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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLVI, nmero 6 (2.351)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

7 de febrero de 2014

Para la Cuaresma

Ricos en la pobreza
La pobreza de Jess nos libera y nos enriquece. Lo afirma el Papa Francisco en el mensaje para la Cuaresma publicado el martes 4 de febrero, por la maana. Un mensaje centrado en la pobreza, y en especial en la pobreza de Cristo. El Pontfice, en efecto, comienza explicando que Jess se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza, como dice el tema del mensaje. Pero, se pregunta el Santo Padre, qu es esta pobreza con la que Jess nos libera y nos hace ricos? Es precisamente responde su modo de amarnos, de estar cerca de nosotros como el buen

Mensaje del Papa Francisco para la Jornada mundial de la juventud de 2014

Una alegra que contagia

Juan Pablo
Es muy triste ver a una juventud harta, pero dbil, incapaz de rechazar tantas ofertas a bajo precio que encuentran a su alrededor. Es necesario que los jvenes aprendan a redescubrir la valenta de la felicidad, de la alegra y de la sobriedad. Lo escribe el Pontfice en el mensaje para la Jornada mundial de la juventud de 2014, el primero de los tres mensajes dedicados a las Bienaventuranzas evanglicas tema de los prximos aos en el itinerario de preparacin para el encuentro internacional de 2016 en Cracovia. El Papa, entre otras cosas, anuncia su decisin de proclamar a Juan Pablo II

II

ser proclamado patrono de la

JMJ

Samaritano. La pobreza de Cristo es la mayor riqueza. As, el Papa se centra en la diferencia entre pobreza y miseria. Y precisa que la miseria no coincide con la pobreza, porque la miseria es la pobreza sin confianza, sin solidaridad, sin esperanza. El mensaje destaca tres tipos de miseria: material, moral y espiritual. La miseria material es la que habitualmente se le llama pobreza y toca a cuantos viven en una condicin que no es digna de la persona humana. La miseria moral consiste en convertirse en esclavos del vicio y del pecado. Muchas personas, aadi, se ven obligadas a vivir estas miserias por condiciones sociales injustas. Es ms, en estos casos escribe el Pontfice la miseria moral bien podra llamarse casi suicidio incipiente. Y esta forma de miseria es causa de ruina econmica. La miseria espiritual, por ltimo, nos golpea cuando nos alejamos de Dios. Para combatir estas miserias, concluye el Papa, existe un solo modo: conformarse a Cristo que se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza.
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patrono de las jornadas mundiales, de las cuales fue su iniciador. El Papa Francisco explica qu significa ser pobres en espritu, entrando en el corazn del tema de la prxima Jornada: elegir un camino de pobreza, de humillacin, el mismo que eligi Jess. Y el Pontfice presenta como ejemplo a seguir por este camino, a san Francisco de Ass. Los jvenes cristianos, por lo tanto, estn llamados a abrazar un estilo de vida evanglico de sobriedad. Destaca luego el vnculo profundo entre el tema de la Jornada de Ro Id y haced discpulos a todos los pueblos y la bienaven-

turanza de los pobres de espritu. En efecto, explica, la pobreza evanglica es una condicin fundamental para que el Reino de Dios se difunda. El Santo Padre recuerda, por ltimo, el trigsimo aniversario de la entrega a los jvenes de la cruz del jubileo de la redencin, que tendr lugar el prximo 22 de abril. Precisamente a partir de ese acto simblico de Juan Pablo II escribe comenz la gran peregrinacin juvenil que, desde entonces, contina a travs de los cinco continentes.
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Con los consagrados en la fiesta de la presentacin del Seor

Al Camino neocatecumenal

Fiesta del encuentro

El domingo 2 de febrero, en la misa celebrada en la baslica de San Pedro, el Santo Padre, al traer a la memoria la simbologa de la presentacin de Jess en el templo, record que en la experiencia de la consagracin religiosa, observancia y profeca no se contraponen sino que deben avanzar juntas bajo la gua del Espritu Santo.
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Y

Lo esencial es la comunin

Una autntica fiesta en familia entorno al Papa, el sbado 1 de febrero, en el aula Pablo VI, con cientos de nios y sus familias. Durante el encuentro, ciento sesenta de ellas fueron enviadas en missio ad gentes.
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LOSSERVATORE ROMANO El Papa Francisco a los neocatecumenales

viernes 7 de febrero de 2014, nmero 6

Lo esencial es la comunin
Es mejor renunciar a vivir en todos los detalles lo que vuestro itinerario exigira a fin de garantizar la unidad entre los hermanos que forman la nica comunidad eclesial. Lo recomend el Papa Francisco a los miembros del Camino neocatecumenal, a quienes recibi en audiencia el sbado 1 de febrero, por la maana, en el aula Pablo VI. Queridos hermanos y hermanas: Doy gracias al Seor por la alegra de vuestra fe y por el ardor de vuestro testimonio cristiano, gracias a Dios! Os saludo a todos cordialmente, iniciando por el equipo responsable internacional del Camino neocatecumenal, junto con los sacerdotes, seminaristas y catequistas. Dirijo un saludo lleno de afecto a los nios, aqu presentes en gran nmero. Mi pensamiento se dirige de modo especial a las familias, que irn a las diversas partes del mundo a anunciar y testimoniar el Evangelio. La Iglesia os agradece vuestra generosidad. Os doy las gracias por todo la que siempre tenis que sentiros parte. Otra indicacin: adondequiera que vayis, os har bien pensar que el Espritu de Dios siempre llega antes que nosotros. Esto es importante: El Seor siempre nos precede! Pensad en Felipe, cuando el Seor le enva por el camino donde encuentra a un administrador sentado en su carroza (cf. Hch 8, 27-28). El Espritu lleg antes: l lea al profeta Isaas y no comprenda, pero su corazn arda. As, cuando Felipe se le acerca, l est preparado para la catequesis y para el Bautismo. El Espritu nos precede siempre. Dios siempre llega antes que nosotros! Incluso en los sitios ms remotos, tambin en las culturas ms diversas, Dios esparce por doquier las semillas de su Palabra. De aqu brota la necesidad de una especial atencin al contexto cultural en el que vosotras, familias, iris a trabajar: se trata de un ambiente a menudo muy diferente del que provens. Muchos de vosotros se esforzarn por aprender el idioma local, a veces difcil, y este esfuerzo se aprecia. Mucho ms importante ser vuestro compromiso por aprender las culturas que encontraris, sabiendo reconocer la necesidad del Evangelio presente en todo lugar, pero tambin la accin que el Espritu Santo ha realizado en la vida y en la historia de cada pueblo. Y por ltimo, os exhorto a cuidaros con amor unos a otros, de modo particular a los ms dbiles. El Camino neocatecumenal, como itinerario para descubrir el propio Bautismo, es un camino exigente, a lo largo del cual un hermano o una hermana pueden encontrar dificultades imprevistas. En estos casos ejercitar la paciencia y la misericordia por parte de la comunidad es signo de madurez en la fe. No se debe forzar la libertad de cada uno, y hay que respetar tambin la eventual eleccin de quien decidiera buscar, fuera del Camino, otras formas de vida cristiana que le ayuden a crecer en su respuesta a la llamada del Seor. Queridas familias, queridos hermanos y hermanas, os aliento a llevar el Evangelio de Jesucristo a todas partes, incluso a los ambientes ms descristianizados, especialmente a las periferias existenciales. Evangelizad con amor, llevad a todos el amor de Dios. Decid a quienes encontraris en los caminos de vuestra misin que Dios ama al hombre as como es, incluso con sus lmites, con sus errores, tambin con sus pecados. Por esto envi a su Hijo, para que l cargara sobre s nuestros pecados. Sed mensajeros y testigos de la infinita bondad y de la inagotable misericordia del Padre. Os confo a nuestra Madre, Mara, para que inspire y sostenga siempre vuestro apostolado. En la escuela de esta tierna Madre sed misioneros celosos y alegres. No perdis la alegra, adelante!

lo que hacis en la Iglesia y en el mundo. Y precisamente en nombre de la Iglesia, nuestra Madre nuestra Santa Madre Iglesia, jerrquica como le gustaba decir a san Ignacio de Loyola, en nombre de la Iglesia quisiera proponeros algunas sencillas recomendaciones. La primera es la

de tener el mximo cuidado para construir y conservar la comunin en el seno de las Iglesias particulares donde irn a trabajar. El Camino tiene un carisma propio, una dinmica propia, un don que como todos los dones del Espritu tiene una profunda dimensin eclesial; esto significa ponerse a la escucha de la vida de las Iglesias a las que vuestros responsables os envan, valorizar sus riquezas, sufrir por las debilidades si es necesario y caminar juntos como un nico rebao, bajo la gua de los Pastores de las Iglesias locales. La comunin es esencial: a veces puede ser mejor renunciar a vivir en todos los detalles lo que vuestro itinerario exigira a fin de garantizar la unidad entre los hermanos que forman la nica comunidad eclesial, de

Nueva etapa para la evangelizacin

Llamados a ser vino nuevo

PIERO CODA Qu dice, hoy, el Espritu a la Iglesia?. Esta pregunta que ritma el primer movimiento del ltimo libro del Nuevo Testamento, es una pregunta que, desde entonces, ha interrogado el corazn de los cristianos. Sobre todo en los momentos de crisis, y, es decir, el pasar de una poca a otra de la historia del hombre que es tambin siempre, misteriosamente, historia de la salvacin. Esta pregunta resuena hoy, con especial vigor y urgencia, en nuestro corazn. Han pasado cincuenta aos del Concilio Vaticano II, cuando la Iglesia catlica se comprometi con sincera y audaz apertura a discernir la voz del Espritu para renovar, en el surco de la tradicin, su gozosa fidelidad al Evangelio y, as, su valiente fidelidad en el servicio apasionado y responsable de los hombres en sus gozos y esperanzas, en sus sufrimientos y angustias (cf. Gaudium et spes, 1). A los cincuenta aos de ese providencial acontecimiento, escribe el Papa Francisco, aunque nos duelan las miserias de nuestra poca y estemos lejos de optimismos ingenuos, el mayor realismo no debe significar menor confianza en el Espritu ni menor generosidad (Evangelii gaudium, 84). Y los dos estupendos textos magisteriales que nos ha regalado en este primer e intenso ao de su ministerio la encclica Lumen fidei y la exhortacin apostlica Evangelii gaudium, suenan para nosotros como una vigorosa invitacin a adherirnos gozosamente al Evangelio para testimoniarlo y anunciarlo a todos, y en cada situacin y circunstancia, por eso que verdaderamente es: luz y vida para los hombres. El Papa invita as a la Iglesia a una nueva etapa evangelizadora marcada por la alegra que brota de la experiencia vivida y compartida del Evangelio y, en concreto, traza algunos caminos para la marcha de la Iglesia en los prximos aos (Evangelii gaudium, 1). Los dos textos parecen indicar idealmente el paso del camino hasta ahora realizado por el pueblo de Dios y esta nueva etapa evangelizadora de la misin de la Iglesia, de la cual la Evangelii gaudium representa una especie de manifestacin programtica. Un documento, ste ltiSIGUE EN LA PGINA 6

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En el mensaje para la Cuaresma el Pontfice invita a los cristianos a hacerse cargo de la miseria material, moral y espiritual

Ricos en la pobreza
La pobreza de Jess nos libera y nos enriquece. Lo afirma el Papa Francisco en el mensaje para la Cuaresma, invitando a los cristianos a mirar las miserias de los hermanos, a tocarlas, a hacernos cargo de ellas y a realizar obras concretas a fin de aliviarlas.

Se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza (cf. 2 Co 8, 9) Queridos hermanos y hermanas: Con ocasin de la Cuaresma os propongo algunas reflexiones, a fin de que os sirvan para el camino personal y comunitario de conversin. Comienzo recordando las palabras de san Pablo: Pues conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, el cual, siendo rico, se hizo pobre por vosotros para enriqueceros con su pobreza (2 Cor 8, 9). El Apstol se dirige a los cristianos de Corinto para alentarlos a ser generosos y ayudar a los fieles de Jerusaln que pasan necesidad. Qu nos dicen, a los cristianos de hoy, estas palabras de san Pablo? Qu nos dice hoy, a nosotros, la invitacin a la pobreza, a una vida pobre en sentido evanglico? queceros con su pobreza. No se trata de un juego de palabras ni de una expresin para causar sensacin. Al contrario, es una sntesis de la lgica de Dios, la lgica del amor, la lgica de la Encarnacin y la Cruz. Dios no hizo caer sobre nosotros la salvacin desde lo alto, como la limosna de quien da parte de lo que para l es superfluo con aparente piedad filantrpica. El amor de Cristo no es esto! Cuando Jess entra en las aguas del Jordn y se hace bautizar por Juan el Bautista, no lo hace porque necesita penitencia, conversin; lo hace para estar en medio de la gente, necesitada de perdn, entre nosotros, pecadores, y cargar con el peso de nuestros pecados. Este es el camino que ha elegido para consolarnos, salvarnos, liberarnos de nuestra miseria. Nos sorprende que el Apstol diga que fuimos liberados no por medio de la riqueza de Cristo, sino por medio de su pobreza. Y, sin embargo, san Pablo conoce bien la riqueza insondable de Cristo (Ef 3, 8), heredero de todo (Heb 1, 2). Qu es, pues, esta pobreza con la que Jess nos libera y nos enriquece? Es precisamente su modo de amarnos, de estar cerca de nosotros, como el buen samaritano que se acerca a ese hombre que todos haban abandonado medio muerto al borde del camino (cf. Lc 10, 25 ss). Lo que nos da verdadera libertad, verdadera salvacin y verdadera felicidad es su amor de compasin, de ternura, que quiere compartir con nosotros. La pobreza de Cristo que nos enriquece consiste en el hecho que se hizo carne, carg con nuestras debilidades y nuestros pecados, comunicndonos la misericordia infinita de Dios. La pobreza de Cristo es la mayor riqueza: la riqueza de Jess es su confianza ilimitada en Dios Padre, es encomendarse a l en todo momento, buscando siempre y solamente su voluntad y su gloria. Es rico como lo es un nio que se siente amado por sus padres y los ama, sin dudar ni un instante de su amor y su ternura. La riqueza de Jess radica en el hecho de ser el Hijo, su relacin nica con el Padre es la vicio, su diakonia, para responder a las necesidades y curar estas heridas que desfiguran el rostro de la humanidad. En los pobres y en los ltimos vemos el rostro de Cristo; amando y ayudando a los pobres amamos y servimos a Cristo. Nuestros esfuerzos se orientan asimismo a encontrar el modo de que cesen en el mundo las violaciones de la dignidad humana, las discriminaciones y los abusos, que, en tantos casos, son el origen de la miseria. Cuando el poder, el lujo y el dinero se convierten en dolos, se anteponen a la exigencia de una distribucin justa de las riquezas. Por tanto, es necesario que las conciencias se conviertan a la justicia, a la igualdad, a la sobriedad y al compartir. No es menos preocupante la miseria moral, que consiste en convertirse en esclavos del vicio y del pecado. Cuntas familias viven angustiadas porque alguno de sus miembros a menudo joven tiene dependencia del alcohol, las drogas, el juego o la pornografa! Cuntas personas han perdido el sentido de la vida, estn privadas de perspectivas para el futuro y han perdido la esperanza! Y cuntas personas se ven obligadas a vivir esta miseria por condiciones sociales injustas, por falta de un trabajo, lo cual les priva de la dignidad que da llevar el pan a casa, por falta de igualdad respecto de los derechos a la educacin y la salud. En estos casos la miseria moral bien podra llamarse casi suicidio incipiente. Esta forma de miseria, que tambin es causa de ruina econmica, siempre va unida a la miseria espiritual, que nos golpea cuando nos alejamos de Dios y rechazamos su amor. Si consideramos que no necesitamos a Dios, que en Cristo nos tiende la mano, porque pensamos que nos bastamos a nosotros mismos, nos encaminamos por un camino de fracaso. Dios es el nico que verdaderamente salva y libera. El Evangelio es el verdadero antdoto contra la miseria espiritual: en cada ambiente el cristiano est llamado a llevar el anuncio liberador
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prerrogativa soberana de este Mesas pobre. Cuando Jess nos invita a tomar su yugo llevadero, nos invita a enriquecernos con esta rica pobreza y pobre riqueza suyas, a compartir con l su espritu filial y fraterno, a convertirnos en hijos en el Hijo, hermanos en el Hermano primognito (cf. Rom 8, 29). Se ha dicho que la nica verdadera tristeza es no ser santos (L. Bloy); podramos decir tambin que hay una nica verdadera miseria: no vivir como hijos de Dios y hermanos de Cristo.

