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O DIREITO COMO CINCIA

Quando algum decide estudar Direito, imagina que ingressar no Ensino Superior a fim de aprender uma profisso. Em linhas gerais, as pessoas comuns tm em mente que o curso de Direito prepara o estudante para conhecer a leis e normas brasileiras de modo que possa escolher uma dentre as diversas carreiras que a formao jurdica lhe proporciona. O futuro estudante de Direito se v como um advogado, juiz, promotor pblico, defensor pblico, delegado de polcia ou qualquer outra profisso ligada ao Direito.

O papel do profissional do Direito 'interpretar' e 'aplicar' o direito em questes prticas do seu cotidiano. De fato, espera-se que todo aquele que se forma em Direito tenha domnio de um mnimo de conhecimento para analisar situaes concretas - os chamados 'casos concretos', como os juristas gostam de falar - e apresentar o seu devido enquadramento jurdico, nos termos das normas jurdicas existentes.

Realmente, a principal vocao da formao superior em Direito habilitar profissionais aptos a atuarem nas diversas carreiras jurdicas. Grande parte das disciplinas da grade curricular tem por objetivo apresentar a legislao e os conceitos jurdicos dos diversos ramos do Direito voltados para a prtica profissional (Direito Civil, Direito do Trabalho, Direito Penal, Direito do Consumidor, etc...). Diz-se, que o estudante, ao final do curso, se torna um 'operador do Direito' ou ainda um jurista prtico. Ele absorve conhecimento sobre o Direito para apliclo em uma questo prtica - como dito, nos chamados casos concretos.

Mas existe outra dimenso na formao jurdica que o estudante somente conhece depois de ingressar no ensino superior: a de que o Direito tambm uma cincia. Essa afirmao soa estranha aos ouvidos do leigo em Direito, pois a imagem que temos de cincia aquela prtica social que se desenvolve em laboratrios e institutos de
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pesquisa, com pessoas vestidas de jaleco manuseando tubos de ensaios e instrumentos de preciso. No a imagem que fazemos de juzes e advogados quando esto em busca de respostas corretas e precisas para as questes controversas que perpassam a aplicao do Direito.

Mas os juristas tambm podem ser 'cientistas' ou, para soar melhor, pesquisadores. Isto ocorre quando estudiosos do Direito se dedicam a produzir conhecimento sobre o Direito. Construir saber jurdico nada mais do que elaborar trabalhos acadmicos em textos escritos que buscam estabelecer afirmaes verdadeiras e/ou corretamente fundamentadas sobre o modo de se interpretar e aplicar o Direito. Para ilustrar com um exemplo simples, pense em um Manual de Introduo ao Direito Penal. O estudante de Direito que deseja aprender como o crime de homicdio tratado no Direito brasileiro buscar esta obra na biblioteca e nela ir encontrar a afirmao de que o crime de homicdio punido no Direito brasileiro com a pena de recluso de 6 a 20 anos mais multa. Para escrever a obra, o doutrinador estudou a legislao penal e as decises dos tribunais para ao final, concluir que essa afirmao sobre o Direito Penal brasileiro correta e verdadeira. Da mesma maneira, o ministro do Supremo Tribunal Federal que precisa decidir acerca da constitucionalidade do sistema de cotas para ingresso nas universidades pblicas ir consultar diversos artigos cientficos que renem os argumentos das posies favorveis e contrrias a essa medida.

Este o produto da cincia do Direito. Ele desempenha um papel muito importante na prtica social do Direito de difundir um conhecimento cada vez mais correto e bem fundamentado acerca de como deve ser aplicado o Direito. Pois como em toda aplicao do Direito esto em jogo direitos e deveres que o Estado distribui aos seus cidados, juzes, advogados e demais membros da estrutura do Estado assumem uma enorme responsabilidade em sua tarefa de concretizar o Direito. Afinal, um enquadramento jurdico impreciso, incorreto ou pouco fundamentado
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pode ser fatal na aplicao de uma sentena por um juiz ou na elaborao de uma linha de defesa por um advogado. Por isso, os juristas prticos necessitam no s conhecer, mas conhecer bem o Direito. E isto feito por meio do estudo dos livros e artigos cientficos produzidos pelos cientistas do direito.

Mais ainda: por se tratar de um saber interpretativo e argumentativo, o estudante logo percebe que a aplicao do Direito quase nunca mecnica ou matemtica. A interpretao - tambm chamada de hermenutica - do Direito uma atividade complexa que quase sempre resulta em dvidas, ambiguidades, incongruncias e dificuldades que colocam o jurista prtico em situaes de incerteza.

Por isso, o papel da cincia do Direito transmitir comunidade jurdica conhecimentos correto, precisos e bem fundamentados dos conceitos e institutos jurdicos, de modo a contribuir para a eliminao das dvidas e incertezas que naturalmente surgem no processo de aplicao do Direito na sociedade. Como dito, esse trabalho feito por meio da produo de textos cientficos que investigam, analisam e esclarecem as solues para as controvrsias e obscuridades existentes na aplicao do Direito.

Esses textos se apresentam sob a forma de: a) artigos cientficos, que so textos de 15 a 30 pginas, em mdia, publicados em revistas peridicas especializadas na divulgao de conhecimento jurdico; b) livros jurdicos, que so resultado de pesquisas jurdicas mais aprofundadas sobre um determinado tema e livremente conduzidas por seus autores; c) trabalhos acadmicos propriamente ditos, como os Trabalhos de Concluso de Curso, Dissertaes e Teses, que resultam da pesquisa empreendida durante a concluso de um curso de graduao ou ps-graduao em Direito; d) manuais de doutrina, que so livros de apresentao dos conceitos fundamentais e essenciais para o estudo de um ramo do Direito.

Os cientistas do Direito so tambm chamados de juristas acadmicos. Eles podem ser professores-pesquisadores associados a programas de ps-graduao em Direito e no necessariamente so juristas prticos. So, via de regra, professores universitrios que se dedicam quase que exclusivamente tarefa de estudar e escrever textos acadmicocientficos sobre o Direito. No entanto, juristas prticos (juzes, advogados, promotores, etc...) tambm podem produzir conhecimento cientfico sobre o Direito. Ao abandonarem seus gabinetes e escritrios e se dedicarem ao estudo e investigao de um tema de sua rea de atuao para escrever trabalhos acadmicos sobre o Direito, eles tambm contribuiro para a cincia do Direito.

