SEMINARIO DERECHO INTERNACIONAL PBLICO SUJETOS ESPECIALES DE DERECHO INTERNACIONAL

ESTADO DEL VATICANO (11 DE FEBRERO DEL 1929): EL ABOGADO DEL DIABLO SE ENCARGA DE DAR NEGATIVAS HACIA LAS PETICIONES DE BEATIFICACIONES. El abogado del diablo (en latn advocatus diaboli) o "promotor de la fe" (en latn Promotor Fidei) es el apelativo popular con el que se alude al procurador fiscal en los antiguos juicios o procesos decanonizacin de la Iglesia Catlica. Su denominacin desde las reformas de 1983 es promotor de la justicia (promotor iustitiae). El oficio de este abogado, generalmente clrigo doctorado en derecho cannico, era objetar, exigir pruebas y descubrir errores en toda la documentacin aportada para demostrar los mritos del presunto candidato a los altares como beato o santo.1 Si bien su papel le haca aparecer figuradamente alineado entre las filas de los que se oponen al candidato (de donde procede el mote de "abogado del diablo", para este defensor del otro bando) en realidad se encargaba de defender la autenticidad de las virtudes del que ser propuesto como modelo a imitar por el pueblo catlico. El oficio fue establecido en 1587 y abolido por el papa Juan Pablo II en 1983. Este cambio le permiti realizar casi 500 canonizaciones y ms de 1.300 beatificaciones, frente a las 98 canonizaciones de sus predecesores en el siglo XX. El trmino abogado del diablo se aplica por extensin a personas que defienden una posicin en la que no necesariamente creen, o a quienes presentan a otro debatiente un argumento contra una posicin en la que s creen. Este proceso permite comprobar la calidad del argumento original e identificar las debilidades de su defensa. El Estado de la Ciudad del Vaticano es otro sujeto atpico. Cuenta con un territorio de 44 hectreas, otorga la nacionalidad de acuerdo con los cargos eclesisticos de su poblacin y funge como el asiento territorial de la Santa Sede. A diferencia de la Santa Sede, no cuenta con representacin diplomtica, pero s puede realizar tratados y ser miembro de organismos internacionales. La Santa Sede se encarga de sus relaciones diplomticas y tampoco cuenta con funcionarios para relaciones consulares. El Estado del Vaticano tiene personalidad internacional, que se manifiesta en su territorio, en el derecho de enviar y recibir diplomticos, concluir tratados, etc. Juan XXIII mediante Concilio Vaticano II moderniz el Estado Vaticano al incluirlo en organizaciones internacionales. La Ciudad del Vaticano est situada en la Colina Vaticana, en el noroeste de Roma, justo al oeste del ro Tber. Su territorio es exiguo, de 0.44 km cuadrados, comprende la Baslica de San Pedro, diseada por artistas como Miguel ngel, los palacios y jardines del Vaticano, entre los que destaca la Capilla Sixtina, con sus techos pintados por Miguel ngel, la iglesia y el Palacio de San Juan de Letrn, la villa Papal de Castelgandolfo y 13 edificios fuera de los lmites que gozan del privilegio de extraterritorialidad. Su territorio en todo caso es considerado neutral e inviolable. Su nombre oficial es: Stato della Citt del Vaticano. Tiene una poblacin de 890 personas, con nacionalidad supletoria, funcional y temporal. La mayora de los funcionarios que all laboran son italianos y suizos, en menor medida de otras muchas nacionalidades. El idioma oficial del estado es el italiano y de la iglesia es el latn. La forma de gobierno es monarqua electiva vitalicia. Papa: Benedicto XVI (Joseph Alois Ratzinger, de origen Alemn), fue elegido como el 265 Papa el 19 de abril de 2005 por los cardenales que votaron en el Cnclave (reunin secreta). El Papa es adems obispo de Roma y jefe supremo de la iglesia catlica. El sumo pontfice, soberano del estado de la Ciudad del Vaticano, tiene la plenitud de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial. La representacin del estado en sus relaciones con otros sujetos de Derecho Internacional, en las relaciones diplomticas y en la conclusin de tratados, est reservada al Sumo Pontfice, que la ejercita por medio de la Secretara de Estado. Es observador ante la Sede las Naciones Unidas.

ORDEN DE MALTA: NACIO EN 1042, LA MISION DE ESTA ESTA DEFINIDA EN SU LEMA LA DEFENSA DE LA FE Y EL SERVICIO A LOS POBRES Y NECESITADOS.

