Formacin de la teora poltica.

FORMACIN DE LA TEORA POLTICA. TEMA 1. EL NACIMIENTO DE LA POLTICA. GRECIA o INTRODUCCIN. Grecia se sita en una zona marcada por el paso de los pueblos de la cultura del hierro, es decir, en una zona comercial, de trnsitos y de comunicacin. La situacin geogrfica griega est caracterizada por un relieve muy accidentado, a nivel martimo e interior. Las comunicaciones externas son ms sencillas ya que se encuentra en la frontera del espacio indoeuropeo y la cercana de las civilizaciones como Mesopotamia y Egipto. Gracias a esto se pudo producir su expansin. La economa es muy variada, depende del clima donde se encuentre la polis. La polis es la comunidad, el ncleo urbano donde se aglomera la poblacin, Esparta era la polis ms grande de Grecia (ocupaba dos territorios). La polis se compone de las ciudades y sus alrededores de campos de cultivo. Las regiones estn escasamente pobladas, la gente se concentra en los ncleos urbanos. Son ciudades independientes, con conciencia de autonoma pero tambin son conscientes de la necesidad de las otras polis para comerciar. Existe una identidad de la polis pero tambin hay una cultura y lenguaje en comn. Hay una confluencia de culturas ganadera y otras culturas exclusivamente militar. Consideracin con aquellos hombre que van a la guerra por su sentimiento de lucha y con los ancianos, por su condicin de expertos y sabios. Dan gran importancia a la familia, por el sentimiento de pertenencia a la misma o a un clan (sentimiento sanguneo influencia de los pueblos de la cultura del hierro).

El origen de Grecia viene del 2000 a.C, los Aqueos, representados por los pueblos Jonios y Eolios (Cultura del Bronce) se instalan en la zona central de Grecia. Eran pueblos militares de hombres libres, es una cultura aristocrtica con valores militares que se renen en asambleas de igual a igual. Jerarqua militar. Valoran especialmente a los ancianos. En 1200 a.C Invade Grecia los Dorios (cultura del hierro) y expulsan a los Aqueos, estos se van a la costa jonia (costa turca). Se sirven de las construcciones y localizaciones de la ciudad. Se instalan de forma aislada, pero comparten el idioma, la cultura (micnica). Se dedican a actividades agrcolas, ganaderas o artesanas. Divisin regional del trabajo, comercio, se va a potenciar por mar (navegacin). En el 800 a.C son los orgenes de la poltica, los pueblos avanzan comerciando con culturas lejanas y formando nuevas colonias. Estas nuevas colonias llevan su cultura a los nuevos territorios, se abandona la tradicin nmada y se establecen fortificaciones. Los vnculos familiares y militares van desapareciendo y se establecen vnculos polticos. Las funciones militares dominantes van perdiendo peso a favor de actividades cada vez ms lucrativas como son la econmica y la comercial.

o LA POLIS Y SU EVOLUCIN. Comenz con la figura del Basileus, el monarca, en esta persona est concentrado el poder militar y religioso. Su poder era bastante frgil y por lo tanto va desapareciendo y queda como algo muy simblico. Carece de principios propios para mantener su posicin, lo hace a travs del prestigio. Aparicin de regmenes aristocrticos (jefes de familia). Constituyen la nobleza, se pueden especializar en la actividad poltica y militar. Aumento de la desigualdad, ya que los jefes de familia aumentan su posesin de tierras, cuando antes esta posesin estaba equilibrada con los dems ciudadanos. Los campesinos se endeudad y dependen de los aristcratas. Ya no hay una igualdad poltica tan clara. La justicia que regula los comportamientos de cada comunidad se gestiona por parte de la aristocracia. Son ellos quienes ejercen la justica y crean las leyes. o o Las polis tienen ejrcito con funcin disuasoria. Relaciones comerciales con otras polis.
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La fortaleza de la comunidad dependa de su desarrollo econmico. Independencia y autonoma . Asumen su supervivencia y sus bienestar debido a un ideal de autosupervivencia. Dos objetivos: a nivel militar, proteccin y seguridad. A nivel econmico, que cada comunidad sea independiente y que no se vea sometido a otras comunidades (autarqua econmica e independencia poltica). Todas las polis comparten vnculos culturales y religiosos.

