Psicologa Poltica, N 16, 1998, 49-73

PRESENCIA Y REALIDAD DE LA PSICOLOGA POLTICA FRANCESA

Alejandro Dorna Universidad de Caen. Francia

RESUMEN

En este artculo se presenta una visin resumida de los principales antecedentes de la psicologa poltica francesa, as como una descripcin de los ejes actuales de la investigacin y la reflexin terica. Al mismo tiempo, el trabajo realiza una confrontacin entre la pertinencia de los estudios presentes y la realidad poltica contingente, que permite apreciar las perspectivas futuras y las dificultades para construir un proyecto integrador.

ABSTRACT In this article a summarized vision of the main antecedents of French political psychology is presented, as well as a description of the current axes of research and theoretical examination. At the same time, the work focuses on a confrontation between the relevancy of present research and contingent political reality. This focus makes possible a consideration of future perspectives and an appreciation of the difficulty of constructing an integrated viewpoint.

La mayora de los tratados modernos sobre la psicologa poltica hacen abstraccin de las aportaciones del pensamiento y la investigacin francesa contempornea (1). La razn es doble: por una parte, su presencia se ha marginado, pese a un prestigioso pasado, hoy prcticamente olvidado; por otra parte, nunca ha logrado un status universitario independiente. En este artculo se presenta brevemente, a travs de una revisin de trabajos recientes, la realidad actual de la disciplina y un panorama de sus principales precursores. Y a modo de conclusin, se introduce una discusin sobre las cuestiones que la urgencia poltica reclama como prioritarias, pero que los investigadores dudan en abordar concretamente.

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La matriz moderna de la psicologa poltica en Francia Sabemos que especificar los temas y buscar los orgenes de las disciplinas cientficas, es una manera de comprender la marcha de la investigacin contempornea y de reconocer las deudas intelectuales e ideolgicas que el presente tiene con el pasado. N. Elias (1975) lo seala en trminos claros: (...) la observacin de los hechos presentes permite comprender mejor los fenmenos pasados y profundizar el pasado da acceso a lo que ocurre bajo nuestra mirada: muchos de los mecanismos de interdependencia actuales no son mas que la continuacin, en la misma direccin, de las transformaciones que anteriormente han afectado las estructuras de la sociedad occidental . (pp. 299-300). La psicologa poltica no escapa de ese movimiento dialctico. La cultura, en este caso francesa, constituye una matriz fecunda para el desarrollo de las ideas polticas y las conductas sociales. No es casualidad que la Revolucin de 1789 y los hechos polticos e ideolgicos, contradictorios, que la conducen de Robespierre a Napolen inspiren los primeros esbozos de la psicologa poltica moderna. Los primeros y principales pioneros A comienzos del siglo XIX la bsqueda de estabilidad social y la necesidad de construir un cuerpo terico, capaz de interpretar la convulsionada realidad de la poca, hacen que los trabajos de Fourier, Tocqueville, Taine, Renan, entre otros pensadores, se inscriban dentro de una interpretacin histrica y psicolgica de los eventos sociales. Los enfoques de cada autor son originales y siguen caminos diferentes, pero tienen en comn una gran convergencia psicolgica que se revela, bajo formas sutiles, cuando tratan de analizar los procesos que regulan la accin colectiva e individual. La figura de Charles Fourier (1772-1832) representa una fuente de inspiracin psicolgica de la poltica. Sus anlisis sobre la educacin de los nios, el matrimonio, el papel del padre y de las pasiones humanas lo sitan como uno de los precursores del freudismo social, del utopismo, de la dinmica de grupo y de la psicologa social. Lejos del utopismo de Fourier, la obra de Alexis de Tocqueville (18051859) representa la reflexin sociolgica por excelencia de la democracia desde el punto de vista del liberalismo. La dinmica del proceso democrtico es descrita bajo la forma de micro-paradigmas que evocan la parte psicolgica de las interacciones sociales. Lo que mas cuenta en los estudios de Tocqueville no son los clculos fros y los razonamientos formales de interpretacin de la sociedad, sino sus intuiciones sobre las pasiones y las

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motivaciones de los individuos. Una de sus conclusiones puede servir de prueba. Tocqueville sostiene que los hombres se hacen trampa a si mismos por exceso de clculos sobre la estrategia de los dems. De hecho, la practica social demuestra que los ideales se alimentan psicolgicamente de creencias, valores y emociones. Las reflexiones de Tocqueville conservan aun hoy una asombrosa pertinencia. El punto lgido de su interpretacin es el carcter ambiguo del conformismo poltico del rgimen democrtico. De hecho, comenta Tocqueville, cuando la mayora deja de creer en un ideal comn, pero disimula aun defenderlo, se instala el inmovilismo con su corte de conflictos larvados y la larga espera de soluciones milagrosas. Desde otra perspectiva, los trabajos histricos de H. Taine (1928-1893) proponen la construccin de un puente entre las interpretaciones psicolgicas y sociolgicas. Las relaciones entre las identidades individuales y colectivas ocupan una parte considerable de su clebre Historia de los orgenes de Francia. De una manera explcita Taine expresa su voluntad de desarrollar una ciencia poltica basada en la psicologa cientfica: la historia es en el fondo un problema psicolgico. La bsqueda de las causas psicolgicas de los hechos sociales lo conducen ha estudiar uno de los principales grupos polticos de la Revolucin francesa de 1789: los jacobinos. El anlisis exhaustivo del programa revolucionario lo lleva, al mismo tiempo, a demostrar el carcter fantico de sus proposiciones y a esbozar un retrato psicolgico de sus jefes. Evidentemente, si los contornos son imprecisos, numerosas observaciones son vlidas, pese a lo rudimentario de las herramientas metodolgicas utilizadas. Emile Boutmy, su discpulo y amigo, introduce mas tarde el trmino de psicologa poltica en el ttulo de dos de sus obras, que abren la puerta a la versin francesa de la psicologa de los pueblos, que los alemanes desarrollaran a partir de los estudios de Wundt y sus discpulos. En la lnea de los grandes precursores, hay otro personaje a resaltar: Ernest Renan (1823-1892). Historiador a la vez que filsofo, Renan es un moralista que sufre una conversin racionalista y cientfica, despus de haber frecuentado el seminario. Su nombre est ligado a un libro polmico, juzgado escandaloso por la jerarqua eclesistica de su poca: la vida de Jess. La Iglesia reprocha a Renan de haber estudiado a Jess y a los evangelios como simples hechos sociales y materiales de investigacin sociolgica y de elaborar una imagen humana de Jess, mas como un reformador social que como una divinidad, despojndolo de sus milagros y del mensaje religioso.

