O nascimento de A.A.

Alcolicos Annimos iniciou-se em 1935, em Akron, Ohio, com o encontro de Bill W., um corretor da Bolsa de Valores de Nova Iorque, e o Dr. Bob, um cirurgio de Akron. Ambos haviam sido alcolicos desenganados. Antes de se conhecerem, Bill e o Dr. Bob tinham tido contato com o Grupo Oxford, uma sociedade composta, em sua maior parte, por pessoas no alcolicas, que defendia a aplicao de valores espirituais universais na vida diria. Naquela poca, os Grupos Oxford da Amrica eram dirigidos pelo renomado clrigo episcopal Dr. Samuel Shoemaker. Sob sua influncia espiritual, e com a ajuda de seu velho amigo, Ebby T., Bill havia conseguido sua sobriedade e vinha mantendo sua recuperao trabalhando com outros alcolicos, apesar do fato de que nenhum de seus "candidatos" haver se recuperado. Entretanto, o fato de ser membro do Grupo Oxford no havia oferecido ao Dr. Bob a suficiente ajuda para alcanar a sobriedade. Quando finalmente o Dr. Bob e Bill se conheceram, o encontro produziu no Dr. Bob um efeito imediato. Desta vez encontrava-se cara a cara com um companheiro alcolico que havia conseguido deixar de beber. Bill insistia que o alcoolismo era uma doena da mente, das emoes e do corpo. Esse importantssimo fato fora-lhe comunicado pelo Dr. William D. Silkwoth, do Hospital Towns, de Nova Iorque, instituio em que Bill fora internado vrias vezes. Apesar de mdico, o Dr. Bob no tivera conhecimento de que o alcoolismo era uma doena. Bob acabou convencido pelas idias contundentes de Bill e logo alcanou sua sobriedade, e nunca mais voltou a beber. Ambos comearam a trabalhar imediatamente com os alcolicos internados no Hospital Municipal de Akron. Como conseqncia de seus esforos, logo um paciente alcanou sua sobriedade. Apesar de ainda no existir o nome Alcolicos Annimos, esses trs homens constituram o ncleo do primeiro Grupo de A.A. No outono de 1935, o segundo Grupo foi tomando forma gradualmente em Nova Iorque. O terceiro Grupo iniciou-se em Cleveland, em 1939. Havia-se gasto mais de quatro anos para conseguir 100 alcolicos sbrios, nos trs Grupos iniciais. Em princpio de 1939, a Irmandade publicou seu livro de texto bsico, Alcolicos Annimos. Nesse livro, escrito por Bill, expunha-se a filosofia e os mtodos de A.A., a essncia dos quais se encontram agora nos bem conhecidos Doze Passos de recuperao. A partir da, A.A. desenvolveu-se rapidamente. Tambm em 1939, o Cleveland Plain Dealer publicou uma srie de artigos sobre Alcolicos Annimos, seguida por alguns editoriais muito favorveis. O Grupo de Cleveland, composto por uns 20 membros, logo se viu inundado por incontveis pedidos de ajuda. Os alcolicos que chegavam, logo aps algumas semanas de sobriedade, eram encarregados de trabalhar com os novos casos. Com isso, deu-se ao movimento uma nova orientao, e

