Ha Sido Escuchado IV

HA SIDO ESCUCHADO IV
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Entonces ha sido comprendido Lo que es absolutamente amado es absolutamente conocido cmo est siendo sentido que algo est siendo amado? Cmo est siendo sabido que algo est siendo amado? Yo me pregunto si hay siquiera alg n conocimiento que no sea amor de algo Yo me pregunto si esta sensacin !siendo" misma no est siendo sentida como un amor como un amor indecible de algo Yo no quiero caer en la tentacin de responderme como si yo supiera El hecho es que lo que quiera que est siendo sentido ello est siendo sentido aqu# Lo llame yo aqu# lo llame yo en m# lo llame yo en mi cora$n lo llame yo en mi interior lo llame yo como lo llame ello est siendo sentido y yo estoy sabiendo que ello est siendo sentido %ero ah# se acaba todo mi conocimiento de eso que est siendo sentido &e he es'or$ado en darle un nombre pero ello escapa a todo nombre ello no admite de'inicin Ello es sensacin pura ello es sensacin intensa ello es sensacin insu'rible y ello es amor de que esta sensacin cese (o amor de que yo cese sino amor de que esta sensacin cese %uedo yo concebirme a m# mismo sin sensacin? puedo yo concebirme a m# mismo sin saber que yo soy?) Estoy *iendo la mirada de mi hi+o asustado ,a habido un en'ado m#o y le he rega-ado .l es todo aceptacin y miedo un terribil#simo miedo un miedo que acongo+a y atena$a %uedo yo sentir lo que /l est sintiendo? Cul es ese miedo antiguo cul es ese miedo pnico asomndose por la *entana de la inocencia a este mundo de e0ilio? Yo estoy sintiendo ese miedo 12u/ gran drama es este que *asto drama absolutamente incomprensible3 14anto ms incomprensible cuando uno se pregunta por su necesidad3 2u/ le digo yo a mi hi+o? Cul es la 'inalidad de que /l deba sentir el *asto terror el sobresalto indecible de que su pa$ sea rota? 2u/ puede o'recerle la 'rgil pa$ de este mundo comparada a la pa$ de cuando la sensacin !siendo" no estaba siendo sentida? Entonces *eo el caso de los enamorados perdidos de esta *ida 4odo para ellos es per'ectible %arece como si en el 'uturo hubiera ese instante de per'eccin que ellos sue-an como colmador de su ansia como aplacador de su anhelo 5 la sola idea de que la per'eccin absoluta era cuando la sensacin de ser no estaba !siendo" sentida ellos huyen empa*orecidos Ellos no toleran ba+o ning n concepto que lo que ellos conciben como un bien es decir el hecho de estar sintiendo esta sensacin !siendo" sea en realidad la 'uente de todos los terrores y que lo que ms les aterrori$a es decir ese estado que era cuando
esta sensacin siendo no era sea en realidad el remanso absoluto de la serenidad Entonces me he dicho 7iendo ese terror en la mirada limpia de mi hi+o un e0traordinario amor ha sido sentido un intens#simo amor clamando por el 'in de ese instante de dolor 2u/ ali*io puedo o'recer yo a ese principio asustado a esa sensacin !siendo" completamente atemori$ada? Es tan di'#cil de e0presar que no tengo palabras 4odos los d#as *eo esa misma mirada en cientos de ni-os sumidos en guerras y matan$as %or qu/? dice esa mirada %or qu/?) Entonces ha sido comprendido 8lo este amor intens#simo yo no tengo otra cosa que este amor intens#simo .l es tan 'uerte tan 'uerte tan intenso (o puedo hacer nada absolutamente nada Es una e0tra-a comprensin sentir esta suprema impotencia Entonces pienso en todos los sal*adores y milagreros que han sido Cunto dur el e'ecto de sus milagros? Cmo pudo ninguno de ellos +ams serenar de *erdad no por un rato no con un enga-o como se pretende enga-ar a un ni-o la terrible mirada de pnico que se asomaba a los o+os de mi hi+o?)
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Entonces ha sido comprendido Cul es ese consuelo que pod#a ser o'recido? Cul *erdad pod#a ser dicha a 'in de que esa mirada completamente *erdadera preguntando por qu quedara integralmente satis'echa? Cmo le digo yo a mi hi+o que s# que el mundo es per'ectible que /l *a a crecer que ignoradas sensaciones completamente terribles *an a ser sentidas que buscar y buscar sin que nadie pueda hacerse cargo nunca de su mirada reclamando +usticia? Es una sensacin que quema es una sensacin de amor intens#simo que quema y abrasa es una sensacin de compasin intensa que no sabe qu/ hacer para ser *erdadera) Entonces me he dicho 4odo este uni*erso que comen$ a ser presenciado yo nunca hubiera esperado sentir este amor tan cerca este amor tan intenso este amor tan sentido porque es yo quien lo siente Es completamente terrible *er este reba-o sin pastor aunque este reba-o sea slo un nico cordero Es un misterio completamente ardiente que me rebasa :ealmente esto puede conmigo Cmo decirle a mi hi+o que /l tiene que comprender que el estado que era cuando /l no era ese estado es /l? %or qu/ entonces todo esto padre? Yo no lo s/ hi+o m#o 7es todo el es'uer$o que t ests obligado a hacer? *es todas las cosas que t tienes que aprender todas las horas de escuela toda la aceptacin ciega todo el miedo pnico a que el aparentemente manso discurrir de tus d#as quede roto y destruido en un instante? 4odo esto que *es ello no tiene ninguna ra$n de ser 5unque yo pudiera hacer milagros cuntos de los presuntos bene'iciarios de milagros pudieron retener el bene'icio? ;ebido a qu/ necesitaron ser bene'iciados? Esa mirada esa mirada tuya hi+o m#o 1Cunto me ha tocado3 1qu/ hondamente me ha tocado3 Yo *eo a tu madre tratando de garanti$arte una *ida 'eli$ %ero que necesidad ten#as t de una *ida ni 'eli$ ni desgraciada? Yo *eo a tu madre haciendo que te con'ormes al supuesto hecho de que t has nacido Yo *eo a tu madre contando para ti con una *ida pongamos cien a-os y despu/s haciendo que te con'ormes al supuesto hecho de que t *as a morir %ara entonces ni siquiera ella podr consolarte con sus mentiras maternales ella misma habr muerto 2u/ milagro es /ste? Cmo puede decirse que esto sea un milagro? Y si tienes la suerte de encontrarte a alguien que te ense-e el m/todo para prolongar tu *ida digamos <== o >=== a-os siempre llegar el ltimo instante ,erido o desgastado +o*en o *ie+o esa mirada que me interroga ahora ya no interrogar ms Es completamente asombroso lo que est siendo
sentido es completamente indescriptible Es este amor indecible de dar respuesta a esa mirada sentido aqu# cla*ado aqu# 4oda la interrogacin del mundo se asoma por tus o+os y he aqu# que yo no tengo nada que responder 8i 'uera un tro$o de pan si 'uera algo que yo pudiera dar ,i+o m#o ese su'rimiento es mi su'rimiento e0actamente aqu# intensamente aqu#)
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Entonces ha sido comprendido &ientras est siendo sentida esta ardiente quema$n !siendo" mientras est siendo sentida esta misteriosa sensacin limpia de nombre limpia de 'orma inescrutable incomprensible pura sensacin integral sensacin de ser yo aqu# mientras estoy inmerso en sentirla el cuerpo y la mente y el esp#ritu yo me pregunto qu/ es lo que estas palabras nombran @usco insistentemente lo que estas palabras puedan nombrar Con los o+os cerrados con la atencin puesta nicamente en esta desa$n inaprensible !sensacin siendo" busco insistentemente en qu/ parte de m# est ella siendo sentida %ero yo no tengo partes yo no encuentro absolutamente en m# ninguna parte ni con+unto de partes (o encuentro en m# ning n !donde" donde yo pueda decir he aqu# que esto es lo que est conteniendo esta sensacin inaprensible Ello es muy misterioso ;ependiendo de ning n cuerpo dependiendo de ninguna mente dependiendo de ning n esp#ritu he aqu# que esta sensacin como blanca quema$n est siendo sentida (o hay absolutamente nada 4odo est completamente *ac#o de ob+etos una inabarcable obscuridad misteriosamente sentida quemando como sensacin pura limpia) Entonces me digo Esta sensacin cun misterioso ella est completamente 'uera de m# ella no est en ning n lugar de m# ella no est tocndome absolutamente en ninguna parte &isterio de misterios ella no est contenida en ning n rgano ella no est contenida en ning n cuerpo ella est siendo sentida mientras lo nico que est siendo *isto es esta transparente obscuridad *ac#a Cmo puede un rgano contener esta transparente obscuridad *ac#a? cmo puede un cuerpo contener esta transparente obscuridad *ac#a? An rgano un cuerpo ellos son supuestos ser ob+etos maci$os Cmo puede este supuesto cuerpo m#o estar conteniendo esta transparente obscuridad *ac#a? Y sin embargo aqu# y ahora yo doy 'e de que lo que est siendo sentido no es ning n rgano ning n cuerpo sino una sensacin inaprensible limpia de 'orma imposible de decir de ella !esto es" una transparente obscuridad *ac#a una transparente sensacin como de 'uego sin 'uego como de contacto sin contacto como *astedad sin *astedad Ella sola es totalmente el interior Yo la estoy *iendo como si 'uera adentro y sin embargo ella est totalmente 'uera de m# Y aunque ella est totalmente 'uera de m# yo no estoy dentro de ella ella no me en*uel*e como el e0terior del mundo en*uel*e al mundo Es un misterio pro'und#simo)
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Entonces ha sido comprendido Es sensacin !siendo" y es completa obscuridad *ac#a Est totalmente dentro y es completa *astedad sin l#mites Es absolutamente inaprensible y est integralmente contenida Es absolutamente interior y est absolutamente 'uera de m# Es un misterio de sensacin ardiente y sin embargo est completamente *ac#a de rganos An solo gui-o y habr desaparecido integralmente completamente absolutamente) Entonces me he dicho Cmo sentir que yo he sido pri*ilegiado con algo? 5hora no hay absolutamente nadie ms que yo y esta sensacin esta indecible !lo que ella sea" Es debido a que ella est siendo sentida por lo que yo estoy sabiendo que yo soy %ero ella es slo sensacin una intensa sensacin como de 'uego una intensa sensacin slo sensacin completamente *ac#a completamente obscura (adie ms hay 8i ella 'uera una cosa yo dir#a que ella tiene creador que ella tiene hacedor Yo podr#a decir entonces que esta sensacin debido a cuya presencia yo estoy sabiendo que yo soy ha sido hecha por dios %ero ella no es una cosa ella no tiene creador ;ecir que ella tiene creador ello es como decir que alguien est creando el sabor salado cuando /l est siendo saboreado ello es como decir que el sabor salado est siendo creado mientras /l est siendo saboreado El sabor salado nadie lo hace nadie lo crea El sabor salado es una sensacin no es una cosa 5s# con esta !sensacin" con la di'erencia de que ella no admite nombre ni color ni sabor ni tacto) Entonces me he dicho %or qu/ digo yo que ella es intenso recuerdo del estado que era cuando ella no era? Es debido a que ella es completamente insu'rible por lo que yo digo que ella es amor de su propio cese Y dnde est ella cesada sino en el estado que era cuando ella no era? Y qui/n no conoce este estado que era cuando esta sensacin no era? Cmo sentir entonces que yo he sido pri*ilegiado en algo?) 5 solas los dos esto es meditacin Lo que aqu# tiene lugar nadie ms lo est sabiendo)
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Entonces ha sido comprendido &ientras estn cerrados los o+os est siendo *ista la intensa obscuridad *ac#a completamente sensacin in'initamente ms *asta que los cielos sin dimensiones ni peri'eria completamente adentro 8in embargo lo que es yo yo no estoy dentro de ella Ella esta obscuridad sensible ella est completamente 'uera de m# ella no me toca ella es como un *asto escenario *ac#o un escenario ah# 'uera una *acuidad clamorosa que est haciendo como de espe+o una *acuidad re'le0i*a cuya presencia hace que yo sea intensamente consciente de m# como absolutamente ms ac de ella en una recesin constante hacia m# como el estado que es siempre como el estado que ya est aqu# antes de que el escenario *ac#o de esta sensacin siendo comience a ser presenciado ;e manera que slo hay dos en presencia el estado que es siempre el estado que ya est aqu# antes de que el escenario *ac#o de la sensacin !siendo" se abra y la sensacin siendo inenarrablemente *ac#a inenarrablemente obscuridad ardiente mbito sin l#mites donde comien$a a des'ilar el 'lu+o de las palabras de los pensamientos de las sensaciones de los cuerpos de otros de toda la aparente grandiosidad de un uni*erso que cabe todo entero en esta *acuidad interior completamente negra Esta re'le0i*idad seme+ante a un espe+o est haciendo que el destello de mi propio amor de m# de este estado que es siempre de este estado que ya estaba aqu# antes de que este espe+o estu*iera de*ol*i/ndome este destello de m# mismo esta re'le0i*idad est haciendo que el destello en ella del amor de m# mismo est/ siendo sentido como un intens#simo anhelo de retorno 2ue el estado que es siempre que el estado que es antes de que esta sensacin siendo sea que ese estado sea de nue*o lo que /l es que /l no sea cegado por su propio destello ah# en la negra super'icie *ac#a de esta amplitud negra) Ello es como ser cegado por el destello del sol en un espe+o La lu$ es grande sutil sin l#mites %ero hay algo ms grande ms sutil ms ilimitado que la lu$ %ara ser la lu$ tiene que ser *ista ;onde la lu$ es *ista eso es ms grande ms sutil ms ilimitado que la lu$ ;onde el destello del sol en un espe+o es *isto eso es ms grande ms sutil ms ilimitado indeciblemente ms luminoso que el destello del sol Cuando un destello re'le+ado del sol es de*uelto a la 'uente de toda lu$ /l es sentido como anhelo irresistible de que el estado que era antes de que ese destello 'uera sea de nue*o Es mi propia lu$ deslumbradora la que me ciega y me hace da-o es mi propia lu$ absoluta la que re'le+ada en el
espe+o *ac#o de esta sensacin !siendo" es de*uelta a m# el estado que es siempre el estado que ya estaba aqu# antes de que ese re'le+o de m# mismo *ol*iera a m# cegando *ol*iera a m# doliendo *ol*iera a m# con*ertido en el soporte sensible de este indecible amor de que el estado que es siempre sea de nue*o lo que /l es Cmo se guarda el o+o del destello de su propia capacidad in'inita de lu$? (o es el sol el que hace da-o El o+o es in'initamente ms que el sol Es el o+o el que *e al sol Cmo se guarda el o+o de su propia capacidad in'inita de lu$? El anhelo es instantneo el amor de que el estado que es antes de que el destello ciegue hace apartar la mirada instantneamente ,ay dualidades que no son pensadas ,ay dualidades que son dolorosamente sentidas tan dolorosamente que hay un mo*imiento instantneo de apartar la mirada El o+o no soporta la *isin de su propio esplendor glorioso El o+o no soporta la dualidad Estar#an muy equi*ocados los que piensan que es el sol el que hace da-o al o+o el mismo destello del sol no hace ning n da-o al o#do ni al gusto ni al tacto Es el o+o el que *e al sol si no hay o+o tampoco hay sol)
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Entonces ha sido comprendido Es la propia lu$ del o+o la que re'le+ada en el sol ciega al o+o Entonces la dualidad termina Fgualmente es la propia gloria del estado que es siempre la que re'le+ada en la *acuidad siendo *uel*e al estado que es siempre como doloros#simo anhelo de que el estado que es siempre sea lo que /l es libre absolutamente de la dualidad aparente de estar siendo dos 8i la mirada es sostenida el destello de su propia lu$ en el sol hace que el estado que era antes de que el sol 'uera sea recuperado inmediatamente Este estado es llamado ceguera %ero este estado *e que /l no *e La multiplicidad del mundo *isible ha terminado El estado que es siempre el estado que era antes de que la multiplicidad del mundo estu*iera siendo *ista reina de nue*o Cuando se sostiene el en*ite de la intensidad abrasadora de la sensacin amando *ol*iendo ella a m# yo s/ cual es mi *erdadero estado el estado que es siempre el estado que ya era cuando ninguna dualidad re'le+aba la gloria amad#sima de mi estado natural)
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Entonces ha sido comprendido Cuando sobre*iene el sue-o la oquedad cogniti*a donde el cuerpoGuni*ersoGconsciencia de la *igilia est teniendo lugar queda completamente desaparecida Ella no *a a ninguna parte 4odo este cuerpoGuni*ersoGconsciencia que parec#a tan real tan tangible tan sensible tan grandemente *asto no est teniendo lugar entonces en ninguna parte ;esaparecida la oquedad cogniti*a que parec#a contenerlo este cuerpoGuni*ersoG consciencia de la *igilia no tiene ning n lugar donde acontecer Entonces /l no est siendo presenciado ser por nadie (adie est sabiendo que un uni*erso est siendo El conocedor de este cuerpoGuni*ersoGconsciencia la oquedad cogniti*a que estaba teniendo lugar toda entera en su interior se ha reabsorbido en /l e0actamente a como un globo que se desin'la y se reabsorbe en las dimensiones de un punto 4odo el espacio que era y donde parec#a estar teniendo lugar el proceso de este cuerpoGuni*ersoGconsciencia queda reducido a las dimensiones de un punto un punto sin espacio un punto sin ning n espacio dentro ni 'uera de /l un punto absolutamente inencontrable en ning n espacio pues todo este espacio era slo una aparente oquedad cogniti*a dentro de /l Este punto misterioso en cuyo seno se ha desplegado la oquedad cogniti*a que es el espacio y el tiempo de este uni*ersoGcuerpoGconsciencia de la *igilia este punto misterioso no est dentro de esta oquedad cogniti*a Es ella la que est dentro de /l %ero al mismo tiempo ella es totalmente e0terior a /l Esta comprensin no es di'#cil Est siendo comprendido ms all de toda posible duda que yo el conocedor de esta *igilia yo estoy *iendo e0actamente lo que aqu# ha sido escrito como absolutamente *erdad La oquedad cogniti*a donde este cuerpoGuni*ersoG consciencia est teniendo lugar tambi/n es llamada mi *isin tambi/n es llamada mi o#do tambi/n es llamada mi tacto 2u/ ocurre con mi *isin? En qu/ es ella una oquedad *idente? 4odo este cuerpoGuni*ersoGconsciencia /l est siendo *isto Es una imposibilidad absoluta que yo *ea lo que no est dentro de mi *isin 5l mismo tiempo la *isin mi *isin ella no est dentro de lo que est siendo *isto Lo que est siendo reconocido ahora como mi *isin ello es in'initamente ms que *er desde un indi*iduo me$clado entre cientos de otros Este cuerpoGuni*ersoGconsciencia que est siendo *isto /l est teniendo lugar todo entero dentro del seno desplegado de un punto de *isin que ha sido acti*ado con la irrupcin de la *igilia este cuerpoGuni*ersoGconsciencia todo entero /l est teniendo lugar dentro del campo de mi *isin 5ntes de la
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irrupcin de la *igilia antes del despliegue de la oquedad *idente llenada por la *igilia este cuerpoGuni*ersoGconsciencia no ten#a espacio no ten#a escenario donde estar siendo *isto 4ampoco ten#a el *eedor 12u/ misterio qu/ pasmoso misterio3 5ntes del despliegue de esta oquedad cogniti*a en cuyo interior est siendo *isto acontecer este cuerpoGuni*ersoGconsciencia en ese estado sin espacio ni tiempo en ese estado absolutamente no conocedor de esta dimensin interna de la in'inita peque-e$ dnde estaban este cuerpoGuni*ersoG consciencia y su *eedor?)
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Entonces ha sido comprendido Este cuerpoGuni*ersoGconsciencia su espacio el mbito espacial donde est siendo presenciado acontecer /l es e0actamente id/ntico al espacio donde es presenciado acontecer un sue-o Ana oquedad cogniti*a se despliega en ninguna parte El durmiente *e abrirse una oquedad totalmente e0acta al espacio de la *igilia En ella en su seno en ese interior del sue-o que slo el durmiente est *iendo acontecer todo un uni*erso de imgenes son presenciadas todo un uni*erso de sensaciones son sentidas Y dnde est teniendo lugar ese mbito de *ida aparente? Ese mbito es oquedad cogniti*a ella es totalmente interior al durmiente (o interior a su cuerpo dormido 8u cuerpo dormido quiere decir e0actamente desaparecido 8u cuerpo dormido qued desaparecido con la desaparicin de la *igilia 8u cuerpo dormido no est en ninguna parte del espacio del sue-o 8u cuerpo dormido est suspendido de e0istencia ;e manera que el mbito del sue-o de manera que el espacio del sue-o /l no est en ninguna parte del interior del cuerpo del durmiente En el interior de qui/n est entonces el espacio del sue-o? en el interior de qui/n est teniendo lugar el despliegue de la oquedad cogniti*a del sue-o? Yo s/ e0actamente que el sue-o est integralmente en el interior de m# Yo s/ e0actamente que ese sue-o slo ha estado siendo presenciando por m# Yo s/ e0actamente que ese sue-o no ha ocurrido en ninguna otra parte que en mi presencia) Cuando un sue-o acaba la oquedad cogniti*a en cuyo seno /l estaba aconteciendo ser *isto queda instantneamente *ac#a de *ac#o despro*ista de hueco El mbito espacial queda instantneamente reabsorbido en un punto sin dimensin Entonces ya no hay espacio debido a que el espacio era slo la oquedad interior del punto 4odo este cuerpoGuni*ersoGconsciencia su presenciacin /l slo es una ilusin ptica una alucinacin que est teniendo lugar en la oquedad cogniti*a que ha acontecido presenciar al estado que es cuando ninguna oquedad cogniti*a es Este cuerpoGuni*ersoGconsciencia el estado que es cuando ninguna presenciacin es la presenciacin de este estado cuerpoG uni*ersoGconsciencia ella es e0actamente como la presenciacin de un sue-o aconteciendo al sereno durmiente que yo anhelo ser cuando duermo)
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Entonces ha sido comprendido Est habiendo este anhelo de escribir ,a habido la presenciacin de los estragos de esta sensacin siendo que nadie ha pedido nunca sentir 2u/ *alor puede tener un conocimiento que no ha sido pedido tener? 4odos los sabios se es'uer$an en decirme las *enta+as de tener conocimiento %ero yo sospecho que ellos slo estn sir*iendo a este culto ensimismado a que la sensacin siendo no *ea llegar el momento en que ya no quede combustible que consumir Cmo soportar sentir sin haber pedido sentir nunca? cmo soportar sentir sabiendo que sentir no responde a un anhelo m#o? Es misterioso este amor de sentir que se perpetua a s# mismo 8i no estu*iera siendo *isto actuar yo dir#a que yo he sido con*encido %ero el con*encimiento est siendo *isto tambi/n como no m#o como parte de la *isin que no ha tenido deseador) Entonces me he dicho 4odos sin e0cepcin tienen ese sentido pro'undo de haber sido enga-ados El hecho de que lo que se llama *ida sea presenciado cada *igilia ello es presentado como la saboreacin de un terrn de a$ car (adie ha intentado con*encer nunca de que lo que se llama *ida est/ siendo saboreado sea como saborear a$ car Hams ha *enido a m# ning n dios a decirme que lo que el ha puesto en mi boca es un terrn de a$ car 8in embargo todos parecen estar comprometidos en la creencia de que e'ecti*amente es a$ car lo que est siendo saboreado cuando lo que se llama *ida ha comen$ado a ser saboreado Es como una con'abulacin poderosa %ero lo que parec#a a$ car ello no es a$ car ello es sal una salobridad intensa y *ida cuyo sabor es un constante su'rimiento Cmo es posible este enga-o? cmo es posible que este enga-o pueda seguir siendo mantenido?) Entonces me he dicho Est siendo recordado cuando 'ue dicho a aquel hombre que se pretendi mi maestro que la persecucin de los 'rutos de la *#a espiritual era seme+ante a la persecucin que mantu*o aquel $orro incansablemente corriendo detrs de aquel toro a la espera seg n /l de que se le cayeran los test#culos para as# poderse dar un banquete a plenitud de su hambre %ero aquella carne el a$ car de aquel banquete +ams se ca#a Y mientras /l su comida y bebida ellas consist#an en el es'uer$o de seguirle preso del anhelo de que aquel man+ar cayera e'ecti*amente un d#a Cul 'ue la respuesta de aquel presunto sabio a una e0posicin tan clara de los hechos? La respuesta es que no hubo respuesta 5l parecer la persecucin mi persecucin no era lo bastante intensa En cuanto a lo test#culos de toro e'ecti*amente era supuesto que ese a$ car ser#a
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encontrado Esta es la presuncin de la ignorancia En *e$ de decirme Ih s# hi+o m#o t tienes ra$n 4odo lo que hasta ahora has corrido detrs de ese 'antasma de banquete que nunca se caer de la entrepierna del toro todo tu anhelo de ese a$ car espiritual toda tu sed de esa agua espiritual ha sido sentido hasta aqu# precisamente para que te dieras cuenta de que lo que estabas saboreando es e0actamente su opuesto e0actamente salobre (o esos test#culos no *an a caerse nunca 4odo tu traba+o hasta aqu# /l es precisamente para que hayas comprendido que tu persecucin de esa espiritualidad es la persecucin de un 'antasma)
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Entonces ha sido comprendido Y cul 'ue mi alimento mientras yo estu*e persiguiendo al toro esperando que aquellos test#culos espirituales cayeran para as# saciar mi hambre de aquella a$ car prometida? Jrustracin tal era la salobridad que era consumida cada d#a (o es un maestro espiritual aquel que 'omenta la esperan$a de que el a$ car espiritual *enga a sustituir nunca a la sal que es el alimento natural gustado desde el primer instante en que la saboreacin comien$a %ero nadie me di+o que lo que hab#a que comprender no era el sabor del alimento sino el sentido del gusto que lo est saboreando) Entonces hubo la detencin de la persecucin del toro entonces hubo la cesacin de la esperan$a de que ning n banquete espiritual tu*iera lugar nunca Entonces aquella esperan$a se es'um como un 'antasma 4oro y banquete desaparecieron es'umados instantneamente en el paisa+e de la persecucin y el paisa+e de la persecucin mismo se es'um tambi/n El estado que era antes de que la aparicin de la salobridad !siendo" re*elara mi presencia eterna como sentido del gusto que la est saboreando yo me pregunto pero qu/ necesidad ten#a yo de saborear ni salado ni dulce?)
>B
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Entonces ha sido comprendido ,a estado siendo recordado aquel anhelo aquella sed insistentemente rogada ser satis'echa que 8ri :amaKrishna mani'estaba con *ehemencia suplicante a lo que /l llamaba !&adre" Cul era aquella sed? cul era aquel anhelo que est siendo recordado que /l clamaba por su satis'accin? .l ped#a la *enida de disc#pulos /l ped#a que 'ueran *enidas a /l gentes dotadas que comprendieran lo que /l sent#a la *ehemencia de decir) Entonces me he dicho ,ay toda esta supersticin de la ayuda Estoy *iendo a los presuntos sabios suspirar de sed por que se produ$ca la *enida de disc#pulos Esta sensacin siendo 1cun complicada cun sutil es ella en sus modos de satis'accin3 @a+o prete0to de ayudar a otros la *enida de disc#pulos a un presunto sabio ella responde al deseo de satis'accin de una sed de un anhelo de que ellos *engan lo que parece una ayuda ese gran hombre ah# ese liberado en *ida dispensando los 'rutos de su presunta liberacin como otras tantas !ayudas" a esos disc#pulos que supuestamente *ienen a ser ayudados lo que parece una ayuda esa *enida de ellos a /l es en realidad la respuesta a una sed suya a un anhelo del presunto sabio ,ay esa sed hay ese prurito hay ese anhelo de que los disc#pulos *engan Cmo puede esto ser cambiado y adoptar la apariencia de que el presunto sabio est ayudando? qu/ es ayudar? Lo que la palabra !ayuda" nombra qu/ es ello? Cmo puede un sue-o ser ayudado? hacia qu/ puede un sue-o ser ayudado? Cmo puede una sensacin ser ayudada? Cmo puede el sabor salado ser ayudado? hacia qu/ puede el sabor salado ser ayudado? Cmo puede el sentido del gusto ser ayudado? hacia qu/ puede el sentido ser ayudado? Cmo puede el estado que era cuando la sensacin !siendo" no era ser ayudado? hacia qu/ puede el estado que era cuando la sensacin !siendo" no era ser ayudado?)
