Projeto Ser Humano

Como Considerar a Espiritualidade Humana

jos fernando vital

vital.pai.family@gmail.com www.scribd.com/espacotempo2461 127

Projeto Ser humano

Como considerar a espiritualidade umana

Introduo
! "uest#o de considerar e de n#o considerar o omem como o Esp$rito "ue se sobrep%e a toda nossa aparel agem f$sica e org&nica' ( algo "ue )* perdeu muito de seu sentido apenas m$stico' passando a ser discuss#o acad+mica com certo valor referencial para a formula,#o de doutrinas e de sistemas. Cultura e com(rcio especulam a respeito. H* repercuss%es ditas provenientes de fatores emocionais em todas as condi,%es diagnosticadas de estabilidade e de instabilidade de sa-de' de bem.estar' de umor e todos os relacionamentos umanos. !"uela pessoa "ue opta por se recusar a considerar e a lidar com o emocional 128

umano nos eventos da vida' mesmo recon ecendo.o como algo "ue mina e sabota estruturas f$sicas' fa/ com "ue em muitos aspectos encamin e seu caso para os lidadores da sorte nas cartas' aos ben/imentos fa/edores de milagres' aos idealistas "ue vice)am em todos os n$veis sociais e culturais. 0ogam o "ue descon ecem ou desconsideram para a informalidade e 1 especula,%es. 2bservar essa dimens#o n#o f$sica do ser umano saiu do escopo das religi%es e das crendices "ue colocaram 3eus como ser temperamental' "ue enc e seus escol idos de privil(gios ou o ser danoso para os rebeldes 1 sua 4ontade. Em muitas das muitas pes"uisas "ue s#o ventiladas pela imprensa escrita e falada 3eus se torna algo "ue dei5a de ser entidade voluntariosa para se tornar a for,a intelectiva organi/adora e aglutinadora dos movimentos da 6ature/a. !pro5imou.se tamb(m das pranc eta dos matem*ticos' est* nos laborat7rios dos fisiologistas e bi7logos e s#o discutidas suas a,%es e ra/%es nos grupos did*ticos e filos7ficos. !ssim como se lan,a ao espa,o infinito. 129

8emos associado aos trabal os "ue produ/imos tanto na"ueles divulgados como em n$vel pessoal aspectos (ticos e morais' isto (' adotamos a concep,#o de "ue tudo o "ue acontece se dirige para um destino -ltimo' ou para a espiritualidade do omem' 3eus ( fator determinante nos eventos "ue nos visitam associado aos demais "uando estudamos aprendi/agem de comportamentos' escol as e decis%es pessoais. Como direcionamento de todo o movimento 6atural do mundo 3eus ( figura presente por sua determina,#o' por causa dos sentidos "ue tudo toma como se tudo obedecesse a 9: comando. ;ara nossos trabal os a"ui 3eus n#o ( figura m$stica in"uestion*vel. Ele ( uma tend+ncia para a "ual se dirige tudo o "ue se move e se transforma. ;ara estud*.<o estudamos esse desdobramento' buscamos entender eventos da 6ature/a' dominar suas leis e assim e"uilibrar a armonia de nossa vida com a e5pectativa do pro)eto umano "ue somos na Cria,#o.

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Espiritual espiritualismo espiritualidade . estas e5press%es nos

tra/em concep,%es bastante diferentes' devido ao ambiente no "ual pretendamos considerar o ser umano. = comum "ue pessoas s(rias' por n#o dese)arem o envolvimento com crentes irracionais e com as supersti,%es decorrentes do descaso para com a pes"uisa ob)etiva' fu)am do ambiente religioso' e considerem fora das pr7prias compet+ncias e das ocupa,%es de aprendi/ado profissional e mesmo de vida pessoal tudo o "ue este)a propenso 1 percep,%es al(m do f$sico. :as vamos conceituar como sendo termos diferentes por"ue nos levam a e5pressar e discorrer sobre inst&ncias diferentes "ue se manifestam na vida do ser umano na 8erra. ;odemos di/er "ue Espiritual e Espiritualismo possam referir.se 1 aspectos umanos' pois "ue relativos 1 sensibilidade 131