os resultados foram fantsticos. Passados poucos meses, o nmero de membros de Cleveland havia crescido para 500. Pela primeira vez havia evidncia de que a sobriedade poderia multiplicar-se, em massa. Enquanto isso, o Dr. Bob e Bill haviam estabelecido em Nova Iorque, em 1939, uma Junta de Custdios para ocupar-se da administrao geral da Irmandade recm-nascida. Alguns amigos de John Rockefeller, Jr. integravam esse conselho, junto com alguns membros de A.A. Deu-se Junta o nome de Fundao Alcolica. No entanto, todas as tentativas de se conseguir grandes quantias de dinheiro fracassaram porque o Sr. Rockfeller havia chegado concluso prudente de que grandes somas poderiam atrapalhar a nascente Irmandade. Apesar disso, a Fundao conseguiu abrir um pequeno escritrio em Nova Iorque, para responder aos pedidos de ajuda e de informaes e para distribuir o livro de A.A., um empreendimento, diga-se de passagem, que havia sido financiado principalmente pelos membros de A.A. O livro e o novo escritrio logo se revelaram de grande utilidade. No outono de 1939, a revista Liberty publicou um artigo sobre Alcolicos Annimos e, como conseqncia, logo chegaram ao escritrio cerca de 800 urgentes pedidos de ajuda. Em 1940, o Sr. Rockfeller organizou um jantar, para dar divulgao A.A., ao qual convidou muitos de sus eminentes amigos nova-iorquinos. Esse acontecimento suscitou outra onda de pedidos. Cada pedido era respondido com uma carta pessoal e um pequeno folheto. Alm disso, fazia-se meno ao livro Alcolicos Annimos e logo comeou-se a distribuir numerosos exemplares do livro. Ao final do ano, A.A. j tinha 2.000 membros. Apareceu ento, em maro de 1941, no Saturday Evening Post, um excelente artigo sobre Alcolicos Annimos e a reao foi tremenda. No final daquele ano o nmero de membros subira a 6.000 e o nmero de Grupos multiplicara-se proporcionalmente. A Irmandade crescia a passos gigantescos por todas as partes dos EUA/Canad. Em 1950, havia no mundo inteiro perto de 100 mil alcolicos em recuperao. Por mais impressionante que tenha sido esse desenvolvimento, a dcada de 1940 a 1950 foi de grande incerteza. A questo crucial era se todos aqueles alcolicos volveis poderiam viver e trabalhar juntos em seus Grupos. Poderiam manter-se unidos e funcionar com eficcia? Esta pergunta ainda pairava sem resposta. Manter correspondncia com milhares de Grupos relativamente a seus problemas particulares chegou a ser um dos principais trabalhos do escritrio de Nova Iorque. No obstante, no incio de 1946, j era possvel tirar algumas concluses bem razoveis sobre as atitudes, costumes e funes que se ajustariam melhor aos objetivos de A.A. Esses princpios, que haviam surgido a partir das rduas experincias dos Grupos, foram codificadas por Bill, sendo hoje conhecidos pelo nome de As Doze Tradies de Alcolicos Annimos. Em 1950, o caos dos anos anteriores quase havia desaparecido. Havia-se conseguido enunciar e por em prtica, com xito, uma frmula segura para a unidade e o

funcionamento de A.A. (Ver a Estrutura de Servios Gerais dos EUA/Canad.) Durante essa frentica dcada, o Dr. Bob dedicava seus esforos ao assunto da hospitalizao dos alcolicos e tarefa de incutir-lhes os princpios de A.A. Os alcolicos chegavam em grande nmero a Akron para obter cuidados mdicos no Hospital Saint Thomas, uma instituio administrada pela Igreja Catlica. O Dr. Bob se integrou ao corpo mdico desse hospital e ele e a irm Ignatia, tambm do pessoal do hospital, prestaram cuidados mdicos e indicaram o programa a cerca de 5.000 alcolicos internados. Aps a morte do Dr. Bob, em 1950, a irm Ignatia seguiu trabalhando no Hospital da Caridade, em Cleveland, onde contava com a ajuda dos Grupos de A.A. locais e onde outros 10.000 alcolicos internados encontraram Alcolicos Annimos pela primeira vez. Esse trabalho foi um grande exemplo de boa vontade, que permitiu comprovar que A.A. cooperava eficazmente com a medicina e a religio. Naquele ano, Alcolicos Annimos realizou em Cleveland sua primeira Conveno Internacional. Nessa Conveno o Dr. Bob fez seu ltimo ato perante a Irmandade e, em sua fala de despedida, se deteve na necessidade de se manter simples o programa de A.A. Junto com os outros participantes, ele viu os Delegados aprovarem entusiasmados As Doze Tradies de A.A., para uso permanente da Irmandade em todo o mundo. Faleceu em 16 de novembro de 1950. No ano seguinte, ocorreu outro acontecimento muito significativo. As atividades do escritrio de Nova York haviam sido grandemente ampliadas e passaram a incluir trabalhos de relaes pblicas, conselhos aos novos Grupos, servios em hospitais, nas prises, junto aos Internacionalistas e Solitrios e cooperao com outras agncias no campo do alcoolismo. O escritrio tambm publicou livros e folhetos "padro" de A.A. e supervisionava a traduo dessas publicaes para outros idiomas. Nossa revista internacional, A.A. Grapevine, j tinha uma grande circulao. Essas atividades, e outras mais, se tornaram indispensveis para A.A. em sua totalidade. No obstante, esses servios vitais estavam ainda em mos de uma isolada Junta de Custdios, cujo nico vnculo com a Irmandade havia sido Bill e o Dr. Bob. Como os cofundadores haviam prevista alguns anos atrs, era imperativo vincular os Custdios dos Servios Mundiais de A.A. (hoje a Junta de Servios Gerais de A.A.) Irmandade a qual serviam. Para isso, convocou-se uma reunio de Delegados de todos os estados e provncias dos EUA/Canad. Assim constitudo, esse organismo de servios mundiais se reuniu pela primeira vez em 1951. Apesar de certa apreenso suscitada pela proposta, a assemblia teve grande xito. Pela primeira vez, os Custdios, anteriormente isolados, eram diretamente responsveis perante A.A. na sua totalidade. Havia-se criado a Conferncia de Servios Gerais de A.A. e dessa maneira assegurado o funcionamento global de A.A. para o futuro. A segunda Conveno Internacional teve lugar em Saint Louis, em 1955, comemorando os

