Historia del trabajo. Una aproximacin al tema.

Por Silvia Ortiz.

Concepto de trabajo: Trabajo, accin de trabajar. Trabajar es realizar cualquier actividad fsica o intelectual, ejercer profesin, arte, u oficio. Comerciar con cierto producto. sforzarse para la ejecucin del al!una cosa. Cultivar la tierra. Ocuparse con empe"o en al!una cosa# esforzarse por conse!uirla. $ %iccionario enciclop&dico Planeta l trabajo es el medio de sustento del 'ombre ( de su realizacin como persona ( como inte!rante de la comunidad a que pertenece. Todas las sociedades histricas han conocido al trabajo como fuente de conflictos sociales. n la relacin del intercambio de trabajo por salario, los sujetos que la prota!onizan es!rimen o aportan intereses no solo distintos sino contrapuestos, es decir que en la propia raz de la relacin de trabajo asalariado se 'alla instalado el conflicto social entre quienes dominan los medios de produccin ( quienes aportan e)clusivamente trabajo dependiente. El conflicto sociolaboral se convierte as en elemento esencial en la caracterizacin del tipo de sociedad, precisamente a partir de la fase histrica en que la industria lle a a convertirse en el sector b!sico del sistema de produccin capitalista, ello por cuanto las tensiones laborales son siempre expresin de las tensiones sociales " #stas de aquellas. Consecuentemente, en la &poca presente se lo 'a revalorizado reconoci&ndose que tiene contenidos econmicos ( sociales, porque posibilita no slo el acceso a los bienes ( la creacin de nuevos bienes sino que promueve el desarrollo inte!ral del individuo ( de la comunidad. l %erec'o del Trabajo por su parte se instala como disciplina jurdica independiente sirviendo al proceso de juridificacin del conflicto entre el trabajo asalariado ( el capital, de su canalizacin, inte!racin o institucionalizacin por el stado. *a prestacin de trabajo dependiente en las sociedades precapitalistas. l Trabajo en la +nti!,edad. Para mejor comprensin did-ctica, me 'e propuesto dividir en las dades 'istricas los diferentes estadios por los que atraviesa la concepcin del trabajo. $s tenemos% &a Edad $nti ua, que va desde la prehistoria hasta el '()*+., &a Edad ,edia que comprende desde '() *+ hasta -'./, la Edad ,oderna desde -'./ a -(0. " la Edad +ontemporanea. Podemos afirmar que en la anti!,edad, el trabajo manual era considerado propio de !ente de baja condicin ( casi en su totalidad, era forzado. Por lo tanto era cumplido por esclavos a quienes se les ne!aba la condicin de .persona/. Se encontraban sujetos a su amo por una relacin de propiedad. *a esclavitud constitu( un sistema que consideraba al escalvo como una mercanca de de propiedad privada a la que se le ne!aba todo tipo de libertad, e)cepto que su propietario optara por la manumisin, es decir le otor!ara el status de liberto. Tiene su ori!en en el cambio de costumbres que realiza el 'ombre al volverse al sedentarismo ( descubrir la a!ricultura como e)plotacin, lue!o del fracaso sistema tribal ori!inado en la escasez de tierras para el cultivo. *a luc'a por la posesin de tierras ori!ina la costumbre de la !uerra ( esta s coincide con el sedentarismo. +s los sembrados del vecino ( los sobrevivientes son esclavizados

( utilizados para las tareas a!rcolas. +l principio se forman asentamientos que lue!o se transformaran en ciudades complejas de las que sur!en sociedades estratificadas en clases como sacerdotales, burocr-tica, !uerrera, artesanos ( campesinos. +s se torna necesario que el campesinado produzca un e)cedente para mantener a quienes se dedican a menester diferentes. %esde esta &poca comienza a coe)istir el trabajo libre con el trabajo esclavo adquiriendo este 0ltimo distintas intensidades se!0n el lu!ar ( la &poca. 1amurabi durante su reinado en 2abilonia apro)imadamente en el 3444 +C (a institucionaliz la esclavitud al reconocer en sus cdi os el derecho del deudor de otor ar su persona en dacin como pa o de deudas. *os !rie!os 'asta el 53$ +C aplicaban esta norma de 'ec'o, 'asta que %racon las compil por escrito ( las 'izo publicar con lo que la esclavitud por deudas adquiri una nueva jerarqua