Cluves de interpretucin biblicu

EdIcIn AcLuuIIzudu
Tomus de Iu uenLe
EQU1PO 1NTERNAC1ONAL E-SWORD
B1BL1OTECA H1SPANA
utos BibliogrIicos
TiLuIo: CIuves de InLerpreLucIn bibIIcu
EdILorIuI: Cusu BuuLIsLu de PubIIcucIones
CopyrIgIL: VIgesImosegundu edIcIn: zooq
AuLor: Tomus de Iu uenLe
PropIeLurIo: Tomus de Iu uenLe o Cusu BuuLIsLu de PubIIcucIones
SBN: o-11-o6-8
C.B.P. ArL. No. o6
utos Generules del Mdolo
ELIqueLu: CIuves de InLerpreLucIn bibIIcu
DescrIpcIn:
TIpo: Top
CIusIIIcucIn: HermeneuLIcu-
DenomInucIn: EvungIIcu
VersIn: z.
CompIIudor: EquIpo nLernucIonuI e-Sword, B.H.
ILImu RevIsIn: 18 de Enero de zo1o.
uenLe: oIIeLo mpreso.
EsLudo: No usocIudo u propIeLurIos deI CopyrIgIL.
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nLerpreLucIon-BIbIIcu
Este mdulo es para uso privado no ser vendido
Acercu de lu Obru
INDICE
Prlogo
Prefacio a la primera edicin
Prefacio a la novena edicin
LA HERMENEUTICA GENERAL
1 Observaciones Preliminares sobre la Interpretacin Bblica
2 El Espritu Correcto
3 El Mtodo Correcto
4 Lea Siempre con Cuidado
5 El Significado de Palabras Individuales
6 El Contexto
7 Pasajes Paralelos
8 El Mensaje de la Biblia Entera
9 El Propsito, el Plan y las Limitaciones de Cada Escritura
10 Las Circunstancias Histricas
11 La Clave de los Dos Testamentos
LA HERMENEUTICA ESPECIAL
La Hermenutica Especial: Una Nota Explicativa
12 Figuras Literarias
13 Modismos Hebraicos
14 Tipos
15 Smbolos
16 Parbolas
17 Alegoras
18 Fbulas, Adivinanzas, Enigmas y Proverbios
19 Poesa Hebrea
20 Interpretacin de la Profeca
21 Problemas de Citas Escriturarias
22 Supuestas Contradicciones Histricas
23 Dificultades Doctrinales
Libros Recomendados para la Biblioteca del Intrprete
Bibliografa
PRLOGO
PIenso que en vIsLu de Iu escusu y pobre IILeruLuru que sobre IermenuLIcu
Lenemos Ios evungIIcos de Ius repbIIcus IuLInoumerIcunus, mucIos Iun LenIdo eI
deseo de escrIbIr un IIbro como eI que Ioy suIe u Iuz de Iu pIumu de nuesLro
esLImudo y IIno Iermuno Tomus de Iu uenLe, bIbIIIIIo y bIbIIgruIo de buenu
cepu, pero Ies Iu IuILudo eI vuIor, eI LIempo dIsponIbIe o quIzu eI conocImIenLo o Ius
cupucIdudes necesurIus puru escrIbIrIo.
EI uuLor Iu producIdo con benepIucILo generuI deI puebIo evungIIco de MxIco
esLe vuIIoso munuuI de IermenuLIcu prucLIcu. Con ugrudecImIenLo u I por su
deIerencIu, Iemos LenIdo ucceso uI munuscrILo orIgInuI de esLu obru y nos purece un
rIco ursenuI de conocImIenLos LIIes y necesurIos puru eI recLo enLendImIenLo de Iu
Sugrudu PuIubru de DIos.
No es esLe un IIbro compIIcudo nI necesILu serIo LruLundose de IermenuLIcu, nI
creo preLendu serIo; pero LIene Iu venLuju de Iuber sIdo escrILo orIgInuImenLe en
nuesLru Ienguu y udemus, Iu de ser concIso: no Lun eIemenLuI como eI deI docLor
und, nI Lun proIuso como Iu LruduccIn que se Iu IecIo de Iu obru deI docLor M. S.
Terry. Nos purece un IIbro sIncero, cIuro y uI uIcunce de Ius menLes sencIIIus puru
quIenes suponemos Iue escrILo.
No es esLe un IIbro deIInILIvo de IermenuLIcu, pues esLu no es esLuLIcu nI
mecunIcu nI muLemuLIcu: es unu cIencIu deI EspirILu; y eI EspirILu que segn eI
ApsLoI de Ius genLes, Lodo Io escudrIu (1Co_z:1o), uunque puru Iucerse oir y
enLender, se udupLu voIunLurIumenLe u Ios prIncIpIos cIenLiIIcos de InvesLIgucIn;
reIsu con Lodo, ser uprIsIonudo en regIus muLemuLIcus o en IrmuIus mecunIcus, y
dnde esLu eI EspirILu . Iuy IIberLud (zCo_:1;b). Sobre IermenuLIcu nudIe Iu
dIcIo Iu ILImu puIubru. EI IIbro IInuI de IermenuLIcu no se Iu escrILo un en
nIngunu Ienguu Iumunu.
Pero esLe IIbro deI Iermuno es un buen IIbro que vIene u supIIr en purLe, unu
grun necesIdud por Iurgo LIempo senLIdu en nuesLro umbIenLe; es un puso udeIunLe,
unu puerLu ubIerLu puru que por eIIu enLren Ios espirILus InvesLIgudores con muyor
IIberLud y conIIunzu en eI vusLo cumpo de Iu IermenuLIcu.
Por su uLIIIdud y purezu de docLrInu es dIgno de recomendurse uI esLudIunLe
purLIcuIur de Iu EscrILuru, y u Ios coIporLores, usi como puru cumpumenLos,
InsLILuLos y semInurIos, donde podru ser Ieido y esLudIudo provecIosumenLe.
eIIcILumos u su uuLor y como premIo deseumos sIenLu en su coruzn eI gozo de
Iuber IomenLudo en mucIus uImus eI deseo de InvesLIgur Ius InsondubIes rIquezus
de Iu PuIubru de DIos.
Enero de 1q;, MxIco, D. .
A. T. Djedc
PRIIACIO
A LA PRIMIRA IICIN
EI presenLe Lrubujo es eI resuILudo de Iu experIencIu obLenIdu dIcLundo Ius cIuses
de IermenuLIcu sugrudu en Iu EscueIu BibIIcu puru Obreros CrIsLIunos,
1
de esLu
cIudud, durunLe Ios ILImos Lres uos y medIo; y de Iuber puIsudo Iu urgenLe
necesIdud de poner en munos de Ios uIumnos un LruLudo sobre Iu muLerIu, que
esLuvIeru IguuImenLe uI uIcunce de Ios IuIcos que unIeIun servIr uI Seor. Pero no
sIo esLo, sIno que Iueru suIIcIenLemenLe compIeLo puru que sIrvIeru u Ios
semInurIsLus que se prepurun puru eI mInIsLerIo deI pIpILo.
Desde Iuego, no IubIeru InLenLudo prepurur LuI Lrubujo sI exIsLIeru yu uIgunu
obru que, en mI opInIn, IIenuru esLos requIsILos. OLros, sIn dudu, esLun mejor
cupucILudos puru producIr LuI obru; pero eI sImpIe IecIo de que no exIsLIeru Iu obru
requerIdu, nI Iu esperunzu de que pronLo Iu IubIeru, me Iun ImpuIsudo u esLu
modesLu Lureu. NudIe esLuru mus conscIenLe de sus IuILus que yo mIsmo, u pesur de
que conIio en que Ios IumIIdes conocImIenLos que conLIene, vuIgun Iu penu de ser
pubIIcudos.
Con proIundu gruLILud, conIIeso que LunLo eI enLusIusmo que sIenLo por eI
esLudIo de Iu IermenuLIcu como Ios conocImIenLos que Ie podIdo uprovecIur, se
Ios debo u mI muy uprecIudo muesLro, eI docLor RoberL C. McQuIIkIn, quIen esLu
uIoru en Iu presencIu de CrIsLo, u quIen sIrvI IIeImenLe durunLe veInLInueve uos
como presIdenLe de mI AImu MuLer, eI Columbic ible Collee.
Agrudezco de muneru especIuI Ios peneLrunLes comenLurIos deI docLor
GuIIIermo WonderIy, de Iu SocIedud BibIIcu en MxIco, que Iun sIdo de LuI
ImporLuncIu que me obIIguron u modIIIcur uIgunos concepLos deI Lrubujo orIgInuI.
Doy Ius mus sIncerus grucIus LumbIn u mI buen umIgo, eI conocIdo perIodIsLu
NeILuIi ZuzueLu, quIen me IIzo Iuvor de upunLur uIgunus esquIrIus deI esLIIo.
AprecIo especIuImenLe Iu genLIIezu deI docLor AIejundro TrevIo Ojedu, quIen Iey
eI munuscrILo, dundo su opInIn uI respecLo en eI PrIogo. Y no puedo prescIndIr de
uIubur Iu pucIencIu, ugrudecIendo eI esLimuIo de mI esposu IIeI y umunLe, quIen
soporL mucIus Iorus de soIedud mIenLrus se prepurubu Iu obru.
A Ios muesLros que LIenen u bIen usur esLe IIbro como LexLo, deseo sugerIr que
Iugun uso de Ios LexLos cILudos sIn expIIcur, como Lureus puru sus uIumnos. Seriu
LII u Iu vez, Ir recopIIundo nuevos ejempIos de Ios que se LruLu en cudu cupiLuIo,
puru uso en Iu cIuse. CIerLos cupiLuIos, uI juIcIo deI muesLro, especIuImenLe Ios
ILImos Lres, bIen podriun suprImIrse de Ios esLudIos en escueIus de menor uILuru
que un semInurIo, debIdo u Ios conocImIenLos que se supone Iuyun uIcunzudo.
CuuIquIer sugerencIu puru mejorur Iu cuIIdud deI IIbro, seru recIbIdu con
verduderu gruLILud y uprecIo.
Que eI Seor y MuesLro de Lodos se dIgne empIeur esLe Lrubujo puru eI mejor
enLendImIenLo de su PuIubru.
DIcIembre de 1q6, MxIco, D. .
Tomcs de lc Iuente
PRIIACIO
A LA NOVINA IICIN
Me Iu ugrududo mucIisImo ver Iu necesIdud de Iu presenLe edIcIn de esLe
IIbro; IusLu cIerLo punLo represenLu eI cumpIImIenLo de mIs deseos expresudos en
eI PrIogo. Como unLes, sIgo esperundo que eI Seor se dIgne usurIo en Ios puises
de IubIu espuoIu mIenLrus puedu oIrecer uyudu u Ios esLudIunLes en Ius vurIus
InsLILucIones educuLIvus deI ConLInenLe.
DurunLe vurIos uos Ie querIdo ugregur un cupiLuIo sobre Iu ImporLuncIu de Ieer
sIempre con cuIdudo eI LexLo bibIIco unLes de InLerpreLurIo. Pero IusLu uIoru no
Iubiu podIdo IucerIo, porque Ius demundus de nuevus edIcIones sIempre me
Lomubun de sorpresu y no podiu prepururIo u LIempo. AIoru, con eI Iuvor de DIos,
vu IncIuIdo eI cupiLuIo que Leniu pensudo escrIbIr.
Huy oLro moLIvo puru Iu presenLe edIcIn: uI puso de Ios uos Ie vIsLo con
desugrudo cudu vez muyor eI esLIIo pesudo de Ius edIcIones unLerIores. EnLIendo
uIoru, mus que nuncu, que Iu muyoriu de Ios IecLores ugrudece Iu sencIIIez y Iu
cIurIdud; no Ies Iuce IuILu Ieer LrmInos desusuuIes nI Iu sInLuxIs enredudu. Con eI
IIn de recLIIIcur mucIo de esLo, Ie vueILo u escrIbIr Lodo eI IIbro.
EI nuevo LexLo umpIiu uIgunos punLos, reIInu oLros, recLIIIcu Ios errores
LIpogruIIcos que se Iubiun ucumuIudo, y uumenLu eI nmero de reIerencIus bibIIcus
que IIusLrun Ios prIncIpIos de Iu IermenuLIcu.
Espero que mI Lrubujo gusLe u mIs IecLores, por pobre e IncompIeLo que Iuyu
sIdo eI resuILudo.
Tomcs de lc Iuente
PARTI I
LA HIRMINILTICA GINIRAL
1
Observuciones preliminures sobre lu
interpretucin biblicu
Puru Lodo esLudIunLe y muesLro de Iu BIbIIu, dos pregunLus son de grun
ImporLuncIu: Qu dIce Iu BIbIIu sobre uIgn usunLo?, y qu quIere decIr Iu BIbIIu
cuundo Io dIce?
u respuesLu u Iu prImeru pregunLu puede enconLrurse por medIo deI esLudIo
cuIdudoso de Iu BIbIIu, o InvesLIgundo en Ios IIbros de consuILu IndIcudos; o bIen,
IucIendo Ius dos cosus.
u segundu pregunLu puede ser conLesLudu en purLe, Ieyendo eI LexLo bibIIco en
unu de Ius versIones recIenLes. os LruducLores Iun IecIo un esIuerzo por Iucer
que eI LexLo seu cIuro y uI uIcunce deI IecLor de pocu prepurucIn ucudmIcu. Aun
usi, eI sIgnIIIcudo de uIgn LexLo puede seguIr sIendo dIIicII por unu de vurIus
ruzones. De muneru que esLu segundu pregunLu vIene u ser Iu mus ImporLunLe de Ius
dos. EI esLudIo IIumudo Iu InLerpreLucIn bibIIcu LruLu eI usunLo deI sIgnIIIcudo deI
LexLo bibIIco.
u necesIdud de enLenderIo duLu desde eI LIempo deI IIbro de DeuLeronomIo. En
esLe IIbro MoIss repILI Ius Ieyes que DIos dIo u srueI en eI SInui, cuurenLu uos
unLes. Pero cuundo Ius repILI, cumbI Iu Iormu de mucIus de eIIus. o IIzo, sIn
dudu, puru IucerIus mus cIurus, Incupuces de ser muI enLendIdus. u segundu
reduccIn de Iu Iey debe enLenderse como Iu InLerpreLucIn bibIIcu. QuIzu esLu
reduccIn Iue eI prImer InLenLo por InLerpreLur Ius EscrILurus.
SIgIos mus Lurde, eI escrIbu Esdrus y oLros Ieyeron Iu Iey de DIos en eI LexLo
Iebreo puru Lodo eI puebIo: Y Ieiun en eI IIbro de Iu Iey de DIos cIurumenLe, y
poniun eI senLIdo de modo que enLendIesen Iu IecLuru (NeI_8:8). u puIubru
cIurumenLe sIgnIIIcu con InLerpreLucIn.
u dIscIpIInu modernu de Iu InLerpreLucIn bibIIcu, LuI como se expIIcu en
mucIos semInurIos e InsLILuLos bibIIcos, se Iu reconocIdo como esLudIo cIenLiIIco
sIo en sIgIos recIenLes. TIene sus ruices en Iu IIsLorIu deI puebIo de DIos de Iuce
mIIes de uos. Pero sIo en eI sIgIo XV MurLin uLero propuso unu serIe de regIus
puru guIur Lodu InLerpreLucIn serIu de Iu BIbIIu. Desde enLonces esLu cIencIu Iu
crecIdo LunLo que uIoru demundu uLencIn enLre Ios oLros esLudIos bibIIcos y
LeoIgIcos.
u InLerpreLucIn bibIIcu se IIumu IermenuLIcu, puIubru derIvudu de Iu voz
grIegu hermeneu, que sIgnIIIcu InLerpreLur. Como dIscIpIInu, IncIuye cuuIesquIeru
regIus necesurIus puru expIIcur eI sIgnIIIcudo de uIgn LexLo IILerurIo; pero se upIIcu
especIuImenLe u Iu BIbIIu. us regIus que uyudun u enLenderIu y expIIcurIu, Lomudus
de cuuIquIeru IuenLe, consLILuyen Iu muLerIu de esLe esLudIo.
SI en Iu prucLIcu upIIcurumos esLu descrIpcIn u Iu IermenuLIcu, Lendriumos
que IncIuIr mucIus cosus que propIumenLe no corresponden u eIIu. AI mIsmo
LIempo, Iu IermenuLIcu reconoce Iu conLrIbucIn de esLos oLros esLudIos, y LruLu de
IncIuIrIos en Iu prepurucIn deI InLrpreLe.
EI docLor Vernon C. Grounds, unLes presIdenLe deI SemInurIo TeoIgIco
BuuLIsLu Conservudor en Denver, CoIorudo, IIzo Iu sIguIenLe observucIn sobre Iu
necesIdud de esLudIur Ius mucIus muLerIus que no corresponden dIrecLumenLe u Iu
IermenuLIcu:
Puru InLerpreLur y comunIcur con perIcIu eI Ibro, eI esLudIunLe debe obrur
reciprocumenLe con oLros IIbros-IIbros sobre eI Iebreo, eI grIego, Iu urqueoIogiu,
Ius mIsIones, Iu IIsLorIu, Iu LeoIogiu, Iu educucIn, eI urLe de uconsejur, Iu cIencIu, Iu
IomIILIcu, Iu IILeruLuru, Iu msIcu-Lodus esLus muLerIus conLrIbuyen uI
enLendImIenLo de Iu BIbIIu y de Ius personus que necesILun su mensuje.
1
RespecLo uI vuIor de conocer Ios IdIomus orIgInuIes, dIce A. BerkeIey MIckeIsen:
SI eI esLudIunLe no conoce eI grIego, eI Iebreo o eI urumeo, debe consuILur un buen
comenLurIo (sobre Ios usunLos que puedun uIecLur eI sIgnIIIcudo).

Cuundo eI esLudIunLe no LIene ucceso u LuI comenLurIo, Iu mejor uILernuLIvu seru

Ieer eI LexLo bibIIco en vurIus LruduccIones puru enLender bIen su senLIdo.
EI InLrpreLe debe esIorzurse por uprender Lodo Io que puedu de Ius muLerIus
unLes mencIonudus. SIn emburgo, Iu IermenuLIcu exumInu especIuImenLe Ius
regIus de InLerpreLucIn reIucIonudus con Ius ccrcctersticcs del lenucje humcno;
no ImporLu sI proceden de Iu IILeruLuru sugrudu o secuIur.
Lu necesidud de estodiur lu hermenoticu
Cudu IdIomu LIene sus propIus expresIones que no se presLun puru Iu LruduccIn
IILeruI en oLros IdIomus. os modIsmos, Ios proverbIos, Ius sInguIurIdudes
grumuLIcuIes y Ius reIerencIus u Ius cosLumbres o cIrcunsLuncIus IocuIes, pueden
cuusur dIIIcuILudes puru eI InLrpreLe cuyo IdIomu no seu eI Iebreo o eI grIego. Aun
puru Ios que IubIun uno de esLos IdIomus, uIgunos usos especIuIes pueden ser
dIIicIIes de enLender.
Cuundo LruLumos de expIIcur Iu BIbIIu nos enIrenLumos con un grupo de
probIemus especIuIes. AIgunos de sLos se deben u que Iu BIbIIu Iue escrILu en oLru
pocu, sepurudu de Iu nuesLru por unos dos mII uos. u purLe deI mundo donde
sucedIeron Ios evenLos regIsLrudos esLu sepurudu de nuesLro mundo por un ocuno
y un conLInenLe. Dos de Ios IdIomus en que Iue escrILu Iueron por mucIo LIempo
Ienguus muerLus. No perLenecen u Iu IumIIIu de Ienguus romunces. EI Iebreo, eI
urumeo y eI grIego LIenen pocu conexIn con eI espuoI.
Cuundo empezumos u esLudIur eI Iebreo, vemos que sLu Iuce uso de un
uIIubeLo exLruo y que se escrIbe desde Iu derecIu IucIu Iu IzquIerdu, y en un
prIncIpIo Leniu soIumenLe unu o dos vocuIes escrILus. En uos posLerIores Ie Iueron
uudIdus uIgunus murcus especIuIes IIumudus puntos tocclicos. EsLos se componen
de punLILos, ruyus, eLc.
GeneruImenLe no Lenemos IILeruLuru en Iebreo sIno eI AnLIguo TesLumenLo. os
escrILos upcrIIos, Ios roIIos deI Mur MuerLo y unos peducILos de oIIus roLus son cusI
Lodo Io que exIsLe.

NuesLros esLudIos deI Iebreo LIenen que ser busudos en eI LexLo

bibIIco. Aun Ios IsrueIies modernos LuvIeron que esLudIurIo de Iu mIsmu muneru,
con Iu uyudu de erudILos que IubIubun eI IdIomu.
EI cuso deI grIego deI Nuevo TesLumenLo es muy dIIerenLe. Se Iubiu IubIudo eI
grIego unLerIor uI sIgIo V unLes de CrIsLo, sIn InLerrupcIn. EI grIego deI Nuevo
TesLumenLo es enLendIdo enLre Ios que LIenen unu umpIIu educucIn en uqueI
IdIomu. MIenLrus que Ios Iebreos nos dejuron muy pocus copIus de sus EscrILurus,
Iuy cIenLos de munuscrILos deI grIego popuIur de Iu pocu deI Nuevo TesLumenLo.
Aunque Iu muyor purLe de Ios munuscrILos que exIsLen Ioy Iueron escrILos en
pergumIno, Loduviu se encuenLrun uIgunos IrugmenLos IecIos en eI IrugII pupIro.
En Iu prImeru purLe deI sIgIo XV, se descubrIeron en EgIpLo uIgunos documenLos
ImporLunLes, escrILos en pupIro. EsLos se Iubiun conservudo como por uccIdenLe en
Iu uLmsIeru urIdu de uqueI puis. EsLos pupIros Iun urrojudo mucIu Iuz sobre Ius
curucLerisLIcus deI grIego popuIur de uqueIIos LIempos, conocIdo Ioy como eI grIego
loin (comn, o popuIur).
SIn emburgo, esLos pupIros no conLIenen nIngn munuscrILo deI Nuevo
TesLumenLo. os pupIros son de dos cIuses: obrus IILerurIus y documenLos, LunLo
purLIcuIures como oIIcIuIes. os esLudIos deI loin Iun uumenLudo mucIo nuesLro
conocImIenLo deI Nuevo TesLumenLo.
Por esLus ruzones eI esLudIo deI grIego esLu mucIo mus uI uIcunce deI esLudIunLe
que eI Iebreo. TumbIn es de mus vuIor puru Iu muyor purLe de Ios que esLudIun Iu
BIbIIu. SIn emburgo, eI ucceso u Iu InIormucIn ucercu de Ios dos IdIomus es busIco
puru eI InLrpreLe. Ademus, no queremos pusur por uILo Ius purLes de Ius EscrILurus
escrILus en urumeo. EsLe IdIomu se esLudIu como purLe deI Iebreo, porque eru un
dIuIecLo muy usudo en eI MedIo OrIenLe desde Ios prIncIpIos de Iu IIsLorIu de srueI.
Il intrprete
SI reconocemos que eI esLudIo de Iu IermenuLIcu es necesurIo puru enLender
bIen Iu BIbIIu, podemos ver LumbIn que unu InLerpreLucIn udecuudu esLu uI
uIcunce de uqueI que quIere esIorzurse por uprender sus regIus y ser dIIIgenLe en su
upIIcucIn. Pero requIere que eI InLrpreLe mIsmo comIence su Lrubujo sIendo
prepurudo puru I espIrILuuImenLe.
En esLe punLo mucIos cuLIIcos romunos dIIIeren de Ios crIsLIunos evungIIcos.
AqueIIu IgIesIu reservu puru si eI derecIo excIusIvo de InLerpreLur Ius EscrILurus.
os LeIogos romunIsLus preLenden que Iu gIesIu verduderu deI Seor JesucrIsLo es
Iu que eIIos sIrven. Por esLu ruzn, creen que sIo eIIos poseen eI EspirILu SunLo, con
Iu uyudu deI cuuI puedun InLerpreLur Ius EscrILurus.
Es InLeresunLe observur uI prIncIpIo que ese urgumenLo Iue recIuzudo por eI
erudILo IoIunds IumunIsLu Erusmo. EI uIIrm que:
u gIesIu no es eI nIco InLrpreLe que Lengu derecIo de deLermInur y deIInIr eI
sIgnIIIcudo verdudero de Iu EscrILuru. AI conLrurIo, Iu EscrILuru deLermInu Io que
debe enseur Iu gIesIu.
q
Aqui no queremos dIscuLIr eI usunLo, sIno soIumenLe uIIrmur que uqueIIos que
IdenLIIIcun Iu gIesIu de JesucrIsLo como Iu gIesIu CuLIIcu Romunu se equIvocun,
yu que excIuyen u Lodos Ios que no seun purLe de eIIu. En cumbIo, Ios evungIIcos
creemos, mus bIen, que Lodo creyenLe verdudero es poseedor deI EspirILu SunLo y
que sLe moru en uquI. EsLumos de ucuerdo, sIn emburgo, en que puru ser
InLrpreLe verdudero de Iu EscrILuru, sLe debe cumpIIr esLe requIsILo.
EI Lener uI EspirILu SunLo no es eI nIco requIsILo puru enLender correcLumenLe
Iu BIbIIu. EI InLrpreLe LIene que upIIcur con perIcIu Ius regIus de Iu IermenuLIcu.
Sobre esLe usunLo escrIbe MIckeIsen:
EI equIIIbrIo (en Iu InLerpreLucIn de Iu BIbIIu) InvoIucru no soIumenLe reconocer
Ios eIemenLos de eIIu, sino unc coordinccin de estos elementos. SI quIero nudur
usundo Ios vurIos esLIIos correcLumenLe, puedo senLurme con un munuuI de
InsLruccIn sobre Iu nuLucIn puru suber exucLumenLe Io que deben Iucer Ios bruzos
y Ius pIernus. Pero cuundo me meLo en eI uguu y procuro coordInur mIs mscuIos
puru que puedu desIIzurme IucIImenLe u Lruvs deI uguu, descubro que Iu
coordInucIn es un urLe que LIene que ser domInudu, y no soIumenLe unu serIe de
regIus que debo memorIzur. Asi es con Iu InLerpreLucIn. Demundu Iu perIcIu puru
reunIr Lodos Ios eIemenLos necesurIos puru InLerpreLur uIgn LexLo correcLumenLe.
g
Il libre exumen de lus Iscritorus
ApurLe de Iu necesIdud de Lener uI EspirILu SunLo puru InLerpreLur bIen Iu BIbIIu,
es evIdenLe Iu verdud de que exIsLe unu cupucIdud unIversuI de cupLur su mensuje;
bIen que esLu verdud purece conLrudIcLorIu. Es verdud que eI propsILo de DIos es
que Lodu Iu genLe pongu uLencIn u su mensuje, uun unLes de creerIo. os
evungIIcos creemos que Lodu Iu genLe LIene no soIumenLe eI derecIo de Ieer y
enLender Iu BIbIIu puru si, sIno que es su obIIgucIn deIunLe de DIos IeerIu y
enLenderIu Io mejor que puedun. GeneruImenLe, esLu obIIgucIn uburcu Iu de IeerIu
personuImenLe y esLudIurIu, sIempre que eI IndIvIduo puedu IucerIo. Es decIr, que
Lodu personu que Lengu ucceso u un ejempIur de Iu BIbIIu, y que sepu Ieer, esLu
obIIgudu u IucerIo.
EsLu verdud no eIImInu Iu necesIdud de Lener muesLros en Iu IgIesIu. u BIbIIu no
Iue escrILu puru guIur soIu u Iu IgIesIu sin tener c ncdie que lc ensee. Tumpoco
preLendemos que Lodo IuIco debu InsLruIrse con eIIu sIo y compIeLumenLe,
IndependIenLemenLe de Ios demus creyenLes. En prImer Iugur, es dudoso que
nIngn crIsLIuno puedu recIbIr Lodu Iu InsLruccIn necesurIu sIn que oLros Ie
uyuden. En segundo Iugur, nIngunu InsLruccIn Iumunu es compIeLu nI perIecLu; eI
nIco MuesLro perIecLo es Jess mIsmo. Y en Lercer Iugur, eI EspirILu SunLo escoge
u cIerLos IndIvIduos puru ser muesLros de Iu PuIubru de DIos y Ies uyudu u IIevur u
cubo su obru por medIo de Ios dones necesurIos deI EspirILu.
Pero Iu ruzn mus evIdenLe por qu Lodu personu debe de Ieer Iu BIbIIu y
enLenderIu puru si mIsmu, es que Iu BIbIIu Io enseu en Ienguuje Inequivoco:
EscudrIud Ius EscrILurus (Juu_:q).
Y sLos erun mus nobIes que Ios que esLubun en TesuInIcu, pues recIbIeron Iu
puIubru con Lodu soIIcILud, escudrIundo cudu diu Ius EscrILurus puru ver sI esLus
cosus erun usi (HcI_1;:11).
Os conjuro por eI Seor, que esLu curLu se Ieu u Lodos Ios sunLos Iermunos
(1Ts_:z;).
Y que desde Iu nIez Ius subIdo Ius Sugrudus EscrILurus, Ius cuuIes Le pueden Iucer
subIo puru Iu suIvucIn por Iu Ie que es en CrIsLo Jess. Todu Iu EscrILuru es
InspIrudu por DIos, y LII puru enseur, puru redurgIr, puru corregIr, puru InsLruIr
en jusLIcIu, u IIn de que eI Iombre de DIos seu perIecLo, enLerumenLe prepurudo
puru Lodu buenu obru (zTI_:1-1;).
EI prIncIpIo de Iu IIberLud expresudo en esLos LexLos, Iue procIumudo uI
comIenzo de Iu ReIormu con eI nombre de Ibre Exumen (de Ius EscrILurus). Todu
conIesIn evungIIcu Io uIIrmu o Io du por senLudo. En un espirILu conLrurIo, Iu
gIesIu CuLIIcu Romunu sIo permite Iu IecLuru de Iu BIbIIu u Ios IIeIes.
6
os que se oponen uI IIbre exumen con IrecuencIu Luercen eI sIgnIIIcudo de Iu
Iruse. DIcen que esLe prIncIpIo consIsLe en eI derecIo de InLerpreLur IIbre y
purLIcuIurmenLe segn Ius Ideus, pusIones y prejuIcIos deI IecLor, o segn Iu
InspIrucIn IndIvIduuI.
,
SIn emburgo, eI prIncIpIo se IIumu Ibre Excmen, no Ibre Interpretccin.
u IIberLud que decIuru exIsLe puru Lodo IndIvIduo porque DIos se Iu Iu dudo, y
porque nudIe LIene Iu uuLorIdud de proIIbIrIe que Ieu Ius EscrILurus, nI de Lener
seorio sobre su Ie (zCo_1:zq). u IIberLud que gozumos es con respecLo u oLrus
personus. Pero con respecLo u DIos, cudu IecLor esLu obIIgudo u exumInur Iu BIbIIu
puru si mIsmo. AI mIsmo LIempo, no LIene Iu IIberLud de InLerpreLurIu segn su
propIo gusLo. Pedro Io dIjo cIurumenLe:
EnLendIendo prImero esLo, que nIngunu proIeciu de Iu EscrILuru es de
InLerpreLucIn prIvudu, porque . |en esLus proIecius| Ios sunLos Iombres de DIos
IubIuron sIendo InspIrudos por eI EspirILu SunLo (zPe_1:zo-z1).
u PuIubru de DIos LIene eI sIgnIIIcudo que DIos Ie dIo, y Ios Iombres deben
procurur enLenderIu segn I quIso en un prIncIpIo.
Lu responsubilidud personul
u IIberLud de Ieer y enLender Iu BIbIIu Io mejor que puedu uno, no debe Lomurse
IIgerumenLe; porque cudu uno de nosoLros responderu deru por si mIsmo deIunLe
deI Lrono de CrIsLo (zCo_:1o). Cudu muesLro debe enseur con cuIdudo. SI uIguno
Iu sIdo IuIso en eI munejo de Iu PuIubru de DIos, recIbIru muyor condenucIn
(SLg_:1).
os evungIIcos enseumos que Iu cIencIu de Iu IermenuLIcu bibIIcu requIere Iu
InLerpreLucIn reverenLe, dudu en eI Lemor de DIos y guIudu por eI EspirILu SunLo;
porque I es nuesLro MuesLro dIvInumenLe nombrudo puru serIo (Juu_1q:z6).
Como creyenLes crIsLIunos dedIcudos uI IIeI munejo de Iu PuIubru de DIos, nos
vemos obIIgudos u uprender Ius regIus de InLerpreLucIn puru desempeur eI
mInIsLerIo uI cuuI DIos nos Iu IIumudo, Io mejor que sepumos. AI IucerIo, gozumos
de Iu IIumInucIn y de Iu uyudu deI EspirILu de DIos. No debe de Iuber dudu sobre
esLe punLo, porque reuImenLe Lenemos su presencIu en vIrLud deI don deI EspirILu
desde cuundo nucImos de nuevo.
SI uIgn uIumno o muesLro pIensu que puede sucur concIusIones suLIsIucLorIus
soIumenLe despus de domincr completcmente esLu muLerIu, debe recordur que eI
EspirILu SunLo es su muesLro y guiu. Aun cuundo eI IecLor no seu un gIgunLe
InLeIecLuuI, esLo LIene poco que ver con su cupucIdud de sucur uIgunus concIusIones
correcLus por medIo de su IecLuru de Iu BIbIIu. HusLu eI IecLor mus IumIIde
normuImenLe gozu de Iu IIumInucIn deI EspirILu mIenLrus Iee. AIgn LexLo que no
Iubiu enLendIdo unLes, de repenLe esLu IIumInudo. O uIgn oLro pusuje, poco
comprendIdo, puede brIIIur con nuevo sIgnIIIcudo por medIo de Iu uyudu deI
EspirILu que vIve en I.
Todo esLo no IndIcu que eI uIumno no debe upIIcurse uI esLudIo. EI esLudIunLe
descuIdudo o moroso no debe conLur con Iu uyudu dIvInu como pcrc pcscr por clto
el estudio diliente que DIos Iu ordenudo puru su progreso en Ius EscrILurus.
Lu uplicucin de lus reglus
Aqui debemos IndIcur que no Lodu regIu de InLerpreLucIn Lendru upIIcucIn en
Lodos Ios cusos. us vurIus regIus deben upIIcurse sIo cuundo juzgu que puedun
resoIver un deLermInudo probIemu. JunLus Lodus Ius regIus Iomurun purLe deI
equIpo InLeIecLuuI con eI que puede InLerpreLur eI LexLo bibIIco.
CIuro es que Iu perIcIu deI InLrpreLe Iu de uIecLur su InLerpreLucIn de uIgn
LexLo; pero no con respecLo u Iu orIgInuIIdud que muesLru, sIno en eI cuIdudo con
que upIIcu sus conocImIenLos.
No Lodo LexLo demunduru uIgunu InLerpreLucIn especIuI, yu que Iu muyoriu de
eIIos serun cIuros puru Iu genLe de InLeIIgencIu normuI. AIgunos LexLos Iun de
requerIr unu InLerpreLucIn sIo puru Ios que Iuyun LenIdo unu prepurucIn
IImILudu. Puru LuIes personus eI InLrpreLe veru necesurIo expIIcur uIgunos IecIos
que oLros yu conocen. O bIen, puede ser necesurIo soIumenLe sImpIIIIcur su
Ienguuje. OLros LexLos serun dIIicIIes puru Iu grun muyoriu, y Loduviu oLros seguIrun
como mIsLerIos uun puru Ios InLrpreLes mus perILos.
us regIus de Iu IermenuLIcu pueden compururse con unu cuju de
IerrumIenLus. Cuundo eI muesLro curpInLero comIenzu u consLruIr unu cusu o un
muebIe, o u Iucer uIgunu repurucIn, prImero consIderu Ios probIemus que eI
proyecLo presenLu. uego escoge Ius IerrumIenLus que cree que Ie Iun de uyudur
mus. EsLo es exucLumenLe Io que Iuce eI InLrpreLe. ConsIderu eI probIemu o
probIemus presenLudos por eI LexLo y Iuego escoge Ius regIus que Ie purecen ser mus
IndIcudus puru resoIverIos. En uIgunos cusos eI InLrpreLe veru que es necesurIo
probur u muneru de ensuyo vurIus regIus unLes de enconLrur uqueIIu que mejor se
upIIcu; uIgo usi como eI curpInLero que usu eI Iormn, eI cepIIIo y Iu IIju, usi como eI
murLIIIo y eI serrucIo.
os divisiones de lu hermenoticu
EsLu muLerIu comnmenLe se dIvIde en dos purLes: Iu IermenuLIcu generuI y Iu
especIuI. u IermenuLIcu generuI IncIuye Lodus Ius regIus que pueden upIIcurse u Iu
BIbIIu, pero especIuImenLe como IILeruLuru u muyor purLe de esLos prIncIpIos
pueden ser upIIcudos LumbIn u Iu IILeruLuru en generuI. u IermenuLIcu especIuI
IncIuye Lodus Ius regIus y consIderucIones necesurIus puru InLerpreLur cIerLus
cuLegorius especIuIes de Iu IILeruLuru, que pueden conLener eI Ienguuje IIgurudo, Iu
poesiu o Iu proIeciu, y unu vurIedud de probIemus especIuIes. EsLe esLudIo seguIru
esLe pIun.
PARA IL ISTLIANTI
1. Qu sIgnIIIcu Iu IermenuLIcu?
z. Por qu esLudIumos Iu IermenuLIcu?
. Qu sIgnIIIcu Iu Iruse: Ibre Exumen?
q. CuuIes son uIgunus ruzones por Ius cuuIes Iu BIbIIu presenLu probIemus de
InLerpreLucIn?

1
Extrcctcdo de un jolleto editcdo en Denter en :p8o.
z
A. erlele Miclelsen, Interpretin the ible (Grcnd Rcpids: Wm. . Eerdmcns
Publishin Co., :p), p. :.
j
Aunque los Rollos del Mcr Muerto son conocidos mejor por los textos bblicos que se
encontrcron cll, hc entre ellos clunos escritos no bblicos. Estos incluen lcs relcs de
disciplinc de tcrics comunidcdes reliioscs, sclmos e himnos, clunos escritos
cpocclpticos. Aunque se hcn publiccdo clunos de los textos no bblicos, estos ccsi no se
pueden uscr pcrc el estudio del idiomc.
q
Iunl & Wcnclls Neu Encclopedic, editcdo por Kurt Alcnd et cl (Neu Yorl: Iunl &
Wcnclls, :p;:), Tomo III, p. (oo.
g
Miclelsen, op. cit., pp. ;, ;.
o
Hcstc cos recientes cucndo un cctlico romcno interpretcbc lc iblic de mcnerc
contrcric c lc ensecnzc ojicicl, dejcbc de ser de los jieles, no ozcbc c del pritileio
otorcdo c cquellos que cceptcbcn el punto de tistc de cquellc ilesic. El cutor jue
misionero en Mexico desde :p(z cl :p; tio el resultcdo de estc cctitud en clunos de
sus cmios personcles. Pero en :pz el obispo de Cuernctccc consiui que estc relc
dejcrc de cpliccrse.
;
Tomcdo de lc Introduccin Genercl de lc tersin de lc iblic de Torres Amct,
publiccdc por Retistc Cctlicc, primerc edicin, :p(.

Il espirito correcto
Huce mucIos uos mIenLrus que mI Iermunu y yo esLubumos curIoseundo enLre
unus cujus vIejus en unu bodegu, enconLrumos unus curLus de umor que un novIo
recIuzudo Iubiu escrILo u nuesLru mudre. Nos dIverLiun sus uIIrmucIones de umor y
Iu Iormu unLIcuudu en que se expresubun en uqueI enLonces, usi como Iu Ideu de que
nuesLru mudre se sInLIeru uLruidu por un Iombre con upeIIIdo exLrunjero como eI
suyo.
NuesLru IuILu de uprecIo por uqueIIus curLus se busubu en unu ucLILud equIvocudu
y unLIpuLIcu. Puru uprecIurIus debIdumenLe, IubIrumos LenIdo que conocer
personuImenLe uI escrILor y comprender Iu reIucIn que exIsLiu enLre Ios dos.
os que Ieen Iu BIbIIu sIn Lener unu ucLILud correcLu IucIu eIIu, Iu IgIesIu, DIos y
su HIjo JesucrIsLo, y un uprecIo udecuudo de sus expresIones de umor y
preocupucIn por un mundo perdIdo, Iun de cuer en semejunLe Lrumpu. Un
espirILu correcLo es uno de Ios requIsILos busIcos puru Lodo InLrpreLe de Iu
EscrILuru.
EI espirILu correcLo sIgue u Iu presencIu personuI deI EspirILu de DIos en eI que
pIensu InLerpreLur su PuIubru. SIn I, eI IndIvIduo no debe consIderurse crIsLIuno,
segn Iu enseunzu de PubIo en Rom_8:q. os que quIeren enseur u oLros sIn
Lener uI EspirILu de DIos, serun cIegos guius de Ios cIegos. ue puru que Ios
seguIdores de CrIsLo pudIerun enLender Ius cosus de DIos que I Ies dIo su EspirILu
(1Co_z:1z). u IIsLu de Ios LexLos bibIIcos que upoyun esLus verdudes es Iurgu; pero
vunse especIuImenLe Ios sIguIenLes: Juu_1q:1;, Juu_1q:z6; Juu_zo:zz; HcI_z:8;
1Jn_z:zo, 1Jn_z:z;.
Como IruLo de esLe prImer don deI EspirILu de DIos, eI InLrpreLe debe
munIIesLur un espirILu de IumIIdud y unu menLe IIsLu puru recIbIr Ius enseunzus
deI Seor. Yu que Iee Iu PuIubru de DIos, eI IecLor debe respeLur u su AuLor, y
escucIur su voz como crIuLuru deIunLe de su Creudor, como sIervo unLe su Amo o
como vusuIIo en Iu presencIu de su Rey.
EI InLrpreLe debe exIIbIr LumbIn Iu IumIIdud deIunLe de oLrus personus, en
vIsLu de que eIIus LumbIn pueden Lener Iu menLe doLudu por eI mIsmo EspirILu.
Con IrecuencIu oLros IecLores de Iu BIbIIu Lendrun mejor comprensIn de uIgn
LexLo, y soIumenLe Iu IumIIdud permILIru uI InLrpreLe ucepLur Iu verdud que DIos Ie
Iu reveIudo u oLro. EI InLrpreLe nuncu debe pensur de si mIsmo como InIuIIbIe, uun
cuundo esL seguro de que Iu descubIerLo uIgunu verdud que eI Seor Ie Iu
reveIudo.
EI upsLoI PubIo nos Iu dudo un Iermoso ejempIo de esLe espirILu en GuI_1:11-
1z. PubIo Iubiu recIbIdo su evungeIIo dIrecLumenLe de DIos. SIn emburgo, Iue u
JerusuIn, movIdo puru IucerIo por eI EspirILu mIsmo, puru poner deIunLe de Ios
demus upsLoIes eI mensuje que predIcubu. EsLo Io IIzo, dIce, puru no correr o
Iuber corrIdo en vuno (GuI_z:z). TuI ucLILud de IumIIdud, uun deIunLe de oLrus
personus, es oLro requIsILo busIco puru eI InLrpreLe de Iu BIbIIu.
TumbIn Ie es requerIdu Iu reverencIu unLe Iu reveIucIn dIvInu. MucIus veces
querriumos sujeLur uIgunus enseunzus u nuesLro propIo juIcIo, o buscur Iu muneru
de desvunecerIus, preLendIendo Lener unu comprensIn InLeIecLuuI deI mundo. Pero
ese InLeIecLuuIIsmo mucIus veces no es mus que Iu IncreduIIdud dIsIruzudu como
uIgo respeLubIe.
A veces Ius docLrInus de oLrus denomInucIones son eI bIunco de uIgn cIIsLe,
rIdIcuIIzudus en un espirILu IrreverenLe. u Iormu de buuLIzur, Iu InLerpreLucIn de
Iu cenu deI Seor, de Iu predesLInucIn, deI pecudo, o Iu conducLu democruLIcu de
Ius sesIones de negocIos son objeLo de burIu en uIgunos circuIos. Aun cuundo eI
InLrpreLe no puedu esLur de ucuerdo con LuIes docLrInus, eI espirILu reverenLe es eI
nIco udecuudo puru LuIes sILuucIones. Aun es posIbIe que DIos no nos d su Iuz
sobre esLos punLos mIenLrus no Lengumos Iu reverencIu IrenLe u Ius enseunzus de
oLros creyenLes.
En cIerLos cusos ruros, eI Ienguuje unLIcuudo de Iu BIbIIu puede ocusIonur
pensumIenLos IrreverenLes. EsLo seriu mus posIbIe en eI cuso deI CunLur de Ios
CunLures. us versIones modernus Iun IecIo mucIo puru eIImInur LuIes
expresIones. Pero soIumenLe Iu IecLuru de Ios pecudos comeLIdos por Ius personus
bibIIcus puede dur comIenzo u uIgunos pensumIenLos conLrurIos uI propsILo puru
eI cuuI Iue escrILu uqueIIu IIsLorIu. En Lodos Ios cusos de esLe LIpo, eI IecLor de Iu
BIbIIu debe esIorzurse puru Ieer, pensur y enseur con Iu debIdu reverencIu.
JunLo con eI espirILu de sImpuLiu, IumIIdud y reverencIu, y unu menLe upLu puru
uprender, eI esLudIunLe debe esIorzurse por munLener eI espirILu de obedIencIu u
DIos cuundo Iee. SIn I, eI InLrpreLe no podru comunIcur jusLumenLe eI mensuje de
DIos u sus oyenLes. QuIzu Iu verdud no IIegue u Ios oidos de eIIos con Iu Iuerzu de Iu
convIccIn; o ucuso cumbIe eI mensuje de ucuerdo con su propIu desobedIencIu.
En Juu_:q-qo enconLrumos un cuso de esLo. Jess se reIIrI u Iu cosLumbre de
Ios judios de escudrIur Ius EscrILurus sIn creer en AquI de quIen LesLIIIcubun Ius
EscrILurus. Yu que no queriun reconocerIo como eI Mesius promeLIdo, no podiun
Lener Ie en I, nI enseur Iu verdud evIdenLe ucercu de I.
En unu puIubru, eI espirILu de obedIencIu demundu que eI IecLor esL prepurudo
y dIspuesLo u poner en prucLIcu Io que uprende por su esLudIo de Iu BIbIIu. Todo Io
que uprende debe procurur upIIcurIo u su propIu vIdu.
En Romunos 1:q Ieemos que Ius cosus que se escrIbIeron unLes, puru nuesLru
enseunzu se escrIbIeron, u IIn de que por Iu pucIencIu y Iu consoIucIn de Ius
EscrILurus, Lengumos esperunzu.
En esLe LexLo se Iuce reIerencIu u Iu upIIcucIn personuI de Iu enseunzu bibIIcu
u nuesLru vIdu. Debemos permILIr que su mensuje peneLre en eI coruzn y Iu menLe
puru que nos conIormemos con su propsILo. us verdudes busIcus que conLIene-
su IIsLorIu, Ios ejempIos mencIonudos de Ios que Iueron obedIenLes o
desobedIenLes u DIos, sus InsLruccIones sobre Iu vIdu-Lodus deben ser ucepLudus
en compIeLu sIncerIdud y con eI propsILo de seguIr uI Seor.
Cuundo Ieemos que DIos obr poderosumenLe en Iuvor de su puebIo unLIguo, y
en Ios mIIugros de Jess, debemos enLender que LumbIn es cupuz y dIspuesLo u
Iucer cosus semejunLes puru nosoLros en Iu ucLuuIIdud; no precIsumenLe en Iu
mIsmu Iormu, sIno demosLrundo eI mIsmo umor y poder puru con nosoLros, de
uIgunu muneru upropIudu u nuesLros LIempos.
Todo esLo debe ser Iogrudo por medIo de Iu orucIn y Iu Ie; esLus ucLILudes
Iormun purLe deI espirILu en que debemos munejur Ius EscrILurus. Aun cuundo eI
esLudIunLe goce yu de Ios dones y eI compuerIsmo deI EspirILu, es Iu voIunLud de
DIos que obLengu por medIo de Iu orucIn, Lodo Io que necesILu. Con IrecuencIu no
Lenemos, sIo porque no pedImos (SLg_q:z). Pero pIdu con Ie, no dudundo nudu
(SLg. 1:6) puru que no seu como Ius oIus deI mur, InconsLunLe en su enLendImIenLo
y enseunzu deI mensuje de DIos.
DesuIorLunudumenLe, mucIus veces Iu necesIdud senLIdu por eI uso devocIonuI
de Iu BIbIIu, susLILuye uI esLudIo proIundo de eIIu; esLo no debe Iucerse. NI Lumpoco
debe Lomur eI Iugur deI esLudIo eI exumen de eIIu puru beneIIcIo personuI; Ius dos
ucLIvIdudes son necesurIus por si soIus. JunLo con Iu bsquedu deI sIgnIIIcudo
bibIIco, eI IecLor debe senLurse LumbIn u Ios pIes de Jess como Muriu, y uprender
de I (c. 1o:q), ucompuundo u Iu PuIubru con Ie puru obLener uIgn provecIo
verdudero (Heb_q:z).
PARA IL ISTLIANTI
1. CuuIes son Ios vurIos eIemenLos deI espirILu correcLo con que debemos Ieer y
enseur Iu BIbIIu? Huy, cuundo menos, sIeLe.
z. Puede usLed pensur de oLrus ucLILudes upropIudus que deben esLur en eI
InLrpreLe de Iu EscrILuru? ExumIne con cuIdudo zTI_z:1, y Lodo eI cupiLuIo z de 1
TImoLeo.

Il mtodo correcto
Debe ser evIdenLe que Iu InLerpreLucIn correcLu depende de vurIos eIemenLos.
No busLu Lener eI espirILu correcLo uI comenzur eI esLudIo; seru necesurIo LumbIn
usur un mLodo correcLo.
Aunque eI InLrpreLe Lengu Iu sIncerIdud, Iu IumIIdud, Iu reverencIu y eI espirILu
de orucIn, no podru IIegur u concIusIones udecuudus sI no procede usundo eI
mLodo correcLo. ConcepLos equIvocudos respecLo uI propsILo deI escrILor, Iu
vuIIdez de sus decIurucIones docLrInuIes, Iu exucLILud de Ios IecIos IIsLrIcos que
reIuLu, y eI orIgen dIvIno deI LexLo, IIevurun mucIus veces u concIusIones IuIsus.
Cuundo uIIrmumos que exIsLe un mLodo correcLo, no Io Iucemos
preLensIosumenLe. EI mLodo correcLo se Iu deLermInudo eIImInundo Ios que son
IuIsos, de ucuerdo con Iu concIencIu crIsLIunu unIversuI. os mLodos IuIsos Iueron
eIImInudos despus de observur Ius concIusIones IuIsus que resuILuron por eI uso de
eIIos.
Huy Lres mLodos equIvocudos de uso comn, y Ios Iemos de exumInur uqui.
Cudu uno LIene uIgo en su Iuvor. Pero cuundo se upIIcun rigIdumenLe, eI error de
cudu uno se Iuce evIdenLe.
1. EI metodo rccionclistc consIsLe en sujeLur Lodu Iu EscrILuru uI juIcIo Iumuno
puru suber sI son vuIIdus o no sus decIurucIones. Presupone que Io sobrenuLuruI no
exIsLe, y que Lodo LexLo se puede enLender por medIo de Iu ruzn Iumunu. PreLende
ser eI mLodo cIenLiIIco porque eIImInu Io sobrenuLuruI, segn Iu IIumudu ucLILud
cIenLiIIcu que predomInu en eI IuboruLorIo y en Iu muyor purLe de Ios cenLros
educuLIvos.
Pero uI proceder usi, esLe mLodo vIoIu eI verdudero mLodo cIenLiIIco, que no
permILe uI InvesLIgudor comenzur con prejuIcIos; no debe juzgur de unLemuno Io
que InvesLIgu, unLes de reunIr Lodos Ios duLos necesurIos. os que usun eI mLodo
rucIonuIIsLu mucIus veces comIenzun recIuzundo unu de Ius preLensIones
IundumenLuIes de Iu BIbIIu: que DIos InLervIene en Ios usunLos Iumunos. os
rucIonuIIsLus enLonces comIenzun u InLerpreLur Iu BIbIIu usundo su prejuIcIo como
punLo de purLIdu. EI resuILudo es que sucun concIusIones suLIsIucLorIus puru si
mIsmos, que son muy dIIerenLes de Io que Ius EscrILurus enseun cIurumenLe.
EsLe mLodo esLubu en bogu especIuImenLe durunLe eI sIgIo XX, y Loduviu esLu
en uso. SIn emburgo, Iu perdIdo mucIo Lerreno en LIempos recIenLes uun enLre Ios
LeIogos mus IIberuIes.
EI rucIonuIIsLu consIderu que Ios mIIugros de Iu BIbIIu-usi como Lodos Ios
evenLos sobrenuLuruIes-no erun sIno sucesos nuLuruIes que se pueden expIIcur por
Ius Ieyes nuLuruIes que uIoru enLendemos; o quIzu con IecIos que Ios escrILores
Ignoruron o no mencIonuron. AIIrmun que Ios evungeIIsLus no pensuron enguur u
sus IecLores, sIno que escrIbIeron convencIdos de que deciun Iu verdud.
EI rucIonuIIsLu resueIve eI cuso de Iu uIImenLucIn de Ios cInco mII, por ejempIo,
y de Ios cuuLro mII, suponIendo en eI prImer cuso que Iu generosIdud deI mucIucIo
esLImuI u Lodos Ios demus u compurLIr su uIImenLo con Ios que no Leniun nudu. En
eI segundo cuso, suponen Iu generosIdud de Ios dIscipuIos deI Seor. No ven en esLe
suceso nudu mIIugroso; bIen que ugregun esLe comenLurIo: que Iubo un mIIugro
morcl en Iu generosIdud esponLuneu deI puebIo.
En eI cuso cuundo Jess unduvo sobre eI uguu deI mur de GuIIIeu, Ios
rucIonuIIsLus oIrecen unu resoIucIn IngenIosu. SugIeren que despus de remur
Lodu Iu nocIe en Iu LormenLu, Ios dIscipuIos no se dIeron cuenLu de que esLubun
cercu de Iu orIIIu. Jess IIeg u eIIos, no undundo sobre eI uguu, sIno sobre Iu orIIIu
deI mur. De nocIe esLu upurIcIn deI Seor Ies purecI mIIugrosu. os InLrpreLes
rucIonuIIsLus seuIun Iu preposIcIn sobre (ep) que puede LruducIrse junLo u. Es
decIr, Jess no undubu sobre eI uguu, sIno por Iu orIIIu deI mur, en Iu LIerru. Y Iuego,
cuundo I enLr en eI burco, se enconLruron en eI Iugur u donde queriun IIegur.
SIguIendo eI mIsmo mLodo, encuenLrun expIIcucIones puru Lodos Ios evenLos
sobrenuLuruIes de Iu BIbIIu. Y cuundo esLo no Ies es posIbIe, dIcen que eI LexLo no es
correcLo, o que Ios escrILores Iun enguudo u sus IecLores, conLrurIo u su cosLumbre
normuI.
Debemos observur que esLos InLrpreLes ecIun muno u cuuIquIer deLuIIe que Ies
puedu servIr y recIuzun Lodo Io que mIIILu conLru sus concIusIones IuIsus.
Hu IubIdo vurIus modIIIcucIones deI mLodo rucIonuIIsLu que pueden oIrecernos
uIgo de bueno puru enLender mejor Iu IIsLorIu deI evungeIIo y Ios LexLos de Ios
evungeIIsLus. A medIudos deI sIgIo XX, J. C. K. von HoImun, de ErIungen,
desurroII Iu Ideu de Iu IIsLorIu de Iu suIvucIn (Heilseschichte) en Ius EscrILurus.
1
Puru I, Iu cosu mus ImporLunLe no es eI LexLo bibIIco sIno Iu IIsLorIu mIsmu. Segn
esLe mLodo se Ie permILe uI InLrpreLe crILIcur eI LexLo sugrudo sIempre que no
perjudIque Iu IIsLorIu. Aunque esLe mLodo conLrIbuye uIgo uI esLudIo de Iu IIsLorIu
sugrudu, eI InLrpreLe puede Lomur mucIus IIberLudes con eI LexLo, conLrurIo u Iu
convIccIn generuI de Ios InLrpreLes conservudores.
En 1q1q upurecI Iu obru de MurLin DIbeIIus, u HIsLorIu de ormus en Ios
EvungeIIos (Die Iormeseschichte des Etcneliums.)

