DAVID HUME (1711-1776) Filsofo empirista de origen escocs.

El pan que com anteriormente me nutri, es decir, la consecuencia no parece de modo necesaria (investigacin sobre el conocimiento humano !roblema" conclusiones respecto de casos aun no e#perimentados

ningn

$Estas dos proposiciones distan mucho de ser iguales, el hecho de cada ob%eto ha sido acompa&ado siempre por tal efecto, ' preveo que otros ob%etos que son en apariencia similares, ser(n acompa&ados por efectos similares) (investigacin sobre el conocimiento humano Estas dos proposiciones son" a el hecho de cada ob%eto ha sido acompa&ado siempre por tal efecto* b preveo que otros ob%etos que son en apariencia similares, ser(n acompa&ados por efectos similares. proposiciones que aparentan ser similares no son iguales, no dicen lo mismo* 'o he visto asociado ciertas cualidades sensibles ' cierto efecto, pero eso es mu' distinto a decir que el pr#imo pan presente esa misma asociacin, determinadas cualidades sensibles ' ese efecto. +o significan lo mismo" una me habla de casos e#perimentados ' la otra de casos por suceder* solo esto' previendo algo. ,a relacin -ausal .odo esto tiene que ver con la relacin causal" asociar ciertas cualidades sensibles a un cierto efecto. /ume insiste en que la causalidad es una relacin entre dos ob%etos, la causalidad no la podemos hallar sola en un ob%eto, por tanto, encuentra ciertas propiedades" 0contig1idad 2la causa ' el efecto van %untas, ha' una relacin de contacto3 0sucesin 2el efecto sucede a la causa 0cronolgicamente hablando03 0con%uncin constante 2repetidas ocasiones3 /ume, no concibe la accin a distancia, como pensador del siglo #viii esta influenciado por +e4ton* si se e#amina mas detenidamente la relacin han de hallarse los puntos de contacto. -ausa ' efecto no pueden ser simult(neos, sino que se suceden 5tampoco hablamos de condicionalidad0 si as fuera no habra cambio, no podra e#plicarse el cambio. -ausa ' efecto se encuentran relacionadas, pero no es suficiente en unos pocos casos, sino que tiene que ser constantemente. 6/abra otra nota (la mas importante de todas segn /ume, en la relacin causal" la necesidad* entre el ob%eto 7 ' el obe%to 8, entre la causa ' el efecto, ha' una cone#in, una relacin necesaria.

9es la necesidad una nota de la relacin causal: 9ha' una cone#in necesaria entre causa ' efecto: /ume e#amina una m(#ima de su tiempo generali;ada" $para que algo comience a e#istir, debe haber una causa 0para esa e#istencia0 ) $todo cuanto comien;a a e#istir ha de tener una causa de e#istencia ) /ume sino que son sus palabras para e#presar una m(#ima de su tiempo (esto no lo suscribe

9Es concebible una e#istencia sin que medie una causa, consistentemente (sin contradiccin en sentido humiano: ahh<<< ==+o todo tiene que ser considerado efecto<< /ume no dice que ese comien;o de e#istencia sea un efecto, sino se casara a s mismo. todo efecto tiene una causa, pero de aqu no se tiene que desprender que todo sea un efecto. Es posible entonces que un comien;o de e#istencia care;ca de una causa. E#periencia ' causalidad ,a nocin de causalidad desarrollada en /ume esta estrechamente asociada a la e#periencia (es m(s que un empirismo estrecho, sino mas bien conceptual ' solamente derivable de la e#periencia, esta fundamentada en ella* la e#periencia es la que nos lleva a establecer ne#os causales. .e#to 7" $>olo por e#periencia es como podemos inferir la e#istencia del ob%eto la naturale;a de la e#periencia es esta, recordamos haber tenido frecuentes e%emplos de la e#istencia de una especie de ob%eto ' tambin recordamos que los individuos siempre nos han acompa&ado ' e#istido enormes regulares de contig1idad ' sucesin con respecto a el, as recordamos haber visto este ob%eto que llamamos llama ' haber sentido la especie de sensacin que llamamos calor, traemos igualmente a la memoria su constante con%uncin en todos los casos pasados, sin mas ceremonia llamamos lo uno causa ' lo otro efecto, e inferimos la e#istencia de lo uno de la de lo otro$ (tratado de la naturale;a /umana .e#to 8" +o puede haber argumentos demostrativos para probar que esos casos de los que no hemos tenido e#periencia (casos futuros se pare;can a esos de los que si hemos tenido e#periencia. !odemos al menos concebir un cambio en el curso de la naturale;a* si se puede concebir entonces no es imposible. En consecuencia" la seme%an;a de los casos conocidos con aquellos de los que no tenemos e#periencia es solamente un supuesto nuestro ' se encuentra mas all( de toda prueba. El supuesto nuestro puede ser entendido como no racional, instinto, intuicin, creencia, etc.