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La influencia de Renan se ejerce sobre la necesidad de una reforma intelectual y moral de su tiempo. En sus escritos hay una parte conservadora y otra profundamente republicana. La bsqueda del equilibrio es su meta, como lo muestra cuando escribe: la naturaleza humana en su conjunto no es ni completamente buena, ni completamente mala, ni santa ni profana. A la pregunta filosfica y poltica, Qu es una nacin? (famosa conferencia del 11 de Marzo de 1982) Renan propone una respuesta que constituye una de las mejores pginas de la psicologa poltica contempornea. En esencia sus argumentos son los siguientes: la nacin no es una raza, tampoco una lengua, ni un territorio ni una religin. En sntesis: una nacin es una alma colectiva. La idea nacional se enraiza en una tradicin y en una memoria emocional. Haber sufrido juntos constituye un lazo poderoso. La nacin puede en ese sentido constituir una gran solidaridad, pero debe practicarse todos los das. Un ideal universalista corona su pensamiento. Antes de designar una cultura particular (francesa, espaola, italiana, alemana, etc.) debemos referirnos a la cultura humana en su conjunto. Los hombres son herederos de las obras y los pensamientos de toda la humanidad.

Los fundadores contemporneos de la disciplina A fines del siglo XIX, la teora positivista domina la Universidad francesa. Las corrientes subjetivistas se refugian en la filosofa y en la psicologa metafsica. A. Comte excluye la psicologa de la categora de disciplinas cientficas, y propone diluirla en la fisiologa y en la sociologa. De ah que los primeros promotores de la psicologa poltica se encuentran en medio de una encrucijada epistemolgica, y delante de un dilema metodolgico, bajo la presin de las instituciones acadmicas. La polmica entre G. Tarde y E. Durkheim marca las dificultades de dilogo entre la psicologa y la sociologa, mientras que su desenlace tendr graves consecuencias en la evolucin de la disciplina, y la minusvala de su status universitario. En el fondo la discordia resulta tanto de la lucha acadmica por el control de la naciente ciencia social, como de la voluntad positivista de someterla a las exigencias epistemolgicas de las ciencias fsicas y del mtodo experimental. E. Durkheim, la figura mas importante de la sociologa acadmica positivista, rechaza toda interpretacin psicolgica de los hechos sociales, pese a que posteriormente en su clebre estudio sobre el suicidio (1897) algunos aspectos psicolgicos son incorporados al modelo sociolgico. La tesis contiene una adhesin total al principio del determinismo social, pero admi-

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te una predisposicin que puede explicarse en trminos psicolgicos. En otros trminos: los sujetos alienados tienen, efectivamente, mayores tendencias a suicidarse. Sin embargo, lo que determina el suicidio en ltima instancia no es un trastorno psicolgico, sino las condiciones sociales. La sociedad, segn Durkheim, se encuentra atravesada por corrientes suicidas. Estas tendencias no se manifiestan por azar. Hay individuos que son ms vulnerables que otros. La predisposicin psicopatolgica puede ser una causa. Sin embargo, la clave del problema es el grado de integracin del individuo en la sociedad. De ah que la definicin de crisis propuesta por Durkheim, considere que la desintegracin social es el resultado de una ruptura de los lazos que unen los individuos al grupo. Algunas de sus reflexiones conservan una gran actualidad. En efecto, los diversos agentes de socializacin (integracin) tales como la familia, la escuela, el Estado, y el trabajo, han dejado de ser eficaces para someter al individuo a las exigencias de solidaridad y de seguridad que son indispensables para una vida comn. Por su parte, la posicin de Tarde es acadmicamente inconfortable. Su idea de crear un espacio entre la psicologa y la sociologa, a fin de fundar una psicologa social autnoma, fue muy criticada por los representantes tanto de la psicologa como de la sociologa. Tarde se encuentra entre dos fuegos institucionales. La nica va fue un imposible compromiso que le condujo a un trabajo terico solitario al margen de la ciencia oficial. El hombre, estima Tarde, es un animal psicolgico, que establece lazos de intersubjetividad, antes que un organismo habitado por una consciencia colectiva. En otras palabras: sin individuo no hay sociedad. La sociabilidad es producto de la imitacin. Un individuo propone una idea o produce una accin que son recogidas por otro individuo, quien se inspira para pensar y comportarse, a la vez que las transmite a otros individuos. En suma: la fuente de lo social se encuentra a nivel individual y no de la sociedad. Durkheim postula una lgica distinta. La sociedad es un conjunto de individuos que piensa diferentemente a los sujetos que la componen y que posee una consciencia colectiva organizada en trminos morales, ideales, religiosos, e institucionales. La confrontacin entre estos dos fundadores constituye un episodio histrico aun vigente. El peso de Durkheim dentro del sistema universitario de su poca, hizo que la posibilidad de crear una psicologa social independiente de la sociologa y de la psicologa fuera relegada hasta las calendas griegas.

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Hacer de esta polmica un hecho epistemolgico mayor es un error, pero ignorarlo es escoger una lectura oficial simplificadora, que borra los elementos que conducen aun hoy en da a debilitar las bases del enfoque psicosociolgico de los hechos polticos. De la polmica histrica y del fracaso estratgico de Tarde, debemos retener dos hechos: por una parte, la psicologa social francesa se desarrolla difcilmente, en un medio universitario reticente y casi hostil; por otra que los primeros intentos de analizar psicolgicamente la realidad poltica se realizan fuera de los crculos acadmicos. En sus comienzos la psicologa poltica emerge a travs de algunas publicaciones de gran impacto pblico. As se explica que la paternidad de la nueva disciplina sea atribuida a un pensador solitario, mdico de profesin, polticamente conservador, pero dotado de una aguda percepcin de las contradicciones sociales de su poca y de la influencia de la tecnologa sobre los individuos: Gustavo Le Bon (1841-1831). El inmenso xito editorial de su libro La psicologa de las multitudes, acento aun ms la distancia entre el medio universitario y los pensadores interesados en establecer relaciones entre la psicologa y la poltica. Algunos aos mas tarde, G. Le Bon publica un nuevo libro, menos conocido, que constituye la cristalizacin de un proyecto ideolgico y cientfico: La psicologa poltica y la defensa nacional (1917). A pesar de sus defectos, este texto merece una lectura atenta, pues contiene algunos elementos de inters epistemolgico y metodolgico. La psicologa poltica constituye, segn el autor, una ciencia de gobierno, en el sentido de una ingeniera social. En efecto, la accin gubernamental plantea habitualmente un problema prctico: ceder o resistir a la presin de las masas. Le Bon juzga que ceder es una lamentable manera de considerar la toma de decisiones polticas. De ah que uno de los objetivos de la nueva disciplina consista en responder cientficamente a tres preguntas cruciales: Cundo actuar? Cmo actuar? Bajo qu condiciones actuar? Un hecho fundamental: mientras mas graves son los hechos, menos tiempo hay para actuar. Las intuiciones no bastan. En consecuencia, una de las tareas consiste en descubrir los factores (presentes o pasados) que pueden estar en relacin con los hechos. El mtodo que Le Bon propone es la observacin directa, la clasificacin rigurosa de las situaciones y de los elementos en juego, afin de poder compararlos con otros acontecimientos similares o diferentes. Le Bon no es el nico de su generacin que intenta, a travs de la observacin directa de los hechos, la transformacin de la psicologa poltica intuitiva en una ciencia emprica. Otros pensadores han sido olvidados,