La Soberana Orden Militar y Hospitalaria de San Juan de Jerusaln, de Rodas y de Malta, ms conocida como la Soberana Orden de Malta, tiene un carcter doble: es una de las ms antiguas rdenes religiosas catlicas, siendo fundada en Jerusaln alrededor del ao 1050; al mismo tiempo, siempre ha sido reconocida internacionalmente por las naciones como un ente independiente y soberano de derecho internacional. Despus de la prdida de la Isla de Malta, en 1834, la Orden se estableci en Roma, Italia. Sus dos sedes, que gozan de extraterritorialidad, son el Palazzo di Malta, en Via dei Condotti 68 donde reside el Gran Maestre y se renen los rganos de Gobierno y la Villa Malta en el Aventino. Esta ltima es la sede del Gran Priorato de Roma, de la Embajada de la Orden ante la Santa Sede, y de la Embajada de la Orden ante la Repblica de Italia. La Orden de Malta es neutral, imparcial y apoltica. La cabeza de la orden es el Prncipe y Gran Maestre Frey Matthew Festing, de nacionalidad britnica, elegido el 11 de marzo 2008, por el Consejo Pleno de Estado de la Orden. Sucede a Frey Andrew Bertie, 78 Gran Maestre (1988-2008), fallecido en Roma el 7 de febrero 2008. La misin de la Orden est definida en su lema: Tuitio fidei et obsequium pauperum la defensa de la fe y el servicio a los pobres y necesitados - , que se concreta a travs del trabajo voluntario de Damas y Caballeros en estructuras asistenciales, sanitarias y sociales. La vida de la Orden est regida por la Carta Constitucional y el Cdigo, reformado en 1997. La Orden tiene su propio gobierno el Gran Maestre (titular del ejecutivo), asistido por el Soberano Consejo que l mismo preside. Tambin tiene establecido el poder legislativo y el judicial. La Orden tiene relaciones diplomticas con ms de noventa y dos pases muchos de los cuales no son catlicos -, y tiene el estatus de observador permanente ante las Naciones Unidas. Expide sus propios pasaportes, emite sellos, acua monedas, y da vida a los organismos pblicos melillenses dotados de personalidad jurdica autnoma. Segn la Carta Constitucional, los miembros de la orden se dividen en tres clases. Los caballeros de justicia o profesos, y los capellanes conventuales profesos, que deben profesar los votos de pobreza, castidad y obediencia Los miembros en virtud de la Promesa de obediencia que han profesado. Aqu hay caballeros y damas de distintas categoras. Los miembros laicos que no profesan votos religiosos, ni hacen la promesa de obediencia, pero viven segn los principios de la iglesia y de la Orden. Aqu hay caballeros y damas de diferentes categoras. Actualmente la Orden tiene ms de 10,000 caballeros y damas. El Cuerpo de Emergencia de la Orden de Malta (ECOM), organismo de socorro internacional de la Orden, tiene el objetivo primordial de llevar a cabo operaciones de socorro en casos de desastres naturales o conflictos blicos. ECOM siempre est preparado para entrar en accin y para desarrollar proyectos a largo plazo una vez pasada la fase aguda de emergencia. Ha intervenido en Ruanda (1994/95), en Honduras despus del huracn Mitch (1998/99) y en Kosovo (1999/00). Tambin intervino en Polonia y en la Repblica Checa despus de las inundaciones (1997) y durante los terremotos en Italia (1997), y Colombia (1999), e intervino en la India y Tailandia despus del tsunami (2004), entre otros. CIOMAL (Comit Internacional de la Orden de Malta) es un organismo internacional de la Orden fundado en 1958, para luchar contra la lepra y contra la discriminacin que sufren esos enfermos. En 1999 se ampli la misin de CIOMAL para incluir la lucha contra cualquier enfermedad o discapacidad que pueda ser la causa de marginacin social. CIOMAL colabora con la Organizacin Mundial de la Salud, y sus programas ms recientes son a favor de madres y nios del tercer mundo que padecen SIDA. Tiene el carcter de observador ante la Sede las Naciones Unidas.

CABALLEROS DE COLON: SON TODOS HOMBRES. Los Caballeros de Coln son una sociedad de beneficios fraternales catlica masculina. Los principios de la sociedad son la caridad, la unidad, lafraternidad y el Patriotismo. La sociedad se ha distinguido por desarrollar y apoyar proyectos orientados al fortalecimiento de la fe catlica en el mundo, apoyando la labor misionera del Papa, obispos,sacerdotes, religiosos y religiosas

