Pichao carioca: etnografia e uma proposta de entendimento.

David da Costa Aguiar de Souza

Dissertao de Mestrado Programa de Ps Graduao em Sociologia e Antropologia Instituto de Filosofia e Cincias Sociais Universidade Federal do Rio de Janeiro

David da Costa Aguiar de Souza

Pichao carioca: etnografia e uma proposta de entendimento.

Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-graduao em Sociologia e Antropologia do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro, como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de Mestre em Sociologia (com concentrao em Antropologia).

Orientador: Professor Doutor Michel Misse.

Rio de Janeiro Maro de 2007.

David da Costa Aguiar de Souza

Pichao carioca: etnografia e uma proposta de entendimento.

Rio de Janeiro, 15 de maro de 2007.

________________________________________ Professor Doutor Michel Misse (Presidente, PPGSA/UFRJ)

________________________________________ Professora Doutora Mirian Goldenberg (PPGSA/UFRJ)

________________________________________ Professora Doutora Neiva Vieira da Cunha (UCAM e UERJ)

_________________________________________ Professor Doutor Marco Antnio Gonalves (Suplente, PPGSA/UFRJ)

__________________________________________ Professor Doutor Marco Antnio Mello (Suplente, PPGA/UFF e IFCS)

Souza, David da Costa Aguiar de. Pichao carioca: etnografia e uma proposta de entendimento / David da Costa Aguiar de Souza. - Rio de Janeiro: UFRJ / IFCS, 2007. Orientador: Michel Misse Dissertao (mestrado) UFRJ / PPGSA / Programa de ps graduao em Sociologia e Antropologia, 2007. 1. Etnografia Urbana. 2. Pichao de Muro no Rio de Janeiro. 3. Comportamento Juvenil Desviante. I. Misse, Michel. II. Universidade Federal do Rio de Janeiro, Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, Programa de Ps Graduao em Sociologia e Antropologia.

Resumo

A presente dissertao estabelece uma delimitao etnogrfica do fenmeno da pichao de muros, a partir de dados empricos coletados em trabalho de campo realizado na regio metropolitana do Rio de Janeiro. A arte de rua e o conjunto de modalidades que encerram o conceito interveno urbana, cuja maior expresso o graffiti, tambm so aqui descritos e problematizados. Em seguida apresentada uma proposta terica de entendimento da atividade dos pichadores, erigida sobre um compilado de argumentos, em parte relativos ao estudo do comportamento desviante e em parte emulados da sociologia do crime e da violncia.

Palavras chave: Pichao de muros etnografia urbana comportamento juvenil desviante paisagem urbana redes de relaes.

Abstract

The present work establishes an ethnographic delimitation of the tag (or Graffiti Signature) phenomena, made from empirical data collected during field work in Rio de Janeiro metropolitan area. The street art and the set of forms that define the urban intervation concept are described and analysed as well. The text also presents a theoretical perspective on tagging, wich is built over a compilation of arguments, some of them related to deviance studies and adapted from Sociology of Crime and Violence.

Key words: Brazilian Tagging urban ethnography teens deviant behavior urban scenario- relationship networks.

Sumrio
Agradecimentos...................................................................................................................1

Introduo............................................................................................................................3

1- Etnografia: delimitando a pichao carioca.

1.1 Roteiro de investigao e principais questes abordadas.............................................7

1.2 Metodologia e coleta de dados.....................................................................................7

1.3 Contextualizao e pequena genealogia da pichao no Brasil....................................9

1.4 - Delimitao terminolgica: pichao X graffiti...........................................................18

1.5 - Delimitao esttica e recorte geogrfico da pesquisa.................................................25

1.6 - Delimitao morfolgica..............................................................................................29

1.7- Delimitando os alvos preferencialmente escolhidos pelos pichadores.........................30

1.8 - Clandestinidade e emoo esttica...............................................................................33

1.9 Rodar e morrer: pichadores e os sistemas de segurana e patrulhamento...................41

1.10 Siglas de pichao.....................................................................................................46

1.11 Frase de efeito........................................................................................................49

1.12 As reunies de pichadores.........................................................................................51

2 O graffiti e o ps-graffiti no incio do sculo XXI: caminhos e destinos da arte de rua brasileira.
2.1 Quadro de referncia...................................................................................................58

2.2 Ambientes construdos, modalidades e a trade arte, decorao e publicidade........................................................................................................58

2.3 O mercado do graffiti..................................................................................................65

2.4 Novos caminhos para a arte de rua: insero das modalidades em polticas sociais e na dinmica do planejamento urbano................................................66

2.5 Estratgias relativas alocao no mercado de trabalho, oportunidades de lazer e moradia.........................................................................................68

2.6 A lgica dos suportes...................................................................................................71

2.7 A arte de rua como objeto de anlise...........................................................................73

3 Uma proposta de entendimento

3.1 Pichao de muro: teoria e opinio pblica.................................................................76

3.2 Uma proposta terica de entendimento.......................................................................79

3.3 Sociologia da pichao................................................................................................82

3.4 Formas de associativismo juvenil...............................................................................92

3.5 - Algumas particularidades da cidade do Rio de Janeiro determinantes de caractersticas de prticas juvenis locais...................................................................94

4 Notas sobre minha experincia.

4.1 De perto e de dentro....................................................................................................98

4.2 Pichadores e projeo social.......................................................................................101

5 Consideraes finais
5.1 O estudo da cultura juvenil no meio urbano..............................................................103

5.2 Ratificando a hiptese da sociabilidade delinquente.................................................105

Bibliografia....................................................................................................................107

Agradecimentos

Este trabalho em grande parte resultado do esforo e colaborao de amigos, professores, pesquisadores e informantes, sem os quais sua realizao no seria possvel. Dedico primeiramente aos meus parceiros acadmicos que, ao longo da trajetria desta dissertao, demonstraram-se to cuidadosos e generosos em suas indicaes, sugestes e, por muitas vezes, correes. Ao meu orientador, Professor Michel Misse, que mesmo diante de uma agenda repleta de atividades acadmicas e profissionais, recebeu-me prontamente quando procurado para as primeiras conversas sobre nossa parceria e mostrouse, ao longo desses dois anos de convvio, um mestre dedicado e prtico. Ao Professor Marco Antnio Mello, esse apaixonado pela antropologia e pelo seu trabalho, extremamente criterioso na qualificao deste projeto e sempre solcito ao longo do desenvolvimento da pesquisa. carssima Professora Mirian Goldenberg pelo compromisso com os melhores resultados dos alunos de nosso programa. Professora Neiva Vieira da Cunha pelo interesse sobre meu tema e pela prontido em aceitar meu convite para esta banca. Ao Professor Marco Antnio Gonalves, esse notvel conhecedor da etnografia e de suas aplicaes. Dedico e agradeo ainda ao Professor Luiz Antnio Machado da Silva, que emprestou-me um conceito terico seu da maior importncia, permitindo-me adequ-lo minha proposta de entendimento da pichao de muros. No posso deixar de mencionar os demais professores do corpo docente do Programa de Sociologia e Antropologia da UFRJ, meus queridos mestres, e as secretrias Cludia e Denise pela pacincia e presteza. Agradeo agncia CAPES pelo fomento da bolsa de mestrado, quantia quase suficiente para me manter pesquisando durante os dois anos do curso. Aos queridos amigos cientistas sociais e vigilantes interlocutores do meu trabalho: Arthur Coelho Bezerra, Bruno Vasconcelos, Diana Pichinine, Diogo Lyra, Frederico Policarpo, Leandro Lapa, Leonardo Andrada, Luis Rgis Coli, Maria Raquel Passos e Tiago Coutinho. Agradeo todos igualmente pelo empenho em colaborar no desenvolvimento desta dissertao. Dedico tambm Leonardo Villas Boas, esse grande amigo e entusiasta.

Aos amigos Fbio Moreira Amaral, Fbio Monteiro, Luis Felipe Barbariz, Paulo Gustavo, Paulo Neto, Rodrigo Simas, Thiago Ribeiro e Ulisses Figueiredo Rocha, parceiros de longa data, eternos agentes da decorao noturna. Agradeo e dedico especialmente Carolina Zuccarelli, minha fortaleza, e deixo registrado que no fosse seu apoio, seu carinho e sua compreenso este trabalho no teria transcorrido de forma to prazerosa e natural. Erculana da Costa, minha me, esse brao invisvel me empurrando para frente e ao meu tio, o Professor de lngua portuguesa Luis Carlos Costa, meu maior exemplo de carter, disciplina e esforo. No posso deixar de mencionar meus informantes, muitos dos quais certamente nunca mais terei qualquer tipo de contato e que permanecero annimos, apesar de suas valiosssimas contribuies. Destaco, porm, Daniel Assis, amigo de infncia, outrora pichador e hoje artista plstico, nativo especialista nas chamadas intervenes urbanas. Seu conhecimento sobre o tema foi por vrias vezes emulado e reproduzido nas pginas deste trabalho. Dedico por ltimo todos os jovens pichadores brasileiros, aos ex-pichadores e aos artistas plsticos de rua annimos que foram objeto de incessante investigao nesta pesquisa e que certamente tm legitimidade para corroborar ou questionar cada informao contida neste trabalho.

Introduo
Percorrendo o permetro urbano de uma cidade como o Rio de Janeiro, nos deparamos com um sem nmero de expresses grficas que se apropriam da paisagem urbana como mdia, ou seja, como veculo de divulgao. So propagandas polticas (o Qurcia vem a!), mensagens religiosas (como a divulgada S Jesus expulsa os demnios das pessoas), graffitis (painis com desenhos coloridos e elaborados), manifestaes de carter artstico e ideolgico (como as poesias do Profeta Gentileza), alm de um conjunto de garranchos ininteligveis (para os leigos) em tinta spray que obedecem a um padro de esttica e de propsito. Ao passarmos numa via expressa em velocidade, geralmente entendemos esta confusa paisagem como um mosaico heterogneo de formas e expresses que vo de encontro aos ideais de limpeza e organizao espacial mais difundidos, sem a preocupao de identificarmos ou compreendermos a lgica que motiva cada uma destas iniciativas. A primeira etapa deste estudo constitui uma etnografia da pichao na cidade do Rio de Janeiro e encerra a delimitao do objeto de pesquisa aqui proposto refiro-me ao conjunto de garranchos ininteligveis anteriormente citado em relao s demais manifestaes mencionadas e, muitas vezes, categorizadas atravs da metonmia pichao. A pichao carioca e que ser aqui trabalhada, uma prtica extremamente bem definida quanto ao aspecto esttico (traos rpidos, curvilneos e monocromticos em tinta spray), com relao aos suportes preferencialmente utilizados (fachadas lisas de construes urbanas, pblicas ou privadas) e no que diz respeito aos atores que a desenvolvem, podendo estes ser tranqilamente compreendidos em termos de faixa etria (a maior parte, concentrando-se na faixa dos 14 aos 20 anos), de predominncia do sexo masculino e de uma srie de outras caractersticas relacionadas suas formas de atuao, como horrios e constituio de siglas de pichao, cujas letras so adicionadas ao lado da marca individual do praticante. A caracterstica estrutural bsica da atividade diz respeito ao aspecto quantitativo, o que quer dizer que o objetivo dos praticantes a divulgao macia de sua marca individual padronizada, tendo como suporte a paisagem urbana e visando um reconhecimento estritamente relacionado aos pares, ou seja, aos demais pichadores.

Inserida na lgica contempornea do conceito artstico de interveno urbana (se considerarmos interveno como o ato consciente de algum que atua sobre um determinado objeto ou espao, conferindo-lhe um novo significado), a pichao estimula discusses relativas s suas formas de percepo pelos no praticantes. A possibilidade de enquadramento da prtica como uma atividade artstica certamente um dos grandes paradigmas interpretativos, suscitado pelo fato das caractersticas objetivas das pichaes, geralmente tidas como garranchos ininteligveis, no sugerirem qualquer valor artstico ou esttico a priori. O fenmeno, no entanto, mais amplo do que a discusso travada no mbito das artes plsticas pode dar conta. Atravs do mtodo de investigao etnogrfico e da colocao em prtica de suas premissas a observao participante e o trabalho de campo extensivo pude adentrar um tanto mais no universo dos pichadores e ento deparei-me com uma elaborada rede de sociabilidade e prestigio social cujo nvel de informao dos no praticantes em geral resume-se a especulaes relacionadas exclusivamente ao resultado final da atividade, aos nomes estampados na parede, indevidamente associados ao narcotrfico outrora, muitas vezes tidos ingenuamente como mensagens codificadas. A ida ao campo (um tanto redundante, uma vez que estive dentro do campo emprico o tempo inteiro da pesquisa, sendo necessrio apenas olhar pela janela de casa, da faculdade ou do transporte empreendido no deslocamento pela cidade e me deparar com pichaes), materializada na freqncia em reunies de pichadores, pode me revelar aspectos subjetivos de sua interao, como a dinmica das relaes interpessoais, a estrutura da hierarquia e seus fatores determinantes, alm da possibilidade de catalogao de inmeras expresses nativas relacionadas atividade e utilizadas internamente. Depareime, nesse sentido, com um legtimo esquema de prestgio social que convive harmoniosamente com outros esquemas que regulam a conduta dos jovens pichadores e que fazem parte dos cdigos que regem as formas de associao juvenis nas grandes metrpoles, de uma maneira geral. Em seguida apresento um levantamento da arte de rua brasileira, classificao qual a pichao de muros no submetida. O graffiti e outras modalidades de interveno artstica urbana derivadas so aqui analisados do ponto de vista das alternativas de trabalho informal e lazer peculiares aos jovens das populaes trabalhadoras das grandes cidades brasileiras.

A descrio das formas e padres observados na pichao e a constatao dos dados estruturais, tais como faixa etria mdia dos praticantes e predominncia do sexo masculino, no so capazes, no entanto, de dar conta de uma argumentao investigativa dos motivos que levam os jovens a imergirem em tal atividade. Desta forma, com base nos dados da etnografia, proponho uma abordagem acadmica da prtica, levando em considerao teorias relacionadas ao estudo do comportamento desviante e visando adequar argumentos propostos no mbito da sociologia do crime e da violncia ao entendimento do chamado dano ao patrimnio. Complementa esta anlise uma aplicao (sucinta) das noes de construo da identidade masculina e de masculinidade, oriundas dos estudos antropolgicos de gnero (gender studies). O quarto captulo refere-se minha experincia pessoal como pichador, reconstituindo minha entrada no campo e descrevendo elementos determinantes dessa entrada, alm de construir, tambm com base na experincia pessoal, uma pequena anlise das trajetrias profissionais dos pichadores aps abandonarem a atividade. Na concluso posiciono-me definitivamente acerca das hipteses aqui levantadas, relativas s motivaes dos pichadores determinantes da entrada na atividade. Apresento antes, uma contextualizao deste trabalho frente bibliografia brasileira mais recentemente desenvolvida sobre cultura juvenil urbana.

1 Etnografia: delimitando a pichao carioca.

1.1 Principais questes da pesquisa.

Qual o objetivo a ser alcanado por um pichador quando deixa sua marca estampada numa parede? Por que fazem isso, dado o risco da atividade, sua desaprovao social e sua aparente falta de propsito, alm da proibio legal? Onde vo parar os pichadores, em termos de mobilidade social, quando encerram suas atividades delinqentes? Quem so esses atores, quais suas principais formas de associao, faixa etria, referencial socioeconmico, onde se renem e em que horrios atuam? A prtica desenvolvida de forma solitria, em duplas ou grupos? O que existe no discurso dos praticantes que possa justificar a atividade? Como a pichao , de uma maneira geral, percebida pelos no praticantes? Existe uma conexo entre as pichaes nos muros e o narcotrfico, representando a primeira uma forma codificada de transmisso de mensagens da segunda atividade? Todas essas questes, certamente, constituem um interessante roteiro para a investigao da pichao de muro carioca e sero aqui esmiuadas. Primeiramente, atravs de uma descrio etnogrfica da atividade, estabelecendo todas as delimitaes necessrias ao recorte do fenmeno e para a construo da anlise terica (espcie de sociologia da pichao de muro), travada nos mbitos antropolgico / sociolgico e que compe a segunda parte desta dissertao.

1.2 Metodologia e coleta de dados

Os dados contidos nessa pesquisa foram levantados atravs das mais variadas fontes. Primeiramente, os dados empricos foram coletados atravs do mtodo etnogrfico: pesquisa de campo e observao participante, resultando em uma descrio elaborada do fenmeno. O campo propriamente dito no existe de forma singular ou est concentrado em um espao restrito. A cidade do Rio de Janeiro e sua regio metropolitana foram meu campo de pesquisa, e em qualquer deslocamento que realizei nesses dois ltimos anos pelo nosso permetro urbano, acionei o olhar do pesquisador e busquei identificar nesta paisagem as informaes relevantes para este trabalho. Na realidade, o campo desta pesquisa materializa-se na forma de reunio de pichadores. A maior e mais central reunio da atualidade, a qual visitei, fiz entrevistas e

tirei maiores concluses acerca de sua sociabilidade, realiza-se no bairro da Lapa, no centro da cidade, mais precisamente na Fundio Progresso, espcie de centro cultural alternativo, todas as quartas feiras s 19:00hs. Na re (como chamam) os pichadores trocam informaes e pichaes em folhas de papel, combinam sadas, vem e so vistos por outros pichadores, como se poder verificar adiante em seo exclusivamente destinada a descrever o encontro. A enorme quantidade de matrias e artigos jornalsticos sobre pichao, graffiti e street art, com a qual me deparei depois que comecei a coletar material para esta pesquisa no pode ser desprezada. Por vrias vezes lendo peridicos ou revistas de variedades encontrei belas matrias com informaes interessantes, as coletei e utilizei como fonte de dados. O material jornalstico utilizado encontra-se listado ao final do texto, juntamente com a bibliografia. Ferramenta indispensvel ao pesquisador contemporneo, no posso deixar de mencionar a importncia da Internet nessa pesquisa. No por conta do veculo me trazer informaes textuais na forma de matrias ou artigos, mas por me permitir visualizar a forma como a rede virtual utilizada pelos pichadores para se comunicarem e

complementarem a divulgao advinda dos muros. No site de relacionamentos Orkut, encontrei pelo menos 21 comunidades relacionadas pichao no Rio de Janeiro. Nelas os pichadores fazem fruns objetivando verificar os mais famosos, falam sobre os pichadores que j morreram, comentam faanhas relacionadas ao universo da pichao e estreitam suas relaes. Foi alis, atravs de uma dessas comunidades que tomei conhecimento da reunio da Lapa (e de vrias outras atuais), do dia e do horrio e l pude fazer minhas incurses. Meu interesse por estudar a pichao de muros, realizar um levantamento etnogrfico da atividade e propor uma linha de entendimento terico tem motivaes antigas. Morador do bairro do Graja na zona norte do Rio de Janeiro, Meca da atividade e local de encontro dos praticantes (principalmente os da zona norte) de outrora, minha experincia como pichador de longa data. Iniciada com giz de cera e hidrocor nos armrios de roupas e na contracapa dos cadernos escolares, minha entrada no universo da pichao se deu cedo, por volta dos 10 anos de idade. Mais frente, aos 15, virei pichador de fato, espalhando meu nome com tinta spray pela paisagem urbana carioca, atividade na qual permaneci at os meus 20 anos. Essa dissertao encontra-se, o tempo inteiro,

permeada por minha experincia pessoal como pichador, meu envolvimento com o objeto, que me fora aqui extremamente relevante em todos os sentidos. O texto, em sua primeira parte, tem um carter etnogrfico, descritivo. Para constru-lo utilizo-me por vezes de categorias analticas (devidamente referenciadas) e nativas, extradas do discurso dos praticantes e relacionadas com a atividade. Na segunda parte, ao propor uma linha para o entendimento da pichao, a bibliografia explorada sociolgica, referindo-se na essncia ao estudo do comportamento desviante. A resignificao aqui estabelecida, de argumentos propostos no mbito da sociologia do crime e da violncia por autores brasileiros, foi a chave encontrada para a interpretao desta atividade que geradora de dano ao patrimnio alheio ou pblico e cujas formas de percepo analtica geralmente se resumem questo do furor juvenil na adolescncia ou ao vandalismo inexplicvel. Publicaes exclusivamente tratando sobre os assuntos pichao e graffiti foram aqui tambm privilegiadas. De fato existem, no Brasil, alguns interessantes e enriquecedores trabalhos, desenvolvidos por artistas plsticos, designers e jornalistas, reveladores de valorosos dados empricos e, principalmente, acerca da questo estilstica relativa s modalidades. Algumas publicaes internacionais sobre o assunto tambm foram visitadas e tambm contriburam bastante para o desenvolvimento do texto.

1.3 Contextualizao e pequena genealogia da pichao de muros no Brasil.

A pichao uma prtica que interfere no espao, muitas vezes degradando ambientes pblicos urbanos. A pichao subverte valores, espontnea, efmera e gratuita. A prtica tem como base letras e formas diferentes que podem ter significados variados. Ao longo dos anos, a atividade de pichar muros apresentou-se como forma de comunicao e expresso em variados locais, em diferentes contextos e com variados propsitos. Nesse sentido, o desenvolvimento de uma perspectiva histrica da atividade pode ajudar no processo de recorte do fenmeno que aqui se pretende investigar. Sabe-se que pichaes podiam ser vistas em paredes de antigas civilizaes. A cidade de Pompia, vitima do vulco Vesvio, que entrou em erupo dia 24 de agosto de 79 d.C. ( por isso foi preservada.) tinha muros onde predominavam todo o tipo de pichao, como xingamentos, propagandas polticas, anncios, poesias... se escrevia de tudo nas

paredes. At na idade mdia, na poca em que os inquisidores queimavam as bruxas cobrindo-as de piche, os padres pichavam as paredes dos conventos que eram rivais, ajudando a expor suas ideologias e criticar doutrinas contrrias, governantes , ditadores e todo tipo de pessoa ou instituio a quem se queria difamar. A prtica teve uma grande evoluo aps a Segunda guerra mundial, quando comeou a produo de materiais em aerosol. Assim tintas spray deram mobilidade e agilidade aos traos. Durante a revolta estudantil de Paris (1968), os gritos de liberdade dos estudantes eram tambm passados para os muros com os sprays , garantindo um maior potencial difusor s idias. No Brasil pichaes como as de um vendedor de ces que escrevia nos muros : Co fila km 22, so lembradas at hoje. Durante os anos da ditadura militar, a prtica fora utilizada como veculo de contestao do regime e era absolutamente intolerada, pois o direito liberdade de expresso civil fora, de todas as formas, censurado. Algo similar aconteceu na Alemanha. No muro de Berlim, seu lado oriental era limpo e de pintura intacta, j o outro lado possua uma srie de pichaes, que com a demolio do muro (1989) tiveram espao em toda a imprensa mundial, significando a prpria liberdade de expresso.

Como anteriormente observado, as vias expressas dos bairros mais movimentados das grandes cidades brasileiras esto tomadas por formas de interveno urbana que buscam esta paisagem como suporte para divulgao de idias polticas e religiosas, para a difuso de trabalhos inseridos na lgica da chamada street art (arte de rua), ou para a simples auto-divulgao de marcas pessoais entre pares, como no caso do fenmeno aqui examinado. Essas formas de utilizao do espao, porm, enfrentam srios entraves inerentes ao processo de resignificao dos muros (interveno) e fachadas urbanas, ou seja, da sua transformao em suporte para tais manifestaes. A reprovao se d no mbito jurdico, relacionada s defesas da propriedade privada e do patrimnio pblico, e tambm na esfera moral, associada perspectiva da poluio visual, da sujeira, do lixo a ser removido das cidades e da ausncia esttica, alm da aparente falta de propsito da atividade, o que sugere destarte que seus idealizadores so desocupados no estrito senso do

10

termo. Nesse sentido, a percepo dessas intervenes pelos sujeitos no praticantes que convivem com elas nas grandes cidades, pode ser principalmente objetivada com base nas indignaes cvica e moral e com relao s noes mais elementares de organizao espacial, apesar disto no interessar em quase nada aos pichadores. No podemos dizer que os pichadores se alimentam da indignao moral dos no praticantes e nem que haja uma relao objetiva entre vandalismo intencional, indignao moral e incivilidade associada prtica. Os pichadores so em geral indiferentes ira moral e voltam-se principalmente para as opinies exclusivas de outros praticantes. Poderamos, nesse sentido, fazer uma esclarecedora comparao dialtica entre pichadores e hackers de computador. Os hackers atuam no sentido da sabotagem, desenvolvendo vrus que danificam sistemas de computadores domsticos. No estou me referindo aqui ala de hackers relacionada com crimes virtuais realizados atravs de roubos de senhas, mas sim queles que desenvolvem vrus que so colocados em pginas de grande visitao, simplesmente para danificar sistemas alheios quando em acesso essas pginas. O hacker vive da indignao moral. Sua vitria a repercusso de uma epidemia do vrus por ele criado, revoltando usurios de informtica por onde se alastre. Apesar da intencionalidade da ao dos pichadores e da sua exata noo do dano proporcionado ao patrimnio de outrem, na verdade esses atores gostariam que todos admirassem seus feitos, rendendo-lhes comentrios acerca do estilo e da dificuldade dos alvos escolhidos. Sua inteno no a de sabotar outras pessoas, mas de aumentar seu prestgio dentro de uma elaborada rede de pares. O tipo de pichao aqui examinado no estabelece uma conexo objetiva com outros tipos, diretamente relacionados formas de protesto mais amplas, como no caso da pichao de contestao poltica, muito observvel nos primeiros anos de nossa ditadura militar (dcada de 1960). A divulgao no tipo aqui analisado interna, voltada para os membros de uma comunidade regional (no caso, abrangendo toda a regio metropolitana do Rio de Janeiro). Pichadores famosos so admirados em toda a cidade, apesar dos admiradores muitas vezes nunca terem visto seus rostos. O aspecto de reproduo quantitativa e a inconfundvel estilizao individual de cada pichao do conta de uma divulgao precisa de seus autores. Para materializar seu nicho, os pichadores costumam realizar reunies (como veremos mais detalhadamente frente), onde enchem de assinaturas seus cadernos e folhinhas armazenadas em pastas,

11

como se colhessem autgrafos. Ali vem e so vistos, se conhecem, desenvolvem parcerias e complementam a fama (o ibope como costumam dizer) advinda dos muros. A pichao de muros eclodiu nos centros urbanos brasileiros a partir de meados da dcada de 1980, apresentando-se como uma via de expresso e representao da subjetividade de seus atores praticantes. Emulada aparentemente atravs de filmes e clipes musicais norte-americanos, a prtica apresenta um carter hbrido resultante, visto que, no Brasil, alm de sua caracterstica estrutural bsica que o fato de utilizar a paisagem urbana como suporte para a divulgao quantitativa de uma marca individual, a pichao obedece a peculiaridades regionais que determinam seu aspecto esttico, suas formas. Todas as caractersticas que definem este tipo de interveno urbana sero mais frente exploradas, a partir de uma apresentao das classificaes nativas e das operadas no senso comum, alm das delimitaes esttica, morfolgica e terminolgica da pichao, que ajudam a tornar o fenmeno um palpvel objeto de anlise. Torna-se necessrio, porm, no perder de vista que, muito antes desse processo um tanto antropofgico (do ponto de vista cultural) de desenvolvimento da pichao, ou seja, da observao e reproduo de um comportamento estrangeiro difundido atravs dos meios de comunicao, os pichadores brasileiros encontraram um caminho natural peculiar e absolutamente local de desenvolvimento da atividade. A histria da pichao brasileira no ser aqui esboada apresentando suas origens nas pinturas rupestres indgenas, a exemplo das encontradas na Serra das Capivaras no estado do Piau (em diversos outros trabalhos, brasileiros e estrangeiros, essa genealogia construda a partir das pinturas indgenas ou dos desenhos dos homens das cavernas), mas com base em eventos recentes ocorridos na urbe carioca. A partir de meados da dcada de 1960 uma temtica passa a imperar nas manifestaes culturais e artsticas dos jovens brasileiros. A represso ideolgica estabelecida pelo regime ditatorial implementado com o golpe de 1964 empurrava os jovens para aes polticas de resistncia, observadas em manifestaes artsticas como a msica, o cinema e a literatura. A atuao cada vez mais incisiva da censura implicava na clandestinidade das articulaes e da difuso de idias contra o governo. As distribuies de panfletos e pasquins representavam a principal via difusora das iniciativas contrrias ditadura militar, porm no constituam canais macios de divulgao dessas idias. Nesse sentido, inicia-se a utilizao do espao urbano das cidades para a colagem de cartazes e para a pintura de mensagens contra o governo militar (como a clssica abaixo a

12

ditadura). Na dcada de 70, os muros das principais vias passam a receber escritos revolucionrios, convocando a populao para a luta armada e atentando para o aviltamento ideolgico estabelecido pelo regime1. Com a onda de escritos polticos j consolidada e alastrada pela cidade surge o inusitado. Em 1977, uma estranha e intrigante pichao comeou a aparecer aqui e ali, primeiramente nos muros de Ipanema, no Rio de Janeiro: CELACANTO PROVOCA MAREMOTO. Com o passar do tempo, foi se alastrando por outros lugares e, do Rio, chegou Amrica do Norte e Europa. Mas at hoje seu significado e propsito continuam um mistrio. A pichao CELACANTO PROVOCA MAREMOTO atribuda ao jornalista carioca Carlos Alberto Teixeira2,. Carlos tem uma pgina na internet dedicada histria do CELACANTO e tambm uma comunidade no site de relacionamentos Orkut. A origem de tudo passa pelo seriado chamado National Kid, exibido na dcada de 60, propaganda dos produtos National, que depois virou Panasonic. Um dos episdios era sobre os seres abissais, e um deles era o peixe chamado celacanto. Num dado momento, o Dr. Sanada, que era um dos personagens malficos, dizia que o "CELACANTO PROVOCA MAREMOTO". E no provocava nada, quem provocava era um submarino chamado Guilton, que tinha uma boca com uma lmina dentro. Essa histria ficou na cabea de Carlos at 1977, quando ele bolou no caderno um grafismo de "CELACANTO PROVOCA MAREMOTO" circundado por uma moldura com uma seta, que caa em uma gota com dois tracinhos ao lado, mostrando que ela estava "tremendo":

O que comeou com o abafado grito abaixo a ditadura, pichado nas sombrias noites do Brasil dos anos 60, hoje uma espcie de mal incontrolvel e quase sempre incompreensvel a tomar muros, fachadas, parapeitos, pontes, sacadas ou qualquer rea lisa e desprevenida das grandes cidades. Assim a jornalista Phydia de Athayde inicia a matria Artimanhas da pichao, Revista Carta Capital, n 345, 08/06/05, sugerindo da mesma maneira que a origem da prtica est relacionada aos movimentos contra o regime militar logo aps o golpe de 1964.. 2 cf. artigo Celacanto Provoca Maremoto, Cristine Kiste Kruse, 2002.

