VERSIN PARA JVENES Y ADULTOS 1.- LA BIBLIA: La ms grande historia jams contada. 2.

- GENESIS: En el principio I - Creacin del Mundo y la Cada 3.- GENESIS: En el principio II - Can y Abel - No - Torre de Babel 4.- PATRIARCAS I: Abraham -Sodoma y Gomorra 5.- PATRIARCAS II: Jacob y Esa - Jos y sus hermanos 6.- EXODO: Egipto y Exodo 7.- EXODO: En el Sina 8.- POR EL DESIERTO: Del Sina a Moab 9.- CONQUISTA DE LA TIERRA PROMETIDA: Josu 10.- JUECES: Geden - Sansn Rut 11.- EL REINO I: Samuel - Sal David 12.- EL REINO II: David y Salomn 13.- DIVISION DEL REINO I: Reino del Norte (Reyes y Profetas) - Invasin Asiria 14.- DIVISION DEL REINO II: Reino del Sur (Reyes y Profetas) - Isaas Judith 15.- EXILIO EN BABILONIA: Jeremas - Ezequiel Daniel 16.-REGRESO DEL EXILIO: Zorobabel - Nehemas - Esdras - Ester Malaquas 17- LA SUBLEVACION DE LOS MACABEOS 18 - INTRODUCCION AL NUEVO TESTAMENTO 19 - EL MESAS I: La infancia de Jess - San Jos - La Virgen - Los Reyes Magos 20 - EL MESAS II: Vida Pblica I - El Bautismo de Jess - Las bodas de Can El anuncio del Reino 21 - EL MESAS III: Vida Pblica II - Pasajes de la Vida Pblica hasta Domingo de Ramos - anuncios escatolgicos 22 - EL MESIAS IV: Ultima Cena - Condena a muerte 23 - EL MESAS V: Muerte - Resurreccin Ascensin 24 - LA IGLESIA: Hechos de los Apstoles - Martirio de San Pedro y San Pablo 25.- APOCALIPSIS 26.- MARIA: Maria Madre de la Iglesia, Madre de Cristo 27.- SACRAMENTOS I: Bautismo Confirmacion 28.- SACRAMENTOS II: Eucaristia 29.- SACRAMENTOS III: Confesion y Uncion de los Enfermos 30.- SACRAMENTOS IV: Orden Sacerdotal y Matrimonio 31.- SACRAMENTALES Y DEVOCIONES 32.- LOS MANDAMIENTOS: 1,2,3 33.- LOS MANDAMIENTOS: 4 a 10 34.- VISIN CRISTIANA DE LA SEXUALIDAD 35.- DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA 36.- ORACION I: La Oracion en la Vida Cristiana 37.- ORACION II: La Vida de Oracion 38.- ORACION III: El Padre Nuestro

LECCION # 1 LA BIBLIA:

1.

Qu es la Biblia para ustedes?

La Biblia es la Palabra de Dios. All est lo que Dios nos quiere comunicar. Dios se baja para hablarnos a nosotros como sus hijos. La Iglesia nos ensea que la Biblia contiene las verdades reveladas que el Espritu Santo quiere trasmitir por escrito. Sin embargo, no todas las verdades reveladas estn en la Biblia. 2. Vamos a ver la Verdad revelada est solamente en la Biblia?

La Verdad revelada ha sido trasmitida de dos maneras: la Palabra escrita (Biblia) y tambin la Tradicin Oral, la cual fue comunicada de los labios de Jess a sus Apstoles y de stos a sus sucesores, siempre guiados por el Espritu Santo. As que al hablar de la Verdad revelada por Dios nos estamos refiriendo a la totalidad de la Palabra de Dios: la contenida en la Escritura y la contenida en la Tradicin. 3. Para ver cmo es esto de la Tradicin Oral, vamos a pensar en algo: Qu encomend Jess a sus Apstoles antes de subir al Cielo? Memorizar lo que aparece al final del Evangelio de San Mateo. MEMORIZACION (Mt. 28, 19-20) Vayan y hagan discpulos de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensendoles a cumplir todo lo que Yo les he encomendado (Mt. 28, 19-20)

4. Qu hicieron los Apstoles, entonces? Comenzaron a escribir los Evangelios o sencillamente comenzaron a comunicar lo que Jess les haba enseado? Se pusieron a ensear oralmente lo que Jess les haba enseado. Y un tiempo despus fue que algunos comenzaron a escribir algunas de esas enseanzas. Esa comunicacin oral de las enseanzas es lo que en la Iglesia Catlica llamamos la Tradicin Oral, y tiene tanta importancia como la Palabra escrita. Tanto as, que en la Biblia hay Tradicin Oral escrita.

5.

Quin escribi la Biblia?

El Autor primario es el Espritu Santo. Significa esto que los escritores sagrados escribieron bajo la influencia del Espritu Santo. Lo que est en la Biblia est all porque Dios quiere que est all. Por lo tanto, Dios desea que nosotros conozcamos su Palabra, la Historia de la Salvacin all contenida, que es la ms grande historia jams contada. 6. Qu es lo que hace de la Biblia un libro diferente a cualquier otro libro?

A que es un Libro inspirado por Dios. Inspirado viene de soplar. Dios sopla. El Espritu Santo mueve a los autores sagrados a escribir en palabras humanas las cosas que Dios quiere comunicarnos para nuestra salvacin.

La Sagrada Biblia 7. Cmo est dividida la Biblia?

En dos secciones: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. 8. Cuntos libros tiene la Biblia?

La Biblia Catlica consta de 73 libros La Biblia de los Protestantes consta de 66 libros, porque Lutero sac 7 libros de la Biblia original. Algunas Biblias Protestantes tienen tambin esto 7 libros, pero los llaman apcrifos. 9. Cmo y por qu a la Biblia Protestante le faltan 7 libros?

En 1534 Martn Lutero rechaz los ltimos siete libros del Antiguo Testamento, porque stos contradecan sus nuevas doctrinas. Por ejemplo, al quitar los libros de los Macabeos, le fue mas fcil negar el Purgatorio, ya que 2 Macabeos 12, 39-46 da por supuesto que existe una purificacin despus de la muerte: Es bueno y santo orar por los muertos, para que puedan quedar libres de sus pecados (2 Mac. 12, 39-45). 10. Cules eran las Sagradas Escrituras que se usaban en la poca de Cristo?

Vamos a ver algo: Sabemos que las Escrituras se lean en las Sinagogas y que los Maestros de la Ley se adjudicaban la interpretacin de las Sagradas Escrituras. Sabemos que Jess mismo

ley en la Sinagoga de Nazaret un texto del Profeta Isaas que formaba parte de la Escritura (ver Lc. 4, 16-30).

Jess leyendo las Escrituras en la Sinagoga No es sorprendente, entonces, que esta fuera la traduccin utilizada por Cristo y por los escritores del Nuevo Testamento. De hecho, 300 de las 350 referencias al Antiguo Testamento que se hacen en el Nuevo Testamento son tomadas del Canon de los Setenta. Esta versin se le conoce tambin como el Canon Alejandrino, pues fue elaborado en la ciudad de Alejandra en Egipto, uno de los grandes centros de poder del momento, cuyo nombre se debe a su fundador, Alejandro Magno. 11. Cmo surge el Canon de los Setenta?

Siendo Grecia el poder mundial, sucedi que a la muerte de Alejandro Magno, 200 aos aC, el imperio alejandrino se dividi, y Judea qued en manos de Tolomeo, que reinaba en el vecino Egipto.

Mapa Imperio de Alejandro Magno: en morado Imperio de Tolomeo, que inclua a Judea Tolomeo se interes en las Escrituras de los judos, tanto que pidi que se tradujeran al griego. Es precisamente en este momento, durante el reinado de Tolomeo que se redacta el Canon de los 70. Tolomeo le pidi al Sumo Sacerdote en Jerusaln esta traduccin de las Escrituras al griego, que era el idioma que prevaleca en ese entonces. Fueron, entonces, enviados a

Alejandra, capital del Imperio Tolomeo, 70 sabios de las escrituras, bilinges en griego y arameo. Se sabe por historia que fueron separados los 70 para escribir una traduccin cada uno. Y, milagrosamente, sali una versin igual de los 70 escribas. Al elaborar este canon, introdujeron tambin una nueva organizacin a las Escrituras e incluyeron algunos Libros Sagrados que, por ser ms recientes, no formaban parte an de los antiguos cnones, pero eran libros generalmente reconocidos como sagrados por los judos. Se trata de siete libros, que hoy denominamos deuterocannicos, por querer significar que estaban de ltimos en el canon. Es decir que el Canon de los Setenta o Alejandrino contiene los siete ltimos libros del Antiguo Testamento, los llamados deuterocannicos. 12. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 13. Cules son los libros llamados deuterocannicos? Tobas Judit Baruc Eclesistico (tambin llamado Sircide, por su autor) Sabidura I Macabeos II Macabeos En qu se bas Lutero para eliminar estos 7 Libros?

Resulta que despus de Cristo, al final del Siglo I de la era cristiana, una escuela juda hizo un nuevo canon en hebreo, quitando los siete ltimos libros del Antiguo Testamento. Este es el Canon de Palestina o tambin llamado Canon de Yammia (por la ciudad Palestina donde se hizo). Pretenda este grupo de escribas cerrar el perodo de revelacin del Antiguo Testamento siglos antes del Cristianismo, buscando poner una gran distancia entre el perodo de revelacin juda y el tiempo de Jess. Pero la mayora de los judos de aquel tiempo saban que Dios continuaba revelndose. Esos libros se referan a la ltima etapa de revelacin antes de la venida del Mesas. Vemos entonces que no hay un "silencio bblico" (una ausencia de Revelacin) en los siglos precedentes al nacimiento de Jess. Sin embargo, los judos de Yammia decidieron eliminar esos siete libros, escritos en griego, que son llamados hoy deuterocannicos. Lutero, entonces, asume el Cannon de Yammia, porque convena a sus nuevas doctrinas. Es tambin el canon que asumieron los judos 100 aos despus.

14.

Qu canon utiliz San Jernimo para la traduccin al latn llamada Vulgata?

El latn era para ese entonces el idioma comn en el mundo Mediterrneo. As, la primera traduccin de la Biblia del griego al latn fue hecha por San Jernimo y se llam la "Vulgata" (ao 383 AD). San Jernimo bas su traduccin en el texto hebreo del canon de Palestina o de Yammia, pero tradujo del Canon Alejandrino los libros que no se encontraban en el Canon Palestino. Por eso la Vulgata tiene todos los 46 libros. 15. Cmo y cundo establece la Iglesia el canon definitivo de la Biblia?

El Concilio de Hipona, en el ao 393 A.D. y el Concilio de Cartago, en el ao 397 y 419 A.D. confirmaron el canon Alejandrino o de los Setenta, con 46 libros para el Antiguo Testamento. Adems fijaron el canon del Nuevo Testamento con 27 libros. La carta del Papa S. Inocencio I en el 405, tambin oficialmente lista estos libros. Finalmente, el Concilio de Florencia (1442) definitivamente estableci la lista oficial de 46 libros del A.T. y los 27 del N.T. 16. Cmo se seleccionaron los escritos que pasaron a formar parte del Nuevo Testamento? Como hemos visto, el canon del Nuevo Testamento se defini en el siglo IV. Adems, el mismo nombre de "Nuevo Testamento" no se us hasta el siglo II. Entre los criterios para aceptar o no los libros que formaran parte del Nuevo Testamento estuvieron el que tuviese como autor a un Apstol, el que fuera usado especialmente para la Liturgia en las Iglesias Apostlicas y el que estuviera conforme con la fe de la Iglesia. Fue bajo estos criterios que no fueron incluidos algunos evangelios, a pesar de que fueran atribuidos a algn Apstol (ej. Ev de Toms, Ev. de Pedro). 17. Cundo qued definido como infalible el canon de la Sagrada Escritura?

Con estas referencias histricas podemos ver cmo fueron reunidos y preservados por la Iglesia los libros que conforman la Biblia: 73 en total. Todos los Catlicos aceptaron el canon de la Biblia fijado por los Concilios mencionados, por lo que no hubo necesidad de declarar el canon como materia infalible. Fue slo a raz de la seria controversia que se suscit en la Reforma Protestante que la Iglesia en el siglo XVI, tuvo que definir el canon de la Biblia como una verdad infalible. 18. Por qu los Protestantes ensean que la Iglesia Catlica aadi los deuterocannicos a la Biblia en el Concilio de Trento??? Esto no es cierto. Lo que hizo el Concilio de Trento (1545-1563) fue proclamar que los ltimos siete libros (los deuterocannicos) siempre haban formado parte de la Biblia, que deban seguir formando parte de ella y declar esto materia infalible. Como hemos ya visto, la Iglesia Catlica haba decidido sobre los libros que formaran parte de la Biblia muchos siglos antes, en Concilios muy anteriores al Concilio de Trento.

Lo que hizo el Concilio de Trento en el Siglo 16 fue una ratificacin de esos otros Concilios de los primeros siglos del Cristianismo y declarar el Canon de la Sagrada Escritura materia infalible. 19. De acuerdo a estos datos histricos, quin nos dio la Biblia?

La Biblia nos viene de Dios a travs de la Iglesia Catlica, que es la que tiene la autoridad para definir los libros que deben formar parte de la Sagrada Escritura. Y con esa autoridad dada por el mismo Dios, defini qu libros formaban parte de la Biblia. 20. Quin tiene la autoridad para la interpretacin de la Biblia?

Dado que la Sagrada Escritura es inspirada por el Espritu Santo, sta debe leerse y entenderse con el mismo Espritu con que fue escrita. Y es la Iglesia la que tiene esta autoridad. 21. Cundo fue dada esa autoridad a la Iglesia?

En cursos anteriores hemos visto cmo Jesucristo dej fundada su Iglesia, que es la Iglesia Catlica. Cuando San Pedro confes que Jess era el Mesas esperado, el Hijo de Dios Vivo, Jess le anunci: T eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia (Mt. 16, 13-20).

Jess funda su Iglesia y entrega las llaves a Pedro Y prometi a sus Sucesores, los Apstoles, y a los sucesores de stos, los Obispos y los Sacerdotes, que lo que decidieran aqu El lo aprobara en el Cielo: Lo que ates en la tierra, quedar atado en el Cielo (Mt. 16, 19). Y que para esto, la Iglesia por El fundada tendra la asistencia del Espritu Santo hasta el Fin de los Tiempos:Yo estoy con ustedes todos los das hasta que se termine este mundo (Mt. 28, 20). 22. Cmo interpretar la Biblia?

Decamos que, dado que la Sagrada Escritura es inspirada por el Espritu Santo, sta debe leerse y entenderse con el mismo Espritu con que fue escrita. Y es la Iglesia la que tiene esta autoridad. La verdad es que esto se entenda as en el Cristianismo desde el tiempo de los Padres de la Iglesia, que son aqullos que recibieron las enseanzas directamente de alguno de los Apstoles. Y el Catecismo de la Iglesia Catlica explica esto muy claramente.

23.

Qu nos dice el Catecismo sobre cmo leer la Biblia?

Veamos #115, 116 y 117 Nos dice el Catecismo que la Sagrada Escritura tiene un sentido literal y un sentido espiritual. 24. Qu ser el sentido literal?

Es lo que la palabra literal indica: lo textual solamente, nada de interpretaciones, ni de profundizacin del significado: simplemente qu nos dice el texto. Para esto podemos ayudarnos viendo el lenguaje de la poca, las costumbres, el estilo literario de ese perodo, para aclarar un poco ms lo escrito. 25. Pero una vez que tenemos claro el significado literal de lo escrito, sabemos que la Sagrada Escritura nos presenta tambin un sentido espiritual. Vemos que el Catecismo nos da 3 significados distintos del sentido espiritual: 1. Sentido alegrico: la relacin del texto con Cristo. 2. Sentido moral: la relacin del texto conmigo, con mi vida espiritual. 3. Sentido anaggico: la relacin del texto con el futuro, con la eternidad. 26. Para entender mejor los diferentes sentidos que nos presenta la lectura de la Sagrada Escritura, analicemos de acuerdo a estos diferentes sentidos de la Palabra de Dios una palabra concreta que aparece en la Biblia: la palabra Templo. A. Sentido Literal: Cundo se habla de la palabra Templo en sentido literal?Sabemos que los judos construyeron un Templo. El Templo de Jerusaln fue una realidad fsica. Fue construido por Salomn, fue derribado por Nabucodonosor y fue reconstruido por Zorobabel, al regreso del exilio en Babilonia. B. Sentido Espiritual:

1. Sentido Alegrico: Recuerdan alguna cita en que Jess habla de s mismo como Templo? Destruyan este Templo y Yo lo reconstruir en tres das (Jn. 2, 19). Vemos, entonces, cmo se relaciona la palabra Templo con Cristo. 2. Sentido Moral: San Pablo nos habla de nosotros como templos. Recuerdan la cita? No saben que su cuerpo es templo del Espritu Santo que Dios mismo puso en ustedes (1 Cor 6, 19). Aqu vemos cmo se relaciona la palabra templo con nuestra vida espiritual.Y San Pablo ha detallado esta relacin con nuestra conducta espiritual en el versculo anterior: Deshganse totalmente de las relaciones sexuales prohibidas (1 Cor 6, 18). 3. Sentido anaggico: Hay alguna cita en que templo aparece en la eternidad? San Juan, al referirse a la Jerusaln Celestial en el Apocalipsis, dice: No vi templo alguno en la Ciudad, porque el Seor Dios, el Dueo del universo, es su Templo, lo mismo que el

Cordero. (Ap 21, 22). Vemos la palabra templo referida a la eternidad, en que habr un nuevo templo que es Dios mismo. 27. Pero cmo leer la Biblia? Alguno de ustedes ha intentado leer la Biblia de comienzo a fin? Esto sera una tarea bien ardua y difcil. Pero en este curso tenemos un plan para conocer la Historia de la Salvacin contenida en la Biblia de manera ms fcil, rpida y sencilla. Uno de los problemas para leer la Biblia es que contiene escritos de diferentes tipos: poticos, profticos, histricos, apocalpticos, epistolar, etc. 28. Pueden dar algunos ejemplos de los diferentes tipos de escritos que hay en la Biblia? Poticos: Cantar de los Cantares. Profticos: Isaas, Jeremas, Ezequiel. Histricos: Reyes, Crnicas, Macabeos. Apocalpticos: Daniel (algunas partes), Apocalipsis. Epistolar: las Cartas de San Pablo, de San Pedro, de San Juan. 29. Cmo, entonces, leerla y conocerla sin sentirnos abrumados?

Si comenzramos a leerla desde el principio de manera continuada, comenzamos a leer la historia en el Gnesis, luego sigue la historia en el libro del xodo. Pero al llegar al tercer libro, el Levtico, nos confundimos o fastidiamos, porque perdemos la trama de la historia, ya que el Levtico no sigue el hilo de la Historia de la Salvacin, sino que es una enumeracin de leyes y normas. Lo mismo puede sucedernos con el Deuteronomio, el cual tambin incluye leyes y normas. Adems est ubicado en nuestra Biblia despus de Levtico y Nmeros, aunque fue escrito antes que estos dos. Por eso es que en este curso vamos a desarrollar un plan para leer la Biblia sin perder la trama de la historia, que es la ms grande historia jams contada. 30. Cmo vamos a entender mejor la ms grande historia jams contada que es la Biblia? Vamos a dividir la Historia de la Salvacin contenida en la Biblia en 12 grandes perodos que vamos a memorizar.

La Biblia en imgenes

MEMORIZACION 12 perodos de la Historia de la Salvacin 1. En el principio 2. Los Patriarcas 3. Egipto y el xodo 4. Por el desierto 5. Conquista y Jueces 6. El Reino 7. El Reino dividido 8. Exilio 9. Regreso del exilio 10. Rebelin de los Macabeos 11. El Mesas 12. La Iglesia 31. Cul es la clave para poder leer la Biblia como leemos una novela, una historia, una narracin? De 73 libros de la Biblia vamos a tomar slo 14, que son los que nos dan el hilo de la historia. Esos son los libros narrativos de la Sagrada Escritura. Los otros 59 libros calzan dentro del contexto de la historia narrada en esos 14 libros narrativos. Por ejemplo, los Salmos calzan en el tiempo del Reino, en 2 Samuel. La mayora de los Profetas estn hablando dentro del contexto de 2 Reyes. MEMORIZACION 14 Libros narrativos de la Biblia 1. Gnesis 2. xodo 3. Nmeros 4. Josu 5. Jueces 6. 1 Samuel 7. 2 Samuel 8. 1 Reyes 9. 2 Reyes 10. Esdras 11. Nehemas 12. 1 Macabeos 13. Lucas (Mateo y Marcos) 14. Hechos de los Apstoles Vamos a contar con un grfico con imgenes a colores donde podremos ver las 12 etapas de la Historia de la Salvacin y los 14 libros de la Biblia que vamos a estudiar. All veremos tambin cmo calzan los restantes 59 libros, adems de otros datos importantes para nuestro estudio: la lnea genealgica desde Adn hasta Jess, las fechas, el poder mundial dominante durante cada era, etc.

Grficos de la Biblia 32. Cmo leer la Biblia segn este plan?

Si alguno desea leer la Biblia segn este plan, con leer 2 captulos de estos 14 libros cada da solamente durante las semanas que tenemos clase, excluyendo las semanas de vacaciones, tiene la visin completa de la ms grande historia jams contada, la Historia de la Salvacin. 2 Captulos por da de estos 14 libros nos va a tomar 24-25 semanas aproximadamente. Dios se abaja hasta nosotros al darnos Su Palabra contenida en la Biblia. Podemos dejar de leer esta Historia que Dios nos regala? ORACION Padre Santo: T nos hablas en la Sagrada Escritura. La Biblia es la Palabra que T quieres comunicarnos. Jess: T eres la Palabra hecha carne. T eres la expresin de Dios que hablas a los seres humanos. Espritu Santo, autor principal de la Biblia, ensanos a apreciar y a amar la Palabra de Dios. Que podamos interesarnos en esta historia, que es la ms grande historia jams contada, para leerla, aprenderla y saborearla con todo el gusto que merece, porque nos viene de Ti, Seor, Dios Padre Omnipotente y Misericordioso, Dios Hijo Redentor y Salvador, Dios Espritu Santo, Maestro y Santificador. Amn.

LECCION # 2 GENESIS: EN EL PRINCIPIO CREACION DEL MUNDO y LA CAIDA

1.

Cmo se llama el primer libro de la Biblia? Gnesis.

2.

Qu significa la palabra gnesis?

Significa en el principio. 3. Como toda historia, la de la Biblia tiene un principio y un final. Y el final depende del principio. En qu momento de la Biblia comenzamos a hablar de Cristo? Histricamente, como Hombre, Jesucristo aparece en el Nuevo Testamento, en los Evangelios. Pero Cristo est en la Biblia desde el principio.

4. Esa palabra Gnesis, en el principio, la usa San Juan al comienzo de su Evangelio. Vamos a leer el principio del Evangelio de San Juan: MEMORIZACION (Cita y texto) En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba ante Dios, y la Palabra era Dios. Ella estaba ante Dios en el principio. Por Ella fue hecho todo y nada se hizo sin Ella. (Jn. 1, 1-3) Otra traduccin: En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba ante Dios, y el Verbo era Dios. El estaba ante Dios en el principio. Por El fue hecho todo y nada se hizo sin El. (Jn. 1, 1-3) 5. Quin es la Palabra? Quin es el Verbo?

Es el mismo Jesucristo. La Palabra de Dios, el Verbo de Dios, o sea que la expresin de Dios es su Hijo, Jesucristo. As que la Palabra de Dios, no es una cosa, es una Persona, una Persona Divina: Jesucristo. Por eso sabemos que Jesucristo est al principio, est al final y est en toda la Biblia, inclusive antes de su aparicin como ser histrico, an en el Antiguo Testamento.

Pronto lo veremos aparecer a manera de anuncio en estos primeros captulos de la Biblia. 6. Vamos a ver, entonces, el primer libro de la Biblia, el Gnesis. Qu creen ustedes que es el Gnesis: un escrito cientfico, un escrito histrico (fue algo que realmente sucedi?), un escrito mitolgico, un escrito potico, todas estas cosas ninguna de estas cosas? El Gnesis tiene poesa, tiene simbolismos. No es un libro cientfico. La verdad cientfica no fue la intencin que tuvo el autor o los autores del Gnesis. Pero tampoco es un libro mitolgico. Y contrario a muchas opiniones que hay por all- el Gnesis s es un libro histrico: s hay datos all que realmente sucedieron. Veamos qu nos dice el Magisterio de la Iglesia Catlica en un documento titulado justamente Sobre el carcter histrico de los tres primeros captulos del Gnesis (30-junio1909). 7. De acuerdo a este documento eclesial, qu debemos creer de los primeros tres captulos del Gnesis? Veamos LO QUE DEBEMOS CREER DEL GENESIS 1. La creacin de todas las cosas por Dios al principio del tiempo. 2. La creacin especial del ser humano. 3. La formacin de la primera mujer a partir del hombre. 4. La unidad del gnero humano (monogenismo). 5. La felicidad original de nuestros primeros padres. 6. El mandato divino dado al ser humano para probar su obediencia. 7. Su transgresin de este mandato bajo la instigacin del demonio. 8. La cada de nuestros primeros padres del estado de inocencia. 9. La promesa de un Redentor futuro.

8. Qu nos ensea el Magisterio Eclesistico con relacin al relato del Gnesis y su estilo literario? De la Encclica Humani Generis del Papa Po XII en 1950: Sobre el estilo literario: 31. . los once primeros captulos del Gnesis, aunque propiamente no concuerdan con el mtodo histrico usado por los eximios historiadores grecolatinos y modernos, no obstante pertenecen al gnero histrico en un sentido verdadero, que los exgetas han de investigar y precisar; los mismos captulos, con estilo sencillo y figurado, acomodado a la mente de un pueblo poco culto, contienen ya las verdades principales y fundamentales en que se apoya nuestra propia salvacin, y tambin una descripcin popular del origen del gnero humano y del pueblo escogido. 32. Mas si los antiguo hagigrafos tomaron algo de las tradiciones populares lo cual puede ciertamente concederse, nunca ha de olvidarse que ellos obraron as ayudados por la divina inspiracin, la cual los haca inmunes de todo error al elegir y juzgar aquellos documentos. Por lo tanto, las narraciones populares incluidas en la Sagrada Escritura, no pueden compararse con las mitologas u otras narraciones semejantes, las cuales ms bien proceden de una encendida imaginacin que de aquel amor a la verdad y a la sencillez que tanto resplandece en los libros Sagrados, aun en los del Antiguo Testamento, hasta el punto de que nuestros hagigrafos deben ser tenidos en este punto como claramente superiores a los escritores profanos. Ciertamente hay lenguaje simblico en el Gnesis usado para comunicar hechos que realmente sucedieron. La historia no siempre se ha contado como hoy en da. En la antigedad, usaban poesa y relacin de eventos. El Papa Juan Pablo II dijo en una de sus catequesis que el Gnesis adapta ciertas figures mticas y les otorga verdadero significado. Esto no les quita su carcter histrico, sino que muestra que la historia puede relatarse de maneras distintas a como lo hacen los historiadores actuales. Es decir que el escritor sagrado pudo haber adaptado algunas figuras mticas y las carg de verdadero significado para exponer los hechos histricos. Es la historia narrada de una manera en que no lo haran los historiadores modernos. Esto no cambia la historia, sino que indica que la forma como los hebreos contaban la historia es diferente a la manera en que se narra actualmente. Y ojo!: Adems hay que recordar que esta adaptacin contaba con la inspiracin del Espritu Santo.

9. Adn y Eva fueron personas reales que existieron o son nombres simblicos de varias parejas humanas (poligenismo)?

Adn y Eva Por lo pronto hay que entender que el poligenismo es totalmente incompatible con el dogma del pecado original. Sabemos que en esto ha habido cierta controversia, pues algunos telogos han realizado serios intentos para buscar una explicacin del pecado original en la hiptesis del poligenismo, pero no han llegado a una solucin plenamente satisfactoria. De la Encclica Humani Generis del Papa Po XII en 1950: Sobre Poligenismo: 30. Mas del poligenismo, los hijos de la Iglesia no gozan de la misma libertad, porque los fieles cristianos no pueden abrazar la teora de que despus de Adn hubo en la tierra verdaderos hombres no procedentes del mismo protoparente por natural generacin, o bien de que Adn significa el conjunto de muchos primeros padres, pues no se ve claro cmo tal sentencia pueda compaginarse con cuanto las fuentes de la verdad revelada y los documentos del Magisterio de la Iglesia ensean sobre el pecado original, que procede de un pecado en verdad cometido por un solo Adn individual y moralmente, y que, transmitido a todos los hombres por la generacin, es inherente a cada uno de ellos como suyo propio. * Alguien conoce lo que es el Proyecto Genoma Humano? Saben cul ha sido una de sus principales finalidades? El Proyecto Genoma Humano, programa cientfico internacional que se propuso catalogar el ADN de todas las etnias de todos los continentes. Los estudios comenzaron en 1990 y publicaron sus conclusiones en 2003, costando 250 millones de dlares entre fondos pblicos y privados. * Ahora bien alguien conoce las conclusiones del Genoma Humano sobre el poligenismo (los seres humanos provienen de varias parejas de progenitores) y el monogenismo (de una nica pareja de progenitores? Esto es sumamente importante para nuestro estudio bblico, porque como la verdad cientfica y la verdad bblica no pueden contradecirse, pues provienen de la misma fuente que es Dios, vamos a ver estos resultados: Luigi Luca Cavalli-Sforza, Profesor de Gentica en la Universidad de Stanford, y responsable del Proyecto Genoma Humano, dice: En la actualidad muchos bilogos creen que la vida en la Tierra tiene un origen nico.

Algunos datos de gentica molecular concordantes con hallazgos paleontolgicos, sostienen que todos los seres humanos descienden de una misma Eva mitocondrial o E.M., esto quiere decir que, segn los rastreos del ADNm -que slo se transmite a travs de las madres-, toda la humanidad actual tiene una antecesora comn que habra vivido en el noreste de frica (en territorios que corresponden a los actuales estados de Etiopa y Kenia) hace entre 140.000 y 200.000 aos. Y estudios de los llamado haplogrupos del cromosoma Y humano sitan el origen de nuestra especie en el este Africano y no ms antiguo que 200.000 aos. * Qu conclusin importante podemos sacar de estos estudios cientficos?

Por todo lo que hemos revisado queda demostrado que mucho de lo que incluye el relato del Gnesis es histricamente cierto. El Gnesis no pretende ser cientfico, pero nos da datos que luego la Ciencia comprueba. Queda comprobado el monogenismo de la especie humana y, consecuentemente, descartado el poligenismo, que pretendera poner sombras sobre el dogma del pecado original. Consecuentemente, el gnero humano procede como lo describe el Gnesis- de una sola pareja humana. Crneo encontrado contradice Evolucin Resumen bblico: La Creacin del Mundo. 10. Leer Gen 1, 1-2

La tierra no tena forma (confusin) y no haba nada en la tierra (vaco). Dios va, entonces, a crear una morada, una habitacin para nosotros sus creaturas, su pueblo. Hay vaco y no hay forma. Dios, entonces, va a transformar el caos en cosmos. Cosmos=belleza. De all viene la palabra cosmetologa, cosmticos, palabras que vienen del griego cosmetologya. Dios crea el mundo, entonces, y esto lo hace de manera metdica, ordenada: en 6 das.

Dios crea el Universo 11. Qu significado tiene un da? 24 horas? Un da no es igual a 24 horas: es simplemente un segmento de tiempo que puede tener cualquier duracin.

12. En estas primeras lneas del Gnesis aparece otra Persona de la Santsima Trinidad. Quin es? El Espritu de Dios aleteaba sobre la superficie de las aguas. 13. Leer Gn. 1, 3-5 En el da 1 Dios crea el tiempo. En la eternidad de Dios no haba tiempo. Por eso lo primero que va a crear es el tiempo: da y noche. Y comienza ya entonces a funcionar el tiempo: atardeci y amaneci: fue el da Primero. 14. Leer Gn. 1, 6-8

En el da 2 Dios crea el espacio. Dios est preparando algo para alguien: crea el cielo y los mares. Sigue funcionando el tiempo: atardeci y amaneci: fue el da Segundo. 15. Resumen Biblico de Gn. 1, 9-13: Luego quiso que se juntaran las aguas de debajo del cielo, y que apareciera lo seco. As sucedi, y a lo seco lo llam tierra. A las aguas reunidas, mares. Y aadi: Que de la tierra nazca hierba verde con semillas y rboles con frutos. Y as fue. Dios crea el suelo, la vegetacin (rboles, hortalizas, rboles frutales). Comienza la vida. Fue el da Tercero. Despus de 3 das, ya hay forma, pero no est lleno el vaco. 16. Resumen Biblico de Gn. 1, 14-19:

Ms adelante quiso que en el firmamento hubiera sol, luna y estrellas, para separar el da de la noche, y que sirvieran para medir los das, las estaciones y los aos. Y aparecieron. Entonces pone astros sobre las formas: el sol, la luna y las estrellas, que presiden, que mandan sobre el da y la noche. Los astros son los que rigen el tiempo: da y noche, meses, aos, las estaciones. Fue el da Cuarto.

Dios crea los astros, el sol, la luna y las estrellas 17. Resumen Biblico de Gn. 1, 20-23: A continuacin Dios cre los peces, las aves y los animales de todas las especies Dios comienza a llenar las aguas y el espacio que hay sobre el suelo con los peces y las aves. Est llenndose el vaco. Fue el da Quinto.

Hasta aqu Dios ha estado creando de la nada: no haba materia pre-existente. Dios haba llenado el vaco con todas estas cosas y ahora viene el hombre, el ser humano, que es el pice, el clmax de la creacin. 18. Gn. 1 24. Dijo Dios: Produzca la tierra animales vivientes de diferentes especies, animales del campo, reptiles y animales salvajes. Y as fue. 25. Dios hizo las distintas clases de animales salvajes segn su especie, los animales del campo segn su especie, y todos los reptiles de la tierra segn su especie. Y vio Dios que todo esto era bueno. Primero Dios crea los animales, las bestias. Llegamos al Da Sexto. Este da es diferente a todos los anteriores.

Dios crea los animales y las bestias Pero hay algo ms en el Da Sexto: Gn. 1 26. Dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. Que tenga autoridad sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo, sobre los animales del campo, las fieras salvajes y los reptiles que se arrastran por el suelo. 27. Y cre Dios al hombre a su imagen. A imagen de Dios lo cre. Macho y hembra los cre. Dios crea al ser humano en el mismo da que los animales y las bestias. (!!!???) 19. Por qu en el mismo da que los animales y las bestias?

Tenemos cosas en comn con los animales, pero tenemos tambin diferencias con stos, porque fuimos creados a imagen y semejanza de Dios. Los animales no.

Dios crea al Hombre

20.

Qu significa imagen de Dios y qu significa semejanza de Dios?

Imagen: tenemos entendimiento (para razonar) y voluntad (para decidir). En esto nos parecemos a Dios y nos diferenciamos de los animales. Es decir: imagen de Dios se refiere a nuestra vida natural Semejanza: tenemos la vida de la Gracia (vida de Dios en nosotros), que nos asemeja a El. Es decir: semejanza de Dios se refiere a nuestra vida sobrenatural. Para mantener nuestra semejanza con Dios debemos mantenernos en gracia. (Importancia de vivir en Gracia). 21. Por qu dice el texto Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza? Por qu en plural: hagamos - nuestra? Porque es la Santsima Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo la que realiza la Creacin: donde est Una de las Tres Divinas Personas, estn las otras Dos. 22. Cuntos relatos de la creacin hay en el Gnesis? En qu se diferencian?

Hay dos relatos: Gn. 1 y Gn. 2. No hay contradiccin entre ellos. Tienen una perspectiva diferente: el primero se refiere a la creacin propiamente dicha. Y el segundo a nuestra filiacin: nosotros como hijos de Dios. 23. Leer Gn. 2, 7: Entonces Yav Dios form al hombre con polvo de la tierra; luego sopl en sus narices un aliento de vida, y existi el hombre con aliento y vida. Qu significa que Dios sopl (en el hombre) un aliento de vida, y existi el hombre con aliento y vida? Otras traducciones dicen result un ser viviente o un alma viviente. Es el momento de la creacin del alma humana. Dios sopl sobre el hombre el alma. El alma es lo que produce la vida del cuerpo: sin ella no puede vivir el cuerpo. La muerte consiste precisamente en que el alma se separa del cuerpo. El cuerpo sale del polvo de la tierra, pero el alma no, sino que sale directamente del aliento de Dios. Muy importante este concepto en cuanto a la Teora de la Evolucin: podemos aceptar la evolucin de la materia, pero es inaceptable que el alma pueda formar parte del proceso evolutivo. 24. Leer Gn. 2, 20: El hombre puso nombre a todos los animales, a las aves del cielo y a las fieras salvajes. Pero no se encontr a ninguno que fuera a su altura y lo ayudara. El hombre rega la creacin. Pero no encontraba ningn ser creado que estuviera a su altura. Cmo resuelve Dios la soledad del hombre? Leer Gn. 2, 21-23 Dios fabrica a la mujer de la costilla del hombre. No la crea de la nada (como las dems cosas), ni la saca del polvo (como a Adn). Y Adn, al verla, exclama con gran entusiasmo: Esta s es hueso de mis huesos y carne de mi carne.

25.

Leer Gen 2, 24:

Por eso el hombre deja a su padre y a su madre, para unirse a su mujer, y pasan a ser una sola carne. Qu ha creado Dios ahora? Dios crea una pareja humana, base de la familia. Es lo que significa en el grfico de la Biblia "Una pareja de Dios":

Una pareja de Dios Dios, entonces, crea el Matrimonio. Jesucristo luego lo elevara a la dignidad de Sacramento. Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre (Mt. 19, 6). 26. Qu sucede el Da Sptimo?

Leer Gn. 2, 2b-3: 2. .y descans en ese da de todo lo que haba hecho. 3. Bendijo Dios el Sptimo da y lo hizo santo, porque ese da descans de sus trabajos despus de toda esta creacin que haba hecho. El Sptimo Da, Dios descansa. Es el Sabbat, el da de descanso. Ese da descans Dios de todo lo que haba hecho. (Por qu tuvo que descansar Dios el Da Sptimo?) ( Porque el da sexto haba creado al hombre...) 27. Qu significado tiene que Dios descansara en el Sptimo Da? Qu significa el Descanso de Dios? Efectivamente, Dios nos ordena que descansemos un da de la semana. Ese es el significado literal del descanso de Dios el Da Sptimo. Pero recordemos que al leer la Palabra de Dios debemos tener en cuenta que tiene varios significados.

Para entender el significado moral que este dato tiene debemos ir a la Carta a los Hebreos: A quines jur Dios que no entraran en su Descanso? A aqullos que haban desobedecido (Hb. 3, 18). De eso se trata el descanso del Sptimo Da: Descansar en Dios, descansar el Sptimo da es obedecer a Dios, cumplir su Voluntad. 28. Pero volvamos al Da 6. En la Biblia los nmeros son importantes: adems de la cantidad que representan, tienen significados adicionales. El Da 6 es importante: fuimos creados el Da Sexto, junto con las bestias. Pero hemos sido creados para el Descanso de Dios en el Da Siete. No somos como las bestias. Goliat no era de Dios y meda 6 codos = 3 metros aproximadamente. (1 Sam 17, 4). Y David lo mat. Nabucodonosor no era de Dios y se hizo una estatua que meda 30 metros por 3 metros = 60x6 codos. (Dn. 3, 1) Y Daniel 7 lo describe como bestia. Salomn reciba 666 talentos de oro (1 Rey 10, 14). Se convirti en un tirano, identificado no con Yav, sino con las bestias. El nmero de la Bestia: 666 (Ap. 13, 18). El Sabbat o Sbado, el descanso de Dios, nos da la oportunidad de levantarnos por encima de las bestias y adorar a Dios. La diferencia entre las bestias y nosotros es que hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios, y que debemos actuar de acuerdo a esa elevada dignidad: inteligencia, libertad (imagen) y el ser hijos de Dios y vivir en gracia (semejanza). 29. Cul ser la pregunta recurrente a lo largo de la Biblia ? Cul ser la opcin de los seres humanos a lo largo de la Historia de la Salvacin? Actuaremos como bestias que no reconocen a Dios o entraremos al Da Sptimo, al Descanso de Dios, obedecindolo y haciendo su Voluntad? Actuaremos como bestias o actuaremos como verdaderos hijos que caminamos en la imagen y semejanza de Dios? Esa disyuntiva la veremos presentarse reiterativamente a lo largo de este estudio de la Biblia, la ms grande historia jams contada. Y sa es nuestra propia disyuntiva: actuar como bestias o actuar como verdaderos hijos de Dios. 30. Como toda buena historia, la Biblia nos presenta un principio, un argumento, una crisis y un indicio de solucin. Qu nos narra Gn. 3? Aqu est el suspenso y la crisis. Tambin el indicio de solucin. Se portarn Adn y Eva como bestias o como hijos? Esa es la primera disyuntiva que se le presenta al gnero humano.

31. Leer Gn. 2, 15. Dios dio instrucciones muy precisas a Adn. El Jardn era para que lo cultivara y lo cuidara (o protegiera). De qu tendra que cuidarlo? Aqu hay expectativa, suspenso. Sabemos por el resto de la historia que haba alguien que iba a atacar a la creacin: el demonio, Satans, Lucifer, a travs de la serpiente. Este es un bicho intimidante, que odia a Dios y a sus creaturas. Y quiere atacar a la creatura para vengarse de Dios. Qu haba dado Dios a Adn y Eva? 1. Dones Preternaturales: o 1.1. No sufran. De haber sufrido hubiera sido una decisin voluntaria. o 1.2. No moran. Eran inmortales. o 1.3. Inteligencia y voluntad (imagen de Dios) con una tendencia natural al Bien: El entendimiento rega la voluntad y ambos actuaban de acuerdo a la Voluntad de Dios. 2. La Vida de Dios, la Vida Trinitaria (semejanza de Dios) 32. Leer Gn. 2, 9: El rbol de la Vida estaba en el Jardn, como tambin el rbol de la Ciencia del Bien y del Mal. Leer Resumen Bblico El Paraso Qu significado tienen estos dos rboles? 1. El rbol de la Vida: sus frutos le daban Vida al hombre y preservaba su cuerpo en salud y con vigor. El rbol de la Vida es una prefiguracin del Santsimo Sacramento y la Sagrada Comunin. El cuerpo del hombre era preservado por el rbol de la Vida. La vida del alma es preservada, aumentada y llevada a la Vida Eterna por el Santsimo Sacramento en la Sagrada Comunin. De all que no puede el hombre tomar del fruto de ese rbol en estado de pecado, porque lo llevara a la condenacin, igual que nos sucede con la Sagrada Comunin. Por eso Dios, despus del pecado, puso Querubines que guardaran el rbol de la Vida. Volveramos a recibir la inmortalidad -la Vida Eterna- nuevamente con la Muerte y Resurreccin de Cristo, y con la institucin de la Sagrada Eucarista. Tambin en el Apocalipsis se nos habla del rbol de la Vida (Ap. 2, 7 y 22, 14) como el derecho que tenemos a la Vida Eterna o inmortalidad. 2. El rbol de la Ciencia del Bien y del Mal: Les estaba prohibido comer de este rbol. Por este rbol se sabra si el hombre escoga el Bien o el Mal. Este rbol del conocimiento es una prefiguracin de la Cruz de Cristo. El demonio venci por el rbol del Bien y del Mal, pero fue vencido por el rbol de la Cruz. Con el primer rbol comenz el pecado; con el segundo rbol comenz la Redencin. Esto lo reconoce la Liturgia en el Prefacio de la Cruz: Has puesto la salvacin del gnero humano en el rbol de la Cruz, para que donde tuvo origen la muerte, de all resurgiera la Vida, y el que venci en un rbol, fuera en un rbol vencido. 33. Entonces Dios le dijo a Adn que poda comer de todos los rboles del Jardn, pero que si coma del rbol del Bien y del Mal, morira. Leer Gn. 2, 16-17:

16. Y Yahv Dios le dio al hombre un mandamiento; le dijo: Puedes comer todo lo que quieras de los rboles del jardn, 17. pero no comers del rbol de la Ciencia del bien y del mal. El da que comas de l, ten la seguridad de que morirs. Ms expectativa y suspenso. Qu harn Adn y Eva? Resumen Bblico: Gn. 3, 1-11 Veamos cmo fue el proceso de la tentacin para aprender a manejarnos en las tentaciones. El demonio se acerca y propone un tema de conversacin a Eva: As que Dios les ha dicho que no coman de ninguno de los rboles del jardn?. Y la mujer, en vez de descartar a su interlocutor (como lo hizo Jess en el Desierto y como debemos hacer nosotros cada vez que se presente alguna tentacin), comete un grave error al entablar un dilogo con el demonio: Podemos comer de los frutos de los rboles del jardn, menos del fruto del rbol que est en medio del jardn, pues Dios nos ha dicho: No coman de l ni lo prueben siquiera, porque si lo hacen morirn. Con este dilogo la mujer se expuso a un tremendo peligro. El alma que sabe lo que Dios ha prohibido no deba entretenerse en aquella duda, en aquel pensamiento o en darle rienda suelta a aquel deseo, actitudes todas que son la introduccin al pecado. Volvamos a Eva: el Demonio, astutsimo como es y, adems, inventor de la mentira, poda hacerla sucumbir, pues es ngel ngel cado, pero ngel al fin, con poderes anglicos superiorsimos a las cualidades humanas. De hecho, sabemos lo que sucedi: ya entablado el dilogo, ya debilitado el entendimiento de la mujer, el Demonio pasa a hacer una proposicin directa al pecado, una mentira, pintndole un panorama maravilloso: ser como Dios! Y dijo la serpiente a la mujer: No morirn. Es que Dios sabe que si comen se les abrirn los ojos y sern como Dios, conocedores del bien y del mal. Puede el Demonio tambin ofrecer una felicidad oculta detrs del pecado, insinuando adems que nada malo nos suceder. Que adems podemos arrepentirnos y que Dios es misericordioso. A estas alturas de la tentacin, todava est el alma en capacidad de detenerse, pues la voluntad aun no ha consentido. Pero si no corta enseguida, las fuerzas se van debilitando y la tentacin va tomando ms fuerza. Luego viene el momento de la vacilacin. Vio, pues, la mujer que el fruto era bueno para comerse, hermoso a la vista y apetitoso para alcanzar la sabidura. Sobreponerse aqu es muy difcil, pero no imposible. Sin embargo, el alma ya est muy debilitada ante el panorama tan atractivo que le ha sido presentado.

La tentacin y el pecado Y tom el fruto y lo comi y dio tambin de l a su marido, que tambin con ella comi. Ya el alma sucumbi, dando su consentimiento voluntario al pecado. Y lo que es peor: hizo caer a otro. Cometi un pecado doble: el suyo y el de escndalo, haciendo que otro pecara. Luego viene el momento de la desilusin: dnde est el maravilloso panorama sugerido por el enemigo? Se les abrieron los ojos a ambos y, viendo que estaban desnudos, tomaron unas hojas de higuera y se hicieron unos cinturones. El alma se da cuenta que se ha quedado desnuda ante Dios y de que ha perdido la gracia (Dios ya no habita en ella). El remordimiento sigue a la desilusin. Y ante este llamado de la conciencia, puede uno esconderse, rechazando la voz de Dios o puede el alma arrepentirse y pedir perdn a Dios en el Sacramento de la Confesin. 34. Qu hicieron Adn y Eva?

Oyeron a Yav que se paseaba por el jardn al fresco del da y se escondieron de Yav Adn y su mujer. Pero Yav llam a Adn, diciendo: dnde ests, Adn?". 35. De dnde vienen las tentaciones? Debemos tener en cuenta que las tentaciones puede venir de tres maneras: 1. De afuera: sugerencias de malas amistades, libros, revistas, cine, msica, Internet, TV, etc. 2. De dentro: nuestras propias debilidades, inclinaciones, los pecados capitales (lujuria, ira, orgullo, pereza, envidia, avaricia, gula); es decir de la concupiscencia o tendencia natural al pecado que nos viene del Pecado Original. 3. 36. Directamente del demonio o los demonios. Cmo luchar contra las tentaciones?

1. Apartarse de las ocasiones de pecado: si Eva no se hubiera acercado al rbol prohibido, no hubiera cado. Hay que apartarse de las ocasiones de pecado: si sabemos que una tal situacin o persona nos hace pecar, hay que evitarla. 2. ORAR: La oracin es el principal medio en la lucha contra las tentaciones y la mejor forma de vigilar. Vigilen y oren para no caer en tentacin (Mt. 26, 41). El que ora se salva y el que no ora se condena, enseaba San Alfonso Mara de Ligorio. No nos dejes caer en tentacin, nos ense Jess a orar en el Padre Nuestro. La oracin impide que el demonio tome ms fuerza y termina por despacharlo. Sabemos

que tenemos todas las gracias para ganar la batalla. Porque ... si Dios est con nosotros, quin estar contra nosotros? (Rom. 8, 31). 3. Despachar la tentacin de inmediato. Cmo? Con la inteligencia y la voluntad, tambin orando, pidiendo al Seor la fuerza para no caer. Nos dice el Catecismo de la Iglesia Catlica: Este combate y esta victoria slo son posibles con la oracin (#2849). 37. Qu hacer despus de la tentacin?

1. Si hemos vencido, atribuir el triunfo a Quien lo tiene: Dios, que no nos deja caer en la tentacin. Agradecerle y pedirle su auxilio para futuras tentaciones. 2. Si hemos cado, saber que Dios nos perdona cuntas veces hayamos pecado y, arrepentidos y con deseo de no pecar ms, volvamos a El a travs del Sacramento de la Confesin. 38. La tentacin de Adn y Eva era tan fuerte que no podan resistirla?

Es cierto que fueron persuadidos por el demonio de comer del fruto prohibido. Pero el demonio no forz a Eva a pecar. Ella poda haber escogido no comer del fruto y alejarse del demonio. Tampoco Eva oblig a Adn a pecar. Ellos actuaron libremente al desobedecer a Dios. Y Dios no permite que seamos tentados por encima de nuestras fuerzas. MEMORIZACION (1 Cor 10, 13) Dios es fiel y no permitir que sean tentados por encima de sus fuerzas. En el momento de la tentacin les dar fuerzas para superarla. 39. Qu hace Dios despus de la cada de Adn y Eva? Ya pas el suspenso, ya sucedi la crisis. Ahora viene la solucin: Gn. 3, 14. Entonces Yav Dios dijo a la serpiente: Por haber hecho esto, maldita seas entre todas las bestias y entre todos los animales del campo. Te arrastrars sobre tu vientre y comers tierra por todos los das de tu vida. 15. Har que haya enemistad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya. Ella te pisar la cabeza mientras t herirs su taln. Qu significa Gn. 3, 15? De quin habla este versculo? Cmo se llama esta frase del Gnesis?

Dios promete un Redentor

Es el llamado Proto-Evangelio, el primer evangelio. Habla de la Santsima Virgen Mara. Aqu ya aparece Jesucristo anunciado. Adn y Eva perdieron la Gracia, ya no son hijos. Pero Dios har todo lo posible para que volvamos a ser sus hijos: El nos rescatar, El mismo dar su Vida por nosotros. El film La Pasin, de Mel Gibson, comienza en el Jardn de Getseman, con la agona (palabra que viene de lucha en griego) que tiene lugar en ste otro Jardn. Obedecer Jess al Padre o har caso a su propia voluntad? Ofrecer de veras su vida para la salvacin de la humanidad? Hay suspenso. Y entonces se ve a la creatura andrgena que representa a Satans dando vueltas por el Jardn y luego se ve una serpiente que sale y se le acerca a los pies a Jess. Jess la ve y la pisa con gran fuerza. El film quiere mostrar que se cumple el Proto-Evangelio: La descendencia de la Mujer aplastar la cabeza de la serpiente. Y enseguida comienza La Pasin, comienza el cumplimiento de Gn. 3, 15, el ProtoEvangelio. MEMORIZACION: Cita y Texto (Gn. 3, 15) Pondr enemistad entre ti y la Mujer, entre tu descendencia y la suya. Ella te pisar la cabeza, mientras t herirs su taln.

La descendencia de la Mujer aplastar la cabeza de la serpiente

ORACION Dios Padre Todopoderoso, Creador del Cielo y de la tierra, Creador mo: Gracias por crear el mundo y todo lo que hay en l para m y para todos los seres humanos, que somos tus creaturas. T no tenas que crearme, Seor. T no me necesitas, ni necesitas a nadie. Pero me has creado porque quieres compartir con nosotros tu Amor y tu felicidad eterna en el Cielo. Aydame, Padre, Pap Dios, a escoger lo que T me pides, Fortalceme en las tentaciones para decirte SI a Ti y decir NO al demonio, de manera de poder llegar a esa felicidad eterna que T me ofreces. Que as sea: Amn.

LECCION # 3 GENESIS: EN EL PRINCIPIO II CAIN y ABEL NOE TORRE de BABEL

1.

Ya estn Adn y Eva fuera del Paraso y Eva concibe un varn: Can.

Adn se uni a Eva, su mujer, la cual qued embarazada y dio a luz a Can. En esta oportunidad dijo: Gracias a Yav me consegu un hijo. (Gn. 4, 1). Resumen Bblico: CAIN Y ABEL (Gn. 4, 1-16). Los primeros dos hijos de Adn y Eva fueron Can y Abel, pero tuvieron muchos otros. Uno de esos otros fue Set. Gn 5: 3. Tena Adn ciento treinta aos de edad, cuando tuvo un hijo a su imagen y semejanza, a quien llam Set. 4. Despus que naci Set, Adn vivi an ochocientos aos y tuvo otros hijos e hijas. Can era agricultor y Abel era pastor. Can actuaba contrario a los deseos del Seor. A Dios no le agrad el sacrificio de Can.

Ofrendas de Can y Abel Por qu sera esto? Qu pasaba con la ofrenda de Can? Un hombre justo era el que crea en Dios y en la promesa del Redentor. A Can le faltaba fe y por eso no honraba a Dios como era debido. Sus ofrendas pueden haber sido buenas, pero su intencin no era buena.

2.

Qu pas, entonces, con Can?

A Yav le agrad Abel y su ofrenda, mientras que le desagrad Can y la suya. Ante esto Can se enoj mucho y su rostro se descompuso. (Gn. 4, 5) En vez de arrepentirse de su falta de fe, se enoj mucho y su rostro se descompuso, por lo que creci de envidia contra su hermano. 3. Qu hace Dios con Can entonces?

Yav le dijo: "Por qu andas enojado y con la cabeza baja? Si obras bien, podrs levantar tu vista". (Gn 4, 6) Dios trata de ayudarlo a caer en la cuenta de la terrible condicin de su alma y le dice qu debe hacer. Si obras bien, podrs levantar tu vista. En el pecado y en la tentacin, Dios redobla las gracias. 4. Qu hace Can?

Desperdicia todas estas gracias, le da la espalda a Dios y termina asesinando a su hermano. La falta de fe le llev a la envidia, la envidia a la ira, y ambas al fratricidio.

Can mata a Abel 5. Luego del crimen, qu ms hace Dios con Can?

Yav pregunt a Can: Dnde est tu hermano? Respondi: No lo s. Soy acaso el guardin de mi hermano? (Gn. 4, 9) Dios no lo abandona a su pecado. Lo sigue llamando: Dnde est tu hermano?. Todava no lo reprende. Le da la oportunidad de arrepentirse y de confesar su pecado. Si lo hubiera hecho, Dios lo hubiera perdonado. Pero en vez de esto, Can le responde mal a Dios, de manera insolente (otro pecado y peor): Acaso soy yo el guardin de mi hermano?. 6. Ya Dios no puede hacer ms por Can: Clama la sangre de tu hermano y su grito me llega desde la tierra. Esto merece castigo del Cielo. En adelante sers maldito cuando cultives la tierra, no te dar frutos; andars errante y fugitivo sobre la tierra (Gn. 4, 10-12).

Y luego Can protesta el castigo: es demasiado fuerte, no lo puedo soportar!!! Y entonces viene la desesperanza (cree que Dios no lo puede perdonar) y la decisin final: Can se fue de la presencia de Yav. (Gn. 4, 16)

Can huye de Dios 7. Qu es la envidia?

Es un pecado capital, que forma parte de la concupiscencia que es consecuencia del Pecado Original. No imitemos a Can, que era del Maligno y mat a su hermano. Y por qu lo mat? Porque l haca el mal y su hermano haca el bien (1 Jn. 3, 11-12) As con la falta de fe primero y luego la envidia, comenz una cadena de pecados que termin por llevar a Can a irse de la presencia de Yav. Can estuvo todo el tiempo resistiendo la gracia: es el llamado pecado contra el Espritu Santo. Dios trata de ayudar y el hombre se resiste. 8. Hay otros pecados capitales adems de la envidia: orgullo, gula, avaricia, lujuria, pereza, ira. Qu debemos hacer cuando la tentacin venga de la concupiscencia? Dios le pidi a Can que controlara la tentacin: El pecado te acecha como fiera, pero debes dominarlo (Gn. 4, 7-b). A nosotros nos pide igual: esas tendencias pecaminosas hay que controlarlas con la ayuda de la oracin, de la voluntad, sabiendo que tenemos todas las gracias necesarias para combatirlas. Cmo se propag la especie humana? De dnde sali la esposa de Can? Y la de Set, el otro hijo de Adn y Eva mencionado en la Biblia y que sigue la genealoga del Mesas a partir de Adn y Eva?

Click a imagen para ver grfico completo La Biblia nos dice claramente que, en el principio, Dios cre a un hombre y a una mujer (monogenismo). Dios no comenz haciendo un grupo entero de gente (poligenismo). Adn fue el primer hombre (1 Corintios 15, 45). Eva fue la madre de todos los vivientes (Gnesis 3, 20). Adems se nos dice que, cuando Adn vio a los animales no encontr entre ellos ayuda idnea para l- no haba nadie de su misma clase. Por tanto, todos somos descendientes de Adn y Eva. Y los estudios genticos modernos son consistentes con que toda la gente desciende de una sola mujer (segn el Proyecto Genoma Humano de Eva Mitocondrial o EM). La Biblia dice que todos los seres humanos somos pecadores, y que todos somos parientes: De uno solo ha hecho toda la raza de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra (Hechos 17, 26). El Evangelio tiene sentido slo sobre la base de que todos los seres humanos que hoy viven y los que han vivido antes de ellos son descendientes del primer hombre, Adn. En otras palabras, la mujer de Can era descendiente de Adn. No poda venir de otra raza. Los hermanos y hermanas de Can. Can fue el primer hijo de Adn y Eva que registra las Escrituras (Gn. 4, 1). l y sus hermanos, Abel y Set (Gn. 4, 2 y 25), fueron parte de la primera generacin de hijos nacidos en la Tierra. Aunque no se mencionan los nombres, Adn y Eva tuvieron un nmero de hijos e hijas (Gn. 5, 4). No se dice cundo nacieron ni cuntos eran. Considerando su tiempo tan largo de vida (Adn vivi 930 aos), tenan la facultad para tener muchos hijos. El historiador Josefo (siglo 1 dC, judo fariseo) escribi: El nmero de los hijos de Adn, segn lo dice la antigua tradicin, fue 33 hijos y 23 hijas. Muchos pudieron haber nacido en los primeros 130 aos (Gn. 5, 3) antes del nacimiento de Set.

La Biblia no nos dice cundo se cas Can, ni ninguno de los detalles de los matrimonios de los otros hijos, pero al comienzo de la historia humana, algunos hermanos tuvieron que casarse con sus hermanas porque si no, no hubiera habido ms generaciones! Y qu de las leyes de Dios en contra del matrimonio de hermanos y hermanas? La ley que prohibe tales matrimonios no fue dada hasta el tiempo de Moiss (Levtico 1820). Originalmente no era desobediencia a la ley de Dios cuando se casaban familiares cercanos (aun hermanos y hermanas). Abraham se cas con su media hermana, hija de un mismo padre (Gn. 20, 12). Dios bendijo esta unin para producir el pueblo hebreo mediante Isaac y Jacob. Fue 400 aos despus de Abraham que Dios dio a Moiss leyes que prohiban tales matrimonios. 9. Por qu en Gn. 5 aparece la genealoga de los Descendientes de Adn?

Las genealogas son muy importantes en la Biblia. Pareciera que nos hicieran perder el hilo de la historia. Pero es lo contrario. Esos listados hay que ponerles atencin, pues estn all por motivos importantes: a veces nos hacen enfocar la atencin en un personaje de entre muchos, otras veces la historia cambia de personaje central dentro de esas genealogas, a veces nos dan las edades de las personas. Veamos en la genealoga a Set, hijo de Adn y Eva, quien es un personaje importante en la Historia de la Salvacin: Leer Gn 5, 1-8

Grfico comparativo de Edades en el AT, en el NT y futuros reyes 10. Leer Resumen EL DILUVIO UNIVERSAL (2.400 aC aprox.) se nos narra en Gn 6 y 7. Bblico:

Desde el comienzo de este captulo, pareciera que ya la humanidad estaba toda muy desviada. Y aparece un pasaje misterioso que puede ser confuso: Leer Gn 6, 1-4 Quines sern los hijos de Dios y las hijas de los hombres? Los descendientes de Set, quien Dios haba dado a Adn en vez de Abel eran los hijos de Dios=los que estn en gracia.

Los descendientes de Can, quien se haba ido de la presencia de Dios, eran los hijos de los hombres=los que no estaban en gracia. Los hijos de Dios, lamentablemente, comenzaron a casarse con las hijas de los hombres y entonces tambin se alejaron de Dios. NOTA: Hay traducciones que utilizan la palabra ngeles en vez de hijos de Dios. No significa que hubo seres anglicos que se unieron a mujeres humanas, sino que ngeles se utilizaba como sinnimo de hijos de Dios. En nuestro lxico el trmino ngel se usa tambin en sentido figurado: No han odo o dicho alguna vez tal persona es un ngel, para decir que es muy buena? El mismo Jess en un momento equipara los trminos hijos de Dios con ngeles. son como ngeles y son hijos de Dios (Lc. 20, 36). Y quines sern los gigantes o nefilines que haba sobre la tierra? (Gn. 6, 4) Ciertamente haba gigantes, como es el caso de Goliat, que meda 6 codos (3 metros). Pero la palabra nefilin viene del hebreo cado. Cuando hay cruce de buenos (en gracia) y malos (en desgracia) pueden nacer cados. 11. Qu ejemplo prctico podemos sacar para nuestras vidas y nuestro futuro con esto de los hijos de Dios y los hijos de los hombres? Un ejemplo muy concreto es en los matrimonios. Tantos fracasos matrimoniales! Muchas veces es porque ambos estn lejos de Dios, pero a veces es porque uno de los dos no est con Dios y se suceden eventos y situaciones que son muy difciles de subsanar porque Dios no est presente. 12. Qu sucedi entonces? Qu pens Dios cuando el mal se extendi a todos?

Se hizo tan generalizada la maldad que Dios se arrepinti de haber creado al hombre y se afligi su corazn. (Gn. 6, 6). Arrepentirse Dios es una forma antropomrfica (asignarle a Dios caractersticas humanas para expresar una idea) de decir que, viendo la ingratitud del hombre, Dios tuvo que corregirlo con un castigo. Primero haba dicho que ya no viviran tanto, sino solamente 120 aos (Gn. 6, 3-b). Y luego decide borrar de la superficie de la tierra a esta humanidad que he creado (Gn. 6, 7). 13. Pero hay una persona que queda exceptuada. Quin es y por qu contaba con el favor de Yav o el cario de Yav? No, que fue un hombre justo y se port bien en todo, caminaba con Dios. (Gn. 6, 9) 14. Y Dios instruye a No directamente y con lujo de detalles para que fabrique un Arca, en el cual se protegern l y su familia del Diluvio que iba a mandar sobre la tierra.

No y sus hijos construyen el Arca Leer Gen 6, 12-16 No tard 100 aos construyendo el Arca, l y sus hijos, tal como Dios le haba instruido.

El Arca de No El Arca de No result ser como los grandes trasatlnticos que se construyen modernamente. Meda 150 metros de largo, 25 de ancho y 15 de alto con varios pisos y compartimientos.

Modelo del Arca de No construido en Holanda en 2005 Y funcion maravillosamente. All llevaron una pareja de cada animal y ave para conservar tambin la especie animal. Cmo vemos que No era un hombre justo, que confiaba en Dios de veras? No hizo todo lo que Dios le haba mandado. (Gn. 6, 22). No le import que se burlaran de l y no sigui a las mayoras en su error (Ex. 23, 2). Durante los aos que construy el Arca predicaba con su ejemplo (construyendo el Arca en obediencia a Dios) para que la gente se convirtiera (se volviera a Dios), pero no hicieron caso. Dios le instruy que entrara en el Arca, pues era el nico justo que he encontrado en esta generacin (Gn. 7, 1). As estaba la humanidad en tiempos de No. 15. Hay una cita tremenda del mismo Jess sobre el fin del mundo que hace mencin de los das de No. Alguien la recuerda? En los das del Hijo del Hombre suceder lo mismo que sucedi en tiempos de No. Coman, beban y se casaban hombres y mujeres, hasta el da en que No entr en el arca y vino el diluvio que los hizo perecer a todos. Pas lo mismo en los tiempos de Lot: coman y beban, compraban y vendan, plantaban y edificaban Lo mismo pasar el da en que aparezca el Hijo del Hombre" (Lc. 17, 26-27 y 30). 16. Qu simbolismo tiene entonces el Diluvio, el Arca y No?

El Diluvio es una prefiguracin del Fin del Mundo. Hay que estar preparados como No: ser agradables a Dios, viviendo en su Gracia, no alejndonos de El, haciendo todo lo que El nos pide y nos ordena. El Arca es una prefiguracin de la Iglesia, pues en ella estamos protegidos, recibiendo toda la ayuda necesaria para nuestra salvacin, sobre todo a travs de los Sacramentos. No es una prefiguracin de Cristo: construye el Arca para salvar a la humanidad. Cristo fund su Iglesia para que en ella encuentren la salvacin.

17. Qu edad tena No cuando entr al Arca? Diluvio? Cunto tiempo dur el Diluvio?

Cundo comenz el

El Diluvio Leer Gn. 7, 4-6 No tena 600 aos. El Diluvio comenz a los 7 das de haber entrado al Arca No y su familia. En este tiempo, que recuerda los das de la creacin, Dios va a hacer algo nuevo. Llovi 40 das y 40 noches seguidas. Y 150 das dur la inundacin, que barri con todo: gente, animales y vegetacin. 18. Leer Resumen Bblico: ALIANZA DE DIOS CON NOE

Descubrimiento de los restos del Arca de No Qu hace No al salir del Arca con su familia? Qu hace Dios? No ofrece sacrificios de accin de gracias a Yav. No construy un altar a Yav, y tomando de todos los animales puros y de todas las aves puras, los ofreci en sacrificio sobre el altar. (Gn. 8, 20)

Cmo tena animales puros para sacrificarlos? Porque Dios le haba ordenado llevar en el Arca ms cantidad de parejas de los animales puros, justamente para poder ofrecerlos en sacrificio: Leer Gn 7, 2-3 Dios promete nunca ms destruir a la humanidad entera por un diluvio. Y en seal de esa promesa, enva el Arco Iris. Leer Gn 9, 8-16

Sacrificio de No y el Arco Iris Despus del Diluvio Dios manda a No y a sus hijos a crecer y multiplicarse y poblar la tierra. As la humanidad pasa a constituir una familia de Dios. Bendijo Dios a No y a sus hijos y les dijo: Crezcan, multiplquense y pueblen la tierra. (Gn 9, 1) 19. Pero en esa familia de Dios, constituida por No, su esposa, sus hi jos y las esposas de sus hijos, se presenta pronto un problema. Leer Gn. 9, 18-28 Los hijos de No que salieron del Arca: Sem, Cam y Jafet. Cam vio la desnudez de No. Sem y Jafet cubrieron la desnudez de su padre. Qu significado tiene ver la desnudez del padre para causar un castigo tan grave como la maldicin de Cam y hacerlo esclavo de los esclavos de sus hermanos? (Gn. 9, 25). En Levtico 18, 6: Ninguno de vosotros se acerque a una consangunea suya para descubrir su desnudez. Y en Levtico 18, 7: No descubrirs la desnudez de tu padre, ni la desnudez de tu madre. Y en Levtico 18, 8: No descubrirs la desnudez de la mujer de tu padre; es la misma desnudez de tu padre.Queda tambin explicado el significado de descubrir la desnudez en Lv. 20, 18. Esta es la traduccin de la Biblia de Jerusaln. Si pasamos a la Biblia Latinoamericana, podemos ver en estos mismos versculos del Levtico que no descubrir la desnudez se traduce en no tener relaciones. La gravedad del pecado de Cam consisti, entonces, en que pudo haber tenido algn tipo de relacin incestuosa. Por eso fue maldecido y esclavizado.

20. Todos somos descendientes de Adn y Eva. Pero tambin todos somos descendientes de No, pues fue el hombre que qued en la tierra despus del diluvio y que tena tres hijos: Sem, Cam y Jafet. Toda la humanidad ahora desciende de algunos de los tres hijos de No, pero la lnea genealgica de Jess viene de Sem. Cmo poblaron la tierra los hijos de No? Los hijos de Sem se difundieron por Asia. Son los semitas. Los de Cam por frica. Los de Jafet por Europa. (Gn. 10)

Mapa de los pueblos 21. Ahora tenemos un final significativo: por un lado los descendientes de Sem y por el otro, el resto del mundo. Dios bendice a Sem y agranda a Jafet: Bendito sea Yav, Dios de Sem, y sea Canan esclavo suyo! Que Dios agrande a Jafet y habite en las tiendas de Sem, y sea Canan esclavo de ellos. (Gn. 9, 26-27). Sem = Nombre. Los semitas, sus descendientes, son los del Nombre. Leer Resumen Bblico: LA TORRE DE BABEL Despus dijeron: Construyamos una ciudad con una torre que llegue hasta el cielo. As nos haremos famosos, y no nos dispersaremos por todo el mundo. (Gn. 11, 4), Estos semitas, quieren hacerse de un nombre por ellos mismos es decir, quieren hacerse famosos. Por eso deciden construir una ciudad y una torre que llegue al cielo. Llegaremos al cielo nosotros mismos, tenemos nuestro propio plan. Repeticin de la cada: nuevamente un pecado de orgullo y de independencia de Dios.

La Torre de Babel (Segn las crnicas de Herodoto, la Torre de Babel tendra unas medidas relativamente importantes para la poca; se habla de una altura de diez metros y de una longitud de treinta metros, lo que convierte a esa torre construida en la antigua Mesopotamia en la llanura del Sinear (Gn. 11, 2) en una de las torres ms relevantes del culto caldeo y babilnico.) Yav baj para ver la ciudad y la torre que los hombres estaban levantando (Gn. 11, 5). Cmo sera esa vista para Dios? Como un adulto podra ver un juego de un nio. 22. Qu hace Dios? Hasta ese momento la humanidad tena una sola lengua. Todo el mundo tena un mismo idioma y usaba las mismas expresiones. (Gn 11, 1) Dios entonces los dispers sobre la superficie de la tierra, y dejaron de construir la ciudad. Por eso se la llam Babel, porque all Yav confundi el leguaje de todos los habitantes de la tierra, y desde all los dispers Yav por toda la tierra. (Gn. 11, 8-9) (En hebreo bl-bl significa balbuceo, confusin al expresarse algo). Es decir, para evitar el xito de la Torre de Babel, Yav hizo que los constructores comenzasen a hablar diferentes lenguas, luego de lo cual rein la confusin y se dispersaron. (La Biblia nos dice que todo el mundo tena un mismo idioma y usaba las mismas expresiones (Gn. 11,1). Y lingistas actuales ratifican esto: Joseph Harold Greenberg, lingista norteamericano de la Universidad de Stanford, afirma, como resultado de sus investigaciones, que todas las lenguas de la Tierra tienen un origen comn. Lo mismo afirma Merrit Ruhlen, otro lingista norteamericano en su libro The mother tongue: La madre de todas las lenguas.) 23. Cundo vemos que Dios hace un milagro en sentido contrario a la confusin de las lenguas en Babel? En Pentecosts, cuando los Apstoles haban recibido el Espritu Santo, stos hablaban y todos los que estaban en Jerusaln venidos de diferentes sitios, con diferentes lenguas, entendan todo lo que los Apstoles predicaban. Hech 2: 8. 9.

Cada uno de nosotros les omos en nuestra propia lengua nativa. Entre nosotros hay partos, medos y elamitas, habitantes de Mesopotamia, Judea,

Capadocia, del Ponto y Asia, 10. de Frigia, Panfilia, Egipto y de la parte de Libia que limita con Cirene. Hay forasteros que vienen de Roma, unos judos y otros extranjeros, que aceptaron sus creencias, 11. cretenses y rabes. Y todos les omos hablar en nuestras propias lenguas las maravillas de Dios. 12. Todos estaban asombrados y perplejos, y se preguntaban unos a otros qu querra significar todo aquello. Y 3.000 se bautizaron. La ciudad y la torre que llega al Cielo es la Iglesia Catlica, fundada por Jesucristo para recibir a todos los que crean en El y quieran seguirlo. 24. Leamos Gn. 11, 26-32. Quin aparece al final del mismo captulo de la Torre de Babel? Leer Gn 11, 26-32 En el mismo captulo en que se narra el desastre de Babel, la Biblia nos introduce a Abraham, un hombre justo a quien Yav llama. Y a l, que s sigue a Yav, Dios le promete que har su nombre grande. Eso lo veremos en la prxima leccin.
Seor: vemos que al apartarnos de Ti los seres humanos ponemos en riesgo la vida que T nos das, ponemos en peligro nuestra vida espiritual, con pecados como la envidia que lleva a cosas peores, como sucedi a Can. Sana, Seor, nuestra envidias, violencias, venganzas, nuestros pleitos, para que podamos andar por el camino de la paz y el perdn. A No y su familia los salvaste en el Arca que construyeron por instrucciones tuyas. Gracias porque nosotros estamos en el Arca que es tu Iglesia. Que podamos apreciar el privilegio de haber nacido dentro de la Iglesia fundada por Jesucristo, y que podamos aprovechar todas las gracias que en ella nos das. En Babel confundiste a los que, nuevamente, queran andar fuera de tus designios. Que no quedemos confundidos, Seor, que siempre busquemos cumplir tus designios, seguir tu camino y obedecer tu Voluntad (*) Amn.

(*) As como dista el cielo de la tierra, as distan Tus Planes de nuestros planes, Tus Caminos de nuestros caminos. (Is. 55, 8) Cunto vivan los primeros personajes de la Biblia? Las edades de los primeros personajes de la Biblia que aparecen en Gn. 5 y en otros captulos son asombrosas. (Despus del Diluvio disminuyeron).

Adn 930 aos (Gn. 5, 5) Set 912 aos (Gn. 5, 8) Ens 905 aos (Gn. 5, 11) Matusaln 969 aos (Gn. 5, 27) Lamec 777 aos (Gn. 5, 31) No 950 aos (Gn. 9, 29) ^^^^^^^^ D I L U V I O ^^^^^^^ Sem 600 aos (Gn. 11, 10-11) Eber 464 aos (Gn. 11, 16-17) Ter 250 aos (Gn. 11, 32) Abraham 175 aos (Gn. 25, 7) Isaac 180 aos (Gn. 35, 28) Jacob 147 aos (Gn. 47, 28) Jos 110 aos (Gn. 50, 26)

Grfico de las edades de los Patriarcas

LECCION # 4 LOS PATRIARCAS I (GENESIS 12 a 23)

1.

Qu personaje aparece al final del mismo captulo de la Torre de Babel?

(Leer Gn. 11, 26-27). En el mismo captulo en que se narra el desastre de Babel, la Biblia nos introduce a Abraham, un hombre justo a quien Yav llama. Y a l, que s sigue a Yav, Dios le promete que har su nombre grande. De Abraham vamos a hablar hoy. 2. Quin es el padre y quines son los hermanos y parientes de Abraham?

Bastantes aos despus de que la humanidad fue dispersada de Babel, en Ur, ciudad del sur de Caldea un pastor llamado Ter que tena tres hijos: Abram, Najor y Harn. Harn haba muerto y su hijo Lot haba quedado a cargo de su abuelo Ter. La esposa de Abram se llamaba Sarai. Lot era sobrino de Abram. Se haban mudado de Ur a Jarn. All muri Ter, padre de Abram. (De Gn. 11, 26-31). (Notemos que el nombre no es an Abraham, sino Abram. Luego veremos por qu).

ver ubicacin de Ur de Caldea y de Jarn 3. Algo muy importante sucedi despus de la muerte de Ter. Gn. 12, 1-3.

Dios habl a Abram y le orden dejar su tierra para irse a una tierra que El le sealara. Le prometi hacerlo padre de una gran nacin y le dijo a Abram que en l seran bendecidas todas las razas de la tierra.

Dios habla a Abram 4. Qu hizo Abram?

Gn. 12 5. Abram tom a su esposa Saray y a Lot, hijo de su hermano, con toda la fortuna que haba acumulado y el personal que haba adquirido en Jarn, y se pusieron en marcha hacia la tierra de Canan. Sin la menor duda o cuestionamiento y de manera inmediata obedeci la orden de Dios. Tom a su esposa Sarai, a su sobrino Lot y todos sus sirvientes y se pusieron en marcha en direccin sur hacia la tierra de Canan. 5. Qu virtudes podemos ver en Abram que debamos imitar nosotros?
Nosotros debemos actuar con prontitud cuando sabemos lo que Dios nos est pidiendo. . Una obediencia ciega, porque no saba a dnde iba, ni cmo se llamaba la tierra en cuestin, ni cmo era, ni dnde quedaba: iba a ciegas. Para nosotros esto puede ser muy difcil, porque nos gusta controlar y saber por dnde nos lleva Dios. Pero la verdadera Fe confa en Dios y sus planes para nosotros y no le importa ir a ciegas. . Confianza plena en que era Dios Quien lo guiaba. Nosotros debemos tener esa confianza plena en Dios, en sus planes para nosotros, en las circunstancias que permita para nuestra vida, en lo que nos pida. Si Dios es Quien nos gua, nosotros confiamos en El y le obedecemos, sin chistar.

. Una Fe completa, pues crey todo lo que Dios le dijo. Nosotros debemos creer todo lo que Dios nos ha revelado y todo lo que la Iglesia nos ensea. . Una Fe firme, pues no tuvo duda de lo que Dios le dijo. Nosotros no podemos distraernos en dudas sobre la Fe. . Una Fe inquebrantable, pues nada le hizo dudar de hacer lo que Dios le dijo. Nosotros no podemos permitir que informaciones externas nos hagan dudar de la Verdad de Dios y de lo que nos ensea la Iglesia. . Una Fe viva, pues esa fe le hizo actuar de acuerdo a lo que le requera Dios. Nosotros debemos actuar en todo momento de acuerdo a esa fe en Dios, en su Palabra, en su Iglesia. . Una obediencia inmediata, pues no vacil sino que actu enseguida.

6.

A dnde lleg Abram y qu sucedi?

Ruta de Abraham Gn. 12 6. Entraron en Canan, y Abram atraves el pas hasta llegar al lugar sagrado de Siquem, al rbol de Mor. En aquel tiempo los cananeos ocupaban el pas. 7. Yav se apareci a Abram y le dijo: Le dar esta tierra a tu descendencia. A consecuencia de esto, Abram edific un altar a Yav que se le haba aparecido. En sus primeros recorridos Abram lleg a una ciudad de Canan, llamada Siquem. Aqu Dios dijo a Abram: Dar esta tierra a tu descendencia. Y por esto Abram hizo un altar a Dios. Plant su tienda en Betel y de nuevo hizo un altar e invoc el nombre de Yav. 7. Es importante tener una tierra donde vivir. Despus de todo, Dios haba llamado a Abram de donde estaba para llevarlo hacia una nueva tierra. Pero qu tena de particular esta Tierra que Dios le prometi a Abram? Cules son sus caractersticas? La Tierra era pequea (aproximadamente 80 Km de ancho y 250 Km de largo = unos 20.000 Km2). Pequea, pero casi todo el drama de la Biblia sucede en este estrecho de tierra. Es una franja que tiene forma de especie de media luna y que conecta con Egipto por el Sur y con Mesopotamia y otros sitios importantes por el norte. Es una Tierra que mana leche y miel (Ex. 3, 8; Dt. 26, 9). Leche se refiere a la parte rida cercana al Desierto (sur-este) donde se cran ovejas. Miel por la dulzura de los dtiles, se refiere a la parte ms frtil (nor-oeste). Dios le promete a Abraham toda la Tierra: la leche y la miel. El que posee esta franja controla el comercio, el trfico entre unas naciones y otras. En aquel entonces era el paso de lo que hoy es frica a lo que hoy es Europa. Pero hay reglas para poseer esta Tierra: hay que obedecer a Dios. Dios va a dar a Abraham esta Tierra que todos quieren, pues muchas tribus la habitan (ver Gn. 15, 18-21), pero la nica manera de sobrevivir all es sirviendo a Dios. 8. Qu tuvo que hacer Abram cuando hubo hambruna en Canan?

Leer Gn. 12, 10-11 y 13, 1-4. Abram se fue con su familia a Egipto (ver mapa). Al terminar la crisis, regres a Betel, al mismo sitio donde haba acampado antes e invocado el Nombre de Yav en el altar que haba construido.

9.

En Egipto hubo un incidente un poco confuso con relacin a Sarai y el Faran.

Leer Gn. 12, 10-20. Por temor a que lo mataran por desear a su esposa que era muy hermosa, le pidi a ella que dijera que era su hermana. El Faran la hizo su mujer y trat muy bien a Abram, en atencin a ella. En realidad s era su hermana: Pero es verdad que es mi hermana, pues es hija de mi padre, aunque no de mi madre, y ha pasado a ser mi esposa. (Gn 20, 12) Pero, si bien Abram era un hombre justo escogido de Dios, no estaba an libre de pecados. Dar a la mujer al Faran era como establecer una alianza con Egipto. Y el pueblo descendiente de Abraham sufrir despus la esclavitud en Egipto. 10. Abram y Lot eran muy ricos: tenan muchos rebaos, ganado y camellos, adems de plata y oro. Pero no haba suficiente pasto en la tierra donde estaban. Y comenzaron discusiones y diferencias entre la gente de uno y de otro. Leer Gn. 13, 1-7 Qu hizo Abram? Para evitar peleas entre parientes (to y sobrino), Abraham orden que se separaran y dej que Lot escogiera qu parte de la tierra quera para l. Leer Gn. 13, 8-9 Lot escogi el valle del Jordn, donde estaban las ciudades de Sodoma y Gomorra y se instal en Sodoma. Pero los habitantes de Sodoma eran malos y pecadores ante Yav (Gn. 13, 13).

Mapa Tierra de Abraham Gn. 13: 10. Lot mir y vio toda la llanura del Jordn, que era toda ella de regado. Pues antes de que Yav destruyera Sodoma y Gomorra, era como un jardn de Yav, como el pais de Egipto viniendo de Soar. 11. Lot eligi para s todo el valle del Jordn, y se traslad al oriente. As se separaron el uno del otro. 12. Abram se estableci en Canan, y Lot en las ciudades del valle, llevando sus tiendas

desde all hasta Sodoma. 13. Los habitantes de Sodoma eran malos y pecadores ante Yav. 11. Qu hizo Dios enseguida de la separacin de Abram y Lot?

Leer Gn. 13, 14-18 Dios le prometi a Abram que le dara toda la tierra que poda ver desde el lugar en que estaba para l y su descendencia para siempre. Le prometi una descendencia tan numerosa como el polvo de la tierra. Y le orden que recorriera la tierra. Abram era mayor que Lot, era su to. Adems Dios le haba prometido toda la Tierra. Pero en aras a la paz, dej que su sobrino escogiera la zona que l quisiera. Abram prefiri perder algo, pero evit un conflicto innecesario. Debemos imitar a Abram al preferir la paz a los pleitos. Bienaventurados los pacficos, nos dir luego Jess en el Sermn de la Montaa, porque ellos sern llamados hijos de Dios. (Mt. 5, 9) Abram, entonces, se estableci en Hebrn y edific otro altar a Yav. 12. Ms problemas. Codolamor, Rey de Babilonia, atac a Sodoma y Gomorra. Como Lot viva en Sodoma, fue apresado para ser hecho esclavo. Pero Abram reuni a sus hombres (318 en total), se uni con sus vecinos, alcanz a los Babilonios en Damasco y rescat a Lot y su gente. Leer Gn. 14, 11-16. 13. Luego sucede un encuentro de suma importancia y significacin.

Leer Gn. 14, 17-20. Un personaje misterioso, Melquisedec, sale al encuentro de Abram. Melquisedec es Rey de Salem, importante ciudad de la Tierra de Canan, que luego ser la ciudad de Jerusalem. Melquisedec tambin era Sacerdote del Dios Altsimo y, como tal, present una ofrenda de pan y vino. Y algo muy importante: Melquisedec bendijo a Abram.

Melquisedec sale al encuentro de Abraham 14. Qu enseanzas conocemos relacionadas con Melquisedec?

Leer Sal. 109. En este Salmo, que se refiere al Mesas, vemos que ste es anunciado como un gran Rey y un gran Sacerdote segn el rito de Melquisedec. Por ello, Melquisedec es una prefiguracin del Mesas. Adems hizo una ofrenda de pan y vino, prefiguracin de la Eucarista. 15. Pero de dnde sale Melquisedec, este personaje misterioso que aparece de repente, sin tener noticias previas de l? Con qu autoridad bendice y pasa la bendicin a Abram? El autor de la Carta a los Hebreos tambin estuvo intrigado con Melquisedec. Imagnense quin puede ser este hombre a quien nuestro antepasado Abraham entrega la dcima parte del botn! despus bendice a Abraham, el hombre de las promesas de Dios; pero no cabe duda que corresponde al superior bendecir al inferior. (Hebreos 7, 1-7). Antes de que existiera el Sacerdocio Levtico (los pertenecientes a la Tribu de Lev eran los Sacerdotes del pueblo de Israel), exista el Sacerdocio en la familia: el padre era Sacerdote y pasaba esa bendicin usualmente al hijo primognito. Hasta este momento en la historia sabemos que el ltimo en dar esa bendicin fue No que bendijo a su hijo Sem. Pero a dnde pas esa bendicin? Hay una tradicin rabnica antigua que sostiene que Melquisedec es nada menos! que Sem, el hijo de No. Sem vive hasta el tiempo de Abram, as que es plausible que Sem s pueda ser Melquisedec. Por eso tiene la autoridad de pasar la bendicin a Abram.

La Carta a los Hebreos lo llama el hombre de las promesas de Dios. Por eso su autor tambin dice que no cabe duda que corresponde al superior bendecir al inferior. Sem era superior, pues tena la bendicin que deba pasar a Abram.
As razona la tradicin juda la identificacin de Sem con Melquisedec: Sem vivi despus del diluvio 502 aos y su vida tiene implicaciones para el gobierno de las naciones. La dispersin de las naciones ocurri cuando Abraham tena 48 aos, al morir Peleg, 340 aos despus del diluvio (Seder Olam Rabbah, Cap. 1). Abram (Abraham) dej Harn despus de la muerte de Tar en D. + 427. Tena setenta y cinco aos de edad (Gen. 12:4). Tenemos la certeza de que los patriarcas an con vida al morir Tar, y la ocupacin del Canaan por Abraham, eran Sem, Arfaxad, Sala y Heber. Sem era el mayor. En Genesis 9:26, se afirma que Yahovah es el Dios de Sem, y que Jafet vivir en sus tiendas. Aqu Sem es bendecido, aunque Jafet es el mayor (Gen. 10:22). Sem por lo tanto es Sacerdote del Dios Altsimo en los tiempos de Abraham. Por eso, la interpretacin tradicional judaica sostiene que Melquisedec era Sem y que el sacerdocio post-diluviano estaba centralizado en Jerusaln.

Tiempo que vivieron los Patriarcas 16. Dios apareci en visin a Abram y le dijo que no temiera que El era su protector. Le ofreci una recompensa muy grande. Leer Gn. 15, 1-6. Pero Dios le dice que su heredero no ser Eliecer, su sirviente, sino un hijo propio de su carne y su sangre. Le hizo salir fuera y tratar de contar las estrellas, si poda. As ser tu descendencia, le dijo.

Aqu hay un detalle interesante. Uno asume que es de noche cuando Dios le dice que salga a ver las estrellas, pero es de da: Cuando el sol estaba a punto de ponerse, Abram cay en un profundo sueo y se apoder de l un terror y una gran oscuridad. (Gn 15, 12) No poda Abram ver las estrellas, porque an era de da, como no poda ver su descendencia, porque an no la tena. Abram crey a Dios y su fe complaca al Seor (Gn. 15, 6). Dios le vuelve a prometer la Tierra en propiedad. Para sellar su promesa Dios celebra un sacrificio de alianza con Abram. Leer Gn. 15, 8-11 y 17-18 Y en este dilogo Dios le da una buena noticia a Abram: tendr la Tierra Prometida. Pero tambin le da una mala noticia tus descendientes tendrn un cautiverio de 400 aos: le anuncia a Abram la esclavitud del Pueblo de Israel en Egipto. Leer Gn.15, 13-16 17. Hay la promesa nuevamente de una descendencia numerossima. Pero Abram y Sarai eran viejos y Sarai estril. Gn. 16 1. Saray, esposa de Abram, no le haba dado hijos, pero tena una esclava egipcia que se llamaba Agar. 2. Y dijo Saray a Abram: Ya que Yav me ha hecho estril, toma a mi esclava y nete a ella, a ver si yo tendr algn hijo por medio de ella. Abram hizo caso a las palabras de su esposa. El punto a notar aqu es si vamos a confiar en la promesa de Dios, aunque sta se tarde en llegar, o si vamos a hacer las cosas por nosotros mismos. Es lo que sucede con la proposicin que Sarai le hace a Abram de unirse a la esclava Agar. Vamos a ver el paralelismo que tiene esta escena entre Abram y Sarai y con la del Paraso Terrenal entre Adn y Eva: Dijo Sarai a Abram. Eva dijo a Adn. Abram hizo caso a las palabras de su esposa. Adn tambin. Sarai tom su esclava Agar y se la dio a su esposo Abram. Eva tom el fruto y le dio tambin a su marido, quien tambin lo comi. 18. Quin result ser Ismael, el hijo de Abram y la esclava Agar?

Ismael es el padre de las naciones rabes, entre las cuales floreci el Islam. El Islam dice que Ismael es el hijo preferido de Abraham, pero que los judos han confundido la Escritura (???!!!):

En cuanto a Ismael, Yo lo bendecir y le dar una descendencia muy grande y muy numerosa. Ser el padre de doce prncipes y har de l una gran nacin. Pero mi alianza la establecer con Isaac. Establecer mi alianza con l, y con su descendencia despus de l para siempre (Gn 17, 19-21). Para el Islam, su dios Al no es padre. En el Islam es una blasfemia llamar a dios padre! Una explicacin para esto es porque Ismael ve a Abraham como el que esclaviza, pues l es hijo de la esclava. 19. Qu le dice, qu cambio hay en Abram, qu le ofrece Dios a Abram y cmo sella su alianza esta vez? Leer Gn. 17, 1-8. Para comenzar, Dios le dice: Camina en mi presencia y s perfecto (Gn. 17, 1b). Qu significa esto y qu aplicacin tiene para nuestra vida? Debemos tener siempre presente que Dios anda con cada uno de nosotros. El est aqu con nosotros. Est contigo en cada momento de tu vida. El ve todo lo que hacemos y conoce todo lo que pensamos y sentimoshasta nuestros ms ocultos pensamientos! Debemos vivir de acuerdo a esta presencia constante de Dios con nosotros Esto nos ayuda a ser perfectos. Ser perfectos no significa estar libre de errores, sino que significa ser santos = hacer la Voluntad de Dios. Le cambia el nombre de Abram por Abraham, es decir, de padre exaltado ahora lo llama padre de muchas naciones.Cuando en la Sagrada Escritura hay un cambio de nombre es seal de cambio de misin. Le promete una dinasta de Reyes para siempre. Yo te har crecer sin lmites, de ti saldrn naciones y reyes de generacin en generacin (Gn 17, 6). Y finalmente sella su alianza solicitando la Circuncisin, como seal de esa alianza. 20. Qu significado tiene la Circuncisin?

La Circuncisin es una prefiguracin del Bautismo: . Por la Circuncisin se pertenece a la Antigua Alianza. . Por el Bautismo pertenecemos a la Nueva Alianza. . La Circuncisin imprime una marca indeleble en el cuerpo. . El Bautismo imprime una marca indeleble en el alma. Pero la diferencia entre la Circuncisin y el Bautismo es que la Circuncisin no puede, ni purificarnos del pecado, ni santificarnos, como s lo hace el Bautismo. 21. Tambin le habl de su esposa Sarai, le cambi el nombre por Sara (princesa) y le prometi darle un hijo y ser madre de pueblos y reyes. Leer Gn. 17, 15-19. Abraham se re, pensando: Acaso le va a nacer un hijo a un hombre de 100 aos y puede Sara dar a luz a sus 90 aos? (Gn. 17, 17).

Anuncio del nacimiento de Isaac 22. Leer Resumen Bblico CONCEPCIN DE ISAAC En Gn. 18 vemos que Abraham es visitado por tres hombres (prefiguracin de la Santsima Trinidad). El los atiende, dndoles comida que prepar Sara. Uno de ellos le dice: Dentro de un ao volver por aqu, y para entonces Sara, tu mujer, tendr un hijo (Gn. 18, 10). Sara tiene la misma reaccin de Abraham con este anuncio: ella se re (ver Gn. 18, 11). Pero Yav dijo a Abraham: Por qu se ha redo Sara hay acaso algo imposible para Yav?". Qu otro texto nos recuerdan estas palabras? Estas palabras nos recuerdan las del ngel en el momento de la Encarnacin del Hijo de Dios: para Dios no hay nada imposible (Lc. 1, 37b). 23. Qu sucedi a esta pareja anciana y estril? Cmo se llam el hijo de Abraham y Sara? Y qu significado tiene su nombre? Sucedi exactamente como Dios lo anunci y en el tiempo anunciado. Se llam Isaac. Y como Dios tiene humor y Abraham y Sara se haban redo de la promesa de Dios, Isaac significa risa, el que har rer, el hijo de la alegra.

Nacimiento de Isaac

24. Pero entre el anuncio que hace Dios de la concepcin de Isaac y el nacimiento de ste, sucede un hecho muy importante e impresionante: la destruccin de las ciudades Sodoma y Gomorra. Leer SODOMA Y GOMORRA. Resumen Bblico:

Yav le dijo a Abraham que el pecado de Sodoma y Gomorra era muy grande. Y en este momento se da una escena de intercesin de Abraham ante Dios por los habitantes de esas dos ciudades. Dios estaba dispuesto a obviar el castigo si consegua algunas personas justas. El regateo de Abraham con Yav baj desde 50 hasta las 10 personas justas. Pero no se encontraban all ni siquiera ese reducido nmero de personas que vivan de acuerdo a la Ley de Dios. 25. Cul era el pecado ms grave y resaltante de esta gente?

Muchos eran sus pecados, pero resaltaban los de impureza sexual, especialmente la prctica de las relaciones homosexuales. Tanto as, que las prcticas homosexuales se han llamado pecados de sodoma, en atencin a la ciudad de Sodoma. Era tan resaltante este vicio que los dos ngeles que Dios envi para destruir las ciudades, estando en casa de Lot, para alertarle que escapara de la ciudad junto con su familia, atrajeron la atencin de algunos de estos hombres lujuriosos, y dijeron a Lot: Dnde estn esos hombres que llegaron a tu casa esta noche? Mndanoslos afuera, para que abusemos de ellos (Gn. 19, 5). Para evitar tal exabrupto, Lot ofreci sus dos hijas vrgenes para calmar a estos hombres abusadores. Ante esto, los dos ngeles hirieron de ceguera a todos los invasores, que no pudieron encontrar la puerta de la casa de Lot para entrar. Y entonces pudieron sacar a Lot y a su familia, antes de destruir la ciudad con azufre y fuego. Como dato curioso y conocido, la mujer de Lot no cumpli con lo que dijeron los ngeles (no mirar a atrs) y, dice la Escritura que qued convertida en estatua de sal (Gn. 19, 26). Algunos piensan que esto es leyenda, tal vez la traduccinn (estatua de sal) no ayuda a explicar lo sucedido, pero el simbolismo es elocuente: a Dios hay que obedecerlo sin volver para atrs, pues puede irnos muy mal, como anunciaron esos ngeles a Lot: Por tu vida, no mires hacia atrs ni te detengas para que no perezcas (Gn. 19, 17b).

Destruccin de Sodoma

26.

Qu enseanzas podemos sacar de este pasaje de las dos ciudades?

. La primera enseanza es la de la gravedad de los pecados de sexo desordenado e ilcito, sea cual fuere el tipo de prctica de que se trate: homosexuales o heterosexuales. Los pecados de lujuria pueden llevar a una vida de vicio y de ms pecados, y lo ms peligroso de este tipo de pecados es que suelen ser acompaados de la pretensin de justificacin de estos vicios. Es lo que est sucediendo en nuestro mundo actual, muy parecido a la situacin de Sodoma y Gomorra: se pretende justificar lo contra-natura, el vicio, el desorden sexual. Y ya se ha llegado a lmites peores que en Sodoma y Gomorra, pues se ha cambiado el concepto de los sexos. Hombre y mujer es lo que ha sido siempre desde la Creacin. Pero ahora se pretende que no haya sexos definidos, sino personas heterosexuales, homosexuales y bisexuales. Hasta se est cambiando el concepto del matrimonio de un hombre con una mujer, instituido por Dios desde Adn y Eva!!! . Otra enseanza es que, a pesar de la depravacin que pueda rodearnos, es posible mantenernos en amistad con Dios. Tal es el caso de Lot, quien an viviendo en Sodoma, fue considerado justo como para que escapara de la ciudad antes de la destruccin. . Otra enseanza: Dios premi la virtud de Lot, quien no se dej contaminar por lo que le rodeaba, al salvarlo de la destruccin de Sodoma. Pero Lot perdi todas sus posesiones, las cuales quedaron destruidas junto con la ciudad. Muy probablemente este castigo o purificacin pudo haberse debido a la conducta egosta y ventajista que tuvo con su to al escoger lo que parecan los mejores parajes de la Tierra Prometida. 27. Dnde creen ustedes que estaban situadas Sodoma y Gomorra?

Su ubicacin es muy impresionante, pues al ser destruidas, la tierra se hundi y las aguas del Mar Muerto inundaron el lugar. Se form lo que se conoce por la zona sur del Mar Muerto, que es de slo 4 metros de profundidad, mientras que el resto tiene una profundidad de 3.000 metros. Este lago salado tiene la particularidad de estar bajo el nivel del mar y sus aguas son tan espesas y amargas que ningn pez o reptil puede vivir en ellas. Por eso se llama el Mar Muerto. Si algn objeto cae all, enseguida queda cubierto por una costra de sal como la mujer de Lot (leyenda?). (fotos de restos de Sodoma y Gomorra y video) Fue lluvia de fuego y azufre lo que destruy a las ciudades. (Ver Ap. 21, 8: lago de fuego y azufre que es la segunda muerte). 28. Cul es la enseanza de la Iglesia con relacin a las prcticas homosexuales?

Su origen psquico permanece en gran medida inexplicado. Apoyndose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves, la Tradicin ha declarado siempre que 'los actos homosexuales son intrnsecamente desordenados'. Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobacin en ningn caso". (Catecismo de la Iglesia Catllica #2357). (Para mayor informacin, ver Iglesia y Homosexualidad)

29.

Sigamos con Abraham.

Cuando ya todo pareca estabilizarse con el nacimiento y la maduracin de Isaac, el hijo de la promesa, Dios le pide algo inslito a Abraham: le pide que le ofrezca a su hijo Isaac en sacrificio de holocausto (la vctima deba ser muerta y luego quemada totalmente) y que esto sera en un lugar que Dios le indicara. Abraham vuelve a responder sin titubeos. De inmediato, toma la lea, el cuchillo, el burro, dos acompaantes y el muchacho, y comienza el viaje. Al tercer da, levant los ojos y divis desde lejos el lugar (Gn. 22, 4). De Bersab, donde viva Abraham hasta el Monte Moria, cerca de Salem, haban unos 40 Km. Dentro de la cadena de colinas del Moria est el sitio donde fue construido el Templo de Salomn en Jerusaln. Tambin dista muy poco del Monte Calvario donde Cristo fue crucificado. En realidad las tres alturas forman una cadena de colinas en Jerusaln. El captulo que narra el sacrificio de Isaac (Gn. 22) es uno de los pasajes ms conmovedores de la Sagrada Escritura. Vale la pena leerlo completo. Resumen Bblico de Gn. 22 SACRIFICIO DE ISAAC Isaac se sorprende porque llevan todo lo necesario para el sacrificio, pero falta la vctima, el cordero. Y, al preguntarle a su padre, ste le dice: Dios mismo proveer el cordero, hijo mo (Gn. 22, 8). Cuando est listo para degollar a su hijo, un ngel le llama y le dice que no toque al nio, ni le haga nada, pues ahora veo que temes a Dios, ya que no me has negado a tu hijo, el nico que tienes (Gn. 22, 12).

Sacrificio de Isaac Y Dios efectivamente provee, no un cordero, sino un carnero para el sacrificio. Por eso Abraham puso a ese monte el nombre de Jehovahjireh, que significa Yav provee. Es el nombre simblico del Monte Moria. 30. Dios necesitaba saber qu hara Abraham con esta dolorosa solicitud que le haba hecho? Para quin fue la prueba? Dios no necesitaba saber qu hara Abraham. Era Abraham el que necesitaba probarse si era capaz de sacrificar a su hijo nico y pasar por esta aceptacin radical del pedido de Yav. 31. A qu o quin se parece el sacrifico de Isaac?

Isaac es una prefiguracin de Jesucristo.

32. .

Vamos a ver todas las similitudes que podamos encontrar entre Isaac y Jesucristo: El nacimiento de Isaac fue anunciado repetidas veces. Tambin el de Jesucristo. Isaac era el muy amado hijo nico de Abraham. Jesucristo es el Hijo nico muy amado del Padre. Isaac fue obediente a su padre y se dispuso a dar su vida. Jesucristo fue obediente a su Padre y dio su vida en la Cruz. Isaac fue llevado como un cordero para ser sacrificado. Jesucristo fue llevado como cordero al matadero (Is. 53, 7). Isaac carg la lea en que iba a ser sacrificado. Jess carg el leo de la Cruz donde fue sacrificado.

33. Es curioso que Dios no provey un cordero, sino un carnero en el Monte Moria. Cundo provey Dios el Cordero? El Cordero de Dios es el mismo Jesucristo, el Hijo nico del Padre, que muri por nosotros en la misma cadena de colinas del Monte Moria en Jerusaln. 34. Quin anunci que Jess era el Cordero de Dios?

San Juan Bautista despus del Bautismo de Jess en el Jordn: He ah el Cordero de Dios, el que carga con el pecado del mundo (Jn. 1, 29). 35. Dnde omos esas palabras hoy en da?

En la Santa Misa, precisamente cuando se nos presenta la Hostia Consagrada, Jesucristo, el Cordero de Dios, antes de recibir la Comunin. 36. Resumiendo las promesas de Dios a Abraham:

1. La Tierra: A tu descendencia dar esta tierra desde el torrente de Egipto hasta el gran ro ufrates (Gn. 15, 18). La descendencia de Abraham, el pueblo de Israel la recibe cuando entran a la Tierra Prometida, lo cual veremos ms adelante. 2. Una descendencia inmensa y una dinasta de reyes: Yo te har crecer sin lmites, de ti saldrn naciones y reyes de generacin en generacin (Gn. 17, 6). Dios establece el Reino de David, que luego deviene en el Reino de Dios, y Jesucristo es el Rey de reyes. 3. Bendicin del mundo entero a travs de su descendencia: Y porque has obedecido a mi voz, todos los pueblos de la tierra sern bendecidos a travs de tu descendencia (Gn. 22, 18). La descendencia de Abraham, al llegar la plenitud de los tiempos, ser el mismo Jesucristo, y la bendicin al mundo entero vendr por la Iglesia que Cristo fund, que es la Iglesia Catlica.

ORACION Seor, Dios Padre Todopoderoso, queremos imitar a Abraham, nuestro padre en la fe: Su fe fue muy grande y muy firme. Queremos creer todo lo que nos has revelado, Seor Dios nuestro, y todo lo que tu Iglesia nos ensea. Aydanos, Seor, a rechazar las dudas de fe y los cuestionamientos a la Verdad que T nos has revelado. Danos una fe inquebrantable que nos ayude a no vacilar ante todas las informaciones que nos llegan y todas las situaciones que nos rodean. Queremos una fe fuerte y viva que nos haga actuar de acuerdo a ella, a pesar de las dificultades que podamos encontrar en el camino. Danos una confianza plena en tus perfectos designios: T todo lo sabes, Seor, nosotros no sabemos nada. Queremos confiar en tus planes para nosotros y aceptarlos sin chistar. Y lo ms difcil, Seor: aydanos a dejar el deseo de controlar las situaciones que dependen slo de Ti, y que confiemos en Ti a ciegas, como Abraham. Si T nos llevas, a qu temer, Seor? Amn.

LECCION # 5 LOS PATRIARCAS II GENESIS 24 a 50

1. La historia contina. Es tiempo para el matrimonio de Isaac, el hijo de la promesa. Leer Resumen Biblico de Gn 24: ISAAC y REBECA Abraham no quera que su hijo se casara con alguna mujer cananea, ya que los cananeos entre los cuales vivan- no crean en Dios y adoraban dolos. Por eso enva a su Mayordomo Elicer a que vaya a buscar esposa para Isaac de entre sus parientes en Jarn, de donde haba salido cuando Dios lo llam. Efectivamente, Dios facilita la tarea a Elicer, quien enseguida consigue a Rebeca como esposa para Isaac. Rebeca fue la primera joven que aparece al llegar Elicer a Jarn y result ser nada menos que nieta de Najor, uno de los hermanos de Abram.

Eliecer encuentra a Rebeca Recuerden que Rebeca tiene un hermano que se llama Labn, pues este personaje va a aparecer en la historia un poquito despus. Qu enseanza podemos sacar de este pasaje? . Dios y su Divina Providencia: Elicer ora para cumplir cabalmente su misin y la Divina Providencia presenta de manera pronta y evidente a Rebeca, una joven servicial y atenta. Es la que Dios enva para Isaac. Debemos orar y confiar en Dios y su Divina Providencia que es el trmino teolgico para nombrar la atencin, el cuido y la gua que Dios proporciona a nosotros sus hijos. Cuando oramos de veras podemos saber cundo algo nos viene de Dios y cundo no. . La escogencia de pareja para toda la vida: Esto es de suma importancia. Despus de la decisin de seguir a Dios y amarlo sobre todas las cosas, sta es tal vez la decisin ms importante que haremos en nuestra vida. Y se suele hacer con tanta ligereza! Los

problemas y fracasos en el matrimonio comienzan con una mala escogencia de pareja. Hay que escoger lo mejor posible, llevar un noviazgo santo, aprovechndolo para conocerse bien e ir adaptndose uno a otro para el camino de santidad que es el Matrimonio, sabiendo que es una decisin para toda la vida. 2. Los hijos de Isaac y Rebeca: Esa y Jacob.

Leer Resumen Bblico de Gn. 25, 20 a 27 ESA y JACOB

Isaac y Rebeca pasaron 20 aos sin tener descendencia. Dios al fin oy sus oraciones, en que le pedan el hijo que fuera el heredero de las promesas hechas por Dios a Abraham. Pero Dios ejercita la fe y la paciencia de Isaac y Rebeca, igual que lo hizo con su padre Abraham. Igual que suele hacernos a nosotros. Al fin tuvieron unos mellizos: Esa y Jacob. Esa naci de primero, era pelirrojo y de mucho pelo en su piel. Era el preferido de Isaac, pues siendo cazador, Isaac se deleitaba con la carne de cacera que traa Esa. El que naci de segundo fue Jacob, era ms bien lampio y el preferido de Raquel, porque Dios le haba revelado a ella que Jacob tena su favor: Yav dijo (a Rebeca): Dos naciones hay en tu seno; dos pueblos se separarn desde tus entraas. Uno ser ms fuerte que el otro, y el mayor servir al menor. (Gn. 25, 23). Esa vendi su primogenitura por un plato de lentejas, cuando regresando hambriento de una cacera, le pidi comida a su hermano Jacob.

Esa vende a Jacob su primogenitura 3. Cules eran los derechos de los primognitos en la poca de los Patriarcas?

. El de Primogenitura, que significaba una doble porcin de la herencia paterna e implicaba convertirse en el jefe de familia al faltar el padre. . El del Sacerdocio significaba recibir la bendicin que le haca heredero de las promesas divinas. Capacitaba para poder bendecir y para pasar esa bendicin a su descendiente.

Esta diferencia entre los dos derechos se ve al regresar Esa de cacera y darse cuenta que Jacob le haba quitado tambin el derecho que vena con la bendicin de su padre. Al or Esa las palabras de su padre, se puso a gritar muy amargamente, y dijo a su padre: Bendceme tambin a m, padre. Isaac respondi: Tu hermano ha venido, me ha engaado y se ha tomado tu bendicin. Esa declar: Con razn le dieron el nombre de Jacob, pues me ha suplantado por segunda vez. Primero me quit los derechos de primognito, y ahora me ha quitado la bendicin. (ver Gn. 27, 34-36). Con razn se llama Jacob, dice Esa de su hermano. Por qu? Porque Jacob significa suplantar. Y dice: me ha suplantado dos veces! 4. Qu pensar de Esa?

Vemos que Esa no reconoce lo que es valioso. La Biblia comenta al respecto: As malvendi Esa la primogenitura (Gn. 25, 34b). No hizo mayor caso de sus derechos de primognito (Gn. 25, 34b). Y la Carta a los Hebreos lo califica de impo (Hb. 12, 16). En qu nos parecemos nosotros a Esa? Cuntas veces no hacemos nosotros lo mismo que Esa! Cambiamos a Dios por un plato de lentejas, por baratijas que nos vende el mundo: placer, poder, comodidad, etc. 5. Qu pensar de Rebeca?

Rebeca es modelo de quien adelanta las promesas de Dios. Ella saba que Jacob sera el que recibira la bendicin, segn Dios se lo haba informado. Pero ella ha debido esperar que Dios obrara su plan. 6. Qu pensar de Jacob?

Pero Jacob obtiene las cosas de manera torcida: por presin y por trampa. Jacob es modelo de quien quiere y trata de controlar su destino, de quien toma las cosas en sus manos y acta de acuerdo a sus propios planes y criterios. Somos nosotros as o esperamos los planes que Dios tiene para nosotros? Jacob se comport indebidamente, pero logr lo que quera. Lo misterioso en estos eventos es ver cmo Dios escribe derecho con lneas torcidas. 7. Qu enseanzas podemos sacar de este pasaje?

. El fin nunca justifica los medios: El fin que buscaban Rebeca y Jacob era bueno. Ellos saban que Dios haba escogido a Jacob para ser el heredero de sus promesas. Pero no podan tomar la Divina Providencia en sus manos y cometer un pecado para lograr este fin. Pecaron de falta de confianza en Dios. El pecado sigue siendo pecado, aunque el fin sea bueno. Otros ejemplos de pecado para conseguir un fin bueno: robar para dar a otros, copiarse en un examen para contentar a los paps con la nota obtenida. . De aqu en adelante, la vida de Jacob se convierte en una serie de problemas, uno tras otro. Dios saca bien del mal, pero no deja de purificar al pecador. Jacob sufri muchsimo: exilio, trabajo en servilismo muy largo, fue tambin engaado, y posteriormente

tuvo problemas serios con sus hijos, que lo hicieron sufrir muchsimo. Todo esto lo veremos ms adelante. . Uno de los pecados de Jacob fue bsicamente la mentira, el engao. La mentira puede llevarnos a ms mentiras, y nunca podemos medir las consecuencias que puede llegar a tener el hbito de mentir y engaar. En algn momento tenemos que purificar las mentiras que hayamos dicho a lo largo de nuestra vida. 8. Qu sucede despus de estos eventos en la vida de los mellizos de Isaac?

Leer Resumen Bblico: LA ESCALERA DE JACOB Jacob tiene que irse al exilio: lejos de su patria y de su familia. Esto debi causarle gran dolor: escapar, dejando todo atrs. En la vida del pueblo de Israel, cada vez que hay desobediencia, hay exilio. En cuanto a Rebeca, tiene que experimentar esta rivalidad a muerte entre sus dos hijos y ya no vuelve a ver ms a Jacob. Jacob se va a Jarn, la tierra de donde sali Abraham. Va en busca de Labn, el hermano de Rebeca, su madre, segn ella le haba instruido hacer al recomendarle que escapara, pues Esa quera asesinarlo. 9. Qu le sucede a Jacob en el camino hacia Jarn?

Leer Gn. 28, 10-17 En el camino, Jacob tiene un sueo de una escalera, con el que Dios se le manifiesta como el Dios de Abraham tu padre y de Isaac (Gn. 28, 13) y recibe confirmacin de Dios de que para l es la bendicin. Dios le ratifica todo lo dicho a su padre Abraham. Tiene la bendicin pero est en exilio y solo. 10. Qu significado tiene las palabras que Jacob escuch durante este sueo: por medio de esa descendencia sern benditas todas las naciones de la tierra? Cul es el simbolismo de una escalera que, apoyada en el suelo, tocaba el cielo y por donde suban y bajaban ngeles?

La escalera de Jacob . Las palabras: Yav se le identifica como el mismo Dios de su padre Abraham y le ratifica las mismas promesas: que la tierra de Canan ser para sus descendientes, que stos sern muy numerosos, y que por medio de esa descendencia sern benditas todas las

naciones de la tierra (Gn. 28, 14b). Esto significa que por un descendiente de Jacob vendrn gracias y bendiciones a toda la humanidad=el descendiente de Jacob es Jesucristo, por Quien llegar la salvacin al mundo entero y bendiciones a travs de la Iglesia que El fundar. . La escalera muestra que estando el hombre en la tierra ha sido separado del Cielo por el pecado. Por eso no puede llegar al Cielo por s mismo (fue lo que trataron de hacer en Babel). El Cielo debe bajar a la tierra para que el hombre pueda acceder a ste: tiene que venir el Hijo de Dios, el Verbo, la Palabra y hacerse carne para que podamos tener derecho al Cielo perdido. Jesucristo es esa escalera celestial. El tuvo que venir, abajarse para ser uno de nosotros, sin perder su condicin divina, para mostrarnos el camino para llegar al Cielo: hacer la Voluntad del Padre en todo. . Los ngeles: Los ngeles suben y bajan la escalera significa que estos seres espirituales son enviados de Dios para llevar las oraciones y buenas obras de Jacob a Dios y regresan para estar a su lado y protegerlo. Nuestros ngeles de la Guarda nos ayudan de la misma manera: son servidores y los manda Dios para bien de los que han de recibir la salvacin (Hb. 1, 14). Eso que Dios mostr a Jacob tiene lugar constantemente de manera invisible con nosotros, an cuando estamos durmiendo: nuestros ngeles de la Guarda nos protegen y nos cuidan especialmente de las tentaciones-, elevan nuestras oraciones y buenas obras a Dios y regresan con gracias y bendiciones. Cuando t y Sara rezaban, yo presentaba tus oraciones a Dios (Tb. 12, 12), explica el Arcngel Rafael a Tobas. 11. Cuando llega a Jarn con quines se encuentra Jacob y qu sucede mientras vive all? Nada menos que con Raquel, parienta suya y enseguida con su to Labn, padre de Raquel, hermano de su madre Rebeca. Y tiene Jacob un momento de alegra cuando se encuentra con parientes suyos al no ms llegar a Jarn. Estall en un fuerte llanto, al besar a Raquel (Gn. 29, 11). Queda Jacob enamorado de Raquel. Labn le concede casarse con Raquel, la hija menor, a cambio de trabajar para l 7 aos. Pero su to Labn lo engaa y el da del casamiento coloca en la alcoba a La, la hija mayor.

Raquel y La Al despertar con La, en vez de Raquel, le dice a Labn: por qu me has jacobeado? (suplantado, engaado).

Jacob enga a su padre Isaac en la oscuridad. En la oscuridad Jacob es engaado por Labn. La mayor por la menor. Labn le responde: No se acostumbra por aqu dar la menor antes de la mayor (!!!) (Gn. 30, 26).

No se acostumbra dar la menor antes de la mayor Jacob tiene la primogenitura, pero en la oscuridad la primognita de Labn fue colocada en el lugar que le corresponda: de primera. Le toca entonces a Jacob trabajar 7 aos ms para obtener a Raquel. Y luego 7 aos adicionales, por un total de 20 aos. 12. Cmo se forman las 12 tribus de Israel?

Comienzan a formarse con los 12 hijos de Jacob. Leer Resumen Bblico de Gn 35: LOS HIJOS DE JACOB La tiene los primeros 4 hijos (Rubn, Simen, Lev y Jud). Como Raquel est estril, le da su esclava para tener 2 hijos (Dan y Neftal). Luego La le da su esclava y tiene dos ms (Gad y Aser). La tiene 2 hijos ms (Isacar y Zabuln). Raquel finalmente tiene 2 (Jos y Benjamn) y muere en el segundo alumbramiento. 13. Cmo es el regreso de Jacob a su patria? Entonces Yav dijo a Jacob: "Regresa a tu patria, a la tierra de tus padres, pues Yo estar contigo. (Gn. 31, 3) Leer Gn 32, 10-14; 23-31

As que Jacob tom a toda su familia y todas sus posesiones y march hacia el sur. Le toca, entonces, enfrentar a Esa. Y teme. Una noche, ora a Dios y tiene una experiencia muy especial, en la que Dios le cambia el nombre de Jacob (engaador) a Israel (fuerza de Dios). La razn del nombre: has luchado con Dios y con los hombres y has salido vencedor (Gn. 32, 29) aunque entr a la Tierra Prometida cojeando. Israel pasa a ser, entonces, el nombre del Pueblo de Dios. Qu significa esa lucha de Jacob y el haber salido herido de sta? El ser misterioso que apareci mientras Jacob oraba y que luch con l era Jesucristo, Quien tom forma humana y dej que Jacob aparentemente lo venciera. Jacob tuvo una lucha, igual a la de su abuelo Abraham cuando tuvo que tomar la decisin de sacrificar a Isaac, igual a la de Jess en la agona (lucha) en el Monte de los Olivos, la noche antes de morir. La herida de Jacob muestra como a veces Dios tiene que debilitarnos. A Jacob lo dej cojo para que no se sintiera engrandecido al llegar a la Tierra Prometida, dada toda su descendencia y sus magnficas posesiones. 14. Encuentro de Jacob y Esa. Esa corri al encuentro de su hermano y lo abraz; echndose sobre su cuello lo bes, y los dos rompieron a llorar. Levant despus la vista, y al ver a las mujeres y a sus hijos pregunt: Qu tienen que ver todos estos contigo? Jacob le respondi: Son los hijos que Dios ha dado a tu siervo. (Gn 33, 4-5). Contrario a lo que Jacob esperaba, Esa lo recibi con abrazos y besos. Tambin nosotros debemos perdonar.

Encuentro de Jacob con Esa 15. Incidente en Siquem.

Leer Gn. 34, 1-4; 7-10; 13-19; 24-25 Sucede, entonces, una desgracia para Jacob, pues en Siquem raptan a su hija Dina, y sus hijos Simen y Lev (2 y 3 hijo de Jacob) exigieron que los habitantes de Siquem celebraran una alianza a travs de la circuncisin y cuando se recuperaban los circuncisos, los asesinaron (!!!).

Es importante tener en cuenta este comportamiento del 2 y 3 hijo de Jacob, pues tendr consecuencias futuras muy importantes. 16. Nacimiento de Benjamn y muerte de Raquel en Beln:

Gn. 35: 16. Partieron de Betel, y faltando ya poco para llegar a Efrat, Raquel dio a luz. Tuvo un parto muy difcil, 18. Y dando el ltimo suspiro, pues se estaba muriendo, lo llam Ben-On (o sea, hijo de mi dolor), pero su padre le dio el nombre de Benjamn. 19. As es como muri Raquel y fue sepultada en el camino de Efrat (que es Beln). 17. Falta de Rubn, el hijo mayor de Jacob:

Gn. 35: 21. Parti despus Israel y levant sus tiendas ms all de Migdal-Eder. 22. Mientras Israel moraba en aquella tierra, ocurri que Rubn se acost con Bil, concubina de su padre, e Israel lleg a saberlo. Importante tener en cuenta esta falta, pues tambin tendr consecuencias futuras importantes. 18. Qu sucede con Esa?

Gn 36: 6. Tom despus Esa a sus esposas, a sus hijos e hijas, a todos los miembros de su familia, los rebaos, todos los animales y todos los bienes que haba logrado en la tierra de Canan, y se fue a la tierra de Seir, lejos de su hermano Jacob, 7. porque los dos eran muy ricos y no podan vivir juntos, ya que no caban sus rebaos en la tierra que habitaban. 8. Fue as que Esa se ubic en los montes de Seir. Esa es Edom. Esa, tambin llamado Edom, fue el padre de los edomitas, pueblo vecino de Israel que habitaba la regin montaosa al sureste del Mar Muerto. Recordar este linaje de Esa, pues en el futuro habr un famoso edomita que causar estragos en el pueblo de Israel.

Mapa de los reinos de Edom, Moab, Jud, Israel

19. Resumen Bblico: JOSE VENDIDO POR SUS HERMANOS La rivalidad de sus hermanos con Jos es que era el preferido de Jacob, su padre. Adems informaba a su padre sobre la mala reputacin que sus hermanos tenan (Gn. 37, 2-c). Y luego los sueos que tena en que pareca que un da Jos gobernara a sus hermanos (???) Por qu sera el preferido? Porque era el primer hijo de Raquel, la mujer que l verdaderamente amaba y que siempre quiso por esposa. Adems, Jos era un muchacho muy bondadoso, como veremos a lo largo de esta parte de la historia. 20. Qu eran esos sueos que tena Jos?

Eran sueos sobrenaturales, profticos. Profticos porque venan de Dios. Es cierto que anunciaban algo, pero no por eso son profticos, sino porque Dios comunica alguna noticia. De manera general, los sueos no tienen significado proftico. As que no hay que estar pendientes de ellos. Pero conocen otros momentos en que Dios anunci algo a travs de sueos? Cuando anunci a San Jos que huyera a Egipto con el Nio y la Virgen, pues Herodes buscaba a Jess para matarlo (Mt. 2, 13). 21. Qu pensar de los hermanos de Jos?

Los hermanos de Jos comenzaron a envidiarlo y luego a odiarlo. Casi llegan al fratricidio, como Can, quien tambin comenz por envidia, luego ira, luego asesinato. Es el peligro de consentir un pecado y luego viene una cadena de otros pecados. La mentira a su padre y el sufrimiento que le causaron fue un pecado muy grave.

Los hermanos de Jos muestran la tnica ensangrentda 22. Cmo actu la Providencia Divina con la venta de Jos?

Sus hermanos pensaron que matndolo o vendindolo como esclavo, los sueos profticos no se realizaran. (Gn. 38, 20c). Ah vamos a ver en qu quedan sus sueos, dijeron. Pero Dios lleva a cabo sus planes y usa hasta nuestros pecados para hacer cumplir sus planes, como vamos a ver con la continuacin de la historia de Jos y sus hermanos, ya que Jos ser exaltado y sus hermanos humillados ante l, como lo anunciaban los sueos.

23. Leer Resumen Bblico JOSE Y LOS SUEOS DEL FARAON. Al llegar a Egipto, Jos pasa a ser Mayordomo y administrador de todos los bienes de Putifar, jefe de la escolta del Faran. Pero la esposa de Putifar intenta seducirlo, y como Jos, joven casto y fiel no accede, sta lo calumnia acusndolo de que Jos haba querido abusar de ella (!!!) Y por eso Jos es puesto en prisin. Putifar cree a su esposa (???) sin examinar con cuidado el caso, y Jos es puesto en prisin. Qu pensar de la actitud de Jos ante tal situacin? As responde a las insinuaciones de la esposa de Putifar: Gn. 39: 9. Aqu tengo tanto poder como l. Nada me ha prohibido, excepto a ti, porque eres su esposa. Cmo, pues, voy a cometer un mal tan grande, y pecar contra Dios? 10. Y aunque ella insista da tras da, Jos se neg a acostarse a su lado y estar con ella. La tentacin de Jos no fue solamente una tentacin sexual, sino que hubo una amenaza seria, que termin teniendo graves consecuencias para l, pero ni por eso cedi a los atractivos y exigencias de la mujer. Opt por la ley de Dios, por el respeto y fidelidad a su jefe, y corri las consecuencias. 24. Pero Dios contina su plan y le toca a Jos interpretar unos sueos de otros dos presos, sueos que se cumplieron al pie de la letra. Cuando el Faran tiene unos sueos que le preocuparon y que saban que tenan un significado importante, no pudiendo conseguir quien se los interpretara, el antiguo compaero de Jos que estuvo preso junto con l se record del muchacho que les haba interpretado los sueos a cabalidad. Y le habl al Faran de Jos que an estaba preso. Qu hay de la interpretacin de los sueos? Jos lo dice a sus compaeros de prisin: No es Dios quien da a interpretar los sueos? (Gn. 40, 8b). No soy yo sino Dios quien te dar respuesta favorable (Gn. 41, 16), le dice al Faran. Lo que quiere decir Jos es que slo los sueos que son enviados por Dios tienen significado especial y slo Dios puede interpretarlos. Qu pensar de la Providencia Divina con relacin a la prisin y la libertad de Jos? Dios no se olvida de sus fieles y en su momento (el momento de Dios se hace esperar) nos rescata. Y, aunque nos haga pasar por momentos duros y difciles, El est all sostenindonos y hacindonos ms santos a su imagen y semejanza a travs del sufrimiento y de las injusticias y persecuciones que en algunos momentos tengamos que padecer, como sucedi a Jos que fue puesto preso injustamente. No hay que desesperar cuando vienen problemas insolubles, delicados, difciles. Dios est all. Para algo los est permitiendo. La paciencia todo lo alcanza, slo Dios basta (Sta. Teresa de Jess). 25. El Faran se dio cuenta que el espritu de Dios estaba con Jos. Se podr encontrar otro hombre como ste, que tenga el espritu de Dios? (Gn. 41, 38). Y no slo

acept la interpretacin de los sueos por parte de Jos y los consejos que ste le dio sobre la administracin de la agricultura y la cra en Egipto, y cmo prepararse para el tiempo de sequa y escasez, sino que nombr a Jos como una especie de Primer Ministro: no haba nadie en Egipto por encima de Jos, salvo el Faran. Comienzan a cumplirse los sueos de Jos. Gn. 41: 40. T estars al frente de toda mi casa, y todo mi pueblo obedecer tus rdenes. Solamente yo estar por encima de ti. 43. Luego lo hizo subir a la segunda carroza del palacio e iban gritando delante de l: Abran camino! As qued Jos al frente de todo el pas de Egipto.

Jos al frente de la casa de Faran Qu enseanza sobre la Providencia Divina con el nombramiento de Jos? Dios tarda en cumplir sus anuncios y promesas. No hay que desesperar. Recordemos a Abraham y Sara que para tener a Isaac tuvieron que esperar 30 aos. Jos fue vendido a los diecisiete aos, siendo todava un adolescente (Gn. 37, 2) y tena 30 aos cuando se present ante Faran, Rey de Egipto (Gn. 41, 46) para interpretarle los sueos. Dios tiene un plan y contina ejecutndolo. Por los sueos de Jos nio sabamos que un da sera un gran jefe y que sus hermanos se inclinaran ante l. Y Dios fue tomando cada tragedia de Jos (su venta como esclavo, su injusta prisin por tan horrible calumnia, etc.) para llevarlo paso a paso a su exaltacin como jefe soberano. Dios escribe derecho con lneas torcidas. Qu impenetrables tus designios, qu incomprensibles tus caminos! (Rom. 11, 33-b) 26. Leer Resumen Bblico JOSE RECONOCE A SUS HERMANOS Lleg el hambre a Canan, donde viva Jacob con los hermanos de Jos y stos tuvieron que venir a Egipto a comprar trigo. Jos, por supuesto, los reconoci, pero ellos no lo

reconocieron a l, dado su atuendo egipcio y el tiempo que haba pasado, pues ya tena 38 aos de edad.

Jos con sus hermanos en Egipto A travs de una serie de dilogos, exigencias y componendas, Jos va haciendo que sus hermanos recuerden la gravedad de su pecado al vender a su hermano, pues van pensando que todas las vicisitudes que estn teniendo para llevar trigo a su pas es por un castigo de Dios. Gn. 42: 21. Y ellos comentaban entre s: Verdaderamente estamos pagando lo que hicimos con nuestro hermano, pues a pesar de ver su afliccin y de or sus splicas, no le hicimos caso. Por eso ahora ha venido sobre nosotros esta desgracia. 22. Rubn dijo a los dems: No les deca yo que no le hicieran mal al muchacho? Pero ustedes no me escucharon y ahora estamos pagando por su muerte. 23. Ellos no saban que Jos les entenda, pues entre l y ellos haba un intrprete. Y con todos estos eventos, los hermanos tambin estaban intrigados. Hasta hay un dato curioso que los deja asombrados: cmo poda saber Jos el orden de edad de ellos y por qu Benjamn, el hermano menor estaba ms favorecido? Gn. 43: 33. Se sentaron, pues, frente a l, el mayor en el primer asiento y el menor en el ltimo, mirndose el uno al otro con asombro. 34. Despus separ para ellos partes de lo que se le pona en su mesa, y la porcin de Benjamn era cinco veces ms grande que la de los dems. Bebieron con l y se sintieron muy alegres. Llega un punto en que Jos exige que Benjamn se quede, con lo que incumplan entonces la promesa hecha a su padre Jacob de que por nada dejaran a Benjamn en Egipto. Al contarle a Jos toda la preocupacin de su padre por Benjamn, Jos ya no pudo contenerse ms. Leer Gn. 45, 1-15

Qu frases hay que destacar aqu de las explicaciones de Jos sobre la Voluntad de Dios? No se apenen ni les pese por haberme vendido, porque Dios me ha enviado aqu delante de ustedes para salvarles la vida. (Gn. 45, 5) No han sido ustedes, sino Dios quien me envi aqu; El me ha hecho familiar del Faran y, administrador de su palacio y gobernador de todo el pas de Egipto. (Gn. 45, 8) Jos no tiene ningn rencor, ni resentimiento, ni venganza, a pesar de lo malos que fueron sus hermanos con l. Ms bien ve cmo Dios saca bien de mal. 27. En que vemos a Jos como prefiguracin de Jesucristo?

. Jos fue amado, obediente e inocente hijo de su padre y envidiado por sus hermanos, maltratado, vendido y entregado a los gentiles. Tambin Jess. . Jos fue acusado, calumniado y condenado injustamente. Tambin Jess.

. Jos fue liberado de la prisin y hecho soberano de la tierra. Jess fue resucitado y hecho Seor de Cielos y Tierra y est sentado a la derecha del Padre . Jos fue llamado salvador del mundo, porque salv a Egipto de la hambruna. Jess es realmente el Salvador del mundo, porque nos salv del pecado y del infierno. . Los egipcios (y los hermanos de Jos) doblaban la rodilla ante Jos. Ante el nombre de Jess toda rodilla se dobla en el cielo, en la tierra y en el abismo (Flp 3, 10). 28. Leer Resumen Bblico: LA FAMILIA SE TRASLADA A EGIPTO Jos, por instruccin del Faran, instal a su familia en Gosn, la parte ms bella y frtil, situada en el norte de Egipto, para que la cultivaran. El total de las personas de la familia de Jacob que entraron en Egipto fueron 70 personas. (Gn. 46, 27b).

Jacob llega a Egipto

Jacob vivi en Egipto 17 aos de los 147 que dur su vida. (Gn. 48, 28) 29. Qu sucede con los hijos de Jos: Efran y Manass?

Leer Gn. 48, 1-2 y 8-9 y 20 Jacob adopta a los hijos de Jos, Efran y Manass, como hijos suyos. (Gn. 48, 1-12). 30. A cul de sus hijos pasa Jacob la bendicin?

Leer Gn. 49, 1-9 Jacob pasa la bendicin a Jud. Por motivos que ya vimos anteriormente, ni Rubn, el mayor de los hijos, ni Simen y Lev, segundo y tercer hijos reciben la bendicin: Jacob pasa la bendicin al cuarto hijo: Jud. Por eso la descendencia de la Mujer que aplastar la cabeza de la serpiente vendr de la Tribu de Jud. Por eso Jess es llamado el Len de la Tribu de Jud. De Jud toma el nombre el pueblo judo. Veremos ms adelante en qu momento y por qu. 31. Jos muri en Egipto a la edad de 110 aos.

Gn. 50: 22. Jos permaneci en Egipto junto con toda la familia de su padre. Muri a la edad de ciento diez aos. 23. Alcanz a ver a los hijos de Efram hasta la tercera generacin. Tambin los hijos de Maquir, hijo de Manass, nacieron sobre las rodillas de Jos. 24. Jos dijo a sus hermanos: Yo voy a morir, pero tengan la plena seguridad de que Dios los visitar y los har subir de este pas a la tierra que jur dar a Abraham, Isaac y Jacob. 25. Y Jos hizo jurar a los hijos de Israel, pidindoles este favor: Cuando Dios los visite, lleven mis huesos de aqu junto con ustedes. 26. Jos muri en Egipto, a la edad de ciento diez aos. Embalsamaron su cuerpo y lo colocaron en un atad en Egipto.
ORACION Seor, Dios Todopoderoso, Dios de Abraham, Isaac y Jacob: Dios nuestro, que podamos aprovechar todas las enseanzas que nos das a travs de la Biblia, donde est la ms grande historia jams contada. Gracias porque podemos irla conociendo durante este tiempo. Ensanos a aceptar tus caminos, aunque no los comprendamos, a confiar en tu Divina Providencia, aunque a veces no la notemos. Ensanos que todo est en tus manos, que T ests siempre a nuestro lado, aunque no te veamos. Ensanos a que Tu Momento nunca coincide con el nuestro. Que sepamos esperar tu momento, Seor, en confianza y paciencia. Gracias por mostrarnos que Tus Caminos no son nuestros caminos, ni Tus Planes, nuestros planes. Que podamos, Seor, seguir Tus Caminos y no los nuestros, realizar Tus Planes y no los nuestros. Amn.

LECCION # 6 EGIPTO Y EXODO Exodo 1 a 18

1. Leer Resumen Bblico: MOISES Dios haba hecho tres promesas a Abraham, Isaac y Jacob: la Tierra, una descendencia inmensa, de la cual saldran reyes, y la bendicin para el mundo entero a travs de su descendencia. Cul de estas tres promesas se ha cumplido a estas alturas de la historia? La descendencia inmensa. Al llegar con Jacob de Canan por invitacin de Jos, eran slo 70 personas, y despus de 400 aos eran ya un gran pueblotan grande que el Faran actual notaba que eran ms fuertes y ms numerosos que los egipcios. La poblacin masculina solamente eran unos 600 mil adultos. Por eso el Faran piensa que son una amenaza. 2. Leer Ex. 1, 8-10

Entr a gobernar un nuevo rey que no saba nada de Jos. Qu se le ocurre a este Faran? Entonces Faran dio esta orden a todo el pueblo: Echen al ro a todo nio nacido de los hebreos, pero a las nias djenlas con vida. (Ex. 1, 22) Mand a eliminar a todo nio hebreo varn, indicando que los echaran al Nilo. 3. Qu se le ocurre a la mam de Moiss?

Cumpli la orden, pero de una manera especial: puso a su beb en el Nilo en una cestita impermeabilizada y la hizo soltar cerca del palacio del Faran. Y sucedi lo esperado: Moiss fue salvado.

Moiss salvado de las aguas 4. Por qu se llama Moiss?

Fue el nombre que le puso la hija del Faran, quien adopt al nio. Moiss significa salvado de las aguas. 5. Cmo se ve la Divina Providencia en el caso de Moiss, salvado de las aguas?

Ni siquiera la orden ms fuerte y cruel del soberano de Egipto pudo anular el deseo de Dios de salvar al pueblo escogido por El. 6. Por qu Moiss tiene que huir de Egipto y a dnde llega?

Porque el Faran mand a matarlo, ya que Moiss haba asesinado a un egipcio que maltrataba a un hermano suyo hebreo. Leer Ex. 2, 11-15. Se fue, entonces, al Desierto de Madin, que queda del otro lado del Mar Rojo o Golfo de Aqaba, en lo que es hoy Arabia Saudita, suficientemente lejos de cualquier control por parte de Egipto. Y all estaba relativamente cerca del Monte Sina. El verdadero Monte Sina, segn investigaciones arqueolgico-bblicas recientes queda en Madin, no como se ha credo que queda en la Pennsula del mismo nombre. Tambin lo dice San Pablo: Agar era de Arabia, donde est el Monte Sina (Gal. 4, 25).

Mapa desierto de Madin y Monte Sina

7.

Qu detalles importantes sobre la Providencia Divina conseguimos aqu?

Leer Ex. 2, 16-22 Dios va a preparar a Moiss en la rudeza de la vida en el desierto y en la fe del Dios Verdadero, pues lo lleva a vivir donde un Sacerdote que le comunica al menos algo de la fe en el Dios de Abraham. Dios lleva a Moiss fugitivo donde un Sacerdote de Madin, que tena siete hijas hembras. Por supuesto este padre necesitaba un buen hombre para alguna de sus hijas. Ahora bien, los madianitas son descendientes de Abraham y pueden haber mantenido al menos parte de la fe en el verdadero Dios. Abrahn tom a otra mujer llamada Quetur, de la que tuvo los siguientes hijos: Zamram, Jecsn, Madin, Jesboc y Suraj. (Gn. 25, 1-2) Despus de haber fallecido Sara, Abraham toma por esposa a Quetur y entre los hijos que tiene est Madin. Es de suponerse que Jetro, que es Sacerdote de Madin, debe haber instruido a Moiss en algo sobre la fe de Abraham. Recordemos que Moiss haba sido levantado como Egipcio, no como Hebreo. Adems comienza Dios a entrenar a Moiss, que vena de comodidades y lujos en el palacio del Faran, en la dura vida en el Desierto. Vemos cmo Dios va preparando a Moiss para la misin que le va a encomendar. A veces Dios nos tiene en desierto, aparentemente vacos e inactivos, pero estos tiempos no son tiempos intiles: puede ser que nos est preparando para algo. 8.

Cmo podemos dividir la vida de Moiss en 3 etapas? Los primeros 40 aos creciendo y formndose en Egipto en el palacio del Faran. Los segundos 40 aos en el Desierto de Madin, formndose en la vida ruda del Desierto y en la fe de Abraham, con Jetr. Los ltimos 40 aos guiando al pueblo escogido por el Desierto hacia la Tierra Prometida.

9. Leer Resumen Bblico: LA ZARZA ARDIENTE Leer Ex. 3, 1-10 Dios le habla a Moiss desde una zarza ardiente (un arbusto espinoso que se quemaba sin consumirse) al pie del Monte Horeb que es parte de la cadena montaosa del Monte Sina. (Cuando se habla de Monte Horeb es el mismo que el Monte del Sina. No confundirlo con el Monte Hor, el cual queda ms al norte, hacia la Tierra Prometida).

Moiss ante la zarza ardiente (mosaico bizantino) Qu enseanzas podemos sacar de este pasaje? . Con quin estaba Moiss en estos momentos?

Solo. La soledad es una gracia. Dios se manifiesta en la soledad. Es difcil conseguir a Dios en el ruido del mundo. El habla a nuestros corazones muy especialmente en el silencio. Debemos buscar esos ratos de silencio para permitirle a Dios hablarnos, guiarnos, transformarnos. Dios comienza a llamar a Moiss a la oracin de silencio. Moiss es el ejemplo tpico del orante contemplativo: Dios le habla y le da instrucciones para cumplir la misin que le encomienda. Moiss sabe y confa que Dios es Quien lo gua. . Qu significado tiene quitarse las sandalias?

Para acercarnos a Dios de veras tenemos que despojarnos de los apegos terrenales, representados por el sucio del calzado. 10. Dios le asigna su misin a Moiss y le revela SU NOMBRE.

Leer Ex. 3, 7-15 Pero Moiss tiene un problema: Cul ser? Dios desea salvar a su pueblo enviando a Moiss a regresar precisamente a donde aqul que quiere matarlo. Por eso busca excusas. Y Dios responde como a todas las personas a quien les encomienda una misin especial: Yo estoy contigo. (Ver Lc. 1, 35: El Seor est contigo) Nada importa si Dios est con nosotros. Si Dios est con nosotros quin contra nosotros? No hay que temer nada cuando Dios nos enva, a pesar de los riesgos que pueda haber. 11. Qu significa el nombre con que Dios se identifica a Moiss: YAWEH?

YAWEH=YO SOY. Yo soy el que soy. Dios existe por s solo. No necesita de nada ni de nadie para existir. Dios se basta a s mismo. Dios es auto-existente y auto-suficiente.

Esta idea que aparece desde el comienzo de la Biblia, en el libro del xodo, tambin aparece al final, en el ltimo libro, el Apocalipsis: Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Seor Dios, El que Es, el que era y el que ha de venir, el Seor del Universo (Ap. 1, 8). Dios tambin se ha revelado as a algunos de sus Santos. Un da se mostr a Santa Catalina de Siena en oracin: Sabes, hija ma, lo que eres t y lo que soy Yo? Si aprendes estas dos cosas sers muy dichosa: Yo soy El que Soy, y t eres la que no eres. San Agustn, uno de los Padres de la Iglesia, explica lo que significa esto as: Od lo que se dijo a Moiss cuando preguntaba el nombre de Dios: Yo soy El que Soy. Mira si alguna otra cosa es: junto a Dios ninguna creatura tiene verdadero ser, pues lo que de verdad es no conoce cambio alguno. Todo cuanto se cambia o se muda y fluye y en ningn tiempo cesa de cambiar, eso fue y ser, pero no es, porque lo que fue, ya no es; lo que ser, todava no es, y lo que viene para pasar ser para no ser. Pero en Dios no hay fue y ser, sino nicamente es. Sin embargo, ser slo en el Cielo, cuando contemplemos la esencia de Dios tal como es en s misma, lo que se denomina la Visin Beatfica. Entonces conoceremos a Dios plenamente, de la misma manera como El desde siempre nos conoce a nosotros. Cuando El se manifieste en su gloria seremos semejantes a El, porque lo veremos tal cual es (1 Jn. 3, 2b). 12. Leer Ex. 3, 18-22

Cul era el plan inicial de Dios? Hacer que los israelitas salieran de Egipto por 3 das para adorar a Dios en el Desierto. La idea era fortalecer su fe durante esos 3 das. Pero el Faran no lo permite. 13. Leer Ex. 4, 1-5

Qu sucede aqu? Moiss recibe el don de hacer milagros. Esto era necesario para convencer a los Israelitas y para forzar al Faran. Moiss fue el primero de los enviados de Dios que recibi el poder de hacer milagros. Y esto fue para que el pueblo de Israel creyera que era enviado por Dios. Desde este momento el cayado de pastor de Moiss queda consagrado con estos milagros y ese cayado ser el smbolo del liderazgo de Moiss entre los Israelitas. Quines usan cayado en la Iglesia? Los Obispos y el Papa, simbolizando su primaca sobre el Pueblo de Dios. 14. Leer Ex. 4, 10-17 Qu hace Dios con Aaron, el hermano de Moiss? Lo convierte en intrprete de Moiss. Moiss recibe el mensaje, se lo trasmite a Aaron y ste al Faran. 15. Leer Ex. 4, 27-31

Cmo convencieron Moiss y Aaron a los Israelitas?

Mostrando los milagros que les indic el Seor. 16. Dios le dice a Moiss que vaya al Faran y con los milagros que har endurecer su corazn. Yav le dijo, asimismo: Cuando regreses a Egipto, hars delante de Faran todos los prodigios para los cuales te he dado poder. Pero Yo har que se ponga porfiado y no dejar partir a mi pueblo. (Ex. 4, 21) Dios hace estos milagros para endurecer el corazn del Faran? No. Lo que est diciendo Dios es que el corazn del Faran se va a endurecer. Es que el mismo sol que derrite la cera, endurece la arcilla. La presencia de Dios puede causar mucha apertura en una persona y mucho rechazo en otra. 17. T entonces le dirs: Esto dice Yav: Israel es mi hijo primognito. (Ex. 4, 22)

Dios prepara a Moiss para lo que debe decir al Faran: que Israel es su hijo primognito. Esto implica que hay otros hijos, otras naciones que tambin son hijos. Israel tiene que crecer y portarse como primognito, siendo ejemplo para los dems. Adems Moiss deber hacerle una grave advertencia al Faran de parte de Dios. Como no le va a permitir a su hijo primognito salir de Egipto para que le rinda culto, le tendr que anunciar: Yo voy a quitar la vida a tu hijo primognito. 18. Leer Ex. 5, 1-5.

Moiss y Aaron llevan el mensaje de Dios al Faran de que deje salir a su primognito a celebrar su fiesta. El Faran responde que no conoce a Yav y que no dejar salir a Israel. Por qu sacas a la gente de su trabajo?, reclama el Faran. Dios repiti varias veces: para celebrar, para que me sirva, para sacrificar. Pero en realidad todos estos trminos tienen una sola palabra en el idioma de la Biblia: trabajo. Y de all sacamos la palabra Liturgia: trabajo, sacrificio, servicio, culto, trabajo para el diario vivir y trabajo para el culto son una misma palabra. Vemos que al pasar al Latn, observamos que el Oficio Divino, segn San Benito, es el Opus Dei: es el trabajo de Dios. Qu est pidiendo Dios, entonces, al Faran para Israel, y qu responde el Faran? Que Israel salga para trabajar para Dios: ofrecer sacrificios. Y el Faran lo que quiere es que la gente siga trabajando para l y que descarte lo religioso. 19. Cmo podemos aplicar esta exigencia de Dios y los trabajos del Faran a nuestra vida? Es la lucha clsica actual: estamos muy ocupados sirviendo al Faran y no podemos servir a Dios, trabajar para Dios. Debemos liberarnos de los trabajos superfluos para poder trabajar para Dios. Quin contest que deba ocuparse de los trabajos del Padre?

Jess. Tambin nosotros tenemos que poder ocuparnos de los trabajos del Padre (Lc. 2, 49). Se trata de darle a Dios su puesto en nuestras vidas, en nuestras actividades diarias. No debemos temer de ocupamos ms de las cosas de Dios, porque estamos convencidos que El se ocupa de las nuestras. 20. Leer Resumen Bblico: LAS DIEZ PLAGAS Ya comienza el enfrentamiento entre Dios y el Faran. Porque el Faran no cede, comienzan las 10 Plagas de Egipto.

El bastn de Aarn devor las serpientes ante el Faran Leer Ex. 7, 8-18 y 20-24. Cmo pudieron los magos lograr esos prodigios? Los magos hacen aparentes milagros con artes ocultas conocidas slo por ellos y que provienen del demonio mismo. El demonio puede hacer ciertos prodigios, pero no puede contra Dios. 21. Y siguieron las otras 8 plagas hasta llegar a la nmero 10, que fue la que al fin convenci al Faran. Para qu son estas plagas que Dios mand? 1. Dios va a dar al Faran 9 oportunidades de arrepentirse.

2. Quiere mostrar a los israelitas que El es el nico y Verdadero Dios, que ante El no hay otros dioses. Que los dioses de los egipcios son falsos y no tienen ningn poder. Por qu a los israelitas? Porque despus de 400 aos entre los egipcios tambin ellos tenan muy metidos en sus corazones estas falsas divinidades. 3. Son seales de Dios para mostrar a los egipcios Quin es Yav, Aqul a Quien el Faran fue capaz de despreciar por no conocerlo (!!!). Y mostrarles tambin a los egipcios la impotencia y debilidad de sus falsas deidades. 22. Cmo logr Dios esto?

Cada una de las 10 plagas atacaban directamente a dolos que tenan los egipcios.

23.

Cules fueron esas plagas?

Plaga #1: Nilo convertido en sangre: Los Egipcios adoraban el Nilo. Era la fuente de comercio, agricultura, toda su industria. Crean ellos que era la fuente de sus riquezas y su podero. Con su cayado Aaron golpea el Nilo, ste se convierte en sangre, indicando muerte y derrota. Plaga #2: Las ranas: Dios hizo salir ranas por todos lados. Quedaron saturados de ranas. El problema es que como vean a las ranas como divinidades, los egipcios no podan pisarlas y quedaron inmovilizados. Plaga #3: Los mosquitos: Dios los hizo brotar del polvo de la tierra y los magos no pudieron vencer esta plaga, por lo que quedaron personas y animales atormentados por esta plaga . Plaga #4: Las moscas o tbanos: Con esta plaga el Faran comenz a ceder. Leer Ex. 8, 21-28. El Faran dice que les dejar ir a ofrecer sacrificios al Seor en el Desierto, pero no muy lejos. . Qu enseanza podemos sacar de esta exigencia del Faran?

Igual nos propone el mundo a nosotros cuando de veras queremos optar por Dios: ocpense de las cosas de Dios, pero sin alejarse mucho del mundo. Peeero: no podemos servir a dos seores (ver Mt. 6, 24). No podemos ser tibios (ver Ap. 3, 15-16). . Por qu la objecin de Moiss en cuanto a que los sacrificios que ofreceran a Yav no podan hacerse dentro de Egipto? El ganado, incluyendo el ovino tambin eran divinidades para los egipcios y los Israelitas no podran sacrificarlos dentro de Egipto, sin recibir un castigo de los egipcios. Sin embargo, en cuanto la oracin de Moiss liber de los tbanos a los egipcios, el Faran se neg a dejarlos salir. Plaga #5: Con la muerte a los ganados, Yav elimina al dios toro, llamado apis. De aqu el becerro de oro que los Israelitas van a tener la osada de fabricar y adorar cuando acampaban bajo el Monte Sina mientras Moiss reciba las Tablas de la Ley, lo cual veremos ms adelante. Plaga #6: lceras y tumores infecciosos en hombres y animales, que toc slo a los egipcios, pero no a los israelitas. Esta va directamente contra el poder del dios Sekmet, que era el dios que sanaba, el cual no pudo hacer nada contra estas enfermedades. Plaga #7: Granizo. Con esta plaga qued cuestionado el poder de la diosa Nut, supuesta madre del dios-sol Ra. Ella deba proteger la tierra y la agricultura de cualquier destruccin venida del cielo. Plaga #8: Langostas. Tambin adoraban las langostas. Pero, adems, esta plaga voladora fue tan abundante que cubran toda la superficie del pas, de suerte que ya no se vea la tierra. Con esto qued muy desacreditado el dios mayor, Ra, pues se caus oscuridad mientras brillaba este dios-sol.

Plaga #9: Oscuridad, tinieblas. La oscuridad cubri Egipto durante 3 das, no podan verse unos a otros y no pudieron movilizarse esos das, pero haba luz para los hijos de Israel. Con esta plaga queda herida la mxima divinidad: el dios-sol. Plaga #10: Muerte a los primognitos varones, desde el primognito del Faran hasta el del ltimo preso y tambin los primeros nacidos de los animales. Los primognitos varones eran considerados deidades. Se les renda culto. Esta plaga se la haba anunciado Yav antes, pues no dej libre a su primognito, Israel. 24. Qu pensar de Dios durante el proceso de las 10 plagas?

Dios no slo manifest su terrible justicia ante los abusos contra los israelitas, sino que tambin muestra su gran paciencia. Para que el Faran cediera a que su Pueblo saliera a rendirle culto, primero mostr milagros, luego las plagas fueron viniendo progresivamente una tras otra, cada vez ms terribles. Las plagas no vinieron en intervalos de un da, sino que haba varios das y hasta semanas entre plaga y plaga. Dios dio a los egipcios 9 oportunidades y no soltaban a su primognito. 25. Qu enseanzas podemos sacar sobre la actitud del Faran?

El Faran es el prototipo del pecador empedernido, del impenitente sin remedio, que no reacciona ni con la gracia divina, ni con las exhortaciones, ni con todos los avisos de Dios. Cuando ceda para obedecer lo que Dios le exiga, enseguida volva a su endurecimiento. Inclusive al final, antes de la dcima plaga, habiendo visto que todas las dems amenazas se haban cumplido, si hubiera cedido en permitir a los israelitas salir, Dios le hubiera ahorrado la muerte de su primognito y los de todos los egipcios. 26. Dios prepara a Israel para la Pascua.

Leer Resumen Bblico: SALIDA DE EGIPTO Leer Ex. 12, 5-8a y 12-13 El da 10 de Nisan (ms o menos nuestro Abril) deban tomar un cordero, vigilar el cordero hasta el da 14 a ver si era adecuado: sin defecto. El 14 al atardecer, como a las 3 de la tarde, deban sacrificar el cordero y con la sangre marcar los dinteles de las puertas.

Los dinteles marcados con la sangre del cordero Y les dijo Yav: cuando vea la sangre, pasar de largo y ninguna plaga les caer cuando hiera a la tierra de Egipto. Deban comer el cordero y estar listos para partir rpidamente. Ser ste el Cordero que esperamos que Dios proveer desde Abraham e Isaac? An no, pero el cordero de la Pascua es una prefiguracin del Cordero por venir. 27. Cmo se relaciona el cordero pascual con Jesucristo? San Juan Bautista identifica a Jess como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Jn. 1, 29). Ya para el tiempo de los Profetas haban desarrollado los rebaos sacrificiales: eran corderos que criaban en las afueras de Jerusaln para ser utilizados en los sacrificios. Para celebrar la Pascua, siguiendo las instrucciones iniciales de Yav, estos corderos eran inspeccionados desde el da 10 de Nisan hasta el da 14 para asegurarse que fuera un cordero sin mancha, ni defecto. Veamos el paralelismo con el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo: Jess hizo su entrada triunfal a Jerusaln a la misma hora en que los corderos pascuales entraban a Jerusaln. Hasta el da 14 todos vieron a Jess por Jerusaln y lo estaban vigilando. En el da 14 est frente a Pilato que dice: no encuentro falta en El. A las 3 pm eran sacrificados los corderos. A esa misma hora es sacrificado Jess, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. 28. Por qu el Sacerdote dice cuando nos presenta la Hostia Consagrada antes de repartir la Comunin: Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo? Porque Cristo, al celebrar la Pascua con sus discpulos durante la Ultima Cena, la noche antes de morir, sustituy el cordero de la Pascua por S Mismo: Cristo es el verdadero Cordero que quita el pecado del mundo. Y la Misa es la Ultima Cena y el Sacrificio de la Cruz hecho presente ante nosotros: se borra el tiempo y el espacio y estamos en la Santa Misa, en la Cruz y en la ltima Cena a la vez.

* Comparacin entre la Cena de Pascua y la Pasin, Muerte y Resurreccin de Cristo que se hace presente en la Santa Misa: mataban un cordero ------- matan a Cristo en la Cruz con la sangre del cordero marcaban la madera------ su Sangre se derrama en la Cruz coman el cordero ------ se come el Cordero de Dios Cristo es el Cordero que Dios prometi proveer despus del sacrificio de Isaac. Cristo es el verdadero Cordero que quita el pecado del mundo! Cristo es la promesa del Salvador que hizo Dios a Adn y Eva! Y nos salva derramando su Sangre, muriendo en la Cruz y resucitando. Y eso lo conmemoramos en cada Misa!!! 29. Leer Resumen Bblico: PASO DEL MAR ROJO

Mapa paso del Mar rojo Dios no lleva a los israelitas por la tierra de los Filisteos, que es un camino ms directo y corto hacia la Tierra Prometida, pues podan intentar regresar a Egipto (Ex. 13, 17-18). Cuando llegaron a Egipto eran unas 70 personas. 400 aos ms tarde ya son, como prometi Yav, una nacin grande: 600 mil hombres, sin contar mujeres y nios. Pueden haber sido unos 2 millones de personas en total. Tambin vemos que se llevan los restos de Jos, cumpliendo lo que l haba pedido. Veamos la ruta y los medios que Dios utiliza: Leer Ex. 13, 17-21 Moiss los condujo bien lejos, tratando de apartarse del control egipcio y llegaron a la costa del Golfo de Aqaba, llamado Mar Rojo en esa poca (1 Re 9:26). Desde la Pascua

celebrada en Goshen hasta el Mar Rojo fue una jornada de ms o menos 6 das. Era una distancia de unos 360 Km, o sea que recorrieron unos 60 Km diarios. Y ellos deban saber que tenan un viaje exigente por delante, pues Dios les haba dicho: Durante 6 das comers pan sin levadura y el da sptimo ser tambin una fiesta de Yav (Ex. 13, 6) Cuando llegan al sitio llamado Pi-hahiroth (Boca de Agua) en la costa del Mar Rojo o Golfo de Aqaba, el Faran que sali a perseguirlos- cree que los tiene atrapados y ellos tambin piensan as, porque hacia atrs estaba el ejrcito del Faran (200 mil hombres), delante el Mar Rojo y a los lados, montaas. Y comienzan las protestas. Leer Ex. 14, 1-4 y 10-14. Qu est haciendo Dios? Los est enseando, como tantas veces a nosotros tambin, a confiar en El a ciegas, an cuando todo parece estar en contra. Slo sern espectadores de la salvacin que Dios va a hacer.

Descubrimientos arqueolgicos sobre el sitio exacto del cruce del Mar Rojo(Presentacin en Power Point 3,09MB) 30. PASO DEL MAR ROJO:

Moiss y los israelitas pasando el Mar Rojo Leer Ex. 14, 19-30 Qu actitud tienen los Israelitas al terminar estos asombrosos hechos? El pueblo temi a Yav. Crey en Yav y en Moiss, su siervo. (Ex 14, 30b).

31.

Son necesarias seales de Dios para creer y para confiar en El?

A los Israelitas Dios tuvo que llevarlos as, con muchas muestras de su poder ante ellos. Pero ya nosotros conocemos a Dios, a su Hijo Jesucristo, al camino de salvacin que nos ha trazado. No podemos estar pendientes de milagros y seales extraordinarias para creer y confiar. Dios a veces hace milagros. Pero la mayora de las veces nos lleva en fe. Bienaventurados los que sin ver creen, le dijo Jess a Santo Toms , el que no crea que Cristo haba resucitado (Jn. 20, 29). Debemos creer y confiar siempre: con milagros y sin milagros. 32. A qu recuerda este hundimiento de los egipcios en el mar?

Es una repeticin del Diluvio y No. 33. Por qu creen que hizo Dios esto a los egipcios? Por qu precisamente hundirlos en el agua? En primer lugar, es un castigo a la dureza de corazn y desobediencia del Faran y a su falta de arrepentimiento. Pero vamos a re-leer cmo comienza esta historia en Ex. 1, 22: Entonces el Faran dio esta orden a todo el pueblo: echen al ro a todo nio nacido de los hebreos. Los egipcios ahogaban a los bebs israelitas en el Nilo. Dios los hace perecer ahogados en el Mar Rojo.

Los egipcios mueren ahogados en el Mar Rojo 34. Por qu la Iglesia ensea que el Paso del Mar Rojo es un simbolismo del Bautismo? Esto lo menciona San Pablo en 1 Cor 10 , 1-2. As como los israelitas tuvieron que pasar por el Mar Rojo para ser salvados de la esclavitud del Faran y llegar a la Tierra

Prometida, as nosotros debemos pasar por la aguas del Bautismo para quedar libres de la esclavitud del pecado y del demonio y as poder llegar al Cielo. 35. Qu sucedi despus de atravesar el Mar Rojo y cul es el primer campamento ?

En Mar (no sealado en el mapa) el agua era amarga, pero Dios hizo que se endulzaran las aguas. En Elim acamparon, pues haba doce manantiales y setenta palmeras. (Ex. 15, 27).

Fotos de Elim (Palmeras y 12 pozos) 36. Resumen Bblico HACIA EL SINAI. (Ex 16 y 17).

Ruta hacia el Sina Nuevamente protestas. Leer Ex. 16, 1-4 y 8 y 13-20 y 24-26 Seguan con la nostalgia de Egipto. Continan sin confiar en Dios. Y Dios los cuida y atiende sus necesidades de manera milagrosa, pero les cuesta obedecer y confiar. Qu cosas curiosas vemos con respecto del man y qu enseanzas podemos sacar para nuestra vida? 1. -Dios permiti que su pueblo atravesara el desierto y tuviera realmente hambre para poder darle el man. -Dios a veces me hace tener hambre de El para darme la Eucarista cuando tengo necesidad de El.

2. -Esta travesa del desierto est llena de pruebas para el pueblo de Israel. -Nuestra vida tambin. Pero Dios me conduce y me da hambre de la Eucarista. 3. -El man era algo extraordinario, pero perdieron el deseo de comerlo, la capacidad de asombrarse, el agradecimiento por el don de Dios. Entonces protestaron, hasta le dijeron a Moiss que ya estaban hartos de esa comida que le daban todos los das (cf. Nm. 21, 5). -Podemos acostumbrarnos a la Eucarista, tomarla como un derecho merecido, no agradecer a Dios por este gran regalo que podemos recibir diariamente. 4. -El man en el desierto era para cada da: si guardaban para el da siguiente se daaba. Pero cuando necesitaban guardar para el Da Sptimo, se mantena en buen estado. -Esto nos ensea mucho de la Providencia Divina. Debemos confiar en que Dios se ocupa de nuestras verdaderas necesidades. Dios nos proporciona justamente lo necesario que necesitamos para cada da de nuestra vida. 37. Qu representa el Man?

Es un pre-anuncio del Santsimo Sacramento. Es un pan que vena del cielo diariamente para fortalecer a los Israelitas en su camino hacia la Tierra Prometida. La Eucarista es el Pan Vivo bajado del Cielo (Jn. 6) que nos fortalece en nuestro camino a nuestra Tierra Prometida, el Cielo la Nueva Jerusaln Celestial. 38. Avanzan hasta Refidim. Y siguen protestando y retando a Moiss, tentando a Yav, porque tienen sed. Sigue la nostalgia de Egipto. No les sale Egipto de sus mentes y sus corazones. Parecieran preferir Egipto a la Tierra Prometida. Dios instruye a Moiss para que golpee la roca y saque agua de sta en el Desierto de Sin en Refidim. El sitio se llam Mas (tentacin) y Merib (quejas) (Ex. 17, 1-7).

Ubicacin del Desierto de Sin en Refidim Por eso dice el Salmo Invitatorio del Oficio Divino: No endurezcis vuestro corazn, como el da de Mas en el desierto cuando vuestros padres me retaron y dudaron de M, aunque haban visto mis obras (Sal 94, 8). Hay otro evento de protesta similar en otro sitio y en otro momento de la travesa por el Desierto, que tambin llamaron Merib, pero que quedaba en el Desierto de Zin en Kadesh, que nos narra Nm 20, 1-13. Fue cuando Moiss no obedeci la orden de Yav y por este motivo no pudo entrar a la Tierra Prometida.

Ubicacin del Desierto de Zin en Kadesh Barnea En este segundo Merib, Dios no le dijo a Moiss que golpeara la roca, sino que hablara a la roca y que sta dara agua. Pero Moiss la golpe dos veces a la manera que se haca y se hace an en las travesas por el Desierto. Y Yav reclam a Moiss y Aaron que no haban tenido confianza en El y que no lo haban glorificado ante los israelitas. Por esta falta no pudieron entrar a la Tierra Prometida (Nm. 20, 9-12). Qu pensar de los Israelitas que protestaban a cada rato? A pesar de que Dios haba mostrado su Poder, su Amor, su gua, sus portentos, su ayuda; a pesar de que estaba presente visiblemente con ellos en la nube, esta gente protestante era desagradecida, terca, desconfiada con Dios, pues al protestar contra Moiss, estaban protestando contra Dios, porque Moiss era su enviado. 39. Leer Ex. 17, 8-14.

Los Amalecitas eran descendientes de Esa. Era un pueblo salvaje, pagano, que vagaba entre la Pennsula Sina y Canan. Queran evitar que los Israelitas llegaran a la Tierra Prometida y liquidar a los que adoraban al Dios Verdadero. Qu indican los brazos en alto de Moiss y la ayuda que le dieron para sostenerlos en alto? Siempre se ha visto este incidente como una imagen de la oracin que Dios nos requiere para realizar su obra de salvacin. La ayuda fsica de sostenerle los brazos a Moiss es indicativa de que la oracin de otros tambin es necesaria. Qu simboliza la victoria del Pueblo escogido de Dios sobre los Amalecitas? Es simblica de la lucha entre el Bien y el Mal. Aunque hubo que entablar una lucha fsica real, fue una victoria ganada con las armas espirituales de la oracin y la virtud. 40. Ntese cun cerca de Refidim est la casa de Jetr, el suegro de Moiss, donde Moiss vivi por 40 aos. Por eso vemos que en el siguiente captulo Jetr viene a visitar a Moiss. Al saber de los beneficios que Yav haba hecho a Israel, bendijo a Yav, ofreci un sacrificio y present ofrendas a Dios. Tambin aconsej a Moiss para que instituyera 70 jueces que lo ayudaran a gobernar a este gento. Moiss trata a Jetr con mucho respeto, reverencia y obediencia. Leer Ex. 18, 1 y 5-7 y 12-27

Qu muestra Moiss en este episodio? Humildad y obediencia. El es el gua del pueblo de Israel y est guiado directamente por Dios, pero sabe seguir un consejo bien intencionado de su suegro. Ver video en ingls sobre ubicacin de la Piedra de Refidim en el Monte Horeb y del Monte Sina.

Roca Merib en Refidim y a lo lejos el Monte Sina ORACION Seor, Dios Todopoderoso, T que salvaste a Moiss de las aguas del Nilo y lo llamaste y preparaste para salvar a tu Pueblo de la esclavitud en Egipto, T que te identificaste a Moiss como YO SOY, T que eres el nico que eres y puedes existir por Ti mismo, T que hiciste portentos ante el Faran y ante los Israelitas, T que salvaste a tu Pueblo de manera tan extraordinaria: Ensanos, Seor, a creer en Ti, sin necesidad de seales y milagros. Aydanos a confiar en Ti, sin que Te veamos, pero sabiendo en fe que T nos guas, como guiaste al Pueblo de Israel, porque nosotros, que formamos Tu Iglesia, somos tu Pueblo de Israel hoy. Los Israelitas sacrificaron un cordero en la Primera Pascua; T, Seor, enviaste a Tu Hijo que es el verdadero Cordero que quita el pecado del mundo, Que muri por nosotros para salvarnos. Y su sacrificio en la Cruz se hace presente en cada Misa. Gracias por la Misa y la Sagrada Comunin, Seor, porque podemos recibir el Cordero que has provedo para nosotros. Gracias porque nos muestras, Seor, cmo en la historia de la salvacin narrada en la Biblia las cosas que suceden y las que T ordenas no estn all por casualidad: cada detalle es una preparacin y anticipo a nuestra historia personal y a nuestra historia como parte del Pueblo de Dios que es hoy Tu Iglesia. Amn.

