MANIFIESTO A FAVOR DE LOS NIOS Y NIAS

Desde el nacimiento el beb tiene un destino: su domesticacin para la sociedad patriarcal. Ha de convertirse en un adulto, en hombre o mujer capaz de funcionar en esta sociedad dividida en herederos y desheredados y jerarquizada en todos sus estratos; obedeciendo y dando las rdenes que re ulan todos los aspectos de la vida p!blica y privada; luchando por obtener, mantener e intentar ampliar una cuota de poder; capaces por ello de comerse al de al lado y ocupar su puesto; y capaces, en fin, de contribuir a reproducir las instituciones, las normas y los seres humanos que forman esta sociedad. "ero los bebs no nacen con deseos de lucha y de violencia; nacen con deseos de ternura, de afecto f#sico y de vida pl$cida; no desean ni est$n preparados para la uerra sino para el entendimiento. %l cambio no se puede resolver con demasiada rapidez. &n ni'o no se convierte en un adulto de la noche a la ma'ana. (a uerra entre adultos y criaturas es la resistencia de la vida humana frente a la sociedad patriarcal; en cada caso dura varios a'os; y es implacable y sistem$tica. %sta uerra no se nombra ni se menciona: oficialmente no e)iste *lo llaman +educacin+ para despistar,. "ero basta un breve repaso de los artefactos, artilu ios y barreras de todo tipo que se les aplica; de las palabras despectivas, a resivas y car adas de violencia que se les diri e; de la pro ramacin total y absoluta, hora a hora, d#a a d#a, a'o a a'o, que se hace de su tiempo, de lo que deben hacer, decir y sentir, para que esta uerra de los adultos contra los ni'os quede al descubierto. -o se trata, pues, de una uerra que se resuelva en una sola batalla, aunque las hay unas m$s imprescindibles e importantes que otras; es una uerra de des aste; es una doma que necesita habilidad tcnica y tiempo; los peda o os y psiclo os, los profesionales especializados en la doma de seres humanos, lo saben y no cesan de buscar y de perfeccionar las tcnicas de educacin precisamente para evitar los e)cesos de los adultos que se ven acometidos por la prisa de que sus hijos o alumnos se comporten ense uida como ellos y dejen de molestar y dar uerra. .on frecuencia se carece de la paciencia necesaria para ser buenos domadores, porque estamos bien adaptados y tenemos asumido este orden establecido como nuestro modo de vida; y los ni'os vienen a incomodarnos, a cuestionar nuestra precaria estabilidad. -o se nos ocurrir$ ponernos en su lu ar, comprender sus necesidades y cuestionar as# juntos el sistema, porque estamos dentro de l y una de sus premisas fundamentales es ese credo infantil se !n el cual los ni'os inevitablemente son un trasto y dan uerra hasta que aprenden buenos modales, se les educa y lle an, como se dec#a antes, +al uso de la razn+... adulta. %stamos en la /sociacin /ntipatriarcal *del lado de los ni'os y de las ni'as, para intentar defenderles con todos los medios y fuerzas que podamos. 0abemos que muchos adultos act!an inconscientemente, repitiendo lo que sus padres hicieron con ellos, consider$ndolo como lo normal, lo que se debe hacer. "or ello queremos desvelar este sistema de represin de ni'os, poner al descubierto su sistema de creencias: cambiar los cristales opacos por otros trasl!cidos que dejen ver, eslabn a eslabn, toda la cadena de medidas que sistem$ticamente se toman para oprimir la vitalidad de las criaturas y vencer su resistencia. "ara ello se requiere un esfuerzo de memoria. &n esfuerzo de desidealizacin de la propia infancia. %l recuerdo de lo que nos pas cuando fuimos ni'os. Dejar hablar a la herida, no al montaje idealizado que a lo mejor nos hemos hecho para que no nos duela. 1odo el mundo tiene su criatura interior que es el recuerdo consciente o inconsciente de lo que fu y de lo que le hicieron. %se recuerdo es lo que nos tiene que incitar y empujar a defender a las criaturas de ahora. %llas no pueden hacerlo; de entrada lo i noran todo de este mundo; y aunque pronto empiezan a conocerlo,tampoco van a tener nin !n

