100 PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA PASIN

Esta gua para ver La pasin es una obra de Tom Allen, Presidente de CatholicExchange com
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1) Qu significa a !a a"#a $Pasi%n& 'n #' aci%n c(n 's)a !' *cu a+ $Pasin% signi"ica $agona% o $su"rimiento% La $Pasin de Cristo% se entiende generalmente &ue empie'a con la (ltima comida &ue )es(s tuvo con sus doce apstoles *la +ltima Cena,contin(a con su agona . apresamiento en el /uerto de 0etseman, su 1uicio ante Poncio Pilato, su a'otamiento en la columna, su carga de la cru', . termina con su cruci"ixin . muerte La pelcula solamente cubre estas horas "inales de la vida de )es(s ,) -%n.' )i'n' uga# a 'sc'na inicia .' a !' *cu a+ En el /uerto de 0etseman, &ue est2 situado 1usto a las a"ueras de las murallas de )erusal3n al pie del 4onte de los 5livos /a. varios olivos ho. en este huerto &ue tienen m2s de 6777 a8os, por tanto existieron en tiempos de )es(s, . pueden haber sido los 2rboles ba1o los cuales 9l re' El /uerto de 0etseman es uno de los lugares m2s visitados de Tierra :anta /) L(s c#is)ian(s 0a" an .' a 1ag(n*a .' 2's3s 'n ' 4u'#)(56 Qu significa 's)a '7!#'si%n 8 cu9 's su s'n)i.(+ Los cristianos entienden &ue la oracin de )es(s en el /uerto de 0etseman es un dolor intenso espiritual, emocional e incluso "sico La creencia general es &ue )es(s, al &ue todos los cristianos pro"esan como !ios encarnado, entendi el su"rimiento pro"undo ;o agona; &ue pronto vivira ., como cual&uier ser humano, "ue atormentado por este pensamiento !i1o a los tres discpulos &ue estaban con 9l< $4i alma est2 triste hasta la muerte% . or al Padre &ue $si es posible pase de m este c2li', pero no se haga mi voluntad, sino la tu.a% *4t =>, 6? 6@, :) Qu significan as !a a"#as 1-i(s 'nca#na.(5 'n #' aci%n c(n 2's3s+ Encarnado signi"ica &ue ha tomado carne Los cristianos creen &ue !ios, en un momento concreto en el tiempo *cuatro a8os aproximadamente a C ,, tom una carne humana *no solamente un cuerpo, sino tambi3n un alma, Era una naturale'a humana real . completa, no slo una apariencia humana, ni una m2scara, ni un $vestido% Este es el misterio de la Encarnacin . la ra'n por la &ue los cristianos dan tanto 3n"asis a la celebracin de la Aavidad ., de modo creciente, a la Anunciacin, momento en el &ue !ios se hi'o hombre . "ue concebido en el seno de 4ara *c" Lc B, =>C6?, ;) An)' .' <u' siga=(s a.' an)'> 0a8 una '?i.'ncia s'#ia .' <u' 2's3s '7is)i% #'a ='n)' 8 .' <u' (s ac(n)'ci=i'n)(s #' a)a.(s 'n a !' *cu a (cu##i'#(n #'a ='n)'+ :, ha. una evidencia grande de &ue )es(s existi realmente . de &ue los acontecimientos re"eridos en la pelcula sucedieron histricamente Aing(n historiador serio, ni si&uiera el m2s pro"ano, duda de la existencia de )es(s /a. varias "uentes pro"anas &ue testi"ican la existencia de )es(s . corroboran muchos de los acontecimientos descritos en la Diblia Con todo, la "uente primaria de evidencia, es la Diblia misma, el libro m2s grande . m2s cuidadosamente examinado en la historia de la humanidad @) A%=( !u'.' s'# 0is)%#ica='n)' '7ac)( ' Nu'?( T's)a='n)( cuan.( 0a" a .' a Pasi%n+ N( fu' 'sc#i)( =uc0( .'s!us .' 's)(s ac(n)'ci=i'n)(s+ Los primeros libros del Auevo Testamento *la parte de la Diblia sobre la vida de )es(s . el comien'o de la Eglesia, "ueron escritos probablemente menos de veinte a8os despu3s de la

muerte . resurreccin de )es(s Estos libros son las cartas de san Pablo . "ueron escritos a las Eglesias &ue .a haban escuchado b2sicamente la historia de la Pasin . resurreccin de )es(s La in"ormacin de estas cartas re"le1a &ue Pablo . sus o.entes compartan la conciencia de los mismos datos &ue encontramos en los evangelios *por&ue todava no haban sido escritos, Pablo sabe &ue )es(s es un 1udo de la estirpe del re. !avid *Fm B,6,- &ue )uan Dautista era su predecesor . &ue haba desaprobado cual&uier pretensin sobre su propio mesianismo */ch B6, =GC=H,- &ue sus discpulos principales eran Pedro, :antiago . )uan *0a =,@,- &ue haba predicho su vuelta $como un ladrn *BTs H,G,- &ue haba instituido la Eucarista *BCo BB, =6C =H,- &ue haba sido recha'ado por los lderes 1udos *BTs =, BH,, 1u'gado por Poncio Pilato *BTm >, B6, . cruci"icado por nosotros *0a 6,B,- &ue "ue puesto en un sepulcro */ch B6, =@,, &ue resucit de entre los muertos . "ue visto por muchos testigos *BCo BH,6C?,, . &ue subi al cielo *E" G, @CB7, ICmo sabe Pablo todo estoJ 42s o menos del mismo modo &ue t( sabes sobre la presidencia de Fonald Fegan o sobre )ohn Lennon< por&ue veinte a8os no es tanto tiempo . todava ha. muchos testigos alrededor a los &ue Pablo conoce personalmente En e"ecto, san Pablo, al escribir a la Eglesia en Corinto, dice claramente &ue hubo m2s de H77 testigos oculares de Cristo resucitado . &ue la gran ma.ora de ellos todava vivan cuando 3l escribe *al "inal de la d3cada de los H7, K, por supuesto, Pablo mismo haba visto a Cristo resucitado Los evangelios "ueron escritos un poco m2s tarde &ue las cartas de Pablo, en los a8os >7 . L7 Tres de ellos son el "ruto de testigos de los acontecimientos *4ateo, 4arcos . )uan, Lucas "ue escrito por un hombre &ue era compa8ero cercano de Pablo . &ue tuvo m(ltiples oportunidades de escuchar el testimonio de gente &ue estaba presente a los acontecimientos registrados en su evangelio IEncontraras t( di"cil de creer &ue alguien &ue no estaba presente en los acontecimientos, escribiendo ho., pudiera o"recer un relato exacto sobre la administracin del Presidente Menned., basado en diversas "uentes escritas . en entrevistas con testigos ocularesJ Drevemente, los evangelios son relatos mucho m2s "iables de los acontecimientos de ministerio de Cristo, escritos mu. cercanamente a los acontecimientos reales 42s a(n, se corroboran recprocamente con notable extensin, al tiempo &ue conservan el tipo de di"erencias de 3n"asis &ue uno podra esperar en testimonios oculares reales B) As* !u's> c(n(c*a 2's3s> 'n ' 4u'#)(> <u' i"a a =(#i#+ : Puesto &ue )es(s es el !ios &ue todo lo conoce, 9l saba &ue iba a morir Pero, por&ue era plenamente hombre tambi3n, su"ri una angustia terrible &ue anticipaba la tortura . la muerte &ue iba a padecer T( . .o, como seres humanos, poseemos una naturale'a humana En cambio, )es(s, como !ios encarnado, posee dos naturale'as< la humana . la divina Por tanto, en su naturale'a divina saba cosas &ue slo !ios podra saber- en su naturale'a humana experiment todo como nosotros, excepto el pecado Tuvo hambre, tuvo sed . sinti dolor C) A(=( incis(> !(# <u '=! 'a !#'!(n.'#an)'='n)' a !a a"#a 1D 5 cuan.( s' #'fi'#' a 2's3s+ Para mostrar respeto hacia )es(s como persona divina, como !ios, Creador del universo E) Su.% sang#' 2's3s #'a ='n)' .u#an)' su ag(n*a+ :eg(n san Lucas, eso parece lo &ue sucedi< $K sumido en agona, insista m2s en su oracin :u sudor se hi'o como gotas espesas de sangre &ue caan en tierra% *Lc == G6CGG, :eme1ante "enmeno *conocido como hematoidrosis, no es desconocido para la ciencia m3dica . cosas parecidas se han registrado de otra gente en momentos de extremo estr3s mental, emocional . "sico )es(s, en angustia por lo &ue saba &ue iba a suceder, sin embargo re'aba para &ue se cumpliera la voluntad de su Padre Pero 9l era un ser humano real Por eso experiment el

dolor emocional de todos los pecados ;pasados, presentes . "uturos;, de todo el mundo . el peso de estas transgresiones era tan pro"undo &ue pudo mu. bien haber sudado sangre 10) En a 'sc'na .' 4u'#)( .' G')s'=an*> !(c( an)'s .' <u' (s s( .a.(s 'gu'n !a#a a##'s)a# '> (*=(s <u' 2's3s .ic' as !a a"#as 1Pa.#'> si 's !(si" '> !as' .' =* 's)a c(!a56 Qu significa 's)(+ En su humanidad, )es(s estaba pidiendo a !ios Padre si poda evitar la cru' &ue pronto deba abra'ar La $copa% era la copa del su"rimiento . muerte amargos En e"ecto, cuando la gente m2s tarde discuta &ue )es(s no era plenamente hombre, este texto ser2 esgrimido como prueba de &ue 9l tena una voluntad humana- los seres humanos desean naturalmente evitar el dolor . la muerte :in embargo, como !ios, )es(s saba &ue no haba vuelta atr2s- no haba otro camino para reconciliar con !ios a la humanidad cada Tena &ue asumir una deuda &ue el g3nero humano nunca podra pagar Como acto de supremo amor entregara su vida por sus amigos< nosotros La Diblia nos dice &ue )es(s asinti a este plan de redencin *$no como .o &uiero, sino como T( &uieres%, . &ue !ios Padre envi 2ngeles para consolarle en su agona 11) P(# <u -i(s Pa.#' #'<ui#i% <u' 2's3s )(=a#a s("#' s* s'='Fan)' 8 )#'='n.( suf#i=i'n)( f*sic( 8 '=(ci(na + !ios no es un Padre severo . autoritario &ue re&uiera el su"rimiento de su /i1o Los seres humanos crearon libremente un muro entre ellos mismos . !ios mediante siglos de orgullo, desobediencia . egosmo )es(s libremente vino al mundo para llevar a cabo un acto de tan intensa humildad, obediencia . amor &ue abolira el muro *)n B7,B?, Las "uer'as del pecado humano . la "uria demonaca colaboraron para arro1ar sobre )es(s todo castigo . tortura posible con el "in de hacerle desistir de su misin Pero al hacer esto, involuntariamente, probaron la per"eccin de su amor . suministraron a )es(s la Cru', (nico instrumento de salvacin 1,) La !' *cu a =u's)#a a ()#(s )#'s 0(="#'s c(n 2's3s 'n ' 4u'#)(6 Quin's s(n+ :on Pedro, :antiago . )uan, presumiblemente los tres apstoles m2s importantes, basado en el n(mero de veces &ue aparecen en la Diblia . en el n(mero de experiencias clave &ue comparten con )es(s Pedro era pescador de o"icio 5riginariamente conocido como :imn, "ue renombrado por )es(s $Foca% * Ce"as en arameo, Petros en griego, Enducido por su hermano Andr3s, . por invitacin de )es(s, Pedro se convirti en seguidor de Cristo En 4t B>,B? )es(s a"irma &ue 9l "undar2 la Eglesia sobre Pedro, la $roca%, d2ndole gran autoridad Los catlicos ven en este acto de Cristo el establecimiento de Pedro como cabe'a de los apstoles, como cabe'a de la Eglesia< el primer Papa :antiago . )uan eran hermanos, los hi1os de Nebedeo La Diblia nos dice &ue tambi3n ellos eran pescadores La Tradicin sostiene &ue )uan, el m2s 1oven de los doce apstoles, era el autor del Evangelio de )uan, el libro del Apocalipsis, . las tres cartas del Auevo Testamento 1/) 4a8 una <uin)a figu#a 'n ' 4u'#)( a a <u' =9s )a#.' =' .i cu'n)a <u' #'!#'s'n)a a .'=(ni(6 P(# <u 's)9 !#'s'n)' ' .'=(ni( 'n ' 4u'#)(+ )es(s "ue tentado por el demonio a lo largo de su ministerio p(blico, ra'n por la &ue tan a menudo se retiraba 3l solo a re'ar . a.unar :u tiempo apartado sera, en un sentido, como un retiro espiritual, un tiempo de renovacin . oracin, un tiempo para coger "uer'a interior mediante la intimidad con su Padre Aun&ue era !ios, )es(s tambi3n posea una verdadera naturale'a humana Es lgico reconocer &ue )es(s, en su humanidad, necesitaba "ortalece su espritu contra las tentaciones exteriores del demonio, al cual tuvo &ue ser enormemente di"cil resistir

