La difcil socializacin del exilio

Rafael Segovia. Politlogo. Tanto la historia de la diplomacia mexicana como la composicin, la recepcin y el destino del exilio espaol republicano trazan su especificidad y ayudan a la comprensin de un fenmeno que con el ritmo de las generaciones termin por cambiar sus propsitos originales. para Carlos Monsivais El exilio espaol de Mxico es considerado el exilio por antonomasia. Hace unos das el presidente Mitterrand inaugur un monumento erigido en honor a los espaoles que lucharon por la libertad de Francia. Cuantitativamente, los republicanos espaoles que permanecieron en aquel pas o en Africa del Norte superan de manera aplastante a quienes llegaron a Mxico. Con todo, no se habla de ellos o, cosa ms sintomtica, ellos mismos no hablan. Incluso el puado de hombres, mujeres y nios que pudieron refugiarse en Sudamrica tiene una mayor presencia, as sta no vaya ms all de una borrosa memoria colectiva. Es un error considerar a los exiliados republicanos como los nicos espaoles residentes en Mxico, considerando espaoles a quienes lo son o lo fueron de origen y hoy son ciudadanos mexicanos. La llamada antigua colonia o, en tono derogatorio, la H (honorable) colonia espaola, supera claramente al exilio en nmero y en riqueza. Basta ver sus extraordinarios clubs, casinos y centros, su ejemplar Beneficencia espaola y otras muchas obras resultado de su innegable e inagotable generosidad para advertir las distancias que separan a estos dos grupos sociales que, si bien hoy viven en una coexistencia pacfica, ambos se empean en mantener una especificidad propia. Dejemos de lado hoy la enemistad originada por la guerra civil. Rojos y franquistas o fascistas fue la manera ms correcta de referirse unos a otros. Los bandos fueron irreconciliables, y ya no lo son, en primer lugar por haber muerto la inmensa mayora de los que figuraron en una u otra de las partes enfrentadas en 1936, pero, por si esto no bastara, el origen social, cultural y econmico vino a interponerse entre antiguos residentes y refugiados. Estos ltimos se consideraron desde el primer momento una aristocracia, una representacin nica y extraordinaria de Espaa, de la Repblica espaola, ya veremos por qu razones. La idealizacin del exilio fue una consecuencia inmediata de la idealizacin de la guerra civil y de la Repblica. La divisin fue absoluta, total, producto de las causas originarias de las dos emigraciones: por un lado se situaban quienes estuvieron obligados a dejar su patria acuciados por el hambre, el desempleo, los fracasos repetidos y, con frecuencia, las guerras de Africa; por otro los defensores de una causa noble, generosa, los paladines de un ideal sagrado. Estereotipos y mitos duraderos aunque, una vez cumplida su funcin, empezaron a declinar. La existencia de un grupo espaol rico, central en el comercio y en la industria de Mxico, partidario manifiesta y abiertamente del general Franco, apoyado en la ideologa somera de

la hispanidad, es un factor decisivo para mantener la integridad del grupo rival y le proporciona las justificaciones necesarias para reforzar la cohesin interna. La lisa apariencia externa del exilio espaol de Mxico es ms que engaosa. Dentro de este microcosmos las fisuras, las oposiciones, las rivalidades y los odios superaron en cualquier caso a la unidad de la causa comn. Tenemos por fortuna un documento nico, obra del hombre excepcional que fue don Luis I. Rodrguez. Los cargos por l ocupados (secretario particular del general Lzaro Crdenas, presidente del Partido de la Revolucin Mexicana, gobernador de Guanajuato -su estado-, enviado como ministro plenipotenciario a Francia por el presidente Crdenas y al final de su carrera embajador de Mxico en Chile) fueron de una importancia crucial para aquellos aos -los treinta y los cuarenta, el principio de los cincuenta- de Mxico. Don Luis I. Rodrguez no es slo un poltico y un diplomtico, es tambin un esplndido escritor con un agudo sentido de la historia. Enviado por el presidente Crdenas a Francia para llevar a Mxico a los refugiados espaoles y, no debe olvidarse, a los brigadistas internacionales -hngaros, polacos, rumanos, etc.