La capacidad de autonoma se vinculaba a la posesin de armas (militar), pero a medida que van progresando otras actividades, la militar va perdiendo fuerza y se ve arrinconada por la economa o el desarrollo del pensamiento. Son conscientes de que la guerra ya no es tan definitiva para mantener la autonoma y la calma. El sistema aristocrtico utiliza rganos de toma de decisiones (jefes de familias extensas). Esta sociedad creaba conflictos por la divisin del trabajo (desigualdad social) y que llev a las tiranas. En primer lugar, un conflicto econmico y social y, en segundo lugar, un conflicto entre clases oligrquicas (algn miembro utiliza el malestar social para conseguir la hegemona). La Tirana, un miembro de la aristocracia que ejerce poder, trata de conseguir ventajas con el apoyo de las clases desfavorecidas (Ej. Pisstrato). La tirana se extiende por todo el territorio griego, se vean como un instrumento con el que se poda conseguir la estabilidad poltica de la polis. La consideracin de tirano no era completamente negativa, ya que genera grandes cambios. En contraposicin con las dictaduras, que pretenden dividir los sectores de la sociedad, las tiranas quieren la estabilidad con la creacin de una clase media. En Grecia hubo tres regmenes bsicos: el oligrquico, la democracia y el mixto. 1) El rgimen oligrquico (ej. Tebas, Corinto) estaba basado en el gobierno de unos pocos, estaba representada por la riqueza, era una aristocracia ya no militar si no econmica. Su poder lo establecan reduciendo las asambleas populares y su iniciativa. Se desarrollan instituciones (Magistraturas) que llevan a cabo las deliberaciones de las asambleas populares. Las magistraturas estn restringidas a las clases con ms recursos econmicos. 2) La democracia, Aparece en Argos y Quos antes de Atenas, aunque esta ltima es con la que se identifica la democracia. Surgen tras un largo proceso de evolucin de la sociedad y de las instituciones. El resurgimiento de la democracia tiene lugar por una serie de elementos: el ms importante es garantizar la tranquilidad del entorno poltico y social. Los individuos se vinculan por pertenecer al mismo territorio y a un mbito que disfrutan en comn. La virtud de la prudencia y la moderacin y el compromiso de los individuos hacen posible la democracia. Los cargos se fueron acortando progresivamente para la mayor participacin de ciudadanos en los cargos pblicos. Arconte. Magistrado legislativo Polemarca. Magistrado militar. Soln legislador de principios del siglo VI a.C. que debe enfrentarse a una serie de problemas econmicos (endeudamiento de los campesinos), polticos (desarrollo de las actividades econmicas frente a las militares, los comerciantes intentan participar en la toma de decisiones que les afecta) y social (afecta a la mayor parte de la poblacin de las polis). Se aportan una serie de soluciones estructurales y coyunturales: 1. Anulacin de las deudas. 2. Mrgenes para que no vuelva a ocurrir. 3. Se liberan a los prisioneros por deudas. 4. Nuevo reglamento de tenencia y posesin de tierras. 5. Fomento de actividades econmicas poco valoradas (comercio, artesana)
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Reglamentos para regular el comercio y el abastecimiento. Se crean tribunales populares temporales (Helaia). Cada caso exige un sorteo de ciudadanos. Ofrece muchas ventajas: evita la creacin de "responsables de justicia", se garantiza la aleatoriedad y un alto grado de participacin en el sistema.

