Scrates acude a su juicio, se muestra sorprendido por lo persuasivos que son sus acusadores, sin embargo deja claro

que nada de lo que afirman es cierto y que, l utilizar palabras simples, sencillas, de fcil comprensin para que la verdad salga a la luz. Los acusadores disfrazan sus palabras. De entre los acusadores, muc os de los cuales no son mencionados, surge la presencia de !nito y "elito, los #nicos acusadores visibles. La acusacin, tiene su primer origen, $Scrates es un imp%o, por una curiosidad criminal quiere penetrar lo que pasa en los cielos y en la tierra, convierte en buena una mala causa, y ense&a a los dems su doctrina'. Se refiere a (uerefon, un ombre asta cierto punto petulante e

insensato que se atrevi a consultarle al )rculo si e*ist%a ombre ms sabio que Scrates, la pitonisa respondi que ninguno. Desconcertado por las palabras del )rculo, Scrates busc por todos los medios demostrar que no era sabio, pero fracasa y adems consigue el desprecio de quienes consideraba sabios pero que no lo eran. La diferencia entre Scrates y el primer ombre que consideraba

sabio era que ambos desconoc%an el verdadero significado de la belleza, pero Scrates estaba seguro de no conocerlo lo cual no

dejaba dudas de que estaba en lo correcto, en cambio el ombre considerado sabio pretend%a conocer la respuesta. +epiti este ejercicio con los mismos resultados sumando detractores y enemigos. La impresin de Scrates frente a los llamados ombres sabios era que al ser considerados bajo ese calificativo cre%an que todo lo que dec%an era correcto, a#n sin serlo, se escudaban en su reputacin, es decir que les costaba admitir que e*ist%an cosas que no

entend%an, sin embargo, los que no eran considerados sabios, estaban mejor enrumbados en el camino a serlo, quizs porque se pueden dar el lujo de refle*ionar y escuc ar. Despus de los pol%ticos busc a los poetas, pero nuevamente encontr que estos relataban los fenmenos de la naturaleza, sus maravillas, sin entenderlas. Se convenci de que era superior a estos tanto como a los ombres pol%ticos. Los artistas, a pesar de estar en otro nivel, incurr%an en los mismos defectos que los anteriores, todos se cre%an grandes conocedores, lo cual les restaba mritos a su abilidad. Scrates consideraba que era un desconocedor, lo que lo diferenciaba de quienes pretend%an saberlo todo, lleg a la

conclusin de que $el ms sabio es aquel que reconoce que su sabidur%a no es nada'. Scrates acudi a los e*tranjeros en busca de demostrar que no era el ms sabio, sin embargo, los resultados fueron los mismos que en circunstancias anteriores. !lgunos jvenes intentaron imitarlo, dejando al descubierto las falencias de los mal llamados sabios, por lo cual lo llevaron ante los jueces, con cargos falsos. ,ntre los acusadores se revela a "elito, que representa a los poetas, !nito a los pol%ticos y artistas, y Licn a los oradores. "elito acusa a Scrates de $no creer en los dioses del estado, y de implantar unas nuevas deidades en forma de demonios'. Scrates, con slo escuc ar esta acusacin, ya tiene las armas suficientes para debatirla. Llama a "elito, y le pregunta -quin es la persona que los puede acer virtuosos. /nteligente e inesperado es este primer cuestionamiento que Scrates plantea a "elito, contesta que las leyes, y al continuar recibiendo la misma pregunta, responde que los jueces. Scrates sigue insistiendo asta que lleva a "elito a enredarse en su misma acusacin, porque -puede slo una persona ec ar a perder a los

