tica profesional tica y Moral

a. Origen etimolgico

Los griegos utilizaban dos trminos distintos para referirse en un caso a lo que nosotros llamamos "tica" y en otro a lo que nosotros llamamos "costumbre". Por un lado con el trmino "thos" (con " ": psilon o "" bre e! designaban a lo que a en castellano nos referimos a las costumbres o los h"bitos autom"ticos# mientras que con el ocablo ethos (con "": $%& o "'" prolongada! se refer(a al concepto de "modo de ser") "car"cter" o predisposicin permanente para hacer lo bueno.

$s de este *ltimo ocablo griego "thos"(con "'" prolongada! de donde pro iene la palabra castellana "tica". &unque en el origen) el "thos" se refer(a no solo a la "manera de ser" sino al "car"cter" (en el sentido psicolgico que nosotros le damos ahora a esta palabra!) l posteriormente el lengua+e fue e olucionando y la us para referirse a , La manera de actuar) coherente) constante y permanente del hombre para lle ar a cabo lo bueno-. .a tenemos) el concepto cl"sico de lo que siempre se ha entendido por tica. /uando los latinos se en forzados a traducir esa palabra a su lengua+e propio utilizan el ocablo "moralitas") que a su ez se origina de la ra(z "mos") o "mores" que significaba simult"neamente: costumbres y maneras permanentes de actuar o comportarse. &l no disponer el lat(n de dos palabras para referirse a los dos conceptos que el griego pod(a diferenciar) muy pronto "moralitas" sustituye a thos y 'thos) y por lo tanto) en adelante una palabra sola a a significar tanto el modo de ser o la predisposicin propia de cada uno en lo que tiene que er con lo bueno) como las conductas acostumbradas o "de hecho". $s del ocablo lat(n "moralitas" que pro iene la palabra "moral" del lengua+e castellano. /oncepto de moral. 0el an"lisis etimolgico podemos er que la palabra latina "moralitas" incluye no solo las acciones humanas en "cuanto i idas de hecho" sino tambin las acciones humanas en cuanto elegidas como rectas de acuerdo con el mundo de alores permanente del indi iduo. 1oy en d(a a las primeras las estudia la sociolog(a) la etnolog(a) la antropolog(a o la psicolog(a) mientras que las segundas son el ob+eto propio de la 2tica o 3oral en tanto disciplinas filosficas. $n el lengua+e corriente hay dos usos de la palabra tica. $n algunos casos se la emplea como sustanti o y en otros como ad+eti o. /uando se le usa como sustanti o ("La 2tica" o "La 3oral"! se da a entender un saber espec(fico dentro de las disciplinas humanas que tiene como ob+eto la fundamentacin racional de lo que debe ser la responsabilidad del ser humano para alcanzar lo bueno o lo recto. $n ese sentido) denominar(a el saber filosfico coherente y sistematizado (en teor(as org"nicas! sobre las caracter(sticas que deben tener los alores) principios) normas y irtudes para que el ser humano se realice como tal en su transcurrir histrico. $se saber sistematizado implica una concepcin de lo que son los derechos y deberes que le corresponden como indi iduo que i e en sociedad) as( como las prohibiciones) sanciones y todos los tipos de medios adecuados para alcanzar "el bien" en la interaccin humana.

Pero con frecuencia la palabra "tica" es empleada en el lengua+e corriente como un ad+eti o. $ntonces se comenta: "esto no es tico" "fulano es un inmoral". $n este caso la palabra "tica" o "moral" en tanto ad+eti o) +uzga la cualidad de determinadas acciones de los indi iduos en cuanto tienen que er con la manera que stos e+ercen su responsabilidad frente a los alores) principios y normas morales. 1ace un +uicio e aluatorio de una accin humana en cuanto es capaz de encarnar o realizar en la pr"ctica) a los alores) principios) y normas ticas.

$n realidad) este uso confuso de la palabra tica que se hace en el lengua+e ulgar alude a la doble dimensin de las acciones humanas que tienen que er con "el bien" o "lo bueno". 3ientras que el saber filosfico se preocupa de +ustificar racionalmente criterios de accin que no sean arbitrarios y que sean uni ersalmente "lidos (dimensin ob+eti a! la tica en cuanto i ida de hecho) muestra cmo los hombres concretan o no esos criterios en su accin personal (dimensin sub+eti a de la tica !.