En el terreno poltico se aplica una reforma timocrtica e integra a todos los ciudadanos de la polis pero los mayores niveles de renta ocuparn rganos de representacin ms importantes. Se divide en cuatro clases. Se produce un cambio en las instituciones: El Arepago. Asamblea representativa (Boul) restringida, de 400 miembros (100 por clase). Se debaten cuestiones y se traslada a la Ekklesia, que tiene un margen de movimiento muy limitado, ya que slo puede aceptar las medidas o rechazarlas, no modificarlas. Finalmente est el Arcontado (magistrados), 9 elegidos por la Iglesia y pertenecientes a las dos clases con mayores rentas. La integridad econmica estaba amenazada por tres grandes grupos: Los Pediecos, vinculados al campo, son agricultores, poseen grandes propiedades y tienen importantes recursos pero no poseen poder poltico debido a que no son aristcratas. Los Paralios estn vinculados a la industria, a la artesana en definitiva al comercio, generalmente martimo, contaban con menos recursos econmicos pero se vean representados por la reforma de Solon. Los Diacros estaban vinculados a la montaa, eran pequeos agricultores y ganaderos. Pisstrato se sirve de ellos para llegar al poder. Clstenes a finales del siglo VI a.C, soluciona los factores de riesgo de cohesin del sistema. 1. Establece el principio de isonoma (igualdad ciudadana). 2. Instituye el ostracismo, expulsin de los ciudadanos cuando estos atenten contra la ciudad o los ciudadanos. Esta era una de las peores penas, significaba el desarraigo de la persona. 3. Mejoras sociales, como la concesin de la ciudadana a los Metecos (extranjeros) dependiendo de su integracin en la Polis. No se tiene en cuenta a las mujeres ni a los esclavos en el mbito pblico. 4. Nuevo sistema de organizacin, cuya base es el Demos (pequeos distritos en lo que se divide la ciudad), a partir de los 20 aos quedan registrados los ciudadanos. La polis se divide en 10 tribus (concepto espacial y poltico, no sanguneo) creadas de forma artificial. Cada tribu contaba con 10 tritias, cada tritia integra 3 demos, uno de cada una de las tres grandes regiones. Con esto se erradica el linaje que haba impuesto la aristocracia y se elimina la segregacin (identificacin de un territorio con unos determinados intereses), as se crean vnculos homogeneizadores. 5. Esta reforma afecta a la Boul (Arepago) que aumenta su nmero de 400 a 500 miembros, 50 de cada tribu, rigiendo el principio timocrtico (primera y segunda clase, los de mayor renta). No se renen permanentemente, y se establece el sistema de la "pritana", repartindose en 10 periodos con 50 representantes. 6. Se incentiva la presencia de los ciudadanos en la Ekklesia, ya que se parte de la premisa de que favorece la cohesin. Este sistema era factible por la modesta cantidad de ciudadanos. Los ciudadanos forman parte de todos los rganos de decisin poltica y judicial. 3 de los principales valores de Clstenes son: Participacin activa- esto favorece a la cohesin, mayor participacin , mayor integracin y toma de conciencia de los problemas (esto slo era factible en polis pequeas) Se recurri al sorteo- incluso para los altos cargos de la boul, se recurre siempre al sorteo para evitar cualquier tipo de control de cargos o personas, era un sistema totalmente aleatorio. Supremaca de la asamblea (soberana de los ciudadanos)
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En paralelo con las reformas de Soln y Clstenes se produjo una Reforma militar. Los grandes jefes guerreros eran los profesionales militares. Este modelo de jerarquas cambia al patrn "hoplita", el ejrcito estaba compuesto por la caballera como primera lnea y en segundo plano la infantera, esto cambia ahora esta formacin est dotada de infantera y equipo que avanzan en formacin protegidas ante cualquier tipo de ataque, caracterizado por su homogeneidad. Lo que prima es la moderacin la sincronizacin entre miembros. Cada equipo (costoso) implica que cada ciudadano debe costerselo y todos los ciudadanos quieren participar, lo que lleva a muchos de ellos a endeudarse. Los valores que imperan son la prudencia frente a los excesos de la valenta y el coraje de los antiguos aristcratas. 