1:) E .'=(ni( ! an)'a una !#'gun)a a 2's3s .u#an)' 's)a 'sc'na 'n ' 4u'#)(> .ici'n.( 1A#''s #'a ='n)' <u' un 0(="#' !u'.' ca#ga# )(.( ' !'s( .' !'ca.(+56 Ocu##i% 's)( #'a ='n)'+ Esta pregunta del demonio no aparece en la Diblia, . por eso tenemos a&u un e1emplo del director de la pelcula &ue se toma algunas licencias creativas :in embargo, en base a otros datos de la Escritura donde )es(s aparece tentado por el demonio, es mu. plausible &ue seme1ante di2logo pudiera tener lugar Al demonio le gustan tales $oportunidades de oro% para minar nuestras decisiones cuando estamos experimentando un su"rimiento intenso 1;) Ta c(=( s' a"#' ' .i9 (g( 'n)#' A#is)( 8 ' .'=(ni( 'n a !' *cu a> .'"( asu=i# <u' 's)a !#'gun)a 's c#ucia !a#a )(.a a )#a=a+ :, este di2logo realmente establece toda la premisa de la pelcula, el verdadero signi"icado del su"rimiento . muerte de Cristo &ue, como !ios, tena el poder de evitar )es(s se o"reci a s mismo como Cordero intachable *es decir, sin pecado, para ser sacri"icado como expiacin por los pecados de la humanidad 1@) P(# <u )'n*a <u' =(#i# 2's3s+ Como hemos notado m2s arriba, la muerte es la 1usta consecuencia de nuestro pecado, por&ue al pecar damos la espalda a !ios, #uente de nuestra vida )es(s asumi las consecuencias de nuestro pecado ;la muerte; en lugar nuestro #ue tan terrible la muerte de )es(s &ue necesitamos valorar una verdad "undamental de la experiencia humana< el amor aut3ntico implica el sacri"icio El amor implica la total donacin de s mismo El amor puede signi"icar incluso $dar la vida por los propios amigos% *)n BH,B6, Por tanto, ha. un signi"icado trascendente en el sacri"icio . en el su"rimiento :i es soportado por el bien de otros es verdaderamente santi"icador . salv"ico Esto parece ridculo para un mundo &ue intenta evitar todo tipo de incomodidad En cambio, es precisamente uno de los incontables e1emplos de cmo el camino de la Oerdad va en sentido contrario a las expectativas humanas A propsito, 3ste ha sido siempre el caso La primera gente &ue escuch la historia de )es(s estuvo tan impactada como lo estamos nosotros ho. por su novedad :an Pablo escribi hace =777 a8os $pues la predicacin de la cru' es una necedad para los &ue se pierden- mas para los &ue se salvan ;para nosotros;, es "uer'a de !ios% *BCo B, B?, 1B) N( !u.( 0a"'# ' 'gi.( -i(s .'c a#a# si=! '='n)' <u' a #' aci%n .' a 0u=ani.a. c(n 's)a"a #'s)au#a.a+ P(# <u ' igi% un ='.i( .' #'c(nci iaci%n .' =un.( c(n D )an '7)#'=( 8 sang#i'n)(+ Al su"rir llegamos verdaderamente a entender m2s sobre el amor insondable de !ios La idea de &ue !ios revela su amor hacia nosotros a trav3s de la Pasin . muerte de Cristo es a"irmada claramente en la Diblia cuando )es(s *despu3s de su resurreccin, revela a sus discpulos< $IAo era necesario &ue el Cristo padeciera eso . entrara as en su gloriaJ% *Lc =G,=>, IPor &u3 era necesario el su"rimientoJ Para restaurar en nosotros lo &ue nuestros primeros padres *Ad2n . Eva, perdieron por la desobediencia Con su desobediencia pecaron contra la le. de !ios . empe'aron a amarse a s mismos . al resto de las cosas m2s &ue lo &ue amaban a !ios, &ue debera estar en primer lugar en el cora'n de toda persona Perdieron la vida divina en sus almas ., cuando la perdieron, tambi3n la perdieron para nosotros El amor implica la autodonacin, el sacri"icio de nuestra propia voluntad por el bien de otro !espu3s de la cada, sin embargo, el deseo humano lleg a ser la autob(s&ueda . el desorden La redencin de Cristo por nosotros ;cargar sobre s el peso del pecado;, no slo restaur nuestra relacin con !ios, sino &ue tambi3n nos ense8 el verdadero signi"icado del amor< el sacri"icio En pocas palabras, hablar no cuesta Es mediante las acciones como probamos nuestro amor Entender el su"rimiento es entender a !ios Entender a !ios es entender la vida

1C) A0(#a as c(sas s' =' 's)9n '=!'Gan.( a ac a#a#6 T'n*a <u' ?'# a g( ' =(='n)( .' a Pasi%n .' A#is)( c(n a Pascua Fu.*a+ :, . esto explica muchas cosas Para los &ue est2is "amiliari'ados con la Diblia *o hab3is visto la 3pica pelcula Los !ie' 4andamientos, recordar3is &ue !ios llama a 4ois3s para &ue sa&ue a su pueblo de la esclavitud de Egipto *c" Ex 6,GCB7, Este acontecimiento, &ue tuvo lugar unos B=77 a8os antes del nacimiento de Cristo, es clave para comprender la Pasin de Cristo, por&ue la Pasin es el cumplimiento del ritual 1udo de la Pascua Como nos dice la Escritura, durante la noche en &ue los hebreos "ueron liberados de la esclavitud de Egipto, !ios envi el 2ngel exterminador sobre los primog3nitos de todos los hogares :in embargo, el :e8or prometi &ue la muerte pasara saltando sobre el pueblo escogido si ponan la sangre del cordero sobre los dinteles de las puertas- la sangre les librara *c" Ex BBCB=, !espu3s de m2s de mil a8os conmemorando el pueblo 1udo este evento salvador de la Pascua, )es(s lleg como la (ltima Pascua o"reciendo . revelando su pleno signi"icado< al derramar su sangre ;la sangre del Cordero de !ios inmaculado . sin pecado; el pecado . la muerte "ueron "inalmente vencidos- .a no tienen poder sobre nosotros El acontecimiento de la Pascua del 9xodo es una pro"eca ;un anuncio; de la muerte de Cristo en la cru' La sangre de )es(s, el $Cordero% per"ecto, brotara desde la cru' *el dintel de la puerta, sobre sus seguidores Todos los &ue aceptan a Cristo . guardan sus mandamientos ser2n salvados por su sangre- la muerte $pasa% sobre ellos salt2ndoles .a &ue tienen vida eterna Por este motivo exactamente empe' )es(s su propia pasin celebrando la Pascua con sus discpulos . trans"orm2ndola en la Eucarista, la comida en la &ue ahora nosotros recibimos su Cuerpo ba1o la "orma de pan . la copa de su :angre ba1o la "orma de vino, &ue nos salva de la muerte eterna 1E) Es s)' ' =()i?( !(# ' <u' 0a8 )an)a sang#' 'n a !' *cu a+ : La sangre es la clave para comprender el sacri"icio del Cordero ;)es(s;, &ue &uit el pecado del mundo Egual &ue la sangre es derramada por los soldados &ue dan sus vidas por su pas o por las madres cuando dan a lu', el amor sacri"icial implica "recuentemente el derramamiento de sangre Ao es una coincidencia el &ue la Pasin de Cristo tenga lugar precisamente en el momento de la Pascua 1uda Es uno de los m(ltiples cumplimientos de la pro"eca del Antiguo Testamento . es "undamental comprender las acciones de !ios a lo largo de la historia para salvar la ra'a humana ,0) H( ?a=(s a .i9 (g( 'n ' 4u'#)( 'n)#' 2's3s 8 ' .'=(ni(6 E .'=(ni( afi#=a <u' ' !#'ci( .' a sa ?aci%n .' as a =as .' a g'n)' s'#*a .'=asia.( c(s)(s(6 Qu <ui'#' .'ci# c(n 's)as !a a"#as+ Es meramente la sutil tentacin del demonio para disuadir a )es(s de &ue acepte la cru' . lleve a cabo su misin Estaba diciendo a )es(s &ue la cantidad de su"rimiento &ue soportara sera un precio demasiado grande a pagar El demonio, aun&ue limitado en su comprensin de los caminos de !ios, saba igualmente &ue la muerte de )es(s traera la vida eterna a todos los &ue aceptaran su gracia, . &ue el pecado . la muerte sera de"initivamente vencidos El demonio odia a !ios . a toda su creacin . tiene un odio especial hacia los seres humanos *c" 0n 6,BH, donde !ios dice la serpiente< $Enemistad pondr3 entre ti . la mu1er, . entre tu lina1e . su lina1e%, Por tanto, 3l hi'o lo &ue pudo para intentar desanimar . prevenir a )es(s del cumplimiento de su misin salvadora ,1) E .'=(ni( su' )a una s'#!i'n)' 'n ' 4u'#)( .' G')s'=an* 8 2's3s a =ac0aca "aF( su !i'6 Au9 's a<u* ' si="( is=(+ Puesto &ue esta accin no se menciona en la Diblia, representa otro aspecto del director &ue se toma algunas licencias artsticas para un e"ecto dram2tico :in embargo, el simbolismo del gesto de )es(s tiene su ra' en la Escritura En el libro del 03nesis, !ios revela &ue el lina1e de la mu1er *&ue representa tanto al g3nero humano como, en un (ltimo t3rmino, a )es(s &ue es el

$/i1o del /ombre% . &ue representa a toda la humanidad, $aplastar2 la cabe'a% de la serpiente *0n 6,BH, )es(s es el $nuevo Ad2n% *c" BCo BH,==, &ue restaura lo &ue el primer Ad2n haba perdido mediante el pecado Por tanto, el aplastamiento &ue hace )es(s de la serpiente en esta escena se usa como una previsin de la victoria de Cristo sobre el demonio, sobre el pecado . la muerte mediante su su"rimiento, muerte . resurreccin ,,) A(n a ca#ac)'#iGaci%n .' .'=(ni( 'n a !' *cu a> s' significa <u' #'!#'s'n)a un s'# 's!i#i)ua #'a ( 's ='#a='n)' si="% ic( .' 1=a 5 'n ' =un.(+ Le1os de ser una personi"icacin abstracta del $mal%, el demonio es un ser espiritual real< un 2ngel cado *o diablo, Aun&ue esta idea suena curiosa o anticuada para los odos modernos, la Eglesia catlica ha ense8ando sistem2ticamente &ue el demonio es un ser real con una voluntad e inteligencia "ormidables Al ser un espritu puro, no est2 sometido a las le.es del mundo "sico :us habilidades intelectuales naturales superan con mucho las de los seres humanos Tanto la Diblia como la Tradicin ense8an &ue el demonio *tambi3n llamado :at2n ; &ue signi"ica $adversario%;, o Luci"er $portador de lu'%, era el m2s glorioso de los 2ngeles pero el orgullo . la envidia causaron &ue 3l . sus seguidores se rebelaran contra !ios Como resultado de esta rebelin, :at2n . los dem2s 2ngeles cados *o diablos, "ueron arro1ados de la presencia de !ios, separacin &ue existir2 durante toda la eternidad !ado el recha'o &ue el demonio tiene de !ios, podemos ra'onar &ue se consume en odio hacia !ios . hacia a&uellos hechos a imagen . seme1an'a de !ios, los hombres :atan2s, en consecuencia, es ciertamente cruel en su deseo de &ue t( . .o perdamos nuestras almas . estemos separados eternamente de !ios &ue nos ama En la pelcula, . de modo particular en la escena del /uerto, su ob1etivo es hacer descarrillar la misin de Cristo sobre la tierra, una misin de amor, verdad . salvacin ,/) 4' (*.( a g'n)'> inc ui.(s !#(f's(#'s c#is)ian(s> <u' '7! ican <u' Sa)9n n( 's #'a 6 Creer en el demonio puede parece "uera de moda para los supuestamente $ilustrados%, pero esto es un error grave Como se8ala C : LePis en Cartas del diablo a su sobrino, la extendida incredulidad en la existencia de :at2n es ciertamente una 1ugada ingeniosa por parte del !emonio :i puede convencer a los hombres de &ue no existe ;&ue es tan $real% como un buguiCbugui;, entonces no estaremos en guardia contra 3l K no estamos en guardia "rente a 3l, casi con seguridad caeremos en sus trampas Por&ue la realidad es &ue 3l desesperadamente &uiere tu alma )es(s habla del demonio muchas veces en la Escritura Por e1emplo, en 4t =H,GB, condena a los &ue recha'an seguir su voluntad . amar al pr1imo con estas palabras $Apartaos de m, malditos, al "uego eterno preparado para el !iablo . sus 2ngeles% En estas palabras, )es(s vincula el destino de los &ue recha'an hacer su voluntad con el del demonio, es decir, el in"ierno El apstol )uan dice claramente en su primera carta en &u3 consiste la esencia de la misin de )es(s< $El /i1o de !ios se mani"est para deshacer las obras del !iablo% *B)n 6,?, ,:) Ii'n)#as <u' 's)a=(s 'n ' )'=a .' .'=(ni(> !(# fa?(#> .'f*n'=' ( 's ' 1!'ca.(56 Pecado es todo comportamiento, libre . deliberado por nuestra parte, &ue sabemos &ue o"ende a !ios e in"ringe su le. ,;) P(# <u ' !'ca.( 's un asun)( )an g#an.'+ Ante todo por&ue !ios, como creador . Padre nuestro &ue nos ama, merece todo nuestro amor, respeto . obediencia Pero no necesita realmente nuestra obediencia, nosotros s 9l nos ama m2s de los &ue nos amamos a nosotros mismos . nos conoce me1or de lo &ue nos conocemos nosotros Por eso, cada ve' &ue le decimos $no% a 9l . a su voluntad, nos per1udicamos a nosotros mismos . a otros Alg(n pecado, llamado venial o leve, debilita nuestra relacin con !ios El pecado mortal rompe nuestra relacin con 9l Esta relacin se restaura buscando su gracia