20 anos da Irmandade. Naquela poca, a Conferncia de Servios Gerais j havia demonstrado seu real valor. Nessa ocasio, em nome de todos os pioneiros de A.A., Bill transferiu Conferncia e a seus Custdios a futura vigilncia e proteo de A.A. Nesse momento a Irmandade tomou posse daquilo que era seu: Alcolicos Annimos atingiu sua maioridade. Se no fosse pela ajuda dos amigos de A.A. nos seus primeiros dias, provvel que Alcolicos Annimos nunca tivesse existido. E se no contasse com a multido de amigos que, desde ento, tm contribudo com seu tempo e sua energia - especialmente nossos amigos da medicina, da religio e dos meios de comunicaes - A.A. nunca poderia ter crescido e prosperado. A Irmandade expressa sua perene gratido pela amistosa ajuda. No dia 24 de janeiro de 1971, Bill faleceu de pneumonia em Miami Beach, Flrida, onde havia sete meses - pronunciara diante da Conveno Internacional do 35 aniversrio suas ltimas palavras aos companheiros de A.A.: "Deus os bendiga, a vocs e a Alcolicos Annimos, para sempre." Desde ento A.A. se tornou uma Irmandade mundial, demonstrando que a maneira de viver de A.A. hoje pode superar quase todas as barreiras de raa, de credo e de idioma. A Reunio de Servio Mundial, realizada pela primeira vez em 1969, vem ocorrendo a cada dois anos desde 1972, alternando sua sede entre Nova Iorque e uma cidade de outro pais. Os Delegados RSM reuniram-se em Londres (Inglaterra); Helsinki (Finlndia); San Juan del Rio (Mxico); Guatemala (Guatemala); Munique (Alemanha) e Cartagena (Colmbia). fonte: http://www.aa.org/

Livro Azul A TRADIO DE A.A.

Apndice I A TRADIO DE A.A. Aqueles que agora fazem parte de Alcolicos Annimos encontraram a a diferena entre a desgraa e a sobriedade, e frequentemente a diferena entre a vida e a morte. O A.A. pode, naturalmente, vir a ter esse mesmo significado para inmeros alcolicos a que ainda no chegou. Consequentemente, nenhuma outra sociedade de homens e mulheres jamais teve uma necessidade to premente de eficcia continuada e de unidade permanente. Ns, os alcolicos, percebemos que temos de trabalhar em conjunto e de nos conservar unidos, seno a maioria de ns acabar por morrer sozinho. As "12 Tradies" de Alcolicos Annimos so, segundo acreditamos, como membros de A.A. e com base na nossa experincia, as melhores respostas at agora dadas s perguntas

sempre prementes, "Como que A.A. pode funcionar da melhor maneira?" e, "Qual a melhor maneira de conservar a integridade de A.A. e de assim assegurar a sua sobrevivncia?" A seguir, as "12 Tradies" de A.A. aparecem na sua chamada "forma resumida", forma essa geralmente usada hoje em dia. uma verso condensada da "forma integral" e original das Tradies de A.A., tal como foi publicada pela primeira vez em 1946. Por esta "verso integral" ser mais explcita e de valor histrico, tambm aqui reproduzida.

