CONTENIDO I. INTRODUCCIN Meditacin, el Arte de la Celebracin II. CAPITULO I Sobre la Meditacin y las Tcnicas de Meditacin a.

Yoga: El Crecimiento de la Consciencia III. CAPITULO II El No- acer Mediante el acer I!. CAPTULO III "a Meditacin Catica !. CAPTULO IV "a Meditacin Silenciosa !I. CAPTULO V Entrando #ro$%ndamente en lo Conocido !II. CAPTULO VI &%ndalini: El 'es(ertar de la )%er*a de la !ida !III. CAPITULO VII Il%minacin: +n #rinci(io sin )in I,. CAPITULO VIII Iniciacin (or el Maestro: "a Tcnica S%(rema ,. CAPTULO IX Sanyas: M%riendo al #asado ,I. CAPITULO X 'eseo Total: El Camino -acia la A%sencia de 'eseos ,II. CAPITULO XI ./% es el alma0 ,III. CAPITULO XII "S' y Meditacin ,I!. CAPITULO XIII "a Int%icin: Sin E1(licacin ,!. CAPITULO XIV Consciencia, 2ser %n testigo3 y 2ser consciente3 ,!I. CAPTULO XV "a 'i$erencia entre Satori y Samad-i ,!II. CAPITULO XVI "a Energ4a Se1%al y el 'es(ertar de la Kundalini ,!III. CAPITULO XVII "as mani$estaciones del (rana en los siete c%er(os ,I,. CAPITULO XVIII Tcnicas tradicionales a. Ana(anasati Yoga b. !einti5n d4as en silencio c. Mirar $i6amente a %n es(e6o d. Trata7 e. 8e(eticin de %n mantra $. +na tcnica de 9is%ali*acin g. Morir conscientemente -. Entrande en el s%e:o conscientemente i. Com%nicacin si (alabras 6. Meditacin 'in;mica 7. Meditacin &%ndalini l. Natara6 m. Nadabra-ma n. 'e9a9ani o. <o%ris-an7ar (. Mandala =. S-i9a-Netra: "a Meditacin del Tercer >6o r. "a Meditacn de la >racin s. "a >racin en <r%(o t. "a 8isa %. <iberis9. "a 8osa M4stica ?. No-Mente 1. Nacer de N%e9o

MEDITACION: EL ARTE DEL EXTASIS Introduccin Meditacin e! Arte de !a Ce!e"racin Ed%camos a los ni:os (ara en$ocar s% mente, (ara concentrarla, ya =%e sin concentracin ser4an inca(aces de en$rentarse a la 9ida. "a 9ida lo e1ige@ la mente debe ser ca(a* de concentrarse. #ero en el momento en =%e la mente es ca(a* de concentrarse se 9%el9e tambin menos consciente. Ser consciente signi$ica tener %na mente des(ierta (ero no en$ocada. "a (erce(cin es el conocimiento de todo lo =%e est; s%cediendo. "a concentracin es %na eleccin. E1cl%ye todo, e1ce(to s% (ro(io ob6eti9o de concentracin. Es, (or tanto, %na limitacin. Si 9as andando (or la calle tendr;s =%e en$ocar t% consciencia (ara (oder caminar. >rdinariamente no (odemos ser conscientes de todo lo =%e est; (asando, ya =%e si somos conscientes de ello, acabaremos desconcentrados. En consec%encia, la concentracin es %na necesidad, %na necesidad de s%(er9i9encia en la e1istencia diaria. #or ello cada c%lt%ra, en s%s $ormas (ro(ias, trata de adiestrar la mente del ni:o. "os ni:os, (or nat%rale*a, n%nca est;n en$ocados. S% consciencia est; abierta -acia todos lados. Todo entra@ nada es e1cl%ido. El ni:o est; abierto a toda sensacin@ cada sensacin es integrada en s% consciencia. AY la est; (enetrando tantoB Esta es la ra*n (or la c%al el ni:o es tan tit%beante, tan inestable. "a mente incondicionada del ni:o es %n $l%6o, %n $l%ir constante de sensaciones@ (ero ser4a inca(a* de sobre9i9ir con esta clase de mente. 'eber; a(render a $ocali*ar s% mente, a concentrarse. 'esde el momento en =%e en$ocas la mente, eres consciente de algo determinado y sim%lt;neamente inconsciente de otras m%c-as cosas. C%anto m;s en$ocada est; la mente, m;s 1ito obtendr;. "legar;s a ser %n es(ecialista, ser;s %n e1(erto@ (ero el res%ltado consistir; en conocer cada 9e* m;s de %na (arte y menos del todo. "a $ocali*acin es %na necesidad e1istencial, y nadie es res(onsable de ella@ se la re=%iere desde =%e la 9ida e1iste. #ero no es s%$iciente. C%ando llegas a ser alg%ien (r;ctico y t% cons ciencia =%eda $ocali*ada, niegas a t% mente m%c-o de lo =%e es ca(a*. No est;s %tili*;ndola am(liamente@ est;s %sando slo %na (orcin m%y (e=%e:a de ella, y el resto Cla mayor (arteC (ermanece inconsciente. 'e -ec-o, no -ay $rontera entre consciente e inconsciente. No e1isten dos mentes. 2Mente consciente3 signi$ica esa (arte de la mente =%e -a sido %sada en el (roceso de $ocali*acin. 2Mente inconsciente3 es esa otra (arte de la mente =%e -a sido desatendida, ignorada, encerrada. Esto crea %na di9isin, %na rot%ra. "a mayor (arte de t% mente llega a ser e1tra:a (ara ti mismo. Est;s se(arado de ti mismo@ eres %n e1tra:o ante t% (ro(ia totalidad. Slo %na (e=%e:a (arte est; siendo identi$icada como t% 2yo3, y el resto se (ierde. #ero la (arte inconsciente restante estar; siem(re all4 como %na (otencialidad sin %sar, corno (osibilidades sin reali*arse y como a9ent%ras no 9i9idas. Esta mente inconsciente, este (otencial, esta mente no %tili*ada, estar; siem(re en con$licto con la mente consciente, #or esto siem(re -abr; %na l%c-a interior. "os -ombres est;n en con$licto a ca%sa de esta di9isin entre el inconsciente y el consciente. #ero slo si se (ermite germinar el (otencial, el inconsciente, (odr; (ercibirse la $elicidad de la e1istencia... de otra manera no. T% 9ida ser; %na $r%stracin si la mayor (arte de t%s (otencialidades (ermanecen oc%ltas. #or ello, c%anto m;s (r;ctica es %na (ersona, menos (lenit%d enc%entra, menos $eli* es. C%anto m;s (r;ctica es la actit%d, c%anto m;s se -alla metido %no en la 9ida de negocios, menos se 9i9e, menos e1tasiado se est;. a sido negada a=%ella (arte de la mente =%e no (%ede ser de %tilidad en el m%ndo de lo (r;ctico. "a 9ida (r;ctica es necesaria, (ero lo es a %n ele9ado (recio: -as (erdido la dimensin $esti9a de la 9ida. Si todas t%s (otencialidades $lorecen, entonces la 9ida es %na $iesta, %na celebracin@ la 9ida es entonces %na ceremonia. #or ello digo siem(re =%e la 2religin3 =%iere decir

trans$ormar la 9ida en %na celebracin. "a dimensin de la religin es la dimensin de la $iesta, de lo no (r;ctico. "a mente (r;ctica no debe ser considerada como el todo. El resto, lo mayor, la mente total, no deber4a ser sacri$icado (or ella. "a mente (r;ctica no debe ser el ob6eti9o. E1istir;, s4, (ero como %n medio. "a otra mente Cla restante, la mayor, la (otencialC debe ser la meta. Eso es lo =%e =%iero decir con la e1(resin 2en$o=%e religioso3. Con %n en$o=%e no-religioso, la mente (r;ctica, la %tilitaria, se con9ierte en la meta. C%ando sta es el ob6eti9o, el inconsciente no tiene (osibilidad de reali*ar s% (otencial. El inconsciente ser; negado. Si lo %tilitario es la meta, signi$ica =%e el sir9iente est; -aciendo el (a(el de amo. "a inteligencia, la $ocali*acin de la mente es %n medio -acia la s%(er9i9encia, (ero no -acia la 9ida. El sobre9i9ir no es la 9ida. Sobre9i9ir es %na necesidad, e1istir en el m%ndo material es %na necesidad, (ero la meta es conseg%ir lle9ar a la s%(er$icie el (otencial oc%lto, todo lo =%e se entiende con la (alabra 2t53. Si est;s com(letamente satis$ec-o, si nada =%eda como semilla dentro de ti, si todo se reali*a, si eres %n constante $lorecer, entonces y slo entonces (%edes sentir la $elicidad, el 1tasis de la 9ida. "a (arte negada de ti, la (arte inconsciente, (%ede ser acti9a y creadora slo si le a:ades %na n%e9a dimensin a t% 9ida: la dimensin de la $iesta, la dimensin del 6%ego. As4, la meditacin no es %n traba6o, es %n 6%ego. El orar no es %n negocio, es %n 6%ego. Meditacin no es algo a -acer (ara conseg%ir %n ob6eti9o C(a*, $elicidad...C sino algo (ara ser dis$r%tado como $in en s4 mismo. "a dimensin $esti9a es la =%e m;s im(orta =%e entendamos... y la -emos (erdido totalmente. Con 2$esti9o3 =%iero decir la ca(acidad de go*ar, momento a momento, de todo c%anto llega a ti. Estamos tan condicionados y n%estras cost%mbres son tan mec;nicas, =%e incl%so n%estras mentes est;n oc%(adas c%ando no tenemos nada =%e -acer. C%ando no necesitas estar $ocali*ado, sig%es $ocali*ado. Incl%so c%ando est;s 6%gando, no 6%egas. No dis$r%tas del 6%ego. #or e6em(lo, c%ando 6%egas a cartas, no go*as con ello@ 6%egas (ara conseg%ir %na 9ictoria, y entonces el 6%ego se con9ierte en traba6o. "o =%e se est; -aciendo no es im(ortante@ en ese caso slo c%enta el res%ltado. En el negocio el res%ltado es lo im(ortante. En la $iesta, es el acto mismo lo =%e c%enta. Si (%edes -acer =%e c%al=%ier acto tenga %n signi$icado en s4 mismo, entonces estar;s de $iesta y (odr;s celebrarlo. "os l4mites, los l4mites =%e constri:en, se rom(en siem(re =%e est;s de $iesta. No se necesitan@ se desec-an. Sales de t% cors, el cors de la concentracin =%e limita y o(rime la mente. A-ora no est;s eligiendo@ (ermites la entrada a todo lo =%e te llega y en el momento en =%e ace(tas =%e entre en ti la totalidad de la E1istencia, eres %no con ella. A esta com%nin, a esta celebracin, a este ser consciente sin eleccin, a esta actit%d sin ;nimo de sacar (ro9ec-o, la llamo meditacin. "a $iesta misma es ese momento, ese acto, y no es la (reoc%(acin (or los res%ltados, (or conseg%ir algo. No -ay nada =%e conseg%ir, de modo =%e (%edes dis$r%tar de lo =%e -ay a=%4 y a-ora. Se (%ede e1(licar de otra manera. Estoy -ablando contigo@ si estoy (reoc%(ado (or el res%ltado, la con9ersacin se con9ierte en (%ro negocio, se con9ierte en %n traba6o. #ero si -ablo contigo sin ning%na e1(ectati9a, sin ning5n deseo sobre el res%ltado, entonces la con9ersacin es %n 6%ego. El acto en s4 mismo es el $in. As4 (%es, no tiene (or=% e1istir la limitacin. #%edo 6%gar con las (alabras, con los (ensamientos. #%edo 6%gar con t%s (reg%ntas, (%edo 6%gar con mis res(%estas. El -ec-o de6a de ser serio@ es algo =%e te alegra el cora*n. Y si me est;s esc%c-ando sin (ensar en obtener algo. #odr;s (ermanecer rela6ado. Entonces (ermitir;s =%e est en com%nin contigo, y t% consciencia no estar; limitada. Estar; abierta, 6%gando, dis$r%tando. C%al=%ier momento (%ede ser b%eno (ara los negocios, c%al=%ier momento (%ede ser b%eno (ara la meditacin. "a di$erencia est; en la actit%d. Si no lo -as b%scado, si est;s 6%gando con ello, es %n acto meditati9o. ay necesidades sociales y necesidades e1istenciales =%e deben ser satis$ec-as. No digo: 2No condicionis a los ni:os3. Si se les de6a totalmente sin condicionar, ser;n sal9a6es. No ser;n ca(aces de sobre9i9ir. "a s%(er9i9encia (recisa del condicionamiento, (ero sobre9i9ir no es la meta. En consec%encia debes ser ca(a* de acti9ar t%s condicionamientos o =%it;rtelos de

encima a 9ol%ntad. Al ig%al =%e con la ro(a, -as de (oder (onrtelos. Salir a la calle y -acer t% traba6o, y des(%s 9ol9er a casa y =%it;rtelos. Entonces... eres3. Si no est;s identi$icado con t% ro(a, con t% condicionamiento, Csi no dices, (or e6em(lo, 2Soy mi mente3C la cosa no es di$4cil. #odr;s cambiar $;cilmente. #ero si est;s identi$icado con t%s condicionamientos y dices: 2Mi condicionamiento soy yo3, y niegas todo c%anto no sean condicionamientos, dir;s: 2Todo lo =%e no est; condicionado no soy 2yo3@ el inconsciente no soy 2yo3@ 2yo3 soy el consciente, la mente en$ocada3. Esta identi$icacin es (eligrosa, y no deber4a ser as4. +na ed%cacin a(ro(iada no es condicionadora, (ero est; condicionada (or 2%na condicin3: este condicionamiento es %na necesidad (r;ctica@ debes ser ca(a* de (onrtelo y =%it;rtelo. C%ando lo necesites, te lo (ones@ c%ando no lo necesites, te lo =%itas. "os seres -%manos no ser;n realmente -%manos -asta =%e no sean ed%cados de manera =%e no se identi$i=%en con s%s condiciona mientos. Mientras no oc%rra as4 ser;n robots, estar;n condicionados, limitados. Entender esto es llegar a ser consciente de esa (arte de la mente, la mayor, a la =%e se le -a negado la l%*. Y (ercatarse de ello es desc%brir =%e no eres slo mente consciente. "a mente consciente es %na (arte de todo. 2Yo3 soy ambas mentes, y la (arte mayor no est; condicionada. #or s%(%esto, est; siem(re all4... a la es(era. Mi de$inicin de 2meditacin3 es =%e es sim(lemente %n es$%er*o (ara saltar al inconsciente. No (%edes saltar si calc%las, ya =%e todo c;lc%lo es del consciente, y la mente consciente no te de6ar; -acerlo. Ad9ertir;: 2Acabar;s loco. No lo -agas3. "a mente consciente teme siem(re al inconsciente, ya =%e si ste emerge, todo lo =%e est; claro y en calma en el consciente ser; barrido. Todo =%edar; en tinieblas, como en %n es(eso bos=%e. #or e6em(lo, -as -ec-o %n 6ard4n, %n 6ard4n 9allado. "im(iaste %n (e=%e:o tro*o de tierra, (lantaste alg%nas $lores y todo (arece estar en orden@ arreglado, claro. "o 5nico =%e oc%rre es =%e el bos=%e est; en los alrededores. Es indomable, incontrolable, y el 6ard4n lo teme constantemente. En c%al=%ier momento el bos=%e (%ede a9an*ar y -acer desa(arecer el 6ard4n. 'e la misma manera -as c%lti9ado %na (arte de t% mente. as -ec-o =%e todo est claro. #ero el inconsciente merodear; siem(re (or all4 y la mente consciente temer; siem(re s% (resencia. "a mente consciente dice: 2No entres en el inconsciente. No mires a-4@ no (ienses en ello3. El sendero del inconsciente es osc%ro y desconocido. #ara la ra*n, res%ltar; irracional@ (ara la lgica, (arecer; lgico. As4, (%es, si re$le1ionas antes de em(render el camino de la meditacin, n%nca lo em(render;s, (%esto =%e la (arte (ensante te lo im(edir;. Y -e a=%4 el dilema. No (%edes -acer nada sin (ensar, y (ensando no (%edes em(e*ar a meditar. ./% -acer0 Incl%so si (iensas, 2No 9oy a (ensar3, eso tambin es (ensar. Es la (arte (ensante de la mente la =%e te est; diciendo: 2No 9oy a (ermitirte (ensar3. No (%ede em(e*arse a meditar, (ensando en ello. Este es el dilema, el mayor dilema. Toda (ersona =%e est em(rendiendo la b5s=%eda se tro(e*ar; con dic-o dilema. En c%al=%ier sitio, en c%al=%ier momento, a-4 estar; el dilema. A=%ellos =%e saben dicen, 2ASaltaB ANo lo (iensesB3 #ero no (%edes -acer nada sin (ensar. #ara (aliar eso se -an creado estratagemas innecesarias. Y digo estratagemas innecesarias (or=%e si saltas sin (ensar, no se necesitar; de ning%na estratagema. #ero no (%edes saltar sin (ensarlo, de modo =%e el ardid es necesario. #%edes (ensar en la estratagema, t% mente (ensante es tran=%ili*ada con el ardid, (ero no res(ecto a la meditacin. "a meditacin ser; %n salto a lo desconocido. #%edes traba6ar con el ardid y el ardid te em(%6ar; a%tomaticamente -acia lo desconocido. Se necesita de la estratagema debido slo al condicionamiento de la mente@ si no, no es necesario. +na 9e* =%e -as saltado dir;s: 2El ardid no era necesario@ no lo necesitaba3. #ero sta es %na consideracin retros(ecti9a. Slo des(%s sabr;s =%e el rec%rso no era necesario. &ris-nam%rti lo dice: 2No se necesita ning5n ardid@ no es necesario ning5n mtodo3. "os maestros *en lo dicen: 2No se necesita ning5n es$%er*o: se consig%e sin es$%er*oDE. #ero esto es abs%rdo (ara =%ien no -aya atra9esado a5n la barrera. Y %no (iensa (rioritariamente en los =%e no -an atra9esado la barrera. #or eso digo =%e %n ardid es algo arti$icial. Slo es %n tr%co (ara =%e la mente racional est rela6ada, de $orma =%e (%edas ser lan*ado a lo desconocido.

Mi sol%cin consiste en %tili*ar mtodos (otentes. C%anto m;s (otente sea el mtodo, menos se necesitar; a t% mente calc%ladora. C%anto m;s 9igoroso lleg%e a ser, m;s totales ser;n los res%ltados, (%es la 9italidad no es slo de la mente@ es tambin del c%er(o, de las emociones. Es de todo t% ser. "os der9ic-es s%$4es -an %tili*ado la dan*a como %na tcnica, como %n ardid. Si entras en la dan*a, no (%edes mantenerte en %n (lano intelect%al (or=%e la dan*a es %n $enmeno absorbente. Todo t% ser te ser; necesario a=%4. Y llegar; %n momento en =%e la dan*a abandone la mente. C%anto m;s 9ital sea la entrega, c%anto m;s (ongas en ello, c%anto m;s ests en ello, menos (resente estar; la ra*n. "a dan*a $%e ideada como %na tcnica (ara em(%6arte, "legar; %n momento en el =%e sientas =%e no est;s bailando, en el =%e la dan*a te -abr; absorbido, te -abr; tomado (or com(leto. Ser;s arrastrado -acia la $%ente desconocida. "os Maestros *en -an %tili*ado los mtodos koans. "os koans son rom(ecabe*as =%e, en s4 mismos, son abs%rdos@ eso es lo =%e te atrae. No (%eden ser res%eltos (or la ra*n. No (%edes (ensar en ellos. A (rimera 9ista (arece como si %no (%diera (ensar sobre los koans, de modo =%e em(ie*as a -acerlo. T% mente racional se siente cmoda, se le -a dado algo (ara ser res%elto... (ero lo =%e se le -a dado no tiene sol%cin. S% misma nat%rale*a es tal =%e no (%ede ser res%elto, (%esto =%e el koan es, (or (ro(ia nat%rale*a, abs%rdo. ay cientos de koans, de rom(ecabe*as. El Maestro dir;: (iensa en %n sonido sin sonido3. 'ic-o as4, de (alabra, (arece como si %no (%diera (ensar en ello. Si lo intentas con a-4nco, el 2sonido sin sonido3 (odr; ser encontrado, de alg%na manera, en alg%na (arte. Entonces, en %n (%nto determinado Cy ese (%nto no (%ede ser (re9isto, (%es en cada %no es distintoC la mente =%eda (arali*ada. No est; all4@ t5 est;s, (ero la mente, con todos s%s condicionamientos, -a desa(arecido. Eres sim(lemente como %n ni:o. "os condicionamientos no e1isten@ eres sim(lemente consciente. "a concentracin limitadora no est; a-4. A-ora sabes =%e el ardid no era necesario. #ero esto es %n (ensamiento (osterior: no se (%ede saber de antemano. Ning5n mtodo es ca%sal@ ning5n mtodo es la ca%sa de la meditacin. #or eso son (osibles m%c-os mtodos. Todo mtodo es slo %na estratagema. #ero todas las religiones dicen =%e s% mtodo es el mtodo y =%e ning5n otro mtodo $%nciona. #iensan en trminos de ca%salidad. C%ando calentamos ag%a, sta se e9a(ora. El calor es la ca%sa@ sin calor el ag%a no llegar; a e9a(orarse. Esto es ca%salidad. El calor es %na necesidad =%e (recede a la e9a(oracin. #ero la meditacin no es ca%sal@ es decir, c%al=%ier mtodo es (osible. El mtodo es solamente el ardid@ es crear la sit%acin (ara =%e 2eso3 s%ceda. No es lo =%e lo ca%sa. #or e6em(lo, m;s all; de los l4mites de esta -abitacin -ay %n cielo a*%l. T5 n%nca lo -as 9isto. #%edo -ablar contigo sobre el cielo a*%l, sobre la claridad, sobre el mar, sobre todo lo =%e e1iste $%era de la -abitacin, (ero t5 no -as 9isto nada de ello. No conoces nada sobre ello. Fnicamente te r4es. #iensas =%e estoy in9entando todo esto. 'ices: 2Es $ant;stico. Eres %n so:ador3. No (%edo con9encerte de =%e salgas a$%era (or=%e nada de lo =%e te diga tiene sentido (ara ti Entonces digo, 2A"a casa est; ardiendoB3 Esto s4 tiene sentido (ara ti. Esto es algo =%e t5 (%edes entender. No necesito ya darte ning%na otra e1(licacin. Sim(lemente corro. T5 me sig%es. "a casa no est; ardiendo, (ero en el momento en =%e t5 ests $%era no tendr;s si=%iera la necesidad de (reg%ntarme (or=% te enga:. El signi$icado est; all4. El cielo est; all4. Y a-ora t5 me das las gracias. C%al=%ier mentira -%biese ser9ido. "a mentira era solamente el ardid, la estratagema (ara sacarte a$%era. No $%e el ardid el =%e 2ca%s3 =%e el e1terior est%9iera all4@ ya estaba (re9iamente. Todas las religiones se basan en %n $also ardid. Todos los mtodos son mentiras@ sim(lemente crean %na sit%acin@ no son la ca%sa. #%eden crearse n%e9os ardides, (%eden crearse n%e9as religiones. "os 9ie6os ardides 9an (erdiendo $%er*a, %na 9ie6a mentira (ierde $%er*a y se necesitan otras n%e9as. M%c-as 9eces, se te -a dic-o =%e la casa estaba ardiendo c%ando no lo estaba, de a-4 =%e esa mentira de6e de ser9ir. A-ora alg%ien tiene =%e crear %na n%e9a estratagema. Si algo es la ca%sa de algo, n%nca es en 9ano. #ero %n 9ie6o ardid es siem(re in5til. Se necesitar;n n%e9os ardides. Esta es la ca%sa (or la =%e cada n%e9o (ro$eta debe l%c-ar contra los 9ie6os (ro$etas. Est; -aciendo el mismo traba6o =%e ellos -icieron, (ero tendr; =%e o(onerse

a s%s ense:an*as (or=%e -abr;n de ser eliminados los 9ie6os ardides =%e -an (erdido $%er*a y -an =%edado obsoletos. Todos los grandes -ombres, G%da, Cristo, Ma-a9ira, t%9ieron =%e crear grandes mentiras C(or (%ra com(asinC (ara em(%6arte $%era de t% casa. Si (%edes ser sacado $%era de t% mente (or medio de c%al=%ier ardid, con esto -abr; ya s%$iciente. T% mente es la (risin, t% mente es t% condena@ es la escla9it%d. Como ya -e dic-o, el dilema antes o des(%s llegar; a (lantearse. Esta es la nat%rale*a misma de la 9ida. 'eber;s a(render a limitar la mente. "a limitacin (%ede ser %na ay%da c%ando te m%e9es en el e1terior, (ero ser; $atal en t% interior. #%ede ser 5til con los dem;s@ ser; el s%icidio contigo mismo. T5 tienes =%e 9i9ir con los dem;s y contigo mismo a la 9e*. Toda 9ida (arcial, es incom(leta. 'ebes 9i9ir entre los dem;s con %na mente condicionada, (ero debes 9i9ir contigo mismo con %na consciencia totalmente incondicionada. "a sociedad crea consciencias limitadas: (ero consciencia, en s4 misma, signi$ica e1(ansin. Es ilimitada. Ambas son necesarias, y ambas deben ser atendidas. "lamo sabio a a=%el =%e (%ede satis$acer ambas necesidades. C%al=%ier (olari*acin es est5(ida@ c%al=%ier (olari*acin es (er6%dicial. !i9e (or lo tanto en el m%ndo con t% mente, con t%s condicionamientos, (ero 9i9e contigo mismo sin mente, sin condicionamientos. +sa t% mente como %n medio, no -agas de ella %n $in. Sal $%era de ella en el momento en =%e goces de %na o(ort%nidad. En el momento en =%e ests solo, sal $%era de ella@ s;catela. Entonces celebra ese momento@ celebra la E1istencia misma, s ella misma. Sim(lemente 2ser3 es %na gran celebracin si sabes sacarte de encima t%s condicionamientos Este 2=%it;rtelos de encima3 (odr;s a(renderlo a tra9s de la Meditacin 'in;mica. No ser; algo 2ca%sal3@ llegar; a ti como algo no ca%sado. "a meditacin crear; la sit%acin (or la c%al (odr;s entrar en lo desconocido. #oco a (oco ser;s a(artado de t% (ersonalidad roboti*ada, mec;nica, -abit%al. Ten cora6e. #ractica 9igorosamente la Meditacin 'in;mica y todo lo dem;s 9endr; (or a:adid%ra. No ser; -ec-o (or ti@ te s%ceder;. No (%edes traer lo 'i9ino, (ero s4 (%edes im(edir =%e lleg%e. No (%edes -acer entrar al sol en t% casa, (ero s4 (%edes cerrar la 9entana. Negati9amente, la mente (%ede -acer m%c-o@ (ositi9a mente, nada. Todo lo (ositi9o es %n regalo, todo lo (ositi9o es %na bendicin, te es dado, mientras =%e todo lo negati9o 9iene (or t% -acer. "a meditacin Cy todos los ardides meditati9osC (%ede lograr %na cosa: sacarte $%era de t%s im(edimentos negati9os. #%ede sacarte de la (risin =%e es la mente. Y c%ando -ayas salido $%era, te reir;s. AEra tan $;cil salirB Estaba all4 mismo. Slo $%e necesario %n (aso... (ero caminamos siem(re en c4rc%los y el 5nico (aso necesario siem(re es ob9iado... el 5nico (aso =%e (%ede lle9arte -asta el centro. !as en c4rc%lo, (or s% (eri$eria, re(itiendo siem(re lo mismo. "a contin%idad debe ser rota en alg5n momento. Esto es todo c%anto debe ser -ec-o (or c%al=%ier mtodo de meditacin. Si se rom(e la contin%idad, si te 9%el9es discontin%o res(ecto a t% (asado, entonces Aese (reciso momento es la e1(losinB En ese (reciso momento est;s centrado@ est;s en el centro de t% ser. Y a-4 conocer;s todo lo =%e siem(re -a sido t%yo, todo lo =%e desde siem(re te -a estado es(erando.

CAPITULO I So"re !a Meditacin # !a$ T%cnica$ de Meditacin Yoga: El Crecimiento de la Consciencia El #ro(sito de la !ida es llegar a ser consciente. No es slo la $inalidad del Yoga. "a 9erdadera e9ol%cin de la 9ida misma es llegar a ser cada 9e* m;s consciente. #ero el Yoga signi$ica toda94a algo m;s. "a e9ol%cin de la 9ida es ser cada 9e* m;s consciente, (ero la consciencia est; siem(re orientada -acia lo a6eno: eres consciente de algo, de alg5n ob6eto. Yoga signi$ica estar e9ol%cionado en la dimensin donde no -ay ob6eto y en donde slo (ermanece la consciencia. El Yoga es el mtodo (ara e9ol%cionar -acia la consciencia (%ra@ no ser consciente de algo, sino ser la consciencia misma. C%ando eres consciente de algo, no eres consciente de ser consciente. T% consciencia se -a en$ocado sobre algo@ t% atencin no est; en la $%ente de la consciencia misma. El es$%er*o en el Yoga es llegar a ser consciente de ambos: del ob6eto y del origen. "a consciencia tiene dos (%ntas de lan*a. as de ser consciente del ob6eto, y sim%lt;neamente del s%6eto. "a consciencia debe ser %n (%ente con dos 9ertientes, No -a de (erderse el s%6eto, no -a de ser ol9idado c%ando est;s $ocali*ado en el ob6eto. Este es el (rimer (aso del Yoga. El (r1imo (aso es eliminar s%6eto y ob6eto y sim(lemente ser consciente. El (ro(sito del Yoga es ese estado de consciencia (%ra. Incl%so sin el Yoga el -ombre crece -acia %n ser cada 9e* m;s consciente, (ero el Yoga a:ade algo, a(orta algo a esta e9ol%cin de la consciencia. Cambia y trans$orma m%c-as cosas. "a (rimera trans$ormacin es %na consciencia de doble direccin@ recordarse a %no mismo en el (reciso instante en =%e -ay algo m;s de lo c%al somos conscientes. Este es el dilema: o eres consciente de alg5n ob6eto, o de lo contrario eres incon$ciente& Si no -ay ob6etos e1teriores, te d%ermes@ necesitas ob6etos (ara ser consciente. C%ando est;s totalmente desoc%(ado, est;s so:oliento@ necesitas alg5n ob6eto del =%e ser consciente. #ero c%ando tienes demasiados ob6etos (ara ser consciente de ellos, (%ede =%e sientas cierto estado de a%sencia de s%e:o. #or ello %na (ersona =%e est; demasiado obsesionada con (ensamientos no (%ede dormir. Contin5an estando all4 los ob6etos@ contin5an estando all4 los (ensamientos. No (%eden ser inconscientes@ los (ensamientos contin5an e1igiendo s% atencin. Y as4 es cmo e1istimos. Eres m;s consciente con n%e9os ob6etos. #or eso e1iste %n desmedido deseo -acia lo n%e9o, %n ansia (or lo n%e9o. "o 9ie6o llega a ser ab%rrido. En el momento en =%e ya -as 9i9ido con %n ob6eto, te 9%el9es inconsciente de l. "o -as ace(tado@ a-ora t% atencin no es necesaria. Est;s ab%rrido. #or e6em(lo, (%edes no ser consciente de t% m%6er d%rante a:os (or=%e la tienes como algo seg%ro. Ya no 9es s% cara@ no (%edes recordar el color de s%s o6os. No -as estado realmente atento d%rante a:os. Slo ser;s consciente de n%e9o de ella c%ando m%era. #or eso se ab%rren maridos y es(osas. C%al=%ier ob6eto =%e no est atrayendo contin%amente la atencin crea ab%rrimiento. 'el mismo modo, %n mantra, %na 9ibracin, %n sonido re(etido, es ca%sa de s%e:o (ro$%ndo. C%ando -a sido re(etido contin%amente %n mismo mantra te ab%rres. No -ay nada misterioso en ello. 8e(etir constantemente %na misma (alabra ab%rre@ ya no (%edes 9i9ir m;s con ella. Em(e*ar;s a sentir s%e:o@ caer;s en %na es(ecie de letargo@ te 9ol9er;s inconsciente. "a esencia del mtodo de la -i(nosis, de -ec-o, de(ende del ab%rrimiento. Si t% mente se (%ede ab%rrir con algo, entonces te d%ermes@ el s%e:o (%ede ser ind%cido. N%estra consciencia de(ende de n%e9os ob6etos. #or ello e1iste %na gran a9ide* (or lo n%e9o, (or n%e9as sensaciones, (or %n n%e9o 9estido, %na n%e9a casa, (or c%al=%ier cosa =%e sea %na no9edad, a%n=%e no s%(onga %na me6ora. Con algo di$erente sientes %n re(entino res%rgimiento de la consciencia.

#%esto =%e la 9ida es %na e9ol%cin de la consciencia, todo cambio es b%eno (or lo =%e res(ecta a la 9ida. Si %na sociedad an-ela n%e9as sensaciones, la 9ida (rogresa@ (ero si en cambio (ermanece con lo 9ie6o, sin (edir lo n%e9o, m%ere@ la consciencia no (%ede e9ol%cionar. #or e6em(lo, en >riente intentamos contentarnos con las cosas tal como est;n. Eso crea ab%rrimiento (or=%e n%nca -ay nada n%e9o. "%cero, d%rante siglos, todo (ermanece inalterado. Est;s lisa y llanamente ab%rrido. Nat%ralmente, (%edes dormir me6or C>ccidente no (%ede dormir@ -a de -aber insomnio c%ando est;s (idiendo lo n%e9o constantementeC, (ero no -ay e9ol%cin. Y stas (arecen ser las 5nicas o(ciones: o bien toda la sociedad se 9ol9er; so:olienta y m%erta, como -a s%cedido en >riente, o (or el contrario, la sociedad (adecer; insomnio, como 9iene oc%rriendo en >ccidente. Ning%na de las dos es b%ena. Necesitas %na mente =%e (%eda estar des(ierta incl%so c%ando no -ay ob6etos. En realidad necesitas %na consciencia =%e no est atada a lo n%e9o, =%e est desligada de los ob6etos. Si no est; ligada al ob6eto, (ermanecer; ligada a lo n%e9o. Necesitas %na consciencia =%e no est atada en absol%to al ob6eto, =%e est m;s all; del ob6eto. Entonces tendr;s libertad@ (odr;s dormir y estar des(ierto a t% anto6o. No necesitar;s ning5n ob6eto (ara ay%darte. Ser;s libre, estar;s 9erdaderamente liberado del m%ndo ob6eti9o. En el momento en =%e est;s m;s all; del ob6eto 9as m;s all; del s%6eto tambin, (or=%e ambos e1isten con6%ntamente. En 9erdad, s%b6eti9idad y ob6eti9idad son los dos (olos de %na misma cosa. C%ando -ay ob6eto, t5 de9ienes s%6eto, (ero si (%edes ser consciente sin el ob6eto, no -ay s%6eto, no -ay yo. Esto debe ser entendido en (ro$%ndidad: c%ando se (ierde el ob6eto y (%edes ser consciente sin ob6etos CAsim(lemente conscienteBC entonces tambin se (ierde el s%6eto. No (%ede (ermanecer all4. AEs im(osibleB Ambos desa(arecen, y -ay sim(lemente consciencia, consciencia sin l4mites. A-ora ya no e1isten l4mites. Ni el ob6eto ni el s%6eto son los l4mites. G%da sol4a decir =%e c%ando est;s meditando no e1iste %n 2yo3 no -ay Htman, (or=%e la (ro(ia consciencia del (ro(io 2yo3 te a4sla de todo el resto. Si est;s toda94a all4, los ob6etos a5n (ermanecen all4. 2Yo soy3, (ero el 2yo3 no (%ede e1istir en total soledad. El 2yo3 e1iste en relacin con el m%ndo e1terior@ el 2yo3 es %na relacin. Entonces el 2yo3, el 2yo soy3, es solamente algo dentro de ti =%e e1iste en relacin con algo e1terior. #ero si el e1terior no est; all4, el interior se dis%el9e. Entonces -ay %na (%ra, es(ont;nea, consciencia. #ara eso e1iste el Yoga@ eso es lo =%e Yoga signi$ica. Yoga es la ciencia de liberarse %no mismo de los l4mites del s%6eto y del ob6eto, y a menos =%e -ayas roto estos l4mites caer;s en el dese=%ilibrio de >riente o en el dese=%ilibrio de >ccidente. Si =%ieres comodidad, (a* mental, silencio, s%e:o, entonces lo m;s a(ro(iado es (ermanecer contin%amente con los mismo ob6etos. '%rante siglos y siglos no -abr; cambio 9isible. Estar;s cmodo, (odr;s dormir me6or... (ero eso no es nada es(irit%al@ te (ierdes m%c-o. "a %rgencia misma (or crecer desa(arece@ la necesidad misma de a9ent%ras, desa(arece@ la %rgencia misma de in=%irir y encontrar desa(arece. 8ealmente, em(ie*as a 9egetar, te con9iertes en algo estancado. Si cambias esto, te 9ol9er;s din;mico, (ero tambin intran=%ilo@ te 9ol9er;s din;mico, (ero tenso@ din;mico., (ero loco. Em(e*ar;s a encontrar lo n%e9o, a interesarte (or lo n%e9o, (ero estar;s en %n torbellino. Em(ie*as a e1(erimentar lo n%e9o, (ero est;s (erdido. Si (ierdes t% ob6eti9idad ser;s demasiado s%b6eti9o y so:ador, (ero si llegas a estar demasiado obsesionado con los ob6etos, (ierdes la s%b6eti9idad. Ambas son sit%aciones dese=%ilibradas. >riente -a elegido %na@ >ccidente la otra. Y a-ora >riente se 9%el9e -acia >ccidente y >ccidente -acia >riente. En >riente, la atraccin (or la tecnolog4a occidental, la ciencia occidental. El racionalismo occidental CEinstein, Aristteles y 8%ssellC se -a a(oderado de la mente oriental, mientras =%e en >ccidente est; s%cediendo lo contrario: G%da, Ien y el Yoga tienen a-ora mayor im(ortancia. Este es el milagro. >riente se 9%el9e com%nista, mar1ista, materialista, y >ccidente em(ie*a a (ensar en trminos de consciencia e1(ansi9a, de meditacin, de es(irit%alidad, de 1tasis. "a r%eda (%ede girar y (odemos intercambiar n%estras cargas. '%rante %nos momentos -abr; l%*, (ero l%ego todo el sin sentido em(e*ar; de n%e9o.

>riente -a $racasado de %na $orma y >ccidente de otra, ya =%e ambos -an tratado de negar %na (arte de la mente. as de trascender ambas (artes y no interesarte en %na mientras niegas la otra. "a mente es %na totalidad. #%edes, o bien trascenderla totalmente, o bien no trascenderla. Si contin5as negando %na (arte, la (arte negada se 9engar;. Y realmente la (arte negada (or >riente se est; 9engando en >riente, y la (arte negada (or >ccidente se est; 9engando en >ccidente. N%nca (%edes ir m;s all; de lo negado. Est; a-4 y ac%m%lando m;s y m;s $%er*a. El mismo momento en =%e la (arte =%e -as ace(tado sale 9ictoriosa, es el momento del $racaso. Nada $racasa tanto como el 1ito. Con c%al=%ier 1ito (arcial, con el 1ito de %na (arte de ti, te est;s condenando a s%mirte en %n $racaso mayor. "o =%e -as ganado se 9%el9e inconsciente, y lo =%e -as (erdido emerge a la l%*. "a a%sencia se siente con mayor $%er*a =%e la (resencia. Si (ierdes %n diente, t% leng%a (ercibe s% a%sencia y 9a all4 a donde estaba el diente. N%nca antes se dirigi all4, n%nca@ (ero no (%edes im(ed4rselo. Se m%e9e inconteniblemente -acia el l%gar 9ac4o (ara sentir el diente =%e ya no est; all4. 'e ig%al manera, c%ando %na (arte de la mente obtiene el 1ito, te 9%el9es consciente del $racaso de la otra (arte, la (arte =%e (odr4a -aber sido y no es. A-ora >riente -a llegado a tener consciencia de la est%(ide* de no ser cient4$icos. Esta es la ra*n (or la =%e somos (obres@ es la ra*n (or la =%e 2no somos nadie3. Esta a%sencia se constata a-ora y >riente -a em(e*ado a 9ol9erse -acia >ccidente, mientras =%e >ccidente est; sintiendo s% (ro(ia est%(ide*, s% $alta de integracin. El Yoga e=%i9ale a %na ciencia total del -ombre. No es sim(lemente %na religin. Es la ciencia total del -ombre, la trascendencia de todas las (artes. Y c%ando trasciendes las (artes, te 9%el9es el todo. "a totalidad no es 5nicamente la ac%m%lacin de las (artes@ no es algo mec;nico donde todas las (artes se alinean y $orman %n todo. No, es algo m;s =%e mec;nico@ es algo art4stico. #%edes di9idir %n (oema en (alabras, (ero entonces las (alabras aisladas no signi$ican nada. Mas c%ando est; integrado, el todo res%lta m;s =%e sim(les (alabras. Tiene s% (ro(ia identidad. Contiene 9ac4os, as4 como (alabras. +n (oema es (oes4a slo c%ando dice algo =%e no -a sido 9erdaderamente e1(resado, c%ando algo de l trasciende todas s%s (artes. Si lo di9ides y anali*as, e1traes solamente (artes, y la $lor trascendental =%e era, se -abr; (erdido. 'e ig%al $orma, la consciencia es %na totalidad. Negando sim(lemente %na (arte (ierdes algo, algo =%e era realmente im(ortante. Y no ganas nada@ ganas slo %n e1tremo. Todo e1tremo llega a con9ertirse en %na en$ermedad@ todo e1tremo llega a con9ertirse en %n mal interior. Entonces te 9as s%miendo m;s y m;s en la con$%sin, entonces -ay %na anar=%4a interior. El Yoga es la ciencia de trascender la anar=%4a, la ciencia de -acer =%e t% consciencia sea %n todo, y eres %n todo slo c%ando trasciendes las (artes. En consec%encia el Yoga, ni es religin, ni es ciencia. El Yoga es ambas cosas a la 9e*, trasciende a las dos. #%edes decir =%e es %na religin cient4$ica o %na ciencia religiosa. #or eso el Yoga (%ede ser %sado (or c%al=%iera, (ertene*ca a la religin =%e (ertene*ca@ (%ede ser %sado (or c%al=%iera con inde(endencia de s% mentalidad. En la India, todas las religiones =%e se -an desarrollado tienen entre ellas m%y di$erentes C alg%nas incl%so antagnicasC $iloso$4as, conce(tos, (erce(ciones@ tienen (oco en com5n. Entre el -ind%ismo y el 6ainismo no -ay a(enas ning%na a$inidad@ entre el -ind%ismo y el b%dismo no -ay nada en com5n. Solamente -ay %n denominador com5n =%e ning%na de las religiones (%ede negar: el Yoga. G%da dice: 2No -ay c%er(o, no -ay alma3, (ero no (%ede decir: 2No -ay Yoga3. Ma-a9ira dice: 2No -ay c%er(o, -ay alma3, (ero no (%ede decir: 2No -ay Yoga3. El -ind%ismo dice: 2 ay c%er(o, -ay alma... y -ay Yoga3. El Yoga (ermanece como constante. Incl%so el cristianismo no (%ede negarlo@ ni el islamismo tam(oco. 'e -ec-o, ni si=%iera alg%ien =%e sea totalmente ateo tiene (or=% negar el Yoga, dado =%e el Yoga no im(one como condicin (re9ia el creer en 'ios. El Yoga no tiene (reconce(ciones@ es absol%tamente e1(erimental. C%ando se menciona el conce(to de 'ios Cy en los m;s antig%os libros de Yoga no se mencionaba en absol%toC se le menciona signi$ic;n dolo slo como %n

mtodo. 'ic-o conce(to (%ede ser %sado como %na -i(tesis Csi sir9e de ay%da (%ede ser em(leadoC, (ero no es %na condicin absol%ta. #or eso G%da (%ede ser %n yog%i sin 'ios, sin los !edas, sin ning%na creencia. Sin tener ning%na $e, sin ning%na mal llamada $e, l (%ede ser %n yog%i. El Yoga (%ede ser %n terreno com5n tanto (ara a=%ellos =%e creen en 'ios como (ara los ateos. #%ede ser %n (%ente entre ciencia y religin. Es sim%lt;neamente racional e irracional. S% metodolog4a es totalmente racional, (ero a tra9s de la metodolog4a (%edes adentrarte (ro$%ndamente en las entra:as de lo irracional. "a totalidad del (roceso es tan racional, cada (aso es tan racional, tan cient4$ico, tan lgico, =%e solamente tienes =%e dar %n (aso y todo lo dem;s s%ceder; (or s4 mismo. J%ng menciona =%e en el siglo ,I, ning5n occidental interesado en (sicolog4a (od4a concebir nada m;s all; de la mente consciente, (or=%e mente signi$ica consciencia. As4 (%es .cmo (%ede e1istir %na mente inconsciente0 Es abs%rdo, no es cient4$ico. #osteriormente, c%ando la ciencia (ose4a m;s conocimientos acerca del inconsciente, se desarroll en el siglo ,, %na teor4a sobre la mente inconsciente. 'es(%s, c%ando (ro$%ndi*aron m;s t%9ieron =%e ace(tar la idea de %n inconsciente colecti9o, no slo indi9id%al. #arec4a abs%rdo@ mente signi$icaba algo indi9id%al, consec%entemente, .cmo (od4a -aber %na mente colecti9a0 #ero lo cierto es =%e -ab4an ace(tado incl%so el conce(to de la mente colecti9a. Estas son las tres (rimeras di9isiones de la (sicolog4a b%dista, del Yoga b%dista: mente consciente, mente inconsciente e inconsciente colecti9o. "%ego G%da contin5a $raccion;ndolas en ciento sesenta di9isiones m;s. J%ng dice: 2Antes neg;bamos estas tres mentes. A-ora las ace(tamos. #%ede s%ceder =%e e1istan otras m;s. Tenemos =%e a9an*ar (aso a (aso@ tenemos =%e adentrarnos cada 9e* m;s le6os3. "a a(ro1imacin de J%ng es m%y racional. Es %na a(ro1imacin (ro$%ndamente arraigada en >ccidente. Con el Yoga tenemos =%e (roceder racionalmente, (ero slo con la $inalidad de saltar al (lano irracional. El ob6eti9o es con toda certe*a irracional. "o =%e (%edes entender, lo racional, no (%ede ser la $%ente (or=%e es in$inito. "a $%ente debe ser mayor =%e t5. "a $%ente de la =%e -as 9enido, de la =%e todo -a s%rgido, de la =%e (ro9iene la totalidad del %ni9erso, y en donde todo desa(arece de n%e9o, tiene =%e ser m;s =%e esto. "o =%e se mani$iesta -a de ser menos =%e s% origen. +na mente racional (%ede sentir y entenderlo mani$iesto, (ero lo inmani$estado sig%e estando detr;s. El YoCa no insiste en =%e %no deba ser racional. 'ice: 2Es racional concebir lo irracional. Es racional, tambin, conocer los l4mites de lo racional3. +na a%tntica y 9erdadera mente conocer; siem(re las limitaciones de la ra*n, sabr; siem(re =%e la ra*n acaba en alg%na (arte. /%ien=%iera =%e sea a%tnticamente racional tiene =%e llegar a %n (%nto l4mite donde se siente lo irracional. Si (rocedes con la ra*n -acia lo esencial, sentir;s el l4mite. Einstein lo sinti@ Kittgenstein lo sinti. El Tractat%s de Kittgenstein es %no de los libros m;s racionales =%e 6am;s -aya sido escrito@ s% a%tor es %na de las mentes m;s racionales. abla de la E1istencia de %na $orma m%y lgica, de %na manera m%y racional. S%s e1(resiones, (alabras, conce(tos, leng%a6e, todo en l es racional, (ero al $inal dice: 2 ay alg%nas cosas de las =%e nada (odemos decir@ e1iste %n (%nto m;s all; del c%al nada (%ede ser dic-o y con relacin al c%al debemos (ermanecer m%dos3. 'es(%s escribe: 2A=%ello =%e no (%ede ser dic-o no debe ser dic-o3. Todo el edi$icio se des(loma: Atodo el edi$icioB Kittgenstein intentaba ser racional con el $enmeno de la 9ida y de la e1istencia, y re(entinamente llega a %n in$ran=%eable (%nto y dice: 2A-ora no se (%ede decir nada m;s all; de este (%nto.3 Esto e1(resa algo, algo m%y signi$icati9o. Algo -ay all4 a-ora mismo y nada (%ede decirse acerca de l. Se trata de %n (%nto =%e no (%ede de$inirse, donde sim(lemente se derr%mban todas las de$iniciones. Siem(re =%e -a -abido %na mente lgica y racional llega a este (%nto in$ran=%eable. Einstein m%ri como %n m4stico... y m;s m4stico =%e los s%(%estos m4sticos occidentales, (or=%e si se es %n m4stico sin -aber 6am;s intentado seg%ir el camino de la ra*n, n%nca (odr; (ro$%ndi*arse en el misticismo. No se -abr;n conocido realmente los l4mites. e 9isto m4sticos =%e contin%amente -ablan de 'ios como %n conce(to lgico, Acomo %n arg%mentoB a -abido m4sticos cristianos =%e

-an intentado 2com(robar3 a 'ios, la e1istencia de 'ios. A/% tonter4aB A%n en el caso de =%e 'ios (%eda ser com(robado, no dem%estras nada y el origen es lo =%e =%eda sin demostrar. /%ien -aya tenido alg%na e1(eriencia de lo 'i9ino no intentar; com(robarlo, (or=%e el mismo deseo de com(robarlo dem%estra =%e %no no -a estado n%nca en contacto con la $%ente original de la 9ida, la c%al no es com(robable@ no se (%eden obtener (r%ebas. "a totalidad no (%ede ser demostrada a tra9s de L a (arte. #or e6em(lo, mi mano no (%ede (robar mi e1istencia. Mi mano no (%ede signi$icar m;s =%e yo@ no (%ede abarcarme. Es %na est%(ide* intentarlo. #ero si la mano (%ede abarcarse a s4 misma (or com(leto, es m;s =%e s%$iciente. En el momento en =%e la mano se cono*ca a s4 misma sabr; tambin =%e est; im(lantada en algo m;s, =%e es en todo momento 2%na3 con algo m;s. Est; all4 (or=%e ese 2algo m;s3 tambin est; all4. Si m%ero, mi mano tambin morir;. E1ist4a 5nicamente (or=%e yo e1ist4a. "a totalidad (ermanece sin ser com(robada@ slo son conocidas las (artes. No (odemos demostrar la totalidad, (ero s4 =%e (odemos sentirla. "a mano no (%ede demostrar mi totalidad, (ero la mano (%ede sentirme. #%ede entrar (ro$%ndamente en s4 misma y c%ando alcan*a las (ro$%ndidades, es 2yo3. "os mal llamados m4sticos a =%ienes la ra*n molesta, no son 9erdaderos m4sticos. A %n 9erdadero m4stico n%nca le incomoda la ra*n. J%ega con ella. Y (%ede 6%gar con la ra*n (or=%e sabe =%e la ra*n no (%ede destr%ir el misterio de la 9ida. "os $alsos m4sticos y la gente religiosa a =%ienes as%sta la ra*n, la lgica, la arg%mentacin, tienen miedo de s4 mismos. C%al=%ier arg%mento dirigido contra ellos (%ede crearles d%das interiores@ (%ede ay%dar a =%e emer6an s%s d%das internas. Se temen a s4 mismos. Tert%liano, m4stico cristiano, dice: 2Creo en 'ios (or=%e no (%edo (robarlo@ creo en 'ios (or=%e es algo im(osible de creen As4 sentir; %n m4stico 9erdadero: 2Es im(osible@ (or eso creo.3 Si es (osible no -ay ning%na necesidad de creer. Ser; solamente %n conce(to, %n conce(to ordinario. Esto es lo =%e siem(re los 9erdaderos m4sticos -an entendido (or 2$e3, (or 2creencia3. No es algo intelect%al@ no es %n conce(to. Es el salto -acia lo im(osible. #ero solamente (%edes saltar a lo misterioso desde el l4mite de la ra*n, n%nca antes. .Cmo (odr4as si no, -acerlo0 #%edes saltar slo c%ando -as tirado de los e1tremos lgicos de la ra*n -asta casi rom(erla. as llegado a %n (%nto donde la ra*n no (%ede ir m;s all; y el 2m;s all;3 sig%e all4. Sabes =%e la ra*n no (%ede dar %n solo (aso m;s y (ese a ello el 2m;s all;3 te ag%arda. Incl%so si decides (ermanecer s%6eto a la ra*n, se crear; %n l4mite. Eres consciente de =%e la E1istencia sig%e m;s all; del l4mite de la ra*n, de modo =%e incl%so a%n=%e no 9ayas m;s all; de este l4mite, te con9iertes en %n m4stico, A%n=%e no des el salto, eres %n m4stico, (or=%e algo -as e1(erimentado, -as tro(e*ado con algo =%e no era en absol%to racional. Conociste todo lo =%e la ra*n es ca(a* de conocer. 'e re(ente te enc%entras con algo =%e la ra*n no (%ede conocer. Si das el salto tienes =%e de6ar atr;s la ra*n, no (%edes dar el salto con la misma ra*n. Esto =%e te im(%lsa a saltar es la $e. "a $e no se o(one a la ra*n@ est; m;s all; de ella. No es anti racional@ es irracional. El Yoga es el mtodo =%e te lle9a al l4mite e1tremo de la ra*n, y no es slo eso, sino tambin %n mtodo (ara dar el salto. .Cmo dar el salto0 Einstein, (or e6em(lo, -abr4a $lorecido como %n G%da s4 -%biera sabido algo de los mtodos de meditacin. Est%9o al borde mismo@ en s% 9ida lleg m%c-as 9eces al (%nto (timo desde el =%e era (osible dar el salto. #ero (erdi s% o(ort%nidad %na y mil 9eces. Se enred %na y mil 9eces con la ra*n. Y al $inal $racas a ca%sa de s% 9ida desbordante de ra*n. "o mismo le (odr4a -aber oc%rrido a G%da. Tambin l era d%e:o de %na mente m%y racional, (ero -ab4a algo =%e (ara l era (osible, e1ist4a %n mtodo =%e (od4a %tili*ar. No slo la ra*n (osee s%s mtodos@ lo irracional tambin los tiene. "a ra*n tiene s%s (ro(ios mtodos@ lo irracional tiene s%s (ro(ios mtodos. En 5ltimo trmino, el Yoga se oc%(a m;s de los mtodos irracionales. Solamente (%eden %sarse mtodos racionales al (rinci(io. Tienen s% ra*n de ser slo (ara (ers%adirte, im(%l sarte@ (ara (ers%adir a t% ra*n de =%e se m%e9a -acia el l4mite. Y %na 9e* -as llegado al l4mite, t5 dar;s el 5ltimo salto.

<%rd6ie$$ traba6 con cierto gr%(o %tili*ando alg%nos mtodos (ro$%ndamente irracionales. Est%9o traba6ando con %n gr%(o de b%scadores y %tili*ando %n mtodo es(ecialmente irracional. Sol4a llamarlo E6ercicio de Sto(. #or e6em(lo, (od4as estar con l y de re(ente te dec4a: 2ASto(B3 Entonces todos ten4an =%e detenerse, tal como est%9ieran. Si estaban los o6os abiertos, ten4an =%e =%edarse abiertos@ si era la boca la =%e estaba abierta C(od4as estar a (%nto de decir algoC la boca ten4a =%e (ermanecer tal como estaba. ASin el menor mo9imientoB Este mtodo se inicia en el c%er(o. Si no -ay ning5n mo9imiento en el c%er(o, sim%lt;neamente cesa toda acti9idad en la mente. C%er(o y mente 9an 4ntimamente asociados@ no (%edes mo9er t% c%er(o sin =%e antes el mo9imiento interior de la mente -aya cesado. El c%er(o y la mente no son entes distintos@ son %na misma energ4a. "a energ4a es m;s densa en el c%er(o =%e en la mente@ la densidad di$iere, la $rec%encia de la longit%d de onda tambin di$iere, (ero sig%e siendo la misma onda, el mismo $l%6o de energ4a (ara los dos. "os b%scadores est%9ieron (racticando este E6ercicio de Sto( constantemente d%rante %n mes. +n d4a <%rd6ie$$ se -allaba en s% tienda y 9io a tres D de los b%scadores del gr%(o (aseando (or %n 9ie6o canal seco. Era %n canal (or el =%e no disc%rr4a nada de ag%a. 'e re(ente, desde s% tienda, <%rd6ie$$ grit, 2ASto(B3 Todos los =%e estaban a la orilla del canal se =%edaron =%ietos como estat%as. Tambin lo -icieron los tres =%e estaban dentro del canal. Estaba seco, as4 =%e no -ab4a ning5n (eligro. Entonces, de re(ente, s%rgi %na oleada de ag%a. Alg%ien -ab4a abierto el s%ministro de ag%a y sta se (reci(itaba ca%ce aba6o (or el canal. C%ando el ag%a -%bo llegado a la alt%ra de la n%ca de los tres, %no de ellos salt $%era del canal (ensando: 2<%rd6ie$$ no sabe lo =%e est; (asando. Est; en s% tienda e ignora =%e el ag%a -a entrado en el canal. Tengo =%e salir. Es absol%tamente irracional =%edarse a=%4. Y salt $%era. "os otros dos (ermanecieron en el canal mientras el ag%a seg%4a s%biendo. )inalmente, al llegarles el ag%a a la alt%ra de la nari*, el seg%ndo -ombre (ens: 2AEste es el l4miteB3 No -e 9enido a=%4 a morir. e 9enido a=%4 a conocer la 9ida eterna, no a (erder la m4a3, y salt $%era del canal. El tercero se =%ed. Se en$rentaba ig%almente con el mismo (roblema, (ero decidi (ermanecer (or=%e <%rd6ie$$ -ab4a dic-o =%e ste era %n e6ercicio irracional y =%e si act%aba con la ra*n se 9endr4a aba6o todo c%anto %no se (ro(on4a -acer. #ens: 2M%y bien, ace(to la m%erte... (or=%e no (%edo de6ar este e6ercicio3 y se =%ed all4. A-ora el ag%a c%br4a casi (or entero s% cabe*a. <%rd6ie$$ sali de s% tienda, se arro6 al canal y le sac $%era. Est%9o al borde de la m%erte, (ero c%ando re9i9i $%e %n -ombre trans$ormado. No era ya el mismo =%e momentos antes reali*aba el e6ercicio@ estaba com(letamente trans$ormado. ab4a conocido algo@ A-ab4a dado el saltoB .'nde est; el l4mite0 Si contin5as con la ra*n (%edes (erdrtelo sin llegar a conocerlo 6am;s. A 9eces %no -a de dar %n re(entino (aso =%e le -ace trascender. Ese (aso se con9ierte en la trans$ormacin@ trasciendes todas las di9isiones, Tanto si la di9isin es entre consciente e inconsciente, entre ra*n y sinra*n, entre ciencia y religin, o entre >riente y >ccidente, se -a de trascender la di9isin. Esto es lo =%e es el Yoga: trascender. Entonces, c%ando de n%e9o regresas a la ra*n, 9%el9es trans$ormado. #odr;s ra*onar si =%ieres, (ero estar;s m;s all; de la ra*n.

CAPITULO II E! No'(acer Mediante e! (acer "a meditacin es siem(re (asi9a@ s% misma esencia es (asi9a. No (%ede ser acti9a (or=%e s% (ro(ia nat%rale*a es la del no--acer. Si est;s -aciendo algo, t% misma accin lo alterar; todo@ t% -acer, t% misma acti9idad crea la alteracin. NoC-acer es meditacin, (ero c%ando digo: 2No--acer es meditacin3, no =%iero decir =%e no necesites -acer nada. Incl%so (ara este no--acer, %no -a de -acer m%c-o. #ero este -acer no es meditacin. Es slo %n (aso m;s, %n tram(ol4n. Todo -acer es solamente %n tram(ol4n@ no es meditacin. Est;s 6%sto en la (%erta, en los escalones... la (%erta es el no -acer@ (ero (ara llegar a este estado mental de no--acer es m%c-o lo =%e (re9iamente deberemos -aber -ec-o. +no 6am;s debe con$%ndir este -acer con la meditacin. "a energ4a de la 9ida traba6a contradictoriamente. "a 9ida es %na contin%a dialctica, no es %n sim(le mo9imiento. No $l%ye como %n r4o@ es dialctica. Con cada mo9imiento, la 9ida crea s% (ro(io o(%esto y en s% l%c-a con el o(%esto se des(la*a cada 9e* m;s all;. Con cada n%e9o mo9imiento la tesis crea la ant4tesis. Y as4 constantemente: la tesis crea la ant4tesis, se $%siona con ella y se con9ierte en la s4ntesis, la c%al 9%el9e a (lantear %na n%e9a tesis@ y otra 9e* la ant4tesis.... #or mo9imiento dialctico, =%iero e1(resar %n mo9imiento =%e no es sim(lemente en l4nea recta@ es %n mo9imiento di9idido en s4 mismo, di9idindose a s4 mismo, creando s% (ro(io o(%esto, y encontr;ndose con s% o(%esto otra 9e*. Entonces, de n%e9o, 9%el9e a di9idirse en s% o(%esto. "a misma din;mica a(licaremos (ara la meditacin, (or=%e es lo m;s (ro$%ndo de la 9ida. Si te digo: 28el;6ate3, te ser; im(osible (or=%e no sabr;s =%e -acer. As4 es como m%c-os (se%domaestros de la rela6acin sig%en diciendo, 2Sim(lemente rel;6ate. No -agas nada@ slo rel;6ate3. ./% -as de -acer entonces0 #%edes seg%ir sim(lemente tendido, (ero esto no ser; rela6acin. "a agitacin interior seg%ir; mantenindose... y adem;s a-ora %n n%e9o con$licto 9endr; a a:ad4rsele: cmo rela6arse. abremos a:adido %n (roblema m;s. Todo el sin sentido estar; all4, toda la agitacin estar; all4, con algo a:adido: cmo rela6arse. +na n%e9a tensin -a sido a-ora a:adida a todas las 9ie6as tensiones ya e1istentes. 'e modo =%e la (ersona =%e trata de 9i9ir %na 9ida rela6ada es (arad6icamente la (ersona m;s tensa =%e (%eda -aber. a de ser as4 (or=%e no -a com(rendido el $l%ir dialctico de la 9ida. Cree =%e la 9ida es %n $l%6o en l4nea recta, =%e (%edes decirte a ti mismo, 2A8el;6ateB3 y =%e inmediatamente te rela6ar;s. Es im(osible rela6arse as4. #or eso, si 9ienes a m4, n%nca te dir, 2A8el;6ateB3. Te dir, 2#rimero (onte tenso, tan tenso como te sea (osible3. ATnsate com(letamenteB #rimero (ermite a t% organismo estar com(letamente tenso, (erm4tele llegar al (%nto m;1imo de tensin. Y entonces, es(ont;neamente, llegar;s a sentir en ti la rela6acin. T5 -iciste todo c%anto (%diste@ a-ora la energ4a de la 9ida se oc%(ar; de crear el o(%esto. as ac%m%lado tensin -asta el m;1imo. Ya no -ay nada m;s all; de ella@ no (%edes seg%ir ac%m%l;ndola. Toda t% energ4a -a sido canali*ada -acia la tensin. #ero no (odr;s contin%ar con esta tensin inde$inidamente. a de disol9erse. #ronto em(e*ar; a disol9erse@ s entonces testigo de ello. A tra9s de la tensin llegaste al l4mite, al (%nto idneo (ara dar el salto. A (artir de a-4 no (%edes contin%ar. Si 9as m;s all; (%edes e1(lotar, morir. El (%nto (timo -a sido alcan*ado. A-ora la energ4a de la 9ida se rela6ar; (or s4 misma. Es ella la =%e se rela6a. A-ora s consciente y obser9a la rela6acin descendiendo sobre ti. Cada e1tremidad de t% c%er(o, cada m5sc%lo, cada ner9io, se ir; rela6ando $;cilmente sin =%e t5 -agas nada de t% (arte. No est;s -aciendo nada (ara rela6arte@ sim(lemente te de6as rela6ar. Sentir;s cmo m%c-as (artes del organismo est;n rela6;ndose. El organismo entero ser; %na m%ltit%d de (%ntos rela6;ndose. Solamente s consciente. Este ser consciente es meditacin. #ero es %n 2no--acer3. T5 no est;s -aciendo nada (or=%e estar des(ierto no es %na accin. No es en absol%to %na accin@ es t% nat%rale*a, %na m%y

intr4nseca c%alidad de t% ser. Eres consciente. "o =%e t5 -ab4as alcan*ado era no ser consciente y lo -ab4as conseg%ido a costa de m%c-o es$%er*o. A mi modo de 9er, la meditacin tiene dos $ases: (rimero, la $ase acti9a C=%e no es en absol%to meditacinC y la seg%nda $ase =%e es la com(leta inacti9idad, el ser consciente (asi9amente, =%e es lo =%e realmente es meditacin. El ser consciente es siem(re (asi9o, y en el momento en =%e em(ie*as la acti9idad (erder;s t% ca(acidad de ser consciente. Es (osible estar acti9o y a la 9e* ser consciente slo c%ando el ser consciente -a llegado a tal e1tremo =%e no -ay ya necesidad de rec%rrir a la meditacin (ara lograrlo, conocerlo o sentirlo. C%ando la meditacin se con9ierte en innecesaria, sim(lemente de6as de meditar. A-ora eres consciente. Slo entonces (odr;s estar acti9o y ser consciente a la 9e*@ no de otra $orma. Mientras la meditacin siga siendo %na necesidad (ara ti, seg%ir; siendo n%la t% ca(acidad de ser consciente d%rante la acti9idad. #ero incl%so la meditacin (%ede no ser necesaria... Si t5 mismo -as llegado a ser meditacin, no necesitar;s m;s de ella. Entonces (odr;s ser acti9o, (ero (ese a t% acti9idad seg%ir;s siendo %n obser9ador (asi9o. A-ora n%nca ser;s el actor@ siem(re ser;s %na consciencia obser9adora. Ser consciente es sinnimo de (asi9idad y la meditacin -a de ser (asi9a (%es sim(lemente es la (%erta a la consciencia, a la consciencia (er$ecta. #or eso, c%ando la gente -abla de meditacin 2acti9a3, se e=%i9oca. "a meditacin es (asi9idad. #robablemente (recises de alg%na acti9idad, de alg5n =%e-acer, (ara llegar a ella Ces en cierto modo com(rensibleC (ero no ser; (or=%e la meditacin en s4 misma sea acti9a. M;s bien, es (or=%e t5 -as sido acti9o a tra9s de m%c-as 9idas y la acti9idad -a llegado a im(regnar de tal modo %na (arcela determinada de t% mente =%e incl%so a-ora necesitas acti9idad (ara conseg%ir la no acti9idad, la =%iet%d. as estado tan inmerso en la acti9idad =%e no (%edes ya (rescindir de ella. As4 (ersonas como &ris-nam%rti contin5an diciendo, 2Sim(lemente abandnala3, (ero t5 se g%iar;s (reg%nt;ndote cmo abandonarla. &ris-nam%rti te res(onder; 2No (reg%ntes cmo. Te estoy diciendo sim(lemente AabandnalaB No -ay %n cmo (ara ello. No -ay necesidad de ning5n 2cmo3. Y en cierto modo tiene ra*n. "a meditacin (asi9a o el ser consciente (asi9amente no tienen %n 2cmo3. No (%eden tenerlo, (or=%e si e1istiese alg5n 2cmo,3 de6ar4an de ser (asi9os. #ero &ris-nam%rti se e=%i9oca tambin, (or=%e no est; arrastrando a =%ien le esc%c-a a la com(rensin. Est; -ablando sobre s4 mismo. "a meditacin e1iste sin ning5n 2cmo3, sin metodolog4a alg%na, sin ning%na tcnica. En e$ecto, &rislinam%rti est; en la l4nea de lo correcto, (ero el =%e le esc%c-a no (%ede com(renderlo. El =%e esc%c-a no tiene m;s =%e acti9idad dentro de l@ (ara l nada se (%ede -acer sin acti9idad. #or esto c%ando dices, 2"a meditacin es (asi9a, no-acti9a, no-selecti9a@ t5 solamente (%edes s%mirte en ella. No -ay necesidad de ning5n es$%er*o@ no necesita de es$%er*os3, est;s -ablando %n leng%a6e =%e el =%e te esc%c-a no es ca(a* de entender. Entiende la (arte lingM4stica del mensa6e, y esto es lo =%e lo -ace tan di$4cil. El =%e -a esc%c-ado dice, intelect%almente -e com(rendido todo. Todo lo =%e dices, lo com(rendo3. #ero, sin embargo, es inca(a* de com(render el signi$icado. Nada -ay de misterioso en las ense:an*as de &ris-nam%rti. Es %no de los Maestros menos m4sticos. No -ay nada de misterioso@ todo es tan ob9iamente claro, e1acto, anal4tico, lgico, racional, =%e c%al=%iera es ca(a* de entenderle. Y esto es lo =%e se -a con9ertido en el obst;c%lo mayor, (or=%e el =%e esc%c-a cree estar entendiendo. Es (robable =%e entienda la (arte lingM4stica, (ero no el leng%a6e de la (asi9idad. Entiende =% es lo =%e se le est; diciendo, las (alabras. "as esc%c-a, las entiende@ conoce el signi$icado de estas (alabras. El relaciona@ %n c%adro com(leto de interrelaciones se (resenta ante s% mente. "o =%e se dice le es com(rensible@ se (rod%cir; all4 %na com%nicacin intelect%al. #ero no -a ca(tado el leng%a6e de la (asi9idad. Y no (%ede entenderlo. 'esde el (lano en =%e est; es inca(a* de entender. #odr; a(render slo el leng%a6e de la accin, de la acti9idad. #or eso -e de -ablarte de acti9idad. Y tengo =%e cond%cirte, mediante la acti9idad, al (%nto en el =%e (%edas saltar a la no acti9idad. "a acti9idad -a de llegar a %n (%nto e1tremo, a %n l4mite, en el =%e sea im(osible (ara ti ser acti9o@ (or=%e si la acti9idad es a5n (osible, contin%ar;s. T% acti9idad debe ser agotada. as de -acer c%al=%ier cosa =%e =%ieras -acer. C%al=%ier cosa =%e creas =%e te =%eda (or -acer, -a*la, -asta =%e lleg%es al (%nto en =%e te 9eas $or*ado

a gritar: 2Ya no (%edo m;s. Todo -a sido -ec-o. A-ora no =%eda nada (or -acer, ning5n es$%er*o (or -acer. Estoy e1-a%sto3. En ese momento, yo te gritar: 2AA-ora, abandnateB3 Y ese momento (%ede serte com%nicado. Est;s al l4mite, dis(%esto a abandonar@ a-ora (%edes com(render el leng%a6e de la (asi9idad. Antes te era im(osible entenderlo (or=%e estabas demasiado lleno de acti9idad. Jam;s -ab4as llegado al (%nto l4mite de t% acti9idad. "as cosas (%eden ser abandonadas 5nicamente desde s%s e1tremos, n%nca desde s% centro. No (%edes -acerlo. #odr;s abandonar el se1o si te -as s%mergido com(letamente en l@ en caso contrario, no. C%al=%ier cosa =%e -ayas lle9ado a s% sit%acin l4mite, en la =%e donde ya no es (osible ir m;s le6os ni e1iste ra*n (ara retroceder, (odr; ser abandonada $;cilmente #odr;s abandonarla (or com(leto (or=%e la -abr;s conocido (or com(leto. C%ando -as conocido algo totalmente, em(ie*a a ab%rrirte. Cabr4a la (osibilidad de =%erer conocerlo m;s (ro$%ndamente e ir m;s all; de l, (ero si este m;s all; no e1iste, te =%edar;s en %n (%nto m%erto, (arali*ado. No (%edes retroceder ni ir -acia adelante. Est;s 6%sto en el (%nto donde toda acti9idad acaba. Y en ese e1tremo de t% acti9idad slo te cabe ser (asi9o@ (%edes ser (asi9o. Y en el momento en =%e te 9%el9es (asi9o, la meditacin s%cede, $lorece, 9iene a ti. Es %n abandonarse totalmente a la (asi9idad. #ara m4, es el es$%er*o el =%e cond%ce al no-es$%er*o3@ es la accin =%e cond%ce a la 2noaccin3@ es la mente la =%e cond%ce a la meditacin@ es el mismo m%ndo material =%e cond%ce a la Il%minacin. "a 9ida es %n (roceso dialctico@ s% o(%esto es la m%erte. Es (ara ser %sada, no (%edes sim(lemente abandonarla. Fsala y ser;s lan*ado -acia el otro e1tremo. Y s consciente@ c%ando seas arro6ado a las olas, s consciente. Es $;cil. C%ando desciendes desde %n intenso cl4ma1 al (%nto de la rela6acin es m%y $;cil ser consciente, es m%y $;cil. No es di$4cil a-ora ya =%e (ara ello slo necesitar;s ser (asi9o, slo mantenerte como testigo. Incl%so de6a de -aber el es$%er*o =%e com5nmente se re=%iere (ara obser9ar@ no es necesario. Te encontrar;s tan e1-a%sto (or la acti9idad =%e sentir;s, 2AAl in$ierno con todoB AYa bastaB3. A-4 es c%ando la meditacin es, y t5 de6as de ser. Y %na 9e* =%e lo -ayas e1(erimentado, n%nca m;s lo (erder;s. Te acom(a:ar; (ara siem(re, 9ayas donde 9ayas. Y al (ermanecer constantemente 6%nto a ti, esta sensacin (enetrar; tambin en todas t%s acti9idades, sean c%ales sean. abr; acti9idad, y all4, en el centro mismo de t% ser, -abr; tambin %n (asi9o silencio. En la circ%n$erencia, el m%ndo entero. En el centro, el Brahmn. En la circ%n$erencia, todas las acti9idades@ en el centro, slo silencio, #ero %n silencio $ec%ndo@ no %n silencio m%erto, (or=%e todo est; s%rgiendo de ese silencio@ incl%so la acti9idad. 'e este silencio s%rge toda la creati9idad@ es m%y $rtil. As4 =%e c%ando digo 2silencio3, no me re$iero al silencio del cementerio, ni al silencio de %na casa des-abitada. ANada de esoB Mi silencio es el mismo =%e el de la semilla@ el del 9ientre materno, el de las ra4ces ba6o tierra. ay m%c-o (otencial escondido =%e (ronto s%rgir;. "a acti9idad estar; all4, (ero el actor -abr; desa(arecido, el =%e 2-ace3D -abr; desa(arecido. Esta es la b5s=%eda, sta es la indagacin. ay dos tradiciones antagnicas: el Yoga y el Sam7ya. El Yoga dice =%e nada (%ede ser conseg%ido sin es$%er*o. Todo el Yoga, el Yoga de #atan6ali, el 8a6a Yoga, no es m;s =%e es$%er*o. Y est; -a sido la idea dominante, (or=%e el es$%er*o (%ede ser com(rendido (or m%c-os, la acti9idad (%ede ser com(rendida, de modo =%e el Yoga se -a con9ertido en la tendencia dominante. #ero, de c%ando en c%ando, a(arece alg5n e1tra:o (ersona6e ser =%e (roclama, 2No -ay nada =%e -acer3. +n Nagar6%na, %n &ris-nam%rti, %n %ang #o Ctodos ellos e1tra:os (ersona6esC dicen, 2Nada -ay =%e -acer. No -agas nada. No (reg%ntes sobre el mtodo3. As4 se e1(resa el Sam7ya. Solamente e1isten dos religiones en el m%ndo: Yoga y Sam7ya. #ero el Sam7ya, desde siem(re, solamente -a atra4do la atencin de %n n5mero m%y red%cido de (ersonas a=%4 y all4, y (or lo tanto no se conoce m%c-o. Es (or esta ra*n =%e se considera a &ris-nam%rti relati9amente no9el y original. No lo es, (ero (%ede a(arentarlo (or=%e el Sam7ya es desconocido.