O conjunto dos estudiosos acadmicos e prticos que se tornam autores de obras consagradas e influenciam o estudo e a interpretao do Direito por sua autoridade cientfica recebe o nome de doutrinadores. O saber jurdico por eles produzido, por sua vez, recebe o nome de doutrina. Essa denominao herana de um tempo em que o jurista deveria ser 'doutrinado' - ou melhor, adestrado - no conhecimento do direito por meio de conceitos que refletiam o exato teor do texto da lei e dos cdigos.

Recapitulando, o Direito pode ser no somente um saber prtico, voltado ao exerccio de uma profisso que resolve questes do cotidiano, mas tambm uma atividade cientfica, que procura produzir conhecimento verdadeiro e correto sobre o Direito. Da que a primeira distino que o estudante de Direito deve ter em mente que os cursos de Direito formam tanto juristas prticos, que desempenham profisses jurdicas ligadas aplicao do Direito, quanto juristas acadmicos, que se dedicam a produo de conhecimento sobre o Direito. E os juristas acadmicos so justamente aqueles que chamamos de cientistas do Direito.

Para se tornar um jurista acadmico preciso muito estudo, mas tambm vocao. Nem todos os estudantes de Direito sero juristas
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acadmicos. Pelo contrrio, a grande maioria se contentar com a obteno do grau de bacharel em Direito para exercer alguma das profisses jurdicas que o curso prepara. Mas aqueles que possurem esprito crtico e investigativo, somado ao desejo de ampliar seu conhecimento sobre o Direito, podero se tornar juristas acadmicos.

Os cursos de Direito so obrigados, por fora da Resoluo CNE/CES n 9 de 29/09/2004, que define as diretrizes curriculares dos cursos de Direito, a ensinar os estudantes a desenvolver as habilidades mnimas necessrias formao de um jurista acadmico. A disciplina de Mtodos e Tcnicas de Pesquisa Jurdica tem a finalidade de introduzir o estudante de Direito no universo da Cincia e da pesquisa jurdica. Ao final do curso de Direito, os alunos devero elaborar um Trabalho de Concluso de Curso, sob a forma de uma monografia, que a produo de um trabalho acadmico sobre um tema do universo jurdico.

Especificamente na Faculdade Novos Horizontes, o aluno ser gradualmente introduzido na pesquisa jurdica por meio do Projeto Interdisciplinar. Alm de colocar o aluno em contato com temas jurdicos interdisciplinares, os 'produtos finais' so trabalhos acadmicos que desenvolvem no aluno a habilidade de produzir textos cientficos. Alm disso, o aluno tambm poder participar dos grupos de pesquisa existentes na Instituio por meio dos programas de iniciao cientfica.

Mas a formao de um jurista acadmico no termina na graduao. Muito pelo contrrio, aps a formatura que verdadeiramente se inicia o processo de amadurecimento do jurista acadmico. Nessa etapa ele dar incio aos estudos de ps-graduao. Estes cursos aprimoram a capacidade de realizarmos pesquisas jurdicas cada vez mais aprofundadas e complexas e so complementadas com ciclos de estudos cada vez mais especializados e densos. A ps-graduao se desenvolve envolve trs nveis: especializao, mestrado e doutorado. A especializao um curso de durao de um ano e tem a finalidade de preparar o jurista para desenvolver um estudo sobre um determinado
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tema do Direito voltado para o dia-a-dia profissional e ao mesmo tempo introduzi-lo no universo da pesquisa jurdica especializada. O mestrado um curso de durao mdia de dois anos e tm a finalidade tanto de formar um pesquisador em Direito que demonstra um amplo domnio sobre um ramo do direito, como tambm de capacit-lo a assumir a funo docente, isto , de professor. O doutorado a mais alta titulao da academia e conferida aps a concluso de um curso de durao mdia de quatro anos. No doutorado o pesquisador precisa defender uma tese que apresenta alguma contribuio inovadora e original comunidade cientfica do Direito. Quanto mais o jurista acadmico avana nessa formao e conquista as titulaes dos cursos de psgraduao, maior tende a ser o seu reconhecimento na comunidade acadmica (muito embora no seja uma regra que os doutrinadores possuam necessariamente o ttulo de doutor para obterem destaque e prestgio em seus trabalhos).

Agora que voc j sabe o que existe a cincia do Direito, quem a realiza e para qu ela serve, vamos dar continuidade ao curso para saber como se faz constri uma pesquisa jurdica. Entretanto, antes de iniciarmos nosso estudo sobre a cincia do Direito, preciso fazer uma pequena introduo sobre o que cincia e sobre a histria e a importncia do conhecimento cientfico.

Atividades respondidas na pgina 17.

2. A CINCIA E AS CARACTERSTICAS DO CONHECIMENTO CIENTFICO

Em linhas gerais, pode-se afirmar que a cincia uma prtica social em que pensadores e estudiosos da sociedade empreendem um esforo coletivo voltado busca de conhecimento correto, preciso e fundamentado sobre o universo fsico e cultural em que vivemos. A
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preocupao central dessa prtica social a de produzir afirmaes que podem ser chamadas de verdadeiras e que, portanto, possam servir de um alicerce seguro para ser utilizado pelo homem para diversas finalidades, desde a construo de inovaes e utilidades tecnolgicas at saberes sobre a dinmica da sociedade, da economia, da poltica, da cultura, da histria - e porque no, tambm do Direito.

A histria dessa prtica social se inicia na Grcia Antiga. Naquela poca, grande parte das explicaes para os fenmenos naturais, sociais e psicolgicos era atribuda vontade de entidade divinas que intervinham nos fatos e acontecimentos do mundo. Acreditava-se que os deuses regiam o destino do universo.

Na mitologia grega, os deuses possuam atributos e caractersticas humanas. Assim, por exemplo, se os mares estavam parados e sem vento e as embarcaes no conseguiam navegar de um porto a outro, dizia-se que a causa da calmaria era a insatisfao de Poseidon, deus dos mares, com um determinado povo grego. Ou seja, dentro da concepo mitolgica de mundo, recorria-se a uma explicao sobrenatural - um ato de vontade de um deus - para explicar um acontecimento do universo natural - a calmaria dos mares. Essa forma de conceber o mundo perdurou por muito tempo. Na Idade Mdia acreditava-se que a Peste Negra ou bubnica, uma doena transmitida pelos ratos, era fruto da ira de Deus em relao aos homens.

