Idries Shah Idries Shah El Gran Maestro Suf Contemporneo ...

Autor: Eduardo Yentzen Existe un alma espiritual profunda en Oriente lo hemos re!ono!ido. "ero la #in!ulamos ms !on las tradi!iones na!idas en China $ la India %ue al mundo musulmn al %ue aso!iamos el sufismo. Esta difi!ultad para a!eptar di!ha tradi!i&n milenaria !omo una de las 'randes fuentes espirituales de la humanidad o(ede!e a nuestra at#i!a dependen!ia de los ar%uetipos !ole!ti#os in!ons!ientes. "or ello se'uimos temiendo $ re!hazando al sarra!eno %ue tu#o en as!uas a nuestro mundo o!!idental ha!ia mediados del milenio %ue termina. "ero Idries Shah supo #en!er esta (arrera al #estir al sufismo !on atuendos o!!identales $ demostrando %ue el alma del sufismo puede !u(rirse le'timamente !on los ropa)es de !ual%uier !ultura. Idries Shah sa(io $ es!ritor !onsiderado el prin!ipal maestro del sufi !ontemporneo produ)o ms de *+ li(ros %ue han #endido hasta la fe!ha ms de ,+ millones de e)emplares. Estu#o in#olu!rado en un 'ran n-mero de empresas de !orte humanitario a!ad.mi!o !ientfi!o $ !omer!ial desta!ando entre ellas su parti!ipa!i&n !omo so!io fundador del Clu( de /oma del %ue eman& el famoso informe so(re los limites del !re!imiento !on!epto %ue a po!o andar se lo tra'& el frenes posmodernista. 0am(i.n fue asesor de numerosos monar!as $ )efes de estado1 pero por so(re todo fue narrador de !uentos un maestro %ue o!up& lo me)or de su tradi!i&n para ha!er lle'ar a O!!idente el mensa)e de esta tradi!i&n espiritual milenaria. 23o fue dif!il 4 ar'umenta Shah a pesar de todas las difi!ultades %ue de(i& enfrentar 5678,,1 presentar a O!!idente los mu!hos aspe!tos $ la presente importan!ia del sufismo dados dos re%uisitos pre#ios: li(ertad de pu(li!a!i&n $ una !re!iente insatisfa!!i&n en mu!has !ulturas !on autoridades o(tusas e i'norantes.2 ... Si osramos afirmar %ue la #ida de Idries Shah es una 'ran f(ula in#entada del prin!ipio al fin por Mulla 3asrudin 9a!aso estaramos falseando la #erdad: 9O nos situaramos por el !ontrario en el !entro de la tradi!i&n sufi permitiendo 5678,,1 en el mismo a!to por un momento 5678,,1 %ue nosotros %ueridos le!tores no supieran !ul es el real #alor de #erdad de a%uella realidad %ue tomamos !omo #erdadera: Sin em(ar'o Idries Shah es real. 0al real $ tan !ontemporneo %ue s&lo en el re!iente 8* de no#iem(re de ,;;< el mundo de(i& llorar su muerte. 9Y %ui.n es 3asrudin: El es una fi!!i&n sufi1 =n persona)e le'endario %ue ha(ra sido in#entado por los der#i!hes si (ien nadie se resi'na a !reerlo definiti#amente. Su nom(re !ompleto es Mulla 3asrudin aun%ue tam(i.n le llaman Mula) 3assr Eddin. >es!ono!ido para O!!idente Idries Shah nos lo present& en sus li(ros dndose !on ello a !ono!er a s mismo. "or medio de am(os el sufismo se ha ido expandiendo en este lado del planeta. ?os relatos so(re 3asrudin se !uentan por !ientos $ narrados en las tertulias de las !ara#anas en los ho'ares $ a-n 5678,,1 en este fren.ti!o fin de milenio4 en pro'ramas radiales a lo lar'o de $ a lo an!ho de todo el Asia. @uien los narra entretiene efe!ti#amente a su auditorio por%ue en un ni#el superfi!ial las historias tienen siempre un !ar!ter humorsti!o1 pero tam(i.n !ontiene un se'undo ni#el de le!tura ms profundo %ue tiende un puente !omo di!e el mismo Idries Shah en su li(ro ?os sufis 2entre la #ida mundana $ una transmuta!i&n de la !on!ien!ia de una forma %ue nin'una literatura ha sido !apaz de al!anzar2. >el mismo modo %ue 3asrudin Idries Shah enseA& a tra#.s del arte de las narra!iones. Su enseAanza fue su !ontar $ su #i#ir fue su en!arnar la tradi!i&n sufi en toda