LECCIN # 7 EN EL SINA Exodo 19-40

1. En 3 meses, desde la salida de Egipto, Dios lleva a los Israelitas al pie del Monte Sina y all establecieron su campamento. Ex. 19: 1. El mismo da en que empezaba el tercer mes despus de la salida de Egipto, los israelitas llegaron al desierto de Sina. 2. Haban salido de Refidim, y llegaban al desierto de Sina donde acamparon. Los israelitas establecieron su campamento frente al monte. Es importante notar que han habido exploraciones geogrfico-arqueolgicas recientes que confirman lo que ya San Pablo nos haba dicho en Gal 4, 25: Monte Sina queda en Arabia (Agar era de Arabia, donde est el monte Sina, y representa a la Jerusaln actual, que es esclava, lo mismo que sus hijos).

Ubicacin del Monte Sina (Jebel El Lawz) en Arabia Por qu es esto importante? Porque hasta ahora se haba credo que el Monte Sina quedaba en la Pennsula del mismo nombre, rodeada por el Golfo de Suez y el Golfo de Aqaba. Aqu se muestra la ubicacin y las caractersticas de esta montaa en lo que hoy es Arabia Saudita de manera muy convincente. Leer Resumen Bblico: LOS DIEZ MANDAMIENTOS Ex 19: 18. El monte Sina entero humeaba, porque Yav haba bajado en medio del fuego. Suba aquel humo como de un horno, y todo el monte temblaba muy fuerte.

19. El sonido del cuerno iba creciendo: Moiss hablaba y Dios le contestaba con el trueno. 2. Cmo conoci Moiss los 10 Mandamientos?

De dos maneras: . Dios le dijo los 10 Mandamientos: Entonces Dios dijo todas estas palabras (Ex 20, 1)

Dios le escribi los 10 Mandamientos: Yav dijo a Moiss: Sube a lo ms alto del cerro y detente all. Yo te dar unas tablas de piedra con la enseanza y los mandamientos que tengo escritos en ellas, a fin de que los ensees al pueblo. (Ex 24, 12) Cuando Dios termin de hablar con Moiss en el monte Sina, le dio las dos tablas del Testimonio, escritas por el dedo de Dios. (Ex 31, 18) De dnde vienen, entonces, los Mandamientos de la Ley de Dios? Se los dijo de viva voz, como de trueno, a los Israelitas y dej constancia por escrito, pues se los entreg a Moiss esculpidos por El mismo en tablas de piedra.

Moiss y las Tablas de la Ley 3. Pero esos Diez Mandamientos tambin estn escritos en el corazn de cada uno de los seres humanos. Vayamos primero a la Sagrada Escritura: Jeremas 31, 33. MEMORIZAR texto y cita: Jer. 31, 33b Pondr mi Ley en su interior, la escribir en sus corazones, y Yo ser su Dios y ellos sern mi Pueblo (Jer., 31, 33b)

Qu creen ustedes que significa esto? Veamos algo: el que no conoce que Dios nos ha dado Diez Mandamientos sabe que no debe matar? Por qu Can, que vivi cuando an no haban sido dadas las Tablas de la Ley, saba que haba hecho mal matando a Abel? Por qu el nio sabe que decir mentiras es malo, cuando an nadie le ha hablado de los Diez Mandamientos? Por qu un aborigen an no evangelizado sabe que no debe llevarse a la mujer de su vecino o de cualquier otro indio? Porque Dios ha escrito en el corazn de todo ser humano los mismos Mandamientos que escribi en las Tablas de la Ley. 4. Cmo se llama en Teologa esta escritura que Dios ha hecho en el corazn de cada ser humano? La Ley de Dios escrita en el corazn humano se llama en Teologa Ley Natural. Y consiste en que, a travs de su entendimiento, el hombre puede diferenciar el bien y el mal. 5. Cules son los Mandamientos de la Ley de Dios?

Diferentes versiones de los Diez Mandamientos Veamos la versin catequtica: MEMORIZAR LOS DIEZ MANDAMIENTOS de la LEY DE DIOS 1. Amars a Dios sobre todas las cosas. 2. No tomars el nombre de Dios en vano. 3. Santificars las Fiestas. 4. Honrars a padre y madre. 5. No matars. 6. No cometers actos impuros. 7. No robars. 8. No dars falso testimonio ni mentirs. 9. No consentirs pensamientos ni deseos impuros. 10. No codiciars los bienes ajenos. 6. Qu implica la afirmacin Yo soy el Seor tu Dios (Ex. 20, 1)?

Implica amar a Dios sobre todas las cosas y el ser agradecidos con Dios. Condena la tibieza, la pereza espiritual o indolencia espiritual. Y por supuesto! el rechazo, la oposicin y el odio a Dios.

7.

Qu significa No tendrs otro Dios fuera de M (Ex. 20, 2)?

Que Dios nos prohibe:

El politesmo: creer en varios dioses, pues Dios es Uno. La idolatra: diviniza (le da valor divino) a una creatura, a un objeto, al poder, al dinero, inclusive, al demonio (satanismo). La supersticin: desviacin del culto debido a Dios y se expresa en la adivinacin (desde brujos, psquicos, hasta horscopos); magia, brujera, espiritismo. La irreligin: tentar a Dios con palabras (privadas o pblicas) o con hechos, es decir, dudar de El, retarlo o reclamarle; el sacrilegio (profanacin de personas o cosas sagradas, especialmente la Hostia Consagrada). El atesmo terico: rechazo a la existencia de Dios. El atesmo prctico: vivir como si Dios no existiera, indiferencia sobre las cosas de Dios. El agnosticismo: El agnstico ateo dice que no es posible saber sobre Dios. El agnstico testa dice que pudiera creer en Dios si se lo demuestran. Ambas formas de agnosticismo son pecado.

8. El mandato de Dios No te hars escultura alguna (Ex. 20, 3) prohibe el culto a las imgenes que hacemos los Catlicos? Este mandato prohiba representar a Dios. Para ese momento no se saba cmo era Dios y se corra el riesgo de buscarse y de representar dioses falsos o dolos. En el Deuteronomio queda esta prohibicin muy bien explicada: Ustedes no vieron figura alguna el da en que Yav les habl en el Monte Horeb en medio del fuego. Por tanto, no vayan a corromperse: no se hagan un dolo, o sea, cualquier cosa esculpida con forma de hombre o de mujer, ni con forma de algn animal avereptilo pez (Dt. 4, 15). Pero todo esto cambia con la Encarnacin y la venida de Cristo. Con el Dios-hecho-Hombre, Cristo, ya sabemos a qu se parece Dios Hijo. Y no est prohibido representarlo y la Iglesia as lo ensea.

Rostro de Jess basado en la Sbana Santa Hay que diferenciar entre esculpir un dolo y esculpir o pintar imgenes que representen a Jess, a la Santsima Virgen Mara o a los Santos. El culto que los Catlicos tenemos no es a las imgenes mismas, sino a quienes stas representen. Y ese culto consiste, no en adorarlos o adorar la imagen, sino en recordarlos, igual que una fotografa nos recuerda un ser querido.

Adems, tambin en el Antiguo Testamento Dios orden esculpir imgenes, que no se consideran dolos. Dice el CIC #2130: Sin embargo, ya en el Antiguo Testamento Dios orden o permiti la institucin de imgenes que conduciran simblicamente a la salvacin por el Verbo encarnado: . La serpiente de bronce: Yav le dijo a Moiss: "Hazte una serpiente-ardiente y colcala en un poste. El que haya sido mordido, al verla, sanar". Moiss hizo una serpiente de bronce y la puso en un poste. Cuando alguien era mordido por una serpiente, miraba la serpiente de bronce y se sanaba. (Nm 21, 4-9) idem (Sb 16, 5-14; Jn 3, 14-15), . El arca de la Alianza y los querubines: As mismo, hars dos querubines de oro macizo, y los pondrs en las extremidades de la cubierta. (Ex 25, 18) idem 1 R 6, 23-28; 7, 23-26).

Los Querubines del Arca de la Alianza 9. Qu implica el mandamiento No tomar en falso el nombre de Dios o no tomar el nombre de Dios en vano? Prohibe el uso irrespetuoso o inconveniente del nombre de Dios. Incluye la blasfemia (grave irreverencia a Dios), no cumplir las promesas hechas en nombre de Dios. Jurar en falso es poner a Dios como testigo de una mentira. 10. Cul es la importancia del Sbado que es el da que Dios bendijo?

Pues en seis das Yav hizo el cielo y la tierra, el mar y cuanto hay en ellos, y el sptimo da descans. Por eso bendijo el sbado y lo hizo sagrado. (Ex. 20 ,11) El sbado recuerda dos cosas: 1. Ese da hacemos memoria del descanso de Dios, del Sptimo Da de la Creacin.

2. Tambin recuerda la liberacin del pueblo de Israel de Egipto y la Alianza que Dios hizo con su Pueblo. 11. Por qu para los cristianos el sbado ha sido sustituido por el domingo?

Porque el Domingo es el da de la Resurreccin de Cristo. Como Primer Da de la Semana, el domingo recuerda la primera creacin. Como Octavo Da que sigue al sbado, significa la nueva creacin que realiza Cristo con la

Resurreccin. El Domingo es el Da del Seor, en el cual Jess con su Pascua, lleva a su cumplimiento el Shabbat judo y anuncia el descanso eterno del hombre en Dios. (Catecismo de la Iglesia Catlica #2175). Y es curioso que la tradicin del cumplimiento del precepto Santificars las fiestas para el da Domingo viene de la Iglesia Catlica y es una tradicin catlica que siguen los no-catlicos tambin. 12.

Cmo se santifica el Domingo y dems das de Fiesta? Participando en la Santa Misa desde la tarde o noche del Sbado hasta la noche del Domingo. Abstenindose de actividades que impidan rendir el culto que Dios se merece y nos pide. Teniendo el necesario descanso que Dios nos ha dispuesto. Qu incluye el Cuarto Mandamiento?

13.

Honrar y respetar a nuestros padres y a todos aqullos a quienes Dios ha investido de autoridad para nuestro bien. Los hijos deben a sus padres respeto, reconocimiento, docilidad y obediencia, y adems, deben procurar mantener buenas relaciones entre hermanos, contribuyendo as con la armona y la santidad de la vida familiar. En la ancianidad o ante cualquier necesidad, los hijos adultos deben prestar ayuda moral y material a sus padres. Los padres son responsables de la educacin de sus hijos, en especial de su educacin en la fe cristiana. 14.

Qu prohibe el Quinto Mandamiento? El homicidio directo y voluntario y la cooperacin en ste. El aborto directo, as como la cooperacin al mismo. La eutanasia directa: poner fin a la vida de las personas enfermas o en estado terminal, mediante una accin directa o alguna omisin de lo necesario para vivir. Sin embargo, interrumpir algunos tratamientos extraordinarios o desproporcionados, que no dan esperanza razonable de resultado positivo (lo que la Iglesia llama ensaamiento teraputico), no significa provocar la muerte, sino aceptar no impedirla. Son legtimos los analgsicos mientras no estn destinados directamente a causar la muerte. (Ver Catecismo de la Iglesia Catlica #2276 a 2279) El suicidio o la cooperacin voluntaria al mismo. El escndalo: inducir a otro a obrar el mal. Daos a la salud corporal, pero cuidar la salud no es equivalente al culto al cuerpo, el cual puede llegar a veces a convertir nuestro cuerpo en otro dolo ms. No matar, incluye tambin atentar contra la propia vida dejando de alimentarse o de cuidarse como es debido. De especial mencin aqu como pecado: el consumo de cualquier cantidad de drogas de cualquier tipo y nivel de peligrosidad, desde la marihuana hasta otras ms peligrosas y adictivas.

15. Cules son los principales pecados contra el Sexto Mandamiento No cometers adulterio o No cometers actos impuros? . En general los pecados de lujuria. La lujuria es el goce del placer sexual en forma desordenada: cuando la bsqueda de placer est separada de la procreacin y/o de la unin entre un hombre y una mujer que estn unidos en matrimonio cristiano. Esto incluye:
o o

La fornicacin: relaciones sexuales antes o fuera del matrimonio cristiano. La masturbacin, los actos homosexuales, la pornografa, la pederastia, la violacin, la prostitucin.

16. Por qu son inmorales la inseminacin artificial y la fecundacin artificial invitro? 1. Porque la procreacin debe estar siempre ligada a la unin conyugal y estas tcnicas artificiales separan la procreacin de la unin conyugal. Hay que considerar que el hijo es un don de Dios y no un derecho a obtener a toda costa, sin tener en cuenta el plan de Dios y el Magisterio de la Iglesia. 2. Adicionalmente, algo muy grave: en las fecundaciones in-vitro, quedan embriones (personas humanas en estado embrionario), la cuales son eliminadas o congeladas. 17. A qu se refiere el Sptimo Mandamiento?

Prohibe el robo en todas sus formas. Y, adems:

Los sobre-precios, La venta de mercanca daada o engaosa, El robo en el peso y contenido, La corrupcin en el manejo del dinero que se nos confa, Los trabajos mal realizados, El no usar el tiempo del trabajo de manera responsable. Qu prohibe el Octavo Mandamiento?

18.

La mentira y el falso testimonio. La difamacin (dar a conocer faltas o defectos de otros), La calumnia (falta muy grave que consiste en inventar algo que no es verdad sobre otra persona), El halago y la adulacin (sobre todo para lograr ventajas ilcitas). Copiarse en los exmenes tambin es una mentira. Qu exige y qu prohibe el Noveno Mandamiento?

19.

Exige vencer la concupiscencia carnal en pensamientos y en deseos, lo cual supone fomentar la virtud de la templanza. Prohibe consentir pensamientos y deseos relativos a las prohibiciones del Sexto Mandamiento.

20.

Es posible la virtud de la castidad?

S es posible. Dios nunca nos exige nada imposible y nos da todas las gracias para hacer lo que nos pide. 21. Cmo puede lograrse la virtud de la castidad?

. Tratando de practicarla: disciplinando los sentimientos y la imaginacin, regulando miradas y gestos, evitando las ocasiones de pecado, huyendo de la pornografa y las malas compaas. . 22. Buscando la fortaleza y templanza especialmente en la oracin. Qu prohibe el Dcimo Mandamiento?

La avaricia, el deseo desordenado de los bienes del otro y la envidia (deseo de los bienes del otro, tristeza ante los bienes del prjimo y deseo desordenado de apropiarse de stos). 23. Dnde aparece y qu es el Cdigo de la Alianza?

Ex 20, 22: Yav habl a Moiss: Esto dirs a los hijos de Israel: Ya han visto como les he hablado desde el Cielo Y contina con el Cdigo de la Alianzael cual aparece enseguida del Declogo al final de Ex. 20, siguiendo con Ex. 21, 22 y 23. Son un conjunto de leyes y prescripciones destinadas a regular la vida del Pueblo de Israel. Fue escrito por Moiss por instrucciones de Yav. 24. Ex. Qu hace Moiss al bajar del Sina y cmo respondi el Pueblo?

24, 3-4a: 3. Moiss baj del monte y cont al pueblo todas estas palabras de Yav y todas sus leyes. Contestaron de una sola voz: Nosotros cumpliremos con todo lo que Yav ha dicho. 4. Y Moiss escribi todas las palabras de Yav. Moiss propone al Pueblo el Cdigo de la Alianza. Con esto se ha hecho la Alianza de Yav con Israel. 25. Cundo celebr Yav su Alianza con el Pueblo de Israel?

Precisamente 50 das despus de la Pascua que tuvo lugar justo antes de salir de Egipto. Por eso los judos conmemoraban cada ao la Fiesta de Pentecosts (50 das despus de la Pascua). Qu sucedi en Jerusaln en la Fiesta de Pentecosts el ao de la Pasin, Muerte y Resurreccin de Cristo? Ese da haban muchos judos venidos de todas partes a Jerusaln para celebrar esa Fiesta anual de Pentecosts, en que se conmemoraba la celebracin de la Alianza en el Sina. Y fue precisamente ese da el que Dios escogi para la Venida del Espritu Santo sobre sus Apstoles.

26. Qu comparaciones vemos entre el Pentecosts en el Monte Sina y el Pentecosts en Jerusaln casi 1.500 aos despus?

En el Sina Leer Hech. 2, 1-6

En Jerusaln

El Pentecosts judo, que conmemora la celebracin de la Antigua Alianza, se celebra 50 das despus de la Pascua. El Pentecosts cristiano tambin, pues ese da Dios Espritu Santo descendi del Cielo para inscribir su ley de amor en el corazn de los fieles. Con la Antigua Alianza Israel se convierte en el Pueblo de Dios. Pondr mi Ley en su interior, la escribir en sus corazones, y Yo ser su Dios y ellos sern mi Pueblo (Jer., 31, 33b) En el Pentecosts de Jerusaln comenz a florecer la Iglesia, que es el Nuevo Pueblo de Dios. En el primer Pentecosts el Monte Sina tembl. En el Pentecosts de Jerusaln tembl el sitio donde estaban los Apstoles. En el Monte Sina hubo truenos y tormenta. En el Cenculo una violenta rfaga de viento. El Monte Sina humeaba porque haba fuego. En el Cenculo hubo lenguas de fuego sobre la Virgen y los Apstoles. Qu hace Dios aqu?

27.

Ex 23: 31. Fijar tus fronteras desde el mar Rojo hasta el mar de los filisteos (Mediterrneo) y desde el desierto hasta el ro Eufrates. Pondr en tus manos a los que ocupan el pas y t los echars fuera. 32. No hagas pacto alguno ni con ellos ni con sus dioses. 33. No habitarn en tu tierra, no sea que te lleven a servir sus dioses y a pecar contra M: eso sera tu ruina. Les informa de los lmites de la Tierra Prometida y la victoria que van a tener sobre los que all habitan. Pero para darles la Tierra les exige no pactar con ellos, ni con sus dioses. Esto es importante, porque los problemas vienen cuando dejan de cumplir esto. Eso sera tu ruina, les dice Yav. 28. Pero falta algo para sellar la Alianza. Qu ser?

Faltaba el sacrificio que sellara la Alianza de Yav con su Pueblo. Leer Ex 24, 4-8

29. A qu recuerdan las palabras al final de la Alianza: Esta es la sangre de la Alianza que Yav ha hecho con ustedes, conforme a todos estos compromisos? A las palabras de la Consagracin del Vino: Esta es la Sangre de la Alianza Nueva y Eterna, que ser derramada por ustedes para el perdn de los pecados. Qu significa esto? Cmo se comparan la Antigua Alianza y la Nueva Alianza? . La Antigua Alianza fue hecha a travs de Moiss. . La Nueva Alianza a travs de Jesucristo. La Antigua Alianza fue hecha con una nacin: Israel. . La Nueva Alianza con toda la humanidad. Quienes la acepten, forman parte del Nuevo Israel que es la Iglesia Catlica. La Antigua Alianza era por tiempo limitado. . La Nueva Alianza es para toda la eternidad. La Antigua Alianza fue sellada con la sangre de animales. . La Nueva Alianza con la Sangre de Dios-hecho-Hombre.

30. Moiss, entonces, recibe las Tablas de la Ley que contienen el Declogo (las Diez Palabras). Pero se tarda 40 das y 40 noches. Qu ms recibe Moiss en este tiempo? Leer Ex. 24, 12 y 15-18 Resumen Bblico Adems de los 10 Mandamientos, Moiss recibi muchas instrucciones importantes: Las instrucciones para la construccin del Arca de la Alianza, la construccin del Templo, la decoracin y el mobiliario para el Templo, las vestiduras para los Sacerdotes. Son indicaciones con gran detalle y precisin de cmo construir y fabricar todo esto. (Ex. 25 a 31) 31. Qu significado tendr el nmero 40: 40 das Moiss en el Sina, 40 das la inspeccin de le Tierra Prometida, 40 aos en el Desierto, 40 das para la Purificacin de la Madre, 40 das Jess en el Desierto? Significa tiempo de prueba y de purificacin. 32. Por qu deciden construirse un dolo?

Porque pensaban que a Moiss le haba sucedido algo y que se haban quedado sin gua. Resumen EL BECERRO DE ORO Bblico:

33. Qu aplicacin prctica puede tener esto para nosotros como miembros de la Iglesia Catlica? Tenemos confianza en Dios cuando los guas se nos desaparecen o nos fallan? Cuando la Iglesia est bajo fuego cruzado, atacada de todos lados por las faltas de unos poquitos,

es el momento de ir a buscar sustitutos falsos, de abandonarla, o es el momento de defenderla? La Iglesia Catlica es Santa, porque su fundador, que es Cristo, es Santo, pero los dems que formamos parte de ella no somos santos. En momentos difciles no podemos flaquear, mucho menos buscar sustitutos falsos o abandonar la Iglesia o criticarla. Debemos ms bien informarnos adecuadamente de lo que sucede, reconocer las faltas que hayan habido, pero no caer en la trampa de creer que, porque algunos miembros de la Iglesia pecan, la Iglesia Catlica no es la verdadera Iglesia o de abandonarla porque no nos gusta lo que vemos. Y recordar siempre: La Iglesia Catlica es la verdadera Iglesia, porque es la nica Iglesia fundada por Dios mismo. 34. Dios advierte a Moiss lo que est sucediendo en el campamento.

Leer Ex. 32, 7-8 Qu le advierte Dios a Moiss? Qu notamos en estas palabra de Yav a Moiss? Le advierte que los israelitas han pecado fabricndose y adorando un dolo. Pero lo curioso es que Le habla a Moiss de tu Pueblo. Por qu? Casi parece un chiste: Israel es el Pueblo de Dios. Y siempre Dios le haba hablado a Moiss de Mi Pueblo. Ahora Yav se lo asigna a Moiss: tu Pueblo. Pero la realidad es que ya Moiss ha tomado sobre si al Pueblo de Dios y lo siente como su responsabilidad. Esto lo vemos en la respuesta que Moiss da a Dios cuando le propone destruirlos. Leer Ex. 32, 9-10 Moiss se convierte en intercesor ante Yav del Pueblo de Israel. 35. Por qu la ira de Dios contra su Pueblo?

Se haban construido un dolo como los de los Egipcios y lo haban alabado, gritando que se los haba sacado de Egipto. (!!!???) Leer Ex. 32, 1-4 Pidieron que se les fabricara un dios que los dirigiera, porque no saban qu haba sido de Moiss, que los haba sacado de Egipto. Bailaban y cantaban a la manera de los Egipcios ante el becerro de oro. No terminan de sacar a Egipto de sus corazones y se hacen un dolo egipcio (recordemos que all adoraban al dios-toro Apis), asignndole a ste el prodigio de haberlos sacado de Egipto. Cmo podan olvidar lo que Yav haba hecho por ellos ante sus ojos?

36. Por qu Moiss rompe las Tablas de la Alianza que acababa de recibir de manos de Dios?

Moiss rompe las Tablas de la Ley Leer Ex. 32, 19-20 No slo fue por ira santa. Moiss actu lo que haba sucedido: el Pueblo de Israel haba roto la Alianza. Y las Tablas de la Alianza deban quedar rotas. 37. Fue un pecado tan grave que Moiss se lo reclama as a Aaron.

Ex. 32: 21. Moiss dijo a Aarn: Qu te hizo ese pueblo para que lo hayas arrastrado a un pecado tan grave? Cul fue la respuesta de Aaron? La respuesta de Aaron es la ms descarada mentira que alguien hubiera podido inventar. Leer Ex. 32, 22-24 Fundi el oro y sali ese ternero. (!!!???) 38. Leer Ex. 32, 25-29

Bajo la instruccin de Moiss, los de la Tribu de Lev mataron 3 mil hombres que no estaban con Yav. Qu significan las palabras de Moiss en Ex. 32, 29: por eso El les da hoy la bendicin? La bendicin sacerdotal en este momento pasa a los miembros de la Tribu de Lev. Se da inicio al Sacerdocio Levtico. Antes la bendicin sacerdotal pasaba usualmente del padre al hijo primognito. Era un Sacerdocio domstico: en cada familia el padre era el sacerdote. Ahora los Sacerdotes vendrn slo de la Tribu de Lev, y especficamente los descendientes de Aarn estaran encargados del servicio del Templo.

Num. 18: 1. Yav dijo a Aarn: "T, tus hijos y tu tribu contigo, sern responsables del santuario. T y tus hijos contigo, tendrn la responsabilidad del sacerdocio. 2. Tambin hars que participen en el culto los Levitas: son tus hermanos, de la tribu de tu padre. Te ayudarn y te asistirn cuando t y tus hijos tengan que servir en la Tienda del Testimonio. Queda instituido el Sacerdocio levtico: los levitas sern los Sacerdotes y los levitas de la tribu de Aaron sern los Sumos Sacerdotes. Debido al pecado de idolatra ahora hay ms distancia entre Dios y su Pueblo: Dios--Moiss---Descendencia de Aaron---Levitas---Pueblo. 39. Qu sucede con la Alianza?

Leer Exodo 34, 1. 4. 8. 10-12. 27-29 Dios ha renovado la Alianza con su Pueblo. Por instrucciones de Yav, Moiss labr dos tablas similares a las primeras que Dios le haba dado y que haban quedado rotas al romperse la Alianza. Dios, entonces, escribi en estas nuevas tablas los mismos Mandamientos que estaban en las primeras que Moiss haba roto. 40. Cuntas veces subi Moiss al Monte Sina? Moiss subi un total de 9 veces al Monte Sina, incluyendo la primera vez cuando an no haba sido la liberacin de los israelitas de Egipto. 1 subida: Fue cuando estaba pastoreando el ganado de su suegro Jetr. Esa primera vez Dios se le mostr en una zarza ardiente, pidindoles que fuera a sacar a su Pueblo de Egipto y se le identific como YO SOY (Ex 3, 1-14). Y le dijo: Esta ser para ti la seal de que yo te he enviado: cuando hayas sacado al pueblo de Egipto, ustedes vendrn a este cerro y me darn culto aqu. (Ex 3, 12) 2 subida: A los 40 das de la salida de Egipto, Moiss y los israelitas acamparon al pie del Monte Sina. Y Dios llam a Moiss para que ascendiera. Se cumple la seal que le haba dado de que un da volvera con los israelitas a este sitio. Y Moiss sube y Dios lo enva a los israelitas para preguntarles si estn dispuestos a cumplir su Alianza y a ser su Pueblo. Moiss baj del monte y los israelitas respondieron a una voz que haran todo lo que Dios les ordenara. (Ex 19, 1-8a) 3 subida: Moiss vuelve a subir para llevarle a Yav la respuesta de los israelitas. Mientras ascenda Dios le explic que vendra en una espesa nube y que regresara para preparar a la gente al encuentro con Dios que sera en tres das, pero que deba poner lmites en el monto que nadie poda traspasar, so pena de morir. (Ex 19, 8b-12)

4 subida: Cuando Dios baj al Sina de manera dramtica con truenos, rayos, fuego y humo, y Moiss reuna a la gente al pie del monte, el Seor volvi a llamar a Moiss a que subiera, pero luego lo hizo bajar para que llevara tambin a Aarn y para volver a advertir a la gente que no cruzaran los lmites. Estando Moiss abajo, Dios comenz a pronunciar los Diez Mandamientos. Pero la gente se asust con la voz estruendosa de Yav y le pidieron a Moiss que mejor l fuera su mediador entre Dios y ellos. (Ex 19, 15-25 y Ex 20, 1-20) 5 subida: Como la gente no quiso seguir oyendo la voz en trueno de Yav, Moiss volvi a ascender a la densa nube donde estaba Dios, Quien le dio explicaciones de algunas leyes, as como otras leyes adicionales sobre la vida civil de los israelitas. (Ex 20, 21-26 y Ex 21, 1-23) Despus de recibir todas estas leyes y estas explicaciones, Dios le dijo a Moiss que trajera a Aaron, sus hijos y los ancianos de Israel para ratificar los trminos de la Alianza. (Ex 21, 1 a 24, 2). Moiss escribi todo esto en el Libro de la Alianza y cuando el Pueblo respondi que cumplira la Alianza, Moiss celebr el sacrificio de la Alianza, baando al Pueblo con la mitad de la sangre del sacrificio. Entonces Moiss tom la sangre con la que roci el pueblo, diciendo: Esta es la sangre de la Alianza que Yav ha hecho con ustedes, conforme a todos estos compromisos. (Ex 24, 8) 6 subida: Inmediatamente despus de la celebracin de la Alianza, Moiss subi con Aarn, (y sus hijos) Nadab y Abih y setenta de los ancianos de Israel, y vieron al Dios de Israel. Bajo sus pies haba como un pavimento de zafiro tan puro como el mismo cielo. (Ex, 24, 9-10) 7 subida: Al regresar con Aaron y sus hijos y con los ancianos de Israel, el Seor volvi a llamar a Moiss a lo alto, para darle las Tablas de la Ley. En esta sptima subida fue cuando Moiss se qued 40 das y 40 noches. (Ex 24,12-18) Y como se tard mucho, los israelitas se construyeron el becerro de oro. Durante este tiempo ms largo, Yav le dio a Moiss las Tablas de la Ley y muchas otras instrucciones para la construccin del Tabernculo y objetos de culto, vestimentas, etc. Al acercarse Moiss al campamento, vio el ternero y las danzas. Se llen de furor y arroj las tablas, que se hicieron pedazos al pie del cerro (Ex 32, 19) 8 subida: Moiss vuelve a subir para pedir a Dios el perdn del pecado de su Pueblo. Al da siguiente Moiss dijo al pueblo: Ustedes han cometido un gran pecado, pero voy a subir donde Yav. Ojal pueda obtener por ustedes el perdn de este pecado. Al volver Moiss donde Yav le dijo: Este pueblo ha cometido un gran pecado con estos dioses de oro que se hicieron. Con todo, dgnate perdonar su pecado. (Ex 32, 30-32) 9 subida: Yav dijo a Moiss: Labra dos tablas de piedra parecidas a las primeras y Yo escribir las palabras que haba en las primeras que t rompiste. Moiss labr dos tablas de piedra semejantes a las anteriores, como lo haba ordenado Yav, y de madrugada subi al monte Sina llevando en sus manos las dos tablas de piedra. Yav baj en una nube y se qued all junto a l. Moiss entonces invoc el Nombre de Yav, y El pas delante de Moiss diciendo con voz fuerte: Yav, Yav es un Dios misericordioso y clemente, tardo a la clera y rico en

amor y en fidelidad. (Ex 34, 1-6) Dios se revela como misericordioso y escribi en estas nuevas tablas los mismos Mandamientos que estaban en las primeras que Moiss haba roto. 41. Qu otras instrucciones le haba dado Yav a Moiss en los primeros 40 das que pas en el Monte Sina? Instrucciones detalladas para construir: . el Tabernculo, que era un templo desmontable, con telas sobre bastidores; le dio sus dimensiones, separaciones, cortinas, contenido, etc. . el Arca de la Alianza, de madera de acacia y revestida de oro, dentro de la cual deban estar las Tablas de la Ley y el Libro de la Alianza. . el candelabro de los siete brazos

el altar del incienso

. la mesa para panes cimos . la pileta para las purificaciones . el altar de los sacrificios.

. vestimentas de los Sacerdotes

Leer Ex. 25, 1-9

Partes de la Morada Leer Ex 40, 1-11 Ex. 25 a 40 contiene las instrucciones precisas y detalladas para la construccin del Templo porttil y todo su contenido. 42. Detalles, significado y comparacin de estas construcciones:

. El Tabernculo es el modelo de lo que son nuestras Iglesias: el Santuario donde slo entraban los Sacerdotes equivale al Presbiterio actual y el atrio que rodeaba el Santuario equivale a la nave del templo y sus alrededores, donde estn todos los fieles. . El Arca de la Alianza que contena las Tablas de la Ley y luego una copa con Man, recuerda la Alianza de Yav con su Pueblo y la observancia que debe a los Diez Mandamientos. Era la presencia de Dios en medio de su Pueblo. En nuestras Iglesias, el Sagrario contiene la Presencia Real de Jesucristo, que es ms que el Man: es el Pan Vivo bajado del Cielo, es Dios mismo presente all dentro del Sagrario!!! . El candelabro con sus velas encendidas es un smbolo de la fe en el Dios verdadero, les recordaba la necesidad de caminar en la luz de esa fe y evitar la oscuridad. Igual a nosotros las velas en nuestros altares, la vela bautismal, la de la Primera Comunin. . El incienso subiendo incesantemente les recordaba elevar sus corazones a Dios en oracin, como el incienso se eleva hasta el Cielo. Tambin nosotros tenemos incienso en las celebraciones solemnes y en la Bendicin con el Santsimo. . La pileta para las purificaciones recordaba a los Sacerdotes que deban ir al servicio de Dios con corazn puro. Nosotros tenemos las pilas bautismales donde somos purificados en el Sacramento del Bautismo. Y tambin los receptculos de agua bendita, cuyo uso piadoso puede perdonar los pecados veniales. (Suma Teolgica-Parte III-Cuestin 87Artculo 3) . Los panes recordaban la exhortacin de siempre estar agradecidos a Dios por todos los dones que nos proporciona para nuestra alma y tambin para el cuerpo. Nosotros debemos recordar esto siempre, especialmente cuando rezamos en el Padre Nuestro: danos hoy nuestro pan de cada da. . La cortina que separaba el Santo de los Santos, donde nicamente poda entrar el Sumo Sacerdote y slo una vez al ao, significaba que el camino al Santuario no est an abierto (Hb. 9, 8). Esta es la cortina que se rasg en el momento de la muerte de Jess en la Cruz, a pesar de tener unos 15 cm de grosor!!! Se rasga porque ya se haba realizado la salvacin: el camino ya se haba abierto.

. La nube sobre el Arca y el Tabernculo que nos narra el final del Libro del xodo, significa la presencia misteriosa y escondida de Dios en el Tabernculo. As la Presencia Real de Jesucristo en el Santsimo Sacramento es tambin misteriosa y escondida. El es la nube, si bien invisible, y tambin el Pan Vivo. 43. Quedaron tambin instituidas las Fiestas. Comparacin con nuestras Fiestas Catlicas: . Fiesta de Pascua: recordando la Primera Pascua y la salida de Egipto. La Pascua cristiana recuerda la Pasin, Muerte y Resurreccin de Cristo. . Fiesta de Pentecosts: recordando la entrega de la Ley a Moiss en el Sina, cincuenta das despus de la Pascua. Pentecosts seala la Venida del Espritu Santo a los Apstoles y el comienzo de la Iglesia. . El Da del Perdn (Yom Kipur) sucedi por primera vez despus que Moiss rompi las Tablas de la Ley, porque los Israelitas haban roto la Alianza, adorando el becerro de oro. Para volver a la Alianza tenan primero que ayunar, orar, arrepentirse y pedir perdn por este pecado tan grave. En ese da, segn Lev. 16, el Sumo Sacerdote deba sacrificar un ternero por sus pecados y un cordero por los pecados del pueblo, adems de hacer despachar otro cordero expiatorio al desierto. Despus del sacrificio deba levantar el velo y entrar al Santo de los Santos, llevando consigo la sangre de las vctimas sacrificadas y el incensario. Deba incensar el propiciatorio o cubierta del Arca y asperjarla con la sangre. Kipper significa cubrir. Significa que la sangre cubra el pecado, pero no lo borraba. Lo mismo con el cordero lanzado al Desierto: el pecado no quedaba eliminado, slo poda quedar escondido y alejado. Nuestro gran da del perdn es el Viernes Santo, cuando Jesucristo fue crucificado por los pecados del mundo. Hb. 7: 26. As haba de ser nuestro Sumo Sacerdote: santo, sin ningn defecto ni pecado, apartado del mundo de los pecadores y elevado por encima de los cielos. 27. A diferencia de los sumos sacerdotes, El no tiene necesidad de ofrecer diariamente sacrificios, primero por sus pecados, y luego por los del pueblo. Y para el pueblo no lo hizo sino una sola vez ofrecindose a s mismo. Leer Hb 9, 11-14 y 18-22 Aqu queda explicado cmo Jesucristo sustituye al Sumo Sacerdote de la Antigua Alianza y cmo el Sacrificio de Cristo en la Cruz sustituye el sacrificio de la Antigua Alianza. . La Fiesta de los Tabernculos en la que deban construir tiendas y habitar en ellas, para que los descendientes supieran que sus padres vivieron en tiendas en el Desierto. Curiosamente coincide con esa fecha nuestra Fiesta de Corpus Christi, la cual celebramos al aire libre y es una fiesta de alabanza a Dios, en la que el Corpus Christi es llevado bajo el palio, que rememora las tiendas del desierto, siendo Jesucristo nuestro Gua en el desierto de la vida y en este camino nos alimenta con su Cuerpo y su Sangre.

Corpus Christi es llevado bajo el palio 44. Yav toma posesin del Santuario y da muestra de su presencia y su gua para el Pueblo de Israel. Leer Ex. 40, 34-37 Durante el da la Nube de Yav estaba sobre el Santuario y durante la noche haba fuego a la vista de todo el Pueblo de Israel. Y cuando la Nube se elevaba, los hijos de Israel se ponan en marcha.

ORACION Seor, Dios Padre Todopoderoso, T nos diste tu Ley en el Sina a travs de Moiss: son tus DIEZ MANDAMIENTOS, Seor, labrados en tablas de piedra y labrados en nuestro corazn. Por eso los conocemos desde nuestro interior, por eso sabemos cuando te hemos ofendido. Gracias, Seor, porque nos has puesto esa gua, que nos indica cmo comportarnos con los dems y a saber qu esperas T de nosotros. Qutanos la idea de que esos mandatos son restricciones incmodas.

Cmo podramos funcionar, Seor, si no las tuviramos? Y cmo se van corrompiendo los pueblos que comienzan a incumplirlos! Ensanos a amar tu Ley, Seor, para poder amarte a Ti, Dios nico y Verdadero, por sobre todas las cosas, para poder ponerte a Ti primero que todas las cosas y todas las personas. Si T me amas de manera infinita y como si yo fuera la nica persona en el mundo, Seor, qu menos puedo darte? Cmo no tratar de corresponderte? Gracias por tu Ley, Seor. Aydame a cumplirla y a amarte. Amn.

LECCION # 8 POR EL DESIERTO Nmeros 1-35

1. Hoy seguimos la ms grande historia jams contada, la historia de Dios y nosotros con el libro de Nmeros. Por qu se llamar as este libro que forma parte del Pentateuco (primeros cinco libros de la Biblia)? Vamos a abrir el Libro de Nmeros a ver por qu ese nombre. Se llama Nmeros, porque comienza con un Censo que Dios ordena a Moiss hacer de toda la comunidad de Israel. Y un Censo da por resultado muchos nmeros. Num 1: 2. (Yav) le dijo: Registren a toda la comunidad de los hijos de Israel por casas paternas. 3. T y Aarn alistarn a todos los de ms de veinte aos, tiles para la guerra. De 70 que entraron a Egipto, el Pueblo de Israel est formado ya por aproximadamente 1 milln de personas. Se ha cumplido la promesa de Dios a Jacob cuando pidi a Dios que le indicara si deba irse con su familia a Egipto: No temas bajar a Egipto, porque all te convertir en una gran nacin (Gn. 46, 3b) 2. Sin embargo, el escenario del comienzo, casi 1/3 del Libro de Nmeros sigue siendo el Monte Sina. Num 1: 1. Yav habl a Moiss en el desierto del Sina, en la Tienda de las Citas divinas, el primer da del mes segundo, el segundo ao despus de la salida de Egipto. Esta primera parte menciona repetidamente a los Levitas (los Sacerdotes) y sus funciones. Leer Num 1, 47-51

El Tabernculo con las tiendas de los Levitas alrededor 3. Cul es la funcin de la Tribu de los Levitas?

Cuidar el Tabernculo y su contenido, entre esto, -nada menos- que el Arca de la Alianza. Y sucede algo ms con relacin a los Levitas: Leer Num 3, 11-13 Yav ha tomado a los Levitas en vez de los primognitos. Qu significa esto? Por qu ha sido esto as? Debemos recordar que, a raz de la infidelidad con el Becerro de Oro, Dios cambi el Sacerdocio domstico o familiar que corresponda al padre de cada familia y lo continuaba el primognito, por el Sacerdocio Levita: los Sacerdotes seran de all en adelante los de la Tribu de Lev. 4. Qu personajes importantes del Pueblo de Israel eran Levitas?

Moiss y Aaron. Num 3: 38. Al este, frente a la Morada, delante de la Tienda de las Citas hacia oriente, acampaban Moiss y Aarn con sus hijos, que estaban encargados del Santuario en nombre de los hijos de Israel. Cualquier laico que se acercara, sera muerto. Ellos acampaban al este del Tabernculo y eran los encargados de cuidar el Santuario (Santo de los Santos) 5. Cul es el ttulo de Num 5? Qu contiene, entonces, el libro de Nmeros?

El ttulo es: Leyes diversas. Esto nos indica que en el Libro de Nmeros hay nmeros (del Censo), hay narracin y hay ms leyes. Adems de las Leyes y el Censo, Nmeros es como una crnica de las etapas de la jornada del Pueblo de Israel desde el Sina hasta la Llanura de Moab al este del Ro Jordn, antes de cruzarlo para entrar a la Tierra Prometida.

Por el Desierto, ruta de Egipto a Moab 6. Pero hay algo muy importante al final de Num 6. Qu es esto y qu les recuerda? Alguna vez han odo estas palabras? Num 6: 22. Yav dijo tambin a Moiss: 23. Di a Aarn y a sus hijos: As bendecirn a los hijos de Israel. Dirn: 24. Yav te bendiga y te guarde! 25. Yav haga resplandecer su rostro sobre ti y te mire con buenos ojos! 26 Yav vuelva hacia ti su rostro y te d la paz. 27. Es as como ellos pondrn mi Nombre sobre los hijos de Israel, y Yo los bendecir. Es la llamada Bendicin de Aaron. Esa bendicin es una de las muchas opciones de Bendiciones solemnes con que termina la Santa Misa. Es otra evidencia ms de la continuidad entre la Liturgia del Antiguo Testamento y nuestra Liturgia Catlica. Es otro signo ms de que la Iglesia Catlica es el nuevo Pueblo de Israel. Dice as la Bendicin #1 para el Tiempo Ordinario: -Que el Seor os bendiga y os guarde. -Amn. -Que haga resplandecer su rostro sobre vosotros y os conceda su misericordia. -Amn. -Que vuelva su mirada a vosotros y os conceda su paz. -Amn. -Y la Bendicin de Dios Todopoderoso, Padre, Hijo y Espritu Santo, + descienda sobre vosotros. -Amn 7. Por qu tanta insistencia con los Levitas, reiterando lo mismo varias veces?

Leer Num 8, 5 y 13-16. Porque ms adelante vamos a ver que el Pueblo va a querer desconocer a los Levitas, desconocer la autoridad. Y la autoridad dentro del Pueblo de Dios es importante. Fue importante entonces y es importante para nosotros hoy dentro de la familia, del colegio y, muy especialmente, dentro de la Iglesia.

8. Qu pide Dios aqu? Nm 9: 2. Que los hijos de Israel celebren la Pascua a su tiempo. 3. La celebrarn por la noche del da catorce de este mes, con todos sus ritos y ceremonias. 13. En cambio el que, encontrndose puro y no estando de viaje deje de celebrar la Pascua, ser eliminado de entre los suyos por no haber ofrecido a su tiempo la ofrenda de Yav. As pagar la pena de su pecado. Pide que se mantenga la celebracin de la Pascua, reitera su importancia y la fecha de celebracin. Es el acontecimiento redentor central. Celebrar la Pascua significaba ser parte del Pueblo de Dios. No celebrarla era pecado, era separarse de la comunidad. 9. Qu es la celebracin de la Pascua para nosotros hoy en la Iglesia?

Es la Santa Misa. La Misa es la celebracin del Misterio Pascual. Ir a la Santa Misa es formar parte del Pueblo de Dios. No asistir a la Misa es separarnos de la comunidad. 10. Y enseguida de este recordatorio sobre la celebracin de la Pascua, sucede algo importantsimo: Por medio de la Nube, Dios da la seal de levantar el campamento. Leer Num 9, 15-17 y 23. Cmo era la Nube que indicaba la presencia de Yav en medio de ellos? Cmo saban los Israelitas que deban levantar campamento? Quin daba la orden? La nube tena apariencia de nube durante el da, pero era de fuego durante la noche.

De noche la nube se converta en fuego Al elevarse la nube, ellos saban que era momento de partir. Pero Moiss era quien daba la orden de levantar campamento. 11. Num 10: 11. El da veinte del segundo mes del ao segundo se levant la Nube de encima de la Morada del Testimonio, 12. y los hijos de Israel partieron del desierto de Sina caminando por etapas. La Nube se detuvo en el desierto de Parn. 33. Saliendo de la montaa de Yav, caminaron tres das, y durante esos tres das de marcha, el Arca de la Alianza iba delante de ellos para ubicarles un lugar donde descansar.

34. La nube de Yav estaba encima de ellos durante el da, cuando levantaban el campamento. Qu nos indica este fenmeno? Que Dios de veras los acompaaba y les guiaba por el Desierto. Partieron, entonces, del Sina y llegaron al Desierto de Parn.

Monte Sina y Desierto de Parn 12. Num 11:

4. El montn de gente extraa que se encontraba en medio de los Israelitas slo pensaba en comer, y hasta los mismos israelitas se pusieron a quejarse. Decan: "Quin nos dar carne para comer?" 5. Cmo echamos de menos el pescado que gratuitamente comamos en Egipto, los pepinos, melones, porros, cebollas y ajos. 6. Ahora tenemos la garganta seca, y no hay nada, absolutamente nada ms que ese man en el horizonte! Luego de esta nueva protesta, Moiss clama a Dios, dicindole que no puede cargar l solo con todo este pueblo, pues es demasiado pesado para l. Num 11: 16. Yav le respondi a Moiss: "Jntame setenta ancianos de Israel, hombres de los que sabes que son ancianos y escribas de su pueblo, y llvalos a la Tienda de las Citas. Que se paren a tu lado. 17. Bajar y hablar contigo; luego tomar de mi Espritu que est en ti y se lo pondr a ellos. Llevarn contigo la carga del pueblo y ya no tendrs que llevarla solo. Cules son las instrucciones de Yav y qu nos recuerdan? Recomienda que tome jefes de cada tribu para que compartan con l el trabajo de guiar tanta gente. Fue el mismo consejo que le dio su suegro, Jetr en Refidim. 13. Num 11: 18. Dirs al pueblo: Santifquense para maana, comern carne ya que vinieron a

llorar a los odos de Yav. Pues ustedes dijeron: Quin nos dar carne para comer? Estbamos tan bien en Egipto! Yav les dar carne y la comern. 19. La comern no slo uno o dos, o siquiera cinco, diez o veinte das, 20. sino todo un mes, hasta que les salga por las narices y sientan asco de ella. Porque menospreciaron a Yav que est en medio de ustedes cuando vinieron a llorar ante El, dicindole: Por qu salimos de Egipto?" 30. Despus de eso, Moiss regres al campamento junto con los ancianos de Israel. 31. Empez a soplar un viento: vena de Yav. El viento vena del mar y arrastraba codornices, las que dispers por el campamento y sus alrededores hasta un da de camino. Las haba por todo el derredor del campamento formando una capa de dos codos. Qu fue lo que pidieron en la protesta? Qu les mand Yav? Qu sucedi? Pidieron carne. Se quejaron de que mejor les iba en Egipto. Dios les mand codornices en exceso. Y en exceso comieron algunos. Esos que comieron de manera golosa murieron por una plaga. 14. Qu enseanza podemos sacar de este episodio?

Ah hay una buena descripcin del pecado. El mismo pecado, en este caso el comer por gula, se convierte en el castigo. El pecado resulta muy atractivo y es una trampa, pues se vuelve adiccin. Y la adiccin misma resulta ser el castigo. Es ms fcil detener el pecado en la tentacin, antes de caer. Pero si se cae es preferible detenerlo en la primera oportunidad que dejarle tomar demasiada fuerza, pues se convierte en costumbre. Y termina el pecado siendo una forma de vida. Una manera de vivir es difcil cambiarla, pero no imposible. Pero lo ms conveniente es detener el pecado el primer da. 15. Luego vinieron otras protestas: ahora de parte de Aaron y Miriam, hermanos de Moiss. Leer Num 12, 1-15 Cules son los detalles ms importantes en estos versculos que les parece debemos analizar? . Sfora, la esposa extranjera de Moiss. . Celos de Miriam y Aaron porque Dios podra hablar tambin a travs de ellos. . . . . . Humildad de Moiss. La forma en que Dios se revelaba a Moiss. Moiss encargado de toda mi casa (Albayit). La lepra de Miriam y la intercesin de Moiss. El breve castigo para Miriam.

16. Qu sabemos de Sfora, la esposa de Moiss, y por qu la llaman extranjera? Cul podr ser el motivo de ese rechazo de parte de los hermanos de Moiss?

Sfora fue una de las 7 hijas de Jetr que Moiss encontr en Madin en un pozo y que salv del ataque que le hicieron unos pastores cuando ellas estaban buscando agua en el pozo. Luego Jetr dio a Sfora como esposa a Moiss (Ex. 2, 21). Cuando Moiss regresaba a Egipto, Sfora y sus hijos iban con l (Ex. 4, 20). Para salvarlo de un grave peligro en ese viaje, Sfora circuncid al hijo de ambos (Ex. 4, 24-26). Sin embargo, Sfora y sus hijos no siguieron hasta Egipto, sino que Moiss los devolvi a casa de su suegro (Ex. 18, 2-3). Ambos pasajes son algo oscuros, pues no sabemos por qu hubo que circuncidar a uno de los hijos de Moiss prcticamente de emergencia y no a los 8 das de nacido como estipulaba la Ley. Tampoco se nos dice por qu Moiss los devolvi a casa de Jetr. Recordemos que despus de salir de Egipto, cuando Moiss acampaba con el Pueblo de Israel en Refidim, cerca del primer Merib, vino Jetr con Sfora, esposa de Moiss y los dos hijos de ambos al desierto donde estaba acampado el pueblo, junto al Monte de Dios (Ex. 18, 5). Luego Moiss despidi a su suegro y lo encamin hacia su tierra (Ex. 18, 27). No sabemos si esposa e hijos se quedaron con Moiss o se fueron con Jetr, pero de Sfora no se sabe ms nada en la Escritura, salvo la murmuracin de Miriam y Aaron por ser extranjera. La llaman extranjera porque no pertenece al Pueblo de Israel que estaba en Egipto. Efectivamente, no era descendiente de Jacob, el Patriarca que con su familia se estableci en Egipto, pero s era descendiente de Abraham (abuelo de Jacob) y su segunda esposa, Quetur. Despus de haber fallecido Sara, Abraham toma por esposa a Quetur y entre los hijos que tiene est Madin (Gn. 25, 1-2).As que Sfora s era de raza Semita y no poda haber objecin en el matrimonio de Moiss con ella. Sin embargo, los celos podan venir del temor de que alguno de los dos hijos de Moiss y Sfora sucedieran a Moiss como el jefe del Pueblo de Israel, sin ser de sangre israelita pura. No deban haberse preocupado por esto, ni causado tal conflicto, pues llegado el momento, Dios escogi a Josu como sucesor de Moiss, de sangre israelita, pero no descendiente de Moiss, ni de Aaron. Veremos ms adelante por qu lo escogi. 17. Acaso Yav ha hablado solamente con Moiss? (Num. 12, 2a) Qu significa esta objecin? Son celos hasta envidia- de quienes son los escogidos para recibir los mensajes de Dios. Por qu Dios no me habla directamente o da mensajes a travs mo? Muy peligrosa esta actitud. Dios detesta esto y lo reprende y castiga severamente. 18. Cul es la actitud de Moiss ante tal desafuero de sus hermanos?

No se defiende. Deja que Dios lo haga por l. Dios le ha dado la autoridad, Dios lo defender. Por eso dice la escritura: Moiss era un hombre muy humilde, el hombre ms humilde que se haya visto en este mundo. Una de las maneras de crecer en humildad es no defenderse, an cuando se nos acuse injustamente. Verse condenar sin culpa es de gran humildad, dice Santa Teresa de Jess en Camino de Perfeccin. Puede haber casos en que sea necesaria la defensa, cuando callar podra originar algn perjuicio a terceras personas o ser causa de escndalo. Dice que pudiera ser que a veces nos acusen de cosas falsas, pero cuntas veces hemos faltado y nadie nos dice nada? Es asunto de compensacin. Por lo dems, el Seor, si lo cree oportuno, sale en defensa de las personas que no se defienden, como Moiss en esta ocasin.

Los que caminan bajo la autoridad de Dios son humildes y sumisos. No se defienden ellos mismos, sino que someten su defensa a Dios mismo. 19. Qu dice Yav sobre la forma en que El se comunica a Moiss?

Dios se comunica usualmente a los profetas en forma de visiones o sueos. Pero no as con mi siervo MoissCara a cara hablo con l abierta y claramente y dejo que l vea mi forma (Ex. 13, 6-8). 20. Moiss: l es el encargado de toda mi casa.(Num. 12, 7b) Qu significado y qu resonancia tiene ese trmino en otros pasajes muy importantes de la Sagrada Escritura? El encargado de toda la casa es el Mayordomo, Albayit en hebreo. Lo fue Jos en Egipto, lo es Moiss para el Pueblo de Israel. Existi en el Reino de David (ver Is. 22, 15 y 19-20 y 22). Y Jess, al fundar su Iglesia con Pedro, la Roca, como su Vicario, usa para el primer Papa el mismo trmino que Yav con Moiss y las mismas palabras de Isaas usadas en el Reino Davdico: las llaves del reino y el abrir y cerrar (atar y desatar). 21. Yav, que haba convocado a los tres hermanos a la entrada de la Tienda del Encuentro, se enoj con Aaron y Miriam y se fue (despus de hablarles) por haberse atrevido a hablar contra su siervo Moiss (Nm. 13, 8b-9). Cuando la Nube desapareci, Miriam se vio cubierta de lepra blanca como nieve. Qu hace Moiss y cul es la respuesta de Yav? Intercede por su hermana: Oh Dios, snala, por favor! Dios se lo concede, pero le hace estar siete das fuera del campamento, cumpliendo as parte de la norma levtica para leprosos. (Lev. 13, 4 y 23). 22. Dios manda a explorar la Tierra. Ya se las ha prometido. Les est ofreciendo un avance de lo que es esa Tierra. Moiss enva 12 hombres, uno por cada tribu. Leer Nm 13, 1-2 y 25-28 Estuvieron explorando 40 das. Encontraron frutos magnficos (uvas, higos y otras frutas), pero enseguida opinaron que sera muy difcil conquistar esa Tierra, pues vieron gigantes y las ciudades fortificadas con grandes muros.

Mostrando a Moiss los frutos de la Tierra de Canan

Caleb se enfrenta a los pusilnimes y dice que s se puede conquistar. Pero stos insisten en el pesimismo y falta de confianza en Dios, pues estn contando con sus propias fuerzas. Nm 13: 30. Caleb calm al pueblo que murmuraba contra Moiss. "Subamos, les dijo, y conquistemos ese pas, que somos capaces dems. 31. Pero los hombres que haban subido junto con l le replicaron: "No podemos atacar a ese pueblo porque es demasiado poderoso para nosotros. 32. Y se pusieron a desacreditar la tierra que haban visitado. Les decan a los Israelitas: "La tierra que hemos explorado es una tierra que devora a sus habitantes. Los hombres que all viven son muy altos. 33. Si hasta vimos gigantes. A su lado tenamos la impresin de que ramos langostas y as nos vean ellos". Caen en el pesimismo y falta de confianza en Yav de la mayora de los exploradores y vuelven a protestar y a desear haber muerto en Egipto o en el Desierto. Reclaman a Dios, grave pecado. Y hasta llegan a proponer escoger otro jefe para regresar a Egipto. Leer Nm 14, 1-4 Moiss y Aaron cayeron rostro en tierra, (Nm 14, 5) muy probablemente pidiendo clemencia a Dios por el pecado de su Pueblo. Josu y Caleb tratan de calmar a la gente e insisten que la Tierra es muy buena y que si Yav quiere se las dar. Mientras nos acompae Yav no hay que tener miedo. Nm 14: 6. Josu, hijo de Nun, y Caleb, hijo de Jefon, que haban formado parte de los espas, rasgaron sus ropas. 7. Luego se dirigieron a toda la comunidad de los israelitas: "El pas por donde hemos pasado y que exploramos es bueno! Es una tierra excelente! 8. Si Yav nos favorece, nos llevar a ese pas y nos dar esa tierra que mana leche y miel. 9. Pero no se rebelen contra Yav! No teman a la poblacin de esa tierra, porque nos la serviremos en bandeja. No tienen esperanza porque Yav est con nosotros. No les tengan miedo". Entonces intentan dar muerte a pedradas a Josu y Caleb. Pero apareci la Gloria de Yav. Hasta cundo me van a despreciar, despus de todas las pruebas que les he dado? Dios propone a Moiss liquidar a este pueblo y hacerlo jefe de un gran pueblo, ms grande y poderoso que ste. Num 14: 10. La comunidad entera hablaba de tirarles piedras, pero apareci la Gloria de Yav en la Tienda de las Citas, ante los israelitas. 11. Yav dijo a Moiss: "Hasta cundo me va a seguir menospreciando este pueblo? Hasta cundo va a tener poca confianza en M despus de todos los prodigios que he hecho en medio de l? 12. Quiero mandarles la peste y exterminarlos; luego har salir de ti una nacin ms grande y ms poderosa que l".

Moiss vuelve a interceder con argumentaciones muy valederas: van a decir que exterminaste a tu Pueblo en el Desierto porque no fuiste capaz de darles la Tierra Prometida. Leer Num 14, 13-19 Hay suspenso Cul es la decisin de Yav? Leer Nm 14, 20-22 y 28-35 Los va a perdonar, pero no entrar ninguno a la Tierra Prometida, salvo Josu y Caleb y los menores de 20 aos. Pasarn 40 aos errantes en el Desierto (contados desde la salida de Egipto), un ao por cada da de la exploracin de la Tierra. De los 600.000 guerreros que salieron de Egipto, slo dos entraran a la Tierra Prometida: Josu y Caleb. Dios excluy a todos aqullos que salieron ya adultos de Egipto y form una nueva generacin con los jvenes y nios. Durante estos 40 aos, los nuevos Israelitas se apartaron de la idolatra y las costumbres de Egipto y aprendieron a aceptar la Ley de Dios y a obedecer a aqullos que haba puesto para dirigirlos. 23. A pesar de la sentencia de Dios de que no veran la Tierra, algunos rebeldes decidieron tomar la Tierra por su cuenta y murieron. No slo desconfiaron de Dios, sino que se atrevieron a confiar en sus propias fuerzas para hacer algo imposible. Leer Nm 14, 39-45 Qu enseanza tiene esto para nosotros? Cuntas veces no hacemos nosotros lo mismo! Cuntas veces no actuamos por nuestra propia cuenta, sin contar con la aprobacin y la ayuda de Dios. Cuntas veces no actuamos solos y en contra de las instrucciones de Dios! Cun acostumbrados estamos de seguir nuestros propios planes y no los planes de Dios! 24. A dnde van entonces, ya que no van a entrar a la Tierra Prometida?

Nm 14: 25. Ahora, como los amalecitas y los cananeos ocupan el valle, den maana media vuelta y partan para el desierto, camino del mar de los Juncos". Dt. 2: 1. Luego volvimos al desierto por el camino del Mar Rojo, como Yav me haba ordenado, y anduvimos largo tiempo rodeando los cerros de Seir. Van a estar rodeando los cerros de Seir.

Ruta de Sina a Kadesh 25. Luego sucede una rebelin abierta: Leer Nm. 16, 1-6 y 28-30 y 35 Qu sucede aqu? La llamada Rebelin de Cor. Es una rebelin contra la autoridad constituida por Dios, que es Moiss. Moiss deja que sea Yav Quien lo defienda.

La rebelin de Cor Cor era primo hermano de Moiss y Aaron, hijo de un to de Moiss, hermano de su madre. Cor resenta que siendo l Levita tambin, Aaron y sus hijos eran Sacerdotes, que estaban por encima de los Levitas. Y Datn y Abirn, como pertenecan a la tribu de Rubn, el mayor de los hijos de Jacob, resentan que los descendientes de Lev tuvieran privilegios que ellos no tenan.

La rebelin es doble, pues es contra la autoridad temporal de Moiss como jefe y contra la autoridad espiritual de Aaron como Sumo Sacerdote. Fjense que, adems de oponerse a Moiss, dicen: El pueblo entero es sagrado, es decir no necesitamos autoridad espiritual. De nuevo, el orgullo origina la envidia. A la envidia sigui la rebelin contra Moiss y Aaron, que era una rebelin contra Dios, pues ellos eran sus escogidos para ser la autoridad temporal y la autoridad espiritual en medio de su Pueblo. Por eso, Dios no tarda en corregir severamente esta falta, y lo hace a la vista de todo el Pueblo. 26. Ustedes creen que esto es posible: andar sin autoridad espiritual?

No puede ser. Dios nos ha enviado guas para nuestra vida espiritual y no debemos pensar que nosotros somos nuestra propia autoridad, pues en materia de fe y moral, Dios ha puesto guas en varios niveles. 27. Quines son nuestros guas espirituales? Nuestros padres y padrinos deben ser nuestros primeros guas espirituales. Adems, tenemos Catequistas, que nos ensean las verdades que debemos creer y los mandamientos que debemos obedecer. Estn las Religiosas, que nos orientan y nos ensean. Tenemos los Sacerdotes, que nos ensean con sus Homilas en la Santa Misa, nos confiesan y nos aconsejan en la Confesin. Tambin estn los Obispos y el Papa que gobiernan la Iglesia que la formamos todos nosotros. 28. Sucede algo con el Cayado de Aaron.

Nm 17: 16. Yav dijo a Moiss: 17. "Diles a los Israelitas que te traigan una varilla por tribu, una varilla por cada uno de los jefes de tribu. Sern pues doce varillas; y t escribirs en la varilla respectiva el nombre de cada uno. 18. En la varilla de Lev escribirs el nombre de Aarn, porque slo habr una varilla por tribu. 19. Las depositars en la Tienda delante del Testimonio, all donde los cito a ustedes, 20. y aqul cuya varilla florezca, ese ser el que he elegido. As acabar con todas esas quejas de los israelitas contra M -me refiero a las quejas contra ustedes". 23. Al da siguiente, cuando Moiss entr en la Tienda del Testimonio, la varilla de la tribu de Lev presentada por Aarn haba florecido: le haban aparecido yemas, haba botones de flores y las almendras haban madurado.

Una rama de almendro florecida 24. Moiss retir entonces todas las dems varillas de la presencia de Yav y se las mostr a los israelitas. Estos las vieron y cada uno recogi la suya. 25. Yav dijo entonces a Moiss: "Vuelve a poner la varilla de Aarn delante del Testimonio; all permanecer como una advertencia para los rebeldes. As alejars de M sus murmuraciones y no morirn". 26. Moiss hizo como Yav se lo haba ordenado.

Moiss ensea el cayado florecido de Aarn Por qu este episodio? Porque Dios tiene que seguir apuntalando la autoridad del Sumo Sacerdote Aaron. Con el incidente de Cor y con el florecer del Cayado de Aaron, Dios ratifica que el Sacerdocio del Antiguo Testamento haba sido instituido por El. 29. A qu recuerda el Cayado de Aarn en nuestros das?

Al Cayado que llevan en ocasiones solemnes el Papa y los Obispos.

Cayado, tambin llamado bculo, portado por un Obispo 30. El Segundo Merib. Sucede aqu algo muy grave y muy triste para Moiss.

Leer Nm 20, 1-13 Qu hicieron mal Moiss y Aarn que este episodio les impidi entrar a la Tierra Prometida? Dios les dijo esta vez: Ustedes hablarn a la roca (Nm 20, 8). En el primer Merib (quejas) o Mas (tentacin), en Refidim, cerca de Madin, le instruy que golpeara la roca. Aqu Dios quera que ordenara a la roca dar agua. Pero Moiss hizo lo que le pareci mejor y ms seguro: golpear la roca dos veces para que brotara el agua, mtodo usado entonces y usado an hoy en el Desierto. Pero Dios no quera mtodos humanos. Por eso dijo a Moiss y Aaron: Ustedes no han confiado en M, ni me han honrado ante los hijos de Israel. Por eso les aseguro: ustedes no introducirn este Pueblo en la Tierra que les doy. (Nm 20, 12). 31. Qu simboliza la Roca del Desierto?

Segn San Pablo y segn la enseanza de la Iglesia, la Roca es smbolo de Cristo. Las aguas que fluyeron de la Roca representan las gracias divinas que fluyen para nosotros en los Sacramentos de la Iglesia de Cristo. (1 Cor 10, 4) Les recordar, hermanos, lo que ocurri a nuestros antepasados. Todos estuvieron bajo la nube y todos atravesaron el mar. Todos recibieron ese bautismo de la nube y del mar, para que as fueran el pueblo de Moiss; y todos comieron del mismo alimento espiritual y bebieron la misma bebida espiritual; el agua brotaba de una roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo.(1 Cor 10, 1- 4) 32. Ver ttulo en Nm 20, 14: Edom no permite el paso. Edom es la tierra de Esa y sus descendientes, al este del Mar Muerto. Israel tiene que bordear Edom. 33. Muerte de Aarn. Qu cosas suceden aqu?

Leer Nm. 20, 22-29

1. Yav ratifica la causa de la muerte de Aarn antes de la entrada a la Tierra Prometida. (Nm 20, 24). 2. Yav instruye a Moiss para consagrar como Sumo Sacerdote al hijo de Aarn, Eleazar. 3. Muere Aarn. 4. Prosiguen hacia el norte hacia Moab. Pero vuelven las protestas.

Mapa orogrfico de Edom y Moab Leer Nm 21, 4-9 Qu representan las serpientes y qu la Serpiente de Bronce?

Moiss y la serpiente de bronce Las serpientes representan el pecado y el dao mortal que causa el pecado. Y la Serpiente de Bronce que curaba de la picadura de las serpientes representa a Jesucristo. Lo dice el mismo Jess: As como Moiss levant la serpiente en el desierto, as tambin es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado en alto, para que todo aqul que crea tenga por El Vida Eterna (Jn. 3, 14).

Pero cmo es que la serpiente, el mismo smbolo del pecado, puede ser tambin el smbolo del Redentor? La Serpiente de Bronce no era venenosa. Al contrario: aunque tena la misma forma de una serpiente venenosa, salvaba a los que haban sido picados. Jesucristo tom sobre s los pecados de la humanidad y muri pareciendo pecador, pareciendo malhechor, levantado y muerto en la Cruz. Y, precisamente por eso, salva del pecado y de la muerte eterna a todo aqul que crea en El y desee la salvacin que nos vino a traer. (Este episodio prueba de que la Biblia no prohibe la fabricacin de imgenes, sino la fabricacin de imgenes de dolos. Fue Yav mismo Quien mand a esculpir esa Serpiente de Bronce que curaba a los picados que miraban esa estatua. Distinto fue con el Becerro de Oro, que era estatua de un dolo. Por eso castig severamente esa falta). 35. El Profeta Balaam. Se acercaban a la Tierra Prometida y llegaron a Moab, territorio al este del Mar Muerto (ver Mapa Edom-Moab). Y Balac, Rey de Moab, enterado de todo lo que haba hecho Israel con sus enemigos, decidi contratar un tal profeta, llamado Balaam para que hiciera una maldicin contra Israel. El tal profeta Baalam practicaba la adivinacin, pero crea en el Dios verdadero. Y Dios habl a travs de Baalam, pues en vez de maldecir a Israel, para lo cual haba sido contratado por el Rey de Moab, lo que sali de su boca fueron bendiciones para Israel y anuncio de hechos futuros: Algo veo, pero no es para hoy. A alguien diviso, pero no de cerca. De Jacob se alza una estrella, un bastn de mando surge de Israel, le pega a Moab en la frente y le aplasta la cabeza. Israel se aduea de Edom, hace suya la tierra del enemigo. Porque de Jacob ha salido el Dominador que acaba con el resto de Moab. (Nm 24, 17-19). Esta profeca es importante, porque en el futuro habr un edomita que causar estragos en el Pueblo de Israel. Herodes, nombrado por los Romanos Rey de los Judos en el ao 37 aC, cuyos antepasados eran de Edom pero convertidos luego al judasmo, conoca este orculo. Por eso estuvo muy pendiente cuando los Reyes Magos le hablaron del Rey de los Judos. Esta cita es importante tambin en la Liturgia. Se lee en el Tercer Domingo de Adviento. Leer Nm 24, 2-7 y 17a 36. Se acerca la muerte de Moiss:

Leer Nm 27, 12-14 y 18-23 Qu cosas suceden aqu? 1. Yav anuncia a Moiss su muerte prxima. 2. Le reitera la causa de su muerte, por lo cual no puede entrar a la Tierra Prometida: ustedes les mand manifestar mi santidad delante del Pueblo en el asunto del agua (Merib, en Cads, en el Desierto de Zin). Parece fuerte el castigo purificador que Yav ha

impuesto a su siervo Moiss, pero la falta fue muy grave: se abrog el poder de Dios para s y no dej que Dios manifestara su omnipotencia. 3. Dios escoge el sucesor de Moiss, que guiara al Pueblo de Israel para entrar en la Tierra Prometida y conquistarla. El escogido es Josu (uno de los exploradores de la Tierra, que s confi en que Yav se las dara). 37. Qu sucede aqu?

Nm 32: 2. Y fueron a decir a Moiss, al sacerdote Eleazar y a los jefes de la comunidad: 3. Miren cmo son Atarot, Dibn, Yaser, Nimr, Jesbn, Elal, Seban, Nebo y Ben, 4. este pas que Yav entreg a la comunidad de Israel. Esta es tierra de ganado y nosotros tenemos ganado. Y agregaron: 5. Si quieres hacernos ese favor, que se nos d esta tierra en propiedad, no nos hagas pasar el Jordn. Este pasaje es importante para ir viendo el acomodo de las diferentes tribus en la Tierra Prometida. Algunos israelitas, los de la Tribu de Rubn y de Gad, que tenan rebaos, les gust la tierra al este del Jordn, fuera de los lmites de la tierra de Canan.

Mapa Edom-Moab Arriba de Moab se ve la ubicacin de Rubn y Gad A estas dos tribus les pareci esa zona apropiada para el ganado. Moiss se lo permiti, siempre y cuando fueran a luchar por la Tierra Prometida como el resto de las tribus. Ellos decidieron construir ciudades para sus hijos y corrales para los rebaos y dejarlos all y prometieron ir a luchar por la Tierra Prometida. Moiss les dijo: Si no hacen as, sepan que ser un pecado contra Yav y este pecado los seguir. Construyan, pues edificios para sus hijos y corrales para sus rebaos, pero cumplan sus promesas (Nm 32, 23-24). 38. Cmo se titula el Captulo 33 de Nmeros? Qu ser esto?

Las etapas del Exodo. Es el resumen de la travesa por el Desierto. Fueron 40 etapas o mejor dicho, los puntos de partida- de la jornada de Israel por el Desierto.

39.

Cules son los ttulos de los Captulo 34 y 35 de Nmeros?

Las fronteras de Canan. La parte de los Levitas: los Levitas van a tener 48 ciudades, las dems tribus tendrn tierras. Las 6 ciudades de refugio contra la venganza para los que mataron involuntariamente a alguna persona, mientras son juzgados por la comunidad. 40. Y la muerte de Moiss dnde est narrada?

Aqu es que calza el Deuteronomio. Este libro termina con la muerte de Moiss en el Monte Nebo o Abarim (as se nombr antes cuando Yav le instruy subir a ste para ver desde su cima la Tierra Prometida).

Moiss desde el Monte Nebo mira la Tierra Prometida 41. De qu trata el Deuteronomio?

Este libro contiene el ltimo discurso de Moiss. Es el legado del Patriarca a los israelitas antes de morir. Leer Dt 1, 1-6 42. Qu es esto?:

Dt.6 : 4. Escucha, Israel: Yav, nuestro Dios, es Yav-nico. 5. Y t amars a Yav, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. 6. Graba en tu corazn los mandamientos que Yo te entrego hoy, 7. repteselos a tus hijos, habla de ellos tanto en casa como cuando ests de viaje, cuando te acuestes y cuando te levantes. 8. Grbalos en tu mano como una seal y pntelos en la frente como tu distintivo; 9. escrbelos en los postes de tu puerta y a la entrada de tus ciudades. Es el Shem, el Escucha Israel. Este pasaje es considerado la expresin fundamental del judasmo, pues manifiesta la fe en un slo Dios. Adems indica que, para entrar a la Tierra, hay que pasar la fe a los hijos. 43. Qu hay aqu de importancia?

Dt. 17: 14. Cuando llegues a la tierra que Yav, tu Dios, te da, cuando la conquistes y

habites en ella, tal vez digas: Quiero tener un rey como todas las naciones vecinas. 15. En todo caso pondrs a tu cabeza un rey elegido por Yav de entre tus hermanos. No pondrs a tu cabeza un rey extranjero que no sea hermano tuyo. Yav les anuncia que ellos van a pedir un rey y les dice que en todo caso- ser un Rey elegido por Yav y no podr ser extranjero. 44. Moiss permiti el divorcio. Por qu?

Dt. 24: 1. Si un hombre toma una mujer y se casa con ella, puede ser que le encuentre algn defecto y ya no la quiera. En ese caso, escribir un certificado de divorcio que le entregar antes de despedirla de su casa. Eso lo responde Jess en Mc. 10 2-12: Moiss se los permiti por ser duros de corazn, pero al principio (en Gnesis) no fue as. Hay leyes que permiten algunas cosas y que luego son retiradas. Recuerdan otras? Adems de la del divorcio, est la del Talin, que viene del latn talionis, que significa retaliacin. Esta era una ley que intentaba poner lmite a la venganza excesiva. Es la que fue resumida en el ojo por ojo y diente por diente. Antes de esta ley, cada cual vengaba el dao como se le ocurriera y casi siempre en exceso: 10 muertos por uno solo, etc. La Ley del Talin aparece en Ex. 21, 23-37, Lv. 24, 18-20 y en Dt. 19, 21. Pero Jess la deja sin efecto en el Sermn de la Montaa. Leer Mt. 5, 38-39. 45. La muerte de Moiss. Leer Dt. 34, 1-12 TIEMPOS DE LAS ETAPAS EN EL DESIERTO 2 meses 11 meses 4 a 5 meses 38 aos 6 meses De Egipto a Sina en Sina Sina a Kadesh vueltas alrededor de Seir de Seir al Jordn

ORACION Seor, que por el estudio de la Sagrada Escritura, al seguir al Pueblo de Israel en su travesa por el Desierto podamos ir aprendiendo a obedecerte. No nos dejes ser de los que protestamos tus Planes y designios. No queremos ser, Seor, como los que se rebelaron contra Ti y contra Moiss en el Desierto. Queremos seguir Tu Voluntad y Tus Planes para nuestra vida. No queremos confiar en nuestras propias fuerzas. Cunto ser lo que podemos lograr por nosotros mismos si T no ests con nosotros? Pero si T ests con nosotros, quin contra nosotros? Pero, para T estar con nosotros, tenemos nosotros que estar contigo. Y estar contigo, es estar de acuerdo con tus Planes, tus Leyes y tus deseos. Aydanos, Seor, a seguirte de veras en esta travesa por este desierto que es nuestra propia vida. Sabemos que T ests a nuestro lado y con nosotros. Sabemos que siempre nos guas. Y, si estamos en Tu Gracia, hasta ests en nosotros. No podemos ver la Nube que ellos vean, pero sabemos con toda seguridad que ests presente Vivo! en el Santsimo Sacramento del Altar. Y que, al recibirte en la Sagrada Comunin, podemos tener ms intimidad contigo, que la que el Pueblo de Israel tuvo al ver la Nube que los guiaba por el Desierto. Gracias por todo esto, Seor. Amn.

LECCION # 9 CONQUISTA DE LA TIERRA PROMETIDA Josu 1-24

1. Estamos en el Libro de Josu, que viene enseguida de Nmeros. El pueblo de Israel est a punto de entrar a la Tierra Prometida. Justo antes, los que salieron de Egipto haban decidido no confiar en Dios. Y van murindose todos stos, salvo Josu y Caleb. Moiss tampoco entrar. Estando justo frente a la Tierra Prometida con el Ro Jordn de por medio, Moiss, antes de morir, les hace un repaso de la historia del Pueblo de Israel y les insiste en la necesidad de cumplir la Ley para poder tener la Tierra Prometida. Este discurso es recogido en el Deuteronomio, el cual termina precisamente con la muerte de Moiss y la escogencia de Josu para guiar al Pueblo de Israel a la Tierra Prometida. Qu significa el nombre de Josu? Es parecido al nombre de Jess. Josu ser el ltimo gua del Pueblo de Israel, aunque algn tiempo despus tendrn el primer Rey. 2. Cmo comienza el Libro de Josu y qu frase le dice Dios que ha dicho a otros a quienes ha encomendado una misin? Jos. 1: 1. Despus de la muerte de Moiss, Yav habl a Josu, hijo de Nun y ayudante de Moiss, y le dijo: 2. Ha muerto mi servidor Moiss; as que lleg para ti la hora de atravesar el ro Jordn, y todo el pueblo pasar contigo a la tierra que Yo doy a los hijos de Israel. 5. Mientras vivas nadie te resistir. Estar contigo como lo estuve con Moiss; no te dejar ni te abandonar. 6. S valiente y ten nimo, porque t entregars a este pueblo la tierra que jur dar a sus padres. Por eso, ten nimo y cumple fielmente toda la Ley que te dio mi servidor Moiss. 9. No temas ni te asustes, porque contigo est Yav, tu Dios, adondequiera que vayas. Comienza con Yav hablando a Josu y dndole instrucciones, para poseer la Tierra Prometida. Muy importante le dice: Yav tu Dios estar contigo. Aqu slo le dice que debe cruzar el Jordn. Ms adelante le dir cmo.

3. Cul es el pueblo que tienen que conquistar, luego de pasar el Jordn y cmo es ese pueblo? Qu problemas presentar para Israel? Es el pueblo de Canan. A estas alturas de la historia del Pueblo de Israel, los pueblos de los alrededores, incluyendo Canan, saban de Yav, el Dios Verdadero, pero prefirieron quedarse con sus dioses falsos. Desde el punto de vista cultural los israelitas no eran sofisticados. Adems, llevaban 40 aos de nomadismo en el Desierto. Pero tienen la Palabra de Dios y la presencia de Yav en el Tabernculo con el Arca de la Alianza.

El Tabernaculo en el desierto Los cananeos, en cambio, eran muy adelantados en cultura y artesana: las ciudades eran bien diseadas y protegidas, las casas bien construidas, hasta con drenajes. Eran buenos metalrgicos y ceramistas. Eran poderosos, pues controlaban el paso entre Egipto y los pases ms al norte. Esta diferencia cultural es peligrosa, pues suele suceder que el pueblo que tiene la cultura menos desarrollada termina sucumbiendo ante el pueblo ms poderoso. Los adelantos artesanales y culturales son buenos, pero el peligro estaba en que la cultura cananea inclua las divinidades falsas. Los Israelitas aprendieron de los Cananeos muchas cosas: cundo sembrar y cundo cosechar, cmo fabricar herramientas y confeccionar vestimentas, hasta cmo preparar mejores comidas. Pero haba una cosa que no podan imitar si queran permanecer fieles a la Alianza: no podan adorar ni servir a los dioses cananeos. Baal era el dios de los cananeos, responsable de la agricultura, la fertilidad y el agua. Los cananeos alardearn de que su agricultura se debe a Baal. Por esto Moiss en su discurso final les advirti que no deban servir a esos dioses falsos. En Egipto Dios dej mal a los dioses egipcios encargados de estas cosas. Veremos qu har ante los nuevos adversarios del Pueblo de Israel. 4. Leer Resumen Bblico JOSUE Leer Josu 8-11 y 23-24

Qu vemos aqu que es importante destacar? Josu ha enviado espas a Jeric para ver cmo es la ciudad y sus habitantes. Encuentran a Rajab, quien los protege y les da informacin muy importante: los habitantes de Jeric tienen miedo y se quedan sin nimo ante ustedes, porque Yav es Dios de cielo y tierra. Qu nos dice esto? Los cananeos conocen Quin es Yav, pero siguen con sus dioses falsos. Leer en el discurso final de Moiss a Israel Dt. 9, 5: No por tus mritos, ni porque seas bueno conquistars su tierra, sino que Yav se la quita, porque ellos han obrado mal En Gn 15, 14. Dios dice a Abraham que sus descendientes de cuarta generacin volvern a esta tierra que no te puedo entregar ahora, porque los amorreos no han merecido todava que Yo se las quite. Dios dar muchas oportunidades a este pueblo pagano para que se arrepienta, pero al final tuvo que destruirlo cuando Israel conquist la Tierra Prometida. Esto lo anunci 400 aos antes a Abraham. Durante 40 aos los paganos haban estado oyendo de los prodigios que Dios hizo con Israel, pero no reaccionaban: seguan en sus maldades terribles. 5. Quin es Rajab? Es una prostituta de Jeric que se salva porque ayuda a los espas israelitas y ella pide que la protejan a ella y su familia. Rajab luego se cas con Salmn, primo de Caleb, ambos de la Tribu de Jud. Es madre de Boaz, quien despus se casa con Rut y es el bisabuelo de David. As que Rajab es la tatarabuela del Rey David.

Rajab ayuda a los espas israelitas Slo cuatro mujeres aparecen mencionadas en la genealoga de Jess: Rajab, Rut, Betsab y Mara.

Ver a Rajab, Ruth y Betsab en genealoga de Jess Dios incorpora a Rajab y a su familia por su fe y por su respuesta a los prodigios de Dios. 6. Paso del Jordn. Leer Josu 3, 1-5 y 13-17 El Jordn es un ro pequeo, pero en esta poca corra con mucho agua, desbordando su cauce (Jos. 3, 14). Puede llegar a una anchura de 1 Km. durante este tiempo. Eso en cuanto al espacio que se abri por delante. Pero lo ms impresionante fue cunto fue el espacio que se abri: fue de unos 15 Km !!! para que pasara todo el Pueblo. Se detuvieron las aguas formando como una represa, muy lejos de aquel lugar, junto a Adam, la ciudad vecina de Sartn. De ese sitio a Adam son como 15 Km. 7. Imaginemos qu puede estar pasando en Jeric, la ciudad fortificada desde donde podan ver a todo el Pueblo de Israel que, del otro lado del ro, acampaba, esperando atravesarlo (Jos 3, 1b), segn instrucciones que ya haba recibido Josu de parte de Yav (Jos 1, 13). De hecho, al tercer da, comienza a atravesarlo. Qu creen ustedes que ven del otro lado del Jordn los guardias de la ciudad, los soldados -y tal vez tambin el Rey de Jeric? Ven a unos cuantos hombres (los Sacerdotes), llevando un cofre dorado (???) que es el Arca de la Alianza. Y, para su asombro, al stos pisar el Ro Jordn, este ro crecido comienza a secarse, deteniendo su caudal aguas arriba a 15 Km de distancia (!!!). Unos 40.000 soldados, seguidos de todo el Pueblo de Israel comienzan a cruzar el 1 Km del lecho del ro seco, a toda la anchura que Yav les ha abierto.

El paso por el ro Jordn con el Arca All en Jeric los cananeos rinden culto a Baal, que supuestamente tiene poder sobre el agua (???). Y han odo de lo que Dios ha hecho para los israelitas durante 40 aos desde que salieron de Egipto, entre otras cosas, algo similar a esto que estn viendo hizo para ellos en el Mar Rojo. Si ya estaban asustados y desanimados (Jos 3, 11) slo de conocer los prodigios que Yav haba hecho antes por su Pueblo, cmo estarn ahora? Jos 4: 18. Y en cuanto estos sacerdotes que llevaban el Arca de la Alianza de Yav salieron del cauce del Jordn, en cuanto sus pies tocaron la orilla, las aguas del ro Jordn volvieron tan abundantes como los das anteriores y desbordaron su cauce. 24: Esto ha sucedido para que los pueblos de este pas conozcan el poder de Yav, nuestro Dios, y para que ustedes mismos lo teman siempre. Para mostrar su poder a los Cananeos, Yav no slo abre el ro, sino hace que las aguas vuelvan a su cauce y lo desborden como estaba antes de atravesarlo. Jos 4: 19. Fue el dcimo da del mes primero cuando el pueblo subi del Jordn, y fijaron su campamento en Guilgal, a la extremidad este de Jeric. El cruce del Ro Jordn fue precisamente el da 10 de Nisn (primer mes). A qu recuerda esta fecha? Es la fecha en que deban escoger el Cordero pascual para observarlo hasta el da 14. Otra coincidencia: ste es el sitio preciso en que San Juan Bautista predicaba y donde bautiz a Jesucristo. Jos 5: 10. Los israelitas acamparon en Guilgal, donde celebraron la Pascua el da catorce del mes, al atardecer, en la llanura de Jeric. 11. A partir de este da comieron los productos del pas: panes zimos y espigas tostadas en ese mismo da.

Celebraron la Pascua el da 14 del mes al atardecer. Comenzaron a comer los productos del pas y ces el Man. Jos 5: 13. Mientras Josu estaba cerca de Jeric, levant los ojos y vio delante de s a un hombre con una espada desenvainada en la mano. Se dirigi a l y le dijo: Eres t de los nuestros o de los enemigos? 14. Y l respondi: No, yo soy el jefe del ejrcito de Yav, y acabo de llegar. Josu se postr en tierra, lo ador y dijo: Qu ordena mi Seor a su servidor? 15. El jefe del ejrcito de Yav le dijo: Qutate el calzado de tus pies; el lugar que pisas es santo. As lo hizo Josu. Josu tiene un encuentro con el Jefe del Ejrcito de Yav, un ngel con aspecto humano. 8. Yav da instrucciones a Josu sobre qu debern hacer para tomar la ciudad que El les va a entregar. Jos 6: 1. Los habitantes de Jeric haban cerrado la ciudad y puesto sus cerrojos para que no entraran los israelitas: nadie entraba ni sala. 2. Pero Yav dijo a Josu: Te entregar la ciudad, su rey y todos sus hombres de guerra. 3. Para esto, ustedes tendrn que dar una vuelta a la ciudad cada da durante seis das. 4. Siete sacerdotes irn delante del Arca tocando las siete trompetas que sirven en el Jubileo. El da sptimo darn siete vueltas y 5. cuando suenen las trompetas todo el pueblo subir al ataque, dando su grito de guerra. En ese momento se derrumbarn los muros de la ciudad y cada uno entrar por lo ms directo. Toman la ciudad siguiendo las precisas e inslitas instrucciones que Dios les haba dado. Y cada uno avanz sobre la parte de la ciudad que tena a su frente.

Atacan la ciudad por cada frente Leer Josu 6, 14-20 La ciudad deba ser quemada totalmente, salvo algunos objetos valiosos para el Santuario de Yav. Y Rajab, la prostituta que haba ayudado a los espas israelitas fue salvada, junto con su familia.

Jos 6: 24. Despus quemaron la ciudad y todo lo que haba en ella, dejando la plata, el oro y los objetos de bronce y de hierro, que depositaron entre las cosas preciosas del Santuario de Yav. 25. Josu perdon la vida de la prostituta y la de su familia, y ella permaneci en Israel. En estas imgenes pueden verse los descubrimientos arqueolgicos que demuestran que la conquista de Jeric dirigida por Yav a travs de Josu sucedi como est escrito en la Biblia: . Las murallas de Jeric colapsaron todas, menos la que daba hacia el norte. Esta sera la muralla a la cual estaba adosada la casa de Rajab, por donde salieron los espas de la casa de la prostituta hacia fuera de la ciudad.

Muralla de Jeric . Los ladrillos de los muros se desplomaron hacia afuera, originndose pendientes por las que cada uno de los soldados israelitas avanz sobre la parte de la ciudad que tena enfrente (Jos 6, 20b).

Cada de las murallas de Jeric, y el paso del Arca . Un nivel de la excavacin consiste de una capa de ceniza y de escombros quemados. Esto indica que los israelitas cumplieron la orden de destruir y quemar todo, salvo lo que se dedic al Santuario.

Excavaciones en Jeric . Entre estos restos se consiguieron nforas llenas de granos tambin chamuscadas. Esto muestra que la cada de Jeric no fue por haber sido sitiada la ciudad, ya que casi no consumieron granos. El sitio de Jeric fue muy breve, tal como lo dice la Biblia.

Anforas chamuscadas llenas de granos

Ruinas de Jeric

Vista de la ciudad de Jeric moderna Ver: video Josu y la Batalla de Jeric (consta de 5 secciones). 9. Leer ttulo de Jos 7: Acn desobedece el anatema. Qu es la ley del Anatema? El anatema se refiere a que el botn de guerra es propiedad de Yav y est, por tanto, prohibido que se queden con ste los que triunfan en la guerra, por lo cual ha de ser destruido. Es importante conocer esta ley de Yav, pues es frecuente la aplicacin de este concepto en las guerras de Israel. Es el caso de la ciudad de Jeric: todo lo que no se reservara para el santuario deba ser destruido.

Jos 5: 24. Despus quemaron la ciudad y todo lo que haba en ella, dejando la plata, el oro y los objetos de bronce y de hierro, que depositaron entre las cosas preciosas del Santuario de Yav. Cmo se descubre que Acn desobedeci la Ley del Anatema y qu importancia tuvo este episodio? En Jos 7 vemos que enseguida de tomar Jeric deban proseguir a tomar la pequea poblacin de Hay. Los asesores de guerra de Josu recomendaron enviar unos pocos combatientes para esta tarea, que pareca muy fcil. Pero fueron rechazados por los defensores de la ciudad y mataron 36 hombres. (Jos. 7, 4-5) Qu sucedi? preguntaba Josu a Yav. La respuesta de Yav: Israel pec y aun violaron mi alianza, han tomado de lo destinado al anatema y lo han robado, colocndolo luego a escondidas entre su equipaje Yo no estar ms con ellos hasta que hayan expulsado de entre ustedes esta maldicin. (Jos 7, 10-12). Al verse descubierto, Acn confes, y el botn de oro y plata fue depositado ante Yav. (Jos 7, 19-23) y Acn fue condenado. Posteriormente, Josu mismo conquista Hay, dirigido por Yav y con permiso de en este caso- aduearse del botn. 10. En Jos 8, 30-34, se resea la renovacin de la Alianza que hace el Pueblo de Israel, dirigido por Josu. Se ofrecieron sacrificios, se leyeron las bendiciones y maldiciones de la Alianza que estn en Dt. 27 y 28. 11. El ttulo de Jos 9: Los Gabaonitas se salvan por astucia. Este era un pueblo vecino que se disfrazaron como si viniera de un pas lejano y les pidieron hacer alianza con ellos. Josu hizo alianza con ellos, sin esperar una respuesta, y tanto l como los jefes de la comunidad prometieron respetarles la vida. Cuando tres das ms tarde supieron que los haban engaado, no pudieron matarlos, porque haban jurado en nombre de Yav, pero les anunci: servirn como leadores y acarreadores de agua al servicio de la comunidad de Israel (Jos 9, 16-20). 12. El ttulo de Jos 10: El sol se detuvo sobre Gaban. A qu se refiere este titular? Es un pasaje importantsimo de la Sagrada Escritura, pues en este hay versculos que en el siglo XVII fueron motivo de una controversia muy inconveniente para la Iglesia, an hoy en da. Se trata del caso Galileo. Vamos a verlo con detenimiento. El pasaje relata que cinco reyes amorreos sitiaron Gaban, debido a que los gabaonitas haban hecho pacto con Israel. A cuenta de este pacto, los gabaonitas llamaron a Josu para que los defendieran. Yav dijo a Josu: "nos los temas, porque los he puesto en tus manos y ninguno de ellos te podr resistir" (Jos 10,8). Este fue el da en que Josu pidi a Yav a la vista de todo Israel que se detuviera el sol. Necesitaba ms tiempo a la luz del da para terminar de liquidar a todos los adversarios.

Dios detuvo el sol en Gaban El sol se detuvo en medio del cielo y no se apresur a ponerse casi un da entero. No hubo da igual, ni antes ni despus en que Yav haya obedecido una orden de un hombre. Es que Yav peleaba por Israel (Jos 10, 13b-14). Todo Israel volvi ileso al campamento junto a Josu. En adelante, nadie se atrevi a provocarlos. (Jos 10, 21). La primera cosa es aclarar el lenguaje: decir que el sol se detuvo puede ser una manera de decir que el tiempo se detuvo. Igual decimos nosotros an hoy en da: el sol sali, el sol se puso, sabiendo que en la realidad no es que el sol sale y se oculta, sino que se debe esto al movimiento de rotacin de la tierra. Sin embargo en tiempos de Josu se pensaba que la tierra era el centro y que se mova el sol. Y en tiempos de Galileo (siglo XVII) apenas comenzaba a formularse la teora heliocntrica (sol es el centro), pero no existan an suficientes pruebas para demostrarla. 13. Qu interpretaciones se han tratado de dar a este pasaje del sol detenido? 1. No hubo un milagro, sino slo uso de lenguaje potico. Los israelitas pelearon tan fuertemente que les pareci haber luchado el doble de un da. 2. Otros proponen que hubo una nube muy espesa que cubri el sol, manteniendo el da fresco para que la lucha continuara durante la tarde. Sin embargo, esta situacin hubiera ayudado a Israel y a sus adversarios de la misma manera. 3. Han sugerido un eclipse solar para explicar la disminucin de la luz solar. Pero los eclipses nunca duran un da entero. Sin embargo todas estas explicaciones se quedan cortas para explicar estas palabras: Nunca hubo un da igual, ni antes ni despus (Jos. 10, 14a).

Es de notar que tambin est referido este evento en Habacuc 3, 11: El sol detiene su luz y la luna se para de repente al ver el relmpago de tus flechas y el rayo fulgurante de tu lanza. Y refirindose a Josu en Eclesistico (Sircide) 46, 4: No fue a una orden suya que el sol se detuvo y que un da dur tanto como dos? 14. Qu pudo haber sucedido realmente ese grandioso da? Como con cualquier milagro, es intil tratar de darle explicaciones cientficas. Si un milagro es precisamente la suspensin de las leyes de la naturaleza, cmo va la ciencia a tratar de explicarlo! Por ejemplo: inferir que si Dios hubiera detenido el tiempo casi 24 horas, se hubiera producido una catstrofe sin lmites en todo el universo o al menos en nuestro sistema solar. Esto es la ciencia limitada tratando de interpretar y de limitar la omnipotencia divina. Sabemos que en su omnipotencia infinita, Dios puede alterar cualquiera de sus leyes, sin causar ningn problema. Dios pudo haber detenido la rotacin de la tierra y hacer que nada contraproducente sucediera, y hasta pudo haber detenido el universo entero con la misma facilidad y sin daar nada. Hay que preguntarse: Dios puede hacer algo as? Si la respuesta es afirmativa, lo nico que necesita Dios para hacerlo es querer hacerlo. Entonces, si Dios quiso hacer algo as, pudo perfectamente hacerlosin ningn tipo de problema. Hay mucha controversia respecto de este pasaje y la Iglesia deja libre a quien quiera interpretarlo como un asunto potico, pero bien pudo haber sucedido exactamente como lo dice la Biblia. 15. Ser ste el nico incidente en la Sagrada Escritura en que se detiene o se retrasa el tiempo? En 2 Rey 20, 9-11 se refiere un hecho muchsimo ms breve pero muy similar al de la Batalla de Josu en Gaban. Dios quera enviar a travs de Isaas una seal especial al Rey Ezequas de que recuperara su salud. La seal fue que el reloj de sol retrocedi 10 grados. En este otro milagro sucede lo mismo que en el anterior: no hay explicacin cientfica y pudo haberlo causado revirtiendo la rotacin terrestre, sin que sucediera ninguna catstrofe. Este hecho tambin lo relata al hablar del Profeta Isaas el Eclesistico (Sircide) 48, 23: Con l fue que el sol dio marcha atrs, cuando prolong la vida del rey. 16. Qu conclusin podemos sacar de estas citas bblicas y de estos hechos narrados? Josu y Ezequas pidieron a Dios algo bien atrevido: alterar el curso de los astros. Dios respondi sus oraciones, porque el sol, la luna y las estrellas obedecen al Creador. Dios pudo haber alterado su curso y controlarlos, independizndolos momentneamente de las leyes de la naturaleza que El mismo ha establecido.

Hay un detalle que llama la atencin y es que en Josu 10, 13b el texto nos habla de casi un da, no las 24 horas de un da completo. Y el relato de 2Rey 20, 11 habla de 10 grados, lo cual equivale a una cantidad de tiempo que podra completar hasta 24 horas exactas el da casi completo de que nos habla Josu. En el Apndice de esta leccin hay una historia que puede ser fantasiosa, pero que intenta explicar y ligar ambos eventos bblicos. 17. Qu tiene que ver el caso Galileo con este pasaje del Libro de Josu? 1. En el siglo XVII, Galileo sostena sin suficientes pruebas la teora de Coprnico del heliocentrismo (el sol centro del sistema solar y la tierra movindose alrededor del sol), aunque no la poda demostrar. Hasta lleg a proponer las mareas como prueba del movimiento terrestre, cosa que resulta risible hoy en da cuando sabemos que las mareas dependen de fuerzas gravitacionales ejercidas por la luna. 2. La Iglesia no tena ningn problema en aceptar la teora heliocntrica, pero como hiptesis, mientras no quedara demostrada con hechos comprobables. 3. Galileo era admirado y reconocido por Sacerdotes, Cardenales y por el mismo Papa Urbano VIII quien, siendo an Cardenal, lo felicit por el libro suyo en que planteaba la Teora de Coprnico. Y posteriormente lo condecor y lo estimul a seguir en su trabajo. 4. El problema surge cuando Galileo no slo desoye la instruccin de la Iglesia de considerar el heliocentrismo slo como hiptesis, sino que propuso que la Iglesia deba reinterpretar algunos pasajes de la Escritura que estaban en contradiccin con el heliocentrismo. Es decir, se estaba refiriendo precisamente a estos textos de la batalla de Josu, en que se hablaba del sol detenindose por casi un da. 5. La Iglesia consider que Galileo estaba interviniendo en el terreno teolgico y lo declar sospechoso de hereja por esto y por proponer como verdad irrefutable algo que para el momento era slo una hiptesis que an requera pruebas. 6. Se ha querido siempre hacer creer que la Iglesia es enemiga de la ciencia, por la condena de Galileo que como vemos- no tuvo que ver con los avances de la ciencia, sino porque Galileo pis el terreno bblico-teolgico y adems desobedeci la instruccin de plantear el heliocentrismo slo como teora hasta que se pudiera comprobar. 18. Cmo contina la conquista de la Tierra Prometida? En Jos 10, 28 a 43 se narra la conquista de la parte sur del pas. En Jos. 11 se narra la conquista del norte del pas.

Mapa Conquista de Canan. Para visualizar mejor la conquista de la Tierra Prometida: Ver: Mapa animado Conquista Tierra Prometida por Josu

La conclusin de la conquista la podemos leer en Jos 11, 23: Josu se apoder de todo el pas, como Yav se lo haba dicho a Moiss, y se lo entreg en herencia a los israelitas para que lo repartieran entre sus tribus. Con esto el pas descans de la guerra. 19. Qu atributo de Dios queda destacado en los milagros que hizo por el Pueblo de Israel durante la conquista de la Tierra Prometida? Recordemos tres milagros de gran importancia: . la abertura del Jordn para que lo atravesaran en seco . la cada de las murallas de Jeric . la prolongacin del da en la batalla de Gaban La espectacularidad de estos milagros muestra de manera evidente y palpable la Omnipotencia Divina: nada puede oponerse a lo que Dios desea hacer. 20. Qu cosa muestra Dios a los cananeos con respecto de sus dioses? Muestra la tonta incapacidad de las divinidades de los cananeos, que adoraban los astros y crean que Baal les cuidaba las aguas. Dios muestra su Omnipotencia tambin a los paganos, para que comprobaran la inutilidad de esos dioses que se haban hecho ellos mismos.

21. Qu podemos decir de Dios con respecto de las promesas que hizo al pueblo de Israel? Las cumpli? Dios es fiel a sus promesas: Dios cumple todo lo que promete. . La promesa que hizo a Abraham 650 aos antes se ha cumplido: con su gua sobrenatural, Dios ha entregado a los descendientes de Abraham la tierra que le haba prometido. . Dios cumpli tambin promesas no agradables: advirti que slo Josu y Caleb, de los que salieron de Egipto, entraran a la Tierra Prometida. Y as fue. 22. Y qu promesas nos ha hecho Dios a nosotros? Dios nos ofrece nuestra Tierra Prometida, que es el Cielo. Nos ha prometido heredar el Cielo si aqu en la tierra cumplimos sus Mandamientos y hacemos su Voluntad. 23. Cmo nos ayuda Dios a llegar a nuestra Tierra Prometida, que es el Cielo y qu tenemos que hacer para obtenerlo? El nos da su Gracia (la vida de Dios en nuestra alma) y nos regala sus gracias (ayudas) constantes para que podamos llegar a nuestra meta que es el Cielo. Nosotros no vemos los prodigios tan grandiosos como s los vio el Pueblo de Israel. No los vemos, porque los nuestros son invisibles, aunque podemos verlos con los ojos de la Fe. Pero por ser invisibles, no son menos grandiosos: el arrepentimiento de un pecador arrepentido, el perdn de los pecados en el Sacramento de la Confesin, el alimento invisible para nuestra vida espiritual en la Comunin, la perseverancia en la Fe de algunos cuando est atacada por todos lados, la capacidad de cumplir sus Mandamientos, etc. son tambin milagros de la Fidelidad y la Omnipotencia de nuestro Dios. Sin embargo, igual que los israelitas tuvieron que batallar contra los enemigos de Yav y enemigos suyos, nosotros -para llegar al Cielo- tenemos que luchar contra los enemigos de Dios y de nosotros, que quieren hacernos pecar y mantenernos en pecado para que no vayamos al Cielo. Dios nos ayuda, pero tenemos que aprovechar sus ayudas.

24. Cmo reparte Josu la Tierra Prometida?

Mapa de las 12 Tribus de Israel Josu reparte la Tierra de Canan entre las 12 Tribus de la siguiente manera: . Los Levitas (Sacerdotes dedicados al culto de Yav) no reciben tierras, sino ciudades: 48 ciudades levticas. (Jos 21) . Efran y Manass son los dos hijos de Jos adoptados por Jacob como hijos (Gn. 48, 1-12). As resultan entonces 12 grupos o tribus que reciben cada una, una parte de la tierra de Canan. . Las tribus ms fuertes reciben menos tierra, pero los que reciben menos tierra es porque reciben una tierra mejor. . Se establecen 20 ciudades de refugio (Jos 20) para asilar a aqullos que hubiesen matado a alguien accidentalmente. La idea era que esa persona no sera muerta por el pariente de la vctima antes de haber sido juzgado por la comunidad (Jos 20, 9c). 25. Dnde instalan el Tabernculo con el Arca de la Alianza? En la ciudad de Silo, la cual qued entonces como el centro, como la capital de la Tierra Prometida.

Mapa de Canan, Sil entre Jeric y Siquem en las montaas

El Tabernculo ser posteriormente trasladado a Jerusaln, donde se establecera entonces la capital. 26. Verdaderamente ya tenan en su poder toda la tierra de Canan? En Jos 21, 43 se lee: De este modo, dio Yav a los israelitas toda la tierra que habitaron. Pero sabemos que no fue toda la Tierra de Canan, porque previamente Yav le haba dicho a Josu: Ests viejo y queda un extenso territorio por conquistar y repartir y le seala lo que falta por conquistar y le agrega: Yo soy el que los derrotar delante de los israelitas. Por lo tanto, procura que este pas pase a ser parte de la herencia de Israel tal como te lo he ordenado. (Jos 13, 1-6) 27. Yav le dijo a Josu procura que este pas pase a ser parte de la herencia de Israel, tal como te lo he ordenado. Cmo poda Josu procurar eso? Lo procura informando con mucho nfasis al Pueblo lo que dice Yav al respecto. Por eso en Jos 23, 8 Josu advierte a los israelitas que s podrn conservar la Tierra, pero si cumplen la Ley de Moiss, sin desviarse de ella por ningn lado Pero si se apartan de Dios y se unen al resto de estos pueblos que todava quedan entre ustedes si se mezclan con ellos, sepan bien que Yav no seguir arrojando delante de ustedes a esos pueblos, sino que sern para ustedes un lazo y una trampa. 28. Qu significa si se mezclan con ellos? Si se casan con parejas de los pueblos vecinos que no adoran al verdadero Dios y comienzan a incorporar los dioses falsos, Yav no los ayudar y esos pueblos los subyugarn. Significa que si eso hacen, van a tener problemas. Y veremos ms adelante, cuntos problemas habrn por no seguir esta exigencia de Yav. Por eso Josu en su discurso al Pueblo de Israel antes de morir les advierte: Si ustedes abandonan a Yav y sirven a otros dioses, se volver contra ustedes, y por mucho bien que les haya hecho, los castigar y los arruinar. (Jos 24, 19) 29. Cmo responden los israelitas? El pueblo se compromete a servir a Yav: No quiera Dios que abandonemos a Yav para servir a otros dioses! Por eso nosotros tambin serviremos a Yav: El es nuestro Dios. (Jos 24, 16 y 18b) Aquel da en Siquem Josu pact una alianza con el pueblo y le fij reglamentos y leyes. (Jos 24, 25) 30. Y Josu? Cundo muere? Despus de todos estos hechos, muri Josu, a la edad de 110 aos. (Jos 24, 29). Josu muere y deja establecidas ciudades-estados independientes asignadas a cada tribu. Por un tiempo Israel va a estar sin un lder que la gue. As comienzan a surgir los Jueces en el perodo que veremos en la prxima leccin.

31. Cmo termina el Libro de Josu? Reseando el entierro de los restos de Jos que haban trado de Egipto: Los huesos de Jos que haban trado de Egipto, los enterraron en Siquem. (Jos 24, 32). Por cierto en un campo que Jacob haba comprado anteriormente y que haba quedado como herencia a los hijos de Jos. ORACION Seor, Dios de Israel y Dios nuestro: Qu grande es tu Fidelidad! Qu infinita es tu Omnipotencia! T todo lo puedes: slo te basta desearlo y ya est hecho. Tu Pueblo, Israel, por fin lleg a la Tierra Prometida. Nos has ofrecido a nosotros el Cielo, que es la Tierra Prometida para tu Iglesia, tu nuevo Pueblo de Israel, que camina por el desierto de esta vida y marcha hacia el Cielo, Tierra Prometida que esperamos conquistar. Gracias por tu Gracia y por tus gracias, Seor, con las que contamos para esta travesa hacia el Cielo. Gracias por el Sacramento de la Confesin, que nos perdona los pecados. Gracias por la Sagrada Comunin, que es mucho ms que el man de los israelitas, porque eres T mismo que alimentas nuestra alma en esta vida terrenal. Tumba las murallas de nuestra indiferencia, y de nuestra oposicin a Ti y a tu Voluntad, para poder alabarte y amarte como T, Dios Bueno y Omnipotente, deseas ser amado. Amn.

APENDICE Las 24 horas que faltan en las Computadoras del tiempo Otra teoria: Veintitrs horas y veinte minutos en Josu, y cuarenta minutos en Segunda de Reyes, son las 24 horas exactas que faltaban en los clculos espaciales. Artculo publicado el sbado 18 de julio de 1970, en el peridico EL MUNDO, Argentina. La historia trata de un da que falta en tiempo y que descubri y narr Harold Hill, presidente del Curtis Engine Company de Baltimore, Maryland y consultor en el programa espacial. El seor Hill dijo que l crea que una de las cosas ms asombrosas que Dios tiene para nosotros hoy le ocurri a nuestros astronautas y cientficos del espacio en Green Belt, Maryland. Ellos intentaban determinar la posicin del Sol, la Luna y los planetas al pasar 100 aos y al pasar 1,000 aos. Para poder determinar las posiciones futuras tendran que saber cuales fueron las posiciones en el pasado. Averiguaron cuales fueron las posiciones durante los siglos pasados y de momento se detuvieron. Los computadores sealaban que algo andaba mal o con la informacin sometida o con los resultados obtenidos. Llamaron a los mecnicos, pero no pudieron encontrar ninguna falla mecnica. Los computadores seguan con las mismas discrepancias Faltaba un da en la historia del tiempo. Los cientficos estaban confundidos. No haba una contestacin. Uno de ellos se acord de un comentario tocante al Sol en la Biblia. Al investigar encontraron en el libro de Josu una oracin bastante ridcula para cualqui era con sentido comn. De acuerdo con las Escrituras, Josu estaba preocupado porque estaba combatiendo contra sus enemigos y al llegar la noche no los podra llegar a vencer, como resultado, l le pidi a Dios que hiciera que el Sol se detuviera. Y el Sol se detuvo y la Luna se par...y no se apresur a ponerse casi un da entero (Josu 10:13-14). Se haba encontrado el da que faltaba. Al regresar los computadores a la fecha en que Josu haba hecho la oracin, encontraron que sus clculos estaban casi correctos. El tiempo que haba transcurrido para el tiempo de Josu fue de 23 horas y 20 minutos no fue un da completo. Volvieron a leer las Escrituras y se dieron cuenta que deca casi un da entero. An no podan explicar lo que sucedi con los restantes 40 minutos. Tenan que encontrar los restantes minutos porque al proyectar las rbitas en el espacio este tiempo se multiplicara muchas veces. Otra vez la misma persona se acord de que en algn sitio en la Biblia deca que el Sol camin hacia atrs. En el segundo libro de los Reyes captulo 20, el rey Ezequas, en lecho de muerte, fue visitado por el profeta Isaas, quien le pidi una seal como prueba que no iba a morir. Isaas le pregunt: Avanzar la sombra diez grados, o retroceder diez grados? Y Ezequas respondi: "Fcil cosa es que la sombra decline diez grados; pero no que la sombra vuelva atrs diez grados (Segundo libro de Reyes 20: 9-10). Diez grados son exactamente 40 minutos! Veintitrs horas y veinte minutos en Josu, adems de cuarenta minutos en el Segundo libro de Reyes, constituyen las 24 horas exactas que faltaban en los clculos espaciales como el da completo que falta en el Universo.

LECCION # 10 JUECES Jueces 1-21

1.

Josu muere y deja establecidas ciudades-estados independientes asignadas a cada tribu.

Quin es el sucesor de Josu? Nadie en particular, porque por un tiempo Israel va a estar sin un lder que la gue. As comienzan a surgir lderes temporales durante este perodo que vamos a ver en el libro de Jueces. Veremos tambin un libro suplementario: el Libro de Rut

Ver en este grfico como Rut calza en el tiempo de los Jueces (click para ampliar) 2. Qu sucede al comienzo de este perodo?

Han tomado la tierra, pero slo las colinas y no han tomado los valles, por lo que no tienen acceso fcil al paso, ni tienen los carruajes y los caballos. 3. Por qu no habrn podido tomar toda la tierra? Dios no se las iba a dar?

No han podido ocupar toda la tierra, porque han cado en algo que no han debido hacer: entremezclarse con los vecinos. Es decir, han dados sus hijos e hijas a los cananeos. Y qu sucede con esto? Terminan rindiendo culto a Baal, divinidad de los cananeos. Los primeros 2 captulos nos presentan el escenario:

El ngel de Yav les dijo: "Yo los saqu de Egipto y los traje a la tierra que les haba prometido a sus padres. Les haba dicho: 'No romper jams mi alianza con ustedes, pero ustedes no harn alianza con los cananeos, sino que destruirn sus altares'. Pues bien, ustedes no han obedecido. Por qu se portaron as? Y ahora Yo no expulsar a estos pueblos ante ustedes. Ellos sern sus opresores y los dioses de ellos sern una trampa para ustedes". (Jue 2, 1-3) 4. Muerte de Josu:

Muere Josu, hijo de Nun, siervo de Yav, muri a la edad de 110 aos. (Jue 2, 8) Pero sucede algo ms grave an: la primera generacin en la Tierra Prometida no sabe quin es Yav!!! Jue 2, 10: Toda aquella generacin muri y le sucedi otra que no conoca a Yav ni lo que haba hecho por Israel. Qu pas aqu? Los que salieron de Egipto murieron en el Desierto. La generacin que creci en el Desierto adoraba a Yav, pero no supieron comunicar esa fe a sus hijos (???!!!) Y, entonces, esa siguiente generacin despus de Josu comienza a servir a Baal, dios de los cananeos, y dice la Escritura que no conoca a Yav (???!!!) Por qu pudo haber sucedido esto? No cumplieron el Shem, el Escucha Israel. El Shem es considerado la expresin fundamental del judasmo, pues manifiesta la fe en un solo Dios. Adems indica que, para entrar a la Tierra, hay que pasar la fe a los hijos. Recordemos qu dice el Shem: Graba en tu corazn los mandamientos que Yo te entrego hoy, repteselos a tus hijos, habla de ellos, tanto en casa como cuando viajes, cuando te acuestes y cuando te levantes (Dt. 6, 6-7) Es decir, el Shem les adverta que, para sobrevivir en esta tierra rodeada de paganos, haba que ensear a los hijos la verdadera fe. Era la nica manera de sobrevivir.
Slo para comentar los Profesores 5. Y nosotros hoy qu hemos hecho? qu vamos a hacer? Estamos formando nios y jvenes para que ellos sean la prxima generacin de padres. Sabemos que la principal formacin se da en el hogar, y si no hay fe en el hogar, la catequesis de la escuela no progresa bien. En nuestro tiempo en el hogar no se comunica la Fe: los muchachos ni siquiera saben las oraciones bsicas: se bautizan (los que son bautizados!?), hacen Primera Comunin, hasta se confirmany qu saben? cunto practican la religin? cuntos van a Misa y comulgan? cuntos se confiesan? En qu nos parecemos a esta generacin del libro de Jueces? Es un hecho constatable la falta de catequesis desde 1965 hasta hoy. En 50 aos: se perdi la fe y la moral. En una generacin hemos perdido todo. Tampoco esta generacin conoce a Dios, ni su Ley, ni lo que ha hecho por nosotros.

(Ver Coraje y formacin para anunciar a Cristo ... pide el Papa)

6.

Qu estamos haciendo con ustedes y qu deben hacer ustedes?

Los estamos enseando y preparando para que sean una generacin que practique su fe y que cumpla la Ley de Dios. Y que luego comunique esa fe a sus hijos cuando ustedes formen sus familias. Ustedes han hecho su Primera Comunin, han adquirido un compromiso con Dios y con la Iglesia al recibir la Confirmacin. Estn practicando lo que van aprendiendo? Van a Misa los domingos y comulgan? Se confiesan cuando han pecado? Dan testimonio de lo que aprenden? Defienden a Dios, a Cristo a su Iglesia cuando se presenta la oportunidad? 7. Jue 2, 11-12: Los israelitas se portaron muy mal con Yav y sirvieron a los Baales. Abandonaron a Yav, Dios de sus padres se postraron antes esos dioses y ofendieron a Yav. Y qu haca Dios? Lo que nos dice el comienzo del Libro de Jueces: los dejaba en manos de sus enemigos, que eran varias tribus paganas: los Moabitas que vivan al este del Mar Muerto, los Madianitas que vivan cerca de Moab al sureste del Jordn y los Filisteos que estaban por la costa del Mediterrneo.

Mapa orogrfico de Palestina y sus alrededores 8. Jue 2, 15c-17: As que su situacin lleg a ser muy angustiosa. Yav hizo que se levantaran "jueces" o sea, libertadores, que salvaron a los israelitas de sus explotadores. Pero ni an a estos "jueces" obedecan, sino que se prostituan a otros dioses y los adoraban. Y en cuanto uno de los tantos Jueces los salvaba de sus enemigos, estaban con Yav por un tiempo, pero en cuanto mora el Juez, volvan a caer peor que sus padres, sirviendo a otros dioses: no haban renunciado a sus prcticas y a su terco obrar (Jue 2, 18-19).

Ese es el escenario Cmo surgen los Jueces, entonces? Ver en el grfico de abajo cmo son los ciclos repetitivos: Pecado---Esclavitud---surge un Juez 9. Cuntos Jueces hubo en este tiempo?

Lista de los Jueces: 12 Jueces (hacer click para ampliar grfico) De estos 12, 6 fueron Jueces Mayores, porque es ms largo el texto de su historia y 6 fueron Jueces Menores, porque es ms corto el texto de su historia. Hay algunos que tienen slo un versculo. 10. Vemos el primer ciclo: pecado, esclavitud, surge un Juez. El primero es Otoniel, hermano menor de Caleb, quien los salva del rey de Edom o Aram. Leer Jue 3, 7-11 11. Los israelitas volvieron a portarse mal con Yavestuvieron sometidos al Rey de Moabclamaron a Yav y El les dio un libertador, Ehud. Leer Jue 3, 12-15 y 20-22 Leer viene Samgar (este Juez slo tiene un versculo) Jue 3: 31. Luego vino Samgar, hijo de Anat, que derrot a seiscientos hombres de los filisteos con una picana de bueyes, salvando tambin l a Israel. En qu nos parecemos nosotros a este Pueblo de Israel? Nosotros caemos, nos levantamos (o medio levantamos), recaemos. A veces pasamos tiempo cados. A veces ni siquiera queremos levantarnos. Dios en algunos momentos nos ha tenido que dejar a merced de nuestros enemigos (enemigos del alma), hasta que clamamos a El y/o

volvemos a El. Y por cunto tiempo? Somos perseverantes o somos como Israel cuando los Jueces? 12. Al morir Ehud, los israelitas volvieron a portarse mal con Yav. Dios hace surgir a Dbora, la nica Juez mujer. Era tambin profetisa (Jue 4, 4) y era juez al estilo que hoy conocemos de un juez: se sentaba bajo la llamada Palmera de Dbora all resolva los pleitos que le presentaban los israelitas (Jue 4, 5). Pero tambin dirigi la guerra contra el general cananeo Ssara. Leer Jue 4, 1-4 13. En Jue 6-9 est narrada la historia de uno de los Jueces ms importantes: Geden.

Geden y el ngel de Dios Al ser llamado Geden responde: Cmo puedo yo salvar a Israel? Mi familia es la ms humilde de mi tribu y yo soy el ltimo de la familia de mi padre". Yav le respondi: "Yo estar contigo y t derrotars al pueblo de Madin de una sola vez". Cmo los derrotar? Leer Resumen Bblico: GEDEON Qu hace Dios con Geden y su ejrcito? Primero, Dios escoge lo ms pequeo y humilde, lo menos poderoso, lo hace menos poderoso an (le obliga a disminuir la cantidad del ejrcito que haba preparado por instrucciones de Yav) para que se viera que la victoria era de veras de Dios, no del ejrcito. Primero Dios le dijo: Yo estar contigo. Cuando hay una misin encomendada por Dios, siempre dice estas palabras. Luego le dice a Geden: Es mucha gente Si Yo les entrego a los madianitas, los israelitas creern que por sus propios medios los vencieron. (Jue 7, 2).

Geden y sus insuficientes guerreros mostraron obediencia y confianza en Dios, y humildad. Confiaron en lo que Dios hara: ganar a un enemigo que los sobrepasaba en proporcin: 450 contra 1! 14. Otras citas de la Biblia (Nuevo Testamento) en que Dios escoge a lo ms humilde y/o de poca importancia para derrotar y/o confundir a los poderosos?

La Ssma. Virgen proclama la grandeza del Seor En el Magnificat la Santsima Virgen Mara exclama: vio la bajeza de su esclava (Lc 1, 47) dispersa a los soberbios de corazn, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes (Lc 1, 51-52). Y San Pablo constata esta realidad y escribe as en 1 Cor 1, 27-31: Dios ha elegido lo que el mundo tiene por necio, con el fin de avergonzar a los sabios, y ha escogido lo que el mundo tiene por dbil, para avergonzar a los fuertes; ha elegido lo que no es nada para rebajar a lo que es. Y as ningn mortal ya podr alabarse a s mismo delante de DiosLa Escritura, pues nos dice: "No se sientan orgullosos, ms bien estn orgullosos del Seor". 15. Evidentemente, el Pueblo de Israel qued encantado con Geden y le pide que nombre a su hijo como su sucesor: Ya que nos salvaste de los madianitas, s t nuestro rey y despus de ti tu hijo y los descendientes de tu hijo. Geden respondi: "No ser yo ni mi hijo quien reine en Israel, sino que Yav es nuestro Rey". Qu significa esto? Qu estn pidiendo? Ellos quieren un rey como los reyes de sus vecinos, pero Geden lo tiene muy claro: Dios es el Rey. Sin embargo, esta peticin ya apunta al deseo de que haya un rey, de que se establezca una dinasta real.

Dios les dar luego reyes, pero Dios piensa en el Rey de reyes que ser su Hijo, Jesucristo. 16. Leer ttulo de Jue 10: Son 3 Jueces ms: Tol, Jar y Jeft.

Qu se observa en Jue 10, 6? Los israelitas volvieron a portarse mal con Yav: sirvieron a los Baales y a las Astarts, a los dioses de Aram y de Sidn, a los dioses de Moab, a los de los amonitas y de los filisteos. Abandonaron a Yav y ya no lo servan. Ya no slo adoran los dioses de los cananeos, sino que ahora tambin han agregado los dioses de otros vecinos: los de Moab, los de los amonitas y los de los filisteos. 17. Siguen los ciclos de pecado-esclavitud-surge un Juez.

Leer ttulo de Jue 13: Surge Sansn, el ms famosos de todos los Jueces. Llegamos a la historia de Sansn y Dalila, tan famosa, que hasta Operas y pelculas se han hecho con estos personajes bblicos. Leer SANSON Cmo fue el nacimiento de Sansn? Durante el tiempo en que los filisteos perseguan a los israelitas, Manoaj y su esposa, de la tribu de Dan, no haban tenido hijos. Sansn les fue dado de manera milagrosa: un ngel le anunci a su madre que tendran un hijo y que sera consagrado a Dios con el voto Nazireo desde su nacimiento. Vas a quedar embarazada y dars a luz un hijo tu hijo ser nazireo de Dios desde el seno de su madre hasta el da de su muerte (Jue 13, 7). Luego el mismo Sansn renov este voto. 18. Quines son los Nazireos? Resumen Bblico:

Para entender lo que parece un mito -la cabellera de Sansn- volvamos a: Leer Num 6, 1-5 Como parte de los votos los Nazireos no podan cortarse el pelo, tampoco tomar bebidas alcohlicas. Esto es un signo de su entrega y devocin a Dios. La fuerza de Sansn vena de Dios, de la alianza suya con Dios y su fidelidad a El. No es que la cabellera per se le diera la fuerza a Sansn. La cabellera es una manifestacin exterior de esa entrega y esa fidelidad. As que, dar el secreto de su voto de nazireo y de la razn de su larga cabellera, fue indicacin de que ya no era fiel a Dios. Por eso le abandona la fuerza que le viene de Yav.

19.

Qu sucede con Sansn?

La tribu de Dan est justo al norte de Gaza y sta no ha podido controlar bien su territorio, vecino de los filisteos. Y surge como Juez, Sansn, quien es un guerrero fuerte, nacido para Dios y entregado a Dios, bajo el voto Nazireo. El Espritu de Dios estaba en l, dndole una fuerza sobre humana.

Ubicacin de la Tribu de Dan en tiempos de Sansn Sansn, entonces, era un escogido de Dios y tuvo fidelidad a Dios, pero se desvi por su encanto con las mujeres. Deba ocuparse de luchar contra los filisteos, pero se interesa ms en estar con las filisteas. Entre stas se enamor de Dalila. Jue 16: 4. Despus de eso, Sansn se enamor de una mujer del valle de Sorec llamada Dalila. 5. Los jefes de los filisteos le dijeron a sta: Enamralo y averigua de dnde saca tanta fuerza y cmo podramos vencerlo y amarrarlo. Te daremos cada uno de nosotros mil cien monedas de plata. Y Dalila comenz su averiguacin. Sansn significa en hebreo "del Sol". Dalila significa "oscuridad". Sansn entrega su fuerza que era su alianza con Dios. Y as, "el sol" de los israelitas es eclipsado por "la noche" de los filisteos. Veamos la historia de la seduccin de Dalila a Sansn para hacerle perder su fuerza. Leer Jueces 16, 6-20 Al principio Sansn le menta y le bromeaba, pero, no pudiendo resistir la seduccin, entra en dilogo sobre las cosas preciosas de Dios con la mujer. Tanto le pregunt y lo presion sta, que l termin por darle el secreto de su consagracin a Dios como nazireo: su cabello que no haba sido nunca cortado y que era simblico de su voto a Dios.

20.

Qu le sucede a Sansn al final?

Jue 16, 21: (Sansn) No saba que Yav no estaba con l y, al perder su fuerza, lo apresaron los filisteos, le sacaron los ojos y lo llevaron a Gaza. All lo ataron con dos cadenas de bronce y lo hicieron dar vueltas al molino de la crcel. 21. Qu nos dice esta historia sobre la importancia de la templanza y del autocontrol? Sansn se abstuvo de tomar vino y otras bebidas, pero se dej llevar por la lujuria y cay perdiendo toda su fuerza. Eso nos muestra por qu tenemos que rechazar el pecado desde el primer momento y por qu los pecados de lujuria son peligrosos. Dice San Ambrosio sobre Sansn: "El fuerte y poderoso Sansn estrangul un len (El espritu de Yav tom a Sansn y, sin tener nada en la mano, despedaz al len, como lo hubiera hecho con un cabrito: Jue 14, 6), pero no pudo estrangular sus propias pasiones. Rompi las ataduras de sus captores, pero no pudo romper las ataduras de sus propias lujurias".

Sansn despedaz al len pero no pudo vencer sus pasiones Por eso el Seor nos ha dicho: Velen y oren para no caer en tentacin. El espritu es animoso, pero la carne es dbil (Mc 14, 38). 22. Hay otra enseanza importante sobre las malas compaas no?

Sansn desde joven llev una vida austera y de sacrificio, consagrado a Dios. Era un soldado de Dios, hroe de la fe y salvador de su pueblo. Esto, mientras se mantuvo fiel a su estado de santidad y mientras responda a la gracia divina. Pero cuando hizo amistad con una mala compaa, una mujer pagana, se olvid de sus promesas y fue infiel a Dios. Dios lo dej a sus fuerzas y cay en manos de sus enemigos, que lo oprimieron y lo esclavizaron.

Dalila corta la cabellera de Sansn Es el mismo riesgo que tenemos nosotros: estamos consagrados a Dios por el Bautismo, ratificado esto por la Confirmacin, pero con frecuencia seguimos nuestras pasiones pecaminosas y nos separamos de Dios. Entonces el Enemigo de Dios y Enemigo nuestro nos oprime y nos esclaviza con el pecado, quedamos ciegos al Espritu (a Sansn le sacaron los ojos), si no reaccionamos a tiempo, aprovechando las gracias inmensas que Dios siempre nos da, especialmente cuando estamos en tentacin. 23. Cul es el final de la historia de Sansn? En Jue 16, 22 leemos: La cabellera comenz a crecerle a Sansn. Qu significa esto? Sansn, apresado, torturado e invlido, comenz a arrepentirse. Y, en una ocasin, mientras tena que distraer a los filisteos con sus cuentos y sus trucos (Sansn siempre fue un animador y un bromista), logr llegar a las columnas que sostenan la construccin en que estaban y, ante el grito Muera yo con los filisteos, derrumb la casa en que estaban l y los jefes de los filisteos y mucha gente ms.

Muerte de Sansn

Sansn termin sacrificando su propia vida para hacer lo que, como Juez escogido por Dios deba haber hecho desde el comienzo y sin pasar por tantas tribulaciones: librar a los israelitas de los filisteos. 24. Cmo actan la Justicia, la Paciencia y la Misericordia Divina en estas guerras y batallas? Por qu Dios destruye a los cananeos y otras tribus paganas? 1. Estas tribus idlatras conocan los prodigios de Dios y algunas de estas maravillas las haca delante de ellos, pero ellos persistan en su impiedad e inmoralidad. Por eso los entregaba a los israelitas. 2. Tambin la Justicia divina se manifestaba a los israelitas debido a sus infidelidades. Entonces Dios permita que fueran sometidos y esclavizados por los paganos. 3. Pero cuando Israel se arrepenta y clamaba a Dios, El mostraba su Misericordia al perdonarlos y librarlos de sus opresores. 4. Dios mostraba su Paciencia mientras los israelitas volvan a caer y eran infieles. Entonces les permita pasar tribulaciones para hacer que se volvieran a El. 25. Por qu permite Dios el mal?

A veces Dios permite el mal, como en el caso de este tiempo de los Jueces, para que el Pueblo de Israel se arrepintiera de sus pecados de idolatra. En sus sufrimientos los israelitas se volvan a Dios. Dios manda pruebas a los pecadores para que se conviertan. Y a los que son fieles, para santificarlos an ms. 26. Por qu permite Dios que triunfen los malos?

A veces Dios permite que por un tiempo triunfen los malos, pero vendr el da en que el mismo Dios pondr las cosas en su lugar. En una de sus homilas, un Obispo argentino, Mons. Marcelo Martorell, record que el Seor "exhorta a sus discpulos a no preocuparse ni siquiera cuando sean apresados, llevados a los tribunales o perseguidos y convertidos en blanco de odio de todos. E incluso en el caso extremo de perder la vida, habrn ganado la eternidad. Dios velar por ellos". "Muchas veces en la vida presente triunfa el mal y los que desconocen a Dios tienen xito y fortuna, mientras que los que obran el bien, ejercitan la caridad y cumplen con los preceptos del Seor, muchas veces sufren la enfermedad, el dolor y padecen la inequidad de los hombres" dijo el Obispo. Sin embargo "vendr el da en que el mismo Dios pondr las cosas en su lugar haciendo justicia".

27. Veamos en el 2 Grfico de la Biblia en imgenes, bajo Conquista y Jueces, el Libro de Rut. Por qu est debajo del Libro de Jueces y no en la misma lnea?

Ver Rut debajo de Josu y Jueces Porque el Libro de Rut es uno de esos libros complementarios que vamos a ir viendo calzar con los 14 libros principales que nos dan la lnea de la Historia de la Salvacin. El Libro de Rut est colocado en la Biblia mucho despus del libro de Jueces, aunque en algunas Biblias a veces est colocado enseguida de Jueces. 28. Cmo calza el libro de Rut en Jueces?

Rut calza justamente en el medio de Jueces. Eso lo vemos en la primera frase del Libro de Rut: Cuando gobernaban los Jueces en Israel (Rut 1, 1). El libro de Jueces narra la historia de cmo el pueblo de Israel que deba adorar a un Dios, estando en medio de un mundo politesta, se olvida de Dios y se pone a adorar a muchos dioses, cosa que es contraria a lo que Dios quiere. 29. Cmo es la historia que nos narra el libro de Rut?

En este tiempo de los Jueces sucede que en Beln hay un hombre llamado Elimelec, que est casado con Noem y tiene dos hijos. Como hubo una gran hambruna se fueron a los campos de Moab, al otro lado del Jordn, donde primero estuvo el Pueblo de Israel antes de entrar a la Tierra Prometida. Y all en Moab los dos jvenes se enamoraron de dos mujeres moabitas, Orfa y Rut, y se casan con ellas. Muere Elimelec y Noem queda viuda. Aos despus de la muerte de Elimelec, mueren tambin los dos hijos. Quedan las dos mujeres moabitas viudas con su suegra Noem, quien decide regresar a Beln, y les dice que no tienen que irse con ella. Orfa opta por despedirse, pero Rut se queda con Noem.

Ruth se queda con Noem Rut le dice a Noem: A donde t vayas ir yo; y donde t vivas, vivir yo; tu pueblo ser mi pueblo y tu Dios ser mi Dios. (Rut 1, 16) 30. Qu sucede aqu? Qu significan estas palabras de Rut?

Sucede una conversin. Rut, moabita, que adoraba varios dioses, escoge al Dios de su suegra, el verdadero Dios, y decide formar parte del pueblo de Israel, el pueblo escogido por Dios. Y se va junto con su suegra a Beln.

Ruth y Noem de regreo a Beln Qu paradoja! Mientras el pueblo de Israel estaba dejando a Dios por otros dioses paganos, una pagana moabita opta por el Dios de Israel. Esta pagana hace lo que Dios espera de su pueblo escogido. 31. Resumen RUT Bblico:

Termina conociendo un hombre llamado Boaz, que es su pariente redentor, segn la Ley hebrea, es decir quien tena derecho y deber de casarse con ella por ser viuda. Haba un problema: Boaz no es el primero en lnea para redimir a Rut. Pero Boaz se sent en la puerta de la ciudad a esperar que pasara el pariente que deba rescatar a Rut y, al ste declinar su derecho, Boaz se puede casar con ella. Para entender la Ley del Levirato leer: Rut 4, 1-6

32.

Ahora bien, Quin es Boaz? Alguien lo recuerda?

Boaz es el hijo de Rajab, la mujer salvada en Jeric que se cas con Salmn, el primo de Caleb.

Genealoga de Jess: Salmon (y Rajab), Boaz (y Rut), Obed, Jes y David. As que primero Rajab, la prostituta de Jeric y ahora Rut la moabita pagana, por su conversin, su fe y su lealtad, son escogidas por Dios para formar parte de la lnea de sangre del Mesas. Muestra esto tambin que Dios quiere que todos, sin distincin de raza, pueblo y nacin, entren a formar parte de la Alianza. Rut resulta ser la bisa-abuela del Rey David y Rajab la tatara-abuela, porque Boaz y Rut tuvieron a Obed, que fue padre de Jes y ste padre del Rey David. Rut es una de las 4 mujeres (Rajab, Rut, Betsab y Mara), que San Mateo menciona en la genealoga de Jess al comenzar su Evangelio. 33. Sera casualidad que la familia de Noem fue a Moab y que luego Rut, al regresar a Beln llegara precisamente al campo de Boaz? No. La Providencia Divina no deja cosas a la casualidad: significara que Dios se desentiende de sus creaturas. Dios previ que la hambruna en Beln llevara a Elimelec y Noem a Moab, donde Rut la moabita fuera escogida para regresar con su suegra a la Tierra Prometida. Y espigando trigo consigui a su nuevo esposo, que era el hijo de Rajab, y Dios la introdujo a la lnea genealgica de Jess. 34. Qu importancia tiene Noem? Cmo particip ella en la conversin de Rut?

La conversin de Rut tuvo como instrumento el ejemplo y las palabras de su suegra, porque Rut dice: Tu Dios ser mi Dios. Es decir, que Noem debe haber hablado a Rut de su Dios, del Dios verdadero. Y nosotros? Nosotros tambin tenemos que predicar. Primero que todo con el ejemplo, pero cuando se presente la ocasin tenemos que predicar con la palabra. No podemos dejar de comunicar nuestra fe, lo que conocemos de la Biblia, los Sacramentos, la oracin, etc. A veces pueda que no nos hagan caso, pero lo importante es dar nuestro testimonio. Dios hace el resto.

35. Otros israelitas no comunicaron su fe -el Shem Israel- a sus hijos, pero Noem s supo hablar de su Dios a su familia. Y qu maravillas sucedieron con su familia! Pero veamos algo: en apariencia, la familia de Noem tuvo muchos problemas: emigracin a Moab por hambruna, la muerte de su esposo, luego sus dos hijos. Queda ella sola con sus nueras. Diramos que mucha tragedia no? Pero el plan perfecto de Dios estaba escondido bajo ese sufrimiento. Qu estaba haciendo Dios? Lo sabemos porque sabemos lo que sucede despusellos no lo saban. Dios estaba planeando secretamente lo que sucedera despus. Los actores de la historia slo podan ver el momento en que vivan. Pero Dios trabajaba a escondidas. Qu privilegio tena preparado Dios para este grupo familiar: formar parte de la genealoga del Mesas! A veces nos quejamos de las pruebas y cruces que Dios permite para nuestras vidas, y no podemos siquiera atisbar lo que Dios tiene preparado, lo que la Providencia Divina va tejiendo, ausente a nuestros ojos, pero presente en el Plan de Dios, que es siempre perfecto! 36. Qu imitar de Rut?

Rut estuvo abierta a la conversin y cuando se sinti atrada por el Dios de Noem, el Dios verdadero, no tuvo temor, ni apegos a su gente y su tierra, sino que tom la decisin que Dios esperaba de ella. Tambin fue una mujer humilde y obediente, diligente, trabajadora y responsable. Era una mujer virtuosa, lo dice el texto bblico. Son todas virtudes a imitar, no slo las mujeres: tambin hombres. 37. Qu dice el versculo final del Libro de Jueces?

Por aquel entonces no haba rey en Israel y cada uno haca lo que le pareca bien. (Jue 21, 25) Es el ltimo versculo de Jueces, y ya hay en ese final un adelanto de lo prximo: Israel quiere un Rey. Eso lo veremos en la prxima leccin con Samuel, el ltimo Juez (el N13), quien fue adems Sacerdote y Profeta. Como Sacerdote, Samuel unge al primer Rey, Sal, y tambin a su sucesor, David.

ORACION Seor Dios Padre Todopoderoso, que nos conoces y amas infinitamente porque somos tus hijos. T, que con frecuencia tienes que corregirnos, cuando nos salimos del camino que nos lleva a Ti, T nos rescatas y haces que pidamos tu ayuda y tu perdn. As hiciste con el primitivo Pueblo de Israel, as haces con nosotros. Gracias por tus gracias de humildad y arrepentimiento. Que la Fe que T nos das a conocer en estas clases podamos comunicarla a nuestra familia, a nuestros parientes y amigos a todo el que quiera or hablar de Ti, Seor. Que no nos importe, si no nos hacen caso. Que sepamos que T nos usas para comunicar Tu Palabra y que eres T el que hace que ese mensaje rinda frutos. Y cuando nos venga el sufrimiento, la persecucin o la injusticia, podamos recordar que esas cosas son para nuestro bien espiritual, y que no siempre suceden porque tengamos culpa, sino porque T vas preparando un plan de salvacin perfecto. Y que sepamos que T ests con nosotros muy especialmente en esos momentos Ensanos a confiar en Ti, an en los momento difciles y en el sufrimiento. Gracias, Seor. Amn

LECCION # 11 EL REINO I 1 Sam 1-31

En esta leccin veremos cmo cambia la organizacin de Israel: pasamos ahora a la etapa del Reino. El primer rey ser Sal y lo suceder el Rey David, establecindose la dinasta davdica, cuyo ltimo Rey ser el mismo Jess. El Primer Libro de Samuel cubre el comienzo de la vida de Samuel, el reinado de Sal, la primera parte de David y la muerte de Samuel. 1. Cules son las 3 cosas que prometi Dios a Abraham?

En Gn 12, Dios hizo 3 promesas a Abraham: tierra, dinasta real y bendicin universal. Ya tienen la tierra, estn en la Tierra, luego durante Jueces se dan 7 ciclos de pecadoesclavitud-ruego-surge un Juez. Ahora estn insatisfechos y piden un rey. Y en este tiempo veremos el cumplimiento de la segunda promesa a Abraham. Se establece una dinasta que durar hasta Jess. 2. Cmo creen ustedes que est organizado el pueblo de Israel para este momento final de Jueces y comienzo del Reino? En este momento el Pueblo de Israel son tribus dispersas. No han tenido un lder desde Josu y se encuentran desconcertados. Por eso piden un rey. 3. Cmo comienza el Libro 1 de Samuel?

Comienza con el nacimiento de Samuel, quien no slo es un gran profeta y lder, sino que algunos lo consideran el Juez #13. Aparece Samuel en la historia de manera muy bella. Su madre, Ana, suplic a Yav y le hizo el siguiente voto: Oh Yav de los Ejrcitos! Si es que te dignas mirar la afliccin de tu esclava, te acuerdas de m y no me olvidas, dame un hijo varn. Yo te lo entregar por todos los das de su vida y la navaja no pasar por su cabeza. (1 Sam 1, 10-11) Como Ana or en silencio, pero moviendo los labios durante mucho rato, el Sacerdote Hel cree que est borracha. Ella le asegura que no es as, sino que se debe slo a mi gran pena y humillacin. (1 Sam 1, 12-15)

Hel le respondi: Vete en paz y que el Dios de Israel te conceda lo que le has pedido (1 Sam 1, 17). Luego Ana qued embarazada y dio a luz un nio a quien llam Samuel, porque dijo que se lo haba pedido a Yav. (1 Sam 1, 20). Samuel significa: "pedido a Dios" o "Dios ha odo". Efectivamente nace Samuel, quien ungir los primeros dos reyes de Israel y tendr una triple misin, pues ser Profeta, Sacerdote y Juez. Y Ana cumple su promesa a Yav y entrega a Samuel a Yav en manos del Sacerdote Hel.

Ana entrega a Samuel al sacerdote Hel Ana present al nio, todava pequeo a Hel, diciendo: yeme Seor, yo soy la mujer que estuvo aqu junto a ti orando a Yav. Este nio era lo que yo peda entonces. Y Yav me concedi la peticin que le hice. Ahora yo se lo ofrezco a Yav para que le sirva toda su vida: l est cedido a Yav (1 Sam 1, 25). El nio qued al servicio de Yav, bajo la responsabilidad del sacerdote Hel. (1 Sam 2, 11) 4. Qu enseanza podemos aprender de Ana?

Aunque no entreguemos los hijos a Dios como lo hizo Ana, dejndolo en al servicio del Templo, desde que dej de mamar (!!!), an desde tan tierna edad, debemos saber que nuestros hijos son hijos de Dios y El nos los presta a nosotros. A veces El los pide para su total servicio a El y a su pueblo, pero aunque no sea as, debemos saber que antes que hijos nuestros, son hijos de Dios. 5. Qu nos cuenta la Biblia de la infancia de Samuel?

El nio Samuel serva a Yav, vestido de sacerdote, pues su madre le haca una pequea sotana, que le llevaba cada ao cuando suba con su esposo para ofrecer el sacrificio anual. (1 Sam 2, 18-19).

Ana visitaba a Samuel cada ao y le llevaba una nueva sotana 6. Qu nos dice la Biblia del sacerdocio en este tiempo de Samuel?

El Sacerdocio estaba muy mal, porque los hijos de Hel cometan un pecado muy grande: violaban las ofrendas de los sacrificios a Yav. Los hijos de Hel eran unos pillos que no se preocupaban de Yav ni de comportarse como sacerdotes frente al pueblo... El pecado de estos jvenes era, pues, muy grande a los ojos de Yav, ya que trataban sin respeto las ofrendas a Yav. (1 Sam 2, 12 y 17). 7. De qu manera irrespetaban estos jvenes las ofrendas?

Extraan parte de la carne de los animales para su consumo. 8. Y su padre el Sacerdote Hel qu haca al respecto?

Les llam la atencin suavemente y no tom las medidas adecuadas a tan graves faltas. 9. Mientras esto suceda qu nos dice la Biblia de Samuel?

Entre tanto, el nio Samuel iba creciendo tanto ante Yav, como ante los hombres. (1 Sam 2, 26) Samuel segua el ejemplo de Hel y no imitaba a sus hijos. 10. Cmo comienza a insinuar la Biblia que Samuel va a ser Profeta?

El nio Samuel estaba al servicio de Yav y viva junto a Hel. En aquel tiempo raras veces se oa la palabra de Yav. Las visiones no eran frecuentes. (1 Sam 3, 1) Esta es la historia de la llamada de Dios a Samuel: 1 Sam 3: 2.

Cierto da, Hel estaba acostado en su habitacin, sus ojos iban debilitndose

y ya no poda ver. 3. An no estaba apagada la lmpara de Dios, y Samuel estaba acostado en el Templo de Yav, donde se encontraba el Arca de Dios. 4. Yav llam a Samuel. El respondi: Aqu estoy, 5. y corri donde Hel diciendo: Aqu estoy, pues me has llamado. Pero Hel le contest: Yo no te he llamado; vuelve a acostarte. El se fue y volvi a acostarse. 6. Volvi a llamar Yav: Samuel. Se levant Samuel y se fue donde Hel diciendo: Aqu estoy, pues me has llamado. Otra vez Hel contest: No te he llamado; hijo mo, anda a acostarte. 7. Samuel no conoca todava a Yav, pues la palabra de Yav no le haba sido dirigida an. 8. Como Yav llamara a Samuel por tercera vez y el joven se presentara nuevamente a Hel, ste comprendi que era Yav quien le llamaba, 9. y dijo a Samuel: Anda a acostarte y si vuelve a llamarte dile: Habla, Yav, que tu siervo te escucha. Entonces Samuel se volvi a su habitacin y se acost. 10. Yav entr y se par, y llam como las otras veces: Samuel, Samuel. Este respondi: Habla, Yav, que tu siervo escucha. 11. Qu utilidad tienen para nosotros esas palabras de Samuel respondiendo a Dios: Habla, Seor, que tu siervo escucha?

Dios habla a Samuel Cuando nos damos cuenta que Dios nos est llamando, sea a travs de una persona, de una lectura, de una predicacin, etc., la actitud que El espera de nosotros es que nos pongamos a su disposicin. Es la actitud que nos ayudar a poder seguir a Dios como El nos est pidiendo. Es la manera de seguirlo para hacer su Voluntad y para tener una relacin ms profunda con el Seor. 12. Qu le encomienda Yav a Samuel?

1 Sam 3: 11. Y dijo Yav a Samuel: Voy a hacer en Israel una cosa tan tremenda que a todo el que la oiga le zumbarn los odos.

12. Pues voy a cumplir contra Hel todo cuanto he dicho contra su familia. (*) 13. T le anunciars que Yo condeno a su familia para siempre, porque saba que sus hijos ofendan a Dios y no los ha corregido. (*)1Sam 2: 27. Un hombre de Dios vino a Hel con este mensaje: As dice Yav: Me di a conocer a la familia de Aarn, tu padre, cuando estaban en Egipto al servicio del Faran, 28. y escog a tu familia entre todas las tribus de Israel, para que fuesen sacerdotes, subieran a mi altar, quemaran perfume y vistieran el efod en mi presencia, y conced a la familia de tu padre que viviera de los sacrificios de los israelitas. 29. Por qu este desprecio de mis sacrificios y mis dones, que Yo mand se ofrecieran en mi Casa? Por qu te has preocupado ms de tus hijos que de M, dejndolos que engordaran con lo mejor de todas las ofrendas de mi pueblo? 30. Por eso Yav, Dios de Israel, dice: Yo haba prometido que tu familia y la familia de tu padre me serviran como sacerdotes para siempre. Pero ahora, lejos de M tal cosa; porque a los que me honran, Yo los honro, pero a los que me desprecian, Yo los desprecio. 31. Mira que vienen das en que te derribar a ti y a tu familia. Ya no habr ancianos en tu familia. 32. Vern a sus rivales bendiciendo a Israel desde el Templo, y ellos no llegarn a ancianos. 33. Los dejar cerca del altar para que se llenen de envidia, pero todos morirn antes de tiempo. 34. Te servir de seal lo que va a pasar a tus dos hijos Jofni y Finjas: en el mismo da morirn los dos. 35. Yo me elegir un sacerdote fiel que obre segn mi corazn y mis deseos, le dar una descendencia slida y duradera y caminar siempre en presencia del rey que Yo me haya elegido. 13. Cmo les parece lo que Dios encomend al joven Samuel?

Debe haber sido muy difcil para Samuel, que dependa de Hel y haba sido formado por l, comunicarle tan desagradable noticia. Pero Samuel obedeci a Dios, sin reparar en el desagrado y en las consecuencias de este anuncio. 14. Qu enseanza podemos obtener del trato de los padres a los hijos en cuanto a la correccin de sus faltas? Dios exige que los padres corrijan a sus hijos y que stos acepten las correcciones. Eso es parte del Cuarto Mandamiento: Honrar padre y madre. A veces pensamos que el consentimiento y la permisividad son muestras de amor. Falso! Quien ama corrige. Dios nos ama infinitamente ... y nos corrige. No usar la correccin es no amar al hijo; el que lo ama, no demora en corregirlo. (Prov 13, 24) Yo reprendo y castigo a los que amo. Vamos! Anmate y convirtete. (Ap 3, 19) Las consecuencias de dejar que las actuaciones equivocadas sigan sucediendo pueden ser muy graves y hasta suelen presentarse secuelas ms adelante en el tiempo. Uno no se imagina las consecuencias a distancia y hasta en las generaciones futuras que puede tener la permisividad hacia los hijos que Dios nos encomienda para que los hagamos verdaderos hijos suyos.

15.

Qu hace Samuel ante la misin tan difcil que Dios le ha encomendado?

Samuel no se atreva a contarle a Hel lo que haba presenciado, pero Hel lo llam y le dijo: Samuel, hijo mo, qu es lo que te ha dicho Yav? No me ocultes nada! Que Dios te castigue si me ocultas algo de lo que te ha dicho. Entonces Samuel le dijo todo, sin ocultarle nada. Dijo Hel: El es Yav, que haga lo que le parezca (1 Sam 3, 15b-18).

Samuel le dice a Hel lo que Dios le encomend 16. Cmo muestra la Biblia que Dios sigue formando a Samuel como profeta?

Samuel creci y Yav estaba con l. Y todo lo que Yav le deca se cumpla. (1 Sam 3, 19) Todo el pueblo supo que Samuel haba dado pruebas de que era profeta de Yav... Yav continu manifestndose en Silo, donde se comunicaba con Samuel. ( 1 Sam 3, 20a y 21) Y el Catecismo de la Iglesia Catlica (#2578) nos dice esto de Samuel: El nio Samuel aprendi de su madre Ana cmo estar ante el Seor (1 Sam 1, 9-18) y de Hel cmo escuchar su palabra: Habla Seor que tu siervo escucha (1 Sam 3, 9-10). 17. Qu nos indica este comentario del Catecismo sobre la educacin religiosa?

Nos muestra la importancia de la educacin en el hogar y educacin por parte de la Iglesia (Parroquia, Colegios, etc). Hay que catequizar en el hogar y en la Iglesia: as se forman verdaderos hijos de Dios. Cada sector, familia y escuela, deben hacer su parte y Dios suplir lo que falta y dar los frutos. Leer Resumen Bblico: VOCACION DE SAMUEL

18. Qu consecuencias tuvieron los pecados de los hijos de Hel y la permisividad de Hel ante tan graves pecados? Mueren los hijos de Hel y muere tambin Hel. Pero lo peor fue lo que sucedi con el Arca de la Alianza: Hel qued horrorizado de que los Filisteos se aduearan del Arca de la Alianza, y muere al caer para atrs en el momento que le dan esas noticias. 19. En Cap 4, 5 y 6 de 1 Sam la historia enfoca al Arca de la Alianza.

Los Filisteos, enemigos de Israel, estaban en lo que es hoy el estrecho de Gaza. Recordemos a Sansn que no liquid a los Filisteos, por su aficin a las mujeres filisteas. Y ahora los Filisteos comienzan a combatir a Israel y van venciendo a los israelitas. Los filisteos tenan una ventaja sobre Israel: eran herreros y trabajaban los metales, mientras que los israelitas tenan que ir a los Filisteos para afilar sus implementos (1 Sam 13, 19-20). En 1 Sam 4, 10 los Filisteos atrapan y se aduean del Arca. Mueren muchos soldados israelitas en la batalla. Aqu es donde mueren los dos hijos de Hel.

El Arca de la Alianza es robada por los Filisteos Un hombre que escap del frente de batalla lleg el mismo da a Silo buscando a Hel, a quien inform as: Israel huy delante de los filisteos. El pueblo ha sufrido una gran derrota, tambin han muerto tus hijos Jofni y Finjas, y el Arca de Dios ha sido capturada. Apenas el hombre nombr el Arca de Dios, Hel cay de su silla hacia atrs junto a la puerta, se rompi la nuca y muri, pues era viejo y pesado. Haca 40 aos que mandaba en Israel (1 Sam 4, 17-18). 20. Por qu los Filisteos se aduean del Arca?

Conociendo los milagros que Dios hizo con el Arca (el paso del Jordn y la cada de Jeric), creyeron que tenindola en sus manos sta podra ayudarles a obtener unas cuantas victorias. Pero cuando los Filisteos atraparon el Arca, les cayeron toda clase de males. Se les ocurri poner el Arca en el templo de Dagn, uno de sus dolos, y la estatua de Dagn qued

daada: primero se cay. La colocaron de nuevo y la segunda vez qued sin brazos ni piernas, rostro en tierra ante el Arca (???!!!).

La estatua del idolo de los filisteos se cae en presencia del Arca y se rompe Entonces los Filisteos decidieron enviar el Arca a diferentes ciudades, pero se originaban plagas horribles contra los habitantes de esas ciudades. As que al cabo de 7 meses decidieron devolver el Arca a los Israelitas. 21. Dnde instalaron el Arca los Israelitas?

El Arca qued instalada en Caritiarim, (1 Sam 7, 2) que es una pequea ciudad en las afueras de Jerusaln. Como cosa significativa, en esta pequea ciudad existe hoy una inmensa Iglesia Catlica, llamada el Arca de la Alianza, con una gran estatua de la Santsima Virgen Mara, significando que all estuvo el Arca en este tiempo y que Mara es el Arca de la Nueva Alianza. Leer Resumen Bblico: SAMUEL EL ULTIMO DE LOS JUECES 22. Qu problema tenan los Israelitas y qu les dice Samuel al respecto?

Israel estaba siendo superada por sus enemigos. Samuel se dirigi al pueblo dicindoles: Si ustedes vuelven a Yav con sinceridad y quitan de en medio de ustedes los dioses extranjeros ... si permanecen fieles a Yav sirvindole slo a El, entonces Yav los librar de los Filisteos. Los israelitas, pues, expulsaron los baales y las astarts y se pusieron a servir slo a Yav. (1 Sam 7, 3-4) Ayunaron ... y dijeron: Hemos pecado contra Yav Y fue Samuel quien dirigi esta asamblea de los israelitas (1 Sam 7, 6).

En el mismo momento en que Samuel ofreca el sacrificio, los filisteos relanzaron el ataque contra Israel. Pero la voz de Yav reson como un trueno en medio de los filisteos, cundi el pnico entre ellos y fueron vencidos por los hombres de Israel (1 Sam 7, 10). 23. Los Israelitas crean que les bastaba con tener el Arca de la Alianza. Pero no era as. Por qu? Porque las Tablas de la Ley que constituan la Alianza con Yav estaban dentro del Arca. Pero no estaban en su corazn, pues estaban adorando dioses falsos. Por eso Samuel los llama al arrepentimiento. Y al arrepentirse, Dios los rescat de sus enemigos. 24. En qu nos parecemos algunos Catlicos a los Israelitas con respecto a la proteccin que les daba el Arca de la Alianza? Qu pensar de catlicos que creen que por llevar un escapulario o ponerse la ceniza en la frente o buscar palmas benditas ya eso basta para llegar a Dios? Muy peligrosa esa actitud, pues ningn sacramental como son los escapularios, la ceniza y las palmas benditas- ... ni siquiera los Sacramentos si stos no son recibidos con las debidas disposiciones- pueden ayudarnos si nosotros mismos no dejamos el pecado. 25. Qu sucede despus del regreso del Arca y del arrepentimiento de los Israelitas?

Despus de esta derrota, los filisteos no se atrevieron a invadir ms el territorio de Israel. As la mano de Yav se hizo sentir contra los filisteos mientras vivi Samuel (1 Sam 7,13). 26. En el Captulo 8, todo cambia. Es un captulo determinante: Israel pide un rey.

Cuando estaban en las llanuras de Moab, antes de cruzar el Jordn y entrar a la Tierra Prometida, Moiss en Dt. 17, 14-15 predijo que Israel tal vez iba a desear tener un rey y dispuso las caractersticas que ste deba tener. 27. Pero qu problema hay con pedir un rey?

Si la razn fuera buena, no habra problema. Pero si la idea es tener un rey como el resto de los pueblos circunvecinos, esta peticin puede ser problemtica. Se reunieron, pues los jefes de Israel fueron a Ram, donde estaba Samuel y le dijeron: T ya ests viejo y tus hijos no siguen tus ejemplos(*). Pues bien, danos un rey para que nos gobierne como hacen los reyes en todos los pases. (1 Sam 8, 4-5) (*) No fueron igual que su padre. Buscaban el dinero, aceptaban regalos y violaban la justicia. (1 Sam 1-3) 28. Cul es la posicin de Samuel con respecto de un rey para Israel?

Samuel, que tiene un corazn para el Seor, sabiendo que el Rey era Dios, no le gust nada la peticin de un rey e invoc a Yav (1 Sam 8, 6).

Y Yav dijo a Samuel: Dale a tu pueblo lo que te pide. Pues no te rechazan a ti, sino que es a M a quien han rechazado para que no reine sobre ellos. Te tratan a ti como me han tratado a m desde el da en que los saqu de Egipto hasta hoy. Pues sabes cmo me abandonaron para ir tras otros dioses. Escucha, sin embargo, su peticin y les dirs cules son los derechos del rey que los va a gobernar (1 Sam 8, 6b a 9). 29. Qu est pasando aqu?

Samuel est escandalizado de lo que estn pidiendo. Pero Dios sabe que no estn listos an para aceptarlo a El como su Rey. Entonces les va a dar un rey terrenal. Van a tener problemas, pero les da lo que ellos quieren. Sin embargo, al final Dios obtendr lo que El quiere, porque unos mil aos despus de esto El vendr a la tierra como un Nio y ser el Rey de Reyes y el Seor de los Seores, y toda rodilla se doblar ante El y toda lengua proclamar que El es Seor. Y cuando sea crucificado veremos lo que hicimos con nuestro Rey, porque en la cruz estaba escrito: Jess, Rey de los Judos. Tuvo que dar su vida para ser nuestro Rey. 30. Qu advertencias les da Samuel con respecto al rey que piden?

1. Les advierte cmo va a ser ese rey: Miren lo que les va a exigir su rey: le tomar sus hijos y los destinar a sus carros de guerra y a sus caballos ... los har labrar y cosechar sus tierras; los har fabricar sus armas ... les tomar sus hijas para peluqueras, cocineras y panaderas. A ustedes les tomar sus campos, sus vias y sus mejores olivares y se los dar a sus oficiales. Les tomar la dcima parte de sus sembrados y de sus vias para sus funcionarios y servidores. A ustedes les sacar la dcima parte de sus rebaos y ustedes mismos sern sus esclavos. (1 Sam 8, 11-17) 2. Les advierte que Yav no les responder: Ese da se lamentarn del rey que hayan elegido, pero Yav ya no les responder. (1 Sam 8, 18) 31. Y qu respondieron los israelitas ante estas advertencias?

La respuesta resulta inslita a la luz de todas estas terribles advertencias: El pueblo no quiso escuchar a Samuel y dijo: No! Tendremos un rey y nosotros seremos tambin como los dems pueblos (1 Sam 8, 19). 32. Qu hizo Dios?

Y Yav dijo a Samuel: Hazles caso y dales un rey. (1 Sam 8, 21b) Y fue escogido el primer Rey: Sal. Yav le haba hecho saber a Samuel que le enviara un hombre de la tribu de Benjamn, para que lo ungiera como jefe de mi pueblo, Israel, y l lo librar de la mano de los filisteos, porque he visto la afliccin de mi pueblo y su clamor ha llegado a M. (1 Sam 9, 18b) Cuando Samuel vio a Sal, Yav le indic: Este es el hombre del que te he hablado: l gobernar a mi pueblo (1 Sam 9, 17).

33.

Cmo era Sal fsicamente?

Sal era joven y de bella presencia, adems de que sobrepasaba a todo el mundo en estatura (1 Sam 9, 2).

Samuel y Sal 34. Cmo prepar Dios a Sal?

Samuel lo unge como rey: Samuel derram el aceite sobre la cabeza de Sal y lo bes diciendo: Yav es quien te ha ungido como jefe de Israel. T dirigirs al pueblo de Yav y lo librars de los enemigos que lo rodean (1 Sam 10, 1). Luego le anuncia una serie de cosas que le sucedern, entre ellas: Te encontrars con un grupo de profetas, precedidos por un coro con arpas, tambores, flautas y ctaras. Estarn en trance, como ocurre a los profetas. Entonces te tomar el espritu de Yav, entrars en trance como ellos y sers cambiado en otro hombre. Cuando te hayan sucedido todas estas cosas, haz lo que quieras, porque Dios est contigo (1 Sam 10, 5). Despus Samuel le dio estas precisas instrucciones, muy importantes de recordar, debido a lo que suceder ms adelante: Baja, pues, delante de m a Guilgal y yo ir a juntarme contigo para ofrecer vctimas y sacrificios a Yav. Esperars siete das, hasta que yo venga a ti y te diga lo que debes hacer (1 Sam 10, 8). Leer Resumen Bblico: SAUL, PRIMER REY DE ISRAEL 35. Siendo Rey, cul fue la funcin de Sal con los Israelitas?

Derrotar a los enemigos de Israel y unificar al pueblo, como cuando estaban bajo la direccin de Josu. Esa funcin la cumpli.

36.

Pero ... cul fue el pecado de Sal? Por qu fue rechazado por Dios?

Antes de una batalla, en un momento en que estaban en peligro los israelitas, la gente empez a huir y todo el pueblo temblaba de temor. Sal esper siete das conforme al plazo que Samuel le haba fijado para encontrarse con l, pero Samuel no lleg cuando Sal crea que deba llegar. Sal no esper, como le haba indicado el Profeta-Sacerdote y se abrog las funciones del Sumo Sacerdote: ofreci l mismo el sacrificio. Acabando de celebrar el sacrificio, lleg Samuel, quien al darse cuenta de lo ocurrido le dijo a Sal: Qu has hecho? Y Sal respondi: Yo vi que el ejrcito se dispersaba y que los filisteos se concentraban y t no llegabas. Entonces me dije: Justamente me van a atacar los filisteos cuando todava no he suplicado a Yav. En vista de eso, me vi obligado a ofrecer el sacrificio (1 Sam 13, 11-12). 37. Cul fue el error de Sal?

No supo esperar el momento del Seor. No fue totalmente obediente al Seor. No supo seguir al pie de la letra la instruccin de Yav a travs de Samuel, a pesar de todas las pruebas que haba tenido de la palabra de Dios a travs de su profeta. Sal tiene un problema con la confianza en Dios, por eso cometi un error y un pecado. 38. Qu hizo Samuel al darse cuenta de esta grave falta?

Samuel dijo a Sal: Has obrado como un tonto. Si hubieras cumplido la orden que Yav tu Dios te haba dado, entonces Yav habra asegurado tu reinado (para siempre) sobre Israel. Pero ahora tu reino no se mantendr. Yav se ha buscado un hombre a su gusto para hacerlo rey de su pueblo, ya que t no has cumplido lo que El te haba ordenado. (1 Sam 13, 13) 39. Pero Sal comete otro pecado ms: Leer ttulo de 1 Sam 15: Sal no cumple las rdenes de Dios respecto a Amalec. Cules eran esas rdenes y qu hizo Sal? La ley del anatema: eliminar todo, inclusive al rey de los amalecitas. Pero ... Sal tom vivo a Agag, rey de los amalecitas, pero pas a cuchillo a todo el pueblo. Sal y su gente dejaron con vida a Agag y lo mejor de sus rebaos y ganados, vacunos y corderos gordos; en una palabra, no quisieron condenar a la destruccin nada de lo bueno que haba. En cambio sacrificaron lo que no serva o que era sin valor (1 Sam 15, 8-9). 40. Recuerdan un pecado similar cuando estaban en la conquista de la Tierra Prometida, cuando despus de la toma de Jeric, no pueden conquistar una poblacin pequea llamada Hay? Por qu no pudieron lograr esto y hasta tuvieron unas bajas entre los soldados? Porque hubo uno que no cumpli la Ley del Anatema: destruir todo sin excepcin. Esto es lo mismo que acaba de hacer Sal: conserv algunas cosas para s.

41.

Qu hace Yav?

Descarta a Sal como rey. Dice a Samuel: Me arrepiento de haber hecho rey a Sal, porque se ha apartado de m y no ha cumplido mis rdenes. (1 Sam 15, 10). 42. Qu hace Samuel?

Reprende a Sal: Samuel dijo a Sal: Yav te envi al combate con esta misin: Anda y acaba con todos esos pecadores, los amalecitas, hazles la guerra hasta que no quede ninguno. Por qu, entonces, desobedeciste a Yav? Por qu te has abalanzado sobre el botn y has hecho lo que no le gusta a Yav? (1 Sam 15, 16-19) 43. Cul es la respuesta de Sal?

Se excusa, no se arrepiente, no reconoce su pecado. Sal respondi a Samuel: Yo hice lo que me orden: traje prisionero a Agag, rey de Amalec y conden a muerte a todos los amalecitas. pero del botn, el pueblo ha tomado las ovejas y vacas, lo mejor, para sacrificarlo a Yav en Guilgal. (1 Sam 15, 20-21) 44. Cul es la respuesta de Samuel?

Entonces Samuel dijo: A Yav no le agradan los holocaustos y los sacrificios, sino que se escuche su voz. La obediencia vale ms que los sacrificios; la docilidad tiene ms precio que la grasa de corderos; la rebelda es tan grave como el pecado de los adivinos; tener el corazn porfiado es como guardar dolos. Puesto que t has descartado la orden de Yav, El te ha descartado como rey. (1 Sam 15, 22-23) 45. Qu significa esto de la obediencia y los sacrificios?

Nuestros sacrificios son aceptados por Dios cuando stos parten de una conciencia recta. Sin embargo, cuando uno entrega alguna ofrenda a Dios o una ayuda caritativa a alguien, uno da algo que le pertenece. Sin embargo, cuando uno obedece a Dios, uno est dando la ms grande de sus posesiones: su propia voluntad, su libertad. 46. Qu enseanza podemos sacar de este episodio?

A Dios hay que obedecerlo en todo, sin apartarse de ninguna de sus rdenes. La obediencia es de suma importancia. Sal no slo fue desobediente, sino que tampoco se arrepinti de veras. Busc una excusa muy bien elaborada pretendiendo mostrar buenas intenciones al reservarse el botn de guerra. Esto no es arrepentimiento. Veamos la verdadera razn de la conducta de Sal: Sal dijo a Samuel: He pecado, desobedeciendo la orden de Yav y tus mandatos, porque tuve miedo al pueblo y lo escuch. (1 Sam 15, 24)

47.

Y cul es la respuesta final de Sal ante su pecado?

"Hoy Yav te ha arrancado el reino de Israel y se lo ha dado a otro mejor que t" Ahora, pues, perdona mi pecado, por favor y ven conmigo a adorar a Yav. Como Samuel se daba vuelta para marcharse, Sal lo tom del extremo del manto, que se arranc. Entonces Samuel declar: Hoy Yav te ha arrancado el reino de Israel y se lo ha dado a otro mejor que t (1 Sam 15, 25). Dice que se arrepiente, pero veamos lo que termina diciendo Sal a Samuel. Dijo Sal: He pecado, pero con todo, te ruego que me honres ahora delante de los ancianos de mi pueblo y delante de Israel y vengas conmigo para que adoremos a Yav. (1 Sam 15, 30) 48. Hay verdadero arrepentimiento?

