UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES SOCIEDADES MODERNAS DE EUROPA Y AMERICA.

Presentado a: German Gilsen Presentado por: Paola Garca Espinosa. Autor del libro: Juan Fride. Cdigo: 2012160084 V Semestre Fecha: 13-09-2013

BARTOLOME DE LAS CASAS 1485-1566 SU LUCHA CONTRA LA OPRESION.

El libro al que nos vamos a referir a continuacin lleva por nombre Bartolom de las casas 1485-1566 su lucha contra la opresin, el cual fue escrito por Juan Friede, historiador ucraniano. Nacido en Wlava, el 17 de febrero de 1901 y muri en Bogot, junio 28 de 1990. Junto con Jaime Jaramillo Uribe, Luis Eduardo Nieto Arteta y Luis Ospina Vsquez, Juan Friede Alter es uno de los grandes pioneros de la llamada "Nueva historia" colombiana. Este libro fue editado por Carlos Valencia Editores en abril de 1974 en punta de lanza y tiene una extensin de 97 pginas Como primera medida, el autor en las notas preliminares resume brevemente y nos da un abrebocas de lo que va a tratar el libro, seala que esta corta biografa de Fray Bartolom de las casas tiene como objetivo principal: La divulgacin de los conocimientos sobre la vida de ese gran luchador en pro de la justicia social, cuando esta fue negada a la poblacin terrgena de todo el continente (pg.: 7) Por otra parte, en el primer captulo, el autor habla sobre los aos de juventud de Fray Bartolom de las casas, y de cmo su familia por el deseo desesperado por encontrar seguridad econmica en el nuevo mundo se embarc hacia las indias. Adems, recordemos que Bartolom cuando solo era un nio presencio el retorno de Cristbal Colon acompaado de hombres extraos, especies exticas y objetos de oro y plata lo cual caus en la mente del fray un asombro que permanecera en su mente para siempre. Ms tarde llegara el momento en que de las casas por primera vez visitara el nuevo mundo en compaa de su padre, como clrigo y encomendero, en donde participara de las sangrientas expediciones contra los indios. No obstante, esto no lleno sus expectativas pues l quera algo ms, as que logro asociarse con Pedro de Rentera para comenzar su vida como prospero encomendero. Mientras Bartolom de las casas avanzaba como encomendero , en Espaa han sucedido varios cambios polticos muy significativos como la muerte de la reina Isabel en 1504 y la toma del poder de su esposo Fernando, gobierno en el cual la anarqua adquiri un auge inusitado. Esta situacin: Origino dentro de la iglesia catlica un movimiento reivindicatorio de sus derechos a intervenir en el destino de los indios, sus actuales o futuros feligreses (pg.: 21)

El anterior movimiento reclamaba el derecho que tenan los indgenas a ser protegidos basndose en las prerrogativas otorgadas por las bulas Alejandrinas de 1493. Por otro lado, habiendo dejado claro en el punto anterior lo que menciona el autor, en el segundo captulo pasamos a presentar de manera breve el tercero. Este aparte habla sobre la primera conversin por la que pasa Fray Bartolom de las casas pues pasa de ser encomendero a ser un acrrimo protector de los indios. Despus de renunciar a seguir siendo encomendero Bartolom llega a su patria creyendo firmemente que los abusos contra los indgenas solo pueden ser frenados por la accin de la corona. Por otra parte, el cuarto captulo refiere a las utopas lascasianas. El regreso de Bartolom de las casas a Espaa coincidi con la muerte de Fernando el catlico y en remplazo de este se instal en la regencia el cardenal Ximenez de Cisneros el cual, delego una comisin para elaborar un plan para la reformacin de las indias compuesta por diferentes concejeros, uno de los cuales era Bartolom de las casas. Al comenzar su labor como defensor de los indios, Bartolom formulo proyectos que eran bastante idealistas y que mostraban una total ignorancia del papel que juegan las fuerzas sociales que en realidad determinan la historia. Por esto mismo el autor decidi llamar a estas ideas utopas ya que estas estaban totalmente fuera de lugar. Es as que Bartolom de las casas propuso ciertos remedios a Cisneros para obviar los males a los que eran expuestos los indgenas. Estas supuestas soluciones eran: 1. Rechaza el ideal del sistema capitalista de explotar al mximo la capacidad del hombre para producir la mayor cantidad de bienes materiales. 2. El ocio. 3. Fundaciones de comunidades agrcolas y mineras con los indios. 4. Cada comunidad contara con mayordomos espaoles para vigilar el trabajo de los indgenas. 5. Los indios recibirn salarios. 6. En cada comunidad viviran 40 familias de labradores espaoles y a cada uno de ellos se les entregaran tierras y 5 o 7 familias de indios en calidad de compaeros. 7. Las comunidades sern provistas de bestias, puercos, ovejas otorgados a crdito por la corona y a pagar con las primeras fundiciones en oro. 8. Para la explotacin de minas, se sugieren los negros 9. Los indios holgaran 2 das por semana y trabajaran solo 6 meses al ao. Bsicamente las anteriores propuestas van orientadas a cuatro aspectos, hacia la garantizacion de la salud, de la alimentacin, la evangelizacin y el salario de los indgenas. El siguiente captulo se refiere a las casas como fraile predicador pues, all se muestra como por medio de prerrogativas en 1537 logro con el presidente Maldonado una capitulacin para la conquista pacifica con el objetivo de evangelizar a las comunidades indgenas y volverlas al cristianismo. Por otro lado el autor tambin menciona la reforma carolina la cual le permiti a Bartolom de las casas emprender una intervencin poltica global en pro de los indgenas. Este nuevo aspecto de actividad de las casas se ve representado en las acciones emprendidas en el concejo de las indias con cartas dirigidas al monarca y al prncipe Felipe. Otro tema que sale a colacin es el de la importancia de la situacin real en que se desenvuelven en Amrica las relaciones sociales ya que se hablaba de una sociabilidad pero esta era impuesta y perjudicial para una de las partes y adivinen cual es esa parte.

