EDUCACIN Y DEMOCRACIA: ESTANISLAO ZULETA Estanislao Zuleta (Nace en Medelln, 3 de febrero de 1935 y fallece en Cali, 17 de febrero de 1990) Filosofo

o Escritor Pedagogo Colombiano Orador en muchas conferencias Dedicado a la economa, el psicoanlisis, la filosofa y la educacin. Como obra actual de este gran intelectual colombiano se encuentra la FUNDACION ESTANISLAO ZULETA Y LA CORPRACION CULTURAL ESTANISLAO ZULETA, siendo promotoras del pensamiento. Una de las materias a las que el filosofo dedicara sus estudios seria a la economa poltica Como profesor se inicia en las ctedras de derecho y filosofa en 1968 en la Universidad Nacional y en la Universidad Libre de Bogot. En 1969 entra como profesor a la Universidad Santiago de Cali, finalmente termina en la Universidad de Antioquia En 1974 se traslado a Cali para trabajar en el instituto psicoanaltico se Sigmund Freud Una de las caractersticas mas sobreslaientes de El maestro Zuleta es que su produccin intelectual fue fundamentalmente oral. La Universidad del Valle le confiri el doctorado HONORIS CAUSA EN PSICOLOGIA. El maestro Zuleta no tenia alumnos sino seguidores. Hacia mucha referencia al arte de conversar de MONTAIGNE, COMO FORMA DE LA ELABORACION DEL PENSAMIENTO Y DEL GOCE. OBRAS CELEBRES DE ESTANISLAO ZULETA (1963) COMENTARIOS A LA INTRODUCCION GENERAL A LA CRITICA DE LA ECONOMIA POLITICA DE CARLOS MARX. ELOGIO DE LA DIFICULTAD. (2004) EDUCACION Y DEMOCRACIA. (2004) EL PENSAMIENTO PSICOANALITICO. ENTRE MUCHAS OTRAS QUE CARACTERIZARON SU PENSAMIENTO A LO LARGO DE SU VIDA.

CONTEXTO HISTORICO DE LA POCA EN QUE FUE ESCRITO EL LIBRO La primera edicin del libro fue en junio de 1995, ao en el que el pas estaba atravesando la violencia de la guerrilla y de los grupos al margen de la ley. Al mando del presidente ERNESTO SAMPER; el 10 de Agosto la guerrilla de las FARC dispara contra un avin de la Cruz Roja de Colombia donde viajaban aproximadamente 30 civiles y personal de la Cruz Roja. Ms tarde el dirigente del Partido Conservador Colombiano, lvaro Gmez Hurtado es asesinado por sicarios en Bogot. TEMAS PRINCIPALES DE QUE TRATA EL LIBRO: Educacin y democracia es un libro en donde se trata de expresar un pensamiento diferente frente el tema de la educacin, su situacin actual, sus cambios a lo largo de la historia y el contraste entre lo que ahora se ensea por obligacin y que se debera ensear con pasin. SUS PRINCIPALES ARGUMENTOS SON:

