LUTAS DE CLASSES E INSERO SOCIAL

Fernando Silveira Melo Plentz Miranda

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RESUMO: Este estudo tem por objetivo examinar a questo da insero social das pessoas de diferentes classes sociais que interagem em sociedade, sendo necessrio analisar da formao da estrutura do Estado e da sociedade para identificao da origem das diferentes classes sociais. ABSTRACT: This study aims to examine the issue of social inclusion of people from different social classes that interact in society, being necessary to analyzethe structure formation of the state and society to identify the origin of different social classes. Palavras-chave: Classes sociais; diferenas; trabalho; luta; insero social. Keywords: Social classes; differences; work, struggle; social inclusion.

1 Introduo A histria das sociedades humanas constituda da unio de pessoas que, a partir de determinados momentos, passaram a se organizar, originalmente em tribos e, aps, em cidades. Desta organizao social, surge o conceito de povo e, se h povo, h a necessidade deste se auto organizar, funo exercida pelo Estado. O presente escrito tem como objetivo inicial, mesmo que sucintamente, demonstrar as diferenas de classe entre as pessoas que vivem numa determinada sociedade, diferenas estas de cunho econmico, que ocorrem justamente em funo de que, havendo alguma forma de desenvolvimento econmico, haver acumulao de capital por alguns, que se tornaro ricos e liberados do trabalho, e, por outro lado, outras pessoas a maioria da sociedade se tornaro pobres e trabalharo para os primeiros. Alinhavado o objetivo inicial, interpretar-se-, mesmo que singelamente, a funo do Estado de diminuir as diferenas sociais entre as pessoas da sociedade, atravs de
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Mestre em Direitos Humanos Fundamentais pelo Unifieo. Especialista em Direito Empresarial pela PUC/SP. Professor do Curso de Direito da FAC So Roque. Advogado e Administrador de Empresas.

polticas pblicas, objetivando uma vida digna todos os homens e mulheres que, em seu conjunto, formam a sociedade brasileira. 2 O Povo e o Estado No prembulo da Constituio Brasileira, o legislador constitucional, j na quarta palavra, utiliza a expresso povo, em que os representantes do povo brasileiro promulgaram2 uma nova Constituio, em 1988. A palavra povo novamente utilizada, no incio o texto constitucional, no pargrafo nico, do artigo 1, consagrando que todo poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos ou diretamente (...). Mas, afinal, podemos identificar o povo? Friedrich Mller debruou-se sobre o tema e escreveu uma obra intitulada Quem o povo? A questo fundamental da democracia3, em que aborda aspectos identificadores do povo. Trata o referido autor na sua obra, de analisar conceitos jurdicos de povo, para legitimar o poder do Estado, que se torna democrtico, quando o povo participa das decises polticas, sendo que esta expresso utilizada e empregada com o objetivo de legitimao do sistema poltico constitudo4. Paulo Bonavides, ao conceituar povo, aborda uma perspectiva histrica, afirmando que na antiguidade o conceito de povo j era conhecido, porm, na poca de Ccero, somente seria considerado povo a reunio de pessoas unidas por um consenso ou comunho de utilidade5. Aps a queda de Roma, durante toda a Idade Mdia, a idia de povo fora esquecida, tendo em vista que poca feudal o poder era exercido atravs da propriedade. Contudo, durante a Idade Moderna, com o iluminismo, teorias foram surgindo sobre a modificao da estrutura de poder, culminando com a Revoluo Industrial e, tambm, com a Revoluo Francesa6, ambas ocorridas na
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Os Congressistas brasileiros eleitos nas eleies legislativas de 1986 detinham o poder constituinte original, devendo redigir uma nova Constituio Federal. 3 MLLER, Friedrich. Quem o povo? A questo fundamental da democracia. 2 ed. Traduo Peter Naumann. So Paulo: Max Limonad, 2000. 4 MLLER, Friedrich. Quem o povo? A questo fundamental da democracia. 2 ed. Traduo Peter Naumann. So Paulo: Max Limonad, 2000. p. 52. 5 BONAVIDES, Paulo. Cincia Poltica. 10 ed. So Paulo: Malheiros, 2002. p. 74. 6 Ainda assim, seria de bom alvitre consider-la primeiro (considerar a anlise primeiramente da Revoluo Industrial antes da Revoluo Francesa), por duas razes. Primeiro, porque de fato ela explodiu usando a expresso como um axioma antes que a Bastilha fosse assaltada; e, segundo, porque sem ela no podemos entender o vulco impessoal da histria sobre o qual nasceram os homens e acontecimentos mais importantes de nosso perodo e a complexidade desigual de seu ritmo. O que significa a frase a revoluo industrial explodiu? Significa que a certa altura do dcada de 1780, e pela primeira vez na histria da humanidade, foram retirados os grilhes do poder produtivo das sociedades humanas, que da em diante se tornaram capazes da multiplicao rpida, constante, e at o presente ilimitada, de homens, mercadorias e servios. Este fato hoje tecnicamente conhecido pelos economistas como a partida para o crescimento auto-sustentvel. Nenhuma sociedade anterior tinha

segunda metade do sculo XVIII, que auxiliaram na criao de novas teorias econmicas liberal-burguesa, modificando as relaes sociais at ento vigentes, consolidando desta forma os primeiros Estados democrticos, em que algumas pessoas representavam o povo7. Esta mudana histrica propiciou que houvesse uma alterao do conceito de povo, pois no absolutismo o povo fora objeto, com a democracia ele se transforma em sujeito8. Logo, o principal aspecto do povo em relao sua participao da vida poltica do Estado, participao na elaborao do Estado, que se faz atravs dos representantes9. O Estado liberal e o constitucionalismo possuem como marco fundamental a implantao do sufrgio, que inicialmente era restrito, mas que, paulatinamente, fora se tornando universal10.

