INTRODUO

O livro de Apocalipse tem sido motivo de muita especulao durante todos estes anos. Sua linguagem figurada, deu motivo para diversas interpretaes , muitas delas equivocadas. Por ser um livro complexo e de grande importncia e amplo material a ser estudado , o ob eto deste trabal!o estar" redu#ido apenas $ per%cope do cap%tulo &' ()*++ . Atrav,s desta exegese, tentaremos descobrir em que contexto foi escrito esta per%cope , qual a sua relao com os demais textos , bem como suas implicaes sociais e a n%vel de comunidade apocalipca em seu tempo. -amb,m tentar" ser feita uma atuali#ao do texto para os dias atuais , e de que maneira o texto pode a udar $s comunidades atuais e qual a sua relao com o momento atual da !ist.ria do !omem. /ica por,m , desde " estabelecido que , este trabal!o no pretende ser um fim em si mesmo. O livro de Apocalipse , uma obra liter"ria de grande amplido e significado , sendo portanto imposs%vel fa#er uma an"lise total de todos os seus textos , i01

+ tsiv++ ++

+esente estudo. /ica , portanto ,um desafio $ todos os que tem interesse neste livro o de mel!orar e aprimorar no somente este estudo , mas tamb,m os dos demais textos.

1 TEXTO DE APOCALIPSE 3:14-22

14 Kai. tw/| avgge,lw| th/j evn Laodikei,a| evkklhsi,aj gra,yon\ Ta,de le,gei o` VA h,n! o` a,rt"j o` #isto.j kai. avlh$ino,j! h` avr%h. th/j kti,sewj to"/ $eo"/\ 1& 'i(da, so" ta. e)rga o*ti o")te y"%ro.j ei( o")te +esto,j, o)-elon y"%ro.j h(j h. +esto,j, 1/ o"*twj o*ti %liaro.j ei( kai. o")te +esto.j o")te y"%ro,j! e,llw se ev e,sai evk to"/ sto, ato,j o", 10 o*ti le,geij o*ti 1lo",sio,j eiv i kai. #e#lo",thka kai. o"vde.n %rei,an e)%w! kai. o"vk oi(daj o*ti s". ei( o` talai,#wroj kai. evleeino.j kai. #tw%o.j kai. t"-lo.j kai. g" no,j! 12 s" 3o"le",w soi avgora,sai #arV ev o"/ %r"si,on #e#"rw e,non evk #"ro.j i*na #lo"th,sh|j! kai. i` a,tia le"ka. i*na #eri3a,lh| kai. h. -anerw$h/| h` aivs%",nh th/j g" no,thto,j so"! kai. koll4o5",rion evg%ri/sai to".j ov-$al o",j so" i*na 3le,#h|j, 16 evgw. o*so"j eva.n -ilw/ evle,g%w kai. #aide",w\ +h,le"e o"(n kai. etano,hson, 78 ivdo". e*sthka ev#i. th.n $",ran kai. kro",w\ eva,n tij avko",sh| th/j -wnh/j o" kai. avnoi,9h| th.n $",ran! 4kai.5 eivsele",so ai #ro.j a"vto.n kai. dei#nh,sw etV a"vto"/ kai. a"vto.j etV ev o"/, 71 o` nikw/n dw,sw a"vtw/| ka$i,sai etV ev o"/ evn tw/| $ro,nw| o"! w`j kavgw. evni,khsa kai. evka,$isa eta. to"/ #atro,j o" evn tw/| $ro,nw| a"vto"/, 77 o` e)%wn o"(j avko"sa,tw ti, to. #ne"/ a le,gei tai/j evkklhsi,aij,

&

1.1 Tradu
Apocalipse &'()*++

()* Ao an o da igre a em 2aodic,ia escreve ' estas coisas di# o Am,m , a -estemun!a /iel e 3erdadeira , o princ%pio da criao de 4eus ' (5* 1on!eo as tuas obras , que nem ,s frio nem quente. 6uem dera fosse frio o quente 7 (8 9 Assim , porque ,s morne e nem ,s quente nem frio, estou a ponto de vomitar*te de min!a boca ' (: 9 pois di#es ' ;stou rico e abastado e no preciso de coisa alguma , e nem sabes que tu ,s infeli# , sim, miser"vel , pobre, cego e nu . (< 9 Aconsel!o*te que de mim compres ouro refinado pelo fogo para te enriqueceres, vestiduras brancas para te vestires, a fim de que no se a manifesta a vergon!a da tua nude# , e col%rio para ungires os ol!os, a fim de que ve as. (= 9 ;u repreendo e disciplino a quanto amo. S> pois, #eloso e arrepende*te. +? 9 ;is que estou a porta e bato @ se algu,m ouvir a min!a vo# e abrir a porta , entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele , comigo. +( 9 Ao vencedor , dar*l!e*ei sentar*se comigo no meu tro0O

-raduo Aovo -estamento , Almeida , 3ida Aova , (==<

) ass)) B))amb,m eu venci e me sentei com meu Pai no seu trono. ++ 9 6uem

tem ouvidos , oua o que o ;sp%rito di# $s igre as.