Realmente no. Lo que est pidiendo es que se olviden de su pecado y que todo contine igual. En la prxima leccin compararemos esta actitud de Sal con el pecado del Rey David. 49. . Qu enseanzas podemos sacar de las actitudes de Sal? A Dios hay que obedecerlo completamente: todos sus mandatos.

. No podemos tomar la cosas por nuestras manos cuando hay rdenes y funciones precisas (ofrecer l mismo el sacrificio). . El fin no justifica los medios: guardar el botn para ofrecerlo a Yav.

. No se puede seguir a otros cuando hay que seguir a Dios (tuve miedo al pueblo y lo escuch). . La cobarda indica falta de confianza en Dios. Los cobardes pueden terminar mal. (Ap 21, 8). 50. Samuel no vio ms a Sal hasta el da de su muerte. Y lloraba por l, porque Yav se haba arrepentido de haberlo hecho rey de Israel. (1 Sam 15, 34 Quin gobierna, entonces? Sal sigue siendo el rey actuante, pero Samuel sabe que tiene que ungir a otro rey que lo suceder. Y la mano de Dios ya no est con Sal.

51.

Qu hace Samuel en este momento?

Yav dijo a Samuel ... hasta cundo vas a estar llorando por l (Sal) .. quiero que vayas a casa de Jes en Beln, porque he elegido a uno de sus hijos para ser mi rey (1 Sam 16, 1b).

Samuel llora por Sal Samuel tiene miedo de ungir a otro rey, siendo Sal rey an. Pero Yav le dice: Lleva una ternera e irs como para ofrecer un sacrificio. Invita a Jes al sacrificio y te indicar lo que tienes que hacer y me ungirs al que Yo te ordene (1 Sam 16, 1, 2-3). Al ver a los hijos de Jes, pens que el escogido sera el mayor, que era alto y de buena presencia. Pero Yav dijo a Samuel: No mires su apariencia ni su gran estatura, porque lo he descartado. Pues el hombre mira las apariencias, pero Yav mira el corazn (1 Sam 16, 7). Jes le present a siete de sus hijos, pero a ninguno eligi Yav. (???!!!). 52. Qu sucede? No era un hijo de Jes el escogido para rey?

Sucede que faltaba el menor de todos, muy jovencito an, que estaba cuidando las ovejas.

David pastorea ovejas y toca el arpa Al llegar el nio David, rubio, de lindos ojos y buena presencia, Yav dijo: Levntate y consgralo con aceite, porque es ste (1 Sam 16, 12).

53. Qu nos muestra el hecho de que el escogido, el nio David, era el menor, el menos importante, el que ni siquiera estaba presente cuando Samuel lleg? No hay que estar en los primeros lugares, conocido de todos, aparecer en la televisin o estar en Internet, para que Dios consiga a alguno de sus elegidos. Cuando Dios va a escoger a alguien para una misin, lo encuentra as est en el anonimato total y haciendo una labor de poca importancia. Es ms: suele escoger a los sencillos, porque Yav mira el corazn. David estaba simplemente cumpliendo su deber: pastoreando las ovejas. Dios se fij en el joven humilde, piadoso, sencillo, puro, firme que era David. Lo que vale a los ojos de Dios son las virtudes del corazn, no las apariencias. David debe haber sido un orante, un contemplativo, pues algunos de los Salmos por l compuestos hablan de las bellezas de la creacin, de los atributos de Dios, de las estrellas del cielo y las flores de los campos, el canto de las aves. 54. Qu hace Samuel, entonces?

Tom Samuel el cuerno de aceite y lo ungi en medio de sus hermanos. Y el Espritu de Yav permaneci sobre David desde aquel da (1 Sam 16, 13)

Samuel unge a David 55. A todas stas qu est sucediendo con Sal, quien sigue siendo rey actuante?

El espritu de Yav se haba apartado de Sal y un espritu malo mandado por Yav lo atormentaba. (1 Sam 16, 14) 56. Por qu lo atormentaba un espritu malo?

Al apartarse uno de Dios, los espritus malignos pueden molestar mucho. Un espritu malo mandado por Yav significa que como Sal ya se haba apartado de Yav, un espritu malo entonces tena poder sobre l, pues Dios ya no estaba con l.

57.

Qu hacen con Sal, entonces?

Tuvieron que buscar a alguien que tocara msica para aliviarlo de estos tormentos.Y a quin le buscan? Nada menos que a David. Lleg David donde Sal y se qued a su servicio. Este le tom mucho cario y lo hizo su escudero (1 Sam 16, 21-22a). Cuando el espritu atormentaba a Sal, David tocaba la ctara y Sal encontraba calma y bienestar, y el espritu malo se apartaba de l. (1 Sam 16, 23)

David toca para Sal 58. Por qu el espritu malo se apartaba de Sal cuando David cantaba y tocaba la ctara? David acompaado de su ctara cantaba para el rey los Salmos compuestos por l mismo. Los Salmos, muchos atribuidos a David, son cantos inspirados por el Espritu Santo. Como Sal an no se haba entregado del todo al espritu maligno, la msica y la letra inspirada lo podan aliviar y consolar. 59. Qu podemos observar en este llamado a David para venir a apaciguar al rey con su msica? La manera como Dios prepara a sus elegidos. Los va preparando desde antes: a David le da talento musical especial. Sal ni se imaginaba que David pudiera ser su sucesor. David era un joven de unos 20 aos en este momento y all en la corte del rey fue aprendiendo el arte de gobernar y los deberes del rey. As Dios lo fue preparando para la misin de ser Rey de Israel. 60. Qu promesa est cumpliendo Yav sobre la escogencia de David, quien es de la tribu de Jud? Cuando Jacob antes de morir se despidi de sus hijos, pas la bendicin a su cuarto hijo, Jud. En ese momento anunci que el cetro quedara en Jud hasta la venida del Mesas. (Gn 49, 8-10) Leer Resumen Bblico: DAVID Y GOLIAT 61. Cmo surge el enfrentamiento con Goliat?

Goliat, quien meda 6 codos (3 metros) ret a Israel a un duelo personal: l contra el mejor de los israelitas. As amenazaba: Si es ms fuerte que yo y me mata, nosotros seremos sus esclavos, pero si yo soy ms fuerte y lo mato, entonces ustedes sern nuestros esclavos y nos servirn... Al or esto, Sal y todo Israel quedaron asombrados y asustados (1 Sam 17, 4 y 9-11). Mientras tanto, David, que no estaba todo el tiempo en el campamento de Sal, llega de casa de Jes al sitio donde, todos asustados, estaban decidiendo qu hacer con el reto de Goliat. Sal era el hombre ms alto de Israel y era el Rey, pero no se atreva a enfrentar a Goliat, porque no tena confianza en Dios. David llega con comida que mandaba Jes para sus hijos que estaban en el frente de batalla con Sal. Y el muchacho empieza a preguntar qu est sucediendo. Sus hermanos critican a David como si fuera un curioso que viene a ver la batalla. David respondi: Pero qu he hecho yo: uno no puede hablar? (1 Sam 17, 29). Sal, entonces, manda a llamar a David. David no se arredra ante el gigante filisteo y se ofrece para enfrentarlo, asegurando que obtendr la victoria, pues Yav lo librar de Goliat. David dijo a Sal: No hay por qu tenerle miedo a se! Yo, tu servidor ir a pelear con ese filisteo ... Cuando estaba guardando el rebao de mi padre y vena un len o un oso y se llevaba una oveja del rebao, yo lo persegua y lo golpeaba y se la arrancaba. Y si se volva contra m, lo tomaba por la quijada y lo golpeaba hasta matarlo. Yo he matado leones y osos; lo mismo har con este filisteo que ha insultado a los ejrcitos del Dios vivo. Yav que me ha librado de las garras del len y del oso, me librar de las manos de este filisteo. (1 Sam 17, 32-36) Suspenso. Un jovencito indefenso enfrentado a un gigante agresivo. Qu suceder? Goliat, no slo era un gigante, sino que estaba protegido desde la cabeza hasta los pies, era imposible atravesarlo con una flecha (1 Sam 17, 4-7). 62. Cmo podr vencerlo David?

David tom su cayado, escogi en el ro cinco piedras lisas y las coloc en su bolsa de pastor. Luego avanz hacia el filisteo con la honda en la mano. (1 Sam 17, 40) Goliat gritaba amenazante: Que mis dioses te maldigan! Ven a atacarme para poder as tirar tu cuerpo a las aves de rapia y a las fieras salvajes! (1 Sam 17, 44). David le respondi: T vienes a pelear conmigo armado de jabalina, lanza y espada; yo, en cambio, te ataco en nombre de Yav, el Dios de los Ejrcitos de Israel, a quien t has desafiado (1 Sam 17, 45). Cuando el filisteo se lanz contra David, ste meti rpidamente su mano en la bolsa, sac la piedra y se la tir con la honda. La piedra alcanz al filisteo, hundindosele la frente. Este cay de bruces al suelo. David, entonces, corri y se puso de pie encima de su cuerpo, tom la espada de Goliat y lo remat cortndole la cabeza. Los

filisteos, al ver muerto a su campen, huyeron. Pero el ejrcito de Israel y de Jud los persiguieron y los vencieron. (1 Sam 17, 48-52)

David mata a Goliat 63. Qu sucedi, entonces, con David?

David, por supuesto, se hizo muy famoso, especialmente entre las mujeres, quienes cantaban: Sal mat a mil y David a diez mil (1 Sam 18, 7). 64. Y qu sucede entonces a Sal?

Este se puso muy celoso y deca: lo nico que le falta es el reino. A partir de ese da Sal mir a David con malos ojos (1 Sam 18, 8c). Sal se haba hecho orgulloso y haba desobedecido a Dios. En su orgullo no poda soportar que David fuera ms popular que l. Pero Sal deba estar agradecidsimo a David, pues fue el que se atrevi a enfrentar a Goliat, con la ayuda de Dios, pero ms bien se lo coma la envidia. 65. Y al dar paso a estos pensamientos malignos de envidia qu se atreve a hacer?

Al da siguiente lo volvi a atormentar el espritu malo y mientras David tocaba la ctara para l, trat de clavar a David en la pared con su espada, pero David esquiv el golpe dos veces. Ahora est David huyendo de Sal (!!!???).

Sal ataca a David Ojo con la envidia. Debido a que alababan a David ms que a l, Sal dej que la envidia tomara posesin de l. Y as llega como otros en esta historia- al asesinato, aunque Dios no permiti que matara a David. Hablando en trminos coloquiales: si le permitimos al demonio tener un dedo, querr y podr tomar toda la mano y todo el brazo; se aduear de nuestra alma. Sal comunic a su hijo Jonatn y a todos sus servidores su decisin de dar muerte a David, pero Jonatn, que quera mucho a David se lo fue a decir a ste (1 Sam 19, 1). Jonatn no slo inform a David de las intenciones de su padre, sino que convenci a su padre que David no le haba hecho sino grandes servicios y ningn dao, por lo que no deba matarlo. Adems ayudaba a David a esconderse de Sal. 66. Qu pensar de Jonatn? Quin hubiera sido Jonatn si David no hubiera sido escogido por Dios para sustituir a Sal? Jonatn era el heredero del trono de Israel. El saba que no iba a suceder a su padre. Podra haber estado celoso y envidioso de David, pero Jonatn era magnnimo y respetuoso de la voluntad de Dios. 67. Qu haca David en esta etapa en que Sal lo persegua?

David perdon la vida de Sal dos veces, pero le hizo saber que hubiera podido matarlo, y deca a sus hombres: No puedo poner la mano sobre el ungido de Yav. (1 Sam 24, 7b) Sin que Sal se diera cuenta en una oportunidad estuvo muy cerca de Sal y cort un trozo de su manto y luego le grit de lejos: Mira, padre mo, mira, en mi mano tengo la punta de tu manto; si yo pude cortarla y no te di muerte, es porque en m no hay ni mala intencin ni rebelda... Dios har justicia, pero yo no te levantar la mano (1 Sam 24, 12). En otra oportunidad estuvo al lado de Sal quien dorma y le quit su lanza. Luego se la mostr desde lejos, para que supiera que haba perdonado su vida una segunda vez.

David le quita la lanza a Sal 68. Muerte de Samuel

Muri Samuel y todo Israel se reuni para llorarlo. Fue enterrado en su tierra de Ram. (1 Sam 25, 1) Tambin mueren Sal y sus hijos en el cerro Gelbo. Sal queda mal herido y ruega a su escudero que lo mate, pero ste no lo hace. Entonces Sal se lanza sobre su propia espada. (1 Sam 31 ,4-5) 69. Cul fue el proceso del alma de Sal?

Sal comenz teniendo ansiedad, paranoia, depresin, ataduras emocionales causadas por el pecado. Pero no qued all la cosa, sino que termin siendo presa de pasiones malignas: envidia, odio, homicidio, desesperacin y suicidio. 70. Poda Sal mandarse a matar o quitarse la vida?

Absolutamente no. Slo Dios da la vida y la quita. Sal pec de orgullo (1 Sam 31, 4: no sea que esos infieles lleguen a burlarse de m) y pec contra el 5 Mandamiento (No matar). Fue como una especie de auto-eutanasia, para no quedar sufriendo mal herido. Todo esto est estrictamente prohibido por la Ley de Dios. As vemos cmo un pecado de envidia, al no arrepentirse y corregirse, puede causar una cadena de pecados y llevar a un final tan desgraciado. 71. Cmo reacciona David con la muerte de Sal y Jonatn?

Eso lo veremos en la prxima leccin al comenzar el Segundo Libro de Samuel. 72. Qu ejemplos de virtud nos da David en esta etapa de su vida?

Humildad: se mantuvo humilde a pesar de las alabanzas que le hacan. Tampoco hizo alarde de su condicin de rey ungido, que lo fue por cierto tiempo.

Magnanimidad: No mantena rencor contra el malagradecido e injusto Sal. Nunca se le sublev (a pesar de ser l rey ungido) y siempre lo honr como su Seor y su Rey. Lo perdon. No se veng de ninguna manera, ni devolvi mal por mal. Llor la muerte terrible de Sal. Amor a los enemigos: Es un precursor del mandamiento que nos da Jess posteriormente en el Sermn de la Montaa, pues Sal era su enemigo que buscaba matarlo. 73. Qu libros complementarios tenemos en esta primera etapa de la dinasta real?

Los Salmos. Muchos, la mayora, son atribuidos a David. Algunos hablan de cuando David hua de Sal y de esta etapa de su vida: Salmos 59, 56, 34, 142, 63, 52, 54, 57, y 7. Pero hay muchos otros Salmos de David. Estos dos que usaremos como oracin han sido atribuidos a l tambin. ORACION Del Salmo 145: Te ensalzar, Dios mo, mi Rey, alabar tu nombre por siempre. El Seor es clemente y misericordioso, lento a la clera y rico en piedad. El Seor es bueno con todos, es carioso con todas sus creaturas. El Seor sostiene a los que van a caer, endereza a los que ya se doblan. Abres T la mano Y sacias de favores a todo viviente. El Seor es justo en todos sus caminos, es bondadoso en todas sus acciones. Cerca est el Seor de los que lo invocan, de los que lo invocan sinceramente. Del Salmo 23: El Seor es mi Pastor, nada me falta: en verdes praderas me hace recostar; me conduce hacia fuentes tranquilas y repara mis fuerzas. Aunque camine por caadas oscuras, nada temo, porque T vas conmigo; tu vara y tu cayado me sosiegan. Tu bondad y tu misericordia

me acompaan todos los das de mi vida, Y habitar en la casa del Seor Por aos sin trmino.

LECCION # 12 EL REINO II 2 Samuel y 1 Reyes 1 al 11

Reyes David y Salomn

Terminamos el Libro 1 de Samuel con la muerte de Sal y el Libro 2 de Samuel comienza con el anuncio de esta noticia a David. 1. Qu versin recibe David sobre la muerte de Sal?

Un joven que estuvo en el frente de batalla viene a David a informarle que l le haba quitado la vida a Sal: Yo me encontraba, por casualidad, en el cerro Gelbo, y vi a Sal apoyado en su lanza y cercado por carros y hombres a caballo. Se volvi, y al verme me llam. Yo respond: "Aqu estoy". Me pregunt: "Quin eres?" Le respond: "Un amalecita". Entonces me dijo: Acrcate a m y mtame, porque me siento mareado, aunque todava estoy bien vivo". Me acerqu, pues, a l y le quit la vida, puesto que yo saba que no podra sobrevivir a su cada. Despus le saqu la corona que llevaba en su cabeza y la pulsera que tena en la mueca, y te los traje a ti, mi seor. (2 Sam 1, 6-10). Este hombre quiso alardear de que l haba matado a Sal, pensando que esto le iba a agradar mucho a David. Recordemos que Sal se suicid lanzndose sobre su propia espada. 2. Cul fue la reaccin de David?

Sabemos que David tena un gran respeto por el ungido de Dios y por la Casa de Sal. Recordemos que David tuvo oportunidades de matar a Sal y no lo hizo.

As que David qued muy disgustado con la noticia e hizo matar al supuesto asesino de Sal, dicindole: Cmo te atreviste a alzar tu mano para matar al rey ungido por Yav? (2 Sam 1, 14). Luego David canta un cntico fnebre para Sal y Jonatn, en el que maldice al cerro Gelbo, porque all murieron el rey y su gran amigo: 21. Montaas de Gelbo, no caigan sobre ustedes ni roco ni lluvia, y queden cerradas las vertientes profundas, pues all fue tirado el escudo de los hroes (2 Sam 1, 21). Y causa mucha impresin que hoy en da puede verse que nada crece en ese cerro y es totalmente rido, aunque hay verdor alrededor.

Monte Gelbo donde murieron Sal y sus hijos (ms imgenes) 3. Nosotros que conocemos cmo progresa esta historia, sabemos que el Reino se divide ms adelante. Pero hay un primer indicio de divisin del reino ya en 1 Sam 17, 52 en que se habla de los hombres de Israel y de Jud. A la muerte de Sal, David consulta a Yav para saber qu hacer y a qu ciudad ir. Yav lo manda a Hebrn. David sube a Hebrn con sus dos esposas y los que estaban con l junto con sus familias.

David sube a Hebrn Vinieron tambin los hombres de Jud y all ungieron a David como rey de la gente de Jud. (2 Sam 1, 1-4) De hecho David es ahora Rey, pero reina sobre todo Israel? David, por los momentos, es Rey slo de Jud que est situada al sur del resto de las tribus de Israel.

Y en la ciudad de Hebrn es ungido rey, aunque ya haba sido ungido por Samuel desde muy joven. Pero la uncin de la gente de Jud significa que lo reconocen como Rey en el sur y reina as por 7 aos.

Mapa de las 12 Tribus con Jud completamente al sur y la ciudad de Hebrn en el centro. 4. Por qu David comienza a reinar solamente sobre la tribu de Jud?

En 2 Sam 2, 10 leemos que el hijo de Sal, Isbaal, de 40 aos de edad comienza a reinar sobre el resto de las tribus de Israel, que estn todas al norte. Isbaal rein por 2 aos. Pero en 2 Samuel 3, 1 leemos: Fue larga la guerra entre la gente de Sal y la de David; pero mientras David se iba fortaleciendo, la familia de Sal se debilitaba. 5. David logr el apoyo de Israel slo haciendo la guerra?

David tuvo, adems la ayuda de Abner, quien era el soporte militar de la Casa de Sal. Abner se disgust por un reclamo que le hicieron y se pas a apoyar a David. Abner se entrevist con los ancianos de Israel y les dijo: Hace tiempo que desean tener a David por rey. Ahora pueden hacerlo rey, ya que Yav ha dicho a David: Por medio de mi siervo David librar a mi pueblo Israel de los filisteos y de todos sus enemigos. Tambin habl Abner a los de la tribu de Benjamn; despus fue a Hebrn a comunicar a David todo lo que haban aprobado Israel y la tribu de Benjamn. Luego Abner dijo a David: Ahora quiero irme, pues voy a poner a todo Israel de tu parte, oh seor, mi rey. Ellos harn una alianza contigo y t reinars segn lo deseas. David despidi a Abner, que se fue en paz. (2 Sam 2, 17-19 y 21) Abner luego muere a causa de una venganza (2 Sam 3, 27).

6.

Cundo es reconocido David como Rey de todo Israel?

Todos los ancianos dirigentes de las tribus de Israel vinieron a hablar con David, en Hebrn, y le dijeron: Mira que somos sangre de tu sangre. Ya antes, cuando Sal reinaba, t dirigas a Israel en sus campaas, y sabemos que Yav te dijo: T eres el que guiar a mi pueblo, t llegars a ser jefe de Israel. As, pues, los dirigentes de Israel fueron donde David, en Hebrn, y, a continuacin, hicieron un pacto con David, delante de Yav, y procedieron a ungirlo como rey de Israel.

David ungido Rey de Israel David tena treinta aos cuando empez a reinar. (2 Sam 5, 1-4) David ahora es Rey de todo Israel. Israel en este momento significa las 12 tribus. Pero ms adelante, cuando de veras se divida el reino, Israel significar solamente 10 tribus. 7. Quin comenz el anuncio de su Reino a la edad de 30 aos?

Jess. Antes de eso estaba preparndose. Lo mismo David que estuvo preparndose para su reinado. Jess luego ser llamado Hijo de David y asumir el reinado de David, que no tendr fin. 8. Quin recibe ese anuncio en el Nuevo Testamento?

La Santsima Virgen Mara en la Anunciacin. As le dice el Arcngel Gabriel. (Lc. 1, 32-33) 9. Si Sal unific el Reino, David lo va a expandir. Cules fueron los lmites del Reino que David estableci? David expande el reino hasta los lmites que Dios prometi a Abraham. Recordemos: Cuando Abraham y Lot se dividieron la tierra, Dios le dijo a Abram: Levanta tus ojos y mira desde el lugar en que ests hacia el norte, el sur, el oriente y el poniente. Pues bien, toda la tierra que ves, te la voy a dar a ti y a tu descendencia para siempre. Y le orden que recorriera la tierra. Gn. 13, 14-15 y 17. David extendi el Reino hacia el oeste hasta el Mediterrneo, hacia el sur hasta el Mar Rojo (!!!), hacia el este hasta los Desiertos de Arabia y Siria, y hacia el norte hasta el Ro Eufrates.

Mapa del Reino de Sal, David y Salomn 10. Cul es la primera accin que toma David despus de unas cuantas batallas ms?

Establecerse en Jerusaln. David se va a Jerusaln, la cual est ocupada por los jebuseos. Es la primera vez en la Biblia que vemos que Israel ocupa esta bella ciudad, maravillosamente situada en Judea. Desde aqu en adelante Jerusaln ser la capital del Reino. (2 Sam 5, 7-10)

Jerusaln en tiempos de David y Salomon David vence a los jebuseos y establece una ciudad llamada la Ciudad de David. Hoy en da la llamada Ciudad de David est separada de Jerusaln. Jerusaln queda sobre el Monte Moria y al sur de esto hay como una meseta en forma de lengua que es la Ciudad de David. 11. Cundo haba aparecido anteriormente Jerusaln y qu significa ese nombre?

Jerusaln es la Salem de los das de Abraham, en la cual Melquisedec era Rey. Jerusalem significa Casa de Paz . 12. Bastaba que David venciera a los jebuseos y tomara Jerusaln, para que esta ciudad fuera el centro de Israel? Qu faltaba? Faltaba el Arca de la Alianza. Haba que trasladarla. David, pues, congreg a todo Israel en Jerusaln para subir el Arca de Yav al lugar que haba preparado para ella David dijo a los jefes de los levitas que dispusieran a sus hermanos, los cantores, con instrumentos musicales, salterios y cmbalos para que los hicieran resonar, con voz de jbilo. (1 Cro 15, 3 y 16) Comienza, entonces, el traslado del Arca: Cuando estuvieron listos, parti con todo su ejrcito para Baal de Jud. David y todo el pueblo de Israel bailaban delante de Yav con todas sus fuerzas, cantando y tocando ctaras, arpas, panderos, sistros y cmbalos. (2 Sam 6, 2 y 5) Todo Israel suba el Arca de Yav entre clamores y resonar de cuernos, con trompetas y cmbalos y haciendo sonar los salterios y las ctaras. (1 Cro 15, 27-28) Y David a la cabeza de la procesin con su arpa cantaba: Seor, quin puede hospedarse en tu tienda y habitar en tu monte santo? (Sal 15, 1)

Traslado del Arca a Jerusaln con el Rey David a la cabeza Contrario a lo que muchos sostienen que David iba semi-desnudo en esta procesin, esta cita de Crnicas lo desmiente: David iba revestido de una manta de lino fino, lo mismo que todos los levitas que portaban el Arca, los cantores y Kenonas, el jefe que diriga el traslado. Tambin David llevaba un efod de lino. (1 Cr. 15, 27) Y David est tan animado con este hecho que hace algo inusual: danza con todas sus fuerzas en presencia de Yav (1 Sam 6, 14). Y no le import la censura de Micol, la esposa suya hija de Sal, que obtuvo por el triunfo sobre Goliat. Y su respuesta a esta censura fue que seguira danzando as delante de Yav. Muy curiosa la sentencia para Micol que aparece enseguida: Y Micol, hija de Sal, no tuvo hijos hasta el da de su muerte (2 Sam 6, 23).

13. Desde la Apologtica por qu es importante destacar esta procesin del traslado del Arca de la Alianza? Porque los Protestantes censuran las procesiones que hacemos los Catlicos. Y las procesiones tienen tambin su antecedente en el Antiguo Testamento. Esta procesin del Arca es una muestra y tambin la procesin alrededor de Jeric antes de caer las murallas (Jos 6, 3-6). 14. Y sobre la msica religiosa qu podemos inferir?

La funcin de la msica litrgica es el alabar a Dios y edificar la Fe. La msica ms agitada y ruidosa tiene sus momentos en la Liturgia, como fue el caso de la procesin del Arca. San Bernardo dice que la msica debe ser seria y digna, debe ser agradable al odo, pero su funcin es ayudar en la oracin, elevando el corazn a Dios. Dice que la msica no debe opacar las palabras y que no debe ser ni liviana ni mundana. Habra que agregar que tampoco la letra debiera ser as. San Agustn acota que con la msica, la verdad divina debe penetrar nuestros odos. 15. En 2 Sam 7: Yav celebra una alianza con David. Este es un captulo determinante.

Hemos visto que el Pueblo de Dios ha ido evolucionando de una pareja de Dios con Adn y Eva, a una familia de Dios con No, a una tribu de Dios con Abraham, una nacin de Dios con Moiss y ahora -a partir de este momento- a un Reino de Dios. Para decirlo en el orden inverso: un reino est formado por naciones, una nacin formada por tribus, la tribu estn formada por familias y la familia tiene un padre y una madre como jefes de esa familia. Por qu ser este captulo determinante? Porque Dios va a establecer su reinado con David y ese reinado no tendr fin. Leer 2 Sam 7, 1-14: 1. David se haba establecido ya en su casa y Yav lo haba liberado de todos sus enemigos a la redonda. 2. Entonces dijo (David) al profeta Natn: Yo vivo en una casa cubierta de madera de cedro, mientras que el Arca de Yav est en una tienda de campaa. 3. Natn le respondi: Haz lo que te parezca mejor, porque Yav est contigo. 4. Pero aquella misma noche le lleg a Natn una palabra de Yav: 5. Ve y dile a mi siervo David: Eres t quien me construir una casa para que Yo permanezca en ella? 6. Desde que saqu a Israel de Egipto hasta el da de hoy no he tenido casa, sino que iba de un lado para otro, alojado en una tienda de campaa. 7. Mientras he caminado entre los israelitas, me he quejado acaso a quienes orden guiar a mi pueblo? Les ped acaso que me edificaran una casa cubierta de cedro? 8. Esto dirs de mi parte a David: Te fui a buscar al campo y te saqu de detrs de las ovejas para hacerte jefe de mi pueblo. 9. He estado contigo en todas partes y he destruido ante ti a todos tus enemigos. Pero ahora voy a hacer que tu nombre sea famoso entre los grandes de la tierra. 10. Yo fijar un lugar para mi pueblo, Israel; all lo plantar y all quedar. Ya no lo molestarn ni lo seguirn oprimiendo sus enemigos como antes. 11. Desde el da en que constitu Jueces sobre mi pueblo, a ti te he concedido la paz con todos tus enemigos, y ahora te prometo construirte una casa. 12. As dice Yav: Cuando se hayan acabado tus das y vayas a descansar con tus padres, Yo pondr en el trono a tu hijo, fruto de tus entraas, y afirmar su poder. 13. El me construir una casa y Yo afirmar su poder para siempre. 14. Yo ser para l un padre y l ser para m un hijo. Si hace el mal, Yo lo corregir y le pegar como se hace con los nios, pero lo seguir queriendo. 15. No lo

tratar como a Sal, a quien elimin delante de ti. 16. Tu descendencia y tu reino estarn presentes ante m. Tu trono estar firme hasta la eternidad. 16. Qu podemos intuir en estas palabras de Yav para David?:

Pero ahora voy a hacer que tu nombre sea famoso entre los grandes de la tierra y ahora te prometo construirte una casa. Qu significa la palabra casa? Esto habla de una dinasta real: tu nombre famoso entre los grandes y construirte una casa. Ya David tiene una casa donde habita. A qu se refiere esta casa? Cmo se designan las dinastas, inclusive modernamente? Casas reales. Sin embargo, Yav hace un juego de palabras y usa la palabra casa con dos significados: el de una casa fsica, un sitio donde habitar, y el de una dinasta real o casa real. 17. Adems lo del nombre famoso y grande qu nos recuerda?

Los que construyeron la Torre de Babel queran hacerse famosos, que su nombre fuera grande (Gn. 11, 4). Y, enseguida, abre el siguiente captulo con Abraham. Y en Gn. 12, 2, Dios le promete a Abraham que har su nombre grande. Estas palabras a David es la respuesta a la promesa hecha a Abraham de que hara su nombre grande, lo hara famoso. 18. Cules fueron las tres cosas que Dios prometi a Abraham?

Tierra (ya estn en la Tierra), Dinasta Real y Bendicin Universal. Ahora estamos viendo cmo Dios va estableciendo la Dinasta Real. Nosotros conocemos el final de la historia y sabemos que este pasaje es un momento destacado de la secuencia que comienza desde Gn 3, 15 en que Dios promete que la descendencia de la Mujer aplastar la cabeza de la serpiente. En este momento Dios est estableciendo una alianza con David, quien es el ms caracterstico, ms importante y ms famoso rey del Antiguo Testamento. 19. Qu significan estas palabras de la Alianza que Yav est haciendo con David?

Yo afirmar su poder para siempre Tu descendencia y tu reino estarn presentes ante M. Tu trono estar firme hasta la eternidad. (2 Sam 7, 13b y 16) Alguien va a estar sentado en ese Trono para siempre. Esa Descendencia de la Mujer que est anunciada desde Gen 3, 15 va a estar sentado en ese Trono para siempre. Y la nica manera de estar reinando para siempre es que Aqul que reine viva para siempre. Y quin es se? Es Jess quien asumir ese Trono para siempre, el Trono de David para siempre.

Jess el Rey eterno 20. Y qu significar esta parte de la promesa de Yav?

Y Yo afirmar su poder para siempre. Yo ser para l un padre y l ser para m un hijo. Si hace el mal, Yo lo corregir y le pegar como se hace con los nios, pero lo seguir queriendo. No lo tratar como a Sal, a quien elimin delante de ti. Tu descendencia y tu reino estarn presentes ante M. Tu trono estar firme hasta la eternidad. (2 Sam 7, 13b16) Esto tiene un doble significado: se refiere a Salomn, el hijo de David. Pero se refiere tambin a Jess. Aqu debemos recordar aplicar el sentido literal y el sentido espiritual en la lectura de la Biblia.

Sentido literal: se est hablando del hijo de David, Salomn. Sentido espiritual-alegrico: se est hablando de Jess, que reinar para siempre. Sentido espiritual-moral: cmo se relaciona esto conmigo (yo formo parte de este reino). Sentido espiritual-anaggico: qu significacin tiene esto para la eternidad (el Reino de David es el Reino de los Cielos).

21. Pero no se est hablando tambin de una Casa para Yav? No se est hablando tambin del Templo? Veamos Templo en los varios sentidos:

Sentido literal: es el Templo que est por construirse y que ser una de las maravillas de la antigedad. Sentido espiritual-alegrico: se est hablando del Templo que es Jess (Destruyan este templo y Yo lo reconstruir en tres das) El se convertir en el Templo, en el sitio de comunin entre Dios y su Pueblo. Sentido espiritual-moral: cmo se relaciona esto conmigo. Somos templos del Espritu Santo. Sentido espiritual-anaggico: qu significacin tiene esto para la eternidad. Ser la Nueva Jerusaln en que no habr templo, pues toda ella es la habitacin de Dios con nosotros.

22. Y estas palabras de la promesa de Dios a David (2 Sam 7, 13b-16) se repiten casi textualmente a Mara en la Anunciacin (Lc. 1, 30-33): Pero el ngel le dijo: No temas, Mara, porque has encontrado el favor de Dios. Concebirs en tu seno y dars a luz un hijo, al que pondrs el nombre de Jess. Ser grande y justamente ser llamado Hijo del Altsimo. El Seor Dios le dar el trono de su antepasado David; gobernar por siempre al pueblo de Jacob y su reinado no terminar jams. S se va a edificar el Templo, pero ser Salomn y no David, su padre, quien lo construya. 24. Cmo muestra David su gran magnanimidad en el siguiente captulo?

Manda a averiguar si queda alguien de la familia de Sal. David pregunt: Queda todava algn hijo de Sal a quien pueda yo favorecer por consideracin a Jonatn? (2 Samuel 9, 1, 6-7). Llegando al lado de David, Mipibaal, hijo de Jonatn y nieto de Sal, se inclin hasta tocar el suelo con su cara. David dijo: Mipibaal. Y l respondi: Soy yo, para servirte. David le dijo: No temas, porque quiero tratarte con benevolencia, por amor a tu padre Jonatn. Te devolver todas las tierras de Sal, tu padre, y todos los das comers a mi mesa. 25. Pero cul es el episodio ms conocido de la vida de David?

Precisamente lo que viene ahora en los captulos 11 y 12: el grave pecado de David y su arrepentimiento. 26. Y, surge la pregunta; por qu si David pec, Yav no le quit el reinado y a Sal s se lo quit? El problema no fue pecar, sino la reaccin ante el pecado cometido. Cul fue la reaccin de Sal? Ok, Samuel, s he pecado, pero vamos juntos ante la gente y hblales bien de m, que las cosas continen igual como antes, que esto quede entre nosotros dos. Realmente no haba verdadero arrepentimiento. 27. Cmo fue el proceso del pecado de David y su arrepentimiento?

Comencemos con 2 Sam 11, 1: Al ao siguiente, en el tiempo en que los reyes salen a campaa, David mand a Joab con la guardia y todo el ejrcito. Derrotaron a los amonitas y sitiaron la ciudad de Rabb, mientras que l se qued en Jerusaln. Qu notamos en esta introduccin? Es el tiempo en que los reyes debieran estar en el campo de batalla y David se queda en Jerusaln. Primer error: no estaba cumpliendo su deber y estaba ocioso. Por eso el dicho tan veraz: La ociosidad es la madre de todos los vicios. Y enseguida viene la tentacin: Una tarde, despus de haberse levantado de la siesta, se paseaba David por la terraza del palacio, y desde all vio a una mujer que se baaba. Era una mujer muy bella. (2 Sam 11, 2).

David mira a Betsab Y ahora la cada: David orden que averiguaran quin era, y le dijeron: Es Betsab, esposa de Uras, el heteo. La mand a buscar, la trajo a su casa y se acost con ella cuando acababa de purificarse de sus reglas. Despus ella volvi a su casa. Pero qued embarazada y se lo comunic a David. (2 Sam 11, 3-5). 28. Qu problema se presenta y qu hace David?

Hay "un embarazo no deseado". Lo mismo que sucede muchas veces hoy en da. Y David idea un plan. Primero trata de que Uras tenga relaciones con su esposa, pero como Uras se niega a hacerlo, idea un plan ms pecaminoso an. Ordena al jefe del ejrcito lo siguiente: Pon a Uras en la parte ms peligrosa de la batalla y djalo solo para que lo maten. En efecto, mataron a varios hombres y oficiales de David, entre ellos a Uras, el heteo. (2 Sam 11, 15 y 17) Cuando hay un embarazo no deseado, la solucin que nos propone el demonio es que alguien tiene que morir. En nuestros das la vctima es el inocente beb. En el caso de David fue el inocente esposo, guerrero fiel, Uras. Luego despus tambin muere el beb. No se sabe la causa de muerte del beb, pero est relacionada con la purificacin de David por su pecado. Cuando la esposa de Uras supo que su marido haba muerto, hizo duelo por l. Terminado ste, David mand a buscarla, la llev a su casa y la tom por esposa. Ella, luego, dio a luz un hijo. Pero la accin que cometi David desagrad a Yav. (2 Sam 11, 26) 29. Qu hace Dios?

Yav envi al profeta Natn donde David. Natn entr donde el rey y le dijo: En una ciudad haba dos hombres; uno era rico y el otro, pobre. El rico tena muchas ovejas y bueyes; el pobre tena slo una ovejita que haba comprado. La haba criado personalmente y la ovejita haba crecido junto a l y a sus hijos. Coma de su pan, beba de su misma copa y dorma en su seno. El la amaba como a una hija. Un da, el hombre rico recibi una visita y, no queriendo matar a ninguno de sus animales para atender al recin llegado, rob la oveja del pobre y se la prepar.

Al orlo, David se enoj muchsimo con el hombre rico y dijo a Natn: Vive Yav! El que hizo tal cosa merece la muerte; pagar cuatro veces el precio de la ovejita, por haber actuado as sin ninguna compasin. Natn le respondi: T eres ese hombre.

Natn reprende a David (Esto te dice Yav, Dios de Israel: Por qu entonces me has despreciado, haciendo lo que no me gusta? T no slo fuiste el causante de la muerte de Uras, el heteo, sino que, adems, le quitaste su esposa. S, t lo has asesinado por la espada de los amonitas. Pues bien, ya que me has despreciado y te has apoderado de la esposa de Uras, jams se apartar la espada de tu casa. (2 Sam 12 1-10). 30. Cmo reacciona David?

David dijo a Natn: Pequ contra Yav. Natn le respondi: Yav por su parte perdona tu pecado y no morirs. Pero como ofendiste a Yav en este asunto, el hijo que te naci morir. Dicho esto, Natn se march a su casa. (2 Sam 12, 13-14) 31. Qu ms dice David?

Es en este momento cuando calza el famoso Salmo Miserere, compuesto por David en este trance en que reconoce su falta. Lo usaremos como oracin al final. Aqu algunos extractos: Misericordia, Seor, porque pequ, por tu inmensa compasin borra mi culpa, sana del todo mi pecado. Contra ti, contra ti solo pequ, comet la maldad que aborreces. Mi ofrenda es un corazn contrito, un corazn contrito y humillado, T, Seor, no lo desprecias. Este es uno de los Salmos ms bellos y ms significativo: el de un corazn arrepentido que pide a Dios misericordia. Es un Salmo muy til para cuando hemos pecado y necesitamos arrepentirnos de corazn, arrepentirnos con un arrepentimiento perfecto, es decir, porque hemos ofendido a Dios.

Arrepentimiento de David 32. Cmo se diferencia esta actitud de David con la de Sal?

David realmente le pesa su pecado y quiere borrarlo. Sal reconoci su pecado, pero quiso disimularlo. 33. David era un rey que buscaba a Dios y haca su voluntad. Adems estaba dotado de muchas virtudes. Cmo pudo caer en algo tan grave? Qu enseanza podemos sacar de esta cadena de pecados de David? 1. Hay que frenar la tentacin a tiempo para no caer en pecado. 2. Si no se detiene a tiempo un pecado, ste es causa de peores y mayores pecados. 3. Dice un telogo de la Biblia que David haba cado en tibieza de oracin y estaba en su casa, viviendo en comodidad y ocio: Hay que tener cuidado con la tibieza y la laxitud en la vida espiritual, lo cual puede ser causa de pecados graves. 4. Se dice que los ojos son ventanas del alma. Hay que cuidar el mal uso de la vista: pornografa, malos deseos, miradas lujuriosas. 5. El que crea estar en pie tenga cuidado de no caer (1 Cor 10, 12). 6. Por eso Jess nos advierte: Estn despiertos y recen para que no caigan en la tentacin. El espritu es animoso, pero la carne es dbil. (Mt. 26, 41) 7. Hay que tener la lujuria a raya y practicar la castidad. 8. La castidad regula y controla la sexualidad, imponiendo el respeto al cuerpo propio y de otros, tanto en deseos, como en palabras y acciones. 9. La castidad consiste en la sumisin de la pasin sexual a la razn y a Dios. 34. Qu sucede despus con David y Betsab?

Despus, David consol a Betsab, su esposa, y tuvo relaciones con ella y le dio otro hijo, al que llam Salomn. Yav am a este nio (2 Sam 12, 24).

Salomn ser el sucesor en el trono de David, su padre, aunque haba hijos mayores que l. 35. Si David se arrepinti de su pecado qu significa esta sentencia de Yav para David: jams se apartar la espada de tu casa (2 Sam 12, 10)? Al ver el arrepentimiento de David, Dios le hizo saber por el profeta Natn que estaba perdonado, pero que tendra que pasar por una purificacin, tendra que expiar su pecado en esta vida. An habiendo sido perdonado el pecado y la pena eterna que ste conllevaba, David deba purificarlo. Todo pecado conlleva un reato de culpa, que se borra con el arrepentimiento verdadero y la Confesin. Pero, adems, tiene un reato de pena, que se cumple con purificaciones en esta vida o en la otra en lo que se llama Purgatorio. 36. Qu sucede en la vida de David a causa de su pecado, en cuanto a lo anunciado por el profeta Natn? Los siguientes captulos de 2 Samuel, nos relatan las desgracias en la familia de David, cumplindose lo que le anunciara Yav por boca del profeta Natn: jams se apartar la espada de tu casa (2 Sam 12, 10). Primero Absaln manda a asesinar a su hermano mayor, Amnn. (2 Sam 13) Pero la ms fuerte purificacin de David fue sufrir la traicin de su hijo Absaln. Este le pidi autorizacin a su padre para ir a Hebrn a cumplir una promesa. Pero en realidad lo que hizo fue tratar de derrocar a su padre desde all y mucha gente que no saba lo que suceda, lo sigui al tratar de conquistar Jerusaln y tomar el trono. David sale de la ciudad para evitar daos a sus pobladores y cruzando el Cedrn descalzo y encubierto, se va al Monte de los Olivos y all llor sus propios pecados y la traicin de su hijo.

Monte de los Olivos en mapa de Jerusaln en tiempos de David y Salomn Quin cruz el Cedrn y fue al Monte de los Olivos mil aos despus? ......... Absaln muere luego de manera muy impactante: mientras hua en su mula, qued colgado por los cabellos de una encina y su corazn es traspasado mientras colgaba. Crey que poda escapar de sus perseguidores, pero no pudo escapar de los designios divinos, que lo pusieron en manos de los guerreros de su padre, quienes perforaron su traicionero

corazn. En vez de esperar para tener la corona ceida a su imponente cabellera, sta le sirvi de trampa, para morir en la infamia.

Muerte de Absaln 37. Qu pensar de Absaln? Cumpli el Cuarto Mandamiento: Honrar padre y madre? Y nosotros cmo cumplimos ese mandamiento? Adems del enunciado de este mandamiento en Dt 27, 16 est la consecuencia del que lo incumple: Maldito aqul que desprecia a su padre o a su madre. Pap o mam han llorado alguna vez por causa tuya? Les causas sufrimiento con tus palabras o tus acciones? Los has irrespetado en algn momento? Te has rebelado contra ellos? Te has arrepentido y has confesado los pecados contra tus padres? Leer Resumen Bblico: DAVID REINA EN JERUSALEN 38. Adems de guerrero y de ser el Rey, el santo Rey David, escogido y ungido por Yav, qu don extraordinario tena David? Hemos visto a David como guerrero, como Rey, como msico, como pecador, como arrepentido, como padre, pero hay una faceta de David que pocas veces se toma en cuenta, aunque est evidente en los Salmos, los cuales fueron compuestos por David en su mayora (si no todos) y esto bajo la inspiracin del Espritu Santo. Muchos de estos Salmos traen profecas que se cumplieron. As que David tambin es Profeta. Veamos las siguientes citas de algunos Salmos: . En el Salmo 2 predice el ilimitado dominio que tendra el Redentor:

7. Voy a comunicar el decreto del Seor: El me ha dicho: "T eres hijo mo, Yo te he engendrado hoy. 8. Pdeme y sern tu herencia las naciones, tu propiedad, los confines de la tierra. El Reino de Cristo, su Iglesia, se dispersar por todo el mundo. . En el Salmo 72 predice que el Redentor traer la Paz y ante l se postrarn los reyes de la tierra: 7. Florecer en sus das la justicia, y una gran paz hasta el fin de las lunas. 8. Pues domina del uno al otro Mar, del Ro hasta el confn de las tierras.

9. Ante l se arrodillar su adversario, y el polvo mordern sus enemigos. 10. Los reyes de Tarsis y de las islas le pagarn tributo; los reyes de Arabia y de Etiopa le harn llegar sus cuotas. 11. Ante l se postrarn todos los reyes, y le servirn todas las naciones. Jess vendr a traer la Paz: a reconciliar a los seres humanos con Dios. . En el Salmo 22 anuncia los sufrimientos de Cristo en la Cruz:

7. Mas yo soy un gusano y ya no un hombre, los hombres de m tienen vergenza y el pueblo me desprecia. 8. Todos los que me ven, de m se burlan, hacen muecas y mueven la cabeza: 12. No te alejes de m, que la angustia est cerca, y no hay nadie que pueda ayudarme. 16. Mi garganta est seca como teja, y al paladar mi lengua est pegada: ya estn para echarme a la sepultura 17. Como perros de presa me rodean, me acorrala una banda de malvados. Han lastimado mis manos y mis pies. 18. Con tanto mirarme y observarme pudieron contar todos mis huesos. 19. Reparten entre s mis vestiduras y mi tnica la tiran a la suerte. Estos anuncios de la Pasin y Muerte de Jess fueron hechos 1000 aos antes y son muy anteriores a los de Isaas, que fueron hechos unos 750 aos antes de Cristo. . En el Salmo 16 anuncia que, vencida la muerte, el Redentor no conocer la corrupcin del sepulcro: 9. Por eso est alegre mi corazn, mis sentidos rebosan de jbilo y an mi carne descansa segura (en el sepulcro) 10. pues t no me entregars a la muerte (en el Limbo), ni dejars a tu fiel conocer la corrupcin. . En el Salmo 110 llega a vislumbrar el distante fulgor de la Ascensin:

1. Palabra del Seor a mi seor: "Sintate a mi derecha y ve cmo hago de tus enemigos la tarima de tus pies!" 2. Desde Sin extender el Seor el cetro de tu mando: somete en la batalla a tus enemigos. 3. Eres Prncipe desde el da de tu nacimiento; entre esplendores sagrados Yo mismo te engendr, como roco, antes de la aurora. 4. Eres Sacerdote Eterno, segn el rito de Melquisedec. Esto es lo que rezamos en el Credo: Ascendi al Cielo y est sentado a la derecha de Dios Padre Todopoderoso. Vencer a sus enemigos: al final las doctrinas divinas vencern las doctrinas paganas. Sacerdote Eterno segn el rito de Melquisedec: se ofrece como Sumo y Eterno Sacerdote en cada Misa. Leer Resumen Bblico: SALOMON 39. Ahora analizaremos con detalle cmo estaba organizado el Reino de David. Por qu ser esto importante? Porque para entender el Reino de Jess, hay que entender el Reino de David, pues Jess asume el Trono del Reino de David. Lo primero que tenemos que saber es que los reinos antiguos en oriente no eran como los actuales en occidente: La Reina no era la esposa del Rey, pues ste tena muchas esposas. La

Reina era la madre del Rey. La madre del Rey tena un ttulo especial: gebirah, y tena funciones importantes. La gente iba a hablar con la Reina madre para solicitar algo del Rey. Van viendo la similitud con el Reino de Dios, con la Iglesia? Veamos un pasaje de 1 Rey 2, 12-20, donde se ve esto de manera evidente: Enseguida de que se nos dice: Salomn subi al trono de su padre David y afianz su poder, en el versculo que sigue a ste, se nos presenta a un medio hermano de Salomn que viene a casa de la Reina Madre a pedirle que interceda por l ante el Rey: Adonas, hijo de Jaguit, fue a encontrar a Betsab, madre de Salomn, y se postr ante ella. Y aadi: Quiero hablar contigo. Ella dijo: Habla. Contest Adonas: Sabes bien que el trono del rey me tocaba a m y que todos los israelitas me preferan para que fuera su rey, pero David me neg el trono y se lo concedi a mi hermano, porque Yav se lo tena destinado. Ahora quiero pedirte tan slo una cosa; no me la niegues. Ella le dijo: Habla. Dijo Adonas: Te suplico le pidas al rey Salomn, ya que a ti no te puede negar nada, que me d por esposa a Abisag, la sunamita. Betsab le contest: Est bien; yo hablar al rey por ti. Entr Betsab a ver al rey Salomn para hablarle en favor de Adonas. Se levant el rey para recibirla y se postr ante ella; se sent despus en su trono y pusieron un trono para la madre del rey, la cual se sent a su derecha. Ella le dijo: Vengo a hacerte una pequea peticin, no me la niegues. Contest el rey: Pide, madre ma, que no te lo negar. (1 Rey 2, 12-20). 40. A qu se parece esto? Quin es la Madre del Rey de reyes?

La Sma. Virgen Mara coronada por su Hijo La Santsima Virgen Mara, que es tambin nuestra Abogada e Intercesora, a quien vamos cuando necesitamos algo del Rey, a quien el Rey no le puede negar nada, ante quien el rey se levanta para recibirla, quien tiene su trono a la derecha del Rey. 41. Qu ha hecho la Iglesia Catlica? De veras ha inventado y exagerado el papel de Mara? La Iglesia nos ha legado y nos ensea lo que Jess trasmiti a los Apstoles, que es lo mismo que exista en el Reino de David!!! Esa es la verdad.

Por ms que los Protestantes nos quieran acusar de que exageramos el poder de Mara y su papel en nuestras vidas, todas estas cosas vienen de muy atrs en el Antiguo Testamento. Otras citas muestran el papel de la Reina Madre: Joaqun, rey de Jud, se rindi junto con su madre, sus servidores, sus jefes y sus funcionarios Tambin Nabucodonosor se llev a Joaqun con su madre, sus mujeres y los funcionarios del palacio, y toda la gente valiosa. (2 Rey 24, 12 y 15) Di al Rey y a la Reina Madre: Sintense en el suelo, porque ha cado de sus cabezas su corona gloriosa. (Jer 13, 18) 42. Cmo estaba organizado el Reino de David?

Estaba el Rey, la Reina Madre y el Primer Ministro o Vicario (el Papa). La devocin y el papel de la Santsima Virgen Mara, y la eleccin y el papel del Papa, se originan desde el comienzo del Reino de David. 43. De dnde le viene al Rey Salomn la sabidura tan excepcional que tena?

Leer 1 Rey 3, 5-13: Se le apareci Yav en sueos (a Salomn) durante la noche, y le dijo: Pdeme lo que quieras.

Sueo de Salomn Contest Salomn: Ahora bien, Yav, mi Dios, me ha hecho rey en lugar de David, pero no s todava conducirme; soy muy joven para estar al frente del pueblo que has elegido, pueblo tan numeroso que no se puede contar. Dame, pues, a m, tu servidor, un espritu atento, para gobernar bien a tu pueblo y para decidir entre lo bueno y lo malo, porque si no, cmo podra gobernar este pueblo tan grande? A Yav le gust que Salomn le pidiese una cosa as. Y le dijo: No has pedido para ti una larga vida, ni has pedido riquezas, ni la muerte para tus enemigos, sino que has pedido inteligencia para gobernar con rectitud. Por eso te concedo lo que pides; te doy sabidura e inteligencia como nadie la tuvo antes de ti ni la tendr despus. Adems te doy lo que no has pedido, riquezas y gloria tales que mientras vivas no habr rey alguno como t. Yav concedi a Salomn una sabidura e inteligencia excepcionales, y un espritu tan amplio como las arenas del mar. La sabidura de Salomn super la de los sabios orientales ms

famosos y la de todos los sabios de Egipto. Fue el ms sabio de los hombres, su fama se extendi por todos los pueblos vecinos. (1 Rey 4, 29-31) 44.

Qu enseanza podemos sacar de esta oracin de Salomn? Salomn hizo una oracin humilde, no se senta capaz para cumplir solo la misin de ser rey: soy muy joven (tena 20 aos al ascender al trono) para estar al frente del pueblo que has elegido, pueblo tan numeroso que no se puede contar. No pidi cosas temporales, sino cosas buenas que Dios da a quien se las pida (Mt 7, 11). Salomn busc primero el reino de Dios y su justicia (pidi la sabidura en vez de poder y riquezas) y se le dieron tambin todas esas cosas. (Mt. 6, 33) En qu caso difcil mostr Salomn su sabidura?

45.

Dos mujeres se disputaban la maternidad de un beb. Y al llegar ante Salomn, ste resolvi el conflicto de una manera brutal, pero muy efectiva. Sentenci: Triganme una espada. Cuando se la pusieron delante, dijo: Partan en dos al nio vivo y denle la mitad a cada una. Por supuesto, la verdadera madre clam para que no lo dividieran. Y as Salomn entreg el beb a su madre.

Salomn y las dos madres 46. A qu se dedic Salomn como rey? Cul fue su obra ms importante?

Salomn no fue un conquistador, como s lo fue David su padre. Salomn fue un constructor. Construy el Templo en el Monte Moria (donde fue el sacrificio de Isaac) y tard 7 aos en construirlo (recuerda los das de la creacin). El Templo es una nueva creacin es una nueva morada. Dios se manifest en ese Templo, que contena el Arca de la Alianza. Para la construccin del Templo, Salomn emple 10 mil hombres para cortar los cedros; 70 mil para acarrear los materiales hasta el sitio del Templo; 80 mil para tallar las rocas; 3.300 como capataces. Las dimensiones del Templo fueron monumentales, como corresponda a la grandeza y magnificencia de la Casa de Dios. El mobiliario era de oro puro. Las paredes y el piso del Santuario estaban cubiertos de placas de oro, sostenidas con clavos de oro tambin. Magnfica visualizacin de lo que fue el Templo de Salomn

Aqu el Templo de Jerusaln para el tiempo de Jess Otras vistas del Templo El traslado del Arca al nuevo Santuario fue en procesin festiva, similar al traslado a Jerusaln que realiz David. Y Salomn, ataviado con sus mejores galas y postrado ante el altar de los holocaustos, sus brazos extendidos, comenz su oracin en el nuevo Templo: Yav ha dicho que habita en una espesa nube. Yo te he edificado una Casa, un lugar donde habites para siempre Ahora, Yav, Dios de Israel, que se cumpla la palabra que dijiste a tu siervo David. Pero es que verdaderamente habitar Dios con los hombres sobre la tierra? Si los cielos y los Cielos de los cielos no pueden contenerte, cunto menos esta casa que yo te he construido! Oye, pues, las plegarias de tu siervo y las de Israel, tu pueblo, cuando recen en este lugar. Escucha T desde el lugar de tu morada, desde los cielos; escucha y perdona. (2 Crnicas 6, 1 .21) Cuando Salomn acab de rezar, baj fuego del cielo que devor el holocausto y los sacrificios mientras la Gloria de Yav llen la Casa. Los sacerdotes no podan entrar en la Casa de Yav, porque su Gloria la llenaba. Entonces todos los hijos de Israel, viendo descender el fuego y la Gloria de Yav sobre la Casa, se postraron sobre el pavimento, adoraron y alabaron a Yav: Porque es bueno, porque es eterna su misericordia. (2 Crn 7, 1-3) Hay que recordar esta imagen y la emocin del Rey y del pueblo al ver la Gloria de Dios llenando el Templo como una espesa nube, para comprender el vaco que signific el no tener por 500 aos la manifestacin de Dios en el Templo, pues el Arca de la Alianza haba desaparecido. Y para comprender la emocin de Simen cuando fue presentado Jess en el Templo, pues saba que ese Nio era Dios mismo. Pero tambin hay una advertencia grave de Yav en esta ceremonia de consagracin del Templo, la cual anuncia pecados futuros y males por venir, que deban haber puesto en sobre aviso a Salomn: Y en cuanto a ti, si me sirves como me sirvi tu padre David, y haces todo lo que te he mandado guardando mis decretos y mis sentencias, afianzar tu trono, como promet a tu padre David: A ninguno de tus descendientes quitar el mando de Israel. Pero si se apartan, abandonando los decretos y los mandamientos que les he dado, y van a servir a otros dioses, postrndose ante ellos, los arrancar de mi tierra que les he dado; arrojar de mi presencia esta Casa que Yo he consagrado a mi Nombre y har que todos los pueblos se burlen de ella. Y esta casa tan sublime vendr a ser el espanto de todos los que pasen cerca, de modo que dirn: Por qu Yav ha tratado as a este pas y a esta Casa? Y se responder: Porque abandonaron a Yav, el Dios de sus padres, que los sac de la tierra de Egipto, y han seguido a otros dioses, se han postrado ante ellos y les han servido; por eso ha trado sobre ellos todo este mal. (2 Crn 6, 17-22) 47. Cmo se compara el Templo de Salomn con las Iglesias Catlicas? Cmo se comparan en riqueza con el Templo de Jerusaln? A pesar de que el Templo construido por Salomn era excepcionalmente bello, costoso y monumental, cualquier capillita o iglesita catlica de hoy en da es mucho ms rica que el Templo de ese entonces. En aqul se manifestaba la gloria de Yav, pero en cualquier iglesia

catlica est presente Dios con todo su ser de Hombre y todo su ser de Dios y se ofrece da a da por nosotros al Padre en el Santo Sacrificio de la Misa. 48. Qu decir de la actitud oracional de Salomn en el nuevo Templo y nuestras actitudes ante la Presencia Real de Cristo Dios en nuestras Iglesias? Si Salomn se postr ante el altar de los holocaustos ante la manifestacin de la gloria de Dios, qu no debemos hacer nosotros ante el Rey de reyes, Seor de los seores, Dios mismo Vivo, presente en cada Tabernculo de nuestras Iglesias? Por qu ya no hacemos la genuflexin requerida ante Dios mismo? Por qu tanta falta de reverencia ante Dios presente en nuestras iglesias? 49. Qu otras construcciones hizo Salomn? Su propio palacio, que le tom 13 aos construir. Construir tanto y tan apotesicamente traa un problema. De dnde sala el dinero para construir? De lo que anunci el profeta Samuel: impuestos que iban a poner los reyes sobre el pueblo. Y esto comenz a poner descontenta a la gente. 50. Quin vino a consultar a Salomn sobre problemas difciles que tena que resolver? La Reina de Saba (Arabia). La reina de Saba haba tenido noticias de la fama de Salomn y vino a preguntarle sobre cuestiones muy difciles. Lleg, pues, a Jerusaln con un gran nmero de camellos cargados de perfumes y de gran cantidad de oro y joyas. Cuando estuvo en la presencia de Salomn, ella le expuso todas sus dudas, y Salomn aclar todos sus problemas. No hubo misterio que el rey no pudiera aclarar Ella qued maravillada, y dijo al rey: Realmente era verdad lo que me haban dicho de ti y de tu sabidura. (1 Rey 10, 1-3 y 6) Pero vio algo ms: La reina de Saba presenci la vida fastuosa de Salomn; vio la casa que se haba edificado, los exquisitos alimentos de su mesa, las habitaciones y los uniformes de sus servidores y las vestiduras de sus ministros, as como los sacrificios que se ofrecan en la Casa de Yav. (1 Rey 10, 4-5)

La reina de Saba visita a Salomn

51. Cmo pudo caer Salomn en la idolatra? Como necesitaba dinero y materiales para las edificaciones, hizo alianzas con otros pueblos: cedro del Lbano, obreros de Fenicia. Las alianzas contemplaban que deba tomar esposas de esas naciones. Lleg a tener Salomn 700 esposas y 300 concubinas. Salomn am, adems de la hija de Faran, a muchas mujeres extranjeras: moabitas, sidonias, amonitas, edomitas y heteas. Eran de aquellos pueblos a propsito de los cuales Yav haba dicho a los israelitas: No se unan a ellas, ni ellas a ustedes, pues ellas los inclinarn hacia sus dioses. Pero Salomn se enamor de ellas: tuvo 700 mujeres que eran princesas y 300 concubinas. Ellas fueron la causa de que se desviara; pues, en su ancianidad, sus mujeres lo llevaron tras otros dioses y ya no fue sincero con Yav, como lo haba sido su padre David. Salomn se port mal con Yav y no lo sigui enteramente como David, su padre.

Salomn se port mal con Yav Lo ms grave fue que construy templos para estos dioses falsos (1 Rey 11, 5-8) 52. Qu haca Dios al respecto?

Yav se enoj contra Salomn, porque se haba apartado de El. Dos veces se le haba aparecido, y le haba dado rdenes al respecto: No sigas a otros dioses. Pero Salomn no lo tom en cuenta. (1 Rey 11, 1-9). 53. Cmo termin Salomn?

Salomn empez tan bien y termin tan mal! La causa: se entreg a las cosas mundanas, a las riquezas, a lo sensual, a la lujuria, no se apart de las malas compaas y de amores y alianzas equivocadas, de las cuales le haba advertido Yav reiteradamente. Todo esto lo hizo orgulloso y fue perdiendo la gracia divina. Y, lo peor! no escuch la voz de Dios cuando lo llamaba a la conversin. Sin embargo la mayora de los Padres de la Iglesia coinciden en decir que ya en su ancianidad, cuando estaba tan atribulado, Salomn se convirti e hizo penitencia. Hacia el final de su vida escribi en Eclesiasts: Vanidad de vanidades, todo es vanidad (Ecle 1, 2), significando que no debemos apegarnos a las cosas de este mundo.

54. Qu pensar nosotros cuando nos apegamos a las cosas de este mundo y ponemos en ellas todo nuestro inters? La cada de Salomn nos ensea lo difcil que es mantenerse en el camino de Dios y perseverar hasta el final cuando estamos en medio de riquezas, honores, poder y placeres. Por eso Dios, a veces, nos deslastra de esos apegos y nos enva dificultades, pruebas, purificaciones en nuestra vida personal, familiar, laboral, nacional y mundial, de manera que recordemos cul es el camino que nos lleva a nuestra Tierra Prometida, nuestro Reino, que es el Reino de los Cielos. 55. Cmo afect la conducta de Salomn al Reino de David?

Las responsabilidades de los mandatarios son muy grandes y permean al resto del pueblo. Por eso el pecado de Salomn caus dao al Reino de David. As que, entre los impuestos al pueblo y este desvo del camino de Yav, a la hora de la sucesin del trono, hubo disputas y guerra civil, que veremos en la prxima leccin y que terminaron por causar la divisin del reino, el momento ms oscuro de la historia de Israel. 56. Qu libros suplementarios corresponden en este perodo? Eclesiasts o Cohelet son los escritos de Salomn, consejos sabios y reglas de vida, que se resumen en esto: he experimentado todo en el mundo y una sola cosa es importante: servir al Seor. Proverbios contiene la sabidura de Salomn y predica la vanidad de las cosas de la tierra. Cantar de los Cantareses un poema del amor de Dios por su esposa, la Iglesia. Es el poema de la Alianza. 57. Cules son los libros que corren paralelos en este perodo?

ver en el Grfico: 1 Crnicas va paralelo a 2 Samuel. 2 Crnicas va paralelo a 1 y 2 Reyes. ORACION Misericordia, Seor, porque pequ, por tu inmensa compasin borra mi culpa, sana del todo mi pecado.

Contra Ti, contra Ti solo pequ, Seor, comet la maldad que aborreces. Lvame y quedar limpio. Rocame con el hisopo y quedar ms blanco que la nieve. Aparta de mi pecado tu vista, sana en m toda culpa. Devulveme la alegra de la salvacin, hazme sentir el gozo y la alegra. Crea en m un corazn puro, renuvame por dentro con espritu firme. No me ocultes tu Rostro, no me quites tu Santo Espritu. Mi ofrenda quiere ser un corazn arrepentido: un corazn contrito y humillado, T, Seor, no lo desprecias. (Del Salmo 51: arrepentimiento de David)

LECCION # 13 DIVISION DEL REINO I: Reino del Norte (Reyes y Profetas) Invasin Asiria y formacin de Samaria 1 Reyes 12 a 2 Reyes 16

1. Cuntos reyes ha tenido el Reino y cul fue la principal obra de cada uno?

Recordemos que el Reino fue iniciado con Sal, quien unific el Reino; luego vino David, quien lo expandi a travs de conquistas.

Mapa del Reino de Sal, de David y de Salomn Luego vino Salomn, que construy cosas muy importantes, principalmente el Templo. Pero las construcciones las hizo financindolas con impuestos al pueblo, tom sus tierras y us a sus hijos. 2. A qu recuerda este problema que se presenta con Salomn?

Esto fue lo que profetiz Samuel cuando Israel pidi un rey. (1 Sam 8, 11-18) Salomn termina su reinado muy mal, pues, aunque fue un hombre de sabidura excepcional, hacia el final se convirti en idlatra. 3. Qu hace Yav con Salomn?

Entonces Yav dijo a Salomn: No has guardado mi Alianza, ni los preceptos que te haba ordenado. Por esto te quitar una parte de tu reino y se la dar a un servidor tuyo. Slo que, en atencin a David, tu padre, no te lo quitar mientras t vivas, sino que lo arrancar de manos de tu hijo. Adems no le quitar todo el reino, sino que le dejar una tribu en atencin a David, mi siervo, y a Jerusaln, la ciudad que eleg para m. (1 Rey 11, 11-13) Leer Resumen Bblico: DIVISION DEL REINO 4. Cmo leer este perodo de la Biblia que trata de la Divisin del Reino?

Este es el perodo ms oscuro de la historia de Israel, por lo que significa que el Reino se divida, pero tambin se torna oscuro y confuso para el lector de la Biblia. Hasta ahora la narracin de la historia ha sido directa en una sola lnea. Pero a partir de este momento se divide la narracin y hay una doble narracin. La Biblia comienza a hablarnos del Reino del Norte y del Reino del Sur.

Grfico Divisin del Reino Y para completar la confusin, aparecen los Profetas, y unos hablan al Norte y otros al Sur, e inclusive hay unos que no hablan ni al Norte ni al Sur, sino a algn pueblo gentil. Entonces tenemos que saber a quines est hablando cada profeta y cul es el contexto poltico bajo el cual est hablando. Dado que los Profetas calzan en este perodo, tendremos unos cuantos libros suplementarios. 5. Por qu se divide el Reino?

La causa subyacente es el disgusto de la gente por la cantidad de impuestos que exigi Salomn. 6. Quin era el sucesor de Salomn?

Su hijo Roboam. Roboam, fue a Siquem, donde todo Israel se haba reunido para proclamarlo rey. Lo supo Jeroboam, hijo de Nabat, y volvi de Egipto, pues all se haba establecido luego de escapar de manos de Salomn. (1 Reyes 12, 1-2) 7. Y quin es este Jeroboam y por qu ha huido?

Era un servidor de Salomn, que se levant contra el Rey, porque un profeta le haba anunciado que Yav dividira el Reino y que le dara a l 10 tribus. Por eso haba huido de Salomn yndose a Egipto. Jeroboam era hijo de Nabat, efratita de Sereda. Su madre era una viuda llamada Cerva. Estaba al servicio de Salomn y tambin se levant contra el rey. Las cosas fueron as: Salomn estaba edificando la muralla en el punto ms dbil de la ciudad de su padre David, con hombres reclutados en todo el pas. Entre ellos estaba Jeroboam, hombre fuerte y valeroso. Salomn vio cmo este joven haca su trabajo y lo puso al frente de todos los trabajadores requeridos en las tribus de Jos. Un da que sali Jeroboam de Jerusaln, el profeta Ajas, de Silo, lo encontr en el camino. Este iba cubierto con un manto nuevo y estaban los dos solos en el campo. Ajas tom el manto nuevo que llevaba, lo rasg en doce pedazos y dijo a Jeroboam: Tmate diez pedazos porque as dice Yav, Dios de Israel: Voy a dividir el reino de Salomn. A ti te dar diez tribus y a Salomn le dejar solamente una tribu, para cumplir mis promesas a David y porque Jerusaln es la ciudad que me eleg entre todas las tribus de Israel. Esto suceder porque ha adorado a Astart, diosa de los sidonios, a Camos, dios de Moab, y a Milcom, dios de los amonitas. No ha seguido mis caminos ni ha hecho lo que me parece justo ni ha observado mis leyes y mis mandamientos como su padre David. No le quitar

todo el reino e incluso lo mantendr como rey hasta el fin de su vida, en atencin a David, mi siervo, a quien eleg y que guard mis mandatos y preceptos. Pero s tomar el reino de manos de su hijo y te dar las diez tribus. A su hijo, sin embargo, le guardar una tribu, pues quiero que mi servidor David tenga siempre su lmpara encendida en mi presencia en Jerusaln, la ciudad que yo eleg para poner en ella mi Nombre. Te tomar a ti y te har reinar sobre cuanto desees y sers rey de Israel. Si escuchas todo cuanto te ordene, sigues mis caminos y haces lo que me agrada, guardando mis decretos y mandamientos como hizo David, mi siervo, Yo estar contigo y te edificar una casa estable como se la edifiqu a David, y te entregar Israel y humillar a los descendientes de David, pero no para siempre. Salomn trat de dar muerte a Jeroboam, pero ste se escap y se fue a refugiar a Egipto junto a Sesac, rey de Egipto, y all estuvo hasta la muerte de Salomn. (1 Rey 11, 26-40) 8. Qu sucede, entonces, en el momento de ungir como rey a Roboam, hijo de Salomn?

Roboam, primer rey de Jud Cuando estn a punto de ungir como rey a Roboam, hijo de Salomn, Jeroboam est presente y lo confronta acerca de cmo manejar el Reino. Y le dijo, junto con los jefes de Israel: Tu padre nos ha impuesto un yugo pesado; alivia t los duros trabajos que nos exigi, y el yugo pesado que nos impuso, y te serviremos. Roboam les respondi: Vyanse y vuelvan dentro de tres das. Y el pueblo se fue (1 Rey 12, 4-5). Entonces Roboam consult a los ancianos experimentados que haban asesorado a Salomn y tambin consult a los amigos de su generacin. No tom el consejo sabio de los mayores y decidi de acuerdo a sus amigos. 9. Qu decidi Roboam?

Sigui el consejo de los jvenes y, en vez de aliviar al pueblo la pesada carga que tenan cuando Salomn, decidi hacerla ms fuerte y ms pesada (1 Re 12, 6-11), adems de manera altanera y amenazante: Mi padre los trat duramente, pero yo los tratar peor. Mi padre los azotaba con ltigos y yo pondr a las cuerdas ganchitos de hierro. 1 Rey 12, 11. 10. Qu resultado tiene esta actitud severa de Roboam?

La divisin del Reino, que se lee en este versculo: La gente de Israel comprendi que el rey no quera hacerles caso, y le respondieron en los mismos trminos: Qu tenemos que ver con David y con sus hijos? No es de nuestra familia, arrglate con los tuyos, hijo de David! Los de Israel, vmonos. As, pues, los israelitas volvieron a sus tiendas. (1 Re 12, 16) 11. Quines se quedan con Roboam?

Solamente los israelitas del sur, los del pas de Jud, reconocieron a Roboam por su rey. (1 Re 12, 17)

Mapa divisin del reino Entonces Roboam reina en el sur, con las tribus de Jud y Benjamn + Levitas, tomando el nombre de Jud. Jeroboam reina en el norte (las otras 10 Tribus y sin Levitas), tomando el nombre de Israel. 12. Pero Jeroboam tiene un problema. Cul ser?

Tiene tierra, tiene sbditos, pero no tiene Templo y no tiene Sacerdotes. Dnde estn el Templo y los Sacerdotes? El Templo est en Jerusaln que es la capital de Jud. Y los Sacerdotes tambin estn en Jud, porque los Levitas quedaron en el Sur. 13. Entonces qu se le ocurre a Jeroboam?

Se le ocurre algo que ser el hundimiento del Norte: Jeroboam pens: El reino podra muy bien volver otra vez a los descendientes de David. Si este pueblo contina yendo a Jerusaln para ofrecer sus sacrificios en la Casa de Yav, se reconciliarn con su seor Roboam, rey de Jud. Entonces me matarn y mi reino volver

a Roboam. Pidi consejo el rey, e hizo dos terneros de oro. Luego dijo al pueblo: Djense de ir a Jerusaln para adorar. Aqu estn tus dioses, Israel, que te sacaron de Egipto. Coloc uno de los terneros en Betel, y el otro en Dan. Este fue el origen del pecado. El pueblo llev su ternero en procesin hasta Dan. Jeroboam construy santuarios en las lomas y estableci como sacerdotes a hombres comunes que no eran de la tribu de Lev. (1 Re 12, 26-31) 14. Qu est haciendo Jeroboam? Por qu ser esto el hundimiento del reino del Norte llamado Israel? Est estableciendo una religin propia: sus propios dioses, sus propios sacerdotes, sus propias fiestas, sus propios santuarios. Esto, por supuesto, es el origen de la decadencia del Norte. 15. Qu hace Yav?

Utiliza de nuevo al profeta Ajas, el mismo que le predijo que gobernara a 10 de las Tribus. Ajas manda un mensaje a Jeroboam con su esposa. Esta haba ido disfrazada donde el profeta por la enfermedad de su hijo. Pero Yav le haba dicho (al profeta): La esposa de Jeroboam viene a ti, hacindose pasar por otra, para consultar acerca de su hijo enfermo. Cuando ella entre, le dirs esto. Cuando pasaba la puerta, Ajas oy sus pasos y le dijo: Entra, esposa de Jeroboam, por qu quieres pasar por otra? Tengo un duro mensaje para ti. Vete a decirle a Jeroboam esta palabra de Yav: Te destaqu en medio del pueblo y te puse como jefe de Israel, quit este reino a los hijos de David para drtelo, pero t no has imitado a mi siervo David. El ha cumplido mis mandamientos y me ha servido con todo su corazn, haciendo lo que me agrada, mientras que t te has portado peor que los anteriores reyes. Me has hecho enojar hacindote otros dioses, dioses que no son ms que estatuas; y a m me has dejado tirado.

Jeroboam y sus idolos Yav dispersar a los hijos de Israel por todas las naciones debido a los pecados que Jeroboam ha cometido y en los cuales arrastr a su pueblo. (1 Re 14, 7-9 y 16) 16. Qu podemos observar en el versculo 21 de este Captulo 14 de 1 Reyes?

En 1 Re 14, 21 la narracin se pasa del Norte al Sur.

En esta leccin nos estamos concentrando slo en el Reino del Norte, Israel, pero slo veremos este detalle sobre el Reino del Sur o Jud: Volvamos al reinado de Roboam, hijo de Salomn, en el pas de Jud. Tena cuarenta y dos aos cuando comenz a reinar y rein diecisiete aos en Jerusaln, la ciudad que haba elegido Yav entre todas las tribus de Israel para poner en ella su nombre. Su madre, Naam, era amonita.(*) El pueblo de Jud se port muy mal con Yav; lo ofendieron mucho ms de lo que haban hecho sus padres con los pecados que cometan; tambin ellos se construyeron santuarios en las lomas, cipos e dolos en toda colina elevada y bajo todo rbol frondoso. Incluso hubo prostitucin masculina en aquel pas que renovaron todas las abominaciones de las gentes que Yav haba expulsado ante los hijos de Israel. (1 Re 14, 21-24) (*) Reina Madre, que siempre se menciona en los Reyes de Israel. Tabla de los Reyes de Israel Tabla de los Reyes de Jud Como podemos ver en estas tablas, los Reyes del Norte son malos. Y los del Sur no son mucho mejores. Y, a pesar de esto, sabemos que del Sur surgir el Len de Jud, la descendencia de la Mujer del Gnesis, Jess, el Mesas. En el Sur hay una sola dinasta real. En el Norte se suceden 9 dinastas diferentes: familias matando a otras familias, luchando por el poder real. La prxima leccin tratar sobre el Reino del Sur, sus reyes y los Profetas que hablaron al Sur. Y, dentro de este marasmo de reyes, en la prxima leccin veremos cmo Atala, hija de Ajaz y Jezabel, que son del Norte, logra ser Reina del Sur, por poco tiempo. Con Atala va a parecer como si se extinguiera la descendencia de David, pero no fue as. Veremos 17. Cmo calzan los Profetas en esta narracin?

Unos Profetas hablan para el Reino del Norte, otros para el Reino del Sur. Y an otros para pases extranjeros. Tabla de los Profetas Hay unos cuantos profetas que no escribieron (Elas y Eliseo son Profetas y no tienen libros especficos para ellos). Y hay unos que escribieron. Y entre stos hay Profetas Mayores (Isaas, Jeremas, Ezequiel) y Profetas Menores, segn la dimensin de sus escritos. Todos los profetas son importantes. Los Profetas de Israel trabajaban en conjunto con los Sacerdotes, cuyo trabajo era de suma importancia. Muchas veces tambin informaban a los Reyes de los deseos de Yav. Los Sacerdotes venan de la Tribu de Lev. Los descendientes de Aaron eran los llamados Sacerdotes; los dems eran Levitas. Recordemos que stos recibieron 48 ciudades cuando se reparti la Tierra Prometida.

El Rey David estableci cmo deban trabajar los Sacerdotes: 2 semanas por ao deban ir a Jerusaln para ofrecer el sacrificio, cuidar el Templo. El resto de las 50 semanas de cada ao, deban estar en sus ciudades enseando la Palabra de Dios, la Ley. 18. Pero qu problema tienen en el Norte?

Que Jeroboam estableci sus propios Sacerdotes, independientes de los Levitas. 19. Qu profetas hablaron para el Norte?

Elas, Eliseo, Ams, Oseas, Jons.

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Grfico de la Divisin del Reino. Click para ampliar Ver tambin: Tabla de los Profetas Abdas profetiz para los Edomitas (descendientes de Esa), que Edom sera destruido y sucedi posteriormente la destruccin de Edom con el reino de Babilonia. 20. Qu recuerdan del Profeta Elas?

Elas (1 Rey 18) es uno de los profetas no-escritores. Leer Resumen Bblico: ELIAS Ajab es el rey en este momento, el ms despiadado de todos los reyes del Norte, y su esposa es nada menos- que Jezabel. A solicitud de ella, Ajab haba construido templos al dios Baal y tambin a Moloc, al cual se ofrecan sacrificios de nios. Adems no haban

Sacerdotes de Yav en el Norte, por lo que no haba quien enseara a los israelitas. Con esto se estaba perdiendo totalmente la fe en Yav. Por eso Dios enva al Profeta Elas para que a travs de l pudiera resurgir la verdadera fe del Pueblo de Israel. Elas anuncia una terrible sequa de tres aos y medio. Era un castigo a Ajab y al pueblo, por su idolatra y a la vez era un llamado a la conversin.

Elas anuncia una terrible sequa Elas, del pueblo de Tisb, en Galaad, dijo a Ajab: Por la vida de Yav, el Dios de Israel a cuyo servicio estoy, no habr estos aos lluvia ni roco mientras yo no mande. Luego habl Yav a Elas diciendo: Levntate y dirgete al oriente; te esconders cerca del torrente de Kerit, al este del Jordn. Tomars agua del torrente y, en cuanto al alimento, he ordenado a los cuervos que te lo den all. (1 Reyes, 17, 1-4)

Elas recibe pan de los cuervos Para entender mejor las travesas de Elas ver el siguiente mapa de Israel:

El siguiente mapa seala las rutas de Elas y de Eliseo, su sucesor:

21. Cul fue la siguiente misin del Profeta Elas? Fue el episodio con la viuda de Sarepta (entre Tiro y Sidn): que iba a morir de hambre junto con su hijo, pues por la sequa no haba comida. Entonces habl Yav a Elas: Levntate, anda a Sarepta, pueblo que pertenece a los sidonios, y permanece all, porque he ordenado a una viuda que te d comida. (1 Rey 17, 89)

El profeta Elas y la viuda de Sarepta 22. Han pasado ya 3 aos. Qu dice Yav a Elas?

Yav manda a Elas a anunciar que pronto enviar lluvia sobre el pas. Pasado mucho tiempo, Yav habl a Elas, al tercer ao, y le dijo: Vete y presntate a Ajab, pues nuevamente mandar la lluvia sobre este pas. Y parti Elas para presentarse a Ajab. (1 Reyes 18, 1-2) Cuando Ajab vio a Elas, le dijo: Ah vienes, peste de Israel! Contest Elas: No soy yo la peste de Israel, sino t y tu familia, que han abandonado los mandamientos de Yav para servir a Baal. (1 Rey 18, 17-18) 23. Qu hace Elas para revivir la fe del Pueblo del Norte, llamado ahora Israel, para que sepan quien es el Dios verdadero? Elas hace una proposicin a Ajab, la cual acepta. Ahora bien, manda que se renan conmigo en el monte Carmelo todos los israelitas y los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal a quienes mantiene Jezabel. (1 Rey 18, 19). Elas quiso enfrentarse a los profetas de Baal. Se reunieron en Monte Carmelo (1 Rey 18, 20), el cual es una cadena montaosa situada al norte de Samaria, a la altura del Mar de Galilea pero bien al oeste, proyectndose hacia el Mediterrneo, originando el Cabo Carmelo. El sacrificio de Elas sucedi en alguna altura de esas montaas.

El Cabo Carmelo Y all hoy en da, cerca del mar est un famoso Monasterio Carmelita.

Monasterio Carmelita en el Monte Carmelo Elas comenz confrontando la fe que el pueblo tena en los dolos y les inst a optar por Dios o por los dolos: Entonces Elas se dirigi a todo el pueblo: Hasta cundo van a danzar de un pie en el otro? Si Yav es Dios, sganlo; si lo es Baal, sganlo a l. El pueblo qued callado. (1 Rey 18, 21) Elas comenta: Yo solo he quedado de los profetas de Yav. En cambio los profetas de Baal son cuatrocientos cincuenta. (1 Rey 18, 22) En el Monte Carmelo reunidos Elas y los de Baal, junto con el pueblo, Elas reta a los profetas de Baal: Que nos den dos novillos; que ellos elijan uno, que lo despedacen y lo pongan sobre la lea para el sacrificio sin prenderle fuego. Yo har lo mismo con el otro y lo pondr sobre la lea sin prenderle fuego. Ustedes, pues, rogarn a su Dios y yo invocar el Nombre de Yav. El verdadero Dios es el que responder enviando fuego. El pueblo respondi: Est bien. (1 Rey 18, 23-24) Hicieron su ritual los profetas de Baal y no suceda nada. As que Elas se burl de ellos: Tomaron el novillo, lo prepararon y estuvieron rogando desde la maana hasta el medioda, diciendo: Baal, respndenos. Pero no se oy ni una respuesta, y danzaban junto al altar que haban hecho. Cuando lleg el medioda, Elas empez a burlarse de ellos, diciendo: Griten ms fuerte, cierto que Baal es Dios, pero debe estar ocupado, debe andar de viaje, tal vez est durmiendo y tendr que despertarse. Ellos gritaron ms fuerte y, segn su costumbre, empezaron a hacerse tajos con cuchillo hasta que les brot la sangre. (1 Rey 18, 26-28) Nada sucedi con el novillo de Baal. Entonces procedi Elas con su sacrificio a Yav: Entonces Elas tom doce piedras, segn el nmero de las tribus de los hijos de Jacob, a quien Yav se haba dirigido para darle el nombre de Israel, y levant un altar a Yav; en seguida hizo alrededor del altar una zanja que contena como treinta litros, acomod la lea, descuartiz el novillo, y lo puso sobre la lea. Orden entonces: Lleven cuatro cntaros de agua y chenla sobre la vctima y sobre la lea. La echaron y Elas dijo: Otra vez. Y tres veces hicieron lo mismo. El agua corri alrededor del altar y hasta la zanja se llen de agua. A la hora en que se hacen los sacrificios, la tarde, se acerc el profeta Elas y or as: Yav, Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, que se sepa hoy que t eres Dios en Israel y que yo soy tu servidor y que por orden tuya he hecho todas estas cosas. Respndeme, Yav.

Respndeme y que todo el pueblo sepa que T eres Dios, y que T conviertes sus corazones.

Elas enfrenta a los profetas de Baal Entonces baj el fuego de Yav, que devor al novillo del sacrificio y la lea, y absorbi el agua de la zanja. (1 Rey 18, 31-38) 24. Cmo reacciona el pueblo?

Viendo esto, el pueblo cay, rostro en tierra, y exclam: Yav es Dios! Yav es Dios! (1 Rey 18, 31-39. Al ver el asombroso milagro, la gente volvi a creer en Yav y lo adoraron postrados. Y el otro milagro fue la lluvia, que termin con el hambre debida a la sequa de ms de tres aos. 25. Y los Profetas de Baal?

Elas los elimin. Elas dijo: Apresen a los profetas de Baal: que no escape ninguno. Una vez apresados, Elas los hizo bajar al torrente de Cisn, y los degoll all. (1 Rey 18, 40) 26. Qu enseanzas podemos sacar para nosotros de este pasaje?

1. No podemos estar con Dios y con el diablo, como pretenda estar el pueblo de Israel con los dolos y con Yav. No se puede servir a Dios y al diablo. No se puede creer que estando con el demonio, podemos estar tambin con Dios. Respondernos con sinceridad: estamos con Dios o en contra de El? Vacilamos entre Dios y nuestros deseos? O estamos decididos por Dios? 2. La sequa prolongada fue un castigo que era una llamada de Dios, pero tiene tambin un simbolismo: la sequa que se apodera de nuestra alma cuando nos alejamos de Dios. La lluvia es la gracia de Dios para nuestra alma cuando nos convertimos y optamos por poner a Dios de primero en nuestra vida. 27. Pero qu hace el Rey Ajab y qu hace Elas?

Ajab cont a Jezabel todo lo que haba hecho Elas y cmo haba dado muerte a cuchillo a todos los profetas de Baal. Elas tuvo miedo y huy para salvar su vida. Camin por el desierto todo un da y se sent

bajo un rbol. All dese la muerte y se dijo: Ya basta, Yav. Toma mi vida, pues yo voy a morir como mis padres. Despus se acost y se qued dormido debajo del rbol. Un ngel vino a tocar a Elas y lo despert diciendo: Levntate y come. Elas mir y vio a su cabecera un pan cocido sobre piedras calientes y un jarro de agua. Despus que comi y bebi, se volvi a acostar. Pero por segunda vez el ngel de Yav lo despert diciendo: Levntate y come; si no, el camino ser demasiado largo para ti.

El Angel lleva pan y agua a Elas Se levant, pues, para comer y beber, y con la fuerza que le dio aquella comida, camin cuarenta das y cuarenta noches hasta llegar al cerro de Dios, el Horeb. All se dirigi hacia la cueva y pas la noche en aquel lugar. Y le lleg una palabra de Yav: Qu haces aqu, Elas? El respondi: Ardo de amor celoso por Yav, Dios de los Ejrcitos, porque los israelitas te han abandonado, han derribado tus altares y han muerto a espada a tus profetas. Slo quedo yo, y me buscan para quitarme la vida. (1 Rey 19, 1-10) 28. Qu haba sucedido en el Monte Horeb unos 500 aos antes?

All Yav le entreg a Moiss las Tablas de la Ley. Ntese que la travesa de Elas fue largusima en distancia y en tiempo (40 das).

Mapa del Reino de Sal, de David y de Salomn para ver la distancia que recorri Elas desde el Monte Carmelo donde est sealado Meggido- hasta el Sina y el Monte Horeb

29.

Cmo consuela Dios a Elas en el Monte Horeb?

Dios le anuncia a Elas que El va a pasar: Entonces se le dijo: Sal fuera y permanece en el monte esperando a Yav, pues Yav va a pasar. Y pas un huracn, un terremoto, un rayo, pero Dios no est ni en el huracn, ni en el terremoto, ni en el rayo. Y despus del rayo se sinti el murmullo de una suave brisa. All s estaba Dios: Elas al orlo se tap la cara con su manto, sali de la cueva y se par a su entrada. Y nuevamente se le pregunt: Qu haces aqu, Elas? El respondi: Ardo de amor celoso por Yav, Dios de los Ejrcitos, porque los israelitas te han abandonado, derribando tus altares y dando muerte a tus profetas. Slo quedo yo, y quieren matarme. Yav le dijo: Vuelve por donde viniste atravesando el desierto y anda hasta Damasco. Tienes que establecer a Eliseo para ser profeta despus de ti. (1 Reyes, 19, 13-16) 30. Por qu se fue Elas tan lejos hasta el Monte Horeb?

Elas estaba huyendo de Ajaz y Jezabel. Adems estaba desilusionado por la actitud de Israel. Eso es lo que le dice Elas a Yav dos veces: Ardo de amor celoso por Yav, Dios de los Ejrcitos, porque los israelitas te han abandonado, derribando tus altares y dando muerte a tus profetas. Slo quedo yo, y quieren matarme. (1 Rey 18, 14) Crea, adems, que era el nico profeta que quedaba fiel a Yav. Va al Horeb para protegerse y buscando consuelo de Dios, sabiendo que all Dios se haba manifestado a Moiss. Dios, evidentemente, lo deja refugiarse all y buscarlo all, pues el ngel le dice Levntate y come; si no, el camino ser demasiado largo para ti. 31. Pero entonces por qu Dios le dice Qu haces aqu, Elas??

Posiblemente para que el Profeta tomara conciencia de su desilusin con la actitud de Israel, de su malestar por esto y, adems, de que est buscando a Dios donde se manifest a Moiss. Dios, entonces, lo enva de nuevo hacia el Norte a cumplir su misin de establecer a Eliseo como profeta. Sin embargo, al manifestrsele en la suave brisa, le da otro consuelo: no ests solo, dejar en Israel a siete mil hombres, que son todos los que no se arrodillaron ante Baal, ni lo besaron. (1 Rey 19, 18) 32. Qu ms sabemos sobre Jezabel y Ajab?

Y despus de esto el Libro 1 de Reyes 21 nos presenta la barbaridad que Jezabel y Ajab hicieron contra Nabot: queran su via que estaba al lado del palacio del rey. Y, para quedarse con esas tierras, lo mandaron a matar, buscando testigos falsos que lo condenaran. Pero Dios finalmente los conden a muerte por esto. Una palabra de Yav lleg a Elas de Tisb, dicindole: Levntate y ve al encuentro de Ajab, rey de Israel en Samaria. Est en la via de Nabot, para tomar posesin de ella. Le dirs esto de mi parte: As que, despus de matar, te adueas de la herencia? Luego le dirs: En el mismo lugar en que los perros han lamido la sangre de Nabot, lamern la tuya. Ajab dijo a Elas: Me encuentras aqu, enemigo mo! Este respondi: Aqu te encuentro, porque t has actuado como un prfido y has hecho lo que no le gusta a Yav. Por eso yo mismo traer el mal sobre ti. Barrer tu descendencia y exterminar todo varn de tu

familia. Tu descendencia desaparecer como la de Jeroboam y la de Bas, porque arrastraste a tu pueblo al pecado y a m me has enojado. Tus hijos no sern sepultados. A los de tu familia que mueran en la ciudad se los comern los perros y a los que mueran en el campo se los comern las aves de rapia. Tambin ha hablado Yav contra Jezabel, tu esposa. Los perros comern a Jezabel en el campo de Jezrael. No hubo como Ajab, que se prestara a hacer el mal a los ojos de Yav, instigado por su esposa Jezabel. Su proceder fue muy abominable, ya que segua a los repugnantes dolos, igual que los amorreos, a quienes Yav quit el pas para drselo a Israel. (1 Reyes 21, 1726) 33. Cmo sucedi la desaparicin de Elas en el carro de fuego?

Yav se llev a Elas al cielo en un remolino. As sucedi: Elas y Eliseo haban salido de Guilgal. Cincuenta hermanos profetas de Jeric los acompaaron a cierta distancia. Mientras tanto, Elas y Eliseo se detenan a orillas del Jordn. Tom entonces Elas su manto, lo enroll y golpe las aguas, que se apartaron por ambos lados, y atravesaron en seco por medio del ro. Cuando lo pasaron, dijo Elas a Eliseo: Voy a ser llevado lejos de ti. Pdeme antes lo que quieras que haga por ti. Eliseo dijo: Haz que tenga lo mejor de tu espritu. Elas dijo: Pides una cosa difcil, pero, si alcanzas a verme cuando sea llevado lejos de ti, lo tendrs. Si no, no lo tendrs. Significa que si alcanzaba a verlo, eso era seal de que haba recibido el Espritu Santo. Mientras caminaban conversando, un carro de fuego con caballos de fuego se coloc entre ellos, y Elas subi al cielo en un remolino.

Elas arrebatado en un remolino de fuego Eliseo lo vio alejarse y clamaba: Padre, padre mo, carro de Israel y su caballera! Luego Eliseo no lo vio ms. Tom sus vestidos y los desgarr. (Este gesto tena significado de duelo. Puede pensarse tambin que de ese momento en adelante llevara el manto de Elas) Despus recogi el manto que se le haba cado a Elas y volvi a la orilla del Jordn. Golpe las aguas con el manto, pero no se dividieron las aguas. Entonces exclam: Dnde esta Yav, el Dios de Elas? Y, como golpeara las aguas, se dividieron y pas Eliseo. (2 Reyes 2, 1 y 7-14) Al invocar a Yav s se partieron las aguas. Siempre el poder viene de Dios, no de persona alguna, como pensaba Eliseo. Eliseo fue el Profeta sucesor de Elas, pero el espritu que recibi no fue el de Elas, fue el Espritu Santo.

34.

Cmo interpretar este hecho tan sorprendente?

El carro de fuego es una manifestacin de Dios que, de manera fulgurante, trasladaba a Elas. Es una Teofana, como la del Horeb a Moiss. De all que ese fuego en el que Elas fue movido poda dar la sensacin a Eliseo de que fueran carros y caballos encendidos, imgenes de guerra, que corresponderan al Ejrcito de Yav, quien es el Dios de los Ejrcitos. Lo importante es que se trata de un hecho definitivamente milagroso, fuera de las leyes normales de la naturaleza, como tantas otras cosas que hemos visto en esta historia. Eliseo fue el nico que vio el llamado rapto de Elas. Por cierto no pudo ser un traslado al Cielo, sino en direccin hacia el Cielo, pues al Cielo no poda ir, ya que Jess an no lo haba abierto con la Redencin. Otros 50 profetas que estaban del otro lado del Jordn no vieron lo sucedido y buscaron a Elas infructuosamente varios das, contrariando las instrucciones de Eliseo, quien sencillamente guardaba silencio al respecto y slo deca que no haba que buscarlo. Queda en el aire la cuestin de si Elas vive o muri. El texto deja entrever que no muri, pero no lo llega a afirmar directamente. La Iglesia no se ha pronunciado sobre este asunto. Sabemos que Elas aparece junto con Moiss hablando de la prxima Pasin y Muerte de Jess en el Monte Tabor durante la Transfiguracin. Se ha dicho que Elas volver. Sin embargo, Jess mismo zanj toda duda sobre la vuelta de Elas al afirmar que Elas ha venido ya en la persona de Juan Bautista (Mc 9, 13 y Mt 17, 12-13). 35. Qu conocemos de Eliseo?

Eliseo profetiz para el Norte, para Israel, exhortndolos a mantenerse fieles al Seor. Dios hizo muchos milagros a travs de Eliseo. Leer Resumen Bblico: ELISEO El ms famoso milagro que conocemos es la curacin de Naamn, el Sirio. Naamn era el jefe del ejrcito del rey de Aram. Naamn era muy estimado. Gozaba del favor del rey porque Yav se haba valido de l para conducir a la victoria el ejrcito de los arameos. Pero este valiente estaba enfermo de lepra. Un da, unos soldados arameos entraron al pas de Israel y se llevaron cautiva a una muchachita, que qued al servicio de la mujer de Naamn. Ella dijo a su patrona: Ojal mi seor se presentara al profeta que hay en Samaria, pues l le sanara la lepra. Naamn, pues, lleg con su carro y sus caballos, y se detuvo ante la casa de Eliseo. Eliseo mand un mensajero a decirle: Anda al ro Jordn y lvate siete veces, y tu carne se volver como antes y sers purificado. Naamn se enoj y se retir. Haba pensado: A mi llegada saldr personalmente a encontrarme, se detendr y rogar a Yav. Con su mano tocar la parte enferma y quedar sano. Acaso no son mejores el Aban y el Farfar, ros de Damasco, que todos los ros del pas de Israel? No podra baarme en los ros de Damasco para mejorarme de la lepra? Sus servidores se acercaron a l cuando se iba, y le dijeron: Padre, si el profeta te hubiera

mandado hacer una cosa difcil, no la habras hecho? Y qu fcil es baarte, como el profeta te ha ordenado! Naamn acept bajar al Jordn y se ba siete veces, como le haba dicho Eliseo. Su piel se puso suave como la de un nio y qued purificado. Entonces Naamn regres al hombre de Dios con toda su gente. Entr y le dijo: Ahora s que no hay en el mundo otro Dios que el de Israel. (2 Rey 5, 2-15)

Naamn el sirio, queda curado al baarse en el rio Jordn 36. Fueron las aguas del Jordn las que curaron a Naamn?

Fue el poder omnipotente de Dios lo que lo cur, usando como medio material el agua del Jordn. 37. Qu significado tiene este episodio?

Dios se vale de una enfermedad tan fea como la lepra, en una persona importante como era Naamn, para que se convirtiera y diera testimonio del milagro del Dios de Israel. La lepra representa la situacin del alma en pecado. Pero para recibir el perdn y la curacin hay que cumplir con las condiciones exigidas. 38. Qu notaron de cmo los sirvientes de Naamn fueron instrumentos importantsimos en su curacin y su conversin al Dios verdadero? La jovencita que fue llevada esclava a Siria fue la que inform a la esposa de Naamn de un profeta de Israel que haca milagros. Un aparente mal: rapto de una joven israelita para esclavizarla en Siria, fue un instrumento indispensable para este milagro. El empleado que fue con l lo convenci de que se baara en el Jordn. Naamn aprendi humildad a travs de sus sirvientes. 39. Cundo es mencionado este pasaje de Naamn y Eliseo en el Nuevo Testamento y tambin el de la viuda de Sarepta y Elas? Fue cuando Jess ley el libro del Profeta Isaas en la Sinagoga de Nazaret y no creyeron que en El se cumpla la Profeca de Isaas. Entonces dijo:

Ningn profeta es bien recibido en su patria. En verdad les digo que haba muchas viudas en Israel en tiempos de Elas, cuando el cielo retuvo la lluvia durante tres aos y medio y un gran hambre asol a todo el pas. Sin embargo Elas no fue enviado a ninguna de ellas, sino a una mujer de Sarepta, en tierras de Sidn. Tambin haba muchos leprosos en Israel en tiempos del profeta Eliseo, y ninguno de ellos fue curado, sino Naamn, el sirio. (Luc 4, 24-27) 40. Qu quera decir Jess?

Que los gentiles estaban ms abiertos que los israelitas para recibir el mensaje de Yav. 41. El libro de Abdas tiene un solo captulo. A quin habla el Profeta Abdas en el libro que lleva su nombre y qu les dice? A los Edomitas, descendientes de Esa, y les anuncia la destruccin, la cual de hecho sucedi con la invasin de Babilonia. Visin de Abdas. Palabra del Seor Yav sobre Edom: Acabamos de or un llamado de Yav, un mensaje que manda a las naciones: En pie de guerra, levntense y ataquemos a Edom! Desde ahora sers pequeo entre las naciones, el menos considerado de todos. (Ab 1, 1-2) 42. Hay un profeta muy conocido porque fue tragado por una ballena. Cmo se llamaba y a quines profetiz? Dnde se lee esta historia? Fue Jons. Le toc profetizar para los Asirios. Todo est contado en el Libro de Jons. Leer Resumen Bblico JONAS 43. Quines son los Asirios y qu hace Dios con ellos?

Asiria es ahora el poder mundial y Dios va a castigar al Norte (Israel) a travs de Asiria. Jons es llamado por Dios para profetizarles. Dios escoge a Jons para esto, pero ste no quiere ir. 44. Por qu se opone Jons a ser enviado a Asiria?

Debe imaginarse que Asiria va a ser usado por Dios para castigar al Reino del Norte o Israel. Sabe que los Asirios son ultra-brutales. Y posiblemente por esto no tiene deseos de llevarles un mensaje de parte de Dios. Conocemos la historia: Jons se opone inicialmente, pero obligado por una serie de eventos extraordinarios (el ms destacado es que fue tragado por una ballena y estuvo dentro de sta 3 das), termina llegando a Nnive y cumpliendo lo que le encomend el Seor: llamar a los ninivitas al arrepentimiento. Recorre esta gran ciudad y profetiza que si no se arrepienten, ser destruida. Nnive era la capital del Reino de Asiria. Sus habitantes (700.000) eran soberbios e inmorales. Lo sorprendente es que, comenzando por el Rey, muchos ninivitas se arrepienten y eso no le gust a Jons.

45.

Por qu el disgusto de Jons?

Porque posiblemente l quera que Asiria fuera destruida, porque saba que la salvacin de Nnive sera la destruccin de Israel. Adems, poda ser tomado como un profeta falso, porque anunci la destruccin de la ciudad y sus habitantes y eso no sucedi. 46. La historia de Jons, eso de 3 das en el vientre de una ballena, parece mito. Ser?

Jons tragado por la ballena Cuesta pensar en algo as, pero para Dios no hay nada imposible. No? Y lo curioso es que el mismo Jess se refiere a la estada forzada de Jons dentro de una ballena. Iba el Hijo de Dios a citar un mito y con el sentido y la precisin que lo hizo? Estos hombres de hoy son gente mala; piden una seal, pero no la tendrn. Solamente se les dar la seal de Jons. Porque as como Jons fue una seal para los habitantes de Nnive, as lo ser el Hijo del Hombre para esta generacin (Lc 11, 29-30). 47. Qu est diciendo el Seor aqu?

Se estaba refiriendo el Seor a su muerte y resurreccin: al tercer da de estar bajo la tierra, resucitara. Jons sali del vientre de la ballena a los tres das tambin. Y enseguida Jess tambin record la conversin de los ninivitas y menciona para ello la predicacin de Jons: En el da del Juicio los habitantes de Nnive se pondrn de pie para acusar a toda esa gente, porque cambiaron su conducta con la predicacin de Jons, y aqu hay alguien mucho mejor que Jons (Lc. 11, 32) 48. Qu sucedi despus con Nnive?

200 aos ms tarde, cuando los ninivitas volvieron a su estado de maldad anterior y esta vez no se convirtieron, por lo que Dios los amenaz con su destruccin. La ciudad fue totalmente destruida en 612 aC por Babilonia que entonces pasa a ser el nuevo poder mundial. Dios envi luego al Profeta Nahm (hay un libro de este Profeta), cuyos 3 nicos captulos estn dedicados a predecir la destruccin de Nnive. Se inicia as: Palabras contra Nnive. Este es el libro de la visin que tuvo Nahm de Elcs. (Na 1, 1)

49.

Qu recuerdan del Profeta Oseas?

El libro del Profeta Oseas calza perfectamente en este momento del Norte: sacerdotes falsos, dioses falsos, fiestas falsas. Israel se ha olvidado de Yav y estn adorando a Baal y otros dioses. El Norte (Israel) le es infiel al Seor. El libro de Oseas parece una historia de amor y de desilusin. Pero el tema central de Oseas es ste: Dios es tu esposo y te ama, pero t le has sido infiel. Tu te has prostituido. 50. Dios haca que algunos de sus Profetas mostraran con su vida o con hechos de su vida lo que El quera mostrar. Recuerdan cmo hizo esto con Oseas? Al comenzar el libro de Oseas, Dios le da una instruccin inslita: que se case con una prostituta, para que l sea un ejemplo vivo de lo que estaba sucediendo en el Norte. Cuando Yav comenz a hablar por medio de Oseas, le dijo al profeta: Vete y csate con una de esas mujeres que se entregan a la prostitucin sagrada y ten hijos de esa prostituta. Porque el pas se est prostituyendo al apartarse de Yav. (Oseas 1, 2) 51. Siguiendo el estilo literario de Oseas, qu tendramos que preguntarnos nosotros?

Nos estamos acostando con los dolos (poder, fama, placer )? Nos estamos dejando enamorar por el materialismo (lo material es lo nico importante y lo espiritual de lado)? Nos estamos dejando seducir por el New Age y todos sus engaos y patraas que parecen muy buenos para satisfacer nuestras necesidades espirituales, intelectuales y fsicas? Optamos por el relativismo moral, es decir, decido lo que es bueno y lo que es malo de acuerdo a mi conciencia? Y esa conciencia no sirve ya, porque est tan laxa, que es como una liga que ha perdido su consistencia y no sirve para nada. La infidelidad a Dios en nuestros das se parece a los das de Oseas. Estamos siendo fieles a Dios o nos estamos prostituyendo? Podra Oseas mostrarnos su vida conyugal con una prostituta como ejemplo de nuestro comportamiento? No podra Dios hablarnos como habl a Israel por boca de Oseas? As: Escuchen lo que dice Yav, hijos de Israel. Yav tiene un pleito pendiente con la gente de esta tierra, porque no encuentra en su pas ni sinceridad, ni amor, ni conocimiento de Dios. Slo hay juramentos en falso y mentiras, asesinato y robo, adulterio y violencia, crmenes y ms crmenes Mi pueblo languidece por falta de conocimiento, y como t has dejado que se perdiera el conocimiento, Yo tambin har que pierdas mi sacerdocio. Te has olvidado de mi Ley, y tambin Yo me olvidar de tus hijos. Todos por igual me han ofendido, pues me han dejado a M, su Gloria, por ir a unas vergenzas. (Oseas 4, 1-2 y 6-7) 52. Recuerdan algo del Profeta Ams? Ams es el otro Profeta que habla al Norte. Ams era del Sur, de un pueblo cerca de Beln, pero Dios lo enva a profetizar al Norte. Ams es conocido por sus denuncias contra las injusticias sociales. Predica que el verdadero culto a Dios y la religin consiste en la prctica de la justicia con los semejantes. Ams anuncia que el Reino de Israel desaparecera: Pues bien me estoy fijando en ese reino pecador de Israel, decidido a exterminarlo de la tierra. Sin embargo no exterminar totalmente la casa de Jacob, dice Yav. (Am 9, 8).

53.

Qu quiere decir Yav sobre la Casa de Jacob?

Jacob tuvo 12 hijos que constituyeron las 12 Tribus de Israel. Las Tribus de Jud y Benjamn, ms los de la Tribu de Lev (los Levitas o Sacerdotes) que formaron el Reino del Sur o Jud han constituido lo que ahora se llamar el pueblo Judo (por la Tribu de Jud) y esa parte de la Casa de Jacob no ser exterminada. As se cumple la profeca de Ams: Sin embargo no exterminar totalmente la casa de Jacob, dice Yav. (Am 9, 8b). 54. Qu sucede con las otras 10 Tribus que formaron el Reino del Norte o Israel?

Esta profeca de Ams se cumple: El Reino se haba dividido en 930 aC entre Norte (Israel) y Sur (Jud). Y en 722 aC Asiria invade a Israel y se lleva a la mayora de la gente, dejando un pequeo resto en el Norte. Esas 10 tribus que constituan el Reino del Norte o Israel desaparecen y las dispersan por el Reino Asirio. 55. El Reino del Norte o Israel queda disperso, pero no olvidado de Dios. Por qu podemos decir esto? Porque unos 800 aos despus vendr San Pablo diciendo que todo Israel ser salvado. Han sido asimilados en naciones gentiles, pero en Cristo todos sern salvados, inclusive esas tribus israelitas que las convirtieron en gentiles. San Pablo es conocido como el Apstol de los Gentiles, porque fue a predicar a los paganos o gentiles. Y, dentro de esos paganos, estaban incluidos todos los descendientes de estas tribus del norte que fueron asimiladas al mundo pagano. 56. Durante este tiempo de dispersin de los habitantes del Norte por tres ciudades diferentes en el Reino Asirio, hay un libro que cuenta una historia muy bella en la Biblia que nos habla del Arcngel San Rafael. La conocen? Est en el Libro de Tobas. Leer Resumen Bblico Tobas 57. Qu nos narra el Libro de Tobas?

Es interesante ver cmo van calzando los libros suplementarios en cada uno de los 12 perodos en que hemos dividido la Historia de la Salvacin. En este momento del exilio a Asiria calza exactamente el Libro de Tobas. Los que fueron llevados cautivos a Asiria nunca regresaron a su pas. Pero Dios cuidaba de estos exilados. Uno de stos fue Tobit, un israelita fiel, que siempre ador a Yav y cumpla con la Ley, con las Fiestas y, adems, ayudaba en todo lo que poda a sus hermanos de Israel. Tobit era el nico en su familia que haba permanecido fiel a Yav. El Libro de Tobas es escrito por orden divina, a travs del Arcngel San Rafael. As comienza:

Historia de Tobit, hijo de Tobiel, de la tribu de Neftal, que en tiempo de Salmanasar, rey de Asiria, fue desterrado de Tisb, que queda al sur de Cads de Neftal, en la alta Galilea, Yo, Tobit, he andado siempre por los caminos de la verdad y la justicia todos los das de mi vida y he dado limosna a mis hermanos y compatriotas que conmigo fueron desterrados a Nnive, en Asiria. Siendo an joven y estando en Israel, mi pas, toda la tribu de mi padre Neftal se separ de la familia de David y de Jerusaln, ciudad que fue elegida entre todas las tribus de Israel para que se ofrecieran los sacrificios, ya que all se haba edificado y consagrado el Templo en el que habita Dios. Todos mis hermanos y la familia de mi padre Neftal ofrecan sacrificios al becerro que Jeroboam, rey de Israel, haba levantado en Dan, sobre los montes de Galilea. Y slo yo iba a Jerusaln con frecuencia para participar en las fiestas, como est ordenado a todo Israel por decreto eterno. Apenas cobraba las primeras cras, los diezmos de las cosechas y las primicias del esquileo de las ovejas, acuda a Jerusaln y se las entregaba a los sacerdotes, hijos de Aarn, para el altar. Un ninivita me denunci al rey diciendo que era yo quien los enterraba en secreto. El rey me buscaba para matarme, tuve miedo y hu. Todos mis bienes fueron confiscados para el tesoro real. Slo qued con mi esposa Ana y mi hijo Tobas. Durante el reinado de Asarjadn volv a mi casa y me devolvieron mi esposa Ana y mi hijo Tobas (Tob 2, 1-7 y 19-20.

Tobit y Ana (Rembrandt) As que, Tobit, aunque era del Norte, nunca ador dolos y guard la Ley de Yav con rigor y, adems, se dedicaba a hacer obras caritativas con vivos y difuntos, cuyos cuerpos enterraba a riesgo de ser castigado por esto. Dios le concedi algunos favores para moverse con relativa libertad durante el exilio. Pero tambin tuvo muchos sufrimientos: su ceguera, malos entendidos con su esposa, persecucin, etc. Un da, creyendo que ya se acercaba el da de su muerte, aconseja as a su hijo Tobas. Veamos cmo Tobit s ense la fe de Israel a su hijo y tomemos estos consejos para nosotros. Leer Tobas 4, 1-21 El Libro de Tobas contina con la parte ms conocida que es el viaje del hijo de Tobit (Tobas) con el Arcngel Rafael, bajo apariencia de un joven llamado Ananas. Esta narracin nos muestra cmo Dios va actuando a travs del Arcngel y cules son las funciones de los ngeles. Y, por supuesto, nos muestra cmo Dios cuida de sus fieles aunque estn en el exilio. Tobas sale a buscar un gua para el viaje y, al conseguir al Arcngel Rafael, en apariencia humana, avisa a su padre:

Tobas cont a su padre que haba encontrado a un hermano israelita, y el padre le contest: Llmalo para saber a qu familia y tribu pertenece; y si es digno de confianza, para que te acompae. Tobas llam al joven y Tobit se adelant para saludarlo. A qu familia y tribu perteneces?, pregunt Tobit. El ngel respondi: Qu te importa ms: la persona que acompaa a tu hijo, o la tribu a la que pertenece? Pero Tobit insisti en saber su nombre y la tribu a la que perteneca. El ngel dijo: Soy Azaras, hijo de Ananas, uno de tus hermanos. (Tob 5, 9-13) 58. Qu nos ensea esta respuesta del Arcngel San Rafael a Tobit?

El Arcngel nos ensea en este interrogatorio cmo responder sin mentir: da el nombre por el que necesariamente tendr que ser conocido, pero no dice a qu tribu pertenece.

Tobas se despide de su padre Tobit antes de emprender el viaje con el Angel 59. Para qu es el viaje? Qu sucede en el viaje?

La finalidad del viaje es cobrar una antigua deuda de Tobit, pero adems del dinero- traen el remedio que le devuelve la vista, y Tobas trae esposa, una cantidad de dinero adicional que le da su suegro y una herencia por recibir. 60. Qu nos ensean los resultados de este viaje?

Nos dice la Biblia que fue as como Dios envi al ngel Rafael para devolver la vista a Tobit y entregar a Sara por esposa a su hijo Tobas. (Tb 3, 16)

Al regreso, Tobas cura la ceguera de Tobit

Es decir, Dios en su Divina Providencia se ocupa de nuestras necesidades, si de veras confiamos en que las circunstancias que El permite para nuestra vida las debemos aceptar con confianza en que El nos cuida muy de cerca. Tobas fue a cobrar una deuda, porque, segn le dice su padre Hemos vuelto a ser pobres, pero no te preocupes, ya que, si temes a Dios, huyes del pecado y haces lo que a l le agrada, tendrs con esto una gran riqueza. Y Dios le da mucho ms de lo que ellos esperaban. 61. Qu sucede al regreso del viaje, una vez curado Tobit y presentada la esposa de Tobas? El Arcngel San Rafael se revela: Tobit llam a su hijo Tobas y le dijo: Hijo mo, es necesario que pagues su sueldo al hombre que te acompa. Y debemos aadir algo ms. Respondi Tobas: Padre, no es demasiado si le doy la mitad de lo que traje. Me ha devuelto sano y salvo, atendi a mi esposa, me gui para recuperar el dinero que t habas prestado y san tu ceguera. Tobit respondi: Lo que t dices, es lo que le corresponde. Entonces llam al ngel y le dijo: Recibe como sueldo la mitad de todo cuanto trajiste. Pero el ngel, tomndolos aparte, les dijo: Bendigan a Dios, denle gracias y proclamen su grandeza ante todos los vivientes por lo que hizo en favor de ustedes. Conviene bendecir a Dios, celebrar su Nombre y revelar sus obras. No demoren en darle gracias, ya que es bueno guardar el secreto del rey, pero conviene descubrir y alabar las obras de Dios. Practiquen el bien, porque as nunca los alcanzar el mal Les voy a decir toda la verdad, sin ocultarles nada cuando t y Sara rezaban, yo presentaba tus oraciones al Seor. Cuando enterrabas a los muertos, yo estaba junto a ti. Cuando te levantabas de la mesa para dar sepultura a los muertos, esto no se me pas por alto, sino que estaba contigo. Ahora bien, Dios me ha enviado para sanarte a ti y a tu nuera. Yo soy Rafael, uno de los siete ngeles que tienen entrada a la Gloria del Seor. Temblaron entonces, y los dos cayeron con el rostro en tierra, llenos de terror. El les dijo: No teman. La paz sea con ustedes. Bendigan siempre al Seor. Cuando estaba con ustedes, no estaba por mi propia voluntad, sino por voluntad de Dios. A El deben bendecir y cantar todos los das. Ustedes me vean comer y hablar, pero slo era apariencia. Bendigan ahora y den gracias al Seor; yo me voy al que me ha enviado. Escriban en un libro lo que se ha cumplido. Y en seguida desapareci. (Tb 12, 1-7 y 11-20)

El Arcangel Rafael deja la casa de Tobit

(Lamentablemente el histrico Libro de Tobas es de los deuterocannicos: no lo tienen ni los Protestantes, ni los Judos) 62. Volvamos ahora a la invasin asiria. Recordemos qu hizo el Rey de Asiria con los habitantes del Reino del Norte: Despus de sacar a casi todos del Reino de Israel y dispersarlos en tres sitios diferentes en Asiria, el Rey asirio llev a Samaria (capital del Norte) gente de cinco naciones paganas distintas, para que se mezclaran con el resto de los israelitas que haba dejado all. Y esa mezcla de israelitas con paganos importados fue lo que origin el pueblo que se conoce como los Samaritanos. 63. Cmo sera, entonces, la religin de los Samaritanos?

La religin de los Samaritanos era una mezcla de Judasmo y Paganismo. Tenan templos paganos y tambin uno dedicado a Yav, pero los sacerdotes eran falsos.

Mapa mezcla de israelitas con asirios El rey de Asur hizo venir pobladores de Babilonia, de Cut, de Av, de Jamat y de Sefarvayim, y los ubic en las ciudades de Samaria, en lugar de los israelitas. Esta gente ocup el pas de Samaria y permaneci en sus ciudades.Al principio, cuando se establecieron all, no veneraban a Yav, y Yav envi contra ellos leones que mataron a muchos. Entonces dijeron al rey de Asur: Las personas que has desterrado y enviado a Samaria y a sus ciudades para poblarlas no saben cmo se debe honrar a Yav, el Dios de aquel pas, y El ha enviado leones que los matan. Entonces el rey de Asur dio esta orden: Que vuelva all uno de los sacerdotes que hemos desterrado de Samaria; que vaya a vivir con aquella gente y que les ensee la manera de honrar al Dios de aquella tierra. Lleg, pues, uno de los sacerdotes que haban sido desterrados de Samaria, se qued en Betel y les ense cmo deban honrar a Yav. As y todo, cada uno de aquellos pueblos se fabric su dios, que colocaron en los santuarios de las lomas que haban edificado los samaritanos; cada uno de estos pueblos puso a su dios en la ciudad donde habitaba: Veneraban a Yav, pero se hicieron sacerdotes de entre su gente, que servan a Yav, en los santuarios de las lomas. Honraban a Yav y al mismo tiempo servan a sus dioses, segn las costumbres del pas de donde haban sido desterrados. Hasta el da de hoy observan sus antiguas costumbres. En cuanto a los israelitas que han permanecido en Samaria, no honran a Yav y no siguen sus preceptos y sus costumbres, segn la Ley y los mandamientos que ha mandado a los hijos de Jacob, al que dio el nombre de Israel. (2 Reyes 17, 24-34) 64. Esta es la gente que rechazan los de Judea en el Sur. Por qu?

Porque tenan una religin confusa, eclctica, alejada del la Ley. Por eso ningn judo hablaba con un samaritano, menos con una samaritana. Y eso es precisamente lo que

Jess va a hacer. Y ese dilogo, como todo lo de Dios, no se da por casualidad: Jess quiere ir para revelarse a los Samaritanos. 65. Cmo trata Jess a los Samaritanos?

Con amor y deferencia. Lo vemos con la Samaritana (Jn 4), en la parbola del buen Samaritano (Lc 10, 33), al destacar que el leproso que s dio las gracias era samaritano (Lc 17, 16). 66. Por qu creen ustedes que Jess muestra deferencia hacia los Samaritanos?

Primero porque El ha venido para salvar a todos y luego porque no son totalmente culpables del sincretismo en su fe. Veamos: Los samaritanos eran descendientes de Jacob, formaban parte de las 12 tribus de Israel, pero perdieron la fe y el sacerdocio, al dividirse el Reino, en el reinado de Jeroboam, que estableci dos templos a dolos y fund su propio sacerdocio, pues los Levitas se haban quedado en el Reino del Sur. Entonces ese pueblo se olvid de la Ley y adoraba a Yav y a otros dioses a la vez. Cmo no iba a ser as si los Sacerdotes que tenan eran falsos y no enseaban la Ley? Tampoco tenan los libros profticos de la Biblia, que hablaban del Mesas; tenan slo el Pentateuco (los primeros 5 libros). 67. Al reflexionar sobre el encuentro de Jess con la Samaritana, solemos concentrarnos en la conversin de esta mujer. Pero ahora vamos a extraer de este extenso dilogo de Jess en Samaria, el cual ocupa todo el Captulo 4 del Evangelio de San Juan (salvo por unos versculos al final), las partes que se refieren a un asunto muy importante que quiere mostrar el Evangelista: cmo Dios se revela a un pueblo considerado pagano por los judos y al cual no trataban.

Jess y la mujer samaritana en el pozo de Sicar Qu recuerdan sobre el tema del Norte y el Sur en el dilogo de Jess con la Samaritana y sobre la diferencia religiosa entre Judos y Samaritanos? Con una pregunta la Samaritana plantea a Jess la confusin entre Judasmo y Paganismo: dnde se adora a Dios, en el Norte o en el Sur? Pero tambin podemos notar que los Samaritanos s tenan algo claro: esperaban el Mesas. Veamos esta parte del dilogo en Juan 4:

20. Nuestros padres siempre vinieron a este cerro para adorar a Dios y ustedes, los judos, no dicen que Jerusaln es el lugar en que se debe adorar a Dios? Este cerro era el Monte Garizim, cerca de Sicar. All los Samaritanos haban construido un templo en el ao 400 aC, en el que sacerdotes falsos ofrecan sacrificios a Yav, pretendiendo competir con el Templo de Jerusaln. A pesar de que el templo de Garizim ya no exista, la mujer toca un problema focal entre judos y samaritanos: el sitio de culto deba ser uno solo (el Templo de Jerusaln), pero eso haba sido violado al dividirse el Reino, con el establecimiento en el Norte de una religin cismtica y la construccin de un templo rival. 21. Jess le dijo: Creme, mujer: llega la hora en que ustedes adorarn al Padre, pero ya no ser "en este cerro" o "en Jerusaln". Jess le hace saber que viene una nueva era, en la que cesar el culto anterior, no slo en el Monte Garizim, sino tambin en Jerusaln. Vendr un culto mucho mejor y ms perfecto. 22. Ustedes, los samaritanos, adoran lo que no conocen, mientras que nosotros, los judos, adoramos lo que conocemos, porque la salvacin viene de los judos. Jess resalta la superioridad de la fe de los judos, pero la superioridad no va en el sitio del culto, sino en el conocimiento. De los judos (de la Tribu de Jud) vendr el que traer la salvacin a todos. Y los Samaritanos terminarn por reconocer a Jess quien trae la salvacin que todos esperan. 23. Pero llega la hora, y ya estamos en ella, en que los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad. 24. Entonces sern verdaderos adoradores del Padre, tal como El mismo los quiere. Dios es espritu, y los que lo adoran deben adorarlo en espritu y en verdad. Al establecerse lo nuevo, al existir verdaderos adoradores del Padre, cesara tambin la disputa entre Judos y Samaritanos, ya que el nuevo culto suplantara el antiguo de los Judos y el antiguo de los Samaritanos. Y esa nueva forma de adorar sera diferente en calidad y en cuanto al sitio de culto. Primeramente, porque sera universal, para todos: judos, samaritanos, paganos. Esta nueva forma de adorar, no iba a estar limitada a un solo sitio, sino que sera extendida por todos los rincones de la tierra. Adems sera una adoracin en espritu y en verdad. Hay muchas interpretaciones para esta frase. Algunas van en una lnea ms espiritual: Adorar en Espritu Otras, como la que veremos en esta leccin, van en la lnea ms bien histrica, que nos interesa para mejor comprender lo que es Samaria. (cfr. Mons. Frederick Justus Knecht, quien fuera Obispo Auxiliar de Freiburg, Alemania) La Verdad se manifestara en ese nico Sacrificio ordenado por Jesucristo, que es El mismo, Quien se ofrece como el verdadero Cordero que quita el pecado del mundo. Ese es el Sacrificio en espritu y en verdad: La Santa Misa. Los sacrificios antiguos no eran en verdad, sino en sombras, en formas y figuras de verdad, pero no en la misma Verdad.Tampoco eran en espritu, sino en materia. Eran materia (vctimas animales), por lo que no podan llegar a limpiar la conciencia del que participaba de esos sacrificios, ni siquiera la del mismo Sacerdote que lo ofreca.

Con el nuevo culto, Jess dice que Dios ser adorado en espritu, es decir, por un sacrificio verdaderamente espiritual, y por una Vctima tambin verdaderamente espiritual, el Cordero de Dios que s quita de veras el pecado del mundo. Este discurso del Seor en Samaria sobre la adoracin a Dios en espritu y en verdad apunta al Sacrificio de la Nueva Alianza (Cristo crucificado), sacrificio nico y para siempre, que se reactualiza en cada Misa celebrada en la tierra, desde donde sale el sol hasta el ocasoy hasta en las mismas naciones paganas (Mal 1, 11). Este Sacrificio de la Nueva Alianza es el verdadero cumplimiento de todos los sacrificios de la Antigua Alianza. 25. La mujer le dijo: Yo s que el Mesas, (que es el Cristo), est por venir; cuando venga, nos ensear todo. Los Samaritanos saban que el Mesas deba venir y El iba a poner todo en claro. 26. 28. Jess le dijo: Ese soy Yo, el que habla contigo. La mujer dej all el cntaro y corri al pueblo a decir a la gente:

De la impresin, se le olvid a qu haba ido al pozo, pues dej el cntaro con que haba ido a recoger agua. (!!!) 29. Vengan a ver a un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho. No ser ste el Cristo? 30. Salieron, pues, del pueblo y fueron a verlo. 39. Muchos samaritanos de aquel pueblo creyeron en El por las palabras de la mujer, que declaraba: El me ha dicho todo lo que he hecho. 40. Cuando llegaron los samaritanos donde El, le pidieron que se quedara con ellos. Y se qued all dos das. 41. Muchos ms creyeron al or su palabra, 42. y decan a la mujer: Ya no creemos por lo que t has contado. Nosotros mismos lo hemos escuchado y sabemos que ste es verdaderamente el Salvador del mundo. (Jn 4, 204) Jesucristo, el Mesas, se revela a los Samaritanos, a esos odiados por los Judos y muchos creyeron. ORACION Seor: T nos ha dicho que no podemos estar contigo y con tu Enemigo a la vez. Sabemos que el Demonio es nuestro Enemigo, tambin. Pero muchas veces, igual que Israel, hemos estado as: pretendiendo estar, como bien se dice: con Dios y con el Diablo. Perdona las veces que hemos estado contra Ti, Seor. Perdona las veces

que no nos hemos decidido por Ti, porque hemos vacilado entre tu Voluntad y nuestros deseos. Perdona las veces que he coqueteado con los dolos: con el placer, la lujuria, la envidia, el poder, la fama, el egosmo. Perdona las veces que me he dejado seducir por las patraas del New Age: Horscopos y Astrologa, Espiritismo y Ouija, Adivinacin y Brujera, Poder Mental y Metafsica, Ocultismo y Satanismo Perdona las veces que te he sido infiel, que me he prostituido, porque he cedido a la tentacin y optado por el pecado. Muchas veces me he sentido rido(a), seco(a), confundido(a), sin darme cuenta que esa sequa vena de mi alejamiento de Ti. Manda la lluvia de tu Gracia para que no siga tan alejado(a), porque ahora s que T s quieres estar cerca de m, para rociarme e irrigarme con tu Gracia. Manda tus gracias, Seor, que las quiero recibir para decidirme de veras por Ti. Amn.

LECCION # 14 DIVISION DEL REINO II: Reino del Sur (Reyes y Profetas) (1 Reyes 12 a 2 Reyes 25)

Ya vimos lo que sucedi en el Norte. All no hubo siquiera un rey bueno. Dios les envi Profetas, advirtindoles para que se convirtieran, pero terminaron invadidos por los Asirios y desaparecieron como pueblo de Israel, aunque se form el pueblo de los Samaritanos. Ahora vamos a ver lo que suceda simultneamente en el Reino del Sur. All se suceden 20 reyes diferentes en una sola dinasta: la dinasta del Rey David. Esa dinasta en un momento dado casi desaparece, lo cual veremos ms adelante. Hay unos pocos reyes buenos, pero la mayora resultan ser malos. No vamos a ver cada uno de los reyes; slo vamos a ver detalles de algunos reyes. Tabla de Reyes de Jud 1. REINADO DE ASA:

Es el primer Rey bueno que tiene Jud. As nieto de Roboam y sucede a su padre Abas. 1 Rey 15: 9. As comenz a reinar en Jud el ao veinte del reinado de Jeroboam en Israel. 10. Rein cuarenta y un aos en Jerusaln. Su abuela era Maac, hija de Absaln. 11. As sigui los ejemplos de David, su antepasado, portndose correctamente a los ojos de Yav, como David. 12. Expuls del pas a todos los afeminados y destruy los dolos que sus padres haban construido. 13. Incluso quit a su abuela Maac el ttulo de Gran Dama, porque haba hecho un altar a Aser. 14. As derrib este altar y lo quem en el torrente de Cedrn. No hizo desaparecer los altares de los santuarios de lomas, pero su corazn estuvo siempre del todo con Yav. 2. REINADO DE JOSAFAT (1 Rey 22)

Hijo de As, es uno de los grandes reyes. Hizo buenas reformas. Envi sacerdotes y levitas a ensear la Ley al pueblo por todo el reino. Sin embargo, a pesar de haber sido un buen rey, cometi un error garrafal, que fue hacer una alianza con el Reino del Norte. Y esa alianza se hace con Ajab y Jezabel (!!!). Estos eran los que perseguan a Elas y, adems, Jezabel quera destruir el Sur. Sucedi, entonces que el hijo de Josafat, Joram, (ver Tabla de Reyes de Jud) termina casado con la hija de Ajab y Jezabel, Atala.

En 2 Re 11, vemos como Atala pretende acabar con la lnea de David: a la muerte de su hijo Ocozas, sucesor de Joram, mata a todos sus hijos y nietos para que no sucedan al rey Ocozas. Atala reina por un corto perodo, pues al tratar de destruir a toda la familia, le falt eliminar a un beb: 1. Cuando Atala, madre de Ocozas, vio que haba muerto su hijo, decidi exterminar a toda la descendencia del rey. 2. Pero Josaba, hermana de Ocozas, tom a Jos, su sobrino, y lo sac de entre los hijos del rey a los que estaban matando, y lo puso con su nodriza, en el dormitorio. As lo ocult a la vista de Atala y el nio se salv. 3. Jos estuvo seis aos escondido en la Casa de Yav, mientras Atala reinaba en el pas. (2 Rey 11, 1-3) 4. Al sptimo ao, Joyada, jefe de los sacerdotes, mand llamar a los oficiales de la guardia real y de los guardias carios a la Casa de Yav. Despus de hacer con ellos un pacto con juramento, les mostr al hijo del rey. 12. Entonces el sacerdote Joyada hizo salir al hijo del rey, le puso la corona y el brazalete, lo proclam y lo consagr. Todos aplaudan, gritando y diciendo: Viva el rey! 13. Al or el rumor del pueblo, Atala se acerc al gento que rodeaba la Casa de Yav. 14. El rey estaba de pie junto a la columna, como era costumbre, y a su lado estaban los oficiales y las trompetas. Los ciudadanos estaban llenos de alegra y tocaban las trompetas. Al ver esto, Atala rasg sus vestidos y grit: Traicin! Traicin! 20. Todos los ciudadanos estaban felices y la ciudad qued tranquila. En cuanto a Atala, la haban muerto a espada en la Casa del Rey. (2 Rey 11, 4 y 12-14 y 20)

Presentacin de Jos y expulsin de Atala 3. Y no haban Profetas para Jud?

En medio de todo esto, Dios tambin envi a los habitantes del reino de Jud una cantidad de Profetas, que llamaban al arrepentimiento, y anunciaban los juicios de Dios previamente. A veces la gente oa a los Profetas, se arrepentan y por un tiempo servan a Dios con fidelidad y sinceridad. Lamentablemente, estas conversiones a Dios duraban poco, pues haba una terrible impureza, hechicera, supersticiones de todo tipo y una idolatra muy extendida. Muchos de esos reyes malos que reinaron en Jud servan a los dolos. Y los dos peores, Ajaz y Manass, hasta ofrecieron sus propios hijos en sacrificio al dios falso, Moloc. Ajaz

lleg a cerrar el Templo y Manass instal altares a dioses falsos en los atrios del Templo (!!!) La labor de los Profetas enviados por Yav era muy ingrata, porque tenan que anunciar la cada de su pas: anunciaban invasiones del enemigo, saqueos de las ciudades, devastacin de la tierra, etc. Manass fue apresado con cadenas y llevado a Babilonia y muchos reyes fueron asesinados. Tabla Reyes de Jud El nico consuelo que tenan los Profetas era la esperanza del Mesas, de cuya venida fueron teniendo noticia clara a medida que avanzaba el tiempo. Entonces, mientras haban Profetas hablando al Norte, tambin en este tiempo tenemos Profetas hablando al Sur: Joel, Isaas, Miqueas, Sofonas.

Vamos a ver el mensaje de algunos de estos profetas. 4. PROFETA JOEL:

El primero de estos Profetas para el Sur, para el Reino de Jud, es Joel. Joel 2 - Anuncio de invasin y llamado al arrepentimiento: 1. Toquen la trompeta en Sin! Den la alarma en mi monte santo. Tiemblen todos los habitantes del pas, porque est cerca el da de Yav: Ah viene! 2. Da de tinieblas y de oscuridad, da de nubes y de espesa niebla! Ah viene un pueblo numeroso y fuerte, como jams hubo otro ni lo habr despus de l, avanza y se extiende como una sombra sobre los cerros 4. Son semejantes a poderosos caballos y se lanzan como caballeras, saltando por los cerros. 5. Es como el estruendo de carros, como el sonido de la llama de fuego que devora la paja seca. Son como un ejrcito poderoso en orden de batalla. 6. Ante l se estremecen los pueblos, todos los rostros palidecen. 13. Rasguen su corazn, y no sus vestidos, y vuelvan a Yav su Dios, porque El es bondadoso y compasivo; le cuesta enojarse, y grande es su misericordia; enva la desgracia, pero luego perdona. 17. En el patio del santuario lloren los sacerdotes ministros de Yav y digan: Yav, perdona a tu pueblo, y no lo entregues al desprecio y a la burla de las naciones! Acaso permitirs que los paganos digan: Dnde est su Dios? Joel 1 - Orden de prepararse los Sacerdotes para la devastacin: 9. No hay fruto que ofrecer en la Casa de Yav, de duelo estn los sacerdotes al servicio de Yav. 13. Pnganse su cinturn, sacerdotes, y lamntense. Lloren, ministros del Seor. Vengan a pasar la noche cubiertos de saco, ministros de mi Dios. Ya no se ven ofrendas ni

vino en la casa de su Dios. 15. Ay, qu da! Se acerca el da de Yav! Es como una devastacin mandada por el Todopoderoso. 5. Cul es el consuelo que da Joel?

El Profeta Joel llega a vislumbrar lo que ocurrira siglos despus en Pentecosts. Esto es lo que ha de suceder despus: Yo derramar mi Espritu sobre cualquier mortal. Tus hijos y tus hijas profetizarn, los ancianos tendrn sueos y los jvenes vern visiones. Hasta sobre los siervos y las sirvientas derramar mi Espritu en aquellos das. (Joel 2, 28-29) 6. Quin habla de esta profeca de Joel enseguida de Pentecosts? San Pedro, en su discurso en seguida de recibir el Espritu Santo, reconoce y cita textualmente a Joel: 15. No se les ocurra pensar que estamos borrachos, pues son apenas las nueve de la maana, 16. sino que se est cumpliendo lo que anunci el profeta Joel: 17. Escuchen lo que suceder en los ltimos das, dice Dios: derramar mi Espritu sobre cualesquiera que sean los mortales. Sus hijos e hijas profetizarn, los jvenes tendrn visiones y los ancianos tendrn sueos profticos. 18. En aquellos das derramar mi Espritu sobre mis siervos y mis siervas y ellos profetizarn. (He 2, 15-18) 7. REINADO DE OZIAS (llamado tambin AZARIAS): (2 Rey 15, 1-6 y 2 Cro 26, 3-4 y 16-21) Leer 2 Reyes 15, 1-6 EL Rey Ozas (llamado tambin Azaras) rein por 52 aos. Fue uno de los pocos reyes de Jud que permanecieron fieles a Dios. 8. Pero Ozas tuvo un pecado. Cul sera?

Lamentablemente, la prosperidad que hubo durante su tiempo lo hicieron crecer en orgullo, lo cual lo llev a usurpar las funciones propias de los Sacerdotes. Pareca que no le bastaba con su poder temporal y quiso tambin ejercer el poder espiritual, que estaba reservado a los Sacerdotes. Leer 2 Cr 26, 16-21 Pretendi quemar el incienso en el Santuario del Templo, donde slo los Sacerdotes podan entrar. 80 Sacerdotes trataron de impedirle esta infraccin a la Ley. Ozas, enfurecido, amenaz con golpear a los Sacerdotes con el incensario, y en el momento en que levant la mano, fue atacado por lepra. Debido a esta enfermedad, el Rey tuvo que vivir separado del resto de la gente hasta su muerte. Ni siquiera poda estar en los atrios del Templo.

El Rey Ozas (Azaras) enfermo de lepra - Rembrandt El trono tuvo que pasarlo a su hijo Jotam. 9. Qu enseanza podemos extraer de la situacin de Ozas o Azaras?

Se parece al caso de Sal. Es fcil que el poder, el xito y las riquezas corrompan, inclusive, a un hombre fiel. Ya tena 52 aos reinando y no le bastaba con ser Rey: quera ser Sacerdote tambin (!!!) Como castigo a su orgullo, perdi su posicin de Rey y tuvo que llevar una vida solitaria. Su soledad lo hara renunciar a su orgullo y a arrepentirse de tan atrevido pecado. 10. Era correcto que los Sacerdotes se opusieran al Rey, que era la autoridad?

S. Hay ocasiones en que hay que oponerse a la autoridad legtima, an a riesgo de peligro. 11. Se les ocurre algn ejemplo en que tendran que oponerse a una orden de sus padres? Si los padres propusiera o exigieran que un hijo(a) cometiera un pecado. Por ejemplo, uno muy grave: un aborto. Pero puede haber otras ocasiones en que hay que obedecer a Dios y no a la autoridad. 12. Cmo se ve en los Profetas que hablan al Sur, los diferentes sentidos que tiene la Palabra de Dios? Los Profetas que hablan al Sur, se dirigen a situaciones especficas del Reino del Sur, pero vamos a observar que tambin estaban hablando del Mesas por venir. 13. PROFETA ISAIAS:

Durante los reinados de Ozas, de Jotam y de Azaz, el pueblo de Jud se dej tambin llevar por la idolatra. Por estos pecados, Dios enva a un gran profeta: Isaas.

El Profeta Isaas Desde el Captulo 1, el Profeta es ubicado en un momento histrico: En los tiempos de Ozas, Jotam, Ajaz y Ezequas, reyes de Jud, Isaas, hijo de Ams, tuvo esta visin acerca de Jud y Jerusaln. (Isaas 1, 1) Isaas es uno de los Profetas mayores. Es considerado el ms grande de los Profetas. El libro de Isaas est dividido en dos partes 1-39 y 40-66. Se cree que la segunda parte est escrita por uno o ms profetas annimos. 14. Qu anuncios y llamados hace Isaas?

En lenguaje sublime y terrible advirti al pueblo de las muchas calamidades que vendran al pas si no hacan penitencia. Isaas fue el gran predicador de la penitencia, del arrepentimiento y el perdn de los pecados. Desde el Captulo 1 ya pide conversin: Lvense, purifquense! dejen de hacer el mal y aprendan a hacer el bien. Busquen la justicia, den sus derechos al oprimido, hagan justicia al hurfano y defiendan a la viuda. Ahora Yav les dice: Vengan, para que arreglemos cuentas. Aunque sus pecados sean colorados, quedarn blancos como la nieve; aunque sean rojos como prpura, se volvern como lana blanca pero si ustedes insisten en desobedecerme, ser la espada la que los devore; porque sta es palabra de Yav. (Is 1, 16-20) No importaba y no importa- cun graves fueran los pecados, ni cun numerosos fueran. Si se arrepentan los habitantes de Jud si nos arrepentimos nosotros y nos confesamos- los pecados son perdonados. 15. Cmo fue llamado el Profeta Isaas?

Leer Isaas 6, 1-7

En el 740 aC, ao en que muri Ozas, Isaas se ve en espritu en el Templo. El que en la visin el ruedo del manto de Dios ocupara toda la antesala expresa la grandeza de Dios y su santidad. Frente a Aqul a quien los ngeles refieren como Santox3=perfectamente Santo (3 significa perfeccin), la creatura se reconoce pecadora. Isaas sabe que su naturaleza no es como la de Dios, sino que es pecador. Por eso exclama que est perdido, porque sabe que el hombre no puede ver a Dios y quedar vivo (Ex 33, 20). Pero Dios se adelanta enviando a un Serafn a purificarlo. Los Serafines (Ardientes), an siendo superiores al hombre, pueden vivir cerca de Dios, pero parece que an ellos- debieran protegerse del esplendor de su Gloria. Leer Isaas 6, 8-13 16. Cu fue la misin de Isaas?

Ser portavoz de Yav para anunciar que:

. . .

El pueblo, en vez de convertirse, se endurecer De ah resultar la ruina de Jud. Pero se conservar la raz, de la cual brotar una raza santa

17.

Sobre quin profetiz Isaas muy especialmente?

Dios revel a Isaas tantos detalles del Salvador del mundo que, al leer esas profecas, podra uno suponer que Isaas estaba viviendo en la misma poca que Jess. Pero vivi 750 aos antes (!!!)

Predicciones del Profeta Isaas Predijo con exactitud detalles del Nacimiento y de la Pasin y Muerte de Jess. 18. Qu predijo sobre el nacimiento del Mesas?

Que nacera de una virgen: El Seor, pues, les dar esta seal: La joven est embarazada y da a luz un varn a quien le pone el nombre de Emmanuel, es decir: Dios-con-nosotros. (Isaas 7, 14) 19. Qu significar esta profeca?

Una rama saldr del tronco de Jes, un brote surgir de sus races. Sobre l reposar el Espritu de Yav, espritu de sabidura e inteligencia, espritu de prudencia y valenta, espritu para conocer a Yav y para respetarlo. (Isaas 11, 1-2)

Esta profeca de Isaas da a entender que el tronco de Jes parecer cortado, que la dinasta de David quedara eliminada. Y hay dos momentos en que la lnea davdica parece perderse, pero Dios es siempre fiel a sus promesas: Ya vimos que uno de esos momentos fue cuando Atala hija del Rey Ajab y de Jezabel del Norte, mata todos sus nietos, para quedarse ella con el trono del Sur. Pero su hermana Josaba, tom a Jos de entre sus hermanos y lo escondi de Atala. Y seis aos despus es instaurado como Rey. (2 Reyes 11) El segundo momento lo veremos ms adelante y fue a raz de la invasin de Nabucodonosor a Jerusaln, los hijos del Rey Sedecas fueron asesinados ante sus ojos, de manera que lo ltimo que pudo ver este Rey fue la aparente extincin de la lnea de David. (2 Rey 25, 1 -7). Pero Sedecas tena un to, Jeconas, el cual engendr a Salatiel y ste a Zorobabel. Y as contina la dinasta davdica. 20. Qu nos anuncia Isaas sobre la vida pblica de Jess?

Hay un pasaje muy misterioso sobre esto: Pero all donde se encontraba la angustia desaparecer la noche. En el pasado casi aniquil al pas de Zabuln y al pas de Neftal, pero en el futuro se llenar de gloria la carretera del mar, ms all del Jordn, en la regin de los paganos. (Isaas 8, 23) 21. Qu significa la referencia a Zabuln y Neftal?

Las tribus de Zabuln y Neftal quedaban en el extremo norte del Reino del Norte. Esta zona fue ocupada por paganos cuando la invasin de Asiria. (En el pasado casi aniquil al pas de Zabuln y al pas de Neftal).

Ubicacin de Zabuln y Neftal y el Mar de Galilea (Mapa de las 12 Tribus) 22. Qu significa en el futuro se llenar de gloria la carretera del mar, ms all del Jordn, en la regin de los paganos?

Carretera del Mar (Va Maris) La carretera del Mar (Via Maris) era una carretera natural que desde el Norte hasta el Mar de Galilea atravesaba por el pas de Zabuln y Neftal. En el futuro (cuando vino el Mesas), aunque haba nacido en Beln y crecido en Nazaret, Jess establece su centro de operaciones en Cafarnan, al norte, en tierra que fue de paganos, en la casa de Pedro, a orillas del Mar de Galilea, justo por donde pasaba la Va del Mar. 23. Cmo anuncia la luz que traer el Mesas y lo que traer?

1. El pueblo que caminaba en la noche divis una luz grande; habitaban el oscuro pas de la muerte, pero fueron iluminados. 2. T los has bendecido y multiplicado, los has colmado de alegra. Es una fiesta ante ti como en un da de siega, es la alegra de los que reparten el botn. 3. Pues el yugo que soportaban y la vara sobre sus espaldas, el ltigo de su capataz, t los quiebras como en el da de Madin. 5. Porque un nio nos ha nacido, un hijo se nos ha dado; le ponen en el hombro el distintivo del rey y proclaman su nombre: Consejero admirable, Dios fuerte, Padre que no muere, prncipe de la Paz. 6. El imperio crece con l y la prosperidad no tiene lmites, para el trono de David y para su reino: El lo establece y lo afianza por el derecho y la justicia, desde ahora y para siempre. S, as ser, por el amor celoso de Yav Sabaot. (Isaas 9, 1-6) 24. Hay una profeca muy importante de Isaas, para efectos de la organizacin del Reino de David y su continuacin en la Iglesia Catlica. Nos la coloca la Iglesia como Primera Lectura cuando nos presenta la institucin de San Pedro como primer Papa (Mt. 16, 18). Nos habla del Mayordomo (Albayit). Alguien la recuerda? Isaas 22: 15. As habla el Seor Yav de los Ejrcitos: Anda a ver a ese funcionario, llamado Sobna, que es administrador del palacio 16. y que se est haciendo un sepulcro en el cerro, una bveda tallada en roca viva: Qu tienes t aqu o quin eres t aqu para que te mandes hacer un sepulcro as? 17. Pues bien, Yav te va a arrojar, hombre, te agarrar y te apretar, 18. te enrollar como una pelota y te har rodar hacia una tierra lejana. All morirs y all pararn tus carrozas famosas, t que deshonras la casa de tu amo, 19. Te destituir de tu puesto y te quitar tu cargo; Aquel da llamar a mi servidor, 20. a Eliaquim, hijo de Helcas. Le pasar tu traje, 21. le colocar tu cinturn, y le confiar tu cargo, y ser un padre para los habitantes de Jerusaln y para la familia de Jud.

22. Pondr en sus manos la llave de la Casa de David; cuando l abra, nadie podr cerrar, y cuando cierre, nadie podr abrir. 25. Cundo vemos esta cita en el Nuevo Tesamento?

Esta es la cita que Jess utiliza para nombrar su primer Papa, Pedro. Yo te dar las llaves del Reino de los Cielos: lo que ates en la tierra quedar atado en el Cielo, y lo que desates en la tierra quedar desatado en el Cielo. (Mt. 16, 19) El Mayordomo ser un padre. Por eso los catlicos llamamos Papa al Vicario (Mayordomo) de Cristo. A l se le dan llaves, para abrir y cerrar. Por eso el atuendo del Papa lleva dos llaves, como smbolo de esta autoridad. 26. Qu significar esta otra profeca de Isaas?

Yo digo de Ciro: Aqu est mi pastor, y sale para cumplir mis deseos. El dir por Jerusaln: Que la levanten!, y por el Templo: Que sea reconstruido! (Is 44, 28). El poder mundial pas de Egipto a Asiria. Luego va a pasar de Asiria a Babilonia y luego a Persia. Babilonia invade y destruye todo, Templo includo. Pero despus Ciro Rey de Persia conquista Babilonia y regresa a los judos a Jerusaln. Con el regreso del exilio se cumple esa profeca de Isaas. Y, no slo los regresa, sino que Ciro reconstruir el Templo y, de hecho, lo financiar. 27. Cmo es el Mesas que esperaban los judos? Y cmo es el Mesas que anuncia Isaas? Estn esperando al Mesas, pero esperan un Mesas conquistador. Y cmo es Jess? Un siervo sufriente. En Is 53 se anuncian los hechos de la Pasin de Jess, como si el Profeta hubiera estado presente en estos dolorosos acontecimientos. Leer Isaas 53, 1-10 28. En otros versculos en el Libro de Isaas vemos estos trminos: nuevo Israel, nueva Jerusaln, nuevo Sin. A qu se refiere el Profeta? Se refiere a la Iglesia que Cristo fundar. Isaas tambin describe en trminos entusiastas la belleza, la grandeza y la universalidad de la Iglesia de Cristo. Cuando los consigamos, sepamos que se refieren a la Iglesia, que es el nuevo Pueblo de Israel, la nueva Jerusaln, el nuevo Sin. 29. Qu significa esta profeca?

Te inundar una multitud de camellos: llegarn los de Madin y Ef. Los de Sab vendrn todos trayendo oro e incienso, y proclamando las alabanzas de Yav. (Is. 60, 6) Es el anuncio de la visita de los Reyes de Oriente al Rey de los Judos.

30. Qu significa esto que Jess dice a los judos: Ustedes escudrian las Escrituras (se refera al Antiguo Testamento) pensando que encontrarn en ellas la vida eterna, y justamente ellas dan testimonio de m.? (Jn 5, 39) Que las profecas de Isaas y las de otros profetas, de hecho, todo el Antiguo Testamento, nos hablan constantemente del Mesas. Por eso San Jernimo, que en el siglo IV hizo la primera traduccin de las Escrituras al Latn (versin conocida como Vulgata), dijo esto al respecto: desconocimiento de las Escrituras (se refera al Antiguo Testamento) es desconocimiento de Cristo. 31. REINADO DE AJAZ: (2 Crnicas 28, 1-27) Ajaz fue un rey malo. Haba sacrificado sus propios hijos al dolo Moloc. Haba cerrado las puertas del Templo y haba destruido los vasos sagrados. Leer 2 Crnicas 28, 1-3 y 5 y 19 y 22-24 Por todos estos pecados, Dios lo entreg en manos del rey de Siria, pero tambin se causaron muchas calamidades al pueblo, incluyendo mujeres y nios. 32. REINADO DE EZEQUIAS (2 Rey 18 y 2 Cro 29) Ezequas fue un rey piadoso que sucedi a su padre Ajaz. Lo primero que hizo fue destruir los altares a dolos que haba hecho montar su padre, abri las puertas del Templo y pidi a los Levitas que purificaran el Templo de todas las profanaciones que haban tenido lugar all, informando que estaba convencido de que todas las calamidades que haban sobrevenido al pueblo se deban a la idolatra y a los pecados de la gente. Inclusive convoc a los del Reino del Norte (Israel) a que vinieran a celebrar la Pascua en Jerusaln: unos se burlaron, pero algunos vinieron. 5. Y decidieron enviar aviso a todo Israel, desde Berseb hasta Dan, para que vinieran a Jerusaln a celebrar la Pascua en honor de Yav, el Dios de Israel, porque haca mucho tiempo que no se celebraba segn el rito prescrito. 10. Los correos pasaron de ciudad en ciudad 11. por el pas de Efram y de Manass llegando hasta Zabuln. Pero se rean y se burlaban de ellos. Sin embargo hombres de Aser, Manass y Zabuln hicieron penitencia y vinieron a Jerusaln. (2 Cro 30, 5-11) Dios bendijo a Ezequas y al pueblo y en ese tiempo el Reino de Jud recuper su anterior prosperidad. As procedi Ezequas en todo Jud haciendo lo que era bueno y recto y verdadero, ante Yav su Dios. Todas las obras que realiz en servicio de la Casa de Yav, de la Ley y los mandamientos, las hizo buscando a su Dios con todo su corazn y tuvo xito. (2 Cro 31, 20)

Sin embargo, sucedi que despus de un tiempo Senaquerib, rey de Asiria, siti a Jerusaln con un ejrcito bien poderoso. Senaquerib amenazaba con palabras altaneras poniendo su confianza en sus dolos. 33. Qu hizo Ezequas?

Enseguida, Ezequas hizo lo correcto, no como su padre Ajaz que se entreg a los dioses paganos, creyendo que los Asirios triunfaban con la ayuda de esos dolos. Ezequas, en cambio, or en el Templo, solicit la ayuda del Profeta Isaas, quien le mand a decir de parte de Dios que no temiera, que Dios haba odo su oracin y que destruira a los Asirios, incluyendo a su rey. 2 Cr 32: 20. En esta situacin, el rey Ezequas y el profeta Isaas, hijo de Ams, oraron y clamaron al cielo. 21. Y Yav envi un ngel que extermin a todos los mejores guerreros de su ejrcito, a los prncipes y a los jefes que haba en el campamento del rey de Asur. Este volvi a su tierra con gran vergenza y al entrar a la casa de su dios, all mismo, sus propios hijos lo mataron a espada. 22. As salv Yav a Ezequas y a los habitantes de Jerusaln de la mano de Senaquerib, rey de Asur, y de la mano de todos sus enemigos, y les dio paz por todos lados. 34. Cmo or Isaas?

Isaas 37: 15. Y dirigi esta splica a Yav: 16. Yav de los Ejrcitos, Dios de Israel, 17. que ests sentado sobre los querubines, T eres el nico Dios de todos los reinos de la tierra; T eres el creador del cielo y de la tierra. Atindeme, Yav, y escucha. Abre, Yav, tus ojos y mira. Mira las palabras de Senaquerib con que manda insultar al Dios viviente. 18. Es cierto, Yav, que los reyes de Asur han aniquilado a todas las naciones con sus habitantes. 19. Y han echado al fuego a sus dioses, aunque no son dioses sino hechura de mano de hombre, de madera o de piedra, y por eso han sido destruidos. 20. Sin embargo, ahora, Yav, Dios nuestro, lbranos de caer en sus manos, te lo suplico, para que todos los reinos de la tierra sepan que T eres el nico Dios, Yav! 35. Cmo respondi Yav?

Isaas 37: 21. Entonces Isaas mand a decir a Ezequas: Esto es lo que dice Yav, Dios de Israel: He escuchado la oracin que t me has dirigido a propsito de Senaquerib, rey de Asiria, 34. Ahora bien, Yav dice sobre el rey de Asur: No entrar en esta ciudad, no le tirar ninguna flecha, no la atacar con torres rodantes ni construir terraplenes contra ella, sino que se volver por el camino por donde vino. 35. No entrar en esta ciudad, pues lo asegura Yav: Yo defender esta ciudad y la salvar en atencin a M y a mi servidor David. 36. Cmo se cumpli la profeca de Isaas?

Is 37, 36-37 y 2 Cr 32, 21: 36. Esa misma noche el ngel de Yav hiri de muerte a ciento ochenta y cinco mil hombres del campamento asirio. A la hora de levantarse, en la maana, no haba ms que cadveres. 37. Senaquerib levant su campamento y se fue. Y de regreso se qued en Nnive. Un da, mientras estaba adorando, dentro del templo, a Nisroc, su dios, sus hijos Adramelec y Sareser lo asesinaron a pualadas y se pusieron a salvo en el pas de Ararat. Le sucedi en el trono su hijo Asarjadn. Entonces, esa misma noche el ngel del Seor fue al campamento de los Asirios y elimin a 180.000 guerreros. Senaquerib tuvo que regresar derrotado a su pas y all en su templo idoltrico fue asesinado por sus propios hijos. Qued as cumplida la profeca de Isaas. 37. Qu nos ensean los sucesos del reinado de Ezequas?

Ante los peligros hay que invocar a Dios, ponerse en sus manos y hacer lo que est de nuestra parte, pero sabiendo que es Dios Quien nos ilumina qu hacer y nos da la posibilidad y la fuerza de actuar. A veces, como sucedi contra Senaquerib, acta Dios sin intervencin nuestra, sino solamente en respuesta a nuestra confianza en El en la oracin. Isaas or pidiendo fueran librados de las manos del enemigo, pero para que se viera la gloria de Dios. 38. PROFETA MIQUEAS:

En este tiempo de Ajaz y Ezequas, Dios enva al Profeta Miqueas. Miqueas 1: 1. Estas fueron las palabras de Yav a Miqueas de Moreset en tiempos de Jotam, Ajaz y Ezequas, reyes de Jud; y stas, sus visiones sobre Samaria y Jerusaln. 2. Que escuchen todos los pueblos; que ponga atencin la tierra y todo lo que contiene, pues Yav sale de su palacio santo para declarar en contra de ustedes. 6. Convertir a Samaria en un campo cubierto de escombros, que no sirve ms que para vias. Echar a rodar sus piedras por el valle y as quedarn a la vista sus cimientos. (Aqu hay una profeca para el Reino del Norte, cuya capital es Samaria) Miqueas 3: Anuncia la destruccin de Jerusaln y del Templo: 10. Sin se est edificando sobre sangre, y Jerusaln, en base a crmenes. 12. Pero precisamente por sus maldades Sin va a quedar como un potrero arado, Jerusaln ser reducida a escombros y el cerro del Templo ser cubierto por el bosque salvaje. Miq 5: Explica por qu y para qu la destruccin: 9. Y suceder aquel da - orculo de Yahveh - que Yo 10. extirpar las ciudades de tu tierra, y demoler todas tus fortalezas; 11. extirpar de tu mano las hechiceras, y no habr para ti ms adivinos; 12. extirpar tus estatuas y tus estelas de en medio de ti, y ya no podrs postrarte ms ante la obra de tus manos, 13. arrancar de en medio de ti tus cipos y aniquilar tus dolos.

39.

Ante estos anuncios de destruccin cul fue el consuelo de Miqueas?

El anuncio del Nacimiento del Mesas en Beln, que es la profeca que ms conocemos de este Profeta, la que dan los sabios cuando los Reyes Magos llegan a Jerusaln preguntando sobre el Rey de los Judos. Miqueas 5: 1. Pero t, Beln Efrata, aunque eres la ms pequea entre todos los pueblos de Jud, t me dars a aquel que debe gobernar a Israel: su origen se pierde en el pasado, en pocas antiguas. 2. Por eso, si Yav los abandona es slo por un tiempo, hasta que aquella que debe dar a luz tenga su hijo. Entonces el resto de sus hermanos volver a Israel. 3. El se mantendr a pie firme y guiar su rebao con la autoridad de Yav, para gloria del Nombre de su Dios; vivirn seguros, pues su poder llegar hasta los confines de la tierra. 40. JUDIT

Despus de un tiempo de arrepentimiento y penitencia, la gente de Jud volvi a olvidarse de Dios. As, al comienzo del reinado de Manass, que fue el sucesor de Ezequas, Dios envi un castigo terrible, que pudo haber resultado en la total destruccin de la nacin en ese momento, si no hubiera sido por la valenta de una santa mujer viuda llamada Judit. El libro de Judit comienza narrndonos la conquista que fue haciendo Nabucodonosor por todos los reinos, a travs de su general en jefe, Holofernes. Y en este momento ya intenta liquidar el Reino de Jud tambin. Siti la ciudad de Betulia, cortando las fuentes de agua que suplan la ciudad. As era muy difcil resistir. Y saban que rendida Betulia, la prxima asediada sera Jerusaln. Sin embargo, oraron e hicieron penitencia. Pero, mientras tanto, Holofernes esperaba que se rindieran por sed. Leer Judit 4, 9-13 y Judit 5, 1-5 Ajior, general de todos los amonitas, le respondi: Escucha, seor, que te dir la verdad sobre ese pueblo que habita esta montaa junto a la que te encuentras. (Jud 5, 5) Y da un magnfico recuento del origen de Israel y de las maravillas que Dios haca a favor de ellos, si el pueblo estaba con Dios: Leer Judit 5, 6-19 Agior da el mejor y ms sabio consejo de guerra a Holofernes: 20. As, pues, poderoso seor, informmonos para saber si este pueblo se ha portado mal y si han pecado contra su Dios; si la cosa es as, subamos y ataqumoslos. 21. Pero si no hay maldad en esa gente, djalos y vulvete, no sea que su Dios los proteja con su escudo y toda la tierra sea testigo de nuestra derrota. Pero los que escuchaban no creyeron a Ajior y hasta pensaron en apalearlo:

22. Cuando Ajior termin de hablar, el pueblo reunido en torno a la tienda comenz a criticar. Los magnates de Holofernes y los habitantes de la costa de Moab hablaron de apalearlo. 23. No tememos a los hijos de Israel! Es un pueblo sin fuerza que no est preparado para una lucha dura. 24. Subamos, seor Holofernes, que sern un botn para tu ejrcito. Holofernes no hizo caso a Ajior. Ntese que Nabucodonosor, rey de Babilonia, es considerado dios. Judit 6: 1. Calmado el alboroto de la asamblea, Holofernes, jefe supremo del ejrcito de Asiria, dijo a Ajior y a los moabitas delante de los pueblos extranjeros: 2. Quin eres t, Ajior, y quines ustedes, que se dejaron sobornar por Israel y que hoy se permiten profetizar contra nosotros? Por qu nos aconsejan que no luchemos contra Israel, diciendo que Dios los proteger con su escudo? Qu otros dioses hay fuera de Nabucodonosor? El nos dar fuerza y los exterminar de la faz de la tierra, sin que su Dios pueda librarlos. Contina Judit 6, 3-4 y 10 y 13-14 y 17-19 Judit 7, 19-32. Judit 8: 1. En Betulia viva Judit de la tribu de Simen. 4. Haca tres aos y medio que Judit era viuda de Manass. 5. Se vesta de penitencia 6. y ayunaba todos los das, menos los sbados y otras festividades de Israel. 7. Era extremadamente hermosa. Su marido le haba dejado muchas riquezas 8. No haba nadie que hablara la ms mnima palabra en su contra, ya que procuraba agradar a Dios en todo. 9. Judit, pues, oy las amargas palabras que el pueblo haba dicho contra el jefe de la ciudad, pues haban perdido el nimo ante la escasez de agua. Tambin supo que Ozas haba prometido que al cabo de cinco das entregara la ciudad. 10. Entonces envi a llamar a los dirigentes Jabr y Jarm. 11. Cuando llegaron a su casa les dijo: Escchenme, jefes de Betulia. No estn bien las palabras que han pronunciado delante del pueblo, cuando incluso han jurado ante Dios que entregaran la ciudad a nuestros enemigos si en el plazo convenido el Seor no les enviaba socorro. 12. Quines son ustedes para poner a Dios a prueba? 13. Ese no es el medio para atraer su misericordia; ms bien sirve para provocar su ira. 15. Si no quiere socorrernos en el plazo de cinco das, tiene poder para salvarnos en cualquier otro momento, como lo tiene para destruirnos en presencia de nuestros enemigos. 16. Pero ustedes no exijan garantas a los designios del Seor, nuestro Dios, porque Dios no se somete a las amenazas como un hombre, ni se le impone decisin alguna, como a hijos de hombres. 17. Ms bien pidmosle que nos socorra mientras esperamos confiadamente que nos salve, y El escuchar nuestras splicas, si le agrada hacerlo. 18. Es verdad que no se encontrara en nuestros das tribu, familia, pueblo o ciudad de las nuestras que se postre ante dioses hechos por mano del hombre, como sucedi en otros tiempos, 19. por lo cual, en castigo, nuestros padres fueron entregados a la espada y al saqueo, y murieron en forma desastrosa ante sus enemigos.

20. En cambio, nosotros no reconocemos a otro Dios fuera de El, y en esto radica nuestra esperanza de que no nos mirar con indiferencia, ni a nosotros, ni a ninguno de nuestra raza. 21. Porque si de hecho se apoderan de nosotros, caer toda Judea, y nuestro Santuario ser saqueado. 24. Ahora, pues, mostremos a nuestros hermanos que nos sentimos solidarios con ellos y que sabemos luchar por nuestra religin, nuestro Templo y su altar. 25. Por todos estos motivos debemos dar gracias al Seor, nuestro Dios, que ha querido probarnos como a nuestros padres. 26. Recuerden lo que hizo con Abraham, las pruebas por las que hizo pasar a Isaac, lo que le sucedi a Jacob en Mesopotamia de Siria cuando pastoreaba el rebao de Labn, hermano de su madre. 27. Como los coloc en el crisol para probar sus corazones, as el Seor nos hiere a los que nos acercamos a El, no para castigarnos, sino para instruirnos. 28. Ozas respondi: En todo lo que has dicho, has hablado con criterio, y nadie podr oponerse a tus razones, 29. ya que no es hoy cuando has comenzado a dar muestras de tu sabidura, sino que desde hace mucho tiempo todo el pueblo conoce tu inteligencia y la generosidad natural de tu corazn. 30. Pero el pueblo padeca mucha sed y nos obligaron a cumplir nuestra palabra, y a comprometernos con un juramento que no podemos romper. 31. Ahora, pues, t que eres piadosa, pide por nosotros al Seor que enve lluvia para llenar nuestros pozos, y as no nos veamos desfallecidos. 32. Judit respondi: Escchenme. Voy a hacer algo cuyo recuerdo se prolongar entre los hijos de nuestra raza de generacin en generacin. 33. Esta noche estn en la puerta de la ciudad. Yo saldr con mi sirvienta y, antes del plazo que se han fijado para entregar la ciudad a nuestros enemigos, el Seor, por mi medio, visitar a Israel. 34. No intenten averiguar lo que quiero hacer, pues no lo dir hasta no haberlo cumplido. 35. Entonces Ozas y los jefes le dijeron: Vete en paz, y que el Seor Dios vaya delante de ti para tomar venganza de nuestros enemigos. Judit 9: 1. Judit se arrodill con el rostro inclinado, puso ceniza sobre su cabeza y dej ver el saco que tena puesto. Era precisamente a la misma hora en que se ofreca en la Casa de Dios de Jerusaln el incienso de la tarde. Y dirigi su voz al Seor, diciendo: 5. Dios mo, escchame! T hiciste las cosas pasadas, las presentes y las venideras, T has pensado el presente y el futuro, y slo se realiza lo que T dispones, ya que los acontecimientos que T quieres se presentan y te dicen: Aqu estamos! 6. Pues preparas tus intervenciones y tus decisiones estn previstas de antemano. 10. Castiga con la astucia de mis palabras al esclavo y al seor, al jefe y sus servidores; acaba con su soberbia por medio de mi mano de mujer. 11. Pues tu fuerza no est en la multitud, ni tu poder en los valientes, sino que eres el Dios de los humildes, defensor de los pequeos, apoyo de los dbiles, protector de los abandonados, salvador de los desesperados. 12. S, Dios de mi padre y Dios de Israel, Seor de cielos y tierra, Creador de las aguas, Rey de toda la creacin, escucha mi plegaria! 13. Dame palabras seductoras para herir y matar a los que vienen como enemigos de tu alianza, de tu santa Casa, del monte Sin y la Casa que pertenece a tus hijos. 14. Haz que toda nacin y toda tribu reconozca que eres Dios, todopoderoso y fuerte, y que fuera de ti no hay otro protector para el pueblo de Israel.