AS DOZE TRADIES 1. O nosso bem-estar comum dever estar em primeiro lugar; a recuperao pessoal depende da unidade de A.A. 2. Para o propsito do nosso grupo existe apenas uma autoridade fundamental: um Deus de amor tal como Ele se expressa na nossa conscincia de grupo. Os nossos lderes so apenas servidores de confiana; eles no governam. 3. O nico requisito para ser membro de A.A. a vontade de parar de beber. 4. Cada grupo dever ser autnomo, excepto em assuntos que afectem outros grupos ou A.A. como um todo. 5. Cada grupo tem apenas um propsito primordial - levar a sua mensagem ao alcolico que ainda sofre. 6. Um grupo de A.A. nunca dever endossar, financiar ou emprestar o nome de A.A. a nenhuma entidade parecida ou empreendimento alheio, para evitar que problemas de dinheiro, propriedade e prestgio nos afastem do nosso propsito primordial. 7. Todos os grupos de A.A. devero ser inteiramente auto- -suficientes, recusando contribuies de fora. 8. Alcolicos Annimos jamais dever ter um carcter profissional, mas os nossos centros de servio podem empregar pessoal especializado. 9. Alcolicos Annimos, como tal, nunca dever organizar- -se, mas podemos criar juntas ou comisses de servio directamente responsveis perante aqueles que servem. 10. Alcolicos Annimos no emite opinio sobre assuntos alheios Comunidade; portanto o nome de A.A. nunca dever aparecer em controvrsias pblicas. 11. A nossa poltica de relaes pblicas baseia-se na atraco em vez da promoo; precisamos de manter sempre o anonimato pessoal na imprensa, na rdio e no cinema. 12. O anonimato o alicerce espiritual de todas as nossas Tradies, lembrando-nos sempre de colocar os princpios acima das personalidades.

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AS DOZE TRADIES

(Verso integral) A nossa experincia em A.A. ensinou-nos que: 1.- Cada membro de A.A. apenas uma pequena parte de um grande todo. necessrio que A.A. continue a viver ou a maior parte de ns certamente morrer. Por isso, o nosso bem-estar comum est em primeiro lugar, mas o bem-estar individual segue-se logo de imediato. 2.- Para o propsito do nosso grupo existe apenas uma autoridade fundamental - um Deus de amor tal como Ele se expressa na nossa conscincia de grupo. 3.- A nossa Comunidade deve incluir todos os que sofrem de alcoolismo. Por isso, no podemos recusar ningum que se queira recuperar. Ser membro de A.A. no deve topouco depender de dinheiro ou de formalidades. Quaisquer dois ou trs alcolicos que se renam para se manterem sbrios podem chamar-se um grupo de A.A., desde que, como grupo, no tenham outra filiao. 4.- No que diz respeito aos seus prprios assuntos, cada grupo de A.A. dever ser responsvel unicamente perante a autoridade da sua prpria conscincia. Porm, quando os seus planos afectam tambm o bem-estar de grupos vizinhos, este grupos devem ser consultados. Nenhum grupo, comisso regional ou indivduo dever jamais empreender qualquer aco que possa afectar de um modo significativo a Comunidade no seu todo sem discutir previamente com os Custdios do Conselho de Servios Gerais. Em tais casos, o nosso bem-estar comum da maior importncia. 5.- Cada grupo de Alcolicos Annimos deve ser uma entidade espiritual apenas com um propsito primordial - o de levar a sua mensagem ao alcolico que ainda sofre. 6.- Problemas de dinheiro, propriedade e autoridade podem facilmente desviar-nos do nosso principal objectivo espiritual. Consideramos portanto, que qualquer propriedade considervel de bens de uso legtimo para A.A. dever ser incorporada e administrada separadamente, diferenciando assim o material do espiritual. Um grupo de A.A., como tal, nunca dever montar um negcio. Organismos de ajuda suplementar para A.A., tais como clubes ou hospitais que requerem muitos bens materiais ou administrao, devero incorporar-se separadamente de maneira que, se necessrio, os grupos os possam livremente rejeitar. Portanto, estes organismos no devero usar o nome de A.A. A responsabilidade de gerir estes organismos deve recar apenas sobre as pessoas que os apoiam financeiramente. Para clubes, geralmente preferem-se gestores que sejam membros de A.A. Porm, hospitais assim como outros centros de recuperao, devero funcionar claramente fora do mbito de A.A. e sob vigilncia mdica. Embora um grupo de A.A. possa cooperar com qualquer pessoa, esta cooperao nunca dever tomar a forma de filiao ou cauo, implcita ou explcita. Um grupo de A.A. no se pode vincular a quem quer que seja. 7.- Os grupos de A.A. em si devem ser inteiramente mantidos pelas contribuies voluntrias dos seus prprios membros. Somos da opinio que cada grupo deve alcanar este objectivo o mais breve possvel; consideramos que qualquer angariao pblica de fundos que empregue o nome de Alcolicos Annimos altamente perigosa, seja ela

