Racker, Heinrich Estudos sobre Tcnica Psicanaltica.

Porto Alegre, Artes Mdicas, 1982

Estudo I - INTRODUO TCNICA PSICANALTICA *Conferncia pronunciada para os "Amigos da Associao Psicanaltica Argentina" em 1958.

No s para o analista, mas tambm para o mdico em geral, para o pedagogo e para todos que de algum modo "exercem psicologia" (como, por exemplo, os pais para com os filhos ou tambm os filhos para com os pais), interessante conhecer os princpios em que se baseiam e os mtodos que levam s mudanas internas e externas que a tcnica psicanaltica persegue. Mas at para o que de nenhum modo exera ativamente psicologia (suponho que tal pessoa exista), at para o que somente sofra passivamente o "exerccio da psicologia" por outros, como s vezes poderia considerar-se a si prprio o psicanalisado, o tema de certa importncia. A prpria pessoa que se submete a uma interveno cirrgica costuma querer saber o que faro com ela e como o faro. Mas na psicanlise tal curiosidade ainda mais legtima e at indicada, pois, na realidade, no se trata de uma experincia meramente passiva, o analista no o nico que opera"; o paciente tem que "co-operar". E para isso til que saiba qual ser o mtodo e qual a finalidade desta "operao". O interesse por um objeto implica o desejo de conhecer seu passado, seu presente e seu futuro. Consideremos, pois, primeiro, a histria da tcnica psicanaltica. sabido que, durante o sculo XIX, as doenas mentais, a neurose e outros fenmenos que hoje se entendem como perturbaes psicolgicas ou psicognicas, eram consideradas como perturbaes orgnicas, ou, mais precisamente, como expresso de uma "degenerao" do sistema nervoso, cuja nica causa era a hereditariedade. O matiz depreciativo que para ns costuma ter a palavra "degenerao hereditria" j existia naqueles tempos. As neuroses parecem no ter despertado a simpatia dos mdicos, mas sim desconfiana e rejeio. A histeria, por exemplo, era considerada, antes de mais nada, como "simulao" e "teatro". Possivelmente esta posio provinha, em boa parte, da angstia que provocava no mdico a percepo de sua impotncia diante das neuroses, dada a

falta de compreenso. E vice-versa, a angstia e o desprezo perturbaram a latente disposio e capacidade de compreender alguma coisa dos fenmenos psicopatolgicos. A situao constitua, pois, um crculo vicioso, no qual Freud, aproximando-se destes problemas com outro esprito, livre de angstia, rejeio e preconceitos, desejoso de descobrir o desconhecido, e dotado de uma genial capacidade psicolgica e cientfica, abriu a brecha decisiva. Devo citar alguns fatos da pr-histria da psicanlise, que representam algo assim como as marcas no caminho at a tcnica analtica. No ano de 1885, Freud, com 30 anos, viaja a Paris para estudar doenas nervosas com Charcot, o primeiro a considerar seriamente os fenmenos histricos. A Freud constata que as paralisaes histricas podem ser produzidas por sugesto, em estado hipntico, do que se deduz que estas paralisaes so o resultado de representaes mentais. Um pouco mais tarde, Freud, j de volta a Viena, tem notcia de que dois outros mdicos franceses, Libault e Bernheim, logram bons resultados teraputicos com histricos, por meio da sugesto, predominantemente com hipnose. Em seu trabalho com os "doentes nervosos", Freud afasta-se da eletroterapia (cujos xitos parciais igualmente so compreendidos logo como xitos da sugesto mdica) e utiliza-se, cada vez mais, do mtodo hipntico-sugestivo. Este consiste em ordens (dadas aos doentes postos em estado hipntico), que devem resistir manifestao dos sintomas patolgicos. Este mtodo tem xito em certo nmero de casos, porm instvel (os sintomas reaparecem) e no aplicvel s pessoas que no podem ser hipnotizadas. Mas Freud no se contenta com o mtodo, pois este no o leva ao conhecimento da origem da doena. Por isso procura outro caminho. Antes de ir a Paris, um amigo, o mdico Joseph Breuer, havia-lhe contado sua experincia com uma de suas pacientes, Anna O . . ., que tinha sofrido paralisaes histricas e graves estados de confuso. Numa determinada ocasio, Breuer observou que a paciente ficava livre de sua perturbao mental quando expressava com palavras as fantasia. e os efeitos que a dominavam naquele momento. Continuando, Breuer baseou nesta observao o seu mtodo teraputico, com esta paciente: hipnotizava-a e fazia-lhe contar o que a afetava. A paciente, que, em estado normal, nada sabia sobre a origem de sua doena, encontrou no estado hipntico o nexo entre seus sintomas e suas vivncias. Os sintomas derivavam principalmente de sentimentos e pensamentos que surgiram nela enquanto cuidava de