Judith con la cabeza de Holofernes Leer Resumen Bblico: JUDIT o continuar con texto bblico: Judit 10, 1-23 y Judit 11, 1-5 y 8-22 Judit 12, 10. Al cuarto da, Holofernes dio un banquete al que invit solamente a sus oficiales, excluyendo a los que estaban de servicio. 11. Dijo a Bagoas, su mayordomo: Convence a esa mujer hebrea que est en tu casa que venga a comer y beber en nuestra compaa. 13. Bagoas sali, pues, de la carpa de Holofernes y entr en la de Judit. Le dijo: No te niegues, bella joven, a venir donde mi seor para que te honre y bebas con nosotros alegremente ... Judit 13, 1-20 Judit 15: 8. El sumo sacerdote, Joaqun, y todo el Consejo de Ancianos de los habitantes de Jerusaln vinieron a enterarse de los beneficios con que el Seor haba colmado a Israel, y para ver a Judit y saludarla. 9. Al entrar a su casa, todos la felicitaban con estas palabras: T eres la gloria de Jerusaln, el orgullo supremo de Israel, el honor mayor de nuestra raza! 10. Qu obra ms grande ha sido la de tus manos, y qu beneficiosa result para Israel! Dios ha mirado con buenos ojos todo lo que hiciste. Que el Seor Todopoderoso te bendiga a travs de las edades! Y todos respondieron: Amn! Judit 16: 20. Durante tres meses el pueblo permaneci en Jerusaln celebrando fiestas delante del Santuario. Judit estaba con ellos. 21. Pasados aquellos das, cada uno volvi a su casa. Judit regres a Betulia y se dedic a su hacienda. Fue famosa en todo el pas hasta el da de su muerte. 22. Muchos le ofrecieron matrimonio, pero no acept a nadie desde que muri su esposo Manass 23. .... Muri en Betulia a la edad de ciento cinco aos y fue sepultada en el sepulcro de Manass.

25. Mientras vivi Judit, nadie amenaz a Israel, y ni siquiera mucho tiempo despus de su muerte. 41. A qu recuerdan estas palabras que fueron dichas a Judit?

Que Dios Altsimo te bendiga ms que a todas las mujeres de la tierra. A las palabras de Santa Isabel a la Santsima Virgen Mara: Bendita t entre las mujeres. T eres la gloria de Jerusaln, el orgullo supremo de Israel, el honor mayor de nuestra raza! Antfona que se usa en la Liturgia para Solemnidades y Fiestas de la Virgen. 42. Qu simbolismo comparativo puede haber con la cabeza de Holofernes y la espada de Judit y la descendencia de la Mujer del Gnesis (Gn 3, 15) que aplastar la cabeza de la serpiente infernal? Judith, viuda casta, cort la cabeza de Holofernes y as liber a su pueblo del cautiverio y la esclavitud. Mara, Inmaculada y Pura, a travs de su Hijo, aplastar la cabeza del Holofernes infernal y liberar a toda la humanidad del poder del demonio. 43. Qu podemos imitar y aprender de Judit?

1. Piedad y espritu de oracin: Oraba devotamente y con frecuencia, lo que la haca estar en contacto con Dios. En oracin debe haber recibido la inspiracin y fuerza para salvar a su pueblo. 2. Espritu de penitencia y templanza: Su esposo le dej riquezas, pero viva en pobreza y castidad, retirada del mundo, practicando ayunos y penitencias (el saco a que se hace referencia eran sacos de pieles de animales o de tela spera que se ponan bajo las vestiduras para causar molestia como penitencia). 3. Herosmo: Su vida de oracin y penitencia la hacan muy fuerte espiritualmente. El resultado era una confianza en Dios irrestricta, la cual le daba valenta y arrojo. 4. Humildad: No se dejaba influir por los halagos relacionados con sus posesiones, su inteligencia, su belleza. En su accin valiente, daba gloria a Dios: Alaben a Dios! Albenlo! Albenlo, porque no ha apartado su bondad del pueblo de Israel! Esta noche, por mi mano, ha aplastado a nuestros enemigos! Nota: Igual que el Libro de Tobas, lamentablemente el Libro de Judit es otro de los deuterocannicos, que los Protestantes consideran apcrifos. Tampoco lo tienen los judos. Ambos se pierden de este episodio histrico real tan maravilloso. 44. REINADO DE MANASES:

Estos eventos sucedieron al comienzo del reinado de Manass. Pero cmo fue el Reinado de Manass? Manass, hijo de Ezequas, no fue como su padre, pues hasta sacrificaba nios a Moloc. Leer 2 Reyes 21, 1-6 y 10-14

Tambin aqu se anuncia la destruccin de Jerusaln y la deportacin futura. 45. REINADO DE JOSIAS:

2 Reyes 22: 1. Josas tena ocho aos cuando comenz a gobernar, y rein durante treinta y un aos en Jerusaln. Su madre era Jedid, hija de Asas, de Boscat. 2. El hizo en todo lo que es recto a los ojos de Yav, y sigui las huellas de David, su padre, sin desviarse para ningn lado. Josas introdujo muy buenas reformas, pues trat de revertir los daos de sus antecesores. 46. SEDECIAS, el ltimo Rey:

2 Rey 25: 1. En el noveno ao del reinado de Sedecas, el da diez del dcimo mes, vino Nabucodonosor con todo su ejrcito contra Jerusaln y acamp alrededor de la ciudad, 2. cercndola con una empalizada. La ciudad estuvo cercada hasta el ao once. 3. El da nueve del cuarto mes de este ao once, el hambre se hizo sentir muy fuerte en la ciudad y falt el pan para la gente del pueblo. 7. Los hijos de Sedecas fueron degollados a su vista, y a l le sac los ojos, encadenndolo con una doble cadena de bronce para llevarlo a Babilonia. La ltima cosa que vio Sedecas fue la muerte de todos sus hijos. Sedecas est ahora ciego. Toda su descendencia asesinada. Cree que la lnea de David qued truncada. Y atado va caminando hasta Babilonia. Qu curioso: el ltimo Rey que reina en Jud est regresando a donde comenz esta historia, pues de Ur de Caldea (ahora Babilonia) sali Abraham! Despus de Sedecas, fortalecido Nabucodonosor y Jud en un exilio de 72 aos en Babilonia hay una aparente extincin de la dinasta davdica. Y as lo creen los judos. 47. Pero qu dice el Evangelio de San Mateo al comienzo?

San Mateo en su Evangelio anuncia la buena nueva que la lnea de David no haba sido extinguida durante el exilio y que haba nacido Jess, el Mesas, hijo de David, tal como haba sido anunciado en las Escrituras. San Mateo, que dirige su Evangelio eminentemente a los judos, en la genealoga de Jess con que comienza su Evangelio, quiere mostrar que Jess viene de la lnea de David. De Abraham hasta David era bien conocida la genealoga, pues apareca en Gnesis, Nmeros y Crnicas. Pero en Mt 1, 12 hay una gran noticia: la lnea de David fue mantenida viva en secreto despus de que Jeconas, to de Sedecas, engendra a Salatiel y ste a Zorobabel. Los judos saban de Zorobabel, pero no saban que tena los descendientes que San Mateo anuncia. Lo que suceda es que los judos no podan tener su propio rey si eran vasallos. Por ese motivo, desde que muere Sedecas, los descendientes de David permanecieron en la clandestinidad.

Es por esto que Herodes manda a matar a todos los nios: para eliminar al Rey de los Judos, uno de la Casa de David que vuelve a aparecer, cuando se crea que estaba eliminada la dinasta davdica (Mt 2, 1-3). 48. Quin viene a ser, entonces, San Jos? San Jos, entonces, a pesar de ser carpintero, es el Rey de la Casa de David.

San Jos, Rey de la Casa de David ORACION Seor: T escogiste nacer de la Tribu de Jud, la cual preservaste, a pesar de sus frecuentes infidelidades, para salvar a toda la humanidad. Te damos gracias, Seor, porque igual haces con nosotros: T nos preservas, a pesar de nuestros pecados, y nos salvas con tu Gracia y con tus gracias. En esos tiempos, Seor, T enviabas a los profetas como guas de tu Pueblo, para que la gente volviera a Ti. Y no los escuchaban, Seor, despreciaban tu mensaje. Por eso, muchas veces tenas que castigar y purificar: Era la nica manera en que volvan a Ti. En nuestros tiempos,

Seor, ya nos has dado a conocer muchas ms cosas, ya tu Hijo Jesucristo vino y nos dijo cmo podamos volver a Ti. El nos dej la Iglesia por El fundada, nuestra Iglesia Catlica, donde recibimos todas las gracias necesarias para nuestra salvacin, donde se nos ensea la manera de llegar a la Jerusaln Celestial. En aquel tiempo suscitaste a Judit, quien con una confianza y una valenta dada por Ti mismo, derrot a todo un ejrcito, eliminando a su jefe. En estos tiempos tenemos a tu Madre, la Santsima Virgen Mara, que aplasta la cabeza del enemigo infernal con su descendencia, Jesucristo, nuestro Seor. Amn

LECCION # 15 EXILIO EN BABILONIA (2 Rey 17 a 25) Daniel Ezequiel

Hacia el exilio

En la leccin pasada venamos viendo palabras de los Profetas que ya apuntaban hacia el Exilio. Y en esta leccin veremos por qu y cmo sucedi el Exilio, y tambin cmo fue el Exilio en Babilonia.

1. Cul era la situacin del pueblo de Jud y qu haban anunciado los Profetas sobre el Exilio? Ya se haban acostumbrado tanto a estar en pecado, que los avisos y castigos de Dios no daban resultado. Se entregaron totalmente a la idolatra y, no slo no escuchaban a los profetas, sino que los perseguan e inclusive mataron algunos. 2. Ya Isaas haba anunciado el Exilio. Qu otro profeta les hizo serios llamados a la conversin y les advirti del castigo que vendra? Jeremas trat de que la gente se convirtiera para evitar este castigo. Leer Resumen Bblico: JEREMIAS 3. Hubo otras razones, adems de la idolatra, para el Exilio?

S. Otras desobediencias a la Alianza: 1. En 2 Cr 36, 21, vemos un indicio de una primera falta a la ley de Yav: no haban dado descanso sabtico a la tierra, cada 7 aos, para evitar el agotamiento del terreno. Estaban muy interesados en las ganancias y la productividad y no respetaron la ley que Dios les dio sobre la tierra. Dios va a aprovechar el exilio, cuando no habra casi gente en la tierra, para dar el descanso que la tierra requiere para producir. Tambin nosotros tenemos que entrar en el descanso sabtico (el del sptimo da): dejar las exigencias de nuestros negocios y trabajos para dedicarnos ese da a las cosas de Dios y, adems, para descansar, y as evitar el agotamiento. 2. La esclavitud. Podan tener esclavos, pero las personas slo podan estar esclavizadas 7 aos. De acuerdo a la Alianza, deban darles libertad cada 7 aos. Pero los liberaron y los volvieron a esclavizar: Leer Jeremas 34, 8-16 Es decir: los judos no hicieron por sus hermanos lo que Yav hizo por Israel en Egipto. Y contina el anuncio del castigo: 17. Por lo tanto, as dice Yav: Ustedes no me han escuchado al no conceder la libertad a su prjimo. Pues bien, voy a dejar libres contra ustedes a la espada, a la peste y al hambre, y llegarn a ser un ejemplo espantoso para todas las naciones de la tierra 20. Los entregar a sus enemigos, y sus cadveres sern pasto de las aves y de las fieras. 21. Entregar tambin a Sedecas, rey de Jud, y a sus oficiales en manos de sus adversarios, o sea, al ejrcito del rey de Babilonia que acaba de retirarse. (Hubo 3 invasiones y Sedecas fue torturado y apresado en la tercera) 22. Pues ahora les doy una orden para que vuelvan. Atacarn esta ciudad y la tomarn para pegarle fuego. Y de las ciudades de Jud no quedarn ms que ruinas solitarias.

4. De qu manera visual anuncia Dios la invasin de Babilonia y el Exilio a travs del Profeta Jeremas? A Jeremas Dios lo instruy que se pusiera un yugo en su cuello para mostrar que Babilonia los esclavizara. Leer Jeremas 27, 1-2 y 8-11 5. Por qu indica Yav que no deben hacer caso a profetas que digan lo contrario?

Porque, efectivamente, surgi un falso profeta, Ananas, que deca que no haba que someterse a Babilonia. Y para mostrarlo, hasta se atrevi a romper el yugo de madera que Yav haba hecho poner a Jeremas. (Jer 28) Tenemos entonces un duelo entre profetas: uno falso y uno verdadero. 6. Qu hace Jeremas?

Jeremas responde a Ananas: Jeremas 28: 7. Pero fjate bien en lo que te voy a decir delante de todos. 8. Los profetas que nos han precedido desde hace mucho tiempo, predijeron a muchos pases y a grandes naciones guerra, hambre y peste. 9. Por eso, un profeta que anuncia la paz no ser reconocido como verdadero profeta, mandado por Yav, mientras no se realice lo que l anunci. 10. Entonces el profeta Ananas tom el yugo que el profeta Jeremas llevaba sobre el cuello y lo rompi; 12. Pero despus Yav dirigi a Jeremas su palabra: 13. Anda a decir a Ananas: Has roto yugos de madera; en vez de ellos habr yugos de hierro. 14. Porque as habla Yav: Yo pongo un yugo de hierro al cuello de todas estas naciones para someterlas a Nabucodonosor, rey de Babilonia, para que lo sirvan; a todos los he entregado a Nabucodonosor, hasta los animales del campo. 15. Despus Jeremas dijo a Ananas: Escchame t: Yav no te ha enviado y t has engaado a este pueblo dndole una falsa seguridad. 16. Por eso as habla Yav: Yo te echo de la superficie de la tierra y en el presente ao vas a morir, por haber incitado a la rebelin contra Yav. 17. Y a los dos meses, aquel mismo ao, muri Ananas. (se cumple lo que Yav anunci por Jeremas para mostrar quin es el Profeta de Yav) 7. Pero qu hicieron con Jeremas?

Jeremas 38: 4. Y aquellos jefes dijeron al rey: Este hombre debe morir, porque sus discursos desalientan a los combatientes que quedan en esta ciudad y aun a todo el pueblo. Es evidente que este hombre no busca nuestro bien, sino que trata de perdernos. (error de confundir el bien con lo que se cree es el bien) 6. Entonces se apoderaron de Jeremas y lo echaron al pozo de Melquas, hijo del rey, situado en el patio de la guardia, bajndolo con cuerdas. En el pozo no haba agua, sino puro fango, y Jeremas se hundi en el fango. 7. Pero un oficial del palacio, el etope Abdemalec, oy decir que haban echado a Jeremas en el pozo. 8. fue al encuentro del rey, y le habl en estos trminos:

9. Oh, mi seor!, esos hombres han procedido muy mal con el profeta Jeremas. Lo han echado en el pozo, donde va a morir. 10. Entonces el rey orden al etope: Toma tres hombres y saca a Jeremas del pozo antes de que muera. 14. Entonces, Sedecas mand a buscar a Jeremas y lo hizo venir donde l estaba, a la tercera entrada de la Casa de Yav. Y le dijo: No me ocultes nada de lo que te voy a preguntar. 17. Y Jeremas transmiti al rey esta palabra de Yav: Si te entregas a los generales del rey de Babel, salvars tu vida y esta ciudad no ser quemada; vivirs t y los tuyos. 18. Pero si no lo haces, esta ciudad caer en manos de los caldeos, que la incendiarn, y t no escapars de ellos. 8. Qu hizo Sedecas?

Desobedeci la palabra que Dios le haba dado por el Profeta Jeremas y tom su propia decisin. Jeremas 39, 1. El ao nueve del reinado de Sedecas, rey de Jud, y en el dcimo mes del ao, Nabucodonosor, rey de Babilonia, volvi con todo su ejrcito contra Jerusaln y la sitiaron de nuevo. 2. Dos aos despus, el da nueve del cuarto mes, abrieron una brecha en la muralla de la ciudad 4. Cuando Sedecas, rey de Jud, y todos sus soldados los vieron all, huyeron de noche, 5. Pero las tropas de los caldeos salieron en su persecucin y alcanzaron a Sedecas en los llanos de Jeric, lo tomaron preso y lo llevaron a la presencia de Nabucodonosor, el cual lo someti a juicio. 6. el rey de Babilonia mand degollar a los hijos de Sedecas ante sus propios ojos, y lo mismo hizo con todos los nobles de Jud. 7. A Sedecas le sac los ojos y lo envi encadenado a Babilonia. Leer Resumen Bblico: JERUSALEN DESTRUIDA Y EL DESTIERRO 9. Para qu va a servir el Exilio?

Con el Exilio va a haber un cambio abrupto en la forma de vida de Jud: va a estar sin Templo, el cual qued destruido totalmente. Israel experimenta entonces, la distancia del Templo y de la Tierra. Y esa distancia fsica simboliza la distancia espiritual. Dios permite que sientan la realidad fsica de una realidad espiritual: la distancia de Dios por estar en pecado. 10. Y nosotros no estamos a veces en exilio?

A veces nosotros vivimos en exilio, alejados de la presencia de Dios, porque no hemos cumplido con Dios o porque no hemos perdonado a alguien, por ejemplo. O porque tenemos el yugo de algn pecado. Estamos, entonces, en exilio, lejos de la presencia de Dios.

El pecado mortal es exilio total. Estoy en exilio? O estoy en la Tierra con Jess, siguindolo, sirvindole, amndolo, caminando en obediencia? He escuchado las palabras de los Profetas? 11. Cunto tiempo van los judos a estar en el Exilio? Fue esto anunciado?

S. Jeremas habla al Sur antes del Exilio, informa en qu condiciones va a quedar la tierra y anuncia cuntos aos van a estar en Babilonia. Jeremas 25: 11. Todo este pas ser saqueado y quedar reducido a un desierto, y estas naciones servirn al rey de Babilonia durante setenta aos. Jeremas 19: 10. Cuando se cumplan los setenta aos en Babilonia, los visitar y cumplir mi promesa de hacerlos volver a su pas. 11. Porque Yo s muy bien lo que har por ustedes; les quiero dar paz y no desgracia y un porvenir lleno de esperanza -palabra de Yav-. 12. Cuando me invoquen y vengan a suplicarme, Yo los escuchar; 13. y cuando me busquen me encontrarn, siempre que me imploren con todo su corazn. 14. Entonces har que me encuentren; volvern sus desterrados, que Yo reunir de todos los pases y de todos los lugares a donde los expuls. Y luego los har volver de donde fueron desterrados -palabra de Yav-. 12. Cmo fueron los aos finales del Reino de Jud, antes de la invasin de Babilonia?

Fueron aos muy turbulentos. Los ltimos 4 reyes (Josas, Joacaz, Joakim y Joaqun) que reinaron durante unos 20 aos fueron exilados o muertos en combates. Ver Tabla de Reyes de Jud Unos con Egipto, que era el poder mundial que ya estaba finalizando y otros con Babilonia que era el poder mundial emergente. Joaqun haba sido exilado a Babilonia, y Sedecas, to de Joaqun, es nombrado rey por el mismo Nabucodonosor. A pesar de las advertencias de Dios a travs del Profeta Jeremas, Sedecas entr en alianza con Egipto y Nabucodonosor entonces termin por invadir y destruir Jerusaln en el 589-587 aC. 13. Cmo fue la invasin y en cuntas etapas fue la deportacin a Babilonia?

En realidad no fue una sola invasin, sino que fueron 3 invasiones con sus deportaciones (traslados de cautivos) a Babilonia. La primera fue en el ao 606 aC. Nabucodonosor, rey de Babilonia personalmente dirigi el ejrcito y tom Jerusaln. Se llev cautivos al Rey Joaqun y a los principales y mejores habitantes, dejando a Sedecas como rey.

Hubo una segunda invasin en 597 aC. Y, despus de 16 aos, Nabucodonosor regres nuevamente con un ejrcito ms poderoso y tom Jerusaln en 587 aC, despus de sitiarla 18 meses.

Invasin de Jerusaln y destruccin del Templo Esta fue la invasin final cuando el Templo fue destruido y quemado, los vasos sagrados robados. Jerusaln se convirti en un verdadero promontorio de ruinas. Quedaron all slo los ms pobres, los agricultores. Es en esta ocasin cuando fue llevado Sedecas prisionero a Babilonia. 14. Qu hace Jeremas?

Jeremas 39 11. Respecto a Jeremas, Nabucodonosor, rey de Babilonia, haba dado esta orden a Nebuzardn, comandante de la guardia: 12. Tmalo y cudalo, no le hagas ningn dao, sino que has de tratarlo como l te pida. Jeremas decide no irse al Exilio para consolar a la poca gente que qued en Jerusaln. Y sentado sobre las ruinas de la ciudad desolada se lamenta de la manera ms pattica las miserias de la gente y la destruccin de Jerusaln y del Templo.

El profeta Jeremas sentado sobre las ruinas Estos lamentos o lamentaciones de Jeremas estn recogidas en el Libro de Lamentaciones.

15.

Qu significado tiene el contenido de Lamentaciones?

En stas se pueden ver los varios sentidos de lectura que tiene la Sagrada Escritura: literal, simblico alegrico y simblico moral. Las lamentaciones se refieren expresamente a la destruccin de Jerusaln y al cautiverio que el pueblo judo se provoc con sus infidelidades. Este sera el sentido literal. Pero contienen tambin un significado alegrico respecto de los sufrimientos del Redentor y de su Santsima Madre Dolorosa, texto que la Iglesia nos propone en la Liturgia de Semana Santa. Jeremas 12: 13. A quin te comparar y asemejar, Hija de Jerusaln? A quin podrs mirar para tu consuelo, oh virgen, Hija de Sin? Tu quebranto es inmenso como el mar. Quin te sanar? Las lamentaciones tambin tiene un simbolismo moral, pues se aplican tambin a la Iglesia y a la triste condicin de los seres humanos cuando nos separamos de Dios y cmo es la desolacin del alma en pecado mortal. Este libro termina con una oracin de peticin de conversin del Pueblo de Dios (del pueblo judo del Exilio y de nosotros en cualquier momento de la historia). Leer Lamentaciones 5, 1-2 y 15-22 16. Y qu consuelo da Dios a Jeremas y a su Pueblo?

Jeremas saba que el destierro sera por 70 aos y que Dios establecera una Nueva Alianza con su Pueblo: Jeremas 31 31. Ya llega el da -dice Yav, en que Yo pactar con el pueblo de Israel (y con el de Jud) una nueva alianza. 32. No ser como esa alianza que pact con sus padres, cuando los tom de la mano, sacndolos de Egipto. Pues ellos quebraron la alianza, siendo que Yo era su Seor. 33. Esta es la alianza que Yo pactar con Israel en los das que estn por llegar, dice Yav: pondr mi Ley en su interior, la escribir en sus corazones, y Yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo. Jeremas 33 15. En esos das, har nacer un nuevo brote de David que ejercer la justicia y el derecho en el pas. 16. Entonces Jud estar a salvo, Jerusaln vivir segura y llevar el nombre de Yav es nuestra justicia. 17. Qu significa pondr mi ley en su interior, la escribir en sus corazones?

La Ley estaba escrita en tablas de piedra y se guardaba en el Arca, precisamente llamada Arca de la Alianza, porque sa era la Alianza, el compromiso del Pueblo con Dios. Es cierto que esa Ley tambin est escrita en el corazn de los seres humanos.

Pero la nueva ley, la de la Nueva Alianza la iba a escribir el Espritu Santo en nuestros corazones, con la gracia de los Sacramentos, especialmente el Bautismo y la Confesin, los cuales limpiaran, sanaran y perdonaran de veras el pecado del mundo. 18. Qu enseanzas podemos sacar de estos hechos? Dios abandon a su Pueblo? Significa que cuando estamos en sufrimiento, Dios nos abandona? Dios no se desentendi de su Pueblo. An en el cautiverio hizo surgir profetas que los llamaban a la penitencia y a la conversin, para fortalecer su fe y para darles esperanza y consuelo al anunciarles su liberacin y la venida del futuro Salvador. Nosotros tambin en nuestras tribulaciones y adversidades, estamos siendo acompaados muy especialmente por Dios. El sufrimiento es siempre un llamado a una mayor intimidad con Dios, con Cristo sufriente que nos redimi a costa de grandsimos sufrimientos. El sufrimiento tambin es un llamado a la conversin. 19. Cmo fue el cautiverio en Babilonia?

Fue bastante tolerable. Pero, an as, aoraban la Tierra, como dice este Salmo: Salmo 137 1. Al borde de los canales de Babilonia nos sentbamos, y llorbamos 2. al acordarnos de Sin; en los sauces que por all se encuentran habamos colgado nuestras arpas. 3. All los que nos haban deportado nos pedan palabras de una cancin y nuestros raptores, un canto de alegra: "Cntennos un canto de Sin!" 4. Cmo bamos a cantar un canto del Seor en un suelo extranjero? 5. Si me olvido de ti, Jerusaln, que mi derecha se olvide de m! 20. Qu profetas actuaron y profetizaron durante el tiempo de invasin y exilio?

Habacuc, Ezequiel, Daniel, Jeremas, Baruc (libro deuterocannico).

Habacuc

Ezequiel

Daniel

Jeremas

Baruc

Daniel llega muy joven (14 aos) en la primera deportacin a Babilonia. Ezequiel llega en la segunda deportacin (597 aC). Y Jeremas se queda en Jerusaln. Muchos profetas se resisten, porque su misin suele ser ingrata e incomprendida. Pero Dios no se arrepiente e insiste. Recordar el caso de Jns. Y ms antiguamente, cuando Moiss se resiste, sus excusas de nada le valen (Ex. 3, 11-12). Tampoco sirven las de Jeremas: Jeremas 1: 6. Yo exclam: Ay, Seor, Yav, cmo podra hablar yo, que soy un

muchacho! 7. Y Yav me contest: No me digas que eres un muchacho. Irs adondequiera que te enve, y proclamars todo lo que Yo te mande. 8. No les tengas miedo, porque estar contigo para protegerte -palabra de Yav. 9. Entonces Yav extendi su mano y me toc la boca, dicindome: En este momento pongo mis palabras en tu boca. 10. En este da te encargo los pueblos y las naciones: Arrancars y derribars, perders y destruirs, edificars y plantars. 17. T, ahora, muvete y anda a decirles todo lo que Yo te mande. No temas enfrentarlos, porque Yo tambin podra asustarte delante de ellos. 18. Este da hago de ti una fortaleza, un pilar de hierro y una muralla de bronce frente a la nacin entera: frente a los reyes de Jud y a sus ministros, frente a los sacerdotes y a los propietarios. 19. Ellos te declararn la guerra, pero no podrn vencerte, pues Yo estoy contigo para ampararte -palabra de Yav-. Leer Resumen Bblico: EZEQUIEL 21. Aparte de las advertencias y las llamadas a la conversin que Dios hace a travs de todos los profetas qu sabemos del Profeta Ezequiel y qu visin le mostr Dios? Fue deportado a Babilonia en la segunda deportacin (597 aC). Es importante la visin y la profeca de los huesos secos: Ezequiel 37 1. La mano de Yav se pos sobre m. Yav me hizo salir por medio de su espritu. Me deposit en medio de un valle, que estaba lleno de huesos humanos. 2. Me hizo recorrer el valle en todos los sentidos; los huesos esparcidos por el suelo eran muy numerosos, y estaban completamente secos. 4. Me dijo: "Profetiza con respecto a estos huesos, les dirs: Huesos secos, escuchen la palabra de Yav! 5. Esto dice Yav a estos huesos: Har que entre en ustedes un espritu, y vivirn. 6. Pondr en ustedes nervios, har que brote en ustedes la carne, extender en ustedes la piel, colocar en ustedes un espritu y vivirn: y sabrn que Yo soy Yav". 7. Hice segn lo que se me haba ordenado y, mientras profetizaba, se produjo una gran agitacin: los huesos se acercaron unos a otros. 8. Mir: vi cmo se cubran de nervios, brotaba la carne y se extenda sobre ellos la piel. Pero no haba en ellos espritu. 10. el Espritu entr en ellos; recuperaron la vida se levantaron sobre sus pies: era una multitud grande, inmensa. 11. Yav me dijo entonces: Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel. Ahora dicen: "Nuestros huesos se han secado, nuestras esperanzas han muerto, hemos sido rechazados". 12. Por eso profetiza. Les dirs esta palabra de Yav: "Voy a abrir las tumbas de ustedes, oh pueblo mo, har que se levanten de sus tumbas y los traer de vuelta a la tierra de Israel. 13. Entonces, cuando haya abierto sus tumbas y los haya hecho levantarse, sabrn que Yo soy Yav. 14. Pondr en ustedes mi Espritu y vivirn; los establecer en su tierra y sabrn que Yo, Yav, lo dije y lo hice. -palabra de Yav. 22. Qu sentidos diferentes podemos ver en este pasaje bblico?

1. Sentido simblico moral. Lo explica Dios mismo en la profeca: estos huesos son toda la casa de Israel. Ahora dicen: "Nuestros huesos se han secado, nuestras esperanzas han muerto, hemos sido rechazados". Slo el Espritu de Dios poda levantar a su Pueblo de la muerte que significaba el cautiverio y el exilio. Slo Yav poda ahora restaurarlos y regresarlos a su Tierra. Pero el sentido simblico moral puede extenderse a cada uno de nosotros: slo Dios puede restaurar y salvar a quien est cautivo por el pecado y en exilio. El que ha sucumbido a la muerte del alma por el pecado puede levantarse slo por la gracia de Dios que envi a su Hijo a redimirnos. Slo Dios restaura la vida del alma con el perdn de la Confesin, previo arrepentimiento nuestro. 2. Sentido simblico escatolgico: Tambin es una visin proftica de la resurreccin de los muertos o resurreccin de la carne al final de los tiempos. 23. Qu libros complementarios tenemos durante el Exilio?

Este tiempo del Exilio es tratado muy brevemente en los libros histricos (Reyes y Crnicas). Pero los libros de Jeremas, Daniel y Ezequiel complementan muy bien esta poca. Leer Resumen Bblico: DANIEL 24. Qu contiene el libro de Daniel?

El libro de Daniel es una magnfica fuente de informacin sobre la situacin de Jud en este tiempo. Adems tiene tambin informacin sobre el Mesas. Nos narra la historia de algunos cautivos judos que obtuvieron el favor de Dios -y de sus captores tambin- dado su comportamiento en el exilio. Las visiones y sueos de Daniel simbolizan la soberana de Dios, as como la soberana de su Reino por venir sobre todos los dems reinos de la tierra. Y eso es lo que Daniel va a revelar en sus escritos: Hay unos cuantos reinos, comenzando con Babilonia, pero que luego se establecer otro Reino, dirigido por el Ungido, que destruir todos los dems reinos y durar por siempre y para siempre. 25. Cundo fue deportado Daniel?

En la primera deportacin (606 aC) fueron llevados cautivos muchos jvenes pertenecientes a familias importantes, pues Nabucodonosor quiso llevarse a los mejores a Babilonia para su servicio. Entre stos estaba Daniel, de unos 14 aos de edad, y tres jvenes ms: Ananas, Misael y Azaras.

Daniel y sus amigos deportdos a Babilonia 26. Cmo fueron tratados?

Eran bien tratados, a pesar de ser cautivos. Estaban siendo formados en el idioma, las costumbres y la cultura babilnica, para servir en el palacio. Inclusive, les cambiaban sus nombre hebreos: Daniel 1: 6. Entre ellos estaban estos judos: Daniel, Ananas, Misael y Azaras. 7. El jefe de los funcionarios les puso los nombres siguientes: a Daniel el de Beltsasar; a Ananas el de Sidrac; a Misael el de Sisac y a Azaras el de Abdnago. La poltica de Nabucodonosor era tratar de que dejaran su culto y sus obligaciones religiosas. Pero Daniel y los otros tres jvenes resistieron estas presiones. Estaban en el palacio del rey, vestidos con ropas reales, coman de la misma mesa. 27. Esto de comer la misma comida present un problema para estos jvenes judos cumplidores de la Ley de Yav. Por qu? Porque la Ley les prohiba comer cualquier tipo de carnes: no podan comer ciertas partes de los animales, ni tampoco carnes o vinos previamente sacrificadas a los dolos. Y, como los babilonios consuman todo esto, especialmente en la mesa del rey, ellos no queran infringir la Ley de Dios. En Daniel 1 vemos que le pidieron al mayordomo que les diera slo agua y vegetales. El mayordomo les permiti esta dieta a ttulo de prueba por unos das, pues no quera que enflaquecieran y fuera l culpado por esto. As probaron y, a pesar de que se alimentaban slo con vegetales y agua, estaban muy bien fsicamente, y Dios adems los alimentaba de sabidura y ciencia. As fueron aceptados al servicio del rey.

Solo tomaban agua y coman vegetales Fue tal la sabidura y el entendimiento que Dios les dio como premio a su firmeza y templanza, que excedan no slo a los dems jvenes israelitas, sino tambin a los sabios de Babilonia: Daniel 1: 20. En cuantas cosas de sabidura o de inteligencia les consult el rey, los encontr diez veces superiores a todos los magos y adivinos que haba en todo su reino. Adicionalmente Dios constituy a Daniel en Profeta. 28. Qu podemos aprender de la actitud de Daniel y de los otros tres jvenes?

Ante la opcin de faltar a la Ley de Dios, prefirieron restringir su comida, viviendo en penitencia en cuanto a los alimentos y el vino que pasaba delante de sus ojos en cada comida. Y Dios los aliment mejor que a todos los dems. Hacemos nosotros lo mismo cuando se nos presentan opciones como la droga, exceso de alcohol, sexo etc.? Creemos que por negarnos a consumir o a tener relaciones sexuales nos va a ir mal? O ser lo contrario? Qu espera Dios de nosotros? 29. Cmo muestra Dios que Daniel es Profeta suyo? Cul es la primera misin que le da en el palacio de Nabucodonosor? Nabucodonosor tuvo un sueo que lo tena aterrado. Y convoc a los sabios para que le adivinaran cul haba sido el sueo, y luego de adivinarlo, se lo interpretaran. Leer Daniel 2, 1 y 5-6 y 10-18 Daniel ora alabando a Dios:

Daniel 2: 20. y dijo: Bendito sea Dios por los siglos de los siglos, ya que suyo es el saber, y suya la fuerza; 21. El ordena los tiempos y los acontecimientos, da el poder a los reyes o se lo quita; da a los sabios sabidura, y ciencia a los entendidos. 22. El revela los misterios y los secretos, conoce lo que ocultan las tinieblas. Donde est El, est la luz. 23. Dios de mis padres, te doy gracias y te alabo, porque me has concedido el saber y la inteligencia, y ahora me has manifestado lo que te habamos pedido, y nos has dado a conocer el asunto del rey. 24. Despus de esto, Daniel se fue donde Aryok, a quien el rey haba mandado matar a los sabios de Babilonia. Al presentarse, le dijo: No mates a los sabios de Babilonia. Antes bien, llvame a la presencia del rey y yo le dar la interpretacin. 25. Aryok se apresur a introducir a Daniel diciendo al rey: Encontr entre los desterrados judos a un hombre que pretende dar al rey la interpretacin. 26. Tom el rey la palabra y dijo a Daniel (por sobrenombre Beltsasar): Eres capaz de decirme el sueo que tuve y de interpretarlo?

Daniel refiere el sueo que tuvo el rey Daniel 2: 27. Daniel tom la palabra en presencia del rey y dijo: El misterio que el rey quiere saber no hay sabios, magos, adivinos ni astrlogos que se lo puedan revelar, 28. pero hay un Dios en el cielo que descubre los misterios y que ha dado a conocer al rey Nabucodonosor lo que suceder al fin de los tiempos. Estos eran tu sueo y tus visiones cuando estabas en tu cama. 29. Oh rey!, los pensamientos que perturban tu sueo se refieren al futuro; Dios, que revela los secretos, te lo da a conocer. 30. A m se me ha revelado este secreto, no porque tenga una sabidura superior a la de los mortales, sino con el fin de que todos conozcan la interpretacin de tu sueo. 31. T veas una estatua enorme, de extraordinario brillo y aspecto terrible, que se levantaba delante de ti. 32. La cabeza de esta estatua era de oro puro, el pecho y los brazos de plata, las caderas y el vientre de bronce, 33. las piernas de hierro, los pies parte de hierro y parte de loza. 34. T estabas mirando la estatua cuando de repente una piedra se desprendi, sin haber sido lanzada por ninguna mano, y vino a chocar contra los pies de hierro y loza de la estatua, hacindola pedazos. 35. Entonces todo a la vez qued como polvo, el hierro, la loza, el bronce, la plata y el oro, como capotillo de la cosecha, y el viento se lo llev sin que quedara rastro. 36. En cuanto a la piedra que choc con la estatua, se convirti en un cerro muy grande que llen toda la tierra. 37. Tal fue tu sueo. Ahora te lo voy a explicar: 38. A ti, oh, rey!, el ms poderoso entre todos los reyes, Dios te ha dado el reino, el

imperio, el poder y la gloria. Los hombres, los animales y los pjaros, dondequiera que habiten, los ha puesto Dios bajo tu mano. Dios te ha hecho su soberano y, por eso, la cabeza de oro eres t. (Babilonia) 39. Despus de ti seguir otro reino inferior al tuyo (Persia), y luego un tercer reino como el bronce que dominar la tierra entera (Grecia) 40. Habr un cuarto reino, duro como el hierro. El romper todo, igual que el hierro, que todo lo hace pedazos. (Roma) 41. Lo que viste de los pies y los dedos, parte de loza y parte de hierro, 42. significa que este reino va a ser dividido, y que ser en parte fuerte y en parte dbil. (Roma -> Imperio Romano de Occidente e Imperio Romano de Oriente o Bizantino) 43. Ser unido en la persona de su rey, pero sus pueblos no se unirn, de la misma manera que el hierro no se mezcla con la loza.

Y en este tiempo cuando Roma sea el poder mundial, surgir un reino especial que destruir todos los dems y durar para siempre: es el Reino de Dios: Daniel 2: 44. En tiempos de estos reyes, Dios har surgir un Reino que jams ser destruido. Este Reino no pasar a otras manos, sino que pulverizar y destruir a todos estos reinos y l permanecer eternamente. (Reino de Dios) 45. Es el significado de la piedra que has visto desprenderse del monte sin ayuda de ninguna mano y que redujo a polvo el hierro, el bronce, la loza, la plata y el oro. El Dios grande te ha revelado lo que ha de venir. No es cierto que ste fue tu sueo? Entonces puedes estar seguro de la explicacin. 30. Qu caractersticas tendr el Reino de Dios segn el sueo de Nabucodonosor que Dios expone e interpreta a travs de su Profeta, Daniel? El Reino de Dios, triunfar sobre todos sus enemigos. Surgir sin intervencin alguna de hombre (sin ayuda de ninguna mano) y durar para siempre. Ser permanente en tiempo y ser universal: ser la Iglesia Catlica (universal). Las puertas del infierno no prevalecern contra ella. (Mt. 16, 18) 31. Qu significado tiene la roca que se desprende sin ayuda de nadie y que destruy todos los otros reinos?

Est relacionado con la Iglesia tambin: Piedra (roca) es smbolo de la Roca que es Cristo y la roca que Cristo dej para gobernar su Iglesia (Pedro). El sueo describe bien cmo se origin la Iglesia: empez pequea y fue dispersndose por todo el mundo, a pesar de sus enemigos. La piedra que choc con la estatua, se convirti en un cerro muy grande que llen toda la tierra. Y persiste hasta hoy y persistir hasta el fin de los tiempos: Y ahora Yo te digo: T eres Pedro (o sea Piedra, Roca), y sobre esta piedra edificar mi Iglesia; los poderes de la muerte jams la podrn vencer. (Mt. 16, 18) 32. Cmo reaccion Nabucodonosor?

Daniel 2: 46. Al or esto, el rey Nabucodonosor se arrodill delante de Daniel y orden que se le ofreciera un regalo. 47. El rey dijo a Daniel: Verdaderamente el Dios de ustedes es el Dios de los dioses y el Seor de los reyes, el revelador de los misterios, puesto que t pudiste explicar este misterio. 48. Y el rey concedi a Daniel un cargo importante y le dio muchos y magnficos regalos. Lo hizo gobernador de toda la provincia de Babilonia y jefe supremo de todos los sabios. 49. Daniel, pues, influy ante el rey para que encargara la administracin de la provincia de Babilonia a Sidrac, Misac y Abdnago, quedando Daniel a disposicin del rey. 33. Qu recuerda esta historia de Daniel, joven israelita cautivo fuera de su tierra, interpretando sueos y siendo nombrado gobernador de Babilonia? Jos en Egipto: un joven hebreo llevado cautivo termina siendo el segundo en el reino por la interpretacin de un sueo del rey. 34. Qu resultados tuvo este sueo de Nabucodonosor y la interpretacin de Daniel?

1. Mostrar al rey y a los sabios la grandeza y la sabidura de Dios, del verdadero Dios. Nabucodonosor llega a decir que el Dios de Daniel es el Dios de los dioses. 2. Humillar al orgulloso rey, informndole que su gran reino iba a terminar. De hecho termin al poco de morir l, cuando fue conquistado por Ciro, rey de Persia. 3. Mostrar al mundo el Mesas y el Reino eterno que El iba a fundar. En realidad, el resumen del sueo es la promesa del Mesas. 35. Daniel era gobernador con mucho poder y los tres jvenes compaeros suyos tambin eran muy estimados y gobernaban bajo el mando de Daniel. Pero cesaron las presiones paganas de parte del rey? Qu ms sucedi? Por qu terminan Ananas, Azaras y Misael en un horno? Las exigencias paganas de parte del rey de Babilonia no se acaban para ninguno de ellos, a pesar de que Daniel era gobernador y los otros tambin estaban en puestos de importancia en el reino de Babilonia. El rey Nabucodonosor se hizo construir una estatua de oro que lo representaba y la coloc en una planicie para su adoracin por parte de todos sus sbditos.

En el acto de dedicacin de la estatua, estaban presentes los tres jvenes y stos fueron los nicos que a la orden de postracin para adorar la estatua, no obedecieron. Los jvenes fueron acusados con el rey de que se haban rehusado a adorar a la estatua de oro. Daniel 3: 3. Enfurecido, Nabucodonosor mand a llamar a Sidrac, Misac y Abdnago. 14. El les dijo: Es verdad que ustedes no veneran a mis dioses y no adoran la estatua de oro que yo he levantado? 15. Estn dispuestos ahora, cuando oigan el son de la trompeta y dems instrumentos musicales, a postrarse y adorar la estatua que he fabricado? Si no, sern inmediatamente arrojados al horno ardiente. Y entonces, qu Dios los podr librar de mis manos? (Es evidente que Nabucodonosor haba olvidado lo que haba exclamado cuando la interpretacin del sueo: Verdaderamente el Dios de ustedes es el Dios de los dioses y el Seor de los reyes) 16. Sidrac, Misac y Abdnago respondieron al rey. Le dijeron: No necesitamos contestar sobre esto. 17. Si nuestro Dios, a quien servimos, quiere librarnos, nos librar del horno y de tus manos. 18. Si no lo hace, tienes que saber que de todas maneras no serviremos a tus dioses ni adoraremos tu estatua. 19. Entonces el rey cambi de actitud con respecto a ellos y se enfureci. Orden que se calentara el horno siete veces ms de lo corriente. 20. Mand hombres fuertes de su ejrcito a que los ataran y arrojaran al horno ardiente. 21. Y as fueron arrojados con sus ropas, mantos, pantalones y sombreros 22. Como la orden del rey era terminante y el horno estaba excesivamente encendido, la llamarada mat a los hombres que haban llevado a Sidrac, Misac y Abdnago, 23. y los tres cayeron, atados, en medio del horno de fuego ardiente. 24. Sin embargo, iban por entre las llamas alabando a Dios y bendiciendo al Seor. 46. Los siervos del rey, que los haban arrojado al horno, no cesaban de atizar el fuego con petrleo, alquitrn, estopa y sarmientos, 47. tanto que las llamas se elevaban por encima del horno unos veinticinco metros, 48. y al extenderse abras a los caldeos que se encontraban alrededor del horno 49. Pero el ngel del Seor baj al horno junto a Azaras y sus compaeros; empuj fuera del horno la llama de fuego, 50. y les sopl, en medio del horno, como una frescura de brisa y de roco, de modo que el fuego no los toc ni les caus dolor ni molestia.

Los tres jovenes en el horno y el Angel del Seor

36.

Qu hicieron los tres jvenes al verse salvados?

51. Entonces los tres, a coro, se pusieron a cantar, glorificando y bendiciendo a Dios dentro del horno, con un cntico de alabanza que la Iglesia ha puesto en el Oficio Divino en la Liturgia del Domingo, el cual vamos a usar como oracin al final. 37. Y el rey Nabucodonosor?

Estaba impresionado de or a los jvenes cantando dentro del horno. 91. Entonces el rey Nabucodonosor, muy asombrado, se levant de repente y pregunt a sus consejeros: No echamos al fuego a estos tres hombres atados? Ellos respondieron: Indudablemente. 92. Dijo el rey: Pero yo estoy viendo a cuatro hombres que se pasean libremente en medio del fuego, sin sufrir ningn dao, y el cuarto tiene el aspecto de un hijo de los dioses. 93. Y Nabucodonosor se acerc a la boca del horno ardiente y dijo: Sidrac, Misac y Abdnago, servidores del Dios Altsimo, salgan y vengan ac. Entonces ellos salieron de en medio del fuego 94. Funcionarios, prefectos, gobernadores y consejeros del rey se acercaron para verlos: el fuego no haba tenido ningn poder sobre su cuerpo, sus cabellos no estaban chamuscados, sus pantalones no haban sufrido ningn dao y ni siquiera tenan olor a humo. Y entonces decret que cualquiera en su reino que se atreviera a blasfemar del Dios que estos jvenes adoraban, era reo de muerte, porque no hay otro Dios que tenga el poder de salvar. Y Ananas, Misael y Azaras fueron elevados a dignidades muy altas en Babilonia. 38. Cmo podemos imitar a estos tres jvenes en su firmeza y fortaleza ante la tentacin y la intimidacin, e inclusive ante el peligro de muerte? Estos jvenes tenan una fortaleza realmente admirable que les vena de la confianza que tenan en los designios divinos: Si nuestro Dios, a quien servimos, quiere librarnos, nos librar del horno y de tus manos. Si Dios quera salvarlos, los salvara. Y si no, no importaba. Ellos estaban dispuestos a aceptar lo que Dios dispusiera: estaban dispuestos a morir quemados. Pero no estaban dispuestos a adorar un dolo. Eso era contrario a Dios y no importaban las amenazas, ni las presiones. Hay momentos en la historia en que as han tenido que actuar los cristianos. Esos momentos pueden repetirse y hay que estar decididos a optar por Dios y no por el pecado e, inclusive, estar dispuestos al martirio. Y en esos momentos Dios da una fortaleza que es imposible lograr por puro esfuerzo: es un impulso y una ayuda divina. Pero hay momentos menos dramticos que se nos presentan constantemente en que debemos optar por Dios o en contra de El.

Es el pequeo martirio de cada da, que consiste en complacerme a m mismo o complacer a Dios. Seguir el camino del mal u optar por el bien. Decidirse por Dios o por el demonio. Voy a Misa o me quedo distrado en otra cosa? Cedo a la lujuria o subordino el sexo a la razn y a la Voluntad de Dios? Veo la pornografa que encuentro en Internet o cambio a algo constructivo o apago la computadora? Caigo en el consumo de droga para ser como los dems o, pidiendo fortaleza a Dios, digo no? Estudio o flojeo? Me robo esta cosa que me gusta mucho o renuncio a eso y opto por Dios? Miento para quedar bien o acepto mi error? Perdono a quien creo me hizo algo malo o guardo rencor y hasta busco vengarme de esa persona? 39. Y dnde estaba Daniel mientras esto de los tres jvenes suceda?

No dice nada la Biblia sobre Daniel, mientras esto suceda con Azaras, Misael y Ananas. Pero Daniel vuelve a aparecer en un juicio injusto que tiene lugar contra una mujer juda en Babilonia. 40. Cmo se llamaba esa mujer y qu sucedi?

Esto est narrado en Daniel 13. La mujer se llamaba Susana. Su esposo Joakim tena muchas relaciones y reciba muchos visitantes en su casa. Nabucodonosor haba permitido a los judos desterrados gobernarse segn sus leyes. Entre los visitantes frecuentes de Joakim haba dos que eran jueces judos y que eran considerados honestos, pero eran malos. Susana sali un da al jardn y fue sorprendida por estos hombres que se haban quedado rezagados en el jardn de su casa para tratar de tener relaciones con Susana. Susana qued horrorizada con la propuesta de estos hombres y se opuso. Pero stos la amenazaron de que la acusaran pblicamente de adulterio con un joven. Susana enseguida or a Dios, ponindose en sus manos. Grit, pero uno de los hombres grit contra ella y el otro abri el portn del jardn para que entrara la gente. Tuvieron la osada de culpar a la mujer justamente de lo que ellos le haban propuesto y a lo cual ella se haba negado. As fue entonces llevada al tribunal, donde fue condenada a muerte por adulterio. Volvi a orar a Dios llorando. Mientras se la llevaban para apedrearla, Daniel fue inspirado por Dios. Y exigi que volvieran al juicio, porque esos dos hombres haban dado falso testimonio contra Susana.

Daniel salva a Susana de la injusticia Y comenz a interrogar a ambos pblicamente, pero por separado y sin que uno pudiera or al otro. La pregunta que les hizo fue muy determinante: bajo qu rbol viste a Susana. El primero contest que haba sido bajo una acacia y el segundo que bajo una encina. Al ver la gente la disparidad en el testimonio de estos hombres, se dieron cuenta que los dos estaban mintiendo y terminaron eliminando a ambos. 41. Nabucodonosor fue sucedido por su nieto Belsasar. Un da Belsasar dio un gran banquete. Era una fiesta anual en que los babilonios honraban a sus dioses. Daniel 5: 1. El rey Belsasar invit a un gran banquete a sus dignatarios. Se juntaron como mil personas y, en presencia de ellos, el rey tom hasta emborracharse. 2. Animado por el vino, mand que le trajeran los vasos de oro y plata que su padre, Nabucodonosor, haba robado del Templo; es decir, de la Casa de Dios en Jerusaln, para que bebieran en ellos. 3. Se los trajeron entonces y bebieron en ellos el rey y sus dignatarios, sus mujeres y sus concubinas. 4. Tomaron vino y brindaron a sus dioses de oro y de plata, de bronce y de hierro, de madera y de piedra. 5. De repente aparecieron dedos de una mano que escriba en el estuco de la pared del palacio, detrs del candelabro. El rey al verla se turb. 6. Sus piernas se debilitaron y sus rodillas se pusieron a temblar.

La fiesta del rey Belsasar La reina recomend que se trajera a Daniel, quien haba recibido de Dios el don de profeca, adems de la capacidad de explicar cosas escondidas. As habl Daniel de parte de Dios: Daniel 5 18. Oh rey!, el Dios Altsimo dio a tu padre, Nabucodonosor, reino, grandeza, gloria

y majestad. 20. Pero se puso soberbio, porfiado y arrogante; entonces fue derrocado de su trono y le fue quitada su gloria. 22. Pero t, Belsasar, hijo suyo, tampoco has conservado humilde tu corazn, a pesar de que sabas todo esto. 23. Ms an, te has levantado contra el Seor del Cielo, has mandado traer los vasos de su Templo, y con tus invitados has bebido vino en ellos. Has brindado a todos tus dioses de metal y de madera y de piedra, que no ven, ni oyen, ni entienden, pero no has glorificado al Dios de quien dependen tu vida y tu porvenir. 24. Fue El quien te mand la mano que escribi esas palabras 25. Estas son las palabras escritas: Mene, Tequel y Parsin. 26. Y ste es su significado: Mene (o sea, medido), Dios ha medido tu reino y le ha puesto fin; 27. Tequel (o sea, pesado), has sido pesado en la balanza y falta peso; 28. Parsin (o sea, partido), tu reino ha sido dividido y entregado a los medos y a los persas. 29. Entonces Belsasar orden que le pusieran un vestido rojo, color reservado para el rey, y un collar de oro, e hizo proclamar que le asignaba el tercer puesto en el reino 30. Pero aquella misma noche Belsasar, rey de los caldeos, fue asesinado. Y un poco despus el ejrcito de los Medos y los Persas, bajo la conduccin de Daro, tom la ciudad de Babilonia y dividi el reino. 42. Por qu sera tan inmediata la desaparicin del rey Belsasar?

Los vasos sagrados del Templo haban sido consagrados a Dios y deban ser usado slo por los Sacerdotes. Belsasar cometi un sacrilegio triple: 1) se usaron para beber hasta intoxicarse; 2) fueron usados por hombres y mujeres no sacerdotes; 3) fueron usados para honrar a los dolos. 43. Qu enseanza podemos sacar sobre el exceso de alcohol?

El rey Belsasar no sera muy bueno, segn las palabras escritas en la pared. Pero el sacrilegio que cometi con los vasos del templo fue por exceso de alcohol: Animado por el vino, mand que le trajeran los vasos de oro y plata. El alcohol en exceso turbia la razn y entorpece el cuerpo. No se considera lo que se dice y lo que se hace, y se levantan todo tipo de pasiones dainas en el intoxicado. 44. A qu recuerda la sentencia al rey Belsasar? Nosotros no tenemos nuestro tiempo medido? No sern pesadas nuestras acciones? Qu nos dicen las mismas palabras escritas en la pared a nosotros? Medido: S, nuestro tiempo de vida terrena est medido tambin. Y puede venirnos el fin en cualquier momento. Pesado: La sentencia al rey hecha por la mano recuerda nuestro juicio particular, el que tendremos en el momento de la muerte. En ese instante todas nuestras acciones, omisiones, pensamientos, deseos, palabras van a ser pesadas ante Dios, es decir, con el valor que tienen ante Dios. Dividido: Y todo lo mucho o poco que hemos posedo en esta tierra ser dividido, pasar a otras manos.

45.

Por qu fue puesto Daniel en un foso con leones?

Por oponerse a la adoracin a dioses falsos, por luchar contra la idolatra. Ya para este momento Ciro, rey de Persia, ha sucedido a Daro. Trataba a Daniel con gran respeto y lo haca sentar en su mesa. En Babilonia adoraban al dios Bel. Y Ciro haca esa adoracin idoltrica diariamente, mientras Daniel adoraba al verdadero Dios. El rey le pregunt por qu no adoraba a Bel. Y Daniel replic que l adoraba al Dios vivo y verdadero, Creador de cielo y tierra, cuyo poder se extenda sobre todas las cosas. El rey crea que la estatua de Bel era un dios vivo, porque consuma una inmensa cantidad de comida cada da. Y le pregunt a Daniel por qu l no crea que este dolo era vivo. Leer Daniel 14, 7-22 46. A travs de Daniel Dios acab con un dolo inerte, pero quedaba otro que s era vivo:

Leer Daniel 14, 23-32

Daniel en el foso con los leones 47. Los leones no se alimentaron con Daniel. Pero cmo se aliment Daniel en el foso?

Daniel 14: 33. Viva en ese tiempo en Judea el profeta Habacuq; ste acababa de preparar un guiso y de picar pan en un plato, y se diriga al campo para llevrselo a los segadores. 34. Pero el ngel del Seor dijo a Habacuq: Lleva la comida que preparaste a Babilonia, para Daniel, que est en el foso de los leones. 35. Habacuq dijo: Seor, jams he visto Babilonia y no s dnde est el foso. 36. Pero el ngel del Seor lo tom por la cabeza y llevndolo de los cabellos lo puso en Babilonia, junto al foso, con la rapidez de un espritu. 37. Habacuq grit: Daniel, Daniel, toma la comida que te manda Dios. 38. Daniel exclam: Oh Dios, te acordaste de m y no has desamparado a los que te aman.

39. Luego se levant y se puso a comer, mientras el ngel del Seor llevaba a Habacuq al lugar en que estaba primero. 48. Qu muestra el milagro de Daniel alimentado por Habacuc?

Muestra la omnipotencia y misericordia divina para con Daniel. Pero tambin algo sobre los ngeles: no son omnipresentes (no estn en todos lados a la vez como Dios), pero su traslacin puede ser instantnea (con la rapidez de un espritu). Puede compararse con la velocidad del pensamiento humano: pienso en Pars y estoy all con mi pensamiento. Lo que los humanos podemos hacer con el pensamiento, los ngeles pueden hacerlo en la realidad. 49. Qu sucede con Daniel?

Daniel con los leones 40. El sptimo da vino el rey a llorar a Daniel; se acerc al foso, mir y vio a Daniel sentado all. 41. Entonces grit con entusiasmo: Grande eres T, Seor, Dios de Daniel, y no hay otro Dios fuera de ti. 42. Y mand sacar del foso a Daniel, y arrojar all a los que buscaban su muerte, que en su presencia fueron devorados al instante 50. 1. Para qu fueron estos milagros que Dios obr para Daniel? Para proteger y ayudar a su fiel servidor y profeta Daniel.

2. Para mostrarse a los paganos y especialmente al rey Ciro, como el Dios Todopoderoso y Seor, y el Salvador que realiza signos y maravillas en la tierra. 3. Para mover al rey a devolver al Pueblo de Dios a su Tierra y para que reconstruyeran el Templo. Esto es lo que sucede despus y que veremos en la prxima leccin: Regreso del Exilio. 51. Cul era la forma como Jess gustaba identificarse El mismo? Maestro? Rab? Salvador? Hijo del Hombre?Ungido? Mesas? Hijo del Hombre era el nombre que Cristo sola usar para referirse a si mismo. 85 veces sale en los cuatro Evangelios y es Cristo mismo Quien la usa para referirse a El. En Teologa se habla de este trmino para referirse a la humanidad de Cristo, en contraposicin a Hijo de Dios para destacar su divinidad.

Pero sucede que, desde una perspectiva bblica, vemos que el trmino Hijo del Hombre era uno de los nombres para designar al Mesas por venir. Y ese nombre sale de esta poca del Exilio, pues lo refieren Daniel y Ezequiel. Veamos cmo describe Daniel al Mesas con el nombre de Hijo de Hombre: Daniel 7: 13. Segu contemplando la visin nocturna. En las nubes del cielo vena uno como hijo de hombre. Se dirigi hacia el Anciano y fue llevado a su presencia 14. A l se le dio poder, honor y reino, y todos los pueblos y las naciones de todos los idiomas le sirvieron. Su poder es poder eterno y que nunca pasar; y su reino jams ser destruido. 52. Qu otro tipo de profecas contiene el Libro de Daniel?

El Libro de Daniel tambin tiene profecas escatolgicas. He aqu una sobre la resurreccin al final de los tiempos: Daniel 12: 1. En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran jefe que defiende a los hijos de tu pueblo. Ser un tiempo de angustia, como nunca lo hubo desde que existieron las naciones hasta el da de hoy. Entonces sern salvados todos aqullos que estn inscritos en el libro. 2. Muchos de los que duermen en la regin del polvo se despertarn, unos para la vida eterna, otros para el horror y la vergenza eterna. 53. Qu Evangelio anuncia la resurreccin de los muertos con estas mismas palabras?

Juan 5: 28. No se asombren de esto; llega la hora en que todos los que estn en los sepulcros oirn mi voz. 29. Los que obraron el bien resucitarn para la vida, pero los que obraron el mal irn a la condenacin. 54. Pero qu anunciar despus el Profeta Daniel sobre el tiempo del exilio?

Daniel 9: 2. Yo, Daniel, me puse a buscar en las escrituras cuntos aos quedara en ruinas Jerusaln. Al profeta Jeremas, Yav le habl de setenta aos. Daniel est diciendo que de acuerdo a Jeremas, estarn en Babilonia por 70 aos. Adems sabemos que, de acuerdo a Isaas, Ciro Rey de Persia les va a permitir regresar y reconstruir el Templo: Yo digo de Ciro: Aqu est mi pastor, y sale para cumplir mis deseos. El dir por Jerusaln: Que la levanten!, y por el Templo: Que sea reconstruido! (Is 44, 28). Leer Daniel 9, 20-26 El Profeta Daniel anunci que s regresarn del exilio, pero que de regreso tambin estarn en exilio, hasta que fuera ungido el Santsimo y el Ungido fuera muerto.

Y el nuevo exilio ser de 70 veces 7=490 aos. 490 aos es la cantidad de aos que faltan para el momento en que llega Jess, el Mesas esperado. ORACION Creaturas todas del Seor, bendganlo, albenlo, enslcenlo eternamente ngeles del Seor, bendganlo, albenlo y glorifquenlo eternamente Cielos, bendigan al Seor, albenlo y enslcenlo eternamente Aguas todas del cielo, bendigan al Seor, albenlo y exltenlo eternamente Sol y luna albenlo y enslcenlo eternamente Astros del cielo albenlo y enslcenlo eternamente Lluvia y roco albenlo y enslcenlo eternamente Vientos todos albenlo y enslcenlo eternamente Fuego y calor albenlo y enslcenlo eternamente Fro y ardor albenlo y enslcenlo eternamente Hielos y fro albenlo y enslcenlo eternamente Noches y das albenlo y enslcenlo eternamente Rayos y nubes albenlo y enslcenlo eternamente Tierra albalo y enslzalo eternamente Montes y cerros albenlo y enslcenlo eternamente Todo lo que brota en la tierra albelo y enslcelo eternamente Vertientes albenlo y enslcenlo eternamente Mares y ros albenlo y enslcenlo eternamente Ballenas y peces albenlo y enslcenlo eternamente Aves todas del cielo albenlo y enslcenlo eternamente Fieras y animales albenlo y enslcenlo eternamente Hijos de los hombres albenlo y enslcenlo eternamente Israel, albalo y enslzalo eternamente Sacerdotes del Seor albenlo y enslcenlo eternamente Servidores del Seor albenlo

y enslcenlo eternamente Espritus y almas de los justos albenlo y enslcenlo eternamente Santos y humildes de corazn albenlo y enslcenlo eternamente Ananas, Azaras, Misael bendigan al Seor albenlo y enslcenlo eternamente Den gracias al Seor, porque es bueno, porque su misericordia es eterna. Amn.

LECCION # 16 REGRESO DEL EXILIO Esdras Nehemas

Nehemas y el regreso del exilio La ida a Babilonia fue en tres grupos: en el primero se llevaron a Daniel, en el segundo a Ezequiel y en el tercero al Rey Sedecas. El regreso tambin fue en tres grupos. Los judos regresan del cautiverio de 70 aos en Babilonia y van a construir nuevamente el Templo. Recordemos que Jeremas predijo que la duracin del Exilio en Babilonia sera de 70 aos, pero Daniel dijo que no slo durara ese tiempo, sino que, a pesar de regresar a la Tierra, el exilio durar 490 aos hasta la llegada de Jess. Fueron llevados a Babilonia por los babilonios, pero al poco tiempo cambiaron las cosas, pues Persia sera el nuevo poder mundial e Isaas predijo que regresaran a la Tierra bajo el mando de Ciro, Rey de Persia. 1. Qu libros nos relatan el regreso del Exilio?

Los relatos del regreso del Exilio los encontramos en los libros de Esdras y Nehemas. 2. Qu nos narran los libros de Esdras y Nehemas?

1.

Es 1, 1 al 6, 22: Reconstruccin del Templo 2. Es 7, 1 al 10, 44: Misin de Esdras (Escriba y conocedor de la Ley mosaica) 3. Neh 1 al 13, 31 Reconstruccin de Jerusaln y de la muralla de la ciudad.

As expuesto parecera una narracin montona de una construccin, pero esta etapa de la reconstruccin de Jerusaln es tambin de mucha accin, inconvenientes, y luchas. Por cierto 2 Crnicas 36 hasta el final va paralelo a Esdras. 3. Hay algunos otros libros complementarios en este tiempo?

Los Profetas durante este tiempo son Ageo, Zacaras y Malaquas. Y hay un libro complementario que narra una historia muy linda sobre los judos que se quedaron en Babilonia y cmo se salvaron de ser aniquilados. Eso est en el Libro de Ester. 4. Cmo comienza el libro de Esdras?

Narrando una cosa inslita: cmo Ciro, rey de Persia va a permitir que el pueblo de Jud regrese a la Tierra y que reconstruya el Templo.

Ciro el Grande, rey de Persia Leer Esdras 1, 1-4 5. Qu les parece este decreto?

Si inslito fue el que un rey pagano devolviera a los judos a su Tierra, ms sorprendente fue el contenido del decreto. Ciro se reconoce como escogido por Dios para hacer regresar a su Pueblo a Jud y para poder rehacer su vida all. Adems ordena que se les d toda clase de ayuda para el viaje y ofrendas voluntarias para la Casa de Yav. Los judos residentes en Babilonia fueron generosos con los repatriados, pero el edicto insiste especialmente en las donaciones para que se construya all en Jerusaln la Casa de Yav. Ntese que no slo estimula a todo el pueblo de Dios de los que estn en Babilonia, sino tambin a todos los restos del Pueblo de Yav. Se refieren estos restos seguramente a los israelitas deportados por los Asirios cuando invadieron el Reino del Norte o de Israel. 6. Qu enseanzas podemos sacar de estos hechos?

Dios tiene en sus manos las riendas de la historia, nosotros los seres humanos somos actores en esa historia. Dios dispone los acontecimientos. Es Dios Quien suscita a Ciro, un rey pagano, para darle libertad al pueblo judo. Adems eso lo anunci con anticipacin a Isaas: Yo digo de Ciro: Aqu est mi pastor, y sale para cumplir mis deseos. El dir por Jerusaln: Que la levanten!, y por el Templo: Que sea reconstruido! (Is 44, 28). Leer Isaas 45, 1-5 7. Por qu Ciro actu con tanta magnanimidad hacia el pueblo judo?

Indudablemente porque Dios lo movi. Pero podemos tambin ver qu medios humanos us Dios para motivarlo. El historiador Flavio Josefo refiere que los judos mostraron a Ciro el texto de la profeca de Isaas en la cual apareca su nombre, quedando l tan impresionado que promulg inmediatamente el decreto de libertad. El edicto real, ms que obra de Ciro, es una muestra de que Dios, cuando lo desea, mueve el corazn de los reyes de manera que cumplan su voluntad. Y lo hace con quienes lo conocen (como hemos visto a lo largo de la historia del pueblo de Dios), pero tambin lo hace con reyes que no lo conocen, como Ciro!!! Algunos historiadores, siguiendo a Flavio Josefo, han comentado que Ciro mand a construir el Templo pues, conociendo la profeca de Isaas, quera tener al Dios de los judos de su lado. En todo caso, Dios va a usar a Ciro para que regrese su Pueblo a la Tierra y para que reconstruya el Templo, aunque Ciro no conoce a Dios. Esto es algo impresionante y de gran consuelo para los que reconocemos a Dios como seor de la historia: Dios puede usar gente que no lo conoce para afectar nuestras vidas. As funciona la Providencia Divina. 8. Se recuerdan de los vasos sagrados del Templo que se llev Nabucodonosor y que Belsasar profan bebiendo vino honrando a sus dolos? Qu pas con ese tesoro del Templo de Jerusaln? Parte de estos tesoros estaba en el palacio (2 Cr 36, 7 y Dn 5, 23-3) y otra en el templo de sus dioses (Dan 1, 2). Pero Ciro adems mand que se devolvieran todos los utensilios sagrados que se usaban en el Templo y que Nabucodonosor se haba llevado. Veamos el inventario: Es 1: 9. Esta es la lista: Copas de oro para la ofrenda, 30; de plata, 1.029; otras copas de oro, 30; de plata, 410; otros utensilios, 1.000. 10. Total de los utensilios de oro y plata, 5.400. Todo esto se lo llev Sesbasar cuando permitieron volver a los cautivos de Babilonia a Jerusaln. 9. Cmo regresan los judos a Jerusaln?

Regresan en tres grupos en 538, 525-457, 444 aC. En el primer grupo viene Zorobabel y ser responsable de construir el Templo. En el segundo viene Esdras que re-establecer la Ley y la ensear. En el tercero Nehemas que construye los muros de la ciudad y reconstruye la ciudad misma. 10. Quin gua el primer grupo de regreso?

El primer grupo viene guiado por Zorobabel, quien era descendiente de David. Se cree que haba sido designado como jefe de la primera expedicin de regreso a cuenta de sus cualidades y por ser descendiente del rey Joakim o Jeconas, penltimo rey de Jud, es decir, por ser de la lnea de David.

Zorobabel y la reconstruccin del Templo A tal efecto, haba sido nombrado por el rey de Persia como gobernador. 11. Cmo fueron los comienzos en Judea?

Volvieron a la Tierra y comenzaron a reanudar, con dificultades, la vida nacional, aprovechando la autonoma que les permita ahora el rey de Persia. Aunque Zorobabel, es descendiente de David (Es 3, 2) no pretenden re-instaurar la monarqua davdica. Sin embargo, sabemos que la dinasta davdica contina an clandestinamente, como luego lo demuestra San Mateo al inicio de su Evangelio. Como no pueden establecer la monarqua, se organizan de otra manera: es una comunidad civil y religiosa, reunida en torno al Templo y gobernada por el Sumo Sacerdote, junto con el Gobernador judo, que es el representante de una potencia extranjera, con la cual tiene relaciones amistosas. En este momento de re-establecimiento en la Tierra es que el nombre de Judos va sustituyendo paulatinamente al nombre inicial de Israelitas. Y esto porque la tribu que qued fue la de Jud, junto con la de Benjamn y los Levitas (Sacerdotes). Se aadieron tambin algunos residuos de las dems tribus. Y comienza a usarse el nombre de Hebreos para designar a estos Israelitas de pueblos extranjeros.

12.

Y la relacin con Yav?

Los repatriados sintieron necesidad de establecer contacto con Dios y ofrecieron un sacrificio. Y en el mismo ao en que llegaron celebraron una reunin de todo el pueblo en Jerusaln. Y tambin comenzaron a celebrar las fiestas prescritas: El Da del Perdn (Yom Kipur) sucedi por primera vez despus que Moiss rompi las Tablas de la Ley, porque los Israelitas haban roto la Alianza, adorando el becerro de oro. Para volver a la Alianza tenan primero que ayunar, orar, arrepentirse y pedir perdn por este pecado tan grave.

El YomKipur o Da del Perdn La Fiesta de los Tabernculos en la que deban construir tiendas y habitar en ellas, para que los descendientes supieran que sus padres vivieron en tiendas en el Desierto. (ver Leccin 7, #43)

Construan tiendas para recordar que sus padres haban vivido en ellas en el desierto Leer Esdras 3, 1 y 3-6 13. Cundo comienza la construccin del Templo?

Un ao despus de regresar de Babilonia se comenzaron los cimientos para el Templo. Leer Esdras 3, 8-13 14. Cunto tiempo tard la construccin del Templo de Salomn y cunto la de este Templo? El de Salomn tard 7 aos y ste tard 20 aos, porque tuvieron muchos problemas en esta reconstruccin. En la reconstruccin del Templo hubo adversarios de fuera (los Samaritanos) y obstculos desde dentro (dejan parada la construccin de la Casa de Dios y comienzan a construir sus propias casas). Leer Esdras 4, 1-3

15.

Quines son estos vecinos que ofrecen ayuda y por qu los judos la rechazan?

Son los Samaritanos que fueron ocupando el Sur despus de que los judos (el Reino del Sur) fueron llevados a Babilonia. En su religin sincrtica con muchos dioses, proponan que queran ayudar a construir el Templo a ese Dios que ellos tambin adoran. Pero los que van a construir el Templo de Yav deben adorar slo a Yav y los Samaritanos adoraban a otros dioses y tambin a Yav. Por eso los judos rechazan esta ayuda: Cmo podran admitir la colaboracin de unos sincretistas que decan buscar a Dios y ofrecan al mismo tiempo sacrificios a los dolos? 16. Cmo reaccionaron los Samaritanos?

Los Samaritanos comienzan a sabotear la construccin con toda clase de maniobras. En este momento es cuando se profundiza ms la desconfianza entre Judos y Samaritanos. Esdras 4 4. Entonces la gente del pas se puso a desanimar a los obreros del pueblo de Jud y a meterles miedo para que no edificaran. 5. Se ganaron con dinero a algunos consejeros de la corte, para hacer fracasar el proyecto, y lo detuvieron durante todo el tiempo de Ciro, rey de Persia, hasta el reinado de Daro, rey de Persia. Hicieron toda clase de manipulaciones, entre stas, evitar que las quejas de los repatriados llegaran a Ciro, y lograron detener la construccin del Templo por 15-16 aos !!! Lograron convencer a Jerjes, llamado Asuero en el Libro de Ester, de que ellos tenan derechos adquiridos sobre las tierras y domicilios y que no era conveniente enviar ms repatriados. Y enviaron una carta con estas acusaciones: Leer Esdras 4, 6 y 12-24 Imaginemos con todo esto la tirantez entre los judos y los samaritanos. Esdras 5: 1. Los profetas Ageo y Zacaras hijo de Iddo, profetizaron para los judos de Jud y de Jerusaln en nombre del Dios de Israel que estaba con ellos. 2. Entonces Zorobabel hijo de Sealtiel y Josu hijo de Yosadac se decidieron a reiniciar la construccin del Templo de Dios en Jerusaln; los profetas de Dios estaban con ellos y los apoyaban. Los judos parecen haber aprovechado un momento de debilidad poltica de los persas, de confusin en la sucesin de Ciro, despus de su muerte en circunstancias misteriosas, para reiniciar la construccin paralizada por las maniobras de los Samaritanos. Pero con el correr de los aos fue bajando el entusiasmo en los repatriados y se dedicaron ms a sus intereses particulares, acallando sus conciencias pensando que no era el momento de la reconstruccin del Templo. 17. Entonces qu hace Dios?

Dios enva a dos Profetas para despertarlos: Ageo y Zacaras. Leer Ageo 1, 1-9 y 12-14 Con relacin a la construccin del Templo: Zacaras 4: 8. Una palabra de Yav me fue dirigida: 9. Las manos de Zorobabel pondrn los cimientos de este Templo y ellas mismas lo terminarn. 7. Esta es una palabra de Yav para Zorobabel: Ni con el valor ni con la fuerza, sino slo con mi espritu. Llegaron a Jerusaln los delegados del nuevo rey sucesor de Ciro. Estos encontraron que los judos estaban ocupados en la reconstruccin del Templo y habiendo averiguado bajo qu rdenes construan esta obra, informan esto a Daro: Leer Esdras 5, 6-16 Despus de todas estas vicisitudes el sucesor de Ciro, Daro I, reafirm lo decretado por Ciro y orden que se reanudara la construccin y que se dejara de molestar a los judos. Leer Esdras 6, 1-7 Y, adicionalmente, el nuevo edicto decreta ayuda para la obra y para los sacrificios: 8. Esta es la orden que damos acerca de lo que deben hacer, referente a aquellos dirigentes judos, para la reconstruccin de esa Casa de Dios: 9. les pagarn los gastos exactamente y sin interrupcin, con las entradas de los impuestos del otro lado del ro destinados al rey. Luego les entregarn cada da y sin falta, a pedido de los sacerdotes de Jerusaln, 10. lo necesario para los sacrificios al Dios de los Cielos: novillos, carneros, corderos, trigo, sal, vino y aceite. Con esto ofrecern sacrificios gratos al Dios de los Cielos y rogarn por la vida del rey y de sus hijos. 11. Adems, ordeno lo siguiente: Si alguien se opone a esta ordenanza, le sacarn una viga de su casa y lo ahorcarn en ella, y su casa ser reducida a un montn de escombros como castigo por su rebelin. 12. Y el Dios que all hace habitar su Nombre aplaste a todo rebelde, rey o pueblo, que vaya en contra de esto y trate de destruir esa Casa de Dios en Jerusaln. Yo, Daro, he dado esta orden. Que sea puntualmente cumplida. 18. Cmo fue la Dedicacin del Templo?

Esdras 6: 16. Los hijos de Israel, los sacerdotes y levitas y los dems que haban vuelto del destierro celebraron con alegra la consagracin de esta Casa de Dios, 17. ofreciendo en esta solemnidad cien novillos, doscientos carneros y cuatrocientos corderos; y, como sacrificio por el pecado de todo Israel, doce machos cabros, conforme al nmero de las tribus de Israel. 19. Qu ms organizaron relacionado con el Templo?

Adems del edificio material, se procedi a la reorganizacin del culto del Templo, con los Sacerdotes y Levitas a sus respectivos oficios. Luego establecieron a los sacerdotes, segn sus categoras, y a los levitas, segn sus clases, para el servicio de la Casa de Dios en Jerusaln, segn est escrito en el libro de Moiss. (Es 6, 18) 20. Es 6: 19. Los que haban vuelto del destierro celebraron la Pascua el da catorce del primer mes, 20. ya que los sacerdotes y levitas se haban purificado juntos y todos estaban puros; sacrificaron, pues, la Pascua para todos los que haban vuelto del destierro, para sus hermanos sacerdotes y para s mismos. 21. Los israelitas que haban vuelto del destierro comieron la Pascua con todos los dems que se haban apartado de la gente del pas para no ser ms impuros como ellos, y se haban unido a ellos para buscar a Yav, Dios de Israel. 22. Celebraron con alegra durante siete das la fiesta de los Azimos, pues estaban muy contentos porque Yav haba cambiado las disposiciones del rey de Asiria a su respecto, y les haba permitido continuar la obra de reconstruccin de la Casa del Dios de Israel. Notemos que al nuevo pueblo judo se unieron los israelitas que se haban separado de los cultos idoltricos, es decir, que haban israelitas de otras de las 12 tribus, unidos nuevamente a celebrar la Pascua. 21. Pero qu le falta al nuevo Templo de Jerusaln? El nuevo Templo, aunque tena las mismas dimensiones del Templo de Salomn, no tena su esplendor. Pero la mayor diferencia es que no contena el Arca de la Alianza. 22. Qu haba sucedido con el Arca? Y la celebracin de la Pascua?

Leer 2 Macabeos 2 El nuevo Templo, entonces, no tena la gloria de Yav como el anterior: le faltaba su objeto central, el Arca de la Alianza. 23. Qu consuelo les manda Dios por el menor esplendor de este Templo y la falta del Arca de la Alianza? Dios mand al Profeta Ageo para consolar a los ancianos que aoraban el Templo anterior, asegurndoles que el nuevo Templo conocera la gloria del Mesas.

Maqueta del Templo de Jerusaln Leer Ageo 2, 1-4 y 9 Estamos a 500 aos de la venida del Mesas. As que por siglos los Judos deseaban la Gloria de la presencia de Dios de nuevo en el Templo. Con esta aoranza de fondo, podemos comprender la emocin de Simen cuando, iluminado por Dios, fue al Templo el da el la Presentacin de Jess y, reconociendo a ese beb como el Mesas, exclama que es Luz para iluminar las naciones y gloria de su Pueblo Israel. (Lc 2, 32) La gloria de Dios no vino en forma de nube, como antes, sino en la presencia de un beb que Simen y Ana reconocieron como el Mesas, el Salvador. Y es la Santsima Virgen Mara la que trae la Gloria de Dios al Templo, pues ella es el Arca de la Nueva Alianza, que llev en su seno al Hijo de Dios y ahora trae al Templo a Jess para ser presentado al Padre. 24. Cmo es eso de que Mara es Arca de la Nueva Alianza? Veamos lo que contena el Arca y lo que es Jess: El Arca contena man: Jess es el Pan de Vida (Jn 6, 48-51) El Arca contena las Tablas de la Ley: Jess es el cumplimiento de la Ley (Mt 5, 17) El Arca contena el cayado del Sacerdote Aaron: Jess es el Sumo y Eterno Sacerdote que se ofrecer a si mismo en la cruz por nuestros pecados (Hb 7, 1-7) 25. Despus que Zorobabel ya ha concluido la reconstruccin del Templo, Dios enva a Esdras. Quin es Esdras?

Esdras era un Sacerdote de la lnea de Aaron y un escriba muy preparado en la Ley de Moiss. Esdras lleg en el ao 458 aC.

El Sacerdote Esdras 26. Es 7 12. Artajerjes, rey de reyes, a Esdras, sacerdote y maestro, instruido en la Ley del Dios de los Cielos, paz: He dado rdenes para que 13. todos los israelitas, que hay en mi reino y que estn dispuestos a ir contigo a Jerusaln puedan partir con sus sacerdotes y levitas. 14. Lo que es t, irs como delegado del rey y de sus siete consejeros para cuidar de que se observe en Jud y Jerusaln la Ley de Dios que est en tus manos, 15. y para llevar all el oro y la plata que el rey y sus consejeros han ofrecido generosamente al Dios de Israel, cuya Casa est en Jerusaln; 16. tambin llevars toda la plata y el oro que puedas reunir en Babilonia con las ofrendas voluntarias hechas por el pueblo y los sacerdotes para la Casa de Dios en Jerusaln. (Siguen una serie de disposiciones) Y tambin lleva una misin espiritual : Es 7 25. Y t, Esdras, segn la sabidura que de Dios tienes, nombra jueces y magistrados que administren justicia a todo el pueblo del otro lado del ro, a todos los que conocen la Ley de tu Dios; y ensasela a los que no la conocen. 26. Cualquiera que no cumpla puntualmente la Ley de tu Dios y la Ley del rey ser castigado severamente con la muerte, expulsin, multa o crcel. 27. Qu claves hay en este pasaje de Esdras sobre la misin del cristiano? Cul es la misin de Esdras?

En efecto, Esdras se haba dedicado con todo su corazn a leer y a poner por obra la Ley de Yav y a ensear a Israel sus mandamientos y preceptos. (Es 7, 10) Imitar estas tres cosas de Esdras: estudiar y orar la Palabra de Dios, practicarla y ensearla.

Debemos estar preparados para ensear la Palabra de Dios y presentarla a todo aqul que est dispuesto a or la Palabra de Dios. Esto es especialmente importante en el hogar con los hijos. Leer la Biblia y orar la Palabra de Dios es una manera de vivir y nos va cambiando interiormente: la Palabra de Dios es viva y eficaz, ms penetrante que espada de doble filo, y penetra hasta donde se dividen el alma y el espritu, los huesos y los tutanos, haciendo un discernimiento de los deseos y los pensamientos ms ntimos (Hb 4, 12). Y leyendo la Palabra de Dios, meditndola y practicndola, puedo comunicarla. 28. Otra actitud a imitar de Esdras?

Esdras refiere todo el resultado a Dios. Como en toda misin, siempre hay un esfuerzo que pone el enviado, un esfuerzo que debe ser ms disposicin a lo que Dios quiera hacer. Pero Esdras reconoce que es Dios Quien ha dado el resultado. Al final de este captulo habla el mismo Esdras en primera persona, alabando a Dios por haber dispuesto el corazn del rey a favor del pueblo judo. Es 7: 27. Bendito sea Yav, Dios de nuestros padres, que inspir al rey este propsito de glorificar as la Casa de Yav en Jerusaln, 28. y que me hizo objeto de la simpata del rey, de sus consejeros y de todos sus jefes principales. Por mi parte, cobr nimo, ya que la mano de mi Dios estaba conmigo, y reun a los jefes de Israel para que partieran junto a m. 29. Quin viene con el tercer grupo de repatriados y cul es su misin?

En el tercer grupo de repatriados llega Nehemas encargado de reconstruir la ciudad y sus murallas. 30. Quin es Nehemas?

Mientras Zorobabel estaba con la construccin del Templo y Esdras con la enseanza de la ley, Nehemas estaba en Babilonia. Era copero del rey. Con este oficio, gozaba de una gran cercana con el rey. El libro que lleva su nombre comienza contndonos que un da tuvo estas noticias de lo que suceda en Jud y en Jerusaln: Nehemas 1: 3. Viven all, en la provincia, en medio de mucha pobreza y humillaciones. La muralla de Jerusaln est en el suelo, y sus puertas, quemadas. 4. Al escuchar estas palabras, me sent y me puse a llorar. Me puse de duelo algunos das, aguardando y rezando ante el Dios del Cielo. 8. Acurdate de lo que dijiste a Moiss: Si ustedes no me son fieles, los dispersar por las naciones. 9. Pero si cumplen mis mandamientos y los ponen en prctica, los conducir de nuevo al lugar donde he escogido vivir. Los reunir, aunque estn dispersos hasta los confines del mundo. 10. Ya, pues, Seor, no olvides que son tus servidores; ellos son tu pueblo, que has

salvado con tu gran poder y fuerte mano. 11. Escucha mi oracin y la de estos que solamente desean honrar tu Nombre. Te ruego me ayudes ahora. Haz que sea bien recibido por el rey. Yo, entonces, era encargado de preparar las bebidas para el rey. El rey le tena aprecio y, extraado de la tristeza en su cara, le dijo: Nehemas 2: 2. Por qu esa cara tan triste? T no ests enfermo. Acaso ests preocupado por algo? 3. Yo qued indeciso. Y dije: Viva por siempre el rey. Cmo no he de tener tristeza, cuando la ciudad donde estn las tumbas de mis padres se encuentra en ruinas, y sus puertas quemadas? 4. El rey me dijo: Qu deseas entonces? Ped ayuda al cielo 5. y le dije al rey: Si al rey le parece bien y est conforme con mi trabajo, mndeme al pas de Jud, a la ciudad en que se encuentran las tumbas de mis padres, para que yo la edifique de nuevo. 6. El rey me pregunt, estando la reina sentada a su lado: Cunto tiempo durar tu viaje? Cundo volvers? Yo le dije un plazo y l me permiti salir. 7. Agregu al rey: Si le parece al rey, que se me den cartas para los gobernadores de la provincia del otro lado del ro para que me faciliten el camino hacia Jud, 8. y tambin una carta para Asaf, el cuidador de los bosques, pues necesito madera para hacer las puertas de la ciudadela, cerca del Templo, para la muralla de la ciudad y la casa en la que yo vivir. La bondadosa mano de Dios me estaba apoyando, de tal manera que el rey me dio lo que le peda. Nehemas llega a Jud en el 445 aC. Nehemas muestra mucha confianza en Dios y dependencia de sus designios. Se nota que Dios lo haba dotado de sagacidad y previsin, junto con capacidad gerencial que necesitaba para su misin: pidi poderes completos para tener todo el apoyo necesario para llegar a su destino. De hecho tambin pide referencias para conseguir la madera necesaria para concluir las obras en Jerusaln.

Nehemas regresa a Jud Entonces, 80 aos despus de regresar a la Tierra, comenzaron por orden del rey de Persia a reconstruir las murallas de Jerusaln. Pero al darse cuenta los vecinos del re-inicio de las construcciones, comienza la oposicin. Nehemas sabe lo que ha sucedido antes con los vecino y decide enfrentar los problemas que van a presentarse. Recordemos que, como no fue aceptada la ayuda de los Samaritanos, por temor a que el Pueblo se contaminara de sus prcticas idoltricas, stos se dieron a la tarea de sabotear la

construccin, tal vez porque crean que el re-establecimiento de los judos en Judea les quitaba influencia y poder a ellos. Para enfrentar el saboteo, Nehemas ordena dividir los trabajadores en dos grupos y que uno de stos siempre estuviera armado en una mano y trabajando con la otra.

Nehemas dirige la reconstruccin de la ciudad y las murallas

Leer Nehemas 4, 1-5 y 9-11 y 16-17 31. Qu podemos imitar en cuanto a la vigilancia en el combate espiritual? El demonio es el Enemigo de Dios y es nuestro enemigo. Tiene su ejrcito y acecha constantemente. Por eso el combate espiritual es una realidad. Nehemas, dirigiendo a los judos, nos dan ejemplo de cmo enfrentar esta lucha: . . Trabajar con una mano y estar vigilantes con la otra. Velar y orar para no caer en tentacin. (Mt. 26, 42)

Los constructores del Templo tenan un instrumento de construccin en una mano y en la otra un arma. Significado simblico: el cristiano necesita un instrumento por un lado y un arma de defensa en la otra. Cules son esas armas? La oracin y los Sacramentos. 32. Quin nos habla del Combate Espiritual en el Nuevo Testamento?

San Pablo nos habla con mucho detalle sobre el Combate Espiritual: Leer Ef 6, 11-18 33. Cul es el papel de la Santsima Virgen en el combate espiritual?

Ella es la Conductora de nuestro ejrcito. Ella lucha con nosotros, ora por nosotros, nos protege y nos cuida. El Rosario es una gran arma espiritual. 34. Y otros en la Iglesia?

Mientras unos en la Iglesia estudian y trabajan, hay gente en la Iglesia orando, especialmente las rdenes contemplativas, muy incomprendidas, porque se cree que no hacen nada, pero estn de vigilantes, de guardias, mientras otros trabajan por llevar el mensaje de Cristo a todos los que deseen recibirlo. 35. Cunto tiempo tardaron en terminar las murallas de Jerusaln?

Nehemas 6: 15. La muralla qued terminada en 52 das. 16. Cuando nuestros enemigos y los pueblos vecinos lo supieron, tuvieron miedo y se acobardaron. Tuvieron que reconocer en eso la obra de Dios. Es cierto que trabajaron turnos de da y de noche, pero todos se dieron cuenta que slo Dios poda hacer esta obra. Los vecinos se dieron cuenta de que Dios estaba del lado de su Pueblo y no los molestaron ms. Leer Nehemas 7, 1-3 Ms simbolismo de vigilancia: cerrar las puertas del alma a los enemigos de Dios, que son nuestros enemigos tambin y que acechan para buscar nuestra condenacin. 36. Logros de Nehemas:

Con la conclusin de la muralla, se haba creado una atmsfera de entusiasmo como en las generaciones anteriores al Exilio. Con Templo y muralla, Jerusaln es nuevamente el centro del judasmo. Y el rey de Persia, cuya sede estaba bien lejos, no le preocupaban los judos, mientras oficialmente le estuvieran sujetos. 37. Pero qu es lo central del judasmo?

En cuanto a obra fsica, el Templo, por supuesto. Pero el factor espiritual tena que ser la base del nuevo Israel. Deban volver a la Ley, a la Alianza. Entonces Nehemas y Esdras realizan una verdadera reforma religiosa, que se inicia con la Renovacin de la Alianza: Nehemas 8 1. En el sptimo mes todo el pueblo se reuni como un solo hombre en la plaza que se encuentra frente a la Puerta del Agua, y pidieron a Esdras que trajera el libro de la Ley de Moiss, que Yav haba dado a Israel. Esdras subi al sitio de lectura:

Esdras lee la Ley ante la asamblea 2. Esdras trajo la Ley ante la asamblea, en que se mezclaban hombres y mujeres, y todos los nios que podan entender lo que se iba a leer. Era el primer da del sptimo mes. 3. Esdras ley en el libro, ante todos ellos, desde la maana hasta el medioda, en la plaza que est enfrente de la Puerta del Agua; y todos los odos estaban pendientes del libro de la Ley. 4. El maestro de la Ley, Esdras, estaba de pie sobre una tarima de madera levantada para esta ocasin 5. Esdras abri el libro a la vista de todo el pueblo, pues estaba en un lugar ms alto que ellos, y, cuando lo abri, el pueblo entero se puso de pie. 6. Esdras bendijo a Yav, el Dios grande; y todo el pueblo, alzando las manos, respondi: Amn! Amn! Y se postraron rostro en tierra. 7. Los levitas, Josu, Ban y sus dems hermanos explicaban la Ley al pueblo, que segua de pie. 8. Leyeron en el libro de la Ley de Dios, aclarando e interpretando el sentido, para que todos comprendieran lo que les estaban leyendo. 9. Entonces Esdras, maestro de la Ley, dijo al pueblo: Este da est dedicado a Yav, el Dios de ustedes, no estn tristes ni lloren. Porque todos lloraban al or la lectura de la Ley. 38. Por qu lloraban?

Lloraban porque a la lectura de la Ley pudieron darse cuenta de sus pecados. El Pueblo tuvo conciencia de su mala conducta y tema el castigo. Y todos prometieron con lgrimas en los ojos, ser fieles a ella. 39. Luego entonaron una oracin o plegaria. Qu es la Oracin de los Levitas o Plegaria de Esdras? (Neh 9, 6-37) Este cntico es un recuento en sntesis de la accin de la Providencia Divina sobre el pueblo de Israel y la ingratitud de parte de los israelitas. Es considerado una de las mejores pginas de la Biblia. Despus de recontar toda la historia, termina con una plegaria a la Misericordia Divina. De todo lo que dicen se concluye que el pecado es el causante de los males que han sucedido a Israel. Usaremos algunos versculos de esta plegaria como oracin al final. 40. Qu hacen despus de conocer la Ley y orar de esta manera?

Firman la Alianza.

Nehemas 10 1. De acuerdo con todo esto, nosotros tomamos un firme compromiso por escrito. El documento ha sido firmado por nuestros jefes, nuestros levitas y nuestros sacerdotes(firman todos stos) 29. Y el resto del pueblo, de los sacerdotes y de los levitas, los porteros, los cantores y los ayudantes, y todos cuantos se haban separado de los habitantes del pas para seguir la Ley de Dios junto con sus mujeres y sus hijos e hijas en edad de comprender. 30. Todos stos, junto con los jefes, sus hermanos, se comprometen por juramento a proceder conforme a la Ley de Dios, promulgada por medio de Moiss, siervo de Dios, y a guardar y cumplir todos los preceptos de Yav, Dios nuestro, y sus normas y leyes. Y, con juramento se comprometieron a no contraer matrimonios mixtos, a no comerciar en Sbado, a dar descanso sabtico a la tierra, a dar las contribuciones al Templo y muchas otras cosas que formaban parte de la Ley de Moiss. 41. Repoblacin de Jerusaln:

Pero haba un problema: Jerusaln, la capital, estaba poco poblada. Esto comienza a anunciarse desde antes de esta ceremonia de renovacin de la Alianza. Nehemas 7: 4. La ciudad era espaciosa y grande, pero tena pocos habitantes y muchas casas no se reconstruan. 5. Dios me inspir la idea de reunir a los jefes, a los consejeros y al pueblo, para hacer un censo. Pero en Nehemas 11 comienza la estrategia para lograr la repoblacin de Jerusaln, porque una vez concluidas las murallas convena concentrar un buen nmero de habitantes en Jerusaln, la capital. Nehemas 11 1. Los jefes del pueblo se establecieron en Jerusaln. El resto del pueblo ech a suertes para que, de cada diez hombres, uno se quedara viviendo en Jerusaln, la Ciudad Santa, quedando los otros nueve en las otras ciudades. 2. El pueblo bendijo a todos los hombres que se ofrecieron voluntariamente para habitar en Jerusaln. 42. Cmo continu el cumplimiento de la Alianza?

En tiempos de Zorobabel y de Nehemas todo march bien: el culto, la Ley se cumpla bien. Pero con el andar de los aos se fueron enfriando de nuevo. Nehemas, que despus de 12 aos haba regresado a Persia (no nos dicen cunto tiempo estuvo all), vuelve de nuevo a Jerusaln y encontr algunos abusos que corrigi. 43. Fin del Libro de Nehemas:

Habiendo dado una mirada retrospectiva recuerda todos los esfuerzos para lograr el reestablecimiento del pueblo judo en su tierra, el cumplimiento de la Ley. Y cierra con esta imploracin a Dios: Acurdate de m, Dios mo, para mi bien! (Neh 13, 31).

Con esta frase desaparece de la historia uno de los ms grandes reformadores del pueblo judo. En toda su actuacin muestra su sagacidad, su liderazgo, israelita ejemplar, cumplidor de la Ley, instrumento de Dios para dirigir a su Pueblo en una etapa decisiva para la recuperacin del judasmo. De l dice el Eclesistico (Sircide): Tambin Nehemas dej un gran recuerdo: volvi a levantar nuestras murallas en ruinas, restaur nuestras puertas y sus cerrojos, reconstruy nuestras casas. (Sir 49, 13) Leer Resumen Bblico: ESTER 44. Libro de Ester

El regreso de los judos del Exilio de Babilonia fue entre 538 aC y 444 aC en tres expediciones. Mientras unos regresaban otros se quedaban en Babilonia. Unos de los que no regresaron fueron Mardoqueo y una sobrina llamada Ester, adoptada por l como hija. Los acontecimientos narrados en el Libro de Ester suceden durante el reinado del rey Asuero (llamado tambin Jerjes I) entre 485 y 465 aC . Como el gobierno de los reyes de Persia era muy benevolente, muchos de los judos se fueron quedando en Babilonia. Dios permiti esta presencia para el bien espiritual de esos pueblos paganos. Alguna influencia tenan los judos para dar a conocer el verdadero Dios y anunciar la promesa del Salvador esperado. Eso sucedi con Daniel, como vimos en la leccin anterior, que dio a conocer a Dios y a difundir la fe en El. En un momento dado Dios us a una juda piadosa llamada Ester para proteger a su Pueblo. Vivi Ester durante el reinado de Asuero, con Mardoqueo su to, quien la haba levantado desde muy pequea por ser hurfana de padres. Tena una belleza excepcional y era modesta e inocente. El rey Asuero qued prendado de sus encantos cuando le fueron presentadas una serie de doncellas y, de entre todas, escogi a Ester como reina. Asuero no saba que Ester era juda. Y Ester no lo inform por instruccin de Mardoqueo. Mardoqueo tena un cargo en la corte del rey y le tocaba estar diariamente en la puerta del palacio. En ese sitio y en ese cargo descubri un da que planeaban un complot para asesinar al rey Asuero. Mardoqueo inform enseguida a Ester, quien se lo hizo saber al rey. Al examinar las evidencias, se encontr que era veraz el testimonio de Mardoqueo. Los dos conspiradores fueron condenados a muerte. Y todo esto qued registrado en los anales del reino. Un tiempo despus, Asuero design a un tal Amn como segundo en el reino. Los servidores del rey doblaban su rodilla ante Amn y lo veneraban. Pero Mardoqueo se resista a esto, pues ese tipo de culto se lo daba l slo a Dios. Amn, al darse cuenta de esta actitud, se enfureci con Mardoqueo y con los judos. Y urdi una trama para eliminar a todos los judos, inventando que stos estaban planeando un levantamiento. Con esa mentira urgi al rey a que lanzara un edicto mandando a matar

a todos los judos que habitaran en su reino y que sus propiedades les fueran confiscadas. 45. Cmo puede influir un pecado en el comportamiento maligno de un hombre?

De lecciones anteriores recordemos cmo un pecado se encadena con otro y ste con otro ms si no se le pone remedio prontamente con el arrepentimiento. Esto puede llevar a situaciones realmente lamentables para el pecador y para los que reciben los efectos de sus pecados. El pecado capital del orgullo llev a Amn a la ira contra los judos y al odio contra Mardoqueo. Levant luego una calumnia gravsima. Y obtiene la emisin de un edicto para masacrar a todo un pueblo. Nosotros a veces somos movidos por el orgullo a la ira. Y de la ira podemos pasar a otros pecados y hasta llegar a la calumnia, que es un pecado catalogado como de asesinato de la reputacin de las personas. Cuando el orgullo en cualquiera de sus manifestaciones (vanidad, engreimiento, soberbia, arrogancia) nos pretenda tomar, hay que pedir ayuda a Dios de inmediato y con esa ayuda luchar contra esos pensamientos. La ira es ms irracional e intempestiva, pero tambin sta hay que controlarla. El control de la ira o de cualquier otro pecado capital es slo posible con la ayuda de Dios: es Dios Quien lo hace. Pero hay que tener la disposicin de abrirse a Dios para que El realice esta purificacin en nosotros. 46. Cmo se hace esto?

Veamos estos consejos que nos daba el Papa Benedicto XVI, basndose en las enseanzas de San Juan de la Cruz. (16-febrero-2011) Este proceso, aunque exige la colaboracin del hombre, es obra de Dios, ya que el ser humano por sus propias fuerzas es incapaz de realizarlo. El esfuerzo humano, de hecho, es incapaz por s mismo de llegar a las races profundas de las inclinaciones y de los hbitos malos de la persona: slo las puede frenar, pero no desarraigarlas por completo. Para ello necesita la accin especial de Dios. Por lo tanto, debemos abrir las ventanas de nuestra alma de manera que la luz de Dios pueda entrar para purificarnos y transformarnos. 47. Continuacin de la historia de Ester.

Imaginemos la consternacin de los judos al enterarse sorpresivamente de este cambio de actitud de parte del rey de Persia (!!!) Y estaban todos atrapados, pues el edicto era para todos los judos de todas las provincias del Imperio Persa. Pero Mardoqueo interviene exigiendo a Ester que intercediera ante el rey por su pueblo. Sin embargo Ester tiene reservas y le respondi:

Ester 4: 11. Todos los funcionarios del rey y el pueblo en general saben que cualquiera, sea hombre o mujer, que entre sin haber sido llamado a los aposentos privados del rey, est por ley condenado a muerte, a no ser que el rey le tienda su bastn de oro perdonndole la vida. Hace ya treinta das que el rey no me invita a visitarlo. 12. Al leer Mardoqueo la respuesta de Ester, le contest: 13. No creas que por el hecho de que ests en el palacio, sers la nica juda que se podr salvar. 14. Muy por el contrario, pues si t persistes en no hablar ahora que puedes hacerlo, ya llegarn por otro lado a los judos su salvacin y liberacin, y en cambio morirs t con toda tu familia. Quin sabe si, tal vez, en vista de una circunstancia como sta, t llegaste a ser reina Ante tal amenaza y tal exhortacin, Ester responde pidiendo oracin y diciendo que s se expondr al peligro de muerte: 16. Pide a todos los judos de Susa que se renan, que se pongan a ayunar por mis intenciones. Que durante tres das enteros no coman ni beban. Por mi parte tambin yo ayunar acompaada de mis sirvientas. As preparada, ir a presentarme al rey a pesar de la prohibicin y, si est escrito que yo muera, morir. Tambin Ester or fervorosamente y ayun tres das y decidi que, contraviniendo la ley, se presentara ante el rey sin haber sido requerida. Eso significaba que se estaba exponiendo a la pena de muerte, pero estaba dispuesta a morir. Al tercer da se visti con sus mejores galas y se present ante el rey sin haber sido llamada, corriendo todos los riesgos.

Ester se desmaya ante el rey Asuero Leer Ester 15, 8-16 y Ester 5, 3-6 En el primer banquete no dijo nada an al rey, sino que invit de nuevo a ambos: al rey y a Amn. 9. Ese da Amn sali muy alegre, pues se senta feliz; pero al pasar frente al palacio real not que Mardoqueo no se levantaba, ni siquiera se mova de su asiento al verlo pasar.

Esto lo llen de ira y al llegar a su casa orden erigir una horca de 25 metros de alto para colgar a Mardoqueo al da siguiente. Leer Ester 6, 1-14 y 7, 1-10 48. Cmo resuelve el rey el injusto edicto contra los judos?

El problema ahora es la situacin embarazosa en que se encontraba el rey. Haba promulgado un edicto de matanza de los judos que era irrevocable, pues llevaba el sello real. La solucin consisti en dar autorizacin a los judos para repeler cualquier agresin, contando con el apoyo de los rganos del poder real para esto y tambin para vengarse de sus enemigos. Leer Ester 8, 11-12 y 15-17 Esta liberacin del pueblo judo es el origen de la Fiesta de Purn que ellos celebran. 49. Qu podemos destacar en este perodo de la historia del Pueblo de Dios acerca de la Divina Providencia 1. La proteccin de Dios se extenda a todo su Pueblo, donde fuera que estuviera: a los que regresaron a Judea y a los que se quedaron en Babilonia. 2. La liberacin de los exilados en Babilonia fue a travs de circunstancias realmente maravillosas. 3. Ester, una juda, escogida por el rey pagano como su reina. 4. El descubrimiento que Mardoqueo hizo del complot. 5. Que el rey tuviera insomnio y que precisamente le leyeran el pasaje sobre Mardoqueo. 6. El que Ester se desmayara y el rey se ablandara a tal punto de decirle que la prohibicin no era para ella y que le dara cualquier cosa que le pidiera. 50. Basndonos en la historia de Ester, por qu podemos decir que orar, que consiste en hablar con Dios en cualquier momento, es un privilegio? La reina Ester no poda presentarse ante su marido el rey, sin ser requerida. Jesucristo es el Rey de Reyes. Y nosotros podemos dirigirnos a El -y tambin al Padre y al Espritu Santo- sin requerimientos, ni prembulos, ni anuncios, ni permisos. Nos damos cuenta que la oracin es un verdadero privilegio? Orar es hablar con Dios: decirle y escucharle. Nos damos cuenta, entonces, del privilegio que significa que nosotros simples creaturas podamos dirigirnos a nuestro Creador para pedirle, para rogarle, para decirle cosas y que El nos escuche y nos atienda? La oracin es uno de esos regalos inmensos y utilsimos que Dios nos ha dado y que no apreciamos ni aprovechamos suficientemente. Pensemos: si quisiramos podemos hablar con el Papa? puede alguien lograr hablar con cualquier persona que se le ocurra, y de manera instantnea? Y nosotros podemos dirigirnos a Dios cada vez que queramos y de manera instantnea! Ese privilegio lo tenemos los seres humanos slo con Dios. 51. Quin fue Malaquas?

El Profeta Malaquas Malaquas es el Profeta justo antes de la sublevacin de los Macabeos. Su profeca nos habla acerca del futuro sobre un mensajero que vendr antes del Mesas. Leer Malaquas 3, 1-4 y 7 Mal 4: 23. Les voy a enviar al profeta Elas antes que llegue el da de Yav, que ser grande y temible. Por este anuncio hecho por Malaquas, los judos esperaban a Elas antes de la llegada del Mesas. Y cuando Jess pregunta quin dice la gente que era El. Los Apstoles le contestan: Unos dicen que Elas, otros que Juan Bautista, etc. Por qu? Porque haba la idea de que Jess, poda ser aqul que presidiera al Mesas. Pero Quin es Elas? Lo dijo Jess: Mt 11 11. Yo se los digo: de entre los hijos de mujer no se ha manifestado uno ms grande que Juan Bautista.. 14. Pero, si ustedes aceptan su mensaje, Juan es este Elas que haba de venir. 15. El que tenga odos para or, que lo escuche. ORACION de los LEVITAS o PLEGARIA de ESDRAS Nehemas 9: 6. T, Yav, T solo hiciste los cielos, el cielo de los cielos y todo su ejrcito, la tierra y cuanto hay en ella, los mares y todo lo que contienen. A todos T les das vida, y a ti te adoran todos los ngeles del cielo. 7. T, Yav, eres el Dios que elegiste a Abram, lo sacaste de Ur, de Caldea, y le diste el nombre de Abraham.

8. Lo hallaste fiel para contigo e hiciste Alianza con l para entregarle el pas del cananeo, del heteo, del amorreo, del fereceo, del jebuseo y del guirgaseo a l y a sus descendientes. Y has cumplido tu palabra, porque eres justo. 9. T viste la afliccin de nuestros padres en Egipto y escuchaste su clamor cerca del mar Rojo. 10. Obraste milagros y prodigios contra el faran, contra sus ministros y todo su pueblo, pues supiste que nos haban tratado duramente, y te has hecho famoso hasta el da de hoy. 11. Dividiste el mar ante nuestros padres, que pasaron por medio de l sin mojarse los pies. Hundiste en sus profundidades a sus perseguidores, como piedra que cae en las profundas aguas. 12. T los guiaste de da con una columna de nube, y de noche con una columna de fuego, para alumbrar ante ellos el camino por donde tenan que seguir. 13. Bajaste al monte Sina y con ellos hablaste desde el cielo; les diste leyes justas, normas que expresan la verdad, preceptos y mandamientos excelentes. 14. Les enseaste a consagrar a ti el sbado; les ordenaste mandamientos, preceptos y la Ley, por mano de Moiss, tu siervo. 15. Del cielo les mandaste el pan para su hambre; hiciste brotar para su sed agua de la roca y les mandaste ir a apoderarse de la tierra que T juraste darles mano en alto. 16. Pero nuestros padres se pusieron orgullosos, endurecieron su cabeza y no escucharon tus mandatos. 17. No quisieron escucharte ni recordaron todos los prodigios que hiciste para ellos. Endurecieron su cabeza como rebeldes y quisieron volver a la esclavitud de Egipto. Pero T, Dios del perdn, misericordioso y clemente, lento para enojarte y rico en bondad, no los abandonaste. 18. Ni siquiera cuando se fabricaron un becerro y dijeron: Este es tu Dios, Israel, que te sac de Egipto,

desprecindote profundamente. 19. T, en tu inmensa bondad, no los abandonaste en el desierto; la columna de nube no se apart de ellos durante el da ni la columna de fuego durante la noche, sino que les ense la ruta por donde deban caminar. 20. Les diste tu Espritu bueno para instruirlos; les diste man para que tuvieran de comer, y agua para calmar su sed. 21. Cuarenta aos los cuidaste en el desierto y nada les falt; ni sus ropas se gastaron ni se hincharon sus pies. 22. Les diste reinos y pases; les repartiste las tierras vecinas, se apoderaron del pas de Sijn, rey de Jesbn, y del pas de Og, rey de Basn. 23. Y multiplicaste sus hijos como las estrellas del cielo, llevndolos a la tierra que prometiste a sus padres. 24. Sus hijos entraron y se apoderaron del pas. T, ante ellos, aplastaste a sus habitantes, los cananeos, y los pusiste en sus manos con sus reyes y todos sus habitantes. Hicieron de ellos lo que quisieron 25. Conquistaron ciudades fortificadas y una tierra frtil; se apoderaron de casas bien abastecidas, pozos ya hechos, vias, olivares y rboles frutales de toda clase y en gran abundancia; comieron, se saciaron y engordaron, y vivieron cmodos por tu inmensa bondad. 26. Pero despus, indciles, se rebelaron contra ti, se echaron tu Ley a la espalda, mataron a los profetas que los invitaban a volver a ti, y cometieron contra ti grandes pecados. 27. T los entregaste en poder de sus enemigos, que los oprimieron. Durante su opresin clamaban a ti y T los escuchabas desde el cielo; as que, por tu inmensa bondad, les mandabas salvadores que los libraron de sus opresores. 28. Pero, cuando respiraban de nuevo, hacan el mal contra ti, y T otra vez los dejabas en manos enemigas que los opriman. Ellos de nuevo clamaban hacia ti, y T escuchabas desde el cielo y por tu gran bondad los

salvaste muchas veces. 29. Les pediste con mucha insistencia que volvieran a tu Ley, pero ellos, muy orgullosos, no escucharon tus mandatos y rdenes. No observaron lo que el hombre debe cumplir para tener la vida, te volvieron la espalda y por su dura cabeza no te escucharon. 30. Durante muchos aos tuviste paciencia con ellos, les advertiste por tu Espritu, por boca de los profetas, pero ellos no escucharon. 31. Entonces los entregaste en poder de los otros pueblos. Mas por tu inmensa bondad no dejaste que fueran destruidos, ni los abandonaste, porque T eres Dios de bondad y de misericordia. 32. Ahora, pues, oh Dios nuestro, Dios grande, poderoso y temible, que mantienes tu alianza y tu amor, toma en cuenta la miseria que ha cado sobre nosotros, sobre nuestros reyes y prncipes, nuestros sacerdotes y profetas, sobre nuestros padres y sobre todo tu pueblo desde los tiempos de los reyes de Asiria hasta el da de hoy. 33. T te mostraste justo en todo lo sucedido, porque T has cumplido fielmente tus promesas, mas nosotros hemos actuado con maldad. 34. Nuestros reyes y jefes, nuestros sacerdotes y nuestros padres no guardaron tu Ley, no hicieron caso de tus mandamientos ni de las normas que T les diste. 35. Mientras vivan en su reino, gozando de la prosperidad que vena de ti, y la muy frtil y espaciosa tierra que T les habas preparado, no te sirvieron ni se arrepintieron de sus pecados. 36. Mira que hoy somos nosotros esclavos; somos esclavos en el pas que habas dado a nuestros padres para gozar de sus frutos y bienes. 37. Los abundantes frutos que da el pas son para los reyes que T nos has impuesto por nuestros pecados; ellos hacen lo que quieren de nuestras personas y de nuestros ganados, con lo que vivimos en gran tribulacin.

LECCION # 17 SUBLEVACION de los MACABEOS Macabeos 1 y 2

Los Judos que regresaron del Exilio en 538, 525-457, 444 aC. vivieron en paz en su tierra durante unos 200 aos. Alejando Magno, rey de Macedonia, destruy el Imperio Persa en 334 aC, pero esta paz no fue interrumpida en el tiempo de Alejandro Magno, pues ste fue muy condescendiente con los judos.

Mapa Imperio Alejandro Magno 1. Qu Profetas hay en esta poca?

Dios no enva ms profetas despus de 400 aC. Malaquas es el ltimo profeta que aparece en los libros del Antiguo Testamento. Este anunci a San Juan Bautista como Elas.

Malaquas, el ltimo profeta Tambin censur a los que se salan de la observancia de la Ley e hizo adems esta acusacin seria contra los Sacerdotes:

Mal 1: 10. Quin de ustedes cerrar las puertas del templo para que no vengan ms ustedes a encender mi altar intilmente? Pues ustedes ahora slo me molestan, les dice Yav de los Ejrcitos, y me desagradan totalmente sus ofrendas. Enseguida de este reproche a los Sacerdotes, anuncia algo muy importante: es un vaticinio de lo que ser despus el Santo Sacrifico de la Misa. Malaquas 1: 11. Desde donde sale el sol hasta el ocaso, en cambio, todas las naciones me respetan y en todo el mundo se ofrece a mi Nombre tanto el humo del incienso como una ofrenda pura. Porque mi Nombre es grande en las mismas naciones paganas, dice Yav de los ejrcitos. 2. Qu significa este pasaje?

Dios anunciaba que muchas naciones, no slo Israel, lo adoraran. El sacrificio sera ofrecido, no en un solo lugar, como con los judos, sino en todos los lugares. La Santa Misa fue instituida en la Ultima Cena, pero tiene lugar en todas las iglesias, templos y capillas del mundo entero. Anunciaba que sera una ofrenda pura, un sacrificio sin mancha, que sustituira los sacrificios de animales del Antiguo Testamento. Bajo la forma de Pan y Vino, Jess se hace presente y se da en la Sagrada Comunin. Y la Iglesia recoge esta idea de la universalidad y de la ofrenda pura del Santo Sacrifico de la Misa con las mismas palabras de Malaquas en la Plegaria Eucarstica III: Santo eres, en verdad, Padre, y con razn te alaban todas tus criaturas, ya que por Jesucristo, tu Hijo, Seor nuestro, con la fuerza del Espritu Santo, das vida y santificas todo, y congregas a tu pueblo sin cesar, para que ofrezca en tu honor un sacrificio sin mancha desde donde sale el sol hasta el ocaso. 3. Qu sucede durante y despus de Alejandro Magno con los judos?

Alejandro Magno fue un gran guerrero y conquistador que se adue de gran parte del mundo, casi llega a conquistar la India, pero muere antes por enfermedad. Alejandro trat a los Judos con magnanimidad y tena respeto por su religin. Cuando muri Alejandro Magno, sus generales se dividieron el reino.

Mapa Imperios Selcido y Tolomeico Justamente 200 aos aC Judea qued en manos de Tolomeo, que reinaba en la parte de Egipto y gobern a los Judos durante 100 aos.

Tolomeo tambin fue muy benevolente con los judos. Hasta se interes en sus Escrituras, tanto que pidi que se tradujeran al griego. Es precisamente en este momento, durante el reinado de Tolomeo que se redacta el Canon de los 70. 4. Por qu se llama el Canon de los 70?

Tolomeo le pidi al Sumo Sacerdote en Jerusaln esta traduccin de las Escrituras al griego. Fueron enviados a Alejandra, capital del Imperio Tolomeico, 70 sabios de las escrituras, bilinges en griego y arameo. Se sabe por historia que fueron puestos los 70 por separado para escribir una traduccin. Y, milagrosamente, sali una sola versin de los 70 escribas. Notemos cmo dos siglos antes de llegar el Mesas, Dios fue preparando a los paganos para su venida. 5. Qu otros escritos tenemos de esta poca?

Eclesistico o Sircide tambin fue escrito en este tiempo. Contiene mximas, consejos y enseanzas escritas en 180 aC por un judo piadoso de nombre Jess, hijo de Sircides. 6. Ahora bien, si todo estaba tan bien por qu de repente surge la revuelta de los Macabeos? Porque en el 200 aC Judea cae en manos de los reyes de Siria, los selcidos, sucesores tambin de Alejandro Magno, pero no como los Tolomeos, sino muy violentos y sanguinarios.

Mapa Imperio Selcido El peor de estos reyes fue Antoco Epifanes que invadi Jerusaln en 167 aC, profan el Templo de varias maneras (una de las cuales fue sacrificando cerdos en l) y mont una estatua del dios griego Zeus en el altar del Templo.

Profanacin del Templo Ya Alejandro Magno haba iniciado una poltica de helenizacin (inculturacin a todo lo griego en la totalidad del imperio), pero Antoco la prosigui con gran celo y violencia. Se les prohibi a los Judos practicar su religin. No podan circuncidar a sus hijos, y a las madres de los que haban sido circuncidados las mataban y ahorcaban a sus hijos y a los familiares que haban realizado la circuncisin. No podan observar las fiestas, ni ofrecer sacrificios al Verdadero Dios. Tan estricta era esta poltica, que era una ofensa mayor y causa de muerte el tener las Escrituras. (!!!) Surgen, entonces, verdaderos hroes mrtires que se oponen a ser helenizados y a renegar de su fe y a romper la Alianza. 7. Qu cambio surge con relacin al Sumo Sacerdote durante la poca de los Macabeos? Antoco Epifanes no respet la visin religiosa de lo que significaba la funcin del Sumo Sacerdote. Para l, la funcin que ejerca el Sumo Sacerdote era comparable a la de un gobernador de una zona, el cual poda ser designado o destituido como cualquier funcionario del poder poltico. Recordemos que el Sacerdocio era ejercido slo por los Levitas (de la Tribu de Lev) y de entre stos el Sumo Sacerdote era descendiente de Aaron. Y as lo consideraban los judos cumplidores de la Ley esta funcin. El ltimo Sumo Sacerdote fue Onas. Y su hermano Jason soborn a Antoco para que lo nombrara Sumo Sacerdote a l. Surgi, entonces, otro personaje, Menelao, que ni siquiera era Levita. Este soborn por un precio ms alto a Antoco para que lo nombrara a l como Sumo Sacerdote para sustituir a Jasn.

Onas denuncia a Menelao por robo de vasos de oro del Templo. Menelao manda a asesinar a Onas. Jasn logra despus sacar a Menelao y de nuevo asumir la funcin de Sumo Sacerdote. 8. Dnde estn recogidas las hazaas y los martirios de esta poca?

En Macabeos 1 y 2. Lo curioso es que la ordenacin cronolgica de Mac 1 y 2 no es lgica. Comienza primero Mac 2 por unos 12 captulos y luego corre junto con Mac 1. 9. Cul es el primer torturado y mrtir que nos presenta Mac 2?

Un anciano de 99 aos llamado Eleazar, a quien queran obligar a comer carne de cerdo. Eleazar se opuso rotundamente y estuvo dispuesto a sufrir cualquier tortura con tal de no manchar su alma violando este mandato de Dios. 2 Macabeos 6: 18. Eleazar, uno de los principales maestros de la Ley, ya anciano y de noble aspecto, fue obligado, abrindole la boca a la fuerza, a comer carne de cerdo. 19. Pero l prefiri una muerte honrosa a una vida infame. Fue voluntariamente al sacrificio y lo golpearon hasta que muri.

El anciano Eleazar Sucedi que algunos que le compadecan por su edad, le aconsejaron fingir que coma carne de cerdo comiendo cualquier otra carne permitida. Leer 2 Macabeos 6, 23-28 y 31 10 Cmo se llama el pecado que hubiera cometido Eleazar al disimular que coma cerdo, aunque comiera otra cosa? Es el pecado del mal ejemplo, llamado escndalo, pues puede inducir a otros al pecado. 11. Y los que le aconsejaron el fingir comer cerdo cometieron pecado?

S. Porque, aunque estaban movidos por compasin por el anciano sufriente, nunca puede recomendarse el cometer un pecado para aliviar el sufrimiento. 12. Y nosotrosestamos dispuestos al martirio si nos llegara el caso de apostatar contra Dios o contra la Iglesia? Es para pensarlo Pedir el don de la fortaleza para ser fuertes ante el pecado, as la ocasin se presente en forma tan dramtica y exigente.

13. Cul es el otro pasaje del Libro de los Macabeos que es un ejemplo conocido de varios martirios dentro de una misma familia? Antoco Epifanes orden a una viuda, cuyo nombre no conocemos a que ella y sus siete hijos fueran llevados a su presencia para hacerlos comer carne prohibida.

La viuda y sus siete hijos ante Antoco Al oponerse todos, comenzaron por azotarlos. El mayor de todos le dijo al rey que estaban dispuestos a morir y a no transgredir la ley de su Dios. Esto enfureci a Antoco, quien orden que le fuera extrada la lengua al joven, le arrancaran la piel de su cabeza y sus manos y pies mutilados. Y luego de sufrir estos horribles tormentos, fue quemado vivo delante de su madre y sus hermanos. El maligno rey pens que con este horror los dems hermanos escarmentaran y obedeceran. Pero fue todo lo contrario. Cuando el segundo fue sometido a las mismas torturas, antes de morir dijo a Antoco 2 Mac 7 9. En el momento de entregar el ltimo suspiro dijo: Asesino, nos quitas la presente vida, pero el Rey del mundo nos resucitar. Nos dar una vida eterna a nosotros que morimos por sus leyes. Luego vino el tercero: 10. Despus de esto, castigaron al tercero. Present la lengua tan pronto como se lo mandaron, y extendi sus manos con intrepidez, 11. tuvo adems el valor de declarar: De Dios he recibido estos miembros, pero por amor a sus leyes los desprecio, y de Dios espero recobrarlos. 12. El propio rey y su corte se conmovieron por el valor de ese joven que despreciaba sus sufrimientos. El cuarto: 13. Una vez muerto ste, sometieron al cuarto a las mismas torturas. 14. A punto de expirar, se expres as: Ms vale morir a manos de los hombres y aguardar las promesas de Dios que nos resucitar; t, en cambio, no tendrs parte en la resurreccin para la vida. El quinto:

15. Trajeron en seguida al quinto y lo torturaron. 16. Pero l, fijando los ojos en el rey, le deca: Aunque mortal, tienes la autoridad sobre los hombres y haces lo que quieres. Sin embargo, no pienses que nuestra raza est abandonada por Dios. 17. Espera un poco y vers su gran poder, cuando te atormente a ti y tus descendientes. El sexto: 18. Despus de ste trajeron al sexto, quien dijo a punto de morir: No te equivoques. En verdad, es por causa de nosotros mismos que sufrimos todo esto, porque pecamos contra nuestro propio Dios; por eso nos han pasado cosas asombrosas. 19. Pero t no te imagines que vas a quedar impune despus de haber hecho la guerra a Dios. La madre: 20. Por encima de todo se debe admirar y recordar a la madre de ellos, que vio morir a sus siete hijos en el espacio de un da. Lo soport, sin embargo, e incluso con alegra, por la esperanza que pona en el Seor. Llena de nobles sentimientos, 21. animaba a cada uno de ellos en el idioma de sus padres. Estimulando con ardor varonil sus reflexiones de mujer, les deca: 22. No me explico cmo nacieron de m; no fui yo la que les dio el aliento y la vida; no fui yo la que les orden los elementos de su cuerpo. 23. Por eso, el Creador del mundo, que form al hombre en el comienzo y dispuso las propiedades de cada naturaleza, les devolver en su misericordia el aliento y la vida, ya que ustedes los desprecian ahora por amor a sus leyes. El ltimo hermano: 24. Antoco pens que se burlaba de l y sospech que eran palabras injuriosas. Mientras el menor segua con vida, no slo trat de ganarlo con palabras, sino que con juramentos le prometa hacerlo rico y feliz, con tal de que abandonara las tradiciones de sus padres; lo hara su amigo y le confiara altos cargos. 25. Pero, como el joven no le haca ningn caso, el rey mand llamar a la madre y la invit a que aconsejara a su hijo para salvar su vida. 26. Despus de pedrselo dos veces el rey, ella acept convencer a su hijo. 27. Se inclin sobre l y, burlndose del cruel tirano, le dijo en su lengua patria: Hijo mo, ten compasin de m, que durante nueve meses te llev en mi seno y te he amamantado durante tres aos, te cri y te eduqu hasta el da de hoy. 28. Te pido, hijo mo, que mirando al cielo y a la tierra y a cuanto hay en ella, conozcas que de la nada hizo Dios todo esto y tambin el gnero humano fue hecho as. 29. No temas a ese verdugo, sino que, hacindote digno de tus hermanos, recibe la muerte para que vuelva yo a encontrarte con tus hermanos en el tiempo de la misericordia. 30. En cuanto ella termin de hablar, el joven dijo: Qu esperan? No obedezco las rdenes del rey sino los preceptos de la Ley dada a nuestros padres por Moiss. 31. Y t, que has inventado tantos suplicios en contra de los hebreos, no escapars

de las manos de Dios. 32. Sepas que nosotros padecemos por nuestros pecados; 33. es verdad que nuestro Seor, que vive, est por breve tiempo enojado para castigarnos y corregirnos, pero de nuevo se reconciliar con sus siervos. 34. Y t, el ms criminal e impo de los hombres, no te pongas orgulloso, ni te dejes arrastrar por tus vanas esperanzas. No levantes tu mano contra los hijos del Cielo, 35. porque todava no has escapado del juicio de Dios, que todo lo puede y todo lo ve 36. Ahora mis hermanos han terminado de sufrir un breve tormento por una vida que no se agotar; estn ahora en la amistad de Dios. T, en cambio, sufrirs las penas merecidas por tu soberbia. 37. Yo con mis hermanos entrego mi cuerpo y mi vida por las leyes de mis padres, invocando a Dios para que pronto se apiade de nuestra raza, y t, con tormentos y azotes, llegues a confesar que El es el nico Dios. 38. Que en m y en mis hermanos se detenga la clera del Todopoderoso, que justamente descarga sobre toda nuestra raza. 39. Muy enojado el rey, se enfureci contra ste ms que contra los otros, muy molesto por sus sarcsticas burlas. 40. As muri tambin ste sin mancha, plenamente confiado en Dios. 41. Despus de todos sus hijos muri tambin la madre. 42. Todo lo dicho sea bastante para tener noticias de lo acontecido en torno a los sacrificios paganos y de los suplicios que superaron toda imaginacin. 14. Aparte de la muestra de valenta y herosmo, qu otras muestras dio esta familia durante este terrible episodio? 1. La fe en la resurreccin y en qu consiste esta promesa de Dios:

El Rey del mundo nos resucitar De Dios he recibido estos miembros, y de Dios espero recobrarlos El Creador del mundo, que form al hombre en el comienzo les devolver en su misericordia el aliento 2. La fe en la vida eterna y en el castigo eterno:

Dios que nos resucitar; t, en cambio, no tendrs parte en la resurreccin para la vida 3. No aceptar soborno an ante la muerte:

El Rey, no slo trat de ganarlo con palabras, sino que con juramentos le prometa hacerlo rico y feliz 4. Los jvenes anuncian a Antoco un final muy duro. El menor muere invocando a Dios para que pronto se apiade de nuestra raza, y t, con tormentos y azotes, llegues a confesar que El es el nico Dios. Veremos ms adelante cmo es el final de Antoco Epifanes. 15. Todos los judos fueron fieles?

Muchos lo fueron, pero otros apostataron. Haba unos judos helenizados que haban construido un gimnasio y hasta se haban revertido la circuncisin, repudiando as la Alianza con Dios. 16. Qu sucedi despus del episodio de la madre y los siete hermanos?

La persecucin continu cruel en toda Palestina. Algunos se escondieron en las cuevas del desierto. Las patrullas del rey los encontraron un da sbado y, por no quebrantarlo luchando, unas mil personas se dejaron matar sin oponer resistencia. 17. Quin surge para dirigir a los judos contra los desmanes de Antoco?

El sacerdote Matatas que viva en Modn y tena cinco hijos: Juan, Simn, Judas, Eleazar y Jnatan. Matatas y sus hijos eran Sacerdotes, por lo que pertenecen a la Tribu de Levi, pero no se menciona en ningn lado que vinieran de la lnea de Aaron, lo que les hubiera calificado para ser Sumo Sacerdotes de acuerdo a la Ley. Cuando llegaron a Modn emisarios del rey Antoco para forzar a la apostasa y para que ofrecieran sacrificios a los dolos, Matatas se neg diciendo: -Aunque todos obedezcan al rey, mis hijos y yo seguiremos la Ley de nuestro Dios. An estaba hablando cuando un judo se adelant a ofrecer sacrificio a los dolos. Matatas encendido en el celo por el honor de Dios no pudo contenerse y lo degoll sobre el altar. Inmediatamente se volvi al comisario del rey y lo mat tambin; destroz el altar y grit: -Todo el que mantenga la Alianza que me siga! Huyeron l y sus hijos a la montaa. Fueron unindosele hombres valientes, fieles a la Ley, que no soportaban las ignominias de Antoco. Destruyeron los altares a los dioses falsos que Antoco haba diseminado por todo el pas. Defendieron valientemente la Ley de Dios y obligaron a los judos apstatas a irse del pas. Poco antes de morir Matatas reuni a sus seguidores y los areng: No ataquen en sbado; pero si alguno viene a pelear contra nosotros, lucharemos contra l aunque sea el da de reposo; no obren como aquellos hermanos nuestros del desierto, que se dejaron asesinar por guardar el sbado. Sean fuertes, y combatan por nuestro Dios y su Ley. 18. Qu sucede cuando muere Matatas?

Matatas haba nombrado como su sucesor en 166 aC, al ms valiente de sus hijos, Judas, llamado el Macabeo, que significa martillo. Tena mucho coraje, era capaz guerrero y asumi la direccin del ejrcito judo. Judas Macabeo se enfrent a viarios generales sirios y logr recuperar la ciudad de Jerusaln y el Templo.

Con mucho dolor en su corazn vio el Templo desecrado y abandonado, el altar profanado y la hierba creciendo en sus atrios. 19. Qu hace Judas Macabeo con relacin al Templo?

Ordena la purificacin del Templo. El Templo haba sido contaminado y desecrado debido a los altares eregidos a los dioses falsos. As que haba que purificarlo removiendo todo lo impuro y pagano que haba servido para el culto a los dolos. Hubo gran celebracin con mucha gente, al sonido de arpas, lades, cmbalos e himnos de alegra por esta victoria de recuperacin del Templo y de la re-dedicacin del Altar.

Re-dedicacin del Templo 2 Mac 10 8. Por votacin pblica decidieron que la nacin entera de los judos conmemorara todos los aos este acontecimiento. El festival judo de Hanukah (Januc) celebra la re-dedicacin del Templo, despus de la victoria de Judas Macabeo sobre los selcidos. 20. Y Antoco?

Antoco haba sufrido una buena derrota en Persia y al enterarse de las celebraciones de los judos, decidi que vengara su derrota persa con los pobres judos. Leer 2 Macabeos 9, 4-28 21. Cul es la principal conclusin sobre el fin de Antoco Epitanes?

Como vemos la muerte de este rey tan nefasto fue tal como la predijeron los Siete Hermanos. Caer en la justicia de Dios puede ser horroroso. Si Antoco Epifanes, quien caus tantos daos fsicos y morales a los judos, sufri as para morir, cmo ser el Infierno!

22.

Qu actitud toma el sucesor de Antoco?

El hijo sucesor de Antoco envi a sus ms fuertes generales a tomar Judea y Jerusaln de nuevo. 23. Qu hace Judas Macabeo?

Al ver la dimensin del ejrcito, Judas Macabeo y su pequeo grupo de guerreros recurrieron a Dios en humilde oracin.

Judas Macabeo pidiendo ayuda Dios 2 Mac 10 27. Terminada la oracin, tomaron las armas y se alejaron de la ciudad, pero, cuando llegaron cerca del enemigo, se detuvieron. 28. Apenas salido el sol, se entabl la batalla. Unos llevaban como garanta de xito y victoria, adems de su valor, la confianza en su Seor; otros combatan inspirados por el odio. 29. En lo ms encarnizado de la batalla se aparecieron desde el cielo a los enemigos cinco hombres resplandecientes que, montados sobre caballos con bridas de oro, encabezaban a los judos.

Los guerreros de Dios

30. Rodeando al Macabeo, lo defendan con sus armas, hacindolo invulnerable, y al mismo tiempo lanzaban flechas y rayos contra los enemigos, que caan y se dispersaban en el mayor desorden, heridos de ceguera. 24. Qu ayuda recibi el ejrcito judo de parte de Dios?

Fueron ngeles que luchaban a favor de ellos. Por ser ngeles los vieron aparecer desde el cielo, sus caballos con bridas de oro, hacan a Judas invulnerable y atacaban irremediablemente a los enemigos. 25. Siempre vencieron los Macabeos?

Las victorias continuaron, ayudados por la asistencia divina. Pero sucedi algo inusitado en una de las batallas. Algo que luego ha resultado muy importante para apoyar el dogma de la Iglesia Catlica sobre el Purgatorio. Algunos judos muertos en batalla, al prepararlos para ser enterrados, se les consigui amuletos escondidos en sus tnicas. Cargar amuletos estaba totalmente prohibido por la ley del anatema, la cual les obligaba a destruir todo lo que hubiera servido para rendir culto a dolos. Deut 7 25. Ustedes quemarn las imgenes de sus dioses y no codiciarn el oro ni la plata que los recubre. No lo tomes para ti, no sea que te quedes atrapado: debes saber que Yav lo odia. Nada de esto entrar en tu casa, no sea que te vuelvas maldicin, como ello es maldicin. 26. Los tendrs por cosa abominable, porque, de hecho, son anatema, o sea, maldicin. Pareci evidente a todos que el motivo de la muerte de estos soldados fue el tener escondido esos fetiches idoltricos y por eso Dios les haba quitado su proteccin. 26. Qu hizo Judas Macabeo y los dems?

2 Mac 12: 39. Al da siguiente buscaron a Judas para ir a recoger los cuerpos de los muertos y a sepultarlos con los suyos en los sepulcros de sus padres. 40. Bajo la tnica de cada muerto encontraron objetos consagrados a los dolos de Jamnia, prohibidos por la Ley a los judos. Comprendieron entonces por qu haban muerto. 41. Todos se admiraron de la intervencin del Seor, justo juez que saca a luz las acciones ms secretas, 42. y rezaron al Seor para que perdonara totalmente ese pecado a sus compaeros muertos. El valiente Judas exhort a sus hombres a que evitaran en adelante tales pecados, pues acababan de ver con sus propios ojos lo que suceda a los que haban pecado. 43. Efectu entre sus soldados una colecta y entonces envi hasta dos mil monedas de plata a Jerusaln a fin de que all se ofreciera un sacrificio por el pecado. Todo esto lo hicieron muy bien inspirados por la creencia de la resurreccin, 44. pues si no hubieran credo que los compaeros cados iban a resucitar, habra sido cosa intil y estpida orar por ellos. 45. Pero crean firmemente en una valiosa recompensa para los que mueren como creyentes; de ah que su inquietud era santa y de acuerdo con la fe. Esta fue la razn por la cual Judas ofreci este sacrificio por los muertos; para que fueran perdonados de su pecado.

46. Por eso mand hacer este sacrificio expiatorio en favor de los muertos, para que quedaran liberados del pecado. 27. Por qu es tan significativo este episodio para la doctrina catlica?

Este episodio muestra que desde el Antiguo Testamento los judos, no slo crean en la futura resurreccin (como tambin lo muestran las exclamaciones de los siete hermanos), sino que tambin crean en la oracin por los difuntos. Porque crean que algunos difuntos no estaran en el Infierno, sino en un sitio en que deban purificarse de sus pecados y que los que an estaban en la tierra podan orar y ofrecer sacrificios por ellos, para que se libraran del estado en que se encontraban. 28. Cmo se aplica esto a nuestra vida?

Al morir unas almas van al infierno, a la condenacin eterna, pues mueren en pecado mortal y sin arrepentimiento. Otras pocas van al cielo, a la felicidad eterna, directamente, pues mueren sin pecado y ya purificadas de las consecuencias de los pecados que hayan podido cometer. Pero una buena cantidad va al Purgatorio, ese estado/sitio de purificacin en que el alma va siendo liberada de los pecados veniales que pueda tener en su conciencia y tambin de las consecuencias de los pecados mortales ya perdonados, pero que no hayan sido purificados en esta vida, porque al Cielo no puede entrar nada manchado (Ap. 21, 27). 29. Por qu las Biblias Protestantes no tienen los libros de los Macabeos?

Porque a Lutero, que basaba su doctrina en dos pilares slo la Fe y slo la Escritura, y adems quera eliminar la nocin del Purgatorio, no le convena el contenido de 2 Mac 12, pues all se muestra con claridad que desde el Antiguo Testamento ya se crea en la oracin por los difuntos para ayudar a las almas en su etapa de purificacin en el Purgatorio. Ambas cosas no calzaban con sus novedades teolgicas. 30. Hay algn otro momento en que haya habido ayuda celestial especial para los Macabeos? En otra batalla contra el general selcido, Nicanor, sucede as: Leer 2 Macabeos 15, 7-18 y 21-29 31. Qu nos muestra este episodio con la visin que tuvo Judas Macabeo del Sumo Sacerdote Onas y de Jeremas? La intercesin y la intervencin de los Santos en ayuda de los hijos de Dios. Debemos tener claro que los Santos intervienen porque Dios as lo desea. Y tambin que quien hace los milagros es Dios y no los Santos. Una cosa interesante es ver cmo Onas, Sacerdote, que haba sido asesinado al comienzo de estas luchas de los Macabeos, estaba en actitud sacerdotal: con sus manos en alto orando por la comunidad juda. Conserva los rasgos propios de su oficio.

Y Jeremas, Profeta, muy anterior a Onas, tambin en oracin y especialmente por Jerusaln, la ciudad que l durante su vida acompa y cuid de sus habitantes en el momento del Exilio. 32. Cmo fue la muerte de Judas Macabeo?

Judas sigui ganando muchas batallas, pero en una de stas con un ejrcito inferior de 25.000 contra slo 800, perdi la vida, como un valiente y entregado a los designios divinos: 1 Mac 9: 10. Lbreme Dios de huir ante ellos. Si ha llegado nuestra hora, moriremos como valientes por nuestros hermanos, sin haber manchado nuestra gloria. 17. La lucha se encarniz y cayeron muchos de uno y otro bando. 18. Cay tambin Judas y los dems huyeron. 19. Jonatn y Simn recogieron a su hermano y lo enterraron en la tumba de sus padres, en Modn. 20. Todo el pueblo de Israel estuvo de duelo por l y lo llor durante muchos das, repitiendo esta lamentacin: 21. Cmo ha cado el hroe que salvaba a Israel! 33. Se acaba la historia de los Macabeos con la muerte de Judas?

La guerra de los Macabeos no termina con la muerte de Judas, ya que Jonatn, su hermano, lo sucedi. Y as se fueron sucediendo tres de los hermanos: Judas-Jonatn-Simn. Jonatn, que ya era Sumo Sacerdote, sucede a su hermano Judas, como jefe el ejrcito. Jonatn fue asesinado vilmente por los Sirios en 143 aC. Al morir, el siguiente hermano, Simn, fue elegido como Sumo Sacerdote y como lder de los judos. Simn logr liberar totalmente a la nacin juda de los Sirios, al derrotar al rey Demetrio en 142 aC., y como agradecimiento, los Judos otorgaron de manera hereditaria la dignidad de Prncipe y de Sumo Sacerdote a la familia de Simn. 34. Qu significado espiritual podemos ver en todas estas guerras y batallas?

Nosotros tenemos una guerra continuada contra nuestro Enemigo, el Enemigo de Dios, y su ejrcito. Nosotros luchamos por la salvacin de nuestra alma y por la salvacin de las almas de otros. Luchamos contra nuestras inclinaciones al pecado, contra las tentaciones. Luchamos para no caer en pecado y para salirnos del pecado si lo cometemos. As lograremos la victoria de nuestra salvacin. Nuestras armas son la oracin, los Sacramentos, la Palabra de Dios. Y nuestros compaeros de armas son nuestros ngeles de la Guarda, los Santos del Cielo y muy especialmente la Santsima Virgen Mara, quien es la Conductora de nuestro Ejrcito. 35. Qu resultado tuvo la rebelin y las guerras de los Macabeos?

La sublevacin de los Macabeos tuvo como resultado la formacin de la Dinasta Hasmonea (o de los Macabeos), la cual dur desde 165 aC a 63 aC, cuando Roma tom posesin de Jud. 36. Cmo entraron los Romanos a gobernar Judea?

Los Judos, divididos por diferencia entre ellos llamaron a los Romanos para que decidieran en una disputa sobre el cargo de Sumo Sacerdote en Jerusaln. As entraron a gobernarlos y se quedaron por mucho tiempo. Los Romanos designaron como gobernador, representante del Emperador, en el ao 37 aC a Herodes, un Edomita sanguinario, quien para asegurarse el poder, comenz matando a todos los descendientes de los Macabeos, entre los que estaba su propia esposa, Mariamne y los dos hijos que tena de ella. Tambin se le conoce por la matanza de los inocentes, con el fin de eliminar al Rey de los Judos, del que le informaron los Reyes Magos. Herodes era, entonces, el Gobernador de Judea para el momento del nacimiento de Jess. Como Edomita, Herodes deba recordar la profeca que el Profeta Balaam dio para su pueblo con unos 1200 aos de anticipacin. Por eso buscaba eliminar todo rastro de un futuro Rey de los Judos. Algo veo, pero no es para hoy. A alguien diviso, pero no de cerca. De Jacob se alza una estrella, un bastn de mando surge de Israel, le pega a Moab en la frente y le aplasta la cabeza. Israel se aduea de Edom, hace suya la tierra del enemigo. Porque de Jacob ha salido el Dominador que acaba con el resto de Moab. (Nm 24, 17-19). Esta cita es importante tambin en la Liturgia. Se lee en el Tercer Domingo de Adviento Nm 24, 2-7 y 17-17a. 37. Nunca ms se alejaron de Dios y de la Alianza los judos?

Los judos, luego del regreso del Exilio, haban seguido adorando al verdadero Dios sin desviarse. Esa tendencia se fortaleci en la poca de Judas Macabeo, como queda demostrado con los tremendos sacrificios a que fueron capaces de someterse. Los sucesores de Simn se separaron de Dios y llevaron al pueblo, que siempre estaba inclinado hacia el mal, a una serie de vicios y pecados. Poco a poco se enfri y se desfigur el culto a Dios, porque lo adoraban con sus labios, pero su corazn estaba muy lejos de El. Y fueron quedando con una observancia de la Ley meramente externa, pues no haba un deseo interior de cercana con Dios. 38. Cmo es la situacin para el tiempo de la llegada del Mesas?

En esta poca de la Dinasta Asmonea, surgen las sectas de los Fariseos y los Saduceos, tan presentes en el momento en que Cristo comienza su vida pblica.

La vida religiosa de este tiempo estaba dedicada al estudio de la Ley en las Sinagogas. Los jefes de las Sinagogas eran los Fariseos, pero stos se concentraron ms en la Ley que en la piedad personal. Los Fariseos no eran Sacerdotes, sino laicos, que introdujeron nuevas y numerosas (613) doctrinas humanas y preceptos, a los que daban ms importancia que a la misma Ley. Eso era lo que Jess les reprochaba tan fuertemente. No tenan pureza de corazn y en su mayora estaban llenos de orgullo, avaricia, envidia e hipocresa, pero crean en la resurreccin. Los Saduceos estaban an ms alejados de Dios. Slo reconocan como Escritura el Pentateuco (los cinco primeros libros de la Biblia). Eran Sacerdotes que simpatizaban con el helenismo, por tanto, no apegados a la Ley, pero adems, materialistas. No crean en la inmortalidad del alma, ni en la resurreccin; por tanto, tampoco en la vida eterna. As buscaban su cielo en este mundo. Los Saduceos eran menos numerosos que los Fariseos, pero eran los lderes polticos. Fariseos y Saduceos gobernaban al pueblo judo desde en Sanedrn, que era una asamblea de 71 miembros, presidida por el Sumo Sacerdote que era Saduceo. Caifs, quien presida el Sanedrn en el momento del juicio a Jess, era Saduceo. Cuando Pablo fue juzgado por el Sanedrn (Hech 23, 6-9) pudo defenderse, planteando el tema de la resurreccin en el momento de su juicio. As surgieron las diferencias doctrinales entre estas dos sectas. Hech 23: 6. Pablo saba que una parte de ellos eran saduceos y la otra fariseos. As que declar en medio del Sanedrn: Hermanos, yo soy fariseo e hijo de fariseos. Y ahora me estn juzgando a causa de nuestra esperanza, a causa de la resurreccin de los muertos. 7. Apenas hizo esta declaracin, se origin una gran discusin entre los fariseos y los saduceos, y la asamblea se dividi. 8. Porque los saduceos dicen que no hay resurreccin, ni ngeles, ni espritu, mientras que los fariseos admiten todo eso. 9. Se arm, pues, un enorme gritero. Algunos maestros de la Ley que eran del partido de los fariseos se pusieron en pie, afirmando: Nosotros no hallamos nada malo en este hombre. Tal vez le haya hablado un espritu o un ngel. 10. La discusin se hizo tan violenta que el capitn tuvo miedo de que despedazaran a Pablo. Orden, entonces, que vinieran los soldados, sacaran a Pablo de all y lo llevaran de nuevo a la fortaleza. 11. Aquella misma noche el Seor se acerc a Pablo y le dijo: Animo! As como has dado testimonio de m aqu en Jerusaln, tendrs que darlo tambin en Roma. Entonces: estas dos sectas, enemigas acrrimas una de la otra, ejercan mucho poder en el pueblo judo para el momento de la llegada de Cristo. 39. Y el resto del mundo?

En el resto del mundo reinaba la idolatra y todas las naciones de la tierra estaban sumidas en corrupcin e inmoralidad.

Sin embargo, haban unas cuantas personas y grupos aislados diseminados por aqu y por all entre las diferentes razas, que esperaban la venida del Redentor del Mundo, nica esperanza para el hombre cado. Debido al Exilio en Babilonia muchas colonias judas se haban formado en medio de los paganos. Cuando se dividi el Imperio de Alejandro Magno, estas colonias se diseminaron por Egipto, Asia Menor y Grecia, se difundieron por todo el Imperio Romano y llegaron hasta Espaa y el sur de Francia. Por historia se sabe que haba una buena colonia juda en Roma al momento del Nacimiento de Cristo, pues es conocido que el Emperador Csar Augusto recibi a un grupo de 8.000 judos. Donde se instalaban los judos, construan Sinagogas y casas de oracin y, a travs de ellos, los paganos pudieron saber del Dios Vivo e Invisibley de las profecas sobre el Mesas.Muchos paganos inclusive se hicieron judos. Al haberse, entonces, diseminado los Judos por todo el mundo, se fue dando a conocer al Dios Vivo y Verdadero y fue difundindose la esperanza de un Redentor. As que an en el mundo pagano haba gente que estaba a la espectativa del Salvador que era esperado en Judea. Ej: los Reyes Magos. 40. Cmo era la espera del Salvador?

400 Aos antes el Profeta Malaquas (ltimo en el Antiguo Testamento) no poda contener su gozo por la proximidad de la venida del Mesas. Malaquas anunci a los Sacerdotes del Templo, que ste quedara cerrado para siempre y que el fuego de sus altares quedara extinguido, porque sus ofrendas haban dejado de ser agradables a Dios. Mal 1 7. Miren, ustedes presentan sobre mi altar alimentos impuros. Ustedes seguramente replicarn: En qu te hemos profanado? Lo han hecho cuando han pensado que la mesa de Yav no merece respeto. 8. Cuando ustedes traen para sacrificarla una bestia ciega, o cuando presentan una coja o enferma, creen que actan bien? Llvasela al gobernador a ver si queda contento o si te recibe bien, dice Yav de los ejrcitos. 9. As es como ustedes piden a Dios sus favores. Pero, creen ustedes que los atender? 10. Quin de ustedes cerrar las puertas del templo para que no vengan ms ustedes a encender mi altar intilmente? Pues ustedes ahora slo me molestan, les dice Yav de los Ejrcitos, y me desagradan totalmente sus ofrendas. Sin embargo slo cuando el paganismo fue totalmente erradicado de las creencias de los Judos y cuando las Escrituras formaban parte esencial de sus vidas que ellos podan recibir una nueva Revelacin. En ese momento y slo en ese momento- el mundo estaba preparado para la venida del Hijo de Dios hecho Hombre, el Redentor.

A medida que pasaba el tiempo, las promesas sobre el Redentor se fueron haciendo ms comprensibles. 41. Qu es la plenitud de los tiempos?

Es el momento maduro para la llegada del Mesas. De ese momento nos habl despus San Pablo: Gal 4: 4. Pero, cuando lleg la plenitud de los tiempos, Dios envi a su Hijo, que naci de mujer y fue sometido a la Ley, 5. con el fin de rescatar a los que estaban bajo la Ley, para que as recibiramos nuestros derechos como hijos. 42. Qu quedaba por cumplirse? La profeca de Jacob a su hijo Jud. Gen 49: 10. El cetro no ser arrebatado de Jud ni el bastn de mando de entre sus piernas hasta que venga aqul a quien le pertenece y a quien obedecern los pueblos. El Mesas vendra de la Tribu de Jud, que es lo que Cristo quiso decir a la Samaritana: la salvacin vendra de los judos (Jn 4, 22). Ustedes, los samaritanos, adoran lo que no conocen, mientras que nosotros, los judos, adoramos lo que conocemos, porque la salvacin viene de los judos (Jn 4. 22). Sin embargo muy pocos los judos pensaban en el Mesas como un Redentor del pecado, que traera la gracia y la verdad. Ms bien ellos esperaban un Mesas que los liberara del dominio de Roma y de la tirana de Herodes, para establecer el reinado terreno de David, e inclusive, agrandar las fronteras de Judea y someter a todas las naciones. Los influyentes Fariseos no podan esperar que hubiera ms revelacin de parte de Dios. Y que el Mesas fuera para todos los pueblos, Gentiles y Judos, eso era inconcebible. 44. Cmo era la espera del Salvador?

Los judos piadosos oraban para que las nubes llovieran al Justo y para que la tierra brotara al Salvador. Isaas 45: 8. Que los cielos manden de lo alto, como lluvia, y las nubes descarguen la Justicia. Que se abra la tierra y produzca su fruto, que es la salvacin, y al mismo tiempo florezca la justicia, porque soy yo, Yav, quien lo envi. 45. Qu nos seala esta profeca de Isaas sobre el Mesas?

Su doble naturaleza Divina y humana. La Divina representada por el Cielo mandando y haciendo llover al Salvador. Y la humana representada por la tierra haciendo brotar su fruto.

Como Dios, Jesucristo bajar del Cielo y tomar nuestra naturaleza humana en la tierra en el vientre virginal de la Santsima Virgen Mara. Cielo y tierra juntos nos darn al Dios-hecho-Hombre, en el cual la tierra es reconciliada con el Cielo. Y San Juan al comienzo de su Evangelio nos dir qu sucedi: Y la Palabra se hizo carne, habit entre nosotros, y hemos visto su Gloria: la Gloria que recibe del Padre el Hijo nico, en El todo era don amoroso y verdad. (Jn 1, 14) ORACION Dios Todopoderoso y Eterno: muchos judos del tiempo de los Macabeos fueron martirizados por cumplir tu Ley. Nosotros debemos cumplir tu Ley y a veces no lo hacemos. Fortalcenos, Seor, para decirte s a Ti y no a lo que no viene de Ti. Nuestra lucha no es fsica, como la de los Macabeos, es una lucha espiritual contra los enemigos de nuestra alma. Aydanos, Seor, a ganar las batallas que se nos presenten. Sabemos que contamos con tu ayuda directa y con muchas otras ayudas que nos envas: nuestros ngeles de la Guarda, los Santos del Cielo que interceden por nosotros y tu Madre que nos dirige y nos acompaa tambin. Queremos llegar a la meta de nuestra lucha que es ganar el Cielo, el cual has prometido a los que cumplen tu Voluntad. Contamos con tu ayuda en las tentaciones para decir no al pecado y as no matar la Vida que T das a nuestra alma. Gracias porque hemos conocido las cosas que sucedieron antes de tu venida al mundo, Jess. Ahora te esperamos y queremos seguirte

en tu paso por nuestra tierra, para aprender lo que quieres ensearnos y poder as imitarte a Ti, que eres Dios hecho Hombre por nosotros para nuestra salvacin. Gloria al Padre, gloria al Hijo, gloria al Espritu Santo. Amn.

LECCION # 18 INTRODUCCION al NUEVO TESTAMENTO

1.

Qu es el Nuevo Testamento?

Es el conjunto de 27 libros que forman parte de la Sagrada Escritura y que fueron escritos despus del nacimiento de Jesucristo. Pero se han dado cuenta que el Nuevo Testamento nunca es llamado as en el Nuevo Testamento? Entonces? 2. Vamos a ver qu significa testamento en los idiomas usados originalmente en las Escrituras?

En hebreo: En griego: En latn:

berit diathk testamentum

Esas palabras en los tres idiomas significan todas alianza. Por tanto el significado original de Nuevo Testamento es Nueva Alianza. 3. Entonces tenemos que buscar dnde en el Nuevo Testamento aparece el trmino Nueva Alianza, que es lo mismo que decir Nuevo Testamento. Aparece en el Evangelio de San Lucas, cuando est narrando la Ultima Cena, en el momento de la institucin de la Eucarista, al tomar la copa de vino: De igual modo, despus de cenar, tom la copa, diciendo: Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre, que es derramada por vosotros. (Lc 22, 20). Tambin aparece la frase sangre de la Alianza en Mateo y Marcos, y se refiere tambin a lo mismo:

Despus tom una copa, dio gracias y se la pas diciendo: Beban todos de ella: esto es mi sangre, la sangre de la Alianza, que es derramada por una muchedumbre, para el perdn de sus pecados (Mt. 26, 27-28). Tom luego una copa, y despus de dar gracias se la entreg; y todos bebieron de ella. Y les dijo: Esto es mi sangre, la sangre de la Alianza, que ser derramada por una muchedumbre (Mc. 14, 23-24). Y tambin us San Pablo Nueva Alianza al narrar qu sucedi en la Ultima Cena: De igual manera, tomando la copa, despus de haber cenado, dijo: Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre. Todas las veces que la beban hganlo en memoria ma. (1 Cor 11, 25) 4. Qu podemos concluir de estas citas del Nuevo Testamento y qu significa esto para nosotros? Que lo que el Nuevo Testamento llama Nuevo Testamento, no es un libro, no es un documento: es el Sacramento de la Eucarista, el Santo Sacrificio de la Misa. (!!!) Veamos: de los 12 Apstoles que estaban en la Ultima Cena, slo 5 de ellos (Mateo, Juan, Pedro, Santiago y Judas Tadeo) colaboraron en el Nuevo Testamento escrito. Mateo y Juan son Evangelistas, y Pedro, Juan, Santiago y Judas Tadeo escribieron Cartas. Pero todos ellos, los que estaban en la Ultima Cena (con excepcin de Judas Iscariote, que luego fue sustituido por Matas), celebraron la Eucarista. Por qu? Porque sa fue la orden que recibieron del Seor: hagan esto en memoria ma. Jess no les dio la orden de escribir esto en memoria mao de leer esto en memoria ma, sino de hacer esto en memoria ma. 5. Pero cundo, entonces, empieza a llamarse Nuevo Testamento esa coleccin de 27 libros que conocemos como parte de la Biblia? Los primeros libros del Nuevo Testamento se escribieron unos 10 a 15 despus de que ya el Sacramento de la Nueva Alianza (o del Nuevo Testamento) estaba siendo celebrado por los Cristianos, donde quiera que se reunan en la asamblea litrgica que ahora nosotros llamamos la Santa Misa. Al final del siglo I se completaron las Escrituras que componen el Nuevo Testamento. La opinin ms generalizada es que la escritura de los libros que forman parte del canon del Nuevo Testamento finaliz con el Apocalipsis de San Juan escrito en el ao 98. Slo en el Siglo 2 con Tertuliano (telogo y Padre de la Iglesia) comienza a usarse el trmino Nuevo Testamento para designar esas Escrituras. 6. Por qu este cambio? Por qu empiezan a llamarse Nuevo Testamento las Escrituras? Porque se dieron cuenta que esas Escrituras personificaban la Nueva Alianza, el Nuevo Testamento, que celebraban los cristianos. Adems, sos eran los escritos que la Iglesia lea el Da del Seor en la asamblea litrgica, en la cual se reunan para celebrar la fraccin del Pan.

Esas reuniones litrgicas que celebraban los primeros Cristianos es lo que nosotros ahora llamamos Santa Misa. (La palabra misa proviene del verbo en latn mittere, que significa enviar. Es una forma derivada de la palabra misin. Significa el envo que se nos da al final con el ite missa est o el pueden ir en paz. La fraccin del Pan o el Sacrificio Eucarstico fue llamado Misa a partir del Papa Gregorio Magno en el Siglo 7). 7. Cules eran los criterios que la Iglesia utilizaba para incluir un escrito en el canon de las Escrituras? El ms importante era que esas lecturas se usaran en la Liturgia. Se puede decir que si un escrito no haba sido usado en esas celebraciones litrgicas, no era considerado digno de ser incluido en el canon. Los criterios eran:

. . .

Inspiracin divina. Apostolicidad: escrito o predicado por los Apstoles o sus sucesores. Ortodoxia: que estuvieran en lnea con las enseanzas de la Iglesia.

Y cul era una de las formas para saber la Iglesia que tenan estas caractersticas? Precisamente porque haban sido escritos para las Liturgias Eucarsticas o haban sido usados en esas celebraciones. En estos criterios podemos ver la conexin que hay entre la Nueva Alianza de la Eucarista y el Nuevo Testamento que leemos. 8. Qu significado tiene todo esto para nosotros hoy?

Sabemos que la Sagrada Escritura, la Biblia, es la Palabra de Dios. Pero la Palabra de Dios es una Persona: es Jesucristo mismo, pues El es el Verbo Encarnado, la Palabra de Dios hecha carne. El es Dios-hecho Hombre. Y esa Palabra, el Verbo de Dios, est en la Sagrada Escritura. Y est muy especialmente presente, de manera sacramental, Vivo!, de manera real, con todo su ser de Hombre y todo su Ser de Dios, en la Santa Misa, en el Pan y el Vino consagrados. 9. Para comprender mejor el contenido del Nuevo Testamento debemos ver cmo era la situacin poltico-religiosa de Judea en tiempo de Jess. Recordemos que despus de la destruccin del Templo y el cautiverio en Babilonia, los judos perdieron su independencia. Es cierto que regresaron del exilio bajo el Imperio Persa, pero sin verdadera autonoma. Luego vino la conquista de Alejandro Magno y a la muerte de ste, los judos quedaron bajo el Imperio Ptolomico, el cual pas despus de 100 aos a manos de Siria. El sirio Antoco Epifanes provoc con sus persecuciones violentas a los judos y a sus creencias la sublevacin de los Macabeos. Luego de conseguir independencia poltica, la zona de Palestina pas a control directo de Roma en el ao 63 aC.

Herodes el Grande fue nombrado Rey de Palestina por parte de los Romanos. Y en los ltimos aos de su reinado, mientras el Emperador en Roma era Csar Octaviano Augusto, naci Jess en Beln.

Mapa de Palestina despus de Herodes el grande A la muerte de Herodes el Grande, su reino se dividi entre sus hijos: Judea y Samaria pas a Arquelao. De este rey herodiano (hijo de Herodes) sabemos por el Evangelio de San Mateo cuando la Sagrada Familia regresa de Egipto: Mt 2: 19. Despus de la muerte de Herodes, el ngel del Seor se apareci en sueos a Jos en Egipto y le dijo: 20. Levntate, toma contigo al Nio y a su Madre y regresa a la tierra de Israel, porque ya han muerto los que queran matar al Nio. 21. Jos se levant, tom al Nio y a su Madre, y volvieron a la tierra de Israel. 22. Pero al enterarse de que Arquelao gobernaba en Judea en lugar de su padre Herodes, tuvo miedo de ir all. Conforme a un aviso que recibi en sueos, se dirigi a la provincia de Galilea 23. y se fue a vivir a un pueblo llamado Nazaret. As haba de cumplirse lo que dijeron los profetas: Lo llamarn ''Nazoreo. Arquelao era tan cruel que fue depuesto por los Romanos y pasaron Samaria y Judea a ser administradas directamente por Roma. De all en adelante Roma nombr Procuradores, uno de los cuales fue Poncio Pilato (desde el ao 26 al 36 dC). Galilea y Perea fueron para Herodes Antipas, segundo hijo de Herodes el Grande. San Juan Bautista y Jess predicaban en estas zonas.

Durante el tiempo de vida de Jess en la tierra, en el ao 14 dC haba muerto Csar Augusto y lo sucedi Tiberio. Jess muere durante el imperio de Tiberio, siendo Poncio Pilato an Procurador de Judea. 10. Y el pueblo judo, en qu situacin se encontraba?

Al no tener independencia poltica y estando bajo el gobierno de extraos, adems de tener unas caractersticas religiosas muy diferentes al resto de las naciones, ellos esperaban una gran intervencin extraordinaria de Dios que restableciera el podero de su pueblo. Sin embargo, en el seno mismo del judasmo haban diferentes corrientes y/o grupos: . Los Fariseos:

Crean y practicaban la Ley escrita, pero le aadieron nuevas y numerosas (613) doctrinas humanas y preceptos, a las que daban ms importancia que a la misma Ley. Eso era lo que Jess ms les reprochaba tan fuertemente. Tenan una religiosidad exterior rgida. No tenan pureza de corazn y en su mayora estaban llenos de orgullo, avaricia, envidia e hipocresa. Crean en la resurreccin. . Los Escribas:

Aparecen con frecuencia la lado de los Fariseos. Eran los doctores de la Ley y la mayora segua las doctrinas de los fariseos. . Los Saduceos:

De la Escritura slo admitan el Pentateuco (los primeros cinco libros de la Biblia). Negaban la resurreccin de los muertos y la inmortalidad el alma. Formaban el grupo poltico que colaboraba con los romanos. . Los Zelotas:

Nacionalistas acrrimos, no otro gobernante que no fuera Dios. Propugnaban la lucha armada contra el invasor romano e inclusive, agrandar las fronteras de Judea y someter a otras naciones. . Los Esenios:

Era una secta organizada en comunidades que se dedicaban a la oracin en comn, el estudio de la Ley y el trabajo. . Los Publicanos:

Eran los judos que cobraban los impuestos para los Romanos que eran los opresores del pueblo. Por este motivo eran considerados pecadores pblicos. 11. Y el Templo?

Herodes el Grande y sus hijos respetaron la organizacin religiosa de los Judos y tambin el Templo. Recordemos que el primer Templo, construido por Salomn fue destruido por los Babilonios cuando se llevaron a los judos al Exilio. De regreso del Exilio el Templo fue reconstruido

por Zorobabel. Posteriormente con Herodes el Grande alcanz un gran esplendor, siendo reinaugurado 4 aos antes de nacer Jess. La decoracin no se complet sino en el ao 64 dC, pero tal como Jess anunci- fue arrasado por el ejrcito romano en la destruccin de Jerusaln en el ao 70.

Templo de Jerusaln Como era costumbre, los sacrificios slo se ofrecan en el Templo de Jerusaln. Recordemos que los Samaritanos haban erigido en el Monte Garizim otro templo. A ese templo se refiri la Samaritana en el dilogo con Jess. Ya ese templo no exista en tiempos de Jess, pero los Samaritanos seguan ofreciendo all sus sacrificios. Jess aporta una novedad en cuanto al Templo: El ser el nuevo Templo vivo y con su sacrificio en la Cruz todos podrn adorar a Dios Padre en espritu y en verdad.

El Templo de Jerusaln y la Torre Antonia 12. Qu eran las Sinagogas?

Sinagoga viene del griego que significa lugar de reunin. Eran centros de reunin religiosa que los judos tenan en ciudades y pueblos. Algunas tenan grandes dimensiones. A la entrada haba un arcn porttil que contena los rollos de la Ley y los Profetas, los cuales se lean y se comentaban. Haban maestros (rabinos) que poda ser reconocido como guas por su reputada enseanza, pero de hecho cualquier judo que se sintiera calificado poda pedir permiso para ensear las Escrituras, como lo hizo en muchsimas ocasiones Jess.

13.

Y el Sacerdocio?

Recordemos que el Sacerdocio hebreo era exclusivo de los que venan de la Tribu de Lev. Los Sumos Sacerdotes, que estaban al frente del resto de los Sacerdotes, eran descendientes de Aaron, que tambin era de la tribu de Lev. Esta manera hereditaria de acceder al Sumo Sacerdocio se desvirtu en tiempo de los Macabeos. Y, en el tiempo de Cristo, los Sumos Sacerdotes eran nombrados y removidos por los gobernadores Romanos. As el Sumo Sacerdote en tiempos de Jess era Ans, el cual fue nombrado por un gobernador sirio. Ans luego fue haciendo pasar por el cargo a sus cinco hijos y despus a su yerno Caifs. Baj ste fue condenado Jess. Y pareciera que duraban poco en el cargo durante este tiempo, a juzgar por este comentario en el Evangelio de San Juan cuando habla de Caifs como el Sumo Sacerdote aquel ao (Jn 11, 49 y 51). Los Levitas, o sea de la Tribu Sacerdotal, se mencionan unas cuantas veces en el Evangelio y en los Hechos de los Apstoles, pero ninguna de las citas (Lc 10, 32; Jn 1, 19; Hech 4, 36) informa con claridad cul era el estatus del sacerdocio levtico en los tiempos de Cristo. 14. Qu era el Sanedrn?

Era un Consejo presidido por el Sumo Sacerdote, que tena amplios poderes judiciales y ejecutivos, con algunas limitaciones que controlaban los Romanos. Por ejemplo, no podan condenar a muerte a nadie en Judea. Por eso, para matar a Jess, necesitaron la aprobacin de Pilato, el Gobernador Romano.

El Sanedrn El Sanedrn estaba formado por 71 miembros, divididos en tres grupos:

1. Los Prncipes de los Sacerdotes: eran los Sumos Sacerdotes anteriores y los jefes de las familias sacerdotales. Tendencia saducea. 2. Los Ancianos del Pueblo: laicos de familias aristocrticas. Tendencia saducea.

3. Los Escribas o Doctores de la Ley: conocan las Escrituras y la explicaban. Tendencia farisea. 15. Cmo se contaban el da y las horas para el tiempo de Jess?

El da empezaba al anochecer y terminaba a la puesta del sol. As, el descanso del Sbado tena que empezar por la tarde del viernes. Los dems das se llamaban por el nmero ordinal: el primer da era nuestro domingo, y as sucesivamente.

Haba cuatro horas principales: . prima: al amanecer . tercia: media maana . sexta: medioda . nona: media tarde

El mes se calculaba por las fases de la luna. Empezaba con la luna nueva y tena 29 o 30 das. El ao tena 12 meses lunares. Pero cada 2 o 3 aos haba que intercalar un mes ms para reestablecer las coincidencias con las estaciones del ao y con el ao solar. 16. Cules eran las Fiestas?

