Meditaciones

Ren Descartes

Medi t a c i o n e s Ren Descartes

Meditaciones acerca de la filosofa primera, en las cuales se demuestra la existencia de Dios, as como la distincin real entre el alma y el cuerpo del hombre

RESUMEN DE LA SEIS MEDITACIONES SIGUIENTES En la primera, propongo las razones por las cuales podemos dudar en general de odas las cosas, ! en par icular de las cosas ma eriales, al menos mien ras no engamos o ros "undamen os de las ciencias #ue los #ue $emos enido $as a el presen e% &, aun#ue la u ilidad de una duda an general no sea pa en e al principio, es, sin em'argo, mu! grande, por cuan o nos li'era de oda suer e de pre(uicios, ! nos prepara un camino mu! ")cil para acos um'rar a nues ro esp*ri u a separarse de los sen idos, !, en de"ini i+a, por cuan o $ace #ue !a no podamos ener duda alguna respec o de a#uello #ue m)s adelan e descu'ramos como +erdadero% En la segunda, el esp*ri u, #ue, usando de su propia li'er ad, supone #ue ninguna cosa de cu!a e,is encia enga la m)s m*nima duda e,is e, reconoce ser a'solu amen e imposi'le #ue -. mismo sin em'argo no e,is a% Lo cual es am'i-n de gran u ilidad, !a #ue de ese modo dis ingue ")cilmen e a#uello #ue le per enece a -l, es decir, a la na uraleza in elec ual, de a#uello #ue per enece al cuerpo% Mas como puede ocurrir #ue algunos esperen de m*, en ese lugar, razones para pro'ar la inmor alidad del alma, creo mi de'er ad+er irles #ue, $a'iendo procurado no escri'ir en es e ra ado nada #ue no es u+iese su(e o a mu! e,ac a demos raci/n, me $e +is o o'ligado a seguir un orden seme(an e al de los ge/me ras, a sa'er0 de(ar sen adas de an emano odas las cosas de las #ue depende la proposici/n #ue se 'usca, an es de o' ener conclusi/n alguna% A$ora 'ien, de esas cosas, la primera ! principal #ue se re#uiere en orden al conocimien o de la inmor alidad del alma es "ormar de ella un concep o claro ! ne o, ! en eramen e dis in o de odas las concepciones #ue podamos ener del cuerpo1 eso es lo #ue $e $ec$o en es e lugar% Se re#uiere, adem)s, sa'er #ue odas las cosas #ue conce'imos clara ! dis in amen e son +erdaderas al ! como las conce'imos0 lo #ue no $a podido pro'arse $as a llegar a la cuar a medi aci/n% 2a! #ue ener, adem)s, una concepci/n dis in a acerca de la na uraleza corp/rea, cu!a concepci/n se

Meditaciones Ren Descartes "orma, en par e, en esa segunda medi aci/n, !, en par e, en la #uin a ! la se, a% &, por 3l imo, de'e concluirse de odo ello #ue las cosas #ue conce'imos clara ! dis in amen e como su's ancias di"eren es C as* el esp*ri u ! el cuerpo son en e"ec o su's ancias di+ersas ! realmen e dis in as en4 re s*0 lo #ue se conclu!e en la se, a medi aci/n% & lo mismo se con"irma en es a segunda, en +ir ud de #ue no conce'imos cuerpo alguno #ue no sea di+isi'le, en an o #ue el esp*ri u, o el alma del $om're, no puede conce'irse m)s #ue como indi+isi'le1 pues, en e"ec o, no podemos "ormar el concep o de la mi ad de un alma, como $acemos con un cuerpo, por pe#ue5o #ue sea1 de manera #ue no s/lo reconocemos #ue sus na uralezas son di+ersas, sino en cier o modo con rarias% A$ora 'ien, de'e sa'erse #ue !o no $e in en ado decir en es e ra ado m)s cosas acerca de ese ema, an o por#ue con lo dic$o 'as a para mos rar con su"icien e claridad #ue de la corrupci/n del cuerpo no se sigue la muer e del alma, dando as* a los $om'res la esperanza en o ra +ida ras la muer e, como am'i-n por#ue las premisas a par ir de las cuales puede concluirse la inmor alidad del alma dependen de la e,plicaci/n de oda la "*sica0 en primer lugar, para sa'er #ue a'solu amen e odas las su's ancias C es decir, las cosas #ue no pueden e,is ir sin ser creadas por DiosC son incorrup i'les por na uraleza ! nunca pueden de(ar de ser, sal+o #ue Dios, neg)ndoles su ordinario concurso, las reduzca a la nada1 ! en segundo lugar, para ad+er ir #ue el cuerpo, omado en general, es una su's ancia, ! por ello ampoco perece, pero el cuerpo $umano, en an o #ue di"iere de los o ros cuerpos, es ) "ormado ! compues o por cier a con"iguraci/n de miem'ros ! o ros acciden es seme(an es, mien ras #ue el alma $umana no es ) compues a as* de acciden es, sino #ue es una su's ancia pura% 6ues aun#ue odos sus acciden es cam'ien 7como cuando conci'e cier as cosas, #uiere o ras, sien e o ras, e c%8 sigue siendo, no o's an e, la misma alma, mien ras #ue el cuerpo $umano !a no es el mismo, por el solo $ec$o de cam'iar la "igura de algunas de sus par es1 de donde se sigue #ue el cuerpo $umano puede ")cilmen e perecer, pero el esp*ri u o alma del $om're 7no dis ingo en re am'os8 es por na uraleza inmor al% En la ercera medi aci/n, me parece $a'er e,plicado 'as an e por lo e, enso el principal argumen o del #ue me sir+o para pro'ar la e,is encia de Dios% De odas maneras, ! no $a'iendo !o #uerido en ese lugar usar de comparaci/n alguna omada de las cosas corp/reas 7a "in de #ue el esp*ri u del lec or se a's ra(era m)s ")cilmen e de los sen idos8, puede ser #ue $a!an #uedado oscuras muc$as cosas, #ue, seg3n espero, se aclarar)n del odo en las respues as #ue $e dado a las o'(eciones #ue me $an sido $ec$as% As*, por e(emplo, es 'as an e di"*cil en ender c/mo la idea de un ser so'eranamen e per"ec o, la cual es ) en noso ros, con iene an a realidad o'(e i+a 7es decir, par icipa por represen aci/n de an os grados de ser ! de per"ecci/n8, #ue de'e +enir necesariamen e de una causa so'eranamen e per"ec a% 6ero lo $e aclarado en las respues as, por medio de la comparaci/n con una m)#uina mu! per"ec a, cu!a idea se $alle en el esp*ri u de alg3n ar *"ice1 pues, as* como el ar i"icio o'(e i+o de esa idea de'e ener alguna causa C a sa'er, la ciencia del ar *"ice, o la de o ro de #uien la $a!a aprendidoC , de igual modo es imposi'le #ue la idea de Dios #ue es ) en noso ros no enga a Dios mismo por causa% En la cuar a #ueda pro'ado #ue odas las cosas #ue conocemos mu! clara ! dis in amen e son +erdaderas, ! a la +ez se e,plica en #u- consis e la na uraleza del error o "alsedad, lo #ue de'e sa'erse, an o para con"irmar las +erdades preceden es como para me(or en ender las #ue siguen% 6ero de'e no arse, sin em'argo, #ue en modo alguno ra o en ese lugar del pecado, es decir, del error #ue se come e en la persecuci/n del 'ien ! el mal, sino s/lo del #ue acon ece al (uzgar ! discernir lo +erdadero de lo "also, ! #ue no me propongo $a'lar de las cosas concernien es a la "e o a la conduc a en la +ida, sino s/lo de a#uellas #ue ocan las +erdades especula i+as, conocidas con el solo au,ilio de la luz na ural% En la #uin a, adem)s de e,plicarse la na uraleza corp/rea en general, +uel+e a demos rarse la

Meditaciones Ren Descartes e,is encia de Dios con nue+as razones, en las #ue, con odo, acaso se ad+ier an algunas di"icul ades, #ue se resol+er)n despu-s en las respues as a las o'(eciones #ue me $an dirigido1 am'i-n en ella se mues ra c/mo es +erdad #ue la cer eza misma de las demos raciones geom- ricas depende d-l conocimien o de Dios% 6or 3l imo, en la se, a, dis ingo el ac o del en endimien o del de la imaginaci/n, descri'iendo las se5ales de esa dis inci/n% Mues ro #ue el alma del $om're es realmen e dis in a del cuerpo, es ando, sin em'argo, an es rec$amen e unida a -l, #ue (un o con -l "orma como una sola cosa% Se e,ponen odos los errores #ue proceden de los sen idos, con los medios para e+i arlos% & por 3l imo, raigo a colaci/n odas las razones de las #ue puede concluirse la e,is encia de las cosas ma eriales0 no por#ue las (uzgue mu! 3 iles para pro'ar lo #ue prue'an C a sa'er0 #ue $a! un mundo, #ue los $om'res ienen cuerpos, ! o ras cosas seme(an es, (am)s pues as en duda por ning3n $om're sensa o C , sino por#ue, consider)ndolas de cerca, ec$amos de +er #ue no son an "irmes ! e+iden es como las #ue nos gu*an al conocimien o de Dios ! de nues ra alma, de manera #ue es as 3l imas son las m)s cier as ! e+iden es #ue pueden en rar en conocimien o del esp*ri u $umano% & es o es odo cuan o me $e propues o pro'ar en es as seis medi aciones, por lo #ue omi o a#u* muc$as o ras cues iones, de las #ue am'i-n $e $a'lado, ocasionalmen e, en es e ra ado%

Meditaciones Medi aci/n primera De las cosas #ue pueden ponerse en duda

Ren Descartes

2e ad+er ido $ace !a alg3n iempo #ue, desde mi m)s emprana edad, $a'*a admi ido como +erdaderas muc$as opiniones "alsas, ! #ue lo edi"icado despu-s so're cimien os an poco s/lidos en*a #ue ser por "uerza mu! dudoso e incier o1 de suer e #ue me era preciso emprender seriamen e, una +ez en la +ida, la area de des$acerme de odas las opiniones a las #ue $as a en onces $a'*a dado cr-di o, ! empezar odo de nue+o desde los "undamen os, si #uer*a es a'lecer algo "irme ! cons an e en las ciencias% Mas pareci-ndome ardua dic$a empresa, $e aguardado $as a alcanzar una edad lo 'as an e madura como para no poder esperar #ue $a!a o ra, ras ella, m)s ap a para la e(ecuci/n de mi prop/si o1 ! por ello lo $e di"erido an o, #ue a par ir de a$ora me sen ir*a culpa'le si gas ase en deli'eraciones el iempo #ue me #ueda para o'rar% As* pues, a$ora #ue mi esp*ri u es ) li're de odo cuidado, $a'i-ndome procurado reposo seguro en una apaci'le soledad, me aplicar- seriamen e ! con li'er ad a des ruir en general odas mis an iguas opiniones% A$ora 'ien, para cumplir al designio, no me ser) necesario pro'ar #ue son odas "alsas, lo #ue acaso no conseguir*a nunca1 sino #ue, por cuan o la raz/n me persuade desde el principio para #ue no d- m)s cr-di o a las cosas no en eramen e cier as e induda'les #ue a las mani"ies amen e "alsas, me 'as ar) para rec$azarlas odas con encon rar en cada una el m)s pe#ue5o mo i+o de duda% & para eso ampoco $ar) "al a #ue e,amine odas ! cada una en par icular, pues ser*a un ra'a(o in"ini o1 sino #ue, por cuan o la ruina de los cimien os lle+a necesariamen e consigo la de odo el edi"icio, me dirigir- en principio con ra los "undamen os mismos en #ue se apo!a'an odas mis opiniones an iguas% Todo lo #ue $e admi ido $as a el presen e como m)s seguro ! +erdadero, lo $e aprendido de los sen idos o por los sen idos1 a$ora 'ien, $e e,perimen ado a +eces #ue ales sen idos me enga5a'an, ! es pruden e no "iarse nunca por en ero de #uienes nos $an enga5ado una +ez% 6ero, aun dado #ue los sen idos nos enga5an a +eces, ocan e a cosas mal percep i'les o mu! remo as, acaso $allemos o ras muc$as de las #ue no podamos razona'lemen e dudar, aun#ue las conozcamos por su medio1 como, por e(emplo, #ue es o! a#u*, sen ado (un o al "uego, con una 'a a pues a ! es e papel en mis manos, o cosas por el es ilo% & )c/mo negar #ue es as manos ! es e cuerpo sean m*os, si no es poni-ndome a la al ura de esos insensa os, cu!o cere'ro es ) an ur'io ! o"uscado por los negros +apores de la 'ilis, #ue aseguran cons an emen e ser re!es siendo mu! po'res, ir +es idos de oro ! p3rpura es ando desnudos, o #ue se imaginan ser cac$arros o ener el cuerpo de +idrio9 Mas los ales son locos, ! !o no lo ser*a menos si me rigiera por su e(emplo% Con odo, de'o considerar a#u* #ue so! $om're !, por consiguien e, #ue engo cos um're de dormir ! de represen arme en sue5os las mismas cosas, ! a +eces cosas menos +eros*miles, #ue esos insensa os cuando es )n despier os% (Cu)n as +eces no me $a'r) ocurrido so5ar, por la noc$e, #ue es a'a a#u* mismo, +es ido, (un o al "uego, es ando en realidad desnudo ! en la cama: En es e momen o, es o! seguro de #ue !o miro es e papel con los o(os de la +igilia, de #ue es a ca'eza #ue mue+o no es ) so5olien a, de #ue alargo es a mano ! la sien o de prop/si o ! con plena conciencia0 lo #ue acaece en sue5os no me resul a an claro ! dis in o como odo es o% 6ero, pens)ndolo me(or, recuerdo $a'er sido enga5ado, mien ras dorm*a, por ilusiones seme(an es% & "i()ndome en es e pensamien o, +eo de un modo an mani"ies o #ue no $a! indicios conclu!en es ni se5ales #ue 'as en a dis inguir con claridad el sue5o de la +igilia, #ue aca'o a /ni o, ! mi es upor es al #ue casi puede persuadirme de #ue es o! durmiendo% As*, pues, supongamos a$ora #ue es amos dormidos, ! #ue odas es as par icularidades, a sa'er0 #ue a'rimos los o(os, mo+emos la ca'eza, alargamos las manos, no son sino men irosas ilusiones1 ! pensemos #ue, acaso, ni nues ras manos ni odo nues ro cuerpo son

Meditaciones Ren Descartes al ! como los +emos% Con odo, $a! #ue con"esar al menos #ue las cosas #ue nos represen amos en sue5os son como cuadros ! pin uras #ue de'en "ormarse a seme(anza de algo real ! +erdadero1 de manera #ue por lo menos esas cosas generales C a sa'er0 o(os, ca'eza, manos, cuerpo en ero C no son imaginarias, sino #ue en +erdad e,is en% 6ues los pin ores, incluso cuando usan del ma!or ar i"icio para represen ar sirenas ! s) iros median e "iguras capric$osas ! "uera de lo com3n, no pueden, sin em'argo, a ri'uirles "ormas ! na uralezas del odo nue+as, ! lo #ue $acen es s/lo mezclar ! componer par es de di+ersos animales1 !, si llega el caso de #ue su imaginaci/n sea lo 'as an e e, ra+agan e como para in+en ar algo an nue+o #ue nunca $a!a sido +is o, represen )ndonos as* su o'ra una cosa puramen e "ingida ! a'solu amen e "alsa, con odo, al menos los colores #ue usan de'en ser +erdaderos% & por igual raz/n, aun pudiendo ser imaginarias esas cosas generales C a sa'er0 o(os, ca'eza, manos ! o ras seme(an esC es preciso con"esar, de odos modos, #ue $a! cosas a3n m)s simples ! uni+ersales realmen e e,is en es, por cu!a mezcla, ni m)s ni menos #ue por la de algunos colores +erdaderos, se "orman odas las im)genes de las cosas #ue residen en nues ro pensamien o, !a sean +erdaderas ! reales, !a "ingidas ! "an )s icas% De ese g-nero es la na uraleza corp/rea en general, ! su e, ensi/n, as* como la "igura de las cosas e, ensas, su can idad o magni ud, su n3mero, ! am'i-n el lugar en #ue es )n, el iempo #ue mide su duraci/n ! o ras por el es ilo% 6or lo cual, acaso no ser*a mala conclusi/n si di(-semos #ue la "*sica, la as ronom*a, la medicina ! odas las dem)s ciencias #ue dependen de la consideraci/n de cosas compues as, son mu! dudosas e incier as1 pero #ue la ari m- ica, la geome r*a ! dem)s ciencias de es e g-nero, #ue no ra an sino de cosas mu! simples ! generales, sin ocuparse muc$o de si ales cosas e,is en o no en la na uraleza, con ienen algo cier o e induda'le% 6ues, duerma !o o es - despier o, dos m)s res ser)n siempre cinco, ! el cuadrado no endr) m)s de cua ro lados1 no pareciendo posi'le #ue +erdades an pa en es puedan ser sospec$osas de "alsedad o incer idum're alguna% &, sin em'argo, $ace iempo #ue engo en mi esp*ri u cier a opini/n, seg3n la cual $a! un Dios #ue odo lo puede, por #uien $e sido creado al como so!% 6ues 'ien0 ) #ui-n me asegura #ue el al Dios no $a!a procedido de manera #ue no e,is a "igura, ni magni ud, ni lugar, pero a la +ez de modo #ue !o, no o's an e, s* enga la impresi/n de #ue odo eso e,is e al ! como lo +eo9 & m)s a3n0 as* como !o pienso, a +eces, #ue los dem)s se enga5an, $as a en las cosas #ue creen sa'er con m)s cer eza, podr*a ocurrir #ue Dios $a!a #uerido #ue me enga5e cuan as +eces sumo dos m)s res, o cuando enumero los lados de un cuadrado, o cuando (uzgo de cosas a3n m)s ")ciles #ue -sas, si es #ue son si#uiera imagina'les% Es posi'le #ue Dios no $a!a #uerido #ue !o sea 'urlado as*, pues se dice de ;l #ue es la suprema 'ondad% Con odo, si el crearme de al modo #ue !o siempre me enga5ase repugnar*a a su 'ondad, am'i-n parecer*a del odo con rario a esa 'ondad el #ue permi a #ue me enga5e alguna +ez, ! es o 3l imo lo $a permi ido, sin duda% 2a'r) personas #ue #uiz) pre"ieran, llegados a es e pun o, negar la e,is encia de un Dios an poderoso, a creer #ue odas las dem)s cosas son incier as1 no les o'(e emos nada por el momen o, ! supongamos, en "a+or su!o, #ue odo cuan o se $a dic$o a#u* de Dios es pura ")'ula1 con odo, de cual#uier manera #ue supongan $a'er llegado !o al es ado ! ser #ue poseo C !a lo a ri'u!an al des ino o la "a alidad, !a al azar, !a en una enlazada secuencia de las cosasC ser) en cual#uier caso cier o #ue, pues errar ! e#ui+ocarse es una imper"ecci/n, cuan o menos poderoso sea el au or #ue a ri'u!an a mi origen, an o m)s pro'a'le ser) #ue !o sea an imper"ec o, #ue siempre me enga5e% A ales razonamien os nada en a'solu o engo #ue oponer, sino #ue me cons ri5en a con"esar #ue, de odas las opiniones a las #ue $a'*a dado cr-di o en o ro iempo como +erdaderas, no $a! una sola de la #ue no pueda dudar a$ora, ! ello no por descuido o ligereza, sino en +ir ud de argumen os mu! "uer es ! maduramen e medi ados1 de al suer e #ue, en adelan e, de'o suspender mi (uicio acerca de dic$os

