Protocolo - Modulo Academico 2013-II

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES CONTENIDO DIDCTICO DEL CURSO: 90001
1 PROYECTO PEDAGGICO UNADISTA
PROTOCOLO ACADEMICO Antes de empezar
Un cordial saludo para todas y todos, a continuacin le presentaremos el protocolo del curso Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario que lo encuentra tambin con el nombre de Proyecto Pedaggico Unadista, la versin que usted va a leer hace parte del mdulo y hace referencia tanto al curso en sistema tradicional como al curso en campus virtual, aunque el curso tiene sus origines en las reflexiones y aportes del Dr. Miguel Ramn, este curso ha tenido un proceso de evolucin y hoy hace un nfasis muy fuerte en el sentido del PAP solidario.
Algunos elementos contemplados en este protocolo los puede encontrar nuevamente en el mdulo del curso, en el mdulo tambin encontrar una gua de actividades, sela como referente para la lectura de todo el mdulo ya que en el examen final del 40% se tendr en cuenta todos los temas all relacionados, sin embargo, las actividades a realizar son nicamente las que aparecen en la agenda del curso, junto con la agenda encuentra los porcentajes y los puntos con los cuales se evala su proceso en el curso.
Cuenten con todo un equipo de profesionales dispuestos a acompaarle en la apropiacin del aprendizaje, pregunten cuantas veces consideren necesario, la red de tutores del curso estamos con ustedes en el proceso y queremos su adaptacin lo ms pronto posible, queremos que se convierta en un hbito positivo su experiencia en la mediacin del curso en el campus virtual, recuerden el fantasma de la soledad es un imaginario, existe todo un equipo de profesionales, entre ellos est un Director de curso a nivel nacional, un tutor, un grupo colaborativo de estudiantes, adems existe la consejera virtual dentro del campus virtual donde se reciben todas las inquietudes y se trabajan en ellas hasta ser resueltas.
Nuevamente Bienvenidas y Bienvenidos.
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES CONTENIDO DIDCTICO DEL CURSO: 90001 PROYECTO PEDAGGICO UNADISTA
Identificacin
FICHA TCNICA DEL CURSO ACADMICO
Autores: Miguel Antonio Ramn Martnez. Jos Humberto Guerrero Rodrguez (colaborador). Nombre del curso acadmico: Proyecto Acadmico Pedaggico de la UNAD. Ciudad: Bogot y sedes
Ao:
E mail institucional:
2004 Nombre de la Institucin:
Universidad Nacional Abierta y a Distancia Palabras claves: Individuo, comunidad, cultura, globalizacin, educacin, proyecto, socializacin, desarrollo, pensamiento crtico, autonoma, valores, competencias, grupo, solidaridad, componentes, misin, visin, pedagoga, didctica, TIC, Proyecto vital, Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario. Formato de publicacin: Nmero de crditos Modalidad de oferta: acadmicos: Dos. A distancia. Impreso, multimedia, web (aula virtual). rea del conocimiento: Programa acadmico de origen:
Formacin general y de induccin a la modalidad a Vicerrectora acadmica, Centro Nacional de Medios para el distancia. Aprendizaje. Dependencia acadmica que lo ofrece: Vicerrectora acadmica Tipo de curso: Terico Terico. Competencias generales de aprendizaje: 1) El estudiante construye su proyecto vital, determinando su rol, necesidades formativas, su participacin activa en la construccin de su propia identidad. 2) Conoce los fundamentos del Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario de la UNAD, dar cuenta activa del rol que le compete como miembro de la comunidad acadmica universitaria, en articulacin con su proyecto de vida y sujeto protagonista de su aprendizaje autnomo. Unidades didcticas: Dos, correspondientes a dos crditos acadmicos. Unidades Primera Unidad: Proyecto Vital. Segunda Unidad: Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario de la UNAD.
Nombre de Didcticas:
las
Introduccin
Este curso acadmico aparece en el primer semestre de los programas formales y no formales que ofrece la Universidad para que los miembros de su comunidad acadmica tengan un referente de primera mano sobre los propsitos institucionales que orientan el desarrollo acadmico y administrativo de la UNAD. En este curso acadmico, los autores buscan presentarle un panorama que le ayude a concretar su intencionalidad de ser estudiante de la UNAD, articulado con su Proyecto Vital. Por ello se han diseado dos unidades cuyos propsitos fundamentales son: Referenciar desde la experiencia vital del estudiante significados de conceptos como Proyecto, Persona, Familia, Comunidad, Valores, Creatividad, Estudio, Profesin, de modo que le ayuden a concretar sus necesidades y le permita comprometerse a formar parte de la Comunidad Universitaria de la UNAD Dar cuenta del Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario de la UNAD y asumir plenamente su rol como estudiante y miembro de la comunidad acadmica que participa y ayuda a construir su cultura institucional, su proyeccin social y en la formulacin de soluciones viables.
Dispondr de materiales impresos, multimedia y aula virtual, que contribuye a la formulacin de su Proyecto Vital articulado al Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario (PAPS) de la UNAD. As mismo, este curso acadmico busca: Complementar su proceso formativo previo e iniciarlo en la estructuracin de mtodos y procedimientos necesarios para gestionar su propio aprendizaje y desarrollar criterios fundamentales bsicos en la toma de decisiones y la resolucin de problemas. Desarrollar competencias cognitivas para la comprensin, el anlisis y la toma de decisiones. Competencias valorativas que le permitan generar los criterios requeridos para que usted pueda tomar decisiones sobre los proyectos que ha venido definiendo para usted como persona, como miembro de una familia, de la comunidad acadmica de la UNAD y como ciudadano. Competencias comunicativas como medio de manifestacin individual, de aprender a participar en comunidad para ayudarle en su desarrollo y, lo ms importante, ser solidario.
Al presente curso lo identifican las siguientes caractersticas: 1. Se constituye para los sujetos de la institucin en un referente de proyeccin y reconocimiento. 2. Invitarlo (a) a que estructure su Proyecto Vital, como una manera de hallarle sentido a toda actividad que realice encaminado a la trascendencia y el perfeccionamiento.
3. Da cuenta del Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario de la UNAD Contribuye a la formacin de criterios de valor, ticos y de respeto por s mismo y por los dems en el marco de lo que implica la solidaridad y la esencia comunitaria de la UNAD. En primer lugar es usted el que lo debe definir. Por ser un curso acadmico con dos crditos, las disposiciones institucionales establecen que debe tener dos unidades. La primera de ella se denomina Proyecto Vital. La UNAD es una institucin educativa superior, para lo superior. All le informaremos de ese significado. Est formada por personas que se dedican al cultivo del conocimiento, no estrictamente a la sistematizacin y divulgacin del mismo sino a lograr su transformacin para que pueda ser aplicado en los entornos sociales para la resolucin de problemas. Comenzamos as porque en todo proyecto comunitario se requieren de los individuos, de los dos sexos, personas que libremente toman decisiones de participar y de ayudar a construir. Esto exige que el individuo tenga clara su cosmovisin, que sepa lo que desea, lo que busca y que logre satisfacer esas necesidades. En la Segunda Unidad, denominada Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario tiene la visin de formar lderes comunitarios, que se genera a partir de la esencia comunitaria abierta y a distancia de la UNAD y del compromiso tico social para apoyar la bsqueda de respuestas pertinentes a las necesidades, intereses y problemas reales del pas, especialmente de los sectores populares marginados de la ciencia, la tcnica y la cultura (Unisur, 1983). El proyecto institucional, analizar y asimilar la concepcin de hombre, comunidad, sociedad y de conocimiento enmarcado en el valor de la solidaridad que tiene nuestra institucin, las condiciones que le impone para ser parte activa de la misma, los derechos y deberes que debe observar para construir con nosotros ese Proyecto Vital que ha logrado consolidar en la unidad anterior. El espacio definido por el programa acadmico en el cual se encuentra matriculado, que le tomar el tiempo requerido para que sea profesional, tambin le ayudar a formarse en comunidad, a compartir, a ser cada da ms ser, ms persona; a comprender el papel que tiene que desempear en su entorno cuando sea egresado como tal de la UNAD, aunque aqu le brindaremos oportunidades para que desarrolle las estrategias necesarias en la identificacin y diseo de soluciones viables para resolver esos problemas. Este curso pretende ser ms existencial, ms de practicar la reflexin como herramienta para lograr la comprensin profunda del mundo en donde se vive, para iniciar acciones conjuntas permitiendo lograr su transformacin. Esta actitud es propia del ser humano, es la que nos ha permitido tener la sociedad que ahora disfrutamos o con la que nos tenemos que enfrentar para cambiarla para hacerla ms humana, para vivir el ser sobre el tener. El contexto histrico que ahora vivimos es muy complejo, de cambios a veces impredecibles, de profundas modificaciones que afectan nuestro pensar, nuestro hacer y nuestro decir. Sin embargo no podemos dejarlo de lado, evadirlo o asimilarlo como algo difcil de cambiar. Es necesario aprender a convivir con l, comprenderlo para transformarlo tomando como centro a la persona, a la comunidad, al desarrollo de valores
que hagan de lo humano lo esencial, para que la vida tenga sentido y el trabajo nos haga cada da ms personas. Todo proceso de aprendizaje tiene etapas. En ste, vamos a iniciar con ejercicios que toman de su vida diaria, de su experiencia, de su conocimiento, conceptos, ideas y sentimientos que buscan ser articulados para construirle sentido al trabajo acadmico que iniciamos. Posteriormente, se ilustrarn los conceptos teniendo en cuenta criterios ms acadmicos, ms provenientes del saber sistematizado para que sean confrontados, analizados e interpretados por usted. Finalmente se pasar a la accin mediante la escritura, la puesta en comn para la discusin y llegar al consenso, un ejercicio de la razn, una explicacin de la realidad a travs de la palabra hablada y escrita. Principalmente de esta ltima que ayuda a mantener las proposiciones por cierto tiempo hasta que sean modificados. La escritura es el claro ejemplo de supervivencia de nuestra cultura y es nuestro deber practicarla ya que as tambin generaremos la herencia (recuerda el sentido de los clsicos que existen en toda disciplina y a los que siempre se regresa para corregir el rumbo del saber sistemtico que la caracteriza como disciplina del conocer?). No se trata aqu de repetir conceptos, frases o de replicar el texto que compone el curso. Se busca que usted construya, que pueda dar cuenta no slo desde el conocimiento recogido aqu, de las estrategias que utiliz para la asimilacin sino que realmente haga parte de su vida acadmica al menos dentro de la UNAD y que le ayude a darle sentido. Por ello, en este curso su trabajo acadmico est centrado en leer, reflexionar sobre algunas preguntas que aqu le formulamos pero que son apenas una invitacin para que usted elabore otras, recordemos que el hombre es una pregunta en existencia, discutir en pequeo grupo, conjuntamente con el tutor en las fechas programadas por los medios definidos para ello (presencial, telefnica o por Internet) y escribir. Este ejercicio es el que va a determinar si usted ha venido alcanzado las intenciones acadmicas propuestas ms arriba. El proceso evaluativo en este curso tiene tambin como finalidad el ser formativa, a la vez que le ayuda a construir sus propios criterios de decisin para que sea usted mismo quien responda al interrogante s o no s? La respuesta dar la oportunidad para que decida presentarse a las evaluaciones. El proceso de aprendizaje ocurre en dos niveles: personal, en el cual el estudiante inicia su aventura de aprender contando con sus conocimientos previos y su experiencia, desde all comienza a asimilar el material educativo suministrado por la Universidad, a travs de la lectura comprensiva, el desarrollo de estrategias como la identificacin de palabras claves, conceptos, elaboracin de mapas conceptuales o diagramas conceptuales y de resmenes correspondientes. Esto significa que es un permanente trabajo de lectura y escritura. Para la escritura de sus memorias del trabajo acadmico, se le recomienda que los haga utilizando sus propias palabras, indicio de que usted realmente ha aprendido, el curso nunca buscar condiciones para que usted repita el texto, debe construir el suyo pero
teniendo en cuenta que se debe tener el mismo significado, para que todos nos podamos comprender cuando hagamos el dilogo. Es importante la construccin del Portafolio de Desarrollo Personal, el cual puede ser una carpeta en su PC que rena todos los trabajos que desarrolle. En ella deben registrarse los eventos de reconocimiento general, reconocimiento, profundizacin y transferencia de la unidad uno, reconocimiento, profundizacin y transferencia de la unidad dos que dan cuenta de su avance a lo largo del periodo acadmico. El otro es en grupo. Eso significa que usted debe ser disciplinado(a), activo participante con el grupo de trabajo que necesariamente lo debe hacer, puesto que nadie aprende solo. Este grupo es de un gran apoyo para usted porque le ayuda a desarrollar habilidades para trabajo en equipo, para ser solidario y comprender que las competencias que en este momento pide la sociedad son: la facilidad para interactuar, consolidar ideas y buscar informacin. La conformacin del grupo se hacer de forma aleatoria, con ellos tendr la oportunidad de compartir sus experiencias, aprender a dialogar y a sostener debates con la sustentacin acadmica requerida, no para la imposicin o la reproduccin de los espacios de dominancia o de dejar que sea otro el que resuelva el problema para que me lo preste. Aqu es necesario que se establezcan reglas claras para el trabajo acadmico y la interaccin social. Tambin habr interaccin con el tutor, para ello se contarn con el recurso de mensajera interna del campus y los foros de discusin acadmica en cada uno de los trabajos de cada unidad. Conforme al desarrollo tecnolgico de la UNAD, este curso tendr un material para descargar e imprimir en formato PDF (si as lo desea) o lo podr ver en lnea con acceso desde el contenido del curso ubicado en el tpico uno del aula virtual, compuesto de un Protocolo Acadmico que es esta parte que ahora est leyendo. Se disear unas OVAS (Objetos Virtuales de Aprendizaje) donde posiblemente se trabajen unos videos para concretar algunas ideas relacionadas con interactividad, desarrollo humano, comunidad y valores pues es muy complejo trabajarlas en impreso, que permitir la interaccin de los estudiantes por Internet con los tutores que estn apoyando el desarrollo del curso. Adems al finalizar cada unidad se le indicarn referencias bibliogrficas que le permitirn ampliar su conocimiento. Como este tema es tan especfico, le recomendamos trabajar con las palabras claves indicadas en cada unidad para ubicar ms referencias bibliogrficas o documentacin por Internet a travs de un buscador como por ejemplo Google (www.google.com) Esperamos que la informacin aqu presentada sea suficiente, si no lo es puede comunicarse con nosotros a travs del correo interno del campus. Para nosotros es muy importante que el material aqu presentado realmente sea una ayuda que le oriente con suficiencia su trabajo acadmico de manera individual; le recordamos que es usted el actor principal de su aprendizaje, usted es quien determina si aprendi o no, si este material realmente le ayuda a gestionar su aprendizaje, a mostrarle que realmente aprendi. Habrn momentos de incertidumbre, de desaliento, de no querer continuar, no olvide que usted es un privilegiado al llegar a la educacin superior, esta oportunidad no la puede perder, revise permanentemente su proyecto Vital y hgalo realidad. Luche a brazo
partido por l, no lo pierda. En el CEAD hay un consejero, recurra a l, a su grupo de trabajo y busque todo el apoyo para seguir adelante. Muchos xitos! Adelante!
Justificacin
El curso del Proyecto Acadmico Pedaggico de la UNAD, pretende dar a conocer la forma como la UNAD est proyectando sus servicios acadmicos. Este curso busca contribuir a la formacin de personas en sus valores ticos, estticos, de participacin y de valoracin de su trabajo, de la vida y del desarrollo que podrn impulsar. Este trabajo cuenta con el individuo, con su Proyecto de Vida, su motivacin y deseo de ser mejor y de aportar a la sociedad. Pretende desarrollar un mtodo sistemtico donde la reflexin, el uso del conocimiento y la sistematizacin de las experiencias sean los procesos para la construccin de nuevos saberes. Este curso es esencialmente terico, se ubica dentro del rea de formacin sociohumanstica, en el componente de formacin personal. En el documento del rea acadmica se destaca: La formacin sociohumanstica tiene como propsito contribuir a la formacin del estudiante en calidad de persona en sus dimensiones psicolgica, tica y comunicativa y a la formacin de procesos de aprendizaje autnomo. As mismo, a aportarle perspectivas diversas derivadas de las ciencias sociales y humanas para que el estudiante enriquezca las perspectivas de reconocimiento e interpretacin de los diversos contextos sociales, culturales y polticos en los cuales interacta en calidad de persona y miembro de una determinada comunidad. La formacin sociohumanstica es obligatoria para todos los programas que ofrece la Institucin y se constituye en uno de los aspectos esenciales del sello formativo que imparte. Para los programas de formacin profesional terminal, el conjunto de cursos y crditos acadmicos enunciados es de obligatoria matrcula y aprobacin. Los programas que se ofrecen por el sistema de ciclos, en su conjunto deben asumir estos mismos componentes, cursos y crditos acadmicos. En el ciclo tecnolgico los cursos de tica, Competencias comunicativas, Proyecto Pedaggico Unadista y Cultura Poltica son de carcter obligatorio. Para los programas de especializacin es obligatorio al menos los cursos de Ctedra Unadista y tica.1 Tendr un espacio de reflexin sobre el sentido de la educacin, su finalidad y los roles que se deben desempear especficamente dentro del Modelo Pedaggico Unadista, ttulo que origin este material. Al ser la educacin un proceso social, implica el desarrollo armnico de todas las capacidades del individuo. El mundo acadmico lo define como las competencias. Busca que usted desarrolle lo cognitivo, lo afectivo, lo valorativo, sus capacidades para realizar cosas, para transformarlas lo mismo que tambin sus capacidades comunicativas tanto verbales como escritas, recursos que le ayudan a vivir y a participar en comunidad. Da inicio a la estructuracin de su propio mtodo de aprendizaje, a partir de sus necesidades, e inquietudes intelectuales.
El aprender a aprender le exige varias condiciones. Una de ellas es su capacidad de disciplina, de ser metdico, de organizar su tiempo y dems recursos para aprender. Es necesario que usted haga un balance de dichas condiciones. La Universidad le exige tambin el trabajo en grupo, el participar en la vida acadmica y universitaria, lo cual requiere de disponer y desarrollar habilidades para poder interactuar con los otros de una manera adecuada. La educacin libera, eso significa que usted no puede asumir actitudes
gregarias, de colgarse al que ms sabe; se requiere de su participacin, tenga la motivacin para hacerlo: usted tambin sabe, ha venido acumulando experiencias y conocimientos que le han ayudado a disponer de una visin clara de lo que pretende con su vida. El estudiar con nosotros ha sido una opcin que ha escogido para cumplir con un conjunto de propsitos que estn organizando su vida. A ellos debe responder y el hacedor de su propio xito es usted mismo. Los dems somos medios o mediaciones para alcanzar ese propsito.
Es necesario que se sensibilice con su entorno. Determine un proceso de acercamiento a esa realidad para identificar los problemas que all existen para que se tornen en oportunidades para orientar su trabajo. La Universidad busca que esa interaccin sea fundamental para su desarrollo y alcance de metas en el logro de un ttulo profesional, porque es para ella muy importante la comunidad y usted es un instrumento para lograr el cambio de la sociedad que queremos: una ms humana, llena de oportunidades para todos y de mltiples opciones que debemos construir. En la Universidad tendr la oportunidad de tener un consejero, quien le ayudar en sus dificultades personales y orientar en la asignacin de los cursos acadmicos que va a matricular. Este curso en aula virtual le permite consultar las dificultades inherentes al curso, aunque habr tutores de apoyo en el CEAD quienes le resolvern sus inquietudes en un sitio cercano a su vivienda. Se ratifica necesariamente el que usted asuma su responsabilidad como estudiante y como constructor y evaluador de su conocimiento y de las habilidades que ha estado desarrollando en la medida en que avance en sus estudios. Al analizar ms adelante las intencionalidades acadmicas, recuerde que le estn orientando en su proceso formativo. Reflexione en cada una de ellas buscando comprender las condiciones en que debe alcanzarlas, formule sus propios objetivos en cada uno de los espacios de actividad que debe realizar en su trabajo individual, en el grupo de aprendizaje colaborativo, en los foros de los ejercicios de profundizacin y transferencia diseados en cada uno de los captulos que compone a cada unidad didctica. Sobre ellos, es necesario que vaya formulando sus propios criterios, es decir, referentes interiores que le ayuden en la toma de decisiones. Criterios que nacen de la comprensin de los nuevos conocimientos iluminados con la experiencia previa que ha tenido. Las palabras claves que se enuncian en la gua, tienen como finalidad colaborarle en la bsqueda de informacin y en centrar su conocimiento para que haga el ejercicio de comprensin y de elaboracin de los productos acadmicos que demuestran su aprendizaje. Le sugerimos que las analice con cuidado, busque su significado y las utilice en los ejercicios de discusin con sus compaeros y con los tutores. En otros apartes del presente Protocolo se determinan los criterios para el manejo acadmico del curso teniendo en cuenta los lineamientos institucionales. Le sugerimos
que los revise cuidadosamente, los comprenda y los tenga en cuenta para que su trabajo sea exitoso, alcance las competencias determinadas y pueda realizar un buen ejercicio evaluativo y lograr buenos resultados en el proceso evaluativo.
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1 SALAZAR RAMOS, Roberto de Jess. (2004). Lineamientos misionales, polticas y organizacin del rea acadmica de la UNAD. En. UNAD. Proyecto pblico vital. Educacin para todos. Bogot. Rectora, p. 123.
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Intencionalidades formativas
Este curso tiene los siguientes propsitos formativos: Presentar los referentes filosficos, epistemolgicos y conceptuales que le permiten a esta Institucin Educativa brindar a la sociedad la posibilidad de aportar soluciones viables para su desarrollo. Los objetivos que se han formulado para las unidades son los siguientes: 1) Primera Unidad: Proyecto Vital Comprender los conceptos individuo, persona, necesidades, valores, comunidad, trabajo, profesin y proyecto vital. Discutir en los pequeos grupos de aprendizaje los anteriores conceptos y entre todos compartir cosmovisiones y definir conjuntamente los proyectos vitales que como profesionales desde una disciplina pueden desarrollar para contribuir en la solucin de problemas. Elaborar un documento que determine los elementos fundamentales de su Proyecto Vital.
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Segunda Unidad: Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario. Identificar los principios que orientan el desarrollo acadmico y administrativo de la UNAD como institucin educativa pblica del orden nacional. Interpretar los mecanismos y estrategias institucionales con los que cuenta la UNAD para cumplir sus propsitos misionales y sus fines sociales. Comprender y apropiar los valores institucionales que luego van a ser la impronta del egresado unadista de cualquier programa de formacin ya sea formal o no formal. Valorar cada uno de los componentes del Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario (PAPS) y establecer los propsitos individuales para su apropiacin y vivencia como estudiante unadista. Definir su proyecto Vital como estudiante y futuro egresado de la UNAD en concordancia con el PAPS analizado. Conocer los criterios de actuacin y la forma como la institucin enfoca su desarrollo organizacional.
Se ha propuesto desarrollar en el estudiante las siguientes competencias: Comprender los conceptos individuo, persona, necesidades, valores, comunidad, trabajo, profesin y proyecto vital.
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Discutir en los pequeos grupos de aprendizaje los anteriores conceptos y entre todos compartir cosmovisiones y definir conjuntamente los proyectos vitales que como profesionales desde una disciplina pueden desarrollar para contribuir en la solucin de problemas. Elaborar un documento que determine los elementos fundamentales de su Proyecto Vital. Dar cuenta de los conceptos, principios, fines, misin y visin de la UNAD como institucin educativa pblica del orden nacional. Vivenciar los valores propuestos por la UNAD en su PAPS que posteriormente lo van a identificar como miembro y egresado de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia. Definir su proyecto Vital como persona, miembro de una familia y perteneciente a una comunidad (familiar, local y educativa). Participar solidariamente con el desarrollo de la comunidad universitaria de la UNAD y su proyeccin al entorno regional. Identificar las necesidades individuales, las de su familia y las de su localidad para conocer y disear la mejor estrategia que le permita la construccin de soluciones posibles y viables para su resolucin. Interiorizar comprensivamente los cambios e innovaciones de la UNAD frente a las exigencias de la sociedad actual y del futuro.
Como ya lo habr podido deducir, nuestro inters es que usted disponga de un recurso acadmico que le ayude a concretar ideas, le permita comenzar a disear su propio mtodo para aprender ya que en la Educacin a Distancia que promueve la UNAD, el estudiante es el propio actor de su aprendizaje, es usted quien decide qu quiere aprender, cundo, cmo, decide cundo y en qu circunstancia desea que la Institucin le certifique sus conocimientos. La responsabilidad no es del tutor, no es de su condiscpulo, de la UNAD, de su familia, de su barrio, ciudad o pas; es exclusivamente suya.
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Unidades didcticas
Cada una de las unidades se identifican con las siguientes palabras claves: Primera Unidad. Individuo. Ser. Alma. Cuerpo. Necesidades. Valores. Proyecto. Familia. Comunidad. Trabajo. Profesin.
Segunda Unidad. Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario. Misin. Visin. Componentes del Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario. Criterios de actuacin Estudiante. Estrategias de acompaamiento y apoyo. Liderazgo. Solidaridad. Cultura. Desarrollo tecnolgico.
Cada una de las Unidades busca darle elementos suficientes para que alcance las intencionalidades formativas. Se busca que usted logre un aprendizaje significativo, es decir, que esos saberes tengan aplicacin en su cotidianidad. La evaluacin, como proceso formativo, debe acompaarle en la toma de decisiones. Vamos a establecer como regla fundamental su capacidad para demostrar que realmente sabe; esto se evidencia en que cumple con el trabajo acadmico solicitado, participa activamente en las reuniones de su pequeo grupo de aprendizaje, desarrolla los textos requeridos y elabora conclusiones que se refleja en su Portafolio Personal de Desarrollo.
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Valoraremos su trabajo si logramos verificar que usted ha asumido su compromiso como estudiante de la UNAD, miembro activo de su comunidad acadmica, capaz de tomar decisiones, entre ellas las de realizar las evaluaciones en los momentos definidos por la Universidad. Al inicio de cada unidad aparece un mapa conceptual, el cual le orienta en la consolidacin del conocimiento que va sistematizando al irlo apropiando. Analcelos cuidadosamente ya que le permite establecer redes verdaderas o socialmente aceptadas, que luego utilizar en sus discusiones y en la rendicin de cuentas en el momento de la evaluacin. En la misma forma, existe un momento acadmico denominado Actividades Inciales. Son espacios de reflexin que le permiten a usted determinar sus conceptos previos, visualizar sus experiencias, determinar conceptos que ya ha comprendido, los cuales le servirn como asidero intelectual para la incorporacin del nuevo conocimiento, el desarrollo de criterios para la realizacin de trabajos y para valorar lo que ha estado alcanzando dentro de su trabajo acadmico. Al finalizar este protocolo acadmico, encontrar una gua de actividades que le ayudar en la programacin de su trabajo acadmico. Le recomendamos que la tenga en cuenta, trate de seguirla lo ms estrictamente posible ya que le podemos dar garanta de alcanzar el xito en el mismo. No es una camisa de fuerza, la flexibilidad la dar usted pero si le recomendamos que asuma cierta rutina de estudio, que programe los diferentes momentos y desarrolle los escritos propuestos, que mantenga al da su Portafolio; ser el reflejo de cmo est avanzando en su trabajo. PALABRAS CLAVES: Individuo, comunidad, cultura, globalizacin, educacin, proyecto, socializacin y desarrollo
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Contexto terico
El curso de Proyecto Pedaggico Unadista se inscribe dentro del rea de formacin humanstica, especficamente en el componente de formacin personal. Es obligatorio para toda persona que desee optar por un ttulo profesional ya que presenta los lineamientos institucionales basados sobre las concepciones especficas de hombre y mujer, educacin y sociedad que ha decidido la UNAD para orientar su servicio acadmico y la transferencia de conocimiento en las regiones donde hace presencia. Pretendemos que usted tenga una oportunidad de reflexin y de contraste entre sus concepciones de hombre y mujer, educacin y sociedad que ha venido estructurando como parte de su cosmovisin. Esto se refleja, pensamos, en la posibilidad que se ha dado para construir su Proyecto Vital frente a la pregunta existencial de qu har con mi vida en la sociedad en que me toca vivir? Por ello, la primera unidad busca presentarle algunas opciones, un poco acadmicas, que sern motivo de reflexin personal y en grupo, precisamente para alcanzar una unidad de criterio alrededor de esos conceptos, hacer las modificaciones en sus percepciones y reformular un nuevo Plan de Vida que sirva de orientador frente a su deseo de ser profesional egresado de la UNAD. En la segunda unidad, seguimos con el mismo trabajo pero analizando la propuesta especfica que hace la institucin en su Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario, al comprenderse como una organizacin solidaria del saber insertada en la sociedad del conocimiento. Sabemos que los temas trabajados son complejos y no cubren todas las posibles perspectivas tericas o las corrientes de pensamiento que trabaja cada una de las disciplinas del campo del saber sociohumanstico. Eso se lo dejamos para los otros cursos que acompaan esta rea, simplemente buscamos ser los iniciadores del mismo para que desde esas perspectivas contine analizando y enriqueciendo su Proyecto Vital. El ser humano es eso: dinmica en cambio permanente, reacomodando percepciones, ideas, concepciones pero siempre respetando el sentido que se debe dar a la vida y alcanzar el propsito de ser ms que tener. Nuestra sociedad occidental basada en modelos econmicos que privilegian ms la capacidad adquisitiva que la intelectual ha generado monstruos que estn separando cada vez ms al gnero humano, polarizando la hermandad, privilegiando acciones de exterminio, alienacin y nuevas formas de esclavismo que debemos rechazar. Tenemos que rescatar el humanismo, equilibrarnos con nuestro entorno, comprender que el mundo es ancho y que todos debemos tener oportunidades. La dignidad humana exige eso: respeto, tener decoro, vivir conforme a lo sabemos que es bueno para cada uno de nosotros, a jugar el papel correspondiente que nos ha dado la sociedad pero siempre disponer oportunidades para satisfacer todas nuestras necesidades desde las ms instintivas y biolgicas, las intelectuales y las ms altruistas que nos han hecho el ser vivo ms avanzado dentro del proceso evolutivo.
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Echemos una mirada al entorno que nos rodea, solo muestra desigualdad, el predominio del tener que genera respeto y temor, el sentido del trabajo y de las relaciones econmicas que genera donde se diluye la oportunidad de ser persona, los estados de analfabetismo, la iniquidad en el acceso a la salud, el enriquecimiento basado en la pobreza de la gran mayora, el desprestigio de lo poltico, el gregarismo y la desesperanza de que cambiemos. Ese mundo debe cambiar, es nuestra tarea hacerlo, construir una nueva sociedad en donde abunden las oportunidades para que cada persona en el ejercicio pleno de su libertad tome las opciones que le ayuden a marcar su Proyecto Vital como el xito pleno, lo equilibre consigo mismo, con los otros. Si logramos sensibilizarlo y comprometerlo con esta responsabilidad, podr ser usted el hombre, la mujer, el ciudadano y la ciudadana que necesita nuestro pas, nuestra cultura y entre todos construiremos ese mundo de oportunidades que todos anhelamos. Esto es lo que desea la UNAD en sus egresados, personas capaces de cambiar su vida, ayudar a otros y a que cada vez sean ms personas.
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Metodologa
Como hemos venido comentando en los apartes superiores, su proceso de aprendizaje comprende varias etapas, secuenciales que le deben permitir obtener resultados. Estos deben ser elaborados como prueba de que si se ha realizado el trabajo acadmico demandado.
Lo primero, es revisar su capacidad para leer. Aqu y en cada uno de los cursos acadmicos que tome, va a hacer la herramienta principal.
Esa lectura debe ser comprensiva, analtica y sinttica; le recordamos que nunca le solicitaremos que usted nos transcriba los textos de este material, sino que los debe utilizar como referentes para los interrogantes que se le planteen en cada momento de la evaluacin. Si esto ocurre usted debe denunciarlo: la educacin libera.
Lo segundo es el proceso de escritura. Se requiere que usted ejercite esta actividad comunicativa, debe elaborar resmenes, diagramas, cuadros, textos como ensayos u opiniones, actas de reunin, apuntes sobre otros textos y las recomendaciones del tutor que le est asesorando en su trabajo acadmico. Esta es la importancia del Portafolio de Desempeo Personal, documento que recoger los resultados de ese trabajo acadmico y que ser puesto a disposicin de sus compaeros de grupo y al tutor para que pueda asignar los puntajes exigidos por el Curso y por la UNAD.
Lo tercero son los procesos de socializacin de su aprendizaje. Estos momentos son importantes para su trabajo acadmico ya que le ayudan a consolidar sus criterios de valoracin, adems de definir qu es lo socialmente aceptado dentro de un campo del conocimiento. Ser el espacio de la sustentacin y del debate argumentativo; la palabra oral reflejar su esfuerzo por disponer de un pensamiento claro, estructurado y argumentado. Su fuerza principal ser la razn y los procesos de razonamiento que en secuencia lgica buscar establecer claramente las relaciones entre causa y efecto. Es esta forma en que se ha venido construyendo nuestra cultura.
Lo cuarto, son los criterios que usted va desarrollando y consolidando para la toma de decisiones, para el desarrollo de estrategias de aplicacin del conocimiento y para la formulacin de soluciones viables. Desde all podr relacionarse adecuadamente consigo mismo y con los otros, definir sus acciones y permitirse el participar activamente en la construccin de la cultura en nuestra sociedad occidental. Usted es individuo que
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pertenece a una familia y vive dentro de una comunidad educativa, laboral y poltica que le exigen responsabilidad, participacin y solidaridad.
Lo ltimo es que usted es el hacedor de su xito. Este depende de su motivacin, del compromiso que asuma frente a las actividades que le ayuden a alcanzarlo y a la cosmovisin que tiene. La UNAD y su comunidad educativa somos simplemente un medio, un recurso para alcanzar sus metas. Nos comprometemos a brindarle las mejores oportunidades para que obtenga una formacin integral de alta calidad.
Los crditos acadmicos son una medida de cambio que determina el esfuerzo que usted debe realizar durante el desarrollo de un curso acadmico y que para su proceso formativo, le sirve como intercambio o para la evaluacin, homologacin y transferencia con otras instituciones educativas que est desarrollando programas afines. En el desarrollo de este material, se tendr la oportunidad de profundizar en este aspecto.
Aqu simplemente le indicaremos cmo se desarrollar sobre la base de dicho criterio.
Este curso tiene dos crditos que le exigen un trabajo acadmico equivalente a 96 horas que comprende trabajo individual, trabajo en pequeo grupo de aprendizaje colaborativo, trabajo en Grupo de Curso y Apoyo tutor. Los tiempos destinados son: 72 horas de trabajo independiente que usted administrar entre estudio individual y trabajo en pequeo grupo colaborativo y 24 horas de apoyo tutor distribuidas as: dos horas para trabajo de recontextualizacin, seis horas para trabajo de profundizacin y dos horas para trabajo de transferencia que sern apoyadas de manera directa por el tutor a cargo del curso. Quedan 10 horas que el tutor programar para mediaciones como puede ser consulta va telefnica, por Internet a travs del Aula virtual del curso, trabajo con multimedia, audiovisuales o teleconferencia conforme el avance tecnolgico de la institucin lo permita tanto en los centros zonales como desde donde se oriente el curso.
Al finalizar este protocolo aparece una gua sugerida de actividades que presenta una programacin de los anteriores espacios y que le sugerimos la tenga como referencia para su trabajo acadmico.
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Sistema de evaluacin
El proceso evaluativo en este curso tiene tambin como finalidad el ser formativa, a la vez que le ayuda a construir sus propios criterios de decisin para que sea usted mismo quien responda al interrogante s o no s? La respuesta dar la oportunidad para que decida presentarse a las evaluaciones. La UNAD ha definido los siguientes momentos para este proceso que usted debe tener en cuenta: Reconocimiento. Lo realiza en tres momentos distintos, al iniciar el curso de forma general, en la primera unidad y cuando comience la segunda. Es necesario que desarrolle las actividades inciales que aparecen. Este trabajo equivale a 50 puntos distribuido en tres lecciones evaluativas y 20 puntos del trabajo inicial de reconocimiento general del curso. Profundizacin. Ocurre en los diferentes momentos en que est trabajando con el material, en las lecciones evaluativas y los quiz programados como parte del proceso de evaluacin a travs del campus virtual, como se ha definido en la gua de actividades que acompaa la parte final de este material. Estas actividades reconocen 75 puntos de nota que se debe obtener en el trabajo acadmico de este curso. Transferencia. Comprende a la construccin y socializacin de los trabajos que ha venido realizando en cada uno de los foros de profundizacin y transferencia que estn habilitados en el campus virtual. Se valorar su capacidad de sustentacin y la participacin en los debates del foro que programe el tutor. Equivale al 100 puntos de la nota correspondiente al curso. Evaluacin presencial. Corresponde al ltimo momento del curso. La Universidad en cada uno de los CEAD, CCAV y CERES, programar en el calendario acadmico este evento donde presentar una prueba objetiva. Si las condiciones tecnolgicas lo permiten se podr realizar por Internet en un tiempo determinado. Esta prueba vale 200 puntos correspondiente al 40 % de la nota.
En cada uno de los espacios anteriores es necesario realizar momentos evaluativos formativos como son la autoevaluacin, la coevaluacin y la heteroevaluacin. sta ltima la realiza la universidad mediante el trabajo del foro, programada en el calendario acadmico. La autoevaluacin es un proceso personal e individual. El criterio normativo fundamental es que usted a plena conciencia responda a la pregunta qu s? Si lo puede hacer, felicitaciones! Puede continuar con su trabajo. Si no, busque las causas de su dificultad haciendo un anlisis lgico (qu me est causando el impedimento para comprender...?). Otro criterio es no confiar solamente a la respuesta anterior, establezca una duda metdica (al estilo de Ren Descartes) y foguese en su grupo de aprendizaje a travs de la coevaluacin.
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En este momento evaluativo sea lo ms crtico posible, no se deje convencer sino a travs del argumento. Pero tenga en cuenta que sea un argumento lgico, coherente y sobre todo cierto. Detectar la falsedad en una discusin es un trabajo de mucha atencin porque es necesario identificar la contradiccin. Si el concepto no est claro para el interlocutor, lo acomodar varias veces y en todas ellas va a ser diferente, por ello es importante que aprenda a formular preguntas inteligentes, claves, que busquen develar la esencia, no lo superficial ni los detalles; estos son adornos que se usan para embaucar a los incautos. Recuerde que para poder participar en las discusiones, lo primero es tener su pensamiento estructurado, con las palabras claves bien comprendidas y el establecimiento de su jerarqua conceptual (como ayuda en esto el mapa conceptual, por ello se le recomienda que aprenda a elaborarlo). En la evaluacin final escrita, nosotros valoraremos su capacidad de comprensin, de sntesis y de anlisis. Entrnese bien en estas habilidades ya que no basta con que usted domine los conceptos y sepa establecer relaciones verdaderas entre ellos sino que los pueda aplicar para realizar las actividades intelectuales mencionadas arriba. Mencionamos la necesidad de que usted desarrolle su Portafolio Personal de Desempeo, el cual va a ser su registro escrito y su prueba reina de que realmente ha realizado un trabajo acadmico sistemtico, cada uno lo evidenciar en sus aportes en el foro de trabajo colaborativo de cada unidad. Le recomendamos que lo construya en formato digital. Rena en secuencia los trabajos que se le estn indicando en la gua y en el mdulo, identifique las guas que desarrollen en su trabajo acadmico en el foro con el grupo y los apuntes de los otros textos que haya utilizado para ampliar su conocimiento as sea mediante los exploradores de Internet. El tutor va a revisar la calidad de su trabajo a travs de la evidencia que encuentre en este documento, asignando los porcentajes que se han indicado en el aparte del proceso evaluativo y que recoge la decisin institucional. En este curso slo pretendemos que usted haga un acercamiento al mismo para identificar problemas, evidenciar los que se discuten aqu y ayudarle a generar una actitud de bsqueda para que luego los ilumine con el conocimiento que est trabajando en procura de construir una posible solucin, una forma de ayudar a resolverlos. Trabajaremos la relacin yo otros, yo comunidad, yo universidad. Buscaremos que usted forme un concepto, una actitud y un mtodo de acercamiento para la definicin de esos problemas. Actitud que se constituye en los primeros pasos de cualquier proceso de investigacin. Otros cursos se encargarn de darle a usted las habilidades para mejorar esa delimitacin de caractersticas del problema, comenzar a identificarlo y formularlo para plantear posteriormente algunas hiptesis o propuestas de formulacin de soluciones que sern consolidadas mediante un trabajo ms experimental.
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Mdulo Proyecto Pedaggico Unadista
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UNIDAD UNO
PROYECTO VITAL
El hombre, ser bisexuado (hombre, mujer), cspide del proceso evolutivo que se encuentra en un cambio dinmico modificando el entorno y a los dems seres vivos que con l conviven en el Planeta Tierra ha sido capaz de generar cultura, conocimiento, producir las cosas ms bellas, pero tambin mostrar el horror y la destruccin. Nosotros al ser parte de dicho gnero, tenemos la capacidad de comprender los procesos histricos que hemos venido generando. Desde el momento en que nos separamos del tronco comn de los animales irracionales para alcanzar la cspide evolutiva, al transformar nuestro cuerpo para tener miembros diferentes y aumentar la capacidad cerebral, la naturaleza comenz a sufrir cambios insospechados y muy rpidos, tanto que ahora pensamos con temor que la estamos destruyendo sin saber para dnde ir. La razn, la espiritualidad, la capacidad de organizar, de interpretar y de crear como producto de la inteligencia son las principales caractersticas que nos diferencian de los dems seres vivos dndonos una relativa supremaca. Estamos inmersos en una sociedad, un espacio de interaccin humana que tiene muchos matices y contradicciones. La debemos comprender e involucrarnos en ella para participar de esos cambios y ayudar a generar otros, debemos humanizarla sobre la base del reconocimiento del otro, de lo que puede ser capaz de hacer, de lo que puede colaborar; son muchas manos e inteligencia las que se necesitan para cambiarla, para brindar a las nuevas generaciones mejores condiciones, una mejor calidad de vida, ms respeto, ms reconocimiento y ms colaboracin, es decir, hacer una sociedad donde lo fundamental sea el ser y no el tener que caracterizar al consumismo. Ideas que compartimos con usted para que las confronte con lo que piensa, con sus necesidades y sus aspiraciones. Al ingresar a la UNAD, producto de su propia decisin, es porque est buscando alcanzar en cierto tiempo la posibilidad de mejorar sus condiciones actuales de vida. Eso significa que tiene un Proyecto Vital, donde rene su cosmovisin, es decir, cmo ve e interpreta la vida, las relaciones con el otro, con la naturaleza, con los esquemas de participacin y con una posicin clara frente a lo que son sus derechos y sus deberes. Esta unidad pretende que usted comprenda los hechos anteriores, se ubique dentro de un momento histrico, identifique sus necesidades, capacidades y la prospectiva que est creando para un futuro; en esta forma debe asumir el reto de contribuir al desarrollo de la especie humana y de la regin donde vive y produce como acciones especficas de su Proyecto Vital. El trabajo final corresponde a su esfuerzo. La UNAD, sus docentes, sus administrativos somos apenas un medio que nos colocamos a su servicio para que pueda realizar su tarea de aprender, de gestionar su propio conocimiento, de consolidar sus valores y aspiraciones y de tener las ganas de querer contribuir al cambio de la sociedad que ahora tenemos. El espritu comunitario que nos identifica har posible que comprenda mejor
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cul puede ser su papel en la institucin, afrontarlo con responsabilidad y ver en corto tiempo coronados sus esfuerzos por ser mejor. 1. Palabras claves. Individuo. Ser. Alma. Cuerpo. Necesidades. Valores. Proyecto. Familia. Comunidad. Trabajo. Profesin. Teoras de la motivacin
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Intencionalidades Formativas Propsitos
Esta unidad tiene como intencin dar un espacio de reflexin desde su cotidianidad para que elabore un conjunto de conceptos relacionados con el sentido que usted como estudiante de la UNAD debe tener para la gestin de su aprendizaje. Es importante que, construya por s mismo su Proyecto Vital, acorde con su cosmovisin, sus necesidades y sus aspiraciones como profesional egresado, ciudadano y miembro de una comunidad familiar le va a orientar en su xito.
Objetivos
Comprender los conceptos individuo, persona, necesidades, motivacin, valores, comunidad, trabajo, profesin y proyecto vital. Discutir en los foros de grupos de aprendizaje colaborativo los anteriores conceptos, entre todos compartir cosmovisiones y definir conjuntamente los proyectos vitales que como profesionales desde una disciplina pueden desarrollar para contribuir en la solucin de problemas de s mismos y de su regin. Elaborar un documento que determine los elementos fundamentales de su Proyecto Vital.
Competencias
1. Durante el desarrollo de esta unidad, se propone que usted como estudiante de la UNAD alcance los siguientes desarrollos: 2. Establecer una metodologa de estudio que favorezca el aprendizaje autnomo y colaborativo. 3. Definir estrategias para el desarrollo del trabajo acadmico del material teniendo en cuenta los momentos definidos por la UNAD como trabajo independiente, trabajo en grupo, trabajo bajo el apoyo del asesor acadmico del curso (tutora) y utilizando tecnologas de la informacin y la comunicacin. 4. Desarrollar las habilidades de lectura y escritura a travs de los diferentes materiales de que dispone el curso (Protocolo acadmico, Gua de actividades,
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Mdulo, Multimedia, Audiovisuales, Aula virtual y trabajo con el contexto entre otros). 5. Perfeccionar sus habilidades para el trabajo en grupo, la discusin en grupo, sostener debates, discusiones sustentadas y otras estrategias de comunicacin.
Metas de Aprendizaje
Para esta Unidad, le proponemos que usted elabore un pequeo documento donde rena su pensamiento y su proyeccin como individuo, miembro de una comunidad familiar, acadmica y ciudadano que le ayude a visualizarse como profesional egresado de la UNAD luego de cursar los crditos correspondientes a la carrera que ha seleccionado.
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Mapa Conceptual
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CAPTULO UNO
EL INDIVIDUO
El comienzo de toda actividad humana, tiene en cuenta al individuo, al yo. No podemos escapar de esta realidad, por ello lo invitamos a que lea cuidadosamente el siguiente poema como una actividad inicial de reflexin para que luego podamos centrar nuestro trabajo: SOLILOQUIO DEL INDIVIDUO(1) Yo soy el individuo. Primero viv en una roca (All grab algunas figuras). Luego busqu un lugar ms apropiado. Yo soy el individuo. Primero tuve que procurarme alimentos. Buscar peces, pjaros, buscar lea, (Ya me preocupara de los dems asuntos). Hacer una fogata, lea, lea, dnde encontrar un poco de lea, algo de lea para hacer una fogata, Yo soy el individuo. Al mismo tiempo me pregunt, fui a un abismo lleno de aire; me respondi una voz: Yo soy el individuo. Despus trat de cambiarme a otra roca, all tambin grab figuras, Yo soy el individuo. Vi que all se hacan algunas cosas, figuras grababan en las rocas, hacan fuego, tambin hacan fuego! Yo soy el individuo. Me preguntaron que de dnde vena. Contest que s, que no tenan planes determinados, contest que no, que de all en adelante. Bien. Tom entonces un trozo de piedra que encontr en un ro y empec a trabajar con ella, empec a pulirla, de ella hice una parte de mi propia vida. Pero esto es demasiado largo. Cort unos rboles para navegar, buscaba peces, buscaba diferentes cosas,
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grab un ro, bfalos, grab una serpiente. Yo soy el individuo. Pero no. Me aburr de las cosas que haca. El fuego me molestaba, quera ver ms, Yo soy el individuo. Baj a un valle regado por un ro, all encontr lo que necesitaba, encontr un pueblo salvaje, una tribu, Llegu a un rbol y a otro rbol; llegu a una fuente, a una fosa en que se vean algunas ratas: aqu vengo yo, dije entonces, habis visto por aqu una tribu, un pueblo salvaje que hace fuego? De este modo me desplac hacia el oeste acompaado por otros seres, o ms bien solo. Para ver hay que creer, me decan, Yo soy el individuo. Formas vea en la oscuridad, nubes tal vez, tal vez vea nubes, vea relmpagos,
(Yo soy el individuo). Hasta que me empec a aburrir nuevamente. Las tempestades aburren, los truenos, los relmpagos, Yo soy el individuo. Bien. Me puse a pensar un poco, preguntas estpidas se me venan a la cabeza. falsos problemas. Entonces empec a vagar por unos bosques.
Luego vinieron unas sequas, vinieron unas guerras, tipos de color entraron al valle, pero yo deba seguir adelante, deba producir. Produje tanagras, di luz a libros de miles de pginas, se me hinch la cara, constru un fongrafo, la mquina de coser, alguien segregaba planetas, rboles segregaba! Pero yo segregaba herramientas, muebles, tiles de escritorio,
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a todo esto haban pasado ya varios das, yo me senta morir; Llegu a un rbol y a otro rbol; llegu a una fuente,
Yo soy el individuo. Se construyeron tambin ciudades, Luego vinieron unas sequas, vinieron unas guerras,
a una fosa en que se vean algunas ratas: tipos de color entraron al valle, aqu vengo yo, dije entonces, pero yo deba seguir adelante, habis visto por aqu una tribu, deba producir. un pueblo salvaje que hace fuego? Produje tanagras, De este modo me desplac hacia el oeste di luz a libros de miles de pginas, acompaado por otros seres, se me hinch la cara, o ms bien solo. constru un fongrafo, Para ver hay que creer, me decan, la mquina de coser, Yo soy el individuo. alguien segregaba planetas, Formas vea en la oscuridad, rboles segregaba! nubes tal vez, Pero yo segregaba herramientas, tal vez vea nubes, vea relmpagos, muebles, tiles de escritorio, a todo esto haban pasado ya varios das, Yo soy el individuo. yo me senta morir; Se construyeron tambin ciudades, invent unas mquinas, rutas constru relojes, instituciones religiosas pasaron de moda, armas, vehculos, buscaba dicha, buscaba felicidad. Yo soy el individuo. Yo soy el individuo. Apenas tena tiempo para enterrar a mis muertos, apenas tena tiempo para sembrar, Despus me dediqu mejor a viajar, a practicar, a practicar idiomas,
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Yo soy el individuo. Aos ms tarde conceb unas cosas, unas formas, cruc las fronteras y permanec fijo en una especie de nicho, en una barca que naveg cuarenta das, cuarenta noches, Yo soy el individuo. Empezaron a automviles, aparecer los primeros
idiomas. Yo soy el individuo. Mir por una cerradura, s, mir, qu digo, mir, detrs de unas cortinas, yo soy el individuo. Bien. Mejor es tal vez que vuelva a ese valle, a esa roca que me sirvi de hogar, y empiece a grabar de nuevo,
Yo soy el individuo. de atrs para adelante grabar el mundo al revs. Pero no: la vida no tiene sentido. Qu le recuerda? Tiene algunos elementos que tambin le generan a usted inquietudes? Alguna vez hemos reflexionado como lo hace el texto anterior? Pensara que tenemos oportunidades para mejorar todo de nuevo? Podremos ser ms optimistas?
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1 Santiago, Nascimento. 1954. Poemas y antipoemas.
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Leccin 1: Significado del individuo
Significado del individuo.