O surgimento da filosofia grega marcou a primeira ruptura nessa forma de se conceber e de se explicar os fenmenos naturais, fazendo brotar as razes do conhecimento cientfico. Os filsofos da antiguidade introduziram a busca por explicaes racionais para os acontecimentos do universo. Desde os pr-socrticos, o conhecimento filosfico teve o cuidado de trazer fundamentos e razes baseadas na prpria dinmica do universo natural - e no na mitologia - para as afirmaes cientficas, afastando-se, assim, do conhecimento mitolgico baseado em crenas e supersties.
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Assim, a filosofia antiga inaugurou um modo de conhecer distinto do conhecimento vulgar e do conhecimento mtico ou religioso. Diferentemente destes ltimos, o conhecimento cientfico exigia uma fundamentao em razes que deveriam ser encontradas no prprio universo natural. Aristteles, por exemplo, explicava o fenmeno da queda livre dos corpos dizendo que uma pedra atirada ao alto retornaria ao cho porque o lugar comum dos objetos slidos a terra.

claro que diante da insuficincia de informaes sobre a composio e dinmica do universo natural, a grande maioria dessas suposies se mostrou incorreta medida que o conhecimento cientfico foi avanando. Mas o importante que uma nova forma de conhecer e de investigar o mundo havia sido inaugurada.

No perodo do renascimento e do incio da era moderna a prtica social da cincia sofreu uma transformao radical, responsvel por dar-lhe as principais caractersticas que nela se verificam at os dias de hoje. Nessa poca, uma srie de descobertas, nascidas de uma nova forma de se fazer cincia, colocou em xeque as crenas cientficas que at ento eram aceitas sem questionamento. A grande novidade dessas descobertas estava no fato de que elas, alm de serem precisas, verdadeiras e comprovveis, foram produzidas a partir do desenvolvimento de um novo mtodo de investigao e de produo de conhecimento: o mtodo experimental.

Mais do que aprender com a realidade emprica do universo natural, o mtodo experimental permitiu que os cientistas pudessem controlar as condies de testagem e verificao dos resultados sobre os fenmenos naturais observados. Ao elaborar um experimento para testar a relao entre a massa de um objeto e a sua velocidade em queda livre - como fez Galileu, por exemplo - o cientista isola o fenmeno que deseja observar de todas as demais condies que possam vir a influenciar o resultado de sua investigao. Com isso, ele pode testar repetidas vezes
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a mesma experincia, de modo que o seu resultado no seja fruto de um episdio isolado e casustico, mas confirme um resultado concreto e seguro acerca das variveis sob investigao - nesse caso massa, velocidade e tempo.

No mtodo experimental, o cientista precisa 'planejar' a sua pesquisa. Isto significa que ele precisa antever o resultado que deseja conhecer por meio de uma hiptese de trabalho - que nada mais do que uma antecipao do resultado da pesquisa - para, ento, construir o experimento que ir testar a veracidade ou inveracidade dessa suposio. Logo, as regras e o mtodo utilizados na construo e na conduo do experimento e da pesquisa devem ser rigorosamente observados, sob pena de se contaminar o resultado e no se chegar a um resultado que realmente corresponda realidade.

Com isso, a partir do desenvolvimento do mtodo experimental, para que um conhecimento acerca do universo natural pudesse ser chamado de cientificamente verdadeiro, era preciso que ele tivesse sido testado e comprovado segundo as regras de verificao do experimento que asseguram a neutralidade da experincia.

Por fim, o mtodo experimental colocou o cientista no papel de investigador da realidade fsica, social e cultural. Isto quer dizer que ele elabora questionamentos sobre seu objeto de pesquisa, para em seguida submet-lo aos seus experimentos a fim de obter respostas verdadeiras e precisas acerca do conhecimento do universo.

O filsofo David Hume definiu a essncia do conhecimento cientfico sob a expresso 'imputao causal'. Quando cientista desenvolve uma hiptese de pesquisa, para depois test-la em um experimento ou em uma pesquisa de campo, o que ele busca construir uma explicao de tipo causa e efeito para dois fenmenos sucessivos. Por exemplo, um cientista se depara com dois fenmenos sucessivos, como o aquecimento de um metal e sua posterior dilatao. Ele supe, portanto,
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que o calor causa a dilatao dos metais. Ou seja, ele imputa ao efeito 'dilatao do metal' a causa 'calor'. Contudo para que essa afirmao possa ser considerada cientfica preciso que essa imputao causal seja vlida no apenas naquela experincia observada, mas em toda e qualquer situao em que se verifica a conjuno desses dois fenmenos - aquecimento, seguido da dilatao de um metal. Para isso o cientista necessita do experimento que testar e eventualmente comprovar a imputao causal. Assim, ele ir isolar todos os fatores externos investigao a partir da construo, em laboratrio, de um experimento que permita verificar apenas a relao entre calor versus dilatao do metal. Feitos os testes, se confirmados e comprovados os resultados, ele pode realizar uma afirmao cientfica - isto uma imputao causal - universalmente vlida de que o calor dilata os metais.

Assim, a partir do desenvolvimento da cincia moderna, pode-se dizer que uma nova forma de conhecimento passou a ser produzida em oposio ao chamado conhecimento vulgar - tambm conhecido como senso comum - e o conhecimento religioso: o conhecimento cientfico.

O conhecimento vulgar aquele que construmos a partir de crenas, tradies e simpatias que proliferam no imaginrio popular. o tambm o conhecimento que acumulamos com nossa experincia cotidiana. Veja o seguinte exemplo de um conhecimento tpico do senso comum: h uma crena popular que diz que se enchermos o umbigo de uma criana com bastante algodo e o prendermos com esparadrapo, a criana no sofrer enjo em uma viagem de automvel. Pode at ser que isso seja realmente verdade, pois via de regra as tradies e saberes populares se constroem a partir da confirmao emprica de suas suposies (ou seja, at provvel que se verifique, de modo casustico, a conjuno entre os dois fenmenos).

Contudo, alm de no existir nenhuma certeza sobre essa suposio, no h, principalmente, nenhum tipo de explicao racional sobre essa
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crena. Mais ainda, no h nenhum tipo de comprovao, com base em testes, provas e evidncias, de que esse conhecimento seja universal ou mesmo correto. Logo, no possvel realizar uma imputao causal de que algodo no umbigo da criana evita enjoos em viagens de automvel.