levada a cabo por grupos, clubes, hospitais ou por outras agncias externas; que aceitar grandes doaes de qualquer provenincia ou contribuies vinculadas a qualquer tipo de obrigao, no aconselhvel. Causam-nos tambm grande preocupao as tesourarias de A.A. que continuam a acumular fundos, para alm de uma reserva prudente, sem lhes destinar nenhum propsito de A.A. definido. A nossa experincia tem-nos alertado com frequncia que no h nada que possa destruir mais a nossa herana espiritual do que disputas fteis sobre propriedade, dinheiro e autoridade. 8.- Alcolicos Annimos deve manter-se sempre no profissional. Definimos o profissionalismo como a ocupao de aconselhamento de alcolicos a troco de honorrios ou de um salrio. Contudo, podemos empregar alcolicos para desempenhar cargos, para os quais, de outra forma, teramos de contratar no alcolicos. Estes servios especiais podem ser bem remunerados. Porm, o nosso habitual trabalho de "12 Passo" nunca deve ser remunerado. 9.- Cada grupo A.A. deve ter um mnimo de organizao. A rotatividade da liderana a melhor forma. Um pequeno grupo pode eleger o seu secretrio, um grupo grande a sua comisso rotativa, e os grupos de uma extensa rea metropolitana criar a sua comisso central ou de intergrupo, que frequentemente tm um secretariado a tempo inteiro. Os custdios do Conselho de Servios Gerais so com efeito a nossa Comisso de Servios Gerais de A.A. Eles so os guardies da nossa Tradio de A.A. e os depositrios das contribuies voluntrias atravs das quais mantemos o nosso Escritrio de Servios Gerais de A.A. em Nova Iorque. Eles detm a autoridade conferida pelos grupos para tratar das nossas relaes pblicas a nvel global e asseguram a integridade da nossa principal publicao, o A.A. Grapevine. Todos estes representantes devem orientar-se pelo esprito de servio, porque os verdadeiros lderes em A.A. so apenas fieis e experimentados servidores de toda a Comunidade. Os seus ttulos no lhes conferem qualquer autoridade; eles no governam. O respeito universal a chave da sua utilidade. 10.- Nenhum membro ou grupo dever jamais, de uma maneira que possa comprometer A.A., manifestar uma opinio sobre questes controversas alheias - especialmente sobre aquelas que se relacionam com poltica, reforma alcolica ou religio. Os grupos de Alcolicos Annimos no se opem a ningum. No que se refere a estes assuntos, no podem expressar nenhuma opinio. 11.- As nossas relaes com o pblico em geral devem caracterizar-se pelo anonimato pessoal. Consideramos que A.A. deve evitar a publicidade sensacionalista. No se devem difundir, filmar ou publicar os nossos nomes ou fotografias, identificando-nos como membros de A.A. As nossas relaes pblicas devem orientar-se pelo princpio de atraco em vez de promoo. Nunca h necessidade de nos elogiarmos a ns prprios. Consideramos que melhor que os nossos amigos nos recomendem. 12.- Finalmente, ns de Alcolicos Annimos, consideramos que o princpio do anonimato tem um imenso significado espiritual. Faz-nos lembrar que devemos colocar os princpios acima das personalidades; que devemos praticar uma verdadeira humildade, de modo que as nossas grandes bnos jamais nos estraguem, para que vivamos sempre na grata contemplao d"Aquele que preside sobre todos ns