Como lo mencionamos en la introduccin de esta unidad y en el protocolo acadmico comenzaremos partiendo de nuestra realidad, de cmo nos vemos y sentimos ahora, en este momento csmico (no cmico! Aunque suele suceder). La realidad que vivimos, sentimos, analizamos y pensamos que puede tener solucin nos indica muchas cosas, una de ellas es que a pesar de ser uno, establecemos relaciones con otros (padres, esposa, hijos, familia, barrio, ciudad, nacin, continente y el resto del mundo) que tambin modifican nuestro comportamiento, nuestras concepciones y hasta aprendemos cosas nuevas. Si comprendemos lo anterior, si lo asimilamos como parte de nuestro diario vivir, encontramos que necesariamente el Yo aparece al principio: yo soy..., vivo con..., resido en..., dicha comunidad se caracteriza por..., mi ciudad donde vivo y trabajo es..., sus principales problemas son..., el pas que me acoge es..., formado por mltiples personas como..., que tambin tiene como problemas..., pertenece a un continente llamado..., que tambin se caracteriza por..., las relaciones que hace con otros pases nos identifican como del..., actualmente el resto del mundo tiene profundos cambios como... Es decir, tenemos una enorme cantidad de interacciones en todos los sentidos que nos afectan, nos muestran una cantidad de situaciones que a veces podemos controlar o no. Pero siempre aparece el Yo, como persona y como individuo. Qu significa esto? Tratemos, entonces de construir un concepto, quiz un poco acadmico, pero que realmente tenga sentido para nosotros, es decir, que lo comprendemos en su plenitud y lo podemos hacer el centro de nuestra realidad. Vamos a escribir una definicin para que de manera individual la analice y luego la comparta en su grupo de trabajo al que pertenece como estrategia para facilitar an ms su gestin de aprendizaje: La nocin de individuo es compleja. El diccionario lo enfoca desde dos puntos de vista: desde lo psicolgico considera al individuo como el ser humano en tanto que unidad e identidad exteriores biolgicas; en tanto que ser particular, diferente de todos los otros. El enfoque sociolgico, lo considera como la unidad de la que se componen las sociedades. Ninguna de estas definiciones es evidente en s misma. La primera es el fruto de un largo trabajo histrico, que empieza en la Antigedad, lo retoman los telogos de la Edad Media y se completa durante la Reforma y el Renacimiento. Antes, el individuo no posea identidad propia. En el seno de la sociedad cristiana, el hombre no est en relacin inmediata con s mismo. Su situacin la explica por todo lo que supera lo personal y lo individual (...). Si el ser individual del cristiano adquiere la dignidad de un ser permanente, indestructible, es por su relacin con Dios, es decir, por su participacin en la Personalidad Divina toma forma su persona.
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El Renacimiento rompi con esta concepcin holista de la sociedad y de la personalidad. Luego en la poca de las Luces se valor al individuo como ser distinto - no sometido a los obstculos de los grupos familiares y sociales que enmarcaban su vida - y protegido por reglas jurdicas escritas. La aparicin de la economa mercantilista finaliz ese proceso: el modelo econmico suministra los parmetros del modelo social; la sociedad se concibe bajo la forma de relacin de intercambios entre propietarios libres e independientes, es encargada de la proteccin de los derechos del individuo sobre su persona y sus bienes, as como del respeto al orden en todas las transacciones. La Revolucin Francesa plante que cada hombre posee derechos naturales inalienables, por el solo hecho de que l es individuo. Independientemente de toda relacin con la colectividad, en la que est inserto. Y es el individuo, por el consentimiento que da durante la formacin del contrato social fundador, quien se convierte en la fuente de todo poder. En el siglo XIX se ampliaron los derechos reconocidos al individuo, con la adquisicin de ciertos derechos polticos (el sufragio universal), el derecho al trabajo y a una jubilacin remunerada. Nuestro pas no ha estado exento, recordemos la actual constitucin del ao 1991. Qu cosas nuevas en su saber es necesario modificar para comprender la concepcin anterior? Est de acuerdo? Qu cambiara?
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Leccin 2: Unicidad
Unicidad
Sin embargo, tomando al gnero humano como objeto de estudio y al propio yo, encontramos que tiene dos elementos esenciales, uno corpreo, material y otro espiritual, el alma o, quiz, energa vital. Dualidad asociada a una integridad que hace funcionar al individuo, que le permite relacionarse con el entorno que lo rodea a travs de su cuerpo y de sus sentidos, y otro que le ayuda a comprenderlo, a darle sentido y de reconocer a un Ente Superior al que ha llamado Dios con quien establece alguna relacin. Mirar lo corpreo, lo material tambin lo define como sexuado, como dos individuos distintos mujer y hombre, macho y hembra, diseados por la evolucin para poder procrear, mantener y diseminar la especie, hecho al que le ha dado connotaciones religiosas, sociales y jurdicas para proteger a la progenie. Es necesario recordar que tambin tiene un origen comn con otros seres vivos, con otros que comparte el nima, es decir, aquello vital que lo diferencia del mineral. Esto significa que se es producto de un proceso evolutivo de millones de aos. La arqueologa, la gentica, la misma biologa en sus diferentes especializaciones han hecho evidente que el hombre (Homo sapiens sapiens) es producto de muchos cambios que han ocurrido al grupo de homnidos hace entre unos cinco a ocho millones de aos, parecera eran el tronco comn de los monos y de los hombres. Posiblemente nacimos en el frica cuna de otros parientes nuestros como el gorila y el chimpanc y el continente donde se ha encontrado la mayor cantidad y diversidad de fsiles que han permitido la construccin fragmentada, de la historia de la evolucin de nuestra especie. Nos diferenciamos en la capacidad de caminar; los monos lo hacen utilizando las cuatro extremidades y nosotros slo dos, indicando diferencias sustanciales en la columna vertebral, la pelvis, la cadera y los dedos de los pies, cambios evidentes hace cuatro mil millones de aos. La liberacin de las manos permiti su utilizacin para cargar materiales, manipular y construir objetos, su mandbula se redujo al no ser necesaria para la bsqueda y captura de la comida y la cavidad craneana comenz a desarrollarse y a adquirir una nueva forma. Las capacidades manuales, la forma de caminar en posicin vertical y la expansin de las habilidades intelectuales habran de contribuir significativamente a la adaptacin y xito de la especie humana(2). Los primeros homnidos fueron los Australopithecus afarensis, simios que residan en el sur de frica y vivieron hace unos cuatro a 3,2 millones de aos, tenan un esqueleto grcil, su cerebro era pequeo, con una capacidad de 350 a 550 mL3, sin zonas que permitieran el habla articulada, sus dientes eran muy desarrollados y podan caminar erectos; de esta especie es famosa Lucy, un esqueleto femenino casi completo encontrado en Afar, Etiopa; luego aparecieron otros como los Australopithecus africanus caracterizados por tener cara ms robusta, inclinada hacia delante y con molares ms
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grandes; vivieron entre tres y dos millones de aos. Posteriormente hizo su aparicin los Australopithecus robustus con perfil cncavo, mandbulas fuertes, arrugas en la cara, una cresta sea y un cerebro mucho ms grande que los anteriores, vivi entre dos y un milln de aos. Finalmente apareci otra especie llamada Australopithecus boisei que vivi entre los 2,7 y los 1,7 millones de aos. Todava no es clara la lnea de descendencia ni sabemos cul de ellos deriv en la raza humana, pero si es muy probable que el A. afarensis puede ser el tronco comn de las dos especies anteriores. Los miembros del gnero Homo aparecieron hace unos 2,5 millones de aos. El primer fsil hallado se denomin como Homo afarensis, aunque tambin se sostiene que fue el Homo habilis una especie por tener un cerebro ms grande, con 800 mL de capacidad, presentaba la zona de Broca lo que indica que ya tena algn lenguaje y su crneo revelaba una cara humana, los huesos de la cadera presentan cambios que facilitaban el parto de nios con mayor capacidad craneana, y de las piernas son muy diferentes a la de los australopitecos, mostrando mejor adaptacin a la locomocin bpeda. Se piensa que evolucion a partir del Australopithecus africanus. Posteriormente apareci la especie Homo erectus con una capacidad cerebral de 1000 mL, su aspecto era mucho ms humano: cara aplanada y una estatura ms elevada. El zologo Desmond Morris ha escrito: a pesar de su gran erudicin, el Homo sapiens sigue siendo un mono desnudo; el adquirir nuevos y elevados mviles, no perdi ninguno de los ms vivos y prosaicos. Esto es, frecuentemente, motivo de disgusto para l; pero sus viejos impulsos le han acompaado durante millones de aos, mientras que los nuevos le acompaan desde hace unos milenios como mximo... y no es fcil sacudirse rpidamente de encima la herencia gentica acumulada durante todo su pasado evolutivo. Si quisiera enfrentarse con este hecho, sera un animal mucho ms completo y tendra menos preocupaciones(4). Los anteriores rasgos son nicamente arqueolgicos y biolgicos que muestran como hemos cambiado a lo largo del desarrollo del Planeta Tierra, pero tambin existieron otros que han mostrado nuestra capacidad de adaptacin al medio. La especie Homo erectus fue la encargada de distribuirse por el mundo. Su capacidad cerebral le permiti la habilidad de construir la primera herramienta: un hacha de mano elaborada en piedra, conquistaron Asia y Europa hace entre 500 y 800 millones de aos. Inicialmente vivieron en las zonas ecuatoriales y subtropicales de frica por lo que estaban habituados a climas clidos, sin embargo al poder manipular el fuego y al construir su propia morada, manipulando la madera, les permiti avanzar a zonas ms fras la migracin del hombre ms all de su frica natal fue un proceso gradual, rpido en los perodos interglaciares, pero lento y revertido en los perodos de fro intenso. A pesar de ello, y gracias al apoyo de las herramientas, de ropas y del fuego, estos primeros colonizadores de Asia y Europa fueron capaces de adaptarse a las nuevas condiciones climticas con notable xito(5). No solamente lo anterior hizo posible la expansin del hombre, es muy posible que tuviera una organizacin social que le ayudara a resolver problemas, pero lo ms importante fue el disponer de una forma de comunicacin, de un lenguaje. Hace unos 300.000 aos que ocurri su aparicin.
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Durante ms de tres millones de aos el hombre vivi como cazador de animales salvajes y recolector de frutas, semillas y miel. Esta forma de vida subsisti una vez que alcanz una evolucin mayor, se basaba en la divisin del trabajo, el ingenio y la cooperacin(6). La especie ms avanzada es el Homo sapiens, evolucionada de la anterior que apareci al final de la ltima glaciacin, hace unos diez mil aos, alcanzando el refinamiento de la caza de los grandes animales al inventar las puntas de lanza de hueso, puntas de piedra para flechas y el diseo artstico de arcos y arpones facilitando el trabajo a relativa distancia hacindolo mucho ms seguro, tambin comienza a practicar la domesticacin incipiente de animales. Comenz a presentar manifestaciones de cultura a travs del arte de la pintura en las cavernas y la escultura en hueso, marfil y cuernos de animales. Siendo evidente su admiracin especial por la figura femenina y por el misterio de la maternidad. Esta especie continu la conquista de Australasia y de Amrica, apoyados por la glaciacin que congel en los polos la mayora del agua del planeta dejando extensas reas secas que permitieron su movimiento. Hace diez mil aos, cuando la ltima glaciacin llegaba a su fin, el hombre se haba establecido casi en todas partes; convirtindose as, sin duda, en el ser ms diseminado, prspero y productivo del mundo(7). Pasada la glaciacin, extensas zonas del planeta tenan gran diversidad de bosques y praderas lo mismo que especies animales, permitindole la bsqueda de sitios ms benignos y al disponer de conocimientos sobre la reproduccin de ciertas plantas, saber que tenan las mujeres, les permiti volverse sedentarios, aumentar el nmero de miembros de una familia y la formacin de conglomerados humanos. Es as que esa especializacin en el cultivo de ciertos vegetales determinaron la aparicin en el Cercano Oriente y Europa de cultivos de trigo, cebada y leguminosas, Sudeste de Asia arroz y mijo, mientras que en Amrica lo hacamos con el maz, el frjol y las papas. La agricultura trajo al hombre ciertas ventajas sociales como el disponer de ms herramientas, mtodos y estrategias para el almacenamiento y conservacin de las cosechas mientras sembraban y esperaban el fruto, los ritos y la organizacin social ms diferenciada que comenz a generar los espacios de la cultura manifestados por la escritura, la arquitectura y las artes. La metalurgia fue otro gran avance para el hombre primitivo; el bronce y el hierro empezaron a cambiar los artefactos fabricados en madera utilizados en la agricultura, a transformar el concepto del arte y a modificar la estructura social de los pueblos al servir de instrumentos para la dominacin y el sometimiento mediante la expansin de una determinada cultura y a la constitucin de las ciudades. Dejamos hasta aqu esta apasionante historia para que usted reflexione sobre la lectura. Determine cules son las razones que le han permitido al hombre alcanzar los grados de conocimiento, de cultura y de interacciones que tenemos ahora. Los estudiosos han dividido el cambio evolutivo del hombre en pocas, en revoluciones que han transformado completamente el mundo: iniciamos con la revolucin agrcola, luego fue la industrial y ahora vivimos la del conocimiento.
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Cada una de ellas tiene paradigmas que orientan su desarrollo y dan aporte a la civilizacin, que identifican el desarrollo. En nuestra poca, debemos identificar esos paradigmas, determinar cules son los criterios que debemos trabajar para incorporarnos a ella, mejorar la calidad de vida y participar en ese desarrollo. Este prembulo mira lo que histricamente ha sido el hombre, pero invita a que escribamos nuestra propia historia, a que analicemos por qu nuestro pas, nuestra regin y nuestra ciudad tienen las condiciones que tenemos ahora. Pero no es para quedarnos inactivos, la invitacin es a aprender a identificar problemas y a plantearles soluciones factibles.
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2 EL TIEMPO, THE TIMES. (1996). Historia universal. Printer colombiana, Bogot., p. 4 3 La capacidad del cerebro se mide como un volumen, por ello lo reportan en mililitros (mL). Nuestra especie tiene actualmente una capacidad cerebral de 1500 mL en promedio. 4 MORRIS, Desmond. (1983). El mono desnudo. Plaza y Jans, Barcelona., p 8. 5 Historia universal., p 7. 6 bid., p. 8. 7 bid., p. 9.
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Leccin 3: La espiritualidad humana.
La espiritualidad humana.
La vida, tan llena de misterios y sorpresas, cobija con todo a aquella y aquel que sabe cobijar. La relacin que tenemos con la vida no puede ser solamente terica, aunque ella tenga tanto para revelarnos y ensearnos; tampoco puede ser nicamente emocional, a pesar de que ella esta pulsando de todo corazn en cada momento. Los humanos estamos movidos por el entendimiento y por el sentimiento de las lecciones que se evidencian a en todo momento, podemos aprender a movernos con su ritmo presente y vibrante. No podemos ir fuera del compas, algunos pasos ms atrs ni ms delante de los acontecimientos. Sin embargo, si miramos lo espiritual del hombre, la concepcin es otra. El problema del alma se ha analizado con la razn. Tambin tiene un proceso evolutivo que ha dado origen a las religiones y a la Filosofa. Lo evidenciamos un poco cuando indagamos qu sucede cuando morimos? Concluye todo lo que somos? Se pierde la conciencia para siempre? O alguna chispa vital dentro de nosotros, un espritu o un alma, contina viviendo? Los seres humanos somos las nicas criaturas en la tierra que conocemos de la muerte. Ese presagio es recientemente pero es tan antiguo como unos cuatro mil millones de aos de evolucin. Sobrevivimos a travs de nuestros genes y an as somos conscientes de nuestra mortalidad gracias a nuestro avanzado cerebro. Es difcil reconstruir los mundos mentales y espirituales de nuestros antepasados a partir de los restos antiguos. Nuestras teoras son conjeturas, afectadas por nuestras actitudes y creencias actuales. Afortunadamente existen grupos humanos an vivos hoy en da que conservan, tanto en sus memorias como en sus tradiciones, la esencia del hombre Neoltico. Uno de ellos son los Aborgenes de Australia quienes han vivido 40 mil aos como cazadores, uno de nuestros estadios iniciales. Aunque durante el ltimo siglo se convirtieron en grupos ya establecidos permanentemente, la supervivencia de sus lenguajes y costumbres nos sirve como una extraordinaria ventana a nuestro remoto pasado. Estos Aborgenes pre - Europeos no estn ms preocupados acerca de sus identidades personales que de su relacin con la tierra y otras cosas vivientes a su alrededor. Se ven a s mismos como parte de un amplio, incambiable e interconectado sistema. Se consideran a s mismos ntimamente conectados al grupo social y, ms all de eso, con la estructura mtica total de la vida: la conciencia aborigen es, en cierto grado, colectiva y comunal. Otra cosa que parece ser percibida totalmente diferente en el mundo aborigen es el tiempo. Para l, es cclico en lugar de lineal, porque la vida es cclica: la hierba brota en la primavera, crece verde en el verano, se marchita en otoo y muere en invierno, pero siempre regresa al siguiente ao. Este es, invariablemente, el patrn observado, la rueda
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de la naturaleza dando vuelta y vuelta, como l forma parte integral de ella, tambin participa en este proceso de reciclado. En el ms profundo sentido, no le teme a la muerte, porque hasta donde l o ella entienden, nada muere nunca. La muerte, o nuestra percepcin de ella, es un concepto relativamente nuevo. La pensamos como algo trgico, aterrorizante, hasta repugnante. Pero no tiene ninguna de estas cualidades si est todos los das en nuestro contexto natural: al cazar y recolectar nuestra comida, al estar en contacto con el ciclo de las estaciones. El hombre y la mujer primitivos se consideraban a s mismos como elementos inseparables, clulas de un organismo social: una entidad cuya vida continuaba procedente de un pasado indefinido y hacia un futuro incierto. Pensaban del alma como una vida mayor incorporada a los sucesivos miembros del grupo. A la muerte, esta vida personalizada simplemente regresa como un ro al mar colectivo tribal. Hace, al menos 10.000 aos, cuando el hombre comenz a construirla civilizacin, parece que el enfoque que tena del mundo, se fue convirtiendo en algo ms ntido, claro y apreciable considerando a la naturaleza, como lo exterior de s mismo. Los lazos tribales se debilitaron y la conciencia se volvi ms individualista, las gentes se preocuparon por su sentido personal apareciendo una nueva y terrible imagen: el espectro de la muerte. Qu tan repentino y reciente, ocurri este cambio sutil en la conciencia de nuestras mentes? En una tesis altamente controvertida, publicada inicialmente en 1977, el psiclogo de Princeton, Julin Jaynes propuso que la conciencia propia estaba slo parcialmente desarrollada hacia el segundo milenio a. C., basando su aseveracin en el anlisis de muchos textos antiguos, incluyendo la Ilada de Homero, escrita hace unos 3000 aos. En ellos no encontr referencia alguna a las mentes, pensamientos, sentimientos del s mismo, del Yo. De ah concluy, que la gente de esa poca no reconoca sus pensamientos y acciones como propias sino crean, que emanaban de los dioses. Como ejemplo, cita un episodio de la Ilada concerniente al hroe Aquiles: un dios le hace prometer a Aquiles que no ir a la batalla contra los Troyanos, otro le urge a que lo haga y otro vocifera a travs del cuello de Aquiles a los enemigos. Homero presenta al todopoderoso Aquiles como si fuese un mueco bailando en los pensamientos y voluntades de otras mentes. El surgimiento de un sentido de s mismo fue, con toda seguridad, un proceso gradual influenciado por dos factores: biolgico y cultural. Se requiere de un cerebro de cierto tamao y complejidad para comprender el significado del uno mismo. Slo puede ocurrir en un ambiente en el cual los congneres se relacionan contigo (y t con ellos) como si fueses un individuo de libre pensamiento en tu propio derecho. Esto sugiere que la evolucin del sentido del ser y la del lenguaje estaban fuertemente entrelazadas. Slo a travs del lenguaje somos capaces de descomponer al mundo en sus partes, nombrar objetos y sus interrelaciones. Eventualmente, como parte de este etiquetado proceso de anlisis, debemos de haber llegado a vernos a nosotros mismos como entes separados, con mentes bien definidas. La conciencia propia, como ahora la reconoceramos, probablemente lleg cuando an se hablaban lenguas muy primitivas. El nico momento en que el habla lo lanza a uno mismo a un agudo alivio (internamente) es cuando hablamos solos. El sentimiento de uno mismo parece ir de la mano con la habilidad de sostener una conversacin de un solo individuo,
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el monlogo. As que, concebiblemente, las ltimas fases en el crecimiento de la propia conciencia fueron estimuladas por las circunstancias de cuando algunos de nuestros antepasados de la Edad de Piedra se dieron la vuelta para encontrarse con que la persona con la que hablaban ya no estaba all. La escritura, tambin pudo haber jugado su parte en el despertar final del sentimiento del uno mismo. Mientras que el lenguaje hablado es generalmente comunal, el lenguaje escrito es invariablemente personal: el nico intrprete de una secuencia dada de smbolos escritos es la mente que la explora, as que la lectura es esencialmente una conversacin entre el individuo y el texto. Para el escritor, el sentido del s mismo es ms importante porque la mente que est escribiendo tiene que construir conscientemente una representacin externa de sus propias mecnicas internas. All por el ao 3000 a.c. todo el asunto de la vida despus de la muerte y la preservacin del alma se haban convertido en una preocupacin monumental para las civilizaciones pre - Occidentales. La parte central del culto al ms all de los egipcios, era la participacin que tenan en la momificacin. Sin embargo, este proceso era tan costoso que no fue sino hasta el segundo milenio a. C., que la prctica comenz a extenderse ms all de la casa real. Visto que el Faran era el intermediario entre los dioses y la tierra, en una sociedad cuya supervivencia dependa de una agricultura organizada, el culto era la clave no slo en el orden social sino tambin en la fertilidad. De ah que cuando los egipcios conectaban la inmortalidad de su Rey con el culto al dios de la vegetacin, Osiris, simbolizaron la muerte y la resurreccin en el ciclo anual del mismo alimento que coman. Durante el segundo milenio, el culto a Osiris gan fuerza, y los puntos de vista de las gentes respecto al ms all tendieron a cambiar. Mientras que la momificacin implicaba inmortalidad fsica para el cuerpo en este mundo, Osiris lleg a convertirse en la regla de los muertos en otro reino. Por ello, cada vez ms, se pens que el alma tena una existencia separada del cuerpo. De acuerdo con la teologa egipcia, una persona poda tener al menos dos almas, de diferente naturaleza. El ka, o guardin del espritu, mostrado en las pinturas de las tumbas rondando por encima de la momia con la apariencia de una pequea ave con cara humana y el ba, o aliento, que le daba animacin al cuerpo. Ambos temporalmente abandonaban el cuerpo al morir. Durante la extraa ceremonia conocida como la Apertura de la Boca, la boca y los ojos del difunto eran forzados a abrirse por medio de un instrumento especial sostenido por un sacerdote. Supuestamente, esto permita al alma del aliento reingresar en la momia conmemorando el mito de que Osiris, despus de que Seth lo haba matado y desmembrado, era vuelto a la vida de la misma manera que su hijo Horus. Con el ba reintegrado a su dueo real, se le dejaba para que el ka volase de regreso y se reuniera con su compaero. Esto se crea que ocurra en una segunda ceremonia paralela en el siguiente mundo. Siendo lo ms importante el reconocimiento del cuerpo por el ka, era esencial para la apariencia de la persona fallecida, el ser conservado fielmente por medio del embalsamamiento. As, el Faran quedaba listo para su transformacin en una imagen divina e incorruptible. La momificacin y las ceremonias concurrentes ayudaban a asegurar la reunin entre el cuerpo y el alma en el ms all. An as, el rey muerto no tena garantizada la
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inmortalidad pues necesitaba de la conformidad de las deidades mayores. Una vez dentro del mundo espiritual, los difuntos seran conducidos por el dios con cabeza de chacal, Anubis, a la balanza del juicio, en donde su corazn sera pesado contra una pluma que simbolizaba a Maat la diosa de la justicia y de la verdad. Si la bscula quedaba equilibrada, Osiris indicara que el hombre haba llevado una vida sin tacha y que por ello mereca ser inmortal, si el corazn resultaba ms pesado, un destino menos atractivo le esperaba: el infortunado pecador sera otorgado como comida al hambriento monstruo perro Amemait que muy cerca se encontraba al acecho. En la Grecia antigua, donde mucha gente lleg a cansarse de los demasiados humanizados dioses contemporneos de Zeus, los filsofos comenzaron a discutir acerca de la naturaleza del alma desde un punto de vista acadmico y secular. Su planteamiento fue el de hacer una revisin por separado del mundo a su alrededor, casi de una manera arrogante y despus teorizar. La palabra teora, de hecho, viene del griego y representa conocimiento. Pitgoras, en la ltima parte del siglo sexto a. C., fue el primero en establecer una escuela de pensamiento basada en este mtodo de investigacin. Encontr que el mundo fsico pareca apoyarse en relaciones entre nmeros puros: la naturaleza, aparentemente, tena una infraestructura matemtica, sealando que las entidades matemticas son de alguna manera ms sutiles que sus contrapartes en el mundo real de los sentidos. Un crculo dibujado en la arena podr parecernos a la distancia ser exactamente circular, pero, al inspeccionarlo ms de cerca, muestra pequeos abultamientos y hoyuelos, mientras que un crculo matemtico es perfecto en todas sus formas y solamente puede, por lo tanto, ser imaginado en la mente. A partir de esta lnea de pensamiento brot la teora de las ideas (idea es en griego imagen), o de las formas, la cual fue desarrollada por Scrates, Platn y otros. Pitgoras fue un gran matemtico y mstico. Entre sus muchos descubrimientos, encontr que las notas armnicas de una cuerda en vibracin siempre ocurren en longitudes que son simples proporciones numricas con respecto a la fundamental (esto es, la nota formada por la cuerda vibrante inicial). Para otros, esto parecera ser una simple curiosidad, un agradable suceso de la naturaleza pero para Pitgoras fue la expresin de una profunda verdad mstica concluyendo que el alma era una armonizacin del cuerpo: un cuerpo balanceado cargar con un alma armnica, al igual que una cuerda debidamente afinada emitir un sonido armnico. Scrates (470 - 399 a. C.) tom un camino diferente. Su teora del alma se basaba en una doctrina Pitagrica anterior, respecto a que existen tres formas de vida conforme a las tres clases de personas que asistan a los juegos Pteos en Delfos: los atletas, los espectadores y aquellos que compraban y vendan. Argument que el alma tiene, en orden descendiente, una parte racional, una emocional y una adquisitiva. En el alma simple, estn debidamente ordenadas, ocupndose cada una de sus propios deberes, obedeciendo y siguiendo la estructura mencionada: el Razonamiento, arriba, rige a la Emocin que ayuda a inspirar las Acciones que dicta la razn. Platn consider al alma como la fuerza motriz, lo que produce el movimiento, tanto de s misma como de otros objetos. Al suceder slo en los seres vivos, debe de ser su principio bsico, por lo que el alma viene antes que el cuerpo y los sentimientos del alma antes que
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las cualidades materiales del cuerpo. Las cualidades ticas - aquellas que determinan la conducta - surgen por lo mismo del alma. Esto prevalece no slo para las cualidades ticas positivas sino que tambin para las opuestas; la maldad, al igual que la bondad, tiene sus orgenes en el alma. Con Aristteles (384 - 322 a. C.) la base de la especulacin cambi al fin de la pura teora a la observacin biolgica. No era estrictamente un cientfico en el sentido actual ya que nunca se tom la molestia de probar sus ideas mediante la experimentacin, pero sin lugar a dudas fue un gran observador y enciclopedista. A partir de sus estudios de la flora y la fauna, estableci tres tipos diferentes de alma: el nutritivo, el sensitivo y el racional. Todas las cosas vivas requieren de alimentacin, as que las plantas, animales y el hombre por igual deben de tener un alma nutritiva, los animales y el hombre tienen funciones nutritivas y sensitivas por igual; slo el hombre es racional. La relacin Aristotlica entre el cuerpo y el alma es la misma que la que hay entre materia y forma: el alma convierte al hombre en lo que es pero no tiene existencia independiente del cuerpo. Es como una marca grabada en una barra de metal. Cuando el cuerpo se desintegra, igualmente lo hace el alma. Slo la funcin racional no se pierde totalmente, regresa al lugar de donde vino: un mar comn de conciencia intelectual. Los dioses personales no encuentran cabida en las filosofas de Pitgoras, Scrates, Platn o Aristteles. An as existen implicaciones claras para la moral. Scrates considera que una buena vida fue aqulla utilizada en la persecucin de la Forma de lo Bueno. Para Aristteles, la bondad estaba directamente unida con el uso correcto y consistente de la razn, manifestada en las buenas acciones; el alma buena esta balanceada, es armnica y por sobre todo, racional. Los grandes pensadores de la Era Dorada de Grecia tenan ideas muy confusas acerca del papel que desempea el cerebro. Aristteles, nunca consider al cerebro como un posible asentamiento del alma o de la mente: crey que era un sistema de enfriamiento, relleno de flemas; el intelecto y el alma, segn l, residan en el corazn. Fue tan solo hasta el segundo siglo d. C., que, Galeno (130 - 200 d.C.), el doctor griego, apunt, sin lugar a dudas, al cerebro como el lugar de la actividad mental. Galeno, quien lleg a la fama despus de su exitoso tratamiento al emperador romano Marco Aurelio, hizo disecciones en pblico, de los nervios en el cuello de un cerdo vivo. A medida que los iba cortando, uno por uno, el cerdo continuaba chillando; sin embargo cuando cort uno de los nervios de la laringe (hoy en da conocidos como nervios de Galeno), los chillidos cesaron abruptamente, para el asombro de la multitud. De esta horrenda manera, demostr sin lugar a dudas de que era el cerebro, por medio de una red de nervios, el que estaba a cargo del resto del cuerpo. Aunque discrepaba de Aristteles respecto al desempeo del cerebro, Galeno acept la teora del alma tripartita. A los tres elementos bsicos, les agreg la imaginacin y la memoria, al igual que todas las funciones motrices y sensoriales. Ms adelante, la iglesia catlica romana se apropi de las ideas de Galeno (junto con muchos otros puntos clsicos acerca del universo), an llegando tan lejos como el sugerir puntos especficos en el cerebro en donde podran residir las diferentes funciones del alma.
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El filsofo francs Ren Descartes (1596 - 1650) estableci dos clases radicalmente diferentes de cosas en el universo: la primera, una sustancia fsica o alargada (res extensa), que tiene longitud, anchura y profundidad, y por lo mismo puede medirse y dividirse mientras que la segunda, o sustancia puramente mental (res cogitans), es tanto intangible como indivisible. El mundo exterior, incluyendo el cuerpo humano, pertenece a la primera categora, mientras que el mundo interior de la mente pertenece a la segunda. Estas nuevas distinciones, plenamente bien definidas entre las cualidades primarias y secundarias, materia y mente, objetivo y subjetivo, tuvieron el efecto de excluir a la conciencia humana del modelo cientfico del mundo: el hombre es una mquina biolgica. El nico punto que quedaba por debatir era si, conectada a esta mquina de carne y sangre, exista un espritu inmaterial o alma. En la sinopsis de Principios de la Filosofa, publicado en 1641, Descartes escribi: Lo que he dicho es suficiente para mostrar claramente que la extincin de la mente no sigue a partir de la corrupcin del cuerpo, y tambin para dar al hombre la esperanza de otra vida despus de la muerte. Descartes pens acerca de lo que poda estar seguro y de lo que no. Indudablemente no poda dudar de que estaba pensando y que por lo mismo exista: Cogito ergo sum (pienso, luego existo), frase equivalente a las leyes del movimiento de Newton, el trampoln aparentemente seguro para conjeturas futuras. La nica conclusin segura era la de saberse un ser puramente mental y que esta mente era totalmente diferente de su cuerpo. Siendo as, su mente podra ser capaz de continuar existiendo luego de que su cuerpo hubiese muerto y hubiese sido enterrado. Por lo tanto, el hombre tena alma. Uno de los principales problemas del dualismo de Descartes era encontrar un mecanismo mediante el cual el alma y el cerebro puedan interactuar, entre el alma inmaterial y el cerebro de materia ordinaria: cmo pueden los dos establecer contacto e influenciarse? Descartes tuvo una respuesta muy ingeniosa para contestarla. Acept el descubrimiento de William Harvey, doctor de Elizabeth I, respecto a la circulacin de la sangre rechazando que el corazn era una bomba. Mantuvo la creencia de Aristteles de ser el hogar de calentamiento de la sangre produciendo un vapor (los espritus animales) que dilataba el cerebro volvindolo receptivo a las impresiones de los sentidos y del alma. Como rgano de interaccin y el asiento fsico del alma, Descartes escogi la glndula pineal, diminuta estructura idealmente colocada en la base del crneo capaz de regular el flujo del vapor del y hacia el cerebro. Descartes se equivoc respecto a la glndula pineal, pero abri un debate racional sobre el tema del alma. El filsofo ingls John Locke (1632 - 1704) reflexion ampliamente sobre el tema del dualismo y no qued convencido de la explicacin de Descartes de la comunicacin entre el alma y el cerebro. Argument, que la mente es material y Dios le concedi a la materia, en el caso del hombre, el poder para pensar y conocer. Thomas Hobbes (1588 - 1679) era un determinista rotundo, al haber sido fuertemente influenciado en su juventud por la nueva filosofa mecnica de Galileo: todas las cosas pueden ser explicadas como si fuesen mquinas. El alma no es ms que un cuerpo pensante.
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De las anteriores discusiones, qu conclusiones puede obtener? Cul es su percepcin del alma, el cuerpo y de la relacin que guardan los dos? Ha sido, finalmente, exorcizado el fantasma por el reducto cientfico? Entre los filsofos y bilogos de hoy en da, no hay duda que los materialistas mantienen el balance. El cerebro se encuentra bajo el microscopio como nunca antes lo estuvo y la esperanza de muchos investigadores parece ser de que todas sus funciones - todo de lo que son capaces nuestras mentes - algn da ser entendido en trminos puramente fsicos. Sin embargo, lo espiritual en el hombre siempre ser lo que le diferenciar y caracterizar como especie. Persona, personalidad e individuo son tres conceptos diferenciados si bien relacionados, que nacen del concepto del alma humana. El Ser humano es persona y el ser humano tiene personalidad. Persona es un concepto filosfico que identifica al sujeto humano nico, irrepetible y que se siente l mismo a lo largo de su existencia. Proviene del trmino griego prosopon, que hace referencia a la mscara o careta que se colocaban en escena los actores; la transposicin latina personare, tambin se refera a la careta que se utilizaba para incrementar el volumen de la voz. As, el primer uso del trmino persona fue en el mundo del teatro; despus se extender al mundo de la filosofa, del derecho, etc. Personalidad es un concepto de orden psicolgico: cada persona tiene su propia personalidad, va construyndola da a da. Es la fisonoma total, actual y cambiante de una persona concreta; un conjunto dinmico que integra pluralidad de aspectos como los temperamentales, los de carcter y otros. El nio cuando comienza a discernir, pregunta y vuelve a preguntar. Parece satisfecho con las respuestas que recibe, pero llegada la adultez, contina preguntndose: quin soy? Qu es el hombre? Cul es el sentido de esta vida? Qu sentido tiene este universo? Estas inquietudes no se desvanecen con la madurez o en la poca de la vejez; siempre estn presentes aunque formuladas de otra manera en la medida en que se va viviendo. Siempre estamos buscando el sentido a lo que estamos haciendo, a lograr nuestra paz interior, a ser felices. Dualidad que tiene razn esencial cuando encontramos que nuestra existencia est sujeta a cuatro componentes: convivimos con otros, existimos en el mundo, somos parte integrante de ese mundo, tenemos libertad y somos seres espirituales. La convivencia con otros, implica estar dentro de una comunidad no para estar aislados sino juntos para hablar, pensar, amar y existir como seres. La sociedad humana es una trama de amistad, de confianza, de reconocimiento y de amor. La convivencia es la respuesta a la pregunta sobre el sentido de la vida y la felicidad; el amor y la solidaridad son la vida. Nos realizamos plenamente cuando estamos con los que amamos. Estamos en un hermoso planeta. Vivimos rodeados de cosas, plantas y animales. Nuestro primer grito nos pone en contacto con ellos; palpando, asiendo, chupando, jugando, cambiando, trabajando, construyendo, calculando, pensando, admirando, respirando.
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Pero tambin somos capaces de cambiarlo, de ellos dependemos para vivir, para llegar a ser dignos a travs del trabajo para hacerlo ms humano o lograr que sea inhabitable. Si miramos de qu estamos hechos, nos encontramos que tenemos los mismos materiales, los mismos tomos, cumplimos el ciclo que caracteriza a todos los elementos que integran la biosfera, incluso intercambiamos con el mundo nuestros materiales constitutivos para poder mantener nuestra vida: De tal forma somos parte de este mundo hasta las ltimas fibras de nuestro ser, que, sin la materia de este mundo, sin los procesos de nuestras clulas cerebrales, no podramos tener un pensamiento, ni tomar una decisin. La libertad es un factor que nos diferencia de los dems animales; estos se mueven por sus instintos, en respuesta a estmulos, a seales. En nuestra base biolgica tambin los poseemos pero mediante la razn somos conscientes de los mismos; asumir la responsabilidad de nuestras acciones nos diferencia de ellos. Esa misma racionalidad nuestra, nos hace reconocer la existencia de lo inmaterial, lo espiritual, de la existencia necesaria de un Ser Supremo a quien la mayora identificamos como Dios. Desde all existe una necesidad de trascender, es decir, el individuo humano sale de s mismo hacia algo o alguien que no es l. Preferencialmente es la relacin del ser humano con Dios. Cmo puede ser esa relacin? Es un asunto profundo, ntimo, espiritual que tiene que ver ms con el ser que con el tener. Se expresa a travs de actitudes, valores, la realizacin individual y la comunitaria, a travs del silencio, la reflexin, la interiorizacin y un compromiso testimonial que manifiesta coherencia entre el pensar, el sentir y el hacer. Manifestaciones que demuestran la religiosidad de dicha persona. La espiritualidad es un proyecto coherente de relaciones con Dios, con los dems, con la sociedad, con la naturaleza. Compromete a toda la persona para que su vida tenga un sentido. De aqu nace ms la necesidad de ser que de tener. Si queremos ser personas, debemos comprender que: Somos nicos e irrepetibles. Tenemos una realidad dinmica en evolucin. Nos educamos para asumir la libertad con responsabilidad. Somos seres en relacin, en interaccin y en comunicacin. Cada uno somos sujeto de nuestra propia historia. Nuestra existencia tiene sentido si estamos abiertos a los dems. Nuestra integridad nos hace coherentes frente a los desafos de la vida. Primero nos aceptamos a nosotros mismos para poder ser tolerantes con los dems. Para darle sentido a la vida debemos trascender.
Queremos compartir con usted los siguientes planteamientos que constituyen la Teologa de la Iglesia Catlica, por ser muy cercana a la mayora de nosotros. En la misma forma puede ser la de otras creencias religiosas, pues todas ellas buscan establecer una
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relacin de sentido con el Ser Supremo que todos los hombres reconocemos. La visin actual no es ni puede ser mgica, conocemos mucho ms que al inicio de la raza humana, tenemos explicaciones sobre el comportamiento de la naturaleza, de la sociedad y de nosotros mismos, pero siempre llegamos a la consideracin de la existencia de Dios o hasta de su inexistencia que puede ser tcitamente su aceptacin: podremos negar algo que no existe? Lo invitamos a que segn su creencia, haga una consideracin sobre la existencia de Dios, el lugar que usted ocupa en esa relacin y hacia dnde desea llevar su existencia. La Biblia nos ensea que el hombre ha sido creado a imagen de Dios, con capacidad para conocer y amar a su Creador, y que por Dios ha sido constituido seor de la entera creacin visible para gobernarla y usarla glorificando a Dios. Creado por Dios en la justicia, el hombre, por instigacin del demonio, abus de su libertad, levantndose contra l pretendiendo alcanzar su propio fin al margen de Dios. Lo conocieron, pero no le glorificaron, obscurecieron su corazn y prefirieron servir a la criatura, no al Creador. Lo que la Revelacin divina nos dice coincide con la experiencia: el hombre cuando examina su corazn, comprueba su inclinacin al mal y se siente agobiado por el, no originado por su Creador, sino por su propia voluntad. Al negarse con frecuencia a reconocer a Dios como su principio, rompe el hombre la debida subordinacin a su fin ltimo, y tambin toda su ordenacin tanto por lo que toca a su propia persona como a las relaciones con los dems y con el resto de la creacin. No se equivoca el hombre al afirmar su superioridad sobre el universo material y al considerarse no ya como partcula de la naturaleza o como elemento annimo de la ciudad humana. Su espiritualidad lo hace superior al universo entero, reconociendo dentro de su corazn donde Dios aguarda, su propio destino. Dios ha querido dejar al hombre en manos de su propia decisin para que as busque espontneamente a su Creador y, adhirindose libremente a ste, alcance la plena y bienaventurada perfeccin. La libertad humana, herida por el pecado, para dar la mxima eficacia a esta ordenacin a Dios, ha de apoyarse necesariamente en la gracia de Dios. Mientras toda imaginacin fracasa ante la muerte, la Iglesia, aleccionada por la Revelacin divina, afirma que el hombre ha sido creado por Dios para un destino feliz situado ms all de las fronteras de la miseria terrestre. Dios ha llamado y llama al hombre a adherirse a l con la total plenitud de su ser en la perpetua comunin de la vida divina. Cristo resucitado ha ganado esta victoria para el hombre, liberndolo de la muerte con su propia muerte. Desde su mismo nacimiento, el hombre es invitado al dilogo con Dios: existe por el amor de Dios, que lo cre, y por el amor de Dios, que lo conserva. El Hijo de Dios con su encarnacin se ha unido, en cierto modo, con todo hombre. Trabaj con manos de hombre, pens con inteligencia de hombre, obr con voluntad de hombre,
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am con corazn de hombre. Nacido de la Virgen Mara, se hizo verdaderamente uno de los nuestros, semejantes en todo a nosotros, excepto en el pecado.
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Leccin 4: Teoras de la Motivacin
Teoras de la Motivacin
La dualidad del hombre establece tambin la existencia de necesidades, es decir, de condiciones que harn posible o no su existencia como individuo, como miembro de una sociedad en relacin con los otros y con la utilizacin de sus capacidades para modificar el entorno donde vive. Esas necesidades han sido objeto tambin de estudio para comprender lo que nos motiva a incorporarnos dentro de una sociedad. Maslow, estableci una teora sobre la motivacin, sin embargo los impulsos o motivos varan en intensidad no solo de un individuo a otro, sino tambin dentro del mismo individuo en diferentes ocasiones y no se ha definido hasta el momento una teora que contemple estas variaciones. Las condiciones dinmicas, cambiantes y complejas que caracterizan a los individuos y grupos son resultado de las caractersticas de los contextos sociales, econmicos, culturales y polticos de los que forman parte. Cmo podremos definir a la motivacin? Intentemos revisar algunos planteamientos: Es la energa direccionada al logro de un objetivo, que cuando es alcanzado habr de satisfacer una necesidad insatisfecha. Es el proceso que impulsa a una persona a actuar de una determinada manera o por lo menos origina una propensin hacia un comportamiento especfico. Ese impulso a actuar puede provenir del ambiente (estimulo externo) o puede ser generado por los procesos mentales internos del individuo. Es lo que hace que un individuo acte y se comporte de una determinada manera. Es una combinacin de procesos intelectuales, fisiolgicos y psicolgicos que decide, en una situacin dada, con qu vigor se acta y en qu direccin se encauza la energa. Los factores que ocasionan, canalizan y sustentan la conducta humana en un sentido particular y comprometido. Es un trmino genrico que se aplica a una amplia serie de impulsos, deseos, necesidades, anhelos, y fuerzas similares. Causa del comportamiento de un organismo, o razn por la que un organismo lleva a cabo una actividad determinada. Qu concepto sobre motivacin posee usted? Identifique los trminos que usted comparte con las anteriores definiciones. Por qu quedaron algunos por fuera? Debemos destacar que al hablar de conducta motivada la estamos diferenciando claramente de la conducta instintiva. La conducta instintiva no requiere voluntad por parte del sujeto, la motivada si la requiere. No es conveniente confundir la motivacin con los estmulos ni con los instintos; los tres impulsan a actuar, pero su origen y sus funciones son muy diferentes. La motivacin y la satisfaccin son cosas distintas, la primera se refiere al impulso y al esfuerzo para satisfacer un deseo o meta mientras que la segunda se refiere al gusto que
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se experimenta cuando se colma un deseo. En otras palabras, motivacin implica impulso hacia un resultado, mientras que satisfaccin implica resultados ya obtenidos. Las Teoras de contenido agrupan aquellas que consideran todo aquello que puede motivar a las personas, contestando a la pregunta qu motiva a la persona? Buscan las causas de las motivaciones. Una de ellas es la teora de las necesidades humanas de Abraham Maslow. Segn esta teora, el resorte interior de una persona esta constituido por una serie de necesidades en orden jerrquico, que va desde la ms material a la ms espiritual. Se identifican cinco niveles, como se puede evidenciar en la grfica 1: Analicemos algunos aspectos de esta teora: Una necesidad satisfecha no origina ningn comportamiento, solo las necesidades no satisfechas influyen en el comportamiento y lo encaminan hacia el logro de objetivos individuales. El individuo nace con un conjunto de necesidades fisiolgicas que son innatas o hereditarias. Su comportamiento inicial busca la satisfaccin cclica de ellas (hambre, sed, sueo, etc.). A partir de cierta edad, el individuo comienza un largo aprendizaje de nuevos patrones de necesidades; surge la necesidad de seguridad enfocada hacia la proteccin contra el peligro, las amenazas y las privaciones. Las necesidades fisiolgicas y las de seguridad constituyen las necesidades primarias, o de su conservacin personal. En la medida que el individuo logra controlar sus necesidades fisiolgicas y de seguridad, aparecen lenta y gradualmente otras necesidades ms elevadas: sociales de estima y de autorrealizacin. Las necesidades bsicas (comer, dormir) requieren un ciclo motivacional relativamente rpido, en tanto que las ms elevadas necesitan uno mucho ms largo. Grfica 1. Pirmide de las necesidades humanas segn Maslow.
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Otra es la Teora Bifactorial de Herzberg considera al ambiente externo y al trabajo del individuo; establece unos factores higinicos que le permite a la persona no sentirse insatisfecha, pero no generaran la motivacin necesaria para la consecucin de los objetivos. Estos son: la condicin de trabajo, la supervisin recibida y el salario, entre otros. Luego aparecen los factores motivacionales que son como la energa que da el impulso necesario a las personas para enfocar sus esfuerzos en el logro del objetivo como el grado de responsabilidad, el reconocimiento y la posibilidad de progreso entre otros. Del mismo grupo es la Teora de la Existencia, Relacin y Progreso de Aldefer. Considera como aspectos esenciales en el desarrollo de la motivacin, la existencia que agrupa las necesidades ms bsicas consideradas por Maslow como fisiolgicas y de seguridad. Las de relacin que requieren para su satisfaccin, de la interaccin con otras personas, comprendiendo la necesidad social y el componente externo de la clasificacin de estima efectuado por Maslow y, por ltimo, las de crecimiento o de trascendencia de las personas. Incluyen el componente interno de la clasificacin de estima y la de autorrealizacin. Esta teora considera que si el individuo no logra satisfacer una necesidad de orden superior aparece una necesidad de orden inferior (frustracin regresin).La Teora de las Tres Necesidades de McClelland establece la necesidad de logro o del impulso de sobresalir, de luchar por tener xito; agrupa a aquellas personas que anteponen en su accionar el xito en s mismo a los premios, buscan situaciones en las cuales puedan asumir responsabilidades y les disgusta el logro de mritos por azar. Otro es la necesidad de poder, es decir, el que otros realicen una conducta que sin su
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indicacin no habran observado. Las personas que la poseen disfrutan de investidura jefe, tratan de influir en los dems y se preocupan ms por lograr influencia que por propio rendimiento. Por ltimo, tenemos la necesidad de afiliacin o el deseo establecer relaciones interpersonales. Quienes la poseen prefieren situaciones cooperacin a las de competencia, destacndose las primeras por un alto grado colaboracin.
de su de de de
Otro grupo de teoras son las de Proceso o que buscan dar respuesta a la pregunta cmo se motiva la persona? Son teoras que proponen soluciones, mediante el mecanismo que siguen las personas para lograr su motivacin. Tenemos las siguientes: La Teora de la Expectacin de Vroom establece que ese proceso no acta en funcin de necesidades no satisfechas o de la aplicacin de recompensas y castigos, sino al considerar a las personas como seres pensantes cuyas percepciones y estimaciones de probabilidades de ocurrencia influyen de manera importante en su comportamiento. La motivacin es el resultado de multiplicar tres factores: la valencia, que demuestra el nivel de deseo de una persona por alcanzar determinada meta u objetivo. Este nivel de deseo vara de persona a persona y en el tiempo, segn su experiencia. La expectativa representada por la conviccin que posee la persona del esfuerzo realizado en su trabajo para lograr el efecto deseado. Estas dependen en gran medida de la percepcin que tenga la persona de s misma, si considera que posee la capacidad necesaria para lograr el objetivo tendr una expectativa alta, en caso contrario ser baja. Por ltimo est la instrumentalidad o el juicio que realiza la persona de que una vez realizado el trabajo, otros lo valoren y reciba su recompensa. La Teora de la Equidad de Stacy Adams, considera que a los individuos adems de interesarle la obtencin de recompensas por su desempeo, tambin desean que sean equitativas, es decir, que al comparar los aportes (esfuerzos) y resultados (recompensas) logrados por las personas se relacionen con los logros de otros grupos humanos diferentes a ellos. La Teora de la Modificacin de la Conducta de B.F. Skinner, dice que todos somos producto de los estmulos que recibimos del mundo exterior. Si se especifica lo suficientemente el medio ambiente, se puede predecir con exactitud las acciones de los individuos. Teora de la atribucin (Weiner, 1980, 1992) es probablemente la ms influyente teora contempornea con implicaciones para la motivacin acadmica. Incorpora la modificacin del comportamiento en el sentido de que hace hincapi en la idea de que los estudiantes estn muy motivados por el resultado agradable de poder sentirse bien consigo mismos. Incorpora la teora cognitiva y la teora de auto-eficacia en el sentido de que hace hincapi en que yo actual de los estudiantes la percepcin influir fuertemente en la manera en que interpretar el xito o el fracaso de sus esfuerzos actuales y de ah su tendencia futura para llevar a cabo estas mismas conductas. Segn la teora de la atribucin, las explicaciones que la gente tiende a hacer para explicar el xito o el fracaso puede ser analizado en trminos de tres conjuntos de caractersticas:
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En primer lugar, la causa del xito o el fracaso puede ser interna o externa. Es decir, podemos tener xito o fracasar a causa de factores que creemos que tienen su origen dentro de nosotros, o debido a factores que se originan en nuestro entorno. En segundo lugar, la causa del xito o el fracaso puede ser estable o inestable. Si creemos que la causa es estable, entonces el resultado es probable que sea el mismo si realizamos el mismo comportamiento en otra ocasin. Si es inestable, el resultado puede ser diferente en otra ocasin. En tercer lugar, la causa del xito o el fracaso puede ser controlable o incontrolable. Un factor controlable es el que creemos que nosotros mismos podemos cambiar si queremos hacerlo. Un factor incontrolable es el que no creemos que pueden alterar fcilmente.
Tenga en cuenta o que este factor es distinto de las dos categoras anteriores. Un factor interno puede ser controlable (que podemos controlar nuestro esfuerzo por tratar ms difcil) o incontrolable (la mayora de las personas no pueden cambiar fcilmente su capacidad intelectual de base o de pasar de ser un introvertido a ser extrovertido). Asimismo, un factor externo puede ser controlable (una persona en su defecto un curso difcil podra tener xito al tomar un curso ms fcil) o incontrolable (si el clculo es difcil porque es abstracto, seguir siendo abstracta, no importa lo que hacemos). Un supuesto importante de la teora de la atribucin es que las personas interpretan su entorno de tal manera de mantener una imagen positiva de s. Es decir, que se atribuyen sus xitos o fracasos a factores que les permitirn sentirse tan bien como sea posible sobre s mismos. En general, esto significa que cuando los estudiantes tener xito en una tarea acadmica, es probable que se quieren atribuir este xito a sus propios esfuerzos y habilidades, pero cuando fallan, se quiere atribuir el fracaso a factores sobre los cuales no tienen control, como la mala enseanza o la mala suerte. El principio bsico de la teora de la atribucin que se aplica a la motivacin es que las percepciones propias de una persona o atribuciones para el xito o el fracaso de determinar la cantidad de esfuerzo que la persona va a dedicar a esa actividad en el futuro. Hay cuatro factores relacionados con la teora de la atribucin que influyen en la motivacin en la educacin: la capacidad, dificultad de la tarea, el esfuerzo y suerte. En trminos de las caractersticas ha comentado anteriormente, estos cuatro factores se puede analizar de la siguiente manera: Capacidad es un factor relativamente estable en el interior y que el estudiante no ejerce un control mucho ms directo. Grupo de crisis es un factor externo y estable que es en gran medida fuera del control del estudiante. El esfuerzo es un factor interno e inestable en el que el estudiante puede ejercer un gran control. La suerte es un factor externo e inestable sobre el que el estudiante ejerce muy poco control.
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Tenga en cuenta que es la percepcin del estudiante -atribuciones- la que determina cmo influir en los futuros esfuerzos. Un estudiante puede creer que es una "persona con suerte" y para l la suerte sera una caracterstica interna y estable sobre la que ejerce poco control. En otras palabras, para la suerte de esta persona, es realmente lo que la lista anterior y pide una "capacidad" o caracterstica de la personalidad. Asimismo, una persona puede creer que se gasta una gran cantidad de esfuerzo, cuando en realidad no lo hizo, o que una tarea fcil objetivamente era difcil. El principio bsico de la teora de la atribucin que se aplica a la motivacin es que las percepciones propias de una persona o atribuciones para el xito o el fracaso determinan la cantidad de esfuerzo que la persona va a dedicar a esa actividad en el futuro. Paradjicamente, los estudiantes utilizan los principios de la teora de la atribucin a s misma como un medio de colocacin de obstculos. Por ejemplo, los estudiantes que piensan que van a fallar una prueba difcil pueden ser inclinados a abstenerse de estudiar para esa prueba. Su pensamiento es como sigue: Si estudio duro, pero no, voy a verse y sentirse incompetente. Es decir, si te doy mi mejor esfuerzo y no, todo el mundo sabe que yo no tengo la capacidad para hacerlo bien en esta prueba. Si estudio duro y pasar, el trabajo duro reducir la gloria de mi xito. La gente va a pensar que tena que trabajar duro para tener xito. Si yo fuera realmente inteligente, yo no tendra que trabajar tan duro. Si no estudio, pero no, no puedo explicar este hecho al sealar que ni siquiera he intentado. Si no lo he probado, entonces puedo tener la certeza interior de que podra haber sucedido si realmente haba intentado. Me puede fallar la prueba, pero al menos nadie tenga pruebas de que soy estpido. Si no estudio, pero an as, lograr tener xito, entonces la gente sabr que soy un genio. La nica explicacin para mi xito tendra que ser que tengo la capacidad de realmente alto.
Este tipo de razonamiento es contraproducente, por supuesto, porque la realidad objetiva es que una persona que gasta menos esfuerzo, es en realidad menos probabilidades de ser productivos. Por ltimo, queremos compartir con usted otra perspectiva ms humana de comprender las necesidades adecuadas a nuestro contexto. Las anteriores permiten explicar diferentes acciones que se hacen para impulsar la productividad econmica de las personas basadas ms en el tener, principalmente dinero para satisfacer dichas necesidades. La realidad Latinoamrica y de nuestro pas, estima otras muy diferentes, ms basadas en el desarrollo y la trascendencia del hombre, en su realizacin con la naturaleza, por ello vamos a analizar la propuesta de un chileno llamado Manfred Max Neef. En su propuesta sobre las necesidades humanas, Max - Neef establece los siguientes referentes: El desarrollo es una satisfaccin de las necesidades humanas. Se debe proponer una nueva teora sobre los satisfactores de esas necesidades humanas.
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El desarrollo de esa teora requiere un tratamiento transdisciplinar dada la complejidad del mismo al no poder ser abordada por una sola disciplina. Se debe establecer una diferencia entre lo que es una necesidad y lo que corresponde a su satisfactor. Las necesidades humanas no dependen de la cultura ni del estado de desarrollo de las comunidades humanas. Son nicas y universales. La no satisfaccin de esas necesidades generan patologas o enfermedades sociales. Las necesidades humanas se consideran como potencialidades de desarrollo.
Por ello, su propuesta de desarrollo humano considera ms a las personas que a las cosas; el propsito de todo estilo de desarrollo tiene que procurar la satisfaccin de la mayor cantidad de necesidades humanas que tiene el grupo humano que ha tomado esa decisin. Adems, debe ser integral y en estrecha interrelacin, cada necesidad no satisfecha o parcialmente satisfecha se considera como pobreza, mientras que las logradas hacen parte de la riqueza que posee dicho grupo. La satisfaccin de esas necesidades humanas pueden ser alcanzadas en distintos niveles, en relaciones con otras y de manera inter, intra o extrahumanamente dependiendo si las logra el mismo individuo, el grupo del que hace parte o con el ambiente respectivamente. En la tabla 1 se presenta la propuesta de necesidades de Manfred Max - Neef como una matriz de dos entradas en las filas se colocan las necesidades teniendo en cuenta las potencialidades humanas que las hacen verificables, mientras que las columnas presentan las necesidades como categoras axiolgicas. La lectura de las mismas debe hacer la consideracin integral, es decir que en el desarrollo de las mismas prevalecen los valores que genera cada una de ellas como los resultados que se obtienen. En la proposicin de la interaccin entre cada una de esas necesidades, Max - Neef ha establecido cinco tipos de satisfactores que son: Satisfactores Violadores o Destructores. Satisfacen plenamente una necesidad pero bloquean otras:
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Satisfactores pseudo-satisfactores. son elementos que estimulan unafalsa sensacin de satisfaccin de una necesidad determinada. Sin laagresividad de los violadores o destructores, pueden en ocasionesaniquilar, en un plazo mediato, la posibilidad de satisfacer la necesidad aque originalmente apuntan. Su atributo especial es que generalmente soninducidos a travs de propaganda, publicidad u otros medios de persuasin
Satisfactores inhibidores. Son aquellos que por el modo en quesatisfacen (generalmente sobresatisfacen) una necesidad determinada,dificultan seriamente la posibilidad de satisfacer otras necesidades. Suatributo es que salvo excepciones, se hallan ritualizados, en el sentido deque suelen emanar de hbitos arraigados.
Satisfactores Sinrgicos. Satisfacen una necesidad especfica y a la vezpermiten alcanzar el goce de otras. Su principal atributo es el de sercontrahegemnicos en el sentido de que revierten racionalidadesdominantes tales como las de competencia y coaccin.
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En Colombia y en varios pases del mundo se aplico la metodologa de anlisis de Max Neef y partir de la experiencia colombiana, se realizaron otros seminarios tanto en el Norte como en pases emergentes. An cuando se debe trabajar mucho para confirmar algunas tendencias probables, ya queda claro que se han hecho hallazgos inesperados pero significativos. Uno de los ms interesantes puede ser el hecho de que no parece existir correlacin entre los niveles alcanzados de crecimiento econmico y la felicidad relativa de la gente involucrada. El otro aspecto que sale a la luz son las pobrezas (segn la definicin de la Teora del Desarrollo a Escala Humana) que existen en cada sociedad. Segn esta propuesta se menciona sobre la propuesta que: Sugerimos no hablar de pobreza, sino de pobrezas. De hecho, cualquier necesidad humana fundamental que no es adecuadamente satisfecha revela una pobreza humana. La pobreza de subsistencia (debido a alimentacin y abrigo insuficientes); de proteccin (debido a sistemas de salud ineficientes, a la violencia, la carrera armamentista, etc.); de afecto (debido al autoritarismo, la opresin, las relaciones de explotacin con el medio ambiente natural, etc.): de entendimiento (debido a la deficiente calidad de la educacin); de participacin (debido a la marginacin y discriminacin de mujeres, nios y minoras); de identidad (debido a la imposicin de valores extraos a culturas locales y regionales, emigracin forzada, exilio poltico, etc.) y as sucesivamente Pero las pobrezas no son slo pobrezas. Son mucho ms que eso. Cada pobreza genera patologas, toda vez que rebasa lmi-tes crticos de intensidad y duracin. Esta es una observacin medular que conviene ilustrar Tabla 1. Necesidades Humanas Fundamentales propuestas por Manfred Max Neef.
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La importancia de tal consideracin de satisfactores radica en la posibilidad de organizar acciones proactivas dentro del grupo social para alcanzar riqueza en el desarrollo de sus necesidades. Tengamos en cuenta la propuesta de definicin de desarrollo humano que ha determinado la UNESCO: un desarrollo que no solamente genera crecimiento econmico sino que distribuye sus beneficios equitativamente; que regenera el ambiente en lugar de destruirlo; que potencia a las personas en lugar de marginarlas. El desarrollo humano otorga prioridad a los pobres, ampliando sus opciones y oportunidades y crea condiciones para su participacin en las decisiones que les afectan. Es un desarrollo en pro del pobre, en pro de la naturaleza, en pro del trabajo, de las mujeres y de los nios. Le sugerimos que haga un alto en esta parte de su estudio para que realice el siguiente trabajo de reflexin: Elabore un cuadro sinptico que recoja la clasificacin y los principales planteamientos teniendo en cuenta las teoras de la motivacin y la proposicin de clasificacin de necesidades planteadas por Max - Neff. Una vez realizada, encuentre los conceptos que sean comunes para todos; con ellos elabores una especie de mapa conceptual donde establezca los distintos niveles de relacin que se tiene entre cada uno de los conceptos. Luego haga lo mismo con los conceptos en los cuales no hay ningn tipo de coincidencia. Una vez tenidos los dos trabajos, realice un paralelo entre las dos proposiciones realizadas y haga un ejercicio de sntesis; es decir, desde sus
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planteamientos y los que ha encontrado en el texto, busque las mejores condiciones que se puedan realizar teniendo como propsito fundamental el rescate de la dignidad humana y de hacer predominar ms el ser sobre el tener. Cul puede ser, entonces, el papel fundamental del individuo? Lo anterior nos seala que en nosotros se presentan dos condiciones que impulsan nuestras decisiones: el libre albedro, manifestacin de su esencia y la libertad que nace del proceso de interaccin con los dems, es decir, es un acto social o civil. Analicemos la segunda. La sociedad humana tiene una estructura, define un Gobierno, establece un conjunto de interacciones de comunicacin que ayudan al individuo a desempearse dentro de esa sociedad, a jugar el rol que le corresponde como ciudadano. En ella debe participar para establecer los lmites que le protejan sus derechos, su individualidad y las reglas que se han establecido en lo educativo, lo econmico, lo poltico. Interacciones que a semejanza de una tela determinan la sociedad que nos ha tocado vivir y que ahora se denomina el tejido social. La semejanza es obvia: si las relaciones son armnicas, equilibradas, protegen al individuo, reparte oportunidades en igualdad de condiciones, ese tejido es sano. Si hay conflicto, genera huecos que destruyen esas oportunidades. La sociedad puede ejecutar, y ejecuta, sus propios decretos; y si dicta malos decretos, en vez de buenos, o si los dicta a propsito de cosas en las que no debera mezclarse, ejerce una tirana social ms formidable que muchas de las opresiones polticas, ya que si bien, de ordinario, no tiene a su servicio penas tan graves, deja menos medios de escapar a ella, pues penetra mucho ms en los detalles de la vida y llega a encadenar el alma. Por esto no basta la proteccin contra la tirana del magistrado. Se necesita tambin proteccin contra la tirana de la opinin y sentimientos prevalecientes; contra la tendencia de la sociedad a imponer, por medios distintos de las penas civiles, sus propias ideas y prcticas como reglas de conducta a aquellos de disientan de ellas; a ahogar el desenvolvimiento y, si posible fuera, a impedir la formacin de individualidades originales y a obligar al todos los caracteres a modelarse sobre el suyo propio8. La libertad, pues, nace en el proceso de interaccin humana; aunque parte de la condicin individual, determina los comportamientos socialmente aceptados. La imposicin se basa en la razn, en la bsqueda del inters comn, el cual llega a constituir la normatividad o conjuntos de reglas que se deben acatar y tener en cuenta para poder disfrutar de los beneficios que la vida en sociedad permite. Sin embargo, el individuo debe observar cules son sus derechos, cmo se le respeta su dignidad como persona y se le deja autonoma para manifestarse como tal. Tambin dispone de derechos fundamentales que la legislacin de esa sociedad reconoce y establece los mecanismos para su restitucin en caso de que sean violentados. En ese sentido, Mill reconoce: las relaciones de la sociedad con el individuo en lo que tengan de compulsin o control, ya sean los medios empleados la fuerza fsica en forma de penalidades legales o la coaccin moral de la opinin pblica. Este principio consiste en afirmar que el nico fin por el cual es justificable que la humanidad, individual o colectivamente, se entremeta en la libertad de accin de uno cualquiera de sus miembros, es la propia proteccin. Que la nica finalidad por la cual el poder puede, con pleno
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derecho, ser ejercido sobre un miembro de una comunidad civilizada contra su voluntas, es evitar que perjudique a los dems.(9) La nica parte de la conducta de cada uno por la que l es responsable ante la sociedad es la que se refiere a los dems. En la parte que le concierne meramente a l, su independencia es, de derecho, absoluta. Sobre s mismo, sobre su propio cuerpo y espritu, el individuo es soberano.(10) Siguiendo al mismo autor, se encuentra el siguiente planteamiento que, creo, debemos compartir por ser un referente que debe orientar tambin a nuestra sociedad, enmarcada dentro de un sistema poltico democrtico (al menos en principio) en el que tambin tenemos una responsabilidad como se verificar ms adelante. Pero hay una esfera de accin en la cual la sociedad, como distinta del individuo, no tiene, si acaso, ms que un inters directo, comprensiva de toda aquella parte de la vida y conducta del individuo que no afecta ms que a l mismo, o que si afecta tambin a los dems, es slo por una participacin libre, voluntaria y reflexivamente consentida por ellos. Cuando digo a l mismo quiero significar directamente y en primer lugar; pues todo lo que afecta a uno puede afectar a otros a travs de l, y ya ser ulteriormente tomada en consideracin la objecin que en esto puede apoyarse. Esta es, pues, la razn propia de la libertad humana. Comprende, primero, el dominio interno de la conciencia; exigiendo la libertad de conciencia en el ms comprensivo de sus sentidos; la libertad de pensar y sentir; la ms absoluta libertad de pensamiento y sentimiento sobre todas las materias, prcticas o especulativas, cientficas, morales o teolgicas. La libertad de expresar y publicar las opiniones puede parecer que cae bajo un principio diferente por pertenecer a esa parte de la conducta de un individuo que se relaciona con los dems; pero teniendo casi tanta importancia como la misma libertad de pensamiento y descansando en gran parte sobre las mismas razones es prcticamente inseparable de ella. En segundo lugar, la libertad humana exige libertad en nuestros gustos y en la determinacin de nuestros propios fines; libertad para trazar el plan de nuestra vida segn nuestro propio carcter para obrar como queramos, sujetos a las consecuencias de nuestros actos, sin que nos lo impidan nuestros semejantes en tanto no les perjudiquemos, aun cuando ellos puedan pensar que nuestra conducta es loca, perversa o equivocada. En tercer lugar, de esta libertad de cada individuo se desprende la libertad, dentro de los mismos lmites, de asociacin entre individuos: libertad de reunirse para todos los fines que no sean perjudicar a los dems; y en el supuesto de que las personas que se asocian sean mayores de edad y no vayan forzadas ni engaadas. No es libre ninguna sociedad, cualquiera que sea su forma de gobierno, en la cual estas libertades no estn respetadas en su totalidad; y ninguna es libre por completo si no estn en ella absoluta y plenamente garantizadas. La nica libertad que merece este nombre es la de buscar nuestro propio bien, por nuestro camino propio, en tanto no privemos a los dems del suyo o les impidamos esforzarse por conseguirlo. Cada uno es el guardin natural de su propia salud, sea fsica, mental o espiritual. La humanidad sale ms gananciosa consintiendo a cada cual vivir a su manera que obligndose a vivir a la espera de los dems.(11) En el ejercicio de esta interaccin, han ocurrido momentos de crisis originados en las intencionalidades de quienes pueden detentar el poder en cualquiera de sus formas ya
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sea generado por la clase social o por el uso de la fuerza. Acciones que ejemplifican que el gnero humano es falible, traducido en el dicho popular de que el errar es propio de humanos. El equilibrio que siempre se busca en la dinmica de cambio precisamente permite que ocurra la humanizacin de la civilizacin. La verdad tambin esta signada por un margen de incertidumbre y por las condiciones cientficas con que se es aceptado como tal. El reconocimiento de la falibilidad humana, ha hecho que el debate, el dilogo basado en la razn sea el medio de resolucin de los conflictos que se suelen presentar en todo tipo de interaccin social; el lenguaje cumple tambin un rol importante para establecer la concertacin, alcanzar los mismos conceptos. Es as, que el mundo ha recorrido largos caminos en bsqueda de la libertad econmica, social, poltica y cultural, as como una democracia duradera, consistente, firme, justa y equitativa, pero siempre ha ido encontrando fuertes opositores al desarrollo y la libertad que coarta y cercena de raz cualquier proceso de expansin de las libertades reales y fundamentales que poseen los miembros de una sociedad, y peor aun, atacando indiscriminadamente a los miembros que poseen poca o ninguna oportunidad de desarrollo dentro de la comunidad. La comunidad internacional demanda un proceso de desarrollo mundial capaz de disminuir la brecha existente entre ricos y pobres, tambin una unificacin de los mercados y de sus organizaciones para evitar las injusticias, as como una constante comunicacin entre los gobiernos y las autoridades locales, entre los partidos polticos y las instituciones ciudadanas y excelentes sistemas de educacin. La pobreza que azota cada rincn del mundo puede verse reflejada en la mortalidad prematura de nios, jvenes y adultos (ms que todo en los pases subdesarrollados en los que la asistencia social, sanitaria y de salud es muy difcil de acceder) y en una desnutricin que alcanza niveles muy dramticos; por ejemplo, los pases africanos por su gobierno, mala administracin y su ubicacin geogrfica no tienen la posibilidad de una buena alimentacin, afrontando as una alta morbilidad debido a las hambrunas constantes a las que estn sometidos, al analfabetismo que les impide ser alguien en la vida siendo esclavos del capitalismo y la globalizacin. En Colombia la situacin no es menos preocupante, el pas esta inmerso en una crisis econmica sin precedentes, la historia no haba registrado tal descalabro econmico; por una parte la inflacin no sube de un dgito, no por eficacia estatal ni por sus exitosos mecanismos, sino por la escasez de dinero, por temor a la prdida del capital imposibilitando el crecimiento econmico, fuera de la fuga de capital del pas, la violencia de los grupos al margen de la ley esta aglutinando a centenares de personas diariamente en las grandes metrpolis, creando una congestin econmica por falta de ayudas para estos desplazados, un aumento en los cordones de miseria, los niveles de violencia y la brecha entre las clases socioeconmicas medias y altas con las bajas y las que se encuentran en un estado de miseria absoluta. Los partidos polticos en el pas pelean por intereses individuales, la burocracia y los niveles de corrupcin tienden a disminuir pero parecen ser un mal de nunca acabar, la poltica sigue encaminada por los caminos de la ignorancia y en la creencia de que al pueblo hay que darle solo pan y circo debido a su ignorancia; la innovacin y la
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creatividad son palabras vetadas y el que las adopte tiene que retractarse o morir luchando por unas ideas distintas. No lejos se encuentran los medios de comunicacin que con su pesimismo y negligencia constante frenan el desarrollo econmico del pas, ni siquiera intentan utilizar su fuerza (que es de las ms poderosas en el mundo) para lograr jalonar el crecimiento econmico del pas, a no ser que sea para mantener las condiciones del pas. En fin, el crecimiento econmico del pas ha sido taponado por casi todos los costados, la falta de libertad econmica propicia la falta de liberad poltica, la falta de libertad poltica genera falta de libertad social y la falta de libertad social alimenta la falta de libertad econmica; tambin la legislacin colombiana aparece con las manos atadas (al igual que el estado), y a la sociedad no le alcanzan sus mltiples y descomunales esfuerzos. Adems, el mercado no puede seguir un curso normal para que por s solo logre distribuir lo ms justo y equitativo que se puedan los recursos disponibles, por lo tanto debera emitir reglas claras y efectivas que direccionen las economas de mercados. Hechos as, son los que limitan las posibilidades de desarrollo, si ste se entiende como una oportunidad para que todos los miembros de una sociedad puedan participar activamente en el mejoramiento de las condiciones de vida que presenta y sobre las cuales se puede comparar el desarrollo: la participacin en la economa, en la educacin, en la salud, en las posibilidades de toma de decisiones sobre los aspectos polticos y la crtica constructiva al Estado de derecho son las que definen qu tan desarrollada est un grupo social. Por ello Mill establece: Un Gobierno no puede excederse en esta especie de actividad, la cual no impide, sino que ayuda y estimula, los esfuerzos y desenvolvimientos individuales. El mal comienza cuando, en lugar de fomentar la actividad y fuerzas de los individuos y grupos, los sustituye con su propia actividad; cuando en vez de informar, aconsejar y, en ocasiones, denunciar les hace trabajar encadenados, o les ordena que se mantenga apartados y hace su trabajo por ellos. El valor de un Estado, a la larga, es el valor de los individuos que le componen; y un Estado que propone los intereses de la expansin y elevacin mental de sus individuos, a un poco ms de perfeccin administrativa o a la apariencia que de ella da la prctica en los detalles de los asuntos; un Estado que empequeece a sus hombres, a fin de que puedan ser ms dciles instrumentos en sus manos, aun cuando sea para fines beneficiosos, hallar que con hombres pequeos ninguna cosa grande puede ser realizada; y que la perfeccin del mecanismo, a la cual todo lo ha sacrificado, terminar por no servirle para nada por falta del poder vital que, en aras de un ms fcil funcionamiento de la mquina, ha preferido proscribir.(12)
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8 MILL, John Stuart. Sobre la libertad. (1984). SARPE, Espaa., p. 31 - 32. 9 bid., p. 37. 10 bid, p. 38. 11 bid, p. 40 - 41. 12 bid, p. 169 - 170.
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Leccin 5: Los Valores
Los valores
Comentamos ms arriba que existe otro elemento fundamental en la esencia del hombre como lo es el uso del libre albedro. Aqu vamos a analizar un poco ms en detalle esta parte para comprender que no slo el uso de la libertad se hace con responsabilidad como lo analizamos ms arriba, sino que tambin tiene que ver con uno mismo, con el respeto que se tiene por lo que se es, manifestacin del hecho de ser humano. La razn nos ha dado espacio intelectual para determinar que el sentido de lo humano se manifiesta a travs de criterios internos que determinan el hacer. Debemos buscar, pues, la coherencia entre lo que pensamos, lo que sentimos y lo que hacemos. Ellas demuestran el sentido que hemos venido alcanzando para hacer realidad lo humano en nosotros mismos, en nuestra relacin con los otros y en la sociedad en que vivimos. Esos criterios, que nacen de la razn para guiar nuestra accin se denominan valores, ellos nos ayudan al ejercicio responsable del libre albedro o de nuestra libertad individual. Tales criterios, el ser humano les ha dado la interpretacin de valores. La palabra valor viene del latn valor, valere que significa fuerza, salud, estar sano, ser fuerte. Normalmente se asocia a lo bueno, digno de aprecio y de estimacin; cualidades que se encuentran en el ambiente que nos rodea y su fin siempre es mejorar la calidad de nuestras vidas (13). Segn esto, podemos hablar de valores estticos cuando afirmamos que una pieza musical es hermosa; de valores intelectuales cuando el profesor afirma que este alumno es muy brillante; de valores vitales cuando afirmamos que nuestro amigo tiene muy buena salud; de valores ticos cuando pedimos ms igualdad a la hora de organizar nuestra convivencia; de valores religiosos cuando calificamos de sagrado un ritual o ceremonial; de valores polticos cuando reclamamos participacin y dilogo. A menudo, las fronteras entre estos mbitos no son ntidas: el valor de la libertad, por ejemplo, tiene aspectos intelectuales, ticos y polticos. Se destaca que los valores ticos (o, si queremos, los valores morales) exigen el imperativo de accin que comportan, es decir, son valores que se nos imponen como pautas de nuestra accin. Los valores ticos, no siempre coinciden con nuestros deseos, pero sentimos que debemos intentar realizarlos si no queremos perder el sentido de personas que somos. Nadie est obligado a ser bello(a), gil o simptica(o), pero todos moralmente estamos obligados a ser justos. Los valores ticos, dependen de la libertad humana: una persona puede no ser justa, negando la exigencia universal de justicia. Y porque dependen de la libertad, los valores ticos slo pueden atribuirse a las personas, no a las cosas: un paisaje puede ser bello pero no justo. Todos los valores comportan un deber ser: es deseable ser alegre, ser enrgico, ser til,... Pero los valores ticos, adems de ste deber ser implican un deber hacer, son una prescripcin o norma que tenemos que cumplir. Los valores ticos se clasifican segn diferentes puntos de vista. Considerando el nivel de mayor o menor incidencia social, hablamos de valores ticos pblicos o cvicos y de valores ticos privados o personales.
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Justicia y bien son los valores fundamentales o bsicos; los dems valores ticos son la realizacin de stos, una clasificacin la podemos encontrar en la tabla 2. Tabla 2. Clasificacin de los valores.
Otra clasificacin puede ser la siguiente: Valores biolgicos. Promueven la buena salud y se desarrollan a travs dela higiene y la educacin fsica. Valores sensibles. Permiten la sana alegra, el esparcimiento y el placer. alores econmicos. Proporcionan todo lo que es til ya que son valores de cambio y de uso, buscan que sea de beneficio social y de amplio cubrimiento de la poblacin humana. Valores estticos. Muestran lo que es el sentido pleno de la belleza. Valores intelectuales. Permiten apreciar la verdad y el conocimiento. Valores religiosos. Nos permiten alcanzar la dimensin de lo sagrado al establecer una relacin plena con Dios. Valores morales. Su prctica nos hace bondadosos, justos, libres, honestos, tolerantes, responsables, solidarios, agradecidos, leales, amigos y vivir en paz14.
Dominique Simonnet, Andr Langaney, Jean Clottes y Jean Guilaine recrean en La historia ms bella del hombre. Como la Tierra se hizo humana, la forma en que la humanidad conquist el territorio, el mundo mental desde el arte hasta la religin, la agricultura y la domesticacin.
Las poblaciones humanas actuales se asemejan genticamente las unas a las otras, an cuando tienen aspectos fsicos muy diversos. De hecho, la carrocera del cuerpo, el aspecto externo color, forma, dimensin todo cuanto est en contacto directo con el entorno, todo eso es muy inestable y evolucion rpidamente despus de las primeras migraciones. En cambio, el motor, todo cuanto es interior, no cambia: los doscientos once huesos que forman el esqueleto humano no han cambiado mucho desde los primeros antepasados primates; aunque la presencia de este gen o de aquel otro difiera algo segn los pueblos, el material gentico de todos los seres humanos actuales contina hecho a partir de mismo stock ancestral comn de la especie. Este patrimonio comn nos viene de los cinco o diez mil reproductores de la prehistoria. Con el paso del tiempo ha aumentado hasta los seis mil millones de ejemplares actuales, pero es el
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mismo! Por su parte, si juntamos todos los genes actuales, encontramos un patrimonio gentico parecido al que se encuentra al este del frica, en Oriente Prximo y en la pennsula india.
Hay personas que an creen en la posibilidad de dividir la humanidad en razas diferenciadas. Es imposible. Todas las clasificaciones que se pueden inventar son arbitrarias a la fuerza. Decir que los humanos no se pueden clasificar no significa que no tengan diferencias. Al contrario: la diversidad humana es inmensa, extrema. Es desconcertante. Todos juntos formamos una sola especie, todos tenemos el mismo repertorio de genes, todos hemos salido de los mismosantepasados, todos hablamos lenguas diferentes derivadas de una misma lengua. Y, como individuos, cada uno de nosotros es nico. En realidad, la especie humana est compuesta de casos particulares. Todo el mundo es diferente a todo el mundo. Desde nuestros primeros antepasados, ochenta mil millones de seres humanos se han sucedido en la Tierra. Y, sin embargo, nunca ha habido nadie como usted ni como yo en toda la historia del hombre. O sea que todos somos diferentes. Y todos somos parientes...(15) El profesor Fernando Savater es uno de los filsofos contemporneos, autor de tica para Amador, escrita pensando en su hijo, hace un planteamiento sobre la tica para nuestros tiempos. En el siguiente fragmento, despus de hablar de las termitas y de Hctor, el hroe homrico, diferencia el comportamiento humano, libre y con riesgo de error, del comportamiento animal, programado y seguro. Voy a contarte un caso dramtico. Ya conoces a las termitas, esas hormigas blancas que en frica levantan impresionantes hormigueros de varios metros de alto y duros como la piedra. Dado que el cuerpo de las termitas es blando, por carecer de la coraza quitinosa que protege a otros insectos, el hormiguero les sirve de caparazn colectivo contra ciertas hormigas enemigas, mejor armadas que ellas. Pero a veces uno de esos hormigueros se derrumba, por culpa de un riada o de un elefante (a los elefantes le gusta rascarse los flancos contra los termiteros, qu le vamos a hacer). En seguida, las termitas - obrero se ponen a trabajar para reconstruir su daada fortaleza, a toda prisa. Y las grandes hormigas enemigas se lanzan al asalto. Las termitas - soldado salen a defender a su tribu e intentan detener a las enemigas. Como ni por tamao ni por armamento pueden competir con ellas, se cuelgan de los asaltantes intentando frenar todo lo posible su marcha, mientras las feroces mandbulas de sus asaltantes las van despedazando. Las obreras trabajan con toda celeridad y se ocupan de cerrar otra vez el termitero derruido... pero lo cierran dejando fuera las pobres y heroicas termitas - soldado, que sacrifican sus vidas por la seguridad de las dems. No merecen acaso una medalla, por lo menos? No es justo decir que son valientes? Cambio de escenario, pero no de tema. En la Ilada, Homero cuenta la historia de Hctor, el mejor guerrero de Troya, que espera a pie firme fuera de las murallas de su ciudad a Aquiles, el enfurecido campen de los aqueos, aun sabiendo que ste es ms fuerte que l y que probablemente va a matarle. Lo hace por cumplir su deber, que consiste en defender a su familia y a sus conciudadanos del terrible asaltante. Nadie duda de que Hctor sea un hroe, un autntico valiente. Pero es Hctor heroico y valiente del mismo modo que las termitas - soldado cuya gesta millones de veces repetida ningn Homero se
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ha molestado en contar? No hace Hctor, a fin de cuentas, lo mismo que cualquiera de las termitas annimas? Por qu nos parece su valor ms autntico y ms difcil que el de los insectos? Cul es la diferencia entre un caso y otro? Sencillamente, la diferencia estriba en que las termitas - soldado luchan y mueren porque tienen que hacerlo, sin poderlo remediar (como la araa que se come a la mosca). Hctor, en cambio, sale a enfrentarse con Aquiles porque quiere. Las termitas - soldado no pueden desertar, ni rebelarse, ni remolonear para que otras vayan en su lugar: estn programadas necesariamente por la naturaleza para cumplir su heroica misin. El caso de Hctor es distinto. Podra decir que est enfermo o que no le da la gana enfrentarse a alguien ms fuerte que l. Quiz sus conciudadanos le llamasen cobarde y le tuviesen por un caradura o quiz le preguntasen qu otro plan se le ocurre para frenar a Aquiles pero es indudable que tiene la posibilidad de negarse a ser hroe. Por mucha presin que los dems ejerzan sobre l, siempre podra escaparse de lo que se supone que debe hacer: no est programado para ser hroe, ningn hombre lo est. De ah que tenga mrito su gesto y que Homero cuente su historia con pica emocin. A diferencia de las termitas, decimos que Hctor es libre y por eso admiramos su valor. (...) En resumen: a diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los hombres podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos parece bueno, es decir, conveniente para nosotros, frente a lo que nos parece malo e inconveniente. Y como podemos inventar y elegir, podemos equivocarnos, que es algo que a los castores, las abejas y las termitas no suele pasarles. De modo que parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar. A ese saber vivir, o arte de vivir si se prefiere, es a lo que llamamos tica.(16) En esta forma, terminamos el trabajo de este captulo. Esperamos que haya comprendido el sentido de ser individuo, de establecer claramente parmetros que hagan eficiente el uso de nuestra libertad, punto de partida de nuestra cosmovisin, de la participacin del trabajo en el grupo y su proyeccin a la comunidad. Dejamos para su consideracin, el sentido del concepto amor. Creemos que junto con la libertad puede ayudar a encontrarle sentido ms pleno a nuestra vida, a lo que queremos hacer con nuestra vida, nuestra profesin. En el trabajo que debe realizar para su Portafolio de Desarrollo Personal le sugerimos la construccin de un texto sobre el tema del amor, para ello puede recurrir a la amplia literatura que sobre el tema se encuentra en Sicologa, Superacin Personal o Manuales de Terapia. Tambin es importante que revise la relacin que el tema suele tener con el sexo y los valores que se deben desarrollar en torno de l. Haga una discusin en su pequeo grupo de trabajo acadmico y escriba los acuerdos a los que pudieron llegar. Favor presentarlo al docente. _______________________________________
13 EL TIEMPO. El libro de los valores. Bogot: Printer colombiana, 2002., p. 4. 14 bid., p. 4 - 5. 15LANGANEY, Andr, CLOTTES, Jean; GUILAINE, Jean; SIMONNET, Dominique. La historia ms bella del hombre. Como la Tierra se hizo humana. Barcelona: Anagrama, 19xx. 16SAVATER, Fernando. tica para Amador. Barcelona: Ariel, 1991. (Pgs. 24-25 y 32)
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CAPTULO DOS
LA COMUNIDAD
Analizamos el papel del individuo, sus caractersticas y manifestaciones, ahora centramos su proceso reflexivo sobre una manifestacin humana de pertenencia a un grupo y de expresar su solidaridad con los dems miembros del mismo. La historia nos ha revelado que esta caracterstica es la que ha ayudado a la conformacin de los intereses sociales que le han permitido al gnero humano alcanzar los niveles de desarrollo que ahora presentamos, adems es una forma social en que el trabajo comenz a jugar un papel importante como medio de transformacin del mismo hombre, su sociedad y la naturaleza. Esta misma alternativa se nos presenta, ahora, como una posibilidad para incorporarnos a la sociedad del conocimiento aprovechando las oportunidades que nos brinda y ser un grupo social que contribuye activamente al desarrollo de la humanidad como lo han sido los pases asiticos o China que con su conocimiento manifestado a travs de productos, estn tomando la delantera en el comercio internacional. Nuestro pas tiene grandes oportunidades no solo por contar con una posicin geogrfica estratgica, una gran biodiversidad, un grupo humano complejo pero emprendedor, sino porque estamos dotados de una creatividad que tendremos que saber explotar. Requerimos la construccin del sentido de nacionalidad del colombiano para que el mundo nos identifique por lo que realmente somos: una raza emprendedora, solidaria y con sentido humano.
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Leccin 6: Significado y sentido de comunidad
Significado y sentido de comunidad

La Historia ha revelado que las principales caractersticas presentes inicialmente en las primeras comunidades humanas eran: Los hombres, indefensos ante las fuerzas naturales, se alimentaban de todo lo que la naturaleza les proporcionaba y sus actividades econmicas eran la recoleccin, cacera y la pesca. Al ser nmada, segua el cauce de los ros, buscando los climas ms favorables y los lugares que le proporcionaban facilidades para sus actividades. La produccin era de autoconsumo, su organizacin muy difusa, sus instrumentos de produccin muy rudimentarios, permitindole subsistir. No tena la posibilidad de apropiacin individual de lo producido, sus relaciones sociales eran comunitarias. Una estrategia para la supervivencia del grupo. No existan las clases sociales; al tener la propiedad comunitaria de los medios de produccin, no se daba la explotacin del hombre por el hombre. El desarrollo de los instrumentos de produccin cre la primera divisin natural del trabajo, determinada por el sexo y edad. La mujer era la encargada de la distribucin de los productos y del cuidado de los hijos, probable origen del matriarcado. Al volverse sedentario, desarroll la agricultura y el pastoreo, este hecho contribuy a que surgiera la primera divisin social del trabajo: los que se dedicaron a la caza y la pesca y los dedicados a la agricultura y al pastoreo. El descubrimiento del fuego contribuy al mayor desarrollo de los hombres y de la comunidad primitiva, pues les permiti cocer sus alimentos, incorporar el pescado en su dieta y al surgimiento de la segunda divisin social del trabajo: los Oficios, favoreciendo la produccin de excedentes. La produccin de excedentes, hizo posible que surgiera el intercambio econmico entre las diversas comunidades. A este se le denomin trueque. Estos cambios dieron lugar a la propiedad familiar para luego dar origen a la Propiedad Privada. Ocurrieron cambios en la mentalidad del hombre, producto de las interacciones con otros grupos humanos, con la comprensin de los ciclos de la naturaleza y del comportamiento de los dems animales, que podemos enunciar as: La aparicin del animismo, o sea, la espiritualizacin de las fuerzas naturales a las cuales se les considera dotadas de almas o espritu, buenos o malos, segn apoyaran o no las actividades humanas. Produjo los mitos y las primeras ideas religiosas como intento de explicacin de la dinmica de la realidad que los rodea.
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Explicaciones ingenuas que sentaron las bases de la explicacin realista del mundo. Aparecen los conceptos del ttem y el tab, la creencia de descender de un antepasado comn asociado al ttem al que rinden veneracin y respeto. Este ttem era representado simblicamente por un animal y se supona que los miembros del grupo tenan o adquiran las aptitudes y caractersticas de dicho animal. El tab es lo prohibido, lo que no se debe hacer, los seres o actos sagrados que se deben evitar para no traer la mala suerte o perjuicios al grupo. Desarrollaron ritos y prcticas funerarias que variaban con los grupos o clanes, en la construccin de monolitos y pequeos monumentos as como en diversas prcticas mgico - religiosas. Aparicin del arte rupestre, representado principalmente por pinturas y grabados en paredes de cuevas y cavernas que mostraban animales y escenas de caza en las que se utilizaba el color, reflejando su vida cotidiana. Tambin se encuentra en objetos como armas y utensilios. Como podemos ver, en la medida en que se desarrolla el hombre y su comunidad, aparece una estructura social, objeto social de los economistas, socilogos y los escritores en sentidos muy divergentes y a veces opuestos, segn tomen en consideracin la sociedad como un todo, los agrupamientos particulares, o de compartimientos sociales: Al nivel de la organizacin social propiamente dicha: status sociales, normas objetivas, modelos de conducta, red de relaciones sociales relativamente estables. A nivel de la psicologa social: comportamientos, conductas, motivaciones y toda la interiorizacin por los sujetos sociales del nivel precedente. Este proceso evolutivo ha llegado a considerar como elemento fundamental del desarrollo de un grupo humano la pertenencia o no de los factores de la produccin como la tierra, trabajo, capital y organizacin. Finalmente, conviene destacar que las actividades formales e informales que realizan los individuos que integran una sociedad establecen una interdependencia y la aparicin de la institucin social que presenta estas caractersticas: Las instituciones tienen un fin, en cuanto a que cada una de ellas tiene como objetivo la satisfaccin de una necesidad social. Son modos de comportamiento mediante los cuales se asocian personas entre s para hacer determinadas cosas. Tienen un contenido relativamente permanente. Las pautas, papeles y relaciones que realizan las personas en una determinada cultura, son tradicionales y duraderas. Como toda obra humana, estn sujetas a modificaciones, pero las institucionales son relativamente lentas. La institucin est estructurada. Los componentes tienden a mantenerse en cohesin y a reforzarse mutuamente, los papeles sociales son en s mismos combinaciones estructuradas de pautas de comportamiento.
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Cada institucin es una estructura unificada. Ninguna institucin puede separarse completamente de las otras instituciones, pero funciona como una serie identificable de comportamientos humanos. La institucin est necesariamente cargada de valor. Sus uniformidades repetidas vienen a ser cdigos de conducta, algunas de ellas expresadas en leyes escritas, pero limitadas en su mayora a ejercer presin social subconsciente. La estratificacin es la disposicin de la sociedad en capas con distintos niveles de diferenciacin. Estas posiciones llevan al miembro a desarrollar distintos roles y asumir distintos papeles segn su condicin, el poder y el dominio frente al grupo de pertenencia. La estratificacin social tiene categoras y dimensiones. La clase social puede definirse como el conjunto de personas que tienen el mismo status en una sociedad determinada. El estatus se refiere al prestigio que tiene un individuo dentro del grupo y que representa una serie de conductas identificadas e institucionalizadas por la comunidad, tiene que ver directamente con la nocin de poder, o la capacidad que tiene un sujeto o su grupo para controlar las acciones de los dems. La autoridad se considera un poder que se legitima a partir de diferentes concepciones, segn lo plantea Weber: ya sea a travs de la existencia de un lder dspota, de uno carismtico o de uno impuesto por la norma social. Los requerimientos que se deben cumplir para pertenecer a cualquier clase social son: Riqueza, poder o profesin. Las clases sociales sern alta, media y baja. Nivel Cultural. Podrn ser: primitivas (analfabetas) y civilizadas (letradas); en uno u otro grupo se advierten sociedades rurales e industriales. Dominio. Las clases dominantes podrn ser: econmicas, familiares, polticas y religiosas. Relacin con la posesin de los medios de Produccin. En cuyo caso las clases podrn dividirse en burguesas y proletarias, o sea, explotadores y explotados, respectivamente.
En toda relacin humana se pone en juego la prctica de diferentes voluntades, se llega a un acuerdo o a una desavenencia. Si se busca el acuerdo, o puede imponerse una de las voluntades sobre las dems, se configura una conducta que pretende representar a las distintas voluntades en que se origina la relacin. Aparece entonces el poder que puede observarse en todos los grupos humanos: es el jefe de una familia, el profesor de una escuela, el lder del sindicato, el presidente de la compaa, etc. Estos poderes estn condicionados a otro de mayor jerarqua: el poder de la sociedad, representado por el gobierno de una nacin. Es el Poder Poltico, soberano, supremo, no sujeto a ningn otro poder. El poder al ser una voluntad colectiva, supone en la realidad, la capacidad individual de inspirar, instigar, mandar o exigir una conducta ajena. Se establece as una relacin entre la libertad y el orden. La sociedad representada un orden social, establece un sistema de justicia. El individuo que obedece tiene libertad. Es cierto que su personalidad ha sido disminuida en aras de la convivencia humana, pero es dueo, a pesar de todo, de una esfera propia de poder con la que maneja su relacin libre y ordenada con la sociedad a la que pertenece. El poder podr entenderse mejor si vemos que detrs de toda voluntad hay
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una manera de pensar y una manera de sentir. En el poder poltico las formas de pensar se expresan en las ideologas y las de sentir en los mitos. Tambin aparecen las instituciones polticas como el Estado, la Constitucin, el Gobierno y la Administracin Pblica, los partidos polticos y el ejrcito. El conjunto de estas instituciones forma la Estructura Poltica de la sociedad. El Estado es una sociedad humana, asentada de manera permanente en el territorio que le corresponde, sujeta a un poder soberano que crea, define y aplica un orden jurdico que estructura la sociedad estatal para obtener el bien pblico temporal de sus componentes. Los fines del Estado son: alcanzar mediante la organizacin y la suma de esfuerzos bajo una misma y sola direccin todo aquello que escapa a la pura voluntad personal y a los fines estrictamente individuales. Es la garanta de defensa, mejoramiento de los individuos y el progreso de la sociedad. La constitucin poltica de un pas es el conjunto de normas jurdicas o leyes que organizan al Estado, atribuyen y limitan su poder poltico, segn las ideologas y fines que se propone la sociedad organizada polticamente: los pases liberales otorgan escaso poder al estado, exaltando los derechos del hombre y del ciudadano, los pases absolutistas, restringen al mnimo estos derechos y en sus constituciones acrecientan el poder del estado favoreciendo adems, a las clases elitistas como el ejrcito, el clero o la burocracia estatal, mientras que los pases demcratas o socialistas, protegen en sus cartas magnas a las clases sociales ms dbiles y buscan el equilibrio entre los derechos del hombre y el poder del estado. La poltica es dinmica, los antagonismos y la libertad explican a los partidos polticos y a los ciudadanos el uso de su libertad para obtener el poder y participar en l. La integracin y el orden justifican al gobierno para imponer su autoridad, por que solo as pueden asociarse distintas voluntades para obtener fines comunes. Los partidos polticos son asociaciones que se forman para conquistar el poder, mantenerlo, o participar en su ejercicio. Generalmente los partidos polticos representan a una clase social y se mueven, al igual que el gobierno, por ideologas y mitos. Los factores que ms suelen influir en la formacin y fortaleza de los partidos, son el nacionalismo, los intereses econmicos y las creencias religiosas. Los grupos de presin son instituciones econmicas, sociales, religiosas, artsticas o de cualquier otro tipo, que acten sobre el poder para inclinarlo en beneficio propio, pero nunca pretenden aduearse de dicho poder para ejercitarlo directamente. De aqu que los grupos de presin no formen parte de la estructura poltica y s de la dinmica de la sociedad. La presin de estos grupos se puede producir de manera directa, actuando sobre los funcionarios, legisladores o jueces. La presin es indirecta cuando se trata de influir sobre el gobierno por conducto de la opinin pblica, entonces se utilizan los medios masivos de comunicacin como agentes de presin: la radio, la televisin, el cine, los peridicos, las revistas, etc. La presin que estos grupos ejercen, puede ser abierta y oculta. En la presin abierta, figuran los compromisos de campaa electoral, as como el envo de delegaciones y
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peticiones a los funcionarios. En la presin oculta, caben todos los recursos de la corrupcin, como la compra de votos, el financiamiento de las elecciones, la ayuda material que se otorga a los partidos polticos y los obsequios que se hace llegar a los funcionarios pblicos en forma de cheques, invitaciones, viajes y regalos A pesar de la pertenencia de todos los hombres a una misma especie y de que todos somos esencialmente iguales, suele dividirse a la humanidad en grupos tnicos llamados razas, atendiendo a ciertas caractersticas comunes a un determinado conjunto de individuos, y con base a las diferencias fsico - morfolgicas con respecto a otros grupos. Raza: es el conjunto de personas con lazos parentales que poseen una combinacin de rasgos fsicos resultantes de la herencia. Tres anotaciones son necesarias: Los lazos parentales son tomados en un sentido amplio y general en cuanto a que las caractersticas biolgicas semejantes indican un antepasado comn. El resultado de mltiples entre - cruzamientos continuos. No existen por lo tanto las llamadas Razas Puras.
En la actualidad tenemos tres razas fundamentales: Caucasoide (blanca), Negroide (negra), y Mongoloide (amarilla). Las diferencias raciales son superficiales, por lo tanto, no son esenciales sino accidentales, se refieren al aspecto fsico biolgico y no al intelectual, psquico o espiritual (por lo que no son esenciales), las principales diferencias fsicas son: Color de la piel; son tres colores bsicos: blanco, negro y amarillo, que corresponden respectivamente a los caucsicos, negroides y mongoloides. Forma de la cabeza.- En este caso se tiene en cuenta el ndice ceflico: resultado de la longitud y anchura de la cabeza, vista desde arriba. En los caucsicos la forma de cabeza es dolicocfala (mas larga que ancha), en los negroides es braquicfala (mas ancha que larga) y en los mongoloides es mesocfala (intermedia). Forma de la nariz. En los caucasoides tenemos leptorrina: larga y estrecha, con la nariz y los lomos estirados de perfil recto, en los negroides la forma es platerrina: nariz y lomos bajos, aletas anchas y macizas as como abocinadas y en los Mongoloides, es una forma intermedia omesorrina: la nariz y lomos bajos, de anchura media, aletas gruesas y perfil cncavo. Color y forma de los ojos. Los caucsicos poseen ojos azules o claros y carecen del pliegue epicntico (pliegue que cubre el ngulo interno del ojo). En las dems razas el color oscila entre negro y castao oscuro y poseen el pliegue epicntico, que le da a los ojos una apariencia ligeramente oblicua. Forma del cabello. Los caucsicos tienen el cabello delgado y ondulado, generalmente de color rubio. Los negroides tienen el cabello crespo y grueso y los mongoloides liso y lacio de color negro a castao. Forma de los labios. Los caucsicos tienen los labios finos, generalmente medianos y en algunos casos gruesos, los negroides tienen los labios gruesos e vertidos y en los mongoloides los labios son finos a moderadamente gruesos.
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Desde la perspectiva anterior, cul es la realidad social colombiana? En principio, responder esta pregunta es muy compleja pero le retamos a que construya un texto relacionando todas las caractersticas vistas anteriormente en dos espacios; inicie primero caracterizando a su regin, determinando la presencia o no de las instituciones sociales, detectando las caractersticas que tiene como municipio y como regin, la distribucin de oportunidades educativas, de empleo y econmicas, la participacin poltica y las principales fuerzas que aglutinan a la mayora de la poblacin, lo mismo que los conflictos y las posibles causas que la generan. Haga el mismo ejercicio para Colombia. Luego en pequeo grupo haga una socializacin de su trabajo y determine elementos comunes y no comunes. Haga un ejercicio de relaciones para encontrar causas comunes y oportunidades. Posteriormente construya sus conclusiones. Una recomendacin especial; trabaje los aspectos ms relevantes o ms crticos ya que a lo largo de su estudio tendr la oportunidad de regresar a los mismos problemas para caracterizarlos mejor y comenzar a formular alternativas de solucin que tienen que ser desarrolladas en comunidad. No olvide adjuntar su trabajo y las conclusiones del trabajo del grupo en su portafolio de desarrollo personal, el cual podr ser requerido por su tutor.
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Leccin 7: Significado y sentido de la sociedad
Significado y sentido de la sociedad

De acuerdo con los autores no se debe confundir cultura y civilizacin; la primera es el todo y la civilizacin una parte expresiva de aquella. Las observaciones sobre el carcter social del hombre existen ya sobre un punto de vista cientfico desde la antigedad. Platn en su dilogo la Poltica, nos habla de la sociedad humana, considera al hombre como un ser social por naturaleza. El hombre es un animal politikum. Sin embargo como ciencia, la sociologa nace hasta el siglo XIX y alcanza su auge y desarrollo a partir de 1900. Como ciencia fue fundada por Augusto Comte, quien publica una serie de estudios sobre la sociedad entre los aos 1830 y 1842. Este mismo autor da carta de ciudadana cientfica a la palabra Sociologa, que es de su invencin. Podemos definir la sociologa como la ciencia que estudia a la sociedad, las interrelaciones y las interacciones de los grupos humanos e instituciones que la conforman. La sociedad es el conjunto de personas que guardando cierta independencia entre s, se encuentran permanentemente unidas y asentadas en un territorio determinado, persiguiendo la consecucin de un fin comn, de un bien comn. Las siguientes son las caractersticas de la sociedad humana: Es la forma ms adecuada para la conservacin del grupo y la cultura. Integra a sus miembros en la colectividad por medio de la educacin. Organiza grupos e instituciones para la satisfaccin de sus necesidades fundamentales. Mantiene el orden y la armona a travs de la organizacin y la autoridad. Cultiva las diferentes manifestaciones de su cultura. Dispone de un territorio del que obtiene los recursos necesarios para el sostenimiento del grupo o para el intercambio comercial. Establece el bien comn, promoviendo el bienestar social general de toda la comunidad.
El ser humano tiende a agruparse con sus semejantes, por su naturaleza sociable y por las dificultades que le impone la lucha por la vida; dentro del grupo, el hombre desarrolla actos de convivencia y de un espritu de comunidad que se traduce en la ayuda mutua y la cooperacin. Un Grupo Social es la reunin de seres humanos con relaciones recprocas. Es una colectividad identificable, estructurada y continua de personas que desempean funciones recprocas conforme a determinados intereses, normas y principios sociales para el logro de objetivos comunes. Por lo tanto, el grupo social se caracteriza por: Ser una unidad identificable para sus miembros y a las personas ajenas a l. Poseer una estructura social. Cada integrante tiene una funcin respecto alos dems.
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Que cada miembro desempea una funcin individual dentro de la agrupacin y a la vez posee conciencia de grupo. Tener normas de comportamiento que regula las actividades de los miembros. generalmente se trata de costumbres que todos conocen y aceptan. Poseer valores, creencias e intereses comunes a sus miembros. Que la actividad conjunta del grupo tiene como meta uno o varios fines sociales.
El control social, es el dominio, la presin que se ejerce sobre las personas para que acten de acuerdo con las normas, principios e instituciones que la sociedad considera como socialmente obligatorias o convenientes. Se ejerce por: El orden normativo: son reglas morales, religiosas, jurdicas, de trato social, usos, costumbres o tradiciones. Morales. Familiares, religiosas, educativas, laborales, culturales, deportivas, instituciones y asociaciones en general. Polticas. De los poderes que emanan del Estado: Ejecutivo, Legislativo, Judicial, de la Federacin, del Estado, Municipales.
Procedimientos de propaganda y mtodos de persuasin: encaminada a que los miembros de la sociedad reconozcan determinados valores, verdades e ideales que le permita a la sociedad realizar sus funciones y fines. Expresiones culturales. La literatura, el arte, el cine, el teatro, la pintura, danza, escultura y msica. La accin del conductor, lder, gua o caudillo: Seres carismticos de quienes emana una especial influencia de su persona sobre los grupos sociales a quienes seduce, sugestiona y convence de la realizacin de determinadas prcticas y conductas sociales. Las autoridades: Esto significa que tambin existe la necesidad de generar instituciones y prcticas sociales que determinen una forma de juzgar a las personas que se salen del control social, como un medio para lograr su reinsercin dentro del mismo: El Derecho. Es la ms importante forma de control social por su efectividad ya que impone reglas de conducta a travs de la coaccin. Son las leyes, decretos, reglamentos, resoluciones. La Costumbre. Conjunto de prcticas implantadas en una sociedad y consideradas por stas como obligatorias. Tiene dos elementos; Elemento subjetivo. Es la idea arraigada en los miembros de la sociedad de que la prctica en cuestin es obligatoria y por lo tanto debe cumplirse. Elemento Objetivo. Es la prctica suficientemente repetida de una determinada conducta.
Los Usos Sociales. Son hbitos populares de comportamiento que tienen lugar en el trato con las personas o ante situaciones de menor importancia en la vida de una sociedad. Corresponde a los actos conocidos como de buena educacin.
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La Moral. Est constituida por el conjunto de principios relativos a lo bueno y lo malo que la conciencia del individuo acepta como vlidos; se asocia con la tica que tratamos antes. La Religin. Da explicacin al hombre sobre la incertidumbre de su existencia, el sufrimiento, la enfermedad y la muerte. Frecuentemente plantea soluciones a los problemas sociales. Propaganda y Publicidad. Son formas de control social persuasivo que consisten en un esfuerzo deliberado por cambiar el modo de pensar y de actuar de las personas en sociedad. Se han establecido cuatro formas de no conformidad con la cultura, sus normas y valores. Ritualismo. El ritualista se siente incapaz de realizar los objetivos sociales y renuncia a ellos; sin embargo, su conducta externa sigue las normas relativas de la sociedad. Su actitud interna es de indiferencia ante las exigencias de la misma que le pide esforzarse y superarse pero contrasta con una actividad externa bien desarrollada como una especie de ritual, es el caso del estudiante que asiste regularmente a clases porque sus padres lo mandan, sin tener deseos de aprender o de obtener un certificado de estudios. Retraimiento. El sujeto renuncia a los valores y a seguir las formas externas de conducta sealadas por la sociedad. Es el caso de los drogadictos, vagabundos, hipees. Innovacin. Es el uso de tcnicas nuevas o ilcitas para obtener los propsitos que se desean. Tiene lugar, cuando en una sociedad se da ms importancia a los objetivos o a los valores en s mismos, que en los medios para llegar a ellos; los individuos, con tal de lograr sus fines, violan las normas morales y legales establecidas por la sociedad. Rebelin. Es un rechazo de los fines, normas e instituciones sociales, acompaados de la defensa, de valores distintos y nuevas formas institucionales y de organizacin, frecuentemente se origina por el sentimiento de frustracin que causa en algunos individuos la falta de oportunidades para alcanzar los fines sociales.
Debe distinguirse entre rebelin y resentimiento. En el resentimiento la condenacin manifiesta de los valores, oculta en el fondo un profundo enlace a ellos; la hostilidad y la frustracin surgen como consecuencia de no poderse alcanzar, mientras el resentimiento se condena lo que en secreto se anhela; en la rebelin lo que se condena es el anhelo mismo. A veces los promotores de una rebelin pueden aprovechar el resentimiento de un grupo. Cuando en una sociedad hay un cambio de valores e instituciones fundamentales, estamos ante una revolucin. En el primer captulo hablamos de las patologas sociales, ahora vamos a dedicar un poco de tiempo a estudiarlas. Es el fenmeno que consiste en la marginalizacin de uno o varios individuos frente a las normas y valores de una sociedad. Por conducta normal se entiende el conjunto de actos o comportamientos regularizados, repetidos y caractersticos de una sociedad. El individuo que no acte de acuerdo con ellas se le llamar anormal o desviado.
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Pueden ser: Deficiencias Fsicas. Son las relacionadas con falta o la falla en el funcionamiento de un rgano del cuerpo humano: ciego, sordo, invlido, etc. Deficiencias Mentales. Se originan por un desarrollo intelectual incompleto por un trastorno en las funciones mentales. Deficiencias Econmicas. La pobreza, ha sido y sigue siendo el ms grave problema social de la humanidad, la miseria contribuye a originar otras formas de patologa social como la delincuencia, la desintegracin familiar, etc. Por dems la pobreza tambin es el resultado de otras formas socialmente patolgicas: ceguera, invalidez, enfermedad mental, etc. Deficiencias Morales. Son manifestaciones del rechazo de algunas personas hacia las normas y valores morales existentes en una sociedad. Son demostraciones de decadencia moral la desintegracin familiar, la delincuencia, la drogadiccin, el alcoholismo, la prostitucin, etc.
Siguiendo el trabajo iniciado en el anterior captulo y complementario al proceso de evaluacin, ample su reflexin al considerar ahora a la sociedad colombiana. En lo posible trate de elaborar un cuadro de esa realidad en su regin y complemntelo con la de Colombia. Para ste trabajo puede revisar algunos de los textos dados en la bibliografa del material relacionado precisamente con estudios sobre nuestra realidad, que incluso nos proyectan a un mejor vivir si resolvemos adecuadamente esos problemas (se recomienda el texto de la Universidad Nacional de Colombia).
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Leccin 8: La autogestin comunitaria
La autogestin comunitaria
Es la gestin de la comunidad que busca transformar la espiral descendente de la pobreza en espirales ascendentes de desarrollo. La fuente de la autogestin comunitaria es el cambio de una visin fatalista de la pobreza, slo como suma de carencias, a una visin esperanzadora, como generadora del impulso necesario para mejores condiciones de vida. La terminologa Auto es un prefijo que significa uno mismo, o por s mismo y gestin se define como administrar o tambin como hacer diligencias para conseguir algo, como puede ser un producto, bien o servicio. Pero autogestionario no significa autosuficiente. La idea de autogestin contiene el poder para optar por s mismo sobre las decisiones que le afectan. Entonces, Autogestin es un proceso mediante el cual se desarrolla la capacidad individual o de un grupo para identificar los intereses o necesidades bsicas que le son propios y que a travs de la organizacin permita defenderlos, expresndolos con efectividad en la prctica cotidiana, basndose en una conduccin autnoma y en una coordinacin con los intereses y acciones de otros grupos. Este concepto lleva implcito la planificacin, la democracia participativa y el desarrollo sustentable(17). Entendemos como autogestin todas las opciones de auto organizacin social y comunitaria donde la comunidad misma, ya sea sindical, cooperativa, campesina, de mujeres, jubilados, marginados y de cualquier otro sector social oprimido en nuestra sociedad, toma en sus propias manos la tarea de resolver sus necesidades. Para ello se tiene una serie de principios prcticos que encierran el funcionamiento bsico de una sociedad autogestionaria: Democracia Directa. Son los mismos interesados quienes toman sus decisiones, sin delegar en intermediarios la responsabilidad de decidir sobre sus asuntos, predominando el consenso y solo en casos extremos recurren a la votacin. Accin Directa. Son los miembros del grupo quienes toman sus decisiones y gestionan sus propios acuerdos. Apoyo Mutuo. El concepto de solidaridad es el principio tico de funcionamiento en todas las instancias en las que participan. Extensin. El crecimiento en la prctica de los principios autogestionarios, extiende su influencia en los municipios, regiones, lo mismo que su aplicacin en la propia intimidad: no podemos manejar la autogestin en la comunidad siendo unos tiranos e intolerantes en la intimidad de las familias, los compaeros o los miembros de la organizacin. Formacin. El estudio y la actualizacin permanente nos permitirn manejar un mayor nmero de alternativas a valorar en la toma de decisiones. Estos cinco principios bsicos de la prctica autogestionaria, que adaptados a las circunstancias particulares de cada caso, son aplicables en cualquier instancia
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organizativa, desde el pequeo grupo, el barrio, la comunidad, el pueblo y la sociedad misma, anotando que ninguno es prioritario sobre los dems y no son sacrificables unos en funcin de otros: son cinco y se toman juntos. La autogestin comunitaria comienza, se desarrolla y culmina transformando la actitud, disposicin de los miembros de la comunidad hacia s mismos y hacia los dems. La autogestin comunitaria no debe ser un episodio que brille fugazmente en la vida de una comunidad para luego desaparecer, la idea es lograr cambios que sean permanentes, por ello es imprescindible el proceso de sustentabilidad: Debemos preservar el ecosistema, garantizando los recursos naturales a las generaciones futuras. Por otra parte, el proceso debe ir ganando una estabilidad cada vez mayor con el fin de asegurar su continuidad, ya que la comunidad debe tener una imagen de sustentabilidad de los proyectos a ellos entregados, para poder negociar en el futuro con el resto de la sociedad u otras instituciones otro tipo de apoyo. Resultado que ha de ser el logro de la coordinacin y el poder necesarios para proponer e impulsar la descentralizacin del Estado en esa comunidad, contando con una visin y misin para llenar los vacos que las instituciones encargadas no pueden acceder a este tipo de necesidades comunitarias. La autogestin cuenta para su implementacin en la comunidad con la Planificacin alternativa, aspecto prctico del trabajo comunitario. La autogestin comunitaria, como prctica social, es un sistema de planificacin alternativo que opera en la propia comunidad, poniendo en prctica actividades conjuntas en torno a intereses compartidos para conocer su realidad, desear un cambio positivo, idear un futuro mejor y definir las acciones necesarias para alcanzar esas metas que hagan realidad esas metas. Todos tenemos una cantidad mayor o menor de conocimiento. Cuando ste no es suficiente para construir una escena ms cercana a la ideal, hay que adquirir nuevas destrezas y habilidades, con el mtodo de aprender haciendo. Al integrar la accin con el aprendizaje, la reflexin y el intercambio de experiencias, todos los integrantes del proceso aprenden de todos. Por esto es importante disponer de un proceso de aprendizaje colectivo que apoye la capacitacin y trate de construir capacidades a travs de un aprendizaje integral para el desarrollo. Incluye a la familia, los sistemas de comunicacin, los de educacin formal, el arte, el deporte, la recreacin, la accin comunitaria y todos los procesos que se dan en el conjunto de la sociedad. En nuestro pas, as como en otros pases andinos existe, desde los tiempos precolombinos, la tradicin de la minga: una reunin masiva de los miembros de una comunidad que aporta con mano de obra no calificada, trabajo y materiales propios de la zona para responder a una necesidad individual o colectiva como construir un sistema de agua potable, viviendas o la infraestructura necesaria para el beneficio comn. As es el trabajo comunitario donde cada integrante cumple un rol especfico y de la suma de todos los aportes resulta la solidez del trabajo y la conquista de sus beneficios, sealando que nadie sobrevive solo y que la solidaridad es la toma de conciencia de la entrega responsable a la tarea asignada a cada uno en el proceso de alcanzar los objetivos propuestos.
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Uno de los objetivos primarios del Proyecto de Autogestin Comunitaria es fortalecer el tejido social de las comunidades y lograr que todas las organizaciones sean: Representativas, es decir que sus directivos se elijan por voto libre y secreto. Democrticas, es decir que su estructura funcione para garantizar la participacin en igualdad de condiciones, desde la planificacin, toma de decisiones, ejecucin y posterior operacin y mantenimiento de este proceso. Proporcionales, es decir que los directivos, segn sus respectivos cargos representen un nmero correspondiente de personas o grupos y que mantengan la continuidad de lo alcanzado por los anteriores miembros de esa organizacin.
La concertacin es el entendimiento y la asociacin entre actores sociales, que complementan sus diversos roles, esfuerzos, capacidades e intereses para alcanzar objetivos comunes. La caracterstica fundamental de la concertacin es que produce un efecto sinrgico, es decir, trasciende la mera suma de los aportes aislados. Segn nuestra experiencia y de manera muy general, el proceso de lograr niveles cada vez ms amplios de concertacin tiene cuatro niveles principales: El primer nivel de concertacin. Inicia con acciones especficas demandadas, coordinadas al interior de la misma comunidad para enfrentar y resolver problemas concretos y especficos. Un ejemplo, es la coordinacin para la prestacin de servicios sociales y servicios conexos, para el desarrollo de la mujer, etc. El segundo nivel de concertacin. Aqu, los distintos actores sociales interactan en el mismo escenario para el logro de beneficios mutuos. En este nivel ya se establecen acuerdos entre la comunidad y los gobiernos locales, municipios, comunidades vecinas. El tercer nivel de concertacin. En este nivel, se impulsan los grandes consensos en el mbito nacional, incorporando instituciones nacionales, regionales como son el Gobierno central y la sociedad civil. El propsito en este nivel son los cambios y reformas del Estado que faciliten el clima propicio para una verdadera gestin participativa de las comunidades. El cuarto nivel de concertacin. En este nivel la comunidad toma conciencia de lo que consigui en los niveles anteriores, para ello tienen que establecer mecanismos de operacin y mantenimiento de la infraestructura, servicios adquiridos y que son mecanismos de mejoramiento de la calidad de vida.
La palabra participacin tiene dos significados principales, el primero es dar parte, es decir comunicar, informar o notificar; la participacin slo es posible con el libre acceso a la informacin de lo que ocurre alrededor, que de una forma u otra afecta nuestra vida. El otro significado que se utiliza ms, es tener parte en una cosa, es decir, compartir, entrar, intervenir, contribuir, donde cada integrante de la comunidad es una parte del todo y como tal interviene, comparte y contribuye. As, la palabra implica al mismo tiempo el derecho a tomar parte, por ejemplo en las decisiones, as como l deber de contribuir, es decir tomar la responsabilidad por el grupo si estos estn de acuerdo. Cada miembro de la comunidad, desde lo especfico de su edad, sexo o actividad tiene un papel que cumplir y debe realizar su aporte para el beneficio comn. La participacin, en la autogestin comunitaria, implica la intervencin directa de cada uno de los integrantes
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de la comunidad en los procesos econmicos, sociales, culturales, polticos y de sustentabilidad que afectan sus vidas: En trminos econmicos, la participacin significa la libertad para dedicarse a cualquier actividad productiva. En trminos sociales, significa la capacidad para intervenir plenamente en todas las instancias de la vida de la comunidad, al margen de religin, sexo o etnia. Adems, significa el libre acceso a los servicios sociales y conexos. En trminos culturales, quiere decir el derecho a promover y elevar los valores culturales y experiencias que contribuyen de manera positiva a la supervivencia del grupo, reafirmando su identidad. En trminos polticos, significa la libertad para elegir y para ser elegido. En trminos de sustentabilidad, quiere decir que los miembros de la comunidad tienen derechos y responsabilidades que han de cumplir con la sustentabilidad de las obras o acciones adquiridas por la autogestin.
El logro de los objetivos, metas requiere de apoyo tanto interno como externo a la comunidad, pero las decisiones claves deben ser tomadas por ellos mismos, de forma libre y bien informada en cada una de las etapas del proceso, desde el conocimiento de su realidad, la identificacin de los problemas, la asignacin de prioridades, la programacin de las acciones dentro del proceso de mantenimiento de la infraestructura, hasta su seguimiento, evaluacin y la permanente retroalimentacin durante todo el proceso, desde este enfoque integral se puede vincular al individuo con su familia y con el conjunto de su comunidad.
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17QUIROGA Hiram, QUEVEDO, Santiago y CHIRIBOGA Eduardo. Hacia el cambio mediante la Autogestin. Pg.7
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Leccin 9: El trabajo humano
El trabajo humano
Esta actividad es exclusivamente humana. Ninguno de los dems seres vivos lo poseen y es a travs de ella que el gnero humano ha podido adaptarse y transformar al mundo. Desafortunadamente al ser tambin un medio de intercambio econmico, ha dado espacio para la generacin de la esclavitud, la divisin social y el desequilibrio en la distribucin de la riqueza generada por el mismo a no ser considerada como inicialmente le sirvi a las primeras comunidades humanas para el intercambio de cosas teniendo en cuenta de que representara el mismo nmero de horas invertidas en el mismo(18). Revisaremos este concepto desde diversos puntos de vista pero siempre buscando que realmente lo consideremos como parte de la actividad humana que le permite al hombre y a la mujer su trascendencia como individuo y como miembro de una comunidad. El concepto de trabajo, vara de acuerdo con los distintos regmenes econmicos de cada pas, pero coinciden esencialmente en justificar el trabajo subordinado, en la intencin de someter al trabajador y dar base a las ganancias y a los pretendidos derechos del patrn. El desarrollo econmico alcanzado y la capacidad de los trabajadores, hacen posible que adems de participar en las utilidades, intervengan en la direccin y administracin de la empresa. Una idea fundamental identifica al trabajo con el esfuerzo que realiza una persona; o sea, que todo trabajo implica llevar a cabo un esfuerzo, que debe tener alguna repercusin en el orden econmico para satisfacer una necesidad. Proudhon ha establecido que el trabajo distingue al hombre de la bestia y tiene su fondo en las profundidades de la razn. Palabras que nos hacen derivar que no existen dos campos distintivos del trabajo: material e intelectual, pues todo esfuerzo material al ser realizado por la persona encuentra su causa motivo y justificacin en la razn; as como el trabajo intelectual; lo mismo, para ser trascendente implica la realizacin de un esfuerzo material. Ahora bien, el concepto de trabajo obliga a tener en cuenta tanto su repercusin en el orden econmico como la proteccin jurdica que debe otorgrsele, es decir, que el trabajo como actividad y esfuerzo, constituye el centro de las preocupaciones de este derecho: El trabajo es una condicin de existencia del hombre. La persona puede dedicarse al desarrollo de la profesin, industria, comercio, o cualquier otra actividad que ms le acomode, siempre y cuando no este impedido por determinacin judicial, no se ataquen derechos de terceros, no se viole una resolucin de gobierno dictadas en trminos de ley o no se ofendan los derechos de la sociedad. El trabajo tiene como objeto crear satisfactores para atender necesidades. Frente al imperativo de buscar satisfactores en la bsqueda de crear necesidades para aprovechar los aparentes satisfactores, el hombre requiere del trabajo, como nico medio para sostener la economa y los recursos necesarios que la civilizacin va generando.
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El trabajo es objeto de proteccin jurdica. Esta proteccin se otorga de acuerdo con la naturaleza del trabajo y atendiendo al carcter del trabajador. Igualmente debe preservarse la dignidad del trabajador, considerada como necesidad de respeto a la persona, proporcionndole los medios necesarios para la elevacin del nivel cultural, social y material, propios y de su familia. El trabajo es un derecho y un deber sociales. No es artculo de comercio, exige respeto para las libertades y dignidad de quien lo presta y debe efectuarse en condiciones que aseguren la vida, la salud y un nivel econmico decoroso para el trabajador y su familia. Continuando con nuestro trabajo acadmico del curso, la invitacin es a que establezca claramente sus puntos de vista frente al significado del trabajo, a su proyeccin a cuando sea egresado como profesional. La UNAD le propone al estudiante que analice las posibilidades de ser empresario atendiendo las necesidades insatisfechas que ha detectado o puede detectar ms adelante en el entorno social y econmico donde vive. Qu propuesta usted tendra en este momento para esa sugerencia? Cul puede ser su percepcin frente a la propuesta teniendo en cuenta sus capacidades actuales? Qu buscara desarrollar principalmente en esa actividad econmica? Renase en su grupo de estudio y pongan en comn la perspectiva que tiene cada uno de ustedes. Busquen elementos comunes y traten de elaborar una propuesta que ayude a consolidar mejor la idea comn. No olvide hacer el registro escrito del trabajo y adjuntarla a su portafolio.
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18 ENGELS, Federico. El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre. Bogot, Atenas. Sin fecha. 31 p.
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Leccin 10: Desarrollo humano y dinmica cultural
Desarrollo globalizacin
humano,
dinmica
cultural
La
Ahora, vamos a reflexionar acerca del significado de la cultura, para imprimirle sentido a las actividades de aprendizaje y comprender el papel que juegan los procesos culturales en la autoformacin integral de la persona y en el desarrollo armnico de la comunidad. Cul es el significado que se le asigna al trmino cultura? Cmo y a travs de qu el hombre crea cultura? Qu relacin existe entre cultura, aprendizaje e interaccin? Cmo se forma la conciencia humana? Cul es el significado y sentido de la libertad?
La globalizacin es una teora entre cuyos fines se encuentra la interpretacin de los eventos que actualmente tienen lugar en la economa mundial, los escenarios sociales y las influencias culturales y polticas. La globalizacin es un conjunto de propuestas tericas que subrayan especialmente dos grandes tendencias: los sistemas de comunicacin mundial y las condiciones econmicas, especialmente aquellas relacionadas con la movilidad de los recursos financieros y comerciales. A travs del proceso de globalizacin, uno de los supuestos esenciales es que cada vez ms naciones estn dependiendo de condiciones integradas de comunicacin, el sistema financiero internacional y de comercio, tendiendo a generar un escenario de mayor intercomunicacin entre los centros de poder mundial y sus transacciones comerciales. La premisa fundamental de la globalizacin es que existe un mayor grado de integracin dentro y entre las sociedades, el cual juega un papel de primer orden en los cambios econmicos y sociales que estn teniendo lugar. Este fundamento es ampliamente aceptado. Sin embargo, en lo que se tiene menos consenso es respecto a los mecanismos y principios que rigen esos cambios. De manera ms particular, las principales reas de disputa en trminos de la teora de la globalizacin tienen relacin con el hecho de que los pases pueden tener ms de tres reas de colocacin en el sistema mundial: centro, semiperiferia periferia, las caractersticas de posicin de varios pases en cuanto a compartir un mismo patrn de relaciones pueden estar relacionadas con la formacin de grupos de fuerte o estrecha
Las puertas de cada nacin deben estar abiertas a la actividad fecundante y legtima de todos los pueblos. Las manos de cada nacin deben estar libres para desenvolver sin trabas el pas, con arreglo a su naturaleza distintiva y a sus elementos propios. Los pueblos todos deben reunirse en amistad y con mayor frecuencia dable, para ir reemplazando, con el sistema del acercamiento universal, por sobre la lengua de los istmos y la barrera de los mares, el sistema, muerto para siempre, de dinastas y de grupos.(20)
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relacin entre ellos y dbil agrupacin con el resto, ocurriendo esta situacin especialmente a niveles regionales, segn se detecten variaciones significativas entre las naciones, tales como tamao de las economas, demanda efectiva interna, estructura de exportacin y niveles de crecimiento y desarrollo econmico. Existe fuerte evidencia de que los patrones de concentracin econmica entre naciones, especialmente en los campos del comercio internacional y de las finanzas mundiales, estaran asociados a los niveles de desarrollo que son abordados con insistencia por autores de la corriente terica del neoestructuralismo en el desarrollo(21)
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20 Jos Mart. Informe presentado en la Comisin Monetaria Internacional Americana celebrada en Washington, 30 de marzo de 1891. En Obras Completas, tomo 6. Editora Nacional de Cuba, La Habana, 1963 p. 153. 21 En trminos de concentracin del comercio internacional: Amrica Latina particip con el 8 % del comercio mundial en 1960; para el 2000 esa participacin era de tan slo 4%, Reyes, G. Globalization and Latin American Economies. University of Pittsburgh, 2001. An las naciones desarrolladas muestran patrones de concentracin de la riqueza dentro de sus condiciones internas: en los Estados Unidos la brecha de la riqueza ha dejado en rezago especialmente a afroamericanos y latinos. En 1997 la media de riqueza de afroamericanos fue en trminos netos de US$7,400 (comparada con US$61,000 para los blancos); la media neta de riqueza de los hogares excluyendo bienes inversiones en inmuebles fue de US$200 para afroamericanos (comparada con US$18,000 para blancos). Casi cerca de uno en tres hogares afroamericanos tiene cero de riqueza o bien activos en negativo. Los hogares latinos presentan un panorama an peor: su media de riqueza neta es de slo US$5,000 incluyendo en ello las inversiones en inmuebles. La mitad de la poblacin latina en los Estados Unidos tiene ms deudas que posesiones. Vase See Norris, Ch. The Wealth Gap Widens in Dollars and Sense, Sept./Oct. 1999. (New York: Dollar and Sense, 1999).
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Leccin 10.1: Cultura, aprendizaje e interaccin
Cultura, aprendizaje e interaccin

