PILAR SORDO: BIENVENIDO DOLOR La risa abunda en la boca de los tontos. Lo bueno que est !i!

iendo una "ersona "or la ra#$n que sea le !a a durar "oco a %ste &ecanis&o lo lla&% AN'I(IPADOR DE DES)RA(IA * esto nos conlle!a a: +, (uando en un "a-s se "one en "r ctica este &ecanis&o social que "er&anente&ente a!isa ries.os * "eli.ros & s que de aciertos/ se .enera en la .ente el 0 bito de contarse las cosas &alas en !e# de las buenas * el tono e&ocional de las con!ersaciones es sie&"re desde la 12E3A. 4, La se.unda consecuencia/ es que aquellos "a-ses que "onen en "r ctica esta 0abilidad/ tienen &a*ores "roble&as con la ca"acidad de ilusionarse/ "re5ieren la resi.naci$n/ la no ilusi$n/ "ara as- e!itar contacto con el su5ri&iento. Si se intenta e!itar el su5rir/ !iene i.ual/ *a que al desa"arecer la ilusi$n/ lo 0acen ta&bi%n con ella la ale.r-a * el entusias&o "or la !ida. Es en el &arco de esta estructura &ental que no se arries.a a cu&"lir sue6os/ a7n cuando estos "uedan durar "oco/ a7n cuando "uedan no resultar/ las "ersonas se arries.an a no a&ar/ a no entre.ar lo &e8or de s-/ "or lo tanto a no crecer ni e!olucionar. 9, 2na tercera consecuencia de la a"licaci$n indi!idual * social de este &ecanis&o tiene que !er con la su"osici$n de entender que si las cosas buenas se acaban o duran "oco es "orque As- es la Vida/ * no "or al.o que 0a*a 0ec0o *o "ara "roducir ese e5ecto. Esto nos ubica en el an lisis de los locus de control/ es decir/ d$nde situa&os las causas * or-.enes de nuestras conductas. En .eneral desde "eque6os 0e&os ido colocando nuestro 5oco de control 5uera de nosotros/ 0aciendo que el nunca tener la res"onsabilidad de nada sea nuestro se.undo talento nacional el "ri&ero es ser antici"adores de des.racias: e8e&"lo se dice: que las cosas se caen/ * no que al.uien las tir$ etc./el su"oner que lo bueno dura "oco * "or lo tanto utili#ar %stos &ecanis&os antici"adores de des.racias/ es una de las &a*ores 5uentes de debilita&iento de la !oluntad * del es5uer#o/ que son a su !e# las 7nicas 5uentes de &anteni&iento * 5ortaleci&iento de los as"ectos "ositi!os de nuestra !idas. :AL'A DE VISIBILI;A(ION < DE PERSONI:I(A(ION 3unto con el &ecanis&o de antici"ador de 5atalidades a"arecen dos "rocesos sociales que tienen que !er con la di5icultad "ara dis5rutar * con5iar en lo si&"le * cotidiano. El "ri&ero es la :alta de Visuali#aci$n Social/ 0a* tendencia a !er cada !e# a &enos .ente * asu&ir que &uc0as "ersonas con las que nos encontra&os cotidiana&ente son literal&ente in!isibles. Aunque suene duro decirlo no !e&os "orque no las necesita&os Parece ser que en un &undo tan con!ulsionado * acelerado co&o el que 0e&os construido/ solo se tiende a !isibili#ar a al.uien cuando este &e "uede ser 7til/ *a sea "or &iedo o "or al.una necesidad social. La !isibili#aci$n se 5unda&enta en un "rinci"io b sico del ser 0u&ano/ el cual tiene que !er con reconocer al otro co&o un i.ual/ al cual ten.o que tratar * considerar co&o a &- &e .ustar-a que &e trataran * consideraran. La !isibili#aci$n re5le8a lo & s "ro5undo del res"eto * la solidaridad que un "ueblo debe tener entre s-/ "orque el Ver i&"lica Validar/ reconocer e incluso sonre-r a ese otro/ "ara 0acerle sentir que 8untos esta&os transitando ese se.undo de la !ida. 3unto con esa 5alta de !isibili#aci$n a"arece otro 5en$&eno La :alta de Personi5icaci$n Social/ lo que si.ni5ica que so&os conocidos "or lo que 0ace&os * no "or quienes so&os. (on esto quiero decir que 0o* no sabe&os el no&bre de nadie/ las "ersonas son conocidas "or ser: la "ro5esora de &ate& ticas/ la e&"leada del banco/ el conser8e del edi5icio/ el 8e5e del 0os"ital/ el t%cnico de etc.