jvenes dentro de una sociedad y todos los dems mejores

acerlos

Scrates prosigue, le pregunta que si no es cierto que los ombres de bien provocan en los que los rodean lo mismo y los p%caros lo contrario. "elito responde afirmativamente y Scrates le pregunta si cree que l lo ace conscientemente o sin quererlo. "elito responde con la primera opcin y Scrates desvanece finalmente su argumento al afirmar si lo cree lo demasiado tonto como para estar incitando al mal a los jvenes cuando sabe que si lo ace despus recibir una paga semejante. ,n un #ltimo anlisis Scrates cuestiona a "elito acerca de su #ltima acusacin, la de inducir a la juventud a no creer en ning#n dios y a ense&arles nuevas divinidades. "elito responde que lo acusa de no creer en ning#n dios, porque afirma que Scrates cree que el sol es una piedra y la Luna una tierra. /ndudable es que con esto, acab por poner en rid%culo su argumento, ya que, como Scrates le responde, no a sido l el primero en decir esto, sino el filsofo !na*goras. 0ace ver como "elito se contradice que Scrates no cree en los dioses y al mismo tiempo cree.

,n el anterior dilogo entre Scrates y "elito vemos la accin y el mtodo de Scrates por completo porque -acaso fue Scrates el que dijo todo para comprobar la mentira del argumento. -!caso e*puso tan siquiera sus ideas. -Se defendi con argumentos igualmente falsos. nada de eso izo, slo se conforma con aplicar su mtodo dialctico, y comprobar ignorancia de este ombre. Scrates cree firmemente que el Dios del orculo le a asta qu punto llegaba la

encomendado una misin, y esa misin es ir en busca de la verdad y ayudar a las personas a encontrar su verdad, adems Scrates no le teme a la muerte -por qu a de acerlo, si es algo que le es desconocido. por lo tanto no puede elaborar a#n un juicio para decir si es buena o es mala, el por lo tanto no puede temerle como si tuviera la certeza de que es algo malo1 pero si tiene la certeza de que algo si lo es, es seguro que va a uir de ello. -2or qu Scrates plantea esto. porque para l el ombre por

naturaleza act#a de la manera correcta si conoce las cosas, si conoce algo que es bueno, obrar por consecuencia, nadie es malo conscientemente, slo lo es por la ignorancia. Scrates afirma que prefiere morir antes que filosofar, esta labor incesante, ardua, y laboriosa que le conlleva buscar respuestas en el alma de cada ser

umano, es lo que le sostiene y es su principal motivo para vivir, por ello se sorprende ante la ignorancia, y por ello les abla a los jueces acerca de cultivar su alma, pues3 4-cmo no te averg5enzas de no aber pensado ms que en amontonar riquezas, en adquirir crditos y onores, en despreciar los tesoros de la verdad y de la sabidur%a y en no trabajar para acer tu alma tan buena como pueda serlo. 4 6na de las m*imas de Scrates se alza en este reclamo, en esta voz que se atrevi a levantarse contra los jueces y a reproc arles acerca de su conducta materialista, para Scrates la tarea fundamental del ombre es el cuidado del alma. "ientras que el

ombre se preocupe por los bienes materiales, la fama, la fortuna, el *ito social y la riqueza, pero sea pobre de esp%ritu, su vida tendr siempre el velo de la ignorancia que le estar cegando, esta vida ser as% vac%a porque no utiliza a la razn y la virtud. Scrates pide a la asamblea y a los jueces que se calmen y lo escuc en con calma y con serenidad. 2ero Scrates abla de que el mayor mal no ser para l al fin y al cabo, pues lo que ace !nito s% es digno de repudio, pues se ensa&a en que muera un ombre justo. Scrates est convencido de que si el muere no abr otro en !tenas que tenga la capacidad para indagar y continuar la tarea que l desarrollaba. Scrates siempre estaba en busca de algo, siempre

se considerar%a seg#n sus propias palabras como un tbano que aguijoneaba a los dems, siempre son nuevas preguntas, con nuevas formulaciones, con nuevas cr%ticas, para ostigar, para

avivar y e*citar la mente de cada persona, para no dejarlos descansar, para que siempre, y en todo momento, la refle*in formara parte de sus vidas. ,l encargo divino que le an

