NIKETCHE: UMA HISTRIA DE POLIGAMIA - A BUSCA DA SUBJETIVIDADE POR MEIO DA LITERATURA

SCARPARO, Dolores1

Como diz Antonio Candido (2002), a literatura uma grande agenciadora do ser humano, pois nos d a possibilidade da experincia da vida, e essa percepo aguada da existncia podemos notar atravs da atuao da personagem que, por meio do enredo, d vitalidade ao romance. Sendo assim, observaremos como esse ser paradoxal conflituoso se apresenta no romance que aqui vamos estudar, concentrando nossa ateno nessa representao das mltiplas facetas dos seres humanos recriados na fico. A produo de Paulina Chiziane problematiza a subjetividade e o drama existencial, atravs da personagem Rami, que indaga sobre as condies da mulher na sociedade africana, mas, sobretudo, buscando subvert-la. O romance Niketche: uma histria de poligamia (2003) fala das mulheres de sua origem, em determinado contexto de um espao hbrido - Moambique. No um romance feminista, mas aborda questes feministas. De acordo com Leite, Niketche inscreve-se numa linha de narrativa feminina africana de crtica poligamia (2003, p. 77). Niketche: uma histria de poligamia (2003) tem como personagem principal Rami, mulher casada, honesta e dedicada famlia e que se torna sabedora da traio de seu cnjuge. Para sua surpresa, descobre que no se trata somente de uma mas de vrias, comeando por Julieta, Luisa, Saly e Mau. Descobre tambm os filhos do marido, que totalizam 17. Porm, cada mulher advm de um lugar diferente e de origem diversificada, sendo de vrios lugares do pas: Maputo, Inhambane, Zambzia, Nampula e Cabo Delgado. Ento, Rami decide ir conhecer cada uma delas. O enredo da obra se passa em Moambique. A protagonista, de incio, tenta se vingar das amantes de Tony (seu marido). Nesse desejo, Rami resolve ir conhecer todas, a comear por Julieta, a amante mais antiga. Mas quando ali chega, as duas entram em luta corporal e Julieta atinge Rami com uma garrafada na nuca. O estado de Rami era to deplorvel que no podia andar pela rua naquelas condies; ento sua rival a leva para dentro de casa, d-lhe um banho, escolhe suas melhores roupas e a veste. A segunda amante Luisa. Quando a protagonista a procura tambm agredida e as duas acabam sendo presas por causar desordem pblica no ambiente. E da mesma maneira segue sucessivamente o encontro com as outras amantes de seu marido. Rami busca compreender os atos do marido justificando e exaltando que uma mulher fiel, que casou virgem, inocente e sempre convicta que o homem de sua vida era ele, Tony. Em meio s suas angstias, Rami dialoga com o seu espelho, procura refletir sobre essas questes em torno do seu prprio eu, na nsia de descobrir o que havia de errado nela ou com ela. Acaba por concluir que era sou gorda, pesada, como se fosse essa a causa de Tony a abandonar pelas outras. Ela sempre est nessa escalada de procura, mas no

Estudante do 8 Semestre do curso de Letras da Universidade Estadual de Mato Grosso Pontes e Lacerda (UNEMAT) E-mail: doloresscarparo@yahoo.com.br

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encontra a si mesma, encontrando somente ele em todo canto do seu ser. nessa busca desenfreada por um lugar no mundo que a personagem segue durante toda obra, usando inmeras artimanhas para reconquistar Tony, tais como: matricular-se num curso de amor, ir a mercador da sorte fazer uma tatuagem ntima, entrar numa seita e batizar-se nela. Todo o esforo de Rami no resulta em xito algum, apenas aumentando sua frustrao. Inicialmente, Rami cria uma relao de dio pelos atos de suas rivais, com esprito de vingana, porque no aceita dividir o seu Tony com ningum. Mas no decorrer do enredo, comea a pensar sobre essas mulheres e suas condies sociais, que advm de ambientes culturais distintos, sendo elas, suas rivais, metade do sul e a outra metade do norte. Nesse romance, Paulina Chiziane, por meio do enredo e por meio da descoberta de Rami, traz para o centro da obra os diferentes costumes e a pluralidade cultural das regies que compem Moambique. A cultura das mulheres do sul de Moambique bem diferente da do norte desse pas. Segundo Kabengele Munanga, no cl familiar africano existem dois sistemas fundamentais que dividem a frica: a matrilineariedade e a patrilinearidade (1984, p.11). No sistema matrilinear, a mulher o cerne fundamental da famlia. Nesse caso, podemos situar o norte de Moambique; j no sul do pas, a sociedade patriarcal que rege o ncleo familiar. Segundo nos informa a autora, as mulheres do sul de Moambique so