El no saberse los no&bres de las "ersonas que co&"arti&os cotidiana&ente altera "ro5unda&ente los !-nculos de con5ian#a de un "a-s. El sentido del 0u&or/ el 5acilitarnos las cosas/ el !isibili#arnos * el "ersoni5icarnos/ nos a*uda a !i!ir los "roble&as de una &anera di5erente * de"ende de la actitud que cada "ueblo ten.a 5rente a lo cotidiano. La cordialidad/ la a&abilidad/ la dis"osici$n a a*udar a otro * el sentido del 0u&or de al.unos "a-ses 0ace que/ incluso teniendo "roble&as "ara salir del subdesarrollo/ ten.an una &e8or "erce"ci$n de sus !idas/ de la 5elicidad * del dis5rute de las cosas sencillas. Se alude a la 5elicidad co&o al.o que se an0ela * qui# s en esta 5rase est resu&ido el &a*or error de conce"to. = 1u% es la :elicidad> ?uc0os tienen la conce"ci$n de que la 5elicidad est 0ec0a s$lo de &o&entos * que/ cuando estos lle.an/ 0a* que dis5rutarlos "orque se acaban. Las "ersonas que "iensan esto tienen asociado en su cabe#a el conce"to de 5elicidad con ale.r-a/ *a que asu&en que uno es 5eli# cuando est contento/ * ade& s estas "ersonas !an a desarrollar la tendencia/ la ca"acidad o la 0abilidad de antici"ar des.racias/ *a que en lo "ro5undo de esta conce"ci$n esta la de5inici$n que lo bueno es 5u.a#. @a* "ersonas que a tra!%s del dolor * el su5ri&iento/ encontraron un sentido a la !ida * 0o* dis5rutan del "resente que es lo 7nico cierto que tene&os. Por lo tanto la 5elicidad no tendr-a nada que !er con la ale.r-a. 2no "uede ser 5eli# "er&anente&ente en la &edida en que le encuentre ra#$n o sentido a lo que 0ace/ lo que uno no "uede estar contento todo el tie&"o. La otra conce"ci$n de 5elicidad "ro"ia de la &odernidad/ es que esta tiene que !er con el tener. < esto "roduce una carrera/ un a.ota&iento/ un !%rti.o "or tener al.o nue!o/ que "or lo .eneral lo co&"ra&os a cr%dito/ * lo cual dis5ruta&os "oco * nos queda&os con las car.a de las cuotas. Si esto 5uera !erdad toda la .ente rica ser-a 5eli# * esto no es as-. Por lo tanto el conce"to de 5elicidad que &e interesa traba8ar est circunscri"to al "ara qu% &e le!anto/ en s-ntesis/ al sentido que le 0e "odido encontrar a &i !ida. (uando se co&en#$ a estudiar el conce"to de inteli.encia/ se instaur$ la idea de un coe5iciente intelectual A(.I.,/ que se su"on-a que aquellas "ersonas que estaban en un ran.o de no!enta a cien eran nor&ales intelectual&ente * s$lo "or esa caracter-stica iban a tener & s o"ortunidades en sus &undos intelectuales * a5ecti!os. Lue.o se incor"or$ el conce"to de inteli.encia e&ocional con el cual se "ens$ que/ 8unto con deter&inada intelectualidad 0ab-a que tener la 0abilidad de establecer !-nculos a5ecti!os sanos * "er&anentes en el tie&"o/ donde ade& s 5u%ra&os ca"aces de decir lo que sent-a&os en 5or&a adecuada * considerando el conteBto de la situaci$n. Entonces/ las "ersonas inteli.entes e&ocional&ente/ tendr-an & s "osibilidades de tener una !ida "lena/ entendiendo "or esto un equilibrio entre lo laboral * lo "ersonal. @o* se a.re.a un nue!o conce"to que a&"l-a * "ro5undi#a lo dic0o anterior&ente * que tiene que !er con la idea de inteli.encia es"iritual/ esto no "asa "or "racticar una reli.i$n deter&inada/ ni con la 5or&a ni con la &etodolo.