13

Aquele era apenas o incio. O prprio Carlos conta como a brincadeira foi crescendo e como ficou famoso a ponto de aparecer em noticirios da poca3: - Um dia, aps a aula, peguei giz e enchi a sala com tal representao. Era na parede, era no quadro-negro, era no cho, no teto, enfim, enchi a sala de aula e aquele negcio virou um smbolo. Na poca eu tinha 17 anos, e fazia esse grafismo com giz em tapume de obra, o que gerava um contraste legal do giz branco com a madeira de colorao escura. Depois, comecei a comprar Pilot (caneta hidrocor, conhecida como pincel atmico). Ensinei alguns amigos a fazer a pichao CELACANTO PROVOCA MAREMOTO, pois havia um estilo que indicava que era eu quem estava fazendo, e no uma mera cpia (havia gente que copiava e dava para perceber que no eram da minha linhagem). O grande salto foi usar spray e a comeou a se formar uma equipe que chegou a totalizar 25 pessoas, com gente pichando at em Washington e em Paris. Como era um trabalho que a gente fazia na madrugada, havia muita pichao na zona sul do Rio, em

Entrevista localizada na Internet, na comunidade Celacanto provoca maremoto do site Orkut de relacionamentos.

14

Ipanema, Leblon e Copacabana. Por ser uma regio de gente muito cabea, as pessoas comearam a perguntar: Ah, Celacanto, o que ser isso? Na mesma poca, havia uma outra pichao, o Lerf Mu, uma coisa de maconha (um anagrama de fumarel). Tanto eu quanto esse Lerf Mu estudvamos na PUC do Rio, e comeamos uma batalha nos banheiros, que ficavam totalmente rabiscados: eu ofendendo o Lerf Mu, ele respondendo... At que um dia surgiram outros pichadores na rea do Jardim Botnico e Leblon lutando contra o Celacanto e o Lerf Mu, o que ocasionou uma aliana entre ns dois. Nos banheiros da PUC marcamos um encontro numa esquina de Copacabana. Para nos reconhecermos mutuamente, deveramos ir com um chapu ou com uma vassoura. Eu fui de chapu e ele de vassoura; nos reconhecemos e nos abraamos e tal. H alguns anos, soube que o Guilherme - autor do Lerf Mu - faleceu de cirrose heptica. A imprensa comeou a investigar as pichaes, afirmando que o CELACANTO era um cdigo de encontro entre traficantes, imagina. Outros afirmavam que eram mensagens de extraterrestres, pois naquele tempo, e at hoje, difcil encontrar uma pichao que seja uma frase, e ali havia um perodo completo, sujeito, verbo e objeto. Geralmente o cara botava o nome, ou um grafismo s, ou uma sigla, e essa frase, justamente por ser uma orao completa, despertava a curiosidade das pessoas. Com a intensa especulao dos reprteres sobre "o que ser?", "quem ser", o ento prefeito da cidade, o falecido Marcos Tamoio, instituiu uma multa exorbitante para aqueles que fossem apanhados pichando. Os moradores da Tijuca pegaram um dos pichadores que tinha um dos grafites mais lindos, o Megalodon (com o desenho de um tubaro), encheram o cara de porrada, deixaram-no de cueca e picharam-no todinho, largando o rapaz do meio da rua. Meu pai trabalhava no Jornal do Brasil, um dos mais importantes do Rio, e uma das reprteres procurava descobrir quem era o Celacanto. Meu pai chegou pra mim e disse: Carlos, no uma hora boa para voc aparecer? A voc passa a ser domnio pblico, visto como uma figura interessante e, quem sabe, escapa dessa multa, caso te peguem numa dessas a de noite. Os meus pais sempre foram contra essa histria de pichao, ficavam preocupados, mas eu fazia mesmo, no tinha jeito. Resultado: Topei, a reprter foi l em casa, tirou fotos e publicou uma entrevista com meu nome, idade, o que eu fazia (na poca eu cursava Fsica) e tudo o mais. Ento eu saa na rua e era reconhecido, olha l o Celacanto e o meu ego explodia... Pichei mais um tempo e

15

a fui diminuindo, pois precisava comear a ter que estudar mais para a faculdade (que era uma dureza) at que terminei abandonando a pichao A comearam a surgir pessoas dizendo ah, eu inventei o Celacanto. Eu ficava olhando pra pessoa e dizia "escuta, inventou nada, quem inventou fui eu", e os caras diziam "ah, desculpa, eu no sabia". Encontrei uns trs caras afirmando que criaram o Celacanto e eu ia l para conferir e os desmascarava, j que eles no tinham argumentos: "criou onde?", "desde quando?", "onde surgiu?" e ningum sabia. Eu pichava s tapume e parede. Jamais pichei pedra, monumento ou rvore. Eu s pegava lugares escolhidos a dedo, como na "sada" de curvas, por exemplo: quando o cara saa da curva de So Conrado, l na Barra, dava de cara com uma casa onde tinha a inscrio do Celacanto bem no centro, o que causava uma impresso boa. Agora, qual o motivo disso a? No meu caso, eu acho que sempre tive uma nsia por comunicao, por passar uma mensagem, e o Celacanto foi isso, foi algo to bem feito na poca que ficou famoso e no tem ningum do pessoal da dcada de 70, da zona sul do Rio, que no se lembre do "CELACANTO PROVOCA MAREMOTO. Na contramo do boom das intervenes polticas que se espalharam com rapidez na cidade do Rio de Janeiro nos anos 1960 e 1970, um sujeito inicia a saga de divulgar uma mensagem pelos muros da urbe carioca, aparentemente sem lgica. Dificilmente algum que transitou pela cidade no final da dcada de 1970, no teve oportunidade de ver a sui generis mensagem estampada em algum suporte urbano. Atravs da massificao, o autor de celacanto provoca maremoto parece ter sido o primeiro autntico pichador de muros carioca, inaugurando um estilo peculiar, o das chamadas pichaes poticas. Por volta de 1978, uma srie de escritos de carter pessoal e subjetivo foi surgindo na paisagem urbana, primeiramente das cidades de So Paulo e Rio de Janeiro: frases de contedo enigmtico (celacanto provoca maremoto, rendam-se terrqueos), brincadeiras verbais (ouvindo a vaia do vento, viola, o violo ou Hendrix Madrax Mandrix), ou aludindo uma primria viso indivduo e sociedade, no sentido de dizer eu existo (como a frase sou pipou, referindo-se palavra people, povo na lngua inglesa).

16

Pela similaridade estrutural de divulgao pessoal (clandestina e quantitativa) com o fenmeno aqui investigado, alm da utilizao do mesmo tipo de ferramenta a tinta em spray - podemos estabelecer a frase celacanto provoca maremoto e as demais que vieram no rastro como as primeiras bem sucedidas pichaes de muro brasileiras, com a diferena que essas primeiras frases eram escritas em letras inteligveis, numa poca na qual ainda no existiam redes amplas de praticantes em cidades como Rio de Janeiro e So Paulo, mas sim redes em desenvolvimento. A partir de celacanto, esse canal de divulgao quantitativo de uma marca pessoal parece ter sido inaugurado no Brasil. Comparando essas intervenes, aqui tomadas como pioneiras, com as formas atuais, as diferenas objetivas certamente so irrefutveis. Nas pichaes atuais o que se observa o desenvolvimento de uma certa economia de tempo e de tinta. Nesse processo evolutivo, a enorme frase deu lugar a vocbulos curtos, com trs a quatro letras em mdia. Os traos tornaram-se com o tempo cada vez mais ligeiros e econmicos, e o crescimento do nmero de atores gerou o desenvolvimento de redes da pichao na cidade do Rio de Janeiro e em outras regies metropolitanas do Brasil, das quais, alm de praticantes, os atores constituem a clientela para qual a prtica se volta. O propsito da prtica no se alterou, ou seja, o objetivo de divulgao de uma marca pessoal. A pichao, no entanto, tornou-se uma atividade repudiada e, de manifestao vanguardista ou cult, passou com o tempo a ser considerada por muitos a atividade dos cupins urbanos.

Apesar do recente abrandamento dos pequenos delitos atravs das transaes legais e punies alternativas (notadamente a lei 9.099 dos JECRIMs), pela lei,"pichar, grafitar ou, por outro meio, conspurcar edificao ou monumento urbano crime passvel de deteno de trs meses a um ano e multa", de acordo com o pargrafo 65 da Lei 9.605 de 12 de fevereiro de 1998 (que dispe sobre as sanes penais e administrativas derivadas de condutas e atividades lesivas ao meio ambiente, e d outras providncias). Com a preocupao legal, no entanto, entra em cena o debate acerca do desvio e, nesse sentido,

17

abre-se um leque ainda mais amplo relativo ao entendimento das motivaes que levam os jovens pichao. 1.4 Delimitao terminolgica: pichao X graffiti.

O termo nativo mais comumente empreendido pelos prprios pichadores para o tipo de atividade que desenvolvem o vocbulo charpi, um neologismo que significa a palavra pichar pronunciada ou escrita com as slabas invertidas de trs para frente. Desta forma, com palavras pronunciadas com essa inverso silbica, os pichadores cariocas costumam se comunicar verbalmente4, postura adequada ao carter clandestino da atividade. Os pichadores de muros nos moldes investigados por esta pesquisa reconhecem e utilizam o termo pichao como delimitador de sua prtica, porm convivem com a dicotomia pichao-graffiti, confuso recorrente no senso comum e muitas vezes reproduzida em textos e anlises sobre o assunto. Certamente, a principal diferena entre as duas formas de interveno consiste em que a pichao advm da escrita enquanto o graffiti est diretamente relacionado com as artes plsticas, com a pintura e a gravura. A primeira privilegia a palavra e a letra ao passo que a segunda relaciona-se com o desenho, com a representao plstica da imagem. O termo graffiti o plural do vocbulo italiano graffito. Graffito significa inscrio ou desenho de poca antiga, toscamente riscado a ponta ou a carvo, em rochas, paredes etc5. No singular utilizado para significar a tcnica (pedao de pintura no muro em claro e escuro). No plural, refere-se aos desenhos acabados (os graffiti do Palcio de Pisa). A opo pela utilizao aqui do vocbulo graffiti deve-se sua universalidade. Nos quatro cantos do mundo a atividade (encerrada pelas intervenes urbanas desenhadas em tinta spray) assim conhecida e representada, inclusive no Brasil. Uma pequena genealogia do graffiti latino-americano pode ser desenvolvida com base em movimentos ocidentais das artes plsticas ao longo do sculo XX. O muralismo contemporneo dos pintores mexicanos ganhou notoriedade com as enormes telas

A linguagem dos pichadores (chamada por eles de TTK) fundada na inverso das silabas das palavras, lidas de trs para frente, na realidade uma prtica juvenil transversal , desenvolvida tambm em outros contextos de atividades clandestinas. M. Mello apresentou-me a informao de que na Frana os adolescentes tm o hbito de se comunicar da mesma forma, invertendo as slabas, prtica conhecida como verlan. 5 Gitahy, C. (1998).

18

executadas sobre o espao pblico por Diego Rivera, Jos Clemente Orozco e David Alfaro Siqueiros quando convidados para intervenes nas cidades mexicanas pelo ento intelectual revolucionrio Jos Vasconcelos, na ocasio em que, aps uma srie de golpes de estado, subiu ao poder (na dcada de 1920). Nos anos 1950 no Brasil verifica-se um movimento similar ao mexicano, com a utilizao de suportes tambm no espao pblico para pinturas de temas relacionados histria e arte brasileiras, a exemplo do mural realizado por Di Cavalcante, com cerca de 15 metros de comprimento, na fachada do Teatro de Cultura Artstica, na regio central de So Paulo. Alm do muralismo contemporneo, o graffiti tambm tem sua origem relacionada outros movimentos artsticos mais recentes, eclodidos nas dcadas de 1970 e 1980 como a Pop Art, cujo maior expoente o artista norte americano Andy Wharol, alm de outros considerados seus discpulos como Keith Haring e Jean Michel Basquiat. Haring notabilizou-se nos anos 1980 por deslocar o graffiti do espao pblico, das ruas e dos guetos, para o interior de galerias, museus e bienais. Foi sem dvida considerado o mais prximo discpulo de Andy Warhol (o papa da pop art), com quem manteve estreita relao por anos a fio, sempre dialogando acerca da questo que dicotomiza arte oficial e no oficial. Keith Haring atentou para enormes painis negros totalmente vazios no Metr de Nova Iorque e optou pelo giz branco para enche-los com seus desenhos conceituais. A matriz de seus graffiti no metr a imagem de um boneco com a cabea bastante redonda que se transformou em sua marca registrada e lhe garantiu fama mundo afora. Em 1985 apresentou na Bienal de Paris seu corredor do graffiti e, em 1986 foi convidado por um museu de Berlim Ocidental a pintar 100 metros do muro que dividia a cidade. No Brasil, Haring participou em 1983 da Bienal de So Paulo. Fez diversos trabalhos de rua em companhia de Rui Amaral, grafiteiro paulistano, monitor da Bienal naquele ano6. Jean Michel Basquiat comeou escrevendo frases de impacto pela cidade de Nova Iorque e logo ficou conhecido no metr. Tambm amigo de Warhol, ganhou notoriedade por conta de seu estilo rebelde e extremamente irreverente. Basquiat faleceu em 1988 por overdose de herona. Comeou pintando junto com Haring e s vezes no tinham dinheiro nem para o almoo.

cf. O que graffiti?. Gitahy, 1998.

19

Em relao dicotomia pichao-graffiti, primeiramente pode-se dizer que nas regies metropolitanas das maiores cidades brasileiras existe a atividade que aqui me proponho a investigar, caracterizada pela veiculao atravs da paisagem urbana, por sua vocao clandestina e por seu aspecto esttico com traos rpidos e apressados em tinta spray, cuja premissa a divulgao atravs da repetio a pichao. O graffiti por outro lado uma atividade relacionada apropriao do espao urbano para o desenvolvimento de painis elaborados tambm em tinta spray (e com outros materiais), porm no monocromticos e nem com traos econmicos, mas sim extremamente complexos e coloridos. A pichao usualmente associada um discurso norteado pelas noes de vandalismo, delinqncia, e poluio visual. O graffiti atualmente associado a um discurso de conscientizao, de salvao ou libertao dos jovens da delinqncia atravs da arte. A apropriao do graffiti como atividade de incluso pode ser visualizada em trabalhos de ongs como a CUFA (Central nica das Favelas) e o Afroreggae (em Vigrio Geral), cujas oficinas esto inseridas em programas vinculados UNESCO e contemplam uma enorme demanda (no s de jovens favelados). Em entrevista publicada no Caderno B do Jornal do Brasil, Ziraldo (na posio de entrevistador) pergunta ao grafiteiro Toz do grupo Fleshbeck Crew da zona sul do Rio de Janeiro: Se qualquer um pode chegar, como impedem que um pinte em cima do outro?. A resposta do grafiteiro: H um consenso entre os grafiteiros: no permitido entre a gente um cobrir o outro. A no ser que tenha autorizao do prprio. O pichador no. Quando fazemos um graffiti na rua tiramos logo a foto porque sabemos que no prximo dia estar pichado7 (sic). O graffiti tambm est atrelado ao movimento hip-hop, sendo um de seus quatro elementos bsicos, juntamente com o DJ (o discotecrio, que toca as batidas), o b-boy (o danarino) e o MC (master of ceremony ou rapper, quem canta os raps). Hoje em dia se chega a estabelecer um racha entre o graffiti de matriz nas artes plsticas, relacionado ao muralismo e pop art, que herdou desta ltima recursos como mscaras e moldes vazados (estncil), e o estilo de graffiti relacionado ao movimento hip-hop (a chamada esttica novaiorquina), cuja expanso se deu durante a dcada de 1990 e que materializa imagens

cf. matria A arte no meio da rua, Caderno B (capa) do Jornal do Brasil, 26 de junho de

2005.

20

referentes s temticas das letras dos raps: desigualdade social e violncia policial do a tnica. O graffiti ganha fora nas periferias e nos centros urbanos por constituir um canal atravs do qual os jovens podem representar sua subjetividade, materializar algumas de suas impresses sobre o mundo, e cresce no gosto das elites enquanto elemento de vanguarda na decorao de interiores8, concretizando sua ponte da rua em direo casa, ao passo que a pichao de muro permanece em sua posio estigmatizada de atividade desviante. Grafiteiros, comprometidos com as artes plsticas ou com um movimento social como o hip-hop, muitas vezes so ex-pichadores e assim como os ex-fumantes que optam pela militncia antitabagista o so com o cigarro, so eles que sustentam o discurso mais instrumentalizado e elaborado contrrio a pichao. Segundo Celso Gitahy (1998), designer, artista plstico e pesquisador da arte de rua em So Paulo, alguns grafiteiros mostram-se receptivos pichao. Maurcio Villaa, um dos percursores do graffiti no Brasil, atentou, em depoimento no livro de Gitahy9, para os jovens assassinados por terem sido flagrados em pichao. Segundo o artista, devemos procurar entender essa manifestao humana. Se somos da mesma espcie, por que reprimir to drasticamente, uma atividade muito menos perigosa do que as barbaridades sociais, ecolgicas e polticas, corrupes e violncia que se sucedem a nossa vista e so enaltecidas pela mdia?10. Zezo, um dos grafiteiros paulistanos (agora artista plstico) mais reconhecidos por seu trabalho tem uma posio pouco recorrente relativa interpretao da pichao pelos grafiteiros, mas no exclusiva. Zezo entende que graffiti e pichao so uma coisa s, o que muda a esttica. O graffiti uma arte subversiva em sua raiz11. A mesma viso tem o artista carioca Malc12 que, quando questionado por mim respeito da dicotomia entre pichao e graffiti posiciona-se com firmeza dizendo o segundo ser derivado do primeiro. Malc, aluno da Escola de Belas Artes da UFRJ, tambm um exemplo no usual de praticante das duas modalidades: mesmo tendo desenvolvido a tcnica do graffiti e
cf. Revista poca n 377, de 8 de agosto de 2005, matria Decorao marginal O grafite brasileiro sai das ruas e toma conta das paredes de casas e apartamentos, conquistando um novo e bem remunerado espao. 9 cf. O que graffiti?, Gitahy, 1998. 10 Gitahy, Celso (1998), pg. 25/26. 11 cf. matria Artimanhas da pichao por Phydia Athayde, Revista Carta Capital n 345, 08/06/05. 12 Malc, artista plstico, grafiteiro e pichador foi um dos principais colaboradores para o desenvolvimento deste trabalho.
8

21

aprimorado seu estilo atravs do estudo de artes plsticas, ainda faz eventuais incurses para pichar muros e entende a pichao como manifestao artstica da mesma forma. Existe porm uma modalidade que se pode dizer intermediria entre a pichao e o graffiti. Chamada por alguns de grapicho, a tcnica relaciona-se estilizao do apelido do grafiteiro (como acme, prema e toz, por exemplo) em letras altamente elaboradas, coloridas, com contorno e preenchimento. Estabelece conexes com o graffiti pela questo da elaborao e detalhamento dos trabalhos, sempre muito coloridos, e com a pichao por constituir algo similar uma assinatura, estando diretamente ligado escrita. Malc apresentou-me nomenclaturas usualmente utilizadas pelos praticantes para classificar a atividade (o grapicho). Bomb e throw up so as classificaes mais frequentemente utilizadas. Existe ainda a forma top to bottom (de cima baixo), quando as letras tomam o muro em toda sua altura. Malc explica que os grafiteiros que fazem esse tipo de trabalho tambm produzem desenhos e painis mais elaborados. O bomb utilizado para a divulgao do nome do artista e empreendido muitas vezes em situaes adversas. Locais de muito movimento, onde necessria rapidez para concluso de um trabalho no autorizado e, principalmente, em dias de sol. As altas temperaturas representam uma das piores adversidades para a confeco dos graffitis e, nesse sentido os trabalhos de finalizao mais rpida so mais apropriados nessas ocasies13. Definitivamente, graffiti e pichao constituem atividades diferentes. Apesar de algumas semelhanas estruturais como o uso do espao pblico para elaborao e a convergncia relativa ao uso dos materiais (mais especificamente, da tinta spray), o racha marcante entre as duas prticas se d na forma como so significadas por seu atores, alm de suas diferenas objetivas. Analogamente, podemos considerar graffiti e pichao como primos de primeiro grau, mas no irmos.

Voltando questo da delimitao, faz-se necessrio ento optar por um termo que possa aqui ser utilizado sem suscitar dvidas em relao ao objeto desta pesquisa. Algumas terminologias foram utilizadas ao longo dos anos em trabalhos acadmicos para caracterizar fenmenos afins. Gustavo Barbosa (1984), em tese de doutorado defendida na
13

Para uma verificao de como o calor adversrio dos grafiteiros, ver no site de relacionamentos Orkut a comunidade virtual Eu odeio pintar no sol, de grafiteiros revelando sua insatisfao com os dias quentes.

22

Escola de Comunicao da UFRJ sobre inscries de todos os tipos em portas e paredes de banheiros pblicos, utilizou o termo grafitos de banheiro (sic) para delimitar o tipo de manifestao que estava investigando e analisando. Gilberto Freyre (1951) captou atividade semelhante (no aspecto objetivo) pichao de muro atual em sua pesquisa a respeito da transio do modelo aristocrtico de moradia das casas grandes das fazendas para os sobrados e solares urbanos:

E, por sua vez, a rua foi se desforrando do antigo domnio absoluto da casa nobre, da casa-grande, do sobrado. O moleque a expresso mais viva da rua brasileira foi se exagerando no desrespeito pela casa. Emporcalhando os muros e as paredes com seus calungas s vezes obscenos. Mijando e defecando ao p de portes ilustres e at pelos corredores dos sobrados, no patamar das escadas (Freyre, 1951, pg. 22/23).

O pesquisador mexicano Jos Valenzuela Arce (1999), utilizou o termo placazzo (identificando-o como um termo nativo local) para se referir s pichaes em tinta spray, semelhantes a assinaturas estampadas na paisagem urbana de Tijuana e Cidade do Mxico. Em pesquisa posterior realizada no Rio de Janeiro, estendeu a classificao para a pichao de muro carioca devido semelhana com as formas mexicanas. Valenzuela coloca a seguinte nota para descrever o significado da palavra placazzo:
o tipo de grafite que os cholos14 realizam e que se caracteriza pela angularidade das letras. Geralmente o placazzo do cholo faz meno ao nome do bairro, ao apelido dos membros do mesmo, ao nmero treze, que expressa ambivalncia, mas tambm identidade mexicana e vida deficiente destes jovens pela dcima terceira letra do abecedrio, que a letra M, de Mxico e Mariguana. Os placazzos tambm servem para definir territrios e espaos de poder (Valenzuela,1999, pg. 156).

Posteriormente Valenzuela atualiza o termo mencionando que,

A partir da dcada de 90 comeou a se desenvolver na cidade de Tijuana uma nova expresso grfica entre grupos de jovens
14

Definio de cholo segundo Valenzuela Cholos e cholas: jovens da fronteira entre Mxico e Estados Unidos cujo movimento se iniciou em Los Angeles Califrnia e rapidamente se expandiu pelos bairros estudantis onde vivem jovens mexicanos, assim como por muitas cidades no norte do Mxico. Os cholos se organizam territorialmente por bairros, onde freqentemente existem importantes ritos de iniciao. Realizam murais e grafites com os quais delimitam seus territrios e costumam tatuar seus corpos com apelidos ou com nomes dos bairros aos quais pertencem (Valenzuela, 1999, pg. 149).

23

reconhecidos como taggers, palavra que se refere ao nome, firma etiqueta ou placazzo. A expresso grfica dos taggers teve incio na cidade de Nova Iorque, adquirindo relevncia nos bairros de Manhattan, Brooklyn e Bronx, nos trens subterrneos e, posteriormente, em todas as partes da cidade). Esse tipo de grafite (grifo meu) no existe s nas cidades dos Estados Unidos, em especial Nova Iorque Filadlfia, Pittsburg, Cleveland, Chicago, So Francisco e Los Angeles, mas tambm aparece fortemente difundido em pases como Brasil, Inglaterra, Frana, Espanha, Alemanha, Dinamarca, Holanda, Austrlia ou Nova Zelndia (Valenzuela, 1999, pg. 125).

De uma maneira geral, quando na literatura acadmica aparece alguma meno ao fenmeno da pichao de muro, a maior lacuna classificatria, como anteriormente mencionado (e como se pode observar na fala do pesquisador Valenzuela Arce acima reproduzida), reside na tnue linha terminolgica entre os vocbulos pichao e graffiti, que se referem na prtica a duas atividades amplamente diferenciadas. Ratifico desta forma que defino o termo pichao (ou pixao, com um x eleito pela linguagem das ruas) como a terminologia a ser utilizada com relao ao objeto aqui esmiuado, visto que o termo graffiti em meu entendimento e no entendimento dos atores que desenvolvem a prtica, relaciona-se aos murais e telas coloridas e elaboradas, tambm recorrentes nas cidades e desvincula-se, em termos de objetivo, do fenmeno aqui avaliado. Apenas para ilustrar, a pichao assim est ingenuamente descrita na Wikipdia (2006), a enciclopdia livre da internet.

Pichao o ato de desenhar, rabiscar, ou apenas sujar um patrimnio de qualquer ordem (pblico,privado...) com uma lata de spray (utilizado devido grande dificuldade de remoo) ou rolo de tinta. Diferentemente do Grafite, cuja preocupao de ordem esttica, o piche tem como objetivo a demarcao de territrios entre grupos rivais. No geral, consiste em fazer algo que confronte a sociedade, s vezes com frases de protesto, outras com assinaturas pessoais. O piche considerado vandalismo e incluso como crime ambiental das leis brasileiras nos termos do art. 65, da Lei 9.605/98, com pena de deteno de 3 meses a um ano e multa. A histria da pichao comea com as gangues de Nova Iorque na dcada de 70 e 80. Podia ser apenas uma brincadeira visando fazer um nome ou uma ameaa a gangues rivais, como que uma demarcao de territrios da cidade. Logo jovens rebeldes de todo o mundo passaram seguir esta filosofia15.

15

cf. www.wikipedia.com, a enciclopdia livre da internet.

24

Uma curta rplica definio de nossa pouco precisa enciclopdia. A pichao pode ter tido alguma relao com demarcao de territrios entre gangues rivais em Nova Iorque nas dcadas de 1970 e 1980, como observvel no crnico conflito entre os grupos rivais Bloods e Crips no distrito do Brooklin, os primeiros representados pela cor vermelha e os segundos pela cor azul. A verso brasileira da prtica est relacionada representao da subjetividade do praticante. A disputa, apesar dos pichadores se vincularem siglas de pichao (como veremos frente), se d no mbito individual, relacionada quantidade de nomes e faanhas (pichaes em alvos considerados difceis) de cada pichador e no tem a premissa da demarcao territorial. Para rik, pichador da zona oeste carioca, o significado da pichao a fama e o reconhecimento. Voc deixa de ser s mais um na multido e passa a ser um vinga, um tane16. Na realidade, como ficam to submersos na atividade, os pichadores por vezes parecem perder a noo de que, mesmo com muitos nomes espalhados, permanecem annimos para a grande maioria das pessoas. De uma forma geral no parecem estar preocupados em defender ou valorizar seus locais de moradia, e sim apenas a si prprios.

1.5 Delimitao esttica do objeto e recorte geogrfico da pesquisa.

Uma das nuances em lidar com a pichao do ponto de vista analtico o fato dela constituir um fenmeno de amplitude nacional, com peculiaridades regionais. A pichao como existe no Brasil no existe em nenhum outro local do mundo e a forma como a atividade ocorre no Rio de Janeiro no se repete (em termos gerais) em outra regio brasileira. Se os mexicanos fazem tags similares s pichaes brasileiras por exemplo, eles no tm uma disputa relacionada questo das alturas, como observamos no Brasil. Existem no Brasil variantes regionais da pichao de muros que so visualmente diferenciveis atravs do aspecto esttico. Nesse sentido, podemos situar Rio de Janeiro e So Paulo como as cidades que exportam as principais tendncias e inovaes relativas pichao caligrafias, enfeites e alvos - para as demais regies. Desta forma, para uma anlise mais precisa, torna-se necessrio estabelecer o recorte geogrfico, o local onde o

16

Dado coletado na reunio de pichadores da Lapa, 6 de setembro de 2006, em entrevista com o pichador rik.

25

fenmeno est sendo observado, no caso, a cidade do Rio de Janeiro e sua zona metropolitana, levando-se em considerao tambm outras cidades brasileiras - para fins de comparao - onde a prtica tambm desenvolvida. Algumas informaes aqui apresentadas (principalmente retiradas de matrias jornalsticas) tem como referncia a pichao paulista, diferente da carioca principalmente no que diz respeito forma. Pode-se dizer que a regio metropolitana do Brasil na qual a pichao adquiriu caractersticas mais especificas foi a do Rio de Janeiro. Em So Paulo, em Braslia e nas capitais da regio sul a pichao tem o mesmo aspecto esttico: traos extremamente retilneos, angulares e bastante mais inteligveis que os traos cariocas, com um alfabeto praticamente padronizado e constitudo por letras de forma em caixa-alta modificadas17. Esta tendncia esttica certamente originria de So Paulo e foi exportada para as demais regies mencionadas. Vale lembrar que a cidade de So Paulo a meca latino-americana da pichao e do graffiti. A cidade est inserida em uma rede mundial de informaes e eventos de arte de rua, tal como Cidade do Mxico, Nova Iorque e Berlim. Com relao s pichaes paulista e carioca, existe ainda uma diferena no que diz respeito aos materiais utilizados. Em So Paulo, alm das tintas spray, os pichadores tambm utilizam tintas latex e rolinhos de pintura, algo que no se verifica na pichao carioca.

