FILOSOFIA DE ROUSSEAU (1712 1778) 1.

. Rousseau se opone a la idea ilustrada de progreso pues piensa que en la cultura y la civilizacin se establecen o radican todos los males del hombre. 2. La propiedad privada y el poder arbitrario o desptico han fomentado las desigualdades que sern superadas a travs de un pacto social que permita al ser humano vivir en libertad como en su autentica naturaleza. 3. nicamente los sentimientos, y no la razn calculadora, podrn llevarnos a la felicidad, pues solo estos pueden recuperar la armona y la justicia perdidas. 4. El autor realizar una reflexin positiva de la poltica y del gobierno a partir del concepto de voluntad general. 5. El Propsito de Rousseau impulsar un nuevo modelo social y poltico. CRITICA DE LA CIVILIZACIN Y LA CULTURA 6. Rousseau realiza una crtica de la civilizacin y la cultura de su tiempo. 7. Consider las ciencias y artes como ideologas que pervertan las costumbres, debilitaban la sociedad y destruan la moral y la virtud. 8. Bajo el punto de vista de Rousseau la existencia de unas leyes convencionales que cada ciudadano tiene que seguir hace que la gente acte de manera espontnea y se esconda tras la vanidad y la apariencia con el fin de conseguir xito social. 9. Rousseau pone en duda que la ciencia y la tcnica sirvan para liberar al ser humano de la opresin y la infelicidad pues ocultan la realidad e impiden que se tome conciencia de la situacin de sumisin poltica. 10. La ideologa crea mediante ideas y valores falsos una conciencia artificial de la realidad social, tiende guirnaldas de flores sobre cadenas de hierro CAUSAS DE LAS DESIGUALDADES Y LA CORRUPCIN DEL INDIVIDUO 11. La civilizacin nicamente ha fomentado la desigualdad social y la degeneracin moral. 12. Las causas que han favorecido la corrupcin del ser humano son: por un lado la propiedad privada que fomenta las desigualdades econmicas y por otro lado el poder desptico que conduce a que parte de la sociedad carezca de libertad y este sometida. 13. La libertad y la igualdad, segn Rousseau, son los dos valores fundamentales que debe legitimar todo sistema poltico. 14. Rousseau en su obra Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombre realiza una reconstruccin artificial sobre como viva el hombre en el estado de naturaleza, previo a la civilizacin, afirmando que en dicho estado el hombre viva en libertad sin estar condicionado por nada. En la segunda parte de la obra describe el paso del estado de naturaleza al estado social en el que se establece la desigualdad y ambiciones a partir de la aparicin de la propiedad privada. VUELTA AL ESTADO DE NATURALEZA 15. Rousseau considera necesario establecer un nuevo pacto social para construir una nueva sociedad sin despotismo ni desigualdades sociales. 16. El estado de naturaleza era bondadoso y feliz y estaba movido por dos sentimientos: el deseo de auto conservacin y la compasin por el prjimo. Estos dos rasgos los comparten los hombres con los animales, pero hay otros dos que no comparten: la libertad natural y la capacidad de auto perfeccionamiento a nivel individual y colectivo. 17. Todos los individuos vivan en igualdad, libertad e independencia.

18. La formacin de una sociedad surge ante la necesidad de asociarse con otros hombres para protegerse de los peligros de la vida natural, en un momento aparece la propiedad privada y trae consigo la rivalidad; en este momento los hombres instituyeron el Estado. El cual ha convertido el amor en egosmo, quedando as olvidada la compasin. 19. Por este motivo es necesario reformar la sociedad y establecer un nuevo contrato social o cuerpo poltico; ste consistir en un acuerdo mediante el cual cada contratante se somete enteramente a la voluntad general, siempre y cuando los dems hagan lo mismo. De esta forma una persona unindose a todos quede tan libre como antes. NUEVO PACTO SOCIAL BASADO EN LA VOLUNTAD GENERAL 20. La voluntad, que emana directamente del pueblo, es un inters comn por buscar leyes que promuevan la libertad y la igualdad para todos. En ocasiones la voluntad general entra en contradiccin con la voluntad de la mayora que a veces promueve leyes injustas. 21. Rousseau se opone a la Democracia representativa pues con ella los hombres pierden su libertad, el poder poltico debe ser ejercido por todos los ciudadanos que son a la vez soberanos y sbditos. Junto con esto, tampoco aceptar la divisin de poderes pues la soberana es indivisible. 22. Puesto que para Rousseau solo la voluntad general puede determinar los derechos del individuo, se opone a la tesis iusnaturalista que defiende la existencia de unos derechos naturales e inalienables del individuo. 23. En conclusin, la voluntad general supone renunciar a los derechos individuales a favor de la comunidad y del inters general, para lograr la autntica libertad. VOLUNTAD GENERAL 24. Con el contrato social aparece la libertad civil, que est limitada por la voluntad general, y a partir de la cual el individuo tiene que abandonar sus impulsos naturales. 25. Del acatamiento voluntario de las leyes civiles nace el sentido del deber, fundamento de toda moral. 26. La igualdad moral o civil consiste en que todos formen parte y estn sometidos a las leyes que emanan de la voluntad general. 27. Rousseau para encontrar el fundamento del deber defiende la esfera sentimental, a travs de la cual se puede construir una sociedad autentica, por encima de la racional, que lleva al egosmo y por tanto al conflicto social. ETICA Y EDUCACIN 28. Si los sentimientos del hombre pudieran ser correctamente reformados y desarrollados mediante una educacin adecuada, sin estar basada en el egosmo, podra darse una sociedad en la que la bondad natural del individuo saliera a la luz. 29. Rousseau plantear en su obra Emilio las bases de una buena educacin, que se llevar a cabo desde la niez, con el fin de reformar la sociedad. Hay que educar a los nios en libertad y proteger su bondad natural. El objetivo de la educacin es formar un ser humano, crear una familia y construir un ciudadano. 30. La religin y la moral deben nacer del corazn y no de reglas prestablecidas. La moral se reduce a una sola regla: no hacer el mal a nadie, de modo que contra todo fanatismo Rousseau propone la tolerancia.