-a/ sino con el 5ondo que se le da a todo lo que uno 0ace cotidiana&ente. < es "or eso que el "ara qu% &e le!anto adquiere sentido. Al "re.untar cu les son las condiciones que se necesitan "ara ser :ELI; @O< a"arecieron tres: La "ri&era: es que ser 5eli# es una decisi$n. Esto "arece indicar que la 5elicidad no de"ender-a de las cosas que nos "asan/ sino & s bien de la actitud con la cual en5renta&os lo que nos ocurre. Al.unas "ersonas dec-an que no "od-an ser 5elices "orque 0ace al.unos d-as 0ab-an su5rido &uc0o/ otros que ser-an 5elices cuando tu!ieran la casa "ro"ia/ "udieran salir de la casa de los "adres/ se &e8orara quien estaba en5er&o/ lo ascendieran en el traba8o/ ter&inara de estudiar/ "a.ar sus deudas/ etc. Es decir la 5elicidad es un conce"to que se an0ela/ que se busca sin tener en cuenta que co&o dec-a 3o0n Lennon es 8usto lo que ocurre &ientras uno esta 0aciendo otros "lanes. Las "ersonas que son 5elices no son aquellas que no tienen "roble&as/ sino son aquellas que decidieron le!antarse 0o* en la &a6ana con una sonrisa in&ensa en sus labios * una "ena .i.ante en el al&a/ lo cual re5le8a en el 5ondo/ un te&a de actitud & s que de realidades concretas/ donde el dis5rute de lo cotidiano "asa & s "or la &irada que tene&os 5rente a las cosas que "or la ob8eti!idad de los 0ec0os. 2n e8e&"lo &ara!illoso de esta di5icultad de !alorar el "resente/ lo si&"le * lo cotidiano/ son aquellas cosas que se .uardan en las casas "ara ocasiones es"eciales: co"as de cristal/ 8ue.os de toallas/ s banas/ &anteles/ anillos/ ro"a/ carteras/ etc. / que est n a0es"erando que ocurra al.o & .ico/ sin entender que lo &e8or de nosotros o las cosas & s lindas que tene&os tienen que ser usadas con los que a&a&os * que la 7nica ocasi$n es"ecial que eBiste es el "resente * "or lo tanto todo debe ser usado cuando se ten.a .anas. Esta coneBi$n con el "resente es cla!e "ara ser 5eli#/ *a que la .ente que est "e.ada en el "asado *a &uri$ * la .ente que est "e.ada al 5uturo a7n no 0a nacido.

La se.unda condici$n: "ara conectarse con la decisi$n de ser 5eli# es que nadie "uede serlo/ no 0acerse car.o de ella/ si no es A)RADE(IDO. Por ser a.radecido no es si&"le&ente el dar las .racias "or todo los que nos ocurre/ sino ta&bi%n el ni!el de "erce"ci$n que una "ersona debe tener "ara !er lo cotidiano con una "ostura de re!erencia/ de aso&bro/ de a"rendi#a8e * de .ratitud "er&anente. =Se 0an "uesto a "ensar en la cantidad de .ente que se des"ierta sin siquiera re"arar que 0a des"ertado/ en !e# de dar las .racias "or 0aberlo 0ec0o> (asi todos lo 0e&os 0ec0o * lo 0ace&os. Si cuando abri%ra&os los o8os di8%ra&os C)2A2D Des"ert% * ade& s to& ra&os conciencia de que ese d-a &uc0a .ente no tu!o la suerte de 0acerlo * de que todas las "ersonas a las que a&a&os * nos i&"ortan est n des"ertando ta&bi%n con nosotros * si a esto le a.re.a&os que todos !eni&os a esta tierra a tres cosas: a a"render a a&ar/ lo que & s "ode&osE a intentar de8ar 0uella/ "ara ser recordados "or al.o bueno cuando *a no este&osE * a ser 5elices/ que no es un derec0o sino una obli.aci$nE todos deber-a&os des"ertar sonrientes * contentos. Estas cinco cosas: que des"ert% *o/ des"ertaron los que a&o/ que 0o* !o* a "oder a&ar & s que a*er/ que !o* a intentar o ten.o la o"ortunidad de de8ar una 0uella en al.uien * que ade& s se &e re.ala la o"ortunidad de ser 5eli# 0o* d-a/ deber-a ser el centro de nuestro a.radeci&iento cotidiano. Esta ca"acidad de ser a.radecidos/ se.unda condici$n de ser 5eli#/ "or lo tanto tiene que !er con a.radecer lo si&"le/ lo cotidiano/ esa te&"eratura del a.ua de la duc0a/ el olor a "an tostado/ la &ara!illa de &eterse en una ca&a con s banas o "i8a&as li&"ios. El aro&a del c%s"ed reci%n