sido capaz de transpor o teto que a estrutura social pr-industrial, uma tecnologia e uma cincia deficientes, e conseqentemente o colapso, a fome e a morte peridicas, impunham produo. A partida no foi logicamente um desses fenmenos que, como os terremotos e os cometas, assaltam o mundo no-tcnico de surpresa. Sua pr-histria na Europa pode ser traada, dependendo do gosto do historiador e do seu particular interesse, at do ano 1000 de nossa era, se no antes, e tentativas anteriores de alar vo, desajeitadas como as primeiras experincias dos patinhos, foram exaltadas com o nome de revoluo industrial no sculo XIII, no XVI e nas ltimas dcadas do XVII. A partir da metade do sculo XVIII, o processo de acumulao de velocidade para partida to ntido que historiadores mais velhos tenderam a datar a revoluo industrial de 1760. Mas uma investigao cuidadosa levou a maioria dos estudiosos a localizar como decisiva a dcada de 1780 e no a de 1760, pois foi ento que, at onde se pode distinguir, todos os ndices estatsticos relevantes deram uma guinada repentina, brusca e quase vertical para a partida. A economia, por assim dizer, voava. HOBSBAWN, Eric J. A Era das revolues: Europa 1789-1848. 21. ed. Traduo Maria Tereza Lopes Teixeira e Marcos Penchel. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2007, p. 50. 7 Ao trmino das Guerras Napolenicas, em 1814, realizou-se o Congresso de Viena, onde as principais naes imperiais da Europa continental Rssia, Prssia e ustria desejavam restabelecer as linhas fronteirias desfeitas pelos exrcito francs, dividir as sobras do Imprio Napolenico e favorecer os seus aliados. Alm disso, desejavam a criao de uma instituio contra-revolucionria, uma vez que os ideais da Revoluo Francesa entravam em choque com a forma de governo absolutista destas naes, e, para tanto, propuseram a formao da Santa Aliana detentora de tropas suficientes para interveno militar, a qualquer momento, com o intuito de sufocar qualquer ideal revolucionrio. Esta poltica no prosperou em virtude da interveno da Inglaterra e da sua poltica de autodeterminao dos povos, bem como da no aceitao dos ingleses dos livres movimentos militares que a Santa Aliana teria em praticamente toda a Europa continental. Desta maneira, os ideais revolucionrios continuaram a prosperar, culminando com as revolues de 1830 e 1848 na Frana, sendo que nesta ltima, fora consagrado o direito ao sufrgio universal, que elegeria o Presidente da Repblica. DE CICCO, Cludio. Histria do pensamento jurdico e da filosofia do direito. 3 ed. So Paulo: Saraiva, 2006. p. 187. 8 BONAVIDES, Paulo. Cincia Poltica. 10 ed. So Paulo: Malheiros, 2002. p. 75. 9 O poder direto do povo uma exceo, mas que est prevista nos casos de plebiscito, referendo, etc. 10 Leciona Darcy Azambuja que Aos poucos, nos Estados modernos, o sufrgio restrito foi sendo substitudo pelo sufrgio universal. A expresso no bem exata, pois, por sufrgio universal, no se entende que absolutamente todos os membros da sociedade poltica tenham direito a votar. Ela significa que o sufrgio no ser restringido por motivos de fortuna ou de nascimento. O princpio do sufrgio universal admite a exigncia de certas condies, mas essas condies no representam privilgios de riqueza ou de classe social. Assim, so excludos os menores, os loucos, os condenados por certos crimes, etc. (...) Dentro desses limites, denomina-se universal o sufrgio porque ele tende a ampliar-se sempre, abrangendo o maior nmero possvel de indivduos com direito a intervir na direo do Estado por meio do voto. AZAMBUJA, Darcy. Introduo cincia poltica. 12 ed. So Paulo: Globo, 1999. p. 287.

Pode-se conceituar povo, utilizando as palavras de Paulo Bonavides:

Povo ento o quadro humano sufragante, que se politizou (quer dizer, que assumiu capacidade decisria), ou seja, o corpo eleitoral. O conceito de povo traduz por conseguinte uma formao histrica recente, sendo estranho ao direito pblico das realezas absolutas, que conheciam sditos e dinastias, mas no conheciam povos e naes.11