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otros son reconocidos a travs de trabajos y referencias ajenas a la disciplina, como, por ejemplo, A. Binet, G. Sorel, C. Bougl, C. Blondel. Sin embargo, hay un psiclogo de la poltica, A. Hamon, cuyos trabajos son raramente citados, que ha adquirido con el tiempo un relieve particular, gracias al esfuerzo de Lubek y Apfelbaum (1989). La originalidad de Augustin Hamon reside en la relacin directa que existe entre su trabajo de reflexin y sus experiencias de vida. Testigo ocular de algunos acontecimientos tumultuosos de fines del siglo XIX, Hamon desarrolla una notable capacidad de observacin del terreno social y poltico de su poca. En 1894 publica un libro devastador: Psicologa del militar profesional. La crtica de la institucin militar es lapidaria. Las reacciones de las autoridades militares son numerosas hasta el punto de prohibir su venta. No obstante, ms que un panfleto anti-militarista (bastante corriente en aquellos tiempos dentro de los crculos de izquierda), la obra de Hamon se presenta como una autntica investigacin psicosociolgica. La concepcin psicolgica de Hamon sobre el oficio militar tiene en cuenta las variables sociales y familiares, sin caer en los excesos reduccionistas de Le Bon, para quien el determinismo biolgico es el postulado esencial de las conductas humanas. La lectura de los trabajos de Hamon permite comprender como las condiciones creadas por la institucin armada determinan la disciplina, y transforman al ejrcito en una fbrica de hombres dispuestos a matar. De esta manera la mentalidad profesional del militar se explica fcilmente por la influencia del medio ambiente y la estructura de la organizacin. Otro libro, publicado en 1995, hace de Hamon uno de los psiclogos sociales mas originales de su generacin: Psicologa del anarquista socialista. Si en la primera de sus obras, la tesis de la influencia del ambiente sobre la conducta de los hombres, obtiene una gran confirmacin, Hamon se interroga, en esta segunda, sobre las razones que conducen a ciertos hombres a escoger un oficio, perseguir una meta y entregarse a una creencia. Cabe recordar que los numerosos atentados terroristas en Europa, a fines de siglo, atribuidos al movimiento anarquista, haban creado una verdadera psicosis en los medios gubernamentales y en la gran burguesa europea. El anarquistasocialista corresponde a un idealtipo? A fin de responder, Hamon utiliza un instrumento poco usual en esos tiempos: el cuestionario. Es preciso sealar que la manera como los datos son reunidos y analizados pone en evidencia el rigor y la objetividad de la metodologa. La discusin de los elementos recogidos le lleva a postular que si un oficio

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puede generar conductas criminales, a la inversa algunos actos juzgados as por la ley pueden inspirarse en grandes sentimientos de justicia. La acogida poco favorable de los estudios de Hamon, refleja la gran hostilidad que la opinin pblica y los medios universitarios reservan a los enfoques psicolgicos de las instituciones polticas y a las ideas libertarias. De ah que no es sorprendente que Hamon abandone progresivamente sus investigaciones, y sus huellas se pierdan en medio de la gran guerra y las turbulencias sociales de esa poca.

La actualidad de la psicologa poltica en Francia Pese a su vigencia y a la importancia de los primeros trabajos, hoy clsicos, la psicologa poltica de comienzos de siglo no logra estructurarse como disciplina universitaria. La razn principal es la oposicin de las corrientes sociolgicas dominadas por el pensamiento de Durkheim. Cierto es que algunos investigadores (Parodi, Buisson, Lapie, Duprat, Maxwell, Draghicesco, De Roberty, Richard) incorporan progresivamente la perspectiva psicolgica, que mucho mas tarde dar origen a la psicosociologa. C. Bougl es probablemente uno de los autores, que con mas ardor trata de construir un puente entre la sociologa y la psicologa. Su preocupacin por los asuntos de la sociedad poltica lo conduce a plantear la importancia de la igualdad como valor. No se trata de afirmar que los hombres sean iguales, sino de que deben serlo legal y socialmente. De all, una referencia psicolgica a la conciencia voluntaria que debe recompensar los mritos. Desde el punto de vista ideolgico sus trabajos apuntan a una solidaridad pragmtica, a la defensa de la nocin republicana de igualdad de oportunidades, y a la restriccin severa de las ventajas hereditarias. Entre las dos guerras mundiales el predominio de la filosofa social (marxista) y de la sociologa institucional se acentan, mientras que la psicologa se orienta cada vez mas hacia la fisiologa experimental y luego la psicometra. Uno de los pocos autores que tratan la cuestin social desde un punto de vista psicolgico es Charles Blondel, cuyos estudios sobre la psicologa colectiva (1923), introducen una relectura convergente del polmico anlisis de las obras de Tarde, Durkheim y Comte. Entre otras afirmaciones hay una que conviene recordar: la razn es una cosa colectiva y, en consecuencia, las influencias sociales son percibidas y producidas por la mente. Una cierta dosis de positivismo lo conduce a eliminar del homo psicologicus, las abstracciones vagas y vacas de la metafsica, afin de orientar la bsqueda

