El nuevo concepto de cultura: La nueva visin del mundo

desde la perspectiva del otro

Lic. Nera Gonzlez Ramrez
Prof. Lic. Josefina Mas

Introduccin
En el presente papel de trabajo tiene como finalidad primordial plantearnos algunos
interrogantes sobre conceptos claves para una redefinicin de las polticas pblicas
culturales y, en primer lugar, buscamos respuestas a la finalidad de la cultura.
Como marco de referencia comentaremos los grandes saltos en la historia de la humanidad
planteados por Alvin Toffler, en relacin con los perodos histricos para definir el carcter
multidimensional del concepto de cultura. Al respecto en la antigedad veremos cmo los
griegos y los romanos conceban la cultura y su relacin con la naturaleza, en tanto que
para la modernidad, el fin ltimo de la cultura estaba centrado en la dominacin de la
naturaleza y por ende del ser humano. En sntesis, en la concepcin ilustrada la civilizacin
europea propicia la oposicin entre naturaleza y cultura, pueblos cultos e "incultos". En
contraste con lo anterior la postmodernidad todas las estructuras del pensamiento,
revitalizando el concepto de cultura y expandiendo su dimensin mucho ms all,
resquebrajando los axiomas de la modernidad.
Ante esta realidad tan perturbadora sobre el quiebre de los axiomas, los investigadores se
replantea y formularon nuevas teoras para abordar la realidad existente; por ello,
cuestionaremos el papel de la educacin en relacin con la cultura.
En segundo lugar, los conceptos como lo multicultural y lo intercultural sern tratados
como con detenimiento, pues en la perspectiva modernista surgieron errores de concepcin;
en tanto que la negacin del otro caracteriz gran parte de la Historia Latinoamericana.
Visto lo anterior, valdra la pena mostrar la nueva concepcin que plantea el profesor
Martn Hopenhayn en relacin con el multiculturalismo proactivo; la cual nos brindar una
nueva visin de este tema. Por lo tanto, para los pueblos latinoamericanos se hace
imprescindible deslindar la cultura es un medio o un fin del desarrollo .
Por ltimo, plantearemos una nocin extensa de cultura que nos involucre a todos, tomando
en consideracin los rasgos distintivos de cada una de los pases y las caractersticas
fundamentales que nos diferencian y convertirlas en ventajas competitivas en beneficio de
la Humanidad.
El nuevo concepto de cultura: la nueva visin del mundo desde la perspectiva del otro.
La finalidad de la cultura ser separarnos o independizarnos de la naturaleza ?
Consideraciones generales
En el trabajo titulado Las Organizaciones Culturales del Siglo XXI: un sinnimo de
cambio; Desarrollo de las capacidades y habilidades del gerente cultural mencionbamos
como Alvin Toffler divide la historia de la humanidad en tres grandes espacios que oscilan
entre s, denominadas olas, donde la primera de ellas est representada por la sociedad
agrcola-ganadera, simbolizada por la azada, la segunda es la sociedad de la revolucin
industrial, simbolizada por la cadena de montaje, y la tercera ola la sociedad del
conocimiento y de la informacin, simbolizada por la computadora. Estos grandes saltos en
la historia de la Humanidad tan slo son un marco de referencia para definir el carcter
multidimensional del concepto de cultura. Por lo tanto el carcter polismico y la
heterogeneidad de las acepciones de cultura no nos exime de intentar aproximaciones
histricas, contextuales o tericas a los conceptos de cultura. Martinell, Alfons; Rosell,
David; Diseo y elaboracin de proyectos culturales en
www.chaco.gov.ar/PDDC/doc/apuntes%20oei.doc.
En el presente trabajo lo enfocaremos bsicamente en la esencia de la cultura, los conceptos
de multiculturalidad, la cultura y el desarrollo y un concepto amplio de cultura que abarque
todos los mbitos del ser humano, con fin de aprehender cual es el campo de accin de los
agentes culturales (gerente cultural y agregado cultural) para definir, coordinar y ejecutar
polticas pblicas culturales que sean envolventes, especficas, definidas, concretas y
aplicables para garantizar la eficiencia y eficacia de los programas que se realicen en
beneficio de las comunidades; para as lograr el desarrollo sostenible en esta nueva era del
conocimiento para nuestros pases latinoamericanos y especialmente Venezuela. Esta nueva
mirada debe abarcar polticas pblicas culturales a corto, mediano y largo plazo, con una
visin de futuro que garanticen el bienestar de una localidad; vale decir que repotenciando
una estrategia local.
qu es la cultura?
La finalidad de la cultura ha variado a lo largo de la Historia de la Humanidad, a la parte
que su conceptualizacin; por ello, la abordaremos en relacin con las reflexiones
propuestas al principio de este papel de trabajo.