,@) P(# <u 0a8 )an)( !'ca.( 8 (!(sici%n a -i(s+ !ebido al pecado de nuestros primeros padres *pecado original, heredamos una humanidad &ue tiene una tendencia natural hacia el pecado Pero esa no es toda la historia :at2n es un maestro anunciando la mentira /ace &ue el pecado apare'ca como bello . deseable, tal como lo hi'o en el )ardn del Paraso *0n 6, Trata de convencernos de &ue !ios prohbe cosas no por&ue son da8inas, sino por&ue nos har2n igual a 9l . 9l &uiere oprimirnos, sumisos, ba1o su pie Por eso :at2n presenta el pecado como liberador mientras &ue siempre es exactamente lo opuesto, esclavi'ante Auestros primeros padres ca.eron por ello . nosotros tambi3n Los pecados de la gente tienen su ra' en su orgullo, clera, envidia, codicia, lu1uria, gula . pere'a, conocidos como los $siete pecados capitales% Egual &ue puede ser di"cil coger la autopista, escoger los males de este mundo puede ser mu. atractivo a veces Todo se puede remontar a la cada de Luci"er, el $Qngel de Lu'%, el diablo, &ue se rebel contra !ios . estableci su reino en el mundo !espu3s de eso, !ios permiti &ue la gente escogiera libremente para s entre su camino de verdad, generosidad . lu' . el camino del demonio de mentiras, egosmo . oscuridad ,B) Si ' !'ca.( 's una =a)'#ia )an g#a?'> !(# <u n( (*=(s =9s s("#' 'n .iscu#s(s !3" ic(s+ /o. vivimos una sociedad permisiva &ue abra'a el pecado como virtud Est2n los caminos de !ios . los caminos del mundo< dos caminos mu. di"erentes para &ue viva la humanidad Los medios de comunicacin est2n "recuentemente llenos de mensa1es implcitos de &ue $todo vale% . de &ue el pecado $no es algo importante% ,C) I' .i cu'n)a .'s!us .' <u' a !'#s(na <u' "'sa a 2's3s 'n ' 4u'#)( 's 2u.as> un( .' (s a!%s)( 's6 P(# <u 'n)#'g% a 2's3s+ Adem2s de la motivacin por dinero *c" )n B=,>,, )udas parece &ue esperaba &ue )es(s hubiera sido un tipo di"erente de mesas, mundano, &ue hubiera liberado a Esrael del .ugo de sus opresores romanos Al haber sido testigo de los milagros de )es(s, es posible &ue )udas cre.era en la divinidad de )es(s, o &ue al menos barruntara &ue era un pro"eta A veces se piensa &ue )udas entreg a )es(s a las autoridades para "or'ar su bra'o, de modo &ue )es(s e1erciera su autoridad . restaurara la nacin 1uda a la gloria terrena ,E) Quin '#a 2u.as+ La Escritura nos habla poco sobre 3l m2s all2 de su nombre *)udas Escariote, . su "uncin como tesorero de los apstoles !espu3s de entregar a )es(s le vino remordimiento . se suicid colg2ndose $Escariote% signi"ica $pu8al%, &ue es un nombre interesante a la lu' de su papel al traicionar a )es(s $apu8al2ndole por la espalda%, como re'a el dicho popular Tambi3n se cree &ue su "amilia descenda de la ciudad de Merioth, al sur de )udea !e las partes de la Diblia &ue mencionan a )udas podemos crear una especie de per"il psicolgico su.o Parece &ue est2 mu. interesado en las cosas $terrenas%, tales como el poder . el dinero Feprocha a 4ara de Detania &ue us un aceite caro para ungir los pies de )es(s )udas se &ue1 de &ue el dinero deba ser usado para los pobres )udas tambi3n sirvi como tesorero para los discpulos, . la Diblia dice &ue rob donaciones de la bolsa del dinero *)n B=,>, )udas parece &ue tuvo remordimiento de su traicin a )es(s por&ue, como vemos m2s tarde en la pelcula, arro1a en el suelo del Templo las treinta monedas de plata con las &ue le pagaron para traicionar a )es(s *c" 4t =L,H, Encluso dice a los sacerdotes . escribas con los &ue colabor $pe&u3 entregando sangre inocente% *4t =L,G, Esto muestra &ue )udas no estaba carente totalmente de conciencia Encluso as, este remordimiento no "ue seguido de la virtud de

la esperan'a< esperan'a de poder ser perdonado La Diblia revela &ue despu3s de tirar las treinta monedas de plata en el Templo, sali . se colg *c" 4t =L,H, Podra haber llegado a ser un gran santo si se hubiera recobrado de su pecado como Pedro lo hi'o En cambio, desesper de la misericordia de !ios . escogi la muerte /0) Una 'sc'na .' uc0a 'n ' 4u'#)( 'n)#' (s gua#.ias .' )'=! ( 8 (s .isc*!u (s .' 2's3s sigu' a a )#aici%n .' 2's3s6 P'.#( c(#)a a (#'Fa .' un( .' (s gua#.ias c(n su 's!a.a> 8 ' gua#.ia 's f(#)a 'ci.( !(# ' =(.( 'n <u' 2's3s ' cu#a6 Suc'.i% 's)( #'a ='n)'+ La Diblia nos habla de la lucha, la in1uria . la curacin de )es(s *c" 4t =>,HB . Lc ==,HB, :in embargo, no menciona nada sobre la odisea espiritual por la &ue el guardia herido parece atravesar Aun&ue el a8adido en la pelcula representa una licencia artstica, es algo mu. lgico< dicha lucha sera r2pida . "uriosa Emagina &ue t( eres el guardia del templo :ientes &ue el a"ilado borde de la espada corta tu ore1a Enmediatamente vas a tu odo con la mano . sientes la carne . la sangre perdidas El shocR . la incredulidad empie'an inmediatamente Luego, de repente, el hombre al &ue t( vienes a arrestar te toca con calma tu odo . te lo cura As, la decisin del director de de1ar al guarda sentado . dar vueltas a lo &ue acaba de pasar es mu. potente . dram2ticamente $correcta% Puedes ver en los o1os del guardia la admiracin con la &ue contempla a )es(s Ao es improbable &ue este guardia del templo, como otros m2s tarde en la historia, experimentara alg(n tipo de conversin despu3s de haber sido curado por Cristo /1) -'s!us .' <u' P'.#( c(#)a a (#'Fa .' gua#.ia 2's3s ' (#.'na <u' ?u' ?a a =')'# su 's!a.a c(n as fa=(sas !a a"#as 1 (s <u' '=!uJ'n 's!a.a> a 's!a.a !'#'c'#9n56 -iF( 's)( 2's3s #'a ='n)'+ :, lo di1o Estas "amosas palabras se encuentran en 4t =>, H= Aparte de su signi"icado super"icial de &ue uno probablemente ser2 matado violentamente si comete habitualmente actos violentos, ha. un advertencia m2s pro"unda de &ue se corre el riego de la propia alma inmortal in"ringiendo el mandamiento $Ao matar2s% /,) Quin 's ' g#u!( .' *.'#'s Fu.*(s <u' !aga a 2u.as !a#a <u' ' )#aici(n'+ El grupo es el sanedrn, el conse1o de los 1e"es 1udos compuesto de sacerdotes, escribas . "ariseos Estos grupos no siempre estaban de acuerdo- cada uno tena su propio plan Pero, en general, estaban de acuerdo en &ue )es(s era peligroso . necesitaba ser silenciado por&ue amena'aba su poder con el pueblo . con los romanos El 1e"e del conse1o era el sumo sacerdote El sumo sacerdote en ese momento se llamaba Cai"2s . 1ugaba un papel "undamental para convencer al conse1o de &ue condenara a )es(s //) Au9 '#a a =()i?aci%n .' san'.#*n !a#a .'s0ac'#s' .' 2's3s+ Tenan varios motivos Primero, la Diblia revela &ue haba envidia por parte de los 1e"es 1udos )es(s era un predicador itinerante- no era un sacerdote, escriba o "ariseo Adem2s, los in"ormes de &ue )es(s reali'aba milagros increbles, como curar al ciego . resucitar a muertos, . hablar contra la hipocresa de los escribas . "ariseos, indudablemente les espantaba /aba tambi3n casos en los &ue las acciones de )es(s parecan contradecir lo &ue ellos entendan &ue ense8aba la Le., tales como curar a un hombre en s2bado En pocas palabras, su popularidad amena'aba su "uncin como 1e"es del pueblo 1udo 42s importante, sin embargo, es &ue )es(s haba proclamado en t3rminos mu. claros &ue 9l era el /i1o del /ombre, blas"emia impensable para el sanedrn Feivindicaba, por e1emplo, &ue perdonaba los pecados Ao slo pecados contra 9l, sino cual&uier pecado Tom el nombre de !ios *$Ko :5K%, para s mismo, diciendo< $Antes de &ue Abrah2n "uera, .o :5K% *)n ?,H?,