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Entonces ha sido comprendido Esa sed llamada de ayudar tambi/n aqu# ha sido sentida Como toda sed la sed de ayudar es una 'orma de la sed sensacin !siendo" 8i ella hubiera sido pedida ser sentida alguna *e$ entonces podr#a ser dicho que ella es mi sed %ero ella no ha sido pedida ser sentida +ams cmo entonces puede ser dicho que ella es mi sed? Como todo este 'ardo insu'rible de sentir sentir la sed de que alguien *enga a ser ayudado ella es una ilusin ms de esta gran ilusin de la *igilia) Entonces me digo Est siendo obser*ada la pasin de ayudar de todo el g/nero humano en su con+unto 8abios e ignorantes todos estn por la ayuda 5sistentes de en'ermos y moribundos asistentes de buscadores de la *erdad asistentes de los pobres y malheridos todos ellos tienen una cosa en com n @a+o prete0to de ayudar lo que est siendo realmente ser*ido es su sed ,ay dicen una gran plenitud una gran recompensa en ayudar 5lgo est siendo pro'undamente complacido ba+o el dis'ra$ de la prestacin de ayuda 12u/ horror qu/ espanto pnico *er es'umarse la posibilidad de ayudar3 En toda presunta ayuda lo que est siendo ayudado lo que est siendo ser*ido lo que est siendo pro'undamente satis'echo ello es este amor indecible de seguir siendo 12u/ gran sorpresa constatar ese des*i*imiento de todo cuanto alienta por asegurar la seguridad y continuidad de su prole de su 'amilia de su pueblo de su nacin de su mundo (o es que yo est/ en contra de esta mani'estacin de amor indecible Lo que ya no soporto es que ella se presente a m# dis'ra$ada de !ayuda" 8iempre que uno dice estar prestando ayuda lo que quiere decir es que est habiendo una sed de continuidad que est siendo satis'echa 5yudar es esencialmente pro'undamente ego#sta) Entonces me he dicho Yo cono$co ese estado donde no hab#a ninguna sed de ayudar ni ninguna necesidad de ser ayudado Ese estado es antes de que diera comien$o esta espantosa miseria donde ayudadores y ayudados +uegan el me$quino +uego de que sus satis'acciones personales sean satis'echas Es un espectculo completamente sub*ersi*o *er a maestros y disc#pulos aceptando el dis'ra$ de ayudadores y ayudados 8i uno sabe su *erdadero estado si uno sabe ese estado que era cuando nadie deb#a ser ayudado a ser lo que uno es *erdaderamente entonces uno comprende instantneamente que todo este monta+e de ayudadores y ayudados es slo una 'orma ms del culto escla*o a esta sensacin !siendo")
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Entonces ha sido comprendido Est habiendo la saboreacin cuyo sabor es esta sensacin !siendo" que est clamando a gritos que eso para quien ella es sensacin !siendo" es indeciblemente antes de que ella haya comen$ado a ser sentida Entonces yo me pregunto por los con'ines de yo cuando la sensacin !siendo" no es La respuesta es una p/rdida completa de esta sensacin !siendo" en el seno de eso donde ella est siendo sentida 12u/ indecible pa$3 12u/ indecible permanencia3 12u/ inaudito amor completamente perdido de que el estado que es cuando la sensacin !siendo" no es sea de nue*o en su absoluto noG conocimiento3 Ellos lo llaman nada %ero lo que es *erdaderamente yo no es nada es *erdaderamente yo imperdible sereno apacible bueno completamente indescriptible un oc/ano sin oc/ano) Entonces me he dicho 8i yo hubiera dicho a esta sensacin !siendo" que ella *iniera a m# yo podr#a decirla que ella partiera ;e manera que mi asombro es debido a que a pesar de saber mi *erdadero estado ella continua aqu# 4odo parece en su sitio como un sue-o repetido Lo ms intenso es este amor indecible de que el estado que es yo sea de nue*o lo que /l es Yo renuncio al goce y dis'rute de esta sabidur#a de m# mismo 5unque *eo la inclinacin poderosa a seguir sintiendo yo ya no la recono$co como m#a Esta inclinacin es una 'orma de sensacin 5unque ella est siendo sentida yo no la recono$co como m#a Cmo podr#a yo ayudar a alguien? en qu/ podr#a consistir mi ayuda? El sabio dice que este mundo es hu/r'ano y yo digo que este mundo es sensacin Ana sensacin no tiene cuerpo ni mente ni esp#ritu Ana sensacin en ella no hay seres necesitados de ayuda Ana sensacin cesada ella toda la alucinacin de este mundo se es'uma en nada Los presuntos seres necesitados de ayuda y la ayuda misma todo se es'uma en nada todo era slo una ilusin todo era debido slo a las peculiaridades de esta sensacin !siendo" Cesada esta sensacin nada es sentido nada es como uni*erso nada es como seres necesitados de ayuda nada es como ayuda ayudando a nada 12u/ indecible pa$ que indecible serenidad cuando esta sensacin !siendo" no es3 Yo me pregunto por los l#mites de esta indecible pa$ de esta indecible serenidad cuando esta sensacin !siendo" no es y lo nico que descubro son los l#mites de esta sensacin !siendo" Ella cabe toda entera sus seres necesitando de ayuda la ayuda dada a sus seres ella cabe toda entera en un instante de sue-o en que una oquedad cogniti*a se abre completamente dando cabida en su seno a un uni*erso
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completamente ine0istente .l est limitado me digo a los l#mites de este instante de sue-o en que est siendo presenciado 8u ser su e0istencia es que /l est siendo presenciado sentido Juera de este estar siendo presenciado 'uera de este estar siendo sentido este cuerpoGuni*ersoG consciencia sus seres necesitados de ayuda la ayuda que estn recibiendo 'uera de este instante abierto sobre s# mismo como esta *asta apariencia de amplitud y duracin este cuerpoGuni*ersoGconsciencia y todo cuanto /l contiene es rigurosamente ine0istente)
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Entonces ha sido comprendido El estado que es antes de que la sensacin !amando" sea es el !amado" Y la sensacin !amando" es el amante An indecible misterio tiene lugar en m# constantemente Ana sensacin de amor tan intensa dndose constantemente a su amado des*isti/ndose de sus atributos de amante para entrar y perderse completamente en este estado que era cuando esta sensacin no era 1Es un culto de adoracin m0ima un culto de adoracin incesante3 1Cuanto ms amor recibe su serena pa$ Cuanto ms amor es recibido y despro*isto de su mal en esta quietud +ams sondeada tanto ms amor se hace sentir como una oleada nue*a pugnando por el encuentro con su bien3 Es como un dolor que no cesa Cuanto ms dolor es matado tanto ms dolor nue*o *iene a ocupar su lugar re*estido con el atributo de este intens#simo anhelo de que el estado que es cuando ning n dolor es sea de nue*o rey y se-or absoluto) Entonces me he dicho 4odo ocurre en m# a ninguna distancia de m# en ninguna otra parte que en m# con ning n otro intermediario que yo Este misterio de amor colmado la gran misericordia la indecible misericordia ella est constantemente des*istiendo de su mal a esta sensacin !amando" para que su unin sea absolutamente buena %rimero des*estida de su mal que ella no crea que ella est siendo satis'echa que ella no crea que ella *a a ser 'eli$ (o hay ninguna satis'accin no hay ninguna 'elicidad donde la sensacin !amando" est despro*ista de su mal Y qu/ es des*estir de su mal a esta sensacin !amando"? qu/ es des*estir de su mal a un !amante"? Cul es el mal de un !amante"? El mal de un amante el mal de esta sensacin !amando" es precisamente que ella est sintiendo que ella es amor indecible de eso de lo cual ella cree carecer 2ue ella sea des*estida de su mal ello es decir e0actamente que ella es des*estida de su sentirse !amando" Y cul es ese estado donde la sensacin !amando" est des*estida de su mal !amando" de su cualidad !sensacin amando"? Ese estado es precisamente el estado que es cuando la sensacin !amando" no es ese estado es el !amado" el indecible !amado")
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Entonces ha sido comprendido ,ay un instante en que est siendo *ista la sumersin incesante de la sensacin !amando" en la absoluta serenidad !amado" Entonces hay la comprensin de que esta oleada !amando" desapareciendo en este seno inescrutable !amado" puede ser la ltima entonces hay la comprensin de que no hay ni ha habido nunca muerte entonces hay la comprensin de que este seno inescrutable !amado" es absolutamente imposible que cese debido a que /l nunca ha comen$ado Esta sumersin del impulso !amando" en realidad el impulso !amando" no se sumerge en este seno inescrutable amado Ello es mucho ms sutil ;ecir que el impulso !amando" se sumerge en este seno inescrutable amado ello induce al error de creer que en realidad el impulso !amando" es algo que entra como un algo en este seno inescrutable !amado" Ello no es as# Como un sonido que cesa de ser o#do el sonido no entra ni se disuel*e en el silencio Como un sabor que cesa de ser saboreado el sabor no entra ni se disuel*e en el sentido del gusto &isteriosamente el sonido cesa en s# mismo reabsorbi/ndose y desapareciendo en s# mismo reabsorbi/ndose y desapareciendo en su 'uente haciendo cesar y desaparecer con su desaparicin su propia 'uente ese punto ine0istente desde donde /l parec#a estar 'luyendo Entonces queda el silencio el seno inescrutable donde /l parec#a estar siendo o#do el seno inescrutable donde /l parec#a estar inmerso como un ob+eto un ob+eto sonoro inmerso en un inabarcable seno de silencio &isteriosamente tambi/n el sabor cesa en s# mismo reabsorbi/ndose y desapareciendo en s# mismo reabsorbi/ndose y desapareciendo en su 'uente haciendo cesar y desaparecer con su desaparicin su propia 'uente Entonces queda el sentido del gusto absolutamente limpio de sabor un oc/ano ilimitado completamente *ac#o de ob+etos Entonces no queda nada que me haga saber que el sentido del gusto es) Entonces ha sido comprendido E0actamente como ocurre con el sonido e0actamente como ocurre con el sabor no es *erdadero que este impulso sensacin !amando" encuentre nunca la insondable serenidad !amado" E0actamente como ocurre con el sonido e0actamente como ocurre con el sabor este impulso sensacin !amando" se reabsorbe y desaparece en s# mismo haciendo desaparecer con su cesacin la 'uente misma desde donde /l est siendo emitido Este impulso sensacin !amando" no toca nunca la inmensidad serena !amado" en cuyo seno estn teniendo lugar todos sus aparentes mo*imientos Es una imposibilidad absoluta que este impulso sensacin !amando" penetre nunca y se
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ba-e y satis'aga en el indecible summum que es el ob+eto mismo de su amor La meta de este impulso sensacin !amando" est absolutamente ms ac de su posibilidad de alcan$arla El secreto de esta meditacin es que mientras esta intensidad !amando" est siendo sentida tiene que ser comprendido que ella no puede tocar nunca lo que ms ama Y ello tiene que ser comprendido porque slo hay uno que puede comprenderlo El que puede comprenderlo ese no es este impulso !sensacin amando" Este impulso sensacin !amando" /l no aceptar#a nunca ser absorbido y hecho desaparecer en el seno de su !amado" Es el !amado" el que comprende que /l es antes de que el amor de /l comen$ara a ser sentido Es el !amado" el que comprende que para ser !amado" que para que ese impulso !amor de /l" est/ siendo sentido /l el !amado" est ya aqu# indeciblemente antes de que este impulso !sensacin amor de /l" sea Cuando este impulso !sensacin amor de /l" no era el !amado" por este impulso !amando" no sab#a que /l era
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Entonces ha sido comprendido Cmo puede ser delegado en otro esta comprensin que est habiendo de mi *erdadero estado? 4odas las doctrinas tradicionales son al parecer unnimes sobre la cuestin de la delegacin del poder del gur %ero yo me pregunto si yo *eo a alguien cmo puede ser delegada en otro mi *isin de ese alguien? cmo puede ser delegada en otro mi saboreacin de ese alguien? Ello es como decir que la *isin de un sue-o puede ser delegada ello es como decir que otro puede *er un sue-o por m# y pasarme despu/s la *isin de /l Es eso posible? %uede ser delegada la *isin de un sue-o? %uedo yo delegar mi *isin? %uedo yo delegar mi audicin?) Entonces ha sido comprendido 4odas las doctrinas tradicionales mienten cuando a'irman que hay la transmisin de algo espiritual que hay el paso de algo espiritual de maestro a disc#pulo 8i esa transmisin e0istiera ella ser#a e0actamente como el paso de un bocado de comida de mi boca a la boca de otro %ero puedo yo traspasarle el saber que ese bocado estaba produciendo en este sentido del gusto? &s a n %uedo yo traspasarle el sentido del gusto que estaba saboreando ese sabor? 2u/ quiere decir que un maestro espiritual delega su capacidad de *er en otro? 2u/ quiere decir que un maestro espiritual transmite a otro algo espiritual? Cmo puede delegarse en otro transmitirse a otro mi comprensin de mi *erdadero estado? Ello es simplemente una imposibilidad) Entonces ha sido comprendido Este sentido del gusto que est saboreando el bocado cuerpoGuni*ersoGconsciencia /l es uno solo e0actamente id/ntico a s# mismo en todo Lo nico que es posible de cambiar es el bocado que est siendo saboreado lo nico que es posible de cambiar es el sabor de este bocado cuerpoGuni*ersoGconsciencia que est siendo saboreado 8ea el sabor del bocado cuerpoGuni*ersoGconsciencia dulce o amargo el sentido del gusto que lo est saboreando es uno e id/ntico a s# mismo en todo y siempre Cmo puedo yo delegar este sentido del gusto que est sabiendo que el sabor de este cuerpoGuni*ersoG mundo est siendo saboreado? Ello no es posible ello es una imposibilidad absoluta) Entonces me he dicho 7ienen a mi memoria todas esas construcciones 'icticias de presuntos maestros y presuntos disc#pulos esas organi$aciones con su maestro sus delegados que han sido cre#das ser *erdaderas en el pasado 5lgo en m# se rebela saltando como una ballesta tensa %ero cmo era posible que alguien pudiera creer de s# mismo que /l era depositario de un poder delegado por dios? 5unque dios mismo hubiera sido *isto otorgando
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ese poder en qu/ se di'erencian esa *isin de un dios de la *isin de una hormiga? La *isin que cree *er a dios y la *isin que *e una hormiga el sentido de la *ista que est *iendo /l es e0actamente id/ntico en ambos casos una *acuidad limpia de todo ob+eto limpia de dios limpia de hormiga absolutamente capa$ de *er no importa qu/ Cmo era posible que alguien que se cre#a depositario de un poder que slo pod#a se un ob+eto *isto en la impenetrable limpide$ *ac#a de la *isin una *isin que ya estaba aqu# antes de que todo ob+eto pudiera ser *isto cmo es posible que ese alguien su creencia su 'anatismo y su ignorancia dieran para tanto como para llegar a delegar ese poder en m#? %ero cmo pod#a yo *er por su *isin o#r por su o#do saborear por su sabor?)
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Entonces ha sido comprendido 8i alguien me pregunta por mi genealog#a espiritual si alguien me pregunta de dnde tengo yo el poder saber mi *erdadero estado yo responder/ cul es la genealog#a del sentido del gusto? de dnde tiene su poder de saborear el sentido del gusto? de qui/n 'ue transmitido a m# este sentido del gusto? ;e qu/ utilidad *erdadera puede ser para m# algo que para ser recibido precisa que lo que es *erdaderamente yo est/ ya aqu# antes para recibirlo? %or qu/ hab#a yo de interesarme por algo sea ello espiritual u otro que para poder ser acogido precisa que lo que es yo est/ ya aqu# para acogerlo? Cul es el *erdadero yo que es realmente interesante para m# saber el que es adornado con la estupide$ de un supuesto legado espiritual o /l que debe estar ya aqu# para poder recibirlo? 8i alguien me pregunta por mi genealog#a espiritual yo dir/ que el palacio de todas las recepciones sean ellas di*inas o humanas sean ellas espirituales o mundanales sean ellas el descenso de un en*iado de dios o la re*elacin de una nue*a re*elacin sean ellas la recepcin de la iniciacin primera o la consciencia de la reali$acin ltima ese palacio de los palacios ese lugar de lugares ese escenario de escenarios es yo indeciblemente aqu# antes de que ninguna genealog#a comience)
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Entonces ha sido comprendido 5parentemente est habiendo dos el que ama y el amado Con los o+os cerrados hecha esta oquedad cogniti*a toda o+os toda tacto en la cual el que ama pugna por obtener su pa$ su sosiego su quietud est siendo sabido que en realidad el que ama es slo una sensacin !amando" un impulso !amando" que est siendo sabido ser debido a que /l est teniendo lugar en la presencia del amado El !amado" es ese estado que posee lo que el amante ama Y que ama el amante? El amante ama no sentirse amor de eso que /l ama el amante ama no sentirse impulso ardiente hacia eso que /l ama el amante ama cesar de ser amor de eso que /l ama Luego en apariencia son dos pero en realidad son slo uno 8lo en el amado el amante cesa de ser un buscador de la *erdad un buscador de la pa$ un buscador del estado que era cuando el amor no era un buscador del estado que era cuando el amor no era sentido cuando el amor no hab#a re*estido la 'orma !amante" de eso deseador de eso buscador ardiente de eso con cuya obtencin /l ya no ser ms amor de nada queredor de nada necesitador de nada buscador de nada) Entonces me he dicho 8i el amante si la sensacin !amando" no conociera absolutamente eso de lo cual es ella amor cmo podr#a ella encontrarlo? Ella no podr#a ella nunca podr#a 8in embargo ah# est el pro'undo sentido de 'rustracin siempre reno*ada que dice constantemente a este impulso !amando" esto no esto no esto no An hondo sentido de 'rustracin est presente en todas las aparentes satis'acciones del impulso !amando" %or qu/ es ello as#? Ello es as# porque el impulso !amando" es amor nicamente de ese estado en el cual /l no era Yo s/ de qu/ es el !amor" amor Yo lo s/ por m# mismo yo lo s/ sin que nadie me lo diga El amor ha encontrado en m# lo que buscaba este impulso !amando" ha encontrado en m# eso de lo cual /l es amor este impulso !amando" ha encontrado en m# ese estado en cuya plenitud absoluta /l no era sentido debido a que absolutamente nada ms pod#a ser amado Entonces ha sido comprendido que la per'eccin absoluta no es despu/s de que el amor logre su ob+eti*o sino antes de que /l apare$ca cuando /l no era cuando ning n amor de absolutamente nada era sentido debido a que la plenitud era total Entonces ha sido comprendido que este impulso !amando" +ams ha sido un indi*iduo ni la 'acultad de un indi*iduo Entonces ha sido comprendido que este impulso !amando" no est aqu# para tratar de ser satis'echo complacido aplacado .l est aqu# como gu#a in'alible hacia eso de lo cual /l es amor .l no
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es un indi*iduo /l no est en un indi*iduo .l es absoluta sensacin dinmica una tensin constante hacia eso en lo cual su pa$ su sosiego su quietud es que /l ya no es ms sentido Esto est siendo escrito y est siendo sabido que esto es una *erdad absoluta Hams ha habido dos no hay ms que uno absoluto eterno eternamente amable eternamente donador de lo que el impulso amando quiere eternamente amado amad#simo de este impulso !amando" que cuando de+a *er *e de *erdad lo que /l ama &e+or dicho lo que /l ama lo que impulso amando ama *e de *erdad lo que ello es 5ntes de que el impulso !amando" sea sentido y ahora que el impulso !amando" est siendo sentido el amado de este impulso lo que este impulso !amando" ama ello es absolutamente id/ntico a s# mismo incambiable inme+orable indescriptiblemente amable indescriptiblemente bello indescriptiblemente acogedor indescriptiblemente yo solo
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Entonces ha sido comprendido %rimero de todo es el estado amado cuando no hab#a ning n amor de /l El estado que era cuando ning n amor de /l era ese estado que es yo eternamente /l no ten#a ning n nombre ninguna cuali'icacin !amado" era conocida de /l %a$ absoluta quietud insondable nadie ha sondeado +ams sus l#mites nadie ha medido nunca su duracin .l es una completud absolutamente aparte de toda necesidad absolutamente aparte de todo amor %rimero de todo es este !amado" antes de que /l 'uera llamado el estado amado 8u ser primero de todo no es ser antes de nada en el tiempo ello es ser solo nico sin dualidad absoluto serenidad completa desconocida para s# misma 8u ser primero de todo ello es e0actamente id/ntico ahora que parece que el comien$o de algo ha hecho de /l algo antiguo algo primero de todo como si en realidad ahora estu*iera habiendo un segundo despu/s de ese primero un otro El amor de /l este impulso !amando" este abrasador impulso amado aunque /l ha comen$ado /l no ha hecho del estado !amado" el !amando" en alguna otra parte a la que este impulso !amando" deba ir El amor de /l este impulso !amando" no es otro que el estado !amado" El amor de /l es amor de que el estado !amado" cese de ser amado en su ignota plenitud) Entonces ha sido comprendido %arece haber dos pero en realidad hay slo uno el estado que es yo antes de que ning n amor est/ siendo sentido y el estado que es yo ahora con este amor indecible de que /l *uel*a a ser el estado que es yo cuando ning n amor est siendo sentido Yo sin la apariencia de haber sido +ams otro que yo y yo con este amor indecible de que la apariencia de ser otro que yo cese)
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Entonces ha sido comprendido Est siendo percibida una belle$a indescriptible hasta ahora nunca percibida Entonces me digo Ella est *ol*iendo incesantemente a m# su 'uente 4odos los rostros resplandecen con una lu$ indecible de*ol*i/ndome el dardo incendiado de esta intensa sensacin !amando" %ero ella ya no es hiriente ,a sido descubierta aqu# la capacidad inagotable de acogerla Esta sensacin !amando" bella de una belle$a sutil absolutamente indecible es tragada incesantemente aqu# en su indescriptible !amado" esta capacidad inagotable de acogerla absolutamente yo Ella *uel*e constantemente a m# re'le+ada en cada uno de los rostros presenciados %ese a su 'ulgor ella no hiere ella no da-a 4erminaron para siempre los tiempos en que la sensacin !amando" era sentida enloquecida de 'rustracin *ol*iendo a m# contra#da de 'rustracin dis'ra$ado su 'ulgor de dardo doloroso agitando su necesidad de quietud una b squeda est/ril de ese algo a'uera con cuyo contacto ella de*iniera aplacada 8in darme cuenta esta sensacin !amando" ella ha sido permitida de*enir lo que ella es siempre enamorada de lo absoluto baKta de lo absoluto amante e0clusi*a del estado que es eso cuyo re'le+o en todos estos rostros *uel*e a m# como esta belle$a indecible que ahora ha de*enido completamente amable completamente acogida incesantemente absorbida en su inagotable origen) Entonces me he dicho 2u/ cosa ms admirable lo que ms da-o me hac#a ha sido lo ltimo en ser comprendido (o es lo mismo comprender mi *erdadero estado no es lo mismo comprender el estado que es cuando ninguna sensacin de ser es que amar mi *erdadero estado 5mar mi *erdadero estado esto que est siendo sentido ello es *er de *erdad esta indecible belle$a +ams sospechada ello es *er esta belle$a e0actamente igual a como estoy *iendo esta mano que escribe (o es imaginar una belle$a que debe ser amada no Es e0actamente al re*/s Es *er esta belle$a y sentir instantneamente una intensidad de sensacin !amando" +ams antes sentida grande ocenica inagotable *iniendo y entrando y desapareciendo completamente en m# de*enido para mi gran pasmo capacidad ilimitada de acogerla de bien*enirla de aquietarla de satis'acerla ms all de toda medida nunca concebida) Entonces me digo E'ecti*amente yo he de*enido bhaKta de lo absoluto enamorado de lo absoluto amante de lo absoluto en un acto de amor tan e0traordinariamente sutil que es imposible concebirlo Es completamente inesperado que el amor de este estado haya *enido
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despu/s de su comprensin ;igo bien completamente inesperado %ara m# mismo el amor era cuestin cerrada Yo no quer#a o#r hablar de amor &i comprensin del amor era la de una sensacin dolorosa incomprensible insu'rible ardiente un dardo siempre ardiente en cuya trayectoria era mucho me+or no estar :epentinamente ahora la marea ocenica de esta indecible belle$a *uel*e a m# &illones de dardos encendidos todos apuntando a un nico blanco Ya no es posible e*itar la trayectoria ya no es un dardo solo son millones incalculables todos atra#dos *ol*iendo su punta en direccin del imn ;nde esconderme? dnde guarecerme? Ellos han llegado ellos han entrado ellos han sido des*estidos de su terrible poder Y para gran sorpresa m#a lo que aqu# ha sido descubierto ello no es slo el !amado" de esta ocenica sensacin !amando" ello es tambi/n esta capacidad absoluta de acoger toda entera a esta sensacin !amando" que tan intensamente est amndome) Entonces ha sido descubierto Lo que esta sensacin !amando" ama eso es yo el !amado" el indeciblemente !amado" en cuyo contacto la satis'accin de este impulso !amando" de*iene completamente cumplida)
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Entonces ha sido descubierto Lo que es *erdaderamente yo el estado que era cuando esta sensacin !amando" no era lo que es *erdaderamente yo yo no he amado +ams lo que esta sensacin !amando" ama Es esta sensacin !amando" lo que ama indeciblemente a yo el estado que era cuando ella no era y en su locura de amor por m# incandescente de amor por m# en su 'ulgor la belle$a indecible que est siendo *ista como est siendo *ista esta mano que ahora escribe esa belle$a sutil es la ineludible recompensa de este amor poderoso 5hora yo lo de+o *enir 4odo terror ha desaparecido (unca el !amado" ser otra cosa que !amado" 2u/ es ser !amado"? 8er !amado" es ser eso en cuyo contacto el amor pierde su ardor eso en cuyo contacto el amor se detiene para ser des*estido de su ansiedad de su !querer" de su cualidad !amando" de su doloroso e0ilio aparentemente 'uera de lo que /l ama 8er !amado" es ser ese estado *erdadero que era cuando ninguna sensacin !amando" me amaba cuando ninguna sensacin !conociendo" quer#a conocerme cuando ninguna sensacin !sintiendo" buscaba sentirme 8er !amado" el !amado" de todo cuanto es el !querido ser conocido" de todo cuanto quiere conocer el !buscado ser sentido" de todo cuanto busca sentir ese !amado" ese !querido ser conocido" ese !buscado ser sentido" es yo el estado que era cuando ning n amor de m# era cuando ning n querer conocerme era cuando ning n buscar sentirme era (o es yo el que ama el estado !amando" es el estado !amando" el que ama a yo)
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Entonces ha sido comprendido El amor es amor de m# el estado que era cuando el amor no era el estado que era cuando ning n amor estaba siendo sentido debido a que lo que el amor ama reinaba completo y sin 'isuras Este oc/ano de amor me buscaba y era yo quien cre#a que era yo quien lo buscaba a /l Estas emociones me buscaban y era yo quien cre#a que era yo quien las buscaba a ellas Estos sentidos me buscaban y era yo quien cre#a que era yo quien los buscaba a ellos El agua de esta sensacin !amando" me buscaba y era yo quien cre#a que era yo quien la buscaba a ella Esta *ida me buscaba y era yo quien cre#a que era yo quien la buscaba a ella Esta comprensin me buscaba y era yo quien cre#a que era yo quien la buscaba a ella Esta sensacin !amando" me buscaba y era yo quien cre#a que era yo quien la buscaba a ella ;ios mismo me buscaba y era yo quien cre#a que era yo quien le buscaba a /l %ara qu/ me busca este amor indecible de m#?
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Entonces ha sido comprendido ;ios es amor de qu/? 4odas las doctrinas tradicionales comprenden y hacen comprender que dios es amor de m# como hombre %ero ahora est siendo comprendido que dios es amor de m# como el estado que era cuando dios no era 5hora est siendo comprendido que lo que la palabra dios nombra es esta indecible sensacin !amando" y est siendo comprendido tambi/n qu/ es lo que esta indecible sensacin !amando" ama indeciblemente con un amor de dios con un amor di*ino) Entonces me digo Lo que esta sensacin !amando" ama lo que este intenso !dios amor" ama ese amor indecible est siendo sentido *enir a m# el !amado" al indeciblemente !deseado" al indeciblemente !querido" de todo amor +ams sido Ello es algo e0traordinariamente sutil Ello es como un oc/ano entrando y desapareciendo constantemente en m# capacidad absoluta de darle acomodo incre#blemente !deseado" incre#blemente !amado" En este ser !amado" en este ser !querido" este estado que es *erdaderamente !yo" este estado que es cuando el amor de /l no es no es pasi*o con la pasi*idad de algo que soporta Este estado indeciblemente !amado" este estado indeciblemente querido en todo lo que quiere /l es como el polo irresistible donde toda atraccin con'luye Este estado !amado" /l es el amado de los sentidos 2u/ ama el hambre? El hambre no ama los man+ares el hambre ama que la sensacin hambre cese el hambre ama que el estado que era cuando ning n hambre era sea de nue*o el hambre ama que el hambre no sea sentida el hambre ama que no haya consciencia de hambre ,ambre es otro nombre para esta sensacin !amando" hambre es otro nombre para este !dios amor" ;e qu/ es hambre dios? 2u/ ama el hambre dios? El hambre dios este amorGhambreGdios que est siendo sentido qu/ ama este hambre dios? El hambreGdios no ama las sensaciones el hambre dios ama que la sensacin hambreGdios cese el hambreGdios ama que el estado que era cuando ning n hambreGdios era sentido ser sea de nue*o el hambreGdios ama que no haya consciencia del hambreGdios el hambreGdios ama que el hambreGdios sea completamente aplacada (o cono$co yo ese estado en que este hambreGdios no estaba siendo sentida?)