encomendado no cesar asta que el muera, y muerto l, no abr quiz nadie que pueda abrir los ojos de los que no quieran ver. Las acusaciones que recalca !nito contra l ni siquiera se pueden basar en que Scrates cumpla su mandato divino lucrando con ello, porque l tiene para probarlo que es pobre y que intereses, y a dejado sus

asta el cuidado de sus bienes para ayudar a las

dems personas. !qu% es cuando Scrates abla por vez primera de aquel demonio familiar, aquella voz dentro de su conciencia que siempre, ya cada momento de su vida, desde que fue ni&o, siempre le fastidiaba, le ostigaba para que abandonara tal o cual decisin. ,sta voz siempre le detuvo, pues, cuando Scrates pens en entrometerse en la pol%tica, y l piensa que tuvo razn, porque indudablemente su tarea nunca ubiera sido semejante a la que realizaba, el tiene la

creencia de que un

ombre no puede realizar un beneficio

importante dentro de su ciudad si ace esto #ltimo. 2ara Scrates, la justicia se antepone a toda consideracin, sin tener en cuenta las consecuencias, el *ito o el fracaso, inclusive la vida del orador. Scrates no tiene nada que temer acerca de las acusaciones que se le imponen, y de ec o nunca la a tenido, tiene suficientes

testigos para probarlo y les

ace ver a los jueces que si l

corrompiera a los jvenes como "elito dice, sus ermanos, padres o parientes all% presentes se levantar%an en contra suya y le ubieran acusado de aber corrompido a sus ijos. ! cada uno los va mencionando, a los respectivos jvenes que se relacionan con l y a sus padres, y entre ellos resaltan los nombres de 2latn y de !polodoro. 7odos ellos estaban dispuestos a defender a Scrates. 8, como l dice, si acaso fuera cierto lo que dice "elito, podr%a valerse de la acusacin de alguno de ellos, pero no puede, porque todo lo que a dic o es mentira. 7ambin sabe, estar%an dispuestos a defenderlo sus ijos, que son tres, dos ni&os y un adolescente, y sin embargo no quiere acerlos comparecer all%. La razn es muy sencilla3 es umillante que el recurra a tales

artificios para salvar su vida, con la edad con la que cuenta y los

cargos de los que se le acusa, no

ar nada de esto porque

entonces -en dnde dejar%a el cumplimiento acia las 9ormas de !tenas. ,n donde quedar%a su dignidad, como otros que visto que se las daban de sabios, y condecoraciones y ab%a

ab%an recibido grandes

onores, y al ser juzgados de rebajaban a la

posicin de ponerse a lloriquear y a implorar al juzgado que les perdonara la vida, y si los jueces permiten esta clase de escenas es que estn su bajando a su ciudad al perdonar a individuos como aquellos en vez de aplicarles la sentencia. ,s as% como Scrates pone en manifiesto nuevamente su filosof%a, su manera de pensar. ,l sue&o asta a ora era obtener un *ito pol%tico permanente,

Scrates no se preocupa por ello, sino por implantar un nuevo tipo de pensamiento que no slo englobaba la conducta frente a la pol%tica o a la sociedad, sino a toda la vida del ombre en general, y principalmente su conducta y sus valores ticos. La moral cambi a Scrates por la tica permanente, aquella que se aplicaba a toda la e*istencia, la psyc e por encima de los bienes del cuerpo y la fortuna.

Segundo discurso.
Scrates es condenado, pero les ace ver a los jueces que no les sorprende pues ya estaba preparado, y sabe que debe imponerse una condena. ,l as%, no se considera digno ms que de un gran bien, y esto no es una gran mentira, ni una arrogancia como seguramente lo tomaron los jueces que votaron en su contra, sino solamente la aplicacin de la justicia. Si Scrates ocup su vida para el beneficio de los dems, si siempre se preocup porque cultivaran su mente y su esp%ritu y cultivaran su alma, alejndose de la codicia de los objetos materiales y las riquezas, si nunca se integr a una cbala o conjuracin, si nunca izo el da&o a nadie, es digno entonces solamente de ser alimentado en el 2ritaneo. 9o se juzga digno de ninguna pena ms, ni siquiera del destierro, porque sabe que si los atenienses no an soportado sus

conversaciones y sus ideas, estando en otra ciudad -qu ar%a el cundo lo volvieran a acusar de corromper a la juventud. 7al vez pensar%an los jueces que le ser%a posible callar y no filosofar ms, pero dada la posicin de Scrates, esto es prcticamente imposible. :on su mtodo de preguntas y respuestas, esto es lo que a ec o siempre.