2. Nuestro testimonio
Podramos pensar que este camino de la pobreza fue el de Jess, mientras que nosotros, que venimos despus de l, podemos salvar el mundo con los medios humanos adecuados. No es as. En toda poca y en todo lugar, Dios sigue salvando a los hombres y salvando el mundo mediante la pobreza de Cristo, el cual se hace pobre en los Sacramentos, en la Palabra y en su Iglesia, que es un pueblo de pobres. La riqueza de Dios no puede pasar a travs de nuestra riqueza, sino siempre y solamente a travs de nuestra pobreza, personal y comunitaria, animada por el Espritu de Cristo. A imitacin de nuestro Maestro, los cristianos estamos llamados a mirar las miserias de los hermanos, a tocarlas, a hacernos cargo de ellas y a realizar obras concretas a fin de aliviarlas. La miseria no coincide con la pobreza; la miseria es la pobreza sin confianza, sin solidaridad, sin esperanza. Podemos distinguir tres tipos de miseria: la miseria material, la miseria moral y la miseria espiritual. La miseria material es la que habitualmente llamamos pobreza y toca a cuantos viven en una condicin que no es digna de la persona humana: privados de sus derechos fundamentales y de los bienes de primera necesidad como la comida, el agua, las condiciones higinicas, el trabajo, la posibilidad de desarrollo y de crecimiento cultural. Frente a esta miseria la Iglesia ofrece su ser-

1. La gracia de Cristo
Ante todo, nos dicen cul es el estilo de Dios. Dios no se revela mediante el poder y la riqueza del mundo, sino mediante la debilidad y la pobreza: Siendo rico, se hizo pobre por vosotros.... Cristo, el Hijo eterno de Dios, igual al Padre en poder y gloria, se hizo pobre; descendi en medio de nosotros, se acerc a cada uno de nosotros; se desnud, se vaci, para ser en todo semejante a nosotros (cf. Flp 2, 7; Heb 4, 15). Qu gran misterio la encarnacin de Dios! La razn de todo esto es el amor divino, un amor que es gracia, generosidad, deseo de proximidad, y que no duda en darse y sacrificarse por las criaturas a las que ama. La caridad, el amor es compartir en todo la suerte del amado. El amor nos hace semejantes, crea igualdad, derriba los muros y las distancias. Y Dios hizo esto con nosotros. Jess, en efecto, trabaj con manos de hombre, pens con inteligencia de hombre, obr con voluntad de hombre, am con corazn de hombre. Nacido de la Virgen Mara, se hizo verdaderamente uno de nosotros, en todo semejante a nosotros excepto en el pecado (Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, 22). La finalidad de Jess al hacerse pobre no es la pobreza en s misma, sino dice san Pablo ...para enri-

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Mensaje del Papa Francisco para la Jornada mundial de la juventud de 2014

Una alegra que contagia

Juan Pablo
II

ser proclamado patrono de la

JMJ
dad? En una poca en que tantas apariencias de felicidad nos atraen, corremos el riesgo de contentarnos con poco, de tener una idea de la vida en pequeo. Aspirad, en cambio, a cosas grandes! Ensanchad vuestros corazones! Como deca el beato Piergiorgio Frassati: Vivir sin una fe, sin un patrimonio que defender, y sin sostener, en una lucha continua, la verdad, no es vivir, sino ir tirando. Jams debemos ir tirando, sino vivir (Carta a I. Bonini, 27 de febrero de 1925). En el da de la beatificacin de Piergiorgio Frassati, el 20 de mayo de 1990, Juan Pablo II lo llam hombre de las Bienaventuranzas (Homila en la S. Misa: AAS 82 [1990], 1518). Si de verdad dejis emerger las aspiraciones ms profundas de vuestro corazn, os daris cuenta de que en vosotros hay un deseo inextinguible de felicidad, y esto os permitir desenmascarar y rechazar tantas ofertas a bajo precio que encontris a vuestro alrededor. Cuando buscamos el xito, el placer, el poseer en modo egosta y los convertimos en dolos, podemos experimentar tambin momentos de embriaguez, un falso sentimiento de satisfaccin, pero al final nos hacemos esclavos, nunca estamos satisfechos, y sentimos la necesidad de buscar cada vez ms. Es muy triste ver a una juventud harta, pero dbil. San Juan, al escribir a los jvenes, deca: Sois fuertes y la palabra de Dios permanece en vosotros, y habis vencido al Maligno (1 Jn 2, 14). Los jvenes que escogen a Jess son fuertes, se alimentan de su Palabra y no se atiborran de otras cosas. Atreveos a ir a contracorriente. Sed capaces de buscar la verdadera felicidad. Decid no a la cultura de lo provisional, de la superficialidad y del usar y tirar, que no os considera capaces de asumir responsabilidades y de afrontar los grandes desafos de la vida.

Es muy triste ver a una juventud harta, pero dbil, incapaz de rechazar tantas ofertas a bajo precio que encuentran a su alrededor. Es necesario que los jvenes aprendan a redescubrir la valenta de la felicidad, de la alegra y de la sobriedad. Lo escribe el Pontfice en el mensaje para la Jornada mundial de la juventud de 2014, el primero que el Papa Francisco dirige a los jvenes. El Santo Padre, entre otras cosas, anuncia su decisin de proclamar a Juan Pablo II patrono de la JMJ. tema ser: Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia (Mt 5, 7).

1. La fuerza revolucionaria de las Bienaventuranzas

Siempre nos hace bien leer y meditar las Bienaventuranzas. Jess las proclam en su primera gran predicacin, a orillas del lago de Galilea. Haba un gento tan grande, que subi a un monte para ensear a sus discpulos; por eso, esa predicacin se llama el sermn de la montaa. En la Biblia, el monte es el lugar donde Dios se revela, y Jess, predicando desde el monte, se presenta como maestro divino, como un nuevo Moiss. Y qu ensea? Jess ensea el camino de la vida, el camino que l mismo recorre, es ms, que

Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el reino de los cielos (Mt 5, 3) Queridos jvenes: Tengo grabado en mi memoria el extraordinario encuentro que vivimos en Ro de Janeiro, en la XXVIII Jornada mundial de la juventud. Fue una gran fiesta de la fe y de la fraternidad! La buena gente brasilea nos acogi con los brazos abiertos, como la imagen de Cristo Redentor que desde lo alto del Corcovado domina el magnfico panorama de la playa de Copacabana. A orillas del mar, Jess renov su llamada a cada uno de nosotros para que nos convirtamos en sus discpulos misioneros, lo descubramos como el tesoro ms precioso de nuestra vida y compartamos esta riqueza con los dems, los que estn cerca y los que estn lejos, hasta las extremas periferias geogrficas y existenciales de nuestro tiempo. La prxima etapa de la peregrinacin intercontinental de los jvenes ser Cracovia, en 2016. Para marcar nuestro camino, quisiera reflexionar con vosotros en los prximos tres aos sobre las Bienaventuranzas que leemos en el Evangelio de san Mateo (5, 1-12). Este ao comenzaremos meditando la primera de ellas: Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el reino de los cielos (Mt 5, 3); el ao 2015: Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios (Mt 5, 8); y, por ltimo, en el ao 2016 el

a la santidad, persecuciones y otros muchos desafos estn presentes en nuestra vida. Pero, si abrimos la puerta a Jess, si dejamos que l est en nuestra vida, si compartimos con l las alegras y los sufrimientos, experimentaremos una paz y una alegra que slo Dios, amor infinito, puede dar. Las Bienaventuranzas de Jess son portadoras de una novedad revolucionaria, de un modelo de felicidad opuesto al que habitualmente nos comunican los medios de comunicacin, la opinin dominante. Para la mentalidad mundana, es un escndalo que Dios haya venido para hacerse uno de nosotros, que haya muerto en una cruz. En la lgica de este mundo, los que Jess proclama bienaventurados son considerados perdedores, dbiles. En cambio, son exaltados el xito a toda costa, el bienestar, la arrogancia del poder, la afirmacin de s mismo en perjuicio de los dems. Queridos jvenes, Jess nos pide que respondamos a su propuesta de vida, que decidamos cul es el camino que queremos recorrer para llegar a la verdadera alegra. Se trata de un

l mismo es, y lo propone como camino para la verdadera felicidad. En toda su vida, desde el nacimiento en la gruta de Beln hasta la muerte en la cruz y la resurreccin, Jess encarn las Bienaventuranzas. Todas las promesas del Reino de Dios se han cumplido en l. Al proclamar las Bienaventuranzas, Jess nos invita a seguirle, a recorrer con l el camino del amor, el nico que lleva a la vida eterna. No es un camino fcil, pero el Seor nos asegura su gracia y nunca nos deja solos. Pobreza, aflicciones, humillaciones, lucha por la justicia, cansancios en la conversin cotidiana, dificultades para vivir la llamada

gran desafo para la fe. Jess no tuvo miedo de preguntar a sus discpulos si queran seguirle de verdad o si preferan irse por otros caminos (cf. Jn 6, 67). Y Simn, llamado Pedro, tuvo el valor de contestar: Seor, a quin vamos a acudir? T tienes palabras de vida eterna (Jn 6, 68). Si sabis decir s a Jess, entonces vuestra vida joven se llenar de significado y ser fecunda.

2. El valor de ser felices

Pero, qu significa bienaventurados (en griego makarioi)? Bienaventurados quiere decir felices. Decidme: Buscis de verdad la felici-

3. Bienaventurados los pobres de espritu...

La primera Bienaventuranza, tema de la prxima Jornada mundial de la juventud, declara felices a los pobres

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de espritu, porque a ellos pertenece el Reino de los cielos. En un tiempo en el que tantas personas sufren a causa de la crisis econmica, poner la pobreza al lado de la felicidad puede parecer algo fuera de lugar. En qu sentido podemos hablar de la pobreza como una bendicin? En primer lugar, intentemos comprender lo que significa pobres de espritu. Cuando el Hijo de Dios se hizo hombre, eligi un camino de pobreza, de humillacin. Como dice san Pablo en la Carta a los Filipenses: Tened entre vosotros los sentimientos propios de Cristo Jess. El cual, siendo de condicin divina, no retuvo vidamente el ser igual a Dios; al contrario, se despoj de s mismo tomando la condicin de esclavo, hecho semejante a los hombres (2, 5-7). Jess es Dios que se despoja de su gloria. Aqu vemos la eleccin de la pobreza por parte de Dios: siendo rico, se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza (cf. 2 Cor 8, 9). Es el misterio que contemplamos en el beln, viendo al Hijo de Dios en un pesebre, y despus en una cruz, donde la humillacin llega hasta el final. El adjetivo griego ptochs (pobre) no slo tiene un significado material, sino que quiere decir mendigo. Est ligado al concepto judo de anawim, los pobres de Yahv, que evoca humildad, conciencia de los propios lmites, de la propia condicin existencial de pobreza. Los anawim se fan del Seor, saben que dependen de l. Jess, como entendi perfectamente santa Teresa del Nio Jess, en su Encarnacin se presenta como un mendigo, un necesitado en busca de amor. El Catecismo de la Iglesia catlica habla del hombre como un mendigo de Dios (n. 2559) y nos dice que la oracin es el encuentro de la sed de Dios con nuestra sed (n. 2560). San Francisco de Ass comprendi muy bien el secreto de la Bienaventuranza de los pobres de espritu. De hecho, cuando Jess le habl en la persona del leproso y en el Crucifijo, reconoci la grandeza de Dios y su propia condicin de humildad. En la oracin, el Poverello pasaba horas preguntando al Seor: Quin eres t? Quin soy yo?. Se despoj de una vida acomodada y despreocupada para desposarse con la Seora Pobreza, para imitar a Jess y seguir el Evangelio al pie de la letra. Francisco vivi inseparablemente la imitacin de Cristo pobre y el amor a los pobres, como las dos caras de una misma moneda. Vosotros me podrais preguntar: Cmo podemos hacer que esta pobreza de espritu se transforme en un estilo de vida, que se refleje concretamente en nuestra existencia? Os contesto con tres puntos. Ante todo, intentad ser libres en relacin con las cosas. El Seor nos llama a un estilo de vida evanglico de sobriedad, a no dejarnos llevar por la cultura del consumo. Se trata de buscar lo esencial, de aprender a despojarse de tantas cosas superfluas que nos ahogan. Desprendmonos de la codicia del tener, del dinero idolatrado y despus derrochado. Pongamos a Jess en primer lugar. l nos puede liberar de las idolatras que nos convierten en esclavos. Fiaos de Dios, queridos jvenes! l nos conoce, nos ama y jams se olvi-

da de nosotros. As como cuida de los lirios del campo (cf. Mt 6, 28), no permitir que nos falte nada. Tambin para superar la crisis econmica hay que estar dispuestos a cambiar de estilo de vida, a evitar tanto derroche. Igual que se necesita valor para ser felices, tambin es necesario el valor para ser sobrios. En segundo lugar, para vivir esta Bienaventuranza necesitamos la conversin en relacin a los pobres. Tenemos que preocuparnos de ellos, ser sensibles a sus necesidades espirituales y materiales. A vosotros, jvenes, os encomiendo en modo particular la tarea de volver a poner en el centro de la cultura humana la solidaridad. Ante las viejas y nuevas formas de pobreza el desempleo, la emigracin, los diversos tipos de dependencias, tenemos el deber de estar atentos y vigilantes, venciendo la tentacin de la indiferencia. Pensemos tambin en los que no se sienten amados, que no tienen esperanza en el futuro, que renuncian a comprometerse en la vida porque estn desanimados, desilusionados, acobardados. Tenemos que aprender a estar con los pobres. No nos llenemos la boca con hermosas palabras sobre los pobres. Acerqumonos a ellos, mirmosles a los ojos, escuchmosles. Los pobres son para nosotros una ocasin concreta de encontrar al mismo Cristo, de tocar su carne que sufre. Pero los pobres y este es el tercer punto no slo son personas a las que les podemos dar algo. Tambin ellos tienen algo que ofrecernos, que ensearnos. Tenemos tanto que aprender de la sabidura de los pobres! Un santo del siglo XVIII, Benito Jos Labre, que dorma en las calles de Roma y viva de las limosnas de la gente, se convirti en consejero espiritual de muchas personas, entre las que figuraban nobles y prelados. En cierto sentido, los pobres son para nosotros como maestros. Nos ensean que una persona no es valiosa por lo que posee, por lo que tiene en su cuenta en el banco. Un pobre, una persona que no tiene bienes ma-

teriales, mantiene siempre su dignidad. Los pobres pueden ensearnos mucho, tambin sobre la humildad y la confianza en Dios. En la parbola del fariseo y el publicano (cf. Lc 18, 9-14), Jess presenta a este ltimo como modelo porque es humilde y se considera pecador. Tambin la viuda que echa dos pequeas monedas en el tesoro del templo es un ejemplo de la generosidad de quien, aun teniendo poco o nada, da todo (cf. Lc 21, 1-4).