En el sentido lato del trmino cultura significa: cultivo, en la cuarta acepcin implica el
resultado o efecto de cultivar los conocimientos humanos y de afinarse por medio del
ejercicio de las facultades intelectuales del hombre (Diccionario de la Real Academia de
la Lengua); en este sentido, cultura coincide con la educacin intelectual y moral; es decir
el hombre culto es el que participa de los ms altos valores conservados por esta tradicin
de la sociedad; en este sentido, la cultura se asocia a la educacin intelectual y moral, el
concepto de cultura ha oscilado como en un pndulo, entre dos concepciones
diametralmente opuestas. Por un lado, la formacin de la personalidad, lo que los griegos
llamaron Paideia y los latinos Cultus Anima (cultivar el alma); y por otro, lo que el hombre
realiza para dominar la naturaleza, modificar el ambiente natural y adaptarlo a sus
necesidades, fines, intereses y valores.
La cultura en la antigedad y su relacin con la naturaleza
Como mencionbamos anteriormente para los griegos y latinos el sentido de la cultura es
armonizarse o cultivar una naturaleza dada de antemano Martinell, Alfons; Rosell,
David: Diseo y elaboracin de proyectos culturales .
La cultura en la modernidad
Para la modernidad el concepto predominante fue independizarnos de la naturaleza
animal para configurar lo verdaderamente humano. Martinell, Alfons: Rosell, David:
Diseo y elaboracin de proyectos culturales:
www.chaco.gov.ar/PDDC/doc/apuntes%20oei.doc.
Para estos autores, en el siglo el siglo XI dos corrientes circularon X en el mundo, la La
tradicin ilustrada y la tradicin romntica, la primera insiste en la nocin de
universalidad y con ella la de razn y naturaleza iguales para todos los hombres; la
segunda discute el universalismo y valora la diversidad de culturas. La primera
concepcin nos independiza y separa de la naturaleza, la segunda intenta incluirnos, a pesar
de nuestros instintos, formas de vida, valores y costumbres.
En sntesis, en la concepcin ilustrada la civilizacin europea propicia la oposicin entre
naturaleza y cultura, pueblos cultos e "incultos", por lo tanto el viejo continente era la cuna
de la cultura y de la civilizacin, considerando algunos pueblos ms desarrollados que
otros, en tanto que los otros pueblos con catalogados y etiquetas como atrasados e inclusive
como brbaros o salvajes. La tradicin romntica, inspirada en Rousseau supone por el
contrario una comprensin exhaustiva de los procesos histricos de cada cultura y
civilizacin y cuestionando la idea de progreso como mxima bandera para el desarrollo de
los pueblos, mostrando cmo cada cultura es autnoma y no puede ser juzgada con los
parmetros con los cuales se juzgan otras culturas en Elaboracin de proyectos culturales
en www.chaco.gov.ar/PDDC/doc/apuntes%20oei.doc
En Amrica Latina es la lucha de la civilizacin contra la barbarie tantas veces difundida en
toda la literatura del siglo XIX y mitad del siglo XX . Dicho con otras palabras, Se trata de
ver que, gracias a la cultura, se supere el "animalitas" para llegar al "humanitas"; es decir;
la cultura en la modernidad es el camino hacia la humanizacin. Martinell, Alfons;
Rosell, David (cit. ant.). Haciendo una relacin con los planteamientos expuestos al
comienzo del presente trabajo, coincide con lo que denomin Alvin Toffler como la
Primera Ola, donde el hombre apel por la azada para dominar la naturaleza; sin embargo
en el contexto contemporneo, para la primera mitad del siglo XX la nocin cambi.
Contexto contemporneo
En la primera mitad del siglo XX esta concepcin fue cambiando paulatinamente,
caracterizndose por el debate filosfico y antropolgico occidental por el sinnmero de
esfuerzos para consolidar un concepto extenso y amplio de cultura que, incluyendo las artes
y las ciencias, no se limite a ellas en Diseo y Elaboracin de Proyectos culturales (cit.
ant.)
Hacia el trnsito de una sociedad moderna a una sociedad postmoderna
Al analizar los fenmenos que impactan a los seres humanos, se pueden establecer distintas
clases de relaciones. Estas relaciones se pueden dividir en cinco: relaciones con las cosas,
los lugares, la gente, las organizaciones y las ideas, los cuales constituyen los componentes
bsicos de las situaciones. El conflicto comienza cuando el hombre ante la imposibilidad de
captar la realidad tan cambiante, en su sentido de compromiso, y en su capacidad o
incapacidad de enfrentarse con las situaciones (Alvin Tofler, ob. cit, pag. 61)
Alvin Tofler se anticip al impacto del futuro sobre el hombre, el cual no est capacitado
para descifrar los cdigos y el lenguaje del maana, pues an conserva las estructuras
modernas para explicar fenmenos de la postmodernidad, al respecto expone que El
fenmeno del Shock cultural explica en gran parte el asombro, la frustracin y la
desorientacin que aflige a los americanos en sus tratos con otras sociedades. Produce una
ruptura de la comunicacin, una mala interpretacin de la realidad y una incapacidad de
enfrentarse con sta. (Alvin, ob. cit., pag. 25). Por ello, el comportamiento humano ante la
vertiginosidad de las situaciones que plantea el mundo de la postmodernidad, adopta dos
actitudes antagnicas: por atraccin o repulsin del ritmo vital, impuestas por el individuo
por la sociedad o grupo de los que forma parte. El fracaso en captar este principio se debe a
la peligrosa.
