El concepto de CHAKANA es fundamental en el mundo andino. Su significado compromete la astronoma, la cosmovisin, la filosofa, la arqueologa...

Podramos decir que es un patrn que se imprime en las actividades del hombre de Amrica. Haber elegido este nombre para nuestro grupo es una gran responsabilidad, un honor y una enorme alegra que queremos compartir con ustedes! A continuacin (y citando en cada caso las fuentes) les acercamos algunas definiciones de LA CHAKANA que encontramos...

LA CHACANA SIMBOLO DE LA COSMOGONIA ANDINA

Durante la etapa de confrontacin de ideologas, los espaoles encontraron una cultura nativa superior a la suya, y deciden en un acto demencial, destruir la Civilizacin Inca. Bajo el pretexto de "evangelizar", se inicia una eliminacin de la fe, los conocimientos, el arte, la tradicin, las tcnicas, los oficios, la alegra, las fiestas; y pretenden presentar como "ladinos" a todos los tahuantinsuyanos. Para ello, destruyen las instituciones, las familias, los templos, las ciudades, los caminos, el idioma y principalmente y por sobre todo los archivos, cdices, escrituras, tradiciones, pinturas y dibujos, donde almacenaban todo el saber heredado por milenios de las culturas Pre Incas. Pero no todo esta perdido, existe muchos smbolos que nos muestran la ideologa de los pre incas e incas. Podemos, lenta pero inexorablemente reconstruir la ciencia y la filosofa perdidas. Como es el caso de la Chacana. En el mundo Andino Pre Inca existi un sistema Geomtrico Proporcional de Medidas, cuyo factor de cambio o variacin fue la relacin matemtica "Pi", sintetizada en la frmula geomtrica de la Cruz Cuadrada, originada en la observacin de la constelacin de la Cruz del Sur y el descubrimiento de la proporcin sagrada entre los brazos de la Cruz del Sur, el menor era el lado de un cuadrado y el mayor la diagonal del cuadrado (raz cuadrada de 2), "Genesis de la Cultura Andina" Arq. Carlos Milla Villena. En el dibujo, del Altar Mayor del Qorikancha escenificado en el Templo del Sol, refleja la concepcin cosmognica de los Incas, de Joan de Santa Cruz Pachacuti Yanqui Salcamaygua nacido en Huarin Guaygua entre Canas y Canchis, que inserto en su Crnica

Relacin de Antigedades de este Reino del Piru (1.613), se encuentra uno de los mayores smbolos de la Cultura Inca, a pesar de las distorsiones dada la poca, en que tenan que presentar todo lo relacionado con nuestra cultura como idolatra, en un exceso de parecer muy buenos cristianos, especialmente quienes tenan sangre andina. Es este smbolo junto con el Inte Take, Los Ceques y las Huacas, el sistema administrativo del Collana Payan Cayao, el Masintin y el Yananun, es un documento de informacin histrica de primera magnitud, por ser portadores de gran informacin sobre la Cultura Inca. Este "retablo" o "Altar", sufri innegables injertos hispano catlicos. Recordemos que el autor escribe su obra 80 aos despus del arribo de los espaoles al Qosqo. Joan de Santa Cruz, no pudo haber visto directamente este altar en el Qoricancha. Ya para esa fecha, muchos smbolos haban sido eliminados de este Templo y cambiados por los ornamentos catlicos; inclusive algunas paredes Incas que no se destruyeron para la edificacin del templo de Santo Domingo, fueron recubiertas de estuco y pintadas con alegoras de la nueva fe. Tenemos que deducir que el autor tuvo que obtener la versin de segunda mano probablemente de un sacerdote andino, que estuvo en el Qoricancha antes de la llegada de los espaoles y copi o describi el altar por medio de Quipus. El autor, se dice cristiano desde sus tatarabuelos???. Evidentemente, tema que la informacin contenida en el retablo Cosmognico, fuera mal interpretada por los espaoles, especialmente los curas quienes podan eliminar este smbolo como lo hicieron con muchos otros perdiendo su valiosa informacin. El autor, un indio convertido a la nueva religin y adecuo esta informacin al pensamiento cristiano, probablemente con la esperanza que el smbolo a su tiempo se revele Solo. El "marco" del retablo Cosmognico era la Cruz Andina, la "CHACANA" que los espaoles pretendan desaparecer y ocultar, sin siquiera sospechar que las ciudades, Huacas, Templos y caminos Incas estaban construidos sobre una inmensa Chacana. Este retablo fue establecido por Manco Cpac en el Qoricancha como un mensaje de tiempos pretritos, esta iconografa data de tiempos inmemoriales del Ccallarecpacha o Tutayacpacha, desde la poca del Diluvio Universal o P'urumpacha. En l estn contenidos valiosisimos arcanos de la cultura que se desarrollo en los andes de Sudamrica. ahora reubiquemos en ella los elementos de altar. Vamos a iniciar nuestra lectura del Retablo, con el dibujo que se alza en lo ms alto de l. La CHACANA, smbolo de mximo valor en la concepcin cosmognica de los andinos. La CHACANA se utiliza para dar sustento a la estirpe y es la historia viviente, en un anagrama de smbolos, que significan cada uno, una concepcin filosofa y cientfica de la Cultura Andina. La CHACANA est en el petroglifo a 20 Km. al norte de la ciudad de Cajamarca, es un dibujo tallado en bajorrelieve, un rectngulo con dos diagonales. Este dibujo es un instrumento de medicin y clculo denominado Unidad Cumbe mayo, correspondiente a 4.6 cm, la equivalencia de la "Pulgada Inca". Es adems la quinta parte de la "Cuarta Inca"