2 DELI!ITAO

DO

TEXTO

A necessidade de delimitar os textos adv,m do fato de que, originalmente, os livros neotestament"rios foram redigidos em escrita cont%nua , sem espao entre as palavras e sem subdivises de vers%culos, per%copes e cap%tulos. Por isso , para uma mel!or compreenso do texto, fa#*se necess"rio delimitarmos o texto para observamos a exist>ncia de mudanas , alternncias , diferenciaes e rupturas entre o texto. Podemos considerar o texto como uma per%cope completa , conforme se segue ' aC Dso de ' Ao verso () a , inicia*se com , expresso usada nas sete cartas e que significa ... E ao anjo... , acrescidos do destinat"rio e eu significa Igreja em Laodicia , finali#ando*se com uma ordem de escrever 0 ). bC Eudana de 2ugar ' Ao verso () b , vemos a mudana de lugar ou destinat"rio com a expresso F ... a igre a em 2aodic,ia...G . Aa per%cope anterior , &':*(& , vemos que o destinat"rio era a Hgre a em /ilad,lfia e posteriormente tem*se lugar uma viso do -rono de 4eus , o qual relata a mudana de lugar de Ioo da terra para o c,u , e que , , caracteri#ado pela expresso , que significa F ... depois destas coisas... F . cC Eudana de Assunto ' A mudana de assunto ocorre $ partir do verso (5 , onde !" a expresso que significa F ... eu sei tuas obras...G , que , contr"ria

5 ao assunto da per%cope anterior, onde a Hgre a em /ilad,lfia permanece fiel ao c!amado aceito. dC Aovo Personagem ' Os personagens desta per%cope so ' os de 2aodic,ia , o que di# 0 ) , verso () b , e ao que vencer 0 ) , verso +( b , . Aas per%copes anteriores al,m do destinat"rio ser diferente , temos tamb,m outros personagens ' os da sinagoga de Satan"s 0 &'= C , Ie#abel 0 +'+? C , os que adulteram 0 +'++ C , os fil!os 0 +'+& C , Satan"s 0 +'(& C , Jalao e Jalaque 0 +'() C , os que se declaram ap.stolos 0 +' + C . eC 1esuras ' ;ncontram*se cesuras entre os versos (& K () e ++ K )'( , o que pode ser considerado como um crit,rio para delimitarmos a per%cope . Jaseados nos itens acima expostos, podemos di#er que Apocalipse &'()*++ , uma per%cope completa , por conter argumentos necess"rios para a mesma.

3 AN"LISE TEXTUAL

3.1 # r$a L%&'r(r%a

Os escritos+ de Apocalipse &'()*++ , que esto inseridas num bloco maior con!ecido como as sete cartas, foram compostas como cartas prof,ticas, seguindo um padro definido, o qual consiste em ?5 partes ' (C ordem de escrever +C f.rmula do mensageiro prof,tico
+

L.H.J.2.A. no. &) , (===K& , pp (+ 9 Apocalipse de Ioo e a m%stica do mil>nio

8 &C expresso introdut.ria conheo )C c!amada para ouvir a mensagem 5C promessa escatol.gica. Por,m , segundo A;S-OL PAD2O /LH;4LH1M g>neros. So muito semel!antes aos antigos editos reais e imperiais. Possui caracter%stica da profecia cris*primitiva. ;mbora ten!a sido emoldurado de forma epistolar, insipira*se nos profetas do Antigo -estamento em analogia com editos imperiais. O texto de Apocalipse &'()*++ , est" inserido num bloco maior 0 cap. +*& C e que estruturalmente nos mostra ser resultado de um intenso trabal!o de seu autor. ;ntretanto, ainda !" diverg>ncias quanto ao tipo de literatura que se a 0 carta , mensagens, epistolas, declaraes , pronunciamentos, ulgamentos passados para a igre aC . Para L.M. 1MAL2;S , estas cartas foram escritas antes da redao e edio final deste livro, com o ob etivo de coorden"*las com o conteNdo de )*++ , quando ainda no !avia perseguio $ igre a. O. LAESAP di# que Ioo usa esta forma de carta por se tratar de um estilo con!ecido dentro da mentalidade crist primitiva, provavelmente sob a influ>ncia de Paulo. Sendo assim, se transforma em Epistolas literrias , no sentido restrito, imitaes deliberadas e intencionais de uma forma usada. Escrever , , a Nnica evid>ncia interna que sugere Apocalipse +*& como carta. ADA; mostra que as cartas so ve%culos para a comunicao de revelaes divinas 0 oraculares ou prof,ticas C. Por,m !" outro argumento que , sustentado por /;L4HAAA4 MAMA e D2LH1M J. ED22;L ' de que este bloco 0 +*& C tem ra%#es nos discursos prof,ticos do cristianismo de origens. A evid>ncia para tanto , , a f.rmula dos mensageiros prof,ticos do Antigo -estamento .
&