EsLu cIuse de criLIcu

IILerurIu LruLu de deLermInur Iu Iormu oruI de Iu LrudIcIn evungIIcu que exIsLiu
deLrus de Iu Iormu escrILu de Ios EvungeIIos. uego procuru cIusIIIcur y exumInur Ius
vurIus Iormus que LIenen Ius IIsLorIus. os que sIguen esLe mLodo cIusIIIcun Ius
IIsLorIus como decIurucIones uuLorILurIus, mIIugros, IIsLorIus ucercu de Jess y
vurIos dIcIos. EsLos ILImos se cIusIIIcun como subIduriu, proILIcos y upocuIipLIcos,
Ieyes y regIus puru Iu comunIdud, dIcIos que comIenzun con Iu puIubru Yo, y
puruboIus.
EsLu cIuse de unuIIsIs no uIIrmu nudu sobre Iu verdud orIgInuI de Iu IIsLorIu;
soIumenLe unuIIzu su Iormu IILerurIu. A veces Ius IIsLorIus son IIumudus mILos o
;Ieyendus. SIn emburgo, esLe mLodo uyudu uI esLudIo de Ios EvungeIIos en que nos
du nuevus cuLegorius puru eI muLerIuI de Ios EvungeIIos. Ademus, uyudu u
desmenLIr Iu Leoriu documenLuI deI orIgen de Ios EvungeIIos.
RodoIIo BuILmunn Iue mucIo mus uIIu en su criLIcu de Iu IIsLorIu evungIIcu. En
1qz1 pubIIc su obru u HIsLorIu de Iu TrudIcIn SInpLIcu (Die Geschichte der
Snoptischen Trcdition). EnLre oLrus cosus uIIrmu BuILmunn que no subemos cusI
nudu deI Jess IIsLrIco. SIn emburgo, uIIrmu que eI ucLo de DIos en CrIsLo es eI
IundumenLo de Iu gIesIu y de Iu predIcucIn (lrumc). Puru I, Iu IIsLorIu
evungIIcu esLu compuesLu, en grun purLe, de mILos que sIguen Ius Iormus judius y
grIegus. u Lureu deI InLrpreLe es IocuIIzur esLos mILos y buscur Iu predIcucIn
orIgInuI u Lruvs de eIIos, eI lrumc. EsLe proceso Io IIumu desmILoIogIzur; es
decIr, quILur deI Nuevo TesLumenLo sus mILos puru descubrIr Iu decIurucIn
evungIIcu orIgInuI.

Como se puede ver, Lodos esLos mLodos se deben consIderur como vurIunLes
deI mLodo rucIonuIIsLu. Huy uIgo de vuIor en Ios mLodos criLIcos de Iu IIsLorIu de
Iu suIvucIn (Heilseschichte) y de Iormus IILerurIus (Iormeseschichte). Pero en Iu
desmILoIogIzucIn de BuILmunn, no enconLrumos nudu de uLIIIdud.
En IIn, no quIsIrumos negur eI uso de Iu ruzn: DIos Ie Iu dudo uI Iombre su
InLeIIgencIu y esperu que Iu use responsubIemenLe. u InLeIIgencIu deI Iombre no Ie
Iue dudu puru IucerIe Lropezur; se debe ocupur en eI esLudIo correcLo de Iu
reveIucIn dIvInu, IIumInudu por eI EspirILu SunLo. u Ie y Iu ruzn no se oponen Iu
unu u Iu oLru, especIuImenLe cuundo Iu ruzn de Iu personu exIsLe en unu menLe
sunu, obedIenLe u Iu reveIucIn dIvInu.
z. EI mLodo clerico-mstico es oLru muneru de InLerpreLur Iu BIbIIu. EsLe
consIderu que Lodu Iu BIbIIu Iue escrILu como unu serIe de uIegorius. nsIsLe en que
no es eI sIgnIIIcudo nuLuruI y evIdenLe eI que du u Iu BIbIIu su ImporLuncIu, sIno eI
senLIdo misLIco. Puru eIIos, misLIco sIgnIIIcu oculto o espiritucl.
EsLe mLodo Iue InvenLudo por Ios grIegos unLIguos que procurubun expIIcur
puru si mIsmos sus mILos y Ieyendus. AIgunos creyenLes crIsLIunos de AIejundriu,
Incupuces de expIIcur cIerLus dIIIcuILudes bibIIcus, udopLuron esLe mLodo puru
recomendur Ius EscrILurus y Iu Ie crIsLIunu u sus umIgos educudos. Aunque Ios
Iideres crIsLIunos de AnLIoquiu se oponiun, esLe mLodo sIguI uIecLundo Lodu Iu
IIsLorIu de Iu InLerpreLucIn bibIIcu, uun IusLu eI LIempo presenLe. Eru usudo
especIuImenLe durunLe Iu Edud MedIu. Hoy, Iu gIesIu CuLIIcu Romunu upoyu
uIgunus docLrInus que LuvIeron su orIgen en esLe mLodo. Aun enLre Ios evungIIcos,
Iuy uIgunus creencIus busudus en eI mLodo uIegrIco-misLIco.
Purece que unu de Ius ruzones deI porqu uIgunus secLus modernus usun esLe
mLodo es Iu mIsmu que Ie dIo orIgen enLre Ios grIegos unLIguos; uyudur u
desvunecer Lodo uqueIIo que eIIos creen ser conLrudIccIones cIenLiIIcus. Porque
cuundo se Iuce u un Iudo eI senLIdo IILeruI deI LexLo, yu no Iuy necesIdud de
preocupurse por su exucLILud IIsLrIcu.
Un ejempIo de Iu Iormu en que eI mLodo uIegrIco-misLIco se empIeu, se ve en
eI LruLo dudo u Iu experIencIu de DunIeI en eI Ioso de Ios Ieones. Puru Ios InLrpreLes
que usun esLe mLodo, DunIeI nuncu esLuvo en eI Ioso de Ios Ieones, sIno que se
enconLr preso por Ius LenLucIones y debIIIdudes comunes enLre Ios Iombres.
EsLos son represenLudos en Iu IIsLorIu por Ios Ieones. Por medIo de Iu Ie DunIeI
suII IIeso. Sus enemIgos, sIn emburgo, cuyeron vicLImus de esus mIsmus
LenLucIones. u IeccIn que encuenLrun en Iu IIsLorIu es sLu: que sIo uqueI que
LIene Ie en DIos puede suIIr LrIunIunLe sobre Ius dIIIcuILudes de Iu vIdu.
Huy un senLIdo en que esLe y oLros sucesos de Iu BIbIIu pueden ser uIegorIzudos
o espIrILuuIIzudos correcLumenLe. os predIcudores Io Iucen con IrecuencIu en sus
sermones que, en oLros senLIdos, son enLerumenLe IIeIes uI mensuje de Iu BIbIIu.
TuIes evenLos pueden usurse como ejempIos o IIusLrucIones, pero solcmente
cucndo el sentido litercl e histrico del suceso es reconocido cntes. De oLru muneru
eI resuILudo es unu InLerpreLucIn IuIsu deI LexLo bibIIco.
OLro ejempIo comn es Iu IIsLorIu de nuesLros prImeros pudres en eI Edn. EI
mLodo uIegrIco-misLIco Lomu Iu purLe de Iu IIsLorIu que se reIIere uI urboI deI
conocImIenLo deI bIen y deI muI, como unu reIerencIu u Ius reIucIones sexuuIes. De
uIi Lenemos eI uso popuIur de Iu munzunu como simboIo deI conLucLo sexuuI,
uunque Iu BIbIIu mIsmu no sugIere LuI cosu. Puru Ios que Io dudun se debe observur
que Iu BIbIIu dIce mus Lurde, cuundo Adun Luvo conLucLo sexuuI con Evu, que
ConocI Adun u su mujer Evu, Iu cuuI concIbI y dIo u Iuz u Cuin . (Gn_q:1).
Aqui no IubIu uIegrIcumenLe.
Huy, sIn emburgo, uIgunus uIegorius en Iu BIbIIu; se pueden reconocer por sus
curucLerisLIcus que veremos mus udeIunLe. Vuse, por ejempIo, GuIuLus q:zq, donde
Iu IIsLorIu de AbruIum, Suru y Agur es expIIcudu como unu uIegoriu. Pero esLe
senLIdo Ie es dudo como clo cdicioncl; su senLIdo IIsLrIco no esLu puesLo en
dudu. Aqui eI EspirILu SunLo Iu dudo eI senLIdo uIegrIco soIumenLe puru seuIur Iu
dIIerencIu enLre Ios dos TesLumenLos. OLrus uIegorius serun IdenLIIIcudus en eI
cupiLuIo 1; donde se LruLun como un LIpo especIuI de Ienguuje IIgurudo.
EI grun error de esLe mLodo es que Ios InLrpreLes Iucen u un Iudo Ios IecIos
ImporLunLes de Iu IIsLorIu bibIIcu y perjudIcun usi eI senLIdo cIuro de Iu EscrILuru.
. EI Lercer mLodo equIvocudo es eI domctico. Su nombre se derIvu de Iu
puIubru grIegu domc, que sIgnIIIcu ensecnzc. PropIumenLe IubIundo, Lodu
docLrInu crIsLIunu es domc, uunque desuIorLunudumenLe esLu puIubru IIevu cIerLo
senLIdo desugrudubIe u Iu menLe popuIur. Se debe u que Ius docLrInus crIsLIunus se
Iun enseudo mucIus veces en un espirILu rigIdo o domctico. SIn emburgo, eI
metodo dogmuLIco no se consIderu equIvocudo por nIngn espritu dogmuLIco, sIno
porque interpretc de ccuerdo con los domcs de cln rupo. Sus enseunzus son
consIderudus correcLus porque proceden de uqueI grupo, y no porque Lengun mrILo
busudo en uIgunos prIncIpIos ucepLudos de Iu IermenuLIcu.
Por ejempIo, Iu gIesIu CuLIIcu Romunu usu esLe mLodo oIIcIuImenLe uunque
no Io IIumu por esLe nombre. uIs MuccII, que escrIbI con Iu uprobucIn
ecIesIusLIcu, dIce:
. eI InLrpreLe . debe Lener sIempre u Iu vIsLu Io que Iu gIesIu deLermIn sobre Iu
InLerpreLucIn de Ios Sugrudos Ibros.
q
CILu Iuego eI seor MuccII eI ConcIIIo de TrenLo sobre esLe usunLo:
. que nInguno . se uLrevu u InLerpreLur . conLru eI senLIdo que Ie Iu dudo y du Iu
SunLu Mudre gIesIu .
OLru vez cILu eI ConcIIIo VuLIcuno:
. se debe Lener por verdudero senLIdo de Iu Sugrudu EscrILuru uqueI que cree y
enseu Iu SunLu Mudre gIesIu, u Iu que Locu juzgur deI verdudero senLIdo y de Iu
InLerpreLucIn de Iu Sugrudu EscrILuru, por Io que u nInguno es permILIdo
InLerpreLurIu conLru esLe senLIdo o conLru eI ununIme consenLImIenLo de Ios Pudres.
Asi como Iu gIesIu CuLIIcu urgumenLu, purece ser ruzonubIe que no InLerpreLemos
nudu sIn durIe eI senLIdo que Ie du uqueIIu IgIesIu. Pero en esLe cuso seru necesurIo
que demuesLren que uqueIIu IgIesIu es Iu nIcu y verduderu, Iu que Iue encurgudu
con Iu responsubIIIdud y cupucILudu puru InLerpreLur Ius EscrILurus. An usi, esLu
Iormu de enLender Iu BIbIIu no es reuImenLe un mLodo de InLerpreLurIu, sIno unu
proIIbIcIn de Lodu InLerpreLucIn IndIvIduuI; Impone Iu obIIgucIn de dejur su
InLerpreLucIn u Ios oIIcIuIes de uqueIIu IgIesIu.
En unu puIubru, esLe mLodo consIsLe en ucepLur Io que Iu IgIesIu de uno Iuyu
decIurudo sobre uIgunu docLrInu.
No es, sIn emburgo, soIumenLe eI cuLIIco romuno eI que usu esLe mLodo; Iu
grun muyoriu de Ios creyenLes evungIIcos comnmenLe InLerpreLun cIerLos pusujes
bibIIcos de ucuerdo con Ius enseunzus de sus propIus IgIesIus sIo porque son
enseunzus oIIcIuIes, o porque son Ius enseunzus mus ucepLudus. Pero de esLu
muneru pueden IIegur u ser IunuLIcos, porque quIeren InLerpreLur sIn suber nI
upIIcur Ius regIus de Iu IermenuLIcu.
No es Iu InLencIn de esLe escrILor usur Iu gIesIu CuLIIcu Romunu como cIIvo
expIuLorIo. SIn emburgo, uIgunus docLrInus de uqueIIu IgIesIu IIusLrun Ios errores
de que IubIumos. Uno de Ios mejor conocIdos es Iu muneru de LruLur eI LexLo MuLeo
16:18, 1q. De uIIi sucun Iu enseunzu que uIIrmu que Pedro Iue eI prImer Pupu y eI
Iundudor de Iu gIesIu.
Debe udmILIrse IruncumenLe que eI pusuje es oscuro y que presenLu dIIIcuILudes
puru Ios que quIeren InLerpreLurIu udecuudumenLe y sIn prejuIcIos. Pero eI exumen
ImpurcIuI no nos du nIngunu buse puru enseur que Jess IIum u Pedro Iu rocu
sobre Iu que Ibu u edIIIcur Iu IgIesIu. Pero esLo no purece preocupur u Ios que Io
creen; no esLun prepurudos puru ubundonur Iu enseunzu que Ies Iu dudo su IgIesIu.
o Iun InLerpreLudo dogmuLIcumenLe.
o mIsmo sucede con oLros LexLos, LuIes como MuL_z6:z6-z8. EsLo es mI
cuerpo . esLo es mI sungre. u mIsu se encuenLru en eI cenLro mIsmo de Iu LeoIogiu
cuLIIcu romunu. De Iu mIsu depende Iu docLrInu de Iu trcnsubstcnciccin,
g
y sLu
depende deI LexLo sobre Iu rocu. SI enLendIerun eI senLIdo IIgurudo de Ius
puIubrus, desupureceriu Iu docLrInu de Iu LrunsubsLuncIucIn. TumbIn en esLe cuso
se ve que Iu Iormu de InLerpreLur eI LexLo es dogmuLIcu y no descunsu sobre eI
mLodo correcLo de InLerpreLur Ius EscrILurus.
EnLre Ios judios es comn enLender eI cupiLuIo de suius como reIIrIndose u
Iu nucIn de srueI y no uI Mesius. o enLIenden usi porque sus rubInos Ie Iun dudo
esLu InLerpreLucIn u Lruvs de Ios uos.
MucIos evungIIcos ucepLun uIgn sIsLemu escuLoIgIco
6
sIo porque eI docLor
uIuno o Menguno usi Io enseu, y no porque Io Iuyun esLudIudo eIIos mIsmos.
DesgrucIudumenLe mucIos buuLIsLus, mIembros de Iu gIesIu de CrIsLo, Ios
creyenLes penLecosLuIes, uIgunos meLodIsLus y menonILus, y oLros, creen que Iu
InmersIn es Iu muneru correcLu de buuLIzur porque mI IgIesIu usi Io enseu y no
porque Io Iuyun enconLrudo en Iu BIbIIu.
Todos esLos son ejempIos de Iu InLerpreLucIn dogmuLIcu. Pueden o no ser
correcLus LuIes InLerpreLucIones. Pero Iu muneru de IIegur u Iu concIusIn es
IncorrecLu.
q. EI mLodo correcLo se IIumu eI rcmctico-histrico. SIempre requIere que eI
IndIvIduo InLerpreLe de ucuerdo con Ius curucLerisLIcus deI IdIomu, especIuImenLe de
uqueI IdIomu en que Iu BIbIIu Iue escrILu, usi como uquI u que Iue LruducIdu.
ConsIderu que Iu BIbIIu Iue escrILu como IIsLorIu IIdedIgnu; es decIr, que su IIsLorIu
no es uIegrIcu nI compuesLu de IubuIus, Ieyendus, mILos, LrudIcIones, enguos,
eLcLeru, sIno soIumenLe donde Ius mIsmus EscrILurus IndIquen que uIgn pusuje
debe enLenderse en uIguno de esLos senLIdos no IILeruIes.
EsLe mLodo es, udemus, eI mus unLIguo de Lodos. Se puede verIIIcur su uso
unLes deI segundo sIgIo despus de CrIsLo. MIenLrus que Ios LeIogos de AIejundriu
usubun eI mLodo uIegrIco puru deIender Ius EscrILurus, Ios de AnLIoquiu de SIrIu
seguiun usundo eI metodo litercl. AIIi eI obIspo TeIIIo InsIsLiu en seguIr Iu prucLIcu
unLIguu de Ios judios.
,
Mus Lurde, en eI sIgIo V, JernImo ubundon su mLodo uIegrIco u Iuvor deI
mLodo IILeruI. SIn emburgo, AgusLin nuncu pudo esLur de ucuerdo con JernImo
uunque uvunz IucIu eI mLodo IILeruI.
ueron Ios reIormudores uLero y CuIvIno Ios que dIeron eI ImpuIso prIncIpuI uI
mLodo correcLo, por medIo de su nIusIs en Ios IdIomus orIgInuIes. DemosLruron
que eI jusLo enLendImIenLo de eIIos ucIurubu su senLIdo verdudero, que Leniu que ser
IILeruI y no uIegrIco.
PARA IL ISTLIANTI
1. MencIone y descrIbu brevemenLe Ios Lres mLodos equIvocudos de
InLerpreLucIn, y expIIque por qu son IuIsos.
z. CuuI es eI mLodo correcLo, y por qu?

:
erncrd Rcmm, Diccioncrio de Teoloc Contemporcnec, (Ccsc cutistc de
Publiccciones, Cucrtc edicin, :p8().
z
cler's Dictioncr oj Theolo, editor: Eterett I. Hcrrison (Grcnd Rcpids: Wm. .
Eerdmcns Publishin Co., :po), p. zz;.

Ramm, op. cit., pp. 33, 34.

(
Luis Mccchi, Nociones de Scrcdc Hermeneuticc (uenos Aires: Sociedcd Editorc
Internccioncl, :p(), p. :o:.

Lc trcnsubstcnciccin es lc doctrinc que cjirmc que lc sustcncic de los elementos, es

decir el pcn el tino, se trcnsjormcn en el cuerpo scnre de Cristo cucndo el sccerdote
pronuncic lcs pclcbrcs de conscrccin.

Lc escctoloc es el estudio de lo que tc c suceder en el jin de lc presente edcd,

especiclmente en conexin con lc seundc tenidc de Cristo.
;
A. H. Neumcn, A Mcnucl oj Church Histor (Philcdelphic: The Americcn cptist
Publicction Societ), Vol. I, pp. zp, z(8, (. El metodo rcmctico-histrico erc
conocido en tiempos primititos como litercl. Este termino no quiere decir que todo debe
ser interpretcdo literclmente, sin reconocer lc presencic de jiurcs litercrics
modismos, sino que el sentido es litercl cun cucndo el lenucje sec jiurcdo. Lc
interpretccin litercl comprende el uso de todc clcse de lenucje jiurcdo en un contexto
litercl. Por otrc pcrte, el literclismo comnmente oltidc el uso correcto de jiurcs
litercrics en el hcblc comn.
q
Leu siempre con coidudo
En uno de Ios progrumus de LeIevIsIn, cIerLo cmIco respondI
equIvocudumenLe u unu pregunLu bibIIcu. Segn Iu BIbIIu, dIjo, eI vurn LIene unu
cosLIIIu menos que Iu mujer. Cuundo eI jeIe deI progrumu Io corrIgI, respondI:
IAIguIen debe decirseIo uI que escrIbI Iu BIbIIu!
Por supuesLo, esLubu equIvocudo. u BIbIIu no dIce LuI cosu. (Vuse Gn_z:z1-
z.) Hubiu comeLIdo eI error de no Ieer eI LexLo con cuIdudo; o ucuso, de no IuberIo
Ieido nuncu. En Lodo cuso, eru como un grun nmero de personus que meLen uI
LexLo sus propIus Ideus sIn verIIIcurIus.
Todo IecLor de Iu BIbIIu puede ucosLumbrurse LunLo uI Ienguuje bibIIco que IIegu
u Ieer por encImu de Ius puIubrus muy conocIdus, creyendo que Ius Iee con Lodu
exucLILud. Cuundo Iee usi, Ios errores de su IecLuru IubILuuI se grubun un mus
proIundumenLe en su cerebro.
Puru enLender correcLumenLe cuuIquIer pusuje escrILo, es necesurIo IeerIo
sIempre con cuIdudo. EnLre mus ImporLunLe seu Io que esLu escrILo, mus serIos
serun Ios errores que se comeLen uI no IeerIo bIen.
EI error de esLe cmIco eru reIuLIvumenLe sIn ImporLuncIu; pero IIusLru esLe LIpo
de error muy comn. Eru serIo sIo en eI senLIdo de que Ius Ideus IuIsus ucercu de Iu
BIbIIu LIenden u desLruIr Iu conIIunzu de Ios que podriun ucepLur sus enseunzus.
QuIn no sube que erun Lres Ios mugos que vIsILuron uI nIo Jess en BeIn?
EI evungeIIsLu MuLeo reIuLu Iu IIsLorIu (MuL_z:1-1z) sIn decIr cuunLos erun. Es muy
probubIe que Iuerun mus de Lres, yu que Iu curuvunu con Iu que probubIemenLe
vIujuron, esLubu compuesLu de mucIus personus. u Ideu de que erun Lres mugos,
probubIemenLe vIene de Ios Lres LIpos de reguIo que Ie IIevuron: oro, IncIenso y
mIrru. Por supuesLo, Ios nombres que Ies Iu dudo Iu LrudIcIn, son compIeLumenLe
IIcLIcIos.
EI IecLor debe ver con cuIdudo Ius puIubrus que encuenLru en eI LexLo. Es posIbIe
que unu puIubru se Lome por oLru. Se cuenLu que un IecLor no muy experLo Iey
Gn_z:zo, susLILuyendo Iu puIubru Idneu por Ideonu. Se puso u pensur sobre
esLu puIubru desconocIdu y dIjo: Si, es verdud que DIos nos Iu dudo mujeres
Ideonus. TIenen mucIus Ideus buenus y nos uyudun de esLu muneru. No
conocIendo Iu puIubru Idneu, Iu Iey como sI Iueru Ideonu, y Ie dIo su propIu
InLerpreLucIn.
Con grun IrecuencIu se cILu equIvocudumenLe 1TI_6:1o: Porque ruiz de Lodos
Ios muIes es eI umor uI dInero. ComnmenLe se cree que eI dInero mIsmo es Iu ruiz
de Lodos Ios muIes, especIuImenLe porque Ios IecLores no Iun puesLo mucIu
uLencIn u Lodus Ius puIubrus deI LexLo; o ucuso Iun repeLIdo eI error comn de Ios
que cILun esLe LexLo. Por supuesLo, es eI cmor uI dInero que se IIumu Iu ruiz de Iu
muIdud. Pero Lumpoco es lc ruiz de todos Ios muIes, sIno unc ruiz de todc clcse de
muIdud. En esLos deLuIIes, eI senLIdo correcLo se encuenLru en mejores LruduccIones
de Iu BIbIIu.
AI IubIur deI cuerpo que recIben Ios creyenLes en eI cIeIo despus de Iu muerLe,
PubIo escrIbe:
Mus eI que nos IIzo puru esLo mIsmo es DIos, quIen nos Iu dudo Ius urrus deI
EspirILu (zCo_:).
Yo Io Iubiu Ieido sIempre suprImIendo uIgo de Iu Iruse: nos IIzo puru esLo,
IeyndoIu: nos IIzo esLo. u enLendiu como sI dIjeru que DIos nos Iubiu
prepurudo eI cIeIo como unu IubILucIn. Un diu me dI cuenLu de mI error. EnLonces
enLendi que DIos no Iubiu IecIo eI cIeIo puru nosoLros, IsIno que nos IIzo u
nosoLros puru eI cIeIo! NuesLru IubILucIn uIIu no exIsLe puru consoIurnos IrenLe u Iu
muerLe; mus bIen, es Iu grun meLu puru Iu cuuI nos esLu prepurundo por su EspirILu.
AIgunos IecLores Iun Lropezudo con Iu IecLuru umbIguu de 1 CorInLIos 1:1q,
creyendo que eI upsLoI PubIo enseu que Ios crIsLIunos que LIenen soIumenLe Iu
esperunzu en CrIsLo, son Ios mus mIserubIes de Ios Iombres. Es nuLuruI que LuI
InLerpreLucIn perLurbe u Ios que Ieun usi eI LexLo.
u dIIIcuILud esLu en IeerIo muI. DIce mus bIen: SI en estc tidc solcmente
esperumos en CrIsLo, somos Ios mus dIgnos de conmIserucIn de Lodos Ios
Iombres. En Iu VersIn PopuIur se Iu reducLudo puru decIr: SI nuesLru esperunzu
en CrIsLo solcmente estc rejeridc u esLu vIdu, somos Ios mus desdIcIudos de
Lodos. u verdud es que nuesLru esperunzu no es soIumenLe puru esLu vIdu, porque
Iubru unu resurreccIn y Iu vIdu eLernu.
Cuundo uIgunu LruduccIn InLroduce unu dudu con respecLo u uIgo muy
ImporLunLe, debemos enLender que uIgo esLu muI en Iu LruduccIn, o en nuesLru
muneru de Ieer eI LexLo.
Cuundo decImos que se debe Ieer sIempre con cuIdudo, esLo IncIuye Iu
necesIdud de enLender y poner uLencIn en Iu grumuLIcu deI LexLo.
DesuIorLunudumenLe, mucIos no Iun esLudIudo Iu grumuLIcu Io busLunLe puru
dIsLInguIr enLre Ius vurIus purLes de Iu Ienguu: nombres, verbos, udjeLIvos,
udverbIos, pronombres, conjuncIones, Iruses, cIuusuIus, udmIrucIones y sIgnos de
punLuucIn. VuIdriu Iu penu voIver u esLudIur Ios eIemenLos de Iu grumuLIcu.
En 1Co 11:z; Ieemos Iu enseunzu de PubIo ucercu deI uso correcLo de Iu cenu
deI Seor. EscrIbe:
CuuIquIeru que comIere esLe pun o bebIere esLu copu deI Seor indincmente, seru
cuIpudo deI cuerpo y de Iu sungre deI Seor.
Con IrecuencIu eI IecLor enLIende que PubIo enseu que eI creyenLe indino no debe
comer de eIIu.
EI LexLo no dIce LuI cosu. SI usi dIjeru, nudIe podriu LomurIu, porque Lodos somos
IndIgnos como pecudores. Observemos que IndIgnumenLe es un udverbIo y que se
reIIere u Iu muneru de comer, y no uI curucLer deI creyenLe. DIce que no debemos
Lomur Iu Cenu de mcnerc indinc, como por ejempIo, burIundose de eIIu, bebIendo
IusLu emborrucIurse, o sencIIIumenLe no creyendo que Iu observucIn de Iu Cenu
Lengu vuIor. Segn eI v. 1Co_11:zq, Iu muneru IndIgnu de comer consIsLI, en purLe,
en comer y beber sin discernir el cuerpo del Seor. us versIones unLIguus empIeun
Iu puIubru IndIgnumenLe en Ios dos cusos, pero Iu VersIn PopuIur expresu eI v.
1Co_11:z; mus cIurumenLe:
CuuIquIeru que come deI pun o bebe de Iu copu deI Seor de unc mcnerc indinc .
De muneru que Iu regIu que InsIsLe en que Ieumos sIempre con cuIdudo, du u
enLender que debemos observur con cuIdudo Iu grumuLIcu de cuuIquIer LexLo.
TumbIn du u enLender que es ImporLunLe usur unu versIn de Iu BIbIIu que seu
cIuru y exucLu en Iu Iormu de expresurse.
us versIones mus unLIguus de Iu BIbIIu Leniun unu IuILu comn uI usur un esLIIo
pesudo puru LruducIrIu. Se debiu, en purLe, u Iu cosLumbre de usur orucIones Iurgus y
compIIcudus. Pero LumbIn se debiu u Iu convIccIn de que eru necesurIo LruducIr
usundo Ius puIubrus y Iu sInLuxIs mus purecIdus uI LexLo orIgInuI. Hubiu pocu
IIberLud puru usur modIsmos semejunLes y un esLIIo popuIur en Ius LruduccIones.
TumbIn es posIbIe que Ios LruducLores preIIerun ese esLIIo mus pesudo puru dur
mus ImporLuncIu IILerurIu u su Lrubujo.
En uIgunus purLes de Iu VersIn de ReInu y VuIeru, especIuImenLe en Ius
EpisLoIus de PubIo, Ius orucIones resuILun Iurgus y compIIcudus, sIn nIngunu
necesIdud. Vuse por ejempIo, Rom_:1o, Rom_:1z, Rom_:1 y Rom_:1;. os
ocIo versicuIos de EIe_1:-1o se Lruducen como unc solc orccin, usi como Ios
versicuIos EIe_1:1-z. En Iu VersIn PopuIur esLu IuILu se Iu corregIdo, IucIendo
deI prImer grupo de versicuIos en EIesIos, sIeLe orucIones, y deI segundo grupo,
seIs.
EI que Iee Ius versIones unLIguus se ve obIIgudo u poner mucIu uLencIn en su
IecLuru puru sucur eI senLIdo. Se debe Iucer esLo en Lodo cuso. Pero uI Ieer Ius
orucIones Iurgus y compIIcudus se debe Ieer cudu Iruse y cIuusuIu como purLe de un
Lodo, IucIendo Ius puusus necesurIus puru cupLur Iu reIucIn enLre unu y oLru purLe.
PARA IL ISTLIANTI
1. En eI DIIuvIo, murIeron Lodos Ios seres vIvIenLes? MurIeron LumbIn Ios peces?
(Gn_6:;; Gn_;:).
z. Cuundo Jess dIjo: u verdud os Iuru IIbres, Io dIjo en un senLIdo sIn IimILes?
(Juu_8:1-z).
. Segn Ip_q:1, puede eI Iombre IucerIo Lodo?
q. Segn Gn_8:q-1o, en qu consIsLI eI pecudo de Onun?
NoLe bIen Iu ruzn por qu Io IIzo.
g
Il signiIicudo
de pulubrus individoules
us puIubrus no sIempre se Lruducen IucIImenLe de un IdIomu u oLro. o que
permILe que Ius puIubrus se Lruduzcun no es que Lengun equIvuIencIus exucLus, sIno
que cudu puIubru Lengu su ureu de sIgnIIIcudo.
Se puede demosLrur esLo por medIo de Iu compurucIn enLre Iu puIubru cocIe
con su equIvuIenLe IngIs: coucI. EnLre Ios vurIos sIgnIIIcudos de Iu puIubru
espuoIu, cocIe puede sIgnIIIcur un LuxI, un curro de muno puru curgu, y en eI
EsLudo de CIIupus, MxIco, un puerco. u puIubru IngIesu coucI puede sIgnIIIcur
unu dIIIgencIu, un cocIecILo puru nIos, un curro de IerrocurrII, o eI InsLrucLor de
un equIpo uLILIco. Por esLo, no seru correcLo en Lodo cuso LruducIr Iu puIubru
cocIe usundo Iu puIubru coucI en IngIs. SIn emburgo, Ius dos puIubrus LIenen
uIgo en comn: Iu Ideu de un curro.
Por esLo, Ius puIubrus usudus en uIgunu LruduccIn de Iu BIbIIu en cuuIquIer
IdIomu, no represenLun necesurIumenLe eI senLIdo exucLo de Ius puIubrus deI LexLo
orIgInuI. Tumpoco sIempre IncIuyen Lodo Io que Ius puIubrus deI LexLo bibIIco
sIgnIIIcubun en eI IdIomu orIgInuI. AIgunus personus Iun dIcIo que sIn un
conocImIenLo umpIIo de Ios IdIomus bibIIcos, nudIe debe consIderurse InLrpreLe de
Iu BIbIIu.
Aunque esLu uIIrmucIn es cIurumenLe unu exugerucIn, encIerru unu verdud
ImporLunLe: que es precIso enLender eI sIgnIIIcudo de Ius puIubrus orIgInuIes. Puru
eI esLudIunLe que nuncu Luvo Iu oporLunIdud de esLudIur eI grIego o eI Iebreo, Iuy
IIbros de consuILu puru uyudurIes. Ibros sobre Iu grumuLIcu de esLos IdIomus, y eI
vocubuIurIo deI LexLo bibIIco, exIsLen en Ius mejores bIbIIoLecus bibIIcus o
LeoIgIcus, usi como en vurIus IIbrerius evungIIcus. Puru ver unu IIsLu de IIbros
sobre esLos Lemus, vuse uI IInuI de esLe IIbro: Ibros Recomendudos puru Iu
BIbIIoLecu deI nLrpreLe.
Como ejempIo de unu LruduccIn Inudecuudu en Iu unLIguu versIn de ReInu y
VuIeru, veumos prImero Rom_1o:q. AIIi Iu puIubru conIesur Lruduce Iu puIubru
grIegu homoloeo. EsLu compuesLu de dos eIemenLos: homo, mIsmo, y loeo,
IubIur. JusLumenLe Iu puIubru orIgInuI sIgnIIIcu udmILIr, decIr Iu mIsmu cosu, o
esLur de ucuerdo. SIn emburgo, es dIIicII sucur esLu Ideu de Iu LruduccIn: Que sI
conjescres con Lu bocu que Jess es eI Seor .
EsLe versicuIo no quIere decIr conIesur peccdos uI Seor, sIno Iucer conIesIn
con Iu bocu de que uno estc de ccuerdo con Dios ccercc de 1ess; o que dice de el
lo mismo que Dios dice. Cuundo eI InLrpreLe Iuyu cupLudo eI senLIdo verdudero deI
LexLo, Io podru expIIcur con provecIo u su uudILorIo. u VersIn RevIsudu y Iu
PopuIur Iun mejorudo Iu LruduccIn. DIce esLu ILImu: SI con Lu bocu reconoces u
Jess como Seor . serus suIvo.
o mIsmo sucede con Iu puIubru metcnoe, urrepenLIrse. SIgnIIIcu cumbIur de
pensumIenLo u opInIn. (De metc, Lruns; y noe, pensur.) EsLu Ideu no resuILu en Ius
LruduccIones comunes, como en Mur_1:1: ArrepenLios, y creed en eI evungeIIo.
ComnmenLe Iu Ideu de LrIsLezu o remordImIenLo esLu usocIudu con eI
urrepenLImIenLo, y Iu BIbIIu reuImenLe enseu que esLe senLImIenLo ucompuu uI
urrepenLImIenLo. Pero Iu esencIu deI urrepenLImIenLo no esLu en Ius emocIones sIno
en eI cumbIo de ucLILud. Asi exucLumenLe Lruduce Iu VersIn PopuIur: VuIvunse u
DIos y ucepLen con Ie sus buenus noLIcIus.
En esLos dos ejempIos Ie seuIudo eI vuIor de conocer Iu composIcIn de Ius
puIubrus orIgInuIes; es decIr, su etimoloc. Pero no debemos InLerpreLur Ius
puIubrus usundo soIumenLe su eLImoIogiu, porque LIene sus peIIgros. MIckeIsen
1
nos recuerdu que eI sIgnIIIcudo de Ius puIubrus cumbIu mucIus veces, y yu no es eI
mIsmo que Leniu orIgInuImenLe. No es posIbIe uIIrmur que eI sIgnIIIcudo de Ius
puIubrus usudus en Ios LexLos bibIIcos seu eI mIsmo que IndIcu su eLImoIogiu.
Por ejempIo, Iu puIubru enLusIusmo Luvo sus origenes en eI IuLin y eI grIego.
HusLu como 18o;, sIgnIIIcubu ser poseido por un dIos. Ievubu LumbIn eI
sIgnIIIcudo de InspIrucIn sobrenuLuruI, y eI xLusIs proILIco o poLIco. AIoru, sIn
emburgo, sIgnIIIcu soIumenLe un senLImIenLo exLuLIco, o Iu energiu upusIonudu en
cuuIquIeru ucLIvIdud.
Un ejempIo bibIIco de esLo se encuenLru en zTs_z:. AIgunos InLrpreLes
InsIsLen en que Iu puIubru cpostcsc no debe ser LruducIdu usi, sIno
urrebuLumIenLo. o Iucen, sIn dudu, puru upoyur Iu docLrInu deI urrebuLumIenLo
secreLo de Iu IgIesIu unLes de Iu Grun TrIbuIucIn. Se busun en que Iu puIubru
orIgInuI esLu Lomudu de cjstemi, esLur sepurudo o reLIrurse. ExpIIcun que eI
urrebuLumIenLo es esLur sepurudo o reLIrudo por eI Seor. Aunque purece Lener uIgo
de IgIcu, segn su eLImoIogiu, esLu InLerpreLucIn LropIezu con unu grun dIIIcuILud:
que Ios IxIcos grIegos no upoyun esu InLerpreLucIn. Aqui esLu un ejempIo deI muI
uso de Iu eLImoIogiu. EI sIgnIIIcudo verdudero de Iu puIubru cpostcsc es Iu
condIcIn upurLudu de Iu verdud, de Ios que se consIderun crIsLIunos.
Huy oLrus puIubrus que, en su LruduccIn, curecen deI senLIdo vIvo que LIenen en
eI IdIomu orIgInuI. EsLo sucede porque Ius Ideus usocIudus con eIIus enLre Ios
unLIguos no nos IIegun LrusmILIdus con unu sImpIe LruduccIn.
Por ejempIo, Rom_6:z dIce que Iu pugu deI pecudo es muerLe. u puIubru
LruducIdu pugu (opsnic) se usubu deI suIurIo pugudo u Ios soIdudos, o de Ius
rucIones que recIbiun en Iugur de dInero. ComnmenLe esu pugu eru de cunLIdud y
cuIIdud mIserubIe (vuse uc_:1q), y debemos enLender que esLu Ideu vu IncIuIdu
como purLe de su sIgnIIIcudo. Seriu jusLo, enLonces, LruducIr Iu orucIn usi: EI
mIserubIe suIurIo deI pecudo es muerLe.
En Iu InvesLIgucIn deI senLIdo orIgInuI de Ius puIubrus, debemos noLur que
uIgunus erun usudus en un senLIdo IImILudo o especIuI, segn Iu regIn o Iu pocu de
Iu IIsLorIu. EsLe senLIdo especIuI se IIumu eI uso loccl; o segn Ios grumuLIcos, eI
usus loquendi. Es precIso InvesLIgur IusLu qu punLo eI uso IocuI uIecLubu Ius
puIubrus grIegus, usi como Ius puIubrus usudus en Iu LruduccIn. EsLo se Iuce
esLudIundo Ios pusujes donde esus puIubrus se empIeun. A veces unu mIsmu puIubru
LIene vurIos sIgnIIIcudos, y eI senLIdo se debe deLermInur exumInundo eI conLexLo.
Aun usi, no es sIempre cIuro en cuuI de vurIos senLIdos eI uuLor Iu Iu usudo.
u versIn unLIguu de ReInu y VuIeru usu Ius puIubrus curIdud, Lruspusur, purIr y
oLrus, en un senLIdo dIIerenLe deI que LIenen ucLuuImenLe. u VersIn RevIsudu de
1q6o Ius Iu susLILuIdo con umor, LrusIudur y dur u Iuz. EsLos cumbIos IIusLrun cmo
eI uso loccl de Ius puIubrus cusLeIIunus es dIIerenLe deI que Leniu en eI LIempo de Ios
LruducLores deI sIgIo XV.
u puIubru buuLIzur es puIubru InLroducIdu u Ius LruduccIones de Iu BIbIIu sIn
LruducIrse. En Ios dius cuundo Iuciun mucIus LruduccIones de Iu BIbIIu en Europu,
Iubiu dIscusIn sobre eI sIgnIIIcudo de Iu puIubru grIegu bcptiz, y Iu mejor muneru
de LruducIrIu. EvILundo eI probIemu, Ios LruducLores opLuron por no LruducIrIu, sIno
udupLurIu uI IdIomu de LruduccIn, ponIendo Iu mIsmu puIubru, ujusLudu u Iu
pronuncIucIn deI nuevo IdIomu.
NudIe dIscuLe eI IecIo de que eI sIgnIIIcudo IILeruI de eIIu es eI de sumergIr o
zumbuIIIr. Puru Ios buuLIsLus, uIgunos menonILus, Iu gIesIu de CrIsLo, Ios vurIos
grupos penLecosLuIes, mucIos meLodIsLus, y Iu gIesIu GrIegu OrLodoxu, eI
sIgnIIIcudo es Iu InmersIn. Pero puru oLros eI sIgnIIIcudo busIco no es suIIcIenLe
puru su InLerpreLucIn. nsIsLen en que eI uso IocuI de Iu puIubru bcptiz eru eI de
LeIr gnero, usi como de sumergIr. EsLo esLu de ucuerdo con oLro sIgnIIIcudo de
eIIu: zcmbullir repetidcmente. EsLos esLudIunLes sosLIenen que eI buuLIsmo
crIsLIuno sImboIIzubu eI coIor nuevo dudo u Ios creyenLes por medIo de Iu obru deI
EspirILu SunLo.
Toduviu oLro sIgnIIIcudo de Iu puIubru bcptiz se encuenLru en Mur_;:q.
Observe que uIIi dIce eI evungeIIsLu que Ios judios prucLIcubun Ios IuvumIenLos de
mucIus cosus, IncIusIve Ios IecIos. u puIubru IuvumIenLos es reuImenLe
buuLIsmos. Yu que no seriu probubIe que sumergIerun sus IecIos o cumus, Ios
LruducLores Iun LruducIdo Iu puIubru bcptsntci con IuvumIenLos o IuvuLorIos
(Bover-CunLeru). Dos versIones IngIesus dIcen rocIumIenLos.
EI InLrpreLe bibIIco debe usur Ios resuILudos de Ios mejores esLudIos u su
uIcunce, junLo con sus propIus InvesLIgucIones, puru deLermInur eI sIgnIIIcudo de
uIgunu puIubru dudosu, y puru suber sI LIene uIgn sIgnIIIcudo dIIerenLe en oLros
conLexLos. EI InLrpreLe debe enLender que LuIes dudus no se resueIven con eI uso
de unu soIu regIu de InLerpreLucIn, sIno con Iu uyudu de oLrus regIus que pueden
uIecLur su sIgnIIIcudo.
AIgunus puIubrus LIenen uIgn uso especIuI en Iu BIbIIu. Su sIgnIIIcudo debe ser
uverIguudo por eI esLudIo de Ios vurIos Iugures donde se encuenLrun. u uyudu mus
eIecLIvu puru esLo seru unu concorduncIu. Unu mIsmu puIubru Lendru vurIos
sIgnIIIcudos, segn eI escrILor Iu us en un deLermInudo LexLo. No sIempre seru
cIuro en cuuI senLIdo Iu us eI escrILor.
u puIubru Iey en Iu BIbIIu se usu de mucIus munerus. EnLre sus dIIerenLes
sIgnIIIcudos se encuenLrun sLos:
(1) Ios cInco IIbros de MoIss,
(z) Lodus Ius EscrILurus deI AnLIguo TesLumenLo,
() Ios DIez MundumIenLos,
(q) Iu Iey cIvII de cuuIquIeru nucIn,
() eI poder InnuLo deI pecudo,
(6) eI evungeIIo de CrIsLo,
(;) eI prIncIpIo de Iey en compurucIn con Iu grucIu, y quIzu oLros.
De Iu mIsmu muneru Ius puIubrus ccrne, mundo, etcnelio, espritu, muerte,
justicic, eLc., no sIempre LIenen eI mIsmo sIgnIIIcudo.
OLrus puIubrus, cuyo sIgnIIIcudo es especIuI, IndIcun en Iu BIbIIu uIgo mus de Io
que Ius puIubrus orIgInuIes dubun u enLender en eI Ienguuje comn de Ios grIegos y
Iebreos.
Por ejempIo, Iu voz IgIesIu (elllsc) sIgnIIIcu Iu congregucIn de DIos, y
especIuImenLe de Ios que creen en JesucrIsLo. Pero Iu puIubru Iue Lomudu deI uso
comn, en que queriu decIr Iu usumbIeu compuesLu deI puebIo de Ius unLIguus
CIududes-EsLudo que se gobernubun con unu democrucIu puru. os cIududunos
erun IIumudos con esLe propsILo, segn Iu eLImoIogiu de Iu puIubru: ellcle,
IIumur Iueru, o upurLe. Pero nuesLro Seor Lom Iu puIubru puru desIgnur u su
puebIo, y desde enLonces se Iu usudo en esLe senLIdo especIuI.

En esLe cuso, Iu eLImoIogiu de Iu puIubru es LII. Pero MIckeIsen nos udvIerLe que
no debemos InsIsLIr en durIe eI sIgnIIIcudo de IIumudos por Iu eIeccIn de DIos,
como Iucen uIgunos. Aunque es verdud que DIos nos Iu IIumudo usi, Iu puIubru
elllsc no se empIeu con esLe sIgnIIIcudo.

OLrus puIubrus como bcutismo, reenerccin, justijicccin y sclud (en Iu

versIn unLIguu), udquIeren senLIdos nuevos medIunLe su empIeo por Iu comunIdud
crIsLIunu y en eI Nuevo TesLumenLo. u puIubru umor (ccp), eru usudu como
puIubru ruru enLre Ios grIegos; pero enLre Ios crIsLIunos recIbI un sIgnIIIcudo cusI
orIgInuI.
os unLIguos nombres personuIes Leniun sIgnIIIcudo especIuI enLre Ios Iebreos,
que con IrecuencIu uIecLun Iu InLerpreLucIn deI LexLo donde se mencIonun. EI
nombre de No sIgnIIIcubu ConsueIo o Descunso. En Gn_6:q-1o, se descrIbe como
Iombre muy bueno, que sIempre obedeciu u DIos. EnLre Ios Iombres de su
LIempo, sIo I vIviu de ucuerdo con Iu voIunLud de DIos (VersIn PopuIur). SIn
dudu, su pudre umec Ie dIo su nombre esperundo que esLe IIjo dIeru consueIo o
descunso u su propIo espirILu en medIo de un mundo perverso. eIIzmenLe, usi
resuIL.
Adun Iue IIumudo con esLe nombre porque eru Hombre; Evu recIbI su nombre
por eI IecIo de que Ibu u ser Iu mudre de Lodu Iu genLe (Gn_:zo). Noemi sIgnIIIcu
PIucenLeru; pero eIIu proLesL dIcIendo: No me IIumIs Noemi, sIno IIumudme
Muru; porque en grunde umurguru me Iu puesLo eI Todopoderoso (RuL_1:zo).
Muru sIgnIIIcu Amurgu. Puru InLerpreLur mucIos LexLos, se debe exumInur eI
nombre de Ius personus mencIonudus puru ver sI urroju Iuz sobre eI senLIdo.
EI InLrpreLe debe ucosLumbrurse u InvesLIgur sIempre eI senLIdo de Ius puIubrus
en Ios LexLos que InLerpreLu. Con IrecuencIu Iu cIuve de su InLerpreLucIn se
enconLruru precIsumenLe en esLe esLudIo.
PARA IL ISTLIANTI
1. ApurLe de Ios IIbros de consuILu mencIonudos en esLe cupiLuIo, qu IIbro duru eI
sIgnIIIcudo de Ius puIubrus que encuenLru eI IecLor en su IecLuru?
z. CuuIes son Ius vurIus IuenLes de InIormucIn dudus en esLe cupiLuIo que uyudurun
u enLender eI sIgnIIIcudo de Ius puIubrus bibIIcus?
. EsLudIe Ios sIguIenLes LexLos puru deLermInur eI sIgnIIIcudo de Iu puIubru Iey en
cudu uno: EsL_1:8; SuI_1q:;-8; MuL_:18; MuL_;:1z; Rom_z:1z; Rom_;:z;
Rom_;:z; GuI_:11;GuI_:z; SLg_1:z.
q. En Gn_6:q, cmo se enLIende Iu puIubru perIecLo?
. En Gn_zq:16 Rebecu es IIumudu unu vIrgen. Por qu ugregu eI escrILor: u Iu que
vurn no Iubiu conocIdo? No es esLo Io que sIgnIIIcu Iu puIubru vIrgen?
6. En Gn_qq:zq, qu sIgnIIIcu Iu puIubru SeoI?

:
A. erlele Miclelsen, Interpretin the ible (Grcnd Rcpids: Wm. . Eerdmcns
Publishin Co., :p), p. .
z
Esto supone que 1ess hcblcbc en rieo, o que el etcnelistc (MuL_16:18) lc us como
lc trcduccin correctc de lc pclcbrc hebrec o crcmec, qchcl. Lo mcs probcble es que
1ess hcblcrc usuclmente en crcmeo. En todo ccso, se debe estudicr lc pclcbrc
trcducidc ilesic en conexin con lc pclcbrc hebrec, qchcl. Estc es lc pclcbrc
trcducidc como elllesc en el Sclmo zz:zz en lc Septucintc, cs como en Heb_z:1z.

Miclelsen, op. cit., p. :z:.

6
Il contexto
Se cuenLu eI cuso de Iu mujer que gusLubu especIuImenLe Iu IecLuru de Iu BIbIIu,
porque Leniu LunLos LexLos bonILos.
Purece que uIgunus personus Iu Ieen usi, esperundo enconLrur uIgn LexLo
bonILo. A LuIes IecLores, purece no ImporLurIes eI Iugur donde encuenLrun Ius
puIubrus, nI Iu conexIn que Lengun con eI resLo deI pusuje. Esu conexIn puede ser
puru eIIos puIubrus sIn ImporLuncIu, o dIIicIIes de enLender.
NuLuruImenLe, esLe LIpo de IecLuru conduce u mucIo muI enLendImIenLo; porque
Iu conexIn de Ios versicuIos con eI pusuje donde ocurren, es Io que Ies du su
sIgnIIIcudo verdudero.
TuIes errores son de Ios mus comunes en Iu InLerpreLucIn bibIIcu, y ucuso seun
Ios mus IucIIes de corregIr. Pero demundu unu sIncerIdud menLuI dIspuesLu u
recIuzur por eI momenLo, cuuIquIeru InLerpreLucIn que se Ie Iuyu dudo unLes.
SIempre es necesurIo Lomur noLu de Ius puIubrus que preceden y sIguen uI LexLo.
EsLus puIubrus se IIumun eI contexto, porque se encuenLrun en conexIn esLrecIu
con eI texto.
SIn emburgo, eI conLexLo puede ser inmedicto o remoto, y de uIgunu muneru
uIecLu su InLerpreLucIn.
Huy ocusIones cuundo eI predIcudor encuenLru puIubrus que purecen,
superIIcIuImenLe, proporcIonurIe un LexLo exceIenLe como buse puru su sermn. Y u
pesur de su sIgnIIIcudo verdudero, senLIru Iu IuerLe LenLucIn de usurIo en un
senLIdo LergIversudo.
En cIerLu ocusIn un uLeo me usegur que Iu BIbIIu dIce que no Iuy DIos. Es
probubIe que nuncu Iu IubIeru Ieido, porque qued conIuso cuundo Ie dIje que Iu
BIbIIu reuImenLe dIce que Iue el necio quIen dIjo en su coruzn: No Iuy DIos
(SuI_1q:1; SuI_:1).
Un error mus comn es eI uso de Jos_zq:1 como LexLo evungeIisLIco:
precIsumenLe Ius puIubrus escogeos Ioy u quIen sIrvuIs. EI oyenLe supone que con
esLus puIubrus DIos Io esLu IIumundo u servIrIe u I y no uI mundo.
Pero eI IecLor cuIdudoso veru que Josu no presenLubu esLu uILernuLIvu uI puebIo
con esLus puIubrus. Mus bIen deciu: que si no quercn escoer c 1ehotc, enLonces
no ImporLubu u qu oLro dIos escogIerun: Ios dIoses IuIsos de sus pudres, o Ios de Ios
umorreos; Lodos erun IguuImenLe InLIIes.
Es eI v. Jos_zq:1q eI que conLIene eI IIumumIenLo deI Seor: Temed u JeIovu, y
servIdIe con InLegrIdud y en verdud. Y eI ejempIo personuI de Josu en eI
v.Jos_zq:1, seuIu eI cumIno correcLo: Yo y mI cusu servIremos u JeIovu.
OLro cuso se ve en Gn_18:1z, donde Suru se rie y dIce en su coruzn: Despus
que Ie envejecIdo Lendr deIeILe, sIendo LumbIn mI seor yu vIejo? MucIos
enLIenden que eI deIeILe u que Suru se reIeriu eru eI ucLo sexuuI. Pero eI v.
Gn_18:1 ucIuru eI senLIdo. PregunLu eI Seor: Por qu se Iu reido Suru
dIcIendo: Seru cIerLo que Ie de dcr c luz sIendo yu vIeju? EI pIucer u que Suru se
reIeriu eru eI de Lener un IIjo, y no eI de Lener reIucIones sexuuIes.
EcI_1:q upurenLemenLe uIIrmu que nudu Iuy nuevo debujo deI soI, pusundo
por uILo Iu reuIIdud de que puede Iuber mucIus cosus nuevus en Ios usunLos
Iumunos. EI conLexLo IndIcu que eI escrILor IubIubu deI mundo nuLuruI y de Iu
nuLuruIezu Iumunu. (Vunse vv.
EcI_1:z-11.)
Con IrecuencIu 1Co_z:q es cILudo puru enseur que DIos Iu reservudo en eI cIeIo
mucIus cosus que uIoru no podemos enLender:
Cosus que ojo no vIo, nI oido oy,
NI Iun subIdo en coruzn de Iombre,
Son Ius que DIos Iu prepurudo puru Ios que Ie umun.
No podemos dudur de que usi seru. Pero se debe enLender que esLe LexLo, cILudo de
su_6q:q, se reIIere uI LIempo unLes de Iu venIdu de JesucrIsLo y deI evungeIIo. En eI
v. 1Co_z:8 dIce PubIo que Ios princIpes de uqueI LIempo no conocIeron Iu gIorIu que
corresponde uI crIsLIuno; de oLru muneru no IubIerun crucIIIcudo uI Seor. uego
en eI v. 1Co_z:1o PubIo dIce: Pero DIos nos Ius reveI u nosoLros por eI EspirILu.
De muneru que eI v. 1Co_z:q se reIIere u Ios mIsLerIos deI evungeIIo reveIudo u Ios
creyenLes uIoru; no uI cIeIo que nos esperu.
MucIus veces eI conLexLo de uIgn versicuIo uIecLu mucIo u Iu LeoIogiu crIsLIunu.
Heb_;:1z decIuru que: cumbIudo eI sucerdocIo, necesurIo es que Iuyu LumbIn
cumbIo de Iey. os LeIogos cuLIIcos romunos usun esLe LexLo puru comprobur que
Iu IubIdo un cumbIo de sucerdocIo puru que oLros, no judios, puedun servIr como
sucerdoLes.
ExumInundo eI propsILo deI escrILor se ucIuru eI sIgnIIIcudo de esLus puIubrus.
Aqui eI escrILor quIso demosLrur que eI sucerdocIo judio Iue susLILuIdo por
JesucrIsLo, eI Sumo SucerdoLe eLerno segn eI orden de MeIquIsedec. u
InLerpreLucIn cuLIIcu romunu Ignoru eI conLexLo generuI y eI propsILo deI
escrILor. EI cumbIo de Iey u que se reIIere eI v.1z, es eI cumbIo mencIonudo en
SuI_11o:q, donde eI Seor mIsmo esLubIece uI Mesius como sucerdoLe eLerno, segn
eI orden de MeIquIsedec, y no segn eI orden de Aurn. Vuse especIuImenLe
Heb_;:11.
os mormones Iucen semejunLe uso de Am_:; puru demosLrur Iu necesIdud
de proIeLus en Iu ucLuuIIdud, puru que Iu genLe sepu Lodo Io que DIos Iuce. DIce esLe
LexLo:
Porque no Iuru nudu JeIovu eI Seor, sIn que reveIe su secreLo u sus sIervos Ios
proIeLus.
Pero eI conLexLo ucIuru eI senLIdo verdudero. Sobre esLo dIce MurvIn W. Cowun:
SIgnIIIcu que DIos Lrueru juIcIo sobre su puebIo por sus pecudos. AIIi (en Ios vv.
Am_:z y Am_:6) decIuru que no Io Iuru sIn udverLIr prImero u su proIeLu.
1
En uIgunos cusos eI conLexLo es mus remoLo. EcI_q: se usu puru upoyur Ius
docLrInus deI sueo deI uImu, y de Iu cniquilccin de eIIu.
Porque Ios que vIven suben que Iun de morIr; pero Ios muerLos nudu suben .
eido sepurudumenLe, esLe versicuIo purece uIIrmur que nudIe esLu conscIenLe
despus de Iu muerLe. Pero eI conLexLo remoLo deI IIbro, y de Lodu Iu BIbIIu, IndIcu
que LuI InLerpreLucIn es conLrudIcLorIu y IuIsu. SIn Iu cIuru reveIucIn deI Nuevo
TesLumenLo, eI escrILor de EcIesIusLs no podriu decIr nudu sobre esLe usunLo. o
que sIgnIIIcu eI LexLo es que Ios muerLos no suben nudu de estc tidc. EsLu verdud
esLu de ucuerdo con Lodo Io que subiu eI escrILor de EcIesIusLs.
MucIos de Ios ProverbIos son decIurucIones uIsIudus sobre Iu subIduriu; no
exIsLe nIngn conLexLo InmedIuLo. Pero su verdud esLu de ucuerdo con oLrus
decIurucIones de Ius EscrILurus y con eI mensuje enLero de Lodu Iu BIbIIu. EsLe es eI
conLexLo remoLo de LuIes ProverbIos. Por oLru purLe, debemos observur que uIgunos
ProverbIos si se encuenLrun en medIo de un conLexLo InmedIuLo. EI esLudIunLe se
duru cuenLu de esLo en su IecLuru de esLe IIbro.
En generuI, Ios IIbros de Iu BIbIIu son IIsLorIu, Iey, poesiu, LruLudos, curLus o
proIecius, y Lodos eIIos LIenen un IIIo de pensumIenLo, o un urgumenLo, que
demuesLru su unIdud InLernu. EsLo es Io que proporcIonu eI conLexLo de sus vurIus
purLes. SIempre se debe Lomur en cuenLu esLe conLexLo uI InLerpreLur cuuIquIer
pusuje dudoso.
PARA IL ISTLIANTI
1. DescrIbu Ius dos cIuses de conLexLo.
z. ExumIne e InLerpreLe Ios sIguIenLes LexLos u Iu Iuz de su conLexLo: MuL_zq:z
(vunse vv. MuL_zq:z6-1, MuL_zq:); EIe_:zz (vunse vv. z1, z-); CoI_z:z1
(vunse vv. CoI_z:zo, CoI_z:zz-z).