3) Los regmenes mixtos se combinan los regmenes democrticos y oligrquicos (Ej. Esparta). Se crean asambleas igualitarias y rganos restrictivos. El legislador primordial en Esparta es Licurgo, el elemento democrtico se vincula a la existencia de una soberana igualitaria y muy limitada numricamente. De entre los hombres libres quedan al margen de la soberana los Pediecos y los Hilotas (esclavos del estado). El segundo elemento es el oligrquico: La Gerousia es un consejo de ancianos y estaba integrada 28 miembros y el rey. Se encargaban de preparar los proyectos que deban someterse a la aprobacin de la Apella (asamblea popular) La figura de los magistrados eran representados por los foros, representantes de la oligarqua. El elemento oligrquico predominada ante el democrtico, por lo que el equilibrio era relativo. Este modelo influy tambin en la filosofa de Platn porque no hay elementos perturvadores (propiedad privada) al contrario que en Atenas. Aristteles tambin har alguna referencia. La combinacin de formas sobre la base del equilibrio ser muy importante, ya que ser adoptado como patrn por muchas otras sociedades, como por ejemplo en Roma. En las polis de Esparta y Roma, eran interiores, prima lo militar y la expansin, a diferencia de Atenas, con un patrn radial entre las diferentes polis con una evolucin ms progresiva, con un carcter ms dinmico aunque tambin entrarn en crisis. CONCLUSIONES MODELO POLTICO GRIEGO. Las polis implican un modelo poltico donde prima la prctica sobre la teora. En Grecia no existe diferencia entre Estado y gobierno. Papel clave del ciudadano Se reconoce la poltica como un espacio abierto en el que todos pueden participar. La polis se sita por encima de los individuos que la integran, es el instrumento canalizador de los intereses de la polis. Gran importancia a la tradicin. Es una cultura no escrita, su organizacin, desarrollo y aplicacin se transmite oralmente. Papel clave de la religin, se crea una religin en la que los dioses practican papeles cvicos. La presencia del dios integra y socializa a la poblacin. Los dioses son hombres divinizados que actan como lo hace el hombre en la ciudad. Se valora el papel del liderazgo poltico de los ricos. Durante muchos siglos el liderazgo perteneca a la aristocracia, era una tradicin. Tambin al ser autrquicos, tienen ms disponibilidad para dedicarse a las tareas de la ciudad, al ser ms cultos pueden ofrecer ms a la polis. Importancia de superar los problemas que les afectan mediante cambios, existe una limitacin temporal de los cargos en Grecia, para evitar cualquier vinculacin personal con el cargo, ya que todos pueden y tienen que participar. El principal objetivo de los griegos es llegar al punto ms alto de sus facultades fsicas y mentales. Aret. La virtud es la perfeccin, excelencia... Logos. El termino armona (razn), el logos se convierte en la instancia reguladora de las relaciones entre los hombres. Es un concepto moral, el ideal del hombre es hallar la perfeccin a travs de los ciudadanos.

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TEMA 2. EL NACIMIENTO DE LA POLTICA. INTRODUCCIN La reflexin poltica en Grecia busca esclarecer la existencia. Ante esta pregunta surgen explicaciones mticas, que preceden a la filosofa, fruto de la inquietud, el desconocimiento y el miedo. Tras las explicaciones mticas surgen las religiosas, de carcter socializador, para vincular a la gente con la comunidad. La filosofa trata de explicar la realidad y la existencia, mediante el uso de la razn, estableciendo causalidades, mediante la observacin y la crtica (confronta con el mito). En esta tendencia filosfica, conviene diferenciar entre los pensadores presocrticos, y los posteriores ( Platn y Aristteles ). El pensamiento presocrtico se centra en el estudio de las causas de la creacin de la naturaleza. Despus pasa a analizar el papel del hombre y la sociedad, as como el papel de los mismos en la polis. En este proceso se desarrolla la oratoria, en la que destacan los sofistas, generan un espritu crtico ya que tratan de analizar la naturaleza y a partir de ella establecer leyes universales. Descubren que las normas (nomos)son distintas en cada polis y concluyen que el nomos es variable, esto se traduce en una diversidad de propuestas que conducen al relativismo. Existen dos corrientes entre los sofistas: Los demcratas como Protgoras, y se denominan OPTIMISTAS ANTROPOLGICOS. Vertiente ms egosta. Y los que contraponen nomos a naturaleza como Critias. Contraponen tambin al individuo y la sociedad. En este contexto