 LA EDUCACION UN CAMPO DE COMBATE: Estanislao da a conocer su pensamiento y opinin frente a la enseanza actual vivida desde su propio punto de vista como una manera de pensar problemtica es decir sin dogmas que encierren al alumno a aceptar lo que unos maestros pretenden imponer, ahorrndose la angustia que conlleva buscar la verdad. El autor fundamentalmente lo que expresa se encierra en una sola pregunta globalizada en torno a los argumentos que se desglosan en el libro: por qu la educacin no ensea a pensar? EDUCACION Y FILOSOFIA: El libro expresa la necesidad de formar maestros capaces de difundir un aprendizaje sentido propiamente desde el interior, fomentado y dirigido a los estudiante con pasin, queriendo obtener un buen aprendizaje del receptor, para as no manejar el dogmatismo propio del saber actual que busca entrenar seres humanos prcticamente autmatas que salen al mundo queriendo simplemente llegar a suplir sus propias necesidades bsicas. EDUCACION, DISCIPLINA Y VOLUNTAD DE SABER: El amor a la educacin se ha ido degradando, en torno a los mtodos educativos que se estn utilizando en el sistema actual de aprendizaje, el nio se estn formando con un miedo a cumplir y por ende se esta desenvolviendo en un entorno arisco para el sin obtener los resultados favorables propios que merece, pero si aquellos buenos resultados que el sistema necesita y los padres esperan. LA PARTICIPACION DEMOCRATICA Y SU RELACION CON LA EDUCACION: Ligados completamente en este entorno, la democracia y la educacin son fundamentales en su desarrollo, aunque como se expresa en el texto esta sinergia se ha ido agotando puesto que el maestro no se ha formado con el fin de dejar expresar pensamientos diferentes sino de inculcar dogmas sin explicacin y con autoritarismo, propios del sistema actual de educacin. SUBTEMAS: MACION: La educacin efectiva tiene que comenzar por crear una necesidad de saber, por medio de la crtica de la opinin. UNA NECESIDAD DE PENSAR. La educacin actual busca formar trabajadores eficientes en el sistema productivo, sin capacidad de juzgar y de pensar su sociedad y su situacin y de tomar alguna decisin sobre su destino.

Ensear filosficamente es darle un sentido a lo que se ensea. CIUDADANOS: Aprender es lo contrario de disfrutar.

La ciencia es abierta y accesible y no puede estar en las manos de una casta cerrada.

La tragedia ocurre cuando se enfrentan dos alternativas igualmente validas, pero que resultan contradictorias e incompatibles y entre las cuales hay que decidir.

Modestia de reconocer la pluralidad de pensamientos. Exigencia del respeto. En el hombre aun existen profundas tendencias arcaicas contra la democracia.

Libertad de desarrollo de las posibilidades humanas basado en una determinada organizacin econmica que permitira a todos cierta igualdad y ciertas condiciones de vida.

PALABRAS CLAVES DE LA LECTURA:

IDEAS PRINCIPALES:

sino por el contrario un pensamiento propio y diferente frente a los procesos de aprendizaje que se estn usando hoy en da. frente a este aprendizaje bsico y elemental del bachiller, los mtodos educativos planteados actualmente estn imposibilitando la capacidad filosfica del estudiante a aprender sin estar sujeto a dogmas que el maestro est dispuesto a imponer. do formados los jvenes, segn el autor, puesto que la formacin de individuos que piensen, que tengan autonoma y creatividad, no es en lo que los centros educativos cultivan grandes y largas horas de clase, sino en formar autmatas con capacidad de produccin frente a ordenes impuestas por otros formados para mandar, dejando de lado la formacin de seres racionales con capacidad de innovar, refutar y crear. proceso de crecimiento es con una educacin humanista es aquella que permita y fomente el desarrollo de la persona, es decir, que las posibilidades de desarrollo del individuo no estn determinadas por el mercado. ce tcnico y tecnolgico del mundo, puesto que si el ser humano se degrada como tal y la tecnologa avanza en s misma el ser humano ser incapaz de manejar diferentes actividades que incluyan destreza, eficacia, eficiencia y habilidad, encerrndose en un mundo heternomo que le impida progresar moral y socialmente. alguien que realmente desee aprender, puesto que el hombre desde siempre ha tenido repudio a aquello que es impuesto con obligacin y fuerza, algo que solo se adquirir por un momento y que al pasar del tiempo se olvidara sin importancia porque as fue aprendido, sin importancia. eficacia, el maestro necesita pasin al ensearlo; ya que si la enseanza es trivial no

se transmitir con dicha fuerza para ser recibida, como no se aprende obligado tampoco se ensea sin vocacin. rmacin de un pensamiento democrtico, es el principal problema que actualmente ejerce la sociedad, en donde los maestros imponen sus pensamientos a los alumnos sin fomentar la capacidad y el derecho a la diferencia, a pelear por ese lado opuesto, contra la idea de la mayora. DEL OTRO A DIFERIR.

individuo que tendr que enfrentarse con la sociedad donde no se ver tolerante ante las diferencias y los diferentes puntos de vista; perspectivas diferentes y variadas que el hombre aprendera a tolerar si desde su escuela, su segundo hogar le fomentaran e inculcaran. mismo; es tarea de los maestros como tal abrir las puertas del conocimiento en sus estudiantes, fomentado la investigacin, evitando seres conformistas; futuro de una nacin que est envuelta en el poder del dinero, causa por la cual se educan y salen a obedecer en una empresa autoritaria.