umana' ao trato sens$vel das coisas e das pessoas "ue apresentam certo to"ue de umanidade. 8ernura' carin o' afeto' aten,#o' compreens#o' "uando e5postos nos relacionamentos nossos com a vida e com as pessoas' nos tornam mais umanos e tendemos a di/er "ue somos seres sens$veis e espirituali/ados. ! Espiritualidade pode ser referida como a dimens#o "ue abra,a e cont(m nosso mundo f$sico. Como o ar "ue preenc e as estruturas de nossa mat(ria f$sica' ela se torna o elemento "ue sustenta e completa a estrutura de nossa vida. 6os fa/ $ntegros. ! Espiritualidade se sustenta a si mesma. E5iste previamente a esta vida material "ue vivemos no momento e se mant(m e nos sustenta ap7s a morte f$sica. ;ermite "ue preservemos a sensa,#o de continuidade da vida' emo,#o necess*ria ao nosso e"uil$brio afetivo e pessoal. ! Espiritualidade nos assiste nas muitas vidas e ( dentro dela' obedientes 1s suas leis "ue atingiremos metas identificadas 1 nossa vida futura. Ela satisfa/ nosso pro)eto umano disposto pela 6ature/a. 6essa vis#o conceptual de "ue a 132

Espiritualidade penetra e cont(m a vida f$sica como a vivemos neste momento' podemos imaginar "ue a)a uma repercuss#o din&mica entre uma e outra. ! vida Espiritual no ser umano reali/a algumas de nossas metas nas rela,%es de vida "ue desenvolvemos a"ui. ! 4ida Espiritual repercute as "ualidades > virtudes e defeitos > de nosso Esp$rito obrigatoriamente nas "ualidades de vida a "ue estamos e5postos e "ue real,amos. 3e tal forma "ue a"ui estamos aprisionados em um campo de aprendi/ado e de manifesta,#o de nossas compet+ncias intelectuais e afetivas em desenvolvimento como individualidade incorp7rea "ue somos. 2 corpo com o "ual nos apresentamos ( vestimenta ocasional arran)ada para nossas manifesta,%es livres em condi,%es de vida material. 6a mat(ria densa como a con ecemos nossos sentidos s#o preparados pra isto a"ui' como escafandro para servir parte dos sentidos da alma em meio in7spito. ?em "ual"uer religiosismo' longe dos meios culturais "ue estabelecem cren,as impostas aceitamos "ue no ser umano * 133

manifesta,%es ostensivas "ue n#o encontram liga,%es com leis con ecidas as "uais estas leis n#o conseguem conter. ;or isto mesmo elas retornam e se imp%em como e5ce,%es crescentes e cada ve/ mais numerosas 1s regras aceitas. ;odemos regularmente separar em cada ob)eto umano "ue se estuda em nome da pes"uisa sobre o omem' um tempo e um espa,o especiais ainda' "uase de e5ce,#o ao nosso entendimento atual. H* o recon ecimento atual de "ue esse pulsar espiritual corrente em espa,o e tempo indefinidos pra n7s interfere nos resultados medidos ob)etivamente. !trav(s dele podemos otimi/ar a integra,#o do omem com as leis "ue definem a realidade umana.

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O Ponto de Vista > a estrutura de

nosso mundo interior ( integrada por conte-dos "ue introdu/imos e processamos em nosso pensamento. 6ossa percep,#o' "ue sofre a "ualidade do "ue somos' seleciona os est$mulos a "ue se sensibili/a. !s fun,%es l7gicas do pensamento' indu/idas pelas preocupa,%es de "ue se ocupam' buscam resolver afinidades na produ,#o perceptual. ! vis#o do mundo e5terno' imagens "ue apreendemos' ideias "ue ouvimos e "ue aceitamos provindas do meio e5terno' na verdade' )amais c egam at( n7s sem a roupagem simp*tica 1 cultura "ue cultivamos e "ue preservamos' "ue fa/ sui generis o processar do nosso pensamento. 2 ponto de vista assim se estabelece como abordagem pessoal de como vemos o mundo e de como estamos no mundo. 4emos o mundo com ol os particulares e somente agimos a partir de ideias pr7prias. ! elabora,#o "ue fa/emos do mundo a partir de n7s mesmos se desdobra sobre n7s e resulta na integridade de nossa 135

individualidade. ;rodu/irmos instrumentos e situa,%es por n7s definidas com os "uais trabal amos o mundo. ?omos o "ue somos' )amais poderemos apresentar algo "ue n#o este)a previamente configurado atrav(s de nossa ist7ria de aprendi/ado' de entendimentos e de convencimentos em nossa individualidade pessoal. Ent#o podemos conceituar "ue a pessoa "ue se apresenta preferencialmente se di/endo materialista' busca ver o mundo como algo material "ue acontece de acordo com <eis e @or,as "ue o movem fisicamente e "ue comandam os fenAmenos da mat(ria. ! intelig+ncia "ue move os acontecimentos n#o tem origem definida' nem destino certo pra onde se dirige. E "uem de n7s "ue aceitamos incluir nas rela,%es com a vida e com o mundo aspectos da espiritualidade nos sentimos no dever de nos obrigar a incluir @or,as e <eis e circunst&ncias interferentes provindas de outra dimens#o' da intelig+ncia n#o f$sica presente na 6ature/a e de onde nossa umanidade essencial ( pin,ada. 6essa elabora,#o nos movermos dos 136