El paradigma postmoderno quiebran todas las estructuras del pensamiento, revitalizando el
concepto de cultura y expandiendo su dimensin mucho ms all. Por ello, George Steiner
en su ensayo de 1971 "En el Castillo de Barba Azul: una aproximacin a un nuevo
concepto de cultura", seala que en la actualidad se han derrumbado tres axiomas de la
modernidad que han dado al traste la idea de progreso: El hombre para su desarrollo debe
dominar la naturaleza; por consiguiente, Primero, se ha perdido o al menos est
decididamente daado el axioma del progreso que conceba la historia occidental como
una curva permanente de ascenso. Segundo, ya no aceptamos la proyeccin segn la cual
el progreso necesariamente habr de difundirse desde los centros privilegiados a todos los
hombres. Tercero, ya no podemos apelar sin excesiva reserva al programa educativo del
humanismo que sostena que la ignorancia racional e ilustrada era la fuente de la crueldad
y la barbarie; el tipo de conocimiento y formacin otorgado por esa educacin
humanstica no ha disminuido los niveles de violencia e injusticia en las sociedades
occidentales contemporneas en: www.chaco.gov.ar/PDDC/doc/apuntes%20oei.doc
Por lo tanto, estos axiomas mencionados anteriormente en los cuales el hombre basaba su
pensamiento, se han desvanecido y en lneas generales no dan respuestas a la idea del
progreso como fuente de toda solucin a los problemas del hombre ni mucho menos a la
dicotoma entre la civilizacin y la barbarie; pues a pesar de que ha desarrollado nuevas
tecnologas y avances en la ciencia, no ha podido entender su propia naturaleza salvaje e
irracional, ni su violencia, ni las desigualdades sociales en un mundo cada vez ms
empobrecido.
El hombre est solo sin ninguna respuesta a las preguntas fundamentales y a las ltimas
interrogantes que se plante el Hombre en relacin con la vida, la naturaleza, sobre el ser y
sobre Dios.
Con el pensamiento postmoderno el hombre se ha percatado en primer lugar que la
naturaleza posee una suprainteligencia (Gea) y que a lo largo de ms de mil aos el ha
tratado de dominarla, sin poder hacerlo; puesto que cada vez cobra ms fuerza; en este
sentido; durante el pasado siglo XX, errupciones volcnicas, sismos, y los fenmenos
climatolgicos (fenmeno el Nio) ha provocado lluvias torrenciales han cobran ms vidas
humanas y prdidas materiales que en las dos guerras mundiales; por consiguiente el
hombre se ha visto en la necesidad imperiosa de comprender que en su esencia proviene de
la naturaleza misma y por lo tanto debe armonizar con ella. Recurdese que en el ao 2001
varios pases de distintas latitudes del planeta firmaron el Tratado de Kioto, donde se
evidencia el deterioro de la capa de ozono, reconcilindose con la naturaleza. Da tras da
cobran ms fuerza los grupos ecologistas como el Greenpeace que procuran conducir a la
humanidad hacia un desarrollo ecolgico sustentable.
Las ltimas tendencias en lo que respecta al turismo como estrategia cultural convienen en
desarrollar complejos sin daar el ecosistema original; por cuanto se convierten en negocio
rentable que puede financiar proyecto o programa cultural concebido en funcin del
beneficio de toda una comunidad; por ende, la elaboracin, ejecucin y seguimiento de una
poltica cultural debe estar encausada hacia la participacin de todos los agentes de esa
comunidad en relacin con la armona con la naturaleza.
Por todo lo antes expuesto, este cuestionamiento ha conducido a la mayora de los pases a
plantearse en diversos foros, seminarios y charlas a plantearse cinco temas de capital
importancia para Hombre y las futuras generaciones, en relacin a la formulacin,
coordinacin, orientacin y ejecucin de las polticas pblicas culturales que regirn este
siglo XXI y que por otro lado, constituirn la base fundamental del presente trabajo. Estos
temas son los siguientes:
Las relaciones entre Naturaleza y Cultura;
Los fenmenos de multiculturalidad e interculturalidad;
Los nexos actuales entre cultura y desarrollo y,
La bsqueda de una nocin extensa, pero con rasgos distintivos de lo cultural.
La educacin es el nico camino hacia lo cultural?