4. ...porque de ellos es el Reino de los cielos

El tema central en el Evangelio de Jess es el Reino de Dios. Jess es el Reino de Dios en persona, es el Enmanuel, Dios-con-nosotros. Es en el corazn del hombre donde el Reino, el seoro de Dios, se establece y crece. El Reino es al mismo tiempo don y promesa. Ya se nos ha dado en Jess, pero an debe cumplirse en ple-

nitud. Por ello pedimos cada da al Padre: Venga a nosotros tu reino. Hay un profundo vnculo entre pobreza y evangelizacin, entre el tema de la pasada Jornada mundial de la juventud Id y haced discpulos a todos los pueblos (Mt 28, 19) y el de este ao: Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el reino de los cielos (Mt 5, 3). El Seor quiere una Iglesia pobre que evangelice a los pobres. Cuando Jess envi a los Doce, les dijo: No os procuris en la faja oro, plata ni cobre; ni tampoco alforja para el camino; ni dos tnicas, ni sandalias, ni bastn; bien merece el obrero su sustento (Mt 10, 9-10). La pobreza evanglica es una condicin fundamental para que el Reino de Dios se difunda. Las alegras ms hermosas y espontneas que he visto en el transcurso de mi vida son las de personas pobres, que tienen poco a que aferrarse. La evangelizacin, en nuestro tiempo, slo ser posible por medio del contagio de la alegra. Como hemos visto, la Bienaventuranza de los pobres de espritu orienta nuestra relacin con Dios, con los bienes materiales y con los pobres. Ante el ejemplo y las palabras de Jess, nos damos cuenta de cunta necesidad tenemos de conversin, de hacer que la lgica del ser ms prevalezca sobre la del tener ms. Los santos son los que ms nos pueden ayudar a entender el significado profundo de las Bienaventuranzas. La canonizacin de Juan Pablo II el segundo Domingo de Pascua es, en este sentido, un acontecimiento que llena nuestro corazn de alegra. l ser el gran patrono de las JMJ, de las que fue iniciador y promotor. En la comunin de los santos seguir siendo para todos vosotros un padre y un amigo. El prximo mes de abril es tambin el trigsimo aniversario de la entrega de la Cruz del Jubileo de la Redencin a los jvenes. Precisamente a partir de ese acto simblico de Juan Pablo II comenz la gran peregrinacin juvenil que, desde entonces, contina a travs de los cinco continentes. Muchos recuerdan las palabras con las que el Papa, el Domingo de Ramos de 1984, acompa su gesto: Queridos jvenes, al clausurar el Ao Santo, os confo el signo de este Ao Jubilar: la Cruz de Cristo! Llevadla por el mundo como signo del amor del Seor Jess a la humanidad y anunciad a todos que slo en Cristo muerto y resucitado hay salvacin y redencin. Queridos jvenes, el Magnficat, el cntico de Mara, pobre de espritu, es tambin el canto de quien vive las Bienaventuranzas. La alegra del Evangelio brota de un corazn pobre, que sabe regocijarse y maravillarse por las obras de Dios, como el corazn de la Virgen, a quien todas las generaciones llaman dichosa (cf. Lc 1, 48). Que Ella, la madre de los pobres y la estrella de la nueva evangelizacin, nos ayude a vivir el Evangelio, a encarnar las Bienaventuranzas en nuestra vida, a atrevernos a ser felices. Vaticano, 21 de enero de 2014, memoria de santa Ins, virgen y mrtir

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LOSSERVATORE ROMANO Mensaje para la sesin pblica de las Academias pontificias

viernes 7 de febrero de 2014, nmero 6

La dimensin luminosa de la fe
Con ocasin de la XVIII sesin pblica de las Academias pontificias, que tuvo lugar en el aula magna del palacio San Po X, el secretario de Estado el arzobispo Pietro Parolin, el 28 de enero, despus de dirigir su saludo personal a los participantes, ley el mensaje del Papa Francisco. Al venerado hermano cardenal GIANFRANCO RAVASI Presidente del Consejo pontificio para la cultura y del Consejo de coordinacin entre las Academias pontificias Con ocasin de la XVIII sesin pblica de las Academias pontificias me alegra enviarle mi saludo cordial, que extiendo de buen grado a los presidentes y a los acadmicos, as como a los cardenales, obispos, embajadores y a todos los participantes. La sesin de este ao, convocada expresamente el da de la memoria litrgica de santo Toms de Aquino, fue organizada por la Academia pontificia dedicada a l y por la Academia pontificia de teologa, y su tema es: Oculata fides. Leer la realidad con los ojos de Cristo. Dicho tema remite precisamente a una expresin del Doctor angelicus citada en la carta encclica Lumen fidei. Os doy las gracias por haber querido proponer esta temtica a la reflexin, as como la relacin entre la encclica y la reciente exhortacin apostlica Evangelii gaudium. En efecto, en ambos documentos he querido invitaros a reflexionar sobre la dimensin luminosa de la fe y la relacin entre fe y verdad, que hay que investigar no slo con los ojos de la mente sino tambin con los ojos del corazn, es decir, en la perspectiva del amor. San Pablo afirma: Con el corazn se cree (Rm 10, 10). Esta interaccin de la fe con el amor nos permite comprender el tipo de conocimiento propio de la fe, su fuerza de conviccin, su capacidad de iluminar nuestros pasos. La fe conoce por estar vinculada al amor, en cuanto el mismo amor trae una luz. La comprensin de la fe es la que nace cuando recibimos el gran amor de Dios que nos transforma interiormente y nos da ojos nuevos para ver la realidad (Lumen fidei, 26). Al da siguiente de la resurreccin de Jess, sus discpulos no contemplaron una verdad puramente interior o abstracta, sino una verdad que se revelaba a ellos precisamente en el encuentro con el Resucitado, en la contemplacin de su vida, de sus misterios. Con razn santo Toms de Aquino afirma que se trata de una oculata fides, de una fe que ve (cf. ibd., n. 30). De ah se derivan importantes consecuencias tanto para la accin de los creyentes como para el mtodo de trabajo de los telogos: A menudo la verdad queda hoy reducida a la autenticidad subjetiva del individuo, vlida slo para la vida de cada uno. Una verdad comn nos da miedo, porque la identificamos con la imposicin intransigente de los totalitarismos. Sin embargo, si es la verdad del amor, si es la verdad que se desvela en el encuentro personal con el Otro y con los otros, entonces se libera de su clausura en el mbito privado para formar parte del bien comn (). En lugar de hacernos intolerantes, la seguridad de la fe nos pone en camino y hace posible el testimonio y el dilogo con todos (ibd., n. 34). Esta perspectiva de una Iglesia totalmente en camino y misionera es la que se desarrolla en la exhortacin apostlica sobre el anuncio del Evangelio en el mundo actual. El sueo con una opcin misionera capaz de transformarlo todo (Evangelii gaudium, 27) se refiere a toda la Iglesia y a cada uno de sus miembros. Tambin las Academias pontificias estn llamadas a esta transformacin, para que al cuerpo eclesial no falte su contribucin propia. Pero no se trata de realizar operaciones exteriores, de fachada. Se trata ms bien, incluso para vosotros, de concentrarse an ms en lo esencial, que es lo ms bello, lo ms grande, lo ms atractivo y al mismo tiempo lo ms necesario (ibd., n. 35). De este modo, la propuesta se simplifica, sin perder por ello profundidad y verdad, y as se vuelve ms contundente y radiante (ibd.). Por eso, queridos e ilustres hermanos, os pido vuestra colaboracin cualificada al servicio de la misin de toda la Iglesia. Precisamente para animar a cuantos, entre los jvenes estudiosos de teologa, quieren ofrecer su propia contribucin a la promocin y a la realizacin de un nuevo humanismo cristiano a travs de su investigacin, me alegra asignar ex aequo el Premio de las Academias pontificias, dedicado este ao a la investigacin teolgica y al estudio de las obras de santo Toms de Aquino, a dos jvenes estudiosos: el reverendo profesor Alessandro Clemenzia, por su obra titulada Nella Trinit come Chiesa. In dialogo con Heribert Mhlen, y la profesora Maria Silvia Vaccarezza, por su obra Le ragioni del contingente. La saggezza pratica tra Aristotele e Tommaso dAquino. Por ltimo, deseando a los acadmicos y a todos los presentes un compromiso fructuoso en sus respectivos campos de investigacin, encomiendo a cada uno a la proteccin materna de la Virgen Mara, Sedes Sapientiae, pido un recuerdo en la oracin por m y por mi ministerio, y de corazn imparto una especial bendicin apostlica. Vaticano, 28 de enero de 2014
Ren Magritte, El camino real (1944)

FRANCISCO

Llamados a ser vino nuevo

VIENE DE LA PGINA 2

mo, que se debe tomar con frecuencia entre las manos en ese proceso de discernimiento, purificacin y reforma (cf. 30), personal y comunitario, que el Papa desea y nos debe implicar activamente a todos. El Papa Francisco mismo, en el ltimo captulo de la exhortacin, habla de los evangelizadores que se abren sin temor a la accin del Espritu Santo, con esta reflexin: Cuando se dice que algo tiene espritu, esto suele indicar unos mviles interiores que impulsan, motivan, alientan y dan sentido a la accin personal y comunitaria. Y de ello extrae la consecuencia que, en definitiva, una evangelizacin con espritu es una evangelizacin con Espritu Santo, ya que l es el alma de la Iglesia evangelizadora. Por ello, aade, antes de proponer motivaciones y sugerencias, invoco una vez ms al Espritu Santo (...) que venga a renovar, a sacudir, a impulsar a la Iglesia en una audaz salida fuera de s para evangelizar a todos los pueblos (261). Constatamos todos en qu medida las palabras y los gestos del Papa tengan espritu: tocan, involucran, mueven, no dejan las cosas como antes. Son el eco de la voz del Espritu que habla hoy a la Iglesia. Y que el Papa nos invita con fuerza y conviccin a escuchar y seguir. De cada una de las tres frmulas que el Papa Francisco nos propone una etapa nueva, una nueva mirada, contemplativos de la Palabra y del Pueblo de D ios brotan una serie de compromisos concretos para nuestra vida personal y comunitaria. Salir de nosotros mismos, dejarnos atraer por Cristo en la rbita del amor de Dios, y con l ir hacia los hermanos, los ms pobres, los excluidos, viviendo con ellos las periferias existenciales y sociales de nuestro mundo para que tengan acceso a la luz, la misericordia, la justicia, la fraternidad que testimonia al mundo el corazn del Padre. Es la dinmica del xodo y del don, del salir de s, del caminar y sembrar siempre de nuevo, siempre ms all (21). Es el horizonte mayor, la utopa evanglica que nos abre al futuro como causa final que atrae (222). Para hacer concreto y realista este programa, he aqu, por ltimo, un saludable principio. Es la cuarta frmula que la Evangelii gaudium nos propone: darle prioridad al tiempo. Escuchemos una vez ms al Papa: es necesario ocuparse de iniciar procesos ms que de po-

seer espacios. El tiempo rige los espacios, los ilumina y los transforma en eslabones de una cadena en constante crecimiento, sin caminos de retorno. Se trata de privilegiar las acciones que generan dinamismos nuevos en la sociedad e involucran a otras personas y grupos que las desarrollarn, hasta que fructifiquen en importantes acontecimientos histricos. Nada de ansiedad, pero s convicciones claras y tenacidad (223). Iniciar procesos, en escucha y discernimiento de la voz del Espritu, significa dejar espacio a Dios y a los dems en nuestra vida, en la vida de la Iglesia y de la sociedad, emprendiendo un camino comn en obediencia a la voz de Dios y al servicio de los hermanos, soportando tambin el conflicto, cuando se d, para transformarlo en un eslabn de unin a un nuevo proceso (cf. 227); acogiendo con mirada abierta y reconciliando con misericordia, paciencia y discernimiento las diferencias en las que se expresa, como en un arco iris de paz, la inagotable luz del amor de Dios en las obras y en los das del hombre y del mundo en el cual l vive (cf. 228). Este sabio y prudente principio nos inspira y nos apremia, pero a la vez nos da esperanza, serenidad y fuerza al emprender los caminos; y, recorriendo juntos los mismos, esto que hoy el Espritu dice a la Iglesia pueda verdaderamente marcar una etapa nueva de la evangelizacin y, precisamente por ello, de la historia de la civilizacin humana. La Palabra de Dios, concluye el Papa con acento proftico, tiene en s una potencialidad que no podemos predecir. El Evangelio habla de una semilla que, una vez sembrada, crece por s sola tambin cuando el agricultor duerme (cf. Marcos 4, 26-29). La Iglesia debe aceptar esa libertad incomprensible de la Palabra, que es eficaz a su manera, y de formas muy diversas que suelen superar nuestras previsiones y romper nuestros esquemas (Evangelii gaudium, 22). Es necesario, ciertamente, remangarse: pero con la grata certeza de que Dios ya dio el primer y decisivo paso. Y que en las nforas de la historia ya se ofrece a nuestra responsable creatividad el agua viva que espera slo como respuesta a la invitacin discreta, tierna y tenaz de Mara ser transformada por las palabras de Jess, como en las bodas de Can, en el vino nuevo, y embriagador de alegra, del amor de Dios.

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LOSSERVATORE ROMANO

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El Papa Francisco agradece a la Congregacin para la doctrina de la fe su dedicacin al tratar los casos de abusos de menores

Del lado de los nios

Un agradecimiento especial dirigi el Papa Francisco el viernes 31 de enero, por la maana, a los participantes en la plenaria de la Congregacin para la doctrina de la fe, por la dedicacin al tratar los casos de abusos de menores por parte de clrigos. En la audiencia en la sala Clementina el Queridos hermanos y hermanas: Me reno con vosotros al trmino de los trabajos de vuestra sesin plenaria; os saludo a todos cordialmente, y doy las gracias a monseor Mller por sus palabras. Las tareas de la Congregacin para la doctrina de la fe estn relacionadas a la misin del Sucesor de Pedro de confirmar a los hermanos en la fe (cf. Lc 22, 32). En ese sentido, vuestro papel de promover y tutelar la doctrina sobre la fe y las costumbres en todo el orbe catlico (Const. ap. Pastor bonus, 48) es un autntico servicio ofrecido al Magisterio del Papa y a toda la Iglesia. Por ello, el dicasterio se prodiga a fin de que prevalezcan siempre los criterios de la fe en las palabras y la praxis de la Iglesia. Cuando la fe resplandece en su sencillez y pureza originaria tambin la vivencia eclesial se convierte en el lugar donde la vida de Dios emerge con todo su Pontfice dijo tambin que se est estudiando la posibilidad de vincular al dicasterio la Comisin para la proteccin de los nios, cuya institucin, deseada por el Papa mismo, fue anunciada el 5 de diciembre pasado, al trmino de la reunin del Consejo de cardenales. una tarea muy delicada que se os ha encomendado, siempre en colaboracin con los Pastores locales y con las Comisiones doctrinales de las Conferencias episcopales. Esto es necesario para salvaguardar el derecho de todo el Pueblo de Dios a recibir el depsito de la fe en su pureza y en su totalidad. Vuestro trabajo busca tener siempre presente tambin las exigencias del dilogo constructivo, respetuoso y paciente con los autores. Si la verdad exige la fidelidad, sta crece siempre en la caridad y en la ayuda fraterna para quien est llamado a madurar o clarificar sus propias convicciones.

atractivo y da fruto. La fe en Jesucristo, en efecto, abre de par en par los corazones a Dios, abre los espacios de la existencia humana a la verdad, al bien y a la belleza que proceden de l. Desde los primeros tiempos de la Iglesia existe la tentacin de comprender la doctrina en un sentido ideolgico o de reducirla a un conjunto de teoras abstractas y cristalizadas (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 39-42). En realidad, la doctrina tiene el nico fin de servir a la vida del Pueblo de Dios y quiere asegurar un fundamento firme a nuestra fe. En efecto, es grande la tentacin de apropiarnos de los dones de la salvacin que vienen de Dios, para acomodarlos tal vez incluso con buena intencin a los puntos de vista y al espritu del mundo. Y sta es una tentacin que se repite continuamente. Cuidar la integridad de la fe es

Ricos en la pobreza
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de que existe el perdn del mal cometido, que Dios es ms grande que nuestro pecado y nos ama gratuitamente, siempre, y que estamos hechos para la comunin y para la vida eterna. El Seor nos invita a anunciar con gozo este mensaje de misericordia y de esperanza! Es hermoso experimentar la alegra de extender esta buena nueva, de compartir el tesoro que se nos ha confiado, para consolar los corazones afligidos y dar esperanza a tantos hermanos y hermanas sumidos en el vaco. Se trata de seguir e imitar a Jess, que fue en busca de los pobres y los pecadores como el pastor con la oveja perdida, y lo hizo lleno de amor. Unidos a l, podemos abrir con valenta nuevos caminos de evangelizacin y promocin humana.

