Descartes.

Contexto
4.1. Vida y obra Rene Descartes (1596-1650) es un filsofo francs que busc alejarse del pensamiento escol stico mediante el escepticismo ! la duda metdica para alcan"ar la ra"n ! la #erdad absoluta$ %unque estudi con los jesuitas termin rec&a"ando completamente su mtodo ! el uso que &ac'an de la ra"n$ (us dos obras fundamentales son )*editaciones *etaf'sicas+ ! ),l Discurso del *todo+- en el que busca un orden ! una disciplina aplicable tanto a la ciencia como a la filosof'a. us como base el conocimiento matem tico ! consider que para alcan"ar una #erdad se deb'an de se/uir siempre los mismos pasos deducti#os$ ,ste )Discurso del *todo+- obra en cu!o cuarto libro est encuadrado el te0tofue el 1nico escrito de Descartes que no fue publicado pstumamente- !a que tem'a enfrentarse a problemas con los poderes eclesi sticos ! est di#idida en seis libros2 ,n el primero- en forma de autobio/raf'a- duda de todos los conocimientos que posee ! critica la ciencia contempor nea ! la filosof'a escol stica por considerarla arbitraria ! propone 1nicamente # lido el conocimiento matem tico por ser inequ'#oco ! el conocimiento de otras personas mediante los #iajesaunque tambin acabar rec&a" ndolos por las contradicciones producidas ,n el se/undo profundi"a en el &ec&o de que al ser las distintas ciencias desarrolladas por distintos autores ! distintos mtodos no son una #erdadera fuente de conocimiento ! se3ala la necesidad de reformar la manera de pensamiento manteniendo el l/ebra ! /eometr'a como eje fundamental$ %qu' desarrolla su mtodo- que consiste en cuatro pasos fundamentales ,n el primero no &a! que admitir nunca al/o a no ser que se demuestre que s' es (e#idencia)$ ,l se/undo consiste en anali"ar las distintas partes del problema aisladamente (an lisis)$ ,n el tercero &a! que ordenar los pensamientos de m s simples a m s complejos (s'ntesis)$ 4ara finali"ar el mtodo &a! que &acer un repaso de los pasos se/uidos ! ase/urarse de no &aber pasado nada por alto (enumeracin)$ ,n el tercer libro establece la moral que asimilar mientras est dudando de todo$ ,sta moral pro#isional ser mu! cauta- aco/iendo la tica cristiana ! admitiendo las le!es del pa's en el que se encuentre$ 5a cuarta parte del )Discurso del *todo+ es la m s importante- ! en ella establece una nue#e filosof'a basada en el )6o/ito er/o sum+ (pienso lue/o so!) ! en ella demostrar la e0istencia de Dios con ar/umentos ontol/icos$ ,n

esta parte est encuadrado el te0to$ 7ambin dice Descartes que es nuestro deber liberarnos de las ilusiones para e#itar los errores$ ,n el quinto libro trata el problema del mundo ! el alma- ! establece que el ori/en es la lu"$ 7ambin distin/ue el alma &umana ! animal porque los animales son seres irracionales ! por eso son un alma inferior$ ,n el 1ltimo libro Descartes di#a/a sobre las #entajas que aporta la ciencia a la sociedad$ %1n as' contin1a reacio a publicar sus escritos- ! solo #e la lu" estando el #i#o )el Discurso del *todo+$ Descartes es posiblemente el primer pensador moderno- ! esta obra compone una ruptura con el mundo medie#al ! sienta las bases de la nue#a ciencia- ! establece que para que esta pueda triunfar debe reunir las #entajas de la /eometr'a ! el l/ebra$ ,l )Discurso del *todo+ est escrito en francs- lo que supone una ruptura con el lat'n como len/ua culta ! lo &ace muc&o m s accesible$