0e ah( que nosotros entendamos por "2tica o 4ilosof(a 3oral , La disciplina filosfica que refle5iona de forma sistem"tica y metdica sobre el sentido) alidez y licitud (bondad6maldad! de los actos humanos indi iduales y sociales en la historia. Para esto utiliza la intuicin e5periencia humana) tamizada y depurada por la elaboracin racional. $scrita con min*scula o usada como ad+eti o , tica o "moral , hace referencia al modo sub+eti o que tiene una persona o un grupo humano determinado de encarnar los alores morales. $s pues la tica pero en tanto i ida y e5perimentada. $n ese sentido el lengua+e popular se refiere a que una persona "no tiene tica" o que "la tica o la moral de fulano" es intachable.

%anto en el lengua+e ulgar como en el intelectual a la palabra 3oral se le da tambin un contenido conceptual similar al de 2tica. 3uchas eces se alude a la 4ilosof(a 3oral como la rama filosfica que se ocupa del asunto de la +ustificacin racional de los actos humanos. Por otro lado tambin se habla de la moral como la dimensin pr"5ica) i ida de hecho o a lo e5perimentado por los indi iduos o por las "tradiciones" morales espec(ficas de determinados grupos & +uzgar por lo dicho antes) tanto en el lengua+e ordinario como en el filosfico no hay un criterio un"nimemente aceptado por los autores en cuanto a distinguir los conceptos de $tica y 3oral. (.a imos cual hab(a sido el origen etimolgico com*n de estos trminos. $n muchos casos se los usa de forma intercambiable. 7o obstante) hay autores se empe8an en distinguirlos.

$ntre aquellos que diferencian a la $tica de la 3oral est"n los que sostienen que "$tica" ser(a la disciplina filosfica que se ocupa de la fundamentacin racional del comportamiento moral del hombre mientras que "3oral" ser(a todo lo que se refiere a los alores en tanto asumidos y i idos por la gente) o sea) a la dimensin sub+eti a o a la moralidad i ida de hecho por los indi iduos o grupos determinados. $sta forma de diferenciar ambos conceptos parece ser pr"ctica y yo me pliego a ella.

Otros han preferido distinguir los trminos) diciendo que la $tica se ocupar(a del con+unto de principios inalterables por $+. La defensa de la ida) la b*squeda de ali iar el sufrimiento) el respeto por la persona humana) la confidencialidad) etc.) mientras que la 3oral ser(a la dimensin sub+eti a de quien asume esos principios. 9e adopte la distincin que sea) lo que s( parece ser un"nimemente aceptado es que los trminos $tica o 4ilosof(a 3oral son equi alentes. Podemos decir pues) que la $tica o 4ilosof(a 3oral no tiene como ob+eto e aluar la sub+eti idad de las personas) sino alorar la ob+eti idad de las acciones humanas en la con i encia a la luz de los alores morales. /uando la tica refle5iona no se preocupa por buscar cuales son 6sociolgicamente hablando6) las distintas "sensibilidades" morales sub+eti as que se dan en las sociedades) sino que intenta buscar aquellos criterios uni ersales) que eliminen la arbitrariedad de las relaciones humanas y lle en a que el ser humano se haga cada ez m"s plenamente hombre. 0e esa manera) la $tica no busca er si para un su+eto est" bien matar y para otro su+eto est" bien de+ar i ir) sino que busca +ustificar racionalmente si puede considerarse bueno para todo ser humano (criterio uni ersal tico! el deber de de+ar i ir o de matar. La tica se ocupa pues de encontrar las con ergencias a5iolgicas racionalmente +ustificables para todo ser humano) a*n cuando estas con ergencias sean muy reducidas y haya toda (a mucho por recorrer en su b*squeda.

La tica o la moral no pueden ser tales si no hay una acti idad refle5i a) consciente y libre del ser humano que se orienta hacia el deber ser. La tica y otras disciplinas que se ocupan de la conducta humana. $l ob+eto de la $tica tiene relacin con otros dos "mbitos diferentes) tambin pr"cticos: el derecho y la pol(tica. $l derecho es el cuerpo de regulaciones o leyes y sus principios de aplicacin e interpretacin en un determinado lugar geogr"fico e histrico) con sus respecti os agentes de aplicacin y medidas coerciti as. La pol(tica corresponde a aquellos criterios y medidas pr"cticas que los gobiernos deciden aplicar:

6 leyes o regulaciones respecto a la ida social (general o particular) por $+. ) La prohibicin o no del aborto !.