le!al, coincidiendo con la introduccin de la moneda acu"ada que !eneraliz los pr&stamos ( la usura. n 6oma la le( de las %oce Tablas sancionada alrededor del 784 +C tiene el mismo espritu que la codificacin de %racon. %e esto se puede concluir que los que fueron sometidos al r&!imen de trabajo esclavo fueron los deudores insolventes, los prisioneros de !uerra ( los que vendan su libertad por dinero o alimentos. *a justificacin &tica va a estar dada por $ristteles en el libro 9 de su Poltica donde sostiene% &a naturaleza quiere sin duda establecer una diferencia entre los cuerpos libres " los de los esclavos, haciendo los de #stos fuertes para los trabajos serviles " los de aquellos er uidos e in1tiles para tales menesteres, pero 1tiles en cambio para la vida poltica que se divide en actividad uerrera " pacfica. +l concluir el captulo sostiene 2Es pues manifiesto que unos son libres " otros esclavos por naturaleza " que para estos 1ltimos la esclavitud es a la vez conveniente " justa3. Para profundizar cabe se"alar que en 45,$, los artesanos eran verdaderos trabajadores autnomos que lle!aron a asociarse en las denominadas colle ia, surte de mutualidades que a su vez solan tener esclavos bajo su mando. Tambi&n se conoci ( fue re!ulado el trabajo libre por cuenta ajena bajo la denominacin de locatio conductio operarum que era un trabajo por cuenta ajena bajo las rdenes del beneficiario de los servicios, mediante una retribucin. :in!uno de estos tipos de trabajo !ozaba de consideracin social, dado que los 'ombres de clase superior despreciaban las tareas manuales reserv-ndose para ellos las funciones de !obierno, la carrera de las armas, la reli!in, las ciencias del espritu. &os problemas del trabajo esclavo% l esclavo careca de incentivo al!uno para aumentar la produccin porque la totalidad del producto e)cedente le era arrancado# su mano de obra no era calificada sino barata, slo se 'umanizaba en el esclavo dom&stico que implicaban una relacin cotidiana con el amo, estableci&ndose lazos afectivos se!0n el caso. Por otra parte la provisin de esclavos abundaba por lo que podan ser e)plotados 'asta su muerte, ( su costo de produccin resultaba menor que el del trabajador libre quien lo 'aca a cambio de un salario. *a constante introduccin de esclavos como consecuencia de la !uerra si!nifico la ruina para los trabajadores libres quienes vieron disminuir sus salarios por la competencia de la mano esclava# se e)tendi la pobreza ( se ac'icaron a0n m-s los

mercados ( con ellos la produccin. %e esta forma el 'ec'o de que no 'ubieran !randes masas consumidoras impidi el crecimiento del 9mperio 6omano ( lo llev a la decadencia, suerte que corri todo el mundo anti!uo. %e esta forma lle!amos a la contradiccin del sistema esclavista que podemos conceptuar diciendo que a ma(or e)pansin de la esclavitud m-s se redujeron los mercados. El sistema esclavista define un modo de produccin en el que el trabajo esclavo es predominante, no porque la productividad total fue realizada por #l, ni tampoco por su importancia num#rica comparada con el trabajo libre, sino porque las clases dominantes dependan de su existencia " podan incrementarlo discrecionalmente. stos fueron los motivos por los cuales se comenz a abolir la esclavitud en forma espont-nea ( paulatina cu(a realizacin fue dada en un proceso de si!los (a que a fines de la dad ;edia todava e)istan bolsones que utilizaban el trabajo esclavo. Otro dato a tener en cuenta es que no se suplant por el trabajo libre sino por la servidumbre de la &poca feudal que constitu( una derivacin de la esclavitud. 