Queridos hermanos y hermanas, que este tiempo de Cuaresma encuentre a toda la Iglesia dispuesta y solcita a la hora de testimoniar a cuantos viven en la miseria material, moral y espiritual el mensaje evanglico, que se resume en el anuncio del amor del Padre misericordioso, listo para abrazar en Cristo a cada persona. Podremos hacerlo en la medida en que nos conformemos a Cristo, que se hizo pobre y nos enriqueci con su pobreza. La Cuaresma es un tiempo adecuado para despojarse; y nos har bien preguntarnos de qu podemos privarnos a fin de ayudar y enriquecer a otros con nuestra pobreza. No olvidemos que la verdadera pobreza duele: no sera vlido un despojo sin esta dimensin penitencial. Desconfo de la limosna que no cuesta y no duele.

Que el Espritu Santo, gracias al cual [somos] como pobres, pero que enriquecen a muchos; como necesitados, pero poseyndolo todo (2 Cor 6, 10), sostenga nuestros propsitos y fortalezca en nosotros la atencin y la responsabilidad ante la miseria humana, para que seamos misericordiosos y agentes de misericordia. Con este deseo, aseguro mi oracin para que cada creyente y cada comunidad eclesial recorra provechosamente el camino cuaresmal. Os pido que recis por m. Que el Seor os bendiga y la Virgen os guarde. Vaticano, 26 de diciembre de 2013 Fiesta de San Esteban, dicono y protomrtir

En relacin, luego, a vuestro mtodo de trabajo, s que vuestro dicasterio se distingue por la praxis de la colegialidad y del dilogo. La Iglesia, en efecto, es el lugar de la comunin y, en cada nivel, todos estamos llamados a cultivar y promover la comunin, cada uno en la responsabilidad que el Seor le ha asignado. Estoy seguro de que cuanto ms sea la colegialidad un rasgo efectivo de nuestro obrar, tanto ms brillar ante el mundo la luz de nuestra fe (cf. Mt 5, 16). Que en todo vuestro servicio podis conservar siempre un profundo sentido de alegra, la alegra de la fe, que tiene su fuente inagotable en el Seor Jess. Que la gracia de ser sus discpulos, de participar en la misin evangelizadora de la Iglesia, nos llena de santa alegra. En la sesin plenaria que acaba de concluir habis tratado tambin la relacin entre fe y sacramento del matrimonio. Se trata de una reflexin de gran relevancia. La misma se pone en la estela de la invitacin que ya Benedicto XVI haba formulado acerca de la necesidad de interrogarse ms a fondo sobre la relacin entre fe personal y celebracin del sacramento del matrimonio, sobre todo en el mutable contexto cultural (cf. Discurso al Tribunal de la Rota romana, 26 de enero de 2013). En esta ocasin quisiera agradeceros tambin vuestra dedicacin al tratar las delicadas problemticas sobre los as llamados delitos ms graves, en particular los casos de abuso sexual de menores por parte de clrigos. Pensis en el bien de los nios y de los jvenes, que en la comunidad cristiana deben estar siempre protegidos y apoyados en su crecimiento humano y espiritual. En tal sentido se estudia la posibilidad de vincular con vuestro dicasterio la especfica Comisin para la proteccin de los nios, que institu y que quisiera que sea modelo para todos aquellos que quieren promover el bien de los nios. Queridos hermanos y hermanas, os aseguro mi recuerdo en la oracin y confo en el vuestro por m y por mi ministerio. Que el Seor os bendiga y la Virgen os proteja.

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LOSSERVAT

Con los consagrados el Papa Francisco celebra la misa de la presentacin del Seor

Fiesta del encuentro

En la experiencia de la vida consagrada observancia y profeca no son dos realidades contrapuestas. Lo record el Papa Francisco en la homila de la misa que celebr en la baslica vaticana el domingo 2 de febrero, por la maana, fiesta de la presentacin del Seor y jornada de la vida consagrada. La fiesta de la Presentacin de Jess en el templo es llamada tambin fiesta del encuentro: en la liturgia, se dice al inicio que Jess va al encuentro de su pueblo, es el encuentro entre Jess y su pueblo; cuando Mara y Jos llevaron a su nio al Templo de Jerusaln, tuvo lugar el primer encuentro entre Jess y su pueblo, representado por los dos ancianos Simen y Ana. Ese fue un encuentro en el seno de la historia del pueblo, un encuentro entre los jvenes y los ancianos: los jvenes eran Mara y Jos, con su recin nacido; y los ancianos eran Simen y Ana, dos personajes que frecuentaban siempre el Templo. Observemos lo que el evangelista Lucas nos dice de ellos, cmo les describe. De la Virgen y san Jos repite cuatro veces que queran cumplir lo que estaba prescrito por la Ley del Seor (cf. Lc 2, 22.23.24.27). Se entiende, casi se percibe, que los padres de Jess tienen la alegra de observar los preceptos de Dios, s, la alegra de caminar en la Ley del Seor. Son dos recin casados, apenas han tenido a su nio, y estn totalmente animados por el deseo de realizar lo que est prescrito. Esto no es un hecho exterior, no es para sentirse bien, no! Es un deseo fuerte, profundo, lleno de alegra. Es lo que dice el Salmo: Mi alegra es el camino de tus preceptos... Tu ley ser mi delicia (119, 14.77). Y qu dice san Lucas de los ancianos? Destaca ms de una vez que eran conducidos por el Espritu Santo. De Simen afirma que era un hombre justo y piadoso, que aguardaba el consuelo de Israel, y que el Espritu Santo estaba con l (2, 25); dice que el Espritu Santo le haba revelado que antes de morir vera al Cristo, al Mesas (v. 26); y por ltimo que fue al Templo impulsado por el Espritu (v. 27). De Ana dice luego que era una profetisa (v. 36), es decir, inspirada por Dios; y que estaba siempre en el Templo sirviendo a Dios con ayunos y oraciones (v. 37). En definitiva, estos dos ancianos estn llenos de vida. Estn llenos de vida porque estn animados por el Espritu Santo, dciles a su accin, sensibles a sus peticiones... He aqu el encuentro entre la Sagrada Familia y estos dos representantes del pueblo santo de Dios. En el centro est Jess. Es l quien mueve a todos, quien atrae a unos y a otros al Templo, que es la casa de su Padre. Es un encuentro entre los jvenes llenos de alegra al cumplir la Ley del Seor y los ancianos llenos de alegra por la accin del Espritu Santo. Es un singular encuentro entre observancia y profeca, donde los jvenes son los observantes y los ancianos son los profticos. En realidad, si reflexionamos bien, la observancia de la Ley est animada por el Espritu mismo, y la profeca se mueve por la senda trazada por la Ley. Quin est ms lleno del Espritu Santo que Mara? Quin es ms dcil que ella a su accin? A la luz de esta escena evanglica miremos a la vida consagrada como un encuentro con Cristo: es l quien viene a nosotros, trado por Mara y Jos, y somos nosotros quienes vamos hacia l, conducidos por el Espritu Santo. Pero en el centro est l. l lo mueve todo, l nos atrae al Templo, a la Iglesia, donde podemos encontrarle, reconocerle, acogerle y abrazarle. Jess viene a nuestro encuentro en la Iglesia a travs del carisma fundacional de un Instituto: es hermoso pensar as

Iniciativas presentadas en la Sala de prensa de la Santa Sede

El ao de la vida consagrada
Hacer memoria agradecida del pasado reciente, abrazar el futuro con esperanza y vivir el presente con pasin. Son los tres objetivos del ao dedicado a la vida consagrada que se celebrar en 2015 tal como lo indic el cardenal Joo Braz de Aviz, prefecto de la Congregacin para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostlica, durante la conferencia de prensa que tuvo lugar el viernes 31 de enero, por la maana, en la Sala de prensa de la Santa Sede. El ao de la vida consagrada, explic el purpurado, se pens en el contexto de los cincuenta aos del Concilio Vaticano II, y ms especialmente en la celebracin del quincuagsimo aniversario de la publicacin del decreto conciliar Perfectae caritatis sobre la renovacin de la vida consagrada. Consideramos que el Concilio dijo signific un soplo del Espritu para toda la Iglesia, pero tal vez de forma especial para la vida consagrada. Del mismo modo, el purpurado se mostr convencido de que en estos cincuenta aos la vida consagrada recorri un fecundo camino de renovacin, sin estar exenta ciertamente de dificultades y fatigas, con el compromiso de seguir lo que el Concilio pidi a los consagrados: fidelidad al Seor, a la Iglesia, al propio carisma y al hombre de hoy. El cardenal record que el anuncio de este ao especial tuvo lugar el 29 de noviembre pasado, al final del encuentro del Pontfice con los superiores generales de institutos masculinos. Respondiendo a algunas preguntas que le hicieron los religiosos, el Papa Francisco revel precisamente que el ao 2015 estara dedicado a la vida consagrada. Acoga as destac el purpurado una sugerencia que el prefecto y el secretario de la Congregacin para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostlica, despus de haber escuchado a muchos consagrados, le haban presentado algunos das antes, durante una audiencia privada. En relacin al tiempo de su desarrollo, el arzobispo Jos Rodrguez Carballo, secretario del dicasterio, dijo que se propondr al Pontfice iniciar la celebracin el prximo mes de noviembre, en coincidencia con el aniversario de la publicacin de la constitucin Lumen gentium, y concluirlo en el mes de noviembre de 2015. El prelado anunci luego las iniciativas programadas para ese ao. Se iniciar con la publicacin, cada cuatro meses, de una carta circular sobre temas referidos a la vida consagrada. La primera, titulada Alegraos, del domingo 2 de febrero, con ocasin de la jornada mundial de la vida consagrada, dedicada al magisterio del Papa Francisco sobre los religiosos. Se tendr despus la asamblea plenaria del dicasterio, prevista para el mes de noviembre, sobre el tema El novum en la vida consagrada a partir del Vaticano II. Estn programados tambin diversos encuentros internacionales en Roma, entre ellos: el encuentro de los jvenes religiosos y religiosas, profesos temporales y perpetuos con menos de diez aos de profesin; el de formadores y formadoras; el congreso de teologa de la vida consagrada, promovido por el dicasterio y por la Unin de superiores generales (USG) y la Unin internacional de superioras generales (UISG); y una muestra sobre La vida consagrada evangelio en la historia humana. La conclusin del ao se podra establecer, dijo el arzobispo, el 21 de noviembre de 2015, a los cincuenta aos

TORE ROMANO En el ngelus del domingo 2

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Don de Dios para el pueblo en camino

Qu pasara si no estuviesen las religiosas en los hospitales, en las misiones, en las escuelas?. No se puede ni siquiera pensar una Iglesia sin religiosas. Lo dijo el Papa Francisco en el ngelus del domingo 2 de febrero, jornada mundial de la vida consagrada. Queridos hermanos buenos das! y hermanas, giosas en las escuelas? Pensad en una Iglesia sin las religiosas! No se puede pensar: ellas son este don, esta levadura que lleva adelante el pueblo de Dios. Son grandes estas mujeres que consagran su vida a Dios, que llevan adelante el mensaje de Jess. La Iglesia y el mundo necesitan este testimonio del amor y de la misericordia de Dios. Los consagrados, los religiosos, las religiosas son el testimonio de que Dios es bueno y misericordioso. Por ello es necesario valorar con gratitud las experiencias de vida consagrada y profundizar el conocimiento de los diversos carismas y espiritualidad. Es necesario rezar para que muchos jvenes respondan s al Seor que les llama a consagrarse totalmente a l para un servicio desinteresado a los hermanos; consagrar la vida para servir a Dios y a los hermanos. Por todos estos motivos, como ya se anunci, el ao prximo estar dedicado de modo especial a la vida consagrada. Confiamos desde ahora esta iniciativa a la intercesin de la Virgen Mara y de san Jos, que, como padres de Jess, fueron los primeros en ser consagrados por l y en consagrar su vida a l. Despus de la oracin el Papa record la celebracin en Italia de la jornada nacional por la vida y pidi oraciones y solidaridad concreta para los inundados por los aluviones de Roma y Toscana. Hoy se celebra en Italia la Jornada por la vida, que tiene como tema Generar futuro. Dirijo mi saludo y mi aliento a las asociaciones, a los movimientos y a los centros culturales comprometidos en la defensa y promocin de la vida. Me uno a los obispos italianos al reafirmar que cada hijo es rostro del Seor amante de la vida, don para la familia y para la sociedad (Mensaje para la XXXVI jornada nacional por la vida). Cada uno, en su propio papel y en el propio mbito, se debe sentir llamado a amar y servir la vida, a acogerla, respetarla y promoverla, especialmente cuando es frgil y necesitada de atencin y cuidados, desde el seno materno hasta su fin en esta tierra. Saludo al cardenal vicario y a quienes estn comprometidos en la dicesis de Roma en la animacin de la jornada por la vida. Expreso mi aprecio a los profesores universitarios que, en esta circunstancia, organizaron congresos sobre las actuales problemticas vinculadas a la natalidad. Muchas gracias. Mi pensamiento afectuoso se dirige a las queridas poblaciones de Roma y de Toscana, golpeadas por las lluvias que provocaron inundaciones. Que no falte a estos hermanos nuestros, que son probados, nuestra solidaridad concreta y nuestra oracin. Queridos hermanos y hermanas, os estoy muy cercano. Deseo a todos un feliz domingo y buen almuerzo. Hasta la vista!

nuestra vocacin! Nuestro encuentro con Cristo tom su forma en la Iglesia mediante el carisma de un testigo suyo, de una testigo suya. Esto siempre nos asombra y nos lleva a dar gracias. Y tambin en la vida consagrada se vive el encuentro entre los jvenes y los ancianos, entre observancia y profeca. No lo veamos como dos realidades contrarias. Dejemos ms bien que el Espritu Santo anime a ambas, y el signo de ello es la alegra: la alegra de observar, de caminar en la regla de vida; y la alegra de ser conducidos por el Espritu, nunca rgidos, nunca cerrados, siempre abiertos a la

voz de Dios que habla, que abre, que conduce, que nos invita a ir hacia el horizonte. Hace bien a los ancianos comunicar la sabidura a los jvenes; y hace bien a los jvenes recoger este patrimonio de experiencia y de sabidura, y llevarlo adelante, no para custodiarlo en un museo, sino para llevarlo adelante afrontando los desafos que la vida nos presenta, llevarlo adelante por el bien de las respectivas familias religiosas y de toda la Iglesia. Que la gracia de este misterio, el misterio del encuentro, nos ilumine y nos consuele en nuestro camino. Amn.

del decreto Perfectae caritatis, con una celebracin presidida por el Papa. Ofreci tambin otras informaciones de carcter general como la organizacin de un symposium sobre la gestin de los bienes econmicos y patrimoniales por parte de los religiosos. El symposium, pensado para responder a un deseo del Papa, estar dirigido principalmente a superiores generales y ecnomos generales y provinciales, y tendr lugar los das 8 y 9 de marzo prximo, en el auditorium del Antonianum en Roma. Entre otras iniciativas, tambin una cadena mundial de oracin entre los monasterios. El arzobispo mencion luego que, por mandato del Santo Padre, estn en curso de preparacin algunos documentos, entre los cuales la revisin del documento Mutuae relationes sobre las relaciones entre los obispos y los religiosos en la Iglesia y la actualizacin de la instruccin Verbi sponsa, que se ocupa de la autonoma y de la clausura de las religiosas contemplativas. Al final dijo que en breve se concluir la elaboracin del documento sobre la vida y la misin de los religiosos hermanos y de las lneas gua y orientaciones sobre la gestin de los bienes. As como est en la fase final la redaccin de un texto sobre la vocacin y misin de los hermanos que pertenecen a insti-

tutos laicales. Durante el ao, dijo monseor Rodrguez Carballo, se espera del Santo Padre una nueva constitucin apostlica sobre la vida contemplativa en lugar de la actual Sponsa Christi promulgada por el Papa Po XII en 1950.