&

, apesar das

analogias udaica e !elenistas, trata*se de um texto constitu%do de um misto de

;S-D4OS 4A L;2HQHRO (= 9 Apocal%ptica e as Origens 1rists , pp ()=*(:&

: Al,m disto, !" dois elementos b"sicos da forma prof,tica ' o sermo paren,tico de arrependimento e o anNncio de salvao incondicional. A f.rmula ocorre tanto em mensagens prof,ticas do Antigo -estamento quanto em decretos reais promulgados por Leis Persas e ;ditos Hmperiais de magistrados e imperadores romanos. 1onstata*se forte car"ter prof,tico. ;mbora o g>nero principal dos editos fosse o discurso deliberativo, pode*se incluir louvor , repreenso e exortao. ADA; sugere , ento , que este bloco , edito*prof,tico. Ioo ao usar esta forma oficial de comunicao , sugere uma forma paralela de poder unto ao exercido pelo Hmperador Lomano. Sendo assim) , as sete proclamaes so semel!antes aos antigos editos reais e imperiais , na medida em que exibem formalmente e estruturalmente semel!antes PLA;S1LHP-HOA;S 0 informa o t%tulo e o nome do magistrado ou imperador . I" a forma das cartas consiste de ) , AALLA-HOA;S 0 que tem o car"ter de relat.rio de informaes . Hndica a quantas anda o assunto, os fatos que originaram o edito C, 4HSPOSH-HOA;S 0 corresponde a parte central do documento e expressa as provid>ncias , a deciso tomada C e SAA1-HOA;S 0 , a frase final e seu ob etivo , o de levar $ obedi>ncia do decreto C. ;m termos de conteNdo, as AALLA-HOA;S e 4HSPOSH-HOA;S exibem caracter%sticas da profecia do cristianismo das origens influenciada pela profecia do Antigo -estamento. Sendo assim , esta per%cope pode ficar assim dividida ' aC Praescriptiones bC Aarrationes cC 4ispositiones dC Sanctiones ' verso () ' verso (5*(: ' versos (<*+? ' verso +(*++

/LH;4LH1M, A.P., Apocalipse +*& ' sete cartas S Dma an"lise liter"ria , Lev.;studos da Leligio de#K+???

<

3.1.1 E)&ru&ura d &'*& A estrutura do texto de Apocalipse &'()*++ , basicamente a mesma existente nas outras seis proclamaes , conforme se segue '

H 9 4;S-HAA-TLHO 3erso () a HH 9 OL4;E PALA ;S1L;3;L 3erso () a HHH 9 A /ULED2A 3erso () c H3* PL;4H1A4OS 1LHS-O2UQH1OS 3erso () a*c 1risto ,

Ao an o da Hgre a em 2aodic,ia ;screve

Hsto di#

aC o Am,m 0 () aC bC a -estemun!a /iel

verdadeira 0 () b C cC o Princ%pio da criao de 4eus 0 () c C 3 9 S;VRO 3erso (5*(: 1on!eo tuas obras aC nem ,s frio nem ,s quente 0 (5K(8 a C bC vou vomitar*te da min!a boca 0 (8 b C Acusao aC pois di#es ' sou rico e no preciso de mais nada, mas ,s infeli# , miser"vel , pobre , cego e nu 0 (: C 3H 9 1OAS;6D;A1HA OD PLO3H4;A1HA 4;1OLL;A-;S 4A

= S;VAO 3erso (<*+?

Ameaa de iminente

aC aconsel!o que de mim compres ouro refinado pelo foto 0 (< a C bC vestiduras brancas para no manifestar a vergon!a da nude# 0 (< b C cC col%rio para os ol!os, a

Letribuio

Axioma

cristol.gico

'

fim de que ve as 0 (< c C a ; recon!ecero todas as

revelao de 1risto atrav,s igre as que ;D SOD ' do ulgamento das igre as aC repreendo e disciplino a quem amo 0 (= a C bC s> pois #eloso e

arrepende*te 0 (= b C 1onvite ao arrependimento aC estou $ porta e bato 0 +? a C bC se algu,m ouvir e abrir 0 +? b C cC entrarei em sua casa e cearemos untos 0 +? c C 3HH 9 A PLOE;SSA AO 6D; 3;A1;L 3erso +( Lecebero Lecebero recompensa Assentar no trono aC como ele se assentou no trono do Pai 0 +( c C bC assentar" com ele em seu trono 0 +( b C 3HHH 9 /OLED2A 4; 6uem tem ouvidos oua o que di# o ;sp%rito $ igre a PLO12AEAVAO 3erso ++

3.1.2 C ') d &'*&

( Sendo assim , notamos que esta per%cope demonstra o aviso que 1risto d" $ Hgre a em 2aodic,ia , revelando con!ecer suas obras, sua mornido e sua soberba, no dependendo mais de 4eus para a sua sobreviv>ncia . Por causa disto, a igre a em 2aodic,ia , aconsel!ada a comprar ouro, roupas e col%rios para que possa recon!ecer sua real situao e estado diante de 4eus. Apesar de toda dure#a que esta palavra possa parecer, o 1risto os repreende por causa de sue amor e l!es d" uma oportunidade de arrependimento ' est" $ porta batendo para todos aqueles que l!e ouvirem abrirem, podendo assim entrar e ceiar com eles 0 sinal de intimidade e comun!o C. Aos que assim procederem, podero se assentar untamente com ;le em seu trono, como o Pai l!e permitiu assentar quando ;le venceu. 4iante disto, podemos apresentar a ;strutura de Apocalipse &'()*++ da seguinte forma '

( 9 HA-LO4DVAO + 9 A1DSAVAO

Ao an o da Hgre a em 2aodic,ia 0 () a C 1on!eo as tuas obras 0 (5 a C Ws morno 0 (8 a C Pois di#es ' estou rico... 0 (: a C Aconsel!o*te que de mim compres... 0 (< C Lepreendo $ quem amo 0 (= C Oportunidade de arrependimento 0 +? C

& 9 A3HSO 4; 1AS-HQO

) 9 L;1OEP;ASA Ao que vencer... 0 +( C ;ste quadro nos permite ver os elementos de contexto, questo e resposta presentes na per%cope. Sendo assim, os elementos acima descrevem o movimento interno do texto bem como sua coeso textual. 3.2 A+(,%)' d' C +&'-d . A+(,%)' S'$/+&%0a