Meditaciones Ren Descartes pensamien os, ! no concederles m)s cr-di o del #ue dar*a a cosas mani"ies amen e "alsas, si es #ue #uiero $allar algo cons an e ! seguro en las ciencias% 6ero no 'as a con $a'er $ec$o esas o'ser+aciones, sino #ue de'o procurar recordarlas, pues a#uellas +ie(as ! ordinarias opiniones +uel+en con "recuencia a in+adir mis pensamien os, arrog)ndose so're mi esp*ri u el derec$o de ocupaci/n #ue les con"iere el largo ! "amiliar uso #ue $an $ec$o de -l, de modo #ue, aun sin mi permiso, son !a casi due5as de mis creencias% & nunca perder- la cos um're de o orgarles mi a#uiescencia ! con"ianza, mien ras las considere al como en e"ec o son, a sa'er0 en cier o modo dudosas C como aca'o de mos rar C , ! con odo mu! pro'a'les, de suer e #ue $a! m)s raz/n para creer en ellas #ue para negarlas% 6or ello pienso #ue ser*a con+enien e seguir deli'eradamen e un proceder con rario, ! emplear odas mis "uerzas en enga5arme a m* mismo, "ingiendo #ue odas esas opiniones son "alsas e imaginarias1 $as a #ue, $a'iendo e#uili'rado el peso de mis pre(uicios de suer e #ue no puedan inclinar mi opini/n de un lado ni de o ro, !a no sean due5os de mi (uicio los malos $)'i os #ue lo des+*an del camino rec o #ue puede conducirlo al conocimien o de la +erdad% 6ues es o! seguro de #ue, en re an o, no puede $a'er peligro ni error en ese modo de proceder, ! de #ue nunca ser) demasiada mi presen e descon"ianza, pues o #ue a$ora no se ra a de o'rar, sino s/lo de medi ar ! conocer% As* pues, supondr- #ue $a!, no un +erdadero Dios C #ue es "uen e suprema de +erdadC , sino cier o genio maligno, no menos ar ero ! enga5ador #ue poderoso, el cual $a usado de oda su indus ria para enga5arme% 6ensar- #ue el cielo, el aire, la ierra, los colores, las "iguras, los sonidos ! las dem)s cosas e, eriores, no son sino ilusiones ! ensue5os, de los #ue -l se sir+e para a rapar mi credulidad% Me considerar- a m* mismo como sin manos, sin o(os, sin carne, ni sangre, sin sen ido alguno, ! cre!endo "alsamen e #ue engo odo eso% 6ermanecer- o's inadamen e "i(o en ese pensamien o, !, si, por dic$o medio, no me es posi'le llegar al conocimien o de alguna +erdad, al menos es ) en mi mano suspender el (uicio% 6or ello, endr- sumo cuidado en no dar cr-di o a ninguna "alsedad, ! dispondr- an 'ien mi esp*ri u con ra las malas ar es de ese gran enga5ador #ue, por mu! poderoso ! as u o #ue sea, nunca podr) imponerme nada% 6ero un designio al es arduo ! penoso, ! cier a desidia me arras ra insensi'lemen e $acia mi manera ordinaria de +i+ir1 !, como un escla+o #ue goza en sue5os de una li'er ad imaginaria, en cuan o empieza a sospec$ar #ue su li'er ad no es sino un sue5o, eme desper ar ! conspira con esas gra as ilusiones para gozar m)s largamen e de su enga5o, as* !o recaigo insensi'lemen e en mis an iguas opiniones, ! emo salir de mi modorra, por miedo a #ue las ra'a(osas +igilias #ue $a'r*an de suceder a la ran#uilidad de mi reposo, en +ez de procurarme alguna luz para conocer la +erdad, no sean 'as an es a iluminar por en ero las inie'las de las di"icul ades #ue aca'o de promo+er%

Medi aci/n segunda De la na uraleza del esp*ri u $umano1 ! #ue es m)s ")cil de conocer #ue el cuerpo Mi medi aci/n de a!er $a llenado mi esp*ri u de an as dudas, #ue !a no es ) en mi mano ol+idarlas% &, sin em'argo, no +eo en #u- manera podr- resol+erlas1 !, como si de repen e $u'iera ca*do en aguas mu! pro"undas, an ur'ado me $allo #ue ni puedo apo!ar mis pies en el "ondo ni nadar para sos enerme en la super"icie% 2ar- un es"uerzo, pese a odo, ! omar- de nue+o la misma +*a #ue a!er, ale()ndome de odo a#uello en #ue pueda imaginar la m)s m*nima duda, del mismo modo #ue si supiera #ue es comple amen e "also1 ! seguir- siempre por ese camino, $as a $a'er encon rado algo cier o, o al menos, si o ra cosa no puedo, $as a sa'er de cier o #ue nada cier o $a! en el mundo% Ar#u*medes, para rasladar la ierra de lugar, s/lo ped*a un pun o de apo!o "irme e inm/+il1 as* !o am'i-n endr- derec$o a conce'ir grandes esperanzas, si por +en ura $allo an s/lo una cosa #ue sea cier a e indu'i a'le% As* pues, supongo #ue odo lo #ue +eo es "also1 es o! persuadido de #ue nada de cuan o mi mendaz memoria me represen a $a e,is ido (am)s1 pienso #ue carezco de sen idos1 creo #ue cuerpo, "igura, e, ensi/n, mo+imien o, lugar, no son sino #uimeras de mi esp*ri u% )<u- podr-, en onces, ener por +erdadero9 Acaso es o solo0 #ue nada cier o $a! en el mundo% 6ero )#u- s- !o si no $a'r) o ra cosa, dis in a de las #ue aca'o de repu ar incier as, ! #ue sea a'solu amen e induda'le9 )No $a'r) un Dios, o alg3n o ro poder, #ue me ponga en el esp*ri u es os pensamien os9 Ello no es necesario0 al +ez so! capaz de producirlos por m* mismo% & !o mismo, al menos, )no so! algo9 &a $e negado #ue !o enga sen idos ni cuerpo% Con odo, i u'eo, pues )#u- se sigue de eso9 )So! an dependien e del cuerpo ! de los sen idos #ue, sin ellos, no puedo ser9 &a es o! persuadido de #ue nada $a! en el mundo1 ni cielo, ni ierra, ni esp*ri us, ni cuerpos, )! no es o! asimismo persuadido de #ue !o ampoco e,is o9 6ues no0 si !o es o! persuadido de algo, o meramen e si pienso algo, es por#ue !o so!% Cier o #ue $a! no s- #u- enga5ador odopoderoso ! as u *simo, #ue emplea oda su indus ria en 'urlarme% 6ero en onces no ca'e duda de #ue, si me enga5a, es #ue !o so!1 !, eng)5eme cuan o #uiera, nunca podr) $acer #ue !o no sea nada, mien ras !o es - pensando #ue so! algo% De manera #ue, ras pensarlo 'ien ! e,aminarlo odo cuidadosamen e, resul a #ue es preciso concluir ! dar como cosa cier a #ue es a proposici/n0 A !o so!@ , A !o e,is o@ , es necesariamen e +erdadera, cuan as +eces la pronuncio o la conci'o en mi esp*ri u% A$ora 'ien, !a s- con cer eza #ue so!, pero a3n no s- con claridad #u- so!1 de suer e #ue, en adelan e, preciso del ma!or cuidado para no con"undir impruden emen e o ra cosa conmigo, ! as* no en ur'iar ese conocimien o, #ue sos engo ser m)s cier o ! e+iden e #ue odos los #ue $e enido an es% 6or ello, e,aminar- de nue+o lo #ue !o cre*a ser, an es de incidir en es os pensamien os, ! #ui ar- de mis an iguas opiniones odo lo #ue puede com'a irse median e las razones #ue aca'o de alegar, de suer e #ue no #uede m)s #ue lo en eramen e induda'le% As* pues, )#u- es lo #ue an es !o cre*a ser9 Un $om're, sin duda% 6ero ) #u- es un $om're9 )Dir-, acaso, #ue un animal racional9 No por cier o0 pues $a'r*a luego #ue a+eriguar #u- es animal ! #u- es racional, ! as* una 3nica cues i/n nos lle+ar*a insensi'lemen e a in"inidad de o ras cues iones m)s di"*ciles ! em'arazosas, ! no #uisiera malgas ar en ales su ilezas el poco iempo ! ocio #ue me res an% En onces, me de endra#u* a considerar m)s 'ien los pensamien os #ue an es nac*an espon )neos en mi esp*ri u, inspirados por mi sola na uraleza, cuando me aplica'a a considerar mi ser% Me "i(a'a, primero, en #ue !o en*a un ros ro, manos, 'razos, ! oda esa m)#uina de $uesos ! carne, al ! como aparece en un cad)+er, a la #ue designa'a con el nom're de cuerpo% Tras eso, repara'a en #ue me nu r*a, ! anda'a, ! sen *a, ! pensa'a, ! re"er*a odas esas acciones al alma1 pero no me para'a a pensar en #u- era ese alma, o 'ien, si lo $ac*a, imagina'a #ue era algo e, remadamen e raro ! su il, como un

+ien o, una llama o un delicado - er, di"undido por mis o ras par es m)s groseras% En lo ocan e al cuerpo, no duda'a en a'solu o de su na uraleza, pues pensa'a conocerla mu! dis in amen e, !, de #uerer e,plicarla seg3n las nociones #ue en onces en*a, la $u'iera descri o as*0 en iendo por cuerpo odo a#uello #ue puede es ar delimi ado por una "igura, es ar si uado en un lugar ! llenar un espacio, de suer e #ue odo o ro cuerpo #uede e,cluido1 odo a#uello #ue puede ser sen ido por el ac o, la +is a, el o*do, el gus o o el ol"a o1 #ue puede mo+erse de dis in os modos, no por s* mismo, sino por alguna o ra cosa #ue lo oca ! cu!a impresi/n reci'e1 pues no cre*a !o #ue "uera a ri'ui'le a la na uraleza corp/rea la po encia de mo+erse, sen ir ! pensar0 al con rario, me asom'ra'a al +er #ue ales "acul ades se $alla'an en algunos cuerpos% 6ues 'ien, )#u- so! !o, a$ora #ue supongo $a'er alguien e, remadamen e poderoso !, si es l*ci o decirlo as*, maligno ! as u o, #ue emplea odas sus "uerzas e indus ria en enga5arme9 ) Acaso puedo es ar seguro de poseer el m)s m*nimo de esos a ri'u os #ue aca'o de re"erir a la na uraleza corp/rea9 Me paro a pensar en ello con a enci/n, paso re+is a una ! o ra +ez, en mi esp*ri u, a esas cosas, ! no $allo ninguna de la #ue pueda decir #ue es ) en m*% No es necesario #ue me en re enga en recon arlas% 6asemos, pues, a los a ri'u os del alma, ! +eamos si $a! alguno #ue es - en m*% Los primeros son nu rirme ! andar1 pero, si es cier o #ue no engo cuerpo, es cier o en onces am'i-n #ue no puedo andar ni nu rirme% Un ercero es sen ir, pero no puede uno sen ir sin cuerpo, apar e de #ue !o $e cre*do sen ir en sue5os muc$as cosas !, al desper ar, me $e dado cuen a de #ue no las $a'*a sen ido realmen e% Un cuar o es pensar0 ! a#u* s* $allo #ue el pensamien o es un a ri'u o #ue me per enece, siendo el 3nico #ue no puede separarse de m*% &o so!, !o e,is o1 eso es cier o, pero ) cu)n o iempo9 Todo el iempo #ue es o! pensando0 pues #uiz) ocurriese #ue, si !o cesara de pensar, cesar*a al mismo iempo de e,is ir% No admi o a$ora nada #ue no sea necesariamen e +erdadero0 as*, pues, $a'lando con precisi/n, no so! m)s #ue una cosa #ue piensa, es decir, un esp*ri u, un en endimien o o una raz/n, -rminos cu!o signi"icado me era an es desconocido% So!, en onces, una cosa +erdadera, ! +erdaderamen e e,is en e% Mas, )#u- cosa9 &a lo $e dic$o0 una cosa #ue piensa% )& #u- m)s9 E,ci ar- a3n mi imaginaci/n, a "in de a+eriguar si no so! algo m)s% No so! es a reuni/n de miem'ros llamada cuerpo $umano1 no so! un aire su il ! pene ran e, di"undido por odos esos miem'ros1 no so! un +ien o, un soplo, un +apor, ni nada de cuan o pueda "ingir e imaginar, pues o #ue !a $e dic$o #ue odo eso no era nada% &, sin modi"icar ese supues o, $allo #ue no de(o de es ar cier o de #ue so! algo% 6ero acaso suceda #ue esas mismas cosas #ue supongo ser, pues o #ue no las conozco, no sean en e"ec o di"eren es de m*, a #uien conozco% Nada s- del caso0 de eso no dispu o a$ora, ! s/lo puedo (uzgar de las cosas #ue conozco0 !a s- #ue so!, ! eso sa'ido, 'usco sa'er #u- so!% 6ues 'ien0 es cer *simo #ue ese conocimien o de m* mismo, $a'lando con precisi/n, no puede depender de cosas cu!a e,is encia a3n me es desconocida, ni por consiguien e, ! con ma!or raz/n, de ninguna de las #ue son "ingidas e in+en adas por la imaginaci/n% E incluso esos -rminos de A "ingir@ e A imaginar@ me ad+ier en de mi error0 pues en e"ec o, !o $ar*a algo "ic icio, si imaginase ser alguna cosa, pues A imaginar@ no es sino con emplar la "igura o A imagen@ de una cosa corp/rea% A$ora 'ien0 !a s- de cier o #ue so! ! #ue, a la +ez, puede ocurrir #ue odas esas im)genes !, en general, odas las cosas re"eridas a la na uraleza del cuerpo, no sean m)s #ue sue5os ! #uimeras% &, en consecuencia, +eo claramen e #ue decir A e,ci ar- mi imaginaci/n para sa'er m)s dis in amen e #u- so!@ , es an poco razona'le como decir A a$ora es o! despier o, ! perci'o algo real ! +erdadero, pero como no lo perci'o a3n con 'as an e claridad, +o! a dormirme adrede para #ue mis sue5os me lo represen en con ma!or +erdad ! e+idencia@ % As* pues, s- con cer eza #ue nada de lo #ue puedo comprender por medio de la imaginaci/n per enece al conocimien o #ue engo de m* mismo, ! #ue es preciso apar ar el esp*ri u de esa manera de conce'ir, para #ue pueda conocer con dis inci/n su propia na uraleza% )<u- so!, en onces9 Una cosa #ue piensa% & )#u- es una cosa

#ue piensa9 Es una cosa #ue duda, #ue en iende, #ue a"irma, #ue niega, #ue #uiere, #ue no #uiere, #ue imagina am'i-n, ! #ue sien e% Sin duda no es poco, si odo eso per enece a mi na uraleza% ) & por #u- no $a'r*a de per enecerle9 )Acaso no so! !o el mismo #ue duda casi de odo, #ue en iende, sin em'argo, cier as cosas, #ue a"irma ser -sas solas las +erdaderas, #ue niega odas las dem)s, #ue #uiere conocer o ras, #ue no #uiere ser enga5ado, #ue imagina muc$as cosas C aun con ra su +olun adC ! #ue sien e am'i-n o ras muc$as, por mediaci/n de los /rganos de su cuerpo9 ) 2a! algo de es o #ue no sea an +erdadero como es cier o #ue so!, #ue e,is o, aun en el caso de #ue es u+iera siempre dormido, ! de #ue #uien me $a dado el ser empleara odas sus "uerzas en 'urlarme9 ) 2a! alguno de esos a ri'u os #ue pueda dis inguirse en mi pensamien o, o #ue pueda es imarse separado de s* mismo9 6ues es de su!o an e+iden e #ue so! !o #uien duda, en iende ! desea, #ue no $ace "al a a5adir a#u* nada para e,plicarlo% & am'i-n es cier o #ue engo la po es ad de imaginar0 pues aun#ue pueda ocurrir 7como $e supues o m)s arri'a8 #ue las cosas #ue imagino no sean +erdaderas, con odo, ese poder de imaginar no de(a de es ar realmen e en m*, ! "orma par e de mi pensamien o% 6or 3l imo, am'i-n so! !o el mismo #ue sien e, es decir, #ue reci'e ! conoce las cosas como a ra+-s de los /rganos de los sen idos, pues o #ue, en e"ec o, +eo la luz, oigo el ruido, sien o el calor% Se me dir), empero, #ue esas apariencias son "alsas, ! #ue es o! durmiendo% Concedo #ue as* sea0 de odas "ormas, es al menos mu! cier o #ue me parece +er, o*r, sen ir calor, ! eso es propiamen e lo #ue en m* se llama sen ir, !, as* precisamen e considerado, no es o ra cosa #ue A pensar@ % 6or donde empiezo a conocer #u- so!, con algo m)s de claridad ! dis inci/n #ue an es% Sin em'argo, no puedo de(ar de creer #ue las cosas corp/reas, cu!as im)genes "orma mi pensamien o ! #ue los sen idos e,aminan, son me(or conocidas #ue esa o ra par e, no s- 'ien cu)l, de m* mismo #ue no es o'(e o de la imaginaci/n0 aun#ue desde luego es raro #ue !o conozca m)s clara ! ")cilmen e cosas #ue ad+ier o dudosas ! ale(adas de m*, #ue o ras +erdaderas, cier as ! per enecien es a mi propia na uraleza% Mas !a +eo #u- ocurre0 mi esp*ri u se complace en e, ra+iarse, ! aun no puede man enerse en los (us os l*mi es de la +erdad% Sol -mosle, pues, la rienda una +ez m)s, a "in de poder luego, irando de ella sua+e ! opor unamen e, con enerlo ! guiarlo con m)s "acilidad% Empecemos por considerar las cosas #ue, com3nmen e, creemos comprender con ma!or dis inci/n, a sa'er0 los cuerpos #ue ocamos ! +emos% No me re"iero a los cuerpos en general, pues ales nociones generales suelen ser un an o con"usas, sino a un cuerpo par icular% Tomemos, por e(emplo, es e pedazo de cera #ue aca'a de ser sacado de la colmena0 a3n no $a perdido la dulzura de la miel #ue con en*a1 conser+a oda+*a algo de olor de las "lores con #ue $a sido ela'orado1 su color, su "igura, su magni ud son 'ien percep i'les1 es duro, "r*o, ")cilmen e mane(a'le, !, si lo golpe)is, producir) un sonido% En "in, se encuen ran en -l odas las cosas #ue permi en conocer dis in amen e un cuerpo% Mas $e a#u* #ue, mien ras es o! $a'lando, es acercado al "uego% Lo #ue res a'a de sa'or se e,$ala0 el olor se des+anece1 el color cam'ia, la "igura se pierde, la magni ud aumen a, se $ace l*#uido, se calien a, apenas se le puede ocar !, si lo golpeamos, !a no producir) sonido alguno% Tras cam'ios ales, )permanece la misma cera9 2a! #ue con"esar #ue s*0 nadie lo negar)% 6ero en onces, )#u- es lo #ue conoc*amos con an a dis inci/n en a#uel pedazo de cera9 Cier amen e, no puede ser nada de lo #ue alcanz)'amos por medio de los sen idos, pues o #ue $an cam'iado odas las cosas #ue perci'*amos por el gus o, el ol"a o, la +is a, el ac o o el o*do1 !, sin em'argo, sigue siendo la misma cera% Tal +ez sea lo #ue a$ora pienso, a sa'er0 #ue la cera no era ni esa dulzura de miel, ni ese agrada'le olor a "lores, ni esa 'lancura, ni esa "igura, ni ese sonido, sino an s/lo un cuerpo #ue un poco an es se me aparec*a 'a(o esas "ormas, ! a$ora 'a(o o ras dis in as% A$ora 'ien, al conce'irla precisamen e as*, )#u- es lo #ue imagino9 =i(-monos 'ien, ! apar ando odas las cosas #ue no per enecen a la cera,

