38 - O processo de mudana interior "Por que permite Deus que os Espritos nos induzam ao mal?

As Escolas de Aprendizagem do Evangelho no Processo psicoteraputico. - Os Espritos imperfeitos so instrumentos destinados a experimentar a f e a constncia dos homens na prtica do bem. Como Esprito, deves progredir na cincia do infinito, razo porque passas pelas provas do mal, a fim de chegares ao bem. Nossa misso a de colocar-te no bom caminho e, quando ms influncias agem sobre ti, que as atrais, pelo desejo do mal. Os Espritos inferiores vm em teu auxlio no mal, sempre que desejas comet-lo; e s te podem ajudar no mal quando queres o mal. Ento, se te inclinares para o assassnio, ters uma nuvem de Espritos que te alimentaro esse pendor. Entretanto, ters outros que procuraro influenciar-te para o bem. Assim se restabelece o equilbrio e ficas senhor de ti mesmo." " assim que Deus deixa nossa conscincia a escolha da via que devemos seguir e a liberdade de ceder a esta ou quela das influncias contrrias que nos solicitam." (Allan Kardec. O Livro dos Espritos. Captulo IX. Interveno dos Espritos no Mundo Corpreo. Pergunta 466.) A modificao da personalidade e do comportamento humano, segundo o psiclogo Cari R. Rogers, segue um processo contnuo de mudana. Ele chama a isso o processo de tornar-se pessoa (Cari R. Rogers. Tornar-se Pessoa. 3a Parte. O Processo de nos Tornarmos Pessoa), e enumera sete fases sucessivas do processo, que vai da fixidez da personalidade para a fluidez, a movimentao interior, em relao a si mesmo. realmente preocupante para todos ns conhecer o que pode levar uma criatura a mudar de comportamento, e como isso acontece. De que forma e por quais meios podemos colaborar mais eficazmente para despertar em ns o desejo de melhorar? Quais argumentos convincentes poderiam tocar os nossos interesses, voltando-nos para a realizao da reforma ntima? Os interesses nos aspectos bsicos de nossa vida, isto , na satisfao das necessidades de subsistncia, de conforto, segurana, bem-estar, procriao, dificilmente nos motivariam a ser mais dceis na nossa maneira de ser, ou dividirmos o nosso prato com algum faminto a nos bater porta. Quando j no nos satisfazemos com as coisas bsicas e aspiramos a alguns valores espirituais, como cultivar uma arte, ampliar o conhecimento sobre alguma rea do saber, ter um bom desempenho profissional, realizar algo proveitoso, dirigimos, ainda assim, o nosso esforo numa atividade que no necessariamente a de sermos melhores interiormente. No entanto, quando ansiedades e conflitos indecifrveis, no sofrimento ou nos desajustes vividos, nos atormentam de alguma forma, buscamos correndo algo que nos liberte daquele estado, e no raro buscamos os recursos

religiosos. Quase sempre achamos que o motivo est fora de ns, numa causa estranha, numa "influncia espiritual". O Espiritismo tem contribudo frequentemente para solucionar esses problemas da esfera psicolgica do comportamento individual. Uma entrevista com algum pronto para ajudar, que ouve-nos pacientemente os problemas, e da somos encaminhados para um tratamento espiritual, o "passe", como mais comumente acontece. Antecedendo ao "passe", uma explanao evanglica, o ambiente acolhedor, e dependendo da nossa condio os efeitos obtidos so mais ou menos profundos. Caso estejamos suficientemente interessados e assim motivados de alguma forma, prosseguimos aps a srie de passes, quando ento algum nos diz: "O amigo j teve alta, precisa agora fazer a sua parte; no quer comear num Grupo de Estudo, ingressar numa Escola de Aprendizes do Evangelho? Deve cuidar da sua Reforma Intima..." A essa altura pouco percebeu que os seus males so frutos do seu prprio comportamento, dependem de si mesmo e para deles libertar-se precisa mudar interiormente. Os interessados, desse modo, esto tambm na categoria de "pacientes" e podem ser mesmo muitos dos que recorrem aos consultrios de psiclogos e psicoterapeutas, quando em condies de pagar os tratamentos. O Dr. Rogers, no entanto, na sua pesquisa, preocupou-se em conhecer os fatores que intervm na modificao da personalidade e do comportamento. O que existe de comum nessas alteraes individuais, e qual o processo em que essas modificaes ocorrem. Considera o psiclogo, de incio, que, semelhana do mecanismo de crescimento das plantas, onde as condies extrnsecas de temperatura, de umidade e de iluminao devem ser mantidas, igualmente deve-se estabelecer um conjunto de condies bsicas e constantes de modo a facilitar o desabrochar e as metamorfoses que progressivamente se desenvolvem na personalidade dos pacientes. Sejam quais forem os seus sentimentos: temor, desespero, insegurana, angstia, seja qual for o seu modo de expresso: silncio, gestos, lgrimas ou palavras, deve o terapeuta manter e transmitir sua compreenso e aceitao do paciente tal como ele . Acredita o Dr. Rogers que o processo como um contnuo vai de um estado ntimo de rigidez, de bloqueio, para o de mudana, pela conscientizao das manifestaes interiores, at o estado de aceitao pessoal dos sentimentos em transformao e chegando finalmente a uma confiana slida na sua prpria evoluo. O objetivo precpuo da Doutrina dos Espritos efetivamente a Reforma Intima, a modificao da criatura, do seu comportamento interior e exterior, conduzindo-a progressivamente vivncia dos ensinamentos evanglicos, na sua pureza original luz da Terceira Revelao. A aceitao das criaturas no condicionada a raa, cor, filosofia, credo religioso, ou poltico; so aceitas como elas so; o importante que se disponham a se modificar nas diretrizes ensinadas e exemplificadas pelo Mestre Jesus. Pode-se analogamente considerar, no Espiritismo, que os indivduos passam por um processo de renovao dentro de uma continuidade, onde trs fases intermedirias e sucessivas tm lugar: a dor ou inquietao, o esclarecimento consolador e a redeno pelo prprio esforo. No encaminhamento natural