cortado/ la .entile#a de una ca8era del su"er&ercado/ la carca8ada de un ni6o * son todas cosas que "ode&os dis5rutar desde el sentido co&7n/ sin lu.ar a dudas/ es el &enos co&7n de los sentidos. La tercera condici$n: "ara "oder lle!ar todo esto a la "r ctica es que tene&os la obli.aci$n de traba8ar "ara centrarnos en lo que tene&os * no en lo que nos 5alta. Est co&"robado que las "ersonas que tienen la ca"acidad "ara concentrarse en lo que !i!en * tienen * no en lo que les 5alta/ eB"eri&entan &a*ores sensaciones de bienestar/ de "lacer * de a.radeci&iento que los que no lo 0acen. 'odos * cada uno de los seres 0u&anos tene&os "roble&as/ a todos nos 0ace 5alta al.uien o al.o/ al que a"ela&os "ara decir que si lo tu!i%ra&os ser-a&os "lena&ente 5elices/ sin e&bar.o/ la ca"acidad "ara ace"tar * a&ar lo que se tiene Aque sie&"re es & s de lo que uno !e, "arece ser cla!e en la 5or&a de en5rentar la !ida * la 5elicidad * la !erdad que no es & s 5eli# el que & s tiene/ sino el que &enos necesita. Este conce"to de necesidad in!olucra todos los as"ectos del ser 0u&ano/ *a que no tiene que !er s$lo con lo econ$&ico o &aterial/ sino & s bien con la "erce"ci$n que se ten.a de ello. @a* "ersonas que no teniendo ni una o"ortunidad/ ni recursos * solo contando con &iles de obst culos * las .anas de salir adelante/ lo.raron 0acerlo .racias a su "ersistencia/ buen 0u&or/ * sobre todo no escuc0ando a todos aquellos que constante&ente les dec-an que no iban a ser ca"aces. Este "arece ser el secreto "ara !encer las barreras. Esto de!uel!e el traba8o al "ro"io ser 0u&ano * le "er&ite 0acerse car.o de su !ida * de los resultados que 0a conse.uido en ella .racias al bien o &al uso de estas "alabras: :2ER;A DE VOL2N'AD. La Voluntad de Ser :eli# La 5uer#a de !oluntad es aquella que lle!a a "ulir el al&a 5rente a las di5icultades/ lo que nos "er&ite !alorar el 5ruto de un traba8o bien 0ec0o * entender que lo que de !erdad se dis5ruta en la !ida es lo que & s nos 0a costado. Sin incor"orar %ste conce"to 5unda&ental/ 0e&os ido estructurando una sociedad que 5unciona a botones/ d$nde el &ecanis&o ONFO::/ nos &uestra lo r "ido * 5 cil que "arece todo/ d$nde "re5eri&os escaleras &ec nicas * no las nor&ales/ ascensor en !e# de subir a "ie/ que el auto quede estacionado al lado del lu.ar que !a&os/ si !a&os a un restaurante senti&os la obli.aci$n de co&ernos todo el "an de la "anera/ "orque entende&os que 5or&a "arte del total de la cuenta/ sin "re.untarnos si es sano o no. @o* las "antallas in!adieron nuestras casas/ nuestros dor&itorios * nuestras !idas e&ocionales. No tendr-a nada de &alo si 0ici%ra&os conciente de que de"ende del e8ercicio de la !oluntad * no del a#ar el "renderlas o no. 'anto los tele!isores/ co&"utadoras/ celulares cada d-a & s li!ianos * de &e8or est%tica cada d-a/ casi ri%ndose de nosotros / que esta&os cada !e# & s .ruesos/ & s obesos * & s sedentarios. Otro buen e8e&"lo de nuestra escasa 5uer#a de !oluntad se da en el ca&bio del rol educati!o de los "adres/ quienes "ara e!itar el con5licto * el su5ri&iento de los 0i8os/ los est n co&"laciendo en todo: les "re.untan qu% quieren co&er * los llenan de cosas que a la lar.a ter&inan de8ando al al&a insatis5ec0a/ "roduciendo ni6os con un te&"le d%bil/ con escasa tolerancia a la 5rustraci$n/ i&"acientes/ con enor&e ca"acidad "ara aburrirse * "or lo tanto "oca "ara crear/ "er&anente&ente insatis5ec0os * con insu5iciente o nula dis"osici$n "ara a.radecer.