Na evoluo histrica, o conceito de povo que inicialmente pode ser definido como uma unidade, a partir dos movimentos sociais de 1968 ocorridos em diversos pases, deflagraram o ideal ps-moderno, em que o povo deixa de ser uma unidade absoluta aparentemente sem divises, passando a ser formado pelos diversos grupos e movimentos sociais, que passam a expressar as diferenciaes internas produzidas no seio da sociedade e nos jogos de identidade dos indivduos que formam cada grupo12; portanto, pode-se definir povo no sculo XXI, como uma unidade composta pela diversidade dos inmeros movimentos e grupos sociais. Uma vez estabelecido o conceito de povo, surge a necessidade de identificar o Estado. Sob o aspecto jurdico-formal, da teoria poltica, o Estado formado por um poder poltico, que constitui um governo, por uma populao povo, e por um territrio13. Muito embora a palavra Estado j fosse utilizada na antiguidade, desde os gregos antigos14, a atual concepo da palavra , em termos histricos, fruto da modernidade. Os Estados modernos formaram-se na Europa a partir dos tratados de paz de Westflia de 1648, como uma necessidade vital e prtica, principalmente, dos senhores feudais que j no toleravam as exigncias de monarcas aventureiros e de circunstncia, que impunham uma tributao indiscriminada e mantinham um estado de guerra constante, que s causavam prejuzo vida econmica e social15. Desta forma, os tratados de paz de Westflia forjaram o Estado moderno, dotado de um territrio unitrio e contnuo, local em que o povo j vivia, mas agora tutelado por um poder soberano. Assim, o elemento essencial da formao dos Estados modernos , sem dvida, o poder poltico exercido pelo governo, em que as pessoas do povo elegem

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BONAVIDES, Paulo. Cincia Poltica. 10 ed. So Paulo: Malheiros, 2002. p. 75. BITTAR, Eduardo C. B. O direito na ps-modernidade e reflexes frankfurtianas. 2. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2009, p. 125-31. 13 BONAVIDES, Paulo. Cincia Poltica. 10 ed. So Paulo: Malheiros, 2002. p. 66. 14 DE CICCO, Cludio. Histria do pensamento jurdico e da filosofia do direito. 3 ed. So Paulo: Saraiva, 2006. p. 22. 15 DALLARI, Dalmo de Abreu. Elementos de teoria geral do estado. 26. ed. So Paulo: Saraiva, 2007, p. 70.

seus representantes, atravs do sufrgio, direito este conquistado aps longa e rdua evoluo histrica. Os representantes do povo, eleitos pelo sufrgio16, governam e dirigem o Estado, dentro dos limites que a lei estabelece. Paulo Bonavides, citando Duguit, afirma que o poder poltico surge do domnio dos mais fortes sobre os mais fracos17, viso compartilhada por Marx, citado por Bobbio, que afirmava que o Estado o reino no da razo, mas da fora18. Compartilhando uma viso pessimista da participao do povo no Estado, Jos Ortega Y Gasset, afirma que:
Numa boa organizao das coisas pblicas a massa no atua por si mesma. Essa a sua misso. Veio ao mundo para ser dirigida, influda, representada, organizada at para deixar de ser massa, ou, pelo menos, aspirar a isso. Mas no veio ao mundo para fazer tudo isso por si mesma. Precisa nortear sua vida pela instncia superior, constituda pelas minorias excelentes. Pode-se discutir vontade quais so os homens excelentes; mas que sem eles sejam uns ou outros a humanidade no existiria no que tem de mais essencial um fato do qual no se deve duvidar (...)19.

Fato que, se deseje ou no, os Estados modernos foram se estruturando ao longo do tempo, chegando ao modelo atual. A democracia garante a diviso dos poderes e que, aqueles que ocupem posies de governo, exeram o poder sem abusos. Talvez, o ideal seria que todos do povo pudessem exercer o poder de forma direta, mas, tendo em vista que a sociedade formada por seres humanos, tal ideal jamais ser alcanado, pois como ensina Rousseau, tomando-se o termo rigorosamente em sua acepo, jamais existiu democracia e no existir jamais.

Mikhail Bakunin em um artigo de poucas pginas, desconstri todo o conceito basilar das democracias modernas, que se amparam no sufrgio universal. No seu A iluso do sufrgio universal, Bakunin sustenta que o povo deseja a liberdade de movimento e ao, sendo que qualquer forma de conter esta liberdade, que deve ser absoluta, desrespeita o que o povo realmente deseja. Assim, qualquer forma de governo poderes executivo e legislativo , mesmo que eleitos pelo sufrgio universal, constituiro uma forma de dominao dos governantes sobre o povo. Sustenta ainda que, o nico contato do povo com os seus representantes justamente nas eleies e que, depois destas, os burgueses, que amparam os eleitos, voltam aos negcios e aos lucros, e, o povo volta ao trabalho, e que, por ignorncia e desamparo legal, no tem condies de efetivamente acompanhar os resultados dos seus representantes. Na realidade, o controle exercido pelos eleitores aos seus representantes eleitos pura fico, j que no sistema representativo, o controle popular apenas uma garantia da liberdade do povo, evidente que tal liberdade no mais do que fico. BAKUNIN, Mikhail. A iluso do sufrgio universal. Disponvel em: http://www.4shared.com/document/2FdnJ1Nw/Bakunin_Mikhail_-_A_Iluso_do_S.htm ;acesso em 20 de junho de 2011. 17 BONAVIDES, Paulo. Cincia Poltica. 10 ed. So Paulo: Malheiros, 2002. p. 66. 18 BOBBIO, Norberto. Teoria geral da poltica: a filosofia poltica e as lies dos clssicos. Traduo Daniela Beccaccia Versiani. Rio de Janeiro: Campus, 2000. p. 113. 19 GASSET, Jos Ortega Y. A rebelio das massas. Traduo Marylene Pinto Michael. So Paulo: Martins Fontes, 1987. p. 127.