servis; no cuidam do corpo; o corpo serve apenas para a reproduo; so gordas; fortes para o trabalho, tm baias largas e ancas enormes, boas demais para o parto; as mos so adequadas para rachar lenhas e esfregar o cho; econmicas; nostlgicas; em vias gerais as mulheres so exiladas de seu prprio mundo, condenadas a morrer sem saber o que amor e vida (CHIZIANE, 2003, p. 36-37).

As mulheres do norte de Moambique, ao contrrio, so

Lindas; sabem amar; sorrir e agradar; gastam muito com renda, ouro, com creme para estar sempre belas; so feitas para o amor e prazer; so feitas para o leito; so alegres; vestem roupas de cor, se fantasiam; so as rainhas e os homens os escravos, resumindo aqui a mulher tem direito felicidade, vida. (Idem).

Ento, Rami, diante de tais acontecimentos em torno de sua vida, procura lidar com as diferenas, com a coliso entre os opostos mulher/homem, esposa/amante, monogamia/poligamia, tradio/ruptura, que so, de certa forma, uma maneira de existncia nesses espaos definidos em Moambique, norte e sul do pas. Em meio a essas turbulncias, h uma busca incessante de Rami por sua prpria subjetividade, o seu prprio lugar.

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Conforme nos mostra a autora, em alguns lugares da frica, a poligamia um direito conferido ao homem como meio de mostrar sua virilidade e, acima de tudo, o poder, porque bom ser patriarca e dominar: A poligamia d privilgios. Ter mordomia coisa boa: uma mulher para a cozinha, outra para lavar os ps, uma para passear, outra para passar a noite (CHIZIANE, 2003, p. 92/93), a poligamia no substituir uma mulher por outra, e sim possuir mais uma. Segundo Kabengele Munanga, a poligamia no se fundamenta no prazer sexual. A poligamia tem funes econmicas, polticas e religiosas importantssimas (1984, p.14). O termo poligamia advm do grego e significa muitos matrimnios, comportamento que se desenvolveu e foi praticado no mundo antigo por vrios povos, dentre eles gregos, romanos, babilnios, persas, israelitas, rabes, africanos etc. Vrios motivos levaram os homens prtica da poligamia, como: diferena numrica entre homens e mulheres, ou seja, menor nmero de homens; os vrios contratos de casamento, que aumentavam as riquezas; a esterilidade de uma mulher; a necessidade de ter muitos filhos para o crescimento da tribo. Um dos discursos para justificar a poligamia era que uma mulher demorava nove meses para gerar um filho, enquanto o homem poderia gerar vrios filhos se tivesse diversas esposas. No continente africano, a poligamia adotada por alguns pases, como por exemplo, nas sociedades mais tradicionais da frica subsaariana, que composta por 47 pases, dentre os quais destacamos o sul de Moambique. Como podemos notar, Tony pertence a uma tradio, a partir da qual, no decorrer da narrativa, a personagem central abre caminho para discusses e questes sobre valores e tradies que remetem aos costumes e cultura daquele pas. Esse romance inovador no sentido de questionar essa conduta acerca da poligamia. No desenrolar da narrativa, Rami vai se transformando. Exemplo disso o olhar compassvel e humano sobre a condio social e econmica das concubinas de seu marido. Numa atitude sensvel, Rami faz Tony reconhecer todas as suas amantes como esposas legtimas, conferindo-lhes direitos e deveres como tais. Numa certa ocasio, a personagem principal convida Tony para um jantar em famlia, quando rene todas as esposas e filhos. Elas pedem para que ele as descreva, fazendo de conta que o espelho delas. Ento ele comea:

A Mau o meu franguinho, passou por uma escola de amor, ela uma doura. A Saly boa de cozinha. Por vezes acordo de madrugada com saudade do petisco dela. Mas tambm boa de briga, o que bom para relaxar os meus nervos. (...). A Lu boa de corpo e enfeita-se como a arte. Irradia um magnetismo tal que d gosto de andar com ela pela estrada a fora. Faz-me bem sua companhia. A Ju o meu monumento de erro e perdo. a mulher a quem mais enganei. Prometi casamento, desviei-lhe o curso da sua vida, enchi-a de filhos. Era boa estudante e tinha grandes horizontes. a mais bonita de todas vocs, podia ter feito um grande casamento. Da Rami? Nem vou comentar. a minha primeira dama. Nela me afirmei como homem perante o mundo. Ela a minha me, minha rainha, meu mago, meu alicerce (CHIZIANE, 2003, p. 139).