Los "adres que 0acen las cosas bien son los que est n dis"uestos a "a.ar el costo de ser desa.radables en la educaci$n de la !oluntad/ "adres que ras"an * "ulen el al&a de sus 0i8os en todo lo que sea necesario/ "orque tienen la certe#a de que en la educaci$n de la disci"lina es donde esta el secreto "ara que el d-a de &a6ana sus 0i8os sean las &e8ores "ersonas que "uedan lle.ar a ser. Este te&a de la !oluntad tiene otra arista que se relaciona con la tendencia a construir siste&as sociales cada !e# & s centrados en los derec0os/ "ero con escasa conciencia de los deberes. ?e "arece &ara!illoso que 0a*a conciencia de los derec0os en todo &bito/ "orque nos di.ni5ica * nos ubica en un lu.ar donde se i&"iden los abusos * los eBcesos de "oder. Si e&bar.o/ * co&o todo eBtre&o es &alo/ creo que 0o* nadie 0abla de los deberes * eso ubica a la sociedad de la cual todos so&os res"onsables en una "osici$n de eBi.encia */ a la lar.a/ de &u* "oca .enerosidad. Otras de las cosas e8erciendo el e8ercicio de la !oluntad que no se 0acen casi es sentarse a la &esa/ a"a.ar las "antallas &ientras esto se 0ace/ "oner en silencio el tel%5ono cuando se con!ersa/ &irar de 5rente al otro cuando le quiero decir al.o/ "re5erir el contacto directo antes que el !irtual/ la caricia real antes que el e&ail/ sie&"re !a a ser &e8or "ara una 5a&ilia que se.uir !enerando "er&anente&ente al Dios "antalla "or sobre los !-nculos a5ecti!os reales. El Dolor un (o&"a6ero de Via8e 'odos los a"rendi#a8es se "roducen solo a tra!%s de "rocesos dolorosos * en las lecciones que rescate&os de ellos "arece estar el secreto de nuestra e!oluci$n es"iritual * a5ecti!a. De5inir el dolor es si&"le: es b sica&ente una sensaci$n sub8eti!a/ lacerante/ que &uc0as !eces 0ace que duela literal&ente todo * a tra!%s de la cual &uc0os 0e&os "odido co&"robar que el al&a eBiste/ "orque de !erdad se siente cuando lo "adece&os. El dolor es una enco&ienda que lle.a a nuestras !idas/ la &a*or-a de las !eces sin que la 0a*a&os solicitado * directa&ente a do&icilio. Es de as"ecto 5eo * nos 0ace "re.untarnos cuando la recibi&os ="or qu% a &-> *o no la quiero recibir/ !e&os entonces la 5or&a de de!ol!erla * de rec0a#ar el en!-o. Sin e&bar.o/ cuando nos da&os cuenta de que no "ode&os 0acerlo co&en#a&os a !i!ir una serie de "rocesos que b sica&ente son conductas que a"untan a arrancar de esa ca8a que tene&os al 5rente * que no "ode&os de8ar de &irar. 1ui# s de las ilusiones & s .randes * desarrolladas que tene&os en esta sociedad &oderna es que le .ana&os al dolor. En esta ilusi$n a*udan los &edica&entos/ los ruidos/ el que0acer cotidiano/ incluso las adicciones/ que de uno u otro &odo en 5or&a ilusoria nos 0acen sentir que del dolor "ode&os arrancar/ *a sea anestesi ndolo/ bloque ndolo o escondi%ndolo en al.una "arte de nuestra estructura &ental/ desde donde sin lu.ar a dudas intentar salir "ara que nos 0a.a&os car.o de su "resencia. Los dolores "sicol$.icos "ueden ser &uc0os * de di!ersas causas/ se "ueden "resentar co&o: con5lictos/ en 5or&a de "eleas o discusiones/ "%rdidas/ en5er&edades * todos los ti"os de &iedos que lle.an concentrados en esta enco&ienda que a"arecen ante nosotros co&o al.o desa.radable que no quere&os ace"tar. Pero cuando quere&os descubrir "ara qu% lle.$ * no "or qu% lle.$/ es cuando co&ien#a una a!entura de trans5or&aci$n a la cual esta&os todos in!itados. Los que se atre!en a ace"tarla * abren esta enco&ienda/ descubrir n en el ca&ino con ella/ que trae un sinn7&ero de "ro"uestas * de o5ertas de creci&iento que a la lar.a nos debieran 0acer crecer * 5ortalecernos c$&o "ersonas. Est absoluta&ente "robado que la ca"acidad e&ocional "ara decir * "ara reconocer tanto en nosotros &is&os co&o en los otros lo que senti&os/ es una condici$n i&"ortant-si&a "ara la salud &ental * 5-sica de los seres 0u&anos. (uatro ser-an las e&ociones &-ni&as que todo ser 0u&ano deber-a reconocer en s-/ eB"resar cotidiana&ente * ade& s reconocer en otro * a.re.o una quinta que no es una e&oci$n sino &as bien un estado e&ocional que se deri!a "robable&ente de la &odernidad * que cada d-a es & s i&"ortante saber reconocer. Las cuatro e&ociones son: LA ALE)RIA/ LA PENA/ EL ?IEDO * LA RABIA * el estado e&ocional que debi%ra&os ser ca"aces de codi5icar es LA AN)2S'IA. Estos cinco estados o e&ociones "arten desde un correlato 5isiol$.ico cor"oral/ es decir/ lo senti&os en el cuer"o/ ade& s/ cada uno de ellos !iene aco&"a6ado de "ensa&ientos o "rocesos co.niti!os que au&entan o dis&inu*en deter&inadas sensaciones cor"orales/ 0aci%ndonos dar cuenta de que las esta&os eB"eri&entando * "or lo tanto/