 CRUZ ROJA INTERNACIONAL Organizacin imparcial, neutral e independiente, fundada en 1919 en Pars, al terminar la I Guerra Mundial, que tiene la misin exclusivamente humanitaria de proteger la vida y la dignidad de las vctimas de la guerra y la violencia interna, as como de prestarles asistencia, ayudar a los enfermos en campaa, y canjear prisioneros; prestar auxilio tcnico, sanitario y econmico a la poblacin civil en caso de desastres naturales; restablecer el contacto entre familiares; promover el desarrollo y respeto del derecho internacional humanitario, as como difundir y promover este ltimo. El ciudadano suizo Henry Dunant es considerado el fundador de la Cruz Roja. Cuatro ciudadanos de Ginebra es unieron a l para realizar esta ambiciosa tarea: el general Guillaume-Henry Doufour, el abogado Gustavo Moynier y los doctores Luis Appia y Thodore Maunoir. El 17 de febrero de 1863 en Ginebra, fundaron el Comit Internacional de Socorro a los Heridos Militares, que ms tarde se convetira en el Comit Internacional de la Cruz Roja (CICR). Ese mismo ao (1863) a raz de la intensa actividad de este Comit es organiz la Primera Conferencia Internacional de Ginebra a la que asistieron 16 pases. All se adopt el smbolo de la Cruz Roja en fondo blanco. Se eligi este smbolo como tributo a Suiza, invirtiendo los colores de la bandera nacional, pues los fundadores del movimiento eran ciudadanos suizos. De esta idea surgi el Derecho Internacional Humanitario, cuya primera expresin es el Convenio de Ginebra de 1864. El emblema de la Cruz Roja se utiliza en los equipos, establecimientos mdicos, medios de transporte y material mdico como un signo protector; las personas y objetos que los ostentan no solamente no deben ser atacados, sino que por el contrario deben ser protegidos y respetados. La Cruz Roja se rige por los Cuatro Convenios de Ginebra del 12 de agosto de 1949 y su Protocolo Primero de 10 de junio de 1977, de los cuales Mxico es parte. Asimismo, obedece a los principios del Derecho Internacional Humanitario, y a los estatutos de la Federacin Internacional de Sociedades de la Cruz Roja y la Media Luna Roja, ambos organismos representativos de la Cruz Roja Internacional. Tiene su sede en Ginebra, Suiza. Es observador ante la Sede las Naciones Unidas. Respecto con el origen de la Cruz Roja Internacional nos remonta con los heridos y moribundos que hubo en la batalla de Solferino en 1859, donde conmovi al suizo Henri Dunant, quien concibi la idea de fundar un organismo internacional de socorro. Despert a la opinin publica suiza y estructuro una organizacin de carcter privado con fines humanitarios. Es as como se da el origen de la Cruz Roja como organizacin y si bien es claro decir que esta dentro de los sujetos de derecho internacional tradicionales, sin soberana territorial, y este Comit Internacional de la Cruz Roja es una asociacin de derecho privado creada de conformidad con el derecho suizo (con sede en Ginebra). El comit internacional desarrolla funciones humanitarias en caso de conflictos armados estos tratados tambin prevn la posible designacin del Comit de la Cruz Roja como sustituto de las potencias protectoras. La Cruz Roja Internacional es considerada como un sujeto internacional debido a las facultades que le han sido otorgadas a partir de las obligaciones que ha ido adquiriendo con respecto a la forma en que obra, por trabajar con base en el derecho humanitario, por los principios a los cuales se inclina y trata de cumplir; es asi que la tarea de este comit a lo largo de su historia desde el momento de su creacin adquiri capacidades las cuales la convirtieron en acreditadora como parte de uno de los sujetos atpicos del derecho internacional, claro esta por no poseer las caractersticas de un sujeto internacional como tal.

MIERCOLES 4 DE SEPTIEMBRE DE 2013 DOCTRINAS CLASICAS DEL DERECHO INTERNACIONAL DOCTRINA JURAS NATURALISTAS APORTES: SOCIEDAD, GUERRA JUSTA E INJUSTA. COMUNIDAD INTERNACIONAL A) ESCUELA HISPANA DEL DERECHO DE GENTES FRANCISCO DE VITORIA (VERDADERO PADRE DEL DERECHO INTERNAIONAL) FERNANDO SUAREZ MENCHACA FRANCISCO SUAREZ AUTORES JUSNATURALISTAS LAICOS APORTES: CONCEPTOS DE LOS EMBAJADORES, EL DRECHO A LA GUERRA, LA NAVEGACION DE LOS MARES, EL CORSO Y LA PIRATERIA, Y LA FICCION DE LA EXTRATERRITORIAL. ALBERICO GENTILLI HUGO GROCIO SAMUEL DE PUFENDORE CRISTIAN WOLFF DOCTRINAS POSITIVISTAS A) PREDECESORES RICARDO ZOUCH CORNELIO VAN BYN KERSHOEK APORTES: TOMA COMO BASE A LA COSTUMBRE Y A LOS TRATADOS Y CONFECCIONAN LOS ELEMENTOS DEL DERECHO MARITIMO INTERNACIONAL. B) POSITIVISTAS SISTEMATICOS JUAN JACOBO MOSER JORGE FEDERICO VON MARTENS APORTES: PRESENTAN EL ORDEN JURIDICO INTERNACIONAL DE MANERA METODICA, SISTEMATICA Y CIENTIFICA.

LA PRIMERA PERSONA QUE UTILIZO ESTE TERMINO EN 1859 FUE BENJAMIN BERJAN, DERECHO UNIVERSAL, DERECHO DE GENTES SON LAS DENOMINACIONES HACIA ESTA DISCIPLINA, LA FUNCION DEL DERECHO INTERNACIONAL ES LA DE: 1. ESTABLECER LOS DERECHOS Y DEBERES DE LOS ESTADOS. SOBERANIA RESPETAR GOBIERNO A LOS LEYES DEMAS 2. ESTABLECER LA COMPETENCIA DE LOS ESTADOS SU TERRITORIO ARTICULO 30 CONSTITUCIONAL 3. ESTABLECER LAS NORMAS A QUE SE SUJETAN ORGANOS INTERNACIONALES NATURALEZA JURIDICA DEL DERECHO INTERNACIONAL PARTE DE LA TEORIA DE LOS NEGADORES RADICALES.- ELLOS DICEN: 1. EL DERECHO INTERNACIONAL NO ES DERECHO, SU FUNDAMENTO PARA DECIR ESTO ES POR QUE NO TIENEN NORMAS JURIDICAS 2. EL DERECHO INTERNACIONAL SI EXISTE PERO ES UN DERECHO RUDIMENTARIO, OSEA ES MUY A FUERZAS. 3. EL DERECHO INTERNACIONAL ES UNA TESIS DE LA COORDINACION. 4. LOS ESTADOS TIENEN QUE TENER UNA VOLUNTAD COLECTIVA