Isso no quer dizer que todo saber popular seja falso, intil ou inverdico. H muitas pesquisas que so conduzidas no sentido de comprovar e confirmar as crenas populares - a indstria farmacutica, principalmente, conduz vrias pesquisas no sentido de descobrir as propriedades qumicas e princpios ativos de plantas e razes utilizadas no curandeirismo popular para transform-los em remdios e medicamentos. Quando isso ocorre, contudo, o saber popular, testado e comprovado em experimentos, se converte em conhecimento cientfico.

Pode-se dizer ainda que uma das diferenas do conhecimento cientfico para o senso comum que ele no aceita as respostas e saberes apresentadas pelos ditos populares sem question-lo. para isso que servem os experimentos: para colocar prova os saberes comuns e at da prpria cincia que o cientista no se conforma ou no concorda.

Karl Popper, um importante pensador sobre a cincia desenvolveu uma teoria chamada de teoria da falseabilidade. Essa teoria defende que um determinado conhecimento cientfico, testado e comprovado segundo as regras e mtodos disponveis poca de sua investigao, dever ser considerado verdadeiro at que seja contestado e questionado por outra pesquisa que demonstre a incorreo dos resultados e da pesquisa anterior.

Outra importante caracterstica do conhecimento cientfico que ele aprofunda e desenvolve nosso vocabulrio sobre seus objetos de conhecimento. Enquanto, por exemplo, as pessoas comuns se referem aos rgos de nossa cavidade abdominal como 'vsceras' ou 'barriga' um mdico saber diferenciar claramente cada um dos rgos e suas
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respectivas partes. Assim, a cincia constri um vocabulrio tcnico e preciso acerca da realidade sob sua investigao. O estudante que est iniciando o seu conhecimento da cincia do Direito logo perceber que, pouco a pouco, ele ir se familiarizar com termos e expresses tcnicas que apenas os estudiosos do Direito conhecem.

Nos dias de hoje esse modelo de cincia construdo durante a era moderna vem sendo objeto de reflexo e discusso entre os prprios cientistas. Um filsofo chamado Thomas Khun, em seu livro chamado A Estrutura das Revolues Cientficas, aponta que todo conhecimento cientfico se constri dentro daquilo que ele denomina de 'paradigmas'. Paradigmas consistem em grandes modelos de compreenso do universo construdos pelo saber cientfico disponvel em cada poca histrica. Os paradigmas iro orientar e moldar as perguntas e respostas dos cientistas durante uma determinada era, at que o acmulo de conhecimento cientfico indique que o paradigma ficou obsoleto e ultrapassado, exigindo a necessidade da construo de um novo paradigma.

O conhecimento cientfico da antiguidade, por exemplo, se baseava no paradigma da cincia aristotlica, que sustentava, dentre outras coisas, que a Terra era o centro do universo, que os objetos eram movidos por 'intenes' e 'causas' e que existia uma fora motriz que era responsvel pela dinmica do universo. Esse paradigma foi desenvolvido na antiguidade e incorporado tambm durante a Idade Mdia nos estudos cientficos.

As investigaes da chamada 'nova cincia', iniciada por Galileu Galilei, permitiram ao fsico britnico Isaac Newton construir o paradigma cientfico da era moderna. Esse paradigma se assenta na construo de relaes causais entre os fenmenos naturais e de frmulas matemticas precisas que descrevem essas relaes. Como pano de fundo, esse paradigma pressupe a concepo de um universo em que o tempo e o espao so planos invariveis e inflexveis.
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Contudo, desde o desenvolvimento da fsica quntica, esse modelo fsico desenvolvido por Newton no capaz de fornecer respostas adequadas para fenmenos que ocorrem tanto no campo subatmico isto das partculas que compem os tomos nem no infindvel mundo dos universos, galxias e buracos negros.

Logo, o paradigma de cincia moderna, baseado na descrio matemtica precisa dos experimentos e testes, vendo sendo questionado por um modelo de cincia chamado de ps-moderno. Segundo o filsofo Boaventura de Sousa Santos, o paradigma da cincia ps-moderna vem sendo construdo a partir de algumas descobertas no campo da fsica quntica (a teoria da relatividade de Einstein e a teoria da incerteza de Heisenberg), da qumica (teoria das estruturas dissipativas de Ilya Prigogine) e da biologia (teoria da autopoises dos sistemas dos bilogos Maturana e Varela).

Antes de encerrar este captulo sobre a apresentao da cincia e do conhecimento cientfico, preciso ainda abordar um importante conceito que muito utilizado na prtica social da cincia: a verdade. O papel da cincia, dissemos acima, produzir conhecimento verdadeiro sobre o universo natural e cultural. Pois bem, vamos ver abaixo algumas consideraes sobre o que 'conhecimento' e sobre quais so os ideais de 'verdade' buscados pelo cientista.

A filosofia trabalha com a noo de conhecimento como uma representao da realidade dotada de significado. Representar, aqui, significa realizar uma projeo mental em nosso intelecto. Assim, existem diversos tipos de conhecimento, conforme o objeto que estamos representando em nossa mente.

Quando fao uma representao do Jardim do den e da expulso de Ado e Eva do paraso, posso dizer que conheo a histria do

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surgimento da humanidade segundo a doutrina religiosa crist. Trata-se de uma forma de conhecimento religioso.

Quando algum domina a habilidade de consertar o motor de um automvel, instalar uma estrutura hidrulica de uma casa ou semear uma plantao, diz-se que essa pessoa representa para si um conhecimento tcnico. O conhecimento tcnico aquele em que as pessoas dominam um saber-fazer algo, sem que necessariamente conheam o como e o porqu dos processos em questo.

J o conhecimento vulgar ou do senso comum aquele que as pessoas mais velhas, os sbios e os curandeiros costumam transmitir por meio de receitas, mximas da experincia e frmulas. o saber herdado da tradio de seus antepassados.

H tambm o conhecimento filosfico, que se constri a partir de reflexes, indagaes e questionamentos sobre os saberes existentes, a fim de aprofundar nosso conhecimento sobre os fundamentos nos quais nos embasamos para construir aquilo que chamamos de nossa realidade. So as reflexes sobre a cincia e a realidade (a epistemologia e a ontologia), o belo e a arte (a esttica) e o correto (a tica, a moral e a justia).

E, por fim, diferenciando de todas essas outras formas de conhecimento, h o conhecimento cientfico, cuja caracterstica principal que as afirmaes e informaes que ele produz sobre o universo natural e cultural podem ser testadas, experimentadas, comprovadas, alm de serem construdas com base em fundamentos racionais.