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contra a ordem natural que um grande nmero governe e que um nmero pequeno seja governado20. Contudo, certo que, embora o povo participe das decises polticas de forma indireta, atravs do sufrgio, o Estado deve sempre visar o bem do povo21, para que as pessoas que vivem numa determinada sociedade, tenham uma vida, no mnimo, digna. 3 Sociedade e Poltica inegvel que o ser humano socivel, uma vez que se junta com outros seres humanos, para melhor viver. Todos vivemos em sociedade e nossas vidas afetam-se mutuamente22, posto que a sociedade humana constituda por indivduos que vivem numa determinada regio, que ser influenciada pelas atitudes e comportamentos havidos entre as pessoas e, tambm, pela histria das tradies das pessoas que viveram em uma determinada sociedade no passado. Desta forma, a histria de uma sociedade construda pelas geraes de seres humanos que se sucedem no tempo e no espao em que o passado era o modelo para o presente e o futuro. Para fins normais, ela representava a chave para o cdigo gentico pelo qual cada gerao reproduzia seus sucessores e organizava suas relaes23. Ao longo da histria da humanidade, diversas sociedades foram constitudas, algumas floresceram, outras definharam, mas, o que levou os seres humanos a viverem em sociedade, desde tempos imemoriais, foi a segurana que a coletividade fornece. Contudo, desde a industrializao do sculo XIX, as sociedades tem-se transformado constantemente e os modelos do passado no fornecem mais um padro para soluo das questes futuras24; o passado, to-somente, influencia, posto que surge a necessidade de novas formas para solucionar novos problemas ocorridos em
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ROUSSEAU, Jean Jacques. Do contrato social: princpios do direito poltico. Traduo J. Cretella Jr, Agnes Cretella. So Paulo: RT, 2002. p. 91. 21 As teorias sobre a competncia do Estado, sobre o que ele deve fazer e no deve fazer, so inmeras, umas entendendo que o Estado deve fazer quase tudo, outras afirmando que ele deve reduzir sua atividade ao mnimo e deixar aos indivduos o mximo de atribuies. Sobre os fins do Estado, as teorias so uniformes em sua essncia: todas afirmam que a sua finalidade realizar o bem pblico, variando apenas os termos, as palavras com que se quer exprimir o conceito de bem pblico. AZAMBUJA, Darcy. Introduo cincia poltica. 12 ed. So Paulo: Globo, 1999. p. 115. 22 CHARON, Joel M. Sociologia. Traduo Laura Teixeira Motta. So Paulo: Saraiva, 1999. p. 25. 23 HOBSBAWN, Eric. Sobre Histria. Traduo Cid Knipel Moreira. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 37. 24 Atualmente, esse tipo de lio da histria, de experincia acumulada e coagulada, no mais relevante. evidente que o presente no , nem pode ser, uma cpia-carbono do passado; tampouco pode tom-lo como modelo em nenhum sentido operacional. HOBSBAWN, Eric. Sobre Histria. Traduo Cid Knipel Moreira. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 38.

sociedade, problemas e questes que certamente no existiam no passado. Como solucionar problemas de trabalho em indstrias se no passado no haviam indstrias? Como resolver questes de consumo se no passado no haviam produo em massa? Estas e outras infinitas questes somente sero resolvidas com base na experincia da sociedade presente ou, no mximo, nos exemplos histricos recentes, dos dois ltimos sculos. A soluo das questes sociais, dada as suas complexidades e abrangncias, sero resolvidas pelo Estado, atravs do processo democrtico, fornecendo regras sociais. Neste contexto, a poltica exerce um papel fundamental, sendo o meio adequado para que as pessoas em sociedade possam se organizar e, desejando, almejar e postular cargos representativos do poder do Estado. A poltica, enquanto conceito clssico, remonta os gregos antigos, principalmente Aristteles e sua obra Poltica, que possui um significado abrangente para tudo aquilo que se refere cidade25. Sem pretender-se neste momento analisar a evoluo histrica da poltica e da formao dos Estados Ocidentais, a poltica atual nos paises democrticos a ferramenta disponvel para que um grupo social, que represente uma determinada ideologia, conquiste o poder atravs do sufrgio universal e implemente os seus ideais, atravs do que chama-se polticas pblicas, que podem ser mais liberais ou mais intervencionistas, dependendo do grupo que alcana o poder poltico do Estado. Da necessidade de organizao poltica, surgiram os partidos polticos atuais26, formados por cidados que possuem em comum algum ideal e que desejam multiplicar perante as pessoas que vivem na sociedade tais ideais, para que o maior nmero de pessoas, atravs do voto27, escolham os seus representantes atravs do sufrgio, para que exeram o poder, ocupando os cargos diretrios do Estado. Uma vez eleitos os representantes do partido poltico, exercero um mandato poltico, fazendo aplicar atravs do poder do Estado, os seus ideais polticos. 4 Diferenas de Classes
BOBBIO, Norberto. Teoria geral da poltica: a filosofia poltica e as lies dos clssicos. Traduo Daniela Beccaccia Versiani. Rio de Janeiro: Campus, 2000. p. 159. 26 Foi com a importncia crescente dos Parlamentos, e sua preponderncia, foi com a extenso do direito do voto e sua tendncia e se tornar universal, foi com o regime democrtico, enfim, que os partidos polticos se organizaram e assumiram a funo primordial que hoje os distingue. AZAMBUJA, Darcy. Introduo cincia poltica. 12 ed. So Paulo: Globo, 1999. p. 310. 27 (...) o sufrgio tambm a manifestao da opinio, a expresso do modo de pensar do eleito (...). AZAMBUJA, Darcy. Introduo cincia poltica. 12 ed. So Paulo: Globo, 1999. p. 281.
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A vida humana ocorre em sociedade e, muito embora sejamos todos iguais perante a lei28, fato que todas as pessoas que vivem nas sociedades so diferentes, pois cada ser humano nico, seja biologicamente, psiquicamente e economicamente. No momento, se faz pertinente a anlise das diferenas econmicas das pessoas que vivem em determinada sociedade, diferenas que podem ser medidas atravs de classes sociais. Joel M. Charon define que:
A classe de uma pessoa mais facilmente entendida como sua posio na estrutura de classes da sociedade. A posio de classe depende de critrios econmicos, sendo a renda e a riqueza os dois mais facilmente compreensveis. Toda estrutura de classes possui muitas posies ou graduaes (...) : os pobres, os no-ricos e os ricos.29