apoios materiais' aparentemente de f*cil dom$nio l7gico' para um mundo sem mat(ria onde os sentidos f$sicos s#o insuficientes' e para o "ual devemos desenvolver sensibilidades e sentidos produ/idos por l7gicas novas pra cada um de n7s. ;ercep,#o e processamento da ra/#o permanecem os mesmos mas gan ando conte-dos novos e surpreendentes em rela,#o 1"ueles "ue nos se)am abituais at( o presente. Brmos de um campo f$sico para outro' por(m onde a mat(ria ( "uase nada densa' vai e5igir de n7s boa dose de cren,a' de acreditar para poder investir e desenvolver a integridade pessoal em novas bases. :udan,a radical sairmos de um mundo onde tudo ( vis$vel e onde ao mesmo tempo as apar+ncias s#o especuladas e e5igidas em e5tremos perigosos 1 nossa integridade. Brmos para outra rela,#o com a vida onde nem tudo ( vis$vel' apenas tenuemente sens$vel e onde nada se pode apor como aparato teatral... a ilus#o n#o ( permitida a n#o ser a da ignor&ncia da ra/#o. 6a verdade' realmente n#o ( assim' mas nos parece algo como escol er entre o 137

preto e o branco' entre o bom e o mal' entre a sabedoria e a ignor&ncia. = mudan,a e5tremamente radical' ( nos tornarmos pessoas estran as aos *bitos antigos e ( um pensar totalmente diferente aos pr7prios costumes. Contudo essa transi,#o "uando se d* foi sendo sedimentada nos processos todos de aprendi/agem nos mais diversos campos de nossas e5peri+ncias como seres umanos. @omos sendo convencidos por con ecimentos novos' pelo dom$nio de sentidos novos muito ligados 1 ra/#o. 3istanciamo.nos dos comportamentos instintivos e autom*ticos' para a viv+ncia plena de nossa consci+ncia individual integrada aos acontecimentos do universo. 6este momento estamos desafiados a construir um mundo pessoal sem peso e onde os sentidos con ecidos n#o solucionam as e5peri+ncias' n#o nos satisfa/em e n#o constroem nossas viv+ncias. 6osso pr75imo camin o nos leva para o mundo das cren,as e dos valores' para a constru,#o de um sistema de princ$pios "ue se torna incrivelmente pessoal e "ue nos parece sem base alguma e5terna' 138

sem autoridade e5terior em "uem possamos confiar e a "uem nos entregar. 2 mundo e nossos arredores s#o simplesmente um laborat7rio de provas e de e5perimenta,%es. !brir esse mundo et(reo significa retirar tabus de suas /onas de conforto. !bandonar preconceitos e supersti,%es recebidos por fora de fora das /onas da ra/#o e dos "uais estamos contaminados desde muito precocemente a partir de nosso descobrimento. Eles acolc oam nossas ang-stias e ansiedades na ilus#o da vida ob)etiva. :edos' d-vidas' indecis%es' percebemos nos impedem de viver a vida real pois "ue se enra$/am nas mudan,as e nas transforma,%es da mat(ria por si mesma inst*vel e vol-vel. Essa vida real pressentida como n#o f$sica n#o sendo medida por entidades f$sicas sabemos intimamente "ue ( ela a NICA vida verdadeira. ;ortanto' essas fragilidades e essas indecis%es s#o resolvidas por ado,#o de par&metros novos e superadas por entendimentos outros' por sensibilidades acima e al(m do organismo. 3evemos contar com influ+ncias e interfer+ncias de entidades "ue laborat7rios 139

n#o apreendem e n#o dominam. ;or"ue se estamos nos abilitando para a e5peri+ncia de viv+ncia em mundo material et(reo' onde leis e for,as gan am configura,%es novas' com certe/a teremos a compan ia de outros seres semel antes a n7s. :ultid%es a se aglomerarem no mesmo tril ar da pr7pria individualidade.