!eca &ue vendra al "inal de los tiempos para 1u'gar al mundo Acept ttulos mesi2nicos tales como $/i1o de !avid%, $/i1o del /ombre% . $Cristo, /i1o del !ios vivo% Estas palabras . hechos ciertamente condu1eron a debates intensos entre )es(s . los 1e"es religiosos 1udos K esto condu1o inevitablemente a una reunin del sanedrn en la &ue se determin &ue las acciones de )es(s estaban conmoviendo a la gente ., como resultado, causara &ue los romanos les sustituiran . represionaran ulteriormente a la nacin 1uda Cai"2s pronunci su resolucin< $Es necesario &ue uno muera por el pueblo . &ue no pere'ca toda la nacin% *)n BB,H7, :u 1uicio parece casi ra'onable a la lu' de la severa opresin de la norma romana, excepto, por supuesto, por lo &ue se re"iere a la condena de un hombre inocente, un hombre &ue prob repetidamente &ue era el /i1o de !ios a trav3s de los milagros &ue reali'aba /:) Es)a !' *cu a 0a susci)a.( c(n)#(?'#sia 'n a gun(s c*#cu (s !(# su !#'s'n)aci%n .' (s F'f's Fu.*(s6 A#''n (s ca)% ic(s <u' ' !u'" ( Fu.*( ca#ga una cu !a c( 'c)i?a !(# a =u'#)' .' 2's3s+ Absolutamente no La ense8an'a o"icial de la Eglesia, en relacin con la pregunta $ISui3n es responsable de la muerte de )es(s%J, es clara e ine&uvoca Algunos cristianos e&uivocados *inclu.endo, tristemente, algunos catlicos, sostienen la opinin de &ue $los 1udos son responsables colectivamente por la muerte de )es(s% . &ue slo a ellos se debe culpar Esta opinin "ue de"initivamente repudiada por el Concilio Oaticano EE< $Lo &ue se perpetr en la pasin Tde )es(sU no puede ser imputado indistintamente a todos los 1udos &ue vivan entonces ni a los 1udos de ho. no se ha de se8alar a los 1udos como reprobados por !ios . malditos como si tal cosa se dedu1era de la :agrada Escritura% * Catecismo de la Eglesia Catlica H@L, Para comprender &ui3n es realmente responsable de la muerte de )es(s, la Eglesia dice &ue el me1or lugar para &ue cada uno mire es en el espe1o El Catecismo nos dice *n H@?,< $ La Eglesia, no ha olvidado 1am2s &ue los pecadores mismos "ueron los autores . como los instrumentos de todas las penas &ue soport el divino Fedentor Teniendo en cuenta &ue nuestros pecados alcan'an a Cristo mismo, la Eglesia no duda en imputar a los cristianos la responsabilidad m2s grave en el suplicio de )es(s, responsabilidad con la &ue ellos con demasiada "recuencia, han abrumado (nicamente a los 1udos< !ebemos considerar como culpables de esta horrible "alta a los &ue contin(an reca.endo en sus pecados Ka &ue son nuestras malas acciones las &ue han hecho su"rir a Auestro :e8or )esucristo el suplicio de la cru', sin ninguna duda los &ue se sumergen en los desrdenes . en el mal cruci"ican por su parte de nuevo al /i1o de !ios . le exponen a p(blica in"amia K es necesario reconocer &ue nuestro crimen en este caso es ma.or &ue el de los )udos Por&ue seg(n el testimonio del Apstol, de haberlo conocido ellos no habran cruci"icado 1am2s al :e8or de la 0loria Aosotros, en cambio, hacemos pro"esin de conocerle K cuando renegamos de 9l con nuestras acciones, ponemos de alg(n modo sobre 9l nuestras manos criminales% A propsito, esta ense8an'a no es nada nuevo ni una invencin de la Eglesia en la d3cada de los sesenta ILa pruebaJ La cita de arriba, &ue tambi3n aparece en el Catecismo est2 tomada de los documentos del Concilio de Trento a mediados del siglo VOE La siguiente cita viene de san #rancisco de Ass en el siglo VEE, . "ue dicha a cristianos, no a 1udos< $Tampoco los demonios le cruci"icaron- eres t( &uien le ha cruci"icado . &uien le cruci"ica todava cuando te deleitas en tus vicios . pecados% En pocas palabras, la responsabilidad de la muerte de Cristo est2 en todos los hi1os pecadores de Ad2n . Eva Lo curioso es &ue, acusando a los 1udos solamente por la muerte de )es(s, los cristianos antisemitas est2n diciendo, en realidad< $)es(s no muri a causa de mis pecados 4uri por Esa 0ente !e Ah% Eso es una cosa absurda para &ue lo diga un cristiano La verdad, como siempre ha ense8ado la #e catlica, es &ue $Todos los pecadores "ueron los autores de la Pasin de Cristo%

/;) E .i#'c)(# usa 1f as0"acKs5 !a#a c(n'c)a# a Pasi%n c(n ()#(s as!'c)(s .' a ?i.a .' 2's3s6 E !#i='#( =u's)#a a 2's3s c(=( ca#!in)'#(> ?i?i'n.( 'n casa c(n su =a.#'6 Au9 fu' ' !#(!%si)( .' .i#'c)(# a c#'a# 's)a 'sc'na+ Adem2s de dar un poco de alivio respecto de la intensidad cada ve' ma.or, aparece &ue la humanidad de 4ara . la divinidad de )es(s se ilustran ambas con el comentario de 4ara de &ue las mesas altas *como las &ue usamos diariamente en nuestros hogares, nunca tiene 3xitoW Esta escena conmovedora de amor recproco entre )es(s . 4ara nos a.uda a re"lexionar sobre el hecho maravilloso de &ue )es(s probablemente vivi con su madre durante sus primeros treinta a8os A pesar de ser una persona divina, 9l era mu. $humano% en el modo en &ue vivi Coma, traba1aba como carpintero Tena vecinos, "amilia . hermanos con &uienes tena trato como cual&uier otra persona Fea . sin duda bromeaba con su madre, como lo ilustra la escena en la &ue se salpican con agua mutuamente Oiendo la total normalidad de la relacin maternal de 4ara con )es(s tambi3n nos trae la pro"undidad del dolor &ue debi haber experimentado al ser testigo de su Pasin /@) Auan.( a !' *cu a ?u' ?' nu'?a='n)' a !#'s'n)' L's .'ci#> cuan.( c(=i'nGa a !'#s'cuci%n .' 2's3s !(# !a#)' .' (s #(=an(sL> ?'=(s <u' Ia#*a .ic' c(n )(.a c(n?icci%n 14a '=!'Ga.(> S'J(#6 49gas'56 Sa"*a Ia#*a #'a ='n)' ( <u' i"a a suc'.'# a su 4iF(+ Como mu1er 1uda cre.ente, . como virgen a la &ue se apareci el 2ngel 0abriel, 4ara deba haber estado bien instruida en las pro"ecas sobre el 4esas Esto inclu.e la naturale'a de sus su"rimientos como lo muestra del modo m2s completo el pro"eta Esaas . m2s elocuentemente el re. !avid en sus salmos Por eso, es ra'onable creer &ue 4ara saba &ue su hi1o a"rontara la persecucin en alg(n momento Tambi3n sabemos por la Escritura &ue cuando 4ara . su marido )os3 presentaron al ni8o en el Templo, un pro"eta llamado :imen le di1o &ue $una espada traspasar2 tu cora'n% *Lc =,6H, /B) P(# <u ' !a.#' .' 2's3s n( s' =u's)#a 'n a !' *cu a+ Sui'2 si el director escogiera incluir otro "lashbacR de la in"ancia de )es(s tendramos un destello de )os3 Pero el hecho es &ue no omos nada m2s sobre )os3 en la Diblia despu3s de &ue )es(s a los doce a8os "ue encontrado en el Templo La ma.ora de los investigadores creen &ue )os3 haba muerto en el momento en &ue )es(s empe' su misin, lo cual parece mu. verosmil a la lu' de lo &ue )es(s hace poniendo a su madre al cuidado del apstol )uan /C) P(# <u a =uF'# .' Pi a)(s> A au.ia> 's #'!#'s'n)a.a )an !#'(cu!a.a !(# ' .'s)in( .' 2's3s+ /a. probablemente dos ra'ones< la primera, ha. una seria especulacin de &ue era una cristiana $en secreto% Pilato, por supuesto, lo habra sabido pero probablemente pocos m2s :egundo, muestra compasin *o al menos sabidura, sobre la cuestin de si Cristo deba ser cruci"icado En la Diblia advierte a su marido< $Ao te metas con ese 1usto, por&ue ho. he su"rido mucho en sue8os por su causa% *4t =L,B@, /E) Auan.( 2's3s 's '?a.( an)' Aaif9s 8 ' c(ns'F( .' (s ancian(s> ' ca#g( fina c(n)#a D 's 1" asf'=ia56 Qu 's una " asf'=ia+ La blas"emia es una o"ensa contra el primer . segundo mandamientos Estos obligan a no tomar el nombre de !ios en vano o sin respeto, . a &ue la gente no se ponga a s misma u otras cosas en lugar de un honor ma.or &ue !ios :0) E#a a !'na c(n)#a a " asf'=ia #'a ='n)' a =u'#)'+ Es)( !a#'c' 0(##i" '='n)' s'?'#(6

La pena por blas"emar contra el nombre de !ios est2 escrita en el libro del Levtico< muerte por lapidacin *Lv =G,B>, Esta le. "ue escrita en tiempo de 4ois3s cuando algunos israelitas adoraron un becerro de oro en lugar de reconocer al !ios verdadero &ue les haba sacado milagrosamente de la esclavitud de Egipto !ebido a la ocupacin romana las autoridades 1udas no estaban autori'adas para llevar a cabo la pena de muerte Por eso, )es(s "ue llevado al gobernador romano, Poncio Pilato *Es interesante notar &ue Cai"2s persisti para obtener &ue se aprobara la orden de cruci"ixin, m2s bien &ue la lapidacin Esto sugiere &ue no estaba tan interesado en ver a )es(s condenado seg(n la le. cuanto en deshacerse de 9l por cual&uier medio, :1) Un( .' (s 0(="#'s <u' )'s)ifica c(n)#a A#is)( a#gu='n)a <u' 2's3s s(s)'n*a <u' D '#a 1' !an .' ?i.a5 8 0a" % #'!')i.a='n)' .' c(='# su ca#n' 8 "'"'# su sang#'6 -%n.' 's)9 's)( 's a Bi" ia+ Esta re"erencia est2 en el largo discurso de )es(s en el evangelio de )uan, captulo >, donde )es(s se re"iere a s mimos como $el Pan de Oida% *)n >,G?, . dice &ue $si no com3is la carne del /i1o del hombre, . no beb3is su sangre, no ten3is vida en vosotros% *)n >,H6, En respuesta a esta a"irmacin muchos de los discpulos de )es(s de1aron de seguirle Lo interesante es &ue )es(s permiti &ue estos discpulos le de1aran Ao los volvi a llamar diciendo Eh, esperad un momento Ao &uera decir esto literalmente Suera decirlo simblicamente% Les de1 marchar por&ue realmente &uera decir lo &ue di1o Las Eglesias catlica, ortodoxa . algunas protestantes aceptan &ue )es(s &uisiera decir &ue esta ense8an'a deba ser entendida literalmente, es decir, &ue 9l se dara a s mismo a sus seguidores como alimento espiritual Este alimento, sin embargo, llegara a nosotros en la "orma humilde de pan . vino )es(s declar esta misma ense8an'a la noche antes de su traicin, el )ueves :anto, cuando en la +ltima Cena tom el pan, lo bendi1o . lo parti . lo dio a sus discpulos diciendo< $Tomad, este es mi cuerpo Tom luego una copa ., dadas las gracias, se la dio, . bebieron todos de ella K les di1o< Esta es mi sangre de la Alian'a, &ue es derramada por muchos% *4c BG, ==C=G, A primera vista esta ense8an'a suena extra8a *$si no com3is mi carne%, :in embargo, cuando entendemos el tras"ondo, tiene mucho sentido !ebes recordar &ue la Pascua se celebraba por&ue el 2ngel exterminador enviado por !ios durante el tiempo de las die' plagas $pas sobre% cada hogar hebreo &ue tena las 1ambas de las puertas rociadas con sangre :in embargo, lo &ue no es com(nmente sabido es &ue a las "amilias &ue mataban el cordero . luego rociaban la sangre del cordero, se les deca &ue comieran el cordero Para completar el sacri"icio de la "amilia a !ios, tenan &ue matar . comer el cordero &ue haba sido degollado )es(s es el per"ecto Cordero Para compartir plenamente su sacri"icio en la cru', los cristianos son invitados a alimentarse del Cordero de !ios &ue es el Pan de Oida :,) -u#an)' ' si=u ac#( .' Fuici( .(s F'f's Fu.*(s a!a#'c'n .'f'n.i'n.( a 2's3s6 Quin's s(n+ Aun&ue en la pelcula no son identi"icados probablemente son Aicodemo . )os3 de Arimatea Ambos son mencionados en los evangelios como amigos de )es(s . como discpulos secretos, amedrentados de miedo ante sus compa8eros miembros del sanedrn En e"ecto, Aicodemo "ue de noche a )es(s para preguntarle algunas cuestiones *)n 6, Al otro, )os3 de Arimatea, lo vemos cuando )es(s es ba1ado de la cru' )os3, rico seguidor de )es(s, cedi su tumba para la sepultura de )es(s :/) Mu' 2's3s ?'#.a.'#a='n)' cu !a" ' .' " asf'=ia+ )es(s respondi las preguntas del 1e"e de los sacerdotes . escribas pidi3ndoles &ue le 1u'garan seg(n el historial de su predicacin p(blica Pero cuando el sumo sacerdote le con1ura con la pregunta< $IEres t( el Cristo, el /i1o del DenditoJ% 9l a"irma de"initivamente &ue es en verdad el /i1o del /ombre ., m2s impactante . deliberadamente, se aplica a s mismo el Aombre de

