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LA EDUCACIN AMBIENTAL Y LA GLOBALIZACIN: DESAFOS CURRICULARES Y PEDAGGICOS

Lucie Sauv *

SNTESIS: El texto ofrece una revisin actual de los principales desafos pedaggicos que han de afrontar los sistemas educativos contemporneos en sus currculos, como consecuencia de los procesos de globalizacin en los que estamos involucrados. El artculo plantea cmo todo ello ha de afectar a los discursos y a las prcticas de la educacin ambiental, como una estrategia curricular organizada en itinerarios duales y controvertidos que planteen abiertamente la dualidad entre singularidad y universalidad, entre identidad y alteridad, entre localidad y globalidad. Todo ese planteamiento se encuadra en un marco en el que la educacin encierra la responsabilidad de reivindicar el cambio y de estimular la crtica social.

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SNTESE: O texto oferece uma reviso atual dos principais desafios pedaggicos que tero de afrontar os sistemas educativos comtemporneos em seus currculos, como consequncia dos processos de globalizao nos que estamos envolvidos. O artigo planeja como tudo isso afetar os discursos e as prticas da educao ambiental, como uma estratgia curricular organizada em intinerrios duais e transformados que planejem abertamente a dualidade entre singulariedade e universalidade, entre identidade e alteridade, entre localidade e slobalidade. Todo esse enfoque se enquadra em uma moldura na que a educao fecha a responsabilidade de reinvidicar a mudana e de estimular a crtica social.

* Ctedra de Investigacin en Educacin Ambiental de Canad, Universidad de Quebec, Montreal.

REVISTA IBEROAMERICANA DE EDUCACIN. N. 41 (2006), pp. 83-101

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1. INTRODUCCIN
Se habla mucho de la globalizacin: silenciosa e inexorablemente, esta gigantesca ola de cambios planetarios ha entrado ya en las diferentes dimensiones de nuestras vidas, en todas partes; ella sorprende, trastorna, revuelve, mezcla; suscita esperanzas, abre mundos de posibilidades, inquieta, arrasa. Pero, de qu se trata precisamente?, y en qu se encuentra afectada la educacin por el extrao tsunami de la globalizacin? Qu desafos curriculares y pedaggicos suscita? Ms especficamente, cmo puede contribuir la educacin ambiental a situarnos mejor en relacin con este fenmeno de civilizacin planetaria?

2. LAS PARADOJAS DE LA GLOBALIZACIN

No es fcil definir la globalizacin. Sin embargo, ella es el hilo conductor de la transformacin de las sociedades contemporneas. Algunos dirn que es nuestro hilo de Ariana hacia una nueva humanidad. Para otros, ser ms bien el hilo de una telaraa para atraparnos mejor. La globalizacin es un fenmeno hipercomplejo, a la vez que cuenta con un muy alto nivel de abstraccin y con una presencia cotidiana bien concreta, multiforme, densa e invasora. Este fenmeno es tan complejo como eminentemente paradjico: la globalizacin con una doble cara, construyendo lo mejor y lo peor. La globalizacin depende, sin duda, del desarrollo tecnolgico, en particular de las tecnologas de la comunicacin y del transporte; y, a la vez, de un vasto movimiento en espiral que valoriza y que genera ese mismo desarrollo tecnolgico. La globalizacin se toca con teclados electrnicos, y se difunde sobre las alas de los aviones. Liviana... como una red. Tiene la levedad paradjica de un formidable poder invisible. Algunos autores (entre otros Clark, 1997; Rizvi y Lingart, 2000) han intentado describir este macrofenmeno de manera objetiva, sin caer en clichs que son, ellos mismos, productos de la globalizacin. Inspirndonos en sus trabajos, se pueden identificar las siguientes caractersticas: La globalizacin corresponde a la extensin geogrfica de la interaccin social, en lo que se llama ahora la aldea global.