su expresi&n. Shah introdu)o el sufismo en el O!!idente !ontemporneo aportando !on ello las esperanzas de rena!imiento de nuestra .po!a la sa(idura de esta milenaria tradi!i&n espiritual. ?a tradi!i&n sufi ha en#uelto siempre en el misterio a 3asrudin manteni.ndolo en el lim(o entre ori'en hist&ri!o $ uno fi!ti!io. ?os eruditos de todos los tiempos 5678,,1 !ontra !u$a pedantera este persona)e siempre afila sus dardos4 se han de#anado los sesos tratando infru!tuosamente de des!ifrar las trazas de su ori'en. /elata Idries Shah %ue un intele!tual !ontemporneo #isit& a un der#i!he para soli!itarle al'una pista %ue le permitiera demostrar finalmente la !ondi!i&n de persona)e hist&ri!o de 3asrudin a lo %ue re!i(i& esta respuesta: 2"odra usted soltar una araAa so(re un !har!o de tinta $ o(ser#ar las mar!as %ue #a de)ando al salir. Esto %uizs le dara una fe!ha exa!ta o al'-n otro indi!io.2 "ero eso so(re todo la 'ente del pue(lo la %ue se ha en!ar'ado de darle #ida a este persona)e lle'ando a !rearle una (io'rafa $ a-n a !onsi'narle un lu'ar a la tum(a donde reposaran sus restos. ?a #erdadera #ida de Shah "ara !ono!er los datos !iertos de la #ida de Shah no se ha!e ne!esario re!urrir a las patas entintadas de una araAa1 (asta !on di'itar su nom(re en la pantalla $ (a)ar una pa'ina de Internet para esta(le!er su na!imiento en Simla India el ,< de )unio de ,;8B. Y si se'uimos re!orriendo !on la mirada la pantalla de nuestro !omputador en esta #erdadera lo!ura de !oexisten!ia de mil tiempos distintos %ue nos trae este fin de si'lo des!u(riremos !&mo la te!nolo'a ms moderna pone ante nuestros o)os la ima'en de un maestro arrai'ado a las fuentes ms an!estrales de la #ida. 3a!ido en el seno de una familia hashemita su r(ol 'eneal&'i!o $ ttulos 5678,,1!onfirmados $ a!reditados en ,;CD por do!tores de la le$ del Islam4 lo #in!ulan $ nos remontan al propio profeta Mahoma. Y los !ru!es !ontin-an pues su madre era o!!idental: es!o!esa aun%ue $a hemos aprendido a no asom(rarnos de esta !onfluen!ia entre la India e In'laterra %ue se ha he!ho patente en las #idas de tantos maestros espirituales !ontemporneos %ue hemos ledo en estas pa'inas. En Gran EretaAa !ono!i& al padre de Idries Shah el es!ritor $ respetado pensador Sirdar IF(al Ali Shah %uien a la saz&n estudia(a medi!ina en Edim(ur'o. Este espe!ial matrimonio se fue a #i#ir a las tierras altas de Af'anistn en "a'ham residen!ia tradi!ional de la familia paterna lu'ar donde na!i& Idries. 