Scrates conmueve a sus interlocutores y les obliga a seguir buscando la verdad y que encuentren un sentido racional en sus vidas. ,sto es lo que define a Scrates, lo que lo diferencia de todos los dems3 es implacable, sin aceptar e*cusas, ni compromisos, Scrates pregunta y muestra cun insuficientes son las respuestas. 2rotgoras de !bdera, 0ippias de ,lea y todos los dems sofistas se concentran en alcanzar la virtud pol%tica dentro del ombre, esta virtud era buena y se encontraba naturalmente en cada uno de los seres umanos, era el llamado 4aret4 4e*celencia pol%tica4, el

perfeccionamiento del arte de la oratoria, de la retrica y del discurso, para que el estudiante perfeccionara el arte de ablar en p#blico y de convencer a su auditorio, actuando lo mejor posible de acuerdo a las circunstancias. 2ero Scrates se preocupaba por saber cul era la esencia verdadera de este 4aret4 y cul era la esencia de otros valores, como por ejemplo el valor, la templanza, la piedad. Despus sobrevendr%a el inmoralismo dentro de la ense&anza sof%stica, y el papel del filsofo se corromper%a y se transformar%a en el de retrico, su principal funcin era dominar a la asamblea por medio de la palabra. ,sto lo podemos observar en la aberracin de Discursos Dobles, te*to que se atribuye a un disc%pulo de

2rotgoras, en el que se aplican esquemas a*iolgicos de ambivalencia de cada asunto para recibir el apoyo o la cr%tica seg#n correspondiera. !s%, el papel del orador se transformaba y con este era el instrumento perfecto para cambiarlo todo si as% conven%a. Scrates plantea otro objetivo desde un principio y este es descubrir que es y cmo es cada ombre, cual es su bien real, que son las virtudes y los vicios de verdad y cul es el mejor camino para llegar a la felicidad verdadera, no se sujeta a ning#n do*a ni opinin social, pues a Scrates poco le importa la opinin de la gente ni los valores tradicionales. 8a a quedado claro con su actitud frente al juzgado, y en su relato de lo que ocurri en sus intervenciones pol%ticas3 para l lo verdaderamente importante es slo ser justo teniendo en las manos un conocimiento verdadero. ;rente a los sofistas reconoce no saber nada y su afn por conocer constante. ,n la #ltima parte de la defensa de Scrates vemos qu es lo que ocurre cuando ste decide imponerse la pena de multa, pues sabe que sus disc%pulos 2latn, :ristbulo y !polodoro pueden pagar con <= minas para liberarlo de otra condena. 2ero el juzgado rec aza esta decisin y condena a Scrates a morir.

Tercer discurso.
,n este punto es cuando Scrates se abre y declara lo que emos sabido desde un principio3 que no se enga&osas y no se a defendido con palabras

a valido de las artes de su elocuencia

simplemente porque no se rebaj ante los jueces. Les dice algo que no constituye ms que su pensamiento y es que les encantado verlo ubiera

umillado, suplicando y llorando porque le

perdonaran la vida pero Scrates responde3 (uiero ms morir despus de aberme defendido como me e

defendido que vivir por aberme arrastrado ante vosotros ,l ideal del pensamiento socrtico3 :oncete a ti mismo, presente aqu% y siempre en todos los argumentos de Scrates. ,l sabe que est siendo condenado injustamente, no tiene por que aceptar lo contrario y pedir clemencia por un delito que no cometi, como ya lo ab%a afirmado. :onocerte a ti mismo representa velar por tu alma, y esto a su vez significa siempre estar en busca de los valores autnticos y puros de la vida umana, y uno de esos valores es, precisamente, la dignidad. Scrates sabe que sus acusadores, los que lo an condenado,