Qualquer uma dessas formas de conhecimento pode ser considerada 'verdadeira'. Segundo a filosofia tradicional, para que isso ocorra preciso que haja uma relao de adequao ou correspondncia entre o objeto do conhecimento presente na realidade e a representao que fazemos dele em nosso intelecto. Ou seja, quando a descrio que
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fazemos do nosso objeto de conhecimento por meio de afirmaes, definies e conceitos corresponde exatamente realidade verificada, dizemos que o conhecimento verdadeiro.

Se digo que Ado e Eva viveram felizes para sempre no Jardim do den ou que a melhor maneira de consertar o motor de um automvel dando-lhe marretadas at comear a funcionar, a representao que fao do conhecimento sobre esses objetos equivocada ou inverdica. Somente posso dizer que haver verdade quando houver uma correspondncia entre o pensamento e a realidade.

Na atualidade, contudo, para que um conhecimento seja considerado verdadeiro, preciso ainda algo mais. No basta que a representao sobre o conhecimento de algo por uma nica pessoa seja suficiente para que algo seja caracterizado como verdade. A reflexo de pensadores como o filsofo alemo Jrgen Habermas nos mostrou que a verdade uma construo intersubjetiva e dialgica. Isto quer dizer que para um conhecimento ser considerado verdadeiro ele precisa ser reconhecido como tal no seio de uma comunidade de pessoas, seja ela a comunidade cientfica, a comunidade religiosa ou a sociedade como um todo. Isto quer dizer que toda verdade social e culturalmente construda.

Por fim, falta tratarmos da questo dos ideais de verdade buscados pelo cientista na construo de seu saber. Podemos dizer que existem trs ideais de verdade buscados pelos cientistas quando esto construindo suas afirmaes cientficas. Esses ideais de verdade esto relacionados s trs dimenses da linguagem existentes. Essa informao ser importante quando estivermos estudando a construo do saber cientfico pela cincia do Direito.

O primeiro ideal de verdade diz respeito produo de afirmaes e enunciados que sejam claros, compreensveis e livres de contradies. No posso afirmar, por exemplo, que todos metais dilatam com o calor
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e, ao mesmo tempo dizer que o cobre no dilata com o calor (j que o cobre tambm um metal). Da mesma forma, um cientista no pode produzir afirmaes que no faam sentido ou que sejam incompreensveis para aqueles que queiram conhecer suas descobertas cientficas. Trata-se do ideal de verdade sinttica.

O segundo ideal de verdade diz respeito quilo que foi tratado algumas linhas acima, isto , capacidade de veicular informaes que correspondam de maneira fidedigna realidade investigada. Trata-se do elemento de adequao entre o que est sendo dito e o que est sendo observado pelo cientista em suas pesquisas e na realidade. Se um cientista afirma que o campo magntico formado por um im atrair objetos de madeira, ele est veiculando uma informao incorreta e inverdica, pois a afirmao no corresponde realidade. Trata-se do ideal de verdade semntica, pois diz respeito correspondncia entre as palavras e seu respectivo sentido.

O terceiro e ltimo ideal de verdade chamado de verdade pragmtica. No adianta nada um cientista produzir conhecimentos logicamente corretos, claros e objetivos, bem como que expressem fidedignamente a realidade, se ele no for capaz de convencer o restante da comunidade cientfica e da sociedade em geral que esse conhecimento deva e possa ser aceito como verdadeiro. Afinal, uma pesquisa que no serve para nada ou que no passa a integrar o conjunto de saberes efetivamente aproveitado, utilizado e incorporado pela sociedade, no se converte em uma verdade.

Agora que j fizemos uma breve abordagem sobre a cincia e o conhecimento cientfico, podemos passar ao estudo da cincia do Direito.

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Fixao de aprendizagem: pginas 01 at 06.

a) O que a cincia do Direito e qual o seu papel na comunidade jurdica? a cincia que busca o entendimento das leis a fim de aplic-las aos casos concretos do cotidiano e produzir novos conhecimentos atravs das doutrinas, obra dos conhecidos como juristas acadmicos ou cientistas do direito.

b) Qual a diferena entre o jurista prtico e o jurista acadmico quanto a sua atividade? Jurista prtico aquele que se dedica basicamente aplicao das normas, como juzes, advogados, promotores, etc. Jurista acadmico aquele que se dedica produo de conhecimento sobre o Direito. c) Como se faz cincia do Direito e quais os seus produtos? Faz-se atravs de interpretao de leis, leitura de doutrinas sobre o assunto que pretende estudar, artigos, livros, etc. A partir da tem-se uma base para quem sabe produzir um outro trabalho que venha talvez negar, apoiar, completar, ou seja, acrescentar um ponto de vista novo sobre o tema em questo

d) Quais so os nveis de titulao da ps-graduao? Especializao, mestrado e doutorado. Fixao de aprendizagem: pginas 07 at 16.

a) O que a cincia e qual a sua finalidade? uma prtica social em que pensadores e estudiosos da sociedade se esforam no sentido de produzir explicaes e conhecimento correto, preciso e fundamentado sobre o universo fsico e cultural em que vivemos. b) Por que a filosofia grega foi importante para o desenvolvimento da cincia? Foi l que surgiu a filosofia. A filosofia combatia os mitos que eram tidos como explicao para tudo que acontecia, os fenmenos naturais inclusive. A filosofia buscava o pensamento racional e combatia o pensamento mtico.
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c) O que o mtodo experimental e quais as suas caractersticas? um mtodo onde o cientista faz um experimento para provar uma teoria. No mtodo experimental, o cientista precisa 'planejar' a sua pesquisa. Isto significa que ele precisa antever o resultado que deseja conhecer por meio de uma hiptese de trabalho - que nada mais do que uma antecipao do resultado da pesquisa - para, ento, construir o experimento que ir testar a veracidade ou inveracidade dessa suposio. d) O que a imputao causal? Qual a sua relao com o conhecimento cientfico? Quando cientista desenvolve uma hiptese de pesquisa, para depois test-la em um experimento ou em uma pesquisa de campo, o que ele busca construir uma explicao de tipo causa e efeito para dois fenmenos sucessivos. Ele tambm, como o conhecimento cientfico, oposto ao conhecimento vulgar uma vez que se baseia em forma racional de obteno de conhecimento. e) Quais as diferenas entre o conhecimento vulgar e o conhecimento cientfico? O conhecimento vulgar aquele que construmos a partir de crenas, tradies e simpatias que proliferam no imaginrio popular. tambm o conhecimento que acumulamos com nossa experincia cotidiana. J o conhecimento cientfico obtido atravs de pensamentos racionais e experincias. Ainda podemos dizer que o conhecimento cientfico no aceita as explicaes mticas e as baseadas nos ditos populares.