que "ode&os eB"resarlas 0acia 5uera. Lo &is&o "asa al obser!ar a una "ersona * darnos cuenta del estado e&ocional que este "udiera estar !i!iendo. Sin e&bar.o en &uc0os de nuestros "a-ses eBisten serias di5icultades en el reconoci&iento * en la eB"resi$n de todas esas e&ociones. La ale.r-a en &uc0os "a-ses no se "uede eB"resar *a que se atribu*e a una 5alta de control de los i&"ulsos/ a la lar.a o a la "oca inteli.encia. La "ena si.ue siendo en &uc0os lu.ares una eB"resi$n de debilidad * de 5ra.ilidad. El que no "oda&os eB"resar libre&ente estas e&ociones son las causas de &uc0as de nuestras en5er&edades 5-sicas * socioculturales. Sie&"re al.uien !a a ser & s 5uerte cuando es ca"a# de "er&itirse * reconocer que es d%bil 5rente al dolor !i!ido. El 0acerse el 5uerte * no &ostrar las e&ociones "areciera tener &as que !er con inse.uridades * con &iedos que con una real 5ortale#a * &adure#. El &iedo 0a ido &utando * ca&biando de si.ni5icado a lo lar.o del tie&"o. (uando era adolescente * ten-a &iedo de al.o/ &e dec-a en &i interior que a0- no &e deb-a acercar "orque se &e in5or&aba con la e&oci$n que estaba 5rente a al.una conducta de ries.o "ara &-. @o* qui# s "or lo anestesiados que esta&os e&ocional&ente/ el &iedo se 0a trans5or&ado en un cable que nos conecta con la sensaci$n de estar !i!os/ de sentir adrenalina/ de to&ar contacto con nuestro cuer"o * con nuestras e&ociones & s b sicas. Por lo tanto el &iedo 0o*/ en &uc0as circunstancias/ es un ele&ento atracti!o de atra!esar. El &iedo 0o* se "one a "rueba en la &edida en que se 8ue.a con %l * est a &i 8uicio de8ando "eli.rosa&ente de ser un ele&ento "rotector. En al.unos .ru"os/ 0o* es !aliente el que "rueba la dro.a/ no al que dice que no/ el que &ane8a a .randes !elocidades * no el que es "rudente * conduce de acuerdo a lo establecido. :inal&ente lle.a&os a la rabia e&oci$n que se 0a 0ec0o la & s "o"ular entre las anteriores *a que 0o* es la e&oci$n que re.ula "r ctica&ente toda nuestra co&unicaci$n social/ si &e eno8o &e !es/ "arece ser la consi.na/ *a que si 0ablo 5uerte/ si .rito/ si insulto/ si &e &ani5iesto desde la rabia/ so* !isibili#ado/ reconocido/ !alorado/ * considerado "or el otro. La rabia/ ade& s es la e&oci$n de &a*or eB"resi$n en las redes tecnol$.icas/ donde encubiertas "or el anoni&ato/ las "ersonas se sienten con el derec0o de destruir * de eB"resar su rabia sin nin.una "rudencia * sin tener la ca"acidad de e&"at-a al e!aluar lo que al otro le "uede ocurrir con esa eB"resi$n. La rabia/ co&o todas las e&ociones/ tiene as"ectos "ositi!os/ entre ellos el que &e "rote.e * de5iende instinti!a&ente de lo que "odr-a cali5icar co&o un ene&i.o/ es esta rabia intuiti!a * "re!enti!a no elaborada * bien eB"resada de un adulto &aduro/ la que uno "uede "ercibir que est .obernando nuestras co&unicaciones cotidianas * sociales. La .ente a&able "arece in!isible * "oco re5or#ada "ositi!a&ente. Se considera & s bac n/ !aliente * osado al que .rita 5uerte "ara e8ercer sus derec0os * tor"e * tonto el que lo 0ace en 5or&a cordial. (reo que nos esta&os a"roBi&ando/ a un "unto "eli.roso/ con estas e&ociones "orque al no eB"resarlas o eB"resarlas &al/ nos esta&os en5er&ando & s * "erdiendo la "osibilidad de desarrollar !irtudes co&o la 0u&ildad/ la te&"lan#a/ la "rudencia * la "aciencia. El estado e&ocional de la AN)2S'IA es la &ara!illosa eB"resi$n cor"oral de todas las e&ociones &al !i!idas * que se eB"eri&enta sie&"re ante la antici"aci$n de un 5uturo que uno co.niti!a&ente !isuali#a co&o ne.ati!o. En el cuer"o se eB"eri&enta co&o una o"resi$n en el est$&a.o * se &ani5iesta con un res"irar cortito/ con &uc0o sus"iro * con una sensaci$n de "ar lisis e&ocional * conductual que nos lle!a a quedar est ticos/ sin la "osibilidad de e8ecutar acciones que nos saquen de aquello. De 0ec0o el &o!erse * 0acer cosas "arece ser uno de los secretos "ara "erderla de a ratos. La an.ustia nunca ocurre en la coneBi$n con el "resente/ en el "resente "uede 0aber "ena/ &iedo/ rabia "ero es la antici"aci$n 5rente a al.o que no 0a ocurrido donde se &ani5iesta la an.ustia. Para "oder salir del estado de an.ustia debe&os 0acernos dos "re.untas: =d$nde esto*> < =qu% esto* 0aciendo> (uando nos "lantea&os estos interro.antes/ el ancla8e con el "resente es in&ediato * al lle.ar a ese "unto se descubre que la an.ustia dis&inu*e. (uando nos duc0a&os * esta&os "ensando c$&o nos !a&os a !estir/ cuando nos !esti&os en lo que tene&os que 0acer/ etc. "or lo tanto la ca"acidad de !i!ir el "resente/ siendo lo 7nico que tene&os/ dis&inu*e al &-ni&o la an.ustia.