Las Fiestas eran 7: . La Pascua: Recordaba la salida del Pueblo de Israel de Egipto. Coincide con la luna llena del primer mes del ao, el mes de Nisn, que equivale ms o menos a nuestro Abril. La Pascua se celebraba la noche del 14-15 de Nisan (primer mes de ao) y es seguida por siete das de los zimos, durante los cuales se coma pan zimo. (El motivo por el cual en nuestro calendario Litrgico vara tambin la Pascua es porque depende de la luna llena de ese mes. La fecha de la Pascua es siempre el domingo siguiente a la primera luna llena de la primavera del hemisferio norte y vara entre el 22 de marzo y el 25 de abril. La Semana Santa que son los das que preceden la Pascua y el Mircoles de Ceniza que la antecede en los 40 das de la Cuaresma tambin suceden en fechas variables y de acuerdo a la fecha de Pascua. As mismo, Pentecosts tiene tambin fecha variable, pues se celebra 50 das despus de la Pascua). . Pentecosts: Contadas 7 semanas a partir de la Pascua se llegaba al da de Pentecosts (el da 50). En esta fiesta se conmemoraba la entrega de la Ley a Moiss en el Monte Sina, que tuvo lugar a los 50 das de la salida de Egipto. En Pentecosts se ofrecan las primicias del pan hecho con el trigo de la nueva cosecha. . Fiesta de los Tabernculos: Seis meses despus de la Pascua, del 15 al 22 (Septiembre-Octubre nuestro), recuerda la peregrinacin de los israelitas por el Desierto, viviendo en tiendas o tabernculos en su viaje a la Tierra Prometida. Por eso durante ocho das haba que vivir en cabaas hechas de ramajes.

. Fiesta de la Dedicacin del Templo: instituida por Judas Macabeo para conmemorar la Purificacin y la nueva consagracin del Templo que haba sido profanado por Antoco Epifanes. Se celebra el 25 noviembre-diciembre nuestro. Es la fiesta de Hanukah de los judos hoy. . Da del Perdn o Yom Kippur: Solemnidad muy importante, pues era el nico da en que el Sumo Sacerdote entraba al Santo de los Santos. Sucedi por primera vez despus que Moiss rompi las Tablas de la Ley, porque los Israelitas haban roto la Alianza adorando el becerro de oro. Para volver a la Alianza tenan primero que ayunar, orar, arrepentirse y pedir perdn por este pecado tan grave. . Fiesta de las Trompetas: inicio del ao civil.

. Fiesta de Purim: recuerdo de la liberacin de los judos durante el destierro en Babilonia de la persecucin del Rey Asuero, provocada por el malvado Amn, y la intercesin de la Reina Ester, lo cual es narrado en el Libro que lleva su nombre. Los da en que se celebraban esas Fiestas o el ltimo da de las que duraban 8 das y adems- los Sbados, se exiga descanso absoluto de todo tipo de trabajo y de viajes. 17. Qu son los Evangelios y cmo surgieron?

Evangelio viene del griego y significa buena noticia, buena nueva. Al principio de la vida de la Iglesia, Evangelio no significaba un libro, sino el anuncio de la salvacin que Jesucristo vino a traer a la humanidad con su Muerte y Resurreccin. Pero, adems de anunciar la Muerte y Resurreccin de Cristo, los que predicaban se vieron en la necesidad de hablar tambin de lo que haba hecho y de lo que haba dicho Jesucristo durante su vida terrena. Hablaban de los milagros que les haban impresionado ms, pero tambin recordaban y referan algunas palabras dichas por Jess que tambin les haban impresionado y les haban quedado grabadas por su fuerza, por su novedad, por su significado (como fueron las Parbolas, medios de enseanza oral que Jess utiliz). As se fue formando lo que en la Iglesia Catlica se llama la Tradicin, la cual era trasmitida oralmente, de viva voz en la Iglesia primitiva. Ms tarde comenzaron a circular los primeros escritos, como el relato de la Pasin, colecciones de dichos del Seor, colecciones de milagros, etc. Por ltimo los Evangelistas en lugares, tiempos y situaciones diferentes, redactaron los Evangelios. 18. Cmo escribieron los Evangelios?

Los Evangelistas escogieron, ordenaron y adaptaron el material que conocan de la Tradicin y escribieron lo que conocemos como los Cuatro Evangelios. Dice la Constitucin Dei Verbum (Palabra de Dios) del Concilio Vaticano II sobre la Sagrada Escritura, que los escritores sagrados escribieron sacndolo ya de su memoria o recuerdos, ya del testimonio de quienes desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra (DV 19).

En todo este proceso, hasta llegar a la redaccin de los Evangelios, la fe reconoce la inspiracin del Espritu Santo. Y esto lo ensea as el Magisterio de la Iglesia. La Iglesia siempre ha defendido y defiende que los cuatro Evangelios tienen origen apostlico. Pues lo que los Apstoles predicaron por mandato de Cristo, luego, bajo la inspiracin del Espritu Santo, ellos y los varones apostlicos nos lo transmitieron por escrito (DV 18). 19. Cuntos son los Evangelios?

Son cuatro. Los primeros tres (Mateo, Marcos y Lucas) se llaman los Evangelios Sinpticos, porque presentan la misma perspectiva general de la vida y predicacin de Jess. Los Sinpticos, entonces, narran casi los mismos hechos, presentan pasajes muy parecidos y tienen una serie de caractersticas que los hacen semejantes entre s. El cuarto Evangelio fue escrito por San Juan. Los Evangelios Sinpticos narran hechos que no narra el evangelio de San Juan, y Juan narra cosas que no estn en los Sinpticos. San Mateo y San Juan fueron Apstoles. San Marcos fue seguidor de Jess, uno de los 72 discpulos, luego ayudante de Pedro. San Lucas fue discpulo y acompaante de San Pablo. 20. EVANGELIO DE SAN MATEO:

San Mateo, Apstol y Evangelista El Evangelio de San Mateo es el Evangelio del Reino y de la Iglesia. Fue escrito por uno de los Apstoles, Mateo, quien era Publicano, es decir, recaudador de impuestos. Fue escrito originalmente en arameo. Es evidente que al escribir en este idioma, que era el hablado en Palestina, Mateo estaba destinando su Evangelio principalmente a los judos de su poca y de su zona: a los judos que ya eran cristianos y a los que no lo eran. Es de suponerse que lo que escriba San Mateo eran las mismas catequesis que l haba dado en Palestina. Pero lo que Mateo se propone demostrar desde las primeras lneas de su escrito es que Jess es el Mesas prometido y anunciado en el Antiguo Testamento y que todos esperaban.

El Evangelio de San Mateo es teolgico y catequtico. Por tener tanta doctrina teolgica, posiblemente fue el ms citado y ledo por los primeros cristianos. Contiene las siguientes tesis: . Jess es el Mesas prometido en el Antiguo Testamento:

Demuestra que es hijo de David y de Abraham, a quienes Dios prometi darles por descendiente al Mesas, lo cual comprueba con la genealoga que presenta en Mt 1, 1-16. Tambin lo presenta como hijo de David en muchos otros pasajes: Mt 9, 27; 12, 23; 15, 22; 20, 30-32; 21, 9-15. En Jess se cumplen las profecas del Antiguo Testamento relativas a la vida, muerte y doctrina del Mesas. Ningn otro Evangelista las cita con tanta insistencia y, adems, con esta frase repetitiva: para que se cumpliera lo que fue dicho por el Profeta (Mt 12; 2, 1523; 4, 14; 8, 17; 12, 17; 13, 35; 21, 4; 26, 56). O as se cumpli (Mt 2, 17; 27, 9). Las mismas curaciones y milagros que realiza son obras propias del Mesas y ya haban sido anunciadas por los Profetas (Mt. 8, 17; 12, 1 8; Is 35, 5; 61, 1). Y su Pasin ya haba sido igualmente anunciada (Mt 16, 21; 17, 12.22; 26, 2.21.24.42.54.56; 27, 3-1; cf Zac 11, 13) . Jess es tambin Hijo de Dios:

Lo dice el Padre en el Bautismo en el Jordn (Mt. 3, 17) y en la Transfiguracin en el Tabor (Mt. 17, 5), lo reconocen los demonios al hablar a travs de los posesos (Mt 8, 20), lo confiesa San Pedro (Mt 16, 16), el Centurin que presenci su muerte (Mt 27, 54) e implcitamente San Juan Bautista (Mt 3, 11-14). Lo dice el mismo Jess cuando se proclama mayor que el Templo (Mt 12, 6), ms que Jons y Salomn (Mt 12, 41), Seor de David (Mt 22, 41-46), igual al Padre (Mt 11, 25; 12, 50), Hijo de Dios (Mt 21, 33; 17, 24-27), abiertamente se llama Dios (Mt 26, 63-64), una de las Personas de la Santsima Trinidad (Mt 28, 18-20). En el Sermn de la Montaa aparece perfeccionando la Ley (Mt 5, 17) con la misma autoridad con que Yav la dio a los israelitas en el Monte Sina (Mt 5, 21-48; 19, 3-11). . Jess es fundador del Reino de los Cielos en la tierra, o sea, su Iglesia:

La predicacin de San Juan Bautista y tambin la del mismo Cristo comienzan con el anuncio del advenimiento de este Reino (Mt. 3, 2; 4, 17). La legislacin del Reino la establece en el largo discurso del Sermn de la Montaa (Mt 5, 6 y 7). Las propiedades del Reino estn en las Parbolas (Mt 13). Las relaciones entre los ciudadanos del Reino con las instrucciones que da a los Apstoles (Mt 18). La consumacin del Reino en el discurso del fin de los tiempos y la necesidad de estar preparados para el regreso del Rey (Mt 24 y 25). La Iglesia (el Reino en la tierra) la funda como una sociedad jerrquica. Como autoridad mxima de sta, queda constituido Pedro con plenos poderes sobre todos y cada uno de sus miembros (Mt 16, 18). A Pedro y los dems les da el poder de atar y desatar

(Mt 18, 18). Reciben la misin de propagar y establecer el Reino por todo el mundo (Mt 10 ,1) y de bautizar a todas las gentes (Mt 28, 19). Slo el Evangelio de San Mateo trae la palabra Iglesia (Mt 16, 18 y 18, 17) que significa Asamblea. . Los que rechazan a Cristo, quedan fuera del Reino:

Cristo predic el Evangelio slo a los judos (Mt 10, 5; 15, 24), ya que a ellos primariamente haba sido prometido y para que por ellos se extendiese a todo el mundo. Pero la mayor parte le rechazaron. La causa principal de esta incredulidad est en los jefes del pueblo (Mt 9, 34; 12, 14.24.38; 23, 1), quienes desde el comienzo de la predicacin de Cristo se le opusieron con calumnias, asechanzas y persecuciones, hasta entregarle en manos de los Romanos y hacer que muriese crucificado. Pero el mismo pueblo se mostr tambin ingrato y rebelde a las enseanzas de Cristo, como se deduce de las palabras que dirigi el mismo Seor a algunas ciudades y de parbolas alusivas a esta falta de aceptacin. De all la sentencia del Seor: Ahora yo les digo a ustedes: se les quitar el Reino de los Cielos, y ser entregado a un pueblo que le har producir sus frutos. (Mt 21, 43) La intencin de Mateo no fue hacer una biografa de Jess. Su Evangelio es ms bien un manual de evangelizacin, pero lleno tambin de hechos histricos. En resumen, Mateo trata de sembrar en su lectores la fe en Jess, que es el Mesas, el Hijo de Dios, el Salvador de todos los hombres, fundador de la Iglesia, la cual dej establecida para nuestra salvacin. 21. EVANGELIO DE SAN MARCOS:

San Marcos Evangelista Es el Evangelio del seguimiento de Cristo. Fue escrito en griego por Marcos, discpulo de San Pedro, seguramente en Roma hacia el ao 70 dC. Es el ms breve de los cuatro Evangelios. Pone de relieve las lneas esenciales del mensaje de Cristo. En este Evangelio podemos conseguir el camino para seguir a Jess.

Segn el historiador de la Iglesia, Eusebio, San Marcos compuso su Evangelio con lo que oy a Pedro predicar en Roma. San Jernimo, traductor de la Biblia al Latn, el lenguaje comn de su momento, dice que Marcos escribi un Evangelio breve a solicitud de los cristianos en Roma y que Pedro autoriz para que fuera ledo en las Iglesias. Tambin dijo San Jernimo que ese Evangelio fue compuesto con Pedro narrando y Marcos escribiendo. (En este dato se nota la apostolicidad o autoridad apostlica del Evangelio de San Marcos y la condicin de que fuera usado en las liturgias). Este Evangelio se concentra ms en los hechos que en los discursos del Seor. Los dos discursos que trata con ms detalle son la Parbola del Sembrador y el discurso de Jess sobre el fin del mundo. San Marcos da gran importancia a los milagros (como una cuarta parte del escrito est dedicado a stos) y a travs de la narracin de estos signos extraordinarios se ve la intencin de impresionar al lector sobre la Omnipotencia de Cristo y su poder y dominio sobre la naturaleza. Marcos trata de probar a los cristianos en Roma y ms an- a los que podan estar pensando hacerse cristianos, que Jess era el Hijo de Dios Todopoderoso. Por eso, diferente a Mateo, que citaba las profecas para demostrar que Jess era el Mesas, Marcos opta por mostrar el poder de Cristo sobre la naturaleza, evidenciado por sus milagros. Que Jess es el Todopoderoso Hijo de Dios lo anuncia con las primeras palabras que pone en su Evangelio: Este es el comienzo de la Buena Nueva de Jesucristo, Hijo de Dios. (Mc 1, 1) Y lo muestra tambin hacia el final de su Evangelio (en el penltimo captulo) con las palabras del Centurin romano despus de la Crucifixin: Al ver el centurin que estaba frente a l, que haba expirado de esa manera, dijo: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios. (Mc 15, 39) Es en el Evangelio de San Marcos en el cual las debilidades de los Apstoles y sus errores, especialmente los de Pedro, quedan ms destacados. El Evangelio de Marcos tiene unas pocas cosas que no tienen los otros dos sinpticos (Mateo y Lucas). Una de ellas es sta: Mc 3: 20. Vuelto a casa, se junt otra vez tanta gente que ni siquiera podan comer. 21. Al enterarse sus parientes de todo lo anterior, fueron a buscarlo para llevrselo, pues decan: Se ha vuelto loco. 31. Llegan su madre y sus hermanos, y quedndose fuera, le envan a llamar. 32. Estaba mucha gente sentada a su alrededor. Le dicen: Oye!, tu madre, tus hermanos y tus hermanas estn fuera y te buscan. 33. El les responde: Quin es mi madre y mis hermanos? 34. Y mirando en torno a los que estaban sentados a su alrededor, dice: Estos son mi madre y mis hermanos. 35. Quien cumpla la voluntad de Dios, se es mi hermano, mi hermana y mi madre. Hay un dato humorstico, que tiene el Evangelio de Marcos y no tienen los otros dos sinpticos. Es el del muchacho que se escapa desnudo del Huerto de los Olivos, la noche del prendimiento de Jess.

Mc 14: 50. 51. tomaron; Y todos los que estaban con Jess lo abandonaron y huyeron. Un joven segua a Jess envuelto slo en una sbana, y lo 52. pero l, soltando la sbana, huy desnudo.

Quin era ese muchacho? No puede ser otro que Marcos, pues si todos los dems haban hudo, l era el nico que estaba all. Como estaba solo, era el nico testigo del asunto. Aparte del humor y lo curioso de esta mencin, este suceso muestra tambin que Marcos segua a Jess an antes de ser discpulo y ayudante de San Pedro. 22. EVANGELIO DE SAN LUCAS:

San Lucas Evangelista El Evangelio de San Lucas nos describe la Misin del Mesas. Este, el tercer Evangelio, nos muestra sobre todo la accin proftica de Jess, guiado por el Espritu. Su misin salvadora lo hace ir especialmente al encuentro de los pobres y de los pecadores. San Lucas fue discpulo y colaborador de San Pablo. Parece haber recogido mucho material del Evangelio de Marcos, pero aadi, adems, todas las fuentes de informacin que pudo reunir mayoritariamente orales y que los otros no tienen. Desde el prlogo nos dice que quiere escribir con orden y con documentacin slida y de primera mano (se sabe que conoci a Pedro en Antioqua y a Santiago en Jerusaln). Lucas es sinptico, pero su Evangelio tambin guarda relacin con el de Juan, que es el Evangelio espiritual. Lucas es el menos sinptico de los Sinpticos y el que ms se aproxima al Cuarto Evangelio (el de Juan) en sus concepciones. Lucas tiene de Mateo y Marcos, pero tambin de Juan. Es posible que haya podido utilizar algn escrito de Juan. Algunos piensan que los datos de la infancia de Jess pudo haberlos recibido de Juan, pero podran venir directamente de la Santsima Virgen Mara, como sostiene la vida novelada de San Lucas de Taylor Caldwell, titulada Mdico de cuerpos y almas. San Lucas es el Evangelista que nos trae ms detalles de la infancia de Jess. Mateo escogi a San Jos como personaje central de la infancia de Jess. Lucas escogi a la Santsima Virgen, pero la trata con gran discrecin; l sabe bien que Mara conservaba en su corazn todos los hechos y dichos de su Hijo (Lc 2, 19 y 51).

El Evangelio de San Lucas es el que ms se aproxima a lo que pudiera ser una biografa de Jess. Pero este Evangelio es slo la primera parte de la obra de San Lucas, siendo la segunda el libro de los Hechos de los Apstoles, en el que leemos el comienzo de la Iglesia. San Lucas es el nico que establece un paralelismo entre los hechos del Evangelio y los datos histricos del momento: en los das de Herodes, Rey de Judea (Lc 1, 5); siendo Gobernador de Siria Quirino (Lc 2, 2); el ao dcimo quinto del imperio de Tiberio Csar (Lc 3, 1). El orden del Evangelio de Lucas es histrico y geogrfico: primero la infancia, luego el ministerio en Galilea, luego el viaje de Galilea a Jerusaln y, por ltimo, Jerusaln, teatro de la Muerte, Resurreccin y Ascensin. El Evangelio de Lucas es una proclamacin solemne de Cristo y de su mensaje de salvacin. San Lucas es el nico que usa el nombre de Salvador (Lc 1 47; 2, 11). La salvacin es obra de la Misericordia; no viene del hombre, sino de Dios. El de Lucas es el Evangelio de la Misericordia y esto lo anuncia desde el Captulo 1 (Lc 1, 49.55.68.78), sugiriendo que nosotros debemos imitar la misericordia del Padre. Mientras los otros se refieren a Jess como Maestro, San Lucas es el nico que usa el nombre de Seor (Kyrios). Al narrar la Resurreccin, Lucas tiene sus puntos de vista distintos a Mateo y Marcos: introduce la aparicin en el camino a Emas que otros no narran. Tambin la aparicin a todo el grupo de los discpulos en la tarde del Domingo, escena que luego reproduce Juan y que falta en Mateo y Marcos. San Lucas, mdico de profesin, es adems telogo e historiador. De todos los Evangelistas, Lucas es el mejor escritor. Escribi en griego, posiblemente en Grecia, despus del ao 70 u 80. 23. EVANGELIO DE SAN JUAN:

San Juan Evangelista y Apstol El Evangelio de San Juan es el Evangelio del Misterio de Cristo. San Juan tambin escribi en griego, en feso cerca del ao 100 dC o poquito despus. Era el ms joven de los Apstoles y vivi muchos aos. El Evangelio de San Juan es distinto de los otros tres. No escribi la enseanza de la tradicin, como haban hecho los sinpticos, sino ms bien su catequesis personal, repetida y profundizada a lo largo de todos los aos de su ministerio en Asia Menor.

Us un lenguaje contemplativo y simblico, con el que expresa el misterio humano y divino de Jess, que es el Cristo, el Hijo de Dios, que nos manifiesta y nos revela al Padre y que nos da vida. San Juan recibi la enseanza directa de Jess, pero tambin de la Virgen, ya que Jess la encomend a su cuidado desde la Cruz, por lo que vivi con l hasta su Dormicin y Asuncin al Cielo. El historiador Tertuliano habla de que en Roma San Juan padeci el martirio sin morir, cuando fue puesto en una caldera de aceite hirviente. Muri bien anciano, se cree que en el ao 104. Si tena unos 14 a 16 aos durante la vida pblica del Seor, pudo haber muerto a los 90 aos aproximadamente. San Jernimo dice que en su ancianidad San Juan no poda ir por su pie a las reuniones de los cristianos y los discpulos lo llevaban. El cuarto Evangelio es el ms profundo y es distinto a los otros tres. Los lectores del Evangelio de San Juan ya conocan los otros tres. As se explica por qu Juan no repite casi nada de los sinpticos y ms bien agrega cosas que sos no tienen. Cuando Juan narra algo que ya est en los otros, hay que preguntarse por qu. Por ejemplo, la primera Multiplicacin de los Panes era necesaria como introduccin al discurso sobre el Pan de Vida (Jn 6). En el Evangelio de San Juan algunos exgetas han descubierto un plan simblico subyacente: el xodo domina el escrito. Juan seguira paso a paso el libro del xodo y demostrara que Jess es el nuevo Moiss que ha venido a realizar la definitiva redencin de Israel. Otros piensan que no hay un plan orgnico y consideran el Evangelio de San Juan como una coleccin de episodios, que ilustran diversos aspectos de la vida cristiana. Sin embargo s se observa una divisin del libro en dos partes: 1. Ministerio Pblico de Jess en Jn 1 a 12. 2. Consumacin de la Redencin por la Pasin y Resurreccin en Jn 13 a 21. El Prlogo (Jn 1, 1-18) es una sntesis maravillosa y bellsima de Jess como Mesas e Hijo de Dios y autor de la vida sobrenatural. Es tal vez el trozo ms bello y profundo de toda la Biblia. Juan presenta a Jess como Cordero de Dios. Este es el tema soteriolgico (de salvacin) por excelencia. Jess es el verdadero Cordero que quita el pecado del mundo (Jn 1, 29). Juan escribe para los que ya creen y conocen a Jess. Escribe para que aumente la fe, la vida en Cristo y la unin con El. Por eso San Clemente de Alejandra lo ha llamado Evangelio espiritual. Juan nos quiere dar lo ms profundo de Jess. Se puede llamar espiritual porque nos revela a Cristo como Espritu que da la vida (Jn 6, 63) 24. Qu son los Evangelios Apcrifos?

Fueron documentos que aparecieron ms tarde con la pretensin de completar o imitar a los cuatro Evangelios, pero la Iglesia no los reconoci, pues no eran de inspiracin divina. Estos reciben el nombre de apcrifos (escondidos o apartados). Se les dio el nombre de Evangelios por su aspecto, similar al de los cuatro Evangelios admitidos en el canon del Nuevo Testamento. Sin embargo, muchos de ellos no tienen el estilo propio de un "Evangelio", ya que no anuncian la "Buena Noticia" (esto es lo que significa etimolgicamente Evangelio). Algunos autores, conociendo signos extraordinarios realizados por Jess, redactaron otros escritos presentando hechos que superaban en espectacularidad a los verdaderos Evangelios. En los Evangelios apcrifos, se pueden encontrar relatos resultantes de la mera fantasa (Jess realiza milagros numerosos y extravagantes), doctrinas diferentes de las transmitidas en los Evangelios cannicos y enseanzas misteriosas reservadas a unos pocos. Hay que tener en cuenta que lo que las Biblias protestantes llaman apcrifos son los libros del Antiguo Testamento que la Iglesia llama deuterocannicos, aqullos que aparecen de ltimos en el canon del Antiguo Testamento. ORACION Gracias, Jess, Hijo de Dios y Seor nuestro, porque ya vamos a comenzar a aprender directamente de Ti, a conocerte mejor en el estudio del Nuevo Testamento. T, Jess, eres la Palabra de Dios y ests presente en toda la Biblia, pero en el Nuevo Testamento te nos presentas como uno de nosotros, como Hombre verdadero, que caminaste por nuestra tierra, que comiste de sus frutos, que tocaste a los que se te acercaron. Qu privilegio, Seor, tuvieron ellos! Pero nosotros tenemos un privilegio an mayor, porque, sin vivir en la Palestina de hace 2000 aos, T ests con nosotros, T nos tocas y ms que esoT nos llenas de Ti con el Sacramento de tu Cuerpo y tu Sangre cuando comulgamos. Ellos oyeron tus discursos y vieron lo que hiciste, es cierto.

Pero nosotros tenemos por escrito tus discursos, tus recorridos y tus milagros, para leerlos cada vez que queramos. As que, cuando leemos tu Evangelio, T ests tambin presente, porque T eres la Palabra de Dios, el Verbo de Dios hecho Hombre. Gracias por tu Evangelio, Seor. Gracias por los Evangelistas que los escribieron. Gracias por tu Iglesia que nos los ha trasmitido y nos los explica. Gracias por todo esto, Seor, y por todos los dems regalos que nos das y que no conocemos. Amn.

LECCION # 19 EL MESIAS I Infancia de Jess

1.

Qu impacto tuvo el primer Evangelio escrito que fue el Evangelio de San Mateo?

Cuando sali el Evangelio de San Mateo fue conocido por los judos de la segunda mitad del Siglo I, el impacto causado tiene que haber sido inmenso. Por qu? Porque a slo unos 30-40 aos despus de la muerte de Jesucristo, Mateo demuestra desde el primer captulo de su entrega y a lo largo de todo su escrito, que Jess es Rey, porque Jess es descendiente de David. David haba sido rey 1000 aos antes del nacimiento de Jess, pero se saba que el Mesas vendra de la Casa de David. Desde el primer versculo San Mateo muestra que Jess es el hijo de David, es decir, el Mesas esperado: Libro de los orgenes de Jesucristo, hijo de David e hijo de Abrahn. (Mateo 1, 1) 2. Qu ms nos dice en el Captulo 1?

El Captulo 1 del Evangelio de San Mateo es la genealoga de Jesucristo: una enumeracin que pareciera tediosa y casi innecesaria para nosotros. Pero es de suma importancia, an hoy en da. En esa genealoga San Mateo trata de demostrar que Jess efectivamente viene de la lnea de David. La genealoga desde Abraham hasta David era conocida por todo el mundo, pues est en el Antiguo Testamento. Pero la gran noticia comienza en Mt. 1, 12, en que nos da la genealoga desde David hasta el Exilio en Babilonia. La lnea de David fue mantenida en secreto despus de Jeconas, Salatiel y Zorobabel. Los judos saban de Zorobabel, pero no saban que haba tenido descendencia. 3. Por qu no se conoca esa genealoga?

Porque haba permanecido en secreto. Al regreso del Exilio en Babilonia, los judos estaban sometidos al Imperio Persa. Si eran vasallos, los judos no podan tener su propio Rey. Algunos creen que Zorobabel pudo haber muerto de manera violenta. Por eso los descendientes de David deban permanecer en la clandestinidad. Porque los judos no podan tener un rey, Herodes manda a matar a todos los nios: para eliminar al Rey judo, uno de la Casa de David que vuelve a aparecer, cuando se crea que estaba eliminada la dinasta davdica. (Mt. 2, 1-3). San Jos, entonces, a pesar de ser carpintero, es el Rey de la Casa de David. 4. Tiene alguna organizacin la genealoga de Jess en San Mateo? Lo dice San Mateo: De modo que fueron catorce las generaciones desde Abrahn a David; otras catorce desde David hasta la deportacin a Babilonia, y catorce ms desde esta deportacin hasta el nacimiento de Cristo. (Mt 1, 17) De Abraham a David De David a la deportacin a Babilonia Del Exilio en Babilonia 5. Por qu el nmero 14? 14 generaciones

14 generaciones

Efectivamente las generaciones desde Abraham hasta David son 14 segn el Antiguo Testamento. Pero, adems el nmero 14 tiene un simbolismo muy significativo: el nombre de David, se escribe DWD en hebreo. El significado numrico de esas tres consonantes es 4+6+4 = 14. Entonces David = 14. Mateo, entonces, se esmera en comunicarnos el siguiente significado en la genealoga que nos presenta organizada en 3 sets de 14 generaciones cada uno:

14 = David (Realeza) x 3 (perfeccin) = Gran Rey Davdico (Rey de Reyes) Jess es el Gran Rey de la Dinasta Davdica, El es el Rey de Reyes. San Mateo no est comenzando una historia nueva, sino que muestra que Jess es el clmax de la Historia de Israel. Cuadro de la genealoga de Jess y sus parientes Por qu el nmero 3? La divisin sistemtica de la genealoga en tres series obedece a la divisin natural de la historia del Pueblo de Israel en tres perodos: desde Abraham hasta David, de David hasta la deportacin a Babilonia, de Babilonia hasta la venida del Mesas. Pero, adems, el significado numrico: 3 x algo = Absoluto. Por eso los ngeles cantan Santo, Santo, Santo (Is 6, 1 y Ap 4, 8). Significa que Dios es la Santidad Absoluta. Ntese tambin esto: 14 generaciones x 3 es equivalente a 7 generaciones x 6 Jess da inicio a un nuevo set de siete, a un 7 set de siete. 7 x 7 = algo nuevo, una nueva creacin. Jess va a iniciar algo nuevo y dramtico, que ya anunciaba el Profeta Isaas: Pues Yo voy a realizar una cosa nueva, que ya aparece. No la notan? S, trazar una ruta en las soledades y pondr praderas en el desierto. (Is. 43, 19) 6. Qu otro Evangelista nos presenta la genealoga de Jess?

San Lucas nos presenta tambin una genealoga de Jess. Lo hace despus del Bautismo del Seor en el Jordn y la comienza as: Lc 3: 23. Jess ya haba pasado los treinta aos de edad cuando comenz. Para todos era el hijo de Jos, hijo de Hel (Lc. 3, 23) 24. hijo de Matat, hijo de Lev, hijo de Melqu, hijo de Jana, hijo de Jos, Y terminando as: 37. hijo de Matusaln, hijo de Henoc, hijo de Jared, hijo de Malaleel, hijo de Cainam, 38. hijo de Ens, hijo de Set, hijo de Adn, que vena de Dios.

O sea que San Lucas no comienza la genealoga desde Abraham, sino que la comienza al revs: desde San Jos. Y, adems, la lleva ms all de Abraham: la lleva hasta el comienzo, hasta Adn. Mientras San Mateo quiere mostrar que Jess es Rey de los Judos, convencindolos que es descendiente de David y heredero de su Trono, San Lucas nos quiere indicar que Jess es el Salvador, no slo de los Judos, sino de toda la humanidad. 7. Son exactas ambas genealogas?

1. El padre de San Jos. San Mateo nos dice que el padre de Jos se llamaba Jacob. En cambio San Lucas nos dice que se llamaba Hel. (???) La explicacin muy antigua a esta discrepancia radica en la Ley del Levirato (Dt. 25, 5-6), segn la cual si dos hermanos viven juntos y uno de ellos casado muere sin dejar descendencia, el otro hermano debe casarse con la viuda, y el primognito de este matrimonio deber considerarse como hijo del hermano difunto. Segn esto, Hel se cas y muri sin hijos; su hermano Jacob tom por esposa a la viuda y el hijo de este matrimonio, San Jos, era legalmente tambin hijo de Hel. Es decir, Mateo se refiere al padre carnal y San Lucas al padre legal. 2. La intencin de San Mateo es calzar las generaciones de Jess en 3 sets de 14 generaciones, dejando notables lagunas que son comprobables en el Antiguo Testamento. As, por ejemplo, entre Joram y Ocas (Mt 1, 8) omite los nombres de Ococas, Jos y Amasas. Josas (Mt. 1, 11) aparece como el padre de Jeconas, aunque es en realidad su abuelo (cf 1 Cr 1, 34; 2, 1-15; 3, 1-19; Rut 4, 18-22). (ver Tabla de los Reyes). As que la palabra engendr en la Genealoga de Jess que nos presenta San Mateo, no significa siempre una generacin inmediata, sino a veces mediata. 8. Por qu si Jos no es el padre carnal de Jess aparece en la genealoga?

Ambos San Mateo y San Lucas ensean expresamente que Jess no procede carnalmente de Jos. Sin embargo, nos dan su genealoga por l y no por Mara, porque sta era la costumbre entre los hebreos. Para ellos la paternidad legal era tan importante como la carnal y confera los mismos derechos hereditarios. Y la Santsima Virgen Mara, aunque los Evangelistas no lo digan expresamente, tambin era descendiente de David. En Mt 1, 16, encontramos por primera vez los nombres de Jess, Mara y Jos mencionados juntos: tenemos ya a la Sagrada Familia. 9. San Mateo comienza su Evangelio con la noticia bomba de la Genealoga de Jess como heredero del Trono de David, es decir, como el Mesas esperado. Cmo lo comienzan los otros dos sinpticos: San Marcos y San Lucas? San Marcos anuncia sin titubeos y abreviadamente como es su Evangelio- que Jesucristo es Hijo de Dios: Principio del Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios (Mc 1, 1). Marcos nos declara claramente: que Jess es Dios. San Lucas comienza as:

San Lucas 1 1. Algunas personas han hecho empeo por ordenar una narracin de los acontecimientos que han ocurrido entre nosotros, 2. tal como nos han sido transmitidos por aqullos que fueron los primeros testigos y que despus se hicieron servidores de la Palabra. 3. Despus de haber investigado cuidadosamente todo desde el principio, tambin a m me ha parecido bueno escribir un relato ordenado para ti, ilustre Tefilo. San Lucas habla de que otros han ordenado una narracin de las cosas que han sucedido (posiblemente se refiere a San Mateo y San Marcos) y nos informa que antes de escribir su Evangelio, ha preguntado a los testigos que an vivan lo que saban de primera mano, para dar un recuento ordenado de las cosas que han sucedido relacionadas, por supuesto, con la vida de Jess. 10. Y San Juan, que fue el ltimo en escribir su Evangelio, cmo lo comienza? San Juan nos da en el comienzo de su Evangelio un tratado teolgico y espiritual, que es tal vez la pieza ms bella de toda la Sagrada Escritura. En el Rito Tridentino (el ahora llamado Rito Extra-ordinario) todas las Misas terminan con lo que se denominaba Ultimo Evangelio, que es la lectura del comienzo del Evangelio de San Juan (Jn 1, 1-14) Juan 1 1. En el principio exista el Verbo y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. 2. El estaba en el principio con Dios. 3. Todo se hizo por El y sin El no se hizo nada de cuanto existe. 4. En El estaba la vida y la vida era la luz de los hombres, 5. y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron. 6. Hubo un hombre, enviado por Dios: se llamaba Juan. 7. Este vino para un testimonio, para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por l. 8. No era l la luz, sino quien deba dar testimonio de la luz. 9. El Verbo era la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo. 10. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por El, y el mundo no lo conoci. 11. Vino a su casa, y los suyos no lo recibieron. 12. pero a todos los que lo recibieron les dio capacidad para ser hijos de Dios. Al creer en su Nombre 13. han nacido, no de sangre alguna ni por ley de la carne, ni por voluntad de hombre, sino que han nacido de Dios. 14. Y el Verbo se hizo carne, y habit entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo nico, lleno de gracia y de verdad. 11. 1. 2. 3. Anlisis del comienzo del Evangelio de San Juan por versculos : En el principio exista el Verbo y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. El estaba en el principio con Dios. Todo se hizo por El y sin El no se hizo nada de cuanto existe.

Nos habla de la eternidad del Verbo, la Palabra, la Segunda Persona de la Santsima Trinidad. Nos asegura su divinidad. Nos comenta su participacin en la obra de la creacin. Al decir que todo se hizo por El y sin El no se hizo nada, San Juan nos est hablando de la pericresis o circumincesin de la Santsima Trinidad: donde est uno, estn los otros dos. En el caso de la Creacin, tambin estaba el Hijo, el Verbo, la Palabra. Y sabemos por Gn 1, 2b que tambin estaba el Espritu Santo aleteando sobre las aguas. A causa de esta unidad, el Padre est todo en el Hijo, todo en el Espritu Santo; el Hijo est todo en el Padre; todo en el Espritu Santo; el Espritu Santo est todo en el Padre, todo en el Hijo. (CIC #255). 4. En El estaba la vida y la vida era la luz de los hombres, 5. y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron. 9. El Verbo era la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo.

El Hijo es la Vida y da esa Vida a los hombres. Las tinieblas vienen del Maligno y es el mundo de aqullos que no aceptan recibir la Luz. 6. Hubo un hombre, enviado por Dios: se llamaba Juan. 7. Este vino para un testimonio, para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por l. 8. No era l la luz, sino quien deba dar testimonio de la luz. Referencia a San Juan Bautista, el Precursor, el que iba a anunciar la llegada del Mesas. Tal como sucedi, pudieran algunos creer que el Bautista era la Luz, pero no lo era: slo deba dar testimonio de la Luz. 10. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por El, y el mundo no lo conoci. 11. Vino a su casa, y los suyos no lo recibieron. El desprecio de parte de los hombres. Hizo todo para nosotros y vino a nuestra tierra, pero algunos no lo aceptaron. 12. pero a todos los que lo recibieron les dio capacidad para ser hijos de Dios. Al creer en su Nombre 13. han nacido, no de sangre alguna ni por ley de la carne, ni por voluntad de hombre, sino que han nacido de Dios. Pero a los que lo aceptaron les dio la posibilidad y la capacidad de llegar a ser hijos de Dios. Y al creer en El, nacemos a la Vida de Dios, a la vida de Gracia. 14. Y el Verbo se hizo carne, y habit entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo nico, lleno de gracia y de verdad. Y vino a vivir entre nosotros. Y hemos visto su gloria. En el desierto Dios manifestaba su gloria como nube sobre la tienda del encuentro. Ahora es Jesucristo quien pone su tienda entre nosotros. Moiss no poda ver el rostro de Dios, pero ahora el Hijo manifiesta al Padre. Hemos contemplado su gloria, que es la misma gloria del Padre.

Resumiendo: San Juan comienza su Evangelio anunciando que Jess es el Hijo de Dios que se ha hecho Hombre. Como Hijo de Dios, como Verbo, como Palabra de Dios, es eterno igual que el Padre y con El ha creado el universo. Al hacerse Hombre, anunciado por Juan Bautista, trae al mundo la Luz de la Verdad de Dios. Y a todo el que lo acepta le da la gracia de llegar a ser hijo de Dios tambin. 12. LA ANUNCIACION DEL HIJO DE DIOS:

La Anunciacin Jess fue anunciado por San Juan Bautista, su primo y precursor, antes de comenzar su vida pblica. Pero mucho antes, previo a su nacimiento, fue anunciado a su Madre, la Santsima Virgen Mara, y tambin algo despus a San Jos. San Mateo slo nos dice que Mara, su madre, estaba comprometida con Jos; pero antes de que vivieran juntos, qued embarazada por obra del Espritu Santo. (Mt. 1, 18) Pero San Lucas, que es el Evangelista que nos da los detalles de la infancia de Jess, nos cuenta cmo fue la Anunciacin a la Santsima Virgen y cmo qued embarazada por obra del Espritu Santo. En el Captulo 1 de su Evangelio, San Lucas viene narrando la concepcin (6 meses antes) de San Juan Bautista, el Precursor, el que deba preparar el camino del Mesas. Por eso comienza el relato de la Anunciacin de Jess con este dato en cuanto al tiempo: al sexto mes. Se refiere San Lucasal sexto mes de la concepcin de San Juan Bautista. Lucas 1: 26. Al sexto mes el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, 27. a una joven virgen que estaba comprometida en matrimonio con un hombre llamado Jos, de la familia de David. La virgen se llamaba Mara. 28. Lleg el ngel hasta ella y le dijo: Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo. 29. Mara qued muy conmovida al or estas palabras, y se preguntaba qu

significara tal saludo. 30. Pero el ngel le dijo: No temas, Mara, porque has encontrado el favor de Dios. 31. Concebirs en tu seno y dars a luz un hijo, al que pondrs el nombre de Jess. 32. Ser grande y justamente ser llamado Hijo del Altsimo. El Seor Dios le dar el trono de su antepasado David; 33. gobernar por siempre al pueblo de Jacob y su reinado no terminar jams. 34. Mara entonces dijo al ngel: Cmo puede ser eso, si yo soy virgen? 35. Contest el ngel: El Espritu Santo descender sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el Nio santo que nacer de ti ser llamado Hijo de Dios. 36. Tambin tu parienta Isabel est esperando un hijo en su vejez, y aunque no poda tener familia, se encuentra ya en el sexto mes del embarazo. 37. Para Dios, nada es imposible. 38. Dijo Mara: Yo soy la servidora del Seor, hgase en m tal como has dicho. Despus la dej el ngel. 13. Qu significa que una joven virgen que se llamaba Mara estaba comprometida en matrimonio con un hombre llamado Jos, de la familia de David? El matrimonio entre los judos se realizaba en dos ceremonias separadas. La primera ceremonia eran los esponsales (lo que la Biblia Latinoamericana traduce como estaba comprometida). En esa ceremonia participaban testigos y era el contrato oficial de matrimonio. Desde ese momento los dos jvenes estaban ya verdaderamente casados, aunque an no les estaba permitido vivir juntos.

Desposorio de la SSma. Virgen y San Jos La segunda ceremonia era la fiesta del matrimonio, la cual tena lugar normalmente un ao ms tarde. Se celebraba con un ceremonial festivo, asistan parientes y amigos (como las Bodas de Can), un banquete, vino, etc. nicamente despus de esta segunda celebracin podan gozar del pleno uso del matrimonio. El problema para la Santsima Virgen y la impresin para San Jos fue que la Anunciacin y el consecuente embarazo de Mara por obra del Espritu Santo tuvo lugar despus de la primera ceremonia. Ntese el cuidado de Mateo de informar que era Jos, de la familia de David. Esto lo hace para remarcar que San Jos era del linaje de donde poda nacer el Mesas, que sera el heredero del Trono de David. 14. Qu sabemos de San Jos en estos momentos?

San Mateo nos pone a San Jos como personaje central de su Evangelio en esta etapa previa al nacimiento de Jess. El nos relata el sueo de San Jos: Mateo 1: 18. Este fue el principio de Jesucristo: Mara, su madre, estaba comprometida con Jos; pero antes de que vivieran juntos, qued embarazada por obra del Espritu Santo. 19. Su esposo, Jos, pens despedirla, pero como era un hombre bueno, quiso actuar discretamente para no difamarla. 20. Mientras lo estaba pensando, el ngel del Seor se le apareci en sueos y le dijo: Jos, descendiente de David, no tengas miedo de llevarte a Mara, tu esposa, a tu casa; si bien est esperando por obra del Espritu Santo, 21. t eres el que pondrs el nombre al Hijo que dar a luz. Y lo llamars Jess, porque El salvar a su pueblo de sus pecados. 22. Todo esto sucedi para que se cumpliera lo que haba dicho el Seor por boca del profeta: 23. La virgen concebir y dar a luz un hijo, y le pondrn por nombre Emmanuel, que significa: Dios-con-nosotros. 24. Cuando Jos se despert, hizo lo que el ngel del Seor le haba ordenado y tom consigo a su esposa. Ya Isaas haba anunciado que una virgen dara a luz en Is. 7, 14 (!!!): El Seor, pues, les dar esta seal: La joven est embarazada y da a luz un varn a quien le pone el nombre de Emmanuel, es decir: Dios-con-nosotros. (Is 7, 14) Para el momento del anuncio de esta profeca, Ajaz es el Rey de la dinasta davdica a quien van a invadir, y si muere, se acaba la dinasta de David. Pero Ajaz olvida la promesa de Yav a David a travs del Profeta Natn: As dice Yav: Cuando se hayan acabado tus das y vayas a descansar con tus padres, Yo pondr en el trono a tu hijo, fruto de tus entraas, y afirmar su poder. El me construir una casa y Yo afirmar su poder para siempre. Yo ser para l un padre y l ser para m un hijo. Si hace el mal, Yo lo corregir y le pegar como se hace con los nios, pero lo seguir queriendo. No lo tratar como a Sal, a quien elimin delante de ti. Tu descendencia y tu reino estarn presentes ante m. Tu trono estar firme hasta la eternidad. (2 Sam 7, 12-16 ) Y Dios le da a Ajaz una seal inequvoca de que la lnea de David, a pesar de la opresin y la invasin -y hasta del pecado- no ser destruida: una virgen concebir y dar a luz al Emanuel, Dios con nosotros (Is. 7, 14). Veamos tambin Is. 11, 1: Una rama saldr del tronco de Jes, un brote surgir de sus races. Se da a entender que el tronco de Jes, parecer cortado (como esos troncos talados que slo tienen raz), que la dinasta de David parecer que va a quedar eliminada. Pero de ese tronco cortado saldr una rama. La buena noticia del Evangelio de San Mateo es que, aunque la lnea de David pareca cortada, hay una rama del tronco de Jes y un retoo que brotar. Sobre El estar el Espritu de Dios y aquel da la raz de Jes se levantar como una bandera para las naciones, los pueblos irn en su busca y su casa se har famosa. (Is. 11, 1-2 y 10) Quin es Jes? Jes es el padre del Rey David. Ese es el tronco. Quin ser la rama del tronco de Jes?

La rama del tronco de Jes que brota al llegar la plenitud de los tiempos es San Jos!!! As que cuando San Jos recibe el anuncio del ngel en sueo, al despertar, recuerda la profeca de Isaas (Is. 7, 14): una virgen concebir y dar luz a un Hijo. Como buen judo y descendiente del linaje de David, San Jos record esta profeca tan importante, y entonces se da cuenta que se est cumpliendo la profeca sobre la Casa de David dada por Isaas al Rey Ajab.

El sueo de San Jos Se le calman todos sus temores a San Jos, se le quitan todas las ideas de despedir a la Virgen en secreto para no difamarla, y no duda de recibir a Mara como su esposa. En un sueo de una noche todo cobra sentido para San Jos. Adems se le reconoce como padre legal del Nio al decirle el ngel: t eres el que pondrs el nombre al hijo que dar a luz. Y lo llamars Jess. El padre es quien pona el nombre al hijo al nacer. 15. Volvamos a la escena de la Anunciacin a Mara.

Meditemos por un momento la misin del Arcngel Gabriel. Gabriel ha vivido desde que fue creado contemplando la gloria de Dios en el Cielo. Dios le encomienda la misin de anunciar la Encarnacin del Verbo de Dios. Y lo enva a un Planeta del Sistema Solar, no al ms grande, sino a uno de los ms pequeos: a la Tierra. En ese tiempo en la tierra el poder mundial es Roma, pero no lo manda a la capital del Imperio Romano, sino a Palestina, pero tampoco a Jerusaln, la capital de Jud, sino a un pueblito llamado Nazaret. Y tiene la misin de ir a donde una jovencita virgen llamada Mara. Y a esa joven virgen debe darle el anuncio de que Dios, a Quien Gabriel adora y sirve, y cuya gloria infinita conoce de sobra, va a encarnarse en el vientre virginal de esa jovencita. Quin es esta creatura en la cual el Dios Infinito y Todopoderoso se va a encarnar? Es Mara, a quien Dios ha escogido de toda la eternidad para ser su Madre. Y para ello la ha preparado. La prepar crendola sin el Pecado Original, con el cual todos somos concebidos. Por eso el ngel la saluda como llena de gracia. Y por eso Mara qued muy conmovida al or estas palabras, y se preguntaba qu significara tal saludo. En este saludo la Iglesia observa que Mara fue concebida sin Pecado Original y ha declarado el Dogma de la Inmaculada Concepcin de Mara: si estaba llena de gracia,

plena de Dios, no poda haber pecado alguno en ella, ni siquiera el Pecado Original.(ver CIC #490-491) En el saludo tambin le deca: el Seor est contigo. Cuando Dios dice estas palabras significa que est encomendando una misin muy importante. As mismo le dijo Dios a Moiss cuando le encomend el sacar a su Pueblo de Egipto. Y as le dijo a algunos a lo largo de la historia del Pueblo de Israel, cuando les ha encomendado una misin. Qu significado realmente tiene la pregunta de Mara? Cmo puede ser eso, si yo soy virgen? Significa que Mara tena voto de virginidad. Puede esgrimirse como una prueba bblica de la virginidad de Mara. Veamos: hay que ponerse en el momento en que sucede la Anunciacin. Hemos dicho que tuvo lugar entre la ceremonia de esponsales y la fiesta nupcial de San Jos y la Virgen. Si Mara hubiera tenido intenciones de tener relaciones con Jos unos meses despus, no tendra por qu hacer esta pregunta, porque hubiera podido entender que al comenzar a vivir con Jos, concebira a ese hijo que el ngel le ha anunciado. Pero como Mara pregunt cmo sucedera la Encarnacin siendo virgen, era porque tena decidido seguir siendo virgen. 16. Qu recuerdan estas palabras del ngel Gabriel: El Espritu Santo descender sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el Nio santo que nacer de ti ser llamado Hijo de Dios.? As como la nube cubra el Arca de la Alianza, as la sombra del Espritu Santo cubrir a Mara y la hara concebir al Hijo de Dios. Por eso Mara es llamada con toda razn Esposa del Espritu Santo. 17. Qu virtudes podemos imitar de la Santsima Virgen Mara en la Anunciacin?

1. Mara crey que lo aparentemente imposible se realizara en ella. La fe de la Santsima Virgen es digna de nuestra imitacin: cree por encima de toda apariencia, cree sin dudar, cree porque Dios, a travs de su enviado el Arcngel Gabriel, le anuncia el hecho inslito de que sera la Madre de Dios, pues El mismo se encarnara en su seno. Y que concebira prescindiendo de las leyes naturales para la procreacin establecidas por Dios mismo. Cree sin dudar las palabras de San Gabriel Arcngel: El Espritu Santo descender sobre ti y el Poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso tu Hijo ser Santo y con razn lo llamarn Hijo de Dios (Lc. 1, 35). 2. Mara fue humilde y dcil. He aqu la esclava del Seor, le responde al Arcngel San Gabriel al final de la Anunciacin. Ya ha sido constituida nada menos que Madre de Dios y se reconoce a s misma esclava del Seor para que se haga en ella todo lo que El desee. Estas actitudes de Mara Santsima permitieron a Dios realizar ese milagro de Su Amor por la humanidad: el de bajarse de su condicin divina -sin perderla- para hacerse uno como nosotros en todo menos en el pecado, humanndose en el seno de la Virgen Mara. 18. Significado de los diferentes nombres del Mesas

Contest el ngel: El Espritu Santo descender sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el Nio santo que nacer de ti ser llamado Hijo de Dios. (Lc 1, 35) Mientras lo estaba pensando, el ngel del Seor se le apareci en sueos y le dijo: Jos, descendiente de David, no tengas miedo de llevarte a Mara, tu esposa, a tu casa; si bien est esperando por obra del Espritu Santo. T eres el que pondrs el nombre al hijo que dar a luz. Y lo llamars Jess, porque El salvar a su pueblo de sus pecados. (Mt 1, 20-21) Todo esto sucedi para que se cumpliera lo que haba dicho el Seor por boca del profeta: La virgen concebir y dar a luz un hijo, y le pondrn por nombre Emmanuel, que significa: Dios-con-nosotros. (Mt 1, 22-23)

Jess: Cristo: Emmanuel: Hijo de Dios:

Salvador El Ungido, el Mesas. Dios con nosotros. engendrado por Dios

19.

LA VISITA DE MARIA A SU PRIMA SANTA ISABEL:

La visita de la Santsima Virgen a su prima Muy pronto despus de la Anunciacin, la Santsima Virgen Mara, parti sin demora a visitar a su prima Isabel. El ngel Gabriel le haba dado noticias de su embarazo, a pesar de su esterilidad y su avanzada edad. La Virgen parti hacia el pueblo donde vivan Zacaras e Isabel, padres de San Juan Bautista, por un trayecto de montaa a algo ms de 100 kilmetros de distancia de Nazaret, pero muy cercano a Jerusaln. El pueblo Ein Kerem o Ain Kairim (Fuente de Karim) est en la zona montaosa de Judea y es hoy en da un suburbio al oeste de Jerusaln.

Ein-Karem, hoy Lucas 1: 39. Por entonces Mara tom su decisin y se fue, sin ms demora, a una ciudad ubicada en los cerros de Jud. 40. Entr en la casa de Zacaras y salud a Isabel. 41. Al or Isabel su saludo, el nio dio saltos en su vientre. Isabel se llen del Espritu Santo 42. y exclam en alta voz: Bendita t eres entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! 43. Cmo he merecido yo que venga a m la madre de mi Seor? 44. Apenas lleg tu saludo a mis odos, el nio salt de alegra en mis entraas. 45. Dichosa t por haber credo que se cumpliran las promesas del Seor! 46. Mara dijo entonces: Proclama mi alma la grandeza del Seor, 47. y mi espritu se alegra en Dios mi Salvador, 48. porque se fij en su humilde esclava, y desde ahora todas las generaciones me dirn feliz. 49. El Poderoso ha hecho grandes cosas por m: Santo es su Nombre! 50. Muestra su misericordia siglo tras siglo a todos aqullos que viven en su presencia. 51. Dio un golpe con todo su poder: deshizo a los soberbios y sus planes. 52. Derrib a los poderosos de sus tronos y exalt a los humildes. 53. Colm de bienes a los hambrientos, y despidi a los ricos con las manos vacas. 54. Socorri a Israel, su siervo, se acord de su misericordia, 55. como lo haba prometido a nuestros padres, a Abraham y a sus descendientes para siempre. 56. Mara se qued unos tres meses con Isabel, y despus volvi a su casa. 20. Qu significacin tiene esta visita de la Santsima Virgen a Isabel?

La Santsima Virgen Mara se convierte en el primer tabernculo, nos dijo Juan Pablo II en su Encclica sobre el Rosario. Y Mara es un tabernculo viviente, pues ella lleva al Hijo de Dios e Hijo suyo en su vientre. La Virgen Mara va a servir a Isabel. Y cul es el mayor servicio que le presta? El llevar a su Hijo a la casa de Isabel, para preparar a San Juan Bautista, el Precursor del Mesas para su misin. En el servicio, Mara lleva a Dios, es portadora de Dios. Cuando sirvamos, debemos ser portadores de Dios, no portadores de nosotros mismos. En el servicio debemos revelar a Dios, no revelarnos nosotros mismos.

21. Qu detalle nos da la Escritura sobre Santa Isabel en ese momento en que la Santsima Virgen llega a su casa? Que Santa Isabel se llen del Espritu Santo. 22. Y qu cosas dice Isabel, llena del Espritu Santo?

Dice cosas muy importantes: El Espritu Santo le comunica a Isabel que Mara est embarazada, pero adems- que el fruto de su vientre es bendito. Y se da cuenta que Mara es la Madre del Mesas de Israel. Por eso la aclama como bendita entre las mujeres. Por eso la declara Madre del Seor. Isabel reconoce que al ser Madre del Seor, Mara ser la Reina Madre en el Reino de su Hijo, de acuerdo a lo que se conoce como norma en el Reino de Israel. Isabel tambin reconoce que Mara ser bendita entre las mujeres, porque ella ser un instrumento en manos de Dios para salvar a la humanidad. Ella lleva en su seno a Aqul que anunciaba Dios en Gnesis 3, 15, que aplastar la cabeza de la serpiente. Pero, adems, testifica la Divinidad de Jess, pues en ese momento en que el Espritu Santo la llena y ella habla bajo su inspiracin, est diciendo que Mara es la Madre de Dios, porque se a quien Isabel reconoce como su Seor, es Dios. 23. Cmo puede ser un ser humano Madre de Dios?

La Santsima Virgen Mara es Madre de Dios porque su Hijo, Jesucristo, no slo es Hombre, sino tambin Dios. No poda Mara, por supuesto, engendrar la divinidad de su Hijo, que como Dios es eterno, pero sin duda es Madre de Jesucristo que es Dios. Luego, es Madre de Dios. Igual que las madres no generan el alma de sus hijos, lo cual es creacin directa de Dios en cada concepcin de un ser humano, y son madres de la persona completa, cuerpo y alma. Igual la Virgen no gener la divinidad de Jess, pero como Jess es Hombre y es Dios, Mara es Madre de Dios. Esto es lo que reconoci Santa Isabel cuando,llena del Espritu Santo ante la presencia de Mara, exclam: Cmo he merecido yo que venga a m la madre de mi Seor?? (Lc. 1, 4143). 24. Qu aplicacin a nuestra vida espiritual tienen las palabras de Santa Isabel Cmo he merecido yo que venga a m la madre de mi Seor?? Si Santa Isabel siente que no merece ser visitada por la Madre de Dios y por su Hijo que lleva en su vientre, cunto menos nosotros merecemos recibir a Dios mismo en la Sagrada Comunin. Qu privilegio tan inmerecido! Debiramos poder repetir con Santa Isabel: quin soy yo para que venga a visitarme el Seor! Y sentir de veras: Seor, no soy digno(a). 25. Por qu San Juan Bautista salta de gozo en el vientre de su madre?

Porque San Juan Bautista reconoce la presencia del Mesas en el vientre de Mara y tambin l recibe el Espritu Santo. Por eso Jess dir luego de l que de entre los hijos de mujer no se ha manifestado uno ms grande que Juan Bautista (Mt 11, 11). Significa que, si bien San Juan Bautista fue concebido con el Pecado Original, habiendo recibido el Espritu Santo antes de nacer, naci sin ese pecado. 26. Cmo responde la Virgen al saludo y las palabras de Isabel?

La Virgen responde con una oracin de alabanza al Todopoderoso, en la cual refiere toda la gloria a Dios, que llamamos el Magnificat, pues sa es la primera palabra que Mara pronuncia. Ella sabe que es la Madre de Dios, pero se da cuenta de su bajeza. Ella no es una maravilla por haber sido escogida como Madre de Dios: es que Dios ha hecho maravillas en ella. Tampoco es el Magnificat un canto de liberacin de los oprimidos sociales, como lo ha querido mostrar la censurada Teologa de la Liberacin. Cuando habla de los soberbios y de los ricos, se refiere a los que creen no necesitar de Dios. Cuando menciona a los humildes y a los pobres, se refiere a los que se saben nada sin Dios. 27. Cmo se cumple en el mundo la profeca de la Santsima Virgen desde ahora todas las generaciones me llamarn bienaventurada? (Lc 1, 48) Esta profeca se cumple en la Iglesia Catlica, donde veneramos a la Santsima Virgen Mara de muchas maneras y donde le reconocemos su altsima dignidad y la honramos en sus fiestas y con muchas devociones, sobre todo con el Rosario. Nuestra veneracin y aprecio a la Madre de Dios no es un invento catlico, sino una costumbre bien enraizada en la Sagrada Escritura. 28. A qu se debe la exultacin y gozo de Mara en este canto?

Ciertamente hay una alegra personal suya, pero ms que todo Mara exulta porque Dios ha dado a Israel el Mesas por tanto tiempo esperado. El Mesas es ese beb que ella lleva en su seno. 29. EL NACIMIENTO DEL NIO JESUS EN BELEN:

El nacimiento de Jess Lucas 2 1. Por aquellos das sali un decreto del emperador Augusto, por el que se deba proceder a un censo en todo el imperio.

2. Este fue el primer censo, siendo Quirino gobernador de Siria. 3. Todos, pues, empezaron a moverse para ser registrados cada uno en su ciudad natal. 4. Jos tambin, que estaba en Galilea, en la ciudad de Nazaret, subi a Judea, a la ciudad de David, llamada Beln, porque era descendiente de David; 5. all se inscribi con Mara, su esposa, que estaba embarazada. 6. Mientras estaban en Beln, lleg para Mara el momento del parto, 7. y dio a luz a su Hijo primognito. Lo envolvi en paales y lo acost en un pesebre, pues no haba lugar para ellos en la sala principal de la casa. 30. Por qu Lucas hace tanto hincapi en el Censo (lo menciona 4 veces en este breve texto)? Lucas quiere destacar el control de Roma sobre Israel y el resto del mundo. Por un simple decreto, todo el pas tiene que movilizarse y salir de donde estn viviendo. La idea del Censo es tener a todas las personas inscritas para poder regularizar el cobro de los impuestos. Jos y Mara que viven en Nazaret (Galilea) tienen que viajar ms de 100 kilmetros para llegar a la Ciudad de David, Beln. Al destacar esta movilizacin de los padres de Jess, lo que ms quiere destacar San Lucas es que no es Csar quien controla los eventos mundiales, sino que es Dios el que est al mando de la situacin. Lucas quiere mostrar cmo la Providencia Divina utiliza este decreto sorpresivo del Csar para que se cumpla el decreto previo de Dios: el Mesas ha de nacer en Beln, la ciudad de David. Ya lo haba anunciado el Profeta Miqueas: Pero t, Beln Efrata, aunque eres la ms pequea entre todos los pueblos de Jud, t me dars a aquel que debe gobernar a Israel. (Miq 5, 1) El Rey David naci en Beln y el Rey de Reyes tambin va a nacer en Beln. Jess nace para ser Rey de la Casa de David. Y para ms detalle: Beln significa Casa de Pan. Jess ser el Pan de Vida que nos sirve de alimento para nuestra vida espiritual. 31. Qu otra cosa destaca San Lucas de San Jos en esos versculos?

Un detalle que est entre lneas y suele pasar inadvertido: que Jos era descendiente de David. Jos sera carpintero de oficio, pero era de linaje real: era rey. Jos subi a Judea, a la ciudad de David, llamada Beln, porque era descendiente de David. (Lc 2, 4) El que Jos sea descendiente de David es de suma importancia, porque el Mesas deba venir de la Casa de David. San Lucas remarca lo ms importante que Jess hereda de San Jos, su padre adoptivo: su linaje davdico. Y no importa que fuera slo hijo adoptivo, porque todos los derechos se heredaban por adopcin.

32.

Dnde tiene lugar el nacimiento de Jess?

Mientras estaban en Beln, lleg para Mara el momento del parto, y dio a luz a su Hijo primognito. Lo envolvi en paales y lo acost en un pesebre, pues no haba lugar para ellos en la sala principal de la casa. (Lc 1, 6-7) Ningn Evangelista nos habla de una cueva, sino que no haba sitio para ellos en donde se hospedaba la gente, por lo que el Nio Jess fue puesto sobre un pesebre, que es un dispositivo donde se pone la comida para que coman los animales. Por este detalle se cree que naci en una cueva de las que solan servir de refugio para dormir los campesinos con sus animales. Es una tradicin del siglo 2 que sostiene y as ha venido a nosotros que Jess naci en una cueva en las afueras de Beln. En una de esas cuevas fue construida por Constantino la Baslica de la Natividad y est marcado con una estrella de plata el sitio exacto donde naci Jess, el Redentor del mundo. Pero, pensndolo bien: el milagro del nacimiento del Dios-Hombre debe haber sido algo muy impactante, que requera mucha privacidad y reserva. Una cueva solitaria, con la mula y el buey como nicos testigos, era mucho ms apropiado que el compartir habitacin con muchos viajeros alojados en salas comunes. As, el nacimiento del Mesas no fue notado por la mayora de las personas por las que El vino al mundo. Sin embargo, se vea que sus orgenes humildes anunciaban ya su muerte humillante. No es casual que San Lucas use este paralelismo: Lo envolvi en paales y lo acost en un pesebre (Lc 2, 7) Lo envolvi en una sbana y lo deposit en un sepulcro (Lc 23, 53) 33. A quines fue anunciado el nacimiento del Mesas?

Lucas 2: 8. En la regin haba pastores que vivan en el campo y que por la noche se turnaban para cuidar sus rebaos. 9. Se les apareci un ngel del Seor, y la gloria del Seor los rode de claridad. Y quedaron muy asustados. 10. Pero el ngel les dijo: No tengan miedo, pues yo vengo a comunicarles una buena noticia, que ser motivo de mucha alegra para todo el pueblo. 11. Hoy, en la ciudad de David, ha nacido para ustedes un Salvador, que es el Mesas y el Seor. 12. Miren cmo lo reconocern: hallarn a un nio recin nacido, envuelto en paales y acostado en un pesebre. 13. De pronto una multitud de seres celestiales aparecieron junto al ngel, y alababan a Dios con estas palabras: 14. Gloria a Dios en lo ms alto del cielo y en la tierra paz a los hombres: sta es la hora de su gracia. En otros anuncios de nacimiento hechos por los ngeles, la noticia es dada a los padres del nio. Pero cuando el ngel del Seor anuncia el nacimiento del Mesas en Beln lo hace

a unos pastores que estn en los campos. (Por cierto, en los mismos campos donde posiblemente David pastoreaba sus ovejas antes de ser rey, pues David era de Beln). Y esos pastores no tienen ninguna relacin familiar con el recin nacido. Es ms, son gente totalmente extraa a la familia.

El Angel anuncia a los pastores el nacmiento del Nio Jess, el Mesas 34. Qu significacin tiene este anuncio?

Esta proclamacin pblica de un evento tan reservado como el nacimiento de Jess en la cueva de Beln indica que el Nio que ha nacido tiene una misin universal. La alegra del nacimiento de Jess no es slo para sus padres, sino para todo el mundo, como bien lo anuncia el ngel. 35. Cmo se sentiran estos pastores al recibir tal anuncio?

El Evangelio nos dice que la gloria del Seor los rode de claridad. Y quedaron muy asustados. (Lc 2, 9). Ya sabemos lo que es la gloria del Seor. Es la manifestacin de su presencia, como suceda sobre el Arca de la Alianza o cuando se inaugur el Templo de Salomn. Ahora la gloria del Seor los rode de claridad en medio de la noche oscura. Y el ngel les da un mensaje intimidante: Ha nacido el Mesas! Hoy, en la ciudad de David, ha nacido para ustedes un Salvador, que es el Mesas y el Seor. Y luego el ngel que les da esta noticia (suponemos que es Gabriel, el anunciador) es acompaado por una multitud de seres celestiales que aparecieron junto al ngel, y alababan a Dios con estas palabras: Gloria a Dios en lo ms alto del cielo y en la tierra paz a los hombres: sta es la hora de su gracia. Cmo no iban a estar asustados! La gloria de Dios abruma, extasa, intimida. As estaban estos humildes pastores. 36. Qu hacen los pastores?

Los pastores van rapidamente a adorar al Nio Lucas 2: 15. Despus de que los ngeles se volvieron al cielo, los pastores se dijeron unos a otros: Vayamos, pues, hasta Beln y veamos lo que ha sucedido y que el Seor nos ha dado a conocer. 16. Fueron apresuradamente y hallaron a Mara y a Jos con el recin nacido acostado en el pesebre. 17. Entonces contaron lo que los ngeles les haban dicho del Nio. 18. Todos los que escucharon a los pastores quedaron maravillados de lo que decan. 19. Mara, por su parte, guardaba todos estos acontecimientos y los volva a meditar en su interior. 20. Despus los pastores regresaron alabando y glorificando a Dios por todo lo que haban visto y odo, tal como los ngeles se lo haban anunciado. 37. Cmo responden los pastores y cmo podemos imitarlos?

Responden con fe, creyendo todo lo que se les ha dicho y manifestado. Pero lo ms importante es que fueron apresuradamente. Respondieron igual que Mara cuando fue a visitar a Santa Isabel: sin demora. As debe ser nuestra respuesta a las gracias que Dios nos est enviando constantemente: sin demora y sin titubeos, ni dudas, creyendo lo que El nos ha dicho. Respondiendo as podemos irnos asemejando ms a Jess para un da vivir eternamente en su presencia en el Cielo. 38. Qu significa que Mara, por su parte, guardaba todos estos acontecimientos y los volva a meditar en su interior? La Virgen meditada todas estas cosas y las comparaba con lo que conoca de las profecas sobre el Mesas, con lo que el ngel Gabriel le haba dicho a ella. Y as iba descubriendo las maravillas del Nio nacido de ella que era el Hijo de Dios. 39. A quines ms les fue manifestado el nacimiento del Rey de los Judos?

Mateo 2: 1. Jess haba nacido en Beln de Jud durante el reinado de Herodes. Unos Magos que venan de Oriente llegaron a Jerusaln 2. preguntando: Dnde est el rey de los judos recin nacido? Porque hemos visto su estrella en el Oriente y venimos a adorarlo.

3. Herodes y toda Jerusaln quedaron muy alborotados al or esto. 4. Reuni de inmediato a los sumos sacerdotes y a los que enseaban la Ley al pueblo, y les hizo precisar dnde tena que nacer el Mesas. 5. Ellos le contestaron: En Beln de Jud, pues as lo escribi el profeta: 6. Y t, Beln, tierra de Jud, no eres en absoluto la ms pequea entre los pueblos de Jud, porque de ti saldr un jefe, el que apacentar a mi pueblo, Israel. 7. Entonces Herodes llam en privado a los Magos, y les hizo precisar la fecha en que se les haba aparecido la estrella. 8. Despus los envi a Beln y les dijo: Vayan y averigen bien todo lo que se refiere a ese nio, y apenas lo encuentren, avsenme, porque yo tambin ir a rendirle homenaje. 9. Despus de esta entrevista con el rey, los Magos se pusieron en camino; y fjense: la estrella que haban visto en el Oriente iba delante de ellos, hasta que se detuvo sobre el lugar donde estaba el nio. 10. Qu alegra ms grande: haban visto otra vez a la estrella!. Al entrar a la casa vieron al Nio con Mara, su madre; se arrodillaron y le adoraron. Abrieron despus sus cofres y le ofrecieron sus regalos de oro, incienso y mirra. 12. Luego se les avis en sueos que no volvieran donde Herodes, as que regresaron a su pas por otro camino. 13. Despus de marchar los Magos, el ngel del Seor se le apareci en sueos a Jos y le dijo: Levntate, toma al nio y a su madre y huye a Egipto. Qudate all hasta que yo te avise, porque Herodes buscar al Nio para matarlo. 40. Qu significacin tiene el que los Reyes Magos, que no pertenecan al pueblo judo, supieran del nacimiento del Mesas? Jess ha nacido para redimir a toda la humanidad, a los judos y tambin a los gentiles, como eran estos reyes. No slo se revel a los pastores judos, sino a los reyes gentiles. 41. Qu destacar de los Reyes Magos?

Ellos eran reyes de sus pases y sabios, pues eran astrnomos. Dios les revel el misterio del Dios hecho Hombre. Respondieron sin dudar y con tenacidad hasta llegar al sitio donde estaba el Rey de Reyes. Y al verlo se arrodillaron y le adoraron.

Los Reyes Magos adorando al Nio Jess Ellos eran reyes pero adoraron al Rey de Reyes. Ellos eran reyes y sabios, pero eran humildes y pudieron reconocer a Jess, Rey de los Judos, que no era un rey como los dems, sino que era Dios mismo. Por eso la fiesta de los Reyes Magos se llama Epifana, que significa manifestacin: Dios se manifiesta a los gentiles tambin. 42. Por qu le regalaron incienso, oro y mirra?

El incienso era usado slo para el culto a Dios. Al llevarle incienso reconocan que ese Nio era Dios. Con el oro lo reconocan como rey. Y con la mirra reconocan la naturaleza humana de Jess, pues la mirra se usaba para la sepultura. As que ofrecieron oro al Rey, incienso a Dios y mirra al Hombre. 43. Por qu no se le anunci a los Escribas y Fariseos, a los Doctores de la Ley el nacimiento del Mesas? Llegaron a saberlo? Por qu sera el primer anuncio del Evangelio (de la Buena Noticia) a los Pastores? Porque los sabios no lo hubieran credo, como de hecho no lo creyeron al saberlo. Los Pastores, que s eran humildes, respondieron enseguida al anuncio que recibieron. Las autoridades religiosas s conocieron del nacimiento del Mesas. Lo supieron por los Reyes Magos. Estos, despus de averiguar en Jerusaln dnde habra nacido el Rey de los Judos, fueron solos a Beln: ninguno de las autoridades civiles o religiosas los acompaaron. La visita de los Reyes Magos al Mesas tambin lo supo todo Jerusaln. Lo sorprendente es que no nos dice el Evangelio que alguno de los jefes o algn habitante de Jerusaln hubiera ido a presentar sus respetos al Mesas. (!!!)

Uno poda imaginar que, ante el aspaviento de los Reyes Magos, con sus caravanas de camellos, dromedarios y sirvientes, Jerusaln entero hubiera ido con los Reyes Magos o tal vez despus, a ver al Rey de Reyes, pero no fue as. El Mesas sigui pasando inadvertido. La actitud de los Jefes de los Sacerdotes y de los Escribas es inconcebible. Conocan las profecas sobre el Mesas, sealaron a los Reyes Magos dnde lo podan encontrar, pero ellos no se movieron a buscarlo. Lo inslito es que s se movieran a buscarlo 33 aos ms tarde y lo entregaran a los Romanos para que lo crucificaran. 44. LA PRESENTACION DEL NIO EN EL TEMPLO:

Simen con el Nio en sus brazos en la Presentacin de Jess en el Templo ( Rembrandt) Lucas 2: 22. Asimismo, cuando lleg el da en que, de acuerdo a la Ley de Moiss, deban cumplir el rito de la purificacin, llevaron al Nio a Jerusaln para presentarlo al Seor, 23. tal como est escrito en la Ley del Seor: Todo varn primognito ser consagrado al Seor. 24. Tambin ofrecieron el sacrificio que ordena la Ley del Seor: una pareja de trtolas o dos pichones. -7

45. En qu consista esta ceremonia que cumplieron a los cuarenta das de nacido Jess? El texto habla del rito de la purificacin y de presentar al Nio al Seor. Son dos exigencias que se cumplen en un mismo momento, justamente a los 40 das despus del nacimiento. Despus de pasar ese tiempo, se consideraba que la madre ya poda presentarse en el Templo y tena que ofrecer un sacrificio de purificacin, que sola ser un cordero y un pichn de paloma. Pero, si era pobre, poda presentar dos pichones. Mara y Jos presentaron dos pichones. Por este hecho podemos ver que de veras eran pobres. No pudieron hacer la ofrenda de los pudientes que era un cordero. Pero nos dice Juan Pablo II (Catequesis 11-12-1996) que ellos llevaron una ofrenda muchsimo ms valiosa, porque llevaron al Verdadero Cordero que redimira la humanidad. Mara entrara por el gran portn del Templo en la entrada este, la cual le daba acceso al patio exterior de mujeres. (Ver Plano del Templo) All la Virgen entregara al Sacerdote las dos trtolas. Entonces el Sacerdote proseguira hacia el patio de los sacrificios para regar la sangre de una trtola a un lado del altar como ofrenda de pecado, y quemara la otra como ofrenda de agradecimiento. La Santsima Virgen tuvo que permanecer fuera, y se ofrecera ella misma como ofrenda al Padre.

Parte del Templo donde estara la Virgen y Simen en el patio de los Sacerdotes Luego vena la presentacin del Primognito, es decir, del Nio Jess, a Dios. Ella se lo entregara al Sacerdote y al pagar 5 siclos (cada siclo eran como 10 gramos de plata) de rescate, debi haber recibido de vuelta a su Hijo. Esto del rescate de los primognitos se basaba en que antes del sacerdocio levtico los primognitos de cada familia eran los Sacerdotes. Como en la ley originaria los primognitos eran consagrados, la ley juda ahora requera que se pagara un rescate por cada primognito. Y los 5 siclos que se pagaban iban para mantener al que sustitua a ese primognito como Sacerdote. Siendo el primognito de una familia juda, Jess se someti a la Ley de Moiss. Y Jos y Mara lo presentaron al Templo para cumplir con esta obligacin. 46. Qu nos dice de la Sagrada Familia el hecho de que cumplan con tanto cuidado todo lo prescrito? Nos habla de la humildad y la obediencia. No tendran que estar exentos de tantas exigencias los que traan al mismo Dios al Templo? No era Jess el autor de la Ley? No

era Mara la Pureza misma para tener que ofrecer dos pichones para ser purificada? Qu inmensa humildad! 47. Quin aparece en escena en este momento de la Presentacin de Jess en el Templo? Mara estaba pasando por el patio exterior con su Divino Hijo, pero a nadie llamaba la atencin, pues el gento no sospechaba en lo ms mnimo que el Mesas acababa de entrar por primera vez a la Casa de su Padre. Pero s hubo un hombre, uno solo, que reconoci al Nio Jess como el Salvador del mundo: gloria de Israel y luz de las naciones. Simen esperaba a un Redentor diferente al que esperaba el resto del pueblo judo. Los judos esperaban un redentor terreno. Simen esperaba a Aqul que traera la verdadera redencin: la redencin del pecado. El Espritu Santo le haba asegurado que no morira sin conocer al Mesas prometido que salvara al mundo de sus pecados. Lucas 2: 25. Haba entonces en Jerusaln un hombre muy piadoso y cumplidor a los ojos de Dios, llamado Simen. Este hombre esperaba el da en que Dios atendiera a Israel, y el Espritu Santo estaba con l. 26. Le haba sido revelado por el Espritu Santo que no morira antes de haber visto al Mesas del Seor. 27. El Espritu tambin lo llev al Templo en aquel momento. Como los padres traan al Nio Jess para cumplir con El lo que mandaba la Ley, 28. Simen lo tom en sus brazos y bendijo a Dios con estas palabras: 29. Ahora, Seor, ya puedes dejar que tu servidor muera en paz como le has dicho. 30. Porque mis ojos han visto a tu salvador, 31. que has preparado y ofreces a todos los pueblos, 32. luz que se revelar a las naciones y gloria de tu pueblo, Israel. 33. Su padre y su madre estaban maravillados por todo lo que se deca del Nio. 34. Simen los bendijo y dijo a Mara, su madre: Mira, este Nio traer a la gente de Israel ya sea cada o resurreccin. Ser signo de contradiccin en cuanto se manifieste, 35. mientras a ti misma una espada te atravesar el alma. Por este medio, sin embargo, saldrn a la luz los pensamientos ntimos de los hombres. Podemos comprender la emocin de Simen cuando, iluminado por Dios, fue al Templo el da de la Presentacin de Jess y, reconociendo a ese beb como el Mesas, exclama que es Luz para iluminar las naciones y gloria de su Pueblo Israel (Lc 2, 32) La gloria de Dios no vino en forma de nube, como antes por el desierto, sino en la presencia de un beb que Simen y Ana reconocieron como el Mesas, el Salvador. Y es la Santsima Virgen Mara la que trae la Gloria de Dios al Templo, pues ella es el Arca de la Nueva Alianza, que llev en su seno al Hijo de Dios y ahora trae al Templo a Jess para ser presentado al Padre. Veamos lo que contena el Arca

y lo que es Jess: El Arca contena man: Jess es el Pan de Vida (Jn 6, 48-51) El Arca contena las Tablas de la Ley: Jess es el cumplimiento de la Ley (Mt 5, 17) El Arca contena el cayado del Sacerdote Aaron: Jess es el Sumo y Eterno Sacerdote que se ofrecer a si mismo en la cruz por nuestros pecados (Hb 7, 1-7)

Ante todo lo dicho por Simen, iluminado por el Espritu Santo, Jos y Mara estaban maravillados. Deben haberse sorprendido de que Simen pudiera saber quines eran y que justamente esto sucediera en el momento en que el Nio Jess estaba siendo redimido como cualquier nio judo. Tambin se impresionaran de que Jess no slo era gloria de Israel, sino tambin luz de revelacin al resto de las naciones. El que San Lucas nos diga que estaban maravillados, nos lleva a pensar que con las palabras de Simen los padres de Jess tendran una ms profunda inspiracin acerca del Misterio de la Redencin. Al presentar a su Hijo al Altsimo en el Templo, Mara debi haber tenido una elevada oracin de entrega de Jess al Padre, pensando los sufrimientos que deba pasar para completar la Redencin. Los presentimientos de su Madre, se ven confirmados por lo que Simen le revela: una espada te atravesar el alma. Y ese dolor lo tuvo la Madre desde ese momento y lo vivi de manera superlativa en la cruz, cuando una espada tambin atraves el alma de ella. Nos deca Juan Pablo II en su Encclica Madre del Redentor, que las palabras de Simen fueron una segunda Anunciacin para la Virgen. Es cierto, aqu en la Presentacin en el Templo, Mara tiene un panorama ms completo sobre el dolor que ella compartir con su Hijo para la realizacin de la Redencin. Ya ella haba dado su fiat. Y lo volvi a dar en esta segunda Anunciacin y lo sigui dando durante toda su vida, hasta entregarlo como el Cordero muerto en la Cruz para la salvacin del mundo. 48. Qu significa el que Jess sera signo de contradiccin?

Ya desde su infancia comenz la contradiccin, la oposicin, la disputa. Fue perseguido por Herodes y por eso tuvieron que huir a Egipto. Cuando comenz su vida pblica, tuvo la oposicin acrrima de Fariseos y Saduceos. Lo acusaron de estar ligado a Satans. En la Fiesta de la Dedicacin del Templo trataron de apedrearlo por blasfemo. Lo acusaron ante Pilato de alebrestar al pueblo. Sus enemigos no cejaron hasta no verlo muerto en la Cruz. Inclusive despus de su Resurreccin, la oposicin a su doctrina y a su Iglesia contina.

49.

Alguien ms se dio cuenta de la llegada del Mesas al Templo por primera vez?

Lucas 2: 36. Haba tambin una profetisa muy anciana, llamada Ana, hija de Fanuel de la tribu de Aser. No haba conocido a otro hombre que a su primer marido, muerto despus de siete aos de matrimonio. 37. Permaneci viuda, y tena ya ochenta y cuatro aos. No se apartaba del Templo, sirviendo da y noche al Seor con ayunos y oraciones. 38. Lleg en aquel momento y tambin comenz a alabar a Dios hablando del Nio a todos los que esperaban la liberacin de Jerusaln. Impresiona que Ana haya hablado del Nio a todos los que estaban viendo la escena. No nos dice San Lucas si creyeron o no, si fueron luego seguidores de Jess. Qu habrn pensado esos afortunados que pasaban por all en ese momento? No lo sabemos, pero deben haber recibido muchsimas gracias. 50. Cmo y cundo se celebra la Fiesta de la Presentacin de Jess en el Templo?

Cada 2 de Febrero se cumplen los 40 das despus del Nacimiento el 25 de Diciembre. Ese da se celebra la Presentacin de Jess y la Purificacin de su Santsima Madre. Pero por qu es la Fiesta de la Candelaria? Porque, como Cristo fue anunciado por Simen como la Luz del Mundo, ese da se bendicen las velas que a todo el mundo le interesan tanto. Lamentablemente, no porque quieren reconocer a Cristo como Luz del Mundo, sino porque buscan las velas benditas como proteccin y a veces hasta como supersticin. Nuestra Seora de la Candelaria es la Santsima Virgen representada con una vela o candela en sus manos, la cual se venera ese da. 51. EL NIO HALLADO EN EL TEMPLO

El Nio Jess es hallado en el Templo Lucas 2: 41. Los padres de Jess iban todos los aos a Jerusaln para la fiesta de la Pascua. 42. Cuando Jess cumpli los doce aos, subi tambin con ellos a la fiesta, pues as haba de ser. 43. Al terminar los das de la fiesta regresaron, pero el Nio Jess se qued en Jerusaln sin que sus padres lo supieran. 44. Seguros de que estaba con la caravana de vuelta, caminaron todo un da. Despus

se pusieron a buscarlo entre sus parientes y conocidos. 45. Como no lo encontraran, volvieron a Jerusaln en su bsqueda. 46. Al tercer da lo hallaron en el Templo sentado en medio de los maestros de la Ley, escuchndolos y hacindoles preguntas. 47. Todos los que le oan quedaban asombrados de su inteligencia y de sus respuestas. 48. Sus padres se emocionaron mucho al verlo; su madre le deca: Hijo, por qu nos has hecho esto? Tu padre y yo hemos estado muy angustiados mientras te buscbamos. 49. El les contest: Y por qu me buscaban? No saben que Yo debo estar donde mi Padre? 50. Pero ellos no comprendieron esta respuesta. 51. Jess entonces regres con ellos, llegando a Nazaret. Posteriormente sigui obedecindoles. Su madre, por su parte, guardaba todas estas cosas en su corazn. 52. Mientras tanto, Jess creca en sabidura, en edad y en gracia, ante Dios y ante los hombres. 52. Cmo y por qu se desapareci Jess?

Indudablemente la desaparicin del Nio Jess, ya un jovencito de 12 aos, fue por deseo de Dios. Pero el medio humano pudo haber sido la cantidad de peregrinos (unos 500.000) que estaban en ese momento saliendo de Jerusaln al terminar la celebracin de la Pascua y los siguientes 7 das de la Fiesta de los cimos. La costumbre era que en las caravanas de viaje las mujeres viajaban en grupos femeninos y los hombres en grupos masculinos. Los nios iban con uno u otro progenitor. Mara pens que estara con Jos y viceversa. Al encontrarse, ambos pensaron que poda estar con parientes. 53. Por qu la angustia?

Se cree que San Jos y la Virgen ni comieron ni durmieron durante esos tres das. Mara saba que su Hijo estaba destinado al sufrimiento a manos de los Romanos. Habra llegado su hora ya? Sera que Arquelao, el hijo de Herodes el Grande, que gobernaba en Judea, poda haberlo apresado para torturarlo y matarlo? 54. Dnde lo encuentran?

Columnata del Templo de Jerusaln donde se reunan los rabinos a ensear a sus discpulos Lo encontraron en el Templo en el patio exterior, posiblemente en las columnatas donde los Doctores se reunan para explicar la Ley y para responder preguntas y objeciones. A estas reuniones venan, tanto los curiosos, como los que queran aprender; todos stos se

sentaban en bancos ms bajos que los Doctores. El joven Jess, sin embargo, est ubicado en medio de los Doctores!!! Se cree que deben haber discutido profecas de las Escrituras. Jess los escuch y les respondi, y en ese dilogo mostr algo de su divinidad y su mesianismo, tanto as que se sorprendieron de su sabidura y conocimientos. Pero lo ms probable es que ninguno lleg a imaginarse que ese jovencito fuera el Mesas. Sin embargo, algunos de los que lo oyeron deben haber recibido gracias venidas de ese Nio que ellos vean como un nio prodigio, pero que era Dios. 55. Qu significa Y por qu me buscaban? No saben que Yo debo estar donde mi Padre? No deban buscarme, ni haber temido, pues deban recordar que Yo los dejo solamente cuando debo estar con mi Padre o hacer lo que mi Padre me pide. Ocuparse de las cosas de su Padre podra significar que El deba llevar su mensaje -lo que sea que haya dicho a los Doctores de la Ley- a estos personajes tan importantes en el gobierno y gua del pueblo judo. El detalle ms importante, sin embargo es que sta es la primera declaracin de Jess de su divinidad, pues llama a Dios su Padre. 56. Qu fue lo que no entendieron Jos y Mara?

Ellos s entendieron el sentido literal de lo que dijo el Nio Jess, pero no captaron el sentido profundo de su respuesta. Ellos ya saban que Jess era el Hijo de Dios, el Redentor, pero no entendan de qu manera El lograra la obra de la Redencin, ni tampoco cmo estaba sta relacionada con su desaparicin en Jerusaln y su conversacin con los Doctores de la Ley. 57. Qu paralelismo con un suceso futuro puede tener este incidente de Jess y sus padres? En la desaparicin de Jess en Jerusaln y el encontrarlo a los tres das, hay un paralelismo entre este momento y el tiempo en que Mara sufri la desaparicin de su Hijo al ser sepultado despus de morir en la Cruz. En ambos momentos suben a Jerusaln para la Fiesta de Pascua. Jess nio desaparece, yvemos a Mara angustiada durante tres das, smbolo de otros tres das de futura angustia, cuando su Hijo, despus de celebrar la Pascua, muere en la Cruz y desaparece al ser enterrado en el sepulcro. Al encontrarlo en el Templo discutiendo con los Doctores de la Ley, Mara y Jos se emocionan mucho al verlo. Cunta sera la emocin de la Santsima Virgen al recibir la visita de su Hijo Resucitado! Mara y Jos no comprendieron la respuesta que Jess les dio: Y por qu me buscaban? No saben que Yo debo estar donde mi Padre? Pero su madre, por su parte, guardaba todas estas cosas en su corazn. Mara ciertamente aprenda a desprenderse de su Hijo en preparacin a esa separacin que tendra que sufrir en el momento de su Muerte.

58. Qu enseanza prctica podemos inferir de este momento en la vida de la Sagrada Familia? Jos y Mara no perdieron a Jess por culpa propia. An as, lo buscaron diligentemente y con angustia, alegrndose cuando lo consiguieron. Pero nosotros perdemos a Jess por nuestra culpa cada vez que pecamos. El pecado mortal es la peor de las desgracias: es la verdadera des-gracia, pues perdemos la Gracia. Y al sufrir esta desgracia debemos buscar diligentemente a Jess en el Templo, o sea, en la Iglesia donde podemos reconciliarnos con El en el Sacramento de la Confesin, una vez arrepentidos de nuestro pecado. 59. Qu discutira Jess con los Doctores de la Ley en el Templo que los dej admirados por su inteligencia y sabidura? Slo por algunos relatos de los Msticos podemos atisbar algo de lo que pudo ser ese maravilloso dilogo teolgico que tanto sorprendi a los Doctores que estaban en el Templo en ese momento. Todos los Msticos coinciden en que la discusin vers sobre la llegada del Mesas: Entre los "doctores" haba un grupo capitaneado por uno llamado Gamaliel y por otro, viejo y casi ciego, que apoya a Gamaliel en la disputa. Se llama Hil.lel, que es o maestro o pariente de Gamaliel, dada la confidencia y al mismo tiempo respeto con que ste le trata. El grupo de Gamaliel es de mentalidad ms abierta, mientras que el otro grupo, que es el ms numeroso, est dirigido por uno llamado Siammai, y luce esa intransigencia llena de resentimiento, tan claramente descrita por el Evangelio. Gamaliel, rodeado de un nutrido grupo de discpulos, habla de la venida del Mesas, y, apoyndose en la profeca de Daniel, sostiene que el Mesas debe haber nacido ya, puesto que ya han pasado unos diez aos desde que se cumplieron las setenta semanas profetizadas contando desde que fue publicado el decreto de reconstruccin del Templo. Siammai le plantea batalla afirmando que, si bien es cierto que el Templo fue reconstruido, no es menos cierto que la esclavitud de Israel ha aumentado, y que la paz que deba haber trado Aqul que los Profetas llamaban "Prncipe de la paz" est bien lejos de ser una realidad en el mundo, y especialmente en Jerusaln, oprimida bajo el peso de un enemigo que osa extender su dominio hasta incluso dentro del recinto del Templo, controlado por la Torre Antonia, que est llena de legionarios romanos dispuestos a aplacar con la espada cualquier tumulto de independencia patria. Cada uno de los maestros hace su alarde de erudicin, no tanto para vencer a su rival, cuanto para atraerse la admiracin de los que escuchan; este propsito es evidente. Del interior del nutrido grupo de fieles se oye una tierna voz de nio: Gamaliel tiene razn. Movimiento en la gente y en el grupo de doctores: buscan al que acaba de interrumpir; de todas formas, no hace falta buscarle, l no se esconde; antes bien, se abre paso entre la gente y se acerca al grupo de los "rabes". Es Jess adolescente. Se le ve seguro y franco, y sus ojos centellean llenos de inteligencia. Quin eres? le preguntan. Un hijo de Israel que ha venido a cumplir con lo que la Ley ordena. Gusta esta respuesta intrpida y segura, y obtiene sonrisas de aprobacin y de benevolencia. Despierta inters el pequeo israelita. Cmo te llamas?. Jess de Nazaret.

Y aqu acaba la benevolencia del grupo de Siammai. Sin embargo, Gamaliel, ms benigno, prosigue el dilogo junto con Hil.lel. Es ms, es Gamaliel el que, con deferencia, le dice al anciano: Pregntale alguna cosa al nio. En qu basas tu seguridad? pregunta Hil.lel. Jess: En la profeca, que no puede errar respecto a la poca, y en los signos que la acompaaron cuando lleg el tiempo de su cumplimiento. Cierto es que Csar nos domina. Pero el mundo gozaba de gran paz y estaba muy tranquila Palestina cuando se cumplieron las setenta semanas. Tanto es as que le fue posible a Csar ordenar el censo en sus dominios; no habra podido hacerlo si hubiera habido guerra en el Imperio o revueltas en Palestina. De la misma forma que se cumpli ese tiempo, ahora se est cumpliendo ese otro de las sesenta y dos ms una desde la terminacin del Templo, para que el Mesas sea ungido y se cumpla lo que conlleva la profeca para el pueblo que no le quiso. Podis dudarlo? No recordis que la estrella fue vista por los Sabios de Oriente y que fue a detenerse justo en el cielo de Beln de Jud, y que las profecas y las visiones, desde Jacob en adelante, indican ese lugar como el destinado a recibir el nacimiento del Mesas, hijo del hijo del hijo de Jacob, a travs de David, que era de Beln? No os acordis de Balaam? "Una estrella nacer de Jacob". Los Sabios de Oriente, cuya pureza y fe abra sus propios ojos y sus propios odos, vieron la Estrella y comprendieron su Nombre: "Mesas", y vinieron a adorar a la Luz que haba descendido al mundo. Siammai, con mirada maligna: Dices que el Mesas naci cuando la Estrella, en Beln Efrat?. Jess: Yo lo digo. Siammai: Entonces ya no existe. No sabes, nio, que Herodes mand matar a todos los nacidos de mujer de un da a dos aos de edad de Beln y de los alrededores? T, T que sabes tan bien la Escritura, debes saber tambin que "un grito se ha odo en lo alto... Es Raquel que est llorando por sus hijos". Los valles y las alturas de Beln, que recogieron el llanto de la agonizante Raquel, se llenaron de llanto revivido por las madres ante sus hijos asesinados. Entre ellas estaba, sin duda, tambin la Madre del Mesas. Jess: Te equivocas, anciano. El llanto de Raquel hzose himno, pues donde ella haba dado a luz al "hijo de su dolor", la nueva Raquel dio al mundo al Benjamn del Padre celestial, Hijo de su derecha, Aquel que ha sido destinado para congregar al pueblo de Dios bajo su cetro y liberarle de la ms terrible de las esclavitudes. Siammai: Y cmo, si le mataron?. Jess: No has ledo de Elas que fue raptado por el carro de fuego? Y no va a haber podido salvar el Seor Dios a su Emmanuel para que fuera Mesas de su pueblo? El, que separ el mar ante Moiss para que Israel pasase sin mojarse hacia su tierra, no va a haber podido mandar a sus ngeles a librar a su Hijo, a su Cristo, de la crueldad del hombre? En verdad os digo: el Cristo vive y est entre vosotros, y cuando llegue su hora se manifestar en su potencia. La voz de Jess, al decir estas palabras, resonaba en un modo que llenaba el espacio. Sus ojos centellean an ms, y, con un gesto de dominio y de promesa, tiende el brazo y la mano derecha, y luego los baja, como para jurar. Es todava un nio, pero ya tiene la solemnidad de un hombre. Hil.lel: Nio, quin te ha enseado estas palabras?.

Jess: El Espritu de Dios. Yo no tengo maestro humano. Esta es la Palabra del Seor que os habla a travs de mis labios. Hil.lel: Ven aqu entre nosotros, que quiero verte de cerca, oh, nio!, para que mi esperanza se reavive en contacto con tu fe y mi alma se ilumine con el sol de la tuya. Y le sientan a Jess en un asiento alto y sin respaldo, entre Gamaliel e Hil.lel, y le entregan unos rollos para que los lea y los explique. Es un examen en toda regla. La muchedumbre se agolpa atenta. La voz infantil de Jess lee: "Consulate, pueblo mo. Hablad al corazn de Jerusaln, consoladla porque su esclavitud ha terminado... Voz de uno que grita en el desierto: preparad los caminos del Seor... Entonces se manifestar la gloria del Seor...". Siammai: Como puedes ver, nazareno, aqu se habla de una esclavitud ya terminada. Y nosotros somos ahora ms esclavos que nunca. Aqu se habla de un precursor. Dnde est? T desvaras. Jess: Yo te digo que t y los que son como t, ms que los dems, necesitis escuchar la llamada del Precursor. Si no, no vers la gloria del Seor, ni comprenders la palabra de Dios, porque las bajezas, las soberbias, las dobleces, te obstaculizarn ver y or. Siammai: As le hablas a un maestro?. Jess: As hablo y as hablar hasta la muerte. Porque por encima de mi propio beneficio est el inters del Seor y el amor a la Verdad, de la cual soy Hijo. Y adems te digo, rab, que la esclavitud de que habla el Profeta, que es de la que Yo hablo, no es la que crees, como tampoco la realeza ser la que t piensas. Antes bien, por mrito del Mesas, el hombre ser liberado de la esclavitud del Mal que le separa de Dios, y la seal del Cristo, liberados los espritus de todo yugo, hechos sbditos del Reino eterno, signar a stos. Todas las naciones inclinarn su cabeza, oh, estirpe de David!, ante el Vstago de ti nacido, rbol ahora que extiende sus ramas sobre toda la Tierra y se alza hacia el Cielo. Y en el Cielo y en la Tierra toda boca glorificar su Nombre y doblar su rodilla ante el Ungido de Dios, ante el Prncipe de la Paz, el Caudillo, ante Aqul que, tomando de s mismo, embriagar a toda alma cansada y saciar toda alma hambrienta; el Santo que estipular una alianza entre la Tierra y el Cielo; no como la que fue estipulada con los Padres de Israel cuando Dios los sac de Egipto (siguiendo considerndolos de todas formas siervos), sino imprimiendo la paternidad celeste en el espritu de los hombres con la Gracia de nuevo infundida por los mritos del Redentor, por el cual todos los hombres buenos conocern al Seor y el Santuario de Dios no volver a ser derruido y hollado. Siammai: Pero, nio, no blasfemes! Acurdate de Daniel, que dice que, cuando hayan matado al Cristo, el Templo y la Ciudad sern destruidos por un pueblo y por un caudillo venideros. Y t sostienes que el Santuario de Dios no volver a ser derribado! Respeta a los Profetas!. Jess: En verdad te digo que hay Uno que est por encima de los Profetas, y t no le conoces, ni le conocers, porque te falta el deseo de ello. Y has de saber que todo cuanto he dicho es verdad. No conocer ya la muerte el Santuario verdadero. Al igual que su Santificador, resucitar para vida eterna y, al final de los das del mundo, vivir en el Cielo. Hil.lel: Prstame atencin, nio. Ageo dice: "...Vendr el Deseado de las gentes... Grande ser entonces la gloria de esta casa, y de esta ltima ms que de la primera". Crees que se refiere al Santuario de que T hablas?.

Jess: S, maestro. Esto es lo que quiere decir. Tu rectitud te conduce hacia la Luz, y Yo te digo que, una vez consumado el Sacrificio del Cristo, recibirs paz porque eres un israelita sin malicia. Gamaliel: Dime, Jess: Cmo puede esperarse la paz de que hablan los Profetas, si tenemos en cuenta que este pueblo ha de sufrir la devastacin de la guerra? Habla y dame luz tambin a m. Jess: No recuerdas, maestro, que quienes estuvieron presentes la noche del nacimiento del Cristo dijeron que las formaciones anglicas cantaron: "Paz a los hombres de buena voluntad"? Ahora bien, este pueblo no tiene buena voluntad, y no gozar de paz; no reconocer a su Rey, al Justo, al Salvador, porque le espera como rey con poder humano, mientras que es Rey del espritu; y no le amar, puesto que el Cristo predicar lo que no le gusta a este pueblo. Los enemigos, los que llevan carros y caballos, no sern subyugados por el Cristo; s los del alma, los que doblegan, para infernal dominio, el corazn del hombre, creado por el Seor. Y no es sta la victoria que de l espera Israel. Tu Rey vendr, Jerusaln, sobre "la asna y el pollino", o sea, los justos de Israel y los gentiles; mas Yo os digo que el pollino le ser ms fiel a l y, precediendo a la asna, le seguir, y crecer en el camino de la Verdad y de la Vida. Israel, por su mala voluntad, perder la paz, y sufrir en s, durante siglos, aquello mismo que har sufrir a su Rey al convertirle en el Rey de dolor de que habla Isaas. Siammai: Tu boca tiene al mismo tiempo sabor de leche y de blasfemia, nazareno. Responde: Dnde est el Precursor? Cundo lo tuvimos?. Jess: l ya es una realidad. No dice Malaquas: "Yo envo a mi ngel para que prepare delante de m el camino; en seguida vendr a su Templo el Dominador que buscis y el ngel del Testamento, anhelado por vosotros"? Luego entonces el Precursor precede inmediatamente al Cristo. l es ya una realidad, como tambin lo es el Cristo. Si transcurrieran aos entre quien prepara los caminos al Seor y el Cristo, todos los caminos volveran a llenarse de obstculos y a hacerse retortijados. Esto lo sabe Dios y ha previsto que el Precursor preceda en una hora slo al Maestro. Cuando veis al Precursor, podris decir: "Comienza la misin del Cristo". Y a ti te digo que el Cristo abrir muchos ojos y muchos odos cuando venga a estos caminos; mas no vendr a los tuyos, ni a los de los que son como t. Vosotros le daris muerte por la Vida que os trae. Pero cuando - ms alto que este Templo, ms alto que el Tabernculo que est dentro del Santo de los Santos, ms alto que la Gloria que est sostenida por los Querubines - el Redentor ocupe su trono y su altar, de sus numerossimas heridas fluirn: maldicin para los deicidas; vida para los gentiles. Porque l, oh, maestro incipiente!, no es, lo repito, Rey de un reino humano, sino de un Reino espiritual, y sus sbditos sern nicamente aqullos que por su amor sepan renovarse en el espritu y, como Jons, nacer una segunda vez, en tierras nuevas, "las de Dios", a travs de la generacin espiritual que tendr lugar por Cristo, el cual dar a la humanidad la Vida verdadera. Siammai y sus seguidores: Este nazareno es Satans!. Hil.lel y los suyos: No. Este nio es un Profeta de Dios. Qudate conmigo, Nio; as mi ancianidad transfundir lo que sabe en tu saber, y T sers Maestro del pueblo de Dios. Jess: En verdad te digo que si muchos fueran como t, Israel sanara; mas la hora ma no ha llegado. A m me hablan las voces del Cielo, y debo recogerlas en la soledad hasta que llegue mi hora. Entonces hablar, con los labios y con la sangre, a Jerusaln; y correr la misma suerte que corrieron los Profetas, a quienes Jerusaln misma lapid y

les quit la vida. Pero sobre mi ser est el del Seor Dios, al cual Yo me someto como siervo fiel para hacer de m escabel de su gloria, en espera de que l haga del mundo escabel para los pies del Cristo. Esperadme en mi hora. Estas piedras oirn de nuevo mi voz y trepidarn cuando diga mis palabras ltimas. Bienaventurados los que hayan odo a Dios en esa voz y crean en l a travs de ella: el Cristo les dar ese Reino que vuestro egosmo suea humano y que, sin embargo, es celeste, y por el cual Yo digo: "Aqu tienes a tu siervo, Seor, que ha venido a hacer tu voluntad. Consmala, porque ardo en deseos de cumplirla". Est Jess con su rostro inflamado de ardor espiritual elevado al cielo, con los brazos abiertos, erguido entre los atnitos doctores. Adviento - Canastilla al Nio Jess ORACION Magnificat Proclama mi alma la grandeza del Seor, se alegra mi espritu en Dios mi salvador; porque ha mirado la humillacin de su esclava. Desde ahora me felicitarn todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por m. Su Nombre es Santo y su misericordia llega a sus fieles de generacin en generacin. l hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazn, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacos. Auxilia a Israel, su siervo, acordndose de su misericordia --como lo haba prometido a nuestros padres-en favor de Abraham y su descendencia por siempre. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Como era en un principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn.

LECCION # 20

EL MESIAS II Vida Pblica I

1. Qu sabemos de Jess despus de que fue hallado en el Templo discutiendo con los Doctores de la Ley y de haber regresado con Mara y Jos a Nazaret y, obedecindoles, creca en sabidura, en edad y en gracia ante Dios y los hombres (Lc 2, 51-52)? Qu es lo siguiente que nos narran los Evangelios? Los Evangelios pasan a hablarnos del Precursor, San Juan Bautista y luego nos presentan a Jess en el Jordn, ante San Juan Bautista, para su Bautismo. Juan bautizaba del lado este del Jordn. La gente tena que hacer una caminata larga hasta el otro lado del Ro Jordn para recibir ese Bautismo de conversin (que no es exactamente igual al Bautismo que luego Jess dej instituido para el perdn del Pecado Original). Por qu el Bautista se ubic en esa zona y en ese sitio? Por qu no hizo su ministerio en Jerusaln en el Templo o sus alrededores, donde haba agua y piscinas suficientes para ese ritual de penitencia? Por qu irse tan lejos hacia el Desierto? San Juan Bautista es la voz que clama en el desierto. Leer Lc 3: 3. Juan empez a recorrer toda la regin del ro Jordn, predicando bautismo y conversin, para obtener el perdn de los pecados. 4. Esto ya estaba escrito en el libro del profeta Isaas: Oigan ese grito en el desierto: Preparen el camino del Seor, enderecen sus senderos. San Lucas, al citar al Profeta Isaas (Is 40, 3-5) quiere destacar que ya lleg la buena nueva y que ya el tiempo que haba anunciado Daniel (Dn 9, 25-26) de 490 aos en que tardara en aparecer un ungido, haba llegado. San Juan Bautista, guiado por el Espritu Santo, se ubica en el Jordn por motivos muy importantes y llenos de significacin. 2. Qu ha representado para el pueblo de Israel el Jordn hasta este momento?

Recordemos que para entrar a la Tierra Prometida, donde ahora estn esperando al Mesas, tuvieron que cruzar el Jordn y lo hicieron precedidos por el Arca de la Alianza cuando el ro se dividi en dos, a una anchura de unos 15 kilmetros para pasar todo el Pueblo de Dios y entrar a la Tierra Prometida guiados por Josu. Y justamente en este espacio de ribera donde antes cruz el Pueblo de Israel con el Arca de la Alianza, se ubica San Juan Bautista para llamar a la conversin a los judos y a que recibieran este bautismo de penitencia.

Juan Bautista, el Precursor del Mesas, predicando Como sus antepasados, los judos deban volver al Desierto y prepararse para re-entrar a la Tierra Prometida. Juan los llamaba a arrepentirse, a comenzar de nuevo. Y atraa multitudes, porque se daban cuenta que las profecas se estaban cumpliendo y hasta crean que San Juan Bautista poda ser el Mesas. Pero deca que l no era el que deba venir, sino que preparaba su camino. 3. Y Quin se presenta ante Juan para ser bautizado?

Nada menos que Jess. Juan no lo conoca, pero inspirado por el Espritu Santo, supo que era el Mesas, el que vendra a bautizar con Espritu Santo y fuego (Lc 3, 16). 4. Si Jesucristo es Dios, cmo es esto de Dios bautizado?

Jess no necesitaba bautismo. Sin embargo, se presenta como un pecador ms, necesitado del Bautismo de Juan. Y he aqu la escena: Jess, el Hijo de Dios, que se hizo semejante a nosotros en todo, menos en el pecado, se acerca a la ribera del Jordn, como cualquier otro de los que se estaban convirtiendo, a pedirle a Juan, su primo y precursor, que le bautizara. San Juan Bautista, que vena predicando insistentemente que detrs de l vendra uno que es ms que yo, y yo no merezco ni agacharme para desatarle las sandalias (Mc. 1, 7), se queda impresionado de la peticin del Seor. Y San Juan Bautista le discute: Soy yo quien debe ser bautizado por Ti, y T vienes a que yo te bautice? Sin embargo, Jess lo convence: Haz ahora lo que te digo, porque es necesario que as cumplamos todo lo que Dios quiere. Entonces Juan accedi a bautizarlo (Mt. 3, 14-15).

Bautismo de Jess en el Jordn Cierto que Jesucristo, el Dios Vivo, no tena necesidad de Bautismo. Pero en el Jordn quiso presentarle al Padre los pecados del mundo; es decir, quiso presentarnos a nosotros como lo que somos: pecadores. Todo un Dios, en Quien no puede haber pecado alguno, se pone en lugar de la humanidad pecadora, hacindose bautizar! Jesucristo se humilla hasta pasar por pecador, hasta parecer culpable, pidiendo a San Juan Bautista el Bautismo de conversin! Jesucristo se someti a ese ritual como el siervo sufriente de quien habla Isaas y, cargando con nuestros pecados, pareci pecador El mismo (cf. Is 55, 11 y 12). Y esos pecados, los pecados del mundo, El los toma sobre s en la Cruz y nos redime de ellos. De all que San Juan Bautista, cuando vuelve a ver a Jess pasar por esa zona del Jordn, lo reconoce como el nuevo Cordero que sustituira al cordero que se sacrificaba en cada cena de Pascua, y dice esto de El: Ah viene el Cordero de Dios, el que carga con el pecado del mundo (Jn. 1, 29). 5. Qu aplicacin para nuestra vida espiritual tiene el Bautismo del Seor en el Jordn? Pensar en el Bautismo de Jesucristo, el Dios-hecho-hombre, nos debe llenar de gran humildad: si todo un Dios se humilla hasta pedir el Bautismo de conversin que San Juan Bautista imparta a los pecadores convertidos, qu no nos corresponde a nosotros, que somos pecadores de verdad? Recordar el Bautismo de Jess es recordar la necesidad que tenemos de conversin, de cambiar de vida, de cambiar de manera de ser, de pensar y de actuar, para asemejarnos cada vez ms a Jesucristo. Es recordar la necesidad que tenemos de purificar nuestras almas con el arrepentimiento y la confesin de nuestros pecados. 6. Es igual el Bautismo de Juan que el Bautismo Sacramento?

No es igual. Los que acudan al Jordn se arrepentan y luego se sumergan en el agua en seal de arrepentimiento y conversin. El Sacramento del Bautismo no es igual al Bautismo del Jordn. Es mucho ms. Juan ya lo dijo: Yo los bautizo con agua, pero ya viene el que es ms poderoso que yo El los bautizar con el Espritu Santo (Lc. 3, 16). Y Cristo, al entrar a las aguas del Jordn, le dio significacin especial al agua. De all que el agua sea la materia del Sacramento del Bautismo, el cual hace mucho ms que el Bautismo de Juan: borra el Pecado Original y nos hace hijos de Dios y templos del Espritu Santo. 7. Qu sucedi al salir Jess del agua?

Nos cuenta el Evangelio que Juan al salir Jess del agua, una vez bautizado, se abrieron los cielos y vio al Espritu de Dios que descenda sobre El en forma de paloma y se oy una voz desde el cielo, la voz del Padre que lo identificaba como su Hijo muy amado. San Juan Bautista nos da el testimonio de lo que ve y escucha: por una parte, puede ver el Espritu de Dios descender sobre Jess aleteando como paloma. Las palabras del Bautista describiendo el Espritu Santo hacen recordar la mencin del Espritu de Dios en el Gnesis, antes de la creacin del mundo, cuando el Espritu de Dios aleteaba sobre las aguas (Gen. 1, 2). Tal vez ese aletear del Espritu Santo hace que San Juan compare ese aletear con el aletear de la paloma. Adems, San Juan Bautista escuch la voz de Dios Padre que revelaba quin era Jesucristo: Este es mi Hijo amado (Mt. 3, 17). Es decir, en este pasaje del Evangelio vemos a la Santsima Trinidad en pleno: el Padre que habla, el Hijo hecho Hombre que sale del agua bautizado y el Espritu Santo que aleteando cual paloma se posa sobre Jess. 8. Qu significacin tiene el que el Padre hiciera escuchar su voz y que el Espritu Santo descendiera sobre Jess en el Jordn? Veamos lo que dice el Prefacio del Bautismo del Seor . Sobre la voz del Padre declarando que era su Hijo amado: hiciste descender tu voz desde el cielo, para que el mundo creyese que tu Palabra habitaba entre nosotros . Sobre el Espritu Santo: y por medio del Espritu ungiste a tu siervo Jess para que los hombres reconocieran en El al Mesas. 9. Cmo sabemos que Jess fue ungido, si esa palabra no sale en el relato del Bautismo en el Jordn? Porque enseguida de esta escena, en el captulo siguiente, San Lucas nos presenta a Jess declarando exactamente lo que ya haba anunciado Isaas: El Espritu del Seor Yav est sobre m! sepan que Yav me ha ungido. Me ha enviado con un buen mensaje para los humildes, para sanar los corazones heridos, para anunciar a los desterrados su liberacin, y a los presos su vuelta a la luz. (Is 61, 1)

El Espritu del Seor est sobre m. El me ha ungido para llevar buenas nuevas a los pobres, para anunciar la libertad a los cautivos, y a los ciegos que pronto van a ver, para despedir libres a los oprimidos. (Lc 4, 8) 10. Qu significa que el Padre por medio del Espritu Santo ungi a Jess?

Con la uncin del Espritu Santo, Jess ahora s puede ser llamado Mesas, que significa literalmente ungido. Jess es llamado Cristo, que es la palabra griega para Mesas, porque fue ungido en el Jordn. Cristo y Mesas son ttulos. Pero su nombre, Jess, significa Dios salva. 11. Qu sucede despus del Bautismo en el Jordn?

Entonces Jess fue llevado por el Espritu al Desierto y all al final de 40 das de ayuno, fue tentado por el diablo (Mt 4, 1-11). Luego Juan Bautista tiene que explicar que l no es el Mesas (Jn 1, 19-28). Al da siguiente de esto, San Juan Bautista vio a Jess que vena hacia l y dijo: Este es el Cordero de Dios (Jn 1, 29-34). Al da siguiente estaban all Juan Bautista y dos de sus discpulos y, mirando a Jess que pasaba, vuelve a decir: Este es el Cordero de Dios. Los dos discpulos (Andrs y Juan) siguieron a Jess (Jn 1, 35-51). Al despuntar el da estos dos fueron a casa de Simn, hermano de Andrs y le dijeron que haban encontrado al Mesas y llevaron a Pedro a casa de Jess. All Jess le anuncia: T eres Simn, hijo de Juan, t te llamars Cefas (roca-piedra). Al da siguiente Jess llam a Felipe. Felipe busc a Natanael, quien pens que de Nazaret no poda salir nada bueno. Pero con lo que le dijo Jess al verlo, Natanael crey. Ya tiene Jess los primeros 5 discpulos y han pasado cuatro das, que, por algo, San Juan destaca al narrarnos estos hechos. 12. EL PRIMER MILAGRO EN LAS BODAS DE CAN DE GALILEA:

Leer: Jn 2, 1-11

El Milagro en las Bodas de Can 13. Por qu San Juan inicia esta narracin dicindonos que eso sucedi a los tres das?

Notemos que San Juan vena narrndonos una serie de hechos y nos va diciendo el tiempo: Al da siguiente lo dice 4 veces. Y luego arranca la narracin de las Bodas de Can dicindonos que tuvo lugar a los 3 das. Cuntos das tenemos? 7 en total. El Evangelista quiere hacernos notar que el Primer Milagro en las Bodas de Can sucedi el sptimo da. En cada uno de los cuatro das anteriores, alguien dice algo para identificar a Jess: Mesas, Rabbi, Hijo de Dios, lo cual nos da la identidad de Jess y su misin. Y en el sptimo da Jess va a confirmar que es el Mesas y el Hijo de Dios, realizando su primera seal extraordinaria: su primer milagro. San Juan quiere hacernos ver que en el Gnesis fue la creacin. (Recordemos que l comienza su Evangelio En el principio, refiriendo la Creacin). En Can hay una nueva Creacin. En el principio cre el mundo, lo fsico, de la nada. Aqu en Can no crear de la nada, pero realizar una nueva creacin que tendr consecuencias de orden sobrenatural: comenzar su Vida Pblica, que culminar con su muerte en la Cruz y la Resurreccin para nuestra Redencin . San Juan Crisstomo razona por qu no cre el vino de la nada, que hubiera sido mucho ms espectacular: porque no hubiera sido tan creble para todos los que no fueron testigos directos del milagro (todos los invitados que no se dieron cuenta de lo que estaba sucediendo). Nos dice este Padre de la Iglesia que a veces Jess disminua la grandeza de sus milagros para que fueran mejor recibidos. Tambin explica porqu no produjo primero el agua y luego la convirti en vino: lo hizo as para tener como testigos aqullos que llenaron las vasijas. As, si alguien hubiera cuestionado el milagro, los sirvientes podan confirmar que ellos llenaron las vasijas de agua que luego fue vino. 14. Qu significacin tendr el que Jess comienza a darse a conocer en una fiesta de bodas? Unos sostienen que quiso santificar el Matrimonio. Ciertamente puede tomarse ese simbolismo, aunque el Sacramento del Matrimonio lo instituye posteriormente al declarar lo que Dios ha unido no lo separe el hombre (Mt 19, 6). Pero al realizar Jess su primer milagro al comienzo de la vida de unin de una pareja, nos quiere revelar la gran intimidad que Dios desea tener con su Pueblo, con su Iglesia, con cada uno de nosotros. El amor entre Dios y su Pueblo es como el amor entre el novio y la novia. Sin embargo, el simbolismo ms importante tiene que ver con que San Juan nos muestra a Jess iniciando su ministerio en una Fiesta de Bodas y terminndolo con la Fiesta de Pascua. El Catecismo nos habla de las Bodas de Can como un banquete de bodas, signo de otro Banquete, el de las Bodas del Cordero que da su Cuerpo y su Sangre (CIC #2618). Lo que el Catecismo quiere destacar es que el gran Banquete Eucarstico, la Santa Misa, nos lo describe el mismo San Juan en el Apocalipsis tambin como una Fiesta de Bodas: Alegrmonos, regocijmonos dmosle honor y gloria, porque han llegado las bodas del Cordero (Ap 19, 7).

Por eso se nos dice al presentarnos la Hostia Consagrada: Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Jn 1, 29). Dichosos los llamados a la Cena del Cordero. (Ap 19, 9) Las Bodas de Can apuntan a una realidad ulterior: la Fiesta de Bodas del Cordero, en el Cielo, en la eternidad. 15. Quin interviene para que Jess realice este milagro?

Su Madre, nuestra Madre, que est pendiente hasta de los ms mnimos detalles y necesidades. En este caso, de una necesidad no esencial. Ella est pendiente de las cosas importantes que necesitamos y de las menos importantes. Acta sin llamar la atencin, en segundo plano, pero muy atenta, pendiente y resuelta. Est sirviendo. No va donde el novio a presentarle el problema, sino que ella resuelve. 16. Cmo le contesta Jess? Es un desplante cuando le dice Mujer?

Todo lo contrario: Al decirle Mujer, la est reconociendo como la Mujer del ProtoEvangelio: Pondr enemistad entre ti y la Mujer (Gn 3, 15). Es el mismo nombre que Jess moribundo le da al pie de la Cruz: Mujer ah tienes a tu hijo (Jn 19, 26). Es el mismo ttulo que San Juan le pone en el Apocalipsis: la Mujer vestida de sol con la luna bajo los pies y en su cabeza una corona de 12 estrellas (Ap 12, 1). 17. Qu ms le responde Jess?

Jess le respondi: Mujer, a ti y a M qu? An no ha llegado mi hora. La respuesta de Jess ha sido traducida de varias formas: -qu nos importa a nosotros? -por qu te metes en mis asuntos? La traduccin ms plausible pareciera sta: Mujer, lo que a ti, a M. Es decir: si me revelo, ya comienza todo y t vas a participar en esto tambin. El sufrimiento va a comenzar para ti y para M. Por eso le dice no ha llegado mi hora. Porque una vez comience su misin, llegada su hora, realizando su primer milagro, Jess sabe cmo termina esa misin: con su muerte. De hecho, muchos Telogos piensan que Mara deba dar su s nuevamente para el inicio de la revelacin de Jess como Mesas, como Hijo de Dios. 18. Qu funcin desempea la Santsima Virgen en este primer milagro?

Es claramente la intercesora y abogada. Lleva nuestras necesidades a su Hijo. Ella aboga porque sean atendidas. Recordemos la funcin de la Reina Madre en el Antiguo Testamento, como intercesora y abogada, en el pasaje del Rey Salomn y su Reina Madre Betsab: Entr Betsab a ver al rey Salomn para hablarle en favor de Adonas. Se levant el rey para recibirla y se postr ante ella; se sent despus en su trono y pusieron un trono para la madre del rey, la cual se sent a su derecha. Ella le dijo: Vengo a hacerte una pequea peticin, no me la niegues. Contest el rey: Pide, madre ma, que no te lo negar. (1 Rey 2, 12-20).

Mara en Can de Galilea est ejerciendo sus funciones de Reina Madre. 19. Qu hace despus la Virgen?

Instruye a los sirvientes: Hagan lo que El les diga. Es el principio fundamental en el papel de la Santsima Virgen con respecto de su Hijo: ella nos lleva a El, para que El nos instruya. En lo ms mnimo la actuacin de Mara opaca a su Hijo. Y sirvientes somos todos nosotros, que tambin servimos a Cristo. Nuestra funcin puede ser sencilla, como llenar unas vasijas de agua, pero indispensable para Jess transformar esa agua en vino. 20. Qu vasijas eran y cunta agua cargaban?

Esto es uno de los detalles ms impresionantes. Las vasijas eran gigantes, pues eran las que se usaban para la purificacin de las manos y para los baos rituales de los judos: Haba all seis recipientes de piedra, de los que usan los judos para sus purificaciones, de unos cien litros de capacidad cada uno. Jess dijo: Llenen de agua esos recipientes. Y los llenaron hasta el borde. (Jn 2, 6-7) Nos damos cuenta de la cantidad de agua que luego fue transformada en vino: 600 litros?!!! 21. Qu se nos dice al final?

Esta seal milagrosa fue la primera, y Jess la hizo en Can de Galilea. As manifest su gloria y sus discpulos creyeron en El. De all en adelante los discpulos creyeron en El. Al cambiar el agua en vino, los discpulos se abrieron al don de la fe, gracias a la intervencin de la Santsima Virgen Mara, la primera de todos los que creyeron en Cristo. 22. Quin es el gran ausente en esta fiesta de bodas?

San Jos. Deba haber fallecido ya, pues la Santsima Virgen estaba sola en las Bodas de Can. Es ms, ella lleg antes que Jess: Tres das ms tarde se celebraba una boda en Can de Galilea, y la madre de Jess estaba all. Tambin fue invitado Jess a la boda con sus discpulos. Pareciera que Jess se hubiera ido a Can, sin pasar por Nazaret, directamente desde el Jordn con sus discpulos: Estando en el Jordn, al da siguiente, Jess resolvi partir hacia Galilea. Se encontr con Felipe y le dijo: Sgueme. (Jn 1, 43) y encontr a su Madre que ya estaba en Can, posiblemente ayudando con los preparativos de la fiesta. 23. EL ANUNCIO DEL REINO:

Jess anunciando la Buena Nueva El Evangelio del Reino es el de San Mateo. Comienza mostrando por la genealoga, que Jess es Rey descendiente del Rey David. Y, luego de las tentaciones en el Desierto, San Mateo nos narra esto: Mt 4: 12. Cuando Jess oy que Juan haba sido encarcelado, se retir a Galilea. 13. No se qued en Nazaret, sino que fue a vivir a Cafarnan, a orillas del lago, en la frontera entre Zabuln y Neftal. (ver Mapa de las 12 Tribus) 14. As se cumpli lo que haba dicho el profeta Isaas: 15. Tierra de Zabuln y tierra de Neftal, en el camino hacia el mar, a la otra orilla del Jordn, Galilea, tierra de paganos, escuchen: 16. La gente que viva en la oscuridad ha visto una luz muy grande; una luz ha brillado para los que viven en lugares de sombras de muerte. 17. Desde entonces Jess empez a proclamar este mensaje: Renuncien a su mal camino, porque el Reino de los Cielos est ahora cerca. Ya en el Antiguo Testamento el Profeta Natn haba anunciado al Rey David que el Reino de Dios durara para siempre: Tu descendencia y tu reino estarn presentes ante m. Tu trono estar firme hasta la eternidad. (2 Sam 7, 16) Y a la Santsima Virgen Mara en la Anunciacin le ratifica la eternidad del Reino: Lc 1 31. Concebirs en tu seno y dars a luz un hijo, al que pondrs el nombre de Jess. 32. Ser grande y justamente ser llamado Hijo del Altsimo. El Seor Dios le dar el trono de su antepasado David; 33. gobernar por siempre al pueblo de Jacob y su reinado no terminar jams. Enseguida de las Bodas de Can, Jess comienza a predicar y a realizar milagros en Galilea, ms que todo en los alrededores del Mar de Galilea o Lago de Genesaret, ubicando su centro de operaciones en Cafarnan, en la casa de Pedro.

Mapa Galilea - Judea - Samaria En su predicacin, Jess comienza a anunciar la llegada del Reino y, como elemento central de la buena noticia de salvacin, est el perdn de los pecados. Por eso tambin comienza a llamar a la conversin. Por eso Juan Pablo II propuso el enunciado del 3er Misterio Luminoso: el Anuncio del Reino y el Llamado a la Conversin. 24. Qu milagro importante realiza Jess para mostrar que tiene poder de perdonar los pecados? Si Jess estaba llamando a la conversin y estaba anunciando el perdn de los pecados era importante mostrar su poder de perdonar los pecados. Por eso, en esta primera etapa realiza el milagro de la curacin del paraltico que trajeron sus amigos y lo introdujeron por el techo de la casa donde Jess se encontraba predicando.

Jess cura a un paralitico Leer Mc 2, 1-12 Para mostrar el poder que tiene, Jess reta a los Maestros de la Ley que estn presentes y cuyos pensamientos en contra de que El pudiera perdonar pecados, bien conoca Jess. No les

dio chance de pronunciar palabra, sino que les hizo ver que si poda poner a andar al paraltico, significaba que tambin poda perdonar los pecados. 25. Qu significado tiene que Jess haya hecho esta observacin con relacin al poder sobre la parlisis y el poder de perdonar pecados? Este pasaje del Evangelio nos ensea que la mayor muestra de la Omnipotencia Divina es la Misericordia de Dios, que acta directamente en el perdn de los pecados. Lo dijo Jess enseguida de esta curacin: Sepan, pues, que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar los pecados (Mt. 9, 5-7). Lo dice el Libro de la Sabidura: Tienes piedad de todos, porque todo lo puedes (Sb. 11, 24). Y lo corrobora la Liturgia de la Iglesia en una oracin de la Santa Misa: Dios manifiesta en grado mximo su Omnipotencia, perdonando y usando de su Misericordia. As que, aunque nos impresionen y sobrecojan las muestras que conocemos del poder infinito de Dios, el perdonar nuestros pecados, sanar nuestra alma enferma a causa de stos e irnos purificando de sus consecuencias para llevarnos a la santidad, es la muestra mxima de la Omnipotencia Divina. 26. Qu significa el trmino Hijo del Hombre que Jess utiliza en este evento?

En esta curacin, Jess se refiere a s mismo como el Hijo del Hombre. Recordemos que el Profeta Daniel usa este ttulo para el Mesas (Dn 7, 13). Jess lo toma para s. El que conoce la profeca de Daniel, lo entiende enseguida. Pero tambin le sirve a Jess para evitar que se le considere como un Mesas poltico. 27. Qu significado tiene que San Mateo termine este mismo relato con esta frase: La gente alab a Dios por haber dado tal poder a los hombres? Mt 9: 7. Y el paraltico se levant y se fue a su casa. 8. La gente, al ver esto, qued muy impresionada, y alab a Dios por haber dado tal poder a los hombres. Indudablemente San Mateo est preparando al lector para lo que hizo Jess enseguida: dio poder a sus discpulos sobre los malos espritus para expulsarlos y para curar toda clase de enfermedades y dolencias.(Mt 10, 1). Y poco despus les dio el poder de perdonar los pecados. 28. Qu narra San Mateo enseguida de la curacin del paraltico?

San Mateo narra muy escuetamente su propio llamado: Jess, al irse de all, vio a un hombre llamado Mateo en su puesto de cobrador de impuestos, y le dijo: Sgueme. Mateo se levant y lo sigui. (Mt 9, 9).

Mateo se levant y sigui al Seor 29. Y despus de que Mateo lo sigue, cul es la siguiente escena que nos presentan los tres sinpticos? Una cena en casa de Mateo, donde haban otros publicanos y otra gente pecadora. Y enseguida viene la censura de los Escribas y Fariseos. Leer: Mt 9, 10-13 30. Cul era el problema que tenan los Fariseos con relacin a la gente pecadora? Por qu consideraban que Jess no deba andar con ellos? Esto es una cosa importante de analizar, pues, si bien ste es el primer momento en que los Fariseos critican a Jess, esta crtica fue recurrente durante su vida pblica. Los Fariseos se consideraban el grupo de la santidad. El trmino santo o qodesh en hebreo literalmente significa separado. De hecho el trmino fariseo era un derivado en arameo de la palabra santo. Es decir el grupo de los Fariseos era el de aqullos que se separaban de todo lo que no era limpio y todo lo que no era judo. Los Fariseos practicaban una religin de aislamiento, equivalente a la cuarentena que se aplica a alguna persona que tenga ciertas enfermedades contagiosas. Ellos crean que para imitar la santidad de Dios, haba que separarse de todo lo que estuviera impuro y de todos los que fueran impuros: pecadores, publicanos o cobradores de impuesto, y, por supuesto, los gentiles. Estas actitudes les venan a los Fariseos de una aplicacin distorsionada de las separaciones que Dios impona en el Antiguo Testamento. En ese tiempo, las separaciones eran un medio para que no se contaminaran. Los Fariseos ven esa separacin como un fin para alcanzar la santidad e inclusive- como la santidad misma. Jess tena otra visin de Dios y de la moral. Y lanza una idea inaceptable: la santidad de Dios es Misericordia (!!!!) 31. Qu otra controversia surge frecuentemente con las creencias y prcticas de los Fariseos y las de Jess y los Apstoles?

Enseguida de la cena en casa de Mateo, unos Fariseos se dieron cuenta que Jess iba caminando por entre unos sembrados y los discpulos se pusieron a cortar espigas de trigo en un da Sbado. Leer Mc 2, 23-24. 27-28 La primera curiosidad que surge aqu es que si Jess y sus discpulos estaban trasladndose de un pueblo a otro tomando caminos escondidos entre sembrados en vez de carreteras, cmo es que aparecen de repente unos fariseos para acusarlos? Evidentemente estaban siendo espiados, dado los conflictos que ya desde muy temprano en su ministerio estaban surgiendo alrededor de este Maestro de Galilea. Jess termina su explicacin a estos espas fariseos, dicindoles que el Sbado ha sido hecho para el hombre y no el hombre para el Sbado, y que El es el Seor y Dueo del Sbado. 32. Qu hace Jess con esta acusacin?

Para demostrar su soberana sobre el Sbado, la siguiente escena en los sinpticos es una curacin precisamente en Sbado. Y sta no es la nica: todas las curaciones que Jess hizo por iniciativa propia, las hizo en Sbado. Leer Lc 6, 6-11 33. Qu otras curaciones en Sbado?

Hay una posterior que nos da un indicio de por qu curaba en Sbado, sobre todo por la respuesta que Jess da: Lc 13: 10. Un sbado Jess estaba enseando en una sinagoga. 11. Haba all una mujer que desde haca dieciocho aos estaba poseda por un espritu que la tena enferma, y estaba tan encorvada que no poda enderezarse de ninguna manera. 12. Jess la vio y la llam. Luego le dijo: Mujer, quedas libre de tu mal. 13. Y le impuso las manos. Al instante se enderez y se puso a alabar a Dios. 14. Pero el presidente de la sinagoga se enoj porque Jess haba hecho esta curacin en da sbado, y dijo a la gente: Hay seis das en los que se puede trabajar; vengan, pues, en esos das para que los sanen, pero no en da sbado. 15. El Seor le replic: Ustedes son unos falsos! Acaso no desatan del pesebre a su buey o a su burro en da sbado para llevarlo a la fuente? 16. Esta es hija de Abraham, y Satans la mantena atada desde hace dieciocho aos; no se la deba desatar precisamente en da sbado?

Jess sana a la mujer enferma, el sbado, en la sinagoga Aqu nos dice Jess varias cosas: 1. 2. 3. 4. 34. Curar es desatar. Ustedes desatan el buey y el burro en da Sbado. Satans mantena atada a esta pobre mujer. Deba sanarla precisamente en Sbado. Por qu Jess se empea en curar precisamente en Sbado?

La respuesta est en que el Sbado es el recuerdo de la liberacin del pueblo de Israel y del consecuente descanso de la esclavitud en Egipto. No olvides que fuiste esclavo en la tierra de Egipto, de la que Yav, tu Dios, te sac actuando con mano firme y dando grandes golpes; por eso Yav, tu Dios, te manda guardar el da sbado. (Dt 5, 15) Si el Sbado conmemora la liberacin del pueblo de Israel qu mejor da para liberar, para desatar, para sanar? El motivo por el cual Jess sanaba en Sbado no era para pelear con los Fariseos, era para destacar el Sbado, porque El traa la nueva liberacin de la esclavitud de Satans. Por eso Isaas haba anunciado que el Mesas traera la liberacin de los cautivos y la libertad a los oprimidos (Lc 4, 18). Eso es precisamente lo que hace Jess los das Sbados, pues esas acciones de liberacin estaban en perfecta consonancia con el significado del Sbado. Por eso El es el Seor o Dueo del Sbado. 35. Cundo escoge Jess a los Doce?

Jess sigui haciendo muchas curaciones ms para gente que vino de la misma Galilea, pero tambin de Tiro y Sidn, Idumea y Transjordania.

Viajes de Jess de Galilea a Judea Y fue durantes estas curaciones que los espritus inmundos se postraban ante El y gritaban T eres el Hijo de Dios. Pero El los reprenda para que no lo diesen a conocer, pues no haba llegado su hora. (Mc 3, 7-12) Y, enseguida de este episodio, Jess escoge a los Doce: Mc 3: 13. Jess subi al monte y llam a los que El quiso, y se reunieron con El. 14. As instituy a los Doce (a los que llam tambin Apstoles), para que estuvieran con El y para enviarlos a predicar, 15. dndoles poder para echar demonios. Lc 6: 12. En aquellos das se fue a orar a un cerro y pas toda la noche en oracin con Dios. 13. Al llegar el da llam a sus discpulos y escogi a doce de ellos, a los que llam Apstoles. . Notemos que pas toda la noche en oracin con su Padre antes de escoger a los Apstoles. . Los Apstoles los escogi de entre sus discpulos.

. Los instituy como Apstoles para que estuvieran con El y para enviarlos a predicar.

Jess escoge los Doce Apstoles 36. Qu significacin tiene el que Jess haya escogido a 12 Apstoles?

El nmero doce inmediatamente recordaba las 12 Tribus de Israel. Si alguien tena duda sobre el re-establecimiento del Reino, la escogencia de doce, deba haber disipado toda duda. El que Jess escogiera 12 lderes mostraba claramente su intencin: Jess estaba reconstituyendo Israel alrededor suyo. Los Profetas haban predicho que las 12 Tribus seran reunificadas cuando llegaran los tiempos mesinicos: El que dispers a Israel, lo reunir y lo cuidar como un pastor a su rebao. (Jer 31, 10) Yo tambin me ocupar de mis ovejas y las sacar de todos los lugares por donde se dispersaron ese da de negras nubes y tinieblas. Har que salgan de los otros pueblos, las reunir de diferentes pases y las conducir a su propia tierra. (Ez 34, 12-13) Se debe haber corrido la voz de que algo trascendental se estaba preparando, porque al Jess bajar de la montaa con los Doce, haba una gran multitud de gente: Jess baj con ellos y se detuvo en un lugar llano. Haba all un grupo impresionante de discpulos suyos y una cantidad de gente procedente de toda Judea y de Jerusaln, y tambin de la costa de Tiro y de Sidn. (Lc 6, 17) El tiempo pareca maduro ya para el re-establecimiento del Reino y, equivocadamente, muchos pensaran que sera para una revolucin contra Roma. Muchos queran rebelarse, les faltaba liderazgo. As que pensaran que llegaba el momento de la liberacin de los romanos. Pero no tenan idea de lo que propondra Jess. 37. Qu les propone Jess?

Todo lo contrario: las Bienaventuranzas y el resto del Sermn de la Montaa.

Vista desde la Iglesia en el Monte de las Bienaventuranzas Lc 6 21. Felices ustedes los pobres, porque de ustedes es el Reino de Dios. Felices ustedes, los que ahora tienen hambre, porque sern saciados. Felices ustedes, los que lloran, porque reirn. 22. Felices ustedes, si los hombres los odian, los expulsan, los insultan y los consideran unos delincuentes a causa del Hijo del Hombre. A estos motivos de felicidad opone unas advertencias de tribulacin: Lc 6 24. Pero pobres de ustedes, los ricos, porque tienen ya su consuelo! 25. Pobres de ustedes, los que ahora estn satisfechos, porque despus tendrn hambre! Pobres de ustedes, los que ahora ren, porque van a llorar de pena! 26. Pobres de ustedes, cuando todos hablen bien de ustedes, porque de esa misma manera trataron a los falsos profetas en tiempos de sus antepasados! Jess toma la idea que el mundo tiene de lo que lleva a la felicidad (riqueza, bienestar, fama y poder) y lo invierte totalmente. Mientras ms busquemos estas cosas, ms lejos estaremos de la verdadera felicidad.

Otras vistas desde el Monte de las Bienaventuranzas 38. Qu enseanza espiritual tienen las Bienaventuranzas y sus opuestas advertencias de tribulacin para nosotros?

Una cosa que nos ensea la Iglesia y la prctica cristiana: slo Dios satisface de veras. Todo lo que el mundo nos ofrece son felicidades falsas e incompletas, que nunca nos llenan de verdad y nos hacen buscar ms y ms, sin que quedemos satisfechos. Slo Dios sacia. (Santo Toms de Aquino, symb. 1), nos recuerda el CIC #1718. 39. Cul es la siguiente enseanza durante el Sermn de la Montaa?

Con las bienaventuranzas y las advertencias, la audiencia del Sermn de la Montaa estara pensando en que los hambrientos iban a tener alimento y los ricos de la corte de Herodes Antipas iban a ser despedidos vacos. Pero antes de que pudieran distraerse demasiado con esas ilusiones, Jess los impresiona con esto: Amen a sus enemigos (???!!!) Lc 6: 27. Yo les digo a ustedes que me escuchan: amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los odian, 28. bendigan a los que los maldicen, rueguen por los que los maltratan. Si an para nosotros hoy eso es difcil, cmo sera ese anuncio para los judos de ese momento? Ms o menos as: Amen a Herodes y sus subalternos, hagan el bien a los romanos que los odian, bendigan a sus soldados que los maldicen y abusan de ustedes. Umm qu clase de revolucin es sta?, pensaran. Y Jess no se queda all: Lc 6, 29. Al que te golpea en una mejilla, presntale tambin la otra. Al que te arrebata el manto, entrgale tambin el vestido. 30. Da al que te pide, y al que te quita lo tuyo, no se lo reclames. 31. Traten a los dems como quieren que ellos les traten a ustedes. Jess no estaba hablando de situaciones imaginarias: muchos de sus oyentes habran sufrido algn tipo de abuso de alguna autoridad romana. Definitivamente este predicador de Galilea como que no va a liderar un movimiento de resistencia contra los romanos, se diran. La venganza y la violencia no forman parte de su mensaje de buena nueva. La Ley del Talin ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, (Ex 21, 24) no defenda la venganza privada, sino que pretenda evitar abusos. Pero Jess opone la caridad y el perdn a estos criterios de justicia. Los judos saban que ellos adoraban al Dios nico y Verdadero y trataban de seguir su Ley. As que Jess apela a este amor que tenan o deban tener a Dios, y les completa as la idea: Lc 6: 35. Amen a sus enemigos, hagan el bien y presten sin esperar nada a cambio.

Entonces la recompensa de ustedes ser grande, y sern hijos del Altsimo, que es bueno con los ingratos y los pecadores. Si quieren ser verdaderos israelitas, hijos del Altsimo, tienen que imitar su Misericordia. El camino de la revolucin contra Roma no era el plan de Dios. El mensaje central del Sermn de la Montaa es la Misericordia: Lc 6: 36. Sean misericordiosos como es misericordioso el Padre de ustedes. Este breve versculo explica cmo hay que ser para poder cumplir este precepto de la Ley: Sean santos, porque Yo, Yav, Dios de ustedes, soy Santo. (Lev 19, 2) O sea que, para ser santos, como Dios es Santo, hay que ser misericordiosos, como Dios es misericordioso. As que, lejos de que la santidad sea separacin de lo impuro, como pensaban los Fariseos, la santidad consiste en ser misericordioso. 40. Qu nos ha dado Jess con las enseanzas del Sermn de la Montaa? Las nuevas leyes del Reino. Es una nueva Ley para una Nueva Alianza. Si bien la Antigua Alianza estaba limitada a Israel, la Nueva Alianza estaba abierta a todos, era universal (catlica). As que hay que mostrar misericordia a todos. Esto explica el sorprendente llamado de amar an a los romanos, porque ellos tambin estn invitados al Reino. Jess no quiere sacarlos de Israel: quiere que los gentiles y los romanos formen parte del nuevo Israel. El buen trato a los enemigos tiene una finalidad prctica: hacer que nuestros enemigos se hagan amigos de Cristo. De hecho, muchos gentiles, romanos y otros, se hicieron cristianos. 41. Qu sucede despus de este Sermn que tuvo lugar en lo que se llama hoy el Monte de las Bienaventuranzas, hablando Jess desde arriba a su audiencia que estaba ubicada ladera abajo hasta llegar al Mar de Galilea? (ver arriba fotos del Monte de las Bienaventuranzas) Jess baja a Cafarnan. En el camino sana al criado del Centurin romano que sali a su encuentro, el que le dijo no soy digno de que entres en mi casa. Luego fue hacia el sur y revivi al hijo de la viuda en Nam.

La humildad del Centurin romano Regresa hacia Cafarnan y recibe a los discpulos de San Juan Bautista, que venan de parte de l a preguntar si Jess era el que deba venir. Y Jess le contesta con la profeca de Isaas: Cuenten a Juan lo que han visto y odo: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, los pobres son evangelizados. (cf. Is 35, 5-6). Y termina este mensaje diciendo: Feliz el que no se escandaliza de M, significando que no es un guerrero salvador el Mesas que ha llegado, porque muchos se escandalizaran de que el Mesas no era lo que esperaban. Luego sucede la cena casa del fariseo, a la que entra la mujer pecadora que enjuga los pies de Jess con perfume y a la que el Seor perdona. (Lc 7, 36-50) Posteriormente es acusado de actuar bajo el poder del demonio, despus de haber expulsado un demonio que era mudo. (Lc 11, 14-23). Y, a raz de esta acusacin, describe lo que es el pecado contra el Espritu Santo: atribuir al demonio la obra de Dios. (Mt 12, 31-37) Sucede luego el incidente de los parientes y su Madre que llegaron a donde estaba Jess enseando. Y declara: El que hace la voluntad de Dios, se es mi hermano, mi hermana y mi madre. (Mc 3, 31-35). DESCRIPCION DEL REINO: LAS PARABOLAS 42. De qu manera comienza Jess a describir el Reino que El ha venido a instaurar?

Comienza la predicacin en forma de Parbolas. 43. Cul fue la primera Parbola que cont Jess? LA PARABOLA DEL SEMBRADOR:

Jess describe su enseanza sobre la Parbola del Sembrador como la palabra del Reino (Mt 13, 19). Es probable que Jess est haciendo alusin a las diferentes respuestas que su predicacin est teniendo entre sus oyentes. Por eso esta Parbola puede aplicarse muy bien a cada uno de nosotros: cmo respondemos a la Palabra de Dios, cmo respondemos a lo que nos dice el Seor. El sembrador lanza sus semillas en cuatro terrenos diferentes, lo cual da origen a cuatro respuestas diferentes. El Sembrador es Jess y la semilla es su Palabra acerca del Reino, es decir, acerca del anuncio del Evangelio.

Jess, El Sembrador Leer: Mateo 13, 1-9 Hay que tener odos abiertos a las cosas del espritu, al mensaje del Reino, a las cosas que Dios nos dice. As podremos escuchar. De no ser as, cada vez seremos ms sordos. Mateo 13: 10. Los discpulos se acercaron y preguntaron a Jess: Por qu les hablas en parbolas? 11. Jess les respondi: A ustedes se les ha concedido conocer los misterios del Reino de los Cielos, pero a ellos, no. 12. Porque al que tiene se le dar ms y tendr en abundancia, pero al que no tiene, se le quitar aun lo que tiene. El que no tiene nada en su vida espiritual se le quitar todo lo que tiene. Y qu tiene? Nada que valga para la vida del espritu y para el Reino de los Cielos. As, hasta esas cosas sin valor espiritual le sern quitadas. Y al que tiene cosas que nutren la vida espiritual se le dar ms, porque est abierto a las cosas del espritu y las puede recibir. Leer Mateo 13, 13-15 Los que no quieren escuchar la Palabra de Dios, acaban por entenderla cada vez menos. Han cerrado los odos los ojos y el corazn ir siendo cada vez ms insensible a la voz de Dios. 18. Escuchen ahora la parbola del sembrador: 19. Cuando uno oye la palabra del Reino y no la interioriza, viene el Maligno y le arrebata lo que fue sembrado en su corazn. Ah tienen lo que cay a lo largo del camino.

Cuntas veces omos el mensaje del Evangelio cada Domingo en Misa, pero no logramos captar su significado? Si la Palabra no la entendemos, no puede dar fruto. El primer obstculo es la falta de comprensin y de interiorizacin de la Palabra de Dios. Por eso ustedes estn recibiendo este Curso de Biblia que debe ayudarlos a interesarse por el mensaje de Cristo y a comprenderlo para aplicarlo a la vida y a cada situacin que se vaya presentando. 20. La semilla que cay en terreno pedregoso, es aqul que oye la Palabra y en seguida la recibe con alegra. 21. En l, sin embargo, no hay races, y no dura ms que una temporada. Apenas sobreviene alguna contrariedad o persecucin por causa de la Palabra, inmediatamente se viene abajo. Esta semilla no echa races y se seca. Al principio se recibe el Reino de Dios con entusiasmo, pero una vez que ese Reino propone exigencias, entonces lo descartamos. Jess quiere que echemos races para estar bien asentados en su Palabra, en su Reinoexigencias incluidas. 22. La semilla que cay entre cardos, es aqul que oye la Palabra, pero luego las preocupaciones de esta vida y los encantos de las riquezas ahogan esta palabra, y al final no produce fruto. A esta semilla la ahogan las espinas. Muchas espinas amenazan la siembra, especialmente en la cultura del mundo actual Tambin hay hierbas malas que hay que estar sacando para que no prevalezcan sobre el fruto sembrado por el Sembrador. As como un buen jardinero tiene que estar sacando la hierba mala, as la persona tiene que estar cuidando su matica, para que se convierta en una planta fuerte, que no la ahoguen las espinas y no la debiliten las hierbas malas. Eso requiere esfuerzo. Si no estamos concientes de que hay que estar en esta lucha contra lo malo, la fe termina por debilitarse y no producir fruto. 23. La semilla que cay en tierra buena, es aqul que oye la Palabra y la comprende. Este ciertamente dar fruto y producir cien, sesenta o treinta veces ms. Estas son las semillas que s darn fruto: unas ms, otras menos. Estas si comprendieron e interiorizaron la Palabra de Dios, tuvieron perseverancia a pesar de las dificultades y se esforzaron por cuidar la planta de la maleza y las espinas. 44. Se refiere esta parbola solamente a varios tipos de personas?

No slo a los diferentes tipos de personas que reciben la Palabra de Dios. Puede servirnos a cada uno para estar prevenidos de los diferentes tipos de obstculos que vamos a tener al tratar de pertenecer al Reino de Cristo. Y esos problemas pueden presentrsenos en cualquier momento durante nuestro camino hacia el Reino de los Cielos. 45. Qu debemos hacer con la Palabra de Dios?

Primero, tenemos que tratar de comprender la Palabra de Dios. Esta se comprende cada vez mejor en la oracin. El Espritu Santo es el mejor Maestro. Y El nos ensea primordialmente cuando oramos. El nos abre el entendimiento para comprender mejor las Escrituras.

Tambin tenemos que leer la Biblia, las lecturas de la Misa de cada Domingo y tratar de reflexionar sobre ella, guiados por el Espritu Santo. Luego no podemos dejar que las dificultades nos hagan desistir de permanecer en el Reino. Vendrn exigencias, sufrimientos, problemas y hasta persecuciones a causa del Reino, pero no podemos desfallecer: hay que continuar. La perseverancia es indispensable para pertenecer al Reino de Cristo. No podemos dejar que las voces del mundo y de la cultura actual debiliten nuestra fe. Como buenos jardineros tenemos que estar pendientes de sacar la mala hierba que ahoga el mensaje de Cristo, porque siembra dudas, pretende hacernos creer cosas que no coinciden con lo que es el Reino de Dios, con lo que es la Palabra de Dios y la enseanza de la Iglesia. Con oracin, con los Sacramentos, especialmente con la Confesin, podemos estar en el mundo, sin dejarnos contaminar del mensaje anti-Dios, anti-Iglesia, anti-Catlico, anti-Vida, anti-espiritual. Podemos estar en medio de la gente, pero sin seguir a las mayoras en su error (Ex 23, 2). Eso es cuidar como buenos jardineros la planta que Cristo ha sembrado en nuestras almas. 34. Todo esto lo cont Jess al pueblo en parbolas. No les deca nada sin usar parbolas, 35. de manera que se cumpla lo dicho por el Profeta: Hablar en parbolas, dar a conocer cosas que estaban ocultas desde la creacin del mundo. 36. Despus Jess despidi a la gente y se fue a casa. Los discpulos se le acercaron y le dijeron: Explcanos la parbola de las malas hierbas sembradas en el campo. Esta y otras seis Parbolas, que nos narra Mateo 13 fueron dirigidas a las muchedumbres que se encontraban en los alrededores del Lago de Genesaret, afuera de la casa de Pedro en Cafarnan, donde Jess viva y donde haba establecido su sitio de trabajo o centro de operaciones. Pero ntese que la explicacin de las Parbolas se las da slo a los discpulos en privado, dentro de la casa de Pedro. 46. Qu representa la casa de Pedro?

Es la Iglesia. Es slo dentro de la Iglesia que podemos comprender el Reino de Dios. Es como ir a una bella Catedral gtica y observar los vitrales desde fuera: no vemos nada, no entendemos nada. Pero si entramos podemos ver su iluminacin, su belleza, sus detalles y lo que representan. El Reino no puede estar separado de Cristo, tampoco puede estar separado de su Iglesia. 47. Entonces el Reino de Cristo es terrenal o es celestial?

Cristo nos dice que su Reino no es de este mundo. Pero, sin embargo, su Reino tambin est en este mundo. El Reino de Cristo, aunque est en el mundo, no es de este mundo, pues Jesucristo no vino a establecer un podero terrenal. Jesucristo no vino a establecer un poder temporal que derrocara a los Romanos.

En este sentido, su Reino no es terrenal, sino celestial. No es humano, sino divino. No es temporal, sino eterno Pero su Reinado est en medio del mundo: est en cada uno de nosotros. O, mejor dicho: est en cada uno de nosotros cuando Cristo vive en nosotros y nosotros permitimos que ese Rey que es el Seor, reine en nuestro corazn, reine en nuestra alma, reine en nuestra vida. ORACION Seor, Jess, que eres Dios: T pasaste por pecador en el Jordn, al cargar con nuestros pecados. Luego nos redimiste en la Cruz. Al salir del agua, se abrieron los cielos y se oy la voz del Padre que deca que eras su Hijo amado. Quiero imitarte, Jess, haciendo la Voluntad del Padre en esta vida en la tierra, para que cuando llegue el momento de pasar a la Vida Eterna, tambin se abra el Cielo para m y pueda escuchar la voz del Padre que me llama para entrar a tu Reino en el Cielo. Mientras tanto, quiero formar parte de tu Reino aqu en la tierra, Seor. Tu Reino, que est en medio del mundo, pero que no sigue las directrices del mundo. Aydame, Seor, a no seguir a las mayoras en sus errores, sino a seguirte a Ti, que eres el Rey del Cielo y de la tierra. Gracias por sembrar en m tu semilla de santidad para ser parte de tu Reino. Quiero preparar bien mi tierra para recibir esa semilla buena que T esparces a travs de las enseanzas que recibimos y de tantas otras gracias que continuamente nos regalas. Quiero dar fruto, Seor, fruto abundante, de buenas obras, haciendo lo que T quieres de m. Mustrame, Jess, el camino hacia tu Reino,

para seguirlo de inmediato. Amn.

LECCION # 21 EL MESIAS III Vida Pblica II

1. Qu sucede despus de la descripcin del Reino que Jess hace por medio de Parbolas? Jess realiza unos cuantos milagros bastante imponentes. Despus del discurso en Parbolas, entre las cuales destacamos la Parbola del Sembrador, Jess y los Discpulos toman una barca para pasar de Cafarnan al otro lado del Mar de Galilea. Y tiene lugar la tempestad, durante la cual los discpulos creen que la barca est a punto de hundirse, pero Jess calma la tempestad. (Mc 4, 35-41)

Jess calma la tempestad Y llegan a la poblacin de Gerasa, donde Jess libera a un endemoniado y los demonios entraron en los cerdos, los cuales se lanzaron por el precipicio hacia el mar y se ahogaron. (Mc 5, 1-10) De regreso a Cafarnan navegando por el Lago, lo esperaba una multitud y tambin Jairo, el Jefe de la Sinagoga para pedirle que auxiliara a su hija que se estaba muriendo. Pero la hemorrosa retrasa la ida de Jess a casa de Jairo. Luego sucede la revivificacin de la nia. (Mc 5, 21, 43).

Mientras Jess sala de Cafarnan, le siguieron dos ciegos a quien cura, dndoles la orden de que no lo dijeran a nadie. Y, al terminar con los ciegos, liber un endemoniado mudo.

El ciego curado (El Greco) 2. Por qu Jess ordenaba que no se divulgaran los milagros, especialmente las curaciones? No quera que se conocieran de manera de evitar movimientos populares de carcter poltico con relacin al Mesas. 3. A dnde va Jess en esta salida de Cafarnan? Los Evangelistas nos presentan a Jess en Nazaret un Sbado, leyendo el Libro del Profeta Isaas. Leer Lucas 4, 16-21

Jess en la sinagoga de Nazaret Qu acaba de decir Jess en la Sinagoga de Nazaret? Que Isaas est refirindose a El en ese pasaje. Que es lo mismo que decir: el Mesas soy Yo. Leer Lucas 4, 22-27 4. Por qu hace alusin a la viuda de Sarepta y a Naamn el leproso sirio?

Porque ambos eran gentiles, no eran judos. Jess est diciendo que Dios ha venido tambin para los que no son judos, y que a veces tiene que atender a los paganos cuando encuentra que los judos no hacen caso. Por eso dice: ningn profeta es bien recibido en su patria, o como dice el dicho popular: nadie es profeta en su tierra. Y esto es lo mismo que nos dice San Juan al comienzo de su Evangelio: vino a su casa y los suyos no lo recibieron (Jn 1, 11). Lc 4: 28. Todos en la sinagoga se indignaron al escuchar estas palabras; 29. se levantaron y lo empujaron fuera del pueblo, llevndolo hacia un barranco del cerro sobre el que est construido el pueblo, con intencin de arrojarlo desde all. 30. Pero Jess pas por medio de ellos y sigui su camino. 5. Por qu tanta furia entre sus oyentes, que hasta trataron de matarlo?

El mayor disgusto debi ser el que Jess anunciara que la liberacin era tambin para los gentiles. Sus oyentes no podan comprender que el Mesas viniera tambin para los nojudos. Si vamos a ser liberados cmo vamos a estar ambos bandos en el mismo grupo? Tal vez pensaran ser que Jess est pasando por alto el problema de la opresin de los romanos y la dominacin de Israel? 6. Pero qu liberacin es la que viene a traer el Mesas?

La esclavitud que sufre Israel es mucho peorque las cadenas de hierro y los soldados romanos: es la esclavitud del pecado. Peor que el gobierno romano es el dominio del Demonio. El cautiverio a que estn sometidos no slo les impide poseer su patria, sino que es un cautiverio del corazn que les impide poseer a Dios. La liberacin que Jess est proclamando no es del gobierno romano, ni de sus soldados, sino de Satans. Y ese Enemigo es el enemigo comn de ambos bandos, judos y gentiles. Y la tierra que van a recibir en herencia no ser Palestina, sino el Paraso. Jess gua a todos, sean judos o paganos, a la nueva Tierra Prometida que es el Cielo. 7. Qu hace Jess luego de este incidente en Nazaret?

Tal como anunci, se fue de Nazaret, el pueblo que lo vio crecer, pero segua enseando en los otros lugares. Leer Mateo 9, 35-38 8. Qu nos narra Mateo enseguida de esta preocupacin del Seor?

Enseguida de esto Mateo nos narra las instrucciones que Jess da a los Doce antes de enviarlos a misionar:

Mateo 10: 1. Jess llam a sus doce discpulos y les dio poder sobre los malos espritus para expulsarlos y para curar toda clase de enfermedades y dolencias. Luego San Mateo nos da los nombres de los Doce Apstoles: Mateo 10: 2. Estos son los nombres de los doce apstoles: primero Simn, llamado Pedro, y su hermano Andrs; Santiago, hijo de Zebedeo, y su hermano Juan; 3. Felipe y Bartolom; Toms y Mateo, el recaudador de impuestos; Santiago, el hijo de Alfeo, y Tadeo; 4. Simn, el cananeo y Judas Iscariote, el que lo traicionara. Les instruye que primero hay que llevar la buena nueva de salvacin al pueblo de Israel. Luego ser llevada a los dems pueblos: Mateo 10 5. A estos Doce Jess los envi a misionar, con las instrucciones siguientes: No vayan a tierras de paganos, ni entren en pueblos de samaritanos. 6. Dirjanse ms bien a las ovejas perdidas del pueblo de Israel. 7. A lo largo del camino proclamen: El Reino de los Cielos est ahora cerca! 8. Sanen enfermos, resuciten muertos, limpien leprosos y echen los demonios. Ustedes lo recibieron sin pagar, denlo sin cobrar. Jess recomienda a sus Apstoles que, al misionar, no pongan su confianza en los medios humanos sino solamente en Dios: Mateo 10 9. No lleven oro, plata o monedas en el cinturn. 10. Nada de provisiones para el viaje, o vestidos de repuesto; no lleven bastn ni sandalias, porque el que trabaja se merece el alimento.

Jess instruye a los Apstoles Luego les anuncia persecuciones y cmo enfrentarlas: con sagacidad, pero sin temer nada. No tienen que preocuparse por su defensa, pues Dios mismo los defender y les dir lo que tienen que decir: ser el mismo Espritu Santo el que hablar. Leer Mateo 10, 16-24 Si a M, que soy el Maestro, me persiguieron, qu queda para los discpulos?

Mateo 10: 25. Ya es mucho si el discpulo llega a ser como su maestro y el sirviente como su patrn. Si al dueo de casa lo han llamado demonio, qu no dirn de los dems de la familia! 26. Pero no les tengan miedo. Nada hay oculto que no llegue a ser descubierto, ni nada secreto que no llegue a saberse. Usar los medios de difusin convenientes para evangelizar. En nuestros das, las azoteas son los medios de comunicacin: Mateo 10 27. Lo que Yo les digo en la oscuridad, reptanlo ustedes a la luz, y lo que les digo en privado, proclmenlo desde las azoteas. Hay que tener miedo a los enemigos del alma, no a los del cuerpo: Mateo 10 28. No teman a los que slo pueden matar el cuerpo, pero no el alma; teman ms bien al que puede destruir alma y cuerpo en el infierno. 29. Acaso un par de pajaritos no se venden por unos centavos? Pero ni uno de ellos cae en tierra sin que lo permita vuestro Padre. 30. En cuanto a ustedes, hasta sus cabellos estn todos contados. 31. No valen ustedes ms que muchos pajaritos? Por lo tanto no tengan miedo. Hay que defender a Dios y a la Verdad: Mateo 10: 32. Al que se ponga de mi parte ante los hombres, Yo me pondr de su parte ante mi Padre de los Cielos. 33. Y al que me niegue ante los hombres, Yo tambin lo negar ante mi Padre que est en los Cielos. Pero no hay que preocuparse si en el momento uno cree no tener las palabras adecuadas para la defensa. Siempre hay tiempo para corregir al que est en contra de Dios, o para dar la palabra acertada a quien quiere orla. Luego anuncia divisiones en las familias: Mateo 10 34. No piensen que he venido a traer paz a la tierra; no he venido a traer paz, sino espada. 35. Pues he venido a enfrentar al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra. 36. Cada cual ver a sus familiares volverse enemigos. 9. Por qu se dan las divisiones en las familias?

Para mejor entender esta difcil situacin, recordemos unas palabras anteriores del Seor que complementan muy bien esta exigencia: Mi madre y mis hermanos son los que escuchan la Palabra de Dios y la ponen en prctica (Lc. 8, 21).

La Palabra de Dios une a los seres humanos, los hace familia. Pero los que se resisten a seguir la Palabra de Dios, se separan ellos mismos, se dividen de aqullos que s la siguen. Por eso, a veces, se dan divisiones dentro de las familias, porque algunos de sus miembros optan por Dios y otros no. Esto es difcil de entender, pero cul es la prioridad: la unin superficial de la familia sobre bases dbiles y hasta ficticias, o la opcin por Dios que es prioridad para todos? Mateo 10 37. El que ama a su padre o a su madre ms que a M, no es digno de M; y el que ama a su hijo o a su hija ms que a M, no es digno de M. Con estas palabras el Seor nos quiere indicar que el amor que debemos a Dios est muy por encima del amor a cualquiera de sus creaturas ... est por encima an del amor a nuestros seres ms queridos. Hay que amar a Dios ms que a los padres, ms que a los hijos ... y, por supuesto, ms que a uno mismo. No quiere decir el Seor que no amemos a nuestros familiares -cosa que sera contraria a la Ley de Dios. Significa que el amor a Dios viene antes que el amor a cualquier persona. Precisamente en esto consiste el Primer Mandamiento, Amar a Dios sobre todas las cosas.. Amar a Dios sobre todas las cosas cuesta sacrificios y negaciones. Por eso el Seor nos habla tambin de tomar su cruz y seguirlo: Mateo 10 38. El que no carga con su cruz y viene detrs de M, no es digno de M. 39. El que vive su vida para s la perder, y el que sacrifique su vida por mi causa, la hallar. Consiste esto en morir a uno mismo: a nuestros deseos, a nuestras inclinaciones. Es morir al yo, para que viva en nosotros ese T que es Dios. Y en eso consiste el verdadero seguimiento a Cristo: en ese morir continuamente a uno mismo para dejar que sea Dios Quien viva en uno. Seguir a Cristo es tratar de seguir la Voluntad de Dios para nuestra vida. Es dejar de tener voluntad propia, dejar de tener planes y rumbos propios, dejar de tener criterios y pretensiones propias ... Es cambiar todo eso por lo que Dios quiere para m. Es renunciar a la propia voluntad y asumir la Voluntad de Dios como propia. Es dejar que Dios sea Quien haga, Quien muestre su plan, Quien indique rumbos, Quien proponga criterios, etc. Y no hay que tener miedo a la Voluntad de Dios, porque la Voluntad de Dios es el plan perfecto que tiene Dios para santificarnos a cada uno de nosotros. 10. Qu hace Jess despus de dar estas instrucciones a sus Apstoles?

Comienzan a predicar Jess y los Doce. Jess va entrenando a sus Apstoles en el anuncio del Reino y ya va estableciendo las bases para la Iglesia que luego dejar fundada oficialmente.

11.

Qu noticia recibe Jess en esto das?

El martirio de San Juan Bautista. Y Jess decide retirarse con los Apstoles para descansar un poco. 12. Pero qu evento muy importante sucede casi de inmediato?

La multiplicacin de los panes y los peces. San Lucas y San Juan dicen que se retiraron hacia Betsaida, ms all del Lago de Galilea, del otro lado de Cafarnan y subieron despus a la cima de una colina.

Mapa de Galilea, Samaria, Tiro y Sidn Leer Marcos 6, 30-44 13. Cul era el nimo del Seor justo antes de este gran milagro y qu decide hacer con la gente? Jess se acaba de enterar de la muerte de su primo, su Precursor, San Juan Bautista. Nos dice San Mateo que al enterarse Jess de la muerte de Juan el Bautista, subi a una barca y se dirigi a un lugar solitario (Mt. 14, 13), seguramente a orar, o simplemente a recuperarse de la tristeza de este hecho, que -como Dios- conoca ya de antemano, pero que como Hombre verdadero que era tambin, senta afliccin por tal prdida y por tan vil asesinato. Pero al saber la gente que Jess estaba por all, lo siguieron por tierra y al ver aquella muchedumbre de gente se compadeci de ella y cur a los enfermos ... y posteriormente, les da de comer. Es decir que Jess se olvida de su retiro en soledad, y se somete a la solicitud de una muchedumbre hambrienta de pan material y de pan espiritual. 14. Y nosotros, qu debemos hacer para ser imitadores de Cristo?

Pensemos: Es as como actuamos con relacin a las necesidades de los dems? Qu necesidades van primero: las nuestras o las de los dems? Cmo atendemos a quien nos necesita para que le demos una palabra de aliento, una atencin porque est enfermo o simplemente un trozo de pan? Hacemos como Jess, olvidndonos de nuestra tristeza o preocupacin personal para atender a otros, an dentro de nuestra propia tristeza o preocupacin?

15. Cmo podemos medir la espectacu-laridad de este milagro? Cmo habra sido ese acontecimiento! Fue tan impresionante, que tuvieron la intencin de llevarse a Jess para proclamarlo rey. Llega la hora de comer, y con slo cinco panes y dos pescados el Seor va repartindolos y saca comida para saciar a toda esa multitud ... y todava quedaron sobras.

Multiplicacin de los panes y los peces (boceto de Arturo Michelena) Las cifras que pone el Evangelista dan una idea de la espectacularidad del milagro: 5.000 hombres equivalen a unas 15.000 personas que seguan a Jess para escuchar sus enseanzas. 16. Qu otra enseanza aplicada a nosotros nos viene en este episodio?

Dios requiere nuestro aporte. De dnde salieron los cinco panes y los dos pescados? Haba un muchacho entre los presentes que los llevaba consigo. Ahora bien poda el Seor haber sacado alimento de la nada o necesitaba el aporte del chico? Dios es todopoderoso y hubiera podido alimentar a aquel gento de la nada. Entonces qu nos quiere decir el Seor con el aporte del chico? Hay un canto popular-litrgico que resume en sencilla poesa la generosidad del chico en la multiplicacin de los panes: Un nio se te acerc aquella tarde sus cinco panes te dio para ayudarte los dos hicieron que ya no hubiera hambre. Tambin yo quiero poner sobre tu mesa mis cinco panes que son una promesa de darte todo mi amor y mi pobreza. 17. Qu pre-anuncia este milagro?

Este milagro fue nada! en comparacin con otro milagro que este milagro pre-anuncia: la Sagrada Eucarista, en la cual Jess se convierte El mismo en nuestro Pan bajado del Cielo (Jn. 6, 41).