+eamos #u- res a% Cier amen e, nada m)s #ue algo e, enso, "le,i'le ! cam'ian e% A$ora 'ien, ) #u#uiere decir "le,i'le ! cam'ian e9 )No ser) #ue imagino #ue esa cera, de una "igura redonda puede pasar a o ra cuadrada, ! de -sa a o ra riangular9 No0 no es eso, pues o #ue la conci'o capaz de su"rir una in"inidad de cam'ios seme(an es, ! esa in"ini ud no podr*a ser recorrida por mi imaginaci/n0 por consiguien e, esa concepci/n #ue engo de la cera no es o'ra de la "acul ad de imaginar% & esa e, ensi/n, )#u- es9 )No ser) algo igualmen e desconocido, pues #ue aumen a al ir derri i-ndose la cera, resul a ser ma!or cuando es ) en eramen e "undida, ! muc$o ma!or cuando el calor se incremen a m)s a3n9 & !o no conce'ir*a de un modo claro ! con"orme a la +erdad lo #ue es la cera, si no pensase #ue es capaz de e,perimen ar m)s +ariaciones seg3n la e, ensi/n, de odas las #ue !o $a!a podido imaginar% De'o, pues, con+enir en #ue !o no puedo conce'ir lo #ue es esa cera por medio de la imaginaci/n, ! s* s/lo por medio del en endimien o0 me re"iero a ese rozo de cera en par icular, pues en cuan o a la cera en general, ello resul a a3n m)s e+iden e% 6ues 'ien, )#u- es esa cera, s/lo conce'i'le por medio del en endimien o9 Sin duda, es la misma #ue +eo, oco e imagino1 la misma #ue desde el principio (uzga'a !o conocer% 6ero lo #ue se ra a a#u* de no ar es #ue su percepci/n, o la acci/n por cu!o medio la perci'imos, no es una +isi/n, un ac o o una imaginaci/n, ! no lo $a sido nunca, aun#ue as* lo pareciera an es, sino s/lo una inspecci/n del esp*ri u, la cual puede ser imper"ec a ! con"usa, como lo era an es, o 'ien clara ! dis in a, como lo es a$ora, seg3n a ienda menos o m)s a las cosas #ue es )n en ella ! de las #ue cons a% No es mu! de e, ra5ar, sin em'argo, #ue me enga5e, supues o #ue mi esp*ri u es $ar o d-'il ! se inclina insensi'lemen e al error% 6ues aun#ue es o! considerando a$ora es o en mi "uero in erno ! sin $a'lar, con odo +engo a ropezar con las pala'ras, ! es )n a pun o de enga5arme los -rminos del lengua(e corrien e1 pues noso ros decimos #ue +emos la misma cera, si es ) presen e, ! no #ue pensamos #ue es la misma en +ir ud de ener los mismos color ! "igura0 lo #ue casi me "uerza a concluir #ue conozco la cera por la +isi/n de los o(os, ! no por la sola inspecci/n del esp*ri u% Mas $e a#u* #ue, desde la +en ana, +eo pasar unos $om'res por la calle0 ! digo #ue +eo $om'res, como cuando digo #ue +eo cera1 sin em'argo, lo #ue en realidad +eo son som'reros ! capas, #ue mu! 'ien podr*an ocul ar meros au /ma as, mo+idos por resor es% Sin em'argo, pienso #ue son $om'res, ! de es e modo comprendo median e la "acul ad de (uzgar #ue reside en mi esp*ri u, lo #ue cre*a +er con los o(os% 6ero un $om're #ue in en a conocer me(or #ue el +ulgo, de'e a+ergonzarse de $allar mo i+os de duda en las maneras de $a'lar propias del +ulgo% 6or eso pre"iero seguir adelan e ! considerar si, cuando !o perci'*a al principio la cera ! cre*a conocerla median e los sen idos e, ernos, o al menos median e el sen ido com3n C seg3n lo llamanC , es decir, por medio de la po encia imagina i+a, la conce'*a con ma!or e+idencia ! per"ecci/n #ue a$ora, ras $a'er e,aminado con ma!or e,ac i ud lo #ue ella es, ! en #u- manera puede ser conocida% 6ero ser*a rid*culo dudar si#uiera de ello, pues )#u- $a'r*a de dis in o ! e+iden e en a#uella percepci/n primera, #ue cual#uier animal no pudiera perci'ir9 En cam'io, cuando $ago dis inci/n en re la cera ! sus "ormas e, ernas, !, como si la $u'iese despo(ado de sus +es iduras, la considero desnuda, en onces, aun#ue a3n pueda $a'er alg3n error en mi (uicio, es cier o #ue una al concepci/n no puede darse sino en un esp*ri u $umano% &, en "in, )#u- dir- de ese esp*ri u, es decir, de m* mismo, pues o #ue $as a a$ora nada, sino esp*ri u, reconozco en m*9 &o, #ue parezco conce'ir con an a claridad ! dis inci/n es e rozo de cera, )acaso no me conozco a m* mismo, no s/lo con m)s +erdad ! cer eza, sino con ma!ores dis inci/n ! claridad9 6ues si (uzgo #ue e,is e la cera por#ue la +eo, con muc$a m)s e+idencia se sigue, del $ec$o de +erla, #ue e,is o !o mismo% En e"ec o0 pudiera ser #ue lo #ue !o +eo no "uese cera, o #ue ni an si#uiera enga !o o(os para +er cosa alguna1 pero lo #ue no puede ser es #ue, cuando +eo o pienso #ue +eo 7no $ago dis inci/n en re am'as cosas8, ese !o, #ue al piensa, no sea nada% Igualmen e, si por ocar la cera (uzgo #ue e,is e, se seguir) lo mismo, a sa'er, #ue e,is o !o1 ! si lo (uzgo

por#ue me persuade de ello mi imaginaci/n, o por cual#uier o ra causa, resul ar) la misma conclusi/n% & lo #ue $e no ado a#u* de la cera es l*ci o aplicarlo a odas las dem)s cosas #ue es )n "uera de m*% 6ues 'ien, si el conocimien o de la cera parece ser m)s claro ! dis in o despu-s de llegar a -l, no s/lo por la +is a o el ac o, sino por muc$as m)s causas, ) con cu)n a ma!or e+idencia, dis inci/n ! claridad no me conocer- a m* mismo, pues o #ue odas las razones #ue sir+en para conocer ! conce'ir la na uraleza de la cera, o de cual#uier o ro cuerpo, prue'an a3n me(or la na uraleza de mi esp*ri u9 6ero es #ue, adem)s, $a! an as o ras cosas en el esp*ri u mismo, 3 iles para conocer la na uraleza, #ue las #ue, como -s as, dependen del cuerpo, apenas si merecen ser nom'radas% 6ero $e a#u* #ue, por m* mismo ! mu! na uralmen e, $e llegado adonde pre end*a% En e"ec o0 sa'iendo !o a$ora #ue los cuerpos no son propiamen e conce'idos sino por el solo en endimien o, ! no por la imaginaci/n ni por los sen idos, ! #ue no los conocemos por +erlos o ocarlos, sino s/lo por#ue los conce'imos en el pensamien o, s- en onces con plena claridad #ue nada me es m)s ")cil de conocer #ue mi esp*ri u% Mas, siendo casi imposi'le des$acerse con pron i ud de una opini/n an igua ! arraigada, 'ueno ser) #ue me de enga un an o en es e lugar, a "in de #ue, alargando mi medi aci/n, consiga imprimir m)s pro"undamen e en mi memoria es e nue+o conocimien o%

Medi aci/n ercera De Dios1 #ue e,is e Cerrar- a$ora los o(os, me apar- los o*dos, suspender- mis sen idos1 $as a 'orrar- de mi pensamien o oda imagen de las cosas corp/reas, o, al menos, como eso es casi imposi'le, las repu ar- +anas ! "alsas1 de es e modo, en colo#uio s/lo conmigo ! e,aminando mis aden ros, procurar- ir conoci-ndome me(or ! $acerme m)s "amiliar a m* propio% So! una cosa #ue piensa, es decir, #ue duda, a"irma, niega, conoce unas pocas cosas, ignora o ras muc$as, ama, odia, #uiere, no #uiere, ! #ue am'i-n imagina ! sien e, pues, como $e o'ser+ado m)s arri'a, aun#ue lo #ue sien o e imagino acaso no sea nada "uera de m* ! en s* mismo, con odo es o! seguro de #ue esos modos de pensar residen ! se $allan en m*, sin duda% & con lo poco #ue aca'o de decir, creo $a'er enumerado odo lo #ue s- de cier o, o, al menos, odo lo #ue $e ad+er ido sa'er $as a a#u*% Considerar- a$ora con ma!or circunspecci/n si no podr- $allar en m* o ros conocimien os de los #ue a3n no me $a!a aperci'ido% S- con cer eza #ue so! una cosa #ue piensa1 pero )no s- am'i-n lo #ue se re#uiere para es ar cier o de algo9 En ese mi primer conocimien o, no $a! nada m)s #ue una percepci/n clara ! dis in a de lo #ue conozco, la cual no 'as ar*a a asegurarme de su +erdad si "uese posi'le #ue una cosa conce'ida an clara ! dis in amen e resul ase "alsa% & por ello me parece poder es a'lecer desde a$ora, como regla general, #ue son +erdaderas odas las cosas #ue conce'imos mu! clara ! dis in amen e% Sin em'argo, $e admi ido an es de a$ora, como cosas mu! cier as ! mani"ies as, muc$as #ue m)s arde $e reconocido ser dudosas e incier as% )Cu)les eran9 La ierra, el cielo, los as ros ! odas las dem)s cosas #ue perci'*a por medio de los sen idos% A$ora 'ien0 )#u- es lo #ue conce'*a en ellas como claro ! dis in o9 Nada m)s, en +erdad, sino #ue las ideas o pensamien os de esas cosas se presen a'an a mi esp*ri u% & aun a$ora no niego #ue esas ideas es -n en m*% 6ero $a'*a, adem)s, o ra cosa #ue !o a"irma'a, ! #ue pensa'a perci'ir mu! claramen e por la cos um're #ue en*a de creerla, aun#ue +erdaderamen e no la perci'iera, a sa'er0 #ue $a'*a "uera de m* cier as cosas de las #ue proced*an esas ideas, ! a las #ue -s as se aseme(a'an por comple o% & en eso me enga5a'a1 o al menos si es #ue mi (uicio era +erdadero, no lo era en +ir ud de un conocimien o #ue !o u+iera% 6ero cuando considera'a algo mu! sencillo ! ")cil, ocan e a la ari m- ica ! la geome r*a, como, por e(emplo, #ue dos m)s res son cinco o cosas seme(an es, ) no las conce'*a con claridad su"icien e para asegurar #ue eran +erdaderas9 & si m)s arde $e pensado #ue cosas ales pod*an ponerse en duda, no $a sido por o ra raz/n sino por ocurr*rseme #ue acaso Dios $u'iera podido darme una na uraleza al, #ue !o me enga5ase $as a en las cosas #ue me parecen m)s mani"ies as% 6ues 'ien, siempre #ue se presen a a mi pensamien o esa opini/n, an eriormen e conce'ida, acerca de la suprema po encia de Dios, me +eo "orzado a reconocer #ue le es mu! ")cil, si #uiere, o'rar de manera #ue !o me enga5e aun en las cosas #ue creo conocer con grand*sima e+idencia1 !, por el con rario, siempre #ue reparo en las cosas #ue creo conce'ir mu! claramen e, me persuaden $as a el pun o de #ue prorrumpo en pala'ras como -s as0 eng)5eme #uien pueda, #ue lo #ue nunca podr) ser) $acer #ue !o no sea nada, mien ras !o es - pensando #ue so! algo, ni #ue alguna +ez sea cier o #ue !o no $a!a sido nunca, siendo +erdad #ue a$ora so!, ni #ue dos m)s res sean algo dis in o de cinco, ni o ras cosas seme(an es, #ue +eo claramen e no poder ser de o ro modo, #ue como las conci'o% Cier amen e, supues o #ue no engo raz/n alguna para creer #ue $a!a alg3n Dios enga5ador, ! #ue no $e considerado a3n ninguna de las #ue prue'an #ue $a! un Dios, los mo i+os de duda #ue s/lo dependen de dic$a opini/n son mu! ligeros !, por as* decirlo, me a"*sicos% Mas a "in de poder suprimirlos del odo, de'o e,aminar si $a! Dios, en cuan o se me presen e la ocasi/n, !, si resul a $a'erlo, de'o am'i-n e,aminar si puede ser enga5ador1 pues, sin conocer esas dos +erdades, no

+eo c/mo +o! a poder alcanzar cer eza de cosa alguna% & para ener ocasi/n de a+eriguar odo eso sin al erar el orden de medi aci/n #ue me $e propues o, #ue es pasar por grados de las nociones #ue encuen re primero en mi esp*ri u a las #ue pueda $allar despu-s, engo #ue di+idir a#u* odos mis pensamien os en cier os g-neros, ! considerar en cu)les de es os g-neros $a!, propiamen e, +erdad o error% De en re mis pensamien os, unos son como im)genes de cosas, ! a -s os solos con+iene con propiedad el nom're de idea0 como cuando me represen o un $om're, una #uimera, el cielo, un )ngel o el mismo Dios% O ros, adem)s, ienen o ras "ormas0 como cuando #uiero, emo, a"irmo o niego1 pues, si 'ien conci'o en onces alguna cosa de la #ue ra a la acci/n de mi esp*ri u, a5ado asimismo algo, median e esa acci/n, a la idea #ue engo de a#uella cosa1 ! de es e g-nero de pensamien os, unos son llamados +olun ades o a"ecciones, ! o ros, (uicios% 6ues 'ien, por lo #ue oca a las ideas, si se las considera s/lo en s* mismas, sin relaci/n a ninguna o ra cosa, no pueden ser llamadas con propiedad "alsas1 pues imagine !o una ca'ra o una #uimera, an +erdad es #ue imagino la una como la o ra% No es ampoco de emer #ue pueda $allarse "alsedad en las a"ecciones o +olun ades1 pues aun#ue !o pueda desear cosas malas, o #ue nunca $a!an e,is ido, no es menos cier o por ello #ue !o las deseo% 6or an o, s/lo en los (uicios de'o ener muc$o cuidado de no errar% A$ora 'ien, el principal ! m)s "recuen e error #ue puede encon rarse en ellos consis e en (uzgar #ue las ideas #ue es )n en m* son seme(an es o con"ormes a cosas #ue es )n "uera de m*, pues si considerase las ideas s/lo como cier os modos de mi pensamien o, sin pre ender re"erirlas a alguna cosa e, erior, apenas podr*an darme ocasi/n de errar% 6ues 'ien, de esas ideas, unas me parecen nacidas conmigo, o ras e, ra5as ! +enidas de "uera, ! o ras $ec$as e in+en adas por m* mismo% 6ues ener la "acul ad de conce'ir lo #ue es en general una cosa, o una +erdad, o un pensamien o, me parece proceder 3nicamen e de mi propia na uraleza1 pero si oigo a$ora un ruido, si +eo el sol, si sien o calor, $e (uzgado $as a el presen e #ue esos sen imien os proced*an de cier as cosas e,is en es "uera de m*1 !, por 3l imo, me parece #ue las sirenas, los $ipogri"os ! o ras #uimeras de ese g-nero, son "icciones e in+enciones de mi esp*ri u% 6ero am'i-n podr*a persuadirme de #ue odas las ideas son del g-nero de las #ue llamo e, ra5as ! +enidas de "uera, o de #ue $an nacido odas conmigo, o de #ue odas $an sido $ec$as por m*, pues a3n no $e descu'ier o su +erdadero origen% & lo #ue principalmen e de'o $acer, en es e lugar, es considerar, respec o de a#uellas #ue me parecen proceder de cier os o'(e os #ue es )n "uera de m*, #u- razones me "uerzan a creerlas seme(an es a esos o'(e os% La primera de esas razones es #ue parece ense5)rmelo la na uraleza1 ! la segunda, #ue e,perimen o en m* mismo #ue ales ideas no dependen de mi +olun ad, pues a menudo se me presen an a pesar m*o, como a$ora, #ui-ralo o no, sien o calor, ! por es a causa es o! persuadido de #ue es e sen imien o o idea del calor es producido en m* por algo di"eren e de m*, a sa'er, por el calor del "uego (un o al cual me $allo sen ado% & nada +eo #ue me parezca m)s razona'le #ue (uzgar #ue esa cosa e, ra5a me en+*a e imprime en m* su seme(anza, m)s 'ien #ue o ra cosa cual#uiera% A$ora engo #ue +er si esas razones son lo 'as an e "uer es ! con+incen es% Cuando digo #ue me parece #ue la na uraleza me lo ense5a, por la pala'ra A na uraleza@ en iendo s/lo cier a inclinaci/n #ue me lle+a a creerlo, ! no una luz na ural #ue me $aga conocer #ue es +erdadero% A$ora 'ien, se ra a de dos cosas mu! dis in as en re s*1 pues no podr*a poner en duda nada de lo #ue la luz na ural me $ace +er como +erdadero0 por e(emplo, cuando an es me ense5a'a #ue del $ec$o de dudar !o pod*a concluir mi e,is encia% 6or#ue, adem)s, no engo ninguna o ra "acul ad o po encia para dis inguir lo +erdadero de lo "also, #ue pueda ense5arme #ue no es +erdadero lo #ue la luz na ural me mues ra como al, ! en la #ue pueda "iar como "*o en la luz na ural% Mas por lo #ue oca a esas inclinaciones #ue am'i-n me parecen na urales, $e no ado a menudo #ue, cuando se ra a'a de elegir en re +ir udes ! +icios, me $an conducido al mal an o como al 'ien0 por ello, no $a! raz/n ampoco para seguirlas cuando se ra a de la +erdad ! la "alsedad% En cuan o a la o ra raz/n C la

de #ue esas ideas de'en proceder de "uera, pues no dependen de mi +olun ad C , ampoco la encuen ro con+incen e% 6ues o #ue, al igual #ue esas inclinaciones de las #ue aca'o de $a'lar se $allan en m*, pese a #ue no siempre concuerden con mi +olun ad, podr*a am'i-n ocurrir #ue $a!a en m*, sin !o conocerla, alguna "acul ad o po encia, ap a para producir esas ideas sin a!uda de cosa e, erior1 !, en e"ec o, me $a parecido siempre $as a a$ora #ue ales ideas se "orman en m*, cuando duermo, sin el au,ilio de los o'(e os #ue represen an% & en "in, aun es ando !o con"orme con #ue son causadas por esos o'(e os, de a$* no se sigue necesariamen e #ue de'an aseme(arse a ellos% 6or el con rario, $e no ado a menudo, en muc$os casos, #ue $a'*a gran di"erencia en re el o'(e o ! su idea% As*, por e(emplo, en mi esp*ri u encuen ro dos ideas del sol mu! di+ersas1 una oma su origen de los sen idos, ! de'e si uarse en el g-nero de las #ue $e dic$o +ienen de "uera1 seg3n ella, el sol me parece pe#ue5o en e, remo1 la o ra pro+iene de las razones de la as ronom*a, es decir, de cier as nociones nacidas conmigo, o 'ien $a sido ela'orada por m* de alg3n modo0 seg3n ella, el sol me parece +arias +eces ma!or #ue la ierra% Sin duda, esas dos ideas #ue !o "ormo del sol no pueden ser, las dos, seme(an es al mismo sol1 ! la raz/n me impele a creer #ue la #ue procede inmedia amen e de su apariencia es, precisamen e, la #ue le es m)s dis*mil% Todo ello 'ien me demues ra #ue, $as a el momen o, no $a sido un (uicio cier o ! 'ien pensado, sino s/lo un ciego ! emerario impulso, lo #ue me $a $ec$o creer #ue e,is *an cosas "uera de m*, di"eren es de m*, ! #ue, por medio de los /rganos de mis sen idos, o por alg3n o ro, me en+ia'an sus ideas o im)genes, e imprim*an en m* sus seme(anzas% Mas se me o"rece a3n o ra +*a para a+eriguar si, en re las cosas cu!as ideas engo en m*, $a! algunas #ue e,is en "uera de m*% Es a sa'er0 si ales ideas se oman s/lo en cuan o #ue son cier as maneras de pensar no reconozco en re ellas di"erencias o desigualdad alguna, ! odas parecen proceder de m* de un mismo modo1 pero, al considerarlas como im)genes #ue represen an unas una cosa ! o ras o ra, en onces es e+iden e #ue son mu! dis in as unas de o ras% En e"ec o, las #ue me represen an su's ancias son sin duda algo m)s, ! con ienen 7por as* decirlo8 m)s realidad o'(e i+a, es decir, par icipan, por represen aci/n, de m)s grados de ser o per"ecci/n #ue a#uellas #ue me represen an s/lo modos o acciden es% & m)s a3n0 la idea por la #ue conci'o un Dios supremo, e erno, in"ini o, inmu a'le, omniscien e, omnipo en e ! creador uni+ersal de odas las cosas #ue es )n "uera de -l, esa idea C digoC cier amen e iene en s* m)s realidad o'(e i+a #ue las #ue me represen an su's ancias "ini as% A$ora 'ien, es cosa mani"ies a, en +ir ud de la luz na ural, #ue de'e $a'er por lo menos an a realidad en la causa e"icien e ! o al como en su e"ec o0 pues ) de d/nde puede sacar el e"ec o su realidad, si no es de la causa9 )& c/mo podr*a esa causa comunic)rsela, si no la u+iera ella misma9 & de a$* se sigue, no s/lo #ue la nada no podr*a producir cosa alguna, sino #ue lo m)s per"ec o, es decir, lo #ue con iene m)s realidad, no puede pro+enir de lo menos per"ec o% & es a +erdad no es s/lo clara ! e+iden e en a#uellos e"ec os do ados de esa realidad #ue los "il/so"os llaman ac ual o "ormal, sino am'i-n en las ideas, donde s/lo se considera la realidad #ue llaman o'(e i+a% 6or e(emplo, la piedra #ue a3n no e,is e no puede empezar a e,is ir a$ora si no es producida por algo #ue enga en s* "ormalmen e o eminen emen e odo lo #ue en ra en la composici/n de la piedra 7es decir, #ue con enga en s* las mismas cosas, u o ras m)s e,celen es, #ue las #ue es )n en la piedra81 ! el calor no puede ser producido en un su(e o pri+ado de -l, si no es por una cosa #ue sea de un orden, grado o g-nero al menos an per"ec o como lo es el calor1 ! as* las dem)s cosas% 6ero adem)s de eso, la idea del calor o de la piedra no puede es ar en m* si no $a sido pues a por alguna causa #ue con enga en s* al menos an a realidad como la #ue conci'o en el calor o en la piedra% 6ues aun#ue esa causa no ransmi a a mi idea nada de su realidad ac ual o "ormal, no $a! #ue (uzgar por ello #ue esa causa enga #ue ser menos real, sino #ue de'e sa'erse #ue, siendo oda idea o'ra del esp*ri u, su na uraleza es al #ue no e,ige de su!o ninguna o ra realidad "ormal #ue la #ue reci'e del pensamien o, del cual es un modo% 6ues 'ien, para #ue

