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Csar Andrs Ospina Mesa Resea de "TEJIDOS ONRICOS: MOVILIDAD, CAPITALISMO Y BIOPOLTICA EN BOGOT (1910-1930)" de Santiago Castro-Gmez Nmadas (Col), nm. 33, octubre, 2010, pp. 262-264, Universidad Central Colombia
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=105118973019

Nmadas (Col), ISSN (Versin impresa): 0121-7550 nomadas@ucentral.edu.co Universidad Central Colombia

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| OCTUBRE DE 2010 | UNIVERSIDAD CENTRAL | COLOMBIA

Libros

TEJIDOS ONRICOS: MOVILIDAD, CAPITALISMO Y BIOPOLTICA EN BOGOT (1910-1930)

ONEIrIc FAbrIcS: MObILItY, cApItALISM ANd bIO-pOLItIcS IN BOgOt (1910-1930)

EDITORIAL: AUTOR:

Ponticia Universidad Javeriana

Santiago Castro-Gmez Bogot

CIUDAD: AO:

2009 281

NMERO DE PGINAS:

Csar Andrs Ospina Mesa*

* Filsofo y profesor del Departamento de Lenguas de la Facultad de Comunicacin Social, Ponticia Universidad Javeriana Bogot, (Colombia). E-mail: cesar.ospina@gmail.com

La entrada de Colombia en la fase industrial del sistema mundo moderno/colonial, que comprende desde la prdida de Panam hasta el inicio de la Repblica liberal, trajo consigo una serie de transformaciones que cambiaran para siempre su estructura social. La fbrica emergi como el eje central del modo de produccin, aunque la hacienda y las subjetividades coloniales ligadas a sta siguieron funcionando. Colombia logr incursionar en dicha fase slo hasta el nal de la primera dcada del siglo XX, porque durante todo el siglo anterior el pas sirvi como despensa de la industrializacin de los pases centrales, pero sin que la lgica cultural del capitalismo industrial tuviera alguna incidencia en las relaciones sociales internas. Durante las primeras dcadas del siglo XX asistimos, pues, a una experiencia del capitalismo que desterritorializ las herencias coloniales sin aniquilarlas, pero resemantizndolas y alimentndose de stas. Este es el punto de partida del ltimo libro del lsofo colombiano

Santiago Castro-Gmez. Interesa al autor no la visin economicista del capitalismo, sino las prcticas a partir de las cuales puede decirse que este sistema econmico ech races en Colombia. Se trata de prcticas que no pasan necesariamente por la constitucin de empresas, ujos de capital o instituciones nancieras, sino por mbitos ms moleculares. Para el autor, el capitalismo no debe ser analizado nicamente desde el punto de vista de la produccin de mercancas, sino tambin, y sobre todo, desde la perspectiva de la produccin de subjetividades que hacen posible su experiencia. No es, pues, el capitalismo en s mismo sino la experiencia del capitalismo lo que interesa a nuestro lsofo. Castro-Gmez propone, as, una genealoga de las prcticas y dispositivos que contribuyeron a la produccin de subjetividades acordes con los ideales capitalistas, en los cuales el pas pretenda incursionar. Para ello, toma como contexto de anlisis la ciudad de Bogot, no tanto por ser sta la capi-

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tal de la Repblica, sino porque desde 1910 inici una serie de transformaciones urbanas que deben ser tomadas en cuenta. Segn el autor, para las lites industriales el modelo de ciudad ya no deba ser Atenas sino Nueva York, ciudad de la circulacin y el movimiento por excelencia. Bogot comenz a ser vista como un espacio cintico, una ciudad donde la movilidad constante deba establecerse como modo de vida gracias a la llegada de los medios de transporte y la implementacin del diseo urbano (city planning), el cual tena como objetivo construir un medio ambiente y no tanto construir edicios y calles en un espacio ya preestablecido. De all el inters del autor por el tema de la movilidad como elemento fundamental en la experiencia del capitalismo. sta es vista como un conjunto de prcticas centradas en la aceleracin de la vida. Todo deba moverse, no slo las mercancas y el dinero, sino tambin las personas, sus hbitos y costumbres, las ideas, de modo que se lograse la descodicacin de unas subjetividades ancladas todava en la quietud de la Colonia. La hiptesis central del libro de Castro-Gmez es que la industrializacin del pas demand una nueva relacin de las personas con el movimiento y, con ello, la emergencia de unas subjetividades cinticas capaces de hacer realidad el orden social imaginado mas no realizado por las lites liberales del siglo XIX. Para que el pas lograra entrar en la dinmica del capitalismo industrial, se requeran cuerpos veloces y subjetividades desligadas de sus esferas primarias, ancladas principalmente en cdigos y hbitos preindustriales. Se requeran, en una palabra, sujetos con disposicin cintica. Por ello, se implementaron una serie de tecnologas que propiciaban la rpida circulacin de personas y mercancas. En este

