Professional Documents
Culture Documents
126
1. O CONCEITO DE ANIMISMO
O animismo a comunicao da prpria alma do mdium. Em todas as comunicaes medinicas necessrio levar em considerao o fator anmico. Todos os mdiuns possuem problemas anmicos, ou seja, dificuldades provenientes do seu prprio Esprito e personalidade. comum que essas anormalidades emocionais ou psicolgicas aflorem durante o transe medinico. A alma do mdium tambm pode comunicar-se, comportando-se como se fosse uma outra entidade espiritual. O animismo tambm pode ser considerado a influncia que a alma do mdium exerce sobre as comunicaes dos Espritos.
2. O FENMENO ANMICO
O fenmeno anmico, portanto, na esfera de atividades espritas, significa a interveno da prpria personalidade do mdium nas comunicaes dos espritos desencarnados, quando ele impe nelas algo de si mesmo conta de mensagens transmitidas de Alm-Tmulo. Tendo neste caso manifestado apenas os seus prprios conhecimentos que se encontravam latentes no inconsciente. Assim quando se afirma que determinada comunicao medinica foi puro animismo quer-se explicar que a alma do mdium ali interveio com exclusividade tendo ele manifestado inconscientemente apenas os seus prprios conhecimentos e conceitos pessoais, embora depois os rotulasse com o nome de algum esprito desencarnado. A interferncia anmica inconsciente, por vezes, to sutil, que o mdium incapaz de perceber quando o seu pensamento interferiu ou quando o esprito comunicante que transmite suas idias pelo contato perispiritual.
3. A MECNICA DO ANIMISMO
I SC C C SC C
Consideremos que no encarnado existem trs divises em sua mente: - CONSCIENTE; - SUB-CONSCIENTE; - INCONSCIENTE. No INCONSCIENTE ficam inibidas as informaes obtidas nas encarnaes anteriores.
consideremos que no desencarnado existem duas divises em sua mente: - CONSCIENTE; - SUB-CONSCIENTE. Em princpio o desencarnado no precisa inibir as informaes obtidas nas encarnaes anteriores, ento no precisa de INCONSCIENTE.
I SC C
SC
ANIMISMO SIGNIFICA A INTERVENO DA PRPRIA PERSONALIDADE DO MDIUM NAS COMUNICAES ESPRITAS Quando a pessoa entra em transe o seu perisprito se desprende e adquire as propriedades mentais iguais as do perisprito de um desencarnado, ou seja, o inconsciente fica com atuao menos intensa ou deixa de existir e os conhecimentos adquiridos em outras encarnaes passam a ser lembrados. Podendo neste caso manifestar os seus prprios conhecimentos que se encontravam latentes no inconsciente, esta manifestao da prpria alma chamamos de animismo.
I SC C
TENDO NESTE CASO MANIFESTADO APENAS OS SEUS PRPRIOS CONHECIMENTOS QUE SE ENCONTRAM LATENTES NO INCONSCIENTE
ESPIRITISMO E ANIMISMO
Para explicar o conjunto dos fenmenos supranormais, o Animismo e o Espiritismo so indispensveis e no podem separar-se, pois so efeitos de uma causa nica - o esprito humano. O animismo demonstra que pela capacidade de desdobramento do perisprito, a alma do encarnado pode realizar - embora menos bem - o que realiza um Esprito desencarnado, obedecendo as mesmas. Os fenmenos anmicos de desdobramento perispiritual podem ser: 1. Fenmenos de telepatia - transmisso de impresses distncia: 2. Fenmenos Telecinticos - desdobramentos de objetos distncia; 3. Fenmenos Telefnicos - aparies distncia; 4. Fenmenos Teleplsticos- formao de corpos materializados. O animismo ocorre tambm nos casos de auto-obsesso, quando o prprio subconsciente da pessoa traz ao situaes desequilibradas do passado.
No comeo, se a comunicao for obra do Esprito do prprio mdium (animismo), no haver qualquer problema, pois o objetivo quebrar sua timidez e o constrangimento. O animismo costuma apresentar-se intenso em quase todos os principiantes. Depois, com o passar do tempo, sua influncia nas comunicaes cai para nveis aceitveis. Existem casos em que a influncia da alma do mdium to elevada que o torna improdutivo como mdium enquanto o seu esprito no for tratado e equilibrado. O dirigente dever fazer a orientao doutrinria como faria em qualquer situao de desarmonia moral. Vencida essa barreira, o intercmbio verdadeiro ser bem mais fcil de se estabelecer.