En los siguientes captulos Friede seala la estrategia utilizada por Fray Bartolom de las casas para que las tierras que haban sido robadas por los espaoles que Vivian en las indias se las devolvieran a los indgenas. Esta estrategia consista en utilizar la fe como herramienta para que por medio del miedo a ser excomulgados de la iglesia se vieran obligados a entregar las tierras que le pertenecan a los indgenas, adems de esto, esta estrategia no solo utilizaba aspectos religiosos para hacerla cumplir, sino que tambin se escudaba de la ley para que cuando un espaol entregara lo que no le perteneca firmara un poder notarial en donde constara que haba cumplido con lo pactado para poder salvarse de ir al infierno. Pero muy pronto se dara cuenta de las casas que sus esfuerzos por medio de leyes y disposiciones no seran suficientes para defender al indio, es all donde sucede su tercer cambio de poltico a activista, es decir, se convirti en un hombre que no vacilara en emplear todos los medios necesarios para lograr que sus postulados ideolgicos se hicieran realidad. Los medios que empleo las casas para lograr sus propsitos bsicamente fueron la publicacin de manuscritos que tuviesen una funcin social no solo nacional sino internacional. Un ejemplo claro de lo anterior es el concesionario libro escrito por de Las casas el cual contiene un compendio de instrucciones destinado a los religiosos que iban a Amrica, adems divida a los espaoles en tipo de delincuentes: los encomenderos, las mujeres, y sus herederos, los comerciantes, etc. Tambin exiga una restitucin como condicin previa e indispensable para lograr la absolucin. A su vez contena un compendio de reglas que deba seguir el espaol para obtener la absolucin. El movimiento lascasiano tuvo siempre innumerables enemigos pero la alta capa social de los espaoles americanos fue sin lugar a duda la que ms oposicin presento frente a la ideologa lascasiana pues decidieron utilizar la accin directa como medio para no dejar entrar religiosos a los pueblos en donde haban indios encomendados. Es por esta y por muchas razones ms que la lucha lascasiana se acab sin pena ni gloria como si nunca hubiese existido. Adems, en 1556 bajo el reinado de Felipe II se desmorono lentamente el inters de la corona por los problemas indgenas. As que despus de un tiempo se decidi que a la iglesia solo le corresponda la conversin de los indgenas a la fe y velar por el culto y la predicacin de la fe. En conclusin, sin lugar a dudas las propuestas que presento Fray Bartolom de las casas a las diferentes instancias de Espaa, carecan de una base fundamentada en el contexto que actualmente se viva pues era totalmente imposible que los espaoles consideraran a los indgenas como iguales para que fuesen sus compaeros o para compartir las riquezas de Amrica, pero no por esto deja de ser valioso el esfuerzo hecho por Bartolom. Simplemente jugaron en su contra diferentes fuerzas mucho ms grandes que el y que lo vieron como dice el autor como un idiota til. Sin embargo es nuestro deber como maestros e historiadores resaltar y contribuir para que se den este tipo de causas o luchas en pro de las poblaciones menos favorecidas para lograr, a corto plazo o largo plazo, una sociedad ms igualitaria, unida y sin exclusiones de ningn tipo.