Prefiguracin de la Misa: Primero la Liturgia de la Palabra: Jess ha estado predicando en las riberas de Lago de Genesaret. Luego la Liturgia Eucarstica: Dnles de comer: no tenemos comida para darles. Prefiguracin de la Iglesia: Dnme lo que tienen. Lo toma se los da a los Apstoles para que ellos repartan. Manda a colocar a la gente en grupos de 50 y 100, los cuales representan las futuras Parroquias y Dicesis. Luego, cual futuros Sacerdotes, los Apstoles distribuyen el alimento a todo el pueblo. 18. Qu sucede enseguida?

Jess huye otra vez y se retira a un monte solo, porque la gente lo quiere proclamar Rey. (Jn 6, 14-15) 19. Y luego?

Jess manda a los Apstoles a que se vayan en la barca a la otra orilla, para El ir despidiendo a la gente y poderse ir a solas al monte. Y, entrada la noche, la barca movida por el viento, como a las 3 de la maana, se les aparece a los Apstoles caminando sobre las aguas del lago. (Mt 14, 22-23).

Jess camina sobre las aguas Terminada la travesa, tocaron tierra en Genesaret. Y all se aglomer otro gento con enfermos. Al da siguiente, los del otro lado del lago se dieron cuenta que Jess no estaba por all y que deba estar del lado de Cafarnan, por lo que se embarcaron para buscarlo. 20. Qu les responde Jess a los que lo buscaban?

Comienza por decirles que lo buscan porque han comido pan hasta saciarse. Les dice que busquen el alimento que dura para la Vida Eterna (Jn 6, 26-27). Y con esta afirmacin comienza lo que se conoce como el Discurso sobre el Pan de Vida. Jess promete a los judos que le estn pidiendo ms pan, despus del milagro de la Multiplicacin de los Panes, que les dar su propio Cuerpo y su propia Sangre como comida y como bebida, para alimentar la Vida Divina que El nos ha trado a los seres humanos. Esta promesa la cumplir en la institucin de la Eucarista durante la Ultima Cena. Leer Juan 6, 31-60:

Ruinas de la Sinagoga de Cafarnan Pero es que no captaban que este Pan iba ser un pan especialsimo, pues al comerlo, quien iba a actuar no era el pan comido, sino Dios mismo. Juan 6: 61. Jess se dio cuenta de que sus discpulos criticaban su discurso y les dijo: Les desconcierta lo que he dicho? 62. Qu ser, entonces, cuando vean al Hijo del hombre subir al lugar donde estaba antes? 63. El espritu es el que da vida, la carne no sirve para nada. Las palabras que les he dicho son espritu, y son vida. Los presentes no lograban entender, mucho menos aceptar, cmo los alimentara con su propia carne. Jess lo explica: Qu ser, entonces, cuando vean al Hijo del hombre subir a donde estaba antes? El Espritu es quien da la vida; la carne para nada aprovecha. Eso de comer la carne, que parece cosa muy terrenal, solamente se justifica porque esa carne iba a ser la de Cristo resucitado, es decir, una realidad material transformada en una realidad espiritual por el Espritu. Y como es el Espritu el que acta, por eso da vida, Vida Eterna. Pero para aprovechar esto hay que tener fe, fe en las palabras de Cristo. Quien cree recibe esa realidad espiritual que no se puede ver. Quien cree participa de la vida de Cristo resucitado. Quien cree se une a la Vida de Dios mismo. Juan 6: 64. Pero hay entre ustedes algunos que no creen. Porque Jess saba desde el principio quines eran los que no crean y quin lo iba a entregar. 65. Y agreg: Como he dicho antes, nadie puede venir a M si no se lo concede el Padre. 66. A partir de entonces muchos de sus discpulos se volvieron atrs y dejaron de seguirle. Al or esto muchos discpulos de Jess dijeron, pensaron y comentaron que ya eso era intolerable, inaceptable. Y Jess, lejos de ceder un poco para tratar de impedir la huda de muchos de los suyos, ms bien exige una eleccin. Juan 6: 67. Jess pregunt a los Doce: Quieren marcharse tambin ustedes? 68. Pedro le contest: Seor, a quin iramos? T tienes palabras de vida eterna.

69. Nosotros creemos y sabemos que T eres el Santo de Dios. 70. Jess les dijo: No los eleg Yo a ustedes, a los Doce? Y sin embargo uno de ustedes es un diablo. 71. Jess se refera a Judas Iscariote, hijo de Simn, pues era uno de los Doce y lo iba a traicionar. Creer y vivir el misterio del Pan de Vida fue en ese momento el toque de distincin del verdadero seguidor de Cristo. Y hoy tambin lo es. Y separarse de El puede suceder a raz de la falta de fe, especialmente falta de fe en el Pan de Vida. Al final se nos da a entender que Judas pudo haber comenzado a apartarse del Maestro al escandalizarse tambin con este discurso. Dice el Evangelio: En efecto, Jess saba desde el principio quines no crean en El y quin lo habra de traicionar. Es imposible seguir a Cristo y distraernos con teoras contra la fe, especialmente aqullas que niegan la Presencia Real de Jess en la Eucarista. Esa eleccin la tuvieron que hacer los seguidores de Jess en el momento de su discurso sobre el Pan Eucarstico. Esa eleccin se nos presenta tambin a nosotros.

Jess alimenta a los Apstoles con su propio Cuerpo Y esa eleccin consiste en creer en la Presencia Real de Jess en la Hostia Consagrada, pero tambin en aprovechar la gracia inmensa que es recibirlo lo ms frecuentemente que podamos. Y recibirlo dignamente, o sea, arrepentidos de todo pecado venial y confesados todos los mortales. 21. Qu sucede enseguida del Discurso del Pan de Vida?

Se celebra la Fiesta de Pascua y Jess subi a Jerusaln. Es la segunda Pascua de Jess durante su Vida Pblica: Recordemos que la primera Pascua fue enseguida de las Bodas de Can y nos refiere San Juan que en sa expulsa a los mercaderes del Templo. Queda despus la tercera y ltima Pascua. (Los sinpticos nos ponen lo de los mercaderes en el Templo en la tercera Pascua). 22. Qu milagro realiza en ese viaje a Jerusaln?

Otra curacin ms en Sbado, la del paraltico de la piscina de Bezata, en la que un ngel mova las aguas de cuando en cuando y el primero que entrara al agua quedaba curado. El pobre paraltico estaba all, pero, por supuesto, no poda entrar al agua. Y Jess lo sana. Por cierto, Jess encuentra a este hombre un poco despus en el Templo y le dice: Ahora ests sano, pero no vuelvas a pecar, no sea que te suceda algo peor. Juan 5: 16. Por eso los judos perseguan a Jess, porque haca tales curaciones en da sbado. 17. Pero Jess les respondi: Mi Padre sigue trabajando, y Yo tambin trabajo. 18. Y los judos tenan ms ganas todava de matarle, porque adems de quebrantar la ley del sbado, se haca a s mismo igual a Dios, al llamarlo su propio Padre. Juan 7: 1. Despus de esto, Jess iba de un lugar a otro por Galilea; no quera estar en Judea porque los judos deseaban matarle. 23. Qu ms hace Jess por Galilea?

Da la enseanza sobre la necesidad de la pureza interior, en respuesta a las tradiciones de purificacin de los judos. Es en este tiempo cuando unos fariseos le piden un signo del cielo y El les dice que slo tendrn el signo de Jons, refirindose a su propia Resurreccin. Tambin realiza unos cuantos milagros ms (la curacin de la hija de la mujer cananea, la de un sordo y mudo, el ciego de Betsaida, al que le unta saliva en sus ojos). 24. De Betsaida Jess y sus Apstoles se van hacia el norte a la regin de Cesarea de Filipo. Qu sucede aqu?

Mapa Galilea Samaria Tiro Sidn *Jess instituye su Iglesia y a Pedro como el primer Papa*

Rocas grandes en Cesarea de Filipo Mateo 16: 13. Jess se fue a la regin de Cesarea de Filipo. Estando all, pregunt a sus discpulos: Segn el parecer de la gente, quin soy Yo? Quin es el Hijo del Hombre? 14. Respondieron: Unos dicen que eres Juan el Bautista; otros que eres Elas, o bien Jeremas o alguno de los profetas. 15. Jess les pregunt: Y ustedes, quin dicen que soy Yo? 16. Pedro contest: T eres el Mesas, el Hijo del Dios vivo. 17. Jess le replic: Feliz eres, Simn Barjona, porque esto no te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que est en los Cielos. 18. Y ahora Yo te digo: T eres Pedro (o sea Piedra-Roca), y sobre esta piedra/roca edificar mi Iglesia; los poderes de la muerte jams la podrn vencer. Enseguida de esta declaracin de la fundacin de la Iglesia, Jess da a Pedro las llaves del Reino de los Cielos: 19. Yo te dar las llaves del Reino de los Cielos: lo que ates en la tierra quedar atado en el Cielo, y lo que desates en la tierra quedar desatado en el Cielo. Es decir, Jess contina la fundacin de su Iglesia con el paso de la autoridad a Pedro, dndole las llaves del Reino. Iglesia y Reino son la misma cosa. Aparte de la autoridad dada a Pedro en el Reino que es la Iglesia, notemos la connotacin de que el Reino de los Cielos comienza aqu en la tierra. El Reino de David es ahora el Reino de Dios que es tambin la Iglesia. 25. Cmo resalta la Iglesia la conexin entre el Mayordomo o Primer Ministro en el Antiguo Testamento y el nombramiento de Pedro como primer Papa? La Iglesia resalta esta conexin al poner los dos textos juntos el Domingo 21 Tiempo Ordinario A en la Primera Lectura Is. 22, 19-23 y en el Evangelio (Mt. 16, 13-20.) Eliaquim es nombrado Mayordomo de la Casa de Israel. Pondr en sus manos las llaves de la Casa de David: cuando l abra, nadie podr cerrar y cuando el cierre nadie podr abrir (Is 22, 22). Jess usa el mismo lenguaje al nombrar a Pedro como el primer Papa: Yo te dar las llaves del Reino de los Cielos: lo que ates en la tierra quedar atado en el Cielo (Mt 16, 19) Son las mismas llaves de la Casa de David. Es el Reino de Cristo en la tierra.

26.

Qu dice Jess enseguida de dar las llaves del Reino a Pedro?

Mateo 16: 20. Entonces Jess les orden a sus discpulos que no dijeran a nadie que l era el Mesas. 21. A partir de ese da, Jesucristo comenz a manifestar a sus discpulos que l deba ir a Jerusaln y que las autoridades judas, los sumos sacerdotes y los maestros de la Ley lo iban a hacer sufrir mucho. Que incluso deba ser muerto y que resucitara al tercer da. Enseguida de haber instituido a Pedro como Mayordomo o Vicario del Reino, como el primer Papa, justo a partir de ese da, Jess ya anuncia su muerte. 27. Por qu ahora s comienza a anunciar su muerte?

Jess entrega las llaves de la Iglesia a Pedro Porque tena que dejar instituida su Iglesia y preparada su sucesin antes de morir. Da las llaves del Reino antes de anunciar su muerte, para que el Vicario pudiera ocuparse del Reino hasta que el Rey regresara. 28. Cabe preguntarnos, entonces, para qu muri Jess?

Para redimirnos, para salvarnos. 29. Pero para qu vivi?

No fue simplemente para morir, pues hubiera podido morir en la matanza de los inocentes. Podra aducirse que tiene que ser adulto para despus morir. Pero, ya siendo adulto, escapa por voluntad propia de la muerte unas cuantas veces, entre ellas, cuando anunci en la Sinagoga de Nazaret que en El se cumpla el anuncio de Isaas sobre el Mesas (Lc. 4, 28-29). Podemos decir: bueno, es que estaba en Nazaret y deba morir en Jerusaln, pero tampoco se deja matar all cuando quisieron apedrearlo en una larga discusin con los fariseos. (Jn. 8, 59) As que vemos como Jess evita la muerte unas cuantas veces. Pero, adems, muchas veces trata de pasar inadvertido. 30. De qu maneras trata de pasar Jess inadvertido y por qu?

Trata de pasar inadvertido, cruzando en bote de un lado al otro, caminando por campos en vez de carreteras, exige a los sanados que no digan quin es El, silenciando a los demonios que lo reconocan como Hijo de Dios. A los Apstoles les dijo despus de la confesin de Pedro que no dijeran a nadie que El era el Mesas. Lo hace as porque si se declara Rey bajo el reinado de los Romanos, de Pilato, lo matan, lo cual termin sucediendo. Por eso la inscripcin en la Cruz: Rey de los Judos. Segn los Romanos, sa era la causa de la muerte. 31. Por qu, entonces, pospone la muerte varias veces?

Jess no estaba an listo para morir, pero no era que no estuviera listo anmicamente, pues El mismo dijo que nadie le quitaba la vida, sino que El la entregara. (Jn. 10, 18) No puede morir an, porque no viene simplemente a morir, sino a re-establecer el Reino: Yo tengo que anunciar tambin a las otras ciudades la buena nueva del Reino de Dios, porque para eso he sido enviado. (Lc. 4, 43) Por eso antes nos haba dado la Ley o Constitucin del Reino en el Sermn de la Montaa. Luego form a 12 Apstoles que representan las 12 Tribus de Israel, para reestablecer el Reino. Y ahora deja arreglada la sucesin: el Vicario o Primer Ministro que gobernar el Reino hasta que el Rey regrese. Mateo habla de Reino para que los judos entiendan bien. Lucas habla ya de Iglesia. Pero tambin es un Reino espiritual, que comienza en el corazn cuando dejamos que el Rey gobierne nuestro ser. 32. Qu nos narra Mateo en el siguiente Captulo, en que muestra que Jess se considera Rey? Leer Mateo 17, 24-27 Medio Siclo era lo que tenan que pagar de impuesto al Templo los judos. El Rey no tiene que pagar. La Iglesia y el Papa no pagan impuestos. El Reino de Dios est por encima de otros reinos. San Pedro lo debe pescar porque no puede salir de la bolsa de Jess, el Rey, pues eso sera un signo de sumisin. 33. Qu aplicacin prctica tiene la fundacin de la Iglesia para nuestra vida diaria? A veces se oye decir: Yo creo en Cristo, pero no me gusta la Iglesia o no estoy de acuerdo con la Iglesia. Pero si Jess es el Rey y su principal enseanza es el Reino, cmo puede gustarme el Rey y no querer su Reino? Si buscas a Cristo, el Cuerpo de Cristo es su Iglesia (1 Cor 12). El camino hacia Cristo es la Iglesia con los Sacramentos. No puedes estar con el Rey y no ser de su Reino. Malos Obispos y malos Sacerdotes no invalidan la Iglesia, como los malos Reyes no invalidaron el Reino de David. Ni Judas invalid el Reino de Jess. Han pasado 2.000 aos y han habido muchos Judas.

Porque en el Reino hay trigo y cizaa, lo dijo Jess: Leer Mt 13, 26-30 La Iglesia tiene pecadores y santos. Es imposible que sea slo de santos, pues es el refugio de los pecadores. Y Dios desea convertirlos y hacerlos parte de su Reino. 34. Qu hace Jess luego de anunciarles su muerte, para confirmar la fe de sus Apstoles? Justo antes de la Transfiguracin, San Pedro ha confesado que Jess es el Mesas. Pero en cuanto esto sucede, Jess comienza a redefinir lo que significa ser el Mesas. Efectivamente, el Cristo, el Mesas, era el Rey que tanto esperaban los judos, pero muchos crean iba a liberar a Israel de los Romanos. Sin embargo, Jess revela a sus Apstoles que la misin del Mesas no era la de asumir el poder poltico, sino que era un camino de humildad, sufrimiento y muerte. Y comienza a decir unas cosas muy serias acerca de lo que significa ser seguidor del Mesas: Si alguno quiere seguirme, que se niegue a s mismo, que cargue con su cruz de cada da y que me siga (Lc 9, 23). Con miras a todo lo que van a tener que presenciar en Jerusaln, Jess toma a sus tres discpulos ms cercanos, Pedro, Santiago y Juan, y los lleva hasta la cima del Monte Tabor a orar y all sucede el milagro de la Transfiguracin. Y, durante la oracin, comienza la Transfiguracin: el rostro de Jess comienza a brillar con gloria, y no slo su rostro, sino que su ropa se volvi de una blancura fulgurante. Y entonces aparecen Moiss y Elas. Y como si esto fuera poco, una nube envuelve a los Apstoles y Jess y se oye la Voz del Padre. Leer Mateo 17, 1-9

La Transfiguracin del Seor La Transfiguracin le muestra a los discpulos que Jess no es meramente humano, que tambin es divino. Ellos van a saber que Jess ha muerto, pero el haber podido presenciar su gloria les dar esperanza y los sostendrn hasta que puedan ser testigos de su Resurreccin. Moiss y Elas representan lo ms importante de la Antigua Alianza: la Ley y los Profetas. Pero, adems, hay un paralelismo entre el Tabor y el Sina. Moiss recibi la Ley en el Sina. Elas tambin estuvo en el Sina y all vio a Dios en la suave brisa. Veamos los elementos que se repiten en ambos escenarios: una nube, la montaa, una voz, una transformacin, sentimiento de temor. Moiss entra en una nube que cubre el Monte Sina y una voz le habla desde dentro de la nube. Cuando Moiss baja de la montaa, su cara brilla. 35. Por qu aparecen Moiss y Elas? Por qu hay elementos comunes en el Sina y en el Tabor?

El Monte Tabor Dios quiere decirnos algunas cosas: en el Sina Moiss recibe la Ley. En el Tabor, se revela la nueva Ley. Pero esa Ley no est escrita en tablas de piedra, sino que es una

Persona. Lo dice la Voz: Este es mi Hijo amado. Escchenle. Jess toma el lugar de la Ley. Y no es que la Ley va a ser abolida, sino que de all en adelante, cumplir la Ley no slo significa seguir los Diez Mandamientos, sino que significar imitar la vida y el ejemplo de Jesucristo, nuestro Seor. 36. Qu hablaban Moiss y Elas con Jess?

Es San Lucas quien nos informa sobre la conversacin: Lucas 9: 30. Dos hombres, que eran Moiss y Elas, conversaban con l. 31. Se vean en un estado de gloria y hablaban de su partida, que deba cumplirse en Jerusaln. Partida es el significado literal del griego xodo. Jess va a Jerusaln a llevar a cabo nuestra redencin y el perdn de nuestros pecados. Este es el nuevo xodo, del cual hablan Jess, Moiss y Elas, el cual ser mucho mayor que el primer xodo. El primer xodo liber a los israelitas de la esclavitud del Faran y los llev de Egipto hasta la Tierra Prometida. Ahora bien, Jess no vino a traer liberacin de los Romanos, como esperaban la mayora de los judos. El viene a traer la liberacin de un Enemigo mucho mayor: Satans. Nos libera de una esclavitud mucho mayor: la del pecado y la muerte. Y ese nuevo xodo que Jess va a realizar en Jerusaln va a ser a costa de su propia Sangre. 37. Y qu pensar del comentario de Pedro: Maestro, qu bueno que estemos aqu! Levantemos tres chozas: una para ti, otra para Moiss y otra para Elas. (Lc 9, 33)? Los tres Apstoles recibieron la gracia de contemplar a Jess glorificado. Por un momento, Jess les deja ver y sentir su gloria divina. Tuvieron lo que pudiera llamarse una experiencia de contemplacin muy intensa. Esta experiencia les dio fuerza para seguir el camino de cumplimiento de las instrucciones del Maestro y sin duda los fortaleci para todas las vicisitudes que tuvieron que enfrentar, llegando a sufrir persecuciones y hasta morir mrtires dos de ellos. Recordemos que todo comenz en oracin. Jess los llev al monte a orar. La oracin de contemplacin nos sostiene a lo largo de nuestro camino. Hay que buscar esos momentos de oracin en que Cristo puede manifestrsenos, como a estos tres Apstoles, para darnos fuerza, luz y gua en nuestro caminar hacia el Cielo. 38. Qu sucede justamente al terminar la conversacin entre Jess, Moiss y Elas, al cesar el milagro de la Transfiguracin? Nos dice San Lucas que Jess emprendi resueltamente el camino a Jerusaln. (Lc 9, 51), porque haba llegado la hora. 39. Cunto tiempo pas y qu actividades realiz Jess mientras viajaba hacia Jerusaln para su ltima Pascua y para morir all? A pesar de que Jess ya haba tomado la decisin de irse a Jerusaln, el tiempo que pas desde la Transfiguracin hasta su muerte fue un lapso bastante largo, de al menos 4 meses.

As que tuvo tiempo suficiente para realizar muchas actividades y dar muchas enseanzas: Milagros: Curacin de un epilptico. Curacin de la mujer encorvada precisamente en Sbado. Curacin de un hombre hinchado tambin en Sbado. Incidentes: el pago del impuesto con la di-dracma sacada del pez. Envo de los 72 discpulos delante de El y regreso de stos. Reunin en Betania con Marta y Mara. Discusin en casa de un fariseo por los cumplimientos externos. Reproche a los Doctores de la Ley por imponer cargas imposibles de cumplir. Enseanzas: Predica nuevamente sobre su muerte. Exhorta a la humildad, recomienda la tolerancia, condena el escndalo. Ensea la correccin fraterna. Informa que el perdn no tiene lmite (70 veces 7). Parbola de siervo acreedor perdonado, que no perdona luego a quien le deba a l. Venid a M los cansados y agobiados. Parbola del Buen Samaritano. Ensea el Padre Nuestro. Parbola del amigo que pide un favor a media noche. Parbola del rico que acumulaba y muere. Recomienda tener tesoros en el Cielo. Exhortacin a la vigilancia. Parbola del siervo fiel y el siervo infiel. Anuncia divisin dentro de las familias por su causa. Nuevas exhortaciones a la conversin y cambio de vida. Llamado a entrar por la puerta estrecha. Llamado a la humildad y al desinters. Parbola de los invitados que no asistieron a la cena. Llamado a posponer a padre, madre, mujer e hijos y poner primero a Dios. La Parbola de la Oveja Perdida y la del Dracma perdido. Estas dos parbolas las relata inmediatamente antes de exponer la parbola ms conocida de todas. Cul ser? 40. PARABOLA DEL HIJO PRODIGO:

El hijo prdigo y el padre misericordioso Esta parbola podra ms bien llamarse la del padre misericordioso y es muy particularmente la Misericordia del Padre Celestial lo que Jess desea destacar al contarla. El hijo prdigo es aqul que peca de prodigalidad. En tica catlica la prodigalidad es el vicio que lleva a gastar el dinero de manera inconsiderada y desmesuradamente. Vamos a ver algunos aspectos que no se han destacado mucho cuando se reflexiona sobre esta historia que Jess nos dej. Lo primero que tenemos que observar es el escenario en que Jess cuenta esta parbola: Y sucedi que, habiendo ido en sbado a casa de uno de los jefes de los fariseos para comer,

ellos le estaban observando. (Lc 14, 1) Los publicanos y pecadores se acercaban a Jess para escucharle. Por esto los fariseos y los maestros de la Ley lo criticaban entre s: Este hombre da buena acogida a los pecadores y come con ellos. (Lc 15, 1-2) Y hay que notar tambin que Jess est contando la historia del hijo prdigo como una explicacin a las cenas que El tiene con pecadores. La ocasin de una cena para contar esta parbola va a ser importante para las conclusiones finales. Conocemos la historia: el hijo ms joven se presenta al padre para pedir su participacin en la herencia que le correspondera, herencia a la cual no tiene derecho an, pues su padre vive. Hasta los oyentes del Seor que son pecadores y cobradores de impuestos tuvieron que impresionarse por tan atrevida peticin. Para ellos, como para nosotros hoy, es como si uno pidiera a su padre algo as: Mira, pap, como an no te has muerto y yo quiero disfrutar de la vida, dame la herencia que me toca recibir. Tremenda audacia! Y cmo reacciona el padre? Negndose a s mismo y desprendindose de su dinero, acta como si se hubiera muerto ya y da a su hijo menor la herencia correspondiente. Pocos das despus el hijo reuni todas las cosas, vendiendo propiedades de la familia, y se fue de all. Los presentes estaran impresionados. Vender propiedades familiares para los judos era algo bien grave, era como una traicin bastante considerable. El joven se va a un pas lejano (Lc. 15, 13). Esto es sinnimo de exilio para los judos, ya que slo la Tierra Prometida, era el hogar del Pueblo de Dios. La Tierra Prometida fue la promesa que Dios hizo a Abraham y estar fuera de ella era una maldicin. A estas alturas, los oyentes de Jess se estaban dando cuenta de que la historia que contaba era una acerca de pecado y de exilio, una temtica que era archi conocida para todos los judos. El hijo prdigo no poda caer ms bajo que eso. Pero, de hecho, s se hundi an ms. Al llegar la hambruna, se sinti indigente y hambriento. Tuvo que emplearse en la actividad que se le presentara, y consigue un empleo de cuidador de cerdos, a los que deba alimentar. Esto ya debi haber dado mucho asco a la audiencia. Para lo judos, el cerdo era el animal ms impuro y sucio que poda haber. El hijo prdigo se ha envilecido a tal punto que serva a paganos que criaban cerdos, y se hizo l mismo impuro por su contacto con prostitutas y cerdos. La difcil situacin en que estaba lo llev a las profundidades del exilio y de la vergenza. Y ocurre una profunda conversin: el hijo prdigo recapacita y resuelve: Me levantar, ir a mi padre y le dir: Padre, pequ contra el cielo y ante ti. Ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trtame como a uno de tus jornaleros." (Lc 15, 18-19). Cuando tom la herencia actu como si el padre hubiera muerto. Ahora decide actuar como si l estuviera muerto, pidiendo al padre que lo tratara como a uno de sus jornaleros, no como hijo. Nos dice el relato que el hijo levantndose, parti hacia su padre (Lc. 15, 20). Levantarse es el mismo lenguaje que se usa para la resurreccin. El significado es claro: arrepentirse y volver al Padre, sugiere una resurreccin.

Dado el contexto de la historia, lo que Jess quiere destacar est mostrndose ya: la amistad de Jess con los pecadores es una celebracin porque los que estn muertos espiritualmente estn siendo resucitados. El regreso de los pecadores ya lo haba anunciado antes de contar la parbola: Yo les digo que de igual modo habr ms alegra en el cielo por un solo pecador que vuelve a Dios que por noventa y nueve justos que no tienen necesidad de convertirse. (Lc 15, 7) Cul es la respuesta de los Fariseos? Ese es el final de la parbola. Los Fariseos estn representados en el hijo mayor. Este est llegando del campo y oyendo la celebracin, averigua el motivo. Un sirviente le dice que su hermano menor ha regresado y se ha reconciliado con el padre. Pero el hijo mayor se enoj y no quiso entrar. Su padre sali a suplicarle (Lc 15, 28). Este hijo simboliza a los que se resisten a entrar, pero el padre sale hacia donde l est, tratando de hacerlo entrar al hogar junto con el otro hijo. Y le dice para convencerlo: Haba que hacer fiesta y alegrarse, puesto que tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado. (Lc 15, 31-32) Estas palabras del padre misericordioso al hijo mayor las dirige Jess a los Fariseos que estn fuera del banquete murmurando. Jess cuenta esta historia, no slo para mostrar la Misericordia Divina, sino tambin esperando que los Fariseos entren y tomen parte en la celebracin. La historia funciona como una explicacin de las amistades de Jess y tambin como una invitacin a los Fariseos para que se unan a Jess en la mesa. As que los ltimos versculos de la parbola cuestionan a los Fariseos acerca de la crtica que ellos hacen a las compaas de Jess en los banquetes. Y Jess deja la historia en suspenso: no sabemos qu hace el hijo mayor. Y esto es a propsito, porque Jess quiere dejarle las puertas abiertas a los Fariseos. Como el padre misericordiosos, Jess los invita a entrar y celebrar con l el regreso del que estaba perdido. 41. Cmo contina el periplo de Jess hasta llegar a Jerusaln para la Pascua y su Pasin y Muerte? Jess contina dando enseanzas de manera directa y tambin contando otras parbolas, y de cuando en cuando haciendo otras curaciones: la parbola del rico Epuln y el pobre Lzaro, la descripcin de la fe como un grano de mostaza, la curacin de los 10 leprosos (slo uno regres a agradecer y era samaritano). Luego comienza a hablar de su segunda venida. Y al terminar este relato de San Lucas los discpulos preguntan dnde sucedern esas cosas que Jess anuncia para el fin del mundo y Jess responde: Donde est el cuerpo, all se juntarn los buitres. (Lc 17, 37). Esta respuesta que desconcierta significa que los sucesos del fin del mundo tendrn lugar donde quiera que haya seres humanos. Luego tenemos la Parbola del Fariseo y el Publicano que oraban en el Templo. Posterior a esto, los Evangelistas nos narran la institucin del Sacramento del Matrimonio cuando Jess proclama: No han ledo que el Creador al principio los hizo hombre y mujer y dijo: El hombre dejar a su padre y a su madre y se unir con su mujer, y sern los dos una sola

carne? De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Pues bien, lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre. (Mt 19, 4-6) Luego tenemos la escena de Jess bendiciendo a los nios: Dejen que los nios vengan a M. (Mc 10, 13-16). Y el llamado a la infancia espiritual que descubri Santa Teresita del Nio Jess, por lo cual le fue otorgado el ttulo de Doctora de la Iglesia: hacerse como nios para poder entrar al Reino de los Cielos. Luego se presenta el encuentro entre Jess y el joven rico que no pudo seguirlo, porque prefiri sus riquezas a la pobreza que el Maestro le propona. Contina Jess con un llamado a cuidarnos de las riquezas y una invitacin a la pobreza. La Parbola de los obreros que, contratados en diferentes momentos del da, reciben todos el mismo salario. Luego anuncia nuevamente su pasin y muerte. Y, a propsito de este anuncio de muerte del Seor, viene la atrevida pretensin de los hijos de Zebedeo: Concdenos que nos sentemos uno a tu derecha y otro a tu izquierda cuando ests en tu gloria. (Mc 10, 37). Esta escena termina con una exhortacin a la humildad y al servicio. Jess cura a Bartimeo, el ciego de Jeric, que lo proclama Hijo de David. Y por esto le dice al curarlo: Anda, tu fe te ha salvado (Mc 10, 52). Luego se nos narra la conversin de Zaqueo, otro publicano, en Jeric ya casi llegando a Jerusaln. 42. Cundo llega por fin Jess a Jerusaln?

Llega para el momento de la Fiesta de los Tabernculos. Pero no sube a Jerusaln enseguida. Juan 7: Jess sube a Jerusaln en secreto: 8. Suban ustedes a la fiesta; Yo no voy a esta fiesta, porque mi tiempo an no ha llegado. 9. As habl Jess y se qued en Galilea. 10. Solamente despus que sus hermanos fueron a la fiesta subi l tambin, pero sin decirlo y como en secreto. 11. Los judos lo estaban buscando durante la fiesta y preguntaban: Dnde est se? Jess declara que es Dios Quien lo ha enviado: 14. Hacia la mitad de la semana de la fiesta, Jess subi al Templo y se puso a ensear. 15. Los judos, admirados, decan: Cmo puede conocer las Escrituras sin haber tenido maestro? 16. Jess les contest: Mi doctrina no viene de m, sino del que me ha enviado. 17. El que haga la voluntad de Dios conocer si mi doctrina viene de l o si hablo por mi propia cuenta. 18. El que habla en nombre propio busca su propia gloria. Pero el que busca la gloria del que lo ha enviado, se es un hombre sin maldad y que dice la verdad. 19. Moiss les dio la Ley, no es cierto? Pero si ninguno de ustedes cumple la Ley, por qu quieren matarme?

20. Le gritaron: Eres vctima de un mal espritu. Quin quiere matarte? 21. Jess les respondi: Esta no es ms que mi primera intervencin, y todos ustedes estn desconcertados. 22. Pero miren: Moiss les ha dado la circuncisin (aunque en realidad no viene de Moiss sino de los patriarcas) y ustedes hacen la circuncisin incluso en da sbado. 23. Un hombre debe recibir la circuncisin, aunque sea sbado, para no quebrantar la ley de Moiss; entonces, por qu se enojan conmigo porque he salvado al hombre entero en da sbado? 24. No juzguen por las apariencias, sino que juzguen lo que es justo. 25. Algunos habitantes de Jerusaln decan: Pero, no es ste al que quieren matar? 26. Ah lo tienen hablando con toda libertad y no le dicen nada. Ser tal vez que nuestros dirigentes han reconocido que l es el Mesas? 27. Pero ste sabemos de dnde viene, mientras que cuando venga el Mesas, nadie sabr de dnde viene. 28. Entonces Jess dijo en voz muy alta mientras enseaba en el Templo: Ustedes dicen que me conocen. Ustedes saben de dnde vengo. Sepan que Yo no he venido por mi propia cuenta: quien me enva es el Verdadero, y ustedes no lo conocen. 29. El es el que me ha enviado, y Yo lo conozco porque vengo de l. Los judos mandan a los guardias a arrestar a Jess: 30. Los judos hubieran querido llevarlo preso, pero nadie le puso las manos encima porque todava no haba llegado su hora. 31. De todos modos, muchos del pueblo creyeron en l y decan: Cuando venga el Mesas, har ms seales milagrosas que este hombre? 32. Los fariseos se enteraron de los comentarios que haca la gente sobre Jess y, de acuerdo con los jefes de los sacerdotes, enviaron guardias del Templo para detenerlo. 33. Entonces Jess dijo: Todava estar con ustedes un poco ms de tiempo, y despus me ir al que me ha enviado. 34. Ustedes me buscarn, pero no me encontrarn, porque ustedes no pueden venir donde Yo estoy. 35. Los judos se preguntaban: Adnde piensa ir ste para que no lo podamos encontrar? Querr tal vez visitar a los judos dispersos entre los griegos y ensear a los mismos griegos? 36. Qu quiere decir con eso de: "Me buscarn y no me encontrarn", y "ustedes no pueden venir donde Yo estoy"? Jess promete el Espritu Santo a los creyentes: 37. El ltimo da de la fiesta, que era el ms solemne, Jess, puesto en pie, exclam con voz potente: El que tenga sed, que venga a m, y que beba 38. el que cree en m. Lo dice la Escritura: De l saldrn ros de agua viva. 39. Deca esto Jess refirindose al Espritu Santo que recibiran los que creyeran en l. Todava no se comunicaba el Espritu, porque Jess an no haba entrado en su gloria. El pueblo se divide por motivo de Jess: 40. Muchos de los que escucharon esto decan: Realmente este hombre es el Profeta. 41. Unos afirmaban: Este es el Mesas. Pero otros decan: Cmo va a venir el Mesas de Galilea? 42. No dice la Escritura que el Mesas es un descendiente de David y que saldr de Beln, la ciudad de David? 43. La gente, pues, estaba dividida a causa de Jess. 44. Algunos queran llevarlo preso, pero nadie le puso las manos encima.

Tambin el Sanedrn se divide a causa de Jess: 45. Cuando los guardias del Templo volvieron a donde los sacerdotes y los fariseos, les preguntaron: Por qu no lo han trado? 46. Los guardias contestaron: Nunca hombre alguno ha hablado como ste. 47. Los fariseos les dijeron: Tambin ustedes se han dejado engaar? 48. Hay algn jefe o algn fariseo que haya credo en l? 49. Pero esa gente que no conoce la Ley, son unos malditos! 50. Les respondi Nicodemo, el que haba ido antes a ver a Jess y que era uno de ellos. Dijo: 51. Acaso nuestra ley permite condenar a un hombre sin escucharle antes y sin averiguar lo que ha hecho? 52. Le contestaron: Tambin t eres de Galilea? Estudia las Escrituras y vers que de Galilea no salen profetas. 53. Y se fue cada uno a su casa. 43. Qu ms sucede en Jerusaln?

Luego de este dilogo tiene lugar la escena de la mujer adltera que llevan ante Jess los Escribas y Fariseos. Jess les responde que el que est libre de pecado lance la primera piedra y se puso a escribir sobre la tierra. Se cree que lo que Jess escribi en el suelo fueron los pecados de los acusadores, comenzando por el ms viejo y ninguno pudo tirar la primera piedra. (Jn. 8, 1-11). Luego anuncia que El es la Luz del Mundo. Que si no creen, morirn en sus pecados. Y al Jess hablar de su Padre, los Fariseos le contestan que no tienen otro padre que Abraham y Jess responde. Entre otras cosas, les dice que El exista antes de nacer Abraham. En este momento trataron de apedrearlo, pero Jess sali del Templo y se les escap. Jess cura al ciego de nacimiento que manda a baar en la piscina de Silo, despus de untarle barro en los ojos. Luego habla del Buen Pastor y sus ovejas. Afirma en este discurso que nadie le quita la vida, sino que l la da cuando sea el momento: El Padre me ama porque Yo doy mi vida para retomarla de nuevo. Nadie me la quita, sino que Yo mismo la entrego. En mis manos est el entregarla y el recobrarla: ste es el mandato que recib de mi Padre. (Jn 10, 17-18) Y despus afirma solemnemente su divinidad: Yo y el Padre somos la misma cosa (Jn 10, 30). Nuevamente tratan de apedrearlo, porque t, siendo hombre, te haces Dios (Jn 10, 34), pero nuevamente se les escap. 44. Para dnde se va despus de estos difciles intercambios y por qu?

Se va de Jerusaln y se esconde al otro lado del Jordn. Se va porque no ha llegado su hora. El mismo dar su vida cuando llegue el momento. Nadie se la quita: El la da. Y la recobrar al resucitar. Juan 10: 40. Se march de nuevo al otro lado del Jordn, donde Juan bautizaba al principio, y se qued all.

41. Mucha gente acudi a l, y decan: Juan no hizo ninguna seal milagrosa, pero todo lo que dijo de ste era verdad. 42. Y muchos creyeron en l en ese lugar. 45. Quin est muriendo y avisan a Jess? Qu sucede?

RESURRECCION o REVIVIFICACION? DE LAZARO: En el Evangelio de San Juan (Jn. 11, 1-45) observamos el impresionante relato de la llamada resurreccin de Lzaro, el amigo de Jess, quien -segn palabras de su hermana Marta- ya ola mal, pues llevaba cuatro das muerto.

Jess le devuelve la vida a Lzaro Pero cabe preguntarnos fue realmente lo de Lzaro una resurreccin ... o podramos llamarla ms bien una revivificacin? Sucede que a Lzaro el Seor lo devolvi de la muerte hacia la misma vida que haba vivido antes. Lzaro volvi para estar en este mundo, regres al mismo sitio donde viva. En efecto, San Juan Evangelista nos narra ms adelante que, despus de este milagro del Seor, muchos judos fueron a Betania - sitio donde haba vivido Lzaro- no solamente para ver a Jess, sino tambin para ver a Lzaro, al que haba resucitado de entre los muertos (Jn. 12, 9). Profundizando un poco ms en este hecho extraordinario, consideremos -por ejemplo- que Lzaro tuvo que volver a morir. De hecho, San Juan nos dice que los jefes de los sacerdotes pensaron en matar a Jess y en matar tambin a Lzaro, pues por causa de l, muchos los abandonaban y crean en Jess. (Jn. 12. 11). Un resucitado no vuelve a morir. Un revivido s vuelve a morir. Entonces ... fue lo de Lzaro resurreccin? ... Realmente no, pues la resurreccin es algo muchsimo mejor

que revivir; es muchsimo mejor que volver a esta misma vida: resurreccin es volver a una vida infinitamente superior a la que ahora vivimos. La muerte es la separacin del alma y el cuerpo y en la resurreccin nuestra alma se unir a nuestro mismo cuerpo, pero ste no ser igual al que ahora tenemos -sino infinitamente mejor- pues ser un cuerpo de gloria (Flp. 3, 21). As que la resurreccin que Jess nos promete es mucho ms atractiva que el mito, patraa y mentira de la re-encarnacin. Y, adems, est negada en la Biblia esta falsa creencia que nos viene del paganismo oriental. As dice la Sagrada Escritura: Una sola es la entrada a la vida, y una la salida. (Sabidura 7, 6). Los hombres mueren una sola vez y despus viene para ellos el juicio. (Hebreos 9, 27) 46. Qu sucede despus de que Lzaro es vuelto a esta vida?

Ahora s toman la decisin los jefes de los judos de matar a Jess. Pero Jess se retira a una ciudad al norte de Judea, llamada Efrem o Efran.

Mapa de Jess en Judea y Jerusaln Leer Juan 11, 53-57 47. Cmo entra Jess por fin a Jerusaln?

Entra triunfalmente. Es reconocido como el Mesas e Hijo de David. Pero antes de llegar, estando cerca y viendo la ciudad a distancia, llor por ella. Leer Lucas 19, 41-44

Mateo 21: 1. Estaban ya cerca de Jerusaln. Cuando llegaron a Betfag, junto al monte de los Olivos, 2. Jess envi a dos discpulos con esta misin: Vayan al pueblecito que est al frente, y all encontrarn una burra atada con su burrito al lado. Destenla y triganmela. 3. Si alguien les dice algo, contstenle: El Seor los necesita, y los devolver cuanto antes. 4. Esto sucedi para que se cumpliera lo dicho por el profeta: 5. Digan a la hija de Sin: Mira que tu rey viene a ti con toda sencillez, montado en una burra, un animal de carga. 6. Los discpulos se fueron e hicieron como Jess les haba mandado. 7. Le trajeron la burra con su cra, le colocaron sus mantos sobre el lomo y l se sent encima. 8. Haba muchsima gente; extendan sus mantos en el camino, o bien cortaban ramas de rboles, con las que cubran el suelo. 9. Y el gento que iba delante de Jess, as como los que le seguan, empezaron a gritar: Hosanna al hijo de David! Bendito sea el que viene en el nombre del Seor! Hosanna en lo ms alto de los cielos!

Entrada triunfal de Jess en Jerusaln Ya en Jerusaln: Mateo 21: 10. Cuando Jess entr en Jerusaln, toda la ciudad se alborot y preguntaban: Quin es ste? 11. Y la muchedumbre responda: Este es el profeta Jess, de Nazaret de Galilea! 12. Jess entr en el Templo y ech fuera a todos los que vendan y compraban en el Templo. Derrib las mesas de los que cambiaban monedas y los puestos de los vendedores de palomas. Les dijo: 13. Est escrito: Mi casa ser llamada Casa de Oracin. Pero ustedes la han convertido en una cueva de ladrones. 14. Tambin en el Templo se le acercaron algunos ciegos y cojos, y Jess los san. 15. Los sacerdotes principales y los maestros de la Ley vieron las cosas tan asombrosas que Jess acababa de hacer y a los nios que clamaban en el Templo: Hosanna al hijo de David!. Estaban furiosos 16. y le dijeron: Oyes lo que dicen sos? Les respondi Jess: Por supuesto. No han ledo, por casualidad, esa Escritura que dice: T mismo has puesto tus alabanzas en la boca de los nios y de los que an maman?

Jess se va a Betania: 17. En seguida Jess los dej y sali de la ciudad en direccin a Betania, donde pas la noche. Y durante estos das de su ltima Pascua en la tierra, Jess conmuta entre Jerusaln y Betania. 48. Al da siguiente, entre Betania y Jerusaln Jess maldice a la higuera. Qu significado tiene esto? La maldicin de la higuera es una accin simblica. Es como una parbola que se realiza en vez de narrarse. Jess da a entender la severidad con la que sern juzgados los que no tengan buenas obras. Leer Marcos 11, 12-14 49. Qu sucede ese da en Jerusaln?

Lucas 21: 37. Durante el da Jess enseaba en el Templo, y luego sala e iba a pasar la noche al aire libre al monte de los Olivos. 38. Y desde muy temprano todo el pueblo acuda donde l al Templo para escucharlo. 50. Qu sucede la prxima vez que va a Betania?

Mara de Betania unge con perfume los pies de Jess Hay un banquete en casa de Simn, uno que haba tenido lepra. All estaba Lzaro, el revivido. Marta serva. Y Mara haba tomado una libra de perfume de nardo legtimo de gran precio y ungi los pies de Jess, enjugndolos luego con sus cabellos. Y Judas protesta el dispendio del perfume. San Juan que nos narra el episodio acusa a Judas de ladrn, de querer los 300 denarios del precio del perfume, pues meta la mano en la bolsa. Mucha gente vino al sitio de la cena, no slo por Jess, sino por ver a Lzaro revivido. Por eso los sumos sacerdotes decidieron tambin dar muerte a Lzaro, pues por l muchos judos se alejaban de ellos y crean en Jess. (ver Jn 12, 1-11) 51. Qu fenmeno extraordinario sucede al da siguiente cuando Jess va a Jerusaln de nuevo? Se manifiesta la Voz del Padre: Lo he glorificado y lo glorificar otra vez (Jn 12, 26b). Sucedi que unos judos griegos vinieron a Jerusaln y contactaron a los Apstoles para ver a Jess. Y Jess les dice: Ha llegado la hora en que el Hijo del Hombre ha de ser

glorificado. Y habla del grano de trigo que debe caer en la tierra y morir para poder dar fruto. Luego: El que ama su vida la destruye; y el que desprecia su vida en este mundo, la conserva para la vida eterna. (Jn 12, 25) Leer Juan 12, 27-33 52. Otro da de regreso a Jerusaln desde Betania. Qu sucede?

Discusin con los Sumos Sacerdotes, los Escribas y los ancianos, quienes le reclamaron con qu autoridad haca las cosas que haca. Cuenta varias parbolas importantes: la de los hijos mandados a trabajar, la de los viadores que matan al hijo del dueo (en clara alusin a su propia muerte), la del banquete de bodas al que no vinieron los invitados. Tambin ese da declara: Den al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios (Mt 22, 15-22). Nueva discusin con Escribas y Fariseos, en que les dice hipcritas y los acusa de desviar al pueblo. Luego siente dolor por Jerusaln que mata a los profetas y apedrea a los enviados. Y da esa bellsima y conmovedora expresin: Cuntas veces he querido reunir a tus hijos, como la gallina rene a sus pollitos bajo las alas, y t no has querido! (Mt 23, 37) Y este grave anuncio: Mateo 23: 38. Por eso se van a quedar ustedes con su templo vaco. 39. Y les digo que ya no me volvern a ver hasta que digan: Bendito sea el que viene en nombre del Seor! Ese da alaba la ofrenda de la viuda que puso en el cepillo lo poquito que le quedaba para vivir. 53. Qu anuncios importantes hace este da?

Vuelve a anunciar la ruina del Templo y habla del fin del mundo. Lucas 21: 5. Como algunos estaban hablando del Templo, con sus hermosas piedras y los adornos que le haban sido regalados, 6. Jess les dijo: Mrenlo bien, porque llegarn das en que todo eso ser arrasado y no quedar piedra sobre piedra. Y, ante la pregunta de los discpulos de cundo suceder eso, y qu seales habr antes de que ocurran esas cosas? (Lc 21, 7), Jess responde con un discurso preocupante sobre eventos desastrosos acerca de la destruccin del Templo y pestes, terremotos y guerras. Y les advierte:

Lucas 21: 20. Cuando vean a Jerusaln rodeada por ejrcitos, sepan que muy pronto ser devastada. 21. Los que estn en Judea, que huyan a los montes; los que estn dentro de la ciudad, que salgan y se alejen; y los que estn en los campos, que no vuelvan a la ciudad. 22. Porque esos sern los das en que se rendirn cuentas, y se cumplirn todas las cosas que fueron anunciadas en la Escritura. 32. Yo les aseguro que no pasar esta generacin hasta que todo eso suceda. Con esto, Jess profetiz la destruccin del Templo dentro de la generacin que lo escuchaba, y todo sucedi as, pues cuarenta aos despus en 70 dC, el Templo fue totalmente destruido y tambin Jerusaln. Los cristianos tomaron seriamente la profeca de la destruccin de Jerusaln y del Templo. De acuerdo al historiador cristiano Eusebio, todos los cristianos de Jerusaln crean en ese anuncio, as que escaparon de Jerusaln antes de que fuera sitiada por los Romanos. Es curioso comprobar en los Hechos de los Apstoles que los primeros cristianos vendieron todas sus propiedades, y de esa manera, compartiendo todo, deben haber logrado ubicarse en otros lugares. Segn Eusebio, se fueron a Perea, al lado este del Jordn. Leer Hechos 4, 32-35 Jerusaln fue la nica comunidad cristiana, cuyos miembros vendieron sus campos y casas. No sucedi lo mismo ni en Antioqua, ni en feso, a pesar de que stas comunidades practicaban la caridad muy intensamente. Sin embargo, el anuncio de la destruccin de Jerusaln y del Templo est entrelazado con anuncios del Fin del Mundo: Leer Lucas 21, 24-28 San Agustn en La Ciudad de Dios, confirma que es difcil distinguir ambos eventos, a menos que se comparen anuncios semejantes en los tres sinpticos. 54. Por qu Jess mezcla ambos eventos: la destruccin de Jerusaln y el Fin del Mundo? Porque la primera venida de Cristo trae el juicio sobre el Templo y Jerusaln. La descripcin de su desaparicin es un pre-anuncio de la segunda venida de Cristo cuando El juzgar al mundo entero. Lo que sucedi al Templo, el cual fue juzgado infiel, pretende ser un anuncio de lo que suceder cuando vuelva a juzgar al mundo. Los eventos son tan parecidos, que parecen idnticos. 55. Qu tipo de parbolas narra Jess enseguida de estos anuncios escatolgicos?

Nos narra parbolas sobre la vigilancia y la perseverancia final:la del ladrn nocturno, la del siervo fiel y el infiel, la de las diez vrgenes que esperaban al esposo y se les acab el aceite.

Y remata con la Parbola de los Talentos, la cual nos llama a dar frutos de respuesta a las gracias que Dios nos da, de manera que cuando el Seor vuelva podamos presentar esos frutos. 56. Cmo describe Jess el Juicio Final?

San Mateo nos refiere las palabras de Cristo: tuve hambre y me diste de comer ... tuve sed y me diste de beber ... (Mt 25, 31-46). Significa, entonces, que slo seremos juzgados con relacin a lo que hayamos hecho o dejado de hacer al prjimo? Es importante comentar que hay una equivocada percepcin de lo que es el Juicio Final si nos fijamos solamente en esta cita de San Mateo. Parecera que slo furamos a ser juzgado por el bien o el mal que hagamos o que dejemos de hacer a nuestros semejantes. Y sta es una visin reduccionista de lo que ser el Juicio Final y de lo que es el Amor. Es cierto que se repite esa clebre frase de San Juan de la Cruz de que al final seremos juzgados en el amor, malinterpretando a este Doctor de la Iglesia como si se refiriera al amor a los semejantes, cuando est hablando ms bien del amor a Dios. Por eso, otro San Juan, el Evangelista, el discpulo amado, dice que el Amor consiste en que Dios nos ha amado y en que nosotros debemos amar a Dios. Y con ese Amor con que Dios nos ama y con el cual nosotros podemos amar a Dios, tambin amamos a nuestros semejantes. As que el Amor es integral: no es slo a los dems, sino primeramente a Dios y de El a los dems. (1 Jn.4, 7-8 y 10). 54. Cuntos juicios tenemos los seres humanos despus de la muerte?

Una vez que dejamos esta vida, pasaremos por dos juicios: el Juicio Particular, que tiene lugar en el mismo momento de nuestra muerte, y el Juicio Universal que suceder al final de los tiempos, precisamente cuando Cristo vuelva glorioso a establecer su reinado definitivo. Pero seremos juzgados sobre cmo hemos amado: cmo hemos amado a Dios y cmo ese amor de Dios se ha reflejado en nuestro amor a los dems. Esto es lo que destaca San Mateo al listarnos las obras de misericordia en ese tuve hambre y me diste de comer Es imperioso recalcar que seremos juzgados por todas nuestras acciones y omisiones, en lo pensado, en lo hablado y en lo actuado, en lo oculto y en lo conocido. En todo. Dios ha de juzgarlo todo, aun lo oculto, y toda accin, sea buena o sea mala (Ecl. 12, 14). Esta idea tambin la menciona San Pablo: Puesto que todos hemos de comparecer ante el Tribunal de Cristo, para que reciba cada uno segn lo que hubiere hecho, bueno o malo (2 Cor. 5, 10). As que cuando vuelva Cristo al final de los tiempos, nos resucitar como El resucit. Y, una vez juzgados por El, y separados los salvados de los condenados, Cristo Rey del Universo establecer su reinado definitivo. (Del libro Espero la Vida del mundo futuro, Isabel Vidal de Tenreiro, Ediciones Trpode)

ORACION Seor Jess: T que viniste a vivir entre nosotros para re-establecer tu Reino, que es la Iglesia que dejaste fundada con San Pedro como primer Papa, quiero darte gracias porque pertenezco a sa tu Iglesia, donde tengo a mi disposicin las gracias necesarias para llegar a tu Reino en el Cielo. Gracias porque tambin diste tu vida para mi salvacin, y la diste cuando quisiste darla porque era el momento propicio. Gracias por todos los milagros que realizaste y que los Evangelistas nos refieren, en los que mostraste Tu poder sobre enfermedades y calamidades. As pudieron ver -y hoy nosotros tambinque podas hacerlos porque eres Dios. Queremos creer en Ti, Seor, y en tus enseanzas. Y queremos estar preparados para recibirte, bien sea cuando llegue el momento de nuestra muerte o cuando vuelvas glorioso a juzgar a vivos y muertos. Dame la gracia de la perseverancia final, para que pueda llegar al Cielo que has prometido a los que amen a Dios sobre todas las cosas y a los dems como T me amas a m y como T los amas a ellos. Y que cuando llegue el Juicio Final pueda yo estar entre los que pones a tu derecha y los invitas a tomar posesin del Reino que tienes preparado desde siempre para los que hacen la Voluntad del Padre. Amn.

LECCION # 22

EL MESAS IV Ultima Cena - Condena a muerte

Plano de Jerusaln en tiempos de Jess 1. Qu sucedi despus de los discursos sobre la destruccin de Jerusaln y el Juicio Final y el fin del mundo? Mateo 26: 1. Cuando Jess termin todos estos discursos, dijo a sus discpulos: 2. Ustedes saben que la Pascua cae dentro de dos das, y el Hijo del Hombre ser entregado para ser crucificado. 3. Por entonces, los jefes de los sacerdotes y las autoridades judas se reunieron en el palacio del sumo sacerdote, que se llamaba Caifs, 4. y se pusieron de acuerdo para detener a Jess con artimaa y darle muerte. 14. Entonces uno de los Doce, que se llamaba Judas Iscariote, se present a los jefes de los sacerdotes 15. y les dijo: Cunto me darn si se lo entrego? Ellos prometieron darle treinta monedas de plata. 16. Y a partir de ese momento, Judas andaba buscando una oportunidad para entregrselo. 2. Cul fue el ltimo discurso pblico de Jess? Esto que nos informa San Juan que dice en alta voz: Juan 12: 44. Pero Jess dijo en alta voz: El que cree en M no cree solamente en m, sino en Aqul que me ha enviado. 45. Y el que me ve a M ve a Aqul que me ha enviado. 46. Yo he venido al mundo como luz, para que todo el que crea en M no permanezca en tinieblas. 47. Si alguno escucha mis palabras y no las guarda, Yo no lo juzgo, porque Yo no he venido para condenar al mundo, sino para salvarlo. 48. El que me rechaza y no recibe mi palabra ya tiene quien lo juzgue: la misma palabra que Yo he hablado lo condenar el ltimo da. 49. Porque Yo no he hablado por mi propia cuenta, sino que el Padre, al

enviarme, me ha mandado lo que debo decir y cmo lo debo decir. 50. Yo s que su mandato es vida eterna, y Yo entrego mi mensaje tal como me lo mand el Padre. 3. Qu nos narran los Evangelios despus de este discurso?

Jess manda a Pedro y Juan a preparar la Cena Pascual. Estos Apstoles quiz estaran preguntndose intrigados: ser sta la Cena Pascual en que suceder el nuevo xodo, la redencin de Israel, la liberacin de Israel de los Romanos? La relevancia del momento tambin la senta Jess, pues relacionaba esta Pascua con su Pasin: Yo tena gran deseo de comer esta Pascua con ustedes antes de padecer. (Lc 15, 22) En la Cena Pascual del Antiguo Testamento se reviva el acontecimiento del xodo. Por eso Jess esper el momento de la celebracin de la Pascua juda para su Muerte: sa era su hora, porque la Redencin sera el nuevo xodo. En esa Cena Pascual haban cuatro copas de vino mezcladas con agua, haba un cordero que se coma y se contaba la historia de la liberacin de Egipto. De all que el Catecismo nos diga: Al celebrar la ltima Cena con sus Apstoles durante el Banquete Pascual, Jess dio su sentido definitivo a la Pascua juda (#1340) Para darle sentido suyo propio a su ltima Cena Pascual, Jess sigue la tradicin juda, pero cambia las palabras y las oraciones. Adems, no hay cordero. Ninguno de los Evangelistas menciona que comieran cordero. 4. Por qu no hay cordero en la ltima Cena?

Porque Jess hace una cosa imprevista: sustituye el cordero pascual por S mismo. Mateo 26: 26. Mientras coman, Jess tom pan, pronunci la bendicin, lo parti y lo dio a sus discpulos, diciendo: Tomen y coman; esto es mi cuerpo. 27. Despus tom una copa, dio gracias y se la pas diciendo: Beban todos de ella: 28. esto es mi sangre, la sangre de la Nueva Alianza, que es derramada por una muchedumbre, para el perdn de sus pecados. Jess se entrega como verdadero Cordero Pascual (Prefacio de la Misa de Pascua), a ser sacrificado en la Cruz al da siguiente. Nos lo explica San Pedro: No olviden que han sido rescatados pero no con un rescate material de oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, el Cordero sin mancha ni defecto. (1 Pe 1, 18-19)

Jess nuestro Cordero sin mancha Y San Pablo: Cristo, nuestro cordero pascual, ha sido inmolado. (1 Cor 5, 7) Por eso decimos justo antes de recibir a Jess: Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros. Podemos entender entonces, por qu Jess quiso instituir el Sacramento de su Cuerpo y su Sangre durante la Cena Pascual. Esa era su hora: el momento de la celebracin de su ltima Cena Pascual en la tierra. As cerr la Antigua Alianza y abri la Nueva Alianza. Pero hay algo ms: los israelitas deban, no slo sacrificar el cordero, sino tambin comer el cordero pascual esa noche, para quedar libres de la esclavitud del Faran y de Egipto. En cada Santa Misa se reactualiza la ltima Cena y el sacrificio de Cristo en la Cruz. Y comer nuestro Cordero Pascual nos hace libres de la esclavitud del Demonio y del pecado. 5. Qu significa esto es mi sangre, la sangre de la Nueva Alianza, que es derramada por una muchedumbre, para el perdn de sus pecados.? La sangre era un elemento esencial de las alianzas. Cuando Moiss sell la Antigua Alianza entre Yav e Israel, lo hizo con sangre: Entonces Moiss tom la sangre con la que roci el pueblo, diciendo: Esta es la sangre de la Alianza que Yav ha hecho con ustedes, conforme a todos estos compromisos. (Ex 24, 8) Son las mismas palabras que se repiten para la Consagracin en la Santa Misa: Esta es la Sangre de la Alianza Nueva y Eterna, que ser derramada por ustedes para el perdn de los pecados.

Jess se inmol en la Cruz por nosotros Pero hay algo ms: los paganos consuman la sangre de los animales sacrificados con la idea de participar de la fuerza vital del animal. La ley juda prohiba el consumo de sangre animal (Lev 17, 14).Esto era as porque la sangre significaba vida y tomar la sangre de algn animal era participar de esa vida animal. Comer la carne s estaba bien, porque eso significaba compartir la muerte del animal, o sea, morir a la naturaleza animal. Entonces, tomar de la Sangre de Jess, del Dios-Hombre, era participar de su Vida Divina. Con la Sangre de la Nueva Alianza se cumple una de las profecas ms significativas del Antiguo Testamento Jer 31: 31. Ya llega el da -dice Yav, en que Yo pactar con el pueblo de Israel (y con el de Jud) una nueva alianza. 32. No ser como esa alianza que pact con sus padres, cuando los tom de la mano, sacndolos de Egipto. Pues ellos quebraron la alianza, siendo que Yo era su Seor. 33. Esta es la alianza que Yo pactar con Israel en los das que estn por llegar, dice Yav: pondr mi ley en su interior, la escribir en sus corazones, y Yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo. Con la Sangre de Cristo se sella esta Nueva Alianza en esta nueva Pascua que trae la salvacin, no de la esclavitud del Faran y de Egipto, sino de la esclavitud del Demonio y del pecado. La Sangre de Cristo borra nuestra identidad de pecadores para darnos la nueva identidad de hijos de Dios. 6. Qu significar Y les digo que desde ahora no volver a beber del jugo de las uvas, hasta el da en que lo beba nuevo con ustedes en el Reino de mi Padre. (Mt 26, 29)?

Jess se refiere al banquete final, que es el Banquete de las Bodas del Cordero, el cual de acuerdo a las parbolas que Jess nos cont, tendr lugar en el Cielo. La Eucarista, la Pascua de Jess, es un abrebocas de ese otro Banquete. El Apocalipsis de San Juan nos da una breve descripcin de lo que ser ese Banquete de Bodas, la cual coincide con las parbolas de Jess al respecto. Y nos dice: Alegrmonos y regocijmonos y dmosle gloria, porque han llegado las bodas del Cordero, Escribe: Dichosos los invitados al banquete de bodas del Cordero. (Ap 19, 7-9)

La adoracin del Cordero Por eso antes de recibir la Sagrada Comunin se nos dice: Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Dichosos los llamados a esta Cena. Cada Misa y Comunin es preludio de la Cena escatolgica. 7. Adems del agradecimiento y de recibir lo ms dignamente posible la Sagrada Comunin de qu otra manera podemos mejor participar en la Eucarista? Cmo podemos ofrecernos mejor a Dios? Cuando el Sacerdote en el Ofertorio de la Misa ofrece el Pan y el Vino a ser consagrados, nos est ofreciendo tambin a nosotros junto con Cristo. El Ofertorio es muy importante, pues en ese momento debemos ofrecernos nosotros, poniendo todo nuestro ser lo que somos y tenemos- all en el altar, junto con las especies eucarsticas. Y ese Pan y ese Vino luego sern transformados en Cristo mismo y dado a nosotros en la Comunin, para alimentar nuestra alma. Ms an, en la preparacin del cliz, el Sacerdote vierte el Vino y luego coloca una gota de agua tambin, recuerdo de las copas de vino con agua de la Pascua juda. Pero, mucho ms significativo es que esa gotita de agua representa la humanidad de Cristo y nuestra propia humanidad. Esa mezcla de Vino y agua representan la Unin Hiposttica de la Divinidad y la humanidad de Cristo, pero all en el Cliz tambin estamos representados nosotros. Por eso el Sacerdote dice: Por la mezcla de esta agua y vino podamos participar de la divinidad de Aqul que se dign a participar de nuestra humanidad.

El Ofertorio no es un momento superfluo en la Santa Misa. Aunque estn recogiendo la ofrenda monetaria, hay que estar pendiente de unirnos a todo lo que est sucediendo en el altar y ofrecernos junto con el Pan y el Vino. 8. Por qu llamamos a todo esto Eucarista?

Eucarista significa gracias, agradecimiento en griego. San Lucas nos dice: Despus tom pan y, dando gracias, lo parti y se lo dio diciendo: Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes. Hagan esto en memoria ma. Hay una oracin de accin de gracias hecha por Jess. Y el agradecimiento es lo que debe brotar por este augusto Sacramento que Jess nos ha dejado. La Eucarista es una oracin de accin de gracias a Dios Padre por todo los que nos ha dado en su infinita Bondad, especialmente por habernos dado a su Hijo. 9. Cmo funciona la Sagrada Comunin al nosotros recibirla?

A lo largo de su vida pblica Jess continuamente dio de S mismo, sanando, enseando, predicando, incansablemente, casi sin tiempo para descansar. Pero en la Cena Pascual no slo dio de S mismo, sino que se dio a S mismo. La Eucarista es Jess mismo con todo su ser de Hombre y todo su Ser de Dios. Este Pan es un pan especialsimo, pues lo comemos, pero quien acta es Cristo resucitado, no el pan ingerido. Y Cristo acta asimilndonos a El. Al recibirlo es El quien nos transforma y nos une a El. Nos unimos a El y nos hacemos con El un solo cuerpo y una sola carne (San Juan Crisstomo). Diferente a cuando comemos alimentos corrientes, en la Comunin, ms que asimilar el Pan y el Vino consagrados, somos asimilados a Cristo. Asimilar en ambos significados: semejanza y asimilacin de sustancia.

PARALELISMOS entre JESUS CORDERO y CORDEROS DE LA PASCUA Ao 33 aD

Los rebaos sacrificiales que se criaban para la Pascua en las afueras de la ciudad, entraban a Jerusaln para ser llevados al Templo a partir del da 9 del mes de Nisan = Domingo de Ramos. Jess entra a Jerusaln ese da y va al Templo (Mc. 11,11) Los corderos eran seleccionados y llevados al Templo el da Nisan 10 (Lunes), para ser observados hasta Nisan 14 (Viernes) que no tuvieran defecto alguno. (El da 10 de este mes tome cada uno un cordero Ex. 12, 3) Jess regresa de Betania y vuelve ese da al Templo. Es el da que saca a los mercaderes del Templo. (Mc. 11, 15) y es observado todos esos das mientras est en Jerusaln, pues desde hace tiempo buscaban una ocasin para apresarlo y matarlo.

El da Viernes (Nisan 14) como a las 9 am se escogan los corderos que no tenan defecto. (Escogern un corderito sin defecto .. lo reservar hasta el da 14 de este mes Ex. 12, 5 y 6) A esa misma hora, Pilato declaraba: He aqu el Hombre; no encuentro falta en El. (Jn. 19, 4). Esto recuerda tambin las palabras de San Juan Bautista: He ah el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo (Jn. 1, 29). El mismo Viernes a partir de las 3 pm se estaban sacrificando los corderos pascuales en el Templo. Jess, el verdadero Cordero Pascual, muere el da Viernes a las 3 pm. Ese da Viernes de las 6 pm en adelante, durante la noche de Viernes para Sbado, se coma la Cena Pascual. Jess celebr la Ultima Cena antes de la Fiesta de Pascua. San Juan dice: Antes de la Fiesta de Pascua, sabiendo Jess que haba llegado la hora de salir de este mundo para ir al Padre hicieron la Cena (Jn. 13, 1-2)

Parte interior del Cenculo

Parte exterior del Cenculo 10. Qu otras cosas sucedieron aqu en el Cenculo aquella noche de la Ultima Cena? Qu hizo Jess antes de instituir la Sagrada Eucarista?

Jess lav los pies a los Apstoles.

Gente de ese tiempo comiendo en divanes En tiempos de Jess se coma recostado sobre unos divanes con cojines al lado de la mesa en vez de comer sentados. Los pies quedaban hacia afuera y era costumbre que un esclavo se los fuera lavando a los comensales. Jess quiere darnos ejemplo de servicio y humildad, haciendo algo que haca un esclavo. Eso explica la reaccin de San Pedro: Juan 13: 6. Cuando lleg a Simn Pedro, ste le dijo: T, Seor, me vas a lavar los pies a m? 7. Jess le contest: T no puedes comprender ahora lo que estoy haciendo. Lo comprenders ms tarde. 8. Pedro replic: Jams me lavars los pies. Jess le respondi: Si no te lavo, no podrs tener parte conmigo. 9. Entonces Pedro le dijo: Seor, lvame no slo los pies, sino tambin las manos y la cabeza.

Jess lava los pies a los apstoles (Giotto) 11. Qu significado tienen estas palabras de Jess sobre el lavatorio de los pies?

Juan 13: 10. Jess le dijo: El que se ha baado, est completamente limpio y le basta lavarse los pies. Y ustedes estn limpios, aunque no todos.

Que est purificando a los Apstoles antes de darles la Comunin. Tambin descubri el pecado de Judas: no estaba limpio, porque estaba en pecado, aunque le fueron lavados los pies tambin. Para nosotros significa que hay que estar purificados antes de recibir a Jess en la Sagrada Comunin, pero que no basta confesarse para comulgar, sino que hay que estar de veras arrepentidos de los pecados, para estar suficientemente limpios. Si no, la gracia del perdn que nos da Jess en la Confesin rueda (por as decirlo) sobre nuestra alma no arrepentida. 12. Qu cosas importantes les dijo Jess esa noche a sus Apstoles? Jess dio su ltimo discurso, lo que se llama la Oracin Sacerdotal de Jess, la cual contena los siguientes temas: . El mandamiento nuevo: Les doy un mandamiento nuevo: que se amen los unos a los otros. Ustedes deben amarse unos a otros como Yo los he amado. En esto reconocern todos que son mis discpulos, en que se amen unos a otros. (Juan 13, 24-15) . Conforta a los Apstoles acerca de su partida: En la casa de mi Padre hay muchas habitaciones. De no ser as, no les habra dicho que voy a prepararles un lugar. (Jn 14, 2) . Les dice cmo ir a donde El se va: Para ir a donde Yo voy, ustedes ya conocen el camino. Entonces Toms le dijo: Seor, nosotros no sabemos adnde vas, cmo vamos a conocer el camino? Jess contest: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por M. (Juan 14, 4-6) . Promete el Espritu Santo: Si ustedes me aman, guardarn mis mandamientos, y Yo rogar al Padre y les dar otro Protector que permanecer siempre con ustedes (Jn 14, 1516). Para recibir el Espritu Santo hay que amar a Dios guardando sus Mandamientos. . Vuelve a prometer el Espritu Santo: Les he dicho todo esto mientras estaba con ustedes. En adelante el Espritu Santo, el Intrprete que el Padre les va a enviar en mi Nombre, les ensear todas las cosas y les recordar todo lo que Yo les he dicho. (Jn 14, 2526) . Si no estamos unidos a El, morimos: Permanezcan en M como Yo en ustedes. Una rama no puede producir fruto por s misma si no permanece unida a la vid; tampoco ustedes pueden producir fruto si no permanecen en M. Yo soy la vid y ustedes las ramas. El que permanece en M y Yo en l, se da mucho fruto, pero sin M, no pueden hacer nada. (Jn 15, 4-5) . Ratifica el mandamiento del amor: Este es mi mandamiento: que se amen unos a otros como Yo los he amado. No hay amor ms grande que dar la vida por sus amigos, y son ustedes mis amigos, si cumplen lo que les mando. (Jn 15, 12-1) Amar como El nos ha amado significa estar dispuesto a dar la vida por el otro: poner las necesidades del otro por encima de las propias e, inclusive, llegar al martirio, si fuera necesario. . Anuncia persecuciones: Acurdense de lo que les dije: el servidor no es ms que su patrn. Si a M me han perseguido, tambin los perseguirn a ustedes. Acaso acogieron mi

enseanza? Cmo, pues, acogeran la de ustedes? Les harn todo esto por causa de mi nombre, porque no conocen al que me envi. (Jn 15, 20-21) . Jess ora por sus Apstoles: ) Yo ya no estoy ms en el mundo, pero ellos se quedan en el mundo, mientras Yo vuelvo a Ti. No te pido que los saques del mundo, sino que los defiendas del Maligno. Ellos no son del mundo, como tampoco Yo soy del mundo. As como T me has enviado al mundo, as Yo tambin los envo al mundo.(Jn 17, 11 y 15-18) . Jess ora por la Iglesia y por la unidad de todos con Dios y entre nosotros: No ruego slo por stos, sino tambin por todos aqullos que creern en M por su palabra. Que todos sean uno como T, Padre, ests en M y Yo en Ti. Que ellos tambin sean uno en Nosotros, para que el mundo crea que T me has enviado. Yo les he dado la Gloria que T me diste, para que sean uno como Nosotros somos uno: Yo en ellos y T en M. As alcanzarn la perfeccin en la unidad, y el mundo conocer que T me has enviado y que Yo los he amado a ellos como T me amas a M. (Jn 17, 20-23) 13. Qu sucede despus de la Ultima Cena? Jess se va con sus Apstoles al Huerto de los Olivos y all tiene lugar la ORACION (AGONIA) DE JESUS EN EL HUERTO. Cuando termin de hablar, Jess pas con sus discpulos al otro lado del torrente Cedrn. Haba all un huerto, y Jess entr en l con sus discpulos. (Jn 18, 1)

Mapa de Jerusaln en tiempos de Jess

Camino hacia Getseman Mt 26: 36. Lleg Jess con ellos a un lugar llamado Getseman y dijo a sus discpulos: Sintense aqu, mientras Yo voy ms all a orar. 37. Tom consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo y comenz a sentir tristeza y angustia. 38. Y les dijo: Siento una tristeza de muerte. Qudense aqu conmigo y permanezcan despiertos. Lc 22: 41. Despus se alej de ellos como a la distancia de un tiro de piedra, y doblando las rodillas oraba 42. con estas palabras: Padre, si quieres, aparta de M esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. 43. (Entonces se le apareci un ngel del cielo para animarlo. 44. Entr en agona y oraba con mayor insistencia. Su sudor se convirti como gotas de sangre que caan hasta el suelo.) Mt 26: 43. Volvi otra vez donde los discpulos y los encontr dormidos, pues se les cerraban los ojos de sueo. 44. Los dej, pues, y fue de nuevo a orar por tercera vez repitiendo las mismas palabras. 45. Entonces volvi donde los discpulos y les dijo: Ahora pueden dormir y descansar! Ha llegado la hora y el Hijo del Hombre es entregado en manos de pecadores. 46. Levntense, vamos! El traidor ya est por llegar. 47. Estaba todava hablando, cuando lleg Judas, uno de los Doce. Iba acompaado de una chusma armada con espadas y garrotes, enviada por los jefes de los sacerdotes y por las autoridades judas. 48. El traidor les haba dado esta seal: Al que yo d un beso, se es; arrstenlo. 49. Se fue directamente donde Jess y le dijo: Buenas noches, Maestro. Y le dio un beso. Lc 22: 48. Jn 18: 4. buscan? 5. Jess, que saba todo lo que le iba a suceder, se adelant y les dijo: A quin Contestaron: A Jess el Nazoreo. Jess dijo: Yo soy. Y Judas, que lo Jess le dijo: Judas, con un beso traicionas al Hijo del Hombre?

entregaba, estaba all con ellos. 6. Cuando Jess les dijo: Yo soy, retrocedieron y cayeron al suelo. 7. Les pregunt de nuevo: A quin buscan? Dijeron: A Jess el Nazoreo. 8. Jess les respondi: Ya les he dicho que soy Yo. Si me buscan a M, dejen que stos se vayan. 10. Simn Pedro tena una espada, la sac e hiri a Malco, siervo del sumo sacerdote, cortndole la oreja derecha. 11. Jess dijo a Pedro: Coloca la espada en su lugar. Acaso no voy a beber la copa que el Padre me ha dado? 12. Entonces los soldados, con el comandante y los guardias de los judos, prendieron a Jess, lo ataron. Jess cruz el Valle del Cedrn, que es un arroyo que separa la ciudad de Jerusaln del Monte de los Olivos y lleg al Huerto de Getseman a orar.

Valle de Cedrn - Monte de los OlivosJardn de Getseman La facilidad con que Jess entraba a aquel jardn ha hecho suponer a algunos historiadores que el lugar era propiedad de la familia de su Madre. Otro indicio de que era un huerto propio es que se cree que la Santsima Virgen pudo haber sido sepultada all y los muertos solan sepultarse en terrenos pertenecientes a la familia. En el siglo V comienza a haber testimonios escritos que hablan del sepulcro de Mara. Uno de stos, Breviarius de Hierusalem, de un autor annimo, al describir los Santos Lugares del valle del Cedrn, escribe lo siguiente: All se ve la Baslica de Santa Mara y en ella est su sepulcro. All entreg Judas a Nuestro Seor Jesucristo. Aqu vemos esta pintura titulada La Asuncin de la Virgen Mara, donde puede verse el sepulcro de la Virgen en el Huerto de Getseman:

La Asuncin de la Virgen Mara Dej a ocho de los Apstoles a la entrada del Huerto y slo se llev a los tres que haban sido testigos de la Transfiguracin, pues la agona o lucha que iba a tener esa noche poda escandalizar a los que no haban tenido la experiencia que Pedro, Santiago y Juan vieron en el Tabor. 14. Por qu Jess le reclama a los Apstoles el no haber velado con El en oracin? La lucha que Jess tuvo esa noche previa a su muerte le hizo sentir la necesidad del consuelo de sus creaturas. Para entender la agona de Jess en el Huerto de los Olivos y tambin los posteriores sufrimientos de su Pasin y Muerte- debemos recordar que la naturaleza divina de nuestro Seor Jesucristo no poda sufrir: slo poda sufrir su naturaleza humana. Ms an, su naturaleza humana, siendo inseparable de su naturaleza divina, slo poda sufrir en la medida de que El permitiera que sufriera. Jesucristo entr a su Pasin por su propia voluntad y dej que el tormento y el temor tomaran su corazn slo cuando estaba a suficiente distancia de los ocho apstoles que dej a la entrada. A los otros tres los haba preparado con la Transfiguracin. Pero para que su naturaleza humana pudiera sufrir, su divinidad se apart de ella, la dej de su cuenta, por as decirlo, a falta de una mejor manera de describir este misterio- y le impidi todo tipo de consuelo interior, como bien puede verse en la narracin que todos los Evangelistas nos dan sobre lo ocurrido esa noche. A tal punto se abaj el Dios-Hombre, que tuvo necesidad de buscar consuelo en las creaturas: los Apstoles y los ngeles.

El intenso sufrimiento de Jess en el Huerto de los Olivos En este momento del comienzo de su Pasin, Jess nos quiere dejar constancia que, como Hombre, El sufra todo intensamente, y que el temor, el dolor y el horror le caus tanta angustia como pudiera causarle a cualquier ser humano. De all su oracin al Padre por tres veces: Padre, si quieres, aparta de M esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. 15. Cules eran las causas de la profunda tristeza y la terrible lucha de Jess en la Oracin en el Huerto? . Vio ante El todos los muchsimos e inhumanos tormentos a que iba a ser sometido.

. Jess tom los pecados de todos los seres humanos sobre El. Y en ese momento en que ya estaba a punto de completar la Redencin, la abominacin y la culpa de todos los pecados de todos los seres humanos de todos los tiempos, invadieron su Alma y la llenaron de una horrible e intensa aversin y repulsin. . Nuestro Seor saba de antemano que muchas almas iban a despreciar toda la entrega y esfuerzo de su dolorosa Pasin y Muerte, porque se perderan eternamente al no creer en El y al no amarlo. Este conocimiento haca el cliz mucho ms amargo y torturaba su Corazn, porque su Amor por ellos era infinito. As que su sufrimiento no era slo por El, sino por todos los que ser perderan. Muchos piensan que el consuelo que le trajo el ngel en esos momentos fue la visin de todas las almas que s se salvaran por su Pasin y Muerte. 16. Qu debemos imitar de la Oracin de Jess en el Huerto? Su entrega y abandono, an ante la ms atroz perspectiva que le esperaba en pocas horas: no se haga mi voluntad sino la tuya, Padre. As debe ser nuestra oracin: entregada y confiada a los designios de Dios. Al meditar esta escena en el Primer Misterio Doloroso, podemos unirnos a la Oracin de Jess en el Huerto: no se haga mi voluntad, sino la tuya, Padre. 17. Qu hicieron con Jess?

Jn 18: 12. Entonces los soldados, con el comandante y los guardias de los judos, prendieron a Jess, lo ataron 13. y lo llevaron primero a casa de Ans. Este Ans era suegro de Caifs, sumo sacerdote aquel ao. Ans haba sido Sumo Sacerdote desde al ao 6 al 15 dC. Depuesto por el Procurador Romano anterior a Pilato, tena an un gran prestigio, casi como si siguiera siendo Sumo Sacerdote, ya que sus cinco hijos haban ocupado el puesto sucesivamente, y luego lo fue su yerno Caifs, desde el ao 18 hasta el 35. Le corresponda por tanto a Caifs presidir el Sanedrn, formado por 71 dirigentes del pueblo judo. Ans no tena ninguna autoridad para sentenciar a Jess, pero su casa estaba en el paso y posiblemente lo llevaron all a causa de su prestigio y tal vez para hacer tiempo a que el Sanedrn se reuniera como a las 3 am (!!!) en casa de Caifs con motivo de la captura de Jess. Mt 26: 57. Los que tomaron preso a Jess lo llevaron a casa del sumo sacerdote Caifs, donde se haban reunido los maestros de la Ley y las autoridades judas. 59. Los jefes de los sacerdotes y el Consejo Supremo andaban buscando alguna declaracin falsa contra Jess, para poderlo condenar a muerte. Ya haban decidido dar muerte a Jess, pero presentaban testigos para dar apariencia de justicia y para poder pasar una sentencia legal. Por ley juda, la sentencia de muerte era slo posible si se presentaban dos testigos con un testimonio unnime. Si no era unnime, no proceda la pena de muerte (recordar el caso de Susana y el Profeta Daniel). Mt 26: 60. Pero pasaban los falsos testigos y no se encontraba nada. Al fin llegaron dos 61. que declararon: Este hombre dijo: Yo soy capaz de destruir el Templo de Dios y de reconstruirlo en tres das. La acusacin pudo haber sido unnime, pero no era veraz. Jess no dijo Yo voy a destruir el Templo, sino Destruyan este Templo, refirindose a S mismo, a su Cuerpo. Como no le servan estos testimonios, Caifs indujo a Jess a que hablara, esperando que sus palabras lo incriminaran: Mt 26: 62. Entonces el sumo sacerdote se puso de pie y pregunt a Jess: No tienes nada que responder? Qu es esto que declaran en contra tuya? 63. Pero Jess se qued callado. Entonces el sumo sacerdote le dijo: En el nombre del Dios vivo te ordeno que nos contestes: Eres t el Mesas, el Hijo de Dios? 64. Jess le respondi: As es, tal como t lo has dicho. Y Yo les digo ms: a partir de ahora ustedes contemplarn al Hijo del Hombre sentado a la derecha del Dios Todopoderoso, y Lo vern venir sobre las nubes del cielo. 65. Entonces el sumo sacerdote se rasg las ropas, diciendo: Ha blasfemado! Para qu necesitamos ms testigos? Ustedes mismos acaban de or estas palabras blasfemas. 66. Qu deciden ustedes? Ellos contestaron: Merece la muerte!

Los miembros del Sanedrn entendieron bien que Jess se haba declarado Dios. Fue por esta causa que lo condenaron a muerte por blasfemia. De all que al presentrselo a Pilato dijeran: Nosotros tenemos una Ley, y segn esa Ley debe morir, pues se ha proclamado Hijo de Dios. (Jn. 19, 7) Al amanecer se volvi a reunir el Sanedrn para dar carcter oficial a la condena. Por eso volvieron a preguntarle lo mismo a Jess: Lc 22: 66. Cuando amaneci, se reunieron los jefes de los judos, los jefes de los sacerdotes y los maestros de la Ley, y mandaron traer a Jess ante su Consejo. 67. Le interrogaron: Eres t el Cristo? Respndenos. Jess respondi: Si se lo digo, ustedes no me creern, 68. y si les hago alguna pregunta, ustedes no me contestarn. 69. Desde ahora, sin embargo, el Hijo del Hombre estar sentado a la derecha del Dios Poderoso. 70. Todos dijeron: Entonces, t eres el Hijo de Dios? Jess contest: Dicen bien, Yo soy. 71. Ellos dijeron: Para qu buscar otro testimonio? Nosotros mismos lo hemos odo de su boca. As que fue por su propio testimonio que Jess fue condenado a muerte. Como no pudieron conseguir nada en su contra, convirtieron su propio testimonio de ser Hijo de Dios en un crimen. Por parte del Sanedrn, Jess fue condenado a muerte debido a que dio testimonio de su Divinidad! Porque, por parte de los Romanos, la causal fue otra. Veamos: Mt 27: 1. Al amanecer, todos los jefes de los sacerdotes y las autoridades judas celebraron una reunin para decidir la manera de hacer morir a Jess. 2. Luego lo ataron y lo llevaron para entregrselo a Pilato, el gobernador. Jn 18: 28. Llevaron a Jess de la casa de Caifs al tribunal del gobernador romano. Los judos no entraron para no quedar impuros, pues ese era un lugar pagano, y queran participar en la comida de la Pascua. 29. Entonces Pilato sali fuera, donde estaban ellos, y les dijo: De qu acusan a este hombre? 30. Le contestaron: Si ste no fuera un malhechor, no lo habramos trado ante ti. 31. Pilato les dijo: Tmenlo y jzguenlo segn su ley. Los judos contestaron: Nosotros no tenemos la facultad para aplicar la pena de muerte. S podan aplicar la pena de muerte por blasfemia, pero la muerte hubiera sido por lapidacin, apedreado, como mataron a Esteban y como haban tratado de matar a Jess en varias ocasiones. Pero queran la peor de las muertes posibles, la que lo rebajara ms: la crucifixin, para que sus seguidores se sintieran avergonzados y desistieran de seguirlo. Por eso, ante Pilato, que era quien poda dar la orden de crucificarlo, tenan que cambiar la causal: de blasfemo pasaba a agitador en contra de Roma y de oponerse al pago de los impuestos:

Lc 23: 2. All empezaron con sus acusaciones: Hemos comprobado que este hombre es un agitador. Se opone a que se paguen los impuestos al Csar y pretende ser el rey enviado por Dios. Efectivamente le haban hecho una pregunta a Jess, justamente en estos das de Pascua en Jerusaln, sobre si era lcito pagar impuestos o no, para incriminarlo con su respuesta. Sabemos lo que contest Jess: Den al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios (Lc 20, 25). Pero de todos modos, tergiversaron su respuesta para hacerlo ver como un subversivo. Tampoco Jess se haba proclamado Rey en ningn momento. S haba declarado que era el Mesas, el Cristo, pero nunca haba dicho que era Rey de los Judos. Y sabemos que cuando trataron de hacerlo Rey, despus de la Multiplicacin de los Panes, se haba escapado. Es ms, los Fariseos nunca lo aceptaron como Mesas justamente porque no pretenda ningn poder temporal o poltico. Pero ahora lo acusan precisamente de esto. Pilato decide interrogar a Jess en privado:

Sitio donde Pilato interrog a Jess Jn 18: 33. Pilato volvi a entrar en el palacio, llam a Jess y le pregunt: Eres t el Rey de los judos? 34. Jess le contest: Viene de ti esta pregunta o repites lo que te han dicho otros de M? 35. Pilato respondi: Acaso soy yo judo? Tu pueblo y los jefes de los sacerdotes te han entregado a m; qu has hecho? 36. Jess contest: Mi realeza no procede de este mundo. Si fuera rey como los de este mundo, mis guardias habran luchado para que no cayera en manos de los judos. Pero mi reinado no es de ac. El Reino de Cristo es su Iglesia, que est en el mundo y es para el mundo, pero no es del mundo. La Iglesia viene del Cielo y es un Reino de Verdad y de Gracia. En este momento de Jess ante Pilato, la Iglesia de Cristo era muy pequeita, pero desde aquel entonces a hoy, Cristo se ha conquistado razas, naciones, reinos y personas en toda la faz de la tierra, por el poder de la Cruz.

La Iglesia es su Reino, pero no de este mundo, porque su finalidad no es de este mundo, sino del Cielo: la santificacin y la salvacin de las almas. Jn 18: 37. Pilato le pregunt: Entonces, t eres rey? Jess respondi: T lo has dicho: Yo soy Rey. Yo doy testimonio de la verdad, y para esto he nacido y he venido al mundo. Todo el que est del lado de la verdad escucha mi voz. 38. Pilato dijo: Y qu es la verdad? Dicho esto, sali de nuevo donde estaban los judos y les dijo: Yo no encuentro ningn motivo para condenar a este hombre. Pilato se da cuenta que Jess es inocente y que no tena intenciones de socavar la autoridad romana. Lc 23: 4. Pilato se dirigi a los jefes de los sacerdotes y a la multitud. Les dijo: Yo no encuentro falta alguna en este hombre. 5. Pero ellos insistieron: Est enseando por todo el pas de los judos y sublevando al pueblo. Comenz en Galilea y ha llegado hasta aqu. 6. Al or esto, Pilato pregunt si aquel hombre era galileo. 7. Cuando supo que Jess perteneca a la jurisdiccin de Herodes, se lo envi, pues Herodes se hallaba tambin en Jerusaln por aquellos das. 8. Al ver a Jess, Herodes se alegr mucho. Haca tiempo que deseaba verlo por las cosas que oa de l, y esperaba que Jess hiciera algn milagro en su presencia. 9. Le hizo, pues, un montn de preguntas. Pero Jess no contest nada. Jn 18: 39. (Les dijo Pilato): Pero aqu es costumbre que en la Pascua yo les devuelva a un prisionero: quieren ustedes que ponga en libertad al Rey de los Judos? 40. Ellos empezaron a gritar: A se no! Suelta a Barrabs. Barrabs era un bandido. Lc 23: 18. Pero todos ellos se pusieron a gritar: Elimina a ste y devulvenos a Barrabs! 19. Este Barrabs haba sido encarcelado por algunos disturbios y un asesinato en la ciudad. 20. Pilato, que quera librar a Jess, les dirigi de nuevo la palabra, 21. pero seguan gritando: Crucifcalo, crucifcalo! 22. Por tercera vez les dijo: Pero, qu mal ha hecho este hombre? Yo no he encontrado nada que merezca la muerte; por eso, despus de azotarlo, lo dejar en libertad. 23. Pero ellos insistan a grandes voces pidiendo que fuera crucificado, y el gritero iba en aumento. 24. Entonces Pilato pronunci la sentencia que ellos reclamaban. 25. Solt al que estaba preso por agitador y asesino, pues a ste lo queran, y entreg a Jess como ellos pedan. 18. Por qu es condenado Jess y no Barrabs?

Jess es acusado de rebelin, pero el rebelde es Israel. La condenacin de Jess como un criminal culpable de rebelin tiene un paralelismo sorprendente con la condenacin de Israel que nos presenta el Profeta Isaas: Cielos y tierra, oigan! Escuchen la queja de Yav: Cri hijos hasta hacerlos hombres, pero se rebelaron contra M. (Is 1, 2)

Lo que sucede es que la acusacin de rebelda que Isaas hace a Israel y los castigos muy dolorosos que esa rebelda conllevaba, no son inflingidos a la nacin de Israel, sino a Jess, el Siervo Sufriente de Yav que Isaas haba anunciado. La tergiversacin sigue siendo clara: Jess es inocente de insurreccin y Barrabs es culpable y haba sido encarcelado por algunos disturbios y un asesinato en la ciudad. (Lc 23, 19). Lo de Barrabs va mucho ms all que un hombre por otro. Barrabs representa la revolucin violenta. Barrabs personifica la creencia que tenan de que el reino vendra a sacudirse violentamente a los Romanos. Jess personifica y ofrece una doctrina totalmente distinta. Su camino es de perdn y de paz. El Reino vendr no derrotando al Csar, sino derrotando a Satans. Al rechazar a Jess, han rechazado el camino de la paz. Y al escoger a Barrabs han abrazado el camino de la revolucin violenta. Y violencia tendrn: menos de 40 aos despus, en el ao 70 dC Jerusaln es totalmente destruida. Al soltar a Barrabs se voltean los papeles: se libera al culpable y se crucifica al inocente. Pero Jess no toma el puesto de Barrabs solamente. Jess toma el puesto de todo Israel. Curiosamente Barrabs significa hijo del padre. Israel es hijo del Padre: Cri hijos hasta hacerlos hombres, pero se rebelaron contra M (Is 1, 2). Barrabs representa la rebelin de todos los hijos de Dios y no slo de Israel. Pero en este momento Israel ha realizado el acto definitivo de rebelin contra Dios Padre al rechazar y condenar a Jess. Isaas luego nos habla del nuevo Cordero Pascual, el Siervo Sufriente de Yav: Fue maltratado y l se humill y no dijo nada, fue llevado cual cordero al matadero, como una oveja que permanece muda cuando la esquilan. (Is 53, 7) As que, como los corderos expiatorios del Antiguo Testamento, Jess, el inocente, toma sobre S los pecados de Israel. El es herido para que Israel sea curado. Y El muere para que Israel viva. 19. Pero por qu debe morir Jess para que Israel viva?

La respuesta bblica es la Alianza. Israel y Yav haban celebrado una alianza solemne. Y las alianzas, como el Matrimonio por ejemplo, son permanentes, de por vida. As que, Israel no poda retractarse de las promesas que haba jurado como parte de la Alianza. La Alianza contemplaba que Israel tena que ser exilada y destruida por su infidelidad, a menos que una de las partes muriera. (ver Dt 28, 15-68) Dt 28: 45. Todas estas maldiciones caern sobre ti, te perseguirn y oprimirn hasta que hayas sido eliminado, porque no escuchaste la voz de Yav, tu Dios, ni guardaste sus mandamientos ni las normas que te orden. 47. Por no haber servido con gozo y alegra de corazn a Yav, tu Dios, cuando nada te faltaba, 48. servirs con hambre, sed, falta de ropa y toda clase de miseria a los enemigos que

Yav enviar contra ti. Ellos pondrn sobre tu cuello un yugo de hierro hasta que te destruyan del todo. Con respecto a las consecuencias de la ruptura de la Alianza: La muerte de Israel no resolvera el problema, pues todo se acabara. Y Dios no poda morir. O tal vez s??? Y eso es exactamente lo que hace Dios a travs de su Hijo nico, Jess. Dios se hace ser humano en Jess para tomar sobre S todas las maldiciones de la Alianza. Las maldiciones de la Antigua Alianza las acaba Jess en la Cruz. Es lo que nos quiere decir San Pablo: Ustedes estaban muertos por sus pecados, pero Dios los hizo revivir junto a Cristo: nos perdon todas nuestras faltas! Anul el comprobante de nuestra deuda, esos mandamientos que nos acusaban; lo clav en la cruz y lo suprimi. (Col 2, 13-14). Pero Cristo nos ha rescatado de la maldicin de la Ley, al hacerse maldicin por nosotros, como dice la Escritura: Maldito todo el que est colgado de un madero. (Gal 3, 13) 20. Y qu sucede con los que no pertenecan a Israel?

No slo Israel estaba sometida a las maldiciones. El resto de las naciones tambin estaban con este problema debido a Adn, que es el padre de todos los vivientes. Pero, adems, hay coincidencias significativas entre Adn y Jess: Adn fue probado en el Jardn del Edn y Jess en el Jardn de Getseman. All Jess ora con tal intensidad que su sudor se convirti como gotas de sangre que caan hasta el suelo.(Lc 22, 44b). Una de las maldiciones del Pecado Original era sta: Con el sudor de tu frente comers tu pan hasta que vuelvas a la tierra (Gn 3, 19). Lucas resea cmo caa el sudor de Jess sobre la tierra. Adn haba sido desterrado del Paraso y del rbol de la Vida, que le daba inmortalidad. Pero ahora Jess al morir en la Cruz nos abre las puertas del Paraso eterno y nos da su alimento para la Vida Eterna que es su Cuerpo y su Sangre. El demonio venci por el rbol del Bien y del Mal, al tentar a Adn y Eva, pero va a ser vencido por el rbol de la Cruz. Con el primer rbol comenz el pecado; con el segundo rbol va a realizarse la Redencin. Jess va a vencer y nos va a salvar a todos, mediante un precio altsimo: su propia vida. 21. Qu ordena Pilato para tratar de evitar la Crucifixin?

Entonces Pilato tom a Jess y orden que fuera azotado. (Jn 19, 1)

Instrumentos usados en las flagelaciones

Pilato ordena para Jess la flagelacin. El flagelo era una vara que tena en la punta unas correas de cuero que terminaban con cadenillas de metal, bolas de plomo o garfios pequeos. La flagelacin se haca en pblico y debi tener lugar en el patio del Pretorio. Esto sucede entre las 9 y 10 de la maana. Y Jess sufri este castigo especialmente para satisfacer por nuestros pecados contra la castidad y la pureza. 22. Qu otra cosa le hacen a Jess?

Mt 27: 27. Los soldados romanos llevaron a Jess al patio del palacio y reunieron a toda la tropa en torno a El. 28. Le quitaron sus vestidos y le pusieron una capa de soldado de color rojo. 29. Despus le colocaron en la cabeza una corona que haban trenzado con espinos y en la mano derecha le pusieron una caa. Doblaban la rodilla ante Jess y se burlaban de El, diciendo: Viva el rey de los judos! 30. Le escupan en la cara, y con la caa le golpeaban en la cabeza. Pilato no haba ordenado esta burla que hacan los soldados porque oyeron que el condenado se haba querido hacer pasar por rey. La coronacin de espinas sucede ms o menos entre 10 y 10:30 am. La llev en su cabeza tambin en la cruz y tuvo este castigo para satisfacer por nuestros pecados de orgullo y sus derivados. 23. Por qu Pilato finalmente cede ante la presin de los judos?

Jn 19: 12. Pilato todava buscaba la manera de dejarlo en libertad. Pero los judos gritaban: Si lo dejas en libertad, no eres amigo del Csar; el que se proclama rey se rebela contra el Csar. 13. Al or Pilato estas palabras, hizo salir a Jess al lugar llamado el Enlosado, en hebreo Gbbata, y lo hizo sentar en la sede del tribunal. 14. Era el da de la Preparacin de la Pascua, hacia el medioda. Pilato dijo a los judos: Aqu tienen a su rey. 15. Ellos gritaron: Fuera! Fuera! Crucifcalo! Pilato replic: He de crucificar a su Rey? Los jefes de los sacerdotes contestaron: No tenemos ms rey que el Csar. 16. Entonces Pilato les entreg a Jess y para que fuera puesto en cruz.

Ecce-homo 24. Qu significado tena que los Jefes de los Sacerdotes dijeran No tenemos ms rey que el Csar.?

Los Fariseos detestaban el yugo romano y al Emperador, pero su odio a Jess era mucho mayor. El decir No tenemos ms rey que el Csar., significaba que no aceptaban al Mesas como rey. Los representantes del Pueblo escogido de Dios, solemnemente renunciaron a su Mesas, repudiaron al Hijo de David y rechazaron a Jesucristo, al declarar que el Csar, rey romano pagano, era su seor, su rey. Mt 27: 23. Pilato insisti: Qu ha hecho de malo? Pero ellos gritaban cada vez con ms fuerza: Que sea crucificado! 24. Al darse cuenta Pilato de que no consegua nada, sino que ms bien aumentaba el alboroto, pidi agua y se lav las manos delante del pueblo. Y les dijo: Ustedes respondern por su sangre, yo no tengo la culpa. 25. Y todo el pueblo contest: Que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos! El pueblo quiso decir: nosotros tomaremos toda la responsabilidad. Nosotros y nuestros hijos cargaremos la culpa y el castigo si se derrama sangre inocente. En el ao 70 dC el juicio de Dios vino sobre ellos y sus hijos. El Csar al que declararon como su rey, rechazando al Mesas, envi su ejrcito contra Jerusaln. Muchos de los que pidieron la Crucifixin de Jess estaban vivos para el momento del asedio y sufrieron los horrores sangrientos que sucedieron en esa invasin. Miles de judos murieron crucificados, un milln muri por la espada, otros por enfermedad y hambre. Unos 92.000 fueron vendidos como esclavos a precio nominal: 30 por una sola moneda de plata. Y los pocos que quedaron se esparcieron por la faz de la tierra. La condena a muerte debe haber sucedido como a las 11 am. Pareciera que los esfuerzos de Pilato para salvar a Jess no hayan sido fruto de su idea de justicia, sino ms bien por miedo. Termina Pilato por sucumbir ante el miedo, cuando los jefes de los sacerdote lo ponen en el dilema de traicionar la justicia o enemistarse con el Csar. Pilato termin siendo depuesto por el Csar y desterrado a Viena, donde muri suicidndose. ORACION Seor Jess, que en el Santo Sacrificio de la Misa te haces presente en tu Pasin, Muerte y Resurreccin, te pedimos nos concedas apreciar y aprovechar de tal modo el Sacramento de tu Cuerpo y de tu Sangre, que vayamos recibiendo da a da las gracias de Redencin que T nos ganaste con tu Crucifixin y que T quieres darnos muy especialmente

al recibirte en la Eucarista. Dame deseo de recibirte, Seor, T que quieres darte a nosotros en la Sagrada Comunin, para ser el alimento de nuestra vida espiritual. Dame deseo de Vida Eterna, Seor, deseos de seguirte al Cielo que nos has prometido. Sabemos, porque lo dijiste en la Ultima Cena, que me tienes preparado un lugar all en el Cielo. No quiero dejarlo vaco, Seor. Por eso, te pido tu ayuda para hacer todo lo necesario para que mi alma pueda alcanzar la salvacin eterna. Tambin nos has prometido resucitar, en cuerpo y alma gloriosos como T resucitaste. Y sabemos que ser una resurreccin de Vida Eterna siempre que cumplamos aqu tu Voluntad. Gracias por tu Pasin, Muerte y Resurreccin, Seor, gracias por mi salvacin, y gracias por la esperanza que me das al prometerme resucitar como T. Amn.

LECCION # 23 EL MESAS V Muerte - Resurreccin - Ascensin

1.

Quines son los culpables de la muerte de Jess?

Pilato: el lavado de las manos no borraba su culpa al condenar a un hombre inocente.

. Los representantes del pueblo judo: son los autores primarios de este drama de injusticia y manipulacin. Ellos mataron al Mesas. Por eso San Pedro, enseguida de la Venida del Espritu Santo los acusa: Israelitas, escuchen mis palabras: Dios acredit entre ustedes a Jess de Nazaret. Hizo que realizara entre ustedes milagros, prodigios y seales que ya conocen. Ustedes, sin embargo, lo entregaron a los paganos para ser crucificado y morir en la cruz, y con esto se cumpli el plan que Dios tena dispuesto. (Hech 2, 22-23) . Todos y cada uno de nosotros: No podemos saber en esta vida cunto de nuestra maldad y de nuestro pecado est formando parte de los tormento de Jess en su Pasin y Muerte. Pero s estamos seguros que ni la cobarda de Pilato, ni la malicia de los jefes de los judos hubieran podido causar por s solas la muerte de Jess, si no es porque Dios haba dispuesto que su Hijo nico muriera para redimirnos del pecado y de la muerte eterna.As que lo que lleva ms carga en la injusta y tormentosa muerte de Jess son nuestros pecados. Misericordia y perdn, Eterno Dios, porque nuestros pecados te han clavado en la Cruz (San Alfonso)

2.

Qu sucede con el Pueblo de Israel, el pueblo escogido de Dios?

Israel cesa de ser el pueblo escogido. La salvacin vino de los judos, primero como el pueblo escogido al que Dios prepar durante dos mil aos para recibir al Mesas. Luego de la muerte de Cristo, la salvacin vino a travs de los judos que s siguieron al Mesas y formaron la Iglesia que El dej instituida. 3. Cmo fue el camino hacia el Calvario?

Mapa de Jerusaln (hacer click para ampliar) La procesin del Crucificado era larga. Cuatro soldados deban ejecutar y vigilar la ejecucin de Jess. Adems haba una tropa presidida por un Centurin que iba adelante a caballo y otros dos soldados a cada lado de Jess. Detrs venan los dos ladrones que iban a crucificar con El. Mc 15: 20. Los soldados sacaron a Jess fuera para crucificarlo. 22. En ese momento, un tal Simn de Cirene, que es el padre de Alejandro y de Rufo, volva del campo; los soldados le obligaron a que llevara la cruz de Jess.

Simn de Cirene ayuda a Jess a cargar la Cruz Ninguno de los que iban en el cortejo al Calvario siquiera tocaban la Cruz, pues era signo de ignominia. As que al ver que Jess flaqueaba y no poda seguir, obligaron a este hombre que pasaba por all en ese momento a ayudar a Jess. La cruz que Cristo llevaba seguramente era el madero horizontal, pues el vertical estaba posiblemente ya clavado en el sitio de la Crucifixin. La gracia de este hombre que no buscaba a Jess, pero a quien Jess encontr camino al Calvario, y que tuvo el honor de llevar la Cruz junto con El, se derram tambin hacia sus hijos. La referencia de Marcos a los hijos del Cireneo hace ver que eran bien conocidos entre los primeros cristianos. Tanto as que San Pablo menciona a Rufo y a su madre: Saluden a Rufo, elegido del Seor, y a su madre, que ha sido para m como una segunda madre. (Rom 16, 13) Por tradicin se sabe que San Pedro consagr como Obispo a Simn de Cirene. 4. Qu escenas camino al Calvario conocemos que no estn en los Evangelios?

La Vernica La Vernica que limpia el rostro de Jess, dos de las cadas de Jess y el encuentro con su Santsima Madre, que forman parte de las Estaciones del Via Crucis, vienen de la tradicin y de documentos histricos y reliquias. 5. Por qu Pilato no quiso cambiar el letrero sobre la cruz de Jess?

Letrero sobre la Cruz: "Jess el Nazareno, Rey de los judos" Jn 19: 19. Pilato mand escribir un letrero y ponerlo sobre la cruz. Estaba escrito: Jess el Nazareno, Rey de los judos. 21. Los jefes de los sacerdotes dijeron a Pilato: No escribas: "Rey de los Judos", sino: "Este ha dicho: Yo soy el rey de los judos". 22. Pilato contest: Lo que he escrito, escrito est. Era costumbre poner sobre la cabeza de cada crucificado una inscripcin que definiera la causa de la sentencia de muerte. Las letras que fueron colocadas en la cruz de Jess significaban Jess Nazareno Rey de los Judos: INRI (Iesus Nazareum Rex Iudaerum). Pilato no quiso cambiar lo escrito, pues la causa de la condena de muerte por parte de Roma no poda ser otra que por haberse proclamado Jess Rey de los Judos. 6. Qu cosas dijo Jess mientras mora en la Cruz?

Jess dijo siete cosas, que se conocen como las Siete Palabras y que vale la pena considerar cuando meditemos el Misterio de la Crucifixin del Seor o cuando pensemos en su Pasin y Muerte. 1 . Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. (Lc 23, 34) Sus torturadores y los que pasaban por el sitio de la Crucifixin blasfemaban, diciendo cosas como stas: Si t eres el rey de los judos, slvate a ti mismo. Si salv a otros, que se salve a s mismo, ya que es el Mesas de Dios, el Elegido. Vaya! T que destruyes el Templo y lo levantas de nuevo en tres das! Si eres el Hijo de Dios, lbrate del suplicio y baja de la cruz. Jess no responda, sino oraba por sus atacantes. Jess excusaba ante su Padre el pecado de stos a causa de su ignorancia. No saban que estaban blasfemando al Hijo de Dios, porque sencillamente no crean en El. La ceguera los llev a no darse cuenta de lo que estaban haciendo, a pesar de todos los milagros que Jess haba realizado para ayudar a tanta gente y a pesar de los fenmenos extraordinarios que estaban sucediendo mientras Jess agonizaba en la Cruz. As son las consecuencias de la ceguera (no hay peor ciego que el que no quiere ver, dice el refrn popular): se va cegando cada vez ms el entendimiento y endurecindose el corazn. 2. En verdad te digo que hoy mismo estars conmigo en el paraso. (Lc 23, 43)

Leer Lc 23, 39-43 El que responde a la gracia ser salvado y el que se resiste a recibir la gracia se perder. Es importante ver esta verdad tan cierta en el comportamiento de los dos ladrones. Ambos estaban recibiendo las mismas gracias, Jess or por ambos, derram su

Sangre por ambos, pero reaccionan de manera opuesta. Uno lleg directo al Cielo. Y el otro? Y nosotros cmo respondemos a las gracias que recibimos continuamente? 3. Mujer, ah tienes a tu hijo. Ah tienes a tu madre. (Jn 19, 26-27)

Jn 19: 25. Cerca de la cruz de Jess estaba su madre, con Mara, la hermana de su madre, esposa de Cleofs, y Mara de Magdala. 26. Jess, al ver a la Madre y junto a ella al discpulo que ms quera, dijo a la Madre: Mujer, ah tienes a tu hijo. 27. Despus dijo al discpulo: Ah tienes a tu madre. Y desde aquel momento el discpulo se la llev a su casa.

Mujer, ah tienes a tu hijo. Ah tienes a tu Madre Nuevamente Jess llama a su Madre Mujer: la Mujer de Gnesis (3, 15), la Mujer del Milagro de Can (Jn 2), la Mujer de Apocalipsis 12. San Juan a los pies de la Cruz al lado de Mara representaba a los dems Apstoles y a toda la Iglesia. Jess nos dio a su Madre como la Madre espiritual de todos los cristianos, de toda su Iglesia y de todos sus miembros. Mara es en un sentido ms elevado que Eva la madre de todos los vivientes, porque Ella es la Madre de todos los que han nacido a la Vida Eterna por la Sangre de Jess derramada en esos momentos. 4. Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? (Mc 15, 34)

Jess haba aguantado tormentos indescriptibles en completo silencio. Mientras los sufrimientos corporales aumentaban y flaqueaban sus fuerzas fsicas, su alma se fue oprimiendo ms y ms a causa del peso de los pecados de todos los seres humanos de todos los tiempos, los cuales El haba tomado sobre S. Su naturaleza divina dej que su naturaleza humana soportara todo este dolor de alma y cuerpo, hasta que, privado de toda ayuda y consuelo, su alma se sinti abandonada por Dios, el mayor de todos los sufrimientos que pueda alguien padecer. Para dar a conocer la medida de su tormento interior e invisible, y para mostrarnos el infinito Amor por nosotros, grit con voz potente esa sensacin de abandono.

"Dios Mo, Dios mo, por qu me has abandonado?" Pecando merecemos ser abandonados de Dios y vivir eternamente separados de El, rechazados por El. Eso fue lo que Jess experiment por nosotros todos en ese momento terrible. Con esa frase Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? comienza el Salmo 21, que es un Salmo que se refiere al Mesas. Tambin al tomar para S esas palabras de este Salmo mesinico, nos est ratificando que El es el Mesas y que esas palabras se referan El. 5. Tengo sed (Jn 19, 28)

Esta sed no slo revelaba la tremenda deshidratacin que estaba padeciendo Jess, a causa del sudor y de la prdida de sangre sin haber recibido nada de tomar desde la noche anterior. Con esta palabra nos hablaba de su sed por nuestra salvacin. Tena Jess sed de almas que aprovecharan todo su sufrimiento. As que depende de cada uno de nosotros calmar esa sed respondiendo a todo lo que nos dio con su Pasin y Muerte. 6. Todo est cumplido. (Jn 19, 30)

La gran obra de la Redencin encomendada por Dios Padre a su Hijo estaba cumplida. Jess vino al mundo y se hizo uno como nosotros. Vivi 33 aos y est muriendo como el verdadero Cordero Pascual que nos libra de la esclavitud del pecado y del Demonio, y as nos est abriendo el camino hacia la Tierra Prometida del Cielo. Hizo todo y ms de lo necesario- para cumplir su obra de salvacin: todo est cumplido. 7. Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Y dichas estas palabras, expir. (Lc 23, 46) 7. Qu fenmenos extraordinarios sucedieron durante la Muerte de Jess?

Mt 27: 51. En ese mismo instante la cortina del Santuario se rasg de arriba abajo, en dos partes. 52. La tierra tembl, las rocas se partieron, los sepulcros se abrieron y resucitaron varias personas santas que haban llegado ya al descanso. Lc 23: 44. Hacia el medioda se ocult el sol y todo el pas qued en tinieblas hasta las tres de la tarde.

La cortina que separaba el Santo de los Santos, donde nicamente poda entrar y slo una vez al ao- el Sumo Sacerdote, significaba que el camino al Santuario no est an abierto (Hb. 9, 8). Esta es la cortina que se rasg en este momento de la muerte de Jess en la Cruz, a pesar de ser hecha de lana e hilos de oro y de tener unos 15 cm de grosor!!! Se rasga porque ya se haba realizado la salvacin: el camino ya se haba abierto.

La cortina rasgada del Templo El Templo de la Antigua Alianza con sus leyes y sacrificios de animales ha perdido su vigencia. El Sacrificio de la Nueva Alianza es el sacrificio de Jess en la Cruz que se reactualiza en cada Misa. No slo se rasg la cortina del Templo. La Divinidad de nuestro Seor Jesucristo se manifest en el momento de su Muerte por otros fenmenos asombrosos que sucedieron: . La oscuridad que comenz al medioda, cuando Jess fue crucificado y termin a las 3 de la tarde despus de morir, ocurri inclusive fuera de Palestina. El pagano Flegon escribe en sus anales que el ms grande eclipse de sol que haya ocurrido sucedi en el ao de la muerte del Seor. Pero es que no fue un eclipse, pues la Fiesta de Pascua juda tena lugar durante la luna llena, cuando un eclipse natural es imposible. La oscuridad dur las tres horas de la agona del Seor y a las 3 de la tarde fue tal la negrura, que se pudieron ver las estrellas del cielo. El Escritor cristiano Tertuliano testifica que los archivos del gobierno Romano registraron que esta oscuridad extraordinaria fue un evento que impresion al mundo entero.

. El suelo tembl con un fuerte terremoto y las rocas se abrieron, especialmente las del Monte Calvario. All an hoy puede verse la rotura que hay en una de las rocas que arquelogos y exploradores han visto como extraordinaria por la forma y el sitio en que se abri, lo cual no es posible con un terremoto corriente.

La roca abierta en el lugar de la Crucificcin Iglesia del Santo Sepulcro Fecha exacta de la muerte de Jess

. La resurreccin de varias personas santas que fueron vistas por muchos testigos en Jerusaln no es posible, pues an no haba resucitado Cristo y an no ha tenido lugar la resurreccin de los muertos, la cual tendr lugar justo antes del Juicio Final. Lo que significa esto es que las almas de estos justos aparecieron a varias personas en el mismo momento de la muerte de Cristo. 8. Qu significado tienen todos estos fenmenos extraordinarios?

El sol se escondi para no ser testigo de la muerte del Sol de Justicia. La tierra convulsion y las rocas se abrieron, porque Aqul que haba creado rocas y montaas estaba muriendo. Hasta el reino de los muertos dio testimonio que el Seor de la Vida haba conquistado la muerte con su Muerte. 9. Por qu Jess fue traspasado por una lanza?

Si por algn motivo un crucificado hubiera que bajarlo de la cruz antes de haber muerto, se le partan los brazos y piernas con un garrote y luego se le atravesaba el corazn con una lanza. En el caso de Jess, el motivo que haba era que deba bajarse de la cruz antes de la Pascua que ya comenzaba esa noche. A los dos ladrones les fueron quebradas sus extremidades. Jn 19: 33. Pero al llegar a Jess vieron que ya estaba muerto, y no le quebraron las piernas, 34. sino que uno de los soldados le abri el costado con la lanza, y al instante sali sangre y agua. 36. Esto sucedi para que se cumpliera la Escritura que dice: No le quebrarn ni un solo hueso. 37. Y en otro texto dice: Contemplarn al que traspasaron.

Contemplarn al que traspasaron (Capilla de la Crucifixin, Iglesia del Santo Sepulcro) 10. Qu simbolismo ensea la Iglesia sobre la Sangre y Agua que brotaron del Corazn de Jess? La Iglesia siempre ha visto en la Sangre y el Agua que brotaron con la lanza las gracias infinitas que nos vienen por los Sacramentos. En ese sentido, entonces, el Sagrado Corazn de Jess es la fuente de todas las gracias sacramentales. 11. Cmo fue la sepultura de Jess?

Como a las 4 pm bajaron los cuerpos de las cruces. Los de los dos ladrones fueron lanzados en una fosa que haba por all cerca. All hubieran lanzado tambin el Cuerpo de Cristo, si un discpulo secreto de Jess no hubiera provedo su propia tumba para darle una sepultura digna a su Maestro. Ese discpulo era Jos de Arimatea, quien era miembro del Sanedrn, y segua a Jess en secreto por miedo a los jefes de los judos. Ahora, sin embargo, se descubri sin temor y pidi a Pilato permiso para retirar el Cuerpo de Jess, a lo cual Pilato consinti.

La Piedad de Miguel Angel Entonces Jos de Arimatea, acompaado por Nicodemo, otro miembro del Sanedrn seguidor de Jess, el que lo haba ido a ver de noche en secreto, bajaron el Cuerpo de la Cruz y lo pusieron en brazos de su Madre por un tiempo. Luego lo lavaron y lo envolvieron en una tela

de lino con 50 kilos de finas hierbas aromticas, de mirra y loe. Hubo que posponer el embalsamado para despus, ya que no alcanzaba el tiempo antes de que la Pascua comenzara al caer el sol.

Losa de la Uncin Lo sepultaron a unos 50 metros de distancia del sitio de la Crucifixin, donde Jos de Arimatea tena su propio sepulcro. Por eso en la Baslica del Santo Sepulcro est sealado el sitio de la Crucifixin y dentro del mismo recinto a pocos metros est la piedra donde ungieron y envolvieron el Cuerpo y a poca distancia de sta el propio Sepulcro del Seor.

Hacer click para ver ms imgenes de la Iglesia del Santo Sepulcro El sepulcro era una fosa horizontal cavada en la roca viva, a la que se poda entrar y que tena una especie de mesa en la que se coloc el Cuerpo de Jess, su cara cubierta con el Sudario y su cuerpo envuelto en la Sbana Santa. 12. A dnde fue el Alma de Jess mientras su Cuerpo estaba sepultado?

Fue crucificado, muerto y sepultado, descendi a los infiernos y al tercer da resucit, rezamos en el Credo. Esos infiernos no es el infierno que fue creado para el Demonio y los ngeles cados, sino lo que se llama el Seno de Abraham, que es el sitio donde estaban -libres de sufrimiento, pero en espera- las almas de los salvados que no podan entrar al Cielo sin que antes Cristo hubiera abierto sus puertas con su Muerte y Resurreccin. Cristo visit a estas almas, entre las que estaba San Jos por ejemplo- para anunciarles la buena nueva de salvacin que ya se haba realizado y que ya pronto entraran al Cielo.

13. Cmo sucedi la Resurreccin?

Sepulcro del tiempo de Jess Durante la madrugada del tercer da, contado desde el momento de la sepultura de Jess (es decir: siendo Viernes el primer da y Domingo el tercero), sucedi otro gran terremoto. Notemos que hubo un terremoto en el momento de la Muerte del Seor y otro terremoto en el momento de la Resurreccin. Es lo menos que poda suceder cuando el Alma del DiosHombre entra y sale de su Cuerpo! En ese momento y ante los soldados que montaban guardia, Jess se levant de su tumba glorioso y vencedor.

La Resurreccin de Cristo Un ngel baj del Cielo, su cara fulgurante como relmpago y sus vestiduras blancas brillantes como la nieve al sol. El Evangelio nos dice que fue este ngel el que rod la piedra gigantesca que tapaba la tumba donde haban colocado el Cuerpo de Jess. De nada valieron todas las seguridades que las autoridades judas haban mandado a poner para tener la certeza de que nadie se llevara el Cuerpo: guardias extras (16 hombres en turnos de 4 por cada 3 horas) y unos sellos adicionales que sostenan la piedra.

Los jefes judos no crean que Jess pudiera de veras resucitar como lo haba anunciado, pero por su malicia pensaban que los Apstoles podran robarse el Cuerpo para hacer creer que haba resucitado. Mt 28: 2. De repente se produjo un violento temblor: el ngel del Seor baj del cielo, se dirigi al sepulcro, hizo rodar la piedra de la entrada y se sent sobre ella. 3. Su aspecto era como el relmpago y sus ropas blancas como la nieve. 4. Al ver al ngel, los guardias temblaron de miedo y se quedaron como muertos. 11. Mientras las mujeres iban (camino al sepulcro), unos guardias corrieron a la ciudad y contaron a los jefes de los sacerdotes todo lo que haba pasado. 12. Estos se reunieron con las autoridades judas y acordaron dar a los soldados una buena cantidad de dinero 13. para que dijeran: Los discpulos de Jess vinieron de noche y, como estbamos dormidos, se robaron el cuerpo. Pero cmo podan saber que se haban robado el cuerpo si estaban dormidos? Por otro lado, como era una falta grave quedarse dormidos, les dan dinero, asegurndoles que ellos arreglaran con Pilato esta supuesta falta: Mt 28: 14. Si esto llega a odos de Pilato, nosotros lo arreglaremos para que no tengan problemas. Los soldados recibieron el dinero e hicieron como les haban dicho. Lc 24: 1. El primer da de la semana (o sea, el Domingo), muy temprano, fueron las mujeres al sepulcro, llevando los perfumes que haban preparado. 2. Pero se encontraron con una novedad: la piedra que cerraba el sepulcro haba sido removida, 3. y al entrar no encontraron el cuerpo del Seor Jess. 4. No saban qu pensar, pero en ese momento vieron a su lado a dos hombres con ropas fulgurantes. 5. Estaban tan asustadas que no se atrevan a levantar los ojos del suelo. Pero ellos les dijeron: Por qu buscan entre los muertos al que vive? 6. No est aqu. Resucit. Acurdense de lo que les dijo cuando todava estaba en Galilea: 7. el Hijo del Hombre debe ser entregado en manos de los pecadores y ser crucificado, y al tercer da resucitar. Mt 28: 5. El ngel dijo a las mujeres: Ustedes no tienen por qu temer. Yo s que buscan a Jess, que fue crucificado. 6. No est aqu, pues ha resucitado, tal como lo haba anunciado. Vengan a ver el lugar donde lo haban puesto, 7. pero vuelvan en seguida y digan a sus discpulos: Ha resucitado de entre los muertos y ya se les adelanta camino a Galilea. All lo vern ustedes. Con esto ya se lo dije todo. 8. Ellas se fueron al instante del sepulcro, con temor, pero con una alegra inmensa a la vez, y corrieron a llevar la noticia a los discpulos. 9. En eso Jess les sali al encuentro en el camino y les dijo: Paz a ustedes. Las mujeres se acercaron, se abrazaron a sus pies y lo adoraron.

10. Jess les dijo en seguida: No tengan miedo. Vayan ahora y digan a mis hermanos que se dirijan a Galilea. All me vern. Pero los Apstoles no estaban preparados para aceptar de primeras el ms grande milagro de Cristo: su propia Resurreccin. Los Evangelios no nos muestran a un grupo de hombres entusiasmados porque Cristo fuera a resucitar. Tampoco notamos entusiasmo cuando reciben la noticia de que haba resucitado. Muy por el contrario, nos presentan a unos discpulos abatidos, confundidos y asustados. Por eso no le creyeron a las mujeres y "las palabras de ellas les parecieron puros cuentos" (Lc. 24, 11). 14. De qu maneras se apareci Jess a sus discpulos?

Durante los 40 das entre su Resurreccin y su Ascensin al Cielo, el Seor se apareci muchas veces para afianzar la fe de sus Apstoles y discpulos en que de veras estaba vivo. Una de las ms peculiares fue la de los Discpulos de Emas, que nos narra slo San Lucas (Lc 24, 13-35):

Camino de Emas con el Seor resucitdo El mismo da de la Resurreccin, iban dos discpulos de Jess regresando de Jerusaln a un pueblo llamado Emas, situado a unos once kilmetros de distancia. Y mientras iban caminando, Jess Resucitado se les apareci hacindose pasar por un viajero ms que iba caminando en la misma direccin. Jess se hace el desentendido, el que no saba nada de lo que haba ocurrido en esos das. Ellos se impresionan: "Sers t el nico forastero que no sabe lo que ha sucedido estos das en Jerusaln?". Jess sigue hacindose el desentendido, con lo que logra que ellos expresen exactamente qu piensan de Jess: "Nosotros esperbamos que l sera el libertador de Israel, y sin embargo, han pasado ya tres das desde que estas cosas sucedieron."

Ruinas de la Capilla de Emas Luego le contaron que algunas mujeres de su grupo los haban dejado "desconcertados", pues haban ido esa madrugada al sepulcro y llegaron contando que no haban encontrado el cuerpo y que se les haban aparecido unos ngeles que les haban dicho que Jess estaba vivo. "Algunos de los nuestros fueron al sepulcro y hallaron todo tal como haban dicho las mujeres, pero a l no lo vieron." Qu incredulidad la de estos dos hombres! Si Jess haba anunciado a sus discpulos, a sus seguidores que resucitara al tercer da cmo, entonces, no iban a creer el cuento de las mujeres, si lo que ellas informaron fue justamente lo que El ya haba anunciado? Estos dos discpulos tenan apego a sus propios criterios. Ellos esperaban un Mesas "libertador de Israel", con lo que muestran que no aceptaban del todo lo que Jess haba hecho o haba dejado de hacer, sino que ms bien tenan su propia idea de cmo deban ser las cosas, de cmo deba actuar el Mesas. Con razn el Seor los reprende duramente: Qu insensatos son ustedes y qu duros de corazn para creer todo lo anunciado por los profetas! Es que los Profetas haban anunciado la gloria y el poder del Mesas, pero tambin su sufrimiento y su muerte. 15. Qu aplicacin tiene esto para nuestra Fe?

Nuestra Fe cristiana-catlica es un paquete que incluye todo. Y ese todo no debe incluir los criterios nuestros que no estn en sintona con el Magisterio de la Iglesia.No podemos tener una fe que escoge lo que le parece bien y descarta lo que no le gusta. Hay que optar por todo lo que Dios y su Iglesia han dispuesto. En la Aparicin a los Discpulos de Emas atisbamos lo que luego vendr a ser la Santa Misa: Liturgia de la Palabra con Jess explicando las Escrituras en el camino y la Liturgia de la Eucarista al partir el Pan.

Jess resucitado en Emas parte el pan y luego desparece Mientras escuchaban a Jess, el corazn de estos hombres se emocionaba e iban entendiendo lo que les explicaba. Y al recibir a Cristo en la Eucarista, pudieron reconocerlo y pudieron creer que realmente haba resucitado. Para nosotros escuchar a Jess y entender lo que nos quiere ensear, debemos: . Buscarlo primeramente en su Palabra contenida en la Biblia y en las lecturas de cada domingo. . Adems, recibirlo con frecuencia en la Sagrada Eucarista.

. Y para reconocerlo cuando se nos acerca en nuestro camino, debemos estar en sintona con El, sobre todo a travs de la oracin. 16. Qu hicieron los discpulos de Emas en cuanto Jess se les desapareci?

Lc 24: 33. (Los dos del camino de Emas) de inmediato se levantaron y volvieron a Jerusaln, donde encontraron reunidos a los Once y a los de su grupo. 34. Estos les dijeron: Es verdad. El Seor ha resucitado y se ha aparecido a Simn. 35. Ellos, por su parte, contaron lo sucedido en el camino y cmo lo haban reconocido al partir el pan. 36. Mientras estaban hablando de todo esto, Jess estuvo en medio de ellos (y les dijo: Paz a ustedes.) 37. Quedaron atnitos y asustados, pensando que vean algn espritu, 38. pero l les dijo: Por qu se desconciertan? Cmo se les ocurre pensar eso? 39. Miren mis manos y mis pies: soy Yo. Tquenme y fjense bien que un espritu no tiene carne ni huesos como ustedes ven que Yo tengo. 40. (Y dicho esto les mostr las manos y los pies). 41. Y como no acababan de creerlo por su gran alegra y seguan maravillados, les dijo: Tienen aqu algo que comer? 42. Ellos, entonces, le ofrecieron un pedazo de pescado asado (y una porcin de miel); 43. lo tom y lo comi delante ellos. Tan imposible les parece el ms grande milagro de Cristo, su propia Resurreccin, que incluso al verlo resucitado, todava dudan (cf. Lc. 24, 38), creen ver un espritu (Lc. 24, 39). Toms ni siquiera acepta el testimonio de los otros diez (cf. Jn. 20, 24-27).

El escepticismo era tal, que en su ltima aparicin en Galilea, en su despedida, justo antes de la Ascensin, algunos seguan dudando, segn nos dice el mismo Mateo, uno de los doce. (cf. Mt. 28, 17) 17. Qu sucede en la aparicin de Jess justamente a la semana del da de la Resurreccin, o sea, el siguiente Domingo? Sucede algo de suma importancia para nosotros, pues durante esta aparicin al siguiente Domingo de su Resurreccin, Jess instituy el Sacramento del Perdn o de la Penitencia o Confesin: "Como el Padre me envo a M, as los envo Yo tambin. Dicho esto, sopl sobre ellos y les dijo: Reciban el Espritu Santo: A los que les perdonen los pecados, les quedarn perdonados y a los que no se los perdonen, les quedarn sin perdonar". (Jn 20, 21-23) En toda la historia de la humanidad, sta es la segunda vez que Dios sopla sobre el hombre. La nica otra vez fue cuando cre al hombre, cuando le dio vida a Adn (luego sopl en sus narices un aliento de vida -Gn. 2, 7). En aquel momento, Dios sopl sobre el hombre para comunicar la vida humana. Cuando sopla sobre los Apstoles una semana despus de su Resurreccin, les da el poder para comunicar nueva vida: el restaurar la vida del alma a quienes, arrepentidos, confiesen sus pecados y, al ser perdonados por el Sacerdote, puedan tener nuevamente la Vida de Dios en sus almas.

Aparicin de Jess a los Apstoles Jess realmente desea perdonarnos. La Confesin Sacramental es el Tribunal de su Misericordia: nos convoca a confesar nuestros pecados al Sacerdote, pero no para condenarnos, sino para perdonarnos. Qu Tribunal! Y no slo desea perdonarnos nuestros pecados, sino tambin quiere ofrecernos la posibilidad de eliminar la pena que acarrean nuestros pecados, es decir, la purificacin por la que debemos pasar para que queden borradas las consecuencias de nuestros pecados. Por eso no es casual que Jess mismo haya pedido en el siglo 20, a travs de Santa Faustina Kowalska, que El deseaba que se celebrara precisamente en el Domingo siguiente a su Resurreccin aquel Domingo en que estaba aparecindose a sus Apstoles para instituir el Sacramento de la Confesin- la Fiesta de su Divina Misericordia, en la cual nos es borrada toda la pena de purificacin que acarrean nuestros pecados. Con este ofrecimiento del Seor para el da de la Fiesta de su Divina Misericordia, quien verdadera y completamente arrepentido se confiese y tambin comulgue, acogindose a este llamado de la Divina Misericordia, queda como si se acabara de bautizar, totalmente purificado de toda culpa, como si no hubiera cometido nunca ningn pecado.

Es decir: hace unos 2000 aos Jess nos dej el Sacramento de la Confesin para perdonarnos nuestros pecados. Y precisamente en el ao 2000 el Papa Juan Pablo II dej oficialmente instituida la Fiesta de su Divina Misericordia, que haba sido solicitada por Jesucristo unos 70 aos atrs en 1931, porque ese da cada ao quiere Jess Misericordioso borrar la purificacin en el Purgatorio que demandan nuestros pecados . 18. Hay otra aparicin muy importante en que Jess ratifica la Primaca de Pedro. Cmo fue? Fue en la playa del Lago de Tiberades. Estaban siete de los Apstoles en una barca, regresando de una noche de pesca infructuosa y, al amanecer, "alguien" les dijo desde la orilla: "Muchachos, han pescado algo? ... Echen las redes a la derecha de la barca y encontrarn peces. Echaron la red, y no tenan fuerzas para recogerla por la gran cantidad de peces." (Jn. 21, 1-19).

Capilla de la Primaca de Pedro, vista desde el lago de Tiberades Habrn intuido los Apstoles la relacin entre esta pesca de peces y la pesca de hombres que tendran que comenzar ahora? El hecho es que Juan, el ms joven, el discpulo amado, se da cuenta de quin es el hombre en la playa: "Es el Seor!". Y San Pedro, el impetuoso, le pareci que para ver de nuevo a Jess Resucitado era demasiado largo el tiempo que tomaba llevar la barca a la orilla ... y salt al agua. Hay mucho simbolismo proftico en esta nueva pesca milagrosa: El lago simboliza el mundo; la barca, la Iglesia; la red, la doctrina de la Iglesia. Haba una sola barca, la de Pedro, como hay una sola Iglesia, bajo el comando de Pedro. Este sac los peces y los llev al Seor. La cantidad de peces simboliza que el Pedro (el Papa) y los Apstoles (Obispos y Sacerdotes) guiados por Pedro llevarn muchas almas a Cristo, a la playa eterna del Cielo. Qu delicadeza la del Seor! Los invita a desayunar. En la Ultima Cena les sirvi lavndoles los pies. Aqu, el Resucitado, les tiene preparadas las brasas para cocinar lo que haban pescado, un pescado asado para comenzar y pan para acompaar el pescado. El Seor sabe que tiene que fortalecer la fe en su Resurreccin a sus "pescadores de hombres" y no slo les cocina, sino que nuevamente come con ellos para que se den cuenta que no es un espritu, sino que es El mismo vuelto a la vida, pero no a la misma vida que tena antes, sino a una vida gloriosa.

Capilla de la Primaca de Pedro tambin llamada Mensa Christi, por el desayuno que les sirvi el Seor sobre estas rocas Y Jess no slo comparte con ellos este desayuno playero a orillas del lago, sino que aprovecha esta aparicin suya, para dejarles instrucciones muy importantes sobre la funcin de Pedro. Le pregunta a San Pedro : "Me amas ms que stos?". Y no se lo pregunta una sola vez, sino tres. Triple requerimiento de amor que se contrapone a la triple negacin que Pedro le hizo durante la Pasin. El Seor le requera amor seguro, cuando lo estaba dejando definitivamente encargado de su rebao: "Apacienta mis corderos ... Pastorea mis ovejas ... Apacienta mis ovejas". (Jn 20, 15, 16 y 17) Ovejas y corderos representan a todo el rebao del Buen Pastor, es decir, a toda su Iglesia: Obispos, Sacerdotes y fieles ordinarios. 19. Se apareci Jess a su Madre?

Los Evangelios no mencionan ninguna aparicin de Jess Resucitado a su Madre. Pero la respuesta a esta pregunta, la dejaremos al Papa Juan Pablo II (21-mayo-1997), quien concluye que "la Virgen fue probablemente testigo privilegiada de la Resurreccin de Cristo".

Jesucristo resucitado se aparece a su Madre Dice Juan Pablo II: "Cmo podra la Virgen, presente en la Cruz y presente en la primera comunidad de los discpulos (cf. Hch 1, 14), haber sido excluida del nmero de los que se encontraron con su divino Hijo resucitado de entre los muertos?" La ausencia de Mara del grupo de las mujeres que al alba se dirigieron al sepulcro (cf. Mc 16, 1; Mt 28, 1), no podra constituir un indicio del hecho de que ella ya se haba encontrado con Jess? (del Libro Espero la Vida del Mundo Futuro, Isabel Vidal de Tenreiro, Ediciones Trpode) 20. Cmo fue la Ascensin?

Mt 28: 6. Por su parte, los Once discpulos partieron para Galilea, al monte que Jess les haba indicado. 17. Cuando vieron a Jess, se postraron ante l, aunque algunos todava dudaban. 18. Jess se acerc y les habl as: Me ha sido dada toda autoridad en el Cielo y en la tierra. 19. Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos. Bautcenlos en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, 20. y ensenles a cumplir todo lo que Yo les he encomendado a ustedes. Yo estoy con ustedes todos los das hasta el fin de la historia.

Capilla de la Ascensin Jess los cita al Monte de los Olivos, que queda como a media hora de camino de Jerusaln, y all les dice que l tiene total autoridad en el Cielo y en la tierra. Y esa autoridad se la pasa a ellos para que bauticen y hagan que todos los pueblos sean sus discpulos y para que les enseen a cumplir todo lo que El les ense. Mc 16: 9. Despus de hablarles, el Seor Jess fue llevado al cielo y se sent a la derecha de Dios. Lc 24: 50. Jess los llev hasta cerca de Betania y, levantando las manos, los bendijo. 51. Y mientras los bendeca, se separ de ellos y fue llevado al cielo. Hech 1: 9. Jess fue levantado ante sus ojos y una nube lo ocult de su vista. 10. Ellos seguan mirando fijamente al cielo mientras se alejaba. Pero de repente vieron a su lado a dos hombres vestidos de blanco 11. que les dijeron: Amigos galileos, qu hacen ah mirando al cielo? Este Jess que ha sido llevado volver de la misma manera que ustedes lo han visto ir al cielo. Cmo sera esa escena! Si la Transfiguracin del Seor fue algo tan impresionante, cmo sera la Ascensin!

Huella que dej el Seor sobre la roca al subir al Cielo

Quedaron todos los presentes tan impactados de esa triste, pero gloriosa despedida, en la que el Seor suba para sentarse a la derecha del Padre, que an despus de haber desaparecido Jess, ocultado por una nube, los Apstoles y discpulos seguan mirando fijamente al Cielo. Fue, entonces, cuando dos ngeles interrumpieron ese xtasis colectivo de amor, de nostalgia, de admiracin al Seor, cuyo cuerpo radiantsimo haba ascendido al Cielo, y les dijeron: "Qu hacen ah mirando al cielo? Ese mismo Jess que los ha dejado para subir al Cielo, volver como lo han visto alejarse" (Hech. 1,11). Importantsimo recordar ese anuncio proftico de los ngeles sobre la segunda venida de Jesucristo, en la que volver de igual manera: en gloria y desde el Cielo. Jesucristo vendr, entonces, como Juez a establecer su reinado definitivo. As lo reconocemos cada vez que rezamos el Credo: de nuevo vendr con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su Reino no tendr fin. ORACION Gracias por tu Pasin, Muerte y Resurreccin, Seor, gracias por mi salvacin, y gracias por la esperanza que me das al prometerme resucitar como T. Tambin nos has prometido resucitar, en cuerpo y alma gloriosos como T resucitaste. Y sabemos que ser una resurreccin de Vida Eterna siempre que cumplamos aqu tu Voluntad. En tu Ascensin vemos que subiste al Cielo, y aqu nos mostraste el camino para llegar a all: hacer tu Voluntad aqu en la tierra, cumpliendo tus Mandamientos, aceptando lo que permites para nuestra vida y haciendo lo que creemos que T nos pides. Aydanos en ese camino hacia el Cielo, Santsima Virgen Mara, Madre de Jess y Madre nuestra, porque all queremos estar contigo y con tu Hijo. Amn.

LECCIN # 24

LA IGLESIA Hechos de los Apstoles

1.

Qu hacen los Apstoles enseguida de la Ascensin del Seor al Cielo?

Antes de empezar a cumplir la misin que Cristo les ha dejado encomendada, los Apstoles y discpulos deben esperar en Jerusaln para algo muy importante: ser revestidos de una fuerza especial. Lc 24: 48. Ustedes son testigos de todo esto. 49. Ahora Yo voy a enviar sobre ustedes lo que mi Padre prometi. Permanezcan, pues, en la ciudad hasta que sean revestidos de la fuerza que viene de arriba. Y con el cumplimiento de esta promesa del Padre, que es nada menos- que el Espritu Santo, comienza el libro de los Hechos de los Apstoles, y tambin comienza a marchar la Iglesia que Cristo dej fundada. El libro de los Hechos de los Apstoles fue escrito por San Lucas. Es la continuacin del Evangelio escrito por este discpulo y compaero de San Pablo. La historia de los Hechos es la historia de la Iglesia y comienza de manera muy parecida a la historia de Jess en el Evangelio: . . Jess comenz su misin siendo ungido por el Espritu Santo en el Jordn.

Igualmente la Iglesia es ungida con el Espritu Santo el da que celebraban la Fiesta de Pentecosts en Jerusaln. . Y cada uno de nosotros, que como cristianos catlicos seguidores de Cristo somos parte integral de esa Iglesia, tambin somos ungidos en el Bautismo y la Confirmacin.

Despus de la Ascensin de Jess al Cielo, la historia de Cristo contina con la historia de sus discpulos. Y en la actualidad est teniendo lugar nuestra propia historia, pues nosotros -que seguimos a Cristo y conocemos su Palabra contenida en la Biblia- tambin somos testigos de todo esto (Lc 24, 48) y estamos tambin ungidos en el Bautismo y la Confirmacin. 2. Cul es la primera actuacin que vemos en el comienzo del libro de los Hechos de los Apstoles por parte de Pedro?

La primera accin que toma San Pedro antes de la Venida del Espritu Santo, es la eleccin del Apstol que deber sustituir a Judas, el Traidor. Y queda escogido Matas. Leer Hech 1, 15-26 3. Qu sucede el da de Pentecosts?

El da de la Fiesta de Pentecosts, la cual se celebraba 50 das despus de la Pascua y haban pasado 10 das desde la Ascensin de Jesucristo al Cielo, Jerusaln estaba repleto de peregrinos judos de todas partes del mundo conocido, que haban venido para conmemorar la entrega de las Tablas de la Ley en el Sina, la cual haba sucedido precisamente 50 das despus del xodo de Egipto. Estando reunidos los Apstoles, discpulos y tambin la Santsima Virgen Mara, viene la fuerza de lo alto, la promesa del Padre: el Espritu Santo.

Venida del Espritu Santo sobre la Sma. Virgen Mara y los Apstoles el da de Pentecosts Estaban reunidos en el mismo lugar donde haban unas 120 personas y donde fue la eleccin de Matas. Siempre se ha credo que este sitio fuera el Cenculo, donde celebraron la ltima Cena, pero en ese recinto no caban las 120 personas que estaban reunidas (ver Hech 1, 15). Y, aunque s hubieran cabido, parecera que el gran nmero de los que se bautizaron luego no caban all ni en los alrededores. Esto hace pensar a algunos biblistas que el sitio donde estaban era el mismo Templo, donde s caba cualquier cantidad de gente. El acceso al agua necesaria para 3.000 bautizados (el mismo nmero de los que murieron por no querer cumplir la Alianza cuando la idolatra del becerro de oro en el Sina -Ex 32, 28) slo era posible en los alrededores del Templo donde existan buenos reservorios de agua para las purificaciones rituales. En el primer Pentecosts en el Monte Sina, Dios se manifest en fuego y truenos ante Israel, que estaba al pie de la montaa. En este Pentecosts despus de la Resurreccin y Ascensin de Cristo, la casa de Dios se llen de un viento que sonaba como trueno (tal vez

algo parecido al sonido de un jet de nuestros das) y los Apstoles quedan llenos del Espritu Santo que se manifest en forma de lenguas de fuego.

Los 2 Pentecosts: Sina y Jerusaln Hech 2: 1. Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos reunidos en el mismo lugar. 2. De repente vino del cielo un ruido, como el de una violenta rfaga de viento, que llen toda la casa donde estaban, 3. y aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y fueron posndose sobre cada uno de ellos. 4. Todos quedaron llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les conceda que se expresaran. 4. 1. Pero ... qu hacan los Apstoles antes de Pentecosts? En primer lugar creyeron y obedecieron el anuncio del Seor:

Lc 24: 49. Ahora Yo voy a enviar sobre ustedes lo que mi Padre prometi. Permanezcan, pues, en la ciudad hasta que sean revestidos de la fuerza que viene de arriba. Hech 1: 12. Entonces volvieron a Jerusaln desde el monte llamado de los Olivos, que dista de la ciudad como media hora de camino. 13. Entraron en la ciudad y subieron a la habitacin superior de la casa donde se alojaban. All estaban Pedro, Juan, Santiago y Andrs, Felipe y Toms, Bartolom y Mateo, Santiago, hijo de Alfeo, Simn el Zelotes, y Judas, hijo de Santiago. 14. Todos ellos perseveraban juntos en la oracin en compaa de algunas mujeres, de Mara, la madre de Jess, y de sus hermanos. 2. Oraban diaria y asiduamente:

Lc 24: 52. 53.

Despus volvieron llenos de gozo a Jerusaln, y continuamente estaban en el Templo alabando a Dios.

Oraban en compaa de Mara. Fue la primera novena que se hizo en la Iglesia. Hech. 1: 14. Todos ellos perseveraban juntos en la oracin en compaa de algunas mujeres, de Mara, la madre de Jess, y de sus hermanos. Hech 2:

46. Todos los das se reunan en el Templo con entusiasmo, partan el pan en sus casas y compartan sus comidas con alegra y con gran sencillez de corazn. 5. Qu cambios vemos en los Apstoles despus de Pentecosts?

Antes eran torpes para entender las Sagradas Escrituras y an para entender las enseanzas que recibieron directamente del Seor. Tambin eran dbiles en su fe, deseosos de los primeros puestos y envidiosos entre ellos. Eran, adems, temerosos para presentarse como seguidores de Jess, por miedo a ser perseguidos. Jn 20: 19. Ese mismo da, el primero despus del sbado, los discpulos estaban reunidos por la tarde, con las puertas cerradas por miedo a los judos. Lleg Jess, se puso de pie en medio de ellos y les dijo: La paz est con ustedes! Pero luego de recibir el Espritu Santo en Pentecosts, cambiaron totalmente: se lanzaron a predicar sin ningn temor y llenos de sabidura divina. No hay ms que ver algunos trozos del discurso que Pedro da enseguida de la Venida del Espritu Santo: con qu claridad y valenta habl y con qu sabidura conectaba los hechos de la Pasin, Muerte y Resurreccin de Cristo con las Escrituras: Leer Hech 2, 14-15 y 22-24 y 29-33 El Espritu Santo les da un poder de comunicacin especial. (ver Hech. 2, 1-11 y 5, 17-41) Llamaban a la conversin a todos -judos y extranjeros de diferentes lenguas- y stos los escuchaban en su propio idioma. Leer Hech 2, 5-11 Y a los que crean en el mensaje de Jesucristo Salvador, los iban bautizando. As empiezan a formar nuevos discpulos y comunidades de cristianos, sin dejar de asistir a los necesitados. Los torpes de antes comienzan a actuar con la Sabidura de Dios. Los envidiosos de antes asumen cada uno el lugar que le corresponde en la Iglesia de Cristo. Los temerosos de antes sufren persecuciones y llegan incluso hasta el martirio. 6. Cmo comienza a expandirse la Iglesia?

A travs de la Iglesia por El fundada, Cristo extiende su Reino a todos los confines del mundo. Esta expansin se da en cuatro etapas: 1. 2. 3. Mapa Viajes de los Apstoles en Palestina. Mapa Primera Dispora. Mapa Expansin de la Iglesia para el Siglo 2.

1. Comienza primero por Jerusaln. (Ver Jerusaln en Mapa #1)

2. Luego, debido a las persecuciones iniciales, los primeros cristianos van de Jerusaln a otras partes de Judea y tambin a Samaria (Mapa #1).

Mapa # 1 VIAJES DE LOS APSTOLES EN PALESTINA

3. Posteriormente llega la Iglesia hasta los gentiles (Ver Mapa #2) Mapa # 2 PRIMERA DISPORA

4. Y finalmente se anuncia el Evangelio a todos los confines de la tierra conocida para ese momento (ver Mapa #3). Mapa # 3 EXPANSIN DE LA IGLESIA

PARA EL SIGLO 2

7.

Qu cosas suceden en la primera etapa, mientras an estn en Jerusaln?

La primera comunidad cristiana segua estando muy ligada a las costumbres judas: San Lucas nos dice que continuaban yendo al Templo a orar. La costumbre era hacer esa oracin a las 3 de la tarde. Pero comienzan a diferenciarse con un rito singular: la Fraccin del Pan, la cual celebraban en las casas. Leer Hech 2, 42-47 Comienzan a tener lugar algunos milagros. Entre estas seales milagrosas sucede, por intermedio de Pedro, la curacin de un cojo justamente cuando Pedro y Juan suban al Templo a la hora de la oracin de la tarde. Leer Hech 3, 3-10 8. Qu diferencia hay entre este milagro por intermedio de Pedro y los milagros de Jess? Jess realiz sus milagros por su propio poder, en su propio Nombre. Al hijo de la viuda de Nam dijo: Joven, yo te lo mando, levntate. (Lc 7,14). En cambio Pedro no pudo realizar este milagro por su propio poder. As se dirigi a este cojo tullido de nacimiento: En nombre del Mesas Jess, el Nazareno, camina. (Hech 3, 6b). Slo Dios puede realizar milagros directamente. Ni siquiera la Santsima Virgen Mara puede. Las curaciones u otras seales extraordinarias que puedan suceder siempre las realiza Dios y, a veces, puede el Seor usar como intermediario o instrumento alguna persona por El escogida, como sucedi en este caso con San Pedro. 9. Qu hace Pedro despus de esta curacin?

Pedro aprovech la aglomeracin de gente para predicar la buena nueva y para seguir hablando con el mismo valor que mostraba el da de Pentecosts: Leer Hech 3, 11-20 Pedro y los Apstoles proclamaban en las narices de los jefes de los sacerdotes y de las autoridades que mataron a Jess, que aquel inocente a quien crucificaron era Santo y Justo, que era el Mesas esperado y que haba resucitado.

Con esta curacin el nmero de seguidores hombres lleg a 5.000. Dado el crecimiento tan importante de seguidores que estaba ocurriendo y porque la predicacin de los Apstoles los haca sentirse acusados de la muerte de Jess, los saduceos (que no crean en la resurreccin) y los sacerdotes intervinieron para poner presos a Pedro y Juan. Hech 4: 1. Pedro y Juan estaban an hablando al pueblo, cuando se presentaron los sacerdotes, el jefe de la guardia del Templo y los saduceos; 2. toda esa gente se senta muy molesta porque enseaban al pueblo y afirmaban la resurreccin de los muertos a propsito de Jess. 3. Los apresaron y los pusieron bajo custodia hasta el da siguiente, pues ya estaba anocheciendo.

Pedro y Juan puestos en prisin 4. Pero muchos de los que haban odo la Palabra creyeron, y su nmero lleg a unos cinco mil hombres. 10. Qu sucede con Pedro y Juan mientras estaban presos?

Hech 5: 18. Apresaron a los apstoles y los metieron en la crcel pblica. 19. Pero un ngel del Seor les abri las puertas de la crcel durante la noche y los sac fuera, dicindoles: 20. Vayan, hablen en el Templo y anuncien al pueblo el mensaje de vida. Se reune entonces el Sanedrn para el juicio de los dos presos, pero regresan los guardias diciendo que la crcel estaba cerrada, pero que los presos no estaban. (!!!) Los consiguen, sin embargo, predicando en el Templo, tal como el ngel les haba indicado, y los llevan ante el Consejo. Hech 5: 28. Les habamos advertido y prohibido ensear en nombre de se. Pero ahora en Jerusaln no se oye ms que la predicacin de ustedes, y quieren echarnos la culpa por la muerte de ese hombre. 29. Pedro y los apstoles respondieron: Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres. 30. El Dios de nuestros padres resucit a Jess, a quien ustedes dieron muerte

colgndolo de un madero. 31. Dios lo exalt y lo puso a su derecha como Jefe y Salvador, para dar a Israel la conversin y el perdn de los pecados. 32. Nosotros somos testigos de esto, y lo es tambin el Espritu Santo que Dios ha dado a los que le obedecen. 33. Ellos escuchaban rechinando los dientes de rabia y queran matarlos. En esta reunin es cuando Gamaliel, uno de los ms reputados rabs y maestro de Saulo, advierte al Sanedrn que no condene a muerte a los Apstoles, porque si su movimiento viene de hombres eventualmente desaparecer, pero si viene de Dios, nadie lo parar, y estara el Sanedrn oponindose a Dios. (ver Hech 5, 34-39) Y 2000 aos ms tarde este movimiento ha demostrado lo que Gamaliel previ: era de Dios! Es la Iglesia que Jess dej fundada: la Iglesia que despus comienza a llamarse Catlica por ser universal. 11. Qu hacan los primeros cristianos que tenan propiedades en Jerusaln?

Hech 4: 34. Entre ellos ninguno sufra necesidad, pues los que posean campos o casas los vendan, traan el dinero 35. y lo depositaban a los pies de los apstoles, que lo repartan segn las necesidades de cada uno. 36. As lo hizo Jos, un levita nacido en Chipre, a quien los Apstoles llamaban Bernab (que quiere decir: "El Animador"). 37. ste vendi un campo de su propiedad, trajo el dinero de la venta y lo puso a los pies de los apstoles. La venta que hizo Bernab debi de causar sensacin entre los primeros cristianos de Jerusaln, tanto por el valor del campo enajenado como por el total desinters demostrado, al entregar a los Apstoles el precio ntegro de la venta. Esta generosidad de Bernab, junto con su compasin por los indigentes, movieron a la comunidad cristiana de Antioqua a confiarle la misin de ir a Jerusaln para distribuir entre los fieles menesterosos las limosnas para este fin recogidas en aquella ciudad (Hech. 11,30). Bernab fue compaero de San Pablo en sus viajes misioneros. Los primeros cristianos vendieron todas sus propiedades, y de esa manera, compartiendo todo, deben haber logrado ubicarse en otros lugares antes de la destruccin de Jerusaln en el ao 70 dC. Segn el historiador Eusebio, se fueron a Perea, al lado este del Jordn. Pero hubo un matrimonio, Ananas y Sfira, que hicieron trampa en la donacin y tuvieron un final imprevisto e impresionante: Hech 5: 1. Otro hombre llamado Ananas, de acuerdo con su esposa Safira, vendi tambin una propiedad, 2. pero se guard una parte del dinero, siempre de acuerdo con su esposa; la otra parte la llev y la entreg a los apstoles. 3. Pedro le dijo: Ananas, por qu has dejado que Satans se apoderara de tu corazn? Te has guardado una parte del dinero; por qu intentas engaar al Espritu Santo? 4. Podas guardar tu propiedad y, si la vendas, podas tambin quedarte con todo.

Por qu has hecho eso? No has mentido a los hombres, sino a Dios. 5. Al or Ananas estas palabras, se desplom y muri. Un gran temor se apoder de cuantos lo oyeron. 7. Unas tres horas ms tarde lleg la esposa de Ananas, que no saba nada de lo ocurrido. 8. Pedro le pregunt: Es cierto que vendieron el campo en tal precio? Ella respondi: S, ese fue el precio. 9. Y Pedro le replic: Se pusieron, entonces, de acuerdo para desafiar al Espritu del Seor? Ya estn a la puerta los que acaban de enterrar a tu marido y te van a llevar tambin a ti. 10. Y al instante Safira se desplom a sus pies y muri. Cuando entraron los jvenes la hallaron muerta y la llevaron a enterrar junto a su marido. 11. A consecuencia de esto, un gran temor se apoder de toda la Iglesia y de todos cuantos oyeron hablar del hecho. 12. Quin fue el primer mrtir, el protomrtir, de la Iglesia y qu sucedi con l? La Palabra de Dios se difunda; el nmero de los discpulos en Jerusaln aumentaba considerablemente, e incluso un buen grupo de sacerdotes haba aceptado la fe. (Hech 6, 7) Debido al gran nmero de seguidores y para descargarse los Apstoles del trabajo de atencin a las viudas y pobres (lo que hoy llamaramos trabajo social) y poderse dedicar a la predicacin y al culto, escogieron siete hombres de buena fama, llenos del Espritu y de sabidura (Hech 6, 3) para ocuparse de la reparticin de las limosnas, porque no es correcto que nosotros descuidemos la Palabra de Dios por hacernos cargo de las mesas (Hech 6, 2). Estos hombres fueron los primeros Diconos, que tambin se ocupaban de la predicacin. Uno de stos era Esteban. Sobre l leemos en Hech 6, 8-15 y Hech 7. Esteban es arrestado por ensear en contra de las costumbres de Moiss y del Templo. Efectivamente, Esteban predicaba que el Espritu Santo no poda estar restringido a un solo sitio, aunque ese sitio fuese el Templo. Parece ser que tambin ense que Jess haba advertido de la destruccin del Templo. Estos conceptos, por supuesto, amenazaban a las autoridades del Templo. Predicar contra el Templo, como hizo Jess, era un riesgo fatal. Y as fue para el primer mrtir, San Esteban.

Martirio de san Esteban Y, aunque vieron que su cara brillaba como la de un ngel, lo sacaron fuera de la ciudad para apedrearlo. Rodeado de sus acusadores ve una visin de Jess de pie a la derecha de Dios, que recordaba justamente lo que Jess haba dicho ante el Sanedrn: Desde ahora, sin embargo, el Hijo del Hombre estar sentado a la derecha del Dios Poderoso (Lc 22, 69). Esta mencin los enfurece y lapidan a Esteban, quien mientras mora, en imitacin a la oracin de Jess en la Cruz, peda a Dios que los perdonara porque no saban lo que hacan. 13. Qu sucede despus del martirio de San Esteban?

Con el juicio sumario y asesinato de Esteban se da inicio a una persecucin generalizada contra la Iglesia, liderizada por Saulo de Tarso, quien presenci la lapidacin de Esteban Hech 7: 58.

Los testigos haban dejado sus ropas a los pies de un joven llamado Saulo.

Hech 8: 1. Saulo estaba all y presenciaba el asesinato. Este fue el comienzo de una gran persecucin contra la Iglesia de Jerusaln. Todos, excepto los apstoles, se dispersaron por las regiones de Judea y Samaria. 2. Unos hombres piadosos enterraron a Esteban e hicieron un gran duelo por l. (Por historia se sabe que Gamaliel enterr a Esteban en su propiedad.) 3. Saulo, por su parte, trataba de destruir a la Iglesia. Entraba casa por casa, haca salir a hombres y mujeres y los meta en la crcel. Pero, lejos de restringir la expansin de la naciente Iglesia, la persecucin ayud a esparcirla, cual viento que riega la semilla y sta crece donde quiera que cae. Hech 8: 4. Mientras tanto, los que se haban dispersado anunciaban la Palabra en los lugares por donde pasaban. 5. As Felipe (uno de los diconos) anunci a Cristo a los samaritanos en una de sus ciudades a donde haba bajado.

Mapa 1 - El Dicono Felipe predica en Samaria 6. Al escuchar a Felipe y ver los prodigios que realizaba, toda la poblacin se interes por su predicacin. 7. Pues espritus malos salan de los endemoniados dando gritos, y varios paralticos y cojos quedaron sanos. 8. Hubo, pues, gran alegra en aquella ciudad. 14. Cmo fue el incidente con el mago Simn?

Hech 8: 9. Haba llegado a aquella ciudad antes que Felipe un hombre llamado Simn. Tena muy impresionada a la gente de Samaria con sus artes mgicas y se haca pasar por un gran personaje. 10. Todos estaban pendientes de l, pequeos y grandes, y decan: Este es el poder de Dios", pues se hablaba de un tal "gran poder de Dios. 11. Desde haca tiempo los tena alucinados con sus artes mgicas, y la gente lo segua. 12. Pero cuando Felipe les habl del Reino de Dios y del poder salvador de Jess, el Mesas, tanto los hombres como las mujeres creyeron y empezaron a bautizarse. 13. Incluso Simn crey y se hizo bautizar. No se separaba de Felipe, y no sala de su asombro al ver las seales milagrosas y los prodigios que se realizaban. Entonces llegaron Pedro y Juan a Samaria, y 18. al ver Simn que, mediante la imposicin de las manos de los Apstoles, se transmita el Espritu, les ofreci dinero, 19. diciendo: Denme a m tambin ese poder, de modo que a quien yo imponga las manos reciba el Espritu Santo. 20. Pedro le contest: Al infierno t y tu dinero! Cmo has pensado comprar el Don de Dios con dinero?

Simn el Mago le ofrece dinero a san Pedro 21. T no puedes esperar nada ni tomar parte en esto, porque tus pensamientos no son rectos ante Dios. 22. Arrepintete de esa maldad tuya y ruega al Seor que te perdone por tus intenciones, si es posible. 23. Porque en tus caminos solamente veo amargura y lazos de maldad. 24. Simn respondi: Rueguen ustedes al Seor por m, para que no venga sobre m nada de lo que han dicho. 15. Pero qu fueron a hacer Pedro y Juan a Samaria?

Hech 8: 14. Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln tuvieron noticia de que los samaritanos haban aceptado la Palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan. 15. Bajaron y oraron por ellos para que recibieran el Espritu Santo, 16. ya que todava no haba descendido sobre ninguno de ellos y slo haban sido bautizados en el nombre del Seor Jess. 17. Pero entonces les impusieron las manos y recibieron el Espritu Santo. Importante notar que los Samaritanos, cuya religin era una mezcla de judasmo y paganismo, comenzaron a convertirse al Cristianismo. Con este hecho sorprendente, Dios hace saber que su Iglesia no est limitada a los judos, sino que era para todas las naciones, que era una Iglesia universal o catlica (universal en griego). San Pedro fue a Samaria a unir este importante rebao a la Iglesia. La conversin de los samaritanos, abri el camino para la conversin de los paganos. San Pedro y San Juan confirman a los samaritanos San Pedro y San Juan, respectivamente Papa y Obispo, eran los que podan imponer las manos para que los samaritanos recibieran el Espritu Santo. Estaban impartiendo el Sacramento de la Confirmacin. El dicono Felipe no poda confirmar a los samaritanos. Tena que hacerlo un Obispo.

16. En qu consiste la gracia del Sacramento de la Confirmacin? En la recepcin del Espritu Santo, con una fortaleza especial para anunciar y defender la Fe con audacia y conviccin y, ms importante an, para vivir de acuerdo a esa Fe. 17. Qu cosa extraordinaria sucedi con el dicono Felipe?

En Hech 8, 26-40 leemos que se le apareci un ngel que le dijo que se fuera al camino que va de Jerusaln a Gaza. Felipe acudi enseguida y mientras viajaba, lo alcanz en el camino un etope eunuco de la Reina Candaces de Etiopa. Este hombre, oficial de la Reina, regresaba de Jerusaln a donde haba ido para el culto, lo cual indica que era judo o proslito del judasmo. Etiopa era un reino del frica, al sur de Egipto. Los etopes descienden de Cam, el hijo de No que fue maldecido por haber visto la desnudez de su padre (ver Gn. 9, 18-28 y Leccin 3, # 19) y pobl el Africa. Ahora los descendientes de Cam eran tambin invitados a formar parte de la Iglesia de Dios. Mientras viajaba en su carroza, el etope iba leyendo un trozo del Profeta Isaas, que no entenda. El Espritu Santo indic a Felipe que se acercara y oy al oficial leer esto: Como cordero llevado al matadero, como oveja en silencio en manos del esquilador (Is 53, 6).

Mapa 1 - El Dicono Felipe explica las Escrituras y luego bautiza al Etope Hech 8: 30. Y mientras Felipe corra, le oa leer al profeta Isaas. Le pregunt: Entiendes lo que ests leyendo? 31. El etope contest: Cmo lo voy a entender si no tengo quien me lo explique? En seguida invit a Felipe a que subiera y se sentara a su lado. Este oficial fue humilde al pedir explicacin y aceptar la instruccin de Felipe. Tambin respondi de inmediato al darse cuenta de la necesidad del Bautismo para la salvacin. No empez a pensar y a cavilar si deba o poda recibirlo: pidi recibir el Bautismo a la primera oportunidad. El Bautismo hay que impartirlo a los nios recin nacidos cuanto antes. No hay que posponer el Bautismo con excusas de poco valor, como que no hay dinero para la fiesta o porque los padrinos estn lejos. O peor an- esperar hasta que el nio decida por s mismo si se bautiza o no (!!!). Esto es igual a que si esperramos la opinin del nio para ver si quiere ir al Pediatra, vacunarse, etc. Y cun ms importante que la salud fsica es la salud espiritual!

Siguiendo con Felipe, este Dicono le fue explicando al militar etope todas las Escrituras relativas a Jesucristo y lo instruy en el misterio de la Redencin. Y como llegaron a un arroyo, el etope le dijo a Felipe: Hech 8: 36. Siguiendo el camino llegaron a un lugar donde haba agua. El etope dijo: Aqu hay agua. Qu impide que yo sea bautizado? 37. Felipe respondi: Puedes ser bautizado si crees con todo tu corazn. El etope replic: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.

Felipe bautiza al funcionario etope 38. Entonces hizo parar su carro. Bajaron ambos al agua y Felipe bautiz al eunuco 39. Apenas salieron del agua, el Espritu del Seor arrebat a Felipe y el etope no volvi a verlo. Prosigui, pues, su camino con el corazn lleno de gozo. Estaba gozoso porque saba que Dios mismo le haba enviado a Felipe. De acuerdo a la tradicin, este hombre fue el que plant la semilla del Evangelio en Etiopa. Hech 8: 40. En cuanto a Felipe, se encontr en Azoto y sali a evangelizar, uno tras otro, todos los pueblos hasta llegar a Cesarea.

Mapa 1 - Felipe predica en Azoto

18.

Qu hace Saulo, el que asisti al martirio de Esteban?

La persecucin contra los seguidores de Jess disemina a stos por Judea y Samaria y an ms lejos. Entonces Saulo (quien luego se llamar Pablo) los persigue sin compasin para tratar de eliminar todo vestigio de este movimiento. Est comenzado, entonces, la segunda etapa de difusin del camino, como se llamaba en ese tiempo el movimiento de los seguidores de Cristo. Estos escapan a muchos pueblos y ciudades, pero Saulo se concentra en Damasco. La historia de Saulo y su conversin la podemos leer en Hech 9, 1-30. En Damasco hay una gran concentracin de poblacin juda (restos de los que se quedaron en el exilio en Babilonia) y la ciudad es portal de muchas otras ciudades hacia el este, donde haba tambin muchos judos.

Mapa 2 - Ubicacin de Damasco Saulo se daba cuenta que si este movimiento tena xito en Damasco, se difundira sin problema a todas esas otras comunidades judas. Por eso est decidido a detener a los seguidores de el camino. Pero Dios tena otros planes para sus seguidores y para Saulo. Casi llegando a Damasco (segn la tradicin estaba a una hora de camino) sucede esto: Hech 9: 3. Mientras iba de camino, ya cerca de Damasco, le envolvi de repente una luz que vena del cielo. 4. Cay al suelo y oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues? 5. Pregunt l: Quin eres T, Seor? Y El respondi: Yo soy Jess, a Quien t persigues.

Conversin de san Pablo La luz era un relmpago ms brillante que el sol, pues era la gloria que rodeaba a Jess Resucitado. Saulo, quien ms tarde pas a llamarse Pablo, nos dice que l vio al Seor y se supone que hace referencia a este momento. Por eso, enseguida se dirige a El como Seor, como Dios. No soy yo un apstol y que ha visto a Jess, nuestro Seor? (1 Cor 9, 1) Y se me apareci tambin a m, iba a decir al aborto, el ltimo de todos. (1 Cor 15, 8) No nos dice San Lucas que Saulo fuera a caballo, aunque en pinturas y pelculas lo presentan as. Saulo cae al suelo. Y quienes lo acompaaban tienen que ayudarlo a levantarse. Saulo est atnito y queda ciego, porque Jess de Nazaret, a Quien l crea muerto, se le haba aparecido, revestido de su gloria divina. La ceguera con que queda es una muestra de la ceguera en que estaba antes. Ahora est ciego para ver lo exterior, pero comienza a tener luz interiormente: reconoce a Jess como Dios y est dispuesto a hacer lo que le pida. El homnimo de Saulo, el Rey Sal, persigui al ungido de Dios, el Rey David. Ahora Saulo ha perseguido al Ungido de Dios, el Mesas descendiente de David, al perseguir a sus seguidores. Hech 9: 6.

Ahora levntate y entra en la ciudad. All se te dir lo que tienes que hacer.

Tiene, entonces, que entrar a Damasco, no como el guerrero que llevaba autorizacin de encarcelar a los seguidores de su Seor, sino ciego, incapacitado de andar por s solo. Jess le enva a uno de sus seguidores, Ananas, para que atienda al que es conocido como el ms fiero perseguidor de cristianos. Segn la tradicin, Ananas era uno de los 70 discpulos de Jess y muri despus mrtir. Leer Hechos 9, 10-22 Y mientras esperaba, ciego y sin comer, comienza Pablo a captar la profundidad de lo sucedido, especialmente el significado de la pregunta de Jess: Por qu me persigues a M? Capta la total identificacin de Jess con sus discpulos y comienza a tener la comprensin del significado espiritual de esta relacin invisible, pero real.