seu pai enfermo e os quais ela havia suprimido. Em seguida, em lugar deles, aparecera o sintoma. Quando a paciente, na hipnose, recordava alucinatoriamente aquelas vivncias e descarregava os sentimentos suprimidos, o sintoma desaparecia. Este mtodo de "abreao de afetos recebeu o nome de mtodo catrtico. Freud o adota e, depois de uns anos, publica, junto com Breuer, o livro Estudos Sobre a Histeria, em que os dois expem suas observaes e concluses. Encontra-se tambm, nesta obra, a descrio das diversas dificuldades e desvantagens do mtodo hipntico, por exemplo, o fato de que o sono profundo s podia ser alcanado por um nmero limitado de doentes. Estas dificuldades foram o bastante para incit-lo a procurar uma tcnica que prescindisse da hipnose. Nesta procura, ajudou-o a lembrana de uma experincia que Bernheim havia feito com um de seus doentes, e que Freud havia presenciado em uma visita feita clnica deste mdico. O doente no se lembrava de nada que havia sucedido durante seu estado hipntico, mas Bernheim insistiu tenazmente para que se lembrasse, e, pouco a pouco, o doente se lembrou de tudo. Isto significava que inclusive vivncias que parecem totalmente inconscientes podem ser recuperadas para a conscincia, e sem a hipnose, pois o doente se lembrava delas em estado normal. Baseado nesta experincia, Freud comea a renunciar hipnose e em lugar dela insiste com seus enfermos para que se lembrem das vivncias esquecidas ou "reprimidas". Ao mesmo tempo - e isto foi decisivo para a posterior mudana no seu processo tcnico - Freud vai obtendo, pouco a pouco, a compreenso dos processos dinmicos (quer dizer, do interjogo de foras e tendncias psicolgicas) que tinham originado os esquecimentos ou "represses", e que eram responsveis pelas dificuldades de lembrar ou de tornar consciente o inconsciente. Freud descobriu, em especial, que existe uma fora ou tendncia que se ope lembrana, que tende manter a represso e que, portanto, se ope tambm ao trabalho do mdico, que consiste em induzir o doente a lembrar. Freud deu a esta fora o nome de resistncia e este descobrimento o conduziu seguinte e decisiva mudana tcnica. Freud compreendeu logo que a resistncia provinha, antes de tudo, do fato de que o que devia ser lembrado era penoso para o doente, envergonhava-o ou era adverso a seus sentimentos morais. Igualmente importante para a mudana tcnica posterior foi a captao das diversas formas por que se expressava a resistncia. Os doentes calavam certas lembranas alegando, por exemplo, que estas (ou o que a respeito lhes ocorresse durante a sesso)

careciam de importncia ou de sentido. Freud compreendeu que estas objees dos doentes no eram mais que um disfarce, eram as lembranas buscadas ou, pelo menos, indicavam o caminho para elas. O passo tcnico seguinte consistiu, pois, em abandonar a "tcnica de insistncia" (com que se uniram algumas medidas de sugesto como a de pr a mo sobre a testa do doente para facilitar a concentrao, etc.) , e em instituir, em lugar daquela, uma regra para o doente, que devia determinar sua conduta no tratamento, comprometendo-se este a cumpri-la. Esta regra, que representava a base do tratamento - tanto que recebeu o nome de regra fundamental -, consistia em o doente comunicar ao mdico todos os seus pensamentos, dizer-lhe tudo o que lhe ocorresse, sem omitir nada, ainda que lhe fosse penoso diz-lo ou ainda que lhe parecesse que tal fato carecia de importncia ou de sentido ou que estava deslocado. O doente devia, portanto, cuidar para que nenhuma objeo interna, nenhuma autocrtica o impedisse de comunicar cada uma das ocorrncias, de dizer tudo sem seleo, entregando-se plenamente associao livre. O que resumi aqui em poucas palavras era o resultado - um dos muitos resultados - de um rduo e longo trabalho de investigao, que havia levado Freud s compreenses bsicas das causas das neuroses. Destas compreenses surgiu a tcnica analtica, principalmente a substituio do mtodo hipntico e sugestivo pelo mtodo da associao livre. A compreenso bsica consistia em que as neuroses se devem a um conflito interno uma inconciliao ou intolerncia entre diversas partes da personalidade, e, em especial, entre a parte moral e social um lado, e a parte instintiva e egosta, de outro. Digo "em especial", porque este conflito no foi e no considerado como nico. Mais ainda, no princpio apareceu como causa principal no a luta com os prprios instintos (embora aparea assinalado nos primeiros textos de Freud), mas certas experincias sofridas passivamente, como por exemplo, a seduo sofrida na infncia, vivncias "traumticas", que Freud considerou, numa certa poca, como fator decisivo na etiologia das neuroses. A lembrana ou "ab-reao" destas vivncias (que constituam preponderantemente "o reprimido") era o que devia levar cura. Este fator externo e o "trauma" precoce mantiveram tambm mais tarde sua importncia, mas Freud descobriu, cada vez mais, a vida instintiva autnoma da criana, e os conflitos com os prprios instintos infantis mostraram ser o fator principal na gnese das neuroses. Eram, pois, os prprios impulsos sexuais e agressivos que constituam, antes