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Corresponde a la contraccin del espacio planetario y del tiempo humano. Pensemos, por ejemplo, en la rapidez de los desplazamientos, en la exigencia de velocidad de las comunicaciones virtuales. Supone la desterritorializacin de las realidades sociales, y la deslocalizacin de las actividades de produccin y de consumo. La globalizacin no tiene domicilio. Requiere diversos tipos de migraciones humanas. Rompe los anclajes y las races, en particular los anclajes territoriales y las races culturales. Se caracteriza tambin, sobre todo, por el nivel planetario de las interacciones econmicas; ella refuerza y es reforzada por la globalizacin de los mercados. Trae consigo la uniformidad de las ideas y de las prcticas polticas. Conduce a la economizacin de lo poltico. Construye los nuevos smbolos de una cultura global; las marcas comerciales se transforman en conos universales. Finalmente, la globalizacin implica la amplificacin de los impactos ambientales. Globalia1 es omnvora, tiene una gigantesca huella ecolgica. Al tratarse de un fenmeno paradjico, la globalizacin se caracteriza por una doble tensin, la de una fuerza centrfuga y la de una fuerza centrpeta, segn la expresin de Porter y Vidovich (2000). En relacin con la globalizacin poltica, se asiste, por una parte, a la fragmentacin de antiguos pases, debido entre otras cosas a la rebelin contra la subyugacin (si se piensa, v. gr., en la antigua URSS), y, por otra parte, se observa la integracin de pases en grandes uniones polticas y econmicas (Europa, por ejemplo). La globalizacin obliga a jugar con armas iguales, las de los titanes. La democracia, una de las palabras claves de la globalizacin, es tambin paradjica, porque de manera simultnea es liberadora y manipuladora.

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Globalia es el ttulo de la novela de Jean-Christophe Ruffin, 2004, Pars,

Gallimard.

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En cuanto a la globalizacin cultural, existe, por una parte, el fascinante descubrimiento y la difusin de las culturas, pero, por otra, la homogeneizacin cultural. En el mejor de los casos, se est en presencia de diversas formas de mestizaje cultural. En otras situaciones se trata del repliegue cultural, como respuesta a un sentimiento de amenaza a la identidad. La globalizacin econmica, asociada a la mundializacin de los mercados, es, ciertamente, la forma dominante y ms inquietante de la globalizacin. Bourdieu (en McLaren, 1998) observa que, a travs de palabras clave como flexibilidad y desregulacin, la globalizacin se presenta con la apariencia de la libertad y de la liberacin de las ideologas conservadoras. Pero, en realidad, la poliarqua del capital y el derecho a veto del capital global desvirtan la democracia, y traen consigo una prdida de poder poltico y de toda otra forma de poder de los pueblos. Bourdieu denuncia la canibalizacin de lo social y de lo poltico por la economa. La globalizacin corresponde a una nueva forma de colonialismo y de imperialismo (Howley, 2001, p. 54-55). La globalizacin es autorreforzada por su propio discurso: un discurso maestro construido por las fuerzas globales del mercado, que valoriza la racionalidad econmica neoclsica y la poltica minimalista del neoliberalismo (Dudley, en Porter y Vidovich, 2000, traduccin libre). El lenguaje hegemnico de la globalizacin, el gospel del neoliberalismo, segn la expresin de Bourdieu (en McLaren, 1998), contribuye a dar vida a la globalizacin. Ella es presentada como un estado de hecho, como una tendencia inevitable, como un orden que no se discute. Es promovida como una solucin a los problemas sociales y ambientales. Un ejemplo de esta lgica es el de la estrategia de los mecanismos de desarrollo limpio, promovida por el Protocolo de Kyoto, que permite la compra de crditos de mitigacin del carbono (una forma del derecho de contaminar) por empresas de los pases desarrollados a comunidades de pases en desarrollo, que son incitadas a transformar sus ecosistemas y sus paisajes para producir lo ms rpidamente posible la biomasa vegetal (bajo la forma de plantaciones ms o menos monoespecficas), sin importar la alienacin cultural y econmica que ello puede traer consigo.