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de los mecanismos de la influencia social a partir de las conductas observables. En los aos treinta, curiosamente, los investigadores universitarios (socilogos y psiclogos) se interesan bastante poco por las convulsiones sociales que viven las sociedades europeas, los enfrentamientos ideolgicos y la dinmica poltica que culminarn con las atrocidades de la segunda guerra mundial. En cambio, una vez ms, son los pensadores aislados y fuertemente comprometidos polticamente los que logran restablecer los lazos entre los procesos psquicos y los comportamientos sociales. Hay dos figuras que han dejado importantes reflexiones de coyuntura. Uno de ellos es George Politzer, quien pese a abandonar epistemolgicamente la cuestin psicolgica, para abrazar ideolgicamente la teora marxista, traza algunas de las mas penetrantes observaciones sobre la filosofa idealista, las tendencias psicoanalticas y la ideologa fascista. Otro autor, sorprendente y rocambolesco, es el escritor George Bataille, quien logra percibir con gran fineza los fundamentos psicolgicos del totalirarismo. Sin embargo, ninguno de estos interesantes pensadores logr crear una verdadera corriente de opinin, menos aun una teora capaz de integrar en la psicologa poltica las mltiples tendencias que la atraviesan. Aqu y all, al final de la segunda guerra mundial, la transicin entre la psicologa social introspectiva y la psicologa de inspiracin experimental (bajo la influencia norteamericana) relega para ms tarde la conjuncin entre los procesos polticos y los procesos psicolgicos. Dentro de este contexto, la psicologa social logra obtener un status universitario a condicin de hacer abstraccin de la problemtica poltica. La personalidad de Jean Stoetzel juega un papel importante en la implantacin del enfoque psicosocial, y la utilizacin de algunas de las tcnicas de encuestas y de sondeos de opinin. Ms adelante, los enfoques tericos de la ciencia normal segn la frmula consagrada por Kuhn (1971) dominan el espacio cientfico. As, progresivamente, bajo la influencia de los marcos de referencia de las ciencias sociales anglosajonas, los temas clsicos de la psicologa poltica, abordados por los fundadores del siglo XIX, dejan de interesar a los nuevos centros de investigaciones sociales. En suma: actualmente la gran mayora de los investigadores se especializan, bajo el peso de sus inumerables microexperiencias de laboratorio, en los procesos cognitivos y los enfoques lingsticos, desde la perspectiva abierta por la nueva filosofa de la intencionalidad y del espritu. Una vez ms, histricamente, los partidarios de una psicologa poltica cientfica se encuentran en situacin de marginalidad.

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Tal afirmacin corre el riesgo de parecer exagerada y contradictoria a la luz de las numerosas publicaciones, los coloquios y los diversos nmeros especiales de revistas de ciencias sociales, que abren sus redacciones a la divulgacin de los trabajos sobre psicologa poltica. (Ver referencias bibliogrficas). Sin embargo, lo uno no invalida lo otro, como veremos ms adelante. Ciertamente, la produccin universitaria de la psicologa poltica francesa conoce, desde los aos ochenta, un cierto desarrollo que hace pensar en la formacin de una masa crtica capaz de introducir nuevos espacios de autonoma para la disciplina. Un hecho es significativo, independientemente de la trivialidad que encierra, la psicologa poltica se manifiesta nuevamente dentro de un contexto de crisis social y poltica. Las publicaciones recientes que hacen referencia directa a la psicologa poltica son las siguientes: S. Moscovici (1981), E. Enriquez (1983), M.Grawitz (1985), M.L. Rouquette (1985), S. Moscovici (1988), R. Ghiglione et al. (1989), J.Larrue et al. (1989), J. Elser (1990), B. Orfali (1990), P.Braud (1991), E. Enriquez ( 1991), A. Trognon y J. Larrue (1994), P.Perrineau (1994), Rouquette (1994), J. Barus Michel et al. (1996), A. Dorna ( en prensa). Algunas revistas especializadas han acogido las contribuciones actuales sobre las relaciones entre psicologa y poltica. A saber, los nmeros siguientes bajo la direccin de: E. Apfelbaum, A. Dorna y J.M. Besnier (Hermes n 5-6, 1989), A. Dorna y R. Ghiglione (Psychologie Franaise n35, 1990), P. Amerio y J. Larrue (Revue Internationale de Psychologie Sociale n 3-4, 1991), A. Dorna y C. Chabrol (Connexions n64, 1994), P. MeyerBischt y A. Dorna (Hermes n19, 1996), A. Dorna (Bulletin de Psychologie, en prensa). Ante estos datos cabe preguntarse: Hast que punto la psicologa poltica francesa a conquistado sus ttulos de nobleza? J. Larrue (1994) ha propuesto un balance, bastante polmico, del estado general de la disciplina en Francia. Su entusiasmo la conduce a exagerar su importancia y su status acadmico. Salvo que en su propia argumentacin se descubre la contradiccin de sus propsitos: si la psicologa poltica existe, se trata de una psicologa social sin poltica. Vale la pena transcribir textualmente su pensamiento: la psicologa social poltica existe. No es una ciencia de encrucijada. Ni una disciplina autnoma. Ni un ejercicio de aplicacin de los conocimientos adquiridos. Ni el examen de la interaccin de los fenmenos polticos y psicolgicos. De hecho, para Larrue, no hay duda posible: la psicologa poltica existe porque no es otra cosa que una psicologa social aplicada a los hechos

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polticos. As, para la mayora de los psiclogos sociales, la discusin del status y de la definicin de la disciplina carecen de sentido. No obstante, lejos de ser una polmica bizantina, se trata de un problema terico, cuyas consecuencias son de orden institucional, y se miden en trminos de las opciones temticas que los investigadores hacen en medio de un periodo histrico determinado. En la prctica, la mayora de los investigadores franceses han escogido una solucin de facilidad: transferir al terreno de la poltica los conocimientos acumulados por la psicologa social. Sin embargo, en los trabajos de laboratorio los hechos polticos son elementos anecdticos. En la prctica la verdadera meta no es otra que observar el valor emprico de las teoras de la psicosociologa de laboratorio, sin preocuparse directamente de las variables polticas ni del contenido ideolgico en juego. A fin de ofrecer resumidamente una visin de la psicologa poltica a la francesa, hemos aislado en cuatro grandes campos sus principales aportaciones actuales:

La cognicin vaciada de los hechos polticos Los estudios de Serge Moscovici y sus colaboradores han tratado de crear las condiciones para transferir la teora psicosocial a los hechos polticos. La poltica, sin embargo, no es nunca tratada de manera directa, ni ocupa tampoco un lugar central en la elaboracin terica. En efecto, para Moscovici (1984) la psicologa social es la ciencia de los fenmenos de la ideologa (cogniciones y representaciones sociales) y los fenmenos de comunicacin. Lo esencial es entonces investigar la relacin entre las cuestiones ideolgicas y los problemas polticos que componen la accin de las masas y de las minoras. Moscovici (1961) recupera y adapta la nocin utilizada por E. Durkheim de representaciones colectivas, y la reintroduce dentro de su enfoque psicosocial, bajo el trmino de representaciones sociales como un saber prctico. Se trata de los conocimientos de sentido comn y de los universos de opiniones, que proporcionan una comunicacin entre los miembros de diversas comunidades. Los psiclogos de la representacin social (Jodelet 1989) ilustran perfectamente una manera acadmica de considerar, alternativamente, la vida poltica y sus manifestaciones cognitivas. De ah la importancia que adquieren los innombrables estudios y experiencias de grupo, y la bsqueda de mecanismos psicolingsticos de la communicacin, frente al crculo vicioso de una comunicacin sin lenguaje y de un lenguaje sin comunicacin.