Slo el Yoga es conocido. E1isten as-rams, centros de entrenamiento y yog%is es(arcidos (or todo el m%ndo. El Yoga es conocido@ la tradicin del es$%er*o. Y el Sam7ya es com(le tamente desconocido. &ris-nam%rti no -a (ron%nciado %na sola (alabra =%e sea n%e9a, (ero, debido a =%e no estamos $amiliari*ados con la tradicin del Sam7ya, a(arentan serlo. 'ebido e1cl%si9amente a n%estra bendita ignorancia, e1isten los re9ol%cionarios. Sam7ya =%iere decir conocimiento, saber. El Sam7ya dice: 2Es s%$iciente slo conocer@ basta sim(lemente con ser consciente3. #ero estas dos tradiciones $orman (arte de %n mismo (roceso dialctico. #ara m4 no son o(%estas, son com(lementarias y (er$ectamente sinteti*ables en %na sola. A esta s4ntesis la llamo, Sam7ya a tra9s del Yoga, o Yoga a tra9s del Sam7ya@ noC-acer a tra9s del -acer. oy en d4a ning%na de estas dos tradiciones o(%estas y dialcticas (%ede, (or se(arado, ser9irte de ay%da. #%edes %tili*ar el Yoga (ara alcan*ar el Sam7yaN Ay tendr;s =%e em(lear el Yoga (ara alcan*ar el Sam7yaB Si eres ca(a* de entender la dialctica -egeliana, la cosa te res%ltar; m;s clara. El conce(to de 2mo9imiento dialctico3 no -a sido %sado (or nadie desde Mar1, (ese a =%e ste lo a(lica de %n modo nada -egeliano. S% %tili*acin =%eda limitada a %n (lano e1cl%si9amente material, (ara la sociedad, (ara las clases, (ara demostrar el (rogreso de las sociedades mediante la dialctica, la l%c-a, de clases. Mar1 dice: 2 egel estaba cabe*a aba6o y yo le -e (%esto de n%e9o sobre s%s (ies3. En realidad oc%rri lo contrario. egel estaba de (ie, y Mar1 le (%so cabe*a aba6o. Y debido a Mar1, el l4m(ido conce(to de dialctica se 9io em(a:ado (or el com%nismo. 'e todos modos el conce(to sig%e siendo ig%almente -ermoso y signi$icati9o@ es m%y (ro$%ndo. egel a$irma: 2El (rogreso de %na idea, el (rogreso de la consciencia, es dialctico. "a consciencia (rogresa dialcticamente3. Yo 9oy m;s all; y digo =%e c%al=%ier $%er*a de la 9ida (rogresa dialcticamente, y la meditacin es el $enmeno e1istencial m;s (ro$%ndo =%e (%eda oc%rrir. Es la e1(losin de la $%er*a de la 9ida. Es toda94a m;s intensa =%e la e1(losin atmica, (%es en %na e1(losin atmica e1(lotan solamente ;tomos de materia, mientras =%e en la meditacin, es %na cl%la 9i9a, %na entidad 9i9iente. +n ser =%e 9i9e, el =%e estalla. Esta e1(losin (rocede dialcticamente. +tili*a la accin sin ol9idarse de la no-accin, M%c-o tendr;s =%e es$or*arte, (ero rec%erda =%e todo este es$%er*o es solamente (ara alcan*ar el estado donde nada -ay =%e -acer. El Sam7ya y el Yoga, (arecen sim(les. &ris-nam%rti no es nada com(licado@ como tam(oco lo es !i9e7ananda. Ambos son $;ciles de entender (or=%e -an elegido %n as(ecto restringido y (arcial de la dialctica. #arecen m%y consistentes. &ris-nam%rti es m%y consistente, absol%tamente consistente. En c%arenta a:os de c-arlas, &ris-nam%rti no -a dic-o ni %na sola $rase inconsistente (or=%e -a elegido slo %na (arte de todo el (roceso@ la o(%esta a la (or l rec-a*ada. !i9e7ananda es ig%almente consistente: -a elegido la otra (arte. Com(arado con ellos, (%edo (arecer m%y inconsistente. >, en todo caso, consistente dentro de mi inconsistencia. Mi (roceso dialctico es el sig%iente: rela6amiento a tra9s de la tensin@ meditacin a tra9s de la accin. #or esto, -ablo del ay%no. Es %na accin, %na accin m%y (ro$%nda. El comer no re=%iere tanta acti9idad como el de6ar de -acerlo. Ingieres la comida y enseg%ida te ol9idas de ella@ y no -ay m;s acti9idad. En cambio, si de6as de tomar alimentos, es %na gran accin@ no (%edes ol9idarlo. El c%er(o entero lo rec%erda@ cada %na de t%s cl%las est; reclamando comida. Todo el c%er(o se enc%entra agitado. Est; m%y acti9o, acti9o -asta s% mismo centro. No es (asi9o. "a dan*a tam(oco es nada (asi9a@ es m%y acti9a. Al $inal, acabas (or con9ertirte en (%ro mo9imiento. Te ol9idas del c%er(o, slo =%eda el mo9imiento. 8ealmente, dan*ar es la cosa menos terrenal, el arte menos terrenal, (%es es (%ro ritmo en mo9imiento. Es absol%tamente inmaterial, de modo =%e no lo (%edes a(re-ender. #%edes atra(ar al bailar4n, (ero n%nca a la dan*a. Se es$%ma en el cosmos@ est; all4, y s5bitamente de6a de estar. No estaba a=%4 y de re(ente a(arece. S%rge de la nada y l%ego, de n%e9o, 9%el9e a ella. +n bailar4n est; a-4 sentado@ en l no -ay dan*a alg%na. Sin embargo, %n (oeta (%ede estar sentado a=%4 y la (oes4a (%ede estar (resente: la (oes4a (%ede e1istir en el (oeta. +n (intor est;

a=%4: de %na $orma m%y s%til, s% (int%ra sig%e con l. Antes de (intar c%al=%ier cosa, eso ya e1ist4a en s% mente. #ero con el bailar4n nada est; (resente, Y si est; (resente es =%e antes =%e bailar4n es %n sim(le tcnico y no %n bailar4n. El mo9imiento es %n $enmeno =%e nace dentro de %no. El =%e dan*a es slo el 9e-4c%lo a tra9s del c%al se e1(resa la dan*a. El mo9imiento toma el mando. +no de los m;s grandes bailarines de este siglo $%e Ni6ins7y. Termin loco. #%ede =%e -aya sido el m;s gran bailar4n de todos los tiem(os, (ero el mo9imiento le absorb4a -asta tal (%nto =%e el bailar4n se (erd4a en l. En s% 5ltimo a:o de 9ida era ya inca(a* de controlarlo. En c%al=%ier l%gar y en c%al=%ier momento (od4a em(e*ar a bailar, y c%ando dan*aba, nadie (od4a saber c%;ndo acabar4a. Ig%al (odr4a (asarse bailando %na noc-e entera. C%ando s%s amigos le (reg%ntaban, 2./% (asa contigo0 Em(ie*as a bailar y eres inca(a* de de6arlo3, Ni6ins7y les res(ond4a in9ariablemente lo mismo: 2Soy como %na e1tremidad de %n Todo =%e me im(%lsa a bailar, y c%ando esa $%er*a oc%(a mi l%gar, yo de6o de ser yo... descono*co =%in es el =%e dan*a en mi l%gar3. Se 9ol9i loco y lo ingresaron en %n manicomio, en donde m%ri. 'esarrolla %na acti9idad y ll9ala -asta el l4mite donde slo -aya dos o(ciones: o la loc%ra, o la meditacin. No e1isten trminos medios.

Ca)*tu!o III La Meditacin Catica #reg%nta L Es una coincidencia interesante que tu tcnica de meditacin de liberacin a travs de una intensa respiracin catica evolucionara al mismo tiempo que ciertas tcnicas caticas de terapia occidental, como la teora del Dr. .D. !ain" de que la esqui#o$renia, no es al"o contra lo que se ha%a de luchar, sino que es al"o que se ha de e&perimentar voluntariamente. !ain" ha dicho que no puedes estar cuerdo a menos que ha%as estado loco o no'cuerdo. !ue"o est el uso de la ener"a se&ual, se"(n )ilhelm eich, para liberar los bloqueos del cuerpo que coinciden con las neurosis. Esta tcnica $ue la inspiradora de la terapia denominada Bioener"tica % de la terapia del *rito +rimal. ,Es de al"una importancia esa coincidenciaEl -ombre, tal como es, es %n ser ne%rtico. No solamente %nos (ocos son los ne%rticos@ la %manidad en (leno (adece esa ne%rosis. No es %n (roblema de c%rar a %nos c%antos@ el (ro blema es c%rar a toda la %manidad. "a ne%rosis es la condicin normal en el -ombre. Tal como naces, naces ne%rtico. E1isten (ara ello %nas ca%sas. as de com(render esas ca%sas =%e -acen del -ombre %n ser 2normalmente ne%rtico3. "a ne%rosis es innata. "a (rimera ca%sa es =%e el -ombre es el 5nico animal =%e nace sin -aberse desarrollado (or com(leto en el 5tero. Todo ser -%mano nace inmad%ro. E1ce(to el -ombre, todos los animales nacen ya mad%ros@ la madre no es m%y necesaria. El ni:o est; totalmente inde$enso. Sin %na madre, sin %na $amilia, sin %nos (adres, no es ca(a* de sobre9i9ir@ nace inmad%ro. "os cient4$icos sostienen =%e los n%e9e meses son solamente la mitad del (er4odo =%e ser4a necesario. El ni:o necesitar4a estar en el 9ientre diecioc-o meses. #ero se (resentan (roblemas. "as m%6eres no (%eden lle9ar a %n ni:o d%rante diecioc-o meses. #or eso, todo nacimiento es %n aborto. Esto s%cede (or=%e el -ombre es el 5nico animal =%e se mantiene erecto sobre dos (ies. El 9ientre, el c%er(o -%mano, no $%e dise:ado (ara %na (ost%ra erecta. Esta (ost%ra erecta crea (roblemas y el ni:o -a de nacer antes de =%e -aya mad%rado totalmente y est dis(%esto a ser al%mbrado. Eso le (ro(orciona %n comien*o ne%rtico@ %n ni:o sin e9ol%cionar. En seg%ndo l%gar, incl%so si la sit%acin (%diera ser cambiada, seg%ir4a -abiendo (roblemas. Y alg5n d4a seremos ca(aces de cambiarla. C%ando seamos ca(aces de (ro(orcionar a la $%t%ra %manidad %n 9ientre creado cient4$icamente, solamente entonces (odremos cambiarla. #ero incl%so entonces seg%ir; -abiendo (roblemas. El seg%ndo (roblema, =%e incl%so es m;s (ro$%ndo =%e el $isiolgico, es (sicolgico. Ning5n animal tiene %na c%lt%ra, (ero el -ombre s4 tiene %na c%lt%ra. a de (asar (or %n cierto a(rendi*a6e, (or %n cierto condicionamiento. No se le (ermite ser lo =%e tiene =%e ser@ -a de ser moldeado seg5n ciertas (a%tas. Esas (a%tas originan la ne%rosis. No se te (ermite ser t5 mismo. "a sociedad moldea al indi9id%o con$orme a %n (artic%lar (atrn establecido. Eso signi$ica re(resin. "a (arte restante de t% ser es re(rimida. Solamente %n (e=%e:o $ragmento (%ede ser e1(resado. Esto crea %na di9isin, %na es=%i*o$renia. A %na (arte de t% mente se le (ermite e1(resarse a e1(ensas de la totalidad. A la mayor (arte no se le (ermite =%e se e1(rese. No se le (ermite ni si=%iera =%e 9i9a. 'ebe escon derse en los rincones m;s osc%ros de t% ser. #ero (ermanece a-4 y e1iste %n con$licto constante. "a (arte =%e la sociedad tolera y la (arte a5n mayor =%e la sociedad no tolera, est;n en tensin, en con$licto@ en %n constante con$licto interno. 'e modo =%e t5 est;s en contra de ti mismo. Esa es la ne%rosis. Ning5n -ombre est; a $a9or de s4 mismo@ todo -ombre est; en contra de s4 mismo. El -ombre est; en contra de s4 mismo. 'e esta $orma es cmo la sociedad te c%lt%ri*a, te c%lti9a, te condiciona. Esta re(resin tiene m%c-as im(licaciones. N%nca (odr;s estar en (a* (or=%e a t% (arte (rinci(al no se la de6a e1istir@ ni si=%iera se le (ermite ser consciente. "a mayor (arte de ti 2sino est; en la escla9it%d. Y rec%erda =%e %na (arte no (%ede n%nca ser libre. .#%edes liberar

%na rama de %n ;rbol mientras =%e todo el ;rbol es escla9o0 "a (arte es $%ndamentalmente, (arte del todo, de modo =%e la (arte go*a solamente de %na libertad com(letamente il%soria, Y la (arte =%e -a sido re(rimida contin5a l%c-ando (ara (oderse e1(resar. "a 9ida necesita e1(resarse@ la 9ida es e1(resin. Si no de6as =%e lo -aga, est;s creando, ac%m%lando, $%er*as e1(losi9as. E1(lotar;n y te -ar;n (eda*os. En ti, esta di9isin es la es=%i*o$renia. Todo -ombre es %n es=%i*o$rnico, est; di9idido@ di9idido contra l mismo. Jam;s (odr; encontrar la tran=%ilidad, no (odr; estar en silencio, no (odr; ser dic-oso. En s% interior lle9a al mismo in$ierno, y no (odr; librarse de l a menos =%e se con9ierta en %n todo. As4 =%e, si me -as com(rendido, el -ombre tal y como es, es es=%i*o$rnico, ne%rtico. Algo tendr; =%e -acerse (ara liberar tantas ne%rosis, (ara =%e las (artes di9ididas sean reagr%(adas. "a (arte no e1(resada deber; ser e1(resada y deber; ser eliminada toda re(resin de t% mente, del consciente sobre el inconsciente. "as tcnicas tradicionales de meditacin (arecen -aberlo (asado (or alto. #or eso -an $racasado. "as tcnicas de meditacin e1isten desde tiem(os le6anos, -an sido conocidas a tra9s de toda la -istoria, (ero %n G%da, %n Jes5s, %n Ma-a9ira, -an sido todos $racasados. No =%iero decir =%e no se 8eali*aran a s4 mismos. Se 8eali*aron, (ero $%eron e1ce(ciones, y las e1ce(ciones dem%estran la regla. G%da se Il%min, (ero no (%do ay%dar a =%e el resto de la %manidad se Il%minara. )%e solamente %na e1ce(cin. .#or =% las religiones no -an sido de gran ay%da0 "a ca%sa (rinci(al es la sig%iente: tomaron al -ombre como -ombre y ense:aron, al -ombre tal como es, tcnicas de meditacin. #ero todas esas tcnicas (%eden ser de ay%da en %n cierto ni9el, y slo s%(er$icialmente. "as di9isiones internas (ermanecen@ nada -as -ec-o (ara modi$icarlas. #or e6em(lo, e1isten las tcnicas *en, la meditacin trascendental de Ma-es- Yog%i... y otras. A determinados ni9eles (%eden res%ltar e$icaces. #%eden calmarte, t% e1terior se 9ol9er; m;s tran=%ilo, (ero nada le oc%rrir; a t% ser interior. ANada (%ede oc%rrirleB Y esa calma s%(er$icial y a(arente es (eligrosa (or=%e c%al=%ier d4a e1(lotar;. G;sicamente nada -a s%cedido. Sim(lemente -as entrenado a t% mente consciente (ara =%e se mantenga en %n estado de mayor tran=%ilidad. #odr;s a=%ietar t% mente con la ay%da de mantras, con constantes c;nticos, y (or m%c-os otros sistemas. C%al=%ier sistema ca(a* de crear %n (ro$%ndo tedio interior, te ay%dar; a calmarte. #or e6em(lo, la montona re(eticin de 28am-8am-8am3, llegar; a (rod%cirte cierta somnolencia, ab%rrimiento, y t% mente em(e*ar; a adormecerse. "a somnolencia =%e lentamente te in9adir; se (resta $;cilmente a ser con$%ndida con el estado de serenidad, de calma, de =%iet%d, (ero se trata en realidad de sim(le amodorramiento. As4 (odr;s tolerar algo m;s t% 9ida@ al menos s%(er$icialmente estar;s satis$ec-o. #ero las $%er*as ne%rticas seg%ir;n -ir9iendo en t% interior y en c%al=%ier momento (odr;n irr%m(ir y t5 caer;s $%lminado. A m%y (ocas (ersonas (odr;n serles 5tiles estos mtodos, dado =%e son mtodos 5nicamente conciliatorios. Y a=%ellos a los =%e les (%eden ser 5tiles, (%eden ser ay%dados sin ay%da de ning%na tcnica. Esos casos son e1ce(ciones@ indi9id%os a$ort%nados libres de toda ne%rosis. ay m%c-os $actores im(licados, (ero como regla, la mayor (arte de la %manidad carece de esa s%erte. 'e modo =%e m4 n$asis estriba (rimero en disol9er t% di9isin interna y -acer de ti %no. #or=%e a menos =%e lleg%es a ser %no, nada (odr; -acerse. "o (rimero es cmo disol9er t% ne%rosis. Mi tcnica de Meditacin 'in;mica ace(ta (lenamente t% ne%rosis y tratar; de liberarla. Mi tcnica em(ie*a con catarsis. C%al=%ier cosa oc%lta debe ser liberada, no intentes re(rimirla@ m;s bien, elige e1(resarla. No te condenes a ti mismo. Ac(tate tal c%al eres, ya =%e t% a%to condena slo crear; di9isin. Condenando no destr%yes nada. Si dices =%e el se1o es malo, lo condenas, (ero no lo destr%yes. Con slo condenarlo, no lo destr%yes. Al contrario, se 9a con9irtiendo cada 9e* m;s y m;s en %na $%er*a (eligrosa, (or=%e c%ando es re(rimido, l%c-a (or e1(resarse. Y si contin5as l%c-ando con l, sin tolerarlo, se con9ertir; en (er9ersin. "a re(resin te -ar; m;s se1%al y la energ4a se1%al l%c-ar; y tratar; (or todos los medios de e1(resarse, de c%al=%ier $orma.

Todas las (er9ersiones, en todo el m%ndo.... la -omose1%alidad o las (er9ersiones sadomaso=%istas son s%b(rod%ctos de las mal llamadas religiones, (artic%larmente del cristianismo, (or=%e c%anto m;s re(rimen, m;s trata la energ4a de encontrar s%s (ro(ios caminos. El se1o nat%ral es -ermoso: el se1o (er9ertido es re(%gnante. El se1o nat%ral (%ede ser 9enerado y considerado sagrado, (ero el se1o (er9ertido no (%ede ser considerado sagrado (or=%e, (or dos 9eces, -a sido a(artado de s% $%ente original. El se1o est; a-4, no lo condenes. Ac(talo No crees di9isiones en t% ser, entre las (artes de t% ser. "a ira est; a-4@ ac(tala. No =%iero decir =%e -ayas de ser codicioso@ m;s bien al contrario. En el instante en =%e lo ace(tas, lo trasciendes, (or=%e la ace(tacin crea %na %nidad y c%ando est;s interiormente %nido, (osees la energ4a (ara trascender. C%ando est;s di9idido interiormente, t% energ4a l%c-a consigo misma. No (%ede ser em(leada (ara trans$ormacin alg%na. 'e6a (%es =%e e1ista %na ace(tacin de eso =%e eres, sin condenas. Todo lo =%e -as estado -aciendo -asta a-ora, sea lo =%e sea, es slo re(resin. Todo eso -a de ser liberado. Si te 9%el9es conscientemente ne%rtico, %n d4a llegar;s a %n (%nto en el =%e de6ar;s de ser ne%rtico. #%ede (arecer (arad6ico, (ero =%ienes se es$%er*an (or re(rimir s%s ne%rosis se 9%el9en a5n m;s ne%rticos, en tanto =%e los =%e las e1(resan conscientemente, las e1(%lsan. #or consi g%iente, a menos =%e te con9iertas en %n indi9id%o 2conscientemente loco3, te ser; im(osible estar c%erdo. 8. '. "aing acierta c%ando dice: 2Concdete a ti mismo el estar loco3. Se trata, sin d%da, de %no de los -ombres m;s sensibles de >ccidente. T5 est;s loco, de manera =%e algo -abr; =%e -acer. ./% dicen las 9ie6as tradiciones0 Te aconse6an: 28e(rime t% loc%ra. No la (ermitas e1(resarse@ si no, te 9ol9er;s loco3. Yo te digo =%e la de6es e1(resarse. Ese es el 5nico camino -acia la cord%ra. A"ibralaB 'entro de ti se 9ol9er; 9enenosa. Oc-ala $%era, e1(5lsala (or com(leto de t% ser. Eso es catarsis. +na catarsis =%e deber; ser abordada m%y sistem;tica y metdicamente, ya =%e te est;s 9ol9iendo loco con %n mtodo... 2conscientemente loco3. Solamente tienes =%e -acer dos cosas: (ermanecer consciente de lo =%e est;s -aciendo y no re(rimir nada. En n%estras mentes consciencia es re(resin. Ese es el (roblema. C%ando em(ie*as a conocer ciertas cosas de ti mismo, las em(ie*as a re(rimir. Esa es la disci(lina y eso es lo =%e -as de a(render: a ser consciente y no re(resi9o@ (or el contrario, -as de ser consciente y e1(resi9o. Te sientes %n desgraciado@ .=% -as de -acer0 > bien tratas de esca(ar (ara (oder ol9idar o (r%ebas con algo =%e (%eda sacarte de t% s%$rimiento, con algo =%e (%eda calmarte. agas lo =%e -agas ser; %na s%til re(resin y el s%$rimiento se ir; ac%m%lando y seg%ir; en t% sistema. C%anto m;s est all4, m;s 9enenoso se 9ol9er;@ c%anto m;s tiem(o, m;s 9enenoso. No est; tan slo en t% mente. Est; en todo t% c%er(o, en t% sangre, en t%s -%esos, en t% $isiolog4a. Crea m%c-as en$ermedades. Al menos el cinc%enta (or ciento de las en$ermedades son mentales y tienen s% origen en la mente. Y esos datos =%e te estoy (ro(orcionando son %nos datos m%y moderados@ el cinc%enta (or ciento. A=%ellos =%e traba6an con la mente y con el c%er(o saben =%e el no9enta (or ciento de las en$ermedades son creadas (or la mente. #or eso, c%anto m;s re(rimas t%s energ4as, m;s en$ermo te ir;s 9ol9iendo mental y cor(oralmente. as de (enetrar en t%s (ro$%ndidades con %n mtodo (oderosamente trans$ormador. Mi mtodo de Meditacin 'in;mica se inicia con la res(iracin, ya =%e la res(iracin enra4*a (ro$%ndamente en el ser. #%ede =%e no -ayas obser9ado =%e la res(iracin es m%y es(ecial de di$erentes maneras. T% c%er(o tiene dos clases de sistemas. +no es el 9ol%ntario@ el otro es el in9ol%ntario. #%edo mo9er mi mano 9ol%ntariamente, (ero no (%edo alterar mi circ%lacin sang%4nea. Eso es in9ol%ntario. T% c%er(o est; com(%esto (or estos dos sistemas: el 9ol%ntario y el in9ol%ntario. #ero (%edes -acer algo con ello@ (%edes res(irar (ro$%ndamente, (%edes res(irar lentamente. #%edes 9ariar el ritmo, incl%so (%edes de6ar de res(irar d%rante alg%nos min%tos o seg%ndos. #ero siem(re es algo a medias. N%nca (%edes -acerlo inde$inidamente. Es %n eslabn entre los sistemas 9ol%ntario e in9ol%ntario de t% c%er(o. Si consig%es 9ariar el ritmo de t% res(iracin (odr;s cambiar m%c-as otras cosas. Si te $i6as detalladamente t% res(iracin, obser9ar;s =%e c%ando est;s eno6ado, t% res(iracin ad=%iere %n ritmo determinado. C%ando es amor lo =%e sientes, %n ritmo totalmente distinto 9iene a ti.

C%ando est;s rela6ado, res(iras de modo di$erente@ c%ando est;s tenso res(iras de modo di$erente. Po (%edes res(irar como lo -aces c%ando est;s rela6ado y estar al mismo tiem(o en$adado Es im(osible. '%rante la e1citacin se1%al -ay %n cambio de res(iracin. A-ora bien, si e9itas =%e este cambio se (rod%*ca, t% e1citacin remitir; instant;neamente. Es %n e6em(lo claro del sincronismo =%e -ay entre res(iracin y estado mental. Al ig%al =%e (%edes modi$icar el estado de t% mente (or medio de la res(iracin, (odr;s 9ariar la res(iracin %na 9e* -ayas modi$icado el estado de t% mente. #or eso em(ie*o con la res(iracin y en la (rimera $ase de la tcnica de meditacin s%giero traba6ar con la res(iracin catica d%rante al menos die* min%tos. Entiendo (or res(iracin catica %na res(iracin -onda, $irme y enrgica, sin ritmo (reconcebido. Se trata, sim(lemente, de ins(irar (ro$%ndamente y e1(%lsar el aire -acia a$%era tan enrgicamente como sea (osible. Esta res(iracin catica ay%da a (ro9ocar el caos en el interior de t% sistema re(rimido. Todo lo =%e eres, en (arte lo eres a ca%sa del ti(o de res(iracin =%e em(leas. +n ni:o res(ira de %n modo m%y (ec%liar y c%ando el ni:o se 9%el9e se1%almente consciente o es -ec-o consciente de ello (or s%s (adres o (or la sociedad, em(ie*a a res(irar de di$erente $orma. Si est;s se1%almente as%stado, no (odr;s res(irar (ro$%ndamente (or=%e cada aliento gol(ear; t% centro se1%al. 'e modo =%e si est;s as%stado no (odr;s -acer res(iraciones (ro$%ndas. Y -acemos =%e el ni:o est se1%almente as%stado. Si %n ni:o 6%ega o se toca s%s genitales, se lo im(edimos. C%ando se lo im(edimos, s% res(iracin se 9%el9e s%(er$icial. No (%ede res(irar (ro$%ndamente@ se -a as%stado. C%ando tienes miedo, no (%edes res(irar (ro$%ndamente. El miedo origina %na res(iracin (oco (ro$%nda Esta res(iracin catica es (ara destr%ir t%s 9ie6os c;nones del (asado. Todo lo =%e -ayas -ec-o de ti, ser; destr%ido. Esto crear; %n caos en ti, (or=%e a menos =%e no se (rod%*ca %n caos en t% interior. Te seg%ir; siendo im(osible descargar t%s emociones re(rimidas. Y esas emociones re(rimidas se des(la*ar;n -acia el c%er(o. T5 no eres %n c%er(o y %na mente (or se(arado@ eres %na entidad c%er(o-mente, (sicosoma@ %na %nidad de ambas (artes. As4 es como todo c%anto t% c%er(o -aga, re(erc%tir; en t% mente, y 9ice9ersa. C%er(o y mente son dos com(onentes de %na misma entidad. 'ie* min%tos de res(iracin catica (rod%cen res%ltados mara9illosos, (ero a condicin de =%e sea %na res(iracin 9erdaderamente catica. No es %na clase de (ranayama, de res(iracin yog%i@ es sim(lemente crear el caos a tra9s de la res(iracin. Y eso crea el caos (or m%c-as ra*ones. +na (ro$%nda y enrgica res(iracin dotar; a t% c%er(o de mayor cantidad de o14geno. Y c%anto m;s o1igeno distrib%yas (or t% c%er(o, m;s 9ital y des(ierto te encontrar;s@ ser;s m;s como %n animal. "os animales est;n 9i9os y el -ombre est; medio m%erto, medio 9i9o. as de 9ol9er a ser de n%e9o %n animal@ solamente entonces (odr; desarrollarse en ti algo s%(erior. Eres $also y si solamente est;s medio 9i9o@ no (%ede -acerse nada contigo. 'e modo =%e esta res(iracin catica -ar; de ti %n animal@ 9i9o, 9ibrante, 9ital, con m;s o14geno en t% sangre y m;s energ4a en t%s cl%las. "a o1igenacin ay%dar; a a%mentar la electricidad de t% c%er(o Ct% bioenerg4aC y t%s cl%las estar;n m;s 9i9as. C%ando -ay electricidad en el c%er(o, (%edes a-ondar m;s en ti, ir m;s all; de ti, (or=%e esta electricidad o(erar; en t% interior. Tal y como a-ora eres, est;s sim(lemente m%erto, o medio m%erto... #or=%e incl%so estar totalmente m%erto es algo b%eno. Siem(re =%e algo es com(leto, es b%eno@ (ero todo lo =%e es a medias, es malo. El c%er(o (osee s%s (ro(ias $%entes de electricidad. Si las gol(eas, con %na mayor res(iracin y m;s o14geno, em(e*ar;n a $l%ir. Y si te 9%el9es realmente 9i9o, entonces de6ar;s de ser %n c%er(o. C%ando est;s 9i9o te sientes a ti 2sino como energ4a@ no como materia. Te (ercibes como %n c%er(o (or=%e est;s medio m%erto. #or eso te sientes tan (esado. Ese estar medio m%erto te da esa (esade* y la sensacin de =%e eres atra4do -acia aba6o (or la $%er*a de la gra9edad. . En cierta manera, sientes =%e te -as de arrastrar a ti mismo. Eres (esado. Esta (esade* se debe a =%e est;s medio m%erto. C%anto m;s 9i9o ests, m;s energ4a $l%ir; en t% sistema y menos te (ercibir;s $4sicamente. Te sentir;s m;s como energ4a y menos como materia.

Y siem(re =%e te enc%entras m;s 9i9o, de6as de centrarte en el c%er(o. Si el se1o tiene tanto atracti9o, %na de las ra*ones es =%e, al estar inmerso (lenamente en el acto, totalmente 9i9o, totalmente en l, de6as de ser %n c%er(o@ eres sim(lemente energ4a. Sentir esa energ4a es totalmente necesario si (retendes a9an*ar e ir m;s le6os. "a seg%nda $ase de mi mtodo de Meditacin 'in;mica em(ie*a en la catarsis. Anteriormente -e -ablado de estar 2conscientemente loco3 y de =%e, c%al=%ier cosa =%e se te oc%rra, c%al=%iera, la de6es e1(resarse y coo(eres con ella. Sin resistencias@ solamente %n $l%6o de emociones... Si sientes la necesidad de gritar, entonces grita c%anto =%ieras. Coo(era con ello. "an*a %n (otente grito, %n grito total ca(a* de en9ol9er en l a todo t% ser. Es algo m%y ben$ico, de res%ltados notoriamente tera(%ticos. M%c-as ne%rosis, m%c-os otros males, (%eden ser liberados sim(lemente con el grito, Si el grito es total, todo t% ser estallar; en l. E1(rsate llorando, bailando gritando, gimiendo, saltando, riendo, como %n loco. El seg%ndo (aso tambin d%ra die* min%tos y en %nos d4as ser;s ca(a* de reconocer en =% consiste. Al em(e*ar, todo debe ser -ec-o con es$%er*o, incl%so $ingindolo si $%era necesario. Somos tan $alsos -asta =%e no somos ca(aces de -acer nada a%tntico. No -emos re4do, ni llorado, ni gritado, con a%tenticidad. Todo es sim(lemente %na m;scara, (%ra $ac-ada. #or eso, al (rinci(io, c%ando comiences a -acerlo, (%ede =%e slo sea algo $or*ado. #%ede =%e re=%iera es$%er*o, (%ede =%e tengas =%e sim%lar, (ero no te (reoc%(es@ contin5a. #ronto, entrar;s en contacto con las $%entes donde tienes re(rimidas m%c-as cosas, y %na 9e* $l%yan libremente te sentir;s ali9iado. +na n%e9a 9ida te en9ol9er;, %n n%e9o nacimiento se (rod%cir; en ti. Esta descarga es ine9itable... sin ella no (%ede -aber meditacin (ara el -ombre tal y como es. No -ablo de las e1ce(ciones@ son irrele9antes. En esta seg%nda eta(a, %na 9e* el 9eneno interior -a sido e1(%lsado mediante la descarga, se (rod%ce %na sensacin de 9ac4o interior. Y esto es lo =%e =%iere decirse con 29ac4o3: des(renderse de todas las re(resiones. A-4, en ese 9ac4o, algo (%ede -acerse. En la tercera $ase yo s%elo em(lear el sonido DJ%3. M%c-os sonidos se -an em(leado en el (asado, y cada %no de ellos ten4a %na $inalidad es(ec4$ica. #or e6em(lo, los -ind5es em(lean el sonido 2a%m3. #%ede =%e te sea $amiliar, (ero no aconse6o s% %so, N%nca 9a m;s all; del cora*n. <ol(ea el centro del cora*n y regresa. "os s%$4s -an 9enido %sando desde siem(re el J% y si (ron%ncias eL J% en 9o* alta, s% sonido gol(ea el centro se1%al. #or eso (%ede ser %sado como %n martilleo interior. Si est; 9ac4o y -%eco interiormente, solamente entonces (odr; este sonido mo9erse en t% interior. Solamente (odr; mo9erse el sonido en t% interior si est;s 9ac4o. Si (ersisten t%s re(resiones no -ay nada =%e -acer. Es m;s, (odr4a res%ltar incl%so (eligroso el %so de los mantras o sonidos si -ay re(resiones, (or=%e cada re(resin modi$icar; el c%rso descendente del sonido, de $orma =%e el res%ltado $inal (%ede ser algo =%e n%nca -%bieras imaginado, ni es(erado, ni deseado. "os mantras y sonidos son (ara ser %sados 5nicamente con mentes 9ac4as. "os mantras no deben ser tomados a la ligera. Yo 6am;s -e s%gerido =%e los em(lee alg%ien =%e no -aya (asado a5n (or la catarsis. E1ist4an ciertos mantras en la antig%a India =% e1cl%si9amente eran %tili*ados (or san%asins, nunca (or (ersonas corrientes. N%nca se (ermit4a =%e $%eran %tili*ados (or gente corriente (or=%e esa gente (osee %n sistema interior distinto. Ese sonido 6% -%biera (odido alterarlos. #or eso solamente a %n san%asin le era (ermitido em(lear ciertos sonidos. En los tiem(os antig%os, (artic%larmente en el T4bet, siem(re =%e se le daba %n mantra a %n san%asin, ste deb4a tocar %na $lor, %na $lor 9i9a, en %na rama. Y si la $lor se marc-itaba, abr%mada (or s% to=%e, solamente entonces se le daba el mantra (or=%e ese mantra iba entonces a crear %na s%til m%erte en s% interior. No deb4a ser %tili*ado (or %n -ombre corriente (or=%e si no, la m%erte em(e*ar4a a rondarle. #or esto el mantra J% no debe -acerse sin -aber sido com(letadas las dos anteriores $ases. N%nca debe -acerse sin ellas. Si est;s ne%rtico y la ne%rosis no -a sido liberada, entonces si -aces el J%, te 9ol9er;s m;s ne%rtico. 'e modo =%e solamente en la tercera $ase, d%rante die* min%tos, se -a em(lear el J%@ tan $%erte como te sea (osible. !%elca sobre l toda t% energ4a.

Como %n martilleo. Y c%ando est;s 9ac4o, des(%s de la catarsis de la seg%nda $ase, el J% desciende y gol(ea el centro se1%al. El centro se1%al (%ede ser gol(eado de distintas $ormas. +na de ellas es la =%e (rocede de %n modo nat%ral. C%ando alg%ien se 9e atra4do -acia %n miembro del se1o contrario, s% centro se1%al se 9e a$ectado desde el e1terior. Y, en realidad, ese im(acto es tambin %na s%til 9ibracin. .Es %n -ombre atra4do (or %na m%6er o es %na m%6er atra4da (or %n -ombre0 .#or =% se (rod%ce la atraccin entre ambos se1os0 ./% es lo =%e -ay en %n -ombre o en %na m%6er (ara =%e esto oc%rra0 Se trata de %na electricidad C(ositi9a o negati9aC =%e les gol(ea interiormente@ %na 9ibracin m%y s%til, =%e no es m;s =%e %n sonido. #or e6em(lo, -abr;s obser9ado =%e los (;6aros em(lean el sonido en el reclamo se1%al. Todo s% canto de9iene se1%al. Con l se gol(ean incesantemente los centros se1%ales de s%s res(ecti9os congneres. S%tiles 9ibraciones de electricidad est;n gol(e;ndote desde el e1terior. Al ser gol(eada desde a$%era, t% energ4a comien*a a $l%ir en direccin o(%esta: -acia a$%era, -acia el (olo se1%al corres(ondiente. En tal instante -abr; re(rod%ccin, %n nacimiento de %n n%e9o ser $%era de ti. Este .u est; gol(eando e1actamente el mismo centro, (ero desde el interior. Y c%ando el centro se1%al es gol(eado desde el interior, la energ4a em(ie*a a $l%ir (or dentro. Este $l%6o interior de energ4a te cambia com(letamente. Eres trans$ormado@ te al%mbras a ti mismo. "a trans$ormacin se (rod%ce 6%sto en el instante en =%e la energ4a cambia de sentido. Es decir, si antes era %n $l%6o descendente y a-ora asciende, es c%ando 9erdaderamente oc%rre la trans$ormacin. A este ti(o de energ4a ascendente se la conoce como kundalini. "a identi$icar;s enseg%ida c%ando la sientas recorrindote Crealmente, $l%yendo (orC la col%mna 9ertebral. Y c%anto m;s alto ascienda, m;s ascender;s t5 con ella. Y c%ando la energ4a ascendente alcance el Brahma andra, el 5ltimo centro, el s(timo, el centro de la cabe*a, t5 te con9iertes en %n ser (lenamente reali*ado, en ese -ombre al =%e <%rd6ie$$ llama 2el -ombre n5mero siete3. Eras 2el -ombre n5mero %no3 c%ando t% energ4a act%aba sobre el centro se1%al. C%ando alcan*aste el centro del cora*n $%iste 2el -ombre n5mero dos3. Al llegar la energ4a al intelecto, (asas a ser 2el -ombre n5mero tres3, el -ombre intelect%al. Todos ellos son -ombres corrientes, cargados de ne%rosis. El (rimero es cor(oralmente ne%rtico. El seg%ndo, emocionalmente ne%rtico. Y el tercero, intelect%almente ne%rtico. #or eso se trata de -ombres corrientes. El 2-ombre n5mero c%atro3, es el =%e se es$%er*a en mo9er s%s energ4as interiores@ es el -ombre meditati9o el =%e -ace lo (osible (or disi(ar s%s ne%rosis, eliminar s%s di9isiones, sanar s% es=%i*o$renia. Este es el 2-ombre n5mero c%atro3. Y tan (ronto como sea ca(a* de mo9ili*ar s%s energ4as en sentido descendente y ascendente -abr; al%mbrado a %n ser s%(erior. Ese -ombre s%(erior ser; menos ne%rtico, menos es=%i*o$rnico, m;s c%erdo. Entonces llegar; el momento en =%e t% energ4a (odr; ser liberada desde t% s(timo centro al cosmos. abr;s trascendido t% condicin -%mana, te -abr;s con9ertido en %n s5(er -ombre@ de6ar;s de ser %n -ombre. Y c%ando ese instante lleg%e, c%ando de6es de ser %n -ombre, entonces de6ar;s de estar loco. El -ombre est; condenado a la loc%ra de %na % otra $orma debido a s% inca(acidad (or ser realmente %n 2ser3@ m;s bien es %na $ac-ada. No es algo acabado@ es m;s bien %n (roceso, algo a medio camino entre s%s or4genes y s% meta. a de6ado de ser %n animal y a5n no es a=%ello =%e -a de ser. Es algo a medio camino, %na eta(a entre el Animal y el 'ios. Eso le crea la ne%rosis. 'e6aste de ser animal, (ero el animal sig%e alo6;ndose en t% interior y t5 ya no eres %n animal. El animal est; a-4, (ero t5 no eres ya %n animal. El animal sig%e tirando de ti. No -ay nada de malo en ello@ el animal no (%ede -acer otra cosa. Tira de ti -acia aba6o, -acia t% centro se1%al, y t5 lo rondas contin%amente. #ero se es t% (rimer centro@ no es t% (osibilidad s%(rema. T% s%(rema (osibilidad es el s5(er -ombre@ trascender la -%manidad, trascender el -ombre. Esto contin5a tirando de ti -acia arriba. Esas dos $%er*as de atraccin o(%estas te 9%el9en es=%i*o$rnico. Tan (ronto te sientes atra4do -acia lo m;s ele9ado y te crees %n dios, como te 9es br%scamente arrastrado a lo m;s ba6o y te com(ortas como %n animal. T% mente se enc%entra con$%ndida. No (%edes ace(tar al animal dentro de ti, (or=%e la semilla de lo S%(erior est; all4, arriba, desa$i;ndote con s%

(resencia. 'e modo =%e no (%edes sentirte bien con el animal, (ero tam(oco (%edes desembara*arte del animal. Est; a-4, es t% -erencia. As4 =%e te di9ides a ti mismo en dos. >c%ltas en el inconsciente a t% (arte animal no ace(tada, en tanto =%e te identi$icas conscientemente con t% (osibilidad s%(erior, con lo =%e t5 no eres. Esta (osibilidad s%(eriores el ideal, la meta. Conscientemente te identi$icas con el ob6eti9o, (ero inconscientemente 9i9es en el (rinci(io. El (ermanente con$licto entre deseo y realidad abren brec-a en ti, escindindote en dos. As4, (%es, a no ser =%e trasciendas al -ombre, no (odr;s trascender la loc%ra, El -ombre es la loc%ra. En la tercera eta(a %so el J% como medio (ara -acer ascender t% energ4a. "as tres (rimeras $ases son cat;rticas. Toda94a no son meditacin, (ero s4 la (re(aran. Son %na (re(aracin (ara el salto@ no son el salto mismo. "a sig%iente c%arta eta(a es la del salto. En %n momento dado de ella yo te dir: ASto(B Y c%ando lo diga, t5 deber;s detenerte de inmediato. Nada -agas, mantente =%ieto, (or=%e a la menor cosa =%e -agas (odr4as distraerte y (erder4as toda o(cin. +n sim(le estorn%do (ert%rbar4a t% atencin, y en %n seg%ndo de distraccin la corriente ascendente cesar4a y la kundalini se detendr4a br%scamente. No -agas nada@ no (or ello te ir;s a morir. No temas. A%n=%e re(rimas el estorn%do =%e sientes cos=%illear, d%rante die* min%tos, no (or eso morir;s. Si es %na irritacin de garganta la =%e te incita a toser y te contienes, tam(oco 9as a morirte. #ermite a t% c%er(o =%edarse m%erto y la energ4a se mo9er; (or s4 misma en %n $l%6o ascendente. #aralelamente a ese $l%6o de energ4a ascendente, t5 te ir;s =%edando m;s y m;s silencioso. El silencio es el resid%o de la energ4a ascendente, y la tensin lo es de la energ4a descendente. En %n momento determinado t% c%er(o =%edar; s%mido en %n silencio tan (ro$%ndo =%e a(enas lo sentir;s, como si el c%er(o no e1istiera. En t% silencio careces de c%er(o. Y c%ando (ermaneces silencioso, incl%so la E1istencia entera =%eda en silencio, (%es la E1istencia no es m;s =%e %n es(e6o =%e te re$le6a, S slo testigo de t% silencio, s% 9ig4a (ermanente@ no -agas nada@ estate slo contigo. No -as de -acer ning5n mo9imiento, no -as de tener ning5n deseo, ning5n (ensamiento, nada =%e sea (ert%rbador@ slo mantenerte a-4, obser9ando en silencio todo c%anto est; oc%rriendo. "a $ac%ltad de (ermanecer contigo mismo, en el centro de t% bi(olaridad dios-animal, es debida solamente a las tres (rimeras eta(as. A menos =%e las atra9ieses, no, (odr;s =%edarte contigo mismo. #odr;s seg%ir -ablando de ello, (ensando en ello, so:ando en ello, (ero no s%ceder; (or=%e no estar;s (re(arado. "as tres (rimeras eta(as te (re(arar;n (ara (ermanecer en el instante. Te -ar;n consciente. Eso es la meditacin y en ella algo (asa =%e trasciende las (alabras. Y si te s%cede realmente, no 9ol9er;s 6am;s a ser el mismo de antes@ es im(osible. Se trata de %n crecimiento@ no es %na sim(le e1(eriencia. Es %n crecimiento. A-4 es donde se disting%en las 9erdaderas tcnicas de las $alsas. Con las $alsas, (%edes tener %na e1(eriencia@ rec%rdalo. #ero 9ol9er;s -acia atr;s de n%e9o. )%e slo %n 9isl%mbre, no %n crecimiento, Es algo (arecido a la e1(eriencia con el "S'. Tendr;s %n 9isl%mbre, tendr;s %na e1(eriencia, (ero 9ol9er;s a caer (or=%e no ser; (rod%cto de %n crecimiento. "a e1(eriencia te -abr; sobre9enido@ t5 no -abr;s sobre9enido a la e1(eriencia. No -abr;s crecido con ella. C%ando t5 creces, no (%edes 9ol9er atr;s. Si %n ni:o s%e:a =%e es ya 6o9en, (%ede =%e tenga %na 9isin $%ga* de ello. #ero ser; siem(re %n s%e:o y c%ando ste se des9ane*ca, el 6o9en 9ol9er; a ser ni:o. No $%e %n crecimiento real. En cambio si -as crecido y eres ya 6o9en, 6am;s (odr;s retroceder y con9ertirC te en ni:o. En este caso el desarrollo es real. 'e modo =%e ste es el criterio (ara 6%*gar si %n mtodo, %na tcnica es a%tntica o $alsa. E1isten $alsas tcnicas m%y sim(les y $;ciles. N%nca te lle9an a (arte alg%na. #ero si lo =%e an-elas son slo e1(eriencias, $;cilmente caer;s en s%s garras. +na 9erdadera tcnica no se interesa en la e1(eriencia como tal@ se centra b;sicamente en el crecimiento. "as e1(eriencias, (ese a todo, llegar;n (or s4 solas@ eso es irrele9ante. Mi inters se centra en el crecimiento, no en la e1(eriencia. "as e1(eriencias llegar;n, como %na (arte del crecimiento, (ero (ara m4 no tiene im(ortancia...

T5 deber;s crecer (ara llegar a ser %no, (ara con9ertirte en %n todo, (ara 9ol9erte c%erdo. Esta cord%ra no te (%ede ser im(%esta. "a sociedad intenta im(onrtela, de modo =%e t5 sig%es estando loco en t% interior y la cord%ra es slo $ac-ada. Yo no =%iero im(onerte ning5n ti(o de cord%ra. M;s bien 9oy a e1traerte t% loc%ra. C%ando te sea e1tir(ada y es(arcida al 9iento, la cord%ra te llegar; (or s4 misma. Crecer;s. Y t5 (reg%ntas el (or=% de esta coincidencia, (%es en >ccidente tambin se est;n desarrollando m%c-as tcnicas similares a lo =%e te estoy diciendo. #ero solamente se (arecen@ no son lo mismo. E1isten m%c-as di$erencias. #ero a-ora esto se -a con9ertido en %na sit%acin de emergencia. El m%ndo entero est; en las garras de %na loc%ra d%rante largo tiem(o a(la*ada. "a -emos estado (os(oniendo y (os(oniendo y a-ora, -emos alcan*ado el (%nto $inal, el (%nto de la e9a(oracin. Solamente =%edan dos (osibilidades. +na es =%e la %manidad cometa %n s%icidio colecti9o, (or=%e no (%ede ac%m%larse tanta loc%ra. "as religiones -an ay%dado, los moralistas -an ay% dado, los maestros -an ay%dado, los mal llamados grandes -ombres -an ay%dado, a 9ol9er al -ombre m;s loco. Y a-ora -emos llegado al (%nto $inal en el =%e (odemos s%icidamos mediante las bombas de -idrgeno o c%al=%ier otra cosa. El -ombre tal como es, no (%ede ser ya tolerado en la Tierra. Se -a con9ertido en algo intolerable. Y con l, est; matando a toda la Tierra. No solamente es %n s%icida@ se -a con9ertido en %n asesino, lo est; matando todo. El -ombre est; acabando con todo sobre la Tierra. A-ora no -ay nada 9i9o =%e le atraiga@ solamente le atraen las cosas m%ertas. Y c%anto m;s m%ertas estn, me6or, (or=%e entonces (%edes mani(%larlas, (oseerlas. 'e modo =%e est; acabando con la nat%rale*a y con todo lo =%e e1iste sobre la Tierra. No se le (%ede tolerar m;s y s% misma loc%ra le est; lle9ando al (%nto de e9a(oracin. 'ebido a esto, se 9a acercando m;s y m;s a s% -ora. Y en todo el m%ndo a=%ellos =%e (iensan, a=%ellos =%e sienten, y a=%ellos =%e saben, est;n b%scando mtodos, in9entando mtodos, (ara ay%dar a la %manidad a trascender s% loc%ra. Ese es el 5nico camino. > bien el -ombre se s%icidar; o bien dar; %n salto a las dimensiones s%(eriores del ser. Si esta trans$ormacin no llega, entonces todo estar; (erdido@ el -ombre cometer; s%icidio. #or eso en todo el m%ndo, las energ4as es(irit%ales se est;n ac%m%lando, las $%er*as es(irit%ales se est;n %niendo, m%c-os gr%(os esotricos est;n traba6ando. Y a 9eces (%ede =%e no (are*ca tan ob9io, e1ce(to en las (ro$%ndidades de la mente -%mana. "os leng%a6es di$ieren, los caminos di$ieren, los en$o=%es di$ieren, (ero en todas (artes s%rge %na b5s=%eda a tientas en (os de algo =%e (%eda con9ertirse en %na al=%imia (ara cambiar a la %manidad. Y t5 (reg%ntas sobre el mtodo de Kil-elm 8eic- =%e %tili*a la energ4a se1%al (ara liberar los blo=%eos cor(orales =%e coinciden con ne%rosis. Estoy (lenamente de ac%erdo con el en$o=%e Kil-elm 8eic-. En realidad, el se1o es el (roblema@ todos los dem;s (roblemas son deri9ados. Y a menos =%e el -ombre lleg%e a %na (ro$%nda com(rensin de la energ4a se1%al, es im(osible ay%darle. Es m%y di$4cil (or=%e se -a em(leado %n mecanismo m%y claro (ara -acer del -ombre %n escla9o. No (%edes -acer del -ombre %n escla9o a menos =%e lo -agas sentir c%l(able. "a c%l(a es la treta (ara escla9i*ar a c%al=%iera. #rimero -a*lo sentir c%l(able. Solamente (%edes -acer sentir c%l(able a alg%ien (or algo, si ese algo es tan nat%ral (ara l =%e sea inca(a* de trascenderlo $;cilmente. Y el se1o es la cosa m;s nat%ral (or=%e es la $%ente de la 9ida. as nacido del se1o. Cada cl%la de t% c%er(o es %na cl%la se1%al, toda t% energ4a es energ4a se1%al. #or eso si las religiones te ense:an =%e el se1o es malo, =%e el se1o es (ecado, te -an condenado totalmente. Y no solamente te -an condenado, sino =%e a-ora te condenar;s a ti mismo. A-ora no eres ca(a* de trascenderlo y tam(oco (%edes abandonarlo y a-ora es %n (ecado. Est;s di9idido@ em(ie*as a l%c-ar contigo mismo. Y c%anto m;s (%edan crear en ti esta c%l(a Cla idea de =%e el se1o es algo im(%roC m;s ne%rtico te 9ol9er;s. #ero c%ando eres %n ne%rtico, (%edes ser (ose4do. "os sacerdotes (%eden (oseerte, los reyes (%eden (oseerte. #ero si no est%9ieras ne%rtico, no ac%dir4as a los sacerdotes. No tendr4as necesidad. !as (or=%e temes %na determinada energ4a =%e est; a-4 y los sacerdotes dicen =%e conocen cmo (%eden ay%darte. 'e modo =%e, en (rimer l%gar, ellos crean la c%l(a y l%ego dicen =%e 9an a ay%darte. Entonces (%eden e1(lotarte. +na sociedad =%e es se1%almente

libre y =%e se siente cmoda con el se1o no ac%dir; a los tem(los, a las me*=%itas, a las iglesias. ANoB AEs im(osibleB Si te sientes en (a* con t% se1o entonces esta mal llamada reli gin no (%ede contin%ar con s% negocio. Entonces no te sientes c%l(able de modo =%e, .=% necesidad -ay de ir a ning%na (arte0 Y el se1o (%ede (ro(orcionarte %na (ro$%nda satis$accin. Eso tambin (%ede con9ertirse en %n (roblema. Si te sientes satis$ec-o entonces no s%s(irar;s (or %n cielo o (or algo m;s all; de la 9ida. Entonces estar;s a=%4 y a-ora@ satis$ec-o. Entonces no necesitas (reg%ntar a nadie sobre la 9ida y lo =%e -ay des(%s de la m%erte. Entonces la 9ida est; a=%4. 'e modo =%e el se1o $%e %tili*ado como %na -erramienta e1(lotadora. Y los reyes (%eden em(learla solamente si t5 re(rimes t% se1%alidad (or=%e la se1%alidad re(rimida se con9ierte en 9iolencia. No (%edes generar soldados, no (%edes $abricar militares, no (%edes crear g%erras, si no re(rimes el se1o. Y %n -ombre re(rimido siem(re est; a (%nto (ara l%c-ar. Esa es la 5nica $orma (ara liberar s% se1%alidad. 'e a-4 =%e los reyes, los em(eradores, no de6en =%e s%s soldados tengan %na 9ida se1%al. Y si los soldados americanos res%ltan siem(re ine$icaces, la ra*n es solamente sta. No (%eden ganar n%nca c%ando se en$rentan con gente -ambrienta de se1o. "os americanos n%nca (odr;n ganar, (or=%e los soldados -ambrientos de se1o est;n locos@ no (%edes l%c-ar contra ellos. Siem(re =%e %na sociedad alcan*a el bienestar, la tran=%ilidad, es $;cilmente derrotada. C%al=%iera (%ede derrotarla. +na ci9ili*acin s%(erior siem(re es derrotada (or %na ci9ili*acin in$erior. "a India $%e contin%amente derrotada debido a s% s%(erior ci9ili*acin. "a gente estaba m;s tran=%ila, sin ganas de l%c-ar, dis$r%taban de la 9ida. A=%ellos =%e no dis$r%tan de la 9ida est;n (restos (ara l%c-ar. Si la 9ida es -ermosa bendices a todo el m%ndo. Si t% 9ida atra9iesa di$ic%ltades, si es agitada, (%edes matar, (%edes ser destr%cti9o. As4, los -i((ies est;n en lo cierto c%ando dicen, 2 a* el amor, no la g%erra3. Son m%y consistentes. Si -aces el amor, las g%erras ser;n algo im(osible. Si no (%edes -acer el amor, entonces la energ4a se dirigir; -acia otra (arte. a de mo9erse. Entonces se mo9er; -acia las g%erras. 'e modo =%e Kil-elm 8eic- acert, acert (lenamente, c%ando di6o =%e el se1o es el (roblema y =%e todos los dem;s (roblemas son solamente s%b(rod%ctos s%yos, rami$icaciones s%yas. Y =%e si t5 contin5as (odando ramas, no s%ceder; nada. Nada s%ceder; a menos =%e cortes las ra4ces. As4 lo entiendo yo tambin@ no slo yo, sino todo el Tantra. #ero el Tantra siem(re $%e re(rimido. N%nca se le de6 e1istir 9isiblemente. El Tantra t%9o =%e esconderse, (%es c%ando %n Maestro del Tantra a(arec4a y dec4a esas cosas, era asesinado, (or=%e toda la sociedad estaba basada en algo =%e l estaba destr%yendo. #or eso Kil-elm 8eic- $%e atacado de todas las $ormas (osibles. )%e obligado a declarar =%e estaba loco. "o encarcelaron y m%ri como %n desconocido. Y este siglo no -a al%mbrado a nin g5n genio con el =%e se le (%eda com(arar. El $%e %n t;ntrico moderno y e1ist4a %n gr%(o esotrico =%e le estaba ay%dando. #ero era di$4cil. Es m%y di$4cil re9elar 9erdades a la %manidad, (or=%e la %manidad se basa en las mentiras. "a %manidad est; ne%rtica. S%$re debido a s%s mentiras, (ero todo el m%ndo cree =%e sas son 9erdades. En el instante en =%e dices =%e s%$res debido a %na determinada mentira, la sociedad te mata (or=%e entonces le est;s arrebatando s% misma base. "a sociedad no =%iere =%e nadie s%$ra y tambin =%e s%s mentiras no sean con$rontadas. #ero eso no es (osible, (or lo tanto no (%edes ser ay%dado. Esta es mi e1(eriencia: cada d4a me enc%entro con gente =%e 9iene a m4 y me dice =%e b%sca a 'ios. C%anto m;s los anali*, m;s me enc%entro con =%e el se1o es s% (roblema. #ero si les digo =%e el se1o es el (roblema, les estoy ins%ltando, a(lastando s% ego. Y el se1o es el (roblema. A menos =%e se res%el9a, no es (osible ning%na b5s=%eda de 'ios. Esta es mi actit%d: a menos =%e no ests en (a* en la Tierra, no (odr;s entrar en el cielo. Sintete a g%sto con la Tierra, sintete a g%sto con t% c%er(o, sintete a g%sto con t%s energ4as. Slo entonces (%edes con9ertirte en el amo. Solamente entonces (%edes (ers%adir t%s energ4as. No (%edes l%c-ar contra ellas, solamente (%edes con9encerlas. No (%edes obligarlas. +n Maestro es a=%l =%e (%ede con9encer a s%s energ4as terrenas de =%e se ele9en.

'e modo =%e yo considero al se1o como el (roblema $%ndamental. Y si t% (roblema se1%al es res%elto, ser;s %na clase distinta de -ombre o de m%6er, (or=%e entonces todas las (er9ersiones desa(arecer;n. "as -abr;s sol%cionado en s% origen. Y c%ando el se1o es res%elto y de6a de ser %n (roblema (ara ti, si de6a de ser %na (elea, c%ando lo -as ace(tado (ro$%ndamente y le -as dic-o %n s4 total, entonces (%edes trans$ormarlo (or=%e esa es la energ4a =%e 9i9e en ti. C%ando est;s m%erto, esa energ4a contin%ar;, m;s y m;s. Eres sim(lemente %na ola en %n ocano de se1o@ el ocano contin5a y las olas contin5an, m%eren y desa(arecen. El ocano contin5a. El se1o es el brahmn. /i (ro$%ndi*as en el se1o, entonces se con9ierte en la 9ida misma. Si te ol9idas de l, entonces (ermanece en la s%(er$icie. Entonces es algo re(%gnante. Si no l%c-as contra l, ni te -%ndes en l, si no =%e te dis%el9es en l, te $%ndes en l, te abandonas a l, c%ando de6as =%e el se1o se con9ierta en 9ida, entonces re(entinamente es trans$or mado en amor. As4 es cmo $%nciona a%tom;ticamente el mecanismo. Si l%c-as contra l, el se1o se con9ierte en odio. 'e modo =%e los =%e est;n llenos de odio son a=%ellos =%e l%c-an contra s% (ro(io se1o. Si no l%c-as contra l, si lo ace(tas y te $%ndes en l, se con 9ierte en amor. 'e modo =%e el amor y el odio son las dos caras del se1o. Si se (er9ierte, se con9ierte en odio. Si se ace(ta totalmente, se con9ierte en amor Y (%edes crear amor a (artir de t%s energ4as se1%ales. Si esas energ4as se trans$orman en amor, entonces est;s en (a* con el m%ndo, sientes la Tierra como t% casa. Ese sentirse en casa es $%ndamental. Y sta es la belle*a: si ace(tas el se1o, no rec-a*as nada. #or esto -ay tanto n$asis en l. Si rec-a*as el se1o, -abr;s de rec-a*ar m%c-as cosas. El se1o es el rec-a*o $%ndamental. Si rec-a*as el se1o rec-a*ar;s m%c-as cosas. 8ec-a*ar;s la comida, rec-a*ar;s las ro(as, lo rec-a*ar;s todo. Es %na larga sec%encia y en esa sec%encia contin%ar;s rec-a*ando y rec-a*an (or=%e toda la 9ida es se1%al. Si rec-a*as el se1o y contin5as rec-a*ando, en 5ltimo trmino rec-a*ar;s la 9ida. Entonces el s%icidio ser; lo 5nico 9;lido =%e te =%ede (or -acer (or=%e incl%so res(irar es se1%al. "lega a t%s cl%las se1%ales y les da 9ida. Estar 9i9o es ser se1%al. Si est;s en contra del se1o, entonces est;s en contra de todo. Y %na (ersona =%e est; en contra de todo es %n ne%rtico, est; loco, y no (%edes ay%darle. Estoy, en $a9or de todo y todo (%ede ser 9enerado, (%ede ser santi$icado. 'ebes saber la tcnica, debes conocer el Tantra, debes conocer cmo con9ertirlo todo en sagrado. Todo 9eneno (%ede con9ertirse en %n eli1ir@ de(ende de ti. Y todo mi en$o=%e es (ara ay%darte, (ara (ro(orcionarte %n mtodo mediante el c%al (%edas cambiar t%s energ4as 9itales. Es %n en$o=%e (ro$%ndamente cient4$ico. #reg%nta L 0ambin me "ustara pre"untar cmo $unciona la "ente que te si"ue, los san%asin s, en este mundo neurtico ahora que estn practicando al"o que se supone les sacar de su neurosis interna. Si est;s c%erdo, entonces no -ay (roblema. #%edes estar en este m%ndo ne%rtico m%y $;cilmente, si est;s c%erdo. Si est;s loco, entonces s%rge el (roblema. #or lo general (%ede (arecer =%e es m%y di$4cil ser %n no ne%rtico en %n m%ndo ne%rtico. Es di$4cil en cierta $orma. Si eres demasiado serio, es m%y di$4cil. Si em(ie*as a l%c-ar contra los locos y em(ie*as a l%c-ar con todo lo =%e ellos -an creado, ser; di$4cil. #ero solamente (%edes l%c-ar si toda94a est;s loco. Si no, te reir;s@ no -ay necesidad de l%c-ar. ANo -ay necesidad de l%c-arB ATe reir;sB Entonces re(resentar;s. +n sabio es %n actor. No es serio (or=%e no necesita ser serio. Sabes =%e a t% alrededor todos est;n locos, de $orma =%e no necesitas tomarlos en serio. #%edes sim%lar y solamente si act5as as4 (%edes ay%darles. 8.'. "aing (ro(%so =%e los doctores no deber4an act%ar en los (si=%i;tricos como doctores, sino como locos. Eso signi$ica =%e deber4an sim%larlo. Entonces ay%dar4an m;s (or=%e e1istir4a %na mayor a$inidad. Como doctores, est;n en contra de los locos. 'eber4an contin%ar en el manicomio como locos. Nadie deber4a saber =%e $%eran doctores@ entonces (odr4an ay%dar m;s. !ale la (ena (robar esta (ro(%esta. AAs4 estoy yo traba6andoB

as de sim%lar y %no -a de ser listo. C%ando digo 2listo3, =%iero decir esto: -as de sim%lar. <%rd6ie$$ sol4a decir =%e %n sabio -a de ser ast%to. a de sim%lar@ si no, no (%ede ser de ay%da. No deber ser demasiado serio como &rislinam%rti. Esa seriedad te (ro(orciona %na innecesaria triste*a. Y entonces s%rge la ira, (or=%e %na (ersona seria se en$ada contra todo el m%ndo. No -ay (or=%. Si ya sabes =%e alg%ien est; loco, no -ay (or=%. Ay5dale. #%edes -acerlo, (ero s %n loco entre los locos. No l%c-es con ellos. Este es el mtodo del sabio. ay m%c-os Maestros =%e (roclaman =%e son Maestros y a lo me6or m%c-os de ellos son $alsos Maestros. .Cmo (%ede %n a%tntico b%scador disting%ir al 9erdadero Maestro de a=%l =%e est; inmerso en el (oder de s% (ro(io ego0 Es di$4cil, m%y di$4cil@ en cierto modo im(osible. #ero no -ay (or=%e intentarlo. No necesitas tratar de disting%irlos ANo necesitas -acerloB Incl%so %n $also Maestro te ay%dar; a conocer la $alsedad. No te (reoc%(es demasiado (or cmo disting%irlo. Si est;s con %n $also Maestro, =%date con l de todo cora*n, tanto como te sea (osible. "legar;s a saber y c%ando se(as -abr;s crecido y entonces ning5n otro $also Maestro (odr; atra(arte. Y la 9ida solamente se conoce mediante la e1(eriencia. No (%edo darte ning5n criterio sobre cmo 6%*gar si alg%ien es %n $also Maestro o si alg%ien es %no a%tntico, (or=%e todos los criterios (%eden ser em(leados tambin (or esos $alsos Maestros. "os -an em(leado todos. Y a 9eces s%cede Cm;s bien, casi siem(re s%cedeC =%e encontrar;s di$4cil 6%*gar a %n 9erdadero Maestro (or=%e %n 9erdadero Maestro no se (reoc%(ara (or t% o(inin. #ero %n $also Maestro siem(re act%ar; de ac%erdo con el criterio. S4 la sociedad dice =%e %n 9erdadero Maestro -a de ser %n asctico, entonces c%al=%iera (%ede ser %n asctico@ no es di$4cil. As4, c%al=%ier cosa (%ede ser mani(%lada. Y si %n b%scador no es ni consciente de l mismo, .cmo (odr; e9al%arlo0 #ero no -ay necesidad de -acerlo. Si esto se con9ierte en %n re=%isito $%ndamental C(rimero 6%*gar si %n Maestro es a%tntico o noC entonces n%nca -ar;s nada (or=%e esta (rimera condicin no (odr; ser c%m(lida. Seg%ir;s siendo como eres. #or eso te digo =%e te m%e9as. Si oc%rre =%e est;s con %n $also Maestro, est; bien@ 9e con l, 9i9e con l. Te ense:e lo =%e te ense:e, (r%balo. A tra9s de t% (ro(ia e1(eriencia sabr;s =%e ese -ombre era $also. #ero no 9ayas contra l. No -ay necesidad. El te -a adiestrado en %na determinada $aceta. as conocido algo =%e es b%eno =%e cono*cas: lo =%e es la $alsedad. A-ora ser;s m;s consciente. AContin5a (%es mo9indote, sig%e mo9indoteB Todo en la 9ida es %n a(rendi*a6e. a* de todo %n a(rendi*a6e y no trates de ser sabio antes de e1(erimentar. No (%edes serlo. "a e1(eriencia te mostrar; m;s. Y la 9erdadera b5s=%eda no es en (os de %n a%tntico Maestro@ la 9erdadera b5s=%eda es en (os de %n 9erdadero b%scador. 'e modo =%e te con9ertir;s en %n 9erdadero b%scador mediante t% b5s=%eda. Y, $alsos o 9erdaderos, todos los Maestros te ay%dar;n. Todo el m%ndo te ay%da si est;s dis(%esto a ace(tar la ay%da. No (ienses (%es en el otro, en s4 es %n 9erdadero Maestro o no lo es. T% b5s=%eda -a de ser real y a%tntica@ eso es todo. Si la t%ya es %na b5s=%eda real, a%tntica, ning5n $also Maestro (odr; enga:arte. Y si no es as4, no -ay otra $orma. #ermanece (%es siendo a%tntico res(ecto a t% b5s=%eda. Esos maestros caer;n (or s4 mismos. #reg%nta Q Entre tus se"uidores ha% muchos occidentales. En relacin a lo que dices sobre el se&o, ten"o la impresin de que aqu en la 1ndia ha% mucha represin se&ual. ,2o ser que t( atraes a tantos occidentales debido a tu visin sobre la liberacin de las represiones- ,2o ser por eso que te encuentras con que la mentalidad hind( no es capa# de responder a lo que ests di ciendo con tanta $acilidad como los occidentales"a %manidad, en lo (ro$%ndo, no est; tan di9idida. >riente y >ccidente son slo distinciones s%(er$iciales. Y en cierta $orma, (arece claramente =%e todo lo =%e estoy diciendo es m;s atracti 9o (ara la mente occidental =%e (ara la mente oriental. #ero en lo (ro$%ndo, no es as4.

"a mente oriental est; ob9iamente m;s re(rimida. a s%$rido %na m%y (ro$%nda re(resin. #ero la mente occidental -oy en d4a se -a des(la*ado al (olo o(%esto. Yo estoy en alg5n l%gar e=%idistante y la distancia es la misma. #ara el occidental =%e 9iene a m4, la distancia es la misma =%e (ara el oriental =%e 9iene a m4, (or=%e no soy ni oriental ni occidental@ estoy m;s all; de ambos. 'e modo =%e tal y como Yo lo 9eo, si %n b%scador occidental 9iene a m4, al (rinci(io, solamente al (rinci(io, se siente a g%sto conmigo. Todo lo =%e digo le atrae, (or=%e la tendencia act%al en >ccidente, la tendencia moderna, es anti-re(resi9a. #ero as4 o(era la mente, siem(re se m%e9e -acia el (olo o(%esto, -acia el e1tremo o(%esto. "a tendencia moderna est; en contra de la tradicin, (ero t5 (%edes con9ertir en tradicin el estar en contra de la tradicin y ellos lo -an -ec-o as4. Es %na actit%d incon $ormista, (ero el incon$ormismo (%ede con9ertirse en %na actit%d con$ormista. #or e6em(lo, %n -i((y es %n con$ormista res(ecto a lo establecido, (ero a-ora los hippies tienen s%s (ro(ias normas y si no lle9as s% estilo de (elo, no (odr;s ser ace(tado. ./% -acer (%es0 "a anti-tradicin se -a con9ertido en tradicin. "a rebeld4a (%ede con9ertirse en ortodo1ia y as4 -a sido. Se -an des(la*ado al (olo o(%esto. #or eso c%ando, al (rinci(io, ac%den a m4, mis ideas les atraen. #ero yo no soy antitradicionalista. Ni soy anti ni estoy a $a9or. #or eso c%ando em(ie*an a acom(a:arme, s%rgen los (roblemas. El b%scador occidental, al comien*o, es $;cilmente atra4do -acia m4. #ero c%anto m;s traba6o con l y sobre l, m;s l%c-a. Con el oriental es m%y di$4cil =%e sea atra4do -acia m4 al (rinci(io, (ero %na 9e* es atra4do entonces de6a de -aber (roblemas. .Me entien des0 Es di$4cil (ara la mente oriental el =%e yo le atraiga, (or=%e todo lo =%e digo le conmociona. #ero %na 9e* se acost%mbra a la conmocin, entonces las cosas se desarrollan m;s $;cilmente. Y -ay ra*ones (ara ello. "a mente oriental 9i9e con la tradicin, ace(t;ndola totalmente. S%$re m%c-o (or ella. #ero %na (ro$%nda ace(tacin est; a-4. C%ando digo algo, =%eda conmocionada y se ale6a de m4, (ero si ac%de a m4. Esa (ro$%nda ace(tacin de la tradicin cambia y se en$oca sobre m4. Me ace(ta y entonces el traba6o se 9%el9e m%y $;cil. C%ando el occidental 9iene a m4, es atra4do (or mis ideas. #ero c%ando yo traba6o con l, no (%ede ace(tarme, no (%ede seg%ir ning%na disci(lina. No (%ede -acer nada de modo consistente, sistem;tico. 'e a-4 s%rgen (roblemas. Es m%y $;cil atraer a los occidentales con mis o(iniones, (ero es di$4cil traba6ar con ellos. Es di$4cil atraer a los orientales, (ero es $;cil traba6ar con ellos %na 9e* -an sido atra4dos. 'e modo =%e en con6%nto, es lo mismo. En con6%nto no e1iste m%c-a di$erencia.