La experiencia de la vida cotidiana nos ensea que en nuestros grupos familiares y comunidades, poseemos y compartimos un modo de vida: una manera de vivir y trabajar, de representar la realidad, de hablar y comunicarnos, de cultivar la tierra y educar a los hijos, de pensar, sentir y actuar; en otras palabras, compartimos una misma cultura. Por el modo de vida somos diferentes y nos distinguimos de otros grupos, comunidades y regiones, porque a travs de l adquirimos caractersticas propias que nos proporcionan identidad cultural y pertenencia social. Por ejemplo, por el modo de vida distinguimos la manera de ser de un andino y un caribeo, de un colombiano y un norteamericano. Cul es el modo de vida de su familia y de su comunidad? Identifique las caractersticas que le parezcan ms importantes. El modo de vida de una comunidad o de un pueblo es dinmico, cambia con el tiempo, con las formas de organizacin social y con los modos de transformacin e interpretacin de la realidad, es decir, cambia al ritmo de la historia. Por lo tanto, la historia est integrada a la vida real y a la accin concreta de los hombres, a su actividad cotidiana y a sus proyectos de vida; porque a travs de la accin se construye la historia, se transforma la realidad y se crea cultura. Tanto la historia como la cultura estn determinadas por la forma como el hombre moldea su mundo, crea su propia realidad y produce los medios de vida para la conservacin y supervivencia de la especie humana. La produccin no se puede reducir a una simple accin instrumental de reproduccin fsica de la existencia; pues mediante la produccin, el hombre tambin genera ideas, valores, comportamientos e instituciones; esto es, crea cultura. De acuerdo con la explicacin anterior, trate de elaborar un concepto de cultura. Si desea, ensaye sus ideas en hojas adicionales. Atrvase a pensar y responda por favor. Ahora bien, con el propsito de que usted ample sus ideas, conozca otro enfoque y tenga ms elementos de juicio sobre la cultura, a continuacin lo invito a leer y analizar detenidamente un texto que sobre el particular ha escrito Jean Ladriere(19) en su libro El Reto de la Racionalidad: Una cultura es la expresin de una particularidad histrica, de un punto de vista original e irreductible sobre el mundo, sobre la vida y la muerte, sobre el significado del hombre, sobre sus obligaciones, sus privilegios y sus lmites; sobre lo que se debe hacer y se puede esperar. En y por su cultura el individuo entra de verdad en la dimensin propiamente humana de su vida, se eleva por encima y ms all del animal que hay en l. Su cultura le ofrece una forma de vida, por y en la que se configura su existencia individual y en cuyo contexto puede construirse su destino particular. Por lo tanto, la ventaja de esta forma de vida es primero y ante todo, que le proporciona un arraigo, que le sita en alguna parte, en un tiempo y en un lugar determinado; que le confa una cierta herencia, para lo mejor y para lo peor; le abre tambin, correlativamente, un cierto
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horizonte de posibilidades que son para l, su futuro concreto; en una palabra, que le ligan a una perspectiva particular, a un modo especfico de entender y gozar el mundo. Cmo le pareci el texto anterior? Cules son las ideas centrales del autor? Qu opiniones le merecen? Comente y discuta con sus compaeros Regrese a la idea de cultura que usted escribi, comprela con la del autor y saque sus propias conclusiones. El texto de Ladriere que hemos ledo, nos sirve entre otras cosas, para comprender que una persona culta no es solamente la que sabe o conoce muchas cosas (erudito), ni quien puede predecir y dominar muchos fenmenos segn las reglas del saber cientfico (investigador), sino quien posee una estructura personal y lucha por su humanizacin con un comportamiento tico, socialmente responsable. En este sentido, la cultura incluye, adems de los conocimientos, dos dimensiones especialmente significativas que tienen que ver con el mundo de los sentimientos que sustenta los valores y con el mundo de la sensibilidad social que fundamenta la expresin cultural. La primera se refiere a la tica que est en la base del proceso de justificacin y elaboracin de las normas que regulan el comportamiento humano y sus finalidades. La segunda corresponde a la esttica que constituye el lugar de aparicin de las formas de expresin y comunicacin de un mbito histrico cultural determinado. En sntesis, se puede afirmar que una cultura ofrece un arraigo y unos fines que le imprimen sentido, justificacin y consagracin a la accin humana. Las formas estticas y simblicas facilitan la expresin y contribuyen a darle vida a la sensibilidad, al arraigo cultural y los valores ticos llevan consigo el deseo de una realizacin efectiva de la libertad y de la reconciliacin universal, a partir de las condiciones concretas en que estn insertas las personas y los grupos humanos. Ahora nos podemos preguntar qu tiene que ver la reflexin anterior con el aprendizaje y la interaccin? Seguramente usted ya ha comprendido que aprender no es solamente retener informacin, ni memorizar textos para repetirlos despus. El aprendizaje implica un cambio en la manera de pensar, sentir y actuar; exige un cambio de actitud y mentalidad, un crecimiento personal y un desarrollo humano con autonoma y libertad. Igualmente, genera cambios en la persona. Por otra parte, todo aprendizaje es el resultado de una interaccin permanente, intencionada y consciente entre nuestro mundo interno y el mundo externo que nos rodea. Debemos valorar el trabajo humano por encima del capital, de la tecnologa mecnica y del precio de las mquinas. Esta valoracin depende de nosotros mismos, en la medida en que contribuyamos a la creacin de una cultura para el trabajo productivo, para el mejoramiento de nuestra comunicacin e interaccin con los dems y de nuestras actitudes en funcin de la comunidad.
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Si las condiciones anteriores no se dan, el trabajo se convierte en una carga o castigo para el trabajador, en un medio de explotacin y en una forma para sentirse extrao ante s mismo y ante los dems; es decir, para sentirse alienado o enajenado. Analizando el proceso del trabajo, abordaremos ahora el proceso del lenguaje, que corresponda a la accin simblica por medio de la cual el hombre participa de la tradicin y de la creacin cultural. Qu experiencia de aprendizaje ha obtenido usted con la utilizacin del lenguaje en su vida cotidiana? Identifique tres experiencias relacionadas con el papel del lenguaje en su propia formacin. Por favor responda: La primera experiencia en relacin con el lenguaje, es que ste es un medio de comunicacin e interaccin entre las personas y de mediacin entre el pensamiento y la realidad. A travs de l, el hombre se inserta en la tradicin cultural e histrica de la humanidad, en forma dinmica, til y prctica. Lo prctico significa aqu pertenencia social e identidad cultural. Para representar e interpretar la realidad, el hombre crea un mundo simblico, conformado por un sistema de signos y smbolos con significados aceptados intersubjetivamente (entre sujetos), los cuales facilitan la interaccin verbal y el aprendizaje activo, segn las formas del lenguaje y las reglas de la lengua utilizada. Al mismo tiempo, con la evolucin del lenguaje el hombre desarrolla la capacidad mental e intelectual relacionada con los procesos de asimilacin y transferencia de informacin, as como los procesos de anlisis y sntesis, abstraccin y generalizacin. La utilizacin adecuada del lenguaje contribuye a la comprensin no solamente de textos escritos, sino al entendimiento mutuo y al reconocimiento recproco entre las personas, lo cual fundamenta la convivencia prctica, el comportamiento tico y la conciencia social. El lenguaje es un modo de relacionarnos con el mundo, de buscar y buscarnos, de encontrar y encontrarnos. En efecto, con el lenguaje el hombre distingue y nombra las cosas, se reconoce a s mismo y reconoce aquello que distingue; adems, se reconoce como sujeto perteneciente a una cultura y puede proponerse y asumir responsablemente tareas histricas y transformadoras de la realidad. Por tales razones, el lenguaje es un espacio de reconocimiento y reconciliacin de las conciencias (Habermas, 1979). Lo anterior puede interpretarse en trminos de que los sentimientos, los pensamientos y los deseos o imgenes de la persona estn mediados por las reglas del lenguaje y que la identidad del sujeto vara de acuerdo con las reglas de juego o el acto de habla que se realice (Orozco L. E. 1990). La accin comunicativa adquiere razn de ser como fuerza del discurso cuando fundamenta acuerdos y consensos mutuos, libres de opresin y cuando dinamiza la bsqueda de la comprensin, de la verdad, del reconocimiento recproco, de la sinceridad y rectitud entre los interlocutores. (Habermas, 1987). El lenguaje escrito fortalece y dinamiza la accin comunicativa del discurso, porque su utilizacin ampla la posibilidad de acumular aquello que se indaga y se acuerda; es decir,
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de dejar constancia de las obras y de las relaciones e interacciones sociales que se desarrollan. No obstante los aspectos positivos del lenguaje antes anotados, se debe reconocer que el comportamiento lingstico carente de tica puede convertirse en un medio de manipulacin y engao a las personas. Una vez estudiado el valor e importancia del lenguaje en el aprendizaje y la interaccin, es necesario que contraste las ideas planteadas anteriormente, con la respuesta que usted escribi sobre las experiencias logradas mediante el uso del lenguaje, para que ample y consolide sus propias conclusiones. No olvide registrar por escrito sus reflexiones y las de su grupo de trabajo que deben estar incluidas en el portafolio. La sociedad est conformada por una trama de relaciones e interacciones sociales que los hombres establecen en las prcticas econmicas, polticas y culturales, para satisfacer el sistema histrico de necesidades fundamentales. A travs de las prcticas sociales, el hombre no slo crea cultura, sino que construye su propia historia. En efecto, la historia comienza a articularse en la relacin primaria del hombre con la naturaleza. Mediante el trabajo asociado y la accin tcnica e instrumental. Los hechos y acontecimientos de la actividad humana encierran una relacin natural y una relacin social. La relacin natural est determinada por la interaccin hombre naturaleza, con el trabajo y la relacin social por la interaccin hombre - hombre, con el lenguaje. En esta interaccin el hombre reproduce y conserva la especie humana y se organiza socialmente, dando origen a la institucin familiar como expresin originaria de parentesco y relacin social. Seguramente usted ha comprendido el significado de la interaccin social como una forma de vivir, de desarrollar la conciencia y de expresar el sentido de la historia. La interaccin est presente en los procesos formativos del hombre como individuo y como especie y se manifiesta de manera emprica (por la experiencia) en la formacin de los sistemas sociales (de cada pas y comunidad humana). La interaccin social descansa en la relacin humana de mutuo reconocimiento y de accin recproca presente en todos los procesos de intercambio que el hombre realiza; pues el hombre adems de luchar por la supervivencia, lucha tambin por su reconocimiento. En la interaccin el hombre adquiere identidad, se reconoce como ser social e interdependiente de los dems y logra as su desarrollo integral. El hombre solamente se constituye y se auto construye como persona al interior de un nosotros; es decir, en comunidad, en interaccin. Por ello, la interaccin es un nuevo nombre de la historia. La autntica comunidad es garanta de verdadera libertad personal, entendida como libertad de asociacin, de plena realizacin de valores y de eticidad social. En ella se superan los mecanismos institucionales, autoritarios o mercantilistas con lo cual se pretende convertir muchas veces la interaccin en humillante dominacin. En la interaccin social el hombre reconoce al otro como otro yo, y al mismo tiempo es reconocido como tal. En este mutuo reconocimiento se genera el proceso de socializacin, entendido como la posibilidad de mediacin entre lo particular y lo universal a travs de una relacin tica.
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La relacin tica la explica Hegel, utilizando como ejemplo la relacin que establecen los amantes: en el amor permanece todava lo separado, pero ya no como separado sino como uno, y lo viviente, siente lo viviente. Hegel explica el amor como el conocer que se conoce en el otro. De esta unin de los distintos resulta un saber, pues: cada uno asimila al otro precisamente en lo que se opone de l. Su distinguirse del otro es por tanto un igualarse al otro... (Citado por Habermas, 1986). La cita anterior, se puede interpretar de varias maneras. Una, consiste en que mi identidad personal solamente la puedo adquirir mediante la relacin con los dems (nter subjetividad). Otra, es que a travs de las diferencias personales nos podemos complementar recprocamente (complementariedad). Del mismo modo, podemos comprender que la relacin dialgica y amorosa nos acerca mutuamente y nos permite reconciliarnos cuando tenemos conflictos y contradicciones. En esta relacin, nos podemos emancipar de la opresin y superar el riesgo de la masificacin, la alineacin y la dominacin. Solamente a partir de la interaccin comprensiva de las condiciones personales, sociales y culturales entre los interlocutores, es posible reconocer el inters emancipatorio de la interaccin social y crear el espacio propicio para el ejercicio de la libertad y el mbito de eticidad indispensable para obtener la libertad. El mbito de eticidad para el ejercicio de la libertad, le imprime un carcter formativo a la interaccin social y se realiza en las diferentes formas asociativas e instituciones sociales a las cuales pertenecemos tales como: la familia y la comunidad local, la empresa y el sindicato, la escuela y la universidad. dems, ya analizamos que la cultura es la forma como el hombre moldea su mundo y crea su realidad. Entonces, regresemos a la segunda pregunta con la cual iniciamos esta lectura: cmo y a travs de qu el hombre crea cultura? Para abordar este interrogante retomemos una idea inicial: a travs de la accin el hombre crea cultura y mediante esta accin l establece su primera relacin y experiencia con la realidad y con el mundo. La accin adquiere diferentes formas, segn la naturaleza y finalidad de la actividad que se realice y el tipo de relacin que se establezca entre el sujeto y el objeto. Por ejemplo, existe una accin instrumental de carcter tcnico, mediante la cual el hombre transforma una materia prima en un bien econmico para satisfacer una necesidad; as el carpintero transforma la madera en una mesa. Esta accin es tpica del proceso fundamental del trabajo, mediante el cual el hombre se relaciona con la naturaleza a travs de las herramientas e instrumentos, para realizar la produccin fsica. Otra accin importante es la estratgica, la cual responde a reglas de cooperacin o de ayuda mutua para realizar los procesos de trabajo como actividad del hombre social. Sin embargo, esta accin estratgica puede resultar contraria al carcter social del trabajo y convertirse en competencia mal entendida, para generar conflictos, explotar o segregar a los dems debido a las ambiciones personales y a las actitudes egostas. Del mismo modo y dentro de la finalidad de la produccin de bienes para la subsistencia humana, se considera como algo esencial la accin comunicativa, la cual responde a normas reconocidas entre los sujetos (relacin nter subjetiva), para realizar la distribucin
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de los bienes a partir del reconocimiento mutuo y de la relacin recproca de intereses (Habermas, 1975). Las tres formas de accin mencionadas anteriormente se realizan en forma articulada; se integran y complementan mutuamente en los procesos econmicos de produccin y distribucin de bienes. Mediante tales procesos el hombre produce adems ideas y valores, comportamientos e instituciones, es decir, genera cultura y simultneamente construye la historia. El desarrollo integrado de la accin instrumental, la estratgica y la comunicativa, tiene sentido en la medida en que contribuye a la produccin y reproduccin de la existencia humana, mediante la creacin de condiciones dignas de vida. Las formas de accin se van conformando en prcticas sociales tales como: la econmica, la poltica y la ideolgico - cultural, y slo con la generacin y reconocimiento de errores surge la reflexin sobre estas prcticas, para dar lugar a la praxis (accin + reflexin + accin). La praxis implica procesos histricos de accin reflexiva y de transformacin recproca entre el sujeto y el objeto. Esta se perfecciona en virtud de una nueva reflexin y de la integracin entre la transformacin y la interpretacin de la realidad. A partir de la reflexin sobre la praxis surge la teora con cierta autonoma. La praxis toma forma a travs de la historia y sta se entreteje al interior de la praxis (Orozco, L.E., 1988). Por lo tanto, existe una ntima relacin social y dinmica entre accin, praxis e historia. En el devenir de esta relacin social, as como de la educacin y de la cultura, el hombre adquiere conciencia de su identidad como sujeto de interaccin con las dems conciencias y con el mundo exterior. Por otra parte, cada una de las diferentes formas de accin tiene relacin con los procesos fundamentales constitutivos de la cultura: la accin instrumental con el trabajo, la accin simblica con el lenguaje y la accin comunicativa con la interaccin social, los cuales forman un todo articulado y dinmico. Por medio del trabajo el hombre interacta fsica y socialmente con la naturaleza, la transforma y se transforma a s mismo. Adems obtiene de ella materias primas y recursos para producir bienes, satisfacer necesidades y, a la vez, desarrollar sus capacidades y potencialidades. Por ejemplo, desarrolla la iniciativa, la creatividad, el entendimiento y la conciencia social, dndose cuenta de que l hace parte de la naturaleza y que se puede liberar de las fuerzas hostiles que en ella existen, sin destruirla. Mediante el trabajo socialmente organizado el hombre produce las condiciones materiales y espirituales de su propia existencia, tal como se ha reiterado a lo largo de estas reflexiones. A travs del trabajo el hombre utiliza la naturaleza y crea su lugar de habitacin (habitat); la pone a su servicio y las trasciende; expresa su libertad y afirma su personalidad, como sujeto activo frente a las cosas para disfrutarlas, compartirlas y administrarlas racionalmente dentro de una tica y esttica ambiental.
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Si el hombre interacta responsablemente con la naturaleza contribuye a mejorar la calidad de la existencia humana y a eliminar los signos de muerte natural y social, siempre y cuando integre ticamente lo material, lo vital y lo espiritual. Cuando el hombre interacta e interioriza la naturaleza, tambin interacta con los dems hombres y con su comunidad; descubre los secretos que en ella existen y desarrolla habilidades y destrezas; adquiere conocimientos y genera normas de comportamiento, actitudes y valores; es decir, moldea su propia realidad, crea la historia y genera cultura. Entre cultura y trabajo existe una ntima correlacin dinmica. Por medio del trabajo el hombre crea un ethos; es decir, una manera particular de comportarse y moldear la realidad, de autoevaluar su presencia histrica y reafirmar su identidad personal. Para que sta exista, se requiere un mnimo de autoestima, de autovaloracin, de reconocimiento mutuo y de encuentro del yo con el otro. As se desarrolla la cultura como un conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a los grupos sociales. Tales rasgos se manifiestan en las formas de representar la realidad, en los valores que rigen el comportamiento y en las maneras de expresar la afectividad y la sensibilidad social. El trabajo adems, le permite al hombre multiplicar el patrimonio y la riqueza social de la comunidad, unir las voluntades, aproximar los espritus y afianzar la fraternidad, la cooperacin y la solidaridad. Para que el trabajo contribuya al proceso de personalizacin y emancipacin del hombre, debe realizarse en condiciones humanas, tcnicas y sociales apropiadas a la dignidad de la persona y al desarrollo de la comunidad, de tal manera que responda a la satisfaccin de las necesidades fundamentales, sin destruir la naturaleza y sin deteriorar los valores humanos.
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19 Ladriere Jean. El reto de la racionalidad. 1978, p. 15 y 16.
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Leccin 10.2: Hacia un desarrollo alternativo
Hacia un desarrollo alternativo

La realidad que se ha vivido y que se vive en Amrica Latina, ensea que los intentos de implantar modelos de desarrollo descontextualizados de la dinmica cultural de nuestros pueblos han fracasado. Por ejemplo, el llamado neoliberalismo monetarista ha demostrado su fracaso, a travs de las crisis que afectan a la sociedad global y especialmente a los sectores populares, concretamente a la fuerza laboral, debido a los problemas estructurales inherentes a este modelo, tales como los siguientes: El desempleo crnico y creciente, que perturba a las personas, no solamente por la carencia de medios para la supervivencia sino por la crisis que tal situacin genera en el ncleo familiar y en las relaciones afectivas, psicolgicas y sociales, hasta el punto de provocar un lento y agnico proceso de muerte, debido a la inactividad, la frustracin y la prdida de autoestima como dice Max Neef (1986). La deuda externa y el proceso de inflacin galopante, que a su vez es responsable de las patologas o enfermedades colectivas; pues por culpa de ste las naciones deudoras sufren grandes penurias en el contexto de las relaciones internacionales de dependencia, con lo cual se pierde el principio tico de que la economa est para servir a las personas y no las personas para servir al poder econmico. La intolerancia poltica e ideolgica, que est provocando una perturbacin cultural, por las confrontaciones entre los grandes poderes, responsables de las patologas o enfermedades colectivas que se expresan en el miedo, la violencia, el aislamiento, la marginacin y la frustracin creciente; patologas stas que impiden la realizacin de proyectos de vida que respondan a las necesidades fundamentales y a la dignidad de la persona y de la comunidad. La imposibilidad de un dilogo fecundo, articulado e integrado, entre las diferentes reas del conocimiento que contribuya a la auto conservacin del hombre como individuo y como especie y a la trascendencia de la realidad para abordar el diseo de soluciones apropiadas y pertinentes a las patologas colectivas. La ausencia de un dilogo fecundo entre las diferentes reas del saber est afectando la integracin de la teora con la prctica en todos los niveles educativos, lo mismo que la formacin de las personas y de los grupos humanos, pues se est jugando con una educacin descontextualizada, sin relevancia social, sin significacin intelectual y sin pertinencia cultural. Muchos agentes educativos desconocen las fuentes originarias del saber y por lo tanto, no saben cules son las fuentes generadoras de objetivos y de actividades de aprendizaje, para contribuir al desarrollo de los recursos humanos y al cambio de las organizaciones sociales, econmicas y culturales. En consecuencia, acuden a discursos retricos sin sentido de realidad, sin pertinencia social y carente de utilidad para mejorar los procesos fundamentales del trabajo socialmente organizado, del lenguaje y de la interaccin social.
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Dentro de esta perspectiva, de qu sirve hablar de la dignificacin del trabajador y de la humanizacin del trabajo? Y, de qu sirve hablar de democracia real y participativa, si se desconocen los fundamentos que le imprimen un nuevo sentido y direccin a la accin educativa y pedaggica en la formacin de dirigentes?
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Leccin 10.3: Reflexin acerca del desarrollo
Reflexin acerca del desarrollo

Qu significado se le puede asignar al trmino desarrollo? El desarrollo no se puede reducir a una simple idea ni aprisionar en una definicin terica, porque l se fundamenta en una imagen viva, en una experiencia y situacin vital, de la cual los seres vivos de la naturaleza (plantas y animales) ofrecen claros ejemplos, pues para su desarrollo normal requieren condiciones orgnicas y ambientales acordes con sus propiedades. Por ejemplo, necesitan tierra, agua, luz, abonos, cuidados, proteccin, atencin permanente, consagracin y dedicacin para que produzcan los frutos esperados por el hombre. Si tal situacin acontece en los seres vivos de la naturaleza, en las personas es ms exigente, por la complejidad de sus caractersticas, no slo psicolgicas, socioculturales y espirituales, sino por la necesidad que tienen de trascender su propia existencia histrica. Entonces, qu decir de la multitud de seres humanos sin tierra, sin trabajo, sin techo ni servicios pblicos, sin proteccin ni seguridad, sin oportunidades de educacin, de trabajo y de progreso humano? Dentro de esta perspectiva, la educacin juega un papel importante en el desarrollo y perfeccin del hombre, en la medida en que contribuya a la realizacin de sus necesidades fundamentales, a las motivaciones, expectativas y a la inmadurez espiritual en la toma de decisiones autnomas. La perfeccin del hombre no se logra solamente mediante la acumulacin o goce de bienes materiales, ni con la adquisicin de conocimientos, o con el desarrollo de destrezas mecnicas, sino combinando lo mental con lo manual, lo econmico, con lo social, lo material con lo espiritual, lo vital con lo axiolgico y la educacin con la prctica de la vida cotidiana. Es decir, desarrollo no es mero crecimiento econmico ni consumismo de bienes, y educacin no slo es informacin, transmisin o acumulacin de conocimientos descontextualizados; pues la educacin y el desarrollo son procesos, tanto personales como socioculturales, que se deben realizar en forma integral y articulada, sin perder la visin de conjunto, dentro de las estrategias de las polticas globales. Con el fin de ampliar la reflexin sobre el desarrollo alternativo, a continuacin se analiza la propuesta de que el Tercer Mundo y concretamente Amrica Latina, presenta a los llamados pases desarrollados e industrializados, a travs del pensamiento de los economistas descalzos representados en Manfred Max - Neff, premio Nobel de la economa alternativa. Esta propuesta no es un modelo de desarrollo sino una opcin para ser construida entre todos los hombres de buena voluntad y las organizaciones de trabajadores que desean y aspiran un futuro mejor. Ideas centrales para un desarrollo alternativo.
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La idea central de Max - Neef, gira alrededor de tres aspectos fundamentales, que apuntan hacia un desarrollo alternativo a escala humana: la satisfaccin y realizacin de las necesidades fundamentales de la persona y la comunidad, la integracin de las articulaciones orgnicas y la promocin de un desarrollo auto dependiente. Sistema histrico de necesidades fundamentales. Las necesidades fundamentales de la persona y de la comunidad, revelan de la manera ms apremiante el ser del hombre como individuo y como especie, pues ellas expresan no solamente una carencia sino una potencia y una voluntad por satisfacerlas. Ahora bien, la tensin o conflicto entre estos aspectos, dinamiza el proceso de expresin y de realizacin de las mismas, en forma continua y renovada. Tales necesidades conforman un sistema histrico; es decir, un todo articulado, nico y dinmico que responde a categoras axiolgicas y existenciales. Las necesidades axiolgicas, se refieren a los valores esenciales de la existencia humana, tales como el valor de la vida (supervivencia - convivencia), del amor (afectividad y sensibilidad social), la proteccin y la seguridad integral, el entendimiento, la participacin, el ocio, la creatividad, la identidad, la libertad y la trascendencia. Las necesidades existenciales. Se relacionan con aquello que las personas y los grupos quieren y pueden ser, hacer, tener y estar. Con la clasificacin anterior Max - Neef est indicando que las necesidades fundamentales del hombre son finitas, limitadas y clasificables, y que las caractersticas del proceso dinmico de satisfaccin de las mismas, tienen que ver con la simultaneidad, la complementariedad y la compensacin. Igualmente est indicando que tales necesidades se realizan en el mbito intrahumano (relacin con uno mismo), en el interhumano (relacin con el grupo) y extrahumano (relacin con el medio ambiente), en tiempos, lugares y circunstancias histricamente determinadas. La definicin y clasificacin anterior, permite distinguir las necesidades de los satisfactores y de los medios o artefactos para satisfacerlos pues comnmente, se confunden las necesidades con los satisfactores, ver tabla del primer captulo. Estos se entienden como el modo por el cual se expresan las necesidades y se contribuye a su realizacin; es decir, a su satisfaccin y a la vez, al desarrollo de la potencialidad y de la voluntad inherente a las mismas. Los bienes y artefactos vienen a ser, en sentido estricto, el medio a travs del cual se potencian y se realizan los satisfactores. En consecuencia, los satisfactores incluyen formas de organizacin social, estructuras polticas y econmicas, prcticas sociales y condiciones subjetivas, normas y valores, comportamientos y actitudes, todo esto dentro de un proceso dialctico de tensin permanente entre consolidacin y cambio. Dentro de esta dinmica se entiende el cambio cultural, el cual consiste en abandonar unos satisfactores tradicionales para remplazarlos por otros nuevos. En la perspectiva anterior, se entiende que las necesidades fundamentales son atributos esenciales que se relacionan con la evolucin de la especie humana, y los satisfactores, tambin se modifican al ritmo de las coyunturas histricas y se diversifican de acuerdo con las culturas y los diversos estratos sociales.
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Interaccin de articulaciones orgnicas
La integracin de las articulaciones orgnicas, se refiere a la interaccin armnica que se debe establecer entre el hombre, la naturaleza y la tecnologa, lo mismo que a las distintas articulaciones tanto horizontales como verticales de los procesos globales de carcter macro social con los comportamientos locales o micro sociales. Por ejemplo, la articulacin entre la familia como ncleo de la organizacin social y la sociedad global; la empresa familiar o cooperativa como ncleo productivo y la economa nacional; el municipio como clula de la democracia local y el Estado como representante de la sociedad civil; la comunidad como fuente de sabidura popular y la universidad, como espacio especfico de la cultura y fuente generadora del saber metdico, de la ciencia y la tecnologa. De igual manera, se debe tener en cuenta la articulacin de lo personal con lo social, de la planificacin con la libertad y de la sociedad civil con el Estado, de tal manera que se logre la conversin del hombre - objeto en persona - sujeto como protagonista de su propia autoconstruccin. La promocin del protagonismo de las personas y de los grupos, exige e implica la creacin de espacios de participacin popular y mbitos de interaccin afectiva y formativa, creativa y productiva, crtica y recreativa, que privilegien tanto la diversidad como la autonoma, la democracia poltica y la participacin social; as como la desconcentracin econmica, la descentralizacin poltico - administrativa y el desarrollo de la autonoma creciente de los diversos grupos sociales. Tales espacios y mbitos deben servir para articular los movimientos sociales y las identidades culturales con estrategias de participacin comunitaria, para complementar las propuestas polticas del Estado con las perspectivas de los actores sociales, con nfasis en una democracia de la cotidianidad, sin olvidar la democracia poltica, para rescatar el significado y el sentido de las dimensiones moleculares de la sociedad (familia, empresa, comunidad y municipio). Las reflexiones anteriores invitan a pensar el desarrollo humano desde una nueva prospectiva y con un nuevo enfoque, que permita construir una nueva historia, sin desconocer los factores que la hacen posible y la complejidad creciente de la sociedad en la cual crece y se desarrolla nuestra personalidad, con nfasis en la prctica de la libertad sin confundir: "la ley con la justicia, la reglamentacin con la eficiencia, la generosidad con la limosna, la participacin con la reivindicacin concedida". (Max - Neef, 1986). Promocin del desarrollo auto dependiente
La promocin de un desarrollo auto dependiente, exige e implica desarrollar la conciencia popular, a partir de la praxis; es decir, del proceso de accin -reflexin -accin sobre las condiciones concretas en las cuales se desenvuelven losgrupos humanos y las dimensiones moleculares de la sociedad. Tales dimensiones deben articularse y orientarse hacia un desarrollo auto dependiente, sostenido y sustentable, integral e integrado, capaz de responder al sistema histrico de necesidades de la persona y la comunidad aspectos explicados anteriormente.
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La auto dependencia se concibe en funcin de una interdependencia horizontal entre comunidades locales, unidades productivas, regiones geopolticas, sociales y culturas sin relaciones autoritarias ni condicionamientos unidireccionales, que sea capaz de combinar los objetivos de crecimiento econmico con los de justicia social, solidaridad, fraternidad, libertad, desarrollo personal y equidad social. En este orden de ideas, la auto dependencia se entiende como un proceso capaz de fomentar la participacin en las decisiones, la creatividad social, la autonoma poltica, la justa distribucin de la riqueza y la tolerancia frente a la diversidad de identidades; la auto dependencia constituye un elemento decisivo en la articulacin de los seres humanos con la naturaleza y la tecnologa, de lo personal con lo social, de lo micro con lo macro, de la autonoma con la planificacin y de la sociedad civil con el Estado. (Max - Neef, 1986: 57). Valor cultural del trabajo humano
Dentro del concepto amplio de desarrollo auto dependiente, el trabajo humano adquiere un valor singular, no tanto como factor productivo sino como generador de recursos inmateriales, inclusive de otros recursos que no se reducen a la accin meramente instrumental ni a la rentabilidad econmica, sino que va ms all de los recursos convencionales como el dinero, la produccin de mercancas y la generacin de plusvala. En otras palabras, el trabajo humano adquiere la categora de generador de recursos no convencionales; es decir, de aquellos que no se agotan cuando se utilizan sino que se multiplican e incrementan, tales como: la conciencia social, la cultura organizativa y la capacidad de autogestin, la creatividad popular y la participacin comunitaria, la energa solidaria y la capacidad de ayuda mutua, el conocimiento tcnico y la capacidad de movilizar el poder laboral para generar nuevas formas de organizacin e interpretacin de la realidad. Recordemos el valor pedaggico e histrico del trabajo analizado en la Primera Parte. Significado del lenguaje simblico
De igual manera, el lenguaje recupera su significacin y sentido, no slo como la representacin y el producto de una cultura, sino como una mediacin dinmica entre la realidad y el pensamiento, con el cual se enriquecen las posibilidades de interpretacin y transformacin de la realidad, as como la produccin de sentido. Con la recuperacin del valor y del sentido histrico - cultural del lenguaje humano, se supera la visin recortada del lenguaje tecncrata y economicista que se reduce a cifras fras para relacionarlo solamente con el ingreso y el producto interno bruto, con lo cual se limita la representacin y expresin de las realidades humanas de carcter cualitativo. Por esta razn Max - Neef afirma que si el lenguaje es pobre, incompleto e insuficiente, el desarrollo tambin ser pobre, incompleto e insuficiente. Vale la pena analizar los contenidos que manejan los medios de comunicacin social y el lenguaje de la cultura popular. Dentro de la crtica al enfoque reduccionista del lenguaje tecncrata, por ejemplo, la pobreza se concibe solamente de la medicin del ingreso con el cual se trata de medir el desarrollo: el bienestar ser una funcin de los ingresos; la inflacin ser un ingreso mal generado y el desempleo un ingreso no generado.
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El enfoque simplista, restringido y limitado que se utiliza para medir el desarrollo con el nico parmetro del ingreso, se aplica tambin al anlisis de la pobreza, refirindola solamente a la situacin de aquellas personas que pueden clasificarse por debajo de un determinado umbral de ingreso. Frente a la concepcin tradicional de pobreza, Max - Neef propone una reflexin sobre el conjunto de factores que afectan el bienestar social, a partir de la insatisfaccin de las necesidades fundamentales. Por lo tanto, se sugiere no hablar de pobreza sino de pobrezas, pues cualquier necesidad no satisfecha adecuadamente, revela pobreza humana y afecta la satisfaccin de las dems necesidades y a la vez, aquella es afectada por stas. Por ejemplo, la pobreza de subsistencia causada por la insuficiencia de alimento, vivienda, vestuario y salud integral, afecta otras necesidades y genera otras patologas tales como a la pobreza de proteccin, de afecto, de entendimiento, de identidad y libertad, todo lo cual incide en la subsistencia y en la calidad de la existencia humana. Por esta razn, las pobrezas a su vez, generan patologas colectivas y enfermedades sociales, provocadas por la frustracin causada a partir de la insatisfaccin de las necesidades fundamentales. La economa humana y la participacin poltica
Con el propsito de responder a estas pobrezas absolutas, surge la inquietud de disear una nueva economa para un desarrollo alternativo. La nueva economa debe valorar el trabajo humano por encima del capital; fomentar el trabajo asociado y propender por la propiedad comunitaria de los medios de produccin, para facilitar la distribucin equitativa de los bienes producidos, en el nuevo espritu econmico de la economa solidaria, de tal modo que dinamice un desarrollo a escala humana para mejorar la calidad de vida, mediante la satisfaccin de las necesidades fundamentales de la persona, la familia y la comunidad. Del mismo modo, surge la necesidad de generar nuevas formas de concebir, disear y practicar la poltica, de tal manera que se articule la democracia real con la participacin social; teniendo en cuenta el fortalecimiento de las instituciones democrticas. Lo anterior implica no solamente el desarrollo de la capacidad de la sociedad civil para movilizar y adecuar un orden poltico participativo, sino la creacin por parte del Estado, de nuevos mecanismos capaces de conciliar la participacin con la heterogeneidad, mediante formas ms activas de representatividad y receptividad en cada una de las instancias pblicas. De esta manera, se trata de profundizar y modernizar la democracia local y de evitar el paternalismo y el intervensionismo externo del Estado, para que ste se modernice y asuma un nuevo rol como dinamizador y promotor de soluciones creativas que surjan de abajo hacia arriba, de tal manera que se recupere el papel protagnico de las dimensiones moleculares de la sociedad, tales como la familia, la comunidad local, la empresa asociativa, la escuela y el municipio. Los fundamentos anteriores, exigen e implican una nueva reflexin posterior sobre los procesos bsicos de trabajo, lenguaje e interaccin social, mediante los cuales el hombre ha creado cultura y construido la historia, gracias a la articulacin de la accin humana en
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sus diferentes dimensiones: la accin instrumental, la accin estratgica, la simblica y la comunicativa. Mediante la accin pensada y organizada, el hombre ha producido y reproducido las condiciones de vida necesarias para la existencia humana dentro de la dinmica cultural de los pueblos y el desarrollo histrico de las sociedades humanas. En consecuencia es necesario reinterpretar y profundizar el concepto de cultura, para no confundirla con una mera ideologa y distinguirla de la civilizacin, pero integrndolas con el objeto de lograr: Una mejor comprensin de la cultura, considerada como un proceso de humanizacin constante, referido a una nueva dimensin superior de autonoma, libertad y plenitud humana, lo mismo que caracterizado por un esfuerzo colectivo para conservar la vida, consolidar la organizacin productiva de la comunidad, desarrollar el potencial espiritual de las personas y disminuir la agresin, la miseria y la violencia. Una mejor concepcin del significado y sentido concepto de valores, considerados como todos los bienes que merecen ser estimados, apreciados y deseados, porque sirven de principios tico - sociales para orientar la perfeccin de las personas y de la sociedad, en aquello que stas aspiran ser, en realidades concretas e histricamente determinadas. Una mejor comprensin de las disciplinas del saber, para superar el enfoque meramente reduccionista e instrumental de algunas de ellas, de tal modo que se retorne a la humanizacin mediante el dilogo fecundo e interdisciplinario, que tenga sentido y que aborde la solucin de los problemas que afectan a nuestras comunidades y a la sociedad global. Retomando el pensamiento de Max - Neef, la humanizacin y la transdiciplinariedad responsables son nuestra respuesta a las problemticas y son, adems, nuestra nica defensa. Si no asumimos el desafo, nadie ser inocente. Todos seremos cmplices de generar sociedades enfermas. Y no hay que olvidar que... si en el pas de los ciegos el tuerto es rey... en las sociedades enfermas son los necrfilos (amigos de la muerte), los que sustentan el poder. (Max - Neef. La economa descalza. Nordan, 1986). La lectura del texto anterior ha dejado ms inquietudes de lo que hasta ahora estamos tratando. En la Universidad es necesario estudiar en profundidad no slo los temas de la ciencia o de una determinada profesin, sino tambin los problemas que aquejan a la sociedad. No es posible evadir o cambiar drsticamente los esquemas en que se ha organizado un grupo humano. Colombia tiene muchos problemas que sus ciudadanos debemos asumir como responsabilidad para mejorar las condiciones de vida de todos. La UNAD dispone de una propuesta que pone en consideracin de los miembros de su comunidad acadmica y son ellos quienes deben ayudar a su realizacin pero desde el pleno convencimiento y uso irrestricto de la libertad. Debemos buscar muchas alternativas para promover el desarrollo, participar en el mbito mundial; no como meros consumidores o agentes pasivos; al contrario, como grupo humano que conoce y explota sus fortalezas y que convierte sus situacin difcil en oportunidades. Al continuar con su trabajo, es necesario que escriba claramente su posicin y la de su grupo frente al tema. Sienta como propia la propuesta institucional que conocer con ms detalle en la segunda unidad.
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Leccin 10.4: La globalizacin como una teora del desarrollo
La globalizacin como una teora del desarrollo

La globalizacin tiene dos significados principales: como fenmeno, implica que existe cada vez ms un mayor grado de interdependencia entre las diferentes regiones y pases del mundo, en particular en las reas de relaciones comerciales, financieras y de comunicacin; como una teora del desarrollo, uno de sus postulados esenciales es que un mayor nivel de integracin est teniendo lugar entre las diferentes regiones del mundo, y que ese nivel de integracin est afectando las condiciones sociales y econmicas de los pases. Adems de las relaciones tecnolgicas, financieras y polticas, los acadmicos de la globalizacin argumentan que estn ocurriendo grandes cambios en la comunicacin econmica entre las naciones, permitiendo la interaccin de instituciones, gobiernos, entidades y personas alrededor del mundo, a travs de tecnofactos(22). Los sistemas de comunicaciones globales hacen que la interaccin sea ms fluida tanto inter e intra naciones; an cuando los sistemas ms avanzados de comunicacin estn operando preferentemente entre las naciones ms desarrolladas; estos mecanismos tambin estn haciendo sentir sus efectos en las naciones menos avanzadas. En esto cobrara sentido hasta cierto punto el principio de la aldea global en cuanto a las comunicaciones y las transacciones comerciales y financieras(23). Respecto a las actividades econmicas, los nuevos avances tecnolgicos en las comunicaciones estn llegando a ser cada vez ms accesibles a pequeas y medianas empresas locales. Esta situacin est creando un nuevo escenario para las transacciones econmicas, la utilizacin de los recursos productivos, de equipo, intercambio de productos y la presencian de los mecanismos monetarios virtuales. Desde una perspectiva cultural, los nuevos productos para la comunicacin estn desarrollando un patrn de intercambio e interconexin mundiales(24). Con base en los principales aspectos que incluye la teora de la globalizacin, los principales supuestos de esta teora se resumen en los siguientes. Primero, factores econmicos y culturales estn afectando cada aspecto de la vida social de una manera cada vez ms integrada. Segundo, en las condiciones actuales en esferas particulares de accin como el caso del comercio, las finanzas o las comunicaciones, la unidad de anlisis no es ya el Estado - Nacin sino el comportamiento de las naciones y las relaciones que establezcan entre ellas. Uno de los elementos claves de la globalizacin es su nfasis en el estudio de la creciente integracin que ocurre especialmente entre las naciones ms desarrolladas. Integracin que afecta a reas como el comercio, las finanzas, la tecnologa, las comunicaciones y la coordinacin macroeconmica. A nivel social del pas se observa el fenmeno de integracin social, la creciente discriminacin y la marginalidad de los sectores menos favorecidos. El aspecto funcionalista de la globalizacin la distingue del concepto de la internacionalizacin econmica. La globalizacin contiene procesos cualitativamente diferentes de los de la internacionalizacin; involucra a la extensin geogrfica de las
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actividades econmicas y a la integracin funcional de las actividades que antes se daban dispersas, ejemplificado con las innovaciones tecnolgicas ms recientes y a la ubicacin de factoras en zonas estratgicas.
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22Vase Kaplan, B. Social change in the capitalist world. (Beverly Hills, California: SAGE, 1993); y Gough, I. Economa poltica del estado de bienestar. (Madrid, Espaa: Blume, 1992). 23 En las condiciones actuales de la revolucin en comunicaciones, diez corporaciones multinacionales o transnacionales controlan cerca del 65 % del mercado mundial de semiconductores, nueve de ellas el 89 % del mercado de telecomunicaciones y otras diez son el ms influyente sector en el mercado mundial de computadores. Vase Maddison, A. Dynamic forces in capitalist development. Oxford: Oxford University Press. 1998, pp. 118-119. 24 Un caso evidente del mayor acceso que estn teniendo los pequeos y medianos negocios en los pases menos desarrollados y en particular los mecanismos de venta, es presentado para febrero del 2001 por el grupo consultor Boston Consulting Group (BCG): el comercio latinoamericano por Internet puede llegar a crecer en el 2001 en niveles hasta de 400 % respecto a los valores del ao 2000. Se calcula que de momento, la cobertura de Internet llega directa o indirectamente a 60 millones de los 400 millones de potenciales consumidores en Amrica Latina. Se estima que este comercio afectar con mayor intensidad a Brasil, Argentina, Mxico y Chile. Ver Cibereconoma, marzo 2001 (www.cibereconomia.freeservers.com/ciberlatina/comercioelect.html).
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Leccin 10.5: La globalizacin y otras teoras del desarrollo
La globalizacin y otras teoras del desarrollo

Adems de la globalizacin, existen otras teoras que tienen un papel central en los estudios del desarrollo como son la modernizacin, la de los sistemas mundiales y la de la dependencia. La teora de la globalizacin puede coincidir con la de la modernizacin: un aspecto es que ambos enfoques establecen que la direccin orientadora del desarrollo son las condiciones propias que tiene Europa Occidental y los Estados Unidos, sus desarrollos tecnolgicos y patrones de acumulacin son los medios que permiten alcanzar mejores niveles de vida. Se diferencian en que para la modernizacin es necesario tener en cuenta la ruta que estn siguiendo esos pases desarrollados, mientras que la globalizacin le preocupa ms las estructuras y las funciones de las mismas en esas sociedades. La teora de la globalizacin y la de los sistemas mundiales tienen en comn trabajar con la misma unidad de anlisis: la globalidad, ms que el Estado - Nacin trabajada por las de desarrollo y dependencia, sin embargo la de los sistemas mundiales considera los principios del materialismo dialctico. Actualmente la teora de la globalizacin est analizando nuevos conceptos, definiciones y evidencias empricas relacionadas con las variables culturales, sus efectos en los cambios nacionales y regionales, generando una especie de sociologa comprehensiva de las condiciones de la aldea global, la integracin de distintos niveles de poder al interior y entre naciones y las diferentes modalidades de integracin - marginacin que se estn presentando. Dinmica que compromete los patrones que estn apareciendo en el fenmeno de comunicacin, principalmente en los grupos minoritarios o marginados de la sociedad, la autonoma relativa de los estados, su relacin con la sociedad civil, la eficiencia de la toma de decisiones del campo macroeconmico y la aparicin del regionalismo y el multilaterismo como medios de integracin econmica y social.
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Leccin 10.6: La globalizacin y la cultura
La globalizacin y la cultura
El problema de la globalizacin al aplicarse al rea cultural se transforma cada vez ms en un tema de particular inters por las mltiples repercusiones que conlleva. Ello se debe a que este proceso afecta la cultura poltica y econmica del continente; ya que cuando se modifican los instrumentos, valores y prcticas que constituyen la cultura poltica de la sociedad, ello requiere de profundas transformaciones de la base y la superestructura. Ante esta situacin se abren una serie de interrogantes que incluyen variadas preocupaciones: hasta qu punto la introduccin de los elementos de la revolucin cientfica tcnica pueden constituir un arma de doble filo para el Tercer Mundo? Cules son las bondades y cules los peligros que representa plegarse incondicionalmente al uso de los avanzados sistemas de informacin? La adaptacin a esos cambios como solucin informativa y soporte educacional supondr el sometimiento a los centros de poder transnacional? Cambiar nuestras costumbres y cultura? Hasta que punto la pretendida aldea global que se oferta por el imperio no vendr a ser una amenaza contra las identidades nacionales, la diversidad cultural y la integracin cultural latinoamericana y caribea? Esta realidad amerita un profundo ejercicio de reflexin crtica, que observe que la implantacin de nuevas tecnologas ligadas a la globalizacin constituye un fenmeno cultural, en lo que hay que pensar tambin que la globalizacin misma ofrece opciones de falsa universalidad, por lo que debe concebirse de donde provienen esos adelantos, como poderlos utilizar en funcin de las mejoras y el progreso social, sin que su uso acente la relacin de dependencia y sumisin que ha caracterizado al mundo subdesarrollado. Resulta evidente que en aquellos pases donde no se ha logrado un desarrollo tecnolgico e industrial propio la transferencia de tecnologa puede resultar fuente de contradicciones sociales tales como: divorcio entre las necesidades reales y las tecnologas importadas; creacin de tecnologas contrarias o en todo caso sin una relacin raigal con el contexto social en que se promueve. Es por ello indispensable tener en cuenta que las transformaciones se adapten a las necesidades y condiciones especficas de cada sociedad, en proporcin a su desarrollo social y promoviendo soluciones originales y autctonas. En esta tarea es fundamental la formacin de una intelectualidad cientfico - tcnica capaz de lograr la conjugacin orgnica entre un alto nivel cientfico tcnico y la realidad social en que tiene que desplegar su actividad. Por lo que, siempre y cuando no se afecte la identidad cultural y ello favorezca la cooperacin internacional y el logro de la integracin cultural del mundo subdesarrollado, bienvenido sea el desarrollo tecnolgico. La sostenibilidad del desarrollo, no slo se garantiza por medio de la preservacin y/o formacin de las condiciones del medio ambiente; el bienestar de las presentes y futuras generaciones slo se podr lograr y sostener si tomamos en consideracin los siguientes elementos: Una cultura que se despliegue sin violentar la naturaleza, promover un crecimiento sin violentar el costo de la vida, sin desmejorar las condiciones de vida de las personas, es no enriquecer a un grupo y empobrecer a otros; es pensar en
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polticas gubernamentales que no afecten o atenten contra la naturaleza, es no vender la soberana nacional en aras del turismo; es proponer proyectos que logren la igualdad de gneros y la educacin ambiental; es contribuir a erradicar la pobreza y la violencia en todo los mbitos, es pensar que las polticas econmicas no estn desfasadas de lo social; es en sntesis el respeto a la conservacin de los valores, costumbres y modo de vida autnomos de los pueblos.(25) Preservar lo nacional, manteniendo y creando una verdadera diversidad, asignando un lugar a la racionalidad nacional, garantizndole un poder de iniciativa equivalente por lo menos al poder de integracin del sistema mundial, debido a que el espacio nacional, es el lugar de transformacin de los impulsos externos con arreglo a procedimientos especficos, y est ligado en gran medida al exterior y por ende al sistema mundial. Los cambios en la cultura poltica de la sociedad requieren transformaciones en el papel del Estado, por lo que segn las particularidades de la gran mayora de los pases subdesarrollados, lo que requiere este proceso es el fortalecimiento del liderazgo del Estado en la gestin del mercado, incluyendo los elementos del sector pblico y privado. Ello supone colocar barreras a la hegemona del capital, de manera que este responda a los intereses del pueblo, evitando la injerencia del capital. Poltica del Estado activa. La poltica exterior del Estado debe ser dinmica frente a las corrientes homogeneizadoras externas en los distintos planos del desarrollo social, construyendo prcticas viables y legtimas de conduccin del proceso, que se sustenten en el respeto de la unidad y la diversidad de situaciones nacionales para emprender con xito las transformaciones econmicas, polticas, y culturales. Esto indica la necesidad de crear programas educativos, ya que no es posible enfrentar los retos culturales de la globalizacin con la gran suma de analfabetos y sub escolarizados que tiene el mundo subdesarrollado. Rol de la educacin. La educacin no debe ser vista slo como un elemento transmisor de conocimientos, sino tambin de tradiciones culturales, esta representa tambin una va para el cultivo de tradiciones que contribuyan al desarrollo de races sociales con las que se identifica cada proyecto, cada sociedad. Estos atributos son importantes en la determinacin de la concepcin del mundo de los individuos de la sociedad de que se trate, quienes imprimirn una manera especfica al despliegue poli funcional de la cultura en cada ingrediente de las fuerzas productivas, las relaciones sociales de produccin y la superestructura que la representa. Rescatar la historia. Es necesario rescatar y desarrollar los elementos de la historia local, regional y nacional ponindose en funcin del proceso de creacin de valores; supone la interpretacin dialctica del mundo de manera que se asuman los aspectos inditos de la cultura universal y su incorporacin a lo que identifica la realidad nacional de cada pas. En la medida en que las poblaciones estn dotadas de mayores grados de conocimientos de sus races, as crecer el desarrollo autctono y formativo cultural, el resultado podra ser, una paulatina disminucin de la capacidad de manipulacin de los grandes centros culturales del mundo desarrollado sobre las culturas del Tercer Mundo. Acercarse al mundo. Es conveniente poner en prctica, polticas de acercamiento y colaboracin con otros contextos culturales, lo cual en la estrategia de desarrollo que aborda Mart para Amrica Latina se conoce bajo el legado de Injrtese en
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nuestras repblicas el mundo; pero el tronco ha de ser el de nuestras repblicas.(26) Esto tiene su base en el argumento de que la cultura del desarrollo parte del desarrollo de la cultura y para que perdure el modelo de desarrollo tiene que afirmarse en la identidad y en los valores autctonos.(27) Cuando se plantean nuevas formas de organizacin, la cultura se dibuja como un mapa para orientar la tarea de reconstruir los acontecimientos del mundo, lo que indica ir hacia los significados que guan la accin racional que coloca como centro al hombre. Participacin democrtica. Un proyecto alternativo a los problemas que confronta el mundo de hoy no puede ser viable si no se apoya en nuevas maneras de hacer poltica cultural. Para construir una nueva sociedad es necesario sustentarlas en nuevas formas de participacin democrtica, donde el trabajo comunitario debe ocupar un lugar privilegiado, creando los mecanismos que puedan hacer reales y efectivos los derechos individuales y sociales. Esto exige crear una integracin social que comienza por la organizacin social de los consumidores de los habitantes de una regin, donde el hombre y sus organizaciones se transformen en protagonistas; asegurando la existencia y reproduccin de una diversidad de circuitos culturales con sus variadas formas de operacin es decir, con participacin de diversos agentes sociales organizados segn sus instancias institucionales.
El desarrollo sostenible requiere de tecnologa y creatividad humana de manera que se globalice una nueva tica que involucre la justicia social y enaltezca la vida en todos sus rdenes en lo que se debera tener en cuenta lo siguiente: El poder no reside nicamente en el saber tcnico, sino en la apropiacin de la capacidad social y tcnica reunidas, en la acumulacin de recursos culturales para usar esta apropiacin y en la formacin de vnculos entre lo local y lo mundial. Se ha logrado pasar con xito del sistema "global" al "local" cuando los factores culturales han sido tenidos en cuenta explcita y cuidadosamente. Esas transferencias requieren innovacin tcnica, econmica y social conforme los pueblos recuperan la iniciativa. Por lo tanto, hay que prestar especial atencin al saber que cada cultura ha aportado al patrimonio intelectual del mundo.(28) Lo anterior sugiere que la defensa de la identidad nacional no es la incomunicacin, sino una mayor y autntica apertura hacia lo universal. Slo se puede preservar lo nacional si esta se abre a todo lo legtimamente culto que no es nuestro. Esto supone un proceso de auto creacin incompatible con las formas culturales importadas, donde los valores culturales deben ser interpretados y actualizados por los grupos que participan en ellos. En tal sentido, la formulacin de polticas culturales, no debe ser exclusiva de los Estados o de la iniciativa privada, sino que debe incluir a educadores, profesionales, trabajadores de la cultura, asociaciones; capaces de generar ideas, alternativas, proyectos socioculturales, que conduzcan al fortalecimiento de la identidad y al enriquecimiento de la pluralidad de nuestros pueblos. Para los pases de Amrica Latina y el Caribe en realidad no se trata de elegir entre la autarqua y la apertura. De lo que se trata, es de elegir entre el sendero hasta ahora seguido, de aceptacin pasiva y sin reservas de todo aquello implicado en la globalizacin, o un sendero diferente, que implique el despliegue de capacidades en distintos niveles - (comunitario, territorial, regional, nacional, continental, en lo econmico,
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poltico, ecolgico, cultural, es decir social etc.) - para asumir o rechazar las tendencias globales y colocarlas en funcin de un desarrollo multidimensional. Es fundamental destacar que la globalizacin como proceso constituye una reestructuracin, que tiene su contenido ms profundo en la evolucin del conocimiento cientfico. Este razonamiento expresa una realidad operativa y esta consiste en esencia en un amplio, complejo y dinmico proceso de modificaciones, que afecta a todos los componentes de la sociedad global contempornea y cuyos factores determinantes son tanto econmicos, tecnolgicos, ecolgicos, culturales, como polticos y en su ms amplia dimensin social. Identificada como reestructuracin que comprende las fuerzas productivas y las relaciones de produccin y la superestructura que la representa dinamizando estos nexos, la globalizacin no debe ser ignorada ni evitada. Hace ya algn tiempo que fue superada la poca en que los pases podan tratar de desarrollarse con relativa independencia de lo que sucediera en el resto del mundo. La relacin que hay entre globalizacin, cultura y desarrollo es mucho ms dinmica, tambin podra admitir la existencia de oportunidades para el desarrollo cultural. El reto para los pases subdesarrollados en el contexto de la globalizacin, no es que las oportunidades de desarrollo no estn presentes, el dilema est en lograr aprovechar las oportunidades existentes, las cuales exigen determinados requerimientos que muy pocos pases subdesarrollados pueden o han sido capaces de alcanzar. Qu consideraciones especiales le implica el anterior aparte del texto? Cmo articula este fenmeno con los planteamientos que ha venido trabajando? En qu lo modifica? Escriba todas sus reflexiones, revisando los planteamientos que ha venido construyendo de manera individual y en grupo. No olvide incorporarlos a su portafolio.
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25CRDOBA Lidia. Educacin para la no violencia: Hacia un desarrollo sostenible sustentable y sostenido con perspectiva de gnero. Ciencias Sociales No. 71 Costa Rica, marzo de 1996 p. 128. 26MART Jos. Nuestra Amrica. Obras Completas, tomo 6 Editora Nacional de Cuba, la Habana 1963 p. 18. 27RODRGUEZ Jos Luis. Ministro de Finanzas y Economa de Cuba. En inauguracin del I Encuentro Iberoamericano "Cultura y Desarrollo: retos y estrategias" convocado por el Centro de Superacin para la Cultura del Ministerio de Cultura de Cuba. La Habana, noviembre de 1995. 28 Nuestra Diversidad Creativa. Informe de la Comisin Mundial de Cultura y Desarrollo. Op. cit. p. 24.
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CAPTULO TRES
LA EDUCACIN
Este tema puede parecernos un poco extrao en este mdulo. Pero guarda estrecha relacin con el anterior al permitirnos comprender la necesidad de este proceso para la conformacin y el sostenimiento de la cultura. Tambin es un producto exclusivamente humano. En los dems animales suele aparecer inscrito en los genes ya que son los que determinan el comportamiento instintivo de dichas especies, o aparecer un proceso de acompaamiento, generalmente maternal, preparatorio. Para nosotros no es tampoco extrao ya que tambin llevamos parte de esa carga y es la que nos ayuda a sobrevivir; los hemos denominado los instintos. Aqu haremos una rpida visita a los fundamentos de este producto de la cultura humana para enfatizar en el sentido del aprendizaje y el significado de ser estudiante universitario.
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Leccin 11: Sociedad y educacin
Objetivos
Hagamos una pequea historia de cmo el gnero humano se invent la educacin para determinar la tendencia que tenemos ahora como producto social. Todo el mundo est de acuerdo al pensar que desde las pocas ms remotas el hombre ha hecho uso de su don de palabra para comunicarse conscientemente, de individuo a individuo, de generacin a generacin, de grupo a grupo, un acervo de experiencias prcticas, de cdigos para la interpretacin de los fenmenos naturales, de reglas, ritos y tabes, convirtiendo as la socializacin de las memorias individuales en uno de los medios esenciales para la supervivencia de la especie, gracias principalmente al desarrollo de las aptitudes instrumentales que el Homo sapiens, el nico entre sus congneres animales, se ha encontrado dotado.(29) La primera comunidad humana, al resolver el problema de la supervivencia, ha venido acumulando experiencias y conocimientos para poder conocer y expresar sus deseos y aspiraciones, cuyo resultado ha sido el desarrollo de sus facultades intelectuales. Ese conocimiento acumulado le permiti, a travs del lenguaje, ser heredado por los pequeos vstagos que tenan la misin de remplazarlos una vez cumplieran su ciclo vital. Esos pequeos grupos humanos familiares, se fueron agrupando en otros para constituir agregados que podan mediante la combinacin de sus esfuerzos ir adaptando cada vez ms el medio a sus necesidades, a la vez que sufriendo modificaciones para sacar el mejor provecho de los beneficios que la naturaleza le entregaba como producto de ese trabajo. No es de dudar que tambin generara nuevo conocimiento, procesos y hasta tecnologa que se iba incorporando al acervo de esa comunidad preparndola mejor, siendo parte del proceso educativo al que deba ser sometida la nueva generacin. Esto significa que en nuestros albores, el proceso educativo era mltiple y continuo, forjando el carcter, las aptitudes, las competencias, la conducta, las cualidades morales del individuo, siendo l mismo el que se educaba por simbiosis ya que todo acto que ordenaba a su comunidad era una continua experiencia de aprendizaje(30). En definitiva, las sociedades escolarizadas contemporneas no se diferencian tanto de aquellas como pudiera parecer a simple vista, ya que es cierto que el nio - y el adulto - recibe y toma siempre directamente, existencialmente, una gran parte de su educacin de su ambiente, de su familia y de su sociedad; acervo tanto ms importante cuanto que condiciona la receptividad para la enseanza escolar, la cual a cambio proporciona al enseado la "cuadrcula" que le permitir ordenar y conceptualizar los conocimientos que l tome de su ambiente. Ese sistema educativo primitivo, basado en la tradicin, en el esfuerzo que deba hacer cada miembro de esa comunidad para ir asimilando e incorporando nuevo saber al rgano educativo vivo de su comunidad, haca que toda persona fuera realmente un maestro, al que todos deban tener en cuenta, aunque si bien es cierto el papel de los ancianos como consejeros no se desechaba.
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La aparicin de la escritura modific el esquema anterior. El conocimiento dej de ser de la comunidad para ser sistematizado y registrado en los textos; los jvenes se reunan alrededor de un magister quien a travs de la ctedra y del documento comenz a impartir la educacin. Dicha rigidez, extrem el concepto de autoridad, el proceso educativo pas de ser social a ser unidireccional: luego de terminado el ciclo formativo, el aprendiz poda pasar a ser maestro despus de cumplir con un rito que lo autorizaba como tal. Tambin tena un fin social; no slo era producir al ilustrado sino al funcionario, al escriba, al mdico, al abogado. La escuela greco - romana, marc una pauta especial dentro de nuestra civilizacin: buscaba formar una personalidad armoniosa, dotada de una educacin intelectual, corporal y artstica equilibrada, que valorase la inteligencia, el saber, el culto a las artes y la elevacin espiritual.(31) En el desarrollo de esa integridad, se estudiaban siete artes liberales: gramtica, retrica, lgica, aritmtica, geometra, astronoma y msica. Con la expansin del cristianismo, la educacin fue asumida por las comunidades religiosas con el propsito de continuar la preparacin de la elite, encargada del mantenimiento de las estructuras existentes en la Edad Media. Entre nosotros, su influencia fue muy grande, aunque a travs de la labor de la evangelizacin permiti acrisolar nuestras caractersticas de latinos que ahora enorgullece nuestra cultura. La cultura islmica, influy a la Europa del siglo XVII. Su principal aporte fue el concepto de la educacin permanente ya que por este medio poda lograr su perfeccionamiento para buscar su plena salvacin. No fue religiosa exclusivamente sino que tambin se dedic al desarrollo de las ciencias, la medicina, la filosofa, las matemticas y la astronoma. Pero lo ms importante es que el instruido debera regresar a su sociedad ese esfuerzo al dedicarse a educar a otro completamente gratis. La Edad Media, dej como aporte digno de destacar a la Universidad, establecindola como una corporacin de alumnos y maestros que se dedicaban al desarrollo autnomo del conocimiento, origin sus notas caractersticas de docencia, investigacin y servicio social que ahora tenemos. Al ser instituciones de Educacin Superior, su esfuerzo se orient precisamente al desarrollo de lo superior, es decir, a la construccin del hombre autnomo que busca el saber y que transforma de la mejor manera posible a la naturaleza, a la sociedad donde vive y al conocimiento con el que trabaja. La Edad Media fue prolfica en la generacin de instituciones subsistentes hasta nuestros das, como los reinos constitucionales hereditarios, el parlamento, el juicio por jurado y la universitas: la Universidad. Universitas es un trmino latino derivado de unus, la unidad, y de verto que conlleva el sentido de volver. Conjugados estos elementos semnticos, universitas signific la multitud de todas las cosas con sentido de convergencia y de unidad. Segn hubiera sido la naturaleza de los elementos agregados, surgieron los mltiples sentidos de la unidad en la diversidad, conjugados en el trmino universitas. Uno de ellos, para significar, como aconteci en pocas posteriores al latn clsico, un gremio social tambin denominado, con trminos de cuidadosos matices: corpus, collegium, communio, societas o consortium. A finales del siglo XII an se hablaba de la congregacin de maestros de Pars o consortium magistrorum parisientium.(32)
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Hemos tomado esta cita para introducirnos un poco ms sobre el significado de universidad, ya que deseamos que comprenda su significado, tenga claridad sobre su misin como institucin cultural y sea el referente fundamental para comprender el sentido que en esta parte le corresponde a la UNAD. El sentido de institucin que en la Edad Media tom la agremiacin de estudiantes y de maestros fue una especie de proteccin para el desarrollo de la academia, de la vida intelectual, que era su razn de ser, ser reconocida por los poderes poltico y religioso, dominantes en ese entonces y constituirse como ente autnomo, utilizando el marco jurdico del Derecho Romano que legalizaba a esas agremiaciones. Sin embargo, la Universidad de Pars en 1231, logr su reconocimiento mediante Bula del Papa Gregorio IX. Por ello, cuando la corporacin acadmica logr en el siglo XII su reconocimiento como universidad, se defini: La universitas, como comunidad de profesores y aprendices beneficiarios de concretos derechos autnomos para organizarse y determinar sus cursos de estudio, los objetivos de su investigacin y el discernimiento de los ttulos reconocidos por la sociedad, es ciertamente una creacin de la Europa Medieval, de la Europa de la Cristiandad Papal. La Universidad es, adems, la nica institucin europea que ha preservado su estructura y sus misiones y funciones sociales a lo largo de la historia.(33) Recordemos que Universidad llega tambin a significar la unidad dentro de la diversidad al cultivar mltiples disciplinas que componen el mundo del saber, producto del ejercicio intelectual del hombre que siempre est buscando nuevos campos de estudio en su deseo de transformacin y trascendencia existencial. Esto significa que hasta en nuestro tiempo, la Universidad sigue siendo una corporacin que en su transformacin histrica ha ampliado sus estamentos al contar con los administrativos, incorporados ante la necesidad de administrar los recursos institucionales requeridos para la enseanza y la prctica, un medio de liberar el tiempo de sus docentes para continuar con el estudio, y los egresados que comenzaron a ampliar el prestigio de su Universidad. La Historia de la Universidad es tan apasionante como lo es el desarrollo de las disciplinas; al nacer ni siquiera exista el concepto de campus como ahora se tiene. Simplemente se buscaba un sitio apropiado para escuchar general no tena una residencia fija o si la tena y era un estudiantes viajaban para escucharle, recibir sus lecciones que que haca su disertacin, quizs recordando a la Academia de un jardn pblico. al maestro, quien por lo renombrado docente, los corresponda al tiempo en la antigua Atenas que era
El desarrollo histrico de esta corporacin, tambin implic la aparicin de la expresin studens, estudiante, no significaba la situacin social y pasajera como hoy la entendemos, sino la actitud afectiva, estudiosa y entusiasta por el saber.(34) Al ser objeto de estudio en su currculo o plan de estudio los problemas del hombre, de Dios y el cultivo del lenguaje, se configuraron las tres notas caractersticas de la Universidad: la docencia o ejercicio del maestro a travs de la ctedra y la disertacin (espacio para discutir con los estudiantes), la investigacin o el ejercicio de profundizacin en la comprensin de los fenmenos de la naturaleza, del mundo y la relacin hombre Dios y la proyeccin del saber acumulado hacia el entorno donde se realizaba el
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desarrollo de la academia para mejorar sus condiciones de vida, correspondiendo a la extensin universitaria; una respuesta de la corporacin a la sociedad. En una sociedad, la enseanza superior es a la vez uno de los motores de desarrollo econmico y uno de los polos de la educacin a lo largo de la vida. Es, a un tiempo, depositaria y creadora de conocimientos. Adems, es el principal instrumento de transmisin de la experiencia, cultural y cientfica, acumulada por la humanidad. En un mundo en el que los recursos cognoscitivos tendrn cada da ms importancia que los recursos materiales como factores del desarrollo, aumentar forzosamente la importancia de la enseanza superior y de las instituciones dedicadas a ella. Adems, a causa de la innovacin y del progreso tecnolgico, las economas exigirn cada vez ms competencias profesionales que requieran un nivel elevado de estudios.(35) Al mencionar, como lo hemos venido haciendo, la importancia que la educacin est asumiendo para permitir que los miembros de una determinada sociedad se incorporen a la misma y ayuden a su desarrollo ante un mundo cambiante, establece tambin modificaciones en la forma de impartirla. El hecho de ser un acto social, requiere de una mirada interdisciplinaria por parte de las ciencias sociales, humanas y de la educacin que ayuden a determinar un conjunto de principios que permitan lograr su propsito. De alguna manera, en el desarrollo de esta Unidad hemos estado trabajando las concepciones que cada una de las disciplinas anteriores tratan de aportar para tener una mejor cosmovisin del hombre. Aqu daremos algunos elementos especficos de las ciencias de la educacin que nos ayudan a explicar el sentido que tiene este acto social. Un referente necesario es la misma pedagoga, entendida como la ciencia que apoya la teorizacin y la bsqueda de las mejores estrategias que apoyen el acto de aprender. Desde sus inicios su trabajo ha sido en de tratar de hallar cul es el principal actor, inicialmente lo establecieron en aprehendiente, luego se desdibuj con el desarrollo de la profesin docente que se dedic a enfatizar la parte de la enseanza, determinando que el resultado del proceso se debera siempre verificar en el alumno. Ahora se quiere regresar al origen ante la imposibilidad de que el profesor suministre toda la informacin, debido al desarrollo de mltiples fuentes de informacin y al facilitarse el acceso de las mismas a travs de las tecnologas de la informacin y la comunicacin, TIC. Lo mismo ha ocurrido con la didctica, otra ciencia de la educacin que vela por determinar teoras, estrategias y mtodos que sirvan de apoyo a la enseanza. Su desarrollo suele confundirse con el de la pedagoga o incluso con la psicologa educativa desde los aportes que realiz Skinner y la aparicin de la tecnologa educativa donde la planificacin del acto de aprender se llev a extremos que realmente desconocieron aspectos fundamentales de la esencia humana como la libertad, la creatividad y la capacidad de adaptacin. Estos temas no pueden ser ajenos a usted como estudiante de la UNAD ya que la perspectiva que actualmente se le est dando a la actividad de aprender es precisamente la construccin de ambientes de aprendizaje que se fundamenten mucha ms en el aprendizaje que en la enseanza utilizando multiplicidad de medios. Usted, como cliente y como miembro de la comunidad universitaria debe ayudar a la Institucin a que genere los materiales para el aprendizaje ms idneos y que realmente permitan la gestin
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autnoma del saber que luego sern establecidos en los momentos evaluativos programados. Elementos bsicos para tener en cuenta en la experiencia de aprender Los retos que la sociedad del conocimiento le est imponiendo a la educacin no solamente tienen que ver con mayor cobertura, con tener a todo el mundo alfabetizado, que se amplen los espacios de acceso y de participacin en la cultura y en los beneficios del conocimiento ya que es obligacin de que cada persona contribuya al desarrollo del grupo humano al que pertenece. Estas reflexiones son las que orientan a la UNAD en su propuesta educativa, slo que desea rescatar ms al individuo al darle la autonoma para que gestione su proceso de aprender, considerar mejor el significado de estudiante que hemos esbozado ms arriba, a que se identifique con su contexto y busque en l las oportunidades para su desarrollo profesional. La Institucin simplemente se convierte en un medio, en un centro de recursos que administra eficientemente el estudiante para lograr su conocimiento y finalmente ser el centro de acreditacin como lo determina la normatividad colombiana. Para tender los retos que cada individuo debe afrontar en su papel de profesional, debe comenzar al inicio de su estudio en la disciplina el desarrollo de las habilidades de pensamiento que se explicitan en la tabla 2, de modo que pueda funcionar integralmente, requisito fundamental de la competitividad como ya se ha mencionado antes. Esto significa que el proceso de aprender reside, desarrolla y gestiona en el cerebro humano, rgano muy complejo. No poseemos todava los conocimientos suficientes del mismo ni de cmo aprendemos. Disponemos de muchas teoras sobre el aprendizaje que enfocan el problema desde dos puntos de vista: uno basado en el estmulo - respuesta que al dar elementos organizados permiten la reproduccin de informacin o de habilidades y otro basado ms en el mismo proceso voluntario y estructurado por el mismo individuo, quien muestra resultados ms sostenibles al ser el mismo el que determina lo que quiere aprender. Normalmente se relaciona con capacidades y procedimientos para resolver problemas de su vida cotidiana. Tabla 2. Habilidades del pensamiento
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Es desde esta taxonoma que nace el concepto de competencia como aquella habilidad que ha desarrollado el individuo para demostrar el dominio en un determinado saber cmo lo hemos propuesto: conocimientos, habilidades, tecnologa, capacidades para la resolucin de problemas que constituyen el desarrollo especfico de cualquier profesin o, incluso, del mismo acto de vivir. Ese es el reto que usted debe asumir con nosotros.
Estilos de aprendizaje
Cada persona tiene una manera particular de percibir el mundo. De la misma forma, para los procesos de aprendizaje, cada quien tiene su estilo, de acuerdo a su edad, su motivacin, lo que quiere aprender, sus habilidades, aptitudes, ritmo y utilizar sus propias estrategias y mtodos, para recibir, procesar y trabajar la informacin objeto del aprendizaje. "La realidad siempre es mucho ms compleja que cualquier teora. La forma en que elaboremos la informacin y la aprendamos variar en funcin del contexto, es decir, de lo que estemos tratando de aprender, de tal forma que nuestra manera de aprender puede variar significativamente de una materia a otra. Por lo tanto es importante no utilizar los estilos de aprendizaje como una herramienta para clasificar a los alumnos en categoras cerradas. Nuestra manera de aprender evoluciona y cambia constantemente, como nosotros mismos".(36) El reconocimiento y definicin de las distintas teoras que sobre estilos de aprendizaje se han desarrollado, pueden servir de gua a los participantes del proceso para aplicar las estrategias, metodologas, propuestas y desarrollo de actividades apropiadas teniendo en cuenta esas caractersticas y estilos a la hora de aprender. El concepto de estilo de aprendizaje arranca del hecho innegable de que los seres humanos son diferentes; esta diferencia , sostiene Salas (1995), se manifiesta de muchas maneras y se refleja en rasgos tales como la edad, la experiencia, el nivel de
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conocimiento o intereses, y las caractersticas psquicas, fisiolgicas, somticas, espirituales, que conforman la personalidad de cada cual. Dichas peculiaridades diferentes, que tienen cierto grado de persistencia y permanencia en el tiempo, se denominan estilos. As como cada uno tiene su propio estilo para andar, vestirse, hablar, distribuir su tiempo libre, organizar su ambiente, etc., as tambin cada uno tiene su propia manera de aprender, de enfrentar una situacin de aprendizaje. Ahora bien, cuando se interacta con un objeto, una persona, una informacin, una situacin, cuando se vive una experiencia, se realizan diversas funciones bsicas; primero, por ejemplo, captar la situacin, luego pensar en ella, se adopta con respecto a ella una posicin de aceptacin o de rechazo, y por ltimo, se decide a actuar. El estilo se relaciona, pues, con el conocer (cmo s yo?), con el pensar (cmo pienso?), con el afecto (cmo siento y reacciono?) y con la conducta (cmo acto?). Una primera aproximacin al concepto de marras sera, pues, que estilo de aprendizaje es la manera peculiar que tiene una persona para abordar una tarea de aprendizaje. Pero, pensando ms en el rea de los estilos de aprendizaje, se ver que sta es muy amplia, tanto en su informacin como en su estructura conceptual y en su aplicacin. Cada investigador, en efecto, al investigar el proceso de aprendizaje desde el punto de vista de las maneras habituales que tiene la persona para aprender, ha confeccionado no slo diversos instrumentos para evaluar los estilos sino que ha desarrollado tambin diferentes teoras de estilo. Cada teora, cada modelo operacional obedecen a una perspectiva diferente de cmo opera la mente humana. De ah que se halle en la literatura con distintas definiciones o descripciones de lo que cada autor entiende o estipula por estilo de aprendizaje. "Estilo de aprendizaje es un compuesto de factores caractersticos cognoscitivos, afectivos y fisiolgicos que sirven como indicadores relativamente estables de cmo el aprendiz percibe, interacta con su entorno y responde a l. Se demuestra en ese patrn de conducta y desempeo a travs del cual un individuo se acerca a experiencias educativas. Sus fundamentos se basan en la estructura de la organizacin neuronal y de la personalidad que moldea a ambos y que es moldeada por el desarrollo humano y por las experiencias de aprendizaje del hogar, de la escuela y de la sociedad. Sin entrar a discutir si el trmino dominancia cerebral se refiere nicamente a los dos hemisferios de la neocorteza cerebral o si tambin incluye a los dos hemisferios del sistema lmbico y del cerebelo, se puede decir que la investigacin muestra que muchas personas tienen un hemisferio preferido y que esta preferencia afecta la personalidad, las habilidades y el estilo de aprendizaje. De ah que para varios autores la dominancia cerebral tenga que ver con la manera que se prefiere aprender, entender y expresar algo. A esto le da el nombre de preferencias cognoscitivas o modos preferidos de conocimiento. El modo preferido de conocimiento es el que se usa con ms probabilidad al enfrentarse con la necesidad de resolver un problema o seleccionar una experiencia de aprendizaje. Para resolver un problema distinta ser la manera como lo enfoque el cerebro izquierdo (o hemisferio lgico), que trata con los detalles, las partes y los procesos del lenguaje y el anlisis lineal, a la estrategia que para el mismo fin utilice el cerebro derecho (o hemisferio gestltico), que trata con las imgenes, ritmo, emocin e intuicin, para sintetizarlo todo
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dentro de un sentido intuitivo del todo (Hannaford, 1997). El modo preferido de conocer se relaciona, pues, fuertemente con el qu se prefiere aprender y con el cmo se prefiere ir aprendindolo. El curso de PPU en este momento les pide a los estudiantes la aplicacin del cuestionario HONEY-ALONSO de Estilos de Aprendizaje (Alonso et al 1994). Llamado CHAEA que consta de 80 items y nos permite valorar cada uno de los 4 estilos de aprendizaje: activo, reflexivo, terico y pragmtico. Las caractersticas de cada uno de ellos son:
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29 FAURE, Edgar y otros. Aprender a ser. Alianza Universidad - UNESCO. Madrid, 1983., p. 50. 30 bid., p. 51 31 bid, p. 55 32 BORRERO, Cabal Alfonso. Idea de la Universidad en sus orgenes. Simposio Permanente sobre la Universidad. ICFES, Bogot, 2002, p. 7. 33 bid, p. 11 34 bid, p. 11. 35 DELORS, Jacques. La educacin encierra un tesoro. Santillana, Ediciones UNESCO, Madrid. 1996, p. 148. 36 Qu son los estilos de aprendizaje. http://www.galeon.com/aprenderaaprender/vak/queson.htm
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Leccin 12: La sociedad del conocimiento
La sociedad del conocimiento