La cultura ha expandido su concepcin como hemos mencionado anteriormente. Esta nueva
dimensin abarca diversos aspectos:
Cultura y poltica
Cultura y economa
Cultura y sociedad
Cultura y tecnologa
Cultura y religin
Cultura y Deporte
Cultura y Turismo
Cultura y Educacin
Cultura y recreacin
Estas relaciones ser explicadas con ms detenimiento en la pregunta Cmo configurar
una nocin extensa de cultura que determine algunos rasgos distintivos?, pues constituyen
la base de la nueva percepcin e implicacin de la cultura.
La educacin es uno de los caminos hacia lo cultural; pues por un lado, sta le proporciona
la metodologa necesaria para la planificacin, elaboracin y ejecucin de proyectos y
programas dentro de una comunidad.
Por otro lado, la educacin basada en el humanismo propugn una serie de ideales y valores
considerados como universales y nicos, susceptibles de ser implantados y difundidos en
todos los confines del planeta; en este sentido, el afn de dominacin y de
transculturizacin del ser humano, en muchos casos devalu su verdadera esencia y la
diversidad cultural propia de cada cultura de este planeta, otorgando costumbres, formas de
ser y de pensar distintas a las autctonas, alienando a las personas de todas la pocas de la
Humanidad e imponiendo una cultura aun en contra de sus propios intereses como
individuos. Esto aunado a la irracionalidad y a barbarie que todava impera en el planeta no
le han garantizado al hombre culto y educado disminuir los ndices de violencia e
injusticias sociales, tnicas y de gnero que imperan en las sociedades orientales y
occidentales de nuestra era.
Qu se comprende hoy por multiculturalidad e interculturalidad?
La multiculturalidad bajo la ptica modernista. El multiculturalismo y la negacin del otro.
El discurso de la modernidad en Amrica Latina se sustenta en las ideas de progreso y
desarrollo, as como tambin en la negacin del otro, centrndose en conceptos netamente
griegos Estado-Nacin y del siglo XIX: Territorio e identidad nacional. Estas nociones son
de vieja data. los conflictos del multiculturalismo se vinculan histricamente a la
dialctica de la negacin del otro, ese otro que puede ser indio, negro, mestizo, zambo,
campesino, mujer o marginal urbano: Martn Hopenhayn: Multiculturalismo proactivo:
una reflexin para iniciar el debate (Nuevos Retos de las polticas culturales frente a la
Globalizacin, Barcelona, Espaa, 22-25 de noviembre de 2000).
En este sentido, la negacin del otro en trminos tnicos, sociales y culturales, transcurre y
se desarrolla durante los perodos del descubrimiento, conquista, colonizacin y
evangelizacin, y recorre la relacin entre la metrpoli (Espaa y Portugal) y la periferia
(Amrica Latina y el Caribe), sin embargo esto no culmina aqu, sino que se transforma
durante toda nuestra historia republicana y en sus procesos de integracin social y cultural
Iberoamrica. Donde el fenmeno de lo multicultural se concibi y desarroll desde sus
orgenes hasta hoy como un eje de poder, de disciplina y de expropiacin.
Todas estas consideraciones histricas son contempladas en este trabajo pues en Amrica
Latina coexiste a nivel general pueblos y cultural con un grado muy desigual de desarrollo;
como bien lo plante Alvin Toffler en el Shock de futuro, en el mundo coexiste
civilizaciones que pertenecen a la primera ola sociedad agrcola-ganadera, simbolizada por
la azada, la segunda es la sociedad de la revolucin industrial, simbolizada por la cadena de
montaje, y la tercera ola la sociedad del conocimiento y de la informacin, simbolizada por
la computadora, aunque en una civilizacin puedan convivir a la vez, la primera con la
segunda, o la segunda con la tercera.
En Amrica Latina, la otra faceta del multiculturalismo se evidencia en el complejo proceso
de mestizaje que es intrnseco en todos los procesos histricos, culturales, sociales y
econmicos de nuestros pueblos, el cual se complementa como una irrefutable realidad con
un discurso autnomo que presupone lo multicultural y la mezcla de distintas razas,
costumbres, formas de vida y de pensamiento.
Por ello, aunado a la leyenda negra sobre nuestro proceso histrico iberoamericano,
subyace la irrefutable concepcin de una patria mestiza que por s misma implica lo
multicultural y sus relaciones; es decir lo intercultural. Ventaja competitiva y estratgica
esta que deberamos potenciar y perfeccionar los iberoamericanos para el desarrollo de
nuestros pases.
Como bien mencionbamos anteriormente en el primer segmento del presente trabajo en
Amrica Latina y el Caribe coexiste y se mezclan la primera, la segunda y la tercera olas
...porque coexiste y se mezcla lo moderno con lo no moderno tanto en su cultura como en
su economa; y porque la propia conciencia de la mayora de los latinoamericanos est
poblada de cruces lingsticos o culturales... (Martn Hopenhayn: Multiculturalismo
Proactivo: una reflexin para iniciar el debate en Nuevos Retos de las polticas culturales
frente a la Globalizacin, Barcelona, Espaa, 22-25 de noviembre de 2000).
