UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO DOCTORADO EN GERENCIA

ENSAYO

Autora: Abg. Marianela Cherife Abdel Prez Tutor: Dr. Mauricio Villabona

Barquisimeto, Febrero, 2014

UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO DOCTORADO EN GERENCIA

ENSAYO

Autora: Abg. Marianela Cherife Abdel Prez C.I. V- 11.650.350 / Cel. 0414-5230284 Correo: abdelmarianela@gmail.com Nombre de la Seccin: JPIF-103 A Tutor: Dr. Mauricio Villabona

Barquisimeto, Febrero, 2014

Actividad 1 Estimados participantes!!! Para esta actividad deben revisar el material de lectura correspondiente a la unidad, con el fin de realizar un ensayo, con una extensin no mayor a 5 cuartillas, aplicando las normas UNY. En este escrito el doctorando deber argumentar desde el punto de vista terico y personal, acerca de la conceptualizacin epistemolgica y ontolgica de la tesis doctoral. Usa en esta asignacin un archiv en PDF, lo sube a www.scrib.com y en un archivo word indica la URL y su nombre. Ponderacin 10%

Para entender la ciencia, se ha creado una disciplina y se le design el nombre de epistemologa. Esta no es una disciplina homognea, todo lo contrario, a su interior existen mltiples enfoques, desde la epistemologa de corte positivista hasta la marxista. Pasando por los planteamientos de Popper con su teora de la refutacin, Lakatos, con su teora de la metodologa de los programas de investigacin, Kuhn, con su teora de los paradigmas como centro de la estructura de las revoluciones cientficas, Bachelard, con su teora de las rupturas epistemolgicas. Tambin tenemos autores como Laudan, Putman, Toulmin. Diversos autores engloban el estudio de la ciencia desde una visin lgica y evolucionista hasta una visin social e histrica de la misma. Existe la llamada epistemologa moderna y postmoderna, y dentro de sta tambin encontramos varios enfoques, siendo unos de las ltimas la llamada epistemologa feminista. La epistemologa aborda la ciencia desde varias perspectivas. Unas similares, otras encontradas. Otras complementarias o integrales. Para abordar un tema objeto de estudio, es importante destacar que, en su plano ontolgico ser preciso relacionar enrgicamente las imbricaciones que tiene la gerencia desde el punto de vista del pensar complejo en la relacin existente

entre las diversas disciplinas que convergen en ese desarrollo del talento humano con criterio humanstico. En el plano ontolgico se aborda una realidad donde los actores que participan en ese escenario presentan y manifiestan conductas homogneas derivadas de una cultura organizacional construida como efecto de compartir los mismos valores predicados en la misin propios de la Institucin. Desde el punto de vista ontolgico, esta investigacin apunta a la gerencia del talento humano, ejercida con un liderazgo centrado en los valores predicados en nuestra Carta Magna y adaptado al estilo de pensamiento, o posicin epistemolgica, de todos los actores que participan en el escenario objeto de estudio. Esto ser posible a travs de crear una cultura basada en el dilogo que supere el pensamiento complejo, del que nos habla Morn, dando paso a un nuevo conocimiento al desarrollarse un entramado de saberes que emerge a partir del plano ontolgico donde se desarrollan los procesos sociales, en la bsqueda de un protagonismo social. Se trata de un constructo terico. Becerra (2009) plantea al respecto que El modelo terico es el producto de un proceso de modelizacin del objeto de investigacin y, por tanto, un experimento mental, como un resultado concreto, o al menos con una forma objetiva, susceptible de ser contrastada a posteriori. Como puede apreciarse, en esta cita se aprecia que el aspecto ontolgico y el epistemolgico van relacionados estrechamente, siendo que la epistemologa busca la verdad sobre base firme a partir de una realidad observable, que emerge del discurso de los informantes clave, pero orientada por el estilo de pensamiento del investigador como partcipe de esa realidad .Indudablemente que la objetividad vendr dada por el respeto a las expresiones mentales de cada una de las personas que fungen como informantes clave y la confiabilidad estar dada por la profundidad de anlisis, como lo refiere Martnez. Es una relacin dialctica entre el