( Se interessa pelo conteNdo dos vers%culos que formam a per%cope estudada. A estrutura mostra a quantidade de partes, conteNdo e substancia que as compe5 . O seu car"ter , sint,tico e integrativo das partes do texto e seu interesse no conteNdo literal dos vers%culos que reprodu# a tradio a ser estudada. aC Ao an o da Hgre a em 2aodic,ia ' Apocalipse &'()*++ , inicia*se com esta expresso F... Ao an o da Hgre a em 2aodic,ia... F e , seguida pela ordem de escrever. O texto apresentado , endereado a uma das igre as na Tsia , situada unto ao Lio 2ico e era uma das cidades mais ricas da /rigia. ;ra con!ecida por seus bancos, industria de lin!o e de algodo, e por sua escola medica com suas farm"cias . Hnicia*se com um destinat"rio , o An o da igre a que, tanto pode ser uma expresso que se refira ao l%der da igre a, como tamb,m mensageiros enviados por Ioo ou an os protetores de cada igre a 8 . 1omo foi descrito acima, 2aodic,ia era uma das grandes cidades mais ricas de sua regio, com o comercio bem desenvolvido. W neste contexto que Ioo escreve aquela igre a, tendo como autor desta per%cope o pr.prio 1risto, que aqui , identificado como o Am,m , a testemun!a fiel e verdadeira, o principio da criao de 4eus. 1om esta simbologia, o autor de Apocalipse quer afirmar que o pr.prio 1risto ressuscitado , o que , posteriormente, ir" repreende*los . ;m seus atributos, vemos um salvador e sen!or que expressa firme#a e segurana em seu pr.prio testemun!o, sendo ele mesmo o principio de toda a criao de 4eus. Ao Apocalipse , tanto o 1osmos como a !umanidade fa#em parte da !ist.ria !umana. Sendo assim, o autor expressa que o Am,m, i.e., aquele que equivale a uma assinatura, uma palavra empen!ada, usada tamb,m no meio ur%dico, dando a entender o peso de suas palavras que seriam pronunciadas ou escritas 0 " que a testemun!a fiel e verdadeira ordena que se a escrito 9 F ... escreve ... * C.
5 8

O;Q;L,D., ;xegese do Aovo -estamento, pp )< 4H1HOAALHO HA-;LAA1HOAA2 4; -;O2OQHA 4O A.-., ;d. 3ida Aova, pp ++:

bC Acusao dirigida $ Hgre a em 2aodic,ia ' ;m seguida, temos a situao em que estava aquela igre a diante do mundo. ;ra uma igre a que se tornara auto*suficiente e que, agora, no precisava mais da a uda de 4eus para viver e sobreviver diante das dificuldades e perseguies que estavam ou poderiam surgir. Sendo assim, a testemun!a fiel e verdadeira, comea a desvelar sua real situao diante de 4eus ' era uma igre a morna. O problema da mornido no estava somente em seu aspecto mundano mas tamb,m em sua esfera espiritual. A oposio entre quente e frio demonstra no apenas uma atitude psicol.gica de indiferena ou entusiasmo, mas uma oposio !ist.rica em relao ao seu contexto, i.e., a indiferena do mundo pago e rico frente aos cirstaos simboli#ando a indignao dos pobres frente $s estruturas opressoras do Hmp,rio romano. Os de 2aodic,ia querem ser ao mesmo tempo ricos 0 frios K mundo C e cristos 0 quentes K pobres C , e por isso mesmo acabam sendo mornos, no sendo nem uma coisa ou outra. So como os nicola%tas, gn.sticos que procuram viver um cristianismo espiritualista, individualista e a*!ist.rico, compat%vel com a vida e estrutura de dominao importa pelo Hmp,rio Lomano. Procuram : seguidores de 1risto nem da Jesta 0 Hmp,rio Lomano 9 culto $ 1,sar C. 4iante disto, a igre a de 2aodic,ia ac!a*se em estado de graa, i.e., auto*denominando*se rica e abastada, mas que na realidade, seu estado e sua situao diante do 1risto ressuscitado , de extrema pobre#a e mis,ria 0 ... ,s infeli# , miser"vel, pobre , cega e nu... C. Apesar de , economicamente ser e estar numa cidade onde o padro de vida se a elevado, onde a economia que a cerca se a pr.spera , com grandes industrias de roupa, farm"cia e bancos, ela ainda est" miser"vel. O que Iesus aconse0M(+ no(+(+(+ (+ (+ a rica somente espiritualmente mas busque 9 material e espiritual 9 rique#as no adquirida com a
:

inculcar o

cristianismo nas estruturas opressoras do imp,rio e terminam por no serem nem

LH1MAL4,P., Apocalipse 9 reconstruo da esperana, Petr.polis , pp ((+

( explorao de outros, e que ten!a uma conduta no idolatra, caracteri#ada pelas vestes brancas. A linguagem simb.lica, tra# uma contradio que v> no s. o aspecto material em em oposio ao espiritual, mas o que , vida em oposio $ situao de morte.

cC Aviso eminente de castigo ' 4iante de sua situao vivencial, o autor desta per%cope comunica o castigo que est" sendo preparado para esta igre a. A igre a em 2aodic,ia estava numa posio ego%sta e se autovalori#ando , sem no entanto possuir estas caracter%sticas. Sendo assim, o 1risto aconsel!a 0 sXm*bouleou C que devam mudar sua conduta para ser ob eto do amor de Iesus que repreende e corrige ao que ama. 1ontudo, Iesus , mesmo diante do estado de mornido em que a comunidade encontra, coloca*se $ porta e bate, para que, talve#, o l%der desta comunidade possa abrir a porta para que o 1risto possa cear untamente com eles, conotando assim uma situao de intimidade e comun!o, provavelmente uma aluso ao comer a ceia 0 comunit"ria C.

dC Lecompensa aos que permanecem fi,is ' ;sta carta, termina com a promessa $quele que permanecer fiel a 1risto ressurreto, sendo que este termo est" presente nas demais cartas ou editos. Aqui, ao que permanecer fiel , diante da situao que vive , diante das lutas e perseguies ter" como recompensa , o reinar unto com o pr.prio 1risto. Iesus promete ao que vencer 0 a Jesta , sua imagem e sua marca C fa#e*lo participante do seu poder, assim como ele participa do poder do Pai.