:
Mcrtin W. Coucn, Los Mormones: Sus Doctrincs Rejutcdcs c lc Luz de lc iblic (El
Pcso, Texcs: Ccsc cutistc de Publiccciones, :p;8), pp. p;, p8.
,
Pusujes purulelos
Unu de Ius IIjus de esLe escrILor pregunL unu vez: Por qu dIcen uIgunos de
Ios IIbros de Iu BIbIIu Ius mIsmus cosus ucercu de Jess? EIIu Iubiu noLudo uIgo que
Ios IecLores de Iu BIbIIu Iun enLendIdo mucIus veces: que Iuy cuuLro EvungeIIos, y
que en mucIos Iugures Iu IIsLorIu es Iu mIsmu, usundo, en mucIos cusos, Ienguuje
IdnLIco.
Huy, por supuesLo, mucIos Iugures donde Iu IIsLorIu no es IdnLIcu, uunque Ios
cusos nurrudos son Io suIIcIenLemenLe purecIdos como puru que eI IecLor puedu
Lener segurIdud ubsoIuLu de que Iu IIsLorIu es Iu mIsmu que se encuenLru en oLrus
purLes de Ios EvungeIIos. En Iu muyor purLe de Ios cusos Ius Iormus vurIunLes de Iu
IIsLorIu urrojun Iuz udIcIonuI sobre eI evenLo y uyudun uI IecLor u enLender mus
compIeLumenLe Io que sucedI.
os pusujes que se reIIeren uI mIsmo usunLo se IIumun pusujes puruIeIos. EsLu
expresIn se usu LumbIn puru uqueIIus purLes de Iu BIbIIu que LruLun Ius mIsmus
Ieyes, docLrInus o proIecius, usundo Ienguuje sImIIur.
En eI esLudIo de cuuIquIer purLe de Iu BIbIIu cuyo Lemu es LruLudo en oLrus purLes
de eIIu, seru necesurIo exumInur Lodos esLos pusujes puru Lener en menLe Iu
enseunzu compIeLu. CuuIquIer InLerpreLucIn que no Iuce esLo, seru Inudecuudu.
En uIgunos cusos se comeLeru un error serIo por no Ieer Ios pusujes puruIeIos.
Huy Lres pusujes muy ImporLunLes que LruLun Iu deIdud de JesucrIsLo: CoI_1:1-
1q; Heb_1:1-; y Apo_1:q-8. EsLos pueden consIderurse pusujes puruIeIos, en
cuunLo LruLun eI mIsmo usunLo.
ConLrurIo u Iu enseunzu de esLos pusujes, uIgunos InsIsLen en que JesucrIsLo es
eI prImognILo de Lodu creucIn, en eI senLIdo que Jess no es eI Creudor sIno
soIumenLe eI prImero enLre Lodos Ios seres creudos; y Iu mIsmu expresIn purece
upoyurIes. No Lomun en cuenLu que CoI_1:16 ucIuru eI senLIdo uI decIr que Lodo Iue
creudo por medIo de I y puru I.
En esLe esLudIo de pusujes puruIeIos, podemos observur por medIo de eIIos, que
Iu puIubru prImognILo en CoIosenses 1:1 se usu en eI senLIdo especIuI de Iu
cuusu de Iu creucIn, y no Iu prImeru cosu creudu enLre Lodus. En Heb_1:z dIce
que DIos, por eI HIjo . IIzo eI unIverso. Y Apo_1:8 conLIene esLus puIubrus de
Jess mIsmo: Yo soy eI AIIu y Iu Omegu, prIncIpIo y IIn . eI que es y eru y que Iu
de venIr, eI Todopoderoso, u VersIn PopuIur du esLe senLIdo u Iu puIubru
prImognILo en CoI_1:1: eI prImero, unLerIor u Lodo Io creudo.
EI esLudIo de Ios pusujes puruIeIos LumbIn permILe unu comprensIn mus
compIeLu de cuuIquIer evenLo. En MuL_q:z-8 enconLrumos Iu IIsLorIu de Iu curucIn
deI Iombre puruIiLIco que Iue IIevudo u Jess por vurIos Iombres, sobre unu
cumIIIu. En Mur_z:z-1z Ieemos que eI enIermo Iue IIevudo enLre cuuLro, y que Io
bujuron por eI LecIo donde IIcIeron unu uberLuru. En uc_:1;-z6 vemos que eI
LecIo eru de Leju, y que Iu uberLuru que IIcIeron, sIn dudu no IIzo nIngn duo u Iu
cusu.
1
Tomudos junLos, esLos deLuIIes permILen uI predIcudor o muesLro dur unu
descrIpcIn deI suceso, sIn Iucer uso de Iu ImugInucIn. De oLru muneru podru
IuIIurse en conLrudIccIn con uIguno de Ios EvungeIIos, que no Iubiu exumInudo
unLes.
Huy ocusIones cuundo unu compurucIn cuIdudosu de Ios pusujes puruIeIos
uyudu u resoIver uIgunu dudu que resuILu de Iu IecLuru de Ios vurIos reIuLos. En
MuL_q:18, MuL_q:z-z6, enconLrumos Iu prImeru reIerencIu u Iu resucILucIn de Iu
IIju de JuIro. En eI versicuIo MuL_q:18, MuLeo dIce que Iu IIju de JuIro ucubu de
morIr. En Mur_:zz-zq, Mur_:-q, dIce JuIro (v. Mur_:z): MI IIju esLu
ugonIzundo. Nos pregunLumos cuuI de Ios dos cusos eru eI verdudero: Iubiu
muerLo yu?, o esLubu soIumenLe ugonIzundo? uc_8:q1-qz upoyu Ius puIubrus de
Murcos, dIcIendo que se esLubu murIendo.
u sILuucIn mencIonudu en eI v. uc_8:qq nos uyudu u enLender qu sucediu.
EI sIervo IIeg puru decIrIe u JuIro que no moIesLuru mus uI MuesLro, porque Lu
IIju Iu muerLo. Asi enLendemos que Ius puIubrus de MuLeo, mI IIju ucubu de
morIr, reuImenLe IndIcun eI esLudo menLuI desesperudo deI pudre. Pensubu que
segurumenLe Iubiu muerLo mIenLrus Ibu en buscu deI Seor. EsLe deLuIIe es de grun
InLers. No soIumenLe resueIve Iu upurenLe conLrudIccIn, sIno que nos dIce uIgo deI
esLudo de unImo deI pudre IrenLe u Iu urgencIu de su cuso.
Cuundo Ios cuuLro EvungeIIos se compurun eI uno con eI oLro, eI IecLor puede
comenzur u dudur de Iu exucLILud de Lodos. EsLe es eI cuso deI IeLrero en Iu cruz deI
Seor; porque Ius cuuLro Ieyendus son dIIerenLes. Segn MuLeo, eI IeLrero deciu:
EsLe es Jess, eI Rey de Ios judios. Segn Murcos, deciu soIumenLe. EI Rey de Ios
judios. ucus nos InIormu que deciu: EsLe es eI Rey de Ios judios, y Juun Io
reporLu usi: Jess Nuzureno, Rey de Ios judios.
u nIcu expresIn comn u Ios cuuLro son Ius puIubrus: Rey de Ios judios.
MuLeo y Juun IncIuyen eI nombre de Jess, mIenLrus que MuLeo y ucus esLun de
ucuerdo en que deciu: EsLe es . Murcos Ius reporLu en Iu Iormu mus breve, de
ucuerdo con esu curucLerisLIcu noLubIe de su EvungeIIo. Juun es eI nIco que usu Iu
puIubru Nuzureno como purLe deI nombre de Jess.
Cmo podemos resoIver esLe desucuerdo enLre Ios evungeIIsLus?
AIgunos comenLurIsLus expIIcun Ius Iormus dIIerenLes de Iu Ieyendu como
LruduccIones de Ios Lres IdIomus en que Iue escrILu: Iebreo, IuLin y grIego. En cudu
IdIomu Iu exLensIn deI LiLuIo seriu dIIerenLe. EI Iebreo usu pocus IeLrus; eI IuLin
omILe Ios urLicuIos; y eI grIego duriu eI LiLuIo en Iu Iormu mus Iurgu. Puru que Ios
Lres LiLuIos cupIerun en Iu mIsmu LubIu, uIgn ujusLe seriu necesurIo puru IucerIos
cuber en eI mIsmo espucIo.
EsLu expIIcucIn LIene mucIo u su Iuvor, uunque es ImposIbIe suber de cuuI
IdIomu cudu evungeIIsLu reporL eI LiLuIo; o bIen, sI esLu expIIcucIn es reuImenLe Iu
verduderu. Puede ser mejor suponer que cudu evungeIIsLu se reIIrI uI LiLuIo que Ie
pureciu mejor puru su propsILo (uunque por ruzones desconocIdus puru nosoLros).
Pero sI nuesLru curIosIdud usi Io demundu, podemos juzgur que Iu InIormucIn
compIeLu esLu conLenIdu en Ios reIuLos de Ios cuuLro evungeIIsLus, como sIgue:
MATEO: EsLe es Jess EI Rey de Ios judios.
MARCOS: .............. .............. ................ .................... EI Rey de Ios judios.
UCAS: EsLe es ............... .................... EI Rey de Ios judios.
JUAN: .............. .............. Jess Nuzureno EI Rey de Ios judios.
TOTA: ESTE ES JESUS NAZARENO E REY DE OS JUDOS
En unu Ienguu u oLru, usi deciu eI LiLuIo. Cudu evungeIIsLu nos Iu dudo sIo unu
purLe de Iu InIormucIn. Y usi enconLrumos unu de vurIus respuesLus u Iu pregunLu:
Por qu Lenemos cuuLro EvungeIIos? Yu que Ios LesLImonIos Iumunos son
IncompIeLos por Io generuI, necesILumos Ius cuuLro puru Lener Iu IIsLorIu mus
compIeLu sobre Ios IecIos.
OLro Lemu, Lun InsLrucLIvo como InLeresunLe, es Iu proIeciu deI Seor de Iu
negucIn de Pedro Iu nocIe unLes de Iu crucIIIxIn, y Iu muneru en que se cumpII
ccdc jormc de Iu proIeciu en cudu EvungeIIo. us dIIerenLes Iormus de eIIu se
encuenLrun en MuL_z6:q; Mur_1q:o; y Juu_1:8. EI cumpIImIenLo de cudu unu
se encuenLru en MuL_z6:6q-;; Mur_1q:66-;z; y Juu_18:16-1;, Juu_18:z-z;. EI
esLudIunLe observuru que cudu cumpIImIenLo esLu de ucuerdo con Iu Iormu de Iu
proIeciu en eI mIsmo EvungeIIo.
De esLu compurucIn resuILu eI probIemu de suber por qu Murcos uIIrmu que
Jess IubI de Ios dos cunLos deI guIIo, cuundo, segn Ios oLros dos, eI guIIo cunL
sIo unu vez.
SugIero, sIn dogmuLIsmo, que cuundo eI guIIo cunLu, no cunLu unu sIno vurIus
veces. ComIenzu u cunLur, y Iuego suspende eI cunLo, y Iuego vueIve u cunLur vurIus
veces. Cudu cunLo deI guIIo se compone de vurIos quIquIrIquies. Por esLo, es posIbIe
que MuLeo y Juun represenLen eI cunLo deI guIIo como de unu soIu vez, mIenLrus que
Murcos seuIu que eI guIIo cunL dos veces. QuIzu por esLo regIsLru Ius puIubrus deI
Seor usi: AnLes que eI guIIo Iuyu cunLudo dos veces, me negurus Lres veces. De
esLu muneru Murcos Lom noLu de deLuIIes que se Ies escupuron u Ios oLros.
EI esLudIo de Ios IIbros de SumueI, Reyes y CrnIcus, uyuduru u enLender Ios
pusujes que reIuLun Iu mIsmu IIsLorIu. Esdrus y NeIemius no reIuLun Ios mIsmos
evenLos, pero si, conLIenen uIgunos deLuIIes que proporcIonun comenLurIos LIIes
sobre Ios deI oLro IIbro. o mIsmo pusu con eI IIbro de Ios HecIos y Ius EpisLoIus de
PubIo. HecIos nos du eI Iondo IIsLrIco de uIgunus EpisLoIus. AIgunos suImos
deben esLudIurse en conexIn con eI evenLo IIsLrIco usocIudo con su composIcIn.
A veces esLo es mencIonudo en Ios LiLuIos uI prIncIpIo de vurIos suImos. SIn
emburgo, no Lodos dIcen en qu ocusIn eI suImo Iue escrILo.
Cuundo esLudIumos uIgunos pusujes deI AnLIguo TesLumenLo, seru necesurIo
exumInur uI mIsmo LIempo Io que eI Nuevo TesLumenLo dIce uI respecLo. AIgunus
veces Iu InLerpreLucIn dudu en eI Nuevo TesLumenLo no purece esLur de ucuerdo
con Iu IIsLorIu orIgInuI.
Por ejempIo, Iu IIsLorIu de MoIss goIpeundo uI egIpcIo y muLundoIo (xo_z:11-
1), Io pInLu como usesIno, porque Iuye deI urun. SIn emburgo, EsLebun seuI
ese IomIcIdIo como pruebu de que DIos Io Iubiu envIudo como IIberLudor de su
puebIo (HcI_;:). SIn dudu, esLos dos uspecLos de Iu IIsLorIu deben uIecLur
nuesLru InLerpreLucIn de Iu reuIIdud.
En Iu IIsLorIu de oL (Gen 1 y 1q), no Io vemos como Iombre de mucIu
espIrILuuIIdud nI buen juIcIo. Pero eI upsLoI Pedro (zPe_z:;) Io IIumu eI jusLo
oL, y uIIrmu que esLubu ubrumudo por Iu neIundu conducLu de Ios muIvudos. os
dos pusujes nos presenLun uspecLos dIIerenLes deI Iombre. Por LunLo, nuesLru
InLerpreLucIn de I debe Lomur en cuenLu Ios dos uspecLos.
Con IrecuencIu uIgunu InLerpreLucIn esLu busudu en cIerLo deLuIIe que no
upurece en Lodos Ios pusujes puruIeIos, y que no debe seuIurse con eI nIusIs
ucosLumbrudo. En MuL_zq:z se IubIu de lc hiuerc, que sueIe ser InLerpreLudu
como simboIo de srueI. Segn expIIcun, cuundo Iu IIgueru se enLernece-ues decIr,
cuundo srueI comIenzu u IncIInurse IucIu Iu Ie en CrIsLo-enLonces Iu venIdu de
CrIsLo esLu cercu.
Pero sI compurumos esLe LexLo con uc_z1:zq, veremos que eI Seor no IubI
de Iu IIgueru como simboIo de srueI, sIno como eI urboI mus comn de Iu regIn; Iu
IIgueru represenLubu u Lodos Ios urboIes. EsLo Io subemos por Ius puIubrus de Jess
segn Ius reporLu ucus: Iu IIgueru todos los crboles. u IeccIn no esLu en eI
supuesLo sImboIIsmo de Iu IIgueru, sIno en el ccto de enternecerse brotcr hojcs.
Cuundo sucede esLe evenLo nuLuruI, esLu cercu eI veruno. De Iu mIsmu muneru,
cuundo suceden Ios evenLos mencIonudos en Iu prImeru purLe deI cupiLuIo, Ios
creyenLes pueden suber que Iu venIdu de CrIsLo esLu cercu.
os IIbros proILIcos deben esLudIurse junLos en cuunLo IubIen deI mIsmo
periodo deI IuLuro o de Iu IIsLorIu. Uno de eIIos puede ser eI mejor comenLurIo
sobre eI oLro. Por ejempIo, Iu proIeciu de Dun_;:z-8 se podru esLudIur con
provecIo junLo con Iu deI Apo_1:1-z.
SI recordumos que Iu BIbIIu es unu unIdud docLrInuI, y que enLre sus purLes no
Iuy nIngunu conLrudIccIn verduderu, podremos enLender que es ImporLunLe
esLudIur sIempre sus pusujes puruIeIos y Lodos Ios que Lengun uIgunu conexIn
IIsLrIcu.
u Iormu mus prucLIcu de upIIcur esLu regIu, seru Iu de Iucer uso de unu BIbIIu
con reIerencIus, unu concorduncIu y Iu memorIu. EI esLudIunLe debe LruLur de IIenur
su menLe con Iu BIbIIu enLeru puru que puedu reconocer y reIucIonur Ios pusujes
puruIeIos con Ios LexLos que LruLu de enLender.
PARA IL ISTLIANTI
1. ExumIne Ios pusujes puruIeIos sobre Iu proIeciu de Iu negucIn de Pedro, y su
cumpIImIenLo en cudu EvungeIIo.
z. ExumIne Iu vIdu deI rey SuIomn, especIuImenLe 1Re_11:1-1. uego procure
enLender por qu eI Seor Io mencIonu como Iombre subIo (MuL_1z:qz).
. Cuundo Ieemos Iu IIsLorIu de Job, no purece munIIesLur mucIu pucIencIu. Por
qu Io mencIonu SLg_:11 como ejempIo de Iu pucIencIu?

:
El terbo emplecdo por Mcrcos, cpestecscn, puede emplecrse en uno de dos sentidos:
quitcr el techo, o romperlo.
S
Il mensuje de lu Bibliu enteru
Huce uIgunos uos cuundo serviu como edILor de Iu revIsLu Verbo, desuII u Ios
IecLores InvILundoIes u mosLrur cuuIquIeru buse bibIIcu que jusLIIIcuru eI uso de Ius
Imugenes en eI cuILo crIsLIuno. u nIcu respuesLu IIeg de purLe de un sucerdoLe.
Deciu que srueI Iubiu udorudo u Ius Imugenes mucIus veces, y que eso eru
suIIcIenLe buse bibIIcu. TumbIn, como oLros de su reIIgIn, sosLeniu que eI segundo
mundumIenLo deI DecuIogo no proIIbiu eI uso de Lodu Imugen, sIno soIumenLe de
uqueIIus que no represenLun uI verdudero DIos. DIjo, udemus, que Ios IeIIgreses de
su IgIesIu no udorubun u Iu Imugen mIsmu, sIno u uqueI que represenLubu.
Todus esLus ruzones son IuIsus; porque uI sosLener que eI uso de Ius Imugenes
esLu permILIdo en Ius EscrILurus, uqueI sucerdoLe pusubu por uILo eI LesLImonIo
ubrumudor en su conLru. os que usun Ius Imugenes en eI cuILo con IrecuencIu se
reIIeren u Gn_q;:1 que IubIu de Iu muerLe de Jucob. En eI LexLo Iebreo es posIbIe
LruducIr eI versicuIo usi: srueI udor IucIu Iu cubezu de su bordn. Enseun que
Iubiu unu Imugen de DIos grubudu en I, y que srueI udor deIunLe de eIIu. Pero
como Ios oLros urgumenLos que usun en Iuvor de LuI cuILo, Iu InLerpreLucIn es
Iorzudu. Sobre Lodo, LuI InLerpreLucIn Ignoru eI LesLImonIo de Ius demus
enseunzus de Iu BIbIIu.
Asi como es necesurIo exumInur cuuIquIer LexLo junLo con su propIo conLexLo, es
necesurIo LumbIn compururIo con Iu enseunzu generuI de Iu BIbIIu.
SI uIgunu personu uLenLu sugIere que esLu regIu es soIumenLe Iu exLensIn de Iu
regIu sobre eI conLexLo-es decIr, eI conLexLo remoLo-, bIen podriumos esLur de
ucuerdo. En verdud, mucIus regIus de InLerpreLucIn esLun reIucIonudus. Segn
Angus y Green, Lodus Ius regIus de InLerpreLucIn uvunzun gruduuImenLe Iu unu
IucIu Iu oLru.
1
Con IrecuencIu Ios que enseun en Ius secLus IuIsus usun LexLos que,
uIsIudumenLe, purecen uIIrmur cosus que conLrudIcen eI resLo de Iu BIbIIu. Sus
udepLos no enLIenden Iu enseunzu generuI de Iu BIbIIu, o no consIderun cuun
IrruzonubIe es ucepLur uqueIIus docLrInus especIuIes. No consIderun que ese
proceder seriu como ucepLur eI LesLImonIo de un soIo LesLIgo unLe eI jurudo conLru Iu
voz unIdu de Ios demus LesLIgos.
os crIsLIunos que Ieen y ucepLun Iu BIbIIu creen que eI AuLor de Ius EscrILurus
Iue eI EspirILu SunLo y que reuImenLe no conLIene conLrudIccIones verduderus. Cudu
purLe de Iu BIbIIu esLuru en compIeLu urmoniu con eI resLo de Iu BIbIIu, sIempre que
se InLerpreLe correcLumenLe.
EsLe punLo de vIsLu no es unu Iormu muIIcIosu de evILur upurenLes
conLrudIccIones o dIIIcuILudes; Lumpoco es evIdencIu de Lener Iu menLe cerrudu.
Mus bIen, es Iu convIccIn de que Ios IecLores de Iu BIbIIu no deben ubundonur
upresurudumenLe Io que Iu gIesIu Iu creido u Lruvs de su IIsLorIu. Cuundo exIsLen
probIemus genuInos, eI IecLor debe exIgIr de si mIsmo un esLudIo ImpurcIuI deI cuso
unLes de uIIrmur que uIgn LexLo dIIicII se equIvocu.
Huy numerosos ejempIos de Iu necesIdud de exumInur Iu enseunzu de Iu BIbIIu
enLeru.
EI SuI_1: Iu sIdo ocusIn de unu docLrInu equIvocudu. Segn Ius versIones
unLIguus, escrIbI DuvId: He uqui, en muIdud Ie sIdo Iormudo, y en peccdo me
concibi mi mcdre. SI eI IecLor no compuru esLus puIubrus con oLrus enseunzus de
Iu BIbIIu, bIen puede pensur que eI conLucLo sexuuI enLre Ios pudres de DuvId, eru
pecudo. Por esLo, mucIos creen y enseun que eI muLrImonIo no es un esLudo muy
espIrILuuI, y que Iu coIubILucIn es un pecudo venIuI uun enLre Ios cusudos.
u BIbIIu no enseu esLo. En Gn_1:z8 DIos Ie dIce u Adun y Evu: rucLIIIcud y
muILIpIIcuos; IIenud Iu LIerru. Gn_z:zq dIce: Por LunLo, dejuru eI Iombre u su
pudre y u su mudre, y se unIru u su mujer, y serun unu soIu curne. Y Heb_1:q
enseu que eI muLrImonIo debe ser enLre Lodos Ionroso, y eI IecIo sIn muncIIIu;
pero u Ios IornIcurIos y u Ios udILeros Ios juzguru DIos. u enseunzu enLeru de Iu
BIbIIu conLrudIce Iu Ideu de que eI uso deI sexo en eI muLrImonIo es pecudo.
EnLonces, de qu muneru Iemos de enLender eI SuI_1:? En prImer Iugur,
nuncu debemos usur uIgn LexLo dIIicII como Iu buse de unu docLrInu,
especIuImenLe cuundo Iu BIbIIu enLeru enseu uIgo dIIerenLe. Cuundo Ieemos eI
SuImo 1, vemos que es unu conIesIn de pecudo. os versicuIos SuI_1:1-q IubIun
deI pecudo de DuvId, y en eI v. SuI_1: conIIesu que su pecudo exIsLI desde su
nucImIenLo, uun desde que Iue concebIdo. Debe ser cIuro que eI pecudo uI que se
reIIere no es eI de sus pudres, sIno su propIo pecudo. u VersIn PopuIur Lruduce eI
versicuIo con esLe senLIdo: Soy muIo desde que nuci; soy pecudor desde eI seno de
mI mudre.
MucIos pIensun que Iubiu unu pugnu LeoIgIcu enLre Iu docLrInu de SunLIugo y
Iu de PubIo. DIcen que SunLIugo enseu que Iu jusLIIIcucIn deI pecudor depende
IguuImenLe de Iu Ie y de Ius obrus, mIenLrus que PubIo uIIrmu que Iu Ie es Iu nIcu
buse de Iu jusLIIIcucIn. Puru upoyur esLu InLerpreLucIn, cILun SLg_z:zq: VosoLros
veIs, pues, que eI Iombre es jusLIIIcudo por Ius obrus, y no soIumenLe por Iu Ie.
Aqui no Iuy nIngunu conLrudIccIn reuI. SunLIugo dIce que Iu Ie solc esLu
muerLu. Asi exucLumenLe dIce en eI v.SLg_z:z6: Porque como eI cuerpo sIn espirILu
esLu muerLo, usi LumbIn Iu Ie sIn obrus es muerLu. u Ie en que SunLIugo InsIsLe, es
Iu Ie como Iu de AbruIum (v. SLg_z:z) y de RuIub (v. SLg_z:z); es uqueIIu Ie que
Ie mueve u uno u Iucer Io correcLo y jusLo. No podemos decIr que Iu Ie mus Ius obrus
jusLIIIcun uI IndIvIduo, sIno que lc je que produce buencs obrcs es Iu Ie que
jusLIIIcu. De esLu muneru vemos que no exIsLe nIngunu conLrudIccIn enLre esLos
dos escrILores bibIIcos; es que se compIemenLun eI uno uI oLro.
AIgunos se resIsLen u ucepLur Iu enseunzu bibIIcu deI cusLIgo eLerno por eI
pecudo, despus de Iu muerLe. Puru upoyur su creencIu cILun EcI_6:6: Porque sI
uquI vIvIere mII uos dos veces, sIn gusLur eI bIen, no vun Lodos uI mIsmo Iugur?
Se reIIeren LumbIn u EcI_q:: Porque Ios que vIven suben que Iun de morIr; pero
Ios muerLos nudu suben, nI LIenen mus pugu; porque su memorIu es puesLu en
oIvIdo.
AI IecLor superIIcIuI Ie suenu como que Lodos Ios Iombres vun uI mIsmo Iugur
despus de su muerLe, y que no Iuy dIIerencIu enLre eIIos en cuunLo uI premIo o
cusLIgo que recIben. Pero es cIuro que Iu BIbIIu enseu precIsumenLe Io conLrurIo; de
oLru muneru no Lendriu nIngn mensuje con respecLo u Iu vIdu mus uIIu de Iu
muerLe.
EI probIemu esLu resueILo cuundo se comprende que eI escrILor de EcIesIusLs no
IubIubu deI desLIno deI uImu, sIno soIumenLe deI cuerpo. Todos mueren y LIenen Iu
Iosu como su comn desLIno. EI escrILor de esLos LexLos sIo uIIrmu que Iu vIdu
ucLuuI LermInu en Iu muerLe deI cuerpo, muy upurLe de Io que puedu Iuber IecIo
durunLe su vIdu.
Cuundo Ieemos LexLos como 1TI_q:16: Te suIvurus u LI mIsmo y u Ios que Le
oyeren; y SLg_:zo: EI que Iugu voIver uI pecudor deI error de su cumIno, suIvuru
de muerLe un uImu, eI IecLor puede pensur que Iu suIvucIn depende mucIo de Ius
obrus Iumunus. Por supuesLo, LuI Ideu conLrudIce Lodu Iu enseunzu de Iu BIbIIu,
especIuImenLe Iu deI Nuevo TesLumenLo. EsLos LexLos soIumenLe Lomun en cuenLu
que uI Iombre Ie Locu unu purLe IicILu en Iu obru suIvudoru de DIos.
PARA IL ISTLIANTI
1. Gn_q:16-1; upurenLemenLe IndIcu que Cuin enconLr u su esposu en Iu LIerru de
Nod. QuIn eru eIIu, y en dnde Iu enconLr? Despus de medILur eI probIemu,
vuse Gn_:q.
z. Mur_16:16 purece enseur que eI buuLIsmo es necesurIo puru Iu suIvucIn. Es sLu
Iu enseunzu deI resLo deI Nuevo TesLumenLo? Vuse 1Co_1:1q-1;.
. Segn uc_1:;, uIgunos pIensun que Iuy cIerLus personus que no necesILun
urrepenLIrse puru ser suIvus. Asi enseu eI resLo de Iu BIbIIu? SI no, cmo se debe
enLender esLe versicuIo?
q. Es posIbIe, segn uc_16:q, que Ios dIscipuIos de CrIsLo puedun comprur su
enLrudu uI cIeIo? Por qu?

1
de lc Iuente, Tomcs: Clctes De Interpretccion iblicc - Edicion Actuclizcdc : De Lc
Iuente, Tomcs. El Pcso, Texcs : Ccsc cutistc de Publiccciones., :p8, S. :
1
1oseph Anus Scmuel G. Green, The ible Hcndbool, (Londres: Reliious Trcct
Societ), P. :p.
q
Il propsito, el plun y lus limituciones de cudu
escritoru
Se cuenLu deI puLrIoLu norLeumerIcuno, Benjumin runkIIn, que Iue InvILudo por
unu socIedud uLeu u escrIbIr unu noveIILu puru unu compeLencIu IILerurIu. runkIIn
ucepL Iu InvILucIn, pero presenL como obru suyu eI IIbro de RuL. Cuundo gun eI
premIo prIncIpuI, Io recIuz y expIIc u Lodos por qu. os reprocI dIcIendo que sI
IubIerun Ieido Iu BIbIIu en uIgunu ocusIn-eI IIbro que deciun no creer-IubIerun
reconocIdo que su Iermosu noveIILu eru unu purLe de eIIu.
EsLe uso de Iu IIsLorIu de RuL no Leniu nIngunu conexIn con eI propsILo por
qu Iue escrILu; su uspecLo de noveIILu eru uIgo uccIdenLuI y sIn reIucIn con su
mensuje verdudero. SegurumenLe eI IIbro de RuL no Iue escrILo puru dIverLIr o
enLreLener u sus IecLores, nI proporcIonur buenu IILeruLuru, nI uun puru descrIbIr eI
umor verdudero en eI conLexLo de Iu vIdu Iebreu unLIguu.
o mus probubIe es que Iue escrILo puru esLubIecer Iu conexIn enLre eI rey
DuvId y sus unLepusudos en Iu LrIbu de Judu. Como cosu secundurIu, puede Iuber
LenIdo eI propsILo de descrIbIr Iu vIdu Iebreu IdeuI en un periodo de rebeIIn en Iu
IIsLorIu de srueI.
EI que Iee Iu BIbIIu rupIdu y superIIcIuImenLe, puede enLender muI eI mensuje de
cuuIquIeru purLe de eIIu, no cupLundo Iu ruzn por qu Iue escrILu. O bIen, puede
pusur por uILo cIerLos rusgos IILerurIos que reveIun eI pIun deI IIbro, o no consIderur
Ius IImILucIones u Ius que esLubu sujeLo su escrILor.
EI IecLor debe reconocer sIempre que cudu escrILor Luvo en menLe uIgn
propsito especIuI cuundo escrIbI, y que sIguI uIgn plcn en su composIcIn;
pero que, por ruzones deI LIempo cuundo vIvI y eI esLudo de Ios conocImIenLos
Iumunos, no pudo escrIbIr mucIus cosus puru suLIsIucer nuesLru curIosIdud
modernu.
ICuunLu uyudu IubIeru sIdo puru nosoLros sI MoIss nos IubIese dudo mus
deLuIIes ucercu de Iu creucIn deI mundo, de Iu cIvIIIzucIn deI vuIIe enLre Ios rios
TIgrIs y EuIruLes, deI esLudo de Iu escrILuru Iumunu, de Iu IILeruLuru, de Ius Ieyes y
cosLumbres socIuIes de uqueI LIempo, y oLros deLuIIes puru mosLrur Iu conexIn
enLre su IIsLorIu y Ius vurIus nucIones deI mundo! u ruzn por qu no Io IIzo, se
encuenLru en su propsILo uI escrIbIr esLe IIbro de prIncIpIos.
SI consIderumos con cuIdudo su propsILo, veremos que I escrIbiu unu IIsLorIu
deI puebIo de DIos, Iu Iineu de descendencIu que por IIn resuIL en Iu IunducIn de
Iu nucIn Iebreu. AI Iucer esLo, dejubu escrILu Iu IIsLorIu mus unLIguu de Iu obru de
DIos en esLe mundo, que nos duriu Iu suIvucIn que urgiu LunLo puru Iu ruzu
Iumunu. os deLuIIes que IuILun nos Iubriun dudo unu IecLuru InIormuLIvu e
InLeresunLe, pero no Iubriun uyududo u desurroIIur eI propsILo que MoIss Luvo en
menLe.
En eI Nuevo TesLumenLo eI IIbro de MuLeo purece Iuber sIdo escrILo puru
demosLrur que Jess de NuzureL eru eI Mesius y Rey de srueI promeLIdo. Puru
desurroIIur esLe propsILo, us eI pIun de presenLur uqueIIos deLuIIes de Iu vIdu y
mInIsLerIo de Jess que mejor demuesLrun que en verdud eru uqueI Mesius y Rey.
Con esLe IIn IncIuy Iu geneuIogiu de Jess por Jos, su pudre segn Iu Iey, por
medIo de Iu cuuI Jess podriu recIumur su derecIo uI Lrono de DuvId. EsLu
geneuIogiu LumbIn IndIcu su conexIn con AbruIum, eI Iundudor de Iu nucIn, con
DuvId, su rey IdeuI, y con Iu LrIbu de Judu, u Iu que correspondiu eI Ionor de
gobernur sobre Iu nucIn. De esLu muneru quIso esLubIecer eI derecIo que Jess
Leniu uI Lrono de srueI.
De Iu mIsmu muneru escogI un grun nmero de proIecius unLIguus y mosLr
cmo Jess Ius cumpII como Mesius y Rey. EsLe eru eI pIun que MuLeo eIubor
puru IIevur u cubo su propsILo uI escrIbIr su EvungeIIo.
En cudu EvungeIIo eI esLudIunLe podru noLur cIerLus omIsIones. De MuLeo,
noLuru Iu omIsIn deI nucImIenLo de Juun eI BuuLIsLu. Pero cuundo consIderumos eI
propsILo y pIun que eI escrILor Leniu en menLe, vemos que esu IIsLorIu no podriu
conLrIbuIr nudu uI IIbro. u mIsmu IIsLorIu, sIn emburgo, uyudu uI propsILo de
ucus, que Iue Iu presenLucIn de Lodus Ius cosus desde su orIgen . por orden
(uc_1:).
o mIsmo sucede con respecLo uI nucImIenLo de Jess. EsLe reIuLo eru necesurIo
puru Ios propsILos de MuLeo y ucus: eI uno Io presenLu como Mesius y Rey, y con
esLe IIn se reIIrI u sus credencIuIes por uscendencIu; eI oLro IncIuye esLu IIsLorIu
como purLe necesurIu de Lodus Ius cosus .
Pero de Murcos y ucus eI mIsmo reIuLo esLu omILIdo. Es posIbIe que Murcos Io
omILI segn su pIun de reducLur Iu IIsLorIu de Jess en Iormu breve. OLros
sugIeren que Iu omILI porque presenLubu u Jess como SIervo u Obrero de DIos.
En LuI cuso, no necesILubu credencIuI de uscendencIu porque Iu uuLorIdud no eru
suyu sIno deI Pudre. De Juun esLu omILIdu Iu IIsLorIu de su nucImIenLo, en purLe
porque eI IIbro Iue escrILo como compIemenLo de Ios oLros Lres EvungeIIos,
upunLundo especIuImenLe Io que eIIos no Iubiun IncIuIdo. Pero es posIbIe, LumbIn,
que omILI esLu IIsLorIu porque presenLu u Jess como eI Verbo de DIos, que Iubiu
exIsLIdo con eI Pudre desde eI prIncIpIo. u nIcu necesIdud que veiu Juun con
respecLo u su nucImIenLo eru Iu de mencIonur su venIdu u esLe pIuneLu. EI vuso
Iumuno-su mudre segn Iu curne-por medIo de quIen enLr uI mundo, eru
InsIgnIIIcunLe en compurucIn con su orIgen dIvIno: Y uqueI Verbo Iue IecIo
curne, y IubIL enLre nosoLros (y vImos su gIorIu, gIorIu como deI unIgnILo deI
Pudre), IIeno de grucIu y de verdud (Juu_1:1q).
En Iu mIsmu Iormu debemos esLudIur cuuIquIeru omIsIn o nIusIs de uIgn
IIbro, u Iu Iuz deI propsILo de su escrILor.
EI plcn deI IIbro es Iu Iormu IILerurIu que empIe eI escrILor puru presenLur su
Lemu o IIevur u cubo su propsILo. Por ejempIo, Ios HecIos de Ios ApsLoIes Iue
escrILo con eI propsILo de seuIur eI Lruspuso deI evungeIIo de Iu nucIn judiu u Ios
genLIIes, y eI progreso deI mIsmo desde JerusuIn u Romu. SIgue eI pIun de
mencIonur soIumenLe uqueIIos IecIos sIgnIIIcuLIvos de Ios upsLoIes puru esLe IIn;
pero no de todos los cpstoles, sIno de Ios dos prIncIpuIes, que erun Ios Iideres y
exposILores deI evungeIIo puru Ios dos grupos de crIsLIunos-Ios judios y Ios
genLIIes; y no todos los hechos, sIno uqueIIos que LIenen que ver con eI Lruspuso deI
evungeIIo, y con su progreso IucIu Romu y Ios genLIIes.
Pero esLo no es un eI Lodo: yu que eI IIbro de HecIos es prIncIpuImenLe unu
IIsLorIu, sIn mucIos comenLurIos, en que ucus no InLerpreLu deLuIIudumenLe Ios
evenLos que upunLu. Donde Ios evenLos requIerun uIgunu InLerpreLucIn, sLu es
dejudu-ucuso InconscIenLemenLe-u Ius EpisLoIus de PubIo.
Se veru, enLonces, que eI propsILo y pIun de uIgn IIbro deben ser exumInudos
junLos y enLendIdos en Iormu urmonIosu.
Cuundo IubIumos de Ius limitcciones de uIgn IIbro de Iu BIbIIu, nos reIerImos u
Ios usunLos docLrInuIes, IIsLrIcos o cIenLiIIcos de Ios que eI escrILor no podiu
IubIur por ruzn de condIcIones que no Ie permILiun IucerIo. Por ejempIo, no
esperumos enconLrur eI evungeIIo expIIcudo en eI AnLIguo TesLumenLo,
especIuImenLe en sus uspecLos IIsLrIcos y docLrInuIes. Todo eI AnLIguo TesLumenLo
esLu sujeLo u esLu IImILucIn.
u IImILucIn cIenLiIIcu consIsLe en eI IecIo busIco de que ninn libro de lc
iblic Iue escrILo puru reveIur verdudes cIenLiIIcus; bIen que uIgunos de sus
secreLos, y uIgunos conocImIenLos de Ios unLIguos si se encuenLrun en Ius
EscrILurus, sIempre de muneru no InLencIonuI. SI Iu BIbIIu se reIIere u Iu LIerru
esIrIcu (su_qo:zz), o sugIere u uIgn InvesLIgudor cIenLiIIco que Iu nIeve o eI IIeIo
se puede empIeur en Iu IubrIcucIn de dInumILu (Job_8:zz), Io dIce
IndIrecLumenLe. Es cIuro que Ios escrILores bibIIcos no dIjeron LuIes cosus porque
quIsIeron reveIur esLus cosus. AI conLrurIo, esLubun sujeLos u mucIus IImILucIones uI
respecLo.
A Lruvs de Ius EscrILurus enconLrumos vurIos nIveIes de IImILucIn docLrInuI.
No esperumos enconLrur eI evungeIIo en eI AnLIguo TesLumenLo, sIno soIumenLe en
promesu y proIeciu, o en LIpos, simboIos e InsLILucIones de Iu Iey de MoIss. u
reuIIdud es que nos sorprendemos cuundo enconLrumos uIgunu uIusIn uI evungeIIo
en I. EI cupiLuIo su_:1-1z es cosu Lun sorprendenLe en sus reIerencIus
evungIIcus, que uIgn judio no bIen InIormudo puede esLur seguro de que Iue
Lomudo deI Nuevo TesLumenLo y no deI AnLIguo. Pero sLu y oLrus reIerencIus
semejunLes no son comunes.
Aun en Ios cuuLro EvungeIIos-que son compendIos seIecLIvos de Iu vIdu y
mInIsLerIo de Jess-enconLrumos IImILucIones docLrInuIes: uIIi no enconLrumos eI
mensuje deI evungeIIo en Ienguuje Lun precIso como en eI IIbro de HecIos y Ius
EpisLoIus. EsLo se debe uI IecIo de que Ios uspecLos IIsLrIcos deI evungeIIo se
verIIIcuron sIo uI IInuI de Iu nurrucIn evungIIcu. u sinijicccin de uqueIIos
evenLos se ucIuru sIo despus de Iu resurreccIn y deI diu de PenLecosLs. Con rurus
excepcIones Ieemos puIubrus de Jess compurubIes con eI Ienguuje LeoIgIco
precIso de Ius EscrILurus posLerIores. Mur_1o:q y uc_zq:q6-q; son ejempIos de
esLus expresIones rurus. Pero Jess mIsmo udvIrLI u Ios dIscipuIos que LuI seriu eI
cuso; y Juun Io record cuundo escrIbI despus de Ios oLros:
EsLus cosus os Ie IubIudo en uIegorius; Iu Ioru vIene cuundo yu no os IubIur por
uIegorius, sIno que cIurumenLe os ununcIur ucercu deI Pudre (Juu_16:z).
Aun en eI IIbro de ApocuIIpsIs reconocemos unu IImILucIn verduderu. MIenLrus
Ieemos, queremos suber mus deI IuLuro, pero reconocemos que DIos no Iu LenIdo eI
propsILo de Iucernos suber chorc Io que se necesILu suber slo cucndo lleue lc
horc. Es como sI DIos nos dIjeru Io que Ie dIjo u DunIeI:
Andu . pues esLus puIubrus esLun cerrudus y seIIudus IusLu eI LIempo deI IIn
(Dun_1z:q).
EI propsILo, eI pIun y Ius IImILucIones de Ios IIbros de Iu BIbIIu son IIusLrudos
bIen en eI IIbro de Job, y cuundo Ios exumInumos con cuIdudo podemos resoIver
uIgunos de sus probIemus. EI propsito deI IIbro purece ser eI de mosLrur que eI
probIemu unLIguo deI suIrImIenLo Iumuno no podiu expIIcurse por medIo de Iu
ImporLuncIu exugerudu uLrIbuIdu u Iu subIduriu; y en eI ucLo eIevu eI IIbro de Job
puru durIe un Iugur de grun ImporLuncIu enLre Lodos Ios IIbros de subIduriu. EI
escrILor de Job sIguI eI plcn de upunLur Ios dIscursos de Ios umIgos de Job, que
dIscuLIeron con I y Ie ucusuron de ser un grun pecudor. En sus urgumenLos
observumos cIerLus IImILucIones docLrInuIes, especIuImenLe sobre su IgnoruncIu
ucercu deI pupeI que jugubu SuLunus; no conociun u su enemIgo, nI subiun qu purLe
jugubu en Ios usunLos de Ios Iombres. SIn emburgo, eI escrILor comprendI esLo, y
IubI de eIIo en eI prIogo deI IIbro.
SI pregunLurumos por qu Ios umIgos de Job deciun LunLus cosus correcLumenLe,
y LunLo mus que eru IuIso, eI propsILo deI IIbro nos du Iu respuesLu: que uunque
erun Iombres subIos, Ie dIeron sobrudu ImporLuncIu u su subIduriu en su
expIIcucIn de esLu vIdu.
u verduderu ruzn deI suIrImIenLo Iumuno no esLu conLesLudu perIecLumenLe
en eI IIbro; uun en eI Nuevo TesLumenLo no Iu enconLrumos. Podriumos decIr que
exIsLe como purLe de Iu sILuucIn Iumunu, en Iu cuuI purLIcIpubu JesucrIsLo. O
podriumos decIr que eI suIrImIenLo exIsLe puru eI desurroIIo espIrILuuI de Ios que
creen en DIos; o bIen, puru durnos Iu oporLunIdud de demosLrur Iu Ie y eI umor.
Pero no podemos esLur compIeLumenLe seguros porque esLumos Loduviu sujeLos u
uIgunus IImILucIones.
Cuundo oIrecemos uIgunu InLerpreLucIn de cuuIquIeru purLe de Ius EscrILurus,
debemos esLur seguros de que esL de ucuerdo con eI propsILo y pIun deI IIbro, y
que reconozcu Ius IImILucIones u Ius que eI escrILor esLubu sujeLo.
PARA IL ISTLIANTI
1. Despus de Ieer oLru vez eI IIbro de EsLer, procure enLender por qu se omILen eI
nombre de DIos y eI usunLo de Iu orucIn.
z. eu Ios cupiLuIos uI prIncIpIo de ProverbIos puru descubrIr eI propsILo deI IIbro.
. Cuundo Ieemos Iu IIsLorIu de srueI y de Iu IgIesIu prImILIvu, por qu no
enconLrumos Iu IIsLorIu de oLrus nucIones, LuIes como EgIpLo, AsIrIu, BubIIonIu,
GrecIu y Romu?
q. EsLu compIeLu Iu IIsLorIu de srueI en eI AnLIguo TesLumenLo? ExpIIque su
respuesLu.
1o
Lus circonstuncius histricus
DurunLe eI mInIsLerIo deI escrILor enLre Iu genLe Indigenu de MxIco, IIeg Iu
noLIcIu de que uno de Ios creyenLes Indigenus se Iubiu upurLudo de Iu Ie. IDeciu que
yo enseubu que eI Iombre podriu cusurse con su Iermunu! Se oIendI por esLo.
PronLo record eI cuso: I me Iubiu pregunLudo dnde consIguI Cuin u su
esposu. ReIIrIndome u Gn_:q, Ie dIje que eIIu eru, sIn dudu, su Iermunu. Hubiu
procurudo decIrIe que Lodus Ius personus de uqueI LIempo Iubiun nucIdo deI prImer
muLrImonIo, Adun y Evu. Pero esLe creyenLe Indigenu no pudo enLender Iu sILuucIn
IIsLrIcu; se equIvoc LumbIn, creyendo que Io que eru necesurIo o ucepLubIe en Iu
IIsLorIu unLIguu podriu Iucerse en Iu ucLuuIIdud.
De vez en cuundo enconLrumos pusujes bibIIcos cuyo senLIdo compIeLo se nos
escupu, uun cuundo su mensuje prIncIpuI seu cIuro. Con IrecuencIu LuIes LexLos se
ucIurun cuundo enLendemos Ius cIrcunsLuncIus IIsLrIcus. EsLo puede IncIuIr Ius
munerus y cosLumbres, Ius Ieyes y Iu IIIosoIiu de Iu genLe, su IIsLorIu, geogruIiu,
Ieyendus, urLes y urLesunius, IerrumIenLus y Lodo Io que IncIuiu su cuILuru.
EsLu InIormucIn se podru enconLrur en IIbros de consuILu que descrIben Ios
LIempos unLIguos. EI InLrpreLe Iuru bIen consIguIendo vurIos IIbros de esLe LIpo,
LuIes como Ios que se mencIonun en Iu IIsLu de Ibros Recomendudos puru Iu
BIbIIoLecu deI nLrpreLe. De oLru muneru eI esLudIunLe debe reservur unu IIbreLu
especIuI en Iu que upunLe duLos de esLu indoIe. Cuundo encuenLru uIgunu
cIrcunsLuncIu que expIIcu uIgn LexLo dIIicII, debe upunLur en eIIu Iu cILu bibIIcu, Iu
cIrcunsLuncIu que Io expIIcu, junLo con Iu IuenLe de su InIormucIn. Asi podru
IocuIIzur Ios duLos mus Lurde. uego, de esLu IIbreLu debe pusur Ios duLos u un
urcIIvo mus permunenLe.
Seru convenIenLe esLudIur Iu vIdu dIurIu de Ios judios: su Iey-no soIumenLe Iu de
MoIss, sIno Iu Iey LrudIcIonuI escrILu en eI Tclmud;
1
su IIsLorIu-LunLo de Ios IIbros
cpcrijos

y Iu IIsLorIu secuIur, como de Iu BIbIIu mIsmu. Todos Ios duLos que

puedun expIIcur Ios LexLos dIIicIIes, deben upunLurse en Iu IIbreLu, y guurdurse en eI
urcIIvo especIuI.
os sIguIenLes pusujes IIusLrun Iu muneru en que eI enLendImIenLo de Ius
cIrcunsLuncIus conLrIbuye u Iu InLerpreLucIn correcLu. EI consejo que RuqueI Ie dIo
u Jucob, puede conIundIr u oIendernos:
He uqui mI sIervu BIIIu; IIguLe u eIIu, y duru u Iuz sobre mIs rodIIIus, y yo LumbIn
Lendr IIjos de eIIu (Gn_o:).
Recordumos que LumbIn Suru Ie pIdI u AbruIum que Lomuru u Agur su sIervu, con
eI mIsmo IIn. Debemos enLender que Ius Ieyes de Iu cIudud de Ur de Ios CuIdeos, de
donde Iubiun suIIdo puru Ir u Cunuun, permILiun esLus reIucIones. SIn dudu por Iu
InIIuencIu de uqueIIu grun cIudud, Iu cosLumbre eru reconocIdu y usudu en Lodo eI
mundo unLIguo.
En Gn_1:1q Ieemos que RuqueI IurL Ios idoIos de su pudre, y no esLumos
seguros de por qu Io IIzo. A prImeru vIsLu purece que queriu usurIos en su cuILo
purLIcuIur. Pero sI sLu Iueru Iu nIcu ruzn o Iu verduderu, dejuriu sIn expIIcur Iu
serIedud deI ucLo; es decIr, por qu ubun se enoj LunLo por Iu prdIdu de eIIos.
Acuso perseguIriu u Jucob y u su IumIIIu puru recobrur unos cuunLos idoIos de
burro?
Segn eI LexLo Iebreo, Ios idoIos erun reuImenLe tercjines y Ios LeruIInes no erun
soIumenLe idoIos; erun objeLos usocIudos con eI Iogur. Segn Iu Iey Ioreu de SeIr
(Gn_6:zo-z1) Iu posesIn de Ios LeruIInes Ie gurunLIzubu u RuqueI Iu posesIn de
Iu propIedud de su pudre puru Jucob.