que es de 21.2 cm. Esta medida les sirvi a las culturas y civilizaciones andinas y especialmente a la Inca para establecer sus unidades de pesos y medidas. La CHACANA tiene correspondencia sideral en la Cruz del Sur. Esta constelacin del Polo Sur, formada por las estrellas Alfa, Beta, Gamma y Delta era a su vez referencia para el estudio de la Astronoma. Pero adems es la explicacin de la Cosmovisin Pre Inca y heredada por los Incas. La CHACANA o "Cruz" significa, puente, transparencia, paso, etc., est formada por dos lneas: La lnea central representa al Hombre es decir a todo lo masculino en la concepcin andina, corresponde tambin a la "Creacin", al "Espritu", a la "Herencia", a la "Sucesin". La lnea horizontal corresponde a lo "Creado", la "Materia", la "Mama pacha", la "Permanencia". Cuando las dos lneas que marcan los niveles del hombre y la mujer como individuos, se superponen la horizontal sobre la vertical, no al medio exacto sino a la altura del corazn, se forma la CHACANA. La figura de la CHACANA nos muestra las primeras subdivisiones que se producen en la relacin hombre-mujer o masculino-femenino. La primera subdivisin es la parte superior y la parte inferior, el cielo y la tierra, lo de arriba y lo de abajo, el macho y la hembra, el Hanan y el Urin. Luego tenemos otra subdivisin la derecha y la izquierda, el da y la noche, el Sol y la Luna, el hombre y la mujer. Otra Subdivisin es el "Tahuan" que adems de significar el numero 4 significa tambin complementariedad, correspondencia, ayuda mutua, interrelacin. La CHACANA es el elemento ordenador de la sociedad andina. Es el reglamento que hace utilitaria la convivencia de pareja, de familia, de ayllu, de comunidad, de Imperio. En el retablo, se aprecia claramente una divisin de parte superior y parte inferior y otra divisin de lado derecho, centro y lado izquierdo; en el lado superior, estn las cosas del cielo. El lado inferior es la "Pachamama", la tierra y todos los que moran en ella. El Sol es, para los andinos, el astro rey, y es objeto de culto y adoracin. Pero no como a un dios, sino como al mentor de toda la vida sobre la tierra. Sus rayos evaporan las aguas que forman nubes, el diferente caldeamiento de la tierra, producido por el Sol, origina vientos que arrastran esas nubes, estas se desvanecen en lluvias y nieves, las cuales riegan las plantas de bosques y campos, que se engalanan con hojas y flores, produciendo cosechas y frutos. Al Sol se debe el preciado bien de la vida, pues esta seria imposible sin su luz y su calor. Los Incas lo entendieron as y le dedicaron al Sol, templos palacios, tierras, servidores y estatuas: una de ellas que se hallaba en el Qoricancha, estaba hecha toda de oro del porte de un hombre y en el vientre tenia polvo de oro, mezclando con las cenizas de los corazones de los Incas muertos. Al Sol o Inti, los Incas le dedicaron chacras de coca y maz para que se sirviera de ambos frutos, al Sol lo trataban como si fuera un hombre como ellos, otro mas de los productos de la creacin, imaginaban que tambin escupa y a la piedra carbunclo o ntrax la nombraban "dnup tojay" o "escupitajo del Sol", por la misma razn le daban mujer y le hacan concebir hijos.

La Luna es la reina de los astro. Se le llamaba Quilla y estaba reputada como madre de los Incas. Tambin ella, tena una estatua en forma de mujer en el Qoricancha. Y su propio templo todo guarnecido de planchas de plata. La Luna seoreaba por las noches y era considerada diosa principal, consejera y guardiana de las mujeres. A la Luna, los Incas la consideraban sanadora de muchas enfermedades y con su luz y en su presencia, efectuaron curaciones y ceremonias de sanacin, especialmente para las parturientas. La Luna al igual que el Sol tenia su propio calendario, con el que se rigi el tiempo de la siembra, del riego y la cosecha. A su paso se estudiaban el comportamiento de las nubes y los vientos y se planeaban las pocas agrcolas. La Luna marcaba las fechas para el "chaco" y la trasquila de auquenidos. Informaba sobre la situacin de los muertos y el destino de las personas. Debajo del Sol esta el lucero de la maana llamada tambin "Chasca" "Coyllar " o Estrella Brillante. Este dibujo representa al planeta Venus y se le honraba por ser paje del Sol, ya que se hallaba siempre cerca a l, unas veces iba adelante para guiar a su seor por el camino, otras iba detrs, recogiendo lo que el Sol distradamente olvidaba, Venus tenia templo propio en el Qoricancha y tambin se le consideraba mediadora entre el Sol y la Luna por que unas veces estaba con el y otras con ella. Debajo de la Luna esta el lucero de la tarde, llamado tambin "Apachi Orori ". Este dibujo, representa a Marte el planeta rojo, que se aprecia por las tardes, le llamaban tambin el caminante o "Purec". Decan que llevaba todos los encargos que los dioses del cielo se hacan. No se sabe si tenia templo propio pero en todo caso figuraba especialmente en el Retablo Cosmognico. Debajo del Sol, inmediatamente despus de Venus, est un conglomerado de estrellas llamado " Huchu " que corresponde a las Pleyades y son 9 estrellas (Alcione, Electra, Maia, Merope, Taygete, Atlas, Pleione, Celeno y Asterope), a estas estrellas le llaman tambin "Las Cabrillas", los Incas las nombraron "Collcas" que significa granero. Las "Collcas" se pueden observar en el Qosqo a simple vista en los atardeceres de Mayo y Junio coincidiendo con las fiestas del "Aymoray Quilla" o " Hatun Cusqui" y "Aucay Cusqui" o "Inti Raymi", fechas en las que se llenaban los "Tambos" y las " Collcas". Se separaban las mejores mazorcas para la "chicha" se cosecha las papas, las ocas y los ullucos. Tambin en este mes se da la quinua, adems se limpian los pueblos, se arreglan las acequias, se talan los arboles y se reparan los caminos; asimismo se tejen los puentes y se preparan las parejas que casar el "Huarmi Ccocuc". Debajo del lucero de la tarde o " Apachi Orori" deben hallarse las estrellas que significan el mensaje del saber andino en Astronoma. Esta ciencia estaba al cargo de los "Pacha Onanchac". Estos tenan como nica labor la observacin del espacio. Reconocieron a la constelacin de la Lira a la que nombraban "Creeehillav" por reconocerla la forma de la llama. A la de la hidra llamada "Huacra Uma", "Catuchillay", a la llama hembra y a la llama macho. La constelacin de Lince o Lynx. Reconocieron estas

constelaciones como la del " Cndor", "Haieen" y "Gallinazo". Tuvieron nombres para muchas estrellas como Huara Huara, Anchechinchay Machacuay, Milquiquiray, Miilue, CHACANA, Tapeteara y otras desde el Qosqo y por simple observacin natural se aprecia en un esplndido da, como resplandece Aldebarn, estrella rojo de primera magnitud, en la misma direccin se observa la constelacin de Orin que es la mayor y mas esplndida. Mas lejana todava se nos ofrece Sirio, la mas brillante estrella de todo el firmamento. Debajo de las Pleyades estaba "Chuquy Illapa" o el Rayo, que lo consideraban pastor de los rebaos del Sol, que con su gran ltigo los diriga cuando salan a pastar en sus campos en la va lctea. El rayo es el predicador de la tormenta y antecede a las lluvias, pero a veces llega en das Soleados, este da, cuentan, es para escoger a los sacerdotes encargados de servirle. El rayo es divinidad importante y le conceden tres identidades: La luz llamada, el sonido y el zigzagueante destello. Al rayo le concedan actitud de ser mensajero del Sol. El rayo servia para advertir a los hombres que del Cielo llegaban estos estrpitos, para premiar o castigar a los hombres. Existen datos importantes sobre ciudades andinas calcinadas por las descargas del rayo. Se le ofrendaban figuras de hombres y mujeres de oro puro. Las nubes llamadas "Pocoy" eran tambin deidades veneradas. Se imaginaban a las nubes como a unos ancianas que tejen lanas para abrigar a la Luna y que cuando llevan a lavar sus tejidos y los tienden en los picos de los cerros, seguro es que va a llover. Crean tambin que las nubes eran las lagrimas de la Luna que se juntaban en grandes cantidades cuando discuta con el Sol. Las nubes alejaban las heladas y protegan los campos de la nieve y la escarcha. Las nubes sirven tambin para medir la velocidad de los vientos y observar el comportamiento de los temporales. Los Incas tuvieron tcnicas para aglutinar las nubes y producir mediante quema de plantas y de polvos minerales, lluvia artificial. Las nubes son tambin vasos intercomunicantes entre la tierra y el cielo. Los andinos que proceden de una "Pacarina", ya sea fuente o ro cumple el ciclo vital del agua, y creen transforman su cuerpo en agua, vapor, nubes y roco. El arco iris o " Cuichi, fue un dios de gran popularidad, lo imaginaban como una seal del cielo, que se presentaba a los hombres para anunciarles buenas novedades cuando se presentaba un Arco Iris en el cielo, seal de buenos tiempos cuando era dos, significaba un gran suceso (nacimiento de un infante real, final de una campaa de expansin, etc.). Cuando eran tres los arcos del cielo, era seguro una serie de calamidades; cuando esto aconteca, le ofrecan al Arco Iris, regalos consistentes en flores, lanas teidas y tierras raras. Se esconda a los ms pequeos para que no les diera el mal de ojo y se colgaba en las puertas de las casas paos colorados. El "Ccuchi " era un emblema que casi todos los Incas incorporaron a sus escudos de realeza. Manco Cpac tenia en su escudo, dibujado el Cerro Huanacauri y encima de l, su figura, como fundador del Qosqo, resplandeciente como el propio Sol y encima y debajo, dos Arco Iris. Hemos terminado con este ultimo icono la descripcin de la bveda celeste lugar aquel que estn contenidos todos los cuerpos astrales del "Hanan Pacha " o mundo de arriba, tambin contiene los elementos fuego y aire.