Carta de Bill W. a Carl Jung

Aqui est um capitulo de vital importncia na histria dos incios do A. A., primeiramente publicado na GRAPEVINE, em janeiro de 1963, sendo reeditado em janeiro de 1968 e em novembro de 1974.

CARTA DE BILL, W. Janeiro 23, 1961. Meu Caro Dr. Jung, Esta carta h muito lhe deveria ter sido enviada. Devo primeiramente apresentar-me ao Senhor como Bill W. um dos co-fundadores das sociedades dos Alcolicos Annimos. Embora seja provvel que o Sr. J tenha ouvido falar de ns, com certeza ignora que uma conversa que manteve com um de seus pacientes, Mr. Rowland, nos idos de 1930, tornou-se uma das regras fundamentais da nossa Sociedade. Embora Mr. Rowland tenha nos deixados h muito tempo, o registro de sua inesquecvel experincia, enquanto sob os seus cuidados, passou definitivamente para a nossa histria e a que passo a lhe relatar: Tendo Mr. Rowland esgotado todos os recursos para livrar-se do alcoolismo, tornou-se em 1931 seu paciente, permanecendo em tratamento, se no me engano durante mais ou menos um ano; aps este tempo deixou-o cheio de confiana e com a mais irrestrita admirao pelo Senhor. Contudo para a sua enorme consternao, retornou ao velho hbito. Convencido de que o senhor era a sua tbua de salvao, voltou ao tratamento. O relato do dilogo entre ambos veio a torna-se o primeiro elo de uma corrente de acontecimentos, que terminaram por induzir a fundao de nossa Sociedade. A minha lembrana deste relato do encontro entre ambos que se segue: primeiramente disse-lhe o Senhor francamente que no via esperanas para ele em novos tratamentos, fossem eles mdicos ou psiquitricos. Esta sua posio sincera e humilde foi, sem dvida, a primeira pedra em que fundamentamos a nossa Sociedade. Tal afirmao, vinda de quem ele tanto confiava e admirava produziu sobre ele o mais violento impacto. Quanto ele lhe perguntou se ento no haveria para ele alguma esperana, o Senhor lhe respondeu que poderia haver sim e que esta seria a de tornar-se o sujeito de uma genuna experincia espiritual ou religiosa - em resumo, de uma autntica converso. Tal

experincia poderia motiv-lo mais que outra qualquer, disse-lhe o Senhor. Mas preveniuo de que conquanto tais experincias tivessem acontecido a alguns alcolicos, elas eram comparativamente raras. E recomendou-lhe que se colocasse em uma atmosfera religiosa e que esperasse. Esta foi a substncia do seu conselho. Prontamente Mr. Rowland juntou-se ao Oxford Group, um movimento evanglico de grande sucesso na Europa, movimento este que lhe deve ter sido familiar. Certamente o Senhor se lembrara da grande nfase que davam aos princpios de autovigilncia, da confisso, da reparao e da doao pessoal ao servio dos outros. Eles tambm praticavam a meditao e a prece intensivamente. E foi nesta prtica que Mr. Rowland encontrou a experincia de converso, que o libertou, finalmente, da compulso de beber. Voltando Nova York tornou-se membro ativo do Oxford Group, entidade ento conduzida pelo Dr. Samuel Shoemaker. Dr. Shoemaker havia sido um dos fundadores daquele movimento e a sua poderosa personalidade era carregada de imensa sinceridade e convico. Neste tempo (1932-34) o O. G. j havia recuperado um nmero de alcolicos e Rowland, sentindo que poderia identificar-se com aqueles sofredores lanou-se, ele mesmo, no auxlio de outros. Um desses eram um velho companheiro de colgio meu, chamado Edwin T. (Ebby). Ele havia sido tratado por outra instituio, mas Mr. H. e um outro exalcolico do O. G. contataram-se com ele e convenceram a retornar sobriedade. Enquanto isto, eu percorria os caminhos do alcoolismo, tentando cura-me por mim mesmo. Felizmente, acabei sendo cliente do Dr. William D. Silkworth, que era maravilhosamente capaz de entender os problemas alcolicos. E assim como o Sr. resgatou Rowland, assim tambm ele me resgatou do lcool. Sua teoria era a de que o alcoolismo tinha dois componentes: por um lado uma obsesso que compelia o sofredor a beber, contra seu desejo e, por outro lado, uma espcie de dificuldade metablica que ele chamava de alergia. A compulso ao lcool garantia que o hbito de beber prosseguiria e a alergia fazia com que o sofredor entrasse em decadncia, enlouquecesse ou morresse. Embora eu fosse um dos que havia julgado ser possvel ajudar, acabou sendo obrigado a me confessar que j no via mais esperana para o meu caso. Eu deveria considerar o meu tratamento encerrado. Para mim isto foi uma bofetada. Assim como Rowland foi preparado pelo Senhor para a sua experincia de converso, meu maravilhoso amigo tambm me preparou para semelhante experincia ao dar-me tal terrvel veredicto.