SIn emburgo, Jucob no supo Io que RuqueI

Iubiu IecIo, y nuncu quIso uprovecIurse de esu muneru.
En Deu_z;:11-1q Ieemos que MoIss orden que Iu mILud de Iu genLe se pururu
sobre eI monLe GerIzIm puru bendecIr u Iu nucIn, y que Iu oLru mILud esLuvIeru
sobre eI monLe EbuI puru pronuncIur Iu muIdIcIn, IubIundo en uILu voz. Surge Iu
dudu: cmo podriun IubIur puru que su voz se oyeru desde Iu Iuderu de un monLe
IusLu Iu deI oLro? Aun cuundo un grILo en Iu serruniu se puede oir desde Iejos, no es
IucII enLender Ius puIubrus.
En esLe cuso Ios dos monLes mencIonudos esLun Lun cercu eI uno uI oLro, que se
puede oir Iu voz en Iu Iormu IndIcudu. Y cuundo consIderumos que no eru unu soIu
voz sIno Iu de unu muILILud IubIundo en concIerLo, Ius puIubrus de bendIcIn y
muIdIcIn debIerun enLenderse con suIIcIenLe cIurIdud. Observemos que esLe
probIemu se Iu resueILo consIderundo Ius vurIus cIrcunsLuncIus bujo Ius cuuIes Ius
puIubrus Iueron dIcIus.
Unu cIrcunsLuncIu semejunLe se ve en Jueces q:;, donde Ieemos que JoLum se
puso en Iu cumbre deI monLe de GerIzIm, y uIzundo su voz cIum . u Ios
IubILunLes de SIquem que esLubu sILuudo mus ubujo. Cmo podriu ser oidu su voz
desde Iu cumbre de GerIzIm IusLu eI puebIo de SIquem? ResuILu que Iuy unu
cumbre no muy uILu sobre eI puebIo y unu promInencIu donde JoLum podiu Iuberse
coIocudo puru IubIur como uIIrmu eI LexLo. En esLe cuso, como en eI oLro, eI
probIemu esLu resueILo por medIo deI conocImIenLo de Iu LopogruIiu de uqueIIu
regIn.
En uIgunos cusos eI AnLIguo TesLumenLo mIsmo conLIene Iu expIIcucIn de
uIgunos punLos oscuros de Iu IIsLorIu deI evungeIIo. En Iu puruboIu deI Lesoro
escondIdo (MuL_1:qq), eI comporLumIenLo deI Iombre que enconLr eI Lesoro en
eI cumpo se pone en dudu. Compr eI Lerreno puru Iucerse dueo deI Lesoro que
enconLr. QuIzu pensumos que IubIeru IecIo mejor buscundo uI dueo puru
enLregurseIo; o ucuso, uvIsurIe unLes de comprurIo.
SIn emburgo, Ios judios no pensubun usi. os Lesoros erun Iu propIedud deI
IndIvIduo que Ios enconLruru (Job_:z1; Pro_z:q). SI uIguIen LuvIeru Iu dIcIu de
enconLrur un Lesoro en su propIedud, nudIe neguriu su derecIo de quedurse con I.
Por supuesLo, esLe punLo no es purLe de Iu puruboIu; Iue reIuLudu con eI IIn
prIncIpuI de dur nIusIs uI grun vuIor deI Lesoro, que represenLu eI mensuje de
suIvucIn, y eI InLers que Luvo eI Iombre en quedurse con I.
OLro cuso semejunLe ocurre en MuL_1z:1, donde Ieemos que Jess y sus
dIscipuIos urruncuron espIgus de LrIgo uI pusur por un sembrudo, cuyo dueo eru
desconocIdo. Eru IicILo comer usi de Io ujeno? No Iue unu especIe de IurLo,
uunque sIn mucIu ImporLuncIu?
u Iey judiu permILiu uI cumInunLe o IorusLero IumbrIenLo coger deI gruno puru
comerIo, uunque no Ie permILiu cosecIurIo (Deu_z:z). Esu Iey Iue IecIu puru eI
bIen pbIIco, en reconocImIenLo de Ius buses espIrILuuIes de Iu vIdu nucIonuI. Jess
y sus dIscipuIos no comeLIeron nIngunu IuILu conLru Iu Iey de DIos nI en conLru de
Ios Iombres.
us cosLumbres usudus enLre Ios judios LumbIn expIIcun uIgunus cosus
exLruus. En ucus 1o Ieemos de Iu ocusIn cuundo eI Seor envI u Ios seLenLu u
ununcIur eI evungeIIo, dundoIes LumbIn uIgunus InsLruccIones puru su vIuje. En eI
v. uc_1o:q dIce: . y u nudIe suIudIs por eI cumIno.
Nos exLruu que eI Seor Iuyu requerIdo uIgo upurenLemenLe unLIsocIuI en Iu
obru de ununcIur eI mensuje de DIos.
Pero Ios suIudos de uqueIIos LIempos erun muy Iurgos. AI enconLrurse en eI
cumIno Ios judios se suIudubun con un IenLo Shclom (puz), dobIegundose desde Iu
cInLuru IucIu eI Iudo derecIo. uego Io repeLiun IucIu eI Iudo IzquIerdo. Seguiu,
enLonces, unu pIuLIcu umIsLosu sobre Ios usunLos deI diu; y uI sepururse, se
suIudubun como uI prIncIpIo. os suIudos soIiun durur medIu Ioru o mus.
Seru IucII enLender que esLu cosLumbre podriu IucerIe uI mensujero deI
evungeIIo perder mucIo LIempo, especIuImenLe sI enconLrubu u vurIos umIgos por eI
cumIno. EsLu InsLruccIn que proIibe eI suIudo, reuImenLe IndIcu que eI evungeIIsLu
no debIeru demorurse IIevundo Lun ImporLunLe mensuje.
Un ejempIo de esLu sILuucIn se encuenLru en Iu IIsLorIu de srueI. EIIseo Iubiu
envIudo su uyudunLe u Iu cusu de Iu vIudu puru poner su bordn sobre Iu curu deI
nIo que Iubiu muerLo (zRe_q:zq). No debiu suIudur u nudIe, nI conLesLur sI oLro Ie
suIudubu; eI usunLo que Io IIevubu requeriu mucIu prIsu.
OLro cuso que seuIu unu cosLumbre ruru de Ios judios, se encuenLru en
MuL_8:z1. Uno que queriu seguIr u Jess quIso posponer su obedIencIu uI
IIumumIenLo deI Seor, y oIrecI Io que nos purece eru unu dIscuIpu jusLu: Seor,
permiLeme que vuyu prImero y enLIerre u mI pudre. Pero eI Seor Ie respondI:
Sigueme; deju que Ios muerLos enLIerren u sus muerLos (v. MuL_8:zz).
CIuro es que eI Seor IubIubu IIgurudumenLe cuundo dIjo que Ios que esLubun
muerLos debIerun encurgurse de enLerrur u sus muerLos. Se reIeriu u Ios que esLubun
muerLos espIrILuuImenLe; eIIos debiun cumpIIr Ios deberes IumIIIures y socIuIes uI
respecLo. Pero esLo no es eI probIemu prIncIpuI. Por qu no permILI eI Seor que
esLe dIscipuIo enLerruru u su pudre?
u ruzn es que Isu pudre no Iubiu muerLo! u expresIn enLerrur uI pudre no
Leniu reIucIn con eI ucLo de sepuILur su cuduver, sIno con su conLInuudu presencIu
en cusu IusLu Iu muerLe deI pudre. EsLe Iombre queriu upIuzur su obedIencIu uI
Seor IusLu que cumpIIeru con su ImugInudu obIIgucIn u su pudre mIenLrus
vIvIeru. EI Seor dIjo que dejuru ese cumpIImIenLo u Ios que no Iubiun
experImenLudo Iu vIdu espIrILuuI nI oido eI IIumudo deI Seor u su servIcIo.
EI esLudIunLe debe IumIIIurIzurse con Ius cosLumbres de Ios Iebreos unLIguos, y
con Lodu cIrcunsLuncIu que puedu uIecLur Iu InLerpreLucIn de Ius EscrILurus.
PARA IL ISTLIANTI
1. En Gn_1q: Ieemos que AbruIum cocI punes sIn Ievuduru puru sus vIsILunLes
ungIIcos. Por qu prepur pun sIn Ievuduru? ue, ucuso, porque Ios ungeIes
requeriun pun que no LuvIeru eI simboIo de Iu muIdud?
z. Cuundo AbruIum compr Iu cuevu de MucpeIu u EIrn, Ieemos que pes .
cuuLrocIenLos sIcIos de pIuLu, de buenu Iey enLre mercuderes (Gn_z:16). Por
qu dIce que pes esos sIcIos de pIuLu en Iugur de contcrlos?
. Segn Gn_zq:z, ubun dIo u Jucob su IIju eu en Iugur de RuqueI. Cmo es
que Jucob no supo que su novIu no eru RuqueI? Recuerde Ius condIcIones ruruIes,
Ius cosLumbres deI cusumIenLo, y Iu IIesLu, puru expIIcur Io que sucedI.

:
El Tclmud es lc trcdicin judc orcl, trcnscritc tcrios silos despues del comienzo de lc
epocc cristicnc.
z
Los Apcrijos son el rupo de siete libros sobre lc historic mitoloc judc, escritos
durcnte los silos silenciosos. No se considercn inspircdos como el resto del ccnon.

The Neu Westminster Dictioncr oj the ible, Henr Snder Gehmcn, editor
(Philcdelphic: The Westminster Press, :p;o), p. p.
11
Lu cluve de los dos Testumentos
Cuundo un IecLor de Iu BIbIIu con pocu InsLruccIn exumInu uLenLumenLe Ios dos
TesLumenLos, puede dudur por qu su mensuje es muy dIIerenLe, y cmo se ujusLu u
uqueI cuudro vIejo Iu personu de Jess. A menos de que uIguIen Io guie, puede
pusur mucIo LIempo resoIvIendo Iu dudu. QuIzu se pregunLe: Cmo es que esLos
dos TesLumenLos Iueron unIdos en un mIsmo IIbro, sIendo Lun dIIerenLes? Puede
ver un conIIIcLo muy grunde enLre Iu Iey de MoIss y eI evungeIIo de CrIsLo.
Por oLro Iudo, Ios que ucepLun Iu reIucIn enLre Ios dos TesLumenLos pueden
Lener grundes probIemus reconocIendo Ius dIIerencIus enLre Iu unLIguu Iey y eI
evungeIIo, especIuImenLe cuundo procurun vIvIr como crIsLIunos.
Un crIsLIuno mexIcuno me pregunL unu vez, sI uyunubu como purLe de mI
reIIgIn. Cuundo Ie dIje que no consIderubu eI uyuno como unu obIIgucIn crIsLIunu,
respondI:-Yo uyuno Lres veces u Iu semunu, cuundo menos.
e pedi sus ruzones y Io expIIc de esLu muneru:-Jess dIjo que sI vuesLru
jusLIcIu no Iuere muyor que Iu de Ios escrIbus y IurIseos, no enLrurIs en eI reIno de
Ios cIeIos. SI eIIos uyunubun dos veces u Iu semunu, creo que debo uyunur Lres
veces u Iu semunu sI mI jusLIcIu vu u ser muyor que Iu de eIIos.
Tun curIosu como eru esLu ruzn, esLe Iermuno no esLubu soIo en su conIusIn
sobre eI usunLo de Iu jusLIcIu. Un grun nmero de judios crIsLIunos deI prImer sIgIo
erun muy InIIexIbIes sobre esLo. Hoy diu Iuy IgIesIus que InsIsLen en guurdur vurIos
punLos de Iu Iey mosuIcu. Aun eI grun reIormudor MurLin uLero conIes en su
Comentcrio sobre Gclctcs: u Iey nos du probIemus u Lodos.
u ruzn por qu Lenemos esLu cIuse de probIemus es que es dIIicII dIsLInguIr
enLre Iu InLerpreLucIn IeguIIsLu deI AnLIguo PucLo, y Ius promesus de grucIu
dIspersus en Lodus Ius EscrILurus, especIuImenLe en eI Nuevo TesLumenLo.
Puru enLender correcLumenLe Iu vIeju Iey y eI evungeIIo de CrIsLo, es necesurIo
enLender cmo dIIIeren Ios dos, y en qu consIsLe eI mensuje de Iu suIvucIn.
EsLe usunLo corresponde jusLumenLe u Iu LeoIogiu eIemenLuI, mus que u Iu
IermenuLIcu. Pero porque exIsLe LunLu IgnoruncIu uI respecLo, esLe escrILor ve
convenIenLe LruLurIo como un uspecLo ImporLunLe de Iu InLerpreLucIn bibIIcu.
Que se enLIendu que Iu cIuve de Ios dos TesLumenLos es JesucrIsLo, deI cuuI dun
LesLImonIo Ius unLIguus EscrILurus. os escrIbus-que erun Ios mejores conocedores
de Ius EscrILurus-reconociun Ius reIerencIus mesIunIcus, uunque no Lodus. Pero no
enLendiun que eI Mesius Ibu u cumpIIr, y usi poner IIn u Iu Iey como sIsLemu de
reIIgIn. Tumpoco enLendiun que por Iu grucIu de DIos-no por Ius demundus de Iu
Iey-DIos Ibu u jusLIIIcur uI pecudor.
ReIIrIndose u Iu conexIn enLre Ios dos TesLumenLos, dIjo Sun AgusLin: EI
Nuevo TesLumenLo esLu ocuILo en eI AnLIguo y eI AnLIguo esLu reveIudo en eI
Nuevo. EsLo es especIuImenLe cIuro con respecLo u JesucrIsLo. EI es eI Lemu cenLruI
deI AnLIguo TesLumenLo uunque no upurezcu cIurumenLe uI IecLor.
En eI AnLIguo TesLumenLo Iu verdud evungIIcu eru InLImudu en Ius ceremonIus
de Iu Iey; porque Iu verdud es que Iu nIcu Iormu en que Iu suIvucIn es oIrecIdu en
Lodus Ius EscrILurus es por Iu mIserIcordIu y Iu grucIu de DIos. EI Ienguuje de Ios
proIeLus sobre esLe Lemu serviu mus puru ocuILur eI evungeIIo que puru reveIurIo.
SIn emburgo, Iuy numerosus promesus evungIIcus en Ios escrILos de Ios proIeLus,
cIurus especIuImenLe puru Ios que conocen y creen en eI evungeIIo de CrIsLo.
Puru Ios que vIviun bujo eI vIejo sIsLemu IeguI eI grun probIemu eru cmo
jusLIIIcurse deIunLe de DIos. Dos veces Io expres Job: Y cmo se jusLIIIcuru eI
Iombre con DIos? (Job_q:z; Job_z:q). Muy Lempruno DIos Iubiu dIcIo por
medIo de MoIss: Por LunLo, guurdurIs mIs esLuLuLos y mIs ordenunzus, Ios cuuIes
IucIendo eI Iombre, vIvIru en eIIos (ev_18:; GuI_:1z).
u Iey requeriu obedIencIu perIecLu y cumpIImIenLo de sus deLuIIes, y
upurenLemenLe oIreciu Iu suIvucIn como eI premIo por unu vIdu perIecLu. Como
nucIn, Ios judios enLendIeron muI eI propsILo de Iu Iey y procurubun suIvurse
cumpIIendo con Lodos sus requIsILos (Rom_q:1-).
Pero como purLe esencIuI de Iu Iey Iubiu provIsIn puru eI perdn deI pecudor.
EsLe perdn se verIIIcubu por medIo de Iu ceremonIu de Ios sucrIIIcIos de unImuIes,
en Ios que se requeriu Iu muerLe de eIIos y que su sungre Iueru derrumudu sobre eI
pecudor y sobre eI uILur. Eru perdn reuI uunque Ies eru dudo u Lruvs de Iu purLe
ceremonIuI de Iu Iey. SIn emburgo, uqueIIos sucrIIIcIos y Lodo eI sIsLemu ceremonIuI
se Iubiu prepurudo por eI Seor puru exIIbIr eI pIun evungIIco deI perdn y de Iu
suIvucIn. u sungre de uqueIIos sucrIIIcIos eru LipIcu, o sImbIIcumenLe proILIcu
de Iu sungre de JesucrIsLo, eI Cordero de DIos (Juu_1:zq, Juu_1:6).
HusLu donde Ie Iue posIbIe DuvId, por su posIcIn en Iu IIsLorIu, comprendI
que eI pIun dIvIno de Iu suIvucIn dependiu deI perdn deI pecudor. En eI SuI_z:1-
z, escrIbI:
BIenuvenLurudo uqueI cuyu LrunsgresIn Iu sIdo perdonudu, y cubIerLo su pecudo.
BIenuvenLurudo eI Iombre u quIen JeIovu no cuIpu de InIquIdud.
(CI. Rom_q:6-8). De muneru que, uun cuundo Iu muyoriu de Ios unLIguos
muIenLendiu eI pIun de DIos sobre cmo jusLIIIcurse en eI unLIguo PucLo, uIgunos-
prIncIpuImenLe Ios proIeLus-Io enLendiun IusLu cIerLo punLo. u verdud es que Iu
Iey mIsmu, con sus ceremonIus, LIpos, simboIos, InsLILucIones, proIecius y
promesus, LesLIIIcubu deI evungeIIo que Iubiu de venIr, mucIo unLes de ser reveIudo
en Iu enseunzu de Jess y Iu predIcucIn de Ios upsLoIes.
Con Iu venIdu de CrIsLo y eI evungeIIo, y su mus compIeLu expIIcucIn en Iu
enseunzu uposLIIcu, vemos eI IIn deI AnLIguo PucLo. u enseunzu de Jess
expIIc prImero cmo debiu observurse Iu Iey, espIrILuuImenLe; pero uI mIsmo
LIempo InLImubu que eI sIsLemu mosuIco Iubiu de cuer en desuso u cuusu de sus
IuILus (MuL_:1;-zo).
DurunLe Ios prImeros uos de predIcucIn uposLIIcu, Ios upsLoIes mIsmos
enIrenLuron dIIIcuILudes por eI conIIIcLo que veiun enLre Ios dos sIsLemus reIIgIosos
(GuI_z:-z1). SIn emburgo, con eI Lruspuso deI mensuje de suIvucIn u Iu IgIesIu de
Ios genLIIes, Iu enseunzu evungIIcu esLubu por IIn IIbre deI IeguIIsmo e InLoIeruncIu
deI juduismo.
En nuesLros propIos LIempos Iu IuILu de enseunzu sobre esLe usunLo Iu
permILIdo que mucIos crIsLIunos cuyerun nuevumenLe en unu escIuvILud u Iu
unLIguu Iey.
EI InLrpreLe bibIIco y eI predIcudor deI evungeIIo deben esIorzurse puru
enLender Iu ImperIeccIn y Iu nuLuruIezu LemporuI de Iu Iey (Heb_8:;, Heb_8:1),
usi como Iu dIIerencIu enLre Iu Iey InLerpreLudu con IeguIIsmo, y Ius promesus de
LIpo evungIIco que enconLruron en eIIu Ios unLIguos creyenLes.
Debemos observur especIuImenLe eI esLIIo curucLerisLIco deI Ienguuje deI
AnLIguo PucLo: cpcrentemente eru oIrecIdu Iu suIvucIn como premIo por cumpIIr
cIerLus obrus. EsLo se debiu uI IecIo de que Iu docLrInu de Iu jusLIIIcucIn por Iu Ie
no se Iubiu reveIudo Loduviu; y uI IecIo de que Ius obrus buenus, ucepLubIes deIunLe
de DIos, son eI IruLo de Iu Ie, pero no Iu buse de Iu jusLIIIcucIn. DIos reuImenLe no
promeLiu Iu suIvucIn sobre Iu buse de Iu obedIencIu u Iu Iey; eso IubIeru sIdo unu
verduderu conLrudIccIn. Pero Lumpoco quIso Iucer que su puebIo cuyeru en unu
Lrumpu verbuI. AI mIsmo LIempo, eI InLrpreLe puede cuer IucIImenLe en eI error de
pensur que IubIeru en reuIIdud, en cquellc epocc, unu suIvucIn por Ius obrus, uun
cuundo es jusLIIIcudo por Iu Ie en esLu pocu evungIIcu. u verdud es que DIos
oIreciu Iu suIvucIn u Ios que Ie obedeciun con un corczn sincero; porque en
uqueIIu obedIencIu, en eI esIuerzo por Iucer Iu voIunLud de DIos, Iubiu Ie en I. EI
cumpIImIenLo de Iu Iey, IIeImenLe y de coruzn, IncIuiu eI reconocImIenLo de DIos,
Iu Ie en su PuIubru, y Iu ucepLucIn de sus promesus de suIvucIn.
Se debe noLur, LumbIn, eI curucLer progresIvo de Iu docLrInu bibIIcu. Desde eI
prIncIpIo IusLu eI IIn enconLrumos mucIus enseunzus bibIIcus desurroIIudus en
orden. PrImero, enconLrumos Ios usunLos busIcos. u Iey Iue Iu prImeru reveIucIn
sIsLemuLIcu de Iu voIunLud de DIos. os proIeLus expIIcuron su senLIdo InLerIor puru
Iu nucIn Iebreu. CrIsLo Iu IIzo uun mus cIuru en su Sermn deI monLe, dundo
nuevus enseunzus uI respecLo. AI mIsmo LIempo, comenz u predIcur Iu nuevu
docLrInu evungIIcu, uunque u medIus Iuces-sugesLIones promeLedorus de Iu
verdud que esLubu por reveIurse en su pIenILud. Despus de su resurreccIn y
gIorIIIcucIn, guI e IIumIn Ius menLes de sus upsLoIes con su EspirILu. EnLonces
erun cupucILudos puru predIcur con cIurIdud eI perdn de pecudo puru Ios pecudores
urrepenLIdos-sobre Iu buse de su Ie en Iu muerLe sucrIIIcunLe de Jess.
En Ius EpisLoIus enconLrumos mus expIIcucIn deI evungeIIo, junLo con Ius
obIIgucIones crIsLIunus deIInIdus, y eI nuevo Lemu de Iu obru deI EspirILu SunLo en eI
creyenLe. AIIi uprendemos cmo enseu, guiu y IorLuIece u Ios creyenLes puru que
puedun cumpIIr Iu voIunLud de DIos con mus eIecLIvIdud.
En eI ILImo IIbro de Iu BIbIIu enconLrumos en uIgn deLuIIe Iu esperunzu de un
nuevo mundo que seru gobernudo segn Ios prIncIpIos deI evungeIIo. eemos
LumbIn deI exLendImIenLo deI mensuje de suIvucIn en Lodo eI mundo, y deI reIno
IuLuro de nuesLro Seor, JesucrIsLo.
Usundo esLu cIuve de Ios dos TesLumenLos, eI InLrpreLe podru Ieer y enLender eI
mensuje bibIIco con muyor exucLILud. En CrIsLo y eI evungeIIo veru Iu nIcu
expIIcucIn suLIsIucLorIu de Ius dIIerencIus enLre eI AnLIguo y eI Nuevo PucLo.
PARA IL ISTLIANTI
1. Usundo Io que se Iu uprendIdo, procure deIInIr eI mensuje deI evungeIIo en
LrmInos que reconocen Ius expresIones de I en eI AnLIguo TesLumenLo.
z. Puede usLed enconLrur eI mensuje deI evungeIIo en Iormu eIemenLuI en
Gn_1:6?
. EncuenLru usLed Iugur puru Iu verdud deI evungeIIo en xo_1q:? ExpIIque su
respuesLu.
PARTI II
LA HIRMINILTICA ISPICIAL
Lu hermenoticu especiul:
onu notu explicutivu
u IermenuLIcu especIuI es probubIemenLe un LrmIno InexucLo puru un
nmero de prIncIpIos cuyu upIIcucIn u Iu BIbIIu es IImILudu; porque uIgunos de Ios
prIncIpIos IncIuIdos en esLu dIvIsIn deI esLudIo perLenecen u Iu HermenuLIcu
GeneruI, usi como uIgunos que se esLudIuron en esu prImeru dIvIsIn deI esLudIo,
reuImenLe perLenecen u Iu HermenuLIcu EspecIuI.
HubIeru sIdo mejor IIumur u esLu dIvIsIn: ormus especIuIes de Ienguuje y
probIemus bibIIcos. De ImporLuncIu enLre sLus son Ius mucIus vurIedudes de
lenucje jiurcdo. Pero puru conservur Iu LermInoIogiu LrudIcIonuI, Ie usudo Iu
dIvIsIn ucosLumbrudu de Iu muLerIu.
Qu cosu es eI Ienguuje IIgurudo? Unu deIInIcIn sencIIIu dIriu que es eI uso de
Ius puIubrus en uIgn senLIdo no usuuI. Unu guiu puru Iu buenu escrILuru dIce que:
u jiurc litercric es unu muneru de expresur uIgunu Ideu en LrmInos de oLru que
Lengu unu semejunzu u Iu prImeru, reuI o ImugInudu.
1
EI lenucje jiurcdo es un
LrmIno mus umpIIo que IncIuye unu grun vurIedud de Iormus IILerurIus. EsLus
Iormus serun exumInudus en cupiLuIos sepurudos, o ugrupudus puru un esLudIo mus
convenIenLe.
EI docLor RoberL C. McQuIIkIn, prImer presIdenLe de CoIumbIu BIbIe CoIIege,
dIjo que en uno de sus vIujes comenz u conversur con su compuero de usIenLo. En
un momenLo dudo, eI Iombre Ie pregunL:-No es verdud que Iu BIbIIu conLIene
mucIo Ienguuje IIgurudo?
Cuundo McQuIIkIn respondI que si, eI Iombre dIjo:-Yo sIempre subiu que Iu
BIbIIu conLIene mucIus cosus que no son veridIcus.
EsLe cubuIIero se Iubiu equIvocudo: conIundiu eI Ienguuje IIgurudo con Iu
IuIsedud; Ius dos cosus no LIenen nudu en comn. Usumos eI Ienguuje IIgurudo en
nuesLro dIurIo IubIur sIn nIngn propsILo de enguur. os escrILores de Iu BIbIIu Io
usuron de Iu mIsmu muneru.
En un senLIdo Lodo Ienguuje es IIgurudo. Cudu puIubru esLu compuesLu de uno o
mus sonIdos que, segn Iu cosLumbre deI IdIomu, son IIgurus o simboIos de uIgunu
Ideu. us IeLrus IndIvIduuIes son simboIos de sonIdos; y LunLo Ius puIubrus escrILus
como Ius IubIudus son simboIos de Iu reuIIdud que represenLun.
Por ejempIo, Iu puIubru cusu sImboIIzu eI objeLo que represenLu. u cusu es Iu
reuIIdud; Iu puIubru escrILu y IubIudu son IIgurus de Iu cusu mIsmu. Por esLo
podemos uIIrmur que Lodo Ienguuje es IIgurudo.
Pero esLo no es Io que queremos decIr cuundo IubIumos deI Ienguuje IIgurudo.
En Ius cuILurus modernus Ius puIubrus escrILus y IubIudus represenLun Iu reuIIdud, y
esLe uso normuI de eIIus Io IIumumos lenucje litercl. SI usumos Iu puIubru cusu
en oLro senLIdo, sIn durIe eI senLIdo de unu cusu IILeruI, reuI, objeLIvu, Iu esLumos
usundo IIgurudumenLe.
Por ejempIo, sI IubIumos de Iu cusu de DuvId, no dumos u enLender nIngn
edIIIcIo, sIno unu IumIIIu o LrIbu. EsLe es un uso IIgurudo de Iu puIubru. En esLe
cuso, Iu IIguru es unu meLuIoru.
us IIgurus IILerurIus se usun comnmenLe puru dur eIecLos especIuIes uI
Ienguuje: puru InLroducIr unu Ideu novedosu o puru durIe Iuerzu; puru comunIcur
cIerLo muLIz de sIgnIIIcudo; puru durIe beIIezu; puru suuvIzur uIgn pensumIenLo y
IucerIo ucepLubIe. Huy mucIus ruzones por qu Ius usu eI que IubIu. us cuLegorius
de Ienguuje IIgurudo son Lun vurIudus que cudu LIpo LIene su propIo nombre y
curucLerisLIcus. Cudu unu debe esLudIurse por sepurudo.
En esLu dIvIsIn deI IIbro vumos u exumInur Ios sIguIenLes LIpos de Ienguuje
IIgurudo: IIgurus IILerurIus, modIsmos, LIpos, simboIos, puruboIus, uIegorius,
IubuIus, rompecubezus, enIgmus, proverbIos, poesiu y proIeciu. Pero esLus Iormus
especIuIes de Ienguuje de nIngunu muneru ugoLun Iu IIsLu.
os cupiLuIos IInuIes serun dedIcudos u uIgunos probIemus especIuIes de Iu
InLerpreLucIn, no consIderudos como Ienguuje IIgurudo. EsLos LIenen que ver con
Ius dIIIcuILudes que resuILun deI uso InexucLo de LexLos deI AnLIguo TesLumenLo en
eI Nuevo; Ius dIscrepuncIus enLre Ios evenLos mencIonudos en Iu BIbIIu y Iu
evIdencIu recIbIdu deI mundo secuIur; y Ios probIemus que LIenen Ios creyenLes con
Ius docLrInus bibIIcus.

1
Houcrd Dunbcr, Mildred Mcrcett Ircnl McClosle, A Complete Guide to Good
Writin (Neu Yorl: D. C. Hecth cnd Co., :p:), p. z(.
1
Iigorus literurius
Il simil
EI simII es Iu IIguru IILerurIu que descrIbe uIgn objeLo, uccIn o reIucIn como
semejunLe u oLru cosu no similcr. EI simII usu Ius puIubrus como, cs, semejcnte,
eLc., decIurundo expresumenLe Iu semejunzu enLre Ius dos cosus. EsLu IIguru es Iu
mus sencIIIu de Lodus y Iu mus IucII de IdenLIIIcur.
Veumos, por ejempIo, Iu semejunzu expresumenLe decIurudu en esLe LexLo:
Como no convIene Iu nIeve en eI veruno, nI Iu IIuvIu en Iu sIegu, cs no convIene uI
necIo Iu Ionru (Pro_z6:1).
EI esLudIunLe puede exumInur Ios simIIes en Ios sIguIenLes LexLos: Gn_1:1o,
Gn_1:16; Gn_1:; Jue_;:1z; Pro_z6:18-1q; su_1:8.
Huy cusos cuundo eI simII exIsLe sIo implcitcmente. Es decIr, Iu semejunzu
enLre Ius dos cosus dIIerenLes, soIumenLe se du u enLender. En Pro_z6: Ieemos: EI
IuLIgo puru eI cubuIIo, eI cubesLro puru eI usno, y Iu vuru puru Iu espuIdu deI necIo.
EI escrILor dIo u enLender que Ius Lres cosus son IguuImenLe propIus.
En ProverbIos z:q, enconLrumos oLro smil implcito: QuILu Ius escorIus de Iu
pIuLu, y suIdru uIIuju uI IundIdor. ApurLu uI Impio de Iu presencIu deI rey, y su Lrono
se uIIrmuru en jusLIcIu.
Que busque eI esLudIunLe eI simII ImpIicILo en Juu_1z:zq-z.
A veces eI simII es proloncdo, puru IncIuIr vurIos uspecLos de Iu semejunzu. En
eI CunLur de Ios CnL_z:- enconLrumos esLe simII proIongudo: Como eI munzuno
enLre Ios urboIes sIIvesLres, usi es mI umudo enLre Ios jvenes; bujo Iu sombru deI
deseudo me senL, y su IruLo Iue duIce u mI puIudur . SusLenLudme con pusus,
conIorLudme con munzunus.
EI simII proIongudo LumbIn se puede consIderur unu puruboIu o unu uIegoriu.
EsLus se esLudIurun en Ios cupiLuIos 16 y 1;.
Lu metIoru
EsLu IIguru IndIcu Iu semejunzu enLre Ius dos cosus muy dIIerenLes, declcrcndo
que unc de ellcs es lc otrc. EnconLrumos esLu IIguru en Ius puIubrus de Jess:
VosoLros soIs Iu Iuz deI mundo (MuL_:1q). u expresIn quIere decIr: VosoLros
soIs como unu Iuz puru eI mundo, quIzu Iu Iuz deI soI.
EsLu IIguru exIsLe LumbIn cuundo se sugIere Iu semejunzu enLre dos cosus muy
dIIerenLes, uscndo pclcbrcs que son propics solcmente pcrc unc de ellcs. En
su_:1 Ieemos: Qu pensuIs vosoLros que mcjcis mI puebIo, y moleis Ius curus
de Ios pobres? Aqui eI Seor reprocIu u Ios gobernunLes de su puebIo por su
opresIn. Pero esLu expresIn es represenLudu como eI ucLo de mcjcr y moler uI
puebIo. CIuro es que Ios gobernunLes no mujubun nI moIiun uI puebIo literclmente.
suius usu esLus puIubrus meLuIrIcumenLe; y Iu IIguru es unu meLuIoru.
ExIsLe LumbIn Iu metcjorc proloncdc. En su_qo:; dIce eI proIeLu, segn Iu
VersIn AnLIguu: CIerLumenLe IIerbu es eI puebIo. (u VersIn RevIsudu meLe Iu
puIubru como, cumbIundo Iu IIguru en un simII.) Pero observemos cmo se
proIongu Iu IIguru en eI v. su_qo:8 : Scuse Iu IIerbu, murcIiLuse Iu IIor; mus Iu
puIubru deI DIos nuesLro permunece puru sIempre.
Rurus veces eI escrILor expIIcu su meLuIoru. En su_q:1q dIce: Y JeIovu corLuru
de srueI cubezu y coIu, represenLundoIo como unu besLIu. Y en eI v. su_q:1
expIIcu: EI uncIuno y venerubIe de rosLro es Iu cubezu; eI proIeLu que enseu
menLIru, es Iu coIu.
Puru ver oLros ejempIos de Iu meLuIoru, vuse Gn_1:1; Pro_16:zz; Pro_z:18;
Juu_1o:;; Juu_1:1; y SuI_8q:11.
Lu metonimiu
u meLonImIu es eI uso de unu puIubru en Iugur de oLru, sueridc por Iu
prImeru. Cuundo eI escrILor pone eI eIecLo de unu uccIn en Iugur de Iu cuusu, o usu
eI simboIo o Iu seu en Iugur de Iu reuIIdud, usu Iu meLonImIu.
En Joe_z:1 eI proIeLu dIce: EI soI se converLIru en LInIebIus, y Iu Iunu en
sungre, unLes que vengu eI diu grunde y espunLoso de JeIovu. EI soI nos Iuce
pensur en Iuz, y Iu IuILu de soI, en Ius LInIebIus. Y Iu Iunu LumbIn seru oscurecIdu
puru verse roju como Iu sungre. Pero en Lodo esLo, JoeI IubIu deI juIcIo de DIos, que
es Iu cuusu; y eI eIecLo es Iu oscurIdud de Iu que JoeI IubIu.
En 1Jn_1:; dIce eI ApsLoI: SI undumos en Iuz, como I esLu en Iuz, Lenemos
comunIn unos con oLros. u puIubru luz es simboIo de enLendImIenLo y recLILud.
AI decIr luz en Iugur de Iu reuIIdud espIrILuuI, usu unu meLonImIu.
En Gn_6:1z y Gn_1:qz, eI esLudIunLe puede ver ejempIos deI uso deI eIecLo
por Iu cuusu.
Puru ver ejempIos de Iu meLonImIu que empIeu puIubrus sugerIdus por oLrus,
vuse Pro_:1-18, y Pro_z:z. En eI prImer cuso, eI esLudIunLe veru LumbIn eI
uso deI eujemismo, exumInudo mus udeIunLe en esLe mIsmo cupiLuIo.
Lu sincdoqoe
Ocurre Iu sIncdoque cuundo eI escrILor upunLu unc pcrte por el todo, o el todo
por unc pcrte. En eI SuI_16:q dIce DuvId: MI curne LumbIn reposuru
conIIudumenLe. u reIerencIu es u Iu resurreccIn de CrIsLo, segn HcI_z:1. Por
supuesLo, IubIu de Iu resurreccIn de Lodo su cuerpo y no soIumenLe de su curne.
Porque en si, Iu curne no sIgnIIIcu Ios Iuesos, eI cubeIIo nI Ius uus. u puIubru
curne es unu sIncdoque por Lodo eI cuerpo; es unu purLe por eI Lodo.
Huy sIncdoques en 1Co_11:z; y uc_z:1. Pero en esLos mIsmos LexLos Iuy
meLonImIus LumbIn. EsLos LexLos son ejempIos deI probIemu de cIusIIIcur Ius
IIgurus IILerurIus.
En 1Co_11:z; dIce PubIo: CuuIquIeru que comIere esLe pun o bebIere esLu copu
. u copu IIenu se usu uqui por Iu pequeu purLe que bebe eI comuIgunLe; esLu es Iu
sIncdoque. Pero Iu copu se pone uqui en Iugur de su conLenIdo, eI vIno. EsLu es Iu
meLonImIu.
En uc_z:1 dIce eI evungeIIsLu que Csur promuIg un edIcLo puru que Lodo eI
mundo Iuese empudronudo. Pero no Lodo eI mundo esLubu denLro deI gobIerno de
AugusLo Csur. De muneru que ucus pone Lodo eI mundo en Iugur de Iu purLe
gobernudu por I. EsLu es Iu sIncdoque. Pero uI decIr eI mundo, quIere decIr los
hcbitcntes de I. EsLu es Iu meLonImIu.
OLros ejempIos de Iu sIncdoque se pueden enconLrur en xo_q:1z; su_z:1z;
MIq_q:; y SLg_1:z;.
Lu ironiu
u Ironiu es Iu expresIn de unu Ideu medicnte su sentido contrcrio, pcrc
exponer lo cbsurdo del ccso.
Job IubIu IrnIcumenLe (Job_1z:z) cuundo dIce: CIerLumenLe vosoLros soIs eI
puebIo, y con vosoLros morIru Iu subIduriu. Sus umIgos esLubun Lun seguros de
Lener Iu ruzn y de que Job esLuvIeru equIvocudo, que Job us esLu muneru de
IIumurIes Iu uLencIn u Io ubsurdo de sus puIubrus.
EI esLudIunLe puede exumInur Ius expresIones IrnIcus en zCo_11: y zCo_1z:11;
1Re_18:z;; y Job_8:z1.
Lu hiprbole
En eI IdIomu grIego, Iu puIubru hiperbole sIgnIIIcu LIrur mus uIIu (deI bIunco).
Como IIguru IILerurIu sIgnIIIcu Iu exugerucIn de unu Ideu. No debe ser enLendIdu
como menLIru, Iu cuuI LIene Iu InLencIn de enguur. u IIprboIe excerc de unc
mcnerc etidente pcrc dcr enjcsis cl penscmiento.
En DeuLeronomIo 1:z8 MoIss recuerdu Ius puIubrus de Ios espius que Iueron
envIudos puru InvesLIgur Iu LIerru. Deciun que Ius cIududes erun grundes y
umuruIIudus IusLu eI cIeIo. Asi dIeron u enLender que seriu ImposIbIe vencerIus.
NudIe enLendI esLus puIubrus IILeruImenLe, y MoIss Lumpoco Leniu Iu InLencIn de
LomurIus IILeruImenLe. u mIsmu IIguru se encuenLru en Nmeros 1:z, .
EI esLudIunLe puede exumInur Gn_1: y pregunLurse sI su Ienguuje es
IIperbIIco. En MuLeo :zq, o exIsLe unu IIprboIe? Vuse LumbIn Ius que se
encuenLrun en Pro_6:o-1; Pro_z:1-z; y HcI_z;:q.
Lu upstroIe
Cuundo uIgunus puIubrus son dIrIgIdus u unu personu uusenLe o muerLu, o u
uIgn objeLo sIn vIdu, o u unu Ideu ubsLrucLu como sI LuvIerun vIdu o pudIerun
oirIus, LuI expresIn se IIumu unu cpstroje.
En zSu_18: DuvId excIumu u su IIjo muerLo: IHIjo mio AbsuIn, IIjo mio,
IIjo mio AbsuIn! IQuIn me dIeru que murIeru yo en Iugur de LI, AbsuIn, IIjo mio,
IIjo mio! DuvId no se ImugInubu que AbsuIn Ie pudIeru oir. Pero emocIonudo, Ie
IubI como sI esLuvIeru presenLe y oyendo.
En MuL_z:; nuesLro Seor IevunL Iu voz puru IumenLur Iu desobedIencIu de
Iu cIudud cupILuI: IJerusuIn, JerusuIn, que muLus u Ios proIeLus, y upedreus u Ios
que Le son envIudos! En unu upsLroIe, IubIu u Iu cIudud-mus bIen, u sus
IubILunLes, uunque no esLubun presenLes puru oir sus puIubrus.
EI esLudIunLe enconLruru upsLroIes en 1Co_1:; Apo_6:16; CnL_q:16;
su_1:z; su_z:q. MedILe sobre Mur_q:q. ConLIene o no, unu upsLroIe?
Lu personiIicucin
u personIIIcucIn exIsLe cuundo curucLerisLIcus personuIes se uLrIbuyen u Ios
unImuIes, Ius pIunLus o Ius cosus sIn vIdu. EsLu IIguru se conoce LumbIn con eI
nombre de prosopopec.
En su_:1z dIce eI proIeLu: os monLes y Ios coIIudos IevunLurun cuncIn. Es
cIuro que Ius cosus InunImudus nuncu podriun cunLur, u menos de suponer un
mIIugro groLesco e InnecesurIo. No Iuy dudu de que Iu reIerencIu es u uqueIIo que
Iu de suceder en eI coruzn de Ios redImIdos en eI reIno de DIos. EsLe senLIdo esLu
de ucuerdo con Iu prImeru purLe deI versicuIo, donde decIuru: Porque con uIegriu
suIdrIs, y con puz serIs vueILos. us puIubrus que sIguen, dIcIendo que Ios
monLes y Ios coIIudos IevunLurun cuncIn, deben enLenderse como eI compIemenLo
poLIco de Io unLerIor, en que Iu uIegriu deI IIjo de DIos se uLrIbuye u Iu nuLuruIezu
mIsmu.
En Pro_1:zo-z Iu subIduriu es personIIIcudu. DIce SuIomn: u scbidurc
clcmc en Ius cuIIes, clzc su toz en Ius pIuzus. En Ios vv. Pro_1:zq- sIgue
IubIundo, uunque se puede enLender que DIos es eI que IubIu. Pero por Io que
uIIrmu en eI v. Pro_1:zo, Lodo eI pusuje se debe cIusIIIcur como unu personIIIcucIn.
OLru vez en Pro_8:1-q ocurre Iu mIsmu IIguru.
OLros ejempIos se pueden observur en su_1q:8; su_:1-z; y su_qq:z. En
esLe ILImo cuso, Iuy unu upsLroIe LumbIn.
Il eoIemismo
EsLu IIguru consIsLe en expresur con suuvIdud o decoro, unu Ideu que bIen
podriu oIender u Ios IecLores u oyenLes. En Iugur de decIr orInur o deIecur, eI
escrILor moderno preIIere decIr uIgo como Iucer Ius necesIdudes, Ir uI buo, o
uI monLe. EsLos son euIemIsmos modernos.
En Deu_z:1 Ieemos Iu expresIn: cuundo esLuvIeres uIIi Iueru en Iugur de Io
que dIce en eI Iebreo: cuundo Le sIenLes. us dos expresIones son euIemIsmos
puru evILur eI uso de Iu puIubru deIecur.
En 1Re_18:z;, EIius se burIu de Ios seguIdores de BuuI, dIcIendo, segn Iu
VersIn AnLIguu, quIzu . LIene uIgn empeo y segn Iu RevIsudu, LIene uIgn
Lrubujo. Pero Iu expresIn es un euIemIsmo por no decIr que esLubu deIecundo.
EI ucLo sexuuI, Iu coIubILucIn, se expresu de vurIus munerus en Iu BIbIIu. En
Gn_qq:q Jucob se reIIere uI pecudo que comeLI su IIjo Rubn, dIcIendo: subIsLe
uI IecIo de Lu pudre; enLonces Le envIIecIsLe, subIendo u mI esLrudo. Pero en Iu
VersIn PopuIur IubIu mus cIurumenLe: desIonrusLe mI cumu uI ucosLurLe con mI
concubInu. Aun usi, Ius dos expresIones son euIemIsmos.
En Gn_q:1 Ieemos que conocI Adun u su mujer Evu, en Iugur de decIr que
Luvo reIucIones sexuuIes con eIIu. u mIsmu puIubru se usu en Gn_1q: puru IubIur
de reIucIones IomosexuuIes, En Gn_q:; Iu mujer de PoLIIur Ie dIce u Jos:
Duerme conmIgo, uunque en Iu VersIn PopuIur Ie dIce: AcusLuLe conmIgo.
OLru vez, Ius dos expresIones son euIemIsmos.
EI euIemIsmo mus deIIcudo se encuenLru en Pro_:18-1q. SuIomn Ie dIce eI
IecLor: AIgruLe con Iu mujer de Lu juvenLud . sus curIcIus Le suLIsIugun en Lodo
LIempo, y en su umor recruLe sIempre. uego en eI v. Pro_:zo, se reIIere u Ius
reIucIones IIicILus usundo Iu expresIn: por qu . ubruzurus eI seno de Iu
exLruu?
EI esLudIunLe puede ver qu expresIn usun Ios dIscipuIos en su orucIn, por no
usur Iu puIubru InIIerno (HcI_1:z). Y en ev_18:6-zo observe Ius vurIus
munerus de reIerIrse uI ucLo sexuuI. Vuse LumbIn eI euIemIsmo de Jess en
Mur_;:1q.
Lu purudoju
Cuundo uIguIen expresu uIgunus verdudes upurenLemenLe conLrudIcLorIus en
unu soIu orucIn, o muy cercu Iu unu u Iu oLru, IIumumos u esu IIguru unu purudoju.
En Ius enseunzus de Jess Iuy mucIus.
Por ejempIo, cuundo Jess respondI uI sumo sucerdoLe en Mur_1q:61-6z, dIjo:
Yo soy (eI CrIsLo, eI HIjo deI BendILo); y verIs uI HIjo deI Hombre senLudo u Iu
dIesLru deI poder de DIos, y vInIendo en Ius nubes deI cIeIo. Puru sus oyenLes, eI ser
HIjo de DIos conLrudeciu Iu Ideu de ser HIjo deI Hombre. En esLu upurenLe
conLrudIccIn esLu Iu purudoju.
En Ius BIenuvenLurunzus (MuLeo ) Iuy vurIus purudojus. En eI v. MuL_:q
uIIrmu que son BIenuvenLurudos Ios que IIorun. En eI v. MuL_: dIce que Ios
munsos . recIbIrun Iu LIerru por Ieredud. Y en eI v. MuL_:6 dIce que son
BIenuvenLurudos Ios que LIenen Iumbre y sed de jusLIcIu, porque eIIos serun
sucIudos. Todus esLus Ideus purecen conLener conLrudIccIones, y por eso son
purudojus. EI esLudIunLe veru oLrus en Ios vv. MuL_:1o-11.
A Lruvs deI EvungeIIo de Juun, Jess expresu uIgunus verdudes ucercu de si
mIsmo que resuILun ser purudojus. En Juu_q:1-1q uIIrmu que eI que bebIere deI
uguu que yo Ie dur, no Lendru sed jumus; sIno que . seru en I unu IuenLe de uguu.
Todo eI dIscurso sobre eI pun de vIdu (Juu_6:z-q) conLIene mucIus
purudojus. NLese especIuImenLe eI v. Juu_6:: Yo soy eI pun de vIdu; eI que u mi
vIene, nuncu Lendru Iumbre; y eI que en mi cree, no Lendru sed jumus. Vunse
LumbIn esLus expresIones: EI pun que yo Ie dur es mI curne (v. Juu_6:1); SI no
comIs Iu curne deI HIjo deI Hombre, y bebIs su sungre, no LenIs vIdu en
vosoLros (v. Juu_6:); EI que come mI curne y bebe mI sungre, en mi permunece,
y yo en I (v.Juu_6:6).
MucIus de Ius purudojus de Jess se pueden cIusIIIcur como enIgmus. EsLos se
esLudIurun en eI cupiLuIo 18.
Il joego de pulubrus
No debe sorprendernos que Iuyu juegos de puIubrus en Iu BIbIIu. SuIomn Ios
us en su CunLur de CunLures, y PubIo en sus CurLus u Ios GuIuLus, u Ios IIIpenses y
u IIemn. EI juego de puIubrus LumbIn se conoce con eI nombre de retrueccno.
En CnL_1: dIce Iu suIumILu que Lu nombre es como ungenLo derrumudo. En
eI LexLo Iebreo Iu puIubru nombre es shem. Y Iu puIubru ungenLo es shemen.
Podemos cupLur eI juego de puIubrus que empIeu sI decImos: Tu shem es como
shemen .
SemejunLe juego de puIubrus ocurre en EcI_;:1: Mejor es Iu buenu Iumu (shem)
que eI buen ungenLo (shemen).
En su CurLu u IIemn, PubIo pIdI que pusIeru en IIberLud u OnsImo, eI sIervo
que se Iug de I. EI nombre OnsImo quIere decIr provecIoso. Pero OnsImo
no Iubiu sIdo provecIoso puru IIemn, su dueo. AIoru, por Iu obru de PubIo y Iu
vIdu cumbIudu de uqueI provecIoso, Ie dubu vuIor u su nombre. En eI v. Im_1:11
PubIo escrIbe u IIemn: eI cuuI en oLro LIempo Le Iue InLII, pero uIoru u LI y u mi
nos es LII. EI ApsLoI Iu usudo LII como sInnImo de provecIoso. Asi, PubIo
juegu con esLe nombre puru dur nIusIs uI cumbIo que DIos obr en OnsImo.
os juegos de puIubrus urrIbu mencIonudos dependen por su eIecLo sobre Ios
LexLos orIgInuIes de Iebreo y grIego. Pero Iuy oLros cuyo sIgnIIIcudo upurece
cIurumenLe en eI espuoI.
En Ip_:z PubIo udvIerLe u sus IecLores que se guurden deI corLumIenLo,
segn Iu VersIn AnLIguu. En Iu RevIsudu usu Iu expresIn Ios muLIIudores deI
cuerpo. Y en eI v. Ip_: dIce que nosoLros somos Iu cIrcuncIsIn, Ios que en
espirILu servImos u DIos . u cIrcuncIsIn eru, por supuesLo, Ios judios; Iu
prucLIcubun en sus IIjos vurones porque usi Io requeriu Iu Iey de MoIss. EI InLenLo
de esLe regIumenLo eru puru recordurIes que debiun esLur sepurudos de Iu curne
puru DIos. Pero PubIo recIumu esLu curucLerisLIcu puru Ios creyenLes crIsLIunos y
IIumu u Ios judios eI corLumIenLo o Ios muLIIudores de Iu curne. Por medIo de
esLe juego de puIubrus PubIo IubIu despecLIvumenLe de uqueI nIusIs IuIso.
Con mus urdor PubIo juegu con Iu mIsmu puIubru en GuI_:11-1z. HubIundo de
Ios que enseun Iu necesIdud de cIrcuncIdurse, dIce en eI v. 1z: IOjuIu se muLIIusen
Ios que os perLurbun! Pero en Iu VersIn PopuIur, eI verdudero sIgnIIIcudo upurece:
IOjuIu se ccstrcrcn u si mIsmos de unu vez! Tun IuerLe eru eI odIo de PubIo puru
uqueIIu docLrInu IuIsu y duInu.
PARA IL ISTLIANTI
eu cudu uno de Ios LexLos cILudos como ejempIos de Ius vurIus IIgurus IILerurIus
mencIonudus en esLe cupiLuIo.
1
Modismos hebruicos
EI modIsmo es unu expresIn que ccrece de sentido cucndo se interpretc
literclmente. O bIen, se debe enLender de mcnerc mu dijerente c su sentido
litercl.
DIIIere eI modIsmo de Ius IIgurus IILerurIus en que sLus se pueden enLender
IucIImenLe uunque eI oyenLe nuncu Ius Iuyu oido unLes. os modIsmos son
comprensIbIes cusI excIusIvumenLe enLre Ios que yu conocen eI IdIomu y Iu vIdu
comn de Ios que Ios usun.
ResuILu, pues, que cuundo se Lruduce eI modIsmo u oLro IdIomu, se LropIezu con
eI probIemu de dur su verdudero senLIdo. Porque esLo requIere que se Ie d unu
Iormu nuevu en eI IdIomu de LruduccIn.
EsLe escrILor no se uLreve u conLrudecIr Iu deIInIcIn deI modIsmo dudo en eI
Pequeo Lcrousse Ilustrcdo, en Iu que uIIrmu que un sInnImo deI modIsmo es
IdIoLIsmo. AI mIsmo LIempo, InsIsLo en que Ios que Ios usun no IubIun
necesurIumenLe como IdIoLus; uun Ios mIembros de Iu ReuI AcudemIu deben de
enLender y usur modIsmos, LuIes como dur cuerdu uI reIoj, IevunLur un ucLu, y
dur de uILu o buju. Son verduderos modIsmos porque no son expresIones IILeruIes
nI se pueden enLender cuundo son LruducIdus IILeruImenLe u oLrus Ienguus.
EsLe es eI cuso deI modIsmo IebruIco. En Ius versIones unLIguus de Iu BIbIIu Ios
LruducLores mucIus veces Iun LruducIdo IILeruImenLe sus modIsmos. No LruLuron
de dur eI senLIdo verdudero, quIzu por no enLenderIos, o quIzu por un concepLo
IuIso de IIdeIIdud uI LexLo orIgInuI. En Ius versIones modernus Ios LruducLores Iun
IecIo mejor LruLundo de susLILuIr Ios modIsmos con sus equIvuIenLes en eI segundo
IdIomu. Asi que, cuundo Ieemos Iu BIbIIu, especIuImenLe en Ius versIones unLIguus,
debemos esLur prepurudos puru Ieer modIsmos que no se Iun LruducIdo
udecuudumenLe, u IIn de durIes su senLIdo correcLo.
Tengumos en cuenLu que Ios modIsmos IebruIcos no se encuenLrun soIumenLe
en eI AnLIguo TesLumenLo. A pesur de que eI Nuevo TesLumenLo esLu escrILo en
grIego, Ios enconLrumos uIIi LumbIn. EsLo se debe, unLes que Lodo, u que Ios IIbros
deI Nuevo TesLumenLo Iueron escrILos por judios. EI EvungeIIo de ucus y eI IIbro
de Ios HecIos pueden ser excepcIones. Y porque sus escrILores erun judios, u veces
empIeuron uIgunos modIsmos IebruIcos. No Io Iuriun por descuIdo sIno porque eI
IdIomu grIego popuIur yu Iubiu sIdo modIIIcudo por Iu presencIu de Ios judios en
Lodus purLes deI mundo, especIuImenLe en eI mundo deI comercIo. Pero de muneru
especIuI Ius congregucIones crIsLIunus Lendriun conocImIenLo de su muneru de
IubIur y escrIbIr eI grIego, y por medIo deI uso generuI de Iu versIn grIegu deI
AnLIguo TesLumenLo, IIumudu Iu Septucintc.
os modIsmos IebruIcos prIncIpuIes que vumos u LruLur son seIs:
1. o ubsoIuLo por Io reIuLIvo
z. o reIuLIvo por Io ubsoIuLo
. EI modIsmo de IIIIucIn
q. VurIos modIsmos de LIempo
. EI unLropomorIIsmo
6. u eIIpsIs
Lo ubsoloto por lo relutivo
u expresIn compIeLu debe ser: enguuje ubsoIuLo usudo en Iugur deI Ienguuje
reIuLIvo. Pero eI nombre usuuI de esLe modIsmo es: Io ubsoIuLo por Io reIuLIvo.
EI Ienguuje ubsoIuLo es uqueI que IubIu posILIvumenLe sIn reconocer nIngunu
dudu sobre Io que se uIIrmu; usu LrmInos exucLos, Inequivocos, superIuLIvos y
ubsoIuLos. Con eI uso de puIubrus como bueno, mclo, siempre, nuncc, s y no, Iuy
Ienguuje ubsoIuLo. TumbIn exIsLe en Ius InsLruccIones que se dun sIn IImILucIones y
en Ius proIIbIcIones ubsoIuLus.
EI Ienguuje relctito es uqueI que expresu unu compurucIn, reIucIn o
preIerencIu. EnconLrumos esLe LIpo de Ienguuje en Ius puIubrus mejor, peor, mcs,
menos, mcor y menor.
EI modIsmo IIumudo Io ubsoIuLo por Io reIuLIvo consIsLe en usur Ienguuje
ubsoIuLo cuundo se quiere decir solcmente clo relctito.
EI esLudIunLe podru noLur Iu semejunzu enLre esLe modIsmo y Iu IIguru IILerurIu
IIumudu IIprboIe, que es comn en mucIos IdIomus. SIn emburgo, esLe modIsmo
es especIuImenLe IebruIco. Unu dIIerencIu noLubIe enLre Ius dos cosus es eI curucLer
de Iu exugerucIn. u IIprboIe sIempre exugeru en Iormu evIdenLe, mIenLrus que Iu
exugerucIn en esLe modIsmo, no Io es. Pero eI IecLor podru reconocerIo IucIImenLe
cuundo sube que LuI modIsmo exIsLe.
En su IIbro sobre Iu InLerpreLucIn, T. NorLon SLerreLL sugIere unu buenu
muneru de reconocerIo: PrImero, consIdere Iu expresIn como uIgo IILeruI. RInde
usi un senLIdo ucepLubIe? SI no, consIdreIo como modIsmo. EsLdIeIo en su
conLexLo, y Iuego veru uIgunu conIIrmucIn sobre eI sIgnIIIcudo verdudero.
1
Un ejempIo cIuro deI uso de Ienguuje ubsoIuLo con eI senLIdo reIuLIvo, se
encuenLru en Pro_8:1o: RecIbId mI enseunzu, y no plctc; y cIencIu cntes que eI
oro escogIdo.
EI escrILor dIo u enLender que se debe dur preIerencIu u su enseunzu mus que u
Iu pIuLu y uI oro. EsLe senLIdo es cIuro cuundo Ieemos Lodo eI versicuIo: Iu cIencIu
debe ser recIbIdu cntes que eI oro. EsLe es eI senLIdo en que Iu prImeru purLe deI
versicuIo debe ser Lomudu. Cuundo compurumos Iu enseunzu deI resLo de Iu BIbIIu
enLendemos que no esLu proIIbIdo puru Ios Iombres recIbIr pIuLu u oro en Lodo
cuso; eI Lrubujo es compensudo jusLumenLe con eI dInero.
u expresIn RecIbId mI enseunzu, y no pIuLu, es eI uso de Ienguuje ubsoIuLo
con eI senLIdo reIuLIvo. SI eI IecLor dudu por qu no dIjo eI escrILor desde un
prIncIpIo Io que dIjo en Iu ILImu purLe deI versicuIo, Iubru vurIus respuesLus
posIbIes: puede Iuber querIdo vurIur sus puIubrus puru evILur unu cucoIoniu; o
puede Iuber escrILo su pensumIenLo usundo unu expresIn que, puru I, eru su
equIvuIenLe. O bIen, puede Iuber escrILo eI segundo rengIn puru ucIurur eI
prImero. Subemos, LumbIn, que Iu cosLumbre de repeLIr eI mIsmo pensumIenLo
usundo puIubrus IIgerumenLe cumbIudus, es unu curucLerisLIcu de Iu poesiu Iebreu,
que esLudIuremos en eI cupiLuIo 1q.
EnconLrumos esLe mIsmo modIsmo oLru vez en uc_1q:1z: Cuundo Iugus
comIdu o cenu, no llcmes c tus cmios, ni c tus hermcnos, ni c tus pcrientes, ni c
tecinos ricos; no seu que eIIos u su vez Le vueIvun u convIdur, y seus
recompensudo.
QuIso decIr eI Seor que nuncu InvILemos umIgos, Iermunos o rIcos u comer
con nosoLros? CIuro que no, excepto con respecto c lc recompensc celesticl. Mus
bIen, nos enseu que debemos preocupurnos por Ios InIorLunudos como deber
crIsLIuno. No Iemos de Iucer Ius cosus sIempre pensundo en nuesLros propIos
InLereses.
Por esLo vemos que CrIsLo no proIIbI cbsolutcmente que convIdurumos u
uqueIIos que pudIerun voIvernos eI Iuvor. u InsLruccIn es relctitc, expresudu en
lenucje cbsoluto. SI eI IndIvIduo reuImenLe se preocupu por eI premIo de purLe de
DIos, debe Lener en menLe u Ios necesILudos.
En esLu mIsmu cuLegoriu podemos consIderur eI modismo del odIo. En
Gn_zq:1-q, en Iu VersIn AnLIguu, Ieemos esLo: Y vIo JeIovu que eu eru
cborrecidc. SIn emburgo, eI conLexLo demuesLru que esu puIubru no es usudu uIIi
con su Iuerzu normuI. Porque en eI versicuIo unLerIor dIce que Jucob umIu (u
RuqueI) mcs que u eu. Cuundo dIce eI LexLo que Jucob cborreci u eu, quIere
decIr soIumenLe que Iu um con menos crdor que u su Iermunu RuqueI. u VersIn
RevIsudu usu Iu puIubru menosprecIudu y usi du eI senLIdo mus exucLo.
En uc_1q:z6 Ieemos un senLImIenLo exLruo: SI uIguno vIene u mi, y no
uborrece u su pudre, y mudre, y mujer, e IIjos, y Iermunos, y Iermunus, y uun
LumbIn su propIu vIdu, no puede ser mI dIscipuIo. OLru vez se debe enLender que
Iu puIubru cborrecer, como eI Seor Iu us, es unu expresIn reIuLIvu, uunque Iu
puIubru mIsmu expresu un senLImIenLo ubsoIuLo. En su enseunzu eI Seor InsIsLe
en que eI umor puru I LIene que ser supremo. A su Iudo, Ios oLros umores se
purecen mus bIen uI odIo.
EI esLudIunLe puede exumInur Ios sIguIenLes LexLos y Iucerse Ius pregunLus
IndIcudus:
Deu_:z-. No IIzo DIos su pucLo con Ios pudres?
MuL_q:1. No deseubu DIos Ios sucrIIIcIos? (Compure Ose_6:6).
MuL_1q:z-z6. Es ImposIbIe que eI rIco seu suIvo?
Juu_1z:z. Acuso nos enseu que debemos suIcIdurnos?
1Pe_:-q. Es muIo usur Lodo udorno?
Lo relutivo por lo ubsoloto
EsLe modIsmo es eI conLrurIo deI unLerIor. ConsIsLe en eI uso deI Ienguuje
reIuLIvo cuundo eI senLIdo es ubsoIuLo. Es Ienguuje dbII puru expresur Io IuerLe,
rIco, grunde o InIInILo.
En uc_18:1q Ieemos que sLe |pubIIcuno| descendI u su cusu jusLIIIcudo unLes
que eI oLro |IurIseo|. SI Lomurumos esLu puIubru IILeruImenLe, podriumos pensur
que LumbIn eI IurIseo Iue jusLIIIcudo, uunque no Lun IucIImenLe, sIendo preIerIdo eI
pubIIcuno. Pero Iu puruboIu enseu que eI IurIseo no Iue jusLIIIcudo de ninunc
mcnerc, mIenLrus que eI pubIIcuno si Io Iue. A pesur de Iu expresIn cntes que,
subemos que Iu enseunzu de esLe pusuje es ubsoIuLu.
EI esLudIunLe puede esLudIur Ios LexLos sIguIenLes y Iucerse Ius pregunLus
IndIcudus:
MuL_:zo. CuunLo debe superur nuesLru jusLIcIu u Iu de Ios IurIseos? O de que
mcnerc, o cmo debe superurIu?
MuL_1o:1. CuunLo mus vuIemos que Ios pujurIIIos?
Heb_q:z. CuunLo mejor es Iu sungre de CrIsLo que Iu de Ios unImuIes? En cudu
cuso se veru que Iu conLesLucIn debe ser ubsoIuLu, uun cuundo eI Ienguuje es
reIuLIvo.
Il modismo de Iiliucin
u expresIn IIjo de uIguIen o de uIgo es IrecuenLe en Iu BIbIIu. Cuundo eI
propsILo de esLu Iruse es eI de IndIcur unu de vurIus reIucIones enLre Ius dos cosus,
se cIusIIIcu como eI modIsmo de IIIIucIn. EsLus reIucIones pueden ser IisIcus,
moruIes o espIrILuuIes, pero no litercles.
NormuImenLe Ius puIubrus IIjo de uIguIen se deben enLender IILeruImenLe.
Cuundo Jess Ie dIjo u Pedro: SImn, IIjo de Jonus . (Juu_z1:1) IubIubu de unc
reclidcd litercl. EsLe no es eI modIsmo de IIIIucIn.
Pero en HcI_:z Pedro dIce: VosoLros soIs Ios IIjos de Ios proIeLus.
ILeruImenLe no Io erun, porque Lodos Ios proIeLus, menos Juun eI BuuLIsLu, Iubiun
muerLo cuuLro sIgIos unLes. EI senLIdo es que erun descendientes de Ios proIeLus,
IisIcumenLe. Pero porque no erun sus IIjos IILeruIes, cIusIIIcumos esLu expresIn
como modIsmo de IIIIucIn en senLIdo IisIco.
En EIe_:8 eI ApsLoI mundu: Andud como hijos de luz. EsLu Iruse se reIIere u
uqueIIos que Leniun Iu Iuz de DIos y deI evungeIIo vIvIendo en eIIos. EsLu reIucIn
enLre Iu personu converLIdu y Iu Iuz dIvInu, se expresu medIunLe eI modIsmo de
IIIIucIn.
EI esLudIunLe puede exumInur Ios sIguIenLes LexLos y unoLur eI sIgnIIIcudo de
cudu uno:
MuL_:q; MuL_8:1z; uc_;:; uc_1o:6; EIe_z:; EIe_:6.
Modismos de tiempo
1. Lc eternidcd
os Iebreos usubun Ios LrmInos eternidcd, eterno, pcrc siempre, perpetuo,
eLc., en dos senLIdos: IILeruImenLe, y IImILudumenLe; y u veces con Ios dos senLIdos
junLos.
os sIguIenLes LexLos demuesLrun su uso litercl:
Gn_:zz: AIoru, pues, que no uIurgue su muno, y Lome LumbIn deI urboI de
Iu vIdu, y comu, y vIvu pcrc siempre.
xo_:1: EsLe es mI nombre pcrc siempre; con I se me recorduru por Lodos
Ios sIgIos.
Deu_:z;: EI eterno DIos es Lu reIugIo.
Pero esLe LIpo de expresIn se usubu LumbIn en un senLIdo IImILudo, como en
Ios LexLos que sIguen:
su_6o:1: Hur que seus unu gIorIu eternc, eI gozo de Lodos Ios sIgIos. Yu que
eI proIeLu IubIubu de srueI como nucIn, podemos suber que no Ibu u durur puru
sIempre, nI Iu ruzu Iumunu. EI sIgnIIIcudo esLu IImILudo u Iu durucIn de Ios seres
Iumunos sobre Iu LIerru.
xo_1z:1q: Y esLe diu os seru en memorIu, y Io ceIebrurIs como IIesLu soIemne
puru JeIovu durunLe Lodus vuesLrus generucIones; por esLuLuLo perpetuo Io
ceIebrurIs. Seriu posIbIe ceIebrur ese diu IIsLrIco soIumenLe mIenLrus que Iu Iey
de MoIss esLuvIeru en vIgor. Con Iu venIdu de JesucrIsLo, esLu Iey cuy en desuso,
usi como oLrus ceremonIus ordenudus por Iu Iey. Asi enLendemos que Iu puIubru
perpetuo en esLe LexLo, LIene eI sIgnIIIcudo IImILudo.
En cIerLos LexLos proILIcos, esLus expresIones se usun con IrecuencIu de Ius dos
munerus: IImILudumenLe con respecLo uI IuLuro InmedIuLo, y IILeruImenLe en cuunLo
se reIIerun u CrIsLo y su reIno.
Vuse zSu_;:1 y Io que sIgue: EI edIIIcuru cusu u mI nombre, y yo uIIrmur
pcrc siempre eI Lrono de su reIno. En cuunLo se reIIere u SuIomn, eI senLIdo de
Ius puIubrus es IImILudo, porque Iu dInusLiu reuI LermIn con Iu LrunsporLucIn de Iu
nucIn u BubIIonIu. Pero con respecLo u CrIsLo, que IIeg uI mundo por ese IInuje
reuI, eI Lrono y su reIno es puru sIempre. En esLe ILImo senLIdo eI Ienguuje es
IILeruI. EI mIsmo LexLo conLIene eI dobIe senLIdo.
EI esLudIunLe puede exumInur Ios sIguIenLes LexLos puru deLermInur en cuuI
senLIdo se empIeu Iu expresIn de perpeLuIdud: ev_z:q-q6; Gn_1;:1;
Nm_z:1; su_z:1q-1; Apo_1:18; Mur_q:qq (VersIn AnLIguu).
z. Irccciones del dc
os judios consIderubun que eI diu eru compuesLo de nocIe (Lurde) y diu
(muunu): GnesIs 1:. CuuIquIeru IruccIn de Ius zq Iorus eru conLudu IeguImenLe
como un diu compIeLo. Por esLo, Iu expresIn uI Lercer diu sIgnIIIcubu Io mIsmo
que despus de Lres dius. EI IecLor observuru que eI cusLeIIuno moderno usu
semejunLe modIsmo. EjempIos de esLo se encuenLrun en Ios sIguIenLes pusujes:
1Re_1z:: dos, y de uqui u Lres dius voIved u mi. uego en eI v. 1Re_1z:1z
dIce: AI Lercer diu vIno Jeroboum con Lodo eI puebIo u Roboum, sen el re lo
hcbc mcndcdo, dIcIendo: VoIved u mi eI Lercer diu.
Gn_qz:1;: EnLonces Ios puso junLos en Iu curceI por Lres dius. uego dIce en
eI v. Gn_qz:18: Y uI Lercer diu Ies dIjo Jos: Huced esLo, y vIvId .
En eI cuso de Iu resurreccIn de CrIsLo, es evIdenLe eI uso de esLe modIsmo. os
sIguIenLes LexLos uIIrmun que eI Seor Iubiu de quedurse en Iu Lumbu por tres dcs:
MuL_1z:qo; Mur_8:1; Juu_z:1q. SIn emburgo, oLros LexLos uIIrmun que resucIL uI
Lercer diu: ucus MuL_zq:q6; HcI_1o:qo; 1Co_1:q; y oLros. NLese que Ios judios
unLe PIIuLo usun Ius dos expresIones sIn dIsLInguIrIus (MuL_z;:6-6q).
Il untropomorIismo
EsLu puIubru esLu compuesLu de dos voces grIegus: cnthropos, Iombre; y
morjes, Iormu. JunLus Ius puIubrus sIgnIIIcun en Iu Iormu de Iombre.
EI modIsmo IIumudo usi consIsLe en IubIur de DIos usundo puIubrus propIus
sIo puru eI Iombre. DIos es EspirILu, y como espirILu, no LIene cuerpo nI mIembros
corporuIes. Y porque es un ser InIInILo, no puede Lener nIngunu IImILucIn Iumunu.
AI IubIur de DIos como sI Iueru Iombre, Ios escrILores usun eI modIsmo IIumudo
unLropomorIIsmo.
EjempIos de esLe modIsmo ubundun:
xo_8:1q IubIu deI dedo de DIos.
SuI_z:8 IubIu de Ios ojos deI Seor.
xo_:11 dIce que MoIss IubI con DIos curu u curu.
Gn_6:; dIce que DIos se urrepInLI de IuberIos IecIo. Por oLru purLe, Nmeros
z:1q uIIrmu que DIos no es Iombre puru que se urrepIenLu.
Jer_;:1 en Iu VersIn AnLIguu represenLu u DIos como mudrugundo puru
IubIur.
Gn_18:z1 represenLu u DIos como quIen necesILu ver puru suber.
SuI_18:11 IubIu de DIos denLro de su escondedero con unu corLInu uIrededor
de I. PubIo expresu Io mIsmo en 1TI_6:16 cuundo dIce que nudIe Io puede ver.
us ruzones por qu se empIeu esLe modIsmo deben de ser evIdenLes. Puru
IubIur de Ios ucLos de DIos Lenemos que usur puIubrus Lomudus de Iu experIencIu
Iumunu. Es muy nuLuruI, y ucuso necesurIo, decIr que DIos oe nuesLrus orucIones,
uunque no LIene oidos; te nuesLrus uccIones uunque no LIene ojos; tiene puru
uyudurnos, uunque esLu presenLe yu; oltidc nuesLros pecudos, uunque no puede
oIvIdur nudu; y tuelte sus espcldcs IucIu Ios pecudores no urrepenLIdos, uunque no
LIene cuerpo puru voIver. Todus esLus expresIones se reIIeren u Iu muneru en que
IuncIonun Ios Iombres; dIIicIImenLe podriu ser de oLru muneru. EI IubILo de IubIur
de DIos en LrmInos Iumunos nuncu debe Iucernos crILIcur u Ios escrILores de Iu
BIbIIu. HubIun en Iu Iormu mus nuLuruI.
Lu elipsis
Unu eIIpsIs exIsLe cuundo eI LexLo no expresu uIgn pensumIenLo con Lodu
exucLILud de ucuerdo con Ius regIus de Iu grumuLIcu. En LuIes cusos es necesurIo que
eI IecLor supIu uIgunus puIubrus, uumenLundo o cumbIundo Iu Iormu grumuLIcuI de
Iu Iruse puru IucerIu rezur correcLumenLe sen lcs relcs de nuestrc rcmcticc.
ExIsLe esLe modIsmo LumbIn cuundo eI escrILor cumbIu su Lemu repenLInumenLe
sIn IndIcur Iu conexIn.
Puru eI IecLor, esLe modIsmo LIene eI uspecLo de unu IuILu, bIen que nudIe LIene
Ios conocImIenLos suIIcIenLes puru juzgur usi nIngn IdIomu Lun unLIguo y que no
seu su propIu Ienguu. EI IecIo es que no conocemos Lodus Ius regIus que
gobernuron u Ios escrILores cuundo escrIbIeron. os IIbros sobre Iu grumuLIcu no Ies
dIcen u Ios escrILores cmo escrIbIr; sIo descrIben Iu muneru en que Io Iucen. Y en
cuunLo u Ios unLIguos IdIomus, no nos dIcen Lodo Io que quIsIrumos suber puru
juzgur sobre su correccIn. NuesLru Lureu es unuIIzur puru enLender Io que
escrIbIeron.
En HcI_18:6 PubIo dIce: VuesLru sungre seu sobre vuesLru propIu cubezu; yo,
IImpIo. EI senLIdo es cIuro. QuIere decIr: Yo esLoy IImpIo. u VersIn PopuIur
uumenLu mucIo Iu expresIn LruducIendo: Yo no me Iugo responsubIe.
En Rom_8: escrIbe PubIo: Porque Io que eru ImposIbIe puru Iu Iey, por cuunLo
eru dbII por Iu curne, DIos, envIundo u su HIjo en semejunzu de curne de pecudo y
u cuusu deI pecudo, conden uI pecudo en Iu curne. Puru que se enLIendu bIen, se
debe Ieer con Ius puIubrus IIzo posIbIe, despus de DIos, puru decIr: Io que eru
ImposIbIe puru Iu Iey . DIos IIzo posIbIe envIundo u su HIjo .
En GuI_: y 1TI_q: Ios LruducLores vIeron necesurIo compIeLur Ius orucIones
ugregundo Ius puIubrus que esLun Impresus con IeLrus cursIvus (en Iu VersIn
AnLIguu). En eI LexLo grIego exIsLe unu eIIpsIs en cudu LexLo.
EI esLudIunLe veru IucIImenLe Iu eIIpsIs en 1Co_:z.
PARA IL ISTLIANTI
Busque y exumIne cudu LexLo cILudo como ejempIo de Ios modIsmos que se Iun
mencIonudo en esLe cupiLuIo.