Iniciamos ahora la descripcin de los elementos contenidos en la bveda inferior llamada " Urin Pacha " o mundo de abajo. El primer componente que hallamos es "Pachamama " o la tierra. Es el lugar en el que vive el hombre: rodeados de todos los seres intemporales y las animas del " Uju Pacha " o mundo interior de la tierra. Junto a ellos vive el hombre y comparte el mundo creado con todos las criaturas. La tierra para los andinos es un ser viviente la imaginan como una serpiente enroscada que duerme profundamente, llevando en sus entraas, un extrao Sol rojo que alguna vez quiso imponerse sobre "Ccorinti" o Sol Dorado, pero que fue tragado por la serpiente y vive dentro de ella. De ese Sol rojo se originan los volcanes y las aguas termales. El sacrificio para aplacar la ira de los volcanes fue arrojarles con hondas, en cntaros sellados, sangre de llamas manchadas. La tierra tiene vida y con ellas viven los cerros, los montes y las piedras. "Pachamama" es benefactora de los hombres y les da alimento, ropa y bebidas. Les ofrece pareja y les da hijos. Cuando un andino muere, sabe que sus restos los arrastra el polvo, y que su nima o "Cmac" vuelve a su lugar de origen o "Paccarina", y vuelve a la naturaleza, que esta viva, convertida en agua, piedra, paloma. ratn, kantu, cerro u otra entidad de la que proviene. En la relacin de Ceques y Huacas que copia Berrab Cobo la tierra tiene su templo en la confluencia de los dos ros. En ese lugar se le ofrendaba a la tierra con ropa pequea de mujer y cestos de flores y coca. La representaban como una mujer pequea con ropas hasta el suelo y le otorgaron tierras y chacras. Tenia en su templo, servicio de sacerdotes y guardias, y tenia un da fijo en el calendario. Se les ofrecan "tomines" llenos de chicha y se le verta por un hoyo cavado en el suelo, o por alguna grieta. El smbolo siguiente es el ro de la serpiente. "Amaru Maya". Es el smbolo del eterno recorrido, el ro es movimiento y da el ritmo de la vida a los hombres. Es un camino que debe ser recorrido, y como tal ninguno de los ros sudamericanos era desconocido para los Incas, Manco Cpac muchos aos despus de fundar el Qosqo, se dirige a Paucartambo. De all sigue el curso del ro Yavero hasta la confluencia con el Alto Urubamba, muy cerca del Pongo de Manuque. El Inca regresa remontando el Alto Urubamba, hasta la pampa de la Luna o "Quillapampa", de ah retorna a pie al Qosqo, pasando por la Planicie de los Dioses o "Villcapampa" y por la garganta de los Cerros Viejos o "Machu Pichu", y trae la coca. Otro ro es el siguiente smbolo "Willcamayu" o Ro Sagrado, es un ro subterrneo que recorren los seres del mundo interior o "Uju Pacha". Por este ro viajan los Sacerdote Andinos a traer el alma de los muertos o a conversar con ellos. Simboliza el recorrido espiritual, la bsqueda interior, el hallazgo del Yo personal. Los ros subterrneos, segn la mitologa de los Incas, estaban iluminados por miles de piedras preciosas y en ellos vivan los "Utis" o duendes, y all se perdan las almas de los nios "Opas" o tontos. Los ros subterrneos eran el camino de los "Apus. Los "Apus", son los ngeles de la naturaleza en los Cosmovisin Religiosa Andina. Son los espritus de las montaas y viven fsicamente en ellas, son encargados de Dios para proteger a los seres humanos, son pastores de los hombres. "Runa Micheq" y los guan en vida, dndoles informacin sobre el pasado y el presente. Los Apus protegen individualmente a cada ser, pero tambin los hacen con un pueblo, una ciudad toda una nacin o toda la Tierra. Entre ellos hay jerarquas: as, un Apu familiar se llama "Runa Micheq", el Apu de un ayllu se llama "Ayllu Apu", el de una "LLacta" ciudad se dice "LLacta Apu" de un "suyo" diremos "Suyuyoc Apu", finalmente el Apu de los 4 "Suyos", o