0al !omo su padre antes se sinti& en !asa tanto en Oriente !omo en O!!idente. Gue edu!ado por tutores pri#ados europeos $ del Oriente medio $ tam(i.n se form& en extensas tra#esas $ m-ltiples en!uentros !on personas de enseAanza lo %ue !ara!teriza el m.todo sufi de edu!a!i&n $ desarrollo. Hi#i& 'ran parte de su #ida en In'laterra !er!a de 0um(rid'e Iells. Curs& estudios durante una (re#e temporada en el Saint Catherine s Colle'e de Oxford $ asumi& las maneras de un tpi!o (ritni!o. Se !as& !on C$nthia JKashfiL Ka(ra)i en ,;+7 a sus *B aAos $ de este matrimonio na!ieron un hi)o $ dos hi)as. "a!ien!ia de Sufi ?os sufis han di!ho %ue les tom& 7DD aAos de tra(a)os preparatorios !onse'uir %ue el Islam los a!eptara. Esto pone de manifiesto !omo mnimo %ue poseen una mirada de lar'o plazo so(re los pro!esos del desarrollo de la espiritualidad humana. "arad&)i!amente al final de este pro!eso es el islamismo el %ue pro!lama al sufismo !omo al'o de su propiedad refiri.ndose a .l !omo una se!ta islmi!a msti!a. ?os sufis no se dedi!an a polemizar so(re este tipo de afirma!iones pero 9puede sostenerse una interpreta!i&n !omo esa !uando el sufismo 5678,,1a-n !on ma$or pa!ien!ia4 se 2ofre!e2 a O!!idente sin re#estirse al 2Islamismo2: Sur'e enton!es la #alidez de la postura sufi $ !on ello la interpreta!i&n de los he!hos %ue !onsi'na %ue en !iertas .po!as las es!uelas espirituales ofre!en su sa(idura a las !ulturas o reli'iones %ue est.n dispuestas a es!u!harlas o

(ien aportan el material %ue da finalmente na!imiento a una nue#a reli'i&n. Shah di!e %ue !ual%uier reapari!i&n del sufismo o!urre siempre !on los ropa)es de las !ulturas en donde (us!a sem(rar1 en su forma nun!a ser al'o ex&ti!o o extra#a'ante para ese mundo para e#itar as el re!hazo $ fa#ore!er as a %ue las personas lle'uen a su esen!ia. A esta 2penetra!i&n2 ha !ontri(uido desde siempre 3asrudin. 0anto impa!ta la sa(idura popular llena de irona de este persona)e %ue di#ersas !ulturas lo han a!o'ido sin sa(er %ue de)an entrar un #erdadero 2!a(allo de 0ro$a2 de una propuesta msti!a espiritual. Como e)emplos pintores!os de esta penetra!i&n la So!iedad Eritni!a para la "romo!i&n del Cono!imiento Cristiano pu(li!& un li(ro !on #ario de sus relatos $ el 'o(ierno ruso realiz& una pel!ula llamada las a#enturas de 3asrudin in!luso los 'rie'os %ue son rea!ios a in!orporar elementos de la !i#iliza!i&n ra(e a!eptan a 3asrudin !omo parte de su heren!ia !ultural. Y ms a-n se dio la parado)a de %ue el Ministerio de Informa!i&n de 0ur%ua pu(li!& una sele!!i&n de !histes de este supuesto predi!ador musulmn ar%uetipo del msti!o sufi al mismo tiempo %ue por le$ disol#a las ordenes de der#i!hes los ini!iados de la !orriente esot.ri!a %ue !re& a 3asrudin. Con ropa)e o!!idental Si'uiendo sus pre!eptos Shah re#estira sus enseAanzas pero so(re todo su #ida !on el ropa)e de O!!idente. Y %u. ms ade!uado para la o(ten!i&n del permiso %ue le permitira propa'ar ideas en nuestro mundo %ue !on#ertirse en es!ritor. As es!ri(i& ms de *+ li(ros $ ms de ,DD mono'rafas a!ad.mi!as. Sus li(ros prin!ipalmente dedi!ados a difundir la enseAanza del sufismo tu#ieron tiradas de #enta %ue en#idiaran los (est sellers lle'ando a superar los ,+ millones de e)emplares #endidos en ,8 idiomas. Munto !on el ofi!io de es!ritor asumi& pasados los treinta aAos de edad !omo >ire!tor de Estudios del Instituto para la In#esti'a!i&n Cultural una funda!i&n edu!a!ional %ue in#esti'a(a $ pu(li!a(a temas de !ultura !omparada respe!to del pensamiento $ la !ondu!ta humana. Cuando a!tua(a en di!ho !ar'o fue in#itado a di!tar !onferen!ias en #arios lu'ares in!luidas la =ni#ersidad de Stanford en EE.