De esta manera lo multicultural y la interculturalidad en Iberoamrica ...debe entenderse a
partir de la combinacin de elementos culturales provenientes de las sociedades amerindias,
europeas, africanas y otras... (Martn Hopenhayn: Multiculturalismo proactivo: una
reflexin para iniciar el debate en Nuevos Retos de las polticas culturales frente a la
Globalizacin, Barcelona, Espaa, 22-25 de noviembre de 2000). Por ello nos resulta
muy apropiado mencionar las palabra que El escritor mexicano Carlos Fuentes seala que
tiene, para Amrica Latina, una "denominacin muy complicada, difcil de pronunciar pero
comprensiva por lo pronto, que es llamarnos indo-afro-iberoamrica; creo que incluye todas
las tradiciones, todos los elementos que realmente componen nuestra cultura, nuestra raza,
nuestra personalidad".(7)
Multiculturalidad vista desde la perpectiva de la postmodernidad
El paso de nuestros pases hacia la postmodernidad; es decir hacia la era de la informacin
o tercera hola, se ha acelerado gracias al desmoronamiento de los conceptos propugnados
por la modernidad y a la globalizacin que ya borrado las fronteras entres nuestros pueblos.
Con el advenimiento de la globalizacin el ciudadano iberoamericano ha dejado de ser
slo un depositario de derechos promovidos por el Estado de Derecho o el Estado Social,
para convertirse en un sujeto que, a partir de lo que los derechos le permiten, busca
participar en mbitos de empoderamiento (empowerment) que va definiendo segn su
capacidad de gestin y segn, tambin, cmo evala instrumentalmente el mbito ms
propicio para la demanda que quiere gestionar. (Martn Hopenhayn: Multiculturalismo
proactivo: una reflexin para iniciar el debate en Nuevos Retos de las polticas
culturales frente a la Globalizacin, Barcelona, Espaa, 22-25 de noviembre de 2000).
Multiculturalismo proactivo:
Por ello, en concordancia los conceptos planteados anteriormente coincidimos con la
concepcin del profesor Martn Hopenhayn, el cual plantea que perentoriamente el
multiculturalismo y la interculturalidad debe entenderse como un proceso proactivo que en
el escenario de globalizacin y postmodernidad exacerba tanto el multiculturalismo (como
realidad y como valor), como tambin las dificultades para asumirlo proactivamente.
Posteriormente manifiesta que el entiende por multiculturalismo proactivo: ...como una
fuerza histrica positiva capaz de enriquecer el imaginario pluralista-democrtico; avanzar
hacia una mayor igualdad de oportunidades y al mismo tiempo hacia un mayor espacio para
la afirmacin de la diferencia; por lo que una debilidad que otrora era considerada como
una amenaza, se ha convertido en una fortaleza.
Hoy en da, el mestizaje en Amrica Latina se ha convertido en una de las ventajas ms
competitivas que pueda tener cultura alguna en este planeta. Por lo que esto implica la
elaboracin, orientacin e implementacin de polticas pblicas culturales aglutinantes
donde todos los agentes culturales esten incluidos, donde la accin est centrada en la
reivindicacin de los desposedos, sin caer en la demagogia que tanto dao le ha hecho a
nuestros pueblos. Se trata de promover la igualdad en el cruce entre la justa distribucin de
potencialidades para afirmar la diferencia y la autonoma, y la justa distribucin de bienes y
servicios para satisfacer necesidades bsicas y realizar los derechos sociales. (Martn
Hopenhayn)
En conclusin, se debe plantear la imperiosa necesidad de disear y aplicar polticas
pblicas culturales donde a travs de los distintos agentes culturales se combinen en
distintos campos de accin a nivel nacional e internacional. En relacin con lo nacional se
debe constituir una base jurdico-poltica desde la cual se puede avanzar en esta direccin, a
travs de la participacin de todos los agentes culturales nacionales, estatales y
municipales; en tanto que en el mbito internacional, a travs de las convenciones, foros,
seminarios, tratados conferencia, etc., los agregados culturales acten en funcin de agentes
culturales en el exterior y/o como facilitadores para orientacin, planificacin, diseo de
proyectos y programas que coadyuven al desarrollo sostenible de nuestro pueblos,
creando redes culturales que garanticen el libre fluido de la informacin.
La cultura es un medio o un fin del desarrollo? existe un modelo de desarrollo?
Antes de entran en materia precisaremos algunos conceptos fundamentales para el presente
trabajo. Qu se entiende por desarrollo? Consiste en el hecho de repotenciar y regular la
actividad econmica
Existen varios modelos de desarrollo; en los cuales, la cultura es concebida de formas muy
distinta. Por razones metodolgicas analizaremos, los ms relevantes: El modelo socialista,
el capitalista y la globalizacin.
El socialista-comunista, consiste en un gobierno central y un proceso de distribucin
equitativa de la riqueza y su pronta distribucin.