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Entonces ha sido comprendido Lo que el amor ama es yo) Entonces me escucho decir (o persigas lo que el amor ama no busques lo que el amor ama porque lo que el amor ama lo que el amor persigue es yo el s# mismo !amado" el s# mismo !perseguido" el s# mismo encontrado incesantemente aqu# por este amor indecible que *iene a m# como un oc/ano suplicante a encontrar su desaparicin a encontrar su quietud a encontrar su sosiego Esta es una comprensin tan sublime que ha trastornado completamente la sensacin misma del amor Como un manso cordero todo dul$ura incesantemente atra#do hacia m# irresistiblemente atra#do hacia m# este amor de m# *iene a m# como un oc/ano incesante a encontrar la dicha de su desaparicin instantnea) Entonces me escucho decir Lo que este amor ama es yo 2uien me escuche pensar qui$s que yo me re'iero a un hombre %ero lo que la palabra yo nombra ello es el estado que es cuando el amor de ese estado est completamente satis'echo 2ui/n ha sentido nunca un amor completamente satis'echo? An amor completamente satis'echo es la cesacin de la sensacin amor Con la cesacin de la sensacin !amor" cesa tambi/n el sentidor de ella Con la cesacin de la sensacin !amor" y la cesacin simultnea del sentidor de ella el estado que es entonces /l es e0actamente id/ntico al estado que era cuando la sensacin !amor" no era (o cono$co yo ese estado? no s/ yo el estado que era cuando esta sensacin !amor" no era? (o es *erdaderamente yo lo que el amor ama? no es *erdaderamente yo el !amado" del amor? 2u/ he hecho yo para ser su !amado"? 2u/ he hecho yo para ser el !amado" del amor? 12u/ e0traordinario el !amado" del amor yo es precisamente eso donde el amor se ol*ida y cesa3 12u/ e0traordinario la satis'accin del amor ese estado !amado" al cual el amor se est dando ahora con completa libertad es precisamente ese estado que era cuando el amor no era3 Entonces ha sido escuchado ;e+a que el amor te ame de+a que el amor te encuentre de+a que el amor se entregue a ti El amor te busca debido a que /l es amor de ti)
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Entonces ha sido comprendido Esta audicin est siendo escuchada Concerniente al amor concerniente a este gran poder !amando" concerniente a este *#*ido anhelo a esta intensidad constante *iniendo a m# como belle$a o'recida como oc/ano de dicha en mo*imiento centr#peto hacia el 'oco de lo que para /l es supremamente atracti*o concerniente a este amor sabe que dondequiera que el amor es el !amado" del amor eso que /l ama eso cuya sola presencia hace que el amor se *uel*a instantneamente hacia ello buscndolo para amarlo buscndolo para darse a ello buscndolo para des*estirse al 'in de su desa$n de su ardor de su indecible soledad de hu/r'ano e0iliado el !amado" del amor eso de lo cual el amor es amor de+a que el amor te ame de+a que el amor *enga a ti de+a que el amor te encuentre de+a que el amor sea des*estido en ti de su anhelo de su ardor de+a que el amor se des*ista en tu encuentro de su b squeda de ti) Entonces me he dicho Lo que /l ama eso de lo cual el amor es amor /l !amado" del amor dondequiera que el amor es eso es yo Es indecible esta comprensin que est habiendo El amor sabe que /l es amor de m# El amor ha sabido siempre que /l es amor de m# ;e qu/ es el amor amor? ;e qu/ es el anhelo del amor anhelo? ;e qu/ es la b squeda del amor b squeda? 2u/ anhela este oc/ano de belle$a *iniendo a m#? Cul es el mensa+e de este oc/ano de belle$a *iniendo a m# amndome? En yo qu/ es lo que es amable? En yo qu/ es lo que es !amado" por este amor indecible que no descansa nunca? En yo qu/ es lo que este amor sabe de yo que yo mismo ignoro? En yo cmo me buscar#a incesantemente este oc/ano de dicha amndome persigui/ndome buscndome si el que ama 'uera realmente yo como todas las doctrinas sin e0cepcin me han dicho? (o es yo el que ama no es yo el que busca no es yo el que anhela no es yo el que persigue Es el !amado" del amor el que es yo es el buscado del amor el que es yo es el anhelado del amor el que es yo es el perseguido del amor el que es yo) Entonces me he dicho Es completamente inaudita esta comprensin es completamente indescriptible saber de m# mismo que el amado del amor es yo (o que yo ame ser !amado" no que yo busque ser buscado no que yo anhele ser anhelado no que yo persiga ser perseguido Es la sensacin !amando" la que me ama ella ama de m# que ella no era 2u/ es la sensacin !amando" no era? Lo que ella ama lo que esta sensacin !amando" ama entonces era suyo Ella no ten#a ning n moti*o para ser sensacin !amando" porque lo que ella
9B
ama el !amado" de ella yo era absolutamente suyo en una intimidad completa donde est e0cluida la sensacin ;ebido a que ella no ten#a ning n moti*o para ser anhelo de m# amor indecible de m# lo que ella !ama" yo yo no era buscado Cmo *a a ser buscado lo que est siendo tenido tenido con tal intimidad que sentidor y sentido han desaparecido completamente en la plenitud absoluta? %arece que estoy hablando de lo que est aconteciendo cuando el amor me encuentra en realidad estoy hablando de lo que es cuando el amor no estaba siendo sentido ser)
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455 _____________
Entonces ha sido escuchado ;e+a que el amor te ame de+a que el amor te encuentre ;onde el amor te encuentra ese indecible !amado" del amor eso donde /l amor es completamente acogido eso donde el amor pierde su cualidad !amando" completamente cumplida en eso de lo que ella es amor ese misterios#simo !amado" eso eres t el estado que es donde el amor no es indeciblemente uno insondablemente uno sin dualidad) Entonces me he dicho (o es importante en absoluto cundo esta sensacin !amando" comen$ a ser sentida Lo que importa es eso de lo cual ella es amor lo que importa es que ella est siendo sentida ahora Este amor indecible este amor sapient#simo *iniendo a m# como belle$a grande a encontrarme donde esperaba ha hacerme saber que es yo lo que /l ama)
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456 _____________
Entonces ha sido escuchado ;e+a que el amor te encuentre cuando el amor te encuentra entonces sabes qui/n eres Este incesante amor este oc/ano de belle$a indecible este oc/ano de sabidur#a inmediata /l te ha estado buscando presa de amor loco por ti desde un e0ilio doloroso oliendo tu aroma impregnado en cada rincn de todo cuanto est siendo sentido 5hora por 'in el amor te ha encontrado ahora por 'in t sabes qui/n eres)
9E
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Entonces ha sido comprendido El conocedor del conocimiento ello es como un mbito completamente *ac#o Este *ac#o no es el *ac#o imaginado !*ac#o" cuando el *ac#o es pensado este *ac#o es un *ac#o que *e como millones de o+os hechos completamente de *ac#o *iendo desde el *ac#o mismo En este mbito *ac#o son *istos tener lugar todos los aconteceres que estn siendo *istos Ellos son *istos tener lugar e0actamente como estn siendo *istos los ob+etos en el mundo de la *igilia %ensamientos emociones *isiones re*elaciones para este mbito *ac#o omni*idente que es campo de conocimiento del conocedor del conocimiento no hay di'erencia alguna si lo que est siendo *isto es dios una re*elacin un uni*erso o una hormiga Lo que importa no es lo que est siendo *isto lo que importa no es lo que est siendo sentido lo que importa no es lo que est siendo comprendido lo que importa es este mbito *ac#o lo que importa es este campo omnisciente este campo omni*idente de millones de o+os que est *iendo tener lugar los aconteceres) Entonces me he dicho Jinalmente este mbito *ac#o omni*idente de millones de o+os hechos completamente de *ac#o /l es como el lecho del r#o por donde corre el agua /l tampoco es el conocedor del conocimiento El conocedor del conocimiento el *eedor de todo cuanto est aconteciendo en el campo omni*idente /l es e0actamente como el *eedor del r#o .l *e tanto el lecho inmutable como el agua que corre /l sabe que el lecho estaba ya aqu# antes de que el agua comen$ara a correr /l sabe que /l ya estaba aqu# antes de que el lecho por donde el agua corre 'uera presenciando ser El *eedor se sabe a s# mismo misteriosamente ms ac del mbito *ac#o de la consciencia y de todo cuanto es presenciado acontecer en ella El *eedor se sabe a s# mismo cerca tan #ntimamente cerca de m# tan indisolublemente pr0imo de m# que es absolutamente imposible que nada de cuanto est siendo presenciado acontecer le toque nunca) Entonces me he dicho Ese polo acti*o en todo conocimiento ese conocedor ltimo de todo conocimiento es yo Esta acti*idad de conocer ella es como estar so-ando y no poder despertar %ara tener lugar el sue-o necesita ser presenciado %or otra parte yo el presenciador +ams he pedido presenciar ese sue-o %resenciando ese sue-o yo el presenciador soy acti*o sin quererlo %resenciar el acontecer de este cuerpoGuni*ersoGconsciencia ello es una acti*idad sin acti*idad sin mo*imiento sin proceso %resenciar el acontecer de este cuerpoGuni*ersoGconsciencia para m# el espectador ltimo ello es una
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acti*idad inacti*a Esta presenciacin me necesita para tener lugar 5l mismo tiempo ella no es querida por m# ella no se debe a una *oluntad m#a Ello es algo muy misterioso) Entonces me he dicho (o es lo mismo con el amor El amador del amor no es yo !Yo" es ms bien lo que el amor !ama" 2ue el amor ame a !yo" ello me da aparentemente un papel absolutamente pasi*o Est siendo recordado ahora el s#mbolo ,ind de la conyugacin amorosa de la pare+a LaliG8i*a En este s#mbolo el dios completamente negro completamente no distinguido yace tumbado de espaldas absolutamente inerte inmutable mientras que la diosa completamente blanca completamente deslumbrante y bella est de pie encima del dios dan$ando ensartada la dan$a de la creacinGdestruccin) Entonces me he dicho Lo que ese amor dinmico ama esa diosa in'atigable esa diosa bella dndose constantemente como un oc/ano en mo*imiento a la insoportabilidad de su propia b squeda de reposo lo que ese amor ama lo que es el motor de su incansable acti*idad lo que es buscado por ese amor como supremamente atracti*o esa atraccin absolutamente inmutable a la cual /l est ensartado eso es yo)
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Entonces ha sido escuchado 5saltado por el conocimiento amado por el amor slo ese estado que era cuando el conocimiento y el amor no eran es yo *erdaderamente yo) Entonces ha sido escuchado 2ue el amor te encuentre ello es el 'in de la dan$a de la b squeda de ti 5bsolutamente acogido absolutamente entrado en ti absolutamente des*estido de su deslumbrante belle$a re'le+ada de ti el amor de*iene indistinguido de*iene sin distincin de ti de*iene sin 'isura contigo de*iene sin separacin de ti dnde podr#a entonces tener lugar su dan$a productora de dualidad productora de conocimiento? El amor es siempre amor de ti ;ondequiera que el amor es /l es siempre amor de ti amor de no tener que buscarte dan$ando como un loco herido amor de no sentirse anhelndote como un adicto en abstinencia Cuando el amor te encuentra ambos al un#sono sab/is que el estado que era cuando el amor no era ese es el estado que el amor ama En ese estado el amor no se siente ser En ese estado el amor no se siente bullir En ese estado el amor no te busca En ese estado el amor por qu/ en ese estado el amor no se siente ser? Ello se debe a que lo que hace que el amor sea amor de ti la serenidad absoluta que era cuando el amor no era reina de nue*o completa un plenum indisoluble +ams di*idido)
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459 _____________
Entonces ha sido comprendido ;e la misma semilla inescrutable en ausencia de todo conocimiento de m# mismo he aqu# estos cielos y esta tierra he aqu# este cuerpoGuni*ersoGconsciencia he aqu# la *igilia el sue-o y el estado donde no hay conocimiento de ellos ;e la misma semilla inescrutable he aqu# los padres he aqu# la historia de este mundo aparentemente *ie+o he aqu# la interioridad de este estupe'acto conocedor de ellos completamente esta sensacin amando que es ignorado cmo ella ha podido acontecer ;e la misma semilla inescrutable he aqu# esta ignorancia de cmo ella ha podido aparecer y he aqu# el conocimiento de esta ignorancia imposible de escrutar Esta semilla de la cual he aqu# este conocimiento que sabe la imposibilidad absoluta de saberla produciendo este conocimiento esta semilla qui/n ha *isto nunca la semilla de la *isin eclosionando en *isin con*irti/ndose en *isin? En'rentado a este enigma yo mismo me he dicho Cun *anidoso es este conocimiento cun completamente *ac#o de todo contenido real Yo no s/ cul es ese origen cul es esa semilla debido a la cualM conocimiento y conocedor estn aqu# presentes yo no s/ cul es esa semilla debido a la cualM este conocimiento de que yo no s/ cul es esa semilla est aqu# 8abios de todo cu-o han intentado e0plicarme esta semilla ignota pero ellos mismos toda su sabidur#a y el conocedor de ella ellos han brotado tambi/n de esa semilla Ellos y su sabidur#a han sido presenciados ser en la oquedad cogniti*a de este sue-o prodigioso que est aconteciendo ser presenciado por m# Ellos y su sabidur#a ellos son e0actamente id/nticos a so-ar un sue-o donde est siendo *isto que yo soy el escuchador de lo que ellos dicen Ellos y su escuchador estn siendo so-ados ;nde est el *erdadero yo? 5l *erdadero yo le est aconteciendo *er un sue-o en que a /l le est siendo ense-ado que /l slo est *iendo un sue-o un sue-o donde /l mismo y lo que le est siendo ense-ado est siendo so-ado) Entonces me he dicho ;e la misma semilla inescrutable ha brotado esta ignorancia de ella y el conocimiento de que yo no s/ absolutamente nada de ella Yo la llamo semilla pero nunca he encontrado ning n rastro de ella ;e esta misma semilla han brotado mis padres Es completamente pasmoso esta oquedad cogniti*a donde estn siendo conocidos los tres estados y que yo soy ella ha *isto des'ilar por su *acuidad inmaculada todos estos ob+etos mis padres los cielos la tierra la *igilia y el sue-o Ello es tan pasmoso que yo no s/ decirlo)
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Entonces ha sido comprendido Est siendo sentida esta sed de que disc#pulos *engan a comprender y est siendo comprendido que esta sed su semilla ella es la misma semilla que dio nacimiento a mis padres a la disposicin de los astros el d#a del nacimiento de este cuerpoGuni*ersoGconsciencia a esta b squeda de la *erdad y al conocimiento de la imposibilidad de conocer esa semilla inescrutable que como un toque de sue-o est 'loreciendo en este espacio cogniti*o completamente ilusorio donde parece enteramente que estu*iera teniendo lugar yo) Entonces me he dicho Yo nunca he pedido sentir esta sed de ense-ar %ero yo estar#a completamente ciego si yo admitiera haber pedido sentir nunca alguna sed Ella est aqu# esta sed de ense-ar est aqu# e0actamente de la misma manera en que est aqu# esta sed de agua este hambre de alimento) Entonces ha sido escuchado ;e+a que el amor te ame de+a que esta sed de ense-ar sea buscada como agua que sacia la sed de aprender 4odo brota de la misma semilla 4u esposa tus hi+os tus padres ellos no son di'erentes en su aparicin a esta sensacin !amando" que te ama E0teriores o interiores astros o seres queridos sed de ense-ar o sed de cesar el amor dondequiera que el amor es /l es siempre amor de ti amor del estado que era cuando el amor no era necesario debido a que /l estaba absolutamente cumplido) Entonces me he dicho Es di'#cil *er cmo uno es siempre el amado del amor Es di'#cil *er en una semilla que +ams ha sido *ista la aparicin de este inmenso espectculo todo /l debido a m# todo /l amor de m# es di'#cil *er que mis padres y todo lo que parec#a yo se debe a la misma semilla una semilla espontnea 2u/ quiere decir espontnea? Espontnea quiere decir que el conocimiento no estaba all# para registrar el momento de su eclosin Espontnea quiere decir sin genealog#a sin padres sin hacedor absolutamente imposible de rastrear lo que la ha precedido Este conocimiento est sabiendo que /l no sabe nada de su origen este conocimiento est sabiendo que /l es absolutamente ignorante de su origen 5 esto se llama conocer la ignorancia desnuda absoluta impenetrable)
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Entonces ha sido comprendido Fnmerso en esta meditacin intensa *iendo esta indecible negritud negra completamente sensiti*a en cuyo seno yo no estoy repentinamente ha sido escuchado (o hay ning n contacto entre esta soberana consciencia entre esta negritud negra completamente sensiti*a por cuya presencia est siendo sabido que el amado de todo es yo y yo no hay ning n contacto (i siquiera el comprensor de esto me toca ni siquiera el sabedor de esto me toca lo que es yo ellos es yo absolutamente aparte de esta consciencia negra de esta *astedad absolutamente negra y ello es yo absolutamente aparte tambi/n del conocedor de esta negritud tan e*idente tan hondamente re*eladora 8er absolutamente aparte de esta negritud y de su conocedor esto que es yo est siendo sabido ser absolutamente aparte sin ning n contacto con esta consciencia sin que esta consciencia est/ tocando a lo que es yo absolutamente en ninguna parte Ello es como estar saboreando sal Est habiendo la negritud cogniti*a donde el sabor salado estalla como una e0plosin de lu$ Entonces est siendo sabido que esta negritud cogniti*a es el sentido del gusto negro y *ac#o ausente no sentido ser hasta que est habiendo esta e0plosin de sabor salado Entonces est siendo sabido que hay el sabedor que est sabiendo que hay un sentido del gusto y que en /l est teniendo lugar una e0plosin de sabor salado Yo cre#a que este sabedor del sentido del gusto y del sabor salado era yo %ero ello no es as# Con este !sabedor" sabiendo que hay una negritud cogniti*a en cuyo seno est habiendo una e0plosin de sabor est siendo sabido tambi/n que lo que es *erdaderamente yo ni la negritud cogniti*a ni el sabedor de ella estn teniendo absolutamente ning n contacto con lo que es yo (o hay ninguna distancia a m# y sin embargo la distancia que hay a m# es absolutamente insal*able Ella es una distancia que est hecha de ilusin ella es una distancia que est hecha de conocimiento &ientras el conocimientoM de que est habiendo una oquedad cogniti*a donde el conocedor est sabiendo que est teniendo lugar un saborM est aqu# mientras este conocedor y su conocimiento estn aqu# esta distancia absolutamente insal*able a m# parece estar presente Cuando el conocedor y su conocimiento desaparecen lo que es *erdaderamente yo cul es entonces la distancia entre yo y qu/?) Entonces me he dicho Esta distancia si los in*estigadores buscan una distancia *erdaderamente *ertiginosa que *engan y me pregunten Lo que es yo lo que est siendo sabido que es yo no hay absolutamente ninguna posibilidad de sal*ar la distancia a m# para el conocedor de
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esto que est siendo conocido 2ue el conocedor desapare$ca ello no produce en m# la ms m#nima conmocin ello no produce en m# el ms m#nimo */rtigo Lo que es yo ello est siendo sabido absolutamente Lo que es yo que ello de+e de ser sabido ninguna conmocin ello es absolutamente ms ac del cese de este estarlo sabiendo)
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Entonces ha sido comprendido Es completamente pasmoso este estar inmerso completamente dentro de esta cogniti*idad completamente negra y al mismo tiempo estar sabiendo que lo que es *erdaderamente yo est completamente 'uera aqu# en m# mismo irre'utablemente en m# mismo indeciblemente ms ac de esta cogniti*idad y de su conocedor Ya no queda en m# las ms m#nima aprensin porque este conocer desapare$ca) Entonces me he dicho Este amor de m# /l est siendo permitido amarme Esta sed de ense-ar ella est siendo permitida e0presarse 8i yo hubiera pedido sentirla que ella est/ aqu# ello ser#a responsabilidad m#a %ero ella est aqu# surgida de la misma semilla que este cuerpoGuni*ersoGconsciencia absolutamente autnoma e0actamente sentida como es sentido pasarse un diente Cmo curo yo un dolor de dientes? cmo curo yo esta sed de ense-ar? Cmo curo yo este amor de amarme que tiene este amor de m# mismo? 4odo ello est siendo sentido como una 'orma ms de sentir y lo que es yo ello est in'initamente ms ac de la sensacin ello est in'initamente ms ac del sentidor de la sensacin tambi/n ;e manera que me he dicho 8i el amor quiere amarme sea 8i esta sed de ense-ar quiere ense-ar sobre m# sea) 5lguien me ha preguntado por m# Entonces estas palabras han sido escuchadas ser dichas 8i quieres alg n indicio sobre m# sea Ellos lo llaman @uddha pero es yo 8i me buscas por cielo y tierra ellos te dirn (osotros salimos de la misma semilla del o+o que nos presencia (osotros no somos ms antiguos nosotros no sobre*i*iremos al o+o que nos presencia (osotros parecemos ms grandes pero el o+o que nos presencia es ms grande Ese o+o que nos presencia nos contiene (osotros no podemos sobre*i*ir al *eedor en el o+o El *eedor en el o+o no puede sobre*i*ir a la *enida del sue-o El sue-o es ms grande que el cielo y la tierra ms grande que el o+o que los contiene ms grande que el *eedor en el o+o 8i quieres tener un indicio de m# preg ntate a ti mismo por eso que queda de ti cuando sobre*iene el sue-o El sue-o el amado indecible de los cielos de la tierra del o+o que los contiene y del *eedor en el o+o (o queda nada en el sue-o no queda nada nada que pueda tocar al sue-o nada que dependa del sue-o unido a /l por un cordn umbilical de conocimiento (o es el sue-o Lo que es yo no es el sue-o %ero el sue-o es una buena imagen)
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Entonces ha sido comprendido Es una sensacin intensa una sensacin indescriptible oscuridad completamente e*idente negritud completamente sensible aqu# en el centro del pecho absorbente de amor de ser sentida Entregado a ella la dormicin *a haci/ndose y no quedan ganas de saber (ada ms importa El 'in del mundo puede tener lugar ahora .l no ser notado haber acabado Ana sensacin intensa reabsorbi/ndose en ella misma consumi/ndose en su propia consuncin una lu$ oscura una oscuridad luminosa una intensa sensacin callada ardiendo aqu# pugnando de amor indecible)
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Entonces ha sido comprendido La sed de ense-ar ha sido completamente cumplida Ella ha quedado colmada antes de haber sido satis'echa Era una sed spera una sed intransigente 7eo aquella ansia de retener a aquellos presuntos disc#pulos *enidos un d#a Estoy *i/ndome aquella noche en que 'ueron e0tendidas mis manos para retenerlos cuando su partida era clara 2u/ pude retener de ellos como agua para esta sed? Era como intentar retener el aire Lo nico que qued era 'rustracin %arec#a enteramente como que ellos hubieran debido permanecer disc#pulos para que esta sed esta ansia de ense-ar 'uera satis'echa Nra*e error de ignorante la sed de ense-ar el ansia de ense-ar ella no puede ser satis'echa como una sed que est siendo sentida por un indi*iduo 8i ello es as# si ella es satis'echa como la sed de un indi*iduo una *e$ aparentemente satis'echa ella *ol*er *ol*er a haber sed *ol*er a haber ansia) Entonces me he dicho %ero qu/ era eso que yo ten#a que ense-ar? En qu/ consist#a esta sed de ense-ar esta ansia de ense-ar que estaba siendo sentida? Y ella era sed de qu/? Y ella era ansia de qu/? 8er abandonado por quienes han sido tenidos como presuntos disc#pulos ello es como ser abandonado por quien ha sido tenido como amador de m# Ello es doloroso Yo me dec#a a m# mismo ;nde ha estado mi error? Cmo no he podido yo retenerlos? En realidad esto bien pod#a decirse de esta otra maneraO Yo amaba ser amado yo amaba ser escuchado yo amaba ser tenido por maestro I bien ello podr#a decirse de esta otra manera tambi/nO estaba siendo amado ser amado estaba siendo amado ser escuchado estaba siendo amado ser tenido por maestro El amor estaba siendo !amado" la sensacin amando estaba siendo amada La sensacin !amando" ella estaba siendo querida que ella continuara siendo sentida) Entonces me he dicho amar ser amado amar ser escuchado amar ser tenido por maestro ello es la misma escla*itud una escla*itud bien conocida) Entonces me he dicho (o es lo mismo de+ar que el amor me ame que amar que el amor me ame ;e+ar que el amor me ame en este amor el !amado" es yo 5mar que el amor me ame en este amor el amante es yo En el primer caso el !amado" es completamente libre en el segundo caso el !amante" es completamente escla*o)
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Entonces me he dicho La distincin entre de+ar que el amor me ame y amar que el amor me ame es e0traordinariamente sutil 5mar que el amor me ame su 'ruto es 'rustracin ;e+ar que el amor me ame su 'ruto es cumplimiento 2u/ amor quiero yo que me ame? ello no es lo mismo que dondequiera que el amor ama lo que el amor ama el !amado" del amor es yo) %or ello me he dicho 5quella 'rustracin por la partida de aquellos presuntos disc#pulos que estaba siendo amado que ellos ten#an que amar la ense-an$a que presuntamente estaba *iniendo de m# hacia ellos aquella 'rustracin estaba plenamente +usti'icada Ella era el 'ruto de escla*itud de ansiar que el amor me ame Cuando yo quiero que el amor me ame yo dispongo qu/ clase de amor quiero cundo lo quiero cul intensidad quiero cundo quiero que est/ y cundo quiero que no est/ ;emasiadas condiciones Ello es una acti*idad completamente centr#peta con una ilusin como centro Cuando el amor es de+ado amarme el amor dondequiera que el amor es lo que el amor ama el !amado" del amor es yo (inguna condicin Ello es una pasi*idad completamente omniabarcante donde por peque-o que sea el amor por rudo y grosero que /l se mani'ieste siempre es cumplimiento debido a que est siendo sabido que /l es amor de m#)
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Entonces ha sido comprendido Esta sed intensa por qu/ la llamo yo sed? Cmo e0presar esta sensacin como de 'uego e0ttico a la *e$ quieta y acti*a a la *e$ creciendo y menguando a la *e$ amor y repulsa a la *e$ para#so e in'ierno? Ella est siendo sentida y yo digo ella es sed y ella es agua Ella es sed de s# misma y a la *e$ sed de otro que s# misma Ella es para m# un misterio insondable 5qu# constantemente sentida aqu# en el pecho Entonces me tumbo y ella sigue siendo sentida %ero ya no me pregunto qu/ es ella ya no me pregunto de qu/ es ella sed 4odas las respuestas se han consumido en su ardor y ahora slo quedamos ella y yo Ella est siendo sentida Como en un torbellino irresistiblemente atracti*o *a siendo de+ado que ella sea sentida sin ning n reparo 2uien pensara que ello es un placer se equi*oca 2uien pensara que ello es un tormento se equi*oca tambi/n (o hay descripcin sensible para lo que est siendo sentido Ello es tan poderoso tan irresistible tan inusitado que todo conocimiento se queda atrs pasmado incapa$ de encontrar las palabras) Entonces me digo Esto que est siendo sentido ello est mucho ms ac de la mente ello no puede ser pensado ello no puede ser concebido ello no tiene igual ni seme+ante ni comparable ello no es encontrable ni buscable ni rastreable Yo no s/ dnde est no puedo dirigirme a ello ni pro*ocarlo ni retenerlo ni saberlo ni comprenderlo Ello es algo completamente grande completamente pleno completamente ello mismo sin necesidad de segundo Ello es un pun$ada sensible sin parecido ni seme+ante completamente no conocido hasta que se produce Y sin embargo ello est siendo sentido e0actamente a como es sentido un sabor salado aconteciendo ser saboreado) Entonces me digo Ello es como una sed la palabra que me+or le cuadra dentro de la imposibilidad de describirlo es !sed" Ello es !sed" de qu/? me pregunto Cul es ese agua que esta !sed" ans#a? %oco a poco los o+os *ueltos sobre sus cuencas la *isin completamente desmesurada abierta sobre este adentro yo no encuentro ning n adentro ni ning n a'uera El cuerpoGuni*ersoGconsciencia ha desaparecido 8lo hay esta sed y su sentidor %ara m# es e*idente que aunque ella est siendo sentida ella no tiene ning n sediento) Entonces me digo Yo no soy el sediento de ella yo no encuentro en m# absolutamente nada que me haga reconocerme como el sediento de quien esta sed es la sed Es algo completamente pasmoso algo como estar padeciendo una en'ermedad algo como estar
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sintiendo una 'iebre 4odo est 'ebril todo est ardiente todo est sediento y sin embargo ello est siendo slo sentido Yo no tengo palabras todas se han ido quedando prendidas a +irones en el receso desde esta sed a m#) 5unque soy su conocedor este es un estado que descono$co quiero decir que /l no se parece a nada no recuerda a nada no tiene su e+emplo en nada)
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Entonces me he dicho %or qu/ esta intensa sed es sed de proli'erar? %or qu/ esta intensa sed tiene su ali*io en *erse a s# mismaM como en un espe+oM en otros en cientos de otros? Esta sed intensa esta sensacin intensa este reconcome intenso y e0ttico est siendo sentido slo aqu# y sin embargo ama proli'erar ama sentirse sentida en otros reconocida en otros %or qu/ es ello as#? me pregunto cmo puede ella ser sentidaM estar siendo sentidaM en otros? cmo puede ella e0ultar +ubilosa cuando son comprendidos sus s#ntomas en otros? %or qu/ ella de*iene 'rustrada cuando no se encuentra a s# misma en otros ardiendo con la misma intensidad? %or qu/ ella de*iene entristecida cuando su e0ultacin ardiente no encuentra eco en otros cora$ones? 8ri :amaKrishna clamaba a la madre llorando presa de amargura suplicando la *enida de otros en quienes esta sed pudiera *erse re'le+ada pudiera comprenderse a s# misma ardiendo (o es una cuestin de soledad Esta sed ardiente esta sed intensa est siendo sentida slo aqu# Ella +ams ser sentida crepitar en otro Y sin embargo %or qu/ es ella sed de proli'erar? por qu/ es ella sed de de*enir sed en muchos?) Yo no lo s/ me he dicho yo no s/ debido a qu/ esta sed no puede parar quieta debido a qu/ ella es tambi/n b squeda incesante de *erse a s# misma igualmente en otros Yo slo s/ que hay su'rimiento y 'rustracin para esta sed para este amor inmenso en estar incesantemente a la espera de que otros tambi/n lo sientan 8lo los enamorados comprenden el lengua+e de los enamorados 8lo los a'ectados de esta sed comprenden el lengua+e de esta sed Yo tambi/n clamo por la *enida de muchos tocados de esta sed para hablar de ella para sentirla sinti/ndose en ellos para comprender que ella reali$a eso de lo que ella es sed La espera ya comien$a a ser dura Esta sed quiere proli'erar y yo no s/ por qu/ y tampoco s/ qu/ podr#a ser hecho o no ser hecho Ello es como un ni-o a quien le aprieta el $apato ello es como el polen maduro en una clida tarde de mayo re*entando el contenedor estallando a los cuatro *ientos inencontrable en su proli'eracin espontnea) Entonces me he dicho ;e haber yo querido sentir esta sed entonces yo podr#a ser acusado de haberme herido primero para despu/s ponerme la *enda %ero esta sed ella +ams ha sido pedida ser sentida Yo no me encuentro responsable de su presencia yo no s/ lo que ella es yo no s/ lo que ella busca 8in yo haberlo querido ella est siendo sentida y como est siendo sentida as# yo intento decirlo Ella es inenarrable indecible un completo /0tasis contenido a punto
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de estallar Ya no s/ si lo que est siendo dicho es comprensible siquiera para alguien pero ello ten#a que ser dicho)
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Entonces ha sido comprendido Estos escritos ellos estn siendo escritos igual que es pulido un espe+o 5 medida que las palabras *an saliendo la sensacin dentro crece como un rumor imperceptible al comien$o hasta alcan$ar la intensidad *ibratoria de una onda e0pansi*a que lo llena todo (unca sabr/ lo que meditar ha sido para otros %or otra parte el inter/s por saberlo ha sido perdido por completo %ero s# s/ lo que meditar es para m# &editar es que esta sensacin adentro sea obser*ada crecer en intensidad y amplitud hasta que de*iene como un rumor de sensacin intensa completamente imposible de no ser notado un rumor de sensacin *ibratoria un s#stole y un distole de sensacin intensa como dentera Entonces yo s/ qui/n soy yo en realidad La separacin de con la consciencia la separacin de con la sensacin es tan e*idente que es absolutamente imposible no *erla %or ello el amor de este estado de meditacin es tan 'uerte .l no es amor del estado de meditacin mismo sino de lo que el estado de meditacin re*ela de m# como un espe+o Es absolutamente imposible que alguien *ea su presunto rostro a no ser que /ste sea re'le+ado en un espe+o %ero es in'initamente ms *er lo que ese presunto rostro m#o ah# en el espe+o est re*elando del m# mismo real aqu# a este otro lado del espe+o) Entonces me he dicho 2u/ es lo que el espe+o de la meditacin est re*elando de m# mismo aqu# en el lado de ac de ella? En este espe+o !meditacin" como imagen de mi *erdadero rostro he aqu# que est siendo sentida esta sensacin intensa esta sensacin esttica contenida en s# misma *ibrando y creciendo hasta que de*iene todo 2u/ es lo que esta sensacin intensa como imagen m#a en el espe+o de la meditacin est re*elando de m#?)