Estabelecido o conceito de classes, pode-se afirmar que cada classe social exerce poder e prestgio ou a sua falta sendo certo que quando mais alta for a classe social de uma pessoa, maior ser o seu poder e o seu prestgio, no sentido de conseguir o que deseja. Embora as diferenas de classes seja um fato, deve-se analisar, mesmo que brevemente, a origem de tais diferenas sociais. Leo Huberman, no primeiro captulo da obra Histria da Riqueza do Homem30, traa um paralelo interessante entre as diferenas sociais da Idade Mdia com a realidade social do sculo XX. Demonstra o referido autor que a sociedade era, como continua a ser, dividida em classes, em que alguns lutam, divertem-se ou rezam, enquanto muitos trabalham, gerando condies para que os primeiros no se preocupem com o trabalho. As diferenas de classes desenvolvidas no feudalismo31 e sedimentadas pelo liberalismo do sculo XIX, so basicamente as mesmas dos dias atuais, algumas poucas pessoas da sociedade possuem riqueza enquanto a maioria das pessoas trabalha, gerando riqueza para os primeiros em troca da subsistncia. Tais diferenas de classes geraram ao longo da histria, principalmente em pases em desenvolvimento, como o Brasil, grandes desigualdades sociais, dividindo as pessoas da sociedade, marginalizando aqueles que so considerados pobres.
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Primeira parte do Caput do art. 5 da Constituio Federal. CHARON, Joel M. Sociologia. Traduo Laura Teixeira Motta. So Paulo: Saraiva, 1999. p. 86. 30 HUBERMAN, Leo. Histria da riqueza do homem. 20 ed. Traduo Waltensir Dutra. Rio de Janeiro, Zahar, 1984. 31 Necessrio salientar que a sociedade feudal era esttica, no havia possibilidade de mobilidade social, contudo, com a crescente urbanizao, a formao dos Estados liberais ps-Revoluo Francesa que eliminou as sociedades estamentrias, houve o rompimento dos laos entre senhores feudais e servos; com a introduo da sociedade liberal, iniciou-se a possibilidade de mobilidade social, ou seja, as classes passaram a ser mveis, doravante pobres poderiam se tornar ricos, e estes, tornarem-se pobres.

Devemos considerar que, a pobreza econmica gera uma srie de reflexos, como apontado por Loche, Ferreira, Souza e Izumino:
(...) ao falar de pobreza, deve-se salientar que essa no se refere apenas dimenso econmica (expressa na falta de dinheiro e de emprego), mas deve ser entendida na forma ampliada de carncia, entre elas a carncia de direitos e as desigualdades que dela so decorrentes: as dificuldades de acesso aos servios bsicos de sade, educao e at de poder portar os documentos que garantem seu acesso cidadania.32

Estas diferenas sociais fazem parte do cotidiano de todas as sociedades, sejam prsperas, em desenvolvimento ou subdesenvolvidas, uma vez que a desigualdade est embutida na prpria natureza da sociedade33. A formao do Estado34 atual, baseado na legalidade, gerou um efeito reflexo negativo, qual seja, aprofundar as diferenas de classes entre as pessoas que vivem em uma determinada sociedade. Sobre este conceito, assevera Eros Roberto Grau:
A legalidade, ainda, por outro lado, enquanto garantidora das liberdades do indivduo (liberdades formais), prospera no apenas no sentido de prover a sua defesa contra o arbtrio do Estado, mas instrumenta tambm a defesa de cada indivduo titular de propriedade contra a ao dos no-proprietrios. Sobre tais pressupostos erigido o Estado burgus de direito, ao qual incumbe tutelar as instituies bsicas do comrcio jurdico burgus, especialmente o contrato e a propriedade.35

As classes sociais, e algum tipo de diviso econmica, sempre existiram na histria da humanidade, at porque como cada pessoa um ser nico, algumas conseguem se desenvolver psicologicamente e economicamente mais que outras, porm, funo do Estado utilizar ferramentas para que aqueles menos favorecidos economicamente, tenham oportunidade de desfrutar de uma vida, no mnimo, digna.