O alfabeto estilizado da pichao de muro paulista foi minuciosamente apresentado no livro Ttssss:a grande arte da pichao em So Paulo/Brasil do artista plstico Boleta, um compilado com fotografias e informaes sobre a prtica.

17

26

Pichaes com grafia tipicamente paulistana. So Paulo, 04/12/2004.

No Rio de Janeiro a tendncia praticamente inversa a da pichao de matriz paulistana: letras muito arredondadas, quase sempre ininteligveis para os leigos e muitas vezes de difcil decodificao at pelos entendidos, muito variadas e pouco padronizadas. Este aspecto mais arredondado, porm com uma menor complexidade de traos, pode ser observado tambm em outra zona metropolitana da regio sudeste, a de Vitria, capital do Esprito Santo, e nas capitais de alguns estados do nordeste, como Recife e Salvador, apesar de, nessas duas ltimas, verificarmos que as pichaes so geralmente em tamanho grande (estilo top to bottom), ao contrrio das pichaes cariocas, que variam na maior parte das vezes entre tamanhos considerados mdios e pequenos (2 metros de largura e um de altura, em mdia). Esse tamanho pequeno permite a formao de uma nebulosa

paisagem mural na cidade do Rio de Janeiro. Muros considerados como bons alvos por conta da localizao ou do material de revestimento esto geralmente cobertos de pichaes de cores e formas variadas, o que gera um forte aspecto de degradao. Me pouparei neste texto de investir em uma arqueologia dessas tendncias, evitando desta forma me enveredar pelo vis artstico, mas um exame superficial pode sugerir que as formas mais retas identificadas na pichao de So Paulo ou Braslia tem muito a ver com

27

a perspectiva retilnea dessas cidades, seus aglomerados de construes de concreto e suas cinzentas reas urbanas, ao passo que no Rio de Janeiro o estilo de vida est mais ponderado por uma perspectiva curvilnea, pelas curvas das mulheres apreensveis atravs de seus corpos expostos nas praias e pela sinuosidade dos morros que entrecortam toda a cidade. Na percepo do designer e artista plstico ingls Tristan Manco (2005),

pesquisador de arte de rua nos cinco continentes e autor do livro Graffiti Brasil (2005), a pichao mais um estilo de interveno urbana tipicamente brasileiro cujas motivaes tem razes no prprio ambiente fsico das grandes cidades brasileiras, refletindo questes como migrao, especulao imobiliria e planejamento urbano. Nas palavras do autor a respeito de sua incurso na cidade de So Paulo,

A pichao decolou por uma razo simples: So Paulo indubitavelmente uma das mais feias cidades do mundo. A partir de 1970 sua populao foi acrescida de mais de quinze milhes de pessoas. Isto representa aproximadamente duas vezes a populao dos cinco distritos de Nova Iorque. O crescimento de So Paulo continua, e cada horizonte na cidade hoje em dia termina em incontveis e altos blocos concretos de apartamentos (traduo minha)18.

Talvez Oscar Niemeyer consiga explicar com mais propriedade esta inclinao do carioca pelo curvilneo, pela linha no reta. Sabemos que os pichadores no atualizam este tipo de perspectiva quando do incio s suas atividades, porm, no se pode ignorar que elementos relativos s formas pairam no ar no ambiente das grandes cidades e so assimilados com naturalidade por atores das mais diversas prticas, como arquitetos, decoradores, artistas plsticos e at mesmo pichadores. As palavras de Tristan Manco, tratando das intervenes caracteristicamente brasileiras, assim descrevem a esttica da pichao, diretamente implicada com a questo regional:
Ao passo que a pichao se desenvolveu primeiramente e com mais fora em So Paulo, ela tambm se fez presente em todas as maiores cidades do Brasil, com uma grande variao nos estilos regionais. No Rio de Janeiro e em Salvador, por exemplo, apenas tinta spray utilizada para pichao no lugar dos rolinhos. No Rio de Janeiro essas assinaturas em spray so pequenas, com curvas, loopings e formas simtricas frequentemente. Em salvador, em
Pichao took off for a simple reason: So Paulo is undoubtedly one of the ugliest cities in the world. Since 1970 its population has increased by over fifteen milion people. That alone is nearly twice the population of the five boroughs of New York City. So Paulo's growth continues, and every horizon in the city today ends in countless tall concrete apartment blocks (Manco, 2005, pg. 29).
18

28

contraste, a pichao grande, geralmente marcando o comprimento inteiro de uma construo. Para o aficionado em graffiti, vrios desses estilos de pichao parecem um pouco com o tagging style, prprio da Filadlfia nos Estados Unidos, mas certamente os estilos no tem qualquer relao (traduo minha).19

Pichaes cariocas sobre muro de pedras, suporte considerado eterno pelos praticantes devido dificuldade de remoo. Rio de Janeiro, janeiro de 2006.

1.6 Delimitao morfolgica.

As palavras que so apropriadas pelos pichadores do Rio de Janeiro como suas marcas individuais e que so por eles estampadas nas paredes, muitas vezes so palavras
19

While pichao took root first and most stongly in So Paulo, it has a presence in every major city in Brazil, and there is a great variation in regional styles. In Rio de Janeiro and Salvador, for instance, only spray-paint is used for pichao, rather than rolers. In Rio de Janeiro these spray-painted tags are small, with tight, looping and often symmetrical forms. In Salvador, in contrast, pichao is big, often marking the entire length of a building. To the graffiti aficionado, both of these styles of pichao look a bit similar to tagging style endemic to Philadelphia in the US, but they are of course completely unrelated (Manco, 2005, pg. 29)

29

inexistentes, criadas nica e exclusivamente para representar seus nomes de pichador. A pichao de muros caracteriza-se pelo aspecto repetitivo, ou seja, o mais importante para os pichadores a quantidade de nomes que eles tem espalhados pela cidade. Isso no significa dizer que eles no se atm aos pormenores qualitativos, como a beleza e o padro de suas intervenes: existe uma certa emoo esttica aps a concluso da obra, muito efmera verdade. A adio de enfeites, adereos e smbolos (como o A de anarquia, bastante recorrente, ou o desenho da folha de maconha, o smbolo peace and love, alm de siglas de galeras, a data em que foi realizada a pichao, aspas e parnteses em torno dos nomes, etc.) requer uma situao de estvel tranqilidade da via onde est sendo feita a pichao para uma melhor elaborao, porm empreender um pouco mais de tempo para detalhar o nome prtica recorrente. Os pichadores costumam buscar valor esttico em suas intervenes e identificam-se com nomes de outros pichadores que consideram bem feitos e estilizados, o que por vezes determina o surgimento de tendncias estilsticas. O critrio de escolha da palavra que ser o nome de determinado individuo dentro do universo da pichao carioca obedece a trs etapas obrigatrias: 1) uma palavra no utilizada por nenhum outro pichador, ou seja, um vocbulo indito no meio da pichao; 2) a palavra deve ser pequena, de preferncia de trs ou quatro letras, o que sugerido pela prpria necessidade de velocidade exigida pela prtica; 3) por fim, a escolha da palavra se d de acordo com a facilidade que o pichador tem em estilizar uma ou outra letra do alfabeto, ou seja, de reproduzir a letra adequando-a esttica da pichao. Nesse sentido surgem na pichao nomes como soga, tane, ponga, barg, etc, que constituem palavras fundadas em uma organizao das letras preferidas pelo pichador (aquelas que ele acredita ter mais facilidade para customizar) de forma a gerar um vocbulo pronuncivel. Palavras curtas existentes tambm so utilizadas, ou pela facilidade de representao de suas letras por dado pichador (tais como po, fim, papo, etc.), por conta de um apelido (sapo, bil, nego, etc), ou por uma questo simblica, possivelmente pela sensao de poder transmitida pela palavra (como tiro, tufo, ninja, etc.). Palavras curtas em ingls tambm so amplamente utilizadas (como big, twist, kill, etc.). De qualquer forma, a palavra escolhida pelo pichador se tornar o seu nome (ou men, utilizando a linguagem interna) dentro do universo da pichao e assim ele ser conhecido no nicho. Os pichadores tambm utilizam a palavra nome em referncia s suas marcas j estampadas na

30

paisagem urbana. Ao invs de se reunirem para pichar, os jovens se encontram para colocar uns nomes.

1.7 - Delimitando os alvos preferencialmente escolhidos pelos pichadores

Afinal, por que motivo um muro de pedra escuro, opaco e tomado de outras pichaes, representa um alvo to mais cobiado por pichadores hoje em dia do que um muro completamente branco, virgem e que, teoricamente, constitui um grande chamariz para a divulgao de uma marca pessoal? A durabilidade da pichao na paisagem urbana extremamente cobiada por seus praticantes. A transitoriedade e renovao dessa paisagem so inevitveis. Muros so pintados, cartazes so colados por sobre pichaes e a paisagem muda com a velocidade caracterstica das transformaes que ocorrem no ambiente construdo das grandes cidades. A principal articulao do pichador no que diz respeito ao investimento na durabilidade de suas intervenes a preferncia pela tinta spray, de difcil remoo e permissiva traos livres e geis. A tinta spray, ou o jet (espcie de metonmia relativa tradicional marca Colorjet) como chamam, certamente d mais mobilidade ao pichador, permitindo o desenvolvimento de linhas sinuosas e rpidas, caractersticas da pichao carioca. Algumas categorias nativas emergem ento no sentido classificar os alvos mais corriqueiramente visados para pichao. Ao muro de pedra acima mencionado os pichadores classificam como eterno, estendendo a classificao s paredes de pastilha e outros materiais utilizados na construo civil, tais como granitos, ardsias e pastilhas. Alguns pichadores se dedicam exclusivamente a pichar os muros eternos e tornam-se caractersticos por esse estilo ( exemplo de tane, pichador que encerrou suas atividades no final da dcada de 1990 e at hoje contempla um belo acervo de nomes em muros de pedra por toda a cidade, sendo considerado o maior expoente do estilo). Hoje em dia existem tcnicas de remoo eficazes, como os jatos de areia, disponibilizados por empresas particulares e tambm pela Fundao Parques e Jardins20, capazes de remover (ainda assim, em geral deixando uma forte mancha residual) pichaes dos muros eternos. Quando observamos muros deste tipo situados em vias
20

A Fundao Parques e Jardins - FPJ, responsvel pelos projetos paisagsticos da cidade do Rio de Janeiro, incluindo a sua conservao urbana e a arborizao pblica.

31

movimentadas, geralmente esto pichados de cima baixo. Certamente estes muros dizem respeito somente aos atores da pichao. So extremamente confusos, sendo difcil para um leigo identificar onde comea um nome e termina outro, mas um pichador passa por um muro desses como se estivesse diante de uma exposio de quadros, sendo capaz de identificar cada uma pichao. Ali ver certamente nomes de alguns dos pichadores mais famosos do Rio de Janeiro, pioneiros da prtica de pichar muros eternos e que j esto ali h quinze, vinte anos. Outra vertente da pichao que se pode classificar com base no tipo de alvo preferencialmente empreendido diz respeito aos pichadores de alturas, aqueles que esto sempre em busca de marquises, beirais e topos de prdios. Alguns nem possuem tantos nomes espalhados, mas tm no currculo pichaes em lugares emblemticos e faanhas reconhecidas em termos de escalada urbana, o que tambm influencia muito na reputao do pichador. Surgem nesse contexto galeras de pichao como os alpinistas urbanos ou os voadores, cuja nfase da atuao est voltada para pichaes acima do nvel do cho. A competio pelas alturas comum s demais regies metropolitanas brasileiras e caracterstica da modalidade nacional, com destaque para So Paulo onde existem inmeros prdios tomados de pichaes de cima baixo. O maior evento da pichao carioca segundo a prpria comunidade de praticantes21, foi a pichao do relgio da Estao Central do Brasil (em meados da dcada de 1990), noticiada em todos os telejornais e peridicos locais, e ainda hoje residualmente badalada em blogs e comunidades virtuais (internet), por aquele que se tornou o pichador mais famoso do Rio de Janeiro. Vinga no garantiu o posto apenas em virtude deste evento, mas pela enorme quantidade de nomes espalhados pela cidade e pela gama de faanhas relacionadas locais de dificlimo acesso, tal como o pioneirismo, ao lado de outros, na pichao da cpula da Igreja da Candelria (no incio da dcada de 1990, provavelmente 1992 ou 1993), no centro do Rio de Janeiro. O espao urbano, de uma forma geral, est todo catalogado na forma de grias, dentro do universo da pichao. As portas de ferro deslizantes no sentido horizontal dos estabelecimentos comerciais, de possvel visualizao apenas noite e na madrugada (durante o dia os estabelecimentos esto abertos) so chamadas de lates e, em virtude de sua visibilidade exclusivamente noturna, sua escolha como alvo em geral est condicionada
21

cf. comunidade virtual Pichao RJ do site de relacionamentos Orkut.

32

 cor da tinta que est sendo utilizada pelo pichador. A cor prata, por exemplo, uma tinta de mais difcil colocao na paisagem urbana, em oposio ao preto e, nesse sentido, a prata bastante empreendida para a pichao de lates, que em sua maioria so de cores escuras. S existe uma restrio relativa utilizao do espao urbano pelos pichadores: proibido, segundo norma consuetudinria, colocar um nome por sobre outro j pichado. A chamada rasura ou atropelo , de fato, o tipo de situao que pode gerar uma rixa real. Um pequeno pedao de uma pichao que seja atropelado por um nome posteriormente colocado gera, para evitar qualquer animosidade, a necessidade de adicionar um pedido de desculpas escrito ao lado da rasura (geralmente foi mal!), deixando ntido o entendimento de que aquilo ocorreu acidentalmente, pois no difcil que um atropelo ocorra sem a inteno do pichador, devido presso que lhe imposta pelo carter clandestino da atividade. De resto, tudo o que constitui a paisagem urbana das grandes cidades, principalmente as fachadas das construes em vias movimentadas, pode ser alvo de pichao. Levados a agir nas madrugadas, sorrateiros, por mais pichaes que existam na cidade, flagrar a atividade um evento raro.

1.8 Clandestinidade e emoo esttica.

Um dos eventos urbanos relativos aos comportamentos reprovveis do ponto de vista legal e moral - mais difceis de ser flagrado ou visualizado numa incurso por uma grande cidade brasileira , sem dvida, o ato atravs do qual um pichador deixa sua marca em um muro. A clandestinidade um elemento de dupla significao para os pichadores: ela determinante para o sucesso do evento de pichar um muro e funciona como um irrefutvel atrativo para os jovens que se lanam na atividade, como um elemento de seduo. Nos deparamos eventualmente com pessoas usando drogas, traficando, praticando furtos ou assaltos, comercializando mercadorias piratas, mas, quem teve a oportunidade de visualizar um pichador em plena atividade, certamente pode se considerar uma pessoa de sorte. Pichadores de muros so jovens absolutamente normais do ponto de vista da aparncia e no utilizam nenhuma indumentria caracterstica ou tpica. A regra de vesturio do pichador determina que ele utilize sempre que possvel roupas velhas quando

33

em atividade, pois respingos de tinta quase sempre acontecem. Alm disso, a probabilidade de se danificar ou sujar uma pea de roupa em uma escalada de acesso uma marquise ou beiral tambm grande, fora o perigo de ser pintado com a prpria tinta se abordado por policiais. Dificilmente um outro ator social, praticante de outra modalidade delinquente, conseguir superar o pichador em termos da cautela empreendida na sua atividade. No podemos perder de vista que a grande maioria dos pichadores est concentrada na faixa etria entre os quatorze e os vinte anos. Nessa idade, os jovens em geral ainda esto vinculados suas famlias nucleares, moram com os pais e por eles so sustentados. O grande pavor do pichador no de fato a polcia, mas sim a autoridade subsequente uma possvel abordagem policial (o que em sua gria, chamam de rodar): seus pais. Michel Misse (1999) investigando as causas determinantes para o envolvimento de jovens menores de idade com atividades criminosas apresenta uma perspectiva erigida sobre um interessante dado, que ajuda a compreender elementos que impulsionam a imerso em atividades ilcitas diversas:

Entrevistando um ex-traficante, atualmente contraventor do jogo do bicho, que entrou na vida do crime ainda adolescente, nos anos 60, e que passou vrios anos na cadeia, ele me garantiu que a facilidade com que adolescentes aderem ao crime por causa do Estatuto da Criana e do Adolescente, que no deixa esses meninos irem para a cadeia (Misse, 1999, pg. 6).

Com uma grande concentrao de pichadores situada na classe mdia, bem instrudos e informados, esses jovens certamente, em seu clculo geral relacionado prtica, levam em considerao a dificuldade de aplicao de uma sano de recluso em um menor de idade infrator. A cultura da propina nas instituies policiais cariocas geralmente determina vias alternativas de resoluo para este tipo de ilegalidade. Facilmente sugestionveis e ainda sobre efeito do terror da FEBEM alavancado pelo filme Pixote a lei do mais fraco de Hector Babenco na dcada de 1980 que marcou uma gerao, os pais da classe mdia carioca parecem querer super-proteger seus filhos, tanto dos bandidos como da polcia, e fazem qualquer negcio para poderem, eles mesmos, garantir a sano dos delinquentes.

34

Pichar uma atividade moralmente reprovvel devido ao dano efetivamente causado ao patrimnio de terceiros ou mesmo pblico. Os castigos restritivos de liberdade e a suspenso de finanas imposta pelos pais so as piores ameaas para os adolescentes, colocando-os dessa maneira fora de suas redes sociais e do circuito da pichao. Com relao aos maiores de idade, Juridicamente pichar, grafitar ou por outro meio conspurcar edificao ou monumento urbano crime ambiental nos termos do art. 65, da Lei 9.605/98, com pena de deteno de 3 meses a um ano, e multa. Se o ato for realizado em monumento ou coisa tombada por seu valor artstico, arqueolgico ou histrico, a pena passa a ser de 6 meses a um ano, e multa ( nico). Porm, a mera existncia de legislao punitiva no suficiente para inibir estes atos, pois raramente um pichador levado para uma delegacia policial. Segundo o Juiz de Direito em So Paulo Antnio Silveira Ribeiro dos Santos, criador do Programa Ambiental A ltima arca de No22, cabe ao Municpio exercer a sua autoridade administrativa e garantir o desenvolvimento urbano, garantindo ainda o bem estar de seus habitantes (art. 182, Constituio Federal), sob pena de seus agentes responderem pelo crime ambiental de responsabilidade por deixarem de adotar as providncias que lhes compete na tutela ambiental (art. 68, Lei 9.605/98, Crimes Ambientais). Alm disso, todos os cidados tm direito ao meio ambiente ecologicamente equilibrado (art. 225, CF), no que se inclui o meio ambiente urbano com suas caractersticas harmnicas e estticas. A crescente valorao das caractersticas estticas e paisagsticas das cidades tm levado a consider-las como ambientes que devem ser protegidos, por se constituir patrimnio cultural (conjunto urbano e valor paisagstico, art. 216, V, CF). Desta forma, em teoria a cidade deve ser um local agradvel de se viver e trabalhar, onde o cidado encontra saneamento, transporte, lazer, recreao, esporte, cultura e ambiente visual limpo, por exemplo. Nestes termos, a esttica urbana (elemento extremamente subjetivo) primordial para o bem estar da populao e representa componente importantssimo em uma cidade. Por sua caracterstica imaterial e, por estar a disposio pblica, pode ser classificada como bem difuso, isto , de todos, devendo ser protegida pelo poder pblico. Portanto, cabe ao Poder Pblico Municipal, auxiliado pelos agentes da polcia militar, resguardar o direito do cidado de ter seu imvel protegido contra os pichadores,
22

Para consulta do programa, ver Homepage na internet www.aultimaarcadenoe.com.br.

35

bem como manter limpos os bens pblicos como monumentos, praas, pontes e outros, bens de uso comum do povo. Alis, normalmente, nas leis orgnicas dos municpios e em seus planos diretores constam entre seus objetivos a melhoria dos padres de qualidade, controlando, entre outros, os nveis de poluio visual, o que no tem sido observado. Dessa forma. a poluio visual produzida por imveis "pichados" causa danos aos proprietrios, ao mesmo tempo em que modifica (na opinio dos pichadores, para melhor) a esttica e a paisagem urbanas. Vale lembrar ainda que, segundo o artigo 163 do Cdigo Penal - causar dano, destruir, inutilizar ou deteriorar coisa alheia -, a pichao um crime. O pequeno potencial ofensivo determina que seja julgado pela lei 9.099 do Juizado especial Criminal e geralmente termina em um acordo com o ministrio pblico (pagamento de cestas bsicas ou prestao de servios pblicos). Tambm possvel uma ao cvel, com pedido de indenizao por dano material.

A identidade de pichador necessariamente uma faceta do individuo voltada pra o interior de um grupo exclusivo, que no faz questo da divulgao fora de seus pares e simpatizantes, devido s restries relativas prtica. Os jovens de uma maneira geral, mesmo os no praticantes, tm uma tolerncia com a pichao, no sendo atingidos nessa fase pela questo da indignao moral associada prtica, mas h sempre os que se manifestam contrrios, o que pode comprometer a penetrao do pichador em um ou outro ambiente social. Os adultos (pais de amigos, parentes etc.) so em sua quase totalidade intolerantes com a prtica. O principal horrio de atuao na madrugara, preferencialmente das trs s cinco da manh, entre segunda e quarta feira e no domingo, dias tidos como de menor movimento. A madrugada o principal porm no exclusivo horrio para pichao. Tem muito lugar bom para pegar de dia, diriam. Um lugar clssico para se pichar durante o dia so os muros adjacentes Avenida Brasil, por exemplo. Via de trnsito expresso e ambiente extremamente inspito para quem no mora nas suas adjacncias, os muros e galpes da avenida so tpicos alvos diurnos. Curiosamente, existem ainda alguns raros acontecimentos diurnos, cujo maior emblema so os jogos da seleo brasileira na Copa do

36

Mundo quando em horrio diurno no Brasil, que, ao esvaziarem o espao pblico, o tornam extremamente propcio para a pichao. Nos horrios dos jogos nas copas, muitos jovens vo para as ruas pichar. Em certa ocasio (no recordo precisamente, mas acredito que em meados de 1995 aos meus 17 anos) estvamos eu e um colega (vulgo neto) pichando na Avenida Brasil em plena luz do dia, aproximadamente umas 14:00 hs. Trabalhamos tranqilamente, colocamos uns dez nomes cada um at sermos abordados pela Policia Militar23 quando pichvamos um muro de cimento sem revestimento, desses de chapisco. Uma viatura com dois policiais parou e nos revistou. Constatou que estvamos sem dinheiro e que no haveria acordo financeiro, alm de estarmos bastante longe de casa e fora da rea de atuao de seu batalho, o que dificultaria a sempre vigente inteno policial de entregar os menores infratores (notadamente os que aparentam ser de classe mdia) aos pais, algo que geralmente acontece quando a abordagem realizada em local prximo residncia do pichador. Ao final da revista, aps a apreenso da lata de tinta, um dos policiais vira-se para mim e diz: - Toma! Entregando-me a lata de sbito. Tomei a lata em minhas mos j com os olhos brilhando e, mal acreditando no que estava acontecendo, ouo o comando intransigente. Apontando para meu companheiro, o policial fala: - Pinta ele todo! Comecei. Apertava o birro da lata de tinta spray preto-fosco com uma certa distncia enquanto meu colega defendia-se do jato de tinta colocando as mos na frente. O policial, observando a cena gritou: - Mais, pinta mais! Agora no cabelo, pinta o cabelo dele todo!

Quando meu companheiro j estava bastante atingido pela tinta, o policial inverte a situao. Pede para que ele pegue a lata e me pinte da mesma maneira, no rosto, nos cabelos e em toda parte do tronco. Derrotados, caminhamos pintados uma rea que vai do prdio do Jornal do Brasil at a Rodoviria Novo Rio. Nas imediaes da rodoviria encontramos um caminhoneiro

23

frente est contida uma anlise mais elaborada sobre a relao entre pichadores e sistemas de

vigia.

37

com seu veculo estacionado. Perguntamos se ele nos cederia um pouco de gasolina e conseguimos melhor. O senhor aparentemente com mais de 70 anos comoveu-se com nossa situao, abriu uma torneirinha em seu caminho e nos arrumou leo diesel suficiente para limparmos nossos rostos e braos, para que ento pudssemos entrar no nibus dignamente. Dali direto para a casa de um amigo tomar banho, trocar as camisas e raspar as cabeas. O evento propriamente de se pichar um muro bastante efmero. A atividade em geral no solitria e, para que um grupo de trs ou quatro pichadores que s vezes divide uma lata, consiga completar a interveno, so necessrias agilidade e outro elemento fundamental: a escolta. O fato que, quando atuam em grupo, um indivduo sempre est voltado para o trnsito de pedestres e de veculos, atuando como uma espcie de olheiro. Para uma noo mais precisa de uma ao de pichadores, descrevo a seguir uma das minhas ltimas intervenes desse gnero.

Numa segunda feira no final do ano de 1997 (aos meus dezenove anos) a ADN (os agentes da decorao noturna, minha sigla de pichao) se reuniu para uma de suas aes derradeiras. Eu (vulgo orc), fara e barg (dois outros membros) compramos uma lata de tinta spray da cor preto fosco em uma loja especializada e combinamos o alvo: a marquise em frente lanchonete Bobs situada na esquina das ruas Santo Afonso e General Roca no bairro da Tijuca, zona norte do Rio de Janeiro. Todos residentes de um bairro prximo, o Graja, no tnhamos a Tijuca como um local tabu ou perigoso. Amplos conhecedores da localidade, pichadores experientes e um tanto libertos das amarras paternas (afinal, j ramos todos maiores de idade), nos encontramos por volta de duas horas da manh no Graja e partimos andando em direo ao nosso alvo, no intuito de encontrarmos locais eventuais no caminho para deixarmos nossas marcas. muito comum os pichadores caminharem longos percursos numa noite de atividade, pois, de fato, podem ter em vista um alvo longnquo ou mesmo no terem nenhum local j estabelecido e, nesse sentido, errarem atrs de bons suportes ou ento seguirem andando em direo ao local de atuao previsto. Lembro-me de uma das primeiras ocasies em que sa para pichar (em meados de 1993), acompanhado de magic, outro pichador, quando andamos do Rio Comprido (bairro da zona norte carioca) at a Gvea (na zona sul), passando por dentro do tnel Rebouas a p.

38

Voltemos para a marquise tijucana. Chegamos no local por volta das trs horas da manh. Sentamos no meio fio da movimentada rua, completamente deserta no horrio, e combinamos de atravessar um a um e subir na marquise. Um empecilho no previsto, no entanto, dificultou nossa atuao. O acesso marquise, que a princpio parecia fcil atravs da grade da portaria de um edifcio ao lado, revelou-se extremamente complicado. Logo que o primeiro de ns subiu a grade (no caso o fara, o mais leve e mais gil dos trs), constatou a existncia de uma densa fiao telefnica correndo por cima da marquise, o que tornava extremamente difcil a escalada. Fara desceu desolado e ali permanecemos sentados olhando para a marquise e imaginando que nossos nomes no amanheceriam estampados nos locais onde os idealizamos. Aps uns vinte minutos sentados, fara se levanta, atravessa a rua impetuoso, sobe a grade de acesso, pendura-se na marquise e faz um movimento de deslocamento lateral, dependurado, utilizando apenas as mos. D uns trs passos (com as mos) desta forma, ao final executa um movimento como se estivesse fazendo uma barra e ganha a marquise. Na mesma hora vira-se para ns e dispara: - Vem que est tranqilo. s fazer uma barra que d para subir. Como em qualquer outra atividade eminentemente masculina, se um conseguiu claro que ns conseguiramos, pensamos. L foram eu e barg, seguimos o caminho anteriormente desbravado e conquistamos nosso territrio. A vida em cima da marquise um pouco mais tranqila. A preocupao desloca-se do trnsito da rua para os moradores do prdio. A comunicao se d por sussurros, o deslocamento na ponta dos ps e o nico barulho permitido nessas horas o tsss da lata de tinta durante a colocao das pichaes. Vale lembrar que dentro da lata de spray existe uma bola de gude, colocada para um melhor controle da quantidade de tinta , que chacoalha sem parar, constituindo um dos maiores entraves ao silenciosa dos pichadores. Estvamos prestes a decorar uma marquise emblemtica, num ponto bastante movimentado, o que gerou uma certa ansiedade e uma nsia nos trs relativa a quem colocaria o nome primeiro. Domados os nimos, comeamos. Era um belssimo espao, pois a marquise era de um prdio na esquina de duas ruas movimentadas. Detonamos primeiro a fachada voltada para a Rua Afonso Pena, certamente a mais vistosa. Ali cada um colocou uma enorme pichao, alm de termos adicionado as iniciais adn.