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Entonces me he dicho ;e ella se ha dicho El ni-o es *isible *ibrando desde el seno de su madre) Es de este n cleo sensacin e0ttica contenida en su propia intensidad de quien se dice que ella es el ni-o luminoso luciendo desde el seno obscuro de su madre 2u/ est re*elando de m# esta *isin intensa en el espe+o negro de la meditacin? 2u/ est re*elando de m# esta sensacin es'/rica como un es'eroide autosensiti*o completamente intenso una llama de amor *i*o luciendo sin consumirse ocupando totalmente ese seno obscuro esa negritud hermosa esa negritud amable aqu# con los o+os completamente cerrados con la amplitud dentro completamente desplegada en un seno sin l#mites? 2u/ est re*elando de m# esta 'luorescencia amante este amor luminoso que est apareciendo ah# como mi rostro en el espe+o completamente negro de esta meditacin tenida espontneamente desde el instante en que los o+os son cerrados? Este espe+o prodigioso en /l est apareciendo como imagen de m# esta sensacin !inusitado amor de m#" Cmo puede lo que es mi imagen ser a un tiempo amor intenso de m# palpitacin incesante hacia m# belle$a indecible atra#da irresistiblemente hacia m# plpito de *ida *i*i/ndose a s# mismo en su incesante *enida a m#? Entonces yo me encuentro todo yo completamente a este otro lado del espe+o de este seno rutilante de meditacin completamente negra Ello es e0actamente como mirarse en un espe+o 4odo mi presunto rostro est ah# en el seno pro'undo de esa limpide$ re'le0i*a &irndome a m# mismo desde m# mismo aqu# a este otro lado del espe+o est siendo sabido que todo yo est completamente a este otro lado de ac del espe+o)
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Entonces ha sido comprendido Esta saboreacin de la substancia cuyo sabor es esta sensacin !siendo" pun$antemente sentida *enida a m# sin saber yo cmo con cuya presencia a m# el d#a y la noche la *igilia y el sue-o se suceden incesantemente esta saboreacin de esta substancia hab#a una pregunta que *en#a a m# incesantemente en el tiempo en que la ignorancia hac#a que yo me concibiera a m# mismo con un comien$o 5quella pregunta ;esde cundo dispongo yo de esta saboreacin de la substancia cuyo sabor es esta sensacin !siendo"? desde cundo es esta sensacin siendo pun$antemente sentida? desde cundo ha sido sentido que ella hab#a *enido a m#? desde cundo el d#a y la noche la *igilia y el sue-o se suceden incesantemente? desde cundo est siendo sabido que yo soy absolutamente ignorante de cmo ha podido acontecer el comien$o de lo que yo llamo mi ignorancia? 2ue yo soy ignorante de cmo comenc/ yo a ser ignorante en qu/ consiste que yo sepa que yo soy ignorante de cmo comenc/ yo a ser ignorante? en qu/ consiste que yo sepa que yo soy ignorante de cmo y cundo ocurri la *isitacin de la saboreacin de esta substancia cuyo sabor es esta sensacin !siendo" este impulso !amando" este conocimiento que yo sepa que yo soy ignorante de en qu consisten ellos y debido a qu/ ellos estn aqu#? Cul es el elemento debido a cuya presencia a m# comen$ a ser sabido que yo soy absolutamente ignorante de cul es en realidad ese elemento? Cul es el elemento con cuya *enida a m# yo que hasta entonces no era ni ignorante ni sabio comenc/ a ser ignorante? de qu era ignorancia mi ignorancia?) Entonces me he dicho Cuando estas preguntas 'ueron 'ormuladas por primera *e$ lo que era buscado con ellas era llegar a saber ese elemento misterioso con cuya presencia a m# yo hab#a sido presuntamente con*ertido en ignorante absoluto Entonces hab#a una sensacin aguda de estar siendo burlado de estar siendo escamoteado del conocimiento de ese elemento con cuya presencia a m# se hab#a producido el ad*enimiento de este cuerpoGuni*ersoG mente +unto con la ignorancia absoluta de cmo ello se hab#a producido Yo quer#a saber ese elemento ,ab#a la idea completamente 'alsa de que conocimiento es poder y de que sabiendo ese elemento a la *e$ acabar#a mi ignorancia de cmo /l hab#a *enido y la escla*itud completa a su impre*isibilidad Yo me preguntaba !;esde cundo dispongo yo de esta consciencia?" mientras misteriosamente era esperada una respuesta que 'uera como una re*elacin que me diera a conocer ese punto de comien$o Yo no me daba cuenta de un punto
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esencial Yo hab#a sido hecho ignorante yo hab#a sido hecho absolutamente ignorante precisamente con la *enida a m# de la consciencia con la *enida a m# del conocimiento %ero lo que yo no *e#a es que yo hab#a sido hecho ignorante precisamente de ella precisamente de la consciencia precisamente del conocimiento Yo no hab#a sido hecho ignorante de m yo no hab#a sido hecho ignorante de lo que es *erdaderamente yo Yo hab#a sido hecho ignorante absolutamente ignorante de todo lo que concierne a esta sensacin !siendo" a este impulso !amando" a este cuerpoGuni*ersoGconsciencia repentinamente aparecido)
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471 _____________
Entonces ha sido comprendido Con la *enida a m# de esta saboreacin !sensacin siendo" el hecho de que yo hab#a sido hecho absolutamente ignorante de lo que ella era todo mi es'uer$o en el intento de llegar a saber lo que ella es ha sido un 'racaso igualmente absoluto La nica di'erencia ahora es que yo ya no intento llegar a saber lo que ella es la ignorancia absoluta de ella la ignorancia absoluta de lo que ella es est siendo plenamente aceptada %ero hay un detalle capital que ahora es plenamente e*idente En la pregunta ;esde cundo dispongo yo de este cuerpoGuni*ersoGconsciencia? desde cundo dispongo yo del hecho de que con su *enida a m# yo he sido hecho absolutamente ignorante?) hay dos preguntasO hay la pregunta que concierne a la !*enida a m# de este cuerpoGuni*ersoGconsciencia con cuya aparicin yo he sido hecho absolutamente ignorante" una pregunta a la cual la ignorancia comen$ada en el instante mismo de su *enida +ams dar respuesta y hay la pregunta que concierne a lo que yo era antes de que se produ+era el acontecimiento a partir del cual empie$a a contar el mbito temporal de la ignorancia ese mbito que comien$a con la pregunta !desde cundo dispongo yo?" Lo que yo era antes de disponer de este cuerpoGuni*ersoGconsciencia *enido a m# sin ser llamado lo que yo era antes de disponer de esta sensacin !sabor siendo" que ha hecho de m# un ignorante absoluto de lo que ella es ello est indeciblemente ms ac de este ! desde cundo dispongo yo" %ara disponer de algo aunque ello sea la ignorancia absoluta el que dispone de ello lo que yo era cuando la ignorancia no era eso es ya antes de que la *enida de la consciencia se produ$ca) Entonces me he dicho La ignorancia es siempre a partir de ese desde cuando dispongo yo) Lo que es *erdaderamente yo eso desde lo cual la ignorancia es ignorancia hay una imposibilidad absoluta de que la ignorancia sea nunca ignorancia de m# Con la *enida a m# de la ignorancia yo soy absolutamente sabedor de lo que yo soy y absolutamente ignorante de lo que la ignorancia es)
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472 _____________
Entonces ha sido comprendido ;esde cundo dispongo yo de esta ignorancia y ella es ignorancia de qu? Con esta pregunta est habiendo una recesin instantnea al estado que era cuando yo no dispon#a de ninguna ignorancia Cuando yo no dispon#a de ninguna ignorancia mi estado entonces /l es el estado que queda aparentemente perturbado por la aparicin en m# de esta pregunta !desde cundo dispongo yo de esta ignorancia y ella es ignorancia de qu/?" Entonces es comprendido que lo que quiera que esta ignorancia es ella no ha estado siendo sentida siempre Entonces comprendo que el estado que era antes de que ella haya comen$ado por as# decir a estar a mi disposicin lo que quiera que ese estado es /l es absolutamente aparte de la ignorancia inenarrablemente antes de que ella 'uera absolutamente 'uera de su alcance siempre +ams tocado por ella) Entonces me pregunto ;e qu/ es ignorancia esta ignorancia? Entonces me *eo a m# mismo 'rente a un espe+o y me pregunto !5ntes de que yo 'uera obligado a admitir que ese rostro ah# en el espe+o es la imagen de mi rostro aqu# a este otro lado del espe+o donde est siendo sentido que yo estoy realmente si yo no hubiera sido obligado a admitir que ese rostro ah# en el espe+o es la imagen de mi presunto rostro aqu# a este otro lado del espe+o cmo s/ yo realmente que ese rostro ah# en el espe+o es la imagen de mi presunto rostro aqu# a este otro lado del espe+o si yo *erdaderamente no he *isto +ams mi rostro si es una imposibilidad absoluta que yo *ea +ams mi rostro? %ara mi gran sorpresa con esta pregunta la recesin a mi *erdadera naturale$a sin rostro tiene lugar instantneamente una recesin inesperada a ese antes de que yo 'uera obligado a admitir que ese rostro ah# en el espe+o es la imagen de mi presunto rostro aqu# donde est siendo sentido que lo que es yo est *erdaderamente 1%ero si yo no tengo rostro3 e0clamo 1es absolutamente imposible que yo *ea o haya *isto nunca mi rostro3 por qu/ entonces tengo yo que admitir que esa imagen grotesca ah# es la imagen de mi rostro aqu#? %arece un e+ercicio intelectual de imaginacin pero ello es in'initamente ms sutil Es receder *erdaderamente a aquel estado no recordado ya cuando ni-o completamente ignorante aquella ignoranciaGni-o 'ue 'or$ada a admitir que lo que yo no *e#a +ams mi *erdadero rostro era aquel rostro desconocido que aparec#a en aquel espe+o 5quel rostro cmo pod#a ser /l yo si yo ni siquiera lo reconoc#a? 7erdaderamente era absolutamente imposible que yo lo reconociera aquel rostro aquella caricatura grotesca
B=
en qu/ recordaba ella la *isin absolutamente l#mpida *ac#a transparente que era sentido ser yo aqu# a este otro lado del espe+o?)
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Entonces ha sido comprendido Jrente a ese rostro ignorado ser m#o ah# en el espe+o lo que es *erdaderamente yo aqu# es ello tambi/n ignorado? es ello tambi/n ignorancia? 5hora *oy a cambiar los t/rminos de la pregunta ;esde cundo 'ui 'or$ado yo a admitir como si 'uera yo este estado ignorancia este estado sensacin siendo este estado sensacin !amando" este estado sensacin !conociendo" aparecido ante m# e0actamente de la misma manera en que apareci ante m# en el espe+o ese rostro dicho m#o pero absolutamente desconocido para m# absolutamente ignorado por m# absolutamente dispar de m#? ;e qu/ es rostro ese rostro ah# en el espe+o? En /l aparecen caracteres que yo nunca he *isto ni *er/ en m# Esa boca esa nari$ esos o+os ese *alo de la cara esas entradas de la 'rente aqu# a este otro lado del espe+o donde est siendo sentido que yo estoy *erdaderamente nada de eso est siendo *isto nada de eso ha sido *isto nunca Cules son entonces las garant#as de que esa es la imagen de mi *erdadero rostro? (inguna garant#a &i *erdadero rostro no ha sido *isto +ams mi *erdadero rostro no ser *isto +ams 8in embargo mi *erdadero rostro yo lo *eo %ero lo que yo *eo no es lo que se llama un rostro lo que yo *eo aqu# es absoluto conocimiento de m# a di'erencia de la absoluta ignorancia de lo que est siendo *isto ah#) ;e manera que entonces me he dicho ;esde cundo 'ui 'or$ado yo a admitir como si 'uera yo esa ignorancia ah# en el espe+o? Entonces *eo todo este uni*ersoGcuerpoG consciencia entonces *eo la sucesin del d#a y la noche de la *igilia y el sue-o Y *eo que al igual que pasa como con ese rostro ah# en el espe+o ello es todo ignorado por m# un grumo de densa ignorancia que yo he sido 'or$ado a admitir como si ello 'uera yo Jeli$mente estoy *iendo tambi/n que aqu# donde est siendo sentido que yo soy *erdaderamente a este lado de ac de esa imagen grotesca ah# en el espe+o de la consciencia 'eli$mente est siendo *isto que aqu# el conocimiento de m# es absoluto) Entonces me digo Esto aqu# es *erdaderamente yo esto aqu# es *erdaderamente lo que es yo antes de que yo 'uera 'or$ado a admitir que este uni*ersoGcuerpoGconsciencia ah# es la imagen de mi rostro en el espe+o de la sensacin siendo)
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Entonces ha sido comprendido ,ay un dicho @uddhista seg n el cual en el momento en que yo s/ mi *erdadero estado en el momento en que yo *eo mi *erdadero rostro eones de ignorancia son disueltos y es cortada de ra#$ la ronda de mis renacimientos) Entonces yo me he dicho 2ui/n sabe lo que queda cuando el aguaGignorancia es *aciada del cntaro? El cntaro sabe lo que queda el cntaro *e lo que queda 8lo la ignorancia pregunta lo que queda cuando ella es *aciada 8lo la imagen en el espe+o pregunta por su destino una *e$ que mi *erdadero rostro no est mirndose en /l) Entonces ha sido comprendido 8in ignorancia ni conocimiento de la ignorancia tal es mi *erdadero estado &i *erdadero estado /l no es sin m# /l es sin ignorancia /l es ese estado ahora al cual esta ignorancia del cuerpoGuni*ersoGconsciencia est *iniendo para ser conocida %ero ella no est siendo conocida ella no puede ser conocida +ams Como en un espe+o con esa imagen de ignorancia ah# que es dicho ser mi imagen lo que est siendo sabido completamente lo que est siendo sabido absolutamente es mi *erdadero estado aqu# a este otro lado del espe+o a este otro lado de la ignorancia &i *erdadero estado mi indecible *erdadero estado /l est siendo *isto sin *isin el est siendo conocido sin conocimiento /l est siendo sentido sin sensacin rotundo simple natural tan *erdaderamente yo como el cntaro que sabe lo que queda cuando el agua es *aciada Y ello est siendo *isto sabido sentido de la nica manera en que es posible *erlo saberlo sentirlo ahora que el cntaro est lleno de este agua de ignorancia) Entonces me he dicho Es simple antes de la *enida de este agua de ignorancia el cntaro de mi *erdadero estado ya estaba aqu# 2ui/n sabe que el cntaro de mi *erdadero ser ya estaba aqu# antes de que *iniera este agua de ignorancia? 2ui/n *e qui/n siente que el cntaro de mi *erdadero ser ya estaba aqu# antes de la *enida de este agua de ignorancia? El cntaro lo sabe el cntaro lo *e el cntaro lo siente Con agua ahora este cntaro sigue sabi/ndose absolutamente ms ac del agua de esta ignorancia Con agua ahora este cntaro sigue sabi/ndose e0actamente lo que /l era cuando /l era sin agua un algo indeciblemente yo mismo indeciblemente yo sin ignorancia ni conocimiento de la ignorancia) Yo me pregunto dnde estn ahora los eones de mi presunta ignorancia yo me pregunto dnde est ahora la ronda de mis presuntos incontables nacimientos Ellos estn todos en ese agua de ignorancia en cuya presencia ahora yo s/ indeciblemente este estado yo mismo en
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que ese agua no era)
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Entonces ha sido comprendido Es e0traordinariamente sutil comprender esto que est siendo comprendido 5bsolutamente *ac#o de ignorancia que yo est/ comprendiendo ahora que /ste es mi estado real ello no quiere decir absolutamente *ac#o de m Cuando esta comprensin no estaba siendo comprendida la concepcin de un mbito *ac#o de ob+etos ello era comprendido como la ausencia de m tambi/n ello era comprendido como la pa*orosa nada en que yo no era 2ue yo no sea ello es una imposibilidad absoluta 7ac#o de ignorancia y de conocimiento ello no quiere decir *ac#o de m) Entonces ha sido comprendido Cmo dir/ yo este estado que est siendo sabido que yo soy cuando ni la ignorancia ni el conocimiento eran? Est siendo sentida esta recesin indecible a m# y para gran prodigio de comprensin este *ac#o de ignorancia y de conocimiento /l est siendo comprendido un plenum un absoluto lleno de m# absolutamente id/ntico slo a m# sin 'isura ni dualidad algo indecible algo ine0plicable y sin embargo completamente *erdadero completamente e*idente completamente #ntimo completamente sabido ser yo sin que medie conocimiento alguno completamente sentido ser yo sin que medie sensacin alguna completamente *isto ser yo sin que medie *isin alguna Yo no puedo *erme en esa imagen supuesta m#a ah# en el espe+o pero con esa imagen supuesta m#a ah# en el espe+o lo que es *erdaderamente yo aqu# indeciblemente ms ac de esa imagen supuesta m#a ah# en el espe+o lo que es *erdaderamente yo est siendo sabido ser aqu# La disimilitud es absoluta ms all de toda comprensin La disimilitud entre esa imagen supuesta m#a ah# en el espe+o y este yo que est siendo sentido ser aqu# indeciblemente ms ac de esa imagen la disimilitud es absoluta Esa imagen es toda ignorancia 5unque hay el conocimiento de ella /l es el conocimiento de lo que ella parece no de lo que ella es En cambio aqu# donde yo est siendo sentido ser no hay apariencia alguna slo conocimiento de que yo soy An mbito sin apariencia alguna sin cualidades sin l#mites sin dualidad sin 'isuras cmo puede /l ser detectado? cmo puede /l ser dicho grande o peque-o? cmo puede ser /l dicho e0istir o no e0istir? .l es dicho !*ac#o" y es concebido como nada como pa*orosa nada donde toda mi presunta apariencia ese rostro supuesto m#o ah# en el espe+o se es'uma para no ser nunca ms %ero *ac#o de apariencia *ac#o de cualidad *ac#o de l#mites *ac#o de dualidad *ac#o de 'isuras ello no quiere decir *ac#o de
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m 5ntes de que esta ignorancia sobre*iniera a m# yo era sin ignorancia Ello no quiere decir que yo 'uera con conocimiento Yo era *ac#o de todo pero ello no quiere decir que yo era *ac#o de m#)
BB
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Entonces ha sido comprendido La pa$ de una habitacin *ac#a una habitacin sin muros sin techo ni suelo una habitacin sin l#mites :epentinamente este estado ignorancia cuerpoGuni*ersoGconsciencia sobre*iene como un intruso 2u/ dir/ yo de este estado ignorancia? La habitacin estaba completamente *ac#a de este intruso estado ignorancia ella estaba *ac#a de todo *ac#a de muros *ac#a de techo *ac#a de suelo ella estaba *ac#a de todo e0cepto de ella misma una totalidad indecible que no ha sido hecha ser *ac#a hasta que ha sobre*enido en ella este estado ignorancia cuerpoG uni*ersoGconsciencia %or qu/ digo yo !estado ignorancia cuerpoGuni*ersoG consciencia" cuando todo parece indicar que es precisamente este estado el que es estado conocimiento? Ello es e0actamente id/ntico al conocimiento que est habiendo de m# cuando yo me miro en un espe+o %arece que est habiendo un conocimiento de m# como esa imagen de un rostro ah# en el espe+o %ero ese rostro slo est siendo *isto e0actamente como lo que /l es una imagen un re'le+o de un presunto rostro m#o aqu# que no ha sido *isto nunca que no est siendo *isto ahora y que +ams ser *isto 2u/ es un rostro? en qu/ es un rostro imagen de lo que est *iendo aqu# ese rostro ah# en el espe+o? La disimilitud es absoluta absolutamente insuperable 4odo el conocimiento que est habiendo de ese rostro ah# en el espe+o /l es un conocimiento que no est teniendo lugar ah# en el espe+o /l es un conocimiento que est teniendo lugar todo aqu# a este otro lado del espe+o donde yo est siendo sentido ser pero donde no hay ning n rastro de rostro Luego el estado conocimiento /l es un lugar *ac#o aqu# a este otro lado del espe+o un lugar *ac#o donde est siendo *ista esa ignorancia de la imagen de mi presunto rostro ah# en el espe+o Ese rostro es ignorancia primero debido a que yo no he *isto +ams ning n rostro de m# segundo porque yo no s/ qu/ es /l yo no s/ en qu/ consiste yo no s/ si /l es slido o slo super'icie yo no s/ si /l est hecho de carne o slo de lu$ re'le+ada Ese rostro ah# en el espe+o /l est siendo *isto aqu# en este espacio *ac#o donde no hay ning n rostro Ello es un misterio y un misterio es absoluta ignorancia de lo que est ocurriendo en realidad (o hay nada misterioso en m# no hay nada misterioso en la habitacin *ac#a antes de todo %ara que algo sea primero de todo ello necesita un mbito donde llegar a ser Ese mbito esa habitacin *ac#a es primero de todo ella es antes de que absolutamente nada sea Esos muros in*isibles esos muros ms all de todo l#mite en esta tierra pura
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indeciblemente ms ac de todos los tiempos de todos los dioses de todos los uni*ersos +ams habidos esos muros in*isibles ellos han *isto llegar a este intruso estado ignorancia Ellos estaban *ac#os de /l ellos estaban *ac#os de este estado ignorancia cuerpoGuni*ersoGconsciencia pero lo que no puede ser dicho es que esta habitacin *ac#a estaba *ac#a de m#)
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Entonces ha sido comprendido 4odo ha ocurrido espontneamente 2u/ es ignorancia? Fgnorancia es que la habitacin *ac#a el mbito absoluto que es antes de todo ha sido obligado a aprender a aceptarme como siendo el intruso sobre*enido en su seno ignorancia es que yo el estado que era cuando la sensacin siendo re*estida de este cuerpoGuni*ersoGconsciencia no era he sido obligado a aprender a reconocerme en ese aparente slido que aparece como mi presunto rostro ah# en el espe+o %or qu/ es ello ignorancia? Ello es ignorancia porque yo no s/ absolutamente nada de qu ha ocurrido de cmo ha ocurrido de en qu ha consistido que ello ocurra de cundo ha comen$ado a ocurrir de cunto *a a durar lo que est ocurriendo ni de cundo ello *a a terminar de ocurrir Este cuerpoGuni*ersoGconsciencia parece que me estoy *iendo a m# mismo la primera *e$ en que un espe+o me 'ue puesto delante :econoc# yo aquella imagen de un rostro all# en el espe+o como el 'iel retrato de este *ac#o aqu# que lo estaba *iendo? E*identemente aquel era un reconocimiento de m# imposible Fgnorancia 'ue el proceso mediante el cul un d#a yo parec# estar seguro de que aquel slido all# en el espe+o era la imagen e0acta de este *ac#o aqu# que lo estaba *iendo E0actamente as# con el *ac#o original mi *erdadero estado Fgnorancia 'ue el proceso mediante el cual 'ue llegado el momento en que yo parec# estar seguro de que este cuerpoGuni*ersoGconsciencia aqu# es una identidad e0acta del *ac#o donde /l est teniendo lugar) Entonces ha sido comprendido Este cuerpoGuni*ersoGconsciencia yo no s/ qu/ es Cabe mayor ignorancia? ,ay una ignorancia equi*alente en lo que concierne al estado que era cuando el cuerpoGuni*ersoGconsciencia no era? Cuando no hab#a ignorancia ni conocimiento no s/ yo ese estado? no s/ yo de qui/n es ese estado? Es esto ignorancia comparado a mi ignorancia con'esada de lo que este cuerpoG uni*ersoGconsciencia es? &i estado original est *ac#o de ignorancia y de conocimiento est *ac#o de cuerpoGuni*ersoGconsciencia est *ac#o de dios est *ac#o de todo e0cepto de m# mismo)
BE
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Entonces ha sido comprendido Ese rostro dicho yo ah# en el espe+o mientras estaba teniendo lugar esta *isin ha *enido a m# esta pregunta !8i ahora son cerrados mis o+os con esa clausura de la lu$ la *isin no queda clausurada La *isin es ms entonces la *isin es entonces *isin de que ella no *e ning n ob+eto dicho e0terior La *isin es entonces *isin de ob+etos hechos de pensamiento de ob+etos hechos de recuerdo de ob+etos hechos de deseo &editar se llama a la *e$ el mbito *ac#o donde todos estos ob+etos interiores estn siendo *istos donde ellos no pueden de+ar de ser *istos desde que los o+os son cerrados Yo me pregunto dnde est mi supuesto rostro entonces ese rostro que aparece ah# en el espe+o cuando yo abro los o+os &e pregunto entonces si alguien alguna *e$ ha cerrado los o+os delante de un espe+o y se ha preguntado %uede ese espe+o ah# a'uera mostrarme ahora la imagen supuesta m#a de estos ob+etos hechos de pensamiento hechos de recuerdo hechos de deseo que estn siendo *istos ahora aqu# completamente e*identes aunque lo que pre*alece es llamado obscuridad? %uede ese espe+o ah# a'uera mostrarme mi presunto rostro ahora que mis o+os estn cerrados? %uede /l *er lo que yo estoy *iendo aqu# ahora en esta obscuridad obscura slo debido a que no hay lu$ pero completamente poblada de ob+etos e*identes que aparecen 'luyen y desaparecen? Cmo puede nadie decirme que ese rostro en el espe+o es mi rostro? %or qu/ no lo *eo yo igualmente con los o+os cerrados? %or qu/ no lo *eo yo entonces imponerse rotundo sobre todo este magma sutil que pulula en esta obscuridad que no es obscura? ,a habido gentes dichas pri*ilegiadas que han *isto cosas prodigiosas *isiones de entidades espirituales cuyo esplendor les ha de+ado sobrecogidos y llenos de pa$ Y qui/n no hubiera querido *er alguna *e$ tales prodigios? 5hora al cerrar mis o+os *iendo esta oquedad obscura poblada de tanto gent#o yo me pregunto cul es la di'erencia para m# entre *er esta turba molesta y *er una entidad espiritual tan rutilante que me so'oque La habitacin estaba *ac#a este cuarto interior obscuro estaba *ac#o absolutamente *ac#o de esta turba molesta y absolutamente *ac#o de todas las entidades espirituales +ams *istas 2u/ como lo s/ yo? Y si no lo s/ yo qui/n lo *a a saber? 1@asta ya de tomaduras de pelo3 Yo s/ absolutamente que la habitacin estaba *ac#a de todo y s/ tambi/n que ella no estaba *ac#a de m#)
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Entonces ha sido comprendido La habitacin estaba *ac#a de absolutamente todo e0cepto de m# Cul es esta comprensin? La sutile$a est en su e0tremo Con esta proposicin debe ser hecho el paso de haber estado creyendo ser un ob+eto un ob+eto hombre un ob+eto cuerpoGuni*ersoGconsciencia con un comien$o un proceso y un 'in un ob+eto de*iniendo en un mbito espacial y temporal para comprender al 'in que lo que es *erdaderamente yo ello es el mbito *ac#o donde ha acontecido que ese ob+eto cuerpoGuni*ersoG consciencia est teniendo lugar Esto debe ser comprendido de otra manera que como una simple proposicin intelectual ;ebe ser hecha la recesin completa al substrato ltimo de todo y ello debe ser reconocido como yo En qu/ consiste este reconocimiento? ,ay una indecible alegr#a hay una intensa conmocin de reconocimiento de una *erdad que entonces ya no es ms buscada Ella es sabida yo ella es sabida m#a #ntimamente m#a #ntimamente yo sin segundo 4odo otro sea 'elicidad o pena sea *isin in'ernal o beat#'ica sea sal*ador o mundo sea ignorancia o sabidur#a si no hay este *ac#oGyo si no hay este mbito *ac#o indeciblemente yo dnde *a /l a acontecer?) Entonces me he dicho 7ac#o realmente de ignorancia y de sabidur#a actualmente la ignorancia y la sabidur#a han encontrado per'ecto acomodo y lib/rrima libertad (ada es realmente doloroso debido a que nada es *erdaderamente real (i siquiera la *igilia dura ms all de unas horas Fn'eli$ el que no sabe su *erdadero estado 7erdaderamente todo es el *erdadero estado el indecible mbito *ac#oGyo aparte del cual nada puede acontecer +ams) 5sustado los o+os de un ni-o ignorante por ellos ha *isto esta consciencia el espectculo +ams pedido de estar presenciando este mundo ;espu/s ha *enido la pregunta la indagacin hasta que se hi$o la conclusin por s# sola El conocimiento hab#a conocido a la ignorancia hab#a llegado a saber que ella ser#a ignorancia siempre absolutamente impenetrable Entonces *ino darme cuenta de que ambos ignorancia y conocimiento necesariamente estaban ocurriendo en alguien o en algo Ello no pod#a ser otro que yo debido a que ning n otro que yo estaba ignorando y conociendo por esta ignorancia y conocimiento que slo yo sab#a Entonces se produ+o el salto La habitacin estaba *ac#a absolutamente *ac#a de ignorancia y de conocimiento absolutamente *ac#a de m# mismo como el yo que estaba ignorando y conociendo esta ignorancia y conocimiento pero ella la habitacin *ac#a ella no estaba *ac#a de m#
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Cul m 'ue comprendido entonces ser ese yo del cual la habitacin *ac#a no estaba *ac#a ni hab#a estado +ams *ac#a? Ello es lo que hay que comprender ello es el salto ello es la sutile$a m0ima)
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Entonces ha sido comprendido La habitacin estaba *ac#a Ello ha llegado a ser sabido y entonces la gran pa$ se ha hecho instantneamente e0actamente id/ntica a lo que ella era cuando el intruso sensacin !siendo" no hab#a comen$ado a ser sentido ,e sido preguntado por la ra$n por el !debido a qu/" esta sensacin siendo comen$ a ser sentida La respuesta es que yo no tengo respuesta %ero lo que s# puedo decir es que el gran terror ha desaparecido Ello es la intimidad m0ima la identidad *erdadera una habitacin *ac#a sin muros sin techo ni suelo donde no hay absolutamente nadie absolutamente *ac#a e0cepto de *ac#o absolutamente *ac#a e0cepto de m#) Entonces me he dicho 4oda la espiritualidad ella era para llegar a esto a este #ntimo absolutamente yo antes de todo)
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Entonces ha sido comprendido Esta habitacin estaba *ac#a (adie sabe el indecible dardo de lu$ abri/ndose en esta e0traordinaria comprensin 5 *eces me pregunto si estas palabras translucen su sentido lo que ellas quieren e0presar y entonces me respondo que ello debe ser sentido que las palabras estn brotando de la e0periencia de ello Cmo ha llegado a ser sabido que la habitacin est *ac#a sin que el pa*or terror#'ico de la nada me haga re'ugiarme asustado agarrarme al cabo escurridi$o de esta sensacin siendo des*aneci/ndose como humo en este sereno mbito *ac#o en este #ntimo yo mismo indeciblemente antes de que esta *olutaGconsciencia comen$ara a ense-arme que ella no es yo? Yo no lo s/ pero el terror pnico no est /l ha desaparecido )
C?