una idea con enga al realidad o'(e i+a m)s 'ien #ue al o ra, de'e $a'erla reci'ido, sin duda, de alguna causa, en la cual $a!a an a realidad "ormal, por lo menos, cuan a realidad o'(e i+a con iene la idea% 6ues si suponemos #ue en la idea $a! algo #ue no se encuen ra en su causa, endr) #ue $a'erlo reci'ido de la nada1 mas, por imper"ec o #ue sea el modo de ser seg3n el cual una cosa es ) o'(e i+amen e o por represen aci/n en el en endimien o, median e su idea, no puede con odo decirse #ue ese modo de ser no sea nada, ni, por consiguien e, #ue esa idea ome su origen de la nada% Tampoco de'o suponer #ue, siendo s/lo o'(e i+a la realidad considerada en esas ideas, no sea necesario #ue la misma realidad es - "ormalmen e en las causas de ellas, ni creer #ue 'as a con #ue es - o'(e i+amen e en dic$as causas1 pues, as* como el modo o'(e i+o de ser compe e a las ideas por su propia na uraleza, as* am'i-n el modo "ormal de ser compe e a las causas de esas ideas 7o por lo menos a las primeras ! principales8 por su propia na uraleza% & aun#ue pueda ocurrir #ue de una idea nazca o ra idea, ese proceso no puede ser in"ini o, sino #ue $a! #ue llegar "inalmen e a una idea primera, cu!a causa sea como un ar#ue ipo, en el #ue es "ormal ! e"ec i+amen e con enida oda la realidad o per"ecci/n #ue en la idea es ) s/lo de modo o'(e i+o o por represen aci/n% De manera #ue la luz na ural me $ace sa'er con cer eza #ue las ideas son en m* como cuadros o im)genes, #ue pueden con "acilidad ser copias de"ec uosas de las cosas, pero #ue en ning3n caso pueden con ener nada ma!or o m)s per"ec o #ue -s as% & cuan o m)s larga ! a en amen e e,amino odo lo an erior, an o m)s clara ! dis in amen e conozco #ue es +erdad% Mas, a la pos re, ) #u- conclusi/n o' endr- de odo ello9 ;s a, a sa'er0 #ue, si la realidad o'(e i+a de alguna de mis ideas es al #ue !o pueda sa'er con claridad #ue esa realidad no es ) en m* "ormal ni eminen emen e 7!, por consiguien e, #ue !o no puedo ser causa de al idea8, se sigue en onces necesariamen e de ello #ue no es o! solo en el mundo, ! #ue e,is e o ra cosa, #ue es causa de esa idea1 si, por el con rario, no $allo en m* una idea as*, en onces carecer- de argumen os #ue puedan darme cer eza de la e,is encia de algo #ue no sea !o, pues los $e e,aminado odos con suma diligencia, ! $as a a$ora no $e podido encon rar ning3n o ro% A$ora 'ien0 en re mis ideas, adem)s de la #ue me represen a a m* mismo 7! #ue no o"rece a#u* di"icul ad alguna8, $a! o ra #ue me represen a a Dios, ! o ras a cosas corp/reas e inanimadas, )ngeles, animales ! o ros $om'res seme(an es a m* mismo% Mas, por lo #ue a a5e a las ideas #ue me represen an o ros $om'res, o animales, o )ngeles, ")cilmen e conci'o #ue puedan $a'erse "ormado por la mezcla ! composici/n de las ideas #ue engo de las cosas corp/reas ! de Dios, aun cuando "uera de m* no $u'iese en el mundo ni $om'res, ni animales, ni )ngeles% &, ocan e a las ideas de las cosas corp/reas, nada me parece $a'er en ellas an e,celen e #ue no pueda proceder de m* mismo1 pues si las considero m)s a "ondo ! las e,amino como a!er $ice con la idea de la cera, ad+ier o en ellas mu! pocas cosas #ue !o conci'a clara ! dis in amen e1 a sa'er0 la magni ud, o sea, la e, ensi/n en longi ud, anc$ura ! pro"undidad1 la "igura, "ormada por los l*mi es de esa e, ensi/n1 la si uaci/n #ue man ienen en re s* los cuerpos di+ersamen e delimi ados1 el mo+imien o, o sea, el cam'io de al si uaci/n1 pueden a5adirse la su's ancia, la duraci/n ! el n3mero% En cuan o las dem)s cosas, como la luz, los colores, los sonidos, los olores, los sa'ores, el calor, el "r*o ! o ras cualidades percep i'les por el ac o, odas ellas es )n en mi pensamien o con al oscuridad ! con"usi/n, #ue $as a ignoro si son +erdaderas o "alsas ! meramen e aparen es, es decir, ignoro si las ideas #ue conci'o de dic$as cualidades son, en e"ec o, ideas de cosas reales o 'ien represen an an s/lo seres #uim-ricos, #ue no pueden e,is ir% 6ues aun#ue m)s arri'a $a!a !o no ado #ue s/lo en los (uicios puede encon rarse "alsedad propiamen e dic$a, en sen ido "ormal, con odo, puede $allarse en las ideas cier a "alsedad ma erial, a sa'er0 cuando represen an lo #ue no es nada como si "uera algo% 6or e(emplo, las ideas #ue engo del "r*o ! el calor son an poco claras ! dis in as, #ue median e ellas no puedo discernir si el "r*o es s/lo una pri+aci/n de calor, o el calor una pri+aci/n de "r*o, o 'ien si am'as son o no cualidades reales1 ! por cuan o,

siendo las ideas como im)genes, no puede $a'er ninguna #ue no parezca represen arnos algo, si es cier o #ue el "r*o es s/lo pri+aci/n de calor, la idea #ue me lo represen e como algo real ! posi i+o podr), no sin raz/n, llamarse "alsa, ! lo mismo suceder) con ideas seme(an es% & por cier o, no es necesario #ue a ri'u!a a esas ideas o ro au or #ue !o mismo1 pues si son "alsas C es decir, si represen an cosas #ue no e,is enC la luz na ural me $ace sa'er #ue pro+ienen de la nada, es decir, #ue si es )n en m* es por#ue a mi na uraleza C no siendo per"ec aC le "al a algo1 ! si son +erdaderas, como de odas maneras ales ideas me o"recen an poca realidad #ue ni llego a discernir con claridad la cosa represen ada del no ser, no +eo por #u- no podr*a $a'erlas producido !o mismo% En cuan o a las ideas claras ! dis in as #ue engo de las cosas corp/reas, $a! algunas #ue me parece $e podido o' ener de la idea #ue engo de m* mismo1 as*, las de su's ancia, duraci/n, n3mero ! o ras seme(an es% 6ues cuando pienso #ue la piedra es una su's ancia, o sea, una cosa capaz de e,is ir por s*, dado #ue !o so! una su's ancia, ! aun#ue smu! 'ien #ue so! una cosa pensan e ! no e, ensa 7$a'iendo as* en re am'os concep os mu! gran di"erencia8, las dos ideas parecen concordar en #ue represen an su's ancias% Asimismo, cuando pienso #ue e,is o a$ora, ! me acuerdo adem)s de $a'er e,is ido an es, ! conci'o +arios pensamien os cu!o n3mero conozco, en onces ad#uiero las ideas de duraci/n ! n3mero, las cuales puedo luego rans"erir a cuales#uiera o ras cosas% 6or lo #ue se re"iere a las o ras cualidades de #ue se componen las ideas de las cosas corp/reas C a sa'er0 la e, ensi/n, la "igura, la si uaci/n ! el mo+imien oC , cier o es #ue no es )n "ormalmen e en m*, pues no so! m)s #ue una cosa #ue piensa1 pero como son s/lo cier os modos de la su's ancia 7a manera de +es idos con #ue se nos aparece la su's ancia8, parece #ue pueden es ar con enidas en m* eminen emen e% As* pues, s/lo #ueda la idea de Dios, en la #ue de'e considerarse si $a! algo #ue no pueda proceder de m* mismo% 6or A Dios@ en iendo una su's ancia in"ini a, e erna, inmu a'le, independien e, omniscien e, omnipo en e, #ue me $a creado a m* mismo ! a odas las dem)s cosas #ue e,is en 7si es #ue e,is e alguna8% 6ues 'ien, eso #ue en iendo por Dios es an grande ! eminen e, #ue cuan o m)s a en amen e lo considero menos con+encido es o! de #ue una idea as* pueda proceder s/lo de m*% &, por consiguien e, $a! #ue concluir necesariamen e, seg3n lo an edic$o, #ue Dios e,is e% 6ues, aun#ue !o enga la idea de su's ancia en +ir ud de ser !o una su's ancia, no podr*a ener la idea de una su's ancia in"ini a, siendo !o "ini o, si no la $u'iera pues o en m* una su's ancia #ue +erdaderamen e "uese in"ini a% & no de'o (uzgar #ue !o no conci'o el in"ini o por medio de una +erdadera idea, sino por medio de una mera negaci/n de lo "ini o 7as* como conci'o el reposo ! la oscuridad por medio de la negaci/n del mo+imien o ! la luz80 pues, al con rario, +eo mani"ies amen e #ue $a! m)s realidad en la su's ancia in"ini a #ue en la "ini a !, por ende, #ue, en cier o modo, engo an es en m* la noci/n de lo in"ini o #ue la de lo "ini o0 an es la de Dios #ue la de m* mismo% 6ues )c/mo podr*a !o sa'er #ue dudo ! #ue deseo, es decir, #ue algo me "al a ! #ue no so! per"ec o, si no $u'iese en m* la idea de un ser m)s per"ec o, por comparaci/n con el cual ad+ier o la imper"ecci/n de mi na uraleza9 & no puede decirse #ue acaso es a idea de Dios es ma erialmen e "alsa ! puede, por an o, proceder de la nada 7es decir, #ue acaso es - en m* por "al arme a m* algo, seg3n di(e an es de las ideas de calor ! "r*o, ! de o ras seme(an es81 al con rario, siendo es a idea mu! clara ! dis in a ! con eniendo m)s realidad o'(e i+a #ue ninguna o ra, no $a! idea alguna #ue sea por s* misma m)s +erdadera, ni menos sospec$osa de error ! "alsedad% Digo #ue la idea de ese ser sumamen e per"ec o e in"ini o es a'solu amen e +erdadera1 pues, aun#ue acaso pudiera "ingirse #ue un ser as* no e,is e, con odo, no puede "ingirse #ue su idea no me represen a nada real, como di(e an es de la idea de "r*o% Esa idea es am'i-n mu! clara ! dis in a, pues #ue con iene en s* odo lo #ue mi esp*ri u conci'e clara

! dis in amen e como real ! +erdadero, ! odo lo #ue compor a alguna per"ecci/n% & eso no de(a de ser cier o, aun#ue !o no comprenda lo in"ini o, o aun#ue $a!a en Dios innumera'les cosas #ue no pueda !o en ender, ! ni si#uiera alcanzar con mi pensamien o0 pues es propio de la na uraleza de lo in"ini o #ue !o, siendo "ini o, no pueda comprenderlo% & 'as a con #ue en ienda es o 'ien, ! (uzgue #ue odas las cosas #ue conci'o claramen e, ! en las #ue s- #ue $a! alguna per"ecci/n, as* como acaso am'i-n in"inidad de o ras #ue ignoro, es )n en Dios "ormalmen e o eminen emen e, para #ue la idea #ue engo de Dios sea la m)s +erdadera, clara ! dis in a de odas% Mas podr*a suceder #ue !o "uese algo m)s de lo #ue pienso, ! #ue odas las per"ecciones #ue a ri'u!o a la na uraleza de Dios es -n en m*, de alg3n modo, en po encia, si 'ien oda+*a no mani"es adas en el ac o% & en e"ec o, es o! e,perimen ando #ue mi conocimien o aumen a ! se per"ecciona poco a poco, ! nada +eo #ue pueda impedir #ue aumen e m)s ! m)s $as a el in"ini o, !, as* acrecen ado ! per"eccionado, ampoco +eo nada #ue me impida ad#uirir por su medio odas las dem)s per"ecciones de la na uraleza di+ina1 !, en "in, parece asimismo #ue, si engo el poder de ad#uirir esas per"ecciones, endr*a am'i-n el de producir sus ideas% Sin em'argo, pens)ndolo me(or, reconozco #ue eso no puede ser% En primer lugar, por#ue, aun#ue "uera cier o #ue mi conocimien o aumen ase por grados sin cesar ! #ue $u'iese en mi na uraleza muc$as cosas en po encia #ue a3n no es u+iesen en ac o, nada de eso, sin em'argo, a a5e ni aun se apro,ima a la idea #ue engo de la di+inidad, en cu!a idea nada $a! en po encia, sino #ue odo es ) en ac o% & $as a ese mismo aumen o sucesi+o ! por grados arg>ir*a sin duda imper"ecci/n en mi conocimien o% M)s a3n0 aun#ue mi conocimien o aumen ase m)s ! m)s, con odo no de(o de conocer #ue nunca podr*a ser in"ini o en ac o, pues (am)s llegar) a an al o grado #ue no sea capaz de incremen o alguno% En cam'io, a Dios lo conci'o in"ini o en ac o, ! en al grado #ue nada puede a5adirse a su per"ecci/n% &, por 3l imo, me do! cuen a de #ue el ser o'(e i+o de una idea no puede ser producido por un ser #ue e,is e s/lo en po encia C el cual, $a'lando con propiedad, no es nadaC , sino s/lo por un ser en ac o, o sea, "ormal% Cier amen e, nada +eo en odo cuan o aca'o de decir #ue no sea "acil*simo de conocer, en +ir ud de la luz na ural, a odos los #ue #uieran pensar en ello con cuidado% 6ero cuando mi a enci/n se a"lo(a, oscurecido mi esp*ri u ! como cegado por las im)genes de las cosas sensi'les, ol+ida ")cilmen e la raz/n por la cual la idea #ue engo de un ser m)s per"ec o #ue !o de'e $a'er sido pues a necesariamen e en m* por un ser #ue, e"ec i+amen e, sea m)s per"ec o% 6or ello pasar- adelan e, ! considerar- si !o mismo, #ue engo esa idea de Dios, podr*a e,is ir, en el caso de #ue no $u'iera Dios% & pregun o0 )de #ui-n $a'r*a reci'ido mi e,is encia9 6udiera ser #ue de m* mismo, o 'ien de mis padres, o 'ien de o ras causas #ue, en odo caso, ser*an menos per"ec as #ue Dios, pues nada puede imaginarse m)s per"ec o #ue ;l, ! ni si#uiera igual a ;l% A$ora 'ien0 si !o "uese independien e de cual#uier o ro, si !o mismo "uese el au or de mi ser, en onces no dudar*a de nada, nada desear*a, ! ninguna per"ecci/n me "al ar*a, pues me $a'r*a dado a m* mismo odas a#uellas de las #ue engo alguna idea0 ! as*, !o ser*a Dios% & no engo por #u- (uzgar #ue las cosas #ue me "al an son acaso m)s di"*ciles de ad#uirir #ue las #ue !a poseo1 al con rario, es, sin duda, muc$o m)s di"*cil #ue !o C es o es, una cosa o su's ancia pensan eC $a!a salido de la nada, de lo #ue ser*a la ad#uisici/n, por mi par e, de muc$os conocimien os #ue ignoro, ! #ue al ca'o no son sino acciden es de esa su's ancia% & si me $u'iera dado a m* mismo lo m)s di"*cil, es decir, mi e,is encia, no me $u'iera pri+ado de lo m)s ")cil, a sa'er0 de muc$os conocimien os de #ue mi na uraleza no se $alla pro+is a1 no me $a'r*a pri+ado, en "in, de nada de lo #ue es ) con enido en la idea #ue engo de Dios, pues o #ue ninguna o ra cosa me parece de m)s di"*cil ad#uisici/n1 ! si $u'iera alguna m)s di"*cil, sin duda me lo parecer*a 7suponiendo #ue $u'iera reci'ido de m* mismo las dem)s cosas #ue poseo8, pues sen ir*a #ue all* ermina'a mi poder% & no puedo $ur arme a la "uerza de un al razonamien o median e la suposici/n de #ue $e sido siempre al cual so! a$ora, como si de ello se

siguiese #ue no engo por #u- 'uscarle au or alguno a mi e,is encia% 6ues el iempo odo de mi +ida puede di+idirse en innumera'les par es, sin #ue ninguna de ellas dependa en modo alguno de las dem)s1 ! as*, de $a'er !o e,is ido un poco an es no se sigue #ue de'a e,is ir a$ora, a no ser #ue en es e mismo momen o alguna causa me produzca ! C por decirlo as*C me cree de nue+o, es decir, me conser+e% En e"ec o, a odo el #ue considere a en amen e la na uraleza del iempo, resul a clar*simo #ue una su's ancia, para conser+arse en odos los momen os de su duraci/n, precisa de la misma "uerza ! ac i+idad #ue ser*a necesaria para producirla ! crearla en el caso de #ue no e,is iese% De suer e #ue la luz na ural nos $ace +er con claridad #ue conser+aci/n ! creaci/n di"ieren s/lo respec o de nues ra manera de pensar, pero no realmen e% As* pues, s/lo $ace "al a a#u* #ue me consul e a m* mismo, para sa'er si poseo alg3n poder en cu!a +ir ud !o, #ue e,is o a$ora, e,is a am'i-n den ro de un ins an e1 !a #ue, no siendo !o m)s #ue una cosa #ue piensa 7o, al menos, no ra )ndose a#u*, $as a a$ora, m)s #ue de es a par e de m* mismo8, si un al poder residiera en m*, !o de'er*a por lo menos pensarlo ! ser conscien e de -l1 pues 'ien, no es as*, ! de es e modo s- con e+idencia #ue dependo de alg3n ser di"eren e de m*% <uiz) pudiera ocurrir #ue ese ser del #ue dependo no sea Dios, ! #ue !o $a!a sido producido, o 'ien por mis padres, o 'ien por alguna o ra causa menos per"ec a #ue Dios% 6ero ello no puede ser, pues, como !a $e dic$o an es, es del odo e+iden e #ue en la causa de'e $a'er por lo menos an a realidad como en el e"ec o% & en onces, pues o #ue so! una cosa #ue piensa, ! #ue engo en m* una idea de Dios, sea cual#uiera la causa #ue se le a ri'u!a a mi na uraleza, de'er) ser en cual#uier caso, asimismo, una cosa #ue piensa, ! poseer en s* la idea de odas las per"ecciones #ue a ri'u!o a la na uraleza di+ina% Ul eriormen e puede indagarse si esa causa oma su origen ! e,is encia de s* misma o de alguna o ra cosa% Si la oma de s* misma, se sigue, por las razones an edic$as, #ue ella misma $a de ser Dios, pues eniendo el poder de e,is ir por s*, de'e ener am'i-n, sin duda, el poder de poseer ac ualmen e odas las per"ecciones cu!as ideas conci'e, es decir, odas las #ue !o conci'o como dadas en Dios% & si oma su e,is encia de alguna o ra causa dis in a de ella, nos pregun aremos de nue+o, ! por igual raz/n, si es a segunda causa e,is e por s* o por o ra cosa, $as a #ue de grado en grado lleguemos por 3l imo a una causa #ue resul ar) ser Dios% & es mu! claro #ue a#u* no puede procederse al in"ini o, pues no se ra a an o de la causa #ue en o ro iempo me produ(o, como de la #ue al presen e me conser+a% Tampoco puede "ingirse a#u* #ue acaso +arias causas parciales $a!an concurrido (un as a mi producci/n, ! #ue de una de ellas $a!a reci'ido !o la idea de una de las per"ecciones #ue a ri'u!o a Dios, ! de o ra la idea de o ra, de manera #ue odas esas per"ecciones se $allan, sin duda, en alg3n lugar del uni+erso, pero no (un as ! reunidas en una sola ?causa@ #ue sea Dios% 6ues, mu! al con rario, la unidad, simplicidad o insepara'ilidad de odas las cosas #ue es )n en Dios, es una de las principales per"ecciones #ue en ;l conci'o1 !, sin duda, la idea de al unidad ! reuni/n de odas las per"ecciones en Dios no $a podido ser pues a en m* por causa alguna, de la cual no $a!a !o reci'ido am'i-n las ideas de odas las dem)s per"ecciones% 6ues ella no puede $a'-rmelas $ec$o comprender como (un as e insepara'les, si no $u'iera procedido de suer e #ue !o supiese cu)les eran, ! en cier o modo las conociese% 6or lo #ue a a5e, en "in, a mis padres, de #uienes parece #ue omo mi origen, aun#ue sea cier o odo lo #ue $a!a podido creer acerca de ellos, eso no #uiere decir #ue sean ellos los #ue me conser+en, ni #ue me $a!an $ec$o ! producido en cuan o #ue so! una cosa #ue piensa, pues o #ue s/lo $an a"ec ado de alg3n modo a la ma eria, den ro de la cual pienso es ar encerrado !o, es decir, mi esp*ri u, al #ue iden i"ico a$ora conmigo mismo% 6or an o, no puede $a'er di"icul ades en es e pun o, sino #ue de'e concluirse necesariamen e, del solo $ec$o de #ue e,is o ! de #ue $a! en m* la idea de un ser sumamen e per"ec o 7es o es, de Dios8, #ue la e,is encia de Dios es ) demos rada con oda e+idencia% S/lo me #ueda por e,aminar de #u- modo $e ad#uirido esa idea% 6ues no la $e reci'ido de los sen idos, ! nunca se me $a presen ado inesperadamen e,

como las ideas de las cosas sensi'les, cuando ales cosas se presen an, o parecen $acerlo, a los /rganos e, ernos de mis sen idos% Tampoco es puro e"ec o o "icci/n de mi esp*ri u, pues no es ) en mi poder aumen arla o disminuirla en cosa alguna% &, por consiguien e, no #ueda sino decir #ue, al igual #ue la idea de m* mismo, $a nacido conmigo a par ir del momen o mismo en #ue !o $e sido creado% & nada iene de e, ra5o #ue Dios, al crearme, $a!a pues o en m* esa idea para #ue sea como el sello del ar *"ice, impreso en su o'ra1 ! ampoco es necesario #ue ese sello sea algo dis in o #ue la o'ra misma% Sino #ue, por s/lo $a'erme creado, es de creer #ue Dios me $a producido, en cier o modo, a su imagen ! seme(anza, ! #ue !o conci'o es a seme(anza 7en la cual se $alla con enida la idea de Dios8 median e la misma "acul ad por la #ue me perci'o a m* mismo1 es decir, #ue cuando re"le,iono so're m* mismo, no s/lo conozco #ue so! una cosa imper"ec a, incomple a ! dependien e de o ro, #ue iende ! aspira sin cesar a algo me(or ! ma!or de lo #ue so!, sino #ue am'i-n conozco, al mismo iempo, #ue a#uel de #uien dependo posee odas esas cosas grandes a las #ue aspiro, ! cu!as ideas encuen ro en m*1 ! las posee no de manera inde"inida ! s/lo en po encia, sino de un modo e"ec i+o, ac ual e in"ini o, ! por eso es Dios% & oda la "uerza del argumen o #ue $e empleado para pro'ar la e,is encia de Dios consis e en #ue reconozco #ue ser*a imposi'le #ue mi na uraleza "uera al cual es, o sea, #ue !o u+iese la idea de Dios, si Dios no e,is iera realmen e0 ese mismo Dios, digo, cu!a idea es ) en m*, es decir, #ue posee odas esas al as per"ecciones, de las #ue nues ro esp*ri u puede alcanzar alguna noci/n, aun#ue no las comprenda por en ero, ! #ue no iene ning3n de"ec o ni nada #ue sea se5al de imper"ecci/n% 6or lo #ue es e+iden e #ue no puede ser enga5ador, pues o #ue la luz na ural nos ense5a #ue el enga5o depende de alg3n de"ec o% 6ero an es de e,aminar es o con m)s cuidado, ! de pasar a la consideraci/n de las dem)s +erdades #ue pueden colegirse de ello, me parece opor uno de enerme alg3n iempo a con emplar es e Dios per"ec *simo, apreciar de'idamen e sus mara+illosos a ri'u os, considerar, admirar ! adorar la incompara'le 'elleza de es a inmensa luz, en la medida, al menos, #ue me lo permi a la "uerza de mi esp*ri u% 6ues, ense5)ndonos la "e #ue la suprema "elicidad de la +ida no consis e sino en esa con emplaci/n de la ma(es ad di+ina, e,perimen amos !a #ue una medi aci/n como la presen e, aun#ue incompara'lemen e menos per"ec a, nos $ace gozar del ma!or con en o #ue es posi'le en es a +ida%