Ca)*tu!o IV La Meditacin Si!encio$a #reg%nta L !a 3editacin Dinmica es mu% activa, mu% a"otadora, pero ,sera acaso posible entrar en meditacin mantenindonos (nicamente sentados en silencio#odr4as entrar en meditacin, e$ecti9amente, estando sentado, (ero solamente si (ermaneces sentado en silencio sin -acer otra cosa. Si eres ca(a* de estar sentado Cen el sentido estricto de estar sim(lemente sentado, sin m;sC entonces eso se con9ierte en meditacin. Mantente totalmente centrado en estar sentado. El no-mo9imiento deber; ser t% 5nico mo9imiento. 'e -ec-o la misma (alabra 2*en3 es lo s%$iciente e1(l4cita al res(ecto. 'eri9a de la (alabra 2*a*en3 =%e signi$ica 2sim(lemente sentado... sin -acer nada3. Si (%edes estar sim(lemente sentado sin -acer nada ni con t% c%er(o ni con t% mente, eso se con9ierte en meditacin. #ero es di$4cil. Es $;cil (ermanecer sentado c%ando estas -aciendo algo, (ero en el momento en =%e tratas de estar sim(lemente sentado, sin -acer nada, comien*an las di$ic%ltades. Cada $ibra de t% c%er(o, cada ner9io, cada m5sc%lo, em(e*ar;n a mo9erse incontroladamente y t% c%er(o entero acabar; 9ibrando s%tilmente en %na es(ecie de temblor. Te 9ol9er;s consciente de m%c-as (artes de t% c%er(o =%e -asta a-ora no -ab4as sentido. C%ando m;s trates de mantenerte sim(lemente sentado, menos lo conseg%ir;s@ m;s acti9idad sentir;s dentro de ti. #or eso el sentarse (%ede ser em(leado solamente si antes -as -ec-o otras cosas. #%edes sim(lemente andar@ eso es $;cil. #%edes sim(lemente dan*ar@ eso es a5n m;s $;cil. Y %na 9e* -ayas (racticado esas cosas m;s $;ciles, entonces (odr;s intentar sentarte@ slo entonces. "a 5ltima cosa =%e deber4as -acer ser4a sentarte en (osicin b5dica. Jam;s se deber4a -acer al (rinci(io. Slo tras -aberse identi$icado %no con el mo9imiento. #%edes em(e*ar a identi$icarte con el noCmo9imiento. #or eso n%nca aconse6o a nadie =%e em(iece con el sentarse. ay =%e em(e*ar (or lo =%e m;s cmodo te res%lta o de lo contrario te 9er;s a$ectado (or cosas =%e nada tienen =%e 9er con lo =%e est;s -aciendo, (or cosas =%e no e1isten. Tan (ronto como ests sentado, s%rgir;n m%c-as inter$erencias en t% interior. Y c%anto m;s (roc%res estar sim(lemente sentado, mayores ser;n las di$ic%ltades. T% misma im(otencia (or ata6arlas te ca%sar; de(resin y te sentir;s $r%strado, inca(a* de estar en (a* contigo mismo. Cobrar;s consciencia de t%s $r%straciones, y em(e*ar;s incl%so a (ensar =%e est;s loco. Y, a 9eces, realmente (%edes 9ol9erte loco. Si -aces %n sincero es$%er*o (or 2sentarte3, (%ede =%e 9erdaderamente te 9%el9as loco. Es (recisamente a ca%sa de la $alta de sinceridad =%e s%ele (residir las relaciones entre los -ombres, =%e el n5mero de (ersonas =%e se 9%el9en locas no es a5n mayor Estando sentado em(ie*as a (ercibir tal loc%ra en t% interior =%e, s4 eres sincero y contin%as, (%ede =%e 9erdaderamente te 9%el9as loco. a s%cedido antes, m%c-as 9eces, demasiadas, de modo =%e yo, (or m4 (arte, n%nca te s%gerir nada ca(a* de (ro9ocarte $r%stracin, de(resin, triste*a, nada =%e te 9aya a -acer consciente de t% loc%ra. #%ede =%e a5n no ests (re(arado (ara ser consciente de toda la loc%ra =%e contienes@ se te -a de de6ar 9er las cosas de $orma grad%al. El conocimiento no siem(re es b%eno@ debe ir a%mentando (aralelamente a t% ca(acidad de asimilarlo. Em(ie*o con t% loc%ra, no con la (osicin de sentado. #ermito t% loc%ra. Si eres ca(a* de dan*ar desen$renadamente d%rante largo tiem(o, 9er;s cmo lo contrario a ese alocado mo9imiento s%rge dentro de ti. Con %na dan*a loca em(ie*as a ser consciente de %n (%nto silencioso en t% interior. C%ando est;s sentado en silencio, em(ie*as a ser consciente de t% loc%ra. "o o(%esto es siem(re el $oco de consciencia. Con t% loca, catica, dan*a, con t%s gritos, con la res(iracin catica, liberas t% loc%ra. Entonces em(ie*as a ser consciente de %n s%til (%nto, %n (ro$%ndo (%nto dentro de ti =%e est; en silencio y =%ieto en contraste con la loc%ra de la (eri$eria. #erm4tela e1(resarse (ara =%e

$l%ya netamente. Te sentir;s dic-oso@ en t% centro -abr; %n silencio interno. En cambio, si est;s sim(lemente sentado te centrar;s interiormente en t% (ro(ia loc%ra. T% e1terior estar; en silencio. #ero interiormente estar;s loco. Es me6or em(e*ar con algo acti9o, (ositi9o, 9i9o, lleno de mo9imiento. #oco a (oco ir;s (ercibiendo %na =%iet%d interior =%e 9a creciendo. Y c%anto m;s cre*ca, m;s te ser; (osible %tili*ar la (ost%ra de sentado o t%mbado@ se -ar; (osible la meditacin m;s silenciosa. Y (ara entonces, las cosas -abr;n cambiado ostensiblemente. +na tcnica de meditacin c%yos (rimeros (asos se inician con el mo9imiento y la accin te ay%da a encontrar el silencio y la =%iet%d. Se con9ierte en %na catarsis. C%ando est;s sim(lemente sentado, est;s $r%strado@ t% mente =%iere mo9erse y t5 est;s sentado. Cada m5sc%lo y cada ner9io se niegan a ser gobernados@ tanto m;s c%ando mayor sea el em(e:o. Y al estar $or*;ndote -acia algo =%e no te es nat%ral, lo 5nico =%e consig%es es di9idirte en dos (artes o(%estas: la (arte =%e $%er*a y la =%e se resiste a ser $or*ada. Y la (arte re(rimida y $or*ada es la (arte m;s a%tntica y mayor de t% mente@ es mayor =%e la (arte re(resora. A largo (la*o, se im(ondr;. Eso =%e est;s re(rimiendo deber4a ser e1(%lsado, no re(rimido. "o -as ido ac%m%lando a medida =%e lo -as estado re(rimiendo contin%amente. N%estra sociedad, s% ed%cacin, el sistema ed%cati9o, todo es re(resi9o. as estado re(rimiendo lo =%e (od4a -aber sido $;cilmente e1(%lsado con %na ed%cacin di$erente, con %na ed%cacin m;s consciente, con %na (aternidad m;s consciente. Con %na mayor consciencia del mecanismo interno de la mente, la c%lt%ra te -abr4a (ermitido e1(%lsar m%c-as cosas. #or e6em(lo, c%ando 9emos a%n ni:o en$adado y le ordenamos ANo -as de en$adarteB3, el ni:o em(ie*a a re(rimir s% en$ado. "entamente, lo =%e -%biera sido algo slo moment;neo, (asa6ero, se ir; con9irtiendo en (ermanente. A-ora el ni:o no act%ar; con ira, (ero el en$ado s%bsistir; en s% interior. emos ido ac%m%lando demasiada ira en esas sit%aciones (asa6eras. Nadie (%ede mantenerse (ermanentemente sin mostrar 6am;s el menor indicio de en$ado, a no ser =%e la ira -aya sido re(rimida. "a ira es %na sit%acin de 9iolencia =%e 9iene y se 9a@ %na 9e* e1(resada desa(arece. 'e modo =%e yo tratar siem(re de =%e el ni:o (%eda en$adarse m;s a%tnticamente. En6ate, (ero -a*lo totalmente@ no lo re(rimas. #or s%(%esto =%e s%rgir;n (roblemas. Si decimos, 2En$;date3, te en$adar;s con el (rimero =%e enc%entres. Sin embargo el ni:o (%ede ser moldeado. Se le (%ede $acilitar %na almo-ada y decirle, 2En$;date con la almo-ada. Ens;:ate con ella3. 'esde %n (rinci(io %n ni:o (%ede ser ed%cado de $orma =%e la ira sea des9iada d;ndole alg5n ob6eto sobre el =%e l (%eda 9olcar s% ira -asta =%e sta desa(are*ca. En %nos seg%ndos o en %nos min%tos -abr; disi(ado todo s% en$ado y no lo ac%m%lar;. as estado ac%m%lando rabia, se1o, 9iolencia, codicia, de todo. A-ora, en t% interior se -an con9ertido en loc%ra. Est; a-4, dentro de ti. Si em(ie*as con c%al=%ier ti(o de meditacin re(resi9a C(or e6em(lo, sent;ndoteC, estar;s re(rimiendo todo esto@ no de6ar;s =%e sea liberado. Em(ie*a (%es con %na catarsis. 'e6a (rimero =%e toda re(resin sea e1(%lsada al e1terior, y c%ando seas ca(a* de -acerlo, te -abr;s 9%elto mad%ro. Si no soy ca(a* de sentir amor estando solo, si 5nicamente lo siento en com(a:4a de a=%l a =%ien amo, entonces no soy a5n lo s%$icientemente mad%ro. 'e(endo de alg%ien, incl%so (ara amar@ slo si alg%ien est; contigo soy ca(a* de amar. Entonces ese amor es solamente s%(er$icial@ no es mi nat%rale*a. Si estoy solo en la -abitacin, no siento amor@ (or lo tanto la c%alidad de amar no -a (ro$%ndi*ado, no se -a con9ertido en (arte de mi ser. Te 9%el9es m;s y m;s mad%ro a medida =%e eres menos de(endiente. Si (%edes en$adarte -all;ndote solo, dem%estras m;s mad%re*. No necesitas de ning5n ob6eto (ara en$adarte. #or eso, al (rinci(io, -ago de la catarsis %n deber. as de lan*arlo todo al e1terior, al es(acio abierto, sin ser consciente de ning5n ob6eto. En$;date con =%ien desees estar en$adado. "lora sin moti9o@ r4e, sim(lemente r4e, sin nada de lo =%e re4rte. Entonces (odr;s des(renderte de todo lo ac%m%lado@ (odr;s e1(%lsarlo. Y %na 9e* se(as cmo, te -abr;s descargado de todo t% (asado. En %nos instantes te descargar;s de la totalidad de t% 9ida@ incl%so de otras. Si est;s dis(%esto a e1(%lsarlo todo, si (%edes de6ar =%e t% loc%ra salga, al cabo de %nos momentos

-abr; %na (ro$%nda lim(ie*a. A-ora -as sido lim(iado. )resco, inocente, de n%e9o eres %n ni:o. A-ora, en t% inocencia, la meditacin de sentado (%ede ser reali*ada. Sim(lemente sent;ndote o estando t%mbado o de c%al=%ier $orma, (or=%e a-ora dentro no est; el loco (ara alterar la sentada. "a lim(ie*a, %na catarsis, debe ser lo (rimero@ si no, con los e6ercicios res(iratorios, slo sent;ndote, con la (r;ctica de asanas, de (ost%ras yog%is, sim(lemente est;s re(rimiendo algo. Y s%cede algo m%y e1tra:o. C%ando -as de6ado =%e todo sea e1(%lsado, el sentarte s%ceder; (or s4 mismo, las asanas s%ceder;n (or s4 mismas@ ser; algo es(ont;neo. #%ede =%e no se(as nada de las asanas del Yoga, (ero em(e*ar;s a -acerlas. Entonces esas (ost%ras ser;n a%tnticas, reales. S%(onen %na gran trans$ormacin en t% c%er(o (or=%e a-ora el c%er(o mismo es el =%e las est; -aciendo@ no las est;s $or*ando. #or e6em(lo, c%ando alg%ien -a e1(%lsado m%c-as cosas, (%ede =%e em(iece a (onerse cabe*a aba6o. #%ede =%e n%nca -aya a(rendido a -acer el shirshasan, el estar cabe*a aba6o, (ero a-ora todo s% c%er(o trata de -acerlo. Esto es a-ora algo m%y interior@ s%rge de s% (ro(ia sabid%r4a cor(oral interior, no de s% mente intelect%al, de %na in$ormacin cerebral. Si s% c%er(o insiste, 2!e y (onte cabe*a aba6o3, y l lo -ace, se sentir; m%y re$rescado, m%y cambiado. #%edes intentar c%al=%ier (ost%ra, (ero yo solamente las (ermito c%ando s%rgen (or s4 solas. Todo el m%ndo (%ede sentarse y estar en silencio en sidhasana o en c%al=%ier otra (ost%ra, (ero el sidhasana al =%e me re$iero es algo m%y distinto. 'i$iere (rinci(almente en calidad. El trata de estar en silencio al sentarse, (ero esto -a de s%ceder (or s4 mismo, sin re(resin, sin es$%er*o. Es sim(lemente lo =%e el c%er(o =%iere. Todo t% ser =%iere sentarse. Y sent;ndote as4 no -ay %na mente di9idida, no -ay re(resin. Este estar sentado se con9ierte en %n $lorecimiento. abr;s 9isto en m;s de %na ocasin estat%as de G%da sentado sobre %na $lor, %na $lor de loto. El loto es slo simblico. Simboli*a lo =%e est; s%cediendo en el interior de G%da. C%ando el 2sentarse3 oc%rre desde dentro, s% accin es similar a la de la $lor abrindose. Nada est; siendo re(rimido desde el e1terior@ al contrario, es %n crecimiento@ algo dentro de %no se abre y $lorece. #odr;s imitar la (ost%ra de G%da, (ero n%nca lograr;s imitar la $lor. #odr;s sentarte como G%da, incl%so de %na $orma m;s b5dica =%e el (ro(io G%da, (ero el $lorecimiento interior no estar; all4. Jam;s (odr; ser imitado. #%edes %sar toda s%erte de artima:as. #%edes %tili*ar ritmos res(iratorios =%e te $%ercen a (ermanecer =%ieto, a re(rimir t% mente. "a res(iracin tambin (%ede ser %tili*ada de $orma re(resora (%es con cada ritmo de res(iracin a(arece %n determinado estado mental. No es =%e los dem;s desa(are*can@ slo se esconden. #%edes $or*ar c%al=%ier estado =%e desees. Si =%ieres estar $%rioso, sim(lemente res(ira con el ritmo =%e acom(a:a a la ira. "os actores s%elen -acerlo as4@ c%ando =%ieren e1(resar eno6o 9ar4an el ritmo de s% res(iracin. El ritmo debe ser el mismo =%e c%ando est;s en$adado. Acelerando el ritmo comien*an a sentir la ira. "a (arte de la mente =%e contiene la ira, a(arece. 'e ese modo (%ede ser %sado el ritmo de res(iracin (ara re(rimir la mente, (ara re(rimir c%al=%ier cosa en ella. #ero esto no es b%eno@ nada m;s ale6ado del 9erdadero $lorecer. El camino o(%esto es m;s e$ica*. T% mente cambia y entonces, como consec%encia de ello, cambia t% ritmo de res(iracin. El cambio (arte (rimero de la mente. 'e modo =%e yo em(leo el ritmo de la res(iracin como %n indicio, %n signo e1terior de algo m%c-o m;s (ro$%ndo. A=%ella (ersona =%e 9i9a constantemente centrada en s4 misma, sostendr; %n ritmo de res(iracin reg%lar e inalterable@ %n ritmo =%e la (ro(ia mente 6am;s (odr; 9ariar. Cambiar; en $%ncin del c%er(o Csi corres, cambiar;C, (ero n%nca lo -ar; debido a la mente. El Tantra -a 9enido %sando s%s m5lti(les ritmos de res(iracin como lla9es secretas. Incl%so (ermite el acto se1%al como meditacin, siem(re y c%ando el ritmo res(iratorio consiga mantenerse in9ariable d%rante todo el acto. En caso contrario no. Si la mente est; im(licada, entonces el ritmo de res(iracin no (%ede mantenerse constante@ y si la cadencia r4tmica de la res(iracin se mantiene estable, la mente de6a de estar im(licada. Y c%ando la mente es ca(a* de no alterarse (or algo tan (ro$%ndamente biolgico como es la %nin se1%al, entonces esa misma mente no se im(licar; en ning%na otra sit%acin. #ero (%edes $or*arlo. #%edes sentarte y $or*ar %n (artic%lar ritmo en t% c%er(o, (%edes crear %na $alsa (ost%ra b5dica, (ero Asim(lemente estar;s m%ertoB Te con9ertir;s en alg%ien amo-

dorrado, est5(ido. "es -a s%cedido a m%c-os mon6es, a m%c-os sadhus. ASe 9%el9en realmente est5(idosB S%s o6os no e1(resan el m;s m4nimo destello de inteligencia@ s%s rostros a(arecen ine1(resi9os, sin l%* interior, sin ning%na llama de 9ida. 'ebido a =%e ellos temen c%al=%ier mo9imiento interior, lo -an re(rimido todo, incl%ida la inteligencia. "a inteligencia es %no de los mo9imientos m;s s%tiles de =%e dis(onemos los -ombres, de $orma =%e si todo mo9imiento interior es re(rimido, la inteligencia se 9er; seriamente a$ectada. Ser consciente no es algo est;tico. Ser consciente es tambin mo9imiento, %n $l%6o din;mico. #or consig%iente, si em(ie*as desde lo e1terior, si te $%er*as a ti mismo a sentarte inm9il como %na estat%a, estar;s eliminando m%c-as cosas. Ante todo 9%lcate en la catarsis, en lim(iar t% mente, en e1(%lsarlo todo, de $orma =%e te =%edes 9ac4o y lim(io@ sim(lemente %n cond%cto a tra9s del c%al algo del m;s all; te (enetre. Entonces, y no antes, sentarte te ser; 9erdaderamente 5til@ el silencio te ser9ir;. El silencio (or s4 solo, (ara m4, carece de im(ortancia. #%edes crear %n silencio m%erto. El silencio debe ser algo 9i9o, din;mico. Si 2creas3 el silencio, te con9ertir;s en %n ser m%c-o m;s est5(ido, m;s amodorrado, m;s m%erto #ero eso es lo m;s $;cil y m%c-a gente lo -ace. Toda la c%lt%ra es tan re(resi9a =%e lo m;s $;cil es re(rimirte a5n m;s. En esas condiciones no -as de as%mir ning5n riesgo@ no -as de dar el salto. "as (ersonas se acercan a m4 y me dicen: 2'anos %na tcnica de meditacin =%e (odamos (racticar en silencio3 .#or =% tanto miedo0 Todos tienen en s% interior %n manicomio y a%n as4 dicen, 2'anos %na tcnica =%e (odamos (racticar en silencio3. Con %na tcnica silenciosa solamente conseg%ir;s 9ol9erte cada 9e* m;s loco. Eso es todo. A"as (%ertas de t% manicomio, deben ser abiertas de (ar en (arB No temas lo =%e los dem;s 9ayan a decir. +na (ersona =%e se (reoc%(a de la o(inin de los dem;s n%nca (odr; ir -acia adentro. Estar; demasiado (reoc%(ado (or lo =%e los dem;s (iensan y m%rm%ran. C%ando (ermaneces sentado, sim(lemente en silencio, con los o6os cerrados, todo en ti est; en s% sitio. T% m%6er o marido dir;n =%e te -as con9ertido en %na b%ena (ersona. Todo el m%ndo =%iere =%e ests m%erto@ incl%so las madres desear4an =%e s%s -i6os est%9ieran m%ertos@ obedientes, silenciosos. "a sociedad entera te =%iere m%erto. "as mal llamados 2b%enas (ersonas3, no son m;s =%e -ombres m%ertos. No te (reoc%(es (%es (or lo =%e los dem;s (iensen de ti, no te (reoc%(es (or la imagen =%e los dem;s (%edan tener de ti. Em(ie*a con la catarsis y algo (rodigioso $lorecer; en ti. Algo c%alitati9amente distinto, de %na belle*a distinta, totalmente di$erente@ todo ser; a%tntico. C%ando sientas al silencio a(ro1imarse a ti, c%ando descienda sobre ti, no se tratar; de nada $also. No lo -abr;s estado c%lti9ando@ 9endr; a ti@ te s%ceder;. Em(e*ar;s a sentirlo crecer dentro de ti de la misma $orma =%e la madre em(ie*a a sentir al ni:o crecer. En ti estar; creciendo %n (ro$%ndo silencio@ te =%edar;s (re:ado de l. Solamente entonces -abr; %na trans$ormacin@ en caso contrario, ser; %n a%to enga:o. Y %no (%ede estar enga:;ndose a s4 mismo d%rante 9idas y 9idas. "a ca(acidad (ara -acerlo es in$inita. #reg%nta R +ero, tanta actividad como aconse.a tu mtodo de meditacin, ,acaso no se contradice con la $inalidad misma de toda meditacin, que si"ni$ica a7arma, no'actividadNo, (or=%e el c%arto estado, la c%arta eta(a, de la Meditacin 'in;mica es e1cl%si9amente tikarma, no-acti9idad. Slo las tres (rimeras eta(as son acti9as. "a (rimera, la seg%nda y la tercera eta(as son de %na intensa acti9idad. As4, en la (rimera eta(a t% c%er(o 9ital, t% prana' shanra, t% res(iracin est; en la m;1ima acti9idad, mo9indose al m;1imo. Al estar e1tremadamente acti9o t% c%er(o 9ital, (or t% res(iracin, se -ace (osible el seg%ndo (aso: te 9%el9es intensamente acti9o en t% c%er(o $4sico. Y en la tercera eta(a, des(%s de estar totalmente acti9o $isiolgicamente, se -ace (osible estar (lenamente acti9o en el c%er(o mental. 'e modo =%e en los tres c%er(os Cel 9ital, el $4sico y el mentalC creas %n cl4ma1 de acti9idad, de m;1ima tensin. Te 9%el9es m;s y m;s tenso. Todo t% ser con9ierte en %n torbellino, C%anta m;s intenso sea ste, mayores (osibilidades tendr;s de rela6arte en la c%arta eta(a.

Esta c%arta eta(a es de absol%ta rela6acin. No se trata de %na rela6acin obtenida a tra9s de %na (r;ctica contin%ada@ en realidad nadie (%ede (racticar la rela6acin. "a rela6acin sobre9iene 5nicamente como %n s%b(rod%cto, como %na sombra de la intensa acti9idad. El (racticar la relacin s%(one la mayor contradiccin. Toda (r;ctica rela6adora se con9ierte en %na (r;ctica de tensin. 28ela6acin3 signi$ica 2no--acer3 y t5 no (%edes (racticar el 2no--acer3. Solamente (%edes llegar a l, acercarte a l. Fnicamente mediante %na intensa acti9idad interior se crea %na sit%acin =%e te (ermite 2de6arte ir3. En este estado de inaccin, en este estado a7;rmico, lo Csmico y lo indi9id%al se a(ro1iman, intiman, (ierden s%s identidades, se s%(er(onen entre s4. Algo, desde lo Csmico, (enetra en ti, y algo de ti (enetra en lo Csmico. "os l4mites se $le1ibili*an y lic5an. A 9eces de6a de e1istir el l4mite y sientes %na a%sencia de consciencia@ no e1isten l4mites, ni (rinci(io ni $inal. Y a 9eces, los l4mites cristali*an a t% alrededor. Esta sit%acin a(arece y desa(arece. A 9eces e1isten l4mites y a 9eces no. #ero c%anto m;s rela6ado ests, m;s se (erder;n los l4mites. Entonces llegar; %n momento C=%e n%nca (%ede ser (redic-oC, llega %n momento, %n momento inca%sado, incondicionado, en el =%e se (rod%ce el salto, )inalmente llega %n instante en =%e (ierdes todos los l4mites y n%nca los rec%(eras, All4 em(ie*a a e1istir %n ser -%mano sin limitaciones, %na mente sin $ronteras, %na consciencia sin l4mites. Eso es lo Csmico, eso es lo 'i9ino, eso es la Totalidad.

Ca)*tu!o V Entrando Pro+unda,ente en !o Conocido No creo en mtodos establecidos. Solamente los %so (ara em(%6arte -acia %na conciencia realmente catica, (%es la (rimera cosa =%e -ay =%e -acer con %no mismo, tal como eres, es alterar toda la (a%ta. Te -as 9%elto slido, r4gido. Es (reciso =%e te 9%el9as m;s $l%ido y l4=%ido. Y a menos =%e te 9%el9as $l%ido, como %n r4o, no (odr;s conocer lo 'i9ino, (%esto =%e no es %na cosa@ es %n acontecimiento. No (%edes b%scar lo 'i9ino, no (%edes ir tras ello, (%es slo (%edes b%scar a=%ello =%e ya conoces. G%scar signi$ica desear, y es im(osible b%scar algo =%e se desconoce. .Cmo 9as a b%scar algo =%e no -as conocido en absol%to0 "a 9erdadera %rgencia (or b%scar 9iene solamente des(%s de =%e -as saboreado algo, des(%s de =%e -as conocido algo, a%n=%e sea slo %n destello. As4, (%es, lo 'i9ino no se (%ede b%scar. #ero c%ando digo =%e lo 'i9ino no (%ede ser b%scado, no me re$iero a =%e no (%ede ser encontrado. No se (%ede b%scar, (ero se (%ede encontrar. C%anto m;s se b%sca, menor es la (osibilidad de encontrarlo. G%sca y no lo encontrar;s n%nca, (%es la a%tntica b5s=%eda, la b5s=%eda en s4, se con9ierte en la barrera. As4 =%e no b%s=%es algo =%e no cono*cas. M;s bien (ro$%ndi*a en lo =%e ya conoces. No an-eles lo desconocido@ (ro$%ndi*a en lo conocido. Y si as4 lo -aces, te dar;s de br%ces con las (%ertas de lo desconocido, (%esto =%e lo conocido es realmente la (%erta de lo desconocido. As4 =%e (ro$%ndi*a. #or e6em(lo, no se (%ede b%scar lo 'i9ino, (ero si %no -a amado, entonces conoce el amor. As4 =%e (ro$%ndi*a en el amor. Y a medida =%e (ro$%ndices, en alg5n l%gar, el amante y el amado desa(arecer;n y lo 'i9ino a(arecer;. As4, m;s =%e b%scar lo 'i9ino, es me6or ir -acia lo =%e es (resente (ara %no, -acia lo =%e es conocido, lo =%e est; cerca. No -ay =%e ir le6os. ay =%e em(e*ar desde cerca. Estamos tan ansiosos (or ir le6os =%e n%nca damos el (rimer (aso, =%e slo se (%ede dar en lo inmediato. #rimero =%eremos dar el 5ltimo (aso, (ero es im(osible darlo al (rinci(io. Antes -ay =%e dar el (rimero. El (rimero est; a=%4 y a-ora, (ero siem(re estamos im(licados con all4 y l%ego. 2G%scar3 signi$ica b%scar en el tiem(o. G%scar es (os(oner, %n (ro$%ndo (os(oner, (or=%e el b%scar est; siem(re en el $%t%ro@ n%nca (%ede estar en el (resente. .Cmo (%edes b%scar en el a=%4 y a-ora0 No -ay es(acio. 8%edes estar a=%4 y a-ora, (ero no (%edes b%scar. As4 =%e la misma mente b%scadora crea el tiem(o, (%esto =%e necesitas del tiem(o@ slo entonces (%edes b%scar. Esta es la ra*n (or la =%e a=%ellos =%e est;n b%scando la "iberacin, el 3oksha, -an tenido =%e crear el conce(to de transmigracin. Se necesita m;s tiem(o. +na 9ida no es s%$i ciente@ se necesitan 9arias 9idas. Slo entonces, en esta e1(ansin del tiem(o, en este es(acio =%e el tiem(o crea, (%edes mo9erte. Si =%ieres encontrar al Absol%to, %n momento no es s%$iciente. Y (or s%(%esto %na 9ida tam(oco es s%$iciente. El tiem(o es en realidad %n deri9ado del deseo. C%anto m;s desees, m;s tiem(o necesitar;s. #%edes considerar esto de dos $ormas di$erentes: %na es concebir 9ida tras 9ida sin =%e el tiem(o se acabe en absol%to. Esta es %na manera, la de >riente, de crear m;s es(acio (ara el deseo. "a otra manera es la de >ccidente: ser m;s consciente del tiem(o y -acer m%c-as cosas en el (er4odo de tiem(o ad6%dicado. ay slo %na 9ida@ no -ay (osibilidad (ara m;s@ esta 9ida lo es todo, de modo =%e -ay =%e -acer m%c-as cosas, m%c-as, m%c-as cosas. Tienes =%e dar cabida a di9ersos deseos en el (er4odo =%e te -a sido concedido. Y sta es la ra*n (or la =%e >ccidente se -a 9%elto tan consciente del tiem(o. En realidad, ser consciente del tiem(o es %na de las caracter4sticas m;s com%nes de la mente occidental. #ero de todos modos, siem(re =%e deseas, creas tiem(o. El tiem(o es la c%arta dimensin del es(acio@ es %na clase de es(acio. Sin tiem(o t%s deseos no (%eden cambiar, de modo =%e c%al=%ier deseo crea tiem(o y $%t%ro. Y entonces (%edes (os(oner el momento act%al, el c%al no es en realidad tiem(o sino e1istencia. As4 =%e es me6or (ro$%ndi*ar en lo =%e conoces, en lo =%e es la 9ida (ara ti. #ro$%ndi*a. Sea lo =%e sea, no (ermane*cas en la s%(er$icie@ (ro$%ndi*a -asta s%s mismas entra:as. Y en el

momento en =%e em(ieces a (ro$%ndi*ar, a caer en lo (ro$%ndo, llegar;s a %na n%e9a dimensin. No es %n ir -acia el $%t%ro. Es (ro$%ndi*ar en el (resente. En este mismo momento. #or e6em(lo, a-ora me est;s esc%c-ando. #%edes -acerlo m%y s%(er$icialmente. Entonces solamente t%s o4dos est;n im(licados. Esta es la (rimera $ase de la esc%c-a. #%edes decir: 2#or s%(%esto, estoy esc%c-ando3, (ero solamente los o4dos lo -acen, solamente el mecanismo cor(oral@ t% mente (%ede estar en c%al=%ier otro l%gar. #ero si (%edes (ro$%ndi*ar, (%edes esc%c-ar m%y intensamente y la mente tambin estar; im(licada. Entonces estar;s (ro$%ndi*ando en este mismo momento. #ero incl%so a%n=%e t% mente est im(licada, t% ser (%ede no estarlo. Si (iensas en lo =%e digo, la mente est; im(licada, (ero toda94a e1isten mayores (ro$%ndidades. T% ser (%ede no estar a=%4 en absol%to@ (%ede -aber corrientes inconscientes (or las =%e de6amos de estar (resentes. Incl%so (%edes (ro$%ndi*ar m;s. Esto signi$ica =%e el ser est; im(licado. Entonces est;s sim(lemente -%eco, incl%so sin (ensar en ello. T% mecanismo est; a=%4, t% mente est; a=%4, t% ser est; a=%4@ totalmente concentrado. Entonces (ro$%ndi*as. As4 =%e sea lo =%e sea =%e -agas en este momento, (ro$%ndi*a. C%anto m;s (ro$%ndices, m;s cerca estar;s de lo desconocido. Y lo desconocido no es algo o(%esto a lo conocido. Es algo =%e est; oc%lto en lo conocido. "o conocido es slo %na (antalla. 'e modo =%e no te des(laces -acia el $%t%ro. No b%s=%es. Solamente est; a=%4... Y s...G%scando te diseminas a ti mismo, (ero 2siendo3 eres intenso y esta intensidad, esta total intensidad total en el (resente, te lle9a a %na cierta cristali*acin. En este momento total e intenso t5 eres. Este 2ser3, esta a(aricin del 2ser3 se con9ierte en la (%erta. Y la -as encontrado sin b%scar@ (%edes obtenerla incl%so sin b%scarla. 'e modo =%e digo: no b%s=%es y encontrar;s Todos los rec%rsos y todos lo mtodos =%e %so son sim(lemente (ara -acerte 9i9ir m;s intensamente el a=%4 y a-ora, (ara ay%darte a ol9idar el (asado y el $%t%ro. C%al=%ier mo9imiento de t% c%er(o o mente se (%ede %sar como %n tram(ol4n (ara el salto. El n$asis est; en =%e saltes al a=%4 y a-ora. Incl%so dan*ando se (%ede %sar, (ero entonces -as de ser solamente la dan*a, no el bailar4n. En el momento en =%e el bailar4n a(arece, se destr%ye la dan*a. El b%scador -a entrado, la orientacin tem(oral -a llegado. A-ora el mo9imiento est; di9idido. Gailar se -a 9%elto algo s%(er$icial, y t5 te -as ale6ado. C%ando ests bailando, s la dan*a, no el bailar4n. Y llegar; el momento en =%e sim(lemente ser;s mo9imiento, c%ando no -ay di9isin. Esta consciencia indi9isa es meditacin. Y (%edes %sar c%al=%ier cosa. #%edes con9ertir el comer en meditacin@ si no -ay s%6eto. Si caminas, el andar (%ede con9ertirse en meditacin, si el =%e anda no e1iste. Si amas, el amor (%ede 9ol9erse %na (ro$%nda meditacin@ si no -ay amante, si el amante desa(arece. El amor, con %n amante se 9%el9e 9enenoso, (ero sin l, se 9%el9e di9ino, y algo de lo desconocido se abre s5bitamente. Estamos di9ididos y entonces act%amos. El actor est; all4: ste es el (roblema. .#or =% est; el actor all40 Est; (or el deseo, las e1(ectati9as, los rec%erdos del (asado, los an-elos $%t%ros. El actor est; all4@ l es todo el (asado ac%m%lado y todo el $%t%ro (royectado. El actor des(erdicia solamente %na cosa: el momento, el (resente y todo lo =%e est; a-4 en ese momento... todo lo del (asado, todo lo del $%t%ro. Este momento es sim(lemente des(erdiciado, y este mismo momento es la 9ida. Todo lo dem;s es solamente %na accin del (asado o %n s%e:o del $%t%ro@ no son nada m;s =%e s%e:os. as ac%m%lado m%c-o, (ero todo eso est; m%erto. El actor es el (%nto m%erto en ti. Es rico con m%c-os ornamentos del (asado, m%c-os an-elos -acia el $%t%ro@ (arece rico (ero est; m%erto. Y el momento (resente es solamente algo atmico, desn%do, m%y (obre@ (obre en el sentido de =%e no -ay ac%m%lacin del (asado ni (royectos -acia el $%t%ro. Es sim(lemente %n instante e1istencial, desn%do. #arece (obre, (ero sa es la 5nica 9ida (osible. AEst; 9i9oB Y estar 9i9o y (obre es la 5nica ri=%e*a, mientras =%e estar m%erto y rico es la 5nica (obre*a. Esta es la ra*n (or la =%e %n mendigo como G%da o %n Cristo eran la me6or (osibilidad, (ero %n Midas es lo m;s (obre del m%ndo.

En la meditacin slo lo =%e s%cede (or s4 mismo (%ede ay%dar@ no los $alsos mtodos. Esa es la ra*n (or la =%e se -a (%esto tanta insistencia en la (resencia de %n Maestro 9i9o. "os libros son $alsos, no (%eden cambiarte, no (%eden estar en contacto contigo, no te (%eden -acer mo9er. "as doctrinas no (%eden estar 9i9as@ est;n m%ertas. #or esto >riente -a insistido siem(re en el $enmeno de %n alg%ien =%e ense:e, de %n Maestro. Y en realidad, insisten (or eso: solamente %n Maestro (%ede $l%ir, (%ede cambiar c%al=%ier cosa. Con l, incl%so los mtodos (%eden no ser mtodos, mientras =%e con las escrit%ras, con las tradiciones, incl%so lo =%e no son mtodos se con9ierten en mtodos, (%es en el momento en =%e se escribe algo, m%ere. En c%anto se e1(resa algo@ ya est; m%erto. Se (recisa %n Maestro (ara rebatir contin%amente las (ro(ias a$irmaciones anteriores de modo =%e la rigide* no a(are*ca n%nca. El $enmeno de la $l%ide* debe estar a-4. Slo entonces (%eden s%ceder cosas. 'e modo =%e (ara m4, %n gr%(o =%e est; traba6ando en meditacin es %n gr%(o =%e est; -aciendo algo en el momento act%al, no b%scando algo. Y esa accin (%ede ser algo tri9ial. +n es(ectador, %n e1tra:o, es (osible =%e ni si=%iera se d c%enta de lo =%e se est; -aciendo. AIncl%so (%ede (ensar =%e los meditadores se -an 9%elto locosB #%eden estar saltando y gritando, llorando y riendo@ (%eden estar -aciendo c%al=%ier cosa. #%eden estar sim(lemente sentados en silencio, o (rod%ciendo r%idos. #ero sea lo =%e sea =%e -agan, lo est;n -aciendo sin =%e est (resente el =%e lo -ace. En realidad, est;n (ermitiendo =%e s%ceda@ no est;n -acindolo. Est;n abiertos a ello. A! )rinci)io e$ di+*ci!& T5 no =%ieres =%e s%ceda nada sin =%e ests t5, (or=%e =%ieres ser el Maestro. ANo debe s%ceder nada de lo c%al no seas el Maestro y el amoB 'e modo =%e al (rinci(io es di$4cil. #ero a medida =%e transc%rre el tiem(o y sientes la libertad =%e 9iene con la m%erte de la (ro(ia mente controladora, la $resc%ra =%e llega en el momento en =%e %no rela6a el control, m;s te r4es. Y entonces en este momento, se em(ie*a a sentir =%e la mente es lo =%e -ay de destr%cti9o en ti@ =%e el =%e (osee, el (oseedor, el controlador, es lo =%e te -ace escla9o. No es (osible =%e te des c%enta de eso obser9ando a otra (ersona, sino solamente sintindolo, (oco a (oco. Entonces, en %na s5bita e1(losin, %no ya no est; a-4: el actor -a desa(arecido, y 5nicamente la accin (ermanece. Con eso llega la libertad@ con eso llega la consciencia con eso te 9%el9es totalmente consciente. M;s bien, a-ora slo eres consciencia. Eso es a lo =%e me re$iero con 2meditacin3@ no es b%scar, no es la b5s=%eda de algo, sino solamente es (ro$%ndi*ar en el (resente. Y c%al=%ier cosa (%ede %sarse (ara ello. C%al=%ier cosa es tan b%ena como c%al=%ier otra. Si %no lo entiende, se (%ede %sar c%al=%ier cosa como %n ob6eto de meditacin o como meditacin. Esa es la ra*n (or la =%e te digo =%e (racti=%es la Meditacin 'in;mica y ests en (ro$%ndo silencio, en lo =%e s%cede. #reg%nta S En el 4atha Yo"a e&iste un e.ercicio donde uno tensa cada m(sculo del cuerpo % lue"o va a$lo.ando la tensin % termina por rela.arse. ,Es esto similar a lo que pasa en la 3editacin Dinmica"a rela6acin es b;sicamente e1istencial. No (%edes rela6arte si, e1istencialmente, t% actit%d $rente a la 9ida es tensa. Entonces, (or m%c-o =%e intentes rela6arte, es im(osible. 'e -ec-o, tratar de rela6arse es algo abs%rdo, de $orma =%e el mismo es$%er*o im(ide la rela6acin. No (%edes rela6arte@ slo (%edes estar rela6ado. T% misma (resencia es la in-ibidora de la rela6acin. 28ela6acin signi$ica =%e t5 est;s a%sente, y es$or*;ndote n%nca (odr;s estar a%sente. Cada es$%er*o $ortalecer; t% (resencia@ eso es lo =%e s%ceder;. C%al=%ier cosa =%e -agas ser; %n acto t%yo, te estar;s $ortaleciendo a tra9s de ello, te ir;s condensando a tra9s de ello, te ir;s cristali*ando. En este sentido, no (%edes rela6arte. "a rela6acin (%ede lle9arte slo c%ando t5 no eres. T% -acer se con9ertir; en (arte de t% ego, t% mismo es$%er*o ser; %na contin%idad de ti mismo. T5 est;s rela6ado en el momento =%e de6as de ser. T% mismo ser es la tensin. No (%edes e1istir sin tensin@ t5 eres la tensin.

"a tensin em(ie*a con %n deseo de algo =%e no e1iste. Es %na tensin entre el (asado y el $%t%ro. Eres como %n (%ente entre dos cosas y siem(re =%e dos cosas estn conectadas, la tensin e1istir;. El -ombre es %n (%ente, %n (%ente de deseos, (ero es %n (%ente -ec-o con el arco iris, no %n (%ente de acero. Se (%ede e9a(orar. C%ando digo =%e la rela6acin es e1istencial =%iero decir: -ay =%e entender o com(render la tensin@ no -ay =%e -acer nada con ella, tan slo com(renderla. +no (%ede com(render la tensin, (ero no (%ede entender la rela6acin. Esto es im(osible. Slo (%edes com(render la tensin@ =% es, cmo es, de dnde 9iene, cmo e1iste y cmo se mani$iesta. Entiende totalmente la tensin. En el momento =%e la entiendas, la tensin desa(arecer;. Entonces no slo el c%er(o estar; rela6ado, sino todo el ser. 8ela6ar el c%er(o no es en realidad m%y di$4cil, (ero se est; 9ol9iendo m;s di$4cil con el a9ance de la ci9ili*acin, ya =%e el contacto con n%estro c%er(o se est; (erdiendo. No e1istimos en el c%er(o. N%estra e1istencia se -a con9ertido b;sicamente en algo cerebral, mental. Ni si=%iera amas con el c%er(o@ amas con t% mente. El c%er(o la sig%e como %n (eso m%erto. C%ando tocas a alg%ien, no tocas el c%er(o@ la sensibilidad no est; all4. "a mente toca, (ero como las mentes no (%eden realmente tocarse, son los dos c%er(os los =%e se enc%entran, (ero no -ay com%nin. "os c%er(os est;n m%ertos, de modo =%e (%edes dar %n abra*o, (ero ser;n solamente dos c%er(os m%ertos =%e se abra*an. Se acercan, (ero en realidad no est;n cerca, "a (ro1imidad slo (%ede e1istir si t5 e1istes en el c%er(o, si est;s dentro del c%er(o. Estamos $%era de n%estros c%er(os, como $antasmas. Siem(re alrededor, (ero n%nca en el interior. C%anto m;s ci9ili*ado es el -ombre, menos contacto tiene con s% (ro(io c%er(o. El contacto se -a (erdido@ (or eso el c%er(o est; tenso. El c%er(o tiene s% (ro(io mecanismo a%tom;tico (ara rela6arse. El c%er(o est; cansado, est; en la cama, (ero como t5 no est;s en l, no (%ede rela6arse. T5 debes estar con l@ de lo contrar4o el mecanismo a%tom;tico es ine$ecti9o. No (%ede traba6ar sin t% (resencia, te necesita. No (%ede ir a dormir (or s4 solo. El dormir se -a (erdido, la rela6acin se -a (erdido, (or=%e el contacto con el c%er(o se -a (erdido. No est;s en t% c%er(o, (or eso t% c%er(o no (%ede $%ncionar adec%adamente. No (%ede $%ncionar con s% (ro(ia sabid%r4a. Tiene %na sabid%r4a innata y genrica ad=%irida a tra9s del tiem(o, (ero debido a =%e no est;s en l, -ay tensin. 'e lo contrario, el c%er(o $4sico es b;sicamente a%tom;tico, $%nciona a%tom;ticamente@ slo tienes =%e estar all4. T% (resencia es necesaria@ l%ego em(ie*a a $%ncionar. N%estras mentes tambin est;n llenas de tensin. No necesitan estarlo. "a mente est; tensa (or=%e siem(re est;s creando con$%sin. #or e6em(lo, %na (ersona =%e est; (ensando en el se1o, est; creando con$%sin, (or=%e el se1o no es algo (ara ser (ensado. El centro mental no est; -ec-o (ara eso. El se1o tiene s% (ro(io centro. #ero t5 est;s -aciendo este traba6o del centro se1%al a tra9s de la mente. Incl%so c%ando est;s enamorado (iensas en ello@ no lo sientes. El centro del sentimiento no est; traba6ando. C%anto m;s ci9ili*ado es el -ombre, m;s sobrecargado est; s% centro intelect%al. "os dem;s centros no est;n $%ncionando, no est;n o(erati9os. Esto tambin crea tensin ya =%e %n centro =%e tendr4a =%e traba6ar, y =%e tiene %na (artic%lar energ4a con la =%e traba6ar, es de6ado sin nada =%e -acer. Entonces l crea s%s (ro(ias tensiones. Y se siente sobrecargado (or s% (ro(ia energ4a in%tili*ada. El centro mental est; sobrecargado (or el traba6o. +no =%iere sentir a tra9s de l, cosa =%e no (%ede -acer. "a mente no (%ede sentir@ la mente slo (%ede (ensar. "as categor4as o $ormas de (ensamiento son m%y di$erentes de los grados del sentimiento@ y no slo di$erentes, sino diametralmente o(%estos. "a lgica del cora*n no es la lgica de la mente, El amor tiene s% (ro(ia manera de (ensar, (ero no es %na $orma mental. As4 9emos cmo la mente tiene =%e -acer cosas =%e no est;n en s% cometido. Se sobrecarga y -ay tensin. "a sit%acin es como sta: el (adre est; -aciendo el traba6o del ni:o y, el ni:o est; -aciendo el traba6o del (adre. Este es el ti(o de con$%sin =%e se crea a tra9s de %na e1istencia mental. Si cada centro -ace s% (ro(io traba6o, -ay rela6acin, "a mente no es el 5nico centro. Al -acerlo $%ncionar como si lo $%era, -emos destr%ido todo el silencio, toda actit%d rela6ada, toda relacin de la %manidad con el +ni9erso. "a mente tiene

=%e traba6ar@ tiene %na $%ncin, (ero m%y limitada. Est; sobrecargada@ toda t% ed%cacin 9a dirigida a %n solo centro. Est;s siendo ed%cado corno si slo t%9ieras %n centro: la mente, lo matem;tico, lo racional. "a 9ida no es solamente algo racional. #or el contrario, la mayor (arte de la 9ida es irracional. "a ra*n es como %na (e=%e:a isla il%minada en el 9asto y misterioso ocano de la irracionalidad. Y esta isla est; asentada en el gran ocano del misterio. Esta (arte il%minada es tan slo %na (arte, no es el todo, y no debe ser tomado como el todo, de lo contrar4o la tensin ser; el res%ltado. "o misterioso se 9engar;@ lo irracional se 9engar;. #%edes 9er los res%ltados de esto en >ccidente. >ccidente tiene sobrecargado, abr%mado, %n centro: el racional. Y a-ora lo irracional se est; 9engando. "a 9engan*a est; all4@ est; (ert%rbando todo el orden. "o an;r=%ico, lo indisci(linado, la rebeld4a, lo ilgico, est; irr%m(iendo (or todas (artes. #odemos 9erlo en la m5sica, la (int%ra o en c%al=%ier cosa. "o irracional se est; 9engando y el orden establecido est; c%estion;ndose. "a ra*n no lo es todo. C%ando se =%iere =%e sea as4, la c%lt%ra al com(leto se 9%el9e tensa. "as mismas leyes -ec-as (ara el indi9id%o son a(licadas a toda la c%lt%ra, a toda la sociedad. Estas leyes deben ser com(rendidas. Y s% com(rensin em(e*ar; a (ro9ocar %n cambio en ti@ s% com(rensin misma se con9ertir; en %na trans$ormacin. El c%er(o est; tenso (or=%e no est;s en l y la mente est; tensa (or=%e la -as sobrecargado. #ero t% ser es(irit%al no est; n%nca tenso. Yo te di9ido en c%er(o, mente y es(4rit%, tan slo como %n mtodo. T5 no est;s di9idido@ estos l4mites, de -ec-o, no e1isten, (ero la di9isin ser; 5til (ara ay%darte a entender las cosas. El reino es(irit%al no est; n%nca tenso, (ero no est;s en contacto con l. +na (ersona =%e no est en contacto con s% c%er(o tam(oco (%ede estar en contacto con s% es(4rit%, ya =%e es %n reino m;s (ro$%ndo. Si no est;s en contacto con t%s l4mites e1ternos no (%edes estar en contacto con t%s centros internos. El tercer reino, el es(irit%al, est; rela6ado. Incl%so en este momento est; rela6ado. 'e -ec-o, ser4a me6or decir =%e el reino del es(4rit% es el reino de la rela6acin. All4 no -ay tensin (or=%e las ca%sas =%e (rod%cen la tensin no (%eden e1istir en el tercer reino. No (%edes e1istir sin ese tercer reino. #%edes tenerlo ol9idado, (ero no (%edes e1istir sin l (or=%e eres l. Es t% ser. Es (%ra e1istencia. No est;s des(ierto a lo es(irit%al (or=%e tienes %na gran tensin en el c%er(o y en la mente. #ero s4 no t%9ieras tensin en los reinos $4sico y mental, a%tom;ticamente conocer4as la biena9ent%ran*a, la rela6acin de lo es(irit%al. !iene a ti@ te -a estado es(erando. Toda t% atencin est; tan absorta (or lo $4sico y lo mental =%e no =%eda atencin (ara en$ocarla a lo es(irit%al. Slo si el c%er(o y la mente de6an de estar tensos (odr;s introd%cirte en el es(4rit%, y conocer s% go*o. "o es(irit%al n%nca est; tenso@ no (%ede estarlo. No e1iste %na tensin es(irit%al@ slo tensin cor(oral y tensin mental. "a tensin cor(oral -a sido creada (or a=%ellos =%e en nombre de la religin -an estado (redicando actit%des contra el c%er(o. En >ccidente, el cristianismo -a sido %n antagonista del c%er(o. +na $alsa di9isin se -a ido creando entre t5 y t% c%er(o. Entonces, toda t% actit%d llega a ser %na creadora de tensin. No (%edes comer rela6adamente, no (%edes dormir con tran=%ilidad@ cada acto cor(oral se con9ierte en tensin. El c%er(o es el enemigo, (ero no (%edes e1istir sin l. 'ebes (ermanecer con l, debes 9i9ir con t% enemigo@ entonces -ay %na tensin constante. No (%edes rela6arte n%nca. El c%er(o no es t% enemigo, no est; en absol%to enemistado ni es indi$erente a ti. "a 9erdadera e1istencia del c%er(o es biena9ent%ran*a. Y en el momento en =%e t5 tomas el c%er(o como %n regalo, como %n regalo di9ino, 9ol9er;s al c%er(o, lo amar;s, lo sentir;s. AY =% s%tiles son las $ormas de sentirloB No (%edes sentir otro c%er(o si no -as sentido el t%yo (ro(io@ no (%edes amar otro c%er(o si no amas el t%yo (ro(io. Es im(osible. No (odr;s c%idar otro c%er(o si no c%idas el t%yo (ro(io... AY nadie lo -aceB #%ede =%e digas =%e lo -aces, (ero insisto: Anadie lo c%idaB Incl%so si a ti te (arece =%e lo -aces, no lo est;s realmente -aciendo. "o est;s c%idando (or alg%nas otras ra*ones: (or la o(inin de los dem;s, (or las miradas de otros o6os. T5 n%nca te (reoc%(as de t% c%er(o, de ti mismo@ no amas t% c%er(o. Y si no (%edes amarlo, no (%edes estar en l.

Ama t% c%er(o y sentir;s %na rela6acin como n%nca antes la -as sentido. Amores rela6acin@ c%ando -ay amor -ay rela6acin. Si amas a alg%ien, si entre t5 y l, o t5 y ella, -ay amor@ entonces con el amor 9iene la m5sica de la rela6acin. Entonces la rela6acin est; all4. El estar rela6ado con alg%ien es el 5nico signo del amor. Si t5 no (%edes estar rela6ado con alg%ien, no est;s amando@ el otro, el enemigo, est; siem(re all4. Es (or esto =%e Sartre di6o: 2El otro es el in$ierno3. El in$ierno est; all4 (ara Sartre@ seg%ro =%e lo estar;. C%ando no -ay amor $l%yendo entre ambos, el otro es el in$ierno. #ero si el amor est; all4 $l%yendo entre los dos, el otro es el cielo. As4 (%es, =%e el otro sea cielo o in$ierno de(ende del amor =%e $l%ya entre los dos. Siem(re =%e amas a(arece el silencio. "as (alabras se (ierden, de6an de tener sentido. Tienes m%c-o y nada =%e decir al mismo tiem(o. El silencio te en9ol9er;, y en ese silencio el amor $lorece. Est;s rela6ado. En el amor no -ay $%t%ro ni (asado. Solamente c%ando el amor -a m%erto, est; all4 el (asado. Solamente rec%erdas el amor =%e m%ri@ el amor 9i9o no es n%nca recordado. Est; 9i9o, no -ay ra*n (ara recordarlo. El amor e1iste en el (resente. All4 no -ay $%t%ro ni (asado. Si amas a alg%ien no tienes =%e $ingir. Entonces (%edes ser como eres. #%edes =%itarte t% m;scara y estar rela6ado. C%ando no -ay amor tienes =%e lle9ar %na m;scara. Est;s tenso en cada momento (or=%e el otro est; all4. Tienes =%e estar en g%ardia. Tienes =%e estar o bien agresi9o o bien de$ensi9o. Es %na l%c-a, %na batalla. No (%edes estar rela6ado. El go*o del amor es, m;s o menos, el go*o de la rela6acin. Te sientes rela6ado@ (%edes ser lo =%e eres, (%edes desn%darte en cierto sentido, tal como eres. No necesitas estar (reoc%(ado sobre ti mismo, no necesitas $ingir. #%edes estar abierto, 9%lnerable, y en este estar abierto est;s rela6ado. El mismo $enmeno oc%rre si amas t% c%er(o. Te rela6as, te c%idas de l. No es %n error, no es narcisismo, estar enamorado de t% (ro(io c%er(o. 'e -ec-o ste es el (rimer (aso -acia la es(irit%alidad. e a=%4 (or =% la Meditacin 'in;mica em(ie*a con el c%er(o. A tra9s de %na res(iracin 9igorosa, la mente se e1(ande, la consciencia se e1(ande. Todo el c%er(o se con9ierte en %na e1istencia 9i9a, 9ibrante. A-ora el salto ser; $;cil. A-ora (%edes saltar@ el (ensar de6ar; de ser %na barrera. Te -as 9%elto %n ni:o otra 9e*: saltando, 9ibrando, 9i9o. El condicionamiento, el condicionamiento mental no est; all4. T% c%er(o no est; tan condicionado como t% mente. 8ec%erda esto: t% mente est; condicionada, (ero t% c%er(o es toda94a (arte de la nat%rale*a. Todas las religiones y todos los (ensadores religiosos Clos c%ales -an sido b;sicamente cerebralesC est;n contra el c%er(o, (or=%e con el c%er(o, con los sentidos, la mente y s%s condicionamientos est;n (erdidos. #or esto todos ellos -an temido al se1o. Con el se1o la mente condicionada se (ierde. >tra 9e* 9%el9es a $ormar (arte de la gran es$era biolgica, la bios$era@ te 9%el9es %no con ella. "a mente est; siem(re contra el se1o, (or=%e el se1o es la 5nica cosa en la 9ida ordinaria =%e (%ede rebelarse contra la mente. "o -as controlado todo, solamente %na cosa se mantiene incontrolada. As4 =%e la mente est; totalmente en contra del se1o (or=%e l es el 5nico eslabn =%e =%eda entre el c%er(o y t5. Si l (%ede ser negado com(letamente, entonces t5 (%edes llegar a ser totalmente cerebral. Y t5 no eres el c%er(o solamente. El miedo al se1o es b;sicamente el miedo al c%er(o, (or=%e con el se1o todo el c%er(o 9ibra, se 9%el9e 9ital, 9i9o. En el momento en =%e el se1o toma (osesin del c%er(o, la mente toda es arrinconada. 'e6a de estar all4. "a res(iracin toma el mando@ se 9%el9e 9igorosa, 9ital. #or esto yo em(ie*o mi meditacin con la res(iracin. Con la res(iracin, t5 em(ie*as a sentir todo t% c%er(o, cada rincn de l. El c%er(o es in%ndado@ llegas a ser %no con l. A-ora es (osible (ara ti dar el salto. El salto =%e se da en el se1o es %n salto m%y (e=%e:o. El salto =%e es dado en la meditacin es %n gran salto. En el se1o t5 2saltas3 dentro de alg%ien. Antes de este salto, necesitas ser %no con t% c%er(o, y en el salto necesitas e1(andirte a5n m;s: en otro c%er(o. T% consciencia se e1(ande m;s all; de t% c%er(o. En la meditacin saltas desde t% c%er(o -acia el c%er(o total del %ni9erso@ te 9%el9es %no con l.

El seg%ndo (aso en la Meditacin 'in;mica es cat;rtico. No solamente llegar;s a ser %no con t% c%er(o, sino =%e todas las tensiones ac%m%ladas en t% c%er(o ser;n sacadas $%era. El c%er(o debe llegar a ser ligero, debe llegar a estar descargado, (or lo =%e los mo9imientos deben ser 9igorosos, lo m;s 9igorosos (osibles. Entonces, lo mismo =%e es (osible a tra9s de la dan*a der9ic-e, en la dan*a s%$4, se -ace a=%4 (osible. Si t%s mo9imientos son 9itales y 9igorosos llegar; %n momento en =%e t5 (erder;s el control. Y ese instante es necesario. No debes tener el control (or=%e t% control es la barrera. T% $ac%ltad controladora, la mente, es la barrera. Contin5a mo9indote. 'esde l%ego, t5 tendr;s =%e em(e*arlo, (ero llegar; %n momento en el =%e ser;s arrastrado, en el =%e sentir;s =%e -as (erdido el control. Est;s en la $rontera, a-ora (%edes dar el salto. A-ora te -as con9ertido otra 9e* en %n ni:o. as 9%elto atr;s: todos los condicionamientos -an sido e1(%lsados. No te (reoc%(as (or nada@ no te (reoc%(as (or lo =%e otros (iensan. A-ora todo a=%ello =%e la sociedad -a (%esto en ti -a sido e1(%lsado. Te -as con9ertido sim(lemente en %na (art4c%la =%e dan*a en el %ni9erso. C%ando -as sacado $%era todo en la seg%nda $ase de Meditacin 'in;mica, slo entonces es (osible la tercera. T% identidad se (erder;, t% imagen =%edar; rota, (or=%e c%al=%ier cosa =%e conoces sobre ti mismo no es sobre ti mismo, sino solamente %na eti=%eta. Se te -a estado diciendo =%e t5 eres 2esto3 o 2a=%ello3, y -as llegado a estar identi$icado con ello. #ero con el mo9imiento 9igoroso, con la dan*a csmica, toda identi$icacin se (erder;. #or (rimera 9e* ser;s como deb4as ser c%ando naciste. Y con este n%e9o nacimiento ser;s %na n%e9a (ersona.

Ca)*tu!o VI Kundalini : E! De$)ertar de !a -uer.a de !a Vida Ning5n conocimiento terico ay%da y ning%na 9is%ali*acin anatmica de la kundalini es realmente necesaria (ara la meditacin. C%ando digo esto, no =%iero decir =%e no e1ista algo como la kundalini o los chakras. "a kundalini est; all4, los chakras est;n all4, (ero de ning%na $orma ay%dar; el conocimiento terico. Es m;s, (%ede estorbar. #%ede llegar a ser %na barrera (or m%c-as ra*ones. +na ra*n es =%e c%al=%ier conocimiento sobre la kundalini o sobre 94as esotricas de la bioenerg4a, sobre los caminos interiores del lan 9ital, es generali*ar. Y 9ar4a entre distintos indi9id%os@ la ra4* ser; la misma. Con 2A3 ser; di$erente@ con 2G3 ser; di$erente@ con 2C3 ser; di$erente. T% (ro(ia 9ida interior tiene %na indi9id%alidad, de modo =%e ad=%irir algo a tra9s del conocimiento terico no te 9a a ser de ay%da@ (%ede =%e sea %n obst;c%lo, (or=%e ese conocimiento no es sobre ti. No (%ede ser sobre ti. "legar;s a conocer sobre ti mismo solamente c%ando t5 (ro$%ndices en ti. E1isten los chakras, (ero el n5mero di$iere con cada indi9id%o. +no =%i*; tenga siete@ otro =%i*;s n%e9e@ otro es (osible =%e m;s, otro menos. Esta es la ra*n (or la c%al se -an desarrollado tantas di$erentes tradiciones. El b%dismo -abla de n%e9e chakras, los -ind5es -ablan de siete, los tibetanos de c%atro. AY est;n todos en lo ciertoB "a ra4* de la kundalini, el (aso a tra9s del c%al circ%la la kundalini es tambin di$erente con cada indi9id%o. Y c%anto m;s te s%merges en ello. M;s indi9id%al ser;s t5 mismo. #or e6em(lo, de t% c%er(o, t% cara es la (arte m;s indi9id%al, y en la cara los o6os son toda94a m;s Dindi9id%ales. "a cara tiene m;s 9ida =%e c%al=%ier otra (arte del c%er(o@ es (or esto =%e sinteti*a al indi9id%o. Es (osible =%e no te -ayas dado c%enta =%e a (artir de %na edad determinada Ces(ecialmente al llegar a la mad%re* se1%alC la cara as%me %nas caracter4sticas determinadas =%e contin%ar;n, m;s o menos, d%rante toda la 9ida. Antes de la mad%re* se1%al la cara cambia m%c-o, (ero ya en la mad%re* se1%al t% indi9id%alidad se $i6a seg5n %n (atrn determinado y a-ora la cara ser; m;s o menos la misma. "os o.os tienen toda94a m;s 9ida =%e la cara y son tan indi9id%ales =%e cambian a cada momento. A menos =%e %no -aya conseg%ido la Il%minacin, los o.os no estar;n n%nca $i6os. "a Il%minacin es otro gnero de mad%re*. Con la mad%re* se1%al la cara llega a $i6arse, (ero es otra clase de mad%re* la =%e nos encontramos c%ando los o6os llegan a (oder (ermanecer $i6os. No (odr;s 9er ning5n cambio en los o.os de G%da@ s% c%er(o en9e6ecer;, morir;, (ero s%s o.os contin%ar;n siendo los mismos. Est; es %na de las indicaciones. C%ando alg%ien alcan*a el 2irvana, los o.os son la 5nica (%erta =%e (ermitir; saber a los de $%era si el -ombre lo -a alcan*ado realmente. A-ora los o.os no cambian n%nca. Todo cambia, (ero los o.os se mantienen ig%al. "os o.os son e1(resin del m%ndo (ro$%ndo. #ero la kundalini es toda94a m;s (ro$%nda. Ning5n conocimiento terico (%ede ser de ay%da. C%ando dis(ones de este conocimiento em(ie*as a im(onerlo sobre ti mismo. Em(ie*as a 9er las cosas desde la (ers(ecti9a =%e nos -an ense:ado, (ero es (osible =%e no corres(ondan a t% sit%acin indi9id%al. Entonces se crea m;s con$%sin. +no debe sentir los chakras, no saber 2sobre3 ellos. 'ebes sentirlos@ debes encontrar sensaciones dentro de ti. Solamente sentir t%s chakras 5y t% kundalini como s% caminoC te ser9ir; de ay%da. Si no, no te ser; de ay%da. 'e -ec-o, el conocimiento -a sido m%y destr%cti9o (or lo =%e res(ecta al m%ndo interior. C%anto m;s conocimiento ad=%irimos, menores la (osibilidad de sentir lo real, lo a%tntico. Em(ie*as a im(onerlo =%e ya sabes sobre ti mismo. Si alg%ien dice: 2A=%4 est; el chakra, a=%4 est; el centro3, entonces em(ie*as a 9is%ali*ar los chakras en estos (%ntos. AY (%ede =%e no estn all4 en absol%toB Entonces crear;s chakras imaginarios. #%edes crearlos@ la mente tiene la ca(acidad de -acerlo. #%edes crear chakras imaginarios, y entonces, debido a t% imaginacin, a(arecer; %n $l%6o =%e no ser; la kundalini sino %na sim(le imaginacin t%ya, %na enso:acin com(letamente il%soria.

+na 9e* =%e (%edes 9is%ali*ar centros y crear %na kundalini imaginaria, entonces (odr;s crear c%al=%ier cosa. Entonces 9endr;n e1(eriencias imaginarias y t5 desarrollar;s %n m%ndo com(letamente $also dentro de ti. El m%ndo e1terior es il%sorio, (ero no tan il%sorio como el =%e t5 (%edes crear dentro de ti. Todo lo interior no es necesariamente real o 9erdadero, (%es la imaginacin es tambin interior, los s%e:os son tambin internos. "a mente tiene la $ac%ltad C%na m%y (oderosa $ac%ltadC de so:ar, de crear $icciones, de (royectar. #or eso es b%eno (roceder en meditacin sin (restar atencin a la kundalini o a los chakras. /i te los enc%entras, est; bien. #%ede =%e em(ieces a sentir cosas@ solamente entonces, (reg%nta. #%ede =%e em(ieces a sentir %n chakra traba6ando, (ero de6a a la sensacin $4sica del c%er(o llegar antes. #%ede =%e sientas ascender la energ4a, (ero de6a =%e (rimero te lleg%e la sensacin. No imagines, no (ienses en ello. No -agas ning5n es$%er*o intelect%al (ara entenderlo antes. Ning5n conocimiento (re9io es necesario. No es solamente innecesario, sino =%e (%ede da:ar la totalidad del (roceso, Y otra cosa: la kundalini % los chakras no (ertenecen a t% anatom4a o a t% $isiolog4a. "os chakras % la kundalini (ertenecen a t% c%er(o s%til, a tu sukshma shanra o c%er(o etrico, no a este c%er(o, al c%er(o denso. 'esde l%ego =%e encontraremos (%ntos =%e se corres(onden. "os chakras son (arte de t% sukshma shanra, (ero t% $isiolog4a, t% anatom4a, tienen (%ntos =%e se corres(onden con l. Si t5 sientes %n chakra interiormente, solamente entonces (odr;s sentir el (%nto corres(ondiente. 'e otra $orma, (odr;s diseccionar todo t% c%er(o, (ero no encontrar;s nada =%e (%edan ser los chakras. Todas las -ablad%r4as, las mal llamadas e9idencias y todas las declaraciones cient4$icas de =%e t% c%er(o tiene algo como la kundalini % los chakras son tonter4as, %n absol%to dis(arate. E1isten (%ntos =%e se corres(onden, (ero esos (%ntos solamente (odr;s sentirlos c%ando sientas el chakra real. 'iseccionando t% c%er(o $4sico no (odr;s encontrar nada. No -ay nada, (or=%e la c%estin no es anatmica. +na cosa m;s: no es necesario atra9esar los c-a7ras. ANo es necesarioB +no (%ede realmente sortearlos. Tam(oco es necesario =%e t5 lleg%es a sentir la kundalini antes de t% ll%minacin. El $enmeno es m%y di$erente de lo =%e t5 (%edas (ensar. No sentimos la kundalini (or=%e no (%ede sentirse s% ascenso. Sentir;s la kundalini 5nicamente si t% camino no est; m%y des(e6ado. Si el camino est; com(letamente des(e6ado, entonces la energ4a $l%ye@ (ero no la sentir;s. 'e modo =%e la (ersona =%e siente m;s la kundalini tiene blo=%eos, -ay m%c-os blo=%eos en s% camino y la kundalini no (%ede $l%ir. "a sientes c%ando -ay algo =%e o(one resistencia al $l%6o de energ4a. No (%edes sentir la energ4a directamente, a menos =%e -aya %na resistencia. Si m%e9o mi mano y no -ay ning%na resistencia, el mo9imiento no se sentir;. El mo9imiento es sentido gracias a la resistencia del aire, (ero no ser; sentido tanto como c%ando es %na (iedra la =%e se o(one. Entonces sentir m;s el mo9imiento. Y en el 9ac4o no sentir ning5n mo9imiento en absol%to. Es as4 de relati9o. G%da n%nca -abl sobre kundalini. 2o es =%e no la -%biera en s% c%er(o, (ero los cond%ctos eran tan lim(ios =%e no -ab4a ning%na resistencia. 'e modo =%e l n%nca la sinti. Ma-a9ira n%nca -abl sobre kundalini. 'ebido a ello, se cre %na $alsa nocin, y entonces los 6ainos, los seg%idores de Ma-a9ira, (ensaron =%e la kundalini era %na com(leta est%(ide*, =%e no e1ist4a. As4, al no sentir Ma-a9ira la kundalini, veinticinco siglos de tradicin 6aina -an contin%ado neg;ndola, (roclamando =%e no e1iste. #ero la ra*n de Ma-a9ira (ara no -ablar sobre ella, era com(letamente di$erente. Como no -ab4a blo=%eos en s% c%er(o, n%nca la sinti. 'e modo =%e no es necesario (ara ti sentir la kundalini. #%ede =%e no la sientas en absol%to. Y si no sientes la kundalini, entonces sortear;s los chakras, porque el traba6o de los chakras se necesita 5nicamente (ara rom(er los blo=%eos. Si no, no es necesario. C%ando -ay %n blo=%eo, y la kundalini es blo=%eada, entonces el chakra em(ie*a a mo9erse debido al blo=%eo de la kundalini. Se 9%el9e din;mico. El chakra em(ie*a a mo9erse debido a la kundalini blo=%eada y se m%e9e tan r;(ido =%e debido al mo9imiento, se crea %na determinada energ4a. Y sta rom(e el blo=%eo. Si el (asa6e est; des(e6ado, el chakra no ser; necesario y t5 no sentir;s n%nca nada. 8ealmente la e1istencia de los chakras es solamente (ara ay%darte. Si la kundalini es blo=%eada, entonces la ay%da ser; necesaria. Alg5n chakra absorber; la energ4a =%e est; siendo

blo=%eada. Si la energ4a no (%ede mo9erse m;s all;, 9ol9er; (ara atr;s. Antes de =%e 9%el9a atr;s, el chakra absorber; la energ4a com(letamente y la kundalini se mo9er; en el chakra. A tra9s del mo9imiento, la energ4a se -ar; m;s 9ital, m;s 9i9a, y c % ando 9%el9a otra 9e* al blo=%eo (odr; rom(erlo. 'e modo =%e es sim(lemente %n mecanismo, %na ay%da. Si la kundalini se m%e9e y no enc%entra ning5n blo=%eo, entonces t5 n%nca sentir;s ning5n c-a7ra. Es (or ello =%e alg%ien (%ede sentir n%e9e chakras, al"(n otro die* y =%i*;s otro sienta solamente tres o c%atro, %no o ning%no. 'e(ende. 'e -ec-o, -ay in$initos chakras % con cada mo9imiento, con cada (aso de kundalini, %n chakra estar all4 (ara ay%dar. Si la ay%da es necesaria, se te (odr; dar. #or ello insisto en =%e la teor4a no es de ning%na ay%da. Y la meditacin, tal c%al, no se oc%(a realmente de la kundalini. /i la kundalini llega, eso es otra cosa@ (ero la meditacin no tiene nada =%e 9er con ella. "a meditacin (%ede ser e1(licada sin tan si=%iera mencionar la kundalini. 2o -ay ning%na necesidad. Y la mencin de la kundalini slo crear; toda94a m;s di$ic%ltades (ara e1(licarlo todo. "a meditacin (%ede ser e1(licada directamente@ no necesitas (reoc%(arte de los chakras. Em(ie*a con la meditacin. Si el camino est; blo=%eado, (%ede =%e lleg%es a sentir la kundalini, % los chakras estar;n all4, (ero esto es com(letamente in9ol%ntario. 'ebes recordar =%e es in9ol%ntario@ t% 9ol%ntad no es necesaria en absol%to. C%anto m;s (ro$%ndo sea el camino, tanto m;s in9ol%ntario ser;. #%edo mo9er mi mano Cesto es algo 9ol%ntarioC (ero no (%edo mo9er la sangre, a%n=%e (%edo intentarlo. A:os y a:os de entrenamiento (%eden -acer a %na (ersona ca(a* de conseg%ir act%ar sobre la circ%lacin de la sangre 9ol%ntariamente. El 4atha Yoga (%ede -acerlo@ se -a -ec-o, no es im(osible. #ero es algo $5til. Treinta a:os de entrenamiento slo (ara controlar el mo9imiento de la sangre es %na est%(ide*, %na tonter4a, (%es con el control no ganas nada. "a circ%lacin de la sangre es in9o l%ntaria, t% 9ol%ntad no es necesaria. "a ma=%inaria del c%er(o, el mecanismo del c%er(o, se (reoc%(a de eso -aciendo c%al=%ier cosa =%e sea necesaria. T% s%e:o no es 9ol%ntario, t% nacimiento no es 9ol%ntario, t% m%erte no es 9ol%ntaria. Son mecanismos no 9ol%ntarios. "a kundalini es algo toda94a m;s (ro$%ndo@ m;s (ro$%ndo =%e t% m%erte, m;s (ro$%ndo =%e t% nacimiento, m;s (ro$%ndo =%e t% sangre, (or=%e la kundalini es la circ%lacin de t% seg%ndo c%er(o. "a sangre es el elemento =%e circ%la en t% c%er(o $isiolgico@ la kundalini es la circ%lacin de t% c%er(o etrico. Y es absol%tamente in9ol%ntaria. Incl%so %n hatha yog%i no (%ede -acer nada con ella de $orma 9ol%ntaria. Si entras en meditacin, entonces la energ4a em(ie*a a mo9erse. "a (arte =%e -as de -acer t5, es la meditacin. Si est;s (ro$%ndamente en ello, entonces la energ4a em(ie*a a mo9erse -acia arriba y (ercibir;s el cambio de sentido. Se sentir; de m%c-as $ormas@ incl%so el cambio $isiolgico (%ede ser (ercibido. #or e6em(lo, de ordinario, biolgicamente, es signo de b%ena sal%d (ara t%s (ies estar calientes y (ara t% cabe*a estar $r4a. Giolgicamente es %n b%en signo de sal%d. C%ando oc%rre lo contrario, =%e los (ies se en$r4an y la cabe*a se calienta, la (ersona est; en$erma. #ero lo mismo (asa c%ando la kundalini $l%ye -acia arriba: los (ies se en$r4an. 8ealmente, el calor en los (ies no es otra cosa =%e energ4a se1%al $l%yendo -acia aba6o. En el momento en =%e la energ4a 9ital, la kundalini, empie#a a $l%ir -acia arriba, la energ4a se1%al la sig%e. Esta em(ie*a a $l%ir -acia arriba: los (ies se 9%el9en $r4os y la cabe*a caliente. Giolgicamente es me6or (ara los (ies estar m;s calientes =%e la cabe*a, (ero es(irit%almente es m;s sano =%e los (ies estn $r4os, (or=%e ste es %n signo de =%e la energ4a est; $l%yendo -acia arriba. M%c-as en$ermedades em(ie*an a a(arecer c%ando la energ4a em(ie*a a $l%ir -acia arriba, (or=%e, biolgicamente, -as con$%ndido todo el organismo. G%da m%ri m%y en$ermo@ Ma-a9ira m%ri m%y en$ermo@ 8amana Ma-arsi m%ri con c;ncer, 8ama7ris-na m%ri con c;ncer. Y la ra*n es =%e todo el organismo biolgico es (ert%rbado. Se dan m%c-as otras ra*ones, (ero son tonter4as. "os 6ainos -an creado m%c-as -istorias, ya =%e no (od4an concebir =%e Ma-a9ira -%biese (odido estar en$ermo. #ara m4 es el caso contrario@ no (%edo concebir cmo -abr4a (odido estar com(letamente sano. No (od4a estarlo (or=%e ste iba a ser s% 5ltimo nacimiento y todo el sistema biolgico ten4a =%e derr%mbarse. +n sistema =%e -ab4a (ersistido d%rante milenios ten4a

=%e derr%mbarse. No (od4a estar sano@ al $inal t%9o =%e estar m%y en$ermo. AY lo est%9oB #ero era m%y di$4cil (ara s%s seg%idores entender =%e Ma-a9ira est%9iera en$ermo. En a=%ellos d4as solamente -ab4a %na e1(licacin (ara la en$ermedad. Si t5 estabas s%$riendo %na en$ermedad determinada, esto =%er4a decir =%e t%s 7armas, t%s de%das (asadas, -ab4an sido malos. Si Ma-a9ira -%biese s%$rido %na en$ermedad entonces eso -%biese =%erido decir =%e l estaba toda94a ba6o la in$l%encia krmica. Esto no (od4a ser as4, de modo =%e se in9entaron %na ingeniosa -istoria: =%e <os-ala7, %n com(etidor de Ma-a9ira, estaba %sando las $%er*as del mal contra l. #ero ste no era, en absol%to, el caso. El $l%6o biolgico nat%ral es descendente@ el $l%6o es(irit%al es ascendente. Y el organismo com(leto se caracteri*a (or el $l%6o descendente. #%ede =%e t5 em(ieces a sentir m%c-os cambios en t% c%er(o, (ero el (rimero se (rod%cir; en el c%er(o s%til. "a meditacin es sim(lemente el medio (ara crear %n (%ente entre el c%er(o denso y el s%til. C%ando digo 2meditacin3 =%iero decir slo eso: (oder saltar $%era de t% c%er(o material. Eso es lo =%e =%iere decirse con meditacin3. #ero (ara dar este salto necesitar;s la ay%da del c%er(o material: tendr;s =%e %sarlo como %n escaln. 'esde c%al=%ier (%nto e1tremo (%edes dar el salto. El ay%no -a sido %sado (ara llegar a %n e1tremo. Con %n largo y contin%ado ay%no llegas al l4mite. El c%er(o -%mano (%ede, ordinariamente, ag%antar %n ay%no de no9enta d4as, (ero entonces, en el momento en =%e el c%er(o est; com(letamente e1-a%sto, en el momento en =%e las reser9as =%e -an sido ac%m%ladas (ara emergencias -an sido agotadas, en este momento, son (osibles %na o dos cosas. Si no -aces nada, la m%erte (%ede oc%rrir. #ero si %sas este momento (ara la meditacin, el salto (%ede =%e oc%rra. S4 no -aces nada, si sig%es adelante con el ay%no, la m%erte (%ede llegar. Entonces eso ser; %n s%icidio. Ma-a9ira, =%e e1(eriment m;s (ro$%ndamente el ay%no =%e c%al=%ier otra (ersona en toda la -istoria de la e9ol%cin -%mana, es el 5nico -ombre =%e (ermiti a s%s seg%idores %n s%icidio es(irit%al. El lo llama santhara6 llegar al (%nto e1tremo, c%ando slo dos cosas son (osibles. En %n solo momento, (%ede ser =%e m%eras o saltes. Si %sas alg%na tcnica (%edes saltar. Entonces, Ma-a9ira dice: 2Esto no es s%icidio, sino %na grandiosa e1(losin es(irit%al3. Ma-a9ira $%e el 5nico -ombre, el 5nico, =%e di6o =%e si tienes el cora6e, incl%so el s%icidio (%ede ser %sado (ara t% (rogreso es(irit%al. 'esde c%al=%ier (%nto e1tremo el salto es (osible. "os s%$4es em(lean la dan*a. "lega %n momento en el baile en =%e em(ie*as a sentirte 2no-terrenal3. Con %n 9erdadero dan*ador s%$4, incl%so el a%ditorio em(ie*a a sentir esa sensacin. A tra9s del mo9imiento del c%er(o, de s%s mo9imientos r4tmicos, el =%e dan*a (ronto em(ie*a a sentir =%e l es di$erente del c%er(o, =%e est; se(arado del c%er(o. +no -a de em(e*ar el mo9imiento, (ero (ronto %n mecanismo no9ol%ntario del c%er(o toma el mando. T5 em(ie*as, (ero si el $inal es tambin t%yo, entonces la dan*a ser; sim(lemente %n baile corriente. #ero si t5 em(ie*as y -acia el $inal sientes como si de alg%na manera, en medio de la dan*a, sta es dirigida (or %n mecanismo no 9ol%ntario, entonces se -a con9ertido en %na dan*a der9ic-e. Te m%e9es tan r;(ido =%e el c%er(o se estremece y se con9ierte en no 9ol%ntaria. Es el (%nto desde el =%e t5 (%edes 9ol9erte loco, o (%edes saltar. #%ede =%e acabes loco, (or=%e %n mecanismo no 9ol%ntario -a tomado el mo9imiento de t% c%er(o. Se esca(a a t% control@ no (%edes -acer nada. #%edes 9ol9erte loco y =%e n%nca seas ca(a* de 9ol9er atr;s otra 9e* desde este mo9imiento no 9ol%ntario. Este es el (%nto donde est;n ambos loc%ra o, si conoces la tcnica (ara saltar, la meditacin. Esta es la ca%sa de =%e los s%$4es -an sido conocidos siem(re como locos. an sido conocidos como locos. A#or lo general son locosB ay incl%so %na secta en Gengala =%e es 6%sto como los s%$4es: los $a7ires Ga%l. Se m%e9en de (%eblo en (%eblo, dan*ando y cantando. "a (alabra misma 7baul8 =%iere decir 7ba9l8, loco. Son gente =%e est; loca. "a loc%ra oc%rre m%c-as 9eces, (ero si conoces la tcnica, entonces la meditacin (%ede oc%rrir. Siem(re oc%rre en el e1tremo. Esa es la e1(licacin de =%e los m4sticos -ayan %sado siem(re el trmino 2el $ilo de la es(ada3. "a loc%ra (%ede oc%rrir, o (%ede oc%rrir la meditacin, y m%c-os mtodos %san t% c%er(o como el $ilo de %na es(ada desde el c%al %na % otra son (osibles.

Entonces, .c%;l es la tcnica (ara saltar a la meditacin0 Yo -e -ablado sobre dos: el ay%no y la dan*a. Todas las tcnicas de meditacin son (ara lle9arte al e1tremo donde t5 (%edas dar el salto, (ero el salto mismo (%ede ser dado slo a tra9s de %na tcnica m%y sim(le, de %n mtodo 9erdaderamente sin mtodo. Si (%edes darte c%enta del 9erdadero momento en =%e el ay%no te -a lle9ado al (reci(icio de la m%erte, si (%edes ser consciente del momento en =%e la m%erte se asoma, si (%edes ser consciente, entonces all4 no -ay m%erte. Y no slo es =%e all4 no -ay m%erte esta 9e*@ entonces all4 no -ay m%erte n%nca. A as dado el saltoB C%ando el momento es tan intenso =%e sabes, en %n seg%ndo, =%e es algo s%(erior a ti, c%ando sabes =%e si (ierdes %n solo seg%ndo no (odr;s 9ol9er atr;s otra 9e*, mantente consciente... AY entonces saltaB Ser consciente es el mtodo. Y debido a =%e el ser consciente es el mtodo, las (ersonas *en dicen =%e no e1iste %n mtodo. El ser consciente no es en absol%to %n mtodo. #or eso &ris-nam%rti contin5a diciendo =%e no -ay mtodo. El ser consciente no es realmente %n mtodo. #ero yo toda94a llamo a esto %n mtodo, (or=%e si t5 no (%edes ser consciente entonces, en el momento e1acto en =%e el salto es (osible, estar;s (erdido. As4 =%e si alg%ien dice, 2Solamente ser consciente ser9ir;3, esto (%ede ser cierto (ara %na entre mil (ersonas, (ero sa %na ser; la =%e -a llegado al (%nto donde ambos, la m%erte o la loc%ra, son (osibles. a llegado a este (%nto (or c%al=%ier camino. Y con los dem;s, con la mayor4a de la gente, no ser9ir; solamente -ablar de ser consciente. #rimero deber;n ser entrenados. Ser consciente en las sit%aciones ordinarias tam(oco sir9e. Y t5 no (%edes ser consciente en sit%aciones ordinarias. "a est%(ide* de la mente tiene ya %na larga -istoria@ s% letargo, s% (ere*a, s% inconsciencia, -an estado desarroll;ndose m%c-o tiem(o. Solamente esc%c-ando a &ris-nam%rti, a m4 o a c%al=%ier otro, no (%edes n%nca es(erar des(ertar. Y realmente ser; di$4cil ser consciente de a=%ellas mismas cosas =%e -as estado -aciendo sin ser consciente tantas 9eces. as llegado a t% o$icina, com(letamente inconsciente de =%e 2est;s siendo dirigido3@ -as dado la 9%elta, -as andado, -as abierto la (%erta. '%rante toda t% 9ida -as estado -aciendo esto. A-ora -a llegado a ser %n mecanismo no-9ol%ntario. a sido desterrado com(letamente de t% consciencia. Entonces &ris-nam%rti dice: 2S consciente c%ando camines3. #ero t5 -as estado caminando sin ser n%nca consciente. El -;bito se -a asentado m%y (ro$%ndamente, -a llegado a ser %na (arte de t%s -%esos y de t% sangre. A-ora esto es m%y di$4cil. Solamente (%edes ser consciente en emergencias. Alg%ien (one %na (istola en t% (ec-o. T5 (%edes ser consciente (or=%e es %na sit%acin de la =%e no tienes e1(eriencia. #ero si est%9ieras $amiliari*ado con la sit%acin no ser4as consciente en absol%to. El ay%no sir9e (ara crear %na emergencia, %na clase de emergencia como t5 n%nca antes -as conocido. As4 =%e alg%ien =%e -a estado (racticando el ay%no (%ede =%e no sea ay%dado a tra9s de l. Necesitar; cada 9e* (er4odos de ay%no m;s largos. >, si n%nca -as dan*ado (odr;s ser ay%dado $;cilmente con la dan*a. #ero si eres %n bailar4n e1(erto, como los der9ic-es s%$4es, no $%ncionar;. No $%ncionar; en absol%to (or=%e t5 eres m%y (er$ecto, m%y e$iciente... y e$iciencia =%iere decir =%e el acto est; a-ora siendo e6ec%tado (or la (arte no 9ol%ntaria de la mente. E$iciencia siem(re =%iere decir eso. Esta es la ra*n (or la c%al se -an desarrollado ciento doce mtodos de meditacin. +no (%ede =%e no sir9a (ara ti, otro (%ede =%e s4. Y el =%e te ser; de m;s ay%da es a=%l =%e te es com(letamente desconocido. Si no -as sido n%nca entrenado seg5n %n mtodo en (artic%lar. Entonces m%y (ronto se crea %na emergencia. Y en esta emergencia, Ase conscienteB >c5(ate de la meditacin y no de la kundalini. Y c%ando seas consciente, em(e*ar;n a oc%rrirte cosas. #or (rimera 9e* ser;s consciente de %n m%ndo interno =%e es mayor, m;s e1tenso y 9asto =%e el %ni9erso. Energ4as desconocidas, com(letamente desconocidas, em(e*ar;n a $l%ir en ti. Algo n%nca o4do, imaginado o so:ado, em(e*ar; a oc%rrir. #ero con cada (ersona, cambia. 'e a-4 =%e lo me6or sea no -ablar de ello. Y debido a =%e son di$erentes, las antig%as tradiciones -ablan con n$asis del g%r5. "as escrit%ras no ser9ir;n@ slo el g%r5 sir9e. "os Maestros -an estado siem(re en contra de las escrit%ras, a (esar de =%e stas -ablan de ellos y los ensal*an. El mismo conce(to de g%r5 se o(one a las escrit%ras. El bien conocido (ro9erbio, 2<%r% bin "nana nahee8 sin el g%r5 no -abr;

conocimiento Cno =%iere decir realmente =%e sin el g%r5 no -aya conocimiento, sino =%e con slo las escrit%ras no -ay conocimiento. "o =%e se necesita es %n Mae$tro /i/o no un !i"ro ,uerto& +n libro no (%ede saber =% ti(o de (ersona eres. +n libro es siem(re %na generali*acin, no (%ede ser (artic%lar. Es im(osible@ no e1iste esa (osibilidad. Slo %na (ersona 9i9a (%ede ser consciente de t%s necesidades, de a=%ello =%e (%eda oc%rrirte. Esto es realmente (arad6ico: las escrit%ras -ablan sobre <%r5s, 2 *uru bin "nana nahee8, % los g%r5s est;n simblicamente contra las escrit%ras. El mismo conce(to de =%e el g%r5 te dar; el conocimiento no =%iere decir =%e 9aya a (ro9eerte de conocimiento. Al contrario, =%iere decir =%e slo %na (ersona 9i9a (%ede ser de alg%na ay%da. .#or =%0 #or=%e ella (%ede conocer al indi9id%o. Ning5n libro (%ede conocer lo indi9id%al@ los libros no est;n -ec-os (ara nadie en (artic%lar, est;n -ec-os (ara todos. Y c%ando es necesario dar %n mtodo, t% indi9id%alidad deber; ser tenida en c%enta de $orma m%y, m%y e1acta y cient4$ica. Este conocimiento =%e el g%r5 tiene =%e transmitir -a sido siem(re trans$erido en secreto, (ri9adamente, del g%r5 al disc4(%lo. .#or =% el secreto0 El secreto es el 5nico medio (ara transmitir el conocimiento. Al disc4(%lo se le ordena no -ablar de ello a nadie. "a mente =%iere -ablar. Si sabes algo, es m%y di$4cil mantenerlo en secreto@ sta es %na de las cosas m;s di$4ciles. #ero sta -a sido siem(re la $orma de act%ar de los g%r5s, de los Maestros. Te dar;n algo, con la condicin de no -ablar sobre ello. .#or =%0 .#or =% este secreto0 Son m%c-os los =%e dicen =%e la !erdad no necesita ser secreta, =%e no necesita ser (ri9ada. AEsto es %na est%(ide*B "a !erdad necesita m;s (ri9acidad =%e la mentira, ya =%e (%ede res%ltar $atal (ara c%al=%iera, (%ede ser (eligrosa. a sido dada a %n indi9id%o en (artic%lar. Tiene sentido slo (ara l y (ara nadie m;s. No deber; com%nicarla a nadie -asta =%e l mismo lleg%e al (%nto donde la indi9id%alidad, se (ierde. Esto debe ser entendido. En el g%r5 esa indi9id%alidad se -a (erdido. Solamente entonces (%ede mirar en lo (ro$%ndo de t% (ro(ia indi9id%alidad. Si l, l mismo, no la -a (erdido, entonces (odr; slo inter(retarte, (ero n%nca estar; ca(acitado (ara conocerte. #or e6em(lo, si yo estoy a=%4 y digo algo sobre 9osotros, soy 2Yo3 el =%e est; -ablando de 9osotros. Y no es sobre 9osotros@ al contrario, es sobre m4. Yo no (%edo ay%daros (or=%e realmente no os (%edo conocer en absol%to. C%al=%ier $orma en =%e (%eda conoceros es slo %n rodeo a tra9s del conocerme a m4 mismo. Este (%nto de 2yo estoy a=%4 2 -a de desa(arecer. 'ebo ser solamente %na a%sencia. Slo entonces (%edo ir a las (ro$%ndidades de t% ser, sin ning%na inter(retacin. Slo entonces (%edo conocerte tal c%al eres, no en concordancia conmigo. Y slo entonces (%edo ser de ay%da. e a=%4 el secreto. 'e a-4 =%e sea b%eno no -ablar sobre la kundalini % los chakras. !o 5nico =%e deber; ser ense:ado, o4do y entendido es la meditacin. Y a (artir de a-4 todo lo dem;s seg%ir;. "a kundalini no es, en s4 misma, %na $%er*a de 9ida@ al contrario, es %n canal (artic%lar (ara esta $%er*a, %n camino. #ero la energ4a (%ede tomar otros caminos tambin, as4 =%e no es necesario (asar a tra9s de la kundalini. Es (osible =%e alg%ien consiga la Il%minacin sin (asar a tra9s de la kundalini, (ero la kundalini es el camino m;s $;cil, el m;s corto. Si la energ4a de la 9ida (asa a tra9s de la kundalini, entonces el brahma'randra, ser; el (%nto $inal. #ero si la energ4a de la 9ida toma otro camino Cy son (osibles in$initos caminosC entonces el brahma'randra no ser; el (%nto $inal. 'e modo =%e el $lorecimiento del brahma'randra es slo %na (osibilidad, %na (otencialidad, en caso de =%e la energ4a de la 9ida (ase a tra9s de la kundalini. ay Yogas =%e ni tan si=%iera mencionan la kundalini. Entonces all4 no -ay nada como el brahma'randra. +ero este es el camino m;s $;cil, es as4 =%e ordinariamente el no9enta (or ciento de las (ersonas =%e lo consig%en (asan a tra9s de la kundalini. "a kundalini % los chakras no est;n locali*ados en el c%er(o $4sico. #ertenecen al c%er(o etrico, (ero tienen (%ntos de corres(ondencia con el c%er(o $4sico. Es como c%ando t5 sientes amor y (ones t% mano sobre el cora*n. Nada como 2amor3 e1iste all4, (ero t% cora*n, t% cora*n $4sico, es %n (%nto =%e se corres(onde. C%ando (ones t% mano sobre t% cora*n, est;s (oniendo t% mano en el chakra que (ertenece al c%er(o etrico, y este (%nto es a(ro1imadamente (aralelo a t% cora*n $4sico.