:
T. Normcn Sterrett, Hou to Understcnd Your ible (Douners Grote, Ill: Intertcrsit
Press, :p;(), p. :z;.
1q
Tipos
En Ios escrILos deI Nuevo TesLumenLo se usu oLru cIuse de Ienguuje IIgurudo que
es IIumudo tipo. AIgunus personus, Iugures, objeLos, evenLos e InsLILucIones de Ios
LIempos unLIguos Iueron prepurudos por eI Seor puru represenLur uIgunu reuIIdud
espIrILuuI IuLuru. AqueIIos erun IIgurus o LIpos de esLus reuIIdudes.
EI esLudIo de Ios LIpos es usunLo de conLroversIu. AIgunos muesLros de Iu
InLerpreLucIn bibIIcu quIsIerun ver eIImInudo por compIeLo LuI esLudIo. SIn
emburgo, Iu puIubru LIpo es bibIIcu, y Iu InLerpreLucIn correcLu de vurIus purLes
deI Nuevo TesLumenLo depende de esLe esLudIo.
u puIubru grIegu LruducIdu LIpo es tupos. Pero comnmenLe es LruducIdu
IIguru, y puru eI esLudIunLe de Iu BIbIIu, esLo puede conIundIrIo porque Iu puIubru
IIguru LumbIn Lruduce cntitupos, unLILIpo, y pcrcbol, puruboIu. Asi que puru
dIsLInguIr udecuudumenLe enLre Ios LrmInos, Iu IIguru IILerurIu seru IIumudu LIpo
en esLe esLudIo.
PrImero queremos observur que eI LIpo es IIguru de uIgunu reuIIdud espIrILuuI
IuLuru, prepcrcdc por inspirccin ditinc. Todos Ios LIpos son proILIcos; no son
sImpIes IIusLrucIones. De muneru que Iu nIcu Iormu de esLur seguro de que uIgunu
IIusLrucIn Lomudu deI AnLIguo TesLumenLo es reuImenLe un LIpo, es poder seuIur
uIgunu conIIrmucIn de eIIo en eI Nuevo TesLumenLo.
Pero Iuy un probIemu con esLu concIusIn: sI debemos recIuzur Lodo Io que
pudIeru ser consIderudo como LIpo, soIumenLe porque no Iuy reIerencIus bibIIcus
puru conIIrmurIo, vumos u pusur por uILo uIgunos que son demusIudo cIuros puru
ser eIImInudos. DIremos mus sobre esLe usunLo en seguIdu. EnLreLunLo, podemos
consIderurIos como LIpos probcbles o posibles. OLros, cuyo curucLer purece ser muy
Iorzudo, deben consIderurse como LIpos dudosos.
OLru curucLerisLIcu deI LIpo es que represenLu uIgunu reuIIdud espIrILuuI IuLuru,
cuyo sIgnIIIcudo Ibu u ser munIIesLudo en su pIenILud, soIumenLe despus de Iu
venIdu de CrIsLo. EI LIpo no es soIumenLe un simboIo que no LIene nudu de
proILIco. EI simboIo es comn en Lodu IILeruLuru y Ienguuje; Io esLudIuremos en eI
sIguIenLe cupiLuIo. Pero Ius personus, Iugures, evenLos, objeLos e InsLILucIones que
IIumumos LIpos, conLeniun en si uIgn vuIor espIrILuuI upurLe de su uspecLo
proILIco.
SI eI LIpo pre-jiurc unu reuIIdud espIrILuuI, eI cntitipo es eI cumpIImIenLo deI
LIpo. En Ios LIempos unLIguos, eI Mesius eru Iu grun reuIIdud espIrILuuI IuLuru. En eI
Nuevo TesLumenLo eI Mesius es eI grun AnLILIpo que corresponde u Ios LIpos
unLIguos.
A pesur de que Ios LIpos LIenen Iormus muy vurIudus, Iu muyor purLe de eIIos se
cumpIen en CrIsLo. A veces Ios LIpos erun personus ImporLunLes en Iu IIsLorIu de
srueI. OLrus veces erun oIIcIos ordenudos por Iu Iey de MoIss. O bIen, erun objeLos
muLerIuIes, o Iugures sIgnIIIcuLIvos, evenLos de Iu IIsLorIu, o InsLILucIones deI
sIsLemu reIIgIoso Iebreo. Cudu vez que Ieemos en eI Nuevo TesLumenLo que LuI o
cuuI cosu represenLu u CrIsLo o uIgunu reuIIdud de su reIno espIrILuuI, podemos
esLur seguros de que uqueIIo es un LIpo verdudero.
EnLre Ius personcs tipo esLun Adun (Rom_:1q); AbruIum e suuc (Heb_11:1;-
1q); MoIss (Deu_18:18; Juu_1:z1, Juu_1:q; HcI_;:;); Josu (Jos_1:1;
Heb_q:8); MeIquIsedec (SuI_11o:q; Heb_6:zo-Heb_;:1-z); DuvId (su_:;
HcI_z:z-z); SuIomn (zSu_;:1z-16; MuL_1z:qz); Jonus (MuL_1z:qo); y oLros.
os ojicios tipo IncIuyen Ios de proIeLu, sucerdoLe, rey, IIberLudor y juez.
os sIguIenLes etentos de lc historic son LIpos: eI oIrecImIenLo deI cordero por
AbeI, eI oIrecImIenLo de suuc y Iu susLILucIn deI curnero, Iu prImeru puscuu en
EgIpLo, eI cruce deI mur rojo, Iu enLrudu u Iu LIerru de Cunuun, usi como oLros
evenLos de Iu IIsLorIu que eI esLudIunLe podru IdenLIIIcur.
AIgunos objetos tipo son: eI urcu de No, eI curnero que susLILuy u suuc, eI
cordero de Iu puscuu, Iu rocu IerIdu en eI desIerLo, eI munu, Iu serpIenLe de bronce,
Iu escuIeru en eI sueo de Jucob, eI urcu deI pucLo, eI veIo deI LempIo, eI LubernucuIo
y Lodos sus muebIes.
os lucres tipo IncIuyen eI rio Jordun, Iu LIerru de Cunuun, EgIpLo, eI desIerLo,
JerusuIn, BubIIonIu, TIro y SIdn.
us instituciones tipo serun: Iu puscuu unuuI, Lodus Ius IIesLus esLubIecIdus por Iu
Iey, eI sucerdocIo, Lodos Ios sucrIIIcIos de Iu Iey, eI LempIo, Iu cIrcuncIsIn, Ius
cIududes de reIugIo, Ius vurIus cIuses de subudo, y oLrus.
Despus de IdenLIIIcur eI LIpo, eI InLrpreLe puede proceder u InLerpreLurIo. EI
sIguIenLe pIun puede ser LII puru su unuIIsIs:
1. eu prImero Lodo Io que dIce Iu EscrILuru sobre eI cumpIImIenLo deI LIpo.
z. Hugu unu IIsLu de Ios deLuIIes mencIonudos en eI LexLo que conLIene eI LIpo.
Despus, Iugu oLru IIsLu y coIqueIu IrenLe u Iu prImeru, IndIcundo en cuuIes punLos
y de qu muneru Ios deLuIIes deI LIpo se cumpIen en eI unLILIpo.
. Observe bIen eI sIgnIIIcudo deI evenLo IIsLrIco en Iu vIdu reuI de Ios que Io
vIvIeron; es decIr, eI vuIor deI LIpo puru eIIos.
q. AverIge Iu enseunzu deI LIpo, su mensuje prIncIpuI.
Como ejempIo de esLe procedImIenLo podemos usur eI cuso IIsLrIco de Iu
serpIenLe de bronce en eI desIerLo.
EI prImer puso seru IdenLIIIcur eI cuso como LIpo, segn uIgunu decIurucIn
bibIIcu. u enconLrumos en Juu_:1q-1.
Y como MoIss IevunL Iu serpIenLe en eI desIerLo, usi es necesurIo que eI HIjo deI
Hombre seu IevunLudo, puru que Lodo uqueI que en I cree, no se pIerdu, mus Lengu
vIdu eLernu.
Yu que esLe es eI nIco LexLo que se reIIere u uqueI evenLo como LIpo, Iemos
Lomudo yu eI prImer puso. EI segundo pIde que Iugumos dos IIsLus puruIeIus,
IndIcundo Iu Iormu en que Ios deLuIIes deI LIpo se cumpIen en eI unLILIpo. EsLo Io
Iucemos como sIgue:
TPO ANTTPO
(Nm_z1:q-q) (Juu_:1q-1)
1. EI puebIo pec conLru DIos y
MoIss.
1. Todos pecuron (Rom_:z).
z. SerpIenLes mordIeron uI
puebIo, y mucIos murIeron.
z. Pecudo pus u Lodos (Rom_:1z).
. EI puebIo conIes sus
pecudos y pIdI perdn.
. Todos necesILun urrepenLIrse (Mur_1:1).
q. MoIss or por eI puebIo.q. CrIsLo oru por nosoLros (Heb_;:z).
. DIos mund Iucer unu
serpIenLe de bronce.
. DIos consLILuy u CrIsLo pecudo por nosoLros (zCo_:z1).
6. DIos promeLI Iu suIud IisIcu
por mIrur u Iu serpIenLe.

6. Todo uqueI que en I cree, no se pIerdu, mus Lengu vIdu
eLernuI (Juu_:1).
;. MoIss obedecI, IevunLundo
Iu serpIenLe.

;. Asi es necesurIo que eI HIjo deI Hombre seu IevunLudo
(Juu_:1q).
8. Todo uqueI que mIrubu u Iu
serpIenLe, Iue suIvudo de Iu
muerLe.

8. Hoy LumbIn, Lodo uqueI que cree en JesucrIsLo, seru suIvo

(Juu_:1-16).
os pusos murcudos con usLerIsco (

) en Iu segundu coIumnu, son Ios que eI

LexLo mIsmo seuIu como cumpIImIenLo deI LIpo. En eIIos enconLrumos eI mensuje
prIncIpuI. Pero Ios oLros punLos de Iu IIsLorIu esLun de ucuerdo con esLe mensuje
prIncIpuI, y Io upoyun. AI enseur esLe etento tipo Lodos Ios punLos IndIcudos urrIbu
pueden enIuLIzurse sIn Iorzur nI LergIversur eI mensuje prIncIpuI.
VoIvemos uIoru uI Lercer puso puru pregunLur cuuI Iue eI vuIor de esLe evenLo
IIsLrIco puru Ios que Io vIvIeron. PrImero, debemos reconocer que es probubIe que
pocos enLendIerun su vuIor LipIco o proILIco. Pero Ios que esLubun murIendo de Ios
pIqueLes de Ius viborus recIbIeron con gruLILud Iu promesu de Iu vIdu que veniu
soIumenLe por eI ucLo de mIrur u Iu serpIenLe de bronce. EsLo eru Iu provIsIn dIvInu
puru su curucIn en medIo de unu sILuucIn morLuI. Pero cuundo Io medILuron mus
Lurde, Iu serpIenLe IIeg u ser, sIn dudu, un recuerdo poderoso de su pecudo, porque
DIos Iubiu envIudo Ius serpIenLes como su cusLIgo cuundo murmururon conLru I.
TumbIn es posIbIe que eI meLuI, eI bronce, IIeguru u ser puru eIIos simboIo deI
juIcIo dIvIno sobre eI pecudo.
En unu puIubru, Iu serpIenLe de bronce IevunLudu unLe Ios ojos de Lodo eI puebIo
Iue eI IIumudo de DIos; por I, debIerun reconocer que DIos Iubiu juzgudo su
pecudo, y que eIIos debiun urrepenLIrse de I. u promesu de DIos eru puru eIIos Iu
oIerLu de vIdu en Iugur de unu muerLe seguru.
Un proceder semejunLe puede usurse puru enseur eI mensuje de cuuIquIer LIpo.
Unu puIubru de udverLencIu: no es correcLo esLudIur Iu BIbIIu puru buscur
enseunzus LipIcus o uIegrIcus. os evenLos de Iu IIsLorIu bibIIcu conLIenen
IeccIones provecIosus puru nosoLros Ioy diu, sIn Iu necesIdud de buscur
sIgnIIIcudos que eI EspirILu SunLo no Iuyu seuIudo en Ius EscrILurus.
HubIendo dIcIo esLo, debemos reconocer que Iuy, sIn dudu, personus y evenLos
LIpo que no mencIonu eI Nuevo TesLumenLo. EI probIemu es reconocerIos sIn Iorzur
su InLerpreLucIn. MIckeIsen
1
sugIere Lres regIus que se deben upIIcur
rIgurosumenLe puru uyudurnos u IdenLIIIcur Ios LIpos posIbIes. En Iormu ubrevIudu,
sIguen uqui:
(u) Un LIpo posIbIe debe exIIbIr unu semejunzu en uIgunu cclidcd o elemento
bcsico.
(b) Lc cclidcd o elemento bcsico deI LIpo posIbIe, debe exIIbIr eI propsILo de
DIos en eI conLexLo IIsLrIco deI tipo, y LumbIn eI propsILo de DIos en eI conLexLo
IIsLrIco deI cntitipo.
(c) o que se enseu por medIo de Iu correspondencIu LIpoIgIcu, LumbIn debe
ser enseudo por medIo de decIurucIn dIrecLu.
SI esLus regIus se upIIcun uI cuso de Jos eI puLrIurcu, vemos que en verdud I
demuesLru unu semejunzu u CrIsLo cuundo perdon generosumenLe u sus
Iermunos, que Io consIderubun su enemIgo. En eI cuso de Jess, esLu verdud es mus
que evIdenLe. Todo su mInIsLerIo eru curucLerIzudo, prImero, por su enseunzu de Iu
grucIu de DIos y eI perdn de Ios pecudores. En segundo Iugur vemos esLu
semejunzu en sus uccIones. Or: Pudre, perdnuIos, porque no suben Io que Iucen
(uc_z:q). TumbIn Io vemos promeLIendo uI Iudrn urrepenLIdo un Iugur con I
en eI puruiso (uc_z:q).
En eI conLexLo IIsLrIco, Jos reconocI y mencIon cIurumenLe eI propsILo
dIvIno uI envIurIo u EgIpLo: que Iue puru duros vIdu por medIo de grun IIberucIn
(Gn_q:;). Y en eI cuso LunLo deI LIpo como deI unLILIpo, eI IecIo y eI ejempIo deI
perdn y de Iu suIvucIn que resuIL, es decIurudo (Gn_o:1q-z1; EIe_1:;;
TIL_z:11-1, eLc.).
SI en reuIIdud Iubru oLrus buses puru esLubIecer Iu reuIIdud deI LIpo, que no seu
uIgunu reIerencIu en eI Nuevo TesLumenLo, Jos nos duru un ejempIo exceIenLe. EI
esLudIo de su vIdu mosLruru LumbIn vurIos punLos de correspondencIu enLre su
vIdu y Iu de Jess. EsLos deben IncIuIr su conducLu jusLu y ejempIur, Iu enemIsLud
no merecIdu de sus Iermunos y Iu esposu de PoLIIur, su mInIsLerIo proILIco, Iu
uuLorIdud sIn pur que Ie Iue enLregudu como vIrrey de EgIpLo, y Iu suIvucIn que
resuIL de su mInIsLerIo, LunLo puru Ios egIpcIos como puru Ios Iebreos.
us regIus de MIckeIsen deben de uyudurnos u suber que mucIus personus y
evenLos deI AnLIguo TesLumenLo si LIenen vuIor LipIco, uun cuundo no seun
mencIonudos en eI Nuevo TesLumenLo como LIpos.
PARA IL ISTLIANTI
1. Busque y Ieu Ius reIerencIus en eI Nuevo TesLumenLo que verIIIcun Ios LIpos
mencIonudos en esLe cupiLuIo.
z. ExumIne Iu InIormucIn que Lenemos sobre Ius sIguIenLes personus puru
deLermInur sI deben de consIderurse como LIpos: Jucob, CuIeb, SumueI, EIius,
Jeremius, DunIeI y Oseus.

:
A. erlele Miclelsen, Interpretin the ible (Grcnd Rcpids: Wm. . Eerdmcns
Publishin Co., :p), p. z8.
1g
Simbolos
En Iu Lurde deI zo de enero de 1q81, eI puebIo norLeumerIcuno recIbI Iu noLIcIu
de que Ios z reIenes deLenIdos en run, yu esLubun en cumIno IucIu su IIberLud.
Cuundo IIeguron u Ios EsLudos UnIdos Iueron recIbIdos con unu exIIbIcIn de gozo
sIn precedenLe de purLe de Iu nucIn enLeru. Por Lodos Iudos se podiun ver IIsLones
umurIIIos uLudos u Ios urboIes y posLes, y IIjudos sobre Ius IucIudus de mucIos
edIIIcIos; sImboIIzubun Iu bIenvenIdu despus de qqq dius de prIsIn. DIjo un
IocuLor de Iu LeIevIsIn: INo subiu que IubIeru LunLo IIsLn umurIIIo en eI mundo!
EI sImboIIsmo deI IIsLn umurIIIo eru Lomudo de vurIus cuncIones popuIures,
especIuImenLe de Iu InLILuIudu: Tie c Yellou Ribbon Round the Dld Dcl Tree (ALu
un IIsLn umurIIIo uI vIejo robIe).
CurIosumenLe, eI coIor umurIIIo Iubiu Lomudo un nuevo sIgnIIIcudo puru eI
pbIIco esLudounIdense. Segn Iu LrudIcIn, eru simboIo de Iu coburdiu. Pero uIoru,
provIsIonuImenLe, sIgnIIIcubu: IBIenvenIdos u cusu, reIenes! EsLe cumbIo de
sIgnIIIcudo IIusLru unu de Ius curucLerisLIcus noLubIes de Ios simboIos: que su
sIgnIIIcudo puede cumbIur en conLexLos dIIerenLes.
EI simboIo puede deIInIrse como cuuIquIeru cosu reuI y vIsIbIe, que represenLu
uIgo InvIsIbIe. u cosu InvIsIbIe puede ser unu Ideu, unu cuuIIdud, o unu reuIIdud
espIrILuuI, segn Iu reIucIn enLre Ius dos cosus.
os simboIos pueden ser objeLos, susLuncIus, coIores, nmeros, y su sIgnIIIcudo
depende de Iu InLencIn de su uuLor cuundo Ios empIeu. Como sugIere MIckeIsen,
1
puru enLender eI sIgnIIIcudo deI uuLor, seru necesurIo deLermInurIo por medIo de un
esLudIo InducLIvo; es decIr, por eI exumen cuIdudoso de cudu cuso. En Iu BIbIIu es
necesurIo exumInur eI uso de uIgn simboIo en sus vurIos conLexLos unLes de
uIIrmur que LIene cIerLo vuIor IIjo o permunenLe.
MucIos simboIos Iun IIegudo u Lener uIgn vuIor permunenLe, uunque es
conLrurIo u su nuLuruIezu Lener nIngn vuIor IIjo. En nuesLro medIo eI rojo y eI
verde, Iu Iuz y Iu oscurIdud, eI oro y Iu pIuLu, cusI sIempre represenLun Ideus IIjus.
Pero LumbIn es comn enconLrur simboIos cuyo sIgnIIIcudo no es soIumenLe
vurIudo, sIno compIeLumenLe opuesLo en oLros conLexLos. EsLo es especIuImenLe
noLubIe en Iu BIbIIu.
Por ejempIo, eI Ien puede sImboIIzur Iuerzu o reuIezu, y Ius dos Ideus no se
conLrudIcen; pero LumbIn puede represenLur Io LemIbIe y muIo. En Apo_: CrIsLo
es IIumudo eI en de Iu LrIbu de Judu. Pero en 1Pe_:8 eI dIubIo es compurudo
con eI Ien: vuesLro udversurIo eI dIubIo, como Ien rugIenLe . uego en Dun_;:q
eI Ien sImboIIzu eI prImer grun reIno mundIuI bujo Nubucodonosor.
EI uguu sImboIIzu mucIus cosus en Iu BIbIIu. En zCr_18:z6 represenLu Iu
ungusLIu. Pero en Juun z se enLIende como eI simboIo de Io que es comn o usuuI
en Iu vIdu. En EIe_:z6 eI uguu represenLu Iu puIubru de DIos: IubIndoIu
purIIIcudo en eI IuvumIenLo deI uguu por Iu puIubru. En Juu_;:8 eI uguu sIgnIIIcu
eI EspirILu de DIos (v. Juu_;:q). En MuL_z;:zq sIgnIIIcu eI IuvumIenLo o Iu
IImpIezu. En Jon_z:-6 eI uguu represenLu eI sepuIcro. En Apo_zz:1 represenLu Iu
vIdu eLernu.
ComnmenLe pensumos deI cordero como simboIo de Jess crucIIIcudo por eI
pecudo; en Juu_1:zq es eI Cordero de DIos. Pero LumbIn eI cordero represenLu eI
nIo o eI recIn converLIdo (Juu_z1:1).
Con IrecuencIu Iu Ievuduru es simboIo de Iu muIdud, Iu IIpocresiu o Iu
corrupcIn (1Co_:;), pero no sIempre. En MuLeo 1: eI exLendImIenLo deI reIno
de DIos es compurudo con Iu ucLIvIdud de Iu Ievuduru. En si, Iu Ievuduru no es cosu
muIu; eru ucepLubIe deIunLe de DIos en Iu oIrendu de Ius prImIcIus (ev_z:11-1z).
En esLe cuso Iu Ievuduru no puede represenLur Iu muIdud sIno eI gozo y Iu
ubunduncIu en Iu vIdu deI creyenLe.
En uIgunos cusos Ios pujuros represenLun u SuLunus, como en MuL_1:q,
MuL_1:1q. En Apo_18:z represenLun Ius ubomInucIones. Pero en SuImo 1zq:;
sImboIIzun eI uImu Lemerosu. En CnL_z:1z represenLun Iu prImuveru, y en su_1:,
Iu proLeccIn.
CusI sIempre eI uceILe se enLIende como simboIo deI EspirILu SunLo. EsLe
sImboIIsmo esLu busudo en eI uso deI uceILe puru ungIr u Ios reyes Iebreos. En eI
Nuevo TesLumenLo (1Jn_z:zo) eI don deI EspirILu SunLo es IIumudo unu uncIn,
unu meLonImIu por eI uceILe usudo en Ius ceremonIus deI AnLIguo PucLo. En oLros
LexLos eI uceILe se usu como simboIo de Iu medIcInu (s. 1:6; cI. uc_1o:q;
SLg_:1q). TumbIn se usu puru represenLur Iu uIegriu (Heb_1:q; su_61:), y en
Apo_6:6 y Joe_z:zq, represenLu eI uIImenLo.
Debe ser muy evIdenLe que es un error decIr que Ios simboIos sIempre
represenLun Iu mIsmu cosu en Iu BIbIIu.
Interpretucin de los simbolos
Puru InLerpreLur Ios simboIos, se debe Lener presenLe que su sIgnIIIcudo
depende de Iu semejunzu enLre si y Iu cosu que represenLun. Pero esLu semejunzu es
sIempre sencIIIu y no mILIpIe; se purecen Ios simboIos y Io que represenLun en
cln punto principcl y no en vurIos punLos. No se deben buscur oLros punLos de
semejunzu, sIno IImILur su sIgnIIIcudo u Io que es mus evIdenLe. EsLu semejunzu es
Iu que Ie du uI simboIo su verdudero vuIor.
Cuundo, por ejempIo, eI uguu sImboIIzu Iu puIubru de DIos, es porque Ius dos
cosus Iuvun, y no porque son cIurus, reIrescunLes, buruLus o suIudubIes. Cuundo es
jusLo enLender eI uceILe como simboIo deI EspirILu SunLo, seru porque con Ius dos
cosus eI IndIvIduo es ungIdo. No es IicILo buscur oLros punLos de semejunzu. EI
uceILe no sImboIIzu eI EspirILu porque du Iuz cuundo urde, nI porque sIrve puru
suuvIzur Ius IerIdus, nI porque se exLrue de Iu IruLu sIo cuundo se exprIme. EsLe
munejo de Ios simboIos es equIvocudo.
Los simbolos compurudos con los tipos
Huy unu esLrecIu reIucIn enLre Ios LIpos y Ios simboIos: Ios dos son seus
vIsIbIes de uIgo InvIsIbIe. Pero dIIIeren en Ios punLos sIguIenLes.
1. EI LIpo es compIejo, sIendo compuesLo de vurIos deLuIIes sIgnIIIcuLIvos,
mIenLrus que eI simboIo represenLu unu soIu cosu.
z. EI LIpo sIempre es proILIco, mIenLrus que eI simboIo no esLu sujeLo u Ius
IImILucIones deI LIempo.
. EI LIpo se encuenLru nIcumenLe en Iu BIbIIu, mIenLrus que eI simboIo es
comn en Lodu IILeruLuru e IdIomu.
ComnmenLe Ios LIpos conLIenen simboIos; pero sLos sIo uyudun u presenLur
eI cuudro compIejo conLenIdo en eI LIpo. En si, Ios simboIos no purLIcIpun deI
curucLer proILIco deI LIpo.
Por ejempIo, eI LIpo que Iuy en eI IevunLumIenLo de Iu serpIenLe de bronce en eI
desIerLo, conLIene vurIos simboIos: Iu serpIenLe represenLu eI pecudo; eI IuLn o
bronce represenLu eI juIcIo; junLos, represenLun eI juIcIo de DIos sobre eI pecudo. EI
evenLo enLero se IIumu un LIpo y proIeLIzu Iu muerLe de CrIsLo, y eI evungeIIo. Pero
Ios simboIos represenLun uIgunus reuIIdudes que son IIbres deI eIemenLo LemporuI,
muy upurLe de su presencIu en eI evenLo LipIco.
Nmeros simblicos
Con IrecuencIu Ios nmeros que enconLrumos en Iu BIbIIu LIenen vuIor
sImbIIco. EsLe vuIor es Lun murcudo en Iu BIbIIu que mucIos quIeren dur uIgn
vuIor sImbIIco u Lodos Ios nmeros, y buscun sIgnIIIcudo misLIco por medIo de un
unuIIsIs suLII de eIIos. Es precIso observur mucIu precuucIn en esLe usunLo.
Segn Iu Enciclopedic 1udcicc Ccstellcnc eI vuIor de Ios nmeros es como
sIgue:
Uno es nuesLro DIos que esLu en eI cIeIo y en Iu LIerru. Dos son Ius TubIus de Iu ey.
Tres son Ios puLrIurcus (AbruIum, suuc y Jucob). CuuLro son Ius mudres de srueI
(Suru, Rebecu, RuqueI y eu). CInco son Ios IIbros de Iu Toru. SeIs son Ios LruLudos
de Iu MIsInu. SIeLe son Ios dius de Iu semunu. OcIo son Ios dius deI LIempo puru Iu
cIrcuncIsIn. Nueve son Ios meses de gesLucIn. DIez son Ios mundumIenLos. Once
son Ius esLreIIus (que vIo Jos en su sueo). Doce son Ius LrIbus de srueI. Trece son
Ios uLrIbuLos dIvInos.
Segn Ios esLudIos de Ruy Summers,

Ios escrILos upocuIipLIcos dubun mucIu

ImporLuncIu u Iu numeroIogiu. DIce que en eIIos:
EI nmero 1 represenLubu Iu unIdud; z, Iu IorLuIezu-dos personus son mus IuerLes
que unu. EI nmero sImboIIzubu Iu deIdud; q eru eI nmero csmIco o deI orden
nuLuruI. u sumu de y q es ;-Io compIeLo, unu combInucIn de Iu deIdud y Iu
nuLuruIezu o Lodo Io que exIsLe. AI muLIpIIcur q por , Lenemos 1z; Ios judios
consIderubun esLe nmero como simboIo de Iu reIIgIn orgunIzudu (observe Ius
doce LrIbus de srueI). CuuIquIer mILIpIo ; 8 correspondiu uI nmero orIgInuI. AI
dIvIdIr ; enLre z, 1Jz sImboIIzubu Io IncompIeLo. ruses como LIempo, LIempos y
medIo LIempo y cuurenLu y dos meses expresun un LIempo corLo uunque
IndeIInIdo. Yu que uI 6 Ie IuILubu 1 puru IIegur u ;, sugeriu Iu muIdud, es decIr,
menos de Iu perIeccIn. guuImenLe 8 pusu deI ; y represenLu Iu InIInIdud.

En Lodo esLo podemos ver eI juIcIo subjeLIvo de Ios InLrpreLes, LunLo Ios IecLores
judios como Ios escrILores de Ios IIbros upocuIipLIcos. Pero u pesur de Ius opInIones
dIIerenLes, podemos esLur seguros deI vuIor sImbIIco de clunos nmeros:
Tres: UsuuImenLe represenLu u DIos, Io dIvIno, y u veces Io que IuIsumenLe
represenLu Io dIvIno.
Siete: CusI sIn excepcIn represenLu Iu perIeccIn o Io compIeLo.
Diez: SemejunLe uI nmero sIeLe; uunque Iuy cusos donde Ios dos nmeros
upurecen en eI mIsmo conLexLo puru dIsLInguIrIos en uIgo (Gn_1:;).
Doce: EsLe nmero recuerdu Ios doce puLrIurcus, Ius doce LrIbus de srueI y Ios
doce upsLoIes. Es dudoso que su vuIor sImbIIco dependu de Iu muILIpIIcucIn de
Ios nmeros Lres y cuuLro.
Cucrentc: SimboIo de probucIn, como Ios cuurenLu uos en eI desIerLo, Ios
cuurenLu dius que MoIss esLuvo con DIos en eI monLe SInui, y Ios cuurenLu dius que
eI Seor pus en eI desIerLo, LenLudo por eI dIubIo.
Ciento cucrentc cuctro: EvIdenLemenLe eI cuudrudo de doce; pero eI
sImboIIsmo no es nudu cIuro.
Mil, diez mil: Nmeros redondos que con Iu muyor IrecuencIu sIgnIIIcun
cunLIdudes grundes pero IndeIInIdus. EI nmero diez mil en eI grIego es murics =
mIriudu; es decIr, un nmero muy grunde.
PARA IL ISTLIANTI
1. EsLudIe Pro_zo:zo puru deLermInur qu sImboIIzu Iu Iumpuru.
z. EsLudIe EzequIeI 1; puru enLender eI sImboIIsmo de Iu grun uguIIu deI v. Eze_1;:,
deI monLe uILo y subIIme (v. Eze_1;:zz) y de Ius uves (v. Eze_1;:z).
. En su_1:q- busque eI sImboIIsmo deI Ien y de Ius uves.
q. En GnesIs qo:q-q1:z procure enLender eI sImboIIsmo de Ios surmIenLos, Ios
cunusLIIIos, Ius vucus y Ius espIgus Iermosus.

:
A. erlele Miclelsen, Interpretin the ible (Grcnd Rcpids: Wm. . Eerdmcns
Publishin Co., :p), pp. z;z, z;8.
z
Rc Summers, Dino Es el Cordero (El Pcso: Ccsc cutistc de Publiccciones, :p().

Citcdo por Herschel H. Hobbs en sus estudios sobre el Apocclipsis.

16
Purbolus
us puruboIus de Jess son IndudubIemenLe eI uspecLo mus curucLerisLIco de su
mInIsLerIo de enseunzu. Aunque nuesLro esLudIo deI Lemu podriu ser mucIo mus
exLenso, Io vumos u IImILur uI exumen deI concepLo purubIIco, eI ununcIo de Ius
regIus mus ImporLunLes puru su InLerpreLucIn, y Iu upIIcucIn de sLus u vurIus
puruboIus puru IIusLrur su uso.
EI LrmIno puruboIu se derIvu de dos vocubIos grIegos: pcrc, unu preposIcIn
que sIgnIIIcu uI Iudo de o junLo u; y bcllein, eI verbo ecIur o urrojur. JunLos
IndIcun uIgo puesLo uI Iudo de oLru cosu puru IndIcur Iu semejunzu enLre Ius dos
cosus. BrevemenLe, puruboIu sIgnIIIcu semejunzu.
Observemos que Iu puruboIu es semejunLe uI simII, excepLo que sus deLuIIes se
Iun uumenLudo puru Iormur unu nurrucIn: Iu puruboIu es unu exLensIn deI simII.
TumbIn Iu puruboIu es unu especIe de IIusLrucIn, purecIdu u Ius que se usun en
Ios sermones de nuesLros LIempos. Es Iu nurrucIn de uIgo que sucede en esLe
mundo: un poco de IIsLorIu, o eI reIuLo de uIgo que sucede con IrecuencIu en
nuesLro umbIenLe. SIempre represenLu IIeImenLe Io que pusu enLre Ios Iombres. EI
propsILo de Iu puruboIu es comunIcur uIgunu eIeccIn espIrILuuI.
EsLu descrIpcIn no esLu enLerumenLe de ucuerdo con eI uso bibIIco de Iu
puIubru grIegu pcrcbol. EsLe LrmIno Lruduce Iu puIubru Iebreu mcshcl, que LIene
un sIgnIIIcudo mucIo mus umpIIo que su equIvuIenLe grIego. EI IxIco de Brown,
DrIver y BrIggs
1
oIrece once sIgnIIIcudos dIIerenLes, uno de Ios cuuIes es puruboIu.
TumbIn pcrcbol se usu deI reIrun: MdIco, cruLe u LI mIsmo (uc_q:z).
EI cuso de Juun 1o:6 es curIoso: Iu uIegoriu que sIgue, en eI grIego se IIumu
pcroimc, cuyu LruduccIn mus exucLu seriu proverbIo. u AnLIguu VersIn Iu
Lruduce puruboIu, y Iu VersIn RevIsudu usu eI LrmIno uIegoriu.
SIn mencIonur oLros cusos, podemos decIr que nuesLru muneru de usur Ios
vurIos LrmInos, sctisjcce solcmente c nuestros estudios, no corresponde cl uso
bblico de lcs pclcbrcs uscdcs en los textos oriincles. SuLIsIuce soIumenLe
nuesLrus propIus deIInIcIones.
En eI esLudIo de Iu IermenuLIcu observumos cIerLos IimILes bIen deIInIdos puru
cIusIIIcur Ios vurIos LIpos de Ienguuje IIgurudo; LuIes como puruboIus, uIegorius,
proverbIos, IubuIus, udIvInunzus y enIgmus.
Ruzn de lus purbolus
MucIus puruboIus enseun de unu muneru dijcil de entender; enIgmuLIcu
dIriumos. Unu puIubru sobre esLe usunLo seru propIu en esLe punLo.
os dIscipuIos de Jess dudubun de Iu subIduriu de enseur de esLu muneru, y Ie
pregunLuron: Por qu Ies IubIus por puruboIus? (MuL_1:1o). u respuesLu de
Jess purece IncIuIr Ius sIguIenLes Ideus (vv. MuL_1:11-1;):
(1) u puruboIu eru unu Iormu muy eIecLIvu de enseur cIerLus verdudes u
uqueIIos cuyos coruzones esLubun prepurudos puru recIbIr eI mensuje deI evungeIIo.
Por eIIus queriu vencer Iu Lorpezu de Ios que no esLubun IIsLos Loduviu puru recIbIrIo.
(z) u Iormu enIgmuLIcu de Iu puruboIu eru cupuz de desperLur u sus oyenLes o
provocurIos puru que, mus Lurde, medILurun en eIIu y recIbIerun su mensuje.
() u cIurIdud de mucIus puruboIus servIriu puru convencer u uIgunos u pesur
de su cegueru y rebeIdiu espIrILuuIes. os que sIguIerun en eIIus esLuriun sIn excusu
deIunLe de DIos.
(q) EI curucLer oscuro de Iu puruboIu servIriu LumbIn puru ocuILur cIerLus
enseunzus sobre eI reIno de DIos u sus enemIgos, Ios cuuIes Ibun u crucIIIcurIo mus
Lurde.
Lu estroctoru de lu purbolu
NormuImenLe, Iu puruboIu esLu compuesLu de Lres purLes: Iu occsin, Iu
ncrrccin, y Iu leccin espiritucl. En uIgunos cusos Iu prImeru y Iu Lerceru purLes no
se encuenLrun en eI LexLo bibIIco. Pero podemos esLur seguros que, en Lodo cuso,
IubIeru uIgunu ocusIn udecuudu, uun cuundo eI EvungeIIo no Iu reporL. Asi
enseubu Jess: respondIendo u Iu sILuucIn deI momenLo con puIubrus udecuudus.
Pero eI Seor no sIempre seuIubu Iu IeccIn espIrILuuI; u veces se Iu dejubu u sus
oyenLes puru que eIIos mIsmos Iu descubrIerun.
Lu interpretucin de lus purbolus
u InLerpreLucIn correcLu de Ius puruboIus demundu que Ius Lres purLes de Iu
puruboIu se Lomen en cuenLu. CuuIquIeru InLerpreLucIn que resuILe conLrurIu u Iu
ruzn por qu Iue nurrudu, o u Iu IeccIn que IndIc Jess, LIene que ser equIvocudu.
Pero cuundo eI InLrpreLe exumInu esLus Lres purLes, no Iuce mus que cumpIIr oLru
regIu IrecuenLemenLe mencIonudu, Iu de observur eI conLexLo.
Unu segundu regIu es comprender que lc pcrcbolc normclmente ensec unc
solc terdcd, jusLumenLe como Iuce Iu IIusLrucIn en eI sermn. Seru prucLIco en
Lodo cuso esLudIur Iu puruboIu puru enconLrur y Iuego expresur su enseunzu en
pocus puIubrus. UsuuImenLe uyuduru uI esLudIunLe eI escrIbIrIu en unu soIu orucIn.
Unu Lerceru regIu seru esLu: comprender que mucIos deLuIIes de Iu puruboIu son
IncIuIdos soIumenLe porque son necesurIos puru Iu nurrucIn Iumunu o LerrenuI.
No debemos IIjur nuesLru uLencIn en eIIos como sI enseurun uIgo dIIerenLe uI
mensuje prIncIpuI de Iu puruboIu; mucIo menos, como sI enseurun uIgo conLrurIo
uI mensuje de Iu BIbIIu enLeru. MucIos InLrpreLes yerrun de esLu muneru, Iorzundo
cudu deLuIIe y sucundo de Iu puruboIu enseunzus exLruus u su mensuje cenLruI.
Podemos expIIcur usi esLu Iormu equIvocudu de InLerpreLurIus: en prImer Iugur,
nuesLro Seor InLerpreL dos de sus puruboIus, upurenLemenLe IndIcundo que Lodus
deben ser InLerpreLudus como uIegorius. Y en segundo Iugur, por eI grun vuIor que
uLrIbuImos u Ius puIubrus de Jess, mucIos no pueden creer que cIerLos deLuIIes
curecen de grun ImporLuncIu. AIgunos erudILos de Ios prImeros sIgIos, LuIes como
CrIssLomo, TeoIIIucLo, Origenes y AgusLin, ucepLubun IruncumenLe que Ius
puruboIus enseun un soIo mensuje cenLruI. Pero mucIus veces esLubun Lun
enumorudos de Iu beIIezu de Ius puruboIus que vIoIuron uI prIncIpIo que proIesubun
creer.
AgusLin, por ejempIo, uunque u veces uIIrmu esLe prIncIpIo, con IrecuencIu
exLIende Iu InLerpreLucIn u Lruvs de Lodus Ius rumus y Ius Iebrus mus pequeus de
Iu nurrucIn.