6eci&n el la &poca mercantilista de la dad ;oderna, momento en que se prefi!ura la sociedad capitalista se reinstal el trabajo esclavo a principios del Si!lo <=9 'asta el si!lo <9<. n esa periodo se calcula que se introdujeron en +merica trece millones de +fricanos. l beneficio in!l&s del tr-fico de esclavos fue indudable ( no slo consisti en la venta de in!reso a las plantaciones sino que se estableci un comercio trian!ular entre 9n!laterra, >frica ( las colonias americanas con cu(as !anancias se pudo financiar el desarrollo de la revolucin industrial. En mi opinin el sistema capitalista nunca efectu consideraciones humanitarias cuando se trato de acumular capital "a que en este 1ltimo se encuentra su esencia " ello lo realizar! de la manera que resulte m!s conveniente. &a contradiccin en la que entra con la esclavitud no es por conciencia humanitaria sino porque estos no pueden formar parte del mercado que es lo que necesita el capital para colocar sus productos, lo que s pueden hacer los trabajadores libres. *a sociedad ;edieval. n la sociedad medieval la esclavitud qued rele!ada, pero ello no implic la supresin del trabajo forzoso sino la !eneralizacin de la servidumbre por la cual el siervo quedaba sujeto a la tierra ?siervo de la !leba@ o a la persona del se"or. *a !ente se a!rup en torno del castillo del se"or feudal a cu(a proteccin se someta . *a servidumbre variaba se!0n las re!iones, pero siempre se trataba de un trabajo servil. :o eran mejor considerados los colonos libres, arrendatarios o aparceros e)propiados por los propietarios de la tierra. l trabajo manual si!ui siendo menospreciado. *a din-mica de las relaciones ante la cuestin del trabajo, fortaleci el r&!imen corporativo que se da entre los si!los < ( <9 'asta el <=999. s dable aclarar que este no !uarda relacin al!una con las formas actuales, pero constitu(e un 'ito importante que es 0til recordar. *os !remios. l trabajo se or!aniz r!idamente en remios o corporaciones de car!cter patronal inte!radas por los maestros o patrones del mismo oficio con el propsito de evitar competencia ( mantener el monopolio de fabricacin ( venta de determinados productos. *a corporacin estaba !obernada por los maestros ( sus normas contemplaban a los oficiales ( a los aprendices.

l aprendiz le pa!aba al maestro, ( &ste tena debes de ense"anza, de cuidado ( poderes sobre aqu&l. Cumplido los perodos de aprendizaje el aprendiz se transformaba en oficial ( celebraba un nuevo contrato con el maestro bajo otras condiciones. n !eneral la corporacin prote!a a los trabajadores, ( les daba se!uridad. Cuidaba de las viudas, 'u&rfanos ( ancianos ( e)i!a probidad profesional. ste r&!imen de !remios deca( lentamente desde el si!o <9= e 'izo crisis en el si!lo <=999. *os !remios dejaron de dictarse sus propias normas, que pasaron a ser dictadas por la Corona ( el e)cesivo predominio de los intereses de los maestros estratific las cate!oras. Con el tiempo se acentu la tendencia a la disminucin del n0mero de maestros, el aumento de los obreros ( a la cesin por una renta del ejercicio del oficio. *os re(es comenzaron a vender los ttulos de maestro lo que determin la crisis del sistema ( la consecuente p&rdida de las fuentes de trabajo no pudiendo adaptarse a las nuevas condiciones de la economa. *a monarqua creo las .manufacturas reales/ ( pas a or!anizar el trabajo de los obreros en !randes talleres para la corona ( la nobleza. l fin de los !remios. l monopolio del trabajo por los !remios se perdi definitivamente e el si!lo <=999, la situacin tuvo su desenlace en Brancia a fines de ese si!lo. *a le( Colbert, estableci elevados derec'os para e)pedir las cartas patentes a las corporaciones dedicadas al arte mec-nico. l edicto de Tur!ot del $3 de ma(o de $CC5, suprimi las corporaciones ( proclam el derec'o del 'ombre al trabajo ( la plena libertad para ejercer cualquier comercio ( profesin. *a +samblea :acional Brancesa de $CD$ declar que todo ciudadano era libre para ejercer la profesin u oficio que considerara conveniente, despu&s de recibir una patente ( pa!ar su precio. Binalmente la le( C'apellier dictada ese mismo a"o pro'ibi todas las a!rupaciones de trabajadores ( casti!aba como delito el intento de constituirlas. *a situacin del trabajador empeor con el capitalismo ( el individualismo liberal al punto que el trabaj se consider una mercanca ( es reci&n 'acia fines del si!lo <9< ( con el correr del si!lo << que cambia sustancialmente la situacin del trabajador. tapas 'istricas ( evolucin del pensamiento filosfico. Euntamente con los acontecimientos 'istricos rese"ados en el campo de las ideas se va plasmando el sistema de justificacin