-ausas ' efectos son dos sucesos que est(n separados 0segn /ume slo terminolgicamente est(n enla;ados0 de ah que concebirlos por separados no es entra&ablemente contradictorio. /ume traba%a sobre asociaciones de ideas, es el ser humano el que establece la relacin* la relacin es contingente (no necesaria . El supuesto viene despus de la e#periencia. $no implica contradiccin el hecho de que el curso de la naturale;a pueda cambiar, ' que un ob%eto aparentemente igual a los que hemos e#perimentados pueda ser acompa&ado por efectos diferentes o contrarios 9no puedo acaso concebir 23 que un cuerpo que cae de las nubes ' que en todos los dem(s aspectos parece nieve, tenga gusto a sal ' que queme ) (/ume +uestra confian;a en la costumbre o h(bito, es la costumbre o h(bito de haber e#perimentado asociaciones de casos positivos, lo que nos lleva a esperar un nuevo caso positivo. la creencia no constitu'e un saber. ????????? @A>>E, @etomar( el problema de la induccin ' la causalidad el pollo ' el amo. le habra valido al pollo tener una idea mas refinada acerca de la uniformidad de la naturale;a. !or que debemos pensar que el pr#imo caso ha de ser similar. ,a negacin de le'es contingentes (de la fsica por e% no implica contradiccin. En torno al determinismo" del determinismo fuerte al determinismo la#o El demonio de ,aplace $una inteligencia que conociera en un momento dado todas las fuer;as que actan en la naturale;a ' la situacin de los seres de que se compone, que fuera suficientemente basta para someter estos datos al an(lisis matem(tico, podra e#presar en una sola frmula los movimientos de los ma'ores astros ' de los menores (tomos. +ada sera desconocido para ella ' tanto el futuro como el pasado serian conocidos para ella) Esto corresponde a un determinismo fuerte o causal

,a polmica en torno al determinismo 0 escuchando a los fsicos 7B8C* un a&o crucial, D. /eisenberg presenta el principio de incertidumbre" no se puede determinar la posicin ' la velocidad simult(neamente. 0!lancE 7BFF" teora de los quanta !roblema" con la fsica de +e4ton se poda predecir el comportamiento de los cuerpos, pero a nivel subatmico no.

,os fsicos pensaron que era problema del observador (su interaccin o influencia, interferencia , pero hubo fsicos que siguieron siendo deterministas (Einstein " $dios no %uega a los dados) +o solamente los fisicos >i tenemos en cuenta la distincin entre las motivaciones concientes ' las motivaciones inconcientes, nuestro sentido de libertad nos ense&a que la motivacin conciente no se e#tiende a todas nuestras decisiones motrices 23 pero lo que queda no motivado por un lado recibe sus motivos de otra fuente, del inconciente ' de ello resulta que el determinismo psquico se presenta sin solucin de continuidad. (Freud, psicologa de lo cotidiano !oseis la ilusin de la e#istencia de una libertad psquica ' no queris +o solamente los fsicos $esto' convencido de que en la medida en que logremos descubrir en el pensamiento mtico le'es que sean del mismo tipo que las del lengua%e, 23 habremos demostrado que hasta aquello que aparentemente constitu'e el elemento mas arbitrario esta rigurosamente determinado) (,0> $23 mi ob%etivo continua siendo el mismo" demostrar que hasta en sus manifestaciones mas libres, el espritu humano est( sometido a constricciones rigurosamente determinantes. G no me cansar de repetir que es precisamente este estudio de las constricciones lo que constitu'e el lugar geomtrico de mi investigacin) (,0> .anto >artre como ,evi0>trauss, a pesar de sus diferencias, coinciden en su visin negativa a futuro (libertad alienadaHfatalismo natural un mar#ismo pesimista.

El neodeterminismo (I. Junge Es un determinismo amplio o la#o, un determinismo ontolgico. >e desglosa en dos principios" a0 principio de legalidad" todo se rige por le'es 5de cualquier tipo* puede haber le'es de tipo causal, pero tambin de tipo probabilstico. $23 nada sucede en forma incondicional ni completamente irregular, o sea, de modo ilegal o arbitrario) (I.J, -ausalidad Esto es una presuposicin, es decir, no puede demostrarse
b0 principio gentico" o principio de negacin de la magia, o principio de productividad* las cosas no surgen de la nada ' no desaparecen en la nada. $23 nada puede surgir de la nada ni convertirse en nada) (I.Junge .odo proceso ha de suponer un antecedente, no necesariamente causal el que no lo encuentre no quiere decir que no e#ista. ,a ciencia no puede de%ar de considerar las regularidades, las le'es.

!rincipio de determinacin 0$todo es determinado segn le'es por alguna otra cosa) (condiciones iniciales, tanto internas o e#ternas 0 supuesto filosfico irrefutable $la nica clase de determinismo e#cluido de nuestra definicin es el fatalismo, por cuanto ste viola el principio de legalidad, al suponer que la pretendida determinacin por obra de algn fatum (o destino sucede con independencia de las condiciones imperantes ', adem(s, con intervencin de un agente trascendental)
Estos principios no se pueden refutar empricamente pero tampoco se pueden demostrar ,a postura de Junge es, segn el mismo, hemiatista (puede o no haber causas !anaitismo" ha' causas Knaitismo" no ha' causas E# nihilo" antes de la nada, desde la nada