La deidad solar en la cosmovisin maya

Una de las religiones ms importantes de Mesoamrica fueron los mayas, quienes se desarrollaron en el sureste de la repblica mexicana y parte del centro de Sudamrica, lo que hoy se conoce como Guatemala. Esta civilizacin dej como legado su pensamiento, el cual vale la pena estudiar a pesar de su complejidad. Actualmente la cultura maya ha sufrido una devaluacin en el intento de valorizarla. El capitalismo se ha encargado de absorber su esencia dejando nicamente la materia desprovista del sentido, la ha reducido a un simple espectculo para el turismo con el propsito, que tristemente est logrando, de obtener ganancias monetarias. Las artesanas y los espectculos realizados en las ciudades que buscan entretener sin preocuparse por transmitir la verdadera esencia, hacen que esta cultura poco a poco quede reducida a un simple ornato. El propsito de este estudio es que siga prevaleciendo el pensamiento maya, pero sobre todo, conocer la complejidad de sus deidades, especficamente la del Sol, pues si se pretende entender aspectos sencillos como su vida cotidiana, es necesario comprender la complejidad de su religin. En los textos indgenas mayas se encuentran las dos formas en las que se divide el universo, la primera divisin es vertical y comprende la tierra, el cielo y el mundo inferior; la segunda segmentacin se deriva gracias a la observacin continua del movimiento anual y cotidiano del sol, la cual, a su vez, divide al mundo como una superficie plana y cuadrangular dividida en cuatro lados, en el centro se ubica un gran rbol de ceiba cuya funcin es mantener la unin del cielo, la tierra y el inframundo; la tierra es concebida como un lagarto flotando el agua en cuyo lomo crece la vegetacin, este reptil era conocido con el nombre de Itzam Cab Ain, que significa Brujo-del-agua-tierra-cocodrilo. Sobre este plano se erigen los trece cielos conformados, como su nombre lo indica, de trece estratos, cada uno corresponde a un dios; en el escaln ms alto se encuentra

Itzamn, quien es representado con la figura de una serpiente bicfala, que a su vez simboliza la dualidad de contrarios csmicos cuya armona posibilita la vida en la tierra. En los cdices tambin aparece como un anciano con rasgos serpentinos, acompaado de su esposa, la seora del tejido. Se dice que Itzamna en su aspecto antropomorfo fue el encargado de crear la agricultura, la escritura, la medicina, de igual manera, se le atribuyen facultades reproductivas; llamado, tambin, Kinich Ahua. Itzamna es vinculado con el dios Kin, es decir, con el dios solar anciano ya que se le atribuyen rasgos como la fertilidad y la guerra; adems en diversos textos se ilustra la figura de Itzamna como una deidad solar sentada sobre una nube, favoreciendo las lluvias y las cosechas. No obstante, Itzamna era dios del cielo y la tierra, se vinculaba ms con todo lo relacionado al poder, puesto que era dios de los linajes y del tiempo. El sol ocupa un lugar importante en las religiones de Mesoamrica, su presencia propicia a la existencia de la vida humana, sin embargo sta, a su vez, debe procurar mantenerlo vivo, brindndole su alimento principal (la sangre) mediante sacrificios, rituales y ofrendas. Es necesario recalcar que el astro lunar y el astro solar no son las deidades creadoras. En diversas versiones se habla acerca de los padres o abuelos de stos, aunque no se sabe con exactitud quin es el creador del sol y la luna pues este aspecto se menciona sin ofrecer pormenores, algunos textos sealan a Xmmtu e Xchel como los posibles creadores del sol y la luna. En diversos mitos mesoamericanos explican el nacimiento del Sol, todos ellos presentan similitudes en la esencia de la historia, lo nico que no se conservan son los simbolismos. El mito nhuatl, el de Michoacn y por puesto el maya se relacionan de alguna manera, pues en las tres versiones los hijos de los creadores son quienes se convierten en los soles para ayudar a los humanos.