de tudo, "o reprimido" e cuja "lembrana" ou "conscientizao" devia levar cura. Nestas consideraes baseava-se, portanto, a tcnica. O doente devia associar livremente, abolindo toda rejeio diante das prprias ocorrncias, e assim devia aparecer na conscincia tudo quanto dela havia sido rejeitado. O que efetivamente aparece no , em geral, o reprimido propriamente dito, mas derivados dos conflitos infantis, expresses mais superficiais, mais aceitveis destes. O doente no costuma recordar, por exemplo, que tinha desejos sexuais para com sua me, mas sim - e com sentimentos de culpa igualmente intensos - que desejava a mulher de um amigo mais velho, etc. A funo do analista era, portanto, a de adivinhar atravs das associaes livres (destes "derivados") os impulsos infantis reprimidos e comunicar o que havia adivinhado ao doente. Um acesso especialmente oportuno aos conflitos infantis era os sonhos, j que neles - pela diminuio da censura moral e lgica durante o sono - o reprimido manifestava-se com maior clareza. Freud esperava que comunicar o reprimido ao doente poria fim ao alheamento entre o ego e os instintos, a causa ltima da neurose. A interpretao dos impulsos infantis constituiu-se, pois, num instrumento teraputico por excelncia. Mas acontece que esta esperana s se cumpriria em certo grau. Os doentes ouviam a interpretao, mas o que esta lhes dizia freqentemente continuava sendo sentido como alheio ao ego; no podiam reconhecer o que o analista lhes dizia sobre eles como algo prprio, e a conscientizao do reprimido e, com isso, a integrao da personalidade no se produzia. Freud viu logo a que se devia isso: as resistncias continuavam e impossibilitavam que o inconsciente se tornasse consciente. Antes de comunicar ao doente seus impulsos reprimidos deviam, portanto, ser superadas suas resistncias. Mas como faz-lo? Novamente, entendendo e assinalando as manifestaes das resistncias, seus modos de atuar e seus motivos. E, deste modo, como a investigao do reprimido levou ao descobrimento de todo um mundo de impulsos, fantasias e sentimentos que desde a primeira infncia atuam na psique humana, assim tambm a investigao das resistncias levou ao descobrimento de uma multido de fatos e processos, e, em especial, ao descobrimento de uma srie de atuaes internas ou "mecanismos" que a psique efetua em sua necessidade de rejeitar aqueles impulsos, rejeio que se expressa no tratamento justamente como "resistncia" anlise; por exemplo, superficialmente, como resistncia a comunicar as ocorrncias ou a aceitar a interpretao do "reprimido". No posso entrar aqui na descrio

detalhada da outra parte do mundo interno descoberto, e devo limitar-me ao necessrio para que fique claro o significado da interpretao das resistncias, que, como sabem, deve preceder interpretao dos impulsos reprimidos, ou melhor, unir-se a ela. Tratase, pois, antes de tudo de assinalar os modos por que o ego rejeita os impulsos e tambm os motivos desta rejeio. Quanto a estes ltimos, j dissemos algo. Admitir que se tenham determinados desejos ou fantasias algo que se experimenta com vergonha, sensao de rebaixamento ou de baixeza, com sentimentos de culpa, e temor ao castigo; em termos gerais, experimentado com dor ou angstia. O ego, para defender-se reage contra estas sensaes desagradveis, afastando da conscincia aqueles desejos e fantasias. Um belo exemplo destes fatos encontra-se numa obra de Nietzsche, que como alguns outros filsofos e poetas - antecipou intuitivamente, embora de maneira isolada, um ou outro descobrimento analtico. Em Alm do Bem e do Mal, encontra-se a seguinte mxima : "Fiz isto diz minha memria. "No posso ter feito isto diz meu orgulho e fica inexorvel. Finalmente a memria cede. Os diferentes modos pelos quais o ego realiza a rejeio se chamam mecanismos de defesa do ego, j que se trata, em ltima instncia, de defend-lo de um perigo (ou mal) imaginado ao eu ou a um objeto. A "represso" (quer dizer, a excluso de um contedo psicolgico da conscincia por meio de uma "contracatexia") apenas um destes mecanismos. A "projeo" (colocar para fora e atribuir outro o que nosso), a "introjeo" (colocar para dentro e atribuir a ns o que e outro), a separao entre as idias e os afetos, a "regresso" a etapas anteriores a evoluo so outros dos muitos mecanismos de defesa. O conjunto deles expressa-se como resistncia anlise, j que a funo e a tendncia desta integrar a personalidade, quer dizer, mostrar como prprio do ser o que prprio dele, anulando as "defesas patolgicas". Na medida em que estas so superadas, o doente pode sentir e admitir desejos e fantasias instintivos como pertencentes ao eu, pode curar-se. Com a interpretao das resistncias e a interpretao dos impulsos rejeitados, a tarefa tcnica do analista estaria, praticamente, cumprida. Entretanto, as coisas apresentaram,se mais complexas. Novos e inesperados fenmenos apareceram no curso do tratamento. Aconteceu que, enquanto Freud estava ocupado em interpretar as resistncias e os impulsos e vivncias reprimidos do passado dos doentes que, at certa altura, tinham colaborado nesta tarefa, perdiam o interesse pelo passado e o viravam para o presente, um presente muito determinado que era o da pessoa do