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Entonces ha sido comprendido La habitacin estaba *ac#a Ella estaba *ac#a de todo pero no estaba *ac#a de m# 2u/ es ser sentido ser el m del cul no estaba *ac#a la habitacin *ac#a? Ella estaba *ac#a de todo ella estaba *ac#a de *ac#o pero ella no estaba *ac#a de m# 2u/ es estar siendo sabido ser el m# del cual no estaba *ac#a la habitacin *ac#a? Ello es estar sabi/ndose la pa$ absoluta la pa$ eterna la pa$ *ac#a de pa$ la pa$ +ams perturbada en contraste con cuya negra intimidad en contraste con cuya *ac#a amplitud sin l#mites en contraste con cuya negritud indeciblemente amable indeciblemente atracti*a indeciblemente atrayente este estar sabi/ndose esta pa$ absoluta est siendo sabido /ste estar sinti/ndose ser esta indecible negrura supremamente atrayente est siendo sentido ) Entonces es sentido que lo que es yo es este motor absolutamente inm*il) Entonces me digo 2u/ indecible atracti*o cun e0traordinariamente acogedor mi *erdadero estado lo llaman habitacin *ac#a lo llaman negritud negra impenetrable inescrutable insondable irrastreable pero es yo soberanamente yo yo en mi estado natural Este rumor incesante est surgiendo dentro Ello es seme+ante al bordoneo de todas las abe+as +ams sidas una gran tensin atrayente repitiendo incesante mi nombre en una alaban$a sin tiempo %ero si lo que es yo no tiene nombre me digo a qui/n alaba esta *asta in*ocacin? Entonces siento como si todo 'uera absorbido en un */rtigo atrayente desde dentro desde ms ac desde donde lo que es yo es *erdaderamente Yo cre#a que esto era sed de que hubiera disc#pulos me digo pero ahora comprendo que es el hecho de que los *a a haber el que aparece como re*estido de deseo Ello es e0actamente como cuando *a a haber tormenta El hecho de que *a a haber tormenta aparece como re*estido de deseo de que la haya en el presunto deseador de ella) Entonces me he dicho 5bsoluta inocencia de este deseo es mi *erdadera naturale$a Este deseo de que haya tormenta yo miro al cielo y he aqu# los nubarrones 12u/ indecible alegr#a el estallido que 'resca y bien*enida el agua3 E0actamente igual este rumor creciente como de marabunta sentido aqu# en la inmensidad *ac#a en la inmensidad negra Ellas son las *oces del estallido de semillas que *a a tener lugar Ellas son las *oces reclamando *oces como de deseo y alaban$a un milln de *oces mil millones de *oces indeciblemente numerosas todas al un#sono resonando aqu# en esta habitacin *ac#a)
C<
483 _____________
Entonces ha sido comprendido 8on las *oces de todo clamor habido lo que sube y resuena aqu# un rumor indeciblemente atra#do hacia este *ac#o que lo acoge %rendadas de amor ellas son el amor gritando el nombre del amado el nombre de m# el nombre de yo cuando no ten#a nombre 5 cuntos espirituales he escuchado yo recomendarme in*ocar el nombre de dios? %ero el nombre de cul dios deb#a yo in*ocar? Cmo era posible que lo que es in*ocado en todos los nombres cmo era posible que el amado llamado por todos los nombres cmo era posible que lo que es *erdaderamente yo debiera in*ocar el nombre de otro? Cmo era posible que lo que es absolutamente conocido absolutamente amado absolutamente yo debiera in*ocar el nombre de un dios desconocido debiera amar a un dios desconocido debiera buscar a un dios otro que yo?) Entonces me he dicho 1Cunto aman los espirituales e0presarse en magnitudes3 Ellos aman concebir lo in'inito como otro que yo y comparndome a ello encontrarme in'initamente peque-o %ero la habitacin estaba *ac#a de todo intruso Ella no se sab#a ser a s# misma grande ni peque-a ella no se sab#a ser in'inita ni no in'inita ella no se sab#a *i*a ni muerta ella no se sab#a ignorante ni sabia ella no se sab#a increada ni creada ella no sab#a absolutamente nada de ning n dios de ninguna creacin ella no se sab#a siquiera ser yo 5bsolutamente *ac#a de este intruso ella no se sab#a siquiera ser *ac#a de *ac#o 8in embargo esta in'initud *ac#a ella no estaba *ac#a de m# Comprender alguien a lo que *oy? Comprender alguien desde dnde est siendo dicho esto?)
CB
484 _____________
Entonces ha sido comprendido Es el nombre de m# el que in*ocan todas las in*ocaciones Ellas estn siendo sentidas resonar clamando dentro Lo que yo cre# entender como sed de que hubiera ense-an$a como sed de que hubiera disc#pulos ello es en realidad este rumor indecible de millones de *oces clamando mi nombre e0presando su amor de m# pidiendo acogida en la calma serenidad de mi *erdadero estado)
CC
485 _____________
Entonces ha sido comprendido Ello era cre#do ser sed de disc#pulos ,ab#a esta sed una sed incesante maci$a como una columna de rumor *ibrante imposible de no ser escuchado imposible de no ser sentido una columna de aliento subiendo en el pecho aqu# como un bloque maci$o de in*ocacin integral Ello era cre#do ser sed de disc#pulos %ero yo no hab#a *isto bien Ello es *erdaderamente una sed una in*ocacin Ello est siendo *erdaderamente sentido %ero ello no es una sed de disc#pulos m#a ;etrs de esta sed esta sed detrs de ella detrs de esta in*ocacin ha sido descubierto que no era yo el que ten#a esta sed que no era yo el que in*ocaba esta in*ocacin) Entonces me he preguntado ;e qui/n es esta sed sed y de qu/ es sed ella? 2ui/n est in*ocando esta in*ocacin y de qu/ es ella in*ocacin de qu/ es ella recuerdo de qu/ es ella amor? Entonces ha *enido la respuesta 8u poder me ha conmo*ido grandemente ,ab#a una intensa reluctancia a comprender lo que ha sido comprendido a *er lo que ha sido *isto Entonces ha sido *isto *olar hecha a-icos la identidad m#a como autor de estas meditaciones Esta sed que clama ha sido escuchada esta in*ocacin que in*oca ella es la suma de toda la sed que ha sido sentida dondequiera que ella haya sido sentida Esta in*ocacin que in*oca ella es la suma de toda in*ocacin in*ocada dondequiera que ella haya sido in*ocada Ello es e0actamente id/ntico al hambre de un ni-o de pecho 8u llanto /l es la suma de todo llanto llorado dondequiera que /l haya sido llorado Y estas meditaciones esta ense-an$a absolutamente sublime ella es la leche de la escucha 'luyendo abundante para aplacar ese hambre Esta leche blanca transparente completamente *ac#a de todo e0cepto de leche ella es como un diamante que ha succionado en su transparencia absolutamente todo rastro de otro que diamante El alimento sobre*enido en respuesta a esta in*ocacin uni*ersal a esta sed ardiente quemando las entra-as a este ha$ de in*ocacin donde estn con'luyendo y de*iniendo una todas las in*ocaciones +ams habidas este alimento prodigioso es esta meditacin y su turgencia nutricia queriendo abrirse y derramarse completamente sobre todo mbito donde su nombre ha sido in*ocado donde el hambre de /l ha sido sentido) Entonces me he dicho (o esto no es una sed m#a de tener disc#pulos Este clamor que est siendo escuchado este clamor que est siendo sentido /l es la suma de toda in*ocacin +ams habida clamando como clama el llanto de un ni-o esta leche preciosa que est siendo sentida manar
CD
aqu#)
CE
486 _____________
Entonces ha sido comprendido El alimento de esta ense-an$a brotado como respuesta a la in*ocacin sentida en lo secreto de mi cora$n /l ha ido creciendo en secreto 5limentado en la obscuridad aplacada esta sed en el celo de la e0clusi*a ha sido *isto cmo esta sed cmo esta in*ocacin aqu# le+os de aplacarse aumentaba Yo cre#a que esta ense-an$a yo cre#a que este alimento era debido a m# a m# como el indi*iduo que yo cre#a ser 5hora ha sido comprendida la ra$n de que el clamor no cese .l es el clamor de todos los seres ele*ando al un#sono su in*ocacin aqu# dentro Cmo iba pues a aplacar el hambre de un uni*erso el alimento tomado en secreto mamado con el celo de la e0clusi*a) Entonces ha sido comprendido Esta ense-an$a quiere abundar ella quiere ser el alimento de todo hambre el agua de toda sed ,ab#a este miedo a de+ar que la lu$ entrara en lo obscuro Esta historia parec#a mi historia pero ella es la historia del hambre dondequiera que el hambre es sentida ella es la historia de la sed dondequiera que la sed es sentida ella es la historia del clamor de la in*ocacin dondequiera que el clamor de la in*ocacin est siendo escuchado) Entonces me he dicho (o es de e0tra-ar que aun inmerso completamente en mi estado *erdadero esta in*ocacin no cese Est siendo o#do el clamor de todas las in*ocaciones y esta leche aqu# quiere darse a ellas Yo me pregunto qu/ orgullo tiene la madre por la leche que sale de sus senos ;ebido a que esta ense-an$a est 'luyendo como leche aqu# no hay ning n orgullo Ella es alimento ella es agua ella es motor de comprensin ella es todo lo que se necesita para *er mi *erdadero rostro 5lguien me preguntaba cul era la di'erencia entre nosotros Yo di+e Entre el sentido del gusto sin estar saboreando nada en ti y el sentido del gusto sin estar saboreando nada en m# cul es la di'erencia? Esta ense-an$a est brotando como respuesta a un clamor que una *e$ completamente aplacado en m# sigue clamando Ella no es mi ense-an$a ella es como la leche del pecho de una madre ella no es su leche ella no es su alimento ella es el alimento y la pa$ del clamor del hambre dondequiera que el hambre est/ siendo sentida)
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Entonces ha sido escuchado ;e+a que el rbol de esta in*ocacin sublime siga creciendo en tu pecho ;e+a que /l sea sentido seguir creciendo de+a que /l siga siendo sentido como un rbol todo de 'uego porque /l est aqu# para arder En que /l cre$ca en este instante en que /l est siendo sentido crecer y crepitar t la habitacin que estaba *ac#a de este rbol bendito ests sabi/ndote e0actamente lo que t eres *ac#o de *ac#o plenum de plenum completamente el lugar indescriptible donde este rbol crece) Entonces es escuchado .l es el rbol de la in*ocacin hecho totalmente de in*ocacin hecho totalmente de recuerdo hecho totalmente de amor de ti Cmo no *as a de+arle in*ocarte? cmo no *as a de+arle recordarte? cmo no *as a de+arle amarte? .l no tiene otro sentido /l no tiene otro 'uturo /l no *a a ning n otro sitio que de ti a ti .l se esta ele*ando imponente en tu pecho como un r#o de sensacin incesante una sensacin intensa una sensacin que quema sin herir una sensacin que no puede ser eludida Ella te reclama in*ocndote ella te reclama amndote ella te reclama recordndote 2u/ otra cosa puedes hacer que de+ar que ella te in*oque que ella te recuerde que ella te ame? Con esta lu$ luminaria de luminares lo que es t ello queda constantemente *isible incesantemente sensible sostenidamente sabido Ello lo que es t ello est siendo *isto sin o+os o#do sin o#dos sentido sin sensacin indeciblemente aqu# cua+ado de intimidad #ntima ms ac de las palabras Es completamente inusitado saber lo que uno es repentinamente %ero es indeciblemente ms inusitado saber lo que uno es incesantemente 7iendo crecer este rbol sintiendo crecer este rbol ha sido sabido que /l es el rbol hecho de la in*ocacin de todo (o el rbol hecho de mi in*ocacin La in*ocacin que comen$ aqu# a ser escuchada un d#a no era yo el que la in*ocaba Ella era la in*ocacin de este rbol uni*ersal re*estida de esta sensacin particular que comen$ a ser sentida Ella comen$ a ser sentida cuando el rbol hubo crecido como para hacerse sentir y entonces 'ue dicho por m# que era yo el que in*ocaba Esto no es as# La in*ocacin el recuerdo el amor del *erdadero estado ello comien$a solo Ana le*e pun$ada y el rbol est despuntando ;espu/s crece y crece hasta que su 'ronda toca *i*amente los con'ines del pecho Entonces se torna de 'uego entonces es llamado sed amor ardiente recuerdo incesante En todo esto nada ha sido hecho por m# ni como presunto indi*iduo lo cual +ams yo he sido ni como la habitacin que estaba *ac#a de
D>
este rbol la cul yo +ams he cesado de ser) Entonces me he dicho Este rbol esta 'rondosidad hecha totalmente de 'uego que no quema esta 'rondosidad hecha totalmente de recuerdo de m# esta 'rondosidad hecha totalmente de amor de m# ella es la suma de toda in*ocacin &illones de seres /sta es su in*ocacin /ste es su recuerdo /ste es su amor clamando aqu# 12u/ indecible comprensin /sta3 Est siendo comprendido que en esta 'orma esta in*ocacin que est siendo sentida tener lugar ella es la in*ocacin uni*ersal el recuerdo uni*ersal el amor uni*ersal Entonces ha sido escuchado ;e+a que ella siga teniendo lugar de+a que ella se sienta a s# misma in*ocarte recordarte amarte Ella es slo la in*ocacin de ti recuerdo de ti amor de ti el estado que es absolutamente *ac#o de ella)
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Entonces ha sido comprendido ,ay una pregunta que indica como si en el estado que es cuando la !sensacin siendo" no es hubiera alguna aprensin sobre la aparicin de la !sensacin siendo" Esta pregunta es !2u/ necesidad hab#a en el estado que es cuando ninguna sensacin siendo es qu/ necesidad hab#a de que esta sensacin siendo comen$ara a ser sentida?" La respuesta es !(o hab#a ninguna necesidad de que esta sensacin siendo comen$ara a ser sentida" pero esta respuesta entonces no era conocida debido a que la pregunta no pod#a ser 'ormulada En ausencia de esta sensacin siendo ella no era sentida como el trastorno cuya sensacin por m# est pro*ocando la subida de todo este conocimiento ella no era sentida como este n cleo de ignorancia que est siendo sabido ser impenetrable ella no era sentida como el 'lagelo que est pro*ocando la aparicin de la pregunta sobre cul era la necesidad de que ella llegara a ser sentida) Entonces me he dicho Esta !sensacin siendo" que ella est/ siendo sentida ello no responde a ninguna necesidad m#a Ello es como una habitacin *ac#a sin muros sin techo ni suelo sin comien$o ni medio ni 'in sin tiempo sin *ida ni muerte lo que ella es *erdaderamente ella no lo sabe (o hay en ella absolutamente nada que pueda ser sentido ni como *ac#o ni como lleno 8in embargo ella no est *ac#a de ella ella no est despro*ista de ella 8u realidad es que ella es total absolutamente habitacin *ac#a e0actamente id/ntica a s# misma en toda su incomparable *acuidad ;e repente un intruso de repente como si un intruso entrara trayendo consigo su carcter e0tran+ero Con /l su apariencia su comple0in sus costumbres su 'amilia su 'olKlore su ruido su aspiracin espiritual su meditacin su *oluntad de de*enir un d#a conocedor de ese mbito *ac#o que /l cree su patrimonio Ello es como sentir que el in*asor entra y que /l quiere tomar posesin de lo in*adido El intruso est siendo *isto est siendo o#do est siendo sentido (o hay absolutamente nada ms que el intruso que est/ siendo *isto que est/ siendo o#do que est/ siendo sentido La habitacin *ac#a ella no puede no *er ella no puede no o#r ella no puede no sentir Ella no sab#a que ella era y ahora ella no puede de+ar de saber que ella es Ella no era sabedora de ella ella no ten#a ning n conocimiento de ella y ahora ella no puede no ser sabedora de ella ahora ella no puede no tener el conocimiento de que ella es Ello es como la noche serena donde todos duermen (adie la est presenciando ser nadie est inmerso en su preciosa obscuridad nadie est
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*iendo su indecible *ac#o Entonces ella absolutamente noche por todas partes ella no sabe que ella es noche :epentinamente un insomne sale al patio y le*anta sus o+os Los mismos o+os que *en la noche por esos mismos o+os la noche sabe que ella es Es la noche la que est *iendo a ese intruso que la *e Ella presencia su pasmo de admiracin ante el espectculo de tal grande$a %ero ella sabe que ella estaba *ac#a de ese intruso ella sabe ahora que ella era antes de que ese intruso saliera a presenciarla) Entonces me he dicho 4oda la di'icultad de los espirituales que quieren reali$arse es que ellos no de+an que la noche eterna se *ea a ella misma por esos o+os que creen estar *i/ndola Esos o+os quieren atrapar la noche Ellos han salido al patio *ac#o de *astedad inmensurable y ahora quieren hacer que esta belle$a indecible de*enga ellos 4odo la di'icultad reside en que ellos no de+an que esta belle$a indecible se *ea a s# misma por esos o+os que creen estar *i/ndola)
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Entonces ha sido comprendido Los o+os insomnes quieren saber lo que la noche es cuando ellos se duermen pero slo la noche sabe lo que ella es cuando absolutamente ning n o+o la *e Ello es como el agua en el cntaro ella quiere saber lo que el cntaro es cuando el agua ha sido *aciada pero todo el saber del agua sobre el cntaro se *a con ella cuando ella se *a 2u/ saber sobre el cntaro ten#a el agua antes de que ella lo llenara? 2u/ saber sobre lo que el cntaro esM cuando el agua es *aciadaM tiene el agua que ha sido *aciada? Comprender la *erdadera naturale$a de uno ello es e0actamente como saber un instante lo que es la noche cuando los o+os insomnes se cierran Y cmo se sabe esta *erdadera naturale$a de m# un instante slo el instante en que estos o+os insomnes estn presenciando la indecible noche de mi *erdadero estado? Ello debe ser preguntado a la noche ;ebe ser sabido que es la noche la que se est *iendo a s# misma desde ella misma ;ebe ser sabido que estos o+os parecen o+os pero que ellos en realidad son noche) Es el cntaro *ac#o el que conoce el agua y no al re*/s El cntaro *ac#o *e inundar al agua el cntaro *ac#o siente la estancia del agua el cntaro *ac#o *e la *aciacin del agua 8lo el cntaro *ac#o sabe lo que /l es cuando el agua no lo llena slo el cntaro *ac#o sabe lo que /l es cuando el agua es *aciada de /l Es un prodigio admirable que yo est/ sabiendo mi *erdadero estado y es un prodigio ms admirable a n que yo est/ sabiendo que este saber yo mi *erdadero estado *a a ser arrastrado y hecho desaparecer con la *aciacin del agua del cntaro *ac#o Este saber yo mi *erdadero estado es un saber contenido todo en el agua pero el yo del cual /l es saber ese estado que era cuando ning n saber era ese yo ese estado lo que est siendo sabido que es yo ello es el cntaro *ac#o ello es la noche indecible +ams presenciada por ning n o+o ello es la noche noche antes de que el o+o insomne del conocimiento se abra Ana *e$ cerrado el o+o una *e$ el o+o de*enido noche 2ui/n queda para saber que la noche es noche? )
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Entonces ha sido escuchado ;e+a que la sed te encuentre porque ella es sed de ti ;esde que apareci esta sensacin !sed de ser" ella est buscndote ella est siendo sed ardiente de ti ;e manera que de+a que ella te encuentre porque cuando ella te encuentre t sabes que lo que ella ama t sabes que eso de lo que ella es sed eso eres t Es una meditacin intensa en la cual esta sensacin !sed de ser" est siendo sentida con total entrega (adie ha descrito nunca esta !sed de ser" nadie la ha descrito nunca debido a que ello es imposible %ero es una cosa completamente milagrosa Esta sensacin tensa ardiente completamente una y e0tensa aqu# sentado en lo pro'undo en ning n lugar otro que yo ella est siendo permitida sentirse 2u/ ms puedo yo decir? Yo me pregunto qu/ ms puedo yo decir? Ella no es palabras ella no puede ser dicha 8entirla es conocerla pero su conocimiento es ignorancia debido a que yo no s/ lo que ella es yo no s/ de qu/ est ella hecha yo no s/ en qu/ est consistiendo ella Ella es sed de m# Cmo podr#a ella haber sido sentida si ella no estu*iera ocurriendo ser sentida por m#? ;e manera que eso de lo que ella es sed eso es yo que ya era antes de que ella comen$ara a ser sentida un yo en cuya ausencia ella nunca hubiera podido ser sentida %or qu/ es ella !sed de ser"? 2u/ quiere decir que ella es !sed de ser"? 4ener sed y amar es la misma cosa Es esa *iolenta succin *iniendo de dentro sentida absorber y absorber hasta que el cuerpo salta ,ay ese */rtigo de presenciar sintiendo esta sed y hay tambi/n la imposibilidad de saciarla con otro que con eso de lo que ella es sed %ero saciarla es no sentir ya ms el uni*erso entero y su sentidor completamente desaparecidos indeciblemente ms ac del espe+ismo Yo ya no estoy interesado en ning n entretenimiento el sue-o de este cuerpoGuni*ersoGconsciencia no me trae ninguna pa$ Comprender no me trae ninguna pa$ 8aber lo que yo soy no me trae ninguna pa$ %orque hay este amor ardiente tanto ms intenso cuanto me+or es sabido de qu es amor este amor .l es amor de m# ella es sed de m# En los momentos en que este amor de m# me encuentra yo me pregunto por qu/ hay seguidamente el retorno de mi realidad sublime? Entonces crece a n ms este amor de m# entonces a n es ms ardiente esta sed de m# 8i alguien me pregunta yo dir/ que yo no s/ yo dir/ que yo no comprendo Yo no s/ qu/ es lo que est ocurriendo yo no comprendo por qu/ tarda tanto en *enir el encuentro de m# del cual ya no hay absolutamente ning n retorno)
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Entonces ha sido escuchado Es un estado luminoso como el estado tenido al saborear un grano de sal ,ay una onda e0pansi*a irradiando lu$ aqu# en el pecho Ana sensacin dura spera tensa 12u/ gran ali*io cuando ella desapare$ca para no retornar nunca3 (o es muerte lo que tendr lugar entonces Yo s/ bien el estado que ser entonces uno y sin dualidad absoluto y sin !sensacin siendo" (o ms escla*itud no ms ser*icio al culto de este indecible sacri'icio (o ms amor amndome no ms sed buscndome (o ms sensacin ardiente necesitando ser entretenida (o ms escritos tratando de desci'rar su secreto (o ms intentos de encontrarle un sentido a esta desa$n implacable Lo que yo me pregunto es por qu/ tarda tanto en *enir el instante ltimo 4odo este uni*erso es impure$a 8u totalidad es sed de m# su totalidad es 'raude a m# Como una basta pesadilla hecha totalmente de dolor 8u nico sentidor es yo Y a m# *iene /l buscando misericordia %ero la misericordia que /l pide es que /l sea sentido que /l siga siendo sentido Y sentir precisamente sentir ello es lo que es insu'rible Ana *e$ deshecho el enga-o de que es mi *ida lo que est en +uego una *e$ ido a la lista de la muerte y *isto que lo que hay escrito en esa lista no es mi muerte sino la muerte de la muerte misma la muerte de esta sed de ser la muerte de esta sensacin amando que me ama la muerte de esta sensacin dolorosa que me necesita para llenar su mundo de dolor una *e$ ido a la lista de la muerte y *isto que lo que es yo +ams ha estado en ella yo no *eo llegar el momento indecible en que esta sensacin me abandone) Entonces ha sido escuchado &i *erdadero estado yo lo s/ (o hay la menor duda en ello La pregunta !2u/ necesidad ten#a yo de que esta sed de m# llegara a ser sentida?" no es una buena pregunta (o soy yo el necesitado es ella la necesitada de m# es ella la que me busca para ser sentida para ser su'rida Es ella la que me busca para amarme para beberme porque ella es sed de m# Esta sed ella es un estado luminoso ardiente un estado cegador insu'rible Ella slo es sentida mientras me busca El momento en que ella me encuentra ese momento en que ella cesa de ser sentida desaparecida para siempre en m# 1cmo espero yo ese momento3 )
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Entonces ha sido comprendido 8e me ha preguntado el !cmo?" y el !por qu/?" de la aparicin de esta sensacin &i respuesta ha sido !El cmo? y el por qu/? de la aparicin de esta sensacin !siendo" en m# ese cmo? y ese por qu/? yo no lo s/ &i estado era sin sensacin mi estado sin sensacin hab#a estado conmigo una inde'inidad inmedible de tiempo mi estado sin sensacin era un estado sin tiempo un estado sin ignorancia ni conocimiento 15h cmo es amado ahora ese estado *erdadero m#o3 18u sola e*ocacin hace que la sensacin se torne una sensacin de amor indecible3 &i estado *erdadero en mi estado *erdadero sin sensacin yo no tengo nacimiento ni muerte En /l no es conocido este miedo terrible de cesar) Entonces ha sido escuchado 8i yo tu*iera la pose de un sabio yo no podr#a responder que yo no s/ el cmo? y el por qu/? de la aparicin de esta sensacin en m# %ero yo no tengo ninguna pose Yo no puedo imaginar en qu/ consisti que aconteci que esta sensacin comen$ a ser sentida yo no puedo imaginar eso y hacer como si yo lo supiera (o hubo ning n conocimiento que me ad*irtiera de que la sensacin iba a comen$ar ;e manera que cmo pude yo saber en qu/ consisti que ella comen$? cmo pude yo saber el cmo? y el por qu/?? (o yo no s/ el cmo? y el por qu/? %ero si est habiendo un conocimiento preciso del antes de que la sensacin 'uera Es un conocimiento que no es interrumpido por la aparicin de la sensacin siendo Es un conocimiento que est *iendo el comien$o de la sensacin e0actamente como el comien$o de la presenciacin de un sue-o Yo no s/ lo que ocurre antes de la aparicin de un sue-o yo no s/ su cmo? ni su por qu/? %ero su aparicin es instantneamente presenciada por m# su aparicin no rompe la indecible presencia que lo presencia su aparicin su comien$o el instante en que el sue-o comien$a a ser presenciado ello es el nacimiento de la presenciacin del sue-o ello no es el nacimiento de eso que presencia el nacimiento del sue-o Este m# mismo indeciblemente amado a /l me *uel*o enloquecido de amor pidiendo que la sensacin cese suplicando que yo cese de saber que yo soy Entonces ha habido una absorcin tan intensa en ese punto del comien$o de la sensacin que ha sido presenciado su 'luir mismo desde m# Entonces me he dicho (o hay ninguna muerte ni +ams la ha habido 8i el conocimiento hubiera estado siempre conmigo /l ser#a eterno yo sabr#a que /l ha estado siempre conmigo %ero con el conocimiento con la sensacin yo s/ que ellos no han estado siempre aqu# Entonces s/ absolutamente lo que es
DD
siempre m# mismo sin sensacin m# mismo sin conocimiento m# mismo sin nacimiento m# mismo sin muerte y este saber es tan intenso que hay este amor absolutamente loco de que mi *erdadero estado sea de nue*o lo que /l es sin sensacin sin conocimiento) Entonces me he dicho En mi *erdadero estado sin sensacin sin conocimiento sab#a yo el cmo? y el por qu/? de esta sensacin? sab#a yo el cmo? y el por qu/? esta presenciacin del mundo est aconteciendo a m#? En mi *erdadero estado sin sensacin sin conocimiento en /l no hay ni siquiera el conocimiento de que yo soy el *erdadero estado cmo entonces iba a haber conocimiento de el cmo? y el por qu/? de que esta sensacin est/ siendo sentida de que este conocimiento est/ siendo conocido?)