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LOCHE, Adriana et al. Sociologia jurdica. Estudos de sociologia, direito e sociedade. Porto Alegre: Sntese, 1999. p. 144. 33 CHARON, Joel M. Sociologia. Traduo Laura Teixeira Motta. So Paulo: Saraiva, 1999. p. 225. 34 Na viso socialista, o Estado foi formado ao longo da histria da humanidade no sentido de alguns poucos dominarem a maioria. Neste sentido: O Estado no pois, de modo algum, um poder que se imps sociedade de fora para dentro; tampouco a realidade da idia moral, nem a imagem e a realidade da razo, como afirma Hegel. antes um produto da sociedade, quando esta chega a um determinado grau de desenvolvimento; a confisso de que essa sociedade se enredou numa irremedivel contradio com ela prpria e est dividia por antagonismos irreconciliveis que no consegue conjurar. Mas para que esses antagonismos, essas classes com interesses econmicos colidentes no se devorem e no consumam a sociedade numa luta estril, faz-se necessrio um poder colocado aparentemente por cima da sociedade, chamado a amortecer o choque e a mant-lo dentro dos limites da ordem. Este poder, nascido da sociedade, mas posto acima dela se distanciando cada vez mais, o Estado. ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado. Traduo de Leandro Konder. 6. ed. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, 1980, p. 191. 35 GRAU, Eros Roberto. O direito posto e o direito pressuposto. 2 ed. So Paulo: Malheiros, 1998. p. 84.

5 Trabalho e Luta de Classes A fora de trabalho do ser humano uma constante universal, uma vez que todos os homens trabalham, de uma forma ou outra. Mas, a fora de trabalho de um ser humano pode ser explorado por outro ser humano, gerando a explorao do trabalho humano. Friedrich Engels traa uma evoluo histrica da classe trabalhadora, afirmando que as sociedades tem evoludo ao longo do tempo, bem como os trabalhadores que, na antiguidade eram escravos escravatura que ainda existia sua poca em sociedades menos desenvolvidas -, na Idade Mdia eram servos ou artesos e que, aps a Revoluo Industrial, com o invento da mquina a vapor e das grandes manufaturas, os trabalhadores tornaram-se proletrios dos grandes capitalistas36. O referido autor traa um paralelo entre escravos e proletrios, afirmando o seguinte:
O escravo vendido de uma vez para sempre; o proletrio forado a vender-se diariamente, de hora em hora. Todo escravo, individualmente, propriedade de um s dono, tem assegurada a sua existncia, por mais miservel que esta seja, pelo prprio interesse do amo. O proletrio, por seu turno, propriedade da classe burguesa; assim, no tem assegurada a sua existncia seu trabalho s comprado quando algum tem necessidade dele. A existncia s assegurada classe operria, no ao operrio tomado individualmente. O escravo est margem da concorrncia; o proletrio est imerso nela e sofre todas as suas flutuaes. O escravo conta como uma coisa, no membro da sociedade civil; o proletrio reconhecido como pessoa, componente dessa sociedade. Conseqentemente, embora o escravo possa ter uma existncia melhor, o proletrio pertence a uma etapa superior de desenvolvimento social e situa-se, ele prprio, a um nvel social mais alto que o escravo. Este se liberta, quando, de todas as relaes da propriedade privada, suprime apenas uma, a escravatura, com o que, ento, torna-se um proletrio; em troca, o proletrio s pode libertarse suprimindo a propriedade privada em geral.37