IDEAS SECUNDARIAS:

decir apreciando cada concepto que le ofrecen, pero evitando ser conformista frente a ellos manejando un espritu investigativo y escptico. Siendo capaz de tolerar los diferentes puntos expuestos por el otro, tolerando la diferencia de pensamiento y la igualdad al derecho de opinar y juzgar. calificacin, es decir fomentar el pensamiento mas all del simple de hecho de contestar una pregunta correctamente para pasar a un segundo nivel o para alegrar a otros que esperan un buen resultado cuantitativo. as por la forma como se ensean. Los alumnos aprenden a amar una labor si es sentida con propiedad y coherencia, con el fin no solo de llenar un informe con notas altas o complacer a terceros frente a resultados esperados, sino con el fin de sentir con pasin que lo aprendido en la vida sirve de mucho, que adems de conocimientos bsicos son elementos para la vida MORAL y social como individuo. Conocimientos que son verdaderamente aprendidos si se ensean verdaderamente con razn, argumentos, coherencia, realidad y sobre todo con PASION. existe una pluralidad de pensamientos, opiniones, convicciones y visiones del mundo que siendo confrontados, escuchados, argumentados y tolerados haran cambiar el concepto ya impuesto inicialmente.; comprendiendo que la verdad no es la que se impone sino la que se descubre por medio de debates y diferentes pensamientos expuestos unos frente a otros. s decir, escuchar y tolerar el punto de vista del otro, sin desacreditarlo, esperando que argumente y escuchando que grado de verdad tiene defendiendo lo propio con coherencia. aprender a defender su punto de vista, siempre y cuando se halla investigado al respecto y se tengan los suficientes argumentos para defender su opinin frente a los

otros pensamientos, este derecho de pensar nadie puede evadirlo y adems es inherente al ser humano, as que se debe manejar con propiedad.

PREGUNTAS EMERGENTES: 1. La filosofa en la educacin acta como la capacidad de pesar por s mismo? RTA: Una educacin filosfica es una educacin racionalista. Los criterios mnimos del racionalismo los ofrece Kant, probablemente el maestro del racionalismo moderno. Una de las exigencias racionales, segn Kant es pensar por s mismo, es decir, la exigencia de renunciar a una mentalidad pasiva que recibe sus verdades o simplemente las acepta de alguna autoridad, de alguna tradicin, de algn prejuicio, sin someterlas a su propia elaboracin. 2. Cmo sera una educacin humanista en cambio de la educacin actual? RTA: Es una educacin que permita y fomente el desarrollo de la persona, es decir, que las posibilidades de desarrollo del individuo no estn determinadas por el mercado. 3. Qu caracterstica tiene un maestro realmente en su don de ensear? RTA: Para poder ser maestro es necesario amar algo; para poder introducir algo es necesario amarlo. La educacin no puede eludir esta exigencia sin la cual su ineficacia es mxima; el amor hacia aquello que se est tratando de ensear. 4. Cuntas maneras hay de ser maestro? Cules son? RTA: Hay dos maneras de ser maestro. El hombre enfundado se basa en esta premisa: todo deber ser previsto, porque de lo contrario no se sabe que pueda pasa. Este tipo de maestro tratara de que los alumnos no vayan a hacer nada que perjudique a sus patronos o a los gobernantes; que sean eficaces sin aspirar ni luchar por nada. El segundo es aquel que ensea a ver el mundo en que vivimos de una manera por la cual nadie pagara nada. Es un hombre capaz de identificarse con todo lo que la ciudad rechaza. 5. Segn Estanislao Zuleta, Cul es la democracia que vale la pena defender o alcanzar? RTA: Democracia es derecho a ser distinto, a desarrollar esa diferencia, a pelear por esa diferencia, contra la idea de que la mayora, porque simplemente gan, puede acallar a la minora o al diferente. La democracia no es el derecho de la mayora, es el derecho del otro a diferir. 6. Cmo han influido los medios de comunicacin en el pensamiento educativo actual? RTA: Los medio masivos de comunicacin han manejado una publicidad trivial en donde se expresa la necesidad de adquirir bienes materiales por medio, lgicamente, del dinero, motivo por el cual los seres humanos estn en busca de este sin importar principios y valores que emergen de los comportamientos ciudadanos, olvidando tal fin, por el simple hecho de acatar publicidad engaosas e innecesarias para las cuales crean un pensamiento, de: estudiar, para trabajar y tener dinero para adquirir riqueza. 7. Cul es el problema de la relacin entre la educacin y la filosofa? RTA: En primer lugar habra que ver la educacin como un proceso de formacin y de acceso al pensamiento y al saber en el sentido clsico en que la filosofa lo ha considerado desde la antigedad. En segundo lugar habra que ver la educacin como un simple procedimiento de transmisin de un saber ya adquirido, cuando no se trata de un sistema de produccin de fuerza de trabajo calificada para una demanda existente en el mercado, tal como se presenta de manera generalizada en nuestra poca. 8. Por qu el discurso del maestro no puede ser dogmtico?