MEDITACIAN CUARTA De lo +erdadero ! de lo "also Tan o me $e acos um'rado es os d*as a separar mi esp*ri u de los sen idos, ! an e,ac amen e $e ad+er ido #ue es mu! poco lo #ue sa'emos con cer eza acerca de las cosas corp/reas, as* como #ue sa'emos muc$o m)s del esp*ri u $umano, ! m)s a3n de Dios, #ue a$ora !a no endrdi"icul ad en apar ar mi pensamien o de la consideraci/n de las cosas sensi'les o imagina'les, para lle+arlo a las #ue, despro+is as de oda ma eria, son puramen e in eligi'les% &, sin duda, la idea #ue engo del esp*ri u $umano, seg3n la cual -s e es una cosa pensan e, ! no una e, ensa con longi ud, anc$ura, ni pro"undidad, ni par icipa de nada de lo #ue per enece al cuerpo, es incompara'lemen e m)s dis in a #ue la idea de una cosa corp/rea% & se presen a a mi esp*ri u con an a claridad la idea de un ser comple o e independien e 7es decir, Dios8 al considerar #ue dudo, o sea, #ue so! incomple o ! dependien e, e igualmen e con an a e+idencia conclu!o la e,is encia de Dios ! la comple a dependencia en #ue la m*a es ) respec o de El, par iendo de #ue a#uella idea es ) en m*, o 'ien de #ue !o, poseedor de dic$a idea, e,is o, #ue no creo #ue el esp*ri u $umano pueda conocer me(or ninguna o ra cosa% & me parece !a #ue descu'ro un camino #ue nos conducir), desde es a con emplaci/n del Dios +erdadero 7en #uien es )n encerrados odos los esoros de la ciencia ! la sa'idur*a8 al conocimien o de las res an es cosas del uni+erso% 6ues, en primer lugar, reconozco #ue es imposi'le #ue Dios me enga5e nunca, pues o #ue en odo "raude ! enga5o $a! una especie de imper"ecci/n% & aun#ue parezca #ue ener el poder de enga5ar es se5al de su ileza o po encia, sin em'argo, pre ender enga5ar es indicio cier o de de'ilidad o malicia, !, por an o, es algo #ue no puede darse en Dios% Adem)s, e,perimen o en m* cier a po encia para (uzgar, #ue sin duda $e reci'ido de Dios, como odo lo dem)s #ue poseo1 ! supues o #ue Dios no #uiere enga5arme, es cier o en onces #ue no me la $a dado para #ue !erre, si uso 'ien de ella% & ninguna duda #uedar*a so're es o, si no "uera #ue parece dar pie a la consecuencia de #ue no puedo e#ui+ocarme nunca1 pues, en e"ec o, si odo lo #ue engo lo reci'o de Dios, ! si ;l no me $a dado la "acul ad de errar, parece #ue nunca de'o enga5arme% & en +erdad, cuando no pienso m)s #ue en Dios, no descu'ro en m* causa alguna de error o "alsedad1 mas +ol+iendo luego so're m*, la e,periencia me ense5a #ue es o! su(e o a in"inidad de errores1 !, al 'uscar la causa de ellos, no o #ue no se presen a s/lo a mi esp*ri u una real ! posi i+a idea de Dios, o sea, de un ser sumamen e per"ec o, sino am'i-n, por decirlo as*, cier a idea nega i+a de la nada, o sea, de lo #ue es ) in"ini amen e ale(ado de oda per"ecci/n1 ! ad+ier o #ue so! como un -rmino medio en re Dios ! la nada, es decir, colocado de al suer e en re el supremo ser ! el no ser #ue, en cuan o el supremo ser me $a creado, nada $allo en m* #ue pueda lle+arme a error, pero, si me considero como par *cipe, en cier o modo, de la nada o el no ser C es decir, en cuan o #ue !o no so! el ser supremoC , me +eo e,pues o a muc$*simos de"ec os, ! as* no es de e, ra5ar #ue !erre% De ese modo, en iendo #ue el error, en cuan o al, no es nada real #ue dependa de Dios, sino s/lo una pri+aci/n o de"ec o, !, por an o, #ue no me $ace "al a para errar un poder #ue Dios me $a!a dado especialmen e, sino #ue !erro por#ue el poder #ue Dios me $a dado para discernir la +erdad no es en m* in"ini o% Sin em'argo, es o no me sa is"ace del odo1 pues el error no es una pura negaci/n, o sea, no es la simple pri+aci/n o carencia de una per"ecci/n #ue no me compe e, sino la "al a de un conocimien o #ue de alg3n modo !o de'er*a poseer% &, considerando la na uraleza de Dios, no me parece posi'le #ue me $a!a dado alguna "acul ad #ue sea imper"ec a en su g-nero, es decir,

#ue carezca de alguna per"ecci/n #ue le sea propia1 pues si es cier o #ue, cuan o m)s e,per o es el ar *"ice, m)s per"ec as ! cumplidas son las o'ras #ue salen de sus manos, ) #u- ser podremos imaginar, producido por ese supremo creador de odas las cosas, #ue no sea per"ec o ! aca'ado en odas sus par es9 &, adem)s, no $a! duda de #ue Dios pudo crearme de al modo #ue !o no me e#ui+ocase nunca0 ) endr- #ue concluir #ue es me(or para m* errar #ue no errar9 Sopesando es o me(or, se me ocurre, primero, #ue no de'o e, ra5arme si no en iendo por #u$ace Dios cier as cosas, ni de'o dudar de su e,is encia por ener e,periencia de muc$as sin comprender por #u- ni c/mo las $a producido Dios% 6ues, sa'iendo 'ien #ue mi na uraleza es d-'il ! limi ada en e, remo, ! #ue, por el con rario, la de Dios es inmensa, incomprensi'le e in"ini a, nada me cues a reconocer #ue Dios puede $acer in"inidad de cosas cu!as causas so'repasan el alcance de mi esp*ri u% & 'as a es a raz/n sola para persuadirme de, #ue odas esas causas, #ue suelen pos ularse en +ir ud de los "ines, de nada +alen en el dominio de las cosas "*sicas1 pues no me parece #ue se pueda, sin emeridad, in+es igar los impene ra'les "ines de Dios% Se me ocurre asimismo #ue, cuando se indaga si las o'ras de Dios son per"ec as, no de'e considerarse una sola cria ura por separado, sino el con(un o de odas ellas1 pues una cosa #ue no sin raz/n podr*a parecer mu! imper"ec a, si es u+iera aislada en el mundo, resul a ser mu! per"ec a cuando se la considera como una par e del uni+erso% & aun#ue !o no $e conocido con cer eza, desde #ue me propuse dudar de odo, m)s #ue mi e,is encia ! la de Dios, sin em'argo, como am'i-n $e reconocido el in"ini o poder de Dios, me ser*a imposi'le negar #ue $a producido muc$as o ras cosas C o #ue $a podido, al menos, producirlasC , de al manera #ue !o e,is a ! es si uado en el mundo como una par e de la o alidad de los seres% Tras es o, +iniendo a m* propio e indagando cu)les son mis errores 7#ue por s* solos !a argu!en imper"ecci/n en m*8, $allo #ue dependen del concurso de dos causas, a sa'er0 de mi "acul ad de conocer ! de mi "acul ad de elegir C o sea, mi li're ar'i rioC 1 es o es, de mi en endimien o ! de mi +olun ad% 6ues, por medio del solo en endimien o, !o no a"irmo ni niego cosa alguna, sino #ue s/lo conci'o las ideas de las cosas #ue puedo a"irmar o negar% 6ues 'ien, consider)ndolo precisamen e as*, puede decirse #ue en -l nunca $a! error, con al de #ue se ome la pala'ra *error+ en su signi"icaci/n propia% & aun cuando al +ez $a!a en el mundo una in"inidad de cosas de las #ue no engo idea alguna en mi en endimien o, no por ello puede decirse #ue es - pri+ado de esas ideas como de algo #ue per enece en propiedad a su na uraleza, sino s/lo #ue no las iene1 pues, en e"ec o, ninguna raz/n puede pro'ar #ue Dios $a!a de'ido darme una "acul ad de conocer m)s amplia #ue la #ue me $a dado1 ! por mu! $)'il ar *"ice #ue lo considere, no engo por #upensar #ue de'i/ poner, en odas ! cada una de sus o'ras, odas las per"ecciones #ue puede poner en algunas% Tampoco puedo #ue(arme de #ue Dios no me $a!a dado un li're ar'i rio, o sea, una +olun ad lo 'as an e amplia ! per"ec a, pues claramen e sien o #ue no es ) circunscri a por l*mi e alguno% & de'o no ar en es e pun o #ue, de odas las dem)s cosas #ue $a! en m*, ninguna es an grande ! per"ec a como para #ue !o no reconozca #ue podr*a serlo m)s% 6ues, por e(emplo, si considero la "acul ad de en ender, la encuen ro de mu! poca e, ensi/n ! limi ada en e, remo, ! a un iempo me represen o la idea de o ra "acul ad muc$o m)s amplia, ! $as a in"ini a1 ! por el solo $ec$o de poder represen arme su idea, s- sin di"icul ad #ue per enece a la na uraleza de Dios% Del mismo modo, si e,amino la memoria, la imaginaci/n, o cual#uier o ra "acul ad, no encuen ro ninguna #ue no sea en m* $ar o pe#ue5a ! limi ada, ! en Dios inmensa e in"ini a% S/lo la +olun ad o li'er ad de ar'i rio sien o ser en m* an grande, #ue no conci'o la idea de ninguna o ra #ue sea ma!or0 de manera #ue ella es la #ue, principalmen e, me $ace sa'er #ue guardo con Dios cier a relaci/n de imagen ! seme(anza% 6ues aun siendo incompara'lemen e ma!or en Dios #ue en m*, !a en raz/n del conocimien o ! el poder #ue la acompa5an, $aci-ndola m)s "irme ! e"icaz, !a en raz/n del o'(e o, pues se e, iende a muc$*simas m)s cosas, con odo, no me parece ma!or, si la

considero en s* misma, "ormalmen e ! con precisi/n% 6ues consis e s/lo en #ue podemos $acer o no $acer una cosa 7es o es0 a"irmar o negar, pre ender algo o e+i arlo81 o, por me(or decir, consis e s/lo en #ue, al a"irmar o negar, ! al pre ender o e+i ar las cosas #ue el en endimien o nos propone, o'ramos de manera #ue no nos sen imos cons re5idos por ninguna "uerza e, erior% &a #ue, para ser li're, no es re#uisi o necesario #ue me sean indi"eren es los dos -rminos opues os de mi elecci/n1 ocurre m)s 'ien #ue, cuan o m)s propendo a uno de ellos C sea por#ue conozco con cer eza #ue en -l es )n el 'ien ! la +erdad, sea por#ue Dios dispone as* el in erior de mi pensamien oC an o m)s li'remen e lo esco(o% &, cier amen e, la gracia di+ina ! el conocimien o na ural, le(os de disminuir mi li'er ad, la aumen an ! corro'oran% Es en cam'io a#uella in4 di"erencia, #ue e,perimen o cuando ninguna raz/n me dirige a una par e m)s 'ien #ue a o ra, el grado *n"imo de la li'er ad, ! m)s 'ien argu!e imper"ecci/n en el conocimien o, #ue per"ecci/n en la +olun ad1 pues, de conocer !o siempre con claridad lo #ue es 'ueno ! +erdadero, nunca me omar*a el ra'a(o de deli'erar acerca de mi elecci/n o (uicio, ! as* ser*a por comple o li're, sin ser nunca indi"eren e% 6or odo ello, reconozco #ue no son causa de mis errores, ni el poder de #uerer por s* mismo, #ue $e reci'ido de Dios ! es ampl*simo ! per"ec *simo en su g-nero, ni ampoco el poder de en ender, pues como lo conci'o odo median e es a po encia #ue Dios me $a dado para en ender, sin duda odo cuan o conci'o lo conci'o rec amen e, ! no es posi'le #ue en es o me enga5e% )De d/nde nacen, pues mis errores9 S/lo de es o0 #ue, siendo la +olun ad m)s amplia #ue el en endimien o, no la con engo den ro de los mismos l*mi es #ue -s e, sino #ue la e, iendo am'i-n a las cosas #ue no en iendo, !, siendo indi"eren e a -s as, se e, ra+*a con "acilidad, ! escoge el mal en +ez del 'ien, o lo "also en% +ez de lo +erdadero% & ello $ace #ue me enga5e ! pe#ue% As*, por e(emplo, cuando es os d*as pasados e,amina'a !o si e,is *a algo en el mundo, ! +en*a a sa'er #ue, del solo $ec$o de e,aminar dic$a cues i/n, se segu*a con oda e+idencia #ue !o mismo e,is *a, no pude por menos de (uzgar #ue una cosa #ue !o conce'*a con an a claridad era +erdadera, ! no por#ue a ello me "orzara causa alguna e, erior, sino s/lo por#ue, de una gran claridad #ue $a'*a en mi en endimien o, deri+/ una "uer e inclinaci/n en mi +olun ad1 ! con an a ma!or li'er ad llegu- a creer, cuan a menor "ue mi indi"erencia% 6or el con rario, en es e momen o !a no s- s/lo #ue e,is o en cuan o cosa pensan e, sino #ue se o"rece am'i-n a mi esp*ri u cier a idea acerca de la na uraleza corp/rea1 pues 'ien, ello $ace #ue dude de si es a na uraleza pensan e #ue es ) en m*, o me(or, por la #ue so! lo #ue so!, es di"eren e de esa na uraleza corp/rea, o 'ien las dos son una ! la misma cosa% & supongo a#u* #ue oda+*a no conozco ninguna raz/n #ue me persuada de lo uno m)s 'ien #ue de lo o ro0 de donde se sigue #ue so! del odo indi"eren e a a"irmarlo o negarlo, o incluso a a's enerme de odo (uicio% & dic$a indi"erencia no se aplica s/lo a las cosas de las #ue el en endimien o no iene conocimien o alguno, sino, en general, a odas a#uellas #ue no conci'e con per"ec a claridad, en el momen o en #ue la +olun ad deli'era1 pues, por pro'a'les #ue sean las con(e uras #ue me inclinan a (uzgar acerca de algo, 'as a ese solo conocimien o #ue engo, seg3n el cual son con(e uras, ! no razones cier as e induda'les, para darme ocasi/n de (uzgar lo con rario% Es o lo $e e,perimen ado su"icien emen e en los d*as pasados, cuando $e considerado "also odo lo #ue an es en*a por +erdadero, en +ir ud s/lo de $a'er no ado #ue pod*a dudarse de alg3n modo de ello% A$ora 'ien, si me a's engo de dar mi (uicio acerca de una cosa, cuando no la conci'o con 'as an e claridad ! dis inci/n, es e+iden e #ue $ago mu! 'ien, ! #ue no es o! enga5)ndome1 pero si me decido a negarla o a a"irmarla, en onces no uso como es de'ido de mi li're ar'i rio1 !, si a"irmo lo #ue no es +erdadero, es e+iden e #ue me enga5o1 ! $as a cuando resul a ser +erdadero mi (uicio, ello ocurrir) por azar, ! no de(o por ello de $acer mal uso de mi li're ar'i rio ! de

e#ui+ocarme, pues la luz na ural nos ense5a #ue el conocimien o del en endimien o de'e siempre preceder a la de erminaci/n de la +olun ad% & en ese mal uso del li're ar'i rio es ) la pri+aci/n #ue cons i u!e la "orma del error% Digo #ue la pri+aci/n reside en la operaci/n, en cuan o #ue -s a procede de m*, ! no en la "acul ad #ue $e reci'ido de Dios, ni si#uiera en la operaci/n misma, en cuan o #ue -s a depende de El% 6ues no de'o #ue(arme por#ue Dios no me $a!a dado una in eligencia o una luz na ural ma!ores de las #ue me $a dado, !a #ue, en e"ec o, es propio del en endimien o "ini o no comprender muc$as cosas, ! es a su +ez propio de un en endimien o creado el ser "ini o1 m)s 'ien engo mo i+os para agradecerle #ue, no de'i-ndome nada, me $a!a dado sin em'argo las pocas per"ecciones #ue $a! en m*, en +ez de conce'ir sen imien os an in(us os como el de imaginar #ue me $a #ui ado o re enido inde'idamen e las dem)s per"ecciones #ue no me $a dado% Tampoco de'o #ue(arme por#ue me $a!a dado una +olun ad m)s amplia #ue el en endimien o, pues o #ue, consis iendo la +olun ad en una sola cosa ! siendo, por as* decirlo, indi+isi'le, parece #ue su na uraleza es al #ue no podr*a #ui )rsele algo sin des ruirla1 !, sin duda, cuan o m)s grande resul e ser, an o m)s agradecido de'o es ar a la 'ondad de #uien me la $a dado% &, por 3l imo, ampoco engo mo i+o de #ue(a por#ue Dios concurra conmigo para "ormar los ac os de esa +olun ad, es decir, los (uicios, #ue $ago err/neamen e, pues o #ue esos ac os, en an o dependen de Dios, son en eramen e +erdaderos ! a'solu amen e 'uenos1 !, en cier o modo, $a! m)s per"ecci/n en mi na uraleza por el $ec$o de poder "ormarlos, #ue si no pudiese $acerlo% En cuan o a la pri+aci/n, #ue es lo 3nico en #ue consis e la raz/n "ormal del error ! el pecado, no necesi a concurso alguno de Dios, pues no es una cosa o un ser1 !, si la re"erimos a Dios como a su causa, en onces no de'e ser llamada pri+aci/n, sino s/lo negaci/n, seg3n el signi"icado #ue la Escuela da a es as pala'ras% En e"ec o, no $a! imper"ecci/n en Dios por $a'erme o orgado la li'er ad de dar o no dar mi (uicio acerca de cosas de las #ue no engo conocimien o claro en mi en endimien o1 pero s* la $a! en m* por no usar 'ien de esa li'er ad, ! dar emerariamen e mi (uicio acerca de cosas #ue s/lo conci'o como oscuras ! con"usas% Con odo, +eo #ue $u'iera sido ")cil para Dios proceder de manera #ue !o no me e#ui+ocase nunca, sin por ello de(ar de ser li're ! de ener limi aciones en mi conocimien o, a sa'er0 dando a mi en endimien o una clara ! dis in a in eligencia de a#uellas cosas #ue $u'ieran de ser ma eria de mi deli'eraci/n, o 'ien, sencillamen e, gra'ando an pro"undamen e en mi memoria la resoluci/n de no (uzgar nunca de nada sin conce'irlo clara ! dis in amen e, #ue (am)s pudiera ol+idarla% & ")cilmen e ad+ier o #ue, en cuan o me considero aislado, como si nada m)s #ue !o e,is iese en el mundo, !o $a'r*a sido muc$o m)s per"ec o si Dios me $u'iera creado de manera #ue (am)s incurriese en error% Mas no por ello puedo negar #ue $a!a, en cier o modo, m)s per"ecci/n en el uni+erso, siendo algunas de sus par es de"ec uosas ! o ras no, #ue si odas "uesen iguales% & no engo ning3n derec$o a #ue(arme de #ue Dios, al ponerme en el mundo, no me $a!a $ec$o la cosa m)s no'le ! per"ec a de odas% M)s 'ien de'o es ar con en o por#ue, si 'ien no me $a dado la +ir ud de no errar, median e el primero de los medios #ue $e ci ado, #ue es el de darme un conocimien o claro ! e+iden e de odas las cosas su(e as a mi deli'eraci/n, al menos $a de(ado en mi poder el o ro medio0 conser+ar "irmemen e la resoluci/n de no dar nunca mi (uicio acerca de cosas cu!a +erdad no me sea claramen e conocida% 6ues aun#ue ad+ier o en m* la "la#ueza de no poder man ener con inuamen e "i(o mi esp*ri u en un solo pensamien o, puedo, sin em'argo, por medio de una medi aci/n a en a ! muc$as +eces rei erada, gra')rmelo en la memoria con al "uerza #ue nunca de(e de acordarme de -l cuando lo necesi e, ad#uiriendo de es a suer e el $)'i o de no errar, & como en eso consis e la ma!or ! m)s principal per"ecci/n del $om're, es imo #ue, al $a'er descu'ier o la causa de la "alsedad ! el error, no $a sido poco lo #ue $e ganado con es a medi aci/n%