DE
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Entonces ha sido comprendido 8ri (isargadatta habla de que cuando la comprensin de lo que yo soy tiene lugar de esa comprensin misma *iene la respuesta a las preguntas !cmo?" y !por qu/?" acontece que est siendo sentida ahora esta indecible sensacin que me est haciendo saber que yo soy 8umido en la ms pro'unda impregnacin de esta sensacin estando ella siendo sentida intensa cruda descarnada ardiente quemando incesante aqu# en el centro del pecho ella esta sensacin me ha mostrado su comien$o ahora ) Entonces me he dicho (o hay muerte para m# yo soy antes de saber que yo soy yo soy antes de que esta sensacin comience a ser sentida Ello es una continuidad que no es rota con la aparicin de esta sensacin &i conocimiento de m# mismo est siendo ahora absoluto mi conocimiento de m# mismo lo que yo soy *erdaderamente mi estado antes de saber que yo soy antes de que esta sensacin est/ siendo sentida este conocimiento de m# mismo est siendo sabido por lo que yo soy *erdaderamente y desde m# mismo est siendo presenciado aparecer el comien$o de esta sensacin sin romperme sin hacer de m# dos sin hacer que yo na$ca sin hacer de m# un reo de la muerte Es absolutamente incre#ble esta comprensin absolutamente incre#ble y absolutamente indescriptible) Entonces me digo Yo no s/ lo que entend#a el sabio por las palabras !cmo?" y !por qu/?" de esta sensacin que ahora est siendo sentida pero yo no *eo ning n !cmo" ni ning n !por qu/" Yo slo *eo esta presenciacin incre#ble que est presenciando cmo esta sensacin est siendo sentida 8i ella 'uera algo si ella tu*iera cuerpo o 'orma si ella 'uera alguien entonces tendr#a !cmo" y !por qu/" pero ella es una sensacin ella no es algo ella no tiene 'orma ella no es alguien El mismo conocimiento de m# absolutamente no conocido en ausencia de esta sensacin este mismo conocimiento est sabiendo que esta sensacin est siendo sentida y est sabiendo tambi/n que hay una intemporalidad absoluta en la cual este conocimiento no sab#a que yo soy debido a que nada absolutamente estaba siendo sentido El nacimiento y la muerte son otras palabras para llamar al comien$o y 'in de esta sensacin que est re*elndome Ellos son su nacimiento y su muerte ellos son su comien$o y su 'in no los m#os %ero el nacimiento y la muerte de una sensacin el comien$o y el 'in de una sensacin ellos no son el nacimiento y la muerte de un cuerpoGuni*ersoGconsciencia ellos no son el nacimiento y la muerte de algo material (o hay en realidad en el nacimiento y muerte de esta sensacin
E=
absolutamente nada que pueda llamarse nacimiento y muerte Ello es ms bien como se enciende y se apaga una llama)
E>
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Entonces ha sido comprendido En el estado sin sensacin en el estado sin conocimiento de que yo soy durante una in'initud +ams medida mi dicha era absoluta Esa es la *erdadera dicha esa es la *erdadera 'elicidad una 'elicidad que ahora est siendo sabido haber sido m#a antes indeciblemente antes de este instante en que esta sensacin de m# mismo est siendo sentida Ella era una dicha una 'elicidad que no ten#a sabedor Era una 'elicidad sin sensacin era una 'elicidad sin conocimiento de que ella era sin conocimiento de que ella era yo una in'initud de 'elicidad +ams medida ni en amplitud ni en duracin 5hora en este instante est habiendo una sensacin de m# est habiendo un conocimiento de que yo soy Esta sensacin es un amor indecible ella est siendo irresistiblemente atra#da a eso que est de*iniendo su amado su irresistible amado debido a que ello es el estado donde ella cesa de ser sentida En este idilio de amor en esta pasin de amor que est siendo sentido aqu# en ninguna otra parte que en m# yo me he es'or$ado por a*eriguar la identidad de los amantes Esta sensacin amando qu/ ama ella? Ella es una ardiente tensin centr#peta irresistiblemente atra#da hacia eso que ella ama cmo se puede no conocer eso que se ama? me he dicho Esta ardiente tensin de amor cmo puede ella ser amor si ella no sabe lo que ella ama? Entonces ha quedado completamente re*elado lo que ella ama Es yo me he dicho el centro cuya 'uer$a atracti*a est mo*ili$ando de amor loco esta sensacin ardiente lo que ella ama lo que esta sensacin conoce absolutamente eso de lo cual esta sensacin ardiente es amor eso es yo la in'initud de dicha +ams medida instantneamente antes de que esta sensacin pasin de ella sea) Entonces escucho estas palabras ;e+a que esta pasin de ti e0plore eso que ella ama de+a que este amor indecible de ti se sumer+a en eso de lo cual /l es amor de+a que esta sensacin de amor ardiente de ti te encuentre te recono$ca te bese te abrace y entre en ti y cono$ca en ti eso de lo cual ella es amor eso de lo cual ella es pasin eso de lo cual ella es conocimiento in'alible eso de lo cual ella es recuerdo) Escucho estas palabras mientras est siendo *isto cmo esta sensacin de amor me ama 4odo queda completamente re*elado entonces la in'initud dichosa de mi estado sin sensacin la atemporalidad in'initamente apacible de mi estado sin conocimiento ante esta indescriptible certe$a slo mi pasmo sobre*i*e slo mi completo mara*illamiento est *iendo) Entonces estas palabras son escuchadas 8lo hay esta in'initud de dicha que es yo siempre
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y esta sensacin abrasadora de amor de m# de conocimiento de m# de recuerdo de m# que est siendo sentida ahora Ello no son dos ello es solamente uno)
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495 _____________
Entonces ha sido escuchado Con este conocimiento la in'initud de dicha que es yo antes de que el conocimiento sea con este mismo conocimiento ella est conociendo que ella es in'initud de dicha sin conocimiento siempre e in'initud de dicha conoci/ndose a ella misma como in'initud de dicha ahora que el conocimiento est aqu# Es completamente turbador estar sabiendo que lo que esta sensacin amor apasionado ama lo que est amando en ella es precisamente esta in'initud de dicha eterna cuando el amor no era amndose a s# misma dis'ra$ada de este deseo ardiente de s# misma amando con este amor que es ella misma que ella sea restaurada ahora en el estado en que este amor no era sentido Es ahora cuando ella quiere ser restaurada a su estado in'initud de dicha sin sensacin sin conocimiento sin tiempo Y debido a esa in'initud de dicha misma debido a esa atraccin irresistible de su pa$ +ams perturbada por ello este amor que es ella misma es tan e0traordinariamente intenso tan agudo tan e0tremo tan completamente irresistible) Entonces me he dicho Este amor ha sido permitido amar lo que /l conoce absolutamente Entonces ha sido descubierto que este amor mismo es eso que /l ama dis'ra$ado de amor de ello Este conocimiento ha sido permitido conocer lo que /l conoce absolutamente Entonces ha sido sabido que este conocimiento mismo es eso que /l conoce dis'ra$ado de amar conocerGlo Ello qu/ es ello? 2u/ es lo que este amor apasionado es? qu/ es lo que este amor apasionado es y ama enloquecidamente ser? Ello es yo ha sido escuchado ello es la in'initud de dicha absoluta indeciblemente aqu# indeciblemente amada indeciblemente deseada indeciblemente conocida Ello es yo la in'initud de dicha siempre dis'ra$ada ahora de b squeda de ella misma de amor indecible de ella misma de pasin de conocerse a ella misma Hams ha habido dos +ams ha habido nacimiento ni muerte +ams ha habido cuerpoGuni*ersoGconsciencia como otros que la in'initud de dicha dis'ra$ada de amor intenso de ella) Entonces ha sido escuchado El nacimiento y la muerte la sensacin amor apasionado este cuerpoGuni*ersoGconsciencia su comprensin ella es una imposibilidad absoluta como otros que la in'initud de dicha dis'ra$ada de b squeda ardiente de s# misma Cuando este amor ardiente cuando esta sensacin incomprensible aqu# en el pecho es de+ada amar lo que ella ama instantneamente mi *erdadero estado queda completamente re*elado a m# La in'initud de dicha antes de que la sensacin 'uera ella es este amor apasionado de ella ahora que ella
E?
parece no ser) Entonces ha sido escuchado Este amor sublime conoce bien lo que /l ama este amor sublime me conoce como si /l 'uera yo mismo)
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496 _____________
Entonces ha sido comprendido Esta incesante llama este incesante 'uego esta sensacin !amando" en estado puro esta tensin completa que sabe absolutamente lo que ella ama ella no es otra que eso que ella ama ba+o un dis'ra$ de amor de ello de deseo de ello de querer intenso de ello de conocimiento absoluto de ello de in'alible halla$go de ello aqu# en este peque-o cora$n dicho humano ;e qu/ es amor esta incesante llama? de qu/ es amor esta crepitante llama? de qu/ es amor este creciente clamor que me in*oca? de qu/ es amor esta omnipresente in*ocacin que me in*oca? ;is'ra$ada de amor intenso de m# ella esta sensacin de amor ardiente ella parece otra que yo %ero slo lo que es conocido absolutamente es amado absolutamente 2u/ otro que yo es conocido absolutamente? 2ue yo me cono$ca absolutamente qu/ conocimiento es ese? ;urante una inde'inidad temporal +ams medida mi estado *erdadero ese estado m#o en el cual el conocimiento de m# era absoluto durante una inde'inidad temporal +ams medida mi estado *erdadero una in'initud de dicha sin sensacin una in'initud de dicha sin conocimiento una in'initud de dicha sin amor de absolutamente nada ha reinado absoluto no conocido no deseado no amado no sentido Yo s/ ahora que ese es mi *erdadero estado debido a que este amor intenso de /l me est diciendo a gritos que /l es lo que /l ama Este amor intenso esta llama consumiente ella me est diciendo que lo que ella ama que ese !amado" indecible que ese motor absolutamente inmutable de toda su acti*idad amante que ese indeciblemente atracti*o amado suyo es yo Y tambi/n me est diciendo que ella no es otra que este indeciblemente atracti*o amado re*estido del dis'ra$ de amor de m# mismo) Entonces me he dicho Es completamente prodigioso +ams ha habido dosO amante e indecible amado ,ay en realidad slo uno mi *erdadero estado la in'initud de dicha absoluta y este amor consumiente de ella que ahora est siendo sentido) An punto de lu$ una llamarada intensa en el seno de la in'initud de dicha ese punto de lu$ este punto de lu$ este punto de pasin de amor ama no ser di'erente ama consunti*amente que la in'initud de dicha absoluta en cuyo seno durante mir#adas de a-os /l no se hab#a sentido amor de absolutamente nada *uel*a a reinar de nue*o absoluta no conocida ser no sospechada ser no amada dar pa$ a este *ia+ero incesante a ella Este punto de incandescencia amorosa /l ama desdis'ra$arse de su dis'ra$ de amor y quedar absolutamente
EB
'undido en la in'initud de dicha mi *erdadero estado)
EC
497 _____________
Entonces ha sido escuchado El !amado" de esta !sensacin amando" la ra$n de ser de esta sensacin !sed intensa amando" el !porqu/" de este amor abrasador que est siendo sentido aqu# este !porqu/" tan lancinantemente preguntado durante toda mi meditacin desde que ella comen$ a ser tenida este !porqu/" por qu/ est siendo sentido este intenso amor? cul es su ob+eto? este intenso amor qu/ ama /l Este intenso amor de qu/ es /l amor? ) El !amado" de esta !sensacin amando" la ra$n de ser de esta !sed intensa amando" el !porqu/" de este amor abrasador que est siendo sentido aqu# ese inmensamente !atracti*o" ese anhelantemente !suspirado" ese incesantemente !in*ocado" ese desasosegadamente !buscado" ese clamorosamente !in*ocado" ese dolientemente !deseado" ese !amado" ese debido a cuya in'initud dichosa este amor no puede parar hasta encontrarlo ese !amado" es yo ) Entonces ha sido escuchado El perseguido de este amor el buscado de este conocimiento /l estaba in'uso en la persecucin misma /l estaba in'uso en la b squeda misma ;e no haber sido /l absolutamente sentido en el amor intenso de /l cmo entonces hubiera podido /l ser amado? ;e no haber sido /l absolutamente conocido en el estar buscndole mismo cmo entonces hubiera podido /l ser buscado? ;ebido a que /l era sentido absolutamente en el amor ardiente de /l por ello mismo porque /l estaba ya ah# dis'ra$ado de sensacin !amor de /l" por ello era /l absolutamente amado ;ebido a que /l estaba siendo conocido absolutamente en la b squeda incesante de /l por ello mismo porque /l estaba ya ah# dis'ra$ado de b squeda angustiada de /l por ello mismo /l era absolutamente buscado La ra$n de ser de esta poderosa sensacin !amando" su misterioso !porqu/" es que el !amado" mismo est in'uso en ella es que ella es el !amado" mismo dis'ra$ado de sensacin de amor ardiente de /l Es absolutamente imposible amar lo que no se conoce es absolutamente imposible amar lo que no est siendo sentido Es el !amado" mismo el que dis'ra$ado de !amante" se entrega a su !amado" Es el !amado" mismo el que desdis'ra$ado de su dis'ra$ de !amante" est comprendiendo ahora cul es su *erdadero estado %or qu/ es el !amado" amado? El !amado" es amado debido a que el estado *erdadero la in'initud de dicha sin conocimiento en que yo no sab#a que yo era est completamente in'uso en el amor de /l) Entonces me he dicho Este amor indecible de m# me conoce porque /l es yo dis'ra$ado de amor de m# 8u ra$n de ser es amarme /l no es otro que amor de m# Ana
ED
*e$ desdis'ra$ado de su intensa atraccin de m# una *e$ desdis'ra$ado de su intenso amor de m# /l descubre que lo que parec#a ser otro que yo es en realidad yo la indecible in'initud de dicha el amado en todo lo que el amor ama)
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498 _____________
Entonces ha sido escuchado Este es el *ia+e absolutamente inmutable donde el amor intenso de m# se desdis'ra$a de su !amando" para de*enir incesantemente !amado" El !amado" estaba completamente in'uso en el amor de /l y yo no lo sab#a .ste es el 'in del conocimiento /ste es el conocimiento supremo /ste es el 'in del conocimiento y es tambi/n su acabamiento) Entonces me digo Esta prctica m#a esta meditacin m#a este *ia+e espiritual m#o /l tiene lugar todo entero en /ste noGespacio inmutable en /ste de ninguna parte a ninguna parte que es la separacin que hay entre !amadoGamante" y !amadoGamado" todo aqu# dentro todo absolutamente en m#) Entonces me he dicho El 8abio habla de prctica espiritual PsadhanaQ y de meta espiritual PsanKalpaQ &i prctica espiritual mi sadhana ella es la presenciacin de este *ia+e +ams acontecido en que esta sensacin amando en que este amor ardiente de m# est siendo sabido ser el !amado" mismo dis'ra$ado de separacin de m# mismo &i prctica espiritual mi sadhana ella es un *ia+e que est teniendo lugar todo aqu# todo ahora un *ia+e instantneo en que esta sensacin !amando" desdis'ra$ada completamente de su dis'ra$ !amando" de*iene completamente lo que ella es de*iene completamente eso de lo cual ella estaba in'usa de*iene completamente el motor inmutable de toda su acti*idad de todo su !amando" la esencia irresistiblemente atracti*a dentro Entonces se reali$a el deseo de este amor entonces se reali$a el sanKalpa de esta meditacin !El amante es el amado me digo el buscador es el buscado ;is'ra$ado de sensacin amando lo que esta sensacin !amando" amaba el amado de esta sensacin !amando" /l estaba in'uso en ella /l era su m/dula) Entonces me digo &i prctica espiritual mi sadhana ella es estar presenciando esta comprensin pasmosa %or 'in hay respuesta a la preguntaO Esta sensacin !amando" esta sensacin !amor intenso" por qu/ ella est siendo sentida?) Ra la cual pregunta es escuchada esta respuestaO El porqu de esta sensacin !amando" la ra$n de ser de este !amor intenso" es el !amado" El !amado" es su motor inm*il Esta sensacin !amando" esta sensacin !amor intenso" su ra$n de ser es que ella es amor del !amado" Pero el !amado" es el !amado" no necesita ning n porqu/ el amado no necesita ninguna ra$n de ser Cul es ese indeciblemente !amado"? Cul es esa indecible in'initud de dicha donde este amor de ella no era sentido donde yo no sab#a que yo era?)
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499 _____________
Entonces ha sido escuchado (o de+es que las palabras sean palabras slo Ellas tienen que mostrar eso de lo que ellas estn brotando ellas tienen que ser e0actamente como el grano de sal el cul es capa$ de desencadenar el sabor salado el cual es capa$ de re*elar a m# el saboreador del sabor salado) Entonces me he dicho ,an estado siendo escuchadas unas palabras sorprendentes Ellas dec#an que el motor inmutable de toda acti*idad de toda empresa es el dinero 5l mismo tiempo estaba habiendo en m# la prctica de la meditacin sublime 5l mismo tiempo estaba siendo re*elado a m# El motor inmutable de esta sensacin !amando" la ra$n de ser ltima de esta intensa sensacin amando ese motor in'uso en ella ese motor es el !amado de ella" (inguna pa$ duradera ninguna pa$ eterna aparte de este encuentro incesante ahora de este impulso !amando" dndose sin restriccin a su !amado" 4odo est ocurriendo en m# a ninguna distancia de m# en un mbito que no es di'erente de m# total y absolutamente en m# &i prctica meditati*a el amante y el amado el disc#pulo y el gur todo en m# a ninguna distancia de m# &# mismo el indecible m# mismo una in'initud de dicha +ams e0plorada una in'initud de dicha sin dis'rutador una in'initud de dicha sin conocimiento la in'initud de dicha que yo soy cuando este amor intenso de ella no est siendo sentido este m# mismo indeciblemente amado yo estoy totalmente in'uso en este amor intenso de m# que me recuerda que me in*oca que me encuentra que se une a m# que se disuel*e absolutamente en m# para no *ol*er a ser sentido nunca ms otro que yo Este m# mismo antes de que el amor intenso de m# sea sentido buscarme este m# mismo beatitud absoluta sin segundo antes de que esta intensa sensacin amor de m# sea sentida amarme este m# mismo absolutamente yo este m# mismo absolutamente conocido /ste es el *erdadero 5&5;I /ste es la *erdadera ra$n de ser del amor dondequiera que la sensacin !amando" est siendo sentida) Entonces ha sido escuchado Esa pa$ pro'unda esa serenidad antigua antes de que el deseo de ella 'uera sentido buscndola dnde iba a estar ella sino en el deseo mismo de ella? 8i el deseo de ella no la ha gustado si el amor de ella no la ha go$ado cmo puede el deseo de ella llegar a saber que /l es deseo de ella? cmo puede el amor de ella llegar a encontrar que es ella eso de lo cual /l es amor? Esa pa$ pro'unda esa serenidad antigua ese amado de amados antes de que el amor 'uera sentido buscndolo si este !amado" no 'uera el amor mismo de /l que est siendo sentido
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buscarlo si este !amado" no estu*iera totalmente in'uso en este amor de /l que est siendo sentido buscarlo si este !amado" no 'ueraM ahora mismo en que este amor de /l est siendo sentido buscarloM el motor inm*il absoluto del cual est hecha esta acti*idad amando cmo entonces podr#a llegar a encontrar nunca este amor a su amado? Es el !amado" el que es la ra$n de ser del amor 8in !amado" tampoco hay amor)
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500 _____________
Entonces ha sido escuchado La restauracin del estado absoluto es ahora completa Yo soy eternamente la in'initud de dicha +ams e0plorada y este dardo instantneo de amor de ella est siendo sentido perderse incesantemente en ella en m# en un encuentro que est reali$ando el deseo supremo de este amor indecible El amor de m# no tiene entidad el amor de m# no es un ser el amor de m# es un dardo instantneo de recuerdo de m# un dardo hecho de m# un dardo que es recuerdo de m# un dardo hecho de sabor de m# de esta in'initud de dicha que /l busca desde el instante mismo en que es sentido El amor de m# /l no tiene otra ra$n de ser que encontrarme /l no tiene otra ra$n de ser que darse a m# /l no tiene otra ra$n de ser que perderse y disol*erse completamente en m# ;esdis'ra$ado de su #mpetu de b squeda de m# yo que siempre estoy in'uso en /l en este instante mismo quedo completamente restaurado una in'initud de dicha sin principio ni 'in e0actamente id/ntica ahora a lo que ella era cuando este amor indecible de ella no estaba siendo sentido ) Entonces me he dicho 8i alguien me pregunta yo dir/ !&i prctica espiritual es igual que la reali$acin de lo que ella ama mi sadhana es igual que mi sanKalpa Entre presenciar este dardo de amor de m# llegando a m# y desapareciendo completamente en m# y saber que lo que este dardo de amor de m# ama es yo la in'initud de dicha que era que es y que ser no hay cabida para ning n tiempo no hay cabida para ning n espacio Itro que yo no es otro que yo +ams ha sido &i sadhana es mi sanKalpa y mi sanKalpa es mi sadhana &i prctica es que este amor de m# me re*ela)
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501 _____________
Entonces ha sido escuchado 8i el buscado no es esta b squeda de /l cmo podr#a ella estar siendo sentida tener lugar? 8i el recordado no es este recuerdo de /l esta lancinante in*ocacin de /l cmo podr#a ella estar siendo escuchada clamar adentro todo este cuerpoGuni*ersoGconsciencia clamando su recuerdo? 8i el amado no es d#ganme los sabios si el amado no es este amor inaudito este amor indecible esta pasin que no cesa cmo podr#a ella estar siendo sentida ser desde que la *igilia despierta? ;#ganme los sabios si el amado no es cul podr#a ser entonces la ra$n de ser de esta e0tasiada pasin que lo ama de esta incesante b squeda que lo busca de este lancinante recuerdo que lo recuerda de esta gran in*ocacin que lo llama? El amado lo que el amor ama El buscado lo que la b squeda busca El recordado lo que la recordacin recuerda El in*ocado lo que la in*ocacin in*oca entonces ha sido escuchado Lo que esta e0tasiada pasin ama lo que esta incesante b squeda busca lo que este lancinante recuerdo recuerda lo que esta gran in*ocacin in*oca ello es 8u indecible ser es antes de todo Cmo puede el amor amar lo que no ha sido #ntimo de /l? Cmo puede la b squeda buscar lo que no ha sido completamente uno con ella? Cmo puede el recuerdo recordar lo que no ha sido absolutamente conocido? Cmo puede la in*ocacin in*ocar lo que no ha sido consustancial a ella? 2ue lo que el amor ama es que lo que la b squeda busca es que lo que el recuerdo recuerda es que lo que la in*ocacin in*oca es ello es la nica ra$n de que el amor de ello sea ello es la nica ra$n de que la b squeda de ello sea ello es la nica ra$n de que el recuerdo de ello sea ello es la nica ra$n de que la in*ocacin de ello sea La nica ra$n y la nica ra$n *erdaderamente su'iciente) Entonces ha sido escuchado El amado est completamente in'undido en el amor de el que lo est amando Este amor de /l no ser#a si el amado mismo no estu*iera aqu siendo amado por este amor que lo ama por esta pasin indecible que lo anhela El amado su sello el indicio de su presencia aqu# la reali$acin de su absoluta plenitud aqu# es que est siendo sentido que /l est siendo amado por este amor que lo ama 8i el amado no 'uera si el amado no 'uera absolutamente aqu# y ahora este amor indecible de /l instantneamente cesado despro*isto de toda ra$n de ser cesar#a instantneamente de ser sentido)
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502 _____________
Entonces ha sido escuchado En el hecho mismo de que esta pasin amor indecible est siendo sentida lo que ella ama el !5&5;I" de todo amor dondequiera que el amor es sentido ese amado esa in'initud de dicha indeciblemente amada que era mi estado cuando el amor de ella no era esa indecible in'initud de dicha que es mi *erdadero estado ella no tiene otra manera de ser sabida mi *erdadero estado que en el hecho mismo de que esta pasin indecible de ella est siendo sentida Y si esa in'initud de dicha que es mi *erdadero estado no est siendo ahora esta pasin misma de ella que est siendo sentida si esa in'initud de dicha no est absolutamente in'usa en este amor indecible de ella que est siendo sentida este amor indecible de ella pri*ado de ob+eto cmo podr#a /l ser amor y amor de qu/?) Entonces ha sido escuchado En el hecho mismo de sentir que la b squeda de mi *erdadero ser ha comen$ado en ese hecho mismo absolutamente in'uso absolutamente la totalidad de ese comien$o mi *erdadero ser dis'ra$ado de b squeda de m# mismo est absolutamente presente ahora La audicin de estas palabras ella es una comprensin inaudita que est teniendo lugar ahora) Entonces ha sido comprendido Lo que era buscado +ams ha estado perdido Ello estaba en la b squeda misma de ello por ello ello era la b squeda misma de ello por ello Lo que est siendo amado con esta pasin indecible ello est absolutamente in'uso en esta pasin indecible de ello por ello ello es esta pasin misma de ello por ello 5mar mi *erdadero ser de+ar que este amor encuentre lo que /l ama en ese encuentro misterioso aqu# a ninguna distancia de m# mismo despu/s de un *ia+e que +ams ha tenido lugar lo que /l amor de m# encuentra es que el amor de m# es el m mismo amado 12u/ gran sorpresa3 me digo 1qu/ gran sorpresa3 14oda la *ida creyendo amar a otro y ahora est siendo sabido que este amor esta indecible pasin amando no es otra que ese *erdadero m mismo cre#do ser amado3) Entonces ha sido escuchado Este amor esta indecible pasin amando mi *erdadero ser con ella aqu# presente deber ser comprendido que ella no es otro que ese mismo que ella ama 8lo en este instante de indecible pasin amando puede ello ser comprendido Lo que yo soy *erdaderamente la in'initud de dicha sin conocimiento ello slo puede ser sabido en este instante de indecible pasin amando 8i ello no es sabido ahora ello +ams ser sabido 4al es la ra$n de ser de este amor de esta indecible pasin !amando" que ha comen$ado a ser sentida)
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503 _____________
Entonces ha sido comprendido 8i alguien me pregunta por mi prctica espiritual yo dir/ que mi prctica espiritual tiene su comien$o en el instante mismo en que este amor indecible comien$a a ser sentido Con la inhalacin del primer aliento la palpitacin amando comien$a a ser sentida La presenciacin de esta palpitacin !amando" es mi prctica espiritual Ella mi prctica espiritual ella es tan antigua como para haber arrancado desde ese instante inaprensible En *ano cre# yo amar ob+etos En este amor en esta palpitacin !amando" lo que esta palpitacin !amando ama" ello es la pa$ absoluta de la cual ella es amor Yo no lo cre#a pero ella es eso de lo cual ella es amor Es como un queso y un gusano del queso El gusano del queso parece un gusano pero /l es queso Yo cre#a haber amado otra cosa pero el amor mismo que est siendo sentido palpitar /l est hecho todo entero de eso que /l ama Ello es como el queso el gusano del queso es queso y ama ese queso que es la saciacin de su hambre 5s# esta palpitacin !amando" ella es in'initud de dicha y ella es amor de ese estado in'initud de dicha en cuyo seno sereno en cuyo seno in'inito esta palpitacin !amando" tiene toda su ra$n de ser)
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504 _____________
Entonces ha sido comprendido &i prctica espiritual es este instante en que la palpitacin !amor" est indicando eso de lo cual ella es amor Eso de lo cual esta palpitacin es amor eso est presente ahora en esta palpitacin Esta palpitacin !amor" es eso &i prctica espiritual es que slo en este instante eso de lo cual esta palpitacin es amor est siendo sabido que eso es *erdaderamente yo &i logro espiritual es este instante en que eso que es apasionadamente !amado" de esta palpitacin !amando" en que eso que es incesantemente buscado de esta impulsin !buscndolo" en que eso que es constantemente in*ocado de esta in*ocacin !palpitando" eso est re*elndose como *erdaderamente m# mismo yo la *erdadera ra$n de ser de este amor que est siendo amado de esta b squeda que est siendo buscada de esta in*ocacin que est siendo in*ocada)