aparece Scrates, que se opone al discurso sofista. Parte de la premisa de que existe una verdad moral objetiva sobre la que se puede construir una ciencia. Diferencia entre opinin y ciencia. La ciencia se obtiene mediante la razn y la opinin mediante los sentidos. Frente a la oratoria de los Sofistas, Scrates defiende la mayutica (extraer la ciencia, el saber y la verdad del interior de las personas). Partiendo del reconocimiento de la ignorancia. El dilogo se articula mediante una serie de preguntas, cuyo objetivo es ir encontrando la verdad en el alma del interlocutor El fin ltimo es la felicidad, a la que se llega haciendo el bien. El momento clave que afecta a la polis de Atenas y Esparta es la Guerra del Peloponeso, con la victoria de Esparta. La inestabilidad econmica y la polarizacin poltica en Atenas genera una conciencia de decadencia. Esta conciencia lleva a Platn y a Aristteles a crear unos valores universales. A partir de estos autores, aparecen dos escuelas: Los cnicos de Digenes. Eran extranjeros y ciudadanos de categora inferior. Consideran que las instituciones son convencionales y superfluas. Escpticos en la teora y en la prctica. Proponen centrarse en la autarqua y el igualitarismo nihilista. Los cirenaicos. Identifican, en esta inestabilidad, que la sabidura consiste en la bsqueda y el dominio del placer, aunque eran pesimistas debido a la fugacidad del placer. En lo poltico, no era una corriente muy activa (marginados). Preferencia por la monarqua, delegando la responsabilidad para dedicarse a la bsqueda del placer. Manifiestan su escepticismo. Platn, Scrates y Aristteles son conscientes de que es necesario renovar la poltica, llevando a cabo un anlisis para descubrir los principios que la rigen, comenzando por el hombre.

PLATN Y LA POLITEIA IDEAL Platn (s.V-IV a.C) conocido con este nombre por sus espaldas anchas. Nace en una familia aristotlica y vive la inestabilidad ateniense. Su maestro es Scrates. Decide concentrarse en la filosofa y tras una serie de viajes crea la Academia. Parte de la metafsica, la bsqueda de un saber universal. Distingue dos partes en el ser, la sensible y la realidad inteligible.

ARISTTELES. LA POLTICA COMO PARTE DE LA FILOSOFA PRCTICA.

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LAS MONARQUAS HELENSTICAS: EPICREOS Y ESTICOS Las Monarquas Helensticas surgen de la consecuencia de la muerte de Alejandro Magno, el imperio Macedonio se fragmenta en tres grandes partes: Siria se la reparten la dinasta de los eucidas, Egipto con Tolomeo y Antigono en Macedonia. Las polis se encuentran en decadencia por la desunin y comienza una poca de incertidumbre poltica donde se pierde la autarqua a favor de las monarquas helensticas, de carcter absoluto que implican un poder autoritario. El absolutismo vara segn el territorio (mayor en Macedonia que en Siria y Egipto) El poder del rey se va a imponer sobre la ley aunque se legitima por la existencia de leyes, se convierte en una ley viva. El rey encarna la racionalidad de la ley. Es un monarca divinizado que se presenta como salvador. La fortuna es una fuerza que legitima el rgimen, si el monarca se gana la fortuna, se fortalece su legitimidad. Fundamentan su legitimidad en el bienestar de su sociedad. Como el hombre no puede pronunciarse polticamente, va a encerrarse en s mismo buscando su felicidad como individuo, en vez de como ciudadano. Va a primar la tica individualista. Se busca la felicidad en lo privado, es una poca donde nacen religiones que ayudan a la bsqueda de la felicidad privada. Dentro de la filosofa poltica existen dos variantes antagnicas: La negacin y el apartamiento de la va poltica (presencia pblica en lo poltico), esta es la va epicrea. Se afirma la va tica de la comunidad, esta es la va estoica. Insiste en la apertura de territorio y la generalizacin de los individuos en la sociedad. Epicreos. Fundada por Epicreo. Aplican el concepto de utilidad, el hombre es un ser errante que se asocia por la supervivencia. El hombre puede buscar individualmente su felicidad. Desconfa de las religiones. Niega la intervencin divina en los hombres y se niega tambin el inters de dios por los hombres. Son hedonistas (buscan la felicidad), el placer consiste en evitar el dolor, en la bsqueda de la ataraxia, rechazar placeres cercanos a favor de lejanos y ms satisfactorios. El placer para los epicreos se suele reconducir hacia la amistad. No participan en la vida poltica. El hombre se crea y se dota en funcin de los intereses. No existe una justicia objetiva. El fin de la justicia es evitar el dolor. Se busca que el sistema proporcione seguridad. Interesa centrarse en las relaciones privadas, la monarqua les evita participar polticamente, pero tambin tienes que ser una monarqua que proporciones seguridad y orden. Para ellos la sociedad es un mal necesario. Estoicos. Hay tres etapas en torno al estoicismo. 