EsLu Iormu de InLerpreLur Ius puruboIus es busIcumenLe uIegrIcu. En

eI prxImo cupiLuIo esLudIuremos Ius uIegorius.
Sobre Iu cuesLIn de deLermInur cuuIes cosus son esencIuIes y cuuIes no, escrIbe
TrencI: Nos uyuduru, sI unLes de LruLur de expIIcur sus vurIus purLes, cupLumos Iu
verdud cenLruI enseudu en Iu puruboIu puru dIsLInguIrIu de Lodus Ius oLrus
verdudes reIucIonudus con eIIu, dIsLInLu y ucerLudumenLe; porque sIo desde esLe
punLo cenLruI Iun de upurecer Ius dIIerenLes purLes en su Iuz verduderu.

A pesur de Io que se Iu dIcIo sobre eI mensuje prIncIpuI de Ius puruboIus, purece

cIuro que uIgunus puruboIus conLIenen deLuIIes que deben enLenderse
uIegrIcumenLe; es decIr, que LIenen sIgnIIIcudo que vu mus uIIu deI usuuI Iugur
secundurIo que ocupun esLos deLuIIes. AIgunos ejempIos serun Ius puruboIus de Ios
Lrubujudores muIvudos (MuL_z1:-qq), Ius bodus deI IIjo deI rey (MuL_zz:1-1q), y
oLrus.
Pero seru cusI ImposIbIe IormuIur regIus precIsus puru reconocer cuuIes deLuIIes
deben ser enLendIdos uIegrIcumenLe. Cudu puruboIu debe ser Ieidu y uprecIudu por
su nurrucIn y mensuje; y Iu InLerpreLucIn de Ios deLuIIes sIgnIIIcuLIvos LIene que
ser dejudu u Iu percepcIn y dones deI InLrpreLe, uunque esLe proceder purece ser
un poco urrIesgudo. Se esperu que eI InLrpreLe seu guIudo por eI EspirILu de DIos.
En Lodo cuso, debe esIorzurse puru converLIr sus conocImIenLos de Iu IermenuLIcu
en eI urLe de enseur bIen Iu puIubru de verdud (zTI_z:1).
Unu puIubru mus de udverLencIu: se debe empIeur mucIo cuIdudo en eI uso de
Ius puruboIus como Iu buse de docLrInu, especIuImenLe cuundo no se puede
enconLrur upoyo puru Iu docLrInu en oLrus purLes de Iu BIbIIu. AI mIsmo LIempo, Ius
puruboIus pueden usurse de esLu muneru cuundo Ius docLrInus enseudus se
encuenLrun en oLros LexLos. Ademus, oLros punLos de upoyo se pueden busur en Ius
puruboIus, sIempre que no esLn en conIIIcLo con eI mensuje cenLruI de Iu puruboIu.
Lu purbolu de los siervos Iieles e inIieles {Loc_1:q-qS)
Un ejempIo noLubIe se encuenLru en Iu puruboIu de Ios sIervos IIeIes e InIIeIes.
En esLu IIsLorIu eI sIervo InIIeI comenzubu u pensur que su seor no Ibu u regresur u
cusu pronLo, y comenz u emborrucIurse y u goIpeur u Ios oLros sIervos; I seriu
cusLIgudo jusLumenLe. os punLos de especIuI InLers upurecen en Ios vv.
uc_1z:q;-q8: AqueI sIervo que conocIendo Iu voIunLud de su Seor, no se
prepur, nI IIzo conIorme u su voIunLud, recibirc muchos czotes. Mus eI que sIn
conocerIu IIzo cosus dIgnus de uzoLes, serc czotcdo poco.
EsLe LexLo enseu, sIn dudu, que eI cusLIgo de Ios pecudores seru udmInIsLrudo u
Ios que Io merecen, segn su conocImIenLo de Iu voIunLud de DIos y segn su cuIpu
personuI. EsLo Lendriu uIgunu reIucIn con Iu Iormu en que DIos cusLIgue u uqueIIos
que nuncu conocIeron eI mensuje deI evungeIIo. HusLu donde sepu esLe escrILor, LuI
enseunzu no se encuenLru expresudu cIurumenLe en nIngunu purLe de Iu BIbIIu,
uunque no esLu en conIIIcLo con eI espirILu de Ius EscrILurus.
Lu purbolu del sembrudor (MuL_1:z-q)
u prImeru puruboIu nurrudu por eI Seor y reconocIdu como LuI por sus
seguIdores, Iue Iu deI sembrudor. Despus, en purLIcuIur, eIIos Ie pregunLuron sobre
su sIgnIIIcudo. Cuundo I se Iu InLerpreL en deLuIIe, Ies IndIcubu que sI no Iuerun
cupuces de enLender un mensuje Lun sencIIIo, no Ibun u poder cupLur eI resLo de su
enseunzu.
q
En seguIdu vumos u unuIIzur esLu puruboIu observundo sus Lres purLes.
1. u occsin se encuenLru en MuL_1:z. Y se Ie junL mucIu genLe; y enLrundo
I en Iu burcu, se senL, y Lodu Iu genLe esLubu en Iu pIuyu.
Es ImporLunLe noLur bIen Iu ocusIn, porque sus oyenLes erun unu muILILud que
esLubu compuesLu, sIn dudu, de Ius vurIus cIuses de personus mencIonudus en Iu
nurrucIn que sIgue: eI mensuje eru puru Lodu cIuse de personu.
z. u ncrrccin comIenzu en eI v. MuL_1: con Ius puIubrus: He uqui, eI
sembrudor suII u sembrur, y LermInu en eI v. MuL_1:q donde dIce: EI que LIene
oidos puru oIr, oIgu.
BrevemenLe, Iu IIsLorIu es de un Iombre que sembr su semIIIu, dejundoIu cuer
en cuuLro LIpos de LIerru. PrImero, Ieemos de Iu semIIIu que cuy uI Iudo deI cumIno
y se qued encImu de Iu LIerru, donde Ios pujuros se Iu comIeron. Segundo, unu
purLe de Iu semIIIu cuy en LIerru pedregosu donde Iu LIerru no eru Io busLunLe
proIundu puru que Ius ruices pudIerun peneLrur. u semIIIu broL pero no pudo
uguunLur eI cuIor deI soI. Tercero, oLru purLe cuy enLre Ios espInos, donde Iue
uIogudu y no pudo dur IruLo. Y en ILImo Iugur, unu purLe de Iu semIIIu cuy en
LIerru prepurudu y rIndI unu cosecIu de LreInLu, sesenLu y cIen veces Iu cunLIdud de
semIIIu que Iue sembrudu.
SuperIIcIuImenLe puede purecer que esLu puruboIu debiu dur cuuLro IeccIones,
uunque es reuImenLe unu soIu puruboIu con cuuLro compurucIones; cudu unu esLu de
ucuerdo con eI InLenLo de Iu nurrucIn. Su verdud se puede expresur en unu soIu
orucIn: EI vuIor de Iu puIubru predIcudu puru eI oyenLe depende de cmo Iu oye.
. u leccin espiritucl esLu en Ius puIubrus: EI que LIene oidos puru oIr, oIgu.
AI IecLor puede purecer que esLus puIubrus seun unu sImpIe umonesLucIn u que eI
oyenLe pusIeru uLencIn u Io que ucububu de oir. Pero Iu expIIcucIn que sIgue en Ios
vv. 18-z enseun que Iu puruboIu LruLu Iu muneru en que Iu genLe oye Iu puIubru de
DIos.
q. u interpretccin correctc es, por supuesLo, Iu que Jess mIsmo dIo. Pero
cuuIquIeru InLerpreLucIn correcLu sIempre Lomuru en cuenLu Ius Lres purLes de Iu
puruboIu y Ies duru Iu nIcu expIIcucIn que se ujusLe u Lodus. DIIIcIImenLe se
pudIeru dur oLru expIIcucIn puru suLIsIucer sus demundus. Sobre esLe usunLo
escrIbI TrencI:
OLru vez podemos observur que uIgunu InLerpreLucIn, upurLe de esLur de ucuerdo
con eI conLexLo, debe serIo sIn usur nIngn mLodo vIoIenLo puru ponerIu de
ucuerdo con eI conLexLo . Y es Iu pruebu de Iu Iey que expIIcu Lodos sus Ienmenos
y no soIumenLe uIgunos: usi que es evIdencIu ucepLubIe de que Iemos enconLrudo Iu
InLerpreLucIn correcLu de uIgunu puruboIu sI no deju sIn expIIcur Ius cIrcunsLuncIus
prIncIpuIes.
g
Lu purbolu del trigo y lu cizuu {Mut_1:q-o)
1. u ocusIn de esLu puruboIu es Iu mIsmu que Iu unLerIor. Jess sIguI
IubIundo con Iu genLe usundo unu serIe de puruboIus, cuyo Lemu generuI eru EI
ReIno de Ios CIeIos. En esLu puruboIu Iu ocusIn no uIecLu Iu InLerpreLucIn puru
cumbIur eI curucLer deI mensuje.
z. ComIenzu Iu nurrucIn en MuL_1:zq con Ius puIubrus: EI reIno de Ios cIeIos
es semejunLe u un Iombre que sembr buenu semIIIu en su cumpo, y LermInu en eI
v. MuL_1:o: pero recoged eI LrIgo en mI grunero.
u IIsLorIu es de un Iombre que sembr buenu semIIIu en su cumpo, sIo puru
suber despus que un enemIgo Iubiu sembrudo LumbIn cIzuu sobre eI LrIgo.
RespondIendo u Iu pregunLu de sus sIervos, eI ugrIcuILor no permILiu que
urruncurun Iu cIzuu sIno IusLu eI LIempo de Iu cosecIu. EnLonces duriu rdenes u
Ios cosecIudores. PrImero Ibun u recoger Iu cIzuu y quemurIu; despus, eI LrIgo
seriu recogIdo y uImucenudo.
. u IeccIn espIrILuuI no upurece IusLu que eI Seor mIsmo expIIcu Iu puruboIu
purLIcuIurmenLe u sus dIscipuIos. PrImero IdenLIIIcu Ius vurIus personus de Iu
puruboIu, y Iuego uIIrmu que enseu vurIus cosus ucercu deI LIempo deI IIn; es decIr,
deI juIcIo. PrImero eI Seor quILuru u Ios muIos deI mundo y Ios ecIuru uI Iuego.
EnLonces Ios jusLos respIundecerun como eI soI en eI reIno de su Pudre (v.
MuL_1:q).
q. u InLerpreLucIn se encuenLru en Ius puIubrus de Jess con LunLos deLuIIes
que no deju nudu sIn expIIcur. NormuImenLe, Ius puruboIus conLIenen unu IeccIn
espIrILuuI en puIubrus bIen cIurus puru sus oyenLes; pero uqui no, excepLo en Iu
expIIcucIn que dIo purLIcuIurmenLe u sus dIscipuIos.
Observemos uqui que en Ius dos puruboIus expIIcudus por eI Seor, Iu muyor
purLe de Ios deLuIIes LIenen uIgn sIgnIIIcudo esLrecIumenLe reIucIonudos con su
InLerpreLucIn. Jess no expIIc ubsoIuLumenLe Lodos, pero esLo no quIere decIr que
su sIgnIIIcudo seu dIIIcII.
Por ejempIo, en Iu puruboIu deI sembrudor, eI sembrudor mIsmo no es
IdenLIIIcudo, pero es cIuro que Iu reIerencIu es u Jess. Pero LumbIn es u Lodos
uqueIIos que, como I, sIembrun Iu semIIIu deI evungeIIo.
OLros deLuIIes cIurumenLe no LIenen sIgnIIIcudo espIrILuuI. En Iu mIsmu puruboIu
Ius uves comieron Iu semIIIu. EI sIgnIIIcudo es soIumenLe que eI dIubIo quitc eI
mensuje predIcudo deI coruzn y menLe deI oyenLe. Aunque Ios pujuros comen Iu
semIIIu, eI dIubIo no come eI mensuje nI sucu nIngn provecIo de I.
En Iu puruboIu deI LrIgo y Iu cIzuu, vurIos deLuIIes se dejun sIn expIIcur. SIn
emburgo, Iu muyor purLe de eIIos LIenen sIgnIIIcudo espIrILuuI, uunque eI InLrpreLe
no debe IorzurIos, querIendo que correspondun exucLumenLe con Ius verdudes
espIrILuuIes. u cIzuu Iue sembrudu mIenLrus que Ios Iombres dormcn. u verdud
espIrILuuI es que eI dIubIo sIembru Iu semIIIu muIu y produce creyenLes IuIsos
mIenLrus Ios Iombres no se dcn cuentc de su ucLIvIdud. Mus Lurde Ios sIervos deI
dueo deI sembrudo Ie pregunLun dos cosus: De dnde IIeguron Ius pIunLus de Iu
cIzuu? es Ibu I u permILIr que Ius urruncurun? us dos pregunLus corresponden
uI deseo de Ios crIsLIunos de Lener respuesLus u esLos usunLos ImporLunLes. SI no
Iueru por Iu respuesLu de Jess sobre esLos punLos, bIen podriun Lurdurse en
uprender que eI dIubIo es Iu ruzn deI por qu Iuy creyenLes IuIsos en Iu IgIesIu. En
su respuesLu u Iu segundu pregunLu, uprendemos eI peIIgro de expuIsur
precIpILudumenLe de Iu IgIesIu u uqueIIos que no seun cundIduLos upLos puru Iormur
purLe de eIIu. En Iugur de Iucer esLo, se Ies enseu que Iu expuIsIn de Ios IuIsos
bIen podriu resuILur en desurruIgur uIgunos oLros. Deben crecer junLos IusLu eI IIn,
cuundo DIos mIsmo Iu de deLermInur quInes son IuIsos y quInes son su puebIo
verdudero.
Huy LumbIn uIgunos deLuIIes que no LIenen sIgnIIIcudo espIrILuuI. Despus de
que Ios dos LIpos de semIIIu Iueron sembrudus, broLuron cusI uI mIsmo LIempo.
NIngunu ImporLuncIu debe usocIurse con esLe deLuIIe. EI IecIo de que Ios obreros
ctcron en mcnojos Iu cIzuu, no puede sIgnIIIcur que Ios ungeIes Iugun Io mIsmo
en eI juIcIo. EsLe deLuIIe perLenece soIumenLe u Iu IIsLorIu de esLe mundo.
Lu purbolu del boen sumurituno {Loc_1o:o-,)
u ocusIn de Iu puruboIu se encuenLru en Ios vv. uc_1o:z-zq donde Ieemos
que uIgn muesLro de Iu Iey pregunL u Jess qu debiu Iucer puru obLener Iu vIdu
eLernu. Pero Jess Ie pregunL su propIu opInIn sobre eI usunLo. RespondI eI
Iombre cILundo eI mundumIenLo en Deu_6:: Amurus u JeIovu Lu DIos de Lodo Lu
coruzn y u Lu prjImo como u LI mIsmo (ev_1q:18).
SIn dIscuLIr con I, Jess Ie dIjo: . Iuz esLo, y vIvIrus. Pero eI muesLro de Iu Iey
Ie pIdI unu ucIurucIn: Y quIn es mI prjImo? u puruboIu que sIgue Iue dudu
puru responder u esLu pregunLu.
u nurrucIn (vv. uc_1o:o-) es ucercu de un vIujero que Iue uLucudo por
Iudrones, robudo de Lodo Io que Leniu, goIpeudo y dejudo medIo muerLo en eI
cumIno. Tres personus pusuron cercu de I: eI prImero Iue un sucerdoLe judio, y eI
segundo Iue un IevILu; pero Ios dos pusuron por eI Iudo conLrurIo deI cumIno. Acuso
pensubun que de esLu muneru pudIerun evILur su obIIgucIn uI Iombre cuido. EI
Lercero que pus eru un sumurILuno, Iombre de sungre mesLIzu, y odIudo por Ios
judios. EsLe mosLr compusIn puru eI Iombre IerIdo y Ie brInd Lodu cIuse de
uyudu. En eI mesn u donde Io IIev, cuId de I IusLu unLes de su purLIdu.
EnLonces, cuundo suII, dej dInero puru cuIdurIo, promeLIendo pugur Io que IuILuru
cuundo voIvIeru u pusur por uIIi.
En esLe punLo Jess Ie pregunL uI muesLro de Iu Iey: QuIn, pues, de esLos
Lres Le purece que Iue eI prjImo deI que cuy en munos de Ios Iudrones? Aqui
noLumos que Iu pregunLu ImporLunLe yu no es: QuIn es mI prjImo? sIno cuuI
de sLos . cctu como prjimo puru eI Iombre IerIdo?
EI muesLro respondI correcLumenLe que Iue uqueI que us de mIserIcordIu con
I.
u IeccIn espIrILuuI esLu ImpIicILu en Iu respuesLu deI Seor: V, y Iuz L Io
mIsmo. En eIecLo Ie dIjo: S prjImo puru Lodo uqueI que Le necesILe; v y Iuz
como uqueI sumurILuno.
Observumos uqui que Iu respuesLu Iue dudu, no u Iu pregunLu: HucIendo qu
cosu Ieredur Iu vIdu eLernu?, sIno u esLu oLru: QuIn es mI prjImo? En esLo,
como en oLrus enseunzus de Jess, puso nIusIs en Iu Iormu espIrILuuI en que Ios
judios debIerun cumpIIr Ius demundus de Iu Iey, que puru eIIos en uqueI LIempo, eru
obIIguLorIu. AI mIsmo LIempo nos du un ejempIo deI espirILu que gobIernu Iu vIdu
de Lodo verdudero IIjo de DIos.
Lu purbolu del hijo prdigo {Loc_1g:11-)
u ocusIn de esLu puruboIu esLu en Ios vv. uc_1:1-z. os que recogiun Ios
ImpuesLos y Ios oLros pecudores se Iubiun ucercudo u Jess puru oir sus
enseunzus. Pero cuundo Ios IurIseos Ios vIeron, comenzuron u murmurur dIcIendo:
EsLe u Ios pecudores recIbe, y con eIIos come. VIendo Iu IuILu de compusIn enLre
eIIos, Jess reIuL Lres puruboIus. Cudu unu IIusLrubu Iu ucLILud que debIerun de
Lener IucIu Ios perdIdos: eI pusLor de ovejus se goz cuundo enconLr su oveju
perdIdu; LumbIn Iu mujer cuundo enconLr su monedu perdIdu. EsLu Lerceru
puruboIu es Iu IIsLorIu de un IIjo descurrIudo, IIusLrundo Iu ucLILud correcLu en Iu
personu deI pudre que Io recIbI con gozo.
En Iu IIsLorIu eI menor de dos IIjos quIso ubundonur eI Iogur de su pudre puru
vIvIr como quIsIeru. PIdI y recIbI su purLe de Iu IerencIu unLes deI LIempo usuuI, y
enLonces se Iue Iejos y gusL Lodo Io que Leniu. Cuundo se enconLr en grun
necesIdud se ucord de su Iogur y pens voIver oLru vez. Ieg urrepenLIdo y
IumIIde. Su pudre Io vIo desde Iejos, Io recIbI con uIegriu y comenz u LruLurIo
nuevumenLe como IIjo.
En esLe punLo LermInu Iu IIsLorIu deI IIjo urrepenLIdo; se Iu descrILo yu Iu
ucLILud gozosu deI pudre. EI resLo de Iu puruboIu esLu dIrIgIdo uI IIjo muyor, cuyu
ucLILud eru Iu de uqueIIos que no ucepLun u Ios pecudores en eI reIno de DIos. EsLe
IIjo se ucercu u Iu cusu y esLu conIundIdo por Ios sonIdos de Iu IIesLu. os sIervos Ie
dIcen que su Iermuno Iu regresudo y que su pudre Io Iu recIbIdo IucIndoIe unu
IIesLu. Pero en Iugur de senLIr eI gozo IndIcudo por eI regreso de su Iermuno, se
enoju y reIsu Lomur purLe en Iu IesLIvIdud. Su pudre suIe y Ie ruegu u enLrur,
dIcIndoIe cuuI debIeru ser su ucLILud IucIu eI pecudor que eru su Iermuno: Mus
eru necesurIo Iucer IIesLu y regocIjurnos, porque esLe Lu Iermuno eru muerLo, y Iu
revIvIdo; se Iubiu perdIdo, y es IuIIudo.
u IeccIn de Iu puruboIu esLu en esLus puIubrus IInuIes. u ucLILud que eI pudre
recomend u su IIjo muyor es Iu que Ios IurIseos debIerun de Lener. Jess yu Iubiu
expIIcudo que eI Pudre ceIesLIuI y Ios ungeIes se regocIjun cuundo uIgn pecudor se
urrepIenLe. Como eI pusLor que Luvo gozo cuundo enconLr su oveju perdIdu, DIos
LumbIn se regocIju cuundo Ios pecudores se urrepIenLen y se vueIven u I.
Similes y dichos purublicos
ApurLe de Ius LreInLu y cuuLro puruboIus o mus en eI Nuevo TesLumenLo, Iuy un
grun nmero de enseunzus mus corLus que IIumumos simIIes y dIcIos purubIIcos.
Aunque esLos son muy corLos puru consIderurse puruboIus como Ius oLrus, Iormun
unu purLe ImporLunLe de Iu enseunzu purubIIcu de Jess.
os sIguIenLes son ejempIos de Ios smiles pcrcblicos:
NI se encIende unu Iuz y se pone debujo de un uImud, sIno sobre eI cundeIero, y
uIumbru u Lodos Ios que esLun en cusu. As clumbre tuestrc luz delcnte de los
hombres, pcrc que tecn tuestrcs buencs obrcs, lorijiquen c tuestro Pcdre que
estc en los cielos (MuL_:1-16).
Acuso pueden Ios que esLun de bodus Lener IuLo enLre LunLo que eI esposo esLu con
eIIos? Pero tendrcn dcs cucndo el esposo les serc quitcdo, entonces cuncrcn
(MuL_q:1).
NInguno puede servIr u dos seores; porque o uborreceru uI uno y umuru uI oLro, o
esLImuru uI uno y menosprecIuru uI oLro. No podeis sertir c Dios c lcs riquezcs
(MuL_6:zq).
Observemos que cudu simII purubIIco conLIene unu combInucIn de Iu
expresIn IIgurudu y Iu enseunzu cIuru y posILIvu. EsLu combInucIn de Io oscuro y
Io cIuro es Io que curucLerIzu eI simII purubIIco. En Ios versicuIos cILudos urrIbu, Iu
IeccIn espIrILuuI esLu Impresu con IeLrus cursIvus.
EI dicho pcrcblico expresu soIumenLe Iu enseunzu IIgurudu sIn Iucer nIngunu
expIIcucIn en Ienguuje cIuro. EI dIcIo purubIIco demundu que eI IecLor u oIdor Io
InLerpreLe puru si mIsmo. os sIguIenLes son ejempIos de esLu cIuse de enseunzu
purubIIcu:
VosoLros soIs Iu suI de Iu LIerru; pero sI Iu suI se desvunecIere, con qu seru suIudu?
No sIrve mus puru nudu, sIno puru ser ecIudu Iueru y IoIIudu por Ios Iombres
(MuL_:1).
. con Iu medIdu con que medis, os seru medIdo (MuL_;:z).
. deju que Ios muerLos enLIerren u sus muerLos (MuL_8:zz).
os sunos no LIenen necesIdud de mdIco, sIno Ios enIermos (MuL_q:1z).
Puru IucIIILur eI esLudIo de Ius puruboIus y oLrus enseunzus purubIIcus,
IncIuImos uqui unu IIsLu de eIIus con sus cILus:
6
PARABOLAS
MuLeo Murcos ucus
os dos cImIenLos MuL_;:zq-z;
EI sembrudor MuL_1:z-q Mur_q:z-q uc_8:q-1
EI LrIgo y Iu cIzuu MuL_1:zq-o
u semIIIu de mosLuzu MuL_1:1-z Mur_q:o-z uc_1:18-1q
HIerbu, espIgu y gruno IIeno Mur_q:z6-zq
u Ievuduru MuL_1: uc_1:zo-z1
EI Lesoro escondIdo MuL_1:qq
u perIu de grun precIo MuL_1:q-q6
u red MuL_1:q;-o
u oveju perdIdu MuL_18:1z-1q uc_1:1-;
EI deudor que no perdon MuL_18:z1-
os obreros en Iu vIu MuL_zo:1-16
os dos IIjos MuL_z1:z8-z
os Iubrudores muIvudos MuL_z1:-qq
us bodus deI IIjo deI rey MuL_zz:1-1q
u IIgueru que IIorece MuL_zq:z-
EI Iudrn en Iu nocIe MuL_zq:qz-qq
EI sIervo IIeI y eI muIo MuL_zq:q-1 (uc_1z:-qo)?
us dIez virgenes MuL_z:1-1
os dIez LuIenLos MuL_z:1q-o
EI porLero veIudor Mur_1:-;
os dos deudores uc_;:qo-q;
EI buen sumurILuno uc_1o:z-;
Un umIgo u medIunocIe uc_11:-8
EI necIo rIco uc_1z:16-z1
u IIgueru esLrII uc_1:6-q
u grun cenu uc_1q:1-zq
u oveju perdIdu uc_1:1-;
u monedu perdIdu uc_1:8-1o
EI IIjo prdIgo uc_1:11-z
EI muyordomo InIIeI uc_1:1-1
EI rIco y uzuro uc_16:1q-1
EI sIervo InLII uc_1;:;-1o
EI juez y Iu vIudu uc_18:1-8
EI IurIseo y eI pubIIcuno uc_18:q-1q
us dIez mInus uc_1q:11-z;
LOS SIMILIS PARABOLICOS
MuLeo Murcos ucus
uz debujo de un uImud MuL_:1-16 Mur_q:z1-zz uc_8:16-1;
PonLe de ucuerdo con Lu udversurIo MuL_:z-z6 uc_1z:8-q
CorLundo Iu muno MuL_:o Mur_q:q-q;
Imosnus ununcIudus con LrompeLu MuL_6:z-q
No os IuguIs Lesoros MuL_1:1-z1 uc_1z:-q
u Iumpuru deI cuerpo MuL_6:zz-z uc_11:q-6
NudIe puede servIr u dos MuL_6:zq uc_16:1
MIrud Ius uves MuL_6:z6 uc_1z:zq
ConsIderud Ios IIrIos MuL_6:z8 uc_1z:z;
Con Iu medIdu con que medis MuL_;:z Mur_q:zq-z uc_6:8
SI pIde pun Ie duru pIedru? MuL_;:q-11 uc_11:11-1
ArboI conocIdo por su IruLo MuL_;:1;-zo uc_6:q-q
EdIIIcundo sobre rocu y urenu MuL_;:zq-z; uc_6:q;-qq
us zorrus LIenen guurIdus MuL_8:zo uc_q:8
Deju que Ios muerLos enLIerren MuL_8:zz uc_q:6o
os que esLun de bodus MuL_q:1 Mur_z:1q-zo uc_:q-
MIes es mucIu, obreros pocos MuL_1:1-8 uc_1:1
DIscipuIo no es mus que muesLro MuL_1o:zq-z uc_6:qo
MucIucIos en Iu pIuzu MuL_11:16-1q uc_;:1-
Oveju cuidu en eI Ioyo MuL_1z:11-1z uc_1q:-6
ReIno dIvIdIdo conLru si MuL_1z:z-z6 Mur_:z-z6 uc_11:1;-18
Cusu deI vuIIenLe suqueudu MuL_1z:z8-zq Mur_:z; uc_11:z1-zz
EspirILu Inmundo vueILo MuL_1z:q-q uc_11:zq-z6
Pudre ... que sucu de su Lesoro MuL_1:1-z
CIegos guius de cIegos MuL_1:1q uc_6:q
Reyes ... de quInes cobrun? MuL_1;:z-z;
ImpIuIs Io de Iueru deI vuso MuL_z:z-z6 uc_11:q-q1
u IIgueru que IIorece MuL_zq:z- Mur_1:z8-zq uc_z1:zq-1
VeIundo conLru eI Iudrn MuL_zq:qz-qq uc_1z:-qo
PusLor sepurundo ovejus y cIIvus MuL_z:z-
EnLrundo por Iu puerLu ungosLu uc_1:zq-o
EdIIIcundo unu Lorre uc_1q:z8-o
Rey que guerreu conLru oLro uc_1q:1-z
VIenLo que sopIu de donde quIere Juu_:8
ICuun grunde bosque encIende un
pequeo Iuego!
SLg_:-6
LOS ICHOS PARABOLICOS
MuLeo Murcos ucus
SI Iu suI se desvunecIere MuL_:1 Mur_q:o uc_1q:q-
CIudud usenLudu sobre monLe MuL_:1q
Por qu mIrus Iu puju? MuL_;:- uc_6:q1-qz
os sunos no necesILun mdIco MuL_q:1z Mur_z:1; uc_:1-z
TeIu nuevu en vesLIdo vIejo MuL_q:16 Mur_z:z1 uc_:6
VIno nuevo en odres vIejos MuL_q:1; Mur_z:zz uc_:;-q
ProIeLu sIn Ionru MuL_1:; Mur_6:q uc_q:zq
MdIco, cruLe u LI mIsmo uc_q:z
PonIendo su muno uI urudo uc_q:6z
Todu pIunLu ... desurruIgudu MuL_1:1
Pun ... ecIudo u Ios perros MuL_1:z6 Mur_;:z;
evuduru de IurIseos y suduceos MuL_16:6 Mur_8:1 uc_1z:1
Vendu cupu y compre espudu uc_zz:6
EI umIgo deI esposo se gozu Juu_:zq
Cumpos bIuncos puru Iu sIegu Juu_q:
EI escIuvo no quedu en cusu Juu_8:
NocIe vIene cuundo nudIe puede Juu_q:q.
No LIene eI diu doce Iorus? Juu_11:q-1o
SI eI gruno de LrIgo no cue Juu_1z:zq
EI que esLu Iuvudo no necesILu Juu_1:1o
SIervo no es muyor que su seor Juu_1:16;
Juu_1:zo
Mujer cuundo du u Iuz Juu_16:z1
AI compurur cuIdudosumenLe Ios LexLos puruIeIos, eI esLudIunLe veru que en
uIgunos cusos eI dicho purubIIco se presenLu como smil purubIIco en uno u oLro
de Ios EvungeIIos.
PARA IL ISTLIANTI
1. Escoju dos puruboIus no exumInudus en esLe cupiLuIo e IdenLIIIque sus vurIus
purLes.
z. Escoju vurIos dichos purubIIcos y escrIbu Iu enseunzu de cudu uno.

:
Ircncis roun, S. R. Driter Chcrles A. ris, A Hebreu cnd Enlish Lexicon oj the
Dld Testcment (Londres: Dxjord Unitersit Press, :p).
z
Richcrd C. Trench, Notes on the Pcrcbles oj Dur Lord (Neu Yorl: D. Appleton cnd
Compcn, :8(), pp. z, .

Ibid., p. ;.
(
Lc preuntc que les hizo en Mur_q:1: No scbeis estc pcrcbolc? Cmo, pues,
entendereis todcs lcs pcrcbolcs? no indiccbc que lc interpretccin que siue nos explicc
cmo entenderlcs en detclle. Es solcmente un sucte reproche por su torpezc espiritucl,
que serc un estorbo pcrc que no entendiercn su ensecnzc pcrcblicc en enercl.

Trench, op. cit., pp. 8, p.

Estc listc estc tomcdc, con modijiccciones, de: Robert C: McQuillin, Studin Dur
Lord's Pcrcbles (Columbic, S. C.: Columbic ible Collee, :p8?).
1,
Alegorius
u uIegoriu sosLIene semejunLe reIucIn con Iu meLuIoru y eI simboIo como Iu
puruboIu con eI simII. SI Iu puruboIu es Iu umpIIIIcucIn deI simII puru que seu unu
IIsLorIu, Iu uIegoriu es Iu exLensIn de Iu meLuIoru o deI simboIo puru que seu unu
nurrucIn.
SIn emburgo, Iu uIegoriu LumbIn puede Lener Iu Iormu de unu IIsLorIu cuyos
ucLores represenLun uIgo dIIerenLe de su sIgnIIIcudo IILeruI. EsLe uspecLo u veces
Iuce mus dIIicII dIsLInguIrIu de Iu puruboIu.
u dIIerencIu ImporLunLe enLre Iu puruboIu y Iu uIegoriu es eI nmero de deLuIIes
que LIenen sIgnIIIcudo. A Iu uIegoriu se Ie dun mus deLuIIes sIgnIIIcuLIvos, mIenLrus
que Iu puruboIu usuuImenLe LIene un soIo mensuje prIncIpuI.
Un ejempIo sencIIIo de Iu uIegoriu se ve en Gn_qq:q. EI esLudIunLe debe
observur que en esLe cuso Iu uIegoriu comIenzu con unu meLuIoru:
CucIorro de Ien |es| Judu.
Judu se compuru con eI cucIorro de Ien, IIumundoIo con esLe nombre. EI
proIeLu sIgue, enLonces, IubIundo de Judu usundo Iu mIsmu IIguru:
De Iu presu subIsLe, IIjo mio:
Se encorv, se ecI como Ien,
Asi como Ien vIejo: quIn Io desperLuru?
OLrus uIegorius mus Iurgus se encuenLrun en eI AnLIguo TesLumenLo, LuIes como
Iu de Iu vIu en su_:1-;.
1
EI CunLur de Ios CunLures se Iu InLerpreLudo con muyor IrecuencIu como unu
uIegoriu poLIcu que represenLu Iu reIucIn umorosu enLre DIos y su puebIo.
EsLudIos mus recIenLes IndIcun que debe ser InLerpreLudo purubIIcumenLe. Pero
observe que Iu dIIerencIu enLre Iu puruboIu y Iu uIegoriu no es sIempre IucII de
dIsLInguIr.
En eI Nuevo TesLumenLo enconLrumos Iu uIegoriu deI pun deI cIeIo
(InLerrumpIdu) en Juu_6:z6-1, y Iu de Ios edIIIcudores y eI edIIIcIo (1Co_:1o-1).
De InLers especIuI es eI cuso de GuI_q:zz-1, que conLIene eI uso clerico de Iu
IIsLorIu IILeruI de Suru y Agur. Y Iu muyor purLe deI IIbro deI ApocuIIpsIs esLu
compuesLu de unu serIe de vIsIones uIegrIcus.
So interpretucin
EI prImer puso en Iu InLerpreLucIn de Iu uIegoriu es esLudIur eI LexLo con
cuIdudo, junLo con cuuIquIer LexLo puruIeIo, como en eI cuso de GuI_q:zz-1. EI
probIemu seru enLender exucLumenLe cuuI es su mensuje prIncIpuI. En Ius uIegorius
eI mensuje sueIe ser mus dIIuso, yu que Lodu Iu nurrucIn se consIderu puruIeIu u Iu
enseunzu que conLIene. Todos Ios deLuIIes deben ser esLudIudos puru ver de qu
muneru conLrIbuyen u Iu enseunzu de Iu uIegoriu.
EnLre uIgunos InLrpreLes exIsLe Iu LendencIu de cumbIur Ios IecIos IIsLrIcos
de Iu BIbIIu en uIegorius puru sucur deI LexLo uIgunu enseunzu superIor. EsLe es eI
mLodo IIumudo uIegorIcomIsLIco.

TuIes InLrpreLes purecen no consIderur que Iu

IIsLorIu IILeruI conLIene mucIus IIusLrucIones LIIes, y se sIenLen en IIberLud de
susLILuIrIu con eI senLIdo uIegrIco. OLros reconocen que eI senLIdo IILeruI es eI
verdudero, pero InsIsLen en uudIr unu InLerpreLucIn uIegrIcu. En mucIos cusos
resuILu unu IeccIn nuevu, cuyu buse se encuenLru soIumenLe en su IrLII
ImugInucIn. Yu Iemos noLudo esLo en eI esLudIo de Ios LIpos.
PARA IL ISTLIANTI
1. CuuI es Iu meLuIoru busIcu deI SuI_z:1-6 ?
z. En Iu uIegoriu de Pro_q:1-6, cmo expresuriu usLed eI mensuje de eIIu?
. EsLudIe Iu uIegoriu de Eze_16:1-q, y observe cmo Iu IIguru de Iu prosLILuLu es
conLInuudu IusLu eI IInuI.
q. En Juu_1:1-8, noLe bIen Iu meLuIoru busIcu. uego exumIne cudu versicuIo puru
ver su enseunzu espIrILuuI. En Ios vv. Juu_1:;-8 veu cmo eI Ienguuje uIegrIco
esLu mezcIudo con Iu enseunzu espIrILuuI, IucIendo que sLu upenus se dIsLIngu de
I.

:
Estc cleorc tcmbien puede ser considercdc como unc de lcs pcrcbolcs del Antiuo
Testcmento. Esto se debe c que estos conceptos estcn incluidos en lc pclcbrc hebrec
mcshcl, trcducidc de tcrics mcnercs.
z
Vecse el ccptulo .
1S
Ibolus, udivinunzus, enigmus y proverbios
CuuLro LIpos de Ienguuje IIgurudo se esLudIurun en esLe cupiLuIo: IubuIus,
udIvInunzus, enIgmus y proverbIos.
Lu Ibolu
EsLe LIpo de nurrucIn reIuLu uIgo que sucede en eI mundo irrccioncl; en eIIu Ius
cupucIdudes y curucLerisLIcus Iumunus se uLrIbuyen u Ios ucLores puru enseur unu
leccin morcl, o seu unu moruIeju.
Se dIsLIngue Iu IubuIu de Iu puruboIu en lc jormc de lc ncrrccin y en el
ccrccter de su ensecnzc. u puruboIu enseu soIumenLe verdudes espIrILuuIes,
pero Iu IubuIu nuncu IIegu u esLu uILuru: enseu soIumenLe IeccIones de curucLer
moruI, uIgo serIus. u puruboIu es sIempre un reIuLo sobre Iu vIdu Iumunu, ucuso
IIsLrIcu pero sIempre posIbIe; Iu IubuIu usu ucLores que no LIenen Ius cupucIdudes
que se Ies uLrIbuyen. Por esLo, ubundu Iu personijicccin en Ius IubuIus.
u IubuIu es mucIo mus comn en Iu IILeruLuru secuIur que en Ius EscrILurus; Ius
de Esopo y de u onLuIne son Ius mejor conocIdus. En Iu IILeruLuru puru nIos Iuy
mucIus IIsLorIus de pIunLus, unImuIes y objeLos deI mundo nuLuruI doLudos de
cupucIdudes Iumunus; pero pueden o no enseur uIgunu moruIeju.
En Iu BIbIIu Iuy muy pocus nurrucIones de esLe LIpo: quIzu soIumenLe dos se
pueden IdenLIIIcur como IubuIus.
Unu de eIIus se encuenLru en Jue_q:;-zo, especIuImenLe Jue_q:8-1. En esLe
reIuLo, JoLun dIce que Ios urboIes buscubun un rey puru gobernurIos. Por IIn
eIIgIeron u un espIno, que puso condIcIones InLoIerubIes puru sus sbdILos.
u ruzn por qu JoLun reIuL esLe cuenLo eru puru poner en evIdencIu Iu
esLupIdez deI puebIo uI escoger u AbImeIec como su rey. ndIc LumbIn cuuI seriu
eI resuILudo muIo de su eIeccIn. EI IecIo de que DIos envI un espirILu muIo enLre
AbImeIec y Ios Iombres de SIquem no IndIcu que Iu IubuIu Leniu en si un vuIor
proILIco-bIen que uIgunos usi Io Iun enLendIdo. SIn emburgo, DIos LruL uI puebIo
jusLumenLe de ucuerdo con Iu IubuIu de JoLun. EI cuenLo conLeniu unu moruIeju que
DIos ruLIIIc sIn uIecLur eI curucLer de Iu IubuIu.
OLru IubuIu se encuenLru en zRe_1q:q-1z. Amusius, eI rey de Judu, quIso peIeur
con Jous, rey de srueI, cuyo ejrcILo eru mucIo mus IuerLe. MedIunLe esLu IubuIu
Jous udvIrLI u Amusius u no buscur unu buLuIIu conLru I. ReIuL eI cuenLo deI
curdIIIo que queriu cusur u su IIjo con Iu IIju deI cedro. Pero de repenLe Ius besLIus
deI cumpo pIsuron uI curdIIIo.
Jous enLendI que eI deseo de Amusius de buLuIIur conLru I eru ubsurdo, y us
Iu IubuIu puru IucrseIo enLender. A I Ie purecI que Iu buLuIIu enLre Ios dos seriu
Lun desIguuI como eI cusumIenLo deI curdIIIo con eI cedro. u IubuIu no conLIene
nIngunu IeccIn espIrILuuI, sIno sIo unu moruIeju. Cuundo Amusius no puso
uLencIn u Iu udverLencIu, Iue derroLudo, LuI como Jous Ie Iubiu dIcIo.
Lu udivinunzu
En nuesLro esLudIo de Iu IermenuLIcu seru necesurIo dIsLInguIr enLre dos LIpos
de enIgmu, Lomundo en cuenLu eI propsILo de cudu uno. u udIvInunzu es un
enIgmu propuesLo con eI nIco IIn de Iucer que eI oyenLe Iu resueIvu. Se encuenLru
usuuImenLe en Iormu poLIcu, especIuImenLe en Iu BIbIIu. TumbIn, se reIuLu
usuuImenLe puru dIverLIr uI oyenLe, y rurus veces conLIene uIgunu IeccIn espIrILuuI.
u udIvInunzu de Sunsn en Jue_1q:1q es Iumosu. Su Iormu poLIcu se puede observur
en Ius versIones modernus. u VersIn PopuIur dIce:DeI que comiu suII comIdu;
deI que eru IuerLe suII duIzuru.
u poesiu consIsLe en eI uso de puruIeIIsmo, Ienmeno que esLudIuremos en eI
cupiLuIo 1q, sobre Iu Poesiu Hebreu.
NLese que eI LexLo de Iu VersIn RevIsudu IIumu esLu udIvInunzu con eI nombre
de enimc. os LruducLores no Lomuron en cuenLu Iu dIIerencIu enLre Ios dos LIpos
de enIgmu, que queremos seuIur uqui. Pero Iu VersIn PopuIur Io IIumu
correcLumenLe, cditincnzc.
EI conLexLo IndIcu que Sunsn eIubor su udIvInunzu puru dIverLIr u sus
InvILudos durunLe Ios dius de Iu IesLIvIdud muLrImonIuI; no Leniu nIngunu IeccIn
espIrILuuI en menLe. os que quIeren InLerpreLurIu como uIegoriu que se reIIere u
CrIsLo, como sI Iueru unu proIeciu, se equIvocun. u nIcu soIucIn u Iu udIvInunzu
Iue eI Ien y eI punuI de mIeI denLro de su cuerpo. u ruzn por qu se encuenLru en
Iu BIbIIu es puru mosLrur cmo DIos enconLr unu ocusIn por medIo de eIIu puru
cusLIgur u Ios IIIIsLeos. No Iuy necesIdud de buscur nIngunu IeccIn espIrILuuI.
Il enigmu
En conLrusLe con Iu udIvInunzu, eI enIgmu es unu verdud propuesLu en Ienguuje
oscuro con eI IIn InmedIuLo de ocultcr esc terdcd; pero puru despertcr mcs tcrde
lc mente puru medILur en su sIgnIIIcudo.
ComnmenLe, sI no sIempre, eI enIgmu bibIIco LIene eI propsILo de presenLur
unu verdud espIrILuuI; nuncu se IubIu con eI IIn de dIverLIr u sus oyenLes. Por esLu
ruzn seru convenIenLe Lener presenLe Iu dIIerencIu enLre eI enIgmu y Iu udIvInunzu,
uunque Iu BIbIIu no sIempre dIsLIngue enLre Ios dos, usundo unu puIubru especIuI
puru cudu uno. u puIubru Iebreu es chidch, que sIgnIIIcu un dIcIo oscuro, unu
cuesLIn dIIicII, un proverbIo y unu udIvInunzu (Nm_1z:8). u puIubru grIegu que
Iu Lruduce es pcroimc, un dIcIo IubII o preLencIoso, un proverbIo o un reIrun
IIgurudo (Juu_16:z, Juu_16:zq).
uc_zz:6, unLes mencIonudo como dIcIo purubIIco, conLIene dos enIgmus:
Y Ies dIjo: Pues uIoru, eI que LIene boIsu, LmeIu, y LumbIn Iu uIIorju; y eI que no
LIene espudu, vendu su cupu y compre unu.
DurunLe Iu prImeru purLe de su mInIsLerIo Jess Iubiu envIudo sus dIscipuIos u
predIcur soIumenLe enLre Ios judios; podriun esperur que Iu genLe Ies dIeru comIdu y
Iospeduje en vIsLu de que erun mensujeros deI reIno de DIos. En LuI cuso, no Leniun
que preocupurse por pugur sus gusLos. Pero uIoru debiun IIevur LunLo unu boIsu de
dInero como su uIIorju de provIsIones. bun u predIcur enLre genLe enemIgu deI
evungeIIo; uunque por eI momenLo, esLu verdud Leniu que ser ocuILu. Puru que no Iu
enLendIerun en ese momenLo, Jess se Iu dIjo usundo Ienguuje enIgmuLIco.
TumbIn Ies dIjo que Ios que no Leniun espudu, que vendIerun su cupu puru
comprurse unu.
Pero por qu comprur unu espudu, yu que eI mensuje deI evungeIIo eru de puz y
no de vIoIencIu? Y por qu vender unu purLe necesurIu de su ropu puru comprurIu?
Aunque subemos que no Iemos de usur Iu Iuerzu puru predIcur eI evungeIIo,
enLendemos que Ios creyenLes LIenen que enIrenLur sILuucIones peIIgrosus y genLe
muIu. QuIzu esLe enIgmu nos ensee que eI creyenLe debe esLur prepurudo u
deIenderse; sI es usi, debe ser sIempre segn Iu Iey, LuI como eI upsLoI PubIo
demosLr mus Lurde. Aun usi, eI enIgmu no pIerde Lodo su mIsLerIo, u pesur de esLu
resoIucIn posIbIe.
OLro enIgmu se encuenLru en Juu_6:1:
Yo soy eI pun vIvo que descendI deI cIeIo; sI uIguno comIere de esLe pun, vIvIru
puru sIempre; y eI pun que yo dur es mI curne, Iu cuuI yo dur por Iu vIdu deI
mundo.
SI uIoru enLendemos que eI Seor dIo su vIdu en Iu cruz puru suIvurnos, y que
comemos de I espIrILuuImenLe por medIo de Iu Ie, esLus erun verdudes poco o nudu
comprendIdus cuundo Jess Ius dIjo. SIn dudu uIgunu, eI Seor se expres de esLu
muneru puru desperLur Iu menLe de sus dIscipuIos y Iucer que procururun enLender
sus puIubrus. Como vemos en eI v. z, Ios judios no Ius enLendIeron de nIngunu
muneru. Pero es cIuro que Juun, eI uuLor deI EvungeIIo, si Ius enLendI cuundo Ius
IncIuy puru sus IecLores.
En Juu_z1:18-1q Iuy oLro enIgmu. EI esLudIunLe no debe Lener nIngunu
dIIIcuILud con I porque su verdud prIncIpuI se nos expIIcu en eI v. 1q.
Il proverbio
EI proverbIo es un reIrun o dIcIo comn que es verdud en si, pero que expresu
unu regIu generuI en Iormu concreLu. Se usu eI proverbIo puru seuIur unu sILuucIn
purecIdu u Iu que se expresu en eI proverbIo. SIn emburgo, eI IIbro de Ios ProverbIos
no IndIcu Iu muneru en que se deben upIIcur, sIno como puIubrus de subIduriu
encupsuIudus. VIenen u ser regIus prucLIcus puru Iu vIdu dIurIu.
Pero Ios proverbIos no sIempre se upIIcun Lun IucIImenLe como pudIrumos
creer. CIurIes Gore nos udvIerLe que eI proverbIo jumus podriu ucepLurse como
regIu de cccin constcnte, (porque) expresu en Iormu cbsolutc extremcdc
uIgn prIncIpIo de uccIn comn, pero no uniterscl.
1
os proverbIos se encuenLrun en mucIus purLes de Iu BIbIIu, y no soIumenLe en
eI IIbro que IIevu esLe nombre. Erun usudos en eI IubIu comn, como en nuesLros
LIempos. MuL_1:z6 es un cuso que upoyu esLe punLo. RespondIendo u Iu mujer
cununeu que pIdI u Jess que sunuru u su IIju, dIjo:
No esLu bIen Lomur eI pun de Ios IIjos, y ecIurIo u Ios perrIIIos.
EI Seor no dIjo esLo puru oIenderIu, nI puru InsInuur que eIIu eru de Ios
perrIIIos. o dIjo mus bIen puru decIrIe que no eru LIempo Loduviu de uLender u Ios
genLIIes, unLes de que Ios judios LuvIerun su oporLunIdud de ucepLur eI evungeIIo.
Pero Io dIjo medIunLe un proverbIo comn. Jess Iue envIudo u su propIu nucIn, y
Ios judios debiun recIbIr su mInIsLerIo unLes que eI evungeIIo Iueru predIcudo en Ius
oLrus nucIones. SI Ios genLIIes Iuerun uLendIdos prImero, seriu como quILur eI pun u
Ios nIos puru durIo u Ios perros.
u mujer no se sInLI oIendIdu porque enLendI eI proverbIo. SIn emburgo, Io
us puru su propIu venLuju. Subiu que Ios nIos dejubun cuer peduzos deI pun-
mIgujus-y Ios perros, debujo de Iu mesu, se Ius comiun. RespondI:
Si, Seor; pero uun Ios perrIIIos comen de Ius mIgujus que cuen de Iu mesu de sus
umos.
EIIu reconociu Iu verdud deI proverbIo, y ucepLubu eI derecIo de Ios judios puru oir
prImero eI mensuje de suIvucIn. SIn emburgo, InsIsLI en unu excepcIn: que como
Ios perros comen Ius mIgujus, unu mujer cununeu bIen podriu recIbIr unu pequeu
bendIcIn mIenLrus que Ios judios sIguIerun oyendo eI mensuje deI Seor.
SI eI InLrpreLe no reconoce Iu presencIu deI proverbIo en esLu conversucIn, Ius
puIubrus deI Seor pueden cuusur oIensu u mucIus personus. Porque sI Jess
IIumuru u esLu mujer cununeu unu perru, seriu unu conLrudIccIn deI espirILu
benIgno de Lodo su mInIsLerIo.
PARA IL ISTLIANTI
1. ExumIne Ios sIguIenLes enIgmus y procure enLender Iu verdud conLenIdu en cudu
uno. EscrIbu Iu enseunzu en unu soIu orucIn: Juu_1q:1z, Juu_1q:1q, Juu_1q:z;
Juu_1:z6; Juu_16:16.
z. ExumIne cudu uno de Ios proverbIos que sIguen, y Iuego exprese Iu verdud
conLenIdu en cudu uno: 1Su_1o:11-1z; 1Su_zq:1; su_;:; Eze_16:qq; uc_q:z;
uc_1o:11-1z.

1
Charles Gore, The Sermon on the Mount. (Londres: John Murray 1900), p. 87.
19
Poesiu hebreu
En Iu cIudud de SIoux CILy, owu, en 1qz, un joven se quej conmIgo, dIcIendo
que Ius IgIesIus modernIsLus enseun que Iu BIbIIu conLIene mucIu poesiu. Puru
I, uqueIIo eru Io mIsmo que uIIrmur que Iu BIbIIu no IubIuriu en serIo sI se
expresuru usi. EI enLendiu que Iu poesiu esLubu compuesLu de decIurucIones
Iermosus pero exugerudus que no se deben Lomur como Iu verdud.
ue sIo con dIIIcuILud que pude convencerIo de Iu reuIIdud de Iu poesiu en Iu
BIbIIu: Luve que envIurIe u su pusLor puru conIIrmur Io que Ie Iubiu dIcIo.
EI IecIo de que Iu verdud se expresu con IrecuencIu en Iormu poLIcu no
dIsmInuye su vuIor; mus bIen, Ius expresIones eIegunLes mucIus veces sIrven puru
esLumpurIu mus IondumenLe en eI uImu de Ios IecLores.
Uno de Ios prIncIpIos ImporLunLes de Iu InLerpreLucIn, especIuImenLe en cuunLo
se reIIeru uI AnLIguo TesLumenLo, es reconocer Iu presencIu de Iu poesiu en grundes
porcIones de I. u dIvIsIn poLIcu de nuesLru BIbIIu se puede reconocer
IucIImenLe; IncIuye Ios IIbros de Job, SuImos, ProverbIos, EcIesIusLs y eI CunLur de
Ios CunLures. EI IIbro de umenLucIones es compIeLumenLe poLIco, uunque Iu sIdo
coIocudo despus de Jeremius, su uuLor, enLre Ios IIbros proILIcos.
Porque Iu esLrucLuru poLIcu de vurIus porcIones de Ius EscrILurus nos dun unu
cIuve puru su InLerpreLucIn, esLe cupiLuIo seru dedIcudo uI esLudIo de sus
curucLerisLIcus.
u poesiu de Ios Iebreos eru dIIerenLe de Iu de Iu muyor purLe de Ius nucIones
modernus en esLo: que el ritmo, lc rimc y Iu csoncncic deI verso moderno no
cpcrecen en lc poesc hebrec sino como rcsos cccidentcles. EsLos ocurren
soIumenLe en cusos ruros como curIosIdudes. us curucLerisLIcus prIncIpuIes de Iu
poesiu Iebreu son sLus:
(1) un esLIIo eIevudo y con ornuLo,
(z) eI uso de puIubrus y Iormus grumuLIcuIes desusuuIes, y
() especIuImenLe, unu Iormu sImLrIcu de expresIn IIumudu pcrclelismo.
Es muy posIbIe que Iu poesiu Iebreu se orIgIn en eI IubILo de Ios subIos vIejos
de Ius LrIbus que enseubun u sus IIjos oruImenLe. (Vuse Nm_z1:z;). Por medIo
de Iu repeLIcIn de Ideus usundo puIubrus y Iruses dIIerenLes, podiun Iucer mus
cIuro su sIgnIIIcudo. Con Iu memorIzucIn de Ius LrudIcIones oruIes, eI IubILo seriu
grubudo en su menLe y usocIudo con Iu subIduriu de sus unLepusudos.
Seu cuuI seu eI orIgen de Iu poesiu Iebreu, se presLubu mugniIIcumenLe puru Iu
memorIzucIn de Ius EscrILurus. EscrIbIendo sobre esLe usunLo, dIce AnLIony C.
Deune:
EI mLodo prIncIpuI que usubun Ios rubInos puru enseur, eru eI de obIIgur u sus
uIumnos u uprender de memorIu pusujes de Iu EscrILuru, exLrucLos de Iu TrudIcIn,
eLc. Puru uyudur en esLe proceso, urregIubun Ius Iruses sImLrIcumenLe, o Ius
reducLubun en Iormu epIgrumuLIcu, puru que se pudIerun memorIzur con muyor
IucIIIdud.
1
u curucLerisLIcu IIumudu puruIeIIsmo consIsLe en cIerLu correspondencIu o
conLrusLe enLre Ios rengIones de Iu poesiu, con respecLo u Ios pensumIenLos, eI
Ienguuje, o Ius dos cosus.
EI IecIo de que Ius mIsmus Ideus son repeLIdus en Iineus sucesIvus, con
IrecuencIu uyudu en su InLerpreLucIn.
Por ejempIo, en Gn_: Ieemos que Iu prImeru mujer repILI eI mundumIenLo
de DIos, como sIgue:
. dIjo DIos: No comerIs de I |eI IruLo|, nI Ie LocurIs, puru que no muruIs.
MucIos InLrpreLes enLIenden esLus puIubrus como unu exugerucIn deI
mundumIenLo, como sI ugreguru uIgo que DIos no Iubiu dIcIo; porque no Ieemos
que DIos dIjo en nIngunu purLe: No Ie LocurIs.
SI reconocemos que Ius puIubrus de Iu mujer Iueron expresudus poLIcumenLe,
no es probubIe que Ius enLendumos de esu muneru. u segundu Iruse es soIumenLe
Iu expIIcucIn de Iu prImeru: No comerIs de I. us puIubrus nI Ie LocurIs
sIgnIIIcun Io mIsmo. Aun en nuesLro Ienguuje moderno podemos decIrIe uI nIo:-
No Io Loques-querIendo decIr: No Io comus, no Io IurLes, no Io moIesLes, no
juegues con I o cuuIquIeru cosu que IndIque eI conLexLo.
EI puruIeIIsmo se cIusIIIcu de vurIus munerus. Un dIccIonurIo mencIonu sIeLe
LIpos: sInnImo, unLILLIco, sInLLIco, InLroverLIdo, puIIIgIco, cIImucLIco y riLmIco.