Percebe-se que na construo das sociedades, notadamente nas sociedades ocidentais, a economia privada prevaleceu, gerando o aumento exponencial da produo bem como da riqueza, aps a formao dos Estados modernos e a Revoluo Industrial, principalmente nos pases da Europa Ocidental e nos Estados Unidos da Amrica do Norte. certo que este desenvolvimento ocorreu na medida em que o liberalismo econmico do sculo XIX permitiu que as pessoas da sociedade que detinham propriedades ou dinheiro capital os investissem na atividade produtiva, multiplicando os ativos inicialmente em muitas vezes. Por outro lado, em funo de que poucas pessoas da sociedade possuam capital para realizar investimentos,
ENGELS, Friedrich. Poltica. Organizador da coletnea Jos Paulo Neto. Traduo Jos Paulo Neto et al. So Paulo: tica, 1981. p. 85. 37 ENGELS, Friedrich. Poltica. Organizador da coletnea Jos Paulo Neto. Traduo Jos Paulo Neto et al. So Paulo: tica, 1981. p. 86.
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notadamente a burguesia, que formava uma classe social, muitos outros passaram ter que se sujeitar a trabalhar nas fbricas em troca de salrios mdicos e em condies de trabalho, que atualmente consideraramos desumanas, sendo que certamente estavam vendendo a nica coisa que possuam, a sua fora de trabalho. Durante todo o sculo XIX e incio do sculo XX, nas sociedades industrializadas, a explorao de um ser humano por outro, ou, de uma classe social por outra, perdurou praticamente sem limites, em que pessoas da classe social mais baixa economicamente, estavam sujeitas ao trabalho desde a mais tenra idade, onde crianas a partir de 2 anos de idade j trabalhavam nas indstrias, estendendo a atividade laborativa por toda a infncia, adolescncia, alm, claro, da idade adulta.38 Deste modo, percebe-se que as pessoas da sociedade que possuem capital, exercem poder e conseguem alcanar os seus objetivos, enquanto, por outro lado, as pessoas que no possuem capital, acabam sendo exploradas.39 Uma vez que as condies de trabalho dos proletrios, que passaram a formar a classe social desfavorecida economicamente, ou seja, os considerados pobres, eram degradantes, estes passaram paulatinamente a reivindicar melhores condies de trabalho, bem como direitos sociais e a interveno do Estado, para dirimir os conflitos entre as pessoas das diferentes classes sociais. As conquistas trabalhistas e sociais adquiridas pelos proletrios no sculo XX somente se realizaram aps muita luta e sofrimento por parte dos proletrios, em que se destaca o seguinte comentrio de Karl Marx:
Com efeito, para uma classe que no dever a sua emancipao seno ao seu prprio esforo, o primeiro passo para consegui-la a sua formao em partido conscientemente hostil aos seus opressores. Organizao, independentemente de todos os partidos burgueses, qualquer que seja a divisa destes, de todos os condenados ao salrio; de todos os que vem a sua atividade subordinada no seu exerccio a um capital monopolizado pela minoria burguesa; organizao da fora interessada em acabar com a sociedade capitalista; separao de classes
Leo Huberman narra, no captulo X da obra A Histria da Riqueza do Homem, o desmantelamento do artesanato e a conseqente extino dos artesos, a urbanizao das cidades, a figura do intermedirio que comprava grandes quantidades de matria prima e depois recebia produtos acabados que seriam vendidos por ele no mercado consumidor; narra tambm as condies de trabalho a que as famlias de operrios estavam sujeitas, bem como os salrios que estas recebiam. HUBERMAN, Leo. Histria da riqueza do homem. 20 ed. Traduo Waltensir Dutra. Rio de Janeiro, Zahar, 1984. p. 119-128. 39 O resultado de exercer o poder normalmente a influncia, levar os outros na direo em que se deseja. s vezes, o resultado o controle, conseguir o que se quer sem muita resistncia por parte dos outros. (...) O oposto de poder a impotncia. Ser impotente significa no ter poder em relao a outros, ser determinado pela vontade de outros. Impotncia significa que algum no tem controle sobre a prpria vida, que incapaz de resistir eficazmente quando os outros exercem o poder e que no tem capacidade de influenciar a direo da organizao social, inclusive da sociedade. A impotncia gera dependncia e explorao (uso egosta) por outros, se estes assim o desejarem. CHARON, Joel M. Sociologia. Traduo Laura Teixeira Motta. So Paulo: Saraiva, 1999. p. 169.
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em todos os terrenos e guerra de classes para chegar sua supresso; tal a razo de ser do partido operrio.40

certo que as idias revolucionrias de Marx moldaram a poltica mundial do sculo XX, oferecendo uma alternativa ao capitalismo e as diferenas de classes que so inerentes a este sistema econmico. Talvez, de to revolucionrios, alguns ideais sejam utpicos, mas inegvel que das lutas sociais dos sculos XIX e XX, as diferenas entre as classes sociais diminuram em alguns pases e, devem diminuir nos demais inclusive o Brasil , uma vez que um abismo social e econmico entre as pessoas que convivem em uma mesma sociedade prejudicial a esta mesma sociedade e, conseqentemente, ao Estado. 6 Mudana e Insero Social Os ltimos dois sculos da histria da humanidade foram marcados de forma indelvel pela Revoluo Industrial e pela formao dos Estados modernos, constitucionalismo e legalidade. Ao longo do sculo XIX o modelo econmico vigente nos pases desenvolvidos foi o liberalismo econmico capitalista, que gerou uma enorme produo de bens e acumulo de capitais para a burguesia. Neste mesmo perodo, em funo das graves distores sociais da poca, as idias de Marx, Engels, entre outros41, fomentaram os ideais revolucionrios e uma opo de sociedade desprovida de propriedade privada. O sculo XX marcou a diviso do mundo em dois sistemas econmicos, capitalismo e comunismo, marcada pela bipolaridade geopoltica planetria, aps o trmino da Segunda Guerra Mundial, entre Estados Unidos da Amrica e Unio das Repblicas Socialistas Soviticas. O embate poltico-econmico entre tais superpotncias encerrou-se no final do sculo XX, com a queda do muro de Berlim e o