epoj del ontos y el yo hermenutico, de donde surge en una sntesis el constructo terico de un nuevo conocimiento. La epistemologa o teora del conocimiento busca la validez o credibilidad del conocimiento cientfico, fundamento de las acciones humanas. Se ocupa adems de la definicin del saber, de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y del grado con el que cada uno resulta cierto; as corno la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido (Enciclopedia Encarta, 1997). A travs del tiempo y el avance de la ciencia, se pueden distinguir diferentes estilos o enfoques epistmicos, Padrn (1994) los conceptualiza como configuraciones cognitivas constantes que definen esquemas operativos tpicos de adquisicin de conocimientos en el individuo y en las organizaciones. Estos distintos tipos de pensamiento o de razonamiento distinguen a unas personas de otras, conformando patrones operativos que cada quien privilegia y refuerza en la formacin de mapas mentales o representaciones del mundo y que son producto de las configuraciones cognitivas individuales. Hasta el momento la fundamentacin gnoseolgica de la ciencia era que exista un objeto externo de estudio y un sujeto particular que lo observaba. Siendo esto la base de la disciplinariedad. Esta epistemologa hizo crisis. Los avances en materia de fundamentacin de la ciencia se desplazaron del campo de la fsica al de la biologa En efecto, en la dcada de los cuarenta, del siglo XX, en el seno de sta ciencia el paradigma mecanicista causal de la realidad hace crisis y se plantea un nuevo principio ontolgico como fue el principio de sistema. Se produjo, siguiendo a Bachelard, una ruptura epistemolgica. La epistemologa, suele ser vinculada a la filosofa de la ciencia, aunque sta es bastante ms amplia. Ciertas cuestiones metafsicas, por citar un ejemplo, forman parte de la filosofa de la ciencia y no son objeto de estudio de los epistemlogos.

La diversidad de puntos de vista y opciones tericas que se han barajado en la construccin de las ciencias sociales se debe a la variedad de hiptesis filosficas en las cuales se basa esa tarea terica y metodolgica. En sentido estricto, el contenido mismo de las ciencias no comprende conceptos filosficos como tales, pero ellos soportan, en ltima instancia, los supuestos bsicos referidos a la naturaleza de los objetos a los cuales se refieren y las posibilidades y niveles del conocimiento que se pueden lograr de ellos. Es decir, en el horizonte de su formacin, las ciencias sociales y naturales contienen diversas hiptesis ontolgicas y gnoseolgicas las cuales, en una dimensin ms amplia, tambin se encuentran en diferentes concepciones del mundo. Entre los supuestos de las grandes escuelas filosficas tenemos el materialismo, el racionalismo, el empirismo, el realismo, el idealismo, el positivismo y el positivismo lgico. Aunado a ello, hasta las corrientes crticas tendan a ser crticas tambin epistemolgicamente, debido a que la epistemologa crtica se interesa por la constitucin de sujetos sociales transformadores, porque sin entender estos procesos tampoco se comprendera el cambio social. Por otro lado, el hecho de conocer cierto y errneo es un hecho que no puede entrar en discusin, porque es un dato de la experiencia cotidiana de cualquier ser humano. Por ello, la epistemologa no se ocupa directamente del conocimiento en su gnesis psicolgica, ni atiende a su formalidad lgica intenta descubrir las causas supremas del conocimiento humano, su valor objetivo, por medio del anlisis y consideracin de los datos encontrados en el mismo acto cognoscitivo y, de esta manera determinar la capacidad de la mente humana para el conocimiento cierto en general, el conocimiento cientfico en particular. En relacin al Doctorado en gerencia, se percibe una similitud entre el anlisis sobre la Epistemologa y el empleo de estrategias y tcnicas para gerenciar, que pueden ser creativas e innovadoras, mientras no aparezca algo ms al respecto. Tal como seala el autor de la obra La epistemologa hermenutica interpreta un

texto de acuerdo con la cosmovisin de la poca, lo registrado epocalmente como conocimiento cientfico (Historia de la Ciencia). La epistemologa, sigue un fin que es analizar y construir el conocimiento cientfico, profundizando en l, perfeccionndolo e incrementando su utilidad y su valor a nivel social, evaluando supuestos, hiptesis, de acuerdo a sus conocimientos y experiencias previas. Su objetivo es el de analizar las condiciones que hacen posible al conocimiento cientfico y las que lo hacen valido. (Pensar y reflexionar desde un punto de vista subjetivo- crtico y reflexivo, cientfico y cotidiano). La expresin nuevas epistemologas no es en absoluto una expresin tcnica, sino divulgativa, tal vez un tanto retrica, probablemente nacida ms de los deseos de impactar acerca de novedades paradigmticas supuestamente revolucionarias que de la necesidad de anlisis crticos (algo similar a expresiones como nuevo paradigma, paradigma emergente, etc.; ver Padrn 2000). Pero su uso es sumamente extendido (al consultar dicha expresin por uno de los buscadores de Internet, el resultado arroj ms de 900 citas en ingls, espaol, italiano y francs), al punto de que parece conveniente usarla en esta exposicin, pero slo para significar tendencias bastante cerradas y definidas en torno a una denominacin particular suficientemente conocida. En conclusin, podemos agregar que, si bien, la epistemologa moderna se ha instaurado en el modo de hacer ciencia y ha abierto nuevos derroteros al progreso cientfico, es tambin evidente que ha impuesto lmites a la comprensin de ciertas realidades. Concretamente, en la pregunta por el hombre es donde surgen dichas dificultades. La filosofa de Charles Taylor y su crtica a la epistemologa moderna profundiza en este problema y propone un camino de superacin. Su aproximacin al problema, a partir de los conceptos de Heidegger y Merleau-Ponty, pone al descubierto la fragilidad de posturas representacionistas que dejan al comprender humano en el campo de las ideas y zanjan un abismo con la realidad.