"a kundalini es (arte del c%er(o etrico, as4 =%e todo lo a =%e 9ayas consig%iendo como (rogreso en el camino de kundalini no m%ere con t% c%er(o $4sico. !a contigo. Todo lo =%e consigas (ermanecer; contigo, (or=%e no es %na (arte de t% c%er(o $4sico. Si $%ese %na (arte de t% c%er(o $4sico, entonces con cada m%erte se (erder4a y t5 tendr4as =%e em(e*ar desde el mism4simo (rinci(io. #ero si alg%ien alcan*a el tercer chakra, este logro se mantendr; con l en s% sig%iente 9ida. Ir; con l, 2almacenado3 en el c%er(o etrico. C%ando digo =%e la energ4a de la 9ida 9a a tra9s de la kundalini, entiendo la kundalini como %n cond%cto@ todo el cond%cto =%e conecta los siete chakras. Estos chakras no est;n en el c%er(o $4sico, (or tanto todo lo =%e (%eda decirse sobre la kundalini se re$iere al c%er(o etrico. C%ando la $%er*a de la 9ida (asa a tra9s de la kundalini, los chakras em(e*ar;n a 9ibrar y $lorecer. En el momento en el =%e la energ4a llega a ellos, se 9i9i$ican. Es 6%sto como c%ando es creada la -idroelectricidad. "a $%er*a y la (resin del ag%a -acen girar la d4namo. Si all4 no -%biese ni (resin ni ag%a, la d4namo se (arar4a, no traba6ar4a. "a d4namo gira debido a la (resin. 'e la misma manera los chakras est;n all4, (ero est;n m%ertos -asta el momento en =%e la $%er*a de la 9ida los (enetra. Solamente entonces em(ie*an a girar. #or eso se llaman 7chakras8. 7:hakra8 no e=%i9ale e1actamente a la (alabra 2centro3, (or=%e centro signi$ica algo est;tico, % chakra =%iere decir algo en mo9imiento. "a trad%ccin e1acta ser4a 2r%eda3, no 2centro3. > centro din;mico, rotati9o... centro en mo9imiento. Lo$ chakras $on centro$ 0a$ta 1ue !a ener2*a de !a /ida !!e2a a e!!o$& En ese momento em(ie*an a ser chakras. Entonces no son centros: son r%edas girando. Y cada r%eda, (or la rotacin, crea n%e9a energ4a. Esta energ4a es %sada de n%e9o (ara a%mentar la 9elocidad de rotacin del chakra. 'e modo =%e c%ando la $%er*a de la 9ida (asa a tra9s de cada chakra, lo 9i9i$ica, le da 9ida. !a kundalini es el cond%cto a tra9s del c%al se m%e9e la $%er*a de la 9ida. "a $%er*a de la 9ida se locali*a en el centro se1%al, el muladara. #%ede ser %sada como energ4a se1%al. Entonces crea %n ti(o determinado de 9ida biolgica. Tambin entonces genera mo9imientos, tambin entonces genera m;s energ4a, (ero es biolgica. Si esta misma energ4a se m%e9e -acia arriba, el canal de la kundalini se abre. El centro se1%al, el muladara, es el (rimero en abrirse. #%ede abrirse -acia %na generacin biolgica o (%ede abrirse -acia %na generacin es(irit%al. El muladara tiene dos abert%ras, %na s%(erior y %na in$erior. En el cond%cto de la kundalini, el centro m;s alto es el sahasrar, en el c%al el brahma'randra es el (%nto medio. "a abert%ra del brahma'randra es %n camino -acia la (ro(ia reali*acin. >tros caminos son tambin (osibles, y el cond%cto de la kundalini (%ede no ser %tili*ado. #ero son m;s ard%os. Y en estos mtodos no a(arece la kundalini. 2o -ay mo9imiento en ese camino. Son mtodos -ind5es: el 8a6a Yoga, el Mantra Yoga, y todas las m%c-as tcnicas del Tantra. ay mtodos cristianos, b%distas, mtodos *en, mtodos tao4stas. No se oc%(an del des(ertar de la kundalini. Este cond%cto no es %tili*ado. +tili*an otro cond%ctos, cond%ctos =%e ni si=%iera (ertenecen al c%er(o etrico: cond%ctos astrales. El c%er(o astral, el tercer c%er(o, tiene s% (ro(io cond%cto. El c%er(o mental, el c%arto c%er(o, tiene s%s (ro(ios cond%ctos. Todos, los siete c%er(os, tienen s%s (ro(ios cond%ctos. E1isten m%c-os Yogas =%e no 2%tili*an3 la kundalini. Solamente el 4atha Yoga %tili*a la kundalini como camino. +ero es el m;s cient4$ico y el menos di$4cil. Es %n $;cil mtodo de ir (aso a (aso, (ara %n des(ertar m;s grad%al =%e los otros Yogas. A%n=%e no se em(lee el camino de la kundalini, -ay alg%nas 9eces $rec%entes des(ertares de la kundalini. Alg%nas 9eces (asan cosas =%e est;n m;s all; de t% ca(acidad, alg%nas 9eces (asan cosas =%e t5 no (%edes concebir. Entonces t5 est;s com(letamente desbordado. >tros cond%ctos tienen s% (ro(ia (re(aracin. "os mtodos t;ntricos o los mtodos oc%ltos no son el Kundalini Yoga. El Kundalini Yoga es solamente %no de m%c-os mtodos. #ero es me6or oc%(arse solamente de %no. El mtodo de la Meditacin 'in;mica =%e estoy %sando tiene =%e 9er con la kundalini. Es m;s $;cil traba6ar con la kundalini (or=%e te -ace traba6ar con el seg%ndo c%er(o. C%anto m;s (ro$%ndo (enetras, en el tercero o c%arto c%er(o, se (resentan m;s di$ic%ltades. El seg%ndo

c%er(o es el m;s cercano a t% c%er(o $4sico, con el =%e -ay (%ntos de corres(ondencia@ (or eso es m;s $;cil. Si traba6as con el tercer c%er(o, los (%ntos de corres(ondencia est;n en el seg%ndo. Si traba6as con el c%arto, los (%ntos de corres(ondencia est;n en el tercero. A=%4 t% c%er(o $4sico no (artici(a. No (%edes sentir absol%tamente nada en t% c%er(o $4sico. #ero con la kundalini, (%edes sentir min%ciosamente cada (aso, y sabes dnde est;s. Con ello te sientes m;s seg%ro. En los otros mtodos tendr;s =%e a(render tcnicas =%e te ay%dar;n a sentir los (%ntos de corres(ondencia en el seg%ndo o en el tercer c%er(o, y, esto toma s% tiem(o. "os otros mtodos rec-a*ar;n la kundalini, (ero s% rec-a*o no es correcto. "o nie"an porque no se oc%(an de ella. "a kundalini tiene s% (ro(ia metodolog4a. Si est;s traba6ando con %n mtodo *en, no deber4as dedicarte a la kundalini. #ero a 9eces, incl%so traba6ando con otro mtodo, la kundalini a(arece, (or=%e los siete c%er(os (enetran %no en el otro@ est;n entrela*ados. 'e esta manera, si est;s traba6ando con el c%er(o astral, el tercer c%er(o, el seg%ndo c%er(o (osiblemente em(iece a $%ncionar. Acaso obtengas %na c-is(a del tercero. "o contrario no es (osible. Si est;s traba6ando con el seg%ndo c%er(o, el tercero no se des(ertar;, ya =%e el seg%ndo es in$erior al tercero. #ero si est;s traba6ando con el tercero est;s creando %na energ4a =%e (%ede s%rgir en el seg%ndo sin ning5n es$%er*o de t% (arte. "a energ4a $l%ye -acia es$eras in$eriores. El seg%ndo c%er(o es in$erior al tercero, (or eso la energ4a generada en el tercero (%ede a 9eces $l%ir -acia l. "a kundalini (%ede ser sentida a tra9s de otros mtodos, (ero los =%e ense:an mtodos no relacionados con la kundalini no te (ermitir;n (restarle atencin. Si les (restas atencin sentir;s m%c-a m;s energ4a. Todo el mtodo =%e no estaba relacionado con la kundalini se derr%mbar;. Ellos no saben nada de la kundalini; as4, (%es, no saben cmo traba6ar con l. Maestros de otros mtodos negar;n com(letamente la kundalini. 'ir;n: 2Es %na tonter4a. Es $r%to de la imaginacin. Sim(lemente es t% (ro(ia (royeccin@ no le (restes atencin3. Y si t5 no le (restas atencin y sig%es traba6ando con el tercer c%er(o, (oco a (oco la kundalini cesar;, (arar;, "a energ4a ya no s%rgir; en el seg%ndo c%er(o, Entonces es me6or. S4 est;s concentrado en c%al=%ier mtodo, -a*lo totalmente. No te in9ol%cres en c%al=%ier otro mtodo, ni (ienses en otro mtodo, (or=%e te con$%ndir4a. Y la c%estin de la kundalini es tan s%til y tan desconocida =%e la con$%sin (odr4a ser (er6%dicial. Mi mtodo de Meditacin 'in;mica est; relacionado con la kundalini. Incl%so si 9as obser9ando t% res(iracin ay%dar;s a la kundalini, (or=%e la res(iracin acom(a:ada de prana, de la energ4a 9ital, est; relacionada con el c%er(o etrico, el seg%ndo c%er(o. Este, a s% 9e*, no g%arda relacin con el c%er(o $4sico. Es tomado de t% c%er(o $4sico, -a sido sacado de l, (ero es tan slo la (%erta. El prana se relaciona con el c%er(o etreo. "os (%lmones reali*an la res(iracin, (ero la -acen (ara el c%er(o etrico. T% c%er(o $4sico, el (rimer c%er(o, traba6a (ara el etrico, el seg%ndo. 'e ig%al modo, el etrico traba6a (ara el astral, el tercero, y el astral traba6a (ara el mental, el c%arto. T% c%er(o $4sico es la (%erta (ara el seg%ndo c%er(o. El seg%ndo c%er(o es tan s%til =%e no (%ede oc%(arse directamente con el m%ndo material. As4, (rimero t% c%er(o material transm%ta lo material en $ormas 9itales. Entonces estas $ormas (%eden con9ertirse en alimento (ara el seg%ndo c%er(o, C%al=%ier cosa absorbida a tra9s de los sentidos =%eda trans$ormada en %na $orma 9ital. Entonces se con9ierte en comida (ara el seg%ndo c%er(o. El seg%ndo c%er(o trans$orma esto en $ormas a5n m;s s%tiles, y esto, a s% 9e*, se con9ierte en alimento (ara el tercer c%er(o. Es algo as4: no (%edes comer tierra, (ero en las 9erd%ras los elementos del barro -an sido trans$ormados@ entonces se (%eden comer. El m%ndo 9egetal tras$orma la tierra en %na $orma 9i9a y s%til. A-ora (odr;s ingerirla. No (%edes comer -ierba. "a 9aca la come (or ti. !a a s% interior y ella la trans$orma en lec-e. A-ora (odr;s ingerirla@ (%edes beber la lec-e. 'e la misma $orma t% (rimer c%er(o absorbe la materia, trans$orm;ndola en $ormas 9itales. Entonces el seg%ndo c%er(o se -ace cargo. "a res(iracin la reali*an los (%lmones. "os (%lmones son m;=%inas =%e traba6an (ara el seg%ndo c%er(o. Si ste m%ere, los (%lmones (ermanecen intactos, (ero no -ay res(iracin. a desa(arecido. El seg%ndo c%er(o es el

maestro del (rimero y el tercero el maestro del seg%ndo. Cada c%er(o in$erior es el ser9idor del s%(erior. As4, (%es, ser consciente de la res(iracin ay%da a la (r;ctica de la kundalini. "a res(iracin genera energ4a, conser9a energ4a y ay%da a la $%er*a de la 9ida a ele9arse. Todo mi mtodo est; relacionado con la kundalini. +na 9e* conoces el mtodo, (odr;s -acer c%al=%ier cosa con l. Entonces, no necesitar;s nada m;s. El 5ltimo chakra, el sahasrar, (%ede ser alcan*ado (or c%al=%ier mtodo. /ahasrar % brahma' randra son los nombres dados al s(timo chakra en el Kundalini Yoga. Si no traba6as en la kundalini, si traba6as en el tercer c%er(o, entonces tambin alcan*ar;s este (%nto, (ero no lo reconocer;s como Brahma randra, % los seis (rimeros chakras ser;n ignorados. as ido (or otro camino. #or eso las eta(as ser;n di$erentes (ero el $inal ser; el mismo. "os siete c%er(os est;n en cone1in con el s(timo chakra, as4 desde c%al=%ier (%nto %no (%ede alcan*arlo. +no no debe in9ol%crarse en dos caminos, en dos mtodos. 'e otra $orma se crear; con$%sin y la energ4a interior ser; di9idida en dos canales. C%al=%ier mtodo deber4a canali*ar toda la energ4a en %na dimensin. Esto es lo =%e -ace mi mtodo de Meditacin 'in;mica, y (or esto em(ie*a con die* min%tos de res(iracin (ro$%nda y r;(ida. #reg%nta T ,Es la kundalini al"o seme.ante al movimiento de una serpienteNo, es di$erente. #%ede =%e -aya %na (ersona =%e n%nca -aya 9isto %na ser(iente. Si su kundalini des(ierta no (odr; concebirla como 2%n (oder ser(entino3. Es im(osible (or=%e el s4mbolo no e1istir;. Entonces la sentir; de di$erentes $ormas. Esto debe ser entendido. En >ccidente no se (%ede concebir la kundalini como %n (oder ser(entino (or=%e la ser(iente no es %na realidad s%ya en la 9ida ordinaria. Esto oc%rr4a en la India antig%a@ la ser(iente era %n cotidiano 9ecino t%yo. Y esto era %na de las cosas (ercibidas m;s (oderosas, con el mo9imiento m;s bello. 'e este modo el s4mbolo de la ser(iente $%e escogido (ara re(resentar el $enmeno de la kundalini. #ero en c%al=%ier otra (arte la ser(iente no (%ede ser el s4mbolo. Ser4a no nat%ral. "as ser(ientes no son conocidas. Entonces no (%edes concebirlas@ ni (%edes ni tan si=%iera imagin;rtelas. !os smbolos est;n a-4... y son im(ortantes en relacin a t% (ersonalidad, (ero %n s4mbolo (artic%lar es im(ortante slo si es real (ara ti, solamente si cabe dentro de t% es=%ema mental. #reg%nta U ,Es la kundalini un $enmeno psquicoC%ando t5 (reg%ntas si es 2(s4=%ico3, tienes miedo al asociar lo (s4=%ico con lo irreal. "a (si=%e tiene s% (ro(ia realidad. 2#si=%e3 =%iere decir otro ni9el de realidad, el no material. En la mente, lo real y lo material -an llegado a ser sinnimos, (ero no lo son. "a realidad es m%c-o m;s grande =%e lo material. "o material es solamente %na dimensin de la realidad. Incl%so %n s%e:o tiene s% (ro(ia realidad. No es material, (ero no lo tomes como irreal. Es sim(lemente otra dimensin de la realidad. Incl%so %n (ensamiento tiene s% (ro(ia realidad, a%n=%e el (ensamiento no es material. Cada cosa tiene s% (ro(ia realidad, y e1isten ;mbitos de realidad y grados de realidad y di$erentes dimensiones de la realidad. #ara n%estras mentes, la realidad material -a llegado a ser la 5nica realidad@ entonces, c%ando decirnos 2(si=%e3, c%ando decimos 2mental3, la (alabra es catalogada como 2irreal3. Estoy diciendo =%e la kundalini es simblica, es (s4=%ica@ la realidad es (s4=%ica. #ero el s4mbolo es algo =%e t5 -as estado dando a esta realidad. No es in-erente a ella. El $enmeno es (s4=%ico. Algo asciende en t% interior@ -ay %n (oderoso ascenso -acia t% mente. Algo asciende desde aba6o -acia t% mente. Es %na (enetracin m%y (oderosa. T5 la

sientes, (ero siem(re =%e tratas de e1(resarlo, a(arece %n s4mbolo. Incl%so si t5 em(ie*as a entenderlo, %sas %n s4mbolo. Y no solamente %tili*as %n s4mbolo c%ando e1(resas el $enmeno a otro@ t5, t5 mismo, no (%edes entenderlo sin el s4mbolo. C%ando decimos ele9acin, esto tambin es %n s4mbolo. C%ando decimos 2c%atro3, esto tambin es %n s4mbolo. C%ando decirnos 2arriba3 y 2aba6o3, %samos s4mbolos. En realidad nada es 2arriba3 y nada es 2aba6o3. En realidad, -ay sensaciones e1istenciales, (ero no s4mbolos con los =%e entender y e1(resar estas sensaciones. 'e modo =%e c%ando entiendes, %na met;$ora 9iene a ti. T5 dices: 2Es ig%al =%e %na ser(iente3. Entonces se con9ierte sim(lemente en algo como %na ser(iente. As%me %n s4mbolo@ em(ie*a a 9erse como t5 lo concibes. "o modelas dentro de %n (atrn (artic%lar@ de otra $orma no (%edes entenderlo C%ando a t% mente llega =%e algo -a em(e*ado a abrirse y $lorecer, tendr;s =%e imaginarte lo =%e est; oc%rriendo de alg%na $orma. En el momento en =%e el (ensamiento entra, lle9a consigo s%s (ro(ias clasi$icaciones. Entonces dir;s 2$loreciendo3, dir;s 2abrindose3, dir;s 2(enetracin3. "a cosa en s4 misma (%ede ser entendida a tra9s de m%c-as met;$oras. "a met;$ora de(ende de ti@ de t% mente. Y el 2de =% de(ende3 est; en $%ncin de m%c-as cosas@ (or e6em(lo, de t% e1(eriencia en la 9ida. 'e a=%4 a doscientos o trescientos a:os es (osible =%e no -aya ser(ientes en la Tierra (or=%e el -ombre mata todo a=%ello =%e se le o(one. Entonces, 2ser(iente3 ser; %na (alabra -istrica, %na (alabra en los libros. No ser; %na realidad. Incl%so -oy d4a no es realidad (ara %na gran (arte del m%ndo. Entonces la $%er*a se (erder;@ la belle*a no estar; all4. El s4mbolo estar; m%erto y tendr;s =%e concebir la kundalini en %na n%e9a $orma. #%ede con9ertirse en %na 2corriente elctrica3. 2Electricidad3 congeniar; m;s, ser; m;s a(ro(iado (ara la mente =%e 2ser(iente3. #odr; decirse tambin: 2Como %n co-ete yendo -acia arriba, a la "%na3. "a 9elocidad ser; m;s adec%ada@ ser; como %n co-ete. Si eres ca(a* de sentirla y toda t% mente se la imagina como %n co-ete, sim(lemente se con9ertir; en %n co-ete. "a realidad es otra cosa, (ero la met;$ora la constr%yes t5. "a -as escogido debido a t%s e1(eriencias, (or=%e es signi$icati9a (ara ti. 'ebido a =%e el Yoga se desarroll en %na sociedad agr4cola tiene s4mbolos agr4colas: %na $lor, %na ser(iente, etc. #ero son solamente s4mbolos. G%da ni tan si=%iera -abl de la kundalini, (ero si lo -%biese -ec-o, no -abr4a -ablado sobre el (oder de la ser(iente. Ma-a9ira no -abr4a -ablado sobre ello. !iniendo de $amilias reales, los s4mbolos =%e eran $amiliares (ara otras (ersonas no lo -abr4an sido (ara ellos. +saban otros s4mbolos. G%da y Ma-a9ira (roced4an de (alacios reales. "a ser(iente no era %na realidad all4. #ero (ara los cam(esinos esto era %na gran realidad@ a %no no (od4a no serle $amiliar. Y eso era tambin (eligroso. +no ten4a =%e estar atento a esto. #ero (ara G%da y Ma-a9ira no era %na realidad en absol%to. G%da no -ablaba de ser(ientes@ -ablaba de $lores. )lores... las $lores eran conocidas (ara l, m;s conocidas (ara l =%e (ara c%al=%ier otra (ersona. ab4a 9isto m%c-as $lores, (ero solamente $lores 9i9as. "os 6ardineros de (alacio ten4an la orden de s% (adre de e9itar =%e 9iera ni %na sola $lor marc-ita. ab4a 9isto solamente $lores 69enes, (or=%e d%rante toda la noc-e los 6ardineros (re(araban el 6ard4n (ara l. #or la ma:ana, c%ando l llegaba, no 9e4a ni %n tallo m%erto, ni %na $lor m%erta@ solamente $lores llenas de 9ida. 'e modo =%e el $lorecer era %na realidad (ara l en tina $orma =%e no lo es (ara nosotros. Entonces, c%ando alcan* s% 8eali*acin, -abl de ello como de %n (roceso de $lores y $lores, abrindose y abrindose. "a realidad es algo distinta, (ero la met;$ora 9iene de G%da. Estas met;$oras no son irreales. No son solamente (oes4a. Corres(onden a t% nat%rale*a. T5 les (erteneces@ ellas te (ertenecen. "a negacin de los s4mbolos se -a re9elado como dr;stica y (eligrosa. T5 -as matado todo lo =%e no es materialmente real, y los rit%ales y s4mbolos -an tomado s% des=%ite. !%el9en otra 9e*. Est;n a-4, en t%s 9estidos, en t%s tem(los, en t%s (oes4as, t%s actos. "os s4mbolos tomar;n s% des=%ite@ 9ol9er;n. No (%eden ser eliminados (or=%e 9an con t% nat%rale*a. "a mente -%mana no (%ede (ensar en trminos relati9os, (%ramente abstractos. No (%ede. "a realidad no (%ede ser concebida en trminos de matem;ticas (%ras, nosotros (odemos

solamente concebirla en s4mbolos. "a cone1in con s4mbolos es b;sica al car;cter -%mano. 'e -ec-o es solamente la mente -%mana la =%e crea s4mbolos@ los animales no (%eden crearlos. +n s4mbolo es %na imagen 9i9a@ siem(re =%e algo oc%rre en t% interior, -as de %sar s4mbolos e1teriores, Siem(re =%e em(ie*as a sentir algo, el s4mbolo a(arece a%tom;ticamente, y en el momento =%e llega, la $%er*a es moldeada dentro de este s4mbolo concreto. 'e esta manera, la kundalini es como %na ser(iente. "a 9er;s y la sentir;s. Incl%so ser; m;s 9i9a =%e %na ser(iente 9i9a. Sentir;s la kundalini como %na ser(iente (or=%e no (%edes sentir %na abstraccin. ANo (%edesB emos creado 4dolos de 'ios (or=%e no (odemos (ercibir %na abstraccin. 'ios no tendr4a sentido como abstraccin. El se con9ierte en algo matem;tico. Sabemos =%e la (alabra 2dios3 no es 'ios, (ero tenemos =%e %sarla. "a (alabra es %n s4mbolo. Sabemos =%e la (alabra 2dios3 es %n s4mbolo, %n trmino y no 'ios en s4, (ero tenemos =%e %sarla. Y esta es la (arado6a: c%ando sabes =%e algo no es %n -ec-o real, (ero tambin sabes =%e no es %n -ec-o $icticio, =%e es %na necesidad@ y %na real. Entonces debes trascender el s4mbolo. Entonces -as de trascenderlo, y tambin debes conocer ese m;s all;. "a mente no (%ede concebir el m;s all;. "a mente es tan slo el instr%mento =%e (osees. C%al=%ier conce(cin debe llegarte a tra9s de ella. 'e este modo sentir;s el s4mbolo@ se 9ol9er; real. Y (ara otra (ersona otro s4mbolo (%ede llegar a ser tan real como t% s4mbolo es (ara ti. Entonces s%rgen las contro9ersias. #ara cada (ersona s% s4mbolo es a%tntico, real, (ero estamos obsesionados con %na realidad concreta, debe ser real (ara nosotros@ de otra $orma no (%ede ser real. #odemos decir: 2Esta grabadora es real3, (or=%e es real (ara todos nosotros. Tiene %na realidad ob6eti9a. #ero el Yoga est; relacionado con la realidad s%b6eti9a, no es tan real como la realidad ob6eti9a, (ero es real a s% manera. "a obsesin (or la ob6eti9idad debe desa(arecer. "a realidad s%b6eti9a es tan real como la realidad ob6eti9a, (ero en el momento =%e la concibes le das t% (ro(ia $ragancia, la llamas a t% manera, em(leas t% (ro(ia met;$ora. Y esta manera de (ercibir -a de ser $or*osamente indi9id%al. Incl%so si alg%ien tiene e1(eriencias similares, las (erce(ciones ser;n di$erentes. Incl%so dos ser(ientes di$erir;n entre s4, ya =%e la met;$ora -a s%rgido de dos indi9id%os distintos. As4, (%es, estas met;$oras Cel sentir la kundalini como el mo9imiento de %na ser(ienteC son (%ramente simblicas. #ero tienen %na corres(ondencia con la realidad. E1iste el mismo mo9imiento, el s%til mo9imiento, como el de %na ser(iente. "a $%er*a e1iste@ la dorada a(ariencia e1iste... y todos ellos corres(onden al s4mbolo de la ser(iente. 'e modo =%e si este s4mbolo te es $amiliar, est; bien. #ero (%ede no serte $amiliar. 'e modo =%e n%nca digas a nadie =%e lo =%e te -a (asado a ti $or*osamente -a de (asarle a l. AN%nca digas esto a nadieB #%ede (asarle o no (asarle. El s4mbolo a(ro(iado (ara ti (%ede =%e no lo sea (ara l. Si todo esto (%ede ser com(rendido no -ay ra*n (ara disc%tir. "as di$erencias -an s%rgido a ca%sa de los s4mbolos. +n m%s%lm;n no (%ede concebir %n s4mbolo de G%da. AEs im(osibleB "as circ%nstancias de los dos son m%y di$erentes. Incl%so la (alabra 2dios3 (%ede ser %na carga si no es entendida como %n s4mbolo =%e corres(onde a t% indi9id%alidad. #or e6em(lo, Ma-oma no (od4a concebir %n 'ios com(asi9o. "a com(asin no e1ist4a en s% entorno. Todo era tan terror4$ico, tan (eligroso, =%e 'ios ten4a =%e ser concebido de %na $orma di$erente. Al ser s% relacin con los otros (a4ses 5nicamente g%errera, la gente del tiem(o de Ma-oma no (od4a concebir %n 'ios =%e no $%era cr%el. +n 'ios incr%ento, %n 'ios com(asi9o, -%biera sido irreal (ara ellos, (or=%e este conce(to no se -%biera corres(ondido a s% realidad. #ara %n -ind5, 'ios es 9isto a tra9s de s% ambiente. "a nat%rale*a es bella, el s%elo es $rtil, la ra*a est; (ro$%ndamente arraigada en la tierra. Todo $l%ye y $l%ye en %na direccin concreta, y el mo9imiento es m%y lento, como el del <anges. No es ni terror4$ico, ni (eligroso. As4 (%es, el dios -ind5 -a de ser $or*osamente &ris-na bailando y tocando s% $la%ta. Esta imagen s%rge del (ro(io ambiente y de la mente de la ra*a y de s%s e1(eriencias.

C%al=%ier cosa s%b6eti9a es di$4cilmente trad%cible, (ero c%al=%ier nombre y s4mbolo =%e le demos no es irreal. Es real (ara nosotros. As4 (%es, cada %no debe de$ender s% (ro(io s4mbolo, (ero no debe im(oner s% (ro(io s4mbolo a los dem;s. 'ebe decir: 2Incl%so si todos los dem;s est;n en contra de este s4mbolo, me agrada, me llega de $orma nat%ral y es(ont;nea. 'ios se me m%estra a m4 as4. Yo no s cmo se m%estra a los dem;s3. 'e modo =%e -a -abido m%c-as maneras (ara indicar esas cosas@ miles y miles de $ormas. #ero c%ando digo =%e es s%b6eti9o, (s4=%ico, no =%iero decir =%e es tan slo %n nombre. No es tan slo %n nombre. #ara ti es %na realidad. Te llega de esta manera, y no (%ede ser de otra $orma. Si no con$%ndimos materialismo con realidad y no con$%ndimos ob6eti9idad con realidad, entonces todo res%ltar; claro. #ero si las con$%ndes, entonces ser;n algo di$4cil de com(render.

Ca)itu!o VII I!u,inacin: Un Princi)io $in -in "a meditacin es ir -acia dentro. Y el 9ia6e es interminable@ interminable en el sentido de =%e se 9an abriendo m;s y m;s (%ertas -asta =%e la 5ltima (%erta se con9ierte en s4 misma en el %ni9erso "a meditacin $lorece constantemente, -asta =%e el $lorecimiento mismo se con9ierte en el cosmos. El 9ia6e no tiene l4mites@ comien*a, (ero n%nca acaba. No e1isten grados de Il%minacin. Si e1iste, e1iste. Es como saltar a %n ocano de sensaciones. Saltas, te con9iertes en %no con l, de la misma $orma =%e %na gota en el ocano es %na con l. #ero esto no signi$ica =%e -ayas conocido todo el ocano. El instante es total@ el instante en =%e se abandona al ego, el momento en =%e el ego es eliminado, el momento de a%sencia de ego, es total, com(leto. En relacin a ti, es (er$ecto, (ero en relacin al ocano, en relacin a lo 'i9ino, es slo el comien*o, y no -abr; %n $inal (ara ello. as de recordar esto: la ignorancia no tiene (rinci(io y s4, en cambio, $in. No (%edes determinar dnde em(ie*a t% ignorancia@ siem(re est;s en ella, siem(re est;s s%mido en ella, No conoces el (rinci(io, (or=%e, en realidad, no -ay (rinci(io. "a ignorancia carece de (rinci(io, (ero tiene %n $inal. "a Il%minacin, (or el contrario, tiene %n (rinci(io (ero no $inal. Ignorancia e Il%minacin $orman %n solo c%er(o, se integran en 2%no3. El (rinci(io de la Il%minacin y el $inal de la ignorancia son %n slo (%nto. Es %n (%nto, %n (%nto (eligroso con dos caras: una cara 1ue ,ira 0acia !a i2norancia $in )rinci)io # !a otra cara 1ue ,ira a! )rinci)io de !a I!u,inacin $in +in& #or lo tanto, te Il%minas, (ero no alcan*as la Il%minacin. Te s%merges en ella,D te abandonas a ella, te 9%el9es %no con ella, (ero siem(re =%edar; %na inmensidad desconocida. Y se es s% atracti9o, sa es s% belle*a. Si en la Il%minacin se conociera todo, no -abr4a misterio. Si lo llegaras a conocer todo, en s% con6%nto res%ltar4a desagradable@ no -abr4a misterio, todo estar4a m%erto. 'e modo =%e la ll%minacin no es 2saber3 en este sentido, no es %n 2saber3 s%icida@ es 2saber3 en el sentido de =%e es %na a(ert%ra -acia mayores misterios. 2Saber3 signi$ica entonces =%e -as conocido el misterio, =%e te -as 9%elto consciente del misterio. No es =%e lo -ayas res%elto@ no es =%e e1ista %na $rm%la matem;tica y todo sea conocido. M;s bien, el conocimiento de la Il%minacin signi$ica =%e -as llegado a %n (%nto en el =%e el misterio se -a con9ertido en lo s%(remo. Sabes =%e ste es el misterio s%(remo@ -as sabido =%e es %n misterio y a-ora se -a con9ertido en algo tan misterioso =%e no tienes ning%na es(eran*a de resol9erlo. as abandonado toda es(eran*a. #ero esto no es deses(eracin, no es deses(eran*a, es solamente la com(rensin de la nat%rale*a del misterio. El misterio es tal =%e es indisol%ble@ el misterio es tal =%e todo es$%er*o (or resol9erlo es abs%rdo@ el misterio es tal =%e no tiene sentido tratar de resol9erlo mediante el intelecto. as llegado al l4mite de t% (ensar. A-ora todo (ensar -a desa(arecido, y em(ie*a el saber. Esto es algo m%y distinto del saber de la ciencia. "a (alabra 2ciencia3 signi$ica conocimiento, (ero conocimiento en el sentido de desmiti$icar %n misterio. El conocimiento religioso signi$ica realmente lo contrario. No es desmiti$icar la realidad, sino =%e, m;s bien, todo a=%ello =%e se conoc4a anteriormente se 9%el9e de n%e9o misterioso@ incl%so las cosas corrientes sobre las =%e te sent4as absol%tamente seg%ro, totalmente seg%ro. A-ora, incl%so esa (%erta se -a (erdido. Todo, en cierta $orma, de6a de tener %na (%erta@ es in$inito e insol%ble. El saber debe ser considerado en este sentido: es (artici(ar en el e1cl%si9o misterio de la E1istencia@ es decir s4 al misterio de la 9ida. El intelecto, la teor4a intelect%al, no est; (resente a-ora@ te en$rentas a l cara a cara. Es %n enc%entro e1istencial, no a tra9s de la mente, sino a tra9s de ti, de la totalidad de ti. A-ora lo sientes desde todas (artes: a tra9s de t% c%er(o, a tra9s de t%s o6os, a tra9s de t%s manos, a tra9s de t% cora*n. Toda la (ersonalidad contacta con la totalidad del misterio. Esto es slo %n (rinci(io. Y el $inal n%nca llegar;, (or=%e %n $inal signi$icar4a desmiti$icarlo. Este es el comien*o de la Il%minacin. No tiene %n $inal, (ero ste es el comien*o. #%edes imaginarte el $in de la ignorancia, (ero este estado mental Il%minado no tendr; %n $in. as saltado al abismo sin $ondo.

#%edes imaginarlo desde m%c-os (%ntos de 9ista. Si alg%ien llega a este estado mental a tra9s de la kundalini, ser; %n $lorecimiento in$inito. "os mil (talos del sahasrar no signi$ican e1actamente mil@ mil sim(lemente indica el mayor n5mero@ es simblico. Esto signi$ica =%e los (talos de la kundalini =%e est; $loreciendo son in$initos@ seg%ir;n abrindose y abrindose y abrindose. 'e modo =%e te das c%enta de la (rimera a(ert%ra, (ero la 5ltima n%nca llegar; (or=%e no e1iste %n l4mite. +no (%ede llegar a este (%nto mediante la kundalini o (%ede llegar a l a tra9s de otros caminos. "a kundalini no es indis(ensable. A=%ellos =%e alcan*an la Il%minacin (or otros caminos llegan a este 2sino (%nto, (ero el nombre ser; di$erente, el s4mbolo ser; di$erente. Te lo imaginar;s de $orma di$erente (or=%e lo =%e est; s%cediendo no (%ede ser descrito y lo =%e est; siendo descrito no es e1actamente lo =%e est; s%cediendo. "a descri(cin es %na alegor4a, la descri(cin es %na met;$ora. #%edes decir =%e es como el $lorecimiento de %na $lor, a%n=%e no e1ista en absol%to la $lor. #ero la sensacin es como si $%eras %na $lor =%e se est; em(e*ando a abrir@ est; (resente el mismo sentimiento de a(ert%ra. #ero otro (%ede imagin;rselo de di$erente $orma. #%ede decir, 2Es como %na (%erta =%e se abre, %na (%erta =%e cond%ce al in$inito, %na (%erta =%e se 9a abriendo3. 'e modo =%e (%edes %tili*ar c%al=%ier cosa. El Tantra em(lea s4mbolos se1%ales. A#%ede %sarlosB 'icen: 2Es %n enc%entro, %na %nin sin $in3. C%ando el Tantra dice, 2Es como el maithuna, el acto se1%al3, lo =%e se =%iere decir es: %na %nin de indi9id%os con el in$inito, (ero sin $in, eterna. #%ede ser re(resentada de esta manera, (ero c%al=%ier re(resentacin ser; slo %na met;$ora. Es simblica, -a de ser as4. #ero c%ando yo digo simblica, no =%iero decir =%e %n s4mbolo no tenga %n signi$icado. +n s4mbolo tiene %n signi$icado res(ecto a t% indi9id%alidad, (or=%e t5 lo re(resentaste de esa $orma. No (odr4as imaginarlo de otra manera. +na (ersona =%e no -aya amado las $lores, =%e no -aya conocido s% $loracin, =%e -aya (asado 6%nto a las $lores, (ero =%e no les -aya (restado atencin, a=%ellos c%ya 9ida no gire entorno a las cosas del $lorecer, no (odr;n sentirlo como %n $lorecimiento. #ero si t5 lo sientes como %n $lorecer, esto signi$ica m%c-as cosas. Signi$ica =%e el s4mbolo es algo nat%ral (ara ti, =%e, de alg%na manera, se corres(onde con t% (ersonalidad. #reg%nta V ,:mo se siente uno despus de que el sa-asrar empie#a a abrirse'es(%s de =%e el sahasrar se abra, no deber4a -aber ning%na sensacin m;s =%e %n silencio y %n 9ac4o internos. Al (rinci(io -abr; %na sensacin m%y ag%da@ c%ando lo sientas (or (rimera 9e* ser; m%y (ron%nciada, (ero c%anto m;s lo 9ayas conociendo, menos ag%da ser;. C%ando m;s te -agas %no con l, m;s (erder; s% ag%de*a. "legar; %n momento Cy -a de llegarC en =%e no lo sentir;s en absol%to. Sentir siem(re es en re$erencia a lo n%e9o. Sientes eso =%e es e1tra:o@ no sientes eso =%e no te es e1tra:o. Sientes la no9edad. Si se 9%el9e %no contigo y lo -as conocido, no lo sentir;s, (ero eso no signi$ica =%e no est all4. Estar; all4, incl%so m;s =%e antes. Se ir; intensi$icando m;s y m;s, (ero la sensacin ser; menor y menor. Y llegar; el momento en =%e no -abr; ning%na sensacin, en =%e no -abr; ning5n sentimiento de 2otra cosa3, as4 =%e la sensacin no estar; (resente. Y c%ando, (or (rimera 9e*, $lore*ca el sahasrar, ser; algo e1tra:o (ara ti. Te es desconocido y no te ser; $amiliar. > bien es algo =%e est; (enetrando en ti o bien t5 est;s (enetrando en ello. ay %na distancia entre t5 y ello, (ero la distancia grad%almente ir; desa(areciendo y te %nir;s a ello. A-ora no lo 9er;s como algo =%e te s%cede@ t5 te con9ertir;s en lo =%e s%cede. Se ir3 e4tendiendo # t5 te /o!/er3$ uno con e!!o& Entonces no lo (ercibir;s. "o notar;s, (ero no lo sentir;s m;s =%e lo =%e sientes t5 aliento. T5 sientes =%e res(iras slo c%ando te sobre9iene algo n%e9o o alg%na alteracin@ si no, no lo sientes. No sientes ni si=%iera t% c%er(o a menos =%e se (resente alg%na en$ermedad, a menos =%e ests en$ermo. Si est;s com(letamente sano, no lo sientes. Slo lo tienes. 8ealmente, t% c%er(o est; m;s 9i9o c%ando est;s sano, (ero t5 no lo sientes. No necesitas sentirlo@ eres %no con l.

#reg%nta W ,<u sucede, cuando el sa-asrar se abre, con las visiones reli"iosas % otras mani$estaciones que aparecen en la meditacin pro$undaTodas esas cosas desa(arecer;n. Todos los c%adros desa(arecer;n@ las 9isiones, todo, desa(arecer; (or=%e eso slo a(arece al (rinci(io. Son b%enas se:ales, (ero desa(arecer;n. Antes de =%e el sahasrar se abra, te sobre9endr;n m%c-as 9isiones. No son irreales@ las 9isiones son reales, (ero con la a(ert%ra del sahasrar de6ar; de -aber 9isiones. No llegar;n (or=%e sta 2e1(eriencia del $lorecimiento3 es la e1(eriencia c%mbre (ara la mente@ es la 5ltima e1(eriencia (ara la mente. M;s all; de ella, no -ay mente. Todo lo =%e s%cede antes, s%cede a la mente. #ero en el momento en =%e trasciendes la mente, no -ay nada. C%ando la mente cesa, no -abr; ni mudras Ce1(resiones e1ternas de la trans$ormacin (s4=%icaC ni 9isiones, ni $lores, ni ser(ientes. No -abr; nada, (or=%e m;s all; de la mente no -ay ning%na met;$ora. M;s all; de la mente, la realidad es tan (%ra =%e no -ay la sensacin de 2otra cosa3. M;s all; de la mente la realidad es tan total =%e no (%ede ser di9idida en el e1(erimentador y lo e1(erimentado. En la mente, todo se di9ide en dos. T5 e1(erimentar;s algo. #%edes llamarlo como =%ieras@ el nombre no im(orta. #ero la di9isin entre el =%e e1(erimenta y lo e1(erimentado, entre el conocedor y lo conocido, (ermanece. "a d%alidad (ermanece. #ero esas 9isiones son b%enas se:ales (or=%e solamente llegan en las 5ltimas eta(as. Solamente llegan c%ando la mente 9a a desa(arecer, solamente llegan c%ando la mente 9a a morir. 'eterminados mudras y 9isiones son solamente simblicos@ simblicos en el sentido de =%e indican %na m%erte (r1ima (ara la mente. C%ando la mente m%era no =%edar; nada. >, todo =%edar;, (ero las di9isiones entre el e1(erimentador y lo e1(erimentado de6ar;n de e1istir. !os mudras, las 9isiones Cdeterminadas 9isiones son e1(erienciasC indican ciertas $rases. Es como c%ando dices, 2Estaba so:ando3. #odemos dar (or seg%ro =%e dorm4as, (or=%e el so:ar lo indica. Y si digo, 2Estaba so:ando de des(ierto3, tambin entonces te -abr;s abandonado a alg%na clase de s%e:o, (or=%e el so:ar slo es (osible c%ando la mente, la mente consciente, se -a dormido. 'e modo =%e el so:ar indica =%e d%ermes. 'e la misma $orma, los m%dras y las 9isiones indican ciertos estados. #%edes tener 9isiones de determinadas $ig%ras@ (odr;s identi$icarlas. Y tambin, esas $ig%ras, di$erir;n seg5n los indi9id%os. "a $ig%ra de S-i9a no (odr; a(arecerse a %na mente cristiana. No (%ede, no -ay (osibilidad alg%na de =%e a(are*ca. #ero Jes5s s4 a(arecer;. Esa ser; la 5ltima /i$in )ara una ,ente cri$tiana& Y es m%y 9aliosa. "a 5ltima 9isin =%e se contem(la es la de %na $ig%ra religiosa im(ortante. Esta $ig%ra im(ortante ser; la 5ltima 9isin. #ara %n cristiano Cy (or cristiano =%iero decir a=%l =%e se -a embebido del leng%a6e del cristianismo, de los s4mbolos del cristianismo, a=%l c%yo cristianismo -a (enetrado en s% -%esos y s% sangre desde s% misma in$anciaC la $ig%ra de Jes5s en la cr%* ser; la 5ltima. El conocedor, el e1(erimentador, toda94a est; (resente, (ero en el $inal mismo a(arecer; el sal9ador. "o -as e1(erimentado@ no (%edes negarlo. En el 5ltimo instante de la mente, de la mente =%e se est; m%riendo, al $inal, Jes5s a(arece. A %n 6aino, Jes5s no se le (%ede a(arecer. A %n b%dista, Jes5s no se le (%ede a(arecer. A %n b%dista se le a(arecer; la $ig%ra de G%da. En el momento en =%e el sa-asrar se abra, con la a(ert%ra del sa-asrar, G%da estar; all4. #or eso G%da es 9is%ali*ado sobre %na $lor. "a $lor n%nca $%e colocada all4 (or el 9erdadero G%da, la $lor no estaba ba6o s%s (ies, (ero la $lor es colocada all4 en las estat%as (or=%e las estat%as no son a%tnticas r(licas de <a%tama el G%da. 8e(resentan la 5ltima 9isin =%e a(arece ante la mente. C%ando la mente desa(arece en lo eterno, G%da es 9isto de esta $orma: sobre la $lor. #or eso mismo !is-n5 es colocado sobre %na $lor. Esta $lor es el s4mbolo del sa-asrar y !is-n5 es la 5ltima $ig%ra =%e 9e %na mente -ind5. G%da, !is-n5, Jes5s, son ar=%eti(os. "o =%e J%ng, llama ar=%eti(os.

"a mente no (%ede concebir nada de $orma abstracta, de modo =%e el 5ltimo es$%er*o de la mente (ara com(render la realidad es a tra9s del s4mbolo =%e -a sido m;s im(ortante (ara ella. Esta e1(eriencia c%mbre de la mente es la 5ltima e1(eriencia de la mente. "a c%mbre es siem(re lo $inal@ 2c%mbre3 signi$ica el (rinci(io del $inal. "a c%mbre es la m%erte, de modo =%e la a(ert%ra del sa-asrar es la e1(eriencia c%mbre de la mente, lo m;1imo =%e es (osible con la mente, lo 5ltimo =%e es (osible con la mente. "a 5ltima $ig%ra, la $ig%ra m;s im(ortante, la m;s (ro$%nda, el ar=%eti(o, a(arecer;. Y ser; real. C%ando digo, 29isin3, m%c-os negar;n =%e sea real. 'ir;n =%e no (%ede ser real (or=%e (iensan =%e la (alabra 9isin signi$ica il%sorio, (ero ser; m;s real =%e la realidad misma. Incl%so si el m%ndo entero lo niega, no (odr;s ace(tar esa negacin. 'ir;s, 2Es m;s real (ara m4 =%e el m%ndo entero. +na (iedra no es tan real como la $ig%ra =%e -e 9isto. Es real@ es (er$ectamente real3. #ero la realidad es s%b6eti9a, la realidad se enc%entra coloreada (or t% mente. "a e1(eriencia es real, (ero la met;$ora la introd%ces t5. 'e modo =%e los cristianos tendr;n %na met;$ora, los b%distas tendr;n oca, los -ind5es tendr;n otra. #reg%nta X ,!le"a la trascendencia con la apertura del sa-asrar0 No, la trascendencia est; m;s all; de s% a(ert%ra. #ero la Il%minacin tiene dos connotaciones. #rimero, la mente =%e desa(arece, la mente =%e m%ere, realmente =%e 9a a morir, la mente =%e -a alcan*ado s% c%mbre, la mente =%e -a llegado a s% $in, imagina esa Il%minacin. #ero %na barrera -a llegado y a-ora la mente no (odr; ir m;s all; de ella. "a mente sabe =%e es el $inal y con ese $inal, la mente conoce tambin el $inal del s%$rimiento, la mente conoce tambin el $inal de la di9isin, la mente conoce tambin el $inal del con$licto =%e e1ist4a. Todo esto se acaba y la mente se lo imagina como Il%minacin, (ero es toda94a la mente la =%e se lo est; imaginando. As4 =%e sta es la Il%minacin =%e se imagina la mente. C%ando la mente -a desa(arecido, entonces llega la 9erdadera Il%minacin. A-ora -as trascendido, (ero no (%edes -ablar de ello, no (%edes decir nada sobre ello. #or eso "ao Tse dice, (or 2Todo lo =%e (%ede ser dic-o es $also. Todo lo =%e (%ede ser dic-o no es la !erdad, y la !erdad no (%ede ser e1(resada. Solamente (%ede decirse esto y slo esto es la !erdad3. Y sta es la 5ltima $ase de la mente. Esta 5ltima sentencia tiene %n signi$icado, m%c-o signi$icado, (ero no es trascendental. El signi$icado es toda94a %na limitacin de la mente@ es toda94a mental, es toda94a re(resentada a tra9s de la mente. Es corno %na llama, como %na llama en %na l;m(ara =%e est a (%nto de a(agarse. "a osc%ridad est; descendiendo, la osc%ridad est; llegando, est; rondando m;s y m;s cerca y la llama se est; e1ting%iendo@ la llama -a llegado al $inal mismo de s% e1istencia. 'ice, (or 2A-ora -ay osc%ridad3, y se a(aga. A-ora la osc%ridad es total y com(leta. #ero la llama era consciente de s% 5ltima $rase@ la osc%ridad no era com(leta (or=%e la llama estaba all4, la l%* estaba all4. "a osc%ridad era imaginada (or la l%*. "a l%* no (%ede realmente tener %na idea de la osc%ridad@ la l%* solamente (%ede imaginarse s%s (ro(ias limitaciones, y m;s all; de ellas est; la osc%ridad. "a osc%ridad se iba a(ro1imando m;s y m;s y la l%* iba a e1ting%irse. #od4a -aber dic-o como 5ltima $rase, 2!oy a morir3, y entonces la osc%ridad -%biera llegado. "a osc%ridad se -ab4a estado acercando m;s y m;s@ entonces la l%* di6o s% 5ltima $rase y se a(ag y la osc%ridad $%e com(leta. 'e modo =%e lo =%e di6o era cierto, (ero no era la 9erdad. ay %na di$erencia entre 2cierto3 y 29erdad3. "a 9erdad no es %na $rase. "a llama se -a e1ting%ido y la osc%ridad est; all4. Esta es la 9erdad. A-ora no se (%ede decir nada@ la osc%ridad est; a-4. "a $rase era cierta, no era $alsa. Era cierta@ la osc%ridad se estaba a(ro1imando, rondando, merodeando. #ero a5n as4, la $rase la di6o la l%* y %na $rase dic-a (or la l%* sobre la osc%ridad (%ede, a lo s%mo, ser cierta@ (ero no (%ede ser la 9erdad. C%ando la mente de6a de estar all4, se conoce la 9erdad. C%ando la mente no e1iste, la 9erdad e1iste. Y c%ando la mente e1iste, (%ede =%e ests en lo cierto, (ero no ser; la 9erdad@ (%ede ser algo menos cierto, (ero no la 9erdad. "a 5ltima $rase =%e la mente (%ede e1(resar ser; la menos incierta, (ero eso es todo lo =%e (%ede decirse de ella.

'e modo =%e entre la Il%minacin del modo como la imagina la mente y la Il%minacin como tal, e1iste %na gran di$erencia, a%n=%e no inmensa. Con %na llama =%e se e1ting%e, no -ay %n solo instante de osc%ridad antes de =%e m%era. Entonces la llama m%ere, y sim%lt;neamente la osc%ridad llega. No -ay %n solo instante =%e se(are las dos condiciones, (ero la di$erencia entre ellas es grande. +na mente =%e est; m%riendo contem(lar; 9isiones en s% $inal@ 9isiones de lo =%e est; llegando. #ero esas ser;n 9isiones re(resentadas mediante met;$oras, re(resentadas como ar=%eti(os. "a mente no (%ede -acer otra cosa@ la mente -a sido entrenada en s4mbolos@ nada m;s. ay s4mbolos religiosos, s4mbolos art4sticos, estticos, matem;ticos, y s4mbolos cient4$icos., (ero todo son s4mbolos. As4 -a sido entrenada la mente. +n cristiano 9er; a Jes5s, (ero %n matem;tico =%e se est m%riendo, %na mente =%e -aya sido entrenada de $orma no religiosa, (%ede =%e en el 5ltimo instante no 9ea nada m;s =%e %na $rm%la matem;tica. #%ede =%e sea %n cero o (%ede =%e sea %n s4mbolo del in$inito, (ero no 9er; a Jes5s, ni a G%da. Y %n #icasso m%riendo (%ede 9er %na corriente abstracta de colores en el 5ltimo instante. Eso ser; lo 'i9ino (ara l. No (%ede re(resent;rselo de otra $orma. 'e modo =%e el $inal de la mente es el $inal de los s4mbolos, y al llegar a s% $inal, la mente em(lear; los s4mbolos m;s im(ortantes =%e cono*ca. Y des(%s de esto, debido a =%e no e1istir; la mente, no -abr; s4mbolos. Esta es la ra*n (or la =%e ni G%da ni Ma-a9ira -ablaron de los s4mbolos. 'i6eron =%e no ser94a de nada -ablar de ellos (or=%e estaban (or deba6o de la Il%minacin. G%da no -abl sobre s4mbolos y debido a esto di6o =%e -ab4a once (reg%ntas =%e no deb4an serle n%nca (lanteadas. Nadie deb4a (lantearle n%nca esas once (reg%ntas, y no deb4an ser (lanteadas (or=%e no (odr4an ser contestadas con 9eracidad. 'eber4a em(learse %na met;$ora. G%da sol4a decir, 2No me g%star4a %tili*ar met;$oras. #ero si (reg%ntas y no te contesto, no te sentir;s bien. No ser; cortes, no ser; ed%cado. 'e modo =%e, (or $a9or, no (lantees esas (reg%ntas. Si te re(lico ser; (or cortes4a, (ero las res(%estas no ser;n ciertas. 'e modo =%e no me (ongas en este dilema. 8es(ecto a la !erdad, no (%edo em(lear %n s4mbolo. Slo (%edo em(lear s4mbolos (ara la no-9erdad relati9a o (ara la 9erdad relati9a3. 'e modo =%e -abr; gente =%e no em(lee ni met;$oras, ni 9isiones. "o negar;n todo, (or=%e la 9erdad concebida (or la mente no (%ede ser en s4 misma Il%minada@ esas dos cosas con distin tos. "as re(resentaciones de la mente desa(arecer;n y entonces la mente desa(arecer;, y entonces la Il%minacin estar; all4, (ero sin mente. 'e modo =%e la (ersona Il%minada no tiene mente@ es %na (ersonalidad sin mente@ 9i9iendo, (ero sin ning%na re(resentacin@ act%ando, (ero sin (ensar en ello@ amando, (ero sin la idea del amor@ res(irando, (ero sin meditacin alg%na. 'e modo =%e el 9i9ir ser; momento a momento y %no se %nir; a la Totalidad, (ero la mente no estar; all4. "a mente di9ide, y a-ora no -abr; di9isin.

Ca)itu!o VIII Iniciacin )or e! Mae$tro: La T%cnica Su)re,a EL -ombre e1iste como en %n s%e:o. El -ombre est; dormido. Todo lo =%e se conoce como estar des(ierto $orma (arte del s%e:o. Iniciacin signi$ica mantener %n contacto 4ntimo con alg%ien =%e est; des(ierto. A menos =%e te -alles en contacto con alg%ien =%e est des(ierto, te ser; im(osible salirte del s%e:o, ya =%e la mente es incl%so ca(a* de so:ar =%e est; des(ierta. "a mente (%ede so:ar =%e el s%e:o no e1iste ya. Se -a de entender =% =%iero decir c%ando digo =%e el -ombre est; dormido. Estamos dormidos contin%amente, las 9eintic%atro -oras del d4a. #or la noc-e nos mantenemos cerrados al m%ndo e1terior, so:ando interiormente. '%rante el d4a n%estros sentidos est;n abiertos al m%ndo e1terior, (ero el so:ar contin5a (or dentro. Cierra los o6os (or %n momento y estar;s de n%e9o en %n s%e:o@ es %na contin%idad en n%estro interior. Eres consciente del m%ndo e1terior, (ero esa consciencia no e1cl%ye a la mente so:adora@ es im(%esta a la mente =%e s%e:a, (ero interiormente el s%e:o contin5a. #or eso no 9emos a=%ello =%e es real incl%so c%ando estamos des(iertos. Im(onemos n%estros s%e:os a la realidad. N%nca 9emos a=%ello =%e es@ siem(re 9emos n%estras (royecciones. Si te miro y en m4 -ay %n s%e:o, te con9ertir;s en ob6eto de %na (royeccin. #royectar mi s%e:o sobre ti y todo lo =%e com(renda sobre ti se -allar; entreme*clado con mi s%e:o, con mi (royeccin. C%ando te amo, me (areces alg%ien distinto@ c%ando no te amo, me (areces com(letamente di$erente. No eres el mismo (or=%e te -e em(leado sim(lemente como %na (antalla sobre la =%e -e (royectado mi s%e:o. C%ando te amo, el s%e:o es di$erente, de modo =%e t5 (areces di$erente. C%ando no te amo, t5 eres el mismo, la (antalla es la misma, (ero la (royeccin es di$erente@ a-ora estoy %tili*;ndote como %na (antalla (ara otro de mis s%e:os. Y de n%e9o el s%e:o cambia. >tra 9e* te amo@ entonces me (arecer;s di$erente. N%nca 9emos a=%ello =%e es@ siem(re 9emos n%estros (ro(ios s%e:os (royectados en Eso =%e Es. No soy el mismo (ara cada %no de 9osotros@ cada %no (royecta sobre m4 algo distinto. Solamente soy %no res(ecto a m4 mismo. Y s4 estoy so:ando, entonces incl%so (ara m4 ser alg%ien distinto a cada momento, (or=%e a cada momento mi inter(retacin di$erir;. #ero si -e 'es(ertado, entonces soy el mismo. G%da di6o =%e la (r%eba de %n Il%minado es =%e siem(re es el mismo, al ig%al =%e el ag%a de mar@ en c%al=%ier (arte, en c%al=%ier l%gar, es salada. Te -as rodeado a ti mismo de %na (el4c%la =%e te en9%el9e, de (royecciones, ideas, nociones, conce(tos, inter(retaciones. Eres %n (royector $%ncionando contin%amente, (royectando cosas =%e no e1isten, =%e slo e1isten dentro de ti, y todo se con9ierte en %na (antalla. 'e modo =%e n%nca (%edes, (or ti mismo, darte c%enta de =%e est;s en %n (ro$%ndo s%e:o. %bo %n santo s%$4, i6ira. +n ;ngel se le a(areci en %n s%e:o y le di6o =%e, del (o*o, deb4a almacenar tanta ag%a como le $%era (osible (or=%e a la ma:ana sig%iente toda el ag%a del m%ndo iba a ser en9enenada (or el diablo y todo a=%l =%e la bebiera se 9ol9er4a loco. As4 =%e d%rante toda la noc-e el $a7ir est%9o almacenando tanta ag%a como le $%e (osible. Y lo (redic-o s%cedi realmente: a la ma:ana sig%iente todo el m%ndo se 9ol9i loco. #ero nadie sab4a =%e toda la ci%dad se -ab4a 9%elto loca. Solamente el $a7ir no estaba loco, (ero todos -ablaban de l como si se -%biera 9%elto loco. El sab4a lo =%e -ab4a s%cedido, (ero nadie le cre4a. 'e modo =%e sig%i bebiendo s% ag%a y se =%ed solo. #ero no (od4a seg%ir as4@ toda la ci%dad 9i94a en %n m%ndo com(letamente distinto. Nadie le -ac4a caso y $inalmente se e1tendi el r%mor de =%e iba a ser -ec-o (reso y en9iado a (risin. 'ec4an =%e estaba loco. +na ma:ana $%eron a a(resarle. > bien ace(taba a (onerse ba6o tratamiento como si est%9iera en$ermo, o bien lo en9iaban a (risin, (ero no iban a de6arle libre@ le ten4an (or absol%tamente loco. "o =%e dec4a no (od4an com(renderlo@ -ablaba %n leng%a6e com(letamente distinto. El $a7ir no sab4a =% -acer. ab4a tratado de ay%dar a los dem;s a recordar s% (asado, (ero lo -ab4an ol9idado todo. No recordaban nada de s% (asado, nada de lo =%e -ab4a e1istido antes

de esa maldita ma:ana. No (od4an com(renderle@ el $a7ir se -ab4a 9%elto incom(rensible (ara ellos. 8odearon s% casa y le cogieron. Entonces el $a7ir les di6o, 2'adme %n min%to m;s, Yo mismo me (ondr ba6o tratamiento3. Corri -acia el (o*o com%nitario, bebi del ag%a y se 9ol9i como todos, A-ora toda la ci%dad estaba $eli*@ a-ora el $a7ir estaba bien, a-ora no estaba loco. En realidad, se -ab4a 9%elto loco, (ero a-ora $ormaba (arte integrante del m%ndo corriente. Si todos est;n dormidos, n%nca te dar;s c%enta de =%e t5 est;s dormido. Si todo el m%ndo est; loco y t5 est;s loco, n%nca lo sabr;s. Con 2iniciacin3 se =%iere e1(resar =%e te -as entregado a alg%ien =%e -a 'es(ertado. 'ices, 2No lo com(rendo, no (%edo com(renderlo. )ormo (arte del m%ndo =%e est; loco y dormido. Estoy so:ando todo el tiem(o3. Este sentimiento (%ede s%rgir incl%so en %na (ersona =%e est; dormida, (or=%e el s%e:o no es siem(re (ro$%ndo. >scila@ a 9eces es m%y (ro$%ndo y l%ego cambia y se 9%el9e m%y s%(er$icial. 'e la misma $orma =%e el s%e:o corriente es %na $l%ct%acin de m%c-os ni9eles, de m%c-os (lanos, el s%e:o meta$4sico del =%e estoy -ablando tambin $l%ct5a. A 9eces est;s 6%sto en la $rontera, m%y cerca del G%da@ entonces eres ca(a* de com(render algo de lo =%e el G%da di6o, de lo =%e -abl. N%nca ser; e1actamente lo =%e di6o, (ero al menos t%9iste %n 9isl%mbre de la !erdad. As4 (%es, =%ien (ermanece en la orilla del s%e:o meta$4sico =%err; ser iniciado. Algo (%ede o4r, algo (%ede entender, algo 9e. Todo est; como br%moso, (ero (ercibe algo, de modo =%e se a(ro1ima a %no =%e -a 'es(ertado y se entrega a l. Esto es todo lo =%e (%ede -acer alg%ien =%e est; dormido. Esta entrega signi$ica =%e com(rende =%e algo m%y distinto de s% s%e:o est; s%cediendo. 'e alg%na $orma es ca(a* de (ercibirlo. No (%ede determinarlo con e1actit%d, (ero lo siente. Siem(re =%e %n G%da se enc%entra cerca, a=%ellos =%e se -allan en esa l4nea $ronteri*a del s%e:o (%eden reconocer algo distinto en ese -ombre. Se com(orta de $orma di$erente, -abla de $orma di$erente, 9i9e de $orma di$erente, camina de $orma di$erente@ algo le -a s%cedido. A=%ellos =%e se -allan en la l4nea $ronteri*a (%eden (ercibirlo@ (ero est;n dormidos y esa consciencia $ronteri*a no es (ermanente. #%eden, en c%al=%ier momento, caer de n%e9o en el s%e:o. 'e modo =%e antes de =%e caigan en %na (ro$%nda inconsciencia, (%eden entregarse al =%e -a 'es(ertado. Esta es la iniciacin desde el lado del iniciado. Ol no dice 2No (%edo -acer nada (or m43, sino 2Soy im(otente y s =%e si no me entrego en este instante, (%edo =%edarme de n%e9o dormido. Entonces la entrega ser; im(osible3. ay (%es, momentos =%e no (%eden ser des(erdiciados y %no =%e des(erdicia esos momentos (%ede =%e no se los 9%el9a a encontrar d%rante siglos, d%rante 9idas, (or=%e no est; en las manos de %no el llegar otra 9e* a la l4nea $ronteri*a. S%cede (or m%c-os moti9os =%e se esca(an a n%estro control. #or (arte del iniciado, la iniciacin es %n com(leto de6arse lle9ar, %na con$ian*a total, %na entrega total. N%nca (%ede ser (arcial. Si te entregas (arcialmente, no te est;s entregando@ te est;s enga:ando a ti mismo. No e1iste la entrega (arcial, (or=%e en la entrega (arcial est;s reteniendo algo y ese retener (%ede em(%6arte de n%e9o -acia %n (ro$%ndo s%e:o. Esa $alta de entrega (%ede res%ltar $atal@ en c%al=%ier instante (%edes estar otra 9e* en el s%e:o (ro$%ndo. "a entrega es siem(re total. #or eso en la iniciacin se re=%iere y siem(re se re=%erir; con$ian*a. Se re=%iere con$ian*a como condicin total, como %n re=%isito absol%to. Y en el instante en =%e te entregas totalmente, las cosas em(ie*an a cambiar@ a-ora no (%edes 9ol9er a t% 9ida de s%e:o. Esta entrega ani=%ila toda (royeccin, toda la mente (royectora, (or=%e la mente =%e (ro9ecta est; ligada al ego@ no (%ede 9i9ir sin el ego. El ego es s% (rinci(al centro, s% base. Si te entregas, -as entregado la base misma. as ren%nciado (or com(leto. Iniciacin es sim(lemente %na (ersona =%e est; dormida y (ide ay%da (ara ser 'es(ertada. Se entrega a %no =%e -a 'es(ertado. Es algo m%y sim(le@ no es m%y com(le6o. C%ando ac%des ante %n G%da, a %n Jes5s, o %n Ma-oma y te entregas, lo =%e est;s entregando son t%s s%e:os, t% estar dormido. No (%edes entregar nada m;s, (or=%e t5 no eres nada m;s. Entregas esto: t% s%e:o, t% so:ar@ entregas toda la est%(ide* de t% (asado. 'e modo =%e (or (arte del iniciado es %na entrega de s% (asado, y (or (arte del =%e te inicia es %na res(onsabilidad (ara el $%t%ro. Se con9ierte en el res(onsable. Y slo l (%ede ser el

res(onsable@ t5 n%nca (%edes ser el res(onsable. .Cmo 9a a ser res(onsable %no =%e est; dormido0 "a res(onsabilidad llega con el 'es(ertar. Esta es en 9erdad %na ley $%ndamental de la 9ida: el =%e est; dormido no es ni si=%iera res(onsable de l mismo, y a=%l =%e -a 'es(ertado es res(onsable incl%so de los dem;s. Si ac%des a l y te entregas a l, entonces se 9%el9e (artic%larmente res(onsable de ti. As4 &ris-na le (%do decir a Ar6%na, 2'6alo todo. !en a m4, entrgate a mis (ies3. Y Jes5s (%do decir, 2Yo soy la !erdad, yo soy la #%erta. !en a m4, (asa a tra9s de m4. Ser t% testigo en el 5ltimo d4a de t% 6%icio. 8es(onder (or ti3. Esto es %na analog4a. Cada d4a es el '4a del J%icio, y cada momento es el Momento del J%icio. No -abr; %n 5ltimo d4a. Esas eran (alabras (ara =%e $%eran entendidas (or la gente a la =%e Jes5s -ablaba. "es estaba diciendo, 2Ser res(onsable (or 9osotros y res(onder (or 9osotros c%ando el 'i9ino os (reg%nte. Estar all4 como testigo. Entregaos a m4@ ser 9%estro testimonio3. Esta es %na gran res(onsabilidad. Nadie =%e est dormido (%ede as%mirla (or=%e incl%so -acerte res(onsable de ti mismo es algo di$4cil si d%ermes. #%edes ser el res(onsable de los dem;s solamente si no necesitas ser res(onsable de ti mismo, si te -as descargado com(letamente, si -as de6ado de e1istir. 'e modo =%e solamente 2%no =%e ya no e1iste3 es ca(a* de iniciarte@ si no, nadie (%ede iniciarte. Nadie (%ede iniciar a nadie, y si esto s%cede Cy s%cede m%c-as 9eces, s%cede a diario@ a=%ellos =%e est;n dormidos inician a otros =%e tambin est;n dormidos: ciegos cond%ciendo a otros ciegosC ambos caen en la $osa. Nadie =%e est dormido (%ede dar la iniciacin a otro, (ero el ego desea darla. Esta actit%d ego4sta -a res%ltado ser $atal y (eligrosa. Toda la iniciacin, todo s% misterio, toda s% belle*a, se -a con9ertido en algo re(%gnante (or c%l(a de a=%ellos =%e no ten4an la ca(acidad (ara dar la iniciacin. Solamente %no =%e no tenga ego, =%e no d%erma, (%ede dar la iniciacin. Si no, dar la iniciacin es el mayor (ecado. En los 9ie6os tiem(os, tomar la iniciacin Do era nada $;cil. +no ten4a =%e es(erar a:os (ara ser iniciado@ incl%so (%ede =%e t%9iera =%e es(erar toda s% 9ida. Esa es(era era %na (r%eba, %na disci(lina. #or e6em(lo, los s%$4es solamente te iniciaban c%ando -ab4a es(erado d%rante %n determinado tiem(o. Ten4as =%e es(erar, sin (reg%ntar, -asta el momento en =%e el Maestro en (ersona te dec4a =%e -ab4a llegado la -ora. El Maestro (od4a ser %n *a(atero. Si =%er4as ser iniciado, ten4as =%e ay%darle d%rante a:os a -acer *a(atos. Y no (od4as ni (oner en d%da la im(ortancia de -acer *a(atos. As4, (od4as es(erar d%rante cinco a:os, ay%dando al Maestro a -acer *a(atos. N%nca -ablaba de re*ar o de meditar, n%nca -ablaba de otra cosa =%e de -acer *a(atos. Es(erabas d%rante cinco a:os... (ero esto era %na meditacin. Mediante ella eras lim(iado. Esta sim(le es(era, esta $iel es(era, (re(araba el terreno (ara la entrega total. Solamente tras %na larga es(era (od4a tener l%gar la iniciacin, (ero entonces la entrega era $;cil y el Maestro (od4a as%mir la res(onsabilidad (or el disc4(%lo. oy en d4a, todo es di$erente. Nadie est; dis(%esto a es(erar. Nos -emos 9%elto tan conscientes del tiem(o =%e no (odemos es(erar ni %n solo instante. Y debido a esta consciencia del tiem(o, la iniciacin se -a 9%elto im(osible. No (%edes ser iniciado. #asas corriendo 6%nto a G%da y le (reg%ntas, 2.Me inicias0 Est;s corriendo@ te enc%entras con G%da en la calle mientras corres. Incl%so mientras (ron%ncias estas dos (alabras sig%es corriendo. Toda este a(res%ramiento de la mente moderna se debe al miedo a la m%erte. #or (rimera 9e* el -ombre teme tanto a la m%erte, (or=%e (or (rimera 9e* el -ombre se -a 9%elto absol%tamente inconsciente de la eternidad. Solamente somos conscientes del c%er(o =%e 9a a morir@ no somos conscientes de la consciencia interior =%e es eterna. En los d4as de antes -ab4a gente =%e era consciente de la a%sencia de m%erte, y debido a s% consciencia, a s% eternidad, crearon %na atms$era en la =%e no e1ist4a la (risa. Entonces la iniciacin era $;cil. Entonces es(erar era $;cil@ entonces entregarse era $;cil. Entonces era $;cil (ara el Maestro as%mir la res(onsabilidad (or el disc4(%lo. Todo eso se -a 9%elto di$4cil -oy en d4a, (ero a%n as4 no -ay alternati9a: la iniciacin es necesaria. SI tienes (risa, te dar la iniciacin mientras corres, (or=%e si no, no -abr; iniciacin. No (%edo (onerte como condicin =%e es(eres. #rimero -e de iniciarte y l%ego (rolongar t% es(era

de di9ersas maneras, mediante inn%merables estratagemas@ te con9encer de =%e es(eres. Si (rimero te digo, 2Es(era cinco a:os y l%ego te iniciar3, no (odr;s es(erarlos, (ero si te inicio a-ora mismo entonces (odr crear ardides (ara =%e es(eres. /%e sea as4 (%es@ da lo mismo. El (roceso ser; el mismo. Ya =%e no (%edes es(erar, lo cambiar. Te de6ar =%e es(eres des(%s. Crear m%c-os ardides, m%c-as tcnicas, solamente (ara -acerte es(erar. Crear (ara ti tcnicas, te dar algo con lo =%e 6%gar, (or=%e no eres ca(a* de es(erar sin estar oc%(ado. #%edes 6%gar con esas tcnicas@ se con9ertir;n en la es(era. Entonces estar;s (re(arado (ara la seg%nda iniciacin, la =%e -%biera sido la (rimera en los 9ie6os tiem(os. "a (rimera iniciacin es %na $ormalidad@ la seg%nda ser; in$ormal, s%ceder;. No me la (edir;s@ no te la dar, s%ceder;@ en t% ser m;s interno, s%ceder;. Y t5 sabr;s =%e -a s%cedido. Entre2a )or )arte de! di$c*)u!o re$)on$a"i!idad )or )arte de! Mae$tro @ se es el (%ente. Y siem(re =%e te enc%entres en condiciones de entregarte, a(arecer; el Maestro. El Maestro est; a=%4. "os Maestros siem(re -an e1istido. El m%ndo n%nca -a carecido de Maestros, siem(re -a carecido de disc4(%los. #ero ning5n Maestro (%ede n%nca em(e*ar riada a menos =%e %no se entreg%e. 'e modo =%e siem(re =%e tengas la (osibilidad de entregarte, no la des(erdicies. Incl%so a%n=%e no enc%entres a nadie a =%ien entregarte, entrgate sim(lemente a la E1istencia. #ero siem(re =%e se (resente %na sit%acin en la =%e (%edas entregarte, no la des(erdicies (or=%e entonces est;s en la $rontera, est;s entre el s%e:o y el estar 'es(ierto. ASim(lemente entrgateB Si (%edes encontrar alg%ien a =%ien entregarte, correcto. #ero si no (%edes encontrar a nadie, sim(lemente entrgate al %ni9erso, y el Maestro a(arecer;@ llegar;. "lega siem(re =%e s%rge la entrega. Te 9%el9es 9ac4o, -%eco, y las $%er*as es(irit%ales se (reci(itan -acia ti y te llenan. 8ec%erda (%es =%e siem(re =%e sientas =%e -as de entregarte, no (ierdas la o(ort%nidad. #%ede =%e n%nca se (resente de n%e9o o (%ede =%e lo -aga solamente des(%s de %nos siglos, y m%c-as 9idas ser;n innecesariamente des(erdiciadas. Siem(re =%e lleg%e el momento, entrgate. Entrgate a lo 'i9ino, a c%al=%ier cosa, incl%so a un 3r"o! (or=%e lo =%e c%enta no es a =%in te entregas@ lo =%e c%enta es =%e te entreg%es. Entrgate a %n ;rbol, y el ;rbol se con9ertir; en t% Maestro. Entrgate a %na (iedra, y la (iedra se con9ertir; en 'ios. "o =%e c%enta es entregarse. Y siem(re =%e %no se entrega, siem(re llega alg%ien =%e se res(onsabili*a (or ti. Esto es lo =%e signi$ica iniciacin.