TEORIA SOBIETICA DICE: 1. DEBE HABER UNA TESIS DE LA COORDINACION DEL IMPERIO DE LA FUERZA. EL FUNDAMENTO REAL DE NUESTRA MATERIA ES (NORMA PACTA SUNT SERVANDA CLOST) LOS ESTADOS TODOS LOS DERECHOS Y DEBERES ESTAN BASADOS EN LA COSTUMBRE. LAS FUENTES DEL DERECHO: LA COSTUMBRE QUE ES CONCEPTO, EN DERECHO INTERNO LA COSTUMBRES ES SE APLICA PARA ETC ARTICULO 14 CONSTITUCIONAL Y LOS PRINCIPIOS GENERALES DEL DERECHO ART. 38 DE LOS ESTATUTOS DE LA CORTE GENERAL DE JUSTICIA DE LAS NACIONES UNIDAS El Derecho internacional est integrado por la costumbre internacional, que se compone a su vez de la prctica de los Estados, que stos reconocen como obligatoria, y por los principios generales del Derecho. Esta enumeracin de fuentes del derecho internacional es consagrada por el art. 38 del Estatuto de la Corte Internacional de Justicia que dice: La Corte, cuya funcin es decidir conforme al derecho internacional las controversias que le sean sometidas, deber aplicar: las convenciones internacionales, sean generales o particulares, que establecen reglas expresamente reconocidas por los Estados litigantes; la costumbre internacional como prueba de una prctica generalmente aceptada como derecho; los principios generales de derecho reconocidos por las naciones civilizadas; las decisiones judiciales y las doctrinas de los publicistas de mayor competencia de las distintas naciones, como medio auxiliar para la determinacin de las reglas de derecho, sin perjuicio de lo dispuesto en el Artculo 59. La Costumbre Es la principal fuente del Derecho Internacional. La costumbre como fuente del Derecho Internacional debe distinguirse de la simple practica o uso, porque la costumbre debe llenar ciertos requisitos que les son indispensables: Un elemento material (consuetudo) y un elemento psicolgico ( opinio juris sirve necessitatis ) es decir, la realizacin material del acto y la opinin jurdica de su necesidad. La costumbre como fuente es una practica general, aceptada como Derecho. La costumbre internacional o norma consuetudinaria internacional, es el procedimiento espontneo de elaboracin de derecho internacional resultante del comportamiento de los estados. Descrita en el artculo 38 del Estatuto de la Corte Internacional de Justicia como "la prctica seguida por los sujetos internacionales que es generalmente aceptada por stos como Derecho". La gran parte de las definiciones que se pueden aportar acerca de este fenmeno giran en torno a lo dicho en el Estatuto de la Corte Internacional de Justicia, aunque es posible encontrar otras fuentes, predominantemente doctrinales, que presentan a la norma consuetudinaria como la forma primaria de manifestarse la comunidad al estar formada por un conjunto de normas observadas de hecho o como el mecanismo a travs del cual una comunidad expresa su voluntad positivadora. De este modo, las normas consuetudinarias, para que puedan ser consideradas como tales, han de estar constituidas por el elemento material, consistente en una repeticin de actos, adems del espiritual, el cual supone que los sujetos estn convencidos de que se trata de una prctica que obliga jurdicamente. Artculo 38.1, apartado b. La Corte, cuya funcin es decidir conforme al derecho internacional las controversias que le sean sometidas, deber aplicar: (b) la costumbre internacional como prueba de una prctica generalmente aceptada como derecho. Contrariamente a lo que est aconteciendo en la mayor parte de los ordenamientos jurdicos internos, donde la costumbre est siendo desplazada progresivamente por las fuentes legales, la importancia de sta en el sistema jurdico internacional contina siendo enorme. Ni los tratados, ni la codificacin, ni la obra de las organizaciones internacionales han socavado la posicin de las normas consuetudinarias en el esquema de fuentes del derecho internacional. Debe evitarse confundir la costumbre con la cortesa internacional, pues ambos son conceptos que si bien guardan una estrecha relacin difieren en cuanto a naturaleza se refiere. De este modo, cuando una norma de cortesa es violada, no se engendra responsabilidad internacional, mientras que cuando lo que se transgrede es una norma jurdica, como es la costumbre, s se da origen a la misma. Con todo ello, la cortesa o comitas gentium, como tambin se le puede denominar, puede alcanzar el estatus de norma jurdica cuando al elemento material de repeticin de actos se aade el convencimiento de que ellos obligan jurdicamente. De hecho, una fraccin considerable de las instituciones relativas al