sufrirn as% ms que l, que est condenado a muerte, porque la

verdad los condena por su propio peso, y, en cuanto a lo que suceder despus de su muerte, advierte que muc os y en gran n#mero se rebelarn contra el ,stado, y que sobrevendr sobre de l un castigo peor que el que le an impuesto. La #nica v%a para contener esta amenaza ser escuc ar los consejos de estos ombres y acerse mejor, en vez de matar a uno ms. Scrates, por #ltimo, antes de ser conducido a su destino, se da la oportunidad de conversar un momento con los jueces que an

cre%do en l y an votado a su favor. Les relata que le a sucedido algo maravilloso aquel d%a, pues la voz de su demonio familiar no se ab%a ec o presente ni le ab%a ablado. -2or qu. porque

Scrates dice que ay indicios de que su condena resulta as% un bien, ya que la muerte, o una de dos3 o es un absoluto anonadamiento y una privacin de todo sentimiento, o es un trnsito del alma de un lugar a otro. De cualquier manera para Scrates sobreviene un bien infinitamente mayor que encontrarse vivo. ,l est convencido de que no le espera ning#n mal al ombre de bien antes y despus de su muerte. 2or #ltimo, pide a estos jueces que cuando sus ijos sean mayores, los ostiguen y atormenten como el los a atormentado a ellos, conducindoles a la verdad y

avergonzndoles si prefieren las riquezas a la virtud, porque as% es como l actuado con ellos. 0e aqu% la defensa de Scrates, la #ltima leccin tica que nos ofrece el filsofo, sus dos legados ms importantes3 el primero es el valor infinito del alma y el cuidado que por ella ab%a que tener, por sobre todas las cosas1 el segundo el segundo es el del verdadero bien de la justicia como e*celencia del alma, anteponindose a todo y de manera incondicional.

Conclusiones:
Sin duda alguna podemos observar la injusticia que sufri Scrates, como en la actualidad aun siguen e*istiendo, pero me parece que la forma en que actu Scrates en verdad es de admirarse ya que a pesar de todas las calumnias que se le imputaron, que sin duda eran falsas, y aun siendo tantas personas que lo acusaban de corromper a la juventud, el siempre en la defensa de todo su proceso ante los tribunales sigui con su postura en la cual siempre sostuvo que las acusaciones de sus enemigos eran totalmente falsas. 8a que las personas que lo acusaron lo icieron por coraje, envidia, y porque cuando l se presento a ablar con ellos >sus acusadores? les dijo cosas que a ellos no les gust escuc ar, como que se cre%an sabios cuando en realidad no lo eran, entre otras cosas. 2ues sin duda alguna a ellos les dio coraje o%r la verdad que Scrates les dijo, su reaccin de ellos fue acusarlo de corromper a las personas, sin ser ciertas sus acusaciones en contra de l. La defensa que dio Scrates me parece fue sencilla, clara y concisa, aun no logro entender por qu la resolucin fue condenatoria, que cabe mencionar que fue por muy pocos votos. La defensa de Scrates fue sin duda alguna onorable, ya que en

ning#n momento se umillo, ni suplico a los jueces para que no lo condenaran, el siempre mantuvo firme su postura sin importar las consecuencias que esta traer%a.

6na vez ms la injusticia gan, ya que era obvio que Scrates no merec%a ser condenado, ser condenado por pensar diferente, por tener inteligencia.

2or #ltimo debo mencionar que es admirable la forma en que Scrates acepto su condena, la cual fue la muerte, la cual fue aceptada por que l sab%a que no era culpable de lo que se le acusaba, pero sin oponerse la acepto, ya que el sabia y todos sab%an que era inocente, y que esa condena era una vez ms un acto de injusticia, como aun en esta poca las sigue abiendo.