prprio Sigmund Freud. Uma das pacientes, por exemplo, no meio do trabalho analtico, abraa- lhe o pescoo e Freud salvo das dificuldades inerentes a esta embaraosa situao pela casual entrada de uma pessoa o servio no consultrio. Outras pacientes tambm solicitavam, de vrias maneiras, seu amor, fosse o amor em sua expresso sexual ou o amor sublimado. Freud vence com facilidade a tentao de atribuir irresistibilidade de sua pessoa estes xitos amorosos, suspeita de outras causas e descobre um fenmeno destinado a ter um papel vital na terapia analtica: a transferncia. Mas no apenas as mulheres, tambm os homens costumavam mudar sua atitude para com o tratamento e para com o terapeuta. Freqentemente, depois de um perodo de colaborao, comeavam, por exemplo, a rebelar-se contra Freud, e importava-lhes mais ir contra ele, no dever-lhe nada e mostrar-lhe sua impotncia, que curar-se. Que significava e a que se atribua este fenmeno? Antes de mais nada, a apario dos desejos e sentimentos erticos ou hostis para com sua pessoa interferia e perturbava o trabalho analtico, e o que perturbava este trabalho costumava ser expresso da resistncia. A observao atenta de quando surgiam aqueles sentimentos confirmava esta suspeita, pois era regularmente o momento em que a investigao do passado chegava a um ponto sensvel, a algum dos "complexos" psicolgicos infantis intensamente reprimidos. Ao invs de relembrar aquele complexo, o paciente reproduzia um ou outro sentimento contido no mesmo complexo, dirigindo-o - atravs de um enlace mental equivocado" - pessoa do mdico. Com esta observao, Freud chegou a uma segunda e importante concluso sobre o fenmeno. A primeira era uma expresso da resistncia, e a segunda consistia em serem estes sentimentos uma repetio deslocada de velhos sentimentos pertencentes aos complexos afetivos infantis, quer dizer, dirigidos originariamente aos primeiros objetos de amor e dio, de desejo e temor, que eram, geralmente, o pai, a me e os irmos. Os impulsos e sentimentos dirigidos ao analista eram, pois, transferidos dos objetos originais. Da Freud denominar "transferncia" ao conjunto dos fenmenos e processos psicolgicos do paciente dirigidos ao analista e derivados de outras relaes de objetos anteriores. O fenmeno da transferncia, que inicialmente parecia um fator perturbador, mostrou-se logo um elemento sumamente valioso e at imprescindvel no trabalho analtico. Antes de tudo, Freud compreendeu que tambm a disposio de colaborar, a crena no

trabalho do mdico, era uma expresso dos antigos sentimentos de carinho e crena nos pais, era transferncia de sentimentos "positivos", era "transferncia positiva sublimada", enquanto o impulso ertico aparecia em sua forma sublimada, isto , como afeto e apreo. Mas tambm a transferncia sexual e a transferncia "negativa" (enquanto predominavam os sentimentos "negativos" de hostilidade, desconfiana, desprezo, etc.) mostravam-se sumamente teis para o trabalho analtico, j que representavam uma reedio de impulsos e sentimentos, processos e "complexos" infantis, e a tarefa de superar as resistncias, e a de analisar e vencer os diversos mecanismos de defesa, podia fazer-se tanto nestas reedies das vivncias passadas como na recordao da prpria infncia. E, ainda mais, a experincia mostrou que uma considervel quantidade destas lembranas no podia ser vivamente evocada, as vivncias originais no eram suficientemente acessveis para a memria, mas podiam ser recuperadas para a conscincia, atravs de sua repetio ou "revivncia" na transferncia. Por isso, alguns anos depois de descobrir a transferncia, Freud j considera que as batalhas decisivas para a recuperao da sade psquica encontram-se no campo da transferncia. Freud aconselha o analista a concentrar toda a libido do paciente na transferncia e livr-lo de suas represses atravs da anlise de suas relaes psquicas com o analista, nas quais retornam todos seus conflitos infantis. Se se conseguir isso - diz -, o paciente ficar tambm livre de represses em suas demais relaes, uma vez terminada a anlise. Esta "concentrao da libido na transferncia" representa um assunto de capital interesse. Uma grande parte dessa "concentrao" produz-se espontaneamente, j outra parte no, porm constitui uma importante tarefa tcnica. A concentrao espontnea da libido na relao com o analista deve-se a vrios fatores. Freud acentuou trs: primeiro, a "compulso repetio"; segundo, a necessidade libidinosa (quer dizer, o desejo encontrar no analista um pai ou uma me que d ao paciente as satisfaes que os pais no lhe deram) ; e terceiro - como j mencionei -, a resistncia, que leva ao aparecimento, na relao com o analista, de antigos desejos e conflitos, como defesa diante da angstia que gera o trabalho analtico. H outros fatores que condicionam a concentrao espontnea da libido na transferncia, mas no posso entrar aqui em maiores detalhes. Quanto "concentrao da libido" como tarefa tcnica, possivelmente ser chocante que uma relao afetiva de tanta importncia,