mar en de maniobra, no van a poder hacer nada porque un poder omn#modo e implacable se lo va a impedir. (as posibilidades de defensa de las criaturas son siempre reducid#simas; y, aunque f#sicamente aumentan se !n van creciendo *rabietas, pataletas, travesuras,, los adultos se uardan muy bien de ir bastantes pasos por delante para poder con ellas *casti os, bofetadas, amenazas, chantajes,. %s por tanto ur ente y muy importante, como dec#a .hristiane 2ochefort, que los adultos que no hemos perdido la memoria, que no queremos olvidar ni traicionar nuestra infancia, nos pon amos del lado de los ni'os. %n este af$n queremos hacer un breve repaso de la sistem$tica represin que sufren ni'os y ni'as. (a psiquis o alma humana no la insufla Dios ni la herencia sino que se constituye ante todo por el entorno afectivo que rodea a la criatura. "or eso, lo primero que la sociedad patriarcal hace contra una criatura es privarla del amor f#sico maternal, del entorno afectivo y del c$lido contacto humano que necesita, y darle a cambio una serie de sustitutivos que ase uren su supervivencia controlada. (os paritorios, los nidos separados de las habitaciones de las madres, mdicos, puericultoras, cunas, cochecitos, sillitas, ropas abundantes que a#slan su piel de todo posible contacto con la piel de sus mayores, chupetes, biberones, leche artificial, forman parte del en ranaje que se pone en marcha para privar al beb del contacto f#sico que necesita. "ues la ternura y el cari'o f#sico que el bebe necesita continuamente lo obtendr#a f$cilmente si la sociedad le permitiese mamar de su madre, desde el instante mismo del nacimiento y cuanto ustase, porque de ese modo, al mismo tiempo que se nutre, consi ue el calor y el contacto necesarios. %n cuanto a la madre, se trata de que pueda privar a su criatura del amor y del contacto f#sico que necesita sin aparente contrariedad por su parte; para ello, se ha convertido la maternidad en una cuestin de mdicos, dolorosa; en el transcurso de los si los, se ha insensibilizado su cuerpo para convertirlo en cuerpo sin sentimientos, en m$quina reproductora, de tal manera que pueda sustituir su piel por un pedazo de pl$stico y su re azo por una cuna sin la menor resistencia por su parte. / pesar de todo la mujer sufre +depresiones post3parto+ para las que se dan todo tipo de e)plicaciones encaminadas a se uir ocultando la verdad. "or parte de la criatura, se piensa que hasta que no aprenda a hablar, no entiende ni se entera de nada; que le da i ual un pezn de pl$stico que uno de verdad; que le da i ual el calor de la calefaccin y de las mantas que el calor que da el cuerpo humano; que le da i ual estar en una cuna que estar en un re azo, o en brazos; que le da i ual el movimiento de la cuna cuando se le mece o del cochecito, que el movimiento cuando es desplazado en brazos de un ser humano. %stamos tan acostumbrados a la frialdad de las relaciones humanas basadas en la lucha por el poder que no percibimos las necesidades de las criaturas. Hay que recordar tambin el papel que jue a el tab! del incesto en estos momentos para transformar el amor carnal que proviene de las entra'as de la madre en el amor maternal espiritual que debe ayudar a transformar las relaciones de t! a t! entre madre y beb en relaciones de autoridad; y que tambin ha de servir para cambiar las ansias de ternura y de entendimiento de la criatura, por las simientes de la a resividad y de la voluntad de hacer da'o. %n toda esta etapa el beb solo tiene un arma: el llanto. %l beb est$ preparado para llorar para llamar la atencin de los adultos en caso de emer encia, de al una amenaza e)terior imprevista: pero el beb no est$ preparado para defenderse de su propia madre. /dem$s, para no acudir cuando el beb llora reclamando contacto f#sico, nos han dicho y nos hemos cre#do que el llanto de los ni'os es normal *para +hacer pulmones+ etc.,. De este modo neutralizamos su !nica arma de defensa. 