PROCESSO DE AUTNTICO ANIMISMO NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE CAP.22 pg. 209 (EMERSO NO PASSADO)
(...) E a pobre criatura prorrompeu em soluos, enquanto um homem desencarnado, no longe, fitava-a com inexprimvel desalento. Perplexos, Hilrio e eu lanamos um olhar indagador ao Assistente, que nos percebeu a estranheza, porquanto a enferma, sem a presena da mulher invisvel que parecia personificar, prosseguia em aflitiva posio de sofrimento. - No vejo a entidade de quem a nossa irm se faz intrprete - alegou Hilrio. - Estamos diante do passado de nossa companheira. A mgoa e o azedume, tanto quanto a personalidade supostamente extica de que d testemunho, tudo procede dela mesma... Ante a aproximao de antigo desafeto, que ainda a persegue de nosso plano, revive a experincia dolorosa que lhe ocorreu, em cidade do Velho Mundo, no sculo passado, e entra em seguida a padecer de melancolia. (...) Mediunicamente falando, vemos aqui um processo de autntico animismo. Nossa amiga supe encarnar uma personalidade diferente, quando apenas exterioriza o mundo de si mesma... (...) Muitos companheiros matriculados no servio de implantao da Nova Era, sob a gide do espiritismo, vm convertendo a teoria anmica num travo injustificvel a lhes congelar preciosas oportunidades de realizao do bem; (...) portanto, no nos cabe adotar como justas as palavras mistificao inconsciente ou subconsciente para batizar o fenmeno. Na realidade, a manifestao decorre dos prprios sentimentos de nossa amiga, arrojados ao pretrito, de onde recolhe as impresses deprimentes de que se v possuda, externando-as no meio em que se encontra. (...) deve ser tratada com a mesma ateno que ministramos aos sofredores que se comunicam. (...) A idia de mistificao talvez nos impelisse a desrespeitosa atitude, diante do seu padecimento moral. Por isso, nessas circunstncias, preciso armar o corao de amor, a fim de que possamos auxiliar e compreender. Um doutrinador sem tato fraterno apenas lhe agravaria o problema, porque, a pretexto de servir verdade, talvez lhe impusesse corretivo inoportuno ao invs de socorro providencial. (...) Nossa irm deve ser ouvida na posio em que se revela, como sendo em tudo a desventurada mulher de outro tempo, e recebida por ns nessa base, para que use o remdio moral que lhe estendemos, desligando-se enfim do passado... O assunto no comporta desmentido, porque indiscutivelmente essa mulher existe ainda nela mesma. A personalidade antiga no foi to eclipsada pela matria densa como seria de desejar. Ela renasceu pela carne, sem renovar-se em esprito..." 129
DIFICULDADE DO MDIUM DISTINGUIR NO TRANSE QUANDO SEU OU DE UM ESPRITO AS SENSAES E IDIAS QUE SENTE
O mdium criatura demasiadamente sensitiva, centro de convergncia de inmeros fenmenos do mundo oculto de que participa, mas que em geral ignora. a porta entreaberta entre os planos fsico e espiritual e dificilmente ele distingue, no limiar do transe psquico, quando a sua emotividade, a sua formao intelectual ou o seu temperamento psicolgico que o domina nesse momento.
5. O ANIMISMO E A MISTIFICAO
DIFERENA ENTRE ANIMISMO E MISTIFICAO
Precisamos distinguir animismo de mistificao, que so dois fenmenos completamente diferentes. Um dos maiores obstculos para a divulgao e aceitao do Espiritismo a mistificao, que o ato do mdium ou de uma entidade se comunicar pela escrita ou pela palavra enganando os presentes. Animismo o fenmeno produzido pela prpria alma do mdium, e desde que espontneo, sempre vlido. Difere da mistificao que pressupe engodo, engano, dolo, mentira, e pode ser produzida por espritos desencarnados, bem como, tambm, pelo prprio mdium, consciente ou inconscientemente. Na mistificao sempre existe o desejo de enganar, trapacear, dar caractersticas de verdade ao que falso.
130
6. O ANIMISMO E AS INTUIES
OS ELOS VAZIOS DURANTE AS INTUIES E AS COMUNICAES
A intermitncia por vezes ocorre na comunicao do mdium, visto que em certo momento os seus guias ou protetores o deixam falar sozinho, obrigando-o assim a mobilizar urgentemente os seus prprios recursos intelectuais e apurar o mecanismo da mente, a fim de no deixar as mensagens sem sentido. Sob a direo e o controle do guia do mdium, os espritos comunicantes suspendem ento o fluxo das idias que lhe transmitiam pelo crebro perispiritual, o qual obrigado assim a unir os elos vazios da comunicao, demonstrando at que ponto capaz de expor a mensagem espiritual sem distorc-la ou fragment-la na sua essncia doutrinria.