>=C
505 _____________
Entonces ha sido escuchado &i prctica espiritual es slo este instante un instante en que como el instante en que es saboreado un grano de sal la absoluta in'initud del sentido del gusto queda completamente re*elada 4oda la sal del mundo est en este nico grano de sal que ahora est siendo saboreado 4oda la in'initud del sentido del gusto est completamente presente en este instante de sabor 8lo en este instante de sabor est siendo sabida la in'initud serena del sentido del gusto limpio de todo sabor slo en este instante de sabor est siendo sabido que en ninguna otra parte podr ser sabida nunca mi *erdadera naturale$a slo en este instante de sabor est siendo sabido todo de mi *erdadera naturale$a Es absolutamente pasmoso que en este instante de sabor yo est/ sabiendo todo de cuando el sabor no era es absolutamente pasmoso que en este instante de sabor el estado que es yo cuando el sabor no es /l est/ completamente mani'iesto completamente abierto completamente #ntimo completamente e0plorado e0actamente como ocurre con el sentido del gusto cuando est habiendo un punto de sabor salado Es mentira que mi *erdadero estado quedara atrs cuando apareci este sabor !siendo" Es este sabor !siendo" el que est clamando a gritos que /l est siendo sentido ser sobre el tras'ondo de in'initud de dicha que es mi *erdadero ser y este clamor de este estado !siendo" el slo est siendo escuchado ahora precisamente ahora en que este sabor !siendo" est siendo sentido En ninguna otra ocasin podr mi *erdadero ser sabido (o hay absolutamente ning n antes no hay absolutamente ning n despu/s de este sabor !siendo" (o hay absolutamente ninguna otra in'initud de dicha que esta que est siendo re*elada ahora con este sabor siendo (o hay absolutamente ning n *erdadero estado m#o otro que este *erdadero estado m#o que est siendo sabido ahora %or qu/ es ello as#? Ello es as# debido a que cuando este sabor !siendo" no est siendo saboreado el estado absoluto la in'initud de dicha mi *erdadero estado no sabe que /l es) Entonces ha sido escuchado 8in este instante de sabor salado el sentido del gusto nada hay que lo re*ele 8in este instante de sabor !siendo" el estado *erdadero la in'initud de dicha mi *erdadero estado nada hay que lo re*ele)
>=D
506 _____________
Entonces ha sido escuchado &i prctica espiritual consiste en descubrir que slo en este instante est siendo sabido qui/n soy yo realmente .l es un conocimiento prodigioso /l es una e*idencia contundente 5l mismo tiempo hay la sensacin de absoluta con'ormidad ante el conocimiento de que este conocimiento *a a desaparecer a ser desaparecido absolutamente sin estela sin recuerdo sin rastro alguno de haber sido sabido +ams (o hay la ms m#nima nostalgia de nada que haya sido sabido de nada que haya sido sentido de nada que haya sido amado Es una sensacin de absoluta humildad de absoluto desapego de que absolutamente nada de cuanto est siendo sabido o ha sido sabido tiene nada que *er conmigo) Entonces me digo 8lo en este instante es este conocimiento posible .l quiere conocerme y sin embargo /l est siendo conocido El instante del conocimiento ltimo *a a *enir y entonces que yo soy lo que yo soy ya no ser ms sabido Este conocimiento es como un oc/ano *acindose ola tras ola hasta que la ltima ola sea *ista *enir y detrs de ella slo quede yo sin conocimiento sin sensacin absoluta in'initud de dicha sin saber que ella es dicha sin saber que ella es in'initud ,ay una indecible aceptacin de este conocimiento sobre el destino de este conocimiento mismo es ms hay un amor #ntimo de que ello es as# una intensidad #ntima de ser absolutamente escondido inclusi*e para m# mismo sobre todo para m# mismo Ello es un amor intenso de que todo desapare$ca de que nada ms sea) Entonces me digo 8i esta desaparicin debe comen$ar por m# sea 2ue este conocimiento de m# mismo desapare$ca que /l +ams *uel*a a m# a ser sentido que yo nunca sepa que yo soy ni lo que yo soy 12u/ ms da que yo sea absoluto o relati*o3 12u/ ms da que yo sea el amor o el amado3 12u/ ms da que yo sepa que yo soy y lo que yo soy o que yo lo ignore3 Ello es todo una trampa dolorosa ello es como estar saboreando un sabor muy amargo Yo no sab#a que yo era in'inita capacidad de saborear ahora est siendo sabido que yo soy in'inita capacidad de saborear %ero el sabor que est habiendo este amargu#simo sabor !siendo" que est re*elndome hay una absoluta con'ormidad ante su desaparicin inminente 8in conocimiento sin saboreacin alguna sin saber que yo soy ni lo que yo soy esta con'ormidad a ello es amor intenso de ello ahora)
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507 _____________
Entonces ha sido *isto *enir este conocimiento e0actamente como un oc/ano *acindose en m# ola tras ola Cuando sea *ista *enir la ltima ola) me he dicho ine0orablemente me encontrar/ conmigo 12u/ gran momento de dicha3 12u/ gran momento de plenitud3 Yo he sido acusado de ser creado de ser la criatura de un dios %ero cmo puede alguien crear el *ac#o donde se est *aciando este oc/ano de conocimiento? Ila tras ola /l es tragado entero para no ser ya nunca ms Cuando la ltima ola sea *ista *enir y ser tragada cuando el *ac#o detrs de la ltima ola sea *isto *enir y ser id/ntico a este *ac#o aqu# que traga ya no quedar ning n sabor !siendo" para ser saboreado 1Con cunto anhelo es esperado este momento3 ,ay absoluta con'ormidad ante lo que est siendo *isto hay absoluta con'ormidad ante la desaparicin de este conocimiento de que yo soy y de lo que yo soy Es una con'ormidad #ntima conmigo mismo nadie ms lo sabe ella es incomunicable Cmo puede ser aceptada la con'ormidad de la desaparicin de este conocimiento de que yo soy y de lo que yo soy? (ormalmente lo que hay es que el conocimiento que est habiendo est/ prometiendo que la comprensin ser mayor ma-ana Entonces hay con'ormidad ante la desaparicin de esta comprensin limitada en 'a*or de una comprensin absoluta %ero renunciar a la comprensin absoluta estar con'orme ante la desaparicin de este saber qui/n soy y lo que yo soy ello es una comprensin #ntima ello es una comprensin que nadie ms sabe ello es una comprensin donde la esperan$a e0actamente como la ltima ola del oc/ano del conocimiento es *ista *enir y tragada instantneamente en este *ac#o sin conocimiento y sin testigo que est siendo sabido que es yo)
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508 _____________
Cierro los o+os Este estado negritud homog/nea atencin alerta es'eroide sin l#mites ni centro donde la palpitante sensacin de ser usted est por todas partes sin ocupar sitio alguno este estado lleno slo de yo a la *e$ que misteriosamente *ac#o de todo otro que yo este estado completa atencin alerta /l tiene un punto de identidad absoluta con el estado que era antes del nacimiento 7er antes del nacimiento *er lo que yo es antes del nacimiento ello es e0actamente id/ntico a este estado ahora Este estado ahora /l est *ac#o del toque que *a a producirse En ninguna parte de este estado est produci/ndose ahora ning n toque 7ac#o de todo toque absolutamente limpio de todo contacto yo e0ploro e0ploro intensamente este estado completamente *ac#o de todo toque *eo este estado antes de que el toque nacimiento se produ$ca Este estado m#o ahora limpio de todo toque de sensacin /l no est *ac#o de m# mismo /l no est *ac#o de esta atencin alerta que es todo yo 8in toque de sensacin alguna yo un todo completo de atencin alerta mi conocimiento de yo es completo una integralidad slo yo intensamente consciente de slo yo una negritud *ac#a de todo e0cepto de yo una oquedad cogniti*a donde la capacidad de conocer no est siendo acti*ada e0cepto por slo yo %or todas partes yo slo yo *ac#o de todo otro que yo as# es el estado antes del nacimiento 2u/ es entonces el nacimiento? El nacimiento de qu es el nacimiento? Esta capacidad de conocer esta capacidad de sentir ahora est siendo sentida *ac#a de todo conocimiento *ac#a de toda sensacin e0cepto del conocimiento de que yo est en toda ella en todas las partes de su totalidad sin l#mites igualmente por dentro y por 'uera 7er antes del nacimiento con esta capacidad de conocer que est siendo sentida ahora *ac#a de toda otra sensacin que no sea la sensacin de m# mismo intensamente alerta indeciblemente consciente con esta l cida sensacin slo de m# mismo est siendo *isto sin miedo el estado que es cuando esta indecible sensacin de m# mismo solo no est aqu# Cmo es ello posible? Cmo es posible *er lo que es mi estado cuando la sensacin de m# mismo no es? Ello es e0actamente igual a sentir esta sensacin de m# mismo absolutamente *ac#a de todo otro +ustamente cuando se produce un toque de sensacin 2u/ ocurre cuando se produce un toque de sensacin? Cuando se produce un toque de sensacin cuando se produce este toque ahora aqu# esta capacidad de sentir que no sab#a que ella era capacidad de sentir que era slo capacidad de
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sentir sintiendo la sensacin de yo ella de*iene completamente perturbada por este toque por este roce 5lgo otro que yo est siendo sentido Con ello yo que no sab#a que yo era capacidad de sentir de*engo instantneamente sentidor de esto que est siendo sentido El nacimiento de m# como sentidor de este toque se ha producido (o que yo na$ca como capacidad de sentir Lo que nace es yo como sentidor de esto que est siendo sentido 7er antes del nacimiento ello es e0actamente id/ntico a estar *iendo esta capacidad de sentir antes de que este toque antes de que este roce con*ierta esta capacidad de sentir que era slo capacidad de sentir en sentidor e'ecti*o del contacto que est teniendo lugar)
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509 _____________
La habitacin estaba *ac#a de todo e0cepto de m# mismo La capacidad de sentir estaba *ac#a de toda sensacin e0cepto de la sensacin de m# mismo 7er esta sensacin de m# mismo sentir esta sensacin de m# mismo esto es meditacin esto es mi prctica espiritual La capacidad de sentir estaba *ac#a de toda sensacin e0cepto de la sensacin de m# mismo la meditacin estaba siendo una sin dualidad sin 'isuras a esto se llama samadhi 8amadhi es la ausencia de conocedor de sentidor debido a que la capacidad de sentir est *ac#a Ello es un estado sin tiempo sin espacio sin testigo una in'initud de dicha per'ectamente presente y per'ectamente ausente de la cual absolutamente nada puede ser dicho e0cepto que ella es La capacidad de sentir estaba *ac#a de toda sensacin :epentinamente he aqu# el toque el roce de sensacin .l es sentido producirse 8in entrar /l entra Es algo muy misterioso porque yo me sigo sintiendo a m# mismo la capacidad de sentir absolutamente *ac#a de toda sensacin e0cepto de la sensacin de m# mismo y al mismo tiempo est siendo el toque est siendo sentido el roce que me est con*irtiendo en sentidor de /l ;e manera que ahora con este toque de sensacin con este roce de sensacin yo sigo sabi/ndome la capacidad de sentir absolutamente *ac#a de toda sensacin e0cepto de la sensacin de m# mismo al tiempo que est siendo sabido que esta sensacin toque que esta sensacin roce est haciendo de m# su sentidor %ero este toque este roce de sensacin en realidad /l no me toca /l no me ro$a Esta sensacin de toque esta sensacin de roce que est siendo sentida ella es el nacimiento de m como sentidor de ella %ero est naciendo con el nacimiento de m# como sentidor de ella esta capacidad de sentir que ya era antes de que este toque pudiera ser sentido? )
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510 _____________
Cierro los o+os En esta *isin dentro la habitacin est *ac#a de todo e0cepto de m# mismo Cmo est siendo sentido yo estar dentro de esta habitacin *ac#a de todo e0cepto de m# mismo? Ello es algo tan misterioso tan rotundo Yo est siendo sentido ser y sin embargo este dentro que est siendo *isto est absolutamente *ac#o 1Cun pasmosa cun intensamente pasmosa es esta sensacin de m# mismo completamente despro*ista de ob+eto3 Ello es una negritud bullente como rumor de abe+as como ronroneo de ni-o completamente traspuesto en los bra$os de su madre 5h# est siendo escuchado borbollar el sonido primordial el mantra que se pronuncia a s# mismo como una inundacin de go$o completamente id/ntica a s# misma 5bsolutamente de nada que no sea m# mismo este pasmo aqu# /l se e0presa y sale y llena y rebosa Esta *isin dentro la habitacin est *ac#a de todo e0cepto de m# mismo Cmo est siendo sentida esta sensacin de m# mismo de la cual la habitacin est completamente llena? Esta sensacin de m# mismo ella no es un ob+eto ella no es mi cuerpo ella no es mi mente ella no es mis sentidos ella no tiene magnitud ella no es grande ni peque-a ella no tiene 'orma ni color ni sabor ni tacto ni olor ella es completamente omnipresente en esta obscuridad encendida sin estar en ninguna parte de ella sin estar en la peri'eria ni en el centro de ella ella es completamente omnisciente de esta negritud incandescente sin que ella misma sea accesible a ning n conocimiento otro que el conocimiento de su totalidad indi*isible conocimiento de ella misma por ella misma saboreacin de ella misma por ella misma .ste es el estado que est siendo sabido cerrando los o+os .l es llamado el estado de no *er pero hay mucho que *er en /l .ste es el estado que es la meditacin /ste es el estado de la sumersin gloriosa /ste es el estado del 'ulgor admirable En /l en la c spide del uni*erso es *isto manar el oc/ano del rumor que hier*e incesante en el centro del pecho Entonces *ol*iendo la *isin sin o+os hacia la 'uente de este oc/ano instantneamente es *ista a mis pies la c spide del uni*erso y *ista manar la 'uente abierta del oc/ano de rumor que llena la habitacin *ac#a Entonces es *ista la habitacin *ac#a *aciarse de s# misma y entonces es o#da la e0clamacin portentosaO !Esto es *er mi no nacimiento desde el nacimiento 5qu# ah# aba+o desde aqu est siendo *ista la 'uente del rumor sublime manando su oc/ano de dicha en cascadas hacia aba+o Ella +ams me toca sus cascadas +ams re*ierten hacia m# 7aciada de ella misma la habitacin *ac#a la
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e0clamacin portentosa sacude este adentro con un clamor rotundo Entonces es escuchado Lo llaman 5bsoluto pero es yo La *isin que est habiendo de m# ella es que todo est siendo *isto desde aqu# 5qu# indeciblemente ms ac de la c spide del uni*erso ese oc/ano de dicha est siendo *isto llenar y ocupar rebosar y cubrir completamente de sonido este indecible adentro que est siendo presenciado !5ntes del nacimiento" ello est completamente aqu# integralmente aqu# *isible #ntimo acogedor tan yo mismo que est habiendo la 'undicin 'undente ;esde el nacimiento Cmo est siendo *isto este !5ntes del nacimiento"? La *isin que est habiendo de este !5ntes del nacimiento" ella es que este estado nacimiento ella es que este estado adentro ella es que este estado sensacin de m# todo est siendo *isto desde este !5ntes del nacimiento" desde este indeciblemente ms ac de la c spide del uni*erso desde este indeciblemente ms ac de la 'uente abierta de donde mana en cascadas este oc/ano de dicha esta re*erberacin rotunda de sensacin intensa de m# mismo)
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,ay estas palabras de 8ri (isargadatta &aharaO La base misma es que usted no sabe que usted esM y repentinamente el toque de !sensacin siendo" es sentido En el momento en que el toque aparece usted *e espacio usted *e esta negritud *ac#aS esta negritud intensaM esta *acuidad como cielo sin l#mites estabil#cese usted ah#) Entonces ha sido escuchado La habitacin estaba *ac#a la ca*erna estaba completamente *ac#a de todo e0cepto de ella misma :epentinamente he aqu# esta sensacin siendo rompiendo 'undente en un impulso imparable de amor hacia lo que est siendo amado Es esta intensidad !amando" lo que 'luct a es esta 'ogosidad !siendo" la que crece y mengua %or ello el 8abio dice que me estabilice en ella .l no dice que yo me estabilice en el estado que era cuando la sensacin amor de /l no era /l no dice que yo me estabilice en la habitacin *ac#a de todo e0cepto de m# mismo /l no dice que yo me estabilice en la ca*erna absolutamente *ac#a de todo e0cepto de m# mismo %or qu/ no dice /l que yo me estabilice en la habitacin *ac#a que es yo? .l no me dice que yo me estabilice en la habitacin *ac#a que es yo debido a que no hay absolutamente ninguna posibilidad de estabili$arme en lo que +ams ha cesado de ser yo Es la lu$ en la ca*erna la que 'luct a es la 'ogosidad amor del !amado" la que sube y ba+a Con la lu$ !siendo" plenamente blanca con la lu$ sensacin !siendo" completamente e'ulgente de brillo deslumbrador bramando de lu$ en medio de la ca*erna oscura la ca*erna oscura la habitacin absolutamente *ac#a es desde su presencia atemporalmente inmutable atemporalmente limpia de toda 'luctuacin desde donde est siendo presenciado este 'ulgor diamantino de la e'ulgencia amor de m# Ello es un estado sublime donde est siendo sabido que mi estado real la habitacin absolutamente *ac#a de todo e0cepto de m# no est su+eto a ninguna 'luctuacin nunca) Entonces es escuchado ,e sido preguntado sobre cmo es posible que haya compatibilidad entre la reali$acin del estado supremo y la acti*idad dentro de la habitacin *ac#a Entonces ha sido dicho !El estado 5bsoluto es este estado e'#mero 8in este estado e'#mero sin esta 'ogosidad !amando" completamente enamorada de su !amado" sin esta luminosa e'ulgencia !siendo" luciendo 'luctuante en el seno de la habitacin *ac#a Cmo sabr#a yo que es desde mi eternidad absoluta desde donde est siendo presenciada lucir esta lu$? Es este estado e'#mero es esta lu$ siendo en su
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completa incandescencia aqu# la que me est indicando que ella est siendo presenciada 8lo con ella presente slo con su incandescencia plenamente desplegada yo estoy sabiendo absolutamente todo de la habitacin *ac#a donde est brillando La habitacin estaba *ac#a de lu$ estaba *ac#a de sensacin !siendo" estaba *ac#a de 'ogosidad !amando" pero ella no estaba *ac#a de m# el iluminado por la lu$ !siendo" el !amado" de la 'ogosidad amando) Entonces ha sido escuchado &ientras 'ue cre#do que la habitacin *ac#a su conocimiento su reali$acin mientras 'ue cre#do que ello depend#a de la 'ogosidad !siendo" luciendo en ella las 'luctuaciones de la luminosidad !siendo" eran temidas %arec#a enteramente que la presencia o la ausencia de la habitacin *ac#a depend#a de que ella estu*iera siendo iluminada 5hora s/ con absoluta certe$a que la habitacin *ac#a est siempre conmigo que ella es siempre yo 5hora s/ que lo que 'luct a es la luminosidad siendo ahora s/ que lo que no estaba aqu# que eso de lo cual la habitacin estaba absolutamente *ac#a es precisamente esta incandescencia !siendo" con cuya presencia ahora yo estoy sabiendo desde dnde est ella siendo *ista)
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,e sido preguntado Este estado e'#mero esta luminosidad !siendo" esta 'ogosidad !amando" ella es 'luctuante Cmo compatibili$ar sus *ai*enes con la estabili$acin en el estado eterno?) Entonces ha sido escuchada esta respuesta 8in lu$ sin esta luminosidad !siendo" el estado eterno el estado absoluto cmo *a a *er /l que es eterno? cmo *a a *er /l que es eterno? cmo *a a *er /l que /l es estable inmutable indeciblemente *ac#o de todo e0cepto de m#? 8in amor sin esta incandescencia !amando" el estado eterno el estado absoluto cmo *a a sentir que /l es eterno? cmo *a a sentir /l que /l es el !amado" apasionado el enloquecidamente !amado" de esta sensacin !amando" la ca*erna indeciblemente #ntima donde esta incandescencia !amando" halla por 'in la respuesta a su sentimiento de or'andad? (o es el estado eterno lo que tiene que ser estabili$ado lo que tiene que ser estabili$ado es este *er que slo con la incandescencia !siendo" plenamente acti*a yo lo absoluto el estado eterno la habitacin *ac#a de absolutamente todo e0cepto de m# estoy sabiendo que este estado e'#mero tambi/n es yo .l es yo porque /l es amor apasionado de m# y no hay amor absoluto e0cepto de lo que es absolutamente conocido) Entonces ha sido escuchado Cmo puede algo ser *isto sin lu$? cmo puede algo ser !amado" si no hay amor de ello? Esta incandescencia siendo con ella aqu# presente lo que es absolutamente estable yo lo absoluto in'aliblemente lo que esta incandescencia !siendo" est iluminando el seno ca*ernoso oscuro eterno donde ella est luciendo es yo Esta 'ogosidad !amando" con su impulso de amor enloquecido aqu# presente lo que esta 'ogosidad !amando" est amando el !amado" indecible que ella est amando es yo Este estado e'#mero es el estado absoluto 8in este estado e'#mero dnde est entonces el estado absoluto? La habitacin *ac#a de absolutamente todo e0cepto de m# sin este estado e'#mero luciendo en su seno yo no s/ que yo soy Este estado e'#mero /l no es hu/r'ano /l no est nunca e0tra-ado de m# /l no es +ams incompatible conmigo 4odo lo contrario donde /l est in'aliblemente /l es la iluminacin constante de m# ;onde /l est in'aliblemente /l es la enamoracin incesante de m# 8in /l yo no me s/ con /l cmo puedo yo no saberme?)
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Entonces ha sido escuchado ;onde est el amor est el amado Ello es como la imagen en el espe+o donde est esa imagen ah# en el espe+o aqu# est el rostro *erdadero a este lado de ac del espe+o (o hay imagen ah# en el espe+o si no hay *erdadero rostro aqu# a este lado de ac del espe+o (o hay incandescencia !amando" quemando ardientemente aqu# si el !amado" de este amor no est presente tambi/n aqu# y ahora 2u/ es un !amado" sin un amor de /l? Cmo sabr el !amado" que /l es si esta sensacin !amor" indecible de /l no est siendo sentida? 8i no hay amor intenso del !amado" el amado no sabe que /l es) Entonces ha sido escuchado 4odo este prembulo slo tiene como 'inalidad poner de relie*e lo que es realmente la meditacin sublime El amor intenso la sed insaciable la quema$n clamorosa el ronroneo borbollante el gran mantra constantemente 'luyendoM clamando a mi encuentro su presencia sublime /l no puede estar presente si eso de lo cual /l es amor si eso de lo cual es sed si eso de lo cual /l es ardiente anhelo si eso que /l nombra sin palabras no est absolutamente presente aqu# indeciblemente ms ac de donde este clamor de m# est siendo escuchado La gran meditacin la meditacin suprema est siendo escuchadaO Este amor me ama esta sed me anhela este 'uego me desea este clamor me llama silentemente abra$ando estas entra-as estallando e0ultante como un dardo de lu$ a 'in de que con esa lu$ yo me *ea a 'in de que con esta sensacin yo me sienta a 'in de que con este clamor yo sepa que lo que el clamor clama es que yo soy (o que yo me *ea con los o+os del amor que me ama no que yo me sienta con la sensacin del anhelo de m# sino que yo me *ea a m# mismo como lo que /l amor ama sino que yo me sienta a m# mismo como lo que el anhelo anhela 8i este amor de m# no estu*iera siendo sentido si este clamor de m# no estu*iera siendo escuchado yo no sabr#a que yo soy yo no sabr#a lo que yo soy) Entonces ha sido preguntado 2u/ es de m# cuando el amor de m# no est siendo sentido como este dardo de luminosidad incandescente en la rotunda oscuridad que es cuando este dardo de lu$ no es?) Cuando el amor de m# no est siendo sentido yo el amado de este amor yo el blanco in'alible de este dardo absolutamente nadie sabe qu/ es de m# (o hay absolutamente ning n !amado" sin amor 8in amor de /l sin esta incandescencia anhelante de m# tendiendo incesantemente hacia m# ni en el cielo ni en la tierra ser encontrado nunca rastro alguno de m# (o es que el !amado" no sea pero sin amante sin amor indecible de /l el
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!amado" no puede ser llamado !amado" 8in este amor de m# buscndome lo que es yo ni en el cielo ni en la tierra puede ello ser encontrado) Entonces ha sido escuchado .sta es la meditacin sublime /sta es la meditacin suprema)
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Entonces ha sido escuchado Esta gran meditacin esta meditacin sublime ello es como la imagen de mi rostro en un espe+o La imagen en el espe+o es el re'le+o ella es el re'le+ado &i rostro aqu# a este lado de ac del espe+o /l es el !re'le+ado" en ese re'le+o ah# en la imagen En qu/ es yo el re'le+ado en esa imagen ah# en el espe+o? Lo que es *erdaderamente yo ello no est en esa imagen ah# en el espe+o El !re'le+ado" esta palabra slo est siendo un nombre accidental de m# El accidente !re'le+ado" lo que quiera que ello est nombrando de m# ello cesar instantneamente de nombrar algo de m# en el momento en que la re'le0in de mi rostro en el espe+o cese Entonces ya no habr ni !re'le+ado" ni !re'le+o" entonces ninguno de ambos nombres nombrar nada de m#) Entonces ha sido escuchado 2ue lo que es yo est/ siendo el !amado" de este amor indecible ello es un accidente e'#mero e0actamente id/ntico a cuando ocurre que lo que es yo est siendo el !re'le+ado" en el re'le+o de mi rostro en el espe+o 8i no hay !re'le+ado" aqu# tampoco hay re'le+o ah# en el espe+o 8i no hay re'le+o ah# en el espe+o lo que es yo aqu# a este lado del espe+o tampoco puede ser dicho estar siendo !re'le+ado") Entonces ha sido escuchado (i amor indecible de m# ni !amado" indecible de este amor de m# Lo que queda cuando de m# no puede ser dicho estar siendo consunti*amente amado por esta incandescencia !amando" lo que queda cuando de m# no puede ser dicho el inalcan$able !amado" de este dardo incendiado desde ninguna parte a ninguna parte lo que queda de m# cuando ni el amante ni el amado estn siendo sabidos ser eso es *erdaderamente yo)
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Entonces ha sido comprendido Cuando se dice que debe haber estabili$acin en el estado !amando" lo que se quiere decir es que esta incandescencia !amando" que est siendo sentida ella debe ser e0actamente comprendida como se comprende una lu$ luciendo en las tinieblas Es la lu$ la que 'luct a es la lu$ la que titila Las tinieblas la negritud insondable ella no 'luct a ella no titila +ams Cmo era mi estado antes de que esta lu$ !amando" antes de que esta incandescencia !siendo" comen$ara a iluminarse a s# misma en el seno de esta ausencia de lu$ absoluta que est siendo sabido ahora que ella es lo que es antes de que la lu$ lu$ca? &i estado antes de que esta lu$ !siendo" lu$ca /l es e0actamente esta oscuridad insondable que es ahora el seno rotundo donde esta incandescencia !siendo" est siendo sentida lucir) Entonces ha sido escuchado Es el paso de la 'luctuacin de esta llama a la inmutabilidad del seno donde ella luce lo que es la comprensin ms alta 2u/ es yo la llama que 'luct a o la negritud en cuyo seno la llama luce? ,ay siempre el anhelo de saber hay siempre el anhelo de anticipar Cmo ser/ yo comprendido cuando esta lu$ !siendo" ya no lu$ca ms? Cuando esta lu$ !siendo" ya no lu$ca ms la oscuridad a$ul pro'undo en cuyo seno ella titila ella tampoco ser comprendida ser oscuridad Entonces no habr nadie para saber si ella es oscura o iluminada Con la desaparicin del conocimiento de lo e'#mero tambi/n desaparecer la compresin de lo absoluto con la desaparicin de la *isin de esta incandescencia !amando" tambi/n desaparecer la *isin de la insondable negritud !amado" (o s/ yo este estado? (o recuerda este estado intensamente al estado que era cuando esta lu$ siendo no era?)