Capitalista: pases desarrollados y sub-desarrollados- CEPAL. El liberalismo econmico,
en particular, propugna un modelo rigurosamente uniforme de instituciones econmicas y
de polticas pblicas para todos los pases, ricos o pobres. Esta doctrina se apoya en la
afirmacin de que los beneficios econmicos mutuos, para todos los estados activos en los
mercados internacionales, sern mximos cuando dichos mercados estn libres de todo
intervencionismo y de cualquier traba reglamentaria.
Globalizacin: Las contextualizaciones culturales e histricas afectan las condiciones
econmicas y de desarrrollo. No hay desarrrollo si no hay crecimiento econmico (PIB,
ingreso nacional neto y bruto, importaciones y exportaciones.
Para la perspectiva socialista- marxista la cultura es caracterizar superestructura o
ideologa; vale decir que constituye un medio para la difusin de los valores y de la
ideologa.
Para el desarrollo visto desde la perspectiva econmica la cultura es vista como un medio
para lograr el lucro; en este sentido los pueblos latinoamericanos, y en especial Venezuela
desde hace unas dcadas conceban la cultura asociada al factor econmico, sin embargo, a
partir de la Conferencia Intergubernamental de Estocolmo sobre Polticas Culturales para
el Desarrollo se confirm la importancia de llevar la cultura de "la situacin marginal" en
que se encuentra hacia el ncleo de la decisin poltica en pro del desarrollo sostenible;
teniendo como objetivo primordial ... el refuerzo de la promocin y de la reflexin sobre
las polticas culturales para el desarrollo...; por lo tanto el objetivo final de esta
declaracin consiste en promover las polticas pblicas que reconocen el papel crucial de la
cultura en el desarrollo movilizando y compartiendo la informacin y el nuevo
conocimiento en este mbito, facilitando la elaboracin de marcos de poltica ms amplios,
y reforzando el potencial local a este respecto.
La UNESCO como organismo internacional no disea polticas culturales, tan slo elabora
marcos referenciales que los agentes culturales de todas las naciones deben adoptar para la
orientacin, definicin, elaboracin y aplicacin de polticas pblicas culturales.
Afortunadamente hoy por hoy en Iberoamrica y en Venezuela se est despertando una
conciencia creciente, a travs de la participacin de la sociedad civil, organizaciones sin
nimo de lucro, economa social, asociacionismo; es decir, nos referimos al tercer sector.
Este sector va creciendo cada vez ms, mostrando su slida presencia y su potencialidad en
la sociedad y en la poltica, pues ...van tomando cuerpo en la reflexin sobre polticas
culturales por su importancia social y por su peso en el conjunto de las actividades
culturales y econmicas... (Alfons Martinell: Los agentes culturales ante los nuevos retos
de la gestin cultural en Revista Perifrica www.uca.es/extension/periferica.htm)
La UNESCO Y el nuevo concepto de Cultura
En Mondiacult se afirm asimismo que "slo puede asegurarse un desarrollo equilibrado
mediante la integracin de los factores culturales en las estrategias para alcanzarlo". Para
llegar a esta meta, la UNESCO decret el Decenio Mundial para el Desarrollo Cultural
(1988-1997), en este sentido, este decenio la UNESCO formul cuatro objetivos
fundamentales:
Reconocer la dimensin cultural del desarrollo
Afirmar y enriquecer las identidades culturales
Aumentar la participacin en la vida cultural
Fomentar la cooperacin cultural internacional
Durante el lapso la gran mayora de los s pases del mundo, gobiernos, comunidades locales
y organismos privados iniciaron ms de mil doscientos proyectos. La suma de todos estos
esfuerzos tuvo como resultado un progreso sustancial en la aclaracin de la dimensin
cultural del desarrollo.
Ms concretamente, el Decenio Mundial para el Desarrollo Cultural impuls nuevas redes
en este campo. Adems, reforz la colaboracin entre organizaciones, que prestaron a los
gobiernos asesoramiento en materia de polticas y reforzaron las capacidades endgenas, en
particular en el mbito de la administracin cultural. Esa colaboracin dio lugar a proyectos
especiales como el Colegio Africano Itinerante para la Cultura y el Desarrollo y la Cultura
en el Barrio; el primero puso en marcha un programa que plantea la integracin de
consideraciones culturales en la planificacin del desarrollo y el segundo est orientado a
incrementar la mutua comprensin entre personas de diferentes culturas y grupos tnicos
diversos y a mejorar la calidad de sus vidas cotidianas mediante la organizacin de
actividades culturales concretas en sus barrios.
El objetivo central del el Proyecto Cultura en el barrio, concebido durante el Decenio
mundial para el desarrollo cultural (1988-1997), fue iniciado y coordinado por la Comisin
Nacional Suiza para la UNESCO, aplicado en pueblos africanos, cuyo objetivo principal es:
"La promocin de las actividades culturales realizadas por y para los habitantes del barrio
sobre temas directamente relacionados con sus vidas con objeto de aproximar a unos y a
otros y de reforzar su sentimiento de pertenencia a un lugar de vida y a una entidad
social."