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As, el lenguaje puede ser enfocado como proceso de mediacin, dentro del cual las representaciones sociales ocupan un sitio de honor. Aunque la contribucin original de J.P. Deconchy (1980, 1992, 1996) no se inscribe directamente dentro del paradigma de la representacin social, muchas de sus reflexiones parecen ser convergentes. Un punto metodolgico es compartido: la cuestin poltica esta implcitamente planteada, pero jams explcitamente tratada. Su temtica concierne el funcionamiento de las ortodoxias religiosas, definidas como sistemas ideolgicos que disponen de un mecanismo capaz de regulacin. La hiptesis central es la siguiente: en un sistema ortodoxo la fragilidad racional de la informacin est compensada por la intensidad de la regulacin social. En otras palabras, se trata de sistemas capaces de reestablecer o de trasformar sus propios equilibrios. Los anlisis de Deconchy sobre la regulacin social ejercida por la Iglesia (catlica) y la fragilidad racional de la informacin percibida por los fieles, podran extrapolarse, evidentemente, a la problemtica poltica y la innovacin ideolgica. Algo similar ocurre con el tema central del equipo de Moscovici: la inversin del paradigma de S. Asch (1951) sobre la influencia de la mayora y el conformismo social. Algunos investigadores (Mugny y Prez, 1989; 1993) han sistematizado sus hallazgos y aportado una nueva masa de datos empricos a la teora de las minoras actuantes. Dentro de la bsqueda de un nuevo campo de aplicacin del enfoque de las representaciones sociales, Jodelet (1992) se interesa por la memoria de masas y sus implicaciones ticas y psicolgicas. El proceso espectacular de K. Barbie, teniente SS, que durante la ocupacin alemana es jefe de la Gestapo en la ciudad de Lyon, le permite un anlisis fino del conflicto entre la historia y la memoria. A pesar de la fineza de los anlisis y la sutilidad metodolgica de las experiencias, los escasos componentes polticos que integran estos trabajos, hace que se puedan considerar ms como pretextos conceptuales para justificar una cierta lgica terica, que la consecuencia de un inters real por los asuntos polticos concretos. En suma: un exceso de formalismo metodolgico y una buena dosis de rigidez terica caracterizan al conjunto de las investigaciones sobre la representacin social al modo francs. De ah, su esterilidad concreta y la distancia esttica que sus conclusiones conservan frente a la demanda poltica contingente.

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La comprehensin cognitiva de los objetos polticos Otros investigadores, desde el punto de vista del cognitivismo social, estn mucho ms cerca de la realidad poltica. La problemtica del militantismo es un ejemplo interesante. Larrue et al. (1989) en un voluminoso trabajo de entrevistas muestra la dinmica interna del militantismo en el seno del Partido Comunista Francs. Mientras que Gaffi (1991) analiza el impacto de la influencia minoritaria sobre las interacciones de militantes socialistas, ante la introduccin de nuevas prcticas polticas de discusin interna. Por su parte, Marchand (1994) estudia la dinmica de tres grupos de militantes socialistas, en relacin al compromiso personal, las relaciones de grupo, y las representaciones de la autoridad. Sus conclusiones le conducen a actualizar los principios de la teora de K. Lewin sobre el funcionamiento de los grupos. Otra investigacin emprica sobre el terreno lleva a Rosenplac (1990) a interesarse por la fuerza de atraccin de los lderes nacionales sobre los militantes de los dos partidos radicales, uno que se sita en la esfera de la influencia de la izquierda (MRG), y el otro que se ubica en la tendencia de la derecha (PR). En ambos casos, una constatacin se impone: los radicales de derecha e izquierda comparten los mismos principios, y sufren simtricamente la atraccin de ciertas personalidades polticas exteriores que sobredeterminan sus ubicaciones en la escena poltica. Dentro de los trabajos sobre los partidos polticos cabe mencionar la investigacin de Orfali (1989) quien realiza un estudio pionero sobre los militantes del Frente Nacional (F.N.), cuyo lder carismtico, J.M. Le Pen, representa un caso particular dentro del panorama poltico del neofascismo europeo. Los resultados indican que el retrato hablado del militante frentista es una mezcla de resentimiento, frustracin, bsqueda de identidad y de diferencia, de voluntarismo conservador, de odio racial y contestacin antiparlamentaria. En suma, los rasgos de la personalidad autoritaria. La adhesin al F.N. es vivida por los militantes como un acto de afirmacin personal frente al sentimiento de miedo al futuro. La conclusin es clara: el discurso ideolgico de los militantes frentistas es la retrica perversa de las pasiones polticas. Cules son las variables ideolgicas que estructuran las representaciones polticas en Francia? La pregunta ha sido investigada por Michelat y Simon (1977) a travs de una gran encuesta nacional. Los anlisis muestran la relacin entre las actitudes y los periodos de crisis socioeconmica. La sntesis de los resultados revela que lo que determina las representaciones polticas son esencialmente dos variables: la creencia religiosa, y el conflicto entre la derecha y la izquierda. Si los orgenes de la oposicin entre la derecha y la izquierda se remontan a las posiciones ocupadas por los asien-

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tos de los diputados de la Convencin durante los aos agitados de fines del siglo XVIII, sus repercusiones ideolgicas son aun vlidas para diagnosticar los fenmenos de la vida poltica francesa contempornea.