como a do paciente com o analista, seja - embora s em parte - um produto de um procedimento tcnico. Todavia, a tcnica, neste caso, no merece desconfiana ou desprezo, porque no constitui nenhum "manejo", mas consiste, essencialmente, no pronunciamento de uma srie de verdades, ou seja, na observncia de uma srie de fatos e processos psicolgicos. "A relao afetiva com o analista, que desta maneira criada, algo que j existe latente dentro do paciente. Existe dentro dele desde seus primeiros anos de vida, determinada, em alto grau, pelas fantasias e angstias irreais - porm vividas com realidade - da criana constituindo uma relao de amor e dio, de intensos conflitos, cheia de idealizaes, perseguies e depresses, e alm disso, enterrada, em grande parte, sob as represses e negaes. Existe dentro dele, porque suas relaes com seus pais foram, por um lado, sempre relaes com imagos (quer dizer, com algo interno, e, por outro lado (enquanto representavam algo externo), porque foram tomadas dentro, atravs da percepo, e se conservaram dentro atravs das marcas mnmicas, e mantidas pela subsistncia dos prprios impulsos instintivos e dos prprios conflitos. A criao da transferncia , neste aspecto, um desenterrar destas relaes que precisam ser revividas para que lhes seja dado um novo e melhor destino. Na medida em que isso conseguido, tero melhor destino tambm todas as relaes atuais, uma vez que estas so determinadas por aquelas. Cria-se, portanto, - repito - o que j existe, porm transformado atravs da anlise dos conflitos, o que deve levar mobilizao das capacidades virtuais do que j existe, mas que tinha ficado em estado potencial.

Neste sentido, toda anlise podia ter como ttulo o mesmo que deu Nietzsche a uma de suas obras: Como chegar-se a ser o que se . (Subttulo de Ecce Homo). No compartilho do suposto protesto contra o fato de que a transferncia seja, embora s em parte, produto de um procedimento tcnico, por outro lado sim, admito que algo nesta "criao" de transferncia incomoda com razo. o fato de que toda esta relao afetiva intensa se destine a uma pessoa que no a merece - o analista -, que no merece nem tanto amor, nem tanto dio; quer dizer, esta relao no se realiza no seu devido lugar, com o objeto adequado. Mas justamente isso que sucede pessoa neurtica que se submete ao tratamento, isto , a pessoa "desloca" ou "transfere" conflitos infantis e internos a situaes e objeto atuais, tambm fora de lugar e inadequados realidade. E durante o tratamento, ao mesmo tempo que o analista colabora na criao da

transferncia, ele no se cansa de mostrar ao paciente justamente isto, ou seja, o carter inadequado e alheio realidade do que, em muitos aspectos, sucede psicologicamente ao analista. Cria-se a transferncia para, em seguida, destru-la, pois - segundo Freud "no se pode matar ningum in absentia ou in effigie". A este novo enfoque tcnico de Freud acrescentaram-se, logo, novas concluses tericas e clnicas que reforaram a tendncia e enriqueceram as possibilidades de centralizar o tratamento analtico na transferncia, ou melhor, na neurose de transferncia, j que o retorno das relaes com os pais implica o retorno dos conflitos neurticos com eles. Uma das concluses tericas mais importantes a que se refere dinmica da transferncia, isto , ao interjogo de foras que intervm em sua formao. Freud compreendeu que o impulso de repetio inerente aos instintos, que o ego se ope a esta repetio, e que esta oposio a que, antes de tudo, deve ser considerada como resistncia. O analista deve, pois, colocar-se ao lado dos instintos e lutar contra o ego e suas resistncias que se opem repetio, quer dizer, que se opem transferncia dos impulsos instintivos. A transferncia que no comeo havia sido considerada predominantemente como resistncia agora considerada

predominantemente como o resistido, o rejeitado, e por esta recuperao que o analista deve lutar. Acrescentaram a isto um grande nmero de concluses com respeito aos processos da primeira infncia, que tornaram possvel uma elaborao muito mais intensa dos conflitos infantis em seu retorno na transferncia. Mas antes de descrever com maior detalhe o estado atual da tcnica analtica - resultado das velhas e novas concluses - devo referir-me ainda a um outro aspecto da tcnica que at agora deixei de lado. Ocupamo-nos quase exclusivamente do paciente, de seus processos e conflitos internos e o que resulta da natureza deles, como a tcnica indicada. Mas, evidentemente, na tcnica intervm tambm o analista, e, portanto, temos que referir-nos a ele e aos problemas que lhe traz sua funo. Dissemos, por exemplo, que o analista deve "adivinhar" ou intuir o reprimido e interpretar os impulsos e resistncias inconscientes, tanto nas relaes de objeto originais como tambm nas relaes transferenciais do paciente. Mas como se faz isso? Que deve, precisamente, interpretar o analista? Quando, quanto e como? Alm disso, deve o analista somente interpretar ou tambm aconselhar, ensinar, proibir, exigir, educar, guiar? Colocam-se estas e muitas outras