las 4 partes del mundo, es llamado ROAL. Los Apus tienen su versin femenina en las ustas, espritus femeninos que cuidan de los animales y las plantas. Viven tambin en los cerros o en algunas partes de extraas caractersticas. Los siguiente smbolos son los ojos, "Ymaymana auraycuna", representa a los moradores del Mundo Interior, o "Uju Pacha" en este lugar habitado por espritus de la oscuridad reina entre todos "supay" o demente ser sanguinario y homicida que tienta a los hombres a faltar el respeto al Supremo Creador. Vive acompaado de otros infernales demonios como el "Ccaaihuay" y el "aqac", el "Saqra", el "Muqui", el "Achaq'alla", el "Yscay Uya", el "aupa Runa ", el "Socca", el "Hapiuu". Junto a estos malignos moran otros espritus confinados a estos lugares por los daos que le hicieron al hombre o la naturaleza. El siguiente dibujo corresponde al de un hombre. Es el ser privilegiado de la creacin. Le corresponde la tarea del futuro. Esta dotado de energa y vitalidad, tiene el don del conocimiento, del amor y del saber. Posee los mensajes del pasado y tiene en su obligacin el hallar su espiritualidad. El hombre esta encargado de hallar los mtodos para la convivencia en sociedad armoniosa entre todos los seres vivos, en correspondencia con la naturaleza y en entraable vecindad con todo el universo. El hombre en tiempo de los Incas, guardaba mas que ningn otro ser en el mundo los conocimientos heredados de los tiempos de la Pre- Historia. Su ciencia en medicina natural y folklrica; su conocimiento sobre la seleccin natural de las especies, su dominio sobre la hidrulica, el tratamiento de tierras, y sobre todo su Filosofa y metafsica, hacan de l un privilegiado, por ser Creacin Divina. El siguiente dibujo corresponde al de una mujer. La mujer comparte con el hombre todos los conocimientos. La desigualdad o predominio de sexos no exista entre los Incas. Pero dentro de la armona y la correspondencia, la mujer ejerce oficios bastante ms diversos que los hombres. Casi todas las labores incluida la guerra, las ejercen tambin las mujeres. Tambin los hombres saban hilar y tejer, la nica labor inherente al sexo femenino era el servicio domestico. Dentro de este trato igualitario y natural se crea en tiempo de los Incas, una sociedad armoniosa. El dibujo inferior del Retablo Cosmognico es la "Collca" que significa granero, almacn o depsito, tambin se le conoce con el nombre de "Tambo", este dibujo en el altar del Qoricancha estaba totalmente enchapado de planchas de oro y plata significando la importancia que los andinos le otorgaban a la planificacin. El almacenar es parte de una filosofa de vida, los alimentos, ropa, herramientas, adornos, armas, regalos y todo lo que abarrotaba las Colcas Incas eran instrumentos de relacin con otras comunidades. En tiempo Inca existan numerosos pueblos en la costa, la selva y la sierra, que no haban terminado de salir de la prehistoria. El culturizar a esos pueblos e integrarlos a la Civilizacin Andina, fue el ms grande logro que se obtuvo en toda la historia del Tahuantisuyo. Las "Collcas" se hallaban repletas de alimentos; tan diversos que de ellos solamente podemos reconocer un 10%. Leamos esta relacin de Felipe Guaman Poma: "Tenan abastecimiento de comida de esta manera papas, turmas, oca, masual, rbano, quinua, tarhui, chuo, caui, caya, tamos, llama, vicua, alpaca, paco, guanaco, taruca, perdiz,

chichi, hormigas, mosquitos, callampa, cocha, pato, yuyos, llachoe, onquena, ocoroto, pacoy, yoyo, ciclla, pinau, cancana, onsuro y plantas, yunca, sara, camote, apicho, racacha, mauca, maca, suya, zapallo, sautiya, achira, llancay, llumo, poroto, frijol, titi, caihua, ynchic, man, anipa, y miles de frutas, y aj, arnacuchu, pacaucho, rocoto, pepinos, cachum, pltanos, guayabas, sabinso, pacay, lcuma, paltas, usuro, ciruelas y otras menudencias . Los "Mallquis", son los antepasados, las momias o sus representaciones. Los andinos crean que fuera de esta vida o " Cay Pacha", las nimas de los muertos vivan una nueva existencia ya sea en el "Hanan Pacha" o en el "Uju Pacha", tambin que las almas volveran a la vida y que para ello necesitaran sus cuerpos y por ese motivo conservaron momificados a sus deudos, las momias no eran exclusividad de la casta imperial, su tradicin y costumbre era mantenida por el propio pueblo cada uno de los Ayllus tenia su propio "Mallqui", que era el cadver del ms antiguo patriarca, siempre acompaado de la momia de su esposa, a estos "Mallquis" se unan otros, cuyos cadveres eran guardados por sus hechos, ya por que fueran grandes guerreros o sacerdotes muy devotos. Los muertos comunes, tambin reciban un proceso de preservacin y eran enterrados en altas cornisas, en los cerros de difcil acceso y tapiados con barro. El siguiente dibujo del Retablo Cosmognico es el rbol, que representa la vida surgiendo de la tierra dirigindose al infinito. El rbol es la representacin del vinculo que une los tres mundos, el "Hanan Pacha" es la copa del rbol suspendida en el espacio, es la comunicacin directa con el viento y la luz del Sol, es la parte comunicante con los seres infinitos, el "Kay Pacha", es el tronco fuerte y rugoso significa el hombre y su trabajo, demuestra que la vida puede ser retorcida como el tronco de algunos rboles, que puede ser enhiesta como la de los otros, que puede ser de larga o de corta vida, ensea la variedad entre el rbol macho y el rbol hembra, el "Uju Pacha", es la raz, unida subterraneamente al seno profundo de la tierra, simboliza el arraigo y la gregariedad, demuestra que la raz es el sustento final que nada puede existir sobre la tierra sino esta arraigada a ella, la raz es nutriente, busca las fuentes de los cuerpos de todos los antepasados. Vive al igual que el hombre cumpliendo una funcin especifica, no es agresor, al contrario cobija, no es egosta extiende sus brazos llenos de frutos. La naturaleza se brinda al hombre y el hombre debe corresponder de la misma manera. El nuevo dibujo corresponde al Otorongo, felino de hasta 6 mts. de largo, que viva extensamente en toda la zona de los " Antis" o selva, era el animal representante de su genero. Este animal de manchas como leopardo, era en la parafernalia del hombre andino, representante del valor, la astucia, la sagacidad, la perseverancia y el criterio. El Otorongo no es un animal depredador ni voraz. Se nutre medianamente y nunca mata sin tener hambre. Puede bajar de un alto rbol en dos saltos y cruzar un ancho ro en contra de la corriente. Los Incas tenan arraigado el concepto totmico y en su propio panten, reinaba este hermoso animal, con cuya piel se forraban los aposentos reales, estaba destinado a servir en los ejrcitos del Inca: y en el Qosqo vivan muchos de estos animales. La piel del Otorongo era preciado premio que el Inca otorgaba a sus generales victoriosos, el Pueblo Inca no era un pueblo carnvoro. Su dieta estaba compuesta bsicamente de vegetales y

