Universidad Nacional de Jujuy Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales Licenciatura y Profesorado en Ciencias de la Educacin

Filosofa de la Educacin
Trabajo Prctico N4

Integrantes:

L.U.

Ortega Lidia Melisa Daniela Mayra Villarpando Daniel Agustn Huaranca

C-6995 C-7271 C- 7255

Profesora: Carolina Rosales

1) Construir una definicin de poder a partir de la caracterizacin que Foucault realiza sobre el mismo. Para Foucault el poder se localiza en Las instituciones, ya que ellas recurren a la disciplina utilizan valores e imponen algunos de sus procedimientos, En sus mecanismos y sus efectos se sitan a un nivel muy distinto. Se trata en cierto modo entre esos grandes funcionamientos y los propios cuerpos con su materialidad y sus fuerzas. El poder que en ellas se ejercen no se concibe como una propiedad sino como una estrategia, que sus efectos de dominacin no sean atribuidos a una apropiacin, sino a unas disposiciones, a unas maniobras, a unas tcticas, a unos funcionamientos, que se describe en l una red de relaciones siempre tensas, siempre en actividad ms que un privilegio que se podra detentar, que se le d como un modelo de batalla perpetua ms que el contrato que opera una cesin o la conquista que se apodera de un territorio. Este poder se ejerce ms que se posee, que no es el privilegio adquirido o conservado de la clase dominante, sino el efecto de conjunto de sus posesiones estratgicas, efecto que manifiesta y a veces acompaa la posicin de aquellos que son dominados. Este poder, no se aplica pura y simplemente como una obligacin o una prohibicin, a quienes no lo tienen, los invade, pasa por ellos y a travs de ellos. Se apoya sobre ellos, del mismo modo que ellos mismos, en su lucha contra el, se apoyan a su vez en las presas que ejerce sobre ellos. 1-La relacin que establece el autor en cuanto al saber y el poder est vinculada a la cuestin se intercede en plantearnos la voluntad de Verdad como voluntad de PODER, que ver el saber como un instrumento del pode. , detrs de la fachada de la VERDAD se esconde toda una voluntad de poder, y esta VERDAD no es ms que una justificacin para aplastar y dominar, para exigir conformidad y sumisin. Yes que el conocimiento, el saber, impone una doble represin: la que condena al silencio los discursos excluidos y la que determina y ordena los discursos aceptables. El poder supone, por tanto, la otra cara (la cara oculta) del saber y de la verdad. La verdad no existe aislada de los sistemas de poder que la producen y mantienen. As, el poder est determinando, tanto qu discurso es aceptado como verdadero, como qu criterios, procedimientos, instituciones y personas pueden distinguir un discurso verdadero de otro falso. No se trata de slo de que el saber sea voluntad de poder, esto es, envoltorio, retrico que esconde sospechosas motivaciones ocultas; es que el saber, el conocer es ya dominar. No es posible ejercer poder sin haberse apropiado previamente de un saber. Y es que el saber no es slo un objeto de deseo. El poder controla el saber ejerciendo distintos procedimientos de control del saber, por ejemplo silenciando aquellos discursos que no se encuentran dentro de los criterios definidos por este poder. Y es que el poder no puede dejar de incluir distintas estrategias de control e imposicin que estn determinando qu se puede mirar, sobre qu es posible hablar o de qu forma hay que pensar. Pues no existe saber independientemente del poder, pues el saber produce y mantiene poder, pero tambin el poder produce saber, el poder genera saber y ese saber tambin esta generando a su vez, poder. 2- La nocin de Hombre maquina es para nosotros en el sentido de que Es dcil un cuerpo que puede ser sometido, utilizado, transformado y perfeccionado. Estos esquemas de docilidad, de tanto inters para el S XVIII, no son los primeros en plantear el cuerpo como objeto de intereses,