- que deambulaban por Francia en una situacin ms desesperada que la de los espaoles, reuni tres impresionantes volmenes donde se mezclan documentos oficiales, despachos diplomticos, estadsticas de los consulados mexicanos, cartas de polticos espaoles y de quienes no eran polticos tambin, parte de sus memorias y, en general, todo cuanto concierne al exilio espaol en Francia entre 1939 y 1941. La simpata por los que de hecho son sus protegidos no tiene falla; esta simpata no lleva sin embargo ni a la apologa ni a la excusa anticipada: cuando esta obra se publique ms de algn descendiente de personajes centrales de la Repblica lamentar la invencin de la imprenta. He dado dos fechas, 1939-1941, cruciales a mi modo de ver para entender el marco donde se da esta primera emigracin. Mxico es, en esos aos, un pas pobre, donde la poltica cardenista concentrada en la reforma agraria, la nacionalizacin del petrleo, los conflictos con el patronato y un apoyo abierto a los sindicatos han vaciado las cajas del Estado. Si Crdenas abre las puertas de par en par a todos los republicanos espaoles, lo que se dice a todos, Mxico no puede sufragar el viaje de ms de 300 mil personas. Los gastos deben correr por cuenta de las organizaciones (SERE, JARE) que se forman en el extranjero con fondos situados fuera de Espaa por el gobierno de la Repblica. La lucha por embarcar es despiadada, sobre todo a partir de julio de 1940, cuando Francia se rinde ante Alemania. Las cartas que los republicanos espaoles envan a don Luis I. Rodrguez suman millares. Reproduce slo unos extractos de 259 de ellas, que son una muestra de 2 al millar. Patticas, desesperadas, algunas incluso divertidas. Es un florilegio nico, revelador de un mundo sorprendente, en el cual destaca, por encima de cualquier otro punto, la ignorancia absoluta que los espaoles tenan de Mxico. Dentro de esta ignorancia dos hechos han cautivado la imaginacin de estos solicitantes: el primero, que Mxico estuvo incondicionalmente del lado de la Repblica y, el segundo, que esta poltica fue obra de Crdenas. Las referencias casi siempre disparatadas al pasado mexicano y a su presente, donde se confunden mayas,

aztecas y toltecas, refleja una visin borrosa de dos pueblos que se hermanan desde hace siglos. El contencioso histrico, presente tanto en la visin popular como en la elitista de los mexicanos, no aparece ni por un momento. Los espaoles van, pues, a un mundo del que no saben nada; los mexicanos van a recibir a unos espaoles de los que tienen una imagen en conjunto negativa. Un cardenista integral, secretario de Gobernacin del general y presidente, don Ignacio Garca Tllez, le escribe con fecha del 31 de mayo de 1940 al ministro mexicano en Francia, a don Luis I. Rodrguez, acerca del problema que los refugiados estn presentando por carecer de elementos para su subsistencia, por ser de profesiones inasimilables a nuestro medio, por dedicarse a actividades que estn controladas por organizaciones sindicales o por ser irreadaptables a las sealadas oportunidades que se les ofrecen de incorporarse a la vida agrcola. El mito de los agricultores, de los campesinos republicanos, capaces de coadyuvar a la reforma agraria cardenista, no pasa de ser eso, un mito. Pero aqu topamos con otro problema de aquel momento: quin hizo la seleccin de los afortunados? Don Luis I. Rodrguez no escribe nada sobre este particular, aunque algunos puntos de importancia para la comprensin del exilio se pueden observar en su obra. Las cifras ofrecidas son sorprendentes en todos los sentidos y revelan la acuciosidad e inteligencia del jefe de la diplomacia mexicana ante el gobierno francs. Omito la pertenencia a los partidos y sindicatos de los embarcados y me limito a algo manifiesto en la carta de don Ignacio Garca Tllez: las ocupaciones de los afortunados que llegaron a Mxico. El cuadro de la pgina anterior necesita unas cuantas aclaraciones. Las organizaciones del exilio pudieron