Universidad Autnoma de Aguascalientes Centro de Artes y Cultura Departamento de Arte y Gestin Cultural

Carrera

Ciencias del Arte y Gestin Cultural 2do Semestre

Materia

Taller de Apreciacin y Crtica II

Maestros

Mario Hernndez Hctor Glvez

Estudiante

Nicole Sio M.

Tarea

Crtica Moiss de Miguel ngel Buonarroti

Fecha

07 de Marzo 2011

Miguel ngel Buonarroti, Moiss

San Pietro di Vincoli en Roma recibe muchos visitantes, no solamente para atender sus servicios religiosos, o rendir tributo a su reliquia del apstol Pedro, por la que lleva su nombre, sino para admirar una monumental obra de arte que guarda en su interior: el Moiss de Miguel ngel Buonarroti (1475-1564). El recinto pertenece a la renombrada familia della Rovere, de la cual procedan los dos Ppas, Sixto IV (nacido en 1414; su papado de 1471 a 1484) y Julio II (nacido en 1443; su papado de 1503 a 1513). Este ltimo tena grandes planes para su tumba, por lo que la encarg al mejor escultor de este tiempo: Miguel ngel. Originariamente se plane un pomposo mausoleo con ms de cuarenta esculturas, de las cuales hubiera formado parte el Moiss, quin fue creado entre 1513 y 1515. La idea principal era rodear la tumba de Julio II con figuras alegricas para demostrar los artes y las virtudes en triunfo sobre los vicios. El proyecto de la tumba nunca se realiz, Julio II fue enterrado en la Baslica de San Pedro y el Moiss encontr su lugar en este templo, donde Julio II haba sido Cardenal antes de su papado. El monumento est colocado en el transepto derecho del templo, acompaado por esculturas del artista Rafael de Montelupo, quien realiz los ltimos planos diseados por Miguel ngel. El Moiss es una escultura de bulto redondo. Est hecha en mrmol blanco de Carrara y representa al profeta de pueblo israel. Su cuerpo parece colosal, ya que mide el doble del tamao natural y pesa 25 toneladas. La masa escultrica compacta y slida muestra la anatoma robusta del lder judo. En los fuertes brazos y piernas desnudos se marcan msculos, venas y tendones. Moiss est sentado, las tablas de la ley bajo su antebrazo derecho, mientras el brazo izquierdo est apoyado sobre su falda. El pie derecho pisa firmemente la tierra, la pierna izquierda est colocada del lado izquierdo de su asiento y se apoya solamente en los dedos. Su cabeza est girada hacia la izquierda enfatizando el movimiento de la pierna izquierda. La expresin del rostro es de tremenda determinacin. La fuerza de su mirada se enfatiza por el iris excavado, lo que permite que al penetrar la luz se genere claroscuro e se intensifique la mirada. Sus barbas estn enredadas entre los dedos de la mano derecha. Los cuernos en la cabeza simbolizan su rostro irradiante de luz despus de haber hablado con Dios. Se originan en una equivocada traduccin de la palabra hebrea karan en el xodo 34 de la Vulgata: significa rayo o cuerno. Esta escultura presenta las caractersticas neoplatnicas: El lado derecho del eje simtrico se muestra estable. Es el lado corporal divino, conectado con el hemisferio izquierdo del cerebro, que es la ratio, la lgica, el origen de la inspiracin. En contraposicin la parte izquierda, la que muestra el movimiento, es la parte pasional, relacionada con el peligro y el mal. Los cuatro elementos neoplatnicos se representan como sigue: la tierra se simboliza en la pierna derecha, que aparenta una columna Pgina | 2