pero hay cosas nuevas en estas tcnicas. En primer lugar, la escala de control: no se trata al cuerpo como unidad indisociable, sino que se lo trabaja en sus partes, se ejerce sobre l una coercin (sujecin) dbil. En segundo lugar, el objeto de control: ya no los elementos significantes de la conducta o el lenguaje del cuerpo, sino la economa, la eficacia de los movimientos, su organizacin interna. En fin, la modalidad implica una coercin constante que vela sobre los procesos de la actividad ms que sobre su resultado. El cuerpo humano entra en un mecanismo de poder que lo desarticula y lo recompone. Una anatoma poltica, una mecnica del poder est naciendo, definiendo cmo se puede hacer que los cuerpos operen como se quiere. La disciplina fabrica as cuerpos sometidos y ejercitados, cuerpos dciles. La disciplina disocia el poder del cuerpo, hace de este poder una aptitud, una capacidad que trata de aumentar la potencia, convirtindola en una relacin de sujecin estricta. 6) Cmo se aplican en las escuelas los campos de fuerzas? La disciplina actualmente debe responder a una exigencia, debe construir una maquina cuyo efecto se llevara al mximo por la articulacin concertada de las piezas elementales de que est compuesta. La disciplina no es ya simplemente un arte de distribuir cuerpos, de extraer de ellos y de acumular tiempo, sino de componer unas fuerzas para obtener un aparato eficaz. Esta exigencia se traduce de diversas maneras. El cuerpo singular se convierte en un elemento que se puede colocar, mover, articular sobre otros. Su arrojo o su fuerza no son ya las variables principales que lo definen, sino el lugar que ocupa, el intervalo que cubre, la regularidad, el orden segn los cuales lleva a cabo sus desplazamientos. El cuerpo se constituye como pieza de una maquina multisegmentaria. Piezas igualmente las diversas series cronolgicas que las disciplinas debe combinar para formar un tiempo compuesto. El tiempo de los unos debe ajustarse al tiempo de los otros de manera que la cantidad mxima de fuerzas pueda ser extrada de cada cual y combinada en un resultado ptimo. En la escuela primaria el ajuste de las cronologas diferentes habr de ser ms sutil. En el siglo XVII a la introduccin o comienzos del XIX, del mtodo Lancaster, el sistema complejo de relojera de la escuela de enseanza mutua se construir engranaje tras engranase, se ha comenzado por confiar a los escolares mayores tareas de simple vigilancia, despus de control del trabajo, y ms tarde de enseanza, a tal punto a fin de cuentas, todo el tiempo de todos los alumnos ha quedado ocupado ya sea en ensear, ya sea en ser enseado. La escuela se convierte en un aparato de ensear en el que cada alumno, cada nivel, y cada momento, si se combinan como es debido, estn utilizados permanentemente en el proceso general de enseanza. Esta combinacin cuidadosamente medida de las fuerzas exige un sistema preciso de mando. Toda la actividad del individuo disciplinado debe ser ritmada y sostenida por rdenes terminantes cuya eficacia reposa en la brevedad y la claridad, la orden no tiene que ser explicada, ni aun formulada, es precisa y basta que provoque el comportamiento deseado.

7) Describir los instrumentos que sealan el poder disciplinario. El poder disciplinario es un poder que, en lugar de sacar y de retirar, tiene como funcin principal la de enderezar conductas encausa las multitudes mviles, confusas, intiles, de cuerpos y de fuerzas en una multiplicidad de elementos individuales. La disciplina fabrica individuos, es la tcnica de un poder que se da los individuos a la vez como objetos y como instrumentos de su ejercicio. Es un poder modesto, suspicaz, que funciona segn el modelo de una economa calculada pero permanente. El xito del poder disciplinario se debe al uso de instrumentos simples: la inspeccin jerrquica, la sancin normalizadora, y el examen.

9- El texto nos pareci un poco denso, tuvimos que leerlo varias o recurrir a varias perspectivas, porque es muy complejo, o las ideas eran difciles de diferenciar, pero dentro de todo nos dio hincapi a ver la educacin desde una perspectiva ms reflexiva teniendo en cuenta diversas cuestiones que entran en juego a la hora de tomar conciencia de la relaciones sociales que se dan en el espacio educativo y su diversas relaciones de poder que en ellas conlleva. Un ejemplo de