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3. LA GLOBALIZACIN DE LA EDUCACIN
La educacin, tanto como la cultura, la poltica, la economa o cualquier otro sector de la actividad humana, se encuentra igualmente afectada por la globalizacin, que se manifiesta all tambin con una doble tensin. Por una parte, existe el acceso a una galaxia de informaciones, a un universo de conocimientos, por medio del vertiginoso espacio comunicacional que puede ser aprovechado para el aprendizaje; existe la apertura a diferentes mundos posibles, como, as mismo, a la riqueza del mestizaje cultural; nuestras universidades, nuestros colegios, nuestras escuelas, cada vez ms multitnicas, pueden ser lugares privilegiados de interculturalidad. Sin embargo, hay que reconocer, por otra parte, las exigencias de la productividad: se invierte en la educacin (pero en realidad cada vez menos), y eso debe ser rentable; all se encuentra el currculo ms o menos oculto de la economizacin del mundo; se observa el desencanto de los alumnos y de quienes se han llamado hasta ahora sus maestros; se constatan las mltiples formas de abandono escolar y de violencia en las escuelas. En el contexto de la mundializacin, la educacin responde a una misin econmica. En el lenguaje de las grandes organizaciones, se habla de formacin de recursos humanos (UNCTAD, 1993; ONU, 1995) y de capital humano (Albala-Bertrand, 1992; UNCTAD, 1993). Como ejemplo, citemos este extracto de la Oficina Internacional de Educacin de la UNESCO (BIE, 1998, p. 11, traduccin libre): Cada nio debera adquirir los conocimientos, las habilidades y las actitudes necesarias para su desarrollo personal en una sociedad globalizada, y llegar a ser miembro activo en un mercado en rpida evolucin. La misma lgica se encuentra en la Declaracin de Johannesburgo: Debemos colaborar para ayudarnos unos a otros a tener acceso a recursos financieros, a beneficiarnos de la apertura de los mercados, a promover la creacin de capacidades, a utilizar la tecnologa moderna para lograr el desarrollo y para asegurarnos de que se fomente la transferencia de tecnologa, el mejoramiento de los recursos humanos, la educacin y la capacitacin, a fin de erradicar para siempre el subdesarrollo (ONU, 2002). Hacindonos eco de los propsitos de numerosos autores, entre ellos Laval y Weber (2002), Petrella (2000), Carnoy (1999), Olsen (2004), Li (2003), denunciamos la globalizacin que transforma la educacin en un subsector de la economa:

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Las organizaciones internacionales (como el Banco Mundial o el Fondo Monetario Internacional), los gobiernos nacionales y locales, y algunas corporaciones transnacionales, tienden a promover una reforma curricular que insiste en el desarrollo del saber y de las habilidades necesarias para entrar en competencia en el mercado global, y para aprovechar las ventajas de la globalizacin. Este enfoque no favorece la investigacin crtica de las causas y de las consecuencias de la globalizacin. Ella tiende a promover la globalizacin, la economa capitalista, y contribuye a la homogeneizacin y a la estandarizacin de los currculos y de las prcticas educativas, tanto en el medio formal como en el informal (traduccin libre).

4. EL DESARROLLO SOSTENIBLE COMO PROYECTO EDUCATIVO: UN DESAFO CURRICULAR

En este sentido, hay que reconocer que el programa polticoeconmico del desarrollo sostenible que invade el campo de la educacin se inscribe en la lgica pragmtica de la globalizacin. El esquema conceptual del desarrollo sostenible, tal como aparece en los documentos formales (por ejemplo en el de la UNESCO, 2004), corresponde a tres esferas interrelacionadas: las de la economa, las de la sociedad y las del medio ambiente. Se trata de una economa exgena, situada fuera de la sociedad, que impone sus reglas a las relaciones sociedad-medio ambiente. El medio ambiente es reducido a un conjunto de recursos para la economa. Se preocupa de la sustentabilidad de los recursos naturales, a fin de no obstaculizar el crecimiento econmico, percibido como la condicin de base del desarrollo humano. En cuanto a la sociedad, est compuesta por productores y por consumidores, instigados a explotar el medio ambiente (como recurso) hasta el lmite, a pesar de que es la que tiene la capacidad de sostener el desarrollo econmico. El desarrollo sostenible, promovido por las instancias internacionales (en particular de la Comisin de Desarrollo Sostenible, ligada al Consejo Econmico y Social de la ONU), es, a la vez, un producto y un agente de la globalizacin. Es el que propone a todos los pueblos de la Tierra una cosmologa (o visin del mundo) desarrollista y recursista. Por supuesto, aqu se observa una doble tensin: por una parte, el desarrollo sostenible aparece como una hbil estrategia seductora para los actores de la esfera polticoeconmica, a quienes hay que convencer de la necesidad de considerar las realidades socioambientales; por otra parte, el desarrollo sostenible