Actualmente, nuestra sociedad, presenta como caractersticas: Cambio de economa productora de mercancas al suministro de servicios. Con un acelerado proceso de globalizacin econmica manifestada por la rpida adaptacin a los nuevos mercados, el incremento de la productividad mediante la innovacin tecnolgica y la conformacin de nuevos bloques estratgicos de intercambio y de generacin de tecnologa. La aparicin de una nueva variante del capitalismo fundamentada en la libre empresa, la liberacin de mercados, nuevas formas de incorporacin al comercio mundial y la consolidacin de los grupos regionales. Nuevo rol del Estado marcado por su reduccin, la apertura econmica, mayor participacin de la iniciativa privada asumiendo sus responsabilidades tradicionales (salud, educacin, desarrollo de infraestructura,...). El factor principal de la produccin es el conocimiento, que se incorpora como elemento fundamental al capital, los medios de produccin y las materias primas. Un nuevo orden geopoltico, marcado por la aparicin de los bloques regionales, que estn gestionando el intercambio comercial. La aparicin de una nueva fuerza laboral, los analistas simblicos, y la desaparicin de la clase trabajadora centrada en la comercializacin de su fuerza laboral para transformar materia prima y el manejo de las mquinas. El control del uso de la tecnologa y la generacin de nuevo conocimiento, como mercanca que valoriza productos. La recuperacin de las culturas ancestrales y la valoracin de lo tnico como medio de identificacin para participar en la comunidad mundial. La aparicin de nuevos medios y formas de comunicacin que cada da hacen ms real el concepto de la aldea global y la participacin de los eventos que pueden modificar la historia de la humanidad.
Estas caractersticas no se pueden dejar de valorar pues se corre el riesgo de quedarse muy atrs de las posibilidades de participar de la cultura universal y de aumentar dramticamente los desequilibrios que tiene cualquier sociedad. El reto que presupone esta sociedad, que los prospectivistas estn llamando la sociedad del conocimiento, tiene que mirarse como algo muy dinmico, en permanente cambio que reinterpreta la herramienta, el proceso de produccin, el diseo del trabajo, la generacin del conocimiento a partir de las aplicaciones y las nuevas relaciones que genera otra forma de dividir el trabajo. La supervivencia de cualquier organizacin, en sta poca, depende de la vigencia del conocimiento que tienen sus actores. Se sabe que el conocimiento de un profesional tiene mximo una vigencia de cinco aos, pues las innovaciones se estn presentando cada tres aos y a un individuo le queda muy difcil acopiar la nueva informacin, comprenderla y transferirla por lo que cada vez est dando ms importancia al trabajo en equipo y de especialista capaz de interactuar para poder afrontar rpidamente los cambios y no llegar
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a la plena obsolescencia. Una organizacin se mantiene en el liderazgo, cuando sus integrantes han asumido el reto del estudio permanente. Ser que esto no nos toca tambin a nosotros? Es importante que reflexionemos sobre lo siguiente:
El prximo siglo ser el del pensamiento y sus discontinuidades, cambios de posicin, variaciones e intensidades, que nos remite al escenario de las fricciones, las rupturas, los desvertebramientos, desvanecimientos y desplazamientos como mviles permanentes que fuerzan a un vuelco interpretativo de las prcticas y sistemas tericos, siempre en un mundo de transformaciones que como tal se van constituyendo en los regmenes del nuevo siglo, sometidos a procesos de variacin e incertidumbre.
Nuestro anlisis nos orienta a que el desarrollo de las nuevas relaciones entre comunidades en el mundo se juega a los parmetros que cada da se construyan en lo que se ha llamado como la globalizacin. Las compaas comerciales han encontrado un poderoso aliado en la aparicin de la World Wide Web, ya que han podido experimentar nuevas formas de entablar relaciones comerciales con reducida infraestructura, inversiones relativamente considerables, pero que han podido ampliar su capital y diversificar su oferta. Es as que ahora se habla de cibertendencias ya que existe un mercado fcil para la compra en tiempo real, los clientes se encuentran en lnea y aparecen nuevos esquemas de venta. Tales cibertendencias son: La cibereconoma. Fuerza laboral en lnea. La corporacin libro abierto. Los productos son mercancas para la comodidad. El cliente es un dato. Las comunidades de experiencia. El aprendizaje es permanente y en tiempo real.
Cada una de ellas tiene una caracterizacin diferente que analizaremos para encontrar su significacin en una organizacin educativa como la UNAD, pero es importante saber que todas ellas estn en estrecha relacin como si fueran los elementos de un sistema muy dinmico.
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Leccin 12.1: La cibereconoma.
La cibereconoma.
Las nuevas formas de vender y comprar, muy rpidas, basadas en el soporte tecnolgico de comunicaciones que da la Web, permite disponer de un mercado fcil para la compra en tiempo real, la consecucin de la mercanca vendida en cualquier lugar, ojal lo ms cerca del usuario. El disponer de un comprador ansioso en la lnea que requiere el producto ms variado e incluso ms personalizado, establecen en su conjunto que aparezcan nuevos esquemas de venta. Quiz quede muy difcil aceptar que esto ocurra con la Universidad. Miremos de cerca cul es el servicio que ofrece: conocimiento certificable y el desarrollo de capacidades para afrontar los problemas que requieren la aplicacin de saberes. No es muy difcil hacer la transferencia del conocimiento a un objeto, a una mercanca. La educacin a distancia es pionera en esa objetivacin cuando entrega el conocimiento en un material fsico (texto impreso, texto audiovisual, texto oral). La utilizacin de la tecnologa electrnica todava ha hecho ms posible que estos elementos materiales se puedan reunir e interactuar entre s sobre un medio magntico de alta capacidad de almacenamiento (el CD ROOM). Este no puede tambin almacenarse y transmitirse rpidamente por la red atendiendo la demanda de un usuario muy lejano?
Leccin 12.2: Fuerza laboral en lnea
Fuerza laboral en lnea

Si la necesidad de consumo es insaciable, tambin la disponibilidad de quienes puedan ofrecer productos variados y hasta personalizados no se queda atrs. No desconocemos la capacidad que tiene la red de almacenar y entregar bases de datos de voz, imgenes y de texto; tanto que existen grupos de inters que por este medio solucionan muchas inquietudes y hasta generan nuevas tecnologas constituyndose verdaderas comunidades virtuales de trabajo. Las diversas herramientas que se encuentran en Internet tambin pueden ser aplicadas en una organizacin para acercar an ms los intereses de los empresarios con sus trabajadores y con sus clientes para potenciar aun ms el servicio al cliente. Esto significa que en cualquier empresa es necesario constituir tres redes que al estar interactuando dinmicamente entre s los acercan aun ms: el Internet se torna en el medio ms expedito para estar cerca al cliente, la Intranet acerca ms a los empleados ubicados en diferentes niveles de la organizacin (directivos, mandos medios y trabajadores de base) al poder compartir la misma informacin y dar la posibilidad de enriquecerla en el intercambio y la extranet, constituida como una alianza estratgica entre compaas especializadas que aportan sus productos para el desarrollo de la compaa usuaria.
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La UNAD se encuentra actualmente desarrollando estos elementos tecnolgicos de comunicacin que ayudarn a resolver muchos de los problemas actuales que se tienen de comunicacin y podremos disponer de mejores herramientas para cualificar permanentemente la informacin que le entregamos a los estudiantes, tener la posibilidad de dar la misma oportunidad al que se encuentre cerca de la sede nacional o del cread y al docente la oportunidad de divulgar sus trabajos. Sin embargo, es necesario revisar nuestros hbitos y concepciones sobre el uso de la tecnologa para que no nos desplace sino ms bien ayude a cualificar el servicio.
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Leccin 12.3: La corporacin libro abierto
La corporacin libro abierto

La facilidad de comunicacin entre todos los miembros de la organizacin, los hace sentirse parte importante de la misma y comparten el deseo de su permanente mejoramiento para mantenerse en un mercado muy competido. Se hace necesaria una especie de pacto entre la institucin y sus clientes sobre la variacin de sus gustos y la rapidez con la cual son satisfechos, significa que el proveedor tiene en sus manos el poder de entregar oportunamente los insumos requeridos para que la organizacin pueda darlos transformados y entregarlos a sus clientes. En la misma forma el productor debe estar en estrecha relacin con el proveedor para que pueda atender justamente los requerimientos del proveedor quien muchas veces tendr que anticiparse a los gustos del cliente para suministrar a la institucin los insumos necesarios. La cadena productor - proveedor - institucin - cliente, aplicada a una organizacin educativa a distancia, la potencia al considerarla como un ente industrial que entrega muchos productos de conocimiento a sus estudiantes. Esto determinara nuevas formas de organizacin como la aparicin de empresas del conocimiento formadas por los trabajadores intelectuales, que se encargan de objetivarlo para entregarlo en medios, que luego los estudiantes a travs de la universidad lo reciben, transforman y entregan productos especficos para que los docentes de la Universidad lo revisen y luego certifiquen las habilidades desarrolladas por los estudiantes. Es de anotar que lo anterior es muy simplista, ya que las posibilidades de interaccin que es necesario construir todava no son muy visibles, mxime que esta concepcin revolucionara en lo ms profundo el quehacer de la Universidad, modificara profundamente las relaciones establecidas en el trabajo acadmico y se involucraran otras acciones y otros actores que nunca han sido contemplados en el desarrollo de la Universidad desde su concepcin en el Medioevo. Esta Revolucin es la que est pidiendo la sociedad posmoderna ya que el conocimiento y su generacin ha dejado de ser exclusiva de la Universidad; los laboratorios de investigacin y las empresas estn invirtiendo en desarrollar conocimiento y ese saber es objeto de patentes y considerado como una mercanca, ser que la Universidad no est llamada a participar de esa dinmica?
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Leccin 12.4: Los productos son mercancas que generan comodidad
Los productos son mercancas que generan comodidad

La oportunidad de disponer del producto deseado con la mayor rapidez es un factor fuerte de competitividad. Si el objeto esta disponible cerca y rene las condiciones exigidas por el cliente, la probabilidad de recurrir a la compaa nuevamente en demanda de otro servicio es altsima. Es quiz la regla de oro del comercio electrnico. Podemos pensar que esto no compete a una institucin educativa, al fin y al cabo el cliente se tiene que someter a una serie de reglamentaciones que en ltimas no lo tienen en cuenta ya que cualquier demanda que hace siempre es tomada como una molestia para el interpelado (ya sea administrativo o docente), a no ser que lo atiendan bien y le hagan regresar ms tarde o a los quince das: no olvide llamar antes a confirmar si ya tenemos su servicio, para que no pierda el tiempo. Si el conocimiento es mercanca, que se puede objetivar en un medio fsico que luego puede circular rpidamente hasta el punto donde lo requieren no podemos pensar que la funcin docente tiene que cambiar? Es posible que hasta la calidad de un buen docente se mida por la capacidad que tiene para objetivar el conocimiento que domina. Ya no es tan importante entregar la sabidura en un tiempo y un espacio definido, quiz tenga que aprender a elaborar cursos para la web de modo que cualquier usuario (llmese estudiante) ansioso de conocer y de disponer de informacin para resolver un problema, pueda hallar en ese saber objetivado la respuesta a su necesidad y hasta tenga la posibilidad de pagar. Para la educacin a distancia, este nuevo reto lo tiene que asumir con gran rapidez ya que es ella la que est llamada a responder con la mayor prontitud y con altsima calidad. Quiz los profesores que han trabajado toda su vida en las universidades tradicionales sean los primeros llamados a resolver estas necesidades; pero los que hemos aprendido de la experiencia tendremos que colaborarles para hacer esos productos asequibles a los usuarios ya que no se trata de sacar egresados un nmero limitado de profesionales, sino de responder permanentemente a las necesidades educativas de una sociedad.
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Leccin 12.5: El cliente es un dato
El cliente es un dato
La nueva forma de mercadear productos no necesariamente tiene que ver con una determinada marca, sino qu otros productos adquiere el cliente para generar una especie de perfil determinado por la tendencia de las mismas compras. Esto facilita que se puedan disear ofertas especiales para mantener cautivo al cliente y siempre regrese a comprar. Tal vez, para la educacin no sea importante, pero si se mira como estrategia para ser competitivo la situacin hay que mirarla ms de cerca. Esto significa que la oferta se tiene que manejar como cursos que ayuden a complementar el perfil profesional que busca un determinado programa. Aqu tendra mayor sentido eso de la pertinencia que invoca la educacin a distancia como parte de su paradigma. Otro aspecto que valdra la pena recuperar estara en el sentido de construir los programas profesionales que requiere cierto entorno y que es necesario formar en corto tiempo para atender la demanda. No ser este el papel primordial del Cead al determinar las necesidades de formacin profesional para la regin donde estn arraigados? Esta posibilidad se logra al estar todos en red, alimentndola permanentemente y que alguien haga los anlisis correspondientes de estos perfiles de clientes potenciales para el diseo rpido de cursos que atiendan esas necesidades.
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Leccin 12.6: Comunidades de experiencia
Comunidades de experiencia
La interaccin mediante medios electrnicos permite constituir comunidades alrededor de necesidades especficas que estn permanentemente compartiendo informacin y experiencia en tiempo real y que estn generando nuevo conocimiento para la solucin a los problemas particulares que tratan de atender. Tal experiencia colectiva es un valor agregado ya que toda la informacin generada se puede almacenar y es susceptible de ser utilizada para tomar posteriormente decisiones. Para nosotros, la experiencia puede ser alcanzada sobre la base de las posibilidades regionales que tenemos, slo nos exige la disciplina de la sistematizacin, su objetivacin y puesta en circulacin mediante elementos electrnicos, para que pueda ser utilizada y enriquecida por otro grupo. Incluso podra llegarse a constituirse en grupos de apoyo para reas especficas de un programa, que estuviera permanentemente generando nueva informacin. La riqueza se ganara al constituir a la Universidad en una fuente de referencia que entrega conocimiento sistematizado y sea objeto de intercambio.
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Leccin 12.7: El aprendizaje permanente
El aprendizaje permanente
Es necesario recordar que estamos en la sociedad del conocimiento, esto quiere decir que se deben atender estos requerimientos importantes: Atender los cambios rpidos requeridos en el conjunto de habilidades. El costo del entrenamiento. El reclutamiento y la retencin de empleados. La explosin de aprendices adultos.
Seales que no existe el tiempo suficiente para regresar a la escuela. Es sta la que se acerca al usuario para darle las oportunidades de complementar sus habilidades para mantenerse en el mundo laboral. Esto significa que se tienen los medios para lograr el empoderamiento del aprendiz, es decir, l mismo selecciona las alternativas y formas para atender sus necesidades de capacitacin para que el proceso de aprendizaje ocurra durante el mismo trabajo. Otra gran ventaja se ha encontrado con estas nuevas posibilidades es que el aprendiz alcanza la suficiente automotivacin y desarrolla su capacidad para el intercambio de informacin ya sea con sus mismos compaeros reales o con otros virtuales. Esta cibertendencia es la que llama ms la atencin para una institucin educativa como la nuestra. De hecho estamos ganando alguna experiencia en ese sentido, pero el reto es prepararnos para incursionar en la red y hacer una adecuada ingeniera del proceso de aprendizaje para facilitar muchsimo ms de lo que hacemos ahora para que nuestro cliente est vinculado permanentemente a la Universidad.
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Leccin 13: El desarrollo de una profesin
El desarrollo de una profesin

Se define en trminos de una actividad que ejerce un egresado o graduado basado en la integridad determinada por reglas y valores, conocimientos que definen un nivel de competencia, la posibilidad de asumir las consecuencias del acto profesional y las habilidades propias de la disciplina que determina la autorregulacin y el nivel de expectativas del desempeo profesional. Se establece la necesidad desde cada profesin de definir sus funciones al posibilitar revisin de sus sistemas de valores, las estrategias que tienen para ampliar conocimiento mediante el estudio, la investigacin y la experimentacin, la ayuda en adquisicin y desarrollo de habilidades profesionales para atender la demanda social y control de calidad que ella impone. la el la el
Los espacios educativos y las ocasiones para aprender desbordan al sistema educativo y se asientan multiplicndose en el seno mismo del gremio, de la organizacin o de la comunidad a la que pertenece el profesional. El proceso educativo involucra elementos que le permiten afrontar exitosamente los nuevos retos, por ello las profesiones, al no ser garanta para asegurar el futuro econmico en un mundo tan cambiante, deben centrar el proceso de formacin mediante la creatividad, el desarrollo de las destrezas indicadas en la tabla 3, involucrar la instruccin por computadora interactiva y fomentar un manejo adecuado de los recursos, del ambiente y la solidaridad humana mediante el desarrollo sostenible. Adems, debe procurar que el estudiante desarrolle: Habilidades que presuponen una alta capacidad para navegar en los ocanos del conocimiento y de la informacin para explorar, descubrir y usar el saber para la construccin de nuevo conocimiento. Habilidades para reinterpretar la realidad con alto juicio crtico y creatividad, inusitada curiosidad, capaz de coexistir con el cambio dinmico y permanente. Habilidad para aprender mediante la exploracin y basado en la capitulacin de los errores, aprender colaborativamente y ser un eficaz y gil comunicador de ideas, proyectos y metforas.
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Tabla 4. El papel de la educacin.
Las tendencias anteriores, son exigidas por la sociedad quien la impulsa a travs de estas fuerzas directrices: Calidad de la educacin. La entrada al Tercer Milenio se define en torno a la capacidad y acceso delos individuos a la ciencia y la tecnologa. La equidad en ese acceso es el papel de la educacin. Educacin flexible para tiempos cambiantes, para conocimientos en rpida evolucin y para continuar aprendiendo toda la vida en medio del cambio permanente.
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Leccin 13.1: Factores de xito
Factores de xito
La cantidad de conocimiento que puede asimilar un individuo de una determinada disciplina acadmica, generalmente no tiene relacin directa con un desempeo ejemplar y efectivo. Los ms importantes son: Factor 1: capacidad de aprendizaje autnomo.
Considera habilidades como el aprender a aprender, la capacidad de relacionarse con los otros, la motivacin intrnseca y la disciplina. El aprender a aprender rene habilidades y estrategias cognitivas para procesar y administrar la informacin segn las necesidades. Sus habilidades son 1. Procesamiento de la informacin. Involucra la construccin del aprendizaje,el almacenamiento del saber, la recordacin y la informacin de retorno. 2. Conceptualizar. Debe analizar la informacin, sistematizarla y darle sentido. 3. Estructurar y presentar en forma lgica la informacin. Demuestra que realmente est realizando gestin del aprendizaje. 4. Comprender, valorar los significados y proposiciones y proponer soluciones viables durante una controversia. Significa el dominio de la razn eliminando la fuerza, favoreciendo la interaccin para el logro de objetivos comunes. 5. Aprender de la experiencia y traducirla en teora para explicar, predecir o controlar un fenmeno. Determina la validez social que debe orientar su proceso de aprendizaje, conforme al esfuerzo que ha venido realizando la humanidad para estructurar lo que denomina ciencia. 6. Relacionar el conocimiento con los problemas y las circunstancias del entorno. Corresponde a la contextualizacin y al encontrarle sentido a lo aprendido; en la medida en que ese saber sirva para la formulacin e implementacin de soluciones viables, se le encuentra sentido al trabajo del profesional. Factor 2: desarrollo de habilidades interpersonales comunicativas y habilidades de competencia social y emocional.
Como lo hemos encontrado en el trabajo con los captulos anteriores, la comunicacin es un medio de socializacin y de interaccin que hace exitosa nuestra vida, por ello es necesario que durante el estudio de la carrera aproveche los distintos espacios para: 1. Hablar, escuchar, leer, escribir, visualizar e interpretar y producir correctamente imgenes y textos. 2. Desarrollar la empata como la capacidad para diagnosticar el estado de nimo de una persona y dar la respuesta apropiada. 3. Promover en el otro sentimientos de eficiencia, efectividad y, al mismo tiempo, controlar la expresin de hostilidad para no hacerlo sentir impotente o inefectivo. 4. Desarrollar sus habilidades de competencia social y emocional que le permitan comprender, manejar y expresar aspectos sociales y emocionales de la propia
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vida empoderando su capacidad para administrar tareas como aprender, establecer relaciones, resolver problemas de la vida diaria y responder las demandas de crecimiento y desarrollo personal. 5. Manifestar por la toma de conciencia, el control a la impulsividad, la disposicin para el trabajo cooperativo y el cuidado personal (propio y ajeno). Factor 3: motivacin.
Es un proceso dinmico capaz de suscitar, orientar y mantener una actividad o una conducta. Prerrequisito de la accin y que depende de cmo se ve uno mismo y se siente frente al estmulo en el momento de actuar.
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Leccin 13.2: Caractersticas de la persona proactiva
Caractersticas de la persona proactiva

La persona proactiva, protagonista del proceso causa - accin - efecto aprende ms y obtiene ms xito que la reactiva, vctima de las fatalidades y del azar, incapaz de buscar caminos y que ve el mundo lleno de obstculos y de dificultades. Para poder participar activamente en el desarrollo de la sociedad del conocimiento, dispone de las siguientes caractersticas: Autorregulada, dispone de fuerza intrnseca movida por la curiosidad, el reto y alcanzar el logro. La fuerza extrnseca es externa y corresponde al premio o halago y al castigo.
Aprender es construir a partir de lo que otros han hecho o han escrito, algo nuevo que no han hecho ni construido. Una persona que ha desarrollado la habilidad del aprendizaje autnomo se caracteriza porque: 1. Se pone en contacto por s misma con ideas, cosas o fenmenos para estudiarlos mediante la observacin, la lectura, la inferencia lgica y la comunicacin. 2. Construye por s misma un conocimiento dando significado a los nuevos conceptos o enriqueciendo los ya construidos histricamente manifestados en la cultura que esta aprendiendo. 3. Puede identificar por s misma una situacin problema, sabe plantearla y puede realizar su diagnstico, anlisis, control valorativo y el procedimiento implcito para solucionarla. 4. Puede aplicar por s misma procedimientos implcitos de habilidades, estrategias y actividades con el fin de interiorizarlas y aprenderlas a manejar mentalmente. 5. Puede ejercitar por s misma habilidades interpersonales de comunicacin, de construccin colectiva, de accin cooperativa y de resolucin de conflictos. 6. Puede activar por s misma la motivacin intrnseca que la impulsa a ejecutar una tarea o a cumplir una funcin.
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Leccin 13.3: El proceso de aprendizaje dentro de la sociedad del conocimiento
El proceso de aprendizaje dentro de la sociedad del conocimiento

Gran parte de la actividad del hombre se basa en el aprendizaje. Durante toda su vida, el ser humano se halla rodeado de informacin, vive experiencias muy diversas, construye realidades propias y se enfrenta a ellas, es decir, conoce y transforma el mundo que lo rodea. Aprender viene de aprehender, captar; as una primera caracterstica del aprendizaje es que a travs de l se producen adquisiciones. Cuando aprendemos, de alguna manera hacemos nuestro algo, ya sean conocimientos, experiencias, habilidades, destrezas, etc. Por tanto, el aprendizaje le da al hombre algo nuevo; le permite progresar, innovar, vivir de manera dinmica, encontrar nuevos caminos y nuevas soluciones a los problemas que le presenta la realidad(37). Usted aprende, puesto que necesita nuevos conocimientos, habilidades o conductas que le permitan - entre otras cosas - un buen desempeo profesional y una mejor comprensin de la sociedad que le rodea. El aprendizaje es, a la vez, un proceso. No podemos pensar que aprendemos a travs de una serie de etapas o pasos sin relacin. Ningn hecho en el aprender es espontneo o aislado. Tenga en cuenta, adems, que cuando usted aprende, no solamente interviene su inteligencia; si as fuese, seramos una especie de hombres - cerebro; en cada uno de nosotros, como seres humanos, actan otros elementos como la efectividad, las motivaciones, la personalidad, los valores. Todo esto nos permite concluir que el aprender es un proceso integral. Existe una estrecha relacin entre las diversas etapas del aprendizaje; cada una de ellas necesita de la presencia de las otras. Es como una gran cadena; si se salta o rompe un eslabn, toda la cadena sufrir las consecuencias. En trminos generales podemos decir que en primer lugar percibimos el mundo que nos rodea, posteriormente organizamos la informacin que hemos recibido de acuerdo con nuestros intereses, conocimientos previos o valores y finalmente actuamos a partir de pasos anteriores. Las nuevas adquisiciones logradas en el aprendizaje no nos dejan tal cual; producen en nosotros transformaciones y a la vez, con ellas podemos incidir sobre lo que nos rodea. Seguramente al ingresar al programa de educacin superior abierta y a distancia usted sabe muchas cosas sobre cmo estudiar ms efectivamente; pero es probable que desconozca otras. Habr aprendido si al finalizar su estudio se producen en usted cambios: por ejemplo, si logra organizar mejor su estudio o comprender mejor lo que ha ledo. En algunos casos se tiene que modificar ciertos hbitos adquiridos y, en cierta forma desaprender lo aprendido para adquirir nuevos conocimientos o conductas. Por ejemplo, si escribe incorrectamente, debe transformarlo en el de poder escribir bien.
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Otra caracterstica del aprender es la actividad. El estudiante no puede ser pasivo frente al aprendizaje, es decir, contentarse con recibir y acumular, sin tomar parte dinmica en lo que aprende. No somos recipientes que hay que llenar; todo aprendizaje requiere de la participacin decidida del que aprende. Usted puede ser un buen ejemplo. Al inscribirse como alumno de la UNAD, seguramente lo ha hecho porque cree en s mismo, en sus capacidades; sabe bien que nadie ms que usted puede responder por lo que aprende y por la manera como lo aprende. Al estudiar este material, al ver y or ordenadamente los programas complementarios de radio y televisin, al comunicarse con su tutor por medio electrnico o personalmente o al encontrarse con sus compaeros en el pequeo grupo, est comprobando que se aprende ms cuando se participa de manera activa, responsable y consciente en nuestro propio aprendizaje: slo se aprende si usted participa activamente. En el proceso de aprendizaje se da tambin una interrelacin entre la asimilacin y la acomodacin. Si, como se dice popularmente, lo que aprende le entra por una oreja y le sale por la otra, afirmamos que no se ha asimilado lo aprendido, porque asimilar es incorporar de manera real y efectiva en nosotros lo aprendido, pero al asimilar algo, deben producirse cambios en nosotros, es decir, se produce una acomodacin para poder recibir lo asimilado. Otra caracterstica del aprendizaje consiste en la necesidad de que las modificaciones o cambios que se lleven a cabo durante l sean relativamente estables. Aqu usted deber tener cierto cuidado. En ocasiones, los estudiantes creen que un conocimiento ser permanente cuando se memoriza mecnicamente. Y veremos posteriormente que la memoria es importante como ayuda, siempre y cuando se ponga al servicio de la comprensin. Aprender no es memorizar mecnicamente. Aprender es fundamentalmente, comprender. En resumen, no solamente es importante captar, percibir y repetir para aprender, sino tambin y sobre todo, que lo aprendido se mantenga, que pueda ser evocado o reproducido en otras circunstancias, es decir, que aquello que se aprende influya realmente en la vida de la persona. De esta manera podramos inicialmente decir que se entiende por aprendizaje un cambio ms o menos permanente de conocimientos o conductas que ocurre fundamentalmente como resultado de la prctica. Podemos, entonces, concluir que el aprendizaje es un proceso integral mediante el cual se adquiere con cierta estabilidad nuevos conocimientos, habilidades o conductas a travs de experiencias vividas de manera dinmica por un sujeto participante y que producen algn cambio en nuestro modo de ser o actuar. Como venamos analizando, podremos establecer como grandes fases o etapas del aprendizaje, que al ser conocidas por nosotros podr ayudarnos a obtener mejores resultados: 1. Percepcin de informacin mltiple de la realidad, a travs de los sentidos. El estudiante se enfrenta a un determinado problema o situacin recurriendo a la diversa informacin que l posee o que le ofrece el medio (ya sea a partir de su experiencia o de fuentes indirectas como libros, documentos, archivos, otras
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personas). Esta etapa es selectiva ya que el aprehendiente selecciona la informacin que es relevante para su aprendizaje. 2. Procesamiento y organizacin de la informacin. Se trata de estructurar de manera coherente y comprensiva la informacin seleccionada, de tal manera que pueda ser adecuadamente acumulada y acomodada por el sujeto. Se establecen relaciones, causalidades, comparaciones, deducciones, as como sntesis, anlisis, bsqueda de causas, etc. De esta manera la persona aprehende del mundo que le rodea. 3. Aplicacin a la accin. El aprendizaje debe transformar la accin, incidir sobre los comportamientos, producir cambios. Es la ltima fase de un verdadero aprendizaje. Para lograr lo anterior, la institucin educativa y el mismo individuo que estudia debe tener en cuenta que el aprendizaje: nicamente se lleva a cabo cuando se tienen conocimientos previos sobre el tema. Es un producto de la interaccin social, se requiere de un interlocutor vlido. Se logra a travs de estrategias y procesos activos de construccin del conocimiento debidamente planificados y con recursos de aprendizaje apropiados. Es situacional. La persona aprende sobre un tema en una situacin dada. No existe transferencia automtica de habilidades. Si se pretende que transfiera lo que ha aprendido a otra situacin, deben emplearse estrategias y procedimientos adecuados para que pueda ser aplicado. Hay cuatro saberes que intervienen en una accin y que deben ser desarrollados en los procesos formativos encaminados a alcanzar una profesin:
i. Saber terico o cientfico Permite conocer y explicar las leyes que gobiernan la existencia, naturaleza y funcionamiento de la realidad, lo mismo que sus modalidades de transformacin. Permite determinar con precisin las intervenciones prcticas que se pueden ejercer sobre la realidad, prever las condiciones de xito y asegurar el resultado esperado. No es operacional; la teora es externa, ajena e independiente de la prctica, da a conocer la realidad dentro de las leyes propias del conocimiento. Su intervencin al dar a conocer la realidad se limita a dar una representacin mental de la misma que facilita actuar sobre ella paran transformarla: la prctica no es exitosa si carece de respaldo terico, adems, ella genera conocimiento al no estar condicionada a los resultados que se esperan. ii. Saber hacer (praxis) Acto humano intelectual o material que hace parte del repertorio de actos aprendidos y experimentados por el ejecutor. Es localizado y especfico siguiendo una trayectoria o cintica del acto. La intencionalidad del acto define el sistema de organizacin y control del saber hacer: lo precede, establece el comienzo, la secuencia del curso de accin y el fin. Suministra los criterios de calidad y excelencia. Es la reflexin sobre el saber prctico descrito por el ejecutor sealando las prescripciones para el xito.
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iii. Saber tcnico Comprende conocimientos de procedimientos, metodologas y tcnicas que ayudan a la aplicacin del conocimiento terico para la resolucin especfica de problemas. Es necesario realizar previamente un ejercicio de reconocimiento del problema para encontrar y disear las condiciones especficas en que se debe aplicar. Corresponde al que posee el individuo o la cultura y utiliza para resolver los problemas de la cotidianidad. Puede derivarse del terico o nacer estrictamente de la necesidad. Podra asimilarse al saber que tienen las comunidades heredadas de sus ancestros y que han sido transmitidos de manera informal. iv. Saber en accin Es la totalidad compleja y dinmica en la que los cuatro saberes anteriores interactan e intercambian: Interaccin saber terico saber tcnico. Es el saber por inferencia, teora pura y del predicar sin aplicar. Inversin del saber terico saber tcnico para permitir la construccin del saber prctico saber hacer. Formalizacin. Transforma el saber prctico saber hacer en el saber terico saber tcnico.
La formalizacin cognitiva no quiere decir que el individuo est en condiciones de comunicar verbalmente el saber prctico y el saber hacer, slo le facilita explicar con lenguaje apropiado eso que l hace, cmo lo hace, por qu lo hace y para qu lo hace.
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37 AVELLA, Martha de, REY Beltrn Germn, MEJA Botero William y otros. Metodologa y estrategias de la educacin superior abierta y a distancia. Bogot: ICFES, 1983, pg. 18 28
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Leccin 13.4: Aprendizaje en pequeo grupo
Aprendizaje en pequeo grupo

Como se haba mencionado ms arriba, el aprendizaje tambin se da en comunidad, por ello es importante la consolidacin del grupo de estudio. Se tiene en cuenta que la productividad de un grupo aumenta cuando se precisan por adelantado sus metas, el contenido, las reglas de funcionamiento, los lmites y el tiempo destinado a cada punto de la agenda. Cuando no se respetan estas condiciones el grupo genera pasividad y desconcentracin. Todo miembro del grupo tiene que desempear dos clases de roles: contribuir al funcionamiento del grupo y realizar la tarea que le fue asignada. Es decir, debe funcionar como moderador al colaborar en la conduccin del grupo y lograr que cada miembro desempee oportuna y eficazmente sus papeles, lo mismo que de observador al decirle al grupo si el desempeo de todos sus miembros fue eficaz y efectivo, sealando las fortalezas y debilidades que incidieron en la calidad del quehacer. La discusin en el grupo no debe dirigirse siempre a buscar consensos, es necesario fijar posiciones, controvertir, cuestionar puntos de vista de otros con el fin de desarrollar el pensamiento divergente y la creatividad. Al dar cuenta el relator, antes de relatar uno a uno los acontecimientos, se adujeron y la conclusin a la que lleg el grupo, una de las cuales puede ser no hubo conclusin. El xito del trabajo de grupo se fundamenta en los siguientes valores: Poseer autonoma pero ser responsables. Prestar atencin a las relaciones interpersonales pero tambin a la tarea que hay que cumplir. Tener un lder designado pero compartir el liderazgo entre todos. Focalizar el trabajo del grupo sobre los efectos que las decisiones tomadas en el mismo puedan tener sobre el aprendizaje de sus miembros pero asumir riesgos. Ajustarse a las normas sealadas pero desarrollar las reglas de su propio juego. Disear mecanismos de comunicacin entre los miembros del grupo y de otros grupos. Disear dispositivos para la transferencia del aprendizaje de los miembros del grupo al puesto de trabajo. Disfrutar pero no abusar del apoyo administrativo.
La evaluacin y reflexin sobre el trabajo del grupo es ms productiva si se tiene al final de cada sesin en qu se ha dividido la discusin y debe orientarse a que vele por: El cumplimiento de las instrucciones y planes del moderador. El cumplimiento del procedimiento implcito sugerido por el moderador o establecido en la tarea. La eficiencia, efectividad y calidad de los resultados y las conclusiones. La contribucin y aporte de sus miembros al logro de los objetivos. El clima social y productivo del grupo.
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Lo anterior significa la necesidad de elaborar registros o actas de cada sesin, de modo que recoja el trabajo del grupo y recupere los principales aportes de cada miembro, lo mismo que detectar las principales dificultades que se han dado en el proceso de aprendizaje, la forma como se han resuelto o las condiciones en que se le formula los interrogantes al profesor que apoya el desarrollo del grupo. En conclusin, el futuro profesional de xito debe disponer de las habilidades descritas en la tabla 4 que deben ser potenciadas por la institucin escolar: Tabla 5. Habilidades de los profesionales de xito(38)
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38 ICFES, ASCUN. Evolucin y estado actual del pensamiento sobre educacin tcnica y tecnolgica de nivel superior en Colombia. Bogot, 1997.
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Leccin 14: El proceso de aprendizaje en el adulto
El proceso de aprendizaje en el adulto

Es necesario que analicemos las caractersticas que presenta el proceso de aprender en los estudiantes que han alcanzado su pleno desarrollo fsico e intelectual ya que desde all se presentan un conjunto de condiciones que incluso permiten hablar ms que de pedagoga (la cual se aplica en los estadios evolutivos iniciales del ser humano) en la Andragoga. En los siguientes prrafos vamos a presentar esas caractersticas.
Leccin 14.1: El desarrollo intelectual del hombre
El desarrollo intelectual del hombre

El psiclogo de la evolucin humana Jean Piaget, luego de intensos estudios experimentales en nios y adolescentes, determin que el ser humano supera varios estadios en el desarrollo de las habilidades intelectuales que requiere para enfrentarse posteriormente en el mundo de la vida. Para nuestro conocimiento, vamos a presentar las principales conclusiones de esos estudios con el propsito de que sean analizados por ustedes y determinen cuales son las condiciones intelectuales de en este momento disponen y que les van a ayudar a establecer las mejores condiciones de xito para el trabajo acadmico que estn iniciando. El pensamiento de dos sujetos sobre una misma realidad difiere por el sistema organizativo del pensamiento de cada uno ellos y por el contexto situacional en que cada uno se encuentre. No tiene igual significado el concepto de vida para un nio en el zoolgico, que para un condenado frente al cadalso. Ante una situacin dada, la actividad cognitiva de un sujeto hace una seleccin de aquellos aspectos del objeto de conocimiento que por diversas razones le resulten interesantes, al interiorizarlos lo referencia a otros conocimientos con los que no necesariamente tenga una relacin directa, pero para l son coherentes en el conjunto total de su sistema de conocimientos. Piaget en El juicio moral en el nio, analiza que la primera forma de moralidad infantil es heternoma, basada en la autoridad, la obediencia y la coaccin. Esta forma de moral limita la autonoma del conocimiento y de una verdadera conciencia moral, la cual es posible solamente en el reconocimiento y el respeto del mayor al menor. Piaget entiende que el desarrollo pleno de la personalidad no se puede alcanzar en un medio coercitivo y sin tolerancia. La educacin moral slo ser efectiva si se desarrolla en un ambiente justo, organizado democrticamente y basado en valores como la responsabilidad compartida y el respeto mutuo. El sentido moral durante la infancia es abordado y asimilado por el nio acorde a su estadio cognitivo. De ah que construyen una realidad social interior dismil a la objetiva de su entorno.
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En la pre - adolescencia (aproximadamente entre 10 u 11 aos) recin comienza a entenderse la escasez de recursos, la naturaleza personal de algunas relaciones y la diacrona de algunos fenmenos sociales. An llegada la adolescencia les resulta difcil contextualizar a los hechos histricos como por ejemplo la relacin de un descubrimiento cientfico como se contextualiza con las dems disciplinas del momento, con los conceptos sociales de la poca y sincrnicamente que causas lo hicieron posible y sus consecuencias sobre los tiempos posteriores al mismo. La primera etapa del desarrollo cognitivo propuesto por Piaget, es la que denomina como senso - motora, en la misma hay ausencia de funcin simblica, por lo tanto el lactante no presenta ni pensamientos ni actividad vinculada a representaciones que permitan evocar las personas o los objetos ausentes. Piaget destaca la importancia de esta primer etapa: ...el desarrollo mental durante los primeros dieciocho meses es particularmente rpido y de importancia especial, porque el nio elabora a ese nivel el conjunto de las subestructuras cognoscitivas que servirn de punto de partida a sus construcciones perceptivas e intelectuales ulteriores, as como cierto nmero de reacciones afectivas elementales, que determinarn de algn modo su afectividad subsiguiente.(39) La inteligencia senso - motora existe antes del lenguaje, es, por lo tanto, una inteligencia prctica. De todas formas, el nio va construyendo un complejo sistema de esquemas de asimilacin y organizando lo real segn un conjunto de estructuras espacio - temporales y causales. Dada la falta de lenguaje y de funcin simblica, esas construcciones se basan exclusivamente en percepciones y movimientos. El autor seala que es muy difcil precisar en qu momento aparece la inteligencia senso motora. Se da una sucesin continua de estadios, cada uno de los cuales presenta un nuevo progreso parcial, hasta que el individuo alcanza conductas con caractersticas de la inteligencia. Es as que del movimiento espontneo y del reflejo a los hbitos adquiridos y de stos a la inteligencia hay una progresin continua. Piaget sostiene que el mecanismo de esa progresin en vez de ser el de la asociacin (esquema estmulo - respuesta, bajo una forma unilateral) es el de asimilacin (el cual supone una reciprocidad). Al trmino del perodo senso-motor, hacia el ao y medio o dos, aparece una funcin fundamental para la evolucin de las conductas ulteriores, y que consiste en poder representar algo (un "significado" cualquiera: objeto, acontecimiento, esquema conceptual, etc.) por medio de un "significante" diferenciado y que slo sirve para esa representacin: lenguaje, imagen mental, gesto simblico, etc....(40) El individuo se sirve de los smbolos para comunicarse con los dems y consigo mismo, para regular su conducta, para representarse la realidad y realizar inferencias. Se relaciona a travs de los smbolos, y piensa sirvindose de ellos. Piaget, sostiene que antes del segundo ao, no se observa una conducta en el nio, que implique la evocacin de un objeto ausente; los mecanismos senso - motores ignoran la representacin.
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A partir del segundo ao de vida el nio comienza a mostrar claramente la adquisicin de la funcin simblica, la cual le permite representarse lo real a travs de significantes distintos de las cosas significadas. Toda actividad cognoscitiva y motriz, desde la percepcin y el hbito al pensamiento conceptual y reflexivo, consiste en vincular significaciones, y toda significacin supone una relacin entre un significante y una realidad significada. Pero, en el caso del ndice, el significante constituye una parte o un aspecto objetivo del significado; existe una relacin de causa - efecto entre el signo y el referente. Por ejemplo: el humo es ndice del fuego, el extremo visible de un objeto casi enteramente oculto es, para el beb, el ndice de su presencia. A partir del segundo ao aparece un conjunto de conductas que implica la evocacin representativa de un objeto o acontecimiento ausente, lo cual supone la construccin o el empleo de significantes diferenciados. Al menos se pueden distinguir cinco de esas conductas: 1. Imitacin diferida. Se inicia en ausencia del modelo. El autor nos cita el ejemplo de una nia que ve a un amiguito tener un berrinche (lo cual es nuevo para ella), pero un par de horas despus de su marcha, imita la escena rindose; esta imitacin diferida constituye un comienzo de representacin, y el gesto imitador, un inicio de significante diferenciado. 2. Juego simblico. En el caso del juego simblico, o juego de ficcin, la representacin es neta y el significante diferenciado es, un gesto imitador, pero acompaado de objetos que se han hecho simblicos. 3. El dibujo. La imagen grfica es un intermediario entre el juego y la imagen mental; no aparece antes de los dos o dos aos y medio. 4. Imagen mental. Aparece como una imitacin interiorizada. 5. El lenguaje. El lenguaje naciente permite la evocacin verbal de acontecimientos no actuales. Cuando el nio dice "guau", sin ver al perro, existe una representacin verbal adems de imitacin. Piaget sostiene que las cuatro primeras de estas conductas se basan en la imitacin, y la ltima, el lenguaje, es adquirida en un contexto necesario de imitacin. Y que por tanto la imitacin es una prefiguracin de la representacin. Es as que el acto se desprende de su contexto, se hace significante diferenciado, y por lo tanto, se va constituyendo en el nio la representacin en pensamiento. Piaget afirma que con el juego simblico y el dibujo, ese paso de la representacin en acto a la representacin - pensamiento, se ve reforzado. Ms tarde, la imagen mental posibilita que la imitacin deje de ser nicamente diferida, para ser tambin interiorizada, dando lugar as a una representacin que est en condiciones para convertirse en pensamiento. La adquisicin del lenguaje, hecha posible en esos contextos de imitacin, permite que esta representacin naciente aumente sus poderes apoyndose en la comunicacin.
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Los sistemas simblicos, se desarrollan rpidamente entre el segundo ao de vida y el comienzo de la edad escolar. El autor afirma que es en el lenguaje donde es ms evidente la velocidad, complejidad y facilidad de esta evolucin. En el desarrollo de todos los sistemas simblicos participan determinados vectores evolutivos: descentracin, diversificacin, complicacin estructural, integracin y sobre todo el de interiorizacin. El perodo pre - operatorio se extiende desde los dos a los siete aos de edad. En la etapa anterior aparecen los smbolos, mientras que en sta se afianza la funcin simblica. El nio pasa de la inteligencia prctica, basada en el ejercicio (coordinacin y organizacin de esquemas de accin realmente ejecutados), a la inteligencia representativa, basada en esquemas de accin internos y simblicos a travs de los signos, smbolos, imgenes, conceptos, etc.... Esta nueva capacidad de crear y combinar representaciones abre numerosas posibilidades, ya que libera el pensamiento del aqu y ahora propio de la inteligencia prctica. Segn Piaget existe continuidad (a nivel funcional) entre los dos tipos de inteligencia: los mismos mecanismos de asimilacin y acomodacin buscando constantemente el equilibrio siguen operando aunque lo hagan ahora sobre esquemas representativos y no prcticos. El perodo pre-operatorio no abarca un verdadero estadio, sino que el autor lo considera un sub-estadio; perodo de preparacin de las operaciones concretas, o sea el que marca la llegada de estas operaciones. Es necesario establecer las diferencias entre las etapas senso-motora y la pre - operatoria as: La inteligencia senso-motora relaciona las diferentes acciones o percepciones de una en una, la pre - operatoria; gracias a su capacidad simblica es capaz de abarcar simultneamente diferentes acontecimientos y situaciones. La inteligencia senso-motora, por su naturaleza misma, tiende a la satisfaccin prctica, al xito de la accin pero no al conocimiento como tal. La inteligencia pre - operatoria es reflexiva, persigue el conocimiento como tal, o sea buscar el comprobar un fenmeno, clasificarlo; la senso - motora no es reflexiva, ni busca comprobar nada. La inteligencia senso-motora trabaja sobre los objetos y situaciones mismas (por intermedio de acciones y percepciones), la pre - operatoria sin embargo acta de manera mediada sobre la realidad (a travs de signos y smbolos). La inteligencia senso-motora es una experiencia privada que no puede compartirse. Por el contrario, la pre - operatoria al ser representacin de la realidad, puede volverse socializada y compartida.
Piaget habla de preconceptos, haciendo referencia a las primeras nociones que el nio utiliza en la adquisicin del lenguaje. Segn l, stos tienen la caracterstica de estar a medio camino entre la generalidad propia del concepto y la individualidad de los elementos.
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Los nios de dos o tres aos generalizan; dado que, su razonamiento a los preconceptos no llega a ser una verdadera deduccin, es por tanto una transduccin (un razonamiento que va de lo particular a lo particular). Entre los dos y cuatro aos juegan un papel fundamental las asimilaciones directas entre situaciones basadas entre las semejanzas y metforas que ms tarde utilizar el nio en sus descripciones y razonamientos. Esta importancia del pensamiento comparativo en la etapa pre-operatoria se manifiesta por la variedad y originalidad de las expresiones pseudo-metafricas que tienen los nios entre dos y cinco aos. A partir de los cuatro aos aproximadamente, aparece una nueva situacin cognitiva que le permite al nio entablar una conversacin continuada y el vivir experiencias breves en las que manipula objetos diversos. Es a esta edad cuando comienzan varias de las experiencias detectadas por Piaget como: conservacin, clasificacin, seriacin, horizontalidad, etc.; y el estudio de las diferentes categoras del conocimiento: lgica, causalidad, espacio, tiempo, nmero, etc.... Las operaciones concretas se consolidan entre los seis a siete aos y entre los 11 a 12 aos. En esta etapa evoluciona la inteligencia representativa. El paso del pensamiento intuitivo al operatorio supera el carcter cambiante, inestable y subjetivo del pensamiento pre-operatorio en el sentido de una mayor estabilidad, coherencia y movilidad. El pensamiento se vuelve verdaderamente lgico. Segn Piaget existe una continuidad funcional: la inteligencia sigue siendo una marcha progresiva hacia una mayor adaptacin, en la que la asimilacin y la acomodacin juegan un papel primordial en el intercambio entre el sujeto y el entorno. La intuicin es una accin interiorizada. Progresivamente las acciones interiorizadas que permanecan aisladas en la etapa anterior se integran en sistemas de acciones, en el sentido de que una accin puede compensar o anular a otra anteriormente ejecutada. Esta propiedad de poder integrarse en un sistema concede al pensamiento operatorio un equilibrio que est ausente en el pensamiento intuitivo, el cual se caracteriza por un equilibrio inestable. Si cualquier accin interiorizada integrada en un sistema de relaciones es una operacin, psicolgicamente existir una gran variedad de operaciones segn el mbito de aplicacin. Por ejemplo la operacin de reunin puede aplicarse a clases (reunir la clase de las rosas y margaritas para constituir una clase de orden superior, la de las flores). Adems estas operaciones pueden aplicarse en el mbito lgico-matemtico (cuando se considera la diversidad de los objetos) o infra - lgico - espacio temporal (cuando se considera la constitucin misma del objeto). Piaget distingui en esta etapa las siguientes operaciones: clasificacin, seriacin, conservacin numrica, adicin partitiva, orden espacial, medicin. La operacin va
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siempre integrada en un sistema de otras operaciones, y es precisamente porque es susceptible de agruparse por lo que la intuicin se vuelve operacin. Las operaciones concretas estn ligadas al presente inmediato, por tanto dependen de la accin y de la particularidad de las situaciones. Segn la realidad que estructuren, su constitucin ser ms o menos difcil. As es que Piaget puso de manifiesto una serie de desfases temporales al estudiar la estructuracin de nociones diferentes. El caso ms claro es el de la conservacin, sta se logra en momentos diferentes segn el contenido de que se trate. A travs de diferentes estudios se ha llegado a la conclusin de que en trminos generales, la conservacin de las cantidades aparece hacia los siete a ocho aos, la del peso hacia los nueve a diez aos y la del volumen hacia los 11 a 12 aos. Adems, entre los diferentes tipos de cantidades, tambin se observan ligeros desfases llamados desfases horizontales. La adquisicin de los conocimientos no se corresponde necesariamente con las edades que maneja Piaget en las diferentes etapas del desarrollo cognitivo, pues stos dependen de circunstancias socio-culturales; s debemos recalcar que el orden de adquisicin de los conocimientos se mantiene invariable. Las edades son aproximadas y lo ms importante es poner el nfasis en las relaciones entre las adquisiciones cognitivas. Aquellas que relacionan adquisiciones de estadios diferentes son ms fciles de entender; no es posible acceder a la conservacin a nivel representativo sin antes haber conservad" el objeto a nivel prctico. Es lo que corresponde a los desfases verticales. Pero dentro de la misma etapa una misma adquisicin puede producirse en momentos diferentes segn se refiera a contenidos diferentes: es como que si cada adquisicin fuese necesaria para que tuviesen lugar las otras ms complejas. Es lo que corresponde a los desfases horizontales.
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39PIAGET, J y INHELDER, B. Psicologa del nio. Madrid: Morata. 8. edicin 1978 40 dem., p. 1
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Leccin 14.2: El aprendizaje en los adultos
El aprendizaje en los adultos

La Educacin de Adultos presenta diferencias tericas y prcticas fundamentales con respecto a la educacin de prvulos y jvenes adolescentes. Estas discrepancias surgen de investigaciones interdisciplinarias pertinentes con la educacin del hombre en las etapas mencionadas, incluyendo disposiciones legales. El problema de mayor trascendencia que ha tenido la Educacin de Adultos, en su esfuerzo permanente por lograr un desarrollo orientado a sustentarla como una ciencia, es el hecho de estar supeditada a los conceptos, definiciones, principios, hiptesis, leyes, modelos y mtodos de la educacin del nio. Es absolutamente contradictorio hablar de la pedagoga de adultos. El alcance de la pedagoga es limitante y restringido ya que circunscribe la educacin a los primeros aos de la vida y no considera las variables especficas que caracterizan el proceso educativo del hombre adulto en sus diferentes etapas. Educar al adulto y establecer la manera ms efectiva de hacerlo, ha sido preocupacin permanente de una buena cantidad de docentes investigadores quienes, a travs de sus escritos, han formulado proposiciones, ideas, conceptos y planteamientos relacionados con la teora y praxis a seguir en dicho proceso. Flix Adam, considera que la educacin no debe ser la imagen de una sociedad sino que la misma es funcin de los intereses del educando. En sus planteamientos, no presenta modelos preestablecidos, sino conclusiones de investigaciones que pudieran enriquecer comportamientos, aptitudes y el condicionamiento de la conciencia del hombre en trminos de su probable futuro. El adulto acepta o rechaza, es decir, toma decisiones con base en sus fortalezas, debilidades, experiencias e intereses como individuo; permitindole, entre otras ventajas, decidir sobre las particularidades inherentes a la educacin que se le debe impartir. El nio y el adolescente son realidades de acciones concretas y dinmicas diferentes a la existencia efectiva que, por lo general, se percibe en el adulto, cuyas caractersticas se definen y varan en el tiempo y el espacio. Todas esas realidades existenciales son biolgica, psicolgica, ergolgica, social y legalmente distintas, en estructura y comportamiento, a las de los prvulos. Considerado como un ser normal, el adulto es todo individuo (hombre o mujer) que: desde el punto de vista fsico, conform un todo corporal definitivo, biolgicamente, concluy su crecimiento, psquicamente, logr adquirir conciencia de s mismo, de sus semejantes y del desarrollo de su inteligencia, en lo que se refiere al sexo, alcanz su capacidad gensica, socialmente, tiene derechos y deberes ciudadanos y, con frecuencia, toma decisiones con plena libertad, econmicamente, se incorpora a tareas productivas, creadoras y promotoras, muchas veces, de cambios pecuniarios y en lo relacionado con la educacin, est capacitado para gestionar su propio aprendizaje, para interesarse en la bsqueda de conocimiento y para tratar de adecuar lo aprendido a la realidad existente en el ambiente en el que acta. Tiene las siguientes etapas:
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1. Adultez Biolgica. Es el total desarrollo anatmico y fisiolgico de todos sus rganos y de las respectivas facultades de funcionamiento. La caracterstica de mayor relevancia es la capacidad de reproduccin; por lo general, comienza hacerse presente entre los 12 y 15 aos de edad, en cuyo lapso son bastante evidentes ciertas manifestaciones fisiolgicas especficas tanto en el hombre como en la mujer. 2. Adultez Psicolgica. Se puede precisar por el desarrollo en grado mximo de las actividades psquicas. Las funciones intelectuales, emocionales y cognitivas adquieren gran intensidad, amplitud y funcionalidad. La edad promedio de inicio de esta etapa se ubica entre los 15 y 20 aos. El ser humano logra tener criterio de s mismo, de su condicin como persona y del mundo que lo rodea. En este lapso, tiene aptitudes suficientes para enfrentar lgicamente problemas de mediana complejidad y de frecuente aparicin en el quehacer de la vida diaria. El acopio de experiencias vividas en sus primeros aos, resultantes de hechos trascendentes, tales como: inhibiciones, esperanzas, xitos, fracasos, afectos y represiones, se manifiestan con agudeza e influyen notoriamente en su conducta. Por lo general es poseedor de una escala particular de valores tal que las actitudes manifiestas y los comportamientos desarrollados durante su existencia, responden a esa escala que por lo general se sustenta en la educacin adquirida, los roles desempeados y las responsabilidades asumidas en sus vidas personal y profesional. El objetivo fundamental del adulto consiste en lograr sus deseos, necesidades, anhelos, proyectos y ambiciones; esto se pone en evidencia, a travs de sus variadas manifestaciones. Conocer la adultez psicolgica implica dar la debida importancia a la comprensin del hombre como tal. Se caracteriza por la actuacin responsable de un ser que sabe lo que hace, que conoce muy bien las razones para hacer lo que hace, y que est plenamente consciente de todos los efectos que se pudieran derivar como consecuencia de su conducta habitual. 3. Adultez Sociolgica. Para su estudio, pueden considerar las variables trabajo, participacin social (poltica y ciudadana) y responsabilidad jurdica. En Colombia, la edad mnima establecida para que el ser humano forme parte, legalmente, de la fuerza laboral es de 18 aos. En lo que se refiere a las aptitudes intelectuales y fsicas, el adulto, por lo general, ha adquirido experiencia suficiente para subsistir frente a ciertos retos que le impone la sociedad, con libertad, independencia y capacidad personal. Su participacin activa en problemas laborales, polticos y en situaciones inherentes a su entorno social, demuestran niveles elevados de madurez: psicolgica, ergolgica y sociolgica. Orientacin, organizacin, desenvolvimiento y construccin del futuro, dependen bsicamente de la experiencia y responsabilidad del adulto para tomar decisiones pertinentes, oportunas y propias. El adecuado conocimiento de aspectos econmicos y sociales orientan su comportamiento en lo que se refiere a ciertos asuntos ciudadanos, hecho que permite ajustar su actitud frente a los procedimientos normativos existentes en la comunidad a la cual pertenece. La sociedad, entendida como un cuerpo social bien organizado para regular, entre otras funciones, la vida comunitaria, concede a los adultos el derecho a intervenir en algunos asuntos polticos entre los cuales se destaca permitirle elegir libremente, sin presiones ni amenazas, los poderes que conforman al Estado. Con relacin a la Adultez Jurdica es importante aclarar que este aspecto no es potestad del
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hombre como individuo, sino que es la sociedad quien la determina y confiere en forma taxativa, con claridad y precisin. La carta fundamental, en la mayor parte de los pases, a nivel planetario, imparte al hombre derechos y libertades, le impone deberes, le seala sus responsabilidades y le concede algunas excepciones a lo largo de las diferentes etapas de su vida. 4. Adultez intelectual. Los aspectos de mayor relevancia relacionados con este tipo de adultez son: en la medida en que el adulto evoluciona hacia la edad madura, adquiere mucha facilidad para aprender, siendo esto una consecuencia de su desarrollo biolgico y mental. Varios investigadores estn de acuerdo en afirmar que el ser humano en este lapso, en lo que se refiere al aspecto intelectual, alcanza la etapa de las operaciones formales; en consecuencia, las principales funciones orgnicas, relacionadas con el intelecto, adquieren su mxima amplitud, coherencia y funcionalidad. Cuando el adulto logra alcanzar madurez, es capaz de tener una percepcin clara y realista del mundo, diferenciar y utilizar eficazmente los objetos de su entorno, extender la vida de relacin ms all de su ambiente social, resolver con xito las situaciones problemas, adaptar su conducta personal con visin de existencia efectiva y objetiva. En esta etapa, el adulto demuestra un agudo sentido crtico y reflexivo, cualidad que le permite analizar exhaustivamente situaciones de diversa ndole, posee suficiente disciplina mental que le posibilita buena capacidad de abstraccin, concisin, consistencia y claridad en el lenguaje, adecuado razonamiento lgico y excelente actitud crtica frente a la calidad del proceso educativo, tiene mayor disposicin para la atencin voluntaria, capacidad inquisidora de razonamiento, suficiente destreza para relacionar vivencias con nuevos conocimientos, incorporndolos a su vida de manera permanente; proceso ste que el adulto muy joven, con frecuencia, no logra realizar por falta de suficientes experiencias vitales en lo que se refiere a aprendizajes recientes. Una de las paradojas de la civilizacin actual, es que por un lado se aumenta la expectativa de vida y por el otro se disminuye el lmite de las opciones de los seres humanos. Se prolonga la existencia de los hombres y se les retira del trabajo por prolongar esa existencia. Se ha introducido un elemento matemtico que irrumpe la capacidad creadora o productiva ya que los sistemas de seguros consideran riesgo proteger al individuo que pasa de cierto lmite de edad. Por otro lado, los jvenes empujan en bsqueda de trabajo y de oportunidades y en lugar de aumentarse la capacidad entera de la sociedad, la imaginacin colectiva y las diversidades de la accin, se reduce por la participacin de la gente de edad madura.
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Leccin 14.3: Educacin permanente
Educacin permanente
En el seminario mundial, celebrado en 1970 en la ciudad de Buenos Aires, Repblica Argentina, se defini a la Educacin Permanente como: el perfeccionamiento integral y sin solucin de continuidad de la persona humana, desde su nacimiento hasta su muerte. La definicin anterior da a entender que cada persona debe enfrentarse a la imperiosa necesidad de perfeccionar continuamente sus conocimientos, habilidades y aptitudes a fin de poder desempear con efectividad las funciones que le corresponde desempear en su ambiente social, educativo, jurdico, laboral, cultural, histrico y familiar. La Educacin Permanente concibe la adultez como una etapa perfectamente educable de la vida del hombre, reconocindole muchas posibilidades tanto para un aprendizaje formal como para cualquier otro informal en todos los niveles y modalidades del sistema educativo. Con el paso del tiempo, los investigadores del rea docente se han esforzado en conceptualizar la educacin, no como un simple fenmeno social limitado a las tres (3) etapas mencionadas de la vida de las personas, sino como un proceso complejo y permanente que se lleva a cabo en todas las edades y fases de la existencia humana. A travs de la Historia de la Educacin, el rol del estudiante ha sido definido como apropiado para la niez y la juventud. En consecuencia, la mayora de las polticas, reglamentos, normas de ingreso, costos, facilidades fsicas, currculum, estrategias de instruccin y requisitos de graduacin, estn relacionadas con las caractersticas de nios y jvenes. Cuando los adultos han retornado al colegio para estudiar a medio tiempo mientras trabajan o realizan labores caseras, han experimentado un shock cultural al ser tratados como nios. En nuestro dinmico mundo, los hombres deben estar en constante y sostenida actitud de actualizacin y aprendizaje para poder subsistir con xito dentro de un contexto de nuevas, exigentes, cambiantes y complejas situaciones. La era contempornea exige un ser con capacidad relevante de adaptacin e indeclinable disposicin para el cambio, la participacin, la auto superacin, la creacin y la reflexin.
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Leccin 14.4: Educacin durante toda la vida
Educacin durante toda la vida

La Educacin Permanente surge como respuesta pertinente, adecuada y oportuna, a las exigencias de nuestra renovadora e intrincada sociedad. Se propone ayudar al hombre en forma efectiva durante todas las etapas de su vida. Segn la UNESCO (1976): El acceso de los adultos al sistema educativo constituye un aspecto fundamental del derecho a la educacin y un medio para facilitar su participacin activa en la vida poltica, cultural, artstica, tecnolgica y cientfica. Lo anterior permite inferir que la educacin ha dejado de ser slo la adquisicin de conocimientos, para transformarse en el desarrollo del ser humano a travs del conjunto de experiencias logradas en el medio laboral, en la esfera cultural, en el mbito hogareo y, en general, en todas las actividades del quehacer diario. La nueva concepcin del hecho educativo, no est limitada a la tradicional institucin escolar; esto lo visualiz perfectamente Roque Ludojoski (1978), cuando afirm: La educacin no es escuela sino vida. La poca presente podra catalogarse como la era del aprendizaje permanente, en la que el ambiente de cada persona conforma su entorno educativo natural. Su vida constituye el espacio para interacciones, cooperacin, interrogantes, trabajo productivo, inventiva y bsqueda de respuestas pertinentes y oportunas para algunos de los innumerables problemas que le plantea una sociedad en permanente y sostenido cambio. Al respecto, Ramn Escontrela (1982) opina: En el contexto de la Educacin Permanente las oportunidades de aprendizaje vlido no se limitan a un tiempo y a un lugar, busca permitir al individuo continuar extendiendo su potencial personal.
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Leccin 14.5: El papel de la informtica telecomunicaciones en el desarrollo de la educacin
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El papel de la informtica y las telecomunicaciones en el desarrollo de la educacin

La informtica y las telecomunicaciones desempean una funcin crtica, en la cual deben aportar escenarios para que acontezcan cosas que no se han dado en las escuelas para traer territorios ricos y flexibles, estimulantes y agradables para maestros y estudiantes e introducir las habilidades de crear, explorar, probar, errar sin consecuencias, formular hiptesis, validar, conjeturar y muchas cosas ms, reforzando procesos y habilidades mentales que estarn en alta demanda. Estas tecnologas enriquecen la oferta del servicio educativo facilitando la flexibilidad y ritmo en el proceso de aprendizaje del individuo, al igual que ir extendiendo su poder para promover saberes y dominios nuevos y distintos. Aparecen conceptos como maestro virtual y estudiante virtual en proceso de colaboracin sin fronteras, que precisamente contribuirn al entendimiento entre jvenes reafirmando nuestras entidades mediante el reconocimiento de nuestras diversidades.
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Leccin 14.6: Significado del ser universitario
Significado del ser universitario

Comnmente se cree que ser universitario es solamente pertenecer o matricularse en una universidad. Esta es apenas la condicin formal, una etiqueta que en el fondo significa poco(41). Para ser universitario se requiere poseer una mentalidad abierta; ser universal, tener una postura definida ante la vida, comprometerse con el estudio y responsabilizarse de la bsqueda del saber cientfico y de la propia formacin personal y profesional. La universidad y la responsabilidad son dos condiciones iniciales para ser universitario. Si universidad significa tambin mundo, ser universitario exige tener una visin de conjunto del mundo y del hombre, mirar ms all y no ms ac, aspirar a poseer la ciencia y a escudriar la verdad por la va de los conocimientos integrados. La visin solamente particular de una disciplina del saber, es antiuniversal y antiuniversitaria. La sola tcnica, que es el medio o la forma de hacer algo sin necesidad de conocer la esencia de ello, no es estrictamente universitaria, puesto que es un saber hacer las cosas y no un saber sobre las cosas. Las caractersticas del ser y del quehacer del universitario se compendian as: El verdadero trabajo del universitario es un quehacer intelectual, un actuar con inteligencia. No es conocer o instruirse nicamente, sino entender, comprender por s mismo, saber que sabe, o saber qu no sabe. El universitario, no es un almacn o banco de conocimientos, es una fbrica de ideas; debe producir, inventar, crear como fruto de la reflexin, de la accin del pensamiento. Por lo tanto, el universitario debe procurar desarrollar su inteligencia, ser un buen entendedor ms que un recolector de lecciones, de informacin. La naturaleza del ser universitario define las funciones que el estudiante debe desempear, lo mismo que el papel del profesor en el proceso de aprendizaje: a buen entendedor pocas palabras bastan. Es decir, al universitario no hay que contarle todo a manera de narracin minuciosa ni transmitirle punto por punto lo que debe saber. La funcin del docente universitario no es nicamente transmitir lo que es conocimiento ya elaborado o informar lo que es ya bien sabido, sino crear condiciones adecuadas y ofrecer instrumentos para aprender, investigar, revisar, actualizar, elaborar, comunicar y aplicar el conocimiento cientfico a la realidad, facilitando la afirmacin personal frente a los hechos y frente a la sociedad. El estudiante maduro no debe esperar profesores transmisores de informacin ni dictadores de clases. Debe esperar intervenciones orientadoras, animacin de ideas, generacin de temas y de informacin sobre lo que debe saberse. El procedimiento planteado nos lleva a dudar con frecuencia de lo que sabemos, a encontrar contradicciones y a comprender que la universidad no puede decir la
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ltima palabra porque en el campo del saber no hay verdades reveladas, sino posibilidades de verdad, que en algn modo pueden descubrirse entre todos. As, un mismo hecho puede ser percibido e interpretado de distintas maneras por diferentes individuos, de acuerdo con sus experiencias y marcos de referencia. Cuando verdaderamente son universitarios se unen por lo alto, pues la ciencia cuanto ms asciende ms se une, ms se integra.
Los aspectos anteriores justifican la necesidad de utilizar el dilogo como mtodo universitario. El dilogo es el razonamiento entre dos sujetos en el cual uno se interesa por las razones del otro. Para que sea efectivo debe procurarse en niveles similares y bajo intereses comunes. El dilogo exige madurez intelectual y equilibrio emocional, respeto e inters por las razones que se sustentan, apertura y comprensin entre las personas que dialogan. Son factores que deforman el carcter universitario, impiden el dilogo eficaz, la comunicacin efectiva y la participacin dinmica y creativa: las actitudes emocionales o irracionales, las posturas fanticas, idealistas o utpicas, la terquedad e intransigencia, el deseo de dominare a las personas e imponer consignas particulares, la inseguridad, la incapacidad y la autosuficiencia.
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41 RAMN Martnez Miguel Antonio. Unisur y la educacin superior abierta y a distancia. Bogot: Montoya & Arajo Ltda., 1983, pg. 8 11.
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Leccin 14.7: El xito del estudiante universitario
El xito del estudiante universitario

No se trata de dar consejos ni de ofrecer recetas para, como universitario, lograr el xito pues ste depende de muchos factores. Sin embargo, es conveniente hacer una reflexin, a manera de sntesis, sobre los puntos esbozados en el presente captulo, con el fin de trazar una gua que sirva de base a la organizacin de la vida, del tiempo y del trabajo del universitario. El estudio universitario exige una motivacin racional y un inters personal por aprender, que mueva la voluntad del estudiante a buscar la verdad, utilizando ms su capacidad de entendimiento, de reflexin y de anlisis que la memoria o la repeticin mecnica de conocimientos. El xito como estudiante universitario depende ms de la responsabilidad individual y de la vocacin personal para la carrera elegida que de la idealizacin social de una profesin. El estudiante universitario debe tomar conciencia del compromiso que adquiere para que d respuesta efectiva en su propia formacin, mediante la complementacin permanente y sistemtica en la preparacin profesional. El estudiante universitario debe programar su proceso de aprendizaje y comprender que el xito en el mismo no depende de un esfuerzo final, sino de una normal y constante dedicacin al trabajo de compenetracin con la carrera elegida. El estudiante universitario debe medir su capacidad de respuesta, sus posibilidades y su disponibilidad de tiempo y recursos, frente a las caractersticas y exigencias de la carrera que inicia.
En otras palabras, el estudiante universitario que aspira a obtener xito en su carrera debe: comprender las diferencias que existen entre una universidad y otras instituciones educativas y aprender a ser un buen administrador de su propia educacin, con capacidad para planear, organizar, ejecutar, controlar y evaluar su propio proceso de aprendizaje, haciendo buen uso de la libertad, del tiempo y del espacio disponibles, de los mtodos y recursos educativos, de la informacin, de la comunicacin oral y escrita y de la orientacin, asesora y consejera de los docentes, tutores y consejeros. En sntesis, el xito del universitario depende, en su mayor parte, de su esfuerzo personal, de su iniciativa, autodisciplina y responsabilidad.
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Leccin 15: El proyecto vital
El proyecto vital
Despus de analizar los diferentes espacios de actuacin de lo humano, considerado desde el individuo, la formacin activa de una comunidad hasta el estudio del sentido de lo educativo como medio social de insercin y desarrollo de cualquier comunidad, regresamos nuevamente a la consideracin del individuo como un ser en accin. La accin implica planificacin, determinacin de recursos y valoracin de resultados luego de emprendidas las distintas actividades en procura de los propsitos y las metas. En este captulo trataremos de definir los principales delineamientos que le ayuden a usted en la construccin de su Proyecto Vital, iniciado al momento de tomar la decisin de ingresar a la UNAD a cursar uno de sus programas acadmicos. Al ser un ejercicio activo, el diseo de este captulo va a ser diferente a los anteriores ya que nos proponemos a que usted defina su Proyecto Vital lo mejor posible, establezca los verdaderos alcances que pretende, a definir los recursos necesarios para alcanzar las metas y propsitos propuestos, lo mismo que desarrollar los criterios para valorar los diferentes niveles de actuacin que le permitan alcanzar los propsitos proyectados.
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Leccin 15.1: Qu se entiende por Proyecto Qu se entiende por Proyecto

Cada uno de nosotros puede aportar a la construccin de una posible definicin para este concepto. Por lo general siempre se asocia a la idea de lo econmico, de la productividad y de la rentabilidad; trata de ser cierto en su totalidad, sin embargo, al ampliar el panorama encontramos que el concepto puede abarcar ms realidad, ajustarse a otras condiciones no necesariamente productivas, sino ms bien a la gestacin de posibilidades. Toda persona tiene proyectos en su vida. No es exclusivo de las empresas, el gobierno o la iglesia. Cuando nace el deseo de realizar un proyecto, siempre se dispone de las ideas bsicas, aunque la persona no conozca los mtodos ni las tcnicas de desarrollo y evaluacin. Al profundizar en el tema, es un reto, inclusive para aquellos que han dedicado buena parte de su vida al estudio de los proyectos. Todo proyecto requiere la toma de decisiones en torno a diversas opciones que se pueden presentar, porque existen una infinidad de formas distintas de aproximarse a la realidad. Considerar las variables condicionantes en cada una de ellas ser fundamental en el anlisis de las diversas alternativas que pueden estudiarse. Las diversas opciones presentan variaciones que se debern considerar permanentemente, una vez hayan sido expresadas durante la formulacin del documento que contiene al proyecto. El proyecto se considera bajo una concepcin humanista, es decir, prima al ser humano con todas sus virtudes y defectos ya que obedece a la satisfaccin de necesidades humanas. Esas necesidades son mltiples ya que difieren para cada individuo siendo el dueo de las mismas para poderlas jerarquizar de acuerdo a las posibilidades y recursos disponibles, los cuales suelen ser escasos y opcionales. Entonces, podremos decir que un proyecto no es ms ni menos que la bsqueda de una solucin inteligente al planteamiento de un problema tendiente a resolver, entre tantas, una necesidad humana. Cualquiera que sea la idea que se pretende realizar, cualquiera la inversin, cualquiera la metodologa o la tecnologa por aplicar, conlleva necesariamente la bsqueda de proposiciones coherentes destinadas a resolver las necesidades de la persona humana en todos sus alcances: alimentacin, salud, educacin, vivienda, religin, defensa, poltica, etc.(42) Tomar decisiones implica riesgos que deben ser asumidos. Adoptar cualquiera de ellas se debe disponer de un buen conjunto de antecedentes que la sustenten eliminado parcialmente las incertidumbres, producto de nuestra falibilidad. La complejidad actual, el vrtigo del cambio nos debe permitir consolidar esos criterios para lograr el xito en el desarrollo del mismo. Este conjunto de criterios nos permite realizar la evaluacin del proyecto. Con este marco terico, nos vamos a aventurar a la construccin de nuestro proyecto vital en la bsqueda de la trascendencia humana, meta final de nuestra existencia. Comprende aspectos como mi felicidad, mi calidad de vida, mis relaciones dentro de la familia ya sea
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que haga parte de ella o la conforme con mi pareja, mi proyecto profesional y el sentido de participacin como ciudadano.
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42 SAPAG CHAIN, Nassir. SAPAG CHAIN, Reinaldo. Fundamentos de preparacin y evaluacin de proyectos. Bogot: Mc Graw Hill, 1988., p 4.
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Leccin 15.2: La proyeccin no es algo accidental en la vida La proyeccin no es algo accidental en la vida
Una frase que destaca la importancia de una proyeccin es: el hombre es un animal de proyectos; una de las diferencias entre los hombres y los animales son los proyectos existenciales que los primeros son capaces de hacer. Para justificar esta afirmacin se tienen dos hechos antropolgicos: el ser es capaz de ser, es un potencial de posibilidades enrolladas y en espera de desarrollo. El otro es que el ser es inacabado, se est haciendo; no puede detener su proceso de desarrollo. Existen dos fuerzas vitales que sostienen al hombre en su desarrollo: su capacidad y su facticidad, por un lado y sus limitaciones y aspiraciones por el otro. En la mitad de esas dos fuerzas existe su proyecto vital, como el puente que une lo que ya es una persona con lo que todava puede ser. Por lo anterior proyectar es algo esencial para el hombre. No es hacer un pequeo plan, para ser abandonado en cualquier momento; es tenerlo durante toda la vida. Nada hay que supere la sabidura de quienes han aprendido, la perfecta aceptacin de todo cuanto existe. En la vida cada cual juega lo mejor que sabe, las cartas que le han tocado. Quienes insisten en querer jugar las que creen que les han tocado... son los que pierden el juego, no se nos pregunta si queremos jugar. La opcin es que tenemos que jugar, cmo?(43) El proyecto vital se apoya sobre las limitaciones y capacidades de cada uno de nosotros, de lo contrario, podemos tener contratiempos y muchos inconvenientes. Por ejemplo una persona que desee ser futbolista y es la aspiracin de su existencia, pero si tiene una limitacin fsica, una invalidez entonces la factibilidad de alcanzar estas aspiraciones por medio de su proyecto profesional estar truncada, a no ser que las acepte y las haga realidad dentro de un grupo de individuos que tambin posean dichas limitaciones. La importancia del proyecto existencial, se denota en que todo lo que se realice a la ligera, sin definir un rumbo claro y concreto, a la larga termina por cansar y hastiar. Lo nico que da sentido pleno a la vida es perseguir un fin. El hombre moderno est enajenado de s mismo, de sus semejantes y de la naturaleza. Se ha transformado en un artculo, experimenta sus fuerzas vitales como una inversin que debe producirle el mximo de beneficios posibles en las condiciones imperantes del mercado. Vivimos en una sociedad donde se vive el capitalismo salvaje. Se puede afirmar que lo nico importante es el lucro, la generacin de riqueza a los menores costos posibles. En los jvenes, muchas de sus actitudes slo se pueden entender desde la perspectiva de los valores sociales de consumo. ____________________________________
43 ANTHONY MELLO. Quin puede hacer que amanezca. En: Sergio Alejandro Balardini. La adolescencia y modelos de identificacin. Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) Sede Argentina.
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Leccin 15.3: Proyecto profesional y proyecto vital
Proyecto profesional y proyecto vital

Estos dos proyectos estn ntimamente relacionados, son el mismo con distintas fuentes de informacin y direcciones paralelas. El hombre posee dos dimensiones que lo llevan a definir su proyecto existencial y profesional: la dimensin individual y la dimensin social. El proyecto profesional, en su dimensin social, hace referencia al hacer por el otro, a explotar todas sus capacidades para atender fines comunes, sin dejar de lado su individualidad y su trascendencia, por eso los dos proyectos son paralelos a la vez que complementarios. El desconocimiento de su proyecto profesional por parte de los estudiantes universitarios, se demuestra en las metas planeadas por estos al culminar sus estudios. La mayora aspiran conseguir un buen empleo o en otros casos a generarlo, teniendo presente la rentabilidad y la acumulacin de la riqueza, dejando de lado la vocacin de servicio comunitario. Hace apenas unos quince aos, la juventud vibraba con los ideales revolucionarios y el deseo de comprometerse. El individualismo como estilo de vida, ha hecho surgir una generacin caracterizada por la indiferencia ante el dolor de los dems: los jvenes de hoy son en su mayora insensibles, no solidarios, para ellos el objetivo de la vida es pasarla bien. Los sufrimientos de los dems, los millones de pobres, los desechables de las calles, simplemente no son su problema. Quiz, porque es posible que no encuentren claramente sus opciones de vida, la incertidumbre del mundo que les toca vivir y ayudar a construir es muy grande, ni la sociedad, la educacin ni la familia no les estn mostrando las opciones que deben afrontar y cmo hacerlo. Esto nos demuestra que el problema no es la maldad de los malvados, sino la indiferencia de los buenos, se deben rescatar valores como la solidaridad, la participacin, la colaboracin y la proposicin de acciones para lograr el mundo mejor, ms fcil de comprender y de construir.
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Leccin 15.4: La riqueza, un objetivo
La riqueza, un objetivo
Cosas como hacer historia, luchar por los dems, arriesgar la vida por la justicia, son conceptos del pasado, bellas ideas picas de otros tiempos, pero en todo caso algo extrao al pensamiento social de hoy. El tiempo es oro, su valor fundamental, la riqueza econmica. Todo lo dems, aunque sea un valor, es necesariamente secundario. Por eso la vida humana, el respeto por el otro, el amor limpio, la honestidad, son criterios de vida ciertos en el papel, verdaderos en el plano de la discusin terica, pero falsos en la vida prctica: si el objetivo de la vida es el lucro, la forma como ste se alcance es secundaria, pues una vez ms ha llegado a ser verdad aquello de que el fin justifica los medios. No es casual vivir del asesinato, o del trfico de estupefacientes. El respeto se debe ganar rpidamente mediante el poder econmico. Toda la gente buena lo compartimos? Cules son los valores que debe tener una sociedad con ese principio? La educacin es el medio para lograrlo? Debemos aprender a vivir en la doble moral? Esto no implica que existan jvenes que trabajen por la comunidad, que construyan proyectos, que vivan una vida encaminada, pues ellos son los que demostraran que el mundo tiene esperanza y existe todava gente haciendo el bien y construyendo futuro. Colombia y el mundo necesitan hoy ms que nunca hombres de proyectos. En Colombia tenemos dos fuerzas luchando por el poder, matando indiscriminadamente a sus hermanos, una sociedad corrupta llena de dudas hacia los dems y con una delincuencia comn que mata ms gente que los conflictos blicos. Con esto mostramos que si el mundo necesita de hombre con proyectos, nuestro pas necesita ms hombres con ms proyectos. La universidad hoy esta formando los hombres que lideraran en el futuro el mundo y nuestro pas. Uno de sus compromisos ms grandes es hacer que los estudiantes tomen conciencia de la importancia de los proyectos profesionales en una construccin de patria. Todos los das tenemos mejores profesionales en el rea tcnica, el Internet, la posibilidad de informacin variada y de mejor calidad, las telecomunicaciones; el mundo es ahora una pequea esfera enmarcada en la gran nube de la comunicacin y de informacin.
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Leccin 15.5: Cmo construir su proyecto profesional
Cmo construir su proyecto profesional

Ha ingresado a la universidad como parte de un deseo, ahora la realidad es un tanto distinta porque es necesario revisar los antecedentes que nos han permitido seleccionar una profesin que nos ayude a orientar nuestro desarrollo productivo dentro de la sociedad y alcanzar los anhelos que son parte de nuestro proyecto vital y que nos involucran de manera integral. Comenzaremos revisando ste propsito ya que al conocer con ms detalle los contenidos, habilidades y destrezas que debemos desarrollar en esa profesin, tal vez nos obligue a un cambio. La etapa de conciencia se logra entre el tercer y sexto semestre aproximadamente, desde ese momento se debe comenzar a realizar un proyecto profesional, aunque en aquellas carreras por ciclos quizs sea ms antes. Es deber de las universidades inculcar en sus estudiantes la idea del proyecto profesional en el proceso de formacin, dndole la visin filosfica de un aprende para el futuro, para encaminar al estudiante al desarrollo de sus capacidades vitales como la responsabilidad, fantasa, disposicin, conciencia de los problemas, autonoma, capacidad de decisin, flexibilidad, capacidad de comunicacin, cooperacin apertura y compromiso. Por ello lo invitamos a que tome el plan de estudio de su carrera que est comenzando para que identifique los elementos bsicos del proyecto profesional como son el perfil profesional y la eleccin consciente de la profesin escogida. El perfil profesional Las profesiones, en su estructura, se dividen en tres fases determinantes para el buen desarrollo de un proyecto profesional, estas fases son: La fase operativa: es la fase que toma las actividades que se desempean habitualmente, el ejercicio profesional. Esta etapa es la ms promovida por las universidades y la sociedad. La fase cientfica: la parte intelectual de una carrera. La fase humana: se basa en un conjunto de valores personales de la profesin como disciplina de estudio, consagracin, tica, generosidad, entrega, disciplina afectiva, vocacin, espritu de servicio, satisfaccin permanente, amor al oficio desempeado en beneficio de la humanidad.
Para poder realizar un verdadero proyecto profesional, es de vital importancia enfatizar en la fase humana y cientfica, sin ellas se estara definiendo al profesional como un trabajador de oficio, que realiza adecuadamente unas funciones en el mundo laboral, dejando a un lado su parte de investigacin y humana. El complemento entre estas tres fases es la sabidura. La que hace los descubrimientos del hombre ms humanos. La eleccin consciente de la profesin escogida. Al iniciar los estudios universitarios, la decisin de una profesin, est enmarcada en una serie de presiones ambientales que en un verdadero proceso de eleccin personal. Por eso es importante que para realizar una
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verdadera definicin del proyecto profesional, es de vital importancia revisar la profesin escogida inicialmente. No se realiza como una decisin nica, como el comprar un artculo, se compra o no, esta decisin tiene tres etapas, que a medida que se avanza en el proceso educativo son como claridades que al final hacen de la carrera determinada, una decisin de vida que se convierte en parte de s mismo. Para determinar que la reeleccin ya est lista, se tendrn tres requisitos que son: La eleccin. Debe tener tres condiciones: es completamente libre, se den varias opciones y dimensionar las consecuencias de cada alternativa. El aprecio. La eleccin por la cual optamos nos debe enamorar, es muy importante amar la profesin. La accin. Como en el amor, se deben tener detalles, al ama la profesin se debe tener miles de detalles hacia ella como son la lectura de sus temas de desarrollo, invertir tiempo, dinero y energas en aquello que puede determinar el xito profesional.
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Leccin 15.6: El proyecto existencial
El proyecto existencial
Como lo venamos analizando desde arriba, el proyecto profesional y el proyecto profesional son la misma parte, sin embargo creemos que este ltimo puede encerrar al otro ya que su importancia se basa en que es la direccin de mi vida, es el mapa que nos guiar a travs de toda nuestra vida, para lograr nuestros objetivos y metas. El proyecto existencial lo que busca es llevar al hombre hasta lo mejor de s mismo, basado en las capacidades de reflexin, libertad y amor, eliminando al mismo tiempo, poco a poco las tendencias negativas del yo, es decir, es la forma de trascender de ser superior. El proyecto existencial, se basa en la constante superacin de nuestras debilidades y errores. Un ejemplo claro de este tipo de vida improvisada, es la vida de algunos jvenes, donde su objetivo final es vivir el momento, morir jvenes para tener un bello cadver(44). Por eso no es extrao encontrar jvenes de todas las clases sociales y no slo de las comunas deprimidas, los barrios marginales, haciendo parte de escuadrones de la muerte, trabajando como sicarios, llevando y trayendo mercanca ilcita. Por eso mismo es cada vez ms frecuente encontrar muchachos que para conseguir dinero, comienzan robando calculadoras en el saln de clase y terminan trabajando para algn mafioso y hasta vendiendo su propio cuerpo a los homosexuales con plata. Todo esto desemboca hacia la realidad de una juventud que cada da deja ms a un lado los proyectos de vida por encaminarse en proyectos vendidos por una sociedad de consumo. Nuestra sociedad, basada en la satisfaccin de necesidades adicionales a las bsicas, coarta la posibilidad de realizar una eleccin libre. Un ejemplo de esto es, un amigo muy cercano, comenz seguro de su vocacin por la filosofa, inicia su carrera, y a medida que pasaban los semestres se convenca ms y ms de que su eleccin estaba bien fundamentada, pero tambin existan presiones que decan: mijo usted cree que va vivir de eso toda la vida?, y presiones de tipo econmico, pues las dificultades para personas que haban elegido carreras de mayor acogida social, tenan varios problemas para conseguir trabajo. Esta dificultad lo llev a reevaluar su eleccin y decidi, optar por una carrera que para el entorno social fuera de mayor acogida como lo era el Ingeniera Civil. Esto nos demuestra que en nuestra sociedad Colombiana, las posibilidades de elegir una carrera libre de toda presin, est muy lejana a la realidad, especialmente para carreras que no gozan de un estatus social, como lo son las humanidades, la msica, las artes, etc. En pases desarrollados como por ejemplo Canad, la eleccin de una carrera puede estar menos influenciada por el medio social, porque para estos pases la solucin de los problemas bsicos de subsistencia ya est en su mayora resueltos, entonces pueden optar por las carreras de su eleccin. En Colombia son limitadas las opciones
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En nuestro pas donde el estudio universitario esta diseado para unos pocos, donde una persona corriente con una preparacin en un plantel con condiciones bajas, no puede acceder a la universidad. Las razones por las cuales no se puede acceder a una universidad privada, son los altos costos de las matriculas, hablamos de universidades que oscilan entre los $ 900.000 y $ 2'800.000, que para una persona que sus ingresos estn entre los $ 450.000 y $ 800.000, sea casi inalcanzable, porque son personas que deben utilizar sus ingresos para el sustento bsico. Y el acceso a las universidades pblicas esta basado en exmenes de muy alto nivel que para una persona con una enseanza media esto es imposible. La razn de esta dificultad es comprensible que sean limitadas las opciones para las personas, no todos pueden realizar una eleccin de su carrera sin evaluar dichas limitaciones, esto hace que para una eleccin verdadera no se pueda tener mltiples opciones y variedad, solo se limita a las que sus posibilidades se lo permitan. Nuestro pas hoy ms que nunca nos necesita, pero no necesita de nuevos y mejores profesionales, que realicen excelentes trabajos a escala tcnica. Hoy ms que nunca se necesita de personas con proyectos, personas con nuevos y definidos rumbos, que gue este pas hacia donde los lleve su reflexin, hacia el otro con proyectos profesionales y hacia uno mismo con proyectos existenciales.
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44 Esta frase fue extractada de un estudio realizado a jvenes de pandillas populares en la ciudad de Medelln
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Leccin 15.7: Criterios para la construccin del Proyecto Vital
Criterios para la construccin del Proyecto Vital