del orden social. Son los filsofos los que nos vienen a dar las bases sobre las que se asientan los diferentes re!menes. Se"alamos (a el pensamiento de +69STOT * S, ( al entrar en la dad ;edia es necesario se"alar el pensamiento tomista pues es &ste el que va a dotar de justificacin al sistema de reparto social. Tom!s de $quino 6-//78-/('9. s un telo!o que descubre en %9OS el aut&ntico fin del 'ombre. sta orientacin del 'ombre 'acia %ios es el eje de su pensamiento ( sus investi!aciones. Cabe aclarar que los campesinos medievales no e)presaron una ideolo!a pro!resiva propia. Slo la clase ascendente entr en escena con una nueva concepcin del mundo: el derec'o natural. Sostiene que todos los bienes naturales 'an sido creados en realidad para mantener a todo el !&nero 'umano ( que la naturaleza no considera necesario el reparto de los mismos. :o obstante el 'ombre puede realizar el reparto a trav&s de la propiedad privada, imponiendo como deber de los ricos dar limosnas a los pobres. ste deber es voluntario de la caridad. Para este autor la

propiedad privada e)iste en funcin de los 'ombres ( no los 'ombres en funcin de la propiedad privada. s contrario a las !randes riquezas ( .desea un fuerte estrato intermedio/ Bin de la dad ;edia. Principios de la dad ;oderna ?$7D3@. l 6enacimiento. Sin lu!ar a dudas el 6enacimiento import un cambio de importante trascendencia en la compresin ( conocimiento de las conductas 'umanas. Bundamentalmente por que es en este periodo donde la revolucin cientfica abre las puertas a la ciencia moderna. l 6enacimiento plantea una e)plicacin de la naturaleza desli!ada de la visin cl-sica ( que utiliza la observacin como fundamento de sus investi!aciones. Un nuevo m#todo va a re ir la investi acin cientfica. El deductivo, el silo ismo cientfico, ha sido sustituido por un m#todo hipot#tico8deductivo, que parte de la experiencia. :ero de una experiencia realizada sistem!ticamente, de acuerdo con la razn, reducida a sus elementos esenciales e interpretada matem!ticamente. Consecuentemente, se abre paso un nuevo concepto de ciencia, racional ( matem-tica que comprende al universo como una !ran m-quina que se mueve respondiendo a le(es fijas e inmutables, que se pueden descubrir ( formular en len!uaje matem-tico. +s se puede 'ablar de e)tensin, movimiento, cantidad, fuerza, velocidad ( a partir de :eFton, espacio ( tiempo. l sur!imiento de las monarquas absolutas como la de nrique =999 de 9n!laterra o Carlos 9 de spa"a, van a ser el marco conceptual para la refle)in poltica ( jurdica de la &poca. Tom!s ,oro 6-'(08-7;79 Se comienza a pensar en sociedades ideales ( es el m-)imo e)ponente de esta corriente del pensamiento es Tom!s ,oro 6&ondres, -'(0. *ecapitado el ) de <ulio de -7;7 , en *ondres@ con su obra .Gtopa/. + trav&s de su obra ;oro critca la sociedad de su tiempo e ima!ina una sociedad con mu( pocas le(es pero .tan eficaces que bastan para ase!urar un buen !obierno/. s la descripcin de una isla ejemplarmente or!anizada, donde la actividad b-sica es la a!ricultura ( los trabajos del campo slo duran seis horas diarias. *os dos fundamentos b-sicos son la supresin de la propiedad privada ( la tolerancia ( libertad reli!iosa. Como vemos estos preceptos a la luz de los conflictos actuales, se vuelven relevantes para la comprensin de nuestra realidad. =icol!s ,aquiavelo 6-').8-7/(9 Contempor-neo de ;oro, no escribe sobre lo que debera ser, sino refle)iona sobre lo que es. Sostiene que el prncipe act0a movido por la .razn de stado/. 2&os hombres pueden ser buenos o malos pero el obernante tiene que suponer que son malos " actuar en consecuencia, los prncipes no han de tener todas las cualidades pero s aparentarlas3. ;aquiavelo ve el stado el producto de las necesidades ( de los intereses, sosteniendo adem-s la separacin del stado de la 9!lesia, por considerar que no debe esta involucrarse en los problemas de stado, de tal manera que la teora poltica se libere del principio teol!ico. Hu o >rocio 6-70;8-)'79 Presenta como toda le( la naturaleza racional ( social del 'ombre. %e ella sur!e el derec'o natural ( este es a su vez el fundamento de las le(es positivas que ri!en las