( ;stas promessas, dirigidas aos vencedores dos cap%tulos +*& , so cumpridas em Apocalipse +(*++ . Os vencedores so os que se alegram com a Aova 1riao e entram na cidade pelas portas.

4 AN"LISE CONTEXTUAL

4.1 C +&'*& L%&'r(r% T' ,12%0

A fim de detectarmos o contexto tem"tico de Apocalipse &'()*++ , verificarmos a estrutura geral do livro de Apocalipse, que ter" relao entre forma e conteNdo , para que possa fa#er sua interpretao. -amb,m estaremos verificando pormenores narrativos e sua finalidade. Sendo assim, podemos estruturar, de forma global , o livro de

Apocalipse da seguinte forma< ' em primeiro lugar, detectamos uma n%tida correspond>ncia entre o pr.logo e a saudao inicial 0 ('(*<C e o ep%logo 0 ++'8*+(C @ da mesma forma, a correspond>ncia entre as : trombetas 0 <'+*(('(= C e as : taas 0 (5'5 * (8'+( C. Ambas as sees so uma releitura apocal%ptica do Yxodo, e ambas tem a mesma teologia do >xodo ' interveno libertadora de 4eus na !ist.ria . A seo dos sete selos 0 )'( 9 <'( C , tem em comum com as : trombetas e as : taas unicamente a estruturao de : elementos, pois o g>nero liter"rio e a teologia desta seo so muito diferentes das trombetas e das taas, e mais se parece com a seo (:'( * (='(? . Jaseados nisto, podemos compor o seguinte plano liter"rio ' Pr.logo e saudao 9 tempo presente 3iso apocal%ptica da Hgre a 3iso prof,tica da !ist.ria As : trombetas 9 releitura do Yxodo A comunidade crist entre as Jestas
<

('(*< ('= 9 &'++ )'( 9 <'( <'+ 9 (('(= (+'( 9 (5')

LH1MAL4,P., Apocalipse 9 reconstruo da esperana, 3o#es , (==8 , pp 88*8:

( As : taas 9 releitura do Yxodo 3iso prof,tica da !ist.ria 3iso apocal%ptica do futuro ;p%logo 9 tempo presente (5'5 9 (8'+( (:'( 9 (='(? (='(( 9 ++'?5 ++'8 9 +(

O Apocalipse no apresenta uma viso cronol.gica ou etapas !ist.ricas mas sim como !ist.ria da salvao . Seu conteNdo , antes escatol.gico ou se a ' (C interpretao prof,tica da atual situao da comunidade crist @ +C o tempo atual 0 Zair.s C como espao curto antes do fim @ &C a interveno divina que Poe fim aos poderes da morte e que instaura definitivamente o Leino de 4eus. A estrutura do livro responde a esta concepo teol.gica fundamental. O tempo presente 0 Zair.s C , antes do fim estar" entre os cap%tulos )'( e (='(? , onde vemos uma liturgia 0 ) 9 5 C inicial e final 0 (='(*(? C. Ao centro vemos uma releitura apocal%ptica do Yxodo , interpretando a situao da comunidade no mundo presente. O autor situa*se entre a sexta e s,tima trombetas 0 (?'(* (('(& C, onde no momento presente se d" a ao dos profetas e testemun!as. W um momento vivencial de ao libertadora de 4eus na !ist.ria. 4epois do presente, vem $ realidade escatol.gica final, que vem Apocalipse[os o fim numa viso apocal%ptica do futuro 0 (= '(( * ++' 5 C. ;sta viso apocal%ptica das igre as e do fim tem tamb,m o car"ter de u%#o ' 4eus e Iesus se fa#em presentes na !ist.ria para discernir o bem do mal. Iesus primeiramente fa# u%#o em sua pr.pria igre a e 4eus na !umanidade e no 1osmos. W dentro deste tempo presente 0 Zair.s C , que a !umanidade vive o seu presente. Apocalipse ++'(?*(8 refere*se $ escatologia presente, onde a interveno divina libertar" no tempo presente do Apocalipse. O Apocalipse revela* nos aquilo que ir" acontecer em breve neste Zair.s presente. Por isso, a necessidade e a felicidade de guardar todas as palavras prof,ticas deste livro e ai daquele que suprime ou acrescente algo a estas palavras.

( A perspectiva pol>mica= do Apocalipse est" presente na forma contundente com que Apocalipse (*& veicula a palavra do 1risto ressurreto, /il!o de 4eus. Parece que Ioo busca resgatar o car"ter prof,tico e combativo da igre a ao apresenta*la como o campo ou espao de articulao de uma proposta que oferece resist>ncia ao poder estabelecido que, no contexto da prov%ncia da Tsia , tin!a grandes aliados. ;ntretanto, enquanto as seis primeiras promessas esto

relacionadas(? com as igre as $s quais se dirige, esta promessa est" locali#ada neste lugar no porque , especialmente apropriada $ igre a de 2aodic,ia , mas porque ela antecipa os cap%tulos )*5 .