derecho diplomtico, especialmente en materia de de inmunidades y privilegios, han surgido por medio de la transformacin de los usos sociales en costumbres jurdicas. CONCEPTO El artculo 38 del estatuto del Tribunal Internacional de Justicia define la costumbre internacional como "prueba de una prctica generalmente aceptada como Derecho" por la cual la costumbre es una forma espontnea de creacin del derecho, porque surge por la prctica seguida por los Estados de forma uniforme y que, con el paso del tiempo, acaba consolidndose como Derecho. Se pueden diferenciar dos elementos en esta fuente del Derecho: el elemento material (la prctica uniforme y continuada) y el elemento espiritual o psicolgico, tambin conocido como opinio juris, que es la conviccin de que la misma resulta obligatoria jurdicamente. A pesar de que la costumbre internacional implica la repeticin de una conducta durante mucho tiempo, en la actualidad este requisito ha perdido importancia. Se habla de costumbres instantneas en las que el tiempo necesario de una prctica para convertirse en costumbre es muy inferior al usual o es nulo. Ejemplo de esto ltimo sera el caso del lanzamiento en 1957 del Sputnik al espacio exterior por parte de la Unin Sovitica. Entre 1957 y 1958 se cre el principio de no apropiacin del espacio ultraterrestre, que se convirti en una costumbre instantneamente. Requisitos y condiciones Adems de los elementos material y espiritual, existen una serie de condiciones que la jurisprudencia internacional exige, en mayor o menos medida, para que determinada prctica pase a ser calificada como costumbre:3 Aceptacin general, una aceptacin que no sea dudosa, la medida en cuestin debe ser conocida y aceptada, aunque sea de forma tcita. Por ejemplo, estados surgidos de la des-colonizacin no han podido aceptar algunas de las normas en cuyo proceso de elaboracin no participaron. Uniformidad, la prctica de los estados debe ser frecuente y uniforme. Duracin, la duracin de la prctica debe ser considerable, aunque esta prctica ha cambiado mucho desde la antiguedad, por ejemplo Hugo Grocio hablaba de 100 aos, sin embargo, la corte internacional de justicia, en su sentencia del 20 de febrero de 1969 afirma que "el hecho de que no haya transcurrido ms que un breve lapso de tiempo no constituye en si mismo un impedimento para la formacin de una nueva norma de derecho consuetudinario" Conviccin jurdica (opinio juris), la conviccin de hallarse ante una obligacin jurdica, la mera reiteracin no basta, debe repetirse la conducta en convencimiento de la obligatoriedad. Clases La prohibicin de la esclavitud es una norma consuetudinaria internacional de carcter general. La costumbre internacional suele ser clasificada conforme a su grado de aplicacin, frecuentemente enfocndose desde una perspectiva geogrfica. As se distinguen las generales, tambin denominadas universales, de las particulares. Asimismo, dentro de esta ltima categora cabe una subdivisin que diferencia entre costumbres regionales y locales o bilaterales.

Los principios generales del Derecho Constituyen otra fuente indirecta porque en realidad no crean Derecho Internacional sino que consagran principios de Derechos ya establecidos, y cuya consagracin como norma del mismo es producto de la aceptacin que a su vez le ha dado la conciencia jurdica de la comunidad internacional en que vivimos. Son fuentes del Derecho internacional nicamente cuando en presencia de una laguna legislativa el juez tiene que aplicar los principios generales y reconocidos, originarios de otros Derechos, como por ejemplo el de la legitima defensa, consagrado por el Derecho nacional y tantos otros que da a da se van incorporando al Derecho Interno por su condicin misma de Derecho sometido a constante evolucin. Los principios generales del Derecho son los enunciados normativos ms generales que, a pesar de no haber sido integrados formalmente en el ordenamiento jurdico, se entiende que son parte de l, porque sirven de fundamento a

otros enunciados normativos particulares, o bien recogen de manera abstracta el contenido de un grupo de ellos. Son conceptos o proposiciones de naturaleza axiolgica o tcnica que informan la estructura, la forma de operacin y el contenido mismo de las normas, grupos normativos, conjuntos normativos y del propio Derecho como totalidad.1 Estos principios son utilizados por los jueces, los legisladores, los creadores de doctrina y por losjuristas en general, sea para integrar derechos legales o para interpretar normas jurdicas cuya aplicacin resulta dudosa. Caractersticas Son enunciados normativos que expresan un juicio deontolgico acerca de la conducta a seguir en cierta situacin o sobre otras normas del ordenamiento jurdico. Cada uno de estos principios generales del Derecho, es un criterio que expresa un deber de conducta para los individuos, el principio o un estndar para el resto de las normas. Naturaleza y fundamento Respecto a los principios generales del Derecho se ha desarrollado una polmica acerca de si ellos son extraos o externos al Derecho positivo, o si son una parte de l. Segn la posicin de la escuela del Derecho natural racionalista, hoy ya superada, los principios generales, seran principios de un Derecho natural entendido como orden jurdico separado del Derecho positivo. Segn la doctrina positivista, tambin ya superada, o al menos en vas de superacin en la mayora de los pases, los principios mencionados seran una parte del Derecho positivo. Sin embargo, nunca podran imponer una obligacin que no fuera sancionada por el mismo ordenamiento positivo por lo que se entiende que cada ordenamiento positivo tiene sus particulares principios generales y que no existen principios jurdicos de carcter universal. La posicin racionalista escinde el Derecho en dos rdenes jurdicos especficos y distintos: el natural y el positivo el primero conforme a la razn, y el otro, producto de la voluntad del sistema poltico. La posicin contraria indica que el Derecho, producto tpicamente humano, es una obra de la inteligencia humana: ella es la que descubre, desarrolla y combina criterios que enuncian un comportamiento entendido como justo; por esto, el Derecho tambin es llamado jurisprudencia, es decir, de lo justo, y la prudencia se entiende como un hbito de la inteligencia. Si bien el Derecho, conjunto de criterios, es obra de la inteligencia, su efectivo cumplimiento, el comportarse los hombres de acuerdo a los criterios jurdicos, es obra de la voluntad. Funciones de los principios Los principios Generales del Derecho tienen tres funciones que tienen incidencia importante en las normas del ordenamiento, estas son: la funcin creativa, la funcin interpretativa, y la funcin integradora. La funcin creativa establece que antes de promulgar la norma jurdica, el legislador debe conocer los principios para inspirarse en ellos y poder positivizarlos. La funcin interpretativa implica que al interpretar las normas, el operador debe inspirarse en los principios, para garantizar una cabal interpretacin. La funcin integradora significa que quien va a colmar un vaco legal, debe inspirarse en los principios para que el Derecho se convierta en un sistema hermtico. Estas funciones no actan independientemente, sino que en la aplicacin del Derecho operan auxilindose una a otra, as cada interpretacin de una norma, basada en los principios, es una nueva creacin. Para colmar una laguna legal es necesario interpretar el Derecho ya existente segn los principios; por ltimo, las lagunas legales en el derecho positivo no existen debido a la posibilidad que tienen los miembros judiciales para interpretar una norma ya creada y adaptarla segn los principios generales, lo que garantiza una seguridad jurdica slida frente a la positivizacin del Derecho. Algunos principios generales del Derecho Principios de equidad, libertad, justicia, fraternidad, igualdad entre otros.Principios generales del Derecho pblico Principio de legalidad Separacin de funciones Principios limitadores del derecho penal Debido proceso