!ios *$K5 :5K, . ver3is al /i1o del hombre sentado a la diestra del Poder . venir entre las nubes del cielo% *4c BG,>=, El sumo sacerdote aprovecha estas palabras, rasga sus vestiduras . declara &ue ha blas"emado :in embargo, Xla blas"emia slo se aplicara si )es(s estuviera mintiendoW !e hecho, !ios encarnado estaba de pie 1usto en"rente de ellos ;igual &ue la Oerdad misma estuvo ante Pilato;, . no le reconocieron ::) 4(8 a g'n)' )(=a a ='nu.( ' n(="#' .' -i(s 'n ?an(6 Es 's)( " asf'=ia+ : Aun&ue nuestra hastiada cultura no piensa en nada de ello en nuestros das, podemos estar seguros de &ue !ios iba en serio cuando nos dio el segundo mandamiento :;) -' acu'#.( c(n a Bi" ia> as n'gaci(n's .' P'.#( )u?i'#(n uga# =i'n)#as s' ca 'n)a"a a fu'g(> ( cua !a#'c' <u' '#a una 'sc'na )#an<ui a6 P(# <u 's)a 'sc'na 's !#'s'n)a.a .' =an'#a )an .i?'#sa 'n 's)a !' *cu a+ Este es un e1emplo de licencia creativa del director &ue se reali'a para desarrollar plenamente la emocin del drama expuesto de Pedro, 1e"e de los discpulos . "utura cabe'a de la Eglesia :@) P(# <u ' .i#'c)(# ' ig' )'n'# a P'.#( ca*.( a (s !i's .' Ia#*a> g#i)an.( 1NL' 0' n'ga.(> Ia.#'O5+ Probablemente el intento es a&u representar la ense8an'a catlica de &ue es aceptable apelar a la madre de )es(s cuando has o"endido a !ios A lo largo del tiempo de los re.es de Esrael . )ud2, la Feina 4adre mantena una posicin de poder e in"luencia Apelar a la madre de nuestro Fe. es eminentemente ra'onable, .a &ue su cora'n . el su.o est2n tan ntimamente unidos :B) 4a8 una 'sc'na 'n a <u' Ia#*a 'n)#a 'n un uga# 8 'ncu'n)#a a 2's3s 'nca.'na.( a )'c0( "aF( ' '=!'.#a.( .' !a?i='n)(6 Au9 's ' significa.( =9s !#(fun.( .' 's)a 'sc'na+ Yno puede imaginar &ue el director trata de representar en esta imagen la conexin eterna entre )es(s . su madre )es(s, el 4esas . cumplimiento de antigua pro"eca, . 4ara, &ue se abandon a la voluntad de !ios desde el nacimiento de )es(s hasta la muerte, est2n permanentemente unidos :C) Es a g( f(#Ga.( asu=i# <u' Ia#*a fu' una ac)i?a !a#)*ci!' 'n a Pasi%n .' A#is)(+ En absoluto !e acuerdo con la Diblia, 4ara estaba presente en algunos milagros de )es(s . de hecho a.ud como lan'adera del ministerio p(blico de )es(s solicit2ndole &ue suministrara vino a los probablemente avergon'ados an"itriones en las bodas de Can2 *)n =, La Tradicin la supone encontrando a )es(s en su camino hacia el 0lgota *donde "ue cruci"icado, . la Escritura tambi3n la sit(a estando de pie con 4ara 4agdalena . san )uan al pie de la cru' :E) P(# <u #(.'an .'=(ni(sPniJ(s a 2u.as 'n su )(#='n)(+ Esta es otra licencia creativa del director Fepresentar algo tan inocente como ni8os actuando en tan retorcida . terror"ica manera subra.a las consecuencias del pecado retorciendo nuestra percepcin del bien, de la verdad . de la belle'a Esto tiene ho. gran importancia puesto &ue la sociedad moderna, con su en&uistado egosmo, ha llegado a ver a los ni8os como un peso . no como un tesoro- una maldicin en lugar de una bendicin ;0) Su!(ng( <u' (s s( .a.(s '#an s( .a.(s #(=an(s6 Si 's as*> cu9 '#a su #' aci%n c(n (s F'f's Fu.*(s+ A&u ha. una visin de con1unto poltica< los romanos haban con&uistado esta parte del mundo unos doscientos a8os antes Ao era una parte importante del Emperio Fomano en absoluto,

como vemos por la &ue1a de Poncio Pilato en la pelcula por haber sido empla'ado all Xonce largos a8osW Exista una relacin de enemistad entre el gobernador romano de la tierra de )udea, Pilato, . los 1e"es 1udos El bastin de la 3lite del Templo era la amena'a de amotinamiento Pilato estaba ba1o la presin del C3sar en Foma para &ue mantuviera la pa' Puesto &ue el pueblo 1udo esperaba &ue el 4esas, predicho en las Escrituras, sera un 1e"e militar &ue les liberara de la ocupacin romana, esta amena'a haca caer un gran peso sobre Pilato Como nota aparte, a los 1udos se les permita una cierta presencia policial como en la guardia del templo, &ue arrest a )es(s en el /uerto ;1) E#an (s s( .a.(s #(=an(s #'a ='n)' )an "#u)a 's c(=( s(n #'!#'s'n)a.(s 'n a !' *cu a> ( 's 's)( s( a='n)' una c#'aci%n .' 4( 8Q((.+ Los documentos muestran &ue eran, verdaderamente, as de brutales La cruci"ixin era &ui'2 el medio de e1ecucin m2s doloroso . horroroso 1am2s inventado Era regularmente practicado a lo largo del Emperio romano como medio para someter a las poblaciones con&uistadas El caso de )es(s es un e1emplo claro de una situacin &ue podra ser interpretada como potencialmente portadora de una revuelta As un 1e"e 1udo acus "alsamente a )es(s de incitar a una protesta contra el impuesto a "avor del C3sar para provocar la sentencia romana de la cruci"ixin ;,) Pi a)( 'n?*a a 2's3s a ()#( 0(="#' c(n a 's!'#anGa .' <u' FuGgu' a in(c'ncia ( cu !a .' 2's3s6 Quin 's 's)' 0(="#'+ Este tran&uilo ., sin embargo, siniestro car2cter es /erodes Antipas, el re. 1udo &ue haba arrestado antes a )uan el Dautista por&ue )uan condenaba el matrimonio de /erodes por tener a la esposa de su hermano Yn da la hi1astra del re., :alom3, le gust tanto por un baile seductor &ue le pregunt &u3 podra darla como recompensa Por iniciativa de su madre le pidi la cabe'a de )uan el Dautista /erodes accedi a rega8adientes e hi'o e1ecutar a )uan *4t BG,6CB=, !urante la 3poca de )es(s, /erodes gobern la poblacin 1uda en la regin de 0alilea, tras un acuerdo con los romanos ;/) P(# <u 'n?i% Pi a)( a 2's3s a R'8 4'#(.'s+ P(# <u n( ( FuGg% D =is=(+ Probablemente por&ue saba &ue )es(s era inocente . por&ue las autoridades 1udas le haba puesto la mano encima por envidia Como resultado, era reacio a 1u'gar a )es(s Tambi3n la esposa de Pilato, Claudia, le di1o &ue no tena nada &ue ver con ese hombre 1usto *c" 4t =L,B@, Enicialmente un procedimiento 1urisdiccional le sac del apuro< )es(s era de la tierra de 0alilea ., como tal, estaba ba1o la autoridad primaria del Fe. /erodes :in embargo, al "inal, Pilato "ue obligado a 1u'garle despu3s de &ue /erodes rehusara tomar accin alguna ;:) -'"'#*an c(n.'na# (s c#is)ian(s a Pi a)( !(# 's)a acci%n+ Pa#'c' <u' 0iG( ( ='F(# <u' !u.( 'n 'sas ci#cuns)ancias6 Aun&ue las decisiones polticas pueden ser di"ciles, los investidos con autoridad son llamados a seguir el camino estrecho, actuar 1ustamente . de"ender lo &ue es bueno . verdadero sin reparar en las consecuencias Pilato obr por miedo e inter3s propio< haba sido nombrado gobernador para mantener la pa' en )erusal3n . pareci como si la multitud se amotinara ., m2s importante todava para 3l, le pusiera en problema con el C3sar . le hiciera perder su carrera ganada con es"uer'o, a menos &ue apresara a )es(s . le cruci"icara A pesar de &ue intent soltar repetidamente a )es(s, al "inal Pilato busc su propio bien antes &ue el bien (ltimo :e lav las manos sobre la condena . muerte de )es(s pero todava carga gran responsabilidad por ello /abra podido declarar inocente a )es(s . soltarle- en su lugar, permiti el asesinato del Autor de la vida misma ;;) P(# <u 2's3s !'#=an'c' 'n si 'nci( an)' 4'#(.'s+ Este extra8o acontecimiento ha sido explicado "recuentemente del modo siguiente< /erodes estaba tan dedicado a la depravacin . al pecado &ue cual&uier intento por parte de )es(s para

llegar a 3l habra sido in(til Ciertamente )es(s saba &ue /erodes haba tomado la mu1er de su hermano como propia . saba de su papel en el asesinato de )uan el Dautista En esencia, puesto &ue /erodes no 1ugara ning(n papel directo en los acontecimientos salvadores &ue seguiran, )es(s no respondi al cali"icativo &ue este le dio de ZlocoZ ;@) La !' *cu a inc u8' una 'sc'na 'n a <u' Pi a)( !#'gun)a a su =uF'# s("#' a 1?'#.a.5 8 !(# <u n( a !u'.' (*#6 P(# <u+ Esta tierna escena representa bellamente la realidad de &ue la verdad est2 escrita en el cora'n de los hombres El pro"eta )eremas . el apstol Pablo discuten en la Diblia mu. elocuentemente esta idea La escena subra.a tambi3n &ue Pilato pudo haber sido sincero en su pregunta a )es(s< $Su3 es la verdadJ% !a la impresin de &ue Pilato estaba pro"undamente turbado ;incluso obsesionado;, por )es(s . verdaderamente angustiado sobre el papel &ue se encontr desempe8ando 3l mismo en este drama A pesar de toda la angustia &ue sintiera, us su autoridad para cruci"icar al !iosC/ombre inocente ;B) -'s!us .' <u' Pi a)( !#(c a=a#a <u' ni ni 4'#(.'s 0a"*an 'nc(n)#a.( cu !a 'n 2's3s s' n(s in)#(.uc' a Ba##a"9s> ' c#i=ina 6 P(# <u (f#'c' Pi a)( s( )a# a !#isi(n'#( 'n 's)' =(='n)(+ Lo hace simplemente por&ue era su costumbre soltar un prisionero todos los a8os durante la Pascua como gesto romano de $buena voluntad% Este era el momento ptimo, desde el punto de vista de las relaciones p(blicas, para reali'ar un gesto seme1ante por&ue )erusal3n estaba llena de peregrinos de muchas regiones &ue haban venido para hacer sus o"rendas en el Templo :oltar a Darrab2s es problem2tico por&ue era un conocido asesino . un celote poltico, peligro claro para el estado romano :oltarle a8ada insulto a in1uria El propio pueblo de )es(s, hacia el cual haba demostrado un gran amor . reali'ado muchos milagros, escogi liberar al asesino antes &ue al inocente /i1o de !ios ;C) La !a#)' =9s fu'#)' .' ?'# R8> f#anca='n)'> a =9s .if*ci ) .' a !' *cu a 's a f ag' aci%n .' 2's3s6 P(# <u ' .i#'c)(# 0iG( 's)a 'sc'na )an ?i( 'n)a+ Los datos histricos indican &ue la pr2ctica de la "lagelacin era horrible . mu. sangrienta En Am3rica, la experiencia de los esclavos a"roamericanos durante varios siglos de esclavitud da testimonio de este hecho Tambi3n la evidencia de la :2bana de Turn ;&ue muchos creen &ue "ue la &ue sirvi para la sepultura de )es(s;, muestra &ue la espalda del hombre en la :2bana :anta estaba severamente magullada . sangrante La intencin declarada por el director al hacer La Pasin de Cristo era mostrar la realidad brutal de lo &ue )es(s realmente experiment Yno necesita solamente ver los instrumentos de "lagelacin para entender algo de sus horrores En el libro A !octor at Calvar., de Pierre Darbet, se encuentra la siguiente descripcin< se us un instrumento espec"icamente romano< el "lagrum Tena un mango corto, al &ue estaban atadas varias correas largas . gruesas, normalmente dos A pe&ue8a distancia del extremo se insertaban bolas de plomo o pe&ue8os huesos de ove1a Las correas cortaran la piel . las bolas . los huesecillos abriran pro"undas heridas . contusiones en ella /abra una gran cantidad de sangre . una considerable disminucin de resistencia vital En la pelcula, el demonio est2 presente en la "lagelacin de )es(s Oemos a :atan2s sosteniendo un grotesco demonioCni8o en sus bra'os . girando en torno a la accin de esta secuencia, incitando a los torturadores al m2ximo de violencia . brutalidad Este era el momento del demonio en el &ue pensaba &ue estaba ganando la batalla a !ios ;E) P(# <u 's)a 'sc'na 's )an a#ga+