==. $ la =ni#ersidad de G.no#a en la %ue era profesor #isitante. Ginalmente $ nada se podra !omo ms ade!uado in!ursion& en el mundo empresarial. A partir de esta -ltima experien!ia $ por !ono!imiento de la l&'i!a !omer!ial de O!!idente sa(a %ue la !ir!ula!i&n de li(ros estara siempre 'o(ernada !omo todo lo %ue es !omuni!a!i&n masi#a por los ranFin's de #enta. Ello lo lle#& a fundar una editorial la O!ta'on "ress !on el fin de mantener en !ir!ula!i&n sus li(ros !uando las !asas editoriales lo retiraran de sus listas. Adems de este prop&sito esta(a el de !rear una lnea de pu(li!a!iones %ue esta(le!iera un !ontexto hist&ri!o $ !ultural amplio so(re el pensamiento $ la a!!i&n sufis. 0u#o adems un ter!er o()eto en esta empresa referido a 'enerar informa!i&n so(re Af'anistn pre#iendo la importan!ia de esta la(or !omo una tarea de re'istro $ preser#a!i&n !ultural en #speras de la tr'i!a de#asta!i&n de ese pas. >el mismo modo %ue Shah (us!& aseme)arse a las o!!identales desarroll& 2desde adentro2 los elementos para esta(le!er lo %ue lo diferen!ia(a. 2So$ de ustedes pero no so$ i'ual %ue ustedes2 sera un mensa)e t!ti!o %ue le podramos atri(uir. En su #ida !ulti#& rela!iones !on personas de todas las !lases so!iales $ todos los estamentos desarrollando adems una personalidad multifa!.ti!a %ue !om(ina(a un sentido de alta autoexi'en!ia $ lo'ros personales !on una a!!i&n de ser#i!io $ de edu!a!i&n a los dems. 0am(i.n fue poseedor de una a!titud li#iana $ llena de humor ante la #ida. Adems de ser un in!ompara(le narrador de !uentos e historias fue tam(i.n un ex!elente !o!inero. ?os afortunados in#itados a al'una de sus !enas #ia)a(an desde distintos puntos del mundo para no perd.rselas. 0am(i.n era usual #erlo deam(ulando en ferias de anti'Nedades 5678,,1a-n en sus -ltimos meses de #ida4 (us!ando piezas ex!lusi#as tanto de Oriente !omo en O!!idente para lo !ual ha(a desarrollado una espe!ial ha(ilidad. Mu!has personas han dado testimonio de !&mo las enseAanzas %ue les (rind& este

sa(io maestro espiritual produ!a un (enefi!io dire!to para su desarrollo profesional en los ms #ariados !ampos. Cuenta >oris ?essin' la afamada es!ritora (ritni!a %ue los )&#enes !ientfi!os se a!er!a(an a Shah para pre'untarle: 29@u. es lo %ue usted posee aparte de su tradi!i&n $ %ue los modernos in#esti'adores podamos utilizar %ue podamos ha(er pasado por alto o %uiz ni si%uiera sospe!har %ue exista:2 =n musi!