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Mente e Crebro o Pensamento e o Sistema Nervoso > muito embora

ten amos aceitado at( agora "ue temos semel an,a e ela "uase raia a aceita,#o de igualdade de processamento de nosso c(rebro e pensamento ao feitio de um ;C' de um c ip processador de programas' na verdade somos m*"uina e c(rebro com a condi,#o de "ue a intelig+ncia "ue nos caracteri/a a "ualidade de nossa participa,#o em todos os eventos est* radicada em n7s mesmos. ?omos a produ,#o pessoal. ?omos o agente dos comandos e somos os comandos de processamento das fun,%es de nosso pensamento. E somos o produto de toda essa atividade. Escol emos e decidimos com a determina,#o "ue em n7s incluiu a 6ature/a' irreversivelmente' irresistivelmente. 6#o somos a m*"uina nem somos os programas. ?omos o "ue resulta da associa,#o da atividade de ambos. ?omos o 141

agente "ue comanda os dados e de como os dados devem ser coletados e processados. ! ra/#o por"ue devemos considerar os est$mulos do mundo ligados ao pensamento como o "ue ( o mundo do Esp$rito ( ligado 1 mente' se torna necess*ria refer+ncia a essa contrapartida funcional de onde promana a "ualidade umana pra nossa vida. Como agirmos nesse universo funcional et(reo se n#o considerarmos "ue a mat(ria.prima dele ( a ideia' as pedras fundamentais para a constru,#o de nossas cren,as' para a elabora,#o de nossos princ$pios de vida e para o estabelecimento de valores a nos condu/irem nossos relacionamentosC ?e adentrarmos 1 reali/a,#o dessa concep,#o de agregarmos a vida espiritual 1 nossa vida devemos es"uadrin ar a realidade umana' devemos estabelecer pra n7s mesmos o "ue se)a umanismo e de como' em seguida' o omem processa e comp%e a pr7pria integridade para tornar.se umano. !o adentrarmos 1 realidade da vida espiritual passamos a contar prioritariamente 142

com o processo de aprender intensamente como camin o para saciarmos a fome e a sede de perfei,#o. E com o aprendi/ado con"uistarmos entendimentos de vida. Convencidos por estas propostas l7gicas a serem aplicadas ao nosso desenvolvimento' somos diante de n7s mesmos )ui/es e r(us de nossas e5peri+ncias e5istenciais visando acelerar o aperfei,oamento de nossa integridade individual. 3o ser imaterial' et(reo' flu$do. 2 ser umano. ?entimos como se o ar "ue respiramos nos pulm%es onde parece estarmos mergul ados como ambiente natural se torne substitu$do por um campo de energia "ue a tudo penetra e onde nada tem dimens#o' obst*culos e sua amplid#o e repercuss%es s#o inesgot*veis. 2s sentidos se tornam tamb(m t#o flu$dos' incorp7reos e distribu$dos "ue podem alcan,ar "ual"uer dimens#o e "ual"uer dist&ncia. Estamos a"ui misturados ao mundo antigo e ao universo atual "ue se desdobra inigual*vel. !o mesmo tempo somos instrumentos como canais de entrada a permitirem "ue contaminemos tudo o "ue nos rodeia com essa sensa,#o in"uietante' n#o locali/ada' 143

mas ao mesmo tempo permanente absolutamente real dentro de n7s' interferindo em nossos valores e por isso em nossas decis%es' escol as e a,%es pessoais. 3evemos nos dedicar intensivamente ao abandono das fragilidades com "ue integramos nosso perfil umano a"ui na 8erra' en"uanto a"ui vivemos ao sabor das transforma,%es f$sicas. E fa/er isso ocupando espa,os virtuais' nos ocupando com sensibilidades' com e5peri+ncias emotivas' "ue muitas ve/es o)e lan,amos ao acaso' ao incerto' ao terreno insol-vel das d-vidas. ;or isto estamos abituados como se fosse algo absolutamente real as refer+ncias aos por%es de nossa alma. Bntencionamos nos igualar a um se5o prom$scuo' 1 manifesta,%es comportamentais vulgares' ao ser umano racial "ue devemos ser em toda e em "ual"uer circunst&ncia de nossa vida. ! proposta ( adentrarmos nesse mundo novo como seres livres e novos' por"ue integrados e renovados por fun,%es provindas de nova realidade e5istencial. 144