perguntas; problemas que tm sido estudados amplamente e cuja elucidao deveria ser exposta. Porm aqui tenho que limitar-me a alguns aspectos fundamentais. J sabemos que a funo bsica do analista criar no paciente a possibilidade de tornar consciente o inconsciente, j que a discrdia da personalidade, provocada pela no aceitao de uma e outra de suas partes pela conscincia, o que constitui a causa final de todas as perturbaes psicolgicas. Captar ou intuir o inconsciente do paciente - seus impulsos, resistncias e transferncias inconscientes - e assim compreender suas situaes insolveis de conflito a primeira das tarefas fundamentais do analista. Esta "captao" processa-se atravs do prprio inconsciente, posto que "s o igual pode conhecer o igual", como dizia a sabedoria medieval, ou seja - em nossa linguagem -, s se pode conhecer no outro o que prprio de ns mesmos. Mais precisamente, s se pode captar o inconsciente do outro na medida em que a prpria conscincia est aberta aos prprios instintos, sentimentos e fantasias. claro que existe a captao do inconsciente do outro no caso em que a prpria conscincia se fecha percepo do mesmo contedo do psquico que prprio de ns mesmos, e ainda mais, claro que s vezes percebe-se no outro justamente algo que dentro de ns rejeitado. Mas esta espcie de "captao" - como , em especial, a conhecida captao do paranico, ou numa verso menos patolgica, a captao paranide, atravs da qual intuem-se efetivamente certas tendncias inconscientes no outro -, esta captao no serve realmente, de um modo construtivo, ao analista, porque implica a mesma rejeio que esta nossa parte sofreu, e porque distorce o percebido, convertendo a mosca em elefante e o elefante em mosca. O analista s pode captar no outro aquilo que j aceitou dentro de si como prprio e o que, portanto, pode ser reconhecido no outro, sem angstia nem rejeio. Assim, pois, para que na conscincia do analista surja o que o paciente rejeita dela (conditio sine qua non para poder suprir - atravs da interpretao - o que falta ao paciente), o analista faz sua uma regra fundamental, aconselhada por Freud, semelhante regra fundamental que rege o paciente. Consiste em que o analista, ao escutar o que o paciente lhe diz, e ao identificar-se com os pensamentos, desejos, temores e sentimentos dele, se abandone tambm simultaneamente associao livre; isto , crie uma situao interna na qual esteja disposto a admitir em sua conscincia todos os pensamentos e sentimentos possveis. No caso de o analista estar bem identificado com o paciente e de

ter menos represses, os pensamentos e sentimentos que surjam nele sero justamente aqueles que no surgiram no paciente, ou seja, o reprimido e inconsciente. Esta disposio interna do analista foi chamada por Freud de "ateno flutuante", porque consiste essencialmente em um no-fixar a ateno em nenhuma direo determinada. Tal disposio ou atitude mental - oposta que adotamos ao concentrar-nos -, que constitui um "flutuar", o estado ideal para que a conscincia do analista possa ser surpreendida por fantasias rejeitadas e ocorrncias reprimidas. Acrescente-se, margem, que este mtodo parece ter sido intudo por um velho sbio chins, de quem se conta a seguinte histria. Um dia, o sbio perdeu suas prolas. Mandou seus olhos procurarem-nas, mas seus olhos no as encontraram. Mandou ento seus ouvidos, mas estes tampouco as encontraram. Mandou em seguida suas mos e estas tambm no as encontraram.E assim mandou todos os seus sentidos procurarem suas prolas, porm nenhum deles as encontrou. Finalmente mandou o seu no-procurar procurar as prolas. E o seu no-procurar encontrou as prolas. Mas o que acontece aqui que nem sempre o no-procurar do analista encontra as prolas do inconsciente. Como j disse, sua capacidade de encontrar depende do grau em que ele esteja consciente do seu prprio inconsciente. Este fato torna necessrio o analista ser analisado para estar em condies de analisar os outros. E a isto se acrescenta outro fato. Expus antes como o trabalho do paciente de vencer suas resistncias e admitir em sua conscincia os complexos instintivos e emocionais do seu passado sofre a interferncia do inesperado fenmeno da transferncia. Pois bem, Freud um dia descobre que tambm o trabalho do analista sofre interferncia de fenmenos parecidos, que tambm no analista surgem impulsos e sentimentos para com o paciente, alheios sua funo de compreender e interpretar as resistncias e os complexos infantis deste. Freud chama este fenmeno de contratransferncia, uma vez que constitui o equivalente da transferncia, e assinala a importncia de conhec-la e domin-la para que no perturbe o trabalho do analista. A contratransferncia constitui, portanto, o outro fato que torna necessrio o analista ser analisado antes de comear seu trabalho com os doentes. A histria posterior do descobrimento da contratransferncia e o destino desta quanto a seu lugar na tcnica analtica tem certa semelhana com a histria da transferncia e seu destino nesta tcnica. Como a transferncia, tambm a contratransferncia foi