Posteriormente desarrolla la Doctrina del Cuerpo Mstico de Cristo, en la cual explica que ese Cuerpo est formado por diferentes miembros, que somos todos los bautizados, que ese Cuerpo es su Iglesia. Relacin tambin real, aunque invisible. San Agustn, Doctor de la Iglesia, piensa que la conversin de Saulo viene del martirio de Esteban. 19. El Seor le dice a Ananas que El le mostrar a Saulo todo lo que tendr que sufrir por mi Nombre. Hech 9, 16). Cunto tuvo que sufrir Pablo? Repetidas prisiones, recibi 40 azotes menos uno 5 veces, apaleado 3 veces, 3 naufragios y hasta fue apedreado y dado por muerto en esa lapidacin (2 Cor 11, 23-29). Estas fueron algunas de las cosas por las que tuvo que pasar, compartiendo el sufrimiento de Cristo. Alegre de haber descubierto el valor redentor del sufrimiento, es decir, del hecho de que los sufrimientos unidos a los de Cristo ayudan a los dems, lo lleva a exclamar en otra de sus cartas: Ahora me alegro cuando tengo que sufrir por ustedes, pues as completo en mi carne lo que falta a los sufrimientos de Cristo para bien de su Cuerpo, que es la Iglesia. (Col 1, 24)

El Apstol san Pablo escribe sus cartas 20. Cmo continan las actividades de Pablo?

Hech 9: 23. Despus de bastante tiempo los judos decidieron matarlo, 24. pero Saulo lleg a conocer su plan. Da y noche eran vigiladas las puertas de la ciudad para poder matarlo. 25. Entonces sus discpulos lo tomaron una noche y lo bajaron desde lo alto de la muralla metido en un canasto. 26. Al llegar a Jerusaln intent juntarse con los discpulos, pero todos le tenan miedo, pues no crean que fuese realmente discpulo. 27. Entonces Bernab lo tom consigo, lo present a los apstoles y les cont cmo Saulo haba visto al Seor en el camino y cmo el Seor le haba hablado. Tambin les expuso la valenta con que haba predicado en Damasco en nombre de Jess. 28. Saulo empez a convivir con ellos. Se mova muy libremente por Jerusaln y predicaba abiertamente el Nombre del Seor. 29. Hablaba a los helenistas y discuta con ellos, pero planearon matarle. 30. Los hermanos se enteraron y lo llevaron a Cesarea, y desde all lo enviaron a Tarso. 31. La Iglesia por entonces gozaba de paz en toda Judea, Galilea y Samaria. Se edificaba, caminaba con los ojos puestos en el Seor y estaba llena del consuelo del Espritu Santo.

Gal 1: 11. Les recordar, hermanos, que el Evangelio con el que los he evangelizado no es doctrina de hombres. 12. No lo he recibido de un hombre, ni me fue enseado, sino que lo recib por una revelacin de Cristo Jess. 13. Ustedes han odo hablar de mi actuacin anterior, cuando perteneca a la comunidad juda, y saben con qu furor persegua a la Iglesia de Dios y trataba de arrasarla. 14. Estaba ms apegado a la religin juda que muchos compatriotas de mi edad y defenda con mayor fanatismo las tradiciones de mis padres. 15. Pero un da, a Aqul que me haba escogido desde el seno de mi madre, por pura bondad le agrad llamarme 16. y revelar en m a su Hijo, para que lo proclamara entre los pueblos paganos. En ese momento no ped consejos humanos, 17. ni tampoco sub a Jerusaln para ver a los que eran apstoles antes que yo, sino que fui a Arabia, y de all regres despus a Damasco. 18. Ms tarde, pasados tres aos, sub a Jerusaln para entrevistarme con Pedro y permanec con l quince das. 19. Pero no vi a ningn otro apstol fuera de Santiago, hermano del Seor. 20. Todo esto lo digo ante Dios; El sabe que no miento. 21. Qu est sucediendo con San Pedro, mientras San Pablo se convierte y comienza a dar testimonio de Cristo Resucitado? Las persecuciones a los seguidores de Cristo obligan a Pedro a moverse de un sitio a otro para visitar al rebao disperso. Pasa por Lida y llega a la costa del Mediterrneo, a la poblacin de Jope. En esta jornada tienen lugar dos milagros. Hech 9: 32. Pedro, que recorra todos los lugares, fue tambin a visitar a los santos que vivan en Lida. 33. All encontr a un tal Eneas, que era paraltico y desde haca ocho aos yaca en una camilla. 34. Pedro le dijo: Eneas, Jesucristo te sana. Levntate y arregla tu cama. Y de inmediato se levant.

Curacin del paraltico 35. Todos los habitantes de Lida y Sarn lo vieron y se convirtieron al Seor. 36. En Jope haba una discpula llamada Tabita (o Dorcas en griego), que quiere decir Gacela. Haca muchas obras buenas y siempre ayudaba a los pobres. 37. Por aquellos das enferm y muri: despus de lavar su cuerpo, lo pusieron en la habitacin del piso superior. 38. Como Lida est cerca de Jope, los discpulos, al saber que Pedro estaba all, mandaron a dos hombres con este recado: Ven inmediatamente a donde nosotros. 39. Pedro se fue sin ms con ellos. Apenas lleg lo hicieron subir a la habitacin del

piso superior, donde le presentaron a todas las viudas que estaban llorando y le mostraban las tnicas y mantos que Tabita haca mientras viva con ellas. 40. Pedro hizo salir a todos, se puso de rodillas y or. Luego se volvi al cadver y dijo: Tabita, levntate. 41. Ella abri los ojos, reconoci a Pedro y se sent. El le dio la mano y la ayud a levantarse; luego llam a los santos y a las viudas y se la present viva.

Pedro... dijo: "Tabita, levntate" 42. 43. Simn. Esto se supo en todo Jope y muchos creyeron en el Seor. Pedro permaneci en Jope bastante tiempo, en casa de un curtidor llamado

22. Aqu en Jope tiene lugar la visin de Pedro sobre animales impuros. Cmo fue esa visin y que significado tiene? La Ley de Moiss consideraba impuros algunos animales que algunos pueblos tenan como dolos y por eso no los podan comer los judos. Igualmente consideraban impuro a cualquier pagano o incircunciso. Como buen judo, Pedro guardaba estos preceptos. De all su sorpresa cuando tiene una visin, repetida tres veces, de animales considerados impuros por la Ley juda. Mayor sorpresa fue la orden que le dio el Seor: Hech 10: 13. Entonces una voz le habl: Pedro, levntate, mata y come. 14. Pedro contest: De ninguna manera, Seor! Jams he comido nada profano o impuro. 15. Y se le habl por segunda vez: Lo que Dios ha purificado, t no lo llames impuro.

"Pedro levntate, mata y come" Mientras Pedro est pensando el significado de esta visin, le llegan unos mensajeros del Centurin Cornelio de Cesarea del Mar a invitarlo a venir con ellos a casa de Cornelio. Hech 10: 1. Cornelio era un capitn del batalln Itlico. 2. Era un hombre piadoso y, al igual que toda su familia, era de los que temen a Dios. Daba muchas limosnas a los judos pobres y oraba constantemente a Dios. 19. Como Pedro an segua recapacitando sobre la visin, el Espritu le dijo: Abajo estn unos hombres que te buscan. 20. Baja y vete con ellos sin vacilar, pues los he enviado Yo. Con motivo de la visin y de la visita, Pedro comienza a comprender que ya la Ley sobre animales impuros va a quedar superada, pero ms importante an, que Dios est incorporando a los gentiles a su rebao y que pueden comer juntos judos y gentiles. Sin embargo, la incorporacin de estos conceptos al seguimiento de Cristo se fueron dando con marchas y contramarchas, como veremos ms adelante. Pedro hace la aclaratoria respectiva al llegar donde Cornelio: Hech 10: 28. Les dijo: Ustedes saben que no est permitido a un judo juntarse con ningn extranjero ni entrar en su casa. Pero a m me ha manifestado Dios que no hay que llamar profano a ningn hombre ni considerarlo impuro. 29. Por eso he venido sin dudar apenas me llamaron. Ahora deseara saber por qu me han mandado a buscar. 30. Cornelio respondi: Hace cuatro das, a esta misma hora, estaba yo orando en mi casa, cuando se present delante de m un hombre con ropas muy brillantes, que me dijo: 31. "Cornelio, tu oracin ha sido escuchada y tus limosnas han sido recordadas ante Dios. 32. Enva mensajeros a Jope y haz buscar a Simn, llamado Pedro, que se hospeda en casa del curtidor Simn, junto al mar." 33. Te mand a buscar en seguida y t has tenido la amabilidad de venir. Ahora estamos todos aqu, en la presencia de Dios, dispuestos a escuchar todo lo que el Seor te ha ordenado. 34. Entonces Pedro tom la palabra y dijo: Verdaderamente reconozco que Dios

no hace diferencia entre las personas. 35. En toda nacin mira con benevolencia al que teme a Dios y practica la justicia. Aqu San Pedro da un indicio de que el Evangelio llegar a toda nacin. Y contina anuncindoles la buena nueva a todos los presentes. Dios entonces premia la fe de Cornelio y su familia con el don del Espritu Santo. Al ver Pedro esto, los bautiza de inmediato con este argumento: Podemos acaso negarles el agua y no bautizar a quienes han recibido el Espritu Santo como nosotros?

San Pedro bautiza a Cornelio, Capitn del Batalln Itlico Hech 10: 44. Todava estaba hablando Pedro, cuando el Espritu Santo baj sobre todos los que escuchaban la Palabra. 45. Y los creyentes de origen judo, que haban venido con Pedro, quedaron atnitos: Cmo! Dios regala y derrama el Espritu Santo tambin sobre los que no son judos! 46. Y as era, pues les oan hablar en lenguas y alabar a Dios. 47. Entonces Pedro dijo: Podemos acaso negarles el agua y no bautizar a quienes han recibido el Espritu Santo como nosotros? 48. Y mand bautizarlos en el nombre de Jesucristo. Luego le pidieron que se quedara algunos das con ellos. 23. Pero qu sucede en Jerusaln cuando saben que Pedro andaba juntndose con incircuncisos? Lo critican, pero Pedro explica lo sucedido con la visin que tuvo, el derramamiento del Espritu Santo en casa de Cornelio y el por qu del Bautismo a esa familia. Entonces

muchos entienden el plan de Dios de bendecir a todas las naciones del mundo y alaban a Dios por abrir las puertas de la salvacin y el poder formar parte de su Iglesia. Pedro, el encargado del rebao de Jess, el primer Papa, toma una decisin crucial para el pueblo de Israel: los gentiles pueden recibir el Bautismo sin ser circuncidados. Sin embargo, las nuevas normas no se iban implementando uniformemente y en algunas ocasiones llegaron a causar confusiones y diferencias. Hech 11: 18. Cuando oyeron esto se tranquilizaron y alabaron a Dios diciendo: Tambin a los que no son judos les ha dado Dios la conversin que lleva a la vida. 19. Algunos que se haban dispersado a raz de la persecucin cuando el asunto de Esteban, llegaron hasta Fenicia, Chipre y Antioqua, pero slo predicaban la Palabra a los judos. 20. Sin embargo, unos hombres de Chipre y de Cirene que haban llegado a Antioqua, se dirigieron tambin a los griegos y les anunciaron la Buena Noticia del Seor Jess. Con la conversin de Cornelio qued probada la catolicidad (universalidad) de la Iglesia y su independencia del judasmo. Adems el hecho de que uno de los primeros conversos gentiles fuera un oficial romano, facilit el establecimiento de nexos entre la Iglesia naciente y la ciudad de Roma, el sitio a donde deba dirigirse Pedro ahora. 24. Cmo se salva Pedro de la prisin que lo hubiera llevado a la muerte?

Herodes Agripa, nieto del Herodes que mand a matar a los inocentes con motivo del nacimiento de Jess, hace pasar por la espada a Santiago el Mayor, el pariente del Seor, quien para el momento era el Obispo de Jerusaln. Decide poner preso a Pedro para darle muerte tambin. Era el tiempo de la Fiesta de Pascua y encarg de la guardia de Pedro a 16 soldados en grupos de 4 para que lo cuidaran hasta que terminara la fiesta para entonces hacerlo matar. Hech 12: 5. Y mientras Pedro era custodiado en la crcel, toda la Iglesia oraba incesantemente por l a Dios. 6. Llegaba el da en que Herodes iba a hacerlo comparecer; aquella misma noche Pedro estaba durmiendo entre dos soldados, atado con dos cadenas, y otros guardias custodiaban la puerta de la crcel. 7. De repente la celda se llen de luz: estaba el ngel del Seor! El ngel toc a Pedro en el costado y lo despert dicindole: Levntate enseguida! Y se le cayeron las cadenas de las manos. 8. El ngel le dijo enseguida: Ponte el cinturn y las sandalias. As lo hizo, y el ngel agreg: Ponte el manto y sgueme.

San Pedro es liberado por un ngel 9. Pedro sali tras l; no se daba cuenta que lo que estaba ocurriendo con el ngel era realidad, y todo le parecan visiones. 10. Pasaron la primera y la segunda guardia y llegaron a la puerta de hierro que daba a la ciudad, la cual se les abri sola. Salieron y se metieron por un callejn, y de repente lo dej el ngel. 11. Entonces Pedro volvi en s y dijo: Ahora no cabe duda: el Seor ha enviado su ngel para rescatarme de las manos de Herodes y de todo lo que proyectaban los judos contra m. 12. Pedro se orient y fue a la casa de Mara, madre de Juan, llamado tambin Marcos, donde muchos estaban reunidos en oracin. 13. Llam a la puerta, y fue a atender una muchacha llamada Rodesa. 14. Reconoci la voz de Pedro, y fue tanta su alegra, que en vez de abrir la puerta entr corriendo a contar que Pedro estaba a la puerta. 15. Los dems le dijeron: Ests loca! Como ella segua insistiendo, ellos dijeron: Ser su ngel. 16. Pedro segua llamando. Cuando abrieron y vieron que era l, se quedaron sin palabras. 17. Les hizo seas con la mano pidiendo silencio, y les cont cmo el Seor lo haba sacado de la crcel. En seguida les dijo: Comuniquen esto a Santiago y a los hermanos. Luego sali y se fue a otro lugar. 18. Al amanecer no fue poco el alboroto entre los soldados: Qu haba pasado con Pedro? 19. Herodes orden buscarlo y, como no lo encontraron, hizo procesar y ejecutar a los guardias. Despus baj de Judea a Cesarea y se qued all. 25. Cmo llega Pedro a Roma?

San Lucas no nos habla ms de los viajes de Pedro. Es lgico que el autor de los Hechos de los Apstoles se concentrara ms en Pablo, con quien estuvo viajando desde su segundo viaje misionero. Pedro se va a Cesarea, donde tiene un amigo importante: el jefe del ejrcito romano en ese puerto, Cornelio. Por testigos se sabe que Pedro lleg a Roma, lo cual es lgico, pues era buscado en Jerusaln. Cornelio perteneca al Ejrcito Itlico (Hech 10, 1), por lo cual tena buenas conexiones en Roma. Es probable que Pedro se haya quedado en Cesarea hasta que Cornelio pudiera hacerlo llegar a Roma de la manera ms conveniente. En Roma haban judos conversos, pues en Pentecosts estuvieron presentes forasteros que vienen de Roma, unos judos y otros extranjeros, que aceptaron sus creencias (Hech 2, 10).

De acuerdo a la tradicin, Pedro fue recibido por un Senador Romano llamado Prudente, cuyos hijos y una hija, Santa Prudencia, fueron cristianos famosos en la primera Iglesia y cuya residencia fue un sitio importante de reunin de la Iglesia. 26. Qu sucedi a Herodes Agripa?

Su muerte sbita y morbosa recuerda la de otro tirano: Antoco Epifanes que muri de una manera parecida. Hech 12: 20. Por aquel entonces Herodes estaba muy irritado con los ciudadanos de Tiro y Sidn. De comn acuerdo se presentaron ante l, y despus de ganarse a Blasto, tesorero del rey, buscaron una solucin pacfica, ya que su pas dependa del de Herodes para su abastecimiento. 21. El da sealado, Herodes, vestido con el manto real, se sent en la tribuna y les dirigi la palabra. 22. Entonces el pueblo lo empez a aclamar: Esta es la voz de Dios, no de un hombre! 23. Pero de repente lo hiri el ngel del Seor por no haber devuelto a Dios el honor, y empez a llenarse de gusanos que lo coman, hasta que muri. 24. Mientras tanto la Palabra de Dios creca y se difunda. 27. Cmo comienza Pablo su misin entre los gentiles?

El Evangelio comenz a predicarse a los gentiles en varios sitios. Un centro muy importante fue Antioqua. En esa ciudad fue donde comenzaron a llamarse cristianos los seguidores de Cristo, tal vez porque desde el principio all aument el nmero de fieles considerablemente. Al principio los del camino parecan una secta dentro del judasmo, pero poco a poco se fueron dando cuenta que eran una Iglesia independiente del judasmo, a la cual entraban tanto judos como gentiles. Hech 13: 2. Un da, mientras celebraban el culto del Seor y ayunaban, el Espritu Santo les dijo: Seprenme a Bernab y a Saulo y envenlos a realizar la misin para la que los he llamado. 3. Ayunaron e hicieron oraciones, les impusieron las manos y los enviaron. Aqu vemos dos detalles muy importantes: 1 se les impusieron las manos 2 se les enviaron.

Pablo haba sido llamado directamente por Dios para ser apstol y Dios mismo lo convirti a la verdadera Fe. Pero, a pesar de ese llamado tan especial y tan impresionante, Pablo tuvo que ser guiado por Ananas, quien ya era seguidor y discpulo de Cristo, y luego ser bautizado para ser recibido dentro de la Iglesia. En esto que sucede en Antioqua mientras estn en oracin, Dios habla y da una instruccin. Pero para realizar la misin encomendada, Pablo es ordenado Obispo con la imposicin de manos por los jefes de la Iglesia en Antioqua. Estos ya haban sido ordenados Obispos por los Apstoles.

Vemos en esto la Apostolicidad de la Iglesia, la Sucesin Apostlica. Luego Pablo pudo hacer lo mismo: ejerce este poder y nombra pastores, consagra Obispos y ordena Sacerdotes en varios sitios a donde viaja.

Mapa del primer viaje misionero de Pablo La primera parada fue en la Isla de Chipre. All conocen al Gobernador Romano llamado Sergio Pablo. Al servicio del Gobernador estaba un mago falso llamado Bar-Jess o Elimas. Este farsante, celoso del inters que el Gobernador muestra a Saulo, trata de alejar a su jefe de Pablo y Bernab. Es importante notar que es a partir de este momento que San Lucas comienza a llamar a Saulo por su nuevo nombre, Pablo. El nombre de Saulo sonaba un poco mal entre los de lengua griega, porque saulos significaba la manera de caminar de las prostitutas. Algunos han sugerido que Pablo tom su nuevo nombre del neo-converso, Sergio Pablo. Despus de Cornelio, ste es el segundo oficial romano convertido y se convierte porque Pablo amenaza al falso mago de ceguera provisional, lo cual sucede en cuanto la anuncia. Y esto impresion mucho al Gobernador. En uno de los primeros sitios visitados, Pisidia, al ver los judos locales que la Sinagoga se llen el siguiente Sbado despus de la primera predicacin de San Pablo el Sbado anterior, presentaron una fuerte oposicin. Y lo mismo sucedi en otros sitios donde iban. Pero el mensaje se iba difundiendo. Leer Hech 13, 44-52 En Listra se cura un lisiado cuando Pablo le ordena caminar. Los gentiles acostumbrados al politesmo y la idolatra pretendieron adorar a Pablo y Bernab como dioses en forma de hombres. (Hech 14, 11) Esta curacin pone a Pablo a la altura de Pedro, lo que muestra que ambos siguen las huellas de Jess, el Mesas.

Al finalizar la misin, Pablo y Bernab Hech 14: 26. se embarcaron para volver a Antioqua, de donde haban partido encomendados a la gracia de Dios para la obra que acababan de realizar. 27. A su llegada reunieron a la Iglesia y les contaron todo lo que Dios haba hecho por medio de ellos y cmo haba abierto las puertas de la fe a los pueblos paganos. 28. Permanecieron all bastante tiempo con los discpulos. 28. Cmo y por qu tiene lugar el primer Concilio en la Iglesia?

Como decamos antes, la misin entre los gentiles causa una serie de controversias. Cuando Pedro regresa a Jerusaln despus de bautizar a Cornelio y familia, muchos criticaron a Pedro por comer con hombres no circuncidados. (Recordemos que el sentarse a la mesa con alguien era para los judos una manera de hacer y mostrar fraternidad, por lo que no coman con paganos). La predicacin de Pablo y Bernab en el primer viaje misionero tambin levant muchas incomprensiones porque un buen nmero de gentiles se unieron a la Iglesia. Entonces, cristianos judos de Judea fueron a Antioqua, donde estaban Pablo y Bernab Hech 14: 1. Llegaron algunos de Judea que aleccionaban a los hermanos con estas palabras: Ustedes no pueden salvarse, a no ser que se circunciden como lo manda Moiss. 2a. Esto ocasion bastante perturbacin, as como discusiones muy violentas de Pablo y Bernab con ellos. San Pablo habla en su Carta a los Glatas que el mismo Pedro fue a Antioqua y, bajo presin de parte de los pro-circuncisin que llegaron de Jerusaln, evitaba comer con los conversos gentiles. Esta controversia era muy grave y amenazaba con romper la unidad y la misma identidad del nuevo movimiento Cristiano. Pedro, a pesar de haber sido el primero en ensear que ya quedaba sin efecto la diferenciacin entre los alimentos puros e impuros, fruto de su visin cuando estuvo en Jopa, se abstiene de comer con los gentiles de Antioqua. Entonces Pablo corrigi a Pedro por su comportamiento. Leer Gal 2, 11-21 Como segua la controversia y la confusin sobre qu hacer con los gentiles: si stos deban abrazar el judasmo para luego ser cristianos, Hech 14 2b. Al fin se decidi que Pablo y Bernab junto con algunos de ellos subieran a Jerusaln para tratar esta cuestin con los apstoles y los presbteros, Muy importante y conveniente esta decisin: ir a la cabeza de la Iglesia, Pedro, que en ese momento estaba en Jerusaln. Y as sucede el primer Concilio de la Iglesia.

El discurso ms importante que San Lucas nos da es el de Pedro, quien declara que los gentiles no tienen necesidad de circuncidarse. Aqu, en medio de esta importante reunin de la Iglesia, Pedro es quien preside y da la enseanza correcta, venciendo la falla de no haber practicado en Antioqua lo que antes haba enseado. Hech 15: 6. Entonces los apstoles y los presbteros se reunieron para tratar este asunto. 7. Despus de una acalorada discusin, Pedro se puso en pie y dijo: Hermanos: ustedes saben cmo Dios intervino en medio de ustedes ya en los primeros das, cuando quiso que los paganos escucharan de mi boca el anuncio del Evangelio y abrazaran la fe. 11. Segn nuestra fe, la gracia del Seor Jess es la que nos salva, del mismo modo que a ellos. Prevalece la unidad y vemos cmo Pedro y Pablo tienen la misma posicin en el debate. Hech 15: 12. Toda la asamblea guard silencio y escucharon a Bernab y a Pablo, que contaron las seales milagrosas y prodigios que Dios haba realizado entre los paganos a travs de ellos. Luego Santiago, el Obispo de Jerusaln, habl en el mismo sentido de Pedro, apoyando sus argumentos. La tradicin cuenta que este Santiago, el pariente de Jess, muere en el ao 62 dC. en una persecucin dirigida por el sumo sacerdote Ann, en la que murieron varios cristianos. A Santiago lo despearon desde el muro sur-oriental del Templo sobre el Valle Cedrn, despus fue apedreado y mientras oraba por sus asesinos, lo remataron con un garrote en la cabeza. Al final escriben una carta, equivalente a lo que hoy en da sera un Documento de Concilio, en que declaran al eliminar la necesidad de la circuncisin para ser cristiano: Hemos decidido el Espritu Santo y nosotros no imponerles ms cargas que las indispensables (Hech 15, 28). Vemos como desde este primer Concilio de la Iglesia la voz de Pedro es determinante y termina con cualquier duda o controversia. Es una muestra de la autoridad y la infalibilidad papal. Con esta decisin queda superada la Antigua Alianza basada en la circuncisin, pues la salvacin de Cristo y la recepcin del Espritu Santo se podan recibir simplemente con base en la fe en Cristo. Desde el punto de vista doctrinal, ste es el primer paso hacia la conciencia de que la salvacin es para el mundo entero. Se trata de su universalidad, por lo cual la Iglesia luego comienza a llamarse Catlica. 29. Qu ms sabemos de Pablo?

Pablo iba visitando sitios, estableciendo comunidades cristianas y luego escriba cartas a los cristianos de esos sitios.

Con la decisin del Concilio de Jerusaln, Pablo comienza su segundo viaje misionero (Hech 15, 36 a 18, 22).

Mapa del segundo viaje misionero de Pablo En Filipos una mujer llamada Lidia, de buena posicin, dedicada a la venta de prpura, fue la primera europea convertida al Cristianismo, junto con toda su familia. Fue un buen apoyo para Pablo. En la Carta que Pablo escribe posteriormente a los Filipenses hay un bello himno sobre las disposiciones de Jess, las cuales el Apstol nos llama a imitar: Leer Fil 2, 5-11 Pablo es perseguido en Filipos, por lo que se va pronto a Tesalnica. Hech 17: 2. Pablo, segn su costumbre, fue a visitarlos y por tres sbados discuti con ellos, basndose en las Escrituras. 3. Las interpretaba y les demostraba que el Mesas deba padecer y resucitar de entre los muertos. Y les deca: Este Mesas es precisamente el Jess que yo les anuncio. 5. Los judos no se quedaron pasivos: y los acusaron as: 6. Esos hombres que han revolucionado todo el mundo han llegado tambin hasta aqu 7. Todos ellos objetan los decretos del Csar pues afirman que hay otro rey, Jess. Estas acusaciones, por supuesto, podan verse en Roma como sospechosas de traicin. Pablo est llevando estos conceptos contenidos en la buena nueva a toda la red de ciudades romanas. Y esto comporta un riesgo para el Apstol. Llega a la gran Atenas y all se va al Arepago, un monte situado al oeste de la Acrpolis, donde se encontraban ubicados los inmensos y majestuosos templos a los dioses falsos de los griegos. Leer Hech 17, 16-25 y 30-31

Predicacin de San Pablo Hechos 17: 32. Cuando oyeron hablar de resurreccin de los muertos, unos empezaron a burlarse de Pablo, y otros le decan: Sobre esto te escucharemos en otra ocasin. 33. As fue como Pablo sali de entre ellos. 34. Algunos hombres, sin embargo, se unieron a l y abrazaron la fe, entre ellos Dionisio, miembro del Arepago, una mujer llamada Damaris y algunos otros. Dionisio el Areopagita luego fue Obispo y muri mrtir. Fue de los pocos que sigui a Pablo. Los dems atenienses estaban llenos de racionalismo, apego al politesmo y a los dolos, a los propios criterios, frivolidad, actitudes todas que les impedan abrirse a la Fe. De Atenas Pablo pasa a Corinto. Y la Primera Carta a los Corintios habla as de la Crucifixin de Cristo y de la sabidura humana: 1 Cor 1: 18. Porque el lenguaje de la cruz resulta una locura para los que se pierden; pero para los que se salvan, para nosotros, es poder de Dios. 19. Ya lo dijo la Escritura: Destruir la sabidura de los sabios y har fracasar la pericia de los instruidos. 20. Sabios, entendidos, tericos de este mundo: cmo quedan puestos! Y la sabidura de este mundo? Dios la dej como loca. 21. Pues el mundo, con su sabidura, no reconoci a Dios cuando pona por obra su sabidura; entonces a Dios le pareci bien salvar a los creyentes con esta locura que predicamos. 22. Mientras los judos piden milagros y los griegos buscan el saber, 23. nosotros proclamamos a un Mesas crucificado: para los judos qu escndalo! Y para los griegos qu locura! 24. Pero para los que Dios ha llamado, judos o griegos, este Mesas es fuerza de Dios y sabidura de Dios. 25. Pues las locuras de Dios tienen ms sabidura que los hombres, y la debilidad de Dios es ms fuerte que los hombres. 26. Fjense, hermanos, en ustedes, los elegidos de Dios: cuntos de ustedes tienen el saber humano o son de familias nobles e influyentes? 27. Dios ha elegido lo que el mundo considera necio para avergonzar a los sabios, y ha tomado lo que es dbil en este mundo para confundir lo que es fuerte. 28. Dios ha elegido lo que es comn y despreciado en este mundo, lo que es nada, para reducir a la nada lo que es. 29. Y as ningn mortal podr alabarse a s mismo ante Dios. 30. Por gracia de Dios ustedes estn en Cristo Jess. El ha pasado a ser sabidura

nuestra venida de Dios, y nuestro mrito y santidad, y el precio de nuestra libertad. 31. As est escrito: El que se glore, que se glore en el Seor. Y termina esta 1 Carta a los Corintios hablando de la Resurreccin de Cristo y de cmo ser nuestra resurreccin, mostrando que en la Resurreccin est el centro de la Fe que l predica.

Mapa del tercer viaje misionero de Pablo Contina Pablo plantando la buena nueva en los centros ms importantes de Asia Menor, en feso, actual Turqua. Leer Hech 19, 10-20 feso era un centro ocultista. Por eso Pablo escribe a los Efesios sobre el Combate Espiritual en Efesios 6, 10-20, en el que dice que nuestra lucha no es contra fuerzas humanas, sino supra-humanas, por lo que debemos tomar las armas del Espritu para combatir las fuerzas del mal. Hasta una revivificacin tuvo lugar por manos de Pablo en Troades. Ver Hech 20, 6-12 Hech 20: 22. Ahora voy a Jerusaln, atado por el Espritu sin saber lo que all me suceder; 23. solamente que en cada ciudad el Espritu Santo me advierte que me esperan prisiones y pruebas. 24. Pero ya no me preocupo por mi vida, con tal de que pueda terminar mi carrera y llevar a cabo la misin que he recibido del Seor Jess: anunciar la Buena Noticia de la gracia de Dios. 25. Ahora s que ya no me volvern a ver todos ustedes, entre quienes pas predicando el Reino. Cuando llega a Jerusaln, su visita levanta disturbios violentos. Los Romanos arrestan a Pablo para salvarlo de una turba en el Templo. Hech 22: 24. Entonces el comandante orden que lo metieran dentro de la fortaleza y lo azotaran, para que confesara por qu motivo gritaban de esa manera contra l. 25. Pero cuando quisieron quitarle la ropa, Pablo pregunt al oficial que estaba

all presente: Es conforme a la ley azotar a un ciudadano romano sin haberlo antes juzgado? 26. Al or esto, el oficial fue donde el comandante y le dijo: Qu ibas a hacer! Ese hombre es un ciudadano romano. 27. El comandante vino y le pregunt: Dime, eres ciudadano romano? S, respondi Pablo. 28. El comandante coment: A m me cost mucho dinero hacerme ciudadano romano. Pablo le contest: Yo lo soy por nacimiento. 29. Al momento se retiraron los que estaban para torturarlo, y el mismo comandante tuvo miedo, porque haba hecho encadenar a un ciudadano romano. Hech 23: 1. Pablo mir fijamente al Sanedrn y les dijo: Hermanos, hasta el da de hoy he actuado rectamente ante Dios. 2. A este punto el sumo sacerdote Ananas orden a sus asistentes que le golpearan en la boca. 3. Pablo entonces le dijo: Dios te golpear a ti, pared blanqueada. Ests ah sentado para juzgarme segn la Ley, y t violas la Ley ordenando que me golpeen. 6. Pablo saba que una parte de ellos eran saduceos y la otra fariseos. As que declar en medio del Sanedrn: Hermanos, yo soy fariseo e hijo de fariseos. Y ahora me estn juzgando a causa de nuestra esperanza, a causa de la resurreccin de los muertos. 7. Apenas hizo esta declaracin, se origin una gran discusin entre los fariseos y los saduceos, y la asamblea se dividi. 8. Porque los saduceos dicen que no hay resurreccin, ni ngeles, ni espritu, mientras que los fariseos admiten todo eso. 9. Se arm, pues, un enorme gritero. Algunos maestros de la Ley que eran del partido de los fariseos se pusieron en pie, afirmando: Nosotros no hallamos nada malo en este hombre. Tal vez le haya hablado un espritu o un ngel. 10. La discusin se hizo tan violenta que el capitn tuvo miedo de que despedazaran a Pablo. Orden, entonces, que vinieran los soldados, sacaran a Pablo de all y lo llevaran de nuevo a la fortaleza. 11. Aquella misma noche el Seor se acerc a Pablo y le dijo: Animo! As como has dado testimonio de M aqu en Jerusaln, tendrs que darlo tambin en Roma. Como ciudadano romano, Pablo apela al Csar y es llevado en un viaje largo a Roma. Este periplo a Roma fue de grandes peligros, pero eventualmente llega a la capital del Imperio romano, donde pasa dos aos predicando, dando testimonio del Reino de Dios, precisamente en el corazn del imperio.

Mapa del viaje de Pablo a Roma

El Emperador Nern quema la ciudad y culpa a los Cristianos del incendio y as comienza una horrorosa persecucin entre los aos 64 al 67 dC. San Lucas no nos da detalles de las muertes de Pedro y Pablo, pero la tradicin nos dice que fueron alcanzados por la persecucin de Nern y ejecutados ambos el mismo da en el ao 67 dC. Pedro en la Colina Vaticana, directamente bajo el Altar Mayor de San Pedro Vaticano, donde se encuentras sus restos. Pablo fue ejecutado en lo que es hoy la Iglesia de Tre Fontane. Los restos de Pablo se encontraron recientemente bajo la Baslica San Pablo Extramuros, sitio que para el momento quedaba fuera de los lmites de la ciudad de Roma. Fue sepultado en esa Baslica que se erigi en su honor.

Martirio de san Pedro San Pedro pidi ser crucificado al revs, pues no se senta digno de morir como su Seor. San Pablo fue decapitado, pues su nacionalidad romana no permita la crucifixin para l.

Martirio de san Pablo

30.

Cmo termina esta historia?

En el ao 70 dC, tal como Jess lo haba anunciado, sucede la invasin a Jerusaln, en la que no qued piedra sobre piedra. El Templo fue destruido y nunca ms se ha reconstruido. Con este hecho el judasmo qued sin un centro religioso nico. Para los cristianos fue el signo de que la antigua estructura, centro de la Antigua Alianza, que haba servido de preparacin para la venida del Mesas, haba cado definitivamente, porque ya no tena razn de ser con la instauracin del Reino de Cristo y la Nueva Alianza. Ya para el ao 100, unos 70 aos despus de Pentecosts la Iglesia se haba difundido por casi todo el mundo conocido hasta el momento.

Mapa Expansin de la Iglesia para el siglo 2 30. Cmo contina la historia de la Iglesia? La historia narrada por San Lucas en los Hechos de los Apstoles termin. Pero la historia de la Iglesia no, porque la historia de Dios es eterna y el Reino de Cristo que es la Iglesia no tendr fin. Esperamos que todo lo que Cristo comenz llegue a su plenitud en los Cielos nuevos y la Tierra nueva y con la Jerusaln Celestial que baja del Cielo, lo cual veremos en el ltimo libro de la Biblia, el Apocalipsis de San Juan. ORACION Gracias, Seor, porque dejaste fundada tu Iglesia y prometiste que estaras con nosotros hasta el fin del mundo. Gracias porque enviaste el Espritu Santo sobre los Apstoles y porque nosotros lo recibimos en el Sacramento de la Confirmacin. Que como ellos, podamos vivir segn la Fe de tu Iglesia y anunciar tu mensaje de salvacin con valenta a quien quiera escucharlo. Gracias porque pertenecemos

a la Iglesia Catlica, que es la Iglesia fundada por Ti, en la cual tenemos todas las ayudas necesarias para nuestra salvacin, especialmente los Sacramentos. Gracias por San Pedro, el primer Papa, y por los Papas que han guiado a tu Iglesia a lo largo de la historia. Gracias por los Obispos que ayudan al Papa en el gobierno de la Iglesia. Gracias por los Sacerdotes, cuyas manos nos bautizaron, y con ellas nos dan la Sagrada Comunin, y la levantan para absolvernos de nuestros pecados. Que podamos aprovechar todas estas gracias que nos das, Seor, para que, as como hemos formado parte de tu Iglesia, tu Reino en la tierra, podamos un da llegar a tu Reino del Cielo. Amn.

LECCION # 25 APOCALIPSIS

1.

Qu es el Apocalipsis?

El Apocalipsis es el libro del misterio. Es el libro de la Biblia que parece tener muchas cosas escondidas y secretas, por lo cual despierta mucho inters y ms que todo- una gran curiosidad. Apocalipsis significa revelacin. 2. Cundo se escribi el Apocalipsis?

La mayora est de acuerdo en fijar la fecha alrededor del ao 95 dC., durante la persecucin de Domiciano, cuando San Juan estaba desterrado en la Isla de Patmos, en el Mar Egeo, cerca de la costa de la hoy Turqua. 3. Qu es lo que hay de escondido en este libro, el ltimo de toda la Biblia?

Si Apocalipsis = revelacin. qu nos quiere decir el Seor en esta revelacin que hizo a San Juan para que este Apstol la trasmitiera a la Iglesia?

El Apocalipsis est repleto de imgenes. Y las imgenes son muy importantes. Pero hay que tener en cuenta que como se utiliza un lenguaje simblico, las imgenes resultan misteriosas. 4. Cmo funciona el lenguaje simblico?

Lo primero que hay que saber es que las imgenes no hay que tomarlas exactamente como se ven: son simblicas, representan algo. Hay que tomarlas de manera parecida a como uno ve un semforo rojo, las seales de trnsito, un aviso de no fumar, el signo de paz, etc. Por ejemplo, en Ap 5, 6 leemos que un Cordero estaba de pie, a pesar de haber sido sacrificado. Tena siete cuernos y siete ojos.Significa esto que hay un cordero con siete ojos y siete cuernos? O que Cristo, que ya sabemos es el Cordero, tiene en su cara siete ojos y siete cuernos? Pensar as es tomar las imgenes como una fotografa y no ver ms all de lo que stas simbolizan. Hay que ver lo que significan los ojos, los cuernos, el nmero 7, etc. Adems se nos dice que toma un libro: El Cordero se adelant y tom el libro de la mano derecha del que est sentado en el trono. (Ap 5, 7) Cmo puede un cordero tomar un libro? Ser un cordero con manos? Es que se sostiene en las patitas traseras y le salieron dedos en las delanteras? Como vemos, al tratar de interpretar las imgenes literalmente, stas pierden todo sentido. No podemos dejar que nos suceda esto, pues en el simbolismo de las imgenes est la clave principal para poder descifrar el Apocalipsis. 5. Cules son algunos de los simbolismos?

Los colores tienen significado: Blanco: Negro: Rojo: victoria, alegra, pureza. muerte. sangre

Los objetos tambin significan: Cuerno: Ojos: Cabeza: Sol: Diadema: fuerza, poder. conocimiento, ciencia inteligencia. Divinidad. soberana.

Los nmeros tienen su significado especial: Siete: plenitud

Seis: Doce: Mil: Dos:

imperfeccin (7-1=6) Pueblo de Dios (12 Tribus de una muchedumbre muy grande Israel, 12 Apstoles)

testimonio veraz (Segn la Ley de Moiss se necesitaban dos testigos con igual testimonio para que fuera considerado veraz el testimonio) Hay combinaciones de nmeros: 144.000=12x12x1000 = una muchedumbre inmensa Ms detalladamente: 144.000 = 1000x12x12 = una multitud muy grande de cada tribu de Israel y de los que vinieron despus a travs de la evangelizacin de los 12 Apstoles. 24 = 12x2 (12 tribus de Israel x 2 testimonio veraz) es la totalidad de la Iglesia: todos los Obispos de todas la Iglesias celebrando la Misa. Pueden haber varios smbolos para una misma persona: Una misma persona puede describirse con diferentes simbolismos, pues los smbolos refieren las funciones de esa persona. Por ejemplo: a Cristo se le ve como Len y luego como Cordero. No hay contradiccin, pues el simbolismo lo permite. 6. Y qu significa el 666, que el Apocalipsis nos reta a descifrar? El que sea inteligente, que interprete la cifra de la bestia. Es la cifra de un ser humano, y su cifra es 666. (Ap 13, 18) 666 es lo mximo en imperfeccin (7 menos 1 x 3). En hebreo no hay la palabra mejor, ni el mejor. Sino que se dice: bueno, bueno bueno, bueno bueno bueno. Por eso aclamamos a Dios como Santo, Santo, Santo. 666: suele aplicarse a Csar Nern. Puede aplicarse a Dioclesiano y otros emperadores tambin. Pero tambin Salomn recibe impuesto por 666 talentos de oro. (ver 1 Rey 10). As se convirti en rey injusto. 6 da. Si estamos en la vida sobrenatural estamos en el da 7. Si caemos en pecado volvemos al da 6, en el cual fueron creadas las bestias. 7. Tiene trama el Apocalipsis?

Este es un problema adicional, pues vemos que a lo largo de la Biblia tenemos una historia con un argumento, una lnea de accin, una trama, la cual comenz con la creacin del mundo en el Gnesis y la hemos podido ir siguiendo a lo largo de toda la Biblia hasta llegar a los

Hechos de los Apstoles, cuando hemos podido apreciar cmo fue la actuacin de la Iglesia durante el primer tiempo del Cristianismo. Pero, de repente, al llegar al final, en el ltimo libro de la Biblia, parece que ya no hubiera trama. Para poder continuar la trama, hay una realidad que no podemos olvidar. Esta realidad es como el pegamento de todas las imgenes y smbolos del Apocalipsis. Y esa realidad es la Iglesia: la Iglesia que Cristo fund, la Iglesia que comenz a funcionar y se expandi a todo el mundo conocido. Esa Iglesia ha continuado a lo largo de la historia de la humanidad y contina y continuar en el Cielo. El hilo de la trama en el Apocalipsis es la Iglesia. La Iglesia, entonces, est presente desde el principio hasta el fin en el Apocalipsis. Y si no tenemos esto en cuenta, el libro del misterio se hace an ms misterioso e imposible de descifrar y se cae, entonces, en exageraciones y malas interpretaciones. 8. Dnde est la Iglesia en el texto del Apocalipsis? Est al comienzo, cuando la Voz indica a San Juan que debe escribir un mensaje a cada una de las siete Iglesias. Est en la mitad, pues la Mujer vestida de Sol, es la Santsima Virgen, pero tambin simboliza a la Iglesia. Est al final, en la Jerusaln Celestial que baja del Cielo. Y est a lo largo de todo el texto en una serie de detalles. As que, al leer el Apocalipsis, todas las imgenes misteriosas, los nmeros, la simbologa, todo esto debe quedar en un segundo plano. Hay que ceder el primer plano a la Iglesia, y as vamos a poder entender mucho mejor este ltimo libro de la Biblia, el cual es como un resumen y una conclusin de toda la Sagrada Escritura. 9. Cul es la finalidad del Apocalipsis?

Es la iluminacin de Dios sobre la peregrinacin de la Iglesia en la historia, en medio de las fuerzas del mal. Es el gobierno de Dios a su Iglesia. El Apocalipsis nos muestra cmo conduce Dios a la Iglesia hasta el Cielo. As, el Apocalipsis revela las persecuciones que ha tenido la Iglesia desde el comienzo y las que ir teniendo ms adelante y hasta el fin. Y esta narracin est hecha desde el punto de vista de Dios. No hay que buscar especficamente todas y cada una de las persecuciones que, durante la historia de la humanidad, ha estado y seguir estando sometida la Iglesia, sino que, el uso de las imgenes y la simbologa, permite que muchas persecuciones sean descritas con unas mismas imgenes y unos mismos smbolos. 10. Qu nos anuncia el Apocalipsis?

Lo que est anunciado en el Apocalipsis es un perodo de conflicto entre la Iglesia y la Bestia, que tendr lugar hasta la Parusa. Los poderes del mal harn todo lo que les sea posible para suprimir a los testigos de la Iglesia, pero el xito que alcancen matando cristianos se convertir en una oportunidad para que los testigos de Cristo demuestren su fidelidad y se vaya haciendo posible la conversin de todas las naciones. Ser una lucha a muerte entre la Bestia y la Iglesia, pero el Apocalipsis termina con un final que ya conocemos: Cristo triunfa y nosotros, sus seguidores, con El!!! Cuando llegue el fin, se da la venida de Cristo para reunir las naciones convertidas en su Reino definitivo y acabar as con toda oposicin del Maligno. 11. Cmo comienza el Apocalipsis?

Al comienzo hay una salutacin trinitaria: referencia a las tres Divinas Personas: Ap 1: 4 5 Reciban gracia y paz de parte de Aqul que es, que era y que viene, y de parte de los Siete Espritus que estn ante su trono, y de parte de Cristo Jess,

Hay una referencia a Cristo Resucitado: Ap 1: 5 Cristo Jess, el testigo fiel, el primer nacido de entre los muertos, el Rey de los reyes de la tierra. 7 Miren, viene entre nubes; lo vern todos, incluso los que lo hirieron, y llorarn por su muerte todas las naciones de la tierra. S, as ser. Dios como Principio y Fin de todo: Ap 1: 8 Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Seor Dios, Aqul que es, que era y que ha de venir, el Todopoderoso.

Jess el Alfa y el Omega, el principio y el fin de todo

Y luego San Juan explica cmo comenz la visin: Ap 1: 9 Yo, Juan, hermano de ustedes, con quienes comparto las pruebas, el Reino y la perseverancia en Jess, me encontraba en la isla de Patmos a causa de la Palabra de Dios y por haber proclamado a Jess. 10 Se apoder de m el Espritu el da del Seor y o a mis espaldas una Voz que sonaba como trompeta: 11 Escribe en un libro lo que veas y envalo a las siete Iglesias: a Efeso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea. 12. Por qu sucede esto un Domingo (el da del Seor)? Porque se le va a mostrar a Juan una Liturgia: la Liturgia Celestial que est sucediendo de manera perenne en el Cielo.

Liturgia Celestial 13. Por qu le hablan de siete Iglesias y qu representan estas siete Iglesias?

Cada una de esas siete Iglesias es lo que hoy llamamos Dicesis. Y pueda que Juan haya tenido a su cargo esas sietes Iglesias. Pero, interpretando el lenguaje simblico, el nmero siete representa la plenitud. Es la plenitud de la Iglesia universal. 14. Ap 1: 12. Me volv para ver quin me hablaba. Detrs de m haba siete candeleros de oro, 13. y en medio de los candeleros vi como a un Hijo de Hombre, vestido con una tnica que le llegaba hasta los pies y un cinturn de oro a la altura del pecho. Esta cita y otras del Apocalipsis recuerdan la profeca de Daniel: Dan 7: 13. Cmo contina la visin?

Segu contemplando la visin nocturna. En las nubes del cielo vena uno como

Hijo de Hombre. Se dirigi hacia el Anciano y fue llevado a su presencia 14. A l se le dio poder, honor y reino, y todos los pueblos y las naciones de todos los idiomas le sirvieron. Su poder es poder eterno y que nunca pasar; y su Reino jams ser destruido.

El hijo del Hombre entre siete candeleros y siete estrellas en las manos Los candeleros nos indican que estamos en un sitio de celebracin litrgica. Y ve a Cristo entre los candeleros, pues El es la figura central de la Liturgia Celestial. Recordemos que Cristo siempre se refiri a S mismo como Hijo del Hombre, trmino de Daniel para designar al Mesas. Pero los siete candeleros pueden significar tambin las siete Iglesias y/o la plenitud de la Iglesia universal. 15. Qu nos dice el Apocalipsis de esa Liturgia Celestial? Sabemos que la Misa es la reactualizacin, es decir, el hacer presente en la tierra la Liturgia del Cielo. El Apocalipsis nos muestra un hilo litrgico por as decirlo- que une muchas imgenes del Apocalipsis para hacernos ver la Liturgia Celestial. El Apocalipsis nos muestra que la Misa se est celebrando perennemente en el Cielo.

La Misa en el Cielo (Raffaello) El da Domingo:

Ap 1: 10 Se apoder de m el Espritu el da del Seor y o a mis espaldas una Voz que sonaba como trompeta. Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote: Ap 1: 13. y en medio de los candeleros vi como a un Hijo de Hombre, vestido con una tnica que le llegaba hasta los pies y un cinturn de oro a la altura del pecho. El Apocalipsis nos muestra a Cristo Rey, entronizado en el Cielo, actuando como Sumo y Eterno Sacerdote en el Santo de los Santos. Y la Iglesia tiene todo esto en cada sitio donde se celebra la Santa Misa, que es la misma Liturgia Celestial realizada aqu en la tierra. Altar: Ap 8: 3b. las oraciones de todos los Santos que iba a ofrecer en el altar de oro colocado delante del trono. Sacerdotes: Ap 4: 4. Veinticuatro sillones rodean el trono, y en ellos estn sentados veinticuatro ancianos con vestiduras blancas y coronas de oro en la cabeza. Vestimentas: Ap 1: 13. y en medio de los candeleros vi como a un Hijo de Hombre, vestido con una tnica que le llegaba hasta los pies y un cinturn de oro a la altura del pecho. Ap 4: 4. Veinticuatro sillones rodean el trono, y en ellos estn sentados veinticuatro ancianos con vestiduras blancas y coronas de oro en la cabeza. Candelabros: Ap 1: 12b. Detrs de m haba siete candeleros de oro. Incienso: Ap 8: 3. Otro ngel vino y se par delante del altar de los perfumes con un incensario de oro. Se le dieron muchos perfumes: las oraciones de todos los santos que iba a ofrecer en el altar de oro colocado delante del trono. A esta cita hace referencia la Plegaria Eucarstica I: Te pedimos humildemente, Dios todopoderoso, que esta ofrenda sea llevada a tu presencia, hasta el altar del cielo, por manos de tu ngel, para que cuantos recibimos el Cuerpo y la Sangre de tu Hijo al participar aqu de tu altar, seamos colmados de gracia y bendicin. La Hostia: Ap 2: 17. Al vencedor le dar un man misterioso.

Gloria: Ap 15: 3. Estos cantan el cntico de Moiss, servidor de Dios, y el cntico del Cordero: Grandes y maravillosas son tus obras, Seor Dios, Todopoderoso. Justicia y verdad guan tus pasos, oh Rey de las naciones. 4. Quin no dar honor y gloria a tu Nombre, oh Seor? T solo eres Santo, y todas las naciones vendrn y se postrarn ante ti, porque tus fallos se han dado a conocer. Aleluya: Ap 19: 1. Despus o en el cielo algo como el canto de un inmenso gento, que deca: Aleluya! 3. Y volvieron a clamar: Aleluya! 6. Y o el ruido de una multitud inmensa, como el ruido del estruendo de las olas, como el fragor de fuertes truenos. Y decan: Aleluya. Ahora reina el Seor Dios, el Todopoderoso. Santo, Santo, Santo: Ap 4: 8. Cada uno de los cuatro Seres Vivientes tiene seis alas llenas de ojos alrededor y por dentro, y no cesan de repetir da y noche: Santo, Santo, Santo, es el Seor Dios, el Todopoderoso, Aqul que era, que es y que viene. Cordero de Dios: Ap 5: 6. Entonces vi esto: entre el trono con sus cuatro Seres Vivientes y los veinticuatro ancianos un Cordero estaba de pie, a pesar de haber sido sacrificado. Msica, cantos, perfumes: Ap 5: 8. Los veinticuatro ancianos que tenan en sus manos arpas y copas de oro llenas de perfumes, que son las oraciones de los santos. 9. Y cantaban este cntico nuevo.

Trono Celestial, con 4 seres vivientes y el cordero de pie.

16. Ap 1:

Cmo describe a Cristo?

14. Su cabeza y sus cabellos son blancos, como la lana blanca, como la nieve; sus ojos parecen llamas de fuego. Los cabellos blancos indican la sabidura del anciano. Cristo y Dios Padre al mismo nivel. Los ojos con llamas de fuego indican la intensidad de su mirada de Amor y tambin la llama que purifica. Ap 1: 15. Sus pies son como bronce pulido acrisolado en el horno; su voz resuena como estruendo de grandes olas. Simboliza la estabilidad de Cristo, la cual mantuvo an en su Pasin. Su voz suena como grandes olas, pero anteriormente como trompeta. Ap 1: 16a. En su mano derecha tiene siete estrellas;

Se refiere a los ngeles de las siete Iglesias: los siete Obispos de esas comunidades. ngel significa mensajero, pero en el Apocalipsis no siempre se refiere a los espritus puros, pues ms adelante nos da el significado de las siete estrellas y de los siete candeleros. Ap 1: 20 Escucha el significado de las siete estrellas que has visto en mi mano derecha y de los siete candeleros de oro: las siete estrellas son los ngeles de las siete Iglesias, y los siete candeleros son las siete Iglesias. Ap 1: 16b. doble filo De su boca sale una espada aguda de

Esto hace eco a la Carta a los Hebreos: Heb 4, 12 En efecto, la palabra de Dios es viva y eficaz, ms penetrante que espada de doble filo, y penetra hasta donde se dividen el alma y el espritu, los huesos y los tutanos, haciendo un discernimiento de los deseos y los pensamientos ms ntimos. Ap 1: 16c. Y su cara brilla como el sol cuando est en su mximo esplendor.

Seal de divinidad. Tiene una visin de Cristo Resucitado que lo abruma a tal punto que siente que cae muerto a sus pies. Ap 1: 17. Al verlo ca como muerto a sus pies; pero me toc con la mano derecha y me dijo: No temas, soy Yo, el Primero y el Ultimo,

18. el que vive. Estuve muerto, pero ahora estoy vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la Muerte y de su reino. 17. Qu instruccin recibe Juan despus de estas imgenes y sonidos? Los Captulos 2 y 3 tratan del mensaje que Juan debe escribir para las siete Iglesias: Ap 1: 11. Escribe en un libro lo que veas y envalo a las siete Iglesias: a Efeso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea.

Las siete Iglesias Eran Iglesias que ya eran cristianas, pero se haban desviado y deban arrepentirse. Continuaba la tendencia a la idolatra y ya haba herejas amenazando a la Iglesia, sobre todo el gnosticismo (salvacin por medio del conocimiento de secretos), mal tambin presente en nuestros das. Son siete ciudades histricas que existieron. Casi todas desaparecieron como ciudades cristianas, pues hoy son musulmanas. Qued slo Esmirna, que es la sede de un Obispo Catlico actualmente.

Ruinas de la antigua Iglesia de Esmirna Juan tiene que redactar lo que hoy en da es una Carta Pastoral, como la que los Obispos escriben de cuando en cuando a las personas que forman parte de sus respectivas Dicesis. Cada una de las cartas contiene una exigencia del cumplimiento de la Alianza: si cumplen, tendrn bendiciones, si incumplen, tendrn maldiciones. Contienen tambin un recordatorio de lo que estn haciendo bien y lo que va mal. Luego hay un llamado al

arrepentimiento y cada una finaliza con una amenaza y un premio, como los que leemos a continuacin: Ap 2 : 7b. Al vencedor le dar de comer del rbol de la vida, que est en el Paraso de Dios. 11b. El vencedor no tiene nada que temer de la segunda muerte. 17b. Al vencedor le dar un man misterioso. Le dar tambin una piedra blanca con un nombre nuevo grabado en ella que slo conoce el que lo recibe. Ap 3 5. El vencedor vestir de blanco. Nunca borrar su nombre del libro de la vida, sino que proclamar su nombre delante de mi Padre y de sus ngeles. 20. Mira que estoy a la puerta y llamo: si alguno escucha mi voz y me abre, entrar en su casa y comer con l y l conmigo. 21. Al vencedor lo sentar junto a M en mi trono, del mismo modo que Yo, despus de vencer, me sent junto a mi Padre en su trono. El foco del Apocalipsis es la Iglesia. Jess quiere mantener su Iglesia pura y santa. Por eso nos llama al arrepentimiento y la conversin: Yo reprendo y corrijo a los que amo. Vamos, anmate y convirtete. (Ap 3, 19) 18. Qu significado prctico tiene esta frase con que termina cada una de las siete cartas "El que tenga odos, oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias? Que en cada una de esas cartas hay un mensaje muy importante para cada persona, para cada Dicesis, Parroquia o grupo eclesial y que ese mensaje es para todos los tiempos. De all que puedan servir de pauta y de examen de conciencia cada una de estas cartas. Su contenido puede ser tema para reflexin personal y/o en grupos. Todas estas correcciones e invitaciones son tambin para nosotros hoy. El contenido de las siete cartas (llamados, correcciones, promesas, amenazas, etc.) se aplica hoy tambin a nuestras comunidades y muy especialmente a cada uno de nosotros en particular. 19. Qu significa la piedrecita blanca que leemos en Ap 2, 17: "El que tenga odos, oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias: al vencedor le dar man escondido; y le dar tambin una piedrecita blanca, y, grabado en la piedrecita, un nombre nuevo que nadie conoce, sino el que lo recibe.? Lo de la piedrecita blanca es y seguir siendo un enigma, pues es un regalo secreto. El nombre nuevo no puede ser cristiano, porque ya lo tenemos y todo el mundo lo sabe. Son varias las explicaciones de los exgetas, pero lo ms importante pareciera ser que el nombre nuevo simboliza la nueva personalidad divina (como hijo/hija de Dios) del Vencedor. Pero eso pareciera no ser tan secreto: ya San Juan ha abundado en sus otros escritos sobre la filiacin divina y el Magisterio de la Iglesia habla de esto con frecuencia, inclusive en las catequesis ms elementales.

Nada en el Apocalipsis es comprobable, pero el nombre nuevo pudiera ser adorador, adorador en espritu y en verdad (Jn. 4, 23-24). La adoracin es actitud ntima por lo tanto secreta- por la que nos reconocemos hechura y propiedad de Dios, dependientes de El. Nadie se da cuenta: slo el adorante y el Adorado. La Adoracin suele manifestarse ms bien en forma de oracin en silencio, secreta. 20. Ap 4: 1. Despus de esto mir. Vi una puerta abierta en el Cielo y la Voz que antes haba odo semejante a una trompeta me deca: Sube aqu y te mostrar lo que va a suceder enseguida. 2. En ese mismo momento me tom el Espritu: vi un trono colocado en el Cielo, y Uno sentado en el trono. Al or de nuevo la Voz que le haba dado las instrucciones para las cartas Juan cae en xtasis y enseguida es llevado al Trono Celestial. 21. Dios. Pero no nos dicen que es Dios. Nos dicen que Uno o Alguien est sentado en el trono. Por qu? Juan est empezando la descripcin del Cielo y a Dios nadie lo puede describir por un concepto. Uno o Alguien da la idea de la trascendencia de Dios. Ap 4: 3. El que estaba sentado pareca de jaspe y cornalina, y un arco iris de color esmeralda rodeaba al trono. Dios es Luz. Arco Iris hace referencia a la Alianza despus del Diluvio. 22. Ap 4: 4. Veinticuatro sillones rodean el trono, y en ellos estn sentados veinticuatro ancianos con vestiduras blancas y coronas de oro en la cabeza. Quines rodean el Trono? Quin est en el Trono? Qu sucede luego de las cartas?

24 ancianos rodean el trono Los 24 Ancianos son Presbteros (que es la palabra griega para ancianos). Es como una especie de senado celestial, representantes de la humanidad. Estn vestidos de blanco que es el color de las vestimentas del Cielo. Comparten la realeza de Dios, pues estn alrededor del Trono y tienen coronas en la cabeza. 23. Ap 4: 5. Del trono salen relmpagos, voces y truenos. Ante el trono arden siete antorchas, que son los siete espritus de Dios. Qu sale del Trono?

Del trono salen siete rayos, truenos y relmpagos En la Teofana (manifestacin de Dios) del Sina, en el momento de la Alianza, tambin salan relmpagos y truenos . 24. Qu son los Siete Espritus de Dios?

Los siete espritus de Dios no son ngeles. Es el Espritu Santo. Siete Espritus no son siete personas, sino la plenitud del Espritu Santo, pues el nmero 7 indica plenitud y estn en el Trono.

De igual forma es mencionado el Espritu Santo en Ap 1, 4: los siete espritus que estn ante su trono. 25. Qu representar el lago delante del Trono? Ap 4: 6a. Un lago transparente como cristal se extiende delante del trono. Es el smbolo de la Santsima Virgen Mara, pues es la que est ms cerca del Trono. La transparencia indica la Inmaculada Concepcin. Y ella refleja a Dios. 26. Quin o quines son los Cuatro Seres Vivientes que ocupan el espacio entre el trono y lo que hay a su alrededor? Ap 4: 6b. Cuatro Seres Vivientes, llenos de ojos por delante y por detrs, ocupan el espacio entre el trono y lo que hay a su alrededor. 7. El primer Ser Viviente se parece a un len, el segundo a un toro, el tercero tiene un rostro como de hombre y el cuarto es como un guila en vuelo. 8. Cada uno de los cuatro Seres Vivientes tiene seis alas llenas de ojos alrededor y por dentro, y no cesan de repetir da y noche: Santo, Santo, Santo, es el Seor Dios, el Todopoderoso, Aqul que era, que es y que viene. Aunque para algunos los cuatro vivientes son la representacin de los cuatro Evangelistas, la interpretacin ms coherente y teolgica es otra. Dado que stos cuatro seres estn al mismo tiempo en el centro del trono (donde est Dios) y alrededor del trono (donde estn las creaturas), representan a Jess, quien est al mismo tiempo en el centro del trono -porque es Dios- y alrededor del trono -porque es Hombre. Adicionalmente, los cuatro seres vivientes dirigen la Liturgia Celestial. Ellos simbolizan cuatro aspectos de Jess: Len: Novillo: venci el Len de la Tribu de fue ofrecido en sacrificio; David;

Hombre: Hijo del Hombre; guila: subi al Cielo.

Esta interpretacin es la de San Victorino y San Ambrosio.

Los cuatro seres vivientes 27. Por qu los Cuatro Vivientes tienen siete cuernos y siete ojos? Siete significa plenitud. Cuerno significa poder. Ojos significa sabidura. Simbolizan el Poder y la Sabidura plenos de Dios. Los Cuatro Vivientes llenos de ojos simbolizan conocimiento perfecto. 28. Sin embargo por qu los Cuatro Vivientes caen ante el Cordero? Ap 5: 8. Cuando lo tom, los cuatro Seres Vivientes se postraron (cayeron) ante el Cordero. La palabra correcta no es postrarse sino caer. Esto no significa que adoren al Cordero, sino que se retiran para dar preponderancia al Cordero. Los Cuatro Vivientes representan a Jess desde el punto de vista de la Creacin. Luego dejan de mencionarse y queda el Cordero, que es Jess desde el punto de vista de la Redencin. 29. Ap 4: 10 los veinticuatro ancianos se arrodillan ante el que est sentado en el trono, adoran al que vive por los siglos de los siglos y arrojan sus coronas delante del trono Los 24 ancianos representan al Pueblo de Dios fiel. Ap 5: 8 Los cuatro Seres Vivientes se postraron ante el Cordero. Lo mismo hicieron los veinticuatro ancianos que tenan en sus manos arpas y copas de oro llenas de perfumes, que son las oraciones de los santos. Quines son los que s se postran?

Los 24 ancianos se postran: signo de adoracin. Todo lo que tienen viene de Dios, hasta lo ms precioso que es la corona, reconocen que viene de Dios. Da y noche adoran a Dios sin cesar. 30. Qu sucede entonces?

Leer Ap 5, 1-14 El rollo est en la mano del Padre y hay un ngel que proclama quin puede abrir el rollo. Y San Juan llora porque nadie lo puede abrir. Uno de los 24 ancianos lo consuela. Aqu en esta secuencia vemos la Comunin de los Santos: los ngeles (Iglesia Triunfante), San Juan llora (Iglesia militante en la tierra), lo consuela el anciano (santo de la Iglesia Triunfante). El libro enrollado y cerrado con sellos representa los designios de Dios, su Plan de Salvacin. Slo puede abrirlo el Cordero: slo Cristo (Dios) puede abrirlo porque ha muerto y nos ha redimido con su Sangre. Ap 5: 8. Los veinticuatro ancianos que tenan en sus manos arpas y copas de oro llenas de perfumes, que son las oraciones de los santos. 9. Y cantaban este cntico nuevo. La Liturgia (adoracin) implica arte: msica, cantos, perfumes. 31. Qu sucede cuando el Cordero abre los sellos del libro enrollado que representa los designios de Dios? Cuando rompe los sellos suceden una serie de avisos en el mundo, que son calamidades o castigos para llamar a los hombres al arrepentimiento. 32. Qu son los cuatro primeros sellos?

Los cuatro primeros sellos son un grupo de cuatro caballos montados, los llamados los Cuatro Jinetes del Apocalipsis.

Los cuatro jinetes Ap 6: 2. Apareci un caballo blanco, el que lo montaba tena un arco. Le dieron una corona, y parti como vencedor y para vencer. 3. Cuando abri el segundo sello, o al segundo Ser Viviente gritar: Ven. 33. Quin es el Jinete del Caballo Blanco? (Ap. 6, 2)

Algunos piensan que es un smbolo de la guerra. Pero hay otro caballo que simboliza la guerra. Este jinete no tiene efecto negativo como los otros tres. El color blanco es el color del cielo. La corona simboliza la victoria, la dignidad. Vemos coronas para la gente en el Cielo, tanto en el Apocalipsis, como en otras citas de la Biblia. Este Jinete sali vencedor y seguir venciendo. Tiene arco y corona. Arco y corona tambin aparecen en el Salmo 20, el cual es un Salmo mesinico que habla del futuro Rey Mesas. Esta profeca se cumple en Jess. El Jinete del Caballo Blanco es Jess, el Rey, el Mesas, el Vencedor. Se le dio una corona, y sali como vencedor, y para seguir venciendo (Ap. 6, 2). Es el mismo Vencedor de Ap. 5, 5: Ha triunfado el Len de la tribu de Jud, el Retoo de David.

El Jinete del caballo blanco Ms adelante, cuando la victoria de Cristo es ms evidente, queda ms claro que -por supuesto- El es el jinete en el Caballo Blanco: Leer Ap 19, 11-16 34. Quines son los otros tres Jinetes?

El Jinete del Caballo Rojo: Ap 6: 4. Sali entonces otro caballo de color rojo fuego. Al que lo montaba se le orden que desterrara la paz de la tierra, y se le dio una gran espada para que los hombres se mataran unos a otros.

El jinete del caballo rojo No es un personaje histrico. El color rojo representa la guerra. Y lo que se dice del jinete es claro: Se le concedi quitar de la tierra la paz para que se mataran unos a otros. El Jinete del Caballo Negro:

Ap 6: 5. Cuando abri el tercer sello, o gritar al tercer Ser Viviente: Ven. Esta vez el caballo era negro y el que lo montaba tena una balanza en la mano. 6. Entonces se escuch una voz de en medio de los cuatro Seres que deca: Una medida de trigo por una moneda de plata; tres medidas de cebada por una moneda tambin; ya no gastes el aceite y el vino.

El jinete del caballo negro Este jinete llama a clientes para comprar mercancas. Un denario equivale al salario de un da; lo que ofrece, entonces, es muy costoso. Representa el hambre, la caresta, la escasez. El Jinete del Caballo Verdoso: Ap 6: 8. Se present un caballo verdoso. Al que lo montaba lo llamaban Muerte, y detrs de l iba otro: el Mundo del Abismo. Se le dio poder para exterminar a la cuarta parte de los habitantes de la tierra por medio de la espada, el hambre, la peste y las fieras.

El jinete del caballo verde El color es medio verde, medio gris, color de los cadveres en descomposicin. El que lo montaba se llama Muerte. Abismo es el lugar de los muertos. Representa la muerte por peste, epidemias, etc.: mata con la espada, con el hambre, con la peste y con las fieras . 35. Cul es el Quinto Sello?

Los Mrtires. Leer Ap 6, 9-11 La venganza cristiana es la conversin: el martirio de Esteban trajo la conversin de Saulo. El verdugo de Santa Mara Goretti estaba presente en su canonizacin, convertido. Ante la impaciencia, la respuesta de Dios es: paciencia. Habr ms mrtires. No hay otro camino que el de la Cruz. 36. Cul es el Sexto Sello?

No hay que pensar que esta imagen sea una imagen catastrfica igual. Slo simboliza el da de la Justicia escatolgica de Dios: se anuncia la venida del Seor y los habitantes de la tierra tienen pnico. Leer Ap 6, 12-17 37. Y el Sptimo Sello?

No se menciona. Permanece cerrado an. Suspenso 38. De qu nos habla el siguiente Captulo? De los 144.000. Leer Ap 7, 1-4 Antes de que sobrevengan los castigos, primero hay que marcar con el sello la frente de los servidores de nuestro Dios. 39. Cul es la marca en la frente?

Es una seal de proteccin de los siervos de Dios. En Egipto fue la sangre de un cordero. Posteriormente, la marcacin del resto de Israel la narra el Profeta Ezequiel: Ez 9: 4. y le dice: "Recorre Jerusaln, marca con una cruz en la frente a los hombres que se lamentan y que gimen por todas esas prcticas escandalosas que se realizan en esta ciudad". Esta marca en la frente es una alusin al Bautismo, ya que los 144.000 adems estn vistiendo vestiduras blancas y son llevados a los manantiales de las aguas de la vida (Ap 7, 17).

Una muchedumbre 40. Realmente son 144.000?

144.000 es un nmero simblico que significa una muchedumbre muy grande del Pueblo de Dios.

144.000=1000x12x12= una multitud muy grande de cada tribu de Israel y de los que vinieron despus a travs de la evangelizacin de los 12 Apstoles. 41. Perohay una segunda muchedumbre. Son dos grupos o es el mismo? Leer Ap 7, 9-15 El primer grupo de los 144.000 es el nuevo Pueblo de Israel: la Iglesia. Este primer grupo necesita proteccin. Este segundo grupo parece ya estar en el Cielo con vestiduras blancas gritando triunfantes ante el Trono de Dios da y noche.Son tambin los mrtires que faltaban para que se completara el nmero de sus hermanos y compaeros de servicio, que iban a ser muertos como los primeros (Ap. 6, 11) 42. Qu representan estos dos grupos?

La Iglesia Militante an en la tierra que an no han pasado por la prueba, no han blanqueado sus vestiduras y necesitan ser marcados. La Iglesia Triunfante, los que vienen de la gran persecucin; han lavado y blanqueado sus vestiduras con la sangre del Cordero (Ap 7, 14). Posteriormente vemos a stos siguiendo al Jinete del Caballo Blanco (Jess): Ap 19 14. Lo siguen los ejrcitos del cielo en caballos blancos, vestidos con ropas de lino de radiante blancura.

Los ejrcitos del Cielo siguen al Jinete del Caballo Blanco 43. Luego hay un gran silencio en el Cielo Suspenso Por qu?

Porque ahora s se va a abrir el sptimo sello. Ap 8: 1. Cuando el Cordero abri el sptimo sello, se produjo en el Cielo un silencio como de media hora. Al abrir el Sptimo Sello vienen las 7 trompetas, que son el primer castigo para que la gente reaccione. Es para despertar a la gente. Son un llamado al arrepentimiento. El propsito es la conversin.

Todo lo que leemos sobre las 7 trompetas sigue siendo lenguaje simblico, por lo que no es conveniente ahondar sobre el significado y la forma de cada alegora. Leer Ap 8, 2 y 6-13 Siguen las dems trompetas (Ap 9). Pareciera que todos estos castigos estuvieran dirigidos a hacer que los hombres se aparten de la idolatra. Y aunque algunos se purificaron, porque los vemos con sus vestiduras blancas en el Cielo, otros continan y continuarn empedernidos en el pecado. Ap 9: 20. Pero los sobrevivientes, los que no fueron exterminados por estas plagas, no renunciaron a sus prcticas; continuaron adorando a los demonios, con esos dolos de oro, plata, bronce, piedra y madera, que no pueden ver, or, ni caminar. 21. No se arrepintieron de sus crmenes, ni de sus brujeras, ni de su inmoralidad sexual, ni de sus robos. 44. Qu sucede despus de la sptima trompeta? Ap 10: 7. Apenas se oiga el sonido de la trompeta del sptimo ngel, se habr cumplido el plan misterioso de Dios, tal como lo haba hecho esperar por medio de sus siervos los profetas. Pareciera esto una alusin a la salvacin del mundo que haba sido anunciada por los Profetas del Antiguo Testamento. El plan misterioso de Dios es que el Verbo se hizo Hombre. Leer Ap 10, 8-11 El librito contiene los acontecimientos que se refieren al anuncio del Evangelio de Cristo. Y en cuanto a que el librito era de sabor dulce en la boca y amargo en el estmago es una clara alusin a algo similar que sucedi a Ezequiel (Ez 3, 14). El llamado a la Evangelizacin es dulce, pero el trabajo es duro, a veces amargo: luego anda, vulvete donde los desterrados, donde la gente de tu pueblo. Les hablars y les dirs: As habla Yav...! te escuchen o no" (Ez 3, 11). Parte de la amargura para Juan fue lo que se le pide en el siguiente versculo: Tienes que profetizar de nuevo, amenazando a muchos pueblos, naciones, lenguas y reinos. La amargura tambin la vemos en Ezequiel cuando Dios le ordena: Leer Ez 3, 17-19 y 21 Es parte del trabajo de Evangelizacin: predicar la verdad, corregir al errado, remar contra la corriente, ser impopular, ser tachados de fanticos por no seguir a las mayoras en su error (Ex 23, 2). 45. Y en cuanto a predicar la Verdad, la prxima escena son los dos Testigos. Qu simbolizan los dos Testigos? Qu relacin tienen stos con la Verdad?

Segn la Ley de Moiss para que un testimonio en un juicio fuera considerado veraz, se requera la declaracin idntica de dos testigos. El nmero 2 en lenguaje bblico significa, entonces, testimonio verdadero. As que estos dos testigos no designan a dos personajes histricos, como por ejemplo Moiss y Elas, o Elas y Enoch, o Pedro y Pablo, ni tampoco algunos otros personajes futuros. Se trata de un simbolismo que presenta a la Iglesia o a los miembros de la Iglesia dando testimonio de la Verdad, de Cristo. Los dos Testigos puede ser cualquier cristiano, conocido o no, canonizado o no, que sea fiel a Cristo y a su Iglesia, que d testimonio de Cristo, de la Verdad, cuyo testimonio sirva para la conversin de otros. Leer Ap 11, 3-12 La ropa de penitencia indica arrepentimiento. Son llamados lmparas, porque su testimonio debe brillar como la luz. Igual que San Juan Bautista, que aunque no fuera l la luz, le tocaba dar testimonio de la luz (Jn 1, 8).

Dos testigos O como nos pide Cristo que seamos nosotros: Nadie enciende una lmpara para taparla con un cajn; la ponen ms bien sobre un candelero, y alumbra a todos los que estn en la casa (Mt 5, 15). La duracin de su misin es de tres aos y medio, que es lo mismo que 42 meses y que 1.260 das. Este tiempo fue la duracin de la persecucin de Antoco Epifanes contra los judos. Esta cantidad de tiempo es una referencia repetida ms adelante en Apocalipsis: la persecucin de la ciudad santa (Ap 11, 2), de la Mujer (Ap 12, 6) y de los insultos a Dios y a aqullos que ya habitan en el Cielo (Ap 13, 6). Este perodo de tiempo podra significar un tiempo exacto, pero si nos adherimos al simbolismo, ese espacio de tiempo significa persecucin. Y ya estaba en el Libro de Daniel el mismo simbolismo y el mismo tiempo: Dn 7: 25. Este rey insultar al Dios Altsimo y perseguir a los santos del Dios Altsimo. Tratar de cambiar las fiestas y las leyes. Los santos sern entregados a su poder por un tiempo, y dos tiempos y mitad de un tiempo.

Mientras estn llevando a cabo su misin son invulnerables, pero cuando la terminan, igual que Cristo, mueren, resucitan y suben al Cielo. 46. Qu efecto tiene el testimonio de los dos testigos? Enseguida de la imagen de los dos testigos se nos dice lo siguiente: Ap 11: 13. En ese momento se produjo un violento terremoto y se derrumb la dcima parte de la ciudad, pereciendo en el cataclismo siete mil personas. Los supervivientes se llenaron de espanto y reconocieron al Dios del cielo. Pareciera que los hombres que no se haban convertido con los castigos de las trompetas, se convierten con el testimonio de los dos testigos y despus de este cataclismo. Pero no todos, pues 7.000 perecen en este terremoto. De stos ya se nos habl en Ap 9, 20-21, que siguieron aferrados a la idolatra y otros pecados. Estos 7.000 pecadores empedernidos estn en contraposicin a otros 7.000 que s fueron fieles porque nunca se plegaron a Baal en tiempo del Profeta Elas (1 Rey 19, 17-18). 47. Cmo termina este captulo?

Se abre el Santuario de Dios y se ve el Arca de la Alianza. Y enseguida, el primer versculo del siguiente captulo nos presenta a la Mujer!

La Ssma. Virgen Mara, Arca de la Nueva Alianza Ap 11: 19. Entonces se abri el Santuario de Dios en el Cielo y pudo verse el Arca de la Alianza de Dios dentro del Santuario. Se produjeron relmpagos, fragor y truenos, un terremoto y una fuerte granizada. La Santsima Virgen es el Arca de la Nueva Alianza, porque la antigua Arca contena las Tablas de la Ley y ella nos ha dado el que es el cumplimiento de la Ley. El Arca contena

man y Jess es el Pan de Vida. El Arca contena el cayado del Sacerdote Aaron y Jess es el Sumo y Eterno Sacerdote que se ofrece a S mismo en la cruz por nuestros pecados. Leer Ap 12, 1 y 3-6 La Mujer da a luz a Cristo. La Mujer representa a la Santsima Virgen Mara y tambin a la Iglesia, porque Mara da a luz a Cristo y da a luz tambin al Cuerpo Mstico de Cristo, que es la Iglesia. Notemos que aqu hay una clara alusin a Gen 3, 15. Aparecen los mismos personajes: la Mujer, la descendencia de la Mujer y la Serpiente. Esta es la misma que enga a Adn y Eva, slo que en el Apocalipsis aparece con un atuendo ms impresionante. Las siete cabezas simbolizan la multiplicidad de sus inventos mentirosos. Los cuernos son smbolos de poder, pero no es invencible.

La Mujer da a luz a Cristo y al Cuerpo Mstico de Cristo que es la Iglesia La Mujer sufre dolores de parto, porque da a luz a todos nosotros que formamos parte de la Iglesia, y toda la historia es el doloroso alumbramiento de nuestra salvacin. 48. Por qu intercala aqu a San Miguel y sus ngeles?

Leer Ap 12, 7-12 Se nos presenta a San Miguel Arcngel y los ngeles para mostrar que la Serpiente proviene del mundo anglico y que se ha rebelado contra Dios antes de su lucha contra Cristo y su Iglesia. Sabemos que con Satans se va un tercio de los ngeles (Apareci tambin otra seal: un enorme dragn rojo con su cola barre la tercera parte de las estrellas del cielo. Ap 12, 3-4).

San Miguel Arcangel y los ngeles luchan contra la serpiente Vemos tambin que, si bien los ngeles rebeldes quedan vencidos, quedan con poder de atacar an. 49. Qu pretende hacer el Dragn a la Mujer? Leer Ap 12, 13-17 La Mujer se va al desierto con alas de guila, es decir, rpidamente. Y all queda protegida, smbolo de proteccin de la Iglesia en tiempo de persecucin, cuando est alimentada de la Palabra de Dios. Se revitaliza la antigua lucha del Demonio contra la Iglesia, pero se da por descontada su derrota definitiva. 50. Por qu el Demonio no devora a la Mujer? Por un lado, cuando se refiere a la Santsima Virgen Mara, indica la pureza de la Inmaculada Concepcin. Cuando se refiere a la Iglesia, indica la inviolabilidad de la Iglesia, cumplindose la promesa de Cristo al instituirla: las puertas del infierno no prevalecern contra ella (Mt 16, 18). El Dragn se dispone luego a atacar al resto de los hijos de la Mujer, pero la Mujer protege a sus hijos, que el demonio ataca. 51. Qu podemos hacer nosotros?

Los monstruos apocalpticos son una realidad que no podemos soslayar. Nos amenazan y tratan de destruirnos. Pretenden devorar a la Mujer y a su descendencia. De hecho, barren un tercio de las estrellas del cielo, que son los ngeles. Son un verdadero poder. Su poder crece con la gente que van seduciendo.

Ante estos ataques no hay chance de escapar: hay que ganar el combate espiritual que nos presenta la Bestia. Dios nos ha destinado a nosotros, su Iglesia, a ser la Esposa del Cordero. Pero no podemos reinar con El si no nos oponemos a las fuerzas del mal que nos atacan. Y tenemos toda la ayuda celestial para ello. No podemos dejarnos llevar por la corriente. No podemos ser como cadveres, que como sabemos por experiencia, los arrastra la corriente. Nuestra fe debe ser fuerte. Hay que recibir los Sacramentos regularmente y de manera digna. El estudio de la Palabra de Dios y de la Fe es esencial. Nuestra oracin debe ser asidua. El poder del Rosario es impresionante en la lucha contra las Bestias apocalpticas. Somos parte de un ejrcito poderoso: dos tercios de los ngeles luchan a nuestro favor, aun mientras dormimos. Los Santos del Cielo tambin nos acompaan. Y lo mejor de todo: ya sabemos el final. Ganamos!!! La victoria es del Jinete del Caballo Blanco y de quienes lo siguen, vestidos de vestiduras blancas, las cuales han blanqueado en la Sangre del Cordero, es decir, en el sufrimiento, en la persecucin, en el seguimiento de Cristo. A pesar de todas las persecuciones, las luchas, las oposiciones, las batallas, los sufrimientos, los ataques, a pesar de que pareciera que las Bestias del Apocalipsis estuvieran ganando, al final vence Dios y vencemos nosotros con Dios! Ap 2: 7. Dios. Ap 3: 5. El vencedor vestir de blanco. Nunca borrar su nombre del libro de la vida, sino que proclamar su nombre delante de mi Padre y de sus ngeles. 21. Al vencedor lo sentar junto a M en mi trono, del mismo modo que Yo, despus de vencer, me sent junto a mi Padre en su trono. 52. Y los dems monstruos apocalpticos? Al vencedor le dar de comer del rbol de la vida, que est en el Paraso de

Nos son presentados en el prximo captulo. Ap 13: 1. Entonces vi una Bestia que sube del mar; tiene siete cabezas y diez cuernos, con diez coronas en los cuernos, y en las cabezas un ttulo que ofende a Dios. 2. La bestia que vi se pareca a un leopardo, aunque sus patas eran como las de un oso y su boca como de un len. El dragn le entreg su poder y su trono con un imperio inmenso. 3. Una de sus cabezas pareca herida de muerte, pero su llaga mortal se le cur. Entonces toda la tierra se maravill, siguiendo a la bestia. 5. Se le concedi hablar en un tono altanero que desafiaba a Dios, y se le concedi ejercer su poder durante cuarenta y dos meses.

Su descripcin recuerda a las bestias monstruosas del Libro de Daniel: Leer Daniel 7, 2-8 Algunos ven en esta bestia del mar a los Emperadores Romanos, a cuyas pretensiones de divinidad y de ser tratados como dioses pueden referirse la mencin al tono altanero que desafiaba a Dios. Pero lo ms importante no es detenernos en la descripcin de estos monstruos, sino ver la actitud de los hombres ante la Bestia del mar. Leer Ap 13, 4-8 El grito quin como la Bestia recuerda el significado del nombre de Miguel, "Quin como Dios?". San Miguel es el Arcngel que opuso al grito de batalla de Lucifer uno de amor y lealtad a Dios. En cuanto a los insultos de la Bestia del mar, notemos que son dirigidos no slo contra Dios, sino tambin a los que moran en el Cielo, a los santos que han sido fieles a Dios. Los habitantes de la tierra es una expresin que no significa todos los hombres en general, sino que se refiere a los hombres terrenales, aqullos que espiritualmente no han alzado su mirada al Cielo, sino que estn atados a las cosas de este mundo. Por eso San Juan nos dice que no estn inscritos en el Libro de la Vida (Ap 20), que veremos ms adelante. Seguimos con las Bestias: Leer Ap 13, 11-15 La Bestia de la tierra est al servicio de la Bestia del mar. Su objetivo es llevar a los habitantes de la tierra a adorar a la Bestia del mar. Es capaz de hacer prodigios impresionantes para seducir a los habitantes de la tierra. Esto de los prodigios recuerda los anuncios ya hechos por el propio Cristo cuando habl del fin del mundo y sobre los cuales nos alert con mucho nfasis: Mc 13: 22. Aparecern falsos mesas y falsos profetas, que harn seales y prodigios capaces de engaar incluso a los elegidos, si esto fuera posible. 23. Estn alerta, Yo se lo he advertido todo. Esta Bestia habla como un dragn, que es el diablo y que es mentiroso desde el principio y el inventor de la mentira (Jn 8, 44). Como el demonio imita o pretende imitar todo lo de Dios -pero en sentido contrario, podemos ver aqu una especie de Trinidad de Bestias:

el Padre (el Dragn), el Hijo (la Bestia del mar) el Espritu Santo (la Bestia de la tierra).

As como el Padre comunica todo su poder al Hijo y lo hace sentar en su Trono, el Dragn le da su fuerza, su trono y un poder inmenso a la Bestia del mar. Esta parece estar herida de muerte, pero recupera la vida como Cristo al resucitar. Y as como el Espritu Santo da testimonio de Jess y gua a los hombres hacia El, la Bestia de la tierra lleva a los habitantes de la tierra a que adoren a la Bestia del mar. 53. Cul es y ha sido el empeo del Demonio? El ser adorado. Lo vemos desde las tentaciones de Jess en el Desierto: Mt 4: 9. Y le dijo: Te dar todo esto si te arrodillas y me adoras. 10. Jess le dijo: Aljate, Satans, porque dice la Escritura: Adorars al Seor tu Dios, y a El solo servirs. Lc 4: 7. Si te arrodillas y me adoras, todo ser tuyo. 8. Jess le replic: La Escritura dice: Adorars al Seor tu Dios y a El slo servirs. Y nos lo anuncia este captulo del Apocalipsis: el Demonio no quiere que los hombres adoren a Dios, sino pretende que lo adoren a l. Y sabemos cmo muchos han adorado y muchos, an en nuestros das, adoran al Demonio. Basta ver la cantidad de sectas satnicas, de gente consagrada al Demonio y de las actuaciones del Demonio a travs de algunas personas que son sus instrumentos. 54. Qu otra parodia hacen las Bestias?

Pretenden marcar a sus seguidores, igual que los seguidores del Cordero tiene su marca en la frente. Los seguidores del Cordero reciben la marca, pero dicha marca no les otorga ninguna ventaja econmica. La de la Bestia es indispensable para comprar y vender. Ap 13: 16. Hace, pues, que todos, grandes y pequeos, ricos y pobres, libres y esclavos, se pongan una marca en la mano derecha o en la frente; 17. ya nadie podr comprar o vender si no est marcado con el nombre de la bestia o con la cifra de su nombre. Vean quin es sabio! 18. El que sea inteligente, que interprete la cifra de la bestia. Es la cifra de un ser humano, y su cifra es 666. Termina, entonces, este captulo de monstruos apocalpticos con el acertijo del nmero de la Bestia que ya hemos visto antes. 55. Qu nos trae el siguiente Captulo, el 14?

Buenas noticias: el Cordero y los 144.000 en el Monte Sin. Leer Ap 14, 1-3 Y sigue una apologa al celibato, a la virginidad:

Ap 14: 4. Estos son los que no se mancharon con mujeres: son vrgenes. Estos siguen al Cordero adondequiera que vaya; stos son como las primicias, pues han sido rescatados de entre los hombres para Dios y el Cordero. 5. En su boca no se encontr mentira: son intachables. Vemos aqu gran nmero de hombres clibes de conducta intachable. La virginidad masculina era algo inusual en la antigedad y, luego de la Reforma, fue descartada por los protestantes: slo la Iglesia Catlica sigue proponiendo el celibato como una opcin radical de seguimiento de Cristo. De all que San Juan los destaque como un verdadero ejrcito. 56. Qu suceder a los que sigan a la Bestia? Ap 14: 9. Un tercer ngel pas despus, clamando con voz fuerte: Si alguno adora a la Bestia y a su imagen, y se deja marcar la frente o la mano, 10. tendr que beber tambin el vino embriagante de Dios, que est preparado, puro, en la copa de su enojo. Ser atormentado con fuego y azufre ante los santos ngeles y ante el Cordero. 11. No hay reposo, ni de da ni de noche, para los que adoran a la Bestia y a su imagen, ni para quienes se dejan marcar con la marca de su nombre. El humo de su tormento se eleva por los siglos de los siglos. 57. Y qu deben hacer los que quieren ser fieles?

Ap 14: 12. Este es el tiempo de aguantar para los santos, para todos aqullos que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess. 13. Entonces o una voz que deca desde el cielo: Escribe esto: Felices desde ahora los muertos que mueren en el Seor. S, dice el Espritu, que descansen de sus fatigas, pues sus obras los acompaan. 14. Continu la visin. Apareci una nube blanca y, sentado sobre la nube, uno como Hijo de Hombre, que llevaba una corona de oro en la cabeza y una hoz afilada en la mano. 15. Sali del santuario otro ngel clamando con potente voz al que estaba sentado en la nube: Mete tu hoz y cosecha, porque ha llegado el tiempo de cosechar y la cosecha de la tierra est en su punto.

Un Hijo de Hombre con una corona y una hoz afilada en la mano

Clara alusin al Juicio Final que recuerda las palabras del Seor sobre el trigo y la cizaa: Mt 13: 30. Djenlos crecer juntos hasta la hora de la cosecha. Entonces dir a los segadores: Corten primero las malas hierbas, hagan fardos y arrjenlos al fuego. Despus cosechen el trigo y gurdenlo en mis bodegas. 58. Qu castigos nos trae el prximo Captulo, el 15? Vienen las copas. El anti-Cristo, las bestias, todo este mostrario demonaco ha surgido para tratar de impedir el trabajo de salvacin. Pero Dios con su justicia preventiva interviene con las copas y, gracias a stas, la Iglesia resulta triunfante. Ap 15: 1. Vi luego en el cielo otra seal grande y maravillosa: siete ngeles que llevaban siete plagas, las ltimas, porque con ellas se consuma la clera de Dios. 8. Entonces el Santuario se llen de humo por estar all la gloria de Dios y su poder, de modo que nadie poda entrar en l hasta que se consumaran las siete plagas de los siete ngeles. Ap 16: 1. Y o una voz potente que desde el Santuario gritaba a los siete ngeles: Vayan y derramen sobre la tierra las siete copas del furor de Dios. 2. Sali el primero, vaci su copa sobre la tierra y se produjeron lceras malignas y dolorosas en las personas que llevaban la marca de la bestia y se postraban ante su imagen. Y siguen luego el resto de las siete copas. Las siete copas son como una repeticin de las trompetas. Las plagas de las trompetas son castigos, avisos, para que la gente reaccione. El propsito es la conversin. Las plagas de las copas son para golpear a los seguidores de la Bestia. Se cumple con las trompetas y las copas lo que est escrito en el Libro de la Sabidura: Su amor celoso lo llev a tomar las armas y moviliza al universo para castigar a sus enemigos (Sb 5, 17). Dios hace de la creacin un arma contra sus enemigos para hacerles ver que se los castigaba por lo mismo que haban pecado. (Sb 11, 16) Los medios por los que los hombres pecan se convierten en medios para su castigo. Pero los mismos elementos que haban servido para castigar a sus enemigos se transformaban en benficos para el pueblo santo. (Sb 11, 5) 59. Cundo tienen lugar las persecuciones que nos narra el Apocalipsis?

Muchos historicistas han presentado una serie de opciones para las tribulaciones que nos narra el Apocalipsis: la cada de Jerusaln y la destruccin del Templo (70 dC), la sanguinaria

persecucin de Nern (64 dC), la de Domiciano (96 dC), la persecucin de los primeros cristianos por los judos en Jerusaln (50 a 60 dC). Todas estas opciones y muchas otras ms son veraces, pero se quedan cortas, porque el Apocalipsis ofrece estmulo y consuelo a los cristianos que sufren algn tipo de persecucin en cualquier momento de la historia. 60. Qu significa Babilonia, la Gran Ciudad que cae? Leer Ap 16, 18-19 y Ap 14, 8 y Ap 17, 4-5 y 9-10 y 18 No se describe aqu especficamente o solamente la cada de Roma, sino slo se anuncia la cada de una ciudad llamada Babilonia. Esto es simblico y sirve para expresar la derrota total a cualquier potencia que se enfrente a Dios. Es importante destacar el significado de la ciudad prostituta, en la lnea del simbolismo de todo el Apocalipsis, pues en crculos protestantes se pretende ver la Roma Catlica o sea, a la Iglesia Catlica- en esta ciudad prostituta. Ante esa malintencionada interpretacin hay varios argumentos opuestos: la ciudad de Jerusaln era tambin conocida en tiempo de Jesucristo como la Ciudad de las Siete Colinas y, adicionalmente, la Colina Vaticana no forma parte de las siete colinas de la ciudad de Roma. La cada de Babilonia ms bien es representativa de cmo terminar la oposicin a Dios por parte de los seres humanos. La parodia de esta ciudad satnica debe dar paso a la realidad divina: Babilonia debe caer para que pueda ser sustituida por la Nueva Jerusaln. 61. Cmo es la parodia o imitacin en negativo que hace el Demonio a travs de Babilonia la Grande? . La Esposa del Cordero: Y vi a la Ciudad Santa, la nueva Jerusaln, que bajaba del cielo, de junto a Dios, engalanada como una novia que se adorna para recibir a su esposo. (Ap 21, 2). Se acerc a m uno de los siete ngeles de las siete copas llenas de las siete ltimas plagas y me dijo: Ven, que te voy a mostrar a la novia, a la esposa del Cordero. (Ap 21, 9) . La prostituta que fornica con los reyes de la tierra: Entonces vino uno de los siete ngeles de las siete copas y me dijo: Ven, que te voy a mostrar el juicio de la famosa prostituta que se sienta al borde de las grandes aguas; con ella pecaron los reyes de la tierra, y los habitantes de la tierra se emborracharon con el vino de su idolatra. (Ap 17, 1-2) . Las naciones estarn bajo su luz que es la gloria de Dios: A su luz caminarn las naciones, y los reyes de la tierra llevarn a ella sus riquezas. (Ap 21, 24) . La corrupcin de Babilonia y el engao a las naciones: Con el vino de su prostitucin se han emborrachado todas las naciones; los reyes de la tierra pecaron con ella, y los comerciantes

del mundo se hicieron ricos con ella, pues era buena para gastar. (Ap 18, 3) Sus juicios son verdaderos y justos, ha condenado a la gran prostituta que corrompa la tierra con su inmoralidad y le ha hecho pagar la sangre de sus servidores. (Ap 19, 2) . Los reyes de la tierra obedientes y adorando a Dios: Los reyes de la tierra llevarn a ella sus riquezas (Ap 21, 24) . Babilonia gobierna a los reyes de la tierra: Esa mujer que has visto es la Gran Ciudad, la que reina sobre los reyes del mundo entero. (Ap 17, 18) . Impurezas, abominacin y mentiras fuera: Nada manchado entrar en ella, ni los que cometen maldad y mentira (Ap 21, 27) . Abominaciones, impurezas y engaos de Babilonia: Tena en la mano una copa de oro llena de cosas repugnantes, que eran las impurezas y la lujuria de la tierra entera madre de las prostitutas y de los abominables dolos del mundo entero. Ap 17, 4-5; y con tus hechiceras se extraviaron las naciones. (Ap 18, 23) . El Agua Viva y el rbol de la Vida para salud de las naciones Al que tenga sed Yo le dar de beber gratuitamente del manantial del agua de la vida. (Ap 21, 6). Despus el ngel me mostr el ro de agua de la vida, transparente como el cristal, que brotaba del trono de Dios y del Cordero. En medio de la ciudad, a uno y otro lado del ro, hay rboles de la vida, que dan fruto doce veces, una vez cada mes, y sus hojas sirven de medicina para las naciones. (Ap 22, 1-2) . El vino de Babilonia emborracha a las naciones: Lo sigui otro ngel gritando: Cay, cay Babilonia la grande, la prostituta que serva su vino capcioso a todas las naciones y las emborrachaba con su desatada prostitucin.. (Ap 14, 8). Los habitantes de la tierra se emborracharon con el vino de su idolatra. (Ap 17, 2). Con el vino de su prostitucin se han emborrachado todas las naciones. (Ap 18, 3) . Vida y salud: Despus el ngel me mostr el ro de agua de la vida, transparente como el cristal, que brotaba del trono de Dios y del Cordero. En medio de la ciudad, a uno y otro lado del ro, hay rboles de la vida, que dan fruto doce veces, una vez cada mes, y sus hojas sirven de medicina para las naciones. (Ap 22, 1-2) . Sangre y matanza: Y observ que la mujer se haba embriagado con la sangre de los santos y de los mrtires de Jess. (Ap 17, 6) En esta ciudad fue hallada sangre de profetas y santos, y de todos los que fueron degollados en la tierra. (Ap 18, 24) . El pueblo de Dios es llamado a entrar a la Nueva Jerusaln: Felices los que lavan sus ropas, porque as tendrn acceso al rbol de la vida, y se les abrirn las puertas de la ciudad. (Ap 22, 14) . El pueblo de Dios es llamado para salir de Babilonia: O otra voz que vena del cielo y deca: Aljate de ella, pueblo mo, no sea que te hagas cmplice de su maldad y tengas que compartir sus castigos. (Ap 18, 4) 62. Anuncio de triunfo y las Bodas del Cordero:

El contraste entre las dos ciudades es notable: la Novia tiene las vestiduras de las buenas obras y la prostituta era la madre de todas las abominaciones. Sin embargo, sin saberlo, la prostituta tiene un papel importante, porque Dios us la persecucin que hizo a los santos para preparar a su Esposa, la Iglesia. Leer Ap 19, 5-9 Su esposa se ha engalanado da sentido de respuesta a las gracias que Dios ha dado: la han vestido de lino fino, deslumbrante de blancura -el lino son las buenas acciones de los santos. 63. El triunfo del Verbo de Dios:

Leer Ap 19, 11-16 Durante el reino del Demonio y de la bestia, la tierra es presa de mentira y engao. Al abrirse el Cielo aparece la Verdad misma, la Palabra de Dios que cabalga hacia la tierra. Es Cristo mismo con diferentes nombres, pero el ms visible es Rey de reyes y Seor de seores. La espada con que hiere sale de su boca: su palabra de juicio. Sus ojos como llamas pertenecen al divino Juez que penetra verazmente y sin equivocacin los corazones y las mentes. Por eso se llama Fiel y Veraz. El manto manchado de sangre recuerda que ha logrado su victoria a travs de la muerte en la Cruz. Es la Palabra de Dios en persona. Ap 19: 9. Vi entonces a la Bestia y a los reyes de la tierra con sus ejrcitos, reunidos para combatir contra el que iba montado en el caballo blanco y contra su ejrcito. 20. Pero la bestia fue capturada y con ella el falso profeta que haba realizado maravillas al servicio de la bestia, engaando con ellas a los que haban aceptado la marca de la Bestia y a los que adoraban su estatua. Los dos fueron arrojados vivos al lago del fuego que arde con azufre. 64. Los Mil Aos:

Como consecuencia de esta victoria sobre el engao en la tierra, el Demonio mismo, inventor de toda mentira, es atado para que no engae a las naciones. Ap 20: 1. Vi despus a un ngel que bajaba del cielo llevando en la mano la llave del Abismo y una cadena enorme. 2. Sujet al monstruo, la serpiente antigua, que es Satans o el diablo, y lo encaden por mil aos. 3. Lo arroj al Abismo, cerr con llave y adems puso sellos para que no pueda seducir ms a las naciones hasta que pasen los mil aos. Despus tendr que ser soltado por poco tiempo. Una vez destruido su poder, el Demonio queda encadenado por mil aos, durante los cuales Cristo reina con sus Mrtires. Como hemos visto, el nmero mil indica un tiempo muy largo, y, ms que largo, indeterminado.

Estos mil aos se refieren a toda la historia de la Iglesia desde su fundacin, pasando por todas las persecuciones que ha tenido y sigue teniendo, hasta llegar a la persecucin final que preceder el fin del mundo. Esta ltima ser la ms terrible lucha desencadenada por Satans, que saldr a seducir a todas las gentes de todas partes de la tierra. Esto termina con la intervencin de Dios a favor de los santos y de la ciudad amada. Y Satans ser por fin- arrojado definitivamente en el lago de fuego y azufre. Ap 20: 4. Tambin vi unos tronos, y sentados en ellos los que tienen poder para juzgar. Vi tambin las almas de aqullos a quienes les cortaron la cabeza por causa de las enseanzas de Jess y de la Palabra de Dios. Vi a todos los que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y no haban recibido su marca en la frente o en la mano. Volvieron a la vida y reinaron mil aos con el Mesas. Lo ms importante del milenio no es calcular la duracin del tiempo sino percatarse del triunfo de los mrtires y santos. Aqullos a quienes la Bestia mat son los que volvieron a la vida. Y aqullos que se opusieron al gobierno de la Bestia son los que al final reinarn con el Mesas. Leer Ap 20, 7-10 65. Qu nos dice el Catecismo sobre los 1.000 Aos y sobre este tiempo final a que se refiere el Apocalipsis? La Iglesia ha rechazado esta falsificacin del Reino futuro, con una etapa especial previa de mil aos como una hereja con el nombre de milenarismo. Vincula la segunda venida de Cristo a la conversin del pueblo de Israel: La venida del Mesas glorioso, en un momento determinado de la historia (cf. Rm 11, 31), se vincula al reconocimiento del Mesas por "todo Israel" (Rm 11, 26; Mt 23, 39) del que "una parte est endurecida" (Rm 11, 25) en "la incredulidad" (Rm 11, 20) respecto a Jess La entrada de "la plenitud de los judos" (Rm 11, 12) en la salvacin mesinica, a continuacin de "la plenitud de los gentiles (Rm 11, 25; cf. Lc 21, 24), har al pueblo de Dios "llegar a la plenitud de Cristo" (Ef 4, 13) en la cual "Dios ser todo en nosotros" (1 Co 15, 28). (CIC #674) Habla de la prueba final por la que deber pasar la Iglesia, la cual denomina el ltimo desencadenamiento del mal, aludiendo especficamente a este pasaje del Apocalipsis: Y cuando se terminen los mil aos, Satans ser soltado de su prisin, saldr a engaar a Gog y Magog, es decir, a las naciones de los cuatro extremos de la tierra, una multitud tan numerosa como las arenas del mar (Ap 20, 7-8): La ltima prueba de la Iglesia Antes del advenimiento de Cristo, la Iglesia deber pasar por una prueba final que sacudir la fe de numerosos creyentes (cf. Lc 18, 8; Mt 24, 12). La persecucin que acompaa a su peregrinacin sobre la tierra (cf. Lc 21, 12; Jn 15, 19-20) desvelar el "misterio de iniquidad" bajo la forma de una impostura religiosa que proporcionar a

los hombres una solucin aparente a sus problemas mediante el precio de la apostasa de la verdad. La impostura religiosa suprema es la del Anticristo, es decir, la de un seudomesianismo en que el hombre se glorifica a s mismo colocndose en el lugar de Dios y de su Mesas venido en la carne (cf. 2 Ts 2, 4-12; 1Ts 5, 2-3;2 Jn 7; 1 Jn 2, 18.22). (CIC #675) Esta impostura del Anticristo aparece esbozada ya en el mundo cada vez que se pretende llevar a cabo la esperanza mesinica en la historia, lo cual no puede alcanzarse sino ms all del tiempo histrico a travs del juicio escatolgico: incluso en su forma mitigada, la Iglesia ha rechazado esta falsificacin del Reino futuro con el nombre de milenarismo (cf. DS 3839) (CIC #676) Habla del Juicio Final y de la Jerusaln Celestial como la Esposa del Cordero: La Iglesia slo entrar en la gloria del Reino a travs de esta ltima Pascua en la que seguir a su Seor en su muerte y su Resurreccin (cf. Ap 19, 1-9). El Reino no se realizar, por tanto, mediante un triunfo histrico de la Iglesia (cf. Ap 13, 8) en forma de un proceso creciente, sino por una victoria de Dios sobre el ltimo desencadenamiento del mal (cf. Ap 20, 7-10)que har descender desde el cielo a su Esposa (cf. Ap 21, 2-4). El triunfo de Dios sobre la rebelin del mal tomar la forma de Juicio final (cf. Ap 20, 12) despus de la ltima sacudida csmica de este mundo que pasa (cf. 2 Pe 3, 12-13). (CIC #677) 66. El Juicio Final:

El Juicio Universal (Miguel Angel- Capilla Sixtina) Llega el momento de la resurreccin de los muertos y el Juicio Universal. Leer Ap 20, 11-15 La segunda muerte es la muerte eterna. El lago de fuego y azufre es el infierno de los condenados y del Demonio. 67. Qu es el Libro de la Vida? Qu significa estar inscrito en el Libro de la Vida?

El Libro de la Vida aparece en varias citas del Apocalipsis.

Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante el trono, mientras eran abiertos unos libros. Luego fue abierto otro, el Libro de la Vida. Entonces fueron juzgados los muertos de acuerdo con lo que est escrito en esos libros, es decir, cada uno segn sus obras. (Ap 20, 12) El vencedor vestir de blanco. Nunca borrar su nombre del Libro de la Vida, sino que proclamar su nombre delante de mi Padre y de sus ngeles (Ap. 3, 5). Y la van a adorar todos los habitantes de la tierra, todos aqullos cuyos nombres no estn inscritos desde la creacin del mundo en el libro de la vida del Cordero degollado. (Ap. 13, 8). La bestia que has visto era, pero ya no es. Sube del abismo, pero camina hacia su perdicin. Los habitantes de la tierra, cuyo nombre no fue escrito en el libro de la vida desde la creacin del mundo, se asombrarn al descubrir que la bestia era, pero ya no es y pasa pronto. (Ap. 17, 8). Y todo el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego. (Ap. 20, 15). Y todo el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego. (Ap. 21, 27). El Libro de la Vida se refiere a que Dios conoce con exactitud y sin equivocarse cuntos y cules son los seres humanos que se salvarn y quines se condenarn. Ahora bien, no por este conocimiento se condenan los que se condenan, sino porque as lo quisieron libremente. Es decir, la gente que se condena no se condena porque Dios lo sabe, sino porque escogieron libremente condenarse. El Libro de la Vida significa que los nombres de los salvados quedan, por as decirlo, como impresos en el conocimiento divino. Ese conocimiento de Dios por el que firmemente conoce quines se salvarn se llama Libro de la Vida. Dios no ha predestinado a nadie para la condenacin. Todo lo contrario: nos ha destinado a todos para la salvacin. Es lo que se llama en Teologa la Voluntad Salvfica Universal de Dios. Dios nuestro Salvador quiere que todos los hombres se salven (1 Tim. 2, 4). "Dios nos eligi desde antes de la creacin del mundo y determin desde toda la eternidad que nosotros furamos sus hijos adoptivos (Ef. 1, 4-5). Somos libres de aceptar o no, de ser salvos o no. En resumen, Dios predestina para el Cielo a los buenos, pero jams predestina a los malos al Infierno. La condenacin se da porque el pecador no se arrepiente de su pecado y persiste en esa actitud hasta el momento de su muerte. De all que, tan pronto como en el ao 855 en el Concilio III de Valence, la Iglesia haya proclamado: Y no creemos que los malos se perdieron, porque no pudieron ser buenos, sino porque no quisieron ser buenos

68.

Qu es la Nueva Jerusaln?

La Jerusaln Celestial es la Iglesia del Cielo. San Juan la describe en los dos ltimos captulos el Apocalipsis. La Nueva Jerusaln surge luego de la resurreccin de los muertos y el Juicio Universal. Ella es, entonces, el sitio donde mora el Pueblo de Dios glorificado. Ap 21: 2. Y vi a la Ciudad Santa, la nueva Jerusaln, que bajaba del cielo, de junto a Dios, engalanada como una novia que se adorna para recibir a su esposo. Bajar del Cielo no significa que suceder una movilizacin as al final de los tiempos, sino que la Nueva Jerusaln viene de Dios y ella unir el Cielo con la tierra. 69. Cunto mide la Jerusaln Celestial?

Ap 21: 16. La ciudad es un cuadrado: su longitud es igual a su anchura. Midi la ciudad con la caa, y tena doce mil estadios. Su longitud, anchura y altura son iguales. Si furamos a hacer una maqueta de esta ciudad, nos saldra un cubo. Curiosamente, el Santo de los Santos del Templo de Salomn tena forma cbica: El Lugar Santsimo, en lo ms interior de la Casa, estaba destinado para recibir el Arca de la Alianza de Yav; tena diez metros de largo, diez de ancho y diez de alto, y estaba cubierto de oro fino. (1 Rey 6, 19-20) Sin embargo en las proporciones de la Nueva Jerusaln vemos nuevamente cmo funciona el simbolismo: significa que la ciudad tiene dimensiones perfectas. 70. Por qu el nmero 12 y mltiplos de 12?

Ap 21: 12. Tena una muralla grande y alta con doce puertas, y sobre las puertas doce ngeles y nombres grabados, que son los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel. 14. La muralla de la ciudad descansa sobre doce bases en las que estn escritos los nombres de los doce Apstoles del Cordero. 17. Midi despus la muralla, y tena ciento cuarenta y cuatro codos de altura. El nmero 12 tiene un sentido eclesiolgico: Las 12 tribus de Israel (Antigua Alianza), los 12 Apstoles (Nueva Alianza). Ntese que la ciudad est cimentada sobre 12 bases que son los 12 Apstoles. Por eso San Pablo haba escrito a los Efesios: Ef 2: 20. Estn cimentados en el edificio cuyas bases son los apstoles y profetas, y cuya piedra angular es Cristo Jess. 21. En El se ajustan los diversos elementos, y la construccin se eleva hasta formar un templo santo en el Seor. 22. En El ustedes se van edificando hasta ser un santuario espiritual de Dios.

71. Tiene semejanzas la Jerusaln Celestial con el Paraso? En la Jerusaln Celestial hay un Ro de Agua viva y muchos rboles de la Vida, que son muy fructferos. Juntos representan la alimentacin y la bebida en la vida futura, la cual nos viene directamente de Dios. Ap 22: 1. Despus el ngel me mostr el ro de agua de la vida, transparente como el cristal, que brotaba del trono de Dios y del Cordero. 2. En medio de la ciudad, a uno y otro lado del ro, hay rboles de la vida, que dan fruto doce veces, una vez cada mes, y sus hojas sirven de medicina para las naciones. Gn 2: 9. Yav Dios hizo brotar del suelo toda clase de rboles, agradables a la vista y buenos para comer. El rbol de la Vida estaba en el jardn. 10. Del Edn sala un ro que regaba el jardn y se divida en cuatro brazos. Los materiales de la Jerusaln Celestial: Tambin recuerdan el Paraso, ya que est construida con piedras preciosas y metales de all. Gn 2: 11. oro, 12. oro muy fino. All se encuentran tambin aromas y piedras preciosas. Adems la lista de las piedras preciosas son las que llevaba el pectoral del Sumo Sacerdote: Ex 28: 15. Un artista realizar el Pectoral de las Sentencias bajo tu direccin. Lo hars como el Efod de hilos de oro, de jacinto o azul celeste, de prpura y de grana dos veces teida, y de lino fino retorcido. 16. Ser cuadrado y doble; tendr de medida treinta centmetros, tanto a lo largo como a lo ancho. 17. Colocars en l cuatro filas de piedras preciosas. En la primera estarn la piedra srdica, el topacio y la esmeralda. 18. En la segunda estarn el carbucio, el zafiro y el jaspe; 19. en la tercera, el rub, la gata y la amatista; 20. en la cuarta, el crislito, el nix y el berilo. Estarn engastadas en oro. 21. Estas piedras llevarn los nombres de los hijos de Israel; doce nombres estarn grabados en ellas, segn las doce tribus: en cada piedra, un nombre. Veamos los metales y las piedras preciosas en la Jerusaln Celestial: Ap 21: 18. La muralla est hecha con jaspe y la ciudad es de oro puro, como cristal. 19. Las bases de la muralla de la ciudad estn El primero se llama Pisn, y corre rodeando toda la tierra de Avila donde hay

adornadas con toda clase de piedras preciosas: la primera base es de jaspe; la segunda, es de zafiro; la tercera, de calcedonia; la cuarta de esmeralda; 20. la quinta, de sardnica; la sexta, de sardio; la sptima, de crislito; la octava, de berilio; la novena, de topacio; la dcima, de crisopraso; la undcima, de jacinto; la duodcima, de amatista. 21. Las doce puertas son doce perlas, cada puerta est hecha de una sola perla. La plaza de la ciudad est pavimentada con oro refinado, transparente como cristal. Ap 21: 11. (la ciudad) envuelta en la gloria de Dios. Resplandeca como piedra muy preciosa, con el color del jaspe cristalino. Las piedras preciosas y el oro y hasta las perlas (de color blanco, que es el color tpico celestial), caracterizan a la Nueva Jerusaln como un templo adornado con materiales preciosos radiantes provenientes del Paraso. Pero eso es nada al lado del brillo y el resplandor de la gloria de Dios y de aqulla que refleja su gloria de manera perfecta, es decir, la Santsima Virgen, representada en el lago cristalino que est frente al Trono: Una pileta transparente como cristal se extiende delante del trono (Ap 4, 6a). En realidad, lo que quiere expresar San Juan es que toda la ciudad con sus joyas radiantes y su oro traslcido (Ap 21, 18) brilla con la gloria refleja de Dios mismo. El hilo fino que viste la Esposa del Cordero en preparacin para su Boda representa las obras buenas de los santos (Ap 19, 7-8). Las joyas con que ha sido engalanada vienen de la gloria que le ha sido dada por Dios (Ap 21, 2). 72. Una ciudad sin Templo?

La Nueva Jerusaln no necesita Templo, es decir, un sitio especfico donde resida la presencia de Dios, porque toda la ciudad est llena de la presencia de Dios. Es as como la ciudad se convierte ella misma en el Templo de Dios: todos los rincones de la ciudad contarn con la presencia directa e inmediata de Dios, que la ilumina con su gloria infinita. Ap 21: 2. No vi templo alguno en la ciudad, porque su templo es el Seor Dios, el Todopoderoso, y el Cordero. 23. La ciudad no necesita luz del sol ni de la luna, porque la gloria de Dios la ilumina y su lmpara es el Cordero. La forma cbica perfecta, que es la misma forma del Santo de los Santos, simboliza la asimilacin de la Ciudad al Templo. Todo para decir que la Nueva Jerusaln es la presencia de Dios entre los hombres. 73. Balance perfecto entre la Voluntad de Dios y la libertad humana:

Una de las caractersticas de la vida del mundo futuro en el Reino de Dios es que quedar borrada la distancia entre Aqul sentado en el Trono (Ap 4, 2) y el mundo sobre el cual reina.

Su Reino es la morada de Dios con los hombres; l habitar en medio de ellos; ellos sern su pueblo y l ser Dios-con-ellos (Ap 22, 3) y reinarn por los siglos para siempre (Ap 22, 5). 74. Pero sobre quin o quines van a reinar?

No reinan sobre nadie, sino que participan del gobierno de Dios. En realidad es una imagen que expresa la reconciliacin entre la Voluntad de Dios y la libertad humana. En la Voluntad de Dios encontraremos la plena satisfaccin, porque su Voluntad se convierte espontneamente en el nico deseo de nuestro corazn. Se da, entonces, el balance perfecto entre nuestros deseos y la Voluntad Divina, al coincidir de manera perfecta la autonoma humana y la Voluntad de Dios. 75. Cundo viviremos los salvados en la Jerusaln Celestial ? Ap 22: 20. El que da fe de estas palabras dice: S, vengo pronto. Amn. Ven, Seor Jess. ORACION Gracias, Trinidad Santsima: El que ests en el Trono y el Cordero, y los Siete Espritus de Dios (el Espritu Santo), por las luces, mensajes y exhortaciones que nos das en el Apocalipsis. Gracias porque nos muestras que este libro ltimo de la Biblia no se trata slo de monstruos y amenazas, sino que es un mensaje de esperanza y una gua para nuestra vida personal y eclesial. Gracias, Seor, porque nos das la oportunidad de comprender algunas cosas importantes que ordenaste a San Juan escribir en este libro. Gracias por la Iglesia que nos dejaste instituida aqu en la tierra y por la Iglesia Triunfante del Cielo que nos muestra el Apocalipsis. Gracias por tu Madre, nuestra Madre, que aparece como el fiel reflejo tuyo en el lago cristalino y como la Mujer vestida de sol. Gracias porque nos haces comprender que nuestras Misas

son la reactualizacin de la celebracin Litrgica del Cielo. Gracias, porque as podemos apreciar mejor todo lo que nos das en las Liturgias de la tierra. Quiero, Seor, estar contado en la muchedumbre inmensa de los salvados, quiero estar inscrito(a) en el Libro de la Vida. Quiero tomar parte en el Banquete de Bodas del Cordero, para vivir para siempre en la Jerusaln Celestial, que es tu regalo para quienes perseveremos hasta el final. Gracias porque nos das a entender que esa ciudad eres T mismo, porque es tu presencia eterna entre los hombres. Te esperamos pronto, Seor, Ven, Seor Jess. Amn

LECCION # 26 MARIA, MADRE DE LA IGLESIA MADRE DE CRISTO 196. En qu sentido la Bienaventurada Virgen Mara es Madre de la Iglesia? La Bienaventurada Virgen Mara es Madre de la Iglesia en el orden de la gracia, porque ha dado a luz a Jess, el Hijo de Dios, Cabeza del Cuerpo que es la Iglesia. Jess, agonizante en la cruz, la dio como madre al discpulo con estas palabras: Ah tienes a tu madre (Jn 19, 27). (Catecismo de la Iglesia Catlica # 963-966, 973) 197. Cmo ayuda la Virgen Mara a la Iglesia? Despus de la Ascensin de su Hijo, la Virgen Mara ayud con su oracin a los comienzos de la Iglesia. Incluso tras su Asuncin al cielo, ella contina intercediendo por sus hijos, siendo para todos un modelo de fe y de caridad y ejerciendo sobre ellos un influjo salvfico, que mana de la sobreabundancia de los mritos de Cristo. Los fieles ven en Mara una imagen y un anticipo de la resurreccin que les espera, y la invocan como abogada, auxiliadora, socorro y mediadora. (Catecismo de la Iglesia Catlica # 967-970)

198. Qu tipo de culto se rinde a la Virgen Mara? A la Virgen Mara se le rinde un culto singular, que se diferencia esencialmente del culto de adoracin, que se rinde slo a la Santsima Trinidad. Este culto de especial veneracin encuentra su particular expresin en las fiestas litrgicas dedicadas a la Madre de Dios y en la oracin mariana, como el santo Rosario, compendio de todo el Evangelio. (Catecismo de la Iglesia Catlica # 971) 199. De qu modo la Virgen Mara es icono escatolgico de la Iglesia? Contemplando a Mara, la toda santa, ya glorificada en cuerpo y alma, la Iglesia ve en ella lo que la propia Iglesia est llamada a ser sobre la tierra y aquello que ser en la patria celestial. (Catecismo de la Iglesia Catlica # 972, 974-975) LECCION # 27 SACRAMENTOS I BAUTISMO CONFIRMACION

1. En este estudio del Catecismo de la Iglesia Catlica, hemos visto el rea de la fe (en qu creemos), ya completamos tambin el rea de la Moral. Ahora vamos a ver los captulos referidos a los Sacramentos. Qu relacin hay entre la Fe, la Moral y los Sacramentos? Al tratar de llevar una vida buena y correcta, al tratar de seguir la Moral que la Palabra de Dios y la Iglesia nos proponen, no llegaramos muy lejos si contramos slo con nuestras propias fuerzas. Por la Fe descubrimos que somos hijos de Dios y que Dios nos fortalece. Esa fortaleza que viene de Dios es lo que llamamos gracia. Dios nos comunica sus gracias de muchas maneras, pero los Sacramentos son los medios especiales que Dios nos ha dado para comunicarnos su gracia. 2. Cuntos Sacramentos hay y cmo se llaman?

Los Sacramentos son siete: Bautismo, Confirmacin, Eucarista, Penitencia, Uncin de los enfermos, Orden Sacerdotal y Matrimonio. El Catecismo divide los Sacramentos as: Sacramentos de Iniciacin Cristiana: Bautismo, Confirmacin y Eucarista.

Sacramentos de Curacin: Penitencia o Reconciliacin y Uncin de los Enfermos. Sacramentos al servicio de la comunin y de la misin (sacramentos al servicio de la comunidad): Orden Sacerdotal y Matrimonio.

3.

Qu son los Sacramentos? Para qu sirven los Sacramentos?

Los Sacramentos son signos sensibles y eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia, a travs de los cuales se nos otorga la vida divina. (CIC-C #224) 4. Para qu necesitamos los Sacramentos?

Necesitamos los Sacramentos para ser transformados desde nuestra pequeez humana para llegar a ser como Jess. Por el Bautismo, de creaturas de Dios pasamos a ser hijos de Dios. Por la Confirmacin, de dbiles somos hechos cristianos fuertes y comprometidos. Por la Penitencia, los culpables somos absueltos y reconciliados con Dios. Por la Eucarista somos alimentados en nuestra vida espiritual. Por la Uncin de los enfermos el debilitado recibe fortaleza fsica y espiritual. Por el Matrimonio, esposo y esposa son hechos uno en el amor. Por el Orden Sacerdotal, el individuo se convierte en servidor de sus hermanos. 5. Cules sern los tres Sacramentos que slo pueden recibirse una vez en la vida?

Bautismo, Confirmacin y Orden Sacerdotal. Estos Sacramentos imprimen una marca indeleble en el alma del cristiano, llamada carcter. 6. Si algn Sacramento es administrado por un Ministro indigno, pierde o disminuye su efecto? No. El Sacramento tiene su efecto independientemente de la conducta moral o la visin espiritual que pueda tener el Ministro. Lo que se requiere es que el Ministro tenga la intencin de hacer lo que la Iglesia hace por ese Sacramento.

Los Sacramento no son eficaces por la santidad de sus ministros, sino porque es Cristo mismo quien acta en ellos. Los sacramentos son eficaces ex opere operato (por el hecho mismo de que la accin sacramental se realiza), porque es Cristo quien acta en ellos y quien da la gracia que significan, independientemente de la santidad personal del ministro. Lo que s es importante es la disposicin del que recibe los Sacramentos: los frutos de los sacramentos dependen tambin de las disposiciones del que los recibe. (CIC-C #229) Tal es el sentido de la siguiente afirmacin de la Iglesia (cf Concilio de Trento: DS 1608): los sacramentos obran ex opere operato (segn las palabras mismas del Concilio: "por el hecho mismo de que la accin es realizada"), es decir, en virtud de la obra salvfica de Cristo, realizada de una vez por todas. De ah se sigue que "e lsacramento no acta en virtud de la justicia del hombre que lo da o que lo recibe, sino por el poder de Dios" (Santo Toms de Aquino, S. Th., 3,q. 68, a.8, c). En consecuencia, siempre que un sacramento es celebrado conforme a la intencin de la Iglesia, el poder de Cristo y de su Espritu acta en l y por l, independientemente de la santidad personal del ministro. Sin embargo, los frutos de los sacramentos dependen tambin de las disposiciones del que los recibe. (CIC-C #1128) http://ec.aciprensa.com/s/sacramentos.htm Condiciones para la recepcin vlida de los Sacramentos:(a) La previa recepcin del Bautismo (por agua) es una condicin esencial para la recepcin vlida de cualquier otro sacramento. Solamente los ciudadanos y miembros de la Iglesia pueden ponerse bajo su influencia. El Bautismo es la puerta a travs de la cual entramos en la Iglesia y nos convertimos por ello en miembros de un cuerpo mstico unido a Cristo, nuestra cabeza. (Catech. Trid., de bapt., nn.5, 52). (b) En el caso de los adultos, para recibir vlidamente cualquier sacramento, excepto la Eucarista, es necesario que tengan la intencin de recibirlo. Los sacramentos confieren gracia e imponen obligaciones. Cristo no desea imponer esas obligaciones sin el consentimiento de los hombres. La Eucarista es una excepcin porque, sin importar el estado en que se encuentre quien la recibe, siempre es el Cuerpo y la sangre de Cristo. (vea INTENCION; cf. Pourrat, op.cit., 392). (c) Respecto a la atencin, vease arriba, VI, 6. A travs de la intencin la persona se somete a la operacin de los sacramentos, los cuales producen su efecto ex opere operato, y ello hace que la atencin no sea necesaria para la vlida recepcin de los sacramentos. Alguien que est distrado, incluso voluntariamente, durante la celebracin de, digamos, el bautismo, recibira vlidamente el sacramento. Debe notarse, empero, que en el caso del Matrimonio los contrayentes son tanto ministros como recipientes del sacramento. Y en el sacramento de la Penitencia, los actos del penitente: contricin, confesin y voluntad de aceptar una penitencia en satisfaccin, constituyen la materia prxima de los sacramentos, segn la opinin ms comn. En esos casos se requiere tanta atencin como sea necesaria para la vlida aplicacin de la materia y la forma. http://www.mercaba.org/TEOLOGIA/OTT/519-535_bautismo.htm Sobre el Bautismo: En los que han llegado al uso de razn, se requiere la intencin (al menos, habitual) de recibir el bautismo, para que ste se reciba vlidamente ; Dz 411. Para recibirlo dignamente se requiere, adems, la debida disposicin interior, que debe consistir por lo menos en la fe y el arrepentimiento por los pecados cometidos ; Dz 798. La Sagrada Escritura exige expresamente, como preparacin para recibir el bautismo, la fe (Mc 16, 16 : El que creyere y fuere bautizado, se salvar ; Mt 28, 19; Act 2, 41; 8, 12 s ; 8, 37) y el

arrepentimiento por los pecados cometidos (Act 2, 38: Arrepentos y bautcese cada uno de vosotros ; 3, 19). La preparacin para el bautismo que se exiga en la antigedad cristiana consista en el aprendizaje de la doctrina cristiana y en las prcticas de penitencia. 7. Qu es la gracia sacramental? (CIC-C #231)

La gracia sacramental es la gracia del Espritu Santo, dada por Cristo y propia de cada sacramento. Esta gracia ayuda al fiel en su camino de santidad, y tambin a la Iglesia en su crecimiento de caridad y testimonio. Por ejemplo: en el Bautismo, el perdn del pecado original; en la Penitencia el perdn de los pecados cometidos. 8. Qu es el Bautismo?

El Bautismo es el Sacramento fundacional, pues es el primero de los Sacramentos que recibe un cristiano y condicin previa para recibir todos los dems. El Bautismo nos borra el Pecado Original y nos hace hijos de Dios. Por lo tanto es el medio para salir de las tinieblas a la luz y de la muerte a la vida. El Bautismo tambin es nuestra puerta de entrada a la Iglesia y el comienzo de una relacin permanente de unin con Dios.

9.

Desde cundo y a quin administra la Iglesia el Bautismo?

Desde el da de Pentecosts, 50 das despus de la Resurreccin de Cristo, la Iglesia administra el Bautismo al que cree en Jesucristo. Como el Bautismo es un compromiso con Dios, el bautizado debe decir s a ese compromiso. Cuando se bautiza a nios pequeos, los padres hacen ese compromiso por sus hijos. 10. Por qu la Iglesia mantiene la costumbre del Bautismo de nios?

Desde el comienzo la Iglesia bautiz a nios pequeos. La razn es sta: antes de nosotros optar por Dios, El ya nos ha escogido para darnos esa gracia inmensa e inmerecida de hacernos hijos suyos. Los padres creyentes que quieren lo mejor para sus hijos desean que queden liberados del pecado y hechos hijos de Dios. Esta decisin supone que el nio bautizado debe ser formado en la fe catlica. Sera una injusticia para con el nio privarlo del Bautismo en aras a un supuesto respeto a su libertad futura: dejarlo que l decida por si mismo despus.

De todas formas, el nio bautizado deber luego, cuando sea mayor, ratificar el s a Dios que sus padres dieron por l. Y eso sucede a lo largo de su vida cristiana, pero lo hace de manera solemne en el Sacramento de la Confirmacin. 11. Cmo se administra el Bautismo?

La forma clsica de administrar el Bautismo es sumergiendo al bautizando tres veces en el agua. Sin embargo, esto se ha simplificado y la mayora de las veces el Ministro del Sacramento (usualmente Sacerdote, pero tambin Dicono) derrama agua sobre la cabeza tres veces mientras dice: (el nombre del bautizando), yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo 12. Quin puede recibir el Bautismo? (CIC-C #257)

Puede recibir el Bautismo cualquier persona que no est an bautizada. 13. Quin puede bautizar? (CIC- C #260)

Los ministros ordinarios del Bautismo son el Obispo y el Presbtero; en la Iglesia latina, tambin el Dicono. En caso de necesidad, cualquiera puede bautizar, siempre que tenga la intencin de hacer lo que hace la Iglesia. ste derrama agua sobre la cabeza del candidato y pronuncia la frmula trinitaria bautismal: Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. 14. Es necesario el Bautismo para la salvacin? (CIC-C #261)

El Bautismo es necesario para la salvacin de todos aqullos a quienes el Evangelio ha sido anunciado y han tenido la posibilidad de pedir este sacramento. Sin embargo, en los sitios donde la Iglesia no ha llegado sea por falla suya o por cualquier otra razn- la Iglesia ensea que Dios abre otros caminos para la salvacin en Cristo. Y esto es as, porque si bien Dios ha vinculado la salvacin a los Sacramentos, Dios mismo no est sujeto a los Sacramentos y puede actuar por caminos insospechados. Esto no significa que la Iglesia puede descuidar su vocacin misionera, o sea, el mandato dado por Cristo para llevar su mensaje de salvacin a todos los rincones de la tierra. 15. Hay salvacin posible sin el Bautismo? (CIC-C #262)

Puesto que Cristo ha muerto para la salvacin de todos, pueden salvarse tambin sin el Bautismo todos aqullos que mueren a causa de la fe (Bautismo de sangre), los catecmenos, y todo aqullos que, bajo el impulso de la gracia, sin conocer a Cristo y a la Iglesia, buscan sinceramente a Dios y se esfuerzan por cumplir su voluntad (Bautismo de deseo). En cuanto a los nios que mueren sin el Bautismo, la Iglesia en su liturgia los confa a la misericordia de Dios. Los nios que mueren antes de nacer reciben el Bautismo de deseo por la fe de sus padres, la cual supone el deseo de que sus hijos sean bautizados. 16. Qu nos da el Bautismo, entonces?

1. La Gracia Santificante: la vida de Dios en nosotros, que perdimos por el Pecado Original. 2. Nos hace hijos de Dios. Por ser creados por Dios somos creaturas de Dios. Pero el Bautismo nos hace hijos de Dios. 3. Nos da derecho al Cielo, a la Vida Eterna, pues los hijos recibimos una herencia de los padres. Tenemos derecho a nuestra herencia que es el Cielo. Pero tenemos que por as decirlo- cobrar esa herencia, siendo verdaderos hijos de Dios; es decir, amando a Dios, haciendo su Voluntad aqu en esta vida. 4. Nos da el don de la Fe: el poder creer sin ver, sin tener que comprobar. Eso no viene de nosotros, eso lo recibimos de Dios. Y junto con la Fe, la Esperanza de la Vida Eterna. Tambin el Amor de Dios o Caridad, que es el deseo a amar a Dios, de complacerlo, de hacer su Voluntad. En el Bautismo recibimos, entonces, las llamadas Virtudes Teologales (Teo=Dios, significa que nos vienen dadas por Dios). Y son Fe, Esperanza y Caridad. 5. Nos hace miembros de la Iglesia que Cristo fund: la Iglesia Catlica. Qu significado tiene el nombre que recibimos en el Bautismo?

17.

El nombre es importante, porque Dios conoce a cada uno por su nombre. Mediante el nombre que recibimos en el Bautismo Dios nos dice: Te he llamado por tu nombre, t eres mo (Is 43, 1). De all la importancia de escoger un nombre cristiano para los bautizados. Con el Bautismo el cristiano recibe en la Iglesia un nombre especial, que preferiblemente debe ser de algn santo, pues ellos son los mejores ejemplos a imitar y los mejores intercesores. 18. Qu es la Confirmacin?

La Confirmacin es el Sacramento que completa el Bautismo. En la Confirmacin se recibe el don del Espritu Santo. Todo aqul que decida libremente vivir su vida como hijo de Dios y ser miembro pleno de su Iglesia, al ser confirmado, recibe la fuerza para dar testimonio del amor y del poder de Dios, tanto con sus palabras como con sus obras.

19.

Por qu se llama Confirmacin? (CIC-C #266)

Se llama Confirmacin, porque confirma y refuerza la gracia bautismal. 20. Cul es el rito esencial de la Confirmacin? (CIC-C #267)

El rito esencial de la Confirmacin es la uncin con el Santo Crisma (aceite de oliva mezclado con perfumes, consagrado por el Obispo), que se hace con la imposicin de manos por parte del ministro, el cual pronuncia las palabras sacramentales propias del rito. 21. Cul es el efecto de la Confirmacin? (CIC-C #268) Qu sucede en la Confirmacin? El efecto de la Confirmacin es la especial efusin del Espritu Santo, tal como sucedi en Pentecosts, aunque no se vean lenguas de fuego, ni se oigan ruidos como de tormenta. Esta efusin imprime en el alma un carcter indeleble y otorga un crecimiento de la gracia bautismal; arraiga ms profundamente la filiacin divina; une ms fuertemente con Cristo y con su Iglesia; fortalece en el alma los dones del Espritu Santo; concede una fuerza especial para dar testimonio de la fe cristiana. En otras palabras, el Sacramento de la Confirmacin aumenta la Gracia Santificante que recibimos en el Bautismo, es decir, se fortalece la vida de Dios en el alma. Se profundiza nuestra relacin con Dios Padre: somos hijos de Dios por el Bautismo, pero la Confirmacin nos descubre mejor a Dios como nuestro Padre. Se profundiza tambin nuestra relacin con Cristo y con su Iglesia. Somos hechos miembros plenos de la Iglesia. La Confirmacin nos hace sentir que formamos parte de esa comunidad que Cristo dej fundada mientras estuvo en la tierra, que persiste en la Iglesia Catlica. La Confirmacin nos capacita para ser miembros activos de la Iglesia de Cristo, dando testimonio de El con nuestra accin y con nuestras palabras. La Confirmacin nos da la fuerza y el entendimiento para defender lo que creemos porque Dios as lo ha revelado y su Iglesia lo ensea. Y todo esto es posible, porque recibimos los Dones del Espritu Santo que fortalecen nuestra alma para ser santos y para ser miembros activos de la Iglesia. 22. Quin puede recibir este sacramento? (CIC-C #269)

El sacramento de la Confirmacin puede y debe recibirlo, una sola vez, aqul que ya ha sido bautizado. Para recibirlo con fruto hay que estar en gracia de Dios. 23. Quin es el ministro de la Confirmacin? La Confirmacin es un Sacramento tan importante y tiene tal significado con nuestra relacin con la Iglesia, que es el Obispo quien lo administra. El que el Obispo sea el ministro de la Confirmacin expresa el vnculo del confirmado con su Obispo y con la Iglesia fundada por Cristo. Sin embargo, puede haber excepciones en las cuales el Obispo delega la administracin de este Sacramento en alguno de sus Presbteros. ORACION Gracias, Jess, por tus Sacramentos, esos canales de Gracia que nos dejaste

para que pudiramos tener tu Vida, esa Vida que T nos ganaste con tu Muerte y Resurreccin. Gracias, por mi Bautismo, Seor, porque me hiciste hijo de Dios y me das la posibilidad de cobrar mi herencia que es el Cielo. Gracias, Dios mo, porque un da fui ungido en la Confirmacin y recib el Espritu Santo, tu Espritu, con todos sus dones para poder ser mejor hijo de Dios y ser miembro activo de la Iglesia que Cristo fund. Quiero amarte, Seor, porque T me amas tanto y deseas que est unido(a) a Ti. Amn.

LECCION # 28 SACRAMENTOS II EUCARISTA

1.

Qu es la Eucarista?

Es el Sacramento en el cual Jesucristo entrega su Cuerpo y su Sangre se entrega a Si mismo- por nosotros. Es decir: el sacrificio histrico de Jess en la Cruz se hace presente durante la Transubstanciacin, la cual tiene lugar en la Santa Misa en el momento de la Consagracin. Se borran las barreras de tiempo y espacio, y la Muerte de Jess en la Cruz tiene lugar ante nosotros. No la vemos. Este gran misterio sucede de un modo oculto, pero los Catlicos creemos que realmente en el momento de la Consagracin estamos en la Misa, pero estamos tambin en el Calvarioo mejor dicho, el Calvario viene a nuestros altares.

Esto es parte del misterio de la Misa que debe asombrarnos cada da, para que podamos evitar el acostumbrarnos a la Misay el tomar como un derecho adquirido el estar en Misa cada da. Es un misterio inmenso el que cada Misa no slo recuerda los eventos que nos trajeron la salvacin, sino que de veras- los hace presente. Esta entrega de Jess en la Cruz que se reactualiza en cada Eucarista, requiere de nuestra parte que tambin nosotros nos entreguemos a El y nos unamos a El en la Sagrada Comunin. As nos unimos al Cuerpo de Cristo en la Comunin. Y el Cuerpo de Cristo es su Iglesia. Es un gran Misterio! El Compendio del Catecismo expresa esto as: La Eucarista es el sacrificio mismo del Cuerpo y de la Sangre del Seor Jess, que l instituy para perpetuar el sacrificio de la Cruz hasta su segunda venida. (CIC-C #271) 2. Cundo instituy Jesucristo la Eucarista? (CIC-C #272)

Jesucristo instituy la Eucarista el Jueves Santo, la noche en que fue entregado (1 Co 11, 23), mientras celebraba con sus Apstoles la ltima Cena.

3.

Cmo instituy la Eucarista? (CICI-C # 273)

Despus de reunirse con los Apstoles en el Cenculo, Jess tom en sus manos el pan, lo parti y se lo dio, diciendo: Tomad y comed todos de l, porque esto es mi Cuerpo que ser entregado por vosotros. Despus tom en sus manos el cliz con el vino y les dijo: Tomad y bebed todos de l, porque ste es el cliz de mi Sangre, Sangre de la Alianza nueva y eterna, que ser derramada por vosotros y por todos los hombres, para el perdn de los pecados. Haced esto en conmemoracin ma 4. Por qu la Eucarista es tan importante en la vida de la Iglesia?

La celebracin de la Eucarista es el corazn de la comunidad cristiana. En la Eucarista la Iglesia se hace Iglesia. No somos la Iglesia de Cristo porque nos llevamos bien o porque pertenecemos a un grupo eclesial o a una determinada Parroquia. Somos Iglesia, porque en la Eucarista recibimos el Cuerpo de Cristo y continuamente estamos siendo transformados en el Cuerpo de Cristo que es su Iglesia. Por eso el Catecismo ensea que la Eucarista es fuente y culmen de toda la vida cristiana. 5. Qu otra realidad vivimos en la Eucarista?

Mediante la celebracin eucarstica nos unimos a la liturgia del cielo y anticipamos la vida eterna. (CIC-C #274) En realidad hay una sola Liturgia Eucarstica eterna, hay una sola Misa, y sta tiene lugar en el Cielo de manera continua todo el tiempo. El sacrificio de Cristo en la Cruz siempre est presente ante el Padre Celestial, porque Dios vive en un eterno presente. Entonces ese evento sacrificial que la Trinidad vive de manera perenne, se nos hace presente en nuestro tiempo y lugar, cada vez que estamos en Misa. Cuando estamos en la Iglesia en Misa, estamos encerrados en nuestro propio tiempo y espacio, y solemos pensar que estamos slo all, unidos al Sacerdote y con los dems para ofrecer nuestra Misa particular. Pero en realidad Cristo nos est invitando a traspasar el velo del tiempo, para elevarnos fuera de nuestro tiempo hasta el eterno presente divino, al santuario del Cielo, donde El nos lleva a la presencia del Padre (cf. Hb. 10, 19-21). Por eso el Catecismo explica que realmente nuestra liturgia terrenal participa de la liturgia celestial.(CIC #1088 y #1090). No estamos solamente asistiendo a Misa, estamos unidos con Cielo y tierra celebrando esa nica Liturgia eterna. Vamos al Cielo cuando vamos a Misa Y esto no es slo un simbolismo, una metfora, una parbola, una figura literaria. Es real De veras vamos al Cielo cuando vamos a Misa! Y esto es verdad en cada Misa que asistimos, no importa la calidad de la msica o el fervor de la predicacin La Misa y me refiero a cada Misa en particular es el Cielo en la tierra! (Scott Hahn, La Cena del Cordero) El Padre Po corrobora este concepto por la va mstica. Para l tambin la Misa no slo era el Calvario, sino el Paraso. Y la Santsima Virgen Mara era su compaera constante en el altar. Cuando se le pregunt sobre esto, explic que la Virgen est presente en cada Misa, junto con los ngeles y toda la Corte Celestial. En las Misas que celebraba l vea los Cielos abiertos, la gloria de Dios y el esplendor de los ngeles y Santos. 6. Qu significa Eucarista?

Eucarista significa accin de gracias. En los cuatro relatos de institucin de la Eucarista, aparece nuestro Seor dando gracias. Esto nos indica que, segn la mente y el corazn del Seor, la oblacin del sacrificio eucarstico va estrechamente unida a la accin de gracias. Es esencial al culto de Dios darle gracias por los beneficios recibidos. Y qu mayor beneficio que Jesucristo mismo entregado por nosotros! Y nosotros con Cristo, unidos a l en la Misa, es la mejor accin de gracias. 7. Qu otros nombres recibe este Sacramento?

Santa Misa: La palabra Misa viene de la frase de despedida en latn Ite, missa est, que significa literalmente Vayan, son enviados. Quiere decir que somos enviados en misin evangelizadora despus de cada Misa. Sagrada Comunin: Dado que en la Santa Misa recibimos a Cristo en Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, es decir, con todo su ser de Hombre y todo su ser de dios, sabemos que nos unimos con El, por eso hablamos de Comunin: comn-unin.

Santsimo Sacramento del Altar: Santsimo, porque es el Sacramento de los Sacramentos. Con este nombre se designan las especies eucarsticas guardadas en el sagrario. 8. Cmo se desarrolla la celebracin de la Eucarista? (CIC-C #277)

La celebracin eucarstica se desarrolla en dos grandes momentos, que forman un solo acto de culto: la liturgia de la Palabra, que comprende la proclamacin y la escucha de la Palabra de Dios; y la liturgia eucarstica, que comprende la presentacin del pan y del vino, la anfora o plegaria eucarstica, con las palabras de la consagracin, y la comunin. En la Santa Misa podemos diferenciar tres partes: LITURGIA PENITENCIAL: Al comienzo de la Misa recordamos nuestros pecados y nos reconocemos culpables ante Dios por haberlo ofendido. Pero una de las bellezas de la Liturgia Penitencial es que nos reconocemos culpables, pero nadie nos acusa. Yo confieso ante Dios Todopoderoso y ante ustedes hermanos que he pecado. Y despus de reconocernos culpables y de pedirle perdn a Dios, nos lanzamos en los brazos de la Misericordia Divina con el Kyrie: Seor, ten piedad. Cristo, ten piedad. Seor, ten piedad. LITURGIA DE LA PALABRA: Se leen las lecturas correspondientes a ese da: Primera y Segunda Lectura tomada del Antiguo Testamento y/o de algunas de las Cartas de los Apstoles, rezamos el Salmo y luego omos el Evangelio. El Sacerdote expone la Homila explicativa de las Lecturas. Homila viene del griego exhortar. LITURGIA EUCARISTICA: Ofertorio: La LITURGIA EUCARISTICA comienza con el Ofertorio. Y el Ofertorio suele pasar casi inadvertido, entre el movimiento de la colecta y el canto. Pero es un momento importantsimo, tal vez el de mayor participacin nuestra: es el momento de ofrecernos nosotros, con todo lo que somos y tenemos. Y esa ofrenda luego nos la regresa el Seor transformada en El mismo. El Sacerdote hace esto evidente por las palabras que debe decir al verter vino y una gotita de agua en el Cliz: Que por el misterio de este agua y vino podamos participar de la Divinidad de Aqul que se dign a participar de nuestra humanidad. Esta accin que pasa desapercibida es de un simbolismo determinante: representa la unin hiposttica de la divinidad y humanidad de Cristo. Pero representa tambin la unin de nuestra ofrenda con la ofrenda perfecta de Cristo en la Cruz y en cada Misa. Santo, Santo, Santo: El Santo, Santo, Santo nos recuerda que estamos celebrando aqu en la tierra la liturgia eterna que sucede en el Cielo. As concluye el Prefacio, que es la oracin que nos introduce el Sanctus: unidos a los coros celestiales, cantamos sin cesar el himno de tu gloria. Y la

respuesta es: Santo, Santo, Santo. Y esa respuesta no es slo mi canto de alabanza: es que estoy unindome al canto eterno de los ngeles y Santos! Consagracin: La Consagracin es el momento ms importante de la Santa Misa, porque tiene lugar la Transubstanciacin Transubstanciacin significa la conversin de toda la sustancia del pan en la sustancia del Cuerpo de Cristo, y de toda la sustancia del vino en la sustancia de su Sangre. Esta conversin se opera en la plegaria eucarstica con la consagracin, mediante la eficacia de la palabra de Cristo y de la accin del Espritu Santo. Sin embargo, permanecen inalteradas las caractersticas sensibles del pan y del vino, esto es las especies eucarsticas. (CIC-C #283 Agnus Dei: El Cordero de Dios recuerda la Cena Pascual de la Antigua Alianza en la que se sacrificaba un cordero. Y recuerda la Ultima Cena, en la que Cristo se convierte en el nuevo Cordero sacrificado en la Cruz. Ya no se vierte sangre de animales, sino la sangre del mismo Cristo para sellar la Nueva Alianza. (Este es el Cliz de mi Sangre, Sangre de la Alianza Nueva y Eterna, que ser derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdn de los pecados).

Unos momentos despus el Sacerdote levanta Hostia Consagrada, es decir, muestra al Cordero como aparece en el Apocalipsis: de pie, aunque haba sido sacrificado (Ap. 5, 6). Y dice: He aqu el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Jn. 1, 36), repitiendo las palabras que San Juan Bautista us para mostrar a los Apstoles el Mesas. Comunin: Entonces, despus de declararnos indignos de recibir al Seor, repitiendo las palabras del centurin romano: Yo no soy digno de que entres en mi casa (Mt. 8, 8), nos disponemos a recibir a Dios! -a Jess Dios y Hombre verdadero.

Para aprovechar mejor las gracias eucarstica, debemos percatarnos de que la Comunin no consiste solamente en que recibimos la Hostia Consagrada, sino en que recibimos una Persona! que es Dios! Y esa Persona-Dios quiere unirse ntimamente con quien lo recibe. 9. Quin preside la celebracin de la Eucarista?

En realidad es Cristo mismo quien preside cada celebracin eucarstica. El Sacerdote representa a Cristo. Por eso se dice que el celebrante est in persona Christi. Esto quiere decir que los Sacerdotes no slo actan en lugar de Cristo o por orden de El, sino que debido a su ordenacin sacerdotal, realmente es Cristo quien acta a travs de ellos. 10. Qu sucede en la Iglesia cuando se celebra la Eucarista?

Cada vez que la Iglesia celebra la Eucarista y come el Cuerpo de Cristo, se convierte en el Cuerpo de Cristo, que es otro nombre para la Iglesia. Nosotros podemos unir nuestra vida al sacrificio de Cristo. Nuestro trabajo y nuestro descanso, nuestras alegras y nuestros sufrimientos, todo lo podemos unir al sacrificio de Cristo. Al ofrecernos as, somos transformados. Se piensa que la Iglesia es slo una asociacin de personas ms o menos buenas. En realidad, la Iglesia es lo que se realiza diariamente de un modo misterioso en el Altar: Dios se entrega por cada uno de nosotros y quiere transformarnos mediante la Comunin con El. 11. Cmo est Jesucristo presente en la Eucarista? (CIC-C #282)

Jesucristo est presente en la Eucarista de modo nico e incomparable. Est presente, en efecto, de modo verdadero, real y sustancial: con su Cuerpo y con su Sangre, con su Alma y su Divinidad. Cristo, todo entero, Dios y hombre, est presente en ella de manera sacramental, es decir, bajo las especies eucarsticas del pan y del vino. 12. La fraccin del pan, divide a Cristo? (CIC-C # 284)

La fraccin del pan no divide a Cristo: l est presente todo e ntegro en cada especie eucarstica y en cada una de sus partes. 13. Cunto dura la presencia eucarstica de Cristo? (CIC-C #285)

La presencia eucarstica de Cristo contina mientras subsistan las especies eucarsticas. 14. Cundo obliga la Iglesia a participar de la Santa Misa? (CICI-C #289) La Iglesia establece que los fieles tienen obligacin de participar de la Santa Misa todos los domingos y fiestas de precepto, y recomienda que se participe tambin en los dems das. 15. Qu se requiere para recibir la sagrada Comunin? (CIC-C #291)

Para recibir la sagrada Comunin se debe estar plenamente incorporado a la Iglesia Catlica y hallarse en gracia de Dios, es decir sin conciencia de pecado mortal. Quien es consciente de haber cometido un pecado grave debe recibir el sacramento de la Reconciliacin antes de acercarse a comulgar. Son tambin importantes el espritu de

recogimiento y de oracin, la observancia del ayuno prescrito por la Iglesia y la actitud corporal (gestos, vestimenta), en seal de respeto a Cristo. 16. Cules son los frutos de la sagrada Comunin? (CIC-C #292)

La sagrada Comunin acrecienta nuestra unin con Cristo y con su Iglesia, conserva y renueva la vida de la gracia, recibida en el Bautismo y la Confirmacin y nos hace crecer en el amor al prjimo. Fortalecindonos en la caridad, nos perdona los pecados veniales y nos preserva de los pecados mortales para el futuro. 17. Por qu se dice que la Eucarista es prenda de la gloria futura? (CIC-C #294) La Eucarista es prenda de la gloria futura porque nos colma de toda gracia y bendicin del cielo, nos fortalece en la peregrinacin de nuestra vida terrena y nos hace desear la vida eterna, unindonos a Cristo, sentado a la derecha del Padre, a la Iglesia del cielo, a la Santsima Virgen y a todos los santos. En la Eucarista, nosotros partimos "un mismo pan que es remedio de inmortalidad, antdoto no para morir, sino para vivir en Jesucristo para siempre" (San Ignacio de Antioqua). 18. Qu son los Ciclos Litrgicos?

En el grfico se observan los diferentes Ciclos del Ao Litrgico: 1. ADVIENTO: 4 Domingos en preparacin a la Navidad. Color Morado en seal de penitencia y preparacin. 2. NAVIDAD: desde el 25 de Diciembre hasta la Fiesta del Bautismo del Seor. Se ve en amarillo pero el Color es Blanco, en seal de fiesta, gozo. 3. TIEMPO ORDINARIO (primera parte): variable, pero son aproximadamente 6 Domingos antes de la Cuaresma. Verde es el color del Tiempo Ordinario. 4. CUARESMA: comienza con el Mircoles de Ceniza. Son 5 Domingos de Cuaresma. Color Morado en seal de penitencia y conversin. 5. SEMANA SANTA: comienza con el Domingo de Ramos en rojo (la realeza de Cristo, a quien el pueblo proclama como Rey ese Domingo antes de su Pasin y

Muerte). Contina con el Jueves Santo (Blanco) da de la Institucin de la Eucarista. Viernes Santo en rojo (pues se derrama la Sangre de Cristo en la Cruz) y el Domingo de Pascua o Resurreccin (Blanco) en seal de gloria y triunfo. 6. PASCUA: 40 das desde el Jueves Santo hasta la Ascensin del Seor al Cielo. Forma el Tiempo Pascual que termina en Pentecosts. Blanco es el color por el gozo de la Pascua. 7. PENTECOSTES: a 50 das despus del Jueves Santo viene el Domingo de Pentecosts. Color rojo simbolizando el fuego del Espritu Santo. 8. 9. DOMINGO DE LA SANTISIMA TRINIDAD en Blanco. DOMINGO DE CORPUS CHRISTI en Blanco.

10. TIEMPO ORDINARIO (segunda parte) en verde con una cantidad variable de domingos, pero siempre cerrando el Ciclo Litrgico con la Fiesta de Cristo Rey, color blanco. ORACION Gracias, Jess, por tus Sacramentos, esos canales de Gracia que nos dejaste para que pudiramos tener tu Vida, esa Vida que T nos ganaste con tu Muerte y Resurreccin. Gracias, muchas gracias, por la Sagrada Eucarista, porque un da, cuando estaba pequeo, con mucho entusiasmo, te recib por primera vez, Jess. Renueva en m esa ilusin y ese entusiasmo que tuve el da de mi Primera Comunin, para que pueda recibirte con un verdadero deseo de estar fuertemente unido(a) a Ti. Perdona las veces, Seor, que te he despreciado, que he despreciado tu Amor cuando me has buscado para que reciba el Sacramento de tu Cuerpo y tu Sangre. Quiero amarte, Seor, porque T me amas tanto y deseas que est unido(a) a Ti. Amn. LECCION # 29

SACRAMENTOS III CONFESION y UNCION de los ENFERMOS

1. Por qu el Catecismo coloca en un mismo grupo al Sacramento de la Confesin o Penitencia y el de la Uncin de los Enfermos? Porque la Iglesia considera a la Confesin y la Uncin de los Enfermos los dos Sacramentos de Curacin. La Confesin es medicina indispensable para la salud del alma cuando estamos en pecado. La Uncin de los Enfermos es medicina para el alma del enfermo y a veces si Dios as lo desea- es medicina tambin para el cuerpo debilitado de los enfermos, de los ancianos o de los moribundos. 2. Pero, si ya tenemos el Bautismo, que nos da la Vida de Dios para qu hacen falta los Sacramentos de Curacin? Cristo, mdico del alma y del cuerpo, instituy los sacramentos de la Penitencia y de la Uncin de los enfermos, porque la vida nueva que nos fue dada por l en los Sacramentos de la iniciacin cristiana (Bautismo, Confirmacin y Sagrada Comunin) puede debilitarse y perderse para siempre a causa del pecado. Por ello, Cristo ha querido que la Iglesia continuase su obra de curacin y de salvacin mediante estos dos sacramentos. (CIC-C # 295) De hecho, el Bautismo nos libera del poder del pecado, pero no nos hace inmunes a nuestras debilidades y a nuestras inclinaciones al pecado. Para eso est el Sacramento de la Confesin o Reconciliacin o Penitencia. Puesto que la vida nueva de la gracia, recibida en el Bautismo, no suprimi la debilidad de la naturaleza humana ni la inclinacin al pecado (esto es, la concupiscencia), Cristo instituy este sacramento para la conversin de los bautizados que se han alejado de l por el pecado. (CIC-C #297) 3. Cundo fue instituido este Sacramento? (CIC-C #298)

El Seor resucitado instituy este sacramento cuando la tarde de Pascua (el mismo da de su Resurreccin!) se mostr a sus Apstoles y les dijo: Recibid el Espritu Santo. A quienes perdonis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos (Jn 20, 22-23). 4. Qu significacin tiene el perdn de los pecados?

Suele sucedernos que tomamos los atributos de Dios y los Misterios de nuestra fe cristiana como cosas sin mayor importancia y significacin. A veces hasta las tomamos como un

derecho adquirido, sin detenernos a pensar en lo imponentes y hasta sobrecogedoras que son las gracias divinas. La Omnipotencia Divina sobrecoge y a algunos hasta se asustan de Dios Todopoderoso. Sin embargo, la mayor muestra de la Omnipotencia Divina est en la Misericordia de Dios y en el poder de perdonar los pecados. Lo dijo Jesucristo al curar al paraltico y ser criticado secretamente por los maestros de la Ley: Qu es ms fcil: decir Queden perdonados tus pecados o Levntate y anda. Sepan, pues, que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar los pecados (Mt. 9, 5-7). Lo dice el Libro de la Sabidura: Tienes piedad de todos, porque todo lo puedes (Sb. 11, 24). Y lo corrobora la Liturgia de la Iglesia en una oracin de la Santa Misa: Dios manifiesta en grado mximo su Omnipotencia, perdonando y usando de su Misericordia. Ahora bien, ms impresionante an es que Dios haya dejado el poder de perdonar pecados en manos de los Apstoles y sus sucesores, los Obispos y Sacerdotes. Y ese privilegio de ser perdonados, de sabernos verdaderamente perdonados y de dejar la culpa en el Confesionario, lo tenemos los Catlicos. Y es gratis! 5. Cules son los elementos esenciales del Sacramento de la Confesin? (CIC- C# 302) Los elementos esenciales del sacramento de la Reconciliacin son dos: los actos que lleva a cabo el hombre, que se convierte bajo la accin del Espritu Santo, y la absolucin del sacerdote, que concede el perdn en nombre de Cristo y establece el modo de la satisfaccin. 6. Cules son los actos propios del penitente, aqullos que lleva a cabo el hombre? (CIC-C#303) Los actos propios del penitente son los siguientes: un diligente examen de conciencia; la contricin (o arrepentimiento), que es perfecta cuando est motivada por el amor a Dios, imperfecta cuando se funda en otros motivos, e incluye el propsito de no volver a pecar; la confesin, que consiste en la acusacin de los pecados hecha delante del Sacerdote; la satisfaccin, es decir, el cumplimiento de ciertos actos de penitencia, que el propio confesor impone al penitente para reparar el dao causado por el pecado. Estos actos del penitente son las llamadas Condiciones para la Confesin, pues sin estos actos por parte del penitente, no se da plenamente el perdn:

Examen de Conciencia (reconocimiento de los pecados cometidos) Arrepentimiento o Contricin (perfecta o imperfecta), que incluye el Propsito de no volver a pecar. Confesar los pecados al Sacerdote. Cumplir la penitencia que imponga el Confesor. En qu consiste el arrepentimiento?

7.

Al examinar la conciencia y reconocer la culpa, surge el deseo de cambiar, de mejorar. Esto es lo que se llama contricin o arrepentimiento.

Esto se produce cuando nos damos cuenta de la contradiccin que hay entre el Amor de Dios y nuestro pecado. Pueda que entonces sintamos cierto dolor o tal vez mucho dolor por nuestros pecados. Nos decidimos a cambiar y nos ponemos en manos de Dios. Este tipo de arrepentimiento es el que la Iglesia llama arrepentimiento perfecto. Pero puede haber otra forma de arrepentirnos: miedo al Infierno, por ejemplo. As lo explica el CIC #1453: La contricin llamada "imperfecta" (o "atricin") es tambin un don de Dios, un impulso del Espritu Santo. Nace de la consideracin de la fealdad del pecado o del temor de la condenacin eterna y de las dems penas con que es amenazado el pecador. Tal conmocin de la conciencia puede ser el comienzo de una evolucin interior que culmina, bajo la accin de la gracia, en la absolucin sacramental. Sin embargo, por s misma la contricin imperfecta no alcanza el perdn de los pecados graves, pero dispone a obtenerlo en el sacramento de la Penitencia (cf Concilio de Trento: DS 1678, 1705). (CIC #1453) 8. Por qu dice esto el CIC: la contricin imperfecta no alcanza el perdn de los pecados graves, pero dispone a obtenerlo en el sacramento de la Penitencia? Porque el arrepentimiento por amor a Dios, el llamado arrepentimiento perfecto, de hecho perdona el pecado o los pecados mortales an antes de la Confesin sacramental, siempre y cuando el pecador tenga la firme resolucin de recurrir tan pronto como sea posible a la Confesin sacramental (CIC #1452). En cambio, el arrepentimiento imperfecto no perdona los pecados graves, sino hasta despus de la Confesin Sacramental. Verdadero arrepentimiento 9. Cmo trata nuestra cultura moderna en la actualidad la realidad el pecado y de la culpa? La cultura actual tratar de ocultar la realidad del pecado. Algunos inclusive creen que para quitar la culpa (la llaman culpabilidad) hay que usar mtodos psicolgicos. Y los terapeutas tratan de eliminar el sentimiento de culpa. Pero la realidad de pecado sigue presente. El arrepentimiento es un proceso distinto: se reconoce la culpa y no se trata de esconder el remordimiento, sino que nos ponemos ante Dios que perdona nuestro pecado y borra nuestra culpa. Ven la diferencia? 10. Qu pecados deben confesarse? (CIC-C#304)

Se deben confesar todos los pecados graves an no confesados que se recuerdan despus de un diligente examen de conciencia. La confesin de los pecados graves es el nico modo ordinario de obtener el perdn. 11. Debo confesarme si no he cometido ningn pecado grave? La Iglesia recomienda vivamente la confesin de los pecados veniales aunque no sea estrictamente necesaria, ya que ayuda a formar una recta conciencia y a luchar contra las malas inclinaciones, a dejarse curar por Cristo y a progresar en la vida del Espritu. (CICC # 306)

La Confesin es un gran regalo de sanacin, que nos da adems una mayor unin con Dios. Adicionalmente, nos ayuda a luchar contra los pecados que confesamos, an los veniales. 12. Por qu slo los Sacerdotes pueden perdonar los pecados? Porque tienen la autoridad de Jesucristo para perdonarlos. Ningn hombre puede perdonar los pecados, a menos que haya recibido ese poder de Dios. Ese poder slo lo tienen los Obispos y Sacerdotes que son los sucesores de los Apstoles. 13. Por qu hay que confesarse con un Sacerdote si es un hombre como cualquiera y a veces hasta ms pecador que el que se confiesa? Porque esa fue la manera que Jesucristo escogi para perdonar a todo el que quiera ser perdonado. El Sacerdote es un hombre como cualquier otro y pudiera ser ms pecador que otros- pero l tiene la autoridad venida de Dios. Es lo mismo que un polica o un fiscal de trnsito. Son hombres como cualquiera, pero tienen la autoridad y el poder para multarnos o para llevarnos presos. Por qu cuestionar la forma como Dios dispuso las cosas para nuestro bien? Qu pretendemos? Que se nos perdone sin informar lo que deseamos nos sea perdonado? Dios ha podido escoger muchas otras maneras para perdonarnos. Podra haber escogido maneras ms difciles o desagradables. Pero escogi sta: escogi dejarnos el Sacramento de la Reconciliacin o Penitencia o Confesin. Dios, que es infinitamente sabio y misericordioso, saba que necesitaramos de la catarsis que significa el poder dejar por completo la culpa en el Confesionario. Al decir los pecados al Sacerdote y or las palabras del perdn, nuestra alma no slo queda blanqueada de los pecados cometidos, sino liviana por ya no tener que cargar con el peso de la culpa. Adicionalmente, la Iglesia ha dispuesto que el Sacramento de la Confesin sea lo menos difcil posible: absolutamente secreto y sin mayores trabas. Para qu, entonces, buscar motivos para seguir en pecado y cargando con el peso de la culpa, en vez de aprovechar la misericordia de Dios y sentirnos livianos, sin carga, en paz, al confesar los pecados al Sacerdote? 14. Puede el Sacerdote repetir algo de lo que ha odo en Confesin?

Bajo ninguna circunstancia el Sacerdote puede revelar algo de lo que ha conocido en la Confesin. Ni siquiera puede comunicar a las instancias legales alguna cosa que conozca por la Confesin. Se han dado casos de Sacerdotes torturados y/asesinados por no revelar el secreto de Confesin. As de serio toman los Sacerdotes este sigilo. 15. Cules son los efectos del Sacramento de la Confesin?

La Confesin nos reconcilia con Dios y tambin con la Iglesia. Al estar cada uno bien espiritualmente, cerca de Dios, eso redunda en bien de todo el Cuerpo Mstico de Cristo, que es la Iglesia.

Los efectos del sacramento de la Penitencia son: la reconciliacin con Dios y, por tanto, el perdn de los pecados; la reconciliacin con la Iglesia; la recuperacin del estado de gracia, si se haba perdido; la remisin de la pena eterna merecida a causa de los pecados mortales y, al menos en parte, de las penas temporales que son consecuencia del pecado; la paz y la serenidad de conciencia y el consuelo del espritu; el aumento de la fuerza espiritual para el combate cristiano. (CIC-C #310) La Confesin s nos libera verdaderamente de la culpa, sa que tratan de eliminar con tratamientos psicolgicos. 16. Por qu el Catecismo nos dice que uno de los efectos de la Confesin es la remisin de la pena eterna merecida a causa de los pecados mortales y, al menos en parte, la remisin de las penas temporales que son consecuencia del pecado? Qu significa esto? Todo pecado cometido nos acarrea dos cosas: la culpa y la pena. La culpa, queda borrada por el arrepentimiento y la Confesin sacramental. Pero queda la pena temporal. Es decir, cuando alguien comete un pecado y se arrepiente, Dios le perdona, pero le queda algo pendiente. Lo pendiente son las consecuencias de los pecados, por las cuales tenemos que purificar. Y lo purificamos aqu en la tierra o en el Purgatorio despus de la muerte. 17. Cmo podemos purificar nuestros pecados aqu en la tierra?

La llamada en Teologa pena temporal puede reducirse o cancelarse mediante la realizacin de buenas obras, mediante la oracin, por la aceptacin cristiana del sufrimiento y, adicionalmente, mediante las Indulgencias. 18. Qu son las Indulgencias? Para entender la doctrina y la prctica de las Indulgencias recordemos que todo pecado acarrea una doble consecuencia: la pena eterna (si el pecado es mortal) y la pena temporal. La pena eterna consiste en la ruptura de nuestra comunin con Dios y la imposibilidad de acceder a la vida eterna (a la salvacin). Esta consecuencia queda subsanada con el arrepentimiento del pecadoo de los pecados y con el Sacramento de la Confesin. (En caso de no poder recibir el Sacramento de la Confesin, un arrepentimiento perfecto del o los pecados, puede re-establecer nuestra comunin con Dios y nuestro acceso a la vida eterna). Sin embargo, permanece an el castigo o pena temporal de los pecados. Entonces, la Indulgencia consiste en esto: cuando alguien comete un pecado y se arrepiente, Dios le perdona, pero le queda algo pendiente. Esa obligacin o deuda que nos queda pendiente puede eliminarse total o parcialmente mediante la prctica o la lucracin de Indulgencias. Las indulgencias son la remisin ante Dios de la pena temporal merecida por los pecados ya perdonados en cuanto a la culpa, que el fiel, cumpliendo determinadas condiciones, obtiene para s mismo o para los difuntos, mediante el ministerio de la Iglesia, la cual, como dispensadora de la redencin, distribuye el tesoro de los mritos de Cristo y de los santos. (CIC-C #312) 19. Qu significa que uno obtiene para s mismo o para los difuntos la remisin ante Dios de la pena temporal merecida por los pecados ya perdonados en cuanto a la culpa?