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Religio e Religiosidade > independentemente de nossa defini,#o pessoal a respeito desse nosso relacionamento com nossa Espiritualidade as religi%es campeiam nos levando 1 caricaturi/a,#o comportamental de algo "ue devia ser nossa religiosidade. 6ovamente vemos "ue a op,#o pela pr*tica material intenta mascarar essa in"uieta,#o "ue sentimos "uando nossa sensibilidade nos leva aos dom$nios do et(reo. !lgo imponder*vel nos atinge como almas como )amais t$n amos pensado. Deligi#o e religiosidade s#o duas condi,%es de nossa vida umana a"ui na 8erra. ! religi#o busca ser doutrina "ue agasal a em comunidade de iguais nossa sensibilidade espiritual e "ue nesse &mbito resolve nossas rela,%es com 3eus e com entidades "ue percebemos inclu$dos na 6ature/a' os "uais cremos serem seres incorp7reos inteligentes ativos influenciando e participando de nossa "ualidade de vida. ! religiosidade ( tudo a"uilo "ue se 145

estabelece dentro de n7s como concep,#o de vida espiritual e "ue se torna pra n7s fonte de for,a' de impulsos' de criatividade' de motiva,#o' 1 a,%es umanas. 3e alguma forma como omens somos seres "ue nos sentimos criaturas acima e al(m do organismo vivo "ue nos anima. ?entimos em muitos aspectos' em muitas viv+ncias' "ue somos seres atemporais' "ue podemos agitar em "ual"uer espa,o. !o mesmo tempo temos abilidades e sensibilidades provindas de outros tempos "ue podem nos apoiar da"ui pra frente em nosso futuro como seres inteligentes e com as caracter$sticas umanas em desenvolvimento. 6esta proposta conceitual religiosidade n#o ( acreditar em "ual"uer oferta de dogmas ou sistemas conceituais com a apar+ncia de doutrina. 8ermos concep,%es de religiosidade formada n#o significa fundamentar nossa atitude de vida em crendices e em ilus%es. 6ossa 6ature/a espiritual ( bem mais e5igente' e e5ige o processamento de nosso pensamento l7gico e a satisfa,#o dos "uestionamentos "ue andam e "ue nos agitam. 146

Deligi#o (' pois' a oferta de alternativas pro viver tanto f$sico "uanto espiritual. 3eve ou devia ser essa ponte armoni/ando as duas dimens%es "ue sentimos vivas em n7s. Deligiosidade ( a constru,#o desse mundo mental onde as fun,%es de nosso pensamento s#o ativadas ao processamento de novos canais perceptivos. ?elecionar ideias buscar concep,%es superiores a nos inspirarem a conduta pessoal ( forma de preenc er as estruturas dispostas em nossa intimidade. ;ermitir "ue nossa mente e nosso pensamento se ocupem com elementos e informa,%es superiores' altamente considerados tendo em vista as disposi,%es para a con"uista dos re"uisitos "ue integram nossa umanidade ou nosso Esp$rito. ! doutrina religiosa "ue nos substitua na organi/a,#o' na cria,#o de nossas op,%es de conduta em rela,#o a 3eus e ao mundo n#o deve servir 1 forma,#o de nossa integridade espiritual. Como seres inteligentes e ativos "ue apresentamos fun,%es imanentes integradoras de nossa consist+ncia e e5ist+ncia' n#o devemos 147

delegar avalia,%es e )u$/os a respeito dos resultados de nossas escol as e a,%es. ! doutrina religiosa' como a doutrina filos7fica deve ser o bo)o discreto e eficiente para nos incentivar e nos orientar nas nossas discuss%es conceituais ade"uadas 1 nossa realidade e5istencial. 8estar e burilar concep,%es de vida ( o papel da educa,#o na con"uista organi/ada de nosso formato umano de pensar e de viver. ! religiosidade ( de elabora,#o $ntima e pessoal. :uitas ve/es' o)e em dia com a c egada firme e consistente da ci+ncia e do pensar filos7fico' essa elabora,#o ( feita ao arrepio das religi%es estabelecidas. 2 omem' como ser umano ativo e iniciador de sua pr7pria integra,#o 1 vida' est* cada ve/ mais abandonando a op,#o de delegar 1 inst&ncias improvisadas e e5ternas a si mesmos a forma,#o das cren,as pessoais. ;odemos observar muitas pessoas "ue tem grande e admir*vel concep,#o de religiosidade mas "ue se afastam das religi%es e se di/em descrentes dos deuses incorporados por essas institui,%es estabelecidas. 9tili/ar entendimentos provindos das 148

ci+ncias' das filosofias' e pensar esse mundo et(reo como algo "ue pode ser apreendido por instrumentos' sentidos e fun,%es da ra/#o ( algo "ue se torna o passo obrigat7rio pra nossa elabora,#o pessoal e para "ue participemos produtivamente das ansiedades e ang-stias umanas' e principalmente' para "ue possamos con ecer e recon ecer o camin o l7gico "ue a ra/#o indica ser o camin o umano nos ligando o presente 1 vida futura.