Por&ue la "lagelacin llev ese tiempo #ue tan brutal &ue casi logra matar a )es(s antes de su cruci"ixin La "lagelacin de )es(s no es algo a lo &ue deberamos dar la espalda ni evitar- es una poderosa realidad sobre la &ue deberamos meditar Yn modo "ecundo de hacerlo es re'ando el Fosario, &ue es una meditacin de la vida de Cristo Esta "ructuosa oracin se divide en veinte $misterios% Los misterios dolorosos se centran en los acontecimientos clave de la Pasin de )es(s< su agona en el huerto, la "lagelacin, la coronacin de espinas, el camino hacia el Calvario cargando con la cru', la cruci"ixin . la muerte Fe'ar estos misterios abrir2 tu cora'n para experimentar el pro"undo signi"icado de la Pasin de Cristo . te a.udar2 a aplicarla a tu vida @0) Au9 's ' significa.( .' f as0"acK 'n ' <u' 2's3s a?a (s !i's a sus .isc*!u (s+ )es(s vino a servir . a ense8arnos cmo vivir La leccin &ue imparte en esta escena es &ue, a pesar de &ue 9l es !ios, se humilla a s mismo por nosotros- 9l, el :e8or del Yniverso, se hi'o siervo de su Creacin 4ediante esta accin de lavar los pies de sus discpulos )es(s nos muestra la naturale'a del verdadero amor< entregarnos a nosotros mismos . vivir para los dem2s :i hacemos esto descubriremos &ui3nes somos verdaderamente El camino del amor es el sacri"icio< la entrega de la propia vida por los dem2s por caminos pe&ue8os . grandes, inclu.endo el acto humilde de lavar a otros los pies @1) P(# <u a !' *cu a =u's)#a a a =uF'# .' Pi a)( .an.( a Ia#*a un !uJa.( .' )(a as+ Esto es un bello recurso artstico &ue visualmente representa una devocin a la preciosa sangre de Cristo< la sangre &ue "ue derramada por nosotros, la sangre &ue nos salva La Diblia dice $por las heridas Tde )es(sU hemos sido curados% *BP =,=G, 4ara, como madre, demuestra a&u m2s &ue un 1usto amor maternal hacia su /i1o- muestra &ue comprende la sacralidad de su sangre @,) En a 'sc'na 'n a <u' 2's3s sa ?a .' s'# a!i.a.a a a =uF'# s(#!#'n.i.a 'n a.u )'#i(> ' ?'=(s 'sc#i"i'n.( 'n a a#'na6 Au9 's ' significa.( .' 's)' ac)(+ Esta escena est2 tomada directamente del Auevo Testamento *)n ?,6CBB, Algunos telogos . biblistas han especulado &ue )es(s estaba &ui'2 escribiendo los pecados de los hombres &ue estaban a punto de lapidarla 5tros notan &ue la accin de )es(s evoca a Suien dio la Le. en primer lugar sobre el monte :ina, .a &ue el 9xodo describe los !ie' 4andamientos *inclu.endo $Ao cometer2s adulterio%, escritos en piedra por el $dedo de !ios% Por eso es adecuado &ue Suien dio la Le. ahora otorgue misericordia :ea lo &ue sea de este incidente tenemos las desa"iantes palabras $El &ue est3 sin pecado &ue le tire la primera piedra% *)n ?,L, @/) La !' *cu a #'!#'s'n)a a 2's3s 0a" an.( 'n su 'ngua na)i?a> ' a#a='(> 0as)a <u' 0a" a an)' Pi a)(6 P(# 0a" a .' #'!'n)' a Pi a)( 'n a)*n cuan.( .ic' 1n( )'n.#*as !(.'# s("#' =* si n( s' )' 0u"i'#a .a.( .' ( a )(5+ A&u el director puede haber pretendido reali'ar un propsito pro"undo, a saber, demostrar la divinidad de )es(s haciendo &ue hable una lengua &ue nunca estudi, una lengua desconocida para 3l a nivel humano 5r hablar a un 1udo hablarle con "acilidad en su propia lengua debi haber sido mu. llamativo para Pilato . le habra hecho preguntarse &ui3n era )es(s realmente Tambi3n es posible &ue )es(s ha.a podido saber algo de latn . griego puesto &ue viva en un 2rea con gran cantidad de etnias . lenguas :in embargo, a&u la cuestin es &ue un recurso artstico se usa para mostrar la divinidad de )es(s @:) P'ns% Pi a)( <u' a '7c a=a# 1Ecc' 0(=(O5 R1A<u* )'nis a 0(="#'5) 8 =(s)#a# ' )(#='n)( .' 2's3s s' sa)isfa#*a a s'. .' sang#' .' a =u )i)u.+

A&u vemos un contraste vivo entre un hombre, al &ue todava le &ueda una bri'na de compasin en su cora'n situado contra una turba en ebullicin cu.a apetencia de un espect2culo ma.or no puede ser satis"echa Tristemente esta es una representacin perceptiva de la condicin humana< nuestra apetencia hacia el pecado . el vicio, una ve' &ue los consentimos, crecen a(n m2s . nunca pueden ser, en (ltima instancia, satis"echos @;) P(# <u s' 's)a" 'c' un c(n)#as)' 'n)#' ' 1 a?a.( .' =an(s5 .' Pi a)( 8 2's3s !u#ifican.( sus =an(s 'n a S )i=a A'na+ $Lavarse uno las manos% de responsabilidad por algo es una expresin popular en nuestra cultura &ue viene directamente de este acontecimiento histrico Pilato $se lava sus manos% de la inminente cruci"ixin de )es(s para mostrar &ue, en su mente no carga ninguna responsabilidad por ello *c" 4t =L,=G, En este acto simblico Pilato dice &ue ha intentado hacer lo &ue es 1usto . ha soltado a )es(s pero &ue las autoridades del Templo . la muchedumbre lo se lo habran permitido Ahora 3l nada tiene &ue ver con el tema- lo &ue suceda no es culpa su.a El contraste a&u apunta a la di"erencia crucial entre cumplir un deber dado por !ios *!ios re&uiere en el Antiguo Testamento &ue el pueblo puri"i&ue sus manos antes de comer, . evitar la responsabilidad &ue !ios le ha dado a uno *1u'gar 1ustamente, @@) P(# <u un( .' (s c(n.'na.(s c(n 2's3s s' "u# a .' <u' 2's3s a"#ac' su c#uG+ El ladrn condenado &ue se burla de )es(s evidentemente no entiende &ue el su"rimiento se debe abra'ar si &ueremos crecer en nuestro amor . con"ian'a de !ios En la providencia del Padre todo coopera para el bien de los &ue le aman Aun&ue podemos aceptar su"rir como resultado de nuestras propias pobres elecciones, es el su"rimiento &ue nos viene al encuentro sin "alta por nuestra parte el &ue puede probar severamente nuestra "e Los caminos de !ios superan nuestro entendimiento Pero nuestra "e cristiana nos ense8a la necesidad de abra'ar la cru', de aceptar todo lo &ue !ios permite &ue suceda de manera &ue podamos ser puri"icados de nuestra voluntad propia . con"ormados con su voluntad m2s plenamente 9ste es el camino de la santidad . de la salvacin @B) En un =(='n)(> 'n ' ca=in( 0acia ' Aa ?a#i(> 2's3s !a#'c' <u' casi aca#icia su c#uG6 L( 0' ?is)( "i'n+ !e nuevo, tan absolutamente maldito como es esto para nuestras modernas sensibilidades, la Eglesia catlica reconoce el valor redentor del su"rimiento )es(s ense8a &ue el su"rimiento es ineludible . trans"ormador . necesitamos acogerlo . abra'arlo Tiene valor redentor cuando lo o"recemos a !ios, signi"icando &ue participamos con !ios en la expiacin de nuestros pecados *c" Col B,=G, @C) Ii'n)#as 2's3s ca#ga c(n su c#uG> ' .i#'c)(# ='Gc a i=9g'n's 'n)#' ' .'=(ni( 8 Ia#*a ca=inan.( c(n > 'n a.(s (!u's)(s> 'n ='.i( .' a =u )i)u.6 En un ci'#)( =(='n)( sus (F(s s' 'ncu'n)#an 'n un in)'#ca="i( i=!#'si(nan)' .' si 'nci(6 Qu 's ( <u' suc'.' a<u*+ Los catlicos reconocen la obediencia de 4ara a !ios como la anttesis de la rebelin del demonio contra !ios Esto es un shocR para mucha gente &ue cree &ue el demonio es lo opuesto a !ios Pero nada se opone a !ios, .a &ue !ios no tiene iguales Tampoco, separada de !ios, pudo ser 4ara opositora del demonio .a &ue el demonio, como 2ngel &ue es, es mucho m2s poderoso &ue cual&uier ser humano, naturalmente hablando Pero 4ara es $la llena de gracia% como 0abriel la llama Ella est2 llena de la vida de !ios . por eso puede en"rentarse al demonio, no slo durante la Pasin, sino por nosotros tambi3n, ahora &ue ella est2 glori"icada en el cielo El 2ngel 0abriel se le aparece cuando era una 1oven, . le anuncia la voluntad de !ios de &ue se convierta en la madre del 4esas :u $s% a !ios tra1o al mundo el regalo de la salvacin< el /i1o encarnado de !ios, )es(s :u $s% inmediato a !ios se sit(a en oposicin directa con el recha'o de Luci"er a la voluntad de !ios

El $s% de 4ara tambi3n se coloca en "uerte contraste con el $no% de Eva a !ios en el )ardn de Ed3n 4ientras &ue en el libro del 03nesis Eva es seducida por el demonio, 4ara "rustra los planes del demonio al aceptar la voluntad de !ios para su amado /i1o Por este motivo los cristianos se re"ieren tradicionalmente a 4ara como $nueva Eva%< su $s% *obediencia, a !ios borr el $no% de Eva *pecado . rebelin, . comen' la restauracin de la humanidad a la gracia Esta escena del camino de )es(s hacia el Calvario ilustra la batalla &ue estaba teniendo lugar *. todava tiene, entre 4ara . el demonio El demonio desprecia a 4ara por su papel al dar al mundo a su :alvador, su pure'a de cora'n, su papel como intercesora ante !ios . su total "idelidad La evidencia de este odio hacia $la mu1er% se revela tanto al comien'o como al "inal de la Diblia En el 03nesis, omos &ue !ios revela< $Pondr3 enemistad entre ti *el demonio, representado por la serpiente, . la mu1er% *0n 6,BH, En el libro del Apocalipsis vemos &ue el demonio *representado por el dragn, desea devorar al ni8o de la mu1er, pero ella hu.e al desierto *c" Apoc B=,>, La $mu1er% de la &ue se habla a&u es una alusin, no slo a 4ara, la mu1er especialmente escogida por !ios, sino a Esrael, la $Oirgen /i1a de :in%, de la &ue 4ara es un e1emplo supremo, . a la Eglesia, de la 4ara es un icono e imagen suprema @E) A.(#an (s ca)% ic(s a Ia#*a+ Ao Los catlicos honran a 4ara . la reconocen como la m2s grande de todos los santos Ella es, simplemente, la nueva $Arca de la Alian'a%, la vasi1a &ue !ios escogi para llevar a su /i1o, . por eso merecedora de gran respeto . devocin Egual &ue el Arca de la Alian'a en el Antiguo Testamento contuvo la palabra de !ios *las tablas de los !ie' 4andamientos, . el pan del cielo *el man2,, as 4ara llev en su seno la Palabra de !ios . el Pan del Cielo< )es(s Por su especial cercana a !ios, los catlicos solicitan su intercesin especial ante !ios a "avor nuestro Por este motivo, en gran medida, la devocin a 4ara es tan importante para nuestra vida espiritual B0) 4' (*.( 0a" a# .' as 's)aci(n's .' Hiac#ucis 8 c#'( <u' c(n='=(#an a gun(s .' (s ac(n)'ci=i'n)(s <u' s' ?'n 'n a !' *cu a6 Qu s(n '7ac)a='n)' as 's)aci(n's+ Yna devocin tradicional . popular catlica, el Oiacrucis, se ha practicado llena de devocin de una u otra "orma a lo largo de mil a8os Las estaciones evocan catorce acontecimientos clave, o puntos, a lo largo del camino de Cristo hacia el Calvario, el lugar de su cruci"ixin Aos permiten $caminar% espiritualmente con )es(s durante sus horas "inales Entre los acontecimientos &ue se conmemoran se inclu.en la condena de )es(s por Pilato, )es(s cargando con la cru' . ca.endo tres veces, . su encuentro con su madre La oraciones &ue se re'an ho. varan- ha. muchas $versiones% de estas oraciones Algunas son re"lexiones compuestas por santos hace siglos, otras son m2s contempor2neas en su "ormulacin Las im2genes de las estaciones del Oiacrucis s pueden encontrar en casi todas las iglesias catlicas del mundo Aparecen en diversos estilos artsticos, tanto antiguos como modernos B1) Qu .is)ancia )'n*a ' ca=in( .' 2's3s 0as)a ' Aa ?a#i(+ El camino del Calvario es conocido como Oa !olorosa o $Camino de los dolores% Este camino desde el Pretorio *el atrio del 1u'gado romano, hasta el Calvario, la colina &ue "ue el lugar de la cruci"ixin, tiene aproximadamente ?77 metros :u super"icie deba ser mu. escarpada . llevar un pesado le8o ;despu3s de la "lagelacin en la columna;, debi ser extremadamente di"cil para )es(s A lo largo de los siglos, millones de personas han caminado a lo largo de este camino como devocin a la Pasin :i vas a )erusal3n, diariamente se hacen peregrinaciones desde el 4onasterio de la #lagelacin hasta el Calvario