4 si nos molesta el llanto, se han inventado sonajeros, aparatos de m!sica, cunas que se pueden mecer, chupetes de pl$stico... aparatos sustitutivos de los brazos y de los pechos humanos. 4 cuando no basta, se cierran las

puertas para no o#rle. 1ambin est$ lo de que +no le cojas que se malacostumbra+, para cuando se constata que, en un principio, el beb se calla cuando se le co e en brazos *entonces se dice, 5qu tunante, cu$nto sabe5,. (a resi nacin de la criatura tarda en lle ar porque su vitalidad es enorme. De hecho, los adultos solo empiezan a considerar +anormal+ el llanto cuando un ni'o tiene ya al unos a'os de edad. (a primera lucha en defensa de los ni'os es desmentir el en a'o de que es normal que los ni'os lloren y que no entienden ni se dan cuenta de nada *porque no saben hablar,. Desde que (eboyer y sus compa'eros del +parto sin violencia+ demostraron que un beb al nacer no tiene por qu llorar sino que, bien al contrario, puede sonre#r, nadie, nadie puede honestamente permanecer inconmovible ante el llanto de una criatura humana. 4 si un beb se calla cuando se le co e en brazos es porque +sabe+ de la vida mucho, mucho m$s que nosotros. Desde esta edad temprana los adultos ya deciden cu$ndo y cu$nto la criatura tiene que comer y dormir, y qu ropas deben cubrir su cuerpo. %sto no es en absoluto intrascendente. %sta es una forma de alcanzar en lo m$s #ntimo la vida de las criaturas. "or eso es normal que la uerra se centre en muchos casos en estos particulares: el ni'o que no quiere comer, el ni'o que duerme +mal+ es el ni'o que se resiste, que lucha como puede. "orque ah# el ni'o puede luchar: el adulto no puede tra ar o masticar por l, el ni'o se atrinchera en ese reducto de libertad. "or ello debemos estar tambin aqu# de su lado, diciendo que hay que permitir, aunque ello perturbe nuestros planes y trastorne nuestro orden domstico, la autorre ulacin de sus cuerpos, como propon#a 6ilhem 2eich. %n todos los campos del conocimiento, de tiempo en tiempo, aparecen +especialistas+ honestos 3como (eboyer, 7dent, (iedloff, 2eich, -eill, Holt, 8iller3 que se dan cuenta de las mentiras del saber acadmico oficial que cimenta el orden establecido; y aunque estos especialistas no ten an un punto de vista lobal a favor de los ni'os, los descubrimientos y e)periencias que hacen, cada cual en su campo, son un ayuda valios#sima para su defensa. /ntes de que los ni'os empiecen a atear, la uerra ya est$ establecida; se ha desencadenado la espiral de la represin de los adultos y de la resistencia de los ni'os. (os padres tienen que levantarse temprano para ir a trabajar, tienen sue'o, est$n cansados. (o m$s probable es que no se den cuenta de lo que est$n haciendo y que piensen, se !n el credo en vi or, que lo que ocurre es que los ni'os son as#, dan uerra, son malos. -o ven que los berrinches de sus bebes son la manera que tienen de protestar por lo que les hacen; no se dan cuenta porque piensan que ellos est$n haciendo lo que hay que hacer. %mpiezan poco a poco a alber ar resentimiento y rencor contra quien les ha trastocado su vida y tra#do tanto +trabajo+. %l beb parece el +culpable+, el que ha ori inado la situacin. %s preciso insistir en que el beb no ha ori inado la situacin; que la sociedad adulta es quien ha eliminado el espacio social necesario para la crianza de las criaturas humanas, haciendo ver que es compatible con el trabajo fuera de casa de los padres, etc. des raciadamente pocas madres y padres cuestionan el orden domstico y social establecido y por eso se razona la situacin en trminos de +la uerra que dan los ni'os+. De este modo se refuerza la espiral: hay que acostumbrarles a nuestros horarios, a nuestras costumbres, pues la madre ha de volver ense uida al lecho conyu al, al trabajo domstico e incluso al trabajo fuera de casa; por eso no hay que mimarles demasiado, tienen que ir aprendiendo. .uando los bebs empiezan a tener al una autonom#a * atear, diri ir las manos, andar, desplie an una