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Cristianismo > toda atividade "ue

tem por meta -ltima a elabora,#o de nossa integridade pessoal se torna algo mental' se sublima na ativa,#o de processos do pensamento por con"uistar conceitos "ue v#o compondo progressivamente nossa concep,#o superior sobre o "ue ( e sobre como devemos viver a vida. 8emos no Cristianismo um leito definido de <eis e de @or,as a nos suportarem nessa camin ada. Ele se torna algo providencial. :uitos de n7s parece "ue nos insurgimos contra tudo o "ue est* estabelecido' em "ual"uer campo do con ecimento' como se tudo o "ue vige no momento estivesse contaminado por crendices e supersti,%es. ?ubmeter.nos 1 algo e5terno e estran o a n7s ( "uest#o de umildade' a "ual nestes acontecimentos $ntimos espirituais referidos passa a ser algo como abertura e "uebra de paradigmas. ! umildade de aceita,#o da coisa nova facilita.os a compreens#o e o uso das 150

descobertas conceituais e as repercuss%es em nossa integridade individual "ue nos acontecem nesse camin o da refle5#o e da pes"uisa "ue aceitamos tril ar. Como a vida se torna mental e na sua aplica,#o pr*tica de origem essencialmente conceitual trabal armos com uma fonte de conceitos se torna desafio tanto para "ue os estudemos' compreendamos e testemos esses conceitos sob a lu/ de nossas e5peri+ncias pessoais' como para "ue discutamos e validemos a fonte de onde esses conceitos promanam. 2 Cristianismo tem pois duas presen,as "ue devem ser "uestionadas com rela,#o 1 sua autoridade de mandos e com rela,#o 1 sua pr7pria e5ist+ncia. 3evemos nos di/er e nos "uestionar sobre a aceita,#o pessoal de suas vertentes' sobre a validade de sua e5ist+ncia' principalmente a validade de sua integridade como entidade doutrin*ria' corpo conceitual. E sobre sua compet+ncia para nos tra/er entendimentos de vida e nos treinar abilidades para a condu,#o de nosso destino como seres umanos. 3eve o Cristianismo ser analisado' 151

"uestionado 1 e5aust#o em seus conceitos particulares' na validade de seus dogmas previamente estabelecidos a partir dos "uais toda a estrutura conceitual se nos desenvolve e nos ( oferecida. 8emos "ue nos di/er "ue "ual"uer parte dele' "ual"uer e5press#o de suas EverdadesF deve estar em perfeita coer+ncia com a estrutura onde os conceitos nascem e se integram' se fortalecem. Gual"uer adultera,#o' "ual"uer distor,#o' "ual"uer nega,#o "ue uma de suas partes e5pressivas fi/er a respeito de seus fundamentos se torna indica,#o de engano' de fal a' de algo "ue precisa ser revisto. 9samos o Cristianismo como pano de fundo imprescind$vel ao estabelecimento de nossas concep,%es a respeito de espiritualidade e para a nossa afirma,#o enf*tica "ue por ele nos ( imposta de sua origem divina. ;ara n7s 3eus ( entidade )ur$dica' nada pessoal ou f$sica' emana ?ua 4ontade soberana de algum ponto desta Cria,#o' e de todos. ;ode e "ue deve ser "uestionada at( a e5aust#o a fim de ser levado ao n$vel de foco iluminador de nossa ra/#o. 152

8emos utili/ado o Cristianismo para estabelecer "ue 3eus e5iste' "ue a vida espiritual ( a verdadeira e real vida pra n7s seres umanos' "ue a vida espiritual ( a -nica op,#o de futuro e "ue a vida material se torna transit7ria e inst*vel para nos agasal ar as esperan,as de felicidade. Bsto acontece por"ue muitos eventos "ue est#o sendo analisados principalmente no bo)o dos processos neurol7gicos' na l7gica filos7fica atrav(s da "ual podemos entender os acontecimentos de nossa vida umana' e na"uilo "ue parece satisfa/er nossos anseios de perman+ncia e na constata,#o das iman+ncias "ue nos constituem. 2 Cristianismo tem se mostrado camin o conceptual seguro. Ele sinali/a "ue algo consistente se encontra adiante como resultado de nossa op,#o pelo futuro espiritual. ! @elicidade tem sido mostrada' em ponto de vista "ue contempla os pra/eres da vida material' como satisfa,#o do sentidos' como o direito ao go/o' ao pra/er' 1 frui,#o de diversificadas e e57ticas sensa,%es' como o abuso das sensa,%es atrav(s de nossas nobres fun,%es umanas. 2 153