El mito del Popol Vuh que plasma la creacin del Sol, se encuentra menos disperso y modificado en comparacin con los anteriores relatos. En la segunda parte del libro se narra el descenso al inframundo de los gemelos Un Cerbatanero, Xbalank. Los gemelos se enfrentan a las pruebas que los seores de Xibalb les ponen con el fin de destruirlos; sin embargo, valindose de su inteligencia, utilizan el engao, la ilusin y la persuasin para sortear los obstculos. El encuentro se da en las profundidades de la tierra, lo cual, segn Miguel Rivera Dorado, significa la oscuridad, el tero, el momento antes de la creacin, ya que ese perodo estaba gobernado por un falso sol y an no era propicio que la verdadera deidad solar emergiera. El enfrentamiento que acontece en el Inframundo es un ejemplo de cmo la dualidad y la lucha de los contrarios imperan en la cosmovisin maya: la lucha entre la racionalidad (pues los gemelos libran airosamente los obstculos con ayuda de su ingenio) e irracionalidad, juventud y ancianidad, la luz y la oscuridad. Al final del mito, los gemelos voluntariamente deciden arrojarse al fuego, depsito de la probabilidad de existencia, para convertirse en soles despus de que sus huesos han sido molidos. Este fragmento evoca cuando lo dioses nhuatl se arrojan a la hoguera con el mismo fin: convertirse en los astros de la humanidad. Lo que diferencia el acto de los gemelos de aceptar convertirse en los astros de la tierra es que fue un acto solidario, en el que triunfan juntos y descienden juntos mientras que en el mito de origen nhuatl se habla ms de un sacrificio que los hombres tuvieron que hacer para otorgarles la luz a los humanos.
El tema central del mito es la creacin del sol y de la luna y, desde luego, la transicin de una edad a otra. El texto habla claramente del fin del Sol de Xibalb. Los padres de los gemelos deben de ser los astros de la edad pasada, astros que fueron tragados por las tinieblas y la muerte. Son astros en declinacin: uno el falso sol lunar de la tarde, el otro la luna del pasado. []Los Seores de Xibalb pertenecen ellos tambin al Sol pasado puesto que a su vez se

dejan engaar por los muchachos. Estos en cambio no se dejan embaucar: son la luz, la nueva edad. (Graulich; 2009)

En los mitos mexicanos la nueva edad pertenece al pobre que ha desplazado al rico sedentario, confiado de su poder. El sol y la luna iluminan la era de las tinieblas, de lo viejo, de la oscuridad. Instauran un mundo basado en la alternancia de los contrarios para establecer equilibrio. Evitan que los seres humanos padezcan las sequas eternas o por un largo tiempo. Ya que como se puede apreciar en el mito, cuando los gemelos se convierten en los soles de la nueva era, la tierra hmeda se torna seca, propicia para la cosecha de maz. La dualidad en la cosmovisin maya se refleja en varios aspectos de su cosmovisin y en su vida cotidiana. En el primer caso, se presenta con lo femenino y masculino en el sol y la luna, respectivamente. Lo masculino, representado por el sol, se asocia con el da, el calor, el orden y el cielo, mientras que la Luna, smbolo de lo femenino, connota desorden, fro y noche. No obstante, los mayas no consideraban que lo masculino, por ser superior, debiera desplazar lo femenino pues reconocan la importancia de ambos astros para la continuidad de la vida ya que si bien, el hombre es superior, no puede concebir sin la mujer. Para los tzotziles lo femenino es anterior a lo masculino, pero este ltimo supera al primero, por ejemplo: el hijo supera a la madre. La importancia de la Luna radicaba en la fertilidad, asimismo rega el parto, las curaciones y estaba ntimamente relacionada con los cuerpos de agua como los cenotes, esto ltimo se debe a que el agua interviene en el proceso de germinacin. Ix Chel, luna y esposa de sol, es considerada como la patrona del tejido; en la actualidad an se conservan huipiles, los cuales, en sus bordados plasman fragmentos del mito del Sol, se consideran prendas muy preciadas no slo por el significado de los dibujos sino por la alta complejidad que representa el bordado cromado.

Continuado con la dualidad en la vida cotidiana de los mayas, el trmino calor connota los aspectos positivos, con la sabidura, fuerza, autoridad; mientras que el trmino fro asociado con la luna y la mujer connota aspectos negativos, por ejemplo: cuando se refiere a que una persona es fra, en realidad, significa que no tiene alma como los monos o los recin nacidos. Asimismo, los mayas evitaban a toda costa establecer contacto con objetos que ellos consideraban fros como las navajas o dormir en la tierra, mientras que procuraban rodearse del calor. En el mito del Popol Vuh, los gemelos tambin representan esta dualidad: un Cerbatanero se vincula con el aspecto masculino pues es l quien lleva la cerbatana, por lo tanto es el cazador; mientras que Ixbalanqu se asocia con lo femenino por el prefijo ix- que se le atribuye a los nombres femeninos, este gemelo se convierte en la luna, sin embargo no significa que sea ms dbil en comparacin con Un Cerbatanero; la existencia de la Luna otorg fortaleza al acto (convertirse en soles). Un aspecto en el que se relacionan los mitos del sol de Mesoamrica es en que el astro solar merecer ser alimentado por los hombres y el da que no suceda, el astro morir. Las versiones acerca de la muerte del sol varan, la que nos interesa es la versin maya y sta, segn la civilizacin lacandona, el da que ningn ser humano habite en la tierra y por ende no exista nadie que pueda alimentar el sol, un jaguar lo devorar y el mundo ser como al inicio de los tiempo: vaco, inerte y oscuro. Las funciones del sol varan, entre ellas se encuentra la de vigilar a los hombres. Al medioda se ubica en lo ms alto del cielo para corroborar que las personas estn realizando debidamente sus acciones. Cuando el Sol baja y la noche se instala, las personas ya no se encuentran bajo la vigilancia del botn del cielo y es ah cuando las parejas sostienen relaciones sexuales, ya que la