&, sin duda, no puede $a'er o ra causa #ue la #ue $e e,plicado1 pues siempre #ue con engo mi +olun ad en los l*mi es de mi conocimien o, sin (uzgar m)s #ue de las cosas #ue el en endimien o le represen a como claras ! dis in as, es imposi'le #ue me enga5e, por#ue oda concepci/n clara ! dis in a es algo real ! posi i+o, ! por an o no puede omar su origen de la nada, sino #ue de'e necesariamen e ener a Dios por au or, el cual, siendo sumamen e per"ec o, no puede ser causa de error alguno1 !, por consiguien e, $a! #ue concluir #ue una al concepci/n o (uicio es +erdadero% 6or lo dem)s, no s/lo $e aprendido $o! lo #ue de'o e+i ar para no errar, sino am'i-n lo #ue de'o $acer para alcanzar el conocimien o de la +erdad% 6ues sin duda lo alcanzar-, si de engo lo 'as an e mi a enci/n en odas las cosas #ue conci'a per"ec amen e, ! las separo de odas a#uellas #ue s/lo conci'a de un modo con"uso ! oscuro% & de ello me cuidar- en lo sucesi+o%

MEDITACIAN <UINTA De la esencia de las cosas ma eriales1 ! o ra +ez de la e,is encia de Dios Me #uedan muc$as o ras cosas por e,aminar, ocan es a los a ri'u os de Dios ! a mi propia na uraleza, es decir, la de mi esp*ri u0 pero acaso ra e de ellas en o ra ocasi/n% 6ues lo #ue me urge a$ora 7 ras $a'er ad+er ido lo #ue $a! #ue $acer o e+i ar para alcanzar el conocimien o de la +erdad8 es ra ar de li'rarme de odas las dudas #ue me $an asal ado en d*as pasados, ! +er si se puede conocer algo cier o ocan e a las cosas ma eriales% 6ero an es de e,aminar si ales cosas e,is en "uera de m*, de'o considerar sus ideas, en cuan o #ue es )n en mi pensamien o, ! +er cu)les son dis in as ! cu)les con"usas% En primer lugar, imagino dis in amen e esa can idad #ue los "il/so"os llaman com3nmen e can idad con inua, o sea, la e, ensi/n C con longi ud, anc$ura ! pro"undidadC #ue $a! en esa can idad, o m)s 'ien en la cosa a la #ue se le a ri'u!e% Adem)s, puedo enumerar en ella di+ersas par es, ! a ri'uir a cada una de esas par es oda suer e de magni udes, "iguras, si uaciones ! mo+imien os1 !, por 3l imo, puedo asignar a cada uno de ales mo+imien os oda suer e de duraciones% & no s/lo conozco con dis inci/n esas cosas, cuando las considero en general, sino #ue am'i-n, a poca a enci/n #ue ponga, conci'o innumera'les par icularidades respec o de los n3meros, las "iguras, los mo+imien os, ! cosas seme(an es, cu!a +erdad es an mani"ies a ! se acomoda an 'ien a mi na uraleza, #ue, al empezar a descu'rirlas, no me parece aprender nada nue+o, sino m)s 'ien #ue me acuerdo de algo #ue !a sa'*a an es1 es decir, #ue perci'o cosas #ue es a'an !a en m* esp*ri u, aun#ue a3n no $u'iese parado mien es en ellas% & lo #ue encuen ro a#u* m)s digno de no a es #ue $allo en m* in"inidad de ideas de cier as cosas, cu!as cosas no pueden ser es imadas como una pura nada, aun#ue al +ez no engan e,is encia "uera de mi pensamien o, ! #ue no son "ingidas por m*, aun#ue !o sea li're de pensarlas o no1 sino #ue ienen na uraleza +erdadera e inmu a'le% As*, por e(emplo, cuando imagino un ri)ngulo, aun no e,is iendo acaso una al "igura en ning3n lugar, "uera de m* pensamien o, ! aun cuando (am)s la $a!a $a'ido, no de(a por ello de $a'er cier a na uraleza, o "orma, o esencia de esa "igura, la cual es inmu a'le ! e erna, no $a sido in+en ada por m* ! no depende en modo alguno de mi esp*ri u1 ! ello es pa en e por#ue pueden demos rarse di+ersas propiedades de dic$o ri)ngulo C a sa'er, #ue sus res )ngulos +alen dos rec os, #ue el )ngulo ma!or se opone al lado ma!or, ! o ras seme(an esC , cu!as propiedades, #ui-ralo o no, engo #ue reconocer a$ora #ue es )n clar*sima ! e+iden *simamen e en -l, aun#ue an eriormen e no $a!a pensado de ning3n modo en ellas, cuando por +ez primera imagin- un ri)ngulo, !, por an o, no puede decirse #ue !o las $a!a "ingido o in4 +en ad% & nada +aldr*a o'(e ar en es e pun o #ue acaso dic$a idea del ri)ngulo $a!a en rado en mi esp*ri u por la mediaci/n de mis sen idos, a causa de $a'er +is o !o alguna +ez cuerpos de "igura riangular1 pues o #ue !o puedo "ormar en mi esp*ri u in"inidad de o ras "iguras, de las #ue no #uepa sospec$ar ni lo m)s m*nimo #ue $a!an sido o'(e o de mis sen idos, ! no por ello de(o de poder demos rar cier as propiedades #ue a a5en a su na uraleza, las cuales de'en ser sin duda cier as, pues las conci'o con claridad% &, por an o, son algo, ! no una pura nada1 pues resul a e+iden *simo #ue odo lo #ue es +erdadero es algo, ! m)s arri'a $e demos rado ampliamen e #ue odo lo #ue conozco con claridad ! dis inci/n es +erdadero% & aun#ue no lo $u'iera demos rado, la na uraleza de mi esp*ri u es al, #ue no podr*a por menos de es imarlas +erdaderas, mien ras las conci'iese con claridad ! dis inci/n% & recuerdo #ue, $as a cuando es a'a a3n "uer emen e ligado a los o'(e os de los sen idos, $a'*a con ado en el n3mero de las +erdades m)s pa en es a#uellas

#ue conce'*a con claridad ! dis inci/n ocan e a las "iguras, los n3meros ! dem)s cosas a inen es a la ari m- ica ! la geome r*a% 6ues 'ien, si del $ec$o de poder !o, sacar de mi pensamien o la idea de una cosa, se sigue #ue odo cuan o perci'o clara ! dis in amen e #ue per enece a dic$a cosa, le per enece en e"ec o, )no puedo e, raer de a$* un argumen o #ue prue'e la e,is encia de Dios9 Cier amen e, !o $allo en m* su idea C es decir, la idea de un ser sumamen e per"ec o C , no menos #ue $allo la de cual#uier "igura o n3mero1 ! no conozco con menor claridad ! dis inci/n #ue per enece a su na uraleza una e,is encia e erna, de como conozco #ue odo lo #ue puedo demos rar de alguna "igura o n3mero per enece +erdaderamen e a la na uraleza de -s os% &, por an o, aun#ue nada de lo #ue $e concluido en las Medi aciones preceden es "uese +erdadero, !o de'er*a ener la e,is encia de Dios por algo an cier o, como $as a a#u* $e considerado las +erdades de la ma em) ica, #ue no a a5en sino a n3meros ! "iguras1 aun#ue, en +erdad, ello no parezca al principio del odo pa en e, presen ando m)s 'ien una apariencia de so"isma% 6ues eniendo por cos um're, en odas las dem)s cosas, dis inguir en re la e,is encia ! la esencia, me persuado ")cilmen e de #ue la e,is encia de Dios puede separarse de su esencia, ! #ue, de es e modo, puede conce'irse a Dios como no e,is iendo ac ualmen e% 6ero, sin em'argo, pensando en ello con m)s a enci/n, $allo #ue la e,is encia ! la esencia de Dios son an separa'les como la esencia de un ri)ngulo rec il*neo ! el $ec$o de #ue sus res )ngulos +algan dos rec os, o la idea de mon a5a ! la de +alle1 de suer e #ue no repugna menos conce'ir un Dios 7es decir, un ser supremamen e per"ec o8 al #ue le "al e la e,is encia 7es decir, al #ue le "al e una per"ecci/n8, de lo #ue repugna conce'ir una mon a5a a la #ue le "al e el +alle% 6ero aun#ue, en e"ec o, !o no pueda conce'ir un Dios sin e,is encia, como ampoco una mon a5a sin +alle, con odo, como de conce'ir una mon a5a con +alle no se sigue #ue $a!a mon a5a alguna en el mundo, parece asimismo #ue de conce'ir a Dios do ado de e,is encia no se sigue #ue $a!a Dios #ue e,is a0 pues mi pensamien o no impone necesidad alguna a las cosas1 ! as* como me es posi'le imaginar un ca'allo con alas, aun#ue no $a!a ninguno #ue las enga, del mismo modo podr*a #uiz) a ri'uir e,is encia a Dios, aun#ue no $u'iera un Dios e,is en e% 6ero no es as*0 precisamen e 'a(o la apariencia deesa o'(eci/n es donde $a! un so"isma ocul o% 6ues del $ec$o de no poder conce'ir una mon a5a sin +alle, no se sigue #ue $a!a en el mundo mon a5a ni +alle alguno, sino s/lo #ue la mon a5a ! el +alle, $)!alos o no, no pueden separarse uno de o ro1 mien ras #ue, del $ec$o de no poder conce'ir, a Dios, sin la e,is encia, se sigue #ue la e,is encia es insepara'le de El, !, por an o, #ue +erdaderamen e e,is e% & no se ra a de #ue mi pensamien o pueda $acer #ue ello sea as*, ni de #ue imponga a las cosas necesidad alguna1 sino #ue, al con rario, es la necesidad de la cosa misma C a sa'er, de la e,is encia de DiosC la #ue de ermina a mi pensamien o para #ue piense eso% 6ues !o no so! li're de conce'ir un Dios sin e,is encia 7es decir, un ser sumamen e per"ec o sin per"ecci/n suma8, como s* lo so! de imaginar un ca'allo sin alas o con ellas% & ampoco puede o'(e arse #ue no $a! m)s remedio #ue declarar #ue e,is e Dios ras $a'er supues o #ue posee odas las per"ecciones, siendo una de ellas la e,is encia, pero #ue esa suposici/n primera no era necesaria1 como no es necesario pensar #ue odas las "iguras de cua ro lados pueden inscri'irse en el c*rculo, pero, si !o supongo #ue s*, no endr- m)s remedio #ue decir #ue el rom'o puede inscri'irse en el c*rculo, ! as* me +er- o'ligado a declarar una cosa "alsa% Digo #ue es o no puede alegarse como o'(eci/n, pues, aun#ue desde luego no es necesario #ue !o llegue a ener alguna +ez en mi pensamien o la idea de Dios, sin em'argo, si e"ec i+amen e ocurre #ue d- en pensar en un ser primero ! supremo, ! en sacar su idea, por as* decirlo, del esoro de mi esp*ri u, en onces s* es necesario #ue le a ri'u!a oda suer e de per"ecciones, aun#ue no las enumere odas ni pres e mi a enci/n a cada una de ellas en par icular% & es a necesidad

'as a para $acerme concluir 7luego de $a'er reconocido #ue la e,is encia es una per"ecci/n8 #ue ese ser primero ! supremo e,is e +erdaderamen e1 de a#uel modo, ampoco es necesario #ue !o imagine alguna +ez un ri)ngulo, pero, cuan as +eces considere una "igura rec il*nea compues a s/lo de res )ngulos, s* ser) a'solu amen e necesario #ue le a ri'u!a odo a#uello de lo #ue se in"iere #ue sus res )ngulos +alen dos rec os, ! es a a ri'uci/n ser) impl*ci amen e necesaria, aun#ue e,pl*ci amen e no me d- cuen a de ella en el momen o de considerar el ri)ngulo% 6ero cuando e,amino cu)les son las "iguras #ue pueden inscri'irse en un c*rculo, no es necesario en modo alguno pensar #ue odas las de cua ro lados son capaces de ello1 por el con rario, ni si#uiera podr- suponer "ingidamen e #ue as* ocurra, mien ras no #uiera admi ir en mi pensamien o nada #ue no en ienda con claridad ! dis inci/n% &, por consiguien e, $a! gran di"erencia en re las suposiciones "alsas, como lo es -s a, ! las ideas +erdaderas nacidas conmigo, de las cuales es la de Dios la primera ! principal% 6ues, en e"ec o, +engo a conocer de muc$as maneras #ue es a idea no es algo "ingido o in+en ado, dependien e s/lo de mi pensamien o, sino la imagen de una na uraleza +erdadera e inmu a'le% En primer lugar, por#ue, apar e Dios, ninguna o ra cosa puedo conce'ir a cu!a esencia per enezca necesariamen e la e,is encia% En segundo lugar, por#ue me es imposi'le conce'ir dos o m)s dioses de la misma na uraleza, !, dado #ue $a!a uno #ue e,is a a$ora, +eo con claridad #ue es necesario #ue $a!a e,is ido an es desde oda la e ernidad, ! #ue e,is a e ernamen e en el "u uro% &, por 3l imo, por#ue conozco en Dios muc$as o ras cosas #ue no puedo disminuir ni cam'iar en nada% 6or lo dem)s, cual#uiera #ue sea el argumen o de #ue me sir+a, siempre se +endr) a parar a lo mismo0 #ue s/lo ienen el poder de persuadirme por en ero las cosas #ue conci'o clara ! dis in amen e% & aun#ue en re -s as, sin duda, $a! algunas mani"ies amen e conocidas de odos, ! o ras #ue s/lo se re+elan a #uienes las consideran m)s de cerca ! las in+es igan con diligencia, el caso es #ue, una +ez descu'ier as, no menos cier as son las unas #ue las o ras% As*, por e(emplo, aun#ue no sea a primera +is a an pa en e #ue, en odo ri)ngulo rec )ngulo, el cuadrado de la 'ase es igual a la suma de los cuadrados de los o ros dos lados, como #ue, en ese mismo ri)ngulo, la 'ase es ) opues a al )ngulo ma!or, sin em'argo, una +ez sa'ido lo primero, +emos #ue es an +erdadero como lo segundo% & por lo #ue a Dios oca, es cier o #ue si mi esp*ri u es u+iera despro+is o de algunos pre(uicios, ! mi pensamien o no "uera dis ra*do por la con inua presencia de las im)genes de las cosas sensi'les, nada conocer*a primero ni m)s ")cilmen e #ue a ;l% 6ues ) $a! algo m)s claro ! mani"ies o #ue pensar #ue $a! un Dios, es decir, un ser supremo ! per"ec o, el 3nico en cu!a idea es ) incluida la e,is encia, ! #ue, por an o, e,is e9 & aun#ue $a!a necesi ado una mu! a en a consideraci/n para conce'ir esa +erdad, sin em'argo, a$ora, no s/lo es o! seguro de ella como de la cosa m)s cier a, sino #ue, adem)s, ad+ier o #ue la cer idum're de odas las dem)s cosas depende de ella an por comple o, #ue sin ese conocimien o ser*a imposi'le sa'er nunca nada per"ec amen e% 6ues aun#ue mi na uraleza es al #ue, nada m)s comprender una cosa mu! clara ! dis in amen e, no puedo de(ar de creerla +erdadera, sin em'argo, como am'i-n mi na uraleza me lle+a a no poder "i(ar siempre mi esp*ri u en una misma cosa, ! me acuerdo a menudo de $a'er cre*do +erdadero algo cuando !a $e cesado de considerar las razones #ue !o en*a para creerlo al, puede suceder #ue en ese momen o se me presen en o ras razones #ue me $ar*an cam'iar ")cilmen e de opini/n, si no supiese #ue $a! Dios% & as* nunca sa'r*a nada a ciencia cier a, sino #ue endr*a an s/lo opiniones +agas e incons an es% As*, por e(emplo, cuando considero la na uraleza del ri)ngulo, s- con e+idencia, pues es o! algo +ersado en geome r*a, #ue sus res )ngulos +alen dos rec os, ! no puedo por menos de creerlo, mien ras es ) a en o mi pensamien o a la demos raci/n1 pero an pron o como esa a enci/n se des+*a, aun#ue me acuerde de $a'erla en endido

claramen e, no es di"*cil #ue dude de la +erdad de a#uella demos raci/n, si no s- #ue $a! Dios% 6ues puedo con+encerme de #ue la na uraleza me $a $ec$o de al manera #ue !o pueda enga5arme ")cilmen e, incluso en las cosas #ue creo comprender con m)s e+idencia ! cer eza1 ! a ello me persuade so're odo el acordarme de $a'er cre*do a menudo #ue eran +erdaderas ! cier as muc$as cosas, #ue luego o ras razones dis in as me $an lle+ado a (uzgar a'solu amen e "alsas% 6ero ras conocer #ue $a! un Dios, ! a la +ez #ue odo depende de El, ! #ue no es "alaz, !, en consecuencia, #ue odo lo #ue conci'o con claridad ! dis inci/n no puede por menos de ser +erdadero, en onces, aun#ue !a no piense en las razones por las #ue (uzgu- #ue es o era +erdadero, con al de #ue recuerde $a'erlo comprendido clara ! dis in amen e, no se me puede presen ar en con ra ninguna raz/n #ue me $aga ponerlo en duda, ! as* engo de ello una ciencia +erdadera ! cier a% & es a misma ciencia se e, iende am'i-n a odas las dem)s cosas #ue recuerdo $a'er demos rado an es, como, por e(emplo, a las +erdades de la geome r*a ! o ras seme(an es1 pues )#u- podr) o'(e )rseme para o'ligarme a ponerlas en duda9 )Se me dir) #ue mi na uraleza es al #ue es o! mu! su(e o a e#ui+ocarme9 6ero !a s- #ue no puedo enga5arme en los (uicios cu!as razones conozco con claridad% )Se me dir) #ue, en o ro iempo, $e considerado +erdaderas muc$as cosas #ue luego $e reconocido ser "alsas9 6ero no $a'*a conocido clara ! dis in amen e ninguna de ellas, e ignorando a3n es a regla #ue me asegura la +erdad, $a'*a sido impelido a creerlas por razones #ue $e reconocido despu-s ser menos "uer es de lo #ue me $a'*a imaginado% ) <u- o ra cosa podr) opon-rseme9 )Acaso #ue es o! durmiendo 7como !o mismo me $a'*a o'(e ado an eriormen e8, o sea, #ue los pensamien os #ue a$ora engo no son m)s +erdaderos #ue las enso5aciones #ue imagino es ando dormido9 6ero aun cuando !o so5ase, odo lo #ue se presen a a mi esp*ri u con e+idencia es a'solu amen e +erdadero% & as* +eo mu! claramen e #ue la cer eza ! +erdad de oda ciencia dependen s/lo del conocimien o del +erdadero Dios1 de manera #ue, an es de conocerlo, !o no pod*a sa'er con per"ecci/n cosa alguna% & a$ora #ue lo conozco, engo el medio de ad#uirir una ciencia per"ec a acerca de in"inidad de cosas0 ! no s/lo acerca de Dios mismo, sino am'i-n de la na uraleza corp/rea, en cuan o #ue -s a es o'(e o de la pura ma em) ica, #ue no se ocupa de la e,is encia del cuerpo%