De esta manera al orientar, elaborar, e implementar este tipo de programas como los
mencionados anteriormente los niveles de calidad se mantienen e incrementan: as la
cultura se ha convertido en un fin, que la vez tambin puede convertirse es un medio para el
desarrollo, pero nunca subordinar la cultura a un vehculo para cualquier posicin poltica
que se adopte. Esto sera amordazarla, estrangular y aniquilarla Por otro lado, traemos a
colacin estos ejemplos antes mencionados pues debera ser implementados en Amrica
Latina y especficamente en Venezuela para lograr la justicia social que requiere nuestro
pueblo para su desarrollo econmico, social, cultural, tecnolgico y turstico.
A pesar de lo expuesto anteriormente, como seala el Profesor J. Mohan Rao Cultura y
desarrollo econmico
http://www.crim.unam.mx/cultura/informe/cap1.htm es indudable que el desarrollo y el
crecimiento econmico sigue siendo, hoy da, una necesidad imperiosa tanto para los pases
pobres por los ... signos inquietantes de una creciente desigualdad en la distribucin de las
rentas y de la riqueza, que agrava los sentimientos de frustracin econmica y de injusticia
social..., como para los desarrollados. Por ...las tasas de paro y de subempleo, as como
la inseguridad y la precariedad econmicas continan siendo muy elevadas....
En este principio de siglo y de milenio y dada la situacin de emergencia planteada
anteriormente que profetizan un colapso financiero el mundo entero es un hervidero, y
especficamente Amrica Latina, la cual segn Profesor Claudio Katz en el artculo
titulado: Las nuevas turbulencias de la Economa Latinoamericana, agosto, 2000...es un
volcn de crisis polticas y levantamientos sociales....
Asimismo en los pases industrializados la brecha se hace cada vez ms evidente, por lo
tanto la misma mundializacin que ensancha la brecha entre los pases avanzados y
subdesarrollados aproxima los reclamos de los oprimidos de ambos polos (art. cit). Por lo
tanto, en el futuro tanto los pases asiticos, como africanos y especial los latinoamericanos
estarn estrechamente relacionados con la radicalizacin de una protesta global que
replantear la perspectiva de un porvenir socialista. Ningn pas perifrico puede aspirar a
convertirse en una gran potencia capitalista, pero todos pueden intentar cumplir un rol en la
historia apostando a un proyecto emancipatorio comn... (art., cit)
Por ello, sin caer en estereotipos estriles que tipifican y lo primordial sera conformar no
un modelo estndar para todos las naciones sino el buscar puntos comunes para todos los
pases basados en que la vulnerabilidad del ser humano y el sufrimiento son temas centrales
y recurrentes en casi todas las tradiciones culturales. De ah proceden el principio tico,
prcticamente universal, que impone aliviar el sufrimiento, y el precepto, expresado de
diversas formas, que manda tratar a los dems como uno quisiera ser tratado.
Encontrar los medios estratgicos y operativos para someter a los mercados mundiales a
una tica universal es el principal desafo poltico y econmico con que debe enfrentarse la
comunidad mundial en la prxima dcada.
Cmo configurar una nocin extensa de cultura que determine algunos rasgos distintivos?
En un trabajo anterior comentbamos la importancia que debe tener para la Gerencia el
concepto de cultura mediante el cual debe anclar su organizacin y estrategias,
mencionbamos cmo el gerente cultural debe analizar su visin en un concepto amplio,
sin convertir en obstculos las distintas miradas filosficas complejas y heterogneas que
caracterzan la concepcin del trabajo cultural (OEI, Sergio Zurita, pag. 1)
Visto lo anteriormente expresado y dado el concepto amplio de cultura expuesto por la
UNESCO en la Declaracin Universal de la UNESCO sobre la diversidad cultural.
MODIACULT, Mxico, 1982, estos rasgos distintivos tienen que cimentar sus bases en la
diversidad y el respeto por el otro; por ello, concepto como multiculturalidad e
interculturalidad tiene una importancia sustancial al conformar ese concepto que nos abarca
a todos por igual. Asimismo, la Gerencia Cultural debe estar sustentada en una mirada
totalizadora y globalizadora del fenmeno cultural, tomando en cuanta todas sus
dimensiones, dado que la cultura se puede manifestar en las dimensiones entre:
Cultura y poltica
Cultura y economa
Cultura y sociedad
Cultura y tecnologa
Cultura y religin
Cultura y Deporte
Cultura y Turismo
Cultura y Educacin
Cultura y recreacin
La dimensin poltica implica que a travs de la cultura se pueden manifestar distintas
ideologa y forma de pensar basadas en el respecto mutuo, asimismo comprende sus
diversas formas y medios de asignar el poder y la toma de decisiones. Entre otras cosas,
incluye los tipos de gobierno y los sistemas de gestin. Tambin la forma en que grupos
pequeos de personas toman decisiones cuando no existe un lder reconocido.