enorme vitalidad; anas de descubrir, de conocer, de moverse, de tocar, de ver rodar las cosas; y enormes son las medidas que toman los adultos para prohib#rselo: meten a los bebs en cunas y parques con barrotes, peque'as c$rceles imprescindibles en los ho ares occidentales donde las madres no llevan a los ni'os col ados en sus cuerpos y en donde nada, ni las casas ni la calle, est$n hechas tomando en consideracin las necesidades de las criaturas, sino a la medida de las necesidades del mundo adulto. (as casas se preparan para que los ni'os no puedan ju ar ni moverse; no pueden pintar las paredes ni atear por toda la casa, ni tirar los ceniceros de porcelana ni manchar las tapicer#as de los tresillos. 9.on lo que ha costado tener el piso y amueblarlo: "ara cada nueva iniciativa hay un +no+ que espera. /s#, poco a poco se va reprimiendo la vitalidad de cada criatura. /l o se le co e en brazos, al o se le deja atear, al o se le deja pintar, al o se le deja co er *esos +al os+ son los objetos de estudio de los peda o os y psiclo os,, al o hay que dejarles porque si no se morir#an del todo, y de eso no se trata *al menos en lo que respecta a la mayor#a de nuestros ni'os occidentales, sino de ase urar su supervivencia recortando su vitalidad, model$ndola y orient$ndola hacia la sumisin y la adultez patriarcal. -o hace falta ser un psicpata malvado. (a violencia contra los ni'os es la !nica permitida por la ley y por las costumbres. (os conceptos de +educacin+ y de +proteccin+ cubren el autoen a'o: se dice que no se puede dejar que los ni'os ha an lo que quieren porque se har#an da'o; las prohibiciones son, pues, inevitables. "or ejemplo, hay que poner barrotes en las cunas para que los ni'os no se cai an. "ero, 9es tan sumamente f$cil poner una cama a ras del suelo: ;%s por casualidad que a nadie se le ha ocurrido< -o, no lo es. =.Dolto tambin ha desenmascarado esta justificacin de la represin de los ni'os, demostrando que con las prohibiciones habituales un ni'o pierde se uridad, pues se le impide aprender las cosas de este mundo con las que tiene que convivir, y eso precisamente es lo que le hace vulnerable. %n lu ar de ir adquiriendo autonom#a, se les va atontando, infantilizando para poder ser manipulables por los adultos: antes que nada se trata de poder llevarles a donde los adultos quieren. 0i rene $semos de la autoridad, del poder f$ctico que los adultos tenemos sobre los ni'os en esta sociedad, sustituir#amos la prohibicin con la informacin, como har#amos con un visitante adulto al que no consider$ramos inferior que lle ase a nuestra casa o a nuestra ciudad y que desconociese cmo funcionan las cosas. 9>u distinta actitud: /yudarles a descubrir y a conocer el mundo en el que van a vivir. %sta es otra manera de defender a los ni'os intentando reducir el anch#simo campo de prohibiciones que les espera. 