MEDITACIAN SEBTA De la e,is encia de las cosas ma eriales, ! de la dis inci/n real en re el alma ! el cuerpo S/lo me #ueda por e,aminar si $a! cosas ma eriales% & !a s- #ue puede $a'erlas, al menos, en cuan o se las considera como o'(e os de la pura ma em) ica, pues o #ue de al suer e las conci'o clara ! dis in amen e% 6ues no es dudoso #ue Dios pueda producir odas las cosas #ue so! capaz de conce'ir con dis inci/n1 ! nunca $e (uzgado #ue le "uera imposi'le $acer una cosa, a no ser #ue -s a repugnase por comple o a una concepci/n dis in a% Adem)s la "acul ad de imaginar #ue $a! en m*, ! #ue !o uso, seg3n +eo por e,periencia, cuando me ocupo en la consideraci/n de las cosas ma eriales, es capaz de con+encerme de su e,is encia1 pues cuando considero a en amen e lo #ue sea la imaginaci/n, $allo #ue no es sino cier a aplicaci/n de la "acul ad cognosci i+a al cuerpo #ue le es ) *n imamen e presen e, ! #ue, por an o, e,is e% & para mani"es ar es o con ma!or claridad, ad+er ir- primero la di"erencia #ue $a! en re la imaginaci/n ! la pura in elecci/n o concepci/n% 6or e(emplo0 cuando imagino un ri)ngulo, no lo en iendo s/lo como "igura compues a de res l*neas, sino #ue, adem)s, considero esas res l*neas como presen es en m*, en +ir ud de la "uerza in erior de mi esp*ri u0 ! a es o, propiamen e, llamo *imaginar+ % Si #uiero pensar en un #uili/gono, en iendo #ue es una "igura de mil lados an ")cilmen e como en iendo #ue un ri)ngulo es una "igura #ue cons a de res1 pero no puedo ima4 ginar los mil lados de un #uili/gono como $ago con los res del ri)ngulo, ni, por decirlo as*, con emplarlos como presen es con los o(os de mi esp*ri u% & si 'ien, siguiendo el $)'i o #ue engo de usar siempre de mi imaginaci/n, cuando pienso en las cosas corp/reas, es cier o #ue al conce'ir un #uili/gono me represen o con"usamen e cier a "igura, es sin em'argo e+iden e #ue dic$a "igura no es un #uili/gono, pues o #ue en nada di"iere de la #ue me represen ar*a si pensase en un mir*)gono, o en cual#uier o ra "igura de muc$os lados, ! de nada sir+e para descu'rir las propiedades por las #ue el #uili/gono di"iere de los dem)s pol*gonos% Mas si se ra a de un pen )gono, es 'ien cier o #ue puedo en ender su "igura, como la de un #uili/gono, sin recurrir a la imaginaci/n1 pero am'i-n puedo imaginarla aplicando la "uerza de mi esp*ri u a sus cinco lados, ! a un iempo al espacio o )rea #ue encierran% As* conozco claramen e #ue necesi o, para imaginar, una peculiar ensi/n del )nimo, de la #ue no $ago uso para en ender o conce'ir1 ! esa peculiar ensi/n del )nimo mues ra claramen e la di"erencia en re la imaginaci/n ! la pura in elecci/n o concepci/n% Ad+ier o, adem)s, #ue es a "uerza imagina i+a #ue $a! en m*, en cuan o #ue di"iere de mi "uerza in elec i+a, no es en modo alguno necesaria a mi na uraleza o esencia1 pues, aun#ue !o careciese de ella, seguir*a siendo sin duda el mismo #ue so!0 de lo #ue parece #ue puede concluirse #ue depende de alguna cosa dis in a de m*% & conci'o ")cilmen e #ue si e,is e alg3n cuerpo al #ue mi esp*ri u es - an es rec$amen e unido #ue pueda, dig)moslo as*, mirarlo en su in erior siempre #ue #uiera, es posi'le #ue por medio de -l imagine las cosas corp/reas% De suer e #ue es a manera de pensar di"iere de la pura in elecci/n en #ue el esp*ri u, cuando en iende o conci'e, se +uel+e en cier o modo so're s* mismo, ! considera alguna de las ideas #ue en s* iene, mien ras #ue, cuando imagina, se +uel+e $acia el cuerpo ! considera en -s e algo #ue es con"orme, o a una idea #ue el esp*ri u $a conce'ido por s* mismo, o a una idea #ue $a perci'ido por los sen idos% Digo #ue conci'o ")cilmen e #ue la imaginaci/n pueda "ormarse de es e modo, si es cier o #ue $a! cuerpos1 ! como no puedo encon rar o ro camino para e,plicar c/mo se "orma, con(e uro #ue pro'a'lemen e $a! cuerpos1 pero ello es s/lo pro'a'le, !, por m)s #ue e,amino odo con muc$o cuidado, no +eo c/mo puedo sacar, de esa idea dis in a de la na uraleza corp/rea #ue engo en mi imaginaci/n, argumen o alguno #ue necesariamen e conclu!a la e,is encia de un cuerpo%

A$ora 'ien0 me $e $a'i uado a imaginar o ras muc$as cosas, adem)s de esa na uraleza corp/rea #ue es el o'(e o de la pura ma em) ica, como son los colores, los sonidos, los sa'ores, el dolor ! o ras seme(an es, si 'ien de un modo menos dis in o% & como perci'o muc$o me(or esas cosas por los sen idos, los cuales, (un o con la memoria, parecen $a'erlas ra*do a mi imaginaci/n, creo #ue, para e,aminarlas con ma!or comodidad, 'ien es ar) #ue e,amine al propio iempo #u- sea sen ir, ! #ue +ea si me es posi'le e, raer alguna prue'a cier a de la e,is encia de las cosas corp/reas, a par ir de las ideas #ue reci'o en mi esp*ri u median e esa manera de pensar #ue llamo *sen ir+ % 6rimeramen e recordar- las cosas #ue, reci'idas por los sen idos, u+e an es por +erdaderas, ! los "undamen os en #ue se apo!a'a mi creencia1 luego e,aminar- las razones #ue me $an o'ligado, m)s arde, a ponerlas en duda% &, por 3l imo, considerar- lo #ue de'o creer a$ora% As* pues, sen * primero #ue en*a una ca'eza, manos, pies, ! odos los dem)s miem'ros de #ue es ) compues o es e cuerpo #ue !o considera'a como una par e de m* mismo, ! $as a C acasoC como el odo% Adem)s, sen * #ue es e cuerpo es a'a colocado en re o ros muc$os, de los #ue pod*a reci'ir di+ersas +en a(as e incon+enien es1 ! ad+er *a las +en a(as por cier o sen imien o de placer, ! las des+en a(as por un sen imien o de dolor% Adem)s de placer ! dolor, sen *a en m* am'i-n $am're, sed ! o ros ape i os similares, as* como am'i-n cier as inclinaciones corporales $acia la alegr*a, la ris eza, la c/lera ! o ras pasiones% & "uera de m*, adem)s de la e, ensi/n, las "iguras ! los mo+imien os de los cuerpos, no a'a en ellos dureza, calor, ! dem)s cualidades percep i'les por el ac o% Asimismo, sen *a la luz, los colores, olores, sa'ores ! sonidos, cu!a +ariedad me ser+*a para dis inguir el cielo, la ierra, el mar, !, en general, odos los dem)s cuerpos en re s*% & no me "al a'a raz/n, por cier o, cuando, al considerar las ideas de odas esas cualidades #ue se o"rec*an a mi pensamien o, ! #ue eran las 3nicas #ue !o sen *a propia e inmedia amen e, cre*a sen ir cosas comple amen e dis in as de ese pensamien o m*o, a sa'er0 unos cuerpos de donde proced*an ales ideas% 6ues !o e,perimen a'a #ue -s as se presen a'an sin pedirme permiso, de al manera #ue !o no pod*a sen ir o'(e o alguno, por muc$o #ue #uisiera, si -s e no se $alla'a presen e al /rgano de uno de mis sen idos1 !, si se $alla'a presen e, ampoco es a'a en m* poder no sen irlo% & pues o #ue las ideas #ue !o reci'*a por medio de los sen idos eran muc$o m)s +*+idas, e,presas, ! $as a m)s dis in as C a su maneraC #ue las #ue !o mismo pod*a "ingir medi ando, o las #ue encon ra'a impresas en mi memoria, parec*a en onces #ue a#u-llas no pod*an pro+enir de mi esp*ri u0 as* #ue era necesario #ue algunas o ras cosas las causaran en m*% & no eniendo de dic$as cosas o ro conocimien o #ue el #ue me suminis ra'an esas mismas ideas, por "uerza en*a #ue dar en pensar #ue las primeras se aseme(a'an a las segundas% & como recorda'a, asimismo, #ue $a'*a usado de los sen idos an es #ue de la raz/n, ! reconoc*a #ue las ideas #ue !o "orma'a por m* mismo no s/lo eran menos e,presas #ue las reci'idas por medio de los sen idos, sino #ue las m)s de las +eces es a'an incluso compues as de par es pro 4 ceden es de es as 3l imas, me persuad*a con "acilidad de #ue no en*a en el en endimien o idea alguna #ue an es no $u'iera enido en el sen ido Tampoco me "al a'a raz/n para creer #ue es e cuerpo 7al #ue por cier o derec$o especial llama'a *m*o+ 8 me per enec*a m)s propia ! es ric amen e #ue o ro cuerpo cual#uiera% 6ues, en e"ec o, !o no pod*a separarme nunca de -l como de los dem)s cuerpos1 en -l ! por -l sen *a odos mis ape i os ! a"ecciones1 ! era en su par es C ! no en las de o ros cuerpos de -l separados C donde ad+er *a !o los sen imien os de placer ! de dolor% Mas cuando e,amina'a por #u- a cier a sensaci/n de dolor sigue en el esp*ri u la ris eza, ! la alegr*a a la sensaci/n de placer, o 'ien por #u- cier a e,ci aci/n del es /mago, #ue llamo $am're, nos produce ganas de comer, ! la se#uedad de gargan a nos da ganas de 'e'er, no pod*a dar

razones de ello, a no ser #ue la na uraleza as* me lo ense5a'a1 pues no $a!, cier amen e, a"inidad ni relaci/n algunas 7al menos, a lo #ue en iendo8 en re la e,ci aci/n del es /mago ! el deseo de comer, como ampoco en re la sensaci/n de la cosa #ue origina dolor ! el pensamien o de ris eza #ue dic$a sensaci/n produce% &, del mismo modo, me parec*a $a'er aprendido de la na uraleza odas las dem)s cosas #ue (uzga'a ocan e a los o'(e os de mis sen idos, pues ad+er *a #ue los (uicios #ue acerca de esos o'(e os sol*a $acer se "orma'an en m* an es de ener !o iempo de considerar ! sopesar las razones #ue pudieran o'ligarme a $acerlos% M)s arde, di+ersas e,periencias $an ido demoliendo el cr-di o #ue $a'*a o orgado a mis sen idos% 6ues muc$as +eces $e o'ser+ado #ue una orre, #ue de le(os me $a'*a parecido redonda, de cerca aparec*a cuadrada, ! #ue es a uas enormes, le+an adas en lo m)s al o de esas orres, me parec*an pe#ue5as, +is as desde a'a(o% & as*, en o ras muc$as ocasiones, $e encon rado err/neos los (uicios "undados so're los sen idos e, ernos% & no s/lo so're los e, ernos, sino aun so're los in ernos1 pues ) $a! cosa m)s *n ima o in erna #ue el dolor9 &, sin em'argo, me di(eron $ace iem4 po algunas personas a #uienes $a'*an cor ado 'razos o piernas, #ue les parec*a sen ir a +eces dolor en la par e cor ada1 ello me $izo pensar #ue no pod*a ampoco es ar seguro de #ue alg3n miem'ro me doliese, aun#ue sin iese dolor en -l% A es as razones para dudar a5ad* m)s arde o ras dos mu! generales% La primera0 #ue odo lo #ue $e cre*do sen ir es ando despier o, puedo am'i-n creer #ue lo sien o es ando dormido1 ! como no creo #ue las cosas #ue me parece sen ir, cuando duermo, procedan de o'(e os #ue es -n "uera de m*, no +e*a por #u- $a'r*a de dar m)s cr-di o a las #ue me parece sen ir cuando es o! despier o% & la segunda0 #ue no conociendo a3n C o m)s 'ien "ingiendo no conocerC al au or de mi ser, nada me parec*a oponerse a #ue !o es u+iera por na uraleza cons i uido de al modo #ue me enga5ase $as a en las cosas #ue me parec*an m)s +erdaderas% & en cuan o a las razones #ue me $a'*an an es persuadido de la +erdad de las cosas sensi'les, no me cos / gran ra'a(o re"u arlas% 6ues como la na uraleza parec*a conducirme a muc$as cosas de #ue la raz/n me apar a'a, (uzgu- #ue no de'*a con"iar muc$o en las ense5anzas de esa na uraleza% & aun#ue las ideas #ue reci'o por los sen idos no dependieran de mi +olun ad, no pens- #ue de ello de'iera concluirse #ue proced*an de cosas di"eren es de m* mismo, pues o #ue acaso pueda $allarse en m* cier a "acul ad 7'ien #ue desconocida para m* $as a $o!8 #ue sea su causa ! las produzca% A$ora, empero, como !a empiezo a conocerme me(or, ! a descu'rir con m)s claridad al au or de mi origen, cier amen e sigo sin pensar #ue de'a admi ir, emerariamen e, odas las cosas #ue los sen idos parecen ense5arnos, pero ampoco creo #ue enga #ue dudar de odas ellas en general% En primer lugar, pues o #ue !a s- #ue odas las cosas #ue conci'o clara ! dis in amen e pueden ser producidas por Dios al ! como las conci'o, me 'as a con poder conce'ir clara ! dis in amen e una cosa sin o ra, para es ar seguro de #ue la una es di"eren e de la o ra, !a #ue, al menos en +ir ud de la omnipo encia de Dios, pueden darse separadamen e, ! en onces !a no impor a cu)l sea la po encia #ue produzca esa separaci/n, para #ue me sea "orzoso es imarlas como di"eren es% 6or lo an o, como s- de cier o #ue e,is o, !, sin em'argo, no ad+ier o #ue con+enga necesariamen e a mi na uraleza o esencia o ra cosa #ue ser cosa pensan e, conclu!o rec amen e #ue mi esencia consis e s/lo en ser una cosa #ue piensa, o una su's ancia cu!a esencia o na uraleza oda consis e s/lo en pensar% & aun#ue acaso 7o me(or, con oda seguridad, como diren seguida8 engo un cuerpo al #ue es o! es rec$amen e unido, con odo, pues o #ue, por una par e, engo una idea clara ! dis in a de m* mismo, en cuan o #ue !o so! s/lo una cosa #ue piensa C ! no e, ensaC , !, por o ra par e, engo una idea dis in a del cuerpo, en cuan o #ue -l es s/lo una cosa e, ensa C ! no pensan eC , es cier o en onces #ue ese !o 7es decir, mi alma, por la cual so! lo #ue so!8, es en eramen e dis in o de mi cuerpo, ! #ue puede e,is ir sin -l%

Adem)s, encuen ro en m* cier as "acul ades de pensar especiales, ! dis in as de m*, como las de imaginar ! sen ir, sin las cuales puedo mu! 'ien conce'irme por comple o, clara ! dis in amen e, pero, en cam'io, ellas no pueden conce'irse sin m*, es decir, sin una su's ancia in eligen e en la #ue es )n *nsi as% 6ues la noci/n #ue enemos de dic$as "acul ades, o sea 7para $a'lar en -rminos de la escuela8, su concep o "ormal, inclu!e de alg3n modo la in elecci/n0 por donde conci'o #ue las ales son dis in as de m*1 as* como las "iguras, los mo+imien os, ! dem)s modos o acciden es de los cuerpos, son dis in os de los cuerpos mismos #ue los sopor an% Tam'i-n reconozco $a'er en m* o ras "acul ades, como cam'iar de si io, de pos ura, ! o ras seme(an es, #ue como las preceden es, ampoco pueden conce'irse sin alguna su's ancia en la #ue es -n *nsi as, ni, por consiguien e, pueden e,is ir sin ella1 pero es e+iden e #ue ales "acul ades, si en +erdad e,is en, de'en es ar *nsi as en una su's ancia corp/rea, o sea, e, ensa, ! no en una su's ancia in eligen e, pues o #ue en su concep o claro ! dis in o es ) con enida de alg3n modo la e, ensi/n, pero no la in elecci/n% 2a!, adem)s, en m* cier a "acul ad pasi+a de sen ir, es o es, de reci'ir ! reconocer las ideas de las cosas sensi'les1 pero esa "acul ad me ser*a in3 il ! ning3n uso podr*a $acer de ella, si no $u'iese, en m* o en alg3n o ro, una "acul ad ac i+a, capaz de "ormar ! producir dic$as ideas% A$ora 'ien0 es a "acul ad ac i+a no puede es ar en m* en an o #ue !o no so! m)s #ue una cosa #ue piensa, pues no presupone mi pensamien o, ! adem)s a#uellas ideas se me represen an a menudo sin #ue !o con ri'u!a en modo alguno a ello, ! $as a a despec$o de mi +olun ad1 por lo an o, de'e es ar necesariamen e en una su's ancia dis in a de m* mismo, en la cual es - con enida "ormal o eminen emen e 7como $e o'ser+ado m)s arri'a8 oda la realidad #ue es ) o'(e i+amen e en las ideas #ue dic$a "acul ad produce% & esa su's ancia ser), o 'ien un cuerpo 7es decir, una na uraleza corp/rea, en la #ue es ) con enido "ormal ! e"ec i+amen e odo lo #ue es ) en las ideas o'(e i+amen e o por represen aci/n8, o 'ien Dios mismo, o alguna o ra cria ura m)s no'le #ue el cuerpo, en donde es - con enido eminen emen e eso mismo% 6ues 'ien0 no siendo Dios "alaz, es del odo mani"ies o #ue no me en+*a esas ideas inmedia amen e por s* mismo, ni ampoco por la mediaci/n de alguna cria ura, en la cual la realidad de dic$as ideas no es - con enida "ormalmen e, sino s/lo eminen emen e% 6ues, no $a'i-ndome dado ninguna "acul ad para conocer #ue eso es as* 7sino, por el con rario, una "or *sima inclinaci/n a creer #ue las ideas me son en+iadas por las cosas corp/reas8, mal se en ender*a c/mo puede no ser "alaz, si en e"ec o esas ideas "uesen producidas por o ras causas di+ersas de las cosas corp/reas% &, por lo an o, de'e reconocerse #ue e,is en cosas corp/reas% Sin em'argo, acaso no sean al ! como las perci'imos por medio de los sen idos, pues es e modo de perci'ir es a menudo oscuro ! con"uso1 empero, $a! #ue reconocer, al menos, #ue odas las cosas #ue en iendo con claridad ! dis inci/n, es decir C $a'lando en generalC , odas las cosas #ue son o'(e o de la geome r*a especula i+a, es )n realmen e en los cuerpos% & por lo #ue a a5e a las dem)s cosas #ue, o 'ien son s/lo par iculares 7por e(emplo, #ue el sol enga al ama5o ! al "igura8, o 'ien son conce'idas con menor claridad ! dis inci/n 7como la luz, el sonido, el dolor, ! o ras seme(an es8, es +erdad #ue, aun siendo mu! dudosas e incier as, con odo eso, creo poder concluir #ue poseo los medios para conocerlas con cer eza, supues o #ue Dios no es "alaz, ! #ue, por consiguien e, no $a podido ocurrir #ue e,is a alguna "alsedad en mis opiniones sin #ue me $a!a sido o orgada a la +ez alguna "acul ad para corregirla% &, en primer lugar, no es dudoso #ue algo de +erdad $a! en odo lo #ue la na uraleza me ense5a, pues por *na uraleza+ , considerada en general, no en iendo a$ora o ra cosa #ue Dios mismo, o el orden dispues o por Dios en las cosas creadas, ! por *mi+ na uraleza, en par icular, no en iendo o ra cosa #ue la ordenada ra'az/n #ue en m* guardan odas las cosas #ue Dios me $a o orgado% 6ues 'ien0 lo #ue esa na uraleza me ense5a m)s e,presamen e es #ue engo un cuerpo, #ue se $alla indispues o cuando sien o dolor, ! #ue necesi a comer o 'e'er cuando sien o $am're o sed,