131
ESPRITOS PROTETORES USAM DESSE RECURSO DE APROVEITAMENTO ANMICO PARA APERFEIOAR OS MDIUNS
Essa ao imprevista, que obriga o mdium a convocar todos os seus valores intelectivos e morais, para fazer a cobertura da fuga do pensamento do esprito comunicante, algo parecida quilo que acontece ao orador desprevinido e obrigado a falar em pblico, o qual se v obrigado a rapidssima acelerao mental, para no cometer fiasco. Embora esse inopinado recurso do guia constranja e atemorize o mdium, pouco a pouco adquire ele o treino preciso para prelecionar de improviso e compensar o vazio das idias que compem a sua comunicao medinica, no demorando a ser elemento til e capaz de atender, a qualquer momento, necessidade de orientar e servir ao prximo.
O MDIUM INTUITIVO PRECISA PREENCHER COM SEUS CONHECIMENTOS OS HIATOS DEIXADOS PROPOSITALMENTE PELOS ESPRITOS
Convm conceituar melhor o assunto, pois nesse caso no se processa a interferncia anmica num sentido prejudicial, mas, na realidade, o que se evidencia ao pblico a bagagem intelectual, o temperamento psquico e moral do mdium, que ento fala sozinho. Ele fica entregue provisoriamente a si mesmo e sem poder fugir ao impulso da comunicao, tanto quanto o escolar que arguido em poca de exames. O mdium precisa ento socorrer-se de suas prprias concepes filosficas, morais e espirituais, para preencher sozinho os intervalos propositais criados pelo esprito comunicante.
EXISTEM CASOS QUE OS ESPRITOS APENAS INSPIRAM O TEMA E AS PRIMEIRAS IDIAS O RESTANTE O MDIUM UTILIZAR SEUS CONHECIMENTOS
H casos em que eles apenas fornecem o tema apropriado a comunicao medinica, envolvendo o mdium com fludos identificadores da sua presena espiritual e inspirando-lhe as primeiras idias para depois deixarem-no comunicar sozinho at o final dos trabalhos. Isso acontece de acordo com a necessidade dos frequentadores ou ouvintes das instituies espritas. Normalmente os guias familiares renem-se no Espao e deliberam quanto tese mais apropriada a ser exposta para o esclarecimento coletivo do pblico que provavelmente frequentar a sesso em que eles podero atuar. Depois de escolhido o mdium mais afim e capacitado para o caso, procuram associar-lhe toda a sorte de pensamentos por meio de palestras e leituras que possam consolidar a tese escolhida.
Eis por que, na falta de outros recursos, os benfeitores desencarnados j se do por muito satisfeitos quando conseguem operar atravs dos mdiuns de boa vontade, laboriosos e sem complicaes , embora ainda no sejam donos de grande preparo.
FALTA DE PREPARO CAUSA DIFICULDADES DE COMUNICAO NO MUNDO MAIOR CAP.9 pg. 123 (MEDIUNIDADE)
- Anda no lhe ouviram os apelos, por intermdio de Eullia? - perguntou o meu instrutor (ao esprito de um mdico que orientava determinado grupo). - No; por enquanto, no. Sempre a mesma suspeita de animismo, de mistificao inconsciente..." (...) No entanto, o nosso amigo mdico no encontra em sua organizao psicofsica elementos afins perfeitos. A mdium (...) no capaz de elevar-se mesma frequncia de vibrao em que se acha o comunicante; no possui suficiente espao interior para comungar-lhe as idias e conhecimentos. "Eullia manifesta, contudo, um grande poder - o da boa vontade criadora, sem o qual impossvel o incio da ascenso s zonas mais altas da vida. a porta mais importante, pela qual se entender com o mdico desencarnado. Este, a seu turno, para realizar o nobre desejo que o anima, v-se compelido, em face das circunstncia, a por de lado a nomenclatura oficial, a tcnica cientfica, o patrimnio de palavras que lhe peculiar, as definies novas, a ficha de renome, que lhe coroa a memria nos crculos dos conhecidos e dos clientes." " O presidente da sesso, seguido pelos demais companheiros, iniciou o estudo e debate da mensagem. Concordou-se em que era edificante na essncia, mas no apresentava ndices concludentes da identificao individual; no procedia, possivelmente, do conhecido profissional que a subscrevera; faltavam-lhe os caractersticos especiais, pois um mdico usaria nomenclatura adequada, e se afastaria da craveira comum. E a tese animista apareceu como tbua de salvao para todos....
133