Hoy celebramos la fiesta de la Presentacin de Jess en el templo. En esta fecha se celebra tambin la jornada de la vida consagrada, que recuerda la importancia que tienen para la Iglesia quienes acogieron la vocacin a seguir a Jess de cerca por el camino de los consejos evanglicos. El Evangelio de hoy relata que, cuarenta das despus del nacimiento de Jess, Mara y Jos llevaron al Nio al templo para ofrecerlo y consagrarlo a Dios, como lo prescribe la Ley juda. Este episodio evanglico constituye tambin una imagen de la entrega de la propia vida por parte de aquellos que, por un don de Dios, asumen los rasgos tpicos de Jess virgen, pobre y obediente. Esta entrega de s mismos a Dios se refiere a todo cristiano, porque todos estamos consagrados a l mediante el Bautismo. Todos estamos llamados a ofrecernos al Padre con Jess y como Jess, haciendo de nuestra vida un don generoso, en la familia, en el trabajo, en el servicio a la Iglesia, en las obras de misericordia. Sin embargo, tal consagracin la viven de modo particular los religiosos, los monjes, los laicos consagrados, que con la profesin de los votos pertenecen a Dios de modo pleno y exclusivo. Esta pertenencia al Seor permite a quienes la viven de forma autntica dar un testimonio especial del Evangelio del reino de Dios. Totalmente consagrados a Dios, estn totalmente entregados a los hermanos, para llevar la luz de Cristo all donde las tinieblas son ms densas y para difundir su esperanza en los corazones desalentados. Las personas consagradas son signo de Dios en los diversos ambientes de vida, son levadura para el crecimiento de una sociedad ms justa y fraterna, son profeca del compartir con los pequeos y los pobres. La vida consagrada, as entendida y vivida, se presenta a nosotros como realmente es: un don de Dios, un don de Dios a la Iglesia, un don de Dios a su pueblo. Cada persona consagrada es un don para el pueblo de Dios en camino. Hay gran necesidad de estas presencias, que refuerzan y renuevan el compromiso de la difusin del Evangelio, de la educacin cristiana, de la caridad hacia los ms necesitados, de la oracin contemplativa; el compromiso de la formacin humana, de la formacin espiritual de los jvenes, de las familias; el compromiso por la justicia y la paz en la familia humana. Pero pensamos qu pasara si no estuviesen las religiosas en los hospitales, las religiosas en las misiones, las reli-

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LOSSERVATORE ROMANO

viernes 7 de febrero de 2014, nmero 6

COMUNICACIONES
Colegio episcopal
Monseor Luis Fernando Ramos Prez y Galo Fernndez Villaseca, auxiliares de Santiago de Chile
RENUNCIAS: El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Lanusei (Italia) que monseor ANTIO CO PISEDDU, le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Antioco Piseddu naci en Senorb, archidicesis de Cgliari, el 17 de septiembre de 1936. Recibi la ordenacin sacerdotal el 29 de junio de 196o. Juan Pablo II le nombr obispo de Lanusei el 29 de septiembre de 1981; recibi la ordenacin episcopal el 8 de noviembre sucesivo. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Doba (Chad) que monseor MICHELE RUSSO, M.C.C.J., le haba presentado en conformidad con el canon 401 2 del Cdigo de derecho cannico. Michele Russo, M.C.C.J., naci en San Giovanni Rotondo (Italia) el 30 de enero de 1945. Recibi la ordenacin sacerdotal el 18 de marzo de 197o. Juan Pablo II le nombr obispo de Doba el 6 de marzo de 1989; recibi la ordenacin episcopal el 21 de mayo del mismo ao. El Papa ha aceptado la renuncia a la funcin de auxiliar de la archidicesis de Nueva York (Estados Unidos) que monseor JOSU IRIOND O, obispo titular de Alton, le haba presentado en conformidad con los cnones 411 y 401 1 del Cdigo de derecho. Josu Iriondo naci en Legazpi, dicesis de San Sebastin (Espaa), el 19 de diciembre de 1938. Recibi la ordenacin sacerdotal el 23 de diciembre de 1962. Juan Pablo II le nombr obispo titular de Alton y auxiliar de Nueva York el 30 de octubre de 2001; recibi la ordenacin episcopal el 12 de diciembre del mismo ao. EL PAPA
HA NOMBRAD O:

vicario general de la dicesis; miembro del consejo presbiteral y del colegio de consultores. Obispo titular de Tetci y auxiliar de Santiago de Chile (Chile) a monseor LUIS FERNAND O RAMOS PREZ.

Luis Fernando Ramos Prez naci en Santiago el 2 de enero de 1959. Recibi la ordenacin sacerdotal el 5 de mayo de 1990. Obtuvo el doctorado en teologa en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.
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Obispo de Lanusei (Italia) al presbtero ANTONIO MURA. Antonio Mura naci en Bortigali, dicesis de Alghero-Bossa, el 28 de diciembre de 1952. Recibi la ordenacin sacerdotal el 1 de agosto de 1979. Se licenci en teologa dogmtica y se doctor en pedagoga en la Facultad teolgica de Cerdea; y en filosofa en la Universidad estatal de Ssari. Ha sido vicario parroquial y prroco en diversas parroquias; formador en varios seminarios; rector y administrador del seminario diocesano; director del centro regional vocacional, de la oficina litrgica diocesana y de la escuela de los ministerios y la formacin de los diconos permanentes; responsable de la pastoral juvenil y coordinador regional del Proyecto cultural de la CEI; docente en diversas instituciones; pro

PUBLICACIN DEL CONCURSO PARA LA ASIGNACIN DEL PREMIO INTERNACIONAL ECONOMA Y SOCIEDAD SEGUNDA EDICIN - AO 2015 Para promover el conocimiento de la Doctrina Social de la Iglesia Catlica, la Fundacin Centesimus Annus - Pro Pontfice convoca El premio internacional Economa y Sociedad por el valor de 30.000 euros para publicaciones en el campo econmico y social. Un premio para los jvenes investigadores en la doctrina social por el valor de 20.000 y se dividir entre dos o ms investigadores jvenes. Los premios tienen una periodicidad bienal y los prximos se concedern en 2015. Requisitos de la publicacin para el Premio Internacional El premio ser concedido a un trabajo que haya sido publicado a partir del 2005. La obra premiada deber sobresalir por su contribucin original a la explicacin, profundizacin o aplicacin de la Doctrina Social de la Iglesia, ser de reconocida solidez doctrinal y de excepcional calidad. La Fundacin Centesimus Annus - Pro Pontfice pretende premiar contribuciones comprensibles al gran pblico, que expresen con fuerza proftica un compromiso cristiano en la actividad econmica y social. El jurado tomar en consideracin los trabajos publicados en lengua francesa, inglesa, italiana, portuguesa, espaola y alemana. En el caso de que los ganadores fuesen ms de uno, el premio se dividir equitativamente entre ellos. Requisitos del Premio para los jvenes investigadores Este premio se divide entre dos o ms tesis realizadas en el marco de la Doctrina Social de la Iglesia. Pueden participar los jvenes investigadores nacidos despus del 1 de de enero de 1980. Para participar, las solicitudes deben ser enviadas al jurado del Premio junto al trabajo y su duplicado acompaado de una breve presentacin del director de la tesis. Se tomarn en cuenta los artculos publicados en ingls, francs, italiano, portugus, espaol y alemn. Presentacin de los trabajos Los trabajos que corresponden a los susodichos criterios antes indicados pueden ser enviados antes del 15 de abril de 2014 a la siguiente direccin: Fondazione Centesimus Annus Pro Pontifice Secretara de la Fundacin Centesimus Annus-Pro Pontefice Cortile S. Damaso - 00120 Ciudad del Vaticano centannus.award@foundation.va

Curia romana
El Santo Padre ha aceptado la peticin presentada por el cardenal ATTILIO NICORA de ser exonerado del cargo de presidente de la Autoridad de informacin financiera y ha nombrado presidente ad interim de la misma Autoridad de informacin financiera a monseor GIORGIO CORBELLINI, obispo titular de Abula, quien conserva los cargos de presidente de la Oficina para los asuntos laborales de la Sede apostlica y de la Comisin disciplinar de la Curia romana. Attilio Nicora naci en Varese, archidicesis de Miln (Italia), el 16 de marzo de 1937. Recibi la ordenacin sacerdotal el 27 de junio de 1964. Pablo VI lo nombr obispo titular de Fornos minore y auxiliar de la archidicesis de Miln el 16 de abril de 1977; recibi la ordenacin episcopal el 28 de mayo del mismo ao. Juan Pablo II lo exoner de la funcin de obispo auxiliar del arzobispo de Miln y lo puso a disposicin de la presidencia de la Conferencia episcopal italiana el 11 de febrero de 1987. El Santo Padre lo nombr obispo de Verona el 30 de junio de 1992. Gobern esa dicesis hasta el 18 de septiembre de 1997, cuando fue nombrado delegado de la presidencia de la Conferencia episcopal italiana para cuestiones jurdicas. El Papa lo nombr presidente de la Administracin del patrimonio de la Sede apostlica y lo elev a la dignidad arzobispal el 1 de octubre de 2002 cargo al que renunci el 7 de julio de 2011; y lo cre cardenal, de la diacona de San Felipe Neri en Eurosia, en el consistorio del 21 de octubre de 2003. Benedicto XVI lo nombr tambin presidente de la Autoridad de informacin financiera (A.I.F.) el 19 de enero de 2011. Giorgio Corbellini naci en Viserano di Trabo, dicesis de PiacenzaBobbio (Italia), el 20 de abril de 1947. Recibi la ordenacin sacerdotal el 10 de julio de 1971. Benedicto XVI lo nombr obispo titular de Abula y presidente de la Oficina para asuntos laborales de la Sede apostlica el 3 de julio de 2009; recibi la ordenacin episcopal el 12 de septiembre sucesivo. El mismo Papa lo nombr tambin presidente de la Comisin disciplinar de la Curia romana el 11 de mayo de 2010.

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Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:

Curia romana
El Santo Padre ha adoptado las siguientes disposiciones en el Consejo pontificio para los laicos: ha confirmado presidente al cardenal STANISAW RYKO; ha confirmado secretario a monseor JOSEF CLEMENS; ha nombrado miembros a los cardenales: CHRISTOPH SCHNBORN, arzobispo de Viena (Austria); ANGELO SCOLA, arzobispo de Miln (Italia); JOHN NJUE, arzobispo de Nairobi (Kenia); REINHARD MARX, arzobispo de Mnich (Repblica federal de Alemania); WILLEM JACOBUS EIJK, arzobispo de Utrecht (Pases Bajos); LUIS ANTONIO G. TAGLE, arzobispo de Manila (Filipinas); JOO BRAZ DE AVIZ, prefecto de la Congregacin para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostlica; a los monseores: CHARLES JOSEPH CHAPUT, arzobispo de Filadelfia (Estados Unidos); ORANI JOO TEMPESTA, arzobispo de San Sebastin de Ro de Janeiro (Brasil); a los seores: doctor YAGO DE LA CIERVA (Espaa), profesor de gestin y comunicacin de crisis en la facultad de comunicacin social institucional de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma; doctora IRENE EGLE LAUMENSKAITE, profesora en el Centro de estudios e investigacin de la Universidad de Vilna (Lituania); doctor FABRICE HADJADJ, director del Institut Europen d'tudes Anthropologiques Philanthropos de Friburgo (Suiza); doctora JO CELYNE KHOUEIRY, fundadora de la asociacin La LibanaiseFemme du 31 mai e Oui la vie (Lbano); doctor FRANCO MIANO, presidente nacional de la Accin catlica italiana; doctora GENEVIVE AMLIE MATHILDE SANZE (Repblica Centroafricana), representante para frica del Secretariado internacional para la economa de comunin. ha nombrado consultores a los monseores: ALBERTO TAVEIRA CORRA, arzobispo de Belm do Par (Brasil); FILIPPO SANTORO, arzobispo de Taranto (Italia); ANDERS ARBORELIUS, obispo de Estocolmo (Suecia); D OMINIQUE REY, obispo de FrjusToulon (Francia); CHRISTOPH HEGGE, obispo titular de Sicilibba, auxiliar de Mnster (Repblica federal de Alemania); al sacerdote ARTURO CATTANEO, profesor en la Facultad de derecho cannico San Po X de Venecia (Italia); al padre FRA HANS STAPEL, O.F .M., fundador y presidente de la Asociacin internacional de fieles Familia de la esperanza (Brasil); a los seores: doctora ALEJANDRA KEEN VON WUTHENAU, superiora general de la Fraternidad Mariana de la Reconciliacin (Per); doctor LAURENT LANDETE, moderador de la Comunidad del Emanuel (Francia); doctor MIMMO MUOLO, periodista del diario Avvenire (Italia); doctora MARGUERITE A. PEETERS (Estados Unidos), directora del Instituto para el dilogo intercultural D ynamics (Blgica); profesora SILVIA RECCHI (Italia), profesora de derecho cannico en la Universidad catlica de frica Central en Yaund (Camern); doctora MAITE URIBE BILBAO (El Salvador), directora general de la Institucin Teresiana.

Jueves 30 de enero A los obispos de la Conferencia episcopal de Austria, en visita ad limina Apostolorum:
O.F .M.,

monseor Ireneusz Jzef Pkalski, obispo titular de Castello di Tingizio. Monseor Andrzej Franciszek Dziuba, obispo de owicz. Monseor Jan Martyniak, arzobispo de Przemyl-Warszawa de rito bizantino-ucraniano. Monseor Wlodzimierz Roman Juszczak, O.S.B.M. obispo de Wrocaw-Gdask. Al cardenal Joo Braz de Aviz, prefecto de la Congregacin para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostlica, y a monseor Jos Rodrguez Carballo, O.F.M., arzobispo titular de Belcastro, secretario de la misma Congregacin. Lunes, da 3 A Su Alteza Tui Atua Tupua Tamasese Efi, jefe de Estado de Samoa, con su esposa y el squito. A monseor Jean-Louis Brugus, O.P., arzobispo-obispo emrito de Angers (Francia), archivero y bibliotecario de la Santa Romana Iglesia; con monseor Sergio Pagano, B., obispo titular de Celene, prefecto del Archivo secreto vaticano. A los obispos de la Conferencia episcopal de Polonia, en visita ad limina Apostolorum: Cardenal Kazimierz Nycz, arzobispo de Varsovia, con el auxiliar: monseor Tadeusz Pikus, obispo titular de Lisinia. Monseor Piotr Libera, obispo de Pock. Monseor Henryk Hoser, S.A .C., arzobispo-obispo de Varsovia-Praga, con el auxiliar: monseor Marek Solarczyk, obispo titular de Hlar. Cardenal Stanislaw Dziwisz, arzobispo de Cracovia, con los auxiliares: monseor Jan Szkodo, obispo titular de Torreblanda; monseor Jan Zajc, obispo titular de Taddua; monseor Grzegorz Ry, obispo titular de Arcavica; monseor Damian Andrzej Muskus, O.F.M., obispo titular de Amaia; y monseor Tadeusz Pieronek, obispo titular de Cufruta, auxiliar emrito de Sosnowiec. Monseor Roman Pindel, obispo de Bielsko-ywiec, con el auxiliar: monseor Piotr Greger, obispo titular de Assava. Monseor Kazimierz Ryczan, obispo de Kielce, con los auxiliares: monseor Marian Florczyk, obispo titular de Limata; y monseor Kazimierz Gurda, obispo titular de Cusira. Monseor Andrzej Je, obispo de Tarnw, con el auxiliar: monseor Wiesaw Lechowicz, obispo titular de Lambiridi; y con el auxiliar emrito: monseor Wadisaw Bobowski, obispo titular de Abernethy. Monseor Jzef Guzdek, Ordinario Militare para Polonia.

Monseor Franz Lackner, arzobispo de Salzburgo, con el auxiliar: monseor Andreas Laun, O.S.F.S., obispo titular de Libertina. Monseor Benno Elbs, obispo de Feldkirch. Monseor Alois obispo de Gurk. Schwarz,

Monseor Manfred Scheuer, obispo de Innsbruck.

O.CIST.,

Dom Anselm van der Linde, abad de la abada territorial de Wettingen-Mehrerau.