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es un esquema de pensamiento muy estrecho, demasiado pobre para inspirar un proyecto de sociedad, y menos an un proyecto educativo. Sin embargo, con la Dcada de la Educacin para el Desarrollo Sostenible, cuya conduccin se encuentra en manos de la UNESCO, la ONU ha lanzado la consigna del desarrollo sostenible a todos los sistemas educativos de la Tierra. El anlisis de los documentos formales del sistema de las Naciones Unidas, permite trazar de nuevo la idea clave siguiente (Sauv y col., 2003): la educacin es el instrumento para un proyecto poltico-econmico no discutido, sino indiscutible; se invita a operacionalizar el desarrollo sostenible; es una cuestin de estrategia, no de fundamentos. La educacin ambiental deviene como una herramienta para el desarrollo sostenible. Es as como en los documentos que tratan de la educacin para el desarrollo sostenible (en particular UNESCO, 2004), se habla cada vez menos de educacin (definida de manera limitada como un proceso tradicional de instruccin escolar), y cada vez ms de aprendizaje (learning) de conocimientos y de un cierto saber hacer. El concepto de medio ambiente (asociado a la idea de recursos) es, igualmente, cada vez menos utilizado: se considera que no es necesario que se le nombre, pues se encuentra incluido en la idea de sustentabilidad. En el Reino Unido, por ejemplo, que fue un pas precursor y un lder mundial de la educacin ambiental en los aos 70, se encuentra ahora un nuevo currculo denominado Learning to last, Aprender para que dure (Sustainable Development Education Panel, 2003). Podemos preguntarnos cmo se puede lograr movilizar a la juventud con este proyecto educativo explcitamente economicista: se trata de contribuir a construir una economa competitiva. El programa planetario de educacin para el desarrollo sostenible, que la UNESCO propone como fundamento de la reforma de todos los currculos, aparece as como una de las influencias curriculares ms importantes y ms inquietantes de la educacin contempornea en el contexto de la globalizacin. Sin embargo, el gran desafo actual de la educacin es el de contribuir a un cambio cultural mayor: hablamos de pasar de una cultura economicista, que refuerza y que es reforzada por la globalizacin, a una cultura de pertenencia, de compromiso, de resistencia, de solidaridad. Libre del yugo ideolgico del desarrollo sostenible, la educacin ambiental puede jugar ciertamente un papel muy importante para lograr ese cambio.

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5. EL DESAFO DE LA EDUCACIN AMBIENTAL

La educacin ambiental no es una educacin temtica colocada dentro de una pluralidad de otras. Se centra en una de las tres esferas (concntricas) de interacciones que se encuentran en la base del desarrollo personal y social. En estrecha conexin con la esfera de la relacin consigo mismo (zona de construccin de la identidad), y con la esfera de la relacin con el otro humano (zona de desarrollo de las relaciones de alteridad), existe la esfera de la relacin con el ambiente, con lo otro no humano, con el estilo de vida compartido entre lo humano y las otras formas de vida. Es en esta esfera, en relacin con las otras dos y ms all de ellas, en la que interviene la educacin ambiental. Se trata, pues, de una dimensin esencial de la educacin fundamental, que no puede ser alienada a la prescripcin de un programa polticoeconmico mundial. La educacin ambiental no debe ser politizada. Se preocupa, no obstante, de lo poltico (en el sentido de compromiso social), y prosigue su bsqueda crtica de fundamentos y de metas para el actuar educativo como forma del actuar social. Para esto, aparte del desarrollo sostenible (que se apoya en la Agenda 21, CDS, 1993), existe una pluralidad de marcos de referencia, como si se tratara de diferentes fuentes de significacin para la accin educativa preocupada por la relacin con el medio ambiente. Entre otros, mencionaremos los siguientes: La ecologa social se interesa por la significacin y por las implicaciones de las interacciones de la sociedad con el mundo natural. Segn Bookchin (s.d.), el primer terico de la ecologa social, la dominacin de la naturaleza tiene sus orgenes en la dominacin del humano por el humano, es decir, en la jerarqua. La jerarqua debe ser abolida por los cambios institucionales, que no son menos profundos y radicales que aquellos que se requieren para abolir las clases sociales. Ello sita a la ecologa en un nuevo nivel de investigacin y de praxis, mucho ms all de un compromiso solcito, a menudo romntico y mstico, con una vaga naturaleza y con una fascinacin por la vida silvestre (wild life). La ecologa social se interesa por las relaciones ms ntimas entre los humanos y el mundo orgnico que gira alrededor de ellos. La ecologa social otorga a la ecologa un vivo aspecto revolucionario y poltico (traduccin libre).