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Todas as mulheres na vida de Tony exercem uma funo. Rami vista por ele como esteretipo de sua me, a qual exerce a funo de proteger, procriar, zelar e assim que as concubinas (amantes) de seu marido a veem tambm. Considerando-a como me, reconhecem o que seria delas sem Rami, que as incentivou a mudar o curso de seus destinos, visando a melhorias financeiras e, com isso, automaticamente melhorias na condio social de todas. Cada uma lutou com a ajuda de sua Me Rami, para conseguir a autonomia. Rami uma personagem centrada, extremamente humana, que tem poder de ver alm do visvel. Todo o romance narrado sob a tica da protagonista que, por sinal, rica em detalhes. Ela ouve, sente e conduz o leitor a esse mesmo ritmo. Em torno dos acontecimentos, tece reflexes sempre objetivando o eu e o outro. No desenrolar da fico em Niketche, Rami vai se transformando, no sentido de ir quebrando os seus paradigmas, que considerava corretos. Essa primeira ruptura ocorre quando a protagonista conhece Vito, o amante de Luisa. Lu partilha seu amado com Rami para suprir as suas carncias de mulher, tornando-a tambm uma adltera. Outro fato ocorrido na obra que surpreende o leitor a viagem de Tony para Paris com Gaby, seu mais novo romance, sem avisar ningum. Nesse meio tempo, acontece um acidente de automvel, com uma vtima difcil de identificar, porque o corpo fica irreconhecvel. A me, a famlia e amigos acreditam que seja Tony, menos Rami. Na tradio Kutchinga, o ritual da purificao da viva obriga as vivas a manterem relaes sexuais com um parente do falecido marido. Assim, uma semana aps o velrio, o irmo do suposto morto, em um ritual, toma a viva Rami, como prtica tradicional de finalizao do luto. Levy, irmo de Tony, simboliza a vingana da personagem, que se utiliza do prprio costume cultural para mostrar para seu marido o gosto de cumprir, de seguir os mandamentos, a obedincia imposta pela tradio. Antes de o ato ser consumado, Rami sabia que aquele que estava velando no era seu marido, mas torcia arduamente para que ele no regressasse antes do ritual ser realizado. Rami descreve todo o cumprimento do ritual, que se trata de um direito que a viuvez impe mulher:

Ele d-me um beijo pequeno. Um beijinho suave e incendeia-me toda com a sua chama. As suas mos macias tocam o tambor da minha pele. Sou o teu tambor, Levy, toca na minha alma, toca. Toca bem no fundo do meu peito at que morra de vibrao, toca. Ai meu Deus, sinto leveza no meu corpo. Sinto um rio de mel correndo na minha boca. Meu Deus, o paraso est dentro do meu corpo. Tenho fogo aceso no meu forno, eu ardo, eu enlouqueo, eu me afundo (CHIZIANE, 2003, p. 225).

Aps algumas horas do ritual realizado, Tony regressa para a casa e sua esposa narra-lhe o fato com muito prazer. Ele sente a dor de marido trado, mas ela, de uma maneira astuciosa, responde-lhe que