firmemente puesta; el elemento aire se muestra en la casi palpable respiracin por las expandidas aletas de su nariz; el agua se representa en la enorme barba que cae en forma de cascada; y el fuego, por supuesto, representado por los equivocados cuernos como rayos de luz. Llama la atencin que en pleno Renacimiento escogiera un Papa a un personaje del Antiguo Testamento para ser representado en su mausoleo. Posiblemente Julio II haya eligi a Moiss con el fin de honrar a los diez mandamientos. Pero la eleccin, en el contexto de la cercana Reformacin, puede adems ser explicada por la admiracin y la identificacin que senta del Papa guerrero Julio II por Moiss como inflexible lder, quien es capaz de manejar a un pueblo sin patria por muchos aos sin otra ley que la suya, adems de la fe que supo transmitir a su gente. Miguel ngel logr conectar los dos caracteres similares, el del lder de la iglesia catlica y el del lder del pueblo judo, al plasmar su gran fuerza interior e inflexible determinacin en el rostro de la escultura, as personalizando la tumba. A pesar de numerosos enfrentamientos personales entre Julio II y Miguel ngel, quien tambin tena un carcter muy determinado, se muestra el perfeccionismo y profesionalismo del artista de representar favorablemente a su gran mecenas. Independientemente de todo, la vida del artista Miguel ngel fue guiada por la firmeza, la voluntad, el paternalismo y tambin la tirana de este excepcional Papa. Moiss es la representacin del liberador del pueblo israel de la esclavitud egipcia. Es el sabio, la figura paterna, como se denota por su barba, que hasta los das de hoy llevan los ortodoxos. Es el hombre elegido por Dios para dirigir su pueblo escogido, y ser el nico profeta de haberse encontrado cara a cara con l. Con Adn, Abraham e Isaac mantuvo Dios un dilogo paternal, un pacto, que renov solemnemente con su pueblo por medio de Moiss al pie del Monte Sina. Le entreg la Torah, el fundamento del judasmo. Eso explica el gran inters del pueblo judo en esta escultura. Cuando Freud visita en 1901 por primera vez al Moiss, se encuentra en una tradicin de peregrinos judos, la que ya haba mencionado Vasari. Los judos, especialmente los que vivan en los ghettos de Roma, ignoraron la prohibicin de la idolatra en su religin y llegaron en grandes grupos a admirar al Moiss. Por primera vez vieron la forma de uno de sus lderes en todas las dimensiones sobrehumanas de fuerza fsica y moral, igual como la haba tallado la lectura ininterrumpida de las escrituras en sus mentes. Freud insiste en su primer texto acerca del Moiss en que solamente una observacin detallada de una obra de arte lleva a un anlisis correcto. Involuntariamente le pasa un detalle por desapercibido: los cuernos en la cabeza del Moiss. La Torah y la Biblia solamente mencionan estos cuernos o en su caso rayos de luz o rostro resplandeciente en el xodo 34: Despus de haber estado cuarenta das y cuarenta noches con Dios, resplandeca la piel de su rostro. Freud confunde el primer descenso de Moiss y la furia

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sobre el becerro de oro (xodo 32) con el segundo descenso de Moiss de Sina con la nueva ley xodo 34). Para la interpretacin de Moiss tiene consecuencias. Mientras Freud explica con todo detalle la ira y furia que siente el personaje ante la blasfemia de Dios, lo que realmente se representa es un hombre tras el encuentro con Dios como un profeta y visionario ante su pueblo. Moiss siente el gran peso sobre l en seguir las instrucciones divinas para la construccin del santuario del Arca de la Alianza y para guiar su pueblo a la tierra prometida, pero est expresado en el lado estable de la escultura. Lo que mueve a Moiss son las premoniciones de su muerte inminente por haber visto la cara divina. La tragedia de Moiss es que l puede llegar solamente a ver la tierra prometida a distancia, pero ya no entra - es la barrera de la muerte, la muerte que se llev a Julio II. Freud quizs se identifica con Moiss. Quiz reconoce en Moiss una parte de l muy personal, sus races judas. Esto tambin puede ser la razn por lo que ya en una edad avanzada haya escrito otra obra relacionada con l. Para Freud, Moiss es la figura clave y esencial para la herencia del monotesmo. El monotesmo es lo caracterstico que ha permitido a la gente juda sobrevivir a pesar de la persecucin, en los ghettos de Roma igual que bajo el anti-semitismo virulento. Freud vive dos guerras mundiales y apenas en 1938 se exilia a Londres. Aunque, se declare ateo y vea la creencia en Dios como una neurosis colectiva de aorar o desear una figura paterna, definitivamente se identifica con los sufrimientos de su pueblo. El Moiss es un personaje fascinante para Freud, ya que lo retoma en dos trabajos, igual como lo es para todos los que lo visitan en el templo romano. El Moiss en San Pietro de Vincoli es obediente a los mandamientos de su dios: voltea la cara hacia la izquierda para no ver la idolatra prohibida que se muestra frente sus ojos, la blasfemia contra la ha peleado con tanta furia: las cadenas del apstol Pedro en el altar. Mejor voltea, ya que su dios es un dios celoso.

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Bibliografa
Biemann, Asher. Der Traum vom sprechenden Moses. Kalonimos (publicacin virtual) 03/2010 Duisburg, 2010, Salomon Ludwig Steinheim-Institut, Universitt Duisburg-Essen. Miguel ngel, El Moiss en http://www.fadal.us/!!Vf1/Miguel%20Angel/!!Textos/Mose/El%20moises.htm# accedido el 06.03.2011 Lohmann, Hans-Martin. Moses: Beim Horne des Propheten. Deutschland, Die Zeit, 26.08.2004; en http://www.zeit.de/2004/36/ST-Miguel ngel?page=all accedido 06.03.2011 Torah. Exodo 34. En http://www.chabad.org/library/bible_cdo/aid/9895/jewish/Chapter34.htm accedido 06.03.2011

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