Ignorantia iuris non excusat Principios generales del Derecho privado principio de buena fe Pacta sunt servanda Actos propios (Venire contra factum proprium non valet)

ESTATUTO
DE LA

CORTE INTERNACIONAL DE JUSTICIA Artculo 38 1. La Corte, cuya funcin es decidir conforme al derecho internacional las controversias que le sean sometidas, deber aplicar: a. las convenciones internacionales, sean generales o particulares, que establecen reglas expresamente reconocidas por los Estados litigantes; b. la costumbre internacional como prueba de una prctica generalmente aceptada como derecho; c. los principios generales de derecho reconocidos por las naciones civilizadas; d. las decisiones judiciales y las doctrinas de los publicistas de mayor competencia de las distintas naciones, como medio auxiliar para la determinacin de las reglas de derecho, sin perjuicio de lo dispuesto en el Artculo 59. 2. La presente disposicin no restringe la facultad de la Corte para decidir un litigio ex aequo et bono, si las partes as lo convinieren.
QUE ES LA SOBERANIA?

Como todo derecho, el internacional es producto de una comunidad de cultura e intereses que ningn poltico puede crear de manera artificial. Soberana, entonces, viene a ser la capacidad de positivar los preceptos supremos obligatorios para la comunidad. Su esencia es, en suma, la positivacin en el interior del Estado- de principios o preceptos jurdicos supremos determinantes de la comunidad. Consecuencias prcticas de la soberana: El concepto de soberana, en la teora poltica del Estado, significa, pues, omnipotencia. Pero esta nocin sufre cambios cuando cada una de esas entidades omnipotentes en lo interior entra en coexistencia con otras entidades semejantes, pues ninguna de ellas puede tener supremaca sobre las otras. Cada una, sin embargo, rehsa naturalmente reconocer la autoridad superior de cualquier autoridad externa. Sin embargo, toda ellas estn dispuestas a aceptar las pretensiones de otras entidades a una posicin similar, sobre bases de una cierta reciprocidad. Todo ello se traduce en unos cuantos principios fundamentales, que se enunciarn brevemente y que explican la convivencia de seres independientes y soberanos:

1.

Aun sin su consentimiento, los sujetos del derecho internacional estn obligados por las normas del derecho de gentes consuetudinario que le resulten aplicables y por los principios generales de derecho reconocidos por las naciones civilizadas; Pueden imponerse a un sujeto del orden legal internacional, obligaciones internacionales adicionales slo con su consentimiento; El ejercicio de la jurisdiccin territorial es exclusiva para cada Estado, a menos de que estuviera limitado o exceptuado por normas de derecho internacional; En ciertos y especiales casos, los sujetos de derecho internacional pueden pretender jurisdiccin sobre cosas y personas afuera de su jurisdiccin territorial, y A menos que existan reglas que lo permitan, la intervencin de un sujeto de derecho internacional en la esfera de la exclusiva jurisdiccin domstica de otro sujeto constituye una ruptura del orden jurdico internacional.

2.

3.

4.

5.

Cesar Sepulveda, antiguo profesor de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional, seala que una crtica cientfica de la soberana debe exponer todas las definiciones de ese trmino y dirigir contra cada una de ellas las objeciones que procedieran. Claro est que slo se expondrn los lineamientos generales del problema y se ofrecern soluciones prcticas. Antes de empezar es preciso aclarar que no hay que confundir ni mezclar las consecuencias prcticas que resulten de esta crtica cientfica con lo que se concibe en la doctrina del Estado, en la del derecho constitucional o con lo que dispone realmente la Carta Magna. Estas consecuencias estrictamente servirn para alimentar la doctrina del derecho internacional, particularmente para aclarar el objeto buscado por el concepto de la soberana dentro del mencionado derecho. La soberana no se concibi en una doctrina o en una teora, sino que fue producto de la realidad. Se afirma que Bodino era un observador de los hechos. Esto ltimo puede ser comprobado si se toma en cuenta que l fue el primero en aceptar que ya haba una nota esencial nueva en la organizacin poltica: la idea de la supremaca del gobierno nacional o central sobre el sistema descentralizado feudal de la Edad Media; el criterio de que debe haber una nica fuente de toda ley. "La soberana, en l, es la fuerza de cohesin, de unin de la comunidad poltica, sin la cual sta se dislocara". Tres cuartos de siglo ms tarde en el Leviathan, su autor escribe enfticamente que el poder soberano debe ser tan grande como los hombres se lo imaginen. Y fue as como se extrajo el concepto de soberana del campo de la teoria jurdica para introducirlo en la ciencia poltica. Sepulveda, al respecto seala que "Solamente, pues, en un concepto funcional de la soberana es posible encontrar la solucin al problema, no en la concepcin esttica de la soberana como adorno del Estado, o como esencia del poder. As, deja de ser un concepto metafsico y de misteriosa esencia y se convierte en una realidad dinmica". Con esto se destruye la concepcin de que la soberana es algo inherente a la naturaleza de los Estados que hace imposible que estn sujetos al Derecho. Y as, tambin, sique afirmando el profesor, se concibe al derecho internacional como orden jurdico de entes soberanos a los que obliga. Son pues, en trminos del mencionado autor, las notas modernas de la soberana del Estado, la capacidad de crear y de actualizar el derecho, tanto el interno como el internacional, pero obligacin de actuar conforme al derecho y responsabilidad por esa conducta.