Ca)*tu!o IX San#a$: Muriendo a! Pa$ado #ara m4, ser san%asin no es algo m%y serio. "a 9ida en s4, no es m%y seria, y a=%el =%e es serio est; siem(re m%erto. "a 9ida es sim(lemente energ4a rebosante sin ning5n (ro(sito, (or eso (ara mi ser san%asin signi$ica lle9ar %na 9ida carente de (ro(sito. !i9es la 9ida como %n 6%ego, no como %n traba6o. Si (%edes tomar toda t% 9ida sim(lemente como %n 6%ego, eres %n san%asin; en consec%encia -abr;s ren%nciado. 8en%nciar no consiste en abandonar el m%ndo, sino en cambiar la actit%d. Es (or esto =%e (%edo iniciar a c%al=%ier (ersona como san%asin. #ara m4 la iniciacin en s4 misma es %n 6%ego. Y no e1igir ning5n ti(o de a(tit%des Csi est;s o no c%ali$icadoC (or=%e las a(tit%des se e1igen slo c%ando se 9a a desarrollar algo serio. Sim(lemente (or el -ec-o de e1istir, cada %no tiene las a(tit%des s%$icientes (ara 6%gar y a%n c%ando no se est (re(arado (ara ser san%asin, no im(orta, (or=%e todo es sim(lemente %n 6%ego. As4 =%e no e1igir re=%isitos. Tam(oco mi sanyas im(lica ning%na obligacin. Tan (ronto eres %n san%asin o %na san%asin te enc%entras en libertad total. Esto signi$ica 1ue 0a$ to,ado una decisin@ y sta ser; la 5ltima decisin: 9i9ir en la indecisin, 9i9ir en libertad. En el momento en =%e eres iniciado como san%asin, se te inicia en %n $%t%ro sin es=%emas, no (laneado. Ya no estar;s s%6eto al (asado. AEres libre (ara 9i9irB #ara m4, %n san%asin es %na (ersona =%e decide 9i9ir (lenamente, al m;1imo, al cien (or cien. !i9es momento a momento, act5as momento a momento. Cada momento es com(leto en s4 mismo. No decides cmo act%ar. El momento 9iene -ac4a ti act5as. No -ay (redeterminaciones@ no -ay (lanes (re9ios. 7/an%as3 signi$ica 9i9ir momento a momento, sin com(romiso con el (asado. Si te entrego %n mala % vestidos n%e9os, es 5nicamente (ara =%e rec%erdes, (ara recordarte, =%e a-ora ya no tienes =%e tomar decisiones, =%e ya no eres m;s lo 9ie6o. C%ando t% atencin sea tan (ro$%nda =%e no necesites recordarlo, entonces des-a*te de la ro(a y tira el mala. #ero no lo -agas -asta =%e t% consciencia sea tan (ro$%nda =%e, a%n d%rmiendo, se(as =%e eres %n san%asin. De a-4 el (or=% de %n nombre n%e9o, de %na ro(a n%e9a, de %n mala. Son sim(lemente estratagemas (ara ay%darte, (ara g%iarte -acia la libertad, (ara ay%darte a ser total, (ara ay%darte en la accin total. 2Sanyas3 signi$ica =%e eres %na semilla, %na (otencialidad, A-ora -as tomado la decisin de crecer... sta es la 5ltima decisin. 'ecidirse (or el crecimiento im(lica %na gran ren%ncia. 8en%ncia a la seg%ridad =%e o$rece la semilla, ren%ncia a la 2totalidad3 =%e o$rece la semilla. #or=%e esta seg%ridad se consig%e a %n coste m%y ele9ado. "a semilla est; m%erta, no es m;s =%e 9ida (otencial. A menos =%e se con9ierta en ;rbol, a menos =%e cre*ca, estar; m%erta, slo ser; 9ida (otencial. Y -asta donde s, los seres -%manos, a menos =%e decidan crecer, a menos =%e den %n salto -acia lo desconocido, son como semillas: m%ertos, encerrados. Ser san%asin si"ni$ica tomar la decisin de crecer, de 9i9ir en lo desconocido, tomar la decisin de 9i9ir en la indecisin. Es %n salto a lo desconocido. No es %na religin ni est; limitado (or alg%na religin. Es la religiosidad misma. #reg%nta LY A (rimera 9ista, el sanyas parece ser al"o que limita las actividades personales. ,+or qu debe uno cambiar s%s ro(as al color naran.a- ,+or qu debe uno cambiar s% a(ariencia, si el sanyas es al"o interno % no e&ternoEl san%as no es algo negati9o. "a (alabra denota negacin, (ero no es negacin (%ra. Signi$ica de6ar algo. #ero signi$ica de6ar algo 5nicamente (or=%e -as ganado algo m;s. Algo debe ser abandonado. Esto no =%iere decir =%e ese abandono tenga signi$icado (or s4 mismo, sino =%e crea %n es(acio (ara =%e (enetre lo n%e9o. "o negati9o consiste sim(lemente en crear %n es(acio... y si =%ieres crecer, necesitas es(acio. Tal como somos, carecemos de es(acio interior. Estamos llenos de cosas innecesarias y de (ensamientos. 7/an%as8, en s% as(ecto negati9o, signi$ica 6%stamente crear %n es(acio, de6ando

de lado lo tri9ial, lo innecesario, lo insigni$icante, (ara =%e (%edas as4 crecer interiormente. El crecimiento im(lica decadencia, (ero tambin es algo (ositi9o. Y a$irmo en$aticamente =%e el san%as es algo (ositi9o. "o negati9o est; en la lim(ie*a. Consiste sim(lemente en lim(iar el terreno (ara =%e el crecimiento se (%eda (rod%cir. "o negati9o est; 5nicamente en lo e1terno, en lo de a$%era, y el crecimiento es interno. "o (ositi9o est; en el centro, lo negati9o es la (eri$eria. Y, realmente, no e1iste nada =%e sea 5nicamente negati9o o 5nicamente (ositi9o. Esto es im(osible (or=%e son dos (olaridades. "a e1istencia est; en el medio. )l%ye entre estas dos orillas. Nadie (%ede e1istir con slo %na orilla, como tam(oco (%ede la e1istencia. C%ando se da n$asis a %na orilla, a %n lado, a %n (olo, se con9ierte en %n enga:o. #ero c%ando ace(tas la totalidad, entonces no -ay n$asis en nada. Sim(lemente ace(tas las dos (olaridades y entonces creces interiormente. Y las %sas como %n mo9imiento dialctico en el =%e te m%e9es. Se s%ele entender al san%as como algo negati9o. S% connotacin se -a 9%elto negati9a (or=%e tienes =%e em(e*ar en lo negati9o, tienes =%e em(e*ar desde la (eri$eria. Esto debe ser com(rendido (or=%e el san%as es algo interno. Algo debe crecer interiormente, as4 =%e .(or =% em(ie*as con lo e1terno0 Si -as de crecer interiormente, .(or =% no em(e*ar desde dentro0 Sin embargo, no (%edes em(e*ar en lo interno, (or=%e tal como eres, est;s en la (eri$eria, en lo e1terno. Tienes =%e em(e*ar desde el (%nto en =%e te enc%entras. No (%edes em(e*ar desde %n (%nto en el =%e no est;s. #or e6em(lo, la sal%d es algo interno@ crece, #ero, tal como est;s, te enc%entras en$ermo. As4 =%e debemos em(e*ar con t% en$ermedad, no con t% sal%d. Tenemos =%e negarla en$ermedad. Negando la en$ermedad creamos es(acio (ara =%e s%r6a !a $a!ud& #ero el comien*o es negati9o. "a ciencia mdica no tiene %na de$inicin de sal%d. No (%ede tenerla. Todo lo =%e (%ede tener es %na de$inicin de lo =%e es en$ermedad y cmo negarla o c%rarla. "a sal%d (ermanece sin ser de$inida y la en$ermedad es de$inida negati9amente (or=%e es (reciso em(e*ar con la en$ermedad. No (%edes em(e*ar con la sal%d. C%ando -ay sal%d no necesitas em(e*ar de ning%na manera. As4 =%e si (osees %n es(acio interior, no necesitas sanyas. El sanyas consiste en negar el m%ndo, el samsara, la en$ermedad. C%ando digo 2samsara3, no =%iero decir =%e el m%ndo esta en$ermo, m;s bien =%iero se:alar el m%ndo =%e -as creado a t% alrededor. Cada %no est; 9i9iendo en el m%ndo de s% (ro(ia creacin. Yo no niego el m%ndo e1terior. No (%ede ser negado. Est; all4. #ero t5 tienes %n m%ndo de $antas4a, %n m%ndo de ens%e:o, a t% alrededor y ese m%ndo de ens%e:os se -a con9ertido en ti mismo. "a (eri$eria se -a trans$ormado en t% centro y -as ol9idado t% 9erdadero centro com(letamente. En consec%encia c%ando alg%ien em(ie*a, debe negar ese m%ndo de ens%e:os, (%es esta negacin es el comien*o. Este comien*o se 9%el9e negati9o@ entonces el sanyas (arece ser algo negati9o. "e damos %na connotacin negati9a (or=%e signi$ica negar este m%ndo de ens%e:os. #or tanto, el sanyas es algo realmente medicinal. Es %na medicina (ara negar la en$ermedad. C%ando la en$ermedad es negada, s%rge entonces la (osibilidad de crecimiento interior. As4 =%e 2sanyas3 signi$ica sim(lemente crear %na sit%acin. 'ebes entender claramente =%e c%ando digo 2negar el m%ndo3, no =%iero indicar =%e es el m%ndo =%e e1iste, sino, m;s bien, el m%ndo =%e cada indi9id%o crea a s% alrededor. A ca%sa de este m%ndo de ens%e:os no (odemos conocer el m%ndo =%e e1iste realmente. Este s%e:o constante se con9ierte en %na barrera, en %na doble barrera. No (%edes ir -acia t% interior@ all4 -ay algo e1istencial. Tam(oco (%edes ir -acia lo e1terior@ all4 tambin -ay alero e1istencial. Te -as atascado en t% mente enso:adora@ no te (%edes mo9er -acia ning5n lado. +n milagro se (rod%ce c%ando esta barrera de ens%e:os es ani=%ilada. "a en$ermedad desa(arece. Em(ie*as a e1istir en dos m%ndos sim%lt;neamente, slo =%e ya no ser;n dos (or=%e era la barrera la =%e los di9id4a. Te 9%el9es e1istencial internamente, te 9%el9es e1istencial e1ternamente. #or esto se -a escogido %na $orma de acercamiento negati9a. .Cmo a$ecta esto Ctomar san%asC a t% cond%cta0 ay dos (osibilidades: %na consiste en cambiar t% cond%cta conscientemente. "a otra consiste en cambiar t% consciencia conscientemente. "a cond%cta no es m;s =%e la e1(resin de la consciencia, (ero si em(ie*as con la cond%cta (robablemente contin%ar;s con la 9ie6a consciencia. #%edes ada(tar c%al=%ier n%e9a cond%cta a la 9ie6a consciencia, con lo c%al la n%e9a cond%cta cambia e1ternamente, (ero nada

cambia realmente. #or e6em(lo, t% consciencia (%ede contin%ar siendo 9iolenta, (ero (%edes ser (ac4$ico en t% cond%cta. #%edes ser (ac4$ico en t% cond%cta, (ero t% consciencia contin5a siendo la misma =%e ten4as c%ando t% cond%cta era 9iolenta. A-ora -as em(e*ado a re(rimir t% consciencia. Tienes =%e re(rimirla (or=%e -as ado(tado %na cond%cta =%e no e1iste en t% consciencia. "a consciencia debe ser re(rimida y c%ando s%(rimes lo consciente, creas lo inconsciente en ti mismo. C%ando em(ie*as a cond%cirte de $orma tal =%e t% consciencia no lo ace(ta, est;s negando (arte de ella. Esta (arte se con9ierte en t% inconsciente, el c%al se 9%el9e m;s (oderoso =%e t% consciencia (or=%e tienes =%e contin%ar negando t% cond%cta. Te 9%el9es $also@ se crea %na $alsa (ersonalidad. Esta $alsa (ersonalidad e1iste 5nicamente mientras e1iste lo inconsciente. #or tanto, si tratas de cambiar directamente la cond%cta, te 9ol9er;s cada 9e* menos consciente y cada 9e* m;s inconsciente. +na (ersona =%e se centra en s% cond%cta ser; sim(lemente como %n a%tmata. Fnicamente la (e=%e:4sima consciencia =%e se necesita (ara traba6ar como a%tmata estar; dis(onible. #or lo dem;s, la totalidad de la mente se 9ol9er; inconsciente. Esta mente inconsciente es la en$ermedad de t% consciencia. #%edes em(e*ar cambiando t% cond%cta como lo -acen (or lo general las (ersonas m;s o menos 2ticas3. "as mal llamadas religiones em(ie*an (or cambiar t% cond%cta. #ero yo no em(ie*o (or cambiar t% cond%cta@ em(ie*o cambiando t% consciencia. #or=%e realmente, en la consciencia est; la cond%cta. "a cond%cta e1terior no tiene signi$icado. As4 =%e em(ie*a cambiando t% consciencia. #or esto (ongo n$asis en la meditacin y no en la cond%cta. "a meditacin cambia t% consciencia. Inicialmente destr%ye la barrera e1istente entre t% consciente e inconsciente. Te 9%el9es m;s $le1ible. Em(ie*as a tomar %n camino menos seg%ro. Te 9%el9es %no solo en t% consciencia. #or tanto, la meditacin debe destr%ir (rimero las barreras internas. "a destr%ccin de la barrera im(lica la e1(ansin de t% consciencia. 'ebes 9ol9erte m;s consciente. #or tanto, lo (rimero es ser m;s consciente de lo =%e est;s -aciendo. No estoy interesado en el contenido de lo =%e -aces, sino en la consciencia con =%e lo -aces. S m;s consciente al -acerlo. #or e6em(lo, si eres 9iolento, los mal llamados moralistas y las gentes religiosas te dir;n, 2No seas 9iolento, c%lti9a la no 9iolencia3. Yo no dir lo mismo. Yo te dir, 2S 9iolento, (ero a-ora debes ser 9iolento conscientemente. No cambies t% cond%cta. S consciente de t% 9iolencia y te dar;s c%enta de =%e no (%edes ser 9iolento conscientemente, (or=%e c%anto m;s consciente seas, menos (osibilidades -abr; de =%e seas 9iolento3. "a 9iolencia tiene s% (ro(io (roceso. Este (%ede e1istir 5nicamente c%ando no eres consciente. Si eres consciente el as%nto cambia (or com(leto. El no ser consciente es la condicin (ara =%e e1ista la 9iolencia, la ira o el se1o o c%al=%ier as(ecto =%e =%ieras cambiar de t% cond%cta. C%anto m;s grande sea este ,ecani$,o incor)orado m;s (asar; inad9ertido lo =%e ests -aciendo y -ar;s m;s cosas =%e sean malas. C%ando digo =%e %na cosa es mala, no me re$iero a s% contenido. 'igo =%e %na cosa es mala c%ando crea inconsciencia innecesariamente@ sta es mi de$inicin. No digo =%e la 9iolencia sea mala, (or=%e no (%edes ser 9iolento sin inconsciencia. En la inconsciencia est; el mal, (or=%e %na inconsciencia es, en el $ondo, la base de toda ignorancia, de todos los s%e:os, de todas las il%siones, de toda c%anta tonter4a (odemos crear. El mal no es otra cosa =%e %na mente inconsciente. As4 =%e (ara a=%l =%e sea %n san%asin, (ara a=%l =%e -a tomado san%as, le s%giero =%e siga -aciendo lo =%e est -aciendo. No cambies la cond%cta, cambia t% consciencia. a* lo =%e ests -aciendo conscientemente. Esta consciencia se con9ierte en trans$ormacin, y as4 toda t% cond%cta ser; cambiada. No se (%ede seg%ir siendo el mismo. Y este cambio no a$ectar; 5nicamente a t% cond%cta. Tambin se con9ertir; en %n cambio de t% ser, no 5nicamente de lo =%e -aces. No tienes (or =% crear %na $alsa (ersonalidad, %na m;scara. #%edes sentirte bien siendo t5 mismo. #ero este 2sentirte bien siendo t5 mismo3 5nicamente ser; (osible c%ando seas totalmente consciente. "a tensin e1iste (or=%e est;s 9i9iendo con m;scaras. Eres 9iolento (ero tienes =%e ser (ac4$ico. Est;s eno6ado (ero tienes =%e com(ortarte como si no lo est%9ieras. Eres

se1%al, (ero tienes =%e com(ortarte como si no lo $%eras. Eres se1%al, (ero no tienes =%e ser se1%al. Esto crea tensiones, crea ansiedades. Esta es la ang%stia, toda la ang%stia: -as de ser lo =%e no eres. Y as4 te 9es obligado a 9i9ir conscientemente en %na (ro$%nda ansiedad. Este 2ser algo =%e no eres3 est; cons%miendo y disi(ando en tensiones y con$lictos toda t% energ4a 9ital. 8ealmente, el con$licto n%nca e1iste con alg%ien m;s. Siem(re e1iste contigo mismo. #or eso (ongo n$asis en =%e 2te sientas bien siendo t5 mismo3. Y solamente (%edes llegar a ser t5 mismo c%ando t% cond%cta es consciente: medita y s consciente en t% cond%cta. Entonces las cosas em(e*ar;n a cambiar sin =%e lo se(as. Ser;s di$erente (or=%e t% consciencia ser; di$erente. Se me (reg%nta (or =% (ongo n$asis en el cambio de 9estido, en el cambio de nombre, en esas cosas e1ternas. Y son m%y e1ternas@ las cosas m;s e1ternas. asta donde s, el -ombre, tal y como es el -ombre, es lo =%e son s%s 9estidos. Tal como es el -ombre, la ro(a es m%y signi$icati9a. "e das %n %ni$orme militar a %na (ersona y s% cara se trans$orma, s% actit%d cambia. Algo di$erente s%rge de s% interior. >bser9a a %n (olic4a 9estido de ci9il y c%ando lle9a s% %ni$orme. No es de ning%na manera el mismo -ombre. .#or =%0 "as cosas e1ternas crean cambios interiores (or=%e no eres nada m;s =%e lo e1terno. No e1iste nada =%e (%eda llamarse 2interior3 en este momento. <%rd6ie$$ sab4a algo m%y im(ortante: tal como eres a-ora, no tienes alma. Estaba en lo cierto y tambin estaba e=%i9ocado. Tienes %n alma, (ero no sabes nada de ella. Eres lo e1terno@ (or tanto la ro(a tiene m%c-o signi$icad,Z. A ca%sa de la ro(a %na (ersona se 9%el9e bella, y a ca%sa de la ro(a %na (ersona se 9%el9e $ea. A ca%sa de la ro(a es res(etada@ a ca%sa de la ro(a no es res(etada. +n 6%e* tiene =%e lle9ar ciertos 9estidos Cel Trib%nal S%(remo de J%sticia debe tener %na ro(a es(ecialC y nadie (reg%nta (or =%. Con ese tra6e es el 6%e* del Trib%nal S%(remo@ sin l, no es nadie. As4 es el -ombre. C%ando miro a %n -ombre, l es m;s s%s 9estidos =%e s% mente. Y as4 es como -a de ser (or=%e (ertenecemos al c%er(o@ estarnos identi$icados con n%estro c%er(o. "a identi$icacin con el c%er(o se con9ierte en la identi$icacin con los 9estidos. Si le (idiese a %n -ombre =%e se (%siera %n tra6e de m%6er y caminase (or la calle, .crees =%e eso ser4a solamente %n cambio de 9estido0 ANoB #rimero, l no estar; dis(%esto a -acerlo. Ning5n -ombre est; dis(%esto a ello. .#or =% esta $alta de dis(osicin, esta resistencia0 Se trata slo de %n cambio de 9estidos y los 9estidos no son masc%linos ni $emeninos. .Cmo (%eden ser los 9estidos masc%linos o $emeninos0 #ero en e$ecto, los 9estidos no son sim(lemente 9estidos@ (sicolgicamente -an llegado a ser identi$icados como masc%linos o $emeninos. 67u% c!a$e de ,enta!idad tenemos =%e -asta los 9estidos tienen gnero0 Si caminas 9estido con %n tra6e $emenino te sentir;s $emenino. T%s g%stos ser;n di$erentes, t% caminar ser; di$erente, t%s o6os ser;n di$erentes, t% (ro(ia atencin sobre lo =%e est; s%cediendo en la calle ser; di$erente. Estar;s atento a cosas de las c%ales n%nca antes -ab4as sido consciente, a (esar de =%e, =%i*; -ayas caminado (or la misma calle toda t% 9ida. 'ebido a =%e todo res(ecto a ti ser; di$erente, los otros te mirar;n de manera di$erente. Y t5 reaccionar;s de $orma di$erente a s%s miradas. No ser;s la misma (ersona. 'e modo =%e c%ando digo =%e los 9estidos son n%estro e1terior, solamente (arecen ser lo e1terior, (ero -an ido (ro$%ndamente -acia dentro, -an (enetrado en lo interior. #or eso (ongo n$asis en el cambio de 9estidos. "a dis(osicin (ara cambiar de ro(a im(lica %na dis(osicin (ara des-acerse de la 9ie6a mentalidad =%e estaba asociada con los 9estidos. "a dis(osicin (ara e$ect%ar este cambio es %na dis(osicin (ara cambiar t% identidad. C%ando alg%ien se resiste al cambio de 9estido, yo s (or=% se est; resistiendo. Contin%ar; (reg%ntando: 2.#or =% (ones n$asis en los 9estidos0 #ero yo no (ongo n$asis en ellos. Es l =%ien le da im(ortancia. Y contin5a diciendo: 2.#or =% -acer n$asis en los 9estidos0 Son sim(lemente lo e1terno. .C%;l es la di$erencia si contin5o %sando mis cosas 9ie6as03 Yo no (ongo ning5n n$asis en la ro(a@ es l =%ien lo en$ati*a. Y ni si=%iera se da c%enta de =%e se est; resistiendo. Entonces (reg%nto: 2.#or =% te resistes03 Si alg%ien 9iene a mi y no se resiste de alg%na manera, (osiblemente no le (edir si=%iera =%e cambie de 9estidos. Si le (ido =%e cambie s%s 9estidos y dice 2de ac%erdo3 entonces =%i*;s no le dir =%e lo -aga, (or=%e realmente l no est; identi$icado con la ro(a.

As4 =%e (osiblemente te (edir =%e cambies t%s 9estidos, =%e lle9es %n ti(o de ro(a determinado, %n color determinado. C%ando cambias t%s 9estidos, t5 cambias. A 9eces eres este color, a 9eces ese color. Si te (ido 5nicamente =%e cambies de ro(a sin es(eci$icar ning5n color en (artic%lar, =%i*; la trans$ormacin no se (rod%*ca del todo (or=%e -as estado cambiando de ti(o ro(a contin%amente. A s4 =%e el cambio se (%ede (rod%cir 5nicamente con ro(a =%e sea siem(re la misma@ entonces se (%ede (rod%cir en ti el cambio. Si te doy %na ro(a =%e sea siem(re la misma, entonces el cambio (%ede s%ceder. .#or =% cambiamos de ro(a realmente0 Es algo (ro$%ndo, no es algo sim(lemente s%(er$icial. .#or =% nos ab%rrimos con %n solo estilo, con %n solo color o clase de 9estido0 .#or =% nos ab%rrimos0 "a mente est; siem(re an-elando lo n%e9o, lo di$e rente. Seg%imos (reg%nt;ndonos cmo detener la mente, cmo e9itar =%e se m%e9a contin%amente@ sin embargo contin%amos n%trindola con lo n%e9o. Seg%imos (reg%nt;ndonos cmo detener n%estra mente constantemente agitada, cmo a=%ietarla, cmo estar en silencio, (ero seg%imos n%trindola de $orma s%til. Contin%amos cambiando de ro(a, contin%amos cambiando cosas, contin%amos cambi;ndolo todo. Nos ab%rre lo =%e (ermanece constante. #ero c%antos m;s cambios e1(erimenta la mente, tanto m;s -astiada =%eda. Con %na ro(a =%e sea siem(re la misma, )or )ri,era /e. tu mente tiene =%e l%c-ar diariamente, a cada momento, con la identidad =%e ella =%iere cambiar. Y si (%edes lle9ar con comodidad %na ro(a =%e siem(re es la misma, (ronto (odr;s estar sin di$ic%ltad en %n m%ndo =%e no cambia. Esto es slo el (rinci(io. C%anto m;s 9i9as sin di$ic%ltad en algo =%e no cambia, m;s (osibilidades tendr; la mente de detenerse. #or tanto, el n$asis consiste en llegar a 9i9ir cada 9e* m;s $;cilmente con lo =%e no cambia. Slo entonces (odr;s alcan*ar lo eterno. Con %na mente =%e (ersig%e el cambio constante, .cmo (%edes alcan*ar lo eterno0 Tienes =%e em(e*ar con lo =%e no cambia. 'e alg%na manera, al ser t%s 9estidos siem(re los mismos, ya no (restar;s atencin a t% ro(a. C%ando %ses el mismo 9estido e idntico color, (ronto de6ar;s de (restar atencin a t% $orma de 9estir. Caminando (or la calle (asar;s sin $i6ar t% atencin en las tiendas de ro(a. T% consciencia de esas cosas sim(lemente desa(arecer;, (or=%e es la mente =%ien se $i6a en ellas. Y si t% ,ente /ue!/e nue/a,ente a ,irar !a ro)a # !a$ tienda$ $% con$ciente de ello. ./% es lo =%e b%sca t% mente0 Sentimos =%e este cambio constante de 9estidos es algo -ermoso@ sin embargo, c%ando no cambias de 9estido (%edes conseg%ir %na cierta gr;cil belle*a =%e n%nca (%ede obtenerse c%ando lo cambias. Cambiando de ro(a slo oc%ltas la $ealdad@ (ero con %na ro(a =%e es siem(re la misma, todo lo concerniente a ti es re9elado. C%ando cambias t%s ro(as otros se $i6an en t%s 9estidos@ (or esto todo el m%ndo siem(re (reg%nta (or t%s n%e9os 9estidos. #ero c%ando (ermaneces siem(re con la misma ro(a, nadie (reg%nta (or t%s 9estidos@ las (reg%ntas desa(arecen. Entonces te miran a ti y no a t% ro(a. Este es %n -ec-o =%e toda m%6er conoce. Si lle9a al-a6as y bonitos 9estidos, te $i6as en estos y te ol9idas de ella. Esto es oc%ltar. "os 9estidos no e1(resan, sino =%e oc%ltan. Y c%ando m;s bonito es el ornamento, m;s (ro$%ndamente te (%edes oc%ltar, (or=%e los dem;s $i6an m;s s% atencin en el ornamento. Con %n diamante en mi dedo, mi dedo est; oc%lto. El diamante tiene m%c-o atracti9o y s% brillo, de alg%na manera, 9iene a estar asociado con mi dedo, (ero no es en absol%to (arte de mi dedo. +n dedo desn%do es e1(%esto tal c%al es. Si es bello, es bello@ si es $eo, es $eo. "a (ersona =%e no oc%lta s% $ealdad tiene %na belle*a (ro(ia. "a (ersona =%e no oc%lta nada, tiene %na cierta gracia... y esta gracia llega slo c%anto t5 est;s com(letamente desn%do. C%ando est;s en (a* contigo mismo te llega %na cierta gracia, e incl%so %na cara $ea se con9ierte en bella. #ero con el esconder, incl%so %n -ermoso rostro se 9%el9e $eo. #ar m4, belle*a es ser como t5 realmente eres@ ser como eres, y estar totalmente rela6ado en ello. Si eres $eo, eres $eo. Entonces %na s%til belle*a a(arece en t% rostro. Con la rela6acin y el estar en (a*, %n s%til $l%ido em(ie*a a mani$estarse. No (ro9iene del diamante@ a-ora est; $l%yendo de t% (ro(io ser. A=%el =%e no est; en (a* consigo mismo, no (%ede estarlo con ning5n otro. Y %no =%e no se ama a si mismo, =%e se est; escondiendo a s4 mismo, no (%ede ser amado (or nadie. Est;

enga:ando a los dem;s y los dem;s le est;n enga:ando a l, Entonces realmente n%nca -ay %n enc%entro. Solamente -ay rostros =%e se enc%entran, rostros distantes. Yo -e 9enido con %n rostro (re$abricado, y t5 tambin 9ienes con %na cara ya -ec-a. Yo estoy escondindome a m4 mismo y t5 est;s escondindote a ti mismo. 'os caras se enc%entran en esta -abitacin, (ero n%nca -ay %n 9erdadero enc%entro, %n enc%entro real, %na a%tntica com%nin entre estos rostros. .#ero (or =% cambias t% rostro0 "o cambias (or=%e si no lo -aces, no (ondr;s s%$iciente atencin en el rostro =%e est;s mostrando y (%ede =%e el real $%era e1(%esto. #or esto la (ersona amada se 9%el9e totalmente distinta c%ando se con9ierte en t% es(osa. No es la misma a-ora (or=%e no (%ede (onerse %n n%e9o rostro. Est; tanto contigo, =%e el 9erdadero rostro es re9elado. #or la ma:ana ser; lo =%e realmente es Ay a-ora es $eaB En la (laya estabas $ascinado, (ero (or la ma:ana, en la cama, des(%s de toda %na noc-e, ser; tal y como es. Y c%ando la -as conocido (or la ma:ana saliendo de la cama, -as conocido s% cara $ea. #ero s% cara no es $ea (or=%e ella sea $ea. Es $ea (or=%e no esconde nada. T5 lo est;s 9iendo todo@ ella lo est; 9iendo todo. Entonces, c%ando digo =%e %n san%asin contin5e lle9ando el ti(o de ro(a, =%iero decir =%e te liberes del cambio de ro(a y del cambio de identidades, =%e te mantengas tal c%al eres y seas e1(resi9o tal como eres. Sim(lemente ac(tate a ti mismo. En el momento en =%e te ace(tas a ti mismo, otros em(e*ar;n a ace(tarte@ (ero eso es irrele9ante. Tanto si te ace(tan como si no, es irrele9ante. Si (iensas en cmo (%ede ace(tarte la gente, entonces 9ol9er;s a crear otra $alsa cara. No -ay nada sobre lo =%e (ensar@ esto sim(lemente (asa. As4 =%e cambio el nombre y la 9estimenta slo (ara ay%dar a la (ersona =%e est; 9i9iendo en la (eri$eria.

Ca)itu!o X De$eo Tota!: E! Ca,ino 0acia !a Au$encia de De$eo$ "a m%erte es m;s im(ortante =%e la 9ida. "a 9ida re(resenta lo tri9ial, lo s%(er$icial. "a m%erte, lo m;s (ro$%ndo. #or medio de ella %no crece -acia la 9ida a%tntica... mientras =%e mediante la 9ida solamente llegas a la m%erte, y nada m;s. Sea lo =%e sea lo =%e digamos o signi$i=%emos con 29ida3, 29ida3 es solamente %n 9ia6e -acia la m%erte. Si entiendes la 9ida como %n mero tr;nsito sin m;s signi$icado, entonces est;s menos interesado en la 9ida y m;s en la m%erte. Y c%ando %no se interesa m;s (or la m%erte, es entonces c%ando (%ede a-ondar en la 9ida -asta s%s m;s 4ntimas (ro$%ndidades. 'e otro modo, slo (ermanecer; en la s%(er$icie. #ero no estamos interesados en absol%to en la m%erte, sino =%e, m;s bien, esca(amos de los -ec-os, -%imos constantemente de los -ec-os. "a m%erte est; a-4, y a cada instante estamos m%riendo. "a m%erte no es algo le6ano, est; a=%4 y a-ora@ estamos m%rindonos. #ero mientras morimos sig%e n%estro inters (or la 9ida. Este inters (or la 9ida, este e1ceso de (reoc%(acin (or la 9ida, es sim(lemente %n esca(e@ slo miedo. "a m%erte est; a-4, crece dentro de nosotros, incesantemente. Alteremos los trminos, 9ol9amos n%estra atencin a n%estro alrededor. Si nos interesamos en la m%erte, la 9ida em(ie*a entonces a tomar %n n%e9o signi$icado (or (rimera 9e*, (or=%e c%ando te sientes en (a* con la m%erte -as ganado %na 9ida =%e no )uede ,orir& C%ando -as conocido la m%erte, -as conocido esa 9ida =%e es eterna. "a m%erte es la (%erta de !a /ida $u)er+icia! !a ,a! !!a,ada 9ida, la 9ida tri9ial. ay %na (%erta. Al tras(asarla se alcan*a otra 9ida m;s (ro$%nda, eterna, sin m%erte. As4, desde esta mal llamada 9ida, =%e no es otra cosa =%e morir, %no debe tras(asar la (%erta de la m%erte. Slo entonces (odr; %no conseg%ir %na 9ida realmente e1istencial y acti9a, sin m%erte. #ero %no deber4a (asar esa (%erta m%y conscientemente. emos estado m%riendo m%c-as 9eces y siem(re =%e alg%ien m%ere se 9%el9e inconsciente. Es %na actit%d de$ensi9a. Temes tanto a la m%erte =%e c%ando la m%erte te llega, te 9%el9es inconsciente. #asas (or la (%erta estando la mente inconsciente. Entonces naces otra 9e* y la misma est%(ide* em(ie*a de n%e9o, y otra 9e* de6a de (reoc%(arte la m%erte. El =%e se interesa m;s (or la m%erte =%e (or la 9ida em(ie*a a atra9esar la (%erta conscientemente. Eso es lo =%e =%iere decir meditacin: atra9esar la (%erta de la m%erte conscientemente. Morir conscientemente es meditacin. #ero a la m%erte no -ay =%e es(erarla. No es necesario, (or=%e siem(re est; a-4. Se trata de algo, %na (%erta, =%e e1iste dentro de %no@ no s%ceder; en el $%t%ro, no es algo e1terior =%e -ayas de alcan*ar. 'esde el instante en =%e ace(tas el -ec-o de morir y em(ie*as a sentirlo, a 9i9irlo, a ser consciente de ello, em(ie*as a abandonarte a tra9s de esa (%erta interior. "a (%erta se abre y a tra9s de la (%erta de la m%erte em(ie*as a 9isl%mbrar %na 9ida eterna. Slo a tra9s de la m%erte (%ede %no 9isl%mbrar la 9ida eterna, no -ay otra (%erta. Todo este (roceso =%e es conocido como meditacin es sim(lemente %na m%erte 9ol%ntaria, %n de6arse caer -acia el interior, (ro$%ndamente, -%ndirse %no en s4 mismo, ale6arse de la s%(er$icie y (reci(itarse a las (ro$%ndidades. Nat%ralmente =%e las (ro$%ndidades son osc%ras. En el momento en =%e abandonas la s%(er$icie em(ie*as a sentir =%e te est;s m%riendo, (or=%e te -as identi$icado con la s%(er$icie de la 9ida. No es =%e las olas s%(er$iciales sean solamente olas s%(er$iciales@ te -as identi$icado con ellas@ t5 eres la s%(er$icie. 'e modo =%e c%ando de6as la s%(er$icie, no es solamente =%e de6es la s%(er$icie@ te de6as a ti mismo, de6as t% identidad, el (asado, la mente, la memoria. Todo lo =%e t5 eras, -as de de6arlo. #or eso la meditacin se aseme6a a %na m%erte. Te est;s m%riendo y solamente si est;s dis(%esto a morir 9ol%ntariamente, a trascenderte a ti mismo, a de6ar t% 2yo3 y trascender la s%(er$icie, llegar;s a la 8ealidad, =%e es eterna. As4 (%es, c%ando %no est; dis(%esto a morir, esta misma dis(osicin se con9ierte en la trascendencia, esta misma dis(osicin es la religiosidad. C%ando decimos =%e alg%ien es m%ndano, nos re$erimos a =%e est; m;s interesado en la 9ida =%e en la m%erte, o m;s bien, =%e

todo s% inters reside en la 9ida ignorando a la m%erte (or com(leto. El -ombre m%ndano es a=%l (ara el c%al la m%erte llega al $inal de s%s d4as. Y c%ando sta llega, le -alla inconsciente. El -ombre religioso es el =%e m%ere a cada instante. #ara l la m%erte no es el $inal, sino =%e es el (roceso mismo de la 9ida. +n -ombre religioso es a=%l =%e se (reoc%(a m;s (or la m%erte =%e (or la 9ida (or=%e siente =%e todo a=%ello =%e es conocido como 29ida3 ser; arrebatado (or la m%erte. Est; sindote arrebatado, a cada instante lo est;s (erdiendo. "a 9ida es sim(lemente como la arena de %n relo6 de arena@ a cada instante la arena se 9a esc% rriendo. Y no (%edes -acer nada (or im(edirlo. El (roceso es nat%ral. No (%edes -acer nada@ es irre9ersible. El tiem(o no (%ede ser detenido, no (%ede ser in9ertido, no (%ede ser retenido. Es %nidimensional. No -ay retroceso (osible. Yen 5ltima instancia, el mismo (roceso del tiem(o es m%erte, (or=%e est;s (erdiendo ese tiem(o, te est;s m%riendo. +n d4a toda la arena se -abr; esc%rrido y te encontrar;s 9ac4o@ sim(lemente ser;s %na conc-a 9ac4a sin tiem(o dis(onible. Entonces m%eres. #reoc5(ate m;s de la m%erte y del tiem(o. Est; a=%4 a-ora mismo, 6%nto a la es=%ina@ (resente a cada momento. +na 9e* em(ie*as a b%scarlo, te 9%el9es consciente de l. Est; a=%4, tan slo estabas (as;ndolo (or alto. Ni tan slo (as;ndolo (or alto@ te estabas esca(ando de l. Entra (%es en la m%erte, salta -acia ella. Esta es la di$ic%ltad de la meditacin, est; es s% a%steridad: %no -a de saltar dentro de la m%erte. Seg%ir amando a la 9ida es algo (ro$%ndamente enrai*ado, y estar dis(%esto a morir (arece, en cierto modo, no nat%ral. 'esde l%ego =%e la m%erte es la cosa m;s nat%ral, (ero (arece innat%ral estar dis(%esto a morir. As4 es como la lgica, la dialctica de la 9ida, traba6a: si est;s dis(%esto a morir, est; misma dis(onibilidad te -ace no morir. #ero si no est;s dis(%esto a morir, esta misma indis(onibilidad, este e1cesi9o a(ego y deseo (or 9i9ir, te con9ierte en %n ser morib%ndo. C%ando nos a$erramos a algo, obtenemos s% o(%esto. Esta es la (ro$%nda dialctica de la E1istencia. "o es(erado n%nca llega. "o deseado, n%nca es alcan*ado. El deseo n%nca es satis$ec-o. C%anto m;s deseas, m;s le6os te 9as. En c%al=%ier dimensin, da lo mismo@ la ley es la misma. Si (ides demasiado de algo, sim(lemente con (edirlo, lo (ierdes. Si alg%ien (ide amor, no tendr; amor, (or=%e el (edir mismo -ace de l alg%ien re(%gnante, (oco digno de amor. El mismo acto de (edir se con9ierte en la barrera. Nadie (odr; amarte si est;s (idiendo =%e te amen. Nadie (odr; amarte. Solamente (odr;s ser amado c%ando no lo (idas. El acto mismo de no (edirlo te 9%el9e bello, te rela6a. Es como c%ando cierras el (%:o y el aire =%e conten4a la mano abierta se te esca(a. Con la mano abierta tienes todo el aire, (ero c%ando cierras el (%:o, con el mismo cerrar, de6as esca(ar el aire. #%ede =%e (ienses =%e c%ando cierras el (%:o tienes en t% (oder el aire, (ero en el instante en =%e tratas de (oseerlo, se te esca(a. Con la mano abierta tienes todo el aire y t5 eres el amo. Con el (%:o cerrado, t5 eres el =%e (ierde@ lo -as (erdido todo. No -ay aire en t% mano. Y c%anto m;s cierras el (%:o, menos aire (%ede contener. #ero as4 es como traba6a la mente, ste es el abs%rdo de la mente: si sientes =%e no tienes aire, cierras a5n m;s el (%:o. "a lgica dice, 2Es me6or =%e lo cierres. as (erdido ya todo el aire. "o -as (erdido (or=%e no lo ten4as bien cerrado. No cerraste el (%:o como deb4as. )%e %n $allo t%yo en cierta manera. as cerrado mal el (%:o@ (or eso el aire se esca(. 'e modo =%e cirralo m;s, cirralo m;s, y con el acto mismo de cerrarlo, lo est;s de6ando esca(ar. #ero as4 es como oc%rre. Si amo a alg%ien, me 9%el9o (osesi9o. Em(ie*o a cerrarme. C%anto m;s, me cierro, m;s amor se (ierde. "a mente dice, 2Cirrate a5n m;s3 y trata de -acerlo, (ero de alg%na $orma sig%e -abiendo %n esca(e. #or eso se (ierde el amor. C%anto m;s me cierro, m;s lo (ierdo. Solamente con %na mano abierta se (%ede (oseer el amor@ solamente con %na mano abierta, slo con %na mente abierta, (%ede con9ertirse el amor en %n $lorecimiento. Y as4 s%cede con todo. Si amas la 9ida en e1ceso, te cierras, te con9iertes en %n cad;9er a%n estando 9i9o. 'e modo =%e %na (ersona =%e est; llena de a(ego (or la 9ida, es %n cad;9er, est; ya m%erto, es slo %n c%er(o sin 9ida. C%anto m;s siente =%e es %n cad;9er, m;s an-ela estar 9i9o, (ero desconoce esa dialctica. El deseo mismo es 9enenoso. +na (ersona =%e no an-ela en absol%to la 9ida, %na (ersona como G%da Csin deseo (or la 9idaC 9i9e a(asionadamente. )lorece en %na 9italidad (er$ecta, total.

El d4a en =%e G%da se mor4a, alg%ien le di6o, 2Te est;s m%riendo. Te ec-aremos m%c-o de menos, d%rante a:os y a:os, d%rante 9idas y 9idas3. G%da le di6o, 2#ero -ace ya tiem(o =%e mor4. '%rante c%arenta a:os no -e sido consciente de =%e est%9iera 9i9o. El d4a =%e alcanc el Conocimiento, la Il%minacin, mor43. AY estaba tan 9i9oB Y solamente est%9o 9i9o tras s% 2m%erte3. El d4a en =%e alcan* la Il%minacin interior m%ri (ara lo e1terior, (ero entonces alcan* la a%tntica 9ida. Entonces se encontr 9erdaderamente rela6ado y es(ont;neo. Entonces de6 de tener miedo@ miedo a la m%erte. El miedo a la m%erte es el 5nico miedo. #%ede tomar c%al=%ier $orma, (ero ese es el miedo b;sico. +na 9e* =%e est;s (re(arado, %na 9e* =%e -as m%erto, de6a de -aber miedo. Y solamente en %na e1istencia sin miedo (%ede llegar la 9ida a s% $lorecimiento total. A%n entonces la m%erte llega. G%da m%ere. #ero la m%erte slo nos s%cede a nosotros, no a l, (or=%e a=%l =%e -a (asado (or la (%erta de la m%erte tiene %na contin%idad eterna, %na contin%idad atem(oral. As4 (%es, no te (reoc%(es en absol%to (or la 9ida@ ni incl%so (or la t%ya. Y c%ando de6es de interesarte (or la 9ida, entonces ni si=%iera ser;s ca(a* de desear la m%erte, (or=%e desear es 9ida. Si te interesas (or la m%erte y la an-elas, est;s de n%e9o deseando la 9ida, (or=%e en realidad no (%edes desear la m%erte. 'esear la m%erte es im(osible: .Cmo (%ede alg%ien desear la m%erte0 El desear en s4, signi$ica 9ida. 'e manera =%e c%ando digo 2No ests demasiado interesado en la 9ida3, no =%iero decir, 2Intersate (or la m%erte3. C%ando digo, 2No -as de estar interesado en la 9ida3, entonces te 9%el9es consciente de %n -ec-o... de la m%erte. #ero no (%edes desearla@ en realidad, no es %n deseo. C%ando -ablo de %n (%:o abierto deber4as entender =%e tienes =%e tener el (%:o cerrado, (ero no -as de abrirlo. Abrirlo no entra:a es$%er*o alg%no. Con no cerrarlo, se abre. Abrirlo no es %n es$%er*o, no es algo (ositi9o =%e -ayas de -acer. 'e -ec-o, es$or*arse (or abrirlo es lo mismo =%e cerrarlo, (ero a la in9ersa. #robablemente (arecer; =%e lo abres, (ero sim(lemente es la in9ersa de cerrarlo. Abrir el (%:o de 9erdad, es de6ar de cerrarlo, sim(lemente no cerrarlo. Es %n $enmeno negati9o. Si no cierras t% (%:o, entonces est; abierto. A-ora, a%n=%e est cerrado, est; abierto. El mantenerlo cerrado interiormente -a desa(arecido, de $orma =%e a%n=%e a-ora est cerrado C medio cerrado o lo =%e seaC, est; abierto, (or=%e -a de6ado de estar cerrado en t% interior. 'e ig%al modo, %na 9ida sin deseos no e=%i9ale a desear lo o(%esto. El no-desear no es lo o(%esto del desear. Si $%era lo o(%esto, entonces tendr4as =%e em(e*ar a desear de n%e9o. M;s bien, no-desear es la a%sencia de todo deseo. 'ebes (ercibir la di$erencia. C%ando digo 2no desear3, literal mente se con9ierte en lo o(%esto. #ero no-desear no es lo o(%esto de desear. Es sim(lemente la a%sencia de deseos, no s% o(%esto. Si lo con9iertes en s% o(%esto, em(ie*as de n%e9o a desear@ deseas el no-desear. Y c%ando esto oc%rre, est;s otra 9e* en el mismo c4rc%lo. #ero esto es lo =%e s%cede. +na (ersona =%e se -a sentido $r%strada en la 9ida, em(ie*a a desear la m%erte. Esto se con9ierte de n%e9o en %n deseo. No est; deseando la m%erte@ est; deseando otra cosa =%e no sea s% 9ida. 'e modo =%e incl%so %na (ersona =%e est llena de a(egos (or la 9ida (%ede s%icidarse, (ero este s%icidio no es %n no-desear@ realmente es desear otra cosa. Esto es algo m%y interesante, %no de los (%ntos ca(itales de toda b5s=%eda, Si te 9%el9es -acia lo o(%esto, entonces, de n%e9o, est;s en la r%eda@ otra 9e* en el c4rc%lo 9icioso. Y n%nca saldr;s de l. #ero esto s%cede. +na (ersona ren%ncia a la 9ida, se 9a al bos=%e, o b%sca lo 'i9ino, o 9a en b%sca de la "iberacin o de lo =%e sea. #ero, de n%e9o, el deseo est; a-4. Sim(lemente -a cambiado de ob6eto de deseo, no el desear mismo. A-ora el ob6eto de deseo no es la ri=%e*a@ a-ora es 'ios. El ob6eto no es este m%ndo, es el otro m%ndo. #ero el ob6eto (ermanece, el deseo es el mismo, la sed es la misma, y la tensin y la ang%stia ser;n las mismas. Todo el (roceso ser; sim(lemente re(etido %na y otra 9e* con %n n%e9o ob6eto. #%edes contin%ar cambiando los ob6etos de t% deseo d%rante 9idas y 9idas, (ero contin%ar;s siendo el mismo (or=%e el desear seg%ir; ig%al.

#or esto, c%ando digo 2no-desear3, =%iero decir a%sencia de deseo@ no la $%tilidad del ob6eto, sino la $%tilidad del desear mismo. No es darse c%enta de =%e este m%ndo carece de sentido, (or=%e entonces desear;s el otro m%ndo. No es =%e esta 9ida sea a-ora in5til, de modo =%e -as de desear la m%erte, la ani=%ilacin, la e1tincin, el Nir9ana. No@ me re$iero a la $%tilidad del desear. El desear mismo desa(arece. Ning5n ob6eto es reem(la*ado, s%stit%ido@ el deseo est; sim(lemente a%sente. Y esta a%sencia, esta misma a%sencia, se con9ierte en la 9ida eterna. #ero esto s%rge@ no es debido a t% deseo. Es %n (rod%cto es(ont;neo del no-desear@ no es %na consec%encia. S%cede, (ero no (%edes con9ertir esto en t% deseo. Si lo -aces, yerrar;s. C%ando la mano est; abierta, c%ando el (%:o est; abierto, todo el aire est; dis(onible y t5 eres s% amo. #ero si =%ieres abrir t% (%:o (ara ser el amo del aire, no (odr;s abrirlo (or=%e el es$%er*o mismo, en %n sentido interno, e=%i9aldr; a cerrarlo. Ser el amo del aire no es realmente el res%ltado de t% es$%er*o, sino m;s bien, %na consec%encia nat%ral del no -aber es$%er*o. Si trato sim(lemente de no (oseerte (ara =%e el amor (%eda $lorecer, este tratar de no (oseer3 se con9ertir; en %n es$%er*o. Y con es$%er*o solamente se (%ede (oseer@ incl%so si es %n es $%er*o (ara no (oseer, se con9ertir; en %na (osesin. Estar constantemente consciente de =%e no te (oseo. Esencialmente estoy diciendo, 2[mame, (or=%e no trato de (oseerte3. Entonces me (reg%nto (or=% el amor no llega. Alg%ien est%9o a=%4. ab4a estado tratando (or todos los medios de meditar d%rante al menos die* a:os, (ero no -ab4a llegado a ning%na (arte. "e di6e, 2Ya te -as es$or*ado lo s%$iciente de $orma sincera, seria. A-ora no -agas ning5n es$%er*o. Sim(lemente sintate, sin ning5n es$%er*o3. Entonces l me (reg%nto, 2.#%edo llegar a meditar con este mtodo, sin es$or*arme03 "e di6e, 2Si a5n deseas res%ltados, entonces seg%ir; -abiendo, en todo momento, %n s%til es$%er*o. No estar;s sim(lemente sentado, no (odr;s estar sim(lemente sentado si e1iste alg5n deseo. El deseo ser; %n s%til mo9imiento en ti, y el mo9imiento contin%ar;. #odr;s estar sentado como %na (iedra o como %n G%da, (ero toda94a, en t% interior, la (iedra se estar; mo9iendo. El deseo es mo9imiento3. No (%edes (ermanecer sim(lemente sentado si e1iste %n deseo, #%ede =%e (are*ca, =%e todo el m%ndo diga, =%e est;s sim(lemente sentado, (ero no (odr;s estar sim(lemente sentado. Solamente (%edes sentarte c%ando el desear est; a%sente. 2Sim(lemente sentarse3, no es %n n%e9o deseo@ es slo %na a%sencia. Todo desear -a desa(arecido. No te sientes $r%strado con la 9ida debido a los ob6etos. "a gente religiosa sig%e diciendo a los dem;s =%e las m%6eres no son nada, =%e el m%ndo no es nada, =%e el se1o no es nada, =%e el (oder no es nada. #ero todo eso son ob6etos. Est;n diciendo a5n =%e en esos ob6etos no -ay nada@ no est;n diciendo =%e no -ay nada en el mismo desear. Cambias de ob6etos y entonces (%edes crear n%e9os ob6etos de deseo. Incl%so la 9ida eterna (%ede con9ertirse en %n ob6eti9o@ de n%e9o se establece el c4rc%lo: el -ec-o de desear. "o -as deseado todo, -as deseado demasiado. Si (%edes sentir este -ec-o de desear, =%e l desear es $5til, =%e no tiene sentido, entonces no crear;s otros ob6etos de deseo. Entonces el desear desa(arece. Te 9%el9es consciente de l y desa(arece. Entonces -ay %na a%sencia, y esta a%sencia es el silencio (or=%e no e1iste %n desear. Con el deseo no (%edes estar en silencio@ el deseo es el a%tn tico r%ido. Incl%so a%n=%e no tengas (ensamientos Csi tienes %na mente controlada y (%edes de6ar de (ensarC, %n deseo m;s (ro$%ndo contin%ar;, (or=%e est;s de6ando de (ensar (ara lograr algo. Seg%ir; e1istiendo %n s%til r%ido. En alg5n l%gar de t% interior alg%ien est; obser9ando y (reg%ntando si lo =%e deseas -a sido o no alcan*ado. 2"os (ensamientos se -an detenido. .'nde est; la di9ina 8eali*acin, donde est; 'ios, donde est; la Il%minacin03. #ero si te 9%el9es consciente de esto, el mismo desear se con9ertir; en algo $5til. Todo el tr%co de la mente consiste en =%e siem(re te 9%el9es consciente de =%e alg5n ob6eto se -a con9ertido en algo $5til. Entonces cambias el ob6eto, y al cambiar el ob6eto del deseo con tin5as controlando t% consciencia. Siem(re s%cede =%e c%ando esta casa no es s%$iciente, entonces otra casa te atrae@ c%ando este -ombre de6a de atraerte, entonces otro -ombre te atrae. Esto contin5a, y en el instante en =%e te 9%el9es consciente de la $%tilidad de lo =%e est;s

deseando, la mente se 9%elca en otros ob6etos. C%ando esto s%cede, (ierdes esa distancia. C%ando algo se 9%el9e $5til, in5til, c%ando de6a de atraerte, (ermanece distante... S consciente de si es el ob6eto el =%e se -a 9%elto $5til o de si es el desear el =%e se -a 9%elto $5til. Y si (%edes entender la $%tilidad del desear, de re(ente, algo desa(arece en t% interior. 'e re(ente eres trans$ormado a %n n%e9o ni9el de consciencia. Esto es %n 9ac4o, %na a%sencia, algo negati9o@ ning5n n%e9o c4rc%lo comien*a. En este momento, est;s $%era de la r%eda del samsara, del m%ndo. #ero no (%edes -acer del estar $%era de la r%eda, %n ob6eto de t% deseo. .#ercibes la di$erencia0 No (%edes -acer del no desear %n ob6eti9o. #reg%nta LL ,=ue el deseo de reali#acin de Buda, un deseoS4, $%e %n deseo. G%da lo dese. C%ando G%da di6o: 2No =%iero de6ar este l%gar. No me ir -asta conseg%ir la Il%minacin3, se trataba de %n deseo. Y con ese deseo, se estableci %n c4rc%lo 9icioso. #ese a tratarse de G%da, se estableci. A ca%sa de s% deseo, G%da no (%do alcan*ar la Il%minacin d%rante m%c-o tiem(o. 'ebido a l, est%9o b%scando y b%scando d%rante seis a:os. i*o todo lo (osible, todo lo =%e (od4a -acerse. "o intent todo, (ero no se a(ro1im ni %n cent4metro@ sig%i siendo el mismo, m;s $r%strado incl%so. ab4a ren%nciado al m%ndo, lo -ab4a de6ado en b%sca de la 8eali*acin, y no -ab4a obtenido nada. '%rante seis a:os, contin%amente, se es$or* de todos los modos (osibles, (ero no alcan* nada con ello. asta =%e %n d4a -all;ndose G%da cerca del Bodhi *a%a, se ba: en el 2iran.ana, el r4o =%e (asa (or all4. Estaba tan dbil, s% c%er(o estaba tan debilitado (or los d4as de ay%no, =%e $%e inca(a* de salir del ag%a. +n (ensamiento le 9ino a la mente. Si se -allaba tan dbil =%e a(enas (od4a cr%*ar a=%el (e=%e:o arroyo, .cmo iba a (oder cr%*ar el ocano de la E1istencia0 As4, a=%l d4a, incl%so el deseo de alcan*ar la 8eali*acin se con9irti en algo $5til. 'i6o, 2AYa bastaB3 Sali del ag%a y se sent ba6o %n ;rbol, el ;rbol Bodhi. Esa noc-e el deseo de alcan*ar la Il%minacin desa(areci. ab4a estado deseando el m%ndo y desc%bri =%e slo era %n s%e:o@ y no slo %n s%e:o: %na (esadilla. '%rante seis a:os, sin cesar, -ab4a estado deseando la Il%minacin, y tambin -ab4a res%ltado ser otro s%e:o. Y no slo %n s%e:o@ res%lt ser incl%so %na (esadilla m;s intensa. Se -allaba com(letamente $r%strado. No =%edaba nada =%e desear. ab4a conocido al m%ndo m%y bien, lo -ab4a conocido m%y bien, y no (od4a ya retroceder. No =%edaba all4 nada (ara l. ab4a conocido todas las (r;cticas de las mal llamadas religiones, de todas las religiones im(ortantes de la India@ -ab4a (%esto en (r;ctica todas esas ense:an*as, y no -ab4a llegado a ning%na (arte. No -ab4a nada m;s =%e (%diera intentar, no le =%edaba ning%na moti9acin, de modo =%e sim(lemente se de6 caer en el s%elo cerca del ;rbol Bodhi % permaneci all4 d%rante toda la noc-e@ sin ning5n deseo. No =%edaba nada (or desear@ el desear en s4, se -ab4a 9%elto $5til. #or la ma:ana, c%ando des(ert, la 5ltima estrella estaba desa(areciendo. Mir la estrella y (or (rimera 9e* en s% 9ida s%s o.os miraron sin =%e -%biera br%ma alg%na, (or=%e no ten4a ning5n deseo. "a 5ltima estrella estaba desa(areciendo, y, con esa estrella, algo en l tambin desa(areci: el ego. #or=%e el ego no (%ede e1istir sin desear. Y se Il%min. Esta Il%minacin lleg c%ando -%bo desa(arecido todo deseo. Y seis a:os de desear la -ab4an estado conteniendo. En realidad, eso s%cede solamente c%ando sales del c4rc%lo. #or eso G%da, al desear la Il%minacin, t%9o =%e 9agab%ndear sin r%mbo d%rante seis a:os. Este momento de trans$ormacin, este salto $%era del c4rc%lo, $%era de la r%eda de la 9ida, solamente llega, solamente s%cede, c%ando no e1iste el deseo. G%da di6o, 2"o alcanc c%ando de6 de -aber %na mente =%e deseara alcan*arlo@ lo encontr c%ando de6 de -aber b5s=%eda. Solamente s%cedi c%ando no -%bo es$%er*o3. Esto es, de n%e9o, di$4cil de com(render, (or=%e a tra9s de la mente no (odemos entender nada =%e im(li=%e a%sencia de es$%er*o. Mente signi$ica es$%er*o. "a mente (%ede mane6arlo

todo, (%ede -abrselas con c%al=%ier cosa =%e (%eda 2ser -ec-a3, (ero la mente no (%ede ni si=%iera imaginarse nada =%e (%eda 2s%ceder (or s4 mismo3 y =%e no (%eda 2-acerse3. "a $ac%ltad de la mente es -acer algo@ es %n instr%mento (ara 2-acer3. "a $ac%ltad misma de la mente es alcan*ar algo, satis$acer alg5n deseo. 'e la misma $orma =%e es im(osible o4r con los o.os o 9er con las manos, es im(osible (ara la mente imaginarse o sentir eso =%e s%cede c%ando no est;s -aciendo nada. "a mente no tiene memoria de eso. Solamente registra las cosas =%e (%eden ser -ec-as y las =%e no (%eden ser reali*adas@ sabe solamente de a=%ello en lo =%e tiene 1ito y de a=%ello en lo =%e $racasa. #ero no sabe nada de eso, de lo =%e s%cede c%ando no se -ace nada. As4 (%es, .=% -acer0 Em(ie*a con %n deseo. Ese deseo no te cond%cir; -asta el (%nto en =%e 2eso s%cede (or s4 mismo3, (ero ese deseo (%ede lle9arte -asta 9er la $%tilidad de ese mismo deseo. +no -a de em(e*ar con el desear@ es im(osible em(e*ar sin desear. Si (%dieras em(e*ar desde el nodesear, entonces 2eso =%e s%cede (or s4 mismo3 s%ceder4a a-ora mismo@ entonces no se necesitar4a ning5n mtodo, ning%na tcnica. Si (%dieras em(e*ar sin desear, en este mismo instante 2eso3 s%ceder4a. #ero es im(osible. No (%edes em(e*ar sin desear. "a mente con9ertir; ese no desear en ob6eto de deseo. "a mente dir;,3'e ac%erdo, tratar de no desear3. 'ir;,38ealmente (arece $ascinante. Tratar de -acer algo (ara =%e este no-desear s%ceda3. #ero la mente -a de tener alg5n deseo. Solamente (%ede (artir del deseo, (ero (%ede =%e no acabe en el deseo. +no -a de em(e*ar deseando algo =%e no (%ede ser alcan*ado (or el desear. #ero si eres consciente de esto, si eres consciente del -ec-o de =%e deseas algo =%e no (%ede ser deseado, te ay%dar;. Esa consciencia del -ec-o, te ay%da. Entonces, en c%al=%ier instante, (odr;s dar el salto. Y c%ando saltes, no -abr; deseo. as deseado el m%ndo, a-ora deseas lo 'i9ino. #or a-4 es (or donde se em(ie*a. Y (ese a ser %n comien*o errneo, -as de em(e*ar de este modo debido a este mecanismo innato de la mente. Es la 5nica $orma de cambiarlo. #or e6em(lo, te digo =%e no (%edes ir al e1terior atra9esando la (ared, =%e -as de ir a tra9s de la (%erta. Y c%ando digo, 2a tra9s de la (%erta3, 2(%erta3 =%iere decir el l%gar donde no e1iste la (ared. 'e modo =%e c%ando te digo =%e -as de ir a tra9s de la no )ared8 0a$ta e! e4terior es debido a =%e no (%edes ir a tra9s de la (ared. "a (ared no (%ede ser la (%erta, y si tratas de ir atra9esando la (ared, te sentir;s $r%strado. #ero desconoces lo =%e es %na (%erta. N%nca -as estado a$%era, as4 =%e .cmo (%edes saber =%e a-4 -ay %na (%erta0 Siem(re -as estado en esta -abitacin, en la -abitacin de la mente, en la -abitacin de los deseos. Siem(re -as estado en esta -abitacin, de modo =%e solamente -as conocido esta (ared@ no -as sabido de la (%erta. Incl%so a%n=%e la (%erta est a-4, te (arece como =%e $orma (arte de la (ared@ (ara ti, es la (ared. A menos =%e la abras, no (odr;s desc%brir =%e es la (%erta. #or esto te digo, 2No (%edes salir al e1terior a tra9s de la (ared. No (%edes -acer nada a tra9s de la (ared@ no te lle9ar; al e1terior. Necesitas la (%erta3. #ero no sabes nada de la (%erta@ solamente conoces la (ared. Incl%so te (arece =%e $orma (arte de la (ared. ./% (%ede -acerse entonces0 Te digo, 2Intntalo desde donde ests@ (ero intntalo3. Te sentir;s $r%strado, dar;s 9%eltas (or toda la -abitacin, tantear;s todos los rincones, (or todas (artes. Te sentir;s $r%strado (or=%e la (ared no se abrir;@ (ero la (%erta est; en alg%na (arte y (%ede =%e te des de br%ces con ella. Esta es la 5nica $orma@ em(ie*a con la (ared (or=%e es el 5nico comien*o (osible. Em(ie*a con la (ared y te encontrar;s con la (%erta. Es %na realidad el =%e la (%erta e1iste, =%e la (%erta no es la (ared, y =%e no (%edes atra9esar la (ared@ -as de (asar (or la (%erta. Este -ec-o -ar; =%e la enc%entres m;s $;cilmente. En realidad, c%anto m;s $r%strado te sientes con la (ared, mayor es la (osibilidad, la (robabilidad, de -allar la (%erta. T% b5s=%eda ad=%iere m;s (ro$%ndidad con esto. "a mente es deseo. "a mente no (%ede -acer nada sin el deseo. No (%edes trascender la mente con el desear, (or=%e la mente es desear. As4 =%e la mente -a de desear incl%so a=%ello =%e se enc%entra solamente c%ando no e1iste el deseo. #ero em(ie*a con la (ared. A9erig%a =% es el desear y te dar;s de br%ces con la (%erta. Incl%so G%da t%9o =%e em(e*ar deseando,

(ero nadie le di6o Ceso le era desconocidoC =%e la (%erta se abre solamente c%ando no e1iste el deseo. Tal como lo entiendo, l%c-ar contra el desear es la en$ermedad. Abandonar la l%c-a es la libertad. E$a e$ !a 5nica # /erdadera ,uerte: cuando $i,)!e,ente a"andona$ . Si eres ca(a* de yacer t%mbado y morir sin es$or*arte (or sobre9i9ir, sin =%e e1ista ni %n asomo de l%c-a, esa m%erte (%ede con9ertirse en la 8eali*acin. Si sim(lemente te t%mbas y lo ace(tas, sin ning5n mo9imiento interior, sin deseos, sin la (osibilidad de ning%na ay%da, sin camino =%e b%scar, si sim(lemente te t%mbas y lo ace(tas, esa ace(tacin ser; algo tremendo. No es $;cil. Incl%so estando t%mbado, la l%c-a (ersiste. #%ede =%e ests agotado@ eso es otra cosa. Eso no es ace(tacin, no es estar dis(%esto@ en alg5n l%gar de t% mente, est;s l%c-ando toda94a. #ero, en realidad, t%mbarse y morir sin l%c-ar -ace =%e la m%erte se con9ierte en %n 1tasis. "a m%erte se con9ierte en el samadhi, la m%erte se con9ierte en la 8eali*acin. Y entonces dices, 2AAs4 eraB3 #%ede =%e no tengas el deseo de salir de esta -abitacin. El deseo de salir solamente (%ede llegar de dos $ormas. "a (rimera es =%e, de alg%na $orma, tengas %n 9isl%mbre de algo del e1terior, a tra9s de %n ag%6ero en la (ared o a tra9s de la 9entana@ de alg5n modo obtienes %n 9isl%mbre. >, de alg%na $orma, de alg%na misteriosa $orma, en alg5n momento, la (%erta se abre y tienes %n 9isl%mbre. Esto s%cede y sig%e s%cediendo. En alg5n misterioso momento la (%erta se abre d%rante %n solo instante, como %n rel;m(ago de l%*, y entonces se cierra de n%e9o. as saboreado algo del e1terior@ a-ora se introd%ce el deseo. El deseo llega. Est;s a osc%ras y -ay %n re(entino rel;m(ago de l%*. En %n momento, en %n solo y sim%lt;neo momento, todo se 9%el9e claro@ la osc%ridad desa(arece. Y l%ego, otra 9e*, 9%el9e la osc%ridad. Todo 9%el9e a desa(arecer, (ero a-ora no (odr;s ser de n%e9o el mismo. Esto se -a con9ertido en (arte de t% e1(eriencia. En alg%nos momentos de silencio, en alg%nos instantes de amor, en alg%nos instantes de s%$rimiento, en alg%nos instantes de (a*, d%rante accidentes re(entinos, la (%erta se abre de re(ente y t5 lo sabes. Esas cosas no (%eden (re9erse@ son accidentes. No (%eden (re(ararse. C%ando est;s enamorado, %na (%erta se abre d%rante %nos instantes@ el abrirse realmente s%cede (or s4 mismo. #ro$%ndamente enamorado, de alg5n modo, de6as de desear. Es s%$iciente con el momento (resente, no -ay deseo (or el $%t%ro. S4 amo a alg%ien, en ese mismo momento de amor, la mente de6ar de e1istir. Este momento es la eternidad. Para ,* a0ora en este momento, de6a de -aber $%t%ro, de6o de (reoc%(arme totalmente (or el $%t%ro, y de6a de -aber (asado. No me (reoc%(o (or ello. Todo el (roceso de (ensar se -a detenido en este instante de e1istencia. Todo se -a detenido, y, de re(ente, en este momento sin deseos, se abre %na (%erta. #or eso el amor contiene m%c-os 9isl%mbres de lo 'i9ino. Si -as estado realmente enamorado, incl%so d%rante %n solo instante, entonces no (odr;s (ermanecer 2en esta -abitacin3 d%rante m%c-o tiem(o. Entonces -abr;s (robado algo del m;s all;. #ero, de n%e9o, la mente em(ie*a a des(legar s%s tr%cos. 'ice, 2Este momento -a llegado debido a la (ersona =%e amo. 'ebo (oseer esta (ersona (ara siem(re. Si no, esto no s%ceder; de n%e9oN Y c%anto m;s la (osees, m;s te (reoc%(as (or el $%t%ro. Entonces este instante no 9%el9e 6am;s. Incl%so con esta misma (ersona, n%nca 9ol9er;, (or=%e al estar e1(ectante, la mente est; otra 9e* tensa. El momento 9ino c%ando no -ab4a e1(ectati9as. Y l%ego los amantes contin5an conden;ndose %no a otro C2No me amas tanto como antes3C (or=%e a=%l instante no 9%el9e. Este momento, este 9isl%mbre, no est; en las manos de nadie y el amante no (%ede -acer nada. Trate lo =%e trate de -acer, sim(lemente lo destr%ir; todo. No (%ede -acer nada (or=%e no de(end4a de l@ $%e %n $enmeno es(ont;neo. S%cedi, y la (%erta se abri. > (%ede s%ceder de m%c-as maneras. Alg%ien a =%ien amabas -a m%erto y la m%erte -a gol(eado t% mente como %n (%:al. El (asado y el $%t%ro son se(arados@ la m%erte es como %na daga cla9ada en ti. Todo el (asado se -a detenido@ la m%erte se -a con9ertido en %n (%:al cla9ado en ti. Todo el (asado se -a detenido y, en t% (ro$%ndo s%$rimiento, no -ay $%t%ro@ todo se detiene. #%ede =%e obtengas %n 9isl%mbre de lo 'i9ino, del 2e1terior3. #ero entonces t% mente,

otra 9e*, em(e*ar; a des(legar s%s tr%cos. Em(ie*a a llorar, em(ie*a a -acer algo, em(ie*a a (ensar =%e 2S%$ro (or=%e alg%ien -a m%erto3. Se con9ierte en %na (reoc%(acin (or el otro. #ero si, en el momento de la m%erte, (%edes (ermanecer sim(lemente en el (resente, entonces, a 9eces, s%cede, entonces (%edes obtener %n 9isl%mbre de algo del m;s all;. En alg5n accidente, (%ede s%ceder. En %n accidente de coc-es, (%ede s%ceder. Todo se detiene de re(ente. El tiem(o se (ara. No (%edes desear (or=%e no e1iste ni tiem(o ni es(acio en los =%e desear. T% coc-e est; cayendo desde %na alt%ra@ mientras cae, no (%edes recordar el (asado, no (%edes desear el $%t%ro. El (resente se -a con9ertido en el todo. En este momento, (%ede s%ceder. 'e $orma =%e e1isten dos caminos a tra9s de los c%ales el deseo de trascender es creado. El (rimero es =%e, de alg%na $orma, t%9iste %n 9isl%mbre del ma:ana. #ero ste no (%ede ser (laneado@ o lo obtienes o no lo obtienes. +na 9e* =%e obtienes este 9isl%mbre, em(ie*as a desear. El deseo se con9ierte en %n obst;c%lo, se con9ierte en %na barrera, (ero de todos modos, as4 es cmo se em(ie*a. #rimero -as ce desear el no-desear. > s%cede de otra $orma. El otro camino es =%e no tienes nin g5n 9isl%mbre del m;s all;. ANing%noB No -as conocido el m;s all; en absol%to, (ero esta -abitacin se -a 9%elto %n com(leto s%$rimiento@ no (%edes ag%antarlo m;s. No necesitas en absol%to el m;s all;, (ero, sea lo =%e sea, est;s dis(%esto a elegirlo, a%n=%e sea desconocido, (or=%e esta -abitacin, esta misma -abitacin, se -a 9%elto %n in$ierno, (%ro s%$rimiento. No sabes lo =% es el m;s all;, si -ay algo o no, si el m;s all; e1iste o no, (ero no (%edes (ermanecer (or m;s tiem(o en esta -abitacin@ esta -abitacin se -a con9ertido en %n in$ierno, en %n s%$rimiento. Entonces lo intentas, entonces em(ie*as a desear lo desconocido, el m;s all;. 'e n%e9o s%rge el deseo, el deseo de esca(ar de a=%4. #ero -as de em(e*ar con el deseo (ara ir -acia eso =%e no (%ede ser deseado, -acia eso =%e no (%ede ser alcan*ado deseando. 8ec%erda siem(re esto: contin5a -aciendo lo =%e ests -aciendo y rec%erda en todo instante =%e con lo =%e -agas, sim(lemente no (odr;s alcan*arlo. Y e1isten m%c-os mtodos (ara ay%darte con esto. +no es recordar =%e no eres ca(a* de obtenerlo@ =%e slo 'ios (%ede d;rtelo. Es sim(lemente %na $orma de -acerte consciente de =%e t%s es$%er*os son in$r%ct%osos@ solamente la gracia lo conseg%ir;. Esta es %na $orma. Es $i,)!e,ente decir lo mismo de %na $orma m;s meta$rica, en %n leng%a6e =%e (%eda ser m;s $;cilmente entendido: t5 no (%edes -acer nada. #ero eso no signi$ica =%e t5 no ests -aciendo nada. 'eber4as estar -aciendo de todo, (ero rec%erda, =%e no 9a a s%ceder sim(lemente con lo =%e t5 -agas. A 9eces (%ede s%cederte@ algo desconocido, %na gracia, desciende sobre ti. T%s es$%er*os te -ar;n m;s rece(ti9o a la gracia@ eso es todo. #ero esa gracia no desciende como res%ltado directo de t%s es$%er*os. Esta es la $orma en =%e la gente religiosa -a tratado de e1(resar este mismo $enmeno. +n G%da, o %na (ersona con %na mente como la de G%da, lo e1(resar; de %n modo m;s cient4$ico. G%da no -%biera %tili*ado la (alabra 2gracia3 (or=%e, -%biera dic-o =%e incl%so si deseas la gracia, deseas. +no (%ede desear incl%so la gracia, y ac%dir al tem(lo y llorar y sollo*ar y (edir la gracia di9ina. As4 =%e G%da di6o,3No $%ncionar;. No e1iste algo as4 como la gracia. C%ando est;s en %n estado de mente sin deseos, s%cede3. 'e modo =%e de(ende. A'e(endeB #%ede tener alg5n signi$i cado (ara alg%ien si com(rende =%e la gracia no (%ede ser demandada, no (%ede ser e1igida, no (%ede ser (edida, no (%ede ser solicitada, (or=%e si (%ede ser solicitada, entonces no es gracia@ se -a con9ertido en (arte t%s es$%er*os. Nada (%ede -acerse con la gracia@ sim(lemente -as de es(erar. Si (%edes entender =%e la gracia llega solamente c%ando es(eras y =%e no -as de -acer nada, entonces sig%e -aciendo lo =%e -aces, sabiendo m%y bien =%e nada s%ceder; debido a t% -acer@ s%ceder; solamente en %n instante de no--acer. Entonces, el conce(to mismo de gracia (%ede ser m%y 5til. #ero si em(ie*as a (edir la gracia y a orar (idiendo gracia, n%nca s%ceder;. Entonces es me6or =%e rec%erdes =%e est;s en %n c4rc%lo 9icioso y =%e, de alg%na $orma, -as de rom(erlo. Em(ie*a deseando, em(ie*a con el 2-acer3. 8ec%erda en todo momento =%e 2eso3 no (%ede conseg%irse, y sig%e 2-aciendo3. Considera %n e6em(lo. No tienes s%e:o. ./% -acer30 No te 9iene el s%e:o. En realidad, no (%edes -acer nada, (or=%e todo lo =%e -agas ser; %na alteracin. Si -aces algo, debido a ese algo, el s%e:o no 9endr;. El s%e:o re=%iere %na mente inacti9a@ desciende sobre ti solamente

c%ando no est;s -aciendo nada. #ero dile a %na (ersona =%e tiene insomnio =%e no -aga nada y =%e entonces el s%e:o le 9endr;, y entonces, con slo estar en la cama, -abr; %na tensin. 2No -agas nada3, se con9ertir; en %na accin. 'ile, 28el;6ate y te dormir;s3, y el tratar; de rela6arse, (ero ser; %n es$%er*o y con el es$%er*o no -ay rela6acin. Entonces, ./% -acer0 Yo em(leo otro mtodo. "e digo =%e -aga lo im(osible (or dormirse. 2 a* c%al=%ier cosa =%e =%ieras -acer: salta, corre, -a* lo =%e =%ieras. a* todo lo =%e =%ieras3. "e digo, 2No te dormi r;s (or lo =%e t5 -agas, (ero -a*lo3. El mismo 2-acer3 (ronto se 9%el9e algo $5til. El corre, contin5a resol9iendo rom(ecabe*as, res%el9e (%**les, re(ite mantras, -ace cosas, y dice, 2"o -ago con todo mi ser3. Y s m%y bien =%e no se dormir; (or lo =%e est; -aciendo, sino slo c%ando lo =%e est; -aciendo le agote y sienta =%e es %na tonter4a. En ese momento, c%ando todo lo =%e -aga se le re9ele como $5til, de re(ente, se dormir;. Este dormirse no llega debido a lo =%e l -aga, sino =%e lo =%e -ace le ay%da en cierta $orma@ le -a ay%dado (or =% le -i*o ser consciente de =%e era algo in5til. Sig%e (%es deseando, -aciendo algo en (os del m;s all;, y rec%erda en todo momento =%e no lo obtendr;s mediante t% es$%er*o. #ero no de6es de es$or*arte, (or=%e t%s es$%er*os te 9an ay%dar en cierta manera. Te $r%strar;s tanto con el -ec-o mismo del desear =%e de re(ente te sentar;s y solamente estar;s sentado, sin -acer nada, y 2eso3 s%ceder;. Y a-4 est; el salto, la e1(losin. 'e modo =%e -ago algo m%y contradictorio: s =%e no -ay ning%na tcnica =%e sir9a, y a%n as4 contin% in9entando tcnicas. S =%e t5 no (%edes -acer nada, y a%n as4 insisto, 2A a* algoB3 .Me entiendes0

Ca)itu!o XI 67u% e$ e! a!,a9 #reg%nta LQ ,<u es eso a lo que llamas atman, alma- ,Es esta alma la consciencia misma o es al"o individualEn realidad, no im(orta cmo lo llamemos@ nos e=%i9ocaremos. Toda conce(t%ali*acin yerra con lo 8eal@ c%al=%ier conce(t%ali*acin. As4 (%es, todo a=%ello =%e -a sido conocido como el yo, el alma, el atman, no ser; lo 8eal. No (%ede serlo. Todos los =%e lo -an de$inido, lo -an de$inido con %na condicin: est;n tratando de -acer algo =%e es abs%rdo. Est;n -ablando de lo =%e no (%ede ser dic-o@ est;n de$iniendo lo =%e no (%ede ser de$inido@ est;n constr%yendo %na teor4a sobre lo =%e no (%ede ser conocido. Sobre esto -a -abido tres actit%des. #rimera. Est;n los m4sticos, los =%e saben, a=%ellos =%e -an (ermanecido totalmente en silencio sobre ello. No dan ning%na de$inicin@ dicen =%e %na de$inicin es algo $5til. a -abido l%ego otro gr%(o de m4sticos, el gr%(o mayor, =%e dice, 2Incl%so %n es$%er*o =%e es $5til (%ede ser de %tilidad. A 9eces, incl%so la $alsa teor4a cond%ce a la 9erdad, a 9eces incl%so lo errneo (%ede llegar a ser cierto, a 9eces incl%so %n (aso en $also (%ede cond% cirte al 9erdadero $inal. #%ede (arecer $also en a=%el instante, o incl%so, al $inal, (%ede res%ltar $also, (ero a5n as4, las $alsas estratagemas (%eden ay%dar3. Este seg%ndo gr%(o siente =%e, (ermaneciendo en silencio, est;s toda94a e1(resando algo =%e no (%ede ser e1(resado. Y este seg%ndo ti(o de m4stico (osee %na caracter4stica: em(lea de$iniciones. "%ego e1iste %na tercera clase de m4stico =%e ni -a (ermanecido en silencio, ni -a -ec-o de$iniciones. Sim(lemente lo -an negado todo (ara =%e no te obsesiones con ello. G%da (ertenece a este tercer ti(o. Si le (reg%ntas sobre si -ay %n alma, si -ay %n dios, si -ay algo m;s all; de la 9ida, l sim(lemente lo negar;. Incl%so a las (%ertas de la m%erte, c%ando al g%ien le (reg%nt, 2M;s all; de la m%erte, .e1istir;s03, l lo neg. El di6o, 2ANoB No e1istir. 'esa(arecer de la e1istencia ig%al =%e se e1ting%e %na llama3. No (%edes (reg%ntar dnde se 9a la llama c%ando se e1ting%e@ sim(lemente desa(arece. #or eso G%da dice =%e nirvana signi$ica 2e1tincin de la llama3, no slo 3oksha, no slo "iberacin. G%da dice, 2Esto es la "iberacin: e1ting%irse com(letamente. E1istir es estar en alg%na $orma, en alg5n l%gar, ser %n escla9o3. Este es el tercer ti(o. Esos tres ti(os est;n en con$licto (or=%e a=%l =%e -abla sentir; =%e a=%ellos =%e -an (ermanecido en silencio no tienen s%$iciente com(asin, =%e deber4an -aber dic-o algo (ara los =%e no son ca(aces de com(render el silencio. Y a=%ellos =%e lo -an de$inido, lo -an de$inido de tantas maneras =%e todo son dis(%tas sobre ellas@ obligadamente e1istir;n dis(%tas. Todas las de$iniciones son estratagemas. +no (%ede de$inir en %n sentido@ Ma-a9ira de$ine en %n sentido y S-an7ara de$ine en otro sentido, (or=%e todas las de$iniciones son ig%almente $alsas o 9erdaderas. Ese no es el (%nto. El cmo lo de$ina, de(en de del ti(o de (ersona =%e sea. E1isten m%c-as de$iniciones y esas de$iniciones se -an con9ertido en m%c-as religiones, en m%c-os sistemas $ilos$icos. (an con+undido #a !a ,ente de! 0o,"re -asta tal (%nto =%e, realmente, a 9eces (arece =%e a=%ellos =%e -an (ermanecido en silencio ten4an m;s com(asin. "as de$iniciones se -an con9ertido en con$lictos. +na de$inicin no tolera la otra (%es, si no, se contradice a s4 misma. Ma-a9ira trat de e1(resar =%e toda de$inicin (osee algo de 9erdad en ella, (ero slo algo. Algo sig%e siendo $also en todas las de$iniciones. #ero $%e im(osible (ara Ma-a9ira tener %na gran cantidad de seg%idores (or=%e si no de$ines con claridad, enton ces la con$%sa mente se con$%nde a5n m;s. Si dices, 2Todos los caminos son correctos3, entonces est;s diciendo, 2No -ay ning5n camino3, y %no =%e -aya encontrado el camino se =%edar; (er(le6o. No (odr;s obtener ning%na ay%da de m4 si te digo, 2Todos los caminos son correctos@ 9ayas donde 9ayas,