noche es propicia para que los demonios salgan y posean a las mujeres de lujuria, posteriormente, las esposas incitan a los maridos a llevar a cabo el acto sexual; como en la mayora de las religiones, la mujer es quien incita al hombre a pecar, esta idea se asemeja, principalmente, con la concepcin de la mujer que tiene la religin catlica para quien en el sexo femenino anida el deseo, la lujuria y el pecado; asimismo los mayas crean que fue el demonio quien le ense a la mujer el acto sexual y despus sta comparti el secreto con su pareja. Para la civilizacin maya, la luna es la esposa del Sol; mientras que al astro solar es considerado el padre, dador de luz, calor y vida, a la luna es vista como el sol plido o el sol reflectante con su figura se asocia principalmente lo fro. Su valor no era tan estimable por tener una luz dbil, sin embargo su existencia es importante ya que gracias a su luz los hombres pueden conciliar el sueo, algo que el sol debido a su luminosidad no puede brindar. El sol asciende cada maana los escalones del cielo, descansa en el cenit al medioda en donde aprovecha para vigilar a los hombres, y luego vuelve a bajar por otros escalones hasta llegar a la tierra a anochecer y es aqu cuando inicia su descenso por el inframundo. La imagen del astro solar no es esttica, as como su presencia en los cielos tampoco lo es. El sol tiene diversas apariencias. Cuando se ubica en la cima del cielo tiene un aspecto joven y hermoso, durante ese perodo se llama Ahua; conforme transcurre su trayecto adquiere la apariencia de un anciano y cuando desciende al Inframundo se convierte en el dios Jaguar. El jaguar es una figura sagrada que pertenece a otro espacio y mundo que no es el de los pueblos ni el espacio civilizado y controlado por todos los hombres. Representa lo que est fuera, en otro espacio, y se le sigue viendo como el seor de los animales. El jaguar era tambin smbolo de vida y fertilidad. Durante su juventud cometi varios adulterios; a ella se le atribuyen las enfermedades y las plagas debido a los

actos sexuales que sostuvo con diversos dioses. En su etapa senil es la compaera del dios solar, lo ayuda a inundar la tierra y a gobernar a los hombres. Se le asocia con el conejo pues es la figura de este animal que los mayas observan cuando la luna est llena. Sin embargo el sol debido a que es cambiante se le asocia con diversos animales: El venado se relaciona con el sol del medioda, esto es porque el venado tiene una gran capacidad reproductiva. Tambin el sol nocturno, es decir cuando desciende al inframundo, es representado como un esqueleto con caractersticas solares, esta representacin ha generado confusin entre los estudiosos de la cultura maya, pues se cree que la dualidad del sol al momento de descender al inframundo, en realidad no existe. El dios jaguar y el sol venado son diferentes, en realidad no se trata de una misma divinidad sino de dos rivales; esta tesis sostiene que el sol diurno al descender al inframundo se enfrenta con el dios jaguar, por esa razn est representado como un dios descarnado debido a las heridas de la pelea, gracias a esto se deduce que, como ya es un sol herido, necesita de la piel y la sangre que le han sido arrancadas en la contienda, esta sangre, los hombres debe de ofrecerla por medio de sacrificios para que el astro contine su trayecto y as le sea posible alumbrar y proporcionar vida a los hombres.

El sol nocturno

Otra de las figuras zoomorfas con las que el sol era simbolizado, se encuentran: El colibr, tambin es representado junto al venado en diversas vasijas de barro, como si el primero naciera de la piel del segundo; por otra parte, en el mito de mopn, un guerrero se convierte en colibr tras cortejar a una doncella, la cual termina por convertirse en la luna y ste en el sol. El sol es encarnado en el Chilam Balam como una guacamaya cuando descenda a la tierra para destruir las cosechas. De igual manera, en otras versiones se vincula al sol con el buitre, el zopilote y el guila este ltimo porque en una vasija, el ave le lleva a la deidad solar un corazn humano. Sin embargo las figuras que ms se utilizan para referirse al sol son el venado, el anciano y el jaguar. El descenso del sol al Inframundo causa expectacin en los mayas pues existe la probabilidad de que nunca regrese. El astro rey se expone a diversos peligros cuando se encuentra en Xibalb, es por eso que en todas las civilizaciones mayas, el sol baja acompaado o se transforma en un jaguar, con el fin de estar protegido. De igual manera, la gente se conmocionaba cuando ocurran los eclipses, se pensaba que el astro solar corra grave peligro, por esa razn cuando este fenmeno aconteca; los mayas lloraban, invadidos por el medio tocaban con vehemencia tambores, madera o, desesperados, sacrificaban a