LUNES 23 DE SEPTIEMBRE DEL 2013 NATURALEZA JURIDICA DEL DERECHO INTERNACIONAL

1. NEGADORES RADICALES Y MORAL 2. EL DERECHO INTERNACIONAL ES UN DERECHO RUDIMENTARIO.3. EL DERECHO INTERNACIONAL ES UNA TESIS DE COORDINACION 4. ADEMAS DE UNA TESIS DE COORDINACION DEBE HABER UNA VOLUNTAD COLECTIVA 5. TESIS DE LOS PAISES COMUNISTAS.- ES UNA TESIS DE LA COORDINACION E IMPERIO DE LA FUERZA 6. NORMA PACTA SUNT SERVANDA.- LO QUE EL ESTADO EN UN PRINCIPIO TIENE LA OBLIGACION DE CUMPLIR CON SUS COMPROMISOS EL COMPROMISO (LA COSTUMBRE) SERVICIO NACIONAL METEOROLOGICO (CHECAR) LA SOBERANIA DE ACUERDO EN EL ARTICULO 39 CONSTITUCIONAL RADICA EN EL PUEBLO QUE ES EL, QUIEN ELIGE A ESA PERSONA QUE LO REPRESENTE 24/09/13 NEGOCIACIONES JURIDICAS 1. Congresos.2. Conferencias.- son formales, es cuando un jefe de estado invita a otro jefe de estado para tratar un tema en comn, para ello el jefe del estado que organiza la conferencia manda una invitacin al estado para asistir a esta (esta se enva con cierto tiempo antes del evento) 3. Declaraciones.- tienen cuatro significados: a) el primero es cuando la usamos indebidamente para sealar un tratado, b) segundo es la parte de un tratado (por ejemplo en un contrato de compra-venta), c) tercero son aquellas que un jefe de estado emite y que pueden surtir algn efecto natural a los dems estados, y d) cuarta es la voluntad unilateral que produce efectos jurdicos. 4. Renuncias.- es el abandono de un derecho cuando es susceptible de hacer; pueden ser expresas o tacitas (ej. llegan espaoles y se aduean de las riquezas y tierras de nuestro pas). 5. Protestas.- viene a ser la inconformidad a travs de una autoridad reconocida internacionalmente de los dems estados. Debe realizarse por escrito a la ONU o a la OEA 6. Tratados.- es el acuerdo de dos o mas estados soberanos para crear, modificar o extinguir una relacin jurdica entre ellos. (normas jurdicas???) Opinin del tratado de libre comercio (sntesis) INVESTIGAR TRATADOS INTERNACIONALES Examen 15 de octubre Responsabilidad del Estado Tanto las personas fsicas como los estados tienen responsabilidad. Los estados frente a los dems estados tambin tienen responsabilidad, tanto el gobierno federal, estatal y municipal.

El poder ejecutivo. El poder legislativo es el que hace las normas jurdicas que se aplican en el territorio nacional, estas no perjudican a los extranjeros. Con sus excepciones como por ejemplo en China no respetan las normas jurdicas. El poder judicial solo puede tener responsabilidad cuando hay una denegacin de justicia, es decir, porque no les dio acceso a l. Los insurrectos (insurgentes) 1. Que se apliquen las formas de la regla 2. 3. Que represente una tercera parte del territorio La corte penal internacional a Mxico lo reconoce en el ao 2000, pueden castigar a los generales en caso de una guerra. Clausulas calvo
La Clusula Calvo es una doctrina legal que condiciona los siguientes cinco puntos en un contrato celebrado con extranjeros: 1) someterse a la jurisdiccin legal local; 2) aplicacin de la legislacin de la localidad; 3) someterse a los acuerdos contractuales locales; 4) renuncia a solicitar la proteccin diplomtica de su gobierno; y 5) renuncia a sus derechos bajo leyes internacionales. Mxico no es el nico pas que aplica la Clusula Calvo en transacciones en las que participan extranjeros. De hecho, la Clusula Calvo es aplicada de manera universal en toda Latinoamrica y en Mxico solamente estn exentas las disputas relacionadas con el TLC.34 35 En Mxico, la Clusula Calvo generalmente se encuentra en contratos de compra venta de propiedad con estadounidenses y otros inversionistas extranjeros. Bajo el Artculo 27 de la Constitucin Mexicana, nicamente los mexicanos por nacimiento, nacionalizacin o las empresas mexicanas tienen el derecho a comprar propiedades en Mxico.36 Bajo este mismo Artculo, los extranjeros pueden adquirir propiedades, pero nicamente si aceptan ante la Secretara de Relaciones Exteriores ser considerados como mexicanos con respecto a las propiedades que adquieran y no provocar la proteccin de su gobierno en asuntos relacionad os al incumplimiento de contratos o a la expropiacin de propiedades. Co n relacin a las propiedades ubicadas en las costas de Mxico, la Clusula Calvo se encuentra en el contrato de fideicomiso, no en el contrato de compra venta.38