f) O que so paradigmas e qual a sua importncia para a cincia? Paradigmas consistem em grandes modelos de compreenso do universo construdos pelo saber cientfico disponvel em cada poca histrica. Os paradigmas iro orientar e moldar as perguntas e respostas dos cientistas durante uma determinada era, at que o acmulo de conhecimento cientfico indique que o paradigma ficou obsoleto e ultrapassado, exigindo a necessidade da construo de um novo paradigma. g) O que o conhecimento? Quais os tipos de conhecimento existentes? A filosofia trabalha com a noo de conhecimento como uma representao da realidade dotada de significado. Representar, aqui, significa realizar uma projeo mental em nosso intelecto. Assim, existem diversos tipos de conhecimento, conforme o objeto que estamos representando em nossa mente.

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Os tipos de conhecimento so: religioso, tcnico, vulgar, filosfico e cientfico. h) Quais as caractersticas de cada um dos trs ideais de verdade buscados pela cincia? O primeiro ideal de verdade diz respeito produo de afirmaes e enunciados que sejam claros, compreensveis e livres de contradies. O segundo ideal de verdade diz respeito quilo que foi tratado algumas linhas acima, isto , capacidade de veicular informaes que correspondam de maneira fidedigna realidade investigada. O terceiro e ltimo ideal de verdade chamado de verdade pragmtica. No adianta nada um cientista produzir conhecimentos logicamente corretos, claros e objetivos, bem como que expressem fidedignamente a realidade, se ele no for capaz de convencer o restante da comunidade cientfica e da sociedade em geral que esse conhecimento deva e possa ser aceito como verdadeiro.

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3. A CINCIA DO DIREITO E SEU OBJETO

Para que o Direito possa ser considerado uma cincia, preciso, antes de mais nada, que os seus estudiosos definam com clareza qual o seu objeto. O objeto de uma cincia define o campo de estudo que dever ser pesquisado e conhecido pelos cientistas daquela cincia. Sua funo traar os limites daquela cincia em relao a outras reas do saber. Veja o exemplo a seguir: se algum estuda, as relaes de poder nos grupos sociais humanos, diz-se que ele est dentro do campo das Cincias Polticas. Se algum estuda as relaes de produo e circulao de mercadorias, diz-se que ele est no campo das Cincias Econmicas. Note como a partir do objeto de estudo que podemos saber a que cincia se refere um determinado estudo. Quando uma cincia define com clareza o seu objeto de investigao, diz-se que ela constri as suas 'fronteiras metodolgicas' e, portanto, se diferencia de outras cincias. Na aula de hoje, veremos qual o objeto da cincia do Direito.

Antes disso, contudo, preciso destacar outra consequncia muito importante do fato de se definir o objeto de estudo de uma cincia. Quando se sabe com clareza o qu algum ir estudar, possvel construir de modo mais preciso quais sero os modos e formas de investigao desse objeto de estudo. Pode-se, assim, construir o que se denomina 'mtodo'. A expresso 'mtodo' significa, em grego, caminho. O mtodo indica, portanto, o modo como o cientista dever abordar e estudar seu objeto de estudo. Sendo assim, quando se define o objeto de uma cincia, pode-se no somente estabelecer com clareza o que e o que no apropriado investigar dentro das fronteiras daquela cincia, como tambm construir o mtodo mais adequado para se fazer isso. O que torna o Direito uma cincia muito peculiar em relao s demais que tanto seu objeto, quanto o seu mtodo so motivo de enormes controvrsias entre os prprios cientistas do Direito.

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Como j dito, diz-se que uma cincia tem um objeto definido quando ela possui um campo de investigao preciso e determinado, que no a confunde com outras cincias. Esta questo nunca foi totalmente clara para os estudiosos da cincia do Direito. Pelo contrrio, o que a histria do pensamento jurdico nos mostra que a viso do que o conhecimento jurdico e de sua natureza motivo de permanentes debates.

Os romanos, por exemplo, definiam o Direito como uma 'arte' - a arte da busca do justo e do equitativo. Ou seja, para os romanos o conhecimento sobre Direito no poderia ser qualificado de uma scientia, maneira da matemtica ou da fsica. Faltava-lhe a caracterstica de ser um saber preciso e universal.

No por menos, pois a aplicao do Direito era bem menos objetiva do que nos dias de hoje, em que h leis que veiculam em linguagem escrita e com um alto grau de clareza quais so os direitos e deveres que os cidados possuem e quais so os comportamentos que o Estado lhes exige. Naquela poca, a aplicao do Direito decorria mais da interpretao de costumes e outras mximas da boa convivncia entre os homens do que da hermenutica de textos normativos escritos - isto da interpretao de cdigos, leis e decretos. Por isso, os romanos concebiam o Direito como uma prudentia, isto , um saber prtico, uma tcnica que os juristas desenvolviam individualmente a partir do estudo, do treinamento e at mesmo da intuio.

Essa caracterstica do Direito na antiguidade abria um campo enorme para o uso da retrica e da oratria na soluo dos casos. A retrica consiste na tcnica de convencer e persuadir por meio do emprego de bons argumentos, enquanto a oratria na arte de falar bem em pblico. Todo jurista daquela poca aprendia a dominar com maestria essas habilidades. Com isso, era muito comum que casos semelhantes tivessem resultados distintos, conforme a capacidade do jurista que estivesse a sua frente.
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Enquanto a retrica e a oratria exerceram forte influncia na prtica jurdica, no foi possvel chamar o conhecimento jurdico de 'cincia'. No sem razo, o nome que se dava ao estudo do Direito era Juris prudentia, isto o saber tcnico / prtico que se adquiria para solucionar as controvrsias da aplicao do Direito. Era um saber construdo caso a caso, situao a situao. Esse carter 'casustico' do Direito se contrapunha exigncia de universalidade do conhecimento cientfico. E, assim, durante toda a Antiguidade e Idade Mdia o Direito no foi considerado uma cincia.