OLro ugregu compuruLIvo y progresIvo.

AIgunos de esLos LrmInos sIgnIIIcun Iu

mIsmu cosu y oLros purecen ser InnecesurIos. Puru nuesLro propsILo vumos u
exumInur cInco LIpos ImporLunLes deI puruIeIIsmo.
Purulelismo sinnimo
En esLe LIpo, Ios vurIos rengIones presenLun el mismo penscmiento usundo
Ienguuje IIgerumenLe cumbIudo-su vocubuIurIo, su grumuLIcu o Iu esLrucLuru de Iu
orucIn. Muy purecIdo u esLe LIpo es eI que se IIumu puruIeIIsmo sintetico o
constructito.
En eI puruIeIIsmo sInnImo, Iu esLrucLuru de Ius dos purLes es Iu mIsmu. Observe
que Iu muyoriu de Ios puruIeIIsmos se compone de dos rengIones; pero en uIgunos
cusos Iuy Lres, cuuLro y uun mus.
os sIguIenLes son ejempIos de esLe LIpo:
Porque Ios rectos IubILurun Iu LIerru,
Y Ios perjectos permunecerun en eIIu (Pro_z:z1).
En esLe ejempIo, Ius puIubrus rectos y perjectos son sInnImos, y uyudun u expIIcur
Iu unu u Iu oLru.
Te Ius enIuzudo con Ius puIubrus de Lu bocu,
Y Ius quedudo preso en Ios dIcIos de Lus IubIos (Pro_6:z).
AIzuron Ios rios, oI JeIovu,
os rios uIzuron su sonIdo;
AIzuron Ios rios sus ondus (SuI_q:).
Porque I Iu Iund sobre Ios mures,
Y Iu uIIrm sobre Ios rios (SuI_zq:z).
Acuso gIme eI usno monLs junLo u Iu IIerbu?
Muge eI buey junLo u su pusLo? (Job_6:).
Un diu emILe puIubru u oLro diu,
Y unu nocIe u oLru nocIe decIuru subIduriu (SuI_1q:z).
SI JeIovu no edIIIcure Iu cusu,
En vuno Lrubujun Ios que Iu edIIIcun;
SI JeIovu no guurdure Iu cIudud,
En vuno veIu Iu guurdIu (SuI_1z;:1).
Y eI ejempIo cILudo prImero (Gn_:) LumbIn es puruIeIIsmo sInnImo.
Purulelismo untittico
EsLe LIpo de puruIeIIsmo expresu eI mIsmo pensumIenLo u oLro semejunLe por
medIo de un contrcste o cnttesis. EI IIbro de Ios ProverbIos ubundu con esLu cIuse
de expresIn:
u mujer subIu edIIIcu su cusu;
Mus Iu necIu con sus munos Iu derrIbu (Pro_1q:1).
u jusLIcIu engrundece u Iu nucIn;
Mus eI pecudo es uIrenLu de Ius nucIones (Pro_1q:q).
JeIovu esLu Iejos de Ios Impios;
Pero I oye Iu orucIn de Ios jusLos (Pro_1:zq).
EI coruzn uIegre consLILuye buen remedIo;
Mus eI espirILu LrIsLe secu Ios Iuesos (Pro_1;:zz).
EI buey conoce u su dueo,
y eI usno eI pesebre de su seor;
srueI no enLIende,
mI puebIo no LIene conocImIenLo (su_1:).
Con un poco de Iru escondi mI rosLro de LI por un momenLo: Pero con mIserIcordIu
eLernu Lendr compusIn de LI, dIjo JeIovu Lu RedenLor (su_q:8).
EI esLudIunLe veru por esLos dos ILImos ejempIos, que Iu poesiu se encuenLru no
soIumenLe en Ios IIbros poLIcos, sIno en oLros que Iueron escrILos prIncIpuImenLe
en prosu. Observe LumbIn, que esLos ejempIos Iueron urregIudos especIuImenLe
puru subruyur su Iormu poLIcu, y no como se encuenLrun Impresos en Ius versIones
comunes de Iu BIbIIu. EI urregIo que upurece en Ios LexLos orIgInuIes no munIIIesLu
eI esLIIo poLIco que Ies dumos en Iu BIbIIu Impresu; son Ios edILores Ios que
urregIun Iu poesiu de esLu muneru.
Purulelismo sinttico o constroctivo
Podemos seuIur cuuLro dIvIsIones de esLu cIuse de puruIeIIsmo, como sIgue:
(u) Correspondiente, donde Iu expresIn se repILe en eI segundo mIembro puru
dur Iuerzu, y donde Iu esLrucLuru de Iu expresIn es Iu mIsmu en Ios dos mIembros
de Iu esLroIu. (Compure Iu observucIn en Iu dIscusIn deI puruIeIIsmo sInnImo.)
(b) Cumulctito, en eI que eI escrILor sIgue ugregundo pensumIenLos nuevos
sobre eI prImero, IusLu IIegur u un cIimux.
(c) De escclc descendiente, cuundo eI pensumIenLo sIgue udeIunLe, pero en
senLIdo Inverso.
(d) Irreulcr, cuundo Iu correspondencIu enLre Ios vurIos mIembros de Iu
esLroIu no sIgue uIgunu de Ius Iormus mencIonudus unLes.
SIguen uqui uIgunos ejempIos deI puruIeIIsmo consLrucLIvo:
1. Correspondiente
os proverbIos de SuIomn, IIjo de DuvId, rey de srueI.
Puru enLender subIduriu y docLrInu,
Puru conocer ruzones prudenLes,
Puru recIbIr eI consejo de prudencIu, jusLIcIu, juIcIo y equIdud;
Puru dur sugucIdud u Ios sImpIes,
Y u Ios jvenes InLeIIgencIu y corduru.
OIru eI subIo, y uumenLuru eI suber,
Y eI enLendIdo udquIrIru consejo.
Puru enLender proverbIo y decIurucIn,
PuIubrus de subIo, y sus dIcIos proIundos (Pro_1:1-6).
JeIovu es mI Iuz y mI suIvucIn;
de quIn Lemer?
JeIovu es Iu IorLuIezu de mI vIdu;
de quIn Ie de uLemorIzurme? (SuI_z;:1).
Seun uvergonzudos y conIundIdos u unu Ios que de mI muI se uIegrun;
VisLunse de vergenzu y de conIusIn Ios que se engrundecen conLru mi
(SuI_:z6).
. Comolutivo
Buscud u JeIovu mIenLrus puede ser IuIIudo, IIumudIe en LunLo que esLu
cercuno.
Deje eI Impio su cumIno, y eI Iombre InIcuo sus pensumIenLos,
Y vuIvuse u JeIovu, eI cuuI Lendru de I mIserIcordIu
Y uI DIos nuesLro, eI cuuI seru umpIIo en perdonur (su_:6-;).
Por qu no IuI escondIdo como uborLIvo,
Como Ios pequeILos que nuncu vIeron Iu Iuz?
AIIi Ios Impios dejun de perLurbur,
Y uIIi descunsun Ios de ugoLudus Iuerzus.
AIIi LumbIn reposun Ios cuuLIvos;
No oyen Iu voz deI cupuLuz.
AIIi esLun eI cIIco y eI grunde,
Y eI sIervo IIbre de su seor (Job_:16-1q).
. Isculu descendiente
BIenuvenLurudo eI vurn que no unduvo en consejo de muIos,
NI esLuvo en cumIno de pecudores,
NI en sIIIu de escurnecedores se Iu senLudo (SuI_1:1).
Pero Ios que esperun u JeIovu Lendrun nuevus Iuerzus;
IevunLurun uIus como Ius uguIIus;
correrun, y no se cunsurun,
cumInurun, y no se IuLIgurun (su_qo:1).
q. Irregolur
Pero eIIos se uIegruron en mI udversIdud, y se junLuron;
Se junLuron conLru mi genLes desprecIubIes, y yo no Io enLendiu;
Me despeduzubun sIn descunso;
Como IIsonjeros, escurnecedores y LruIunes,
CrujIeron conLru mi sus dIenLes.
Seor, IusLu cuundo verus esLo?
RescuLu mI uImu de sus desLruccIones, mI vIdu de Ios Ieones.
Te conIesur en grunde congregucIn;
Te uIubur enLre numeroso puebIo.
No se uIegren de mi Ios que sIn cuusu son mIs enemIgos,
NI Ios que me uborrecen sIn cuusu guIen eI ojo (SuI_:1-1q).
Lu listu poticu
Seriu posIbIe cIusIIIcur esLe LIpo de puruIeIIsmo como consLrucLIvo, por Ius
nuevus Ideus que consLunLemenLe se ugregun uI pensumIenLo orIgInuI. Pero porque
Ius Ideus reuImenLe no LIenen reIucIn enLre si, vumos u consIderur esLe LIpo de
puruIeIIsmo por sepurudo. En I, eI escrILor comIenzu con puIubrus que IdenLIIIcun
puru eI IecLor unu serIe de Ideus no reIucIonudus. En Pro_6:16-1q eI escrILor Iuce
unu IIsLu de sIeLe cosus odIudus por eI Seor:
SeIs cosus uborrece JeIovu,
Y uun sIeLe ubomInu su uImu:
os ojos uILIvos, Iu Ienguu menLIrosu,
us munos derrumudorus de sungre InocenLe,
EI coruzn que muquInu pensumIenLos InIcuos,
os pIes presurosos puru correr uI muI,
EI LesLIgo IuIso que IubIu menLIrus,
Y eI que sIembru dIscordIu enLre Iermunos.
SIgue oLro ejempIo:
u sunguIjueIu LIene dos IIjus que dIcen: IDume! Idume!
Tres cosus Iuy que nuncu se sucIun:
Aun Iu cuurLu nuncu dIce: IBusLu!
EI SeoI, Iu muLrIz esLrII,
u LIerru que no se sucIu de uguus,
Y eI Iuego que jumus dIce: IBusLu! (Pro_o:1-16).
Acrsticos
EI ucrsLIco Iebreo consIsLe de un urregIo de esLroIus cuyus prImerus puIubrus
comIenzun con Ius IeLrus deI uIIubeLo Iebreo en orden uIIubLIco. os SuImos q, 1o,
z, q, ;, 111, 11z, 11q y 1q usun esLe urregIo poLIco, udemus de Ius oLrus
curucLerisLIcus de Iu poesiu Iebreu. SIn emburgo, Ios versos reunIdos bujo unu soIu
IeLru deI uIIubeLo, usuuImenLe son dIcIos uIsIudos, sIn conexIn enLre uno y oLro,
mus que un Lemu generuI.
NLese especIuImenLe que eI SuImo 11q esLu dIvIdIdo en grupos de ocIo
versicuIos bujo Ius IeLrus deI uIIubeLo Iebreo, uIIubLIcumenLe: Alej, et, Gumel,
Dclet, eLcLeru. Cudu versicuIo en su grupo comIenzu con Iu IeLru IndIcudu. EsLe es
eI nIco cuso donde Ios edILores Iun LenIdo u bIen IndIcur Iu Iormu ucrsLIcu de
uIgn SuImo. SIn emburgo, en Iu VersIn PopuIur Ios edILores no Iun IecIo usi:
pusIeron nmeros en Iugur de Ius IeLrus Iebreus.
u muyor purLe deI IIbro de umenLucIones esLu escrILu en eI esLIIo ucrsLIco.
EI vuIor prIncIpuI deI ucrsLIco eru puru uyudur u Iu memorIzucIn deI pusuje de
EscrILuru. OLro vuIor seriu su Iormu urLisLIcu. SIn emburgo, esLos dos vuIores se
pIerden por compIeLo en Ius LruduccIones.
PARA IL ISTLIANTI
1. AnuIIce Ios sIguIenLes LexLos, cIusIIIcundo cudu uno segn eI LIpo de puruIeIIsmo
que conLIene: Pro_z1:o; Pro_z:zq-o; Pro_o:18-1; EcI_:z-8; su_6o:1;.
z. En cudu uno de Ios LexLos sIguIenLes, nLese cuuIes dIIerencIus de InLerpreLucIn
resuILun cuundo se reconoce Iu presencIu de uIgn puruIeIIsmo: Ose_6:6; Pro_q:z-
z6; Pro_8:1o; SuI_1q:;-q; Jer_q8:1o.

1de lc Iuente, Tomcs: Clctes De Interpretccion iblicc - Edicion Actuclizcdc : De Lc

Iuente, Tomcs. El Pcso, Texcs : Ccsc cutistc de Publiccciones., :p8, S.
:
Anthon C. Decne, The World Christ Kneu (Ecst Lcnsin, Mich.: The Michicn Stcte
Collee Press, Primerc edicin cmericcnc, :p), p. 8z.
z
Internctioncl Stcndcrd ible Dictioncr, crtculo sobre Hebreu Poetr (Grcnd
Rcpids: Wm. . Eerdmcns, :p(;).

Westminster Dictioncr oj the ible. (Philcdelphic: Westminster Press, :p(().

o
Interpretucin de lu proIeciu
u meLu de Iu InLerpreLucIn proILIcu es uyudur uI esLudIunLe u enLender Ius
curucLerisLIcus generuIes de Iu proIeciu, su Iugur en Iu IIsLorIu de srueI y Iu IgIesIu, y
su mInIsLerIo u Ius generucIones sIguIenLes. Deberiu uyudurnos u suber qu esperur
con respecLo u Ius proIecius que Loduviu no se Iun cumpIIdo; pero eI Ienguuje
oscuro y umbIguo de eIIus Iuce dIIIcII que se esL compIeLumenLe seguro de Io que
eI EspirILu SunLo Luvo en menLe cuundo InspIr uqueIIus proIecius, sIno IusLu que
se Iuyun cumpIIdo.
Lu proIeciu y los proIetus
En Lodus Ius proIecius Iu Ideu prIncIpuI es Iu reveIucIn de Iu voIunLud de DIos
con respecLo u uIgn usunLo, y no soIumenLe Iu predIccIn deI IuLuro. Segn eI
sIgnIIIcudo de Iu puIubru Iebreu ncbh, eI proIeLu eru sencIIIumenLe uno que
IubIubu de purLe de oLro, especIuImenLe de DIos. EsLu deIInIcIn es necesurIu por
unu soIu cIrcunsLuncIu bibIIcu (xo_q:16 y xo_;:1) en Iu que Aurn es IIumudo eI
proIeLu de MoIss. Pero en Ios demus cusos esLu puIubru se usu de Ios que IubIubun
de purLe de DIos con respecLo uI IuLuro, Iueru Iejuno o InmedIuLo.
1
AnLes de que Iu puIubru ncbh se usuru comnmenLe puru Ios proIeLus, sLos
erun IIumudos vIdenLes, roeh, como en Ios dius de SumueI (1Su_q:q). EsLe
LrmIno conLIene Iu Ideu de uno que conoce cosus secreLus, uun deI IuLuro; no por Iu
etimoloc de Iu puIubru, sIno segn su uso loccl. EI proIeLu reuniu en su personu
Ius cupucIdudes deI vIdenLe y deI predIcudor.
En Iu puIubru grIegu prof t s Iuy Iu Ideu busIcu de uno que IubIubu de purLe de
oLro. SIn emburgo, eI preIIjo pro IncIuye Iu Ideu de unLerIorIdud. Por esLo, Iu puIubru
se puede enLender de uno que IubIu deI IuLuro. SIn dudu que Ios Iebreos usubun Iu
puIubru en esLe senLIdo, LunLo como en su senLIdo busIco, puru descrIbIr u Iu
personu que IubIubu de purLe de DIos.
EI proIeLu decIurubu eI mensuje que Iubiu recIbIdo de DIos. o que dIjeru con
esLe IIn eru su proIeciu, uun cuundo no Iueru ucercu deI IuLuro. MIckeIsen expresu
esLu verdud usi: AI decIurur Iu voIunLud de DIos uI puebIo, eI proIeLu puede Locur eI
LIempo pusudo, eI presenLe, o eI IuLuro.

Asi podemos decIr que, con respecLo uI

pusudo, eI mensuje deI proIeLu eru interpretctito; con respecLo uI presenLe, eru
consejero; y con respecLo uI IuLuro, eru predictito.
ProIetus, mensujeros puru so pocu
MucIo se Iu escrILo ucercu de Iu necesIdud de enLender que Ios proIeLus erun Ios
mensujeros de DIos, IubIundo uI puebIo de sus propIos LIempos. De Iu mIsmu
muneru, se Iu InsIsLIdo en Iu necesIdud de comprender Iu sILuucIn IIsLrIcu puru
enLender eI senLIdo compIeLo de su mensuje. Sobre esLe punLo, vuse eI cupiLuIo 1o
sobre us CIrcunsLuncIus HIsLrIcus. TumbIn debemos Lener en menLe que, como
Ios predIcudores de nuesLros LIempos, Ios proIeLus unLIguos Leniun eI deber de
IubIur u su genLe sobre sus obIIgucIones moruIes en Iu socIedud en que vIviun.
Iumubun Iu uLencIn deI puebIo Iebreo u sus pecudos de Lodu cIuse, y Ies oIreciun
eI mensuje de DIos sobre su suIvucIn personuI.
u grun muyoriu de Ios proIeLus unLIguos comunIcubun sus mensujes por medIo
de Iu puIubru IubIudu. OLros, un nmero reIuLIvumenLe pequeo, dejuron puru oLrus
generucIones sus mensujes en Iormu escrILu. EscrIbiun su mensuje puru IeerIo o
mundurIo Ieer uI pbIIco, con IrecuencIu denLro deI LempIo. uego Io IIjubun u Ius
puredes puru que Lodu Iu genLe Io Ieyeru. CIurumenLe, DIos Iubiu pIuneudo que
uqueIIos escrILos se quedurun, no sIo como escrILos ImporLunLes, sIno como purLe
de Ius Sugrudus EscrILurus; porque Ios sucerdoLes o Ios IevILus Ios recogiun y
guurdubun puru eI exumen o eI esLudIo de sus Iideres reIIgIosos. EI EspirILu de DIos
LesLIIIcubu u Iu verdud de eIIos, y eI puebIo comprendiu que sus proIecius deI IuLuro
Lendriun cumpIImIenLo (MuL_:18). Su presencIu en Iu BIbIIu LesLIIIcu de Iu grun
ImporLuncIu de uqueIIus proIecius puru Ios LIempos posLerIores.
Il vulor de lu proIeciu
Debemos noLur, prImero, eI vuIor de Iu puIubru proILIcu puru Ios que Iu oyeron
de purLe deI mIsmo proIeLu. Por medIo de Iu proIeciu DIos suIvubu o cusLIgubu u su
puebIo, segn Iu muneru en que respondiun uI mensuje. Con IrecuencIu eI proIeLu
InLerpreLubu Ios evenLos conLemporuneos, enseundoIes que eru DIos quIen Lruiu
esLus cosus sobre eIIos puru cusLIgurIos y IIevurIos uI urrepenLImIenLo. AI mIsmo
LIempo guIubu su IIsLorIu y proveiu ejempIos puru Ios que Iubiun de venIr mus
Lurde. En Lodo LIempo Ios esLubu prepurundo puru Iu venIdu deI SuIvudor.
Un ejempIo noLubIe de esLo es Iu proIeciu de Jeremius de Ios seLenLu uos que eI
puebIo de DIos Ibu u pusur en cuuLIvIdud. A pesur de que uqueIIu desgrucIu Iue
cuusudu por sus propIos pecudos, DIos Ies promeLiu Iu IIberucIn, y se Iu dIo LuI
como Iu Iubiu promeLIdo. Pero uI Iucer esLo, conserv u Iu nucIn como su
InsLrumenLo puru Lruer uI mundo eI Mesius.
Debemos enLender LumbIn que Ius unLIguus proIecius Iueron dudus puru
guIurnos en nuesLru vIdu ucLuuI. Por medIo de eIIus podemos enLender mejor cmo
vIvIr en esLe mundo. Sobre esLo escrIbI Pedro:
Tenemos LumbIn Iu puIubru proILIcu mus seguru, u Iu cuuI IucIs bIen en esLur
uLenLos como u unu unLorcIu que uIumbru en Iugur oscuro, IusLu que eI diu
escIurezcu y eI Iucero de Iu muunu suIgu en vuesLros coruzones (zPe_1:1q).
De consIguIenLe, eI vuIor prIncIpuI de Ius proIecius escrILus eru puru Iu
posLerIdud, y no soIumenLe puru Iu pocu cuundo Iueron escrILus. Su mInIsLerIo uI
puebIo de uqueI LIempo eru reIuLIvumenLe corLo, y IImILudo u Ios que podiun Ieer u
oirIos. Pero Iu IIsLorIu escrILu Iu quedudo puru eI uso de mIIIones de personus u
Lruvs de mIIes de uos.
EI uspecLo mus ImporLunLe de Ius EscrILurus proILIcus LIene que ver con eI
Mesius que promeLiun, eI mensuje de suIvucIn que conocemos, y eI reIno de DIos
deI cuuI IubIubun. NosoLros somos Ios que se beneIIcIun de uqueIIus proIecius. De
esLo escrIbI Pedro:
A esLos |Ios proIeLus unLIguos| se Ies reveI que no puru si mIsmos, sIno puru
nosoLros, udmInIsLrubun Ius cosus que uIoru os son ununcIudus por Ios que Iun
predIcudo eI evungeIIo por eI EspirILu SunLo envIudo deI cIeIo; cosus en Ius cuuIes
unIeIun mIrur Ios ungeIes (1Pe_1:1z).
Cuundo Pedro dIjo que os son ununcIudus uqueIIus cosus, se reIIrI u Lodo eI
puebIo crIsLIuno desde enLonces IusLu nuesLros LIempos, y IusLu eI regreso deI
Seor JesucrIsLo. CIurumenLe eI vuIor prIncIpuI de Iu puIubru proILIcu escrILu LIene
que ver con su LesLImonIo ucercu deI SuIvudor. (Vuse LumbIn Apo_1q:1o).
Lu llumudu "doble reIerenciu de lu proIeciu
Con IrecuencIu cuundo Ios proIeLus enLreguron su mensuje uI puebIo de sus
LIempos, erun guIudos por eI EspirILu u IubIur deI IuLuro, especIuImenLe de CrIsLo y
su reIno. En su LIempo eI puebIo ucepLubu eI mensuje como puru eIIos mIsmos,
uunque Ius puIubrus proILIcus con IrecuencIu conLeniun unu grun cunLIdud de
hiperbole. No subemos IusLu qu grudo enLendiun que uqueIIus proIecius Leniun
reIerencIu especIuI u Ios LIempos deI Mesius. Pero sI Ius enLendiun, comprendiun
que uqueIIus puIubrus erun puru eIIos LumbIn. Es posIbIe que dIerun un senLIdo
mus IILeruI u Ius proIecius que se reIeriun uI CrIsLo y u Iu edud venIderu. Puru
nosoLros, no es dIIicII enLender que LuIes proIecius IubIun especIuImenLe de CrIsLo,
y soIumenLe en un senLIdo IImILudo de unu pocu pusudu.
EsLe Ienmeno se IIumu mucIus veces Iu dobIe reIerencIu de Iu proIeciu,
uunque pueden Iuber LenIdo no soIumenLe dos, sIno tcrics upIIcucIones u Iu
IIsLorIu posLerIor. EsLo es mus noLubIe en eI IIbro deI ApocuIIpsIs, donde Ius
proIecius purecen Iuber LenIdo vurIos cumpIImIenLos u Lruvs de Ios 1qoo uos que
Iun pusudo IusLu uIoru.
SI es posIbIe que uIgunu proIeciu puede Lener unu dobIe o mILIpIe reIerencIu,
esLo se debe u que DIos sIempre guiu Iu IIsLorIu deI mundo sIguIendo prIncIpIos
semejunLes. TruLu u Ios Iombres con jusLIcIu con respecLo u sus pecudos, y con
mIserIcordIu cuundo se urrepIenLen de eIIos, y Ios resuILudos de su obedIencIu o
desobedIencIu sIempre son semejunLes. Por esLu mIsmu ruzn Iu IIsLorIu de cmo
DIos LruL u su puebIo unLIguo sIrve como guiu IIeI puru eI LIempo presenLe. Por Iu
mIsmu ruzn Ius proIecius deI IuLuro son vuIIdus, porque es eI mIsmo DIos LruLundo
u Iu mIsmu cIuse de personus.
Lu proIeciu contenidu en eventos pusudos
Aun Iu IIsLorIu bibIIcu Luvo su curucLer proILIco, IndIcundo cuuI seriu eI IuLuro;
esLo Io Iuciu por medIo de vurIos LIpos y puIubrus proILIcus cuyo sIgnIIIcudo esLubu
ocuILo puru Ios que vIeron y experImenLuron esos evenLos.

Aun cIerLos punLos

oscuros de Iu IIsLorIu de srueI son seuIudos en eI Nuevo TesLumenLo como
proIecius de CrIsLo. SIn dudu, Ios que escrIbIeron uqueIIos deLuIIes oscuros no
IubIerun pensudo de eIIos como predIccIones, uunque eI EspirILu usi IndIc mus
Lurde que erun LesLImonIos ocuILos ucercu de CrIsLo.
Observe, por ejempIo, cmo eI evungeIIsLu MuLeo ( MuL_z:1) upIIcu como
reIerencIu u CrIsLo Ius puIubrus de Oseus (Ose_11:1): De EgIpLo IIum u mI HIjo. EI
conLexLo orIgInuI de esLus puIubrus no nos du Iu menor sugesLIn de que IubIubu deI
HIjo de DIos que vIvI por Lun corLo LIempo en uqueIIu LIerru. SIn emburgo, uIIi
esLubu Iu proIeciu, y en su debIdo LIempo Lendriu su cumpIImIenLo.
Il complimiento de lu proIeciu por esculus
EsLrecIumenLe reIucIonudo con Iu dobIe reIerencIu de Iu proIeciu esLu oLro
uspecLo que podemos IIumur eI uspecLo LeIescpIco de eIIu. EsLu curucLerisLIcu
consIsLe en que Ius proIecius no dIsLInguen bIen eI LIempo cuundo se Iun de
cumpIIr.
HubIumos deI uspecLo LeIescpIco de Iu proIeciu porque Iu vIsLu que presenLu es
Lun purecIdu u uIgn puIsuje vIsLo por un LeIescopIo. Cosus que esLun cercu o Iejos
purecen esLur cercu Iu unu u Iu oLru. AIgn objeLo que esLu muy u Iu muno puede
esLur sepurudo de oLro que esLu muy dIsLunLe; pero eI LeIescopIo no Io represenLu
usi.
EI ojo Iumuno no necesILu nIngn LeIescopIo puru ver eI mIsmo Ienmeno en
Ios cIeIos. us esLreIIus, Iu Iunu y Ios pIuneLus purecen esLur u Iu mIsmu dIsLuncIu de
Iu LIerru, uunque en mucIos cusos esLun sepurudos por mIIes de uos-Iuz. Purece
que Ios proIeLus proIeLIzubun vIendo Ios evenLos IuLuros de esLu muneru.
Huy vurIos cusos noLubIes en Ios que se puede ver esLe Ienmeno. En su_61:1-z
Ieemos Ius puIubrus que Jess upIIc u sI mIsmo cuundo predIc en Iu sInugogu de
NuzureL:
EI EspirILu de JeIovu eI Seor esLu sobre mi, porque me ungI JeIovu; me Iu
envIudo u predIcur buenus nuevus u Ios ubuLIdos, u vendur u Ios quebrunLudos de
coruzn, u pubIIcur IIberLud u Ios cuuLIvos, y u Ios presos uperLuru de Iu curceI; u
procIumur eI uo de Iu buenu voIunLud de JeIovu, y eI diu de vengunzu deI DIos
nuesLro.
Pero eI Seor Iey soIumenLe purLe deI LexLo, suspendIendo Iu IecLuru despus de
Ius puIubrus eI uo de Iu buenu voIunLud de JeIovu (uc_q:18-1q). Cuundo IIzo
usi, IIum Iu uLencIn u su obru como buenu voIunLud. EI diu de vengunzu
Lendriu que Lurdurse por unos dos mII uos, cuundo menos.
EI sImpIe IecIo de suspender Iu IecLuru en ese punLo no seriu ruzn suIIcIenLe
puru uIIrmur que eI uo de su buenu voIunLud y de su vengunzu, Ibun u esLur
sepurudos eI uno deI oLro. Pero cuundo compurumos eI curucLer de su mInIsLerIo en
esLe mundo con Io que subemos deI juIcIo de DIos en Iu segundu venIdu de CrIsLo,
se noLu eI uspecLo LeIescpIco de Iu proIeciu.
EnLre Ios dos periodos mencIonudos vemos Iu pocu de Iu gIesIu de CrIsLo con
su ucLIvIdud mIsIoneru en Lodus Ius nucIones deI mundo.
TumbIn Iu IIsLorIu secuIur nos uyudu u ver cmo se munIIIesLu eI uspecLo
LeIescpIco en Ios LIempos unLIguos. En EzequIeI z6 eI proIeLu IubI de Iu
desLruccIn y usoIumIenLo de Iu unLIguu cIudud de TIro. DIce en purLe:
He uqui yo esLoy conLru LI, oI TIro, y Iur subIr conLru LI mucIus nucIones, como eI
mur Iuce subIr sus oIus. Y demoIerun Ios muros de TIro, y derrIburun sus Lorres; y
burrer de eIIu IusLu eI poIvo, y Iu dejur como unu peu IIsu. Tendedero de redes
seru en medIo deI mur, porque yo Ie IubIudo, dIce JeIovu eI Seor (Eze_z6:-).
u proIeciu comenz u cumpIIrse en q8 u. de J.C. cuundo Nubucodonosor (v. ;)
puso sILIo u uqueIIu purLe de Iu cIudud que esLubu ubIcudu por Iu orIIIu deI mur
MedILerruneo. DurunLe Ios Lrece uos que sIguIeron (IusLu 8) Iu cIudud Iue
derroLudu y desLruIdu. ApurenLemenLe se Iubiu cumpIIdo Iu proIeciu de EzequIeI,
uunque no en LunLo deLuIIe como mencIonudo en Iu proIeciu.
Unu purLe ImporLunLe de Iu cIudud se Iubiu quedudo InLucLu despus deI sILIo de
Nubucodonosor. TIro esLubu compuesLu de dos purLes: unu purLe sobre Iu orIIIu deI
mur, exLendIdu por unos once kIImeLros. u oLru purLe esLubu sobre unu IsIu de un
kIImeLro y medIo de Iurgo, y u un kIImeLro de Iu orIIIu. EsLu purLe eru Iu mus
ImporLunLe. Aunque Nubucodonosor desLruy Iu cIudud sobre Iu orIIIu deI
MedILerruneo, no pudo Iucer nudu conLru Iu cIudud sobre Iu IsIu.
En eI uo zz u. de J.C., (z6 uos mus Lurde) IIeg AIejundro eI Grunde,
despus de conquIsLur u Lodu Iu genLe en su cumIno. Por Lemor de I, Ios IubILunLes
de Iu cIudud IsIeu ucepLuron su soberuniu, pero no Ie permILIeron enLrur
personuImenLe por Ios porLuIes de Iu cIudud. AIejundro se enoj LunLo por esLe
InsuILo que deLermIn Iorzur Iu enLrudu. Por nueve meses Ios IubILunLes de Iu
cIudud Iu deIendIeron con xILo. Pero AIejundro pudo Iogrur su propsILo despus
de consLruIr un IsLmo urLIIIcIuI enLre Iu orIIIu y Iu IsIu. En su consLruccIn us Ios
escombros de Iu cIudud cosLeru, ruspundo Iu LIerru puru junLur Lodo eI muLerIuI
dIsponIbIe, y Io LIr uI uguu. Desde esLe IsLmo pudo buLuIIur con xILo y Iorzur Iu
enLrudu.
Como resuILudo de esLu Iuzuu de AIejundro, Iu cIudud IsIeu Iue converLIdu en
unu peu IIsu, y Ioy diu eI IsLmo es un Lendedero de redes en medIo deI mur. u
cIudud nuncu se Iu edIIIcudo de nuevo, y su pobIucIn Iu quedudo sIn cumbIur,
nuncu pusundo de unos ooo IubILunLes.
En eI cumpIImIenLo de esLu proIeciu vemos cmo se cumpIen u veces por
escuIus.
ProIecius directus e indirectus de Cristo
De InLers especIuI son Ius projeccs directcs deI Mesius. Debemos ver eI
conLrusLe enLre sLus, y Ius projeccs indirectcs de I. us directcs son Ius que se
reIIeren cIuru y nIcumenLe u CrIsLo, sIn mencIonur oLru personu nI oLru
cIrcunsLuncIu IIsLrIcu. En eIIus no Iuy nIngn cumpIImIenLo mus que en CrIsLo.
us indirectcs son Ius que se reIIeren prImerumenLe u uIgunu personu o
cIrcunsLuncIu de Iu IIsLorIu, pero cuo lenucje puede cumplirse perjectcmente
slo en Cristo.
Observe Iu dIIerencIu enLre Ius dos proIecius que sIguen:
evunLuLe, oI espudu, conLru eI pusLor, y conLru eI Iombre compuero mio, dIce
JeIovu de Ios ejrcILos. HIere uI pusLor, y serun dIspersudus Ius ovejus (Zuc_1:;).
Se uIegr por LunLo mI coruzn, y se goz mI uImu; mI curne LumbIn reposuru
conIIudumenLe; porque no dejurus mI uImu en eI SeoI, nI permILIrus que Lu sunLo
veu corrupcIn. (SuI_16:q-1o).
Jess reIIrI Iu prImeru de esLus proIecius u si mIsmo (MuL_z6:1); Iu IIsLorIu
no IndIcu u nudIe mus que pudIeru esLur en Iu menLe deI proIeLu. Puru Ios IecLores
modernos eI Ienguuje de Iu proIeciu no deju dudu uIgunu de que se reIIere u Iu
crucIIIxIn deI Seor.
u segundu de Ius proIecius cILudus urrIbu, Pedro Iu reIIere u Iu resurreccIn de
CrIsLo (HcI_z:z-1). Pero en Iu exposIcIn de Iu proIeciu reconocI que Iu
reIerencIu busIcu eru uI rey DuvId, uunque uIgunos de Ios deLuIIes no Iueron
cumpIIdos en Iu personu de DuvId. Por esLo, dIce Pedro, y porque DuvId eru proIeLu,
Ius puIubrus deben enLenderse de CrIsLo. EsLu es unu projecc indirectc de CrIsLo.
En Iu InLerpreLucIn de uIgunu proIeciu de CrIsLo, eI esLudIunLe debe exumInur
con cuIdudo Ius cIrcunsLuncIus IIsLrIcus puru suber sI se debe enLender de I
dIrecLu o IndIrecLumenLe. Unu vez que se Iu deLermInudo que Iu proIeciu se reIIere
u I dIrecLumenLe, eI esLudIunLe no debe InsIsLIr en enconLrur uIgunu upIIcucIn
InmedIuLu u uIgunu personu o cIrcunsLuncIu de Iu IIsLorIu unLIguu. AI mIsmo
LIempo, sIempre debe LruLur de Lener Iu menLe ubIerLu u que posLerIormenLe eI
esLudIo puedu IndIcur que en reuIIdud Iubo uIgunu reIerencIu u Iu IIsLorIu.
Lu proIeciu en lu vidu contemporneu de Isruel
Aunque puru nosoLros eI vuIor prIncIpuI de Ius proIecius unLIguus es su uspecLo
mesIunIco, en eI AnLIguo TesLumenLo ubundun Ius proIecius reIucIonudus con Iu
vIdu conLemporuneu de srueI y de Ius nucIones convecInus. Por medIo de esLe LIpo
de puIubru proILIcu, DIos gobernubu u su puebIo, Io guIubu en Ius guerrus, Io
proLegiu deI peIIgro y Io reprocIubu cuundo cuiu en pecudo.
srueI no debiu dudur sI uIgunu proIeciu eru o no eru de DIos; I Ies expIIc Iu
muneru de suber cuundo debIerun creer Ius puIubrus IubIudus como proIecius. SI
uIgunu proIeciu se cumpII, eru de DIos; y sI no, no Io eru. EsLu eru Iu consIgnu:
EI proIeLu que LuvIere Iu presuncIn de IubIur puIubru en mI nombre, u quIen yo no
Ie Iuyu mundudo IubIur, o que IubIure en nombre de dIoses ujenos, eI LuI proIeLu
morIru. Y sI dIjeres en Lu coruzn: Cmo conoceremos Iu puIubru que JeIovu no Iu
IubIudo?; sI eI proIeLu IubIure en nombre de JeIovu, y no se cumpIIere Io que dIjo,
nI uconLecIere, es puIubru que JeIovu no Iu IubIudo; con presuncIn Iu IubI eI LuI
proIeLu; no Lengus Lemor de I (Deu_18:zo-zz).
us proIecius IubIudus uI puebIo unLIguo sobre evenLos que debiun suceder en
sus dius, erun LIIes como InsLruccIn y udverLencIu. SIguen uqui uIgunos ejempIos
de proIecius que Iueron IubIudus sIo un corLo LIempo unLes de su cumpIImIenLo:
1. EI dIIuvIo en eI LIempo de No Iue proIeLIzudo (Gn_6:1-18). SIn dudu
uIgunu, No se Io dIo u conocer uI puebIo.
z. u derroLu y muerLe de SuI Iueron proIeLIzudus por SumueI (1Su_z8:1q).
. DunIeI proIeLIz eI Lruspuso deI reIno de BeIsusur (Dun_:z-z8) y se cumpII
(vv. Dun_:o-1).
q. Jeremius proIeLIz Ios seLenLu uos deI cuuLIverIo (Jer_z:11) y se cumpIIeron
(Esd_1:1; Dun_q:z).
TumbIn en eI Nuevo TesLumenLo vemos oLros ejempIos:
. Jess proIeLIz que Ios dIscipuIos Ibun u ser dIspersudos en esu mIsmu nocIe
(MuL_z6:1), y sucedI (v. MuL_z6:6).
6. Jess dIjo que Pedro Io Ibu u negur (MuL_z6:q), y Io IIzo (vv. MuL_z6:;q-
;).
;. DIjo LumbIn que Judus Io Ibu u enLregur u Ius uuLorIdudes (MuL_z6:z-z), y
usi Io IIzo (vv. MuL_z6:q8-qq).
8. Agubo proIeLIz eI urresLo de PubIo (HcI_z1:11), y se verIIIc LuI como dIjo (v.
HcI_z1:).
q. PubIo mIsmo proIeLIz Iu segurIdud de Ios que vIujubun con I en Iu nuve
(HcI_z;:zz-z6), y Lodos Iueron suIvudos (v. HcI_z;:qq).
Il lengouje Iigorudo en lu proIeciu
En uIgunos cusos eI Ienguuje poLIco y IIgurudo resuILu ser probIemu puru eI
InLrpreLe. Su presencIu puede noLurse en Iu prImeru proIeciu de CrIsLo (Gn_:1).
us mIsmus cosus se verun LumbIn en eI conLexLo (vv. Gn_:1q-1q). DIce eI v.
Gn_:1 :
Y pondr enemIsLud enLre LI y Iu mujer,
y enLre Lu sImIenLe y Iu sImIenLe suyu;
sLu Le IerIru en Iu cubezu,
y L Ie IerIrus en eI cuIcuur.
Por Iu Iormu en que Ie urregIudo Ios rengIones, eI esLudIunLe veru que eI
Ienguuge es poetico. Pero debe observur LumbIn que es jiurcdo.
Aunque Iu serpIenLe eru IILeruImenLe unu besLIu deI cumpo, (v. Gn_:1q) eru
LumbIn smbolo de SuLunus. Cuundo DIos IubIu de Iu sImIenLe de Iu serpIenLe y de
Iu mujer, usu unu metonimic que sugIere Ios descendIenLes de Ius dos. u sImIenLe
de Iu serpIenLe seriun Ios IIjos deI dIubIo, pero Iu sImIenLe de Iu mujer seriu Jess,
eI IIjo de Muriu. u IerIdu en Iu cubezu de Iu serpIenLe es unu meLonImIu por Iu
desLruccIn deI poder de SuLunus. Y de Iu mIsmu muneru, Iu IerIdu en eI cuIcuur de
Iu sImIenLe de Iu mujer sugIere eI poco duo que Ie cuus u Jess u pesur de Iu
crucIIIxIn.
Por supuesLo, no Lodus Ius proIecius Iueron escrILus o IubIudus en poesiu, nI Iuy
Ienguuje IIgurudo en Lodus. SIn emburgo, Iu poesiu y eI Ienguuje IIgurudo son dos de
sus curucLerisLIcus comunes.
SI Iuy LunLo Ienguuje IIgurudo en Iu proIeciu, no debe sorprendernos suber que
su cumpIImIenLo puedu ser soIumenLe espIrILuuI. Veumos eI cuso sIguIenLe:
Porque con uIegriu suIdrIs, y con puz serIs vueILos;
Ios monLes y Ios coIIudos IevunLurun cuncIn
y Lodos Ios urboIes deI cumpo durun puImudus de upIuuso.
En Iugur de Iu zurzu creceru cIprs,
y en Iugur de Iu orLIgu creceru urruyun;
y seru u JeIovu por nombre,
por seuI que nuncu seru ruidu (su_:1z-1).
us puIubrus que dIcen que Ios monLes y Ios coIIudos Iubiun de cunLur, y que
Lodos Ios urboIes Ibun u upIuudIr, cIurumenLe son IIgurudus. Por medIo de Iu
personijicccin esLos objeLos de Iu nuLuruIezu se represenLun como expresundo eI
mIsmo gozo de Ios IIjos de DIos, de ucuerdo con Ius puIubrus deI prImer rengIn.
En unu mIsmu proIeciu enconLrumos Ienguuje LunLo IIgurudo como IILeruI. Pero eI
cumpIImIenLo de Ius puIubrus ucercu de Ios monLes y coIIudos LIene que ser
espIrILuuI y no IILeruI. Segn eI conLexLo, eI IecLor debe procurur enLender sI eI
senLIdo de Ius puIubrus es IILeruI o IIgurudo, puru durIes unu InLerpreLucIn
upropIudu.
EI esLudIunLe debe esLur prepurudo puru reconocer Iu presencIu de poesiu y
Ienguuje IIgurudo en Ius proIecius, y que eI cumpIImIenLo de uIgunus proIecius, o de
sus deLuIIes, debe enLenderse espIrILuuImenLe.
Reglus puru interpretur lu proIeciu
1. Tnguse en cuenLu que Iu verduderu InLerpreLucIn de uIgunu proIeciu es
usunLo que seru deLemInudo sIo por DIos, yu que Lodus Ius proIecius LuvIeron su
orIgen con I. Por esLu ruzn nudIe puede InLerpreLur purLIcuIurmenLe, sIno de
ucuerdo con eI mensuje de Lodus Ius demus proIecius y con Iu uyudu deI EspirILu de
DIos (zPe_1:zo-z1).
z. CuuIquIeru InLerpreLucIn de uIgunu proIeciu, dudu por Ius EscrILurus, deberu
ucepLurse en Iugur de oLru de orIgen Iumuno.
. Recuerde que eI espirILu de Iu proIeciu, o eI ImpuIso que Iu provoc, es eI de
dur LesLImonIo u Jess como eI CrIsLo (Apo_1q:1o).
q. Observe que uIgunus proIecius pueden Lener mus que un soIo cumpIImIenLo, y
que esLos pueden ser InmedIuLos y remoLos.
. Observe LumbIn que Ios vurIos deLuIIes de uIgunu proIeciu pueden cumpIIrse
en LIempos muy sepurudos eI uno deI oLro.
6. Recurdese que Ius proIecius con IrecuencIu son compuesLus de Ienguuje
poLIco y IIgurudo, usi como de Ienguuje prosuIco y IILeruI.
;. u InLerpreLucIn de uIgunu proIeciu debe ser IILeruI o IIgurudu segn eI
curucLer deI Ienguuje y de su conLexLo generuI.
PARA IL ISTLIANTI
Escoju vurIus proIecius que Ie InLeresun y exumineIus en deLuIIe, IdenLIIIcundo Ius
vurIus curucLerisLIcus esLudIudus en esLe cupiLuIo.

:
W. Scndc, Inspirction (Londres: Lonmcns, Green cnd Co., :8p), p. 8(.
z
A. erlele Miclelsen, Interpretin the ible (Grcnd Rcpids: Wm. . Eerdmcns
Publishin Co., :p), p. z8;.

Por su ccrccter projetico, los judos clcsijiccbcn como projeticos los libros que chorc
considercmos historic. En medio del texto encontrcmos cdtertencics, interpretcciones,
consejos menscjes predictitos. Por esto sus ncrrcciones histriccs no ercn eso
solcmente, porque los escritores de lc historic bblicc ercn mcs projetcs que escritores o
historicdores.
1
Problemus de citus escritorurius
En esLe cupiLuIo enLrumos uI exumen de Ius dIIIcuILudes que eI esLudIunLe puede
enconLrur en sus esLudIos. Puru Ios que Iun ucepLudo Iu docLrInu bibIIcu de Iu
enLeru InspIrucIn de Ius EscrILurus y de su InIuIIbIIIdud, cuuIquIeru dIIIcuILud seru
percIbIdu como reuI y umenuzudoru. Cuundo no se encuenLru uIgunu expIIcucIn
IucII puru eI probIemu, puede senLIrse LenLudo u dudur Iu verdud deI LexLo sugrudo,
o de su InspIrucIn. Por Io LunLo seru necesurIo enIrenLur IruncumenLe Ius
dIIIcuILudes conLenIdus en eI LexLo, y sI es posIbIe, resoIverIus. AI mIsmo LIempo eI
esLudIunLe debe reconocer que no seru posIbIe resoIver Lodu dIIIcuILud puru Lodos,
de uIgunu muneru suLIsIucLorIu.
PrImero vumos u consIderur Ius dIscrepuncIus enLre uIgunos LexLos deI AnLIguo
TesLumenLo y Iu Iormu en que se cILun en eI Nuevo. EsLe probIemu es uIgo
ImporLunLe, yu que Iuy z6 cILus dIrecLus deI AnLIguo TesLumenLo en eI Nuevo y
oLrus ;6 menos dIrecLus-segn se Iun conLudo.
EI propsILo de esLe esLudIo seru procurur enLender Ius ruzones por Ius
dIscrepuncIus, y demosLrur que no uIecLun nI Iu verucIdud de Ius EscrILurus, nI eI
concepLo evungIIco de su compIeLu InspIrucIn.
Il origen de lus citus del Antigoo Testumento
HubIundo generuImenLe, Ius cILus Lomudus deI AnLIguo TesLumenLo vIenen de Iu
SepLuugInLu, Iu VersIn de Ios SeLenLu, comnmenLe IndIcudu con eI nmero
romuno XX. EsLu Iue Iu LruduccIn deI AnLIguo TesLumenLo en Iebreo, uI grIego,
IecIu por un grupo de Iebreos erudILos-seLenLu, segn Iu LrudIcIn-resIdenLes en
AIejundriu de EgIpLo. u LruduccIn Iue IecIu unos dos sIgIos unLes de CrIsLo.
AIoru purece que Iu LruduccIn Iue IecIu usundo IIbros deI AnLIguo TesLumenLo
que vurIubun IusLu cIerLo punLo de Ios LexLos que Iueron reconocIdos mus Lurde
como purLe deI cunon de Iu EscrILuru. EsLu seIeccIn IInuI Iue IecIu enLre Ios uos
;o y 1oo d. de J.C.
1
NormuImenLe Ios judios de Iu DIusporu usubun esLu versIn de Ius EscrILurus
puru su IecLuru, esLudIo y memorIzucIn. Eru nuLuruI, pues, que Ios escrILores deI
Nuevo TesLumenLo usurun esLe LexLo grIego cuundo cILubun eI AnLIguo TesLumenLo;
en purLe porque Io conociun de memorIu, y en purLe porque escrIbiun en grIego.
A veces Ios escrILores creyeron necesurIo cILur Ios LexLos dIrecLumenLe deI
Iebreo orIgInuI, IucIendo cIerLos cumbIos en eI LexLo de Iu XX porque queriun
corregIrIo en uqueIIos punLos.
Con grun IrecuencIu Ios escrILores no procurubun cILur eI AnLIguo TesLumenLo
con exucLILud verbuI, sIno dur soIumenLe eI sentido deI LexLo orIgInuI. Cuundo
IIcIeron usi, no seriu correcLo crILIcurIos por su InexucLILud. Mus bIen debemos
cIusIIIcur LuIes cILus como cproximcdcs o indirectcs, o quIzu como unu clusin
soIumenLe uI LexLo orIgInuI, que no preLende LruducIr o cILurIo con exucLILud verbuI.
EI IubILo de cILur u oLros con InexucLILud es IIusLrudo en Juu_1:1o-11. AIIi Jess
dIce: Y vosoLros IImpIos esLuIs, uunque no Lodos. Pero en eI sIguIenLe versicuIo eI
EvungeIIsLu cILu Ius puIubrus de CrIsLo en oLru Iormu: Por eso dIjo: No esLuIs
IImpIos Lodos. A pesur de que Iu cILu es directc, es evIdenLe que eI escrILor no se
preocupubu por Iu exucLILud de Iu cILu; uunque si, cIL Ius puIubrus de Jess con
completc terccidcd en cuunLo uI conLenIdo de su decIurucIn. En Iu segundu Iormu
de Iu decIurucIn no IuILu nudu, nI Ie sobru. u dIIerencIu en Ius dos Iormus de cILur
Ius puIubrus puede enLenderse como eI deseo deI escrILor de evILur eI sonIdo
monLono de Iu repeLIcIn de sus puIubrus junLo u Ius unLerIores.
EI mIsmo Ienmeno puede noLurse en 1Re_1z: y 1Re_1z:1z. En eI v. dIce eI
rey Roboum: dos, y de uqui u Lres dius voIved u mi. uego en eI v. 1z eI escrILor
cILu esLus mIsmus puIubrus deI rey en oLru Iormu: VoIved u mi uI Lercer diu. ApurLe
de Iu vurIucIn en eI orden de Ius puIubrus, eI escrILor empIeu dos expresIones
sInnImus, uunque IILeruImenLe dIIerenLes.
EsLos dos cusos demuesLrun cIurumenLe que Ios Iebreos no InsIsLiun en Iu
exucLILud verbuI cuundo cILubun Ius puIubrus de oLru personu, uun cuundo Iuerun
puIubrus de CrIsLo mIsmo. u mIsmu cosLumbre eru seguIdu cuundo cILubun eI
AnLIguo TesLumenLo en eI Nuevo.
A veces Ius cILus Iueron IecIus mus exucLumenLe segn eI LexLo Iebreo orIgInuI.
Por ejempIo, MuLeo, que normuImenLe Lomu Ius cILus de Iu SepLuugInLu, usu eI LexLo
Iebreo cuundo se reIIere uI Mesius.
En uIgunos cusos Ius cILus son pcrcjrcsticcs,

o muy ubrevIudus.
SuI_;8:z- dIce.
AbrIr mI bocu en proverbIos;
HubIur cosus escondIdus desde LIempos unLIguos,
us cuuIes Iemos oido y enLendIdo;
Que nuesLros pudres nos Ius conLuron.
Pero MuLeo Io cILu en oLru Iormu:
AbrIr en puruboIus mI bocu;
DecIurur cosus escondIdus desde Iu IunducIn deI mundo.
Es cIuro que (MuL_1:) Io Iu cILudo en Iormu ubrevIudu; pero LumbIn
cumbIu uIgunus expresIones, sIn dudu por creer que usi expresubu mus cIurumenLe
eI senLIdo deI orIgInuI.
AIgunus cILus son reuImenLe combincciones de tcrios textos. Por ejempIo,
Mur_1:z- rezu como sIgue:
He uqui yo envio mI mensujero deIunLe de Lu Iuz,
EI cuuI prepururu Lu cumIno deIunLe de LI.
Voz deI que cIumu en eI desIerLo:
Prepurud eI cumIno deI Seor;
Enderezud sus sendus.
EsLu es reuImenLe unu combInucIn de MuI_:1:
He uqui, yo envio mI mensujero,
eI cuuI prepururu eI cumIno deIunLe de mi.
e su_qo::
Voz que cIumu en eI desIerLo:
Prepurud cumIno u JeIovu;
enderezud cuIzudu en Iu soIedud u nuesLro DIos.
Vuriuciones en los textos originules
Como dIje unLes, Ius vurIucIones enLre Iu XX y Ius cILus de eIIu en eI Nuevo
TesLumenLo se deben en purLe u que los escritores quisieron correir el texto de lc
Septucintc pcrc ponerlo de ccuerdo con el hebreo oriincl, o puru durIe uIgn
nIusIs, segn eI urgumenLo que perseguiun.
En oLros cusos Ius vurIucIones se deben u que los escritores lecn el texto hebreo
en jormc dijerente. Eru posIbIe IeerIo de vurIus munerus en uIgunos cusos, porque
Ios LexLos Leniun IIgerus dIIerencIus en Ius consonunLes; Ios copIsLus u veces Ius
conIundiun por Iu semejunzu enLre uIgunus de eIIus. Ademus, eI IecLor deI LexLo
Iebreo Leniu que poner Ius vocuIes I mIsmo, y no sIempre esLubun de ucuerdo
sobre qu vocuIes debiun de ponerse.

