15 Razones porque los judos no recibieron a Jess 1. 2. 3. 4. 5. 6. Jess no cumpli las profecas mesinicas. El cristianismo contradice la teologa juda.

Jess no cumpli con los requisitos de Mesas. Los versculos bblicos referentes a "Jess" son traducciones incorrectas. La creencia juda est basada en una revelacin nacional. Los judos todos los das aoran que llegue el Mesas, esto todava no ha ocurrido. 7. Su fe prohbe pensar que Dios tom cuerpo humano. 8. Ellos creen en un solo Dios, para ellos Dios no es un mortal (Jess vino y muri) 9. Porque l muri en un madero y para ellos los que mueren en madero son criminales y malditos de Dios 10. Por no ser hijo biolgico de Jos, quien es descendiente de David. 11. Porque ellos esperaban un libertador poltico-militar que derrocara al invasor romano. 12. El Mesas deba ser alguien que derrocara al gobierno romano. 13. Porque los profetas predijeron que luego de la venida del Mesas habra paz, lo cual no se logr segn ellos. 14. Porque creen que el hombre puede acercarse al Dios cumpliendo sus mandamientos y obedecindole por medio de su Tor. 15. Porque para ellos lo nico que puede hacer el hombre es creer en Cristo y esperar su salvacin. 15 razones porque recibimos a Jess. 1. Jess nunca te va a dejar desamparado. 2. l nunca podr hacer nada de lo que no deseemos, ya que l nos dio libertad. 3. l perdona nuestros pecados y ofensas. 4. Porque l muri por mis pecados. 5. Porque fue quien nos dio la vida. 6. Porque l nos ha prometido vida eterna. 7. Porque puedo dejar todas mis cargas a l y descansar. 8. Porque nos da vida nueva. 9. Porque prometi que estara con nosotros hasta el fin del mundo. 10. Es quien nos da salvacin. 11. Porque se humillo hasta lo sumo. 12. Porque fue el Hijo unignito que envi Dios. 13. l es un Dios fiel y justo. 14. Nos limpia de toda maldad. 15. Porque es el camino, la verdad y la vida.

Jerusaln En el tiempo de Abraham se llamaba Salem o ciudad de paz (Gnesis 14:18). Antes que David la conquistara era una ciudad amorrea llamada Jebs (Gnesis 15:21; Jueces 19:10, 11). Isaas la llam Ariel o Sion de Dios (Isaas 29:1, 2). Otros nombres bblicos son Sion o monte de Sion, Ciudad de David, Ciudad del Gran Rey, Ciudad Santa, El Santuario, Ciudad de Justicia, etctera. El nombre mismo significa posesin de paz. Est a unos 762 ms. sobre el nivel del mar, en la cima de un monte de la cordillera de Judea; se dice que fue edificada sobre cuatro montes, dos de los cuales, Sion y Moria, se discuten en otro lugar. Est como a 53 Kms. al este de Jaffa en el mar Mediterrneo, y a 28 32 Kms. al oeste del punto ms al norte del mar Muerto, donde desemboca el ro Jordn. Est situada en la lnea fronteriza entre las tribus de Jud y Benjamn como a 225 Kms. al sur de Damasco. El abastecimiento del agua natural es muy escaso, pues hay solamente un manantial intermitente en el valle de Cedrn, que es insuficiente para la poblacin; de modo que desde tiempos antiguos se han usado cisternas, y el agua ha sido llevada a la ciudad por conductos externos, como los estanques de Salomn. Parece que no fue conquistada por Josu, pues continu en manos de los jebuseos hasta que David, en el ao octavo de su reinado en Hebrn, la atac y la subyug. Con la ayuda del rey Hiram de Tiro, quien provey material y obreros hbiles, David la repar, la ensanch y la fortific, y entonces lleg a ser el centro poltico y religioso del reino de los judos. Salomn (970-931 a. de J.C.) la convirti en una de las ciudades ms importantes y hermosas del mundo. Extendi y fortaleci los muros, edific el templo y varios palacios, incluyendo uno muy hermoso y costoso para su esposa egipcia, y reuni grandes tesoros dentro de los muros de la ciudad. Despus de la divisin del Reino, del establecimiento de una capital rival en el norte, y centros religiosos rivales en Betel y Dan, Jerusaln lleg a ser solamente la capital de Jud, y desde entonces su condicinfue muy variada. Floreci bajo buenos reyes y sufri bajo malos. Durante el reinado de Roboam fue capturada, y los tesoros del templo fueron llevados por Sisac de Egipto; en el tiempo de Amasas, Jos rey de Israel la venci, destruy parte del muro y tom todo el oro, la plata y los vasos del templo. Fue fortificada por Uzzas, Jotam y Ezequas, pero pronto fue tomada por los asirios y tuvo que pagar un tributo pesado. Aqu empez un perodo de cambios frecuentes. Pronto fue conquistada por los babilonios (607-587 a. de J.C.), quienes despojaron y quemaron la ciudad y el templo, destruyeron los muros y llevaron en cautiverio a todos, menos a los ciudadanos ms pobres y a los incapacitados.

