LAS EDADES ESOTRICAS EN EL HUMANO

Por: Prof. Jorge

Angel Livraga.

En este caso como en tantos otros temas, es temerario generalizar. Cada ser humano, tiene su destino particular que es como una cuerda hecha con muchsimos hilos de diferentes colores, resistencias, longitudes y ciclos de vida. Influyen asimismo las decisiones que cada uno toma ante las oportunidades y tambin factores misteriosos que estn por encima de todos los hor!scopos circunstancias y educaci!n. En todas las "eligiones #istricas de la $ntig%edad, desde la &umeria hasta la Etrusca, ese 'factor ( )que as lo han llamado diferentes pensadores de* &iglo (() no es mensurable ni previsible... &abemos que e+iste por sus efectos evidentes, pero no sabemos lo que es. &eg,n -omero y .irgilio, esta .oluntad ultrrima estaba por encima, no s!lo de los hombres, sino tambin de los /ioses y de todo aquello que podamos concebir.. el mundo de lo inteligible, por parado0a, tiene raz irracional... o para)racional, que en la prctica es lo mismo. 1ero para facilitar ciertas comprensiones, el esoterismo diferencia los a2os que un hombre puede vivir en ciclos de siete. Has a Los ! A"os E+iste un descenso paulatino de los 1rincipios espirituales, mentales y psicol!gicos en general. E+iste una especie de $ngel de la 3uarda que vigila la entrada del $lma en la encarnaci!n y suaviza sus choques con el mundo en el que le toca vivir. 1adres, familia y educadores tienen gran importancia. El ni2o es, salvo e+cepciones, un ser plstico que responde a los acicates del castigo y la recompensa4 necesita autoridad y control permanente que le permitan un aprendiza0e instrumental. &i nace en familia cristiana, ser cristiano y si es 0uda, 0udo, etc. &u contacto con el medio social es una vacuna que le permitir sobrevivir a futuros embates. 5ecesita cari2o, que no es debilidad ni gazmonera. Has a Los #$ A"os -abiendo sobrevivido a la ni2ez, entra en una etapa gozne6 y, a travs de la fantasa y de la imaginaci!n, se introduce el ser humano en el mundo de los adultos que no lo acepta ni rechaza totalmente. Est probando. 5ecesita que le de0en, controladamente, aceptar y equivocarse. &u propio Espritu empieza a manifestarse y crea la imagen de aparentes rebeldas. Has a Los %# A"os 1asada la etapa anterior, el Espritu se manifiesta ms fuertemente y se perfila la personalidad y las posibilidades definitivas. &e entra en la plenitud... inmadura.

7os roles se+uales se afirman. Has a Los %& A"os El Espritu se ha manifestado y el camino para toda la vida se hace evidente. 8odo toma formas concretas y se tiende a imponer la propia naturaleza en todos los !rdenes. Has a Los '( A"os &e llega a todas las formas definitivas y la espiritualidad vence o fracasa4 ya no habr cambios de fondo al respecto. &e camina por sendas elegidas, lo que pueda variar ahora es la velocidad, aparte de peque2os desplazamientos de los focos de inters y centros de invento. $unque pueda no parecerlo, la posibilidad de cambios ha quedado atrs y tan s!lo se puede afirmar o debilitar los elementos de la personalidad seg,n la fuerza del Espritu. &e est a la mitad de la esperanza de vida, en la cumbre de la monta2a de esta vida y se empieza a percibir ms claramente paisa0es y fuerzas, lo que provoca acci!n y curiosidad. 7os elementos ya e+istentes se combinan y recombinan en una segunda 0uventud6. Has a Los $% A"os 7os efectos de los que llamamos 9segunda 0uventud se hacen perceptibles y se institucionalizan. &on necesarios logros, conquistas, adquisiciones. $l final del ciclo se empieza a ba0ara monta2a biol!gica y aparecen conflictos entre el Espritu, el $lma y la 1ersonalidad. $qu se definen los valerosos y los cobardes. El desafo de la vida se plantea y se replantea. Has a Los $) A"os :n sentimiento que permaneci! casi en latencia se manifiesta; el apuro por plasmar cosas, estas sern seg,n la naturaleza de cada uno, de su grado de espiritualidad o materialismo. 7a e+periencia individual se ha decantado e influencia fuertemente en los actos, sentimientos e ideas. El cuerpo, por su parte, presenta las caractersticas propias de la perdida 0uventud. Esto no siempre es aceptado y ello hace que esta edad sea especialmente peligrosa para el equilibrio fisiol!gico y mental. Has a Los (* A"os &e inicia una doble fuga psicol!gica hacia atrs y hacia adelante. &e recuerda los 'buenos tiempos y se proyecta con fuerza para el futuro. El presente se evidencia efmero y dbil. -ace falta afianzarlo para coger fuertemente a algo. 7as posiciones se radicalizan y maduran. &i se ha tomado el camino espiritual, se entra en un perodo muy fructfero y si no, es un simulacro de nuevas reacciones... que son las mismas de antes, pero mucho ms definidas, s!lidas... y estticas. Has a Los *3 A"os El ocaso de la vida se hace evidente y todos, de una manera u otra tratan de de0ar ','cosas hechas que otorguen seguridad colectiva e individual. /epende de la cultura, carcter y espiritualidad, el grado en la que la radicalizaci!n de las creencias se plasmen en obras realmente ,tiles. 7a convivencia se hace ms difcil y se rechaza a la vez que se la necesita, a veces de manera traumtica.