la gente blanca para ofrecerle alimento al sol. La desesperacin era tal ya que crean estar viviendo los ltimos das de su vida; adems, pensaban que la oscuridad atraa demonios los cuales buscaban la sangre humana para alimentarse. En la mayora de las civilizaciones mayas, ya sea quich o lacandona, la Luna era la causante de este fenmeno por diversos motivos; en algunas comunidades se crea que el sol haba alcanzado a la luna y sta, furiosa, se dispona a matarlo; otra versin es que despus de una intensa persecucin, el sol logr encontrarse con la luna y el eclipse es el acto sexual entre los dos cnyuges, y finalmente, se crea que la Luna debido a sus diversos adulterio haba contrado una plaga de hormigas y cuando se fusionaba con el sol, poda contagiarlo y matarlo. El dios solar desempea diversas funciones dependiendo de las comunidades. Los chamulas se refieren a l como Totic o Chultotic a quien se le pide agua y las oraciones se realizan en cuevas, sismas o cerros, lugares donde la deidad desciende. Para los lacandones el sol es Kin y descansa en una caverna acompaado por Akn, su esposa la Luna, y dos dioses llamados Biram y Kiyum, cuya nica funcin es acompaar a la deidad solar durante el recorrido hacia el inframundo. Ya sea en diversas comunidades, el sol siempre enfrenta un peligro al momento de descender al inframundo o sea al momento de morir; los mayas crean que probablemente el sol no regresara. Como todas las deidades mayas e incluso mesoamericanas, no son completamente bondadosos ni malvados, sino que existe un equilibrio en ellos. As como el sol es capaz de brindar a la humanidad calor, luz, lluvias y la abundancia del maz, tambin puede generar calor excesivo, inundaciones y sequas; esto ocurre cuando los hombres no actan de forma correcta o cuando vedan al Sol de su alimento. En el cdice de Pars tiene una representacin

negativa, mientras que el cdice Dresde o de Madrid es representado con sus virtudes y sus defectos. El sol no slo representa vida, abundancia y fertilidad sino tambin el tiempo y el espacio. Como se ha mencionado, para los mayas el cosmos era un cuadrado, sin embargo estas esquinas no las conceban como puntos cardinales sino como rumbos que el sol, a su paso, defina. Es decir, el oriente no era conocido como tal sino como el lugar en donde el sol sala, el norte y el sur eran considerados como la derecha del sol y la izquierda del sol Los sacerdotes observaban con atencin los movimientos del sol pues gracias a ello suponan que el astro solar tena la facultad de realizar profecas y acuda a l para saber el pronstico del tiempo que se avecinaba en la poca de las cosechas, as mismo, el sol era el encargado de establecer la organizacin social de los pueblos, es decir, el papel que a cada habitante le corresponde desempear. As como el da presenta la dualidad de la luz y la oscuridad, calor y fro; los perodos de la vida tambin se relacionan con el movimiento del sol. La maana, fresca y joven, equivale a los aos de mocedad en las personas; cuando el sol se ubica en el cenit, en los seres humanos corresponde a la etapa de madurez y el atardecer es equiparable con la vejez por ser de luz dbil y lenta. Cuando cae la noche, el Sol baja al Inframundo tal como lo hacen las almas de los difuntos. Los mitos reflejan la complejidad de una religin y esta, a su vez, la forma de pensar de una cultura. La dualidad que tanto se enfatiz a lo largo de este trabajo, deja ver la armona que rega la vida de los mayas. Para que exista vida tambin debe haber muerte, para exista la luz debe haber oscuridad, asimismo este pensamiento en el cual ni lo dioses, ni la muerte, ni la vida misma son completamente buenas ni malas en su totalidad, evoca a los conceptos chinos del ying y el yang, el cual describe que todo lo bueno tiene algo malo y viceversa.

Para llegar a esta deduccin realmente se necesita tener una mirada profunda, un pensamiento sin horizontes. Segn el Popol Vuh, los dioses no permitieron que los humanos puedan ver ms all, es decir, el futuro para que stos no puedan competir con su grandeza; sin embargo, no es necesario develar los misterios del futuro cuando has logrado develar los misterios y las contradicciones del presente.

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La deidad solar Ahau El dios Kin

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