El poder y la crtica del sistema social Algunas investigaciones (Pags, 1983; Ibez, 1983) han permitido desentraar los misterios de las relaciones de poder y de la autoridad. Otras han profundizado en los aspectos clnicos inherentes a las relaciones de poder entre dirigentes y dirigidos. Los ensayos de E. Enrquez (1991) contienen agudas reflexiones y una penetrante comprensin de las relaciones sociales y, al mismo tiempo, de la poderosa fascinacin que ejercen las figuras carismticas en las situaciones de crisis. Desde la misma perspectiva los trabajos de M.Pags (1983), P.Ansard (1983), y J. Barus-Michel (1996) han tendido un puente entre los enfoques tpicamente sociales y las observaciones clnicas, a fin de aprehender la crisis de las organizaciones y de la sociedad contempornea. Tales investigadores parecen estar de acuerdo en el diagnstico. Las crisis colectivas tanto como las individuales son perodos crticos entre dos momentos de relativa estabilidad. Contrariamente a los temores que toda crisis conlleva, hay razones para pensar que se trata de un momento ptimo para evitar las consecuencias incontroladas y las actitudes extremas. Para Ridel (1991) los sntomas mayores de una crisis social aguda se observan a travs de las perturbaciones emocionales, y especialmente la desestructuracin de la identidad colectiva y/o individual. La historia de la humanidad se encuentra jalonada de revoluciones, revueltas y hechos trgicos, cuyo teln de fondo es la acumulacin de sntomas de miedos y de formas de conflicto con la autoridad. De hecho, la formacin de la estructura de la personalidad se encuentra marcada por las instituciones sociales. Los trabajos recientes de Dorna (1996) sobre la personalidad democrtica y maquiavlica, intentan retoman algunos de los modelos de la conducta poltica democrtica. Los resultados experimentales no son concluyentes. Sin embargo, la hiptesis de un maquiavelismo social parece acertada. La cuestin de una personalidad autoritaria o democrtica est relacionada con la situacin social en un momento dado. La prctica institucional de algunos hombres polticos y jefes de estados democrticos actuales permite afirmar que el hombre democrtico puede corresponder en determinadas circunstancias al retrato hecho del hombre maquiavlico. En resumen: la situacin determina en ltima instancia, el tipo de conductas del hombre poltico.

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La importancia de la situacin social encuentra en la reflexin de J.L. Beauvois (1994) un eco manifiesto. La obra sostiene, sobre la base de los conocimientos acumulados por la psicologa social cognitiva, una crtica argumentada y profunda de la ideologa liberal y de sus implicaciones en la conducta social. En efecto, Beauvois sostiene que el Estado liberal utiliza un principio psicolgico brutal: la sumisin libremente consentida. En otras palabras, la teora liberal implica una explicacin psicologizante: los hombres deben encontrar en si mismos la causa de lo que les ocurre. De esta manera la argumentacin psicolgica encuentra su utilidad poltica y se transforma en ideologa al servicio del poder. La psicologa social debe, segn J.L. Beauvois, enfrentar una dualidad: por una parte, es una poderosa fuente de demistificacin, capaz de alimentar la voluntad crtica; por otra parte, es una mistificacin del poder y la negacin de la crtica voluntaria. En trminos polticos, el autor seala que entre la democracia y la ideologa (psicolgica) liberal existe una convivencia estrecha que conduce a la sumisin ordinaria y banal de los individuos al sistema institucional. Una serie de consecuencias son previsibles: el conformismo y el inmovilismo social de las lites. Los mecanismos psicosociolgicos de la teora democrtica liberal son de dos tipos: la racionalizacin y la internacionalizacin. El primero explica la manera como los individuos justifican sus propios comportamientos disonantes, afin de reducir la tensin y los sentimientos de culpabilidad. En cambio, el segundo implica la aceptacin de las conductas como el resultado de una opcin personal, aunque ms bien estn determinadas por las condiciones ambientales. En resumen: la tesis de Beauvois pone en cuestin la sociedad democrtica, al juzgarla como una mquina de servilismo, camuflada por la ideologa de la libertad individual y la lgica retrica, que presupone una entidad individual autnoma e independiente de la estructura social, es decir de los intereses de grupo y las relaciones de poder.

Las variantes del discurso poltico Los problemas de las palabras ocupan uno de los campos mas amplios de la investigacin francesa interesada en el discurso poltico. Las influencias contrastadas y contradictorias de los pensadores del lenguaje a la moda en los aos sesenta (Lacan, Althusser, Foucault y Barthes), juegan un papel que no debe subestimarse. No en vano Dosse (1995) sita la psicosocio-lingstica como la disciplina dominante de las ciencias sociales contemporneas. La inmensa influencia de las teoras lingsticas, y el retorno

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de la retrica han preparado el estudio del discurso poltico. Algunos enfoques se disputan la preeminencia terica y metodolgica: la lexicografa, el anlisis de contenido, el anlisis automtico del discurso, el anlisis conversacional, y el anlisis proposicional del discurso (Bardin 1989). La lexicografa se interesa principalmente por la estructura del lenguaje poltico, pero tcnicamente trata de realizar una clasificacin estadstica de las palabras contenidas en el discurso. El enfoque interesa tanto a los psiclogos, como a los historiadores y a los socilogos. Una de las principales fuentes de divulgacin de esta tendencia es la revista Mots editada por la Fundacin de Ciencias Polticas de Pars. Diversos trabajos han sido publicados sobre textos polticos. A saber: discursos de hombres polticos celebres, las declaraciones sindicales, los textos de la revolucin francesa, etc. (Cotteret y Moreau, 1969; Cotteret, 1976; Gertl, 1979; Bonnafous, 1981; Guilhamou y Lusenebrick, 1981; Labb, 1983 etc). Por tanto, una pregunta subyace al debate provocado por estos trabajos: Para ser elegido, electoralmente, basta construir un discurso, segn las buenas reglas estadsticas propuestas por la lexicografa? Otro grupo de investigaciones, como las de Guespin (1971, 1984), se apoyan en la dicotoma lenguajeideologa, y sus anlisis hacen directamente referencia a la estructura socioeconmica, segn la tradicin del enfoque marxista ortodoxo. De hecho, el discurso es despojado de toda intencionalidad subjetiva y considerado nicamente como el punto de articulacin entre el lenguaje y las condiciones sociales de produccin. Ciertos psiclogos, especialmente Pecheux (1969, 1975) se inscriben dentro de esta perspectiva, al mismo tiempo que incorporan las reglas lingsticas de la gramtica de Chomsky, en la construccin de un mtodo llamado anlisis automtico del discurso. En los aos ochenta las reflexiones sociolgicas (Bourdieu 1982) y lingsticas (Hagege 1985) desplazan el inters de la investigacin del discurso hacia otros derroteros. Por una parte, los especialistas reconocen que la funcin de la palabra no consiste en reproducir el mundo, puesto que el sentido depende tanto de la estructura de la lengua como de la situacin social. Y por otra establecen que si las palabras pesan, ellas tambin tienen un precio, lo cual depende de la capacidad de los locutores de imponer los criterios ms favorables para la apreciacin de sus discursos. De ah que los anlisis del discurso deben tener en cuenta los aspectos sociales de la interaccin y las formas de la comunicacin. Estas consideraciones explican, en cierta medida, el inters actual de un gran nmero de psiclogos sociales franceses, por los procesos lingsticos de la comunicacin interpersonal y la lgica de la persuasin. Por tanto no