contratar tres barcos, el Sinaia, el Ipanema y el Mexique que hicieron cada uno un viaje transportando exclusivamente exiliados. Los grupos del I al IV obtuvieron visados de Mxico y viajaron ya con ayuda del SERE y del JARE, ya sufragando el precio del billete con fondos propios. No importa demasiado este punto, lo importante es el nmero de intelectuales, 1,663, frente al de campesinos, 537, cuando stos, por decisin del general Crdenas, deban constituir el grueso del exilio. Los intelectuales han sido siempre refugiados de vanguardia. Slo la nobleza y la aristocracia suelen antecederlos. Es un problema de habilidad, de capacidad, de relaciones polticas y sociales. No tienen nada de particular pues los 1,663 intelectuales que pasan a Mxico. Hay adems un antecedente capaz de ayudar a explicar este fenmeno. En 1938 don Daniel Coso Villegas haba venido a Valencia para convenir con don Wenceslao Roces, entonces subsecretario de Educacin, el traslado a Mxico de un grupo de intelectuales espaoles que podran continuar all su obra mientras durara la guerra. Don Alfonso Reyes suscribi con todo entusiasmo la idea y as, los primeros refugiados fueron investigadores, escritores, filsofos, etc. Quiz dieron el tono, manifestaron qu seguira. No se sabe qu se esconda detrs de esos 1,663 intelectuales, palabra ambigua siempre. Es fcil imaginar que mdicos, ingenieros, abogados, arquitectos y los profesionistas en general estn ah incluidos, junto con todos cuantos tuvieran una licenciatura y en algunos

casos un simple bachillerato. Los artistas -pintores, escultores, escritores de novelas, de poemas o de cuentos- tambin deben estar en la cuenta. Hay que aadir a los periodistas y a quienes trabajan en el sector docente, desde el jardn de nios hasta la universidad. Estos intelectuales no son la intelligentsia en el sentido ruso del siglo XIX, sino quienes no ejercan trabajos manuales o se dedicaban a actividades comerciales. Olvidndonos de clasificaciones sociolgicas, sern los que le den el tono al mundo del exilio y creen una imagen ante lites y pueblo mexicanos. Miembros de una lite son, por lo tanto, un problema. En principio, portadores de una cultura especfica, bien definida por la poca republicana de Espaa, recin salidos de una guerra civil, son, como seala don Ignacio Garca Tllez, inasimilables. Transportan e importan a Mxico un mundo cerrado, capaz de autoalimentarse durante aos. Para llegar a esta situacin, escribe en la carta citada Garca Tllez, han influido considerablemente las discrepancias y dificultades suscitadas por la falta de armona en los dirigentes espaoles, que en vez de acallar sus diferencias han permitido que se ahonden, con grave perjuicio para todos los asilados y con despilfarro de elementos que debieron invertirse en forma econmicamente productiva. Conviene no perder de vista una idea dominante a lo largo de los aos del exilio: ste es considerado provisional, la dictadura franquista encontrar un trmino al final de la Segunda Guerra mundial con el triunfo de los aliados, despus, se cree, con la condenacin de las Naciones Unidas y, finalmente, como siempre en estos casos, con las suposiciones ms enloquecidas, fantasiosas, grotescas y enternecedoras. Pero si no se tiene siempre presente la idea de provisionalidad y, por ende, de precariedad, no se puede comprender lo ocurrido con esa comunidad asentada fuera de Espaa. La inverosmil generosidad y apertura del gobierno mexicano no tuvo lmites: los espaoles recin llegados -y los otros tambin- podan obtener la nacionalidad mexicana en 48 horas y el libre ejercicio de una profesin se lograba con la simple presentacin de un documento justificativo que acreditara tener los estudios indispensables. Aun as, no todo fue coser y cantar: hubo una hostilidad abierta por parte de la derecha mexicana y unos ataques esperados pero increbles de una prensa que lleg a especializarse en el tema. La impopularidad del cardenismo en sus ltimos aos en el poder, una situacin polticoelectoral donde el enfrentamiento izquierda-derecha llegaba a la mxima