Al anali#ar la di5icultad que tene&os "ara con!i!ir desde lo cotidiano con estas si&"les e&ociones o estados e&ocionales/ resulta sencillo entender "or qu% tende&os a arrancar de nuestras 5ra.ilidades * de los a"rendi#a8es que el dolor nos !iene a &ostrar. Al a"urar los "rocesos de dolor "ara que "ase r "ido/ es lo &is&o que cortar 5rutas que a7n no 0an &adurado * necesitan a7n su tie&"o sa.rado "ara 0acerlo. Los dolores deben ser res"etados/ escuc0ados * queridos/ si/ queridos e incluso di.o & s/ acariciados "or nosotros &is&os "ri&ero "ara des"u%s ser res"etados * escuc0ados "or los que a&a&os/ "ara que as- adquieran su "unto de &adure# "ara ser di.eridos "or nuestro &undo e&ocional e incor"orados en la 0istoria de nuestra !ida de 5or&a sana/ a.radecida e inte.ral. El dolor/ aunque "are#ca lo contrario no se "uede arrancar/ de 0ec0o cuanto & s arranco al.o/ esto & s crece dentro de &-. Puedo tener la ilusi$n de esca"ar de %l a tra!%s de re&edios Aa !eces necesarios,/ !ia8es/ ruidos/ las adicciones/ "ero 5inal&ente en la ca-da uno ter&ina "or encontrarse con aquello de lo cual arranc$ * en ese &o&ento ser de ta&a6o &a*or al que ten-a la enco&ienda al inicio. 2nas de las conductas de 5u.a de los dolores son los ruidos/ !ale decir conectados "ero cada !e# & s aislados !enerando al Dios "antalla que nos 0ace arrancar de lo que nos sucede * conectarnos con eBtra6os/ lo que "arece ser & s c$&odo que !er que es lo que le "asa a los nuestros o a nuestro "ro"io cora#$n. Las adicciones/ "articular&ente las dro.as * el alco0ol "arece ser en estos tie&"os la &e8or 5or&a de arrancar del dolor o del contacto con %l. A tra!%s de ellas se accede a un estado es"ecial donde todo "arece dis5rute &ientras se !i!e/ "ara que cuando "asa el e5ecto/ ineBorable&ente se "rodu#ca la coneBi$n con el dolor del cual se intent$ esca"ar. Esto requiere &a*or rele!ancia en los 8$!enes co&o son una .eneraci$n on G o55/ no quiero crecer/ * todo lo que teclean no "ueden decirlo de 5rente/ estos 5actores eBternos e!asi!os co&o el alco0ol * dro.as les "er&ite decir lo que no se atre!en * eB"resar las e&ociones que de otra &anera se sienten contenidas. Es as- co&o "ueden llorar/ re-r * 0ablar/ cosa que en otros estados ser-a i&"osible reali#ar. En el "roceso de acariciar * &irar el dolor co&o al.o natural a la !ida/ no debi%ra&os to&ar re&ediosE "ero 0a* situaciones de an.ustia * de triste#a que no se "ueden "rocesar solos/ as- co&o 0a* "ersonalidades que "or distintas ra#ones/ no tienen la ca"acidad de tolerar situaciones de dolor &u* "ro5undo. En estos casos el to&ar &edica&entos a*udar-a "ara que los &ecanis&os co.niti!os se acti!en de 5or&a li&"ia * as- "oder transitar el ca&ino que nos "er&ite rescatar los a"rendi#a8es del "roceso doloroso * "oder &irar el dolor sin tantos bloqueos cor"orales. (reo que/ sin duda los seres 0u&anos debi%ra&os traba8ar la !oluntad "ara lle.ar a de"ender lo &enos "osible de lo eBterno "ara estar bien. 'odo este "roceso de &irar/ tocar/ de 0acerse a&i.o del dolor * de no "elear con %l/ es un ca&ino di5-cil/ "ero es &enos co&"licado que toda la 5uer#a "sicol$.ica que se e&"lea en 0acerle el quite/ en 0acer co&o que no est * en todos los recursos que utili#a nuestra &ente * nuestro cuer"o "ara/ no escuc0ar lo que dentro de nosotros .rita cuando esta&os en silencio/ en soledad o si&"le&ente ocurre al.o que nos conecta con las !erdades/ &iserias * &ara!illas que 0abitan nuestra al&a. 