No podemos evadir lo duro de la realidad, a lo largo de la unidad hemos estado haciendo llamados a que usted se acerque por sus propios medios a esa realidad, al ver su contexto con otra mirada. Tenemos documentos y libros que muestran con cifras y argumentos cientficos derivados de las ciencias sociales que han ayudado a construirlos porque es la forma en que el mundo conoce. Nuestro reto es ahora comenzar el ejercicio de a transformacin. Desde esas miradas acadmicas encontrar caminos alternos que promuevan el desarrollo de una sociedad ms humana, con muchas posibilidades para todos. Tenemos que construir la antropologa, la sociologa, la economa y la poltica de la cultura colombiana que nos muestre un camino claro de lo que queremos como desarrollo. En la unidad hemos revisado algunas de esas alternativas para que sean conocidas por usted y en su proceso de autoformacin las profundice o encuentre otras opciones que nos lleve a lo mismo; el concepto de proyecto lleva implcito la posibilidad de mltiples soluciones que se tienen que evaluar conforme a los recursos disponibles que suelen ser escasos y optativos. Su Proyecto Vital es personal, toca con la esfera de la intimidad y el uso de la libertad. Nos hemos propuesto que haga su formulacin como una estrategia que le ayude a clarificar su estada en la UNAD, porque el reto es suyo: si aprende es porque usted lo logr, si obtiene notas satisfactorias es el reconocimiento a su trabajo acadmico, si logra un buen desempeo profesional es porque usted de manera creativa e ingeniosa lo ha logrado. Le recordamos que nosotros somos apenas un medio, colocamos a su disposicin una cantidad de recursos para que usted los administre conforme a sus necesidades e intereses y un programa profesional que es simplemente una alternativa de camino que usted sigue para alcanzar sus propsitos. Si usted conscientemente asume como propia su labor de aprender, nosotros hemos logrado nuestro propsito porque eso es lo que queremos, una vez terminado le daremos la certificacin correspondiente para que pueda acreditar sus conocimientos, habilidades y destrezas al incorporarse al mundo laboral o al ser gestor tambin de sus propias iniciativas econmicas. Para finalizar, el siguiente ejercicio le propone una forma para poder asumir el reto de evidenciar su proyecto vital. Luego, como parte del trabajo final de esta unidad, le sugerimos que dispongan de una sesin en su trabajo de grupo para socializar las ideas ms amplias que ha logrado escribir durante la construccin del documento y visualizar conjuntamente en los puntos comunes, proyectos productivos que den respuesta no solo a sus necesidades sino a las del entorno donde vive.
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UNIDAD DOS
PROYECTO ACADMICO PEDAGGICO SOLIDARIO

Palabras claves: Proyecto Acadmico Pedaggico, Misin, Visin, Componentes del Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario, Criterios de actuacin, Solidaridad, Estudiante, Estrategias de acompaamiento y apoyo, Liderazgo, Cultura, Desarrollo tecnolgico. Propsitos: Presentar al estudiante de la UNAD, los referentes filosficos, epistemolgicos y conceptuales que le permiten a esta Institucin Educativa de carcter Pblica y cultural, brindarle a la sociedad la oportunidad para que sus miembros continen su formacin como personas, como profesionales y como miembros de una comunidad sensible a las necesidades de su entorno y con la posibilidad de aportar soluciones viables para su desarrollo. Objetivos:

Identificar los principios que orientan el desarrollo acadmico y administrativo de la UNAD como institucin educativa pblica del orden nacional. Interpretar los mecanismos y estrategias institucionales con los que cuenta la UNAD para cumplir sus propsitos misionales y sus fines sociales. Comprender y apropiarse de los valores institucionales que luego van a ser la impronta del egresado unadista de cualquier programa de formacin ya sea formal o no formal. Valorar cada uno de los componentes del Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario (PAPS) y establecer sus propsitos individuales para su apropiacin y vivencia como estudiante unadista. Definir su proyecto Vital como estudiante y futuro egresado de la UNAD en concordancia con el PAPS analizado. Conocer los lineamientos rectorales y la forma como la institucin enfoca su desarrollo organizacional.
Competencias: Durante el desarrollo de esta unidad, se propone que usted como estudiante de la UNAD debe alcanzar los siguientes desarrollos:

Dar cuenta de los conceptos, principios, fines, misin y visin de la UNAD como institucin educativa pblica del orden nacional. Vivenciar los valores propuestos por la UNAD en su PAPS que posteriormente lo van a identificar como miembro y egresado de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia. Definir su proyecto Vital como persona, miembro de una familia y perteneciente a una comunidad (familiar, local y educativa). Participar solidariamente con el desarrollo de la comunidad universitaria de la UNAD y su proyeccin al entorno regional. Identificar las necesidades individuales, las de su familia y las de su localidad para conocer y disear la mejor estrategia que le permita la construccin de soluciones posibles y viables para su resolucin.
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Interiorizar comprensivamente los cambios e innovaciones de la UNAD frente a las exigencias de la sociedad actual y del futuro.
Metas de aprendizaje:
Concretar su Proyecto Vital en articulacin con el PAPS de la UNAD, para disear las mejores estrategias que le ayuden a alcanzar su meta de formacin personal y profesional al servicio de su comunidad familiar y local. Dar cuenta de su rol como estudiante de la UNAD y comprometerse plena y totalmente en la gestin de su aprendizaje (autogestin del aprendizaje autnomo).
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Prefacio
PREFACIO (1)
El Directivo Unadista como gestor de la consolidacin institucional. Reflexiones para el liderazgo Unadista desde los Lineamientos del Proyecto Acadmico Por: Jaime Alberto Leal Afanador-Rector Pedaggico (PAP), hacia el Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario (PAP Solidario)
Sobre el Proyecto Acadmico Pedaggico (PAP) El mximo legado del Dr. Miguel Antonio Ramn Martnez para la Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD), fue el derrotero ideolgico que le traz desde la otrora Unisur; dicho camino la defini como Universidad solidaria, participativa en y para el desarrollo regional y para la atencin prioritaria de colombianos y colombianas que en labsqueda de oportunidades de educacin por su precariedad social y/o econmica, ven en nuestra organizacin un destello de esperanza con la firme intencin de transformar sus vidas y la de la sociedad colombiana. Cuando retomamos la evolucin del entonces llamado Proyecto Educativo UniversitarioPEU -que la Unad haba difundido desde los aos 2000 a 2003-, vimos con sorpresa que se haban desdibujado las esencias fundamentales de nuestra organizacin educativa y fue entonces cuando establecimos la necesidad de disear un escenario dialgico, participativo e interactuante entre los miembros de la comunidad universitaria para trazar y rescatar el derrotero ideolgico unadista que en su historicidad y desde su creacin
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haban definido teleolgica y epistemolgicamente el ser y la razn de ser de nuestra universidad. Fue all cuando se estructuraron los seis componentes que en su famosa -Estrella de David magistralmente visualiz nuestro Maestro y amigo en lo que hasta hoy hemos reconocido como el PAP, Proyecto Acadmico Pedaggico, que como bien ustedes conocen es un proceso dinmico en permanente construccin que nos obliga a pensarlo y repensarlo para aproximarnos cada vez ms sobre la base rigurosa de nuestra propio aprendizaje organizacional, a un Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario para la formacin de lderes con sello Unadista en todos los mbitos y multicontextos de actuacin de nuestra universidad. Dicha evolucin se genera a partir de la esencia comunitaria abierta y a distancia de la UNAD y del compromiso tico social que poseemos para apoyar la bsqueda de respuestas pertinentes a las necesidades, intereses y problemas reales del pas, especialmente de los -sectores populares marginados de la ciencia, la tcnica y la cultura... (Unisur, 1983). Por otra parte, los lineamientos que hoy esbozar sobre este Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario y que a raz de este Encuentro Nacional de Lideres Unadistas, es una oportunidad que se abre para proponer nuevamente un escenario dialgico, participativo e interactuante que toca las races de nuestra existencia organizacional y por lo cual, es necesario recalcar que NO es un nuevo proyecto educativo para la Universidad sino por el contrario es un paso adelante en su dinmica y desarrollo y que sigue contextualizndose en el marco de referencia que dio vida al Proyecto Acadmico Pedaggico (PAP), el cual sin duda constituye la carta de navegacin de la institucin, para la realizacin coherente de su Misin y el avance hacia nuestra Visin reconocida y compartida a partir del logro de nuestra Autonoma Universitaria. En esta perspectiva nos debemos reafirmar en otro postulado all componente comunitario representa la estructura social y participativa Acadmico Pedaggico (PAP), que est conformado por las fuerzas comunidades regionales, tanto acadmicas como no acadmicas e correspondientes potencialidades productivas y culturales.... (Leal, J. et Unadista: Educacin para todos. pp. 74-75 y ss.). definido: -El del Proyecto vivas de las incluye sus al. Induccin
Lo que planteamos entonces fue relevar como fundamento misional el componente comunitario con sentido y significado hacia la interaccin social que se basa en el reconocimiento recproco presente en todos los procesos de comunicacin humana, puesto que las personas adems de luchar por la supervivencia y por el trabajo, luchan tambin por su reconocimiento personal y social, porque as, reafirman su identidad y se reconocen como seres sociales, libres, dignos e interdependientes. El ser humano slo se construye al interior de un -nosotros como resultado de la interaccin del reconocimiento recproco y de la conciencia comunitaria, en cuya raz se genera una autntica libertad individual, comprendida como libertad de asociacin para la decisin autnoma y la participacin social. En estos principios se fundamenta la constitucin del Sistema Nacional de Educacin Solidaria (SISNES), bsico para garantizar an ms el sentido de la educacin Unadista
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en donde la interaccin comunitaria como prctica de la libertad, ejercicio de la justicia, bsqueda de la verdad y construccin de la solidaridad, para la emancipacin individual y colectiva, nos obligan hoy a difundirla al pas y al mundo entero. Tal forma de educacin Unadista de sello comunitaria exige aprender a convivir desde nuestra propia cotidianidad como directivos y lderes Unadistas, en una interaccin participativa, democrtica y cultural, que valore no solo el conocimiento y la sabidura individual sino especialmente el de las comunidades a las cuales servimos. Solo as Colombia, los colombianos y las colombianas de hoy y los que nos sucedan en el tiempo, entendern cmo desde su propio desarrollo como personas y como ciudadanos se lograr reemplazar la -ilgica de la violencia, de la fuerza y del miedo que hoy nos acompaa, por la dinmica de la razn, del amor y de la solidaridad. Frente a la educacin comunitaria, el SISNES de la UNAD debe seguir repensando su tarea dinmica y participativa en la construccin colectiva de procesos de cohesin social, autogestin productiva, democracia participativa y convivencia pacfica, mediante estrategias que acompaen a las comunidades locales y regionales, en el logro de propsitos tales como los siguientes: Encontrar una dinmica propia que reafirme su identidad y genere los medios necesarios para realizar proyectos de vida, digna, justa y solidaria, mediante la participacin en organizaciones sociales. Construir escenarios creativos e innovadores para la actividad laboral y organizativa, a partir de espacios de interaccin formativa y productiva, con tolerancia poltica e ideolgica. Determinar los fines del desarrollo comunitario y regional, mediante la unin de voluntades para superar las causas de los conflictos que generan la crisis humanitaria. (Induccin Unadista (2004, pp. 76 -77).
Tales propsitos, exigen estrategias pedaggicas para operacionalizar el marco de referencia conceptual del SISNES en los diferentes contextos socio-culturales, mediante redes de lderes comunitarios, interconectados en redes de aprendizaje, constituidas por dos mbitos de actuacin, tanto interno como externo, que fortalecen equipos inteligentes de trabajo soportados en mentes abiertas y creativas que de manera recursiva hacen tambin de los medios y tecnologas de la informacin y la comunicacin una herramienta accesible y accesible a todos. Con la presente Leccin, lo que se pretende es seguir invitando a toda nuestra comunidad universitaria para que de manera participativa nos ayuden en la dinamizacin de nuestro Proyecto Educativo, a fin de convertirlo en respuesta efectiva en la bsqueda de contribuir a la construccin de un modelo de desarrollo humano alternativo, mediante la
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participacin comunitaria, con el soporte de las diferentes redes humanas que se han venido fortaleciendo desde nuestros criterios de actuacin heterrquico, fractal y reticular especialmente. En tal sentido y a manera de sntesis lo que se busca con este paso adelante -del PAP hacia el PAP solidario- es el que las diversas redes acadmicas y administrativas que hoy nos constituyen dentro y fuera del entorno institucional focalicen su norte de actuacin para as fortalecer el ser y el quehacer solidario Unadista. Los invito entonces para que analicemos esta Leccin Rectoral en el contexto referido intentando a doble voz con el Maestro Miguel, puntualizar el sentido y el significado de est nuevo paso adelante, Significado y Sentido del Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario para la Formacin del Liderazgo Unadista Reconozcmonos individual y grupalmente desde el siguiente interrogante en la bsqueda de una primera aproximacin a algunas respuestas que buscan ser pertinentes: Qu relacin existe entre el liderazgo y el ejercicio del poder en la UNAD? El liderazgo se refiere a una situacin social creada a partir de la interaccin entre la de la cual se genera el poder. En tal situacin, se ejercen ciertas relaciones de poder con base en las competencias, habilidades y calidades humanas que presentan determinadas personas o grupos para orientar, apoyar y acompaar a los dems en el despliegue de sus potencialidades y en la satisfaccin de sus necesidades fundamentales, tanto axiolgicas como existenciales. Como argumentaba Ramn (2004) El poder se debe entender como una energa bsica para servir a los dems y no para explotarlos. Se debe comprender como la autoridad moral fundada en la capacidad para promover la accin comunicativa en las comunidades y convertir las intenciones en realizaciones concretas de mejoramiento humano. La utilizacin prudente de la energa bsica contenida en el poder, facilita -la transformacin de los seguidores en lderes y la conversin de stos en autnticos agentes de cambio, capaces de anticipar nuevas situaciones, de prever soluciones creativas a nuevos problemas y de comprender que -la visin de futuro sin accin es un sueo y que la accin sin futuro carece de sentido. Una condicin fundamental del liderazgo inspirador, transformativo e innovador, es la capacidad para comprender la misin de nuestra organizacin, incorporar conscientemente sus principios de trabajo, y nuestros criterios de actuacin a fin de motivar la accin y promover la creatividad de las personas que nos acompaan en la diaria cotidianidad para que ella no sea rutinaria sino esplndida en la construccin de cada vez ms y mejores satisfactores personales y grupales; slo as podr entenderse qu sentido tiene nuestra
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permanente produccin dentro y fuera de la UNAD y qu significado darle a la accin colaborativa y solidaria, Es decir, entender qu se debe hacer y cmo hacerlo bien, lo mismo que a comprender por qu y para qu se debe realizar la accin inspiradora, transformadora, reflexiva, coherente e integradora, a partir del mejoramiento de la calidad de la percepcin, del concepto y de la estima de s mismo y de los dems. Ya lo deca el Maestro Miguel -Desde tal perspectiva, juega un papel fundamental el desarrollo personal que proporciona credibilidad en las relaciones interpersonales para cultivar la confianza e impulsar la eficacia en la gestin y productividad de las organizaciones que como la UNAD tienen una responsabilidad sustantiva no slo en el mbito educativo sino tambin en su congruencia con el desarrollo sociocultural y comunitario; esta directriz marca el porqu de un programa sostenible y relevante de formacin para los directivos y lderes Unadistas. Reitero. La eficacia del liderazgo se expresa en una cultura de la confianza, de la responsabilidad y de la eticidad, que incita a participar solidariamente en la prctica de la libertad, en el ejercicio de la justicia y en la construccin de la verdad, con implicacin afectiva y compromiso social. Slo as, es posible que el liderazgo genere condiciones que hagan viable la transformacin de los seguidores en lderes y la conversin de stos en autnticos agentes de cambio, dinamizadores de la accin y transformadores de la realidad. La formacin de un nuevo liderazgo Unadista para la nueva Unad que reconstituimos desde el ao 2004, pero que se remonta a la simiente plantada en los inicios de la dcada de los aos ochenta nos exige reconocer la dinmica cultural de nuestras regiones y de nuestra gente para as desarrollar la capacidad para orientar nuevas formas de diseo y ejercicio del poder poltico solidario y de concebir y realizar la prctica comunitaria, a partir de un proyecto acadmico pedaggico que interiorice y desarrolle la conciencia solidaria. Retomemos nuevamente al Maestro Miguel Ramn: -El proyecto se denomina pedaggico porque est diseado como una mediacin para promover y acompaar el aprendizaje de las personas; es decir, para apoyar la tarea de cada participante en el proceso de auto-construirse como sujeto social y lograr la apropiacin crtica del mundo y de s mismo. Cmo orientarnos entonces para influir conscientemente en esta etapa de nuestras vidas y as afianzar procesos de construccin y de deconstruccin de conocimiento en nuestro propio s mismo? En primer lugar, la Unad es un buen nicho para avanzar-no sin que se nos exija en la produccin del conocimiento organizacional y dentro de ste en las interrelaciones que ella produce con la interaccin social-, en la participacin poltica, el metalenguaje simblico, el trabajo socialmente organizado y el encuentro con los dems seres de la naturaleza y de la sociedad. Para cada uno de nosotros y de los miembros que nos acompaan en sta construccin de una -idea de universidad que naci para ser transformada en una universidad con ideas, se nos exige la apropiacin significativa del mundo en el que se mueve nuestra institucin, lo que significa hacerla parte de uno mismo e incorporarla a la propia existencia a travs de la experiencia para aprender a relacionarse con ella y dentro de ella, y as poder moverse en distintas direcciones con capacidad de enfrentar y resolver problemas, explicar las causas y prever las consecuencias de las acciones propias y ajenas derivadas de nuestras buenas o malas decisiones.
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En este caso de la UNAD la apropiacin del S mismo como directivo y lder significa reconocer el potencial de aprendizaje que uno tiene y desarrollar las capacidades y competencias necesarias para la accin y la relacin con todo el mundo; tales competencias son parte fundamental de nuestro xito actual y futuro; por ello insisto, no desaprovechemos esta nueva oportunidad que nos brinda la UNAD con el programa de Formacin de Directivos que en este Encuentro se viabiliza. Hacia la bsqueda enftica del aprendizaje continuo de nuestros directivos y lderes sobre la UNAD La idea de una Organizacin Socialmente Inteligente proveniente de un Modelo de Educacin Alternativa, se hace realidad cuando las personas que hacen parte de ella se aprestan motivada y significativamente a aprender y desaprender, cuando se apropian crticamente de su realidad y se auto realizan a partir de la construccin del conocimiento y cuando adquieren competencias para apropiarse de sus posibilidades y aprovechar las oportunidades que se ofrecen en mltiples y a veces inesperados momentos de la vida. Estas oportunidades estn determinadas por los recursos que nos proporcionan el entorno, en este caso, el mundo, el pas, la regin, la comunidad y por supuesto nuestra Universidad dentro de un ambiente social en donde interactuamos con otros como sujetos que pueden hacer realidad los imaginarios y las ideas compartidas. Citemos nuevamente al Maestro: -... La experiencia histrica nos ensea que el hombre es mediado por las cosas en la medida misma en que las cosas son mediadas por el hombre. Lo anterior significa que todo est mediado en el ser humano, especialmente su aprendizaje; pero a la vez, que el ser humano es el mediador por excelencia, a partir de su capacidad para convertir las ideas en realizaciones , esto es, en la medida en que descubra y utilice el potencial expresivo, comunicativo y educativo que como lder posea cada quin para dinamizar su propia capacidad creadora y su propio potencial de aprendizaje, en un mundo globalizado y determinado por el conocimiento generado por una investigacin accin participativa Como Rector tengo claro que el manejo discrecional que me otorga la norma permite decidir sobre la permanencia o no de los directivos de la Universidad, pero ante todo entiendo, que este tipo de decisiones no son siempre las ms asertivas si no median eventos formativos sostenibles como los que se han propiciado desde el ao 2004, los cuales son ante todo la posibilidad de comunicacin con toda la Comunidad Unadista a travs de sus lderes naturales es decir sus directivos. Me atrevo entonces a reiterar entre especialistas una pregunta Ramoniana: Qu exige y qu implica ser directivo y lder de la Unad? Se es lder Unadista cuando se facilita la interrelacin dialgica entre las personas que constituyen las reas misionales, estratgicas y funcionales a travs del conocimiento profundo de nuestra organizacin y que reconocen en su praxis el valor social de su trabajo, que estn en la disposicin siempre de aprender algo, teniendo en cuenta la articulacin que existe entre teora y prctica Unadista, pensamiento y accin, estudio metdico y trabajo productivo. Ser lder Unadista implica organizar y procesar la informacin, de tal modo que responda a las caractersticas socio-culturales y a las condiciones de aprendizaje de los interlocutores que siempre le acompaan, para que participen y relacionen los mensajes
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que se intercambian con sus experiencias vitales e intelectuales previas, y as, las incorporen a su propio proceso de produccin y aplicacin de nuevos conocimientos y a los procesos culturales de cooperacin humana, consciente y solidaria. Aparece aqu una mencin significativa al ser solidario que acta cuando surge la conciencia solidaria es decir cuando se comparte la carga (cualquiera que ella sea) y el dolor de los dems; cuando se expresa la sensibilidad social frente al sufrimiento ajeno y se asume como propio; cuando se acta para superar las barreras sociales que disminuyen a las personas y se le coartan la libertad y le niegan la creatividad, la equidad y la participacin social. Es aqu donde la UNAD debe dar un paso adelante que cualifique en la comprensin propia y de externos su razn de ser; es aqu donde el PAP se transforma dentro de una plataforma solidaria denominada SISNES para dar un paso adelante hacia el Proyecto Acadmico Solidario-PAP Solidario. Es aqu donde se visibiliza la accin de nuestra Comunidad Universitaria no slo para producir bienes y prestar servicios, sino para asumir fundamentalmente con responsabilidad y compromiso social e histrico nuestra postura ideolgica, que contribuya a la autoconstruccin individual y colectiva de un nuevo hombre, en una nueva sociedad justa, equitativa y participante. Tales procesos deben estar al servicio de la calidad de la existencia humana, a partir del reordenamiento social y econmico; por lo tanto, reconocer hoy que la crisis neoliberal al igual que el comunismo sucumbieron por su intolerancia y exclusin la sociedad civil, es una realidad de a puo; es por ello que la UNAD en Colombia se debe jugar como dispositivo del Estado hacia la transformacin socio-productiva incluyente y solidaria, con calidad, eficiencia, equidad e igualdad social, lo mismo que brindarse por la formacin de una nueva ciudadana, capaz de fortalecer la sociedad civil y de defender los derechos fundamentales de la persona y las comunidades que la integran. En sntesis -Educacin para todos y todas. De este modo, la UNAD no puede soslayarse de la accin solidaria y centra su razn de ser para coadyuvar de manera vital en el proceso de autoconstruccin del nuevo colombiano que como individuo y como ser social, debe fortalecerse teniendo en cuenta una concepcin integral de la persona humana como ser viviente, ser afectivo, histrico y cultural. Adems, como ser trascendente, capaz de desarrollar su potencial espiritual, mediante la accin transformadora y creativa que nuestra organizacin solidaria a travs de la participacin puede brindarle. Slo as aportaremos en la construccin de la democracia real, de la justicia social y del bienestar colectivo. Identidad del Proceso de Formacin de Lderes Unadistas De acuerdo con Miguel Ramn -la identidad del proceso de formacin proviene de la eleccin fundamentada y consecuente que se haga de los principios orientadores, as como de las caractersticas sociales y culturales del contexto en el cual se encuentran los lderes activos o potenciales de las distintas organizaciones, comunidades o entidades territoriales. Para la UNAD, su proceso de formacin de directivos lderes debe partir por la garanta que ellos den para preservar su identidad, garantizando que su actuar individual sea pertinente al imaginario de Universidad que colectivamente hemos trazado.
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Es por ello que nuestro PAP SOLIDARIO es el resultado de la articulacin del PAP con el Proyecto Educativo Solidario (PES) buscando: Expresar la identidad institucional en el desarrollo del proceso formativo de las personas que en l participen. Debe ser asumido como un compromiso de toda y para toda la organizacin. Debe tener claridad en su estructura, funcionamiento y accin formativa. Debe ser viable y posible de ejecutar, para alcanzar sus objetivos. Debe ser flexible para que permita su reelaboracin continua, a partir de la evaluacin permanente.
Segn Miguel Ramn, las caractersticas anteriores nos permiten reconocer la vitalidad de nuestro Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario, y, l mismo debe ser apropiado por toda nuestra comunidad universitaria. Y tal vez lo ms importante... nuestro PAP SOLIDARIO estar vinculado y articulado con las personas que lo realizan, es decir, nosotros y nuestra comunidad universitaria, para incidir positiva y proactivamente en la comunidad local, regional, nacional e internacional; as como para imprimirle carcter y personalidad a la organizacin, de acuerdo con las finalidades y objetivos que se persiguen, de los recursos disponibles que se utilicen y de los estilos de gestin que se practiquen. Sobre las Competencias de Nuestros Directivos y Lderes Unadistas Como se ha expresado en mltiples ocasiones y escenarios, asumir el papel del directivo en una Universidad que se visiona como lder no solo para Colombia sino para el mundo, significa la necesaria y urgente apuesta por la formacin sostenible y rigurosa de nuestro cuerpo directivo en sus escenarios mltiples de actuacin. He aprendido con sta experiencia rectoral de ya cuatro aos en la UNAD, que el carcter innovador y estratgico de nuestra organizacin parte de las competencias y capacidades de nuestros lderes y es por ello que sustentamos esta iniciativa de seguir apostando por un espacio cualificado en el Pensamiento, Liderazgo y la Accin Unadista, para lograr equipos reticulares que realmente sustenten la consolidacin institucional. Aqu deseo ser infidente intentando sistematizar mi propia experiencia rectoral desde el ao 2004, cuando en el evento nacional de Paipa en un acto simblico y a la vez consecuente con el ser y el deber ser Unadista, les entregamos a nuestros directivos como herramientas para su trabajo el telfono celular, Palms y computador porttil; varios de ustedes entre asombrados y agradecidos, votaron junto con las cajas las memorias SIM del celular entregado y luego me manifestaron que no usaban el porttil por temor a que les fuera robado o porque de pronto se les daaba. Indudablemente eran herramientas que facilitaban nuestra labor e interaccin, pero no satisfacan lo fundamental que era la transformacin de nuestros modelos mentales. Luego y desde el ao 2005 iniciamos el proceso de alianzas estratgicas con Universidades de orden nacional e internacional para que a travs de programas posgraduales se afinara esa transformacin de pensamiento; muchos lo vienen logrando, otros malograron la oportunidad e inclusive luego de entregado el incentivo lo desdearon al ni siquiera iniciar los estudios convenidos. Sin embargo, como la gota que taladra la
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piedra seguiremos insistiendo en la formacin de quienes con sus resultados demuestren su inters y motivacin por el mejoramiento continuo de su gestin dentro de la UNAD. Quiero entonces proponerles una reflexin abierta sobre las siguientes caractersticas del Liderazgo Unadista. Tienen la palabra... Probidad -Mente Clara y Abierta Decisin y Voluntad Frrea Energa y temple para enfrentar dificultades Trabajo cooperado, autnomo y autorregulado Trama de relaciones signadas por la confianza, la solidaridad, la responsabilidad, la transparencia y la autogestin.
La Invitacin para todos los Unadistas Teniendo en cuenta las caractersticas que definen el paso adelante del PAP hacia un PAP SOLIDARIO, el Maestro Miguel Ramn nos recomienda considerar algunos aspectos del proceso para construirlo participativamente en la dimensin externa del SISNES: Anlisis de contexto geopoltico, socio-econmico y cultural. Consiste en identificar las caractersticas del territorio y de la poblacin que lo habita, teniendo en cuenta su potencial productivo y cultural, as como sus posibilidades de desarrollo humano e integral. Descripcin y estructura administrativa de la organizacin. Se relaciona con la organizacin social que tienen los grupos, localidades o comunidades para facilitar la participacin ciudadana, distribuir y ejercer el poder de decisin. Caractersticas de los participantes. Se refiere especialmente a la distribucin de la poblacin por edades, ocupaciones, niveles educativos y salud integral, para conocer sus condiciones de aprendizaje y superacin personal y social. Principios que orientan las organizaciones. Constituye el conjunto de valores relacionados con la persona humana, con el trabajo, con la comunicacin, con la relacin tica, con la participacin ciudadana, con la cooperacin solidaria, que le imprimen sentido humano a la formacin de lderes. Finalidad educativa y pedaggica de las organizaciones. Se relaciona con el carcter formativo de las personas, que tienen las distintas organizaciones, a partir de los fines y objetivos que persiguen, de los recursos y capacidades que utilizan y de los procesos y actividades que realizan para ejecutar las decisiones orientadas a la satisfaccin de sus necesidades y logros. Sistema de evaluacin, tanto interna como externa. Constituye un proceso permanente de anlisis y explicacin de las diferentes situaciones que viven las organizaciones frente a realidades deseadas y posibles, as como frente a procesos realizados, objetivos previstos y logrados, para alcanzar el mejoramiento continuo de su calidad de vida.
Componentes del Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario Unadista La mayor insistencia de nuestro Maestro Miguel, se centr en la construccin y el desarrollo participativo de nuestro Proyecto Acadmico Pedaggico con nfasis Solidario, y en garantizar con l articular esfuerzos, integrar recursos e imprimirle sentido y direccin
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al ser y al quehacer social y educativo de nuestra institucin, en relacin con su Misin Histrica, su proyecto acadmico pedaggico y sus polticas institucionales. De este modo, el nuevo Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario actualiza nuestra carta de navegacin (PAP anterior), incorporando los elementos del Sistema Nacional de Formacin para la Solidaridad (SISNES) y el documento Pensamiento, Liderazgo y Accin Unadista (PLAU), ltimos legados de nuestro maestro el Dr. Miguel Antonio Ramn Martnez. El PAP SOLIDARIO se estructura entonces, en seis componentes articulados e interdependientes: Organizacional-Administrativo, Acadmico-Contextual, PedaggicoDidctico, Tecnolgico-Cultural, Regional-Comunitario, y, el Econmico-Productivo. El PAP SOLIDARIO as formulado, articula las seis responsabilidades bsicas de la UNAD: la Investigacin, la Formacin como accin pedaggica sistemtica, el Desarrollo Regional y la Proyeccin Comunitaria, la Inclusin Social como reto permanente, la Innovacin en todos los mbitos y la Internacionalizacin. En este sexteto juega un papel fundamental la investigacin en sus diferentes formas (formativa, Modo 1, Modo 2...), en articulacin con la accin pedaggica sistemtica y la proyeccin social de la Universidad. El proyecto nos permitir ahora visualizar un nuevo, no otro escenario, para la realizacin de la Misin de la UNAD en el marco de los siguientes interrogantes: Qu tipo de ciudadano se quiere formar? Con qu tipo de educacin y mediacin pedaggica? Para cul comunidad y sociedad? Con qu perfil de directivo lder Unadista? En relacin con el tipo de ciudadano que se aspira formar. Se busca una persona autnoma y creativa, reflexiva y crtica, responsable y solidaria, consciente de sus derechos y deberes como ser social y ciudadano del mundo, con capacidad para participar e interactuar ntegra, solidaria, moral y eficazmente en los diferentes procesos de autogestin formativa, productiva, empresarial, cvica y cultural. En cuanto al tipo de educacin que se debe promover. Se privilegia la accin pedaggica liberadora y autogestionaria, participativa y permanente, centrada en el potencial espiritual de los sujetos sociales, para acompaarlos en un proceso de aprendizaje autnomo y de autoconstruccin personal, de tal manera que desarrollen la vocacin de conocimiento, de fe en s mismos y de comportamiento tico, socialmente responsable. Tal proceso requiere restituir nuestros encuentros con la comunidad, la antigua ASOSED Ramoniana, y promover de manera permanente el dilogo entre saberes, para construir nuevos saberes pertinentes que aborden problemas y soluciones apropiadas a la transformacin de las realidades personales, familiares y comunitarias en el contexto local y global. Con respecto al tipo de comunidad que se desea construir. Se hace nfasis en una organizacin autnoma, democrtica y participativa, integrada por personas con sensibilidad social y sentido de la amistad, con identidad cultural y sentido de la pertenencia institucional; capaces de dialogar interculturalmente, de reconocerse
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recprocamente, de respetar las diferencias, de complementarse mutuamente y de autogestionar los cambios e innovaciones necesarios para el mejoramiento de la vida. En relacin con el tipo de sociedad. Se busca una sociedad solidaria, en la cual la Dimensin Poltica, se traduzca en autntica democracia real y participativa; la Dimensin Social, encarna los principios de igualdad de oportunidades, equidad, fraternidad, paz y justicia social; la Dimensin Econmica, responde a los principios de autogestin productiva y empresarial, dentro de un enfoque humano, libre y solidario de la economa, y, la Dimensin Cultural recupere los valores de una autntica cultura nacional y de una tica de la solidaridad universal. Someto entonces al escrutinio de toda nuestra Comunidad Universitaria este paso adelante en el escenario teleolgico de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia para que en cumplimiento del mandato participativo que hemos instaurado, los directivos lideres unadistas hagan gala de su slida formacin humana y participen de este proceso formativo que hoy se instituye para hacer de nuestra institucin, una -organizacin social inteligente, capaz de autogestionar su propio aprendizaje para el cambio educativo y organizacional, y consolidar las ya permanentes innovaciones institucionales. Reflexiones y Lecciones Aprendidas y por Aprender Preparmonos apreciados Directivos todos nosotros debemos ser reconocidos como UNADISTAS que propician: Trabajo en equipo Comunicacin y relaciones interpersonales favorables Previsin para actuar Proactividad Fractal Discursividad coherente y acadmica Desarrollo de redes Mediaciones tecnolgicas Emprendimiento y gestin solidaria Sensibilidad Social Toma de decisiones pertinentes Solucin de problemas apropiada Gestin humana con calidad y de calidad Planificacin participativa y rigurosa Orientacin y dialogo permanente al estudiante, al ciudadano y a la comunidad Gobernabilidad generada por la coherencia del Pensar, Hablar, Sentir y Actuar Gestin adecuada en el multicontexto unadista Liderazgo Inspirador
En sntesis: Maestra del S Mismo. Con usted siempre y para siempre Maestro del alma! ____________________________________
1 LEAL, J. (2008). Leccin Inaugural. Encuentro Nacional de Lderes y Directivos Unadistas. Monasterio de La Candelaria (Rquira, Boyac), noviembre 5 de 2008.
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Presentacin
Como reflejo de la voluntad de la comunidad universitaria de la UNAD para definir su nueva existencia al haberse transformado de institucin universitaria a universidad, el Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario (PAP Solidario) que se presenta a la comunidad universitaria Unadista y del pas, es en primer lugar un merecido homenaje a nuestro fundador el Dr. Miguel Antonio Ramn Martnez (q.e.p.d), y, en segundo lugar, una respuesta decidida a los retos del ideal de universidad nacional, pblica y autnoma en la modalidad abierta y a distancia para el siglo XXI, en el marco de la sociedad del conocimiento y de acuerdo con el proyecto de nacin, de sociedad y de persona por los que aboga. La transformacin de la UNAD en trminos de la Ley 30 de Educacin Superior en Colombia, no solo reafirm el sentido histrico y la legitimidad social de su existencia, sino que le exigi un profundo debate y reflexin acerca de su episteme y de su ethos institucional para redefinir y reinventar escenarios, subjetividades, intersubjetividades y sujetos universitarios como condicin para la sostenibilidad holstica y la efectividad institucional en el contexto de la sociedad global. El diseo de lineamientos, perspectivas y de escenarios inditos y creativos representa un aporte fundamental del pensamiento Unadista para recomponer las gramticas universitarias, las representaciones y significados que tenemos de las dimensiones espacio-tiempo, de la cultura, de la historia, lo social, el reconocimiento del carcter transterritorial, transfronterizo y simultneamente local de la modalidad de educacin abierta y a distancia con el nuevo impulso que la ha dado el desarrollo de las tecnologas de la informacin y la comunicacin, al igual que la enorme convergencia tecnolgica, del sentido de lo pblico y particularmente de la Universidad Pblica en el marco del derecho a la educacin, la igualdad de oportunidades y dems derechos humanos establecidos en la Constitucin Poltica de Colombia. Desde lo acadmico, repensarnos en trminos de la autonoma y del significado profundo del ser una universidad abierta y a distancia, en particular de la formacin en valores en una sociedad globalizada que asigna a las personas y al conocimiento un importante papel en el camino del progreso social, cultural, cientfico, poltico y econmico, ha consolidado un pensamiento centrado en los estudiantes, ncleos de poblacin en situacin de vulnerabilidad y las comunidades, para dar respuesta pertinente a las mltiples necesidades y pobrezas, que demandan hoy una universidad viva y comprometida con el desarrollo regional y comunitario. Desde este punto de vista, la gestin del conocimiento cientfico y tecnolgico se encuentra articulado a la formacin, pero fundamentalmente a la funcin social, frente al propsito de contribuir a disminuir tanto la brecha entre la riqueza y la pobreza como la
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divisin digital, a travs de la oferta de nuevos programas y servicios de alta calidad, pertinentes y en consonancia con la dinmica de progresin del conocimiento. La experiencia acerca de la comprensin y aplicacin de los componentes sistmicos del Proyecto Universitario Unadista, ensea que ste es en s mismo, un desafo permanente para todos los estamentos universitarios, porque debe generar cambios, tales como: En las prcticas cotidianas, en los comportamientos y en la mentalidad de los actores educativos, para desarrollar e implementar las innovaciones contenidas en sus componentes. En los estilos de gestin, direccin y operacin de los procesos acadmicoadministrativos y tecno-pedaggicos, para renovar la cultura organizacional y cumplir con la misin institucional. En las formas de liderazgo y direccin institucional, para construir respuestas transformativas, comprometidas e inspiradoras, en el mejoramiento continuo de los procesos institucionales con calidad humana, eficiencia administrativa y equidad social. En las formas de percibir y comprender las realidades regionales y comunitarias, para contribuir a la recuperacin del tejido social, a la generacin de espacios laborales, a la participacin ciudadana y a su desarrollo autnomo. En la concepcin y estrategias para la construccin de redes curriculares y procesos formativos, con el fin de generar cambios en el conocimiento existente, en el comportamiento de las personas y en las condiciones de las comunidades locales y globales. En la apropiacin de la misin institucional de garantizar la educacin para todos y todas, como un derecho humano fundamental, de tal manera que responda al aprendizaje autnomo, significativo y colaborativo y le permita a los estudiantes desarrollar plenamente sus capacidades, vivir y trabajar dignamente, tomar decisiones autnomas, continuar aprendiendo y mejorar su calidad de vida.
MIGUEL ANTONIO RAMN MARTNEZ Bogot, D.C. Diciembre 13 de 2007
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Introcuccin
CONTEXTUALIZACIN DEL PROYECTO ACADMICO PEDAGGICO SOLIDARIO

No obstante los avances logrados en el campo econmico, en los sistemas polticos y jurdicos y en el mbito cultural, en Colombia y Amrica Latina persisten escollos sociales expresados en el desempleo, la concentracin de la riqueza, el aumento de las desigualdades, la prdida de valores humanos fundamentales, el aumento de las pobrezas absolutas, la marginalidad y la exclusin social. Tales escollos no solamente han producido rupturas en el tejido social y disminuido la vivencia de los valores de solidaridad, pertenencia, compromiso, participacin e identidad cultural sino que han dificultado los procesos de gobernabilidad e incrementado los desafos frente a las distintas revoluciones contenidas en la globalizacin. Para la UNAD, estos desafos se convierten en retos que traducidos a propsitos y estrategias nacionales, buscan contribuir a la superacin de la crisis humanitaria que vive el pas y, particularmente, a la reconstruccin de las comunidades humanas, deterioradas por mltiples factores tales como: El incremento de las patologas colectivas, generadas por situaciones de extrema pobreza, bajos niveles educativos y desaliento social. aumento de multiplicadores de miseria, en los campos de la supervivencia, la convivencia pacfica, la afectividad humana, la sensibilidad social, la espiritualidad y la cultura en general. disminucin del capital social, cultural y humano, causado por el predominio del individualismo egosta, la desconfianza en las relaciones interpersonales y el bajo capital intelectual y social. presencia del carcter conflictivo y autoritario de las relaciones sociales, motivada por la confrontacin de intereses de los diferentes grupos que detentan el poder o estn en su bsqueda. prdida del espacio y del espritu cvico social y del vivir de la ciudadana como fuentes de democracia, civilizacin, desarrollo humano, paz y solidaridad. impulso del mercantilismo exagerado, generador de marginacin social, exclusin econmica y distorsin cultural.
Tales factores, exigen un despertar tico, poltico y pedaggico frente a la cuestin social fundamental, para superar las desigualdades y la crisis humanitaria, de tal manera que se promueva la reconstruccin de las comunidades humanas a partir de la globalizacin de la conciencia solidaria y del espritu comunitario, mediante La educacin abierta, a distancia y en ambientes virtuales (EaD). Por otra parte, se infiere que junto a la crisis social y de vulnerabilidad ecosistmica del planeta, lo que existe es un estilo de desarrollo en donde conviven la riqueza y el desperdicio, con la miseria y la marginacin, a costa del ecosistema natural, lo cual afecta
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la sustentabilidad del desarrollo y la calidad de vida de la poblacin, puesto que parece que han crecido las cosas pero las personas no. Por ejemplo, en el caso colombiano existen estudios muy valiosos que incitan a la reflexin, la discusin e interpretacin de algunos problemas crticos, a partir del anlisis de los subsistemas que conforman la sociedad global. Uno de los estudios e investigaciones que merece ser consultado, es el realizado por la Universidad Nacional de Colombia, titulado -Colombia un pas por construir (2000). En este estudio se analizan cinco subsistemas: El subsistema del conocimiento, reconoce como problemas sustanciales la descomposicin social; la baja calidad y cobertura de la educacin, la poca valoracin del conocimiento, el atraso cientfico-tecnolgico, y la dbil identidad nacional. El subsistema natural, en el cual se llama la atencin al desconocimiento, prdida y desaprovechamiento de los recursos naturales, y a la prdida de la calidad ambiental. El subsistema econmico, en donde se reitera la concentracin de la riqueza y el ingreso, la baja capacidad de ahorro, inversin y competitividad, la dbil infraestructura fsica, los desequilibrios regionales, el desempleo, la informalidad y la economa subterrnea, lo mismo que la ineficiencia del sistema financiero, el desequilibrio de la balanza de pagos y el dficit fiscal. El subsistema social, que pone de relieve el bajo capital social, la pobreza e inseguridad de -la seguridad social, el no futuro de la juventud, la desinformacin, la corrupcin y la violencia. El subsistema poltico, en el cual se llama la atencin acerca de la concentracin del poder, la ausencia de democracia real; la falta de visin a largo plazo; la debilidad del Estado, la situacin crtica de la poltica exterior, la corrupcin y la impunidad. En esta perspectiva, se contextualizan problemas muy concretos, relacionados con las poblaciones de los desplazados por la violencia y desarraigados culturalmente, de los discapacitados y enfermos mentalmente, de los desocupados e improductivos laboralmente, de los marginados y excluidos socialmente, de las mujeres cabezas de familia, de los nios y de la vejez desamparada cuyas situaciones son objeto de estudio, investigacin e intervencin por parte del Estado, la sociedad civil, las instituciones especializadas, las organizaciones no gubernamentales y las localidades regionales organizadas. La profundizacin de los problemas anteriores es motivo suficiente para que nos preocupemos por imprimirle sentido de realidad a la renovacin y desarrollo de los programas curriculares, con el fin de que los aprendizajes sean culturalmente pertinentes, socialmente relevantes e intelectualmente significativos. Estos aprendizajes deben hacer nfasis en la promocin y acompaamiento de un desarrollo humano e integral, tanto de la persona, como de la familia, de la comunidad y de las instituciones responsables de dinamizar los procesos de participacin, decisin y ejecucin de los planes, programas y proyectos de desarrollo y bienestar social, teniendo en cuenta que:
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desarrollo humano, el desarrollo del potencial y capacidades de la persona en su integralidad, no es posible sin un desarrollo social sostenible y autosostenido. desarrollo social, exige un cambio en las estructuras de poder y una amplia participacin social de la poblacin en la construccin de una forma de vida ms justa, digna y solidaria, lo cual implica un desarrollo econmico equilibrado, sustentable y autosostenido. desarrollo econmico, se potencia mediante un desarrollo productivo, tecnolgico, cientfico y social equilibrado, para lograr el abastecimiento de los elementos materiales vitales como tambin de los bienes culturales dignos y de servicios de toda ndole, para el conjunto de la sociedad. desarrollo agropecuario e industrial equilibrado por una parte, exige e implica el desarrollo cientfico y tecnolgico, y por la otra, el desarrollo social y cultural, para impulsar el despliegue de las fuerzas productivas, dentro de los principios de solidaridad, equidad, justicia social, pluralismo poltico y respeto a los derechos y libertades de los ciudadanos.
La reflexin anterior nos sirve para contextualizar o ubicar en el tiempo y en el espacio, la bsqueda y co-construccin de alternativas de solucin a los problemas que afectan a las comunidades y a la sociedad colombiana, a partir de la responsabilidad tica, poltica, social, acadmica y pedaggica que nos compete en tanto que universidad socialmente responsable. De este modo, la UNAD como entidad pblica, cientfica y cultural, debe ser capaz de dar respuesta a travs de sus programas y servicios a las necesidades fundamentales (axiolgicas y existenciales) que las comunidades y grupos humanos presentan para desarrollar su potencial productivo y de aprendizaje autnomo, producir satisfactores y as impulsar la autogestin del desarrollo a escala humana (Max-Neef, 1986). Desde este pensamiento, para transformar la universidad isla o puente en universidad comunitaria y solidaria asumimos como compromisos fundamentales de la accin universitaria Unadista, los siguientes: Compromiso con la gestin del conocimiento y las necesidades de formacin personal, socio-afectiva, tico-moral y social de los seres humanos, que implica un mejor conocimiento de las caractersticas y condiciones de aprendizaje de grupos de estudiantes heterogneos, para conocer sus habilidades de pensamiento, sus motivaciones e intereses, sus conocimientos y experiencias previas, as como sus estrategias de aprendizaje, madurez y equilibrio conceptual, formas de expresin, comunicacin, interaccin social y procedencia socioeconmica y cultural, con el objeto de orientar la construccin de los materiales para el aprendizaje autnomo, la accin tutorial y la evaluacin de proyectos. Cambio del discurso pedaggico verticalista, autoritario e impositivo, porque implica un desconocimiento del otro y de los otros, de la comunicacin e interaccin humana como fuentes de desarrollo personal, del comportamiento tico, socialmente responsable como dinamizador del aprendizaje autnomo, y de la educacin integral como prctica de la libertad.
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Desarrollo del aprendizaje autnomo, significativo y colaborativo, mediante la utilizacin de mltiples estrategias y formatos de aprendizaje que superen los lmites territoriales de las comunidades locales, regionales y nacionales, para atender diversas poblaciones, etnias y culturas en diferentes contextos, mediante el uso pedaggico y didctico intensivo, pero no exclusivo de las nuevas tecnologas de la informacin y de la comunicacin, para enriquecer los aprendizajes con base en la argumentacin y fortalecer la cultura de la innovacin y el emprendimiento. Transformacin cualitativa de la interaccin entre la universidad y la comunidad local, regional, nacional e internacional con una nueva orientacin, a partir de una concepcin clara y comprehensiva del desarrollo regional y del entorno nacional y global, una voluntad libre y una decisin autnoma, para la apertura hacia los entornos geopolticos y socio-culturales, no slo con el fin de obtener mayores recursos, sino para generar cambios cualitativos que, respondan a innovaciones pedaggicas y sociales, de tal manera que se mantenga el equilibrio entre la dinmica interna de la universidad y la demanda externa de la comunidad, para que su accin se abra a nuevas personas y grupos diferentes, los cuales sin ser docentes o estudiantes formales, puedan desarrollar las competencias y el liderazgo social, mediante programas pertinentes, que colocan a las comunidades en capacidad de generar, aumentar y sostener su producto y la riqueza social global, para la satisfaccin de las necesidades fundamentales de toda la poblacin. Respeto por la sostenibilidad de los ecosistemas, las identidades culturales y el derecho a la diferencia, a la vida digna y plena, a la paz y a la seguridad integral. Cambio en el paradigma de la investigacin universitaria, para que en vez de ser generada desde la institucin nicamente, surja desde las comunidades educativas, nacionales e internacionales, promoviendo la cultura investigativa, para dinamizar el pensamiento crtico y autnomo que permita la apropiacin de los saberes existentes y la construccin creativa de nuevos conocimientos, mediante la desmitificacin de la investigacin y el uso de nuevos enfoques de gestin del conocimiento. Consolidacin de un sistema de formacin de formadores para el desarrollo profesional y de actualizacin permanente de los docentes-tutores, para que estos no slo conceptualicen, apliquen y experimenten los conocimientos relacionados con la prctica pedaggica de los saberes especficos, en la multiculturalidad, sino para que cumplan a cabalidad en forma articulada e integral las funciones de investigacin, docencia y proyeccin social universitaria de acuerdo con las esencias misionales. Fomento de las capacidades de direccin y liderazgo de todos los colaboradores de la UNAD, fortaleciendo el desarrollo de competencias como servidores pblicos y lderes de sello Unadista y apoyando su formacin contina. Construccin de la megauniversidad, en el contexto de las megatendencias, con visin prospectiva, y capacidad investigativa, inteligente, dialgica, abierta y flexible, que responda proactivamente en forma idnea, tica, pedaggica y socialmente responsable a los problemas de cobertura con calidad y fomente la equidad, la inclusin social y la formacin a lo largo de la vida. Tales acciones se mueven por intereses prcticos y emancipatorios y responden a necesidades fundamentales axiolgicas, a valores culturales de cooperacin, solidaridad, equidad, autonoma y dignidad, orientados hacia un cambio innovador y radical, en el contexto de la dinmica del progreso humano. Como compromisos signan la calidad de la
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interaccin entre la institucin universitaria y el entorno social, son el hilo conductor del quehacer institucional y deben reflejarse en su balance social. En tal proceso se hace necesario reiterar la dignificacin del trabajo humano, la valoracin de la interaccin social y el cultivo del lenguaje simblico, as como de aquellos valores que constituyen recursos no convencionales, tales como la creatividad, la participacin, la solidaridad, la cooperacin, la ayuda mutua y la comprensin de los procesos socioeconmicos y culturales que se dan en la comunidad. De otra parte, en el mundo globalizado, es necesario dinamizar el proceso de transformacin de los tiempos, los espacios y las relaciones, para dar respuesta al desafo de la apertura externa del comercio internacional expresada en la competitividad y, al de la apertura interna generada en la descentralizacin de los diferentes entes territoriales, como actores protagnicos de su propio desarrollo. En tales escenarios, juegan mltiples actores, con mltiples comprensiones y responsabilidades sustantivas compartidas, tales como el estado y las polticas pblicas, los grandes empresarios y los productores organizados, las unidades productivas y las instituciones educativas, los sectores econmicos y financieros, los centros de desarrollo cientfico y tecnolgico, los pequeos y medianos empresarios, las organizaciones de base popular, comunitaria y solidaria, en los mltiples contextos locales, regionales y globales. En el contexto anterior, la UNAD ha sido la inspiradora de la propuesta de ampliar las responsabilidades sustantivas de la universidad, lo que significa entre otras cosas, reconocer que el mundo en el que estamos de grandes brechas de conocimiento, tecnolgicas, de comunicacin, de poltica, de cultura, exige una nueva visin de las situaciones que las generan y del aporte de la universidad a su comprensin y explicacin profunda, para darle sentido a su planificacin y a su misma existencia. As, en el momento de rendir cuentas a la sociedad debe responder por tres nuevas responsabilidades misionales sustantivas (ver Figura 1), como concrecin real de su discurso en las prcticas que desarrolla. Figura 1. Responsabilidades Sustantivas de la Universidad
Fuente: Ramn, M. & Vidal, E. (2007). Balance Social UNAD 2004-2007
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De este modo, emergen-adems de las responsabilidades tradicionales de formacin, investigacin y proyeccin social-, como nuevas responsabilidades sustantivas: La internacionalizacin La inclusin, la cooperacin y la participacin La innovacin
Por su parte, la internacionalizacin reconoce a la universidad en el escenario de integracin mundial, que indudablemente toca a las universidades colombianas y coincide con las transformaciones mundiales de la educacin superior. Para la UNAD, la internacionalizacin es ahora otra funcin sustantiva de la Universidad, que busca contribuir al derecho a la educacin para todos y todas, al brindar oportunidades de formacin dado el carcter transterritorial y transfronterizo de la educacin abierta y a distancia, de tal manera que empieza a ser una funcin inseparable de su identidad y cultura. En este sentido, la internacionalizacin como soporte fundamental de la consolidacin de la UNAD como megauniversidad, abarca varios aspectos, tales como: La internacionalizacin del currculo que busca preparar estudiantes para su realizacin, profesional y social, en un contexto internacional. Fortalecer la propia identidad cultural y el manejo de la inter y la multiculturalidad. Contribuir a la generacin de nuevos conocimientos en un entorno global, con proyectos y grupos de investigacin en interaccin armnica en las comunidades locales y globales. La articulacin con otras instituciones de educacin superior, sectores, organismos gubernamentales y asociaciones ciudadanas internacionales, con movilidad internacional de los miembros de la comunidad educativa.
La inclusin, la participacin y la cooperacin como nueva responsabilidad misional de la universidad, en respuesta a la necesidad imperiosa de crear estrategias para orientar la accin universitaria hacia una poblacin objetivo amplia, y para superar las inequidades generadas por la globalizacin, pero tambin para aprovechar las oportunidades y beneficios que ella ofrece. En este sentido, la UNAD debe generar estrategias de participacin, que coadyuven a la autodeterminacin de las comunidades, a la reconstruccin del tejido social, al desarrollo de escenarios productivos y, al uso y distribucin tica del poder local. Es decir, al logro de una amplia participacin ciudadana donde el ser humano acte, consecuentemente, como sujeto tico social, poltico y productivo, participante. La cooperacin como parte integrante de las misiones institucionales de los establecimientos y sistemas de educacin superior, que en coordinacin amplia con las organizaciones intergubernamentales, los organismos donantes y las organizaciones no gubernamentales debern ampliar su accin para desarrollar proyectos de cooperacin interinstitucional en particular, mediante el hermanamiento de instituciones basado en la solidaridad y la asociacin, con el objeto de acortar la distancia que separa a pases ricos de pases menos adelantados en los mbitos cruciales de la produccin y aplicacin de los conocimientos. (Conferencia Mundial de la Educacin Superior, UNESCO, 1998).
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La innovacin tecnolgica como nueva responsabilidad sustantiva de la UNAD, se contextualiza en la sociedad del conocimiento; tiene que ver con la responsabilidad de la universidad para contribuir a cerrar la brecha o divisin digital(2) y con el nuevo impulso a las tecnologas en sentido amplio (biotecnologa, nanotecnologa) en las que el sector de educacin superior debe y puede incursionar dada su capacidad de emprendimiento y creatividad, reconocida en mltiples contextos. Los vertiginosos avances e innovaciones de las tecnologas de la informacin y de la comunicacin ofrecen enormes posibilidades para promover la democratizacin del conocimiento. Sin embargo, una de las preocupaciones es que los info-pobres tienen menos posibilidades de acceso a la tecnologa de las que tienen los info-ricos, como poseer computadores, poder cambiarlos regularmente, estar conectados a Internet, tener fax, telfonos mviles, multimedia, televisin, vdeo. De este modo, una de las principales misiones que enfrentan las universidades de hoy, cuando su poblacin objetivo ha dejado ser nicamente aquella que egresa de la educacin media y ha pasado a ser aquella que cubre la educacin para todos y a lo largo de la vida, es cmo poner dichas tecnologas al servicio del saber y del desarrollo de competencias para los excluidos y pobres que no tienen acceso a ellas. Aqu, la cooperacin universidad-Estado-sociedad civil-sector productivo, es definitiva. De otra parte, los especialistas afirman que en el siglo XXI todas las previsiones apuntan a que la biotecnologa ser el sector clave para mejorar la competitividad de las economas avanzadas. Se espera que el 25% de la transformacin industrial futura est causado por el impacto de la biotecnologa, en general, y de la genmica, en particular, lo que provoca que la investigacin en este sector se considere como prioritaria y estratgica para el futuro. En esta perspectiva, la pregunta por la capacidad de la Universidad Colombiana para contribuir con el desarrollo de la biotecnologa, urge de respuestas concretas. La UNAD por su parte, tiene las mayores potencialidades acadmicas e investigativas para efectuar desarrollos significativos en esta materia, no solo por la ventaja geoestratgica que le significa estar en todo el territorio colombiano para conocer en mayor profundidad nuestra gran biodiversidad, sino porque posee la oferta acadmica, la red de laboratorios, particularmente el laboratorio en citogentica y la tradicin investigativa en este campo, que permite tener esperanzas razonables acerca de nuestra contribucin en la materia. Los cambios brevemente descritos en los prrafos anteriores, afianzan el ideal del Proyecto Universitario Unadista. Como proyecto en constante construccin, la actualizacin del Proyecto Acadmico Pedaggico (PAP) que se presenta en este documento es una respuesta clara, efectiva y anticipatoria frente a sus deberes y responsabilidades como organizacin de Educacin Superior en la modalidad abierta y a distancia. Segn el Ministerio de Educacin Nacional de Colombia (Ley 115/94), el Proyecto Educativo Institucional es el proceso de reflexin y enunciacin que realiza una comunidad educativa, orientado a explicitar la intencionalidad pedaggica, la concepcin de la relacin entre el individuo y la sociedad, la concepcin de educacin y el modelo de comunicacin en el que se sustenta.
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Otra idea del Ministerio de Educacin Nacional considera el Proyecto Educativo como un proceso permanente de desarrollo humano e institucional, asumido como una investigacin y construccin colectiva del ser y del quehacer de la comunidad educativa. De este modo el proyecto universitario debe tener una intencionalidad (teleologa) y una fundamentacin (conceptualizacin y argumentacin) acerca de la persona humana, la sociedad, la educacin, la comunicacin, el desarrollo humano e institucional, el conocimiento y la investigacin, la participacin y la comunidad. En este marco, nuestro ideal de Proyecto Universitario sugiere visin, prospectiva, realidad posible, capacidad, impulso y caminos; constituye un estmulo motivador para seguir construyendo respuestas y anticipndose a las necesidades por satisfacer e ideales por alcanzar. Nuestro proyecto universitario expresa as una dimensin de futuro en diferentes situaciones y escenarios que asumimos como retos, desafos y oportunidades para construir nuevas alternativas mediante el espacio de dilogo y reflexin que ofrece, con la intencionalidad de: Consolidar una comunidad universitaria con base en nuestro marco axiolgico, anteponiendo el desarrollo de las personas al de las cosas. Robustecer nuestra comunidad acadmica para que sea en efecto participativa deliberante, creativa y capaz de orientar los cambios que se requieren tanto interna como externamente. Promover la nueva organizacin y un desarrollo institucional creativo y armnico. Crear ambientes propios para el aprendizaje significativo y autnomo, rebosante de amor y respeto por todas las formas de vida. Transformar las relaciones y las prcticas pedaggicas para que seamos capaces de actuar en ambientes de aprendizaje inditos que enaltezcan por sobre todo las virtudes humanas y la espiritualidad como condicin de xito de un desempeo profesional y laboral tico, por encima de cualquier determinismo tecnolgico. Fortalecer una cultura del conocimiento y de la investigacin en el contexto del desarrollo regional y la proyeccin comunitaria. Caracterizar las exigencias pedaggicas, tecnolgicas, sociales y humansticas de la modalidad abierta y a distancia, para definir el perfil del estudiante Unadista como el de un lder comunitario, tico y solidario, formado bajo estndares de calidad nacional e internacional, comprometido con el desarrollo de su regin y con las ms altas competencias cognitivas, socio-afectivas, interlingales, interculturales, cientficas, tecnolgicas e investigativas. Crear las condiciones para una sociedad posconflicto a travs de unas prcticas pedaggicas para la convivencia pacfica. Acentuar nuestra identidad y liderazgo en el campo de La educacin abierta, a distancia y en ambientes virtuales para imprimirle sentido a nuestra accin cotidiana. Interactuar en suma positiva con las comunidades, armonizando el avance del conocimiento y de la tecnologa con el respeto por las tradiciones, la cultura y el saber ancestral.
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Hacer presencia pblica nacional e internacional, en primera instancia, all donde se encuentre un colombiano que necesite educacin y en segunda, all donde nuestro carcter transterritorial y transfronterizo nos demande el servicio para poblaciones marginales tradicionalmente sin capacidad de acceso a la educacin superior.
De este modo, el nuevo Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario actualiza nuestra carta de navegacin (PAP anterior), incorporando los elementos del Sistema Nacional de Formacin para la Solidaridad (SISNES) y el documento Pensamiento, Liderazgo y Accin Unadista (PLAU), ltimos legados de nuestro maestro el Dr. Miguel Antonio Ramn Martnez. El PAP Solidario se estructura as en seis componentes articulados e interdependientes como se observa en la Figura 2 y que son el objeto de profundizacin de los siguientes captulos. Figura 2. Componentes del PAP Solidario
Fuente: Ramn, M. (2008). Pensamiento, Liderazgo y Accin Unadista
El PAP Solidario integra las seis responsabilidades sustantivas: la Investigacin, la formacin como accin pedaggica sistemtica, el Desarrollo Regional y la Proyeccin comunitaria, la inclusin, la innovacin tecnolgica y la internacionalizacin, como se ha mencionado en las pginas anteriores. En esta triada juega un papel fundamental la investigacin en sus diferentes formas (formativa, disciplinar, interdisciplinar), en articulacin con la accin pedaggica sistemtica y la proyeccin social de la Universidad. _________________________________________
2 La desigualdad o brecha digital (ver grfico 2) divide a la humanidad entre los que tienen acceso a las tecnologas de la informacin y comunicacin (TIC) slo el 13.2% de la poblacin mundial y quienes no lo tienen. El 80% de la poblacin mundial ni siquiera tiene acceso a las telecomunicaciones bsicas. Como se observa en la grfica, de los usuarios de internet, el 75% pertenece a Estados Unidos, Europa y Japn y, apenas un 25%, al resto del mundo. Ver: http://www.sims.berkeley.edu:8000/research/projects/how-much-info-2003/
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CAPTULO CUATRO
COMPONENTE ORGANIZACIONAL-ADMINISTRATIVO COMPONENTE PEDAGGICO-DIDCTICO Leccin 16: ADMINISTRATIVO COMPONENTE ORGANIZACIONAL-
Antecedentes Histricos - Smbolos Institucionales

ANTECEDENTES HISTRICOS La institucin que hoy se conoce como Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD) fue creada mediante la Ley 52 del 7 de julio de 1981 por el Congreso de la Repblica como la Unidad Universitaria del Sur de Bogot (UNISUR) con el carcter de establecimiento pblico adscrito al Ministerio de Educacin Nacional, creada con el fin de Orientar todos sus esfuerzos para responder a las necesidades, intereses y problemas reales del pas, especialmente de aquellos que afectan a los sectores populares, marginados de la ciencia, la tcnica y la cultura, lo cual constituye un principio de realidad. (UNISUR, 1983).
Fuente: Archivo UNAD. A la izquierda el Dr. Hernando Bernal, Primer Rector de UNISUR. A la derecha el Dr. Belisario Betancourt Cuartas, Presidente de Colombia.
Tal principio le imprimi a la antigua UNISUR Un carcter de pertenencia social, para la instauracin de una sociedad armnica, inspirada por los principios de respeto a la dignidad humana, la justicia social y el bien comn dndole significado y sentido a la
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educacin permanente, mediante la organizacin de la modalidad de la Educacin Abierta y a Distancia. En el ao de 1982, se dispuso que los programas de UNISUR se ofrecieran exclusivamente bajo la modalidad a distancia, lo cual signific para la poca una innovacin educativa y a la vez, el cambio de paradigma en algunas instituciones de educacin superior, con relacin a la orientacin de sus esfuerzos hacia la produccin de mediaciones pedaggicas y la formacin de mediadores, para acompaar el aprendizaje significativo, autodirigido, autnomo y colaborativo de los estudiantes en la nueva modalidad. De igual manera, signific la promocin y organizacin de las comunidades regionales, las cuales entraron en dilogo e interaccin dinmica con la nueva institucin educativa denominada UNISUR. No obstante, su inicio legal en 1981 y la puesta en marcha del nivel introductorio en el ao 1983, es slo hasta el ao de 1984 que UNISUR emprende la oferta de programas acadmicos dirigida a la poblacin del sur de Bogot, con los programas tecnolgicos de la Escuela de Administracin de Empresas y los programas de Tecnologa e Ingeniera de Alimentos. Posteriormente, se cre la Escuela de Ciencias Agrarias en el ao 1987 y en 1994 se incorpor la Escuela de Ciencias Sociales, Humanas y Educativas. Las cuatro Escuelas funcionaron como tal hasta el mes de diciembre de 2006, cuando se transformaron a Escuelas, como forma propicia de organizacin interdisciplinaria del conocimiento. Dentro de esta evolucin histrica se debe resaltar que mediante la Ley 396 de 1997 se transform la denominacin de Unidad Universitaria del Sur de Bogot (UNISUR) por la de Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD), la cual responda de manera ms adecuada tanto a su cobertura educativa, como a la estrategia pedaggica que caracteriza la oferta de sus programas. Casi una dcada despus y como resultado del esfuerzo y del reconocido avance logrado en materia de calidad acadmica, la UNAD obtiene mediante la Resolucin 6215 del 22 de diciembre de 2005 del Ministerio de Educacin Nacional, el carcter acadmico de Universidad. Sin embargo, su carcter jurdico sigui siendo de establecimiento pblico del orden nacional, como Institucin Universitaria adscrita al Ministerio de Educacin Nacional. El salto cualitativo ms importante se dio siendo Rector el Dr. Jaime Alberto Leal Afanador, cuando mediante el Decreto 2770 de Agosto 16 de 2006, la UNAD logr la condicin de UNIVERSIDAD como ente Universitario Autnomo del Orden Nacional, con rgimen especial en los trminos de la Ley 30 de 1992, personera jurdica, autonoma acadmica, administrativa y financiera; patrimonio independiente y capacidad para gobernarse, vinculado al Ministerio de Educacin Nacional. As, con la reciente transformacin de Institucin Universitaria a Universidad, se dio curso a la formalizacin y profundizacin del proceso de innovacin acadmica y organizacional emprendido en el ao 2004 cuyos resultados llevaron, entre otros, a darle forma a la Nueva UNAD en su misin, principios, fines y objetivos, espritu de cambio que fue recogi en su integridad en los nuevos Estatutos y Reglamentos expedidos entre los aos 2006 y 2007.
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Lo anterior da forma y organiza el nuevo ethos institucional en procura de una cultura solidaria, de calidad formativa e investigativa y de excelencia en el servicio para las poblaciones de menores recursos y en situacin de vulnerabilidad, arraigada en lo regional-comunitario y local, y, proyectndose a lo global a travs de la modalidad Abierta y a Distancia. SIMBOLOS INSTITUCIONALES La imagen institucional, ms all de los smbolos (logo, bandera, himno), representa el imaginario colectivo acerca de la contribucin de nuestra universidad a la conformacin del Proyecto tico-Poltico de nacin, de ser humano y de sociedad multicultural, plural, equitativa, justa y solidaria que como Unadistas soamos contribuir a construir. En esta perspectiva, los smbolos bsicos que nos identifican tienen que ver con la vinculacin visual de la gama cromtica del azul con el concepto de tecnologa, el amarillo con la calidez, la cercana y la esperanza, y, los puntos naranja evocan el movimiento de las olas como representacin del progreso, la evolucin y el fluir armnico de las dinmicas institucionales, puestas al servicio de las necesidades formativas y a la solucin de problemas de las comunidades locales y globales.
Logo Unad
La marca Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD) es el punto de encuentro entre la universidad como escenario dialgico y fuente de conocimiento e innovacin y las comunidades a las que sirve. En este sentido, la construccin social de un imaginario colectivo de la identidad Unadista depende de la calidad, pertinencia y oportunidad con la que contribuyamos solidariamente a hacer efectivo el derecho a la educacin de miles de colombianos y colombianas.
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Leccin 17: ADMINISTRATIVO
COMPONENTE
ORGANIZACIONAL-
Marco Teleolgico - Criterios de Actuacin Marco Teleolgico

La UNAD estableci en su Estatuto General (2006), como Misin, Visin, Valores, Principios, Fines y Objetivos, los que se describen a continuacin.
Misin
Visin
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Declogo de Valores En la UNAD creemos: 1. En el poder restaurador de los valores, la tica, el respeto, la disciplina el debate, la concertacin y la conciliacin entre los miembros de nuestra comunidad universitaria y con otros actores sociales del pas. 2. En la fortaleza que genera en las personas la integracin de la calidad profesional y humana como un resultado de un trabajo reticular e inteligente. 3. En la necesidad de cualificar a nuestros estudiantes, docentes, tutores, consejeros y funcionarios de todo nivel para lograr una sociedad colombiana equitativa, justa y emprendedora. 4. Que nuestro compromiso institucional, es propender por el respeto como elemento bsico para su autorrealizacin personal y profesional. 5. En el potencial creativo, en la actitud crtica, en el trabajo arduo y honesto de nuestra comunidad universitaria. 6. En la "Educacin para todos": en cualquier lugar y momento de la vida, fundamental para la prosperidad de todos los colombianos. 7. En la excelencia institucional y en la capacidad de nuestros egresados para generar progreso. 8. En la libertad accin, de pensamiento, de culto y de ideas polticas como pilares para una convivencia pacfica, solidaria y tolerante. 9. En la idea de que nuestros derechos deben ser el resultado del ejercicio adecuado de nuestros deberes. 10. En la importancia de trabajar para que la proyeccin social y la investigacin generen mejores condiciones de vida a las poblaciones vulnerables del pas. Principios Por su carcter especial, su naturaleza y misin, la Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD) se regir por los siguientes principios: Autodeterminacin. Entendida como el ejercicio tico y socialmente responsable de la autonoma universitaria para el logro de sus responsabilidades misionales en el marco de la sociedad del conocimiento. Libertades Acadmicas. Referidas a las actividades de enseanza, aprendizaje e investigacin, como pilares integradoras de sus responsabilidades sustantivas. Aprendizaje Autnomo. Centrado en la autogestin formativa, mediante el uso pedaggico, apropiado e intensivo de las tecnologas de la informacin y la comunicacin. Excelencia Acadmica. Relacionada con la pertinencia, calidad y equidad de la formacin que se imparte como elementos esenciales del quehacer universitario, en funcin del desarrollo humano sostenible del estudiante, las comunidades locales, regionales y globales. Democratizacin. Entendida como compromiso con el acceso y sostenibilidad de la formacin, actuacin de sus actores y estamentos, gestin organizacional y globalizacin del conocimiento.
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Fines Son fines de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD), los siguientes: Proyecto Pblico Vital. Las diversas acciones formativas, investigativas y de proyeccin social propias de la organizacin, se fundamentarn en el carcter pblico de la educacin superior para afianzar la cobertura geogrfica y poblacional, con calidad y equidad social, en los diferentes mbitos educativos y contextos socioculturales, en el marco de la cooperacin e intercambio regional, nacional y global.Formacin Integral. La institucin promover la formacin integral sobre una base cientfica, tica y humanstica en el marco de la sociedad del conocimiento, que permita generar competencias acordes con los procesos formativos, liderazgo con conciencia social, y contribuya a la construccin de una sociedad solidaria, justa y libre. Modalidad de Educacin Abierta y a Distancia. Para el cumplimiento de sus responsabilidades sustantivas la Universidad facilitar la utilizacin de las tecnologas de la informacin y comunicacin en los modelos pedaggicos, adecuados a las caractersticas propias de la Educacin Abierta y a Distancia. tica Ecolgica. La Institucin fomentar la conservacin del patrimonio socioeconmico, ambiental y cultural de las regiones, mediante una produccin limpia y competitiva que contribuya a la sostenibilidad de las generaciones futuras. Objetivos Son objetivos misionales de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD) los siguientes: Educacin Abierta y Permanente. Formular polticas, planes, proyectos, estrategias y acciones de educacin abierta y permanente que faciliten el diseo y realizacin de programas de formacin de adultos en todos los niveles y ciclos educativos, competencias laborales, desarrollo comunitario y atencin de poblaciones vulnerables, mediante el uso intensivo de las tecnologas de la informacin y comunicacin. Investigacin y Desarrollo. Fomentar la cultura investigativa y el espritu emprendedor, para el diseo y desarrollo de procesos de innovacin social, tecnolgica, productiva y cientfica que contribuya a dar soluciones acordes con las necesidades y posibilidades de los diferentes contextos regionales y socioculturales. Redes Acadmicas. Promover la construccin de redes apoyadas en tecnologas para consolidar las comunidades acadmicas de docentes, tutores, estudiantes y egresados, que promuevan los principios y las prcticas de la identidad Unadista y generen nuevas formas de asociacin, convivencia y participacin comunitaria. Liderazgo en Educacin Abierta y a Distancia. Fomentar polticas para el desarrollo y sostenibilidad de la modalidad de educacin abierta y a distancia, con la utilizacin de tecnologas telemticas y virtuales en el contexto de la sociedad del conocimiento, en los mbitos local, regional, nacional y global. Sostenibilidad Holstica. Disear alternativas para la diversificacin de fuentes de financiacin a travs de la oferta de programas, de prestacin de servicios, asesoras,
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consultoras y proyectos especiales, que promuevan la gestin de la Universidad y coadyuven a su impacto social y sostenibilidad financiera.
Criterios de Actuacin
La UNAD basa su actuacin acadmica y administrativa en diez criterios fundamentales: 1. Sistematicidad, en cuanto la organizacin es un todo, en donde sus diversas unidades misionales y de gestin estn correlacionadas y guardan unidad de propsito 2. Reticularidad, en la medida en que el desarrollo de las diversas actividades misionales y de gestin, requieren la definicin y organizacin de redes para facilitar el trabajo en equipo y la constitucin de comunidades apoyadas en tecnologas. 3. Fractalidad, en cuanto la identidad es una constante de las diversas formas de presencia y desarrollo institucional en sus mltiples contextos de actuacin. 4. Actuacin en Multicontextos, por cuanto la organizacin se estructura para hacer presencia, de manera competente, en contextos local, regional, nacional, global y ciberespacial. 5. Heterarqua, por cuanto si la organizacin se basa en el trabajo en equipo y en red, adquiere un carcter horizontal transversal en su funcionamiento y garantiza su legitimidad basada en la realizacin de actividades y acciones compartidas. 6. Gestin por Proyectos, dado que el diseo intencional de actividades, conducentes al logro sistemtico de resultados, es la unidad especfica de accin de los actores y grupos institucionales en la identificacin de problemas y en la bsqueda conjunta de soluciones efectivas con alto impacto acadmico, social, administrativo, financiero, cultural, poltico y cientfico. 7. Productividad, orientada al logro de altos niveles de desarrollo por parte de las actividades y acciones puestas en funcionamiento, acompaados de indicadores de calidad, eficiencia, eficacia y efectividad, tanto en los procesos como en los resultados de las operaciones. 8. Competitividad, en la medida en que la institucin alcanza altos niveles de calidad, pertinencia y pertenencia, en los mltiples contextos en donde acta. 9. Rendicin de Cuentas Pblica, en cuanto, por su condicin de organizacin pblica y su responsabilidad social, tica, poltica y acadmica, la institucin y sus diversos actores estn llamados a dar cuentas a la sociedad acerca de procesos y resultados de los planes, proyectos y acciones que realiza en el cumplimiento de su misin. 10. Autogestin, como sistema de organizacin institucional segn el cual los integrantes de la comunidad educativa participan en los procesos de autorregulacin, autoevaluacin y autocontrol, soportados en dispositivos como el sistema de gestin de la calidad, la peticin y rendicin de cuentas y el monitoreo al plan de desarrollo y a los planes operativos anuales.
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Leccin 18: COMPONENTE PEDAGGICO-DIDCTICO
Significado y Sentido
El componente Pedaggico-Didctico de la UNAD es un conjunto de posibilidades que proyectan e integran los distintos eventos y actividades del quehacer de la universidad, mediante una trama de comprensiones articuladas y complejas, coherentes con los propsitos formativos inherentes a las responsabilidades sustantivas de la universidad referidas a la docencia, la investigacin, el bienestar universitario, la proyeccin social, la internacionalizacin y la innovacin en todos los mbitos pedaggicos y didcticos, de las ciencias, las artes, la cultura y la tecnologa. Tales comprensiones mltiples, se refieren a las caractersticas de la Universidad, del conocimiento cientfico, del sujeto que aprende, del acompaamiento en el aprendizaje, de la relacin entre la Universidad y el contexto socio-comunitario, de la expresin esttica y comunicativa, de la articulacin entre la Universidad y los sectores productivo y social y de la normatividad que regula a la Universidad. Lo pedaggico comparte con la misin de la Universidad los retos y desafos generados por la sociedad colombiana en cuanto a su responsabilidad en la consolidacin de la democracia real participativa y la convivencia pacfica; la produccin y socializacin del conocimiento incluidos los saberes ancestrales, la formacin integral de la persona, la construccin de una cultura nacional y la insercin creativa y crtica en el contexto internacional. La fundamentacin del componente Pedaggico-didctico del PAP Solidario, se operacionaliza mediante la articulacin de ocho (8) ejes transversales: Histrico-Cultural. Contextualiza la universidad en el proceso histrico, como espacio especfico de la cultura y en un mundo simblico, a travs del cual el hombre construye su realidad, se percibe en el mbito de las interpretaciones, se interpreta a s mismo, se orienta y le imprime sentido y justificacin a su vida individual y colectiva. Epistemolgico-Cientfico. Fundamenta el proceso educativo en el conocimiento en general y particularmente en la ciencia, considerada sta como una manifestacin cultural que ocupa un lugar preponderante en el mundo contemporneo, porque influye en todos los campos de la actividad humana, determinando los procesos de accin y transformacin (tecnologa), los cuales a su vez, tambin determinan los procesos de representacin e interpretacin del mundo vital y de la realidad en particular (ciencia). Antropolgico-Filosfico. Reconoce la naturaleza, dignidad e identidad de la persona como un ser en proyecto e inacabado, dotado de un potencial espiritual que le permite ser sujeto protagnico de su propia realizacin individual y colectiva, capaz de transformar la realidad y de auto construirse, mediante la construccin creativa del conocimiento, del saber cientfico y de los valores humanos. tico-Pedaggico. Facilita el mejoramiento continuo de criterios de juicio y lneas de pensamiento, para imprimirle sentido a la relacin humana y al aprendizaje autnomo, por lo tanto, a la construccin conjunta de valores tico-morales. Estos valores tienen un
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papel central en el sistema axiolgico de la cultura, por cuanto prescriben normas de accin y determinan modelos de comportamiento, principios de eleccin y motivaciones para formular y alcanzar objetivos concretos. Poltico-Social y Comunitario. Promueve el reconocimiento mutuo como instrumento esencial de la interaccin, de la realizacin humana y del ejercicio razonable del poder entre personas y grupos, considerados stos como sujetos protagnicos de su propia organizacin, formacin y construccin de un destino comn, para compartir en comunidad y libertad sus necesidades, intereses y posibilidades de solucin a sus problemas y aspiraciones de superacin y desarrollo. Esttico-Comunicativo. Constituye el lugar de aparicin de las disposiciones afectivas y de mayor significacin humana, como la ternura y los sistemas simblicos e imaginativos, los cuales contribuyen en gran medida a imprimirle viveza al arraigo cultural, a la prctica pedaggica y a la formacin integral, mediante la comprensin de las expresiones artsticas, ldicas y recreativas del Bienestar Universitario. Econmico-Productivo y Empresarial. Contempla el compromiso tico y social de la Universidad frente a los sectores bsicos de la actividad nacional e internacional, en trminos de dinamizar sus procesos, mediante la incorporacin del conocimiento cientfico al desarrollo tecnolgico y productivo, con nfasis en la dignificacin del trabajo humano, del espritu emprendedor y de la empresa econmica, considerada sta como una mediacin fundamental para la auto realizacin de la persona y la comunidad. Jurdico-Administrativo. Hace referencia a la normatividad contemplada en la legislacin de la Educacin Superior, a partir de la Constitucin Poltica Colombiana (1991) la cual considera que -la educacin es un derecho de la persona y un servicio pblico que tiene una funcin social; con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la tcnica y a los dems bienes y valores de la cultura.... (Art. 67).
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La educacin abierta y a distancia