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El ecodesarrollo especifica el tipo de desarrollo que se desea promover, apoyndose en la ecologa y en la antropologa cultural. Segn Sachs (1980, 1997), uno de los principales tericos del ecodesarrollo, esta clase de desarrollo se apoya en tres pilares: la autonoma de las decisiones y la bsqueda de modelos endgenos propios de cada contexto histrico, cultural y ecolgico; el compromiso igualitario con las necesidades de todos y cada uno de los hombres: necesidades materiales e inmateriales, comenzando por las que hayan de realizarse por medio de una existencia que tenga un sentido, que sea un proyecto; y la prudencia ecolgica, es decir, la bsqueda de un desarrollo que est en armona con la naturaleza. Lipietz (2003, p. 22) recuerda que esta proposicin, que clarificaba las dimensiones social, econmica, espacial y cultural del desarrollo, y que supona el fin del libre comercio salvaje y la prohibicin de la explotacin de un territorio por otro, fue rechazada al trmino de los trabajos de la Comisin sobre Desarrollo Sostenible (CDS, 1993) en torno a la Cumbre de Ro de Janeiro, para promover la del desarrollo sostenible, ms explcitamente la del econmico. La ecologa poltica corresponde a un movimiento muy diversificado, que agrupa proposiciones que clarifican la conexin entre naturaleza y sociedad, rompiendo con el dualismo que hasta ahora ha separado naturaleza y cultura, medio ambiente y sociedad, y que pone en evidencia el anclaje de la identidad humana en la naturaleza (Whiteside, 2002). Se trata, ciertamente, de la cosa pblica (res publica), pero la naturaleza de estas cosas no es fija, pues se trata de asociaciones de humanos y de no-humanos con configuraciones mltiples (Latour, 2002, traduccin libre). La ecologa poltica se pregunta permanente y colectivamente sobre este nosotros supuestamente compartido [...] (Boullier, 2002, traduccin libre). La relacin con el medio ambiente es, en este caso, eminentemente poltica (en el sentido de un proceso democrtico y no de programa), y hace un llamamiento al compromiso. No solamente la ecologa es poltica, sino toda poltica es una buena o una mala ecologa aplicada (Lipietz, 2003, p. 19, traduccin libre).

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El ecosocialismo (asociado, entre otros, con los trabajos de Dumont y de Lipietz) es una forma de ecologa poltica (analizada entre otros por Whiteside, 2002 y por Fien, 1993) que retiene de la proposicin marxista las preocupaciones de puesta en comn y de equidad social, pero que trata de llenar el vaco ecolgico del socialismo tradicional. La degradacin del medio ambiente va acompaada de la explotacin de los seres humanos entre s. En este plano se debe denunciar el poder de la racionalidad econmica, y mostrar de manera abierta cmo la relacin con la naturaleza est determinada a travs de la historia por los modos de trabajo y de produccin. El ecofeminismo denuncia las relaciones de poder del patriarcado (bajo sus diferentes formas), que producen la alienacin de las mujeres y de los grupos sociales de raza o de clase no dominantes. DEaubonne (1980) observa que el control de la fertilidad (de los sistemas agrcolas) y de la fecundidad en general por los hombres, ha llevado al desastre ecolgico actual, con la inflacin demogrfica, por una parte, y con el agotamiento de los suelos nutritivos, por otra. La perspectiva feminista ampla la relacin con el medio ambiente mucho ms all de la explotacin de recursos o de mercancas: se trata de la casa de la vida compartida. Dentro de un enfoque orgnico de las realidades, ella resuelve las dicotomas estriles, reemplazando el o por el y: el cuerpo y el espritu, lo humano y la naturaleza, la naturaleza y la cultura, hombres y mujeres. Ella tambin establece un continuum entre salud y medio ambiente. El ecofeminismo funda su posicin poltica en una crtica social del poder, e insiste en que las mujeres no deben ser solamente objetos de lo poltico, sino tambin agentes de cambio poltico. Se trata, entre otras cosas, de hacer valer la importancia social y el potencial poltico de la vida cotidiana de las mujeres, y de su compromiso socioambiental a travs de la vida cotidiana, tanto de la domstica como de la pblica. El espacio de este artculo es demasiado corto como para poder desarrollar cada una de dichas proposiciones alternativas al desarrollo sostenible, pero al menos se debe formular una invitacin para interesarse por estos diversos marcos de referencia y por los aportes de cada uno de ellos. Se podr observar que existen convergencias entre las diferentes