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es extrao constatar (Bromberg, Dorna, Ghiglione 1993, Dorna y Ghiglione 1989) el inters renovado por los procesos de persuasin y de la lgica discursiva. A partir de esta actualizacin terica y de la aplicacin de las reglas de la experimentacin sobre el lenguaje, (Ghiglione et al. 1986, Dorna 1993 b), emerge un enfoque terico de vocacin integrativa: el contrato de comunicacin. Sus postulados hacen que el proceso de comunicacin sea considerado como una co-construccin de la realidad, producto de los intercambios entre los actores de la interlocucin. De hecho, los autores sostienen que la lengua no copia ni transporta la realidad social, sino que la crea en funcin de las transacciones (contratos) semnticas, que los actores de la comunicacin realizan durante la interaccin dentro de una situacin determinada, cuyas reglas pueden ser puestas en evidencia experimentalmente. Otro alcance pertinente: la palabra lejos de reproducir un mundo nico inalterable, construye dialogando una serie de mundos posibles segn la formula propuesta por el Hintikka (1981).

Desde esta perspectiva todo discurso: 1. se integra en el paradigma de la influencia social y la lgica persuasiva. 2. persigue una meta precisa: provocar un cambio en el receptor segn los deseos del emisor. 3. implica un proceso de persuasin discursiva en el cual se produce un envite (2) cualquiera sea la importancia de la misma. 4. utiliza con preferencia ciertos modelos estratgicos y lgicas persuasivas. 5. emplea una lgica de lo verosmil (y no de lo verdadero), y estructura determinados contratos de comunicacin segn las situaciones de interlocucin.

Los resultados experimentales sobre los discursos polticos (Lucas (1985), Dorna (1987), Dorna y Bromberg (1990), Bromberg y Dorna (1990), Dorna (1991, 1993 , 1995, 1996) tienden a validar los principales postulados de la teora del contrato de comunicacin. En una investigacin transcultural (Dorna, 1990) sobre la representacin y los efectos persuasivos del discurso centrista (3), ciertos hallazgos permiten clarificar la paradoja que se produce, cuando los sujetos experimentales afirman que estn de acuerdo con los contenidos de dicho discurso y, al mismo tiempo, lo juzgan como poco persuasivo. Dentro del mismo marco de referencia, otros investigadores se interesan por la estructura del discurso de tipo racista (Castel y Lacassagne

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1993). Las conclusiones sugieren que la idea racista consiste en aprehender y rechazar a los otros, a partir de sus caractersticas aparentes en situaciones donde la diferenciacin de los individuos es la clave de la estructuracin de su propio mundo. Desde un punto de vista prctico, los autores piensan que la generalizacin del trmino racista crea a su vez un estereotipo, que impide singularizar el acto racista y analizar las condiciones bajo las cuales se produce. Los intercambios discursivos en situaciones de grupo interesan a ciertos psiclogos sociales. Dicho inters tiene relacin con los elementos de la regulacin del discurso. Trognon y Larrue (1994) estructuran sus trabajos desde el punto de vista de la lingstica pragmtica conversacional. El estudio de situaciones de conflicto y de debate pblico les permite demostrar que si bien los intercambios provocan una co-construccin de la referencia, la pieza maestra de las estrategias discursivas son las reglas de alternancia. Por su parte Oleron (1983) extrae interesantes conclusiones de sus anlisis de los intercambios polmicos. El objetivo es estudiar la coherencia textual y la cooperacin en los dilogos. La conclusin muestra una paradoja: cuando la polmica se produce, la coherencia (intra-discursiva) permanece prcticamente inalterada, mientras que la cooperacin comunicativa se deteriora de manera sensible. Otras variables juegan, ciertamente un papel importante: las interrupciones, la apertura, las motivaciones, etc. Finalmente, una experiencia piloto (Argentin, Dorna y Ghiglione 1990) ilustra las vinculaciones entre el discurso y la gestualidad en una situacin poltica real. La manipulacin de los gestos clasificados en tres tipos (puntuadores, metafricos y adaptadores), explica la mayor o menor eficacia del discurso. En otras palabras, la eliminacin de los gestos adaptadores permite una mejora en la percepcin del orador, as como el equilibrio de gestos puntadores y metafricos.

Comentarios finales Este rpido balance de la psicologa poltica francesa es evidentemente parcial e incompleto. Razn por la cual algunos comentarios (personales) me parecen necesarios y tiles, pues tienen probablemente un alcance mas all de las fronteras geogrficas. La psicologa social universitaria francesa, dentro de la cual se ha conservado la psicologa poltica, vive una crisis prolongada de vocacin, producto de las contradicciones entre sus postulados cientficos y las exigencias ideolgicas de la demanda social. El sndrome de la ciencia de laboratorio ha conducido, paradjicamente, a reducir las reas de estudio de la

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disciplina y a omitir sutilmente las variables histricas en las situaciones observables. La tendencia de encerrarse en la torre de marfil refuerza la apologa de la neutralidad de la ciencia. Las consecuencias son clsicas: por una parte, una gran indiferencia frente a los acontecimientos sociales de connotacin poltica y, por otra, una rutina metodolgica recurrente. Por cierto, la psicologa social no es una excepcin dentro del mbito universitario. Desde una perspectiva ms general, A. Caill (1993) denuncia con argumentos slidos la dimisin de los intelectuales. Las ciencias sociales, escribe Caill, han olvidado lo poltico, peor aun, se han despolitizado hasta tal punto que, de hecho, el espritu conformista de la sociedad post-moderna ha penetrado profundamente los principales bastiones humanistas de la Universidad francesa. Las presiones institucionales por adaptarse al estilo de produccin cientfica a la americana, han producido una acentuacin de estas tendencias conservadoras. La psicologa social francesa se encuentra bajo la influencia de los paradigmas cognitivistas y los enfoques comunicacionales, fuertemente ligados a la irrupcin de la informtica, as como de la lingstica y sus enfoques metafsicos. Al mismo tiempo los investigadores son cada vez mas reticentes a abordar empricamente el funcionamiento institucional y las conductas polticas. La razn es simple: el status y la ubicacin de la psicologa poltica contina provocando polmicas. El fantasma de Durkheim aun visita las facultades de ciencias sociales y los espacios aun abiertos a la psicologa social. La psicologa social contempornea vive un periodo de morosidad autoreferente. La mejor prueba son los mltiples manuales que constituyen el pequeo universo cognitivo de los estudiantes universitarios en ciencias sociales. Sus contenidos son cientficamente armoniosos y ricos en experiencias, pero omiten curiosamente la historia y los grandes temas de los pioneros de la psicologa poltica de fines del siglo XIX y comienzo del siglo XX. Basta sealar aqu algunos de los problemas que merecen poca o ninguna mencin. Por ejemplo: los mitos y la construccin de las ideologas, los comportamientos de masas, la violencia urbana, los fenmenos de inmigracin, la propaganda, el retorno de los nacionalismos, la mentalidad autoritaria, la socializacin cvica, las crisis de identidad colectivas e individuales, las revoluciones y las guerras, los integrismos religiosos, el liderazgo carismtico, el populismo y el fascismo, las dictaduras y las tiranas, la fragilidad de la democracia y las conductas antidemocrticas, la socializacin poltica, la significacin de las instituciones republicanas, el papel y el funcionamiento de las elites, las consecuencias ideolgicas y polticas del desempleo, etc.