O Direito comeou a deixar de ser encarado como um saber casustico e retrico a partir da era moderna. Pouco a pouco a sociedade sentia a necessidade de estabelecer regras jurdicas mais precisas e exatas de organizao da vida social. Consequentemente, o conhecimento sobre o Direito foi se tornando cada vez menos casustico e mais prximo das exigncias do discurso cientfico

A concepo jusnaturalista do Direito deu um importante passo nesse sentido. Os jusnaturalistas descreviam as normas do Direito Natural como sendo regras universalmente vlidas descobertas pela Razo, a partir de relaes lgicas que se assemelhavam s demonstraes de geometria. Com o jusnaturalismo, o casusmo e a retrica deram lugar ao racionalismo e ao raciocnio dedutivo. Um princpio como o pacta sund servanda (os pactos so fonte de obrigaes entre os pactuantes) seria autoevidente e sua aplicao nos casos concretos envolvendo disputas contratuais seria uma derivao lgica. No haveria, em princpio, nenhum argumento retrico que excepcionasse o seu emprego.

Mas ao mesmo tempo em que o jusnaturalismo produziu um conhecimento jurdico mais objetivo, racional e universal e, portanto, mais prximo do discurso cientfico que se construiu a partir do sc. XVI, tambm criou um problema para fazer do Direito uma cincia. Na
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concepo

jusnaturalista,

conhecimento

jurdico

encontrava-se

impregnado de Filosofia Moral. Com isso, o Direito no poderia ser um conhecimento autnomo, j que seu objeto se confundia com o de outro saber.

Portanto, outro importante passo em direo a tornar o Direito uma cincia se deu com o fenmeno da positivao do Direito nas constituies, cdigos e leis. Aps isso, ficava cada vez mais claro que a interpretao e o estudo dos textos normativos era assunto dos juristas e no de estudiosos de outros ramos do conhecimento. No entanto, nos sculos XVIII e XIX, como o conhecimento jurdico ainda no havia construdo com clareza as suas fronteiras metodolgicas, acreditava-se que a interpretao da legislao de outros saberes deveria recorrer a mtodos empregados por saberes que, de modo mais precoce, se constituram enquanto cincia.

Assim, durante esse perodo foram feitas algumas tentativas de aproximar o Direito do discurso cientfico at ento vigente a partir dessas novas disciplinas que comeavam a ser criadas. Sociologia, Economia e Poltica eram ramos do saber que, por exemplo, buscavam apresentar explicaes para o fenmeno jurdico a partir das fronteiras metodolgicas e do olhar de suas prprias disciplinas.

Assim, a Sociologia de Durkheim explicava o sistema de trocas contratuais e da represso penal a partir da figura da solidariedade social, a Economia marxista justificava o sistema da propriedade privada e das liberdades constitucionais como uma forma de preservao do modo de produo capitalista e a Poltica, por sua vez, era fator determinante para se discutir a Constituio na disciplina que se denominava 'Direito do Estado'.

Nenhuma dessas abordagens foi capaz de explicitar, contudo, o que seria, de fato, o conhecimento jurdico produzido pelos juristas. Juzes e advogados podem at recorrer Economia, Sociologia e Poltica
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para conhecerem melhor o Direito e a cultura da sociedade em que ele se insere. Contudo, h uma distncia muito grande entre o que os juristas fazem ao aprofundar seu conhecimento sobre o Direito e os estudos produzidos no interior dessas outras cincias. Foi apenas a partir do trabalho do jurista austraco Hans Kelsen, em sua Teoria Pura do Direito, que tivemos a clareza dessa distino.

O propsito de Kelsen nesta obra era o de construir uma teoria pura do Direito. Isto significa que Kelsen pretendia construir uma cincia jurdica que no recorresse ao mtodo de outras cincias para estudar e conhecer o Direito. Ora, construir um mtodo prprio para o Direito exigiu, primeiramente, definir o objeto da cincia do Direito.

O primeiro passo nesse sentido foi realizar o que se chama de 'recorte metodolgico'. Isto significa eliminar do campo de investigao do jurista assuntos e temas que pudessem 'contaminar' o estudo do Direito com a influncia de outras cincias e seus respectivos mtodos. Assim, Kelsen deixou bem claro que a cincia jurdica somente se preocuparia com o estudo do direito positivo, isto , com o estudo do Direito que emana das leis, cdigos e demais diretrizes normativas promulgadas pelo poder poltico do Estado. Kelsen propunha, portanto, que o cientista do Direito assumisse uma postura dogmtica em relao ao direito positivo, isto , que o aceitasse como um dado inquestionvel da realidade, que precisa ser investigado, conhecido e explicitado.

Em segundo lugar Kelsen delimita o plano de investigao do cientista do Direito. De um modo geral, as cincias buscam estudar e compreender o universo natural ou social. Esse mundo composto por fatos que 'so', isto que acontecem em algum lugar do tempo e do espao. Uma cincia como a Sociologia estuda as relaes sociais entre os homens enquanto membro de grupos sociais. Logo, ao estudar o fenmeno da Religio, por exemplo, o faz a partir de fatos j ocorridos, que podem ser constatados por meio da observao e de documentos. O cientista social pode, portanto, construir relaes de causa e efeito 24

isto

relaes

que

explicitam

quais

fatores

causam

quais

comportamentos - a partir daquilo que ele constata em suas pesquisas (Durkheim, por exemplo, constatou que a taxa de suicdios aumentou medida que a sociedade se tornou mais industrializada).

J a cincia do Direito no estuda fatos ou acontecimentos j ocorridos. O jurista tambm no est preocupado e saber o qu causa o qu. O que diferencia o conhecimento jurdico de outros saberes que os juristas se dedicam a estudar e conhecer aquilo que as pessoas devem fazer segundo as imposies do Direito positivo. Logo, o que os juristas estudam so os deveres jurdicos que os cidados possuem e quais fatos os desencadeiam. Assim, um estudioso do Direito no est preocupado em saber se as pessoas esto comprando mais ou menos automveis ou se a razo disso o elevado preo dos impostos. Um estudioso do Direito quer saber quais deveres e direitos uma pessoa passa a ter em razo do fato de se tornar proprietrio de um automvel. A cincia do Direito estuda, portanto, diz Kelsen, o plano do 'dever-ser', isto das normas que devemos seguir em razo do direito positivo a que estamos vinculados.