&lo'o testimoni& %ue Shah lo a$udo a des!ifrar !an!iones anti'uas del E'ipto %ue no ha(an sido to!adas o !antadas durante ms de *+DD aAos $ %ue fueron posteriormente transmitidas por la radio EEC de ?ondres. =n !ientfi!o %ue fue honrado durante la Se'unda Guerra Mundial por sus in#entos en radares para la Marina ase'ura %ue mu!hos aAos ante Shah lo a$ud& en la in#esti'a!i&n $ el desarrollo de sus patentes pioneras en ioniza!i&n. =n desta!ado ar%uite!to in'les tam(i.n le re!ono!e 'ran influen!ia en la dire!!i&n %ue tomaron sus propuestas so(re ur(anismo. "or todo ello >oris ?essin' afirma: 2Oe o(ser#ado lo %ue su!eda: una simple pre'unta a(ra todo un nue#o !ampo2. Y todo un nue#o mundo nos atre#eramos a a're'ar. Shah $ los eruditos Se !uenta %ue 3asrudin transporta(a en (alsa de una orilla a otra a un erudito %uien apro#e!hando la o!asi&n para enta(lar un dilo'o le pre'unt& si ha(a aprendido 'ramti!a a lo %ue nuestro h.roe responde %ue no. El erudito le di!e %ue !on ello ha perdido la mitad de su #ida. A su #ez 3asrudin le pre'unta al erudito si ha aprendido a nadar a lo %ue este !ontesta %ue no. 2Enton!es 5678,,1le responde4 ha(r perdido usted toda su #ida por%ue nos estamos hundiendo2. Este relato ilustra el sentido pra!ti!o del sufismo e ironiza so(re lo po!o rele#ante %ue es en la senda de un !amino espiritual el intele!to lleno de erudi!i&n. Se puede inferir a%u en una analo'a !on el efe!to %ue produ!en los Koan del Pen donde la respuesta del maestro interrumpe la !adena l&'i!a del pensamiento lineal o intele!tual para permitir al dis!pulo la #isi&n de una #erdad ms trans!endente. "eriodistas o!!identales !ara!terizados por su 2o)o de 'uila2 $ ha(iendo pro(a(lemente ledo al'unas referen!ias a 3asrudin postularon en al'unos art!ulos de prensa %ue el 2!a(allo de (atalla2 de Shah para exponer sus enseAanzas en O!!idente era ata!ar a los eruditos. =n ami'o !er!ano le pre'unt& al sa(io sufi si esto era as a lo %ue Shah respondi&: 2Yo he !riti!ado s&lo a los !atedrti!os indi'nos $ tri#iales. El he!ho de %ue al'unos a!ad.mi!os piensen %ue me diri)o a ellos personalmente de(e ser interpretado por un psi!&lo'o no por m... El #erdadero !atedrti!o por otra parte tiene un sentido del humor %ue los eruditos tri#iales no tienen2. ?ue'o reflexion& por un momento para a're'ar %ue en todo !aso todo eso era historia del pasado: 2=nos eruditos me ata!aron otros eruditos me defendieron. Ahora si'uen peleando entre ellos. Yo no ten'o parte en esa disputa1 es entre ter!eras partes2. Apaleando a O!!idente Oa!ia ,;<B ha(iendo !umplido Shah !uarenta aAos dio a luz el li(ro ?os sufis %ue mar!ara un hito tanto en su presen!ia p-(li!a !omo en el !ono!imiento de O!!idente so(re esta es!uela milenaria. 0odo lo di#ul'ado anteriormente ha(a sido es!rito por estudiosos es!olsti!os en dos pala(ras por no4sufis. A po!o andar este li(ro se !on#irti& en un !lsi!o pues se re!ono!i& en .l la presen!ia de una tradi!i&n msti!a 'enuina. Ante la pre'unta %ue le formul& un estudiante a!er!a de otro de sus li(ros ?a sa(idura de los idiotas Shah afirm& %ue la fraternidad sufi sostiene tres !osas: %ue la enseAanza sufi !ondu!e a un reino de ilumina!i&n humana superior1 %ue aun%ue su enseAanza !am(ie en sus formas exteriores el sufismo ha existido siempre1 $ %ue la finalidad de la enseAanza es pro#o!ar experien!ias %ue !onduz!an a un !ono!imiento ele#ado. Ms a-n a're'a(a %ue los sufis postulan %ue todo a%uello %ue pro!lamamos !omo lo'ros de O!!idente forma parte del !ono!imiento sufi desde si'los atrs: las teoras so(re la e#olu!i&n por e)emplo o el poder !ontenido en el tomo. Sin