Despus de 70 aos vino la restauracin con la reedificacin del muro y el templo, y la institucin de ciertas grandes reformas y el establecimiento de nuevo de su adoracin antigua. La historia de la restauracin se encuentra en los libros de Esdras y Nehemas. Luego cay bajo el poder de Alejandro el Grande, 332 a. de J. C.; despus de Egipto hasta 204 a. de J. C, despus bajo los seleucidas de Siria, hasta 167 a. de J. C; y por fin los macabeos la independizaron hasta que cay bajo el gobierno de Roma en 63 a. de J. C. Esto marc el comienzo de otro perodo largo que estuvo lleno de calamidades. Durante este tiempo fue cuando Cristo naci, vivi, ense, muri y resucit, y tambin surgi y creci el cristianismo. Jerusaln fue destruida por Tito en 70 d. de J.C.; reedificada por Adriano en 138; conquistada por los musulmanes en 637; cay en las manos de los turcos en 1077; sufri muchas calamidades durante el perodo de las cruzadas; y de 1517 hasta que fue tomada por el general Allenby en 1917, estuvo casi continuamente en manos de los turcos o rabes. Durante este tiempo sus muros han sido parcialmente destruidos y reedificados muchas veces, y se dice que, desde el tiempo de los jebuseos, la ciudad fue vencida en diecisiete grandes guerras que virtualmente la destruyeron, sin mencionar las muchas derrotas menos destructivas. Durante su larga historia su importancia como centro religioso fue sobresaliente, especialmente durante el reinado de David. La edificacin del templo por Salomn, seguida por la construccin de santuarios y templos a otros dioses, parece ser un esfuerzo para concentrar toda la adoracin all. Se esperaba que tal condicin la hara ms segura, porque otras naciones no estaran dispuestas a atacarla por temor a pelear contra sus propios dioses. El templo de Jehov ha sido siempre el asiento de inters principal para judos y cristianos, y su gloria antigua era una de las maravillas sobresalientes de todos los tiempos. Despus de la I Guerra Mundial Jerusaln era la capital del territorio de Palestina bajo el gobierno de Inglaterra por acuerdo de la Sociedad de las Naciones Unidas. El nuevo estado de Israel fue sacado de Palestina en1948, y en 1949 Jerusaln fue dividida por un acuerdo entre Israel y Jordn, en dos partes: la ciudad vieja que era rabe y la nueva que perteneca a Israel, y que era la capital de ese pas. La ciudad tiene ahora ms de 164.000 habitantes. En 1956 hubo guerra entre los israelitas y los rabes, y bajo la presin de las Naciones Unidas, los Estados Unidos y Rusia, se termin la guerra. Otra vez en 1967 las naciones rabes procuraron destruir a Israel, pero Israel en una guerra relmpago de seis das obtuvo la victoria sobre sus enemigos; el resultado fue que Israel se qued con territorio que antes era de los rabes, parte del cual es la antigua ciudad de Jerusaln que perteneca a los rabes, y ahora toda la ciudad est en manos de los judos.

La ciudad tiene muchos edificios hermosos, residencias, hoteles, tiendas, escuelas, hospitales y templos. Es muy moderna, es la ciudad ms sagrada de todo el mundo, y sin disputa es la ms importante de la historia bblica. Se menciona ms de 800 veces en la Biblia en 36 diferentes libros. En el Nuevo Testamento, en las Epstolas y Apocalipsis hay referencias a la Nueva Jerusaln. La ciudad haba sido el orgullo, el gozo, la paz y la esperanza de Israel, y pronto lleg a ser un tipo de la esperanza espiritual para los cristianos. En este sentido nuestro hogar futuro celestial se llama "la Jerusaln de arriba" (Glatas 4:26), "Jerusaln la celestial" (Hebreos 12:22), y "la nueva Jerusaln" (Apocalipsis 3:12; 12:2). Estos versculos la describen como la ciudad de nuestro Dios, la esposa de Cristo el Cordero, y como nuestro futuro hogar en el cielo. Est descrita de manera muy hermosa en Apocalipsis 21-22, como la habitacin final y gloriosa de los redimidos. Muchos piensan que la idea descansa sobre la profeca de la gloria futura de Jerusaln (Isaas 52), que parece nunca fue cumplida en la ciudad terrestre. Era la ciudad de Melquisedec, a quien Abraham pag su diezmo, Gnesis 14:17-28. All Josu mat a su rey, quien juntamente junto con otros cuatro reyes hizo un complot en contra de l, Josu 10:1-27. La tribu de Jud la conquist, Jueces 1:1-8. Fue capturada, fortificada y embellecida por David, 2 Samuel 5:6-16. 16; Salmo 24. David hizo planes para el templo, 2 Samuel 7; 1 Crnicas 17:22-29. Fortalecida por Uzas, 2 Crnicas 26:9-15; 1 Crnicas 21. Salvada de Asiria, 2 Reyes 18:13-20, 36-39: Salmo 46, 48. Sufri muchas guerras, 2 Reyes 25; 2 Crnicas 12, 25, 36; Jeremas 39, 52. Fue capturada por Babilonia, 2 Reyes 24-25. Fue lamentada por los desterrados, Lamentaciones 1-2; Salmo 130, 137. Los muros de la ciudad reedificados, Nehemas 1-4; Salmo 126, 147. Cristo estuvo all cuando era un nene, Lucas 2:22; a la edad de doce aos, Lucas 2:41-52; en la entrada triunfal, Mateo 21:1 en adelante. Cristo llor sobre la ciudad y predijo su fin, Mateo 23:37; 24; Marcos 13. Cristo fue crucificado (Relato de los Evangelios). El Espritu Santo descendi en el da de Pentecosts, Hechos 2.

Establecimiento Instituto Bblico Teolgico Salem

Extensin: Col. La Industria Escuintla

Nombre: Samuel Morales Voque

Profesor: Roberto Valiente

Trabajo: Biografa de Jerusaln

Fecha de Entrega: 15/02/2014