orden de ideas, la genealoga que el autor realiza en este libro se centra no en los tejidos empricos sino en los tejidos onricos, sobre la hiptesis de que
[...] en la Bogot de comienzos del siglo XX, el deseo por la mercanca precedi la llegada de la mercanca misma, es decir, que el capitalismo industrial no se instala en nuestro medio primero con las fbricas y las mquinas, sino con las palabras, los signos y las imgenes. Antes que como un mundo de objetos, la industrializacin de los aos diez y veinte se constituy entre nosotros como un mundo de sueos y deseos (Castro-Gmez, 2009: 17).

propiedades y cualidades. Este dispositivo facilit un tipo de gobierno econmico sobre las poblaciones a travs de mecanismos que permitan liberar la fuerza de trabajo de sus codicaciones locales, con miras a ser ofrecida en la universalidad abstracta del mercado. Sin embargo, no todo deba moverse a su libre albedro. La biopoltica que encarna la movilidad urbana se encarg tambin de estriar los movimientos de ciertos sectores de la poblacin, como por ejemplo, las mujeres y los obreros, dirigindolos hacia lugares donde no fueran un problema para los propsitos de las lites.

A lo largo de cinco captulos, cada uno de ellos independiente lo cual permite leer el libro desde cualquiera de stos, el autor desarrolla el anlisis de los mecanismos cinticos que conformaron la Bogot de principios del siglo XX. Uno de los acontecimientos importantes analizados es la exposicin agrcola e industrial de 1910, donde se escenica por primera vez una semntica del progreso, lo cual propici que una parte de la poblacin bogotana se sintiera identicada libidinalmente con un estilo de vida capitalista para el cual no existan todava las condiciones materiales. Por su parte, la llegada del transporte rpido al pas fue pieza clave en la dinmica de una ciudad que se pensaba moderna. La incursin del automvil, el tranva elctrico, el ferrocarril (ya conocido en el siglo XIX) y la aviacin, facilitaron la transformacin de cuerpos inmviles en cuerpos veloces, capaces de ir al ritmo ferviente del capitalismo mundial. A partir de all, Castro-Gmez elabora el concepto de dispositivo de movilidad, el cual inscribi a gran parte de la poblacin bogotana en juegos de poder y verdad donde el movimiento adquiri determinadas

La constitucin del homo urbano fue otro de los elementos que, gracias al urbanismo, ayud a la emergencia de las subjetividades que estudia el libro. En efecto, si Bogot quera ser una metrpoli similar a Nueva York, requera de ciudadanos acordes con el modo de vida urbano moderno, y para ello fue fundamental la construccin de un medio ambiente propicio. Se foment la planeacin de una ciudad que dejara atrs su pasado colonial/republicano: las lites comenzaron a abandonar el centro de la ciudad para alojarse en el norte en sectores todava por urbanizar. Los barrios Teusaquillo y Chapinero fueron los lugares en donde el desarraigo cultural de las lites en relacin con su pasado, sera realizable, mientras que el sector sur termin acogiendo a la poblacin ms pobre de la capital. Se traz, entonces, la frontera entre ricos y pobres, ya no sobre la base del linaje de la sangre, como haba ocurrido en la Colonia, sino sobre el paradigma de la riqueza. El norte pas a ser el espacio de la modernidad, mientras que el centro y el sur continuaron siendo el espacio colonial de antao, aquello que deba ser rebasado por el progreso. Es all donde el urbanismo adquiri gran importancia en la medi-