!ontar %ue los !on!eptos psi!ol&'i!os $ so!iol&'i!os de esta tradi!i&n estn mu$ por delante de su respe!ti#o !ono!imiento o!!idental al punto %ue Shah se solaza(a en llamar 2!ien!ias infantiles2 a nuestra antropolo'a $ psi!olo'a. Ilustra(a esto -ltimo afirmando %ue las enseAanzas de Greud $ Mun' de(an ser rastreadas en Al Ghazzali e I(n El Ara( %uienes #i#ieron en el si'lo QII ha(iendo el primero es!rito (astante so(re el tema del !ondi!ionamiento. >oris ?essin' en su introdu!!i&n al li(ro Aprender a aprender de Shah a're'a a'ua al molino afirmando %ue nuestros !ontemporneos afirman !on toda fa!ilidad $ rapidez %ue todos estamos !ondi!ionados pero no se toma mu!ho la molestia en a#eri'uar !&mo. Menos a-n de intentar es!apar de sus me!anismos. Ella %ue durante ms de treinta aAos si'ui& las enseAanzas sufis no duda en de!ir %ue ellos desde su !ono!imiento nos #en !omo 2retrasados (r(aros faltos de elementos e informa!i&n primiti#os...2. A pesar de ello Shah !on 'ran experien!ia se dedi!& durante mu!hos aAos a responder a las miles de !artas %ue le lle'a(an aun%ue anhela(a siempre re!i(ir pre'untas ms instruidas ms !omple)as $ (asadas en una ma$or auto!omprensi&n. En Aprender a aprender 5678,,1)ustamente una !ompila!i&n $ sele!!i&n de su nutrida !orresponden!ia4 apare!e en medio de su pa!ien!ia esta !ondes!endiente mirada sufi a nuestros !ontemporneos. >i!e as: 2>espu.s de es!u!har a al'unos !ientos de personas %ue expli!an !&mo se sienten $ despu.s de leer al'unas do!enas de !artas de (us!adores hasta una ma%uina #era !on se'uridad el es%uema de suposi!iones tri#iales !on %ue tra(a)a(an in!luso los ms apasionados2 $ refiri.ndose lue'o al !re!iente inter.s en !iertos !r!ulos por la !rea!i&n de 'rupos de tra(a)o personal afirma lapidario %ue 2los %ue no tienen !a(eza para leer li(ros se ex!itan por el !onta!to personal2. Ms des!arnado a-n es un !uento %ue sola !ontar Shah $ %ue ase'ura %ue es de relato !om-n de la India. 0rata de un estudiante indio en EE.==. %uien o$& de un !ompatriota su$o %ue enseAa(a espiritualidad hind- a o!!identales. Esta(a esta(le!ido all pero pasa(a la ma$or parte de su tiempo en su ashram !er!a de >elhi. El )o#en estudiante de re'reso a la India (us!& al 'ur- para !on#ertirse en su dis!pulo pero el asistente del 'ur- le seAal& %ue s&lo a!epta(an a Europeos $ norteameri!anos. El )o#en estupefa!to le seAala %ue los das de dis!rimina!i&n !olonialista ha(an pasado. Enton!es apare!e el propio 'ur- %uien le expli!a !lidamente %ue se trata(a de otra !osa: 29Oas #isto realmente a la espantosa 'ente %ue %uiere (e(er en profundidad la espiritualidad hind-: Esto$ tratando de prote'er a mi pas de ellos2. El modo de enseAanza Sufi >urante mu!hos si'los el sufismo ha entre'ado su !ono!imiento por medio de historias o !uentos !on enseAanzas por%ue su efe!to en 2las zonas interiores de la mente humana son dire!tas $ se'uras2 al de!ir de Shah. ?as historias no se resisten a una interpreta!i&n es de!ir a una metale!tura1 se las de(e de)ar ser $ de)ar ha!er. Son extraordinarias $ nun!a #emos %ue se de)en