Cristianismo se manifesta contrariando o conceito terreno de felicidade de forma enf*tica e construindo toda uma concep,#o de vida sobre condutas incompat$veis com essas assertivas materiais. 3i/ "ue a felicidade do ser umano n#o ( encontrada na vida f$sica mas na espiritual para onde nos encamin a nossa performance comportamental neste mundo. 2 Cristianismo n#o estabelece um antagonismo entre vida f$sica e a espiritual' afirma "ue uma se desdobra na outra' "ue a vida espiritual deve nos inspirar o comportamento na 8erra en"uanto a"ui vivemos e "ue a vida material deve ser a oficina de umanidades usada para a constru,#o da verdadeira identidade pessoal aprimorada para a morada em outro mundo n#o f$sico. Decentemente em pes"uisas de laborat7rio a 6euroci+ncia estabelece "ue /onas de nosso sistema nervoso no c(rebro "ue parece se ligarem 1 sensa,#o de felicidade e reali/a,#o pessoal s#o ativadas n#o por gan os' lucros' con"uistas de sa-de e de bele/a' privil(gios' mas simplesmente com as alegrias do aprendi/ado novo. 154

!prender ( a pai5#o umana "ue nos leva 1 felicidade perene "ue )amais se perde no es"uecimento nem se distorce com outras distra,%es. 2 segundo fator realmente significativo "ue nos leva 1 plenitude da felicidade ( a supera,#o de desafios pessoais. Guando aprendemos e assim resolvemos pend+ncias e superamos dificuldades e inabilidades pessoais' nos convencemos do nosso camin o umano' a sensa,#o de plenitude' de alegria' a felicidade "ue sentimos ( verdadeira e real e se estabelece na perenidade de nosso ser. ! 6euroci+ncia ainda pes"uisou e trou5e 1 lu/ a constata,#o de "ue nossos neurAnios feli/es confirmam nossa sensa,#o de felicidade "uando rompemos o ciclo vicioso da fi5a,#o "ue estabelecemos pra n7s mesmos formado pela ideia de culpa e de "ue merecemos e precisamos de castigo e puni,#o. ?ofrer' obedecendo a esse ciclo vicioso estabelecido em especula,%es direcionadas a e5plora,#o de interesses menores por doutrinas religiosas perfeitamente umanas' nada divinas. 3i/em elas "ue cumprir as puni,%es e 155

aceitarmos castigos ( camin o para a depura,#o de nossos v$cios e fragilidades. Gue o pecado deve ser punido e "ue o pecador precisa sofrer os rigores da <ei para nos purificarmos. ! 6euroci+ncia descobre em laborat7rio "ue a satisfa,#o produ/ida pela dor' a rumina,#o de sofrimentos' n#o nos condu/em 1 felicidade plena e perene. 6os deprimem e nos levam ao sofrimento in-til. ?atisfa/em nosso dese)o de sofrer a dor mas n#o resolvem nossa evolu,#o. Domper esse ciclo de culpa e de puni,#o nos leva 1 liberdade de aprender e de superarmos dificuldades. Estabelecer metas' reali/armos pro)etos de vida' superarmos as limita,%es de vida se torna algo "ue satisfa/ nossa realidade como seres umanos. Estas constata,%es da 6euroci+ncia s#o perfeitamente compat$veis com as afirmativas conceptuais do Cristianismo. ! afirmativa de 0esus para "ue con"uistemos tesouros da alma "ue tra,as n#o roem e "ue ladr%es n#o roubam se torna o resumo do estabelecimento "ue fa/ sobre a satisfa,#o de nossas necessidades pessoais com rela,#o 1 viv+ncia da vida 156

espiritual' eterna. <ugar onde realmente somos e onde temos nosso lugar definitivo. 4ida espiritual comum a todos' e nen um de n7s ser* fadado ao es"uecimento e ao arrepio da sua <ei.

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In ompatibilidades in oer!n ias instabilidades > notamos

incompatibilidades no pensar entre pessoas com rela,#o a vida e a como vivem no mundo. Escol as' opini%es' decis%es podem ser perfeitamente desarmAnicas entre pessoas comuns. !s incompatibilidades atingem as raias da irracionalidade e do atrito agressivo. = comum tamb(m observarmos na conviv+ncia pessoas incoerentes com rela,#o 1 o "ue falam e divulgam como forma de viver e de como agem nas diversas circunst&ncias de interesse da vida cotidiana. 9sarmos e abusarmos de desculpas e de racionali/a,%es abusivas ( algo "ue se torna comum no nosso cotidiano. ;arece "ue estamos nos desacostumando de pensar' de "uestionar as evid+ncias e de recuperarmos o tempo e o e5erc$cio da ra/#o. ;erdemos o gosto pela obedi+ncia da <ei' fa/er o Hem acima de tudo' fa/er o Hem 158