1. Clausula clavo legislativa. Articulo 27 fraccion I. El Estado podr conceder el mismo derecho a los
extranjeros, siempre que convengan ante la Secretara de Relaciones en considerarse como nacionales respecto de dichos bienes 2. Renuncia articulo 27 fraccion I. en no invocar por lo mismo la proteccin de sus gobiernos por lo que se refiere a aqullos; bajo la pena, en caso de faltar al convenio, de perder en beneficio de la Nacin, los bienes que hubieren adquirido en virtud del mismo.

3. Por denegacin de justicia (caso radilla). Nacimiento de un estado y continuidad del estado Hay dos tipos: constitutiva dice que el estado tiene que tener dos requisitos 1) 2) ser reconocida por los dems estados La declarativa dice que el estado por el simple hecho de tener Cuando nace un estado hay una continuidad hay dos tipos de gobierno el de yuren se reconoce colectivamente y el de facto se re3conoce de manera individual, nuestro primer gobierno es un gobierno de facto, El reconocimiento colectivo La teora de jeferson el pueblo sea legal o ilegal debe reconocerse

La doctrina de estrada establece q los gobiernos de facto deben re3conocerse hasta que el propio gobierno vea que no deben Extincin de un Estado Existen tres tipos de extincin: 1. Desmembracin.- es que un estado cede una parte de su territorio para dar paso a otros pases. 2. La fusin.- consiste en que dos estados se unan para formar uno solo. 3. Anexion.- es cuando un estado se une a otro para formar parte de l. Cuando se fusionan las leyes que se aplican son las mismas que el estado segua aplicando. Soberana interna y soberana entre los estados. Tarea: Territorio.- 1. El concepto del territorio de un Estado surge en relacin con la problemtica sobre La validez de las normas jurdicas en el espacio. Es la teora del Estado en donde el concepto de territorio ha tomado su origen y su legitimidad terica. Sin embargo, en relacin con cualquier conjunto de normas surge el problema de la determinacin de su mbito de validez espacial. El derecho internacional tiene su problema espacial, aunque al mismo no se le denomine usualmente con la palabra "territorio", la cual se ha reservado fundamentalmente para las organizaciones de carcter pblico, como el Estado, los municipios, etc. Toda norma jurdica tiene por contenido, como materia de regulacin, a la conducta humana y sta es un hecho que transcurre en el tiempo y en el espacio. Todos aqullos hechos que pueden ser materia de regulacin por las normas jurdicas slo pueden verificarse en el tiempo y en el espacio. "Con arreglo al sentido de las normas del Derecho, un hombre debe realizar en cierto lugar, en determinado espacio, y en alguna ocasin, en un momento determinado, un cierto hecho, como condicin de que en cierta ocasin y en cierto lugar se realice otro, consecuencia del primero. La validez de las normas conititutivas del orden del Estado, es, pues, una validez tempoespacial, en el sentido de que dichas normas tienen como contenido determinados acontecimientos, encuadrados espacial y temporalmente" (Kelsen, p. 180). En consecuencia, el espacio en el que se debe realizar la conducta regulada normativamente constituye el "territorio" del orden normativo en cuestin.
II. La norma jurdica al regular La conducta humana, ya sea como condicin o como consecuencia jurdicas, tiene que especificar el espacio, es decir, el lugar en el que debe cumplirse la conducta. Esta especificacin del lugar debido de la conducta es necesaria, pues de no estar como contenido directo o indirecto de la norma, tendra que concluirse que la norma no regulara conducta alguna, pues estara estableciendo como debida una conducta que no puede realizarse en espacio alguno. El espacio en el que tiene validez un orden normativo no debe concebirse como la superficie terrestre, es decir, como un plano, sobre el cual se asienta el Estado. La conducta regulada jurdicamente tiene lugar tanto en el plano de la superficie terrestre, como en el espacio areo yen ci subsuelo. Por lb tanto, el territorio estatal es un espacio tridimensional; no slo tiene longitud y latitud, sino tambin tiene profundidad. No es necesario que cada norma en particular tenga que establecer su mbito espacial de validez. Se acostumbra generalmente determinar dicho mbito en las normas supremas de un orden jurdico (Constitucin), o en las normas generales de un ordenamiento en particular, de manera que todas las otras normas slo tienen por contenido el mbito material de la validez es decir, la determinacin de las conductas debidas y los supuestos y consecuencias de ellas. Cuando dos rdenes jurdicos coexisten uno junto al otro, Le.,. cuando se encuentran coordinados, generalmente el orden superior a ellos delimita sus respectivos mbitos espaciales (territorios), siendo esta delimitacin de ambos una de las funciones esenciales en orden superior. Tal es el caso de la Constitucin en un orden federal o confedera. Por ello puede decirse que una de las funciones esenciales del derecho internacional es la de la determinacin del mbito espacial de validez de los Estados de la comunidad internacional. III. BIBLIOGRAFIA: KEL SEN, Hans, Teora general del Estado; trad. de Luis Legaz y Lacainhra, Barcelona, Labor, 1934.

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