B,) Ii'n)#as <u' 2's3s '?a a c#uG> una =uF'# i##u=!' .' 'n)#' a =u )i)u. !a#a a8u.a# a 2's3s 8 i=!ia# su #(s)#(6 Quin 's 's)a =uF'#+ :u nombre es Oernica El acontecimiento, aun&ue no est2 revelado en la Diblia, es una historia popular &ue ha sido contada una . otra ve' . celebrada por los cre.entes B/) Es a 'sc'na 'n <u' a ca#a sang#i'n)a .' 2's3s s' i=!#i=' 'n ' ?' ( .' a H'#%nica c(=( #'cu#s( a#)*s)ic( .' #'a iGa.(#+ Ao !e acuerdo con el dato histrico, el velo de la Oernica ha sido visto . venerado durante siglos Algunos especulan &ue esta imagen es la "uente primaria para entender cmo apareca )es(s realmente En la tradicin cristiana, Oernica guard el velo . descubri sus propiedades curativas :e dice &ue cur con el velo al emperador romano Tiberio de una en"ermedad . luego la de1 al cuidado del papa Clemente *el cuarto sucesor de san Pedro, . a sus sucesores B:) 4a s("#'?i?i.( ' ?' ( .' a H'#%nica 0as)a nu's)#(s .*as+ Existen algunas preguntas sobre si el velo de la Oernica est2 actualmente en la Daslica de san Pedro, como se pensaba tradicionalmente All, 1unto al altar ma.or, se encuentra la estatua de la Oernica con una inscripcin latina &ue dice &ue el velo se ha conservado dentro Yna historia breve< tan pronto como en el siglo cuarto, los documentos de la Eglesia re"le1an la existencia del velo . en el A8o :anto de B677, el velo de la Oernica "ue expuesto p(blicamente en Foma El velo se describa tpicamente cmo hecho de un material "ino con una imagen en ambos lados de una persona con o1os abiertos con la cara llena de su"rimiento . con manchas visibles de sangre La di"icultad histrica comien'a en B>7? cuando la capilla donde se guardaba el velo "ue destruida por el papa Pablo O al reconstruir la Daslica de san Pedro En este momento, algunos especulan &ue el velo "ue robado En B>B>, el papa Pablo O prohibi copias del velo de la Oernica &ue no estuvieran hechas por un cannigo *sacerdote, de la Daslica de san Pedro !e hecho, todas las copias hechas posteriormente llevan la imagen de Cristo con sus o1os cerrados, aun&ue las im2genes primitivas muestran a Cristo con sus o1os abiertos As, la respuesta breve es &ue los investigadores permanece con la incertidumbre de si el velo ha sobrevivido B;) N( !u.' '?i)a# n()a# <u' (s cua)#( !#inci!a 's ca#ac)'#'s f'='nin(s 'n a !' *cu a 's)9n !#'s'n)a.as "aF( una uG =u8 !(si)i?a6 Es 's)( una inc inaci%n 0acia a c(##'cci%n !( *)ica !(# !a#)' .' #'a iGa.(#+ La representacin positiva de las mu1eres en la pelcula "ue intencionada por parte del director Pero le1os de ahondar en ninguna reclamacin de correccin poltica, el director est2 re"le1ando, en cambio, una me'cla de ense8an'a . piedad catlicas comunes en estas mu1eres La Escritura nos dice &ue la Oirgen 4ara . 4ara 4agdalena estuvieron presentes en la Pasin de Cristo La tradicin piadosa catlica tambi3n inclu.e las "iguras de Oernica . Claudia, la mu1er de Pilatos Tanto en la Escritura como en la Tradicin est2n de acuerdo en &ue casi todos los hombres de la vida de Cristo *con la excepcin del apstol )uan, hu.eron Esto es un hecho &ue merece ma.or consideracin . meditacin B@) Quin 's ' 0(="#' <u' a8u.a a 2's3s a '?a# a A#uG+ S' ' ='nci(na 'n a Bi" ia+ :abemos por la Diblia &ue "ue :imn de Cirene, una ciudad situada en la costa del norte de Q"rica Parece &ue era un peregrino en )erusal3n por la "iesta de Pascua, .a &ue los )udos de muchos sitios se reunan en estos das "estivos importantes La mencin de :imn en la Escritura es breve :e nos dice simplemente &ue era al &ue $"or'aron% los soldados romanos para a.udar a )es(s a llevar la cru' *c" Lc =6,=>,, aun&ue el evangelio de 4arcos tambi3n nos habla de los nombres de sus hi1os, Ale1andro . Fu"o *c" 4c BH,=B, La tradicin catlica, sin embargo, nos sigue diciendo &ue este hombre escogido en el plan de !ios para 1ugar un papel tan ntimo en aliviar la carga de )es(s, experiment una conversin pro"unda al Cristianismo

En cierto sentido, :imn de Cirene nos representa a todos nosotros< todos estamos llamados por )es(s a tomar nuestra cru' diariamente . a seguirle *c" Lc @,=6, )es(s nos invita a cada uno de nosotros a participar en su Fedencin a trav3s del o"recimiento sacri"icial de nuestras vidas BB) En <u !un)( .' su =inis)'#i( !3" ic( .iF( 2's3s $Si s% ( a=9is a (s <u' (s a=an> <u #'c(=!'nsa 0a8 'n ' (5+ El :ermn de la 4onta8a *&ue se encuentra en 4ateo, captulos HCL, anuncia la llegada del Feino de !ios . resume el cora'n de las ense8an'as de )es(s La cita en cuestin est2 en 4t H,G>, en la &ue )es(s trata la verdadera naturale'a del amor BC) Escuc0 a un 0is)(#ia.(# .'ci# <u' 2's3s s% ( '?% ' )#a?'saJ( .' a c#uG L a !a#)' 0(#iG(n)a .' a c#uGL ca=in( .' Aa ?a#i(6 P(# <u a !' *cu a ' =u's)#a !(#)an.( a c#uG 'n)'#a+ En la pr2ctica romana, era costumbre &ue los condenados a la cruci"ixin llevaran slo el travesa8o [el patibulum C al lugar de e1ecucin Yna ve' all, el travesa8o hori'ontal sera unido al poste vertical . se levantara la cru' entera Luego es casi seguro &ue )es(s hubiera hecho lo mismo :in embargo, . .a &ue tanto arte cristiano a lo largo del milenio pasado nos muestra a )es(s llevando la cru' entera, el director opt por representarle llevando la cru' de esta manera El travesa8o, &ue pesara normalmente entre =H . H7 Rilos, habra sido su"iciente tortura La decisin del director no parece ser un intento de empeorar las cosas, sino de hacer uso de una imagen .a existente en la mente del espectador para conectar con el hecho histrico BE) N( 0a"#*an 's)a.( (s c a?(s a)#a?'sa.(s 'n as =uJ'cas .' 2's3s Ln( 'n sus =an(sL !a#a s(!(#)a# ' !'s( .' su cu'#!(+ La !' *cu a =u's)#a (s c a?(s a)#a?'sa.(s 'n sus =an(s6 !urante una tpica cruci"ixin romana, se entiende, en general, &ue los clavos estaban colocados en las mu8ecas . no en las manos La decisin del director de mostrar los clavos atravesados en las manos de Cristo es tambi3n otro e1emplo de licencia artstica, probablemente elegido por la misma ra'n &ue )es(s est2 representado llevando la cru' $entera%< la in"luencia del arte cristiano, &ue ha mostrado tradicionalmente a )es(s con los clavos en sus manos Las dos posibilidades son tremendas igualmente, por lo &ue la eleccin del director tiene pocas consecuencias *Es interesante notar &ue el lien'o de Turn es histricamente preciso en este punto< el hombre cu.o cuerpo aparece en el lien'o tiene marcas en su mu8eca, no en sus manos , C0) A!a#'c' ' .i#'c)(#> I' Gi"s(n> 'n a !' *cu a+ : :e ve la mano i'&uierda de 0ibson sosteniendo el clavo &ue se pone en las manos de )es(s /a explicado &ue lo hi'o para dramati'ar el punto &ue era su propio pecado, al menos en parte, el &ue cruci"ic a Cristo C1) Qu =9s c(n(c'=(s .' a !#9c)ica #(=ana .' a c#ucifi7i%n+ Tras la llegada al lugar de e1ecucin, la tpica cruci"ixin romana empe'aba &uitando las ropas de la persona . "i1ando las mu8ecas al travesa8o con largos clavos Los pies del condenado seran entonces clavados a una pie'a de madera unida a la viga vertical Aun&ue todo esto era atro'mente doloroso, ninguna de estas heridas sera "atal La muerte vendra por agotamiento . as"ixia debido al peso del cuerpo de la vctima Esta se ahogara literalmente Los mismos romanos reconocan tan claramente la crueldad excepcional de la cruci"ixin como m3todo de e1ecucin &ue los ciudadanos romanos convictos por grandes crmenes . sentenciados a muerte eran siempre decapitados, nunca cruci"icados

C,) P(# <u ' 0(##i" ' 8 .'sag#a.a" ' !9Fa#( a!a#'c' 'n a 'sc'na .' a c#ucifi7i%n+ Para proporcionar otro detalle histrico Los p21aros carnvoros . aves de rapi8a iran a las vctimas cruci"icadas :e cree tambi3n &ue algunas vctimas murieron de ata&ues de perros La suerte del $mal ladrn% tambi3n se menciona para contrastar con la del $buen ladrn%, &ue en la Diblia pro"esa creer en Cristo en la hora und3cima . )es(s le asegura un sitio en su Feino C/) P(# <u a !' *cu a =u's)#a una 'sc'na .' a S )i=a A'na .u#an)' a c#ucifi7i%n+ La "orma en &ue )es(s celebr la comida de Pascua *es decir, la +ltima Cena, con sus apstoles signi"icaba completar la Antigua Alian'a !eclar &ue el pan de Pascua era su cuerpo . el vino su sangre Pidi &ue este nuevo ritual "uera hecho en memoria su.a Conocemos esto ho. como la Eucarista o la :anta Comunin )es(s habla largamente en el captulo > del Evangelio de )uan sobre su carne como verdadera comida . sangre verdadera bebida, asombrando a la ve' a muchos de sus seguidores El (nico . entero sacri"icio de su cuerpo en la cru' se representa tangiblemente en la tierra por el sacri"icio del altar, el pan . el vino &ue se convierten en Cuerpo . :angre A este ritual se le llama $la "raccin del pan% en el Auevo Testamento */ch, =, G=, . en los escritos de los primeros padres de la Eglesia :e le da un nuevo signi"icado a la Pascua por&ue su propsito ha sido cumplido El /i1o de !ios ;el sin mancha, el Cordero sin pecado; se ha convertido en el sacri"icio :e re&uiere celebrar la cena de Pascua de esta nueva "orma ;la Eucarista;, para tener vida dentro de ti $:o. el Pan de Oida- el &ue viene a m no tendr2 hambre% *)n >,6H, C" )n >,==CLB para la explicacin completa de )es(s de esta ense8an'a central C:) P(# fa?(# '7! i<u' a '7)#aJa 'sc'na 'n a <u' a c#uG s("#' a <u' 2's3s aca"a .' s'# c a?a.( 's)9 'n ' ai#' aun<u' !'#=an'c' sus!'n.i.a s("#' ' su' (6 La venerable 4ara de Qgreda *B>7=CB>>H,, mon1a espa8ola, inclu.e este detalle sorprendente en sus escritos msticos sobre la vida de 4ara, la madre de )es(s La pelcula pide prestado detalles pictricos de sus traba1os . de las meditaciones de la venerable Ana Catalina Emerich *BLLGCB?=G, sobre la Pasin de Cristo Las $visiones% de estas dos mon1as tienen a veces un signi"icado m2s simblico &ue literal 4ientras &ue la Eglesia Catlica nunca ha declarado &ue "ueran revelaciones sobrenaturales, ha permitido su publicacin !urante siglos han inspirado verdadera devocin sobre las verdades de la "e C;) Iu#i% 2's3s =9s #9!i.a='n)' .' ( n(#=a !a#a una c#ucifi7i%n+ Parece &ue s La Diblia dice &ue )es(s estuvo en la cru' durante tres horas antes de morir *c" 4t =L,GHCG>, ;un corto perodo de tiempo relativo considerando &ue muchos deliraban durante das antes de morir !a credibilidad a la creencia de &ue su a'otamiento "ue mucho m2s brutal &ue lo normal . &ue, por tanto, aceler su muerte C@) Qu !a a"#as 's)9n 'sc#i)as 'n ' ca#)' c a?a.( 'nci=a .' a ca"'Ga .' 2's3s+ Colocado en la cru' por orden de Poncio Pilato . escrito en hebreo, latn . griego, el cartel re'a< $)es(s de Aa'aret, Fe. de los 1udos% *c" )n B@,B@C=7, Las letras vistas normalmente en un cruci"i1o son EAFE ;una abreviatura del latn Eesus Aa'arenus, Fex Eudaeorum Aun&ue no re"le1ada en la pelcula, la Diblia nos dice &ue los 1e"es 1udos volvieron a Pilato para pedirle &ue cambiara el cartel . &ue di1era< $ Este hombre ha dicho, Ko so. el Fe. de los 1udos% *)n B@,=B, Pero Pilato los recha' diciendo< $Lo &ue he escrito, escrito est2% *)n B@,==, La Eglesia de la :anta Cru' de Foma atesora algunas reli&uias de la Pasin, incluida la &ue parece ser una pie'a de este cartel CB) Qu significan as !a a"#as .#a=9)icas .' 2's3s 'n a c#uG> 1E (i> E (i> a=a sa"ac0)0ani5+