4.2 C +&'*& S10% - 3%)&1r%0

O Apocalipse(( foi escrito pelo ap.stolo Ioo durante o reinado do imperador 4omiciano, cerca do ano =8 d.1., segundo di# a tradio . ;ntretanto alguns escritores insistem que o autor do livro no foi um s. , que um apocalipse udaico original foi refundido, dando*se*l!e certos aspectos cristos . Por,m Nnico autor. O autor declara*se pelo nome de Ioo 9 inicio ao fim 9 e que por motivo de sua f, , foi exilado para a Hl!a de Patmos. 4irige*se $s igre as da Tsia com a consci>ncia de que , indisput"vel a autoridade que tem para fa#e*lo. 1!ega*se $ um consenso de que o Apocalipse foi escrito pelo discpulo a quem esus amava. ;scrito no ano =8 d.1., o Nltimo ano do reinado de 4omiciano, demonstra que o mart%rio dos cristos sob seu reinado, tiveram como motivo a recusa dos cristo de adorarem o imperador, como divino, ou como declara Ioo , adorarem a imagem da !esta. O m.vel da perseguio , portanto, indica o per%odo de seu reinado.
=

maioria dos eruditos v>em uma perfeita unidade que s. poderia ser atribu%da a um

Apocalipitca e as origens cristas , ;studos da Leligio (= , pp (:+ Aocalipse de Ioo e a m%stica do mil>nio , LHJ2A , 3o#es , pp +8 (( ;L4EAA,1.L., Apocalipse de Ioo , ;ditora Presbiteriana, pp (+
(?

( /oi um tempo em que a igre a sofria muito e estava em perigo. As sedues do mundo, ou o temor do sofrimento e de pre u%#os, instigavam os cristos a deslealdade a seu divino Sen!or. O ;stado sem 4eus e uma religio pag macomunavam*se para eliminar a causa de 1risto. Perigos ainda mais negros e tem%veis surgiam*l!es no !ori#onte. Aen!um poder !umano era capa# de socorre* los. M" um consenso(+ de que a literatura apocal%ptica , uma literatura de !omens oprimidos, que expressa a cosmoviso dos setores mais pobres, mais oprimidos, !umil!ados, marginali#ados da sociedade @ ou daqueles setores que no se sentem interpretados por suas pr.prias autoridades @ setores que tem uma viso !ist.rica ou teol.gica alternativa, que no , a dos grupos dominantes. Ao se trata de seitas marginali#adas , como se tem afirmado para relativi#ar ou desvalori#ar a apocal%ptica@ o su eito social da apocal%ptica , o oprimido , por,m o seu pensamento pode , da mesma forma, ser universal, fundamental, criativo, constitutivo e totali#ante, com uma identidade e legitimidade pr.prias. 4entro do movimento apocal%ptico, podemos observar tr>s situaes diferentes ' desintegrao , perseguio e opresso. ;m cada uma dessas situaes , podem nascer um tipo diferente de apocal%ptica. Por tra# do Apocalipse de Ioo, o problema principal no , tanto a perseguio, que certamente !ouve , mas a opresso e a excluso ' comunidades cristas que, por sua consci>ncia e sua f, , no podem comprar ou vender , no podem participar da sociedade e esto culturalmente marginali#adas. -rata*se de uma opresso permanente e de uma excluso total ' econ\mico 9 cultural 9 religiosa e pol%tica , mas tamb,m cotidiana e familiar. A tribulao que aparece em Apocalipse ('= e :'() no , fundamentalmente uma perseguio, mas uma situao de permanente opresso e excluso. A realidade da excluso , uma situao pior que a explorao e a opresso, pois o exclu%do fica completamente fora e no conta ' sua morte no afeta o sistema vigente . O exclu%do no sofre apenas viol>ncia dominante, mas a dos
(+

LH1MAL4,P., Apocalipse 9 reconstruo da esperana , 3o#es , (==8, pp )<

( pr.prios exclu%dos. Hsto destr.i as relaes sociais entre as pessoas e as camadas. ;m tal situao de excluso, a reconstruo da comunidade e da pessoa se torna urgente e libertadora. ;ste , o contexto social fundamental onde nasce o Apocalipse , sem negar situaes de opresso permanente e de perseguies, indubit"veis , que se deram da mesma forma. O Apocalipse de Ioo buscaria uma afirmao de identidade crist contra o sistema escravagista e na construo de uma comunidade alternativa. ;xiste a oposio Hmp,rio*Povo onde so interpretadas atrav,s de s%mbolos Jesta*/igura Mumana 0 4aniel : C @ Jesta*1ordeiro ' selo da Jesta 9 selo do 1ordeiro 0 Apocalipse. (&*() C , O Apocalipse de Ioo cria um mundo imagin"rio e um c.digo s.cio*liter"rio que l!e so pr.prios e que permitem tomar distncia e opor*se ao imagin"rio ou ao c.digo liter"rio dominante, tanto na sociedade como em certos modelos eclesiais estabelecidos ou autorit"rios. 6uando Loma , simboli#ada como Jabil\nia 0 Apoc. (: C , se quer ao mesmo tempo di#er que , uma cidade opressora e id.latra. ;nto , a linguagem apocal%ptica , uma linguagem de pessoas em situao de extrema opresso e sofrimento.