4.2. Contexto histrico-filosfico Descartes forma parte del Renacimiento- una poca en la que se buscaba romper con el *edie#o ! #ol#er la #ista al mundo cl sico$ ,ste cambio en el pensamiento occidental se debe a ciertos acontecimientos$ ,ntre ellos est n el nacimiento de una bur/ues'a que se apo!a en el comercio. los nue#os descubrimientos tcnicos- destaca el de la imprenta que permiti la democrati"acin de la cultura- as' como el de %mrica. el cambio del teocentrismo al antropocentrismo- poniendo al &ombre como centro de la ra"n. la prdida de presti/io del 4apado ! el 8mperio- as' como la des#inculacin de la 8/lesia de las 9ni#ersidades$ 5os pensadores renacentistas defienden al &ombre mundano- el que no solo tiene que esperar lle/ar a la otra #ida- sino que tiene que #i#ir en esta$ 7ambin es importante el rec&a"o a cualquier principio de autoridad$ 4or defender sus ideas- los pensadores renacentistas se encontrar n con numerosos problemasinclu!endo la persecucin ! en ocasiones ejecucin por parte de la 8nquisicin$ 7ambin se ori/ina en el Renacimiento el :umanismo- una corriente donde se estudiaban las letras &umanas ! &ab'a una admiracin &acia el mundo cl sicosu ci#ili"acin ! la manera de los anti/uos /rie/os en apo!arse en el uso de la ra"n$ ,n esta poca fue mu! importante la ruptura del ,stado con la 8/lesia a causa de una fuerte modificacin de las condiciones sociales ! a la pre/unta de

porque la sociedad contempor nea no &ab'a conse/uido su objeti#o2 &acer felices a los &ombres que en ella con#i#en$ %s' como la ruptura ,stado-8/lesia- tambin se producen distensiones entre el mismo n1cleo cristiano- !a que los supuestos abusas de la 8/lesia &ace que 5utero ! 6al#ino lle#en a cabo la Reforma con una interpretacin libre de la ;iblia$ * s tarde se entender la cone0in de la Reforma con la e0pansin del capitalismo ! la moral trabajadora defendida por los cal#inistas$ 9no de los /randes cambios en la mentalidad renacentista fue &uir de la #isin /eocntrica del mundo para pasar a la &eliocntrica- donde el (ol ocupa el centro del cosmos$ <ueron numerosos los cient'ficos que adquirieron inters por la naturale"a ! los mtodos e0perimentales a ra'" aristotlica que a1n emanaba de la escol stica$ 6on =alileo se comien"a la ciencia moderna- ! >e?ton ofrece un /ran a#ance con su 5e! de la =ra#itacin 9ni#ersal$ @tra no#edad de la poca es que los nue#os conocimientos son aplicados a la in/enier'a- medicina u otros campos pr cticos$ 4ara alcan"ar cierta #eracidad en esta nue#a re#olucin cient'fica &ac'a falta un mtodo- un camino a se/uir de manera matem tica para lle/ar a una #erdad indudable$ ,l mtodo e0perimental- introducido por Descartes- tiene #alor por s' mismo sin necesidad de ser aplicado. se basa en producir un esquema matem tico ! desarrollar la e0periencia a partir de este esquema$ ,n la filosof'a moderna- iniciada con Descartes- &a! una caracter'stica primordial- &acer de la ra"n una caracter'stica del &ombre- independiente de la tradicional propiedad del cosmos$ 4ara abarcar el problema del conocimiento se distin/uen dos corrientes pre-Aantianas2 el racionalismo ! el empirismo$ 5os m 0imos e0ponentes del racionalismo son Descartes ! (pino"a- ! su caracter'stica es la defensa de la autosuficiencia de la ra"n como fuente de conocimiento$ 4ar esto se busca matemati"ar la ciencia$ 7ambin mantienen que el ser &umano tiene en su ra"n una serie de ideas que no dependen de la e0periencia- son las ideas innatas$ ,n el empirismo reconocemos como m 0imo e0ponente a :ume$ 4ara los empiristas la 1nica #alide" que caracteri"a a una idea es que ten/a ori/en en una cosa sensible- en al/o e0istente- pasando as' la mente a ser un simple receptor$ :u!en de la autoridad para no apo!arse en ella$ :ume al ne/ar todas las sustancia- incluido el !o- producir una #isin de la realidad ! un planteamiento del conocimiento que fue imprescindible para la filosof'a Bantiana$