Garrison and Shale (1987), citados por Simonson (2006), plantearon que la EAD es un proceso que se caracteriza por la concurrencia de los tres criterios siguientes: La mayor parte de la comunicacin entre profesor y estudiante(s) ocurre de manera no contigua. Debe existir comunicacin de dos vas entre profesor y estudiante(s) para facilitar y dar soporte al proceso educativo. Se usa tecnologa para mediar la necesaria comunicacin de dos vas. La educacin abierta, a distancia y en ambientes virtuales no se puede reducir simplemente a una estrategia metodolgica; ella exige e implica un nuevo paradigma pedaggico, contextualizado en un nuevo escenario nacional e internacional y centrado en una nueva concepcin de ensear, aprender y conocer, con nfasis en el aprendizaje autnomo, en el manejo dinmico del espacio, el tiempo cronolgico y la capacidad para aprender. La educacin abierta, a distancia y en ambientes virtuales reconoce que la sociedad actual propicia diferentes escenarios formativos, que pueden convertirse deliberada e intencionalmente en contextos de aprendizaje desde los que se debe aprovechar e impulsar, transformar y enriquecer el saber incorporado y su potencial espiritual y productivo mediante la accin acadmica, la creatividad social, la investigacin cientfica y la sistematizacin de experiencias como estrategias vlidas para producir conocimiento. La educacin abierta, a distancia y en ambientes virtuales se contextualiza en el horizonte de la educacin permanente, porque reconoce que los procesos formativos de la persona y los procesos productivos del conocimiento duran toda la vida, lo mismo que la capacidad para aprender y para la autoconstruccin individual y colectiva, a partir de la autonoma mental, tica, intelectual y moral de los sujetos protagnicos de su aprendizaje. La educacin abierta, a distancia y en ambientes virtuales reconoce que existen diferentes estilos cognitivos, condiciones de aprendizaje, ritmos para aprender lo cual exige un diseo adecuado y flexible de las oportunidades de aprendizaje, de los enfoques curriculares y de las mediaciones pedaggicas y tecnolgicas para apoyar y acompaar el desarrollo del potencial de aprendizaje de los estudiantes. La educacin abierta, a distancia y en ambientes virtuales privilegia las estructuras de participacin, no slo de los estudiantes sino de las comunidades regionales y locales para que intervengan en la identificacin y solucin de sus necesidades y se comprometan en el diseo y realizacin de sus propios proyectos educativos, culturales, tecnolgicos y socio-productivos. La educacin abierta, a distancia y en ambientes virtuales se desarrolla fundamentalmente como un sistema social abierto, de carcter holstico, en continua interaccin con el entorno socio-cultural y regido por los principios sistmicos de
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adaptacin, retroalimentacin, organizacin y relacin de elementos, dinmica de procesos y coherencia entre medios y fines. La educacin abierta, a distancia y en ambientes virtuales supera los dilemas entre la cobertura y la calidad, la teora y la prctica, en la medida en que la calidad se sustenta en la cultura de la participacin democrtica de las organizaciones y en su intervencin para acercar la educacin a sus realidades locales y regionales, lo cual exige modelos de gestin flexibles, con mayor autonoma administrativa y financiera en los multicontextos donde operan los programas y una relativa autonoma acadmica, en relacin con la sede nacional. La educacin abierta, a distancia y en ambientes virtuales reconoce que el centro del aprendizaje es el estudiante, quien debe responder por la gestin de su formacin, a partir de la apropiacin crtica de la realidad, del desarrollo de su propio potencial de aprendizaje y de la capacidad de autodeterminacin, autocontrol y autogestin, lo cual fundamenta el aprendizaje autnomo y la autogestin formativa. La educacin abierta, a distancia y en ambientes virtuales asume diseos curriculares pertinentes y flexibles, en la medida en que los campos disciplinarios de los programas responden a las condiciones de los contextos y de los estudiantes, mediante una estructura gil, para posibilitar el avance de los estudiantes a su propio ritmo, en un tiempo acadmico razonable y socialmente pertinente, independiente del espacio fsico de aprendizaje y de la edad escolar. La educacin abierta, a distancia y en ambientes virtuales utiliza mltiples mediaciones pedaggicas, derivadas de los medios de comunicacin y de las tecnologas telemticas, lo mismo que mediadores referidos a los docentes, tutores y consejeros como su cuerpo acadmico y asesores, grupos de estudiantes, equipos de trabajo, asociaciones profesionales y gremiales, entre otros que tienen la funcin de facilitar el ingreso y garantizar la permanencia de los estudiantes, sin importar el lugar en donde se encuentren. La educacin abierta, a distancia y en ambientes virtuales se legitima en la medida en que demuestra la calidad de sus procesos y resultados, mediante el diseo y desarrollo de investigaciones de seguimiento, as como de la autoevaluacin sistemtica sobre la gestin e implementacin de sus programas, para evidenciar los efectos y el impacto social, consolidar las experiencias positivas y reorientar las deficiencias encontradas. La educacin abierta, a distancia y en ambientes virtuales se consolida de acuerdo con su grado de desarrollo organizacional a travs de sus capacidades para atender los requerimientos de la atencin a los estudiantes, al cuerpo acadmico y al personal administrativo, mediante diferentes estrategias para la oferta e implementacin de los programas.
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Modelo pedaggico unadista E-LEARNING Ambientes Virtuales de Aprendizaje (AVA)
Los
Por Modelo Pedaggico se entiende el marco de orientacin del trabajo acadmico construido sobre los fundamentos aportados por diferentes disciplinas y saberes que explora la relacin entre los componentes ms importantes del entorno de aprendizaje e indica cmo esta relacin puede traducirse en una relacin de enseanza-aprendizaje efectiva, significativa, solidaria y colaborativa. En este sentido, la accin formativa equivale a -la organizacin del entorno de aprendizaje... Un modelo pedaggico describe los interiores de dicho entorno. (Prieto et al. 2006, p. 166) Desde esta perspectiva, el Modelo Pedaggico de la UNAD (Figura 3), tiene como fundamento especfico las teoras interdisciplinarias del aprendizaje; se organiza en cinco dimensiones estructurantes de lo que acontece al interior de dicho entorno, en cuanto lo que educacin abierta y a distancia significa y su centro lo constituye el Aprendizaje Autnomo. Cada dimensin tiene significado y sentido, en tanto su teora y praxis mantengan entre s una dinmica de comunicacin e interrelacin continua; garanticen conjuntamente el aprendizaje en abierto (plural e intercultural) y autnomo de los estudiantes en el marco de los valores de la democracia, la ciudadana y el desarrollo humane sostenible y sustentable; operen como un todo coherente con la modalidad de educacin abierta y a distancia del Siglo XXI, es decir, con su ltima generacin, que se caracteriza por el uso intensivo de las tecnologas inteligentes de la informacin y la comunicacin para el logro de ambientes formativos responsivos frente a la demanda social global y local de personas ticas, solidarias, emprendedoras y con capacidad de anticiparse al futuro. En los numerales siguientes, se desarrollan cada una de las cinco dimensiones del Modelo Acadmico Pedaggico Unadista, partiendo del significado y sentido del Aprendizaje Autnomo en el contexto de la modalidad de Educacin Abierta y a Distancia y del Pensamiento, el Liderazgo y la Accin Unadista (PLAU), ampliamente caracterizado por Ramn (2007). Los Ambientes Virtuales de Aprendizaje (AVA) La formacin integral de la persona humana, mediante la accin comunicativa, el dilogo pedaggico y la investigacin formativa, ha sido la tarea constante de la UNAD, por eso ha trascendido en la conceptualizacin de su modelo pedaggico e histricamente ha buscado distintos paradigmas para ser cada da ms pertinente con las demandas sociales, en este sentido es evidente, la voluntad de servicio cualificado. Durante 30 aos la UNAD ha insistido en el perfeccionamiento de un modelo pedaggico de avanzada; en este devenir se identifican tres momentos, el primero ocurrido entre los aos 1983 - 1996, centrado en la heteroestructuracin del aprendizaje, donde los integrantes del cuerpo acadmico elegan y regan la instruccin a travs de mdulos impresos didcticamente orientados al tratamiento de contenidos; un segundo momento
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(1997 - 2004) que fomenta la autoestructuracin del aprendizaje, supone autorregulacin, metacognicin y conocimiento construido por el estudiante, situacin que fue posible a travs de currculos centrados en problemas profesionales en los que avanzaron la Facultad de Ciencias Sociales, Humanas y Educativas y la Facultad de Ciencias Administrativas. Y un tercer momento iniciado en el ao 2004, dedicado a la nterestructuracin del aprendizaje mediante la interaccin e interactividad del estudiante con tutores, consejeros y grupos colaborativos mediante el uso intensivo de las TIC, que le permite desarrollar integralmente sus capacidades para lograr autonoma intelectual, apropiacin crtica del conocimiento y participar de manera solidaria en el desarrollo social. Este ltimo momento se orienta a travs del PAP Solidario, y se desarrolla en dos fases, la primera, de gran valor pedaggico y didctico (2004-2011), donde se inicia la trascendencia del modelo formativo a distancia tradicional al modelo formativo virtual. Tcnicamente se puede definir como la fase 1 del e_learning, donde el estudiante dispone de un ambiente educativo virtual (plataforma tecnologa Moodle) para construir conocimiento individual y colaborativo que utiliza el CORE como dispositivo del orden tecnopedaggico, curricular y didctico digital. Este contexto educativo se compone de un sistema de gestin de cursos, herramientas para a crear comunidades de aprendizaje, servicios de tutora y consejera acadmica en lnea asincrnicos y un sistema de seguimiento y registro de trabajo acadmico del estudiantes (individual y pequeos grupos). Esta fase ha reportado grandes ventajas como, por ejemplo: 1. Mayor productividad del proceso de aprendizaje de los estudiantes. 2. Disponibilidad permanente de los contenidos y las actividades para el aprendizaje del estudiante. 3. Diseo de rutas personales de estudio acomodadas a los estilos de aprendizaje de los estudiantes. 4. Produccin de materiales educativos digitales, objetos virtuales de aprendizaje; acceso a biblioteca virtual y repositorios, etc. 5. La formacin del cuerpo acadmico para su actuacin como actores educativos virtuales. 6. Mejoramiento de los costos del proceso educativo por estudiante, permitiendo ampliar la cobertura de la UNAD. 7. Conformacin de redes de estudiantes multiculturales, centradas en el aprendizaje. 8. Organizacin de redes de tutores y consejeros para el trabajo acadmico y pedaggico colegiado. 9. Disponibilidad de informes de actividad de cada estudiante, que registra de manera histrica su comportamiento acadmico. Concepto de Ambiente Virtual de Aprendizaje. Contexto integrado, integral y holstico para la gestin de aprendizaje, compuesto por conjunto de entornos de interaccin e interactividad sincrnica y asincrnica y un sistema de gestin de aprendizaje correspondiente con el modelo formativo Unadista y el modelo curricular problmico, que permite a los actores educativos aumentar el uso flexible de los materiales didcticos, emplear diferentes metodologas y estrategias pedaggicas; optimizar los recursos
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educativos (entre los cuales se encuentra tambin el tiempo de estudio) y mejorar los resultados el trabajo acadmico individual y colaborativo de los estudiantes. Figura 4. Entornos de un AVA
El Entorno de Conocimiento se orienta desde el currculo problmico lo cual implica un cambio trascendente en los diseos de los programas y cursos acadmicos, la redefinicin de los crditos acadmicos y la alineacin los roles de los actores educativos desde el tratamiento pedaggico de los contenidos digitales, los objetos virtuales de aprendizaje (Ovas), archivos en formatos PDF, los repositorios, la biblioteca virtual, etc. En este caso el conocimiento se dispone a travs de mltiples formatos y le llega al estudiante mediante multicanales canales, estructurados y centrados en el elemento curricular medular del problema cognitivo que se concreta en el syllabus, guas, agendas, etc. Planeamientos como los de Lpez et al (2006) amplan la nocin y la importancia de entorno de conocimiento en un AVA: "A travs de contenidos digitales se invita al estudiante a buscar y manipular la informacin en formas creativas, atractivas y colaborativas. La construccin de este entorno es a partir de objetos de aprendizaje y pueden ser desde una pgina Web con contenidos temticos, hasta un curso completo" (p. 24) En este sentido, los contenidos digitales pueden complementarse con video, audio, o animaciones tridimensionales, investigaciones publicadas, e_boocks, televisin y radio IP, simuladores, laboratorios remotos, etc., lo que influye significativamente en la calidad del aprendizaje (Ko y Rossen, 2001, p. 17), pero adems pueden reforzarse con conexiones de alta velocidad y comunicacin sincrnica en la cual pueden participar
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especialistas en temticas particulares, con los cuales los estudiantes puedan debatir y analizar casos de la vida real. Actualmente la e_bibliotecaUNAD es una fuente importante de recursos de informacin disponibles en el formato digital con caractersticas de ubicuidad, sincrona, asincrona e hipermedialidad de Internet, disponible para toda la comunidad Unadista. Figura 5. Servicios de la e_biblioUNAD
Este patrimonio institucional se constituye en el recurso ms preciado en el entorno de conocimiento porque tiene la capacidad para gestionar, importar y exportar informacin en diversos formatos, de tal modo que los recursos electrnicos que contenga la biblioteca, puedan ajustarse a estndares abiertos. El Entorno de Aprendizaje Colaborativo es el escenario indicado para la realimentacin e interaccin sincrnica y asincrnica entre los estudiantes organizados en pequeos grupos y el tutor; el trabajo acadmico de estudiantes en pequeos grupos a travs de foros, chats y redes sociales; la afirmacin del aprendizaje empleando Web Conference radio, televisin IP, etc., para grandes grupos. Y para apoyarse entre pares acadmicos, como son por ej., los servicios que ofrecen los monitores de de permanencia y nivelacin acadmica, as como el uso de las redes sociales con fines educativos. Desde la definicin de Manuel Castells (2006) de "la sociedad red", se determina que las fronteras del conocimiento han ampliado sus horizontes, pero no slo porque se accede a mayor cantidad de informacin en menor tiempo, sino fundamentalmente porque ha germinado un nuevo paradigma social optimo al aprendizaje, en otras palabras, participamos de un nuevo paradigma educativo, las redes de aprendizaje, que ayudan a aprender a aprender, a hacer, a vivir y a convivir, de una manera ms interesante. Indicando tambin que el estudiante del siglo XXI busca, analiza, integra y usa informacin de manera interdependiente y con alta corresponsabilidad y tica, en el mejor de los casos.
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El entorno de aprendizaje colaborativo en un AVA, es el escenario adecuado para que el estudiante deje de ser pasivo, se vuelva activo y sin temor al fracaso, porque en primer lugar, se confronta con sus pares para reafirmar sus aprendizajes, antes de someterlos a comprobaciones de otro nivel. Y en segundo lugar se motiva con la resolucin de problemas cognitivos en equipos con sinergia positiva. En consecuencia el entorno de aprendizaje colaborativo es un contexto educativo donde el estudiante logra interdependencia social positiva e interactividad pedaggica, mediante una mayor interaccin en volumen e intensidad, intercambio de informacin con comodidad de acceso, responsabilidad y compromiso individual y procesamiento de grupo. Segn Fainlhoc (1999) este tipo de aprendizaje permite que las percepciones y cogniciones se modifiquen, -formando parte de la presencia y conducta del otro (p. 61). El trabajo colaborativo es efectivo cuando es guiado didcticamente, esto es, cuando desde la mediacin pedaggica se promueve el desarrollo de actividades acadmicas rigurosamente planeadas para que los integrantes de una red de aprendizaje logren una meta comn y trabajen conjuntamente para alcanzarla. En el caso de la UNAD las metas estn definidas por los objetivos de aprendizaje propuestos desde los currculos problmicos, en consecuencia, los mtodos deben ser tiles a tal propsito. Aqu se recomiendan algunos, como son: Mtodo de proyectos. Es la mejor manera para que los estudiantes se organicen y asocien voluntades y conocimiento para conseguir un objetivo acadmico. Se puede definir como un plan de accin que se lleva a cabo en un tiempo determinado, mediante la ejecucin de una serie de tareas y el uso efectivo de recursos. Los estudiantes conforman equipos de trabajo de acuerdo con el alcance del proyecto. El equipo define cronograma, recursos, funciones, etc. Powell (2000), concluye que el estudiante a travs del trabajo en proyectos, desarrolla las habilidades de trabajar en equipos interdisciplinarios, informar y comunicar los avances y resultados de su trabajo y de equipo, y tomar decisiones; por eso se le considera la mejor oportunidad para aprender haciendo, pero especialmente una buena estrategia para resolver un problema cognitivo de manera solidaria. Mtodo de estudio de casos. Es la mejor forma para que los estudiantes integren la teora y la prctica y la transfieran al mundo real, por eso se le considera como un excelente oportunidad para lograr aprendizaje significativo y trascendente. El grupo participa en el anlisis de un caso, mediante debates temticos y reflexiones y conclusiones de consenso. En su desarrollo se promueven habilidades de pensamiento superior como el anlisis, la sntesis, el pensamiento crtico, la innovacin y la creatividad. Este mtodo se compone de tres fases: de preparacin, donde el equipo formula las metas teniendo en cuenta los aprendizajes logrados. De desarrollo, en la cual se realiza el anlisis individual y grupal del caso. De evaluacin, para concluir y tomar decisiones que afectan la estructura del caso y lo resuelven. Es un excelente espacio acadmico para fortalecer valores personales y grupales como la alteridad y la valoracin del pensamiento divergente. Mtodo de taller. Flechsig y Schiefelbein (2001) argumentan que: "El taller educativo se rige por tres principios didcticos: aprendizaje orientado a la produccin, el taller est organizado y funciona orientado por el inters de los participantes de producir algn resultado relativamente preciso. Aprendizaje colegial, el
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aprendizaje se produce gracias a un intercambio de experiencias con participantes que tienen una prctica de un nivel similar. Aprendizaje innovador, el aprendizaje se logra como parte de un continuo desarrollo de la prctica, especialmente de los sistemas, procesos y productos" (p. 136). En este sentido el taller se compone de un ambiente de aprendizaje complejo dotado de mltiples recursos, que se puedan utilizar manera sincrnica y asincrnica, un una gran variedad de medios de informacin con conocimiento bsico pero tambin especializado, donde la biblioteca virtual y los repositorios son de gran utilidad para solucionar problemas y realizar aprendizaje complejo. Son la mejor oportunidad desarrollar pensamiento complejo y holstico, pero especialmente para probar, demostrar e innovar en compaa de otros. Mtodo de investigacin en grupo. Se constituye en la mejor oportunidad acadmica para desarrollar el pensamiento reflexivo, sistemtico, y crtico con el propsito de descubrir o interpretar teoras, hechos y fenmenos; probar leyes, relaciones temticas en la solucin problemas. Aprendizaje colaborativo en este escenario incrementa: a) la indagacin en fuentes primarias, b) la redaccin de referentes conceptuales a partir la consulta de fuentes secundarias de informacin, c) el enriquecimiento conceptual, d) la comprobacin de teoras, leyes, hiptesis, e) la inferencia analtica y sinttica, empleando mtodos inductivos y deductivos. Y e) la innovacin de teoras y mtodos. Segn Arias, (1999), la investigacin es ...el proceso ms formal, sistemtico, e intensivo de llevar a cabo un mtodo de anlisis cientfico...es una actividad ms sistemtica dirigida hacia el descubrimiento del desarrollo de un cuerpo de conocimientos organizados. Se basa sobre el anlisis crtico de proposiciones hipotticas para el propsito de establecer relaciones causa-efecto, que deben ser probadas frente a la realidad objetiva. Este propsito puede ser ya la formulacin-teora o la aplicacin-teora, conduciendo a la prediccin y, ltimamente, al control de hechos que son consecuencia de acciones o de causas especficas. (p. 25-26) Este mtodo privilegia la expresin del problema cognitivo en forma de pregunta, y le asigna los siguientes atributos: a) explicita el problema de manera integral, b) concreta el alcance y los lmites de la investigacin, c) es una gua de estudio. En sntesis, el entorno de aprendizaje colaborativo debe ser rico en mtodos, herramientas y recursos para que el estudiante pueda desarrollar verdadero aprendizaje colaborativo y cooperativo. Es el escenario donde la didctica debe aportar toda su riqueza terica y metodolgica. El Entorno de Aprendizaje Prctico, es el contexto educativo creado para el ejercicio guiado del estudiante donde aplica los conocimientos adquiridos durante el proceso formativo. Permite concretar teoras aplicndolas a situaciones problemticas reales, por eso este entorno es el vnculo bidireccional en el que teora y prctica se asimilan mutuamente, dando un nuevo sentido y significado al conocimiento; abarca una experiencia multidimensional centrada en el conocer en la prctica, entendida como aprendizaje en funcin de una interaccin entre la experiencia y la competencia, donde se pueden integrar ejercicios con laboratorios remotos con trabajos de campo y experiencias profesionales dirigidas, por ejemplo.
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En este escenario se posibilita incorporar laboratorios remotos accesibles a los estudiantes, que usan simuladores de eventos reales, realidad aumentada, televisin IP etc., que permita programar desde sus localidades, los dispositivos para realizar prcticas y ejercicios de aprendizaje prctico. Pero adems aprovechar los laboratorios fsicos ofrecindole en este entorno al estudiante una amplia programacin que se ajuste a sus condiciones y lugar de residencia. De esta manera se amplan las oportunidades para que el estudiante pueda: Incrementar las oportunidades de experimentacin. Interactuar libremente en cualquier momento con modelos simulados de los experimentos. Disponer de amplios horarios de experimentacin. Desarrollar competencias relacionadas con el saber hacer. Aprovechar las horas del laboratorio para resolver problemas cognitivos que requieren experimentacin y comprobacin.
El Entorno de Seguimiento y Evaluacin del Aprendizaje, contexto educativo dedicado al acompaamiento sincrnico y asincrnico del proceso formativo del estudiante mediante la tutora y la consejera virtual, as como dispuesto para la evaluacin continua, formativa y sumativa del aprendizaje. La tutora como elemento fundamental del proceso formativo en AVA se rige por el principio didctico de que el tutor debe ser problematizador del proceso de aprendizaje del estudiante, focalizando el dialogo pedaggico en los puntos crticos de la construccin de conocimiento. Salmon (2000) define al tutor como un moderador, cuyas cualidades personales y profesionales tributan beneficios al estudiante para que este pueda acceder al conocimiento, mantenerse motivado, socializar y compartir informacin y construir conocimiento de manera individual, colaborativa y cooperativamente. Segn Swan et al (2000) hay tres factores que contribuyen significativamente a hacer exitoso el aprendizaje a travs de AVAS, estos son: -una interface transparente, un instructor que interacte frecuentemente y constructivamente con los estudiantes, y una discusin valorada y dinmica. (p. 397) La consejera acadmica como elemento esencial del proceso formativo en la UNAD es la responsable de acoger, incorporar y sostener al estudiante durante su proyecto educativo a distancia, aportndole estrategias, tcnicas y tcticas que le permitan el xito acadmico mediante el desarrollo de altos niveles de interaccin e interactividad. Igualmente, busca apoyar la formulacin y realizacin de los proyectos de vida de todos los estudiantes enmarcados en el Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario de la UNAD. Por eso la consejera atiende tanto la dimensin humana como acadmica del estudiante. Quizs el mayor desarrollo de este entorno deben ser las nuevas alternativas que ofrecen los AVA para realizar la evaluacin del aprendizaje; bien sea separada o integrada, siempre debe estar articulada con los objetivos de aprendizaje, el contenido, las actividades que realiza el estudiante de manera independiente y colaborativa y el modelo tecnolgico de la universidad. A esta conexin la denomina Reeves (2000) como alineacin, y declara bsica la relacin entre los procedimientos de evaluacin y los objetivos, mtodos y estrategias del curso con la tecnologa, para que el estudiante obtenga excelentes resultados durante la evaluacin.
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Las premisas pedaggicas de las evaluaciones virtuales, son: La evaluacin en ambientes virtuales es un proceso continuo que valora de manera formativa y sumativa el desempeo de los estudiantes, cuando aplica habilidades intelectuales superiores y competencias para solucionar problemas cognitivos y las demuestra a travs de la interaccin y la interactividad con sus pares y con el tutor. Por eso es un ambiente propicio para el reconocimiento, la reflexin, la retroalimentacin y la reafirmacin del aprendizaje y del progreso en su formacin. La evaluacin formativa se centra en la valoracin de habilidades intelectuales de orden superior, actitudes y habilidades comunicativas, e implica necesariamente capacidades inferenciales que permiten a los estudiantes reconocer sus fortalezas y debilidades en la estructura de su conocimiento conceptual profundo. Se logra mediante ejercicios de autoevaluacin, coevaluacin y heteroevaluacin. Los ejercicios de evaluacin formativa utilizarn las simulaciones multimediales interactivas integradas a los AVAs, para la solucin de problemas cognitivos, que adems le proporcionen a los estudiantes guas detalladas y enlaces al Entorno de Conocimiento para su retroalimentacin en lnea. El tutor rastrear y analizar los progresos del estudiante solucionando problemas simulados, y proporcionar informacin sobre su rendimiento, le ofrecer apoyo pedaggico. La evaluacin sumativa mide el desempeo del estudiante mediante la demostracin de su capacidad de transferir y aplicar conocimientos, habilidades, destrezas y juicios en situaciones reales, lo cual implica pensamiento complejo y competencia para solucionar problemas cognitivos y prcticos. Opera a travs de actividades de heteroevaluacin, distribuidas en cuatro Fases: Figura 6. Etapas de la evaluacin sumativa
Fase 1: Test previo. Es la fase de verificacin de los conocimientos precedentes del estudiante relacionados con el contenido de un curso acadmico, empleando una prueba diagnstica. Es de carcter oficial y obligatoria; mide el nivel de conocimiento y establece el punto de partida del estudiante en su proceso de aprendizaje; es la primera calificacin que obtiene el estudiante, indicndose desde ste resultado el grado de esfuerzo que desde ese momento debe realizar para obtener la mxima calificacin durante el proceso formativo, que establece el Reglamento General Estudiantil. "Artculo 37. Escala de calificacin. La calificacin del rendimiento acadmico ser expresada en trminos cuantitativos. La escala ir de cero punto cero (0.0) a cinco punto
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cero (5.0). La calificacin mnima aprobatoria ser tres punto cero (3.0) para programas de pregrado y de tres punto cinco (3.5) para programas de postgrado. Las calificaciones se asignarn en nmeros enteros con un decimal, para lo cual se aplicar la aproximacin por exceso o por defecto" (Normatividad Institucional, 2006, p. 100) Fase 2: Solucin de un problema cognitivo. Alude a la oportunidad que se brinda al estudiante para transferir y aplicar habilidades superiores de pensamiento resolviendo problemas cognitivos de un curso. Se desarrolla a lo largo del periodo acadmico, todos los avances quedan registrados en el e_portafolio del estudiante, y se concretan en un trabajo escrito como resultado de la aplicacin del mtodo de solucin de problemas, compuesto de seis pasos: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Anlisis de la estructura del problema Documentacin conceptual del problema Generacin de soluciones alternativas Identificacin y valoracin de las consecuencias Toma de decisiones Sntesis de la solucin y verificacin
La calidad del trabajo del estudiante se ver reflejada en la calificacin de la actividad de aprendizaje. Fase 3. Retroalimentacin del tutor. Actividad orientada por el tutor para satisfacer la necesidad de logro de los estudiantes, que tal y como lo definen McClelland y Atkinson (1953) es -el deseo de tener xito en actividades que impliquen un nivel de prestigio o en actividades en las que se puedan definir claramente el xito y el fracaso (p. 121). En este sentido como escenario de evaluacin sumativa retroalimentacin debe atender los siguientes criterios pedaggicos: La retroalimentacin es el espacio para verificacin de los avances del proceso del estudiante, por eso no conduce a la valoracin del producto, sino que verifica el proceso de aprendizaje del estudiante. La retroalimentacin se rige por una rbrica que describe y valora el comportamiento y actitud del estudiante durante el proceso de aprendizaje. La retroalimentacin debe enfatizar la transferencia de conocimientos y destrezas a la solucin de problemas cognitivos, como en la calidad del trabajo individual y colaborativo.
Fase 4. Post-test. Esta fase se desarrolla empleando instrumentos de evaluacin estructurados, que permitan la medicin y verificacin del estado de avance de las competencias del estudiante. Se da mucha importancia a la objetividad, la exactitud y el rigor, mediante el uso de instrumentos y mtodos de recogida y anlisis de los datos, que se estandarizan y parametrizan. Para lograrlo la estructura de una prueba post-test, debe contener al menos: Ejercicios para demostrar conocimiento, mediante la argumentacin de respuestas con conceptos bien estructurados y relacionados entre s; donde se pueda identificar inducciones, deducciones, etc. Ejercicios para demostrar el saber hacer de manera cognitiva, esto es reconocer la estructura de una teora cuando se transfiere a situaciones concretas; donde
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puede relacionar conceptos, concluirse, inferirse, declarar sntesis, tomar decisiones, resolver problemas. Ejercicios para demostrar aprendizaje prctico, donde es posible explicar un proceso y sus resultados identificar causas y consecuencias y probar alcances y limitaciones. Ejercicios para demostrar el saber ser, mediante la redaccin de reacciones, posturas, reflexiones, etc., que den cuenta de la personalidad del estudiante y sus valores durante su proceso formativo. Ejercicios para saber llegar a ser, donde el estudiante mediante propuestas personales integre, de sentido y significado a los aprendizajes nuevos transfirindolos y relacionndolos con su realidad; es una forma de declarar el aprendizaje situado y estratgico. Aqu el estudiante ejemplifica, crea nuevas preguntas, genera proyectos, etc.
El post-test, visto desde este enfoque es el instrumento integrador del aprendizaje que el estudiante logra a travs de los entornos que conforman un AVA, porque su estructura se nutre de los conceptos y constructos tericos que contiene el entorno de conocimiento; de los saberes prcticos de tipo cognitivo que proporciona el entorno de aprendizaje prctico; del saber ser, referido a la actitudes y representaciones mentales que va logrando en su proceso formativo donde tienen mucho que aportar el aprendizaje colaborativo y, de saber llegar a ser donde se conjugan tanto proyectos, prcticas como contenidos. Para concluir el tema es alentador recurrir a la siguiente cita de Palloff y Pratt (2001): la evaluacin en un ambiente de aprendizaje virtual es parte del proceso, est incrustada en las actividades didcticas, en las interacciones de los alumnos y el docente, en las acciones que comparten los mismos alumnos. En un ambiente acadmico de colaboracin y reflexin, la evaluacin del desempeo y del progreso de los estudiantes no es una responsabilidad slo del docente. Los alumnos comentan el trabajo de los otros, se retroalimentan las tareas, y se autoevalan. Al final del curso envan por correo una evaluacin descriptiva del desempeo de sus compaeros y del propio. El docente utiliza esta informacin, junto con sus evaluaciones cuantitativas y cualitativas del desempeo de los alumnos en las tareas y discusiones, para decidir un concepto evaluativo final (p.131). Tanto los ejercicios de evaluacin formativa y sumativa se integrarn en e_ portafolio del estudiante que recolecta el trabajo del estudiante a lo largo de un periodo acadmico, de tal manera que registren y evidencien tanto el proceso como los resultados parciales y finales del aprendizaje del estudiante. En este caso en este dispositivo del entorno de seguimiento y evaluacin del aprendizaje, el estudiante podr compilar, coleccionar y reportar las evidencias de sus competencias profesionales. Cuando nos planteamos la necesidad de introducir el e_portafolio como dispositivo demostrativo del aprendizaje, la finalidad ltima es, conectar los objetivos de aprendizaje y el currculo problmico con la evaluacin, involucrando al estudiante y al tutor en dicha responsabilidad de manera evidente, como una accin particular de la mediacin pedaggica. Segn Wertsch (1994): "La accin mediada implica una dialctica entre los instrumentos mediadores proporcionados por escenarios de aprendizaje y el uso contextualizado y nico de esos instrumentos en acciones concretas y particulares de los individuos, de esta forma, este
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enfoque reconoce el papel activo del individuo en la accin medida, ya que es l el que elige y transforma estos instrumentos culturales y educativo" (p. 221) El Entorno de Gestin del Estudiante, es un contexto de vital importancia para el estudiante, pues le facilita realizar todos los trmites propios del proceso educativo. Este entorno incluye: Inscripcin Matrcula Convenios Registro de calificaciones Situaciones acadmicas Bienestar universitario Red de estudiantes Grados RUV Televisin IP Biblioteca virtual SAU Gobierno en lnea
Por ltimo es importante reconocer que un Ambiente Virtual de Aprendizaje (AVA), es el resultado de un proceso riguroso de planificacin y organizacin didctica de un sistema de aprendizaje, que se objetiva en -una situacin educativa centrada en el educando que fomenta su autoaprendizaje y el desarrollo de su pensamiento crtico y creativo mediante el trabajo en equipo cooperativo y el empleo o no de tecnologa de la informacin y de las telecomunicaciones (Ferreiro, 2006, p. 21). En su constitucin y aplicacin, se deben considerar los siguientes principios didcticos: La verdadera mediacin pedaggica es el resultado parcial y final de la interaccin inter grupal + la interaccin intragrupal + la interaccin interpersonal. El modelo de interaccin debe ser horizontal y participativo; no lineal y dirigido como suele ocurrir en la educacin tradicional Con mayor interaccin y mayor interactividad, se logra mayor y mejor comunicacin bidireccional (estudiante-estudiantes-tutores-consejeros-monitores), lo cual indudablemente favorece el proceso de aprendizaje. El estudiante puede iniciar el proceso de aprendizaje a travs de los diferentes entornos. El orden de los entornos no altera el proceso de aprendizaje; el objetivo de aprendizaje de cualquier curso es lo que determina la importancia de un entorno o de otro. La interactividad es la relacin que hay entre el estudiante y los materiales didcticos on line, por eso los materiales didcticos se rigen por la estrategia pedaggica al cual son integrados los contenidos y los recursos educativos. La calidad de los AVA se mide por: el grado de confianza que genere tanto en el cuerpo acadmico como en los estudiantes; el volumen de interaccin que permitan; y las condiciones de accesibilidad, entre las cuales se consideran las didcticas, las culturales, las tecnolgicas, etc. Y el grado de motivacin que produzcan en el estudiante, lo cual sin
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lugar a dudas ayudar a enriquecer el aprendizaje y a minimizar la desercin. De acuerdo con Berlanga y Garca (2006) estos son los estndares para AVA. Adaptabilidad para ajustar la instruccin a las necesidades individuales de los estudiantes. Asequibilidad para aumentar la eficiencia y productividad disminuyendo el tiempo y costos del proceso. Durabilidad para resistir los cambios tecnolgicos sin la necesidad de redisear, recodificar o reconfigurar. Gestionabilidad para monitorear informacin sobre el estudiante y los contenidos de aprendizaje. Reusabilidad para integrar los componentes instruccionales en una variedad de aplicaciones, sistemas y contextos. (p. 26-27) Principios de la Ecologa Formativa(3) El contexto en el que se desenvuelve el modelo pedaggico e-Learning es el de la ecologa formativa, que se caracteriza por los siguientes aspectos, entre otros: Disponibilidad y bsqueda de informacin limpia y de calidad, ante lo cual la emergencia de repositorios especializados es de importancia capital, ligada a los sistemas de gestin de conocimientos, comunidades acadmicas, bibliotecas virtuales, colecciones de investigacin, objetos virtuales de aprendizaje, medios audiovisuales, materiales didcticos, etc. Buscadores especializados y metabuscadores confluyen en la decantacin de la informacin que se requiere, frente a los inimaginables volmenes de informacin disponible. A ello se le agrega los esfuerzos que se vienen realizando para acoplar la informacin requerida a los perfiles de los usuarios, lo que se viene denominando como Web 3.0, Web inteligente o Web semntica. La formacin e-Learning encuentra en estos recursos de informacin en lnea el complemento para el desarrollo de procesos formativos de alta calidad. La utilizacin de plataformas tecnolgicas y los ambientes virtuales se han constituido en escenarios transparentes para la realizacin de procesos formativos, registros de actividades por parte de los usuarios, la oferta en lnea de contenidos, diseo de actividades, empleo de estrategias tecnodidcticas con los recursos de software y sus correspondientes aplicativos, rbricas de evaluaciones, agendas disponibles, informacin en lnea alrededor de los procesos que se desarrollan, estadsticas para caracterizar el comportamiento individual y colectivo de usuarios, registros para seguimiento y acompaamiento a los mismos, etc. El entrecruzamiento de lenguajes digitales-analgicos de los medios y sistemas de informacin y comunicacin, permite una mayor y profunda interactividad entre los mismos, facilita conexiones en lnea y diferidas, sistemas sincrnicos de tele y Web conferencias con mltiples puntos de interaccin, con posibilidades de rplicas diferidas y accesos posteriores de usuarios, recursos de foros, chat, Wiki, documentos compartidos y elaboracin colectiva de documentos en lnea. As mismo, la interaccin entre los lenguajes Web y el lenguaje de la televisin, los dispositivos mviles de comunicacin, lo que facilita una mayor selectividad en la calidad de los contenidos. El aporte de estos lenguajes interactivos an no han sido suficientemente incorporado en los procesos
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formativos e-Learning, con lo cual cambiara mucho de los actuales sistemas de aprendizaje. El creciente desarrollo de las redes sociales le ha dado un valor inusitado a los vnculos de carcter tecnolgico, lo que ha potenciado de manera extraordinaria el establecimiento de relaciones con mltiples focos de inters y las expresiones personales de los usuarios en la Red. La Red se ha configurado como la explosin de identidades personales y, simultneamente, como un dispositivo que facilita el uso extendido de personalidades virtuales o avatares. Por otra parte, la emergencia de lo que se ha denominado como ciber-sociedad ha estado en la base del cambio de ciber-comportamientos polticos, surgimiento de la cibercultura, los e-negocios, la e-economa, etc. Desde el punto de vista de sus relaciones con el e-Learning, las redes sociales le han dado un nuevo impulso a las dinmicas educativas y las relaciones sociales en las mismas. De alguna manera, la constitucin de comunidades virtuales, redes de aprendizaje, grupos de inters, Blogger, chats a travs de Internet y de dispositivos mviles de comunicacin, entre otros, ha contribuido a la disminucin de las distancias y las barreras para la creacin y sostenibilidad de vnculos sociales. Los ambientes de aprendizaje en red estn contribuyendo al cambio de las percepciones que tenemos del espacio y del tiempo y sus mltiples vnculos, as como la creacin de nuevas actitudes y dinmicas para la vivencia de comportamientos tanto en la sociedad meditica en general como en el mbito de las redes tecnolgicas. En una info-sociedad como en la que vivimos, donde se producen y circulan grandes volmenes de informacin, la seleccin de las mismas requiere de criterios especficos para balancear lo que puede calificarse de importante y, por lo tanto, incorporarlo, pero tambin de desechar lo que no tiene significacin o no se le asignen determinados valores. En la formacin e-Learning la decantacin planificada de informacin para su transformacin en conocimientos por parte del estudiante, requiere tambin de criterios que la valoren y avalen como objeto de aprendizaje. La generacin de repositorios especializados de informacin de calidad es una de las respuestas tecno-informticas para facilitar el acceso a los mismos, al igual que el establecimiento de bibliotecas virtuales y otros recursos de almacenamiento y distribucin de informacin, son respuestas que se basan en la economa de tiempo, calidad de resultados y criterios para la adopcin de la informacin seleccionada. En esta misma lnea operan los metabuscadores, que incorporan valores para la seleccin de solicitudes y, como se dijo ms arriba, esta es una de las alternativas que conducirn al tratamiento inteligente de produccin, seleccin y transferencia de informacin, denominada Web 3.0 y su proyeccin para la Web 4.0. Desde la perspectiva educativa, el e-Learning se potencia y potencia al mismo tiempo el uso de principios ecolgicos y de economa de aprendizajes en la formacin de criterios para la seleccin y transferencia de informacin y conocimientos. Otro aspecto sustantivo de la ecologa formativa tiene que ver con las condiciones que facilitan las tecnologas digitales de informacin y comunicacin para que los procesos formativos con fines de obtencin de ttulo o simplemente como formacin abierta, se realicen en cualquier lugar, a cualquier hora y con las mediaciones pedaggicas apropiadas. Estudios en casa y formacin en el trabajo de calidad son instancias que contribuyen al ahorro de tiempo, reduccin de los desplazamientos, mejoramiento de la
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calidad de vida, compatibilizacin eficaz de la ocupacin con la formacin y el desempeo de actividades de diversa ndole. Estos son, entre muchos otros, escenarios de la sociedad del aprendizaje en los cuales las personas tienen como condicin para su estancia en la misma, aprender y desaprender de manera permanente, decantar y balancear la informacin que les llega o que encuentran para tomar decisiones cotidianas en las mltiples actividades que realizan. La principal labor de la formacin e-Learning es propiciar condiciones tecnopedaggicas y tecnodidcticas para que el estudiante valore e integre en la vida cotidiana la informacin que requiere en trminos laborales, comerciales, culturales, sociales, polticos, informativos, etc. Esta es la pequea y gran diferencia entre las organizaciones basadas en la enseanza, en donde la labor de integracin la asumen los profesores y las instituciones, y las organizaciones e instituciones basadas en el aprendizaje, que centran sus acciones formativas en la creacin de estas condiciones para que las personas asuman de manera autnoma sus decisiones, acciones y operaciones, adems de resignificar las informaciones y conocimientos que utilizan. La educacin a distancia, y de manera especial la metodologa e-Learning, han postulado la constitucin de su acciones formativas en estos contextos y escenarios. Lo importante es interrogarse acerca de si en la prctica, estos supuestos se asumen pedaggica y didcticamente de manera responsable. Es decir, si las instituciones de educacin a distancia utilizan el entramado de sus sistemas y disposiivos para el servicio de los usuarios, o si por comodidades diversas, los usuarios giran alrededor de los intereses institucionales.
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3 Salazar, R. (2011). Componente Pedaggico-Didctico. Documento de Trabajo. Bogot, D.C. UNAD
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Leccin 20.1: COMPONENTE PEDAGGICO-DIDCTICO
El aprendizaje autnomo
La ilustracin es la salida del hombre de su minora de edad. El mismo es culpable de ella. La minora de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la direccin de otro. Uno mismo es culpable de esta minora de edad cuando la causa de ella no yace en un defecto del entendimiento, sino en la falta de decisin y nimo para servirse con independencia de l, sin la conduccin de otro. Sapere aude! Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! He aqu la divisa de la ilustracin. La mayora de los hombres, a pesar de que la naturaleza los ha librado desde tiempo atrs de conduccin ajena (naturaliter maiorennes), permanecen con gusto bajo ella a lo largo de la vida, debido a la pereza y la cobarda.(Kant, E, 1784) La autonoma se ha interpretado, sobre todo a partir de la Ilustracin y del texto de Inmanuel Kant al respecto, como uno de los sntomas de madurez del ser humano. El hombre plenamente desarrollado no necesita recibir las normas de fuera sino que es capaz de drselas a s mismo. Evidentemente, esto no es algo que se logre de la noche a la maana, sino que, se podra decir que es tarea para toda una vida, bajo esta visin, la Universidad promueve al estudiante en el logro de su mayora de edad a travs de la autorregulacin, el trabajo independiente, y el desarrollo de actividades acadmicas y sociales que implican la autodisciplina. En el pensamiento filosfico denominado posmoderno, se postula otro ideario para el actuar humano. El pensador francs Michel Foucault lo enuncia como la exhortacin a hacer de la propia existencia una obra de arte, que cada uno labra y cultiva, haciendo depender las acciones, no de un ideario tico como en la frmula kantiana, sino de un ideario esttico. Esta "esttica de la existencia" tiene que ver con el modelamiento permanente de la propia vida, acentuando su singularidad. Este modelado existencial, el gusto por el cultivo de s, la edificacin de s mismo, tampoco es fcil de lograr. Para Foucault, la correlacin social para esta edificacin esttica no es el aparato educativo, sino tal vez una "pedagoga del fragmento", aquella que nutre la propia singularidad del acontecimiento o los eventos que le acontecen. No se trata de la pedagoga de las grandes meta-relatos, sino de la construccin de la propia existencia como acontecimiento, con todas las significaciones de una singularidad esttica. Esto explica el porqu de una "pedagoga del fragmento" o de una "pedagoga de la esttica de la existencia". Si hubiese que hacer converger los enunciados kantianos con los enunciados foucaultianos, podra hablarse entonces de una "esttica de la autonoma" o de una "autonoma esttica", en la medida en que tanto la formacin del entendimiento como la formacin de la subjetividad son imperativos, principios y condiciones para la configuracin de significaciones existenciales. Este recorrido engloba el paso de las sociedades metafsicas a las sociedades ontolgicas, en la medida en que estas ltimas estn demarcadas por una creciente secularizacin de los idearios de la formacin y del cultivo de la persona. En trminos educativos, el recorrido va de la ilustracin a la formacin o valoracin. La razn radica en que, si bien el cultivo del entendimiento es
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esencial, no es la nica condicin para la personalizacin. De igual modo, si para la edificacin esttica de la existencia es sustancial el cultivo de la subjetividad, sta tampoco es el nico factor de personalizacin. Desde el punto de vista de los propsitos formativos de la UNAD, esta promueve en el estudiante el logro de su mayora de edad a travs de la autorregulacin, el trabajo independiente, el desarrollo de actividades acadmicas y sociales que implique la autodisciplina. En trminos foucaultianos, la creacin de condiciones para que el estudiante cultive sus modos de existencia y subjetivacin, incluyendo sus perspectivas acadmicas, estticas, polticas, ticas, sociales y culturales. El aprendizaje autnomo es un proceso de apropiacin crtica de la experiencia vital, intelectual y cultural, a partir del reconocimiento de la realidad personal y social, mediante la profundizacin terica de conceptos bsicos, principios explicativos y valores fundamentales, generados en forma metdica, sistemtica y autorregulada, para transferirlos comprensivamente a diferentes contextos y aplicarlos creativamente en la solucin de problemas de la vida cotidiana, en el desarrollo de procesos formativos y en la promocin del desarrollo humano. El aprendizaje autnomo requiere el desarrollo de procesos fundamentales, relacionados con la reflexin para imprimirle sentido a la accin; la explicacin, la argumentacin y la interpretacin para comprender los problemas y la solucin de los mismos; la interaccin dialgica para compartir experiencias y saberes; la colaboracin solidaria para enriquecer los aprendizajes logrados en el mundo de la vida cotidiana y de la sociedad civil. El aprendizaje autnomo tiene una ntima relacin con los procesos de gestin del conocimiento, tales como los siguientes: la socializacin para compartir el conocimiento tcito con otras personas; la exteriorizacin para transformar el conocimiento tcito en conocimiento explcito; la combinacin para convertir, articular y socializar diferentes conocimientos explcitos; y la interiorizacin para incorporar el conocimiento explcito a las estructuras cognoscitivas, socio-afectivas y operacionales. El desarrollo de la academia est ntimamente relacionado con el desarrollo del aprendizaje autnomo, entendido como un proceso que incluye tres momentos interrelacionados: La apropiacin crtica de la realidad y del conocimiento existente, mediante la investigacin del entorno y el reconocimiento del propio potencial de aprendizaje, teniendo en cuenta las experiencias, conocimientos previos, motivaciones y aspiraciones de los estudiantes. La construccin creativa del conocimiento, mediante los procesos lgicos, analgicos, reflexivos e interpretativos, conducentes al dominio y profundizacin de conceptos, teoras y competencias de diferente orden, segn los propsitos, objetivos, competencias y metas de aprendizaje de los cursos acadmicos. La aplicacin prctica del conocimiento para la transformacin de la realidad, el avance del conocimiento y el cambio del comportamiento individual y colectivo, mediante la transferencia de situaciones conocidas a situaciones desconocidas.
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Esta concepcin del aprendizaje constituye una especie de bisagra entre lo Acadmico y lo Pedaggico; es decir, si se toma el aprendizaje autnomo como objetivo central de la educacin abierta y a distancia, ah se articula e integra lo acadmico con lo pedaggico, mediante la dinmica e integracin curricular, sin que dichos procesos pierdan su identidad. La formacin de personas como sujetos autnomos, morales y sociales, exige e implica pensar la Universidad como una entidad formadora de hombres y de mujeres, capaces de aprender a aprender, aprender a hacer, aprender a ser personas y aprender a convivir juntos, como lo expresa la UNESCO, en su informe "La educacin encierra un tesoro". (Delors, 1996) El aprendizaje autnomo obliga a cambiar los roles y el perfil del estudiante tradicional para acompaarlo pedaggicamente en el nuevo proceso en donde l es sujeto activo y protagnico de su propia formacin, auto-gestor del aprendizaje a travs del estudio independiente, planificador de sus actividades acadmicas, sistematizador de sus experiencias y mtodos de estudio y aprendizaje, para adquirir las competencias necesarias en el desarrollo del aprendizaje autnomo. Desde tal perspectiva, se valoriza la pedagoga universitaria y se pasa del Modelo Ilustrado de Universidad, al Modelo Formativo, en donde el aprendizaje se constituye en la unidad central del proceso y el estudiante asume responsabilidades ms evidentes como actor dinmico de su autoformacin y autorrealizacin personal y colectiva. Con referencia a la relacin entre aprendizaje autnomo y las competencias, stas se relacionan con la capacidad del estudiante para la utilizacin del conocimiento en todas sus dimensiones, relaciones sociales e interacciones en diferentes contextos con nfasis en un saber hacer. No obstante, lo fundamental no es saber hacer y saber actuar, sino entender lo que se hace y comprender cmo y por qu se acta, asumiendo en forma tica y socialmente responsable, las implicaciones y consecuencias de las acciones realizadas y transformando los contextos en beneficio del desarrollo humano sostenible. As entendidas las competencias, su desarrollo requiere estrategias pedaggicas, didcticas y metodolgicas adecuadas, entendidas como diferentes formas de relacin e interaccin, entre los estudiantes, los medios educativos, las mediaciones pedaggicas y los que orientan, acompaan y facilitan el aprendizaje (docentes, tutores, consejeros, monitores). Lo anterior fundamenta la necesidad de organizar la formacin de las personas con nfasis en los procesos de aprendizaje y no de la enseanza, lo mismo que con nfasis en el conocimiento y no en la sola informacin, porque el aprendizaje tiene un valor pedaggico en la sociedad del conocimiento, como centro de ordenamiento para diseminar la informacin y fomentar los procesos de recontextualizacin y resignificacin. As, el aprendizaje autnomo exige construir ambientes de aprendizaje que dinamicen la reflexin e interaccin formativa, la elaboracin participativa y organizada de conocimientos y el desarrollo de la creatividad como respuesta pertinente a la insatisfaccin con la rutina, el tedio, las carencias e imperfecciones personales y sociales. El aprendizaje es un proceso individual que puede ser enriquecido con actividades colaborativas tendientes a desarrollar en el individuo habilidades y de grupo. Para
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Garrison y Anderson (2005, p. 45), "la accesibilidad y ubicuidad del e-learning, junto a su capacidad para promover comunidades de aprendizaje, est alterando la tecnologa dominante en la educacin superior: el formato de conferencia y clase magistral" De acuerdo con Silva (2010) "en las comunidades de investigacin el aprendizaje ocurre a travs de la interaccin de tres elementos esenciales: la presencia, social, cognitiva y didctica". Garrison y Anderson (2005) han llegado a la conclusin que la formacin online debe dar importancia al contexto y la creacin de las comunidades de aprendizaje para facilitar la reflexin y el discurso crtico. La presencia cognitiva es entendida como el punto hasta el cual los estudiantes son capaces de construir significado mediante la reflexin continua en una comunidad de indagacin. La presencia social es la capacidad de los participantes en una comunidad de indagacin de proyectarse a s mismos social y emocionalmente como personas reales. La presencia docente es definida como la accin de disear, facilitar y orientas los procesos cognitivo y social con el objetivo de obtener resultados educativos personalmente significativos y de valor docente. Estos autores a partir de los elementos aportados por Berge, Paulsen y Mason sealan que los roles del tutor pueden clasificarse en tres categoras principales: diseo y organizacin, facilitar el discurso y enseanza directa(4).
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4 Silva, J. (2010). Ensear en los Espacios Virtuales: De -Profesor a -Tutor. Centro Comenius. Departamento de Educacin Universidad de Santiago. Chile. Revista Electrnica Dilogos Educativos, Nm. 19. ISSN 0718-1310
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Leccin 20.1.1: Interfases de Aprendizaje
Interfaces de Aprendizaje
Los seres humanos no aprenden ni desaprenden todo de un solo golpe, con una sola mirada, un solo movimiento o una sola intencin. Se trata precisamente de un proceso de carcter cognitivo, psicoafectivo y motor que no termina y se realiza de manera permanente. El aprendizaje hace competentes o incompetentes a los seres humanos. Para facilitar los procesos formativos en contextos educativos escolares, la identificacin de las fases de aprendizaje adquiere un sentido estratgico para su potenciamiento y desarrollo efectivo. Las caractersticas generales de las fases de aprendizaje mediante las cuales se estructuran los dispositivos pedaggicos y didcticos de los cursos acadmicos en el contexto de la educacin a distancia o mediada y segn el sistema de crditos acadmicos, son los siguientes: Reconocimiento. Todo sujeto tiene experiencias previas de aprendizaje en determinado campo del conocimiento o en actividades de otro orden. La funcin didctica consiste en crear contextos, condiciones y ambientes para que el estudiante pueda objetivar las significaciones de sus experiencias previas alcanzadas en su mundo vital y dotarlo de mtodos, tcnicas y herramientas que le faciliten este proceso. Se trata del diseo de situaciones y actividades que le permitan al estudiante pasar de lo impensado de sus experiencias a las sistematizaciones de las mismas o de las prenociones a las nociones. Es decir, de motivarlo para que se involucre en los procesos iniciales de aprendizaje y active sus estructuras cognitivas. Profundizacin. Se refiere al conjunto de situaciones y actividades previamente diseadas de manera didctica, conducentes a la apropiacin de conceptos, categoras, teoras, modelos de pensamiento, o de procesos, procedimientos y metodologas de rdenes diferentes, segn los propsitos, objetivos, competencias y metas de aprendizaje establecidos en el curso acadmico. Se trata de activar estructuras metacognitivas que permitan al estudiante el desplazamiento de sus esquemas cognitivos y conjugar sus saberes previos con los campos del conocimiento implicados en el curso acadmico respectivo. Pero, as mismo, de generar procesos de aprendizaje desde la comprensin y no desde la mera repeticin. Transferencia. Todo conocimiento, habilidad, destreza o competencia puede permitir la transferencia de situaciones conocidas a situaciones desconocidas. Es decir, las situaciones y actividades de aprendizaje diseadas en la Gua didctica deben agregar valores de recontextualizacin y productividad al conocimiento que se aprende y a las competencias derivadas. As mismo, se trata de probar la utilidad social de los conocimientos y de establecer relaciones productivas con el contexto. Se busca la activacin de competencias transversales o para cognitivas. Se establecen tambin actividades destinadas a la transferencia de aprendizaje de una fase a otra, con el propsito de consolidar o nivelar el dominio de las competencias adquiridas. Al final del proceso se realizan actividades de cierre o balances de
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aprendizaje. Se trata de una actividad de transferencia en torno a los resultados de aprendizaje obtenidos en un determinado curso acadmico mediante el desarrollo de situaciones diseadas y que comprenden actividades de retroalimentacin por parte del tutor y de los propios estudiantes, y niveles de objetivacin de competencias determinadas en los objetivos y metas de aprendizaje. La e-didctica(5) Aprendizaje basado en estudio de casos, construccin de casos, aprendizaje en redes y comunidades virtuales, respaldadas por el empleo de recursos y herramientas de software de carcter interactivo, son imprescindibles para potenciar de manera efectiva los procesos de formacin de estas personas. Otra manera de responder a los requerimientos que plantea este estilo de conocimiento meditico es el diseo de objetos virtuales de aprendizaje, sean fijos, auditivos o en movimiento, adems del uso de simuladores, laboratorios remotos, bsquedas y navegacin para el acceso a contenidos decantados y almacenados en los repositorios de informacin especializada, el uso de dispositivos mviles de comunicacin para la recepcin y emisin permanente de informacin en diferentes mediaciones, as como de comunicacin y acceso a los dispositivos de aprendizajes, etc.
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5 Salazar, R. (2011). Ob Cit., p. 20 y ss
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Leccin 20.1.2: Las Mediaciones Pedaggicas
Las Mediaciones Pedaggicas

Las mediaciones pedaggicas tienen como funcin, imprimir un carcter formativo a los diferentes procesos y actividades incluidos en la elaboracin de contenidos, material didctico, objetos de aprendizaje desarrollados por el cuerpo acadmico de la UNAD para acompaar el proceso de aprendizaje autnomo de los estudiantes, es decir, para apoyarle en sus procesos de autoplanificacin, autogestin, autocontrol y autoevaluacin de sus procesos formativos, de tal manera, que se desarrollen las competencias esenciales para la toma de decisiones autnomas. La reflexin acerca de las mediaciones pedaggicas, est ntimamente ligada a una visin ampliada y renovada del aprendizaje y de la educacin para todos, e implica constituirlas en objeto de estudio de una tecnologa educativa apropiada, crtica y creativa, orientada al anlisis de las formas de "captar, codificar y comprender, desde lo sistmico-holsticorecursivo, los fenmenos tecnolgicos aplicados a la educacin en su transformacin de la realidad dentro del mundo actual de la complejidad e incertidumbre". (Morn, 1999). Criterios para la Produccin de Mediaciones Pedaggicas La produccin de mediaciones requiere definir criterios fundamentales que orienten la prctica pedaggica, teniendo en cuenta, la educabilidad, la enseabilidad, la comunicabilidad, la complejidad y la productividad o economa de los aprendizajes. Educabilidad. Es necesario tener en cuenta que todo ser humano es educable, posee un potencial de aprendizaje y por lo tanto tiene conocimiento y experiencias previas, motivaciones y aspiraciones y un grado de equilibrio y madurez para aprender. En consecuencia, la produccin de mediaciones debe partir de las necesidades, condiciones e intereses de los estudiantes frente a su propio aprendizaje, teniendo en cuenta las caractersticas de los contextos socioculturales a los cuales pertenezcan. Enseabilidad. Es fundamental tener un conocimiento acerca de la estructura y naturaleza de los campos del conocimiento integrados por diferentes disciplinas y caracterizados por su enseabilidad; es decir, todo conocimiento no slo es enseable sino aprendible con mayor o menor dificultad, de acuerdo con las exigencias de su objeto, del mtodo de estudio y de su transferencia y aplicabilidad. Comunicabilidad. Un aspecto esencial de las mediaciones pedaggicas es la capacidad para dinamizar la interaccin dialgica entre los diferentes interlocutores, de tal manera que acerque los campos de experiencia y facilite el reconocimiento recproco y la comprensin mutua de los mensajes pedaggicos, a travs del uso didctico de cada uno de los medios tecnolgicos, teniendo en cuenta su capacidad para dinamizar la expresin y la comunicacin humana. Complejidad. La promocin y acompaamiento pedaggico de los aprendizajes, exige reconocer que tales aprendizajes son complejos y que requieren estrategias adecuadas a los mismos, con el fin de hacer posible la integracin de competencias simples y
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complejas y convertir las mediaciones pedaggicas en ncleos dinamizadores de desarrollo integral de los estudiantes. Productividad. Los principios de calidad, eficiencia y equidad educativa, implican la aplicacin de criterios de economa tanto de la enseanza como del aprendizaje, de tal modo que se aprenda ms y mejor en menos tiempo, con menos esfuerzo y con mayor utilidad y satisfaccin para el estudiante, teniendo en cuenta la autenticidad e identidad de la institucin formativa. Dimensiones de las Mediaciones Pedaggicas El anlisis respecto de las mediaciones se puede pensar en varios mbitos: el cultural, el comunicacional, el semiolgico, el tecnolgico y el organizacional. El mbito Cultural. Est compuesto por bienes culturales y simblicos, entre los cuales el ms importante es el lenguaje enriquecido, histricamente por otros lenguajes que regulan la interaccin con el ambiente y entre los sujetos en forma recursiva y multidireccional. El lenguaje dinamiza la relacin entre el sujeto y el ambiente y al mismo tiempo los modifica recprocamente, para organizarse e integrarse en sistemas ms complejos. Por ejemplo: la evolucin y transformacin de las tcnicas en altas tecnologas mediante el rigor del saber cientfico. Las mediaciones culturales pueden presentarse en diferentes variantes: una a travs de herramientas culturales que median nuestras acciones y representaciones mentales, al mediar nuestro modo de construir significados y darles sentido al mundo y a la vida; otra variante est compuesta por competencias comunicativas constituidas por un conjunto de experiencias y de matrices para la lectura y la comprensin de contenidos y mensajes que permiten la apropiacin cultural en diferentes etnias, culturas y subculturas. Desde la perspectiva anterior toda mediacin forma parte de una cultura, entendida como el espacio compuesto por representaciones simblicas compartidas y que le brindan a los sujetos su identidad al conformar su mente y su emocin. El mbito Comunicacional. Se constituye en un sistema de representaciones simblicas compartidas por otros a partir del tiempo, lo cual produce un intercambio comunicativo. Para lograr tal intercambio, se necesita no slo un soporte fsico o tecnolgico a fin de presentar y distribuir la informacin sino un propsito comn que enriquezca el proceso comunicativo. En efecto, la comunicacin es un proceso social que se sustenta en la interrelacin dialgica entre personas; es decir, es un proceso mediado, situado e interactivo con caractersticas que sustentan el aprendizaje y que fortalecen las competencias cognitivas y del conocimiento, las socio-afectivas y del sentimiento y las operativas de los sujetos. El mbito Semiolgico. Est relacionado con la naturaleza y el lenguaje propio de cada uno de los diferentes medios de comunicacin e informacin, en trminos del sistema de smbolos especficos que utilizan con sus respectivos significados, a partir de las relaciones e interrelaciones que se establecen entre ellos, de acuerdo con ciertas reglas sintcticas. Los sistemas simblicos son diferentes, propios y especficos para cada uno de los medios y recursos tecnolgicos, por lo tanto, ofrecen distintas modalidades de
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codificacin de los mensajes y sirven para modular las representaciones mentales segn los escenarios y los actores con los cuales se realiza la interaccin comunicativa. Desde sta perspectiva es necesario analizar la estructura, organizacin y significado de los contenidos o mensajes que se producen y emiten, acerca de la forma como son presentados y de los objetivos que se buscan al ser empleados en un contexto histrico cultural determinado. El mbito Tecnolgico. Est relacionado con el uso pedaggico de los artefactos o equipamiento tecnolgico (hardware y software), los que requieren para que funcionen adecuadamente de las habilidades y competencias comunicativas del ser humano, que articula la accin. Opera paralelamente con los mbitos anteriores, lo cual exige e implica la investigacin sobre las tecno-culturas y la capacidad del estudiante actual para captar y aprovechar las oportunidades que le proporcionan los recursos tecnolgicos a su alcance para transformar la realidad, mediante la aplicacin del conocimiento tecnolgico, los procedimientos tcnicos, la intuicin y la imaginacin creadora para producir diseos. Los diseos constituyen un lenguaje simblico, abstracto usado para representar modelos, previa la realizacin fsica de un soporte tecnolgico para alcanzar un objetivo determinado. El mbito Organizacional. Se considera como una mediacin pedaggica por excelencia, pues en la actualidad no puede desconocerse el carcter formativo de las organizaciones, determinado no slo por la cultura imperante, sino por el esquema de principios, conceptos, valores y creencias que asumen, as como por los estilos de gestin que practican, por la calidad de bienes que producen y de servicios que prestan a la sociedad. El mbito organizacional como mediacin pedaggica, abarca e integra los diversos aspectos de la cultura organizacional que conforma el ethos institucional, y la manera como sta se encuentra armnicamente dispuesta para ofrecer una experiencia formativa integral de alta calidad, humana, sensible y solidaria. Diseo Curricular Unadista Los momentos del proceso de aprendizaje se articulan e integran en las responsabilidades sustantivas de la Universidad mediante la gestin, el monitoreo y la evaluacin y actualizacin permanente de los diseos curriculares. Sobre los diseos curriculares, existe una extensa literatura, desde considerarlos como un simple programa de estudios, hasta contemplarlos como una totalidad compleja, en donde se incluyen todos los procesos de acceso e interaccin del conocimiento con el entorno y con el mundo de la vida de los estudiantes, con nfasis en el punto de partida y en los elementos constitutivos de las estructuras curriculares. Por ejemplo, se han considerado diversos puntos de partida, como la formulacin de objetivos de aprendizaje, la importancia de las disciplinas del saber, la experiencia de los especialistas, los centros de inters, la realizacin de proyectos, la solucin de problemas, etc. Lo cierto es que el currculo no se puede reducir solamente a un producto, a un plan de estudios o a un listado de asignaturas, tampoco se puede considerar como un punto final de llegada.
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Sin embargo, el currculo en s mismo es un punto de partida, expresa como los proyectos, una dimensin de futuro e implica un proceso permanente de reflexin, investigacin y construccin colectiva de diferentes alternativas y formas pedaggicas para la apropiacin crtica y creacin constructiva del conocimiento. En consecuencia, el currculo exige una metodologa explicativa e investigativa para la identificacin de las causas crticas que generan los problemas que se deben resolver, mediante una planificacin inteligente, prospectiva y situacional, con el fin de imprimirle sentido y direccin a la gestin, al control y a la evaluacin curricular. Tal planificacin, como proceso de participacin permanente, constituye una fuente de conocimiento en la accin, mediante cuatro momentos relacionados entre s: 1) la descripcin, explicacin y comprensin de las causas de los problemas de la situacin presente; 2) la prospectiva de la situacin futura o escenario deseado; 3) la viabilidad de lo que se puede hacer; y, 4) la operacionalizacin de aquello que se debe hacer, con transparencia, eficiencia y calidad. La construccin curricular exige e implica unos procesos de seleccin, organizacin, articulacin y secuenciacin de ncleos temticos que respondan a los ncleos problmicos, en donde se agrupen e integren elementos afines a situaciones comunes para explicar sus causas crticas y plantear soluciones, con el aporte conceptual, metodolgico y tcnico de las diferentes disciplinas del saber, en forma flexible, dinmica e integral. Lo importante es saber distinguir las manifestaciones de los problemas de sus efectos y consecuencias, lo mismo que separar las causas que los generan de los elementos que los conforman. El ejercicio de identificar ncleos problmicos, constituye un proceso no slo de investigacin, sino de cimiento y justificacin de la accin curricular, pues a partir de las reflexiones que en ellos se generan, se visualizan los perfiles de las posibles soluciones, mediante las reas de formacin bsica, pedaggicamente pertinentes y de las reas temticas, socialmente relevantes. La fundamentacin curricular es inherente al proceso; corresponde a la dinmica del currculo y a los principios de articulacin e integracin de las disciplinas del saber, para responder a los interrogantes bsicos del perfil integrado del profesional que se debe formar, en trminos de: Qu debe saber? Qu debe saber hacer? Cmo debe ser? y Cmo debe comportarse personal, profesional y socialmente? Desde la perspectiva anterior, el currculo adquiere el carcter de una mediacin pedaggica, a travs del cual la sociedad selecciona, clasifica, accede, distribuye y evala el conocimiento, las habilidades, competencias y valores propios de una cultura para que los estudiantes transformen y reconstruyan la sociedad en la cual viven.
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Leccin 20.1.3: El Currculo Flexible por Ncleos Problmicos y por Competencias (6)
El Currculo Flexible por Ncleos Problmicos y por Competencias (6)

Ncleo problmico: Los ncleos problmicos se entienden como la unidad integradora que posibilita el pensar en procesos de investigacin alrededor de objetos de transformacin y sugieren estrategias metodolgicas que garantizan la sntesis creativa entre la teora y la prctica. El ncleo problmico es un problema, una necesidad, una oportunidad o un vaco en el conocimiento que aglutina diferentes disciplinas, permitiendo un abordaje integral, un tipo de mediacin pedaggica y una propuesta didctica especfica, con el fin de contribuir a la formacin del estudiante y, a la vez, generar conocimiento pertinente tanto para los contextos sociales como para las mismas disciplinas. De otra parte, la UNAD recoge el concepto de Ncleo Integrador de Problema (NIP), como metodologa vlida para el diseo curricular. Figura 7. Ncleo integrador de Problema (NIP)
La integracin es un principio pedaggico, que promueve la vinculacin permanente de todos los conocimientos de las reas disciplinaras o campos culturales que se trabajan en la universidad, entre s y con el mundo de la vida, buscando ante todo hacer verdad que el saber tiene sentido. (Montero, 2011). Los ncleos integradores son una manera de concretar las propuestas conceptuales sobre la conversacin para la formacin, las
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competencias como expresiones de la totalidad de la persona, la complejidad del mundo y de la sociedad. El tipo de integracin lo selecciona el equipo docente, "...al analizar cul es el eje, polo de atraccin o punto de partida que estructura la unidad integrada, este puede ser un tema de cualquiera de las reas curriculares; un proyecto; un problema o una actividad especfica". Los ncleos integran las reas y los niveles en objetivos concretos, sirven de indicadores para la evaluacin de competencias de aprendizaje y del currculo, complementan y dinamizan el trabajo de la investigacin y de la prctica y promueven la participacin real en algn cambio externo que proporciona una visin actualizada del desarrollo social (Montero 2011).. De acuerdo con Morales (2011) el diseo curricular de una institucin es una muestra de su identidad; en tal sentido, ste no puede ser la copia, por exitosa que sta sea, de otro modelo. La UNAD define el diseo de curricular por ncleos problmicos como su modalidad de organizacin curricular, entendido este como el proceso a travs del cual la Universidad da respuesta a las necesidades, demandas y oportunidades de sus contextos de actuacin y a los vacios en el desarrollo de las disciplinas. Por definicin, el diseo curricular por ncleos problmicos trasciende la mirada asignaturista; es decir, evita los compartimentos estanco que dividen, la mayora de veces, de manera arbitraria, el conocimiento. La funcionalidad de este tipo de diseo curricular no est mediada por los contenidos sino por los problemas que atraviesan los ncleos epistmicos; en este sentido se apoya en el principio de la Ecologa formativa, entendida sta como el uso responsable del tiempo, de la informacin, de los recursos, de los contenidos de aprendizaje, as como de los impactos del conocimiento generado; as mismo, propende por una coherencia entre los medios, mediaciones y mediadores en la construccin del aprendizaje. El diseo curricular por ncleos problmicos implica la formulacin de problemas fundantes, que representan de un modo estructural preguntas esenciales acerca de una disciplina y contribuyan a su desarrollo y al mejoramiento de la calidad de vida de las comunidades; los ncleos problmicos, surgen entonces, de las demandas y necesidades de los contextos locales y regionales; as como del contexto disciplinar mismo; de all su carcter dinmico y problematizador; en este sentido, el diseo curricular por ncleos problmicos, se constituye en una oportunidad de formacin para la vida; en palabras de Magendzo, se parte del hecho que los conocimientos que habitan las disciplinas ofrecen comprensiones plausibles acerca de la vida moderna, por ende, educarse en las disciplinas es educarse para la vida (Magendzo, 2003). Por otra parte, los diseos curriculares por ncleos problmicos en su inters por dar respuestas y producir conocimiento pertinente expresan un conjunto de valores sociales tales como: la solidaridad, la responsabilidad, el compromiso ciudadano, la verdad, el desarrollo sostenible; ste carcter tico y moral de los diseos curriculares por ncleos problmicos imprimen una coherencia importante entre el marco teleolgico y axiolgico Unadista y su propuesta de operacionalizacin curricular.
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El carcter dinmico, contextualizado, complejo, definible, evaluable en el proceso y los productos, con posibilidades de tratamiento interdisciplinar y transversal, son caractersticas del diseo curricular por ncleos problmicos lo que, en consecuencia, favorece la construccin de competencias (actual exigencia del sistema educativo colombiano). Si bien es cierto, la competencia no puede ser la finalidad de la formacin educativa, el diseo curricular por ncleos problmicos permite su formulacin en trminos de aprendizajes complejos que pueden ser construidos en lgica de procesos; en este orden de ideas, el sistema curricular le ofrecera al estudiantado oportunidad para adquirir los recursos que requiere para construir competencias a la vez que lo expone a situaciones problmicas en las que pueda movilizar tales recursos. De all precisamente su enorme potencial como dispositivo de aprendizaje para la construccin de competencias. A nivel pedaggico y didctico, los diseos curriculares por ncleos problmicos permiten la autogestin del conocimiento; es decir, hacen posible el aprendizaje autnomo, significativo y aplicado; as mismo, permiten cierto nivel de gradacin en relacin al nivel de competencia, oportunidades contextuales, acceso a la informacin, entre otras, de cada uno de los estudiantes. As mismo, los diseos curriculares por ncleos problmicos promueven la construccin de comunidades de aprendizaje, en donde el trabajo autnomo y la interaccin dialgica se constituyen en estrategias para la produccin colectiva del conocimiento, lo que necesariamente, implica una nueva organizacin administrativa de la oferta educativa, de los medios, las mediaciones y de los mediadores. El tratamiento interdisciplinar que permite el ncleo problmico exige la reorganizacin del currculo y la de sus actores. El ncleo problmico como unidad integradora de conocimientos posibilita la mirada simultnea y sucesiva de distintos saberes sobre un mismo problema; para su operacionalizacin, se propone la organizacin de microcurrculos; es decir, la mediacin a travs de la cual se selecciona, clasifica, accede, distribuye y evala el conocimiento, esto con el fin de trascender el conocimiento disciplinar desde donde se formula el ncleo problmico y convocar a otras disciplinas y campos del saber a abordarlo desde su ptica. Por otra parte, los diferentes actores del currculo resignifican sus roles y su lgica relacional; en la educacin a distancia, la consolidacin de comunidades acadmicas multidisciplinares y diversas en Red parece ser una oportunidad. Los expertos disciplinares en relacin permanente con el sector productivo y conocedores de las demandas y oportunidades del medio son los llamados a formular los ncleos problmicos; por su parte, el equipo de tutores que elaboran y desarrollan el microcurrculo, los aprendices e incluso los expertos prcticos en dilogo permanente y con el apoyo de contenidos y guas didcticas, estructuran la intelegibilidad del ncleo y formulan respuestas acordes con su naturaleza. Esta estructura origina un cambio en la mediacin pedaggica y en la propuesta didctica; por una parte, los contenidos de aprendizaje se organizan de manera articulada en microcurrculos, propiciando su comprensin y proponiendo nuevas formas de acercamiento y desarrollo del conocimiento mediante su problematizacin; lo que quiere decir, que los ncleos problmicos, descartan la existencia de docentes propietarios y
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poseedores de las disciplinas, en condicin de superioridad con los aprendices, en razn a la cantidad de conocimiento acumulado o experiencia; as como la hegemona de las disciplinas; por el contrario, el tratamiento del ncleo problmico ampla las fronteras a la construccin colectiva del conocimiento, a travs de la consolidacin de comunidades de aprendizaje conformadas por expertos disciplinares, aprendices e incluso expertos prcticos (comunidad acadmica y no acadmica, en los trminos presentados en el PAPS), si as se decidiera. De la misma manera, el ncleo problmico en su constante desarrollo va sufriendo una serie de variaciones que amplan la posibilidad de generacin de conocimiento y su potencial didctico.
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6 Propuesta basada en los aportes de: Morales, S. (2011). Currculo Problmico. Congreso Pedaggico Unadista. Docente Auxiliar Escuela de Ciencias de la Educacin. Montero, R. (2011). Currculo Problmico. Congreso Pedaggico Unadista. Docente Auxiliar Escuela de Ciencias Agrcolas, Pecuarias y del Medio Ambiente.
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Leccin 20.1.3.1: Macrocurrculo
Macrocurrculo
Define las formas de seleccin, organizacin y distribucin de las diferentes disciplinas, temticas, problemticas y procesos formativos que ofrece la Universidad en los diferentes programas. Busca unificar criterios a nivel de las diferentes Escuelas y Programas en relacin con las estructuras bsicas que ofrece la Universidad en las diferentes rutas de formacin permitiendo de integrar los componentes: intradisciplinarios, interdisciplinarios y transdisciplinarios (Panqueva, 2002, p. 20)(7). Hacen parte de la estructura macrocurricular los Ncleos Problmicos, como se muestra en la Figura 8. Figura 8. Ncleos Problmicos integrando el Macro, Meso y Microcurrculo
Fuente: UNAD-VIACI (2011) El macrocurrculo entendido como tipo de mediacin que selecciona y organiza los contenidos de aprendizaje y el conocimiento bsico para el tratamiento del ncleo, se constituye en un dispositivo de aprendizaje que da la oportunidad al estudiante de acceder a los recursos bsicos que requiere para abordar la situacin problmica que se
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le presenta. Como se haba comentado anteriormente, el microcurrculo se enriquece a partir del conocimiento generado. Segn Morales (2011) la capacidad didctica de los diseos curriculares por ncleos problmicos reside en la creatividad de la propuesta de aprendizaje; es decir, en la coherencia entre el medio, la mediacin, los mediadores, las estrategias de aprendizaje y la propuesta de evaluacin. Abarcar cada uno de los aspectos enunciados anteriormente excedera el propsito de este texto; sin embargo se plantean algunos elementos y se formulan preguntas, que seguramente, permitirn seguir avanzando en la consolidacin de este tipo de diseo curricular. La organizacin acadmica de los programas de formacin universitaria en la UNAD se centra en Campos de Formacin. En trminos generales, los Campos buscan la formacin integral del estudiante mediante la articulacin estructural de la formacin disciplinaria con la formacin para el desempeo profesional, y de estas reas o campos con la formacin investigativa y socio-humanstica. Los campos se desglosan en componentes y estos a su vez en elementos. En lo que respecta a los criterios de organizacin de los planes de estudio como uno de los elementos estructurales de los diseos curriculares de los Programas de Formacin Acadmica en el contexto universitario, es posible evidenciar tambin tendencias explcitas o implcitas en las regulaciones normativas. As, el peso de la Formacin Bsica puede recaer de manera significativa en la Fundamentacin Disciplinaria, con lo cual la formacin pedaggica, en el caso de los programas de educacin, psicologa, administracin, filosofa, etc., adquiere una relevancia especial. Ello ser un sello distintivo del programa. El peso de la Formacin Bsica Especfica, puede acentuarse en el desempeo profesional respectivo, que tambin suele denominarse como ocupacional o profesional, lo que denota un inters especial en los campos de actuacin e intervencin, particularmente, en la formacin especfica o en el nfasis. La formacin orientada al fomento del espritu cientfico o investigativo, acenta la orientacin acadmica interdisciplinar. Aunque existe una cierta tendencia hacia esta orientacin en algunas instituciones de educacin superior, los programas de pregrado no requieren la misma intensidad en la formacin investigativa que los programas de postgrado. La Formacin Socio-Humanstica tiene necesariamente que adquirir una importancia trascendental, acorde con la filosofa institucional y las perspectivas del respectivo programa. En este caso, el porcentaje de asignacin de crditos acadmicos vara tambin entre el 10% y el 20%. Sin embargo, para evitar fluctuaciones extremas, la tendencia de la normatividad gubernamental en la formacin acadmica de carcter universitaria, se tiende a fundamentar en los siguientes criterios: La formacin acadmica debe tener como referente(s) la(s) disciplina(s) y los campos de conocimiento que le aportan al respectivo programa los fundamentos esenciales. As, al psiclogo la Psicologa, al antroplogo la Antropologa, al
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administrador la Administracin, al educador la Pedagoga, etc. Con ello, se busca que el sujeto que se forma adquiera las perspectivas, principios, conceptos, categoras, teoras, mtodos, tcnicas, herramientas y problemticas que atraviesan el (los) campo(s) de conocimiento en el (los) que se fundamenta la carrera universitaria que estudia y, a propsito de lo cual ejercer determinadas actividades laborales o profesionales de auto reciclaje del propio profesional o de emigracin a campos diversos de intervencin de la carrera, dado los acelerados cambios que se producen en el desempeo profesional. Se asiste, por lo mismo, al desplazamiento del predominio o hegemona del desempeo ocupacional como esencia de la formacin universitaria, como costumbre arraigada en las formas tradicionales de estructuracin curricular, para dar paso a la articulacin de formacin disciplinaria como elemento estructurante de los programas con la formacin para el ejercicio o el desempeo profesional. En relacin con la investigacin, se busca que los programas aporten al estudiante la construccin de competencias centradas en la formacin del espritu cientfico, el desarrollo de la creatividad y el emprendimiento social. Por tratarse precisamente de formacin universitaria, sta exige que el programa acadmico, considerado en el sentido que este hecho adquiere en la educacin superior, coloque la formacin personal del estudiante como referente de la formacin universitaria, independientemente del tipo de programa de que se trata, adems de posibilitarle sistemas de comprensin, interpretacin e intervencin en su contexto social, poltico y cultural.
Los programas de nuestras escuelas pueden agregar de manera autnoma, otros campos de formacin en los diseos curriculares. Sin embargo, se recomienda la utilizacin de principios de economa formativa, para pasar de programas enciclopdicos a programas que, fundamentndose en lo esencial, permitan al estudiante una formacin bsica, acorde con las tendencias contemporneas. Al centrarse en postulados de currculo flexible, la duracin de un programa no se mide ahora por el nmero de perodos acadmicos como esencia de su estructuracin, sino por el tiempo sistema que el estudiante dedique a sus procesos formativos y de aprendizaje. Es el crdito la medida del aprendizaje, la formacin y la duracin, y no el perodo o semestre acadmico: este es una consecuencia de la distribucin o programacin en el tiempo del sistema de oferta y desarrollo de los currculos medidos en crditos acadmicos. Las caractersticas planteadas visualizan la necesidad de cambiar el paradigma de la docencia tradicional, soportada en la enseanza pasiva, el academicismo y la descontextualizacin de los contenidos, por un nuevo paradigma pedaggico, fundamentado en el valor personal y contextual del aprendizaje metdico, sistemtico, autnomo y autosostenido. Por otra parte, la programacin de los cursos acadmicos por Campos de Formacin ha sido una tendencia importante, en la medida en que se constituan en ciclos y niveles. As por ejemplo, la formacin humanstica era el primer peldao, la investigativa el segundo, la disciplinaria el tercero y la profesional o campo de desempeo, el cuarto. Las combinaciones de estos campos convertidos en niveles, ciclos o peldaos, pueden ser diversas. Pero lo cierto es que, lejos de constituirse en programaciones curriculares
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abiertas, en consonancia con el concepto de apertura, flexibilidad y movilidad referido al sistema de crditos acadmicos, estos procedimientos vuelven mucho ms rgida y lineal la formacin universitaria. Para el caso de la modalidad de Educacin a Distancia y en Ambientes Virtuales, la programacin del sistema de cursos mediante el sistema de crditos acadmicos, posibilita la concrecin de una vieja utopa: el establecimiento de un sistema de oferta y demanda de cursos bsicos y electivos cuya matrcula y aprobacin depende de las necesidades planteadas por el estudiante y de las exigencias institucionales derivadas de la aplicacin de lo bsico de los diferentes campos. En esas circunstancias, la explicitacin de las polticas acadmicas de la UNAD estn relacionadas con: El nmero de crditos acadmicos para un determinado programa, acorde con el nivel de la formacin y el porcentaje de crditos para la formacin bsica y para la formacin electiva. Establecimiento de sistemas de organizacin curricular que garantice la formacin integral y el aprendizaje autnomo, como resultado de la articulacin y coherencia entre los diferentes campos de formacin. El nmero de crditos mnimos y mximos que un estudiante puede matricular en un perodo acadmico para adquirir la condicin de estudiante regular de la institucin. El nmero de semanas de un perodo acadmico como escenario para la programacin acadmica para que el estudiante desarrolle de manera adecuada y pertinente su trabajo acadmico. Definicin de alternativas de programacin que permitan el trnsito del estudiante en un determinado programa a partir de pruebas o exmenes de suficiencia (reconocimiento de competencias tcnicas, profesionales o saberes adquiridos), homologacin de cursos electivos y bsicos cursados en otros programas, departamentos, Escuelas o instituciones de educacin superior nacionales o extranjeras), cursos de vacaciones o intersemestrales, cursos ofrecidos en diversas modalidades (presencial, mixta, a distancia y en ambientes virtuales). Procedimiento de preinscripcin para organizar las ofertas, demandas, programacin y funcionamiento de la apertura de cursos acadmicos. Sistema de medios, mediaciones y escenarios para la oferta sistemtica de los cursos acadmicos y del suministro de informacin pblica como base para facilitar la eleccin de los mismos. Proceso de diseo, planeacin y desarrollo de los materiales didcticos de los distintos cursos acadmicos. Consideracin de las variables esenciales para el acompaamiento tutorial, desglosado en: diseo de estrategias para la creacin de contextos de aprendizaje, asesora acadmica, orientacin metodolgica, consejera, seguimiento a procesos de aprendizaje, evaluacin de procesos y competencias e interactividades pedaggicas. Evaluacin y seguimiento de la formacin, de manera especial a travs de los cursos acadmicos.
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Procedimientos y valores de matrcula por el sistema de cursos y crditos acadmicos, y su conexin con los materiales didcticos respectivos. Implementacin de infraestructura tecnolgica para la administracin de sistemas abiertos de formacin a distancia. Determinacin de criterios para la planeacin del desarrollo pedaggico de los procesos de acompaamiento tutorial y su respectiva evaluacin.
Para la UNAD, evitar el enciclopedismo que caracteriz la organizacin de los currculos universitarios por mucho tiempo en Colombia es esencial, razn por la cual se utiliza el principio de economa y pertinencia pedaggica y disciplinar en la formacin de sus estudiantes en los diferentes programas de pregrado y postgrado. De lo anterior se deriva una estructura curricular organizada como se observa en la Figura 9, compuesta por el Campo de Formacin Bsica (Comn, Disciplinar y Formacin Especfica) para todos los programas de pregrado y postgrado. Tanto la formacin bsica comn, la disciplinar y la formacin profesional tienen carcter bsico y por ende, es obligatoria para todos los estudiantes. Estudios Generales o Formacin Bsica Comn. El principio de racionalidad pedaggica se evidencia en la poltica de la introduccin de los estudios generales a partir de la formacin bsica comn de dos de las reas o campos de formacin que estructuran la organizacin curricular de los diferentes programas: la formacin socio-humanstica y la formacin investigativa y de algunos componentes de la formacin profesional: Formacin socio humanstica. Formacin investigativa. Componente de formacin telemtica del rea de formacin profesional. Componente de formacin en idioma extranjero del rea de formacin profesional.
Formacin Socio-Humanstica. Tiene como propsitos contribuir a la formacin del estudiante en calidad de persona en sus dimensiones psicolgica, tica y comunicativa y a la formacin de procesos de aprendizaje autnomo. As mismo, aportarle perspectivas diversas derivadas de las ciencias sociales y humanas para que el estudiante enriquezca las perspectivas de reconocimiento e interpretacin de los diversos contextos sociales, culturales y polticos en los cuales interacta en calidad de persona y miembro de una determinada comunidad. La formacin Socio-humanstica es obligatoria para todos los programas que ofrece la institucin y se constituye en uno de los aspectos esenciales del sello formativo que imparte. Para los programas de formacin profesional terminal, el conjunto de cursos y crditos acadmicos enunciados es de obligatoria matrcula y aprobacin. Los programas que se ofrecen por el sistema de ciclos, en su conjunto deben asumir estos mismos componentes, cursos y crditos acadmicos.
Figura 9. Estructura Curricular
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Formacin Investigativa. La Formacin Investigativa tiene como propsito fomentar el desarrollo del espritu cientfico entre los estudiantes matriculados en los diversos programas de la institucin y se apropien de herramientas bsicas en torno a los procesos investigativos con el fin de agregar valores tanto en la formacin personal como en la bsqueda sistemtica de alternativas diversas para la resolucin de problemas especficos. La formacin investigativa adquiere un carcter bsico y obligatorio para los estudiantes matriculados en sus diferentes programas de pregrado y postgrado. Adems de la formacin investigativa bsica comn, los programas fomentarn el diseo de Proyectos de desarrollo entre los estudiantes, con el fin de fortalecer los procesos de investigacin formativa y de establecer vnculos de proyeccin social entre la formacin que se imparte en el programa y el contexto especfico en el que se desenvuelve, compaginando al mismo tiempo los intereses particulares de los estudiantes. Cada Escuela explicitar las lneas y programas de investigacin que sirven de marco, poltica y direccionamiento a los proyectos de desarrollo que disean los estudiantes. Formacin Telemtica. La formacin telemtica tiene como propsito fomentar en el estudiante el desarrollo de competencias para el dominio instrumental del computador como procesador y bsqueda avanzada de informacin, as como herramienta de interactividades para la creacin de redes y comunidades de trabajo cooperado. El dominio de estas herramientas es de carcter esencial para el desarrollo de procesos formativos mediados, fundamentales para el desempeo eficiente en los estudios a distancia. Se trata de una formacin bsica y obligatoria tanto en pregrado como en
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postgrado. En este ltimo caso, se deber demostrar las respectivas competencias y, en caso de no ser satisfactorias, tendrn que matricular los cursos. La formacin telemtica hace parte del rea o campo de formacin profesional especfica de cada uno de los programas. En el caso de los programas que se ofrecen por el sistema de formacin por ciclos, la formacin bsica en telemtica deber realizarse en el ciclo tecnolgico. La formacin telemtica, con fines de desarrollo de competencias para el estudio a distancia, es responsabilidad de las Escuelas. Formacin en Lenguas e Idioma Extranjero. Tiene como propsito el dominio instrumental de un idioma extranjero con el fin de facilitar el enriquecimiento de la formacin tecnolgica, profesional o postgradual. Adems de la formacin bsica facilitada por la institucin, el estudiante puede profundizarla a travs de la utilizacin de los crditos acadmicos electivos en la proporcin que estime pertinente. Por el carcter de la formacin que imparte en sus diversos programas, para la UNAD la formacin en lenguas (espaol y dialectos indgenas autctonos) y en un idioma extranjero, adquiere un carcter obligatorio. Para el caso de los programas de filosofa y licenciatura en filosofa, la formacin en un idioma extranjero puede ser en alemn y francs, debido a la tradicin que caracteriza esta disciplina. En cualquiera de los casos, la formacin en un idioma extranjero es un componente especfico del rea o campo de formacin profesional. Formacin en Ciencias Bsicas. La formacin en ciencias bsicas se constituye en un elemento esencial para algunos de los programas de pregrado de la UNAD, en dos sentidos: formacin bsica comn entre algunos programas y formacin bsica disciplinaria para algunos programas que se fundamentan en las disciplinas que constituyen las propias ciencias bsicas. Para el primer caso, la formacin en ciencias bsicas tiene como propsito contribuir al desarrollo de estructuras de pensamiento ligadas a las formas lgicas y matemticas y al dominio de herramientas algortmicas para la interpretacin de informacin. En el segundo caso, la formacin en ciencias bsicas tiene que ver con componentes, elementos y competencias especficas que se requiere como fundamentos disciplinarios de determinados programas. La Escuela de Ciencias Bsicas e Ingeniera, tendr como responsabilidad esencial la formacin en ciencias bsicas, para lo cual contar con el rea de Ciencias Bsicas y una subunidades acadmicas especializadas en matemticas, fsica, qumica y biologa. Formacin Econmico-Administrativa. Adems de constituirse en componentes de la formacin disciplinaria de los programas de la Escuela de Ciencias Administrativas, Contables y de Negocios, algunos programas de pregrado y postgrado ofrecen cursos acadmicos bsicos derivados de sta rea del conocimiento. Los programas de la Escuela de Ciencias Administrativas tendrn un mayor repertorio de cursos acadmicos bsicos en los componentes de las reas de formacin disciplinar y profesional. Estos cursos apoyan, en la mayora de los casos, la formacin de tecnlogos o profesionales que orienten sus proyectos de desarrollo en trminos de gestin empresarial o hacia la
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aplicacin de proyectos de desarrollo que requieren de ciertas competencias derivadas de la formacin Econmico Administrativa. La formacin Econmico Administrativa estar a cargo de la Escuela de Ciencias Administrativas, Contables y de Negocios. Formacin Bsica Disciplinaria y Profesional Especfica. Tanto la formacin disciplinaria como la formacin especfica o profesional tienen carcter bsico y por ende, obligatorio. Estn relacionadas con los elementos constitutivos de cada uno de los programas de pregrado y postgrado que ofrece la institucin. Formacin Complementaria. Da mltiples posibilidades al estudiante para que defina rutas alternativas para su formacin integral, de acuerdo con sus intereses y necesidades. Comprende aquellos cursos que complementan la formacin integral en las reas de inters de los estudiantes como las artes, los oficios, la cultura y, la formacin para la vida fsica y mental sana. Puede dar lugar a la expedicin de Certificaciones. Los Conglomerados de Curso Acadmicos: Redes de Conocimiento El Curso acadmico se constituye en la mediacin pedaggica por excelencia, en tanto de su diseo y planificacin depende en gran parte el logro de las metas de aprendizaje. Los conglomerados de cursos acadmicos que conforman un ncleo problmico hacen parte esencial de la estructuracin curricular en la UNAD. Suponen, en consecuencia, un tipo de mentalidad abierta, situada ms en lo bsico y en lo fundamental que en la costumbre y en lo tradicional; una mentalidad ms circular que lineal; un tipo de concepcin de integracin centrada ms en el aprendizaje que en la enseanza; menos en la secuencialidad algortmica en la cual nos formamos y nos movemos; ms en las multilgicas de los campos de formacin; ms en las problemticas que integran disciplinas y menos en las monodisciplinas. Las Redes Acadmicas En la UNAD, las redes acadmicas son el conjunto de cursos que estn aglomerados alrededor de los ncleos problmicos de las cadenas formativas a lo largo de la vida, por campos de formacin. En cuanto vnculo entre lo disciplinar, lo profesional especfico y la formacin integral, los conglomerados de cursos acadmicos se convierten en una unidad pedaggica y didctica, constituida por problemticas, teoras, conceptos, categoras, enfoques, mtodos, modos de intervencin y flujos diversos, pero identificables y pertenecientes a un suelo comn o a suelos diferentes con pretensiones de vinculacin, articulacin, diferenciacin o conexin interdisciplinaria o transdisciplinaria. En consecuencia, la determinacin de los conglomerados de cursos acadmicos pasa de manera necesaria por la identificacin y caracterizacin sistemtica de los elementos que vincula, pone en articulacin o, de manera general, en relacin. Supone, al mismo tiempo, la puesta en funcionamiento de criterios y metodologas para la especificacin de los problemas y aspectos disciplinarios e interdisciplinarios como respuesta a los propsitos y objetivos formativos, sus relaciones con el contexto, el desempeo profesional y las tendencias investigativas y del conocimiento, las artes y los saberes. Las Redes Sociales como Apoyo al Aprendizaje
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La produccin de conocimiento se realizaba antes en organizaciones formales y cerradas, creadas para tal fin. Hoy, se utilizan las redes sociales como factor de integracin de los conocimientos formal e informalmente generados y de lo tecnolgico y meditico con lo humano. La tecnologa es producto de una unidad compleja en donde convergen los materiales, los artefactos, la energa y los actores que las transforman, no slo en innovaciones materiales y sociales sino en innovaciones culturales y axiolgicas. Dentro del carcter sociocultural y organizativo de las redes, stas se conforman mediante una comunidad de personas que trabajan con un inters comn para construir, desarrollar y compartir conocimiento en forma mutua y recproca. En consecuencia, las redes de conocimiento se establecen entre individuos, grupos y organizaciones, en donde lo importante es la alteridad, el reconocer autnomamente un otro, porque las redes sociales se fundamentan en una relacin humana esencial, de unin intergrupal y organizacional en la bsqueda de objetivos comunes, mediatizados por el comportamiento de la informacin y el desarrollo de procesos de conocimiento, que se multiplican en la medida en que la relacin avanza y se mantiene en el tiempo. La dinmica de las redes sociales est signada por las interacciones humanas en la produccin, almacenamiento, distribucin, transferencia, acceso y anlisis de los conocimientos, saberes e intereses producidos en muchas ocasiones de manera aleatoria, dinamizando autnomamente el desarrollo de la creatividad colectiva y la transformacin de la realidad. De all el gran potencial de las redes sociales para fomentar realmente el aprender diferente y como medio de encuentro en libertad y autonoma en tanto no obliga, ni impone a ninguno de sus miembros reglas que no surjan de sus propias iniciativas y convicciones. Las redes sociales que estuvieron antropolgicamente contextualizadas en un mbito histrico, espacial y territorial determinado, hoy en el ciberespacio, aparecen y desaparecen, se expanden y contraen de manera ms inmediata, reflejando las dinmicas del conocimiento y de la cultura y de la lgica del nada es para siempre. Lejos de la pretensin de perdurabilidad, las redes sociales tienen la ventaja de permitir relaciones e interacciones entre usuarios, de mejorar la capacidad de comunicarse, establecer contacto con los dems, compartir gustos, afinidades, conocimientos y formar grupos de amigos, para luego incluir a otros. Podra decirse que las redes sociales y educativas son vehculos especiales para el aprendizaje autnomo. Los procesos anteriores tienen gran validez y utilidad en la modalidad de la educacin abierta, a distancia y en ambientes virtuales, para apoyar y valorizar socialmente los procesos de aprendizaje, fortalecer su grado de coherencia, imprimirle importancia a la memoria colectiva y consolidar la capacidad de la sociedad para generar un modelo de desarrollo humano y sostenible, que involucre igualmente cuestiones relacionadas con el desarrollo econmico, social e institucional, tanto del sector pblico como del sector privado, en los mbitos local, regional y global. El Microcurrculo. Los cursos Acadmicos Los criterios pedaggicos y formativos para la constitucin tanto de los conglomerados de cursos como de cada los curso acadmico en s, se relacionan con el orden de los fundamentos, lo metodolgico, y lo recontextual.
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Referido al orden de lo terico o de los fundamentos, el curso acadmico tiene que ver con la identificacin y reconocimiento de las problemticas, perspectivas tericas, tendencias, enfoques, conceptos, categoras, mtodos y tcnicas, indispensables para la sedimentacin del suelo que configura la disciplina, interdisciplina o transdisciplina relacionada con el curso y los aspectos especficos que, en un momento determinado, integran el respectivo campo disciplinario. En trminos pedaggicos, el curso de carcter terico enfatiza de manera ms evidente en el desarrollo de operaciones metacognitivas y en las actualizaciones cognitivas. En trminos disciplinarios, identifica los elementos bsicos que caracterizan la comprensin de conceptos, problemticas, perspectivas tericas y procedimientos que los vinculan. Con respecto al orden de lo metodolgico, el curso acadmico debe estar constituido por un conjunto de procedimientos, estrategias y tcnicas pedaggico-didcticas, viabilizadas por los recursos y herramientas propias de los ambientes virtuales de aprendizaje (Web 2.0, Web 3.0, etc.) tanto sincrnico como asincrnico, que posibilitan tanto los aprendizajes que hacen posible el desempeo y el ejercicio de determinadas prcticas profesionales, oficios u ocupaciones, como el reconocimiento de las problemticas regionales y sus posibles soluciones, al igual que la identificacin de las nuevas exigencias y requerimientos formativos. Por lo que respecta al orden de lo recontextual, el curso acadmico est constituido por las problemticas que atraviesan y configuran lo actual, lo contemporneo, lo emergente, los flujos que suceden en el orden de los acontecimientos, la eventualidad y el momento presente. Es en este sentido que lo recontextual vincula el presente con la tradicin, sus diferentes problemticas y prospectivas. Aunque pueden configurarse cursos estructurales en el orden de lo recontextual, es tambin importante la oferta de los mismos mediante la metodologa de seminarios colaborativos, para involucrar de manera dinmica a los participantes en el tratamiento especfico de las problemticas identificadas. Lo "actual" puede poner a prueba las modificaciones conceptuales que sedimentan una determinada tradicin disciplinaria, o el agrietamiento de enfoques, mtodos, procedimientos o tcnicas empleados en el reconocimiento de explicaciones, interpretaciones, modos de anlisis y relaciones, lo que plantea, a su vez, la identificacin de problemticas emergentes que requieren de su estudio y tratamiento. Lo que significa, en trminos de seleccin de informacin y de conocimientos y segn criterios formativos, que los cursos acadmicos en el orden de los fundamentos, lo metodolgico y lo recontextual, deben estar presentes en cada campo de formacin. As mismo, que es la ptica pedaggica la que determina los criterios mediante los cuales los conglomerados de cursos acadmicos juegan un papel importante en los diversos campos de formacin. Para efectos de su explicitacin pedaggica y disciplinaria, la denominacin del curso debe reunir las siguientes especificaciones: Que su enunciado sea reconocible al interior de una determinada tradicin disciplinaria y contexto formativo. Si un curso adquiere la siguiente denominacin: "Las teoras del conocimiento en las tradiciones cientficas", lo ms probable es que se presenten dificultades para su reconocimiento. Pero si el curso se denomina: "Epistemologa", existe mucha probabilidad de que el conjunto de sus enunciados presente mayores niveles de identificacin y reconocimiento entre
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determinadas comunidades acadmicas y una mayor posibilidad de transferibilidad de crditos internacionales en doble va. Si la nomenclatura del curso es un enunciado reconocible en las tradiciones disciplinarias y formativas, es tambin loable que su estructuracin y desarrollo permita a quienes lo cursen establecer sistemas de reconocimiento, homologacin y movilidad acadmica en el nivel de la formacin para el cual se disea. Es este uno de los sentidos que tambin se la ha asignado internacionalmente al sistema de crditos acadmicos. Pero para que sea reconocido y homologado, el curso debe estructurarse necesariamente a partir de las problemticas locales y globales que se presentan en las prcticas sociales y de la progresin mundial de los conocimientos.
Los cursos que ofrece la institucin en cualquiera de sus programas tienen como soporte pedaggico el respectivo material didctico, que est integrado por la Gua didctica y los Contenidos Didcticos, tal como se puede apreciar en la Figura 10. Figura 10. Elementos Estructurales del Material Didctico de un Curso Acadmico
La Gua didctica tiene un carcter estructurado y est constituida por el Protocolo Acadmico y la Gua de Actividades. En ella se establecen los lineamientos generales del curso a travs del Protocolo Acadmico y las situaciones didcticas mediante la Gua de Actividades; en tal sentido, es condicin para el desarrollo didctico de las problemticas y temticas del respectivo curso. No se elabora la Gua didctica para un mdulo o un libro, sino para un Curso. O, de otra manera, el Protocolo Acadmico es el derrotero de un curso acadmico, no de un mdulo; la Gua de Actividades es el recorrido que se realiza a
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partir del diseo de un conjunto de situaciones de aprendizaje relacionadas con las temticas del curso y no el sustituto ni el desarrollo del mdulo. El Material Didctico Los principios que guan la construccin de materiales didcticos son los siguientes: La didctica como herramienta para el aprendizaje autnomo, significativo y colaborativo. La didctica como enlace entre las lgicas disciplinarias y las lgicas pedaggicas orientadas a la formacin integral y el desarrollo de las competencias. El material didctico como eje dialogante y trnsito entre lo local y lo global. El material didctico de los cursos acadmicos como unidad fundamental de la formacin. Condiciones especficas para la elaboracin de materiales didcticos de cursos acadmicos: estandarizacin e indicadores. El material didctico de los cursos acadmicos como generadores de competencias generales, especficas y transversales para el desempeo. Y, Como dispositivo para la creacin de las redes acadmicas entre docentes, tutores, consejeros y estudiantes.
La elaboracin de materiales didcticos requiere de dispositivos especficos de escritura en funcin del aprendizaje del estudiante. Por consiguiente, se trata de disponer, organizar, seleccionar y establecer el conocimiento para que activamente un sujeto/lector/estudiante los apropie y transfiera; as mismo, para que el aprendizaje tenga un carcter significativo, no slo en trminos de formacin y apropiacin, sino en su contribucin a la consolidacin, constitucin o deconstruccin de las perspectivas mediante las cuales se asumen los modos de interpretacin y transformacin de una determinada realidad. Su propsito bsico es apoyar el trabajo acadmico del estudiante mediante la planificacin de los procesos de aprendizaje, acorde con las competencias y finalidades formativas formuladas en los diferentes cursos acadmicos que integran los diversos campos de formacin de sus programas. La produccin del material didctico exige tener en cuenta los componentes estructurantes y los elementos estructurales que lo constituyen. Los componentes estructurantes determinan los pilares de la estructura arquitectnica del material didctico, y tienen que ver con lo pedaggico, didctico, temtico, interactividades, metodolgico, evaluativo, tecnolgico y documental. La carencia de alguno de estos componentes en el diseo del material didctico debilita de manera notable su estructura. Tabla 1. Componentes y elementos esenciales de los cursos acadmicos en el contexto del modelo e-learning de la UNAD.
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Componentes 1. Pedaggico 2. Didctico
Elementos Intencionalidades formativas: propsitos, objetivos, competencias generales y especficas de entrada y salida; tipos e interfases de aprendizaje. Competencias generales y especficas de entrada y salida; didcticas especiales; diseo de actividades con base en las interfases de aprendizaje: Reconocimiento, profundizacin, transferencia. y Palabras clave; problemticas (ncleos problmicos por campos de formacin), contexto terico, tendencias contemporneas; seleccin de ncleos temticos de aprendizaje organizados en conglomerados didcticos. Accin comunicativa reflexiva, crtica y creativa; contextos de interaccin entre tutor-estudiante, estudiante-estudiante; tutortutor (redes); carcter de las interactividades: sincrnicas directas o mediadas, asincrnicas o diferidas; trabajo acadmico segn el sistema de crditos: Estudio independiente, grupos colaborativos de aprendizaje, grupo de curso; Acompaamiento tutorial: individual y de grupos colaborativos. Herramientas e-learning 2.0, 3.0, 4.0 (mensajera, foros, chat, voz y video/IP, realidad aumentada, mundos multiusuario second life, open mind); redes sociales, redes semnticas inteligentes, etc.); dispositivos perifricos de apoyo al aprendizaje (mlearning); la Web como plataforma: ecologa del aprendizaje.
3. Problmico Temtico
4. Accin comunicativa e interactividades en ambientes virtuales de aprendizaje
5. Metodolgico
6. Rbrica de Evaluacin Efectividad del aprendizaje individual y en grupos colaborativos; logro de las competencias generales y especficas; autoevaluacin, hetero-evaluacin, co-evaluacin, metaevaluacin. 7. Tecnolgico Ambientes virtuales de aprendizaje: Medios tecnolgicos para interactividades sincrnicas, o asincrnicas; para el almacenamiento y uso de contenidos y objetos virtuales de aprendizaje (repositorios); formatos de circulacin de la informacin y del conocimiento para mejorar la comprensin y facilitar el acceso del estudiante a la informacin y los conocimientos (impresos, CD, Web Sites, Webconference, mensajera instantnea, multimedia, redes sociales, simuladores, juegos educativos). de Biblioteca virtual, bases de datos, repositorios, referencias, podcast, libros electrnicos, lecturas de apoyo; sitios y enlaces Web.
8. Fuentes Informacin
Fuente. UNAD. VIMMEP (2008); VIACI (2011)
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Los elementos estructurales son los que permiten poner en accin la estructura del material didctico en funcin del aprendizaje y el desarrollo cognitivo y metacognitivo del estudiante, estn referidos a: las intencionalidades formativas, las situaciones didcticas, la estructura y desarrollo de problemticas a partir de palabras clave y redes conceptuales, el acompaamiento tutorial, la metodologa del trabajo acadmico en EaD, el carcter formativo de la evaluacin del aprendizaje, los medios tecnolgicas para facilitar la comunicacin y las interactividades, y, los medios de acceso a fuentes de informacin.
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7 Panqueva, J. (2002). SeminarioCurriculoPanqueva/ Diseo Curricular. Recuperado de http://integral.objectis.net/ Educacion/
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Leccin 20.1.4: Los estudiantes
Los estudiantes
El estudiante como actor educativo, hace del aprendizaje autnomo la condicin esencial para el desarrollo de la actividad acadmica, orientada a su formacin Integral. (Reglamento Acadmico UNAD, 2006) Para la modalidad de La educacin abierta, a distancia y en ambientes virtuales (EaD) es esencial el estudio independiente del estudiante como fundamento de la formacin y del aprendizaje. Se desarrolla a travs del trabajo personal y del trabajo en pequeos grupos colaborativos de aprendizaje. Por cada crdito acadmico el estudiante debe dedicar en promedio 32 horas al trabajo acadmico en estudio independiente. Trabajo Personal. Es la fuente bsica del aprendizaje y de la formacin e implica responsabilidades especficas del estudiante con respecto al estudio en cada curso acadmico del plan analtico, gua didctica, mdulo, lecturas complementarias, consultas en biblioteca, consultas de sitios especializados a travs de Internet, desarrollo de actividades programadas en la gua didctica, elaboracin de informes, realizacin de ejercicios de autoevaluacin, presentacin de evaluaciones. Trabajo en Pequeos Grupos Colaborativos de Aprendizaje. Es parte del estudio independiente y tiene como propsito el aprendizaje del trabajo en equipo, la socializacin de los resultados del trabajo personal, desarrollo de actividades en equipo, elaboracin de informes segn actividades programadas en la gua didctica. El pequeo grupo colaborativo se constituye en el lugar de la socializacin por excelencia de los resultados sistematizados del trabajo personal y en la constitucin de redes de solidaridad y e aprendizaje. La participacin en un pequeo grupo colaborativo de aprendizaje tiene un carcter obligatorio en cada curso acadmico. Los pequeos grupos colaborativos de aprendizaje pueden operar de manera sincrnica o presencial o de manera asincrnica a travs grupos de discusin en Internet. En la UNAD el Egresado es otro actor educativo, que representa a la Universidad en la sociedad a travs de sus actividades profesionales, sociales y personales dando cuenta del carcter mismo de la Institucin. Por tal razn, en el Modelo Pedaggico de la UNAD la participacin de ste en actividades meta-evaluativas y de prospeccin del programa acadmico del cual es egresado, es una fuente inapreciable valor para la mejora de la calidad formativa.
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Leccin 20.1.5: Los Mediadores del Aprendizaje (Cuerpo Acadmico)
Los Mediadores del Aprendizaje (Cuerpo Acadmico)