0e !n las circunstancias *el rado de resi nacin de la etapa beb, el rado de trabajo de los padres y la dosis de a resividad en reserva interiorizada que tienen, etc., se van definiendo las trincheras y las l#neas del frente: los espacios, los tiempos, las comidas, la compa'#a que se asi nan a cada ni'o, los +al os+ que se pactan para su sobrevivencia y en torno a los cuales se libran las batallas cotidianas cada vez que el ni'o muestra su inconformidad con los l#mites y los cercos que se le ponen. .uando los ni'os empiezan a hablar, a las barreras f#sicas se le a'aden barreras verbales: amenazas, chantajes, desprecios consi uen humillarles, asustarles, frenarles tanto como los barrotes de los parques o de las cunas y las correas de las sillitas. Hasta para dormirles se les amenaza metindoles miedo cantando nanas que dicen que van a venir +cocos+ que se los van a llevar. %l miedo y la humillacin conducen a la autorepresin, que es m$s eficaz y m$s imprescindible que la represin e)terior. 9.$llate y come: 9%res tonto: 9%state quieto: 9si no dejas de llorar te doy un uantazo: 90e lo dir a tu padre: 9?ete ahora mismo a la cama: 97bedece ahora mismo: 9%res ina uantable: 94a no te quiero: ;/ dnde vas< ;De dnde vienes< ;Dnde te hab#as metido< ;.u$ntas veces ten o que decirte que te

laves las manos< 9($r ate de mi vista: 9%res peor que un hijo tonto: 9>u anas ten o de que crezcas: (os ni'os aprenden de sus mayores las re las del jue o, las tcnicas de lucha. 4 si no se les ha resi nado demasiado en la etapa primal, ser$n ni'os malos a los que se les re'ir$, casti ar$ y pe ar$ con frecuencia. .omo todav#a tienen mucha ima inacin no cesan de inventar +diabluras+ y travesuras para afirmar su di nidad y desaho ar la clera. "ero no se puede observar el comportamiento de un ni'o aisladamente de todo su proceso. %l ni'o lleva luchando por su vida desde que nace contra los adultos y contra el orden establecido por esos adultos. (leva ya dentro mucha rabia contenida. Desde que nace ha sido arrastrado a la espiral de violencia ori inada por los adultos. &n ni'o +malo+ es un ni'o rebelde y un ni'o +bueno+ es un ni'o obediente a los adultos. -o podemos olvidar en nin !n caso esta ecuacin. 1ampoco es una uerra en i ualdad de condiciones. (os adultos tienen el poder y, en cualquier terreno en el que se plantee la lucha, siempre llevan las de anar. Desde el poder para decidir lo que van a hacer cada d#a, cada mes, cada a'o *despertarse, dormir, comer, lavarse, ir a la uarder#a, ir al cole io, ir los domin os a tal sitio, ir de vacaciones a tal otro...,, el poder para obli arles, para casti arles, para pe arles... 1ienen el poder y todas las armas. (os malos tratos a los ni'os fueron reco idos en el @ .on reso de la @nfancia 8altrada, de mayo ABCB, dando para el %stado espa'ol la cifra de DEEE ni'os muertos al a'o *AA diarios,, amn de una incre#ble cifra de ni'os con heridas raves que no mueren; se !n diferentes con resos de enfermer#a, medio milln de ni'os sufren malos tratos habituales en nuestro pa#s *@nte ral *AF, DBF3,. %sta represin y esta situacin de violencia eneralizada contra los ni'os no ser#a posible sin la complicidad de toda la sociedad adulta; sin ese pacto adulto t$cito que todos suscribimos cuando alcanzamos la adultez. /unque no ten amos hijos o ni'os directamente a nuestro car o, todos somos culpables de omisin. "recisamente, lo m$s terrible de la represin que sufren los ni'os es la soledad, el no tener a nadie de su parte, que les de se uridad interior, que les di a que sus padres son unos cabrones y que l no se merece lo que le hacen. %s el testi o que pide /lice 8iller para salvar al ni'o. "orque si el ni'o acepta la represin como un bien que le hacen no se le permite ni siquiera esa rebeld#a interior que podr#a salvarle. %n todas las civilizaciones e)iste un DG 8andamiento que sacraliza a los padres *y a aquellos adultos en quienes los padres dele uen circunstancialmente su poder, para ase urar la obediencia y la aceptacin de la represin. %sta sacralizacin hace que incluso los hijos encubran los malos tratos que les infli en sus padres para preservar su ima en e)terior. 