39

Na seqncia partimos para a outra parte da fachada. Antes de dobrar a esquina da marquise, eu, o ltimo da fila, avistei uma viatura policial vindo pela Rua Santo Afonso. Uma semi-corrida e um pequeno alerta para os outros. Colamos na parede, j na rua General Roca e observamos os policiais passarem sem perceberem nossa presena alguns metros acima de suas cabeas. Um forte jato de adrenalina, um suspiro, entreolhares e ento partimos para nossa fase final. Pichamos a fachada de frente para a General Roca e descemos (pulando) da marquise, sem qualquer tempo para uma emoo esttica imediata. Ser que ficou bom? Ser que a tinta escorreu? Essas perguntas em geral so respondidas alguns minutos depois, basicamente aps uma volta nas imediaes. O pichador, tendo a oportunidade de retornar ao local para conferir o feito logo aps realizlo, certamente assim proceder. No nosso caso, uma volta no quarteiro, escondemos a lata de tinta em um canteiro e ento voltamos nossa esquina. Uma fitada objetiva e a emoo de ver o nome numa marquise de altssimo nvel. A noite de sono no seria a mesma sem saber exatamente como ficou a faanha. Com sorte, ainda ouvimos um comentrio de um eventual crtico, um jovem que passava com sua namorada pela rua. Virou-se para ns e perguntou-nos se tnhamos pichado aquela marquise para qual olhvamos to fixamente. Uma resposta afirmativa nossa e o prmio na rplica: - No sei o que est escrito mas ficou maneiro!

inexorvel que existe um processo de emoo esttica para o pichador. Ela no se d, por uma questo logstica, imediatamente aps a concluso do trabalho em geral, e est atrelada um sentimento de vitria, de conquista, de superao de um obstculo. Cada nome na paisagem urbana para o pichador parece ser como cada quadro exposto por um pintor em uma galeria ou museu. As ruas so as galerias a cu aberto dos pichadores, ainda que eles acumulem as funes de artistas e curadores. A maior revelao do comprometimento do pichador com a questo esttica a expresso nativa muito usualmente empreendida de caga muro. Um pichador pode assim ser considerado devido uma aparente ausncia de coerncia na utilizao do espao

40

disponvel nos muros. Coloca seu nome muito prximo de pichaes j existentes enfeiando, muitas vezes atropelando outros nomes e tornando heterogneo um muro bem aproveitado por outros anteriormente, alm de inserir de forma inoportuna pichaes por sobre elaborados desenhos grafitados. O caga-muro algum de caligrafia duvidosa, um pichador de traos sempre falhados, ou muito finos ou muito grossos, e que tambm possui uma estilizao mal desenvolvida, alm da escolha mal sucedida da palavra repetidamente pichada: em suma, seu nome considerado feio. Os caga-muros experimentam o lado avesso da fama na pichao e notabilizam-se por caractersticas negativas. Apesar do corporativismo geralmente observado entre os atores da pichao, existem, tanto o repdio pelo mal sucedido, pelo feio, tido como poluidor pelos prprios praticantes, quanto as hierarquias comumente empreendidas com relao ao tempo de atividade dos atores, materializadas em termos de classificao, de uma maneira mais geral, atravs das expresses polares calouro e veterano. Existe uma tendncia natural evoluo dos pichadores. Com o tempo comeam a dominar melhor a tinta spray, incrementam suas caligrafias e atualizam suas marcas.

1.9 Rodar e morrer: pichadores e os sistemas de vigia.

Lembro-me como se tivesse acontecido pouco tempo a morte do pichador carioca seif, apesar de seus decorridos 12 anos (bito em 1995). Morador do bairro de Santa Tereza, quando morreu seif era sem dvida um dos maiores pichadores do Rio de Janeiro. Notabilizou-se por seu carter solitrio. Saa sozinho e era um clssico pichador de alturas, preferindo topos de edifcios e outras construes urbanas, sem dar chance para que outros pichadores colocassem suas marcas em lugares mais altos. Sua principal rea de atuao era a Avenida Brasil, cujos galpes j tinha se ocupado de quase todos os mais impressionantes topos e beirais, o que o tornava ainda mais impressionante. Segundo uma compilao de informaes acerca do evento de sua morte24, seif sara de casa num dia de semana noite. No se lembrava de muita coisa ao chegar na manh seguinte, mas teve tempo de relatar irm que acordara jogado num crrego nas adjacncias da Avenida Brasil. Ao despertar, seif teria pego um nibus e ido para casa. Aps a conversa com a irm, o jovem teria ido se deitar, queixando-se de um incontrolvel
24

Informaes que circulavam no meio da pichao na poca em que eu ainda estava em atividade.

41

sono. Aproximadamente trs horas aps deitar, seif levantou-se reclamando de uma insuportvel dor de cabea. O jovem teria sido acompanhado at o hospital (no tenho a informao de por quem). Poucas horas depois de sua internao, seif entrou em estado de coma vindo a falecer antes da virada do dia. O diagnstico: hemorragia causada pelo rompimento de um cogulo originado por pancadas na cabea. Supe-se que seif deva ter sido apanhado pelos seguranas privados de um dos locais onde foi pichar, provavelmente um galpo, e foi surrado apenas com golpes na cabea, que no deixam marcas visveis. Largado nas margens de um crrego de esgoto, retomou momentaneamente a conscincia e no se deu conta da ao pouco louvvel a que provavelmente fora submetido por seguranas, entrou em um nibus e voltou para casa, para morrer horas depois . As histrias de mortes de pichadores em atividade so raras, mas no inexistentes. A tolerncia com a modalidade parece ter crescido na ltima dcada, uma vez que tabus como a possvel ligao entre pichadores e traficantes vm sendo desmitificados. Lembrome de que h aproximadamente 10 anos ainda vamos eventualmente mortes de pichadores assassinados durante suas atividades em matrias jornalsticas, mas desde que pesquiso o tema (a partir de meados de 2004) no tive informaes de evento similar. A ltima morte que tenho notcia de um pichador em atividade foi a de corvo, jovem tijucano que, bbado, caiu de cabea no cho quando pichava uma marquise na Praa Ses Pea. Corvo chegou a ficar pelo menos uma semana em coma em um hospital, mas no resistiu. Um evento raro na pichao: aquilo que poderamos chamar de um acidente de trabalho. fato que pichadores no temem as escaladas nas alturas para a elaborao de suas marcas acima do nvel do cho. Sua audcia no costuma medir esforos nesse sentido e nem acidentes anteriores so capazes de frear suas intenes. As mortes associadas pichao, na realidade, ocorrem nas mais variadas circunstncias. Mesmo os bitos de pichadores que no ocorrem durante a atividade repercutem nas redes regionais. Em 1993, ano em que iniciei minhas atividades, aconteceu um evento sui generis envolvendo um pichador e resultando em seu bito. Dois pichadores invadiram uma loja de tintas no bairro da Usina, na zona norte. A prtica de invaso de lojas de tinta, que ocorriam principalmente atravs de destelhamentos e entradas pelo telhado, era extremamente recorrente e geradora de um mercado paralelo de tintas spray, alm de atender a meta bsica, referente subsistncia do pichador saqueador. Aps serem pegos por seguranas privados saindo da loja com volumes que mal conseguiam carregar,

42

um dos dois conseguiu escapar. O outro foi apanhado e totalmente pintado, nos olhos, dentro dos ouvidos, no nariz e em toda parte, vindo a falecer poucos dias depois por intoxicao25. Com relao aos sistemas de vigia, as formas de segurana privada so provavelmente mais temidas pelos pichadores do que o patrulhamento ostensivo realizado por policiais militares. As reaes de seguranas particulares de rua e de moradores costumam ser mais enrgicas do que os mtodos empreendidos pelos prprios policiais. Lembro-me que a nica vez que sofri reais agresses fsicas pichando foi quando eu, juntamente com mais dois pichadores, fomos pegos por uma dupla de seguranas de rua. O bairro era nossa j mencionada Tijuca, zona norte carioca, nas imediaes da Praa da Bandeira. Aps sermos abordados em flagrante, tivemos duas armas apontadas nas nossas direes por volta de 15 minutos. Pediam incessantemente o birro da lata, que teramos dado desde o incio se no o tivssemos perdido quando fomos flagrados, afinal, eles estavam armados e no haveria motivo para resistirmos. O segurana mais velho, aparentando uns cinquenta anos, falava de seu filho, de como, apesar de extremamente humilde, era um jovem digno, honesto e trabalhador, imaginado estar nos dando uma terrvel lio de moral. Aps uma frustrada insistncia pelo birro, um dos seguranas (o mais velho) aproximou-se de ns, rasgou nossas camisas e em seguida, sem medir a fora, deu-me uma latada (com a tinta spray) na orelha que me abriu um corte nada superficial. Acredito que sua intenso era a de acertar um de ns de cada vez, porm aps a fora desmedida aplicada no primeiro golpe e com o sangue descendo orelha abaixo, o segurana recuou e mandou-nos embora. O objetivo inicial destes vigias era certamente o de nos pintar, mas, na ausncia do birro da lata, camisas rasgadas e uma bela latada. Pintar os pichadores com suas prprias tintas j virou a forma de sano no oficial mais corriqueiramente empreendida na represso contra a atividade. O escasso dinheiro nessa faixa etria torna os pichadores desinteressantes do ponto de vista da propina, restando aos abordantes ou entreg-los em delegacias (menores de idade na DPCA26 e maiores nas Delegacias Legais), o que no deve ser muito gratificante para um policial militar - ou seja, deslocar-se para um distrito policial acompanhando pichadores no deve render muito reconhecimento para os pms - , ou
Histria reconstituda com base em relatos recorrentes entre pichadores. Esta verso resulta de uma incurso na reunio de pichadores da Tijuca em 2 de maio de 2005. 26 Delegacia de Proteo Criana e ao Adolescente.
25

43

comunicar aos pais, o que tambm nem sempre adequado, principalmente se os jovens estiverem longe de suas residncias. No meu currculo de pichador constam pelo menos quatro ocasies nas quais fui pintado com meu prprio spray. A sada nessas horas sempre procurar um posto de gasolina prximo, juntar todos os trocados e comprar o valor em combustvel, gasolina ou leo diesel, para a remoo do grosso da tinta. Pichadores falecidos tornam-se espcies de cones ou mrtires para os demais. Fiquei bastante impressionado quando, pesquisando comunidades virtuais de pichadores (que so muitas) no site de relacionamentos Orkut, me deparei com a comunidade Eterno Caixa. Dedicada ao pichador caixa da cidade de So Gonalo, cuja morte no se encontra esmiuada no texto de descrio, rene mais de 650 membros, todos ligados atividade. Em um frum na comunidade consta a informao que caixa foi encontrado morto com vrias marcas de tiros no bairro Neves em So Gonalo no final de 2005 e que, segundo populares, era frequentemente visto pichando muros na regio. O criador da comunidade assim a descreve:

Porra, m isculaxo caixa morto. No tive a oportunidade de conhec-lo mas admirava os rabiscos dele. Essa comunidade foi criada com a finalidade de reunir a galera, amigos e admiradores dos rabiscos do caixa. CAIXA, FIKE BEM OND FOR Q VC ESTEJA. * ETERNO * (sic).

Alm do texto de descrio da comunidade, existem alguns fruns com temas relacionados ao pichador. O mais impressionante so as mensagens dispostas no frum de seu aniversrio. Homenagens diversas, textos emocionados e poesias, como nas homenagens direcionadas aos dolos por seus fs. Observem o texto a seguir, retirado da comunidade, postado por pessoa no identificada, ao frum relativo ao aniversrio de caixa:

SIMPLESMENTE .... ETERNO ! Fora a KEL 27!

Kel uma pichadora gonalense, principal parceira e possvel namorada de caixa segundo pude constatar analisando informaes na comunidade.
27

44

Onde ele esta, com certeza esta mto melhor do que ns ! Essa terra aki s tem olho grande e recalcado ! Como esta na parada q o ELLUS28 fez em homenagem aos falecidos ! ESTOU A 2 PASSOS ! Ningum esta livre de nada ! Nosso ritmo eh esse ... Xarpi, xarpi e xarpi ! F pra tu KEL ! Queremos que tudo passe : DOR LAGRIMAS DE TRISTEZA DESANIMOS LEMBRANAS TRITES QUEREMOS SIM: MOSTRAR PRO POVO DO XARPI Q TEMOS OTIMAS LEMBRANAS DO MANO PEDRO ! NS ! F PRA GERAL ! ***** CAIXA VIVE ***** (sic)

Pichadores tm fs reais, como artistas ou esportistas famosos. A comunidade dedicada ao pichador caixa assemelha-se um f clube, porm formada por pares em sua maioria. A morte do pichador gera, independente da circunstncia, o processo de martirizao do falecido. Na comunidade virtual Xarpi (a maior sobre o assunto na internet, contando com mais de 3.100 membros) do site Orkut, consta o frum Quem morreu no xarpi? Respondam ai (sic) com mais de 90 postagens lembrando e comentando histrias sobre pichadores falecidos. O discurso em geral valorativo das faanhas e

28

Ellus tambm pichador de So Gonalo.

45

consagrador dos que j morreram, mencionando o quanto so insubstituveis e anunciando a falta que fazem seus traos e seu estilo no meio da pichao. Recapitulando, no existe, de uma forma geral, um temor de morte para o pichador associado atividade. Mesmo os riscos relacionados s difceis escaladas, como fiaes eltricas e grades pontiagudas, so ignorados e transpostos. Um pichador muito amigo meu - gamb - perdeu o dedo mnimo da mo esquerda ao tentar subir em uma marquise. Quando deu impulso para subir no muro seu p derrapou, ele escorregou e seu dedo foi desencapado por um caco de vidro colocado ali justamente para dificultar este tipo de ao. Outro pichador que estava na ocasio, o ler, ainda pegou o dedo e levou gamb para o Hospital do Andara, no a tempo de reimplant-lo. A histria certamente fez com que gamb abandonasse a prtica aos seus 17 anos, mas no mexeu comigo o suficiente que, com a mesma idade de meu colega (ambos nascidos em maro de 1978), continuei at o incio dos 20 anos, j trabalhando e na universidade. O jovem, de uma maneira geral, se v com muita distncia da morte. Ele tem dificuldade em acreditar que um evento, por mais arriscado que seja, possa lev-lo ao bito. Portanto dirige embriagado seu automvel em alta velocidade, mergulha de cabea em rios de no sabida profundidade, faz sexo sem preservativo, no pensa nos efeitos a longo prazo de substncias como o tabaco e as demais drogas, etc. Com a pichao, o mesmo sentimento: posso cair de uma marquise, mas vou apenas me machucar ou se os homens (a polcia) pegam a gente eles apenas vo nos pintar e depois estamos liberados, so frases que no esto muito longe de suas formulaes sobre o assunto. O mpeto de pichar to grande e as oportunidades so to escassas (levando em considerao as famlias nucleares nas quais os pais exercem um controle mais rgido dos locais e horrios das sadas dos filhos, tendo esses que inevitavelmente mentir em relao s noites de atividade) que comum pichadores serem abordados por policiais, moradores ou seguranas armados, serem pintados e, ainda assim, em seguida pegarem outras latas de tinta eventualmente escondidas para continuarem as atividades previstas para aquela noite, conclu-las e ento voltarem para suas casas.

1.10 Siglas de pichao

46

Pichadores de elite, camicazes da pichao, bichos soltos do spray, amantes do rabisco etc. A vinculao uma sigla ocorre para quase 100% dos pichadores. Os nomes, como podemos observar, quase sempre tem relao com a atividade, compostos por grias e por palavras representativas de smbolos de poder. Algumas vezes fazem meno questo territorial, como nos casos dos grafiteiros da oeste, grafiteiros da sul ou o comando Afonso Pena (referente praa Afonso Pena na Tijuca), no no sentido da demarcao, mas no sentido de identificarem a localidade onde residem. Podem ser um tanto rebuscados, como os demnios disfarados de anjos ou conceituais, como os amantes da arte proibida. Essas galeras so divulgadas geralmente atravs da adio de suas letras iniciais reduzidas ao lado do nome do pichador, na forma de siglas. Existe um flerte entre a pichao de muros e outras manifestaes juvenis delinquentes, como as torcidas organizadas de times de futebol, os grupos rivais que brigam nos corredores dos bailes funk (os chamados lado A e lado B), e as prprias quadrilhas cariocas de narcotrfico (comando vermelho, terceiro comando e amigos dos amigos), cujas letras iniciais, assim como com as torcidas organizadas, eventualmente podem ser adicionadas ao lado das pichaes. Isto est relacionado um sentimento de pertena anterior pichao. Muitos jovens torcedores sentem-se pertencentes torcidas organizadas, mesmo sem serem filiados a elas, e desta forma materializam este sentimento. A relao com quadrilhas de narcotrfico est relacionada questo da territorialidade. um irrefutvel smbolo de prestgio para os jovens pichadores o fato de conhecerem moradores de favelas, principalmente ocupantes de funes no trfico, como vapores e olheiros. Isto para eles, em linguagem nativa, significa ter contexto. totalmente errada, neste sentido, qualquer tentativa de encontrar uma conexo objetiva entre as duas atividades, como a usual especulao de que as pichaes so mensagens codificadas de traficantes. Existe um flerte com temas associados ao trfico relacionado representao da subjetividade de alguns jovens pichadores, somente, mas isto no constitui uma relao objetiva entre as duas atividades. Nesta faixa etria, muito comum ver os jovens cariocas, inclusive os de classe mdia, reproduzindo grias relacionadas ao trfico, se interessando pelos chamados funks proibidos e frequentando bailes de comunidades. claro que existem pichadores que tem uma relao objetiva com o trfico (como existem pichadores abrindo pelas mais diversas frentes de atuao profissional), ocupando funes em sua hierarquia, mas as atividades no esto associadas numa

47

convergncia de propsitos.

A relao usualmente verificada entre

pichadores e

narcotrfico constitui-se em um reforo positivo identidade do pichador com base no conhecimento que este estabelece com bandidos e muitas vezes apresenta-se como uma forma de defesa. interessante observar que os grandes pichadores, que circulam por toda a zona metropolitana carioca deixando suas marcas, dificilmente reproduzem alguma sigla de torcida organizada ou quadrilha de narcotrfico, o que poderia torn-los marcados em determinados locais, dificultando sua atuao. Posto isso, dizer que existem conflitos entre galeras de pichadores seria simplificar e alienar questes mais amplas que podem estar envolvidas no desenvolvimento das rixas. A questo territorial sem dvida a tnica dos conflitos existentes, diretamente implicada com as divergncias entre os lados a e b dos bailes funk e com a guerra entre quadrilhas do trfico de drogas, mas ratifico que no existe o princpio da demarcao territorial associado pichao brasileira. No tenho cincia de siglas que tiveram situaes de conflito exclusivamente em funo da prtica. Os atropelos (rasuras) repercutem no mbito pessoal e so resolvidos de forma poltica, com dilogo e s vezes at com um acordo, geralmente travado com base na mais usual moeda de troca no meio: latas de tinta spray. Em sua maioria, pichadores so corporativistas, pois sabem que outros pichadores, ou so admiradores em potencial, ou so famosos e prestigiados. Lembro-me do clssico e crnico conflito entre os pichadores do Graja e Andara e os da Praa da Bandeira em meados dos anos 1990. A rixa era potencializada pela alocao dos primeiros no lado b do corredor de briga dos bailes funks e da ltima no lado a. Obviamente no posso fazer generalizaes nesse sentido, mas a experincia pessoal e o trabalho de campo recente forneceram-me dados que levaram-me concluses nessa direo. As galeras de pichao no so grupos rgidos. As regras de associao geralmente obedecem a critrios primrios: grupos de amigos da rua, do prdio ou da escola que entram juntos na atividade e desenvolvem sua sigla, tendo-a como um elemento indispensvel identidade do pichador. Desta forma provavelmente surgem a maior parte das siglas. Sua continuidade est, sem dvida, associada incluso de outros membros. As siglas prestigiadas sondam e so sondadas por pichadores em ascenso e, nesse caso, a entrada est condicionada ao desempenho do candidato at ento. A entrada tambm pode estar relacionada uma espcie de escambo. s vezes o responsvel por uma sigla pode

48

pedir uma quantidade x de latas de tinta para permitir que determinado pichador nela ingresse. O tipo de sociabilidade existente entre pichadores pode ser compreendido como uma variedade da sociabilidade hegemnica, pois no rompe com a solidariedade. Esta se d, notadamente, no interior das siglas, mas se estende aos demais pares na forma de solidariedade corporativa, podendo ser tomada como uma variao da forma orgnica. O que se visa aqui estabelecer um tratamento no objetivado dos processos de associao, tomando como objeto as galeras de pichadores. No desenvolvimento da hiptese da sociabilidade delinquente posto frente poderemos identificar melhor como se d muitas vezes, na construo interpretativa de fenmenos similares, a elaborao analtica de grupos objetivados, o que, no meu entender, no se adequaria anlise da forma de associativismo dos pichadores.

1.11 Frases de efeito

Adicionar frases de efeito s pichaes um procedimento comum. As frases em geral apresentam um contedo relacionado atividade: pixar errado, errar humano; somos humanos, por isso pixamos. Essas frases representam formas de percepo prprias dos pichadores, objetivadas atravs de uma linguagem que flerta (de forma muito pouco elaborada) com a poesia e a filosofia, determinando o desenvolvimento de uma espcie de conjunto de mximas da pichao. Um pichador geralmente adiciona palavras de autovalorizao quando conquista um alvo respeitvel, tais como esculaxei ou ainda acima s deus, referindo-se a questo da altura. Assim como na adio de enfeites anteriormente mencionada, escrever uma frase ao lado de uma pichao requer uma certa tranquilidade e pouca movimentao na via onde se situa o alvo. A pichao inevitavelmente tem a ver com a escrita. O universo de formas encerrado pela prtica no constitui nada mais do que um conjunto de letras estilizadas, absolutamente personalizadas (isso no caso do Rio de Janeiro, em So Paulo as letras so praticamente padronizadas), gerando vocbulos pronunciveis. As frases complementam a criatividade do pichador, aprioristicamente captvel a partir das formas de seu nome e dos enfeites e adereos a ele adicionados. A tinta spray proporciona a mobilidade necessria para o trao livre e preciso, alm das modificaes operadas nos birros das latas,

49

no sentido de lhes tornarem os traos mais finos ou mais grossos, conforme a demanda do alvo escolhido (birro fino para espaos exguos, birros com traos mais grossos para grandes nomes que, muitas vezes, ocupam a altura inteira de determinado muro). Por vezes descobrem bons birros para pichao em outros inusitados produtos no formato aerosol, tais como inseticidas e desodorantes. As frases adicionadas s pichaes cariocas so, talvez, a nica poro realmente inteligvel desta forma de interveno grfica, alm das siglas e das dedicatrias, tambm muito usualmente desenvolvidas (ex: p / fulano). As frases so escritas geralmente em letras de forma, podendo apresentar algumas modificaes ou estilizaes que no terminam por comprometer a compreenso do escrito. Ali est o recado do pichador para a sociedade, a mensagem que quer deixar para a posterioridade a respeito de como interpretou ou significou sua atividade. Pichadores tem uma relao particular com a questo da inveja, o sentimento mais debatido em seu meio. Sempre esto provocando uns aos outros com frases como sua inveja o meu ibope ou a prova de olho grande. Na verdade, um dos alimentos bsicos para a alma dos pichadores a inveja dos pares, o que torna as questes do recalque e do olho grande centrais em sua sociabilidade. A fama estabelece a gravitao no entorno dos mais conhecidos e a bajulao destes (pelos apelidados pela-sacos ou buchas), gerando uma estrutura de prestgio anloga tantas outras, relativas ao universo das atividades competitivas juvenis. A seguir apresento um apanhado de frases catalogadas atravs de meus trajetos pela cidade (registradas em cadernos de anotaes de campo) e colhidas em comunidades virtuais na internet. As frases tm uma restrita variao em seu contedo temtico, mas apresent-las aqui certamente ajudar a encontrar elementos referentes ao discurso dos praticantes que ajudem a compreender suas motivaes:

O senhor meu pastor e nada me faltar; dai-me pernas pra correr e spray para pichar. Pintar sagrado, pichar divino. Corao de pichador bate na sola do p. Um abrao pra quem tem tinta correndo na veia. Amamos a vida mas o perigo nos persegue. A lei probe mas o vcio atenta.

50

A sua inveja o meu ibope. Pichar moda, a lei que foda. Fazendo risco correndo risco. Antes de atirar em um pichador verifique se o seu filho est em casa. Pichar crime num pas onde roubar arte. Pichar que nem aids, t no sangue, no tem cura. Mais vale um muro sujo de tinta do que uma calada suja de sangue. Pichando ou no, todos morrero. Nossa meta 10, 9,5 nem rola! Mas uma noite acordado pra garantir que amanh serei lembrado. Os diferentes incomodam os iguais. Curta a vida porque a vida curta. Pichar arte, correr faz parte. Seu muro minha galeria, seu recalque minha alegria.

1.12 Reunies de pichadores

As reunies de pichadores esto espalhadas por toda a regio metropolitana do Rio de Janeiro. O site de relacionamentos Orkut me foi funcional nesse sentido justamente por me permitir identificar os locais nos quais os pichadores se renem atualmente em encontros semanais. A internet, alis, potencializou a comunicao entre os pichadores dos mais diversos locais da cidade, que tem atravs da rede, alm de um espao complementar de divulgao, uma forma de estarem conectados uns aos outros prescindindo de espaos fsicos para interao, realizada atravs das comunidades virtuais. Pesquisando no Orkut pude catalogar reunies em toda a regio metropolitana fluminense: Tijuca, Campo grande, Penha, Madureira, Ilha do Governador, Marechal Hermes, Inhama, So Gonalo, Nova Iguau e Lapa, uma das principais (a mais central), so exemplos de locais onde atualmente ocorrem encontros semanais entre pichadores. A reunio no um espao aberto resoluo de conflitos ou potencializador dos mesmos. A inteno ali no outra seno a de ver e ser visto por pares, revelar os pichadores que vem se destacando, trocar pichaes (que so colocadas em cadernos exclusivos destinados atividade, similares cadernos de autgrafos, ou em folhas avulsas

51

guardadas em pastas) e conhecer pichadores de outras reas da cidade, processo que pode facilitar a mobilidade dos praticantes e lhes permitir que pichem reas desconhecidas. Esse tipo de parceria a tnica da reunio. Numa reunio na Tijuca, por exemplo, um pichador da baixada fluminense pode fazer contatos com pichadores locais, sair para pichar o bairro e depois levar os novos conhecidos para pichar sua rea, concretizando um tipo de intercmbio muito comum atividade.

Foto de folha com pichaes coletadas na reunio de Inhama, zona norte do Rio de Janeiro, em

2004.

As reunies acontecem em lugares pblicos, permissivos razoveis aglomeraes de jovens. Locais como o Tem Tudo (espcie de shopping popular) de Madureira ou a Rodoviria de Campo Grande so exemplos tpicos atuais. Durante quase toda a dcada de 1990 a maior reunio de pichadores do Rio de Janeiro (e a mais central) situava-se nas adjacncias do Cachambi (bairro da zona norte, na regio do grande Mier), mais especificamente no estacionamento do Norte Shopping, na Avenida Dom Hlder Cmara. 52

Ali a reunio de pichadores confundia-se com a prtica de skate tambm usual no local. Mais de 100 jovens (eu estimo, com base na minha nica incurso no local, em 1994 ou 1995) trocavam informaes, nomes, e, principalmente se conheciam, ampliando contatos e ratificando o carter de rede de relaes implicado com a atividade. Galeras de pichadores fechavam parcerias com outras dos mais longnquos bairros no epicentro da atividade, numa poca em que ainda no havia a internet como ferramenta de encurtamento das distncias. Certamente, um determinado dia os pichadores foram retirados do estacionamento e levados a frequentar outros espaos da cidade. Tive a oportunidade conhecer algumas reunies de pichadores, ao longo dos meus anos de atividade. Minha experincia est relacionada, principalmente, s diversas fases da reunio da Tijuca, bairro da zona norte carioca bastante impactado pela atividade e com uma considervel populao de pichadores. Quando l estive pela primeira vez por volta de 1993, a reunio localizava-se em frente lanchonete Bob's, na fachada frontal do Shopping 45, na Praa Ses Pena. Ali os jovens ficavam sentados no cho, nos fradinhos que cercam toda a praa e em dois bancos que haviam no local. O nmero de frequentadores geralmente no ultrapassava as 30, 40 pessoas. Com o aumento do nmero de pichadores frequentando a reunio (relativo um crescimento observado na populao de pichadores na dcada de 1990), por uma questo logstica, em 1996 passou a ser realizada na Praa Vanhargem, tambm na Tijuca. A enorme praa, at ento degradada e habitada por moradores de rua, fora revitalizada nesta mesma poca com a criao do bar Universidade do Chopp. Transformada no novo point dos jovens tijucanos nos fins de semana, os pichadores logo ocuparam-se de tomar conta dos bancos e mesinhas da praa em um dia semanal marcado (tera ou quinta feira). Lembro-me de ter ido esta reunio vrias vezes, pois seu apogeu confundiu-se com meu auge como pichador. Na ltima fase da reunio da Tijuca (a mais recente), esta vinha sendo realizada na Praa Afonso Pena. Reduto de uma das maiores siglas de pichao do bairro o comando Afonso Pena (CAP) - desde o incio dos anos 2000 o local foi escolhido como ponto de encontro para os jovens pichadores tijucanos. Pesquisando na internet, descobri que a reunio da Tijuca enfraqueceu-se muito depois do recente estabelecimento da reunio da Lapa. Realizada num bairro central, a reunio da Lapa tem atrativos interessantes. Trata-se de um espao no exclusivo de pichadores. Ali encontram-se tambm grafiteiros, b-boys (danarinos de hip-hop) e mc's. A reunio acontece na Fundio Progresso, um grande

53

espao cultural aberto para as mais diversas manifestaes artsticas, contemplando oficinas e aglutinando uma espcie de vanguarda juvenil relacionada movimentos artsticos urbanos como o hip-hop, atividades circenses e teatrais. Nas quartas feiras, alm da reunio dos pichadores, acontece a semanal batalha de mc's . Nessas disputas, a modalidade avaliada o freestyle, uma tcnica na qual os mc's improvisam as rimas ao vivo em cima de bases sonoras (batidas) colocadas por um discotecrio (dj) imparcial. As batalhas so disputadas em duelos, julgadas por pequenos jures especializados e pelo pblico espectador. Alm das batalhas de mc's, ali tambm ocorrem batalhas de b-boys, danarinos do movimento hip-hop. Em meio uma efervescncia de manifestaes, todas convergindo em seu aspecto underground, os pichadores encontraram um lugar a prova de reprovao moral. A Fundio Progresso est repleta de movimentos culturais juvenis genuinamente urbanos, que em geral abordam de alguma forma temas relacionados ao crime e ao estilo de vida transgressor citadino. Certamente a Fundio Progresso um espao singular e sua estrutura terminou por fazer com que os pichadores a descobrissem e a transformassem rapidamente em um point. De qualquer forma, no podemos alienar que os locais preferencialmente empreendidos para as reunies certamente so as pracinhas de bairros. A logstica disponvel nesses locais, no que diz respeito oferta de bancos e mesas, alm de sua geralmente fraca movimentao noturna, visto que so locais para recreao tipicamente diurna, torna as praas de bairros espaos prprios para aglutinao de pessoas com comportamentos desviantes. Alm destas reunies, as pracinhas noite so lugares muito usualmente empreendidos para o consumo de drogas e para a aglutinao de moradores de rua. A clssica elaborao de Robert Ezar Park (1967), relativa definio do conceito de regies morais, ainda continua a ter validade para avaliarmos as prticas culturais (notadamente noturnas) desenvolvidas nas praas de recreao dos bairros (excluindo-se aqui os mais assolados pela especulao imobiliria, como Ipanema e Leblon) da regio metropolitana do Rio de Janeiro. O autor, dentro de seu conjunto proposto de questes para investigao do comportamento humano nas grandes metrpoles , indaga: At que ponto os ptios de recreio e outros tipos de recreao podem fornecer o estmulo que, de outra forma, procurado em prazeres viciosos?30 Para Park,
29

29 30

Mc's ou masters of ceremony so cantores de raps. Park, R.E., 1967, pg. 66.