relaciones entre los stados. s el primer e)ponente laico del derec'o natural ( separa la le( natural de %ios lo que permite el sur!imiento del iusnaturalismo, fundamentado en la razn 'umana ( (a sin referencia a %ios. Hobbes 6-7008-)(.9 Concibe la naturaleza no (a como una relacin entre materia ( forma sino como relacin entre materia ( movimiento, tomando la idea de movimiento de Halileo a quien conoci personalmente. Sostiene que el 'ombre es lobo para el 'ombre# no esta !uiado por el amor al prjimo sino por el amor propio por el or!ullo ( la utilidad ( solamente le frena el temor. l 'ombre sale de su condicin natural si entre!a con una cesin incondicional todos los derec'os al stado. Solamente el stado institu(e la propiedad privada ( sola mente el puede disponer de la propiedad de los individuos. <ohn &oc?e 6-);/8-(@'9 Toma los m&todos de las ciencias naturales ( da un paso m-s adelante que 1obbes, en direccin al individualismo: en el estado de naturaleza todos pueden 'acerlo todo. *os 'ombres forman voluntariamente el esto para autolimitarse pero el poder no deber ser absoluto ( el fin principal del estado es la intan!ibilidad de la propiedad, pero a"ade que las le(es naturales no pierden eficacia ni siquiera frente al stado. 4ousseau 6-(-/8-((09 )presa el contrato social. Se diferencia de 1obbes esencialmente porque sostiene la soberana incondicional e ilimitada del pueblo, ( esta solo crea las le(es. s estado ideal es para este autor el estado de naturaleza del salvaje del 'ombre no civilizado, estado del que 'a salido a causa de la propiedad privada ( de la desi!ualdad derivada de la divisin del trabajo. l contrato social no lo e)presa como un 'ec'o 'istrico sino como una representacin intelectual ( parte en cambio de la e)istencia de la sociedadI stado. s el primer pensador que sostiene la intan!ibilidad de la peque"a propiedad como un derec'o natural que va a acompa"ado al derec'o de volver nuevamente al estado natural para concebir un nuevo contrato social. sta idea del derec'o natural es la que se toma en la 6evolucin Brancesa en la %eclaracin de los dc'os.del 1 ( el Ciudadano de $CJD ( de $CDA que proclaman la le( al derec'o natural del 'ombre a la tutela estatal de la propiedad privada, cre-ndose la ficcin de la i!ualdad de los 'ombres ante la le(. Edad +ontempor!nea: l Sistema de produccin capitalista descansa sobre la propiedad privada de los medios de produccin ( las relaciones sociales resultantes. l soporte del nuevo modo de produccin radica en una relacin de intercambio b-sico, libremente realizado ( sometido a las re!las econmicas del mercado. *a prestacin de trabajo asalariado realizada libremente por el trabajador se convierte por primera vez en la 'istoria de la 'umanidad en el elemento caracterizador del sistema de produccin. ste nuevo sistema va a traer aparejado nuevos pensadores. Sin lu!ar a dudas es ;ar) el m-s destacado de la &poca, junto con los pensadores liberales como 1e!el ( 1aide!!er, siendo estos 0ltimos filsofos que sirvieron a los intereses del nacionalsocialismo. Aarl ,arx.6-0-08-00;9 l centro del pensamiento de ;ar) lo ocupa el problema del 'ombre, que vive su e)istencia inserto en su condicin socioeconmica ( su 'istoria. *a 'istoria del 'ombre

viene determinada por una luc'a de clases que tiene su ori!en en la separacin entre las fuerzas ( los medios de produccin. Tal separacin es la causa ( la consecuencia de la alienacin del e)tra"amiento que tiene el 'ombre especto de s mismo ( al producto de su trabajo. Pero en s mismo considerado, el 'ombre, es un ser activo, trabajador, constructor de s mismo ( de su 'istoria, llamado a realizarse plenamente como 'ombre total en la sociedad en la que vive. n el polo opuesto al iusnaturalismo ( desde la concepcin del materialismo 'istrico, demuestra que todo el ciclo de doctrina iusnaturalista coincide perfectamente en el tiempo con el desarrollo que si ue la propiedad privada " el capitalismo en eneral. + modo de sntesis el derec'o natural no es otra cosa que el pro!rama jurdico, esto es poltico, de la clase bur!uesa en ascenso ( el esbozo del desarrollo econmico de su pro!rama. %e acuerdo a esta interpretacin los diversos re imenes polticos que se han manifestado en la historia han correspondido a una fase del modo de producir. l materialismo 'istrico distin!ue cinco modos de produccin ( de propiedad diferentes: el de la comunidad primitiva o comunismo tribal l esclavista, l feudal, l capitalista ( el Socialista. :os interesa referirnos al capitalista. Pues se fundamenta en el trabajo libre ( 'a lle!ado a nuestros das. Para el materialismo 'istrico estas formas institucionales ?monarqua ( republica parlamentaria in!lesa ( francesa ( presidencialismo norteamericano@ se corresponden a la etapa de e)pansin del sistema capitalista. He el 6-((@8-0;-9 presenta la dial&ctica en el -mbito l!ico en el primer momento que es el abstracto, al que llama el .en s/. Se basa en los !rie!os ( va a sostener: *os !rie!os son libres pero no saben que son libres. sa libertad 'el&nica no se 'a destrozado a s misma, ( aquello que no se 'a destrozado a s mismo, es decir que no se 'a mediado 'acia otra cosa, todava no es .para s/, sino es .en s/ porque es lo que es, ( en tanto es el primer momento contiene todo lo posterior pero no e)plicitado, sino en potencia. l primer momento ?que contiene a los posteriores, o sea abstractos porque no se 'a desple!ado@ debe sufrir una ne!acin, porque esa ne!acin le permite mediarse 'acia otro momento (, finalmente, la contraposicin de estos dos momentos lle!an al tercero que es una sntesis que contiene a los anteriores, pero el contenido ( la riqueza determinante de esta sntesis es aquello de lo que viene la sntesis. Por eso 1e!el dice: 2todo resultado es el resultado con aquello de lo cual resulta3, no 'a( nada que se pierda en el movimiento dial&ctico, sino que todo va sumando en sucesivas determinaciones enriquecedoras. Con 1e!el se da el movimiento definitivo del idealismo alem-n# se pasa de una razn finita a una razn infinita porque para este autor la burguesa se adue de la historia. *a bur!uesa a la que alude 1e!el es la francesa ( por eso ;ar) va a decir lue!o los alemanes piensan, lo que los franceses hacen. Para 1e!el la dial&ctica es un ir m-s all- inmanente# este movimiento constante es el que va a permitir entender la contradiccin en un (a anciano 1e!el que con!ela la dial&ctica en el stado Prusiano. l concepto especulativo en 1e!el, es el tercer momento porque es el que contiene a los conceptos anta!nicos ( los contiene en cuanto es su riqueza pero a la vez 'a superado ese anta!onismo en una sntesis superior. Pero esta conciliacin no es vaca sino que

contiene la riqueza de todo aquello de lo cual deviene, es un ir m-s all- inmanente que cada vez va adquiriendo ma(or complejidad ( determinaciones ( las sntesis son sntesis contradictorias porque contienen todo lo anterior ( a la vez tiene que dar pasaje a lo nuevo. Por eso 1e!el va a decir que la dial#ctica es el movimiento " la creacin de lo nuevo, " por eso va a decir que la dial#ctica es el movimiento de la creacin de la libertad, de la aceptacin de lo nuevo de la creacin " de la ruptura de lo nuevo. + uando esto lo toma Sartre va a 'ablar de totalizacin ( destotalizacin, porque apenas la dial&ctica totaliza en ese instante, se destotaliza para dar lu!ar a una nueva totalizacin que apenas se abre se destotaliza. +s este movimiento no se cierra nunca. Haide er 6-00.8-.()9 Su pre!unta fundamental es Kque es el serL, lo que implica un pre saber. l ser se estrevelando en el 'ombre. l 'ombre es en tanto su 'acia fuera, ( el ori!en a0n no es. s una teora netamente conservadora, pues el 'ombre 'a de volver siempre a su ori!en ( a su tradicin, sus valores, etc. l 'ombre es en tanto comunidad ( su trabajo debe ser comunitario. 2iblio!rafia. %iccionario nciclop&dico Planeta %iccionario Consultor Poltico. %erec'o del Trabajo de ;anuel Carlos Palomeque *opez ( ;anuel +lvarez de la 6osa d.Centro de studios 6amon +reces S.+.;adrid. Octava dicion 3444 Tratado de %ec'o del Trabajo de Bernandez ;adrisd. 1istoria de la Bilosofa de Eose Eoaquin Cerezo *a Buncin 6evolucionaria del %erec'o ( del stado. P.9. StucMa