5/l unos secretos tienes que desvelarlos5 reza el slo an de la campa'a que ha lanzado un +telfono del ni'o+ en Holanda: DF.EEE llamadas en ABBA, m$s de AEE diarias, de las cuales unas HF.EEE relataban problemas acuciantes. %n ocasiones el ni'o no pod#a articular palabra y solo pod#a dar olpecitos en el auricular *H para un s# y I para un no,. 5.uando por fin verbalizaban su situacin, mostraban sobre todo miedo a no ser queridos y temor al responsable de la violencia, el padre *JEK,, la madre *IFK, e incluso hermanos y t#os5 *%l "a#s H.D.BH, (a carencia de afecto y de cari'o que arrastra el ni'o, desde que es separado de la madre al nacer, es una pieza clave del sistema. -o es solo una represin que se impone; es una vitalidad que no se deja crecer. (a necesidad de cari'o en los ni'os no est$ falseada con la pel#cula del amor entre la pareja como sucede en los adultos, que proyectan de ese modo todas sus necesidades de afecto, incluida su carencia m$s primaria. %l ni'o busca cari'o en todas partes, en todo su entorno. -ecesita ser querido y aceptado para calmar su herida. 4 esta necesidad es utilizada vilmente por los adultos para hacer al ni'o todo tipo de chantajes y humillaciones y para atemorizarle. %ste mecanismo es el m$s importante de todos los que utilizan los adultos, porque es el m$s eficaz, mucho m$s eficaz que los casti os y las palizas. "ero adem$s de la familia est$ la escuela, que es la se unda institucin de represin de las criaturas. (a

familia no basta. Desde el si lo L?@@@, la familia no basta. (os tiempos corren; vienen las declaraciones de derechos humanas, la @lustracin, la revolucin francesa... a randes palabras de libertad se hacen necesarias randes mentiras... (os mtodos de sometimiento cambian. (as cadenas de hierro se cambian por el sistema de creencias que hay que inculcar. "or otra parte, la revolucin industrial e)i e disciplina... 9(a escuela: 9>u ran invento para matar todos los p$jaros de un tiro, y encima en nombre de la cultura y de la ilustracin: (a misin de la escuela es inculcar la disciplina y una determinada manera de ver la historia y las cosas; es decir, la filosof#a de la sociedad patriarcal. (as materias que se imparten son un medio para lo rar estos fines. "ues est$ demostrado que toda la materia que se imparte durante los ocho a'os de la %MN se podr#a aprender a los AD a'os en unos meses. /dem$s, las cosas importantes el ni'o no las aprende en la escuela. "ero la cuestin no estriba en lo que el ni'o aprenda, sino en impedir que aprenda lo que quiera, cuando quiera y como quiera. 0e trata de impedir, como ya dijo %instein, que desarrolle su propia curiosidad, su propio inters por las cosas. (a escuela tiene por cometido continuar el control minucioso de cada ni'o que sus padres solos no pueden realizar; se les impone la obli acin de asistir a clases, que cubren, hora a hora la mayor parte del d#a. %n cada hora de clase tienen unos deberes que hacer, unos cuadernos que presentar, unas lecciones que repetir de memoria. %n nin una c$rcel se ejerce semejante control sobre un adulto. -in !n adulto tiene tan definidas todas las horas de sus d#as como las tienen los ni'os; ni en la peor de las cadenas de produccin. "orque salen de la escuela, y en casa tienen que se uir haciendo deberes o yendo a tal clase e)tra que los padres le han puesto. %n la desesperacin un adulto puede mandar a la mierda un trabajo o a su cnyu e. "ero un ni'o desesperado no tiene opcin a dejar a sus padres o a dejar la escuela aunque los padres o el maestro le pe uen o le humillen continuamente. %n cuanto a los rendimientos 5nin !n adulto soportar#a el trance de ser calificado re ularmente y e)aminado por lo menos una vez al a'o5, se !n el jefe de la &nidad de "siquiatr#a infanto3juvenil del hospital del -i'o