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simplesmente obedeceu. Como bem ele a ensinou a obedincia e a submisso, sempre obedeceu a ele e a todos os seus. Ento, Tony entra em delrio, falando que no sabia que as mulheres sofriam tanto, pensava que a sociedade estava bem estruturada e que as tradies eram boas, mas s nesse momento percebia a crueldade do sistema. Chega concluso de que as mulheres no so gente, so simplesmente exiladas da vida, condenadas a viver margem do mundo. Nesse ato, Rami faz uma inverso da situao e Tony passa de traidor a trado, de algoz a vtima. Tony sempre se exaltava para sua esposa, dizendo que era um homem bom, viril, bem sucedido profissional e socialmente. Era idolatrado por sua esposa e amantes, habitualmente justificando que havia piores do que ele. Com suas condutas e valores, Tony acaba sendo vtima da prpria tradio. Afundandose em ondas imensas da perda de honra, dignidade, orgulho, vaidade, vira motivo de chacota para os vizinhos e amigos, mas em momento algum, quando questiona os valores culturais, se preocupa com Rami, haja vista que o polgamo s pensa em situaes que o favoream, observando que ele um s e pode ser partilhado por seis mulheres. Como podemos notar, a obra levanta o tema do drama existencial do homem. A personagem Rami est numa busca constante por um lugar no mundo, assim apresenta-se insatisfeita com o mundo e busca incessantemente um espao de liberdade. A personagem ultrapassa todos os limites impostos, atravs dos conflitos familiares, os aspectos sociais, os conflitos existenciais retratados nos variados espaos percorridos por ela, tanto sul como norte de Moambique. Essa busca incessante e conflituosa do eu, por um lugar no mundo, que a personagem/narradora segue durante toda a narrativa, j vem tratada com extrema sutileza desde o ttulo da obra, Niketche que se refere a uma dana do norte de Moambique, que as macuas tm que danar. uma dana do amor, que as moas recm-iniciadas no amor realizam para firmar-se enquanto mulheres:

Niketche, a dana do sol e da lua, dana do vento e da chuva, dana da criao. Uma dana que mexe, que aquece. Que imobiliza o corpo e faz a alma voar. As raparigas aparecem de tangas e missangas. Movem o corpo com arte saudando o despertar de todas as primaveras. Ao primeiro toque do tambor, cada uma sorri, celebrando o mistrio da vida ao sabor do Niketche. Os velhos recordam o amor que passou, a paixo que se viveu e se perdeu. As mulheres desamadas reencontram no espao o prncipe encantado com quem cavalgam de mos dadas no dorso da lua. Nos jovens, desperta a urgncia de amar, porque o Niketche sensualidade perfeita, rainha de toda a sensualidade. Quando a dana termina, podem ouvir-se entre os assistentes suspiros de quem desperta de um sonho bom (CHIZIANE, 2003, p. 160).

De acordo com Sampaio, em seu estudo A tradio oral em Niketche: movimentos e ritmos vitais na dana do amor, a dana acaba sendo uma forma de metfora da existncia de Rami, que busca incessantemente prazer de estar viva (2009, p. 5). Nesse sentido, podemos afirmar que Niketche a dana de amor que Rami tem que danar para conseguir encontrar o seu eu, por meio da subjetividade da personagem, que ao longo do enredo caminha por um territrio desconhecido, numa busca desenfreada de si. Nesse embate entre o conhecido e o desconhecido, quem ganha Rami, porque ela extravasa os limites de uma tradio

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imposta. Como podemos perceber, a autora do romance Niketche: uma histria de poligamia (2003), levanta a questo da subjetividade em sua obra, a busca do eu, mostrando o lado humano insatisfeito com o que lhe posto. O questionamento dessa busca, atravs da reflexo de ir alm do visvel, um aspecto prprio na literatura contempornea, que apresenta essa procura do ser da e na modernidade, esse sujeito mltiplo, em plena manifestao de si.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BRAGA, Samanta Simes. Na dana das convenes: uma leitura do romance Niketche: uma histria de poligamia de Paulina Chiziane. Disponvel em: <http://www.uefs.br/nep/labirintos/edicoes/02_2007/06_artigo_de_samantha_simoes_braga.pdf> Acesso em: 08 de maio de 2009

CANDIDO, Antonio. O Direito Literatura. In: Vrios escritos 3 ed. So Paulo: Duas Cidades, 1995 _____ A personagem do romance. In: A personagem de fico. 10 ed. So Paulo: 2002

CHIZIANE, Paulina. Niketche: uma histria de poligamia. So Paulo: Companhia das Letras, 2003

LEITE, Ana Mafalda. Paulina Chiziane: romance de costumes, histrias morais. In: _____ Literaturas Africanas e Formulaes Ps-coloniais. Lisboa, 2003

MUNANGA, Kabengele. O universo cultural africano. In: Revista Fundao Joo Pinheiro. Belo Horizonte, 1984

SAMPAIO, Andr. A tradio oral em Niketche: Movimentos e ritmos vitais na dana do amor. Disponvel em: <http://www.africaeafricanidades.com/documentos/A_tradicao_oral_em_Niketche.pdf> Acesso em: 24 de maio de 2009

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