1 Voc acha que podemos alcanar uma relao livre com a tecnologia,, como Heidegger afirma?

? Como esta poderia ser ? 1 - Heidegger dedicou boa parte de seus estudos a relao homemobjeto,homem-tecnologia. Para ele o homem relaciona-se de dois modos com os objetos a saber: estar--mo e estar--vista. O primeiro, o modo de estar--mo, o uso dos objetos como ferramenta. Neste modo o objeto exercendo seu papel em uma ao do homem. Com isso, aproximando-se do pragmatismo estadunidense. De maneira diversa o modo estar--vista, confere aos objetos substancialidade, como que tendo uma existncia que, por sua vez, percebida pelo homem, empiricamente ou racionalmente, conforme sua filiao filosfica, se empirista ou racionalista. Em Heidegger h predominncia do modo estar--mo, pois, ao usarmos um objeto como ferramenta no o observamos enquanto objeto, ou seja, no o percebemos , to somente o utilizamos enquanto ferramenta que nos auxilia a construirmos, consertarmos ou, via ele, percebermos o mundo que intencionalmente vislumbramos. Temos em Heidegger uma tese de levar o homem a relao livre com a tecnologia, ou seja, quando o homem compreender a essncia da tecnologia, poder ter uma relao de liberdade com a mesma, usando-a sem que esteja preso a ela. A nosso ver seria uma relao de uso da tecnologia sem que necessariamente a existncia do homem dependesse dela; um uso, porm, com uma autonomia do homem na relao com a mesma. 3 Se distinguimos o trabalho alienado do trabalho no alienado, a afirmao de Arendt de que Marx tem mais de um conceito de trabalho ou um conceito ambguo de trabalho ainda valido? 3 Arendt como boa seguidora de seu professor Heidegger, manteve e at em certa medida foi mais aguda em sua viso negativa da tecnologia moderna. Neste tocante Arendt faz uma crtica a Marx com relao a uma possvel ambiguidade em seu conceito de trabalho. Em Marx temos o trabalho como no alienado, pois, criativo e portanto, positivo; o ambiente humano, o mundo no qual o homem vive, se relaciona um construto fruto deste trabalho. Para Marx o trabalho o fogo heraclitiriano, a expresso mxima da enrgia pessoal de cada homem que tudo cria. Para Arendt a ambiguidade em marx, com relao ao conceito de trabalho, consiste em o trabalho tambm ser fonte de de cansao e trazer incmodo ao homem, ao passo que explorador e desumanizador do mesmo homem. Chegando Marx a propor a abolio do trabalho em uma de suas obras ( Ideologia alem ). Arendt diz existir dois tipos bem diferentes de trabalho em Marx, outrossim, afirma a tendncia de fuso do trabalho, atividade criativa, produtora, ao trabalho, atividade poltica, revolucionria, que so coisas bem diferentes, assim diz Arendt.O conceito de obra e trabalho usado por Arendt quando explica que mesmo sendo ambos processos, so diferentes : Uma obra por exemplo, (obra de arte), que um objeto fsico, por seu turno , um trabalho uma atividade. Seguindo esse

registro, Arendt difere trabalho de obra, aquele sendo atividade pura e, esta como consequncia de uma atividade que necessariamente redunda em um artefato. A nosso ver, a possvel ambiguidade no conceito de trabalho em Marx, pode sim, ser vlido nos dias atuais, contudo, se visto dialeticamente este conceito, assim como a obra marxiliana como um todo. 4 A analise de Arendt de obra, trabalho e ao ainda vlida na fabrica computadorizada aps a transio da era industrial para a era psindustrial ou da informao? A internet reinventa o espao politico que Arendt afirma que despareceu no mundo moderno? 4 - Arendt tem uma teoria que define e distingue trabalho; obra; e ao. Para Arendt tanto trabalho quanto obra podem implicar em processo. Sempre vociferando que trabalho implica em processo puro e, a obra, culminando em a produo de artefato, artefato este, oriundo, fruto, consequncia do trabalho. Em sua anlise Arendt define o trabalho como no sendo capaz de produzir nenhum produto permanente.Constituindo-se como uma atividade, sendo assim, imprescindvel vida. O trabalho exerce uma funo biolgica, e contnua como na busca de alimentos. Por outro lado, ao no constitui algo permanente, perene, porm, necessariamente tem que ser contnuo para assim, atender ao conceito de ao de Arendt. Para Arendt a obra enquanto o fabricar, o produzir de objetos de artefatos, desapareceu quase que totalmente no sculo XX. A ao, que expressa-se no discurso pblico e que tem como caracterstica no produzir nenhum artefato, notabiliza-se por ser a forma mais elevada da atividade humana. Contudo, ainda mais que o trabalho, a ao tem a primazia da criatividade sobre o trabalho. Com isso, o discurso, a ao poltica verdadeiramente, em nosso tempo atual, tm a capacidade de criar e instituir novos horizontes para o homem. A nosso ver, os novos meios tecnolgicos como, a internet, tem a possibilidade de ampliar o espao de discusso pblica, logo, pode ser sim, Constituir-se em uma forma de reaver o espao poltico perdido no passado no muito longe.