tensin y una depresin econmica de la cual slo se saldra con la Segunda Guerra mundial, hacan de los refugiados espaoles personas y personajes profundamente antipticos. Sin llegar a una situacin francesa -las entrevistas de don Luis I. Rodrguez con Ptain y Laval superan la imaginacin- el ambiente no era propicio no digamos a una asimilacin sino a una integracin social. Esta se dar con el tiempo por los caminos lgicos y esperados, aunque el grupo exiliado mantendr siempre un perfil distintivo, que llega a nuestros das. La provisionalidad querida y esperada por los intelectuales les llev a buscar formas de proteccin de su cultura, es decir, de sus valores, de sus normas de conducta, de su tradicin. Y no slo de la proteccin de su cultura espaola, liberal o no, aunque siempre republicana y antifranquista, sino de su transmisin.

Tuvieron, adems, una tarea inmediata ante s: concluir los trabajos que la contienda civil les haba impedido terminar. Las publicaciones de los primeros aos son de una abundancia y calidad sorprendentes. Sus temas no son la guerra civil se es el tema de los periodistas y polticos-, sus preocupaciones son las mismas que tuvieron en Espaa. Con nosotros estn personas enteradas mejor que nadie de cul fue la aportacin de estos hombres en el terreno de la ciencia y las artes. No me corresponde pues a m adentrarme en ese campo. La fundacin de colegios espaoles ha sido vista como un hecho esencial del exilio. En gran parte esto es cierto, pero slo en gran parte. La concentracin de los refugiados en la Ciudad de Mxico, en la capital de la Repblica, puso a disposicin de estos colegios una masa de profesores de innegable calidad. Catedrticos de universidad y catedrticos de segunda enseanza o de instituto se dieron a la tarea de educar a los retoos del exilio. Los primeros, los catedrticos de universidad, no dudaron en aceptar cursos en el primer ao de bachillerato para explicar matemticas elementales o gramtica espaola; los profesores de instituto cumplieron con todo mrito su misin. Con la salvedad de los cursos de historia y geografa de Mxico y de civismo, prcticamente todo el cuerpo docente de la Academia Hispano Mexicana, del Instituto Luis Vives y del Colegio Madrid fue espaol. Los profesores mexicanos estuvieron reducidos a una representacin de gran calidad pero mnima. Esta situacin se dio sobre todo en los primeros aos. Los catedrticos universitarios fueron llamados rpidamente a los institutos y facultades de la Universidad Nacional o del Instituto Politcnico, liberndose as de una tarea todo lo noble que se quiera pero ingrata. Otros profesores tambin espaoles los sustituyeron. Los profesores y los alumnos fueron mayoritariamente espaoles; slo unos cuantos alumnos y los profesores que acabo de mencionar eran mexicanos. Pero en ambos casos eran mexicanos fuera de lo comn. Los intelectuales que protegieron y buscaron integrar al exilio confiaron sus hijos a esos colegios: Coso Villegas y Silva Herzog, entre otros, no slo abrieron las puertas del Fondo de Cultura Econmica y de Cuadernos Americanos a los escritores e investigadores espaoles sino que tuvieron una confianza absoluta en los profesores de la Academia; Eduardo Surez, secretario de Hacienda de los presidentes Crdenas y Avila Camacho, Aarn Senz, secretario de Relaciones Exteriores del presidente Calles, tendr a su hijo tambin en la Academia. Es injusto citar slo esos nombres: fueron muchos los mexicanos liberales confiados en la capacidad de los colegios espaoles. La composicin nacional de los colegios de refugiados fue un inconveniente mayor para la asimilacin del exilio in toto, de los que tenan meses al llegar hasta los que fueron slo a aprobar unas cuantas materias para poder ingresar a la universidad. Aunque sometidos, como era obligatorio, a los planes y contenidos establecidos por la Secretara de Educacin y el artculo 3o. de la Constitucin, habiendo mantenido en esto una actitud de respeto absoluto, las disposiciones legales no pueden, sino en una escala nacional, ser un agente socializador y nacionalizador.