Deveres so expressos atravs daquilo que chamamos 'normas'. Normas jurdicas so o objeto de investigao do jurista. Mas o que so normas no sentido tcnico da palavra? Lei e norma jurdica so a mesma coisa? Vamos aprofundar essa distino.

Em primeiro lugar, preciso ter em mente que uma norma , antes de mais nada, uma representao de um dever. Representaes, como visto na aula anterior, so projees que os indivduos fazem em suas mentes. Ela no se confunde com o signo existente na realidade do qual extramos o seu significado.

Por exemplo, quando nos deparamos com uma placa em formato circular com uma linha diagonal que atravessa o desenho de um cigarro, representamos para ns mesmos a norma: " proibido fumar". Portanto,
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com o exemplo fica claro que, de um lado h o signo (a placa) e de outro a representao feita em nossa mente (a imagem que construmos em nossa mente de que proibido fumar em um determinado contexto, como em sala de aula, por exemplo).

O mesmo acontece com as normas jurdicas. Kelsen nos ensina que as leis so os signos exteriores por meio do qual o direito positivo se manifesta. Contudo, as verdadeiras obrigaes jurdicas nascem do processo mental que processa e interpreta esses signos, para ao final construir os deveres impostos pelo Direito.

Essa distino muito importante para compreendermos o objeto da cincia do Direito. A grande maioria das pessoas acha que o objeto da cincia do Direito a Lei. De fato, no possvel tomarmos conhecimento de nossas obrigaes jurdicas sem nos aprofundarmos no conhecimento da lei. Contudo, a lei e as demais diretrizes normativas provenientes do Estado so apenas o signo - ou aquilo que voc aprender na disciplina de Introduo ao Direito sob o nome de 'fontes' do Direito - que veicula a norma jurdica. O verdadeiro objeto da cincia do direito consiste na representao normativa que a comunidade jurdica faz dessas diretrizes normativas.

No Direito brasileiro, a Constituio a instncia que possui a mais alta capacidade de criar regras jurdicas escritas. Ela tambm cria os demais rgos do poder executivo, legislativo e judicirio e lhes atribui o poder de criar outras regras gerais (leis, atos administrativos, etc..) e individuais (decises judiciais). O conjunto das normas jurdicas de uma determinada unidade poltica e territorial - de um determinado Estado consiste o que se costuma chamar de ordenamento ou ordem jurdica. Ou seja, a totalidade das normas jurdicas editadas pelo Estado brasileiro consiste no ordenamento jurdico brasileiro.

Muito bem, sabemos que o ordenamento jurdico composto de uma infindvel quantidade de leis, atos administrativos e decises judiciais.
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Todo esse material jurdico encontra-se registrado nos arquivos oficiais do Estado - afinal, todas as leis e decises devem ser publicadas no Dirio Oficial do Estado. Imagine se juzes e advogados tivessem que consultar todo esse material a cada ocasio em que necessitam atuar em um caso. Mais ainda: imaginem a quantidade de decises contraditrias que teramos se cada juiz e cada advogado trouxesse a sua prpria interpretao resoluo dos casos mais complexos e que demandam uma anlise mais profunda de um determinado instituto do Direito. Com o perdo do trocadilho, isso tornaria a prtica social do Direito totalmente impraticvel.

Por essa razo necessitamos da cincia do Direito. O jurista ir se debruar sobre um determinado aspecto da legislao que ele deseja conhecer melhor - o direito dos contratos ou o direito tributrio, por exemplo - e buscar descrever a forma que, segundo seus estudos, seria a mais correta de se interpretar e conhecer as normas daquele instituto. Kelsen diz que a tarefa do cientista do Direito a de apresentar uma descrio daquela representao mental que d origem norma jurdica. Assim, se a partir da anlise da legislao tributria, representamos para ns mesmos que 'Todo proprietrio de automveis deve pagar IPVA', o papel do cientista do Direito descrever essa informao em algum trabalho acadmico que ser divulgado para o restante da comunidade jurdica - um manual de doutrina, um livro, um artigo cientfico ou uma tese de doutorado. Essa afirmao ter, em linhas gerais, a seguinte forma: 'Segundo o direito brasileiro, todo aquele que possuir um automvel, dever pagar IPVA'. Kelsen diz que afirmaes desse tipo so chamadas de proposies jurdicas. Assim, a tarefa do jurista produzir proposies jurdicas que possam ser chamadas de verdadeiras aos olhos do restante da comunidade jurdica (Se algum jurista disser, por exemplo, que um proprietrio de automvel dever ser preso, essa informao no corresponde ao teor da norma que emana da legislao brasileira e ser, portanto, falsa).

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Por um processo mental denominado de imputao normativa, o cientista do direito busca, por meio das proposies jurdicas, construir um vnculo entre um determinado fato do mundo da vida e uma consequncia jurdica a ele associada. Seu trabalho o de demonstrar que essa conexo criada pela imputao verdadeira segundo as disposies do ordenamento jurdico vigente em um determinado pas.

Descrita dessa maneira, essa tarefa parece fcil. Contudo, nem sempre a legislao deixar transparecer com tanta clareza e de maneira to unvoca qual o sentido de dever, isto , a norma prescrita pelo Direito. a que a tarefa do cientista do Direito se torna mais importante. Juzes e advogados esto muito envolvidos em suas rotinas cotidianas de aplicao do Direito para ter tempo disponvel para se aprofundar em um estudo que exige conhecimento especializado sobre um determinado aspecto da legislao. Ele recorrer aos estudos j realizados por um cientista do Direito a fim de se instruir sobre como solucionar da maneira mais correta aquele caso complexo que tem diante de si. Por essa razo, muito embora no seja papel dos cientistas do Direito resolver diretamente os casos - a ltima palavra sobre como o direito ser aplicado ser sempre dos juzes - eles exercem uma funo muito importante na prtica social do Direito, j que seus estudos quase sempre influenciaro o modo como juzes e advogados conhecem e interpretam o Direito.

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Fixao de aprendizagem:

a)

O que o objeto de uma cincia? Por que uma cincia precisa de um

objeto? b) c) Qual a relao entre o mtodo e o objeto de uma cincia? Por que a cincia do Direito demorou a construir o seu objeto e o seu

mtodo de estudo? Quais fatores foram relevantes nesse processo? d) e) f) Qual a proposta de Kelsen para a cincia do Direito? O que so normas jurdicas? O que so as proposies jurdicas e qual o seu papel na cincia do

direito? g) Qual a relao entre proposies jurdicas e a imputao normativa?

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