Has a Los !+ A"os &eg,n se haya e0ercido, algunos principios espirituales se retiran o se afirman. Es el final, el 'broche' que puede ser de oro o de hierro. El cuerpo entra en deterioro que pone a prueba la templanza. 7a idea de la muerte, en sus diversa acepciones, se hace constante. 1ara algunos, sta es un ,ltimo incentivo y para los otros la puerta de la desesperaci!n, de la resignaci!n, de la rebelda <ahora s autntica= lo que puede provocar un enfrentamiento consigo mismo y con el entorno fsico, psquico, mental o espiritual. &i se sobrepasa esta edad, todo pron!stico se hace aventurado, pues los ancianos pueden convertirse en rocas s!lidas de maravillosos e0emplos... o en empecinados enemigos de todos y de todo. 1or lo general se e+perimenta una gran soledad, dorada u opaca. 7a mayor parte no entienden de los ms 0!venes y se enfrentan con ellos, envidiando de alguna manera su 0uventud, $hora todo depender de la vida que se ha la vida que se ha de0ado atrs. 7eyes de la 5aturaleza, absolutistas y dogmticas, hacen cosechar apresuradamente lo que ha plantado de forma ine+orable. &i el fin sobreviene por una enfermedad especialmente larga, suelen reaparecer caractersticas netamente infantiles. &i no, o si la fuerza espiritual es muy grande, el Espritu dar sus ms bellos esplendores como despedida final, penetrando de nuevo en una realidad ntima y misteriosa, como la de los ni2os peque2os. $un estando en este mundo ya no se vive en l. Intencionalmente hemos evitado los anlisis psicofsicos a la moda y la terminologa de nuestro tiempo. 5o creemos en el psicoanlisis mientras no se reencuentren las claves de una psicosntesis y reconstituyente, optimista y veraz. 1or otra parte, todo lo anterior, si bien obedece en lneas a la marcha de* tiempo en la vida de* -ombre )englobando ambos se+os para abreviar), insistimos en que es muy esquemtico pues no se puede masificar y cada ser humano es un mundo, un misterio, una realidad propia e irrepetible, absolutamente singular. Esto no descarta la reencarnaci!n, pero confirma que si la cadena es una, sus eslabones son inn,meros, diferentes y que la asociaci!n de los mismos no quita la fle+ibilidad del con0unto4 por eso lo comparamos a una cadena y no a una barra rgida. Espacio y tiempo son coordenadas que se entrelazan pero que no se funden entre s, pues aunque tienen un &er idntico, son a la vez un e+istir maravillosamente diferente, enfrentado y complementario. 1ero tales son las .ie0as Ense2anzas que, bien meditadas, pueden ser ,tiles a aquellos que, siendo fil!sofos, buscan conocerse en profundidad. )>)>)>)