Ouvindo falar sobre a minha recada, meu amigo Edwin T. veio ver-me em minha casa, onde eu estava bebendo. Era novembro de 1934 e j fazia muito tempo que eu registrara meu amigo Edwin como um caso incurvel. No entanto, ali estava ele, no mais evidente estado de sobriedade. Este estado de sobriedade certamente estava relacionado ao curto perodo em que ele esteve ligado ao Oxford Group e era naquele momento to evidente, to distinto de sua usual depresso que me foi tremendamente convincente. Por ser ele um irmo-sofredor comunicou-se comigo em tal profundidade que eu imediatamente senti que deveria buscar uma experincia igual a sua ou ento morrer. Voltei ento aos cuidados do Dr. Silkworth; onde pude tornar-me novamente sbrio, ganhando assim nova viso sobre a experincia da libertao do meu amigo e novo enfoque no caso de Howland H. Livre mais uma vez do uso do lcool passei a me sentir terrivelmente deprimido, o que me pareceu ser devido a minha inabilidade de adquirir qualquer tipo de f. Edwin T. visitoume novamente nesse perodo, repetindo as mesmas frmulas do tratamento do O. G. Quando ele me deixou, reca na mais profunda depresso. Desesperado, ento gritei: - Se existir um deus, que ele se mostre para mim. Imediatamente, uma iluminao de enorme impacto e dimenso envolveu-me, uma coisa extraordinria que tentei descrever no meu livro Alcoholics Anonymous, bem como em A.A. Come of Age, textos bsicos que lhe estou enviando agora. Meu desligamento da obsesso pelo lcool foi imediato. Senti que me havia tornado um homem livre. Logo em seguida a esta minha experincia recebi no hospital, das mos de Edwin o livro de William James, Varieties of Religious Experience, livro este que veio me conscientizar que a maior parte das experincias religiosas, as mais variadas tm um denominador comum que o colapso do ego, a sua queda no maior desespero. O indivduo tem que se encontrar em uma situao extrema, frente a um dilema insolvel. No meu caso esta situao, este dilema insolvel nasceu da minha compulso bebida e um profundo sentimento de desespero mais ainda tomou conta de mim quando o meu amigo alcolico comunicoume o seu veredicto de incurvel, dado a Rowland H. Durante a minha experincia religiosa tive a inspirao de uma sociedade de alcolicos em que cada um se identificasse com o outro e lhe transmitisse a sua experincia, em uma espcie de cadeia. Se cada sofredor tinha que dar a notcia do veredicto de incurvel que a cincia mdica conferia ao ingresso no tratamento, deveria tambm lhe colocar a possibilidade de uma abertura a uma experincia de transformao espiritual. Este conceito provou ter sido a base de posteriores conquistas dos alcolicos annimos. Isto fez com que as experincias da converso, quase to mltiplas quanto as citadas por W. James se tornassem disponveis em larga escala.