6 asignaciones o distribuciones de recursos en el tiempo y en la geograf(a del pa(s

criterios

de

sobrecarga

en

la

responsabilidad

social

(entre

ellos)

el

pago

de

impuestos

/abe se8alar) adem"s) que las conductas del ser humano tambin son tomadas como ob+eto de estudio y prescripcin por la sociolog(a y la antropolog(a cultural) materias stas) que tienen sus respecti as metodolog(as espec(ficas. &unque no podemos entrar a detallar sus caracter(sticas) s( podr(amos esquematizar de la siguiente manera lo espec(fico de cada una y las diferencias entre ellas:

$sfera tica: se ocupa de lo que es "bueno" o "recto" para la "condicin" humana) independientemente de que sea acostumbrado) legislado o mayoritariamente asumido por una determinada sociedad. :na accin "recta" es aquella que se puede defender o +ustificar con coherencia razonable en teor(as ticas (que incluyen alores) principios) normas) irtudes! y en una antropolog(a o concepcin de lo que es el hombre

$sfera antropolgico6cultural: los alores i idos de hecho y las costumbres) considerados como " "lidas" por los distintos grupos humanos de una determinada sociedad o ambiente cultural) tengan o no tengan fundamentacin racional. $l antroplogo cultural (a diferencia del filosfico! se ocupa de saber qu es lo que los hombres o sociedades aloran de hecho.

$sfera sociolgica: las conductas estad(sticamente significati as de una poblacin. $l socilogo se ocupa de er las rele ancias estad(sticamente significati as de los distintos componentes de la sociedad a tra s de un mtodo que le es propio (a diferencia del de la antropolog(a cultural !.

$sfera +ur(dica: se ocupa de establecer lo que debe ser mandado prohibido o penado por las leyes de una sociedad. Lo "mayoritario" o lo i ido "de hecho" en una sociedad) no necesariamente tiene por qu coincidir con lo "legal" o lo "tico") aunque haya algunas teor(as ticas que sostengan esta postura. :n e+emplo t(pico de no6coincidencia entre lo tico y lo legal es el caso de la prostitucin o de los ientres de alquiler) que pueden ser legalmente admitidas pero que desde el punto de ista tico implican una comercializacin de la integridad personal de la mu+er.

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La tica tiene tres grandes cap(tulos que podr(amos detallar como sigue:

<. tica fundamental

=. tica de la persona

>. tica socio6pol(tica

&unque toda di isin es de alguna manera arbitraria) la que aqu( e5ponemos es lo suficientemente pr"ctica como para comprender toda la gama de dilemas que son ob+eto de la refle5in filosfica que nos ocupa. <. La $tica fundamental se preocupa de las condiciones epistemolgicas que debe tener la refle5in tica) de los principios y teor(as sobre las que se basan los +uicios morales) y en suma) pone en e idencia las distintas concepciones antropolgicas y cosmolgicas que subyacen a las teor(as ticas. %eniendo en cuenta la refle5in de los "fundamentos" la tica con su metodolog(a refle5i a y racional propia anima a que los seres humanos pongan en pr"ctica lo recto) en las circunstancias concretas de su ida. $sta *ltima tarea es la que le corresponde a la tica especial) que se compone a su ez de dos ertientes mutuamente relacionadas e interdependientes: la tica de la persona y la tica sociopol(tica. =. La tica de la persona se preocupa de los dilemas ticos que se suscitan en el ser humano cuando) como indi iduo) es puesto en relacin con sus seme+antes. /omprende entre sus ramas fundamentales) a la ?iotica) (que a su ez comprende a la tica bio6sanitaria) a la psicotica y a la tica se5ual! la tica de las relaciones interpersonales (familiares) amistosas!) la tica de los peque8os grupos humanos (barrio) etc.! >. La tica socio6pol(tica) a*n considerando que toda tica es personal) se preocupa de aquellos dilemas suscitados en "mbitos que trascienden a las relaciones interpersonales y tienen lugar en la sociedad o en las instituciones de sta. La tica de la din"mica pol(tica) la tica de los sistemas econmicos) de las relaciones laborales o comerciales) la tica de los medios de comunicacin de masas) son algunos de los problemas pr"cticos abordados por esta rama de la tica.