considerada primeiro como uma perturbao e um srio perigo no trabalho do analista como de fato pode ser. Mais tarde constatou-se que tambm ela (como a transferncia) pode ser um instrumento tcnico de grande importncia, j que , em boa parte, uma resposta emocional transferncia e pode, como tal, indicar ao analista o que sucede ao paciente, em sua relao com ele. Finalmente compreendeu-se que a contratransferncia no s pode perturbar ou ajudar a compreenso do analista e a sua capacidade de interpretar os conflitos inconscientes do paciente, mas tambm, ao co-determinar a atitude do analista diante do paciente, co-determina os destinos da transferncia; pois o analista o objeto da transferncia e a atitude do analista representa a atitude deste objeto, o que por sua vez influi sobre a transferncia. Assim, sendo a contratransferncia decisiva para a transferncia e sua elaborao, ela o ser tambm para todo o tratamento. Alm disso, assim como a transferncia, segundo Freud, o campo onde so travadas as batalhas principais pelo extermnio das resistncias, a

contratransferncia ser a outra metade do campo, onde so travadas as batalhas principais pelo extermnio das resistncias do analista, as contra-resistncias. Citarei um exemplo para este ltimo aspecto. Segundo a observao analtica, as neuroses esto centralizadas no complexo de dipo. Dai, ao reeditar-se a neurose infantil na transferncia, o paciente repete tambm seu complexo edpico com o analista. Uma das vivncias edpicas mais dolorosas e angustiantes a "cena primria", isto , as fantasias referentes s relaes sexuais dos pais. O paciente revive, com o analista, estas fantasias e os sentimentos e impulsos que a elas esto ligados. Do grau em que pode tomar conscincia deles, superando as resistncias e reintegrando em seu ego o que as defesas patolgicas mantinham afastado dele, depender, em boa parte, a cura. Para isso, necessita da ajuda do analista. Mas tambm possvel que este encontre alguma resistncia em interpretar para o paciente, com franqueza, os detalhes concretos de suas fantasias e faz-lo sofrer o total impacto das angstias e dores da "cena primria". Entretanto, pouco a pouco, deve chegar a isto, vencendo as resistncias do paciente, e, ao mesmo tempo, superando suas prprias contra-resistncias. Outro exemplo para ilustrar outros aspectos do papel da contratransferncia.Tomemos o caso de um paciente que por algum motivo inconsciente reage diante das interpretaes do analista, rejeitando-as com constncia. A reao contratransferencial espontnea do analista, depois de algum tempo, ser possivelmente uma certa angstia e fastio ou

desnimo. Deixar-se dominar e levar por tais sentimentos representaria o mencionado "perigo" ou a "perturbao" do tratamento pela contratransferncia. Usar a percepo destes sucessos contratransferenciais, depois de ter analisado sua origem e sua dinmica, como indicador do que sucede ao paciente, em sua relao inconsciente com o analista, seria um exemplo da possibilidade de servir-se da contratransferncia como instrumento para a compreenso da transferncia. Finalmente, sair do papel que o paciente inconscientemente induz no analista ao provocar nele - em uma parte dele angstia ou fastio, desnimo ou at desesperana, romper o circulo vicioso no qual a transferncia do paciente ameaa encerrar o analista, recuperar a contratransferncia positiva e redescobrir e redespertar a transferncia positiva reprimida, tudo isto exemplifica a contratransferncia como fator que co-determina a atitude do analista, objeto da transferncia, dependendo desta atitude a elaborao dos conflitos transferenciais; em uma palavra, exemplifica os sucessos na outra metade do campo de batalha. Receio alongar-me demasiadamente em detalhes, uma vez que meu plano era expor, em linhas gerais, os aspectos bsicos da tcnica analtica. Retorno, portanto, a eles. Anunciei no comeo que ia referir-me ao passado, presente e futuro da tcnica analtica. O passado, propriamente dito, terminou, na verdade, quando terminaram a hipnose e a sugesto. Desde que houve a substituio destes meios tcnicos pela regra fundamental (a associao livre) e pela interpretao das resistncias e da transferncia, estamos em pleno presente, embora isto se sucedesse h 60 anos. Por outro lado, muito se aprendeu desde ento. Com o exposto - excetuando a exposio histrica -, transmiti alguma coisa dos novos conhecimentos que se foram acumulando no curso de meio sculo. Gostaria ainda de fazer uma breve sntese da tcnica presente, de onde podero sair brevemente algumas idias para o futuro. O princpio bsico de toda a tcnica analtica o antigo "conhea-te a ti mesmo" socrtico, j que a observao analtica ensinou que tanto os fenmenos patolgicos propriamente ditos, como as perturbaes do carter, das relaes do ser com o mundo (com as pessoas e as coisas), sua infelicidade, angstia e dificuldades de trabalhar e gozar, so o efeito de uma nica embora complexa causa: o desconhecimento de si mesmo. Contudo, devemos acrescentar que o conhecimento de si mesmo a que nos referimos no um saber intelectual. O verdadeiro conhecimento equivalente unio