das pessoas que buscam o Espiritismo, na sua grande maioria trazida pela dor, os Centros Espritas se constituem nos consultrios-escolas, que transmitem o tratamento psicoterpico-evanglico, acrescido do componente energtico-espiritual, concretizado no apoio do Plano Espiritual, que age sobre as potencialidades do esprito e as estruturas sutis do perisprito, auxiliando na renovao integral das criaturas assim dispostas. As aes combinadas das entidades espirituais e dos recursos dinmicos do esprito, despertados nas criaturas, promovem as transformaes ntimas dentro desse processo contnuo de conscientizao de ns mesmos num sentido evolutivo-cristo. As sete fases do Dr. Cari R. Rogers tm as caractersticas abaixo indicadas, que traduzem o estado ntimo dos pacientes com problemas de comportamento, de relacionamento e de conduta. Primeira Fase: O indivduo apresenta-se totalmente bloqueado intimamente. Recusa a comunicao sobre os assuntos pessoais. No tem conscincia dos problemas pessoais. No existe desejo de mudana. Tende a ver-se como no tendo problemas, ou os problemas que reconhece so entendidos como inteiramente exteriores a si mesmo. Ele intimamente fixo, em oposio a qualquer mudana. Segunda Fase: A comunicao comea a ser mais fluente em relao a assuntos no-pessoais. Os problemas so ainda admitidos como exteriores ao prprio indivduo. Os sentimentos podem ser exteriorizados, mas no so reconhecidos como tais, nem atribudos ao prprio indivduo. No existe o sentimento de responsabilidade em relao aos seus problemas. Terceira Fase: H um fluir mais livre da expresso sobre si como um objeto. O paciente exprime e descreve os sentimentos e as opinies pessoais que no so as atuais, como se as mesmas pertencessem ao seu passado. H uma aceitao muito reduzida dos sentimentos e a maioria deles revelada como coisa vergonhosa, m, anormal ou qualquer outra forma de no-aceitao. Quarta Fase: O paciente descreve sentimentos mais intensos, como se fossem do seu passado. Os sentimentos so descritos como objetos do presente, e muitas vezes surgem como que contra os desejos do paciente. H pouca abertura na aceitao dos sentimentos, embora j se manifeste alguma. O indivduo toma conscincia da sua responsabilidade perante os problemas pessoais, mas com certa hesitao. Quinta Fase: Os sentimentos so expressos livremente como se fossem experimentados no presente. O indivduo aceita cada vez com maior facilidade a sua prpria responsabilidade perante os problemas que tem de enfrentar. O dilogo interior torna-se mais livre, melhora a comunicao interna e reduzse o seu bloqueio. Sexta Fase: Os sentimentos so experimentados, agora, de um modo imediato, e so aceitos desaparecendo a hesitao ou a negao dos mesmos. A comunicao interior livre e relativamente pouco bloqueada. Nesta fase j no h "problemas" exteriores ou interiores. O paciente est a viver subjetivamente uma fase de seus problemas. Stima Fase: H um sentido crescente e continuado de aceitao pessoal dos