4.3 O T'*& ' )ua #u+ + C +&'*&

As sete cartas foram redigidas depois do corpo do Apocalipse ' pode*se ainda discernir os vest%gios liter"rios da introduo delas no livro. As 1artas querem aplicar a grande mensagem do Apocalipse 0 a vit.ria de 1risto sobre o mundo id.latra C a uma realidade nova. Portanto visam a atualidade (& , preocupada com a situao das igre as da Tsia. Dma corrente ameaa submergir essas igre as ' um dualismo de inspirao gn.stica relativi#a a noo de fidelidade crist e recusa a necessidade de uma obedi>ncia intransigente que vai at, Antigo -estamento.
(&

o enfrentamento da

morte. ;ste dualismo embasa as suas afirmaes em exegeses particulares do

PLHQ;A-,P., O Apocalipse , 2oXola , (==&, pp

=)

( Aosso autor ope*se fero#mente a essas teses de inspirao satnica ' ele fala em nome de 1risto , que , o Eessias anunciado pelos profetas @ ope*se ao espiritualismo fadado a dissolver a escatologia , a reiterada afirmao da volta de 1risto @ lembra*se que 1risto , tamb,m um ui# que no pode admitir que os cristos se comportem como os pagos. 4e resto , , tamb,m este ui# que os cristos encontram nas suas eucaristias @ promete aos fi,is as rique#as do Leino. Se o corpo do Apocalipse proclama que o 1risto vencedor do mundo id.latra vai manifestar publicamente a sua vit.ria sobre as foras satnicas que inspiram o Hmp,rio Lomano, as 1artas so a expresso da mesma certe#a, mas desta ve# dirigida a uma cristandade que se deixa levar a esquecer que servir a tal mestre equivale a opor*se , sem meios*termos , $ idolatria do mundo contemporneo , mesmo que para isto fosse necess"rio arrastar o mart%rio.

4 S5NTESE DO SI6NI#ICADO
Apocalipse &'()*++ , uma per%cope que demonstra a situao em que se encontra a igre a de 2aodic,ia em meio ao seu mundo , e em meio $ sua pr.pria auto*avaliao de si mesma. ;la se considera uma comunidade rica, abastada, auto*suficiente que no precisa mais da a uda de 4eus para sobreviver e viver num mundo pago . ;ntretanto o autor, inspirado pelo 1risto ressuscitado, a adverte que sua real situao , de extrema mis,ria e pobre#a. ;mbora rica materialmente, ela , miser"vel espiritualmente, numa oposio entre vida e morte , opresso e libertao. O pior() nessa igre a de presunosos , que o Sen!or no se

encontra em seu meio , mas est" fora 0 vs. +? C. Iesus est" fora de uma igre a crist . A igre a em 2aodic,ia , ameaada pelo pr.prio Sen!or de que ser" vomitada de sua boca, de modo que os verdadeiros crentes sero arrebatados pelo Sen!or , pores os que no se converterem ficaro para tra#.
()

EA2QO,O., Apocalipse de Ioo 9 um coment"rio para nossa ,poca 9 3ol l. 1aps.(*5 , 1!amada da Eeia Aoite , pp =8

+ Iesus personifica o uramento , que ele mesmo cumpriu na cru# de Q.lgota pelo derramamento do seu sangue , e que deve despertar a 2aodic,ia morna. ;le que alcanar e comover os coraes. A mensagem do 1risto elevado a 2aodic,ia revela a rai# mais profunda do culto e dos problemas da igre a, aos quais ela sucumbir", se permanecer impertinente ' segurana pr.pria , ustia pr.pria , satisfao pr.pria. Os crentes de 2aodic,ia eram pessoas de posses, que viviam o bem estar. ;ram ricos materialmente. 1ontudo, a igre a no vive em grave pecado como -iatira , mas num estado negativo. Ao contr"rio de outras igre as, no possui falsas doutrinas, nem tribulaes causadas por Satan"s , mas aos ol!os do Sen!or no leva mais nada a s,rio , nem mesmo o pecado. Eornido , o estado de tanto sim como no. 4i# sim $ Iesus , mas ao mesmo tempo tamb,m sim $s coisas mundanas e ao pecado. Eetade do Sen!or e metade do mundo significa completamente do diabo. Por causa disso eram avarentos quando se tratava da causa do Sen!or , aproveitadores religiosos , ricos em con!ecimento, mas avarentos na transmisso de mensagem. ;les no tin!am #elo mission"rio. 1omo causa deste descon!ecimento da pr.pria situao era sua indiferena diante da palavra de 4eus. 4escon!ecimento em si , mornido , quando se deixa de ler e pesquisar a palavra em orao. 1om ra#o verificou*se que as sete promessas aos vencedores so a descrio completa daquilo que 4eus tem preparado para aqueles que o amam. ulgado brandamente, mas no se admite que a falta de con!ecimento se a proveniente da

7 ATUALI8AO

DO

TEXTO

O livro de Apocalipse no se esgota em si mesmo. Pode*se ainda !o e, atuali#ar sua leitura. Mo e no c!amado terceiro mundo, a situao de excluso se torna mais universal e determinante do que a realidade da pobre#a , da opresso e da perseguio.