El cuerpo Acadmico de la UNAD viene especializando sus funciones y desde el ao 2004 ha estado compuesto por tres figuras bsicas: docentes, tutores y consejeros y una red de monitores facilitadores que apoyan al estudiante en diferentes dificultades para la adaptacin a la modalidad a distancia y en otros varios aspectos de su vida acadmica. Una vez que la Unad se hubo constituido como Universidad con autonoma, su cuerpo acadmico de acuerdo con la legislacin vigente se compone de: docentes de carrera y docentes ocasionales. Estos ltimos asumen el rol de tutores y consejeros. La necesidad de cambiar el paradigma de la "docencia tradicional", soportada en la enseanza pasiva, el academicismo y la descontextualizacin de los contenidos, por un nuevo paradigma pedaggico, fundamentado en el valor personal y contextual del aprendizaje metdico, sistemtico, autnomo y autosostenido en el contexto de las nuevas pedagogas multimediadas, es absolutamente impostergable. El cambio de paradigma exige el cambio de prcticas, roles y funciones tanto de los estudiantes como de los Docentes, Tutores y Consejeros. Por ejemplo: aunque el conocimiento que "posee" el profesor ha sido la base para legitimar sus funciones, no es ya la principal fuente de aprendizaje. En consecuencia, la funcin de los docentes y tutores adquiere cada vez ms un valor estratgico fundamental como promotor y acompaante del aprendizaje e interlocutor especfico en la definicin de criterios, para procesar la informacin en conocimiento, mediante articulaciones e interactividades para compaginar el carcter pedaggico de la informacin, con las lgicas de los campos del conocimiento. El cambio de roles de los actores educativos, no slo genera nuevos escenarios e instancias de aprendizaje, sino un nuevo "modelo formativo" de universidad, centrado en "una nueva pedagoga universitaria", que supera de manera efectiva el "modelo ilustrado" de la educacin, basado en la enseanza y en la figura del profesor.
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Leccin 20.1.5.1: Los Docentes
Los Docentes
El punto de interseccin entre lo acadmico y lo pedaggico es la docencia vista desde el aprendizaje, no desde la enseanza o dictadura de clases, y considerada como una mediacin entre el Proyecto Universitario y el Proyecto Histrico Nacional, teniendo en cuenta los lineamientos planteados en el prembulo de la Constitucin Poltica de Colombia de 1991, en el cual se destaca la siguiente finalidad: Fortalecer la unidad de la nacin y asegurar a sus integrantes, la vida, la convivencia, el trabajo, la justicia, la igualdad, el conocimiento, la libertad y la paz, dentro de un marco jurdico, democrtico y participativo que garantice un orden poltico, econmico y social justo y comprometido a impulsar la integracin de la Comunidad Latinoamericana. (p. 1). Tal finalidad requiere un nuevo enfoque de la docencia de tal manera que incluya estrategias formativas y evaluativas y supere la mera accin tcnica e instrumental, para contribuir a la problematizacin de los estudiantes, mediante la toma de conciencia de la realidad y su apropiacin crtica, la liberacin y el desarrollo de sus potencialidades y capacidades, la innovacin de nuevas estrategias de aprendizaje, el desarrollo del espritu crtico, la autodisciplina, la autonoma, la creatividad, la participacin y la solidaridad en libertad y eticidad. En la UNAD la docencia corresponde a una concepcin dialgica, crtica y solidaria, ubicada en el enfoque epistemolgico crtico-social e interpretativo, sustentado en la accin comunicativa y en la apertura franca a otras culturas, lo cual permite relativizar nuestra propia cultura y participar en la reconstruccin de las mismas, mediante la discusin crtica, los acuerdos compartidos, los consensos no coactivos y las conciencias reconocidas. Por estas razones, la formacin integral de los estudiantes de la UNAD se articula en el conjunto de sistemas que conforman lo especficamente humano: el conocimiento (sistemas de representacin e interpretacin de la realidad), la tica (sistemas normativos y valorativos que regulan el comportamiento humano), y la esttica (sistemas expresivos y comunicativos de la sensibilidad social y de la afectividad humana). En el proceso de alineacin de roles del cuerpo acadmico de la UNAD, los docentes bien sean de carrera u ocasionales, tienen como responsabilidades bsicas, entre otras, las que se describen en la Tabla 2.
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Tabla 2. Roles del Cuerpo Docente de la UNAD
Roles
Responsabilidades Bsicas
Descripcin de la Responsabilidad
Desarrolla la planeacin, diseo, seguimiento, actualizacin y evaluacin anual del curso o cursos a su cargo. Establece o actualiza la Agenda para el desarrollo del curso acadmico, acorde con el Calendario Acadmico oficial. Elabora, planifica, monitorea y evala las estrategias pedaggicas, los materiales didcticos y los objetos de aprendizaje apropiados para el tipo de saber, estilos cognitivos y competencias a alcanzar. Disea o actualiza las actividades formativas de reconocimiento, profundizacin y transferencia, acorde con las estrategias tecno-didcticas seleccionadas para el desarrollo del curso acadmico, los contenidos didcticos y los lineamientos establecidos en el Diseo Formativo. Planifica los recursos fsicos y virtuales necesarios para desarrollar con calidad el componente prctico.
centes de carrera y ocasionales
Realiza el diseo de estrategias para la accin comunicativa y la interaccin tutorestudiante,
Autor Director o diseador Diseador material de Curso didctico learning
y estudiante-estudiante, tutor-tutor, tutor-director de curso. de e- cada una de las unidades didcticas del respectivo curso, acorde con los lineamientos
establecidos. Disea los instrumentos y formas de la evaluacin continua o formativa de los aprendizajes. Elabora, valida y actualiza anualmente las pruebas finales o evaluacin sumativa, que permiten valorar el nivel de conocimientos y competencias alcanzados por el estudiante. Elabora, valida y actualiza anualmente los materiales didcticos y los objetos virtuales de aprendizaje, acordes con el modelo pedaggico institucional e-learning. Proporciona las referencias, vnculos, bases de datos o cibergrafa necesaria y suficiente para apoyar el proceso de aprendizaje autnomo. Coordina y evala la red de tutores de cursos a su cargo. Cumple a cabalidad con los lineamientos, tiempos y condiciones institucionales establecidos para la acreditacin y puesta en escena del curso acadmico a su cargo. Disear las actividades de autoevaluacin, co-evaluacin y hetero-evaluacin para
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Roles
Responsabilidades Descripcin de la Responsabilidad Bsicas Coordina o participa activamente en el comit de currculo de la cadena formativa o programa de la Escuela a la que se encuentra vinculado. Planea la oferta oportuna y de calidad del programa y los diferentes cursos (perfil del tutor, alistamiento de cursos, evaluacin de los aprendizajes, etc.).
Docentes de carrera y ocasionales
Coordinador Gestin Nacional de Curricular Programa
Mantiene la integralidad, calidad e identidad del programa segn los estndares institucionales establecidos en el PAP Solidario y los criterios de calidad propios y que regulan el Registro Calificado y la acreditacin de alta calidad. Realiza los procesos de autoevaluacin del programa para la renovacin u obtencin del Registro calificado y la acreditacin de alta calidad de los programas existentes o nuevos. Elabora, coordina y ejecuta los Planes de Mejoramiento resultantes del proceso de auto-evaluacin.
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Roles
Responsabilidades Bsicas
Descripcin de la Responsabilidad Orienta y monitorea el desarrollo de las lneas de investigacin del programa o cadena formativa. Orienta la adscripcin de los trabajos de grado a las lneas de investigacin de los programas. Dirige o evala trabajos de grado de estudiantes de pregrado y posgrado, segn su propio nivel de formacin y rea de experticia. Formula proyectos de investigacin y la creacin de grupos y semilleros de investigacin. Publica en revistas indexadas artculos cientficos pertinentes sobre los resultados de sus prcticas investigativas o tutoriales. Vincula las prcticas investigativas a generar avances de las prcticas pedaggicas en el marco la EaD en ambientes virtuales de aprendizaje, del conocimiento y al desarrollo regional y la proyeccin comunitaria.
Investigador
Generar y transferir conocimiento en la modalidad de EaD y en AVA, las disciplinas, las diferentes reas del saber, y, para el Desarrollo Regional y la Proyeccin Comunitaria
Roles
Responsabilidades Descripcin de la Responsabilidad Bsicas Acompaar formacin estudiante la Interacta formativamente con el estudiante haciendo seguimiento del permanente del aprendizaje individual y en grupos colaborativos. Proporciona permanentemente al estudiante las posibilidades de conocer los avances y dificultades que presenta en su proceso de aprendizaje. los Evala formativa y sumativamente los logros del aprendizaje y el desarrollo de las competencias logradas por el estudiante en dicho curso.
Realimentar Tutor Evaluar aprendizajes
Co-evaluar el Participa regularmente en la red de tutores de Curso y en la co(los) cursos a su evaluacin de los mismos cargo
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Leccin 20.1.5.2: Los Consejeros
Los Consejeros
El Sistema Nacional de Consejera de la UNAD. Es el conjunto de actores educativos, proyectos, redes, dispositivos y recursos que interactan dinmicamente entre s y con el entorno, con los propsitos de: a) lograr la adaptacin exitosa del estudiante a la modalidad abierta, a distancia y en ambientes virtuales de aprendizaje (AVA); b) incrementar la proporcin de estudiantes que permanecen, progresan y culminan satisfactoriamente sus programas de estudio, con el acompaamiento y orientacin permanente en sus diferentes momentos de su formacin; y, c) implementar programas, proyectos y estrategias de permanencia para prevenir la desercin estudiantil a travs de una accin pedaggica contextualizada. La Consejera. Es el servicio de orientacin, acompaamiento, apoyo y seguimiento que la UNAD dispone para los estudiantes, relacionado con: a) la autogestin del proceso de aprendizaje autnomo, significativo y colaborativo; b) la formacin integral y a lo largo de la vida en el marco de la educacin abierta, a distancia y en ambientes virtuales; c) la consolidacin de actitudes y valores que armonicen su plan de vida y de carrera, para un desarrollo humano y social sostenible y sustentable. El Consejero. Actor acadmico que propicia a) con su Presencia Social, que el estudiante se proyecte a s mismo social, afectiva y emocionalmente como sujeto de aprendizaje activo, -real y solidario, a travs de las comunidades virtuales y redes de curso y sociales o del medio de comunicacin que est siendo usado; b) con su Presencia Didctica, proporcione el apoyo para que el estudiante desarrolle competencias para autogestionar su aprendizaje autnomo, con independencia de las condiciones de tiempo y lugar, caractersticos del modelo e-learning de la UNAD, obtenga las orientaciones bsicas para estudiar a distancia, as como las tcnicas de estudio, la preparacin de los exmenes y tcnicas de control de la ansiedad en los exmenes; c) con su Presencia Cognitiva, favorece la seleccin razonable de cursos por parte del estudiante, que dentro de la flexibilidad del modelo curricular unadista, le permitan realizar productos de aprendizaje personal y socialmente significativos y en armona con su propio plan de carrera y de vida. El Monitor. Estudiante regular de excelente desempeo acadmico que cursa ltimos semestres en un programa de la UNAD, quien libremente decide postularse para ser Monitor en la institucin, previo cumplimiento de los requisitos establecidos en las convocatorias para seleccin de monitores y se compromete a ejecutar diversas actividades acadmicas de apoyo a los docentes, tutores o consejeros, hacindose acreedor a un incentivo monetario que la Universidad le ofrece como reconocimiento a su excelencia y distincin acadmica. Responsabilidades del Lder del Sistema Nacional de Consejera 1. Definir el Plan Operativo anual del Sistema Nacional de Consejera. 2. Definir las Pautas para la organizacin, coordinacin y seguimiento de cada uno de los componentes y actividades del Sistema nacional de Consejera.
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3. Establecer y documentar los procesos y procedimiento para la seleccin de consejeros y de los monitores facilitadores. 4. Coordinar la red de Consejeros y Monitores a nivel nacional. 5. Disear y poner en marcha con el apoyo de las unidades pertinentes, el sitio Web del Sistema Nacional de Consejera y los espacios en el Campus Virtual para la puesta en marcha de las Comunidades Virtuales de Acogida y Permanencia del Estudiante en cada Escuela de la UNAD. 6. Proponer los mecanismos de asignacin de los estudiantes a cada consejero y monitor. 7. Determinar los mecanismos de coordinacin del sistema a nivel nacional, zonal y local. 8. Estructurar las formas de atencin y seguimiento de los estudiantes. 9. Participar activamente en los procesos de autoevaluacin y acreditacin de alta calidad. 10. Investigar sobre el avance del conocimiento que se produce nacional e internacionalmente alrededor de la Consejera en los modelos e-learning y realizar las publicaciones pertinentes. 11. Evaluar en cada periodo acadmico la actividad de los Consejeros y Monitores, as como de cada uno de los componentes del Sistema y rendir el informe semestral respectivo. 12. Formular los Planes de Mejoramiento resultantes de la evaluacin y velar por su ejecucin. Tabla 3. Responsabilidades del Consejero Unadista
Responsabilidades Bsicas Responsabilidades Especficas del Consejero 1. Establecer el proceso y los procedimientos de Alertas Tempranas para detectar ausencias o vacos tanto de la accin tutorial como de la actividad del estudiante y su progreso en el proceso de formacin. 1. Disear estrategias para 2. Detectar los grupos de estudiantes con necesidades prevenir la desercin especiales de aprendizaje o en condiciones de vulnerabilidad estudiantil y proponer las estrategias pedaggico-didcticas para mejorar sus condiciones de aprendizaje y prevenir su desercin. 3. Orientar al estudiante en su preparacin de Exmenes y en tcnicas de Control de la Ansiedad en los mismos. 2. Planificacin de la Accin 4. Participar en la elaboracin, desarrollo y evaluacin de los Pedaggica Contextualizada diferentes componentes del Sistema Nacional de Consejera para aumentar la tasa de permanencia del estudiante en su ciclo de formacin. 3. Caracterizacin de 5. Establecer el perfil socio-demogrfico y educativo de los
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Estudiantes
estudiantes asignados, a travs del diseo y aplicacin de la Prueba nica de Ingreso (PUI) para: a) planear y ejecutar los procesos de induccin, b) disear anticipadamente las estrategias pedaggicas que mejoren las posibilidades de permanencia en el sistema, c) propiciar la participacin del estudiante en actividades relacionadas con su formacin integral; d) medir el progreso formativo y socio-econmico al egreso; y, e) analizar los resultados de los estudiantes en las pruebas Saber11, SaberPro, SPADIES, entre otros y entregar el reporte respectivo a la Coordinacin Nacional del Programa.
4. Director del (os) Curso (s) 6. Actualizar los cursos que componen la Ctedra Unadista: que componen la Ctedra Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario de la UNAD y la Unadista Metodologa del Trabajo a Distancia y en Ambientes virtuales de Aprendizaje (AVA), Introduccin a la Profesin o Programa. 5. Formular, ejecutar y 7. Disponer en Campus Virtual los componentes necesarios evaluar el Plan de Acogida para la conformacin de la Comunidad Virtual de Acogida para los nuevos estudiantes. en cada Escuela, como uno de los recursos valiosos de aprendizaje y orientacin en Educacin a Distancia y en ambientes virtuales(8), con el objetivo de ofrecer un servicio online sobre las diferentes temticas que fueran de inters para los estudiantes nuevos. 6. Mentora(9) 8. Empoderar al estudiante como actor protagnico del proceso educativo. 9. Acompaar permanentemente al estudiante para lograr una buena adaptacin al sistema formativo de la UNAD, as como la comprensin del modelo pedaggico e-learning de la UNAD. 10. Orientar al estudiante para que ste pueda superar las dificultades de aprendizaje y motivacionales, mejore la utilizacin del tiempo y los recursos disponibles en el campus virtual, las redes de informacin, la biblioteca virtual y las bases de datos disponibles. 11. Brindar apoyo acadmico y psicosocial al estudiante unadista. 12. Propiciar el conocimiento de s mismo del estudiante, para que interacte eficazmente con los otros en el trabajo colaborativo y desarrolle al mximo su potencial y competencias para el saber-saber, saber-hacer, y el saber-ser. 7. Orientar al estudiante sobre 13. Proporcionar la informacin necesaria para que el
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los mecanismos de acceso a estudiante pueda acceder a mecanismos de financiacin va crdito estudiantil, becas e ICETEX u otras instituciones de crdito estudiantil. incentivos. 14. Mantener informacin actualizada en el sitio Web de Consejera de la escuela, la informacin relacionada con becas e incentivos tanto internos como externos. 8. Velar por el desarrollo y acceso de los estudiantes a los programas de bienestar estudiantil
Perfil del Consejero El perfil del Consejero ser determinado por cada Escuela, las cuales deben tener en cuenta como mnimo su formacin disciplinar, su claridad y comprensin del Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario (PAP Solidario) y del modelo pedaggico Unadista elearning, su actitud de liderazgo y servicio. Componentes del Sistema Nacional de Consejera Bajo la sombrilla del Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario, en la propuesta pedaggica y didctica de la UNAD el Sistema Nacional de Consejera tiene un carcter esencial, en cuanto all se plasma el paradigma educativo centrado en el estudiante y en el aprendizaje autnomo como base de la formacin a distancia y en ambientes virtuales. Para su desarrollo el Sistema se estructura en los componentes que se muestran en la Figura siguiente.
15. Propiciar la participacin del estudiante en actividades relacionadas con su formacin integral lideradas por el Sistema Nacional de Consejera y el Sistema de Bienestar Universitario.
La relacin entre las responsabilidades del consejero y las competencias que le deben caracterizar, ha sido una de las preocupaciones de la UNAD en los ltimos aos. Por esta
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razn, se han establecido los Programas de Formacin de Consejeros (PFC) y Monitores (PFM), con el fin de proporcionar una preparacin adecuada de aquellos que van a intervenir en el sistema de orientacin y consejera en sus respectivos centros y escuelas. El Programa de Formacin de Monitores se centra en las tcnicas y estrategias de mentora.
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8 Snchez, M. et al. (2009). Desarrollo de un Sistema de Orientacin Tutorial en la Uned, Programa de Mentora. Resumen de la experiencia piloto. UNED 9 Su propsito es apoyar y alentar a la gente en la mejora de su propio aprendizaje para maximizar su potencial, desarrollar sus habilidades y mejorar sus actuaciones para convertirse en la persona que quieren llegar a ser (Parsloe, 1999).
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Leccin 20.1.5.3: Los Tutores
Los Tutores
El acompaamiento tutorial que efecta un miembro del cuerpo acadmico de la UNAD, se define como una accin comunicativa efectiva, para lo cual debe estar provista de un conjunto de estrategias encaminadas a potenciar de manera efectiva el aprendizaje, la formacin integral del estudiante y el desarrollo del pensamiento autnomo y crtico, a travs del diseo de actividades planificadas de asesora acadmica, orientacin metodolgica, realimentacin, seguimiento, y evaluacin, conjuntamente con la seleccin de los medios o recursos que proporcionan las herramientas Web 2.0 y Web 3.0, en consonancia con la diversidad de estilos cognitivos de los estudiantes provenientes de diferentes regiones y de la interfase de aprendizaje en que se encuentra. El acompaamiento tutorial supone un escenario previo, de carcter estructural y necesario: el diseo pedaggico y la planificacin didctica de situaciones y actividades de aprendizaje previamente delimitadas como cartografas y rutas que faciliten el desarrollo efectivo del aprendizaje del estudiante, no slo como elemento estructurante del contexto curricular general, sino en cada uno de los cursos acadmicos que integran la formacin bsica y electiva. Las condiciones para que se produzca el acompaamiento tutorial estn definidas tanto en las polticas institucionales y los lineamientos curriculares como en la estructura misma del diseo del material didctico de cada uno de los cursos acadmicos. Las dimenensiones del acompamiento tutorial han sido muy bien expresadas Por Anderson y Garrison (2004) como se observa en las tablas siguientes.
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Tabla 4. Presencia Social y Cognitiva del Tutor
En esta perspectiva, el rol del tutor, como orientador, acompaante e interlocutor del aprendizaje de los estudiantes, centra la atencin tanto en el trabajo independiente como en el colaborativo, lo cual significa actuar con criterios que faciliten la creacin de condiciones reales de posibilidad de los aprendizajes, tales como los siguientes: Orientar procesos para desarrollar competencias comunicativas asertivas y situaciones de empata que favorezcan los aprendizajes, a travs del diagnstico y comprensin del estado de nimo e intencionalidad de las personas y grupos que
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puedan interferir o dificultar el aprendizaje, dando respuesta y apoyo efectivo en ambientes amigables y armoniosos. Crear ambientes socio-afectivos para comprender aspectos sociales y emocionales de la propia vida, de tal manera que se desarrolle la conciencia para administrar el tiempo y atender las tareas cotidianas, establecer relaciones, resolver problemas y responder a las exigencias del aprendizaje y del desarrollo personal, con nfasis en actitudes y valores ticos de cooperacin y solidaridad social. Ofrecer espacios de interaccin formativa de la persona y productiva del conocimiento, en donde el estudiante encuentre un proceso dinmico capaz de suscitar, orientar y mantener una prctica social o una actividad de aprendizaje autosostenido, intelectualmente significativo, socialmente relevante y culturalmente pertinente. Promover y acompaar el aprendizaje, de tal modo que el estudiante dirija por s mismo su propio proceso, mediante el diagnstico, la planeacin, el desarrollo, la ejecucin y la evaluacin de sus necesidades de aprender, conocer, resolver problemas vitales e intelectuales, tomar decisiones autnomas, participar libremente y autorregularse. Asesorar la seleccin y utilizacin razonable de estrategias de aprendizaje o conjunto de procedimientos para aprender, mediante la seleccin y el procesamiento de la informacin necesaria para producir y aplicar el conocimiento, en forma idnea, tica y socialmente responsable. Acompaar la programacin y el desarrollo de las actividades de trabajo independiente, lo mismo que la seleccin y utilizacin de recursos tecnolgicos (foros, chat, mensajera, podcast, etc.) y fuentes bibliogrficas apropiadas a los temas de estudio.
El acompaamiento tutorial en los procesos de aprendizaje en el modelo e-learning de la UNAD tiene un carcter pedaggico, razn por la cual es un elemento esencial de la propuesta pedaggica de la UNAD. Contempla los siguientes aspectos: Sistema de Interactividades: sincrnicas o asincrnicas. Acompaamiento: individual, pequeos grupos colaborativos y grupo de curso. Asesora Acadmica: elementos propios de las tematizaciones disciplinarias o profesionales. Orientaciones Metodolgicas: ambientes, recursos y mtodos favorables para el aprendizaje. Seguimiento a los procesos de aprendizaje del estudiante. Evaluacin de los procesos de aprendizaje tanto en cada una de las Interfases como en sus momentos de socializacin.
El acompaamiento lo realiza el tutor del respectivo curso acadmico. Por cada crdito el tutor dedicar determinadas horas destinadas al acompaamiento de los procesos de aprendizaje del estudiante. Se realiza a travs de: Tutora Individual. Es el acompaamiento que el tutor hace al estudiante con carcter personalizado sobre: los contenidos temticos, la pertinencia de los mtodos de estudio herramientas de la red empleadas, la evaluacin de las actividades y el seguimiento de su
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y valoracin de su proceso formativo, dirigido a favorecer los procesos de aprendizaje del estudiante. Tutora a Pequeos Grupos Colaborativos. Es el acompaamiento que el tutor realiza a las actividades desarrolladas en pequeos grupos, interlocucin sobre criterios utilizados, revisin de informes, consejera sobre mtodos, tcnicas y herramientas para potenciar el aprendizaje colaborativo, sugerencia sobre escenarios productivos de aprendizaje, valoracin de actividades y evaluacin de informes.
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Leccin 20.1.6: Los e-Medios
Los e-Medios
La revolucin tecnolgica se caracteriza por los cambios que se producen en el flujo, procesamiento, almacenamiento e intercambio de la informacin, procesos que van generado nuevos paradigmas en la sociedad, la poltica, la cultura, el trabajo, la familia, el estudio y en general en todos los mbitos de la interaccin humana. El conocimiento como factor fundamental de este nuevo paradigma, tiene caractersticas especiales como las siguientes: su consumo aumenta la produccin y no se agota al utilizarse; por el contrario en la medida en que aumenta su uso es ms preciso y se puede perfeccionar. As mismo, se desarrollan procesos de transformacin, mediante diferentes formas como la socializacin, la exteriorizacin, la combinacin y la interiorizacin Los medios de comunicacin e informacin no son slo artefactos e instrumentos de la cultura para la transmisin de contenidos, sino formas de expresin humana, de participacin social y de comunicacin e interaccin dialgica. A partir de las tecnologas de la informacin y la comunicacin, el ser humano no slo prolonga y proyecta su propio organismo como medio de comunicacin, sino que llega a ser dueo de su propia expresin ampliada y dinamizada, para expresar su sensibilidad y el mundo que lo rodea, lo cual exige e implica interactuar, participar, relacionarse y comunicarse con los dems. Las tecnologas como lenguajes de comunicacin y expresin que facilitan la construccin social y la representacin simblica de la realidad, exigen un cambio e innovacin en los mtodos y estrategias formativas, comunicativas e informativas, para la creacin cultural y la formacin de una opinin pblica cualificada que favorezca nuevas formas de aprendizaje. Los sujetos de la comunicacin al tiempo que se auto-construyen en la autoexpresin creadora, contribuyen a promover e incrementar la riqueza cultural de la comunidad, aumentando con ello su propio poder y voluntad de aprender, de saber y de autoformarse. Lo anterior supone anlisis crtico de la realidad, compromiso e imaginacin creadora para transformarla y especialmente, comportamiento comunicativo tico y socialmente responsable, con nfasis en la calidad expresiva y en la pedagoga comunicativa para el desarrollo humano integral y sostenible. La comunicacin le imprime sentido a la existencia humana y tanto ms rica ser la vida, cuanto ms y mejor pueda el ser humano comunicarse, cuanto ms y mejor pueda expresar su sensibilidad y cuanto ms y mejor pueda dar y compartir con los dems y enriquecer los mundos de la vida. Las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin deben contribuir a la consolidacin e implementacin cualitativa de los diseos y desarrollos curriculares, teniendo en cuenta la naturaleza y exigencias epistemolgicas de las disciplinas del saber; la formacin
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bsica de los estudiantes y las posibilidades y limitaciones de los medios de informacin y comunicacin para el aprendizaje autnomo. La incorporacin de dichas tecnologas en los procesos de aprendizaje autnomo, exige un cambio en el paradigma pedaggico, en trminos de una actitud abierta a la innovacin y a las exigencias de una nueva modernidad que facilite la construccin de un futuro mejor. Tal cambio exige idoneidad tica y pedaggica de la comunidad universitaria, y la utilizacin de nuevos criterios y estrategias para un adecuado tratamiento de contenidos y formas de expresin, motivacin y animacin, que acompaen a los estudiantes en el proceso de autogestin formativa, dentro del horizonte de una educacin concebida como participacin y creatividad, comunicacin e interaccin humana, libertad y autonoma. La nueva manera de comunicar el conocimiento, permite intercambiar informacin, consultar base de datos, integrar personal cientfico y acadmico en mbitos regionales, locales, globales y ciberespaciales, organizar la informacin y establecer sistemas de monitoreo permanente, en relacin con la evolucin de las tecnologas para aprovechar las oportunidades y coyunturas de actualizacin y avance cientfico y tecnolgico, en funcin de la calidad del comportamiento organizacional y de calidad de la educacin, para la calidad de vida de la poblacin. Desde la perspectiva pedaggica, la tecnologa de los multimedios (multimedia) es multisensorial, porque aprovecha todos los lenguajes de la comunicacin y todos los sentidos del usuario, desarrollando as las condiciones biolgicas, psicolgicas y sociales de manera integrada, motivando una formacin ms integral y acorde con los estilos cognitivos de los educandos. Las Tecnologas de la Informacin y de la Comunicacin son los medios predominantes en la llamada sociedad del conocimiento, a travs de los cuales las personas y la comunidad filtran, simbolizan, abstraen y organizan la informacin sobre el mundo y el entorno en donde viven. Su importancia se manifiesta en el hecho de que por primera vez en la historia de la humanidad se produce la integracin, en un slo constructo, de dos manifestaciones de la racionalidad, las ms caractersticas del ser humano: la habilidad instrumental y tecnolgica y la capacidad simblica y lingstica. El valor pedaggico de las tecnologas para acompaar los procesos de aprendizaje, exige la apropiacin crtica y creativa de sus recursos de comunicacin y de interlocucin con los usuarios. En principio, cualquier tecnologa puede servir para transportar o producir informacin, pero no siempre para producir los cambios educativos deseados y la renovacin pertinente de la docencia. Para utilizar pedaggicamente las tecnologas de la informacin y la comunicacin, es necesario convertirlas en objeto de estudio, con el fin de comprender, cmo despliegan los respectivos discursos segn la naturaleza de los nuevos lenguajes y cmo se relacionan con la percepcin y habilidad comunicativa en los nuevos ambientes de aprendizaje. Tal apropiacin requiere la apertura de espacios para la bsqueda, el procesamiento y la aplicacin de la informacin, por una parte, y por la otra, para el encuentro humano, el dilogo pedaggico, la interlocucin creativa y la apropiacin crtica de las posibilidades
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estticas, recreativas y didcticas que ofrecen los medios tecnolgicos y las redes sociales como expresin de la tecno-cultura a la que todos asistimos hoy. Para el rea acadmica de la UNAD, los medios tienen un carcter especial, por cuanto la formacin a distancia y en ambientes virtuales requiere de la traduccin de la propuesta pedaggica en unos procesos didcticos centrados en el aprendizaje. Los fundamentos didcticos de los procesos de aprendizaje, en los que a su vez descansa la construccin de medios para el aprendizaje, se centran en los siguientes aspectos: Didctica del aprendizaje: estructura por Interfaces de los procesos de aprendizaje, momentos de los procesos de socializacin y de las interactividades, el trabajo acadmico basado en crditos acadmicos. Tipologa de cursos acadmicos: tericos, metodolgicos y recontextuales. Estructura y tipologa didctica de los materiales didcticos de los cursos acadmicos. Formatos de objetivacin y circulacin: impresos, herramientas Web 2.0, Web 3.0 Recursos didcticos para el aprendizaje y la produccin de materiales: mtodos, tcnicas, herramientas.
Los diferentes medios en formato digital (en bites) a diferencia de los formatos anlogos (medios impresos), tienen mayor flexibilidad espacio-temporal, capacidad de interactividad, personalizacin, multimedialidad, hipertextualidad, actualizacin, abundancia y reutilizacin, aspectos estos que requieren una mayor reflexin y anlisis, porque son la base para superar algunas limitaciones de los medios de difusin por las ventajas de los medios de interaccin de doble va. Las Redes Sociales como Medios de apoyo al Aprendizaje La produccin de conocimiento se realizaba antes en organizaciones formales y cerradas creadas para tal fin. Hoy, se utilizan las redes sociales como factor de integracin de los conocimientos formal e informalmente generados y de lo tecnolgico y meditico con lo humano. La tecnologa es producto de una unidad compleja en donde convergen los materiales, los artefactos, la energa y los actores que las transforman, no slo en innovaciones materiales y sociales sino en innovaciones culturales y axiolgicas. Dentro del carcter sociocultural y organizativo de las redes, stas se conforman mediante una comunidad de personas que trabajan con un inters comn para construir, desarrollar y compartir conocimiento en forma mutua y recproca. En consecuencia, las redes de conocimiento se establecen entre individuos, grupos y organizaciones, en donde lo importante es la alteridad, el reconocer autnomamente un otro, porque las redes sociales, se fundamentan en una relacin humana esencial, de unin intergrupal y organizacional en la bsqueda de objetivos comunes, mediatizados por el comportamiento de la informacin y el desarrollo de procesos de conocimiento, que se multiplican en la medida en que la relacin avanza y se mantiene en el tiempo. En la dinmica de las redes sociales, son las interacciones humanas en la produccin, almacenamiento, distribucin, transferencia, acceso y anlisis de los conocimientos, saberes e intereses producidos a veces de manera aleatoria, dinamizando autnomamente el desarrollo de la creatividad colectiva y la transformacin de la realidad.
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De all el gran potencial de las redes sociales para fomentar realmente el aprender diferente y como medio de encuentro en libertad y autonoma en tanto no obliga, ni impone a ninguno de sus miembros, reglas que no surjan de sus propias iniciativas y convicciones. Las redes sociales que estuvieron antropolgicamente contextualizadas en un mbito histrico, espacial y territorial determinado, hoy en el ciberespacio, aparecen y desaparecen, se expanden y contraen de manera ms inmediata, reflejando las dinmicas del conocimiento y de la cultura y de la lgica del nada es para siempre, con la ventaja de permitir relaciones e interacciones entre usuarios, de mejorar la capacidad de comunicarnos, establecer contacto con los dems, compartir gustos, afinidades, conocimientos y formar grupos de amigos, para luego incluir a otros. As podra decirse que son vehculos especiales para el aprendizaje autnomo. Los procesos anteriores tienen gran validez y utilidad en la modalidad de La educacin abierta, a distancia y en ambientes virtuales para apoyar y valorizar socialmente los procesos de aprendizaje, fortalecer su grado de coherencia, e imprimirle importancia a la memoria colectiva y consolidar la capacidad de la sociedad para generar un modelo de desarrollo humano y sostenible, que involucre igualmente cuestiones relacionadas con el desarrollo econmico, social e institucional, tanto del sector pblico como del sector privado, en los mbitos local, regional y global.
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Leccin 20.1.7: La e-Evaluacin
La e-Evaluacin
La evaluacin hace parte fundamental del modelo e-learning de la UNAD, como dimensin dirigida a valorar la comprensin de los contenidos, la apropiacin del conocimiento y el desarrollo de las competencias previstas en la malla curricular. La evaluacin en cada una de las interfaces del aprendizaje, constituye un proceso permanente, sistemtico, riguroso y transparente de recoleccin de informacin pertinente, til, veraz y oportuna del avance del estudiante as como de sus dificultades, que permite de una parte, la toma de decisiones por parte del tutor para reorientar el curso de ser necesario, y de otra, mejorar la calidad formativa al evaluar tanto los insumos, como los procesos y logro del estudiante como sujeto que aprende. En consecuencia, la evaluacin tiene como punto de partida los objetivos y propsitos de formacin para cada uno de los programas y cursos acadmicos, mediante los indicadores utilizados en las fichas de evaluacin para constatar el logro de las competencias cognitivas y del conocimiento, socio-afectivas y del comportamiento, comunicativas y procedimentales en perodos especficos, con medios pertinentes y en contextos socio-culturales determinados. En los procesos formativos se tienen en cuenta tres momentos complementarios: La Autoevaluacin. Entendida como una oportunidad para hacer la revisin y reflexin autocrtica de procesos, aprendizajes y productos del proyecto de formacin que est llevando a cabo el estudiante. Tiene por objeto juzgar objetiva y constructivamente sus propios esfuerzos, resultados y productos con base en las metas trazadas por l mismo. El principal resultado que se espera de una acertada autoevaluacin es poder identificar por un lado, los progresos alcanzados y por otro, las necesidades, aspiraciones y metas para aprendizajes futuros. Entendida as la autoevaluacin es un componente clave para la autogestin del aprendizaje por cuanto los estudiantes toman conciencia de sus propios procesos de pensamiento y aprendizaje y se convierten en gestores de su propio desarrollo personal y profesional. Se realiza a partir de la reflexin que el estudiante hace frente a su proceso de aprendizaje con base en los parmetros consignados en la ficha de evaluacin. La Coevaluacin. Entendida como un proceso colaborativo para poner en comn evidencias o productos de aprendizaje, identificar fortalezas, estrategias exitosas, posibles errores o limitaciones para convertirlos en situaciones de aprendizaje mediante la valoracin y el reconocimiento del trabajo del otro, poniendo en juego la equidad, la honestidad y la tica para contribuir al crecimiento solidario del grupo. Se constituye de esta manera, en una herramienta pedaggica para afianzar comportamientos y actitudes propios de la democracia participativa. Se hace con el tutor y los compaeros de curso y como proceso de retroalimentacin cualitativa del proceso. La Heteroevaluacin. Tiene por objeto verificar la adquisicin de competencias y logros de aprendizaje. Es orientada por cada una de las Escuelas desde el establecimiento de
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los propsitos de formacin y los logros a alcanzar establece las competencias a desarrollar y el nivel que el estudiante debe alcanzar en cada uno de los cursos acadmicos. En la Gua Didctica del curso acadmico, sobre todo en la Gua de Actividades, se contemplan las situaciones de aprendizaje y las actividades que sirven de base para el proceso evaluativo que, tanto el estudiante como el tutor, deben respetar y acatar, con el fin de garantizar la unidad estructural de la formacin.
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CAPTULO CINCO
COMPONENTE ACADMICO-CONTEXTUAL COMPONENTE TECNOLGICO-CULTURAL

Introduccin
La accin formativa exige caracterizar el proceso educativo, su relacin con la cultura y su papel en la sociedad del conocimiento, pues la educacin como la cultura son base para la refundacin de la sociedad, por configurar un elemento central para la inclusin social y el desarrollo de la civilidad, la formacin de sujetos morales y ciudadanos protagnicos de su propia realizacin, mediante la gestin y la aplicacin social del conocimiento. A travs de la historia, la educacin ha sido el medio ms utilizado para la reproduccin de la cultura, considerada como conocimiento colectivo y conformada por una serie de prcticas y realizaciones como la ciencia, la tecnologa, el arte, el deporte, la recreacin y lgicamente, los modos de pensar, sentir y actual, as como las costumbres y todos los patrones de comportamiento individual y colectivo. Por otra parte, la educacin tambin cuestiona las creencias, los modos de vida, las estructuras sociales y culturales y retoma aquello que considera valioso para crear nuevas formas de pensar, sentir, actuar y cambiar los comportamientos individuales y colectivos. En consecuencia, la educacin tiene un juego dinmico, dialgico y dialctico, porque por una parte reproduce y por la otra transforma la cultura. As, incorpora a los individuos a la sociedad, mediante el proceso de socializacin y a la vez vislumbra nuevos modelos de organizacin social, mediante la construccin de nuevos escenarios. A partir de tal situacin, la formacin de las personas y de los profesionales de manera integral, est condicionada por los modelos y enfoques educativos que se adopten, en trminos de la concepcin que se asuma de la realidad, de la gestin del conocimiento, de la fundamentacin de los proyectos de vida, de la calidad, aplicacin y transferencia de los aprendizajes, para lo cual se requiere un conjunto de habilidades, destrezas, conceptos, actitudes y valores integrados en diferentes campos del conocimiento. La integralidad de los modelos educativos, est ntimamente ligada con la integralidad de un desarrollo humano sostenible, que supere los desequilibrios econmicos, sociales, polticos, ambientales y culturales, mediante la promocin y despliegue de las facultades del ser humano, a lo largo de toda la vida, de tal modo que contribuya de manera positiva a la construccin de condiciones reales de calidad de vida.
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Leccin 21: COMPONENTE ACADMICO-CONTEXTUAL
Significado y Sentido - La Investigacin como Fuente de Conocimiento

Significado y Sentido El componente Acadmico-Pedaggico constituye la columna vertebral y el hilo conductor de la razn de ser de la Universidad, considerada no slo como institucin de educacin superior de carcter pblico, sino como espacio especfico de la cultura, con un principio propio de racionalidad y un objeto especfico de estudio e investigacin. En efecto, la Universidad como Universitas tiene una vocacin histrica y terica, llamada a cumplir tres voluntades en forma integrada, para la humanizacin de la sociedad y el desarrollo humano, mediante la produccin del conocimiento. Tales voluntades son: La voluntad de formacin integral de la persona humana, mediante la accin comunicativa, el dilogo esperanzado y la investigacin formativa. La voluntad de gestin, produccin y socializacin del saber cientfico, mediante la investigacin y la sistematizacin, conceptualizacin y apropiacin crtica de las experiencias vitales e intelectuales. La voluntad de servicio cualificado a la comunidad, mediante la validacin y enriquecimiento del conocimiento que produce la universidad y la apropiacin crtica del saber incorporado en las comunidades, para enriquecerlo y dinamizar su potencial productivo y cultural.
La Investigacin como Fuente de Conocimiento
El porvenir de la humanidad al finalizar este milenio depende en gran medida del desarrollo cultural, cientfico y tcnico, que se forja en los Centros de Cultura, Conocimiento e Investigacin, en que se han convertido las verdaderas Universidades. (Declaracin de los Rectores Europeos. Universidad de Bolonia... Septiembre, 1988) El desarrollo en la UNAD de una autntica cultura investigativa, que genere un pensamiento autnomo, crtico y creativo en la comunidad acadmica, sea pluralista y respete la diferencia, se concibe como un imperativo para el ejercicio de la actividad investigativa. La episteme recoge los paradigmas que rodean el conocimiento actual y toma distancia de quienes perciben el mundo solamente como un conjunto de objetos manipulables tcnicamente, excluyendo las caractersticas ms humanas del mundo de la vida cotidiana35 -como pueden ser los intereses de los individuos y los colectivos- tanto como de las posiciones que reducen la reflexin a una sntesis metafsica, en donde se omite el
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mundo de las necesidades fundamentales insatisfechas. Igualmente, se aleja mucho ms de quienes por su posicin llamada posmodernista, culpan a la ciencia y a la tecnologa del caos que se vive en la actualidad, sin reconocer que la crisis de las ciencias tiene su ltima causa en el olvido del mundo de la vida y en la negacin de su dimensin subjetiva. Frente a la reflexin anterior, surge el interrogante acerca de la posicin desde la cual la Universidad debe reorganizar la investigacin y su operacionalizacin, para contribuir a la formacin integral de los estudiantes como personas, ciudadanos y trabajadores. La actividad humana se desarrolla mediante tres acciones fundamentales: El trabajo humano, el lenguaje simblico y la interaccin social. En estos tres tipos de acciones fundamentales, se articulan y objetivan -en cierta manera- tres tipos de intereses, que orientan el desarrollo mismo del conocimiento en los diversos tipos de ciencias: Las emprico-analticas, que permiten, gracias a un inters tcnico de dominio progresivo de la naturaleza, una racionalizacin cada vez mayor de los procesos de trabajo; las histrico-hermenuticas, que movidas por un inters prctico de comprensin de las tradiciones, proporcionan una relacin cada vez ms racional de la dimensin significativa de la cultura. Finalmente, las crtico-sociales, que orientadas por el inters emancipatorio, se constituyen en un saber cada vez ms racional de las diversas formas de poder que conforman la cotidianidad humana. (Hoyos, 1990) Elementos filosficos para la comprensin de una poltica de Ciencia y Tecnologa, Se entiende entonces as que el conocimiento adquiere un carcter valorativo e ideolgico y que su pretendida objetividad se puede lograr tambin por la va del consenso y del acuerdo intersubjetivo. Como resultado de esta reflexin, se infiere una concepcin de investigacin que acepta como vlidas mltiples explicaciones de la misma realidad; un punto de vista que reconoce en la subjetividad una condicin de cualquier conocimiento y no slo un obstculo metodolgico y una opcin que rescata el valor del saber comn como fuente originaria del conocimiento vlido, confiable, sistemtico y comunicable.
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La Investigacin y la Accin Pedaggica Sistemtica La Proyeccin Social

La Investigacin y la Accin Pedaggica Sistemtica Partiendo de la premisa que la carencia de investigacin en el proceso formativo no forma para la poca, menos para el futuro y no responde a las necesidades fundamentales de las personas, las sociedades y las culturas, en la UNAD se establece la investigacin formativa como proceso consustancial de la accin pedaggica. Veamos: La investigacin formativa va ligada a modelos curriculares que propician, como lo anota Restrepo (2002) una "Estrategia de aprendizaje por descubrimiento y construccin de conocimiento" (p. 7) tiene sentido cuando se articula al currculo pues ste determina los procesos y los resultados que se obtienen de las relaciones entre tutores, estudiantes, textos, medios, mediaciones y contextos socioculturales especficos. El tutor es un mediador del aprendizaje, en la medida en que acompaa a los estudiantes en los procesos de apropiacin crtica de su realidad, en la construccin creativa del conocimiento y en la transformacin de los comportamientos individuales y colectivos, de tal manera que se favorezca la formacin del pensamiento autnomo, para que ellos (los estudiantes), por su propia cuenta y a partir de una posicin crtica, continen su propia formacin". La investigacin formativa consiste en propiciar la comprensin y aplicacin de los principios, valores acadmicos, pautas metodolgicas, tcnicas y procedimientos de la investigacin cualitativa o cuantitativa con el nimo de motivar y despertar el espritu investigativo y emprendedor de estudiantes y docentes. La Investigacin formativa en la UNAD permite adelantar procesos en torno a situaciones socio-culturales que padecen las poblaciones desarraigadas, excluidas, marginadas, discapacitadas, desamparadas, como las mujeres cabeza de familia, la niez y la vejez abandonada, para fortalecer los programas de educacin comunitaria. La investigacin formativa es inherente a los currculos y explcita en dos perspectivas: formacin del espritu investigativo en tanto el estudiante accede a los conocimientos de los elementos tericos, mtodos y tcnicas de investigacin propias de su disciplina a la vez que los aplica en el reconocimiento y transformacin de su entorno. La otra perspectiva se refiere a que el estudiante del ciclo profesional puede inscribir su proyecto de grado o proyecto de investigacin de acuerdo con lo estimado en cada una de las Escuelas, en una lnea disciplinar, lo cual permite su fortalecimiento y a la vez la participacin activa de los estudiantes en un proceso de investigacin sistemtica. Una primera conclusin sobre el rol de la investigacin formativa, es que si se sistematizan continuamente sus experiencias y resultados, se constituye en la base de la demostracin institucional de condiciones de calidad, para el registro calificado de programas y para procesos de acreditacin acadmica en general.
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La investigacin formativa, como lo seala el investigador Restrepo (2002), puede adoptar en algunos casos la modalidad de "investigacin exploratoria", la cual se utiliza como etapa previa conducente a la estructuracin final de un proyecto o de un programa de investigacin en sentido estricto. La investigacin formativa se practica mediante las siguientes estrategias pedaggicas:
Direccin y asesora por parte de un docente investigador, al trabajo de grado de los estudiantes, orientndolos para un excelente resultado formativo en investigacin Incorporacin de estudiantes, en calidad de auxiliares o pasantes, a proyectos sistemticos que desarrolla un docente lder de una lnea de investigacin disciplinar, con el fin de preparar nuevos cuadros de talento investigativo para la institucin o en desarrollo de convenios interinstitucionales. Desarrollo de habilidades especficas para fases de los procesos investigativos, en el transcurso acadmico del estudiante por reas curriculares correlacionadas directamente con la investigacin, como seminario de investigacin y otras reas temticas aplicadas de cada plan de estudios. La investigacin implica el desarrollo de competencias que le permitan al estudiante, la indagacin sistemtica y crtica respaldada por estrategias metodolgicas y pedaggicas adecuadas a los campos de estudio. En este marco pedaggico, el docente entre otras acciones puede planificar con el estudiante para que este ejecute observaciones de campo, analice y compare casos, revise, seleccione y analice fuentes bibliogrficas, realice inferencias aplicadas a la solucin del problema, etc., apoyado en una estructuracin contextualizada y significativa de la informacin recolectada.
Como resultado de esta prctica educativa, el estudiante organiza y aprende conocimiento ya existente y en muchos casos, es copartcipe en la construccin de nuevo conocimiento o en una forma de organizacin del mismo que posibilite su transferencia innovadora a situaciones inditas.
Surge as una premisa para el perfil del docente a cargo de la gestin curricular en programas que reclaman pertinencia regional y proyeccin social, como es el caso de la UNAD, debe manejar la lgica del mtodo cientfico y debe incorporarla a su prctica pedaggica cotidiana.
La investigacin disciplinar se refiere a la cultura investigativa propia de cada disciplina del saber, y se asume a partir de los fundamentos epistemolgicos, tericos y tcnicos, para la resolucin de problemas a partir de las lneas de investigacin correspondientes.
En la UNAD, cada Escuela genera sus propias lneas de investigacin, inscritas en los Programas de Investigacin Institucional, que permiten indagar por el estado actual de la disciplina y avanzar hacia la generacin de nuevos conocimientos mediante el diseo y
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ejecucin de proyectos a los cuales se vinculan docentes y estudiantes. Sus resultados permiten la permanente actualizacin y mejoramiento de los currculos. La Proyeccin Social Dentro de la razn de ser de la Universidad se destacan las funciones sustantivas relacionadas con la necesidad de desarrollar las potencialidades de la persona, mediante la formacin integral, con nfasis en el proceso de socializacin, el cual est unido con el proceso de ser cultos. La voluntad de servir a la comunidad, a travs de un proceso integrador y de sntesis de la vocacin cientfica, pedaggica y cultural de la Universidad, mediante la proyeccin a la sociedad, dado que la mejor manera de hacerlo es por medio de la formacin de profesionales cultos, con identidad personal, idoneidad cientfica, tica y profesional; capaces de ser ellos mismos, de asumir responsablemente un liderazgo en la comunidad y de contribuir a justificar y realizar, en forma consagrada, el proyecto de vida individual y colectivo. Desde la perspectiva anterior, se piensa, disea y realiza la funcin de proyeccin social, con un nuevo sentido y direccin que supera las actividades espordicas de carcter tcnico, cientfico, educativo y cultural, en forma tal, que son reemplazadas por acciones sistemticas, continuas, permanentes e innovadoras, que consagran una autntica vocacin de servicio a la sociedad, dentro del contexto histrico-cultural, para lograr un mejoramiento cualitativo de la interaccin entre la Universidad y la Sociedad. Exigencias e Implicaciones de la Proyeccin Social El mejoramiento de la calidad de la interaccin entre la institucin universitaria y el entorno social, es el hilo conductor de la funcin de proyeccin social, por cuanto exige e implica pensar la Universidad desde la comunidad, a partir de lo cual se inicia el proceso de cambio en el paradigma universitario, para transformar la "universidad isla" o "puente" en Universidad comunitaria y solidaria, capaz de realizar las siguientes acciones: Una transformacin cualitativa de la relacin entre la Universidad y la comunidad local, regional y nacional, con una nueva orientacin, a partir de una voluntad libre y una decisin autnoma, para la apertura hacia los entornos geopolticos y socioculturales, no slo con el fin de obtener ms recursos, sino para generar cambios cualitativos que respondan a innovaciones pedaggicas y sociales, de tal manera que se mantenga el equilibrio entre la dinmica interna de la Universidad y la demanda externa de la comunidad. Un examen metdico, objetivo y crtico acerca del desarrollo y consolidacin de la Universidad, desde la perspectiva de la cobertura democrtica de la educacin con calidad, y no solamente en trminos de crecimiento numrico y ampliacin de las oportunidades de acceso, sino de la produccin de conocimientos con significacin y utilidad social, as como la transformacin en la distribucin del poder generado por el desarrollo y socializacin del saber. Una mejor integracin de la Universidad con las comunidades regionales, a partir de una concepcin clara y comprensiva acerca del entorno, en donde la institucin est presente, para que su accin se abra a nuevas personas y grupos diferentes, los cuales sin ser docentes o estudiantes formales, puedan desarrollar aptitudes pedaggicas, competencias comunicativas y liderazgo social, mediante programas pertinentes, con metas diferenciales de educacin no formal y continuada.
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Una comprensin clara acerca del desarrollo regional, el cual constituye un proceso complejo, conformado por un conjunto de cambios mentales y actitudinales, econmicos y sociales, cientficos y tecnolgicos, polticos y culturales que colocan a la comunidad en capacidad de generar, aumentar y sostener su producto y riqueza social global, para la satisfaccin de las necesidades fundamentales de toda la poblacin. Una conciencia crtica y creativa sobre el significado y el sentido de la transformacin de las estructuras internas de la Universidad, de tal modo que facilite la reorganizacin de su interaccin con la comunidad regional y transcienda perentoriamente el concepto de administracin tecnocrtica y eficientista, con nfasis en las cosas y en los recursos materiales, lo cual implica un nuevo estilo de gestin del conocimiento y la academia, con base en la planificacin, estratgica, situacional y prospectiva. Un cambio en el paradigma de la investigacin universitaria, para que en vez de ser generada desde la institucin nicamente, surja desde la comunidad educativa, local y regional, como medio pedaggico y didctico, que fundamenta la docencia y facilita la flexibilizacin y adecuacin de los programas, para inducir la capacidad creadora e innovativa de los estudiantes y la comunidad, mediante proyectos de desarrollo humano e integral, sustentable y autosostenido. Un mejor conocimiento de las caractersticas y condiciones de aprendizaje de los estudiantes, en su mayora adultos, para conocer sus habilidades de pensamiento, sus motivaciones e intereses, sus conocimientos y experiencias previas, as como sus estrategias de aprendizaje, madurez y equilibrio conceptual, formas de expresin, comunicacin, interaccin social y procedencia socio-econmica y cultural, con el objeto de orientar los materiales para el aprendizaje autnomo, la accin tutorial y la evaluacin de proyectos. Un sistema de desarrollo profesional y de actualizacin permanente de los docentes tutores, para que stos no slo conceptualicen, apliquen y experimenten los conocimientos relacionados con la prctica pedaggica de los saberes especficos, en las diferentes culturas regionales, sino para que cumplan a cabalidad en forma articulada e integral las funciones de investigacin, docencia y Proyeccin Social Universitaria de acuerdo con las exigencias de la modalidad educativa, la caracterizacin de los estudiantes, y la disponibilidad de recursos en la institucin y en los contextos socioculturales.
En la UNAD el operador central de la Proyeccin Social es el currculo, especialmente a travs de los cursos de Servicio Social Universitario (SISSU).
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Bienestar Universitario
El desarrollo de la organizacin inteligente se apoya en la cultura organizacional, en la comunicacin interactiva y en el Bienestar Institucional, para cumplir a cabalidad sus fines e intencionalidad, de acuerdo con su identidad o razn de ser. Para el caso concreto de la UNAD, el Bienestar Institucional hace parte de la filosofa de la organizacin universitaria y est orientado hacia la formacin integral de las personas, la construccin de comunidad y la participacin democrtica de todos los miembros que integran los diferentes estamentos (estudiantes, docentes-investigadores, directivos y personal administrativo). Este Bienestar, exige el desarrollo organizacional, el desarrollo de la inteligencia cognitiva y emocional y el desarrollo de la creatividad y de la innovacin, para comprender la necesidad del cambio actitudinal y de la creacin de nuevas reglas para cumplir los nuevos roles y niveles de desempeo que exigen una Universidad Abierta y a Distancia, con carcter comunitario, solidario y regional, lo cual exige nuevas normas de comportamiento y nuevas formas de organizacin para su gestin. Por otra parte, la Ley 30 de 1992, al referirse al Bienestar Universitario expresa lo siguiente: Las instituciones de educacin superior deben adelantar programas de bienestar, entendidos como el conjunto de actividades que se orientan al desarrollo fsico, psicoafectivo, espiritual y social de los estudiantes, docentes y personal administrativo. (Ley 30 de 1992, Artculo 117). La UNAD concibe el Bienestar Universitario, como una mediacin tico - pedaggica que compete a todos los estamentos universitarios, zonas y localidades para dinamizar los procesos de personalizacin, socializacin y desarrollo humano sostenible e integral de cada uno de los miembros de la comunidad universitaria, comprometidos en la realizacin de la misin institucional y en el desarrollo de sus elementos esenciales, para la autoconstruccin individual y colectiva. En consecuencia, el Bienestar Universitario constituye un eje fundamental que atraviesa todos los componentes del (PAP Solidario), y a la vez est constituido por una estructura propia que responde a principios orientadores, a lneas de accin y estrategias de trabajo, articuladas en los proyectos especficos que conforman la operacin de bienestar institucional. Las lneas de accin del Bienestar Universitario, estn orientadas a la promocin de un desarrollo a escala humana, sostenible e integral tanto de las personas como de la organizacin, mediante el cultivo de valores culturales y artsticos, la conservacin del medio ambiente, la atencin de la salud integral y de la promocin de la recreacin en sus distintas manifestaciones, la formacin tica y espiritual, as como la formacin de lderes en todos los campos para responder a desafos tales como:
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Los retos del mundo contemporneo en general y de la sociedad colombiana en particular, expresados en la crisis moral, la prdida del sentido tico de la vida y de la existencia humana y la falta de participacin e integracin ciudadana. El compromiso histrico y la responsabilidad sustantiva de la Universidad frente al desarrollo de la comunidad regional y nacional, en el sentido de contribuir a reafirmar la identidad y los valores de la cultura para promover la integracin latinoamericana de naciones y la construccin de una civilizacin ms humana, civilizada y solidaria. La necesidad de contribuir a la formacin de un liderazgo cvico-social, transformativo e innovador, comprometido en la construccin de una nueva sociedad y una nueva cultura de la solidaridad de la convivencia pacfica y del sentido de la existencia humana y de la vida.
Por otra parte, en la UNAD el Bienestar Universitario, se integra a la filosofa de la Universidad con la finalidad de coadyuvar la formacin integral de las personas, la construccin del espritu comunitario y la participacin democrtica de todos los estamentos universitarios.
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Leccin 24: COMPONENTE TECNOLGICO-CULTURAL
Hiptesis - Contextos(10)
Hipotesis El desarrollo de la sociedad y la cultura han estado ligados a las producciones tecnolgicas creadas e inventadas por los propios seres humanos. El Homo Sapiens que la especie humana cree ser, no sera ms que una ilusin si no tuviera como polo de su constitucin al Homo Faber. Pero de igual manera, el Homo Faber que la especie humana es, no sera ms que pura accin robtica si no tuviera como polo de su constitucin al Homo Sapiens. La tecnologa es un constituyente estructural de la humanizacin y la humanizacin un factor de permanente fomento y usabilidad de la tecnologa. La tecnologa no es una entidad situada por fuera del entorno humano ni del ser humano en cuanto tal, sino un constituyente sustantivo de "lo humano". Existen tecnologas sociales, culturales, del pensamiento, del amor, del odio, de la escritura, de la oralidad, pero tambin tecnologas industriales, agrcolas, aeronuticas, comerciales, de la guerra y de la paz: en una palabra, lo humano est habitado por la tecnologa y la tecnologa constituida por lo humano. El xito antropolgico de la "especie humana" ha consistido en diversificar y complejizar sus producciones tecnolgicas y, con ello, su propia produccin como "especie humana". En la actualidad, las tecnologas telemticas y digitales estn demarcando el carcter mismo de la sociedad y sus diferentes modos de produccin cultural. Calificativos como los de Sociedad "global" "meditica", de la "comunicacin generalizada", "informtica", "postindustrial", "infosociedad", "cibersociedad", "Sociedad Mobile", entre otros, apuntan a la profunda incidencia que tienen las tecnologas digitales en sus ms diversos rdenes y dimensiones: e(economa, finanzas, comercio, industria, ciencia, navegacin, medicina, medios de comunicacin, telecomunicaciones, deportes, educacin, informacin, etc.). El carcter electrnico y digital de estos diversos y mltiples rdenes de la sociedad est denotado por el prefijo e(electrnico), que se antepone a los mismos. Pero que se extiende a los saberes y conocimientos derivados de estos nuevos universos tecnosociales: e(psicologa, sociologa, cultura, gestin, filosofa, pensamiento, comunicacin, poltica, pedagoga, etc.), con lo cual se denota tambin que hay afectaciones tanto en los rdenes de la percepcin, los procesamientos y aprendizajes, como en los lenguajes y la usabilidad de los mismos. El "Homo Zapping" es en la actualidad la expresin de las tecnologas digitales que convirtieron a las propias tecnologas en e-tecnologas y al Homo Sapiens en "e-Zapping". El reconocimiento del profundo carcter antropolgico, cultural y social de la e-tecnologa plantea nuevos y diversos retos para las instituciones educativas del presente. La aceptacin proactiva de tales desafos se convierte en algo ms que un imperativo de subsistencia para las mismas. Los requerimientos de los usuarios, de la sociedad, de las nuevas competencias y de las exigencias de transformacin de las propias instituciones y organizaciones educativas para generar respuestas pertinentes a estos retos, exige la incorporacin creativa e innovativa de las tecnologas que constituyen el actual modo de ser de la sociedad y de su prximo futuro.
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Para el caso particular de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia, su propia existencia est implicada en el reconocimiento del carcter antropolgico, cultural y social de la tecnologa y, de manera especfica, de la e-tecnologa, concebida adems como factor de equidad e inclusin social, en cuanto la modalidad de educacin a distancia est anclada y se sostiene por el carcter mediado de la e-pedagoga que utiliza para la produccin de dispositivos, procesos de aprendizaje, organizacin didctica de conocimientos e interacciones con fines sistmicos de formacin. Contextos (10) La vida nmade del Homo Erectus o de los primitivos seres humanos estaba basada en las tcnicas de recoleccin de los productos vegetales naturales, en los cuales no intervena sino como consumidor. El Erectus recolector lleg a convertirse tambin en un ser depredador. Para conservar su existencia, el hombre cazador, sustancialmente carnvoro y ovparo, tuvo que inventar tecnologas orientadas a la inmovilizacin y conservacin de sus presas, a rituales de caza individual y colectivos, a formas de cooperacin social como condicin para la conservacin y reproduccin de los grupos y sus integrantes, a expresar y profesar creencias religiosas para el fortalecimiento de su espritu frente a los poderes de la naturaleza, as como a la transmisin educativa y social de los saberes, tcnicas y tecnologas en uso. Las tecnologas de la caza, hechas para conservar y reproducir la vida de los grupos humanos, tambin fueron empleadas para la depredacin de la vida. La agricultura es la gran revolucin tecnolgica de la antigedad, que le permite a los grupos asentarse en determinados territorios y volverse social y culturalmente sedentarios. La tecnologa de la agricultura obliga a los grupos a estabilizarse en un sitio, a cohesionarse con la consolidacin de vnculos familiares, sociales, rituales de identidades culturales, cultos y creencias religiosas, econmicos y educativos. Las tecnologas de la agricultura son tecnologas de la produccin de objetos naturales, le imponen a la naturaleza la voluntad humana de la produccin y le demanda a los grupos sociales la necesidad de estabilizarse en un determinado territorio, al contrario de las tecnologas de la recoleccin, de la caza y de la pesca, netamente consumidoras y que exigen del grupo la necesidad de la movilizacin permanente. Las tecnologas de la agricultura forzaron la necesidad de complementar, sustituir o suplementar las viejas tecnologas nmades de la caza por tecnologas de la domesticacin de animales aptos para el consumo humano, as como el uso de ciertas especies animales para el trabajo, el transporte y el intercambio comercial. Las tecnologas de la agricultura sentaron las condiciones para el paso de las viejas tecnologas de la extraccin de minerales a las tecnologas de la extraccin y fundicin de metales, transformando los objetos naturales, creando nuevos objetos industriales y nuevas herramientas para agregarle valores al trabajo humano. Las tecnologas de la agricultura generaron tambin conocimientos diversos y nuevas tecnologas: relaciones entre los ciclos de la luna, el sol y las estrellas con los ciclos para el alistamiento de la siembra, el cultivo, el cuidado, recoleccin de los productos agrcolas, tecnologas para el almacenamiento, la conservacin, transformacin y transporte de dichos productos, asignacin de valores para el intercambio y el comercio, as como para la acumulacin de riquezas, pero tambin formas de conquista y colonizacin. Las
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tecnologas de la agricultura posibilitaron la produccin de conocimientos astronmicos, agronmicos, metereolgicos, maneras culturales de vestir y de presentacin individual y social, valor nutritivo de los alimentos y su culinaria, modos de educacin para la convivencia y preservacin de oficios, artes, competencias e identidades individuales y colectivas, rituales, creencias y modos de comportamiento, del manejo de las tcnicas y de las tecnologas en uso. Las tecnologas de la agricultura produjeron determinadas formas de asociacin poltica de los grupos y las sociedades, modos culturales de relaciones de poder y de acumulacin o distribucin de las riquezas, de fomento y negociacin de conflictos, de regulaciones diversas en el ejercicio de la autoridad, de los modos de conquista, colonizacin y sometimiento de otros grupos sociales, de formas de cooperacin y convivencia entre sociedades, de explotacin y de equidad social. El desarrollo la guerra organizada, la paz en la convivencia, la constitucin de grupos asentados en veredas, caseros, pueblos y ciudades, el invento de reglas de derecho para la regulacin de acciones al interior de las sociedades y entre las sociedades, son el resultado de la consolidacin de las tecnologas de la agricultura, as como la emergencia de los imperios y la lucha por el control territorial, las poblaciones, las riquezas, el comercio. Las tecnologas de la agricultura afinan las tecnologas de la oralidad, las mnemotecnias para la conservacin de la tradicin, la activacin sincrnica de la comunicacin y los modos de almacenamiento de recuerdos. La Bblia, la Ilada y la Odisea son, entre otras, obras representativas de esta mnemotcnica de la oralidad, al igual que las tcnicas de los juglares, la poesa, las artes escnicas, los rituales religiosos, relatos, leyendas y mitos. Las tecnologas de la escritura estn principalmente asociadas a la vida urbana, al desarrollo del pensamiento, la cultura, las ciencias, las artes, la conciencia. Las mltiples formas de consignacin y conservacin de la informacin y del pensamiento experimentadas por los ms diversos pueblos a travs de pictogramas o de la escritura iconogrfica, son desarrollos tecnolgicos que han contribuido al potenciamiento de la humanidad, a la cualificacin de sus formas de percepcin, comprensin, expresin, explicacin e interpretacin de sus diversas realidades y el ordenamiento de las mismas Para el caso del mundo occidental, el invento del alfabeto, los modos de escritura y de lectura, producen otra de las revoluciones de mayor perdurabilidad e impacto para la sociedad y la cultura. El invento de la agricultura y de la escritura son revoluciones que han contribuido de manera significativa a la transformacin del homo sapiens en especie humana y en Humanidad Estas tecnologas demandan otras formas de conocimientos, nuevos modos de afinamiento del pensamiento, la necesidad de la argumentacin, de la formalizacin lgica de lo que se enuncia, de la demostracin, contribuye a la ampliacin de la conciencia, del conocimiento del s mismo, de las formas de relaciones y organizaciones sociales. Las tecnologas de la escritura alfabtica fuerzan la emergencia de las matemticas, la lgica formal, la retrica, la gramtica, la filosofa, el cuidado de s, la medicina, la navegacin, la cosmologa, el ordenamiento astronmico del universo y la geografa.
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La comprensin y explicacin del universo mediante la incorporacin del lenguaje matemtico y las tecnologas de la medicin y de las correlaciones numricas de los entes formales de la naturaleza, permite el paso del universo metafsico al universo fsico de la astronoma. El lenguaje matemtico que se le atribuye a Dios para la creacin del universo, es el mismo lenguaje que permite la comprensin y explicacin de ese universo creado como universo infinito (Galileo). Las tecnologas de la navegacin fluvial y martima, el invento de la brjula y la rosa de los vientos, al tiempo que posibilita el intercambio comercial, social y cultural, amplifica y consolida la nocin misma de Humanidad y del "universo tierra". La descripcin cartogrfica del continente descubierto por Coln como entidad geogrfica diferente de Asia (Amrico Vespucio), configura el carcter esfrico de la Tierra y le otorga un lugar fsico en el universo como planeta. El invento de la navegacin matemtica por la astronoma le quita a la Tierra la pretensin de significarse como "centro" de la creacin y le reconoce al Universo el carcter de "infinito" (Galileo), en tanto que la navegacin y las sondas aeroespaciales verifican astrofsica y matemticamente la existencia de mltiples galaxias y multiplicidad de universos. La percepcin y las nociones del lugar y el papel de la Tierra y del Hombre en el universo y del universo mismo, siguen experimentado cambios profundos, que no dejan de suscitar inquietantes interrogantes. La tecnologa es consustancial a estos nuevos modos de conocimiento. Otro hito que impacta de manera evidente las entraas de la cultura humana ha sido la invencin de la imprenta (Gutenberg), que demarca el paso de la escritura manuscrita a la escritura mecnica o industrial. Del texto nico, singular, escrito a mano sobre papiro, al texto moldeado en letras que impregnan el papel, multiplicado para muchos, son hechos que producen una profunda transformacin en la sociedad y en los sistemas de consignacin, circulacin, transmisin y divulgacin y apropiacin del saber y la informacin. Su acceso exige la creacin de alfabetas, de lectores que asuman esos nuevos modos de percepcin, comprensin e interpretacin. La escritura y la lectura se convierten, en si mismas, en nuevos lenguajes y en nuevas tecnologas. La revolucin de la imprenta es al mismo tiempo la exigencia de realizacin de una nueva utopa educativa, que consiste en el paso de la alfabetizacin que privilegia su accesoy uso a unos pocos individuos y grupos sociales, polticos o religiosos, a las tecnologas de la escritura apropiados por todos, como condicin para la constitucin de una sociedad civilizada, integrada por sujetos cultos, ilustrados, que se valen de su propio entendimiento y asumen una condicin de vida como sujetos autnomos. Esta exigencia se convierte en los ms recientes tiempos en un derecho que tienen todos y cada uno de los miembros de la sociedad y hace parte de las competencias bsicas que se requieren para existir social y culturalmente. La erradicacin del analfabetismo sigue siendo una utopa no cumplida para la mayora de los Estados del presente y Colombia no es una excepcin en este caso. La UNESCO deriva de este mandato el ejercicio de una serie de lneas de accin cuya meta final ser la declaratoria de la liberacin de la Tierra del flagelo del analfabetismo, para lo cual concita a los Estados y a diferentes organizaciones sociales a la unin de esfuerzos. Poca sensibilizacin muestran en este sentido las instituciones de educacin superior, que miran en otra direccin por considerar que no es responsabilidad directa de sus mbitos de accin.
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La mecanizacin de los procesos y procedimientos para la transformacin de los objetos que antes se fabricaban con base en la tradicional manufacturacin, ha sido otro de los cambios profundos experimentados por la sociedad occidental, pero generalizado a la mayora de las sociedades. La serie de la economa clsica: Tierra, Capital y Trabajo, se ve impactada y potenciada por este nuevo modo de produccin industrial, tanto o ms profundamente que la resonancia generada por la Revolucin de la Agricultura. Las tecnologas de la produccin industrial tienen que ver tambin con la organizacin del tiempo en el desarrollo de los eventos, el control de las acciones, la concordancia entre lo que se planifica y la duracin de lo que se hace, la disciplina del cuerpo y los hbitos de higiene, lo que es adecuado e inadecuado en los comportamientos. En la fbrica no se trata slo de una tecnologa de la produccin industrial, de la transformacin de las materias primas en bienes de consumo o de uso, sino tambin de tecnologas sociales, de la modelacin de las conductas, del cumplimiento de los reglamentos, de la salvaguarda de las mercancas, de la prevencin de la falta y la violacin de las reglas. Las tecnologas digitales de la informacin y la comunicacin se han convertido en una de las ms recientes e impactantes revoluciones, cuyas resonancias quiz no se ha podido dimensionar an. Han invadido en corto tiempo los ms diversos mbitos y dimensiones de la sociedad y la cultura y han generado formas de reorganizacin de usos, costumbres, procesos y procedimientos, relaciones con el saber y el conocimiento de nuevo orden. La correlacin tradicional de Tierra + Capital + Trabajo se ha convertido en Tierra + Capital + Trabajo + Conocimiento, pasando a ser ste ltimo el mayor bien de capital, producible, reproducible, inagotable, valor que agrega valor, con mayor potencial quiz que las propias materias primas. Las propias tecnologas digitales de la informacin y la comunicacin son en s mismas un valor para la generacin de innovaciones y potenciamiento de crecimientos, sostenibilidad y proactividad, tanto en las tecnologas fabriles como en la prestacin de servicios y en la constitucin de nuevos modos de relaciones. De ah su rpida diseminacin e incorporacin en los ms diversos rincones de la sociedad. Las tecnologas digitales de la informacin y la comunicacin, adems de las herramientas y dispositivos que las evidencian, se han constituido en un nuevo lenguaje, en nuevas gramticas para el ordenamiento de las palabras, los pensamientos y las cosas. No han multiplicado la realidad, reduplicando objetos y cosas, pero si han contribuido al redimensionamiento de la percepcin, las maneras de comprensin, explicacin e interpretacin. En algn sentido, configuran una perspectiva epistemolgica muy significativa, que impide que se reduzcan a simples herramientas o a incomprensibles lenguajes metafsicos. Se ha ido constituyendo un importante corpus epistemolgico del lenguaje que codifican las tecnologas digitales de la informacin y la comunicacin. Los seres humanos estn siendo afectados desde su propia interioridad por una exterioridad que envuelve todos los intersticios de su vida: la aparicin del hardware y el software constitutivo del mundo siempre en crecimiento de los computadores, la Cloud Computing, de Internet, del ciberespacio, del complejo universo de la Web, de la realidad digital multiplicada una y otra vez a travs del bite, de la realidad aumentada, de la robtica, la informtica, las telemticas, las tecnologas mbiles en el mundo de las
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comunicaciones, las convergencias Web, Internet, computadores y telefona mvil, televisin digital, televisin de alta definicin, realidad en 2D y 3D, e-Books, bibliotecas virtuales, museos virtuales y, en fin, el prefijo sustantivado de la realidad e, con su aparente alteridad del universo fsico y social en el universo virtual del ciberespacio. En general, e- configura un complejo e inagotable conjunto de elementos que tienen su alteridad o su otredad en un espacio invisible, pero real, digital, pero verdadero, que puede representarse de esta forma: e- (...), en donde e- es la plataforma construida para habitar en modo e- cualquier objeto, dimensin, mbito o fenmeno fsico, social o cultural del tradicional universo perceptible y objeto de experiencias cotidianas. El conjunto electro-espacial es la propia realidad all configurada: e-educacin, e-qumica, e-deporte, e-literatura, e-msica, e-economa, e-transacciones, e-redes sociales, etc. Las trayectorias tecnolgicas en su fusin con la sociedad y la cultura pueden mostrar las crecientes rupturas que se producen con el propio desarrollo tecnolgico. Por ejemplo, el paso del objeto manuscrito como manifestacin esencial de la escritura en papiro, al libro como mxima expresin de la escritura impresa en papel, liber en su momento a la escritura de su almacenamiento y circulacin casi exclusiva en bibliotecas privadas, custodiadas para su preservacin en conventos y castillos, con ejemplares nicos o reproducidos letra a letra por los copistas, y permiti su almacenamiento y circulacin en ejemplares impresos de manera industrializada, para que pudieran ser accesados desde las bibliotecas pblicas y coleccionados para su consulta en las bibliotecas escolares, individuales, familiares o comunales. De la revolucin instaurada por la tecnologa digital emergen ahora otros modos de produccin, almacenamiento, circulacin, apropiacin y reconstitucin de la escritura y del saber. El circuito que va de la escritura manuscrita a la escritura impresa en papel y de aqu a la actual escritura digital, los e-Libros, evidencia los profundos impactos sociales, educativos y culturales causados por esas respectivas revoluciones tecnolgicas. Las "invisibles" Bibliotecas virtuales o digitales de hoy, conocidas tambin como "bibliotecas con informacin intensiva", los repositorios de documentos -metadateados como objetos de consultas en la Red, el desarrollo de comunidades acadmicas en red para la gestin de conocimientos, las comunidades de aprendizaje, el creciente incremento de buscadores especializados en lnea y los sistemas de alertas para el conocimiento de novedades publicadas en la Red son, entre otras, acciones familiares y cotidianas a la gestin de informacin que representa actualmente la existencia de realidad digital, Internet y el ciberespacio. La diversidad de lugares y modos de produccin del saber, los diversos formatos digitales para su almacenamiento, los mltiples canales para su circulacin y acceso, adems de las redes para su valoracin y resignificacin, hacen que los modos de apropiacin se conviertan en el centro de diversas miradas para su investigacin y procesos de formacin. La legitimidad de las nuevas experiencias educativas basadas en los entornos virtuales no radica ya en el papel de intermediario que cumple el profesor entre el saber y el estudiante, sino en la garanta al acceso a informacin de calidad, a los criterios para su valoracin y a las interlocuciones en las comunidades de aprendizaje. Otro aspecto significativo de estos cambios tiene que ver, de manera especfica, con los trnsitos del alquimista al cientfico y de ste al investigador actual. Para el alquimista, su
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casa era al mismo tiempo el taller-cocina, un lugar de coccin para la transmutacin de los metales, ligado a los modos de comprensin de la realidad desde el hermetismo, desde la mstica como metafsica. Para el cientfico, que combinaba la razn con la experiencia, el laboratorio no era su casa, ni siquiera el Taller-cocina sofisticado, sino el lugar en donde la experimentacin poda hacer que la realidad revelara sus reglas de constitucin, la regularidad de sus manifestaciones y las razones de sus determinaciones para poderla dominar y controlar. Para el investigador actual, inmerso en la realidad digital, el inters no radica en que el objeto revele las claves de sus secretos, ni la constitucin de sus regularidades, sino la capacidad de su reproduccin en diversas condiciones y mundos posibles. La simulacin es su ms preciado valor, pero no ya en los ostentosos laboratorios de probeta, sino en sofisticados laboratorios virtuales, en donde nube de computadores y complejos software entremezclan lo descriptible del objeto con su nueva expresin virtual, es decir, productor de nuevas realidades y nuevas condiciones de posibles existencias. Para el acceso a este nuevo universo tecnohumano, es preciso contar con hardware, software y un canal de acceso a Internet. Slo as este mundo es penetrable, disponible y colonizable. Los Estados vienen haciendo crecientes esfuerzos para la creacin de condiciones que hagan posible que el mayor nmero de personas de sus poblaciones cuente con esta disponibilidad. Es un mundo irreversible, que marca tendencia y carcter de poca: la sociedad global. Las tecnologas digitales y telemticas demarcan la necesidad de un nuevo proceso de alfabetizacin, pues para el dominio de sus herramientas y la penetracin de su lenguaje, es preciso crear las condiciones mentales, culturales, psicolgicas y educativas del caso. La Alfabetizacin digital no consiste nicamente en manejar procedimientos de acceso a la red, sino en la apropiacin creativa de sus dispositivos, que pueden ser compartidos y personalizados, en el dominio de las posibilidades y limitaciones que genera. Se puede ser alfabeta del tradicional modo de la escritura derivada de los griegos y de la escritura impresa de Gutenberg, pero ser analfabeta del lenguaje de las tecnologas digitales y telemticas, aunque en algunos se manejen muchas de sus herramientas. El analfabetismo digital se ha convertido tambin en un -flagelo y en reto para los gobiernos. Los nativos digitales emergen casi de manera "natural" como resultado de las nuevas condiciones que la sociedad va creando como responsabilidad para su acceso. Los migrantes digitales no son todava un nmero suficiente de personas que se preste para reconocer que existen condiciones adecuadas en la democratizacin del acceso y uso del lenguaje y las herramientas de las tecnologas digitales de la informacin y la comunicacin, pero puede verificarse que su ritmo de crecimiento sigue significativamente en aumento, en unos pases ms que en otros. El analfabetismo digital es hoy tan daino para las personas como el analfabetismo tradicional. Lo anterior reta tambin la inclusin social como carcter o tipificacin de las tecnologas digitales y telemticas, es decir, que no sea un factor de ampliacin de la brecha social y cultural de las mayoras, sino un factor de superacin o cierre de la misma. La emergencia de las tecnologas que constituyen la existencia de Internet, la invencin del bite y su correlacin con las tecnologas Web, la configuracin del Ciberespacio como un nuevo universo simultneamente colonizable y en paralelo crecimiento, el rpido
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versionamiento de estas tecnologas (Web 1.0, Web 2.0 y Web 3.0 proyectada), la invencin y vertiginoso desarrollo de los dispositivos -Mobile en los procesos de telecomunicacin, entre otros, sustentan de manera dinmica las plataformas tecnolgicas que sirven de base al universo del Ciberespacio, uno de los constituyentes de la realidad e, reconocida popularmente como realidad virtual. Al igual que la e-economa, e-sociedad, e-cultura, e-comercio, entre muchsimas otras, el mundo educativo tambin ha sido convocado a su transformacin en esta otra realidad: eeducacin. Se le conoce como educacin virtual, e-Learning, On Line Education, pero se comienza a conjugar tambin ahora la Mobile-Education y sus combinaciones como Blended-Learning. Se enuncian tambin sus diversos versionamientos: Educacin 1.0, Educacin 2.0 y se anuncia tambin la Educacin 3.0 como futuro previsible y probablemente realizable. La modalidad de educacin a distancia inserta sus trayectorias en las correlaciones entre pedagoga y tecnologas. Los denominados -modelos o generaciones de educacin a distancia narran los modos de entrecruzamientos que se producen en estas correlaciones. Entre ms se acercan a los modos educativos convencionales, ms artesanal se muestran sus desarrollos pedaggicos y las tecnologas incorporadas. Entre mayor es la incorporacin de medios, de las tecnologas de los impresos en papel y de las tecnologas audiovisuales lineales, ms cerca est su configuracin de los modelos industrializados de educacin. Y cuanto ms se profundiza en las pedagogas mediadas y en las tecnologas digitales y telemticas, mas se reconstituye el mundo educativo en el universo del Ciberespacio, y ms cerca est de configurar el modelo virtual o e-Learning. Pero, de igual modo, entre mayor es el jalonamiento que se viene generando con la incorporacin de los dispositivos Mobile en estos nuevos mbitos educativos, ms parece perfilarse la configuracin de otros modelos y metodologas inditos. Las correlaciones dinmicas que se producen entre estas diferentes configuraciones, generan tambin metodologas hbridas o mixtas, conocidas como blended-Learning, pero cobijadas todas por el universo de la educacin a distancia.
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10 Se propone la descripcin de algunas manifestaciones de importancia significativa que permiten mostrar y profundizar las hiptesis enunciadas. Los contextos demarcan trayectorias, problemticas, tendencias, estabilizaciones y transformaciones, de tal manera que dibujan paisajes cambiantes frente a los cuales se plantean retos diversos y requerimientos de respuestas inteligentes por parte de las organizaciones, los grupos sociales y las personas.
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Leccin 25: COMPONENTE TECNOLGICO-CULTURAL
Lneas Institucionales de accin(11) - Poltica(12)