Oes!s de 8adrid. (os ni'os se encuentran con todas las puertas cerradas con demasiada frecuencia y sin nadie a quien pedir ayuda. %l n!mero de llamadas al telfono del ni'o en Holanda y las cifras de suicidios escolares son prueba de ello: el suicidio es la tercera causa de muerte en ni'os y adolescentes. "ara sobrevivir los ni'os solo pueden hacer una cosa: someterse, obedecer, aprender las re las de jue o y funcionar de acuerdo con las e)pectativas de los adultos. /s# se reproduce y perdura el sistema patriarcal. %l comportamiento de los ni'os que lle an por primera vez a 0ummerhill es clarificador: su primera reaccin es un comportamiento +educado+ para hacerse aceptar; lue o, viene una etapa totalmente +antisocial+ por la que descar an toda la represin interiorizada; y si se quedan el suficiente tiempo para desaho ar la rabia contenida y darse cuenta que en 0ummerhill no funcionan las re las de jue o de la sociedad patriarcal y que all# son aceptados como son y son libres de hacer lo que quieran, entonces, cambian y demuestran que los ni'os no son por naturaleza malos, ni traviesos, ni antisociales; y que en unos pocos meses pueden aprender toda la materia que otros ni'os aprenden de memoria a olpe de disciplina en C AE a'os. %l ejemplo de 0ummerhill es e)cepcional, porque en nin !n otro lu ar del mundo conviven JI ni'os con tanta libertad; ni'os que han sido educados m$s o menos se !n las re las del mundo adulto y que sin embar o todav#a son capaces de cambiarlas. 0ummerhill demuestra que es mucho lo que se puede hacer para defender a los ni'os. >ue no es tan sencillo matar la vida del todo. >ue hay miles de peque'as resistencias que cada ni'o pone en marcha cada d#a. (os ni'os cuestionan el orden domstico y social asumido por los adultos, un modo de vida al que los

adultos nos hemos adaptado. %ste cuestionamiento amenaza directamente nuestra rutina, lo que a veces creemos son nuestras peque'as compensaciones *por ejemplo, un d#a tranquilo viendo la tele despus de una semana de trabajo, etc.,. "ero no nos amenazan porque sean malos ni por anas de chinchar; lo !nico que pasa es que tienen una vitalidad que no se adapta a nuestro modo de vida. -o podemos olvidar nunca que cuando les decimos +no+, cuando les obli amos a hacer las cosas, cuando les casti amos y maltratamos lo hacemos en nombre de un orden social al que con nuestro comportamiento estamos contribuyendo a consolidar. -adie que no haya intentado con un m#nimo de seriedad cambiar de al !n modo, a favor de los ni'os, ese orden puede proclamarse inocente. ;1an dif#cil es ima inar un orden social que complazca los deseos de los ni'os< ;-o podr#amos tan siquiera intentar desmontar un poco nuestras rutinas para hacerles caso a ellos< ;%s tan importante el territorio que hemos conquistado< ;-o se puede intentar vivir renunciando a esa cuota de poder que detentamos contra los dem$s< ;>u podemos ir haciendo para no caer en esta espiral y ponernos del lado del ni'o desde que es un beb< A, 0olo tener un hijo si la madre est$ dispuesta a establecer con l un estrecho contacto f#sico, lo que incluye darle de mamar, y si hay al menos un adulto dispuesto a permanecer todo el tiempo a su lado. %sto si nifica estar dispuesto a vivir una relacin afectiva con la criatura, si nifica dar prioridad a esa relacin sobre la compra del piso, etc., y, en eneral, renunciar a la carrera del consumo. %sto es reconocer el derecho a nacer siendo deseado entra'ablemente. H, 1ener presentes las necesidades de la criatura y antes de decir el +no+ habitual de los mayores, dedicar siempre un tiempo a pensar si es posible lo que el ni'o pide, qu tipo de trastorno o molestia nos causar#a o que ventajas obtendr#amos *ambas partes,. %n nin !n caso despreciar a priori una propuesta o una apetencia