frutas. Su dieta en carne estaba circunscrita al consumo de cuy "Challhua" aves y ciertos insectos. El Cndor Rey de las alturas, con l se completa la escala de los seres que pueblan los tres mundos. El Cndor representa la capacidad del hombre de elevarse sobre su propia condicin. El Cndor se eleva a tomar las alturas. El dirige el camino hacia la cima de las cumbres y simboliza la permanente vigilia, el permanecer atento a todo lo que pasa alrededor de uno. Otro smbolo es la "Mama Ccocha", agua elemental, principio y renacer. Simboliza la relatividad, el eterno devenir, ensea que todo es un crculo de cosas, que va y viene como la vida de los hombres, el agua es el segundo elemento ms importante para la existencia de la vida. El agua fluye como la vida de los hombres, ocupa los Tres Mundos por eso se considera huaca de primera importancia y era adorada en todas las manifestaciones que asume, mar, lago, laguna, ro, fuente, lluvia, refresco, riego, ausencia, diluvio. La importancia de las cosas para los Incas radica en la enseanza que se puede obtener de ellas. Los Incas crean en la existencia de los espritus del agua, y la relacionaron directamente con la Luna. El agua cura muchas enfermedades y los sacerdotes y mdicos andinos, todava hoy sanan muchas enfermedades con agua de manantiales que no hayan recibido la luz del Sol. Al agua "Unu" le hacan costosos ofrendas y se le tea de variados colores, con lo que tomaba significativas cualidades. El primer gesto de cordialidad para un caminante es ofrecerle agua y luego ms de ella, en un cntaro obsequiado. El ltimo y central smbolo, es el crculo del medio. Significa el vaco, el no conocimiento, lo insondable, lo inimaginable, lo verdadero, lo sagrado. Representa la imagen universal de la unidad. Es el principio y el final, es el ciclo de la formacin y la destruccin. Ese centro en la CHACANA representa la imagen ideal de Dios, es el conocimiento que tenan los Incas de la existencia de un Supremo Creador, Dios Rector de todo lo existente y lo no existente, Indispensable entidad inentendible. Hay algunos estudiosos del pasado, afirman, en una interesada agresin cultural, que los Incas desconocan la existencia del Ser Supremo. Los Incas no forjan un pueblo y una cultura de la noche a la maana, a la luz de nuevas investigaciones se puede afirmar que Manco Cpac rein aproximadamente en el ao 1000 de nuestra era. Y no es una invencin de los cronistas, cuando hacen constar la creencia en un Dios Supremo, la tradicin de nuestros pueblos ms antiguos hacen mencin de un solo y nico Dios. Los cultos a otras entidades como el Sol, la Luna, etc., corresponden a su concepcin animista, por su amplia espiritualidad. Dios en la civilizacin andina, recibe muchos nombres, entre ellos "Wiracocha Pachayachachi", que quiere decir Hacedor del Agua, Creador de la Tierra. Tambin se llama "Ylla Tecse", que significa Luz Resplandeciente Universal; "Cmac" o principio generador. Otros nombres fueron "Tuapaca", "Amauan", "Imaimana", etc. Existe en la historia andina un relato acerca de "Tonopa", personaje que aparece en la poca de la cultura "Tiahuanaco", que se desarroll en la altiplanicie que rodea al lago Titicaca, entre los ao 50 a.C. hasta el 500 dC., y que lo describe como un hombre de talle alto, delgado, blanco y de barbas largas, que se apareci en esa poca y predic la llegada de Jesucristo al mundo y su nuevo evangelio. Este hombre vivi muchos aos en el altiplano y

destruyo ciudades enteras que estaban consagradas al mal, hizo llover fuego y arder cerros como yesca. El nacimiento de Jess no pudo pasar desapercibido en ningn lugar del mundo. La estrella que alumbr Beln se debi ver tambin en el Qosqo. Este nacimiento, fue como una lluvia de flores para todos los mortales, nadie poda ser excluido, "Tengo otras ovejas", "Dichosos los que creen sin ver". (Tomado de: http://www.geocities.com/amerikua_13_lunas/Chakana.htm)

LA CHAKANA
Por Juan Adrian Serna Martinez.

Chakana es el nombre con que se conoce al Smbolo polismico mas importante y antiguo de la Cultura Andina; es una figura geomtrica que fue usada como Ordenador de los conceptos matemticos y religiosos, filosficos, sociales, etc. del mundo de nuestros antepasados. Consta de cuatro escalones de tres peldaos: dos superiores y externos y dos inferiores e internos colocados de manera simtrica mientras que en la parte central tiene inscrita un crculo dividido en dos partes iguales. Los peldaos externos superiores corresponden a la representacin del "Mundo ideal", la escalera derecha comprende la Teora Cosmognica mientras que la izquierda explica la Teora de los tres mundos ( Hanaq Pacha, Kay Pacha, Ukhu Pacha). Los escalones inferiores e internos corresponden al " Mundo Real"; as entonces, la escala de la izquierda comprende las normas de conducta y los principios bsicos de la relacin humana y la escala derecha significa el orden jerrquico inalterable de la relacin poltica, social y religiosa.

La Chakana siendo el Smbolo mas importante y antiguo de la Cultura Andina aparece en los grabados Chavn, en las estelas de piedra Tiawanako, en los tejidos Wari, en los ceramios Nasca, en los bordados Inka...,etc.; hoy en da se pueden hallar en las vasijas medicinales de los Paqos de nuestro medio. De ste modo podemos afirmar que ste instrumento no solo tiene connotaciones simbolgicas sino que ocupa una significacin mucho ms amplia en la vida de los pueblos andinos que inexplicablemente ha sido negado en los textos educativos. La Chakana tambin encierra una profunda relacin entre el hombre y el mundo espiritual permitiendo ordenar los pensamientos en la bsqueda del contacto con las vibraciones del Cosmos.

El conocimiento que di origen a la Chakana, se remonta a las observaciones astronmicas realizadas por el hombre andino; los estudios realizados a este respecto as lo demuestran, por tanto, estamos en la capacidad de afirmar que la constelacin de la Cruz del Sur ejerci una influencia en el imaginario andino de modo que, mientras que la estrella Polar gui el desarrollo de la civilizacin occidental individualista, la Cruz del Sur proyect su energa en la mentalidad andina de manera comunitaria. Por lo tanto, La Cruz Escalonada realiza el principio armnico andino contenido en el simbolismo de la Cruz del Sur, lo que demuestra que efectivamente fue utilizada como Smbolo Ordenador del mundo andino. Una prueba de influencia astronmica sobre la cultura andina se halla en el geoglfo estelar encontrando en Chao, Trujillo; que representa a la Cruz del Sur hecha en piedra con la forma exacta de esa constelacin durante el solsticio de invierno que tiene una antigedad aproximada de 2000 A.C. Sin embargo hace algunos aos atrs expertos del Museo de Arqueologa de la Universidad de San Marcos descubrieron el ms antiguo vestigio de una Chakana durante unas excavaciones realizadas en la ciudad de Caral. Su fechado carbnico arroja una antigedad de por lo menos 3000 aos antes de Cristo.

La Chakana ya teniendo la forma de una Cruz Escalonada, aparece en las galeras de las vigas ornamentales del Centro Ceremonial de Chavn, donde sta se enlaza con una Cruz Cuadrada mediante un Pez. En la simbologa andina, como hemos dicho; la Cruz Cuadrada est relacionada al milenario culto a la Cruz del Sur, mientras que el Pez es la interpretacin andina de la Constelacin del Camalen que enlaza a la Cruz del Sur con el eje del Hemisferio Austral.As mismo La Chakana tiene presencia en todas las etnias del mundo andino, como se puede comprobar en los portales de Pumapunku, de Tiawanako a pocos kilmetros de la "Puerta del Sol". Precisamente algunos artefactos de tipo ritual encontrados en el rea de sta cultura incluyen a la figura de la Chakana, como es por ejemplo un pequeo recipiente del que se aspiraba yerbas alucingenas durante sus ritos religiosos.