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proposiciones contempladas, as como de sus especificidades, lo que permite estimular la reflexin y esclarecer la eleccin o la reconstruccin de un marco de referencia que corresponda a las preocupaciones y a las intenciones de cada educador o grupo de educadores en su propio medio de prctica. Se trata de un desafo curricular mayor, pues la finalidad, las metas y los objetivos de la educacin ambiental, son tributarios del marco de referencia adoptado. La proposicin no es, ciertamente, la de darse un marco como un yugo, sino la de evitar la globalizacin de un pensamiento nico.

6. DESAFOS PEDAGGICOS
Al margen del gran desafo curricular, de naturaleza poltica y tica, que acabamos de abordar, tambin es posible considerar los desafos de la globalizacin en el plano pedaggico, en el de la enseanza y en el del aprendizaje en sus diferentes situaciones, todas singulares y ms o menos ntimas en las que se despliega el acto educativo, en un espacio de libertad (incluso si ella es a veces relativa) que se debe reconocer y valorar. Si se entra de una manera ms profunda en el corazn de la accin educativa, se abre todo un universo de posibilidades. Existe, en efecto, una gran diversidad de puertas de entrada para iniciar una educacin para la globalizacin. Entre otras cosas, se puede entender que la globalizacin nos lleva a tratar de dos pares, en el sentido fsico de pares de fuerzas, que se encuentran relacionados entre s: el par identidad-alteridad, y el par localidad-globalidad.

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6.1 UN ITINERARIO: ENTRE IDENTIDAD Y ALTERIDAD

Para vivir en un mundo globalizado y para experimentar de manera positiva las diversas formas de relacin de alteridad, se debe trabajar sobre la identidad individual y colectiva. Esto se puede sustentar en el postulado de que no puede haber alteridad sana sin una identidad asumida, afirmada, reconocida. Es as como de Coulon, en su trabajo sobre la educacin para el consumo titulado Les enfants du veau dor (Los nios del becerro de oro), invita a los educadores a preocuparse por la construccin o por la reconstruccin de esa identidad:
El espritu humano no es un depsito sino un taller en el que se elabora una cultura y se teje una personalidad nica [...]. El verbo

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educar viene del latn educere, que significa conducir fuera de. Conviene preguntarse: fuera de qu? Fuera de los condicionamientos y de los a priori que nos aprisionan en la fortaleza de una identidad prestada. La educacin consiste, entonces, en hacer salir al alumno de un yo de pacotilla, que se encierra en certezas para asegurarse y para conducirlo a su yo autntico, a su centro profundo, nico en el mundo (de Coulon, 2002, p. 151, traduccin libre).

La educacin ambiental tiene, ciertamente, un papel importante que jugar para el desarrollo de la identidad. Se sabe que el mi, el yo, singular o colectivo, se construye en la relacin con el otro humano. Pero se construye tambin en la relacin con el medio de vida, en la relacin con el Oikos, esta casa de vida compartida. Nuestra identidad psicosocial est tejida con nuestra misma identidad ecolgica (Carvalho, 2004), la que se construye en la interaccin con el medio (la casa, el hbitat urbano, la aldea, la biorregin, etc.), y que nos une a la tierra, al agua, a los paisajes, a los otros seres vivos, la que nos sita en la trama fundamental de la vida compartida. Se trata de una tesis que se encuentra muy bien desarrollada, entre otros, por los investigadores del Grupo de Investigacin en Ecoformacin (Pineau, 2000) y por Berryman (2003) con su teora de la ecoontognesis. Nuestra identidad psicosocial es forjada en y por la pluralidad de los lugares en los que vivimos sucesiva o alternativamente a lo largo de nuestras vidas, otrora ms sedentarias y hoy ms nmadas. As es como un itinerario ambiental puede ser una estrategia prioritaria para el descubrimiento o para la confirmacin de nuestra identidad, del lazo que nos une a la naturaleza y a los lugares, al mismo tiempo que a los otros. El itinerario nos invita a descubrir o a redescubrir nuestro punto de anclaje (por temporal que sea), y a conocernos mejor a nosotros mismos en relacin con ese lugar. Cul es ese lugar en el que vivo? Con quin comparto este espacio de vida? Con qu humanos y con qu otros seres vivos? De dnde venimos? Quin soy aqu? Quines somos nosotros aqu reunidos? Cul es nuestra historia en este lugar? Cul es mi historia en otros lugares que han forjado mi identidad en el curso de mi vida? Qu hacemos juntos, aqu y ahora? Qu sabemos de estas casas, de este ro, de estos huertos? Qu queremos? Por qu? Qu podemos hacer juntos? La exploracin del medio de vida, que se abre tambin sobre el paisaje interior (Dansereau, 1973), puede contribuir al refuerzo de una afirmacin del s mismo, individual y colectivamente, aqu y ahora, en relacin con la pertenencia al lugar.