54

No preciso entender-se pela expresso regio moral um lugar ou uma sociedade que necessariamente ou criminosa ou anormal. Antes, ela foi proposta para se aplicar regies onde prevalea um cdigo moral divergente, por uma regio em que as pessoas que a habitam so dominadas, de uma maneira que as pessoas normalmente no o so, por um gosto, por uma paixo, ou por algum interesse que tem suas razes diretamente na natureza original do indivduo. Pode ser uma arte, como a msica, ou um esporte, como a corrida de cavalos. Tal regio diferiria de outros grupos sociais pelo fato de seus interesses serem mais imediatos e mais fundamenais. Por essa razo, suas diferenas tendem a ser devidas mais a um isolamento intelectual (Park, 1965, pg. 66).

Uma interessante forma de classificao para as reunies de pichadores foi alcanada pelo estudioso da pichao paulista Alexandre Barbosa Pereira (Ncleo de Antropologia Urbana da USP). O point e a quebrada, classificaes nativas para os locais de encontro de pichadores s quais Alexandre atribuiu uma sistematizao acadmica, so, na sua perspectiva, flexes do conceito de pedao, desenvolvido por Jos Guilherme Magnani (2002). Para Magnani, A noo de pedao supe uma referncia espacial, a presena regular de seus membros e um cdigo de reconhecimento e comunicao entre eles31. Comentando o trabalho de Alexandre, Magnani (2005) expe que o principal ponto de encontro dos pichadores paulistanos o Centro Cultural So Paulo, vinculado secretaria de Cultura do municpio, situado ao lado da estao Vergueiro do Metr.

Entre suas funes biblioteca, espao de estudo, de ensaios e apresentaes teatrais, local de reunio de praticantes de RPG, entre outras -, certamente no estava prevista a de ser um ponto de encontro de pichadores. At o ano 2000, o 'point' dos pichadores localizava-se na ladeira da memria, local que se tornou impraticvel para eles em razo da constante presena da polcia depois que esse espao passou por um processo de restaurao (Magnani, 2005, pg. 195/196)

Magnani explica que inicialmente os jovens migraram para a praa Rodrigues Alves e em seguida para as imediaes do Centro Cultural, locais prximos estao Vergueiro do metr. O autor sinaliza que esse uso dos espaos pblicos associados ao metr comum por parte dos jovens ligados atividades de rua em So Paulo, como os bboys, danarinos do movimento hip-hop. Os pichadores nessa mudana, encontraram o

31

Magnani, 2004.

55

espao da praa j ocupado por arteses os alternativos, como se denominam -, com seu forr, sua MPB e seu rock, com os quais passaram a dividir o espao, a bebida e tambm a maconha. Magnani assim define mais objetivamente as idias de point e quebrada:

No point, a etiqueta marcada pela atitude de humildade, que significa cumprimentar a todos com aperto de mo e trocar folhinhas (folhas guardadas em pastas com assinaturas, inclusive de pichadores famosos), e pela apreciao de colees de artigos e matrias de jornal sobre fatos ligados pichao, que so exibidas como verdadeiros trofus. a que combinam os rols (sadas coletivas para pichar em determinado ponto da cidade), contam suas faanhas, estabelecem alianas em torno de 'grifes', tiram as diferenas e resolvem os conflitos, geralmente causados por atropelo, ou seja, o ato de pichar sobre outra pichao. (...) Eles tambm costumam organizar festas de aniversrio que so realizadas no contexto do bairro. O material que utilizam comprado na galeria da rua 24 de Maio, conhecido espao de encontro de muitos grupos e membros das mais diversas cenas de jovens (Magnani, 2005, pg. 196/197).

Magnani explica ainda que o melhor lugar para se pichar, segundo os prprios praticantes, o centro da cidade, pois l passam pichadores de todas as regies. D mais Ibope, dizem. Segundo o autor, a sociabilidade desses jovens comea no bairro mais precisamente na quebrada, recorte algo similar ao pedao e se estende por toda a cidade, em diferentes trajetos (mais uma vez podemos observar quanto uma anlise calcada na perspectiva das rede de relaes sociais pode favorecer ao entendimento da atividade). Nesse sentido, o termo quebrada traz uma conotao tanto de pertencimento como de perigo e, um convite para pichar na quebrada do outro tido como um gesto amistoso. Ainda nas palavras de Magnani,

o circuito da pichao constitudo pelo point central, pelos points regionais, pelas quebradas, pela galeria e pelos eventos, sendo que em So Paulo o point da Vergueiro o local de articulao desse circuito e de partida para vrios trajetos. E mesmo verdade que o significado das pichaes ininteligvel para quem no do pedao, pois, como os prprios pichadores afirmam explicitamente, eles no querem se comunicar com todo mundo, apenas entre si: as inscries so para aqueles que sabem ler o muro (Magnani, 2005, pg. 197).

56

Em suma, as reunies de pichadores, como observamos nos exemplos cariocas e paulistas, so nichos de prestgio e interao social, e potencializam o desenvolvimento de laos entre os pichadores, tornando explcito o desenvolvimento de redes locais da

atividade. Promovidas em ambientes pblicos, eventualmente transferidas por conta de motivaes externas, aos olhos dos no praticantes passam despercebidas, como outros aglomerados urbanos de jovens em recreao.

2 - O graffiti e o ps-graffiti no incio do sculo XXI: caminhos e destinos da arte de rua brasileira.

57

2.1 Quadro de referncia

O captulo que segue tem por objetivo analisar o desenvolvimento da chamada arte de rua (street art) brasileira, descrevendo as modalidades e tcnicas encerradas por esse conceito, cuja expresso mais divulgada o graffiti desenhos coloridos e elaborados em tintas spray e ltex - , os atores praticantes e os suportes preferencialmente empreendidos no meio urbano. A problemtica suscitada tem na base a investigao da transformao dessas modalidades, outrora rotuladas como desviantes e poluidoras, em atividades artsticas, com um mercado de colecionadores, exposies, fruns, galerias e espao em museus, alm de uma ampla utilizao na decorao de interiores de ambientes privados e na publicidade. Inseridos a priori justamente nos muros que determinam a fronteira entre o espao pblico deteriorado das cidades e os enclaves fortificados (Caldeira, 2000), esses desenhos agora fazem o trajeto da rua em direo s casas (DaMatta, 1991), transformados em atividades remuneradas. Adequada a polticas pblicas, como oficinas de ongs em

comunidades carentes, e inserida na lgica do planejamento urbano atravs de medidas de governos locais, a arte de rua, expresso juvenil urbana na contramo da segregao espacial e da massificao da propaganda, tem uma bem definida rede de praticantes, modalidades e tcnicas diversificadas, despertando os interesses pblico e privado, apresentando-se como um complexo objeto de investigao. Peo aqui licena para sair um pouco do universo exclusivamente relacionado pichao, pois tanto os dados empricos quanto a discusso que aqui proponho para a anlise da arte de rua so de outra natureza e seguem em uma direo diferente da abordagem proposta para o entendimento da primeira. Acredito porm ser inexorvel uma parte deste trabalho destinar-se a analisar estas modalidades.

2.2 Ambientes construdos, modalidades e a trade arte, decorao e publicidade.

58

H pelo menos uma dcada a tcnica do graffiti tem se deslocado das ruas, ou seja, do espao pblico em direo ao interior das casas e ambientes privados. A atividade deixou de ser associada a outras prticas juvenis delinqentes (como a pichao de muros) e conquistou o recente status de manifestao artstica, no apenas constituindo a nova vedete vanguardista da decorao de interiores, como tambm se estabelecendo no circuito de artes plsticas, ganhando cada vez mais notoriedade e espao em galerias e museus. O cenrio da arte urbana est em evidncia. Nas ruas ou fora delas, essa vertente contempornea experimenta um momento singular: nunca houve tantos artistas talentosos, pblico crescente, colecionadores, mdia disposta a dar visibilidade, pesquisadores no entorno, publicidade interessada nos traos e na linguagem esttica, museus e exposies legitimando o status das obras, alm de galerias e fruns. Os grafiteiros passaram a receber encomendas para pintar cenrios de desfiles de moda, fachadas de lojas e paredes de casas noturnas, alm de estarem sendo chamados para decorar interiores de casas e apartamentos. Pintam temas que vo de figuras conhecidas da arte pop (e que remontam Andy Warhol e Basquiat) imagens abstratas e elaboradas caligrafias nos cmodos, mveis e eletrodomsticos dos domiclios. Grafiteiros geralmente criam formas de associao com base em laos anteriores, principalmente territoriais. No Rio de Janeiro existem inmeras equipes de graffiti, conhecidas como crews. As equipes no so muito numerosas, tendo em geral quatro a cinco integrantes. A Fleshbeck Crew provavelmente a maior e mais divulgada equipe carioca de graffiti. Idealizada por moradores da zona sul e com atuao concentrada na regio, a marca j contempla inclusive uma loja para comercializao de produtos estilizados atravs da tcnica, latas de tinta e telas de seus artistas. Alm da Fleshbeck, outras equipes como a Santa Crew, composta por grafiteiros do bairro de Santa Teresa, o Nao Crew, de grafiteiros da baixada fluminense e o TPM Crew, uma equipe de trs meninas, ajudam a compor a cena carioca de graffiti. O graffiti surgiu no brasil com mais fora em So Paulo. A primeira gerao de grafiteiros tinha como dois grandes expoentes os artista Alex Vallauri, nascido na Etipia e naturalizado brasileiro, que fez fama pichando o desenho de uma bota preta nas esquinas de So Paulo, e Hudinilson Jr., notrio por espalhar a frase Ah Ah Beije-me!. Vallauri comeou suas intervenes por volta de 1978 e em 1982 exps seus trabalhos em galerias e exposies em Nova Iorque, alm de ter estilizado uma famosa danceteria local na ocasio.

59

Vallauri morreu de aids em 1987. Os artistas Rui Amaral, Maurcio Vilaa (que tambm morreu de aids em 1993), e mais frente Celso Gitahy (que inclusive escreveu um livro sobre o assunto) complementam esta primeira gerao, que despontou na dcada de 1980 e iniciou a aproximao no Brasil do graffiti com a chamada arte oficial, apresentada em galerias e museus. Nesta fase surgiram grupos de graffiti em So Paulo como o Tupinod (que teve como um dos membros fundadores o artista Rui Amaral) e o 3ns3 (do qual Hudinilson foi integrante), que notabilizou-se por desenhar espcies de labirintos pela urbe, usando rolinhos de pintura e tinta latex. Posteriormente, despontam como principais expoentes do graffiti paulista nesse incio de sculo XXI exemplos como a dupla os gmeos (exdanarinos do movimento hip-hop), cujos trabalhos so contratados peso de ouro nos mbitos da publicidade e da decorao, o artista Zezo, notrio pelas figuras abstratas desenvolvidas em tons de azul e o grafiteiro Binho, artista da original velha escola paulistana de rua e desenvolvedor de um papel central na divulgao do graffiti brasileiro mundo afora, tendo realizado trabalhos no Chile, Japo, etc, entre muitos outros. O Graffiti brasileiro contemporneo um hbrido entre uma esttica tradicional da arte de rua, que remonta os pioneiros da dcada de 1980 e que est relacionado movimentos das artes plsticas situados no sculo XX ( exemplo do muralismo do mexicano Diego Rivera e da arte pop de Andy Warhol), e o hip-hop graffiti, de matriz novaiorquina. A dcada de 1990 marca o perodo de expanso da esttica hip-hop ao redor do mundo. Os temas pintados, assim como nas letras dos raps, remetem desigualdade social e questo racial. Rapidamente o estilo aportou no Brasil, encontrando nas grandes cidades material de sobra para composio temtica e para o desenvolvimento de formas prprias na representao plstica, motivadas principalmente pela questo dos materiais empreendidos. Os altos preos das tintas spray impulsionaram a utilizao de tinta latex e rolinhos pelos artistas no preenchimento dos contornos desenhados em tinta spray, proporcionados pela mobilidade das latas . Surge desta forma uma modalidade singular de graffiti, conhecida na rede internacional de artistas de rua como brazilian graffiti. Alm dos graffitis, observando o ambiente construdo (Harvey, 1982) de cidades como o Rio de Janeiro ou So Paulo, com um pouco mais de ateno podemos identificar outras modalidades de interveno urbana. O chamado ps-graffiti um fenmeno recente, surgido no sculo XXI no vcuo de legitimao da concepo de arte de rua, cujo

60

pioneirismo se atribui aos grafiteiros e se refuta aos pichadores. A street art uma evoluo do grafite. Os artistas de rua foram atrs de novas tcnicas e passaram a explorar outras ferramentas, como papel, adesivos em vinil e psteres de grandes dimenses, explica o publicitrio nova-iorquino Marc Schiller, criador do site especializado Wooster Collective32, um verdadeiro conglomerado de artistas de rua de todas as partes do mundo na Internet.

Painel pintado no Encontro Mundial de Grafiteiros na Cruzada So Sebastio (Leblon, Rio de Janeiro), fotografado em 11/11/06 por Soraya Silveira Simes.

Os sticks, ilustraes em papel adesivo (que podem ser em tamanho a4, adesivos menores ou psteres fixados com cola de trigo) coladas em paredes, postes, pisos, tetos e placas nas ruas, tambm j adquiriram o status de manifestao esttica e constituem uma das principais vertentes dessa nova arte de rua. O curioso que, segundo os prprios
32

Como uma epidemia, a mania navegou pelo mundo a bordo da internet e, por que no, pelo velho e bom correio. Alm da produo nativa, artistas de lugares distantes despacham pilhas de seus adesivos para todos os cantos do planeta, e, depois, pela web, podem ver onde seus trabalhos foram colados. Isso inspirador e estimula a produzir mais, conta Marc. cf. matria Subverso Visual: nova forma de interveno urbana, o ps-grafite, disputa espao com propagandas, polticos e anncios de todo o tipo. Lulie Macedo, Revista da Folha , 10/10/2004.

61

praticantes (os stickers)33, o propsito dos adesivos e de outras novas formas de interveno que esto inseridas na perspectiva da street art exatamente constiturem uma resposta massificao da propaganda, com a qual disputam espao em meio poluio visual da cidade.No acho certo que o espao urbano seja destinado apenas a agncias de publicidade, empresas e polticos. A nica coisa permitida por lei anncio. Est errado, o espao pblico de todos, acredita Stephan Doitschinoff, 27 anos, o Calma (codinome), um dos pioneiros da prtica de colar adesivos no Brasil. No deve ser por acaso que a proliferao de stickers esteja ocorrendo justamente na poca em que o grafite foi amplamente absorvido pelo mercado e que grandes marcas tenham contratado seus autores para grafitar tudo, de fachada de imveis de instituies financeiras (a agncia do BankBoston na Avenida Paulista no Centro de So Paulo), outdoors (como o recente da marca Ellus de vesturio) e at produtos de grifes internacionais (a exemplo da embalagem do perfume CK One, de Calvin Klein, lanado em 2005 em srie limitada). No Brasil, a idia dos adesivos rapidamente se alastrou. Na Bahia, a artista plstica Andra May se envolveu de tal modo com a cultura sticker que montou a Galeria de Adesivos35, anexa a uma loja de discos e um bar em Salvador. Ali ela rene trabalhos de artistas de todo o Brasil. Em So Paulo, na Vila Madalena, um casal h tempos envolvido com a cultura jovem urbana apostou na qualidade plstica desses artistas e decidiu montar a Choque Cultural, espao dedicado a expor e vender street art. Na loja, a arquiteta Mariana Martins e o designer Baixo Ribeiro vendem gravuras de artistas que at ento s conheciam a rua como meio de divulgao. Existe muito talento perdido pela cidade, as pessoas precisam treinar o olhar para enxergar. Os artistas que eu tenho aqui tambm esto nos muros, nos viadutos. Basta olhar em volta, diz Mariana. Camuflados entre o mar de emblemas que anunciam compre, vendo ou vote, o fato que os stickers vo aos poucos disputando um lugar ao sol no cenrio urbano. Decidir se poluem ainda mais a vista ou se colocam em xeque o direito de ocupar o espao pblico pode ser apenas uma questo de gosto. Mas, nesse caso, acredita a antroploga da PUC SP, Rita Alves, gosto se discute - e em pblico, de preferncia. Deixar sua marca na
33

34

As entrevistas com os stickers (coladores de adesivos) esto contidas na matria citada na nota

anterior.
34

Artista plstico autodidata, comeou aos 17 anos pintando psteres e fazendo estncil (mscaras usadas como molde), at chegar pintura em tela. Com seu trao grfico e inspirao religiosa, Calma j exps suas harpias com asas de lgrimas e outras figuras mitolgicas em mostras coletivas no circuito tradicional de arte em So Paulo (dados extrados da matria citada na nota n 34). 35 Site da galeria: www.taracode.com.br.

62

cidade um jeito de dizer estou aqui, eu existo, uma maneira de se dar voz. Se o cartaz do compro ouro pode porque eles no podem36.

Foto de adesivos (street-sticks) retirada do site temtico Wooster Collective, 2006.

Outra forma de interveno observada no espao pblico na linha ps-grafite / street art o estncil, uma tcnica que utiliza moldes vazados em telas de papelo atravs das quais o spray transfere para a superfcie escolhida o desenho ali contido, similar uma tela de estampar roupas. Apesar de no ser uma modalidade nova, o que se observa uma visvel resignificao desta tcnica, adequado-a esttica da street art contempornea. Juntamente com os graffitis e os adesivos, a tcnica do estncil compe esse cenrio um tanto underground, meio vanguardista e que traz a influncia da vida urbana propriamente dita, das formas e expresses contidas no exterior dos ambientes construdos das grandes cidades para o interior dos ambientes domiciliares e privados. Na matria Decorao marginal: o grafite brasileiro sai das ruas e toma conta de paredes de casas e

36

Entrevista realizada com a professora em 08/06/2006.

63

apartamentos, conquistando um novo e bem remunerado espao37, est a foto de uma cozinha decorada com gravuras estampadas atravs da tcnica do estncil contendo a seguinte legenda: Os desenhos de estncil (tcnica com molde e spray) de Celso Gitahy38 cobrem a parede e a geladeira, dando mais vida ao espao. Recentemente, o encarte do segundo cd do cantor Marcelo D2 (Sony, 2003) foi lanado contendo um estncil com as iniciais de seu nome (md2) e outro com os contornos de sua fotografia. A utilizao das mscaras e moldes vazados foi primeiramente empreendida por Andy Warhol na dcada de 1970, papa da pop art norte-americana. Os artistas de rua brasileiros da primeira gerao citados acima tambm utilizavam a tcnica do estncil em seus primeiros trabalhos, porm a tcnica aparentemente caiu em desuso durante a dcada de 1990 com a expanso do hip-hop graffiti, vindo a ser resgatada nos dias atuais, relida como uma das principais formas dessa nova arte de rua.

37 38

Revista poca, Editora Globo, n 377 (8 de agosto de 2005), pg. 82. Celso Gitahy um dos artistas entrevistados, cujo trabalho apresentado no artigo mencionado na nota anterior.

64

Gravura desenvolvida com a tcnica do estncil (molde vazado), retirada do site deviantart.com, 2006.

2.3 O mercado do graffiti

Observando o mercado que se constituiu em torno do graffiti e de seus derivados nesses primeiros anos do sculo XXI, corremos o risco de perder de vista o preconceito e repdio destinados a essas manifestaes (e a outras similares) at bem recentemente, outrora entendidas exclusivamente como atividades delinqentes, poluidoras, esvaziadas de qualquer carter esttico ou valor artstico. O socilogo mexicano Jos Valenzuela Arce (1999) em pesquisa avaliativa de continuidades e descontinuidades entre prticas juvenis delinqentes identificadas em Tijuana e Cidade do Mxico e aquelas visualizadas em So Paulo e Rio de Janeiro, entende que o graffiti tem um componente irrefutvel de interveno, de customizao do espao pblico por seus atores. Segundo o autor:

65

Possivelmente, uma das imagens mais agudas acerca das motivaes dos jovens para elaborao dos grafites nos proporcionada por um jovem tijuanense que me exps o seguinte em entrevista: No gosto da cidade, est feia e suja, por isso tento deix-la em bom estado, ench-la de cores, porque, se voc a enche de cores, tem a iluso de que a vida menos dolorosa (Valenzuela, 1999, pg. 128).

A explanao de Valenzuela complementa a posio do artista de rua Calma exposta acima, acerca das motivaes desses jovens relativas essas manifestaes e de como as interpretam: insatisfao com as caractersticas da paisagem urbana e com as usuais formas de apropriao dessa paisagem. A partir da viso dos prprios praticantes dessas modalidades (como vimos anteriormente, os discursos inerentes s diferentes prticas como graffiti, estncil e adesivos no so convergentes), possvel se captar questes relativas alocao juvenil no mercado de trabalho e s oportunidades de lazer e entretenimento dentro dos limites das grandes cidades brasileiras. As formas como a sociedade civil (principalmente atravs das ongs) e os governos locais vm inserindo tais atividades em polticas de incluso social, de combate segregao territorial e de planejamento urbano tambm merecem ser esmiuadas.

2.4 Novos caminhos para a arte de rua: insero das modalidades em polticas sociais e na dinmica do planejamento urbano.

Robert Park (1967) j atentava no incio do sculo XX para as implicaes sociais de prticas de lazer, desportivas e artsticas, relativas vida das populaes trabalhadoras das cidades, inserindo-as na perspectiva do consumo (dentro da lgica dicotmica produo/consumo). Segundo Park:

A verdade parece ser que os homens so trazidos ao mundo com todas as paixes, instintos e apetites, incontrolados e indisciplinados. A civilizao, no interesse do bem-estar comum, requer algumas vezes a represso, e sempre o controle, dessas imposies naturais. No processo de impor sua disciplina ao indivduo, de refazer o indivduo de acordo com o modelo comunitrio aceito, grande parte completamente reprimida, e uma parte maior encontra uma expresso substituta nas formas socialmente valorizadas ou pelo menos incuas.

66

Nesse ponto que funcionam o esporte, a diverso e a arte. Permitem ao indivduo se purgar desses impulsos selvagens e reprimidos por meio de expresso simblica (Park, 1967, pg. 64).

Hoje em dia, no apenas se purgar dos mencionados impulsos. Tais atividades, relacionadas ao esporte, diverso e arte, muitas vezes acabam gerando alternativas frente impraticvel (para jovens das populaes trabalhadoras de baixa renda das grandes cidades brasileiras) concorrncia no mercado de trabalho, sendo deslocadas do mbito do consumo para o mbito da produo e transformando-se em atividades remuneradas. Voltemos para os dias de hoje, onde podemos observar iniciativas de governos locais (municipais) voltadas para incluso scio-profissional dos artistas de rua. A exprefeita de So Paulo Marta Suplicy (PT), por exemplo, esteve entre os estudiosos do fenmeno. Com base nisso, tinha planos de incluso dos pichadores e grafiteiros ao se apresentar aos eleitores como candidata, em 2000. No poder, porm, a prefeita esqueceu a matria, relegada a segundo plano numa tal Operao Belezura que decretou para a maior cidade do Brasil. Em uma das medidas, atravs de uma lei municipal, Marta determinou como espao de livre utilizao para pichadores, grafiteiros e afins todos os tapumes de obras pblicas na cidade de So Paulo39, numa medida considerada redundante. Seu sucessor, Jos Serra, declarou guerra essas manifestaes logo quatro meses aps assumir o cargo, ao lanar o programa Cidade Limpa. Nas primeiras trs semanas do programa, a prefeitura usou 35 gales de removedor para apagar, todas as manhs, pichaes e grafites das principais vias da cidade. A iniciativa de carter poltico que aparentemente fez convergir mais esforos at o momento em direo viabilidade de utilizao do espao pblico por pichadores e grafiteiros em cidades brasileiras certamente foi o interdisciplinar Projeto Guernica da Prefeitura de Belo Horizonte. Desde 1999, por iniciativa do ento prefeito Clio de Castro, uma comisso dedicou-se ao exame da pichao e do grafite, abrindo a discusso para psicanalistas, engenheiros, artistas plsticos, urbanistas, arquitetos e profissionais de reas

39

cf. matria Eles picham um pais que no acreditam. Ricardo A. Setti, coluna no mnimo do site Ibest , 24/02/04.

67

diversas da universidade e de outros setores, como grafiteiros, detetives e professores de escolas pblicas. A seguir, transcrevo o resumo do projeto40:

O projeto Guernica um programa da Prefeitura de Belo Horizonte, em parceria com o centro cultural UFMG e a FUNDEP, sendo desde o ano 2000, sustentado no s por se constituir em um espao de estudo e pesquisa, mas tambm por implementar uma proposta de poltica pblica para a pichao e o grafite na cidade. Nessa proposta, leva em considerao o problema do patrimnio, do urbanismo e da histria. Ao perceber a pichao e o grafite como escrita tomada como necessria pelos jovens, prope, como objetivos, abrir o debate e estabelecer aes que abram o leque de alternativas, que possibilitem aos jovens freqentar outros discursos e espaos da cidade, buscando ampliar os recursos tcnicos e conceituais de cada um. Como metodologia, disponibiliza aos jovens de bairros populares uma passagem pela arte, por meio de oficinas com novos suportes para a escrita e a arte, seminrios, palestras, participaes em eventos de instituies, apropriao de espaos urbanos e uma grande campanha para a rede escolar. Como resultado, h ampliao das possibilidades da escrita, com o abandono das prticas transgressoras, maior respeito memria social e o estabelecimento de laos sociais favorveis ao mercado de trabalho e participao cidad.

Alm das iniciativas das prefeituras de So Paulo e Belo Horizonte, podemos destacar o tratamento dispensado arte de rua no desenvolvimento de mecanismos de incluso social idealizados por instituies da sociedade civil organizada (ongs notadamente) em parceria com organismos multilaterais de financiamento (como UNESCO e BID). Inmeras oficinas espalhadas pelo Brasil a exemplo das oficinas das ongs cariocas CUFA (Central nica das Favelas) e Afrorregae, e do grupo Fleshbeck Crew da zona sul, um dos mais atuantes do Rio de Janeiro - absorvem uma demanda que no pra de crescer e que no tem restries etrias ou de classe social. Ali os iniciantes recebem informaes a respeito do uso consciente do espao pblico e de como inserir suas intervenes de forma coerente na paisagem urbana, alm de aulas prticas. Toda a atmosfera construda em torno da arte de rua, como essas oficinas que multiplicam o nmero de praticantes, o desenvolvimento de novas tcnicas, os interesses pblico e privado relativos ao deslocamento de tais atividades do mbito da delinqncia para o da cultura, do consumo para produo, e relativos ao planejamento urbano, revelam a amplitude de efeitos sociais e espaciais relacionados ao fenmeno.

40

Anais do 2 Congresso Brasileiro de Extenso Universitria, Belo Horizonte 12 a 15 de setembro de 2004, retirado do site da UFMG

68

A relevncia deste tema e de outros relativos ao estudo de prticas juvenis urbanas est inserida numa rea de interesse mais ampla a organizao social no meio urbano sobre a qual Chombart de Lauwe (1967) traou o seguinte ponto de vista:

A juventude, enquanto fato social, tem um lugar que tem sido mal definido na maior parte das sociedades industriais ou de pases em transformao econmica. Da resultam numerosas dificuldades e numerosos erros na planificao social. Os pequenos grupos espontneos e os grandes movimentos da juventude podem constituirse em objetos de estudos reveladores para o socilogo que quer compreender os mecanismos da evoluo de uma sociedade urbana

(Chombart de Lauwe, 1967, pg. 127). 2.5 Estratgias relativas alocao no mercado de trabalho, oportunidades de lazer e moradia.