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Los temas tratados por la psicologa social francesa (Dorna 1994) se encuentran en gran medida disociados de la realidad (poltica) que viven los hombres y las instituciones sociales. La bsqueda de una teora unificadora abstracta, a partir de modelos microexplicativos de laboratorio, no hace mas que acentuar la ruptura entre la realidad concreta y la realidad virtual que estudian los investigadores. En consecuencia, la psicologa poltica solo tendr un futuro en la medida que se produzca un cambio en la sensibilidad poltica de los propios investigadores respecto al objeto de estudio. Los datos histricos permiten afirmar que solo las situaciones extraordinarias hacen posible impulsar un programa concreto de investigaciones empricas. Los hechos demuestran que los grandes desastres sociales y polticos (guerras y revoluciones) han contribuido, paradjicamente, al avance de las prcticas cientficas, especialmente en el terreno de las ciencias sociales. Algunos sntomas, inquietantes, parecen confirmar esta posibilidad. Una crisis poltica de fondo amenaza, desde hace cierto tiempo, la estructura democrtica y republicana de las sociedades occidentales. El contenido psicolgico de la crisis del empleo adquiere un tono oscuro y depresivo. La juventud vive bajo el sentimiento de que el futuro les reserva sorpresas desagradables. La afirmacin liberal del individualismo ha triunfado globalmente y ha impuesto a escala mundial su propia psicologa, que se ha trasformado en una justificacin del egocentrismo y la exclusin social. Desde el punto de vista psicolgico, la ideologa liberal postula una poltica de mercado que tiende a transformar cada sujeto en un mini-Estado, fundador de si mismo. La democracia representativa, que para los modernos tena sentido y contena una solucin poltica frente a la tirana del antiguo rgimen, hoy en da parece seriamente incapaz de sobrevivir a sus propias contradicciones y a la prdida de sentido que produce, a pesar de tener una aceptacin generalizada. M. Crozier (1970, 1979) ha descrito la situacin de la sociedad francesa, desde hace casi treinta aos, como un fenmeno larvado de bloqueo institucional y organizacional, que reproduce los disfuncionamiento y las distorsiones del orden social y el inmovilismo de las elites en el poder. La variable explicativa apunta a la significacin contradictoria y ambigua de la democracia representativa moderna, la cual como dice acertadamente O. Paz (1993) no se encuentra amenazada por enemigos externos sino por sus males ntimos. La democracia moderna es un sistema que crea mayoras solitarias y conformistas, anulando as los valores ideales (progreso, perfeccionamiento y cambio, espritu critico, altruismo y cooperacin) que la

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hacen posible y deseable. El relativismo de las creencias y el respeto de la pluralidad de opiniones provoca efectos perversos poco deseables. El riesgo de implosin de la democracia representativa corre paralelo a la emergencia, mutatis mutandis, de un nuevo autoritarismo, segn el tristemente famoso sndrome de la Rpublica de Weimar (4), con su corte de los milagros y sus patologas ideolgicas, polticas y militares. Ante tales interrogantes, los esfuerzos de la psicologa poltica futura, pueden consistir en reintroducir el gusto por la historia, los exmenes (diagnsticos) de la realidad concreta y los fundamentos de un programa de trabajos empricos, destinados a describir, explicar y comprender mejor los mecanismos de la moral publica, es decir del conjunto de conductas que los antiguos llamaban virtud, y obviamente de sus crisis recurrentes. En otras palabras, se trata de proponer un proyecto, probablemente utpico, que consiste en revisar cientficamente los antiguos paradigmas de la polis (5). Finalmente, unas palabras de Martin Buber me parecen apropiadas para concluir estos comentarios: solo es utpico aquello en lo cual no hemos puesto an la energa suficiente.

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Notas 1) Alusin al libro de A. Dorna de prxima publicacin: De lme et de la politique: fondements de psychologie politique. 2) Envite corresponde al termino francs enjeu que designa un tipo de apuesta que se hace en ciertos juegos. 3) El trmino de centrista se usa en relacin con la bi-polarizacin (derecha-izquierda) del escenario poltico e idelogico francs. En otras palabras designa a las personas o partidos polticos que se adhieren a ciertos contenidos ideolgicos (humanismo, laicidad, democracia, libertad, republicanismo, racionalismo, cosmopolitismo, etc). 4) La Repblica de Weimar, en la Alemania de los aos treinta, representa la derrota de la democracia y la antesala del fascismo. Este tema es abordado en un artculo de A. Dorna : Le syndrome de Weimar: trois regards psychopolitiques sur la tyrannie en un prximo nmero del Bulletin de Psychologie (Pars). 5) La nocin de polis encarna la invencin de la poltica como un producto social.

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Alejandro Dorna es Catedrtico de Psicologa Social en la Universidad de Caen. Corresponsable del Laboratorio de Psicologa Cognitiva y patolgica de la misma Universidad. Sus lneas de investigacin actual son: La psicologa de la persuasin, del discurso y liderazgo poltico; los problemas de historia del pensamiento poltico y de los cambios sociales. Sus trabajos ms recientes son: De lme et de la politique (Ed. por Destl et Brouwer, 1998) y La psychologie politique devant la crise de la socit dmocratique contemporaine (Editor). Nmero especial del Bulletin de psychologie, 1998.

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