Nossos associados somavam no ltimo quarto de sculo o nmero de 300.000. Na Amrica e atravs de todo o mundo eles chegam a formar 8.000 grupos de A. A. Assim sendo, ns do A. A. fomos extremamente beneficiados pelo Senhor, pelo Dr. Shoemaker do Oxford Group, por William James e pelo nosso amigo, o mdico Dr. Silkworth. Como v o Senhor claramente agora, esta espantosa cadeia de acontecimentos realmente comeou h muitos anos, na sala do seu consultrio e foi desencadeada pela sua humildade e profunda percepo. Muitos elementos do A. A. so estudiosos de sua obra. O Senhor endereou-se especialmente em sua direo devido a sua convico de que o homem mais que o intelecto, as emoes e dois dlares de medicamentos. Os panfletos e outros materiais que lhe envio mostrar-lhe-o o quanto a nossa sociedade vem crescendo, desenvolvendo o seu esprito de unidade e como ela vem estruturando as suas bases. O Senhor gostar provavelmente de saber que alm da experincia espiritual, muitos A. A. vm ingressando em outras experincias psquicas, com considervel fora cumulativa. Outros membros, depois de recuperados nos A. A. tm sido muito ajudados pelos seus assistentes e alguns so estudiosos do I Ching e do admirvel prefcio que o senhor fez para este livro. Esteja certo de que como ningum mais o senhor ocupa destacada posio no afeto e na histria de nossa sociedade. Muito grato ao Senhor, William G. W.

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RESPOSTA DE JUNG. Janeiro 30, 1961.

Caro Sr. W.,

A sua carta foi-me realmente bem-vinda. No tive mais notcias de Rowland H. e muitas vezes desejei conhecer o seu destino. O dilogo que mantivemos, ele e eu, e que ele muito fielmente lhe transmitiu teve um aspecto que ele mesmo desconheceu. A razo pela qual no pude dizer-lhe tudo foi que naquela poca eu tinha que ser excessivamente cuidadoso com tudo o que dizia. Eu havia descoberto que estava sendo de todas as maneiras mal interpretado. Portanto, tive que ser muito cuidadoso ao conversar com Rowland H. Mas o que eu realmente conclu sobre o seu caso foi o resultado das minhas inmeras experincias com casos semelhantes ao dele. A sua fixao pelo lcool era o equivalente, em nvel mais baixo, da sede espiritual do nosso ser pela totalidade, expressa em linguagem medieval, pela unio com Deus. Como poderia algum expor tal pensamento sem ser mal interpretado em nossos dias? O nico caminho correto e legtimo para tal experincia que ela acontea para voc na realidade e ela s pode acontecer se voc procurar um caminho que o leve a uma compreenso mais alta. E voc poder ser conduzido a esta meta pela ao da graa, pela convivncia pessoal honesta com os amigos ou atravs de uma educao mais alta da mente, para alm dos limites do mero racionalismo. Vi pela sua carta que Rowland H. escolheu a segunda opo que, nas suas circunstncias era, sem dvida, a melhor. Estou firmemente convencido de que o princpio do mal prevalecente no mundo conduz as necessidades espirituais, quando negadas perdio, se ele no for contrabalanado por uma experincia religiosa ou pelas barreiras protetoras da comunidade humana. Um homem comum desligado dos planos superiores, isolado de sua comunidade, no pode resistir aos poderes do mal, muito propriamente chamados de demnio. Mas o uso de tais palavras nos leva a tais enganos que temos que nos manter afastados delas, tanto quanto possvel. Eis as razes porque no pude dar a Rowland H. plena e suficiente explicao. Estou arriscando-me a d-las a voc por ter concludo pela sua carta decente e honesta, que voc j adquiriu uma viso superior do problema do alcoolismo, bem acima dos lugares comuns que, via de regra, se ouvem sobre ele. Veja voc, lcohol em latim significa esprito, e voc, no entanto, usa a mesma palavra tanto para designar a mais alta experincia religiosa como para designar o mais depravador dos venenos.

A receita ento spiritus contra spiritum. Agradecemos voc novamente por sua amvel carta, eu me reafirmo. Seu sinceramente, C. G. Jung.