Significa que uno puede lucrar (ganar), ofrecer la Indulgencia para uno mismo o por algn difunto para ayudarlo en el tiempo de purificacin que le haya podido tocar en el Purgatorio. 20. Por qu Jess se ocup tanto de los enfermos?

Jess quiso mostrar a toda la humanidad cmo es el Amor de Dios. Y con frecuencia lo mostr en esos momentos en que el hombre es particularmente frgil y se siente necesitado de Dios: cuando est debilitado por alguna enfermedad. A veces una persona necesita la enfermedad para reconocer que todos sanos o enfermosnecesitamos a Dios. La compasin de Jess hacia los enfermos y las numerosas curaciones realizadas por El son una clara seal de que con El haba llegado el Reino de Dios y, por tanto, la victoria sobre el pecado, el sufrimiento y la muerte. (CIC-C #314) 21. Qu significa esto que dice el Catecismo: Con su pasin y muerte, Jess da un nuevo sentido al sufrimiento, el cual, unido al de Cristo, puede convertirse en medio de purificacin y salvacin, para nosotros y para los dems? (CIC-C #314) Jess nos mostr con su Pasin y Muerte el valor redentor del sufrimiento. As las enfermedades, como una forma de sufrimiento, pueden ser un medio de purificacin y de santificacin para el enfermo mismo y para los dems. 22. Por qu unos se sanan y otros no?

El Evangelio nos muestra muchas veces a Jess aliviando el sufrimiento humano, sobre todo curando enfermedades y expulsando demonios (Mc. 1, 29-39). Y sabemos que a veces Dios sana y a veces no, y que Dios puede sanar directamente en forma milagrosa o indirectamente a travs de la medicina, de los mdicos y de los medicamentos. Todas las sanaciones tienen su fuente en Dios. Tambin puede Dios no sanar, o sanar ms temprano o ms tarde. Y cuando no sana o no alivia el sufrimiento, o cuando se tarda para sanar y aliviar, tenemos a nuestra disposicin todas las gracias que necesitamos para llevar el sufrimiento con esperanza, para que as produzca frutos de vida eterna y de redencin para el mismo enfermo y para los dems. 23. Existen curaciones milagrosas hoy en da?

Dios sigue haciendo milagros hoy en da. Para cada canonizacin la Iglesia Catlica requiere de un milagro comprobado. Para nombrar slo un caso de los ms recientes: en el proceso de beatificacin de la Madre Teresa de Calcuta, se dio a conocer un milagro impresionante, no slo por la gravedad de la enferma, sino porque la curacin tuvo lugar en un asilo de las Misioneras de la Caridad, congregacin fundada por ella, sucedi el da aniversario de su muerte, es decir de su llegada al Cielo, y, adicionalmente, habindosele colocado a la paciente un escapulario que haba estado en contacto con el cuerpo de nuestra futura santa, la Madre Teresa. El Seor sana y sigue sanando: sana cuerpos y sana almas. No importa el medio que use: puede hacerlo directamente o a travs de un instrumento escogido por El ... inclusive a travs de mdicos y medicinas. Pero sucede que la mayora de los mdicos creen que ellos son los que sanan, sin darse cuenta que tambin ellos son instrumentos de Dios, pues si Dios, que es soberano, no lo quisiera, tampoco se sanaran sus pacientes.

Sea cual fuere el instrumento fsico o humano que aparezca en una sanacin, es Dios Quien sana. Y Dios sana a quin quiere, dnde quiere, cundo quiere y cmo quiere... porque Dios es soberano. Es decir: Dios es dueo de nuestra vida y de nuestra salud. Y nuestra Fe consiste, no slo en creer que Dios puede sanarnos, sino tambin en aceptar que El es soberano para sanarnos o no y para escoger el lugar, la forma, el medio y el momento en que nos sanar. Quien sana es Dios. Y si algn enfermo sana a travs de alguna persona, no es porque la persona instrumento del Seor es quien sana: el enfermo sana porque es Dios Quien ha actuado. 24. Por qu la Iglesia cuida de manera especial a los enfermos?

La Iglesia, habiendo recibido del Seor el mandato de curar a los enfermos, se empea en el cuidado de los que sufren, acompandolos con oraciones de intercesin. Tiene sobre todo un sacramento especfico para los enfermos, instituido por Cristo mismo y atestiguado por Santiago: Est enfermo alguno de vosotros? Llame a los presbteros de la Iglesia, que oren sobre l y le unjan con leo en el nombre del Seor (St 5, 14-15). (CIC-C #315) Por todo esto, desde el principio uno de los rasgos del Cristianismo ha sido el cuidado de los ancianos, de los enfermos y de los necesitados. El caso del la Madre Teresa que rescataba a los moribundos de las calles de Calcuta, es una persona ms en una larga cadena de cristianos que encontraron a Cristo en los ms pobres, necesitados y enfermos. 25. Quin puede recibir el Sacramento de la Uncin de los Enfermos? (CIC-C #316)

El sacramento de la Uncin de los enfermos lo puede recibir cualquier fiel que comienza a encontrarse en peligro de muerte por enfermedad o vejez. El mismo fiel lo puede recibir tambin otras veces, si se produce un agravamiento de la enfermedad o bien si se presenta otra enfermedad grave. La celebracin de este sacramento debe ir precedida, si es posible, de la confesin individual del enfermo. Actualmente el Sacramento de la Uncin se administra de manera colectiva una vez al ao en las Parroquias y pueden recibirlo enfermos graves, enfermos crnicos, personas mayores de 60 aos de edad, o personas que van a someterse a alguna ciruga. 26. Cules son los efectos de este Sacramento? El sacramento de la Uncin confiere una gracia particular, que une ms ntimamente al enfermo a la Pasin de Cristo, por su bien y por el de toda la Iglesia, otorgndole fortaleza, paz, nimo y tambin el perdn de los pecados, si el enfermo no ha podido confesarse. Adems, este sacramento concede a veces, si Dios lo quiere, la recuperacin de la salud fsica. En todo caso, esta Uncin prepara al enfermo para pasar a la Casa del Padre. Muchos enfermos o ms an, muchos familiares de enfermos- tienen miedo al Sacramento de la Uncin, porque piensan que es una especie de condena de muerte, cuando ms bien debe verse como un seguro de vida. La verdad es que la mayora de los que estn en verdadero peligro de muerte presienten por iluminacin divina su gravedad. Y algunos saben que en ese momento no hay nada ms importante que prepararse bien, acercndose al perdn que Jess les ofrece.

As que el mayor servicio que puede hacrsele a un enfermo es llevarlo a un acercamiento ms profundo a Dios. Y en esto es muy importante el Sacramento de la Uncin de los Enfermos. En algunas personas la Uncin de los Enfermos trae una verdadera mejora fsica. Pero si ya lleg el tiempo de vida del enfermo aqu en la tierra, la Uncin de los Enfermos le otorga el fortalecimiento de su alma para su ltimo viaje. 27. Qu es el Vitico?

El Vitico es la Eucarista recibida por quienes estn por dejar esta vida terrena y se preparan para el paso a la vida eterna. Recibida en el momento del trnsito de este mundo al Padre, la Comunin del Cuerpo y de la Sangre de Cristo muerto y resucitado, es semilla de vida eterna y poder de resurreccin. El Vitico es el complemento mximo a la Confesin y la Uncin de los Enfermos para el moribundo. ORACION Gracias, Jess, por tus Sacramentos, esos canales de Gracia que nos dejaste para que pudiramos tener tu Vida, esa Vida que T nos ganaste con tu Muerte y Resurreccin. Gracias porque perdonas nuestros pecados, Seor, y porque dejaste este poder tan inmenso de tu Misericordia en los Sacerdotes en el Sacramento de la Confesin. Quiero aprovechar la gracias que es, Seor, el poder recibir tu perdn por boca del Sacerdote. Gracias porque perdonas todos nuestros pecados, no importa su gravedad, siempre que nos arrepintamos y los confesemos. Gracias por la atencin de tu Iglesia a los enfermos, especialmente el Sacramento de la Uncin para los ancianos y enfermos graves. Seor, dame la gracia del arrepentimiento perfecto, porque no mereces mi rechazo, Seor mo y Dios mo.

Quiero amarte, Seor, porque T me amas tanto y deseas que est unido(a) a Ti. Amen.

VERDADERO ARREPENTIMIENTO Los hombros traigo cargados de graves culpas, mi Dios; dadme esas lgrimas vos y tomad estos pecados. Yo soy quien ha de llorar, por ser acto de flaqueza; que no hay en naturaleza ms flaqueza que el pecar. Y, pues andamos trocados, que yo peco y lloris vos, dadme esas lgrimas vos y tomad estos pecados. Vos sois quien cargar se puede estas mis culpas mortales, que la menor destas tales a cualquier peso excede; y, pues que son tan pesados aquestos yerros, mi Dios, dadme esas lgrimas vos y tomad estos pecados. Al Padre, al Hijo, al Amor, alegres cantad, criaturas, y resuene en las alturas toda gloria y todo honor. Amn.

LECCION # 30 SACRAMENTOS IV ORDEN SACERDOTAL Y MATRIMONIO

1. Cules son los dos Sacramentos que estn al servicio de la comunidad eclesial? El Orden Sacerdotal y el Matrimonio Parecen opuestos estos dos Sacramentos, pero se complementan, pues tienen una cosa en comn: estn dirigidos al servicio de los dems, al bien de otros. Concretamente los que se casan para formar una familia y los que se hacen Sacerdotes no lo hacen para s mismos, sino que tanto el Matrimonio como el Orden Sacerdotal construyen el Pueblo de Dios, que es la Iglesia. Los casados hacen crecer el Pueblo de Dios. Los Sacerdotes cuidan del Pueblo de Dios. Dos sacramentos, el Orden y el Matrimonio, confieren una gracia especial para una misin particular en la Iglesia, al servicio de la edificacin del pueblo de Dios. Contribuyen especialmente a la comunin eclesial y a la salvacin de los dems. (CIC-C #321)

2.

Qu es un Sacerdote?

Es un hombre, consagrado a Dios al servicio de la Iglesia y de sus hermanos mediante el Sacramento del Orden Sacerdotal. El Sacerdote es sucesor de los Apstoles de Jess. Cristo confi una misin a sus Apstoles y les prometi que estara con ellos hasta el fin del mundo. Por su parte, los Once discpulos partieron para Galilea, al monte que Jess les haba indicado. Cuando vieron a Jess, se postraron ante l, aunque algunos todava dudaban. Jess se acerc y les habl as: Me ha sido dada toda autoridad en el Cielo y en la tierra. Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos. Bautcenlos en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensenles a cumplir todo lo que Yo les he encomendado a ustedes. Yo estoy con ustedes todos los das hasta el fin de la historia. (Mt. 28, 16-20) Por esto el Catecismo nos dice lo siguiente sobre el Sacramento del Orden Sacerdotal: El sacramento del Orden es aquel mediante el cual, la misin confiada por Cristo a sus Apstoles, sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos. (CIC-C 322) Efectivamente, Jess escogi 12 Apstoles para que llevaran a cabo su obra en la tierra y les dio su poder, su autoridad (Me ha sido dada toda autoridad en el Cielo y en la

tierra. Vayan, pues). Ellos trasmitieron ese poder a otros Sacerdotes que son sus sucesores y que tienen el mismo poder que Jesucristo les dio a ellos.

3. Por qu se habla de vocacin al Sacerdocio o a la Vida Religiosa? Vocacin significa llamado. Es Dios quien llama a aqullos que El desea hacer Sacerdotes o Religiosos(as). La vocacin es un llamado. No se trata de decidir ser Sacerdote o religioso(a) porque me gusta o me interesa o porque es una buena profesin. La vocacin o el llamado que Dios hace al Sacerdocio y a la Vida Religiosa a travs de los siglos es el cumplimiento de las palabras de Jess: No son ustedes quienes me han escogido a M. Soy Yo Quien los ha escogido a ustedes (Jn 15, 16). El ser Sacerdote o Religioso(a) depende del llamado que Dios hace a la persona y de la respuesta que esa persona le da a Dios.

4.

Qu cosas hace el Sacerdote? Cul crees que sea la ms importante?

Comunicar la gracia divina en el Bautismo. Perdonar los pecados en la Confesin. Celebrar la Misa y consagrar el Pan y el Vino. Predicar sobre la Palabra de Dios. Administrar los Sacramentos. Ensear la doctrina y comunicar la Fe. Exhortar a las personas para que se conviertan. Cuidar al Pueblo de Dios. Bendecir los objetos sagrados. Administrar los ltimos Sacramentos a los moribundos. Bendecir los cuerpos de los difuntos antes de enterrarlos. etc.

5. Qu haramos si no tuviramos Sacerdotes? Cmo podra existir la Iglesia sin los Sacerdotes? Si llegara un momento en que no hubieran Sacerdotes, cmo podramos obtener la gracia divina? Cmo podramos alimentar nuestra alma si no hay la Misa y la Comunin? Quin perdonara nuestros pecados? Cierto que en caso de emergencia, cualquiera puede bautizar. Pero, una vez bautizados qu haramos despus sin la Confesin y sin la Comunin? Cmo podramos sobrevivir espiritualmente? Nos damos cuenta de la necesidad que tenemos de los Sacerdotes? Nos damos cuenta que cada vez hace falta ms Sacerdotes? La poblacin aumenta, pero el nmero de Sacerdotes no va aumentando proporcionalmente con el aumento de poblacin.

6.

Qu hacer? Qu podemos hacer para que hayan ms Sacerdotes?

. Has pensado alguna vez ser Sacerdote o entrar a la Vida Religiosa? Podra Dios estarte llamando a ti a una entrega tan especial como es el Sacerdocio o la Vida Religiosa? Qu le contestaras a Dios si te llamara a una entrega as? Dios llama siempre y sigue llamando hoy. Qu sucede que hay tan pocos Sacerdotes y Religiosas? Ser que no oimos el llamado de Dios porque el ruido nos tiene aturdidos? O ser que no le estamos respondiendo con un s generoso y valiente? La mayora de nosotros vamos seguramente al Sacramento del Matrimonio. Esa es la norma. Esa es la estadstica. Pero algunos, unos pocos, pueden estar siendo llamados. No hay que cerrarse a la idea de la entrega en el Sacerdocio y la Vida Religiosa. Hay que estar abiertos a lo que Dios quiera, a la proposicin que El nos quiera hacer. El nos deja libres, pues nos hizo libres, pero hay que tratar de escuchar a ver qu desea de nosotros. Seor, danos Sacerdotes. Seor, danos santos Sacerdotes. Seor, danos muchos y santos Sacerdotes

7. En qu consiste la dignidad del Sacerdote? La dignidad sacerdotal no proviene de los mritos personales del Sacerdote, ni siquiera de su santidad personal, sino de los poderes que Cristo le ha dado para las funciones que le ha encomendado. Pensemos en esto: el Sacerdote tiene un poder que no tienen ni siquiera los ngeles, que como sabemos- son seres puramente espirituales muy, muy poderosos. Pero a ningn ngel Dios le ha dado el poder de cambiar el Pan y el Vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Tampoco pueden los ngeles perdonar nuestros pecados. Ni que se reunieran todos los ngeles del Cielo, pudieran perdonar siquiera un pecado. Por eso San Francisco de Ass, quien por cierto- no era Sacerdote, sino Religioso, deca que si l se consiguiera simultneamente con un ngel bajado del Cielo y un Sacerdote, saludara de primero al Sacerdote y le besara las manos, ya que ellas tocan al mismo Dios, por lo que son algo sobre humano. A travs del Orden Sacerdotal, el Sacerdote es constituido en representante oficial de Cristo en la tierra, es otro Cristo, y tiene el poder de actuar en su nombre. Se les ha ocurrido pensar que esa sublime y altsima dignidad est al alcance de hombres normales y corrientes que puede estar al alcance de cualquiera de ustedes si Dios lo llamara? El Sacerdote es como un puente entre Cielo y tierra, porque es el instrumento que Jess utiliza para llevarnos hacia Dios y parar traernos a Dios, a travs de la administracin de los Sacramentos.

La altsima dignidad del Sacerdote la encontramos expuesta bella y claramente por un gran predicador dominico, Henri Lacordaire, OP (1802-1861) Sacerdote de Jesucristo Fr. Enrique Lacordaire, O.P. Vivir en medio del mundo sin ambicionar sus placeres, ser miembro de cada familia sin pertenecer a ninguna; compartir todos los secretos; perdonar todas las ofensas; ir del hombre a Dios y ofrecer a El sus oraciones, regresar de Dios al hombre para traer perdn y esperanza. Tener un corazn de fuego para la caridad y un corazn de bronce para la castidad; ensear y perdonar, consolar y bendecir siempre, Dios mo, qu vida! Y esa es la tuya, Oh Sacerdote de Jesucristo!

8. Cmo entiende la Iglesia el Sacramento del Orden Sacerdotal? El Sacerdote Catlico que administra los Sacramentos acta no bajo su propio poder, ni tampoco a causa de su propia perfeccin moral (de la cual muchas veces adolece) sino que acta in personae Cristi, en la persona de Cristo, en vez de Cristo. Por su ordenacin, el poder transformante, sanador y salvfico de Cristo le es conferido al Sacerdote. Porque el Sacerdote no tiene nada propio, no tiene nada que venga de l mismo, la Iglesia lo considera y l debe considerarse un servidor. Todos en la Iglesia cada uno de nosotros- debemos estar en actitud de asombro permanente ante tan sublime vocacin. Y, por supuesto tambin, el Sacerdote.

9. Y cuando los Sacerdotes fallan? El Sacerdote es un ser humano, como cualquiera de nosotros. En el Sacerdote se mezclan la bajeza humana con el poder que le viene de Dios. Siendo humano puede pecar, igual que cualquiera de nosotros, y de hecho, algunos pecan y pecan gravemente, como hemos podido constatar sobre todo en esta poca que nos ha tocado vivir.

Qu hacer? Encomendarlos en nuestras oraciones para que sean santos Sacerdotes. Podemos apoyarlos, ayudarlos y estimularlos. Una cosa importante de destacar es que no podemos dudar de la Iglesia como institucin fundada por Jesucristo, porque algunos Sacerdotes fallen. Entre los 12 Apstoles hubo pecadores y hasta hubo un traidor. Pero la Iglesia que Cristo dej fundada sigui, sigue hasta nuestros das y seguir hasta el fin del mundo y an despus en el Cielo.

10. De cuntos grados se compone el sacramento del Orden? (CIC-C #325) El sacramento del Orden se compone de tres grados, que son insustituibles para la estructura orgnica de la Iglesia: el episcopado, el presbiterado y el diaconado. Se refiere el Catecismo a los Obispos, los Presbteros (Sacerdotes) y los Diconos.

11. Cul es el oficio del Obispo en la Iglesia particular que se le ha confiado? (CIC-c # 327) El Obispo, a quien se confa una Iglesia particular, es el principio visible y el fundamento de la unidad de esa Iglesia, en la cual desempea, como vicario de Cristo, el oficio pastoral, ayudado por sus presbteros y diconos. El Obispo es la autoridad mxima de la Iglesia en una Dicesis. Todos los catlicos pertenecientes a esa Dicesis le deben obediencia a su Obispo. El Obispo gobierna la Dicesis a travs de sus Sacerdotes usualmente asignados como Prrocos. 12. Cul es el efecto de la Ordenacin sacerdotal? La uncin del Espritu marca al presbtero con un carcter espiritual indeleble, lo configura a Cristo Sacerdote y lo hace capaz de actuar en nombre de Cristo Cabeza. Como cooperador del Orden episcopal, es consagrado para predicar el Evangelio, celebrar el culto divino, sobre todo la Eucarista, de la que saca fuerza todo su ministerio, y ser pastor de los fieles. (CIC-C #328) Las funciones del Sacerdote sobrepasan las capacidades de la naturaleza humana. Pensemos en esto: lo configura a Cristo sacerdote y lo hace capaz de actuar en nombre de Cristo Cabeza!!!). Por esto, Dios otorga una gracia especial en el Sacramento del Orden Sacerdotal. En su Ordenacin el Sacerdote recibe una marca espiritual llamada carcter, que igual a la del Bautismo y la Confirmacin- es invisible, pero que es un escudo real de autoridad que distingue al hombre que es Sacerdote. Por la Ordenacin Sacerdotal, el Sacerdote queda constituido en representante de Cristo en la tierra, otro Cristo con poder para actuar en su Nombre. Y el Sacerdote no es slo Sacerdote hasta la muerte (los casados son casados hasta que la muerte los separa), sino que tambin ser Sacerdote en la eternidad.

Leer aqu la historia del mendigo a quien Juan Pablo II le dijo: una vez sacerdote, sacerdote para siempre. El mendigo que confes a Juan Pablo II

13. Cmo se celebra el sacramento del Orden? (CIC-C #331) El sacramento del Orden se confiere mediante la imposicin de las manos sobre la cabeza del ordenando por parte del obispo, quien pronuncia la solemne oracin consagratoria. Con ella, el obispo pide a Dios para el ordenando una especial efusin del Espritu Santo y de sus dones, en orden al ejercicio de su ministerio. El Obispo es quien ordena al Sacerdote. En la Ordenacin sacerdotal el Obispo invoca el poder de Dios sobre el candidato a ser ordenado. La Ordenacin propiamente dicha tiene lugar con la imposicin de las manos del Obispo sobre el candidato y con la oracin correspondiente.

14. Quin puede recibir este sacramento? (CIC-C #333) Slo el varn bautizado puede recibir vlidamente el sacramento del Orden. La Iglesia se reconoce vinculada por esta decisin del mismo Seor.

15. Por qu las mujeres no pueden ser Sacerdotes? La razn principal es porque Jess no orden mujeres, incluyendo su propia Madre, quien ciertamente hubiera sido la mujer ms capacitada para ser Sacerdote. Nadie podra haber sido mejor Sacerdote de lo que fue Mara. Ella poda decir sin dudar: Este es mi Cuerpo, porque Ella dio verdaderamente a Jess su propio cuerpo. Y, sin embargo, Mara contino siendo la sencilla Sierva del Seor y nuestra Madre. (Beata Teresa de Calcuta) As que la no ordenacin de la mujer no puede tomarse como una discriminacin contra ellas, ni en nada queda disminuida su dignidad. El nico motivo por el cual no hay mujeres sacerdotes es porque as lo quiso Jess. El Papa Juan Pablo II fue tajante al respecto: la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la Ordenacin Sacerdotal a las mujeres, y este dictamen debe ser considerado como definitivo para todos los fieles de la Iglesia (JPII 1994). Las mujeres tienen una funcin en la Iglesia, como vemos en Mara, que no es menos central que la de los hombres, pero es una funcin femenina. Las mujeres tienen dones y capacidades singulares. Sin su modo de ensear, de atender a los necesitados, de cuidar las almas, sin su espiritualidad, la Iglesia estara desbalanceada.

Mara Magdalena fue apstol de los Apstoles, cuando Jess Resucitado le encomend anunciar su Resurreccin a ellos. Santa Catalina de Siena fue encomendada por el Seor para convencer al Papa Gregorio XI a que regresara a re-instalarse en Roma. Santa Catalina de Siena, Santa Teresa de Jess, Santa Teresita del Nio Jess completan la lista de Doctores de la Iglesia. Y en 2012 fue aadida como Doctora de la Iglesia Santa Hildegarda de Bingen.

16. Por qu la Iglesia requiere el celibato a los Sacerdotes y Obispos? El mundo actual tiene problemas para comprender el celibato sacerdotal, porque tambin tiene dificultades en comprender cualquier forma de abnegacin o negacin de uno mismo por amor a Dios. Lo primero que hay que destacar es que ningn hombre es llevado a la fuerza al Sacerdocio, por lo que no son forzados al celibato aqullos que deciden aceptar el llamado del Seor. Ellos libremente optan por este sacrificio, despus de aos de estudio, entrenamiento, reflexin y oracin. El celibato no es ms responsable por los Sacerdotes infieles que el Matrimonio lo es por los esposos(as) infieles, y a pesar de los escndalos y toda la crtica- actualmente existe un porcentaje inmenso (+99%) de Sacerdotes, Religiosos(as) que llevan vidas de verdadera dedicacin, sacrificio y fidelidad a sus votos. Con frecuencia se oye decir que si la Iglesia Catlica permitiera el matrimonio a los Sacerdotes, no habra falta de vocaciones sacerdotales. El hecho es que la Iglesia practica el celibato sacerdotal desde el siglo 4 y por una serie de muy buenas razones: . Siguiendo el ejemplo de Cristo mismo que fue clibe y que prometi gratificaciones especiales a todo el que haya dejado casas, hermanos, hermanas, padre, madre, hijos o propiedades por causa de mi Nombre, recibir cien veces ms y tendr por herencia la vida eterna (Mt. 19, 29) . Permite al Sacerdote estar dedicado exclusivamente a servir a Cristo y la Iglesia, sin tener que preocuparse por una familia. El Sacerdote est llamado a una paternidad superior, teniendo muchos hijos espirituales. Muchos ministros ordenados por otras religiones cristianas dan testimonio de la dificultad que significa atender a sus congregaciones y sus familias a la vez y han expresado su aprecio al celibato requerido de los Sacerdotes catlicos. . Provee tiempo y espacio para una verdadera vida de oracin y para ir desarrollando una profunda relacin con Cristo, a Quien est configurado el Sacerdote. . Es una prefiguracin del Cielo, donde no habr Matrimonio.

. Es un testimonio singular de compromiso, sacrificio y dedicacin en circunstancias difciles. El Secretario de Estado del Vaticano, Monseor Piero Parolin, justo antes de tomar posesin de ese cargo, mientras an era Nuncio en Venezuela, al ser consultado sobre el tema del celibato, dijo que si bien "no es un dogma de la Iglesia", remarc que "el esfuerzo que hizo la Iglesia para estatuir el celibato eclesistico debe ser considerado. No se puede decir sencillamente, que pertenece al pasado".

El celibato sacerdotal, dijo Mons. Parolin, "pervive en la Iglesia porque a lo largo de todo estos aos han ocurrido acontecimientos que han contribuido a desarrollar la revelacin de Dios".

17. Cules son las funciones de los Diconos? Los Diconos son colaboradores del Obispo y de los Sacerdotes. Administran el Sacramento del Bautismo, son custodios y dispensadores de la Eucarista, presiden y bendicen uniones matrimoniales, llevan el Vitico a los enfermos, proclaman el Evangelio y predican, instruyen y exhortan a los fieles, ofician en funerales y entierros.

18. Pueden casarse los Diconos? Un hombre casado puede ser ordenado Dicono, pero si su esposa muere ya siendo Dicono, no se puede volver a casar.

19. Cul es el designio de Dios sobre el hombre y la mujer? (CIC-C #337) Dios, que es amor y cre al hombre por amor, lo ha llamado a amar. Creando al hombre y a la mujer, los ha llamado en el Matrimonio a una ntima comunin de vida y amor entre ellos, de manera que ya no son dos, sino una sola carne (Mt 19, 6). Al bendecirlos, Dios les dijo: Creced y multiplicaos (Gn 1, 28). Dios dispuso que hombre y mujer fueran el uno para el otro, hasta el punto de ser dos en una sola carne.As debern vivir en amor, ser fecundos y ser en su unin signo del mismo Dios.

20. Con qu fines ha instituido Dios el Matrimonio? (CIC-C #338) La alianza matrimonial del hombre y de la mujer, fundada y estructurada con leyes propias dadas por el Creador, est ordenada por su propia naturaleza a la comunin y al bien de los cnyuges, y a la procreacin y educacin de los hijos. Jess ensea que, segn el designio original divino, la unin matrimonial es indisoluble: Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre (Mc 10, 9). Los fines del matrimonio son la procreacin y educacin de los hijos, as como la ayuda mutua y la manifestacin del amor entre los cnyuges. El Matrimonio es para toda la vida: los votos matrimoniales, que se dan uno al otro ante Dios y ante la Iglesia, cesan solamente con la muerte de uno de los cnyuges.

21. Cules son los efectos del Sacramento del Matrimonio? . Comunica a los esposos la gracia de alcanzar la santidad en la vida conyugal.

. Les comunica la gracia de acoger responsablemente sus hijos y de educarlos cristianamente. . Crea entre esposo y esposa un vnculo exclusivo e indisoluble hasta la muerte de uno de los dos.

22. Cmo se lleva a cabo el Sacramento del Matrimonio? El Sacramento del Matrimonio se lleva a cabo mediante una promesa que hacen los novios ante Dios y ante la Iglesia. Esa promesa es aceptada y sellada por Dios mismo y queda consumada por la unin corporal de los esposos. Como la promesa es hecha a Dios y es Dios Quien ata el vnculo matrimonial entre el esposo y la esposa, los votos matrimoniales unen hasta que la muerte los separe, o sea, con la muerte de uno de los dos.

23. Quin es el Ministro en el Sacramento del Matrimonio? El Sacramento del Matrimonio es el nico Sacramento en el que el Sacerdote es slo un testigo. Y el Ministro quin es? Los ministros del Matrimonio son ambos esposos: son ellos los que se confieren uno al otro este Sacramento. El Sacerdote (o el Dicono) sirve de testigo de parte de la Iglesia e invoca la bendicin de Dios sobre la pareja.

24. Qu requerimientos se necesitan para que un Matrimonio por la Iglesia sea vlido? . Consentimiento de ambos cnyuges hecho libremente, sin ninguna coaccin. Aceptacin de que es una unin exclusiva y para toda la vida. . Apertura a la procreacin o la aceptacin de los hijos que Dios enviarles. quiera

Un matrimonio en cuya celebracin se excluya cualquiera de estos elementos no es un matrimonio vlido.

25. Qu significan que la unin en el Sacramento del Matrimonio es exclusiva y para toda la vida? Se refiere a la fidelidad conyugal para siempre, hasta que la muerte los separe, la cual excluye relaciones amorosas fuera del Matrimonio. La fidelidad matrimonial se opone a una modalidad de poligamia que es comn en nuestros das: la poligamia sucesiva, la cual consiste en una sucesin de relaciones amorosas sin compromiso que no llevan al s definitivo del matrimonio sacramento.

26. Por qu es indisoluble el Sacramento del Matrimonio? . Porque la esencia del amor de pareja es la entrega mutua sin reservas.

. Porque el amor conyugal es la imagen de la fidelidad incondicional de Dios a su creacin. . Porque el Matrimonio Sacramento representa la entrega de Cristo a su Iglesia, que se dio a sta (a todos nosotros) hasta la muerte.

27. Qu es lo que amenaza hoy en da a los matrimonios? Lo que amenaza al matrimonio es el pecado, lo que lo renueva es el perdn. Lo que lo fortalece es la oracin y la confianza en la presencia de Dios Quien debe ser el Primero en un matrimonio verdaderamente cristiano. Los conflictos que se dan en los matrimonios, entre el hombre y la mujer, los cuales pueden llegar hasta el odio, no es una seal de incompatibilidad de los sexos, tampoco significa que hay una disposicin gentica a la infidelidad o una limitacin psquica especial ante los compromisos para toda la vida. En la crisis matrimoniales puede haber falta de dilogo y de comprensin. Pueden haber problemas econmicos y sociales. Pero las causas que son realmente decisivas en estas crisis son todas derivadas del pecado: celos, despotismo, pleitos, infidelidades, egosmo. Matrimonio y divorcio

28. Es difcil el Matrimonio cristiano? Recordemos que el Matrimonio es un camino de santidad y, como tal, tiene sus exigencias y cruces. De all que el Papa Juan Pablo II hablara as a los jvenes reunidos con l en Roma, respecto de la eleccin de la persona con quien compartir la vida: Atencin! Toda persona humana es inevitablemente limitada: incluso en el matrimonio ms avenido suele darse una cierta medida de desilusin ... Slo Jess, el Hijo de Dios y de Mara, la Palabra eterna del Padre, puede colmar las aspiraciones ms profundas del corazn humano (JP II, 20-agosto-00).

29. Todas las personas estn personas estn llamadas al Matrimonio? No todas las personas estn llamadas al Matrimonio. A algunas personas Jess les muestra un camino particular: les invita a vivir renunciando al matrimonio por el Reino de los Cielos (Mt. 19, 12). Esta vocacin no supone nunca un desprecio al Matrimonio o a la sexualidad. El celibato de los consagrados a Dios es un signo poderoso de que Dios es ms importante que cualquier otra cosa. El clibe renuncia a la unin sexual, pero no al amor, pues amando a Dios, ama y se entrega a sus hermanos.

Inclusive Dios puede llamar a personas a vivir solas en el mundo. Estas pueden llevar una vida plena y en concordancia con lo que Dios desea de ellas. Estas personas que no tienen que estar preocupadas por una pareja o por una familia disfrutan de independencia y de tiempo para dedicarse ms a Dios y a personas y actividades de las que nadie se ocupa. 30. Cmo se celebra el Sacramento del Matrimonio? Como regla general el Sacramento del Matrimonio debe ser un acto pblico de la Iglesia. Se les pregunta a los contrayentes si desean contraer Matrimonio. El Sacerdote (o el Dicono) bendice los anillos. Los contrayentes intercambian los anillos y se prometen mutuamente fidelidad en la prosperidad y en la adversidad, en la salud y en la enfermedad, hasta que la muerte nos separe. Usualmente se dicen uno al otro: Yo prometo amarte, respetarte y honrarte todos los das de mi vida.

31. Cules son los pecados gravemente contrarios al sacramento del Matrimonio? (CIC-C #347) Los pecados gravemente contrarios al sacramento del Matrimonio son los siguientes: el adulterio, la poligamia, en cuanto contradice la idntica dignidad entre el hombre y la mujer y la unidad y exclusividad del amor conyugal; el rechazo de la fecundidad, que priva a la vida conyugal del don de los hijos; y el divorcio, que contradice la indisolubilidad.

32. Pueden separarse cnyuges que estn en un pleito continuo? La Iglesia tiene un gran respeto por la capacidad que tienen las personas de mantener una promesa y de comprometerse en fidelidad para toda la vida. La Iglesia les toma la palabra y les da su bendicin. Sin embargo, con frecuencia los matrimonios corren peligro a causa de alguna crisis. Pero hay que recordar que en todo Matrimonio Sacramento hay un Tercero que debe ser Primero: Cristo. Si el matrimonio en crisis se confa a l, podra de nuevo encenderse el amor y revivir al esperanza. As como hay muchos casos de lamentables separaciones, hay tambin casos en los que, con la ayuda de Dios, ha habido reconciliaciones y reuniones.

33. Puede la Iglesia disolver un Matrimonio? La Iglesia no est autorizada por Jesucristo para disolver ningn matrimonio (o declarar el divorcio de ningn matrimonio). Sin embargo, a quien su matrimonio se ha convertido en insoportable, o quien est expuesto a la violencia psquica o fsica, le est permitido separarse. La Iglesia tiene en cuenta la naturaleza humana en la configuracin del matrimonio. Cuando declara la imposibilidad de reconocer el divorcio no les obliga a vivir juntos de por vida; los matrimonios con problemas tienen otras soluciones. Entre ellas est la separacin matrimonial permaneciendo el vnculo matrimonial. Pero la Iglesia no puede romper el vnculo matrimonial.

34. Y las anulaciones o nulidades? Cuando la Iglesia declara la nulidad de un Matrimonio no est rompiendo el vnculo. Simplemente est declarando que ese tal Matrimonio no fue vlido. Entre las causales de nulidad, que son muchas, las ms comunes son las tres que vimos anteriormente: coaccin, no estar abiertos a la procreacin al celebrar el Sacramento, la no aceptacin en el momento de recibir el Sacramento de que el matrimonio es para toda la vida.

35. Cundo admite la Iglesia la separacin fsica de los esposos? (CIC-C #348) La Iglesia admite la separacin fsica de los esposos cuando la cohabitacin entre ellos se ha hecho, por diversas razones, prcticamente imposible, aunque procura su reconciliacin. Pero stos, mientras viva el otro cnyuge, no son libres para contraer una nueva unin, a menos que el matrimonio entre ellos sea nulo y, como tal, declarado por la autoridad eclesistica.

36. Cul es la actitud de la Iglesia hacia los divorciados vueltos a casar? (CIC-C #349) Fiel al Seor, la Iglesia no puede reconocer como matrimonio la unin de divorciados vueltos a casar civilmente. Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra aqulla; y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio (Mc 10, 11-12). Hacia ellos la Iglesia muestra una atenta solicitud, invitndoles a una vida de fe, a la oracin, a las obras de caridad y a la educacin cristiana de los hijos; pero no pueden recibir la absolucin sacramental, acercarse a la comunin eucarstica ni ejercer ciertas responsabilidades eclesiales, mientras dure tal situacin, que contrasta objetivamente con la ley de Dios. La Iglesia, siguiendo el ejemplo de Cristo, acoge a los divorciados casados de nuevo con amor. Pero quien despus de un matrimonio eclesistico se divorcia y, en vida del cnyuge, establece una nueva unin, se coloca en contradiccin con la clara exigencia de Jess respecto a la indisolubilidad del Matrimonio. Esta exigencia no puede ser suprimida por la Iglesia. ORACION Gracias, Jess, por tus Sacramentos, esos canales de Gracia que nos dejaste para que pudiramos tener tu Vida, esa Vida que T nos ganaste con tu Muerte y Resurreccin. Gracias por el Sacramento del Matrimonio, Jess, que fundaste para elevar a medio de santificacin la unin de amor entre el hombre y la mujer. Gracias porque para ser hijo(a)

tuyo(a) primero nac de mis padres, y ellos, al hacerme bautizar, me hicieron hijo(a) tuyo(a). Que yo un da tambin pueda formar una familia, que sea modelo de tu Amor, Seor, en la que nazcan mis hijos que luego sern hijos tuyos por el Bautismo. Gracias, Seor, por el Sacramento del Orden Sacerdotal, porque qu haramos sin los Sacerdotes? Te pido por ellos, Seor, para que puedan ser fieles a Ti como buenos y santos Sacerdotes. Gracias porque uno de ellos me bautiz un da, de manos de otro recib mi Primera Comunin, un Obispo tuyo me confirm y cada vez que necesito hay otro que me da tu perdn en la Confesin. Dime, Seor, qu deseas de m. Quiero estar abierto(a) al modo de vida que T escojas para m. Quiero ser dcil a tus designios. Si deseas que me entregue de manera total y exclusiva a Ti en la vida religiosa o sacerdotal, dame, Seor, tu luz para verlo claro y tu fortaleza para seguir tu llamado. Quiero amarte, Seor, porque T me amas tanto, quiero entregarme a Ti del todo. Amen. LECCION # 31 SACRAMENTALES y DEVOCIONES

1. Estuvimos viendo en las pasadas lecciones los Sacramentos. En esta leccin se tratarn los Sacramentales y devociones de la Iglesia Catlica. Por qu creen ustedes que las Iglesias se llenan ms mucho ms- el Mircoles de Ceniza, el Domingo de Ramos, en la Fiesta de la Presentacin en el Templo (NS de la Candelaria), el Mircoles Santo, en la Vigilia de Resurreccin el Sbado Santo? Qu significado tiene para ustedes esas fiestas? Qu sucede en cada una de esas fiestas?

Presentacin en el Templo:

Es la Fiesta que la gente conoce como de Nuestra Seora de la Candelaria, pero en realidad es la conmemoracin 40 das despus de la Navidad, de la Presentacin del Nio Jess en el Templo y la Purificacin de la Santsima Virgen Mara. Pero por qu es la Fiesta de la Candelaria? Porque, como Cristo fue anunciado por Simen como la Luz del Mundo, ese da se bendicen las velas. Nuestra Seora de la Candelaria es la Santsima Virgen representada con una vela o candela en sus manos, la cual se venera ese da. Por qu va tanta gente ese da a la Misa? La gente va a recoger las velas benditas que se reparten ese da.

Mircoles de Ceniza:

Es el da que da inicio a la Cuaresma. Y tiene lugar la ceremonia de la imposicin de la ceniza en la frente. Y qu es la ceniza? Qu significado tiene el ritual de imposicin de la ceniza? La Ceniza no es un rito mgico, ni de proteccin especial -como muchos podran considerarlo. La ceniza simboliza a la vez el pecado y la fragilidad del hombre. Por qu va tanta gente ese da a la Misa? Va a celebrar el inicio de la Cuaresma? O ser porque creen muchos que la ceniza es un rito que les da algo especial, sin que haya que cambiar algo en nuestra vida espiritual? La ceniza es un rito de conversin: Convirtete y cree en el Evangelio. Es un rito de reconocimiento de nuestra insuficiencia y nuestra nada: Polvo eres y en polvo te has de convertir.

Domingo de Ramos:

En ese da se da inicio a la Semana Santa, conmemorando la entrada triunfal de Jess en Jerusaln, cuando los habitantes de Jerusaln lo reconocieron como Rey, descendiente de David.

Y a qu va tanta gente ese da a la Misa? Van a celebrar el reinado de Jess? O van a recoger las palmas benditas, porque muchos creen que son un objeto de proteccin contra todo tipo de mal?

El Mircoles Santo (conmemoracin del milagro del Nazareno)

Mucha gente en Venezuela va ese da a Misa. Y pueden verse unos cuantos nios y hasta algunos adultos vestidos de morado. Por qu? Porque creen que el Nazareno les conceder todo lo que piden a cambio de las promesas que le han hecho. Pero por qu se celebra a Jess Nazareno subiendo con la Cruz a cuestas camino al Calvario dos das antes del Viernes Santo, que fue el da en que esto sucedi? Por qu especialmente se llena la Baslica de Santa Teresa? Esta es una costumbre tpicamente venezolana, especialmente de la ciudad de Caracas. (ver APENDICE al final).

La visita a los 7 Templos el Jueves Santo y el Viernes Santo:

Por qu en Venezuela hay una verdadera jornada de entradas y salidas de los Templos desde el Jueves Santo en la noche y durante la maana del Viernes Santo? Por cierto, son entradas y salidas rpidas, nada de detenerse en hacer una oracin profunda, cuidadosa al menos en una de esas 7 entradas. Es una tradicin que data del ao 1300 en Roma, en que, visitando siete Templos, se recuerdan los siete sitios a donde fue enviado Jess desde que fue apresado en el Huerto de los Olivos hasta el momento que lo cargaron con la Cruz. Debe haber quedado como una costumbre muy arraigada en Venezuela a raz de que algn Arzobispo concedi una indulgencia especial con esas siete visitas. El problema es que mucha gente cree que sa es la mejor forma de conmemorar los Misterios de la Pasin, Muerte y Resurreccin de Cristo. Y el Triduo Pascual cmo

Vigilia de Resurreccin:

Por qu se llenan los Templos para la Vigilia de Resurreccin el Sbado de Gloria en la noche? Por qu no cabe casi nadie y todo el mundo va cargado de botellas y botellones de agua? Porque la gente va a que le bendigan la mayor cantidad de agua que pueden cargar. Y resulta que sa es la gran noche del Ao Litrgico, en que Cristo resucita y vence la muerte, la oscuridad y el pecado. Pero la gente va a que le bendigan el agua y no se da cuenta del sentido de esta gran celebracin, que es la ms importante y la ms imponente de todo el aotambin por cierto- la ms bella.

Resumiendo Por qu va tanta gente esos das a las Iglesias, gente que -es evidenteno va otros das, ni siquiera los domingos el resto del ao? Si observamos bien en lo que sucede cada uno de esos das, nos damos cuenta que en unas de esas fiestas se recibe un Sacramental o un objeto que forma parte de una devocin catlica. Y en otras observamos que hay una devocin mera devocin, no Sacramento- muy arraigada en la gente. Y lo que no es Sacramento, sino Sacramental, y lo que no es Liturgia sino devocin, cmo debemos ubicarlo en nuestra prctica religiosa?

2. Qu es ms importante: lo que se recibe esos das (ceniza, palmas, velas benditas, agua bendita) o lo que sucede en la Santa Misa esos mismos das o en Domingo o en un da de semana cualquiera? La Santa Misa tiene un valor infinito. Los Sacramentales son signos sagrados, pero que distan infinitamente de lo que sucede en una Misa. Una sola misa glorifica a Dios ms que toda la gloria que le dan todos los santos del cielo, incluida la Santsima Virgen, durante toda la eternidad. (Antonio Royo Marn, OP). Parece una exageracin, pero no es, porque toda la gloria que le dan a Dios todos los santos del cielo, incluida la Santsima Virgen, es gloria de creatura. La Virgen sin duda es la primera de las creaturas, pero creatura al fin. Y la gloria que da a Dios Padre su Hijo Unignito sacrificado en la cruz, es ms que lo que le puedan dar todas sus creaturas juntas. Y la Misa es la reactualizacin de lo que sucedi en el Calvario: Dios Hijo ofrecindose al Padre por nosotros sus creaturas. As que parece una inversin de valores el que se d ms importancia a Sacramentales y devociones (que tienen su funcin y su lugar en la vida del catlico) que a lo que ms valor tiene: la Santa Misa, Jesucristo vivo y presente en el Santsimo Sacramento del Altar o al recibir la Comunin, o el ir al Sacramento de la Confesin, etc.

3.

Cul es la actitud correcta del catlico ante los Sacramentales y las devociones?

No puede darse ms importancia de la que tienen las devociones y los Sacramentales, mucho menos, hacer uso casi exclusivo de esos auxilios, dejando de lado lo verdaderamente importante: Sacramentos y Liturgia. No quiere decir que no se usen los Sacramentales, ni se acojan ciertas devociones. Ciertamente estas prcticas tienen funciones de auxilio para llevar una vida ms cercana a Dios, pero nunca pueden ponerse por encima de aquellas cosas que s son indispensables en la vida del catlico.

4.

Entonces..... Qu son los Sacramentales?

La Santa Madre Iglesia instituy, adems, los sacramentales. Estos son signos sagrados con los que, imitando de alguna manera a los sacramentos, se expresan efectos, sobre todo

espirituales, obtenidos por la intercesin de la Iglesia. Por ellos, los hombres se disponen a recibir el efecto principal de los sacramentos y se santifican las diversas circunstancias de la vida (CIC # 1667) Los sacramentales son signos sagrados instituidos por la Iglesia, por medio de los cuales se santifican algunas circunstancias de la vida. Comprenden siempre una oracin acompaada de la seal de la cruz o de otros signos. (CIC-C #351) Entre los sacramentales, ocupan un lugar importante las bendiciones, que son una alabanza a Dios y una oracin para obtener sus dones, la consagracin de personas y la dedicacin de cosas al culto de Dios. (CIC-C #351) Sacramentales son: las Palmas Benditas, la Ceniza en el inicio de la Cuaresma, el agua bendita, la sal bendita, el Escapulario.

5. Cul es el origen de los Sacramentales? Jesucristo instituy la Iglesia y los Sacramentos para conferirnos la gracia necesaria para nuestra salvacin y santificacin. Pero recordemos que la Iglesia tiene poder de Jesucristo para decidir aqu en la tierra lo que El aprueba en el Cielo (Yo te dar las llaves del Reino de los Cielos: lo que ates en la tierra quedar atado en el Cielo, y lo que desates en la tierra quedar desatado en el Cielo. Mt 16, 19). Y en uso de ese poder, la Iglesia, a lo largo de la historia, ha tomado decisiones y ha impuesto normas que todo catlico debe seguir y obedecer. Entre las decisiones que ha tomado la Iglesia est la institucin de los Sacramentales. Sin embargo el uso de los Sacramentales no es obligatorio.

6. Cul es el origen de las devociones catlicas? Y qu hay de toda la gama de devociones que tienen los Catlicos, algunas que vienen desde muy antiguamente? El sentido religioso del pueblo cristiano ha encontrado, en todo tiempo, su expresin en formas variadas de piedad en torno a la vida sacramental de la Iglesia: tales como la veneracin de las reliquias, las visitas a santuarios, las peregrinaciones, las procesiones, el va crucis, el rosario, las medallas, etc. (CIC #1674)

7.

Tienen los Sacramentales alguna relacin con los Sacramentos?

El nombre de sacramentales nos trae a la memoria el de sacramentos y manifiesta una ntima relacin entre unos y otros. Los sacramentales nos ayudan a disponernos mejor a recibir los efectos de los sacramentos. Notemos que el Catecismo nos dice: Por ellos, los hombres se disponen a recibir el efecto principal de los sacramentos (CIC # 1667).

As que la primera y ms importante relacin entre Sacramentales y Sacramentos es que los Sacramentales nos ayudan a aprovechar mejor las gracias sacramentales.

8.

Qu diferencias hay entre los Sacramentos y los Sacramentales?

a. Los Sacramentos son de institucin divina, los sacramentales son de institucin eclesistica. Los Sacramentos fueron instituidos por Cristo para otorgarnos la Gracia. Los Sacramentales han sido instituidos por la Iglesia y nos preparan para recibir la Gracia de lo Sacramentos y para aprovecharla de manera fructfera. b. Los sacramentos actan ex opere operato (por s mismos), los sacramentales ex opere operantis ecclesiae (por la accin de la Iglesia). Los sacramentos confieren la gracia ex opere operato (por la misma accin del sacramento): un Sacramento no puede dejar de comunicar la gracia prometida por Cristo siempre que se administre vlidamente. El sacramento confiere gracia mientras la persona que lo recibe no ponga un obstculo en el camino. La gracia del sacramento no depende de los mritos, ni de la santidad del ministro. Los sacramentales comunican la gracia ex opere operantis ecclesiae. ("por la accin de la Iglesia que obra"). Los sacramentales comunican la gracia dependiendo de los mritos de la persona que reza y de los mritos y oraciones de La Iglesia. c. Los sacramentos tienen como fin producir la gracia que significan, los sacramentales slo disponen para recibir la gracia. d. Los sacramentos son signos de la gracia, los sacramentales son oracin de la Iglesia. e. signos de la

Los sacramentos son necesarios para la salvacin; los sacramentales, no.

Por eso es de suma importancia tener la actitud adecuada, bien intencionada y concorde con lo que la Iglesia pretende que sean los beneficios de un determinado Sacramental y su correcto uso y aplicacin. 9. Tenemos que usar Sacramentales? Un catlico est obligado, por ejemplo, a bendecirse con agua bendita o llevar un escapulario?

En realidad, estrictamente hablando, no. Los Sacramentos son necesarios para la salvacin. Los Sacramentales no lo son. Sin embargo, las oraciones, los objetos piadosos, los signos sagrados, las ceremonias de la Iglesia Catlica son medios de salvacin y ayudas muy convenientes para la santificacin.

Los Sacramentales no deben nunca sustituir los Sacramentos. Pero lamentablemente hay catlicos que tienen ms confianza y apego a algunos objetos sagrados y a algunas devociones que a los Sacramentos. Por ejemplo, al entrar a una Iglesia no podemos irnos de primera instancia o exclusivamente a una estatua de la Santsima Virgen o de Jesucristo, sin poner atencin a que el mismo Dios, Jess Dios y Hombre verdadero, est en el Sagrario, y a El debemos una reverencia especial: a El debemos adorar al menos con la genuflexin indicada por el protocolo eclesistico, ya que lo requiere su dignidad de Dios y Rey. Por todo esto debemos instruirnos bien acerca de la diferencia entre un Sacramento y un Sacramental y una devocin, y la distancia que hay entre uno y otros.

10.

Qu relacin hay entre la Liturgia y las devociones?

Igual que los Sacramentales, las devociones pueden ayudarnos a mejor aprovechar las gracias sacramentales. Estas expresiones (las devociones) prolongan la vida litrgica de la Iglesia, pero no la sustituyen ya que la liturgia, por su naturaleza, est muy por encima de ellos" (CIC #1675) Pero es cierto que, adems de la liturgia sacramental y de los sacramentales, la catequesis debe tener en cuenta las formas de piedad de los fieles y de religiosidad popular, es decir, las devociones. (CIC #1674) Lo importante destacar aqu es que las devociones y los Sacramentales no sustituyen ni la Liturgia, ni los Sacramentos. El Catecismo nos dice que hay que ponerlos en su justo lugar: son auxilios para llevar una mejor vida cristiana, pero no pueden sustituir o cobrar ms importancia que los Sacramentos y la Liturgia de la Iglesia.

11. Se podra caer en la supersticin con el uso de algn Sacramental o de alguna devocin? Supersticin es la creencia en que un determinado fenmeno u objeto tiene algn poder mgico especial. Hay personas que atribuyen a los Sacramentales o a algunos objetos religiosos poderes cuasi mgicos. Sin embargo, atribuir a algn Sacramental o a algn objeto religiosos poderes excepcionales es supersticin, pues es asignarle un valor errneo a algunos objetos y prcticas, cuyo uso es legtimo. Hay que tener en cuenta que la supersticin es una forma de idolatra. Atribuir la eficacia de un objeto al objeto mismo o atribuir a las oraciones un poder especial por lo que se dice, olvidndose de la importancia que tiene la debida actitud

interior de parte de quien usa el sacramental o dice una cierta oracin, es caer en la supersticin (cf Mt 23, 16-22). Esta actitud supersticiosa sobre los Sacramentales y otras devociones puede afectar tambin el culto que damos al verdadero Dios, porque se est atribuyendo una importancia cuasi mgica a ciertas prcticas religiosas o a ciertos objetos. Para evitar actitudes errneas con relacin a sacramentales, lo que hay que tener muy en cuenta es que la eficacia de un objeto sagrado no est en el objeto mismo, sino en lo que ste significa y en la actitud piadosa correcta de quien lo usa.

12.

Pueden dar un ejemplo de supersticin con relacin a un sacramental?

Un ejemplo de supersticin con el uso de un Sacramental, confiando en la materialidad del objeto sin la necesaria disposicin interior, es cuando se porta un escapulario, pero no se guarda la fidelidad a Dios y no se busca la imitacin a la Santsima Virgen Mara como lo exige el uso del Escapulario- sino que, llevando una vida desordenada y pecaminosa, se le atribuye al escapulario un valor intrnseco que realmente no tiene, porque como hemos vistosu eficacia depende de la actitud interior de quien lo porta.

ALGUNAS DEVOCIONES Y SACRAMENTALES 13. El Santo Rosario:

Siempre se ha hablado del poder del Rosario. Y se tiende a pensar en el poder que esta oracin ha tenido para cambiar cosas externas a nosotros, cosas tan impensables e importantes como el triunfo en la Batalla de Lepanto (siglo XVI), de donde vino inicialmente la Fiesta de Nuestra Seora de la Victoria (7 de Octubre), establecida por el Papa Po V, cambiada posteriormente a Nuestra Seora del Rosario por el Papa Gregorio III. El Padre Po deca a veces: necesito mi arma. Y se refera a su Rosario, si no lo tena a la mano. Ciertamente el Rosario es poderoso. Pero el Rosario tiene poder tambin para cambiar cosas en nuestro interior. Cmo es esto? El Rosario es la oracin del Evangelio. Podemos decir que el Rosario tiene, como nosotros, cuerpo y alma. El cuerpo del Rosario son los Padre Nuestros y Ave Maras, oraciones que vienen del Evangelio. El alma del Rosario, su animacin, son los Misterios que es conveniente meditar en cada decena para eso se anuncian. Esos Misterios son los momentos ms importantes de la vida de Jess y de la Santsima Virgen Mara. Significa, entonces, que el Rosario repasa los momentos ms importantes del Evangelio. Ahora bien, el Evangelio es la Palabra de Dios. Y la Palabra de Dios es una Persona: es Jesucristo mismo. As que, al meditar los Misterios del Rosario, repitiendo Padre Nuestros y Ave Maras, poco a poco vamos siendo transformados en lo que el Rosario es: Jesucristo mismo.

Invocando al Padre Eterno en el Padre Nuestro, acompaados de su Madre en las Ave Maras y dando gloria a la Santsima Trinidad, con los Gloria, vamos imitando a Cristo en sus Misterios. All radica el ms importante poder del Rosario: nos vamos asemejando cada vez ms a Aqul y a aqulla, cuya vida y misterios meditamos. Cmo se reza el Rosario? ORACION Santsima Virgen Mara: Que al rezar y meditar el Rosario, podamos obtener lo que promete, imitar lo que contiene y ser transformados en lo que es: Jesucristo, tu Hijo, nuestro Seor. Amn. 14. El Va Crucis:

El Va Crucis o Camino a la Cruz es una de las ms antiguas devociones practicadas por los Catlicos en todo el mundo. Consiste en acompaar a Jess en su Pasin y Muerte, en sus horas finales, repasando 14 momentos (las 14 Estaciones de Va Crucis) desde que fue condenado a muerte hasta su sepultura. Ms recientemente a veces se suele agregar una nueva 15 Estacin: la Resurreccin del Seor, en consideracin a que si Cristo no resucit, vana sera nuestra Fe (1 Cor 15, 14). ESTACIONES DEL VIA CRUCIS: 1. Jess es condenado a muerte. 2. Jess carga con la cruz. 3. Jess cae por primera vez. 4. Jess se encuentra con su Madre. 5. Simn de Cirene ayuda a Jess a llevar la cruz. 6. La Vernica limpia en rostro de Jess. 7. Jess cae por segunda vez. 8. Jess habla a las mujeres de Jerusaln. 9. Jess cae por tercera vez. 10. Jess es despojado de sus vestiduras. 11. Jess es clavado en la cruz. 12. Jess muere en la cruz. 13. Jess es bajado de la cruz. 14. Jess es sepultado. 15. Y al tercer da resucit. Cmo se reza el Va Crucis?

15.

Cenizas.

La Ceniza no es un rito mgico, ni de proteccin especial -como muchos podran considerarlo. La ceniza simboliza a la vez el pecado y la fragilidad del hombre.

Cubrirse de cenizas significa, entonces, el realizar en forma tangible un reconocimiento pblico, por el cual nos declaramos frgiles, incapaces, pecadores, en busca de la misericordia de Dios. El Ritual de la Imposicin de la Ceniza nos lleva, entonces, a recordar nuestra nada. Las palabras de una de las frmulas de imposicin de la ceniza nos recuerdan lo que somos: Polvo eres y al polvo volvers. Es decir, nada somos ante Dios. Somos tan poca cosa como ese poquito de ceniza, ese polvillo, que se vuela con un soplido de brisa, o que desaparece con tan slo tocarlo. Eso somos ante Dios: muy poca cosa ... como es ese resto proveniente de ramos o palmas benditas quemados con anterioridad, que es la ceniza. El fruto ms importante del Sacramental de la Ceniza al comienzo de la Cuaresma es la conversin. Precisamente las palabras que ms frecuentemente se usan para el momento de la Imposicin de la Ceniza son las siguientes: Convirtete y cree en el Evangelio.

16.

Palmas Benditas.

Las palmas benditas que, con tanto inters todos recogemos en las Iglesias, no son el centro de lo que conmemoramos cada Domingo de Ramos. Las palmas benditas recuerdan las palmas y ramos de olivo que los habitantes de Jerusaln batan y colocaban al paso de Jess, cuando lo aclamaban como Rey y como el venido en nombre de Dios. Y si bien las palmas benditas son sacramentales; es decir, objetos benditos que la Iglesia pone a nuestro disposicin y que pueden causar efectos espirituales, no son cosa mgica. Ms bien, las palmas benditas simbolizan que con ellas proclamamos a Jess como Rey de Cielos y Tierra, pero -sobre todo- que lo proclamemos como Rey de nuestro corazn. Y cmo es ese Reinado de Jess en nuestro corazn? Significa que lo dejamos a El reinar en nuestra vida; es decir, que lo dejamos a El regir nuestra vida. Significa que entregamos nuestra voluntad a Dios, para hacer su Voluntad y no la nuestra. Significa que lo hacemos dueo de nuestra vida para ser suyos. As el Reino de Cristo comienza a estar dentro de nosotros mismos y en medio de nosotros. As nos preparamos adecuadamente para cuando Cristo venga glorioso entre las nubes a establecer su Reinado definitivo: la morada de Dios entre los hombres.

17.

El Escapulario del Carmen.

El Escapulario es un smbolo de la proteccin de la Madre de Dios a sus devotos y un signo de su consagracin a Mara. El Escapulario debe ser impuesto a la persona una sola vez en la vida y puede ser sustituido por otros escapularios de tela o por una medalla-escapulario. En la ceremonia de imposicin del Escapulario, se le dice al que lo va a llevar: Recibe este Escapulario, signo de una relacin especial con Mara, la Madre de Jess, a quien te comprometes a imitar. Que este Escapulario te recuerde tu dignidad de cristiano, tu dedicacin al servicio de los dems y a la imitacin de Mara.

Como otros sacramentales, el Escapulario no es un signo protector mgico, ni una garanta automtica de salvacin, que dispense al que lo lleve de vivir las exigencias de la vida cristiana. Es un sacramental aprobado por la Iglesia desde hace siete siglos, que representa el compromiso de seguir a Jess como Mara:

Abiertos a Dios y a su voluntad. Guiados por la fe, la esperanza y el amor. Cercanos a las necesidades de los dems. Orando en todo momento y descubriendo a Dios presente en todas las circunstancias. Que aumenta la esperanza del encuentro con Dios en la vida eterna con la ayuda de la proteccin e intercesin de Mara.

18.

Visitas de adoracin al Santsimo Sacramento.

Nuestra adoracin ante el Santsimo es de un valor inestimable. Dios est presente en todas partes. Adems est dentro de nosotros, cuando estamos en gracia. Pero en el Santsimo est Jess presente sacramentalmente: est all con todo su ser de Hombre y todo su Ser de Dios! Entre todas las devociones, sta de adorar a Jess sacramentado es la primera, despus de los Sacramentos, la ms apreciada por Dios y la ms til para nosotros (JP II en Eclesia de Eucarista #25, citando a San Alfonso Mara de Ligorio). Adoracin del Santsimo va Internet (3 sitios diferentes): Marytown (Chicago USA) National Shrine of St. Maximilian Kolbe Maria Visin - Mxico Navan Parish Chapel - Ireland

19.

La Oracin a San Miguel Arcngel.

En 13 de Octubre de 1884, el Papa Len XIII, experiment una visin horrible: vio demonios y oy sus crujidos, sus blasfemias, sus burlas. Oy la espeluznante voz de Satans desafiando a Dios, diciendo que l poda destruir la Iglesia y llevar todo el mundo al infierno si se le daba suficiente tiempo y poder. Tambin Len XIII vio a San Miguel Arcngel aparecer y lanzar a Satans con sus legiones en el abismo del infierno. Despus de media hora, llam al Secretario para la Congregacin de Ritos. Le entrego una hoja de papel y le orden que la enviara a todos los Obispos del mundo indicando que bajo mandato tena que ser recitada despus de cada Misa, la siguiente oracin: ORACION A SAN MIGUEL ARCANGEL

San Miguel Arcngel, defindenos en el combate, s nuestro amparo contra la maldad y acechanzas del Demonio. Reprmale Dios, pedimos suplicantes, y t, Prncipe de la milicia celestial, arroja al infierno con el divino poder a Satans y a todos los dems espritus malignos que vagan por el mundo para la perdicin de la almas. Amn. Aunque no es obligacin, se puede continuar con gran provecho la prctica de rezar esta oracin despus de la Santa Misa como se haca antes del Conc. Vat. II. As lo recomend el Papa Juan Pablo II

20.

La Coronilla de la Divina Misericordia.

El Seor ha prometido que las almas que recen esta corona sern abrazadas con Su Misericordia durante su vida y especialmente en la hora de su muerte. Jess dijo a Santa Faustina Kowalska, Apstol de la Divina Misericordia: "Alienta a las personas a decir la Coronilla que te he dado... Quien la recite recibir gran misericordia a la hora de la muerte. Los sacerdotes la recomendarn a los pecadores como su ltimo refugio de salvacin. Aun si el pecador mas empedernido hubiese recitado esta Coronilla al menos una vez, recibir la gracia de Mi infinita Misericordia. Deseo conceder gracias inimaginables a aqullos que confan en Mi Misericordia." Cmo se reza la Coronilla de la Divina Misericordia?

21.

Devocin al Sagrado Corazn de Jess: Nueve Primeros Viernes

La difusin de la devocin al Sagrado Corazn de Jess se debe a Santa Margarita de Alacoque, a quien Jess se le apareci en el siglo 17 y le dijo estas palabras: "Mira este corazn mo, que a pesar de consumirse en Amor abrasador por los hombres, no recibe de los cristianos otra cosa que sacrilegio, desprecio, indiferencia e ingratitud, an en el mismo sacramento de mi Amor. Lo de los Primeros Viernes es una de las promesas que hizo Jess a Santa Margarita, y por medio de ella a todos los devotos de su Sagrado Corazn: Les prometo en el exceso de mi misericordia, que mi Amor Todopoderoso conceder a todos aqullos que comulgaren por nueve primeros viernes consecutivos, la gracia de la

perseverancia final; no morirn sin mi gracia, ni sin la recepcin de los santos sacramentos. Mi Corazn ser su seguro refugio en aquel momento supremo. Las condiciones para ganar esta gracia son tres: 1. Recibir la Sagrada Comunin durante nueve primeros viernes de mes de forma consecutiva y sin ninguna interrupcin. 2. Tener la intencin de honrar al Sagrado Corazn de Jess y de alcanzar la perseverancia final. 3. Ofrecer cada Sagrada Comunin como un acto de expiacin por las ofensas cometidas contra el Santsimo Sacramento.

22.

Estatuas, Crucifijos, Pinturas de Jess, la Virgen y los Santos.

Con respecto a imgenes de Jess, la Virgen y los Santos, es bueno aclarar que los Catlicos no adoramos imgenes. Las tenemos en nuestros templos, capillas y en nuestros hogares, con respeto y veneracin, de la misma manera que en las casas tambin se conservan y se exponen retratos de personas queridas. No honramos los materiales de que estn hechas las imgenes y estatuas, sino que honramos al santo representado. Adicionalmente, la Biblia no prohibe las imgenes ni las estatuas, sino los dolos. En la cita del Exodo: No te hagas estatua ni imagen alguna de lo que hay arriba en el cielo, abajo en la tierra y en las aguas debajo de la tierra. No te postres ante esos dioses (Ex. 20, 4-5)se habla de dolos y no de imgenes. No es lo mismo imagen que dolo. La imagen es un retrato o fotografa de algo o alguien, mientras que un dolo es un dios de pintura, oro o plata o cualquier otro material. 23. La seal de la Cruz.

La Seal de la Cruz es el gesto ms profundo y de mayor contenido que podemos hacer. Veamos todo lo que contiene: Es el Evangelio en un instante. La Fe cristiana resumida en un solo gesto. Renovamos la alianza que comenz con las promesas de nuestro Bautismo. Con las palabras En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, proclamamos nuestra fe en la Santsima Trinidad, y con nuestra mano proclamamos la fe en la Redencin de Cristo. Es decir: la Trinidad, la Encarnacin, la Redencin el Credo completo- en un destello instantneo. En las tradiciones catlicas orientales, este signo es ms rico an, porque se sostienen juntos los tres primeros dedos (pulgar, ndice y medio), para significar la Trinidad. 24. Las genuflexiones e inclinaciones.

Las genuflexiones son actos de adoracin, por lo que slo se hace delante de Dios.

Las inclinaciones de cabeza son seales de respeto y veneracin. Se hace ante el altar (que representa a Cristo) y ante imgenes. Hay que distinguir, entonces, el sentido de la genuflexin y el de la inclinacin de cabeza. La genuflexin es un acto de adoracin; la inclinacin de cabeza, de reverencia. Slo se adora a Dios. Inclinar la cabeza cuando se hace genuflexin es superfluo, pues la genuflexin es la mxima inclinacin. Si est el Santsimo, se hace genuflexin. Cuando no est el Santsimo en el Sagrario se hace reverencia ante el altar. En el Credo est previsto que los fieles se inclinen al proclamar el artculo de la Encarnacin: Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo Todos deben hacer genuflexin con ambas rodillas cuando se entra a una Iglesia y el Santsimo Sacramento est expuesto. Todos deben hacer al entrar genuflexin con la rodilla derecha cuando el Santsimo Sacramento est dentro del Sagrario. Por lo que se refiere al modo de acercarse a la Comunin, sta puede recibirse por los fieles de rodillas o de pie, segn las normas establecidas por la Conferencia Episcopal. El Documento Redemptoris Sacramentum (El Sacramento de la Redencin, 25-3-2004): Los fieles comulgan de rodillas o de pie segn lo establezca la Conferencia de Obispos Cuando comulgan de pie se recomienda hacer, antes de recibir el Sacramento, la debida reverencia, la cual est descrita en un documento anterior: Cuando los fieles comulgan de rodillas no se exige de ellos otro signo de reverencia para con el Santsimo Sacramento, porque la misma genuflexin expresa adoracin. Pero cuando se comulga de pie se recomienda encarecidamente que los que se acercan procesionalmente hagan una reverencia debida antes de la recepcin del Sacramento, en lugar y tiempo oportuno para no entorpecer el acceso y retiro de los fieles (Eucharisticum mysterium, #34, 1967). ORACION Gracias, Jess, porque nos dejaste tus Sacramentos que son canales por medio de los cuales nos comunicas tu Gracia. Gracias, tambin porque nos dejaste tu Iglesia y porque a travs de ella nos has dado los Sacramentales, que son vas por las cuales nos disponemos mejor a recibir la Gracia que tus Sacramentos nos comunican. Gracias por las devociones que tu Espritu Santo

ha comunicado al Pueblo de Dios a lo largo de la historia y que la Iglesia ha acogido como tiles para la vida cristiana. No permitas, Seor, que demos ms importancia a lo que es menos importante. Que sepamos usar los Sacramentales y las devociones de la Iglesia como auxilios para estar ms abiertos a recibir tu Gracia. Que Sacramentales y dems devociones nos ayuden a prepararnos mejor, a vivir ms unidos a Ti, a mejor recibir tus Sacramentos. Amn.

LECCION # 32 LOS MANDAMIENTOS 1, 2, 3 1. Qu son los Mandamientos de la Ley de Dios? Quin cree que los Mandamientos son trabas que Dios nos pone para hacernos la vida desagradable? Los Mandamientos no son restricciones, ni trabas. Son ayudas que nos ha dado Dios para el bien personal y tambin para el bien colectivo, pues son normas mnimas para las relaciones humanas, para que podamos vivir en convivencia. Mientras mejor se cumplen los mandamientos, mejor estamos en lo personal, en lo social, en lo nacional, en lo internacional. Imaginemos cmo podramos vivir sin esas normas mnimas. De hecho, vean lo que sucede cuando el que quiere mata, el que quiere roba. Y cuando el que quiere mata para robar, porque desea lo que el otro tiene. Veamos: a cuntos mandamientos est faltando el que mata para robar? 10: Codicia los bienes ajenos. 7: Roba. 5: Mata. Qu sucede cuando hay mentira? No se puede confiar en el otro. Y cuando muchos mienten? Nadie confa en nadie. Cmo se puede vivir as? Qu ha sucedido con la llamada libertad sexual? Al faltar contra los mandamientos relacionados con el Matrimonio y el sexo (el 6 y el 9), qu ha sucedido? Matrimonios y familias destruidas. Enfermedades de trasmisin sexual, por todos lados (las estadsticas son espeluznantes!) Algunas de estas enfermedades son mortales. Y la mayora son dainas o mortales para el beb.

Otra consecuencia nefasta, que clama a los ojos de Dios es el aborto. Y qu es el aborto? Es el asesinato del ms dbil de los dbiles, el beb no nacido, que es asesinado en el sitio donde debiera estar ms protegido, que es el vientre de su madre. Y las estadsticas asombran: Suceden aproximadamente dos abortos en el mundo cada segundo !!! 2. De dnde vienen los Mandamientos de la Ley de Dios? Se los entreg a Moiss nada menos que Dios! escritos por El mismo en tablas de piedra. Eso lo vamos a ver en el Temario Bblico de hoy. Pero vayamos a la Biblia para ver lo que Moiss dice al Pueblo de Israel sobre los Diez Mandamientos: Deuteronomio 4, 1-2 y 10-14. MEMORIZAR texto y cita: Dt. 4, 13 Y Yav dio a conocer su Alianza, en la que les orden observar sus Diez Mandamientos, y los escribi en las dos tablas de piedra (Dt. 4, 13).

3. Ahora bien, saban ustedes que esos Diez Mandamientos tambin estn escritos en el corazn de cada uno de los seres humanos? Vayamos primero a la Sagrada Escritura: Jeremas 31, 33.

MEMORIZAR texto y cita: Jer. 31, 33b Pondr mi Ley en su interior, la escribir en sus corazones, y Yo ser su dios y ellos sern mi Pueblo (Jer., 31, 33b) 4. Qu creen ustedes que significa esto? Veamos algo: el que no conoce que Dios nos ha dado Diez Mandamientos sabe que no debe matar? Por qu Can, que vivi cuando an no haban sido dadas las Tablas de la Ley, saba que haba hecho mal matando a Abel? Por qu el nio sabe que decir mentiras es malo, cuando an nadie le ha hablado de los Diez Mandamientos? Por qu un aborigen an no evangelizado sabe que no debe llevarse a la mujer de su amigo o de cualquier otro indio?

Porque Dios ha escrito en el corazn de todo ser humano los mismos Mandamientos que escribi en las Tablas de la Ley. 5. Han odo hablar de la Ley Natural? La Ley de Dios escrita en el corazn humano se llama en Teologa Ley Natural. Y consiste en que, a travs del razonamiento, el hombre puede diferenciar el bien y del mal. 6. Cul es el ms importante de los Mandamientos? Eso lo pregunt una vez a Jess un maestro de la ley. Vamos a ver en el Evangelio de San Mateo ese incidente en Mt. 22, 35-39.

MEMORIZAR texto y cita: Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el gran mandamiento, el primero. Pero hay otro muy parecido: Amars a tu prjimo como a ti mismo. (Mt. 22, 37-39) Los Diez Mandamientos, los escritos en las Tablas de la Ley, pueden dividirse en dos grupos: . los relacionados con Dios (1, 2 y 3) y . los relacionados con el prjimo (los otros 7) . Hoy vamos a ver los 3 primeros, que son los relacionados con Dios. 7. Cules son los primeros tres mandamientos? 1. Amar a Dios sobre todas las cosas. 2. No jurar el nombre de Dios en vano. 3. Santificar las fiestas. 8. En qu consiste el Primer Mandamiento? Amar a Dios sobre todas las cosas. Veamos cmo est expuesto este Primer Mandamiento en la Sagrada Escritura: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente. (Mt. 22, 37) Y, Jesucristo, cuando fue tentado por el Demonio en el desierto, le respondi a una de las tentaciones con este mandamiento enunciado as: Adorars al Seor tu Dios y a El slo servirs (Mt. 4, 10). Vamos, entonces, a tratar de entender en qu consiste de veras ste, que es el ms grande y ms importante de los Mandamientos. 9. Qu conclusiones podemos sacar de estas 3 formas de enunciar el Primer Mandamiento? 1. Dios tiene que estar por encima de todas las cosas y por encima de todas las personas.

2. A Dios hay que amarlo con toda la fuerza de que somos capaces: con todo el corazn, toda el alma y toda la mente. No puede ser un amor ms entre otros: es el amor ms importante. 3. Adorar a Dios. Qu significa adorar? Esto es importantsimo, porque es lo ms importante de todo lo que est en las Tablas de la Ley. Qu es adorar a Dios? Es reconocerlo como nuestro Creador y nuestro Dueo Es reconocerme en verdad lo que soy: hechura de Dios, posesin de Dios. Dios es mi Dueo. Yo le pertenezco . Adorar a Dios, entonces, es tomar conciencia de nuestra dependencia de El y de la consecuencia lgica de esa dependencia: entregarnos a El y a su Voluntad.

EJERCICIO de ORACION T eres mi Creador, yo tu creatura, T eres mi Hacedor, yo tu hechura, T eres mi Dueo, yo tu propiedad. Aqu estoy para hacer tu Voluntad.

Si de veras vivimos lo que significa y lo que implica adorar a Dios, comenzamos a transitar por el camino que lleva al Cielo, comenzamos a tratar de ser santos. ESTO ES IMPORTANTISIMO!!! 10. Cmo puede pecarse contra el Primer Mandamiento? . Negando u oponindose a las verdades de la Fe, a lo que Dios nos ha enseado en la Biblia, que es la Palabra de Dios, y en lo que nos ensea a travs de su Iglesia . Viviendo alejados de Dios, dndole la espalda. Viviendo como si Dios no existiera, siendo indiferentes a lo que El desea de nosotros. . Desconfiando de Dios. Cuando nos suceden cosas que no nos gustan, reclamando a Dios y oponindonos a sus planes. Los planes de Dios hay que aceptarlos, aunque no los comprendamos. El es el que sabe.

. Consultando brujos y adivinos, o yendo a espiritistas y satanistas. O usando uno mismo tcnicas adivinatorias, espiritistas o satnicas. Jugando la guija, por ejemplo, que es una forma de espiritismo o tratando de contactar a los muertos. 11. Qu significa el Segundo Mandamiento: No jurar el nombre de Dios en vano? . Debemos usar con sumo respeto el nombre de Dios. No puede usarse el nombre de Dios para bromear o para cosas vulgares. . No de se puede blasfemar, que es decir palabras injuriosas o vulgares contra Dios, contra la Virgen, contra los Santos y contra la Iglesia. . Tambin prohibe jurar poniendo a Dios como testigo, cuando no es por una causa muy importante, como puede ser en un juicio legal. . Prohibe, por supuesto, jurar con mentira.

12. Qu significa el Tercer Mandamiento: Santificar las Fiestas? Significa tener en cuenta los Domingos y algunas otras Fiestas de Precepto (o sea, de obligatoria asistencia a Misa). Veremos cules son estos das del ao en la prxima clase. Las Fiestas de que nos habla este Mandamiento, que son todos los Domingos y las pocas fiestas de precepto que hay a lo largo del ao, hay que tenerlos en cuenta para hacer en ellos lo que Dios nos pide: 1. Asistir a la Misa completa ese da. Y se puede asistir a Misa desde la tarde del Sbado anterior al Domingo, o del da anterior a la Fiesta, hasta la noche del Domingo. 2. Usar el da para el descanso del trabajo. Especialmente debemos abstenernos de los trabajos o actividades que impidan el culto debido a Dios ese da y el descanso necesario para el espritu y el cuerpo. (Para ms detalle ver Catecismo de la Iglesia Catica #2193 y #2185) TEMARIO BIBLICO MOISES salvado de las aguas Misin de MOISES: 1. La Zarza Ardiente 2. Las Diez Plagas El Cordero Pascual El Paso del Mar Rojo La Alianza en el Sina Los Diez Mandamientos La Tierra Prometida: 1. Muerte de Moiss 2. Josu ACTIVIDAD EXTRA-CLASE:

Pasar en el Colegio o recomendar para ver en casa la pelcula MOISES con Ben Kingsley

AMBIENTACION La ADORACION es la forma esencial de relacionarnos con Dios, como cumplimiento del Primero y ms importante de los Mandamientos, como respuesta al Amor de Dios por nosotros, como muestra de nuestra dependencia de El, ya que somos sus creaturas Es una actividad que iniciamos en esta clase, pero es para TODO el Aoy toda la vida. PREPARACION de AMBIENTACION para el ADVIENTO LAS CUATRO ESTACIONES DE ADVIENTO: 1. La Anunciacin, 2. La Visitacin, 3. El Sueo de San Jos, 4. El Camino de Beln LECCION # 33 LOS MANDAMIENTOS: 4 a 10 1. Qu nos exige el Cuarto Mandamiento: Honrar padre y madre? Debemos amar, respetar, obedecer a nuestros padres y los que hagan sus veces. Y, adems, ayudarlos en sus necesidades. El amor a los padres es un sentimiento natural. No hay pueblo, por pagano o atrasado que sea, que no tenga este sentimiento muy bien acendrado. En cuanto a la autoridad de los padres, ellos representan la autoridad de Dios en el hogar. 2. En qu consiste la ayuda que debemos a nuestros padres? La asistencia que requieran por enfermedad, por incapacidad o por ancianidad. Y esa asistencia no slo es material, sino el atenderlos tambin con nuestra presencia personal. Y muy, muy importante es facilitarle la asistencia espiritual y sacerdotal que necesiten en sus enfermedades o para prepararse para la muerte.

3. El Cuarto Mandamiento tambin se extiende a otras personas que no son nuestros padres. Quines sern stos? Nuestros Padrinos y Abuelos. Nuestros Maestros y Profesores. Prroco, Obispo y el Papa. Autoridades de gobierno legtimas y que ordenen cosas que estn de acuerdo con la Ley de Dios y con la enseanza de la Iglesia. 4. Cul es el Quinto Mandamiento y qu cosas incluye? No matar. Este Mandamiento se refiere, primeramente, no matar a nadie, ni matarse uno mismo (el suicidio). Esto incluye la eutanasia o suicidio asistido, muy comn entre los que quieren quitarse la vida porque son enfermos sin remedio o porque preveen sufrimientos fsicos por los que no quieren pasar. Peca gravemente el que quita la vida (en cualquier momento desde la concepcin de la persona hasta la muerte natural) y el que decide quitarse la vida por estas causas. Slo Dios, Autor de la vida, puede quitar la vida. No matar, incluye tambin atentar contra la propia vida dejando de alimentarse o de cuidarse como es debido. O haciendo cosas o consumiendo sustancias que nos hacen dao. De especial mencin aqu como pecado: el consumo de cualquier cantidad de drogas de cualquier tipo y nivel de peligrosidad, desde la marihuana hasta otras ms peligrosas y adictivas. Si bien el consumo de cualquier droga est absolutamente prohibido por este Mandamiento, debido al dao y la adiccin que causan, el consumo de alcohol y de cigarrillos hay que verlo en cada caso individualmente. Se refiere sobre todo a niveles de tabaquismo y alcoholismo graves. Prohibe, tambin, hacerle algn dao fsico al prjimo o hacerse uno mismo algn dao fsico expreso. Pero el Quinto Mandamiento es ms amplio todava: incluye el matar la fama del prjimo, criticndolo, chismeando o peor an- calumnindolo. El Quinto Mandamiento se extiende hasta el pecado de escndalo: darle mal ejemplo a alguien o ensearle algn error contra la fe o la moral, o inducindole a pecar. 5. En qu casos puede atentarse contra la vida de otro? En defensa propia (si uno es atacado) o en una guerra justa. Sin entrar en detalles teolgicomorales sobre las condiciones de la guerra justa (*), un ejemplo cercano de guerra justa es la que se lleva contra la guerrilla colombiana. 6. A qu se refieren el 6 y el 9 Mandamiento? El Sexto Mandamiento nos exigen llevar una vida en castidad de acuerdo al estado de vida de cada uno . Para los casados: viviendo la fidelidad conyugal y respetando las normas morales de la procreacin y la unin conyugal. . Para los no casados: vivir la castidad en continencia. . Para Sacerdotes y Religiosos (as): viviendo la castidad en el celibato. 7. Cules son los principales pecados contra la castidad?

El adulterio (infidelidad matrimonial), la fornicacin (actos sexuales fuera del matrimonio), la masturbacin, la pornografa, la prostitucin, los actos homosexuales, la violacin. 8. Qu prohibe el Noveno Mandamiento? Estimular y consentir pensamientos y deseos relacionados con lo prohibido en el Sexto Mandamiento. 9. Qu es la lujuria? Es el deseo o goce del placer sexual de manera desordenada: . . separado de la unin conyugal o separado de la procreacin.

(Ver Catecismo de la Iglesia Catlica#2351 a 2359) 10. Qu cosas creen ustedes que nos conducen a la lujuria? Pelculas, fotografas, imgenes, etc. que estimulen pensamientos y deseos contrarios a la castidad y/o que nos lleven a pecar de lujuria. Al ponernos en ocasin de pecado, ya estamos pecando. 11. Ustedes creen que es imposible ser castos? Creen que Dios puede pedirnos cosas imposibles? Dios dispone para nosotros todos los medios necesarios y nos da las gracias necesarias para vivir la castidad segn nuestro estado de vida. No es que sea fcil, pero no es imposible. 12. Qu cosas ha dispuesto Dios para ayudarnos a ser castos? 1. Las gracias actuales que constantemente est regalndonos, pero que muchsimas veces despreciamos. Todo impulso para ser casto es una gracia divina. El no aprovechar esos impulsos es desperdiciar las gracias actuales que Dios nos da. 2. Los Sacramentos: . la Confesin: para confesar los pecados contra la castidad, para sabernos perdonados y para recibir las gracias especficas que nos llevan a perseverar en la castidad. . la Comunin: que nos da la fortaleza interior para ser castos. 3. La oracin: que nos fortalece tambin en la lucha interior que a veces implica la castidad. Dentro de la oracin, recordar que un arma muy poderosa es el Rosario. La Santsima Virgen Mara, la Pursima, es nuestra aliada en la lucha contra la lujuria. Promesa de castidad y anillos de castidad 13. Qu cosas prohiben el 7 y 10 Mandamiento: No robar y no codiciar los bienes ajenos? El deseo de robar comienza por desear lo que uno no puede tener. Es el codiciar los bienes ajenos.As que el 10 Mandamiento precede al 7.

El Sptimo Mandamiento prohibe el robo y toda clase de daos a los bienes de otro. Esto incluye, adems, el pago de salarios injustos a empleados, la especulacin, la corrupcin. Incluye, tambin, robar tiempo del trabajo, para actividades innecesarias o el trabajar de manera irresponsable. El Dcimo Mandamiento prohibe tambin la avaricia (deseo desordenado de bienes), la envidia (tristeza por los bienes del otro) y la codicia (deseo de los bienes del otro). 14. Al que rob algo ajeno le basta arrepentirse y confesarse para que quede perdonado su pecado? Est obligado, a devolver lo robado y a reparar los daos ocasionados. 15. Qu prohibe el 8 Mandamiento: No levantar falsos testimonios, ni mentir? Falso testimonio es asegurar ante un juez algo que no es verdad sobre otra persona. La mentira es cualquier afirmacin que no sea verdad. La gravedad de la mentira se mide sobre todo por los daos causados. Hay mentiras ms graves, como la calumnia (mentir sobre otro, para daar su reputacin). Y, como en el caso del robo, si se ha robado (daado) la reputacin de otro, hay que restituirla.

MEMORIZAR LOS DIEZ MANDAMIENTOS de la LEY DE DIOS 1. Amars a Dios sobre todas las cosas. 2. No tomars el nombre de Dios en vano. 3. Santificars las Fiestas. 4. Honrars a padre y madre. 5. No matars. 6. No cometers actos impuros. 7. No robars. 8. No dars falso testimonio ni mentirs. 9. No consentirs pensamientos ni deseos impuros. 10. No codiciars los bienes ajenos

MEMORIZAR LOS CINCO MANDAMIENTOS de la IGLESIA 1. Or Misa entera los Domingos y fiestas de precepto. 2. Confesarse al menos una vez al ao, o antes de comulgar si se est en pecado mortal, o cuando hay peligro de muerte. 3. Comulgar al menos una vez al ao. 4. Ayunar y abstenerse de carne cuando lo mande la Iglesia. Aparte de los das de Ayuno y Abstinencia (Mircoles de Ceniza y Viernes Santo) todos los Viernes del ao siguen siendo de abstinencia o de algn otro sacrificio) 5. Contribuir con el mantenimiento de la Iglesia y de los Sacerdotes.

ORACION en Clase (muy lentamente) Seor: te amo, te necesito. T eres mi Creador, yo tu creatura, T eres mi Hacedor, yo tu hechura, T eres mi Dueo, yo tu propiedad. Aqu estoy para hacer tu Voluntad. AMBIENTACION La ADORACION es la forma esencial de relacionarnos con Dios, como cumplimiento del Primero y ms importante de los Mandamientos, como respuesta al Amor de Dios por nosotros, como muestra de nuestra dependencia de El, ya que somos sus creaturas Es una actividad que iniciamos en esta clase, pero es para TODO el Aoy toda la vida. ACTIVIDAD EXTRA-CLASE: Pasar en el Colegio o recomendar para ver en casa la pelcula MOISES con Ben Kingsley PREPARACION de AMBIENTACION para el ADVIENTO La 2 semana de Diciembre LAS CUATRO ESTACIONES DE

ADVIENTO: 1. Anunciacin, 2. Visitacin, 3. Sueo San Jos, 4. Camino de Beln (*) CONDICIONES PARA GUERRA JUSTA (CIC #2309) . Que el dao causado por el agresor a la nacin o a la comunidad de naciones sea duradero, grave y cierto. . Que todos los dems medios para poner fin a la agresin hayan resultado impracticables o ineficaces. . Que se renan las condiciones serias de xito. . Que le empleo de las armas no entrae males y desrdenes ms graves que el mal que se pretende eliminar. CIC= Catecismo de la Iglesia Catlica

LECCION # 34 VISIN CRISTIANA DE LA SEXUALIDAD SITUACIN ACTUAL. DEFORMACIONES DE LA SEXUALIDAD En lo referente a la sexualidad, hemos pasado del tab a la obsesin. Si Freud afirm que la clave de todos los males de la sociedad era la "frustracin sexual", hoy en da empezamos a percibir que lo que ms estragos provoca es la "frustracin existencial". Es decir, no hay mayor mal que vivir y hacer las cosas sin conocer su sentido. No es esto lo que est ocurriendo con la sexualidad? A) INFORMACIN Y EDUCACIN Es frecuente la confusin entre "educacin sexual" e "informacin genital". Hoy en da, desde las instituciones pblicas, no se educa en la sexualidad, sino que slo se informa. Es como si nos enseasen a conducir un coche, sin explicarnos las normas de circulacin. B) HEDONISMO En nuestros das se ha extendido el "hedonismo" como una filosofa de vida que busca el mayor placer con el menor sacrificio y esfuerzo posible. En la prctica, el hedonismo conlleva una reduccin de la sexualidad a lo genital, privndola de su riqueza humana y espiritual.

C) SEXO Y CONSUMISMO Fue Ernest Ditcher, uno de los mayores magos de la publicidad, quien, all por los aos 50, se percat de que cuanto ms se apartaba la gente de sus convicciones religiosas, mayor era el deseo de comodidad, lujo y prestigio. Esto permita disparar el consumo. Parti de la constatacin de que el ciudadano "puritano" (segn lo llamaba l) compraba slo lo necesario; por el contrario, el "liberal" compraba todo lo que le produca placer. As las cosas, la

publicidad se empe en la batalla de hacer desaparecer el "sentido espiritual" y el "pudor personal", para que el consumismo pudiese alcanzar todo su efecto. El erotismo es utilizado como un persuasor oculto en la carrera consumista. El poder inmenso de los medios de comunicacin hace el resto. La erotizacin de la publicidad persigue eliminar el pudor de la persona, que es una especie de mecanismo de proteccin que todos tenemos, para que as se dispare el consumismo. POSEERSE PARA DARSE El amor es donacin de uno mismo: amar es darse. Ahora bien, para poder "darse" a otro, primero hay que "poseerse". Es decir, hay que ser dueo de uno mismo. As lo afirma el Catecismo de la Iglesia Catlica: La castidad implica la integracin de la sexualidad en la persona... Implica un aprendizaje del dominio de s... La alternativa es clara: o el hombre controla sus pasiones y obtiene la paz, o se deja dominar por ellas y se hace desgraciado (CIC 2339) Para entender esto, vamos a explicar los elementos constitutivos de nuestra personalidad: a) Dimensin fsica: Es nuestra faceta instintiva, comn con los animales. b) Dimensin psquica: Sustenta el mundo de los sentimientos. c) Dimensin espiritual: Se trata del entendimiento y la voluntad, que son la dimensin superior del hombre. Pues bien, una personalidad madura ser aquella que tenga estos tres elementos integrados. Es decir, que la dimensin espiritual (entendimiento y voluntad) integre la psquica (los sentimientos) y, a su vez, que la dimensin psquica integre la fsica (instintos). De lo contrario, cuando no se produce esa integracin, se dan distintos desequilibrios: a) Predominio de la dimensin fsica-instintiva: Carcter obsesivo. b) Predominio de la dimensin psquica-sentimental: Carcter eufrico-depresivo. Por el contrario, el predominio de la dimensin espiritual; es decir, del entendimiento y de la voluntad, posibilita la madurez. Vamos a aplicar lo dicho al campo de la sexualidad. HACIA EL AMOR MADURO Veamos las etapas que hemos de recorrer hacia el amor maduro: A) Etapa previa: La pubertad nos abre a otra forma de relacin. La persona se descentra de s misma, deja de ser ella el centro de su atencin, y comienza a fijarse en las personas del sexo opuesto que le rodean. Es un mundo de experiencias nuevas en el que, por lo general, los sentimientos son inestables; tan pronto uno se entusiasma, como se decepciona fcilmente. En ocasiones, se ridiculiza con ligereza esta fase del amor humano, calificndola como de "edad tonta". No obstante, se trata de una fase importante hacia la madurez en el amor. Quizs, en esta etapa, el joven "todava no ama a nadie en concreto, pero ama amar y busca a quien amar". Esta etapa se corona con xito cuando uno vence esa especie de egosmo natural, consistente en entusiasmarse slo consigo mismo y sus cosas. El objetivo es descentrarse de uno mismo e ilusionarse con el otro. El enamoramiento pone fin a esta primera etapa. B) Noviazgo: El enamoramiento concreta esa apertura general hacia el otro sexo en una persona en particular. No es extrao que el enamoramiento tenga una primera fase de impacto destellante: Se idealiza al sujeto amado, viendo slo sus cualidades. Se le presenta una imagen de uno mismo, igualmente idealizada. Puede ocurrir que uno se enamore de enamorarse, ms que de la otra persona. Por ello, esta primera fase del noviazgo debe de ser superada, de lo contrario caeremos en una apropiacin egocntrica de la otra persona. Superada esta primera fase, el noviazgo debe de abrirse a un conocimiento mutuo ms profundo y real de todas facetas de la persona. Es necesario darse a conocer y permitir a la pareja que discierna con libertad sobre la idoneidad de ese futuro esposo/a, padre/madre.

Para ello es muy importante la libertad, en una relacin que no sea posesiva. El noviazgo debe de poner unas bases slidas que posibiliten un futuro proyecto comn de vida. C) Matrimonio: La diferencia entre el noviazgo y el matrimonio es que el primero es una etapa de conocimiento, mientras que el segundo es una entrega efectiva. El matrimonio es un acto libre en el que uno se compromete a entregar su vida de por vida, unindose con su cnyuge en un proyecto comn de vida, abiertos a la trasmisin de la vida. Profundizaremos ms en este tema cuando hablemos del sacramento del matrimonio.

LECCION # 35 DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA QU ES Y QUE NO ES LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA? 1. Qu es la Doctrina Social de la Iglesia? Bajo el nombre de Doctrina Social de la Iglesia (DSI) se contiene un verdadero cuerpo doctrinal, que el Magisterio de la Iglesia principalmente el Papa, pero tambin las Conferencias Episcopales y los Obispos de determinadas regiones ha ido elaborando progresivamente a travs de encclicas y otros documentos similares, con la intencin de aplicar la doctrina catlica contenida en la Sagrada Escritura, la Tradicin y el Magisterio, a situaciones sociales de especial importancia segn los distintos tiempos y lugares. Tal como seala Centesimus annus (CA) 5, a travs del magisterio en el mbito social, la Iglesia hace or su voz ante determinadas situaciones humanas, individuales y comunitarias, nacionales e internacionales, para las cuales formula una verdadera doctrina, un corpus, que le permite analizar las realidades sociales, pronunciarse sobre ellas y dar orientaciones para la justa solucin de los problemas derivados de las mismas. 2. Por qu la Doctrina Social de la Iglesia? La DSI nace como exigencia de la propia naturaleza de la Iglesia, que tiene el encargo de anunciar a todos los hombres la buena noticia del Evangelio, lo cual implica no slo enunciar los grandes principios de la Revelacin, sino aplicarlos, segn las necesidades de cada tiempo y lugar, a las situaciones concretas de la sociedad. La Iglesia est convencida de que todo lo que afecta a la vida social de los seres humanos est ntimamente relacionado con la implantacin del reino de Dios, que Jess anunci como una nueva situacin ya presente en este mundo, aunque todava no consumada en toda su riqueza y amplitud, segn aquella luminosa advertencia del Concilio Vaticano II: Se nos advierte que de nada le sirve al hombre ganar todo el mundo si se pierde a s mismo. No obstante, la espera de una tierra nueva no debe amortiguar, sino ms bien avivar, la preocupacin de perfeccionar esta tierra, donde crece el cuero de la nueva familia humana, el cual puede de alguna manera anticipar un vislumbre del siglo nuevo. Por ello, aunque hay que distinguir cuidadosamente progreso temporal y crecimiento del reino de Cristo, sin embargo, el primero, en cuanto puede contribuir a ordenar mejor la sociedad humana, interesa en gran medida al reino de Dios. Pues los bienes de la dignidad humana, la unin fraterna y la libertad; en una palabra, todos los frutos excelentes de la naturaleza y de nuestro esfuerzo, despus de haberlos propagado por la tierra en el Espritu del Seor y de acuerdo con su mandato, volveremos a encontrarlos limpios de toda mancha, iluminados y transfigurados, cuando Cristo entregue al Padre el reino eterno y universal: reino de verdad y de vida; reino de santidad y gracia; reino de justicia,

de amor y de paz. El reino est ya misteriosamente presente en nuestra tierra; cuando venga el Seor, se consumar su perfeccin. (GS 39) 3. Cmo se hace la Doctrina Social de la Iglesia? En la DSI, por tanto, confluyen dos fuentes: por una parte, la revelacin bblica y su concrecin en una antropologa cristiana, que afirma que el hombre es imagen viva de Dios, que es superior a la mera naturaleza y que no se confunde con ningn otro elemento de la tierra; por otra, el anlisis de las situaciones a travs de los imperativos del derecho y de la ley natural, as como del estudio cientfico de las situaciones sociales, culturales, econmicas y polticas que afectan a la comunidad humana en un momento dado. Por medio de un fecundo dilogo e intercambio entre ambas fuentes es como se ha ido formando el corpus de la DSI, como propuesta y llamada que la Iglesia hace a sus hijos y a la sociedad de los hombres, y como su aportacin especfica al ordenamiento de la vida social y personal. Junto con la novedad de la Revelacin bblica, la DSI cuenta con los imperativos del derecho natural fundamentado en la ley natural. sta, tal como reconoce el Concilio Vaticano II, est inscrita en lo hondo del corazn humano: en lo ms profundo de su conciencia descubre el hombre la existencia de una ley que l no se dicta a s mismo, pero a la cual debe obedecer, y cuya voz resuena, cuando es necesario, en los odos de su corazn, advirtindole que debe amar y practicar el bien y que debe evitar el mal: haz esto, evita aquello. Porque el hombre tiene una ley escrita por Dios en su corazn, en cuya obediencia consiste la dignidad humana y por la cual ser juzgado personalmente. (GS 16) 4. Qu no es la Doctrina Social de la Iglesia? Finalmente, ser conveniente distinguir entre la DSI y otros planteamientos prximos a ella, o dicho de otro modo, precisar qu no es la DSI. sta quiere ofrecer, desde la fe, un horizonte para comprender la realidad social: situada en las coordenadas de lo que es y lo que debe ser, tiende a influir dentro de las estructuras sociales existentes; pero no aspira a construir ni un tipo especfico de sociedad, ni a desarrollar tcnicamente actividades econmicas, sindicales, de partido, etc., de carcter confesional; no propone una accin de tipo paternalista, ni urge el deber de dar una limosna, sino que se inspira en la conjuncin de dos imperativos complementarios, el de la justicia y el de la caridad, segn la enseanza de Benedicto XVI en su encclica Deus caritas est, 26-29; no pretende erigirse en filosofa social o en ciencia social con pretensiones de explicar cientficamente la realidad social; tampoco quiere ser una tercera va entre el capitalismo liberal y el colectivismo marxista; Pablo VI en Octogesima adveniens (OA) y Juan Pablo II en Laborem exercens (LE) y Centesimus annus (CA), as como la Instruccin Libertatis conscientiae (LC), preguntan a los sistemas sociales sobre el lugar que reservan al hombre en la accin pblica, reconocen la realidad del pluralismo y hacen una oferta religiosa al sistema de mercado libre. La evolucin que supone esta doctrina desde los posicionamientos condenatorios de determinados sistemas sociales de Rerum novarum (RN) y Quadragesima adveniens (QA) confirma que la DSI no es una alternativa a la poltica social, si bien reclama una accin poltica en el mbito social y no todas las polticas sociales concuerdan de igual modo con el horizonte y la antropologa cristiana que subyace en la DSI finalmente, no es una ideologa, si sta se entiende como un sistema de ideas que expresa y justifica las necesidades y aspiraciones colectivas de un grupo, con el fin de impulsar un

determinado sistema de relaciones econmicas, sociales o polticas; v.gr., ideologa liberal, colectivista, capitalista, etc.; slo cuando la ideologa se cierra en s misma puede entrar en conflicto con la dimensin religiosa que late en la DSI, dimensin que, por estar abierta a la trascendencia, no admite ser instrumentalizada. La finalidad eminentemente prctica de la DSI est en el origen de muchas instituciones de carcter social existentes en nuestra sociedad. Desde esta perspectiva se puede afirmar que la Iglesia, antes de formular una doctrina social, ya ha promovido personas, grupos e iniciativas que, con su compromiso personal y desde una situacin preanaltica de los problemas sociales, se han entregado a un trabajo que busca cambios fundamentales en la sociedad. Esta praxis tambin ha sido importante para la posterior reflexin de la DSI.

LECCION # 36 ORACION I LA ORACIN EN LA VIDA CRISTIANA 1. Qu es la oracin?

La oracin consiste en elevar el corazn a Dios. Cuando una persona ora, entra en una relacin personal con Dios, en una relacin de amistad con Dios. La oracin es la elevacin del alma a Dios o la peticin al Seor de bienes conformes a su voluntad. La oracin es siempre un don de Dios que sale al encuentro del hombre. La oracin cristiana es relacin personal y viva de los hijos de Dios con su Padre infinitamente bueno, con su Hijo Jesucristo y con el Espritu Santo, que habita en sus corazones. (CIC-C #534) El esfuerzo de orar diariamente es parte muy importante de la vida cristiana. 2. Por qu vamos a hablar de oracin en un curso de Teologa, basado en el Catecismo de la Iglesia Catlica? Porque el Catecismo de la Iglesia Catlica dedica una quinta parte (20%) de sus pginas al tema de la oracin, en forma muy extensa y explcita. Son tan detallados los captulos que el Catecismo dedica a la oracin, que hasta trae consejos prcticos para orar y tambin habla de los errores en que pueden caer los orantes. Trata todas las formas de oracin, inclusive la de la contemplacin, que errneamente se ha credo que est reservada para vocaciones especiales. As que, el tratamiento que da el Catecismo de la Iglesia Catlica a la oracin denota la importancia que le asigna el Magisterio de la Iglesia a este tema.

3.

Cmo se aprende a orar?

Como orar es parte sumamente importancia de la vida cristiana, es lgico preguntarse cmo orar? Orar no se aprende de la misma manera de materias que estudiamos, o tcnicas que podamos aprender. A pesar de que parezca extrao, orar se aprende orando. La oracin es un don de Dios, pero extraamente se obtiene orando. En la forma de aprender la oracin, sta se parece ms bien a la natacin o a conducir un carro: hay que nadar para aprender a nadar, y para aprender a manejar un vehculo hay que manejarlo.

4.

Qu impulsa a las personas a orar?

Lo que de veras impulsa a las personas a orar es el deseo de Dios. Dios nos ha creado para El. Dios ha impreso en nosotros la necesidad de comunicarnos con El. Eso es la oracin. Aqullos que no les gusta mucho la espiritualidad o el contacto con Dios, si les llega un momento de impotencia o angustia o soledad, es en esa situacin cuando de manera casi natural y sin pensarlo mucho, claman a Dios. No hay ms que or los testimonios de personas secuestradas, enfermos terminales, presos de manera injusta, etc. para darnos cuenta de cmo instintivamente buscaron a Dios. Pero no hay que esperar estar en situaciones extremas para comunicarnos con Dios, porque Dios siempre est all para quien quiera comunicarse con El. A veces nos olvidamos de Dios. Vivimos como si Dios no existiera o no estuviera siempre con nosotros. Recordemos lo que aprendimos en la Primera Comunin: Dios est en todas partes. Y en todas partes significa tambin al lado nuestro. Aunque neguemos a Dios o tratemos de evadirlo, El siempre est all para nosotros. El nos busca antes de nosotros buscarlo a El. En eso consiste el don de la oracin, en que Dios est siempre buscndonos. Te sientes solo, no tienes con quien hablar. Y all est Dios. El siempre est. El no se muda. Ests en peligro y surge esa exclamacin de impotencia, de ayuda. Y Dios est all. La oracin es algo tan humano y tan necesario como comer, como respirar, como amar. Todas las religiones y, de modo particular, toda la historia de la salvacin, dan testimonio de este deseo de Dios por parte del hombre; pero es Dios quien primero e incesantemente atrae a todos al encuentro misterioso de la oracin. (CIC-C #535)

5.

Por qu podemos decir que la oracin es un privilegio?

Orar es un privilegio. La oracin es un privilegio. Orar es hablar con Dios: decirle y escucharle. Nos damos cuenta, entonces, el privilegio que significa que nosotros -simples creaturas- podamos dirigirnos a nuestro Creador para pedirle, para rogarle, para decirle cosas y que El nos escuche? La oracin es uno de esos regalos inmensos y utilsimos que Dios nos ha dado y que no terminamos de apreciar ni de aprovechar suficientemente. Consideremos algo: Podemos hablar con el Papa? Puede alguien lograr hablar con cualquier persona que se le ocurra, y de manera instantnea? Y nosotros podemos dirigirnos a Dios cada vez que queramos y de manera instantnea! Ese privilegio lo tenemos los seres humanos con Dios. La oracin es un privilegio.

6.

Para qu sirve la oracin?

La oracin purifica. La oracin nos ayuda a resistir las tentaciones. La oracin nos da fortaleza en nuestras debilidades. La oracin remueve el temor, aumenta nuestra fuerza, nos capacita para aguantar. La oracin nos hace felices. El hombre no puede vivir sin orar, lo mismo que no puede vivir sin respirar (Juan Pablo II). "Si los pulmones de la oracin y de la Palabra de Dios no alimentan la respiracin de nuestra vida espiritual, nos arriesgamos a ahogarnos en medio de las mil cosas de todos los das. La oracin es la respiracin del alma y de la vida". (Benedicto XVI, 25-4-2012) El Papa Benedicto XVI hablaba de "la prioridad que debemos dar a Dios, a la relacin con l en la oracin, tanto personal como comunitaria. Sin la capacidad de pararnos a escuchar al Seor, a dialogar con l, se corre el riesgo de agitarse y preocuparse intilmente por los problemas y las dificultades, incluidas las eclesiales y pastorales". (Benedicto XVI, 25-42012) Benedicto XVI recordaba que los santos "han experimentado una profunda unidad de vida entre oracin y accin, entre amor total a Dios y amor a los hermanos". (Benedicto XVI, 254-2012) Por esta misma razn la Madre Teresa de Calcuta nos dice: es necesario que encontremos el tiempo de permanecer en silencio y de contemplar, sobre todo si vivimos en la ciudad donde todo se mueve velozmente. Es en el silencio del corazn donde Dios habla (Beata Teresa de Calcuta). La oracin es la fundamentacin de la vida espiritual (Cardenal Nguyen Van Thuan). Muchas vocaciones estn en crisis, no se realizarn. Muchas familias sufren dificultades, se separarn y se pelearn. Mucha gente pierde el gusto por la vida y el trabajo, estn descontentos y vacos. Y todo esto porque se ha abandonado la oracin (Beata Teresa de Calcuta). La oracin es la llave que abre nuestro corazn y nuestra alma al Espritu Santo; es decir, a su accin de transformacin en nosotros. Al orar, permitimos a Dios actuar en nuestra alma -

en nuestro entendimiento y nuestra voluntad- para ir adaptando nuestro ser a su Voluntad. (cfr. Catecismo de la iglesia catlica #2825-1827) Cmo conocer y seguir la Voluntad de Dios? Orando de manera regular y frecuente. As estamos en sintona con Dios y conoceremos sus deseos.

7.

Por qu a veces se habla del camino de la oracin?

La oracin es un camino, un camino de relacin personal con Dios. Santa Teresa de Jess hablaba de un camino de amistad con Aqul que sabemos nos ama. Y es un camino, porque esa relacin con ese Amigo que sabemos nos ama nos llevar a una amistad muy ntima con El aqu en la tierra, la cual continuar para toda la eternidad.

8.

Por qu podemos decir que orar es una aventura?

Porque siendo la oracin un camino, puede tener sus tropiezos, va a tener momentos de emociones, tendr sus altibajos. Y tiene una meta, que es la unin con Dios. El camino de la oracin es toda una aventura: no conocemos todo lo que nos espera. Podemos atisbar algunas cosas, pero tambin habr sorpresas. Por eso la oracin requiere un verdadero deseo de estar con el Amigo. Y ese deseo no basta que sea un deseo fugaz, sino una verdadera decisin, clara y firme, de relacionarse con el Amigo. Y pueda que ese camino se dificulte a veces, pueden haber obstculos y como es un camino hacia arriba, se har estrecho y empinado. Ser una verdadera aventura hasta llegar a la meta de vivir con Dios y en Dios.

9. Cules son las formas esenciales de oracin cristiana? (CIC-C #550) Las formas esenciales de oracin cristiana son la bendicin y la adoracin, la oracin de peticin y de intercesin, la accin de gracias y la alabanza.

10. Qu es la oracin de bendicin? Una oracin de bendicin es aqulla que pide a Dios su bendicin sobre nosotros. La forma ms breve de esta oracin es Dios te bendiga. Sin embargo, las bendiciones de Dios estn continuamente fluyendo hacia nosotros sus creaturas: su Misericordia, su Bondad, su cercana, su atencin todo esto son bendiciones.

11 Por qu debemos adorar a Dios? Adoracin es lo que hace la persona cuando se reconoce creatura de Dios y dependiente de El, su Creador. Toda persona que comprenda esto y lo recuerde, est adorando a Dios. Por eso quien adora a Dios se pone de rodillas ante El y hasta se postra en el suelo. Esta actitud interior (en el corazn y en la mente) y exterior (con la postura) muestra la verdad de la relacin entre Dios y el hombre: Dios es grande y nosotros somos pequeos. Sin embargo, nunca es el hombre mayor que cuando se arrodilla o se postra ante Dios libremente. Oracin de Adoracin Qu es adorar a Dios? Es reconocerlo como nuestro Creador y nuestro Dueo Es reconocerme en verdad lo que soy: hechura de Dios, posesin de Dios. Dios es mi Dueo. Yo le pertenezco. Adorar a Dios, entonces, es tomar conciencia de nuestra dependencia de El y de la consecuencia lgica de esa dependencia: entregarnos a El y a su Voluntad. ================ T eres mi Creador, yo tu creatura, T mi Hacedor, yo tu hechura, T mi Dueo, yo tu propiedad. Aqu estoy para hacer tu Voluntad.

12. En qu consiste la oracin de peticin? La oracin de peticin tiene dos partes: 1) la seguridad de que mi oracin es escuchada por Dios y 2) la total renuncia de una respuesta de Dios de acuerdo a mi plan. Por eso se habla de la oracin de entrega: me someto de antemano al plan de Dios para m. No busco mi voluntad sino la Voluntad de Dios.

Y la respuesta de Dios puede ser: S, No o an No.

13. Quines especialmente- nos ensean a orar as? Jess y la Virgen. Cuando Jess estaba a punto de morir, experiment a los niveles ms profundos el temor humano. Sin embargo or as: Abb, o sea, Padre, si para Ti todo es posible, aparta de M esta copa. Pero no se haga lo que Yo quiero, sino lo que quieres T. (Mc 14, 36). Nuestra oracin debe ser as siempre, aun en los momentos de tribulacin. La respuesta de la Santsima Virgen Mara a Dios a travs del Arcngel San Gabriel fue esta: Yo soy la servidora del Seor, hgase en m tal como has dicho. (Lc 1, 38)

14. Cules son las diversas formas de la oracin de peticin? (CIC-C #553) La oracin de peticin puede adoptar diversas formas: peticin de perdn o tambin splica humilde y confiada por todas nuestras necesidades espirituales y materiales.

15.

En qu consiste la intercesin? (CIC #554)

La intercesin consiste en pedir en favor de otro. La intercesin debe extenderse tambin a los enemigos. Amen a sus enemigos y recen por sus perseguidores, para que as sean hijos de su Padre que est en los Cielos. (Mt 5, 44-45) El cristiano, entonces, debe orar por todos, por los que ama y son cercanos, por los que no son tan cercanos y an por los enemigos.

16.

Por qu debemos dar gracias a Dios?

Todo lo que somos y tenemos nos viene de Dios. Pensemos bien: qu tenemos que no nos viene de Dios? La Iglesia da gracias especialmente en la Eucarista, que significa accin de gracias.

17. Qu significa alabar a Dios? Dios no necesita nuestros aplausos. Pero nosotros s necesitamos expresar espontneamente nuestro gozo genuino por todo lo que Dios es y nos da. Alabar a Dios es como piropear a Dios. El existe y es Bueno con nosotros. Y sus cualidades son maravillosas!

Y al alabar a Dios nos unimos a la alabanza eterna que sucede en el Cielo y que cantan los ngeles y los Santos. Esto es lo que hacemos en la Misa cuando rezamos o cantamos Santo, Santo, Santo, porque antes ha dicho el Sacerdote: unidos a los ngeles y Santos del Cielo, cantamos sin cesar el himno de tu gloria.

18.

En resumen: cules son las diversas formas de oracin? 8. Adoracin 7. Alabanza 6. Entrega 5. Agradecimiento 4. Reparacin 3. Arrepentimiento 2. Intercesin 1. Peticin

19.

Por qu los cristianos adoptamos diferentes posturas al orar?

Los cristianos, especialmente los catlicos, tenemos un lenguaje corporal en la oracin, sobre todo esto se nota en las celebraciones litrgicas: nos arrodillamos, juntamos las manos, hacemos genuflexiones, a veces estamos de pie. Postura de pie ante Dios expresa reverencia (uno se pone de pie cuando entra alguien de ms autoridad a un sitio no?). Tambin indica atencin y disponibilidad. Por eso nos ponemos de pie para escuchar el Evangelio. Manos extendidas: posicin orante que indica alabanza. Postura sentada ante la presencia de Dios indica que el cristiano escucha en su interior. Medita la Palabra de Dios en su corazn. Postura de rodillas indica que la persona se hace pequea ante la presencia de Dios infinito. Reconoce su total dependencia de Dios. Postracin: la persona adora a Dios. Manos juntas: la persona se recoge dentro de s y se une a Dios, evitando las distracciones exteriores. Tambin indica el gesto inicial de peticin.

Modos de orar de Santo Domingo 20. Basta orar slo cuando se tiene ganas de hacerlo?

No basta. Quien ora slo cuando tiene ganas pareciera que no toma a Dios en serio. La oracin requiere perseverancia y fidelidad, como cualquier relacin de amor y amistad.

21.

Cmo se puede orar con la Biblia?

La Biblia es como un manantial de oracin. Orar con la Palabra de Dios significa usar las palabras y los eventos de la Biblia para orar. Con los Salmos oramos con las palabras de Espritu Santo, pues los Salmos son inspirados por el Espritu Santo. Con diferentes pasajes de la Biblia podemos orar tambin. Se lee un pasaje o se toma un pasaje que hayamos odo en la Misa. Luego se medita sobre esto, es decir, se reflexiona sobre lo que Dios quiere decirnos con ese evento de la Sagrada Escritura.

22. Cmo puede convertirse en oracin mi itinerario del da? Todo lo que sucede, cualquier encuentro que se d, puede ser una ocasin de oracin. Y, mientras ms profundamente vivimos en atencin a Dios y en su presencia, mejor podemos entender el mundo que nos rodea. El que est unido a Dios desde las primeras horas de la maana es capaz de bendecir a todas las personas, inclusive a sus enemigos. A lo largo del da vas poniendo todos tus problemas en manos de Dios. As tienes ms paz en tu corazn e irradias esa paz. Tienes la paz del Cielo y la trasmites a los dems. Cuando hay que tomar una decisin, te preguntas qu hara Jess en tal situacin. Todo miedo cede con la presencia de Dios. Si ests cerca de Dios, ests fuerte en los momentos difciles. Das gracias y te alegras de todo lo bueno. Pero tambin soporta las dificultades con que tropiezas.

La idea es vivir en atencin a Dios, dndote cuenta de que Dios est all a tu lado. En eso consiste vivir en la presencia de Dios.

23. Por qu necesitamos al Espritu Santo cuando oramos? Somos dbiles pero el Espritu viene en nuestra ayuda. No sabemos cmo pedir ni qu pedir, pero el Espritu lo pide por nosotros, sin palabras, como con gemidos. (Rom 8, 26) El Espritu Santo es nuestro maestro de oracin. El Espritu Santo vive en nosotros y con nosotros, y habla dentro de nosotros cuando oramos de veras. El Espritu Santo ora en nosotros, realmente. Por eso debemos repetir mucho: Ven Espritu Santo. Ensame a orar. Aydame a orar.

24.

Dnde se puede rezar?

Se puede rezar en cualquier lugar. Sin embargo, un catlico siempre buscar los sitios donde Dios habita de manera especial. Estos son sobre todo las Iglesias catlicas, donde nuestro Seor est presente vivo, con todo su ser de Hombre y todo su ser de Dios. Es importante, entonces, ir a estos lugares sagrados, donde Dios nos espera con su presencia viva. Pero adems es importante orar en cualquier parte: en el colegio, en la casa, en la oficina, en el metro, an en una fiesta o en medio de amigos, bendicindolos a todos con nuestra oracin.

25. Cundo se debe rezar? Desde los primeros tiempos los cristianos oran al menos por la maana y por la tarde. Tambin en las comidas. Quien no reza con regularidad seguro que no orar nunca. Quien ama a una persona y ni siquiera toma contacto con esa persona durante el da, pronto dejar de amarla o no la ama de veras. Si la ama, constantemente le estar enviando mensajes y llamadas de atencin y cercana. As con Dios. En la maana es necesario dedicar el da a Dios, ofrecerle las acciones y oraciones de ese da, pedir su bendicin y su compaa durante el da. Al final del da, pensar en qu cosas he hecho que no hubiera hecho Jess y pedirle perdn por haberlo ofendido con esas acciones. Ponerse en sus manos y pedir su bendicin nuevamente para la noche.

26.

Por qu decimos siempre en las oraciones litrgicas por Cristo nuestro Seor?

Porque nuestra oracin se dirige a nuestro Padre, a Pap Dios, pero llega a l slo si, al menos implcitamente, oramos en nombre de Jess. Todo lo que pidan en mi Nombre lo har, de manera que el Padre sea glorificado en su Hijo. Y tambin har lo que me pidan invocando mi Nombre. (Jn 14, 13-14) ORACION Gracias, Seor, porque podemos comunicarnos contigo a travs de la oracin. Gracias porque en cualquier momento y en cualquier sitio podemos hablarte y T nos escuchas. Gracias por el privilegio que es la oracin. Gracias, Espritu Santo, porque eres nuestro Maestro de Oracin. Gracias porque cuando no sabemos cmo orar, T nos indicas y nos guas. Queremos imitarte, Jess, en tu oracin de entrega a la Voluntad del Padre. LECCION # 37 ORACION II LA VIDA DE ORACION 1. Se puede orar de diferentes maneras? Hay varias formas de orar?

La tradicin cristiana ha conservado tres modos principales de expresar y vivir la oracin: la oracin vocal, la meditacin y la oracin contemplativa. Su rasgo comn es el recogimiento del corazn. (CIC-C #568) As que, de acuerdo al Catecismo, y de acuerdo a la experiencia de vida de oracin de los catlicos, hay tres formas de expresin en la oracin: vocal, meditacin u oracin mental y contemplacin. A pesar de que cada forma de orar tiene caractersticas especiales que hacen que se diferencien entre si, las tres tienen el mismo fin (la unin con Dios), y las tres requieren el recogimiento de la mente y del corazn. Es decir, las tres presuponen el deseo de tomar contacto con Dios a travs de la oracin.

2.

En qu consiste la oracin vocal?

Consiste en repetir con los labios o con la mente, oraciones ya formuladas y escritas como el Padrenuestro, el Avemara, la Salve, etc.

Para aprovechar esta forma de oracin es necesario pronunciar las oraciones lentamente, dndonos cuenta de lo que estamos diciendo a Dios. As, entonces, podemos elevar el alma a Dios. La palabra escrita que leo o que repito de memoria es como un puente que me ayuda a establecer contacto con Dios. Por ejemplo, si yo leo "T eres mi Dios" y trato de hacer mas esas palabras, mi mente y mi corazn ya estn contactando a Dios, ya estn con Dios. La oracin vocal pueden ser tambin oraciones que yo invento (mejor dicho: que el Espritu Santo me inspira), palabras mas con las que me comunico con Dios. Eso es lo que llamamos oracin espontnea: es vocal, pero no est pre-hecha o escrita. De la oracin vocal se puede pasar a otra forma de oracin. Toda oracin es agradable a Dios. Aunque la vocal es la ms simple, sta siempre es necesaria en la vida de oracin. La oracin vocal asocia el cuerpo a la oracin interior del corazn; incluso quien practica la ms interior de las oraciones no podra prescindir del todo en su vida cristiana de la oracin vocal. En cualquier caso, sta debe brotar siempre de una fe personal. Con el Padre nuestro, Jess nos ha enseado una frmula perfecta de oracin vocal. (CIC-C #569)

3.

Qu son las comuniones espirituales?

Entre las oraciones vocales ms tiles y tal vez menos utilizadas est la comunin espiritual. Consiste en expresarle a nuestro Seor Jesucristo el deseo de recibirlo en el Sacramento de la Eucarista y pidiendo recibirlo espiritualmente. Es la oracin necesaria para cuando no podemos recibir el Sacramento de la Eucarista. Tambin puede hacerse comuniones espirituales a lo largo del da como forma de estar unidos a Jess. Una de las frmulas ms conocida es la de San Alfonso Mara de Ligorio:

COMUNION ESPIRITUAL Creo, Jess mo, que ests realmente presente en el Santsimo Sacramento del Altar. Te amo sobre todas las cosas y deseo recibirte en mi alma. Pero como ahora no puedo recibirte sacramentalmente, ven espiritualmente a mi corazn.

4.

Qu es la meditacin? (CIC-C #570)

En la meditacin cristiana contemplamos por medio de representaciones mentales y/o lecturas, algn pasaje de la Sagrada Escritura, (Lectio Divina), o alguna verdad de nuestra Fe, o alguna faceta o momento de la propia vida, para tratar de descubrir en la meditacin la Voluntad de Dios para m. Cuando tenemos delante de nosotros un texto sagrado, lo que hay que hacer es abrir nuestra mente y nuestro corazn a Dios, decirle que me entrego a El y pedirle que me diga lo que desee por medio de esa lectura. La meditacin cristiana es orar pensando o pensar orando. La meditacin es una reflexin orante, que parte sobre todo de la Palabra de Dios en la Biblia; hace intervenir a la inteligencia, la imaginacin, la emocin, el deseo, para profundizar nuestra fe, convertir el corazn y fortalecer la voluntad de seguir a Cristo; es una etapa preliminar hacia la unin de amor con el Seor.

5. Qu diferencia hay entre la meditacin cristiana y lo que hoy da llama la cultura meditacin o meditar? Lo que nuestra cultura llama meditacin o meditar es muy distinto a lo que es la oracin mental o meditacin cristiana. Pueden confundirse, pero son totalmente opuestas. Lo que hoy llamamos meditacin en nuestra cultura es una prctica venida del paganismo oriental. En la oracin cristiana se busca a Dios. En la meditacin pagana el que medita realmente se busca a s mismo. Para esto usa tcnicas y ejercitaciones especiales, como repeticin de mantras, etc. Es decir: el resultado depende de aplicar bien los mtodos y las actividades que se proponen. En la oracin cristiana el orante busca a Dios y desea entregarse a El. En la pagana se busca la fusin con la divinidad, de la que se considera parte: el meditante se cree que forma parte de dios (Pantesmo). En la oracin cristiana el orante busca a Dios y lo deja actuar en su alma, la cual es transformada por la Gracia Divina. Es decir: Dios es quien hace; la persona se deja hacer. En la oracin cristiana, Dios toma posesin del alma si El lo desea y cuando El lo desea. En la meditacin pagana el alma se cree falsamente divinizada. http://www.buenanueva.net/oracion/ 13tablaComparativa.htm

6.

Qu es la oracin contemplativa?

En este tipo de oracin el orante no razona, sino que trata de estar en recogimiento, silenciando su cuerpo y su mente para estarse en silencio con Dios. El recogimiento interior o interiorizacin se fundamenta en un dato de fe: Dios nos inhabita, somos "templos del Espritu Santo" (cf. 1 Cor 3, 16).

La oracin de silencio es un movimiento de interiorizacin, en la que el orante se entrega a Dios que habita en su interior. Ya no razona acerca de Dios, como en la meditacin, sino que se queda a solas con Dios en el silencio, y Dios va haciendo en el alma su trabajo de Alfarero para ir moldendola de acuerdo a Su Voluntad. Es muy importante tener en cuenta que buscar a Dios en la oracin de recogimiento depende del orante. Recibir el don de la contemplacin depende de Dios. La contemplacin o gracias msticas que pueden darse en este tipo de oracin, son don de Dios. Por ello, no pueden lograrse a base de tcnicas. Si se dan esas gracias msticas o si adviene la contemplacin, esto ni siquiera es fruto del esfuerzo que se ponga en la oracin, sino que como don de Dios que son, El da a quin quiere, cmo quiere, cundo quiere y dnde quiere. Dios es librrimo y se da a su gusto y decisin: un da puede darnos un regalo de contemplacin y al da siguiente podemos sentir la oracin totalmente inspida. Dios es imprevisible por naturaleza: no podemos prever lo que nos va a dar. Siempre nos sorprende. La oracin contemplativa es una mirada sencilla a Dios en el silencio y el amor. Es un don de Dios, un momento de fe pura, durante el cual el que ora busca a Cristo, se entrega a la voluntad amorosa del Padre y recoge su ser bajo la accin del Espritu. Santa Teresa de Jess la define como una ntima relacin de amistad: estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos que nos ama. (CIC-C #571)

7.

Cules son los frutos de la oracin? Qu podemos esperar de la oracin?

Es muy importante tener en cuenta que las gracias msticas que puedan derivarse de este tipo de oracin no son su verdadero fruto, ni siquiera son necesarias para obtener fruto en la oracin. El fruto verdadero de la oracin (vocal, mental o contemplativa) es:

ir descubriendo la Voluntad de Dios para nuestra vida. irnos haciendo dciles a la Voluntad de Dios. llegar a que sea la Voluntad de Dios y no la propia la que rija nuestra vida: nuestra voluntad unida a la de Dios.

8.

Cmo disponerse a la contemplacin? ADORACION --------- yo RECOGIMIENTO------------- yo y Dios CONTEMPLACION-------- Dios

Hay que sintonizar a Dios, como sintonizamos una estacin de radio-comunicacin. El Seor puede trasmitir, o en silencio, o con palabras, o con visiones, o con agradables aromas. Nunca lo sabremos de antemano.La sintonizacin la podemos hacer con la a d o r a c i n . Puede el Seor dejarnos en adoracin o recogernos en su silencio. Y puede ir ms all: darnos contemplacin y gracias msticas. Pero la contemplacin no depende del orante, sino de Dios.

9. Nuestra participacin en la oracin: La persona debe poner su deseo y su disposicin, principalmente su actitud de silencio (apagar ruidos exteriores e interiores). El silencio an no es contemplacin, pero es el esfuerzo que Dios requiere para drsenos y transformarnos. El que acta en la oracin es el Espritu Santo, pero El no puede actuar en nosotros si no estamos en actitud de adoracin, en actitud de reconocernos creaturas dependientes de Dios y, como consecuencia, nos abandonamos a su Voluntad. Es cierto que el Espritu Santo puede actuar en nosotros aunque no estemos en adoracin. Es cuando el Espritu Santo nos vence Puede hacerlo. De hecho lo hace a veces como a San Pablo. El Espritu Santo puede actuar con fuerza o con suavidad (cf. Sb. 8, 1 en traduccin de la Vulgata) Pero normalmente el Espritu Santo slo acta en la medida en que estemos en oracin, en disposicin de adorar. Y en la medida que se lo pidamos. Y debemos pedirle que nos transforme, que nos cambie, que nos santifique, que nos d tal o cual gracia que necesitamos para ser ms parecidos a Jess y a su Madre. La oracin de adoracin nos hace receptivos y dciles a las inspiraciones del Espritu Santo. La oracin nos permite escuchar la suave brisa de la cual le habl Jess a Nicodemo (cf. Jn. 3, 8), que sopla donde quiere, pero que casi no se escucha menos an si no nos silenciamos. En el silencio recibimos las inspiraciones del Espritu Santo. En la adoracin nos hacemos dciles al Espritu Santo.

10.

Cul es la participacin de Dios en la oracin?

La participacin de Dios escapa totalmente nuestro control, porque El -soberanamenteescoge cmo ha de ser su accin en el alma del que ora. En ese recogimiento cuando oramos, Dios puede revelarse o no, otorgar o no gracias msticas o contemplativas. Esta parte, el don de Dios, no depende del orante, sino de El mismo, que se da a quin quiere, cmo quiere, cundo quiere y dnde quiere. Es muy importante tener en cuenta que la efectividad de la oracin contemplativa no se mide por el nmero ni la intensidad de las gracias msticas. Se mide por la intensidad de nuestra transformacin espiritual: crecimiento en virtudes, desapego de lo material, entrega a Dios, aumento en los frutos del Espritu, etc.

11.

Por qu se habla de la oracin como un combate?

Es corriente que los maestros espirituales hablen de la vida espiritual como un combate, comenzando por San Pablo que describe el combate espiritual en Ef 6, 10-18. El campo de batalla es el interior de la persona. El arma del cristiano es la oracin. Podemos perder ese combate o podemos ganarlo. Podemos ganar algunas batallas y perder otras, igual que en las guerras. Para ganar este combate, tenemos que luchar contra la acedia o pereza espiritual, que es bsicamente la falta de inters en las cosas de Dios. Luego tenemos que vencer las excusas: no tengo ganas o no tengo tiempo. En resumen tenemos que vencer al Enemigo que no le interesa que nadie ore, pues no quiere que nadie se entregue a Dios, ni que est del lado de Dios. La oracin es un don de la gracia, pero presupone siempre una respuesta decidida por nuestra parte, pues el que ora combate contra s mismo, contra el ambiente y, sobre todo, contra el Tentador, que hace todo lo posible para apartarlo de la oracin. El combate de la oracin es inseparable del progreso en la vida espiritual: se ora como se vive, porque se vive como se ora. (CIC-C #572) As es el combate espiritual. Ests dispuesto (a) a ganarlo? O te vas a dar por vencido?

12.

Qu sucede cuando parece que la oracin no diera frutos?

A veces pensamos: he orado y no me sirve para nada. Es probable que estamos pidiendo algo que no nos conviene. Dios siempre responde. Y su respuesta puede ser: S, No o todava No. Hay que tener claro que la oracin no busca resultados superficiales o sensoriales. La finalidad de la oracin es el acercarnos a Dios y el poder ir unindonos a El, unindonos a su Voluntad. El aparente silencio de Dios es una invitacin para seguir acercndonos a El y a confiar ms en El. Quien ora tiene que saber que Dios es librrimo, adems de imprevisible, y que se da a quien quiere, como quiere, cuando quiere, donde quiere.

13.

Cules son las dificultades para la oracin? (CIC-C #574)

La dificultad habitual para la oracin es la distraccin, que separa de la atencin a Dios, y puede incluso descubrir aquello a lo que realmente estamos apegados. Nuestro corazn debe entonces volverse a Dios con humildad. A menudo la oracin se ve dificultada por la sequedad, cuya superacin permite adherirse en la fe al Seor incluso sin consuelo sensible. La aceda es una forma de pereza espiritual, debida al relajamiento de la vigilancia y al descuido de la custodia del corazn.

14. Qu hacer cuando no se siente nada en la oracin o cuando no queremos seguir orando?

Todo orante ha pasado por distracciones, sentimiento de vaco interior, sequedad e incluso cansancio en la oracin. Pero el verdadero orante sabe que hay que tener constancia y fidelidad en la oracin.

15.

Qu es la aridez en la oracin y qu hacer en la aridez?

La aridez una sensacin de sequedad, de falta de consuelo en la oracin. Pero la aridez no es un mal. Puede, incluso, ser una gracia. Si, examinada nuestra conciencia, no hay culpa en la aridez, puede ser que Dios desea que pasemos un tiempo de sequedad. Cuando venga la aridez que vendr- hay que tener cuidado, porque puede convertirse en una tentacin. Pudiera suceder que cuando ya hemos avanzado algo en la oracin o cuando estamos agobiados de trabajo y se descuide la oracin, se comience a creer que la oracin no es para uno. Ese sera un triunfo del Demonio, pues hace todo lo que puede para que nos quedemos exteriorizados. Cuando estemos en aridez, ms hay que adorar. Necesitamos orar ms. Pueda que nos cueste ms trabajo. Es como tener que ira a sacar agua del pozo, en vez de recibirla por irrigacin o mejor an- de la lluvia (cf. Santa Teresa de Jess). La aridez es parte del camino de oracin. Porque creer en el Amor de Dios no es sentir el Amor. Es, por el contrario, aceptar no sentir nada y creer que Dios me ama. As que no hay que juzgar la vida de oracin segn sta sea rida o no. La sequedad es un dolor necesario. No podemos amar a Dios por lo que sentimos, sino por lo que El es. La aridez es necesaria para ir ascendiendo en el camino de la oracin. As que, vindolo bien, la aridez es un don del Seor, tan grande o mayor que los consuelos en la oracin. Con la aridez el Seor nos saca del nivel de las emociones y nos lleva al nivel de la voluntad: oro aunque no sienta porque deseo amar al Seor. La aridez, entonces, cuando no es culposa, porque nos hemos alejado del Seor por el pecado o porque no hemos orado con la asiduidad necesaria, es un signo de progreso en la oracin. La oracin es siempre una experiencia transformante, haya gracias msticas o no, estemos en aridez o no.

16.

Qu relacin hay entre la oracin y la caridad fraterna?

No hay verdadera caridad fraterna si no hay oracin. El que no ora puede hacer filantropa o altruismo, pero esas formas de solidaridad no son caridad o amor al prjimo. La oracin es tan importante que no podemos pretender amar, amar verdaderamente, amar como Dios nos ama, si no nos abrimos a la accin del Espritu Santo a travs de la oracin y de los Sacramentos. Porque para amar verdaderamente hay que dejar que sea el

Espritu Santo -que habita en nuestro interior si estamos en estado de gracia- Quien ama en nosotros y a travs de nosotros. De otra manera, lejos de proyectar el Amor de Dios en nosotros, podemos ms bien proyectar nuestro propio yo. Con respecto a la relacin entre la oracin y el amor, Santa Teresa de Jess la deja bien clara en una breve consigna: Orar es llenarse de Dios y darlo a los dems. Y Santo Domingo de Guzmn lo acua an ms concisamente: Contemplad y dad lo contemplado. Ambos quieren decir que no hay amor verdadero sin oracin. Y la oracin verdadera no nos deja ensimismados, sino que nos impulsa a dar a Dios a los dems. En eso consiste el verdadero amor. Ese fue el secreto de la Beata Teresa de Calcuta: Cuanto ms recibimos en el silencio de la oracin, ms damos en nuestra vida activa. Necesitamos del silencio para tocar las almas. Lo importante no es lo que decimos a Dios, sino lo que Dios nos dice y lo que dice a travs de nosotros. Todas nuestras palabras son vanas si no vienen del interior. Las palabras que no dan la luz de Cristo, aumentan las tinieblas (Beata Teresa de Calcuta).

17.

TRABAJO Y ORACION

FINALIDAD DEL TRABAJO: El trabajo debe tener como finalidad la gloria de Dios. Debemos trabajar con afn de verdad, de humildad, de entrega al Seor, de caridad fraterna, para glorificar al Padre con nuestro trabajo. El trabajo debe ser hecho nicamente por amor a Dios, para gloria suya y no para nuestra propia gloria, ni para ser reconocidos y apreciados, ni siquiera para sentirnos realizados. Frecuentemente trabajamos de manera muy humana. Hay que lograr trabajar en un clima de abandono en Dios. As nuestro trabajo puede unirse a nuestra adoracin. En la adoracin reconocemos que nuestro trabajo es hecho nicamente por amor a Dios y lo ofrendamos. De esa manera podemos trabajar con entusiasmo, haciendo nuestro trabajo porque Dios nos lo pide, siendo servidores fieles. As estamos en un clima de adoracin: creaturas dependientes de Dios, siendo servidores de Dios, trabajando porque es su Voluntad. As, trabajo y adoracin se integran uno al otro, porque tenemos la misma disposicin para ambos. Cuando trabajamos por obediencia estamos unidos a la Cruz de Cristo, y el Espritu Santo nos esclarece y nos ayuda interiormente. En cambio, el trabajo hecho con febrilidad o para manifestar nuestras competencias nos impide permanecer en el abandono, y de ese modo se opone a la contemplacin y a la oracin (Padre Philippe en Seguir al Cordero).

COMO UNIR TRABAJO Y ORACION: El mal de nuestra poca es que ya no oramos. Olvidamos orar. En este mal mucho tiene que ver la febrilidad en el trabajo, la importancia que se le da al trabajo y el tiempo que se le dedica.

Se piensa que la oracin distrae del trabajo o interfiere con ste. No tenemos que temer que la oracin le reste eficiencia al trabajo o que nos impida trabajar bien. Al contrario! Prueben y vean. La oracin hace ms eficiente el trabajo. Se es ms eficiente cuando se ora. Una que demostr esta eficiencia fue la Madre Teresa de Calcuta y la siguen demostrando las Misioneras de la Caridad. Ella deca: Nuestro secreto es muy sencillo: oramos. Cuando estamos acostumbrados a trabajar y trabajamos en algo en lo que nos sentimos realizados, eso es muy agradable, porque nos desarrollamos, nos sentimos capaces, aprendemos muchas cosas. Sobre todo el trabajo intelectual es sumamente agradable. Y mientras ms trabajamos, ms capaces nos consideramos, ms realizados nos sentimos. Y as vamos andando. Nuestra vida cristiana exige trabajar, es cierto. Pero nuestra vida cristiano no puede ser slo trabajo. La vida cristiana consiste, sobre todo, en estar unidos a Dios. Ahora bien, en el trabajo estamos unidos a Dios? Estamos ms bien unidos a realidades inferiores, aunque sean stas intelectuales. Madera, concreto, sustancias, libros, papeles, computadoras, son cosas que usamos para realizar una obra. El trabajo se trata de nuestra relacin con el mundo. Por eso no podemos encontrar en el trabajo nuestra finalidad ltima, el verdadero sentido de nuestra vida. El sentido de nuestra vida slo lo encontramos teniendo relacin con Dios. De vez en cuando necesitamos hacer un alto en el trabajo, un desierto interior para adorar. Un Retiro es ese alto, ese desierto interior. Luego podremos integrar adoracin y trabajo. Esto lo podemos ver mejor con el pasaje del Exodo (Ex. 3) cuando Yav instruye a Moiss para que vaya a su pueblo y lo conduzca a tres das de camino por el desierto para que all Israel adore y vuelva a descubrir su vocacin. Recordemos que el pueblo de Israel se encontraba bajo el yugo del Faran, que le obligaba a trabajar en la construccin de esas pirmides inmensas. Hoy estamos nosotros en una situacin parecida. Estamos bajo el yugo de un Faran no reconocido, ni visible: las ocupaciones, el trabajo, todo lo que tenemos que hacer y no nos queda tiempo para orar.

ADORAR SIETE VECES AL DIA: Un Abad Cistercience de nuestra poca, que haba sido militar, un da sinti el llamado del Seor para hacerse trapense. El se senta llamado a una vida contemplativa, al silencio y al recogimiento. Al principio se sinti muy bien en la Trapa, pero al cabo de unos aos se dio cuenta que los monjes del convento donde estaba no eran contemplativos eran trabajadores! El segua siendo contemplativo y orando, por instrucciones del Seor. El riesgo de la Trapa es que a veces puede ser una comunidad de trabajadores. El riesgo de los conventos es que pueden ser comunidades de trabajadores. Los Monjes rezaban el Oficio Divino juntos, estaban en Misa juntos. Pero ? Y un da fue nombrado Abad y pens: Ahora soy responsable de esta comunidad de trabajadores que debe convertirse en una comunidad contemplativa.

Invocando al Espritu Santo para ver cmo hacer, recibi la respuesta: Recurdales el deber de la adoracin; ya no adoran. Intentan cantar las alabanzas de Dios, pero ya no adoran, de modo que ya no puedo hacer nada por ellos. Diles que adoren siete veces al da. Por qu siete veces al da? No slo porque siete es el nmero de la plenitud, sino por la frase del Salmo: Siete veces al da te alabo, a causa de tus justos juicios (Salmo 119, 164). No es casualidad que la Santsima Virgen Mara en el ltimo mensaje en Medyugorie (25-208) dice algo parecido: Que vuestro da est hilvanado de pequeas y fervientes oraciones. Notemos que la Virgen habla de pequeas y fervientes oraciones: jaculatorias, actos de amor, de decirle algo al Seor, de tomar conciencia de que est con uno en ese momento. No tienen que ser interrupciones largas: son pequeos momentos de contacto con el Seor, pequeos momentos de adoracin. Comenzando con el ofrecimiento de obras (soy tuyo, Seor, el da es tuyo, haz conmigo lo que quieras: aqu estoy para hacer tu Voluntad) y terminando con el examen de conciencia en la noche (qu he hecho hoy que Jess no hubiera hecho perdname Seor, quiero ser como T eres y hacer lo que T haras), slo hay que hilvanar unos cuantos ms a lo largo de la jornada diaria, por ejemplo, cada vez que cambiemos de ocupacin. Pero volvamos al Monasterio Trapense: al cabo de seis meses, la Trapa de trabajadores se haba convertido en una Trapa de contemplativos. Trapenses que no eran contemplativos! Qu queda para nosotros? Tal vez hasta oramos, pero no adoramos. Hay una diferencia. Recitar oraciones no es adorar. Adorar es un acto personal para con Dios. No quiere decir que no debamos recitar oraciones, pero esas oraciones deben conducirnos a una oracin interior. Santo Toms, tambin Santa Teresa, dicen que toda oracin vocal est ordenada a la oracin interior. Y esta oracin interior es lo que cuenta. Uno de los maestros espirituales de nuestros das fue el Cardenal Vietnamita Nguyen Van Thuan, que comenz a ser conocido desde un Retiro que dict al Papa Juan Pablo II y la Curia en el aos 2000, recogido en un libro titulado Testigos de la Esperanza. Este Obispo de Saigon, quien estuvo preso como 10 aos por los comunistas, dice lo siguiente sobre la oracin y el trabajo: La accin sin la oracin sera intil. Si no, un robot podra hacer ms que uno Pero veamos cmo se convenci el Cardenal Van Thuan de esto. Cuenta l que cuando estaba en la crcel vivi momentos de desesperacin, de rebelda, preguntndose por qu Dios lo haba abandonado, si el haba consagrado su vida a su servicio, para construir Iglesias, escuelas, dirigir vocaciones, atender a los movimientos apostlicos, promover el dilogo ecumnico, ayudar a reconstruir su pas despus de la guerra, etc. Se preguntaba por qu Dios se haba olvidado de l y de todas las obras que haba emprendido en su nombre. A menudo me costaba dormirme y me senta angustiado, comenta el Cardenal. Una noche o dentro de m una voz que me deca: Todas esas cosas son obras de Dios, pero no son Dios. Tena que elegir a Dios, y no sus obras. Quizs un da, si Dios quera, podra retomarlas, pero tena que dejarle a El que eligiera, cosa que hara mejor que yo.

A partir de ese momento sinti una paz profunda en el corazn y, a pesar de todas las pruebas, siempre se repeta lo mismo: Dios, y no las obras de Dios. Buen tema de meditacin en verdad y en serio. Tema de adoracin. ORACION Gracias, Seor, por el don de la oracin. Que yo pueda entender lo importante que es orar, porque orar es estar contigo para T darme lo que mi alma necesita. Espritu Santo, Maestro de Oracin, ensame a orar. Te pido, Jess, tener necesidad de estar contigo en la oracin, en esa relacin de amistad contigo que eres el Amigo que nunca falla. Si quieres darme gracias sensibles en la oracin, las acepto, Seor. Si quieres darme una oracin ms bien seca, la acepto tambin, Seor, porque s que T eres el que sabes qu necesita mi alma. Que de veras pueda ir siendo transformado(a) a travs de la oracin, para que pueda ir amando a los dems como T me amas y como T los amas, Jess. Santsima Virgen Mara, Madre de Dios y ma, acompame en mi oracin, para que pueda irme pareciendo cada vez ms a ti y a tu Hijo. Amn. LECCION # 38 ORACION III EL PADRE NUESTRO 1. Cmo nos ensea Jess a orar? (CIC-C #544)

Jess nos ensea a orar no slo con la oracin del Padre nuestro, sino tambin cuando l mismo ora.

El Padre Nuestro nos ensea las disposiciones requeridas por una verdadera oracin: la pureza del corazn, que busca el Reino y perdona a los enemigos; la confianza audaz y filial, que va ms all de lo que sentimos y comprendemos; la vigilancia, que protege al discpulo de la tentacin. As, con el hgase tu Voluntad, mostramos nuestra confianza y entrega a Dios. El deseo de que Jess reine tambin nos pone en esa tnica de confianza. El perdn a los enemigos es una exigencia que nos abstrae de lo que sentimos y comprendemos. Y la vigilancia para poder sobreponernos a la tentacin, son actitudes que Jess nos ensea y nos pide.

2.

Cul es el origen de la oracin del Padre nuestro? (CICI-C #578)

Jess nos ense esta insustituible oracin cristiana, el Padre nuestro, un da en el que un discpulo, al verle orar, le rog: Maestro, ensanos a orar (Lc 11, 1). La tradicin litrgica de la Iglesia siempre ha usado el texto de San Mateo (6, 9-13). Ustedes, pues, recen as: Padre nuestro, que ests en el Cielo, santificado sea tu Nombre. Venga tu Reino, hgase tu voluntad as en la tierra como en el Cielo. Danos hoy el pan que nos corresponde; y perdona nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en la tentacin, sino lbranos del Maligno. (Mt 6, 9-13)

3.

Por qu podemos llamar a Dios PADRE?

Veamos primero la palabra PADRE. Qu significa que Dios es nuestro PADRE? Pensemos bien ... Dios es ciertamente nuestro Creador: somos sus creaturas. Pero hijos? ... Por qu somos hijos de Dios? Cuando hablamos del Bautismo dijimos que el Bautismo nos haca hijos de Dios. Pero ... los seres humanos tenemos derecho a ser hijos de Dios? Por qu, entonces, sin tener derecho somos hijos de Dios y podemos llamar a Dios PADRE? Nos damos cuenta de este privilegio: poder llamar a Dios PADRE? Podemos llamar a Dios PADRE, Porque Jesucristo cuando nos redimi con su muerte en la cruz, nos dio ese regalo. Dios es PADRE de Jesucristo. Pero Jesucristo, que nos ama infinitamente igual que el Padre nos ama- nos consigui el derecho que no merecemos- de ser nosotros tambin hijos de Dios. Entonces, Jesucristo al salvarnos mediante su Muerte y Resurreccin, no slo nos abri las puertas del Cielo, sino que nos consigui la gracia de la filiacin divina: ser hijos de Dios tambin. Es algo que tenemos que pensar bien y por lo que tenemos siempre que agradecer a Dios, porque es un verdadero privilegio. Nuestra filiacin divina fue anunciada por San Juan al comienzo de su Evangelio: Todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. (Jn 1, 12-13)

El mismo San Juan lo corrobora de manera inequvoca en su primera Carta: Miren qu amor tan singular nos ha tenido el Padre que no slo nos llamamos hijos de Dios, sino que lo somos. (1 Jn 3) San Pablo nos dice tambin quefuimos destinados desde el principio a ser hijos de Dios: en Cristo Dios nos eligi antes de crear el mundo para estar en su presencia santos y sin mancha. En su amor nos destin de antemano para ser hijos suyos en Jesucristo y por medio de l. (Ef 1, 4-5) As que Dios tuvo un proyecto: hacernos hijos suyos. Pero analicemos un poquito ms: qu es ser hijo de Dios? Un hijo, por supuesto, significa que tiene padre. El padre es fuente de vida humana para su hijo. Pero hijo de Dios qu es? Dios tiene un Hijo nico, Jesucristo. Pero tambin quiso tener hijos adoptivos. Qu es un hijo adoptivo? Es alguien admitido a la familia, que aunque no es hijo realmentetiene los mismos derechos. La diferencia es que, como hijos adoptivos de Dios, Dios s nos comunica la Vida, su Vida, su Gracia, que es la Vida de Dios. Entonces, que Dios es nuestro Padre es una realidad, no slo una figura, un smbolo o un halago de parte de Dios. Nuestra filiacin con Dios es muchsimo ms que la adopcin en sentido humano, pues hay comunicacin de vida. Adems, como todo adoptado, tenemos derecho a la herencia: Todos aqullos a los que gua el Espritu de Dios son hijos e hijas de Dios. Entonces no vuelvan al miedo; ustedes no recibieron un espritu de esclavos, sino el espritu propio de los hijos, que nos permite gritar: Abba!, o sea: Pap! El Espritu asegura a nuestro espritu que somos hijos de Dios. Siendo hijos, son tambin herederos; la herencia de Dios ser nuestra y la compartiremos con Cristo. Y si hemos sufrido con l, estaremos con l tambin en la Gloria. (Rom 8, 14-17) Y esa herencia es la misma que tiene el Hijo nico: la gloria del Cielo!

4.

Por qu podemos acercarnos al Padre con plena confianza? (CIC-C #582)

Podemos acercarnos al Padre con plena confianza, porque Jess, nuestro Redentor, nos introduce en la presencia del Padre, y su Espritu hace de nosotros hijos de Dios. Por ello, podemos rezar el Padre nuestro con confianza sencilla y filial, gozosa seguridad y humilde audacia, con la certeza de ser amados y escuchados.

5.

Cmo es posible invocar a Dios como Padre? (CIC-C #583)

Podemos invocar a Dios como Padre, porque el Hijo de Dios hecho hombre nos lo ha revelado, y su Espritu nos lo hace conocer. La invocacin del Padre nos hace entrar en su misterio con asombro siempre nuevo, y despierta en nosotros el deseo de un comportamiento filial. Por consiguiente, con la oracin del Seor, somos conscientes de ser hijos del Padre en el Hijo.

6. PADRE y ahora agregamos la palabra NUESTRO. Qu significa PADRE NUESTRO? Muchos piensan que el nuestro se refiere a que es Padre de todos nosotros. Y eso es cierto, pero no es suficiente, ni es lo ms importante tampoco. Lo ms importante es que Jesucristo, sin nosotros merecerlo, comparte SU PADRE con nosotros, con cada uno de nosotros y con todos nosotros. El hubiera podido componer esa oracin para que la rezramos as: Padre de Jess, que ests en el Cielo. Pero no, El quiso darnos a Su Padre para que fuera Padre Nuestro tambin. Primero que todo: el nuestro del Padre Nuestro significa que Dios es Padre de Jess y Padre mo. Y luego, que es Padre de todos nosotros. En la aparicin a Mara Magdalena enseguida de la Resurreccin le dice: Subo a mi Padre, que es Padre de ustedes. (Jn 20, 17)

7.

Por qu decimos Padre nuestro? (CIC-C #584)

Nuestro expresa una relacin con Dios totalmente nueva. Cuando oramos al Padre, lo adoramos y lo glorificamos con el Hijo y el Espritu. En Cristo, nosotros somos su pueblo, y l es nuestro Dios, ahora y por siempre. Decimos, de hecho, Padre nuestro, porque la Iglesia de Cristo es la comunin de una multitud de hermanos, que tienen un solo corazn y una sola alma (Hch 4, 32).

8. Con qu espritu de comunin y de misin nos dirigimos a Dios como Padre nuestro? (CIC-C #585) Dado que el Padre nuestro es un bien comn de los bautizados, stos sienten la urgente llamada a participar en la oracin de Jess por la unidad de sus discpulos. Rezar el Padre nuestro es orar con todos los hombres y en favor de la entera humanidad, a fin de que todos conozcan al nico y verdadero Dios y se renan en la unidad.

9.

Qu significa que el PADRE NUESTRO est en el Cielo?

Es cierto que Dios, nuestro Padre, est en el Cielo, pero tambin est en todas partes no? Dios es nuestro Padre Celestial. Todo tenemos un padre humano. Dios es nuestro Padre del Cielo. Eso es lo que significa esa frase.

10.

Qu significa la expresin que ests en el cielo? (CIC-C #586)

La expresin bblica cielo no indica un lugar sino un modo de ser: Dios est ms all y por encima de todo; la expresin designa la majestad, la santidad de Dios, y tambin su presencia en el corazn de los justos. El cielo, o la Casa del Padre, constituye la verdadera patria hacia la que tendemos en la esperanza, mientras nos encontramos an en la tierra. Vivimos ya en esta patria, donde nuestra vida est oculta con Cristo en Dios (Col 3, 3).

11.

Cuntas peticiones contiene el Padre Nuestro? (CIC-C #587)

Siete. Las tres primeras, ms teologales, nos atraen hacia l, para su gloria, pues lo propio del amor es pensar primeramente en Aqul que amamos. Estas tres splicas sugieren lo que, en particular, debemos pedirle: la santificacin de su Nombre, la venida de su Reino y la realizacin de su voluntad. Las cuatro ltimas peticiones presentan al Padre de misericordia nuestras miserias y nuestras esperanzas: le piden que nos alimente, que nos perdone, que nos defienda ante la tentacin y nos libre del Maligno.

12.

Qu significa Santificado sea tu Nombre? (CIC-C #588)

Santificar el Nombre de Dios es, ante todo, una alabanza que reconoce a Dios como Santo. En efecto, Dios ha revelado su santo Nombre a Moiss, y ha querido que su pueblo le fuese consagrado como una nacin santa en la que l habita. Santificado sea tu Nombre, significa que Dios y su Nombre sea respetado, honrado y adorado por todos. Que no se irrespete el nombre de Dios, ni se burlen de las cosas de Dios. El nombre de Dios es santo.

13. Se irrespeta el nombre de Dios en nuestros das? Se santifica de veras el nombre de Dios? Los ateos actuales son muy militantes, y muchos incautos -sobre todo catlicoscaen en las redes de su campaa anti Dios. Estos nuevos enemigos de Dios sostienen que la religin es un retraso, que hay que acabar con ella. Y estn comenzando a caricaturizar a los creyentes como estpidos y retrasados, hasta lunticos. Sostienen que hay que acabar con los mitos (y consideran la Religin, sobre todo la Catlica, como un mito). Pretende re-organizar la sociedad sin ninguna referencia a Dios y de hecho- en contra de Dios, porque el secularismo que promueven considera a la religin o el culto a Dios como contrarios al progreso. Es esto santificar el Nombre de Dios? Otro detalle de la militancia agresiva de los enemigos de Dios: las marchas blasfemas organizadas en Espaa cuando las Jornadas de la Juventud santifican el Nombre de Dios?

Tenemos que estar alerta, porque podemos vernos arrastrados por estas nuevas corrientes muy anti Dios y anti Iglesia, a veces sin darnos mucha cuenta. Y cmo podemos rezar el Padre Nuestro, si no santificamos su Nombre? El Nombre de Dios es Santo, como Santo es Dios. Y no podemos pretender estar en contra de Dios rebajando o contrariando su Nombre. Adicionalmente: estamos dispuestos a correr este riesgo: Al que se ponga de mi parte ante los hombres, Yo me pondr de su parte ante mi Padre de los Cielos. Y al que me niegue ante los hombres, Yo tambin lo negar ante mi Padre que est en los Cielos. (Mt 10, 32-33)?

14.

Qu hacer con esta situacin de oposicin a Dios y a su Iglesia?

Por una parte, orar. Y, adems, dar testimonio cuando se presente la ocasin. Dar testimonio, como aconseja San Pedro: siempre estn dispuestos para dar una respuesta acertada al que les pregunte acerca de sus convicciones (1 Pe. 3, 15-b). As lo dice el Catecismo: pedir que, con nuestra vida y nuestra oracin, el Nombre de Dios sea conocido y bendecido por todos los hombres. (CIC-C #589)

15. Venga a nosotros su Reino. Qu es el Reino de Dios? Qu significa que alguien es Rey o que alguien reina? Si Dios es Rey, nosotros somos los sbditos del Rey. Qu hace un sbdito? Hace lo que su Rey, su Jefe, le indica. No? Eso implica cumplir con sus Mandamientos, hacer su Voluntad. El es verdaderamente Rey cuando nosotros hacemos lo que El desea y lo que El nos pide. Y no hay que temer. Al contrario! Lo que El nos pide es lo que ms nos conviene, y lo que ms nos conviene es hacer la Voluntad de Dios, que es Rey. En eso consiste que el Reino de Cristo. El Reino de Dios est dentro de nosotros mismos. Eso nos lo dijo Jess. Pero ...cmo puede estar el Reino de Dios dentro de nosotros? Dios reina en nosotros cuando Cristo vive en nosotros; es decir, cuando estamos en gracia: cuando no estamos en pecado. As estamos permitiendo a Cristo reinar en nuestro corazn y en nuestra alma. As lo dejamos reinar en nuestra vida. Y no hay que temer perder libertad cuando dejamos que Dios reine en nuestro corazn. Al contrario! Optar por Dios libremente (El no nos obliga, pues no puede obligarnos a amarlo) es vivir la mayor libertad que podemos imaginar. La persona es verdaderamente libre cuando est en capacidad de decir S al bien ... cuando no tiene ninguna adiccin, ninguna compulsin, ningn hbito que le impida escoger y hacer lo que es bueno y lo que est bien. As viene el Reino de Dios a nosotros: cuando somos verdaderamente libres.

16.

Qu pide la Iglesia cuando suplica Venga a nosotros tu Reino? (CIC-C #590)

La Iglesia invoca la venida final del Reino de Dios, mediante el retorno de Cristo en la gloria. Pero la Iglesia ora tambin para que el Reino de Dios crezca aqu ya desde ahora, gracias a la santificacin de los hombres en el Espritu y al compromiso de stos al servicio de la justicia y de la paz, segn las Bienaventuranzas. Esta peticin es el grito del Espritu y de la Esposa: Ven, Seor Jess (Ap 22, 20).

17.

Pero veamos una cosa: Qu frase viene despus de venga a nosotros tu Reino?

Hgase tu Voluntad. Eso no es casualidad. Dios no hace, ni dice las cosas por casualidad. Eso tiene una razn muy importante. Por qu van juntas venga a nosotros tu Reino y hgase tu Voluntad? Porque el Reino de Dios se inicia en nosotros cuando comenzamos a hacer su Voluntad. En todo momento tenemos que buscar hacer la Voluntad de Dios. Esto es lo ms importante de ser cristiano, de seguir a Cristo. Seguir a Cristo es hacer la Voluntad de Dios en todo: . cumplir sus mandamientos, . aceptar lo que El permite nuestra vida y

para

. hacer lo que creemos que nos pide. Ese es el camino que nos lleva al Cielo. Esa es la forma de que venga a nosotros su Reino.

18.

Pero qu significa que la Voluntad de Dios sea hecha en la tierra como en el Cielo?

Cuando rezamos esto estamos pidiendo que aqu en la tierra y en nuestro ser, se haga la Voluntad de Dios como ya se hace en el Cielo. Pero mientras nos mantengamos atados a nuestros planes, a nuestra propia voluntad, a nuestras propias ideas y a nuestros propios criterios (a veces venidos de fuentes no confiables, que no estn en concordancia con Dios), en la tierra no puede suceder lo que sucede en el Cielo. Y por causa de esto, vemos cmo estn andando el mundo. Nuestra verdadera felicidad y la felicidad de todo el mundo est en desear lo que Dios desea, que es nuestro mximo bien y nuestra salvacin eterna.

La voluntad del Padre es que todos los hombres se salven (1Tm 2, 4). Para esto ha venido Jess: para cumplir perfectamente la Voluntad salvfica del Padre. Nosotros pedimos a Dios Padre que una nuestra voluntad a la de su Hijo, a ejemplo de Mara Santsima y de los santos. Le pedimos que su benevolente designio se realice plenamente sobre la tierra, como se ha realizado en el cielo. Por la oracin, podemos distinguir cul es la voluntad de Dios (Rm 12, 2), y obtener constancia para cumplirla (Hb 10, 36). (CIC-C #591)

19. Cul es el sentido de la peticin Danos hoy nuestro pan de cada da? (CIC-C #592) Al pedir a Dios, con el confiado abandono de los hijos, el alimento cotidiano necesario a cada cual para su subsistencia, reconocemos hasta qu punto Dios Padre es bueno, ms all de toda bondad. Le pedimos tambin la gracia de saber obrar, de modo que la justicia y la solidaridad permitan que la abundancia de los unos cubra las necesidades de los otros.

20.

Cul es el sentido especficamente cristiano de esta peticin? (CIC-C #593)

Puesto que no slo de pan vive el hombre, sino de todo lo que sale de la boca de Dios (Mt 4, 4), la peticin sobre el pan cotidiano se refiere igualmente al hambre de la Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo, recibido en la Eucarista, as como al hambre del Espritu Santo. Lo pedimos, con una confianza absoluta, para hoy, el hoy de Dios: y esto se nos concede, sobre todo, en la Eucarista, que anticipa el banquete del Reino venidero. Quiere decir que la peticin Danos hoy nuestro pan de cada da tiene un doble significado: se refiere esta peticin al alimento del cuerpo (la comida), pero tambin al alimento del alma (la Comunin). Jess est listo siempre para darse a nosotros en la Comunin. Y nosotros? Estamos siempre buscando recibirlo?

21. Por qu decimos Perdona nuestras ofensas como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden? Tenemos que recordar que despus de terminar de ensear el Padre Nuestro a sus discpulos y enseguida del perdona nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden, como para que no quedara ninguna duda de lo que significaba el perdn de El a nosotros y de nosotros a los dems, Jess agreg esta frase: Porque si ustedes perdonan a los hombres sus ofensas, tambin el Padre celestial les perdonar a ustedes. Pero si ustedes no perdonan a los dems, tampoco el Padre les perdonar a ustedes. (Lc 6, 14-15) Esta es la nica frase del Padre Nuestro que Jess explica. As de importante ser! Al pedir a Dios Padre que nos perdone, nos reconocemos ante l pecadores; pero confesamos, al mismo tiempo, su misericordia, porque, en su Hijo y mediante los sacramentos, obtenemos la redencin, la remisin de nuestros pecados (Col 1, 14). Ahora

bien, nuestra peticin ser atendida a condicin de que nosotros, antes, hayamos, por nuestra parte, perdonado. (CIC-C #594) Dios nos quiere perdonar, y nos perdona cuando nos arrepentimos y nos confesamos. Pero nos pone otra condicin: nosotros tambin tenemos que perdonar a los que nos ofenden.

22.

Cmo es posible el perdn? (CIC-C #595)

La misericordia penetra en nuestros corazones solamente si tambin nosotros sabemos perdonar, incluso a nuestros enemigos. Aunque para el hombre parece imposible cumplir con esta exigencia, el corazn que se entrega al Espritu Santo puede, a ejemplo de Cristo, amar hasta el extremo de la caridad, cambiar la herida en compasin, transformar la ofensa en intercesin. El perdn participa de la misericordia divina, y es una cumbre de la oracin cristiana. Nada es imposible para Dios. Si ponemos en sus manos nuestra incapacidad de perdonar, El perdonar en nosotros. Lo que es imposible para los hombres es posible para Dios. (Lc 18, 27) Orar por nuestros enemigos, por los que nos hacen dao, es de gran bien para todos: para uno mismo, para los dems y para el mundo entero. As que cuando recemos el Padre Nuestro, tenemos que darnos cuenta de esta exigencia del Seor. Y si tenemos algo contra alguien, en ese momento podemos recordar a esa persona y la gracia divina nos va a ir enseando a perdonarla de corazn. No es posible para nosotros, pero s es posible para Dios.

23.

Qu significa No nos dejes caer en la tentacin?

Pedimos a Dios Padre que no nos deje solos y a merced de la tentacin. Pedimos al Espritu saber discernir, por una parte, entre la prueba, que nos hace crecer en el bien, y la tentacin, que conduce al pecado y a la muerte; y, por otra parte, entre ser tentado y consentir en la tentacin. Esta peticin nos une a Jess, que ha vencido la tentacin con su oracin. Pedimos la gracia de la vigilancia y de la perseverancia final. (CIC-C #596) Le pedimos a Dios que nos ayude a no pecar, a que cuando seamos tentados podamos aprovechar todas las gracias que El nos da para ser fuertes ante la tentacin. Qu tenemos que hacer cuando estamos siendo tentados? Decir NO a la tentacin. Orar en ese momento de tentacin. Orar con esas palabras que Jess nos ense en el Padre Nuestro: no nos dejes caer en tentacin.

24.

Por qu concluimos suplicando Y lbranos del mal? (CIC-C #597)

El mal no significa simplemente una fuerza o una energa negativa, sino el Mal en persona, el Maligno, el Diablo.

Significa esta peticin que seamos librados del Maligno, del Demonio. Y tambin de todos los males, principalmente del alma. Y cul es el mal del alma? El pecado. El mal designa la persona de Satans, que se opone a Dios y que es el seductor del mundo entero (Ap 12, 9). La victoria sobre el diablo ya fue alcanzada por Cristo; pero nosotros oramos a fin de que la familia humana sea liberada de Satans y de sus obras. Pedimos tambin el don precioso de la paz y la gracia de la espera perseverante en el retorno de Cristo, que nos librar definitivamente del Maligno. 25. Qu significa el Amn final?

Cuando se dice Amn, estamos diciendo que As sea. Que as lo deseo, que as lo espero y as lo pido. ORACION Gracias, Dios mo, porque puedo llamarte PADRE. Gracias, Jess, por el privilegio que nos das de poder llamar a Tu Padre, Padre Nuestro, tambin. Gracias, Seor, porque no slo nos llamamos hijos tuyos, sino que realmente lo somos! Gracias, Jess, porque compartes a tu Padre con nosotros. Perdn, Seor, porque muchas veces no me he portado como buen hijo(a) Pero T eres Padre bueno que nos recibes si nos arrepentimos y confesamos... y si tambin perdonamos a los que nos han hecho dao. Eso deseo. Eso busco, Seor. Ensame a perdonar. Amn. PADRE NUESTRO Padre nuestro que ests en el cielo, santificado sea tu Nombre; venga a nosotros tu Reino; hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada da; perdona nuestras ofensas,

como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentacin, y lbranos del mal. Amn.

http://www.buenanueva.net/biblia/3-biblia3er_anio/temarioJoven.html