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Ese proceso corresponde al deseo de diferenciacin que define Heller (2002), una autora asociada al movimiento de la ecologa social. En su obra Dsir, nature et socit (Deseo, naturaleza y sociedad), se refiere al deseo de diferenciacin como a un anhelo legtimo y liberador: conocerse a s mismo, al tiempo que conocer el mundo a travs de la interaccin con dicho mundo. Ella afirma que lo que no sabemos de nosotros mismos es potencialmente peligroso tanto para uno mismo como para los otros (p. 144, traduccin libre). Insiste en la importancia de llegar a ser uno mismo ante todo, ms completo, ms elaborado, ms significante (p. 147, traduccin libre). Se trata de una base esencial para entrar en relacin de alteridad, y para enfrentar las mltiples interacciones y solicitaciones en un contexto de globalizacin. Aparejado con el deseo de diferenciacin, Heller trata tambin del deseo de asociacin, que nos lleva a relacionarnos con el otro. De lo que aqu se habla es del deseo del otro, del deseo de la naturaleza, del deseo del otro humano (deseo social), del deseo de relacionarnos con el otro como ser de la naturaleza, y de relacionarnos con esa naturaleza compartida, socializada. Diferenciacin y asociacin son dos principios ecolgicos de base, dos principios complementarios que son las condiciones mismas de la biodiversidad, as como de las de la diversidad cultural o diversidad biocultural, estando las dos formas estrechamente ligadas y determinando la riqueza de los sistemas de vida.

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6.2. UN PROCESO DE CRTICA SOCIAL: LOCALIDAD Y GLOBALIDAD

Pero el proceso quedara incompleto si el itinerario ambiental no integrara tambin un proceso de crtica social. Despus de las preguntas quin? qu? dnde? surge esta otra: por qu? Por qu tanta cesanta en este espacio urbano en el que se perfilan fbricas desafectadas? Por qu los pobres (nosotros, ellos) se encuentran privados de la naturaleza en este barrio desorganizado, a la orilla de este bosque devastado o sobre esta tierra infrtil? Quin los priva (quin nos priva) de la naturaleza, del agua, de los alimentos, de la dignidad? Por qu no hay nada ms que maz en los campos? De dnde provienen los alimentos del supermercado? Quin ha fabricado esta ropa en liquidacin en los mostradores de este comercio? Con qu materiales y con cules procesos? Bajo qu condiciones?, etc. Tales preguntas, que emergen de la observacin crtica de las realidades locales, llevan rpidamente a problemticas globales y a la fragilidad de los equilibrios socioambientales, procedan estos de donde procedan. Con tales pregun-