de un ni'o. -o slo los reprimiremos menos, sino que podemos anar una relacin mejor con ellos. %sto, aunque no abole la "atria "otestad, al menos debilitar#a nuestro ejercicio de ella en el inter#n, y har$ al ni'o m$s se uro de s# mismo para defender sus derechos frente a nosotros, los adultos en eneral. I, &n orden domstico que les ten a en cuenta: a, /mueblar y acondicionar la casa considerando las necesidades de los ni'os: paredes para pintar, suelos para arrastrarse, colchonetas para revolcarse, para dormir cuando les apetezca: eliminar piezas decorativas y cacharros que se puedan romper al ju ar con ellos, muebles puntia udos que limiten los movimientos *mesas redondas,, a ua accesible para ju ar, ropas que se puedan romper y manchar y que dejen el cuerpo libre, espacio, m!sica, espejos a ras de suelo; es decir, una casa que no sea una c$rcel por la que el ni'o solo puede circular con +noes+ y prohibiciones. b, 2espetar su ritmo y sus horarios. 0u sue'o y su hambre. 0us deseos de compa'#a. Decidir conjuntamente los men!s. .aminar a su paso. D, -o obli arles a ir a la escuela. %)plicarles los pros y los contras. 0i van a la escuela informarles de la verdadera misin de la escuela de manera que les afecten menos los mtodos coactivos y no se an ustien tanto por las evaluaciones. /poyarles en los conflictos con los maestros, dejarles hacer pellas cuando quieran, etc. /unque estas cosas podamos ir hacindolas desde ahora, no debemos olvidar que la liberacin del ni'o

*y del adulto,, e)i e unas condiciones que no pueden ser satisfechas por esta sociedad patriarcal, de .apital y %stado y sus valores: LUCHAMOS POR... * EL RECONOCIMIENTO SOCIAL DEL DERECHO A NACER SIENDO DESEADO Y EN UN ENTORNO AFECTIVO NO POSESIVO 0ustitucin de la familia patriarcal por otras relaciones de convivencia *comunas, etc., independientes de los lazos consan u#neos y que estn basadas en la ayuda mutua y no en el ejercicio del poder. @mpulsar una cultura y una moral de libre afectividad para favorecer alternativas a las relaciones autoritarias. 0upresin del matrimonio en tanto que institucin social para la reproduccin de seres humanos. (ibre eleccin de nombre y apellidos. Derecho al aborto ratuito como un mal menor que un nacimiento y una maternidad no deseadas. Derecho a la se)ualidad desde que se nace, con todo lo que supone este cambio radical en la moral vi ente. .omo alternativa a los almacenes hospitalarios maternales proponemos nacimientos sin violencia y en unas condiciones en las que lo afectivo sea lo principal. Marantizar durante el embarazo y primeros a'os de vida condiciones f#sicas y s#quicas que no atenten contra la salud inte ral de cada criatura humana como responsabilidad del conjunto de la sociedad. 1ransmisin desde la infancia de todas las tcnicas contraceptivas especialmente las naturales que se basan en el conocimiento del propio cuerpo. *LA ABOLICION DE LA PATRIA POTESTAD Y EL RECONOCIMIENTO SOCIAL DE LA CONDICIN DE PERSONA LIBRE DEL NIO Derecho a vivir con quien quiera el ni'o, con quien le quiera y como se quiera. Derecho a aprender lo que se quiera, de quien se quiera, y cuando se quiera. Derecho a todo tipo de prestaciones desde que se nace a car o de toda la sociedad por el mero hecho de e)istir. /bolicin de la herencia y de todas las discriminaciones que hoy ri en se !n el se)o, el orden de nacimiento, etc. /bolicin de toda discriminacin adultosPni'os. 2econocimiento para el +menor+ de los mismos derechos humanos y pol#ticos que la comunidad adulta se haya otor ado. *LA TRANSMISIN DEL RESPETO A LA NATURALEZA .ombatir las acciones que supon an un atentado al equilibrio ecol ico y a las condiciones que ase uran la vida a las futuras eneraciones. Grupo de Donostia de la ASOCIACION ANTIPATRIARCAL, Donostia, junio 1992