Lneas Institucionales de accin(11)
En su Estatuto General, Estructura Organizativa, Reglamentaciones y Plan de Desarrollo, la Universidad Nacional Abierta y a Distancia, Unad, reconoce el carcter antropolgico, cultural y social de las tecnologas, su incorporacin como factor de dinamismo y mejoramiento en el diseo y prestacin de servicios formativos, en los modos de organizacin, gestin y administracin, en los procesos investigativos y de proyeccin comunitaria, as como en el papel fundamental que desempean estas tecnologas en las diversas metodologas de la modalidad de educacin a distancia. La educacin a distancia es una modalidad que utiliza de manera sustantiva las tecnologas, los medios y las mediaciones como componentes estructurales de su naturaleza. En tal sentido, la institucin liderar procesos de gestin que garanticen el liderazgo nacional e internacional de la organizacin a travs de la inversin de significativos recursos en el uso intensivo de las tecnologas digitales y telemticas ligadas a los procesos de formacin, prcticas, laboratorios y simuladores, objetos virtuales de aprendizaje, repositorios digitales, acompaamiento tutorial, evaluaciones, recursos tcnicos y dems recursos didcticos necesarios para fortalecer los procesos de aprendizaje de los estudiantes. La UNAD seguir fortaleciendo las diferentes metodologas de la modalidad de educacin a distancia para diversificar el acceso de la poblacin a sus diversos programas y proyectos formativos y garantizar permanencia de los estudiantes en sus procesos formativos, en especial la metodologa virtual o e-Learning, basada en los escenarios digitales y telemticos a travs de su Campus Virtual, la metodologa Mobile-Learning, que toma como dispositivos centrales el uso de los recursos de las telecomunicaciones mviles y el acceso a Internet, as como las metodologas mixtas de aqu derivadas, conocidas como blended-Learning. Estas metodologas y las dems que se deriven de los desarrollos pedaggicos y tecnolgicos, tendrn un carcter de inclusin social educativa, agregando a la formacin un conjunto de valores de uso en los entornos laborales, culturales y sociales, contribuyendo de esta manera con el acceso a los procesos educativos de grandes poblaciones nacionales y del exterior. La UNAD fortalecer los convenios de cooperacin con diversas entidades del orden nacional e internacional para favorecer el acceso a computadores y conectividad Mobile con bajos costos por parte de sus estudiantes, cuerpo acadmico y personal administrativo, para contribuir al ingreso a los procesos formativos que adelanta la institucin y a la utilizacin de los distintos recursos tecnolgicos disponibles. As mismo, liderar la suscripcin de convenios con organizaciones gubernamentales y no gubernamentales para el acceso y uso de
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recursos de Internet, a los entornos virtuales por parte de estudiantes y sectores de las comunidades locales y regionales. La Universidad Nacional Abierta y a Distancia est comprometida con el impulso de procesos de formacin orientados a la alfabetizacin digital de sus estudiantes, cuerpo acadmico, administrativo, comunidad y usuarios en general, mediante el diseo de programas y proyectos especficos para el desarrollo de competencias telemticas que les permitan el manejo del lenguaje de las tecnologas digitales y su uso en reas laborales, estudio y desempeo social-comunitario. La UNAD est llamada a realizar acciones propias y en cooperacin con diferentes instituciones y organizaciones, que contribuyan a la creacin de condiciones formativas para el uso generalizado de las tecnologas digitales de informacin y comunicacin. La institucin colocar al servicio de los estudiantes, cuerpo acadmico, administrativo, egresados, comunidad y usuarios, la gestin de informacin y de conocimientos a travs de la Biblioteca Virtual, el Repositorio institucional de materiales didcticos con sus colecciones de investigacin, contenidos didcticos, medios audiovisuales y objetos virtuales de aprendizaje, convenios de cooperacin con instituciones y organizaciones nacionales e internacionales para el incremento de fondos documentales digitales, desarrollo conjunto de proyectos de cualificacin de fuentes para la profundizacin de conocimientos en las diversas reas del saber, impulso a redes acadmicas de gestin de conocimientos, oferta de cursos en lnea sobre sistemas y metodologas especializadas de bsquedas para el aprovechamiento de recursos cibergrficos y bibliogrficos, as como la prestacin oportuna de servicios de informacin en lnea. La institucin viene desestimando la inversin en recursos para fondos bibliogrficos de impresos en papel y smultneamente viene incrementando y fortaleciendo los recursos para el impulso a la Biblioteca Virtual, y facilitar de este modo el acceso para todos. La institucin continuar con el proyecto de creacin de los Centros Comunitarios de Atencin Virtual, CCAV, que tiene como propsito adecuar sus diferentes Centros para el fomento e impulso de las tecnologas digitales a travs de proyectos como la telemtica comunitaria, el emprenderismo basado en competencias digitales, apoyo tecnolgico a los procesos formativos de los estudiantes, acadmicos y administrativos, gestin de convenios con organizaciones gubernamentales y no gubernamentales para el acceso comunitario a Internet y a diversos servicios Web, que fomenten el uso de las tecnologas digitales y telemticas para el desarrollo social y comunitario. La UNAD adelantar las acciones que sean necesarias para fortalecer la seguridad y funcionamiento normal de su plataforma tecnolgica y las diversas subplataformas formativas y de gestin que la integran, para lo cual utilizar los servicios de alojamiento de su infraestructura de servidores y equipos en los sistemas de seguridad denominados Data Center, que obedezcan a estndares internacionales y permitan la administracin remota o virtual de los mismos. De igual manera, velar por la conservacin del sistema de software y la operacin de sus sistemas de gestin en lnea y off-Line, la informacin digital disponible y la generada por el funcionamiento del conjunto de sus programas, cursos acadmicos, evaluaciones, perodos desarrollados, estudiantes, docentes, consejeros, tutores, administrativos y usuarios de mltiples proyectos, entre otros.
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Este conjunto de acciones y las de aqu derivadas son responsabilidades de la Gerencia de Innovaciones y Desarrollo Tecnolgico. La institucin seguir fortaleciendo el Sistema de Gestin Tecnolgica, el Comit de Gestin Tecnolgica y la Mesa Tcnica, con el propsito de unificar las polticas y optimizar la inversin de recursos con planes diseados a corto, mediano y largo plazo, adems de contribuir a la orientacin, sostenibilidad y productividad de la incorporacin de tecnologas digitales y telemticas y la infraestructura que le sirve de base a su despliegue. Se encargar tambin de impulsar el funcionamiento del sistema de informacin institucional, el normal desempeo del conjunto de subplataformas que integran la plataforma tecnolgica, orientar y asesorar a la gestin tcnica de la misma, privilegiar el uso de software libre en las soluciones telemticas requeridas por la institucin, el sistema de soporte tcnico para la gestin de las soluciones que demandan los usuarios de los recursos y soluciones tecnolgicas de las que dispone la organizacin. La Vicerrectora de Medios y Mediaciones Pedaggicas y la Gerencia de Innovaciones y Desarrollo Tecnolgico lideran las acciones enunciadas y las que de aqu se deriven. La Universidad Nacional Abierta y a Distancia, Unad, fomentar la innovacin y el desarrollo tecnolgico en diversos campos, relacionados con las pedagogas mediadas, los recursos tecnodidcticos, los medios y las mediaciones, la realizacin de objetos virtuales de aprendizaje, objetos virtuales de informacin, diseo de simuladores, prcticas y laboratorios virtuales, que sirven de base a los procesos formativos, as como en la gestin de aprendizajes y seguimiento de estudiantes, sistemas de atencin a usuarios, procesos de gestin administrativa, investigacin, proyeccin social y diferentes mbitos de la institucin que as lo requieran. El uso de tecnologas digitales y telemticas en los procesos formativos en la Unad, tiene un sustantivo carcter pedaggico, al igual que el diseo de actividades formativas y evaluativas con el uso de recursos tecnodidcticos que fomenten el aprendizaje autnomo de los estudiantes, el diseo de contenidos didcticos, la utilizacin de sistemas de interaccin pedaggica con base en herramientas diferidas o sincrnicas de comunicacin, los sistemas de gestin, administracin y seguimiento de aprendizajes de los estudiantes en lnea, la incorporacin de recursos de tecnologa mobile en el campo de las teleconferencias, telecomunicaciones, desarrollo de micromundos en 2D y 3D, aplicativos para virtualizacin de cursos, recursos para el desarrollo de competencias, etc. La incorporacin de las tecnologas digitales y telemticas en los procesos formativos y en los procesos de gestin de la Unad, contribuyen de manera proactiva al logro de la misin y la prospectiva institucional, que la concibe como megauniversidad, caracterizada sta por la calidad de sus procesos formativos, la flexibilidad de su estructura organizativa para dar respuestas apropiadas y pertinentes a las situaciones crticas de tipo individual y colectivas y a los desafos planteados por el contexto, al igual que por la diversidad de programas que ofrece en los distintos niveles educativos, la gestin, seguimiento y atencin a estudiantes, sistemas giles de seleccin, capacitacin y vinculacin de personal acadmico y administrativo como respuesta a los procesos de crecimiento que experimentan, la matrcula de ms de cien mil estudiantes, entre otros aspectos.
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La formacin acadmica y la certificacin de competencias con el uso de las tecnologas digitales y telemticas para el desempeo de actividades acadmicas de diseo de materiales didcticos, realizacin de objetos virtuales de aprendizaje, el ejercicio de la consejera, la tutora y la direccin de cursos acadmicos en las diversas metodologas de la modalidad de educacin a distancia, as como la acreditacin interna de cursos y programas, entre otros, son acciones necesarias que impulsa la institucin para la cualificacin de su cuerpo acadmico y elevar la calidad de los procesos formativos de sus estudiantes en los entornos virtuales o digitales. Estas acciones son realizadas por el Programa Formacin de Formadores, a travs de sus diversas fases, apoyada en la poltica de estmulos para el cuerpo acadmico y administrativo que desarrolla los procesos formativos y de certificacin de competencias en las Diplomaturas, Especializaciones, Maestras y Doctorados, que tienen como objeto el conocimiento de la modalidad de educacin a distancia con el uso de tecnologas. La Universidad Nacional Abierta y a Distancia, Unad, utilizar de manera intensiva los medios de comunicacin social en los entornos digitales y virtuales, pero tambin su difusin en canales satelitales o de cable, con el propsito de desarrollar productos radiales, televisivos, educativos e informativos, que contribuya a la cohesin y gobernabilidad institucional, distribuida a travs de sus Centros, situados en los variados contextos donde opera. Estos productos mediticos se utilizarn de manera creativa e innovativa en los diversos cursos acadmicos y programas que ofrece la institucin en los entornos virtuales de formacin, que se alojan para su uso intensivo en el repositorio institucional de materiales educativos como objetos virtuales de aprendizaje y objetos virtuales de informacin. La Vicerrectora de Medios y Mediaciones Pedaggicas crear las condiciones necesarias para la articulacin entre el uso informativo, recreativo y cultural de los medios con el sentido pedaggico y educativo de los mismos en los entornos virtuales. Es decir, entre los e-Medios, la e-formacin y la e-Pedagoga, adems de muchos otros modos de expresin de la realidad en los escenarios digitales y telemticos. En esta misma direccin, se crearn lneas de formacin en el campo de la produccin de medios digitales y afines. La presencia en el Ciberespacio de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia, Unad, es muy significativa, siendo en la actualidad el portal universitario con el mayor nmero de hits de accesos en promedio mensual. Es responsabilidad de la institucin avanzar cada vez ms en el versionamiento del portal, orientndolo hacia la gestin de conocimientos, informacin y prestacin de servicios Web que le permita a los usuarios, no slo el fcil encuentro y consulta de informacin institucional a travs de metabuscadores, sino de establecer interactividades a travs del acceso a redes institucionales asociadas a los dispositivos de redes sociales como Face Book, la red de comunicacin e informacin Twitter, interactividades sincrnicas mediadas a travs de Skype u otros dispositivos anlogos. Se busca tambin la presentacin de una imagen dinmica y siempre renovada que preserve la identidad digital de la institucin, con el cumplimiento de estndares nacionales e internacionales y los lineamientos de Gobierno en Lnea para las entidades pblicas. Todas las unidades misionales, gerenciales y operativas tendrn sus pginas o publicacin Web incorporadas en el Portal institucional, obedeciendo a lineamientos y estndares para su publicacin,
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actualizacin o renovacin. Los diferentes estamentos de la comunidad Unadista tendrn tambin sus espacios de publicacin en el Portal, que administra la Vicerrectora de Medios y Mediaciones Pedaggicas. La emergencia de las tecnologas digitales y telemticas exigen modos de percepcin, comprensin, pensamiento y actuaciones acorde con sus propias demandas y su propio lenguaje, que se conocen como competencias comunicativas digitales. Hacen parte del repertorio de las competencias globales o bsicas y por lo mismo como una cualidad de cualquier ciudadano, de manera especial de estudiantes y profesionales. En consecuencia, la Universidad Nacional Abierta y a Distancia, Unad, mantiene las competencias comunicativas digitales en el campo de formacin bsica de los currculos de los diversos programas de la institucin, como un componente bsico para el desempeo de los estudiantes en sus procesos formativos y de los profesionales que egresan de la institucin. Del mismo modo, el Programa Formacin de Formadores mantendr en los currculos de las acciones formativas que adelanta, las competencias comunicativas digitales, al igual que adelantar acciones de capacitacin para el cuerpo administrativo sobre este tpico. La Universidad Nacional Abierta y a Distancia, Unad, fomentar la constitucin de redes sociales apoyadas con tecnologas digitales y telemticas, de manera especial las comunidades virtuales de aprendizaje y de trabajo colaborativo entre los estudiantes en el entorno curricular de cada uno de los cursos acadmicos que se ofrece en los diversos programas y niveles educativos, comunidades acadmicas de tutores en el entorno virtual de los cursos que comparten, comunidades de investigadores para la realizacin de proyectos en diversos campos, redes de semilleros de investigacin, comunidades de pensamiento en programas de postgrados, redes de administrativos, etc. La reticularidad es un conjunto de valores agregados que la institucin genera al adelantar acciones con la participacin y el trabajo cooperado de sus integrantes. Las tecnologas digitales se constituyen en uno de los escenarios pertinentes para el apoyo a la reticularidad, como uno de los criterios de actuacin que define a la propia organizacin. La Universidad Nacional Abierta y a Distancia define su presencia y operacin en multicontextos, derivados de la propia racionalidad y la lgica de la modalidad de educacin a distancia, definida por su carcter transterritorial y transfronterizo, de tal manera que puede operar en lo local, lo regional, lo nacional y lo global. Pero tambin en el ciberespacio, que se constituye en el universo creado por las tecnologas Web y en donde emerge y se desarrolla la metodologa virtual o eLearning, pero tambin la metodologa que combina la mediacin tradicional con la mediacin virtual, as como la metodologa Mobile, que deviene de la incorporacin de los dispositivos Mobile en los procesos formativos. De manera especial, el ciberespacio es uno de los multicontextos que privilegia la institucin para garantizar los procesos de aprendizaje a distancia, una mayor cobertura y el cumplimiento de criterios de inclusin social educativa, as como el dispositivo que facilita la vinculacin de poblaciones de estudiantes situados en diversas partes del mundo. El uso de tecnologas digitales y telemticas ha creado las condiciones para el ejercicio de actividades laborales desde el sitio de residencia o desde el lugar
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mismo de trabajo. Relativiza la asistencia diaria al sitio de labor asignado para el desempeo de actividades y plantea alternativas como el teletrabajo. De manera particular, el Campus Virtual es uno de los escenarios adecuados para el trabajo y para el estudio, cuyas actividades pueden adelantarse desde cualquier lugar del mundo. En cada perodo acadmico se incrementa el nmero de estudiantes que realizan sus procesos formativos a travs del entorno virtual y es tambin importante del crecimiento del nmero de tutores que se preparan el Programa Formacin de Formadores para poder asumir las responsabilidades inherentes al ejercicio de la tutora, la consejera o la direccin de cursos en estos mismos entornos. En consecuencia, la institucin crear de manera proactiva las condiciones necesarias para el ensanchamiento de la capacidad de atencin de usuarios y el normal funcionamiento de la plataforma tecnolgica y posibilitar el normal desempeo de las actividades acadmicas y administrativas, adems del ejercicio de actividades de proyeccin social. Las tecnologas digitales y telemticas vienen constituyendo mbitos y escenarios para las expresiones solidarias y de solidaridad focalizada y global a travs de las redes sociales, pero reforzadas sobre todo por el desarrollo de competencias orientadas al fomento del trabajo colaborativo, trabajo cooperado, trabajo en equipo, conformacin de comunidades virtuales, comunidades de pensamiento, aprendizaje en red y a travs de la Red. Es la caracterstica ms destacada de la Web 2.0. Pero estas expresiones no slo se fomentan entre los miembros de los diferentes estamentos de la institucin, sino en la proyeccin social y en el trabajo comunitario que se realiza con las comunidades de los contextos en donde ejerce sus acciones formativas la Universidad, con la realizacin de proyectos especiales entre las poblaciones vulnerables de desplazados, adultos mayores, madres cabeza de familia, nios y nias en situaciones de riesgo social, entre otras. La telemtica comunitaria es el escenario de la expresin de la solidaridad en el mundo global, que la institucin fomenta y agencia. El entorno virtual es tambin un escenario propicio para el desarrollo de prcticas por parte de los estudiantes, orientadas por el Sistema de Servicio Social Universitario de la institucin.
Poltica(12)
La institucin privilegiar la inversin en tecnologas para el mejoramiento permanente de las condiciones de formacin y de gestin a travs de los entornos digitales y telemticos, laboratorios virtuales y simuladores, de la investigacin y la innovacin tecnopedaggica y tecnodidctica, la gestin administrativa, el seguimiento a estudiantes, ampliacin de cobertura en multicontextos, la inclusin social educativa y dems modos que caracterizan el uso de dispositivos tecnolgicos en ambientes educativos. ________________________________________
11 Estn referidas a las respuestas o enunciados de operaciones que la institucin viene asumiendo o prospecta, para garantizar de manera transparente las orientaciones, acciones y actividades que asegura poner en ejecucin en beneficio de las condiciones y los procesos educativos que asume, los mbitos de actuacin en los cuales opera u operar. En una palabra, el tipo de respuestas que est dando o que proyecta asumir para mantenerse actual y para asegurar la vigencia de su sentido educativo y sus significaciones. Estos enunciados se convierten a su vez en indicadores para verificar el cumplimiento de los mismos. 12 Est relacionada con la ratificacin de la voluntad institucional en la ejecucin de los enunciados y las respuestas que enuncia para garantizar las condiciones de su operacin en beneficio de sus usuarios.
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CAPTULO SEIS
COMPONENTE COMUNITARIO REGIONAL COMPONENTE ECONMICO PRODUCTIVO Leccin 26: COMPONENTE COMUNITARIO REGIONAL
Significado y sentido
Representa la estructura social y participativa del Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario, conformada por las fuerzas vivas de las comunidades regionales, tanto acadmicas como no acadmicas; con sus respectivas potencialidades productivas y culturales; con sus necesidades, preguntas e inquietudes, con sus fortalezas y debilidades, con sus amenazas y oportunidades. La base del componente comunitario-regional es la interaccin social, proceso permanente que descansa en la relacin humana de mutuo reconocimiento y de accin recproca, presentes en todos los procesos de intercambio que el hombre realiza. En efecto, el hombre adems de luchar por la supervivencia, lucha tambin por su reconocimiento personal y social. En la interaccin social, las personas reafirman su identidad, se reconocen como seres sociales e interdependientes de los dems y logran as su desarrollo integral, pues el hombre slo se constituye y auto construye al interior de un nosotros; es decir, en comunidad, porque sta es garanta de autntica libertad personal, entendida como libertad de asociacin, de plena realizacin de valores y de comportamiento tico y socialmente responsable . En la interaccin social el hombre reconoce al otro como otro yo, y al mismo tiempo es reconocido como tal, generndose as el proceso de socializacin, entendido como la posibilidad de mediacin entre lo particular y lo universal, mediante una relacin tica. En la interaccin y relacin tica nos reconocemos como iguales, respetamos nuestra dignidad como personas y encarnamos los principios de fraternidad, justicia y equidad, cooperacin y solidaridad universal. Tal relacin se sustenta en el reconocimiento recproco, como instrumento fundamental de la accin comunicativa, orientada a la comprensin de los comportamientos de las personas que interactan, a la bsqueda de la verdad, a la construccin del conocimiento, al consenso, la sinceridad y la rectitud entre los interlocutores. Slo as, es posible reconocer el inters emancipatorio de la interaccin social y crear el espacio propicio para la prctica de la libertad y el ejercicio de la justicia, con lo cual se reafirma el valor pedaggico y formativo de la comunidad.
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Por otra parte, el componente comunitario regional se convierte en la estrategia fundamental que tipifica a la Universidad Nacional Abierta y a DistanciaUNAD, porque conlleva la proyeccin social de la Institucin al mbito local y regional, y eleva la atencin de la cuestin social a la categora de proyecto tico poltico. Tal estrategia se mueve por intereses prcticos y emancipatorios y responde a necesidades fundamentales axiolgicas, a valores culturales de cooperacin, solidaridad, equidad, autonoma y dignidad, orientados hacia un cambio innovador y radical en el contexto de la dinmica del progreso humano, a partir de la educacin comunitaria. La educacin comunitaria, se convierte en una mediacin pedaggica que tiende a hacer posible el desarrollo de la personalidad para ampliar las posibilidades de realizacin individual y colectiva, y aprender a convivir juntos, lo cual exige pasar de la lgica de la violencia, de la fuerza y del miedo, a la dinmica de la razn, del amor y de la solidaridad. Aprender a convivir es realizar una educacin para la vivencia de la democracia participativa y de la prctica cultural, donde se valora el conocimiento y la sabidura de la comunidad, para construir su propio desarrollo, mediante el impulso a la creatividad, la posibilidad de anlisis, reflexin y accin. La educacin comunitaria demanda de la universidad redefinir su participacin en los procesos sociales para que se convierta en actor dinmico y participativo de la construccin colectiva, de tal modo que genere cohesin social, autogestin, democracia y prctica social para la paz. La educacin comunitaria es el diseo de estrategias para enfrentar, de manera dinmica, los retos que plantea el cambio social y cultural del mundo en que vivimos, de tal manera que las comunidades locales y regionales, se sientan acompaadas por la comunidad universitaria, para que logren: Encontrar su propia dinmica e identidad y buscar los medios para realizar diversos proyectos de vida digna, justa y solidaria. Recuperar y reconstruir nuevos espacios para la prctica laboral y organizativa, dirigiendo su propia formacin (informacin y valores ms reflexin y accin). Autodeterminar los fines de su desarrollo integral, mediante la articulacin de voluntades, para superar los conflictos que genera la crisis humanitaria, de tal manera que le permita a la persona "ser" y no slo "exigirle el deber ser".
Desde la educacin comunitaria hay que reconocer al "otro y a los otros", dentro de la convivencia pacfica, para construir el cambio en las interrelaciones sociales, de tal modo que permita hacer del conflicto social una oportunidad o mediacin pedaggica, como elemento de crecimiento, creatividad, desarrollo humano e integral, mediante la promocin y organizacin comunitaria, para el desarrollo sociocultural y productivo, sustentable y autosostenido de las comunidades locales y regionales.
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Leccin 27: COMPONENTE COMUNITARIO REGIONAL
Desarrollo Comunitario y Regional

Con base en las ideas anteriores, es necesario reflexionar sobre algunas proposiciones, tales como las siguientes: El desarrollo comunitario se fundamenta en una imagen viva y en una experiencia vital, que no se puede reducir a una verdad de validez universal, pues las condiciones de vida en las cuales se desarrollan las personas son diferentes, concretas y cambiantes, as como sus percepciones, representaciones mentales, significaciones e imaginarios culturales. El desarrollo comunitario surge a partir de las necesidades fundamentales (axiolgicas y existenciales) que experimentan las personas, como expresin apremiante de la situacin en que viven, por las carencias que padecen pero tambin por la falta de desarrollo de sus potencialidades, capacidades y competencias, para la organizacin social y productiva que les permita adquirir los satisfactores para resolverlas. Las necesidades fundamentales, tanto axiolgicas como existenciales, no existen en abstracto ni en forma aislada o dispersa, sino que ellas conforman un todo, nico y articulado (sistema), es decir estn conectadas unas con otras y relacionadas con los dems fenmenos y procesos que ocurren en la comunidad y en la sociedad en general. Por ejemplo: los problemas de contaminacin ambiental e ingeniera sanitaria son causados por mltiples factores: utilizacin indiscriminada de tecnologas productivas; mal uso de los recursos naturales no renovables; globalizacin de la contaminacin; deterioro de la salud animal y humana; generacin de desechos y sustancias txicas, actitudes y comportamientos irresponsables frente a la conservacin y saneamiento ambiental; carencia de valores, normas o polticas gubernamentales e incumplimiento de stas para prevenir o resolver los problemas en forma pluridisciplinaria. Las necesidades fundamentales las han clasificado de diversas maneras; pero lo importante es tener claro que existen unas relacionadas con ciertos valores como: el valor de la vida (supervivencia y convivencia pacfica); la seguridad y la proteccin; la afectividad, el amor y la ternura; el entendimiento y el reconocimiento recproco; la participacin y la creatividad; la identidad cultural y el sentido de pertenencia; la libertad y la autonoma; la recreacin y la trascendencia humana. As mismo, existen necesidades ontolgicas, relacionadas con la existencia del ser humano: ser lo que se quiere ser; tener lo necesario para ser ms y mejor; hacer aquello que se puede hacer ms y mejor, y estar en condiciones dignas que permitan la autorrealizacin individual y colectiva. Cuando las necesidades fundamentales, no encuentran respuestas adecuadas para su realizacin y satisfaccin plena, se generan las llamadas -pobrezas absolutas o patologas colectivas (Max-Neeff,1986); pues cualquier necesidad no satisfecha, revela pobreza humana y afecta la satisfaccin de las dems necesidades. Por ejemplo: la pobreza de subsistencia generada por la falta de alimento, vivienda y vestuario, etc.,
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afecta la seguridad biolgica, psicolgica y social de las personas y tales necesidades insatisfechas, afectan a la vez el desarrollo de las potencialidades y capacidades humanas. Las proposiciones anteriores, incitan a pensar en el mejoramiento continuo de la educacin, la organizacin y el desarrollo comunitario, para la construccin de la calidad de una vida digna, justa y solidaria, a partir de la voluntad, decisin y autogestin de la comunidad para facilitar la realizacin de las necesidades fundamentales. En tal proceso es necesario reiterar la dignificacin del trabajo humano, la valoracin de la interaccin social y el cultivo del lenguaje simblico, as como de aquellos valores que constituyen recursos no convencionales, tales como: la creatividad, la participacin, la solidaridad, la cooperacin, la ayuda mutua y la comprensin de los procesos socioeconmicos y culturales que se dan en la comunidad. Adems es necesario cambiar el discurso pedaggico verticalista, autoritario e impositivo, porque l implica un desconocimiento del "otro" y de los "otros"; de la comunicacin e interaccin humana como fuentes de desarrollo personal; del comportamiento tico, socialmente responsable como dinamizador del aprendizaje autnomo, y de la educacin integral como prctica de la libertad. La propuesta de un nuevo modelo de desarrollo significa reconocer el conflicto social como un elemento real de la existencia humana; y demostrar que la complejidad del proceso de solucin pacfica de los conflictos, parte de la comprensin y explicacin de los intereses encontrados y del mejoramiento de las interrelaciones sociales, lo cual exige una nueva visin de las situaciones que los generan. Desde la perspectiva anterior, el desarrollo comunitario exige e implica la ampliacin de nuevos horizontes de sentido que articulen e integren diferentes elementos comunes a las poblaciones y a los territorios que conforman las comunidades regionales, dentro de los procesos de descentralizacin poltico administrativa que han caracterizado al pas en los ltimos tiempos. El proceso de descentralizacin iniciado en 1968 y continuado en 1983 y 1991 con la Constitucin Poltica de Colombia, tiene un carcter integral, porque influye en los siguientes aspectos: En el sistema poltico, mediante la eleccin popular de alcaldes y gobernadores; En el sistema de finanzas estatales, a travs de la transferencia de ingresos corrientes de la nacin a las entidades territoriales Y, el sistema de servicios pblicos bsicos a la poblacin, en virtud de la cual se traspasaron, de la nacin a los gobiernos locales, las polticas sociales en salud, educacin, saneamiento bsico, agua potable, recreacin, cultura y deporte.
Frente a la descentralizacin, se pueden plantear mltiples interrogantes en relacin con los resultados de la misma, teniendo en cuenta el ordenamiento territorial, los contenidos sociales y polticos de los proyectos, la articulacin entre las visiones tcnicas y polticas, as como frente al gobierno y la gobernabilidad. De igual manera, se puede realizar el anlisis entre el Estado unitario descentralizado y la regionalizacin, el desarrollo econmico y productivo, la convivencia pacfica, la
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reconstruccin del tejido social, la democracia participativa y el mejoramiento de la capacidad fiscal y de gestin pblica. Desde tal perspectiva, la regin exige dar coherencia a las formulaciones sectoriales y concrecin a los planteamientos macroeconmicos, porque en el espacio geopoltico y sociocultural en donde ellas se desarrollan, no slo se presentan contradicciones entre la equidad social y la eficiencia econmica, sino que se realiza la interaccin entre las similitudes y regularidades humanas y ambientales, que facilitan o limitan la construccin de modelos alternativos de desarrollo humano sostenible e integral. Desde la educacin para todos, tales modelos de desarrollo, deben sustentarse en el diseo y aplicacin de estrategias pedaggicas, psicosociales y comunicativas, que faciliten la articulacin de los componentes acadmico, pedaggico, tecnolgico, organizacional y comunitario en las regiones, de tal manera que dignifiquen al ser humano, que se centren en l y lo conviertan en sujeto social y actor protagnico de su propia formacin, respetando la sostenibilidad de los ecosistemas, las identidades culturales y el derecho a la diferencia, a la vida digna y plena, a la paz y a la seguridad integral. De lo anterior se deduce, que la descentralizacin es un proceso de modernizacin del estado, a mediano y largo plazo, la cual requiere una evaluacin permanente de los logros obtenidos, para ajustar nuevas polticas pblicas, mediante una alta participacin ciudadana, que propenda por la bsqueda de consensos compartidos, acuerdos fundamentales y controles sociales de los actores que conforman las organizaciones de la sociedad civil. En consecuencia, la formacin continua y el desarrollo del talento humano de los ciudadanos, se fortalece en la medida en que se articulen los procesos de descentralizacin con la unidad nacional y la gobernabilidad, de tal manera que se construya pas desde la regin y se fortalezca la universidad desde la comunidad. La unidad nacional y la gobernabilidad, estn ntimamente ligadas con las competencias y el conocimiento de las regiones para resolver sus problemas polticos, fiscales y administrativos, e impulsar un desarrollo autnomo, mediante redes de conocimiento y aprendizaje intelectualmente significativo, socialmente relevante, culturalmente pertinente, psicolgicamente atractivo y personalmente autnomo y autosostenido. Lo anterior exige nuevos paradigmas en relacin con las estructuras organizativas y las relaciones entre el Estado, la Sociedad Civil y la Universidad, de tal modo que faciliten el desarrollo organizacional en forma sistmica y reticular; es decir, mediante un enfoque de sistemas y una organizacin en red, que dinamice los flujos de comunicacin e informacin, necesarios para la toma de decisiones y el desarrollo e implementacin de proyectos especficos. Cuando se piensa la Universidad desde la realidad regional, surge el interrogante de cmo cumplir con el imperativo constitucional de la educacin para todos y con el fin social del Estado expresado en el Artculo 366 de la Constitucin Poltica de Colombia de la siguiente manera: El bienestar general y el mejoramiento de la calidad de vida de la poblacin son finalidades sociales del Estado. Ser objetivo fundamental de su actividad, la solucin de
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las necesidades insatisfechas de salud, de educacin, de saneamiento ambiental y de agua potable. Del mismo modo, la UNAD como proyecto pblico vital tiene el compromiso tico y social de hacer presencia activa en el desarrollo autnomo regional, para cumplir el mandato Constitucional de: Servir a la comunidad, promover la prosperidad general y garantizar la efectividad de los principios, derechos y deberes, consagrados en la Constitucin, facilitar la participacin de todos en las decisiones que los afectan en la vida econmica, poltica, administrativa y cultural de la nacin; defender la independencia nacional, mantener la integridad territorial y asegurar la convivencia pacfica y la vigencia de un orden justo. De acuerdo con lo anterior, la sociedad civil se debe movilizar organizadamente para superar la crisis humanitaria y el conflicto histrico, mediante la consolidacin de la participacin poltica, la democratizacin econmica y la gestin del conocimiento y de los aprendizajes autnomos e interactivos, de manera que se dinamice el potencial productivo de las regiones y se utilicen racionalmente los factores de progreso colectivo, con base en el humanismo social, en la tica de la solidaridad y en la igualdad de oportunidades para todos, dentro del contexto del Estado Social de Derecho. En sntesis el componente Regional Comunitario, se refiere a los siguientes aspectos: La estructura social y participativa de la UNAD, en los territorios donde hace presencia, en la cual sustenta sus esencias comunitarias, regionales y solidarias, a partir de la calidad de la interaccin con la colectividad y el reconocimiento recproco entre personas, grupos, etnias y culturas. La estrategia fundamental de desarrollo humano sostenible, que compromete e identifica la Misin de la UNAD, con la proyeccin comunitaria y el desarrollo regional. La desconcentracin administrativa, para facilitar la gestin financiera por una parte, y la aplicacin de las polticas institucionales por la otra, de acuerdo con las caractersticas regionales y sus proyectos de desarrollo humano, econmico, poltico, social, tecnolgico y cultural. La contribucin a la construccin de la nueva nacin colombiana, desde las comunidades locales y globales y en la dispora, inspirada en los principios de justicia, libertad, dignidad y solidaridad, en el contexto del Estado Social de Derecho.
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Leccin 28: COMPONENTE ECONMICO PRODUCTIVO
Significado y Sentido
Fundamenta la consolidacin del Proyecto Acadmico Pedaggico solidario para el desarrollo autnomo de las regiones, mediante diferentes formas asociativas centradas en el valor pedaggico e histrico del trabajo humano, considerado ste como un proceso constitutivo de la cultura, generador de bienes materiales y espirituales y de las condiciones reales que hacen posible la existencia humana, la autoconservacin de la especie y la transformacin de la realidad. Tal componente explica el desarrollo de las diferentes fuerzas productivas, los factores de la productividad, las condiciones de la calidad de vida, la produccin y distribucin de la riqueza social, as como la posibilidad del comercio justo y del consumo familiar. Por lo tanto, es un componente integrador del conocimiento cientfico y tecnolgico de la gestin sociopoltica y gerencial y de la organizacin y funcionamiento de los diferentes procesos y sectores que conforman el aparato productivo nacional. En consecuencia, el componente econmico-productivo debe generar espacios laborales y fuentes de trabajo, a partir de inversiones socialmente productivas, que faciliten la autorrealizacin de los factores econmicos en la promocin y organizacin de la produccin, la distribucin, el cambio y el consumo de bienes y servicios esenciales, dentro de los valores de la tica de la solidaridad extendida y de la existencia humana reconocida. Los nuevos espacios o escenarios laborales deben conformar redes productivas, articuladas con las redes de aprendizaje y conocimiento, con nfasis en los valores agregados que el conocimiento genera como factor productivo fundamental en el mundo globalizado, a partir del fomento, promocin y consolidacin de distintas formas empresariales, con sentido solidario, lo cual genera la necesidad de incorporar innovaciones tecnolgicas y organizativas en el tejido productivo local, regional y global con una nueva escala de valores. En el mundo globalizado, es necesario dinamizar el proceso de transformacin de los tiempos, los espacios y las relaciones para dar respuesta al desafo de la apertura externa del comercio internacional expresada en la competitividad y de la apertura interna generada en la descentralizacin de los diferentes entes territoriales, como actores protagnicos de su propio desarrollo.
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Economa Solidaria
La Economa Solidaria es un sistema de organizacin social de los procesos econmicos de produccin, distribucin, circulacin, cambio y consumo de satisfactores esenciales para la realizacin de las necesidades fundamentales, de la persona y la comunidad. Tales procesos deben ser realizados de modo que contribuyan a: la calidad de vida de la poblacin, al reordenamiento econmico, a la transformacin productiva, a la transformacin sociocultural y a la formacin de una nueva ciudadana, de acuerdo con los principios de un desarrollo sustentable, autosostenido e integral, a escala humana. La Economa Solidaria, en el contexto de la tica de la solidaridad, centra su razn de ser en el proceso de autoconstruccin del hombre como individuo y como especie, es decir, del hombre como un ser social, histrico, cultural y trascendente, capaz de desarrollar su potencial espiritual a travs de su accin creativa y de la organizacin solidaria de las unidades econmicas bsicas y de las dimensiones moleculares de la sociedad. La Economa Solidaria orienta su quehacer especfico de acuerdo con los siguientes principios: Figura 12. Principios ticos de la Economa Solidaria
Fuente: Ramn, M, (2008). Sistema Nacional de Formacin para la Solidaridad Respeto por la Dignidad de la Persona Humana. Este principio consiste en reconocer las necesidades, potencialidades y valores de la persona, considerada como ser viviente, ser
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cultural, histrico, social y trascendente. En efecto, el hombre se identifica por su capacidad para transformar la realidad, moldear su mundo y satisfacer el sistema histrico de necesidades, tanto las relacionadas con los valores (supervivencia, seguridad, afectividad, identidad, entendimiento, libertad, trascendencia...), como aquellas referidas a su propia existencia (ser, hacer, tener, estar...). En el proceso de transformacin de la realidad, el hombre se transforma a s mismo y toma conciencia de que no solamente es criatura de la cultura sino -creador de la misma y, que a travs de ella dinamiza la humanizacin de su existencia y de la sociedad. Del mismo modo, el ser humano se define por su capacidad para tomar decisiones y hacer uso de su libertad, para lograr ser l mismo, de acuerdo con sus posibilidades de conocer y de aprender; para ser cada vez ms y mejor y aprender a pensar por cuenta propia, a decidir, compartir y servir, a hacer realidad sus sueos y a construir su propia historia. En la toma de conciencia de su historicidad, est la grandeza del hombre y la fundamentacin de una economa humana y solidaria, con sentido social e intencionalidad concreta. El ser humano est determinado no solamente por el hecho de nacer dentro de una familia y por la necesidad que tiene de la sociedad para sobrevivir, sino por las capacidades que posee para participar e interactuar con su medio, para relacionarse y comunicarse con los dems. Estas capacidades lo impulsan a organizarse y a pertenecer a diferentes grupos humanos, con lo cual contribuye a la unidad y cohesin social, lo mismo que a afianzar la identidad cultural, para fundamentar la continuidad histrica de la especie humana. Por las razones anteriores, la economa solidaria respeta y valora a la persona, por encima de los bienes de capital y de la riqueza material. Autorrealizacin de los Actores Econmicos. Este principio es consecuencia del anterior y se refiere a las caractersticas de los actores participantes en la economa solidaria y a los roles o papeles que ellos asumen en los diferentes procesos de autogestin, autodireccin y autocontrol de las unidades productivas y de las organizaciones socio culturales, para la promocin de un desarrollo integral, a "escala humana", sustentable, sostenido y autodependiente. Solamente desde esta perspectiva, es posible que los distintos agentes econmicos del sector solidario, se realicen como personas socialmente tiles, en los diferentes mbitos de actuacin: en la empresa como trabajadores, propietarios y empresarios a la vez; en la familia como consumidores y dueos del producto de su trabajo y en la sociedad como ciudadanos participantes en la toma de decisiones fundamentales. En tal sentido, el hombre deja de ser objeto e instrumento de la produccin para convertirse en persona, sujeto protagnico de su propia realizacin. As se recupera el principio tico de que -la economa est para servir a las personas y no las personas para servir al poder econmico. La Autorrealizacin de los actores econmicos exige el ejercicio de la libertad fundamental dentro de la comunidad de personas, para que las decisiones surjan del pensamiento autnomo, libre y creativo, de la accin concertada y de la autodisciplina comunitaria. Sin estas condiciones, no es posible comprender ni aceptar, menos ejecutar, las decisiones acordadas en el mbito comunitario, en forma armnica, oportuna, eficaz y productiva.
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En consecuencia, la autorrealizacin est ntimamente ligada al proceso de autogestin de los actores participantes. Esto significa desarrollar la capacidad de gestin de los propios talentos humanos como una funcin en la cual todos deben participar, mediante la responsabilidad compartida para la autogestin y desarrollo de la empresa solidaria. Participacin Organizada y Solidaria de los Asociados. Este principio tiene un carcter prctico, porque permite hacer realidad una vez ms, el ejercicio de la libertad, la autonoma comunitaria y la autodeterminacin de las personas, con el fin de definir las condiciones reales de participacin para tomar decisiones y organizar sus propias instituciones, de tal manera que generen autnticos espacios democrticos, en donde se construya el poder y se humanicen los procesos de gestin empresarial, poltica y cultural. La participacin tiene un propsito amplio en trminos de promover un autntico desarrollo democrtico, que contribuya a la instauracin de una sociedad justa, dinmica y autodeterminante. Esto exige conocer y comprender la realidad para transformarla, mediante la planificacin participativa, estratgica, flexible, creativa y emancipatoria, la cual preside y precede la accin transformadora y genera conocimiento en el proceso de accin-reflexin-accin (praxis solidaria). La promocin y el fomento de una participacin renovada, ampliada y organizada, debe considerarse no slo como un dispositivo empresarial o administrativo, sino como una estrategia pedaggica; como un medio vital para la redistribucin y ejercicio del poder de decisin de los asociados, y como un espacio existencial para preservar la identidad cultural y el sentido de pertenencia social. (Ramn, M. 1987) Tal participacin debe ser activa, libre y voluntaria, consciente y deliberada, intensa y productiva, para que exprese la capacidad de decisin y ejecucin de los grupos humanos que buscan superar su calidad de vida e integrarse a la vida nacional e internacional. En tal sentido, la participacin est en funcin de un proyecto histrico-social que busque y construya una autntica democracia real. Esta construccin implica un reconocimiento concreto de la existencia de una pluralidad de sujetos autnomos, gestores de su propia historia, con una diversidad de intereses, aspiraciones y perspectivas, que deben armonizarse, de tal manera que la persona, la intersubjetividad y el mundo comn se desarrollen plenamente. (Herrera, 1982). Lo anterior implica generar nuevas formas de concebir y practicar la poltica, de tal modo que se articule la democracia cotidiana con la participacin social; que se desarrolle la capacidad de la sociedad civil para modificar el orden poltico y contribuya a modernizar y profundizar la democracia local, lo mismo que a recuperar el papel protagnico de la familia, la escuela, la comunidad, la empresa solidaria y la institucin municipal, como dimensiones moleculares de la sociedad. Cooperacin de Todos en el Trabajo Asociado y Solidario. Este principio fundamenta la accin conjunta y articulada, coherente y concertada, para lograr fines comunes, e implica la integracin de esfuerzos y la conviccin de que "la unin hace la fuerza". La cooperacin exige el desarrollo de valores econmico - productivos y tico -sociales, orientados por una autntica prctica de la solidaridad, que supere las distorsiones conceptuales e ideolgicas de la libertad, la justicia y la igualdad.
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La cooperacin solidaria se fundamenta en el -reconocimiento recproco, como instrumento de la interaccin social, en la igualdad real de oportunidades y en la unidad dentro de la diversidad, para lograr el acuerdo de voluntades, la implicacin afectiva y el compromiso social de todos los asociados en la construccin de un destino comn; es decir la cooperacin solidaria en el trabajo, implica articular la accin instrumental, la accin estratgica, la accin simblica y la accin comunicativa. En la construccin del destino comn, el trabajo asociado es la mejor manera para que el hombre proyecte su actividad consciente, exprese su intima relacin con la naturaleza, desarrolle sus potencialidades, satisfaga sus necesidades y disfrute los bienes terrenales. Aunque el trabajo est determinado por un inters tcnico de transformacin y dominio de la naturaleza, l es un medio de emancipacin individual y colectiva, siempre y cuando se realice en condiciones humanas, dignas , justas y solidarias. El trabajo asociado no slo es un factor productivo para generar recursos materiales que se agotan cuando se consumen, sino recursos inmateriales o bienes inmanentes, no convencionales, que se incrementan cuando se utilizan y se agotan cuando no se usan, tales como la creatividad, la capacidad de autogestin, la conciencia social, la energa solidaria, la efectividad y el espritu emancipatorio. Para que el trabajo humano cumpla su funcin emancipadora y liberadora, debe compartir una vida en comn y participar de una misma esperanza, de tal manera, que una las voluntades, aproxime los espritus, funda los corazones y permita descubrir que somos hermanos entre s. De lo contrario, el trabajo se convierte en una pena, en un sufrimiento intil que aliena, que hace perder la libertad, la identidad y la dignidad de quien lo realiza, por lo tanto, que enajena y cosifica las conciencias. Democratizacin de la Propiedad Sobre los Medios de Produccin. Con este principio se aborda un punto crtico y determinante para el proceso de construccin de un nuevo orden econmico, nacional e internacional, que tenga como razn de ser y finalidad de su quehacer al hombre, a todo el hombre y a todos los hombres, en el contexto de una solidaridad extendida, ampliada y renovada. El tipo de propiedad sobre los medios de produccin es un factor determinante de las decisiones econmicas, especialmente de la ubicacin de las personas en el proceso productivo y de su participacin en la distribucin y apropiacin de sus resultados, utilidades y beneficios, generados en los procesos econmicos de produccin, distribucin, circulacin, cambio y consumo de bienes y servicios esenciales. La defensa dogmtica y la postura rgida e inflexible frente al derecho exclusivista de la propiedad privada sobre los medios de produccin, ha generado el peso de la pobreza, as como los sufrimientos, las angustias y preocupaciones de los desposedos de la tierra. La democratizacin de la propiedad sobre los medios de produccin, exige e implica reconocer que el trabajo humano es la fuente originaria de la propiedad. Por lo tanto, sta constituye un factor de realizacin del trabajador, de su familia y de la comunidad, en la medida en que se reconozca y se realice su carcter democrtico - social y su valor histrico social en la construccin de la realidad y en la promocin de un humanismo social e integral.
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Desde la perspectiva anterior, no tiene sentido la concentracin de la propiedad, por cuanto esto implica concentracin de la riqueza y del poder, lo cual es la negacin de la democracia real, del respeto por los bienes comunes y especialmente, del respeto por la persona humana y por el bien comn. Por tales razones, la economa solidara basada en la propiedad social de los medios de produccin, es la alternativa para humanizar los procesos econmicos y construir un ethos o modo de ser comunitario para la posesin y administracin razonable de los factores productivos como la tierra, el capital, la tecnologa y especialmente el conocimiento. Desde tal perspectiva, se debe reconocer la necesidad de generar un proceso de auto gestin del conocimiento cientfico, para construirlo, socializarlo e incorporarlo en las distintas actividades de la economa solidaria, como un factor productivo fundamental que dinamiza la productividad, mejora la competitividad y fundamenta la equidad social. As, la movilidad, organizacin y utilizacin racional y solidaria de los dems factores productivos, tendrn un soporte cientfico, a travs del cual, se beneficia la autoplanificacin para determinar la forma de produccin y el volumen y composicin de los productos. Igualmente, la distribucin y capitalizacin democrtica de las utilidades, en trminos de eficiencia administrativa, calidad humana, beneficio social y equidad regional, dejaran de ser mera demagogia para convertirse en realidad. Preservacin y Defensa del Ambiente. El ambiente es el contexto vital donde vivimos y del cual hacemos parte, porque la historia humana se alimenta de la historia natural y viceversa. La naturaleza es fuente originaria de la vida misma, real y concreta, que garantiza la vida de los seres que habitan el planeta. La prdida de la naturaleza es prdida de sentido, porque la naturaleza es morada autntica, vital y fundamental, que hace posible la vida cultural, especialmente la vida humana. El hombre sin naturaleza pierde sustento, se le arrebata el suelo y el fundamento de su existencia. Por tal razn, surge la necesidad de revisar la actitud y el comportamiento humano frente al medio ambiente, de tal manera que se comprenda y practique la solidaridad con la naturaleza, lo cual implica una lucha por el valor de la vida, por la supervivencia de la especie humana y de su entorno. Esta lucha se evidencia en la medida en que se combata el deterioro ambiental y se defienda la fertilidad de la tierra, la pureza del aire, la frescura del agua, la calidad de los recursos naturales y el potencial productivo de las regiones. Debemos reconocer que todos somos responsables de acabar con la vida del planeta, por accin o por omisin, "culpables porque hemos convertido en desierto el Jardn del Edn y hemos cambiado la salud, la belleza y la vida, por la enfermedad, la fealdad y la muerte". En consecuencia, es necesario desarrollar una conciencia ecolgica, una tica y una esttica ambiental, que transforme el comportamiento humano frente a la interaccin con la naturaleza y el uso racional de la ciencia y la tecnologa, para recuperar el sentido global de la vida, de la solidaridad globalizada e integral y de un nuevo desarrollo
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humano, con justicia y equidad social, sustentable y autosostenido, que garantice la calidad de la vida y de la existencia humana en toda su grandeza y plenitud. Distribucin Equitativa de los Beneficios Obtenidos en los Procesos. La equidad integra un conjunto de valores ticos, morales, culturales y polticos relacionados con la libertad individual y la justicia social, dentro de los principios de dignificacin de la persona y humanizacin de la sociedad. No se puede confundir equidad con igualdad absoluta, porque ciertas acepciones de esta son antagnicas a la equidad y a la justicia. Por ejemplo: es defendible e irrenunciable el derecho a la igualdad de oportunidades para tener acceso a una educacin con dignidad, al trabajo productivo, a la propiedad de los medios de produccin y a los bienes esenciales para satisfacer las necesidades. Pero no es defendible la igualdad en el ritmo de aprendizaje de las personas, ni la equidad de talentos y de capacidades para percibir, pensar, decidir, sentir, y obrar. Por lo tanto, se deben respetar las diferencias individuales y reconocer que a travs de ellas, las personas se complementan mutuamente, se integran y fortalecen socialmente. En la realizacin del principio de equidad como en el cultivo y desarrollo de los dems valores, la educacin participativa, democrtica, crtica y creativa, ofrecida y demandada con calidad, constituye la "regla de oro" de la economa solidaria. Si se pretende superar la brecha social y eliminar el sufrimiento intil que padecen miles de personas por culpa de otros hombres, es urgente disear nuevos estilos y estrategias de formacin de talentos humanos, de produccin econmica y de participacin social, para que la equidad en la distribucin de los bienes sea sustentable y sostenible, pues no se trata de "regalar pescado, sino de ensear a pescar". Formacin Integral para el Desarrollo Autnomo. Una tarea prioritaria que se debe emprender es la educacin integral de las personas asociadas y de la poblacin econmicamente activa, para que los seres humanos se formen con autonoma de pensamiento, desde el punto de vista tcnico-productivo, prctico-social y tico-moral, de manera armnica, integral e integrada. La formacin tcnico-productiva, se relaciona con el desarrollo de las competencias operativas, las destrezas laborales, las pericias y habilidades de pensamiento, para que las personas hagan uso acertado de su entendimiento, con respeto a la ciencia y a la tecnologa. De esta manera se mejora la productividad laboral, la eficiencia administrativa y se contribuye a la transformacin econmica y productiva, con equidad social y regional. Desde esta perspectiva, el Movimiento Internacional de Economa Solidaria podr ser competitivo, mediante la formacin y desarrollo del talento humano, del espritu empresarial-comunitario y de modernizacin de los procesos tecnolgicos y productivos para lograr la ventaja competitiva. La formacin Prctico-Social, se refiere al desarrollo del mundo cognoscitivo, afectivo y de los valores que conducen a la -prudencia del ser humano, como persona y ciudadano, capaz de participar en la correcta organizacin y direccin de las instituciones econmicas, sociales y polticas, a partir del sentido de pertenencia social y de la intervencin organizada, reflexiva, libre y solidaria. Slo en este sentido, los actores de la economa solidaria sern reconocidos y respetados socialmente, por su contribucin a la
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renovacin de las instituciones y al mejoramiento de las formas organizadas de participacin poltica, de la cual nadie est excluido, excepto por su propia voluntad. La formacin tico-Moral, se relaciona con la moralidad en su conjunto, referida a los valores de la personalidad, a la identidad cultural de las personas, a la capacidad para reconocerse como seres libres y solidarios, y reconocer de igual manera a los dems, a travs de la accin comunicativa, la cooperacin comunitaria, la autogestin empresarial y la integracin solidaria. Dentro del contexto anterior, las organizaciones de economa solidaria darn testimonio de los principios que profesan, del espritu que las anima y del carcter que las distingue de otras formas empresariales dominadas por el individualismo mercantil o por el estatismo autoritario. En tal sentido, el hombre estar por encima del capital; el trabajo asociado tendr prelacin sobre la competencia conflictiva y la gestin autoritaria; el desarrollo humano e integral tendr prioridad sobre el mero crecimiento econmico, y la voluntad de servir a los dems con calidad, eficiencia y equidad, ser la consigna, superior a la del beneficio particular, al egosmo personal, a la explotacin y dominacin del hombre y a la ambicin de lucro utilitarista e individual. En consecuencia, la educacin integral de las personas asociadas, debe estar integrada con el mundo de la vida, del trabajo, de la participacin y de la cultura, para la construccin de una sociedad solidaria, con vigor personalizante y fuerza comunitaria, que caracterice al movimiento solidario y lo distinga de los sistemas sociales deshumanizantes. En sntesis, se trata de contribuir a una educacin para la prctica de la libertad, el ejercicio de la justicia, la bsqueda de la verdad, la construccin de la democracia participante e integral, la consolidacin de la tica solidaria y especialmente, la formacin de una "personalidad plena de valores para una comunidad pletrica de ellos". Los principios y valores que fundamentan la economa solidaria, as como los propsitos que la impulsan, solamente se podrn hacer realidad, en la medida en que se desarrolle una conciencia colectiva y solidaria acerca de la necesidad de generar nuevas formas asociativas de autogestin, de buscar la concertacin de esfuerzos y recursos, de fortalecer la cooperacin horizontal y la integracin vertical, de descentralizar la toma de decisiones y desconcentrar la prestacin de servicios. Igualmente, es necesario promover una conciencia colectiva para reducir el despilfarro, suprimir el desperdicio de recursos, tiempo y esfuerzos; proteger el medio ambiente y cambiar los patrones de consumo. Solamente as ser posible eliminar el consumismo superfluo y promover los procesos de ahorro, inversin y capitalizacin social, para que la equidad en la distribucin de los bienes sea una realidad. Ahora bien, en este esfuerzo colectivo cobra vigencia la presencia del Estado Social de Derecho, como gerente del Bien Comn, como Organizador y regulador de la competencia equitativa, como orientador de la economa y garante de la solidaridad, para lo cual debe crear mecanismos que dinamicen soluciones creativas que surjan de abajo hacia arriba, para articular lo micro con lo macro, en un proceso histrico de construccin de la Democracia Social Participante.
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Todos estos aspectos constituyen un desafo para los gobiernos en trminos de la modernizacin del Estado y de sus instituciones, lo mismo que de la redefinicin de sus roles, para proteger a las personas de la arbitrariedad del poder gubernamental y privado, evitar las discriminaciones y los abusos de los empleadores privados y de los funcionarios pblicos, y orientar las polticas hacia un desarrollo alternativo, humano e integral. En conclusin, es necesario plantear un proyecto socio- econmico y poltico, que se apoye en un nuevo perfil de consumo y en una nueva forma de produccin y distribucin de la riqueza, con una referencia tica, que responda a la dignidad humana y al bien comn, mediante una articulacin dinmica entre el Estado, la Sociedad Civil y el mercado con nuevas definiciones, valoraciones, funciones y relaciones y con nuevos consensos ideo - polticos sobre el tipo de sociedad solidaria, democrtica e inteligente que se desea construir con la participacin de todos. La globalizacin de la Solidaridad y del Amor, exige e implica participar con verdad, honestidad, rectitud y moralidad; pues, as como la verdad y la libertad son indispensables para la participacin solidaria, sta es la base de un desarrollo humano e integral, sustentable ambientalmente y autosostenido socialmente, para garantizar la armona social y la convivencia pacfica. La comprensin del significado y del sentido de los principios ticos de la Economa Solidaria, se aplican directamente a la Empresa Econmica Social y Solidaria, entendida sta como una organizacin social, conformada por una comunidad de personas asociadas en forma libre, voluntaria y consciente, para la produccin de bienes y la prestacin de servicios que hagan posible la autorrealizacin de sus asociados y el mejoramiento solidario de su calidad de vida. La intencionalidad de la Empresa Econmica Solidaria se realiza mediante la organizacin e integracin de la unidad econmica productiva, y el desarrollo de la escuela de valores y pensamiento solidario, de tal manera que se convierta en una alternativa autntica de autodesarrollo humano, sustentable y autosostenido.
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Desarrollo del Espritu Emprendedor

Dentro de las innovaciones que la UNAD incorpor desde sus inicios, se destac el nfasis en el desarrollo del espritu emprendedor, mediante la elaboracin, desarrollo e implementacin de proyectos productivos solidarios, empresariales y tecnolgicos, orientados a la aplicacin de los elementos tericos, tcnicos y metodolgicos de los diferentes programas acadmicos, con el fin de promover en los estudiantes los procesos de autogestin formativa , productiva y solidaria, para superar los problemas generados por el divorcio entre la teora y la prctica, el estudio y el trabajo, el desarrollo humano y el circuito econmico local, regional y global. Tales problemas an no se han superado; por el contrario, se han agudizado por el desequilibrio o asimetra que existe entre el desarrollo de las universidades y las necesidades de un entorno caracterizado por las exigencias de la globalizacin en el contexto de la complejidad y la incertidumbre. En sntesis, el desequilibrio se basa en la asimetra que existe entre las exigencias que el entorno le demanda a las universidades y su capacidad de respuesta. Por ejemplo: ms poblaciones estudiantiles con caractersticas diferentes solicitan acceso a la educacin superior; ms segmentos del mundo laboral requieren profesionales especializados; ms instituciones demandan el fortalecimiento de la investigacin, la ciencia y la tecnologa, para poder ser productivas y competitivas en el mundo globalizado. El crecimiento de tales desequilibrios es propulsor de un cambio en la razn de ser y el quehacer de la nueva universidad, en el sentido de asumir una accin innovadora colectiva y solidaria para explorar y experimentar nuevas estrategias y elementos de direccin, ampliacin de cobertura, financiacin diversificada, ncleos acadmicos motivados y cultura emprendedora integrada, para desarrollar aspectos relacionados con el nuevo carcter de la UNAD, la naturaleza del liderazgo, la relacin entre la administracin y la academia, las fuentes financieras no convencionales y la configuracin de la investigacin para la formacin avanzada. En consecuencia, el concepto de universidad emprendedora, aunque conlleva una imagen de -empresa, su nfasis se fundamenta en la capacidad deliberada para construir una institucin que requiere mucha actividad y energa, capaz de asumir riesgos al iniciar nuevas prcticas, generar innovaciones en la gestin y buscar cambios sustanciales que le permitan asegurar una situacin prometedora y slida, con el fin de cumplir no slo su misin sino su visin compartida y su compromiso con el de futuro del pas. Desde la perspectiva anterior, la UNAD debe comunicar nuevos significados y sentido acerca del desarrollo del espritu emprendedor, especialmente en los usuarios, para que ellos se constituyan en agentes multiplicadores de la nueva universidad, comprometida no slo en prestar el servicio pblico de la educacin sino en garantizar el derecho a la educacin como generadora de nuevos servicios
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El servicio educativo que presta la UNAD como propulsor del progreso social, comprende que el ser humano es el valor central del proceso educativo y que por lo tanto debe acompaarlo en el desarrollo de la libertad y del pensamiento crtico, de su capacidad creativa e interpretativa y en el cultivo de los valores relacionados con el respeto a la dignidad humana y el ejercicio de la solidaridad en las comunidades, organizaciones y emprendimientos solidarios. De igual manera, el servicio educativo que presta la UNAD debe contribuir y fortalecer la nueva economa solidaria de servicios dentro de la sociedad del conocimiento, la cooperacin internacional y la utilizacin de los avances tecnolgicos puestos al servicio del desarrollo humano sostenible e integral y de las comunidades locales, regionales y globales, con calidad de vida, como contribucin a la construccin de un Sistema Social Solidario, para la superacin de la crisis humanitaria. La economa solidaria, es un sistema de organizacin social del circuito econmico y de sus procesos de produccin, distribucin, circulacin, cambio y consumo de satisfactores (bienes y servicios) esenciales para la realizacin de las necesidades fundamentales de la persona y la comunidad.(13) Tales procesos deben realizarse de modo que respondan a los derechos econmicos, sociales y culturales de los ciudadanos y a la calidad de vida de la poblacin, al reordenamiento econmico, a la transformacin sociocultural y productiva, a la autonoma y soberana alimentaria y a la formacin de una nueva ciudadana activa y participante, de acuerdo con los principios de un Desarrollo Humano, Sostenible y Sustentable, con Calidad de Vida. Desde la perspectiva anterior, es necesario hacer visible el desarrollo del espritu emprendedor, a partir de la promocin y organizacin de diferentes formas asociativas, que consoliden la comunidad de personas gestoras de su propia organizacin econmicaproductiva y empresarial. La consolidacin de la comunidad slo es posible mediante la realizacin de un proceso de interaccin humana fundamentado en el reconocimiento recproco entre personas, grupos, etnias y culturas y a la vez, generador de pertenencia social, identidad cultural, autntica libertad y toma de conciencia social, para construir un mismo destino en comunidad. El desarrollo del espritu emprendedor exige cultivar y desarrollar el ingenio y la inventiva, con iniciativa y creatividad productiva, as como las competencias fundamentales para un liderazgo transformativo e inspirador y para una gestin innovadora de las organizaciones empresariales conscientes de la necesidad de progresar en la inteligencia social. Por lo tanto, la columna vertebral de este componente econmico-productivo es la gestin empresarial asociativa y solidaria, la cual exige pensar racionalmente, dirigir, decidir y actuar metdicamente para obtener resultados previamente definidos, analizarlos y evaluarlos, de acuerdo con el desempeo de las personas, la utilizacin de los recursos y las formas de reconocimiento recproco e interaccin humana. La interaccin humana le confiere a la gestin una dimensin de creatividad intuitiva, afectiva, emocional, entusiasta y espontnea que se debe equilibrar armnicamente con
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la dimensin racional, cientfica, tcnica, analtica y prospectiva para prever riesgos y afrontar incertidumbres. En sntesis, la gestin de organizaciones productivas solidarias e inteligentes exige el desarrollo de competencias y habilidades cognitivas y analticas, socioafectivas y comportamentales, comunicativas y operacionales, para generar cambios y transformaciones en las prcticas psicosociales y socioculturales, en las formas re pensar, sentir y actuar y en los modos de ejercer el poder como dinamizador del gobierno y la gobernabilidad. El poder es una energa bsica que se fundamenta en la autoridad moral, necesaria para promover la accin comunicativa y transformar las finalidades e intencionalidades en realidades concretas, mediante el diseo, desarrollo y evaluacin de planes estratgicos y operativos que respondan en la prctica a los ncleos problmicos de las organizaciones, de tal forma que se superen las debilidades y se aprovechen las oportunidades. La energa bsica contenida en el poder como expresin de servicio, facilita la transformacin de los servidores en lderes y la conversin de stos en autnticos agentes de cambio, para que contribuyan igualmente a la transformacin de los contextos y entornos socioculturales y al mejoramiento de la calidad de vida, a travs del compromiso social, de la implicacin afectiva y de la gestin eficiente y creativa. Los autnticos lderes como agentes de cambio son transformadores, innovadores e inspiradores, capaces de anticipar el futuro, de prever soluciones para problemas nuevos y de comprender que la visin sin futuro es un sueo, y que la accin sin futuro carece de sentido. Por otra parte, tales lderes transmiten ideas claras y entusiasmo sincero a los dems, animan y acompaan a las personas en la produccin de sentido y en la organizacin del significado de la accin, para cumplir eficazmente con el mandato de su misin. Como se observa en la Figura 13, es necesario pensar entonces en el concepto de cobertura productiva y no solo organizacional y geogrfica, con el fin de contribuir al desarrollo humano sostenible y al desarrollo econmico solidario. Figura 13. Desarrollo Solidario
Fuente: Ramn, M. (2008). Pensamiento, Liderazgo y Accin Unadista
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Formacin para el Trabajo, la Innovacin y el Desarrollo Regional. Una de las estrategias significativas para el trabajo socialmente til, relevante y pertinente, as como para la innovacin tecnolgica y la productividad sistmica, es el desarrollo de las potencialidades del talento humano, como factor fundamental del crecimiento endgeno y del desarrollo regional. El desarrollo integral de las regiones, exige la generacin de riqueza colectiva, mediante la aplicacin del conocimiento y de los principios de inclusin social y justicia distributiva, lo mismo que la insercin creativa al nuevo escenario de comprensin y cooperacin internacional, en medio del proceso de globalizacin, de tal modo que se responda a la necesidad creciente de equidad social, en trminos de oportunidades efectivas, redistribucin del ingreso, calidad educativa, aprovechamiento de las ventajas comparativas y creacin de ventajas competitivas, mediante el desarrollo de la investigacin, la ciencia y la tecnologa. La generacin de riqueza social, exige la construccin colectiva de una visin compartida sobre el futuro nacional, a partir de las realidades regionales, de manera que el desarrollo tecnolgico y productivo, lo mismo que la generacin de empleo eficiente conduzcan al aprovechamiento de las potencialidades sociales y del talento humano, a la utilizacin adecuada de los recursos disponibles y al mejoramiento de la equidad e igualdad de oportunidades, como factores esenciales para la transformacin econmica, social y poltica del pas. La realizacin de las intencionalidades anteriores, requiere e implica la conformacin de redes de comunicacin y conocimiento, como conjuntos de actores que interactan para resolver problemas, tomar decisiones, definir prioridades, ejercer razonablemente el poder y generar confianza y credibilidad entre animadores socioculturales, tcnicos y especialistas, comunidades locales y regionales, con el fin de enfrentar colectivamente, los retos del desarrollo y la crisis humanitaria, regular conflictos, legitimar procesos, reducir costos, fortalecer la institucionalidad y propiciar la integracin social. En el escenario anterior, juegan mltiples actores, con mltiples comprensiones y responsabilidades sustantivas compartidas, tales como el estado y las polticas pblicas, los grandes empresarios y los productores organizados, las unidades productivas y las instituciones educativas, los sectores econmicos y financieros, los centros de desarrollo cientfico y tecnolgico, los pequeos y medianos empresarios, las organizaciones de base popular, comunitaria y solidaria, en los mltiples contextos locales, regionales y globales. El Componente Econmico-Productivo, enriquece de este modo los siguientes procesos: La articulacin del proceso de formacin personal y profesional, con los procesos de transformacin productiva, con equidad social y solidaridad, aplicada al desarrollo de la asociatividad empresarial. La dignificacin del trabajo humano como proceso histrico fundamental, generador de cultura y de condiciones que hacen posible la existencia humana y la trascendencia de la realidad. La generacin de espacios laborales y redes productivas, que favorezcan la autorrealizacin de los actores econmicos y sociales en forma solidaria, eficaz, eficiente y efectiva. El desarrollo de la proteccin tica y la esttica ambiental, lo mismo que la preservacin de los recursos naturales y de todas las formas de vida
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y el patrimonio cultural, de tal modo que la utilizacin de los recursos existentes no comprometa la supervivencia y el desarrollo integral de las generaciones futuras. La oferta educativa pertinente con las demandas sociales y las del sector productivo, que favorezcan el desarrollo humano sostenible, mediante el mejoramiento de la calidad del reconocimiento e interaccin entre la Universidad y el sector productivo y su entorno sociocultural.
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Bibliografa
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Protocolo - Modulo Academico 2013-II

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UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES CONTENIDO DIDCTICO DEL CURSO: 90001

1 PROYECTO PEDAGGICO UNADISTA

PROTOCOLO ACADEMICO Antes de empezar

Nuevamente Bienvenidas y Bienvenidos.

2004 Nombre de la Institucin:

Aqu simplemente le indicaremos cmo se desarrollar sobre la base de dicho criterio.

Mdulo Proyecto Pedaggico Unadista

Intencionalidades Formativas Propsitos

Leccin 1: Significado del individuo

Significado del individuo.

Leccin 3: La espiritualidad humana.

Leccin 4: Teoras de la Motivacin

Leccin 5: Los Valores

Leccin 6: Significado y sentido de comunidad

Significado y sentido de comunidad

Leccin 7: Significado y sentido de la sociedad

Significado y sentido de la sociedad

Leccin 8: La autogestin comunitaria

Leccin 9: El trabajo humano

Leccin 10: Desarrollo humano y dinmica cultural

Leccin 10.1: Cultura, aprendizaje e interaccin

Cultura, aprendizaje e interaccin

Leccin 10.2: Hacia un desarrollo alternativo

Hacia un desarrollo alternativo

Leccin 10.3: Reflexin acerca del desarrollo

Reflexin acerca del desarrollo

Interaccin de articulaciones orgnicas

Leccin 10.4: La globalizacin como una teora del desarrollo

La globalizacin como una teora del desarrollo

Leccin 10.5: La globalizacin y otras teoras del desarrollo

La globalizacin y otras teoras del desarrollo

Leccin 10.6: La globalizacin y la cultura

Leccin 11: Sociedad y educacin

Leccin 12: La sociedad del conocimiento

La sociedad del conocimiento

Leccin 12.1: La cibereconoma.

Leccin 12.2: Fuerza laboral en lnea

Fuerza laboral en lnea

Leccin 12.3: La corporacin libro abierto

La corporacin libro abierto

Leccin 12.4: Los productos son mercancas que generan comodidad

Los productos son mercancas que generan comodidad

Leccin 12.5: El cliente es un dato

Leccin 12.6: Comunidades de experiencia

Leccin 12.7: El aprendizaje permanente

Leccin 13: El desarrollo de una profesin

El desarrollo de una profesin

Tabla 4. El papel de la educacin.

Leccin 13.1: Factores de xito

Leccin 13.2: Caractersticas de la persona proactiva

Caractersticas de la persona proactiva

Leccin 13.3: El proceso de aprendizaje dentro de la sociedad del conocimiento

El proceso de aprendizaje dentro de la sociedad del conocimiento

Leccin 13.4: Aprendizaje en pequeo grupo

Aprendizaje en pequeo grupo

Leccin 14: El proceso de aprendizaje en el adulto

El proceso de aprendizaje en el adulto

Leccin 14.1: El desarrollo intelectual del hombre

El desarrollo intelectual del hombre

Leccin 14.2: El aprendizaje en los adultos

El aprendizaje en los adultos

Leccin 14.3: Educacin permanente

Leccin 14.4: Educacin durante toda la vida

Educacin durante toda la vida