Se analisarmos as estratgias desenvolvidas pelas populaes trabalhadoras dentro das grandes cidades brasileiras no que diz respeito a questes como alocao no mercado de trabalho, opes de lazer, entretenimento e moradia, nos depararemos com interessantes (e muitas vezes criativas) alternativas que, apesar da ilegalidade de algumas atividades e reprovao de outras num primeiro momento, foram inseridas, atravs de polticas de governo ou aes sociais, na lgica das profisses regularizadas e dos direitos ao lazer e habitao dentro do ambiente construdo das metrpoles. Harvey (1982), em relao questo da dinmica dos mercados de trabalho (desenvolvimento e decadncia de funes profissionais e oferta de servios) e consumo em grandes cidades ocidentais, afirma que

No mbito da mercadoria o trabalho pode, pela organizao e pela luta de classes, alterar a definio de suas necessidades, de maneira a incluir razoveis padres de nutrio, sade, habitao, educao, recreao, diverso, etc. Do ponto de vista do capital, a acumulao requer uma constante expanso do mercado de mercadorias e isso significa a criao de novos desejos e necessidades e a organizao de um consumo racional por parte do trabalho (Harvey, 1982, pg.. 80)

Para ilustrar a questo das estratgias desenvolvidas pelas populaes trabalhadoras como mencionado acima, sigo com alguns exemplos, primeiramente relacionados ao mercado de trabalho. Funes como camels, flanelinhas e malabaristas de rua esto saindo do mbito da informalidade e adentrando no campo das profisses reconhecidas e

69

regulamentadas, ou sendo inseridas em polticas sociais de incluso. A criao de cameldromos nos bairros de Madureira, Centro e Tijuca no Rio de Janeiro, reflete uma conjugao da demanda de consumo de mercadorias menos onerosas para os trabalhadores com uma oferta excessiva de mo de obra (que segue para a informalidade) para os mercados de trabalho locais, seja em funes na indstria, comrcio ou prestao de servios. Nos cameldromos as barracas dos comerciantes so regularizadas atravs de alvars de funcionamento e os trabalhadores inseridos numa lgica formal de tributao. Com relao aos flanelinhas - os outrora compulsrios guardadores de carros - uma lei recente do municpio do Rio de Janeiro regulamentou a profisso atravs do programa Vaga Certa: uniformes, tales de cobrana, e o direito garantido de poder atuar tomando conta dos carros estacionados em locais pblicos. Os malabaristas de semforos, atravs de projetos sociais intermediados por ongs, ensinam suas tcnicas em oficinas nas comunidades carentes e so contratados para exibirem-se em eventos privados, como festivais de msica eletrnica. No que diz respeito ao lazer, as modalidades esportivas coletivas tradicionais (como futebol e basquete) esto sempre sofrendo alteraes em suas regras para poderem ser adequadas prtica nos espaos pblicos de recreao. Nas degradadas quadras poliesportivas existentes nas pracinhas e ptios pblicos41 nos subrbios das grandes cidades brasileiras, apareceu o street-basket42 (basquete de rua), similar ao basquete tradicional, porm com menos jogadores (jogado em duplas, trios ou quartetos ao invs dos quintetos da regra oficial) e com uma srie de outras adaptaes relativas adequao da prtica a degradao das quadras (em certos formatos, o basquete de rua utiliza apenas uma das tabelas da quadra). O exemplo do street-basket torna-se interessante, pois, em agosto de 2006, a Rede Globo de televiso transmitiu o primeiro campeonato brasileiro da modalidade ao vivo dentro de seu principal programa de esportes, distribuindo generosas premiaes em dinheiro e permitindo a visualizao de uma bem definida rede de praticantes, que j contempla oficinas e escolinhas de aprimoramento.
41

O abandono dos locais pblicos de recreao das grandes cidades matria de discusso desde que, na primeira fase da matriz modernista do planejamento urbano, foram delimitados locais pblicos e prprios para o divertimento das classes trabalhadoras. Robert Park (1967) em suas Sugestes para investigao do comportamento humano no meio urbano j colocava a seguinte questo acerca desses locais, determinantes na viso do autor para a formao das chamadas regies morais: At que ponto os ptios de recreio e outros tipos de recreao podem fornecer o estmulo que, de outra forma, procurado em prazeres viciosos? 42 Notadamente desenvolvido em bairros de distritos novaiorquinos como o Brooklin, e emulado pelos jovens brasileiros atravs da cultura televisiva.

70

Apenas para concluir os exemplos relacionados s alternativas de lazer, nas urbes francesas nesse inicio de sculo XXI surgiu o Le Pakour, esporte considerado radical no qual os praticantes pulam muros, sobem em beirais e marquises, saltam obstculos, escalam postes, enfim, interagem com todo o contedo dos ambientes construdos das cidades, identificando circuitos prprios para a atividade, utilizando nesses trajetos apenas a fora das pernas e dos braos em corridas, saltos e escaladas. O Le Pakour j praticado pelas jovens populaes trabalhadoras cariocas, que tiveram contato com a modalidade atravs de veculos de comunicao como televiso e Internet, certamente. Uma vez que os ambientes privados para prtica desportiva esto inseridos, muitas vezes, numa apreensvel lgica de segregao espacial, a atividade aparece relacionada a um conjunto de outras que constituem um campo no oneroso de alternativas de lazer e de atividades fsicas. Quanto habitao, as favelas situadas nos morros e encostas da regio metropolitana do Rio de Janeiro so o exemplo cardeal das alternativas encontradas pelas populaes trabalhadoras locais (de baixa renda) frente ao processo de especulao imobiliria e segregao espacial impeditivo de uma insero formal na lgica da habitao nesses centros. Aps um sculo de tentativas de remoo, a agenda referente questo das favelas adquiriu nos ltimos anos uma outra direo. As favelas consagraram-se como parte constitutiva do ambiente construdo das cidades brasileiras, situao observvel atravs da implementao de polticas de infra-estrutura na ltima dcada, que utilizam a mo de obra dos prprios moradores em empreitadas de saneamento e pavimentao desses locais. Assim como a atividade dos flanelinhas ou a prtica de esportes em espaos pblicos de recreao, as favelas venceram no espao urbano carioca e agora em seu entorno gravitam poder pblico e sociedade civil organizada, objetivando o

reconhecimento cvico dessas populaes ou, nas palavras de Maria Alice Rezende de Carvalho (1995), tentando lhes garantir o acesso cidade. Os exemplos acima citados visam ilustrar o seguinte panorama: as alternativas encontradas pelas populaes trabalhadoras do Rio de Janeiro, relativas ao trabalho, moradia e lazer, esto sendo institucionalizadas atravs de iniciativas governamentais e, principalmente, da articulao da prpria sociedade civil. No diferente o que ocorre com o graffiti e com as demais formas de interveno artstica urbana. Tais atividades tm suas origens relacionadas expresso da subjetividade de seus praticantes, contestao da forma como o espao pblico bombardeado pela propaganda e constituem, na base, uma

71

alternativa de entretenimento. O grafiteiro paulistano Binho tem como marca registrada a estampa de uma barata, sempre adicionada seus trabalhos. Na explicao Manco (2005), a barata tem um significado simblico e central para o grafiteiro Binho:

Binho um membro da original velha escola de So Paulo e hoje em dia desenvolve um papel central no avano da cena brasileira de graffiti. Ele geralmente pinta sob o nome 3 mundo, usualmente incorporando seu personagem caracterstico uma barata usando uma mscara de gs. A onipresente barata nas ruas brasileiras utilizada para representar a persistncia do artista do graffiti, que sempre vence nos exteriores (traduo minha)43.

2.6 - A lgica dos suportes.

Em reportagem publicada no Jornal do Brasil44 sobre a prtica do grafite na cidade do Rio de Janeiro, a jornalista Cleusa Maria assim desfecha o texto da matria: Quando no tem suas obras apagadas em faxinas da prefeitura, esses artistas urbanos humanizam o rosto tenso da cidade, desaceleram o ritmo das ruas e derrubam, simbolicamente, os muros entre realidades to distintas. O trecho involuntariamente remete amplamente debatida cidade de muros de Tereza Caldeira (2000) e seus enclaves fortificados, ou seja, espaos privados, fechados e monitorados para residncia, consumo, lazer ou trabalho que, sobretudo em funo do medo da violncia, atraem as classes mdia e alta, enquanto a esfera pblica das ruas se destina aos pobres. Discutem-se ainda as inter-relaes desta realidade com as modernas concepes de planejamento urbano e arquitetura45. Caldeira, em artigo comparativo dos processos de segregao espacial em So Paulo e Los Angeles, ainda assinala que os muros vm tornando cada vez mais explcitas a desigualdade e as distncias sociais, mas no so capazes de obstruir totalmente o exerccio da cidadania, nem de impedir aos cidados pobres de continuar a expanso de

Binho is one of So Paulo's original old-school writers and today plays a central role in advancing the brazilian graffiti scene. He often paints under the name 3 Mundo (meaning 'third world'), usually incorporating his trademark character a cockroach wearing a gasmask into his pieces. The ever-present cockroach on the brazilian streets is used to represent the persistent graffiti artist, who always wins out (Manco, 2005, pg. 50). 44 A arte no meio da rua. Cleusa Maria, Caderno B, 26/06/05. 45 Caldeira, t. 1997, pg. 155.

43

72

seus direitos46. Curiosamente, nesses muros - que determinam o limite entre o espao pblico e os enclaves fortificados, e que representam o maior emblema da segregao espacial nas grandes cidades brasileiras que muitos artistas de rua expe suas manifestaes. Agora as modalidades migram do espao pblico, deteriorado, para o interior dos enclaves. (da rua em direo casa). Ainda segundo Caldeira, A imagem dos enclaves ope-se a da cidade, representada como um mundo deteriorado, permeado no apenas por poluio e barulho, mas principalmente por confuso e mistura, ou seja, heterogeneidade social e encontros indesejveis47. De alguma forma os domiclios urbanos sempre receberam elementos baseados na esttica da exterioridade da urbe, retirando-os da poeira e da fuligem das ruas e lhes inserindo nas organizadas arenas privadas de interao. Para a compreenso mais precisa de como se d a utilizao do espao urbano por esses artistas plsticos, ou seja, como a dinmica dos suportes preferencialmente empreendidos, interessante recorrer s categorias de Harvey (1982) relativas constituio dos ambientes construdos das grandes cidades. Segundo o autor,

O ambiente construdo pode ser dividido em elementos de capital fixo a serem utilizados na produo (fbricas, rodovias, ferrovias, etc.) e em elementos de um fundo de consumo a serem utilizados no consumo (casas, rua, parques, passeios etc.). Alguns elementos, tais como as ruas e os sistemas de esgotos, podem funcionar, quer como capital fixo, quer como parte do fundo de consumo, dependendo de seu uso (Harvey, 1982, pg. 87).

Os grafiteiros, por conta do tempo empreendido na elaborao de suas obras, geralmente muito detalhadas, utilizando tintas de diversas cores, costumam inserir seus trabalhos em ambientes urbanos constitudos por elementos de capital fixo. No Rio de Janeiro observamos que os principais suportes esto situados nas adjacncias de grandes vias rodovirias (como as avenidas Brasil, Presidente Vargas e Radial Oeste), nos muros que cercam as ferrovias dos ramais da Central do Brasil, na zona porturia (os armazns das Av. Perimetral), alm de pilastras de viadutos e outros alvos degradados. Dificilmente vemos grafites em muros de residncias e, quando isso acontece, geralmente o espao consentido pelos moradores. Os locais procurados so sempre aqueles nos quais se poder

46 47

Idem, pg. 176. Ibidem, pg. 160.

73

concluir o trabalho sem presses exteriores, ou seja, sem grandes possibilidades de intervenes privadas ou policiais. Adesivos e estnceis so tcnicas de colocao de desenhos e estampas extremamente rpidas e, nesse sentido, so mais versteis e prescindem da preocupao dos grafiteiros relacionada aos percalos inerentes confeco do trabalho: nas duas primeiras modalidades, o trabalho j encontra-se pronto, devendo apenas ser rapidamente colado ou transferido atravs da tcnica com tela e tinta spray. Dessa forma, alm de exteriores, os interiores de ambientes privados, como banheiros de casas noturnas, bares, cinemas, nibus, etc. tornam-se alvos dessas prticas.

2.7 A arte de rua como objeto de anlise.

A escalada da arte urbana mundo afora fez-se acompanhada sempre de perto por jornalistas, pesquisadores, artistas plsticos e curiosos. Inmeras produes literrias, com dados, fotografias e interpretaes surgiram nesse contexto. Na bibliografia, adiciono uma pequena listagem com trabalhos de interesse especfico sobre o assunto. Aqui, porm, considero interessante destacar um trabalho recente, intitulado Graffiti Brasil (2005), do artista e pesquisador ingls Tristan Manco em parceria com os outros artistas ingleses Lost Art e Caleb Neelon. Segundo entrevista ao site da Amazon Books (onde o livro comercializado), Tristan expe que o principal atrativo de pesquisar arte de rua brasileira a sua originalidade, uma vez que muito diferenciada da produzida em outras metrpoles do mundo afora. O autor explica que o que viu nas cidades brasileiras foi algo diferente, tanto em estilo quanto em contedo. A improvisao para pintar com o material e os recursos disponveis levaram os artistas brasileiros ao estado atual de experimentao e criatividade que os singulariza dentro de uma rede mundial. Os autores assim traam o panorama da atual cena do graffiti brasileiro:

Na atual e vibrante cena, os artistas continuam a fazer sua parte na excepcional histria do graffiti brasileiro, ao passo que desenvolvem suas trajetrias individuais. Os estilos continuam a aparecer, com artistas que misturaram pichao e graffiti e desenvolveram o grapicho (um estilo hibrido de escrita, combinando pichao e graffiti). Os artistas de rua reavivaram o estncil e outras antigas tradies de psteres. O ato de pichar um muro, originalmente

74

politicamente motivado, continua nos dias de hoje com o mesmo esprito de desafio. Os recursos so optimizados, e o seu risco de ser preso, sofrer uma brutalidade policial, humilhao aumentado se voc grafitar fora das reas toleradas. Aparentemente ningum foi desestimulado por esses entraves, e o graffiti aqui transformou-se em um estilo de vida, um lao entre os amigos e uma essencial liberdade de expresso (traduo minha)48.

Existe uma enorme quantidade de matrias jornalsticas (muitas disponveis na Internet), brasileiras e estrangeiras, sobre arte de rua. Os recortes so variados: percepes da sociedade civil acerca da atividade, entrevistas com os praticantes, descries de novas modalidades, medidas governamentais, etc. A variedade de abordagens, levando em considerao os diferentes locais onde so investigadas as informaes, constitui um acervo que, como se pode observar na exposio aqui apresentada, tem um considervel valor informativo e que deve continuar sendo visitado enquanto fonte de dados. Uma vez identificado que o fenmeno da arte de rua mundial, preservando especificidades e modalidades prprias aos diferentes locais onde se desenvolve, a proposta de uma pesquisa cientfica abrangente sobre o assunto, levando em considerao os principais desdobramentos sociais e espaciais dessas atividades no Brasil, alm do seu conjunto especfico de caractersticas, visando, acima de tudo lanar luz sobre esse complexo movimento juvenil e desta forma garantir a possibilidade de comparao com outros registros de atividades similares desenvolvidas aqui e em outros pases, do a tnica da relevncia da discusso aqui proposta.

In today's vibrant graffiti scene, artists continue to play their part in Brazil's exceptional graffiti story while taking their own individual paths. Styles continue to envolve, with writers who have been mixing pichao and graffiti to make grapicho (a hybrid lettering style combinig graffiti and pichao). Street artists have been reviving stencils and older poster traditions. The act of writing graffiti on a wall, which was originally politically motivated, continues today with that same spirit of defiance. Resources are stretched, and you risk imprisonment, police brutality, humilhation is much worse if you do graffiti outside the tolerated areas. Still no one seems deterred, as graffiti here has become a vital lifestyle, a bond between friends and an essential freedom of expression. (Manco, 2005, pg. 18).

48

75

3 Uma proposta de entendimento.

3.1 Pichao de muros: teoria e opinio pblica.

Dar um tratamento acadmico uma questo to amplamente debatida no senso comum pode apresentar alguns complicadores. O contato visual que as pessoas tm nas cidades com o fenmeno da pichao lhes garante uma inalienvel situao de

76

posicionamento frente prtica. As opinies so em geral intransigentes, dando atividade um aspecto de vandalismo inexplicvel. Por outro lado, torna-se necessrio naturalizar aqui, tanto a opinio pblica acerca do assunto, quanto o discurso acadmico elaborado sobre a atividade. A verdade , nesse sentido, produzida nos dois mbitos e, diante de prtica to natural nas urbes brasileiras, seria complicado tentar colocar a posio do analista (no caso eu) e suas formas de percepo numa escala hierrquica mais privilegiada do que os demais cidados citadinos que pensam e debatem a questo da pichao. assim que viso estabelecer um tratamento no objetivado da atividade. Se as normas sociais mais abrangentes, como as normas legais e morais, determinam uma certa previsibilidade no comportamento social, absolutamente previsvel que essas normas no sejam respeitadas por todos e, nesse sentido, o desvio ou comportamento desviante da mesma forma previsvel. Quanto mais normas de conduta, mais possibilidades de desvio e, desta maneira, se estabelecem mecanismos reguladores externos da conduta individual. O desvio dessa forma, no resulta de um baixo autocontrole do indivduo, mas sim de uma escolha na qual a prpria violao da norma levada em considerao no clculo de benefcio empreendido pelo sujeito, como em vrios outros cursos possveis da ao segundo os preceitos da chamada teoria da escolha racional (como veremos frente). Torna-se necessrio ento clarificar o tratamento sociolgico dispensado delinquncia, entendida como uma variao adaptativa da conduta individual e, nesse sentido, naturalizada e absolutamente regular. Para isso recorro s formulaes de Misse et al. (1973), desenvolvidas em cima da concepo mertoniana sobre delinquncia e comportamento desviante. Segundo Misse,

Ento, a teoria de Robert K. Merton sobre as diversas formas de adaptao individual s presses estruturais exercidas pelo sistema pode no apenas fundamentar a normalidade da delinquncia, enquanto revela as condies objetivas do sistema social que conduzem a esta forma de comportamento, como pode considerar este tipo de conduta divergente apenas uma forma particular de desvio dentro de um quadro geral de alternativas de adaptao marginal. A teoria de Merton, quando no nos sugere fortemente, nos indica explicitamente que existe para cada grupo de indivduos, localizados em lugares especficos da estrutura social e cultural, um nmero determinado de alternativas de adaptao individual s tenses produzidas pela prpria organizao do sistema coletivo. Como consequncia o que o estreito limite da ao define como crime ou delinquncia conceitualizado na teoria sociolgica apenas como uma variedade de comportamento adaptativo (Misse et al., 1973).

77

O estudo de comportamentos e prticas juvenis desviantes originou, nas perspectivas antropolgica e sociolgica, uma srie de metodologias e abordagens tericas destinadas a investigar e tentar explicar os motivos que levam os jovens a se lanarem em determinadas prticas tidas como socialmente reprovveis. A opo pela imerso em atividades relacionadas ao trfico de drogas, pela freqncia nos chamados bailes de corredor (os bailes funk onde acontecem brigas entre os conhecidos lado A e lado B) ou o ingresso nas torcidas organizadas de times de futebol so alguns exemplos de atividades desviantes sobre as quais antroplogos e socilogos vm se debruando no sentido de compreender porque so capazes de seduzir to arrebatadoramente os jovens. Estas abordagens podem ou no convergir com opinies senso comum, mas certamente vo ao fundo em relao s questes investigadas e representam esforos cientficos de compreenso, muitas vezes tendo sua utilizao adequada polticas pblicas e de desenvolvimento. Relembrando, no se visa aqui colocar o entendimento sociolgico do fenmeno como absoluto e definitivo. Repetindo, preciso naturalizar a anlise. O universo emprico da atividade, incluindo as opinies dos pichadores e dos no-pichadores, tem mais a acrescentar no desenvolvimento de uma pesquisa como esta do que vice-versa, ou seja, pichadores e combatedores da pichao se aproveitarem dos dados aqui discutidos para melhorarem seus desempenhos em suas empreitadas. Para iniciar a discusso e para uma melhor noo de como a pichao objeto de anlise desde que se consolidou como prtica na urbe brasileira, transcrevo a seguir uma matria publicada no site Ibest pelo jornalista Ricardo A. Setti, intitulada Eles picham um pas em que no acreditam:
Aconteceu um dia desses em Braslia, naquele que um rarssimo exemplo de tratamento digno dado, no pas, memria de um expresidente da Repblica, talvez por no estar sob a gide do Estado o Memorial JK. Como se sabe, trata-se de complexo projetado pelo arquiteto Oscar Niemeyer e mantido com recursos privados para abrigar documentos, livros, fotos, objetos pessoais, gravaes em imagem e som e, tambm, os restos mortais de Juscelino Kubitschek. Gangues de pichadores ludibriaram a guarda do local e tambm ali registraram suas mensagens debilides e incompreensveis. Nenhuma surpresa, j que nada, literalmente, escapa no pas sanha dos responsveis por essa praga da Igreja da Candelria, no Rio, cuja cpula j foi objeto de vndalos h alguns anos, da mesma forma com o ocorrido com a base do monumento do Cristo Redentor e sua capela, at monumentos histricos, placas de sinalizao, residncias particulares, bancos de praas, portas de lojas, viadutos, muros, passarelas para pedestres, pontos de nibus, terminais

78

ferrovirios... interminvel a lista de alvos dessa trfega tribo de boais que encontra sua razo de ser em enfear terrivelmente as cidades brasileiras, com nfase especial para So Paulo. (No confundir esses pichadores com os grafiteiros, artistas muitas vezes annimos que, embora nem sempre dotados de grande aptido, tm a preocupao esttica como base). O fenmeno desafia estudiosos. As tentativas feitas at agora no foram capazes de fornecer explicaes convincentes e, mais que tudo, no conseguiram fazer quase nada de prtico para deter a onda de vandalismo alimentado a spray. (A exceo fica por conta de ONGs em diferentes cidades, aqui e ali associadas a rgos pblicos, que procuram atrair os jovens vndalos para programas de convivncia social. Em alguns casos, vem se conseguindo xito.) Entre as muitas cabeas que se debruaram sobre essa praga social inclui-se at a filsofa Marilena Chau, quando se via na terrena condio de secretria municipal da Cultura da ento petista prefeita Luiza Erundina (1989-1993). Chau chegou a ensaiar um ensaio (sic) de interpretao do fenmeno pichao numa das incalculveis vezes em que vandalizaram o Monumento Imigrao Japonesa da escultora Tomie Ohtake, no canteiro central da Avenida 23 de Maio, que liga o centro ao Parque do Ibirapuera. Sem muita convico, a secretria arriscou uma exegese freudiana que passava pela pichao como algo relacionado afirmao sexual dos jovens becios responsveis. (...) O crescimento desordenado e incontrolvel das grandes cidades, somado a desigualdades sociais obscenas quadro agravado ainda por cima por duas dcadas de crescimento econmico medocre , levou ao constante pisoteamento dos direitos civis dessas populaes. Chegamos brasileirssima situao de termos cidados sem cidadania. Esse cidado, em geral jovem, com baixo nvel educacional, desempregado e sem perspectivas, pode at ter nascido na cidade, mas no se sente um natural dela. E, no se sente, principalmente, responsvel por ela, muito menos dono de uma frao ideal dessa cidade que, bem ou mal, o abriga. Ele alienado da cidade, no sentido primeiro da palavra alheio a ela. As crises polticas, a descrena nas instituies e nos mecanismos de funcionamento do Estado e da sociedade completaram o servio: a cidade no dele, deles. De algum, dos ricos, talvez, ou dos que so vistos como ricos, e tambm de um governo remoto, impessoal, ineficiente e muitas vezes corrupto, que administra em geral, mal a vida que ele v acontecer sua frente. Eles picham, metaforicamente, um pas em que no acreditam49

3.2 Uma proposta terica de entendimento

Tomemos como ponto de partida para o desenvolvimento de uma anlise terica da pichao de muros a idia da filsofa Marilena Chau. Segundo a matria acima transcrita,
49

cf. site Ibest, coluna No mnimo, 19/02/2004.

79

Chau arriscou uma exegese freudiana que passava pela pichao como algo relacionado afirmao sexual dos jovens becios responsveis. Se quisermos sofisticar ainda mais o debate dessa forma suscitado, enfatizando aspectos da afirmao masculina ou do ethos guerreiro como quer Alba Zaluar (2000), podemos acionar o estudioso da questo de gnero Robert Connell e suas formulaes a respeito do conceito de masculinidade hegemnica, aqui em virtude da clientela quase absoluta de pichadores do sexo masculino. Connell (1995) acredita no existir uma masculinidade (ou identidade heterossexual masculina) nica, e sim vrios tipos de masculinidades que obedecem a especificidades culturais e sobre as quais paira aquilo que convencionou chamar de masculinidade hegemnica, uma espcie de tipo ideal weberiano que reuniria caractersticas cuja recorrncia se pode observar em todos os sistemas culturais, associadas virilidade e ao universo das atividades corporais dos homens. No meio urbano surgem, dessa forma, inmeras atividades valorativas da identidade masculina, muitas delas assentadas sobre a perspectiva da aquisio de prestgio atravs da quebra de normas de conduta. A tese de Connell diverge da perspectiva do antroplogo italiano Franco La Cecla (2004), que entende que a masculinidade como foi construda ao longo da histria recente do homem, tornou-se uma postura quase caricata e constrangedora, no sentido que a nica opo que os homens tem para se fazerem perceber enquanto gnero masculino aderindo a posturas violentas e se tornando promscuos, reforando smbolos de virilidade notadamente representados por atores e personagens do cinema do sculo XX. Sabemos que a audcia muitas vezes confundida com a coragem quando se convive com regras e normas reguladoras da conduta social. Desde sempre, burlar normas, violar leis, enfim, fazer aquilo que moralmente, institucionalmente ou legalmente no permitido, constitui uma poro considervel da construo da identidade masculina, principalmente em determinada poca da vida, mais precisamente em seu incio. Meu av dizia que por volta dos quinze anos estava sempre tentando arrumar uma forma de comprar bebida alcolica com os amigos; meu pai disse que aos quatorze se reunia sempre com amigos no final do dia (dentro do internato) para fumar cigarros; eu aos quinze anos de idade pichava muros. Apesar de trs atividades diferentes, a busca pelo no permitido, pela violao das normas de conduta, representa uma continuidade entre as trs situaes. Temos certo o fato que a violao das normas de conduta (principalmente a

80

transposio das regras disciplinares impostas aos jovens), ao longo dos anos (aqui no nosso exemplo, atravessando trs geraes), se consagrou como uma via de valorao da virilidade e da coragem de um individuo, alm de muitas vezes se tornar a fora reguladora das relaes dentro das redes juvenis de interao, gerando em muitos casos um tipo de sociabilidade delinqente na qual a reciprocidade est relacionada admirao aos resultados e repercusses da atividade desviante. Dentro das hierarquias assim estabelecidas, alguns indivduos se sobressaem por conta dos resultados de suas aes, tornando-se mais prestigiados e mais assediados, independente se tero relaes simtricas com outros indivduos da rede, como observamos em outras arenas de interao social e com indivduos de idades mais avanadas. Trata-se, no caso dos pichadores, de um nicho de prestgio social cujo tipo de sociabilidade imperante no abre mo dos resultados da conduta desviante. Investigando tal perspectiva nos mais variados cenrios urbanos mundiais, podemos chegar ao entendimento que algumas prticas determinadas pelas caractersticas da urbe e que se estabeleceram nas cidades, se fixaram como fonte ou reservatrio de valorao da virilidade e da coragem e esto diretamente implicadas com o desenvolvimento do prestgio social e das redes citadinas de relaes juvenis. Estas prticas no excluem outras, pelo contrrio, convivem com atividades associadas s mesmas caractersticas (coragem e virilidade) e que no so socialmente reprovveis. Assim, os pegas ou rachas entre automveis, as brigas entre torcidas organizadas de times de futebol e a pichao de muros so exemplos de atividades que rendem prestgio aos praticantes e estabelecem redes sociais nos centros urbanos em virtude das caractersticas desses espaos. Essas prticas tm um carter desviante (o que, em termos geracionais, no as coloca numa posio estigmatizada, pois, em geral, os jovens, mesmo os no praticantes, as toleram ou so simpatizantes) e convivem com toda a gama de atividades fsicas e esportes radicais que parecem, em cinqenta por cento, atender a esse mesmo propsito (o prestgio advindo da virilidade), sendo os outros cinqenta por cento relacionados sade e esttica corporal. Certamente os exemplos variam de acordo com o ambiente no qual as modalidades se desenvolvem. Veremos ento, num cenrio rural, jovens optando por atividades relacionadas peonagem, aos rodeios, caa; em cidades litorneas veremos muitos jovens surfistas e mergulhadores, etc. A bebida e o cigarro precoces, as drogas e outras atividades desviantes estaro presentes em todos esses cenrios e dentro dessas redes, o que a

81

princpio confirma a estruturalidade da busca de prestgio e destaque do individuo jovem atravs de atividades proibidas. Voltemos Alba Zaluar e ao conceito de ethos guerreiro sobre o qual tanto se debruou em suas investigaes a respeito da imerso dos jovens no trfico de drogas. Tendo como critrio nativo de diferenciao em relao aos trabalhadores o fato de terem averso ao labor, bandidos e malandros so, porm, categorias distintas segundo a autora. Zaluar no se furta ao aspecto mais ldico da definio senso comum de malandro e diz que este opta por ganhar a vida sem trabalhar, porm no empreende violncia em seus mtodos. Como o famoso personagem Dr. Antnio de Joo do Rio, gatuno silencioso que se hospedava em hotis para solteiros da Lapa e se gabava de no causar nenhum tipo de ameaa suas vitimas surrupiadas. Em outra direo, o que empurraria alguns jovens para a criminalidade Zaluar investigou modalidades como o trfico, o saque e o roubo seria a latente possibilidade de confronto, de guerra, seja com a policia, com seguranas de um supermercado ou com uma quadrilha de traficantes rival. Estes jovens so os atores da imprevisibilidade inalienvel e constante da vida na cidade do Rio de Janeiro. Eles vivem dessa imprevisibilidade, sustentam o discurso do impondervel frases como todo mundo vai morrer um dia do a tnica de suas formas de atuao e, na hiptese de Zaluar, tornaram-se criminosos principalmente porque deram vazo a impulsos pessoais estimulados por algumas opinies extremamente difundidas nas favelas, tais como vou trabalhar para ganhar salrio mnimo?! ou os playboys esto a na pista tirando a maior onda e ns aqui na ralao. Nesta faixa etria, em que estes indivduos optam pela imerso (em geral adolescentes, mas no que isto seja uma regra universal e intransponvel) em atividades criminosas, ganham a admirao dos colegas, tornam-se cobiados pelas jovens e passam a dar vazo a hbitos ou demandas de consumo que at ento no podiam. Apesar de dspar do trfico de drogas, a pichao parece revelar esse mesmo ethos identificado por Zaluar com relao aos jovens bandidos. A misso dos pichadores extremamente secreta e, da mesma forma, convivem com a latncia de situaes de risco. Por mais que sua forma de conflito no seja armada nem violenta, ela por vezes tem o carter de uma guerra. Pelo menos assim os pichadores se sentem e tem de lidar com esse fato: so considerados inimigos pblicos da populao urbana e, sendo assim, a entrada na atividade revela uma pr-disposio entrada em uma espcie de conflito moral, na qual

82

tero de permanecer na clandestinidade e tero de desenvolver um discurso que justifique de alguma forma a atividade, pois certamente sero cobrados por isso.