La dimensin tecnologa y cientfica constituyen las herramientas y conocimientos, y su
forma de relacionarse con su entorno fsico. As como tambin, la conexin entre la
humanidad y la naturaleza. , sino las ideas aprendidas y los comportamientos que permiten
al hombre inventarlas, utilizarlas y ensear a los dems sus conocimientos sobre ellas. la
ciencia, la cultura puede, por un lado aglutinar como un compendio todas los avances y los
descubrimientos cientficos.
La dimensin econmica de la cultura comprende sus diversas formas y medios de
produccin y asignacin de los bienes y servicios tiles y limitados (riqueza), ya sea a
travs de regalos, obligaciones, trueque, comercio o asignaciones de propiedades.
La dimensin social de la cultura la componen las formas en las que la gente acta, se
relaciona con los dems, reacciona y cmo espera que los dems acten y se relacionen.
Esto incluye instituciones como el matrimonio o la amistad, roles como el de madre u
oficial de polica, estatus o clase, y otros patrones de comportamiento humano.
La dimensin esttica y de valores de la cultura es la estructura de ideas, a veces
paradjicas inconsistentes o contradictorias que tiene la gente sobre lo bueno y lo malo, lo
bonito y lo feo, el bien y el mal, que son las justificaciones que cada persona cita para
explicar sus acciones.
. .
La dimensin conceptual, de creencias constituyen la estructura de las ideas, tambin a
veces contradictorias que la gente tiene sobre la naturaleza del universo, del mundo que le
rodea, su papel en l, su causa y efecto, la naturaleza del tiempo y la materia y sus
comportamientos.
Por ltimo, es importante sealar que todas las dimensiones se encuentran en cada porcin
de cultura; sin embargo lo ms importante tomar en consideracin que cada sociedad,
comunidad o institucin, en cada relacin entre individuos, hay un elemento de cultura, lo
que implica un poco de cada una de estas dimensiones culturales. En conclusin todas las
conexiones entre estas dimensiones culturales no son son ni simples ni sencillas de
predecir; por lo tanto los agentes culturales deben ser conscientes de que existen, y
estimular continuamente la observacin, el anlisis, el intercambio de ideas, la lectura y la
asistencia a conferencias y seminarios a nivel nacional e internacional y comprender que
trabajar con una comunidad, deben ir aprendiendo ms sobre su cultura, y la dinmica de
sus dimensiones culturales.
Conclusiones
A travs de los conceptos y reflexiones propuestas en el presente trabajo presentaremos una
conclusin que hemos venido madurando a lo largo de esta ctedra.
La polticas pblicas culturales deben concebirse involucrando todos los sectores de un
pas. Como agentes culturales reconocemos a los siguientes sectores
Administracin Pblica (Estado, Regiones Ayuntamientos, y Municipalidades)
Instituciones sin nimo de lucro Tercer sector (Fundaciones, Asociaciones, Org. no
Gubernamentales, Organizaciones, Iniciativa Social, Agrupaciones varias)
Instituciones privadas (Empresas, Asociaciones privadas, Profesionales, Industrias y
Servicios privados).
Por consiguiente, para la elaboracin, orientacin y aplicacin de p.p.c. es imprescindible la
participacin de los sectores antes sealados, para garantizar la efectividad y eficiencia de
los proyectos y programas que se realicen en beneficio de la comunidad. Ello, sin perder de
vista los lineamientos generados por los Organismos internacionales (UNESCO, OEA,
etc.), ni perdiendo la perspectiva de la diversidad dentro de la unidad.
Al respecto nos atrevemos a comparar las ppc con el efecto de un tornado cuando toca
tierra. En la parte superior estn localizados todos los agentes culturales antes sealados y
en la parte inferior (el embudo) est focaliza el territorio (barrio, municipio, estado, nacin)
en el cual se desee actuar. El efecto logrado se asemeja al tornado, a mayor velocidad del
viento, mayor impacto en la localidad.
Por ltimo, la cultura se puede convertir en negocio rentable que genere divisas para un
pas, pues puede financiar proyecto o programa cultural concebido en funcin del beneficio
de toda una comunidad; por ende, la elaboracin, ejecucin y seguimiento de una poltica
cultural debe estar encausada hacia la participacin de todos los agentes de esa comunidad
en relacin con la armona con la naturaleza. Contribuyendo de esta manera a la
diversificacin de la economa de cualquier pas latinoamericano.
Caracas, enero de 2003
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Lic. Nera Gonzlez Ramrez
Prof. Lic. Josefina Mas
Unidad Curricular: Polticas culturales II
Decanato de Post-grado, Especializacin en Gerencia Cultura,
Vice-Rectorado Acadmico, Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez,
Venezuela
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