Viernes, da 31 Al cardenal Antonio Mara Rouco Varela, arzobispo de Madrid (Espaa). A monseor Bruno Musar, arzobispo titular de Abari, nuncio apostlico en Cuba. A monseor Vincent Gerard Nichols, arzobispo de Westminster (Gran Bretaa). A don Ferdinando Neri, de la Comunidad de Nomadelfia. Al presidente de la Accin catlica italiana, profesor Franco Miano. Al cardenal Fernando Filoni, prefecto de la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos. Sbado 1 de febrero Al cardenal Marc Ouellet, P .S.S., prefecto de la Congregacin para los obispos. A los obispos de la Conferencia episcopal de Polonia, en visita ad limina Apostolorum: Monseor Jzef Kowalczyk, arzobispo de Gniezno, con los auxiliares: monseor Wojciech Polak, obispo titular de Monte de Numidia, y monseor Krzysztof Jakub Wtkowski, obispo titular de Glavinizza; y con el arzobispo emrito monseor Henryk Jzef Muszyski. Monseor Wieslaw Alojzy Mering, obispo de Wocawek, con el auxiliar: monseor Stanisaw Gbicki, obispo titular de Tiges. Monseor Jan Tyrawa, obispo de Bydgoszcz. Monseor Stanisaw Gdecki, arzobispo de Pozna, con los auxiliares: monseor Zdzisaw Fortuniak, obispo titular de Tamagrista; monseor Grzegorz Balcerek, obispo titular de Selendeta; y monseor Damian Bryl, obispo titular de Suliana. Monseor Edward obispo de Kalisz. Janiak,

Colegio episcopal
VIENE DE LA PGINA 10

Ha sido vicario parroquial; vicario episcopal para la educacin y para el clero; prefecto de filosofa y, en el ltimo perodo, rector del seminario mayor de Santiago. Adems, prest servicio en la Santa Sede como oficial de la Congregacin para los obispos. Obispo titular de Simingi y auxiliar de Santiago de Chile (Chile) al presbtero GALO FERNNDEZ VILLASECA . Galo Fernndez Villaseca naci en Santiago el 3 de febrero de 1961. Recibi la ordenacin sacerdotal el 12 de diciembre de 1987. Ha desempeado los siguientes cargos: vicario parroquial, prroco en diversas parroquias y vicario episcopal. Obispo titular de Muteci y auxiliar de Sacramento (Estados Unidos) a monseor MYRON JOSEPH COTTA. Myron Joseph Cotta naci en Dos Palos, dicesis de Fresno (California), el 21 de marzo de 1953. Recibi la ordenacin sacerdotal el 12 de septiembre de 1987. En su ministerio ha sido, entre otras cosas, vicario parroquial y prroco; administrador parroquial y diocesano; director de la oficina para la formacin permanente del clero y de la oficina para la propagacin de la fe; vicario general y para el clero; moderador de la curia y consultor diocesano. Administrador apostlico sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis de la dicesis de Doba (Chad) a monseor MIGUEL NGEL SEBASTIN MARTNEZ, M.C.C.J., obispo de Lai (Chad). Miguel ngel Sebastin Martnez, naci en Zaragoza (Espaa) el 28 de septiembre de 1950. Recibi la ordenacin sacerdotal el 7 de junio de 1975. Juan Pablo II le nombr obispo de Lai el 28 de noviembre de 1998; recibi la ordenacin episcopal el 14 de febrero de 1999.
M.C.C.I.,

Representaciones pontificias
El Papa ha nombrado nuncio apostlico en la Repblica Centroafricana a monseor FRANCO COPPOLA, arzobispo titular de Vinda, hasta ahora nuncio apostlico en Burundi. Franco Coppola naci en Maglie, archidicesis de Otranto (Italia) el 31 de marzo de 1957. Recibi la ordenacin sacerdotal el 12 de septiembre de 1981. Obtuvo el doctorado en derecho cannico. Entr en el servicio diplomtico de la Santa Sede el 1 de julio de 1993 y trabaj sucesivamente en las representaciones pontificias en Lbano, Burundi, Colombia y Polonia; y en la seccin de la Secretara de Estado para las Relaciones con los Estados. Benedicto XVI le nombr arzobispo titular de Vinda y nuncio apostlico en Burundi el 16 de julio de 2009; recibi la ordenacin episcopal el 12 de septiembre del mismo ao.

Monseor Marek Jdraszewski, arzobispo de d, con los auxiliares: monseor Adam Lepa, obispo titular de Regiana; y

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Misa con el Papa en Santa Marta

Entre Cristo y la Iglesia ninguna dicotoma
El sensus Ecclesiae que nos salva de la absurda dicotoma de ser cristianos sin Iglesia se apoya en tres pilares: humildad, fidelidad y servicio de la oracin. Lo afirm el Papa Francisco en la misa del jueves 30 de enero, por la maana, en la capilla de la Casa Santa Marta. Le sugiri la reflexin la lectura del salmo 132 (131) que, dijo el Pontfice, nos abre la puerta para reflexionar sobre la Palabra de Dios en la liturgia de hoy. Dice el texto: Seor, tenle en cuenta a David todos sus afanes. Por lo tanto, explic el Papa, he aqu el rey David como modelo; el rey David como el hombre que trabaj mucho, que se entreg en gran medida por el reino de Dios. Un pensamiento que se relaciona con el pasaje del segundo libro de Samuel (7, 18-19.24-29) que hemos escuchado hoy, continuacin del de ayer, destac el Santo Padre. El texto relata el pensamiento de David, que reflexiona: yo vivo en un palacio, pero el arca del Seor est an en una tienda: hagamos un templo. La respuesta del Seor es negativa: No, t no, lo har tu hijo. Y David acepta, pero acepta con alegra, presentndose ante Dios y hablndole como un hijo a un padre. David empieza as: Quin soy yo, mi Dueo y Seor, y quin la casa de mi padre, para que me hayas engrandecido hasta tal punto?. l, destac el Papa, ante todo se pregunta: Quin soy yo?. Recuerda bien haber sido un joven pastor de ovejas, como dice en otro pasaje, tomado de entre las ovejas y que se convirti en rey de Israel. He aqu, entonces, el sentido de la pregunta de David: Quin soy?. Una pregunta, afirm el Pontfice, capaz de revelar que David tena precisamente un sentimiento fuerte de pertenencia al pueblo de Dios. Y esto, dijo, me hizo reflexionar: sera hermoso preguntarnos hoy cmo es nuestro signo de pertenencia a la Iglesia: el sentir con la Iglesia, sentir en la Iglesia. En efecto, continu, el cristiano no es un bautizado que recibe el bautismo y luego sigue adelante por su camino. No es as, porque el primer fruto del bautismo es hacer que pertenezcas a la Iglesia, al pueblo de Dios. Por lo tanto, precis, no se comprende un cristiano sin Iglesia. Por ello, el gran Pablo VI deca que es una dicotoma absurda amar a Cristo sin la Iglesia; escuchar a Cristo pero no a la Iglesia; estar con Cristo al margen de la Iglesia. Es una dicotoma absurda. En efecto, aadi el Papa Francisco, el mensaje evanglico lo recibimos en la Iglesia y nuestra santidad la hacemos en la Iglesia. Nuestro camino est en la Iglesia. La alternativa, dijo, es una fantasa o, como deca Pablo VI, una dicotoma absurda. El Pontfice profundiz luego el significado de este sentir con la Iglesia. En latn se dice sensus Ecclesiae: es precisamente sentir, pensar y querer dentro de la Iglesia. Y reflexionando en este pasaje de David, sobre la pertenencia al pueblo de Dios, podemos encontrar tres pilares de esta pertenencia, de este sentir con la Iglesia: humildad, fidelidad y servicio de la oracin. En cuanto al primero, el obispo de Roma explic que una persona que no es humilde no puede sentir con la Iglesia: sentir lo que a ella le gusta. La autntica humildad, precisamente, se ve en David, quien pregunta: Quin soy yo, Seor Dios, y qu es mi casa?. David tiene consciencia de que la historia de salvacin no comenz conmigo y no acabar cuando yo muera. No! Es precisamente una historia de salvacin, a travs de la cual el Seor te toma, te hace ir adelante y luego te llama; y la historia contina. Humildad es, por lo tanto, ser consciente de que la historia de la Iglesia comenz antes de nosotros y seguir despus de nosotros. Porque somos una pequea parte de un gran pueblo que sigue el camino del Seor. La fidelidad, el segundo pilar, est relacionada con la obediencia. Al respecto, el Papa Francisco volvi a proponer la figura de David que obedece al Seor y tambin es fiel a su doctrina, a su ley: por lo tanto fidelidad a la Iglesia, fidelidad a su enseanza, fidelidad al Credo, fidelidad a la doctrina y custodiar esta doctrina. As, humildad y fidelidad van juntas. Tambin Pablo VI nos recordaba dijo que nosotros recibimos el mensaje del Evangelio como un don. Y debemos transmitirlo como un don. Pero no como algo nuestro. Es un don recibido que damos. Y en esta transmisin es necesario ser fieles, porque nosotros hemos recibido y debemos dar un Evangelio que no es nuestro, es de Jess. Y no tenemos que convertirnos en dueos del Evangelio, en dueos de la doctrina recibida para usarla a nuestro gusto. Con humildad y fidelidad, el tercer pilar es el servicio: servicio en la Iglesia. Est el servicio a Dios, el servicio al prjimo, a los hermanos, explic el Santo Padre, pero yo aqu hago referencia slo al servicio a Dios. Punto de partida es una vez ms la actitud de David: cuando termina su reflexin ante Dios, que es una oracin, ora por el pueblo de Dios. Precisamente ste es el tercer pilar: rezar por la Iglesia. Se lee en el pasaje del Antiguo Testamento: T, mi Dueo y Seor, eres Dios, tus palabras son verdad y has prometido a tu siervo este bien. Tambin a nosotros, coment el Papa, el Seor nos asegur que la Iglesia no ser destruida y las puertas del infierno no prevalecern contra ella. El pasaje del segundo libro de Samuel sigue as: Dgnate, pues, bendecir esta casa de tu siervo, para que permanezca para siempre ante ti. Son palabras que sugieren una pregunta: Cmo es nuestra oracin por la Iglesia? Rezamos por la Iglesia? En la misa, todos los das, y en nuestra casa? Cundo recitamos nuestras oraciones?. Se debe orar al Seor por toda la Iglesia, por todas la partes del mundo. He aqu la esencia de un servicio ante Dios que es oracin por la Iglesia. Por lo tanto, resumi el Pontfice, la humildad nos hace comprender que estamos integrados en una comunidad como una gracia grande y que la historia de la salvacin no disminuir. Y de esto nos habla la primera lectura, tomada del segundo libro de Samuel (11, 1-4a. 510a. 13-17), que narra la tentacin de David. Para explicar el pasaje, el Papa Francisco se remiti a las lecturas del da anterior, en particular a la hermosa oracin de David al Seor: la oracin por su pueblo. El rey reza por su pueblo, es la oracin de un santo. Pero al ao siguiente, destac, sucedi lo que acabamos de escuchar en el segundo libro de Samuel: precisamente la tentacin de David. Y esto fue lo que alter a un reino que, a fin de cuentas, era tranquilo a pesar de pequeas guerras por el control de los confines. Tambin David estaba tranquilo, llevaba una vida normal. Pero un da, despus del almuerzo, durmi la siesta, se levant, dio un paseo y se le present una tentacin. Y David cay en tentacin al ver a Betsab, la esposa de Uras. A todos nosotros coment el Papa nos puede suceder lo mismo, porque todos somos pecadores y todos somos tentados. Y la tentacin es el pan nuestro de cada da. Hasta tal punto que, observ, si alguno de nosotros dijera: jams he tenido tentaciones, la respuesta justa sera: o eres un ngel o eres un tonto. En efecto, es normal la lucha en la vida: el diablo no est tranquilo, y quiere su victoria. En realidad, el problema ms grave de este pasaje precis no es tanto la tentacin o el pecado contra el noveno mandamiento, sino ms bien cmo actu David. En efecto, en aquella circunstancia perdi la conciencia del pecado y habl sencillamente de un problema por resolver. Y su actitud era un signo, porque cuando el reino de Dios disminuye, uno de los signos es la prdida del sentido del pecado. David, explic el Papa, cometi un grave pecado y, sin embargo, no lo sinti como tal. Para l era slo un problema. Por eso, no pens en pedir perdn. Solo se preocup por resolver un problema despus de su relacin con Betsab, la mujer qued embarazada, y se pregunt: Cmo hago para cubrir el adulterio?. As, elabor una estrategia y la aplic de modo tal que indujo a Uras a pensar que el hijo que esperaba su mujer era efectivamente suyo. Uras, explic el Pontfice, era un buen israelita, pensaba en sus compaeros y no quera festejar mientras el ejrcito de Israel luchaba. Pero David, tras intilmente intentar convencerlo con un banquete, con vino, como hombre resuelto, hombre de gobierno, tom una decisin: escribi una carta a Joab, el capitn del ejrcito, ordenndole que mandara a Uras al lugar ms reido de la batalla, para que muriera. Y as sucedi. Uras pereci. Y

comenzar conmigo, no acabar conmigo: cada uno de nosotros puede decir esto. La fidelidad nos recuerda, en cambio, que hemos recibido un Evangelio, una doctrina a los cuales hay que ser fieles y custodiar. Y el servicio nos impulsa a ser constantes en la oracin por la Iglesia. Que el Seor, fue su deseo como conclusin, nos ayude a seguir por este camino para profundizar nuestra pertenencia a la Iglesia y nuestro sentir con la Iglesia.

Los mrtires de nuestros pecados

Liberarse del peligro de ser cristianos demasiado seguros, de perder el sentido del pecado, seducidos por una visin antropolgica superpotente y mundana capaz de impulsar al hombre a considerar que puede hacer todo por s mismo. Esta es la exhortacin que el Papa Francisco hizo durante la misa del viernes 31 de enero, refirindose al episodio bblico de la tentacin de David, quien, enamorado de Betsab, esposa de su fiel soldado Uras, la tom consigo y mand a su marido a combatir, provocndole la muerte. La prdida del sentido del pecado, dijo el Pontfice, es signo de cmo disminuye el significado del reino de Dios. Hace olvidar que la salvacin viene de l y no de la astucia de los hombres. Partiendo de la liturgia del da, el Papa centr su homila en el reino de Dios. El pasaje de Marcos (4, 2634), dijo el Pontfice, nos habla del reino de Dios, de cmo crece. En realidad, se lee en el Evangelio, ni siquiera el sembrador sabe cmo sucede esto. Pero en otro pasaje, explic, Jess dice que es precisamente Dios quien hace crecer su reino en nosotros. Y este crecimiento precis es un don de Dios que debemos pedir. Y lo pedimos cada da cuando rezamos el Padrenuestro: venga tu reino. Es una invocacin, observ, que quiere decir: que crezca tu reino dentro de nosotros, en la sociedad. Que crezca el reino de D ios. Pero as como el reino de Dios crece advirti, as tambin puede

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LOSSERVATORE ROMANO
Instrucciones para los momentos de tinieblas
En los momentos difciles de la vida no se debe negociar a Dios usando a los dems para salvarse a s mismo: la actitud correcta es hacer penitencia, reconociendo los propios pecados y encomendndose al Seor, sin ceder a la tentacin de hacer justicia con las propias manos. En la misa celebrada el lunes 3 de febrero el Papa Francisco propuso nuevamente el testimonio del rey David, santo y pecador, en el momento de oscuridad de la huida de Jerusaln por la traicin del hijo Absaln. Al trmino de la celebracin, el da de la memoria litrgica de san Blas, dos sacerdotes impartieron al Papa y a todos los presentes la tradicional bendicin con dos candelas puestas en la garganta en forma de cruz. Para su meditacin el Pontfice parti de la primera lectura, tomada del segundo libro de Samuel (15, 1314.30; 16, 5-13a). Hemos escuchado dijo la historia de ese momento tan triste de David, cuando tuvo que huir porque su hijo lo traicion. Son elocuentes las palabras de David, que llama a Absaln hijo nacite la de no usar a Dios y a su pueblo. La segunda es una actitud penitencial, que David asume mientras huye de Jerusaln. Se lee en el pasaje del libro de Samuel: Suba llorando por la montaa y caminaba con la cabeza cubierta y descalzo. Pero, coment el Papa, pensad lo que significa subir el monte descalzo. Lo mismo haca la gente que estaba con l: llevaban cubierta la cabeza y suban llorando. Se trata de un camino penitencial. Tal vez, continu el Pontfice, David en ese momento en su corazn pensaba en muchas cosas malas y en los numerosos pecados que haba cometido. Y probablemente se deca a s mismo: Pero yo no soy inocente. No es justo que mi hijo me haga esto, pero yo no soy santo. Con este espritu David elige la penitencia: llora, hace penitencia. Y su subida al monte, indic una vez ms el Papa, nos hace pensar en la subida de Jess. Tambin l dolido y descalzo, con su cruz, suba al monte. David, sin embargo, vive una actitud penitencial. Cuando a nosotros, en cambio, dijo el Papa, nos sucede algo por el estilo en nuestra