bem feito. 6os dedicarmos 1 bele/a do Hem comum a todos. 2utra evid+ncia comportamental "ue ocorre como dist-rbio em cada um de n7s' na cultura como estamos vivendo nossa vida a"ui no mundo' ( a de grande instabilidade emocional. 6ossas fundamenta,%es parece n#o conseguem resolver todos os nossos desafios de vida. !ssim' nos angustiamos diante de coisas n#o e5plicadas "ue nos surpreendem em nossas reali/a,%es profissionais e nas rela,%es afetivas' e em nossas rea,%es emotivas diante das circunst&ncias de vida. 2b)etivemos numa forma,#o gr*fica entendermos como ficamos na nossa concep,#o de vida com rela,#o 1s op,%es pessoais entre a vida material e a espiritual. Como ficamos na rela,#o de nos pro)etarmos como seres espirituais e como seres viventes no aprisionamento da mat(ria. Bmaginemos um gr*fico com dois ei5os' 5 e y. 6a lin a ori/ontal colocamos a vida material' no ei5o do 5. 6o ei5o vertical do y' colocamos a vida espiritual. 2u' na lin a ori/ontal nossa materialidade' na lin a 159

vertical nossas e5press%es de espiritualidade. ;oss$veis locali/a,%es num(ricas da nossa posi,#o individual nos ei5os podem e devem ser infinitas. Evolu$mos num aspecto e noutro sem limites' o "ue n#o imaginamos. 8anto a vida espiritual como a mat(ria oferecem vastid#o imensur*vel aos padr%es da ci+ncia o)e. :as digamos "ue possamos marcar ambos os ei5os de I a J n$veis. 3uas escadas de 1I degraus. Guando estivemos no yKI e 5KI' significou "ue est*vamos surgindo pra vida' inici*vamos o pro)eto de con"uista de nossa integridade como seres umanos. Come,*vamos a vida e os desafios do recon ecimento da vida espiritual e de integra,#o nela. 3igamos "ue seguimos em lin a ascendente sempre reta na dire,#o do 5KJ e do yKJ' e seguindo progressivamente para o infinito e para a eternidade de vida depois disso. 6este caso a armonia entre valores f$sicos e espirituais na reali/a,#o de nossa evolu,#o como seres umanos foi constante e determinada. Contudo' para entendermos as variabilidades de nossa performance em 160

rela,#o a uma ou 1 outra dimens#o da vida' ( preciso "ue compreendamos "ue cada um de n7s pode /igue/aguear nos apro5imando mais e nos afastando de um e de outro dos ei5os. 4alores materiais mais e5acerbados nos prendem 1 valores do 5' en"uanto "ue doses mais intensas de ponto de vista espiritual em nossa dedica,#o 1 vida nos fa/ ascender na aplica,#o dos valores de y. 8anto a vida material "uanto a espiritual n#o permanecem as mesmas conforme vamos surgindo nos valores maiores. ! vida material se desdobra da mais grosseira e densa' 1 materialidade mais et(rea' "uintessensiada. En"uanto "ue a Espiritualidade sai das considera,%es (ticas e preocupa,%es morais com eventos muito ligados 1 vida pr*tica para se transformar em ocupa,%es "ue di/em respeito 1 e5ecu,#o direta das ordens e da vontade 3ivina. Esp$ritos integrados 1 vida espiritual superior se apro5imam de 3eus' 2 identificam e s#o os e5ecutores naturais de suas provid+ncias. ;or isto mesmo dominam as condi,%es e solicita,%es do mundo f$sico' progredindo sempre em suas manifesta,%es. 3ois seres umanos em posi,%es 161

distantes nessa identifica,#o gr*fica t+m grandes c ances de se estran arem e de n#o se entenderem nas decis%es e no estilo de vida pessoais. ;or "uest#o de maior pro5imidade de um ei5o ou do outro podemos tamb(m apresentar grande dificuldade de solucionar desafios ligados 1 vida material "uanto de outros ligados 1s e5peri+ncias da vida espiritual. Este gr*fico pode nos au5iliar na identifica,#o de posi,%es de conceitos de vida de pessoas' de nos entendermos a n7s mesmos' de como ol armos e entendermos performances de grupos' de comunidades' observando e posicionando sua cultura e seus *bitos de vida.

0ose fernando vital vital.pai.family@gmail.com fev / 2I14 162