'odos 0e&os tenido la eB"eriencia de tener un dolor enquistado en nuestra al&a. Esas rabias que nos 0acen cortar la co&unicaci$n con al.7n ser querido * nunca & s !incularnos con al.uien que en al.7n &o&ento quisi&os &uc0o o 5ue &u* i&"ortante en nuestras !idas/ son un ca&ino &u* di5-cil de transitar * nos conecta con todas nuestras oscuridades/ li&itaciones * con ese lu.ar donde se "one en 8ue.o nuestro e.o * nuestra !ulnerabilidades. Los "rocesos de reconciliaci$n son un &isterio * son tan indi!iduales que son i&"osibles de 8u#.ar. Aqu- es cla!e el traba8o del al&a con los dolores que intenta sanarlos encontrando a"rendi#a8e * 0asta la corres"onsabilidad del "roceso. En este sentido/ el "erd$n/ es un re.alo que uno se 0ace as- &is&o & s que al otro * el traba8o debiera reali#arse con el dolor .enerado * no con el recuerdo/ *a que "or lo .eneral de las cosas dolorosas no nos ol!ida&os. Esto 0ace que la salida est% en el dolor/ el cual se "uede sanar a !eces con a*uda eBterna * otras con el solo traba8o indi!idual/ &ediante el cual a"rende&os a soltar el da6o en busca de la "a# que tan bien nos 0ace. @a* &uc0a .ente que ca&ina "or la !ida con tanto a"e.o la las cosas &ateriales/ * a los a5ectos en .eneral/ rencores/ en!idias * rabias no "rocesadas/ estas son las &a*ores causas de su5ri&iento/ las cuales cali5ican co&o la &a*or eB"resi$n de 5alta de libertad 0u&ana/ *a que nos atra"a en un &undo que nos i&"ide &irar la belle#a/ que si busc ra&os una "a# interna/ el &undo/ sin duda ser-a un &e8or lu.ar.

El no tener te&as "endientes o andar li.ero de equi"a8e "arece ser la cla!e "ara en5rentar de buena o de &ala 5or&a la !ida en .eneral/ la !e8e# */ "or su"uesto la &uerte. El dolor tiene dos ca&inos: uno ine!itable/ * el otro/ .racias a Dios/ no le toca a todos el &undo/ "ero del cual "ode&os a"render * &uc0o: uno es la &uerte * el otro el c ncer. La 7nica certe#a la &uerte. :acundo (abral dec-a que el 0o&bre era un ser eBtra6o Nacer no "ide/ !i!ir no sabe * &orir no quiereH. < que ra#$n tiene en esa 5rase. Es que si tene&os una certe#a en la !ida desde el d-a que nace&os/ es que nos !a&os a &orir/ sin nin.una eBce"ci$n. Debe&os i&a.inarnos nuestra "artida/ los &iedos que tene&os al res"ecto/ *a que es una condici$n de salud el 0acerlo/ *a que una "ersona que tiene conciencia de &uerte tiene al &is&o tie&"o conciencia de !ida */ "or lo tanto la dis5ruta & s que al.uien que la nie.ue. El que tiene conciencia de &uerte dis5ruta & s de las cosas si&"les/ cuida & s los a5ectos * no se !a a "erder la o"ortunidad de !ia8ar li.ero de equi"a8e * de dor&irse en las noc0es sin cosas "endientes. El 0ablar de la &uerte le quita "eso a los que quedan/ es un acto de a&or/ *a que cuando lle.ue el &o&ento de "artir todos sabr n lo que tienen que 0acer * se quedar n con la &ara!illosa tranquilidad de estar res"etando la 7lti&a !oluntad del que se 5ue. 'oda!-a 0a* &uc0a .ente que siente que 0ablar de la &uerte es co&o lla&arla co&o si no 5uera a lle.ar "recisa&ente sin que la lla&e al.uien.