+ 4iante de um sistema de mercado total, que nos impe um sistema Nnico de valores e uma religio de mercado antag\nica " f, crist . O protesto prof,tico !o e, dentro do sistema, torna*se cada dia mais dif%cil @ o protesto apocal%ptico fora do sistema , o protesto macio mais significativo e efica#. (5 W verdade que muitos movimentos mundiais e acontecimentos da !ist.ria tem servido para ilustrar princ%pios , mostrando*se do mesmo tipo daqueles que se apresentam no Apocalipse, no !avendo duvida de que o vidente perscrutou e abarcou todo o !ori#onte futuro. 1omea com o %mpeto perseguidor de Loma e encerra o futuro , o Nltimo e grande conflito entre o poder do mundo e 1risto. (8 -ra#ia*l!es de novo $ mem.ria que o Sen!or (: estava presente com eles, embora invis%vel, e que no futuro voltaria. -in!a sido c!amados para dar combate $s foras do mal, por,m s. com as armas da paciente resignao e de firme lealdade a 1risto. O Apocalipse(< une escatologia e pol%tica, mito e pr"xis !ist.rica. A pol%tica e a pr"xis , no talve# num sentido moderno, mas como ao organi#ada e consciente do povo de 4eus contra o Hmp,rio ou o sistema opressor.

O livro de Apocalipse(= nos proclama que Iesus 1risto tem que ser o Sen!or e libertador tamb,m destas relaes s.cio*culturaes, e nos c!ama a um exame prof,tico de nossa realidade e nossos compromissos. O futuro+? das representaes apocal%pticas no , o conteNdo das mensagens mas o meio para exortar K consolar e manter a esperana para o momento presente de crise e sofrimento. Auma boa releitura dos textos apocal%pticos a linguagem do futuro , funcional, ret.rica*persuasiva, mostradora do mist,rio da !ist.ria , nunca uma filmagem antecipada.
(5 (8

LH1MAL4,P.,Apocalipse 9 reconstruo da esperana, 3o#es , (==8 , pp 5?*5( ;L4EAA,1.L., Apocalipse de Ioo , ;ditora Presbiteriana , (=8? , pp (: (: ;L4EAA.,1.L.,Apocalipse de Ioo , (=8?, ;ditora Presbiteriana, pp: (< LH1MAL,P., Apocalipse 9 reconstruo da esperana , 3o#es, (==8, pp 85 (= S-AE, Apocalipse P el imperialismo romano, pp 5( +? Apocal%ptica 9 esperana dos pobres , LHJ2A , 3o#es, (==? , pp +?

CONCLUSO
A per%cope estudada , nos mostra a luta de uma comunidade diante de seu tempo. Dm tempo em que a comunidade est" num dilema de ser fiel ao 1risto Lessuscitado ou $ Jesta , atrav,s de seu culto imperial. A comunidade de 2aodic,ia , procurou desenvolver um cristianismo dualista, em que tanto poderia servir ao seu Sen!or quanto $s estruturas vigentes em sua ,poca. Dma comunidade que se ac!ava auto*suficiente inclusive do pr.prio 4eus. Dma comunidade que no se preocupava com a fidelidade com o seu Sen!or , mas que o que interessava era a sua situao diante do Hmp,rio Lomano. Apocalipse &'()*++ , nos mostra que , a comunidade pode se desviar de sua camin!ada , quando a mesma aceita os valores do mundo em que est" e no se constrange com as mudanas e in ustias impostas pelo pr.prio sistema. O cristo , c!amado a ser testemun!a neste meio , mesmo que para isso ten!a que sofrer a marginali#ao de sua pr.pria identidade. Eesmo que para isto , se a ogado $ margem da sociedade. Dma luta em que as maiores armas , so a persist>ncia na camin!ada da f, do 1risto 3itorioso.

9I9LIO6RA#IA
LH1MAL4,P., Apocalipse 9 reconstruo da esperana , 3o#es , (==8 ;L4EAA,1.L., Apocalipse de Ioo , ;ditora Presbiteriana, (=8? O;AQS-,]., Pax Lomana , ;dies Paulinas, (==( EA2QO,O., Apocalipse de Iesus 1risto 9 um coment"rio para a nossa ,pocas 3ol ( , 1ap. (*5 , 1!amada da Eeia Aoite PLHQ;A-,P., O Apocalipse, 2oXola , (==& AO3AM, E.S.S., Apocalipse 9 livro aberto, S1P (=<= LHJ2A , Apocal%ptica 9 esperana dos pobres, 3o#es , (==? nr.?: (==?K& S-AE , Apocalipsis X el imperialismo romano LHJ2A , Apocalipse de Ioao e a mistica do milenio , 3o#es , (=== , nr. &) (===K& ;S-D4OS 4A L;2HQHAO (= , Apocal%ptica e as origens crists

Su$(r% HA-LO4DVRO.............................................................................................................( ( -exto de Apocalipse &'()*++......................................................................................+ (.( 9 -raduo .........................................................................................................& + 4elimitao do -exto..................................................................................................) & An"lise -extual...........................................................................................................5 &.( /orma 2iter"ria.....................................................................................................5 &.(.( ;strutura do texto..........................................................................................< &.(.+ 1oeso do texto............................................................................................= ) An"lise 1ontextual....................................................................................................() ).( 1ontexto 2iter"rio -eol.gico..............................................................................() ).+ 1ontexto S.cio* Mist.rico..................................................................................(8 ).& O -exto e sua /uno no 1ontexto...................................................................(< 5 S%ntese do Significado..............................................................................................(= 8 Atuali#ao do -exto................................................................................................+? 1oncluso...................................................................................................................+& A per%cope estudada , nos mostra a luta de uma comunidade diante de seu tempo. Dm tempo em que a comunidade est" num dilema de ser fiel ao 1risto Lessuscitado ou $ Jesta , atrav,s de seu culto imperial..................................................................+& Jibliografia..................................................................................................................+)