9as -acia lo 'i9ino. !e adonde =%ieras. a* lo =%e =%ieras. Todo (osee algo de 9erdad3. Es cierto, (ero no ay%da. Si de$ines de %na determinada $orma y -aces %na de$inicin absol%ta, todas las otras de$iniciones se 9%el9en $alsas. 'ebido a =%e S-an7ara -a de de$inir las cosas de $orma e1acta, l (%ede decir, 2G%da no est; en lo cierto, est; e=%i9ocado3. #ero si (re sentas a G%da como alg%ien =%e est; e=%i9ocado, eso sim(lemente crea con$%sin. .Cmo 9a a estar G%da e=%i9ocado0 .Cmo (%ede %n Cristo estar e=%i9ocado0 .Es =%e solamente S-an7ara est; en lo cierto0 Entonces s%rgen los con$lictos. Incl%so la tercera actit%d, la actit%d b%dista de la negacin, no -a ay%dado. No -a ay%dado (or=%e al negar, la b5s=%eda misma desa(arece, y sin la b5s=%eda no -ay necesidad de negar. M%y (oca gente es ca(a* de com(render lo =%e es la a%tntica e1tin cin. El a(ego a la 9ida est; tan (ro$%ndamente arraigado =%e estamos b%scando %n 'ios =%e es (arte de n%estro a(ego (or la 9ida@ b%scamos realmente m;s 9ida. Incl%so si b%scamos el 3oksha, no b%scamos la m%erte total. /%eremos estar a-4 sea como sea. A G%da se le (lante %na y otra 9e*, contin%amente d%rante c%arenta a:os, %na sola (reg%nta: 2Si 9amos a desa(arecer (or com(leto, entonces .a =% 9iene este es$%er*o total0 A#arece =%e no tenga sentidoB .Slo (ara de6ar de e1istir0 .Slo (ara e1ting%irnos0 .#or =% todo este es$%er*o03 Y a%n as4 la gente alrededor de G%da escrib4a =%e l no se -ab4a e1ting%ido, =%e realmente, l se -ab4a con9ertido en algo m;s. Ese era el sentimiento. G%da se -ab4a con9ertido en algo m;s, (ero a%n as4 contin%aba negando y negando. .Cmo 9as a de$inir algo =%e no (%ede ser de$inido0 #ero, o bien tendr;s =%e (ermanecer en silencio, o bien tendr;s =%e de$i nirlo. En c%anto a m4, no (ertene*co a ning%no de esos tres gr%(os. #or eso no (%edo ser consistente. Cada %no de esos tres gr%(os (%ede ser consistente, (ero a m4 no me (reoc%(a en absol%to el conce(to de 2alma3. Siem(re me oc%(o de! 1ue )re2unta de! 1ue (lantea la (reg%nta. .Cmo (%ede l, ser ay%dado0 Si creo =%e l (%ede ser ay%dado mediante la $e (ositi9a, entonces la (roclam. Si siento =%e (%ede ser ay%dado mediante el silencio, entonces g%ardo silencio. Si siento =%e (%ede ser ay%dado (or %na de$ini cin, entonces le doy la de$inicin. #ara m4, todo es %na (%ra estratagema. No -ay nada serio en ello: es %na sim(le estratagema. +na de$inicin (%ede no ser 9erdad. 'e -ec-o, si tengo =%e -acerme entender, no (%ede ser realmente 9erdad. T5 no sabes lo =%e es el alma, no -as conocido lo =%e es esta e1(losin =%e llamamos Gra-m;n, lo 'i9ino. No sabes el signi$icado@ solamente conoces las (alabras. "as (alabras =%e t5 no -as e1(erimentado son sim(les sonidos sin sentido. T5 (%edes crear el sonido 2dios3, (ero a menos =%e t5 -ayas conocido a 'ios, es sim(lemente %na (alabra. 2Cora*n3 es %na (alabra signi$icati9a, 29aca3 es %na (alabra signi$icati9a, (or=%e t5 -as e1(erimentado (or ti mismo lo =%e signi$ican. #ero 2dios3 es sim(lemente %na (alabra (ara ti, 2alma3 es sim(lemente %na (alabra. Si yo tengo =%e ay%darte, solamente (%edo ay%darte con %na $alsa de$inicin, (or=%e t5 no tienes e1(eriencia alg%na de 'ios, no tienes ning%na e1(eriencia del alma. Y a menos =%e yo (%eda de$inirla %tili*ando algo =%e t5 cono*cas, la de$inicin ser; in5til. #ara %na (ersona =%e n%nca -aya 9isto %na $lor (ero =%e se(a lo =%e es %n diamante, -e de de$inir las $lores bas;ndome en los diamantes. No -ay otra $orma. +na $lor no tiene nada =%e 9er con los diamantes, (ero a5n as4, se (%ede indicar algo con ellos. #%e do decir, 2"as $lores son diamantes con 9ida, diamantes 9i9ientes3. En s% con6%nto es $also. "os diamantes son irrele9antes, (ero si yo digo, 2"as $lores son diamantes 9i9ientes, diamantes =%e crecen3D, (%edo generar en ti %n deseo (or e1(erimentarlo. +na de$inicin solamente est; en $%ncin de ay%darte (ara =%e lo e1(erimentes. Todas las de$iniciones son as4. Si no -as conocido lo =%e son los diamantes, si no -as conocido nada (ositi9o a tra9s de lo c%al yo (%eda crear %na de$inicin, entonces tendr =%e de$inirlo mediante lo negati9o. Si no (osees ning5n sentimiento (ositi9o -acia a!2o tendr% 1ue de+inir!o uti!i.ando !a ne2acin& 'ir, 2T% s%$rimiento no $orma (arte del alma3. Dukka, la ang%stia =%e eres, no $orma (arte del alma. Tengo =%e de$inirlo negati9amente en $%ncin de algo =%e te -aga sentir cmo in9;lido, de algo =%e te -aga morir, en $%ncin de algo =%e sea %na carga (ara ti, de algo =%e se -aya

con9ertido en %n in$ierno (ara ti. e de de$inirlo de $orma negati9a diciendo, 2No ser; esto@ ser; totalmente el o(%esto3. 'e modo =%e, conmigo, de(ende. 'e(ende. No tengo res(%estas absol%tas, solamente tengo estratagemas. Solamente res(%estas (sicolgicas. Y la res(%esta no de(ende de m4, de(ende de ti, (or=%e en $%ncin de ti te -e de dar %na res(%esta determinada. #or eso yo no (%edo ser %n g%r5, AN%ncaB G%da (%ede con9ertirse en %no, (ero yo no (%edo. 'ebido a =%e t5 eres tan inconsistente, al ser cada indi9id%o tan di$erente, .cmo 9oy a ser yo consistente0 No (%edo. Y no (%edo crear %na secta, (or=%e (ara esto se necesita m%c-4sima consistencia. Y si t5 =%ieres crear %na secta, debes ser consistente, est5(idamente consistente, debes negar todas las inconsistencias. Est;n a-4, (ero debes negar las, (%es si no, no (odr;s atraer a los seg%idores. As4 (%es, soy m;s (arecido a %n (si=%iatra C algo m;sC =%e a %n g%r5. #ara m4, t5 eres lo im(ortante. Si eres ca(a* de entender esto, entonces (odr decir algo m;s. Con 2consciencia3 =%iero decir %n mo9imiento -acia %n 2estar totalmente 9i9o3. N%nca est;s to talmente 9i9o@ a 9eces est;s m;s 9i9o Ceso, lo sabesC y a 9eces est;s menos 9i9o. Y c%ando est;s m;s 9i9o, te sientes $eli*. "a $elicidad no es nada m;s =%e %na inter(retacin de t% 2estar 9i9o3 en %n mayor grado. Si amas a alg%ien, entonces, con ella, te sien tes m;s 9i9o, y ese mayor 2estar 9i9o3 te a(orta el sentimiento de $elicidad. "%ego 9as (royectando las ra*ones de t% $elicidad sobre los dem;s. C%ando te enc%entras con la nat%rale*a, est;s m;s 9i9o. C%ando est;s en la monta:a, est;s m;s 9i9o y c%ando 9i9es solamente con m;=%inas, est;s menos 9i9o, (or ca%sa de la asociacin. Con los ;rboles est;s m;s 9i9o (or=%e %na 9e* $%iste ;rbol. En lo m;s (ro$%ndo somos sim(lemente ;rboles andantes, con ra4ces en el aire, no en la tierra. Y c%ando miras al ocano te sientes m;s 9i9o (or=%e la (rimera 9ida naci en el ocano. 'e -ec-o, en n%estros c%er(os toda94a tenemos la misma com(osicin de ag%a =%e el ocano, la misma cantidad de sal =%e tiene el ocano. C%ando estas con %na m%6er, si eres del se1o o(%esto, em(ie*as a sentirte m;s 9i9o =%e si est;s con %n -ombre. Con %n -ombre te sientes menos 9i9o (or=%e nada est; tirando de ti. Est;s encerrado, la energ4a o(%esta tira de ti -ac4a a$%era@ la llama oscila, t5 te sientes m;s 9i9o. Y siem(re =%e em(ieces a sentirte m;s 9i9o, em(e*ar;s a sentirte $eli*. C%ando em(leamos la (alabra 2alma3, =%eremos decir 2estar totalmente 9i9o3@ estar totalmente 9i9o no res(ecto a alg%ien m;s, si no res(ecto a nosotros mismos. Estar totalmente 9i9o sin ca%sas e1teriores. El ocano no est; a-4 y t5 te con9iertes en el ocano@ el cielo no est; a-4 y te con9iertes en (%ro es(acio@ la amada no est; a-4 y t5 eres (%ro amor, nada m;s. "o =%e =%iero decir es =%e em(ie*as a 9i9ir de $orma inde(endiente. No e1iste de(endencia de nadie ni de nada: est;s liberado. Y con esta liberacin, esta liberacin interior, no (%edes (erder t% $elicidad. Esto es 9i9ir totalmente, esto es consciencia total. No (%ede (erderse. Con este 2estar totalmente 9i9o3, (%ede =%e oc%rran m%c-as cosas =%e no (%eden ser entendidas realmente a menos =%e -ayan s%cedido. #ero, como tentati9a, (%edo darte esta de$inicin de 2alma3: ser totalmente consciente, estar totalmente 9i9o, totalmente dic-oso, sin estar limitado (or nada. Si em(ie*as a amar, o si (%edes ser $eli* sin ra*n alg%na, entonces eres %n alma, no %n c%er(o. .#or =%0 Con 2c%er(o3 me re$iero a la (arte de t% alma =%e siem(re e1iste en relacin con la e1istencia e1terior. Em(ie*as a sentirte triste c%ando se (resenta alg%na ca%sa (ara esa triste*a, o em(ie *as a sentirte, bien c%ando a(arece alg%na ca%sa (ara esa $elici dad, (ero t5 n%nca te sientes a ti mismo sin =%e -aya algo m;s a-4. Ese sentimiento, ese estado, c%ando no -ay nada m;s, (ero t5 (ermaneces estando totalmente 9i9o, totalmente consciente, es el alma. #ero esto es %n intento de de$inicin. Solamente indica@ no de$ine, solamente se:ala. A-4 -ay m%c-o, (ero es tan slo %n dedo se:alando la l%na. N%nca con$%ndas al dedo con la l%na. El dedo no es la l%na@ es solamente %n indicador. >l94date del dedo y mira la l%na. #ero todas las de$iniciones son as4. #reg%ntas si el alma es indi9id%al. Es %na (reg%nta irrele9ante, (ero es (ertinente (ara ti. Es como la (reg%nta =%e (lantear4a %n -ombre ciego. +n -ombre ciego se des(la*a con s% bastn. No (%ede ir sin l@ b%sca y tantea con l en la osc%ridad. Si le -ablamos de o(erar s% s o6os (ara

c%rarlos de $orma =%e (%eda 9er, el ciego (reg%ntar;, de $orma m%y (ertinente, 2C%ando tenga mis o.os, .ser ca(a* de tantear en la osc%ridad con mi bastn03 SI le decimos, 2No necesitar;s t% bastn3, l no (odr; creerlo. El dir;, 2No (%edo 9i9ir sin mi bastn, no (%edo estar sin l. "o =%e dices no es 9eros4mil. No (%edo imaginarlo. Sin mi bastn, no soy nadie. ./% (asar; con mi bastn0 A'4melo (rimeroB3 En realidad, esta indi9id%alidad es como el bastn del ciego. Estas tanteando en la osc%ridad con %n ego (or=%e no (osees %n alma. Este ego, este 2yo3, es cmo tantear, (or=%e no (osees o.os. En el instante en =%e ests totalmente 9i9o, el ego desa(arecer;. )ormaba (arte de t% ceg%era, (arte de t% a%sencia de 9italidad o de t% 9italidad (arcial, (arte de t% inconsciencia, (arte de t% ignorancia. Sim(lemente desa(arece. No es =%e t5 seas %n indi9id%o o =%e t5 no seas %n indi9id%o. "as dos cosas se 9%el9en irrele9antes. "a indi9id%alidad no es im(ortante, (ero las (reg%ntas contin5an (or=%e la $%ente =%e -ace las (reg%ntas (ermanece siendo la misma. C%ando Ma%linga(%tta ac%di ante G%da (or (rimera 9e* le (lante m%c-as (reg%ntas. G%da di6o, 2."as est;s (lanteando (ara resol9er las (reg%ntas o las est;s (lanteando (ara obtener res (%estas03 Ma%linga(%tta di6o, 2A e 9enido a -acerte (reg%ntas y t5 em(ie*as a (reg%ntarmeB 'e6a =%e lo (iense, de6a =%e re$le1ione3. 8e$le1ion sobre ello y al seg%ndo d4a le di6o, 28ealmente, -e 9enido (ara resol9erlas3. G%da le di6o, 2. as (lanteado esas mismas (reg%ntas a alg%ien m;s03 Ma%linga(%tta di6o, 2"as -e estado (lanteando contin%amente a todo el m%ndo d%rante treinta a:os3. G%da di6o, 2#lante;ndolas d%rante treinta a:os debes de -aber obtenido m%c-as, m%c-as, m%c-as res(%estas. #ero, .-an res%ltado ser la res(%esta03 Ma%linga(%tta di6o, 2ANing%naB3 Entonces G%da le di6o, 2No te dar ning%na res(%esta. Ya se te -an dado m%c-as res(%estas en treinta a:os de )!antear )reg%ntas. Yo (%edo a:adir alg%nas m;s, (ero eso no te ser9ir; de nada. As4 =%e te dar la sol%cin, no la res(%esta3. Ma%linga(%tta di6o, 2'e ac%erdo, d;mela3. #ero G%da di6o, 2No (%edo d;rtela yo@ -a de crecer en ti. #ermanece (%es conmigo d%rante %n a:o, en silencio. No se te (ermitir; ni %na sola (reg%nta. #ermanece totalmente silencioso, =%date conmigo, y des(%s de %n a:o (odr;s (reg%ntar. Entonces te dar la res(%esta3. Sari(%tta, el disc4(%lo m;s im(ortante de G%da, estaba sentado cerca, deba6o de %n ;rbol. Em(e* a re4r. Ma%linga(%tta (reg%nt, 2.#or =% se r4e Sari(%tta0 .Es =%e -ay algo de =% re4rse0 Sari(%tta di6o, 2#reg%nta a-ora si tienes algo =%e (reg%ntar@ no es(eres %n a:o. Nosotros -emos sido enga:ados. Esto me -a s%cedido a m4 tambin, (or=%e des(%s de %n a:o, nadie (reg%nta. Si -as (ermanecido totalmente en silencio d%rante %n a:o, entonces el origen mismo del (reg%ntar, desa(arece. AY este -ombre es %n tram(osoB Este -ombre es m%y tram(oso3, di6o Sari(%tta. 2'es(%s del a:o, no te dar; res(%esta alg%na3. A lo =%e G%da di6o, 2Ser $iel a mi (romesa, Sari(%tta. (e $ido +ie! a ,i )ro,e$a conti2o ta,"i%n& No es mi c%l(a =%e t5 no (reg%ntes3. #as %n a:o y Ma%linga(%tta (ermaneci en silencio. Meditaba en silencio y se -ac4a m;s y m;s silencioso e1teriormente e interiormente. Entonces se con9irti en %n estan=%e de silencio, sin 9ibraciones, sin ondas. Se ol9id de =%e -ab4a (asado %n a:o. El d4a en =%e ten4a =%e (reg%ntar -ab4a llegado, (ero l se -ab4a ol9idado de s4 mismo. G%da le di6o, 2Sol4a -aber (or a=%4 %n -ombre llamado Ma%linga(%tta. .'nde est;0 !ino a (lantear alg%nas (reg%ntas. a (asado %n a:o. El d4a -a llegado, as4 =%e l -a de ac%dir ante m43. ab4a die* mil mon6es all4 y todo el m%ndo trataba de desc%brir dnde estaba Ma%linga(%tta. AY Ma%linga(%tta tambin trataba de desc%brir dnde estaba l mismoB G%da le llam y le di6o, 2./% b%scas a t% alrededor0 T5 eres el -ombre. Y yo -e de c%m(lir mi (romesa, as4 =%e (reg%nta y te dar la res(%esta3.

Ma%linga(%tta di6o, 2El =%e iba a (reg%ntar est; m%erto@ (or eso es =%e estaba mirando a mi alrededor (ara 9er dnde estaba ese -ombre, Ma%linga(%tta. Yo tambin -e o4do s% nombre, (ero -ace m%c-o =%e l se -a ido3. "a $%ente original debe ser trans$ormada@ si no, seg%iremos (reg%ntando. Y -ay gente =%e te ir; s%ministrado res(%estas. Te sientes bien (reg%ntando@ ellos se sienten bien contestando, (ero lo =%e contin5a es solamente %n enga:o m%t%o.

Ca)itu!o XII LSD # Meditacin Pre2unta :; ,+uede el !/D ser utili#ado como una a%uda en la meditacinEl "S' (%ede ser %tili*ado como %na ay%da, (ero la ay%da es m%y (eligrosa. No es tan $;cil. Si em(leas %n mantra incl%so eso se con9ertir; en algo de lo =%e ser; di$4cil desembara*arse, (ero si em(leadas ;cido, "S', ser; incl%so m;s di$4cil desembara*arse de l. En el instante en =%e est;s 9ia6ando en "S', no (osees el control. T% =%4mica toma el control y t5 no eres el amo, y %na 9e* no eres el amo es di$4cil rec%(erar esa (osicin. Si la =%4mica a-o ra no es la escla9a@ t5 eres el escla9o. A-ora no ser; t% eleccin el cmo controlar. +na 9e* ingieres "S' como ay%da, est;s -aciendo del amo %n escla9o y toda la =%4mica cor(oral ser; a$ectada. T% c%er(o em(e*ar; a an-elar el "S'. A-ora esta ansia no ser; slo de la mente, como oc%rre c%ando te a(egas a %n mantra. C%ando em(leas el ;cido como %na ay%da, el ansia se con9ierte en (arte del c%er(o@ el "S' (enetra -asta las mismas cl%las del c%er(o. "as cambia. T% estr%ct%ra =%4mica interna se 9%el9e di$erente. Entonces todas las cl%las del c%er(o em(ie*an a ansiar ;cido y ser; di$4cil abandonarlo. El "S' (%ede ser %tili*ado (ara lle9arte -asta la meditacin solamente si t% c%er(o -a sido (re(arado (ara esto. 'e modo =%e si t5 (reg%ntas si (%ede ser %tili*ado en >ccidente, te dir =%e en absol%to es (ara >ccidente. Solamente (%ede ser %tili*ado en >riente, si el c%er(o -a sido totalmente (re(arado (ara eso. El Yoga lo -a %sado, el Tantra lo -a %sado, e1isten esc%elas de Tantra y de Yoga =%e -an em(leado el "SIZ como ay%da, (ero en ese caso (re(aran antes t% c%er(o. ay %n largo (roceso de (%ri$icacin del c%er(o. T% c%er(o se 9%el9e tan (%ro y t5 te 9%el9es %n Maestro tan grande =%e incl%so la =%4mica no (%ede con9ertirse entonces en t% maestro. As4 (%es, el Yoga lo (ermite, (ero de %n modo m%y es(ec4$ico. #rimero t% c%er(o -a de ser =%4micamente (%ri$icado. Entonces (oseer;s tal control del c%er(o =%e incl%so t% =%4mica cor(oral (odr; ser controlada. #or e6em(lo, e1isten %nos determinados e6ercicios yog%is: si ingieres %n 9eneno, mediante %n determinado e6ercicio yog%is (%edes ordenar a t% sangre =%e no se me*cle con l y el 9eneno (asar; a tra9s del c%er(o y, saldr; (or la orina sin -aberse me*clado (ara nada con la sangre. Si t5 (%edes -acer esto, si (%edes controlar t% =%4mica cor(oral, entonces (%edes em(lear c%al=%ier cosa (or=%e te -as 9%elto el amo. En el Tantra, (artic%larmente en el Tantra 2de i*=%ierdas3, em(lean el alco-ol como ay%da (ara la meditacin. #arece abs%rdo@ no lo es. El b%scador ingiere alco-ol en %na determinada cantidad@ entonces intenta mantenerse alerta. No -a de (erder la consciencia. #oco a (oco la cantidad de alco-ol 9a siendo a%mentada, (ero la consciencia -a de (ermanecer alerta. "a (ersona -a ingerido alco-ol@ ste -a sido absorbido (or el c%er(o, (ero la mente (ermanece (or encima@ no se (ierde la consciencia. Entonces la cantidad de alco-ol 9a siendo a%mentada m;s y m;s. Mediante esta (r;ctica llega %n (%nto en el =%e se te (%ede s%ministrar c%al=%ier cantidad de alco-ol y la mente sig%e estando alerta. Solamente entonces (%ede el "S' ser de ay%da. En >ccidente no e1isten (r;cticas (ara (%ri$icar el c%er(o o (ara incrementar la consciencia mediante cambios en la =%4mica cor(oral. El ;cido es ingerido en >ccidente sin ning%na (re(ara cin. Esto no 9a a ser de ay%da. M;s bien, al contrario, (%ede destr%ir toda la mente. E1isten m%c-os (roblemas. +na 9e* est;s en %n 9ia6e de "S', tienes %n destello de algo =%e n%nca -as conocido, de algo =%e n%nca -as sentido. Si em(ie*as a (racticar, la meditacin es %n largo (roceso, (ero el "S' no es %n (roceso. "o ingieres y se acab el (roceso. Entonces el c%er(o em(ie*a a traba6ar. "a meditacin es %n largo (roceso@ -as de (racticarla d%rante a:os, solamente entonces llegar;n los res%ltados. Y c%ando t5 -as e1(erimentado %n ata6o, te ser; di$4cil seg%ir %n largo (roceso. "a gente ansiar; 9ol9er al %so de las drogas. #or esto es di$4cil meditar %na 9e* =%e -as obtenido %n destello mediante la =%4mica. El em(render %n (roceso =%e

ser; largo, ser; di$4cil. "a meditacin necesita m;s stamina, m;s con$ian*a, m;s es(era, y ser; di$4cil (or=%e a-ora t% (%edes com(arar. En seg%ndo l%gar c%al=%ier mtodo es malo si t5 no (%edes controlar todo el tiem(o. C%ando est;s meditando t5 (%edes (arar en c%al=%ier momento. Si =%ieres de6arlo, (%edes (arar a-ora mismo, (%edes salir de ello. T5 no (%edes detener %n 9ia6e de "S'. +na 9e* -as ingerido el "S' -as de com(letar el c4rc%lo. Entonces t5 no eres el amo. Todo lo =%e -aga de ti %n escla9o, en 5ltimo trmino, no te 9a a ay%dar es(irit%almente, (or=%e la es(irit%alidad signi$ica b;sicamente ser el amo de %no mismo. 'e modo =%e no s%gerir4a ata6os. No estoy en contra del "S', (%ede =%e a 9eces ste a s% $a9or, (ero entonces ser; necesario %n largo (roceso (reliminar. Entonces t5 ser;s el amo. #ero entonces el "S' no ser; %n ata6o. Ser; m;s largo incl%so =%e la meditacin. El 4atha Yoga em(lea a:os (ara (re(arar %n c%er(o. !einte a:os, 9einticinco a:os, entonces %n c%er(o est; (re(arado@ a-ora (%edes em(lear c%al=%ier ay%da =%4mica y no ser; destr%cti9a (ara t% ser. #ero entonces el (roceso es m%c-o m;s largo. 'e esta manera s4 (%ede em(learse el "S'@ entonces estoy a $a9or de s% %so. Si est;s (re(arado (ara in9ertir 9einte a:os en la (re(aracin del c%er(o (ara (oder ingerir "S', entonces no es destr%cti9o. #ero lo mismo (%ede -acerse con dos a:os de meditacin. 'ebido a =%e el c%er(o es m;s b%rdo, llegar a ser s% amo es m;s di$4cil. "a mente es m;s s%til, de modo =%e ser s% amo es m;s $;cil. El c%er(o est; m;s le6os de t% ser, de modo =%e -ay %na distancia mayor. Con la mente, la se(aracin es menor. En la India el mtodo (rimiti9o (ara (re(arar el c%er(o (ara la meditacin era el 4atha Yoga. "le9aba tanto tiem(o el )re)arar al c%er(o, =%e, a 9eces, el 4atha Yoga ten4a =%e in9entar mtodos (ara (rolongar la 9ida de modo =%e el 4atha Yoga (%diera ser contin%ado. Era %n (roceso tan largo =%e sesenta a:os (od4an no ser s%$icientes, setenta a:os (od4an no ser s%$icientes. Y a-4 s%rge %n (roblema: si en esta 9ida no se llega a ser el amo, entonces en la 9ida (r1ima tendr;s =%e em(e*ar desde el abc (or=%e entonces tendr;s %n n%e9o c%er(o. Se -abr; des(erdiciado todo ese es$%er*o. En t% (r1ima 9ida no tendr;s %na n%e9a mente, la 9ie6a mente contin5a, (or eso todo a=%ello =%e se -aya alcan*ado a tra9s de la mente seg%ir; contigo, (ero todo lo =%e se -aya alcan*ado a tra9s del c%er(o se (erder; con cada m%erte. As4, el 4atha Yoga t%9o =%e in9entar mtodos (ara (rolongar la 9ida d%rante doscientos o trescientos a:os, a $in de =%e %no (%diera llegar a ser el amo. Si se llega a ser el amo de la mente, entonces eres ca(a* de cambiar el c%er(o, (ero la (re(aracin del c%er(o (ertenece e1cl%si9amente al c%er(o. El 4atha Yoga in9ent m%c-os mtodos (ara =%e (%diera com(letarse el (roceso, (ero entonces se desc%brieron mtodos incl%so m;s e$ecti9os: cmo controlar directamente la mente, el 8a6a Yoga. Con esos mtodos el c%er(o (%ede ser de %na cierta ay%da, (ero no -ay necesidad de oc%(arse demasiado de l. 'e modo =%e los ade(tos del 4atha Yoga -an dic-o =%e (%ede %sarse el "S', (ero el 8a6a Yoga no (%ede decir =%e (%eda %sarse el "S', (or=%e el 8a6a Yoga no (osee ning%na metodolog4a (ara (re(arar al c%er(o. Em(lea directamente la meditacin. A 9eces s%cede Cslo a 9eces, en (ocas ocasionesC =%e si obtenemos %n 9isl%mbre a tra9s del "S' y no te con9iertes en adicto s%yo, (%ede =%e ese 9isl%mbre desate %na sed de b%scar algo m;s. As4 =%e (robarlo %na 9e*, est; bien, (ero llega a ser di$4cil saber dnde detenerse y cmo detenerse. El (rimer 9ia6e est; bien@ 9ia6ar (or %na 9e*, est; bien. Te 9%el9es consciente de %n m%ndo distinto y entonces em(ie*as a b%scar, em(ie*as t% b5s=%eda, debido a ello. Entonces es di$4cil (arar. Este es el (roblema. Si eres ca(a* de (arar, entonces ingerir "S', (or %na 9e*, es b%eno. #ero ese 2si3, es %n si con may5sc%las. M%lla Nasr%din sol4a decir =%e l n%nca tomaba m;s de %n 9aso de 9ino. M%c-os amigos (on4an ob6eciones a s% a$irmacin (or=%e le -ab4an 9isto tomar %n 9aso tras otro. El les di6o, 2El seg%ndo 9aso se toma debido al (rimero. 2Yo3 tomo slo %no. El seg%ndo se debe al (rimero, y el tercero al seg%ndo. Entonces yo no soy el amo. Solamente soy el amo res(ecto al (rimero, de $orma =%e, .cmo 9oy, a decir =%e tomo m;s de %no0 2Yo3 tomo solamente %no. ASiem(re solo %noB Con el (rimero, t5 eres el amo. Con el seg%ndo, no lo eres. El (rimero te lle9ar; al seg%ndo y entonces eso seg%ir; sin (arar@ entonces de6a de estar en t%s manos. Em(e*ar c%al=%ier cosa es

$;cil (or=%e t5 eres el amo (ero acabar c%al=%ier cosa es di$4cil (or=%e entonces t5 no eres el amo. As4 =%e no estoy en contra del "S', y si lo est%9iera, es con %na condicin. Esta es la condicin: si (%edes seg%ir siendo el amo, entonces est; bien. +sa c%al=%ier cosa, (ero (ermanece siendo el amo. Y si no (%edes seg%ir siendo el amo, entonces no te metas n%nca en %n camino (eligroso. N%nca entres en l@ ser; lo me6or.

Ca)itu!o XIII La Intuicin: Sin E4)!icacin #reg%nta LS ,+uede e&plicarse la intuicin cient$icamente- ,Es un $enmeno de la mente"a int%icin no (%ede ser e1(licada cient4$icamente (or=%e el $enmeno mismo es irracional y no cient4$ico. El $enmeno mismo de la int%icin es irracional. En el leng%a6e (arece =%e est; bien (reg%ntar, 2.#%ede e1(licarse la int%icin0 Eso =%iere decir: .#%ede la int%icin ser red%cida al intelecto0 #ero int%icin signi$ica algo m;s all; del intelecto, algo =%e no es del intelecto, algo =%e 9iene de alg5n l%gar donde el intelecto est; total mente a%sente. 'e modo =%e el intelecto (%ede sentirla, (ero no (%ede e1(licarla. El salto (%ede (ercibirse (or=%e -ay %na brec-a. "a int%icin (%ede ser (ercibida (or el intelecto, (%ede saberse =%e algo -a s%cedido, (ero no (%ede ser e1(licada (or=%e la e1(licacin signi$ica ca%salidad. E1(licacin signi$ica 2.'e dnde 9iene0 .#or =% a(arece0 .C%;l es s% ca%sa03 Y (rocede de alg5n otro l%gar, no del intelecto en s4, as4 =%e no -ay %na ca%sa intelect%al, no -ay %n moti9o, no -ay %n enlace, no e1iste %na contin%idad del intelecto. #or e6em(lo, Ma-oma era %n anal$abeto. Nadie -ab4a sabido nada de l n%nca@ n%nca nadie -ab4a (odido imaginarse =%e de l naciera %na obra tan grande como el Cor;n. No -ab4a ni %na sola accin, ni %n solo (ensamiento, sobre l =%e $%era es(ecial@ era sencillamente %n -ombre corriente, absol%tamente corriente, N%nca nadie -ab4a sentido =%e algo e1traordinario (%diera s%cederle a l. Entonces, como de re(ente, a(arece registrada esta (ar;bola. \+n ;ngel se le a(areci a Ma-oma y le di6o, 2A"eeB3 Ma-oma le di6o, 2.Cmo 9oy a leer0 No s cmo -acerlo, no s leer@ soy anal$abeto3. El ;ngel le re(iti de n%e9o, 2 "ee3 Ma-oma le di6o de n%e9o, 2.#ero cmo 9oy a leer0 No s nada de leer3. Entonces el ;ngel le di6o, 2A"eeB #or la gracia de 'ios, (odr;s -acerlo3. Y Ma-oma em(e* a leer.] Esto es int%icin. \8egres a s% casa temblando, temblando (or=%e no (od4a entender lo =%e -ab4a s%cedido. #od4a leer y -ab4a le4do algo inimaginable. Se le -ab4a entregado el (rimer ayat del Cor;n. Ol no (od4a entenderlo (or=%e nada de s% (asado g%ardaba relacin con eso. No (od4a (ercibir s% signi$icado@ se -ab4a con9ertido en el 9e-4c%lo de algo =%e no g%ardaba relacin con s% (asado@ algo =%e estaba absol%tamente desconectado. Algo de lo desconocido -ab4a (enetrado en l. #od4a -aber estado relacionado con otras cosas, con otra gente, (ero no g%ardaba relacin alg%na con Ma-oma.] Esta es la (enetracin. \"leg a s% casa temblando@ ten4a $iebre. Solamente seg%4a (ensando, 2./% -a s%cedido03 Era inca(a* de com(render lo =%e -ab4a s%cedido y d%rante tres d4as t%9o %na $iebre m%y alta, temblaba, (or=%e no e1ist4a %na ca%sa (ara lo =%e le -ab4a oc%rrido. No ten4a ni si=%iera el 9alor de cont;rselo a nadie. Era %n anal$abeto, .=%in iba a creerle0 El mismo, no (od4a creer lo =%e le -ab4a s%cedido@ era incre4ble. 'es(%s de tres d4as con $iebre m%y alta, de estar en coma, inconsciente, re%ni el cora6e s%$iciente (ara cont;rselo a s% m%6er, (ero slo ba6o la condicin de =%e no se lo di6era a nadie. 2#arece =%e me -e 9%elto loco3, di6o. #ero s% m%6er era mayor =%e l y ten4a m;s e1(eriencia. Ella ten4a c%arenta a:os y Ma-oma 9eintisis. Ella era %na m%6er rica, %na 9i%da rica. Sinti =%e algo a%tntico le -ab4a s%cedido y ella $%e la (rimera con9ersa de Ma-oma. Solamente entonces logr Ma-oma re%nir el 9alor s%$iciente (ara -ablar con alg%nos amigos y (arientes. Siem(re =%e se (on4a a -ablar, em(e*aba a s%dar, a temblar, (or=%e ese s%ceso era inconcebible. #or eso Ma-oma insist4a, Cy esto se con9irti en %n dogma, %n dogma $%ndamental del IslamC en =%e 2Yo no soy di9ino. No soy nada es(ecial. No soy e1traordinario. Soy slo %n 9e-4c%lo3.]

Esto es lo =%e signi$ica 2entregarse3, y nada m;s, ANada m;sB El cartero tan slo te entrega el mensa6e@ t5 no eres ni si=%iera ca(a* de entenderlo. Esto es int%icin. Es %na es$era distinta donde oc%rren cosas =%e no g%ardan en absol%to relacin con el intelecto, a%n=%e (%edan (enetrar en el intelecto. 'ebe com(renderse =%e %na realidad s%(erior (%ede (enetrar %na realidad in$erior, (ero la in$e rior no (%ede (enetrar la s%(erior. 'e modo =%e la int%icin (%ede (enetrar el intelecto (or=%e es s%(erior, (ero el intelecto no (%ede (enetrar la int%icin (or=%e es in$erior. Es como t% mente =%e es ca(a* de (enetrar t% c%er(o, (ero t% c%er(o no (%ede (enetrar la mente. T% ser (%ede (enetrar la mente, (ero la mente no (%ede (enetrar el ser. #or eso es =%e, si entras en el ser, te -as de se(arar del c%er(o y de la mente@ de ambos. Ellos no (%eden (enetrar %n $enmeno s%(erior. A medida =%e te adentras en %na realidad s%(erior, el m%ndo in$erior -a de ir siendo abandonado. No e1iste %na e1(licacin de lo s%(erior en lo in$erior, (or=%e los trminos mismos de la e1(licacin no tienen e1istencia (ro(ia, no tienen signi$icado. #ero el intelecto (%ede (ercibir la brec-a, (%ede conocer la brec-a, (%ede llegar a sentir =%e 2algo -a s%cedido =%e est; m;s -alla de m43. Si esto se (ercibe, el intelecto ya -a -ec-o s%$iciente. #ero el intelecto tambin (%ede rec-a*ar. Esto es lo =%e se =%iere decir con %na mente =%e tiene $e o %na mente =%e carece de $e. Si t5 sientes =%e lo =%e no (%ede ser e1(licado (or el intelecto no e1iste, entonces eres %n no-creyente. Entonces contin5as en esta e1istencia in$erior, atado a ella. Entonces desa%tori*as al misterio, entonces desa%tori*as a la int%icin (ara =%e te -able. Esto es lo =%e signi$ica %na mente racional. "os racionalistas ni tan slo 9en =%e algo del m;s all; se -a (resentado. Ma-oma $%e el elegido. ab4a er%ditos a s% alrededor, m%c-os er%ditos, (ero Ma-oma, %n -ombre m%y anal$abeto, $%e elegido (or=%e ten4a $e. "o s%(erior (%do (enetrar, l (%do de6ar =%e lo s%(erior (enetrara en l. Si est;s entrenado racionalmente, no tolerar;s lo s%(erior, lo negar;s, dir;s, 2No (%ede ser. 'ebe de ser mi imaginacin, debe de ser %n s%e:o m4o. A menos =%e (%eda demostrarlo racionalmente, no lo ace(tar3. +na mente racional se cierra, est; cerrada (or los l4mites del ra*onamiento, y la int%icin no (%ede (enetran #ero t5 (%edes em(lear el intelecto sin =%e est cerrado. Entonces (%edes em (lear la ra*n como %n instr%mento, (ero estando abierto, estando rece(ti9o a lo s%(erior. Si algo se (resenta, est;s rece(ti9o. Entonces (%edes em(lear t% intelecto como %na ay%da. El se dar; c%enta de =%e 2Algo m;s all; de m4 -a oc%rrido3. #%ede ay%darte a entender esta brec-a. Adem;s de esto, el intelecto (%ede ser em(leado (ara e1(resar@ no (ara e1(licar, (ara e1(resar. +n G%da no e1(lica nada en absol%to@ l es e1(resi9o (ero no es e1(licati9o. Todos los +(anis-ads son e1(resi9os sin ning%na e1(licacin. 'icen, 2Esto es as4, esto es as;. Esto es lo =%e s%cede. Si t5 =%ieres, entra@ no te =%edes a$%era. No -ay e1(licacin (osible desde el interior -acia el e1terior@ as4 =%e entra. #asa a $ormar (arte de los de dentro3. E incl%so si entras, no se te e1(licar;n las cosas. Tendr;s =%e llegas a conocerlas y a sentirlas. El intelecto (%ede tratar de com(render, (ero $racasar;. "o s%(erior no (%ede ser red%cido a lo in$erior. Pre2unta :< ,!le"a la intuicin a uno como ondas de pensamiento, como si $ueran ondas de radioEsto, otra 9e*, 9%el9e a ser m%y di$4cil de e1(licar. Si !a intuicin llegara a tra9s de alg%na clase de ondas, entonces, antes o des(%s, el intelecto (odr4a e1(licarla. S%rge sin ning5n intermediario@ se es el (%nto. ASe (resenta sin ning5n 9e-4c%loB !ia6a sin 9e-4c%lo alg%no, (or eso es %n salto, (or eso es %na discontin%idad. Si -%biera ciertas ondas y llegara a tra9s de esas ondas, entonces no ser4a %n salto, no ser4a %na discontin%idad. Es %n salto desde %n l%gar a otro l%gar, sin intercone1in entre los dos. #or eso es %n salto. Si me acerco -asta ti (aso a (aso, no es %n salto. Slo si llego a ti sin dar ning5n (aso, es %n salto. Y %n 9erdadero salto es incl%so algo m;s (ro$%ndo: signi$ica =%e algo e1iste en %n (%nto A y =%e l%ego eso e1iste en %n (%nto G, y =%e entre los dos no e1iste nada. Eso es %n 9erdadero salto. "a int%icin es %n salto. No es algo =%e te lleg%e@ eso es %n error lingM4stico. No es algo =%e te lleg%e@ es algo =%e te s%cede, no =%e te llega. Algo =%e te s%cede sin =%e -aya ca%salidad alg% -

na en ning%na (arte, sin =%e salga de ning5n sitio. Este s%ceso re(entino es lo =%e =%iere decir 2Int%icin3. Si no es re(entino, si no e1iste %na com(leta discontin%idad con lo =%e -ab4a antes, entonces la ra*n desc%brir; el camino. "e lle9ar; tiem(o, (ero lo -ar;. Si cierta clase de rayos ,, cierta clase de ondas o lo =%e sea, la trans(ortan -asta ti, la ra*n ser; ca(a* de aislarlos, com(renderlos, y controlarlos. Entonces, c%al=%ier d4a, se desarrollar; %n instr%mento, como oc%rre con la radio o la tele9isin, (or el c%al (odr;n recibirse las int%iciones. Si la int%icin llegara a tra9s de rayos % ondas, entonces (odr4amos constr%ir %n instr%mento (ara recibirlas. Entonces Ma-oma no es necesario. #ero tal como yo lo 9eo, Ma-oma ser; necesario. Ning5n instr%mento (%ede locali*ar la int%icin (or=%e no es %n $enmeno ond%latorio. No es en absol%to %n $enmeno. Es sim(lemente %n salto de la nada al ser. Int%icin signi$ica sim(lemente eso. Este es el moti9o (or el c%al la ra*n la niega, "a ra*n la niega (or=%e la ra*n es inca(a* de encararla. "a ra*n solamente (%ede encarar $enmenos =%e (%edan ser di9ididos en ca%sa y e$ecto. 'e ac%erdo a la ra*n e1isten dos dimensiones de la E1istencia: lo conocido y lo desconocido. Y lo desconocido signi$ica =%e a5n no es conocido (ero =%e alg5n d4a ser; conocido. #ero la religin dice =%e e1isten tres dimensiones: lo conocido, lo desconocido, lo incognoscible. #or incognoscible, la religin se re$iere a eso =%e n%nca (odr; ser conocido. El intelecto est; im(licado con lo conocido y lo desconocido, no con lo incognoscible, y la int%icin o(era con lo incognoscible, con eso =%e no (%ede ser conocido. No es sim(lemente %na c%estin de tiem(o el =%e sea conocido. 2Incognoscibilidad3 es s% c%alidad intr4nseca. No es =%e t%s instr%mentos no sean s%$icientemente b%enos, o =%e t5 lgica no est al d4a, o =%e t%s matem;ticas sean (rimiti9as@ sa no es la c%estin. "a c%alidad intr4nseca de lo incognoscible es s% incognoscibilidad@ siem(re e1istir; como lo incognoscible. Esta es la dimensin de la int%icin. C%ando, desde lo incognoscible, algo llega a ser conocido, eso es %n salto. AEs %n saltoB No -ay %n eslabn, no -ay %n camino, no -ay %n ir desde %n (%nto a otro. #ero (arece inconcebible, de $orma =%e c%ando digo, 2#%edes sentirla, (ero no (%edes com(renderla3, c%ando digo esas cosas, s m%y bien =% digo tonter4as. Tonter4as solamente signi$ica 2Eso =%e no (%ede ser entendido mediante n%estros sentidos3. Y la mente es %n sentido, el m;s s%til, y la sabid%r4a es %n sentido. "a int%icin es (osible (or=%e lo incognoscible est; a-4. "a ciencia niega la e1istencia de lo 'i9ino (or=%e dice, 2Solamente e1iste %na di9isin: lo conocido y lo desconocido. Si e1iste al g5n dios, lo encontraremos mediante mtodos de laboratorio. Si e1iste, la ciencia lo desc%brir;3. "a religin, (or otra (arte, dice, 2 agas lo =%e -agas, algo =%e (ertenece a la misma ra4* de la E1istencia seg%ir; siendo incognoscible@ %n misterio3. Y si la religin no est; en lo correc to, entonces creo =%e la ciencia 9a a destr%ir todo el signi$icado de la 9ida. Si no e1iste el misterio, el signi$icado de la 9ida es destr%ido (or com(leto y toda s% belle*a es destr%ida. "o incog noscible es la belle*a, el signi$icado, la as(iracin, la meta. 'ebido a lo incognoscible, la 9ida tiene %n signi$icado. C%ando todo es conocido, entonces todo es montono. Te -artar;s, te ab%rrir;s. "o incognoscible es lo secreto@ es la 9ida misma. Te dir esto: =%e la ra*n es %n es$%er*o (ara llegar a conocer lo desconocido y =%e la int%icin es la a(aricin de lo incognoscible. #enetrar en lo incognoscible es (osible, (ero no lo es, e1(licarlo. Sentirlo, es (osible@ e1(licarlo, no. C%anto m;s trates de e1(licarlo, m;s cerrado te 9ol9er;s@ as4 (%es no lo intentes. 'e6a a la ra*n =%e traba6e en s% cam(o (ro(io, (ero rec%erda contin%amente =%e e1isten dimensiones m;s (ro$%ndas. E1isten ra*ones m;s (ro$%ndas =%e la ra*n no (%ede entender, ra*ones s%(eriores =%e la ra*n es inca(a* de imaginar.

Ca)itu!o XIV Con$ciencia =$er un te$ti2o8 # =$er con$ciente8 #reg%nta LU .C%;l es la di$erencia entre 2ser consciente3 y 2ser %n testigo30 ay m%c-a di$erencia entre 2ser consciente3 y 2ser %n testigo3. Ser %n testigo es %n acto@ t5 lo est;s -aciendo, el ego est; a-4. 'e modo =%e el $enmeno del ser %n testigo est; di9idido entre el s%6eto y el ob6eto. /er un testi"o es %na relacin entre s%6eto y ob6eto. Ser consciente carece (or com(leto de toda s%b6eti9idad % ob6eti9idad. No -ay nadie =%e est obser9ando c%ando eres consciente@ no -ay nadie =%e est siendo obser9ado. Ser consciente es %n acto total, integrado@ el s%6eto y el ob6eto no se -allan relacionados en l, se -an dis%elto. As4 =%e, ser consciente no =%iere decir =%e -aya alg%ien =%e se d c%enta, ni =%iere decir =%e -aya nada de lo =%e darse c%enta. Ser consciente es alero total. +na total s%b6eti9idad y %na total ob6eti9idad, como %n solo $enmeno. Mientras, en el ser testigo, e1iste %na d%alidad entre s%6eto y ob6eto. Ser consciente no im(lica ning%na accin@ ser un testigo im(lica %n e6ec%tor. #ero a tra9s del ser un testigo, es (osible ser consciente, (or=%e ser %n testigo signi$ica =%e se es %n acto consciente. Es %n acto, (ero consciente. #%edes -acer algo y ser inconsciente@ n%estra acti9idad corriente es %na acti9idad inconsciente, (ero si en ella te 9%el9es consciente, a(arece el ser un testi"o. 'e modo =%e, desde la normal acti9idad inconsciente -asta el ser consciente, e1iste %na se(aracin =%e (%ede ser sal9ada siendo un testi"o. /er un testi"o es %na tcnica, %n mtodo, -acia el ser consciente. 2o es ser consciente, (ero, com(arado con la acti9idad corriente, con la acti9idad inconsciente, es %n escaln m;s ele9a do. Algo -a cambiado, la acti9idad se -a 9%elto consciente@ la inconsciencia -a sido reem(la*ada (or consciencia. #ero -ay algo m;s =%e a5n -a de ser cambiado. Y es esto: la acti9idad -a de ser reem(la*ada (or la inacti9idad. Ese ser; el seg%ndo (aso. Es di$4cil saltar de la accin corriente, inconsciente, al ser consciente. Es (osible, (ero di$4cil, de modo =%e %n (aso intermedio es de ay%da. Si %no em(ie*a siendo %n testigo de la acti9i dad consciente, entonces el salto se con9ierte en algo m;s $;cil@ el salto -acia ser consciente sin =%e -aya ning5n ob6eto consciente, sin ning5n s%6eto consciente, sin ning%na acti9idad consciente en absol%to. Eso no =%iere decir =%e el ser consciente no sea consciencia, es (%ra consciencia, (ero no -ay nadie =%e sea consciente de ello. ay toda94a %na di$erencia entre consciencia y ser consciente. Consciencia es %na c%alidad de t% mente, (ero no es la totalidad de t% mente. T% mente (%ede ser las dos cosas: consciente e inconsciente, (ero c%ando t5 trasciendes t% mente, de6a de -aber inconsciencia y de6a de -aber la corres(ondiente consciencia. E1iste el ser consciente. /er consciente signi$ica =%e toda la mente se -a 9%elto consciente. A-ora la 9ie6a mente ya no est; all4, (ero e1iste la c%alidad de ser consciente. /er consciente se -a con9ertido en la totalidad@ la mente misma es a-ora (arte del ser consciente. 2o podemos (edir =%e la mente sea consciente; solamente (odemos decir a ciencia cierta =%e la mente es consciencia. /er consciente signi$ica trascender la mente, de modo =%e no es la mente la =%e es consciente. Solamente a tra9s de la trascendencia de la mente, (rescindiendo de la mente, se -ace (osible el ser consciente. "a consciencia es %na c%alidad de la mente@ el ser consciente es trascenderla, es ir m;s all; de la mente. "a mente, como tal, es el medio de la d%alidad, (or eso la consciencia n%nca (%ede trascender la d%alidad. Ella siem(re es consciente de algo, y siem(re -ay alg%ien el c%al es consciente. 'e modo =%e la consciencia es %na (arte de la mente, y la mente como tal, es el origen de toda d%alidad, de toda di9isin, tanto si sta se da entre s%6eto y ob6eto, entre acti9idad o inacti9idad, o entre consciencia e inconsciencia. Toda clase de d%alidad es mental. /er consciente es no d%al, de modo =%e ser consciente se re$iere al estado de no-mente.

.C%;l es entonces la relacin entre consciencia y ser un testi"o- El ser un testi"o es %n estado, y la consciencia es %n medio -acia el ser testi"o. /i em(ie*as siendo consciente, llegas a ser un testi"o. /i em(ie*as a ser consciente de t%s actos, consciente de todo lo =%e -aces a diario, consciente de todo lo =%e te rodea, entonces em(ie*as a obser9ar. El ser un testi"o llega como consec%encia de la consciencia. No (%edes (racticar el ser un testi"o; solamente (%edes (racticar la consciencia. El ser un testi"o llega como %na consec%encia, como %na sombra, como %n res%ltado, como %n s%b(rod%cto. C%anto m;s consciente te 9%el9es, m;s (enetras en l ser un testi"o, m;s testi"o llegas a ser. As4, la consciencia es %n mtodo (ara alcan*ar el ser un testi"o. Y el seg%ndo (aso es =%e ese ser un testi"o se con9ertir; en el mtodo (ara alcan*ar el ser consciente. 'e modo =%e esos son los tres (asos: consciencia, ser un testi"o, ser consciente. #ero nosotros estamos en el escaln m;s ba6o, o sea, en la acti9idad inconsciente. "a acti9idad inconsciente es el estado de n%estras mentes. A tra9s de la consciencia (%edes llegar a ser un testi"o, % a tra9s del ser un testi"o (%edes llegar a ser consciente % a tra9s del ser consciente (%edes llegar al 2no alcan*ar nada3. Mediante el ser consciente (%edes alcan*ar todo a=%ello =%e ya -a sido alcan*ado. 'es(%s del ser consciente no -ay nada@ ser consciente es el $inal. /er consciente es el $inal del (rogreso es(irit%al@ el no ser consciente es el comien*o. No ser consciente es %n estado de e1istencia material. 'e modo =%e no ser consciente e incons ciencia no son lo mismo. No ser consciente im(lica materia. "a materia no es inconsciencia@ es no ser consciente. "a e1istencia animal es %na e1istencia inconsciente@ la e1istencia -%mana es %n $enmeno mental: no9enta y n%e9e (or ciento inconsciente y %no (or ciento consciente. Este %no (or ciento de consciencia im(lica =%e t5 eres %n %no (or ciento consciente de t% no9enta y n%e9e (or ciento de inconsciencia. #ero si t5 te 9%el9es consciente de t% (ro(ia consciencia, entonces el %no (or ciento ira increment;ndose, y el no9enta y n%e9e (or ciento de inconsciencia, ir; decreciendo. Si llegas a ser cien (or cien consciente, te con9ierte en %n testigo, %n sa7sin. /i te con9iertes en %n sa7sin, -abr;s alcan*ado el (%nto de lan*amiento desde donde es (osible el salto -acia el ser consciente. En el ser consciente, (ierdes al testigo y solamente el acto de obser9ar (ermanece. El =%e obser9a se (ierde, (ierdes la s%b6eti9idad, (ierdes la consciencia egocntrica. Entonces (ermanece la consciencia sin ego. "a circ%n$erencia (ermanece sin el centro. Esta circ%n$erencia sin el centro es el ser consciente. El ser consciente es la consciencia sin ning5n centro, sin ning5n origen, sin ning%na moti9acin, sin ning5n centro del =%e (roceda@ %na consciencia sin origen. #or esto t5 9as desde la e1istencia =%e no es consciente Cla materia, (ra7ritiC -acia el ser consciente. #%edes llamarlo lo di9ino, lo sagrado, o como =%ieras llamarlo. Entre la materia y lo di9ino, la di$erencia es siem(re la consciencia.

Ca)*tu!o XV La Di+erencia entre Satori # Samadhi #reg%nta LV ,:ul es la di$erencia e&perimental entre satori 5en el #en, un vislumbre de la 1luminacin5 % samadhi, la consciencia csmicaEl samadhi6 em(ie*a como %na r%(t%ra, (ero n%nca acaba. +na r%(t%ra siem(re comien*a y acaba, tiene %nos l4mites, %n (rinci(io y %n $inal, (ero el samadhi em(ie*a como %na r%(t%ra y entonces d%ra (ara siem(re. No tiene $inal. As4 =%e si el s%ceso llega como %na r%(t%ra y no tiene $inal, es samadhi, (ero s4 es %na r%(t%ra total, con %n comien*o y %n $inal, entonces es %n satori, y eso es di$erente. Si es slo %n 9isl%mbre, slo %na r%(t%ra, y esa r%(t%ra desa(arece de n%e9o, si es %n (arntesis y el (arntesis est; com(leto C atisbas en s% interior y regresas@ entras en l y regresasC si algo s%cede y de n%e9o desa(arece, es %n satori. Es %n 9isl%mbre, %n 9isl%mbre del samadhi, (ero no el samadhi. 7/amadhi8 si"ni$ica el comien*o del saber, sin ning5n $inal. En la India no tenemos ning%na (alabra =%e corres(onda a satori, de modo =%e, a 9eces, c%ando la r%(t%ra es grande, %no (%ede con$%ndir el satori con el samadhi. #ero n%nca son ig%ales@ es slo %n 9isl%mbre. as alcan*ado lo csmico y -as mirado en s% interior, y entonces todo -a desa(arecido otra 9e*. 'esde l%ego t5 no ser;s el mismo@ a-ora n%nca ser;s el mismo otra 9e*. Algo -a (enetrado en ti, algo te -a sido a:adido@ n%nca (odr;s ser el mismo. #ero toda94a, eso =%e te -a cambiado no )er,anece contigo. Es slo %n rec%erdo, slo memoria. Es slo %n destello. Si (%edes recordarlo, si (%edes decir, 2 e conocido ese instante3, es solamente %n 9isl%mbre, (or=%e en el instante en =%e el samadhi s%ceda, no estar;s all4 (ara recordarlo. Entonces n%nca dir;s, 2"o -e conocido3, (or=%e al conocer, el conocedor se (ierde. Solamente con el 9isl%mbre (ermanece el conocedor. As4 (%es, el conocedor (%ede g%ardar como %n rec%erdo este 9isl%mbre. #%ede s%s(irar (or l, (%ede desearlo, (%ede acariciarlo, (%ede es$or*arse de n%e9o (or e1(erimentarlo, (ero l est; toda94a a-4. A=%l =%e -a tenido %n 9isl%mbre, a=%l =%e lo -a 9isto, est; a-4. Eso se -a con9ertido en %n rec%erdo y a-ora ese rec%erdo te (erseg%ir;, te acec-ar;, y e1igir; %na y otra 9e* =%e se re(ita el $enmeno. En el instante en =%e el samadhi s%cede, t5 no est;s all4 (ara recordarlo. El samadhi n%nca se con9ierte en (arte de la memoria (or=%e el =%e estaba all4 ya no est;. Como dicen en *en, 2El -ombre 9ie6o -a desa(arecido y el n%e9o -a llegado...3 Y esos dos n%nca se enc%entran, de modo =%e no e1iste la (osibilidad de rec%erdo alg%no. "o 9ie6o se -a ido y lo n%e9o -a llegado y no -a -abido enc%entro entre los dos, (or=%e lo n%e9o solamente (%ede llegar c%ando lo 9ie6o se -a ido. Entonces no es %n rec%erdo, no -ay %n an-elo -acia l, no nos acec-a, no s%s(iramos (or l. Entonces, tal y como eres, est;s en (a* y no -ay nada =%e desear. No es =%e -ayas matado el deseo, AnoB Es %na a%sencia de deseos en el sentido de =%e a=%l =%e (od4a desear ya no e1iste. No es %n estado de no-deseo@ es la e1tincin del deseo, (or=%e a=%l =%e (od4a desear ya no e1iste. Entonces no -ay deseo alg% no, ya no e1iste el $%t%ro, (or=%e el $%t%ro es creado (or n%estros deseos@ es %na (royeccin de n%estros deseos. Si no -ay deseos, no -ay $%t%ro. Y si no -ay $%t%ro, no -ay necesidad del (asado (or=%e el (asado es siem(re %n teln de $ondo contra el c%al, o mediante el c%al, es an-elado el $%t%ro. Si no -ay $%t%ro, si sabes =%e en este mismo instante 9as a morir, no -ay necesidad de recordar el (asado. Entonces no -ay ni tan slo necesidad de =%e rec%erdes t% nombre (or=%e el nombre (osee %n signi$icado solamente si e1iste %n $%t%ro. #%ede =%e lo necesites, (ero si no -ay $%t%ro, sim(lemente =%ema todos t%s 94nc%los con el (asado. No los necesitas@ el (asado -a de6ado de tener sentido. El (asado solamente tiene sentido si a(oya o contradice al $%t%ro. En el instante en =%e el samadhi -a s%cedido, el $%t%ro se con9ierte en algo no-e1istencial. No e1iste@ solamente e1iste el momento (resente. Es el 5nico momento@ no e1iste ni si=%iera (asado. El (asado -a desa(arecido y el $%t%ro tambin y %na 5nica, moment;nea e1istencia se -a con9ertido en la totalidad de la E1istencia. Est;s en ella, (ero no como %na entidad distinta de

ella. No (%edes di$erenciarte de ella (or=%e solamente te di$erencias de ella debido a t% (asado o t% $%t%ro. "a 5nica barrera entre t5 y el momento (resente =%e est; aconteciendo son el (asado y el $%t%ro cristali*ados a t% alrededor. 'e modo =%e c%ando s%cede el samadhi no e1isten ni (asado, ni $%t%ro. No es =%e t5 ests en el (resente@ es =%e t5 eres el (resente, te con9iertes en el (resente. El samadhi no es %n 9isl%mbre, el samadhi es %na m%erte. #ero el satori es %n 9isl%mbre, no %na m%erte. Y el satori es (osible de m%c-as maneras. +na e1(eriencia esttica (%ede ser %na (osible ca%sa (ara =%e se d el satori; la m5sica (%ede ser %na (osible ca%sa del satori; el amor (%ede ser %n (osible origen del satori. En c%al=%ier momento intenso en =%e el (asado (ierda s% im(ortancia, en c%al=%ier instante en el =%e ests 9i9iendo en el (resente C%n instante =%e (%ede ser o bien de amor, o de m5sica, o sentimiento (otico, o de c%al=%ier e1(eriencia estti ca en la c%al el (asado no inter$iera, en la c%al no -aya deseo -acia el $%t%roC el satori se -ace (osible. #ero es slo %n destello. Este destello es im(ortante (or=%e a tra9s del satori (%edes, (or (rimera 9e*, sentir lo =%e signi$ica el samadhi. El (rimer sabor, o el (rimer (er$%me distinti9o del samadhi, llega a tra9s del satori. As4 =%e el satori sir9e de ay%da, (ero c%al=%ier cosa =%e sir9a de ay%da (%ede con9ertirse en %n obst;c%lo si te a$erras a ella y la sientes como si lo $%era todo. El satori conlle9a %na dic-a =%e es ca(a* de enga:arte@ (osee %na dic-a (ro(ia. 'ebido a =%e des conoces el samadhi, a=%l es la cosa m;s grande =%e alcan*as, y te a$erras a l, #ero si te a(egas a l, (%edes -acer =%e eso =%e era %na ay%da, eso =%e era %n amigo, se con9ierta en %na barrera y en %n enemigo. 'e modo =%e %no -a de ser consciente de^ (osible (eligro del satori. S4 te das c%enta de esto, entonces la e1(eriencia del satori te ser; de ay%da. +n 5nico, %n moment;neo 9isl%mbre, es algo =%e n%nca (%ede ser conocido (or otros medios. Nadie (%ede e1(licarlo@ ni las (alabras, ni la com%nicacin (%eden darte (istas de ello. El satori es im(ortante, (ero es slo %n 9isl%mbre, algo as4 como %n (aso adelante, como %n 5nico y moment;neo a9ance -acia la E1istencia, -acia el abismo. No -as (odido ni si=%iera darte c%enta de ese momento, no -as (odido serssssss consciente de l c%anto ya se te -a cerrado. Como el clic de la c;mara@ %n clic y todo se -a (erdi do, Entonces s%rgir; %n an-elo@ lo arriesgar;s todo (or ese instante. #ero no lo an-eles, no lo desees@ d6alo =%e d%erma en el rec%erdo. No lo con9iertas en %n (roblema@ sim(lemente, ol94dalo. Si eres ca(a* de ol9idarlo y no te a$erras a l, esos momentos llegar;n a ti cada 9e* m;s y m;s@ los 9isl%mbres te 9endr;n m;s y m;s. +na mente e1igente llega a cerrarse, y el 9isl%mbre desa(arece. Siem(re se (resenta c%ando no eres consciente de l, c%ando no lo b%scas, c%ando est;s rela6ado, c%ando no est;s ni (ensando en eso, c%ando ni tan slo meditas. Incl%so si est;s meditando, el 9isl%mbre se con9ierte en algo im(osible, (ero c%ando no est;s meditando, c%ando est;s en %n momento en el =%e te de6as ir Csin -acer nada, ni tan si=%iera es(erando nadaC en ese momento de rela6acin, el satori s%cede. Em(e*ar; a s%cederte m;s y m;s, (ero no (ienses en ello, no lo desees. Y n%nca lo con$%ndas con el samadhi. #reg%nta LW ./% clase de (re(arati9os son necesarios (ara e1(erimentar el satori0 El satori (%ede llegar a ser (osible (ara %n gran n5mero de (ersonas (or=%e, a 9eces, no re=%iere de ning%na (re(aracin@ a 9eces oc%rre (or cas%alidad. Se crea la sit%acin, (ero inconscientemente. ay m%c-a gente =%e sabe lo =%e es. #%ede =%e no lo cono*can como satori, (%ede =%e no lo -ayan inter(retado como satori, (ero lo -an conocido. +n gran estallido de amor (%ede crearlo. Incl%so mediante las drogas =%4micas, es (osible el satori. Es (osible con la mescalina, con el "S', con la mari-%ana, (or=%e a tra9s de %n cambio =%4mico, la mente (%ede e1(andirse lo s%$iciente como (ara =%e se d %n 9isl%mbre. 'es(%s de todo, todos tenemos c%er(os =%4micos Cla mente y el c%er(o son sistemas =%4micosC de modo =%e, tambin mediante la =%4mica, es (osible ese 9isl%mbre.

A 9eces %n (eligro re(entino (%ede (enetrar tanto en ti =%e ese destello se -ace (osible@ a 9eces %n gran s-oc7 (%ede -acerte estar tanto en ese momento, =%e se -ace (osible el 9isl%mbre. Y (ara los =%e (oseen %na sensibilidad esttica, =%e (oseen %n cora*n (otico, =%e tienen %na actit%d sensiti9a -acia la realidad Cno %na actit%d intelect%alC, el destello es (osible. #ara %na (ersonalidad intelect%al, lgica, racional, el 9isl%mbre es im(osible. A 9eces (%ede s%cederle a %na (ersona intelect%al, (ero solamente mediante %na intensa tensin intelect%al@ c%ando se rela6a la tensin. Eso le s%cedi a Ar=%4medes. Estaba en satori c%ando sali de s% ba:o a la calle, desn%do, y em(e* a gritar, 2E%re7a, lo -e encontrado3. )%e %na liberacin re(entina de la constante tensin =%e ten4a res(ecto a %n (roblema. El (roblema $%e res%elto, de modo =%e la tensin =%e -ab4a debido al (roblema $%e com(leta y re(entinamente liberada. Se (reci(it a la calle desn%do gritando, 2E%re7a, Alo -e encontradoB3 #ara alg%ien intelect%al, si %n gran (roblema =%e -a re=%erido la totalidad de s% mente y le -a cond%cido al cl4ma1 de la tensin intelect%al, es res%elto, (%ede =%e le lle9e a %n instante de satori. #ara las mentes estticas es m;s $;cil. #reg%nta LX ,<uieres decir que incluso la tensin intelectual puede ser un medio para alcan#ar el satori 0 #%ede serlo, (%ede no serlo. Si te 9as tensando intelect%almente d%rante esta disc%sin y la tensin no es lle9ada al e1tremo, se con9ertir; en %n obst;c%lo. #ero si llegas a estar totalmente tenso y l%ego, de re(ente, lo entiendes, esa com(rensin (%ede ser %na liberacin y el satori (%ede s%ceder. >, si esta disc%sin no es en absol%to tensa, si sim(lemente c-arlamos, totalmente rela6ados, de modo com(letamente in$ormal, incl%so esta disc%sin (%ede ser %na e1(eriencia esttica. No son slo las $lores las =%e son estticas@ incl%so las (alabras (%eden serlo. No solamente los ;rboles son estticos@ los seres -%manos tambin (%eden serlo. No solamente es (osible el satori c%ando obser9as (asar las n%bes@ incl%so si (artici(as en %n di;logo se -ace (osible. #ero, o se necesita %na (artici(acin m%y rela6ada o %na (artici(acin m%y tensa. > bien est;s rela6ado desde %n (rinci(io o bien la rela6acin te llega debido a =%e la tensin -a alcan*ado %n cl4ma1 y l%ego -a sido liberada. C%ando %na de las dos cosas s%cede, incl%so %n di;logo, %na c-arla, (%ede con9ertirse en la ca%sa del satori. C%al=%ier cosa (%ede con9ertirse en la ca%sa del satori; de(ende de ti. N%nca de(ende de nada m;s. Est;s atra9esando %na calle: %n ni:o se r4e y (%ede s%ceder el satori. ay %n haiku =%e nos c%enta %na -istoria m;s o menos as4. +n mon6e est; cr%*ando %na calle y %na $lor m%y corriente asoma sobre %na (ared. +na $lor m%y com5n, %na $lor ordinaria de esas =%e -ay (or todas (artes. El la mira. Es la (rimera 9e* =%e l realmente la -a mirado, (or=%e es m%y corriente, es m%y normal. Siem(re se 9e (or a-4, (or eso n%nca se (reoc%( de mirarla anteriormente. "a mira. El satori s%cede. N%nca contem(lamos las $lores corrientes. Son tan com%nes =%e te ol9idas de ellas. #or eso el mon6e n%nca antes -ab4a 9isto esa $lor. #or (rimera 9e* en s% 9ida la -a 9isto y el s%ceso se con9ierte en %n $enmeno, Este (rimer enc%entro con la $lor, con esta $lor corriente, se con9ierte en algo sing%lar. A-ora l se siente a(enado (or ella. Siem(re -ab4a estado a-4, es(er;ndole, (ero l n%nca la -ab4a mirado. Siente (ena (or ella, le (ide (erdn... y la cosa s%cede. "a $lor est; a-4 y el mon6e est; delante de ella bailando. Alg%ien le (reg%nta, 2./% est;s -aciendo03 Ol le dice, 2 e 9isto algo (oco com5n en %na $lor m%y com5n. "a $lor estaba es(erando desde siem(re@ n%nca la -ab4a mirado antes, (ero -oy s%cedi el enc%entro3. "a $lor a-ora ya no es corriente. El mon6e -a (enetrado en ella y la $lor -a (enetrado en el mon6e. Algo corriente, incl%so %n g%i6arro, (%ede ser la ca%sa. #ara %n ni:o %n g%i6arro es la ca%sa, (ero (ara nosotros no es la ca%sa (or=%e se -a con9ertido en algo m%y $amiliar. C%al=%ier cosa (oco corriente, c%al=%ier cosa e1tra, c%al=%ier cosa =%e -ayas 9isto (or (rimera 9e*, (%ede ser

el desencadenante del satori si t5 est;s ase=%ible. Si est;s a-4, si t% (resencia est; a-4, el $enmeno (%ede s%ceder. El satori le s%cede a casi todo el m%ndo. #%ede =%e no sea inter(retado como tal, (%ede =%e no -ayas sabido =%e $%e %n satori, (ero s%cede. Y este 2s%ceder3 es la ca%sa de toda b5s=%eda es(irit%al@ si no, la b5s=%eda es(irit%al no ser4a (osible. .Cmo 9as a ir en b%sca de algo de lo =%e no -as tenido ni %n solo 9isl%mbre0 #rimero algo -a de llegarte, alg5n rayo -a de alcan*arte C%n to=%e, %na brisaC algo -a de llegar -asta ti (ara =%e se desencadene la indagacin. +na b5s=%eda es(irit%al solamente es (osible si te -a s%cedido algo sin =%e t5 lo se(as. #%ede ser con el amor, (%ede ser con la m5sica, (%ede ser en la nat%rale*a, (%ede ser con la amistad, (%ede ser con c%al=%ier com%nin. Algo te -a s%cedido =%e -a sido %na $%ente de go*o y =%e a-ora es slo %n rec%erdo, %na memoria. #%ede =%e ni si=%iera sea %n rec%erdo consciente@ (%ede ser inconsciente. #%ede =%e est es(erando como %na semilla en al a5n l%gar en lo (ro$%ndo de ti. Esta semilla se con9ertir; en la ca%sa de %na indagacin y t5 contin%ar;s b%scando algo =%e no conoces. ./% es lo =%e est;s b%scando0 No lo sabes. #ero a5n as4, en alg5n l%gar, (%ede =%e desconocido (ara ti, alg%na e1(eriencia, alg5n momento mara9illoso, se -aya con9ertido en (arte de t% mente. Se -a con9ertido en %na semilla y a-ora, esa semilla est; abrindose (aso a tra9s de ti y t5 est;s b%scando algo =%e no sabes nombrar, =%e no sabes e1(licar. ./% es lo =%e est;s b%scando0 S4 %na (ersona es(irit%al es sincera y -onesta no (odr; decir, 2Estoy b%scando a 'ios3, (or=%e no sabe si 'ios e1iste o no e1iste. Y la (alabra 2'ios3 carece (or com(leto de sentido a menos =%e lo -ayas conocido. 'e modo =%e no (%edes b%scar a 'ios o al 3oksha 5la "iberacinC@ no (%edes. +n b%scador sincero tendr; =%e 9ol9er sobre s4 mismo. "a b5s=%eda no es de algo en el e1terior@ es de algo interior. En alg5n l%gar e1iste algo =%e -a sido 9isl%mbrado, =%e se -a con9ertido en la semilla y =%e te est; em(%6ando, te est; ag%i6oneando -acia algo desconocido. "a b5s=%eda es(irit%al no es %na atraccin desde el e1terior@ es %n em(%6e interior. Siem(re es %n em(%6e. Y si es %na atraccin, la b5s=%eda no es sincera, no es a%tntica. Entonces no es m;s =%e %na b5s=%eda (ara alg%na n%e9a clase de grati$icacin, %na n%e9a clase de deseo. "a b5s=%eda es(irit%al siem(re es %n em(%6e -acia algo desde el interior m;s (ro$%ndo de ti mismo, algo de lo c%al -as tenido %n 9isl%mbre. No lo -as inter(retado, no lo -as conocido conscientemente. #%ede ser %n rec%erdo de %n satori en la in$ancia =%e est (ro$%ndamente enterrado en el inconsciente. #%ede ser %n go*oso momento de satori en el 9ientre de t% madre, %na dic-osa e1istencia sin (reoc%(aciones, sin tensiones, en %n estado de mente com(letamente rela6ado. #%ede ser %n (ro$%ndo e inconsciente sentimiento, %n sentimiento =%e no conoces conscientemente, el =%e te est; em(%6ando. "os (siclogos a$irman =%e todo el conce(to de b5s=%eda es(irit%al s%rge de la mara9illosa e1istencia en el 9ientre de la madre. Es mara9illosa, osc%ra, sin %n solo rayo de tensin. Con el (rimer destello de la l%*, em(ie*a a sentirse la tensin, (ero la osc%ridad es absol%ta rela6acin. No -ay (reoc%(aciones, nada =%e -acer. Ni tan solo -as de res(irar@ t% madre res(ira (or ti. E1istes e1actamente de la $orma =%e %no entiende =%e -a de e1istir c%ando se alcan*a el 3oksha. Todo sim(lemente 2es3, y ser 2es3 mara9illoso. No se -a de -acer nada (ara alcan*ar este estado@ tan slo 2ser3. 'e modo =%e (%ede decirse =%e -ay %na (ro$%nda e inconsciente semilla en t% interior =%e -a e1(erimentado %na rela6acin total. #%ede =%e sea alg%na e1(eriencia de %na dic-a e1t;tica en la in$ancia@ %n satori in$antil. Toda la in$ancia est; (lena de satoris, (ero los -as (erdido. El #ara4so se -a (erdido y Ad;n es e1(%lsado del #ara4so. #ero el rec%erdo est; a-4, el desconocido rec%erdo =%e te em(%6a. El samadhi es distinto de esto. No -as conocido el samadhi, (ero mediante el satori a(arece la (romesa de =%e algo mayor es (osible. El satori se con9ierte en la (romesa =%e te cond%cir; -acia el samadhi. #reg%nta QL ,<u he de hacer para alcan#arlo-

No -as de -acer nada. Solamente %na cosa: debes ser consciente, no debes resistirte, no debe -aber ning%na resistencia -acia l. #ero -ay resistencia@ (or eso -ay s%$rimiento. ay %na resistencia inconsciente. Si algo em(ie*a a s%ceder al Brahma randra, solamente im(lica =%e la m%erte del ego se a(ro1ima. El =%e e1ista esa resistencia interna lo -ace doloroso. Esta resisten cia interna (%ede ado(tar dos $ormas: o bien de6as de meditar o (reg%ntas =%e -as de -acer (ara trascenderla, (ara ir m;s all; de ella. No -as de -acer nada. Esta (reg%nta tambin es %na clase de resistencia. '6alo -acer lo =%e -ace. Tan solo s consciente y ac(talo totalmente. /%date con l, d6alo =%e -aga lo =%e est; -aciendo y coo(era con l. #reg%nta QQ ,Debo mantenerme como testi"o de elloNo seas %n testi"o, (or=%e ser sim(lemente testi"o de este (roceso crear; barreras. No seas s% testi"o. Coo(era con l, 5nete a l. Sim(lemente coo(era con l, entrgate totalmente a l, entrgate a ti mismo a l y dile, 2 a* lo =%e tengas =%e -acer, lo =%e sea3. Y slo s coo(erati9o. No te resistas, ni le (restes atencin (or=%e incl%so t% atencin ser; %na resistencia. Sim(lemente est; con l y d6ale -acer lo =%e tenga =%e -acer. T5 no (%edes saber =% es lo =%e es necesario -acer y, no (%edes (lanear =% es lo =%e -a de -acerse. So lamente (%edes entregarte a l y de6ar =%e -aga lo =%e sea con9eniente. El Brahma'randra posee su (ro(ia sabid%r4a, cada centro (osee s% (ro(ia sabid%r4a y si le (restamos atencin crearemos incon9enientes. En el instante en =%e te 9%el9es consciente de c%al=%iera de las $%nciones internas de t% c%er(o creas %na alteracin (or=%e creas tensin. Todo el traba6o de t% c%er(o, el traba6o interior, es inconsciente. #or e6em(lo, %na 9e* =%e -as ingerido la comida -as de de6ar de (restarle atencin, debes de6ar =%e el c%er(o -aga lo =%e crea con9eniente. Si (restas atencin a t% estmago, le ca%sar;s alteraciones@ alterar;s (or com(leto s% $%ncionamiento y el estmago en$ermar;. 'e este modo, c%ando el Brahma randra $%ncione, no le (restes atencin, (or=%e t% atencin act%ar; en s% contra, t5 traba6ar;s en s% contra. "o encarar;s y al encararlo, al en$rentarlo, crea r;s %na alteracin@ entonces todo el (roceso ser; innecesariamente (rolongado. #or eso, desde ma:ana mismo, sim(lemente est; con l, 9e con l, s%$re con l y d6alo -acer lo =%e =%iera -acer. 'ebes entregarte (or com(leto, debes darte (or com(leto a l. Esta entrega es akarma, a%sencia de acti9idad. Es m;s akarma =%e el interesarte, (or=%e t% atencin es karma, accin@ es %na acti9idad. #or eso, mantente con c%al=%ier cosa =%e est s%cediendo. No es =%e al estar con ella no seas consciente, sino =%e no le (restar;s atencin. Ser;s consciente de ello y sa es la di$erencia. Estando (resente e1istir; %na consciencia, %na consciencia di$%sa. En todo momento sabr;s =%e algo est; s%cediendo, (ero a-ora estar;s con ello, no -abr; contradiccin entre t% ser consciente y lo =%e est; s%cediendo. #reg%nta QR ,:onducir la meditacin al samadhi0 Al (rinci(io el es$%er*o ser; necesario. A menos =%e -ayas trascendido la mente, se re=%erir; es$%er*o. +na 9e* -as trascendido la mente, el es$%er*o de6a de ser necesario, y si a5n (ermanece a-4, eso =%iere decir =%e no -as trascendido la mente. +na dic-a =%e necesite de es$%er*o, (ertenece a la mente, +na dic-a =%e no necesite de es$%er*o alg%no, se -a 9%elto nat%ral, (ertenece al ser@ entonces es como el res(irar. No se necesita de ning5n es$%er*o@ no solamente ning5n es$%er*o, sino =%e no se necesita de ning%na atencin. #rosig%e. A-ora no es algo =%e se te -aya a:adido@ eres t5. Entonces se con9ierte en samadhi.