Entonces, Qu significa en realidad ste smbolo? Y Qu clase de sabidura encierra? Porqu los amautas lo representaron en diferentes lugares tan dismiles como Tiawanako, Chavn, Paracas, Nasca, Mochica, Inka, etc. Y hasta en los desiertos de Atacama al norte de Chile?; las investigaciones que se realizan a ste respecto, sealan que se trata del Smbolo mas importante de la Ciencia de nuestros antepasados, inexplicablemente obviado en los textos educativos de Historia y Matemtica. LA PROPORCIN SAGRADA La constelacin de la Cruz del Sur, formada por cuatro estrellas: Alfa, Beta, Gamma y Delta en el firmamento se encuentran dispuestas de tal forma que sus extremos estn casi orientados hacia los cuatro puntos cardinales en su culminacin superior. La conformacin de las cuatro estrellas que dan vida a la cruz del sur, curiosamente, encierra en si misma una proporcionalidad sorprendente; la longitud del brazo menor formado por Beta y Delta Cruxis, as como el segmento originado por Alfa y Gama Cruxis, que es el brazo menor, se hallan en la misma relacin que uno de los lados de un cuadrado cualquiera y su correspondiente diagonal. Este hecho entonces, hace que el hombre andino teniendo como herramienta de

Investigacin a la observacin paciente y metdica, necesaria para sobrevivir primero; vivir despus encontr contestacin a sus preguntas: Una fuente geomtrica para llenarse del conocimiento y un motivo para entender el Gran Ordenador que solamente se le mostraba a travs de "Lo Ordenado" que para ellos tuvo un nombre que hoy a pesar de las investigaciones realizadas; se Ignora. En su esfuerzo de imaginacin por aprehender "Lo Ordenado", invent espejos de agua para capturar la imagen de las estrellas y reproducirlas en piedra con respectiva forma Cruciforme y su correspondiente proporcin. Entonces su oficio de Observar lo gui pronto a encontrar la relacin entre los brazos de la Cruz del Sur: si el lado de un cuadrado era el brazo menor, el mayor sala siendo la diagonal exacta. As hall el cuadrado y su diagonal; la proporcin sagrada, la proporcin Andina, que tambin es el origen de la Cruz Cuadrada: La Chakana. (Tomado de: http://www.aylluperu.com/index.php?page=la-chakana)

La Chakana
LO SAGRADO DE LA TAWA-CHAKANA

El Qhapaq an (o Camino de los Justos, en espaol) es una lnea recta de ciudades Inkas ubicadas geogrficamente en una diagonal a 45 del eje Norte-Sur. Las preguntas que surgen sobre dicho alineamiento son dismiles, pero todas vlidas: Quines construyeron estas ciudades en una "lnea" de centenares de kilmetros? Cmo lo hicieron?, y sobre todo Para qu serva, qu uso tena?. Indagando sobre los "Qhapaq", que son los "caminantes" o "navegantes" de esta ruta real, de este "camino recto" de ciudades sagradas del mundo Inka , podremos ir dando respuestas. Por Javier Lajo Indagando sobre el trmino Qhapaq podemos dar con lo siguiente: "Qhapaq" en el diccionario Quechua-Castellano del Padre Lira , tiene un significado interesante que en ese entonces se escribi con doble "c" adelante y atrs sea Ccpacc que significa "justo, correcto, exacto". Basados en esto, apuntamos nuestra hiptesis: Qhapaq an significara Ruta o Camino de los Justos, de los Correctos, de los Exactos o de los Nobles y Santos, puesto que en el idioma Puquina (ancestro del kechua y Aymara ), "Khapaj" significa: santo, noble. Y all, marcado en el suelo peruano a 45 del eje N-S (ver dibujo), tenemos una especie de TAO andino. Como se sabe el Tao asitico, es el "camino" del encuentro del hombre consigo mismo, con su verdad. Con mucha razn la descubridora del Qhapaq an se pregunta. Imataq Cheq'ari? Cul es la verdad?. O lo que es lo mismo: En nuestra cultura andina, porqu la diagonal es el camino de la verdad? Estamos pues, frente a una Escuela Andina de Sabidura, que es la disciplina global de la Qhapaq Cuna. Lo contrario sera pensar que estas ciudades se construyeron sobre una lnea recta y a 45

del eje N-S, por azar, o que esta "ruta" fue construda por algn "Dios" o por "extraterrestres". Aun as habra que indagar qu nos quisieron "decir o indicar esos seores" con tan magistral alineamiento. Pero como creemos en la grandeza de nuestros antepasados, aceptamos que fue hecho por una sabidura y disciplina cientfica y tecnolgica superior, que est inmersa en si misma, es decir que explicando sus "misterios", o "siguiendo esa ruta" podemos aprehenderla y reconocerla. Teniendo claro este punto de partida, transitando el "ancho camino" del Qhapaq an, podemos darle continuidad a nuestra "Escuela Andina", a nuestra sabidura sistematizada por milenios de autonoma. Siguiendo esta huella redescubriremos todo: Identidad, sabidura, conocimientos, espiritualidad, y lo ms importante, nuestra propia verdad histrica.

Podemos dibujar una posible respuesta geomtrica a la pregunta de la Dra. Sholten Cal es la verdad?, siguiendo el "camino"...: Si tomamos un cuadrado y su diagonal o "Qhapaq an" a 45, luego un circulo que lo circunscriba y un circulo ms otro cuadrado inscritos, pero este ltimo cuadrado con sus vrtices en los puntos medios de cada lado, obteniendo los puntos A y D, luego trazamos la otra diagonal de nuestro cuadrado original y obtenemos

los puntos B y C, cruzando lneas por estos puntos haremos surgir una Cruz Cuadrada inscrita en el crculo mayor, pero que tiene su mismo permetro. Este "mtodo" es una de las frmulas para obtener la TAWA-CHAKANA, CRUZ ANDINA o CRUZ DEL TIAWANAKU.

Esta Cruz Andina, nos arroja en su construccin 2 diagonales, adems de las 2 del cuadrado inicial que tienen un ngulo de 45, estas ltimas trazan uno de 22 30' con respecto a la horizontal del dibujo. Ahora bien, superpongamos este diagrama al globo terrqueo y notaremos que el Qhapaq an estar a 45 del eje Norte-Sur y la "linea o camino de la verdad" o Chekaluwa prcticamente quedar superpuesta sobre el eje de rotacin de la tierra que tiene un ngulo de 23 30'. Lo cual nos lleva a concluir que esta "Lnea de la verdad o de la vida" fue originalmente el ngulo del eje de rotacin de la tierra que hoy en da tiene una inclinacin de 23 30'. Es de suponerse que el ngulo "ptimo" u original del eje de rotacin fue de 22 30', y que esta es la inclinacin exacta que crea la vida y la biodiversidad en la tierra, al ser la causa de los solsticios, de las estaciones y la diversidad de climas. Ser sta una explicacin de aquella leyenda amaznica que dice que los Inkas saban el secreto de la vida? Pero an nos quedar la pregunta: Porqu o para qu hicieron los Amautas de la Qhapaq Kuna aquel magistral alineamiento de ciudades? Qu utilidad prctica tena?.

Lo que s sabemos, porque han quedado inclumes las grandes piedras labradas de los Intihuatanas , es que a lo largo del Qhapaq an en cada una de estas ciudades estn an estos sitios llamados "donde se ata al sol". Entonces podemos formular otra pregunta: Si el ngulo ptimo del eje de rotacin terrqueo es de 22 30' Qu relacin tienen los dos grandes alineamientos Inkas con este ngulo "ptimo"' de rotacin de la tierra?.