1. Etapa inicial, s.IV-III a.C. 2. Etapa media, s.III-II a.C. 3. Etapa nueva, s. II-I a.C. Aparece a principios del siglo IV a.C, como reaccin a la moral egosta de Epicreo. Uno de sus principales representantes es Zern. El concepto central es el de logos, se presenta como una estructura universal que tiene un orden interno que permite la relacin de todos los sujetos entre s. Fuera de la concepcin religiosa, el hombre interpreta es sentido del mundo. El objetivo del filosofo estoico es alcanzar esos principios para alcanzar el principio racional del universo. Se trata de aproximarse al mximo al logos universal, se plantean dos conceptos: La apropiacin del logos, que consiste en que el hombre lo modele a su imagen. Y el concepto de alienacin, que es que el mundo material nos aparta del logos, la realidad nos distraen del verdadero conocimiento. Para lograr el logos, se debe vivir conforme a la naturaleza y librarse de los aspectos que nos confunden (las pasiones) evitando la alienacin.

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El individuo debe contribuir al bien comn, a nivel poltico debe establecer una igualdad entre los hombres y el imperio de la ley que desemboca en el derecho natural (instrumento mediante el cual se reconocen las leyes positivas, eternas y permanentes). En el caso de Zenn la polis haba entrado en decadencia por perder su peso poltico, por eso plantea la polis dirigida por una ley universal. La estructura poltica garantiza el concepto de derecho. Su forma poltica ideal sera Esparta, una comunidad de alto compromiso tico donde se encontraban diversas formas polticas. El orden es la garanta del derecho. La libertad del orden es la va con la que se poda lograr la ataraxia. La libertad est asociada al orden, a travs de esta se llega a la felicidad.

TEMA 3. LA REPBLICA ROMANA. Roma recibe influencias de Grecia y de pueblos indoeuropeos. La comunicacin con Grecia era va martima. Roma en el momento que se desarrolla el mediterrneo esta colonizado por Grecia, Fenicios y Cartagineses. Roma no tenia las barreras fronterizas interiores de las que dispona Grecia donde la actividad que va a presidir es la econmica comercial, en Roma va a primar un componente militar. En Roma el componente tribal sigue siendo muy importante a diferencia de Grecia, muchos de los avances e influencias estn vinculados a la tradicin pasada. La fundacin de Roma se inscribe en el 753 A.C, anteriormente era conocida como la ciudad de los Quirites, la poblacin tradicional (originaria), los fundadores, que van a monopolizar las instituciones polticas. Son los que formarn el patriciado (los patricios). La plebs eran los plebeyos, estos son todos los habitantes romanos que se fueron instalando con posterioridad. Llegan a la ciudad atrados por la seguridad poltica, la mayora son comerciantes. El patriciado tiende a contar con un patrimonio y recursos superiores, pero puede no ser as. La familia es el eje fundamental en la sociedad romana. El jefe es el paterfamilias que ejerce la potestas sobre los dems, puede elegir el futuro de sus hijos o esclavos. Fuera de la familia, los hombre libres se relacionen buscando proteccin poltica y militar, convirtindose en clientes unos de otros y denominados patronus. A nivel poltico, Roma estaba regentada por el rey (rex) que monopolizaba todos los poderes salvo el legislativo, que estaba delegado en los dioses, el cargo del rex era vitalicio. A su muerte se proponan unas elecciones, donde los comicios votaban al elegido. El modelo poltico estaba orientado a lo militar. (Gens, agrupacin de 10 casas-Curia, 10 gens- tribu, 10 curias-Populus Romanus, integrado por 10 tribus). Cada gen proporcionaba un senador al Senado (300 senadores), estaba monopolizada por los quirites (patricios). El senado no tenia atribuciones precisas, ejerca un poder vinculada a