Dh%an, meditacin, es es$%er*o. /arnadhi, es a%sencia de es$%er*o. Meditacin es es$%er*o@ el 1tasis es a%sencia de es$%er*o. Entonces no necesitas -acer nada con l. #or eso te digo =%e, a menos =%e alcances el (%nto en =%e la meditacin se con9ierta en algo in5til, no -abr;s llegado a la meta. El camino debe con9ertirse en algo in5til. Si -as alcan*ado la meta, si -as llegado a la meta, el camino es s%(er$l%o.

Ca)itu!o XVI La Ener2*a Se4ua! # e! De$)ertar de !a Kundalini #reg%nta QS ,:mo puede uno superar la atraccin hacia el se&o de modo que la kundalini pueda ascender'%rante m%c-os nacimientos, contin%amente, la energ4a -a estado descendiendo a tra9s del centro se1%al, de $orma =%e c%ando se crea c%al=%ier clase de energ4a, sta tratar; en (rimer l%gar de ir -acia aba6o. #or eso la meditacin a 9eces crear; %na mayor se1%alidad en ti, mayor =%e la =%e n%nca -ayas e1(erimentado. Te sentir;s m;s se1%al (or=%e -abr;s generado m;s energ4a =%e la =%e ten4as (re9iamente. C%ando -as conser9ado algo, el 9ie6o, -abit%al, camino est; (re(arado (ara liberarlo. El mecanismo est; (re(arado, el 9ie6o camino est; (re(arado. T% mente solamente conoce %n camino, el m;s ba6o, el camino se1%al@ (or eso c%ando meditas, el (rimer mo9imiento de t% energ4a 9ital ser; descendente. Sim(lemente s consciente de l. No l%c-es con l@ sim(lemente s consciente de l. S consciente del camino -abit%al, s consciente de las im;genes se1%ales@ d6alas =%e lleg%en. S consciente de ellas, (ero no -agas nada con la sit%acin@ sim(lemente s consciente de ellas. El camino se1%al no (%ede $%ncionar sin t% coo(eracin, (ero si t5 coo(eras, incl%so (or %n solo instante, (%ede em(e*ar a $%ncio nar. No coo(eres (%es, con ella@ sim(lemente s consciente de ella. El mecanismo del se1o es en gran medida %n $enmeno moment;neo =%e solamente $%nciona d%rante %n instante@ si no coo(eras en el instante adec%ado, se detiene. En el instante adec%ado se necesita t% coo(eracin, si no, no (%ede o(erar. Es solamente %n mecanismo moment;neo, y si no coo(eras con l, se detendr; (or s4 mismo. +na y otra 9e* la energ4a es creada mediante la meditacin. Contin5a yendo -acia aba6o, (ero a-ora t5 eres consciente de ella. El antig%o camino -a sido cortado@ no re(rimido. "a energ4a est; a-4 y necesita ser liberada, (ero la (%erta m;s ba6a est; cerrada@ no re(rimida, cerrada. No -as coo(erado con ella@ eso es todo. No la -as re(rimido (ositi9amente@ solamente de $orma negati9a, no -as coo(erado con ella. as sido consciente de lo =%e est; oc%rriendo a t% mente, a t% c%er(o. Eres sim(lemente consciente@ entonces la energ4a es conser9ada. Entonces la cantidad de energ4a se 9a incrementando m;s y m;s y se -ar; necesario %n em(%6n -acia arriba. A-ora la energ4a ascender;@ (or s% (ro(ia $%er*a, se abrir; %n n%e9o camino. C%ando la energ4a 9aya -acia arriba ser;s m;s se1%almente atracti9o (ara los dem;s, (or=%e la energ4a 9ital ascendiendo crea %na $%er*a magntica. Te -ar;s m;s se1%almente atracti9o (ara los dem;s, de modo =%e -as de ser consciente de esto. A-ora atraer;s a gente de $orma inconsciente y la atraccin no solamente ser; $4sica@ la atraccin ser; etrica. Incl%so %n c%er(o re(%lsi9o, %n c%er(o =%e no es atracti9o, llegar; a ser atracti9o con el Yoga. "a atraccin es et%rica # e$ tan magntica =%e %no -a de (ermanecer constantemente consciente de ella, constantemente consciente. T5 te -ar;s atracti9o... y el se1o o(%esto ser; irresistiblemente atra4do -acia ti. E1isten s%tiles 9ibraciones =%e son creadas (or t% c%er(o etrico@ -as de ser consciente de ellas. El ti(o de atraccin =%e $er3 )erci"ida )or e! se1o o(%esto di$erir;, ado(tar; m%c-as $ormas di$erentes, (ero, b;sicamente, ser; se1%al. En s% ra4*, ser; se1%al. #ero t5 (%edes ay%dar a esa gente. Incl%so si son atra4dos -acia ti se1%almente, -an sido atra4dos -acia %na energ4a se1%al =%e es ascendente. Y ellos tam(oco son seres $e4ua!e$ corriente$> una ener2*a se1%al ascendente se -a con9ertido en %n centro de atraccin, %n centro magntico. 'e modo =%e (%edes ay%darles@ si no te im(licas, entonces (%edes ay%darles. #reg%nta QT En el despertar de la kundalini, en una apertura del camino, ,ha% un incremento del poder se&ual-

El incremento del (oder se1%al y la a(ert%ra del camino de la kundalini son sim%lt;neos@ no son lo mismo, (ero son sim%lt;neos. El incremento del (oder se1%al ser; el em(%6n (ara abrir los centros s%(eriores, de modo =%e el (oder se1%al se incrementar;. Si (%edes ser consciente de eso y no em(learlo se1%almente, si no de6as =%e sea liberado se1%almente, llegar; a ser tan intenso =%e el mo9imiento ascendente em(e*ar;. #rimero, la energ4a tratar; (or todos los medios de ser liberada se1%almente, (or=%e esa es s% salida normal, es s% centro normal. As4 =%e %no debe, en (rimer l%gar, ser consciente de las (ro(ias 2(%ertas3 in$eriores. Solamente siendo consciente las cerrar;s, solamente no coo(erando las cerrar;s. El se1o no es tan (oderoso como creemos =%e es. Es (oderoso solamente d%rante %n instante@ no es %n as%nto =%e d%re 9eintic%atro -oras@ es %n reto moment;neo. Si (%edes no coo(erar y ser consciente, desa(arece. Y sentir;s %na mayor $elicidad =%e c%ando la energ4a se1%al es liberada (or el camino descendente. "a conser9acin de la energ4a siem(re es mara9illosa@ el des(erdicio de la energ4a solamente es %n desa-ogo@ en s4 no es (%ro go*o. Te -as desa-ogado, -as ali9iado algo =%e te estaba ca%sando (roblemas. A-ora te -as descargado, (ero tambin te -as 9aciado. El sentimiento de 9ac4o =%e est; in9adiendo la mente occidental se debe sim(lemente al des(erdicio se1%al. "a 9ida (arece estar 9ac4a. "a 9ida n%nca est; 9ac4a, (ero (arece =%e est; 9ac4a (or=%e -as estado sencillamente descarg;ndote, desa-og;ndote. Si algo es conser9ado, se con9ierte en %n tesoro. Si t% (%erta -acia lo s%(erior se abre y la energ4a asciende, no solamente te sentir;s ali9iado, no solamente te ali9iar; el (%nto de tensin, sino =%e no -abr; %n 9ac4o en l. En cierto modo estar;s desbordante, satis$ec-o. "a energ4a -abr; ascendido, (ero el centro b;sico no se -abr; 9aciado. Estar; rebosante y la energ4a =%e rebosa ascender; -acia el Brahma randra. Entonces, cerca del Brahma randra no -abr; ni mo9imiento ascendente ni mo9imiento descendente. A-ora la energ4a ir; -acia lo csmico, ir; al Todo, ir; al Brahmn, la 8ealidad s%(rema. #or eso se conoce al s(timo chakra como el 7Brahma randra 7, la (%erta -acia el Brahmn, la (%erta a lo 'i9ino. Entonces no e1iste arriba ni aba6o. Se (ercibir; como algo =%e est; (enetrando, em(%6ando -acia arriba y llegar; %n momento en =%e %no sentir; como si algo -%biera de6ado de estar a-4, como si se -%biera ido. Entonces estar; desbord;ndose -acia el camino. "os (talos del sa-asrar son sim(lemente %n s4mbolo de las sensaciones =%e a(arecen c%ando la energ4a se desborda. Ese desbordamiento es %n $lorecimiento, del mismo modo =%e %na $lor es en s4 misma %n desbordamiento. Sentir;s como si algo se -%biera con9ertido en %na $lor@ la (%erta est; abierta y saldr; al e1terior. No se (ercibir; interiormente. Se (ercibir; e1teriormente. Algo se -abr; abierto como %na $lor, como %na $lor con mil (talos. Es solamente %na sensacin, (ero esa sensacin se corres(onde con la 9erdad. "a sensacin es %na inter(retacin y %na trad%ccin. "a mente no (%ede concebir, (ero la sensacin es como %n $lorecimiento. "o m;s (r1imo, lo m;s similar, =%e alcan*amos a e1(resar es como si $%era la a(ert%ra de %n ca(%llo. Se siente as4. #or eso -emos imaginado la abert%ra del sahasrar como %n loto de mil (talos. AM%c-os, m%c-os (talosB Y se 9an abriendo, se 9an abriendo... se 9an abriendo interminablemente. Es la c%lminacin, es el $lorecimiento del ser -%mano. Entonces te 9%el9es sim(lemente como %n ;rbol y todo a=%ello =%e -ab4a en ti, -a $lorecido. Entonces todo lo =%e (%edes -acer es o$recer esta $lor a lo 'i9ino. "e -emos estado o$reciendo $lores, (ero son $lores marc-itas. Solamente esta $lor (%ede ser %na a%tntica o$renda. Ca)itu!o XVII La$ ,ani+e$tacione$ de! )rana en !o$ $iete cuer)o$ #reg%nta QU ,<u es el prana % cmo se mani$iesta en cada uno de los siete cuerpos-

El prana es energ4a, la energ4a 9ital en nosotros, la 9ida en nosotros. Esta 9ida se mani$iesta a s4 misma, (or lo =%e al c%er(o $4sico concierne, como el aliento entrante y saliente. Son dos e1tremos o(%estos. "os consideramos como %no solo. 'ecimos, 2res(iracin3, (ero la res(iracin tiene dos e1tremos: la ins(iracin y la e1(iracin. Toda energ4a tiene dos e1tremos, toda energ4a e1iste entre dos (olos o(%estos. No (%ede e1istir de otra $orma. "os (olos o(%estos con s% tensin y s% armon4a, crean la energ4a@ como los (olos magnticos. In-alar es realmente lo contrario de e1-alar y la es(iracin es totalmente contraria a la ins(iracin. En %n 5nico instante, la in-alacin es como el nacimiento y la e1-alacin es como la m%erte. En %n 5nico instante las dos cosas s%ceden. C%ando in-alas, naces@ c%ando e1-alas, m%eres. En %n 5nico instante e1isten el nacimiento y la m%erte. Esta (olaridad es la energ4a 9ital ascendiendo, descendiendo. En el c%er(o $4sico, la energ4a 9ital ado(tar; esta mani$estacin. "a energ4a 9ital nace y des(%s de setenta a:os m%ere. Esa, tambin es %na mani$estacin mayor del mismo $enmeno: in-alacin y e1-alacin... El d4a y la noc-e. En los siete c%er(os, el $4sico, el etrico, el astral, el mental, el es(irit%al, el csmico, y el nir9;nico, e1iste %n corres(ondiente $enmeno de entrada-salida. #or lo =%e res(ecta al c%er(o mental, el (ensamiento =%e llega y el (ensamiento =%e se 9a es la misma clase de $enmeno =%e el aliento =%e entra y el aliento =%e sale. A cada instante %n (ensamiento llega a t% mente y %n (ensamiento se 9a. El (ensamiento es en s4 mismo energ4a. En el c%er(o mental la energ4a se mani$iesta como la llegada del (ensamiento y la desa(aricin del (ensamiento. En el c%er(o $4sico se mani$iesta como la in-alacin y la e1-alacin. #or eso (%edes cambiar t%s (ensamientos con la res(iracin. E1iste %na corres(ondencia. Si de6as de in-alar, im(edir;s entrar al (ensamiento. 8etn t% res(iracin en t% c%er(o $4sico y en el c%er(o mental los (ensamientos se detendr;n. Y, de la misma $orma =%e el c%er(o $4sico se siente incmodo, t% c%er(o mental se sentir; incmodo. El c%er(o $4sico =%err; in-alar@ el c%er(o mental =%err; (onerse a (ensar. 'e la misma $orma =%e el aliento entra en el interior desde el e1terior y el aire e1iste $%era de ti, tambin %n ocano de (ensamiento e1iste alrededor de ti. +n (ensamiento entra y %n (ensamiento sale. As4 como el aire =%e t5 res(iras (%ede con9ertirse en el aire =%e yo res(iro en otro momento, t% (ensamiento (%ede con9ertirse en mi (ensamiento. 'e la misma $orma =%e e1-alas, e1-alas t%s (ensamientos. 'e la misma $orma =%e e1iste el aire, e1iste el (ensamiento@ de la misma $orma =%e el aire (%ede ser contaminado, tambin el (ensamiento (%ede ser contaminado@ de la misma $orma =%e el aire (%ede ser im(%ro, tambin el (ensamiento (%ede ser im(%ro. El res(irar en s4, no es (rana. 2#rana3 signi$ica la energ4a 9ital =%e se mani$iesta en s4 misma entre esas (olaridades de entrada y salida. "a energ4a =%e -ace =%e el aliento entre, es (rana@ no es el aliento en s4. "a energ4a =%e -ace =%e el aliento entre, =%e lo consolida, esa energ4a =%e -ace =%e el aliento entre y salga, es (rana. "a energ4a =%e -ace =%e %n (ensamiento entre y =%e %n (ensamiento se 9aya, esa energ4a tambin es (rana. Este (roceso e1iste en todos los siete c%er(os. Solamente estoy -ablando a-ora del $4sico y del mental (or=%e esos dos son los =%e conocemos@ los (odemos com(render $;cilmente. #ero en cada ni9el de n%estro ser, oc%rre lo mismo. T% seg%ndo c%er(o, el c%er(o etrico, tiene s% (ro(io (roceso entrante y saliente. #%edes ca(tar este (roceso en cada %no de los siete c%er(os, (ero lo (ercibir;s solamente como el aliento =%e entra y el aliento =%e sale, (or=%e solamente te relacionas con t% c%er(o $4sico y s% prana. Entonces siem(re lo mal inter(retar;s. Siem(re =%e lleg%e a ti c%al=%ier sensacin (rocedente de t%s otros c%er(os o de s% prana, lo inter(retar;s siem(re como el aliento entrante y saliente, (or=%e sta es la 5nica e1(eriencia =%e conoces. Solamente -as conocido esta mani$estacin del prana, de la energ4a 9ital. #ero en el (lano etrico no -ay ni res(iracin ni (ensamiento, sino in$l%6o@ sim(lemente, %n in$l%6o, entrando y saliendo.

Entras en contacto con alg%ien sin -aberlo conocido (re9ia mente. Ni si=%iera -a -ablado contigo, (ero algo de l te llega. > bien le -as de6ado entrar o lo -as e1(%lsado. ay %na s%til in $l%encia: (%edes llamarlo amor o (%edes llamarlo odio@ la atraccin o la re(%lsin. C%ando eres re(elido o atra4do, esto es t% seg%ndo c%er(o. Y a cada instante el (roceso contin5a, n%nca se (ara. Siem(re est;s de6ando entrar in$l%encias y l%ego e1(%ls;ndolas. El otro e1tremo siem(re estar; a-4. Si -as amado a alg%ien, l%ego, en %n momento determinado, ser;s re(elido. Si -as amado a alg%ien el aliento -a entrado@ a-ora ser; e1(%lsado y ser;s re(elido. 'e modo =%e cada momento de amor ser; seg%ido (or %n momento de re(%lsin. "a energ4a 9ital e1iste en (olaridades. N%nca e1iste como %n solo (olo. ANo (%edeB Y siem(re =%e trates de considerarlo as4, te es$or*ar;s en (os de lo im(osible. No (%edes amar a alg%ien sin odiarle en alg5n momento. El odio estar; all4 (or=%e la $%er*a 9ital no (%ede e1istir como %n solo (olo. E1iste como e1tremos o(%estos, de modo =%e %n ami go ser; %n enemigo@ y esto contin%ar;. Este entrar y salir s%ceder; -asta el s(timo c%er(o. Ning5n c%er(o (%ede e1istir sin este (roceso, este entrar y salir. No (%ede, de la misma $orma =%e el c%er(o $4sico no (%ede e1istir sin in-alar y e1-alar. #or lo =%e concierne al c%er(o $4sico, n%nca consideramos esos dos as(ectos como o(%estos, de modo =%e n%estra 9ida no res%lta a$ectada. "a 9ida no disting%e entre in-alacin y e1-ala cin. No -ay %na distincin moral. No -ay nada =%e elegir@ son lo mismo. El $enmeno es nat%ral. #ero en lo =%e res(ecta al seg%ndo c%er(o, el odio debe desa(arecer y el amor debe =%edar. Entonces -as em(e*ado a elegir. as em(e*ado a elegir y esta eleccin te cansar; (roblemas. #or eso es =%e el c%er(o $4sico es, (or lo general, m;s sano =%e el seg%ndo, =%e el c%er(o etrico. El c%er(o etrico siem(re est; en con$licto (or=%e la eleccin moral lo -a con9ertido en %n in$ierno. C%ando s%rge el amor, te sientes bien, (ero c%ando a(arece el odio, te sientes mal. #ero -a de a(arecer, de modo =%e %na (ersona =%e se(a, %na (ersona =%e -aya conocido los e1tremos, no se siente descora*onada c%ando a(arece. +na (ersona =%e -a conocido los e1tremos est; tran=%ila, e=%ilibrada. Sabe =% s%ceder;@ (or esto, ni trata de amar c%ando no siente amor ni crea odio alg%no. "as cosas 9ienen y 9an. El no se siente atra4do (or lo =%e entra, ni re(elido (or lo =%e sale. Es sim(lemente %n testi go. 'ice, 2Es como el aliento =%e entra y el aliento =%e sale3. El mtodo de meditacin b%dista del >napanasati Yoga se oc%(a de esto. 'ice =%e seas sim(lemente %n testigo de t% ins(iracin % de t% e1-alacin. S sim(lemente %n testigo y em(ie*a desde el c%er(o $4sico. "os otros seis c%er(os no se mencionan en el >napanasati (or=%e llegar;n (or s4 mismos, (oco a (oco. C%anto m;s $amiliar lleg%es a sentirte con esta (olaridad, con este morir y 9i9ir sim%lt;neamente, con este nacimiento y m%erte sim%lt;neos, m;s te iras dando c%enta del seg%ndo c%er(o. 8es(ecto al odio, G%da dice entonces =%e -as de tener %(e7s-a. as de ser indi$erente. Tanto si es odio como si es amor, mantente indi$erente. Y no te a$erres a ning%no, (or=%e si te a$erras, .=% s%ceder; con el otro e1tremo0 Estar;s incmodo. A(arecer; la en$ermedad@ no est;s en (a*. G%da dice, 2"a llegada del amado es bien9enida, (ero la (artida del amado es llorada. El enc%entro con el =%e te re(ele, es %na desgracia, y la marc-a del =%e te re(ele, es %na dic-a. #ero si contin5as di9idindote a ti mismo en esos (olos, estar;s en el in$ierno, 9i9ir;s en %n in$ierno3. Si sim(lemente te con9iertes en %n testigo de esas (olaridades, entonces dir;s, 2Es %n $enmeno nat%ral. Es tan nat%ral en lo =%e concierne al c%er(o Co sea, %no de los siete c%er(osC =%e el c%er(o e1iste debido a esto@ si no, no (odr4a e1istir3. Y c%ando te -aces consciente de esto, trasciendes el c%er(o. Si trasciendes t% (rimer c%er(o, entonces te -aces consciente del seg%ndo. Si trasciendes t% seg%ndo c%er(o, entonces te -aces consciente del tercero... El ser un testi"o siem(re est; m;s all; de la 9ida y de la m%erte. In-alar y e1-alar son dos cosas y si te con9iertes en testigo, entonces no eres ning%na de las dos. Entonces -a a(arecido %na tercera $%er*a. A-ora no eres la mani$estacin del prana en el c%er(o $4sico@ a-ora t5 eres el prana, el testi"o. A-ora 9es =%e la 9ida se mani$iesta en el ni9el $4sico debido a esta (olaridad y si esta (olaridad desa(arece, el c%er(o $4sico desa(arece@ no (%ede e1istir. Necesita esa tensin

(ara e1istir, esa constante tensin de entrar y salir, esta constante tensin de nacimiento y m%erte. E1iste debido a esto. A cada instante se m%e9e entre los dos (olos@ si no, no e1istir4a. En el seg%ndo c%er(o, amor-odio es la (olaridad b;sica. Se mani$iesta de m%c-as $ormas. "a (olaridad $%ndamental es este g%star-no g%star, y a cada instante lo =%e te g%sta se con9ierte en lo =%e te disg%sta y lo =%e te disg%sta te con9ierte =%e en lo =%e te g%sta. AA cada instanteB #ero n%nca lo 9es. C%ando lo =%e te g%sta se con9ierte en lo =%e te disg%sta, si re(rimes t% desagrado y contin5as enga:;ndote, dicindote =%e siem(re te g%stan las mismas cosas, tan slo te est;s enga:ando a ti mismo (or (artida doble. Y si algo te desagrada, sig%e desagrad;ndote, n%nca te (ermites a ti mismo obser9ar los momentos en =%e te -a g%stado. 8e(rimimos n%estro amor -acia n%estros enemigos y re(rimimos n%estro odio -acia n%estros amigos. A"o re(rimimosB Solamente (ermitimos %n solo mo9imiento, solamente %n e1tremo, (ero debido a =%e ste regresa otra 9e*, estamos en (a*. !%el9e de n%e9o, (or eso estamos tran=%ilos. #ero es algo discontin%o@ n%nca es contin%o. No (%ede serlo. "a $%er*a 9ital se mani$iesta en s4 misma en el seg%ndo c%er(o como g%sto y disg%sto. #ero es sim(lemente como el res(irar@ no -ay di$erencia. "a in$l%encia es a=%4 el medio, el aire es el medio en el c%er(o $4sico. El seg%ndo c%er(o 9i9e en tina atms$era de in$l%encias. No es sim(lemente =%e alg%ien entre en contacto contigo y t5 em(ieces a sentir sim(at4a -acia l. Incl%so si nadie entra y t5 est;s solo en la -abitacin, t5 estar;s con el g%s tar-disg%star, g%stardisg%star. No -abr; di$erencia. El g%star-disg%star se ir;n alternando contin%amente. Es a tra9s de esta (olaridad =%e e1iste el c%er(o etrico@ sta es s% res(iracin. Si te con9iertes en s% testigo, entonces sim(lemente reir;s. Entonces no -abr; amigo ni enemigo. Entonces sabr;s =%e es sencillamente %n $enmeno nat%ral. Si te 9%el9es consciente y te con9iertes en %n testigo del seg%ndo c%er(o, del g%star y disg%star, entonces (odr;s conocer el tercer c%er(o. El tercero es el c%er(o astral. As4 como las 2in$l%encias3 e1isten en el c%er(o etrico, el c%er(o astral tiene 2)%er*as magnticas3. S% magnetismo es s% res(iracin. En %n momento dado te sientes (oderoso y al sig%iente instante te sientes im(otente@ en %n instante dado eres o(timista y al sig%iente instante eres (esimista@ en %n instante dado te sientes con$iado y al instante sig%iente (ierdes toda t% con$ian*a. Es %n magnetismo =%e (enetra en ti y %n magnetismo =%e se 9a de ti. ay momentos en =%e (%edes desa$iar incl%so a 'ios, y -ay momentos en =%e temes incl%so a las sombras. C%ando la $%er*a magntica est; en ti, c%ando est; llegando a ti, te sientes grande. C%ando se -a ido, eres sim(lemente %n don nadie. Y esto cambia -acia atr;s y -acia adelante, como el d4a y la noc-e@ el c4rc%lo da 9%eltas, la r%eda da 9%eltas. As4, incl%so %na (ersona como Na(olen tiene s%s momentos de im(otencia e incl%so %na (ersona m%y cobarde tiene s%s momentos de bra9%ra. En el 6%do e1iste %na tcnica (ara determinar c%;ndo %na (ersona carece de $%er*a. Ese es el momento de atacar. C%ando es (oderoso, te derrotar;, de modo =%e -as de saber el momento en =%e s% (oder magntico se le 9a y entonces atacar, y t5 -as de incitar a =%e te ata=%e c%ando t% $%er*a magntica est; entrando. Este entrar y salir de la $%er*a magntica corres(onde a t% aliento. #or eso, c%ando -as de -acer algo com(licado, retienes t% res(iracin. #or e6em(lo, si -as de le9antar %na (esada (iedra, no (%edes al*arla c%ando el aliento est; siendo e1(%lsado. ANo (%edes -acerloB #ero c%ando el aliento est; entrando, o c%ando es retenido, (%edes -acerlo. T% res(iracin se corres(onde con lo =%e est; s%cediendo en el tercer c%er(o. 'e modo =%e c%ando el aliento est; saliendo, a menos =%e la (ersona en c%estin -aya sido entrenada (ara enga:arte, es el instante en =%e s% $%er*a magntica se le est; yendo, ste es el instante de atacar. Y ste es el secreto del 6%do. Incl%so %na (ersona m;s $%erte =%e t5 (%ede ser derrotada si conoces el secreto de c%;ndo se siente l temeroso e inerme. C%ando la $%er*a magntica no est; en s% interior, se sentir; inerme. El tercer c%er(o 9i9e en %na es$era magntica, como el aire. A n%estro alrededor -ay $%er*as magnticas@ las ins(iras y las e1-alas. #ero si te das c%enta de esta $%er*a magntica =%e est; entrando y saliendo, entonces ni ser;s (oderoso ni im(otente. Trascender;s ambos. Entonces e1iste el c%arto c%er(o, el c%er(o mental: (ensamientos =%e entran y (ensamientos =%e salen. #ero esta entrada salida de (ensamientos tiene tambin s% (aralelismo. C%ando %n (ensamiento 9iene a ti al ins(irar, solamente en esos momentos nace %n (ensamiento original.

C%ando e1-alas, esos son momentos de im(otencia@ ning5n (ensamiento original (%ede nacer de esos momentos. En los momentos en =%e alg5n (ensamiento original a(arece, la res(iracin incl%so se (ara. C%ando alg5n (ensamiento original nace, entonces la res(iracin se detiene. Es sim(lemente %n $enmeno de corres(ondencia. Con los (ensamientos =%e se 9an, no nace nada. Sim(lemente est;n m%ertos. #ero si t5 te -aces consciente de t%s (ensamientos entrantes y salientes, entonces (%edes conocer el =%into c%er(o. asta el c%arto c%er(o las cosas no son di$4ciles de entender, (or=%e tenemos alg%na e1(eriencia sobre la =%e basamos (ara com(renderlas. M;s all; del c%arto las cosas se 9%el9en m%y e1tra:as, (ero a5n as4, algo (%ede ser com(rendido. Y c%ando t5 trasciendes el c%arto c%er(o lo com(rendes m;s. En el =%into c%er(o... .cmo decirlo0 "a atms$era del =%into c%er(o es la 9ida, del mismo modo =%e el (ensamiento, el aliento, la $%er*a magntica, el amor-odio, son las atms$eras de los c%er(os in$eriores, #ara el =%into c%er(o, la 9ida misma es la atms$era. As4 =%e en el =%into, la entrada es %n momento de 9ida, y la salida es %n momento de m%erte. Con el =%into, te 9%el9es consciente de =%e la 9ida no es algo =%e est en ti. Entra en ti y se 9a de ti. "a 9ida misma no est; en ti, Sim(lemente entra y sale como la res(iracin. #or eso es =%e 2res(iracin3 y 2(rana3 se -an con9ertido en sinnimos@ debido al =%into c%er(o. En el =%into c%er(o, la (alabra (rana es m%y im(ortante. Es la 9ida la =%e est; entrando y la 9ida la =%e est; saliendo. Y de a-4 el miedo a la m%erte =%e constantemente nos (ersig%e. Eres consciente siem(re de =%e la m%erte est; cerca, es(erando en la es=%ina. Siem(re est; a-4, es(erando. Este sentimiento de =%e la m%erte siem(re =%e est; es(erando, este sentimiento de inseg%ridad, de m%erte, de osc%ridad, se relaciona con el =%into c%er(o. Es %n sentimiento m%y osc%ro, m%y 9ago, (or=%e no eres com(letamente consciente de l. C%ando llegas al =%into c%er(o y te 9%el9es consciente de l, entonces sabes =%e la 9ida y la m%erte son, ambos, la res(iracin del =%into c%er(o@ entrando y saliendo. Y c%ando te das c%enta de esto, entonces sabes =%e no (%edes morir, (or=%e la m%erte no es %n $enmeno in-erente, corno tam(oco lo es la 9ida. Ambos, 9ida y m%erte, son $enmenos e1teriores =%e te oc%rren a ti. T5 n%nca -as estado 9i9o, n%nca -as estado m%erto@ t5 eres algo =%e trasciende (or com(leto a ambos. #ero este sentimiento de trascendencia solamente (%ede llegar c%ando te 9%el9es consciente de la $%er*a 9ital y de la $%er*a mortal en el =%into c%er(o. )re%d -a dic-o en alg%na (arte =%e l t%9o, en cierta medida, %n 9isl%mbre de esto. El no era %n ade(to al Yoga, sino, lo -abr4a com(rendido. El lo llam 2la 9ol%ntad de morir3, y di6o =%e cada -ombre, a 9eces ansia la 9ida y a 9eces ans4a la m%erte. ay dos 9ol%ntades o(%estas en los -ombres. +na 9ol%ntad de 9i9ir y %na 9ol%ntad de morir. #ara la mente occidental esto res%ltaba com(letamente abs%rdo, .cmo (od4an esas 9ol%ntades contradictorias e1istir en %na (ersona0 #ero )re%d di6o =%e, debido a =%e es (osible el s%icidio, debe de e1istir %na 9ol%ntad de morir. Ning5n animal se s%icida, (or=%e ning5n animal (%ede llegar a darse c%enta de^ =%into c%er(o. "os animales no (%eden s%icidarse (or=%e no (%eden 9ol9erse conscientes, no (%eden saber =%e est;n 9i9os. #ara cometer s%icidio, es necesaria %na cosa: ser conscientes de la 9ida@ y ellos no son conscientes de la 9ida. #ero tambin -ay otra cosa =%e es necesaria: (ara cometer s%icidio debes tambin ser inconsciente de la m%erte. "os animales no (%eden s%icidarse (or=%e los animales no son conscientes de la 9ida, (ero nosotros (odemos s%icidarnos (or=%e nosotros somos conscientes de la 9ida, (ero no somos conscientes de la m%erte. Si %no se 9%el9e consciente de la m%erte, entonces %no no (%ede s%icidarse. +n G%da no (%ede s%icidarse (or=%e eso es algo innecesario, es %na est%(ide*. El sabe =%e no (%edes realmente matarte a ti mismo@ slo (%edes sim%lar =%e lo -aces. El s%icidio es sim(lemente %na (ose, (or=%e en realidad ni est;s 9i9o ni m%erto. "a m%erte (ertenece al =%into (lano, al =%into c%er(o. Es la salida de %na determinada energ4a y la entrada de %na determinada energ4a. T5 eres a=%l en el =%e esto s%cede. Si te identi$icas con lo (rimero, (%edes -acer lo seg%ndo. Si te identi$icas con el 9i9ir y la 9ida se 9%el9e algo im(osible, (%edes decir, 2Me s%icidar3. Esto es el otro as(ecto de t% =%into c%er(o a$irm;ndose a s4 mismo. No -ay ni %n solo ser -%mano =%e no -aya (ensado alg%na 9e* en

s%icidarse... (or=%e la m%erte es la otra cara de la 9ida. Esta otra cara (%ede con9ertirse en s%icidio o asesinato@ (%ede ser c%al=%iera de los dos. Si est;s obsesionado con la 9ida, si est;s tan a$errado a ella =%e s%s(iras (or negar la m%erte (or com(leto, entonces eres ca(a* de matar a otro. Al matar a otro satis$aces t% deseo de m%erte: 2la 9ol%ntad de morir3. Con este tr%co, la satis$aces, y (iensas =%e a-ora no tendr;s =%e morir (or=%e alg%ien ya -a m%erto. "os =%e -an cometido grandes asesinatos C itler, M%ssoliniC, sienten m%c-o temor -acia la m%erte. Siem(re tienen miedo de la m%erte, de $orma =%e (royectan esta m%erte sobre los dem;s. "a (ersona =%e es ca(a* de matar a alg%ien siente tambin =%e ella es m;s (oderosa =%e la m%erte. El (%ede matar a otros. 'e %n modo m;gico, con %na $rm%la m;gica, l (iensa =%e, debido a =%e l (%ede matar, l trasciende la m%erte@ =%e %na cosa =%e l (%ede -acer a los dem;s, no (%ede oc%rrirle a l. Esto es %na (royeccin de la m%erte, (ero (%ede 9ol9er de regreso a ti. Si acabas con tantas (ersonas =%e al $inal te s%icidas, es la (royec cin =%e regresa a ti. En el =%into c%er(o, con la 9ida y la m%erte llegando a ti, con la 9ida entrando y saliendo, %no no (%ede estar a(egado a nadie. Si est;s a(egado, no est;s ace(tando la (olaridad totalmente y en$ermar;s. asta el c%arto c%er(o no era tan di$4cil, (ero concebir la m%erte y ace(tarla como otro as(ecto de la 9ida, es la accin m;s di$4cil. Sentir la 9ida y la m%erte como (aralelos, siendo sim(lemente lo mismo, dos as(ectos de %na cosa, es lo m;s di$4cil. #ero en el =%into, sta es la (olaridad. Esta es la e1istencia (r;nica del =%into. Con el se1to c%er(o, las cosas se 9%el9en incl%so m;s di$4ciles, (or=%e el se1to ya no es la 9ida. #ara el se1to c%er(o... .=% decir0 'es(%s del =%into, el 2yo3 desa(arece, el ego desa(arece. Entonces de6a de -aber ego@ te 9%el9es %no con el Todo. A-ora no -ay ning%na 2cosa3 t%ya =%e entre y salga, (or=%e no e1iste el ego. Todo se con9ierte en csmico, y debido a =%e se con9ierte en csmico, la (olaridad ado(ta la $orma de Creacin y 'estr%c cin@ sris-tri y (ralaya. #or eso es =%e se 9%el9e m;s di$4cil con el se1to@ la atms$era es la 2$%er*a creati9a y la $%er*a destr%cti9a3. En la mitolog4a -ind5 se denominan esas $%er*as como Brahma y S-i9a. Brahma es la deidad de la Creacin, !is-n5 es la deidad de la Conser9acin, y S-i9a es la deidad de !a ?ran Muerte de !a De$truccin o Di$o!ucin donde todo re2re$a a $u +uente ori2ina!& El se1to c%er(o e1iste en esta inmensa es$era de creati9idad y destr%ccin@ la $%er*a de Brahma % la $%er*a de S-i9a. A cada instante la creacin llega -asta ti y a cada instante todo se s%merge en la disol%cin. #or esto c%ando %n yog%i dice, 2 e contem(lado la Creacin y -e contem(lado el +rala%a, el )inal@ -e 9isto la a(aricin del m%ndo y -e 9isto el regreso del m%ndo al 9ac4o3, est; -ablando del se1to c%er(o. El ego no est; all4@ todo a=%ello =%e entra y sale eres t5. T5 te 9%el9es %no con ello. +na estrella nace@ se es t% nacimiento. Y la estrella est; desa(areciendo@ sa es t% m%erte. #or eso se dice en la mitolog4a -ind5 =%e %na Creacin es %na res(iracin de Brahma, ASolamente %na res(iracinB Es la res(iracin de la $%er*a csmica. C%ando Brahma in-ala, la creacin a(arece@ nace %na estrella, las estrellas nacen del caos, todo em(ie*a a e1istir. Y c%ando s% aliento es e1-alado, todo desa(arece, todo se e1ting%e: %na estrella m%ere... "a E1istencia entra en la no-E1istencia. #or eso digo =%e en el se1to c%er(o es m%y di$4cil. El se1to no es egocntrico@ se con9ierte en csmico. Y en el se1to c%er(o se conoce todo sobre la Creacin, todo lo =%e las religiones del m%ndo nos c%entan. C%ando %no -abla de la Creacin, est; -ablando del se1to c%er(o y del conocimiento asociado a l. Y c%ando %no -abla del gran 'il%9io, del $inal, %no -abla del se1to c%er(o. Con el 'il%9io +ni9ersal de la mitolog4a 6%deo-cristiana o babilnica o de la mitolog4a siria, o con el prala%a de los -ind5es, a(arece la e1-alacin, sa del se1to c%er(o. Es %na e1(eriencia csmica, no %na indi9id%al. Es %na e1(eriencia csmica, At5 no est;s all4B "a (ersona =%e est; en el se1to c%er(o, =%e -a alcan*ado el se1to c%er(o, contem(lar; todo a=%ello =%e est; m%riendo como si $%era s% (ro(ia m%erte. +n Ma-a9ira no (%ede matar %na -or-

miga, debido no a alg5n (rinci(io de no-9iolencia, sino a s% (ro(ia m%erte. Todo a=%ello =%e m%ere es s% m%erte. C%ando te 9%el9es consciente de esto, de la creacin y la destr%ccin, de las cosas entrando en la E1istencia a cada instante y de las cosas desa(areciendo de la E1istencia a cada instante, esa consciencia es el se1to c%er(o. Siem(re =%e algo desa(arece de la E1istencia, otra cosa est; entrando. +n sol est; m%riendo@ otro est; naciendo en alg%na otra (arte. Esta Tierra morir;@ otra Tierra 9endr;. Nos a$erramos incl%so en el se1to c%er(o. 2"a %manidad no -a de morir3, (ero todo a=%ello =%e -a nacido -a de morir, incl%so la %manidad -a de morir, "as bombas de -idrgeno se crear;n (ara destr%irla. Y en el instante en =%e creemos bombas de -idrgeno, al instante sig%iente crearemos %n deseo de ir a otro (laneta, (or=%e la bomba im(lica =%e la Tierra se acerca a s% m%erte. Antes de =%e esta Tierra m%era, la 9ida em(e*ar; a e9ol% cionar en alg5n otro l%gar. El se1to c%er(o es el sentimiento de la Creacin y la 'estr%ccin csmicas. Creacindestr%ccin... el aliento entrante-el aliento saliente. #or eso se %tili*a 2"a res(iracin de Brahma8. Brahma es %na (ersonalidad del se1to c%er(o@ te con9iertes en Brahma en el se1to c%er(o. En realidad te 9%el9es consciente de ambos, de Brahma y de /hiva, de los dos (olos. Y !is-n5 est; m;s all; de la (olaridad. Ellos $orman el trimurti, la Trinidad: Brahma, ?ishn(, % 3ahesh, o /hiva. Esta Trinidad es la trinidad del 7ser testi"o8. /i te -aces consciente de Brahma y de /hiva, del creador y del destr%ctor, si te 9%el9es consciente de esos dos, entonces conoces el tercero, ?ishn(. ?ishn( es t% realidad en el se1to c%er(o. #or eso ?ishn( se con9ierte en el m;s im(ortante de los tres. Brahma es recordado, (ero a%n=%e l es el dios de la creacin, es adorado solamente en %no o dos tem(los. Ol deber4a ser adorado, (ero no es real mente adorado. /hiva es m;s adorado incl%so =%e ?ishn(, (or=%e tememos la m%erte. S% adoracin nace de n%estro miedo a la m%erte. #ero m%y (ocos adoran a Brahma, al dios de la creacin, (or=%e no -ay nada =%e temer@ t5 ya -as sido creado, de modo =%e Brahma no te (reoc%(a. #or eso no -ay %n solo gran tem(lo =%e se le -aya dedicado. El es el creador, de modo =%e todos los tem(los deber4an estar dedicados a l, (ero no lo est;n. /hiva tiene el mayor n5mero de de9otos. Est; en todas (artes (or=%e m%c-os tem(los $%eron constr%idos en -onor a l. Sim(lemente %na (iedra es s%$iciente (ara simboli*arlo@ si no, -%biera sido im(osible crear tantos 4dolos de l. De ,odo 1ue una sim(le (iedra es s%$iciente... #ones %na (iedra en c%al=%ier l%gar % /hiva est; all4. 'ebido a =%e la mente teme tanto a la m%erte, no (%edes esca(ar de /hiva; -a de ser adorado, y -a sido adorado. #ero ?ishn( es la di9inidad m;s s%stancial. #or eso 8ama es %na encarnacin de ?ishn(, &ris-na es %na encarnacin de ?ishn(, todos los avatares, las encarnaciones di9inas, son %na encarnacin de ?ishn(. E incl%so Brahma % /hiva re9erencian a ?ishn(. Brahma (%ede ser el Creador, (ero l crea (ara ?ishn(; /hiva (%ede ser el 'estr%ctor, (ero el destr%ye (ara ?ishn(. Esos son los dos alientos de ?ishn(6 el =%e entra y el =%e sale. Brahma es el aliento entrante y S-i9a es el aliento saliente. Y ?ishn( es la realidad en el se1to c%er(o. En el s(timo c%er(o las cosas son incl%so m;s di$4ciles. G%da llam al s(timo c%er(o el nirvana ka%a, el c%er(o de la Il%minacin, (or=%e la Mente, el Absol%to, reside en el s(timo c%er(o. El s(timo c%er(o es el c%er(o s%(remo, as4 =%e all4 no -ay ni creacin ni destr%ccin, sino, m;s bien, ser y no-ser. En el s(timo, la creacin siem(re es de algo, no es la t%ya. "a creacin ser; de algo =%e no eres t5 y la destr%ccin ser; de algo =%e no eres t5, mientras =%e el ser eres t5 y el no-ser eres t5. El s(timo c%er(o, ser y no-ser, e1istencia y no e1istencia, son los dos alientos. +no no deber4a identi$icarse con ning%no. Todas las religiones -an em(e*ado a tra9s de a=%ellos =%e -an alcan*ado el s(timo c%er(o. Y, a lo s%mo, el leng%a6e (%ede ser red%cido a dos (alabras: ser y no ser. G%da -abla el leng%a6e del no-ser, del aliento salien te, de modo =%e dice, 2"a nada es la realidad3, mientras =%e S-an7ara -abla el leng%a6e del ser y dice =%e el 2Gra-man es la 8ealidad S%(rema3. S-an7ara em(lea trminos (ositi9os (or=%e l elige el aliento entrante y G%da em(lea trminos negati9os (or=%e l elige el aliento saliente. #ero son slo elecciones en lo =%e se re$iere al leng%a6e.

"a tercera eleccin es la realidad, lo =%e no (%ede ser e1(resado. Como m;1imo (odemos decir: el 2ser absol%to3, o el 2no ser absol%to3. Es lo m;s =%e (%ede decirse (or=%e el s(timo c%er(o est; m;s all; de esto. El trascenderlo es a5n (osible. #%edo decir algo sobre esta -abitacin si salgo a$%era. Si trasciendo esta -abitacin y 9oy a otra -abitacin, (%edo recordar sta, (%edo decir algo sobre sta. #ero si yo salgo de esta -abitacin y caigo en %n abismo, entonces no (%edo decir nada de esta -abitacin. Con cada c%er(o, (od4a e1(resarse %n tercer (%nto mediante (alabras, s4mbolos, (or=%e el c%er(o =%e lo trascend4a estaba a-4. #od4as ir all4 y mirar -acia atr;s. #ero solamente -asta el s(timo es esto (osible. M;s all; del s(timo no se (%ede decir nada, (or=%e el s(timo es el 5ltimo c%er(o@ m;s all; est; la 2a%sencia de c%er(o3. Con el s(timo %no -a de elegir 2ser3 o 2no-ser3, o el leng%a 6e de la negacin o el leng%a6e de la (ositi9idad. Y solamente -ay dos elecciones. +na es la eleccin de G%da@ l dice, 2Nada =%e da3. Y la otra es la eleccin de S-an7ara@ l dice, 2Todo es3. En las siete dimensiones, en los siete c%er(os, (or lo =%e res(ecta al -ombre y (or lo =%e res(ecta al m%ndo, la energ4a 9ital se mani$iesta en es$eras m%ltidimensionales. En todas (artes, siem(re =%e -aya 9ida, el (roceso entrante y saliente estar; all4. Siem(re =%e e1ista 9ida, el (roceso e1istir;. "a 9ida no (%ede e1istir sin esa (olaridad. 'e modo =%e (rana es energ4a, energ4a csmica, y n%estro (rimer enc%entro con ella es en el c%er(o $4sico. Se mani$iesta (rimero como res(iracin, y l%ego 9a mani$est;ndose como otras $ormas de res(iracin: in$l%encias, magnetismo, (ensamientos, 9ida, creacin, ser. Contin5a y si %no se 9%el9e consciente de ello, %no siem(re lo trasciende y llega a %n tercer (%nto. En el momento en =%e alcan*as este tercer (%nto, trasciendes ese c%er(o y entras en el sig%iente c%er(o. Entras en el sig%iente c%er(o desde el (rimero, y as4 (rosig%es. Si sig%es trascendindolos todos, -asta el s(timo -abr; toda94a %n c%er(o, (ero m;s all; del s(timo est; la 2a%sencia de c%er(o3. Entonces t5 te 9%el9es (%ro. Entonces no est;s di9idi do@ entonces de6a de -aber (olaridades. Entonces se es ad9aita, noCdos. Entonces -ay %nidad.

Ca)itu!o XVIII T%cnica$ tradiciona!e$ Ana)ana$ati @o2a +na $lor =%e n%nca -aya conocido el sol y %na $lor =%e -a conocido el sol, no son la misma $lor. No (%eden serlo. +na $lor que n%nca -a conocido la salida del sol, n%nca -a conocido al sol salir en s% interior. Est; m%erta@ es solamente %n (otencial. N%nca -a conocido s% (ro(io es(4rit%. #ero %na $lor =%e -a 9isto al sol salir tambin -a 9isto salir algo en s% interior. a conocido s% (ro(ia alma. A-ora la $lor no es solamente %na $lor@ -a conocido %na (ro$%nda, ins(iradora, interioridad. .Cmo (odemos crear esa interioridad en nosotros mismos0 G%da in9ent %n mtodo, %no de los mtodos m;s (oderosos, (ara crear %n sol interior de consciencia. Y no solamente (ara crearlo. El mtodo es tal =%e no solamente crea esta consciencia interior, sino =%e sim%lt;neamente -ace =%e esa consciencia penetre -asta las mismas cl%las cor(orales, -asta la totalidad del (ro(io ser. El mtodo =%e G%da em(le se conoce como >napanasati Yoga@ el Yoga del 2ser consciente de la in-alacin Y de la e1-alacin3. 8es(iramos, (ero es %na res(iracin inconsciente. El aliento es prana, el aliento es el elan vital, la 9italidad, la 9ida misma, y a%n as4 es inconsciente: no somos conscientes de l. Y si t5 t% 9ieras =%e ser consciente de la res(iracin (ara (oder res(irar, morir4as. Antes o des(%s lo ol9idar4as@ eres inca(a* de recordar contin%amente c%al=%ier cosa. El res(irar es %n eslabn entre n%estros sistemas 9ol%ntario e in9ol%ntario. #odemos controlar n%estra res(iracin -asta %n cierto l4mite, (odemos detener n%estra res(iracin d%rante %n rato, (ero no (odemos detenerla (ermanentemente. Contin5a sin nosotros, no de(ende de nosotros. A%n=%e ests en coma d%rante meses, seg%ir;s res(irando@ es %n mecanismo inconsciente, G%da em(le la res(iracin como %n 9e-4c%lo (ara -acer dos cosas sim%lt;neamente: %na, crear consciencia, y otra, (ermitir =%e esa consciencia (enetrara -asta las mismas cl%las cor(orales. El di6o, 28es(ira conscientemente3. Esto no signi$ica -acer (ranayama, la res(iracin yg%ica. Es solamente con9ertir a la res(iracin en ob6eto de n%estra atencin, sin cambiarla. No tienes necesidad de alterar t% res(iracin. '6ala como est;, nat%ral@ no la cambies. #ero c%ando in-ales, in-ala conscientemente, de6a =%e t% consciencia acom(a:e el aliento entrante. Y c%ando e1-ales, de6a =%e t% consciencia salga con l. Acom(a:a la res(iracin. #on t% atencin en la res(iracin: $l%ye con ella. No te saltes ni %na sola res(iracin. Se dice =%e G%da di6o, 2Si $%eras ca(a* de ser consciente de t% res(iracin slo (or %na -ora, estar4as ya Il%minado3. #ero no -a de saltarse ni %na sola res(iracin. +na -ora es s%$iciente. #arece m%y (oco tiem(o, (ero no lo es. C%ando est;s tratando de ser consciente, %na cosa (%ede (arecer %n milenio, (or=%e, (or lo general, no (%edes mantenerte consciente m;s de cinco o seis seg%ndos. Solamente %na (ersona m%y consciente (%ede mantener la atencin d%rante ese tiem(o. "a mayor4a de nosotros (asamos (or alto cada seg%ndo. #%ede =%e em(ieces a ser consciente de =%e el aliento est; entrando, (ero tan (ronto -a entrado, ya est;s en otra (arte. 'e re(ente rec%erdas =%e el aliento est; saliendo. Ya -a salido, (ero t5 estabas en otra (arte. Ser consciente de la res(iracin signi$ica =%e no se -an de (ermitir los (ensamientos, (or=%e los (ensamientos distraer;n t% atencin. G%da n%nca dice, 2'e6a de (ensar3. El dice, 28es(i ra conscientemente3. 'e $orma a%tom;tica, el (ensar cesar;. No (%edes (ensar y res(irar conscientemente al mismo tiem(o. C%ando %n (ensamiento entra en t% mente, t% atencin se a(arta del res(irar. +n solo (ensamiento y te -as 9%elto inconsciente del (roceso del res(irar. G%da em(leaba esta tcnica. Es sim(le, (ero m%y 9ital. El les dec4a a s%s bikus, a s%s mon6es, 2 ag;is lo =%e -ag;is, no ol9ides algo m%y sim(le: recordad el aliento =%e entra y el aliento =%e sale. Mo9eos con l, $l%id con l3. C%anto m;s tratas de -acerlo, c%anto m;s te es$%er*as, m;s consciente te ir;s 9ol9iendo. Es di$4cil, es ard%o, (ero %na 9e* lo consigas, te -abr;s con9ertido en %na (ersona di$erente, en %n ser di$erente en %n m%ndo di$erente.

Esto tambin traba6a otro as(ecto. C%ando in-alas y e1-alas conscientemente, (oco a (oco, llegas a t5 centro, (or=%e t% aliento toca el centro mismo de t% ser. Cada 9e* =%e el aliento entra, toca el centro de t% ser. )isiolgicamente (iensas =%e el res(irar se debe a la (%ri$icacin de la sangre, =%e es solamente %na $%ncin del c%er(o. #ero si em(ie*as a ser consciente de t% res(iracin, (oco a (oco, (ro$%ndi*ar;s en esa $isiolog4a. Entonces, %n d4a, em(e*ar;s a (erci bir t% centro, 6%sto al lado de t% ombligo. Este centro solamente (%ede ser (ercibido si acom(a:as el aliento en todo momento, (or=%e c%anto m;s te a(ro1imas al centro, m;s di$4cil es (ermanecer atento. #%edes em(e*ar c%ando el aire entra. C%ando est; entrando en t% nari*, em(ie*a a ser consciente de l. C%anto m;s -acia adentro 9as, m;s di$4cil ser; ser consciente. +n (ensamiento 9endr;, %n sonido, o algo s%ceder; y t5 te -abr;s ido. Si (%edes llegar -asta el centro mismo, d%rante %n bre9e momento, el aliento se detiene y s%rge %na brec-a. El aliento entra, el aliento sale: entre los dos -ay %na s%til brec-a. Esa brec-a es t% centro. Solamente tras (racticar el ser consciente del res(irar d%rante m%c-o tiem(o, c%ando $inalmente seas ca(a* de acom(a:ar la res(iracin, de ser consciente de la res(iracin, ser;s consciente de la brec-a c%ando no -ay mo9imiento de la res(iracin, c%ando el aliento ni entra ni sale. En la brec-a s%til entre los dos alientos, est;s en t% centro. As4 =%e el ser consciente de la res(iracin $%e em(leado (or G%da corno %n medio (ara a(ro1imarse m;s y m;s al centro. C%ando e1-alas, sig%es siendo consciente del aliento. 'e n%e9o a(arece %na brec-a. ay dos brec-as: %na brec-a des(%s de =%e el aliento -aya entrado y antes de =%e sea e1-alado, y otra brec-a des(%s de la e1-alacin y antes de la in-alacin. Esta seg%nda brec-a es m;s di$4cil de (ercibir. Entre la in-alacin y la e1-alacin se enc%entra t% centro. #ero -ay otro centro, el centro csmico. #%edes llamarlo 2'ios3. En la brec-a entre la e1-alacin y la in-alacin, est; el centro csmico. Esos dos centros no son dos cosas di$erentes. #rimero te 9ol9er;s consciente de t% centro interno, y l%ego te -ar;s consciente del centro e1terno. En 5ltimo l%gar, desc%brir;s =%e esos dos centros son %no. Entonces 2a$%era3 y 2adentro3, (erder;n s% signi$icado. G%da dice, 2Acom(a:a conscientemente el res(irar y crear;s %n centro de consciencia en t% interior3. +na 9e* -aya sido creado este centro, la consciencia em(e*ar; a llegar a t%s mismas cl%las, (or=%e toda cl%la necesita o14geno, toda cd%la res(ira, (or as4 decirlo. A-ora los cient4$icos dicen =%e incl%so la Tierra res(ira. C%ando todo el %ni9erso est; in-alando, se e1(ande. C%ando todo el %ni9erso e1-ala, se contrae. En las antig%as y mitolgicas escrit%ras -ind5es, los #%ranas, se dice =%e la Creacin es %na in-alacin de Gra-ma, el aliento entrante, y =%e la 'estr%ccin, el #ralaya, el )in del M%ndo, es la e1-alacin. +n aliento es %na creacin. 'e %na $orma m%y red%cida, de %na $orma m%y atmica, lo mismo s%cede dentro de ti. Y c%ando t% consciencia se 9%el9e %na con el res(irar, la res(iracin lle9a t% consciencia a t%s mismas cl%las. Entonces todo t% c%er(o se con9ierte en el %ni9erso. En realidad, entonces de6as de tener %n c%er(o material. Eres slo (%ra consciencia. Veinti5n d*a$ en $i!encio # ai$!a,iento Es 5til (racticar el ser consciente de la res(iracin d%rante 9einti5n d4as en aislamiento total y en silencio. Entonces, m%c-o s%ceder;. '%rante el e1(erimento de 9einti5n d4as, (ractica la meditacin 'in;mica %na 9e* al d4a y s consciente de la res(iracin constantemente d%rante 9eintic%atro -oras. No leas, no escribas, no (ienses, (or=%e todos esos actos (ertenecen al c%er(o mental@ no g%ardan relacin con el c%er(o etrico. #%edes dar %n (aseo. Esto ay%dar; (or=%e el caminar es (arte del c%er(o etrico@ todas las acciones man%ales se relacionan con el prana shanra, el c%er(o etrico. El c%er(o $4sico reali*a esas cosas, (ero son (ara el c%er(o etrico. Todo a=%ello =%e g%arde relacin con el c%er(o

etrico -a de -acerse, y todo a=%ello =%e g%arde relacin con los dem;s c%er(os no debe -acerse. Tambin (%edes ba:arte %na o dos 9eces al d4a@ est; relacionado con el c%er(o etrico, C%ando (asees, sim(lemente (asea. No -agas nada m;s, sim(lemente cntrate en t% (aseo. Y mientras camines, mantn t%s o.os medio cerrados. Estando los o.os medio cerrados no 9en otra cosa =%e el camino, y el camino en s4 es tan montono =%e no te a(orta nada n%e9o sobre lo =%e (ensar. Sim(lemente (ermanece en %n m%ndo montono, en %na -abitacin, 9iendo el mismo (iso. Es tan montono =%e no (odr;s (ensar en ello. El (ensar necesita est4m%los, el (ensar necesita de n%e9as sensaciones. Si t% sistema sensorial est; constantemente ab%rrido, no -abr; nada en t% e1terior sobre lo =%e (ensar. '%rante la (rimera semana (%ede =%e sientas menos necesidad de dormir. No te (reoc%(es. 'ebido a =%e no est;s (ensando, debido a =%e no est;s -aciendo m%c-as de las cosas =%e (or lo general -aces, necesitar;s dormir menos. Y si eres constantemente consciente de t% res(iracin se creara en ti m%c-a energ4a y te 9ol9er;s tan 9ital =%e no te sentir;s somnoliento. As4 =%e si tienes s%e:o, 9ale@ si no, tambin est; bien. Si no d%ermes, no te ca%sar; (er6%icio. ay m%c-as ra*ones (or las c%ales el ser consciente de la res(iracin crear; m;s energ4a en ti. #rimero, c%ando obser9as la res(iracin, la res(iracin se 9%el9e r4tmica. Sig%e s% (ro(io rit mo. Se crear; %na armon4a y todo el ser se -ar; m%sical. Este ritmo, esta c%alidad r4tmica, conser9a la energ4a. #or lo general n%estra res(iracin no es r4tmica, es desordenada. Esto (ro9oca %na innecesaria (rdida de energ4a. El ritmo, la armon4a, crean %na reser9a de energ4a. Y al estar constantemente consciente, la obser9acin de la res(iracin cons%me solamente %na m4nima cantidad de energ4a. No est;s -aciendo nada@ es %n no--acer. Sim(lemente eres consciente. En el instante en =%e em(ie*as a -acer algo, a%n=%e sea (ensar, el 2-acer3 -a a(arecido. A-ora la energ4a ser; des(erdiciada. Si m%e9es t% c%er(o, el 2-acer3 a(arece@ la energ4a ser; des(erdiciada. !eintic%atro -oras de constante atencin im(lican %na m4nima (rdida de energ4a, de modo =%e la energ4a es conser9ada@ t5 te con9iertes en %na reser9a de energ4a. Esta energ4a ser; em(leada en la kundalini. #or lo general, se gasta tanta energ4a d%rante el d4a =%e no =%eda s%$iciente energ4a (ara des(ertar la kundalini. No se necesita m%c-a energ4a (ara =%e la energ4a descienda, (ero (ara -acer ascender la energ4a se necesita %na gran reser9a de energ4a. Solamente entonces (%eden abrirse las (%ertas (ara el ascenso@ si no, no. 'e modo =%e a=%ellos =%e tienen (oca energ4a, solamente dis(onen del se1o como salida. <eneralmente (ensamos =%e %na (ersona se1%al es %n ser m%y 9ital, (ero no es as4. +na (ersona m%y 9ital no es se1%al (or=%e c%ando la energ4a es desbordante, se m%e9e -acia arriba. "a se1%alidad re=%iere energ4a, (ero solamente m%y (oca cantidad de ella. C%ando -ay m%y (oca energ4a, sta no (%ede ascender@ entonces desciende -acia el centro se1%al@ es la 5nica (osibilidad. "a energ4a necesita mo9erse contin%amente. No (%ede (ermanecer est;tica@ -a de mo9erse. Si no (%ede ascender, descender;@ no -ay eleccin. #ero si (%ede ascender, entonces el camino descendente cesar; (or s4 mismo. No es =%e t5 9ayas a im(edir =%e la energ4a sea liberada a tra9s del centro se1%al, sino =%e de6ar; de -acerlo (or s4 misma (or=%e la energ4a estar; ascendiendo. Si est;s contin%amente obser9ando t% res(iracin, todo 2-acer3 cesa y la energ4a es conser9ada. #ero -ay otra cosa a tener en c%enta, y es =%e la obser9acin misma, el ser consciente, el estar alerta, tambin ay%da a la $%er*a 9ital a 9ol9erse m;s 9ital en t% interior. Es cmo si alg%ien te est%9iera obser9ando. Si alg%ien te est; obser9ando, te 9%el9es m;s 9ital@ la (ere*a desa(arece. #or eso los l4deres se sienten tan 9itales. "a m%ltit%d siem(re est; a-4 (ara obser9ar, y la obser9acin misma los -ace mantenerse 9itales. En el instante en =%e la masa los ol9ida, tan (ronto como son ol9idados, est;n m%ertos. "a $elicidad de ser %n l4der, de ser %n -ombre (5blico, %na (ersonalidad (5blica, se debe al sentimiento de 9italidad =%e llega a tra9s de la obser9acin de la gente. "a 9italidad no (ro9iene de la obser9acin misma, sino =%e debido a

=%e tanta gente te est; obser9ando, t5 te mantienes m;s alerta sobre ti mismo. Y este estar alerta, se con9ierte en 9italidad. 'e modo =%e c%ando te -aces consciente de t% res(iracin, c%;ndo em(ie*as a obser9arte a ti mismo, tocas el centro m;s interno de la 9italidad. #or eso, si (ierdes el s%e:o, no te (reoc% (es (or ello. Es nat%ral. Si t% mente es sac%dida, si llegan cosas a t% mente sobre las c%ales n%nca -ab4as (ensado antes: im;genes, -istorias,... entonces, tambin, no te (ongas ner9ioso@ sim(lemente obsr9alas. Todo lo =%e -ay en el inconsciente est; siendo liberado. Antes de ser liberado, debe alcan*ar la mente consciente. Si re(rimes esas cosas, 9ol9er;n de n%e9o al inconsciente@ (or otra (arte, si te (reoc%(as demasiado (or ellas, des(erdiciar;s innecesariamente energ4a. As4 =%e sig%e obser9ando t% res(iracin y, en la (eri$eria, en el tras$ondo, sig%e obser9ando con indi$erencia todo lo =%e s%cede. Mantente indi$erente ante esas cosas. No te (reoc%(es (or nada@ sim(lemente sig%e obser9ando t% res(iracin. Estar;s siendo el testigo de t% res(iracin, (ero en la (eri$eria las cosas ir;n s%cediendo. "os (ensamientos estar;n all4, las 9ibraciones estar;n all4, (ero slo en la (eri$eria@ no en el centro. En el centro estar;s sim(lemente obser9ando t% res(iracin. M%c-as cosas llegaran a ti@ cosas =%e son abs%rdas, ilgicas, inimaginables, inconcebibles, $ant;sticas, de (esadilla. T5 -as de seg%ir obser9ando t% res(iracin. 'e6a =%e esas cosas 9engan y se 9ayan@ sim(lemente s indi$erente ante ellas. Es como si te 9as a dar %n (aseo. "a calle est; llena de gente. Ellos (asan (or t% lado, (ero t5 te mantienes indi$erente, no te (reoc%(as (or ellos. "%ego esas im;genes y $antas4as ser;n liberadas y, al $inal de la (rimera semana, %n n%e9o silencio descender; sobre ti. En el instante en =%e el inconsciente es descargado, de6ar; de -aber r%ido interior. El silencio 9endr; a ti, %n (ro$%ndo silencio interior. #%ede =%e e1(erimentes momentos de de(resin. Si %n sentimiento de de(resin m%y arraigado -a sido re(rimido en el inconsciente, s%rgir; y te abr%mar;. No ser; %n (ensamiento, ser; %n estado de ;nimo. No slo (ensamientos a(arecer;n, sino =%e tambin a(arecer;n estados de ;nimo. A 9eces te sentir;s o(timista, a 9eces te sentir;s de(rimido o ab%rrido, (ero mantente tan indi$erente -acia esos estados de ;nimo como lo eras ante los (ensamientos. '6alos =%e 9engan y se 9ayan. Se ir;n (or s4 mismos, as4 =%e no te (reoc%(es (or ellos. Esos estados de ;nimo tambin -ab4an sido re(rimidos en el inconsciente. '%rante los 9einti5n d4as del e1(erimento ser;n liberados, y entonces e1(erimentar;s algo =%e n%nca antes -as e1(erimentado@ algo n%e9o, algo desconocido. Cada indi9id%o e1(erimentar; algo distinto. E1isten m%c-as (osibilidades, (ero, s%ceda lo =%e s%ceda, no te as%stes, no tienes (or=%e as%starte. Incl%so si sientes =%e te est;s m%riendo, no im(orta lo $%erte =%e sea la sensacin, no im(orta lo seg%ro =%e ests de ello, ac(talo. "os (ensamientos, los sentimientos, los -%mores, ser;n m%y ag%dos, m%y reales. Sim(lemente ac(talos. Si sientes =%e la m%erte se acerca, entonces ac(tala, y sig%e obser9ando t% res(iracin. Es di$4cil mantenerse indi$erente ante los sentimientos, (ero si (%edes mantenerte indi$erente ante t%s (ensamientos y estados de ;nimo, eso oc%rrir;. #%ede =%e sientas =%e la m%erte se est; acercando, =%e en %n instante morir;s, =%e no -ay otra o(cin. No -ay nada =%e (%edas -acer (ara e9itarlo, de $orma =%e ac(ta la, dale la bien9enida@ y en el instante en =%e le -ayas dado la bien9enida, te -abr;s 9%elto indi$erente -acia ella. Si l%c-as con ella, lo distorsionar;s todo. #%ede =%e sientas como si la m%erte se est%9iera acercando o (%ede =%e sientas =%e te -as (%esto en$ermo. No est;s en$ermo. "a sensacin de estar en$ermo, o de morir, es sim(lemente %na (arte de t% inconsciente =%e est; siendo liberado. Sentir;s m%c-as en$ermedades =%e eran desconocidas 6%sto %n momento antes@ mantente indi$erente -acia c%al=%ier en$ermedad y sig%e -aciendo lo =%e est;s -aciendo: sig%e obser9ando t% res(iracin. "a res(iracin -a de ser obser9ada, no im(orta lo =%e ests (ensando, no im(orta lo =%e ests sintiendo, no im(orta lo =%e est s%cediendo. 'es(%s de la (rimera semana em(e*ar;s a tener alg%nas e1(eriencias (s4=%icas. #%ede =%e el c%er(o se 9%el9a m%y grande o m%y (e=%e:o. A 9eces, desa(arecer;, se e9a(orar; y t5 carecer;s d c%er(o. No te as%stes. abr; momentos en los =%e no (odr;s saber dnde tienes

el c%er(o@ no estar;@ y momentos en =%e 9er;s a t% c%er(o yaciendo o sentado a %na cierta distancia de ti. >tra 9e*, no te as%stes. #%ede =%e sientas c-o=%es elctricos. Cada 9e* =%e %n n%e9o chakra es (enetrado, a(arecer;n c-o=%es, temblores. Todo el c%er(o estar; agitado. No los resistas, coo(era con esas reacciones. Si te resistes, estar;s l%c-ando contra ti mismo. "os c-o=%es, los temblores, %na sensacin de electricidad, calor, $r4o, c%al=%ier cosa =%e sientas en t%s chakras, debes coo(erar con ella. T5 la -as in9itado, as4 =%e no te resistas. Si t5 te resistes, t%s energ4as estar;n en con$licto, as4 =%e coo(era con c%al=%ier e1(eriencia (s4=%ica =%e (%edas tener. A 9eces (%edes tener la sensacin de =%e no ests res(irando. No es =%e el res(irar se -aya detenido, sino =%e se -a 9%elto tan nat%ral, tan silencioso, tan r4tmico, =%e no lo (ercibes. Solamente (ercibimos la en$ermedad. C%ando tienes %n dolor de cabe*a, sientes =%e tienes la cabe*a, (ero c%ando no -ay dolor de cabe*a no sientes t% cabe*a. "a cabe*a est; all4, (ero no (%edes sentirla. Y, de la misma $orma, c%ando n%estra res(iracin no es nat%ral, c%ando est; alterada, la sentimos, (ero c%ando se -a 9%elto nat%ral, no la sentimos. No la sientes, (ero est; a-4. Contin5a obser9ando t% res(iracin, la res(iracin se ir; 9ol9iendo m;s y m;s s%til. #ero la consciencia tambin se ir; 9ol9iendo m;s s%til (or=%e estar;s contin%amente obser9ando est; s%til res(iracin. Y c%ando no -aya res(iracin, ser;s consciente de esta a%sencia de res(iracin, ser;s consciente de esta armon4a@ entonces la consciencia (enetrar; incl%so m;s (ro$%ndamente. C%anto m;s s%til es la res(iracin, m;s consciente tendr;s =%e ser (ara (ercibirla. Sig%e siendo consciente y siente =%e no -ay res(iracin. "%ego s consciente de t5 nores(iracin. No trates de res(irar@ sim(lemente s consciente de la a%sencia de res(iracin. Esto ser; %n momento m%y dic-oso. C%anto m;s s%til es la consciencia, m;s (enetra en el c%er(o etrico. C%ando est;s obser9ando t% res(iracin, (rimero e1iste %na consciencia de t% res(iracin $4sica. Eres consciente de t% c%er(o $4sico y del mecanismo del res(irar. C%ando la res(ira cin se -ace s%til y armoniosa, entonces te -aces consciente de t% c%er(o etrico. Entonces (%ede =%e sientas =%e no -ay res(iracin, (ero la res(iracin est; all4. #%ede =%e no res(ires tanto como antes (or=%e t%s necesidades no son a-ora tan grandes, (ero est; toda94a a-4. #%ede =%e -ayas notado =%e si te en$adas entonces necesitas m;s o14geno y =%e si no est;s en$adado no necesitas tanto. Si est;s inmerso en la (asin se1%al, necesitas m;s aliento. 'e modo =%e la cantidad de aire a%menta o dismin%ye seg5n t%s necesidades. Si est;s en com(leto silencio, entonces slo %na m%y (e=%e:a cantidad de aire ser; s%$iciente, sim(lemente s%$iciente (ara mantenerte 9i9o. S consciente de esta sit%acin. Estabas siendo consciente de la res(iracin@ a-ora s consciente de %na sit%acin en la =%e no sientes ning%na res(iracin. S%ceda lo =%e s%ceda, s consciente de ello. "a consciencia -a de estar a-4. Si no sientes nada, entonces debes ser consciente de t% a%sencia de sensacin. No se siente nada, (ero el ser consciente -a de estar a-4. No te 9ayas a-ora a dormir (or=%e ste es el instante mismo (or el =%e -as estado s%s(irando. Si te 9as a dormir -abr;s des(erdiciado el tiem(o =%e -as em(leado -asta llegar a este (%nto. A-ora s consciente de lo =%e est; s%cediendo. No -ay res(iracin@ s consciente de eso. En total =%iet%d, la res(iracin es casi ine1istente. Se necesita m%y (oco y slo ese (oco llega -asta ti. "a cantidad -a dismin%ido tanto y la armon4a -a a%mentado tan to, =%e no lo (ercibes. Si sig%es obser9ando t% res(iracin y eres indi$erente a todo lo =%e est; s%cediendo, entonces la tercera semana ser; %na semana de absol%ta 2nada3. Ser; como si todo -%biera m%erto, como si todo -%biera entrado en la no-e1istencia, y solamente la 2nada3 (ermaneciera. No detengas el e1(erimento antes de =%e se -ayan acabado los 9einti5n d4as. 'es(%s de la (rimera semana (%ede =%e =%ieras de6arlo. T% mente (%ede =%e diga, 2Esto es %na est%(ide*. '6alo3. No la esc%c-es. Sim(lemente te -as de decir a ti mismo =%e a-ora y d%rante los 9einti5n d4as no -ay ning5n otro l%gar a donde ir.

'es(%s de la tercera semana (%ede =%e no =%ieras de6arlo. Si t% mente est; tan dic-osa =%e no =%ieres molestarla, si solamente e1iste la nada, el go*o, si slo eres %n 9ac4o, entonces (%edes (rolongar el e1(erimento d%rante dos o tres o c%atro d4as m;s. #ero no lo de6es antes de =%e los 9einti5n d4as se -ayan acabado. C%al=%ier cosa de la =%e =%ieras tomar nota deber;s anotarla %na 9e* -ayas salido del aislamiento@ no antes. "%ego, si =%ieres, sintate d%rante %n d4a o dos y escr4belo todo. #ero en esos 9einti5n d4as, no deber4as escribir nada. No trates si=%iera de recordar nada. Todo lo =%e -aya s%cedido estar; all4 y res%ltar; m;s n4tido (or=%e no estar;s tratando de recordar. #%ede =%e ol9ides %na cosa s4 -as tratado de recordarla, (ero no (odr;s ol9idar %na cosa =%e no -ayas tratado de recordar. "legar; a ti totalmente. Y si no te llega, =%iere decir =%e es in5til@ entonces d6ala ir. Todo lo =%e no es 5til =%eda contigo. Tratas de recordar m%c-as cosas in5tiles y no te das c%enta de =%e son in5tiles. #ero la mente $%nciona a%tom;ticamente: todo lo =%e 9ale la (ena recordar, se rec%erda siem(re. 'e modo =%e no trates de recordar nada@ no -ay (or=%. 8ecordar;s todo lo =%e te -aya s%cedido. Todo lo =%e 9alga la (ena recordar (ermanecer; contigo c%ando se -aya acabado el e1(erimento. As4 =%e 9e y em(ie*a tan (ronto como (%edas. Mirar +iAa,ente a un e$)eAo El inconsciente no es realmente inconsciente@ m;s bien, es menos consciente. 'e modo =%e la di$erencia entre consciente e inconsciente es slo %na di$erencia de grados. No son e1tremos o(%estos@ est;n %nidos, relacionados. 'ebido a n%estro $also sistema de lgica, lo di9idimos todo en e1tremos o(%estos. "a lgica dice s4 o no, o l%* % osc%ridad. #or lo =%e a la lgica res(ecta no -ay nada intermedio. #ero la 9ida ni es blanca ni negra@ m;s bien, es %na enorme gradacin de grises. As4 =%e c%ando digo 2consciente3 e 2inconsciente3, no =%iero decir =%e los dos estn en o(osicin. #ara )re%d, el consciente es consciente, y el inconsciente es inconsciente@ es la di$erencia entre blanco y negro, entre s4 y no, entre 9ida y m%erte. #ero c%ando yo digo 2inconsciente3, =%iero decir 2menos consciente3. C%ando yo digo 2consciente3 =%iero decir 2menos inconsciente3. Se s%(er(onen entre s4. .Cmo (odemos encarar el inconsciente0 Seg5n )re%d el enc%entro es im(osible. Si le (reg%ntaras a )re%d cmo encarar el inconsciente te dir4a, 2Es %na est%(ide*@ no (%edes encontrarte cara a cara con l. Y si lo -aces, es el consciente, (or=%e el enca rar es %n $enmeno consciente3. #ero si me (reg%ntas a m4 cmo encarar el inconsciente te dir, 2E1isten mtodos (ara encararlo3. #ara m4, lo (rimero =%e -ay =%e saber es =%e 2inconsciente sim(lemente signi$ica 2menos consciente3. 'e modo =%e si creces en consciencia, (odr;s encararlo. En seg%ndo l%gar, consciente e inconsciente no son l4mites $i6os. Cambian a cada instante, de ig%al modo =%e las (%(ilas de t%s o.os. Si -ay m;s l%*, la (%(ila se cierra@ si -ay menos l%*, se abre. Eso crea constantemente %n e1ui!i"rio con !a !u. de! e4terior& Y t% consciencia est; constantemente cambiando de la misma $orma. En realidad, es m%y im(ortante com(render el $enmeno de la consciencia a tra9s de la analog4a de! oAo )or1ue !a consciencia es el o.o interior, el o.o del alma. #or eso, al ig%al =%e t% o6o, t5 consciencia est; constantemente e1(andindose o encogindose. #or e6em(lo, si est;s en$adado te 9%el9es m;s inconsciente. "a inconsciencia se -a e1tendido y solamente %na m%y (e=%e:a (arte de ti (ermanece consciente. A 9eces incl%so esa (arte no est; a-4 y te 9%el9es com(letamente inconsciente. #or otra (arte, en %n accidente re(entino Csi est;s en la carretera y de re(ente (resientes =%e 9a a oc%rrir %n accidente@ est;s a las (%ertas de la m%erteC te 9%el9es com(letamente consciente y la inconsciencia desa(arece. 'e re(ente toda la mente es consciente. As4 =%e este cambio est; oc%rriendo contin%amente. C%ando digo 2consciente3 e 2inconsciente3, no =%iero decir =%e e1istan %nos l4mites $i6os entre los dos. No -ay ning%no@ es %n $enmeno $l%ct%ante. 'e(ende de si t5 eres menos consciente o m;s consciente. T5 (%edes crear consciencia, (%edes adiestrarte y disci(linarte a ti mismo b%scando m;s consciencia o menos consciencia.