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pereci porque lo pusieron precisamente all para que muriera: se trat de un homicidio. Sin embargo, cuando el rey David supo cmo haba terminado la historia, permaneci tranquilo y continu su vida. La razn? David haba perdido el sentido del pecado, y en aquel momento el reino de Dios comenzaba a disminuir en su horizonte. Lo demuestra el hecho de que David no hizo referencia a Dios, no dijo: Seor, mira qu hice: cmo hacemos?. En l, en cambio, predomin esta visin antropolgica superpotente: yo puedo hacer todo!. Es la actitud de la mundanidad. El Pontfice dijo que lo mismo puede sucedernos a nosotros cuando perdemos el sentido del reino de Dios y, en consecuencia, el sentido del pecado. Al respecto, record las palabras de Po XII: en la prdida del sentido del pecado consiste el mal de esta civilizacin: se puede todo, resolvemos todo. La potencia del hombre en lugar de la gloria de D ios. Este modo de pensar, afirm el Papa, es el pan de cada da. De ah nuestra oracin de todos los das a Dios: venga tu reino, crezca tu reino. Porque la salvacin no vendr de nuestra habilidad, de nuestra astucia, de nuestra inteligencia en hacer negocios. No, la salvacin vendr por la gracia de Dios y del ejercicio diario que hacemos de esta gracia, es decir, la vida cristiana. El Papa Francisco enumer luego los numerosos personajes nombrados en el pasaje bblico: David, Betsab, Joab, pero tambin a los cortesanos, que estaban alrededor de David y saban todo: un verdadero escndalo, pero no se escandalizaban, porque tambin ellos haban perdido el sentido del pecado. Y estaba el pobre Uras, quien pag la cuenta del banquete. Precisamente la figura de Uras suscit la reflexin conclusiva del Santo Padre: Os confieso que cuando veo estas injusticias, esta soberbia humana, o cuando advierto el peligro, que yo mismo puedo correr de perder el sentido del pecado admiti, creo que hace bien pensar en los numerosos Uras de la historia, en los numerosos Uras que tambin hoy sufren nuestra mediocridad cristiana. Una mediocridad cristiana que predomina cuando perdemos el sentido del pecado y dejamos que el reino de Dios caiga. Las personas como Uras, dijo, son los mrtires no reconocidos de nuestros pecados. As, aadi el Papa, nos har bien hoy rezar por nosotros, para que el Seor nos d siempre la gracia de no perder el sentido del pecado y para que el reino no disminuya en nosotros. Y concluy invitando tambin a llevar una flor espiritual a la tumba de esos Uras contemporneos que pagan la cuenta del banquete de los seguros, de los cristianos que se sienten seguros y que, sin querer o queriendo, matan al prjimo.

pueden ayudarnos a todos nosotros cuando nos encontramos en situaciones difciles. No se debe negociar nuestra pertenencia. Luego, repiti el Pontfice, es necesario aceptar la penitencia, comprender las razones por las cuales se necesita hacer penitencia, y as saber llorar sobre nuestros errores, sobre nuestros pecados. Por ltimo, no se debe buscar hacer justicia con las propias manos, sino ms encomendarse a D ios. El Papa Francisco concluy la homila invitando a invocar a David, que nosotros veneramos como santo, pidindole que nos ensee a vivir estas actitudes en los momentos difciles de la vida. Para que cada uno sea un hombre que ama a Dios, que ama a su pueblo y no lo negocia; un hombre que sabe que es pecador y hace penitencia; un hombre que est seguro de su Dios y se encomienda a l.

Cuando Dios llora

Todo buen padre necesita del hijo: le espera, le busca, le ama, le perdona, le quiere cerca de s, tan cerca como la gallina quiere a sus polluelos. Lo dijo el Papa Francisco en la homila de la misa del martes 4 de febrero. Al comentar las lecturas de la liturgia el Pontfice afront el tema de la paternidad, relacionndolo a las dos figuras principales descritas en el Evangelio de san Marcos (5, 2143) y en el segundo libro de Samuel (18, 9-10.14.24-25.30; 19, 1-4): o sea Jairo, uno de los jefes de la sinagoga en tiempos de Jess, que fue a pedir la salud para su hija, y David, que sufra por la guerra que estaba haciendo su hijo. Dos hechos que, segn el obispo de Roma, muestran cmo todo padre tiene una uncin que viene del hijo: no se puede comprender a s mismo sin el hijo. Detenindose primero en el rey de Israel, el Papa record que a pesar de que el hijo Absaln se haba convertido en su enemigo, David esperaba noticias de la guerra. Estaba sentado entre las dos puertas del palacio y miraba. Y si bien todos estaban seguros de que esperaba noticias de una buena victoria, en realidad esperaba otra cosa: esperaba al hijo. Le interesaba el hijo. Era rey, era jefe del pas, pero sobre todo era padre. Y as, cuando lleg la noticia del final de su hijo, David se estremeci. Subi a la habitacin superior y se puso a llorar. Deca al subir: Hijo mo, Absaln, hijo mo! Hijo mo, Absaln! Quin me diera haber muerto en tu lugar! Absaln, hijo mo, hijo mo!. ste coment el Papa Francisco es el corazn de un padre, que no reniega jams de su hijo, incluso si es un bandido o un enemigo, y llora por l. Al respecto, el Pontfice hizo notar cmo en la Biblia, David llora dos veces por los hijos: en esta circunstancia y en la que estaba por morir el hijo del adulterio: tambin en esa ocasin hizo ayuno y penitencia para salvar la vida del hijo, porque era padre. Volviendo luego a la descripcin del pasaje bblico, el obispo de Roma destac otro elemento de la escena: el silencio. Los soldados regresaron a la ciudad tras la batalla en
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do de mis entraas. Estamos ante una gran traicin: incluso la mayor parte del pueblo se agrupa con el hijo contra el rey. Se lee, en efecto, en la Escritura: el corazn de los israelitas sigue a Absaln. Verdaderamente para David era como si este hijo estuviese muerto. Qu hace David ante la traicin del hijo? El Papa indic tres actitudes. Ante todo, explic, David, hombre de gobierno, acoge la realidad como es. Sabe que esta guerra ser muy dura, sabe que all habr muchos muertos del pueblo, porque est una parte del pueblo contra la otra. Y con realismo realiza la opcin de no hacer morir a su pueblo. Cierto, hubiese podido luchar en Jerusaln contra las fuerzas de su hijo. Pero dijo: no, no quiero que Jerusaln sea destruida. Y se opuso incluso a los suyos que queran llevar el arca, ordenndoles que la dejaran en su sitio: Que el arca de Dios permanezca en la ciudad. Todo esto muestra la primera actitud de David, que para defenderse no usa ni a Dios ni a su pueblo, porque senta por ambos un amor muy grande. En los momentos malos de la vida destac el Pontfice sucede que, tal vez, en la desesperacin uno busca defenderse como puede, incluso usando a Dios y a la gente. En cambio David nos muestra cmo su primera actitud es precisamen-

vida, siempre buscamos es un instinto que tenemos justificarnos. Al contrario, David no se justifica. Es realista. Busca salvar el arca de Dios, a su pueblo. Y hace penitencia subiendo al monte. Por esta razn es un grande: un gran pecador y un gran santo. Cierto, aadi el Santo Padre, cmo vayan juntas estas dos cosas slo Dios lo sabe. Pero sta es la verdad. A lo largo de su camino penitencial el rey encuentra a un hombre de nombre Seme, que le arrojaba piedras a l y a quienes le acompaaban. Es un enemigo que lanzaba maldiciones dirigidas a David. As, Abisay, uno de los amigos de David, propuso al rey capturarlo y matarlo: ste es un perro muerto le dijo con el lenguaje de su tiempo para remarcar en qu sentido Seme era una persona mala. Pero David se lo impidi y en lugar de elegir la venganza contra tantos insultos, eligi encomendarse a Dios. Se lee, en efecto, en el pasaje bblico: Un hijo mo, salido de mis entraas, busca mi vida. Cunto ms este benjaminita este Seme. Dejadle que me maldiga, si se lo ha ordenado el Seor. Quiz el Seor vea mi humillacin y me pague con bendiciones la maldicin de este da. He aqu la tercera actitud: David se encomienda al Seor. Precisamente estas tres actitudes de David en el momento de la oscuridad, en el momento de la prueba,

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LOSSERVATORE ROMANO Los premios Bravo! 2013

viernes 7 de febrero de 2014, nmero 6

Por la defensa de los derechos del nio

Comunicacin y dignidad humana

Comunicado de la Oficina de prensa de la Santa Sede

Al trmino de su sexagsima quinta sesin, el Comit para los derechos del nio public sus observaciones conclusivas acerca de los examinados informes de la Santa Sede y de los cinco Estados parte de la Convencin sobre los derechos del nio (Congo, Alemania, Portugal, Federacin Rusa y Yemen). Segn los procedimientos particulares previstos para las partes de la Convencin, la Santa Sede toma acto de las observaciones conclusivas sobre sus propios informes, que sern sometidas a minuciosos estudios y exmenes por pleno respeto de la Convencin en los diferentes mbitos presentados por el Comit segn el derecho y la prctica internacional, as como teniendo en cuenta el debate pblico interactivo con el Comit que tuvo lugar el 16 de enero de 2014. La Santa Sede lamenta, sin embargo, ver en algunos puntos de las observaciones conclusivas un intento de interferir en la enseanza de la Iglesia catlica sobre la dignidad de la persona humana y en el ejercicio de la libertad religiosa. La Santa Sede reitera su compromiso de defensa y proteccin de los derechos del nio, en lnea con los principios promovidos por la Convencin sobre los derechos del nio y segn los valores morales y religiosos que ofrece la doctrina catlica.

El mircoles 5 de febrero tuvo lugar la ceremonia de entrega de los Premios Bravo! 2013, que concede anualmente en Madrid la Comisin episcopal de medios de comunicacin social con el fin de reconocer, por parte de la Iglesia, la labor meritoria de todos aquellos profesionales de la comunicacin en los diversos medios, que se hayan distinguido por el servicio a la dignidad del hombre, los derechos hu-

manos y los valores evanglicos. Este ao el Premio Bravo! especial fue asignado al jesuita Federico Lombardi, desde el ao 2006 director de la Oficina de prensa de la Santa Sede, por su extenso servicio a la comunicacin de la Iglesia. Mientras que a la Agencia 101, responsable de la creacin de la cuenta @pontifex del Papa en Twitter, se le concedi el Premio Bravo! de nuevas tecnologas.

Misa en Santa Marta

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Psame del Papa

Trgico incendio en Buenos Aires

El Santo Padre Francisco, a travs de la nunciatura apostlica, envi un mensaje en el que manifiesta su dolor por el grave incendio en el barrio de Barracas, en Buenos Aires, donde perdieron la vida siete bomberos y dos rescatistas que luchaban tenazmente por apargarlo; adems de contar con heridos y daos materiales. Publicamos el texto del mensaje. Profundamente apenado al conocer la dolorosa noticia del voraz incendio producido en el barrio de Barracas, de Buenos Aires, en el que han perdido la vida algunos bomberos y otras personas que luchaban tenazmente por apargarlo y que ha ocasionado tambin heridos y daos materiales, quisiera transmitir a todos mi cercana y decirles que me siento muy unido a los que sufren y estn abatidos por tan lamentable suceso. En esta triste circunstancia, a la vez que rezo por el eterno descanso de los servidores pblicos fallecidos en el cumplimiento de su deber, pido a Dios que otorgue su consuelo y fortaleza a los afectados por tan trgica desgracia e inspire en todos sentimientos de solidaridad fraterna, que ayuden a afrontar esta adversidad de la mejor forma posible. Asimismo, quisiera dirigir una palabra de esperanza a las familias de quienes lloran tan sensibles prdidas y tambin a quienes aguardan con confianza el restablecimiento de la salud de sus seres queridos. Con estos deseos, mientras invoco la amorosa proteccin de Nuestra Seora de Lujn, imparto la confortadora bendicin con todo afecto al querido pueblo bonaerense, tan presente en mi corazn. FRANCISCO

Ms de doscientos cinco mil los followers de @Pontifex_ln

Tuit en latn? Magnficos

Los tuits del Papa en latn son un xito tan hermoso como inesperado se lee en el sitio en red del semanario Le Point. Dos aos despus del lanzamiento se super el umbral de los doscientos cinco mil followers, ms del nmero de las personas que siguen los tuits papales en alemn y en rabe. Por lo dems la brevedad del vocabulario no es jams un problema en latn explica a la revista francesa monseor Daniel Gallagher, de la Secretara de Estado, que se encarga de la pgina pblica del Papa. Es consolador recibir cada da un fragmento de pensamiento puro indica Isabelle Poinsot, una fan parisina del Papa Franciscus@Pontifex_ln y encuentro magnfica esta unin entre la modernidad del medio de comunicacin y la antigedad del lenguaje. As la capacidad de comunicacin de la lengua de Cicern supera los siglos: tambin los epigramas de Marcial contina Gallagher por su brevedad, frescura y eficacia son ya tuits.

silencio destac mientras que cuando David era joven, al volver a la ciudad despus de matar al Filisteo, todas las mujeres salieron de las casas para alabarle, en fiesta; porque as volvan los soldados despus de una victoria. En cambio, con ocasin de la muerte de Absaln, la victoria fue disimulada porque el rey lloraba; en efecto, ms que rey y vencedor David era sobre todo un padre afligido. En cuanto al personaje evanglico, el jefe de la sinagoga, el Papa Francisco destac en qu sentido se trataba de una persona importante, que, sin embargo, ante la enfermedad de la hija no tuvo vergenza de tirarse a los pies de Jess e implorarle: Mi nia est en las ltimas; ven, impn las manos sobre ella, para que se cure y viva. Este hombre no reflexiona acerca de las consecuencias de su gesto. No se detiene a pensar si Cristo en lugar de un profeta fuese un brujo, se arriesgaba a hacer el ridculo. Al ser padre dijo el Pontfice no piensa: arriesga, se lanza y pide. Y tambin en esta escena, cuando los protagonistas entran en la casa encuentran llantos y gritos. Haba personas que gritaban fuerte porque era su trabajo: trabajaban as, llorando en las casas de los difuntos. Pero su llanto no era el llanto de un padre. He aqu entonces la relacin entre las dos figuras de padres. Para ellos la prioridad son los hijos. Y esto hace pensar en la primera cosa que decimos a Dios en el Credo: Creo en Dios padre. Hace pensar en la paternidad de Dios. Dios es as con nosotros. Alguien podra observar: Pero padre, Dios no llora. Objecin a la que el Papa respondi: Cmo no! Recordemos a Jess cuando lloraba contemplando Jerusaln: Jerusaln, Jerusaln, cuntas veces intent reunir a tus hijos, como la gallina rene a sus polluelos bajo las alas. Por lo tanto, Dios llora; Jess llor por nosotros. Y en ese llanto est la representacin del llanto del padre,

que nos quiere a todos consigo en los momentos difciles. El Pontfice record tambin que en la Biblia hay al menos dos momentos en los que el padre responde al llanto del hijo. El primero es el episodio de Isaac conducido al monte por Abrahn para ofrecerlo en holocausto: l se da cuenta de que llevaban la lea y el fuego, pero no el cordero para el sacrificio. Por ello tena angustia en el corazn. Y qu dice? Padre. Y de inmediato la respuesta: Aqu estoy, hijo. El segundo episodio es el de Jess en el huerto de los Olivos, con esa angustia en el corazn: Padre, si es posible aleja de m este cliz. Y los ngeles vinieron a darle fuerza. As es nuestro Dios: es padre. Pero no es slo esto: la imagen de David que espera noticias sentado entre las dos puertas del palacio trae a la memoria la parbola del captulo 15 del evangelio de san Lucas, la del padre que esperaba al hijo prdigo, que se haba marchado con todo el dinero, con toda la herencia. Cmo sabemos que le esperaba?, se pregunt el Papa Francisco. Porque es la respuesta que nos dan las Escrituras lo vio de lejos. Y porque todos los das suba a esperar a que el hijo volviese. En ese padre misericordioso, en efecto, est nuestro Dios, que es padre. De aqu el deseo de que la paternidad fsica de los padres de familia y la paternidad espiritual de los consagrados, de los sacerdotes, de los obispos, sean siempre como la de los dos protagonistas de las lecturas: dos hombres, que son padres. Como conclusin, el Pontfice invit a meditar sobre estos dos iconos David que llora y el jefe de la sinagoga que se postra ante Jess sin ninguna vergenza, sin temor de pasar por ridculo, porque estaban en juego sus hijos y pidi a los fieles que renovasen la profesin de fe, diciendo Creo en Dios Padre y pidiendo al Espritu Santo que nos ensee a decir Abb, Padre. Porque concluy es una gracia poder decir a Dios: Padre, con el corazn.