la condicin de autoritas y potestas. Autoritas. Autoridad asociada al prestigio social. Potestas. Asociada al cargo pblico. En el imperium del rex era heredado por los cnsules. Para evitar el abuso de la monarqua se establece: La temporalidad, los cargos son elegidos por un tiempo muy breve. La colegiabilidad, el poder no reside en una sola persona. Evita que uno se hiciera con todo el poder. Los comicios por centurias elegan, segn sus recursos, las magistraturas de cnsules, pretores y censores. Los plebeyos tenan menos participacin y estaban integrados en los censores. La riqueza estaba vinculada al beneficio pblico. Los ediles organizaban juegos para que fuesen conocidos y votados. La institucin del Curcus Honorum, es la carrera del curso de magistratura. Se busca el prestigio social y el de la familia. Se inicia con una preparacin previa. 1. Questura (10). Magistratura inferior que se centra en funciones econmicas. Se llama Questor. 2. Edilata (4). Centrados en la ciudad de Roma, muy popular y de gran rentabilidad.
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Tribuno de la plebe (10). Elegido por los plebeyos, categora superior. Votan determinados mandatos. Pretor (6). Administran la justicia. Cnsul (2). Dirigen y organizan las funciones militares. Tienen una capacidad de mando absoluto. Censor. Se elige por los cnsules ms eminentes y es un cargo que se elige cada 5 aos. Elabora un censo e inscribe a los miembros del Senado. Dictador. Slo se produce en determinadas circunstancias crticas para apaciguar.

Roma tena tres conflictos importantes durante toda su existencia: Conflicto social: La diferencia de clases, los ciudadanos que queran participar en cargos pblicos, tenan que endeudarse por falta de recursos. Conflicto entre patricios y plebeyos, los plebeyos queran romper el estado establecido y crear su propia ciudad. Se crea el tribuno de la plebe que tena el poder de vetar leyes del senado, mas tarde se integrara en el senado a los plebeyos. El conflicto de la ciudadana de los estados conquistados. Mantener un orden. La solucin que se plantea a estos conflictos el cnsul Cayo Mario es un ejrcito de voluntarios integrado por personas sin recursos y que cobraban un sueldo y reciban la promesa de recibir tierras tras 16 aos de servicio. El problema es la personalizacin de las tropas, ya no son los ejrcitos de roma si no los de cada general. Esto provoca guerras civiles, y la aparicin del Triunvirato para superar estas crisis, pero se crea un conflicto mayor, como en el caso de Julio cesar. o EL PAPEL DEL DERECHO Mientras que en Grecia prima la filosofa (la justicia y la verdad), en Roma prima el concepto de "ius" el derecho, que recoga el marco de obligaciones y compromisos que los ciudadanos deban proporcionar a sus antepasados (familia) y conciudadanos, es una norma de seguridad, el derecho es esencial, un derecho contra la inseguridad y la desconfianza. Todas las virtudes ms valoradas de los romanos estn vinculadas a su capacidad de cumplimiento de sus obligaciones. Los hombres tienen que adecuarse al ius en aras al servicio a los dems, es un egosmo de altas miras que est proyectado hacia los dems. o EL PENSAMIENTO POLTICO ROMANO, DE CICERN A SNECA. A nivel de pensamiento poltico, la escuela que ms peso tiene es el estoicismo, se rige totalmente por la razn. Tambin tiene relacin con la experiencia romana, pretende equilibrar el sentido pblico con la familia. Etapas: 1) Estoa originaria. Monarquas helensticas 2) Estoa media. Individuos extranjeros. Panencio de Rodas Posidonio Polibio Marco Tulio Cicern 3) Estoa nueva. Netamente romanos. Sneca 1) Panencio de Rodas. No es un ciudadano romano. Su concepcin optimista, pantesta y orgnica de la sociedad, le lleva a pensar que todas las personas tienen un fin en la sociedad y un orden y se vincula con este a travs de la poltica. Justifica las guerras de roma como una pacificacin de los territorios en conflicto, habla del derecho natural universal de los hombres. El poder solo se puede obtener a travs de la cohesin. Posidonio de Siria, es discpulo de Panecio y maestro de Cicern. Recupera el concepto de "cosmpolis" que plantea la creacin de una sociedad universal. Lo vincula al imperio romano, con un factor platnico, la meritocrcia. Tiene como objeto legitimar la expansin romana y enaltecer la nobleza romana, merecedora de su mando.