arrastrar por el sentimentalismo. ?as historias son 5678,,1$ transmiten4 la enseAanza: 2=n da 3asrudin entr& a la tienda de un hom(re %ue #enda toda !lase de o()etos. 490ienes !uero: 4S. 49Y ta!huelas: 4S 49Y tintura: 4S 4Enton!es 9por %u. no te ha!es un par de (otas:2 Expli!a Shah %ue el relato su(ra$a la misi&n del maestro msti!o es!en!ial en el sufismo %ue ofre!e al presunto estudioso el punto de partida para ha!er al'o $ este al'o es el 2tra(a)o propio2 pero diri'ido %ue !onstitu$en la !ara!tersti!a ms rele#ante de la enseAanza sufi. "ara reafirmar este punto una #ez !ont& a!er!a de su propio pro!eso de aprendiza)e. Cuando #i#a en uno de los !entros de enseAanza suf le sur'i& la pre'unta de por %u. todas las personas %ue i(an por enseAanza de(an tra(a)ar en

tareas pra!ti!as !omo )ardinera aseo $ otras en !ir!unstan!ias en %ue ha(a mu!hos estudiantes mu$ adinerados $ mu$ importantes. "re'unto a su maestro por %ue no !ontrata(a tra(a)adores espe!ializados para esas tareas de)ando a los dis!pulos ms tiempo para el estudio. RComo es !ostum(re entre los sufis 5678,,1relata 4 me di)o %ue me fuera $ en!ontrara las respuestas por m mismo $ lue'o #ol#iera !uando las tu#iera para #er asta donde $o esta(a efe!tuando solo pre'untas fr#olas. >e modo %ue pase tres o !uatro semanas meditando so(re el asunto. "rimero puse por es!rito todas las posi(les razones %ue se o!urrieran lue'o e!he un #istazo a la forma en %ue se ha!an las !osas estudiando la #ida a tra#.s de la #ida hasta %ue lle'ue a las respuestas. As a tra#.s de los relatos los sufis #an a(riendo una #isi&n !ompleta so(re la !ondi!i&n humana: R =n da el mullah entr& en una tienda. El propietario se a!er!& a .l para atenderlo. 44?o primero es lo primero 5678,,1 di)o 3asrudin 4 9me has #isto entrar a tu tienda:. 443aturalmente. 449Me ha(as #isto al'una otra #ez:. 443i una sola en toda mi #ida. 44enton!es 9 !&mo sa(es %ue so$ $o: R Idries expli!a %ue a%u se pone de relie#e la falsedad de la !reen!ia 'eneral de %ue el hom(re posee una !on!ien!ia esta(le. 2Mer!ed a impa!tos internos $ externos la !ondu!ta de !asi todo el mundo #aria de a!uerdo !on su estado de animo $ salud J...L En el sufismo es toda la !on!ien!ia la %ue en definiti#a de(e ser transformada !omenzando por el re!ono!imiento de %ue el hom(re no re'enerado es po!o ms %ue una materia en (ruto. Care!e de naturaleza fi)a de unidad de !on!ien!ia. En su interior ha$ una esen!ia. Esta no se halla #in!ulada a todo su ser ni si%uiera a su personalidad. En -ltima instan!ia nadie sa(e automti!amente %uien es en realidad pese a la !reen!ia en sentido !ontrario2. Informa!i&n ?a re#ista =no Mismo se pu(li!a en Ar'entina Am.ri!a del Sur $ !onstitu$e un #erdadero !lsi!o en temas de auto!ono!imiento. En sus lar'os aAos de #ida nos fue re'alando a%ui $ all !on notas #erdaderamente antol&'i!as so(re tra(a)o interno $ temas rela!ionados. El art!ulo pu(li!ado a%u pertene!e a una serie so(re lderes espirituales demostrando en este e)emplo una ex!elente idea editorial $ un ni#el e%ui#alente en el in#esti'ador %ue es!ri(e la nota. /e'reso a la "'ina "in!ipal /e'reso a indi!e de Eio'rafias