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A los obispos austracos en visita ad limina el Pontfice reafirm la necesidad de salir ms que de administrar

La Iglesia siempre tiene necesidad de purificacin

La santa Iglesia siempre tiene necesidad de purificacin. Lo record el Papa Francisco a los obispos austracos, a quienes recibi en audiencia el jueves 30 de enero, por la maana, con ocasin de la visita ad limina Apostolorum. Queridos hermanos: Me alegra este intenso encuentro con vosotros, en el contexto de vuestra visita ad limina, porque me regala algunos frutos de la Iglesia en Austria y me permite tambin a m regalar algo a esta Iglesia. Agradezco a vuestro presidente, el cardenal Schnborn, las amables palabras que me aseguran que estamos continuando juntos el camino del anuncio de la salvacin de Cristo. Cada uno de nosotros representa a Cristo, el nico mediador de la salvacin, y hace accesible y perceptible a la comunidad su accin sacerdotal, ayudando de este modo a hacer siempre presente el amor de Dios en el mundo. Hace ocho aos, la Conferencia episcopal austraca, con ocasin de su visita ad limina, vino en peregrinacin a las tumbas de los apstoles Pedro y Pablo y se reuni con la Curia romana para asesorarse. En aquella circunstancia, la mayor parte de vosotros tambin se encontr con mi venerado predecesor Benedicto XVI, que en aquel tiempo estaba en el cargo desde haca pocos meses. Los aos inmediatamente sucesivos se caracterizaron por la simpata de los austracos por la Iglesia y el Sucesor de Pedro. Esto se vio, por ejemplo, en la cordial acogida de la poblacin, a pesar de la inclemencia del tiempo, durante la visita papal con ocasin del 850 aniversario del santuario de Mariazell, en 2007. Despus sigui una fase difcil para la Iglesia, cuyo sntoma, entre otras cosas, es la tendencia a la disminucin del nmero de catlicos con respecto a la poblacin total de Austria, que tiene varias causas y que contina desde hace algunos decenios. Dicha evolucin no debe encontrarnos inertes, sino que ms bien debe incentivar nuestros esfuerzos con vistas a la nueva evangelizacin que siempre es necesaria. Por otra parte, se nota un aumento de la disponibilidad a la solidaridad: Critas y las otras organizaciones de ayuda reciben generosos donativos. Tambin la contribucin de las instituciones eclesisticas en el campo de la educacin y la salud es muy apreciada por todos y constituye una parte imprescindible de la sociedad austraca. Podemos dar gracias a Dios por todo lo que la Iglesia en Austria hace por la salvacin de los fieles y por el bien de muchas personas, y yo mismo quiero expresar mi gratitud a cada uno de vosotros y, a travs de vosotros, a los sacerdotes, a los diconos, a los religiosos, a las religiosas y a los laicos comprometidos que trabajan con disponibilidad y generosidad en la via del Seor. Pero no slo debemos administrar lo que hemos obtenido y est a disposicin, sino que tambin tenemos que trabajar y cultivar continuamente el campo de Dios para que produzca frutos incluso en el futuro. Ser Iglesia no significa administrar, sino salir, ser misioneros, llevar a los hombres la luz de la fe y la alegra del Evangelio. No olvidemos que el impulso de nuestro compromiso de cristianos en el mundo no es una idea filantrpica, un vago humanismo, sino un don de Dios, es decir, un regalo de la filiacin divina que hemos recibido en el Bautismo. Y este don es al mismo tiempo una tarea. Los hijos de Dios no se esconden, sino que ms bien llevan la alegra de su filiacin divina al mundo. Y esto tambin significa comprometerse a vivir una vida santa. Adems, es una obligacin para nosotros con respecto a la Iglesia, que es santa, como la profesamos en el Credo. Ciertamente, la Iglesia encierra en su propio seno a pecadores, como afirm el Concilio Vaticano II (Lumos que la familia y el matrimonio, en los pases del mundo occidental, sufren una profunda crisis interior. En el caso de la familia, la fragilidad de los vnculos se vuelve especialmente grave porque se trata de la clula bsica de la sociedad, el lugar donde se aprende a convivir en la diferencia y a pertenecer a otros, y donde los padres transmiten la fe a sus hijos (Evangelii gaudium, 66). La globalizacin y el individualismo postmoderno favorecen un estilo de vida que hace mucho ms difcil el desarrollo y la estabilidad de las relaciones entre las personas y no es conveniente para la promocin de una cultura de la familia. Aqu se abre un nuevo campo misionero para la Iglesia, por ejemplo, en los grupos de familias donde se crea un espacio para las relaciones interpersonales y con Dios, donde crece una con la ayuda y la aportacin valiosa de sus diferentes colaboradores y de todos los fieles laicos. No debemos correr el riesgo de ofuscar el ministerio sacramental del sacerdote. En nuestras ciudades y en nuestros pueblos hay hombres valientes y otros tmidos, hay cristianos misioneros y otros adormecidos. Y hay muchos que estn buscando, aunque no lo admitan. Cada uno est llamado, cada uno es enviado. Pero no est dicho que el lugar de la llamada sea slo el centro parroquial; no est dicho que el momento sea necesariamente un agradable acontecimiento parroquial, sino que la llamada de Dios puede alcanzarnos en la cadena de montaje o en la oficina, en el supermercado o en el ojo de una escalera, es decir, en los lugares de la vida diaria.

men gentium, 8). Pero el Concilio dice, en este mismo pasaje, que no tenemos que resignarnos al pecado, es decir, Ecclesia sancta simul et semper purificanda la santa Iglesia siempre tiene necesidad de purificacin. Esto significa que debemos comprometernos siempre en nuestra purificacin, en el sacramento de la Reconciliacin. La Confesin es el acto donde experimentamos el amor misericordioso de Dios y encontramos a Cristo, quien nos da la fuerza de la conversin y de la vida nueva. Y como pastores de la Iglesia queremos ayudar a los fieles, con ternura y comprensin, a redescubrir este maravilloso sacramento y hacerles experimentar precisamente en este don el amor del buen Pastor. Os ruego, pues, que no os cansis de invitar a los hombres al encuentro con Cristo en el sacramento de la Penitencia y la Reconciliacin. Un campo importante de nuestra actividad de pastores es la familia, que se sita en el corazn de la Iglesia evangelizadora. En efecto, la familia cristiana es la primera comunidad llamada a anunciar el Evangelio a la persona humana en desarrollo y a conducirla a la plena madurez humana y cristiana, mediante una progresiva educacin y catequesis (Familiaris consortio, 2). El fundamento para que se desarrolle una vida familiar armoniosa es, sobre todo, la fidelidad matrimonial. Por desgracia, en nuestro tiempo ve-

comunin autntica que acoge a cada uno del mismo modo y no se cierra en grupos de lite, que sana las heridas, construye puentes, sale a buscar a los alejados y ayuda a llevar los unos las cargas de los otros (Ga 6, 2). La familia es, por tanto, un lugar privilegiado para la evangelizacin y para la transmisin vital de la fe. Hagamos todo lo posible para que se rece en nuestras familias y se experimente y transmita la fe como parte integrante de la vida diaria. La solicitud de la Iglesia por la familia comienza con una buena preparacin y un acompaamiento adecuado de los esposos, as como con una exposicin fiel y clara de la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia. El matrimonio como sacramento es don de Dios y, al mismo tiempo, compromiso. El amor de dos esposos est santificado por Cristo, y los cnyuges estn llamados a testimoniar y cultivar esa santidad mediante su fidelidad recproca. De la familia, iglesia domstica, pasamos brevemente a la parroquia, el gran campo que el Seor nos ha confiado para hacerlo fecundo con el trabajo pastoral. Los sacerdotes, los prrocos, deberan ser cada vez ms conscientes de que su tarea de gobernar es un servicio profundamente espiritual. Es siempre el prroco quien gua a la comunidad parroquial, contando al mismo tiempo

Hablar de Dios, llevar a los hombres el mensaje del amor de Dios y de la salvacin en Jesucristo, es tarea de todo bautizado. Y esta tarea no slo comporta expresarse con palabras, sino tambin actuar y hacer. Todo nuestro ser debe hablar de Dios, incluso en las cosas ordinarias. As nuestro testimonio ser autntico, as ser siempre nuevo y lozano con la fuerza del Espritu Santo. Para que esto resulte, hablar de Dios debe ser, ante todo, hablar con Dios, un encuentro con el Dios vivo en la oracin y en los sacramentos. Dios no slo se deja encontrar, sino que tambin se pone en movimiento en su amor para ir al encuentro de quien lo busca. Quien se encomienda al amor de Dios, sabe abrir el corazn de los dems al amor divino para mostrarles que la vida slo se realiza plenamente en comunin con Dios. Precisamente en nuestro tiempo, en el que parece que nos estamos convirtiendo en el pequeo rebao (Lc 12, 32), como discpulos del Seor estamos llamados a vivir como una comunidad que es sal de la tierra y luz del mundo (cf. Mt 5, 13-16). Que la santsima Virgen Mara, nuestra madre, a la que veneris de modo particular como Magna Mater Austriae, nos ayude a abrirnos totalmente al Seor, como ella, y as seamos capaces de mostrar a los dems el camino hacia el Dios vivo que da la vida.

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viernes 7 de febrero de 2014, nmero 6

El Papa Francisco en la audiencia general propone una reflexin sobre la Eucarista

Palabra y pan
Es importante y hermoso ir a misa el domingo y recibir la Comunin
Ir a misa el domingo no slo es importante, sino que es tambin hermoso. Y lo es an ms si se recibe la comunin. El Papa Francisco lo repiti el mircoles 5 de febrero, por la maana, dirigindose a los fieles en la plaza de San Pedro en la audiencia general. Queridos hermanos buenos das! y hermanas,

Hoy os hablar de la Eucarista. La Eucarista se sita en el corazn de la iniciacin cristiana, juntamente con el Bautismo y la Confirmacin, y constituye la fuente de la vida misma de la Iglesia. De este sacramento del amor, en efecto, brota todo autntico camino de fe, de comunin y de testimonio. Lo que vemos cuando nos reunimos para celebrar la Eucarista, la misa, nos hace ya intuir lo que estamos por vivir. En el centro del espacio destinado a la celebracin se encuentra el altar, que es una mesa, cubierta por un mantel, y esto nos hace pensar en un banquete. Sobre la mesa hay una cruz, que indica que sobre ese altar se ofrece el sacrificio de Cristo: es l el alimento espiritual que all se recibe, bajo los signos del pan y del vino. Junto a la mesa est el ambn, es decir, el lugar desde el que se proclama la Palabra de Dios: y esto indica que all se renen para escuchar al Seor que habla mediante las Sagradas Escrituras, y, por lo tanto, el alimento que se recibe es tambin su Palabra. Palabra y pan en la misa se convierten en una sola cosa, como en la ltima Cena, cuando todas las palabras de Jess, todos los signos que realiz, se condensaron en el gesto de partir el pan y ofrecer el cliz, anticipo del sacrificio de la cruz, y en aquellas palabras: Tomad, comed, ste es mi cuerpo... Tomad, bebed, sta es mi sangre. El gesto de Jess realizado en la ltima Cena es la gran accin de gracias al Padre por su amor, por su misericordia. Accin de gracias en griego se dice eucarista. Y por ello el sacramento se llama Eucarista: es la suprema accin de gracias al Padre, que nos ha amado tanto

que nos dio a su Hijo por amor. He aqu por qu el trmino Eucarista resume todo ese gesto, que es gesto de Dios y del hombre juntamente, gesto de Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre. Por lo tanto, la celebracin eucarstica es mucho ms que un simple banquete: es precisamente el memorial de la Pascua de Jess, el misterio central de la salvacin. Memorial no significa slo un recuerdo, un simple recuerdo, sino que quiere decir que cada vez que celebramos este sacramento participamos en el misterio de la pasin, muerte y resurreccin de Cristo. La Eucarista consti-

tuye la cumbre de la accin de salvacin de Dios: el Seor Jess, hacindose pan partido por nosotros, vuelca, en efecto, sobre nosotros toda su misericordia y su amor, de tal modo que renueva nuestro corazn, nuestra existencia y nuestro modo de relacionarnos con l y con los hermanos. Es por ello que comnmente, cuando nos acercamos a este sacramento, decimos recibir la Comunin, comulgar: esto significa que en el poder del Espritu Santo, la participacin en la mesa eucarstica nos conforma de modo nico y profundo a Cristo, hacindonos pregustar ya ahora la plena comunin con el Padre que caracterizar el banquete celestial, donde con todos los santos tendremos la alegra de contemplar a Dios cara a cara. Queridos amigos, no agradeceremos nunca bastante al Seor por el don que nos ha hecho con la Eucarista. Es un don tan grande y, por ello, es tan importante

ir a misa el domingo. Ir a misa no slo para rezar, sino para recibir la Comunin, este pan que es el cuerpo de Jesucristo que nos salva, nos perdona, nos une al Padre. Es hermoso hacer esto! Y todos los domingos vamos a misa, porque es precisamente el da de la resurreccin del Seor. Por ello el domingo es tan importante para nosotros. Y con la Eucarista sentimos precisamente esta pertenencia a la Iglesia, al Pueblo de Dios, al Cuerpo de Dios, a Jesucristo. No acabaremos nunca de entender todo su valor y riqueza. Pidmosle, entonces, que este sacramento siga manteniendo viva su presencia en la Iglesia y que plasme nuestras comunidades en la caridad y en la comunin, segn el corazn del Padre. Y esto se hace durante toda la vida, pero se comienza a hacerlo el da de la primera Comunin. Es importante que los nios se preparen bien para la primera Comunin y que cada nio la reciba, porque es el primer paso de esta pertenencia fuerte a Jesucristo, despus del Bautismo y la Confirmacin.

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30 ENE [12.30 PM] No me imagino un cristiano que no sea capaz de sonrer. Demos testimonio gozoso de nuestra fe 31 ENE [10.31 AM] Nadie se salva solo. La dimensin comunitaria es esencial en la vida cristiana 1 FEB [9.55 AM] A veces estamos tristes a causa de nuestros pecados. No nos desanimemos: Cristo ha venido a liberarnos. l es nuestra paz 2 FEB [12.00 PM] Que la Jornada Mundial de la Vida Consagrada sea una ocasin propicia para redescubrir la centralidad de Jesucristo en nuestra vida 3 FEB [11.03 AM] Es importante tener amigos en quien poder confiar. Pero es esencial tener confianza en el Seor, que nunca falla 4 FEB [12.04 PM] Queridos jvenes, Jess nos da vida, vida en abundancia. Con l, siempre tendremos alegra en el corazn y una sonrisa en los labios 6 FEB [12.06 PM]El mundo nos hace preocuparnos por nosotros mismos, por tener, por el placer. El Evangelio nos abre a los dems, a compartir con los pobres.