:on las palabras arameas &ue signi"ican $!ios mo, !ios mo, Ipor &u3 me has abandonadoJ% !esde lo m2s pro"undo de su naturale'a humana, )es(s grita de angustia a su Padre Algunos han malinterpretado estas palabras para decir &ue )es(s haba perdido la esperan'a . &ue no haba esperado la cruci"ixin !ebemos tener cuidado a&u, sin embargo, para no llegar a una conclusin con"usa sobre )es(s, a saber, &ue no es divino o es alguien menos &ue !ios Esto no es el signi"icado propio de sus palabras de abandono )es(s, como Persona divina, conoca el plan de salvacin de toda la eternidad- comparte la misma naturale'a &ue el Padre . el Espritu :anto 42s bien, lo &ue vemos a&u es la verdadera humanidad de )es(s Ao slo se pareca a nosotros, sino &ue senta todo lo &ue nosotros sentimos El dolor &ue experiment en la cru' no era slo "sico, era pro"undamente espiritual al asumir el peso de todos los pecados humanos, pasados, presentes . "uturos Aun&ue ha.a experimentado una gran desolacin emocional as como su"rimiento "sico en la cru', las palabras $!ios mo, !ios mo, Ipor &u3 me has abandonadoJ% son, de hecho, las primeras palabras del salmo =B )es(s apunta a&u al hecho de &ue lo &ue le est2 ocurriendo es el cumplimiento de este salmo pro"3tico, &ue predice sus manos . pies agu1ereados . la suerte de sus ropas El salmo conclu.e con una proclamacin triun"al . con"iada en la reivindicacin "inal por parte !ios CC) N(s .a a !' *cu a )(.( ( <u' 2's3s .iF( 'n a c#uG+ Ao, no todas sus palabras est2n incluidas en La Pasin de Cristo CE) E7! i<u' !(# <u a !' *cu a 'sc'nifica ' (f#'ci=i'n)( .' ?in( .' 2's3s 'n a 3 )i=a A'na c(=( su sang#' ca*.a a !i' .' a c#uG6 Cuando )es(s levant el vino en la +ltima Cena, di1o, $Debed todos de 3l, por&ue esta es mi sangre de la alian'a, &ue ser2 derramada por muchos para remisin de los pecados% *4t =>,=?, Este derramamiento de la sangre de )es(s en la cru' constitu.e el sacri"icio necesario para reparar todos los pecados de la humanidad !ebido a la peticin de )es(s $/aced esto en memoria ma%, la Eucarista tiene lugar cada da en cada altar en cada iglesia catlica del mundo, as como en la liturgia de la Eglesia ortodoxa E0) Mu' 2's3s #'a ='n)' "u# a.( !(# un( .' (s c#i=ina 's c#ucifica.(s a su a.(> ( a!a#'c' 'n a !' *cu a !a#a !#(!(#ci(na# un 'f'c)( .#a=9)ic(+ La Diblia constata &ue uno de los hombres le di1o $IAo eres t( el CristoJ X:2lvate a ti mismo . a nosotrosW *Lc =6,6@, La tradicin catlica llama al otro cruci"icado ;$el buen ladrn%; !imas 9l contesta a las palabras del primer ladrn diciendo< $IAcaso no temes a !ios, &ue est2s con la misma condenaJ K nosotros 1ustamente- estamos recibiendo lo &ue merecemos a nuestras "echoras- pero este hombre T)es(sU no ha hecho nada malo\ )es(s, acu3rdate de m cuando est3s en tu reino% *Lc =6,G7CG=, )es(s contesta a !imas con estas palabras< $En verdad, te digo, &ue ho. estar2s conmigo en el Paraso% *Lc =6,G6, El perdn de !imas da a todos los cristianos esperan'a en el poder salv"ico de la "e XEncluso en la hora de la muerte es posible pedir . recibir perdn por nuestros pecados con"iando en )es(sW E1) Si .' 0'c0( fu' -i(s> !(# <u n( 0iG( 2's3s ()#( =i ag#( "aFan.( .' a c#uG+ NS'gu#a='n)' 0a"#*a susci)a.( c#'8'n)'s .' 'n)#' sus 'n'=ig(sO Ao necesariamente L2'aro acababa de ser resucitado por )es(s en espect2culo p(blico enorme despu3s de llevar muerto en la tumba cuatro das *c" )n BB, Yn ciego "ue curado 1usto en medio de )erusal3n *)n @, Los enemigos de Cristo respondieron llamando al ciego mentiroso . ech2ndole de la sinagoga Claramente, las muestras espectaculares no siempre inspiran "e Oer no signi"ica siempre creer Pero, m2s a(n, si )es(s hubiera ba1ado de la cru', habra anulado la verdadera ra'n de su venida al mundo< para salvarnos de nuestros pecados . hacernos posible la vida eterna en el cielo Aecesitaba permanecer en la cru' hasta la muerte

para o"recer la reparacin sacri"icial re&uerida para conciliarnos de nuevo con !ios . romper nuestra esclavitud del pecado E,) Au9 's ' significa.( .' as 3 )i=as !a a"#as .' 2's3s a su =a.#' 8 a a!%s)( 2uan+ Al decir $4u1er, he ah a tu hi1o, . a )uan *el discpulo amado% como el evangelio le llama,, $/e ah a tu madre% *)n B@, =>C=L,, )es(s establece a su madre 4ara como madre espiritual de todos los cristianos :abemos tanto por la Diblia como por la Tradicin, &ue )uan no era el hi1o biolgico de 4ara, luego las palabras de )es(s no pueden tomarse literalmente )uan el Evangelista describe este incidente por&ue &uiere &ue nosotros nos veamos all en su lugar 4ara, madre de )es(s, se nos da como madre E/) P(# <u 2's3s .iF( 1Es)9 cu=! i.(5> =i'n)#as !'#=an'c*a 'n a c#uG+ A&u ha. una importante conexin con el cumplimiento de la Pascua !urante el rito de Pascua, se beban cuatro copas de vino :orprendentemente, los evangelios slo describen a )es(s bebiendo tres copas Luego, 9l dice a sus discpulos, $5s digo esto desde ahora, por&ue no beber3 del "ruto de la vid hasta &ue venga el Feino de !ios% *Lc ==,B?, Luego parten hacia 0etseman, con la liturgia de Pascua sin terminar )es(s es detenido, el drama de Pascua desplegado, . cuando est2 a punto de ser cruci"icado, le o"recen vino drogado &ue 9l recha'a Pero "inalmente, cuando )es(s se acerca a su muerte, ocurre algo pe&ue8o pero extremadamente signi"icativo< $!espu3s de esto )es(s, sabiendo &ue todo estaba terminado, di1o Tpara cumplir la EscrituraU, Tengo sed /aba una vasi1a llena de vinagre- as &ue pusieron una espon1a mo1ada en vinagre . se lo acercaron a la boca Cuando )es(s recibi el vinagre, di1o Est2 cumplido- e inclinando la cabe'a entreg su espritu% *)n B@,=?C67, En resumen, )es(s no conclu. la Pascua en la +ltima Cena La acab cuando muri en la cru' . $entreg su espritu%, el Espritu &ue ahora nos da en el Dautismo E:) P(# <u 0a8 (scu#i.a. 8 )(#='n)a 8 un )'##'=()( cuan.( =u'#' 2's3s+ Para dar cuenta de la magnitud de lo &ue ocurri< la muerte del !iosChombre Esto no son a8adidos dram2ticos de la pelcula Tanto la oscuridad como el temblor de tierra est2n descritos en el Auevo Testamento *c" 4t =L,GHCHG, 42s a(n, en el Antiguo Testamento, el pro"eta Ams habla de oscuridad . temblor de tierra $Ao temblar2 la tierra por esto\ En a&uel da, dice !ios el :e8or, har3 ponerse el sol a medioda, . cubrir3 la tierra de oscuridad en pleno da% *Am ?, ?C@, E;) Qu (cu##' 'n ' T'=! ( <u' )an)( s(#!#'n.' a (s *.'#'s Fu.*(s+ El velo del Templo se rasg en dos de arriba aba1o revelando el sagrado $:anto de :antos%, en la &ue reside la presencia de !ios . al &ue ning(n hombre estaba permitido &ue entrara, salvo el :umo :acerdote una ve' al a8o en Kom Mippur *el da de la expiacin, Con la muerte de Cristo, &ue es el :umo :acerdote verdadero . el verdadero :acri"icio, la separacin entre !ios . el hombre termina, . podemos acercarnos a 9l sin miedo . tener comunin con 3l mediante la gracia E@) P(# <u ' .'=(ni( #'acci(na .' =an'#a )an f#'n)ica !(# a =u'#)' .' A#is)( 'n a c#uG+ Parece &ue el demonio, en la temerosa soledad &ue representa la escena, est2 expresando vengan'a . tormento por su derrota La prediccin del demonio en el /uerto sobre la incapacidad de un hombre para $soportar el peso del pecado% es "also< )es(s, de hecho, "ue capa' de soportar la Pasin . cumplir su misin redentora El demonio "ue totalmente derrotado en el Calvario EB) Pa#'c' <u' 0a8 una c(n?'#si%n .' un s( .a.( #(=an( a fina Qu sa"'=(s .' +

La Escritura nos habla de &ue uno de los soldados presentes en la cruci"ixin se conmovi tanto por la manera de morir )es(s &ue declar< $Oerdaderamente era un hombre bueno% 5tro escritor del evangelio nos dice &ue di1o, $XOerdaderamente este hombre era el /i1o de !iosW% La tradicin catlica nos cuenta &ue este soldado se convirti al cristianismo El libro . la pelcula The Fobe *La T(nica, muestran a este soldado como ganador del lan'amiento de dados por la t(nica de )es(s EC) E '7)#'=( .( (# 'sc'nifica.( a fina .' a !' *cu a .' Ia#*a a !i' .' a c#uG =i#9n.(n(s =i'n)#as s(s)i'n' a su 4iF( =u'#)' 's =u8 i=!ac)an)' Qu significa+ Yno podra argumentar &ue esta escena es la e&uivalente cinematogr2"ica a la Piedad de 4iguel Qngel en su belle'a . patetismo Lleva al extremo, a trav3s de la mirada dolorosa . cari8osa de 4ara, el hecho de &ue nuestros pecados mataron a su /i1o, pero &ue su muerte ha trado esperan'a a la humanidad EE) La !' *cu a aca"a c(n a R'su##'cci%n6 A#''n (s c#is)ian(s #'a ='n)' <u' 2's3s #'suci)% .' 'n)#' (s =u'#)(s+ :, s lo creemos La Fesurreccin es uno de los dogmas m2s importantes de la "e catlica :an Pablo a"irma esto de una "orma m2s elocuente en su primera carta a los Corintios< $:i Cristo no ha resucitado Tde entre los muertosU, entonces nuestra predicacin es en vano . nuestra "e es en vano% *B Co BHCBG, :lo en su Fesurreccin )es(s con&uista el poder de la muerte . nos da la esperan'a de &ue nuestros propios cuerpos resucitar2n Por tanto, nuestra esperan'a de vida eterna, se apo.a en nuestra creencia en la resurreccin de Cristo 100) Qu (cu##' .'s!us .' <u' 2's3s .'Fas' a s'!u )u#a+ XLee los Evangelios . los /echos de los Apstoles para averiguarloW