e c- era% &, por an o, no de'o dudar de #ue $a! en ello algo de +erdad% Me ense5a am'i-n la na uraleza, median e esas sensaciones de dolor, $am're, sed, e c- era, #ue !o no s/lo es o! en mi cuerpo como un pilo o en su na+*o, sino #ue es o! an *n imamen e unido ! como mezclado con -l, #ue es como si "orm)semos una sola cosa% 6ues si ello no "uera as*, no sen ir*a !o dolor cuando mi cuerpo es ) $erido, pues no so! sino una cosa #ue piensa, ! perci'ir*a esa $erida con el solo en endimien o, como un pilo o perci'e, por medio de la +is a, #ue algo se rompe en su na+e1 ! cuando mi cuerpo necesi a 'e'er o comer, lo en ender*a !o sin m)s, no a+is)ndome de ello sensaciones con"usas de $am're ! sed% 6ues, en e"ec o, ales sen imien os de $am're, sed, dolor, e c- era, no son sino cier os modos con"usos de pensar, nacidos de esa uni/n ! especie de mezcla del esp*ri u con el cuerpo, ! dependien es de ella% Adem)s de es o, la na uraleza me ense5a #ue e,is en o ros cuerpos en orno al m*o, de los #ue de'o perseguir algunos, ! e+i ar o ros% &, cier amen e, en +ir ud de sen ir !o di"eren es especies de colores, olores, sa'ores, sonidos, calor, dureza, e c- era, conclu!o con raz/n #ue, en los cuerpos de donde proceden ales di+ersas percepciones de los sen idos, e,is en las correspondien es di+ersidades, aun#ue acaso no $a!a seme(anza en re -s as ! a#u-llas% Asimismo, por serme agrada'les algunas de esas percepciones, ! o ras desagrada'les, in"iero con cer eza #ue mi cuerpo 7o, por me(or decir, !o mismo, en cuan o #ue es o! compues o de cuerpo ! alma8 puede reci'ir +en a(as e incon+enien es +arios de los dem)s cuerpos #ue lo circundan% Empero, $a! o ras muc$as cosas #ue parece $a'erme ense5ado la na uraleza, ! #ue no $e reci'ido en realidad de ella, sino #ue se $an in roducido en mi esp*ri u por o'ra de cier o $)'i o #ue me lle+a a (uzgar desconsideradamen e, ! as* puede mu! 'ien suceder #ue con engan alguna "alsedad% Como ocurre, por e(emplo, con la opini/n de #ue es ) +ac*o odo espacio en el #ue nada $a! #ue se mue+a e impresione mis sen idos1 o la de #ue en un cuerpo calien e $a! algo seme(an e a la idea de calor #ue !o engo1 o #ue $a! en un cuerpo 'lanco o negro la misma 'lancura o negrura #ue !o perci'o0 o #ue en un cuerpo amargo o dulce $a! el mismo gus o o sa'or, ! as* sucesi+amen e1 o #ue los as ros, las orres !, en general, odos los cuerpos le(anos, ienen la misma "igura ! el mismo ama5o #ue aparen an de le(os, e c- era% As* pues, a "in de #ue en odo es o no $a!a nada #ue no es - conce'ido con dis inci/n, de'o de"inir con odo cuidado lo #ue propiamen e en iendo cuando digo #ue la na uraleza *me ense5a+ algo% 6ues omo a#u* *na uraleza+ en un sen ido m)s es ric o #ue cuando digo #ue es la reuni/n de odas las cosas #ue Dios me $a dado, !a #ue esa reuni/n a'arca muc$as cosas #ue per enecen s/lo al esp*ri u 7as* por e(emplo, la noci/n +erdadera de #ue lo !a $ec$o no puede no $a'er sido $ec$o, ! muc$as o ras seme(an es, #ue conozco por la luz na ural sin a!uda del cuerpo8, ! o ras #ue s/lo per enecen al cuerpo, ! #ue ampoco caen a#u* 'a(o el nom're de *na uraleza+ 7como la cualidad #ue iene el cuerpo de ser pesado, ! o ras ales, a las #ue ampoco me re"iero a$ora8% 2a'lo a#u* s/lo de las cosas #ue Dios me $a dado, en cuan o #ue es o! compues o de esp*ri u ! cuerpo% 6ues 'ien0 esa na uraleza me ense5a a e+i ar lo #ue me causa sensaci/n de dolor, ! a procurar lo #ue me comunica alguna sensaci/n de placer1 pero no +eo #ue, adem)s de ello, me ense5e #ue de ales di"eren es percepciones de los sen idos de'amos nunca in"erir algo ocan e a las cosas #ue es )n "uera de noso ros, sin #ue el en endimien o las e,amine cuidadosamen e an es% 6ues, en mi parecer, per enece al solo esp*ri u, ! no al compues o de esp*ri u ! cuerpo, conocer la +erdad acerca de esas cosas% & as*, aun#ue una es rella no impresione mi +is a m)s #ue la luz de una +ela, no $a! en m* inclinaci/n na ural alguna a creer #ue la es rella no es ma!or #ue esa llama, aun#ue as* lo $a!a (uzgado desde mis primeros a5os, sin ning3n "undamen o racional% & aun#ue al apro,imarme al "uego sien o calor, e incluso dolor si me apro,imo algo m)s, no $a! con odo raz/n alguna #ue pueda persuadirme de #ue $a! en el "uego algo seme(an e a ese calor, ni ampoco a ese dolor1

s/lo engo razones para creer #ue en -l $a! algo, sea lo #ue sea, #ue e,ci a en m* ales sensaciones de calor o dolor% Igualmen e, aun#ue $a!a espacios en los #ue no encuen ro nada #ue e,ci e ! mue+a mis sen idos, no de'o concluir de ello #ue esos espacios no con engan cuerpo alguno, sino #ue +eo #ue, en -s a como en muc$as o ras cosas seme(an es, me $e acos um'rado a per+er ir ! con"undir el orden de la na uraleza% 6or#ue esas sensaciones #ue no me $an sido dadas sino para signi"icar a mi esp*ri u #u- cosas con+ienen o da5an al compues o de #ue "orma par e, ! #ue en esa medida son lo 'as an e claras ! dis in as, las uso, sin em'argo, como si "uesen reglas mu! cier as para conocer inmedia amen e la esencia ! na uraleza de los cuerpos #ue es )n "uera de m*, siendo as* #ue acerca de es o nada pueden ense5arme #ue no sea mu! oscuro ! con"uso% 6ero !a $e e,aminado an es su"icien emen e c/mo puede ocurrir #ue, pese a la suprema 'ondad de Dios, $a!a "alsedad en mis (uicios% <ueda a#u*, empero, una di"icul ad ocan e a las cosas #ue la na uraleza me ense5a #ue de'o perseguir o e+i ar, as* como a los sen imien os in eriores #ue $a pues o en m*, pues me parece $a'er ad+er ido a +eces alg3n error en ello, de manera #ue mi na uraleza resul a enga5arme direc amen e% As*, por e(emplo0 cuando el agrada'le sa'or de alg3n man(ar emponzo5ado me inci a a omar el +eneno ocul o, !, por consiguien e, me enga5a% Cier o es, con odo, #ue en al caso mi na uraleza pudiera ser disculpada, pues me lle+a s/lo a desear el man(ar de agrada'le sa'or, ! no el +eneno, #ue le es desconocido1 de suer e #ue nada puedo in"erir de es o, sino #ue mi na uraleza no conoce uni+ersalmen e odas las cosas0 ! no $a! en ello mo i+o de e, ra5eza, pues, siendo "ini a la na uraleza del $om're, su conocimien o no puede de(ar de ser limi ado% 6ero am'i-n nos enga5amos a menudo en cosas a #ue nos compele direc amen e la na uraleza, como sucede con los en"ermos #ue desean 'e'er o comer lo #ue puede serles da5oso% Se dir), acaso, #ue la causa de #ue los ales se enga5en es la corrupci/n de su na uraleza, mas ello no #ui a la di"icul ad, pues no es menos realmen e cria ura de Dios un $om're en"ermo #ue uno del odo sano, !, por lo an o, no menos repugna a la 'ondad de Dios #ue sea enga5osa la na uraleza del en"ermo, de lo #ue le repugna #ue lo sea la del sano% & as* como un relo(, compues o de ruedas ! pesas, o'ser+a igualmen e las le!es de la na uraleza cuando es ) mal $ec$o ! no se5ala 'ien la $ora, ! cuando sa is"ace por en ero el designio del ar *"ice, as* am'i-n, si considero el cuerpo $umano como una m)#uina "a'ricada ! compues a de $uesos, ner+ios, m3sculos, +enas, sangre ! piel, ! ello de modo al #ue, aun cuando no $u'iera en -l esp*ri u alguno, se mo+er*a igual #ue a$ora lo $ace cuando su mo+imien o no procede de la +olun ad, ni por ende del esp*ri u, ! s* s/lo de la disposici/n de sus /rganos, en onces, as* considerado, conozco mu! 'ien #ue an na ural le ser*a a ese cuerpo C si, por e(emplo, su"re de $idropes*aC padecer la se#uedad de gargan a #ue suele ransmi ir al esp*ri u la sensaci/n de sed, ! disponer sus ner+ios ! dem)s par es del modo re#uerido para 'e'er, !, de esa suer e, aumen ar su padecimien o ! da5arse a s* mismo, como le es na ural, no su"riendo indisposici/n alguna, #ue una se#uedad de gargan a seme(an e le impulse a 'e'er por pura con+eniencia% & aun#ue, pensando en el uso a #ue el relo( es ) des inado, pueda !o decir #ue se apar a de su na uraleza cuando no se5ala 'ien la $ora, ! asimismo, considerando la m)#uina del cuerpo $umano por respec o de sus mo+imien os $a'i uales, enga !o mo i+o de creer #ue se apar a de su na uraleza cuando su gargan a es ) seca ! el 'e'er per(udica su conser+aci/n, con odo ello, reconozco #ue es a acepci/n de *na uraleza+ es mu! di"eren e de la an erior% 6ues a#u* no es sino una mera denominaci/n #ue depende por comple o de mi pensamien o, el cual compara un $om're en"ermo ! un relo( mal $ec$o con la idea #ue engo de un $om're sano ! un relo( 'ien $ec$o, cu!a denominaci/n es e, r*nseca por respec o de la cosa a la #ue se aplica, ! no mien a nada #ue se $alle en dic$a cosa1 mien ras #ue, mu! al con rario, la o ra acepci/n de *na uraleza+ se re"iere a algo #ue se encuen ra realmen e en las

cosas, ! #ue, por an o, no de(a de ener algo de +erdad% & es cier o #ue, aun#ue por respec o del cuerpo $idr/pico digamos #ue su na uraleza es ) corrompida s/lo en +ir ud de una denominaci/n e, r*nseca 7cuando decimos eso por#ue iene la gargan a seca !, sin em'argo, no necesi a 'e'er8, con odo, a endiendo al compues o en ero, o sea, al esp*ri u unido al cuerpo, no se ra a de una mera denominaci/n, sino de un +erdadero error de la na uraleza, pues iene sed cuando le es mu! noci+o 'e'er1 !, por lo an o, "al a por e,aminar c/mo la 'ondad de Dios no impide #ue la na uraleza, as* en endida, sea "alaz% Ad+ier o, al principio de dic$o e,amen, #ue $a! gran di"erencia en re el esp*ri u ! el cuerpo1 pues el cuerpo es siempre di+isi'le por na uraleza, ! el esp*ri u es en eramen e indi+isi'le% En e"ec o0 cuando considero mi esp*ri u, o sea, a m* mismo en cuan o #ue so! s/lo una cosa pensan e, no puedo dis inguir en m* par es, sino #ue me en iendo como una cosa sola ! en eriza% & aun#ue el esp*ri u odo parece es ar unido al cuerpo odo, sin em'argo, cuando se separa de mi cuerpo un pie, un 'razo, o alguna o ra par e, s- #ue no por ello se le #ui a algo a mi esp*ri u% & no pueden llamarse *par es+ del esp*ri u las "acul ades de #uerer, sen ir, conce'ir, e c%, pues un solo ! mismo esp*ri u es #uien #uiere, sien e, conci'e, e c% Mas ocurre lo con rario en las cosas corp/reas o e, ensas, pues no $a! ninguna #ue mi esp*ri u no pueda di+idir ")cilmen e en +arias par es, !, por consiguien e, no $a! ninguna #ue pueda en enderse como indi+isi'le% Lo cual 'as ar*a para ense5arme #ue el esp*ri u es por comple o di"eren e del cuerpo, s* no lo supiera !a de an es% Ad+ier o am'i-n #ue el esp*ri u no reci'e inmedia amen e la impresi/n de odas las par es del cuerpo, sino s/lo del cere'ro, o acaso me(or, de una de sus par es m)s pe#ue5as, a sa'er, de a#uella en #ue se e(erci a esa "acul ad #ue llaman sen ido com3n, la cual, siempre #ue es ) dispues a de un mismo modo, $ace sen ir al esp*ri u una misma cosa, aun#ue las dem)s par es del cuerpo, en re an o, puedan es ar dispues as de maneras dis in as, como lo prue'an innumera'les e,periencias, #ue no es preciso re"erir a#u*% Ad+ier o, adem)s, #ue la na uraleza del cuerpo es al, #ue, si alguna de sus par es puede ser mo+ida por o ra par e un poco ale(ada, podr) serlo am'i-n por las par es #ue $a! en re las dos, aun cuando a#uella par e m)s ale(ada no ac 3e% As*, por e(emplo, dada una cuerda ensa A C C D, si se ira, desplaz)ndola, de la 3l ima par e D la primera, A, se mo+er) del mismo modo #ue lo $ar*a si se irase de una de las par es in ermedias, C o C, ! la 3l ima, D, permaneciese inm/+il% De manera seme(an e, cuando sien o dolor en un pie, la "*sica me ense5a #ue esa sensaci/n se comu4 nica median e los ner+ios esparcidos por el pie, #ue son como cuerdas iran es #ue +an de all* al cere'ro, de modo #ue cuando se ira de ellos en el pie, iran ellos a su +ez de la par e del cere'ro de donde salen ! a la #ue +uel+en, e,ci ando en ella cier o mo+imien o, es a'lecido por la na ura4 leza para #ue el esp*ri u sien a el dolor como si -s e es u+iera en el pie% 6ero como dic$os ner+ios ienen #ue pasar por la pierna, el muslo, los ri5ones, la espalda ! el cuello, $as a llegar al cere'ro, puede suceder #ue, no mo+i-ndose sus par es e, remas C #ue es )n en el pieC , sino s/lo alguna de las in ermedias, ello pro+o#ue en el cere'ro los mismos mo+imien os #ue e,ci ar*a en -l una $erida del pie1 !, por lo an o, el esp*ri u sen ir) necesariamen e en el pie el mismo dolor #ue si $u'iera reci'ido una $erida% & lo mismo ca'e decir de las dem)s percepciones de nues ros sen idos% 6or 3l imo, ad+ier o am'i-n #ue, pues o #ue cada uno de los mo+imien os ocurridos en la par e del cere'ro de la #ue reci'e la impresi/n el esp*ri u de un modo inmedia o, causa una sola sensaci/n, nada me(or puede en onces imaginarse ni desearse sino #ue al mo+imien o $aga sen ir al esp*ri u, de en re odas las sensaciones #ue es capaz de causar, a#uella #ue sea m)s propia ! ordinariamen e 3 il para la conser+aci/n del cuerpo $umano en per"ec a salud% A$ora 'ien0 la e,periencia a es igua #ue odas las sensaciones #ue la na uraleza nos $a dado son al ! como

aca'o de decir1 !, por lo an o, #ue odo cuan o $a! en ellos da "e del poder ! la 'ondad de Dios % As*, por e(emplo, cuando los ner+ios del pie son mo+idos con m)s "uerza de la ordinaria, su mo+imien o, pasando por la m-dula espinal $as a el cere'ro, produce en el esp*ri u una impresi/n #ue le $ace sen ir algo, a sa'er0 un dolor e,perimen ado como si es u+iera en el pie, cu!o dolor ad+ier e al esp*ri u, ! le e,ci a a $acer lo posi'le por suprimir su causa, mu! peligrosa ! noci+a para el pie% Cier o es #ue Dios pudo ins i uir la na uraleza $umana de al suer e #ue ese mismo mo+imien o del cere'ro $iciera sen ir al esp*ri u o ra cosa en eramen e dis in a1 por e(emplo, #ue se $iciera sen ir a s* mismo como es ando al erna i+amen e, ora en el cere'ro, ora en el pie, o 'ien como produci-ndose en alg3n lugar in ermedio, o de cual#uier o ro modo posi'le1 pero nada de eso $a'r*a con ri'uido an o a la conser+aci/n del cuerpo como lo #ue en e"ec o ocurre% As* am'i-n, cuando necesi amos 'e'er, nace de a$* cier a se#uedad de gargan a #ue mue+e sus ner+ios, !, median e ellos, las par es in eriores del cere'ro, ! ese mo+imien o $ace sen ir al esp*ri u la sensaci/n de la sed, por#ue en al ocasi/n nada nos es m)s 3 il #ue sa'er #ue necesi4 amos 'e'er para conser+ar nues ra salud% & as* sucede con las dem)s cosas% Es del odo e+iden e, por ello, #ue, pese, a la suprema 'ondad de Dios, la na uraleza $umana, en cuan o compues a de esp*ri u ! cuerpo, no puede de(ar de ser "alaz a +eces% 6ues si alguna causa e,ci a, no en el pie, sino en alguna par e del ner+io #ue une pie ! cere'ro, o $as a en el cere'ro mismo, igual mo+imien o #ue el #ue ordinariamen e se produce cuando el pie es ) indispues o, sen iremos dolor en el pie, ! el sen ido ser) enga5ado na uralmen e1 por#ue un mismo mo+imien o del cere'ro no puede causar sino una misma sensaci/n en el esp*ri u, ! siendo pro+ocada esa sensaci/n muc$o m)s a menudo por una causa #ue da5a al pie #ue por o ra #ue es - en o ro lugar, es muc$o m)s razona'le #ue ransmi a al esp*ri u el dolor del pie #ue el de ninguna o ra par e% & aun#ue la se#uedad de gargan a no pro+enga a +eces, como suele, de #ue la 'e'ida es necesaria para la salud del cuerpo, sino de alguna causa con raria C como ocurre con los $idr/picosC , con odo, es muc$o me(or #ue nos enga5e en dic$a circuns ancia, #ue si, por el con rario, nos enga5ara siempre, cuando el cuerpo es ) 'ien dispues o% & as* sucesi+amen e% & es a consideraci/n me es mu! 3 il, no s/lo para reconocer odos los errores a #ue es ) some ida mi na uraleza, sino am'i-n para e+i arlos, o para corregirlos m)s ")cilmen e% 6ues sa'iendo #ue odos los sen idos me indican con m)s "recuencia lo +erdadero #ue lo "also, ocan e a las cosas #ue a a5en a lo #ue es 3 il o da5oso para el cuerpo, ! pudiendo casi siempre $acer uso de +arios para e,aminar una sola ! misma cosa, !, adem)s, con ando con mi memoria para enlazar ! (un ar los conocimien os pasados a los presen es, ! con mi en endimien o, #ue $a descu'ier o !a odas las causas de mis errores, no de'o emer en adelan e #ue sean "alsas las cosas #ue mis sen idos ordinariamen e me represen an, ! de'o rec$azar, por $iper'/licas ! rid*culas, odas las dudas de es os d*as pasados1 !, en par icular, a#uella an general acerca del sue5o, #ue no pod*a !o dis inguir de la +igilia% 6ues a$ora ad+ier o en re ellos una mu! no a'le di"erencia0 ! es #ue nues ra memoria no puede nunca enlazar ! (un ar nues ros sue5os unos con o ros, ni con el curso de la +ida, como s* acos um'ra a unir las cosas #ue nos acaecen es ando despier os, En e"ec o0 si es ando despier o, se me apareciese alguien de s3'i o, ! desapareciese de igual modo, como lo $acen las im)genes #ue +eo en sue5os, sin #ue !o pudiera sa'er de d/nde +en*a ni ad/nde i'a, no me "al ar*a raz/n para (uzgarlo como un espec ro o "an asma "ormado en mi cere'ro, m)s 'ien #ue como un $om're, ! en odo seme(an e a los #ue imagino, cuando duermo% 6ero cuando perci'o cosas, sa'iendo dis in amen e el lugar del #ue +ienen ! a#u-l en #ue es )n, as* como el iempo en el #ue se me aparecen, ! pudiendo enlazar sin in errupci/n la sensaci/n #ue de ellas engo con el res an e curso de mi +ida, en onces es o! seguro de #ue las perci'o despier o, ! no dormido% & no de'o en modo alguno dudar acerca de la +erdad de esas cosas, si, ras recurrir a

odos mis sen idos, a mi memoria ! a mi en endimien o para e,aminarlas, ninguna de esas "acul ades me dice nada #ue repugne a las dem)s% 6ues no siendo Dios "alaz, se sigue necesariamen e #ue no me enga5a en es o% Empero, como la necesidad de o'rar con premura nos o'liga a menudo a decidirnos sin $a'er enido iempo para e,)menes cuidadosos, $a! #ue reconocer #ue la +ida $umana es ) "recuen emen e su(e a al error en las cosas par iculares1 en suma, $a! #ue con"esar la ende'lez de nues ra na uraleza% Libros Tauro
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