Si (racticas (ara obtener menos consciencia n%nca ser;s ca(a* de encarar el inconsciente. En realidad, ser;s inca(a* de -allarlo. C%ando alg%ien ingiere drogas o alg5n into1icante, est; entrenando s% mente (ara ser totalmente inconsciente. C%ando te 9as a dormir, o si eres -i(noti*ado, o si te -i(noti*as a ti mismo, (ierdes consciencia. E1isten m%c-as maneras y m%c-as de las $ormas =%e te ay%dan a 9ol9erte m;s inconsciente reciben el nombre de (r;cticas religiosas. C%al=%ier cosa =%e genere ab%rrimiento crea inconsciencia. E1isten m%c-os mtodos (ara ay%darte a encarar el inconsciente. Te s%gerir %n sim(le e6ercicio =%e te ay%dar; a encararlo. #or la noc-e, antes de acostarte, cierra las (%ertas de t% -abitacin y (on %n gran es(e6o delante de ti. "a -abitacin -a de estar com(letamente a osc%ras. Enciende %na (e=%e:a llama 6%nto al es(e6o de tal $orma =%e la llama no se re$le6e directamente en el es(e6o. Es t% cara la =%e se -a de re$le6ar en el es(e6o, no la llama. Contem(la constantemente t%s (ro(ios o.os en el es(e6o. No (ar(adees. Es %n e1(erimento de c%arenta min%tos y al cabo de dos o tres d4as ser;s ca(a* de mantener t%s o.os sin (ar(adear d%rante los c%arenta min%tos. Incl%so si brotan las l;grimas, d6alas =%e broten, (ero no (ar(adees y sig%e contem(lando t%s o6os. A los dos o tres d4as te -ar;s consciente de %n $enmeno m%y e1tra:o: t% cara em(e*ar; a ado(tar n%e9as $ormas. #%ede =%e te as%stes. "a cara en el es(e6o em(e*ar; a cambiar@ a 9eces, %na cara m%y distinta estar; all4@ %na =%e n%nca s%(iste =%e $%era t%ya. #ero todas esas caras =%e s%rgen te (ertenecen. A-ora la mente s%bconsciente est; em(e*ando a e1(lotar@ esas caras con esas m;scaras, son t%yas. Y (%ede =%e incl%so 9eas %na cara =%e te (erteneci en %na 9ida (asada. 'es(%s de %na semana de (r;ctica constante, de obser9ar cada noc-e d%rante c%arenta min%tos, t% cara ser; %n $l%6o constante. M%c-as caras a(arecer;n y desa(arecer;n constantemente. 'es(%s de las tres semanas no ser;s ca(a* de recordar c%;l es t% rostro. No ser;s ca(a* de recordar t% (ro(ia cara, (or=%e -abr;s 9isto m%c-as caras m%y di$erentes a(arecer y desa(arecer. Si contin5as, d4a tras d4a, des(%s de tres semanas m;s o menos, s%ceder; la cosa m;s e1tra:a: de re(ente no -abr; cara en el es(e6o. El es(e6o estar; 9ac4o. Estar;s contem(lando el 9ac4o@ all4 no -abr; rostro alg%no. AEste es el momentoB Cierra t%s o.os y encara el inconsciente. C%ando no -aya cara en el es(e6o, sim(lemente cierra los o6os. Es el momento m;s im(ortante@ cierra los o.os, mira -acia dentro, y encarar;s el inconsciente. Estar;s desn%do, com(letamente desn%do, tal y como eres@ todos los enga:os desa(arecer;n. Esta es t% realidad, (ero la sociedad -a creado m%c-as estratos (ara =%e t5 no te des c%enta. Y %na 9e* =%e te conoces a ti mismo en t% desn%de*, en toda t% desn%de*, em(e*ar;s a ser %na (ersona distinta. Entonces no (odr;s enga:arte a ti mismo@ a-ora sabr;s =%in eres. A menos =%e se(as =% eres, nunca )odr3$ $er tran$+or,ado& Solamente (%ede trans$ormarte esa desn%da realidad. Y, de -ec-o, sim(lemente la 9ol%ntad de trans$ormacin (ro9ocar; la trans$ormacin. Tal como eres, no (%edes trans$ormarte a ti mismo. #%edes cambiar %n $also rostro (or otro $also rostro@ %n ladrn (%ede con9ertirse en %n mon6e, %n criminal (%ede con9ertirse en %n santo, (ero eso no son 9erdaderas trans$ormaciones. Trans$ormacin signi$ica llegar a ser eso =%e realmente eres. En el instante en =%e te enc%entras ante el inconsciente, en =%e encaras el inconsciente, est;s $rente a $rente con t% realidad, con t% a%tntico ser. El $also ser social no est; a-4, t% nombre no sta ya a-4, t% $orma no est; a-4, t% rostro no est; a-4. Solamente la realidad desn%da de t% nat%rale*a est; a-4 y con esta realidad desn%da la trans$ormacin es (osible. Esta tcnica de mirar $i6amente a%n es(e6o es %n mtodo m%y (oderoso, m%y (oderoso, (ara conocer el (ro(io abismo y (ara conocer la (ro(ia realidad. Y %na 9e* lo -as conocido, te -as con9ertido en s% amo. Trata7

Al -acer trata7 -as de mantenerte mirando $i6a y contin%amente, sin (ar(adear, d%rante %nos treinta o c%arenta min%tos. Toda t% consciencia -a de estar en los o.os; t5 debes con9ertirte en los o.os. >l94date de todo, ol9ida el resto de t% c%er(o, s solo los o6os y mira $i6amente en todo momento sin (ar(adear. C%ando toda t% consciencia est centrada en los o.os, alcan*ar;s %n cl4ma1 de tensin, el m;1imo de tensin. T%s o.os son t% (arte m;s delicada, (or eso (%eden llegar a estar m;s tensos =%e c%al=%ier otra (arte. Y con tensin en los o.os, toda la mente se tensa@ los o.os son slo (%ertas -acia la mente. C%ando te con9iertes en los o.os % los o.os alcan*an %n m;1imo de tensin, entonces la mente tambin alcan*a %n cl4ma1 de tensin. C%ando ba6as de este cl4ma1 caes sin es$%er*o en el abismo de la rela6acin. 0ratak crea %no de las m;1imas tensiones (osibles en la consciencia. 'esde ese m;1imo, lo o(%esto s%ceder; es(ont; neamente@ la rela6acin s%ceder; es(ont;neamente. C%ando ests -aciendo tratak, el (ensamiento se detendr; a%tom;ticamente. #oco a (oco t% consciencia se ir; centrando m;s en los o.os. Sim(lemente estar;s consciente@ no -abr; (ensamiento. "os o.os no (%eden (ensar. C%ando toda la consciencia se enc%entra centrada en los o.os, la mente no tiene energ4a (ara (ensar. No e1iste la mente, solamente e1isten los >6os, de modo =%e no e1iste el (ensar. En el instante en =%e t%s o.os =%ieran (ar(adear, se es el momento en =%e -as de estar alerta. "a mente est; tratando de -acer =%e la energ4a regrese (ara (ensar, est; tratando de des9iar la consciencia de los o.os y =%e regrese a la mente. #or eso %na contem(lacin $i6a y constante es necesaria. Incl%so %n sim(le mo9imiento de los o6os dar; energ4a a la mente. 'e modo =%e no m%e9as en absol%to los o6os. T% mirada debe (ermanecer absol%tamente $i6a. C%ando est;s mirando $i6amente, sin mo9er los o.os, la mente tambin est; $i6a@ la mente se m%e9e con los o.os. "os o.os son las (%ertas, las (%ertas =%e (ertenecen a la mente interior y tambin al m%ndo e1terior. Si los o6os se -allan totalmente $i6os, la mente se detiene@ no (%ede mo9erse. Esta tcnica em(ie*a con los o6os como (or=%e em(e*ar desde la mente es di$4cil. Es di$4cil controlar la mente, (ero los o6os son ob6etos e1ternos@ (%edes controlados. Mantn (%es, t% mira da absol%tamente $i6a@ mira $i6amente sin (ar(adear. C%ando t%s o6os estn =%ietos, t% mente se a=%ietar;. Re)eticin de un ,antra #%edes em(lear %n mantra (ara a=%ietar la mente, (ara -acer =%e la mente est totalmente en silencio. #%edes ir re(itiendo %n nombre: 8ama, &ris-na, o Jes5s. El mantra (%ede ay%dar a =%e no ests oc%(ado con otras (alabras, (ero %na 9e* la mente se -a 9%elto silenciosa y =%ieta, entonces este nombre C8ama, &ris-na o Jes5sC se con9ertir; en %n obst;c%lo. Se con9ierte en %n s%stit%to, %n reem(la*o. Todas las dem;s (alabras -an sido descartadas, (ero entonces esta (alabra contin5a de $orma incontrolada. Te llegas a a(egar a ella@ no (%edes desembara*arte de ella. Se -a con9ertido en %n -;bito, en %na (ro$%nda oc%(acin. As4 =%e em(ie*a con 6a(a, la re(eticin de %n mantra, (ero entonces alcan*a el estado en =%e el 6a(a no es necesario y (%ede ser descartado. +tili*a 28ama3 (ara -acer desa(arecer todas las dem;s (alabras de la mente, (ero c%ando todas las dem;s (alabras -ayan desa(arecido, no retengas esta (alabra. Tambin es %na (alabra, de modo =%e desembar;*ate de ella. 'esembara*arse de ella es di$4cil. +no em(ie*a a sentirse c%l(able (or des-acerse del mantra (or=%e le -a ay%dado m%c-o. #ero a-ora esta ay%da se -a con9ertido en %n obst;c%lo. AC%ida doB "os medios no se -an de con9ertir en el $in. #reg%nta QV :uando medito "eneralmente repito un mantra o un namo7ar, (ero la mente permanece inquieta. ,:ul es la me6or $orma en que uno puede oc%(ar su propia mente mientras medita-

"a necesidad de -acer algo es la necesidad de la mente no meditati9a, de modo =%e (rimero deber4as com(render (or=% tienes esta necesidad. .#or =% no (%edes (ermanecer desoc%(a do0 .'e dnde (ro9iene esta necesidad de estar constantemente oc%(ado0 .Es sim(lemente (ara esca(ar de ti mismo0 En el instante en =%e estas desoc%(ado slo te tienes a ti mismo. 8egresas a ti mismo. #or eso -as de estar oc%(ado. "a necesidad de estar oc%(ado es solamente %n esca(e, (ero es %na necesidad (ara la mente no meditati9a. "a mente no meditati9a est; contin%amente oc%(ada con los dem;s. C%ando los dem;s no est;n all4, .=% -a de -acerse0 No sabes cmo oc%(arte de ti mismo. No eres ni si=%iera consciente de =%e (%edes 9i9ir contigo mismo. Siem(re -as 9i9ido con los dem;s y con otros y otros, as4 =%e a-ora, en la meditacin, c%ando no est;s con los dem;s y est;s solo, Ca%n=%e no es estar realmente soloC em(ie*as a sentirte abandonado. El estar solo es la a%sencia de los dem;s, la soledad es la (resencia de %no mismo. Em(ie*as a sentirte solo, y -as de llenarlo con algo. +n namokar (%ede -acer eso, c%al=%ier cosa (%ede 9aler. #ero a menos =%e tengas %na mente meditati9a, si contin5as con %n namokar o c%al=%ier otra re(eticin, eso es sim(lemente %na m%leta y -a de ser descartada. Si est;s -aciendo algo as4, es me6or em(lear %n mantra de %na (alabra, como 8ama o >um, m;s =%e %na (alabra larga como %n namokar, Con %na (alabra te sentir;s menos oc%(ado =%e con m%c-as (alabras, (or=%e al cambiar las (alabras, la mente tambin cambia. Con %na (alabra te sentir;s ab%rrido y el ab%rrimiento es b%eno (or=%e entonces es $;cil de6arlo todo en %n momento dado. As4 =%e m;s =%e em(lear %n namokar, es me6or em(lear %na sola (alabra, y si (%edes em(lear %na (alabra =%e no tenga sentido, es me6or a5n, (or=%e incl%so el signi$icado se con9ierte en %na distraccin. C%ando tienes algo =%e e1(%lsar, entonces deber4as ser consciente de =%e -as de e1(%lsarlo. No deber4as a(egarte demasiado a ello. 'e modo =%e em(lea %na (alabra, %na cosa, algo =%e no tenga sentido@ (or e6em(lo, 6%. No tiene sentido. A%m es b;sicamente lo mismo, (ero -a em(e*ado a tener alg5n sentido a-ora (or=%e lo -emos asociado con algo di9ino. El sonido no deber4a tener signi$icado@ sim(lemente %na (alabra sin sentido. No debe transmitir nada, (or=%e c%ando se transmite algo, se alimenta la mente. "a mente se alimenta no slo con (alabras, sino con signi$icados. Em(lea (%es alg%na (alabra como 6%@ es %n sonido sin sentido. Y, en realidad, 6%, es m;s =%e %n sonido carente de sentido (or=%e con el 6% se crea %na tensin interna. Con el sonido 6%, arro6as algo. 'e modo =%e em(lea %na (alabra =%e arro6e algo al e1terior, =%e te e1(%lse a ti al e1terior, no %na =%e te d algo. Em(lea 6%. Con 6% em(e*ar;s a (ercibir =%e algo est; siendo e1(%lsado. Em(lea la (alabra c%ando el aliento est; siendo e1-alado y entonces -a* de la in-alacin la brec-a. E=%il4bralo@ 6%, l%ego la in-alacin como brec-a... l%ego, otra 9e* 6%. La )a!a"ra no deber4a tener sentido, deber4a ser %n sonido m;s =%e %na (alabra. Y =%e en$ati*ara la e1-alacin. "a (alabra, el sonido, -a de ser e1(%lsado al $inal, de modo =%e no deber4a 6%ntarse con la in-alacin. Esto es m%y s%til. Sim(lemente lan*a el sonido -acia a$%era como si est%9ieras e1(%lsando alg%na e1crecencia, como si est%9ieras e1(%lsando algo de dentro de ti@ entonces no (%ede con9ertirse en comida. 8ec%erda siem(re, y rec%rdalo en (ro$%ndi dad, =%e c%al=%ier cosa =%e acom(a:e la in-alacin se con9ierte en comida. C%al=%ier cosa, incl%so %n sonido, se con9ierte en alimento. Y todo lo =%e sale con la e1-alacin es e1cretado. Es sim(lemente e1(%lsado. As4 =%e, al in-alar mantente siem(re 9ac4o, -%eco. Entonces no estar;s dando a la mente m;s comida. "a mente est; ingiriendo alimento de $orma s%til, incl%so con sonidos, (alabras, y signi$icados@ con todo. E1(erimenta esto. C%ando te sientas se1%al, c%ando tengas %na $antas4a se1%al, em(lea este 6% al e1-alar. Al cabo de %nos instantes trascender;s el se1o, (or=%e algo -a sido e1(%lsado, algo m%y s%til est; siendo e1(%lsado. Si te en$adadas, entonces em(lea este sonido y en %nos seg%ndos la ira desa(arecer;. Si te sientes se1%al y em(leas este mismo sonido con la in-alacin, te sentir;s m;s se1%al. Si est;s en$ad;ndote y em(leas este mismo 6% con el aliento entrante, te sentir;s m;s en$adado.

Entonces te -ar;s consciente de cmo incl%so %n sim(le sonido a$ecta a t% mente y de cmo la a$ecta de di$erente $orma al in-alar y al e1-alar. C%ando 9es a alg%ien a(reciado, =%erido, alg%ien al =%e estimas, y =%ieres tocar s% c%er(o, tcalo mientras e1-alas y no sentir;s nada, (ero tcalo mientras in-alas y te sentir;s $ascinado. Con la in-alacin, el tocar se con9ierte en comida, (ero con la e1-alacin de6a de ser comida. Toma la mano de alg%ien en t%s manos y siente la mano e1cl%si9amente c%ando in-ales. 'e6a =%e la e1-alacin est 9ac4a. Entonces desc%brir;s =%e tocar es %n alimento. Y (or eso c%ando %n ni:o -a sido criado sin madre, o no -a sido acariciado y abra*ado (or s% madre, carece de algo. N%nca ser; ca(a* de amar a alg%ien si no -a sido tocado y =%erido y mecido (or s% madre, (or=%e ese to=%e s%til es alimento (ara el ni:o. Crea en el m%c-as cosas. Si nadie le -a tocado con amor, no ser; ca(a* de amar a alg%ien (or=%e l no sabr; de =% 2comida3 carece, =%e carece de algo 9ital. #or esto no digo =%e no to=%es a %na m%6er. 'igo, 2Tcala, (ero al e1-alar3. Y c%ando in-ales, sim(lemente est; atento, (ermanece en la brec-a@ no sentir;s el to=%e. Seg%ir;s tocando, (ero no sentir;s el to=%e. Mantente consciente de la sensacin c%ando el aliento es e1(%lsado y entonces ser;s consciente del secreto del res(irar, de (or=% -a sido llamado (rana, la $%er*a 9ital. "a res(iracin es lo m;s 9ital. Si comes t% comida con %n n$asis en la e1-alacin, entonces no im(orta lo b%ena =%e sea la comida, no ser; comida (ara t% c%er(o. Incl%so si comes m%c-o, no -abr; n%tricin si t% n$asis es en la e1-alacin. 'e modo =%e come al in-alar y de6a =%e e1ista %na brec-a c%ando e1-alas. Entonces con %na cantidad m4nima de comida, estar;s m;s 9i9o. 8ec%erda este sonido, 6%, con el aliento e1-alado. Acaba con la in=%iet%d de la mente. #ero esto, tambin es %na m%leta y (ronto, si meditas reg%larmente, sentir;s =%e no la necesitas. Y no slo =%e no la necesitas, sino =%e se con9ertir; en %na molestia, %na molestia (ositi9a. Estar desoc%(ado es %na de las cosas m;s bellas del m%ndo@ estar desoc%(ado es %n gran l%6o. Y si (%edes mantenerte desoc%(ado, te con9ertir;s en %n em(erador. Es de esos instantes en los =%e estamos oc%(ados, =%e s%rge %n momento en =%e estamos desoc%(ados, totalmente desoc%(ados. No solamente es innecesario estar oc%(ado en todo momento@ al $i nal es (er6%dicial. Es %na loc%ra destr%ir %n estado de desoc%(acin, (or=%e en ese mismo instante entras en el es(acio sin tiem(o. Estando oc%(ado n%nca trascender;s el tiem(o@ con el estar oc%(ado n%nca trascender;s el es(acio. #ero si estas desoc%(ado, totalmente desoc%(ado, ni si=%iera oc%(ado contigo mismo, ni si=%iera meditando, sim(lemente estando all4, se es el momento c%mbre de la e1istencia es(irit%al, de la dic-a. Eso es sat'chit'ananda. "a (rimera (arte de la (alabra es sat. Signi$ica e1istencia@ sim(lemente e1istes. Entonces te 9%el9es consciente de esta e1istencia@ no slo consciente, te con9iertes en consciencia, chit, % e1istencia sim%lt;neamente. "a e1istencia se con9ierte en consciencia... Y la dic-a, ananda, a(arece. No es sim(lemente %n sentimiento@ te con9iertes en go*o, e1istencia, y consciencia sim%lt;neamente. Em(leamos tres (alabras (or=%e no sabemos e1(resarlo en %na (alabra. Eres las tres sim%lt;neamente. G%sca (%es momentos de desoc%(acin. #%edes em(lear m%letas, mantras, (ero no te encandiles con ellos y rec%erda =%e, en 5ltimo trmino, te -as de des(render de ellos. Una t%cnica de /i$ua!i.acin 2Mente3 signi$ica, en s4 misma, (royeccin, de modo =%e, a menos =%e trasciendas la mente, todo a=%ello =%e e1(erimentes es %na (royeccin. "a mente es el mecanismo (royector. Si tienes e1(eriencias de 9isiones l%minosas, de dic-a, incl%so de lo 'i9ino, todo eso son (royecciones. A menos =%e alcances %na s%s(ensin total de la mente, no estar;s m;s all; de las (royecciones@ estar;s (royectando. C%ando la mente se detiene, solamente entonces -as s%(erado el (eligro. C%ando no -ay e1(eriencias, ni 9isiones, ni nada ob6eti9o, con la consciencia (ermaneciendo como %n (%ro es(e6o sin nada =%e se re$le6e en ella, solamente entonces -as s%(erado el (eligro de las (royecciones.

"as (royecciones son de dos ti(os. +na clase de (royeccin te cond%cir; a m;s (royecciones. Es %na (royeccin (ositi9a@ n%nca (odr;s trascenderla. "a otra clase de (royeccin es negati 9a. Es %na (royeccin, (ero te ay%da a trascender las (royecciones. En meditacin em(leas la $ac%ltad (royectora de la mente como %n es$%er*o negati9o. "as (royecciones negati9as son b%enas@ es como c%ando sacas %na es(ina ay%d;ndote de otra es(ina o c%ando %n 9eneno es ne%trali*ado con otro 9eneno. #ero debes (ermanecer constantemente consciente de =%e el (eligro s%bsiste -asta =%e todo se detiene, incl%so esas (royecciones negati9as, incl%so esas 9isiones. Si est;s teniendo %na e1(eriencia de algo, no dir =%e esto sea meditacin@ dir =%e es a5n contem(lacin, =%e es toda94a %n (roceso de (ensamiento. #or m%y s%til =%e sea, es toda94a (ensamiento. C%ando solamente resta la consciencia sin ning5n (ensamiento, solamente %n cielo abierto, sin n%bes, c%ando t5 no (%edes decir, 2Yo estoy e1(erimentando esto3, solamente se (%ede a$irmar 2Yo soy3. "a $amosa m;1ima de 'escartes, 2Cogito, ergo s%m3 C(ienso, l%ego e1istoC se con9ierte, en meditacin, en 2S%ni ergo s%m3, 2Yo soy, l%ego soy3. Esta condicin de 2Yo soy3, (recede todo (ensamiento@ t5 eres antes =%e t% (ensamiento. El (ensamiento a(arece l%ego@ t% ser le (recede, de $orma =%e el (ensamiento no (%ede inter$erir el ser. #%edes (ermanecer sin (ensar, (ero el (ensar no (%ede e1istir sin ti, (or lo tanto no (%ede con9ertirse en la base sobre la =%e demostrar t% e1istencia. "as e1(eriencias, las 9isiones, c%al=%ier cosa =%e se (erciba ob6eti9amente, $orman (arte del (ensamiento. "a meditacin signi$ica la total e1tincin de la mente, del (ensar, (ero no de la consciencia. Si la consciencia tambin desa(arece, no est;s en meditacin sino en el s%e:o (ro$%ndo. Esa es la di$erencia entre s%e:o y meditacin. En el s%e:o (ro$%ndo tambin cesa la (royeccin. No -abr; (ensar, (ero al mismo tiem(o, la consciencia tambin estar; a%sente. En meditacin el (royectar desa(arece, el (ensar desa(arece, los (ensamientos de6an de e1istir, ig%al =%e oc%rre con el s%e:o (ro$%ndo, (ero la consciencia est; all4. T5 eres consciente de este $enmeno: de %n 9ac4o total a t% alrededor, de la a%sencia de ob6etos a t% alrededor. Y c%ando no -ay ob6etos (ara ser cono cidos, sentidos y e1(erimentados, (or (rimera 9e* em(ie*as a sentirte a ti mismo. Esto es %na e1(eriencia no ob6eti9a. No es algo =%e t5 e1(erimentes@ es algo =%e t5 eres. As4 (%es, a%n=%e sientas la di9ina E1istencia, es %na (royeccin. Esas son (royecciones negati9as. Ay%dan, ay%dan en cierto modo a trascender, (ero debes ser consciente de =%e son toda94a (royecciones, si no, no ir;s m;s all; de ellas. #or eso digo =%e si t5 sientes =%e enc%entras go*o, toda94a est;s en la mente, (or=%e la d%alidad est; (resente, la d%alidad de lo 'i9ino y lo no-'i9ino, la d%alidad de la dic-a y la no-dic-a. C%ando alcan*as real mente lo S%(remo, no (%edes sentir dic-a, (or=%e la no-dic-a es im(osible@ no (%edes (ercibir lo 'i9ino como di9ino (or=%e lo no-'i9ino ya no e1iste. 8ec%erda (%es esto: 2mente3 es (royectar, y -agas lo =%e -agas con la mente ser; %na (royeccin. No (%edes -acer nada con la mente. "a 5nica cosa es encontrar cmo negar la mente, cmo abandonarla (or com(leto, cmo ser consciente sin mente. Eso es meditacin. Solamente entonces llegas a saber, (%edes llegar a saber, eso =%e no es %na (royeccin. Todo a=%ello =%e cono*cas, es (royectado (or ti. El ob6eto es sim(lemente %na (antalla. T5 9as (royectando t%s ideas, t% mente, sobre ella. C%al=%ier mtodo de meditacin em(ie*a con el (royectar, con la (royeccin negati9a, y $inali*a con la no-(royeccin. Esa es la nat%rale*a de todas las tcnicas de meditacin, (or=%e -as de em(e*ar con la mente. Incl%so a%n=%e ests yendo -acia %n estado de no-mente, tendr;s =%e em(e*ar con la mente. Si yo 9oy a salir de esta -abitacin, -e de em(e*ar entrando en la -abitacin@ el (rimer (aso debe ser dado dentro de la -abitacin. Esto crea con$%sin. Si yo sim(lemente doy 9%eltas en c4rc%lo en la -abitacin, entonces estoy caminando en la -abitacin. Si 9oy a salir de la -abitacin, tengo =%e caminar de n%e9o en la -abitacin, (ero de %na $orma di$erente. Mis o6os deben centrarse en la (%erta y yo -e de 9ia6ar en l4nea recta, no en c4rc%los. "a (royeccin negati9a signi$ica caminar directamente -acia a$%era de la mente. #ero (rimero, -as de dar alg%nos (asos dentro de la mente. #or e6em(lo, c%ando digo 2l%*3, t5 n%nca -as 9isto realmente la l%*. Solamente -as 9isto ob6etos il%minados. . as 9isto n%nca la l%* misma0 Nadie la -a 9isto@ nadie (%ede 9erla. !es %na casa il%minada, %na silla il%minada, %na (ersona

il%minada, (ero no 9es la l%* misma. Incl%so c%ando 9es el sol, no 9es la l%*. !es la l%* =%e es re$le6ada. No (%edes 9er la l%*. C%ando la l%* c-oca con algo, se re$le6a. Solamente c%ando 9es el ob6eto il%minado y debido a =%e 9es el ob6eto il%minado, dices =%e e1iste l%*. C%ando no 9es el ob6eto il%minado, dices =%e -ay osc%ridad. No (%edes 9er la l%* (%ra, de modo =%e en la meditaciUn la em(leo como %n (rimer (aso, como %na (royeccin negati9a. Te digo =%e em(ieces a (ercibir la l%* sin ob6etos. 'escarta los ob6etos@ all4 sim(lemente -ay l%*. Em(ie*a a (ercibir la l%* sin ob6etos... as de de6ar a %n lado %na cosa: los ob6etos@ y sin el ob6eto no (%edes estar m%c-o tiem(o 9iendo la l%*. Antes o des(%s, la l%* desa(arecer; (or=%e -as de estar en$ocado sobre alg5n ob6eto. Entonces te digo =%e sientas la dic-a. N%nca antes -as sentido dic-a sin %n ob6eto. Todo eso =%e conoces como $elicidad, como dic-a, se relaciona con algo. N%nca -as conocido %n ins tante de dic-a sin =%e est relacionada con algo. #%ede =%e ames a alg%ien y entonces te sientas dic-oso, (ero ese alg%ien es el ob6eto. Te sientes $eli* c%ando esc%c-as %na determinada m5sica, (ero entonces esa m5sica es el ob6eto. .Te -as sentido n%nca dic-oso sin ob6eto alg%no0 AN%ncaB #or eso c%ando te digo =%e seas dic-oso sin ob6eto alg%no, (arece im(osible. Si tratas de sentirte dic-oso sin ob6eto alg%no, antes o des(%s la dic-a se detendr;, (or=%e no (%ede e1istir (or s4 misma. Entonces te digo =%e sientas la (resencia 'i9ina. N%nca te digo, 2Siente a 'ios3 (or=%e entonces 'ios se con9ierte en %n ob6eto. . as sentido alg%na 9e* %na (resencia sin =%e alg%ien est (resente0 Siem(re se re$iere a alg%ien@ si alg%ien est; all4, entonces em(ie*as a sentir s% (resencia. Yo descarto (or com(leto a ese alg%ien. Sim(lemente te digo: siente la (resencia 'i9ina. Es %na (royeccin negati9a. No (%ede contin%ar d%rante m%c-o tiem(o (or=%e no tiene %na base sobre la =%e s%stentarse. Antes o des(%s desa(arecer;. #rimero descarto los ob6etos y l%ego, (oco a (oco, la (royeccin misma desa(arecer;. Esta es la di$erencia entre (royeccin (ositi9a y negati9a. En la (royeccin (ositi9a, el ob6eto y el sentimiento =%e le sig%e tienen im(ortancia, mientras =%e en la (royeccin negati9a el sentimiento es im(ortante y el ob6eto es sencillamente ol9ida do como si te est%9iera -aciendo desa(arecer el s%elo ba6o t%s (ies. "a base te -a sido =%itada de deba6o de ti, de t% interior, de todas (artes, y t5 te =%edas a solas con t% sentimiento. A-ora ese sentimiento no (%ede e1istir@ desa(arecer;. Si los ob6etos no est;n all4, entonces las sensaciones ligadas directamente a esos ob6etos no (odr;n contin%ar d%rante m%c-o tiem(o. '%rante %n rato (odr;s (royectarlos@ l%ego desa(arecer;n. Y c%ando desa(arecen t5 te =%edas com(letamente solo, en com(leta soledad. Ese (%nto es el (%nto de la meditacin, desde dnde em(ie*a la meditacin. A-ora est;s $%era de la -abitacin. #or eso la meditacin tiene %n comien*o en la mente, (ero esa no es la a%tntica meditacin. Em(ie*a en la mente, (ara =%e, desde all4, (%edas ir -acia la meditacin, y c%ando la mente des a(are*ca y la trasciendas, entonces em(e*ar; la 9erdadera meditacin. emos de em(e*ar con la mente (or=%e estamos en la mente. Incl%so (ara trascenderla, -emos de em(learla. 'e modo =%e em(lea la mente de $orma negati9a, n%nca de $orma (ositi9a, y entonces alcan*ar;s la meditacin. Si em(leas la mente (ositi9amente solamente crear;s m;s y m;s (royecciones. As4 (%es, todo eso =%e es conocido como 2(ensamiento (ositi9o3 es absol%tamente anti-meditati9o. El (ensamiento negati9o es meditati9o@ la negacin es el mtodo (ara la meditacin. Contin5a negando -asta el (%nto en =%e nada =%ede (ara ser negado y solamente s%bsista el =%e niega@ entonces estar;s en t% (%re*a y entonces conocer;s 2Eso =%e e1iste de (or s43. Todo lo =%e -ab4as conocido antes eran sim(lemente imaginaciones, s%e:os, (royecciones mentales. Morir con$ciente,ente Meditacin =%iere decir entregarse, %n com(leto de6arse lle9ar. Tan (ronto como %no se entrega se enc%entra en manos de lo 'i9ino. Si nos a$erramos a nosotros mismos no (odemos

-acernos %no con el Todo(oderoso. C%ando las olas desa(arecen, se con9ierten en el mismo ocano. #robemos con alg%nos e1(erimentos (ara tratar de com(render =% es la meditacin. Sintate de $orma =%e no ests en contacto con nadie. Cierra lentamente t%s o6os y mantn t% c%er(o rela6ado. 8el;6ate com(letamente de $orma =%e no -aya ning%na tensin, ning%na contraccin en el c%er(o. Imagina a-ora =%e -ay %n r4o =%e disc%rre m%y r;(idamente, con %na tremenda $%er*a, entre dos monta:as. >bsr9alo y s%mrgete en l.... (ero no nades. 'e6a t% c%er(o $lotar sin ning5n mo9imiento. A-ora te est;s mo9iendo con el r4o, sim(lemente $lotando. No -ay ning5n l%gar al =%e llegar, ning5n destino@ no -ay, (or tanto, (or=% nadar. Sintete como si $%eras %na -o6a seca $lotando inerte en el r4o. !49elo claramente de $orma =%e (%edas saberlo =%e =%iere decir 2entregarse3, 2de6arse lle9ar com(letamente3. Si -as com(rendido cmo $lotar, desc%bre a-ora cmo morir y cmo disol9erte (or com(leto. Mantn t%s o6os cerrados, de6a =%e t% c%er(o se a$lo6e y rel;6alo com(letamente. >bser9a =%e %na (ira est; ardiendo. ay %n montn de le:a a la =%e se -a (rendido $%ego y las llamas de la (ira (arecen llegar -asta el cielo. Y rec%erda %na cosa m;s: no est;s solamente obser9ando como arde la (ira, sino =%e t5 -as sido colocado en ella. Todos t%s amigos y (arientes est;n a t% alrededor. Es me6or e1(erimentar conscientemente este momento de m%erte, (%es, %n d4a % otro, nos llegar;. Con las llamas ascendiendo m;s y m;s alto, siente =%e t% c%er(o se est; =%emando. Al cabo de %n tiem(o, la (ira se a(agar; (or s4 misma. "a gente se dis(ersar; y el cementerio =%edar; 9ac4o y en silencio de n%e9o. Sintelo y 9er;s =%e todo se -a =%edado tran=%ilo y =%e no =%edan m;s =%e las ceni*as. Te -as dis%elto (or com(leto. 8ec%erda esta e1(eriencia de sentir como te dis%el9es, (or=%e la meditacin no es nada m;s =%e %na clase de m%erte. Mantn a-ora t%s o6os cerrados y rel;6ate com(letamente. No -as de -acer nada. No -ay necesidad de -acer nada. Antes de =%e e1istieras las cosas eran como eran y seg%ir;n siendo lo mismo incl%so c%ando -ayas m%erto. Siente a-ora =%e todo a=%ello =%e est; s%cediendo es lo =%e -a de s%ceder. Siente s% 2c%alidad de ser lo =%e se es3. Es as4@ solamente (%ede ser as4@ no -ay otra $orma (osible, as4 =%e, .(or =% resistirse0 Con la 2c%alidad ser lo =%e se es3 %no se re$iere a la 2a%sencia de resistencia3 No e1isten e1(ectati9as de =%e las cosas (%edan ser distintas de lo =%e son. "a -ierba es 9erde, el cielo es a*%l, las olas del ocano braman, los (;6aros cantan, los c%er9os gra*nanN No -ay %na resistencia (or t% (arte (or=%e la 9ida es as4. 'e re(ente, oc%rre %na trans$ormacin. A=%ello =%e era normalmente considerado como %na molestia (arece ser a-ora algo amistoso. No est;s en contra de nada, eres $eli* con todo tal como est;. 'e modo =%e lo (rimero =%e -as de -acer es $lotar, m;s =%e nadar, en el ocano de la E1istencia. #ara %no =%e est; dis(%esto a $lotar, el r4o lo lle9a al ocano. Si no nos resistimos, la 9ida misma nos lle9a -asta lo 'i9ino. En seg%ndo l%gar, -as de disol9erte a ti mismo, m;s =%e sal9arte a ti mismo de la m%erte. A=%ello =%e deseemos sal9ar, seg%ro =%e morir;, y a=%ello =%e -aya de =%edar eternamente, estar; all4 sin es$%er*o de n%estra (arte. A=%l =%e est; dis(%esto a morir es ca(a* de abrir s%s (%ertas (ara dar la bien9enida a lo 'i9ino, (ero s4 mantienes t%s (%ertas cerradas debido al miedo a la m%erte, lo -aces al (recio de no alcan*ar lo 'i9ino. "a meditacin es morir. "o 5ltimo =%e -as de 9i9ir es 2el ser lo =%e se es3. Solamente %na sim%lt;nea ace(tacin de $lores y es(inas (%ede traer la (a*. "a (a*, des(%s de todo, es el $r%to de %na total ace(tacin. "a (a* llegar; a a=%l =%e est dis(%esto a ace(tar incl%so la a%sencia de (a*. Cierra (%es t%s o6os, rela6a t% c%er(o y siente como si el c%er(o no t%9iera 9ida. Siente como si t% c%er(o se est%9iera rela6ando. Contin5a sintiendo esto, y al cabo de (oco tiem(o desc%brir;s =%e no eres el amo del c%er(o. Cada cl%la, cada ner9io del c%er(o se sentir; rela6ado, como si el c%er(o no e1istiera. 'e6a el c%er(o slo, como si est%9iera $lotando en el r4o. 'e6a =%e el r4o de la 9ida te lle9e donde l =%iera, y $lota en l como %na -o6a seca. Siente a-ora =%e t% res(iracin se est; calmando grad%almente, =%e se est; 9ol9iendo silenciosa. Mientras t5 aliento se silencia, sentir;s =%e te est;s disol9iendo. Sentir;s como si

est%9ieras en la (ira ardiente y te -%bieras =%emado (or com(leto. No -an =%edado ni si=%iera las ceni*as. Siente a-ora el sonido de los (;6aros, los rayos del sol, las olas del ocano, y s s% testigo@ rece(ti9o y al mismo tiem(o estando alerta, obser9ando. El c%er(o est; rela6ado, la res(ira cin es silenciosa, y t5 est;s en el estado de 2ser lo =%e eres3@ sim(lemente eres %n testigo de todo esto. <rad%almente e1(erimentar;s %na trans$ormacin interior y l%ego, de re(ente, algo en t% interior se silenciar;. "a mente se -abr; silenciado y 9aciado. Siente esto, s s% testigo, y e1(eri mntalo. El r4o se -a lle9ado t% c%er(o $lotando, la (ira lo -a =%emado y t5 -as sido testigo de eso. En esta nada, s%rge %na dic-a =%e denominamos 'i9inidad. 8es(ira a-ora lentamente dos o tres 9eces y con cada res(ira cin sentir;s (a*, $resc%ra, y %n (lacer e1t;tico. Abre a-ora lentamente t%s o6os y regresa de la meditacin. #r%eba este e1(erimento (or la noc-e antes de acostarte y 9ete a dormir 6%sto c%ando acabes. <rad%almente, t% s%e:o se con9ertir; en meditacin. Entrando en e! $ueBo con$ciente,ente El instante en el =%e te abandonadas al s%e:o, es el instante de encontrarte con el inconsciente. as estado d%rmiendo todos los d4as, (ero a5n no -as encarado el s%e:o. No lo -as 9isto: =% es, cmo llega, cmo te abandonas a l. No sabes nada de l. Te -as estado yendo a dormir cada noc-e y des(ertando del s%e:o cada ma:ana, (ero n%nca -as (ercibido el instante en =%e llega el s%e:o, no -as sentido lo =%e s%cede. #r%eba (%es con este e1(e rimento y des(%s, al cabo de tres meses, de re(ente, %n d4a, te dormir;s conscientemente. T5mbate en t% cama, cierra t%s o6os y entonces rec%erda, CArec%erdaBC =%e el s%e:o est; llegando y =%e t5 -as de (ermanecer des(ierto c%ando lleg%e. Este e6ercicio es m%y di$4cil. El (rimer d4a no tendr;s 1ito, al d4a sig%iente no tendr;s 1ito, (ero si (ersistes cada d4a, C constantemente recordando =%e el s%e:o est; llegando y =%e t5 no 9as a (ermitir =%e se (resente sin =%e te des c%enta, =%e -as de sentir cmo el s%e:o te in9ade, lo =%e es el s%e:oC entonces %n d4a el s%e:o a(arecer; y t5 estar;s a5n des(ierto. En ese mismo instante, t5 te -aces consciente de t% inconsciente. Y %na 9e* te -as 9%elto consciente de t% inconsciente, n%nca 9ol9er;s a dormir. El s%e:o estar; all4, (ero t5 estar;s des(ierto@ en ti -abr; %n centro =%e seg%ir; (ercibiendo. A t% alrededor -abr; s%e:o y el centro seg%ir; (ercibiendo. C%ando este centro (ercibe, los s%e:os son im(osibles, y c%ando los s%e:o son im(osibles, los ens%e:os tambin son im(osibles. Entonces dormir;s de %n modo distinto@ a(arecer; %na c%alidad di$erente debido a ese -alla*go. Co,unicacin $in )a!a"ra$ con !a E4i$tencia Est;s mirando %na $lor. Mira la $lor, siente s% belle*a, (ero no em(lees la (alabra belle*a, ni incl%so mentalmente. Contm(lala, d6ala =%e sea absorbida en ti, s%mrgete (ro$%ndamente en ella, (ero no em(lees (alabras. Siente s% belle*a, (ero no digas, 2Es -ermosa3@ ni incl%so mentalmente. No 9erbalices y grad%almente ser;s ca(a* de sentir la belle*a de la $lor sin em(lear la (alabra. 8ealmente no es di$4cil@ es nat%ral. #rimero sientes y l%ego s%rge la (alabra, (ero estamos tan -abit%ados a las (alabras =%e no -ay %na se(aracin. El sentimiento a(arece, (ero no lo -as ni sentido c%ando de re(ente s%rge %na (alabra. Crea (%es %na se(aracin@ siente sim(lemente la belle*a de la $lor, (ero no em(lees (alabras. Si eres ca(a* de disociar las (alabras de los sentimientos, (odr;s disociar los sentimientos de la E1istencia, 'e6a entonces =%e all4 est la $lor y =%e t5 ests a-4, como dos (resencias, (ero no (ermitas =%e el sentimiento a(are*ca. No sientas ni si=%iera =%e la $lor es -ermosa. 'e6a =%e la $lor este all4 y =%e t5 ests all4, en %n (ro$%ndo abra*o, sin ning5n asomo de sentimiento. Enton ces (odr;s (ercibir la belle*a sin sentirla@ t5 ser;s la belle*a de la $lor. No ser; %n sentimiento: t5 ser;s la $lor. Entonces -abr;s sentido algo de $orma e1istencial.

C%ando (%edas -acer esto, entonces sentir;s =%e todo -a desa(arecido: (ensamientos, (alabras, sentimientos. Y entonces (odr;s sentir e1istencialmente. Meditacin Dinmica "a Meditacin 'in;mica es la tcnica de >s-o m;s im(ortante sobre la c%al se basan m%c-as de s%s otras meditaciones _9anse ca(s. R y SZ "a tcnica (%ede ser (racticada indi9id%almente o en gr%(o. Si es (osible la meditacin en gr%(o, (robablemente la energ4a ser; m;s (oderosa y los res%ltados (artic%larmente (otentes. 'ebe reali*arse con el estmago 9ac4o, con los o6os cerrados o ta(ados, y lle9ando %n m4nimo de ro(a. Se s%giere =%e sea -ec-a a (rimeras -oras de la ma:ana. +rimera +arte6 'ie* min%tos de %na res(iracin r;(ida y (ro$%nda a tra9s de la nari*. Mantn el c%er(o tan rela6ado como te sea (osible@ em(ie*a l%ego con %na r;(ida, (ro$%nda y catica res(iracin@ tan r;(ida y (ro$%nda como te sea (osible. Sig%e res(irando intensamente d%rante die* min%tos. No te detengas@ s total en ella. Si el c%er(o =%iere mo9erse mientras est;s res(i rando, d6ale y coo(era com(letamente con l. /e"unda parte6 'ie* min%tos de catarsis, de total coo(eracin con la energ4a =%e -a sido creada mediante la res(iracin. 'e6a =%e el n$asis resida en la catarsis y d6ate lle9ar (or com(leto. 'e6a =%e c%al=%ier cosa =%e =%iera s%ceder, s%ceda@ no re(rimas nada. Si =%ieres llorar, llora@ si =%ieres bailar, baila@ si =%ieres re4r, r4e. <rita, a5lla, salta, ag4tate. A a* todo lo =%e de sees -acerB S el testigo de todo lo =%e te est; (asando interiormente. 0ercera +arte6 'ie* min%tos de gritar 6%-6%-6%. "e9anta t%s bra*os (or encima de t% cabe*a y salta mientras sig%es gritando 6%-6%. Al saltar, cae sobre las (lantas de t%s (ies de $orma =%e el sonido caiga en el centro se1%al. Agtate (or com(leto. :uarta +arte6 /%date tal como est;s =%ince min%tos, como si est%9ieras m%erto. A/%date inm9ilB C%al=%iera =%e sea la (osicin en =%e te enc%entres, =%date a-4. "a energ4a -a sido des(ertada con la res(iracin, lim(iada con la catarsis y -ec-a ascender con el mantra s%$4 ju. 'e6a a-ora =%e traba6e en t% interior. Energ4a signi$ica mo9imiento. Si de6as de lan*arla -acia a$%era, traba6ar; en t% interior. <uinta +arte6 /%ince min%tos de dan*a, de celebracin, de accin de gracias (or la (ro$%nda dic-a =%e -as e1(erimentado. >s-o introd%6o %na $orma alternati9a de Meditacin 'in;mica (ara a=%ellos =%e no (%eden -acer r%ido en el l%gar en el =%e est;n meditando. En esta tcnica alternati9a, los sonidos se mantienen en el interior, en 9e* de ser e1(%lsados. #ara a=%ellos =%e (%eden entrar (or com(leto en ella, sta es %na $orma m%y (ro$%nda de meditacin, (%es la energ4a es mantenida interiormente y as4 (%ede alcan*ar gran (ro$%ndidad. "as (artes son ig%ales =%e las descritas. 'e6a =%e t% c%er(o e1(lote en la catarsis de la seg%nda eta(a sin emitir sonido alg%no. "a liberacin, la (%ri$icacin, se reali*ar; com(letamente mediante los mo9imientos cor(orales. No re(rimas nada. Si =%ieres gritar, de6a =%e el grito sea e1(resado (or el c%er(o. "%ego, en la tercera eta(a, martillea con el ju interiormente. Mantn el sonido en t% interior, (ero s total, intenso con l. "a m5sica de esta meditacin se enc%entra dis(onible en C' y casete Meditacin Kundalini Es %na de las m;s (o(%lares Y (otentes tcnicas de >s-o. 'es(ertar; en ti gran cantidad de energ4a kundalini. Te sentir;s 9i9o, 9ibrante. 'es(%s de =%e se -aya des(ertado la energ4a, la dan*a se em(lea (ara dis(ersarla de $orma =%e regrese al %ni9erso, a la E1istencia. Entonces a(arece el silencio, la =%iet%d. "a tcnica se di9ide en c%atro (artes de =%ince min%tos. Se em(lea %na m5sica es(ecial (ara acom(a:ar las tres (rimeras (artes. "a 5ltima (arte se -ace en com(leto silencio.

+rimera +arte6 '%rante =%ince min%tos de6a =%e t% c%er(o se agite. 'e6a =%e el temblor em(iece en t%s manos y (ies, donde todas las terminaciones ner9iosas del c%er(o se -allan locali*adas. Mantn t%s o6os rela6ados, los m5sc%los de la cara rela6ados. 'e6a =%e todo se agite, =%e todo 9ibre. Al (rinci(io ser;s t5 el =%e lo -agas, (ero al cabo de %nos min%tos el temblor tomar; el mando. Si mantienes t% c%er(o rela6ado, el temblor se ir; e1tendiendo desde t%s manos, desde t%s (ies, desde t% cabe*a, (or todo t% c%er(o -asta =%e t5 te con9iertas en el temblor. /e"unda +arte6 '%rante =%ince min%tos de6a =%e la energ4a =%e -a sido des(ertada sea e1(resada mediante la dan*a. Estar;s rebosante de energ4a@ de6a =%e esta energ4a sea dis(ersada con la dan*a. "a dan*a es im(ortante. Se -a des(ertado m;s energ4a en ti de la =%e t% c%er(o est; -abit%ado. Sin bailar te sentir;s algo con$%so, in=%ieto, intran=%ilo. S%mrgete totalmente en la dan*a. E1(resa mediante la dan*a, la celebracin, toda la energ4a =%e -aya sido des(ertada en ti. A'is$r%taB 0ercera parte6 'e (ie o sentado, (ermanece totalmente =%ieto d%rante =%ince min%tos. '6ate $%ndir con la m5sica. :uarta +arte6 '%rante =%ince min%tos (ermanece t%mbado y s. No -ay nada m;s =%e silencio, nada m;s =%e =%iet%d, dentro y $%era. Nota: "os o6os (%eden (ermanecer tanto abierto como cerrados en las dos (rimeras (artes y -an de estar cerrados en las dos 5ltimas. "a m5sica de esta meditacin se enc%entra dis(onible en C' y casete. Nataraj >s-o -a -ablado $rec%entemente de la dan*a como tcnica. M%c-os la -an %tili*ado. C%ando la dan*a est; a-4, el bailar4n no e1iste@ solamente e1iste la dan*a. M%c-as de las tcnicas de >s-o em(lean la dan*a. "a Natara6 es solamente dan*a. Es dan*a como %na total meditacin. +rimera +arte6 C%arenta min%tos de dan*a. 'e6a =%e t% inconsciente tome el control. Gaila como si est%9ieras (ose4do. No (lanees o e6er*as ning5n control sobre t%s mo9imientos. >l94date del ser %n testigo, del obser9ar, del ser consciente@ (ermanece s%mido (or com(leto en la dan*a. "a dan*a comen*ar; en el centro se1%al y l%ego ir; ascendiendo. '6alo =%e s%ceda. /e"unda +arte6 C%ando la m5sica se detenga, de6a de bailar inmediatamente@ t5mbate y, d%rante 9einte min%tos, mantente en total silencio, (er$ectamente =%ieto. "as 9ibraciones del baile, de la m5sica, contin%ar;n en t% interior. '6alas =%e (enetran -asta t%s ni9eles m;s s%tiles. 0ercera +arte6 "e9;ntate. '%rante cinco min%tos baila celebrando. 'is$r%ta. "a m5sica de esta meditacin se enc%entra dis(onible en C' y casete Nadabrahma "a Nadabra-ma es %na antig%a tcnica tibetana. En s% origen se reali*aba (or la ma:ana tem(rano. "os meditadores se des(ertaban entre las dos y las c%atro, (racticaban la tcnica, y 9ol94an a dormirse. >s-o -a s%gerido =%e se realice o bien (or la noc-e antes de acostarse, o (or la ma:ana. Si no se (ractica (or la noc-e, deber4a ir seg%ida de, al menos, %nos =%ince min%tos de descanso. "a Nadabra-ma (%ede ser (racticada como %na meditacin de <r%(o o indi9id%almente. Es b%eno reali*arla con el estmago 9ac4o, si no, el sonido interior no (odr; (ro$%ndi*ar tanto. Si la (r;cticas solo, ay%da el ta(arse los o4dos. +rimera +arte6 '%rante treinta min%tos, sintate en %na (osicin rela6ada con los o6os cerrados. Con los labios 6%ntos em(ie*a a emitir el sonido 2-%m3, s%$icientemente alto como (ara crear %na 9ibracin en todo t% c%er(o. El -%m deber4a ser s%$icientemente a%dible (ara =%e las

(ersonas a t% alrededor $%eran ca(aces de o4rlo. #%edes 9ariar la cadencia como =%ieras, seg5n t% (ro(io ritmo. Si el c%er(o desea mo9erse, (erm4teselo, (ero el mo9imiento debe ser m%y lento y m%y s%a9e. !is%ali*a t% c%er(o como %n t%bo -%eco, como %na 9asi6a 9ac4a, conteniendo en s% interior solamente las 9ibraciones del sonido. 'es(%s de %n rato llegar; %n momento en el =%e t5 solamente ser;s el =%e esc%c-a, mientras =%e el sonido s%rgir; (or s4 mismo. Esto acti9a el cerebro, lim(iando cada cl%la. Ay%da m%c-o (artic%larmente con la sanacin. /e"unda +arte6 Con !o$ oAo$ cerrado$ , em(ie*a a mo9er t%s manos, con las (almas -acia arriba, (artiendo desde el ombligo, en %n mo9imiento circ%lar desde dentro -acia a$%era. "a mano derec-a yendo -acia la derec-a y la mano i*=%ierda yendo -acia la i*=%ierda. Tra*a grandes c4rc%los y m%9ete tan lento como te sea (osible@ c%anto m;s lento me6or. #%ede =%e incl%so sientas a 9eces, =%e las manos no se m%e9en. Al mismo tiem(o =%e t%s manos se ale6an del c%er(o, imagina la energ4a saliendo. Si t% c%er(o =%iere mo9erse, (erm4telo, (ero de n%e9o, con mo9imientos lentos, s%a9es, y delicados. 'es(%s de siete min%tos y medio, m%e9e los bra*os en direccin o(%esta: las (almas -acia aba6o, las manos mo9indose en c4rc%lo -acia t% ombligo. M%e9e t%s manos de esta $orma d%rante otros siete min%tos y medio. Al mismo tiem(o, imagina =% est;s absorbiendo energ4a. 0ercera Etapa6 'e6a de mo9er t%s manos y sintate en silencio d%rante =%ince min%tos, sin mo9er ning%na (arte de t% c%er(o. #ara las (are6as, >s-o introd%6o %na ligera 9ariacin de esta tcnica. Sentaos %no $rente al otro, con los bra*os cr%*ados, con las manos m%t%amente enla*adas. C%br4os con %na s;bana de $orma =%e los dos c%er(os =%eden com(letamente ta(ados. Es me6or si no se lle9an ro(as. "a -abitacin deber4a estar en (en%mbra, con c%atro (e=%e:as 9elas il%minando. /%emad incienso. 'eber4a =%emarse el mismo incienso cada noc-e y tambin deber4a ser em(leado solamente c%ando se (racticara esta tcnica. +no $rente al otro, con los bra*os cr%*ados y las manos entrela*adas, cerrad los o6os y -aced el hum d%rante %n m4nimo de treinta min%tos. El sonido deber4a ser emitido con6%ntamente. 'es(%s de %n min%to o dos, 9%estra res(iracin y el hum em(e*ar;n a ir al %n4sono. Mientras -aces el hum, sentid 9%estras energ4as $%ndindose entre s4. "a m5sica de esta meditacin se enc%entra dis(onible en Cd y casete De a ani 'e9a9ani signi$ica 2"a 9o* di9ina3. Al (racticar esta tcnica, imag4nate =%e lo 'i9ino (asa a tra9s de ti, =%e lo 'i9ino -abla a tra9s de ti. T5 eres solamente %n canal, %na 9asi6a 9ac4a, a tra9s de la c%al lo 'i9ino se m%e9e y -abla. Cada %no de las c%atro eta(as d%ra =%ince min%tos y, en todo momento, los o6os -an de mantenerse cerrados. "a tcnica (%ede (racticarse en gr%(o o en solitario. +rimera +arte6 Sintate en silencio y esc%c-a la m5sica. No -as de -acer nada. /e"unda +arte6 'es(%s de =%ince min%tos, c%ando la m5sica cese, con9irtete en %n canal (ara la 9o* di9ina. Em(ie*a diciendo solamente la... la... la... -asta =%e (alabras desconocidas a$loren en t%s labios. 'es(%s de %nos c%antos d4as de (racticar esta meditacin, las (alabras se con9ertir;n en %n leng%a6e desconocido y desc%brir;s =%e est;s diciendo $rases enteras en %na leng%a desconocida. Esto 9iene a ser %n latihan de la leng%a, de modo =%e no llores, ni grites, ni r4as, ni gimas, (%es esto dar4a signi$icacin a los sonidos. Es necesario =%e las (alabras s%r6an de la (arte del cerebro =%e em(leabas c%ando ni:o, antes de =%e (%dieras -ablar@ no de la (arte =%e (iensa y =%e com%nica. "as (alabras -an de 9enir de la (arte desconocida del cerebro. En el antig%o testamento, este ti(o de -abla se denomina 2glosolal4a3. Este latihan de la leng%a -a de disting%irse (er$ectamente de la tcnica "iberish que se describe m;s adelante. No es %na catarsis, no es sacar lo =%e tengas en t% interior. M;s bien, es de6ar =%e te con9iertas en %n 9e-4c%lo de la di9ina energ4a. El "iberish es -acer@ el latihan es %n

de6ar -acer. El "iberish -ace =%e liberes contenidos de t% interior@ el latihan -ace =%e algo se m%e9a a tra9s de ti. Si las (alabras de6an de a(arecer, em(ie*a con l la... la...la... -asta =%e las (alabras em(iecen otra 9e* a $l%ir (or t% boca. 0ercera +arte6 '%rante =%ince min%tos, =%date de (ie, contin5a -ablando en leng%as desconocidas y de6a =%e lo 'i9ino se m%e9a a tra9s de t% c%er(o. 'e6a =%e s%ceda %n latihan total. Si de6as =%e t% c%er(o se rela6e y a$lo6e, (ronto notar;s energ4as s%tiles mo9indose en s% interior. 'e6a =%e esas energ4as m%e9an t% c%er(o, lenta, graciosamente. No seas t5 el =%e te m%e9as@ de6a =%e las energ4as te m%e9an. :uarta +arte6 Sim(lemente t5mbate y =%date tota!,ente 1uieto& Nota: "a seg%nda eta(a de esta meditacin (%ede ser -ec-a en c%al=%ier (arte, en c%al=%ier momento Ccond%ciendo, ba:;ndote, traba6andoC y >s-o dice =%e es m;s (oderosa =%e c%al=%ier oracin. "a m5sica de esta meditacin se enc%entra dis(onible en C' y casete !ourishankar >s-o -a dic-o =%e si res(iramos correctamente en la (rimera eta(a de esta meditacin, tendremos tanto o14geno en n%estra sangre =%e nos sentiremos tan ele9ados como si est%9iramos en la cima del <o%ris-an7ar _E9erestZ. Esta meditacin tiene c%atro (artes. Cada %na d%ra =%ince +rimera +arte6 Sintate con los o6os cerrados e in-ala tan (ro$%ndamente como (%edas a tra9s de la nari*. 8etn el aliento tanto como (%edas y l%ego e1-ala s%a9emente a tra9s de la boca. 8etn la e1-alacin -asta =%e no (%edas m;s y entonces in-ala otra 9e* (or la nari*. 8e(4telo d%rante =%ince min%tos. /e"unda +arte6 !%el9e a res(irar normalmente y contem(la la l%* de %na 9ela o %na l%* (ar(adeante. Si es (osible, em(lea %na l%* estrobosc(ica. Mantn t% mirada s%a9e y d%lce como si est%9ieras mirando amorosamente a alg%ien. Mantn t% c%er(o =%ieto. 0ercera +arte6 Cierra t%s o6os, y de6a =%e el latihan s%ceda. En el latihan de6a =%e t% c%er(o se a$lo6e y rela6e y (ronto sentir;s s%tiles energ4as mo9indose en s% interior. 'e6a =%e esas energ4as m%e9an t% c%er(o. No lo m%e9as t5@ de6a =%e el mo9imiento te m%e9a. Estas tres (rimeras (artes 9an acom(a:adas de m5sica@ %na combinacin de s%a9e m5sica de $ondo con %n constante gol(eteo siete 9eces m;s r;(ido =%e el (%lso normal. "a c%arta (arte se reali*a en silencio absol%to. :uarta +arte6 T5mbate y, en silencio, (ermanece totalmente =%ieto. "a m5sica de esta meditacin se enc%entra dis(onible en C' y casete Mandala Mandala signi$ica circ%lo. Todo c4rc%lo contiene %n centro. El (ro(sito de esta tcnica es crear %n c4rc%lo de energ4a de modo =%e el centramiento s%r6a nat%ralmente. "a tcnica se di9ide en c%atro (artes de =%ince min%tos. Comien*a con %na intensa acti9idad y cada (arte s%(one %n (rogresi9o incremento de la =%iet%d (ara =%e, en la c%arta (arte, %no alcance %na absol%ta =%iet%d, %n absol%to silencio. Y la meditacin (%eda s%ceder. +rimera +arte6 d%rante =%ince min%tos, corre sin mo9erte. Em(ie*a lentamente y l%ego, grad%almente, em(ie*a a correr m;s y m;s r;(ido. Es %na ay%da si la m5sica 9a incrementando s% intensidad a lo largo de los =%ince min%tos. "a res(iracin debe r4a ser (a%sada y reg%lar, (ro$%nda y rela6ada. Es im(ortante d%rante toda esta (arte, ol9idarse de la mente, ol9idar el c%er(o, y solamente (restar atencin al acto de correr. Comen*ando desde la (arte in$erior de t% c%er(o se crear; %n

$oco de energ4a =%e circ%lar; (or el c%er(o. A=%ellos =%e enc%entren el correr m%y di$4cil, (%eden alternar entre correr o (edalear, o (edalear d%rante toda esta (arte. Este (edalear se -ace t%mbado de es(aldas, con las caderas sobre el s%elo y las (iernas le9antadas e6ec%tando %n mo9imiento circ%lar como si %no montara en bicicleta. Tanto si %no corre como (edalea, las (iernas deber4an mo9erse circ%larmente. /e"unda +arte6 Durante 1uince ,inuto$ $i%ntate con !o$ oAo$ cerrado$ y -a* rotar t% c%er(o con %n mo9imiento circ%lar. Sintete como %n 6%nco, mecindote al 9iento. Entrgate al 9iento. '6alo =%e te cimbree de lado a lado, -acia adelante y -acia atr;s, dando 9%eltas y m;s 9%eltas. El balanceo debe ser lento, rela6ado, nat%ral, armonioso. "a energ4a est; ascendiendo a tra9s del c%er(o. "a sientes concentrada en el ombligo. 0ercera +arte6 T5mbate de es(aldas, con los o.os abiertos, y d%rante =%ince min%tos -a*los girar en el sentido de las ag%6as del relo6, describiendo c4rc%los tan grandes como te sea (osible. Em(ie*a lentamente y l%ego, grad%almente, -a*los girar m;s y m;s r;(ido. M%c-as tensiones se ac%m%lan en los m5sc%los de la (arte trasera de los o.os. En esta eta(a, esos m5sc%los se rela6an. "a energ4a =%e -a ido ascendiendo a tra9s del c%er(o es concentra da a-ora en el tercer o6o, en el es(acio entre los dos o.os. Te centras en el tercer o.o, el o.o interior. :uarta +arte6 Cierra a-ora t%s o6os, y yace (er$ectamente =%ieto y rela6ado. Todas las tensiones -abr;n sido liberadas del c%er(o y -abr; ab%ndancia de energ4a. "a energ4a, sin estar blo=%eada ya (or las tensiones, (odr; o(erar en t% interior, lim(i;ndote, ba:;ndote. Nota: es im(ortante de6ar =%e la mand4b%la in$erior se abra y (ermane*ca rela6ada d%rante toda esta tcnica, en (artic%lar d%rante las eta(as dos y tres. En la mand4b%la se ac%m%lan y concentran m%c-as tensiones. Si en esta tcnica mantienes la mand4b%la rela6ada, esas tensiones ser;n $;cilmente liberadas. "a m5sica de esta meditacin se enc%entra dis(onible en C' y casete Shi a"Netra: #a Meditacin del $ercer %jo #ara esta meditacin -a de em(learse %na l%* a*%l, (%es el a*%l es el color del tercer o.o. #ara %na meditacin en gr%(o, se recomienda %na bombilla de =%inientos 9atios y %n reg%lador de intensidad (ara controlar la intensidad de la l%*. Si la meditacin se reali*a en casa, (%ede em(learse %na l%* a*%l corriente, sin reg%lador de intensidad. "a meditacin d%ra %na -ora y tiene dos (artes de die* min%tos, cada %na, re(etidas tres 9eces. +rimera +arte6 Sintate (er$ectamente =%ieto y contem(la la l%* a*%l. T%s o6os -an de estar rela6ados y s%eltos y -as de de6ar =%e (ar(adeen de $orma nat%ral. Em(ie*a con %na ba6a intensi dad de l%* y (oco a (oco incrementa s% (otencia -asta el m;1imo. "%ego, lenta, s%a9emente, 9e dismin%yndola de n%e9o. Este incremento y dismin%cin de la intensidad -a de -acerse tres 9e ces en cada %na de las tres (artes de die* min%tos. /e"unda +arte6 Cierra t%s o6os y lenta , s%a9emente, cimbrate de lado a lado. Mientras lo -aces, la energ4a ir; -ac4a el tercer o6o, desde cada %no de t%s dos o6os. Cimbrate s%a9emente como si $%eras %n ;rbol mecindose al 9iento. Tercera #arte: 8e(ite la (rimera (arte. C%arta #arte: 8e(ite la seg%nda (arte. /%inta #arte: 8e(ite la (rimera (arte. Se1ta #arte: 8e(ite la seg%nda (arte. #a Meditacin de la %racin

>s-o -a -ablado de c%atro ni9eles de com%nin: se1o, amor, oracin y meditacin. El m;s ba6o es el se1o. Es %na com%nin entre dos c%er(os. El amor es s%(erior. Es %na com%nin entre dos mentes, dos almas. El sig%iente (aso es la oracin. "a oracin es %na (ro$%nda com%nicacin, %n (ro$%ndo amor, entre t5 y toda la E1istencia. #ero, a5n, e1iste %na d%alidad. En la meditacin, esa d%alidad desa(arece. No est;s en com%nin con algo de t% e1terior, no est;s en com%nicacin con lo 'i9ino o con la E1istencia. M;s bien, te -as 9%elto %no con ella. >s-o -a -ablado de cmo el se1o (%ede ser em(leado (ara lle9arte -asta la meditacin y de cmo el amor (%ede ser em(leado (ara lle9arte -asta la meditacin. A=%4 -abla de cmo (%ede ser em(leada la oracin. 2#ara m4, orar es sentir, $l%ir con la nat%rale*a. Si =%ieres -ablar, -abla, (ero rec%erda =%e el -ec-o de -ablar no 9a a a$ectar a la E1istencia. Te a$ectar; a ti y (%ede =%e esto sea b%eno, (ero la oracin no 9a a cambiar la mente de 'ios. #%ede =%e te cambie a ti, (ero si no te cambia, entonces es %n tr%co. #%edes seg%ir re*ando d%rante a:os, (ero si no te cambia, abandnala, t4rala@ es bas%ra, no acarrees con ella ya m;s. El orar no 9a a cambiar a 'ios. T5 siem(re (iensas =%e si re*as, la mente de 'ios cambiar;, =%e El te ser; m;s $a9orable, =%e se inclinar; m;s de t% lado. ANoB El cielo inmenso, la Totali dad, solamente (%ede estar contigo si t5 est;s con ella. No -ay otra $orma de re*ar. Yo tambin s%giero =%e reces, (ero el orar deber4a ser %n $enmeno energtico, no %n $enmeno de de9ocin a 'ios@ %n $enmeno energtico. Sim(lemente =%date en silencio, ;brete. "e9anta ambas manos, las (almas -acia arriba, la cabe*a -acia arriba, -acia el cielo, y =%e sim(lemente la E1istencia $l%ya a tra9s t%yo. Mientras la energ4a, o prana, ba6a (or t%s bra*os, sentir;s %n ligero temblor. Ser;s como %na -o6a al 9iento, trm%la. #erm4telo, ay5dalo. 'e6a entonces =%e t% c%er(o 9ibre de energ4a. 'e6a =%e s%ceda lo =%e tenga =%e s%ceder. 'es(%s de dos o tres min%tos, o c%ando te enc%entres totalmente lleno de energ4a, incl4nate y besa la tierra. !%l9ete %n 9e-4c%lo (ara (ermitir =%e la energ4a di9ina se %na con la tierra. >tra 9e* te sentir;s $l%ir con la tierra: cielo y tierra, arriba y aba6o, %in % %an", masc%lino y $emenino. )lotas, te $%ndes, te abandonas (or com(leto. 'e6as de e1istir. Te 9%el9es %no, te $%sionas. Esas dos eta(as deber4an re(etirse seis 9eces m;s, de $orma =%e cada %no de los chakras se desblo=%earan. #%ede -acerse m;s 9eces, (ero n%nca menos de siete 9eces o, de lo contrario, te sentir;s in=%ieto y no (odr;s conciliar el s%e:o. Es me6or (racticar esta oracin (or la noc-e, en %na -abitacin a osc%ras, yendo a dormir inmediatamente des(%s. >, (%edes -acerlo (or la ma:ana, (ero l%ego deber;s estar =%ince min%tos descansando. Este descanso es necesario@ si no, te sentir;s como si est%9ieras borrac-o, atontado. Esta $%sin con la energ4a es orar. Te cambia. Y c%ando cambias, toda la E1istencia cambia3. "a m5sica de esta meditacin se enc%entra dis(onible en C' y casete #a %racin en !ru&o Esta tcnica (%ede (racticarse con %n m4nimo de tres (ersonas, (ero es m;s e$ecti9a con %n gran gr%(o. Es me6or (racticarla (or la noc-e. )ormad %n c4rc%lo, con los o6os cerrados y las manos enla*a das. Em(e*ad a cantar lentamente, $%erte (ero sin incomodaros, 2Santo... Santo.... Santo3. 'e6ad =%e el silencio, el 9alle, descienda entre las (alabras, los (icos. 'es(%s de tres o c%atro min%tos se des(legar; entre los (artici(antes %n ritmo y %na armon4a nat%rales. Mientras cantas, siente =%e todo es sagrado, =%e todo ob6eto es sagrado, =%e cada (ersona es sagrada, =%e t5 eres sagrado, =%e todo es sagrado y =%e todo $orma (arte de la Totalidad. Siente la realidad de t% (ro(ia santidad y totalidad y la de todo a=%ello =%e te rodea. 'e6a =%e t% ego se dis%el9a y $%sinate con el canto. >s-o -a dic-o, 2"os =%e tengan o6os, 9er;n %n (ilar de energ4a emergiendo dentro del gr%(o. En solitario, %n indi9id%o no (%ede -acer m%c-o, (ero imagina a =%inientos meditadores %niendo s%s manos en esta oracin3.

'es(%s de die* min%tos m;s o menos, o c%ando el l4der indi=%e =%e soltis las manos, arrod4llate, besa la tierra, y de6a =%e la energ4a $l%ya -acia ella, =%e regrese a la $%ente de la c%al (rocede. #a 'isa Estamos tan a(egados a n%estro s%$rimiento =%e re4mos, generalmente, slo como %na liberacin de la tensin. #ocas 9eces, m%y (ocas 9eces, se r4e sin ca%sa. No somos ca(aces de re4r, no somos ca(aces de ser $elices@ incl%so en n%estra risa -ay dolor. #ero la risa es -ermosa, es %na (ro$%nda lim(ie*a, %na (ro$%nda (%ri$icacin. >s-o -a ideado %na tcnica 2de la risa3. #ract4cala cada ma:ana al le9antarte y, dice l, cambiar; toda la nat%rale*a de ese d4a. Si te le9antas riendo, (ronto em(e*ar;s a sentir lo abs%rdo de la 9ida. No -ay nada serio, incl%so (%edes re4rte de t%s desgracias, de t%s s%$rimientos, de ti mismo. C%;ndo te le9antas (or la ma:ana, antes de abrir t%s o.os, est4rate como %n gato. Estira cada (arte de t% c%er(o. 'is$r%ta con el estiramiento, dis$r%ta al sentir t% c%er(o des(ert;ndose, 9ol9iendo a la 9ida. 'es(%s de tres o c%atro min%tos de estiramientos, con t%s o.os a5n cerrados, r4e. '%rante cinco min%tos sim(lemente r4e. Al (rinci(io ser;s t5 el =%e lo -agas, (ero (ronto, c%ando intentes re4r a(arecer; %na risa gen%ina. #irdete en la risa. Esta tcnica (%ede lle9arte alg%nos d4as, antes de =%e seas ca(a* de reali*arla. No estamos acost%mbrados a re4r, -emos ol9idado cmo -acerlo. #ero (ronto ser; es(ont;nea. Y entonces, cada ma:ana, A'is$r%taB !iberish Al ig%al =%e la Meditacin 'in;mica, el <iberis- es %na tcnica (ro$%ndamente cat;rtica. Se dice 1ue +ue e,)!eada )or )ri mera 9e* -ace cientos de a:os (or %n m4stico s%$r4 llamado <ibere. >s-o la -a act%ali*ado (ara s% %tili*acin -oy. > bien slo, o bien en %n gr%(o, cierra t%s o6os y em(ie*a a emitir sonidos sin ning5n sentido. '%rante =%ince min%tos s%mrgete com(letamente en el "iberish. +ermite e1(resar todo a=%ello =%e necesite, en ti, ser e1(resado. E1(5lsalo todo. "a mente (iensa siem(re en trminos de (alabras. El "iberish ay%da a rom(er esta (a%ta de 9erbali*acin contin%a. Sin re(rimir t%s (ensamientos, (%edes e1(%lsarlos con el "iberish. 'e6a =%e t% c%er(o tambin se e1(rese. "%ego, d%rante =%ince min%tos, t5mbate sobre t% estmago y siente t% $%sin con la madre Tierra. Con cada e1-alacin, siente como te $%ndes con el s%elo deba6o de ti. Si se -ace en el e1terior, e1iste %na ligera 9ariacin. M;s =%e cerrar t%s o6os, d6alos abiertos y e1(%lsa t% "iberish -acia el cielo. No te $ocalices sobre nada, Sim(lemente mira (ro$%ndamente al cielo y e1(%lsa todo lo =%e -aya en t% interior. Em(ie*a estando sentado, (ero l%ego, si =%ieres le9antarte o t%mbarte o mo9erte, de6a a t% c%er(o =%e lo -aga. En la seg%nda (arte de =%ince min%tos, sintate o t5mbate de es(aldas y mira al cielo. Siente como si te est%9ieras $%ndiendo con el cielo. #a 'osa M(stica M;s recientemente, >s-o nos dio %na n%e9a tera(ia meditati9a llamada la 8osa M4stica. El dice =%e es el mayor a9ance en la meditacin desde =%e G%da ide la !i(asana -ace 9einticinco siglos. "a sociedad -a re(rimido la -abilidad de^ -ombre (ara re4r y llorar es(ont;neamente. '%rante m%c-as 9idas se nos -a dic-o =%e no riamos, =%e la 9ida es %n as%nto serio. '%rante 9idas se nos -a dic-o =%e los ad%ltos no lloran, y de esta $orma, el dolor, la (ena y las l;grimas -an sido re(rimidos en la (ro$%ndidad del ser. Esta tcnica de meditacin libera las l;grimas y risas re(rimidas, de $orma =%e no =%eda nada e1ce(to el cielo abierto del testigo. "a 8osa M4stica d%ra tres semanas y se (ractica d%rante tres -oras al d4a. +rimera +arte6 "a risa.

'%rante los (rimeros siete d4as de la meditacin -as de re4r sin ning5n moti9o. El (ro(sito de esta (arte es desc%brir el l%gar, en t% 9ientre, desde donde s%rge la risa (or s4 misma. Siem(re =%e la risa em(iece a a(agarse, ha# "iberish % mueve el c%er(o de $orma =%e atra9ieses la energ4a blo=%eada. A 9eces, es(ecialmente al acercarse el $inal de la semana, (%ede =%e desees llorar. ANo lo -agasB a* regresar de n%e9o la energ4a -acia la risa. '%rante los die* 5ltimos min%tos de cada sesin, sintate en silencio y obser9a. /e"unda +arte6 El llanto. '%rante los sig%ientes siete d4as de6a =%e $l%yan t%s l;grimas. En la eta(a de la risa se necesita %n es$%er*o (ara contin%ar@ en el llanto no se necesita m;s =%e ser consciente, ir -acia adentro y a$lo6arse. "a risa -abr; lim(iado el camino interior -acia la (ena, el dolor y las l;grimas re(rimidas@ est;n a-4, somos nosotros =%e las re(rimimos. #erm4tete a ti mismo llorar (ro$%ndamente, r%idosamente, lim(iando y descargando el cora*n, 'e n%e9o, si te sientes estancado, -a* "iberish (ara =%itar los blo=%eos y l%ego contin5a. #ara ay%dar al llanto (%ede %tili*arse intermitentemente %na m5sica s%a9e y triste. Cada sesin $inali*a con die* min%tos de sentarse en silencio. 0ercera +arte6 El obser9ador sobre la colina. '%rante la 5ltima semana sintate en silencio, rela6ada y con$ortablemente, con los o6os cerrados, y obser9a todo lo =%e 9a s%cediendo dentro, Si te ay%da a 9ol9er al estado de ser un testi"o, obser9a la res(iracin entrando y saliendo, bien a tra9s de la nari* o del ombligo. > bien (%edes sintoni*ar con los sonidos nat%rales a t% alrededor (ara regresar al a=%4 y a-ora. 'es(%s de %nos c%arenta y cinco min%tos, le9;ntate y baila con %na m5sica s%a9e d%rante otros =%ince min%tos, obser9ando en todo momento los mo9imientos del c%er(o m;s =%e (erdindote en la dan*a. >s-o -a dic-o de la 8osa M4stica =%e 2Esta es de$initi9amente mi meditacin. Te sor(render;s de =%e ning%na meditacin (%eda darte tanto como esta (e=%e:a estrategia. Esta es mi e1(eriencia a tra9s de m%c-as meditaciones@ se -an de rom(er dos ca(as: la risa y el llanto. Y es sal%dable llorar, sollo*ar, re4r. Act%almente los cient4$icos est;n desc%briendo =%e el llorar, el sollo*ar y el re4r son inmensamente bene$iciosos, no slo $4sicamente, sino (sicolgi camente. Son m%y im(ortantes (ara mantenerte c%erdo. "a %manidad al com(leto -a (erdido %n (oco el sentido, debido sim(lemente a =%e nadie r4e (lenamente. Y todo lo =%e este m%ndo necesita es %na b%ena lim(ie*a del cora*n res(ecto a todas las in-ibiciones del (asado. Y la risa y las l;grimas -acen las dos cosas. "as l;grimas sacar;n toda la agon4a oc%lta en t% interior y la risa te e1traer; todo lo =%e est; im(idiendo t% 1tasis. +na 9e* -ayas a(rendido el arte, res%ltar;s inmensamente sor(rendido. .#or =% esto no se nos -ab4a dic-o -asta a-ora0 ay %na ra*n: nadie -a deseado =%e la %manidad t%9iera la $resc%ra de %na rosa, ni s% $ragancia ni s% belle*a3. E Se enc%entra dis(onible %n casete como g%4a de esta meditacin No"Mente #oco des(%s de -aber introd%cido la 8osa M4stica, >s-o introd%6o el "iberish como (arte de la meditacin =%e l dirig4a des(%s de cada disc%rso. Y, a(ro1imadamente (or la misma (oca, introd%6o %na n%e9a tera(ia meditati9a, de gr%(o, llamada 2No-Mente3, basada en la tcnica del "iberish. El "rupo dura $iete d4as, dos -oras al d4a, y se com(one de %na -ora de "iberish % %na -ora de obser9acin en silencio, com(letando con la tcnica del 2Abandonarse3. Si -aces la meditacin en solitario, se s%giere =%e la (rolong%es d%rante siete d4as, (ero =%e cada (arte d%re solamente entre treinta y c%arenta min%tos. +rimera +arte6 El Maestro nos di6o, 2Em(lea el "iberish % 9%l9ete loco conscientemente. !%l9ete loco siendo absol%tamente consciente de =%e t5 eres el centro del cicln. 'e6a =%e

salga todo lo =%e sea sin (reoc%(arte (or si es ra*onable o si tiene %n signi$icado. Sim(lemente e1(%lsa toda la bas%ra mental y crea %n es(acio en el =%e el G%da a(are*ca3. /e"unda +arte6 Sintate absol%tamente =%ieto, en silencio y rela6ado, ac%m%lando t% energ4a -acia adentro, de6ando =%e t%s (ensamientos se ale6en m;s y m;s de ti, de6ando =%e t5 mismo caigas en el (ro$%ndo silencio y (a* =%e -ay en t% centro. 0ercera +arte6 'e6a =%e t% c%er(o caiga al s%elo sin ning5n es$%er*o (or controlarlo. . Se enc%entra dis(onible %n casete como g%4a de esta meditacin Nacer de Nue o Esta es la tercera en la serie de tera(ias meditati9as. Es %n gr%(o de siete d4as, de dos -oras diarias. >s-o -a dic-o de este gr%(o, 2'%rante la (rimera -ora com(rtate como %n ni:o, entra en t% in$ancia. Todo a=%ello =%e =%er4as -acer, -a*lo: bailar, cantar, saltar, llorar, gritar... c%al=%ier cosa, en c%al=%ier (ost%ra. No -ay nada (ro-ibido e1ce(to tocar a los dem;s. No to=%es o molestes a nadie en el gr%(o. '%rante la seg%nda -ora sim(lemente sintate en silencio. Te sentir;s m;s $resco, m;s inocente, y la meditacin ser; m;s $;cil. Esta deliciosa y (oderosa meditacin te da la o(ort%nidad de (ro$%ndi*ar en el ni:o =%e -ay en n%estro interior y =%e no -a sido e1(resado. )in.