3.3 - Sociologia da pichao

A adequao de alguns argumentos propostos no mbito da sociologia do crime e da violncia ao estudo do dano ao patrimnio nos moldes da pichao de muros, pode levar a alguns interessantes resultados analticos. O socilogo Luiz Eduardo Soares, em suas investigaes a respeito dos elementos motivadores do lanamento dos jovens em atividades relacionadas com o trfico de drogas, trabalha com a hiptese da demanda por reconhecimento, entendendo que estes jovens no tm acesso a canais de expresso que os insiram propriamente na cidade, que lhes garantam acessar os aparelhos urbanos de lazer e entretenimento que gostariam de usufruir. Nesse sentido, nem o corpo pode ser utilizado como veculo de expresso da sua subjetividade, pois eles no podem adquirir a indumentria que seria caracterstica de suas identidades, devido aos altssimos preos das roupas, tnis, bons, etc. Desta forma, nada mais fazem do que procurar um canal de encurtamento da distncia entre seus desejos e sua realidade, lanando-se em atividades criminosas relacionadas ao trfico de entorpecentes e objetivando um rpido retorno financeiro, para ento sentirem-se cidados. Soares (2005) dedicou um elaborado captulo ao conceito de invisibilidade, aps pesquisa realizada nas principais capitais brasileiras, investigativa de continuidades e descontinuidades entre as estruturas criminosas locais. Suas formulaes tm uma aplicabilidade parcial quando utilizadas na interpretao da pichao de muro. Na realidade, claramente existe uma demanda por reconhecimento dos pichadores, porm os meios empreendidos no so violentos e o reconhecimento se d basicamente entre pares. A comunidade de pichadores heterognea do ponto de vista socioeconmico. Alguns tm uma boa estrutura familiar e dispe de toda a sorte de roupas e acessrios que so perseguidos pelos jovens entre quatorze e vinte anos e, definitivamente, no esto interessados em desenvolver uma via de encurtamento para o atendimento de demandas de consumo. Outros certamente so, alm de pichadores, ladres ocasionais, ou ocupam alguma funo inferior na hierarquia do trfico de drogas. Muitos so da classe mdia decadente, que a cada dia vem seu padro de vida retrair. A atividade extremamente

83

democrtica e no reserva privilgios de classe nesse sentido. Todos esto ali atrs de um tipo de representao que no leva em considerao a indumentria ou a condio material individual, mas sim a quantidade de pichaes que o individuo possui. O reconhecimento na pichao obtido a partir de uma clientela muito especfica, o que d um carter de nicho comunidade que gravita em torno da atividade: marias-spray, pichadores e simpatizantes. Como anteriormente mencionado, a viso dos praticantes exclusivista, voltada para quem sabe ler os muros. Recapitulando, para Soares, o furor consumista peculiar s grandes cidades ocidentais somado segregao espacial e concentrao de renda geram a invisibilidade que impulsiona o sujeito imergir na atividade ilegal para ser percebido de alguma forma. A ausncia de canais de expresso , nessa direo, o argumento mais aplicvel na tentativa de compreenso do fenmeno da pichao. Entendo esse fator, na verdade, como uma condio satlite. Analisando a inmera gama de atividades possveis aos jovens nos centros urbanos, acredito que investir em uma linha de entendimento que privilegie a escolha individual seja mais adequado para tentar entender porque se tornam pichadores. A conjuntura ou os fatores externos so condies para o sucesso do pichador, mas no aparentam ser o motivo ou a motivao fundamental. Esta certamente funde-se com a prpria subjetividade do ator praticante, como se tentar elucidar em seguida.

Com uma viso dspar de Soares, Luiz Antnio Machado da Silva cunhou o termo sociabilidade violenta para se referir ao tipo de sociabilidade que est associada s prticas criminosas das quadrilhas de traficantes que atuam principalmente nas favelas cariocas. Segundo L.A. Machado da Silva (2004), nesta forma de sociabilidade, a fora no mais utilizada como meio, e sim torna-se o prprio princpio de coordenao das aes no lugar da reciprocidade. Mrcia P. Leite (2004) sumaria a idia de L.A. Machado da Silva: No se trata apenas de novas modalidades de violncia, mas de um novo padro de sociabilidade, que anula o princpio da reciprocidade nas relaes sociais e converte a

84

violncia em padro de sua regulao, organizando-se por meio de reiteradas demonstraes de fora50. A perspectiva de Machado da Silva pode suscitar uma interpretao do fenmeno da criminalidade urbana determinista do ponto de vista sociolgico, originando, nessa direo, uma apressada avaliao e a classificando como uma viso um tanto reacionria, por colocar que a entrada no crime organizado no se d atravs de fatores exgenos tais como conjuntura social, baixas possibilidades de alocao no mercado de trabalho formal, violncia domiciliar, etc., mas sim estabelece conexes com a teoria da escolha racional (de matriz interacionista) e com a questo do clculo de benefcio realizado pelo sujeito praticante. A origem endgena (a motivao pessoal), nesse sentido surge no tipo de relao do sujeito com um universo simblico construdo no local geogrfico onde reside, seja uma favela no caso de um traficante convencional vinculado uma quadrilha de narcotrfico (como comando vermelho e terceiro comando), seja um condomnio de luxo em um bairro de elite, palco tpico da modalidade criminosa que se convencionou chamar de trfico de classe mdia, relacionado comercializao de drogas sintticas. O fator exgeno no exemplo do trfico de classe mdia, nesse sentido, o contato com outros indivduos que conhecem as possibilidades relacionadas opo pelo crime, determinando um nicho propcio vazo dessas possibilidades, e o universo simblico dessa forma constitudo (retorno material, smbolos de prestgio e status principalmente, alm de uma srie de outros valores subvertidos). As palavras de Michel Misse (2006) respeito da discusso que se estabelece em relao qual o objeto da acusao, se a transgresso ou o sujeito da transgresso, nos ajudam a compreender que o prprio ordenamento jurdico e os mecanismos de controle social ocidentais contemporneos levam em considerao a racionalidade advinda da modernidade e a consequente questo do auto-controle individual. Segundo Misse,

Qual o objeto da acusao, a transgresso ou o sujeito da transgresso? Evidentemente os dois no podem inteiramente ser separados, mas as nuances de sua integrao so historicamente diferentes, podendo haver maior nfase sobre a transgresso que sobre o sujeito, ou vice-versa (Foucault, 1973). Na modernidade, com a nfase posta na racionalidade da ao e no autocontrole, as nuances apontam principalmente para um sujeito, fazendo dele e de sua subjetividade, o ponto de ancoragem e acusao. Constituem-se
50

Leite, M.P e Machado da Silva, L.A. (2004).

85

diferentes tipos sociais segundo a regularidade esperada de que indivduos sigam variados cursos de ao reprovveis. Quando a nfase recai sobre a transgresso e no sobre um sujeito, a separao entre a lei, os cdigos ticos ou jurdicos, e a interioridade do ator, maior mais nuanada, e menor a separao entre o fato e a lei, fazendo com que as sanes sobre o indivduo independam de sua subjetividade, de suas razes ou motivos. Quando essa separao se extingue, quando a transgresso e o transgressor se tornam uma s coisa, e a separao entre o fato e a lei torna-se maior, o que passa a ocorrer na modernidade, busca-se atravs da razo instrumental identificar no transgressor motivos e explicaes que o levaram transgresso. (Misse, , pg. 2)

O conceito de sujeio criminal desenvolvido por Misse (1999) visa justamente clarificar a forma como o sujeito criminoso contamina sua subjetividade, principalmente por conta dos sistemas de acusao, assumindo uma postura e tendo uma conduta que o transformam num indivduo suspeito (ele mesmo passa a se perceber desta forma). O sujeito, nesse sentido, passa a fazer parte do crime e o crime parte do sujeito, gerando uma indissocivel maneira de agir, refletida, por exemplo, pelo vocabulrio, vesturio e temperamento. O individuo infrator, mesmo quando no est exercendo uma atividade criminosa, se reconhece como bandido (a polcia no sabe porque est batendo, mas ele sabe porque est apanhando). Diferente da concepo de papel social usualmente explorada na discusso individuo X sociedade, a noo de sujeio composta por componentes endgenos (prprios do sujeito) e exgenos (identificveis nas formas sociais, como o sistema jurdico por exemplo) e se aplica tambm aos pichadores. Geralmente saem para pichar com as latas escondidas no corpo e, aparentemente, so jovens absolutamente normais, o que os compromete sua atitude. Transportar uma lata de tinta spray no crime, mas um jovem envolvido em uma atividade clandestina de irrefutvel reprovao social se transforma num suspeito pois est sempre olhando para todos os lados, inseguro. Na presena da polcia perde a naturalidade. Anda de nibus observando e comentando as pichaes ao longo de seu trajeto. Dentro de uma perspectiva fragmentria da identidade social, podemos compreender o lado criminoso ou delinquente do sujeito infrator como sua identidade hegemnica, pairando por sobre outras facetas de sua identidade que determinam, com menor intensidade, outras formas de agir.

.
86

Se tentarmos investir em uma explicao valorativa dos fatores exgenos que levam indivduos ao trfico de drogas no Rio de Janeiro por exemplo, teremos que desenvolver duas linhas de raciocnio separadas: uma para entender a entrada de indivduos pobres e favelados no crime e outra para compreender a entrada de jovens de classe mdia moradores de condomnios nobres. A teoria da escolha racional, apesar de sua aparente obviedade, parece fornecer uma linha argumentativa polivalente a princpio. Para Jon Elster (1994), quando defrontados com vrios cursos de ao, as pessoas comumente fazem o que acreditam que levar ao melhor resultado global. Essa sentena enganosamente simples resume a teoria da escolha racional51. Complementando, a escolha racional instrumental: guiada pelo resultado da ao. As aes so avaliadas e escolhidas no por elas mesmas, mas como meios mais ou menos eficientes para um fim ulterior52. Elster salienta que, em contraste, o comportamento orientado por normas sociais no est preocupado com resultados, o que parece reforar a compreenso da adoo de posturas ou comportamentos desviantes com base em fatores prioritariamente relacionados escolha individual, levando em considerao um clculo prprio de benefcio. Aqui devemos ressaltar que a escolha racional no um mecanismo infalvel, uma vez que o sujeito escolhe aquele que acredita ser o melhor meio para alcanar seus objetivos. Pichadores de muro certamente esto atrs de uma maneira de se sobressarem dentro da inmera gama de possibilidades de atuao de um individuo jovem no interior de um centro urbano. O clculo de benefcio do pichador visa desenvolver, principalmente, um meio eficaz de se notabilizar, levando em considerao a fora valorativa que possui o comportamento desviante para os jovens, contrrio s normas de regulao das aes, como exposto anteriormente. Se investigarmos, atravs do discurso dos prprios atores, suas motivaes, manusearemos argumentos rasos e pouco convincentes, mas que reforam a perspectiva da escolha racional. Segundo depoimento53 do pichador paulistano puga, o homem tem que se destacar, no importa em qu. A gente se destaca no picho. Alguns acordam e vem que pichao no d em nada. Mas eu no penso em parar

51 52 53

Elster, J, 1994, pg. 38. Idem. cf. matria Artimanhas da pichao, Revista Carta Capital, 8/06/05 (n345), por Phydia Athayde.

87

nunca54. Nessa faixa etria, os jovens esto sempre procurando se vincular alguma prtica com uma rede de praticantes, atrs de uma espcie de sentimento de pertena O clculo empreendido pelos pichadores, nesse sentido, valoriza a finalidade da ao, ou seja, o reconhecimento e a fama dos pares e simpatizantes advindos do sucesso das faanhas e da quantidade de pichaes espalhadas pela cidade, levando tambm em considerao o prazer proporcionado pelo meio empreendido. A questo da adrenalina, tnica de modalidades esportivas constituintes dos chamados esportes radicais, vm sendo identificada, no mbito sociolgico, como um dos principais atrativos para modalidades delinquentes e criminosas desenvolvidas por jovens. A seduo pelo perigo complementa o gosto pelo proibido, como sinaliza Katz (1988). Outro pichador paulista, Ricardo Andrade Oliveira, posiciona-se com um discurso relativamente previsvel acerca de suas motivaes: Comecei pelo ibope mesmo, para ser comentado. No meu bairro, depois no centro, depois em toda cidade. Picho os lugares mais difceis, prdio, janela. No sou qualquer um. Ricardo, posteriormente referindo-se um de seus maiores trofus, o topo em mrmore de um prdio na esquina da Avenida Paulista com a Consolao, coloca que arrombar a porta e alcanar a laje, aquele vento gelado no rosto, ver as estrelas. Nossa! S o pichador sabe o que . Parodiando o conceito de Machado da Silva (2004), possvel se desenvolver a hiptese de uma sociabilidade delinqente, modalidade na qual os resultados obtidos atravs da atividade delinqente prevalecero, na construo de laos e na reputao social do individuo, sobre qualquer outro tipo de interao ou atividade que privilegie a simetria como forma determinante da solidariedade. No se deve perder de vista que nesta modalidade de relao social os laos so extremamente efmeros e as relaes so, da mesma forma, bastante transitrias. A solidariedade delinquente , certamente, uma variao da solidariedade hegemnica, mas perde seu carter de reciprocidade. O interesse principal o de estar sempre cercado pelos pichadores mais famosos (posto cuja rotatividade altssima), com eles ter relaes fora do universo da pichao e, principalmente, sair para pichar. A construo de uma hierarquia com base neste tipo de relao, fundada no interesse mtuo dos atores em desenvolver lideranas e formar grupos de prestgio, ou seja, os cdigos de conduta no meio da pichao, so desenvolvidos a

54

Idem.

88

partir do interesse quase bitolado de seus praticantes pela atividade, refletido nas suas conversas que no do chance a outros assuntos. Posto isso, a atividade dos pichadores, em meu entendimento, tem motivaes primrias endgenas que vm a ser potencializadas atravs do convvio com outros atores efetivos ou em potencial da prtica. Mais frente exponho que, algumas caractersticas especficas da cidade do Rio de Janeiro em seus planos social e fsico, contribuem para a materializao das intenes dos pichadores, ou seja, para a efetiva entrada no campo. Seu clculo de benefcio, aparentemente, leva em considerao:

1) A finalidade da pichao, ou seja, a obteno de fama e reconhecimento, notadamente dentro do nicho de praticantes, atravs da quantidade de nomes espalhados e da qualidade (relacionada ao grau de dificuldade do acesso) dos alvos empreendidos, o que gera prestgio e reverte-se positivamente na reputao do jovem frente seus pares etrios;

2) O meio empreendido compreendido como uma atividade relacionada ao lazer, uma vez que, no s o resultado da pichao regozijante, como tambm o ato atravs do qual um pichador deixa sua marca em uma fachada urbana, tido como sedutor por ser proibido, estabelecendo-se como prazeroso pela questo da adrenalina associada ao enfrentamento de uma situao de risco.

Complementando a exposio sumariada acima, a anlise que proponho tem por objetivo adequar (e, principalmente discutir) alguns argumentos relacionados ao estudo da delinqncia e do desvio que se tornaram consagrados em pesquisas urbanas mundo afora, justamente por sua eficcia e abrangncia, ao conjunto de peculiaridades da pichao de muro carioca e do ambiente social onde tal prtica se desenvolve. O objetivo aqui desdobar os fatores externos que impulsionam a atividade, tidos como secundrios dentro da lgica analtica aqui proposta, que privilegia a escolha racional. Willian Foote Whytte (2005) captou a tendncia formao de grupos urbanos, notadamente compostos por jovens, num bairro de imigrantes italianos (Little Italy) da cidade de Boston. Observou

89

que se uniam em torno de prticas delinqentes (alm de arenas clssicas de sociabilidade juvenil, a exemplo do boliche) e trabalhou com a hiptese que isto se motivara por uma espcie de cio especfico dos imigrantes italianos, relativo a uma no adaptao ao estilo de vida e s formas de sociabilizao dos jovens americanos. Norbert Elias (2000), por outro lado, observou a mesma tendncia formao de grupos de jovens delinqentes em um dos trs bairros operrios da cidade inglesa onde desenvolveu seu Estabelecidos e Outsiders. A hiptese de Elias est relacionada falta de opes de lazer e entretenimento para os moradores do bairro de outsiders55 (monopolizadas pelos moradores dos dois outros bairros atravs do controle dos excedentes de poder, segundo o autor, estabelecendo um processo de segregao espacial e social), algo que tambm geraria uma espcie de cio impulsionador de atividades valorativas da audcia e da independncia. Elias menciona fatores exteriores que

contriburam para o desenvolvimento desse quadro, como o fraco controle dos jovens exercido pelas famlias outsiders, em virtude de sua vida social pouco organizada. Nos dois trabalhos anteriormente mencionados verificamos um esforo de se tentar captar os motivos que empurram os jovens para atividades socialmente reprovveis. Nas duas situaes analisadas, o que se observa a constituio de grupos razoavelmente homogneos, no s em termos etrios, mas tambm do ponto de vista socioeconmico. No caso da pichao de muro carioca, os atores que se renem em torno da prtica no originam grupos homogneos do ponto de vista cultural ou socioeconmico. Alis, a noo de grupo nesse caso, pode gerar uma espcie de engessamento da anlise. A busca por uma estrutura analisvel, ou seja, a tentativa de avaliao do fenmeno a partir do grupo de atores que o desenvolve pode resultar em reais problemas analticos quando aplicada a determinados objetos. A pichao uma prtica relacionada construo da representao social de pessoas numa faixa etria entre os 14 e 20 anos. A idia de que somos indivduos multifacetados imersos na inmera gama de representaes (poltica, religiosa, etc.) existentes no interior de cada sociedade e que as relaes sociais se do com base na interao ponderada por essas representaes, pe em questo o conceito de grupo.
55

As noes de dividuo e de socialidade que emergem das pesquisas de

Os moradores da chamada Zona 3 tornaram-se estigmatizados por terem sido os ltimos a se estabelecerem na regio (composta ainda pelas Zonas 1 e 2). Formada, principalmente, por imigrantes irlandeses e londrinos, desabrigados e refugiados da 2 guerra, a populao que ocupou a Zona 3 passava problemas de segregao espacial e moral, tendo de lidar com o monoplio administrativo local, o que Elias chamou de monoplio dos excedentes de poder pelos moradores mais antigos (ou estabelecidos).

90

Marilyn Strathern (1996) na melansia servem para pensarmos prticas catalogadas a partir dos coletivos que as desenvolvem, tomando como identidades hegemnicas as identidades associadas a tais prticas (ou seja, grupo de pichadores, de surfistas, de pit-boys, etc.). Torna-se difcil falar em grupos de pichadores tomando-os como totalidades fixas sabendo que, mesmo que um jovem de dezesseis anos se defina como pichador quando perguntado a respeito de qual sua principal atividade, ele tambm aluno escolar, skatista, gosta de jogar futebol, etc. Seria inapropriado desrespeitar todo um restante de arenas nas quais o jovem tem um igualmente convvio igualmente intenso, onde desenvolve outras formas de laos afetivos e de solidariedade, em detrimento a uma arena na qual materializa o lado mais exacerbado de sua individualidade juvenil, na qual os laos de solidariedade so de ocasio. Nesse sentido, o conceito de redes de relaes (como desenvolvido em Gilberto Velho, 2004) parece mais adequado para situarmos os indivduos dentro da inmera gama de relaes sociais (algumas mais fixas e de carter realmente grupal, como o grupo familiar nuclear, outras mais fluidas como as relaes advindas de atividades desviantes), inerentes atuao nas arenas sociais de interao a que so submetidos (ou s representaes do eu na vida cotidiana, apenas para mencionar o interacionista E. Goffman). A pichao de muro carioca certamente encerra uma rede que interliga escola e espao extra-escolar de lazer (playgrounds, pracinhas, etc.) e que se comunica por intermdio dos seus atores, expandindo-se assim em direo s arenas atravs das quais estes se deslocam (os circuitos) e atuam, sendo atualmente ampliada e fortalecida atravs da internet, o que determina o estabelecimento de novas arenas.

Jos Guilherme Magnani (2002), ao propor notas para uma etnografia urbana, alcana uma interessante forma de sistematizao de locais e prticas comuns s grandes cidades, definindo terminologias que so muito favorveis ao desenvolvimento de uma pesquisa investigativa de cunho etnogrfico, investigativa de uma atividade que nasce e se desenvolve na urbe. Magnani, ambientado na cidade de So Paulo, prope o que chamou de olhar de perto e de dentro, uma forma de analisar a cidade com o escopo voltado para o sujeito e suas trajetrias, pequenas arenas de sociabilidade e particularidades, em

91

detrimento ao que chamou de olhar de fora e de longe, relativo s formas analticas voltadas para abordagens macro e investigativas da cidade enquanto plo internacional de relaes econmicas, sede de grandes empresas e casa primeira das instituies financeiras. Para Magnani,
Trata-se de uma primeira aproximao complexidade da dinmica urbana contempornea: nesse plano, a unidade de anlise da antropologia urbana seria constituda pelas diferentes prticas e no pela cidade como uma totalidade ou uma forma especifica de assentamento, configurando o que se entende antes por antropologia na cidade e no ao menos ainda como uma antropologia da cidade. (...) Entretanto, contrariamente s vises que privilegiam, na anlise da cidade, as foras econmicas, a lgica do mercado, as decises dos investidores e planejadores, proponho partir daqueles atores sociais no como elementos isolados, dispersos e submetidos a uma inevitvel massificao, mas que por meio do uso vernacular da cidade (do espao, dos equipamentos, das instituies) em esferas do trabalho, religiosidade, lazer, cultura, estratgias de sobrevivncia, so os responsveis por sua dinmica cotidiana. Postulo partir dos atores sociais em seus mltiplos, diferentes e criativos arranjos coletivos: seu comportamento, na paisagem da cidade, no errtico mas apresenta padres56.

Nesse sentido, os conceitos de pedao, mancha, prtico, circuito e, principalmente, de trajeto desenvolvidos por Magnani, parecem permitir a construo da anlise de uma prtica citadina desviante, lanando luz principalmente sobre a questo das trajetrias e escolhas individuais, o que, numa escala maior, contribui imensamente para a visualizao de como so constitudas as redes de relaes sociais dentro das grandes cidades. Nas palavras do autor,

a noo de pedao evoca laos de pertencimento e estabelecimento de fronteiras, mas pode estar inserida em alguma mancha, de maior consolidao e visibilidade na paisagem; esta, por sua vez, comporta vrios trajetos como resultado das escolhas que propicia a seus freqentadores. J circuito, que aparece como uma categoria capaz de dar conta de um regime de trocas e encontros no contexto mais amplo e diversificado da cidade (e at para fora dela), pode englobar pedaos e trajetos particularizados.

Como disposto anteriormente, na seo que trata especificamente das reunies de pichadores, com base nessas terminologias podemos desenvolver uma sistematizao do circuito dos pichadores cariocas. A reunio (ou re) o principal pedao para os
56

Magnani, J.G., 2002.

92

praticantes da modalidade, local onde convivem com a regularidade semanal de seu encontro e onde existe uma maneira peculiar de proceder, reconhecida e reproduzida internamente. As reunies esto espalhadas por toda a regio metropolitana carioca e, juntamente com as incurses propriamente ditas para pichao, constituem o circuito desses jovens. A idia de trajeto relaciona-se mobilidade dentro desse circuito.

Vistas todas estas hipteses, a possibilidade de responder precisamente a pergunta por que fazem? se torna um elaborado desafio. No trabalho aqui apresentado, a inteno fora a de investigar tal questo, perseguindo as trajetrias individuais e ampliando o escopo sobre o sujeito, assim discutindo teorias que tem tendncias estruturalizantes, como a classificao tribos urbanas de Michel Mafesoli (1987) qual Magnani ope sua perspectiva de circuito dos jovens. A etnografia pode levar a uma bastante plausvel hiptese de como se d a entrada no universo da pichao, ou seja, quais elementos so os principais motivadores ao ingresso na atividade, mas sem dvida invariavelmente observado nestes indivduos um impeto que antecede estes fatores. A escola, sem dvida, apresenta-se muitas vezes como um laboratrio primeiro de exerccio da atividade clandestina. Algumas particularidades relacionadas ao ambiente fsico da cidade do Rio de Janeiro tambm devem ser levadas em considerao com relao ao desenvolvimento de certas atividades juvenis cariocas e sero melhor exploradas diante.

3.4 - Formas de associativismo juvenil

Os jovens bons esportistas, os bons alunos, aqueles tem uma habilidade diferenciada com instrumentos musicais ou at mesmo os economicamente mais favorecidos, recebem os benefcios das formas de associativismo juvenil escolhidas, muitas vezes oriundas das formas de associativismo impostas, como a escola, os cursos de idioma e a interao religiosa, exemplo dos catecismos catlicos. O associativismo juvenil escolhido em geral tem objetivos primrios de interao, com base em valores que dizem respeito a um conjunto de prticas que se revertem no prestgio de seus praticantes e que

93

reforam seus laos de solidariedade. No muito difcil entender porque as alunas tidas como as mais bonitas de determinado segmento de um estabelecimento escolar tendem, em detrimento a todo o restante do corpo discente, a constiturem um grupo exclusivo e estarem sempre juntas (uma espcie de complexo de cheerleader), ou porque os melhores alunos das classes fecham-se nos grupos dos apelidados nerds no interior das escolas. Estas so formas de associativismo juvenil escolhidas, impulsionadas por um ambiente verticalmente determinado. Aqui podemos vislumbrar como o convvio em certas arenas estruturalmente impostas aos jovens (cujo ambiente escolar o principal exemplo) ir contribuir significativamente na determinao de suas redes de sociabilidade escolhidas, que extrapolam estes ambientes. Dessa forma, certamente as meninas bonitas que andam juntas na escola procuraro opes de lazer que digam respeito ao estilo de vida de seu grupo. Quando forem buscar recreao em um shopping center, por exemplo, conhecero outras meninas com gostos e valores em comum, vizinhas das amigas de escola (ou vice-versa), e assim ter incio o processo de formao de uma rede de relaes fundada nas afinidades. Os bons alunos possivelmente tero um interesse acadmico extracurricular, participaro de eventos como competies de conhecimento em disciplinas, trocaro idias (pelo menos at que o vestibular os separe) e conhecero outros bons alunos de outras escolas. Os bons jogadores de futebol certamente iro procurar alguma escolinha de aprimoramento ou no mnimo combinaro peladas de fim de semana juntos, travando contato com outros jogadores, e assim por diante. O mesmo tipo de associativismo ocorre com os pichadores, onde a questo da clandestinidade refora ainda mais a coeso das redes constitudas (no no sentido afetivo, mas obedecendo uma lgica corporativa). Desenvolvem seu interesse pela prtica observando seus efeitos pelo espao urbano e materializam suas primeiras intenes pichando folhas de caderno e as portas dos seus armrios de roupas. Eventualmente nesse incio j tm contato com pichadores mais velhos e reputados. Um primeiro flerte com um sistema de vigia e punio se d nas escolas, nas quais picham as paredes e mesas das salas de aula, alm das portas e muros dos banheiros, tendo que driblar a autoridade de inspetores e professores. A escola onde muitas vezes conhecem seus primeiros pares. Dali certamente migraro para as paredes das ruas pouco movimentadas nas adjacncias de suas residncias e em pouco tempo estaro subindo marquises e deixando suas marcas em

94

ruas movimentadas. Deixaro de se reunir na escola e procuraro a reunio de pichadores de seu bairro. Interessante mencionar mais uma vez, dentro dessa lgica, a internet, que atravs de blogs ou de sites de relacionamento como o popular Orkut, tem contribudo em muito para a ampliao de redes locais de pichadores, funcionando como espao aberto para a complementao da divulgao que ocorre nas ruas e como arena de livre circulao de informaes e estabelecimento de fruns. As chamadas comunidades virtuais do a tnica das novas formas de sociabilidade que prescindem de ambiente fsico para acontecer e contribuem tambm na expanso das redes de pichadores.

3.5 Algumas particularidades da cidade do Rio de Janeiro determinantes de caractersticas de prticas juvenis locais.

Na construo de uma anlise da pichao de muros carioca, importante levar em considerao o ambiente geogrfico do Rio de Janeiro. A cidade um vale entrecortado por morros e encostas e, nesses locais, proliferaram as favelas. No se pretende aqui fazer um apanhado das causas da favelizao da cidade do Rio de Janeiro, mas sim salientar que em quase todos os bairros existem favelas e em muitos, as opes de lazer disponveis so freqentadas por pessoas de todas as classes sociais (vide as praias da zona sul ou a rea de lazer do aterro do flamengo). Machado da Silva e Gilberto Velho (1976) apontam em um artigo que,

sem dvida as possibilidades de opo no se colocam igualmente para todos os grupos sociais, mas por menores que sejam h sempre uma margem de manobra que cria um mnimo de heterogeneidade. No caso da grande cidade brasileira, h uma srie de atividades que podem tornar-se centrais na vida de diferentes camadas sociais, que esto ligadas ao que se costuma definir como lazer. Assim o futebol, a escola de samba, o jogo do bicho, o bar, a boemia em geral servem de foco para o desenvolvimento de grupos com prticas e representaes peculiares. Nem sempre essas clientelas provm de uma nica classe, dando margem formao de networks que cortam transversalmente a estratificao social (Machado da Silva e Velho, G., 1976, pg. 76).