EI esLudIo de Ios cusos IndIvIduuIes debe ser

dejudo u Ios esLudIunLes deI Iebreo que se InLeresun en esLe probIemu.
CusI Iu mILud de Ius cILus deI AnLIguo TesLumenLo ponen enjcsis en el sentido del
oriincl, sIn dur equIvuIencIus exucLus de Ius puIubrus. EsLo se puede observur en Iu
LruduccIn de su_11:1o. EscrIbI eI proIeLu:
AconLeceru en uqueI LIempo que Iu ruiz de sui, Iu cuuI esLuru puesLu por pendn u
Ios puebIos, seru buscudu por Ius genLes; y su IubILucIn seru gIorIosu.
Pero PubIo du soIumenLe su senLIdo:
EsLuru Iu ruiz de sui,
Y eI que se IevunLuru u regIr Ios genLIIes;
os genLIIes esperurun en I (Rom_1:1z).
En oLros cusos Iu cILu deI LexLo en eI Nuevo TesLumenLo puede gIrur sobre el
sinijiccdo de lcs pclcbrcs en el texto hebreo. En GnesIs zz:18 DIos Iubiu dIcIo u
AbruIum: En Lu sImIenLe serun bendILus Lodus Ius nucIones de Iu LIerru.
Pero PubIo se reIIere uI senLIdo sInguIur de Iu puIubru sImIenLe como Iu buse
de su enseunzu de que Ius promesus de DIos Iueron dudus u AbruIum y u su
sImIenLe (sInguIur); es decIr, u CrIsLo:
No dIce: Y u Ius sImIenLes, como sI IubIuse de mucIos, sIno como de uno: Y u Lu
sImIenLe, Iu cuuI es CrIsLo. (GuI_:16).
Se dIce con IrecuencIu que eI urgumenLo de PubIo en esLe Iugur no LIene buse
ucepLubIe porque Iu puIubru sImIenLe en Iebreo zerc

se usu como pIuruI por

sImIenLes. Aunque esLo es correcLo, como LumbIn es eI cuso de Iu puIubru grIegu
spermc LruducIdu sImIenLe, eI senLIdo sInguIur Iue deLermInudo por Ios
LruducLores de Iu SepLuugInLu cuundo escogIeron eI sInguIur spermcti en Iugur deI
pIuruI spermcsin, Io cuuI Iue unu eIeccIn deIIberudu. Cuundo PubIo bus su
urgumenLo en esLu puIubru sInguIur, no se debI u nIngn urgumenLo suLII como de
Ios rubInos de su LIempo. Mus bIen ruLIIIc Iu SepLuugInLu en esLe punLo y bus su
urgumenLo en I.
Huy, por supuesLo, oLros cusos donde eI escrILor se reIIere u uIgn senLIdo
especIuI deI Iebreo como Iu ruzn por eI cumbIo en Iu Iormu de Iu cILu usudu en eI
Nuevo TesLumenLo.
En uIgunos cusos Iu ruzn por eI cumbIo es muy evIdenLe. Por ejempIo, u veces
cjustcn lc jormc rcmcticcl del texto oriincl cl contexto nueto, cumbIundo su
nmero, su personu, su LIempo o voz.
A veces eI ujusLe se Iuce puru usur eI LexLo en uIgn urgumenLo especIuI, o puru
sucur uIgn pensumIenLo nuevo, dundo u Iu puIubru uIgn senLIdo IImILudo. En
SuI_q;:; eI escrILor dIce: PsLrense u I Lodos Ios dIoses. Pero eI escrILor de Iu
curLu u Ios Hebreos Io cILu en oLru Iormu, dIcIendo: AdrenIe Lodos Ios ungeIes de
DIos (Heb_1:6). En esLe cuso eI escrILor IIumu Iu uLencIn u uno de vurIos
sIgnIIIcudos de Iu puIubru elohim, LruducIdu IILeruImenLe dIoses. (u puIubru
LumbIn puede sIgnIIIcur: DIos, IIjos de DIos, ungeIes o jueces.)
OLrus vurIucIones se deben uI uso de expresiones sinnimcs en Iugur de
equIvuIencIus exucLus. En Rom_1:1z, donde PubIo cILu su_11:1o, usu Iu expresIn
eI que se IevunLuru u regIr Ios genLIIes, mIenLrus que dIce eI orIgInuI: (EI) esLuru
puesLu por pendn u Ios puebIos.
En uIgunos Iugures Ius vurIucIones son Lun dIIerenLes que requIeren
expIIcucIones especIuIes. Unu de eIIus, Heb_1o:-;, esLu Lomudu deI SuI_qo:6-;.
EI escrILor de Iu curLu u Ios Hebreos cILu esLe LexLo usi:
SucrIIIcIo y oIrendu no quIsIsLe;
Mus me prepurusLe cuerpo.
HoIocuusLos y expIucIones por eI pecudo no Le ugruduron.
EnLonces dIje: He uqui que vengo, oI DIos, puru Iucer Lu voIunLud,
Como en eI roIIo deI IIbro esLu escrILo de mi.
us puIubrus deI SuI_qo:6 que nos InLeresun especIuImenLe, dIcen: Hus ubIerLo
mIs oidos, pero en Heb_1o: se Lruducen usi: Mus me prepurusLe cuerpo.
En su comenLurIo sobre esLe LexLo, dIce B. . WescoLL: EI rey, que represenLu u
Ios Iombres, reconoce . que su cuerpo es eI medIo mus upropIudo puru servIr u
DIos. Por medIo de I . puede cumpIIr Iu voIunLud de DIos.
q
OLru posIbIe expIIcucIn es que Iu puIubru cuerpo es susLILuIdu por Iu puIubru
oido. En Ios munuscrILos mus unLIguos Iu puIubru SDMA, cuerpo, se podriu Ieer
equIvocudumenLe DTIA, oido. os unLIguos curucLeres grIegos erun grundes como
nuesLrus muyscuIus, y un exumen de Ius IeLrus grIegus demuesLru cmo esLo
podriu suceder. SIn emburgo, esLu expIIcucIn deju mucIo sIn expIIcur.
Seru mejor expIIcur que Iu puIubru ubIerLo en eI Iebreo es IILeruImenLe
perIorudo. Se Lomu en cuenLu Iu unLIguu cosLumbre de perIorur Iu oreju como
seuI de escIuvILud voIunLurIu por Lodu Iu vIdu (xo_z1:6). En esLe cuso, Iu
expresIn: Hus ubIerLo mIs oidos se enLIende como sI dIjeru: Me ucepLusLe como
escIuvo voIunLurIo.
Se debe enIuLIzur que cuuIquIeru IecLuru Lomudu de Iu XX y usudu en eI Nuevo
TesLumenLo, debe consIderurse Lener Iu uuLorIdud dIvInu en vIsLu de que Iue usudu
por Ios escrILores uposLIIcos. CuuIquIeru dIIIcuILud que Iuyu en cuunLo u Iu muneru
en que Ius puIubrus enLruron uI Nuevo TesLumenLo, no debe ImpedIr que seun
ucepLudus como eI mensuje que quIso durnos eI EspirILu SunLo.
Ademus, Iuy un nmero de LexLos cuyo orIgen no se Iu deLermInudo. MuL_z:z,
que uIIrmu que Jess Iue IIumudo Nuzureno, se expIIcu como Iu enseunzu de Ios
proIeLus. u mejor muneru puru IdenLIIIcur su orIgen seru seuIur su_11:1, donde
dIce que eI Mesius seriu un reLoo de Ius ruices de sui. EI Iebreo (NZR) es Iu
mIsmu ruiz deI nombre NuzureL.
EIe_:1q puede Iuber sIdo Lomudo de suius 6o:1. EscrIbe PubIo: Por Io cuuI
dIce: DespIrLuLe, L que duermes, y IevunLuLe de Ios muerLos, y Le uIumbruru
CrIsLo. En cumbIo dIce suius: evunLuLe, respIundece; porque Iu venIdo Lu Iuz, y
Iu gIorIu de JeIovu Iu nucIdo sobre LI. Pero Ius puIubrus: Por Io cuuI dIce pueden
sIgnIIIcur que eI Espritu Io dIce, y no Cristo dIce nI Iu Escriturc dIce. En esLe
cuso Ius puIubrus no seriun unu cILu deI AnLIguo TesLumenLo. Observe LumbIn, que
Iu presencIu deI nombre de CrIsLo en eI LexLo, Io Iuce muy dudoso que vengu deI
AnLIguo TesLumenLo.
Jue_1:q y Jue_1:1q son puIubrus Lomudus de Ios escrILos upocuIipLIcos de Ios
judios, no ucepLudos como purLe deI cunon. ApurenLemenLe Judus cIL puIubrus deI
IIbro IIumudo u AscensIn de MoIss en eI prImer cuso; y en eI segundo, deI
Ibro de EnocI. En esLos cusos LumbIn, enLendemos que eI uso uposLIIco de
esLus puIubrus nos useguru que su mensuje es de DIos, uun cuundo Ius puIubrus no
procedun de un IIbro reconocIdo como purLe de Iu BIbIIu.
HcI_zo: es uno de Ios dIcIos de Jess conservudo medIunLe Iu LrudIcIn oruI
y uposLIIcu.
Ademus, Iuy uIgunus cILus Lomudus de Iu IILeruLuru secuIur; es decIr, puIubrus de
uIgunos poeLus pugunos, cILudos por PubIo: HcI_1;:z8 y TIL_1:1z. u uuLorIdud que
LIenen se busu en su uso por eI ApsLoI.
Tnguse en coentu respecto u lus citus del Antigoo Testumento
1. u grun muyoriu de Ius cILus son de Iu SepLuugInLu.
z. NudIe ucepLubu Iu SepLuugInLu como InspIrudu, sIno unos cuunLos judios. Por
LunLo, Ios escrILores deI Nuevo TesLumenLo se senLiun en compIeLu IIberLud puru
modIIIcur su LexLo cuundo Io creiun necesurIo.
. os Iebreos no reconociun nIngunu obIIgucIn de cILur Ius puIubrus de oLrus
personus con exucLILud IILeruI, y que Iu InexucLILud que resuILu no uIecLu Iu
verucIdud de Ius cILus.
q. os escrILores deI Nuevo TesLumenLo conociun grundes porcIones de Iu
EscrILuru de memorIu, y oLro LunLo con menos exucLILud. Cuundo no Leniun Ius
EscrILurus u Iu muno, se vuIiun, sIn dudu, de su memorIu, puru cILurIus.
. EI Nuevo TesLumenLo, LuI como esLu, es Iu obru deI EspirILu SunLo, uun
cuundo no sepumos Ius ruzones exucLus por Ius mucIus vurIucIones en Ius cILus deI
AnLIguo TesLumenLo.
PARA IL ISTLIANTI
A Iu Iuz de Ius dIscusIones de esLe cupiLuIo, exumIne Ios LexLos sIguIenLes y procure
deLermInur Ius posIbIes ruzones por Ius vurIucIones que presenLun:
1Co_z:q, cILudo de su_6q:q.
1Co_1:q, cILudo de Gn_z:;.
Rom_q:z, cILudo de Ose_z:z.
Rom_11:8, cILudo de su_zq:1o y Deu_zq:q.

1
Educrd Lohse, The Neu Testcment Entironment (Ncshtille: Abindon, :p;), p. pz.
z
Unc pcrcjrcsis es unc explicccin o interpretccin cmplijicctitc de un texto.
Trcduccin libre en terso. Pequeo Lcrousse llustrcdo.
j
Lcs pclcbrcs hebrecs cntiucs ercn escritcs uscndo solcmente letrcs consoncntes, con
unc o dos toccles. Normclmente lcs toccles ercn suplidcs por el lector, en clunos
ccsos se equitoccbcn cl ponerlcs. Aluncs consoncntes ercn conjundidcs por su cspecto
similcr: Dcleth Resh, Yodh Vct, He Cheth Los copistcs tcmbien se equitoccbcn c
teces e hicieron copics que no ercn copics excctcs de los oriincles.
q
. I. Wescott, The Epistle to the Hebreus (Neu Yorl: The MccMillcn Compcn, :po),
p. ::.

Sopoestus contrudicciones histricus

u BIbIIu es un IIbro emInenLemenLe cIuro y comprensIbIe. u muruvIIIu es que
en reuIIdud presenLu Lun pocus dIIIcuILudes, sIendo Lun dIversu en sus purLes con
respecLo u su IormucIn.
ConsIsLe de mucIos IIbros dIsLInLos. Su orIgen es mILIpIe. os IdIomus en que
Iueron escrILos yu no se usun; son dIsLInLos eI uno deI oLro y dIIerenLes deI nuesLro.
us experIencIus, Ius IIgurus y Ios pensumIenLos que Iu BIbIIu conLIene, perLenecen u
dIIerenLes pocus, puises y personus; Ius Iormus y cosLumbres que descrIbe, Iun
pusudo de modu; Ios usunLos que LruLu son muy vurIudos y comprensIvos, e
IncIuyen purLe de Iu IIsLorIu de Lodus Ius nucIones y de Lodos Ios LIempos; conLIene
reveIucIones y precepLos que se reIIeren u dos mundos, pero expresudos en
LrmInos de sLe soIo en que esLumos, y Lodu Iu reveIucIn es conLenIdu en un soIo
voImen. Cuundo se recuerdun esLos y oLros IecIos semejunLes, se veru
InmedIuLumenLe que puru que LuI reveIucIn quede denLro de IimILes esLrecIos y
uun en cuuIquIeru Iormu seu uccesIbIe u Ius InLeIIgencIus morLuIes y IInILus; y puru
que IIegue IIbre de Lodu dIIIcuILud, seriu compIeLumenLe ImposIbIe. TIenen que
Iuber dIIIcuILudes LuIes, que requIeren mus InvesLIgucIn que Iu que nIngn
Iombre podriu eIecLuur, y uun usi dejuriun mucIo que expIIcur despus de Iuber
InvesLIgudo IusLu donde IubIese sIdo posIbIe.
1
Se debe Lener en cuenLu que mucIus de Ius IIumudus conLrudIccIones no Ius son
en reuIIdud, y que es ImporLunLe decIdIr prImero sI Iuy suIIcIenLe ruzn por
consIderur cuuIquIer probIemu momenLuneo como unu dIIIcuILud sIn resoIucIn. En
mucIos cusos Iu dIIIcuILud desupurece cuundo eI esLudIo cuIdudoso ucIuru
exucLumenLe Io que dIce eI LexLo. AIgunus dIIIcuILudes son resueILus con eI uso de
mejores LruduccIones deI LexLo orIgInuI. En oLros cusos, eI conocImIenLo de Ius
cosLumbres deI puebIo y deI LIempo y Iugur donde uqueIIu purLe de Iu BIbIIu Iue
escrILu, Iuru desupurecer eI probIemu.
EI presenLe esLudIo seru dedIcudo uI exumen de vurIus dIIIcuILudes LipIcus que
con IrecuencIu se IIumun conLrudIccIones.
AI comenzur esLe LIpo de probIemu, debemos Lener en menLe Io sIguIenLe:
1. AIgunos reIuLos que upurenLemenLe se conLrudIcen, son en reuIIdud evenLos
dIIerenLes.
us dos geneuIogius de Jess (MuL_1:1-16 y uc_:z-8) IncIuyen unu serIe de
nombres dIIerenLes. Es muy posIbIe que Ius dos geneuIogius seun Ius de Ios dos
pudres: Iu de Jos en MuLeo, y Iu de Muriu en ucus. De que Iu de ucus seu de
Muriu se busu en Iu expresIn curIosu de uc_:z: . IIjo, sen se crec, de Jos,
IIjo de EIi . Seru necesurIo, en esLe cuso, Ieer eI versicuIo usi: . IIjo de Muriu,
IIju de EIi . Aunque nudu se puede comprobur sobre esLe punLo, rederIc GodeL
sosLIene esLu InLerpreLucIn de Ios IecIos.

Subemos LumbIn, que exIsLe unu

LrudIcIn muy vIeju que uIIrmu que Muriu eru deI IInuje de DuvId, como Jos. EI
TuImud LumbIn se reIIere u Muriu como Iu IIju de EIi.

EI IIumumIenLo de Ios upsLoIes en MuL_q:18-zz y uc_:1-11, es dIIerenLe de

uqueI que se mencIonu en Juu_1:-qz, LunLo en eI LIempo como en eI Iugur donde
sucedI. EI IIumumIenLo mencIonudo en Juun se reIIere u Iu InvILucIn que eI Seor
Ies dIo personuImenLe, mIenLrus que eI de MuLeo y ucus LruLu eI usunLo de su
servIcIo uposLIIco.
u orucIn deI Seor Iue dudu en dos ocusIones dIIerenLes: Iu prImeru vez, en
Iu presencIu de Iu muILILud (MuL_6:q-1); y Iu segundu vez, purLIcuIurmenLe, con
sus dIscipuIos (uc_11:z-q).
Tres de Ios evungeIIsLus (MuL_z;:q; Mur_1:, y uc_z:qq) dIcen que Jess
esLubu en Iu cruz en Iu sexLu Ioru. Pero Juu_1q:1q dIce que u esu Ioru Jess esLubu
unLe PIIuLo. Segn Iu cosLumbre judiu, Ios escrILores sInpLIcos consIderubun que Iu
subIdu deI soI eru Iu prImeru Ioru deI diu, que segn eI sIsLemu moderno, son Ius
seIs de Iu muunu. En esLe cuso eI medIodiu seriu Iu Ioru sexLu. Pero Juun escrIbI
mus Lurde cuundo eI sIsLemu romuno eru cusI unIversuI. EI consIderubu que eI diu
comenzubu u medIunocIe, como nosoLros. En esLe cuso, Iu Ioru sexLu seriu Ius seIs
de Iu muunu segn eI sIsLemu moderno. Por esLo, Jess esLubu sobre Iu cruz uI
medIodiu, LuI como Ios oLros evungeIIsLus uIIrmun.
z. Cuundo vurIos evungeIIsLus reIuLun Iu mIsmu IIsLorIu u veces reIuLun deLuIIes
dIIerenLes; Iu nurrucIn mus Iurgu IncIuye Iu mus corLu, y Iu mus corLu no conLrudIce
Iu mus Iurgu.
os dos reIuLos de Iu nIez de Jess dIIIeren mucIo sIn conLrudecIrse; coIncIden
en MuL_z:zz-z, y uc_z:q. ucus omILe Iu nurrucIn deI LIempo que Iu IumIIIu de
Jess pus en EgIpLo.
En Iu IIsLorIu de Ios dos endemonIudos (MuL_8:z8-q; Mur_:1-zo; y
uc_8:z6-q) MuLeo mencIonu Ios dos, pero Murcos y ucus soIumenLe uno. Es
muy probubIe que Ios evungeIIsLus Murcos y ucus escrIbIerun de uqueI que se
desLuc en eI evenLo sIn mencIonur uI oLro.
. Se debe Iucer unu observucIn semejunLe respecLo u Ios reIuLos dIIerenLes de
Io que Iue dIcIo en uIgunu ocusIn: uno upunLu Ius puIubrus exucLus y eI oLro
recuerdu sIo unu purLe de Iu conversucIn o dIscurso; y quIzu vurI eI orden de Ius
puIubrus de ucuerdo con su propsILo edILorIuI, o pensubu que eru necesurIo dur
soIumenLe eI sentido de Io que Iue dIcIo.
Veumos Ius dos Iormus deI Sermn deI monLe (ML. -; y uc_6:1;-qq). MuLeo Io
reporLu de unu muneru muy compIeLu, mIenLrus que ucus nos du soIumenLe un
resumen de I. Con respecLo uI Iugur donde Jess Io predIc, MuLeo dIce que Jess
subI u unu monLuu, pero ucus dIce que buj deI cerro y se pur en un Iugur
IIuno. Ese Iugur IIuno probubIemenLe eru purLe de Iu monLuu, urrIbu deI vuIIe, pero
debujo deI Iugur donde Jess Iubiu pusudo Iu nocIe en orucIn (uc_6:1z-16).
q. En uIgunus nurrucIones vemos unu dIIIcuILud en uIgunus expresiones
enercles, cuyo sIgnIIIcudo debe ser IImILudo por oLrus decIurucIones mus exucLus.
Hucemos noLur oLru vez, que Io oscuro y dIIicII debe ser expIIcudo por Io que es
cIuro y IucII de enLender.
us InsLruccIones dudus u Ios dIscipuIos cuundo Jess Ios envI u predIcur,
dIIIeren en Ios Lres EvungeIIos sInpLIcos. u muneru en que dIIIeren puede verse
en unu compurucIn de Io que debiun IIevur consIgo cuundo suIIerun u predIcur:
MuL_1o:q-1o Mur_6:8-q uc_q:
.............. nudu puru eI cumIno nudu puru eI cumIno
nI oro, nI pIuLu, nI cobre nI dInero nI dInero
nI uIIorju nI uIIorju nI uIIorju
nI dos LnIcus nI dos LnIcus
nI dos LnIcus
nI cuIzudo SNO QUE CAZASEN ..............
SANDAAS
nI bordn SOAMENTE BORDON nI bordn
..............
nI pun nI pun
Dos conLrudIccIones upurecen en Iu nurrucIn de Murcos donde dIce que
deberiun cuIzur sunduIIus y IIevur bordn, mIenLrus que Ios oLros dos mencIonun
esLos urLicuIos como excluidos.
u expIIcucIn que preIIero es esLu: Iu proIIbIcIn de esLus cosus no es unu
expresIn precIsu, sIno generuI, que Leniu sus excepcIones, como Murcos IndIcu. Se
debe enLender que, como Jess proIIbI IIevur dos ropus, LumbIn proIIbiu curgur
cuIzudo y bordn extrc, de ucuerdo con Ius puIubrus nudu puru eI cumIno.
nLerpreLundo Iu Ideu con mus exucLILud, Murcos ucIuru Ius InsLruccIones deI Seor,
dIcIendo que deberiun cuIzur sunduIIus puru no undur descuIzos; y que IIevurun
bordn como unu uyudu puru undur. SIn dudu, quedubu sobreenLendIdo que no
debIerun IIevur cuIzudo extrc nI otro bordn. En cuuIquIer cuso, eI senLIdo dudo por
Murcos represenLu eI senLIdo exucLo de Ius InsLruccIones deI Seor.
q
os reIuLos bibIIcos Iueron escrILos usundo pIunes dIIerenLes y Leniun propsILos
dIIerenLes. AIgunos sIguen eI orden cronoIgIco de Ios evenLos, mIenLrus que oLros
Ios ugrupun sIguIendo uIgn Lemu, o puru uIgn propsILo especIuI. EI esLudIunLe
debe procurur enLender eI pIun edILorIuI de cudu IIbro puru urmonIzur Ius
dIIerencIus que exIIben en Iu IIsLorIu.
SIn emburgo, eI IecLor no enconLruru un ucuerdo perIecLo denLro deI pIun de un
mIsmo escrILor. Por ejempIo, Murcos y ucus comnmenLe sIguen un orden
cronoIgIco, mIenLrus que MuLeo ugrupu Ios usunLos. Pero u veces cumbIun su pIun:
MuLeo escrIbe cronoIgIcumenLe y ucus ugrupu Ios usunLos.
MuL_q:-11 conLIene Iu IIsLorIu de Iu LenLucIn de Jess, y mencIonu eI orden
exucLo de Ios evenLos. ucus Ios urregIu en oLro orden, sIn decIr que su pIun es
cronoIgIco (uc_q:1-1).
Gn_1:z; mencIonu brevemenLe Iu creucIn deI Iombre; Iuego en Gn_z:;-z
eI escrILor escrIbe en deLuIIe de esLe evenLo, consIderundoIo de ImporLuncIu
especIuI. os dos reIuLos no deben ser consIderudos como nurrucIones en conIIIcLo,
sIno soIumenLe que Iu segundu umpIIIIcu Iu prImeru.
En uIgunos cusos Iuy unu dIscrepuncIu enLre Iu IIsLorIu orIgInuI y Iu reIerencIu
que se Iuce u eIIu en oLru purLe de Iu BIbIIu.
En Mur_z:z6 Jess dIce que DuvId y sus Iombres enLruron en Iu cusu de DIos
siendo Abictcr sumo sucerdoLe. Pero Iu IIsLorIu de esLe evenLo en 1Su_z1:1-6 dIce
que Ahimelec eru eI sumo sucerdoLe, no AbIuLur.
AIgunos munuscrILos unLIguos dIcen mus bIen en Ios dius de AbIuLur, Io cuuI
purece ser Iu mIsmu cosu. EI LexLo grIego edILudo en 1q66 por Iu SocIedud BibIIcu
AmerIcunu y oLrus cuuLro socIedudes bibIIcus de Europu (p. 1z8) IndIcu que los
mejores mcnuscritos cs dicen. Creo que Iu dIIIcuILud se resueIve usi: AbIuLur eru
IIjo de AIImeIec, eI sumo sucerdoLe. Pero cuundo eI rey SuI Io mund muLur,
durunLe eI exIIIo de DuvId, AbIuLur se escup y IIeg u ser sumo sucerdoLe en Iugur
de su pudre. Yu que AbIuLur eru sIempre recordudo como personu de grun
ImporLuncIu, mus que su pudre AIImeIec, eru nuLuruI reIerIrse u Ios dius de AbIuLur
en Iugur de mencIonur Ios LIempos de AIImeIec. Asi que en eIecLo, DuvId enLr u Iu
cusu de DIos en los dcs de Abictcr.
En GuI_:1; PubIo dIce que pusuron qo uos enLre Iu promesu IecIu u
AbruIum y Iu suIIdu de EgIpLo. SIn emburgo, srueI esLuvo en Eipto por esos qo
uos (xo_1z:qo). AbruIum Iubiu recIbIdo Iu promesu mus de zoo uos unLes de
que Jucob y su IumIIIu se Iuerun puru EgIpLo.
Purece que PubIo enIuLIzubu eI IecIo de que Iu promesu Iue dudu IguuImenLe u
Ios Lres puLrIurcus. Pero en vIsLu de que AbruIum Iu recIbI prImero, sIo u I se
mencIonu. EnLonces IubI de Ios qo uos puru especIIIcur eI LIempo enLre Iu
promesu dudu c los pctricrccs, y eI recIbImIenLo de Iu Iey en eI monLe SInui. PubIo
no IubIubu de AbruIum como IndIvIduo, sIno como Iu IIguru prIncIpuI de lc edcd
de los pctricrccs. Esu edud LermIn con Jucob, unos zoo uos despus de
AbruIum. En esLe cuso debemos enLender que pusuron qo uos enLre lc edcd de
los pctricrccs y Iu promesu dudu en SInui.
En uIgunos cusos Iu reIerencIu que se IIzo u Iu IIsLorIu unLerIor LIene mus
deLuIIes que Iu IIsLorIu mIsmu.
En eI SuI_1o:18 dIce que Ios pIes de Jos Iueron uIIIgIdos con grIIIos uunque
Iu IIsLorIu orIgInuI no dIce LuI cosu en Ius LruduccIones comunes. Pero Iu puIubru
presos en GnesIs q:zo sIgnIIIcu IILeruImenLe Ios uLudos, o Ios que esLun en
grIIIos. Jos Iue puesLo con Ios presos, y es nuLuruI enLender que I LumbIn Iue
puesLo en grIIIos LuI como dIce en SuImo 1o.
EI dIcIo deI Seor en HcI_zo:: Mus bIenuvenLurudo es dur que recIbIr, no
se encuenLru en Ios EvungeIIos. SIn dudu, Iorm purLe de Iu LrudIcIn oruI de Iu
edud uposLIIcu.
EI cusumIenLo de SuImn con RuIub (MuL_1:) no se mencIonu en eI AnLIguo
TesLumenLo. EsLe deLuIIe purece ser purLe de unu unLIguu LrudIcIn oruI. No upurece
en Ios documenLos sugrudos porque no eru normuI IncIuIr Ios nombres de Ius
esposus en Ius geneuIogius.
Todos esLos probIemus son resueILos cuundo recordumos que eI AnLIguo
TesLumenLo no sIempre IncIuye Lodos Ios deLuIIes de Ios reIuLos IIsLrIcos. os
escrILores deI Nuevo TesLumenLo pueden Iuber recIbIdo su InIormucIn de IuenLes
escrILus desconocIdus, o quIzu de Iu LrudIcIn oruI; y uIgunos creen que recIbIeron
esLu InIormucIn por reveIucIn de DIos.
CIerLos IecIos reIuLudos en Iu BIbIIu no cuudrun con Iu IIsLorIu secuIur; mucIos
de esLos probIemus desupurecen con eI esLudIo cuIdudoso. En esLu cuLegoriu esLun
uIgunus IecIus y vurIunLes en Ios nombres personuIes y de Iugures. En oLros cusos
Ius dIscrepuncIus sIguen sIn resoIucIn enLre Iu IIsLorIu bibIIcu y Iu secuIur. En
mucIos cusos Ius dIscrepuncIus se Iun resueILo por medIo de Iu urqueoIogiu y oLrus
InvesLIgucIones cIenLiIIcus.
En eI Compendio Mcnucl de lc iblic, HuIIey, eI uuLor, du un resumen de 111
cusos en que Ius dIIIcuILudes se Iun resueILo por medIo de Ios esLudIos
urqueoIgIcos, en ; IocuIIdudes deI mundo unLIguo.
g
Por supuesLo, no Iemos de
esperur que Lodu upurenLe conLrudIccIn enLre Iu IIsLorIu bibIIcu y Iu secuIur seu
resueILu de esLu muneru.
PARA IL ISTLIANTI
Huguse unu noLu de Ios cusos de supuesLus conLrudIccIones que vIenen u Iu menLe.
uego exumIne Ios vurIos mLodos sugerIdos en esLe cupiLuIo puru ver sI puede
enconLrur uIgunu resoIucIn udecuudu.

1
1oseph Anus Scmuel G. Green, The ible Hcndbool (Londres: The Reliious Trcct
Societ, :po?), pp. zp, zo.
z
Louis Mcttheus Sueet, The Internctioncl ible Encclopedic (Grcnd Rcpids: Wm. .
Eerdmcns Publishin Co., :p(;). Vol. I, p. ::p8.
j
Loc. cit.
q
Ccltino lo explicc en otrc jormc: Pero hc unc cmbiuedcd en el uso de lc pclcbrc
hebrec shebet, los etcnelistcs, cunque escribieron en rieo, uscron lc pclcbrc
hrcbdos en tcrios sentidos. Mcteo Luccs sinijiccn por ellc unc tcrc que serc unc
ccrc molestc pcrc lc personc que lc lletcbc: pero Mcrcos sinijicc con ellc un bordn
pcrc cpocr desccnscr cl ticjero. Hcrmon oj the Etcnelists (Grcnd Rcpids: Wm. .
Eerdmcns Publishin Co., :p(p), Tomo I, p. (((.

Henr H. Hclle, Compendio Mcnucl de lc iblic (Chicco: Mood Press, :p(?), pp.
;((-;.

iIicoltudes doctrinules
1
En cIerLu ocusIn un IncrduIo pregunL uI IumorIsLu Murk TwuIn qu Iuciu
con Lodus Ius cosus en Iu BIbIIu que no enLendiu. TwuIn respondI que Ius cosus
dIIicIIes de enLender no erun Ius que Ie moIesLubun, IsIno Ius que si enLendiu!
MucIus de Ius objecIones que se proponen u Iu BIbIIu y Iu Ie crIsLIunu se
encuenLrun en sus enseunzus. QuIzu esLus dIIIcuILudes seun mus serIus que Ius
supuesLus conLrudIccIones IIsLrIcus y cIenLiIIcus. u oIensu mus grunde puru
mucIos IncrduIos, y uun puru mucIos creyenLes crIsLIunos, es Io que Iu BIbIIu
enseu sobre uIgunos usunLos dIIicIIes.
DocLrInus como eI pecudo orIgInuI, Iu condenu de Iu ruzu Iumunu u Iu muerLe
eLernu, Iu servIdumbre deI uIbedrio Iumuno, Iu suIvucIn por Iu grucIu, Iu muerLe
expIuLorIu de CrIsLo y Iu resurreccIn deI cuerpo, consLILuyen Lropezuderos puru
mucIos. Huy unu grun vurIedud de resoIucIones y expIIcucIones de Ius dIIIcuILudes
obvIus en LuIes docLrInus, pero eI esIuerzo puru IucerIus desupurecer resuILu con
IrecuencIu en unu LeoIogiu IIberuI.
u verdud es que Ius docLrInus dIIicIIes de Iu BIbIIu no se pueden resoIver sIno
por Ie. EI derecIo que DIos LIene puru LruLur u Ios Iombres segn sus propIus
regIus, no se puede dIscuLIr; no es puru Iu oIIu de burro conLender con eI uIIurero,
AqueI que Iu Iorm (Ro. q:zo).
Huy uIgunos Lemus docLrInuIes que son dIIicIIes de InLerpreLur por vurIus
ruzones. EnLre esLos esLu eI usunLo de Iu sunLIIIcucIn deI creyenLe, y Lodu Iu gumu
de Iu escuLoIogiu.

Por su dIIIcuILud, vurIus rumus de Iu IgIesIu evungIIcu nuncu Iun IIegudo u un

ucuerdo sobre esLe usunLo. Sus enseunzus presenLun un cuudro conIuso unLe Ios
que nuncu Iun podIdo uIIrmurse en Iu Ie de CrIsLo, nI en eI mensuje de Iu BIbIIu.
Con respecLo uI usunLo de Iu sunLIIIcucIn, eI InLrpreLe debe Lener en cuenLu
que:
1. ExIsLe mucIu conIusIn por Iu deIInIcIn de Ios LrmInos. AIgunos usun Iu
expresIn eI buuLIsmo de, con o en eI EspirILu como sInnImos por Iu pIenILud deI
EspirILu, enIuLIzundo Iu experIencIu emoLIvu deI creyenLe. OLros dIsLInguen enLre
esLos LrmInos y ponen eI nIusIs en Iu obru secreLu e InvIsIbIe de DIos mus que en
Ius emocIones deI creyenLe.
z. u experIencIu Iumunu vuriu mucIo enLre IndIvIduos, segn su curucLer
sIcoIgIco. Por esLo, Iu experIencIu personuI nuncu debe ser Iu buse de Iu docLrInu.
us decIurucIones de Ius EscrILurus deben ser uqueIIu buse; bIen que Ius
experIencIus reIuLudus en Iu BIbIIu podriun ser unu buse, sIempre que Iu BIbIIu Ius
ruLIIIque o expIIque. EI IIbro de Ios HecIos se Iu Lomudo por mucIos como Iu
normu de Iu experIencIu crIsLIunu. Pero debemos observur que sus experIencIus
penLecosLuIes deben de ser enLendIdus u Iu Iuz de Ius docLrInus expIIcudus en Ius
EpisLoIus; porque es en eIIus que Iu vIdu crIsLIunu esLu desurroIIudu. EI IIbro de Ios
HecIos es busIcumenLe unu IIsLorIu con un minImo de comenLurIo.
. os vurIos sIsLemus LeoIgIcos son de orIgen Iumuno; no se busun
necesurIumenLe en Ius EscrILurus como un Lodo, o bIen InLerpreLudus. u IgIesIu
sIempre se Iu vIsLo obIIgudu u eIuborur un sIsLemu de docLrInu; pero Ios sIsLemus
que resuILun serun vuIIdos soIumenLe cuundo esLun IecIos sobre unu exgesIs
correcLu de Ios pusujes bibIIcos que LruLun, y en eI urregIo IIsLrIco de eIIos.
u escuLoIogiu bibIIcu se cIusIIIcu generuImenLe en Lres grupos: (u)
posmIIInurIsmo, (b) premIIenurIsmo y (c) cmIIenurIsmo.

Con respecLo u esLos Lres sIsLemus, eI esLudIunLe puede observur:

1. Que eI sIsLemu que resuILu deI esLudIo deI Lemu, depende de Iu muneru de
InLerpreLur Ius proIecius dudus u Iu nucIn de srueI. SI se espIrILuuIIzun
compIeLumenLe y se upIIcun IIgurudumenLe u Iu presenLe pocu deI evungeIIo, eI
resuILudo es eI umIIenurIsmo. SI se consIderu que LIenen su cumpIImIenLo
generuImenLe IILeruI, eI resuILudo seru eI premIIenurIsmo. os posmIIenurIos sueIen
InLerpreLur unu purLe de Ius proIecius en Iormu IILeruI, y oLru purLe IIgurudumenLe.
Obsrvese que eI sentido de Lodu Iu EscrILuru es IILeruI, uun cuundo empIeu unu
ubunduncIu de Ienguuje IIgurudo.
q
Cuundo Ius vurIus IIgurus se resueIven en
expresIones susLILuLus IILeruIes, eI senLIdo es IILeruI. En cumbIo, Ius expresIones
IILeruIes no deben cumbIurse en expresIones IIgurudus. EsLos prIncIpIos deben guIur
uI InLrpreLe cuundo LruLu de deLermInur Iu vuIIdez de uIgn sIsLemu escuLoIgIco.
z. Que eI sIsLemu premIIenurIo predomInu enLre Ios esLudIunLes y LeIogos
bibIIcos. Pero enLre Ios premIIenurIos exIsLen Lres escueIus de pensumIenLo con
respecLo u Iu reIucIn enLre Iu IgIesIu y eI periodo IIumudo Iu Grun TrIbuIucIn:
EsLus son:
(1) u de Ios pre-LrIbuIucIonIsLus sosLIene que Iu venIdu de CrIsLo es InmInenLe
en un senLIdo especIuI: que en su venIdu Iu IgIesIu seru urrebuLudu secreLumenLe de
Iu LIerru en cuuIquIer momenLo, unLes de Iu Grun TrIbuIucIn. DIce, udemus, que
CrIsLo voIveru despus de Ios sIeLe uos de Iu LrIbuIucIn y juIcIo. u ruzn es que
consIderu que Iu IgIesIu exIsLe en unu especIe de purnLesIs en eI pIun proILIco de
DIos, y que no LIene nIngunu conexIn con srueI. Por LunLo, Iu muyor purLe de Ius
proIecius deI ApocuIIpsIs y de MuLeo zq, LIenen que ver con srueI y no con Iu
IgIesIu. EsLu InLerpreLucIn es purLe deI sIsLemu LeoIgIco dispensccioncl.
(z) u de Ios posLrIbuIucIonIsLus enLIende que Iu venIdu de CrIsLo no se debe
dIvIdIr en dos purLes como Iucen Ios dIspensucIonuIIsLus, y que ocurrIru sIo
despus de Iu mencIonudu LrIbuIucIn. EsLos perLenecen u Iu escueIu cnti-
dispensccioncl, o tiejopremilencristc. ConsIderu que srueI converLIdo en
cuuIquIer pocu es purLe deI mIsmo puebIo de DIos que es Iu IgIesIu (Vuse
EIe_z:1q-zz; Heb_11:q-qo); que Iu IgIesIu es Iu Ierederu de Ius promesus de DIos
IecIus u srueI; que es Ierederu LumbIn de su suerLe y de sus EscrILurus; y que Ios
dos grupos purLIcIpurun de Iu mIsmu suerLe de suIrImIenLos en Ios ILImos LIempos,
sIn perjudIcur eI cumpIImIenLo de Ius proIecius dudus excIusIvumenLe u Iu nucIn
IisIcu de srueI.
() u de Ios medIo-LrIbuIucIonIsLus dIcen que Iu IgIesIu suIrIru
uproxImudumenLe Iu mILud de Iu LrIbuIucIn y que seru urrebuLudu puru esLur con
CrIsLo unLes de Ios ILImos juIcIos de uqueIIu pocu. EsLos purecen no preocupurse
con Iu reIucIn enLre srueI y Iu IgIesIu, y se InLeresun mus en eI sIgnIIIcudo de Ios
evenLos deI IIbro deI ApocuIIpsIs. EnLIenden que eI urrebuLumIenLo de Iu IgIesIu
sucederu en uno de vurIos posIbIes punLos durunLe Iu LrIbuIucIn.
Puru deLermInur u cuuI sIsLemu escuLoIgIco uLenerse, eI InLrpreLe se veru
obIIgudo u exumInur Ius buses escrILuruIes de cudu uno; especiIIcumenLe: Ius
decIurucIones bibIIcus sobre Ius cuuIes versu Iu reIucIn enLre srueI y Iu IgIesIu;
cuundo es eI LIempo deI urrebuLumIenLo de Iu IgIesIu; y sI en reuIIdud eI
urrebuLumIenLo de Iu IgIesIu seru secreLo e InvIsIbIe puru Lodo eI mundo.
OLru cIuse de dIIIcuILud se encuenLru en Iu upurenLe conLrudIccIn enLre vurIus
enseunzus bibIIcus.
En Rom_:z8 PubIo enseu que eI Iombre es jusLIIIcudo por lc je, upurLe de Ius
obrus de Iu Iey; mIenLrus que en SunLIugo z:zq Ieemos que eI Iombre es jusLIIIcudo
por obrcs, y no por Iu Ie soIu. En reuIIdud, PubIo seuIu Iu Ie como Iu verduderu
IuenLe de Iu jusLIIIcucIn deIunLe de DIos. SunLIugo InsIsLe en que Iu Ie seu
ucompuudu de Ius obrus; de oLru muneru, Iu Ie es muerLu. PubIo dIriu que esLe LIpo
de proIesIn es vunu, reuImenLe no es Ie; uqueIIu personu IubIeru creido en vuno
(1Co_1:z).
os versicuIos de GuI_6:z y GuI_6: purecen esLur en ubIerLu conLrudIccIn: en
eI v. z dIce: SobreIIevud Ios unos Ius curgus de Ios oLros, y en eI v. dIce: Porque
cudu uno IIevuru su propIu curgu. En prImer Iugur Ius voces grIegus LruducIdus
curgus son dIIerenLes. u prImeru sIgnIIIcu unu curgu moruI (bcr); Iu segundu
sIgnIIIcu unu curgu en eI senLIdo de responsubIIIdud (jorton). EI v. z IubIu de Iu
ucLILud de umor que se debe mosLrur IucIu Ios Iermunos que Lengun probIemus,
mIenLrus que eI v. IubIu de Iu responsubIIIdud IndIvIduuI deIunLe de DIos.
os versicuIos de Pro_z6:q y Pro_z6: LumbIn purecen conLrudecIrse. EI v. q
dIce: Nuncc respondcs uI necIo de ucuerdo con su necedud, puru que no seus L
LumbIn como I. EI v. dIce: Responde uI necIo como merece su necedud, puru
que no se esLIme subIo en su propIu opInIn. os dos LexLos se IImILun eI uno uI
oLro, IndIcundo en cuuIes cIrcunsLuncIus es correcLo IubIur uI necIo segn su
necedud. EI v. q enseu que uno no debe hcblcr como necio. EI v. recomIendu que
se debe reprochcr uI necIo, usundo puIubrus que merece. A veces serun puIubrus
como Ius suyus que deberun uyudurIe u comprender Iu necedud que Iu IubIudo.
En uc_16:18 y Mur_1o:11-1z, eI dIvorcIo esLu proIIbIdo en LrmInos ubsoIuLos.
Pero en MuL_:z y MuL_1q:q se permILe en Ios cusos de uduILerIo o IornIcucIn.
uego en 1Co_;:1 uI murIdo se Ie du Iu IIberLud de sepururse de Iu mujer IncrduIu
si cs lo prejiere ellc. u proIIbIcIn ubsoIuLu se debe consIderur como unu
expresIn generuI que LIene sus excepcIones: el rompimiento del toto mctrimonicl.
us dos excepcIones mencIonudus esLun en Iu mIsmu cuLegoriu: eI uduILerIo vIoIu Iu
excIusIvIdud de Iu reIucIn IisIcu, mIenLrus que eI ubundono deI cnyuge es Iu
negucIn deI promeLIdo cuIdudo y cumpIImIenLo.
Huy LumbIn cIerLos IecIos IIsLrIcos y enseunzus que son dIIicIIes de ucepLur
por su curucLer moruI.
EI sucrIIIcIo Iumuno purece Lener Iu uprobucIn dIvInu en ev_z;:zq: NIngunu
personu sepurudu como unuLemu podru ser rescuLudu; IndeIecLIbIemenLe Iu de ser
muerLu..
Vuse udemus eI cuso de JeIL en Jue_11:zq-qo. EI v. 1 es donde se regIsLru su
voLo: CuuIquIeru que suIIere de Ius puerLus de mI cusu u recIbIrme, cuundo regrese
vIcLorIoso de Ios umonILus, seru de JeIovu, y Io oIrecer en IoIocuusLo.
SIn emburgo, Ios sucrIIIcIos Iumunos erun expresumenLe proIIbIdos segn
Deu_1z:o-1; ev_zo:z; SuI_;:1-8.
Es posIbIe que JeIL dedIc su IIju u Iu vIrgInIdud perpeLuu, y no u Iu muerLe.
Pero si en terdcd Iu sucrIIIc como IoIocuusLo, Io IIzo por muIenLender Iu voIunLud
de DIos respecLo u su deber. CuuIquIeru que Iuese su ucLo, Iu BIbIIu no Io upruebu.
Recordemos LumbIn que Iu pocu cuundo sucedI uqueIIo, eru curucLerIzudu por
IuILu de respeLo u Iu Iey: En esLos dius no Iubiu rey en srueI; ccdc uno hccc lo que
bien le pcrecc (Jue_z1:z).
AIgunos de Ios SuImos purecen mosLrur un espirILu venguLIvo, y no eI espirILu
crIsLIuno de perdn. SIn emburgo, uIgunus de Ius expresIones se deben enLender
IIgurudumenLe, como eI SuI_1o:1: QuebrunLu L eI bruzo deI InIcuo. Y oLru vez
eISuI_8:6: OI DIos, quIebru sus dIenLes en sus bocus; quIebru, oI JeIovu, Ius
mueIus de Ios IeoncIIIos. EsLus peLIcIones expresun eI deseo que DIos quILe Ius
Iuerzus deI muI y no se reIIeren uI quebrunLumIenLo de bruzos o dIenLes. EI juIcIo
dIvIno seru, sIn emburgo, InIInILumenLe mus pesudo sobre Ios muIos.
OLrus expresIones son proIecius deI muI IIn de Ios que se rebeIun conLru DIos, o
Iu condenucIn de DIos mIsmo sobre Ios que menosprecIun su Iey. (Vuse
Deu_z8:1-68.)
NLese de muneru especIuI que DuvId no cureciu deI espirILu de perdn, sIno que
orubu y uyunubu pIdIendo por sus enemIgos en espirILu crIsLIuno. (Vuse SuI_:1z-
1.) Sus expresIones durus conLru sus enemIgos y Ios de DIos, representcn lc
cctitud ditinc conLru Iu rebeIdiu y durezu deI coruzn Iumuno.
AIgunos ucLos de Ios proIeLus se Iun consIderudo rIdicuIos o InmoruIes. Pero:
1. Erun ucLos sImbIIcos, como en su_zo:1-6, donde se Ie dIce: V y quILu eI
cIIIcIo de Lus Iomos, y descuIzu Ius sunduIIus de Lus pIes. Y Io IIzo usi, undundo
desnudo y descuIzo. NLese que Iu puIubru desnudo no sIgnIIIcu esLur sIn eI cInLo
que cubre Ios rgunos prIvudos, sIno descubIerLus Ius nuIgus segn v. q. Es decIr,
IIevundo unu ropu muy corLu e Inudecuudu. Aun usi, eI ucLo eru sImbIIco. Por
medIo deI proIeLu, DIos Ies deciu que Ios cuuLIvos de EgIpLo y Ios exIIIudos de
ELIopiu seriun IIevudos en vergenzu.
z. A veces sucedIeron sIo en unu vIsIn, o Iueron reIuLudos por eI proIeLu.
(Vuse Jer_1:1-;.)
OLrus enseunzus Iun sIdo InLerpreLudus sIn Ius IImILucIones necesurIus.
us puIubrus de Jess en Juu_6:1-8 sobre Iu necesIdud de comer su curne y
beber su sungre, son necesurIumenLe IIgurudus y espIrILuuIes, segn eI v. 6: EI
espirILu |o EspirILu| es eI que du vIdu; Iu curne puru nudu uprovecIu.
us puIubrus ocIosus de MuL_1z:6 deben enLenderse como pernIcIosus,
rebeIdes o InmoruIes.
EI Iombre rIco de MuL_1q:z, que dIIicIImenLe enLruru . en eI reIno de Ios
cIeIos se expIIcu como uqueI que conjc en Ius rIquezus puru enLrur uI reIno
(Mur_1o:zq).
Cuundo Ieemos en MuL_:o que se debe corLur Iu muno, eLc., que oIende, es
puru enIuLIzur Iu grun dIIerencIu enLre Ios vuIores deI cuerpo y deI uImu. Jess
reuImenLe no enseubun LuI ucLo en Iormu IILeruI, porque no soIucIonuriu eI
probIemu deI muI, segn Mur_;:1q-z.
Cuundo Ieemos en MuL_:q que debemos voIver Iu oLru mejIIIu cuundo nos
goIpeen en unu, es puru subruyur Iu enseunzu mus sencIIIu: No resIsLuIs uI que es
muIo, voIvIendo muI por muI.
Huy uIgunus enseunzus que son enLerumenLe IncomprensIbIes puru Iu
InLeIIgencIu Iumunu: LuIes como Iu eLernIdud de DIos, Iu TrInIdud, Ius dos
nuLuruIezus de JesucrIsLo en unu soIu personu, Iu ubsoIuLu soberuniu de DIos y Iu
IIberLud moruI deI Iombre, Iu uLIIIdud de Iu orucIn IrenLe u Iu predesLInucIn
dIvInu; y eI probIemu deI orIgen deI muI.
Debemos recordur que Iu nuLuruIezu mIsmu de DIos ImpIIcu que sus vIrLudes
exIsLen en grudo InIInILo, IucIndose ImposIbIe sondeur mucIus de sus obrus y
propsILos. u presencIu de probIemus como sLos en Iu BIbIIu esLu en compIeLu
urmoniu con Io que se Iu reveIudo deI curucLer de DIos. Un IIbro que preLendIeru
IubIur de purLe de DIos sIn IIevur Iu IueIIu de Io InescruLubIe Iubiu de desperLur Iu
sospecIu de que Iueru soIumenLe un Iruude pIudoso. Asi que esLos y semejunLes
probIemus se pueden consIderur pruebus IndIrecLus de su orIgen dIvIno.
Observuciones generules sobre el munejo de diIicoltudes
1. AnLes que Lodo, eI InLrpreLe debe esLur seguro de que Iu dIIIcuILud es reuI,
revIsundo cuIdudosumenLe su concIusIn InmedIuLu.
z. Todu Iu EscrILuru debe InLerpreLurse de ucuerdo con Io que preLende ser: un
voIumen pIenumenLe InspIrudo.
. u BIbIIu debe ser consIderudu como un sistemc de enseunzu, de prIncIpIo u
IIn, y cudu IIbro como purLe de un Lodo.
q. AI mIsmo LIempo, Iu enseunzu prImILIvu de Ius EscrILurus, especIuImenLe deI
AnLIguo TesLumenLo, debe enLenderse como purLe de unu enseunzu proresitc, y
sujeLu u reveIucIones posLerIores.
. os pusujes oscuros deben enLenderse sIempre u Iu Iuz de Io que es cIuro, y no
uI revs.
6. Se debe reconocer Iu dIIerencIu enLre Ius dIIIcuILudes docLrInuIes e IIsLrIcus;
Ius prImerus son resueILus especIuImenLe por Iu Ie, y Ius ILImus por medIo deI
esLudIo dIIIgenLe con Iu uyudu deI EspirILu de DIos.
;. No se debe creer que uIgunu expIIcucIn suLIsIucLorIu se Iu de enconLrur puru
Lodu dIIIcuILud, u cuusu deI esLudo ucLuuI de Ios conocImIenLos Iumunos. Ademus,
Iu presencIu de dIIIcuILudes en un IIbro como es Iu BIbIIu, resuILu ser unu murcu de
su puLernIdud dIvInu.

1
Lc mcteric presentcdc en este ccptulo jue tomcdc en rcn pcrte de The ible
Hcndbool, de Anus Green.
de lc Iuente, Tomcs: Clctes De Interpretccion iblicc - Edicion Actuclizcdc : De Lc
Iuente, Tomcs. El Pcso, Texcs : Ccsc cutistc de Publiccciones., :p8, S. :
z
Lc escctoloc es el estudio de lcs ltimcs coscs, es decir, cquellc pcrte de lc projecc
que trctc el tiempo inmedicto cntes del rereso de Cristo cl mundo.
j
El posmilencrismo cjirmc que Cristo tolterc cl mundo despues del milenio, el
premilencrismo cjirmc que tendrc cntes del milenio pcrc incuurcrlo, el cmilencrismo
niec lc reclidcd del milenio terrencl lo rejiere c lc eternidcd con Dios.
q
Vecse lc notc sobre el metodo rcmctico-histrico en el ccptulo .
LIBROS RICOMINAOS PARA LA
BIBLIOTICA IL INTRPRITI
Vurius trudocciones de lu Bibliu y del Noevo Testumento
Versin Antiuc de Reinc Vclerc
Versin Retiscdc de :po
Versin Modernc, H. B. PruLL
Versin Hispcno-Americcnc, RevIsIn de 1q
Versin Populcr: Dios Hcblc Ho
Versin de Sco Scn Miuel
Versin de Ielix Torres Amct
Versin de oter Ccnterc
Versin de Ncccr-Colunc
Versin de 1ucn Strcubiner
Versin: Lc iblic de lcs Americcs: El Nueto Testcmento
Concordcncic de lcs Scrcdcs Escriturcs, C. P. Denyer
Compendio Mcnucl de lc iblic, Henry H. HuIIey
Diccioncrio blico Elementcl, Tomus de Iu uenLe
Diccioncrio de lc Scntc iblic, El, W. W. Rund
Diccioncrio Ilustrcdo de lc iblic, WIILon M. NeIson
Mi Primer Diccioncrio blico, W. N. McEIruLI
1ess Nos Hcblc por Medio de Sus Pcrcbolcs, Tomus de Iu uenLe
Un buen dIccIonurIo de Iu Ienguu cusLeIIunu
Obrus sobre lu hermenoticu:
Hermeneuticc blicc, M. S. Terry
Hermeneuticc, E. und
Hou to Understcnd Your ible, T. NorLon SLerreLL
Interpretin the ible, A. BerkeIey MIckeIsen
Normcs pcrc lc Rectc Interpretccin, E. TrencIurd
Obrus sobre lu Arqoeologiu:
Lc Arqueoloc lc Pclcbrc Vitc, Vurdumun
Comentcrio Exeetico de Iu BIbIIu, Tomos y , JumIeson, uusseL y Brown.
Unc Armonc de los Cuctro Etcnelios, A. T. RoberLson
Lc Hermosc Historic de 1ess, Tomus de Iu uenLe
Georcjc blicc, TIdweII-PIerson
Atlcs Histrico Westminster de lc iblic, WrIgIL-IIson
Obrus histricus:
1ucn el cutistc, . B. Meyer
Pcblo Sierto de 1esucristo, B. Meyer
El Perodo Intertestcmentcrio, D. S. RusseII
El Mundo del Nueto Testcmento, H. E. Dunu
Usos Costumbres de Tierrcs bliccs, . WIgIL
Historics de Todc lc iblic (con supIemenLo sobre cosLumbres bibIIcus), B. Vun
Ness
Obrus sobre el griego del Noevo Testumento:
Grcmcticc Elementcl del Grieo del Nueto Testcmento, G. H. DuvIs
Grcmcticc Griec del Nueto Testcmento, Dunu-MunLey
Lexico-Concordcncic del Nueto Testcmento en Grieo Espcol, Jorge G.
Purker
Nueto Lexico Grieo-Espcol del Nueto Testcmento, J. . McKIbben
Nueto Testcmento en Grieo, SocIedudes BibIIcus UnIdus
Pclcbrcs Griecs del Nueto Testcmento: Su Uso Sinijiccdo, W. BurcIuy
Obrus sobre el hebreo del Antigoo Testumento:
Hebreo blico, Tomos I II, MoIss CIuvez
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TIe AmerIcun BupLIsL PubIIcuLIon SocIeLy, 1q;.
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