MARX, Karl. O capital. 2 ed. Traduo Gabriel Deville. Bauru: Edipro, 2003. p. 28. Dentre os pensadores socialistas da poca, destaca-se Rosa Luxembrug, que ao analisar o pensamento econmico do final do sculo XIX e incio do sculo XX, demonstra que o capitalismo na Europa ocidental estava devidamente maduro, uma vez que encontrara condies de desenvolver-se no seio da sociedade burguesa, mas que j enfrentara as crises mundiais dos anos 70 do sculo XIX, em funo das lutas de classes travadas nos pases daquela regio. No leste, especificamente na Rssia, afirmava que a situao era diferente do que no ocidente, uma vez que este pas estava em uma fase de transio do capitalismo, tendo em vista que se mantinha eminentemente agrrio e que a indstria crescente somente conseguia subsistir frente s barreiras alfandegrias e incentivos do governo Czarista s indstrias russas. Contudo, afirma Rosa Luxemburg, que os tumultos sociais dos anos 60 no ocidente e dos anos 80 na Rssia (sculo XIX), marcavam a ascenso vitoriosa e promissora da classe operria em sua ao sindical e poltica. LUXEMBURG, Rosa. A acumulao do capital: contribuio ao estudo econmico do imperialismo. Traduo de Marijane Vieira Lisboa e Otto Erich Walter Mass. So Paulo: Abril Cultural, 1984. v. 1.
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desmantelamento da Unio Sovitica, prevalecendo, o capitalismo capitaneado pelos Estados Unidos da Amrica. As diferenas de classes sociais, perduraram por todo este perodo, em todas as sociedades, fato que em pleno sculo XXI ainda uma realidade cotidiana em muitos pases, principalmente no Brasil. Muito embora o capitalismo tenha se mantido como sistema econmico na maioria das sociedades humanas, parece ser consenso atualmente que, muito embora as diferenas entre as classes sociais sejam uma constante impossvel de ser eliminada, tais diferenas no devem ser muito acentuadas, ou seja, as diferenas entre ricos e pobres no podem ser enormes. Nos nossos dias, os Estados ao menos os democrticos tem-se engajado em mudanas sociais42 no sentido de tentar diminuir as diferenas de classes entre as pessoas da sociedade. As mudanas so decorrentes das lutas43 e reivindicaes de alguns indivduos que, representando a maioria excluda, se fazem ouvir pelos detentores do poder, gerando mudanas de incluso social. O Brasil vive um destes momentos. Estamos inseridos em uma sociedade de enormes contradies sociais, com riquezas naturais incomparveis, produo primria e industrial em grande quantidade e qualidade, com um mercado de servios gigantesco e, talvez o mais importante, uma enorme populao com grande capacidade de trabalho. Por outro lado, a sociedade brasileira marcada por grandes e profundas distores sociais, muita riqueza econmica concentrada nas mos de poucos cidados, e a esmagadora maioria da populao considerada pobre, sem acesso a riqueza produzida pela nao, sendo que muitos vivem do que se considera abaixo da linha da pobreza. Os ltimos governos nacionais tem implementado polticas pblicas de insero social, com o ntido objetivo de que haja uma mudana da sociedade brasileira, tentando socializar a riqueza, que seria o contrrio de democratizar a pobreza. Polticas
Falamos em mudana quando dizemos que alguma coisa significativamente diferente hoje em relao ao que foi no passado. Falamos em mudana social quando um padro social (estrutura, cultura, instituies) significativamente diferente do que foi no passado. bem mais fcil entender a mudana social se nos concentrarmos nos padres sociais afinal, se eles so to fundamentais para toda organizao, devem ser nosso enfoque quando examinamos a mudana social. CHARON, Joel M. Sociologia. Traduo Laura Teixeira Motta. So Paulo: Saraiva, 1999. p. 198. 43 O conflito (luta manifesta entre atores) gera mudana na organizao social. Em parte, a mudana deve ser entendida como o resultado de um combate entre os esforos de indivduos, organizaes e movimentos sociais para ger-la contra os outros que querem impedi-la. Empenhar-se pela mudana inevitavelmente gera um conflito manifesto com os que tem interesse em manter os padres sociais. Esse prprio conflito gera mudana: eu atuo segundo meus interesses, voc atua segundo os seus; voc luta contra mim, e eu contra voc; em geral, o mundo social em que existimos nunca mais ser o mesmo. CHARON, Joel M. Sociologia. Traduo Laura Teixeira Motta. So Paulo: Saraiva, 1999. p. 202.
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pblicas de distribuio de renda, como o bolsa famlia, de acesso a educao, com o Prouni, podem ser considerados exemplos destas polticas pblicas que tentam erradicar a misria e incentivam a educao, fazendo com que haja uma mudana social e que os indivduos beneficiados, sejam inseridos sociedade e/ou busquem uma melhor qualidade de vida. 7 Consideraes Finais Pelo exposto ao longo do presente estudo, pretendeu-se demonstrar, de uma forma singela, a formao dos Estados modernos e a identificao do povo como elemento integrante do Estado. Alem disto, o povo, enquanto parte humana do Estado, exerce a participao poltica atravs do sufrgio universal, que o elemento que caracteriza as democracias dos Estados atuais. Por fim, uma questo essencial na formao dos Estados modernos so as diferenas de classes, que acabam dividindo as pessoas de uma mesma sociedade entre aqueles que tem capital/patrimnio e os que no tem, todas estas diferenas oriundas de todo um contexto histrico que fora aprofundado aps a Revoluo Industrial. O aprofundamento das diferenas sociais do sculo XIX gerou a criao de grandes ideologias polticas, que de uma forma ou outra, ajudaram na criao de grandes avanos sociais que buscam, se no eliminarem com as diferenas de classes, ao menos reduzir os seus efeitos. Alm disto, todas as ideologias polticas do sculo XIX, moldaram o pensamento poltico-econmico do sculo XX e XXI, sendo certo que nos dias atuais, as diferenas de classes esto sendo discutidas pela sociedade que tende a inserir as pessoas menos privilegiadas economicamente atravs de polticas pblicas de incentivo a educao e a erradicao da misria. Referncias Bibliogrficas AZAMBUJA, Darcy. Introduo cincia poltica. 12 ed. So Paulo: Globo, 1999. BAKUNIN, Mikhail. A iluso do sufrgio universal. Disponvel em:

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