Lo que se pudiera llamar el ambiente era espaol. Con un conocimiento mediano e inexacto de los hechos, las discusiones entre estudiantes -jams con los profesores- versaban frecuentemente sobre la guerra civil, tomndose a los diez aos partido por los socialistas, los anarquistas o los comunistas. Negrn, Prieto, Azaa o La Pasionaria eran personajes, imgenes familiares, sobre los que se ignoraba todo pero se alegaba con pasin. La familia era, cosa inevitable, el agente socializador decisivo, fueron los padres y las madres, los abuelos cuando existieron, quienes generaban las actitudes fundamentales, las primeras que el nio interioriza y por consiguiente las ms duraderas. La sociologa y la psicologa contemporneas han mostrado cmo una situacin traumtica es decisiva para destruir una actitud prexistente cuando el individuo no tiene un apoyo psicolgico externo, pero, por el contrario, ayuda a confirmarla cuando el grupo donde est inmersa la persona sostiene esa actitud. La guerra civil fue un trauma para toda la sociedad espaola, y fue doblemente traumtico para los exiliados del exterior, puesto que tambin los hubo dentro de Espaa. La exaltacin no slo de la justicia que los atenda y perteneca antes y durante el enfrentamiento armado, sino la exaltacin de una Espaa determinada, idealizada y mitificada con el transcurrir del tiempo, condujo a la creacin de una nueva cultura, a un conjunto de valores e imgenes que se intent, y en alguna manera logr, aislar y defender de la cultura dominante, es decir, de la cultura mexicana. Se termin por ser refugiado antes que espaol. Una cultura ajena a la realidad esta destinada a perecer. No fue una peculiaridad exclusiva del exilio espaol intentar conservarse impoluto, ajeno al pas donde se haba instalado. Busc mantener y prolongar una cultura dentro de otra, ajeno a ella porque estas dos culturas son con frecuencia excluyentes y conflictivas. La temporalidad pretendida y deseada del destierro se vinculaba con un hecho poltico espaol, accidente que, tan pronto como terminara, impondra el final del exilio. Puede suponerse un enmascaramiento en las razones que mantenan a muchos republicanos exiliados ajenos a Espaa. La antigua colonia espaola desprovista de razones polticas capaces de justificar su permanencia en Mxico, tampoco acepta considerar su transterramiento -por usar un trmino de don Jos Gaos- como algo definitivo: se limita a sealar su falta de identidad. No son espaoles y no son mexicanos; su doble pertenencia les resulta incmoda como incmoda es, a veces, la situacin de los refugiados. El simple hecho de mantener en algunos restos esta apelacin resulta revelador de la intencin primigenia, de la voluntad de mantener un perfil cultural peculiar, del deseo de mostrar una fidelidad a unos valores ya desencarnados por haber fenecido la situacin histrica que los origin. El mundo mexicano, con todas sus manifestaciones polticas, econmicas, culturales, profesionales, etc., se impuso. Del exilio permanece una idea entera o, me atrevera a decir, un mito, en el que se reconocen vagamente los herederos, ya mestizos, de tercera cuando no cuarta generacin, de quienes llegaron en el Mexique, el Sinaia o el Serpa Pinto. 1995 Enero.