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tas y con el proceso de investigacin que de ellas surge, se llega a las problemticas de la deslocalizacin de las actividades de produccin y de consumo, de la produccin agrcola intensiva para la exportacin, del monopolio de las firmas de ingeniera biolgica, de las zonas francas y de los talleres de miseria, miserias humanas y ambientales que van juntas. El aqu abre el all, pero no para perderse en la distante compasin, en la abstracta denuncia o en el sentimiento de impotencia. El cuestionamiento crtico deviene un boomerang que nos vuelve a traer aqu, ahora y entre nosotros: ms all de la denuncia, qu podemos hacer? En Rsister, cest crer (Resistir es crear), Aubenas y Benassayag (2002) hacen un llamamiento a la resistencia creadora. Estos autores creen en la carga subversiva de los proyectos locales, que responden al deseo contextualmente pertinente de las gentes que creen y que se comprometen en ellos con total autenticidad e integridad. No se comprometen en ellos para convencer al mundo entero de que su idea es la mejor, para propagar o para generalizar su ideologa, sino simplemente porque, aqu y ahora, dentro de una visin global (holstica) de su realidad, juzgan qu es lo que pueden y lo que deben hacer en la medida de su espacio de libertad y de responsabilidad. La universalidad concreta, opuesta a la universalidad abstracta del espectculo centralizado, surge en la singularidad (p. 118, traduccin libre). Al final del itinerario y de la encuesta crtica que le sigue, se entra en la fase de proyectos colectivos: proyectos de ecodesarrollo o de ecoconsumo, proyectos de desarrollo alternativo, local o endgeno, de un desarrollo que se tiene el valor de nombrar antes de hacerlo durar. Como ejemplos mencionemos las iniciativas de consumo responsable y de comercio justo, las cooperativas de alimentacin, las cocinas colectivas, los huertos comunitarios o colectivos, las tecnologas alternativas, la agricultura ecolgica, la agricultura apoyada por la comunidad, la gestin responsable de las empresas, los programas de ecologa industrial, etc., segn las problemticas que se abordan y segn el contexto. No obstante, dos escollos deben ser evitados en dichos proyectos. El primero es el de encerrarse dentro de una comprensin consumista de la sociedad, o en una visin de administrador del medio ambiente dentro de un enfoque pragmtico de la relacin con el mundo por medio de una accin no reflexiva. Conviene recordar constantemente el deseo de naturaleza como una dimensin integrante de nuestra relacin con el mundo, de nuestra relacin de asociacin, y no dejar de interrogarse en

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todo momento sobre el sentido fundamental de nuestro actuar, que no se limite slo a la sustentabilidad. El segundo escollo es el de la estrategia del granito de arena, de acuerdo con la expresin de GonzlezGaudiano (1998), que consiste en acumular pequeas acciones individuales, tantas como granitos de arena para construir una duna que sirva de muralla. Ahora se sabe, sin embargo, que la duna, por grande y por fuerte que sea, no resiste al tsunami de la globalizacin. Es el sentido simblico y la dimensin poltica que damos a nuestras acciones lo que las cimenta y lo que les da fuerza. Por ello, Heller propone asociar la contestacin social con la demostracin poltica. Lo poltico no es entendido como partido o como programa, sino como espacio de compromiso social.
La actividad poltica es la que se produce cuando los ciudadanos se renen para discutir, para debatir y para decidir las medidas polticas que condicionarn su existencia como habitantes de una ciudad o de una aldea (Heller, 2002, p. 216, traduccin libre).

Esta autora propone lo que llama oposicin ilustrativa: denunciar, reconstruir, pero tambin ilustrar. Todas las formas de ilustracin creativa pueden ser movilizadas; entre ellas, las manifestaciones, las diversas formas de expresin artstica, las exposiciones, el teatro popular, etc. Se trata de lograr que nuestros gestos y nuestros proyectos, por humildes que sean, tengan un valor simblico y se conviertan en portadores de la visin del mundo que compartimos y que afirmamos. Volvemos as a las preguntas del comienzo del itinerario: Quines somos nosotros, reunidos en este lugar, formados por l y dndole al mismo tiempo forma? Qu queremos? Por qu? Qu podemos hacer juntos? Cmo podemos, con lucidez y valenta, construir la esperanza?

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7. DEL GLOBALISMO HACIA EL HOLISMO

Finalmente, podemos dar una mirada crtica sobre este famoso mantra pensar globalmente, actuar localmente. Si globalmente significa por de pronto mundialmente, quizs pueda tratarse de un eslogan, a la vez producto y agente de la globalizacin, que pasa a ser una consigna, una orden ms para quebrar el imaginario de los pueblos (como lo deplora Traor, 2002). Ello plantea un problema tico, en particular en los pases en vas de desarrollo, cuyo primer deber, y a menudo la nica posibilidad, es la de pensar por de pronto localmente (como lo observaran

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Esteva y Prakash, 1998). Pero otra cosa es si se revierte la perspectiva mundialista hacia una perspectiva holstica, y si global significa holstico. La perspectiva holstica nos invita a repensar la relacin consigo mismo, con el otro, con el medio de vida. Nos invita a repensar las relaciones de diferenciacin/asociacin, sociedad/naturaleza, aqu/ all. Dentro de una visin holstica de este tipo, la expresin adquiere su verdadero sentido, y puede formar parte de una reflexin fecunda en el marco de una educacin ambiental preocupada por el fenmeno de la globalizacin.

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