Certamente, podemos identificar a rede de pichadores constituda na regio metropolitana do Rio de Janeiro como uma dessas networks, com elementos das mais variadas origens. Ainda sobre a questo da heterogeneidade socioeconmica das clientelas 95

de determinados aparelhos e locais pblicos voltados para o lazer, Marco Antnio da Silva Mello (2001), em texto sobre a construo do conjunto Selva de Pedra no Leblon, apresenta uma anlise das apropriaes e reapropriaes dos espaos pblicos de uso coletivo no Rio de Janeiro. A convivncia dos moradores da Selva de Pedra com os da favela da Cruzada era crtica, principalmente no que se refere utilizao das reas pblicas destinadas ao lazer adjacentes ao condomnio e favela. Segundo Mello,

(A cruzada) era uma rea mal vista pelos moradores da Selva de Pedra, que mantinham com os cruzadenses uma relao de evitao. No se aventuravam nos espaos de uso comum da Cruzada e no gostavam de ver os vizinhos freqentando as reas coletivas do projeto. Mas no podiam evit-los, pois suas ruas eram logradouros pblicos. De nada serviam as acusaes que a eles se faziam, culpando-os por todo tipo de transtornos. Desde a depredao dos equipamentos de lazer da praa, at os assaltos, o trfico de entorpecentes e os comportamentos imorais, tudo lhes era imputado pelos moradores do projeto. Por estes motivos, a descoberta de uma relao de complementaridade entre a Selva de Pedra e a Cruzada pode parecer surpreendente (Mello, 2001).

A opo pela imerso na pichao de muros, na verdade um objeto de complexa investigao, porm os ambientes nos quais os jovens comeam a materializar suas primeiras aes como pichadores podem ser mais tranqilamente compreendidos. A arena descrita por Mello refora a hiptese de que algumas atividades desenvolvem-se com base nas variadas influncias trazidas por clientelas de aparelhos de lazer de diferentes situaes socioeconmicas, em seu processo de apropriao e reapropriao desses dispositivos. Este tipo de miscelnea cultural e social extremamente comum a reas de lazer pblicas da cidade do Rio de Janeiro, justamente porque pobres e ricos esto sempre prximos, os primeiros vivendo em favelas e os segundos no asfalto. A pichao est inserida numa lgica relacionada ao lazer e seus praticantes no tem um retorno material representativo, alm da popularidade entre pares e a diverso proporcionada pela adrenalina da atividade (mesmo discurso emanado pelos praticantes de esportes radicais). Ser um pichador bem sucedido algo que se reverte na esfera social como diferencial, gerador de status, ou seja, algo que facilitar a aceitao do jovem em outros meios e eventos, e que ter um impacto positivo em sua vida sexual. Alm da escassez de opes de lazer para alguns jovens cariocas (notadamente dos bairros sem praia), incompatibilidades com a vida programada que se espera que um

96

jovem tenha (casa, escola e atividade fsica) e toda a gama de fatores endgenos anteriormente discutida, como busca de fama e prestgio, a rede de pichadores cariocas cresce e se desenvolve com base nas influncias do meio-ambiente fsico e do planejamento estrutural da cidade do Rio de Janeiro. A atividade coloca lado a lado (em arenas como as descritas acima) jovens de classe mdia extremamente interessados na cultura que emana das favelas tal como as msicas e o trfico de entorpecentes, e jovens pobres favelados que tem um enorme interesse em saber melhor como o estilo de vida nas casas do asfalto, querem fazer parte das festas de 15 anos das chamadas patricinhas e freqentar as piscinas dos condomnios fechados.

97

4 Notas sobre minha experincia

98

4.1 De perto e de dentro

Minha relao com a pichao de muros se deu cedo, por volta de meus 10 anos de idade (em meados de 1988). Morava no Graja (onde ainda moro), bairro da zona norte carioca com uma vocao eminentemente residencial. No Graja existem muitas casas e a sociabilidade das crianas pequenas se d nas ruas, que so pouco movimentadas, onde costumam brincar na porta das casas. Desde muito pequeno meu lazer deu-se, no em playgrounds ou em clubes, mas nas ruas prximas de minha residncia e com as crianas da vizinhana, algo pouco comum s crianas de classe mdia de hoje em dia, dado o crescimento vertiginoso da criminalidade e da violncia nas duas ltimas dcadas. Em 1988 j tnhamos um grupo de crianas bem definido na tranquila Rua Guamerim. Dividamos, nesse sentido, o espao com outros grupos cuja sociabilidade tambm se dava ali nas imediaes. A esquina da rua era o territrio dos playboys (assim os classificvamos), um grupo de jovens adolescentes que elegeram a localidade, devido sua pouca movimentao, para fazer seu point. Ali passavam a tarde inteira sentados, trocando idias e, principalmente, fumando maconha. A esquina era um territrio proibido para as crianas, mas uma inevitvel interseo com seus frequentadores ocorria no fliperama do bar situado nas imediaes. Os playboys no eram repudiados pelos moradores pois eram todos jovens de boa aparncia, bem vestidos e de classe mdia. Tnhamos um leve contato com eles, que faziam questo de falar com as crianas como um reforo ao sentimento de pertena aquele territrio, aparentemente. Com o convvio nas ruas e no fliperama, entendemos com o tempo que os playboys em questo, na realidade, eram os pichadores mais famosos da zona norte do Rio de Janeiro. Ali, alm de moradores das proximidades, reuniam-se jovens da Tijuca, Vila Isabel e, eventualmente, de lugares mais distantes da cidade. Num curto prazo, eu e meus amiguinhos fomos entrando na cultura da pichao, buscando cada vez mais dilogo com aqueles jovens. A ala mais velha de meu grupo, na faixa dos 13 e 14 anos, logo desenvolveu suas pichaes e comeou suas atividades com giz de cera e canetas pilots. Lembro-me que saam ingenuamente por volta das 20:00hs e conseguiam pouqussimo sucesso em voltas pela vizinhana.

99

Um dos pichadores mais famosos do Rio de Janeiro na ocasio, nuty, clssico playboy, era meu vizinho e estreitamos relaes. Seu irmo mais novo estudava no mesmo colgio que eu e logo passamos a ir todos juntos, vezes com minha me levando, vezes com a me do meu amigo e do nuty. Meu amigo, apesar de irmo de um dos maiores pichadores do Rio de Janeiro, nunca demonstrou qualquer interesse pela atividade. Eu sempre buscava um dilogo sobre pichao mas nem precisava, pois nuty s falava sobre o assunto e parecia ficar extremamente satisfeito com a minha bajulao. Ajudou-me a estilizar meu primeiro nome com reprovao, pois considerava muito grande a palavra que eu tinha escolhido (rodic). Nuty fazia parte da mais famosa galera de pichao do Rio de Janeiro, que mudou de nome trs vezes entre 1985 e 1990. Primeiramente cavaleiros do apocalipse, em seguida organizao rebelde, passando derradeira intocveis do graffiti. Nessa poca (por volta de 1989, aos meus 11 anos) eu j tinha o armrio e as contracapas dos cadernos escolares completamente cobertos de pichaes e j fazia das minhas em banheiros e salas de aula da escola. A febre da pichao tomou conta do meu grupo de amigos da rua e nessa onda permanecemos por pelo menos um ano. No final j arriscvamos sadas pelo bairro para pichar de giz de cera. Lembro-me que um amigo um pouco mais velho (rabbit) comprou uma lata de spray e fez algumas pichaes nas redondezas, tornando-se o primeiro de ns a colocar um nome de verdade. Dos meus onze aos quinze anos, perdi quase completamente o interesse pela pichao de muros. Os playboys foram com o tempo encerrando suas carreiras, reunindo-se ento apenas para usar drogas na esquina. O interesse pela prtica permaneceu latente. Alguns anos aps iria ser reavivado. Em 1993, aos meus quinze anos, lembro-me que fui uma festa do colgio (CAP UERJ, onde estudei da primeira srie do fundamental ao terceiro ano do ensino mdio). Numa roda de amigos, o destaque era um colega que s falava de suas faanhas como pichador recente. Estava empolgadssimo com sua nova atividade e contava as sedutoras aventuras advindas de suas incurses. Ao final da noite, eu e mais dois colegas tomamos a deciso: iramos comear (ou no meu caso, recomear) a pichar muros. Pensamos num nome para uma sigla e chegamos a ADN: Agentes da Decorao Noturna, um nome que de bate pronto todos gostaram.

100

Um desses dois colegas morava no Recreio, bairro da zona oeste bastante ermo e ideal para uma primeira investida do tipo. Num dia em que estaria sozinho, convocou-nos a dormir em sua casa, eu, o nosso pioneiro que teria empolgado a todos e o outro membro fundador da ADN, totalizando um grupo de quatro pessoas. Colocamos o relgio para despertar s 2:00 hs da manh, acordamos numa madrugada extremamente chuvosa e samos com duas latas: uma de cor preta e uma verde. Caminhamos um longo percurso, mas demos conta de acabar com as duas latas. No dia seguinte samos de bicicleta para conferir os nomes e concluir definitivamente que tnhamos virado pichadores. As sadas se repetiram, mas no para todos. Eu e meu amigo do recreio continuamos firmemente pichar. Marcvamos encontros na madrugada em dias que sua casa estivesse vazia para que pudssemos seguir para l a hora que acabssemos. Paralelamente, a ADN se expandiu em direo aos meus amigos do bairro. Magic (meu amigo do recreio) passou a sair muito eventualmente. A ADN passou a agir, principalmente atravs de mim (orc) e de trs outros membros posteriores - fara, barg, e chuck -, amigos do bairro. Nessa formao, transformamo-nos numa reconhecida galera de pichao. Nosso auge certamente foram os anos de 1995 e 1996, quando saamos quase religiosamente todas as semanas para pichar. Entre 1997 e 1998, o ano que finalmente encerramos nossas atividades, saamos apenas para pegar lugares previamente escolhidos e muito raramente. J no tnhamos receio de nos aventurar por bairros longnquos e desconhecidos. Nossa principal expanso se deu em direo s reas do centro e zona sul. Anos a fio como pichador e da experincia resultou o interesse em desenvolver uma pesquisa sobre o tema. A pichao, constante objeto de investigao jornalstica, pesquisada no mbito das artes plsticas e do design, constitui-se tambm em um fenmeno social e o esforo em direo compreenso das motivaes dos seus praticantes pode ser auxiliado com base nesse relato. A opo pela entrada no campo da pichao se d por uma escolha individual, obedecendo critrios endgenos. Temos, no relato acima, uma indicao precisa deste fato. O irmo menor do pichador nuty, da minha gerao, apesar de estar em contato com a fina flor da pichao carioca nunca esboou qualquer interesse pela atividade. Aqui podemos observar como fatores externos, tais como o convvio com pichadores de fato e com pares em potencial, so capazes de impulsionar, mas no determinar essa entrada.

101

4.2 Pichadores e projeo social.

A partir do conjunto de informaes anteriores, torna-se interessante desenvolver uma anlise das trajetrias desses jovens. Onde os pichadores vo parar (ramo de atividade profissional, principalmente) quando encerram suas atividades delinqentes e porque encerram? Muitos se tornam grafiteiros (fazem telas elaboradas e coloridas com tinta spray) e acabam se enveredando pelo ramo das artes plsticas, com mercados hoje abertos nas reas de moda e decorao. Engenheiro, vendedor de loja, oficial da policia militar e cientista social: esta foi a trajetria dos quatro ltimos membros de minha galera de pichao (ADN Agentes da Decorao Noturna). Outros certamente esto no subemprego, alguns possivelmente esto melhores do que os membros do meu grupo. Temos todos a mesma faixa etria (nascidos em 1978 ou 79), encerramos juntos por opo nossas atividades como pichadores e no enfrentamos qualquer problema relacionado ao fato de termos pichado muros em nossas vidas profissionais. O que quero dizer que, diferente de atividades como o trfico de drogas, das quais se diz que uma vez envolvido no se sai nunca mais, a pichao de muro, apesar de sua ilegalidade e reprovao pelo senso comum, no constitui uma ncora social impeditiva de mobilidade de seus praticantes ou ex-praticantes. A conciliao da atividade com uma bem sucedida vida escolar ou profissional recorrente entre pichadores. O que acontece com os pichadores, em termos de projeo social, quando param de pichar muros? A resposta com certeza no pode ter a rigidez de uma previso uniforme. No so pessoas excludas do sistema de ensino, na maioria das vezes e o aspecto geracional da pichao ou o fato da prtica ter lugar apenas num determinado recorte etrio do individuo tornam demasiadamente fluida a gama de trajetrias possveis.

102

5 Consideraes finais

103

5.1 O estudo da cultura juvenil no meio urbano.

Tenho observado um boom recente (situado no final do sculo XX, incio do XXI) na produo de trabalhos referentes a questes como territrio, juventude, comportamento, cultura popular juvenil e meio urbano. So pesquisas ambientadas nas principais metrpoles brasileiras e que visam compreender formas de sociabilidade peculiares a esses locais. A riqueza de um objeto como a cultura hip-hop por exemplo, que se desdobra em quatro elementos bsicos sendo eles o DJ (o discotecrio), o B-Boy (o danarino), o MC (master of ceremony, aquele que canta os raps) e o graffiti (arte de desenhar painis com tinta spray), foi alvo dos esforos de autores como Glria Digenes (1998) em pesquisa realizada na cidade de Fortaleza, no Cear, na qual estabeleceu um mapeamento das zonas preferencialmente freqentadas por jovens de grupos especficos. Outro trabalho na linha o de Michael Herschman (2005), intrigado com as narrativas e as representaes da violncia contidas nas letras de funk e de hip-hop. O socilogo mexicano Jos Valenzuela (1999) Arce procurou continuidades entre o comportamento de jovens no Rio de Janeiro, em So Paulo e na Cidade do Mxico, levando em considerao prticas como tatuagens, hip-hop e consumo de entorpecentes. At falou um pouco sobre pichao de muros nos centros urbanos onde pesquisou, ajudando a consagrar na literatura mais recente o termo tag para o tipo de pichao aqui investigada. So exemplos de trabalhos extremamente rigorosos, alguns financiados por organismos multilaterais como UNESCO ou UNICEF, que visam compreender temas relacionados ao comportamento juvenil desviante no meio urbano. justamente nessa direo que meu trabalho se somar a tantos outros que tem se esforado no sentido de compreender questes afins. Fico com Foucault (1996) quando diz que no existe produo de verdade nas cincias humanas. Quero trazer minha experincia pessoal, minha penetrabilidade dentro do campo de meu objeto e o arcabouo terico disponvel para a apresentao de um texto informativo e esclarecedor acerca das prticas mais comumente empreendidas pelos pichadores cariocas. Os efeitos da atividade pichao de muro sobre o espao urbano, enfoque desta pesquisa, podem ser observados em qualquer local do permetro urbano da cidade do Rio de Janeiro. No como em Nova Iorque (EUA), onde pichaes e outras manifestaes afins acontecem de forma mais localizada, concentrando-se em distritos como o Brooklin

104

ou no metr. Isto garante o posicionamento de praticamente todos os cidados de nossa urbe frente atividade, atidos, em geral, s noes de vandalismo e organizao espacial, motivados pelas indignaes que se do nos campos moral e cvico. O entendimento da constituio da rede de pichadores imprescindvel para que se possa esclarecer o motivo pelo qual os jovens ingressam nessa atividade. Minha experincia pessoal, nesse caso, foi determinante para me aproximar de tal entendimento. A penetrabilidade que tenho no meio dos pichadores devido ao anterior envolvimento com este objeto e a noo de como o ethos do pichador de muro (sempre disposto a dar uma entrevista, aparecer numa fotografia ou de ser captado por uma cmera filmadora) foram elementos facilitadores, em meio a um mar de outras dificuldades. Para materializar o nicho onde constroem suas reputaes e no qual so prestigiados, os pichadores costumam fazer reunies, como observamos. Elas geralmente acontecem uma vez por semana em locais marcados. Quando ainda era pichador tive oportunidade de ir a reunies nas zonas norte, sul e no subrbio e estas experincias me foram extremamente importantes para o desenvolvimento de um panorama acerca das formas de interao entre pichadores. As recentes incurses trouxeram-me a possibilidade de fazer entrevistas, aplicar questionrios qualitativos (com perguntas referentes freqncia que saem para pichar, horrios de atuao, idade, etc.) e desenvolver uma etnografia de como a arena na qual atuam de forma mais aflorada suas representaes sociais de pichadores. A captao, no apenas da forma como se constituem as galeras de pichao, mas a anlise do estabelecimento de toda a rede, extremamente bem definida, de relaes e de solidariedade desenvolvida ao redor da pichao de muro, constituem uma poro significativa deste trabalho, ancorado na minha inteno de lanar luz sobre a comunidade de pichadores tica da perspectiva de rede de relaes e discutir algumas classificaes que entendo como mais rgidas, exemplo do conceito de grupo social . Segundo Ruben George Oliven (1995),

Analisando os mecanismos institucionalizados sui generis que permitem a adaptao de setores marginais urbanos numa estrutura social mais ampla, Berlinck e Hogan argumentam que 'o problema da adaptao se refere, em ltima anlise, ao desenvolvimento de uma rede de interao relativamente repetitiva e padronizada que permita populao obter do meio em que vive os recursos necessrios satisfao de suas necessidades e seus desejos. Por isto, a noo de

105

rede de relaes sociais, utilizada por antroplogos em outros contextos, adquire uma importncia fundamental para analisar o dia-adia das populaes urbanas marginais, bem como de outros setores sociais57.

A padronizao dos locais de encontro, das formas de atuao e de outras caractersticas inerentes atividade de pichar muros, gerando o que Jos Guilherme Magnani (2005) chamou de circuito da pichao, do a tnica e o carter de rede de relaes implicado com as formas de relacionamento desses atores. O abandono da atividade na grande maioria dos casos, aqui levando-se em considerao os pichadores mais ativos e interessados pela prtica, acontece aps cinco anos de atuao em mdia.

5.2 Ratificando a hiptese da sociabilidade delinquente.

necessrio porm, adotar uma linha interpretativa objetiva destinada a avaliar a motivao dos jovens entrada na atividade. A hiptese da sociabilidade delinquente o principal legado que viso estabelecer com esta pesquisa, no que diz respeito s formulaes tericas aqui desenvolvidas. A nfase no entendimento da prtica da pichao com base na relevncia dos fatores endgenos a tnica desta proposta. Porm no se pode dizer que os jovens simplesmente escolhem pichar muros e ponto final. interessante, nesse sentido, recorrer teoria da escolha racional para a compreenso do clculo de benefcio implicado com a atividade. Alm da seduo pelo meio empreendido, proibido e perigoso, a finalidade da pichao no banal nem pode ser reduzida perspectiva do vandalismo ou da rebeldia juvenil. O objetivo dos pichadores o reconhecimento dos pares e o prestgio, relacionados uma espcie de modalidade competitiva que abarca uma ampla rede de praticantes e que rende a admirao de jovens mesmo no envolvidos com a atividade. Os fatores exgenos, impulsionadores da entrada no ramo da pichao de muro, devem aqui ser levados em considerao com base em uma perspectiva interacionista. Os universos simblicos constitudos dentro das mais diversas localidades da Regio Metropolitana do Rio de Janeiro estabelecero smbolos de prestgio e status que iro compor o referencial de intenes e a idia de sucesso individual dos jovens eles submetidos. No caso aqui explorado, o jovem urbano invariavelmente tem contato com pichaes. A proximidade com atores prprios ou em potencial da pichao dispor o
57

Oliven, R.G., 2002.

106

jovem em um universo no qual pichar muros constitui uma atividade prestigiada e assim geralmente se d a entrada no ramo. Como surge essa interao de jovens com pichadores de fato ou em potencial? A resposta para essa pergunta certamente preserva uma certa obviedade. A interao surge nas clssicas arenas juvenis de convvio como a escola, os playgrounds dos edifcios de classe mdia, os equipamentos de lazer pblicos e a rua. Com relao esta ltima, ali se d a interao de jovens de classe mdia (do asfalto) com jovens moradores de favelas. Essa relao, muitas vezes advinda da parceria estabelecida na pichao, constitui uma via de mo dupla em termos dos objetivos dos jovens relacionados atividade: jovens favelados querem frequentar os locais de classe mdia, os playgrounds dos grandes condomnios fechados, as festas das patricinhas e, na contramo, os jovens de classe mdia querem desenvolver aquilo que nativamente classificam como ter contexto, ou seja, conhecer a favela, os moradores e, principalmente, os traficantes. A democracia da pichao de muros que, como anteriormente exposto, no preserva privilgios de classe, apresenta-se como uma possibilidade central expanso das redes de relaes dos jovens envolvidos na prtica, em vrias direes. A busca de autenticidade, o fascnio pela rua, o protesto pela perda do espao pblico, o reconhecimento dos pares e o gosto pelo no permitido ajudam a explicar o que mantm os muros da cidade sempre preenchidos de letras e cores. A pichao de muros, conseqncia do caos urbano, est em todas as cidades brasileiras, dividindo a paisagem urbana das metrpoles com propagandas e intervenes artsticas (pinturas) variadas. Vistos muitas vezes como cupins urbanos por atacarem preferencialmente o que j est deteriorado nas cidades, esto em constante movimento de renovao, dando atividade um carter estvel e continuado. Uma frase adjacente uma pichao que visualizei em uma dessas tantas andanas pela urbe carioca certa vez dizia S tenho medo de morrer porque no sei se o inferno tem muros. Certamente, no nosso inferno urbano, repleto de muros e paredes, que eles desejam perpetuar, ainda que de forma to restrita e contestvel, suas existncias.

107

Bibliografia.
BARBOSA, Gustavo. Grafitos de banheiro: a literatura proibida. So Paulo, Editora Brasiliense, 1984.

BURGOS, M.B. Dos parques proletrios ao Favela-Bairro: polticas pblicas nas favelas do Rio de Janeiro em Um sculo de Favela, Rio de Janeiro, Editora FGV, 1998.

CALDEIRA, Tereza. Enclaves fortificados: a nova segregao urbana em Revista Novos Estudos n 47. Rio de Janeiro, CEBRAP, Maro de 1997.

CARVALHO, M.A. Rezende de. Cidade escassa e violncia urbana em Srie estudos, IUPERJ n 91, Rio de Janeiro, 1995.

CECLA, F. Machos. Argentina/Espanha. Editora Siglo Veintiuno, 2004.

CHOMBART DE LAUWE, P.H. A Organizao Social no Meio Urbano em Otvio Velho (org.) O Fenmeno Urbano. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1967.

CONNELL, R.W. Masculinities. California, University of California Press, 2000.

DA MATTA, Roberto. Espao - Casa, rua e outro mundo: o caso do Brasil em A casa e a Rua. Rio de Janeiro, Editora Guanabara Koogan, 1991.

DIGENES, Glria. Cartografias da Cultura e da Violncia: Gangues, Galeras e Movimento Hip-Hop. So Paulo, Editora Annablume, 1998.

DOUGLAS, Mary. Pureza e Perigo: uma anlise dos conceitos de poluio e tabu. (Debates Antropologia). So Paulo, Livraria Duas Cidades, 1976.

ELIAS, Norbert. Os Estabelecidos e os Outsiders: Sociologia das relaes de poder a partir de uma pequena comunidade. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2000.

108

ELSTER, Jon. Peas e engrenagens das cincias sociais. Rio de Janeiro, Editora Relume Dumar, 1994.

FOOTE WHYTE. William. Sociedade de Esquina: a estrutura social de uma rea urbana pobre e degradada. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2005.

FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro, Nau Editora, 1996.

FREYRE, Gilberto. Sobrados e Mucambos: Decadncia do Patriarcado Rural e Desenvolvimento do Urbano. Rio de Janeiro, Jos Olympio Editora, 1951.

GITAHY, Celso. O que graffiti? So Paulo, Editora Brasiliense, 1998.

GUIMARES, Helosa. Escola, Galeras e Narcotrfico. Rio de Janeiro, Editora UFRJ, 1998.

HARVEY, David. O trabalho, o capital e o conflito de classes em torno do ambiente construdo nas sociedades capitalistas avanadas em Revista Espaos e Debates, n 6. So Paulo, 1982.

HERSCHMANN, Micael. O Funk e o Hip-Hop invadem a cena. Rio de Janeiro, Editora UFRJ, 2005.

KATZ, J. Seductions of Crime: Moral and Sensual Attractions in Doing Evil. New York, Ed. Basic,1988.

MACHADO DA SILVA, L.A. e VELHO, G. Organizao social do meio urbano em Anurio Antropolgico/76. Rio de Janeiro, Editora Tempo Brasileiro, 1977.

109

MACHADO DA SILVA, L.A. e LEITE, Mrcia Pereira. Favelas e democracia: temas e problemas da ao coletiva nas favelas cariocas. Rio: a democracia vista de baixo. Rio de janeiro, IBASE, 2004. MAFESOLI, Michel. O tempo das tribos: o declnio do individualismo nas sociedades de massa. Rio de Janeiro, Editora Forense Universitria, 1987.

MAGNANI, Jos Guilherme. De perto e de dentro: notas para uma etnografia urbana em Revista Brasileira de Cincias Sociais, vol. 17 n 49, So Paulo, junho de 2002. ___________ Os circuitos dos jovens urbanos em Revista Tempo Social (USP) vol. 17 n 2, So Paulo, novembro de 2005.

MANCO, Tristan. Graffiti Brasil. London, Thames and Hudson, 2005.

MELLO, Marco Antnio da Silva. Selva de Pedra: Apropriaes e reapropriaes dos espaos pblicos de uso coletivo no Rio de Janeiro em Esterci, Fry e Goldenberg (orgs.) Fazendo Antropologia no Brasil. Rio de Janeiro, DP&A editora, 2001.

MISSE, Michel. Malandros, marginais e vagabundos & a acumulao social da violncia no Rio de Janeiro. Tese de Doutorado (no prelo). IUPERJ, Rio de Janeiro, 1999. __________Sobre a construo social do crime no Brasil: esboos de uma interpretao. Rio de Janeiro, 2006

MISSE, Michel et al. Delinquncia Juvenil na Guanabara Introduo teoria e pesquisa sociolgicas da delinquncia juvenil na cidade do Rio de Janeiro. Trtibunal de Justia do Estado da Guanabara, Rio de Janeiro, 1973.

OLIVEN, Ruben George. A antropologia de grupos urbanos. Petrpolis, Editora Vozes, 1995.

110

PARK, Robert E. A Cidade: Sugestes para a investigao do comportamento humano no meio urbano em VELHO, O. (org.) O Fenmeno Urbano. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1967.

SOARES, Luiz Eduardo. Invisibilidade em SOARES, MV BILL e ATHAYDE, Celso. Cabea de Porco. Rio de Janeiro, Editora Objetiva, 2005.

STRATHERN, Marilyn. The concept of society is theoretically obsolete (pg. 55 98) in Ingold, T (org.). Key Debates in Anthropology. Londres, Routlegge, 1996.

VALENZUELA, Jos Manuel Arce. Vida de Barro Duro: cultura popular juvenil e grafite. Rio de Janeiro, Editora UFRJ, 1999.

VELHO, Gilberto. Individualismo e cultura. Rio de Janeiro, Jorge Zahar editor, 2004.

ZALUAR, Alba. As teorias sociais e os pobres: Os pobres como objeto em A mquina e a revolta: as organizaes populares e o significado da pobreza no Brasil. So Paulo, Editora Brasiliense, 2000.

ZUKIN, Sharon. Paisagens urbanas ps-modernas: mapeando cultura e poder em Antnio Arantes (org.), O espao da diferena. Campinas, Editora Papirus, 2000.

Bibliografia de interesse especfico

ARCHER, Michael. Arte contempornea. So Paulo, Editora Martins Fontes, 1994. CHALFANT, Henry. Spray can art. London, Thames and Hudson, 1987. GITAHY, Celso. O que grafite. So Paulo, Editora Brasiliense, 1999. MANCO, Tristan. Graffiti Brazil. London, Thames and Hudson, 2005. ODOHERTY, Brian. No interior do cubo branco: a ideologia do espao da arte. So Paulo, Editora Martins Fontes, 2002.

111

RAMOS, Clia Maria Antonacci. Grafite, pichao & cia. So Paulo, editora Annablume, 1994. RIOUT, Dennis. Le livre du graffiti. Paris, Syros Alternatives, 1990. SCAVONI, Mrcio. Cidade Ilustrada. So Paulo, Editora Alice, 2004.

Matrias jornalsticas

Arte no meio da rua: Artistas que buscam humanizar as cidades, os grafiteiros no param de formar novos grupos no Rio por Cleusa Maria. Caderno B (capa) do Jornal do Brasil, 26/06/2005.

Artimanhas da pichao. Phydia Athaide, Revista Carta Capital, n 345, 05/06/05. Celacanto provoca maremoto. Cristine Kiste Kruse (www.celacanto.com.br), 2002.

Decorao marginal: o grafite brasileiro sai das ruas e toma conta de paredes de casas e apartamentos, conquistando um novo e bem remunerado espao (no assinada). Revista poca, Editora Globo, n 377 , 8 de agosto de 2005.

Eles picham um pas que no acreditam. Ricardo A. Setti. Coluna No Mnimo, site Ibest, 24/02/2004.

Grafite: Uma arte que muito pichada. Entrevista de Ziraldo com cinco grafiteiros do Rio de Janeiro. Caderno B do Jornal do Brasil, 26/06/06 (pgs. B6 e b7).

Subverso Visual: nova forma de interveno urbana, o ps-grafite disputa espao com propagandas, polticos e anncios de todo o tipo. Lulie Macedo e Joo Wainer, Revista da Folha (jornal Folha de So Paulo), 10/10/2004.

112

Sites na Internet
ArtBR (www.artbr.com.br) Calma (www.fotolog.net/calma) CUFA (www.cufa.com.br) Gupo Fleshbeck Crew (www.fotolog.net/fleshbeckcrew) StickerNation (www.stickernation.net) StreetStickers (www.streetstickers.com.uk) Wooster Collective (www.woostercollective.com)

Galerias
Most Urban Store/Art Gallery: Galeria Ouro Fino - R. Augusta, 2.690, loja 313, 2 andar, tel.11 3086-1479, So Paulo SP. Choque Cultural: Rua Joo Moura, 997 Pinheiros, So Paulo, SP tel. 11 3061-4051 Galeria de Adesivos: So Rock 2 Discos & Bar - Shopping Rio Vermelho Rua Odilon Santos, 205 - Salvador, Bahia. www.taracode.com.br/galeriadadesivos.

113