RTA: Al ser dogmticos no se est haciendo el esfuerzo de demostrar, siendo esta una gran exigencia de la democracia porque implica igualdad. La demostracin es una leccin prctica de tratar a los hombres como nuestros iguales desde la infancia. 9. Por qu es necesario dejar que fluya la espontaneidad del nio en su crecimiento educativo? RTA: El nio necesita, por una parte, que su espontaneidad se exprese sin temor y, por otra, que le pongan tareas en las cuales pueda fallar. Cierta educacin libertaria puede tender a convertir la educacin en un dejar hacer. Aprender a fracasar es algo importantsimo en la vida. Si no se tiene la oportunidad de fracasar, tampoco se tendr la oportunidad de triunfar, de vencer una dificultad y sentir satisfaccin por ello. Es importante dejar actuar a los nios con espontaneidad, pero tambin hay que decirles, con toda franqueza, si lo que han hecho les qued bien o no, para que puedan tener la alegra de que triunfaron sobre sus dificultades. 10. Por qu es tan necesaria la demostracin en el desarrollo de la ciencia? RTA: La necesidad de discutir genera lgica que termina por ser la matriz de todas las ciencias. Aprender a demostrar, porque no se puede imponer, es un criterio decisivo para el desarrollo de la ciencia. La necesidad de demostracin antiguamente, sirvi para que el saber no fuera propiedad de una casta ni estuviera escondido en libros hermticos, sino para que, por el contrario, fuera un saber abierto.

CONCLUSIONES: INGENIERA CIVIL

por ende pensante y a su vez aconsejablemente escptico. Es por eso que el INGENIOSO es el que se ha embarcado en esta carrera con el fin de proponer, de investigar, de crear, de buscar nuevas salidas en bsqueda de la solucin a los problemas planteados en la sociedad. conceptos brevemente argumentados por muchos docentes, que estn hechos con el fin de generan riqueza y de suplir ciertas necesidades sin pensar mas all de lo que se est enseando. como NSR10 o conceptos bsicos y enseanzas enfocadas las buena construccin y elaboracin de dichas edificaciones, deben ser complemento a la esencia de cada ser, ese concepto bsico de aumentar bienes y generar riqueza material debe dejarse atrs y pensar en sobresalir de una manera diferente, acabando son sistemas autoritarios a los cuales nuestras prximas generaciones tendrn que enfrentar. pensamientos, argumentados con base en fuentes claras y concisas para obtener no solo carcter sino tambin respeto en la toma de decisiones escuchando con tolerancia los diferentes puntos de vista, trabajando con una visin democrtica en el deber y en el ser. INGRID MUOZ PELAYO 2136098 CIV A1 2012