sentimentos em mudana e uma confiana slida na sua prpria evoluo. A comunicao interior clara. H a experincia de uma efetiva escolha de novas maneiras de ser. Estas fases apresentam-se bem ntidas nos pacientes que chegam aos consultrios com problemas psicolgicos, e so ento conduzidos a se libertarem dos mesmos iniciando-se pela aceitao deles e da tolerncia para com eles, compreendendo-os como naturais e passveis de serem modificados. Este no igualmente o processo pelo qual despertamos para o sentido maior da nossa existncia? O sofrimento e a dor no so os efeitos da no-aceitao das condies em que vivemos? Tudo no se passa realmente no nosso campo psicolgico?O conhecimento esprita conduz precisamente os indivduos a realizarem o trabalho de auto-anlise incentivando-os auto-educao, num processo contnuo de conscientizao e reforma, com um significado mais profundo, tendo como meta a vivncia evanglica. Nas Escolas de Aprendizes do Evangelho, citadas no captulo anterior, ocorre aos seus iniciantes a passagem de uma fase a outra, no transcorrer do seu desenvolvimento, exatamente dentro desse mesmo processo de conhecimento e mudana interior. Seguindo pari passu, temos constatado o crescimento dos integrantes, como segue: Primeira Etapa: Reflete bem o estado ntimo daqueles que chegam ao Centro Esprita em busca de algo que amenize a sua angstia, a sua dor, a sua inquietao, sem, no entanto, nada quererem fazer em seu prprio benefcio. Ao serem encaminhados para ingressar na EAE, esto ainda fechados dentro de si mesmos, rgidos, sem compreenderem o mundo de sentimentos e pensamentos que tumultuam o seu esprito. Segunda Etapa: Aps verificar a abordagem compreensiva dos dirigentes da EAE sobre os problemas comuns a todos, sentem-se mais tranquilos, como que acariciados no seu corao, e vo se descontraindo, se familiarizando, se adaptando ao grupo da turma. Terceira Etapa: Tornam-se mais desinibidos, mais identificados com os companheiros de turma. Nas oportunidades de apresentao dos temas dados em aula, as dificuldades de desenvolver os assuntos ainda so observadas. Sentem-se bem no ambiente e j se esforam por assistir s aulas. Quarta Etapa: Os lampejos de conscincia comeam a surgir, os momentos de reflexo sobre o prprio comportamento, por vezes, aparecem. Nota-se uma nova disposio, embora no totalmente definida, em transformar-se interiormente. visvel o aumento de interesse na EAE. Algo, no aprendiz, comea a ser identificado no seu mundo interior. As primeiras alegrias, embora recnditas, so vividas. Quinta Etapa: Desaparecem os receios, amplia-se a confiana em si mesmo, projetam-se os ideais de servir a Jesus, a compreenso e o prprio trabalho de Reforma Intima se acentuam. A caderneta que a EAE adota para registrar as auto-avaliaes peridicas agora utilizada com mais frequncia. Tornamse mais livres e desembaraados dos sentimentos mesquinhos e indefinidos que antes lhes envolviam. Aceitam comentar e podero at citar alguns defeitos que j reconhecem neles prprios.

Sexta Etapa: A participao na EAE est definida. O estgio de servidor alcanado: O combate aos vcios j apresenta conquistas e a vigncia aos defeitos se efetua intimamente. O entendimento deles para com o prximo se apresenta mais tolerante, paciente, o que reflete a disposio ntima para com eles prprios, agora completamente flexveis e muito mais compreensivos. A vontade de algo realizar e de se dar num servio ao prximo j foi praticada e os seus benficos efeitos foram experimentados. Stima Etapa: O servidor aproxima-se da passagem para o estgio final de discpulo. Algo de muito slido realmente j foi alicerado no seu esprito. O desejo de ser cada dia melhor mais intenso. O trabalho em modificar-se feito espontaneamente e o conhecimento deles mesmos chegou a um bom nvel. Sentem e testemunham no trabalho doutrinrio o seu ideal de servir a Jesus. Momentos de grande elevao espiritual so experimentados. Esto em condies de caminhar resolutamente na senda escolhida. Esse processo de mudana interior, que pode mais facilmente se realizar num grupo, como foi mencionado, colocando a importante contribuio da EAE, ocorre tambm, constantemente, de forma isolada, entre os que compreendem as finalidades da Doutrina dos Espritos e, iniciando-se pela leitura dos livros bsicos da Codificao, comeam a confrontar-se com os conhecimentos adquiridos. tambm o prprio caminho de auto-conscientizao, da nossa natureza ntima, espiritual, e da destinao infinita, eterna, que inexoravelmente avanamos num processo incessante de percepes, de mutaes, adequando-nos s leis da evoluo que regem o Universo. Diramos mesmo que a evoluo se realiza por todos os meios e assim nos proporciona a Sabedoria da Criao, mas resta-nos conduzir nossos interesses nessa direo, compatibilizando-nos com aquelas leis de evoluo, impulsionandonos deliberadamente realizao das mutaes ntimas num sentido cristo, evanglico. Esse o Processo de Mudana Interior que o Espiritismo nos apresenta. Ney Prieto Peres