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da en que surgi la pregunta por cmo gobernar a una poblacin, mayoritariamente obrera, que tambin necesitaba movilizarse. El city planning era en realidad una tecnologa de gobierno sobre la poblacin a travs de la produccin de ambientes urbanos: calles amplias y pavimentadas, parques, viviendas en condiciones higinicas, servicio de transporte urbano, comercio, etctera. Toda una estrategia biopoltica que sectoriz las clases sociales sobre la base del trabajo y la higiene. Para Castro-Gmez, la mayor de las fantasas suscitadas en la poca fue la construccin del Estado moderno por parte de la lite poltica del momento. En el fondo de la produccin cintica de la poblacin que miraba hacia la implementacin de la sociedad del trabajo, y de la estrategia de defensa frente a unos otros que se movilizaban de manera sospechosa e incmoda, apareci el Estado como instancia articuladora de todos los movimientos. La soberana estatal deba garantizar que la multiplicidad de movimientos convergiera en una unidad legitimada por la gura del pueblo. De all que la pregunta por el cmo gobernar la poblacin implicaba poner en marcha una serie de tecnologas de intervencin estatal, a travs de las cuales esa poblacin se convirtiera en pueblo soberano. Dos posturas fueron importantes: la primera tom como centro de sus reexiones el hacer vivir a un sector de la poblacin, pero dejando morir a la otra parte, reactualizando as la

vieja tecnologa de la limpieza de sangre (dispositivo de blancura), mediante una poltica sistemtica de inmigracin que pretenda mejorar la caduca raza colombiana. La segunda, por el contrario, no se concentr en el tema de las razas sino en la conduccin de la conducta, a travs de la gestin de la vida de la poblacin colombiana en su conjunto, generando las condiciones medioambientales que le permitieran moverse libremente y, por tanto, desear la ley. Esta segunda tecnologa, que fue la empleada durante la dcada de los treinta, minimiz los riesgos que impedan a la poblacin incursionar en la emergente sociedad del trabajo. En conexin con los smbolos e imgenes que se difundieron en la exposicin de 1910, la dcada del veinte trajo consigo todo un arsenal tecnolgico que tena como propsito interpelar los deseos de la poblacin. La publicidad, la moda y las diversiones se conguraron como prcticas que sujetaron a las personas al imperativo del trabajo, encontrando all el medio para satisfacer unas supuestas necesidades y carencias. Castro-Gmez traza la genealoga de una esttica del consumo como elemento clave para la consolidacin del capitalismo en Colombia en el seno de las lites ciudadanas y de un sector de la clase trabajadora. De esta manera, el consumo de sensaciones, emociones e imgenes hizo que un sector de la poblacin bogotana se sintiera parte de una comunidad cosmopolita que deseaba tener vivienda propia (o crdito

para construirla), trabajo jo, automvil, vacaciones, poder vestir a la moda, vivir saludablemente y entretenerse. Finalmente, considero que el libro de Santiago Castro-Gmez logra evidenciar la cara oculta de una parte de la historia colombiana, que muchos intelectuales desconocen. Utilizando las herramientas tericas de pensadores tan diferentes como Anbal Quijano, Gilles Deleuze y Flix Guattari, Michel Foucault, Peter Sloterdijk y Maurizio Lazzarato, entre los ms sobresalientes, Castro-Gmez muestra no slo la importancia que los discursos de las lites bogotanas de principios del siglo XX tuvieron en la construccin social, cultural y poltica del pas, sino que da cuenta de las prcticas que hoy constituyen la experiencia de buena parte de los colombianos en la poca de la mundializacin del capital. Su libro puede ser visto legtimamente como una ontologa del presente. Pero ms que un trabajo que intenta indagar por la emergencia de determinados dispositivos, Tejidos onricos puede ser ledo desde la perspectiva de lo que alguna vez el escritor Manuel Zapata Olivella llam la descolonizacin mental. En tiempos del Bicentenario de la Independencia de Colombia, cuando abundan los discursos celebratorios, necesitamos reexionar sobre lo que algunos pensadores latinoamericanos han llamado el proyecto inconcluso de la decolonialidad. A mi modo de ver, el libro de Castro-Gmez avanza claramente hacia este propsito.