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Polibio lleva a cabo un anlisis de rgimen poltico romano. Su obra se centra en relatar la evolucin de los pueblos conquistados y su unin posterior. Tambin explica porqu el rgimen poltico romano es un modelo a seguir. Har un anlisis comparativo con otros pueblos contemporneos. Su teora parte de de una anacyclosis (procesos que se repiten en funcin de los regmenes polticos). Cada rgimen surge como medida para salvar los errores del rgimen anterior. Pero su propia imposicin absoluta desemboca en excesos. En primer lugar el monarca tiende a olvidar sus deberes y centrarse en sus pasiones, surgiendo la tirana. Esto conlleva una revolucin democrtica que puede desembocar en la anarqua. Tras haber experimentado la dictadura vuelve la figura del monarca. Polibio defiende los regmenes mixtos (democrtico, aristocrtico y monrquico). Trata de comparar este modelo ptimo de organizacin romano, con otras civilizaciones. Concluye, diciendo que Esparta no posee ambicin y Cartago carece de autonoma, por lo que el modelo romano es el ms apto. Marco Tulio Cicern es de un pensador intelectual romano que alcanza y desarrolla un alto nivel intelectual y llega a ser cnsul y su discurso est centrado en la meritocracia. Se sita a favor de Pompeyo frente a Julio Cesar por su afinidad a la repblica. Reformula el concepto de derecho natural, aprovechando la concepcin de los estoicos, ese orden natural que determina la razn y los comportamientos correctos, una pauta de conducta. Cicern plantea la creacin de un derecho aplicable a Roma que pueda equipararse al derecho natural. En el mbito poltico, una sociedad poltica es un conjunto de hombres unidos por un derecho y una convivencia comn, tutelados por una autoridad. Apela a la participacin poltica activa (a diferencia de los primeros estoicos), no es incompatible con el reconocimiento de los mritos (meritocracia frente a populismo)

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Estoa nueva. Inscribe un elemento fundamental, el amor inscrito en cada persona pero que revierte en todos. Principal representante de este discurso estoico es Sneca,(discurso del amor y del humanitarismo) sostiene que el hombre tiene la necesidad de vivir entre hombres por el concepto de amor y su rgimen de reciprocidad. Es aqu donde sneca instaura el concepto de humanidad y alude al termino de derecho humanitario y que afecta e integra al conjunto del gnero humano, ms all de su procedencia. El derecho es un concepto que compromete al hombre consigo mismo, su interioridad, y en segundo lugar a su condicin igualitaria. Todos los hombres son iguales, hijos de un mismo origen, este punto conectara con el cristianismo. En este sentido esta igualdad le lleva a concluir que en la realidad las diferencias entre los hombres es fruto del azar. Sneca propone al rey como agente moralizador de Roma. Tambin alude al papel de los intelectuales, se requiere de ellos un alto compromiso tico para transmitir sus conocimientos a los ciudadanos. Implica por tanto un elevado nivel de compromiso choca con el concepto epicreo que deja la inteligencia a los sabios y a los cnicos que deban buscar su propia felicidad.