Dado que la inclinacin del eje de la Tierra cede con el tiempo, cierto que lentamente, pero cede.. . Y siendo el Qhapaq an un gran alineamiento de "intiwatanas", es lcito preguntarse: Era usado como un sistema para "amarrar al sol"? o mejor: Atar el ngulo de incidencia del sol sobre la tierra?. Igualmente no podemos dejar de pensar en: Cunto se tardar en inclinarse lo suficiente para que se de la vuelta el mundo?; parece fantasa, pero para un hombre de la cultura andina encontrar la respuesta es algo importante, pues el significado del vocablo Quechua "Pachakuti" es "se voltea el mundo". Y la mitologa y leyendas andinas quechuas y aymaras estn llenas de mensajes sobre "desastres csmicos" cclicos llamados "Pachakutis". Si observamos el actual desorden climtico y ecolgico que se agrava cada ao, podemos calcular y temer lo que va a suceder si el eje del mundo se inclina algunos minutos o un grado ms.

Ser inevitable un prximo Pachakuti que destruya o deteriore mucho la vida sobre la tierra?. Pero lo mas importante para los descendientes de los Inkas, es saber si este desastre csmico se puede detener; o dicho de otra forma, saber si es reversible la inclinacin inexorable del ngulo de rotacin del eje terrestre. Es el Qhapaq an un sistema para armonizar el orden o equilibrio hombre-naturaleza?. Es este ORDEN ANDINO el que usaba el Qhapaq an, como un equilibrador del mundo? Y finalmente, Cmo lo hacan?. Son preguntas que slo el "caminante del Qhapaq an" las podr comprender y responder, pero todas las respuestas reclaman la recuperacin del ORDEN ANDINO, como una forma de reordenar el mundo o mejor, recuperar el "equilibrio del mundo" que se comenz a romper hace 500 aos con la llegada del europeo a Amrica, ao en que comenz un "desorden csmico" que hace en lo fundamental que el ngulo del eje de rotacin de la tierra est deteriorndose grave e irremediablemente. El presente artculo esta basada en una parte del libro: "Qhapaq Kuna...mas all de la civilizacin", de Javier Lajo, Editorial Grano de Arena, 2002; Cusco, Per. (Tomado de: http://elbolet.net/medicinas/chakana.htm)

Con el auspicio del Comite Interinstitucional de Defensa de la Cultura de Oruro-Bolivia, se inicio este 2 de mayo, el Simposio sobre la "CHAKANA". En evento es parte de un vasto programa preparado por la delegacin cultural de la Prefectura de Oruro, a cargo de la Lic. Juana Antequera. El Simposio conto con la participacin de varios expositores, contandose entre ellos a Roman Morales, Virginio Sandy, Teodoro Blanco, Leonel Serruto, Felix Lopez y otros, que realzaron la importancia de la Chakana. Este Simposio suscito gran espectativa, por ello, mas de un centenar de participantes colmaron el Salon Indefonso Murgia de la Prefectura de Oruro. La Chakana tiene una antigedad mayor de 4 mil aos, segn el arquitecto Carlos Milla.Hoy en dia los pueblos indigenas siguen reproducen el grfico de la chakana en sus tejidos. La Chakana es el elemento ordenador de la sociedad andina. Entre los aymaras se le llama Pusi Wara (cuatro estrellas), pero el nombre con el que ms se le conoce es el de Chakana. Se encuentra restos arqueologicos de la Chakana en Colombia, Ecuador, Per, Bolivia, Argentina y Chile, en este ultimo se la conocen como CHOIKE, que significa Pisada de Avestruz. El dia 3 de mayo la Chakana, se encuentra de forma vertical. Esto genera una energa que reordena y alinea los campos energticos de acuerdo al orden natural imperante en nuestro hemisferio. En varios puntos del mundo se celebra la fiesta de la Cruz. El origen del dia de la Cruz, segun los textos liturgicos seria el 3 de mayo de la Invencin de la Cruz, en la parte occidental. En la parte andina, su origen es milenario, mucho antes de la era cristiana, por eso la Chakana se constituye, en el elemento principal en el ordenamienbto territorial, social, economico, en las sociedades andinas de Abya-Yala. Hoy vuelve a ser parte de la Planificacin del Suma Qamaa (El vivir bien) de los pueblos indigenas. El 3 de mayo se celebra la fiesta de la Cruz o fiesta de la Chakana, en varias comunidades

indigenas, por constituirse la Chakana en el puente csmico, entre: la sociedad, la naturaleza y los seres sobrenaturales.

(Tomado de: http://ayllusdedalence.blogspot.com/2008/05/simposio-sobre-lachakana.html)

La Chakana y el Mundo Andino.

Juan Rivera Tosi La Constelacin de la Cruz del Sur, formada por las estrellas Alfa, Beta, Gamma y Delta, es el smbolo ms importante de todas las naciones indias de nuestro continente y, todos la representan en sus diseos iconogrficos. Entre los aymaras se le llama Pusi Wara (cuatro estrellas), pero el nombre con el que ms se le conoce es el de Chakana. Fue el cronista aymara Juan de Santa Cruz Pachacuti Yanqui Salcamaygua, quien en 1613 al escribir su "Crnica de Relacin de Antigedades de este Reino del Pir" dibujo e insert en ella, un grabado sobre la cosmovisin andina, que se encontraba en el Altar Mayor del Templo del Koricancha en Cusco, el cual denomin CHAKANA, que significa puente o escalera y, que permita al hombre andino, mantener latente su unin al cosmos. La representacin que muestran casi todos los pueblos andinos es de una cruz cuadrada y escalonada, con 12 puntas y 8 aristas. Se le encuentra graficada en Colombia, Ecuador, Per, Bolivia, Argentina y Chile. Es mas, al sur del continente los mapuches, tambin la veneran y la conocen como CHOIKE, que significa Pisada de Avestruz. Fue en 1505, que Hernando de Magallanes al divisar la constelacin, la llam "Cruz do Sul". Estas cuatro estrellas nos indican una direccin que fue vital para nuestros antepasados, ya que le daba un sentido al movimiento, un orden y una orientacin. Para el hombre andino, su norte es la Cruz del Sur y, es su gua. Pero, si est en el sur, no puede ser su norte, sera un grave error. Y nosotros decimos que s, que hay un error, pero que no es nuestro, ya que al decir "el norte que sigo es hacia a donde avanzo", es correcto.