consigo prprio, a uma plena aceitao na conscincia e no sentir de todo o ser que antes foi rejeitado patologicamente. Este conhecimento e esta unio consigo mesmo implicam a superao da angstia e de todos os meios hostis que - em defesa diante desta angstia - o ser utilizou contra si prprio, desdobrando-se, mutilando-se, negandose, aniquilando-se, fechando-se ou tambm projetando-se em parte no mundo e lutando com ele para aliviar a discrdia interna, ou afastando-se dele para encontrar uma paz aparente, porm empobrecido em comparao com todas as suas possibilidades latentes. Neste sentido a tcnica analtica , como j disse, um mtodo para chegar a ser o que se , posto que seu fim tentar devolver ao ser o que dele e o que, no caminho de sua vida, no interjogo de conflitos internos e sucessos externos, ele perdeu ou no pde desenvolver. No curso destes 60 anos, aprendemos muito sobre esta caminhada, desde que o ser a inicia, no ventre materno, at que volte me terra. Em especial, aprendemos, com crescentes detalhes, os processos psicolgicos da primeira infncia, os mltiplos impulsos, fantasias, angstias e mtodos de defesa da criana que determinam em alto grau a vida posterior do homem. Devemos ressaltar, neste contexto, as contribuies clnicas e tericas de K. Abraham, S. Ferenezi, E. Jones, e principalmente a de M. Klein, que enriqueceram consideravelmente nossa capacidade tcnica, j que permitiram ver e interpretar, no material associativo dos pacientes, muito do que antes era incompreensvel. No tratamento analtico concentramos nossa ateno, como disse, no retorno de todos estes processos infantis na relao do paciente com o analista, e no retorno e atravs dele - a transferncia - que tratamos de superar a desunio do ser consigo mesmo, a angstia ante si prprio e os mtodos destrutivos de defesa diante de si mesmo. Seguimos com igual ateno todas as suas demais relaes com o mundo, nas quais reaparecem igualmente os processos patolgicos infantis, e aprendemos a captar o enlace ntimo que sempre existe entre estas relaes com o mundo externo e a transferncia. Quanto mais conhecermos estes processos, quanto antes os reconhecermos atravs das associaes e a conduta do paciente, tanto melhor saberemos que, quando e como dizer ao paciente o que ele precisa saber para unir-se a si mesmo e ser o que realmente . Com isto, j teremos tambm uma base para fazer algumas previses sobre o futuro prximo da tcnica analtica. Limitar-me-ei ao que se pode prever, com certa

probabilidade, dentro das linhas da evoluo atual, deixando de lado idealizaes sobre eventuais descobrimentos de ndole revolucionria. Por exemplo, enquanto no passado o analista tinha que escutar horas inteiras - e, s vezes, semanas inteiras- as associaes do paciente antes de dar-lhes uma interpretao adequada, o analista de hoje pode, em geral, interpretar vrias vezes em cada sesso, o que representa um progresso nas possibilidades de uma elaborao mais intensa e at mais rpida dos conflitos inconscientes. Este aumento da nossa capacidade interpretativa deve-se aos avanos do conhecimento atual. ramos, no passado, como dois pobres judeus da histria, que s podiam mudar a camisa uma vez por semana. Atualmente j somos como o rico comerciante sobre quem os pobres judeus afirmam com admirao, que muda a camisa diariamente ou at duas ou trs vezes ao dia. E, no futuro, seremos talvez - continuando a mesma histria - como o banqueiro Rothschild, que continuamente tira a camisa e pe uma nova, tira e pe, sem interrupo. E assim como progredimos e progrediremos em relao quantidade de interpretaes que podemos dar, tambm progrediremos em relao qualidade, ao saber que, quando e como interpretar. Podemos supor, portanto, que o futuro progresso do conhecimento psicolgico em geral e do conhecimento especfico dos sucessos internos do paciente dentro da situao analtica dar-nos- a possibilidade de intensificar sempre mais e tambm de acelerar o processo da transformao psicolgica. Isto depende, evidentemente, no s da ampliao do nosso conhecimento, mas tambm da sua assimilao, isto , da nossa capacidade de compreender e reconhecer o processo inconsciente que jaz em cada frase do paciente, em cada movimento mental, cada silncio, cada mudana de ritmo e voz, e cada uma de suas atitudes. A microscopia psicanaltica a que acabo de aludir - a que, em principio, existe desde Freud, mas sem ter encontrado at agora o desenvolvimento sistemtico e pleno que lhe corresponda impor-se-, creio, pouco a pouco como matria e disciplina especfica, tanto nas investigaes como tambm no ensino analtico, e ser um meio importante para a compreenso precisa e rpida do material dos pacientes. A microanlise e a macroanlise - ou seja, a anlise integral ("metapsicolgica") de cada detalhe e de toda situao, de cada expresso e de todo estado, de cada complexo e da estrutura total desenvolvero muito e facilitaro a interveno sempre mais exata e eficaz do analista, capaz de aplicar a alavanca motora no ponto em que deve mobilizar-se ou integrar-se a

situao psicolgica principal do momento em questo. Progredindo a capacidade tcnica, tambm sero mais eficazes as anlises didticas e os analistas de amanh trabalharo melhor que os de hoje, assim como estes trabalham melhor que os de ontem. Termino aqui, embora minhas previses para o futuro tenham ficado um pouco truncadas. Talvez voltarei em outra ocasio a este vasto tema: os mltiplos caminhos da investigao tcnica a seguir e os vrios fins a alcanar. Espero, por outro lado, ter transmitido, em linhas gerais, em que consiste a tcnica psicanaltica e em que princpios se baseia.