Es que el norte no est arriba, sino que se encuentra abajo. Totalmente contrario a lo afirmado durante siglos, por los cientficos occidentales. Nosotros podemos sostener que esto es as porque nuestra sabidura antigua lo afirma, pero en una sociedad donde la discriminacin cultural es muy fuerte, no se nos tomara en cuenta. Por eso preferimos recurrir a lo que han comprobado los propios cientficos occidentales. El astrnomo Rger Davis, del Observatorio Nacional Kitt Peak, de Tucson U.S.A., sostiene que por las investigaciones astronmicas realizadas, la Va Lctea se desplaza por el espacio a una velocidad de un milln y medio de kilmetros por hora (1,'500,000 km/h) en la direccin que seala la Cruz del Sur. Por lo tanto nuestro planeta va en esa direccin y no la contraria, como suponemos por ser la que consideramos como "norte". Esto queda demostrado -adems- porque la presin de la inercia de su movimiento, hace que se concentre en el Hemisferio Boreal, la mayor cantidad de materia slida terrestre. Cuestin que podemos confirmar mirando el mapa de nuestro planeta y sus continentes. Las partes de mayor volumen y concentracin de masa, estn en lo que consideramos arriba y las puntas en lo que supuestamente esta abajo. Cuando en realidad las puntas lo que nos estn indicando es cual es la direccin del movimiento. Esta afirmacin vuelve a ser demostrada cuando se constata la menor inercia de los ocanos del hemisferio Austral. Cuestin que -adems- explica porque todos los continentes tienen la forma de gigantescas puntas de flechas. Se orientan en direccin al desplazamiento marcado por la Cruz del Sur. Nuestros amautas conocan esta verdad geodsica y as lo demuestran en el Koricancha. Este conocimiento viene desde la antigedad, de una poca en que la ciencia supone no tenamos mayor cultura, puesto que salamos de las cavernas. En el desierto del Chao (entre los valles del Vir y Santa), el arquitecto Carlos Milla Villena, ubic un geoglifo que representa la Constelacin de la Cruz del Sur, asociada a un yacimiento pre.-cermico de 6,000 aos de antigedad. Hallazgo que nos indica no solo del conocimiento de esa constelacin en ese entonces, sino adems la importancia que se le daba a ella. En Puno, el arquelogo Roberto Ramos localiz pinturas rupestres donde aparece la Cruz del Sur y, su representacin es la misma que seguimos usando hoy en da: La cruz cuadrada, con 8 aristas y un crculo en el centro. En Ica la podemos observar en tejidos y cermicas correspondientes a las llamadas culturas Paracas, Nasca y Chinchay. Ms no as en las famosas Lneas de Nasca, geoglifos considerados como el Calendario Astronmico ms grande del Planeta. Lo cual nos llevara

a suponer que en realidad esa no fue su funcin, sino otra distinta. Las Lneas de Nasca, son aun un enigma que no a podido ser descifrado. El mundo andino es por naturaleza ordenado y, respetuoso por mantener la armona, tanto de la naturaleza, como de su sociedad y ncleo familiar. En sus inicios, ya sea buscando o por sapiencia innata, hall en el cosmos las pautas para el mantenimiento de sta armona y las puso en prctica. As la llamada Constelacin de las Tres Maras (Ara-Aru), que en realidad son el cinturn de la Constelacin de Orin, le permiti entender la existencia de tres mundos: el Alaj Pacha (de arriba), el Aka Pacha (donde vivimos) y el Manqha Pacha (mundo interior). La salida del sol, indic el lugar hacia donde deban estar orientados los templos y el correcto para la iniciacin de los rituales. De la misma manera la constelacin de la Cruz del Sur, le dio la respuesta al ritmo y equilibrio, convirtindose en un smbolo sagrado. Hoy, el respeto y veneracin que muestra por ella, representa el conocimiento que nuestros ancestros acumularon durante miles de aos, antes del advenimiento de las llamadas Altas Culturas. All la vemos, indicndonos la Ruta de Wiracocha, una gigantesca lnea recta que atraviesa los ms importantes sitios arqueolgicos de la Amrica Andina, donde la ubicacin de estos monumentos, coincide perfectamente con las aristas escalonadas de una gran Chakana, proyectada sobre el mapa satelital de nuestra regin. El cenit de la Cruz del Sur (cuando la tenemos exactamente en lnea recta sobre nosotros) es el 2 y 3 de mayo a las 12 de la noche. Nuestros antepasados en su inters por observar mejor las estrellas, idearon un sistema que permita bajarlas y que se conoce como Espejos de Agua. En ellos se reflejaba el mapa astronmico por las noches. As bajaron las estrellas. As bajaron la Cruz del Sur, la estudiaron y obtuvieron un patrn de medida al que llamaron TUPU consistente en el largo y ngulo del brazo menor de su eje vertical, correspondiente al lado de un cuadrado, mientras que la diagonal de este cuadrado corresponda al largo y ngulo del brazo mayor del eje vertical. Medida que llamaron la Proporcin Sagrada y que es la base de las cuadrculas que se observan en tejidos, cermicas y diversos testimonios arqueolgicos. Una figura que parece cuadrada, pero con una pequea variacin superior en sus lneas verticales, a la cual se le llam EK'A. Al girar este cuadrado sobre su punto medio, creaba un crculo, donde entraba 3.16 veces la transversal de dicho cuadrado, en el permetro del crculo creado.

La EK'A dispuesta en cruz, fue lo que permiti concebir la Chakana, basada en la relacin matemtica "Pi", sustituida por la formula geomtrica. La Wip'ala aymara tiene su origen en esta generacin de cuadrados y, es igual a 7 x 7 cuadrados de colores, donde las cuadrculas del centro, al ser de color blanco indica la presencia de todas las naciones andinas y, al estar dispuesta en posicin diagonal, nos indica su funcin de puente, que une al hombre aymara y sus hermanos, con el Cosmos. La llamada Ruta de Wiracocha es hoy estudiada por los arquelogos y recibe el nombre de KAPAKJ AN (Qhapaj an en quechua). Lo interesante, es que el Kapakj an est alineado con el antiguo eje de la Tierra y con la misma Cruz del Sur, por lo tanto presenta una inclinacin o desvo de 23 30' Es una coincidencia?... Definitivamente no. Las cuatro estrellas que conforman la Cruz del Sur, permiti al hombre andino pre hispano, elaborar un sistema modulador universal, el cual le permita resolver problemas matemticos, geodsicos, filosficos y sociales. Las cuatro estrellas lo llevaron a concebir los cuatro suyos y ordenar toda su sociedad. Su imaginario eje horizontal separaba dos espacios (arriba y abajo), lo que dio origen a la demarcacin de Hanan y Hurin de las ciudades y poblados. Igualmente el imaginario eje vertical, lo separaba en izquierda y derecha, femenino y masculino, importantes los dos para el mantenimiento del equilibrio. La Diarqua practicada por los incas y sus antecesores tiene su fundamento en la ciencia sagrada de la Chakana. Por eso algunos cronistas espaoles decan que no haba un solo Inca sino que eran dos a la vez, uno para el Hanan Cusco y otro para el Hurn Cusco. Lo que se expone no es una suposicin de cmo pudo influir la Cruz del Sur en el pensamiento andino, ya que todo se encuentra claramente expresado en el grabado del Koricancha y es verificable. Por eso podemos afirmar que la base del pensamiento andino, estn sustentadas en nuestra cruz cuadrada y escalonada. Gran parte de la iconografa arqueolgica existente, vista desde esta perspectiva, seran en realidad, representaciones rituales de frmulas matemticas, escritas en un sistema binario, similar a la de las computadoras modernas y no simples decoraciones o adornos.
http://www.lachakana.com.ar/la%20chakana.htm