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Entonces ha sido escuchado El iluminado de esta incandescencia !amando" /l es siempre el estado eterno la oscuridad insondable la oscuridad admirablemente presente en este instante de lu$ estable en que esto est siendo escuchado El iluminado de esta incandescencia !amando" /l no es nunca una persona El concepto persona est absolutamente ausente de esta comprensin #ntima pro'unda que est brotando de la estabilidad de esta llama en el seno de mi *erdadero estado ;esde esta iluminacin de mi estado eterno desde esta luminosidad emitida sobre este tras'ondo incomparablemente yo mismo con esta comprensin sostenida el estado que es cuando ninguna iluminacin es el estado que ahora est siendo !iluminado" ahora est siendo comprendido que cuando esta iluminacin !siendo" no es el iluminado de ella tampoco es Este estado simple este estado absoluta oscuridad impenetrable antes de que la iluminacin de /l sea /l es el estado *erdaderamente yo .l es llamado el estado absoluto pero /l es *erdaderamente yo)
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Entonces ha sido escuchado Cuantas *eces era escuchada la palabra iluminado ella era comprendida de una persona de un alguien supuestamente iluminado por una lu$ interior 7erdaderamente la lu$ interior estaba pero el iluminado de ella no era un indi*iduo no era un alguien ,a sido menester mirar 'i+amente a esta lu$ con esta lu$ ha sido menester estar 'i+o incesantemente adherido a esta incandescencia !siendo" para llegar a comprender que lo que esta lu$ ilumina no es una persona Ello es mucho ms como entrar en una ca*erna +ams e0plorada con una d/bil lmpara titilando en la mano La ma+estuosa oscuridad +ams iluminada antes ella se re*ela absolutamente *ac#a de todo e0cepto de m# mismo La peque-a lu$ titila ante la *isin asustada (adie quiere de+ar de ser nadie quiere *erse perdido sin lu$ en medio de esta imponente oscuridad La lu$ titila y 'luct a 5 cada r'aga de incandescencia nue*os mbitos de oscuridad +ams e0plorada muestran su impenetrable insondabilidad En *ano est presente el anhelo de que la lu$ dure La lu$ la peque-a lmpara ella durar lo que dure el combustible Entonces es sabido que el iluminado de esta lu$ esta ma+estuosa oscuridad que la acoge est siendo el iluminado de ella slo mientras esta lu$ est aqu# Cuando la lu$ no era cuando la lu$ ya no sea el iluminado de ella esta ma+estuosa oscuridad indecible ella ya no ser conocida ser 1&i *erdadero estado mi #ntimo *erdadero estado el abandono de esta lu$ se ha producido3 Ella ha comen$ado a lucir sin ser llamada 8in yo quererlo lo que es *erdaderamente yo con la ignicin de esta lu$ yo he sido con*ertido en el iluminado de ella 1Es asombroso comprender que lo que es *erdaderamente yo es esta ma+estuosa oscuridad que est comprendiendo este punto de lu$ titilante3 entonces es escuchado Con esta iluminacin yo *eo con esta incandescencia !amando" yo comprendo)
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Entonces ha sido escuchado Samadhi es otro nombre para la habitacin *ac#a en que est luciendo esta incandescencia !siendo" ahora (o hay +ams ninguna entrada ni salida del samadhi Cuando esta incandescencia !siendo" luce ella no tiene otro adentro donde lucir que esta habitacin *ac#a de ella que yo era Samadhi per'ecto es cuando esta incandescencia !siendo" no luce %ero entonces yo no s/ que yo soy la habitacin *ac#a de esta lu$ !siendo" entonces yo no s/ que samadhi per'ecto es mi estado *erdadero 8amadhi per'ecto ello es como la per'eccin del estado ausencia de dolor En medio del estado bienestar ninguna sensacin dolorosa me est haciendo saber que el estado bienestar es como una habitacin *ac#a de dolor (ing n dolor est siendo sentido (o es ello cmo decir que el estado ausencia de dolor es como una habitacin *ac#a de dolor? Est la habitacin *ac#a de dolor realmente *ac#a por ello? La habitacin *ac#a de dolor ella es el estado samadhi en el estado de *igilia &e+or dicho es la habitacin *ac#a de sensacin la que es el estado samadhi en el estado de *igilia) Entonces ha sido escuchado Samadhi es otro nombre para la habitacin *ac#a en que est luciendo esta incandescencia !siendo" Esta incandescencia !siendo" ella es un golpe de sensacin que me est haciendo saber que mi *erdadero estado es el estado que era cuando esta pun$ada de sensacin !siendo" no era (o que ella est/ anulando con su intenso brillo la ca*erna oscura en la cual ella brilla 5ntes al contrario cuanto ms brilla ella tanto ms insondable est siendo sabido que es este samadhi m#o en cuyo seno ella brilla Esta incandescencia siendo ella no ha sido *ista comen$ar a brillar ella no ha sido *ista entrar 8u incandescencia seme+ante a una pun$ada ella ha sido sentida comen$ar a lucir s bitamente Con ello ella est re*elando que samadhi es mi *erdadero estado) Entonces me he dicho Cmo puedo yo entrar o salir de una habitacin *ac#a que es yo mismo? cmo puedo yo lograr ser un estado samadhi que es yo mismo? &i *erdadero estado /l +ams es un estado que deba ser logrado Con esta incandescencia !siendo" luciendo aqu# incesantemente dentro el samadhi eterno la habitacin *ac#a de todo e0cepto de m# mismo est siendo sabido que ella es el bienestar eterno en que absolutamente ninguna sensacin era sentida) Entonces ha sido escuchado (o hay ninguna entrada ni salida del samadhi slo hay la comprensin de que es sobre mi estado eterno donde est luciendo ahora esta intensa sensacin !siendo" Es esta incandescencia !siendo" la que aparentemente entra y sale del samadhi de mi
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*erdadero estado Cuando ella luce aqu# yo s/ mi *erdadero estado yo siento que el samadhi eterno es yo Cuando ella no luce aqu# absolutamente nadie sabe que el estado eterno es absolutamente nadie sabe que el samadhi eterno es) Entonces cuando esta incandescencia !siendo" no est luciendo aqu# el estado eterno es la habitacin *ac#a es el samadhi eterno es pero absolutamente nadie lo sabe (o hay entonces absolutamente ning n conocimiento de en qu consiste mi ser Es algo completamente claro al tiempo que absolutamente misterioso 5lguien puede encontrar di'icultad para concebir que mi *erdadero estado es igualmente id/ntico a s# mismo tanto en presencia de esta incandescencia !siendo" que est haciendo que yo lo sepa como cuando esta incandescencia !siendo" no es y ya absolutamente nadie lo sabe)
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Entonces ha sido escuchado La presencia de esta incandescencia !siendo" ella es una oportunidad preciosa para estar sabiendo incesantemente que mi *erdadero estado es el samadhi eterno la pa$ indecible la pa$ absoluta ;e+ar pasar esta oportunidad ello no tiene ninguna consecuencia para mi estado eterno pero ello es una indecible 'rustracin para esta lu$ preciosa que ama ser lo que ella es el recuerdo incesante el amor indecible del estado que es cuando ella no es Cuando esta intensa sensacin !amando" no es ello no quiere decir que el estado del cual ella es amor tampoco es Ese estado !amado" ese samadhi eterno es pero absolutamente nadie lo sabe %or ello est siendo escuchado que este estado e'#mero es el estado eterno por ello est siendo escuchado que este estado iluminacin es el estado !iluminado" ;ebido a que en ausencia de esta incandescencia !siendo" debido a que en ausencia de este estado e'#mero !conociendo" debido a que en ausencia de esta iluminacin !amando" el estado eterno el indecible !amado" el inconcebible !iluminado" de esta iluminacin no es sabido ser) Entonces es escuchado Este estado eterno yo en ausencia de esta iluminacin !siendo" no estando !iluminado" /l es como una ca*erna oscura donde +ams lu$ alguna ha penetrado Este estado samadhi pa$ eterna no estando iluminado /l es e0actamente como si +ams hubiera sido 5bsolutamente nadie sabe entonces que /l es el gran %arabrahman el resto ine'able una *e$ desaparecido iluminacin e iluminado sensacin !amando" y !amado" sensacin !conociendo" y !conocido" Estado e'#mero y estado eterno ambos se sumergen y absolutamente nadie queda entonces para saber que hubo hay o habr un estado que es *erdaderamente yo)
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Entonces ha sido escuchado &editar es permitir que esta incandescencia !siendo" ilumine al iluminado eterno de ella ;urante este instante en que esta meditacin es permitida durante este instante en que est habiendo consciencia de que esta meditacin es la con'ormidad de esta iluminacin iluminando el estado eterno oc/anos de lu$ estn inundando +ubilosos la ca*erna imponente del estado que era cuando ninguna iluminacin de /l era Iluminado este t#tulo /l no es nunca la prerrogati*a de una persona Iluminado /ste t#tulo /l es la descripcin del estado eterno ahora que esta iluminacin !siendo" como un cometa de lu$ de ninguna parte a ninguna parte est iluminando las 'rondosidades de absoluta oscuridad de este estado absoluto) Entonces ha sido escuchado Es necesaria esta iluminacin !siendo" es necesaria esta incandescencia !amando" para que el estado eterno que es yo est/ sabi/ndose ahora el FLA&F(5;I de ella En nada ms consiste la !iluminacin" que es atribuida al @uddha en nada ms consiste la !iluminacin" a secas dondequiera que ella est teniendo lugar En nada ms consiste ella ni en nada menos Jascinados por los contenidos +ubilosos de la ca*erna absolutamente *ac#a de sue-o multitud de meditantes son incapaces de llegar a saber lo que ellos son Ello no es de'ecto de la iluminacin La iluminacin est siendo plena en todo lo que alienta %ero hay la tena$ creencia de que la iluminacin debe iluminar algo que debe ser *isto :ara *e$ se comprende que la iluminacin no es de una persona ni de los peque-os sue-os de una persona :ara *e$ se comprende que la iluminacin no es de un dios a 'in de que en ella yo le *ea y le escuche y me compla$ca en ese dudoso pri*ilegio :ara *e$ se comprende que mientras la incandescencia !siendo" est aqu# su lu$ la iluminacin que es ella misma lo que ella ilumina el FLA&F(5;I de ella es YI el estado eterno el estado absolutamente oscuro) Entonces ha sido escuchado Con esta iluminacin yo el iluminado de ella yo estoy *iendo todo sobre m# Con esta audicin yo el escuchado de ella yo estoy oyendo todo sobre m# Ello es un misterio impenetrable pero es absolutamente imposible negar la e*idencia (ada de cuanto est siendo *isto y o#do concierne a nadie que no sea yo ;e manera que es imposible crear +erarqu#as de grandes o peque-os en relacin a esto (o hay absolutamente ning n progreso en la iluminacin &ientras esta incandescencia !siendo" est aqu# no hay en ella crecimiento ni mengua alguno (i-o de pecho o sabio reali$ado la iluminacin de mi estado eterno ella es e0actamente
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id/ntica en ambos casos)
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Entonces ha sido escuchado Esta meditacin misma esta escucha misma ella es la escucha del E8CAC,5;I El estado eterno el estado absoluto indescriptible silencio +ams o#do con esta escucha que es escucha de /l de*iene el Escuchado de esta escucha Hams el estado eterno hab#a recibido el t#tulo de Escuchado de IT;I de esta escucha %ero ahora est siendo sabido que esta escucha est aqu# debido a que el escuchado est aqu# 5hora est siendo sabido que aunque no tiene *o$ el estado eterno es escuchado por esta escucha y que esta escucha es escucha de /l) Entonces ha sido escuchado !Cmo es posible que lo que +ams ha dicho una palabra est/ siendo el Escuchado de esta escucha? 5 lo cual esta otra pregunta es escuchada Cmo es posible que el rostro en el espe+o sea el re'le+o y que mi *erdadero rostro sin rostro aqu# a este lado de ac del espe+o sea el :e'le+ado por ese re'le+o ah# en el espe+o? Es ese rostro ah# en el espe+o el que tiene todas las caracter#sticas de un rostro (inguna de esas caracter#sticas es *ista estar aqu# en mi *erdadero rostro a este lado de ac del espe+o Es as# como mi *erdadero rostro aqu# a este lado de ac del espe+o es el :e'le+ado por ese re'le+o ah# en el espe+o &i *erdadero rostro /l +ams ha estado en el re'le+o ah# en el espe+o &i *erdadero rostro est aqu# a este lado de ac del espe+o &i *erdadero rostro sin que absolutamente nada de /l est/ siendo tocado sin que este nombre le a-ada o le quite nada de lo que /l es mi *erdadero rostro sin que /l haga absolutamente nada para serlo o de+ar de serlo /l es el re'le+ado por ese re'le+o ah# en el espe+o mientras ese re'le+o est ah# Cuando ese re'le+o desaparece mi *erdadero rostro ya no es el re'le+ado por un re'le+o que ya no es pero /l sigue siendo mi *erdadero rostro aunque sin re'le+o de /l en el espe+o yo no pueda decir de /l absolutamente nada E0actamente as# con mis t#tulos de iluminado y de Escuchado &ientras la incandescencia !siendo" est aqu# lo que ella ilumina lo que ella escucha el Fluminado de ella el Escuchado de ella Ello es mi estado eterno %ero absolutamente nada de cuanto aparece en esa iluminacin pero absolutamente nada de cuanto aparece en esa escucha es una caracter#stica m#a (ada de eso me toca 8u aparicin o desaparicin ni me aumenta ni me disminuye Y cuando la incandescencia !siendo" ya no es yo el iluminado de ella yo el escuchado de ella ninguno de estos t#tulos puede ser ya dicho de m# debido a que ya nada me ilumina debido a que ya nada me escucha 2ue no pueda ser dicho ning n t#tulo de m# eso no quiere decir que yo
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ya no soy Cuando esta incandescencia !siendo" ya no es cuando esta iluminacin !siendo" ya no es cuando esta escucha !siendo" ya no es yo el estado eterno el estado que era cuando ninguna incandescencia !siendo" era ya no es el iluminado de nada ya no es el Escuchado de nada %ero eso no quiere decir que yo ya no soy)
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Entonces ha sido comprendido ,e sido preguntado sobre cul es esa meditacin cuyo 'ruto ha sido la estabili$acin de m# en el estado eterno Entonces ha sido escuchadoO La estabili$acin de m# en el estado eterno ella es eterna como el estado absoluto mismo La estabili$acin de m# en el estado eterno ella es antes de que ninguna meditacin tenga lugar La estabili$acin de m# en el estado eterno ella no puede ser desestabili$ada nunca ella no puede ser buscada ser mantenida ella no puede ser buscada ser reali$ada Y por qui/n iba ella a ser buscada? %or la meditacin de qui/n iba ella a ser buscada ser reali$ada? En la respuesta a estas preguntas est todo mi conocimiento de lo que est ocurriendo en realidad Los sabios y espirituales aman indicar que yo medite Cuando yo escuch/ est indicacin yo no sab#a siquiera lo que la palabra !meditacin" nombraba 2u/ era que yo meditara? El acto de meditar en qu/ consist#a /l? Con cules rganos ten#a que meditar yo? El acto de meditar qu/ ten#a que hacer yo? Era meditar sentarse a oscuras +untar las manos cerrar los o+os? Era meditar *er pasar el tiempo rememorando las 'rases supuestamente sabias escuchadas o le#das? Y qui/n era el yo que ten#a que meditar? 5 qui/n le estaba dirigida la indicacin de que deb#a meditar? Yo con cul yo contaba yo para meditar? La estabili$acin de qui/n la estabili$acin de cul yo en el estado eterno deb#a yo esperar como 'ruto de una meditacin que yo no sab#a en qu/ consist#a ni qui/n en realidad deb#a hacerla?)
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Entonces ha sido escuchado En la meditacin *erdadera el logro del estado eterno /l ha de ser *isto ser el mbito inmutable desde donde est siendo *ista esta incandescencia !siendo" que est siendo palpablemente sentida ahora En el seno *ac#o de esta incandescencia !siendo" los aconteceres su 'lu+o sin principio ni 'in ello es el elemento inestable ello es la luminosidad sensible que 'luct a E0actamente como 'luct a la lu$ de una lmpara en una ca*erna oscura dependiendo de su combustible y de las corrientes de aire %ero la meditacin *erdadera el logro de mi estado eterno ello es que yo sienta con absoluta certe$a que lo que es *erdaderamente yo no es esta peque-a llama incandescencia !siendo" sino la pro'unda ca*erna estable en cuyo seno ella 'luct a %or ello mi estado eterno es absolutamente estable siempre y siempre quiere decir que /l es estable antes de concebir siquiera que yo deba meditar para estabili$arme en /l Es una parado+a e0traordinariamente sutil que todo buscador debe resol*er &i meditacin la *erdadera meditacin ella no est ausente +ams ella no tiene que ser estabili$ada El instante mismo en que la meditacin es puesta en marcha se re*ela as# como el instante en que su 'ruto es obtenido Cmo es esta comprensin? Con la lu$ de esta incandescencia !siendo" slo mientras ella luce yo la ca*erna oscura sin techo y sin 'ondo sin oriente ni occidente sin c spide ni *alle absolutamente limpia de contenido sin espacio ni tiempo sin *ida ni muerte sin comien$o ni 'in yo un in'init/simo de mi inmutabilidad y estabilidad eternas a este in'init/simo de m# que no sab#a que yo soy con la presencia +ams solicitada de esta incandescencia !siendo" est aconteciendo presenciar las 'luctuaciones de esta meditacin inestable que sabios y espirituales me han indicado hacer Entonces yo me siento +unto mis manos cierro mis o+os y la presenciacin de esta incandescencia !siendo" de esta intensa sensacin !llamarada siendo" comien$a a ser tenida Yo slo miro a la lu$ yo slo estoy absorbido en esta llamarada sensacin siendo Entonces ella en r'agas de lu$ perdi/ndose en la oscuridad +ams e0plorada clama audiblemente con millones de *oces escuchadas a una !,e aqu# mi amor primero y ltimo Con la lu$ radiando de mi propia combustin slo el comien$o del gran %arabrahman alcan$a a ser *isto 2ui/n no desmaya de + bilo ante tan sobrecogedora belle$a? 2ui/n puede resistir ante tan indecible in*itacin? &i ser mismo est siendo *isto desde mi ser mismo %or un instante las r'agas de lu$ ponen a descubierto un m# mismo +ams
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concebido pero lo que est siendo *isto encierra una autoridad tan contundente que ya +ams nunca ser posible que yo *uel*a a identi'icarme con esta incandescencia !siendo" Entonces me escucho decir (unca ms ser llamado yo esta incandescencia e'#mera !siendo" con cuya presencia aqu# ha podido ser meditado que mi *erdadero ser es esto cuyo principio alcan$a apenas a ser *isto con las 'luctuaciones de esta lu$ errtica que ora est ora no est Esta lu$ errtica !siendo" ella es e0actamente como una llama dependiente de su combustible y de los golpes de *iento en el seno de esta ca*erna yo mismo Lo que es *erdaderamente m# mismo lo que es *erdaderamente estable lo que es *erdaderamente la estabilidad que debe descubrirse con la meditacin presente ello era ya estable cuando la meditacin no era)
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Entonces ha sido escuchado Est habiendo la iluminacin de esta incandescencia !siendo" instantnea e'ulgente de lu$ como r'agas luminosas iluminando la peri'eria de esta indecible ca*erna oscura que ha sido yo siempre Lo que est siendo !iluminado" de m# ello est siendo sentido ser slo como la punta de un iceberg slo como un islote emergiendo de la pro'undidad inescrutable de un ilimitado continente eternamente sumergido eternamente oscuro eternamente +ams iluminado eternamente no sabido ser e0cepto por m# ahora &i *erdadero estado eterno /l est siendo sabido ser ahora debido slo a esta presencia de lu$ 'luctuante debido slo a la presencia de esta incandescencia !siendo" que lo est iluminando 2ue mi *erdadero estado eterno no sea sabido ser siempre ello no quiere decir que /l no es Ello quiere decir slo que /l no es sabido ser siempre %or qu/ es ello as#? 8i realmente hubiera sido necesario que para ser siempre mi *erdadero estado eterno hubiera necesitado de que ello 'uera sabido esta incandescencia luminosa !siendo" que lo est iluminando ahora ella hubiera estado aqu# siempre tambi/n Ello no es as# Esta incandescencia luminosa !siendo" ella est aqu# ahora pero est siendo sabido que su estancia aqu# es slo un instante este instante en que con su presencia ella est haciendo de m# su !iluminado" Esta incandescencia !siendo" ella es errtica y 'luctuante Ira la *igilia aparece y ella est ora sobre*iene el sue-o y ella no est ;e qu/ alcance es esta iluminacin que esta incandescencia !siendo" est *ertiendo sobre este umbral de m# que est siendo iluminado? Lo que yo estoy sabiendo de m# lo que yo estoy conociendo de m# qu/ estoy sabiendo yo de m# que estoy *iendo yo de m# con la presencia de esta lu$ indescriptible de esta incandescencia siendo? Lo que est siendo sabido de m# lo que est siendo *isto de m# con esta iluminacin siendo es que lo que es *erdaderamente yo es este continente sumergido +ams e0plorado (o importa en absoluto que yo no sepa nada de m# no importa en absoluto que sea absolutamente imposible que yo llegue a saber de m# ms ac de lo que esta incandescencia !siendo" est iluminando de m# Lo que ella est iluminando de m# es su'iciente el saber que est habiendo de m# con esta incandescencia !siendo" es su'iciente como para que por su medio est/ siendo e*ocada la pa$ absoluta de mi *erdadero estado emergiendo ma+estuosa e indecible por la m#nima oquedad de este instante nico en que esto est siendo comprendido) Entonces ha sido escuchado ,as sido preguntado sobre si este conocimiento
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ser encontrado en otros en otras gentes en otros pa#ses 4u respuesta ha de ser un rotundo no Estar siendo iluminado por esta incandescencia !siendo" estar siendo el iluminado de esta incandescencia !siendo" no hay ning n otro en esta meditacin indecible que la iluminacin !siendo" y yo el iluminado de ella Es absolutamente imposible que ning n otro est/ siendo iluminado por esta misma lu$)
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Entonces ha sido escuchado Lo que est siendo *isto de mi *erdadero estado con la iluminacin que esta incandescencia !siendo" est *ertiendo sobre el umbral mismo de m# el aroma indecible de pa$ pro'unda que alcan$a a ser sentido escapndose sutil desde ms ac de esta incandescencia !siendo" ello es su'iciente como para que la pa$ pro'unda en*uel*a completamente mi ltimo sue-o Esta incandescencia !siendo" su presencia ha cumplido plenamente su ob+eti*o 2ue ella est/ o que ella ya no est/ mi *erdadero estado ha sido iluminado y lo que con esta iluminacin ha sido *isto de m# est le+os de ser contrario a la pa$ 12u/ indecible qu/ inmensamente apacible3 1se trata del umbral de m# mismo slo se trata del islote emergente del continente sumergido de m# mismo slo pero esta iluminacin es su'iciente3 1Yo ya no necesito saber ms3 R18aber ms de m# quiero decir3) Lo que est siendo *isto de mi *erdadero estado con la iluminacin de esta incandescencia !siendo" sobre m# esta iluminacin no es necesario que ilumine ms Este instante de iluminacin de m# es su'iciente La certe$a de lo *isto de m# est ms all de toda descripcin An aroma de pa$ pro'unda me in*ade Ella es un estado #ntimamente sabido m#o ella es un estado sabido indisolublemente m# mismo) 8i la incandescencia !siendo" no est iluminando este umbral de m# que est siendo iluminado ahora desaparecido este instante de iluminacin de m# no sabido ya ms que lo que es yo es *erdaderamente el estado pa$ pro'unda absolutamente imposible de iluminar por ello lo que es *erdaderamente yo no ser menos este estado indeciblemente m# mismo cuyos e'lu*ios inmensamente #ntimos estn siendo iluminados ahora 8i la iluminacin de esta incandescencia !siendo" cesa de ser ahora el iluminado de ella el umbral de m# mismo que es el iluminado de ella ahora 5 qui/n importar entonces que yo sepa que yo soy o que yo ya no sepa que yo soy?)
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Entonces ha sido escuchado 5 qu/ se parece mi estado *erdadero? Cmo ha sido /l reconocido ser mi estado *erdadero? con cules indicios de /l contaba yo para reconocer que /ste es mi estado *erdadero? ,e sido indicado meditar para llegar a descubrir mi estado *erdadero %ero la indicacin de /l el rastro de /l el reconocimiento de /l cmo ha llegado a ser sabido que /ste es mi estado *erdadero? Ello es como una conmocin 'uerte una sacudida intensa donde uno est so-ando y repentinamente despierta de manera que entonces ya no le queda ninguna duda de que /l estaba so-ando y de que su estado *erdadero es este estado desde donde el sue-o que estaba siendo cre#do ser real hasta ese instante est siendo *isto ahora como un sue-o ,e sido indicado meditar para llegar a descubrir mi *erdadero estado %ero ha sido descubierto que la meditacin real es estar *iendo este sue-o que est siendo so-ado ahora desde el despertar de /l que ha sido descubierto que es yo El despertar de este sue-o esto a lo cul est aconteciendo presenciar este sue-o ello ya era despertar antes de que el sue-o comen$ara a ser presenciado ;e manera que la meditacin real es *erdaderamente yo antes de que yo haya sido indicado meditar Ella la meditacin real est acti*a absolutamente siempre debido a que ella era cuando el tiempo no era 2u/ es entonces que yo sea indicado meditar? En esta meditacin que yo soy indicado hacer qu/ es esperado que yo haga? ,a costado mucha indagacin llegar a la conclusin de lo que la meditacin real es Cuando yo sigo ahora la indicacin de meditar con esta lu$ !meditacin" completamente presente aqu# siendo la lu$ de este sue-o yo no me ensimismo en el sue-o que est siendo iluminado yo me ensimismo en la lu$ y con ella hasta donde ella ilumina est siendo *isto que lo que ella ilumina es yo un despertar indecible indescriptiblemente antes de que esta meditacin sea)
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527 _____________
Entonces ha sido escuchado La meditacin es eterna ella es id/ntica al estado desde donde se est produciendo la presenciacin del sue-o donde acontece que yo soy indicado meditar Entonces es *isto cmo se +untan las manos cmo se cierran los o+os cmo se abre esta incandescencia amando la cul ama intensamente ese estado *erdadero de la cul ella es amor 4odo esto est siendo presenciado desde el estado meditacin eterna cualidad indisoluble del estado *erdaderamente yo mismo indescriptiblemente ms ac de todo) Entonces es escuchado Cul es la *#a al estado eterno? Y es escuchado responder !(o hay *#a al estado eterno" 5 lo que es eterno %or cul *#a en el tiempo podr#a yo acceder a lo que es yo antes de que el tiempo sea? 4odas las *#as en el tiempo su comien$o y su 'in ellas comien$an y acaban aqu# en este yo eterno que las contiene sin contenerlas ;e manera que no hay *#a al estado eterno y todas las *#as ninguna de ellas acaba 'uera del estado eterno ninguna de ellas acaba 'uera de yo Entonces Cul es la di'erencia entre m# mismo ahora y m# mismo cuando mi *erdadero estado no era sabido ser mi *erdadero estado? La di'erencia es la separacin aparente de m# del centro absoluto de pa$ pro'unda ,ab#a un terrible sentimiento de or'andad un sentimiento como de estar solo y des*alido en un uni*erso que ansiaba comerme (o hab#a pa$ no hab#a pa$ ni de noche ni de d#a Y hab#a una terrible sed de pa$ hab#a una terrible sed de pa$ como si la pa$ pro'unda 'uera lo ms importante ;e manera que sin yo saberlo yo estaba buscando esa pa$ Esa pa$ se buscaba a s# misma y esa b squeda era sentida como ardiente anhelo como si yo anhelara encontrar la pa$ Era sentido como si yo quisiera ser de alguien como si yo quisiera ser completamente de la pa$ pro'unda La pa$ se meditaba a s# misma para reconocerse Entonces yo escuchaba y todas estas palabras sal#an de dentro Ellas eran palabras de pa$ y ellas eran pa$ Escuchndolas sin descanso ha sido encontrado que el sentimiento de or'andad terrible ha desaparecido Entonces ha sido escuchado 8oy de la pa$ pro'unda y soy la pa$ pro'unda misma La *#a al estado eterno ha encontrado su destino)
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Entonces han sido escuchadas estas palabras de 8ri (isargadatta La mayor#a de las gentes estn obnubiladas en la presenciacin de los ob+etos presenciados en esta sensacin !siendo" pero con esta misma incandescencia !siendo" nadie alcan$a a *er eso de lo cual esta incandescencia !siendo" es la !iluminacin" Es muy raro que alguien alcance a *er ese estado el estado que es cuando absolutamente nada ms es) 5 lo cual estas palabras estn siendo o#das %or cul suerte de pri*ilegio lo que estas palabras del sabio dicen est siendo plenamente comprendido? Con cul meditacin ha llegado a ser *isto lo que +ams o+o *io ni o#do escuch? 4oda*#a no puedo salir de mi asombro 4oda*#a no puedo salir de mi pasmo al comprobar con estupe'accin que lo que las palabras dicen de ese raro que con esta incandescencia !siendo" alcan$a a *er eso de lo cual esta incandescencia !siendo" es la iluminacin estas palabras lo que estas palabras dicen lo estn diciendo de m# Entrego as# a estos escritos lo que no puedo comunicar por incre#ble Yo mismo no acierto a decirme a m# mismo en qu/ consiste que yo comprendo &iro alrededor y todo parece en su sitio las gentes entregadas a sus quehaceres Ellos no tienen tiempo ni ganas de comprender me digo y he aqu# que aqu# est esta sed incesante clamando una y otra *e$ su agua Es como si yo estu*iera a punto de ser raptado desaparecido para no *ol*er a sentir nunca la sensacin de haber sido Y en ello hay una gran alegr#a un gran go$o una gran dicha La dicha de no *ol*er a sentir +ams enteramente como si yo 'uera 5 qui/n le dir/ yo esto? Cul es ese o#do que escuchar? Cul es ese cora$n que comprender? 8lo los e'lu*ios de esa pa$ pro'unda presentida me son queridos 5 ellos quiero que quede entregada esta *isin de un mundo tan terrible que yo no he encontrado ning n dios al que mi rabia pudiera culpar de tanto desatino ;e manera que hay un gran sentimiento de or'andad cada *e$ que este uni*erso es presenciado .l este uni*erso es hu/r'ano me digo En muchas ocasiones cuando un peque-o es atacado all# est la madre para sal*arle de las 'auces de*oradoras %ero hay muchas ms ocasiones en que la madre no est en que el peque-o es comido 1Cmo clama entonces en mi cora$n este sentimiento de or'andad aguda3 .l sube y me atena$a la garganta 5 qu/ dios puede hac/rsele culpable de tan dramtico desmn? ;nde est dios entonces si no es en que la presenciacin misma de este instante de agudo dolor est/ siendo presenciada por m#? %or ello yo reniego de este dios de dolor que con su lu$ ilumina para m# un uni*erso tan
>?=
implacablemente cruel y slo espero el instante en que este uni*erso de da-o no sea presenciado ser ya nunca ms)
>?>
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Entonces ha sido escuchado An intenso estado est siendo sentido ,asta m# llegan las r'agas del clamor de esta incandescencia !siendo" iluminando los +irones de pa$ pro'unda que anuncian mi *erdadera naturale$a Entonces *eo a las gentes escapar en una huida despa*orida de estos alientos de eternidad mientras a borbotones ellos son tragados y sumergidos en mi pecho sediento) Entonces es escuchado Este uni*erso entero su presencia a m# /l es como una ilusin dramtica que ans#a encontrar su descanso ,asta m# llegan las luces de estos soles iluminando los *estigios de mi insondable quietud 15h qu/ amor intenso qu/ amor indecible3 1Cmo es deseado que todo se *uelque y desapare$ca para no ser presenciado nunca ms3 ,a desaparecido completamente la e0pectati*a de *ol*er a *er ma-ana este mismo mundo con una nue*a lu$ La nica lu$ que est siendo *ista ella est iluminando los prticos de mi *erdadero estado 1&i *erdadero estado3 1mi indecible *erdadero estado3 15h cmo es amado /l3 1con qu/ intensidad es amado /l l el amado de este amor que est siendo sentido el deseado de este deseo que est siendo deseado el anhelado de este anhelo que est siendo anhelo3 ;nde est la pa$ del amante? La pa$ de este amor intenso la quietud de este deseo intenso la calma de este anhelo intenso dnde estn? 8i yo no lo estu*iera *iendo si yo no estu*iera *iendo lo que este amor ama lo que este deseo desea lo que este anhelo anhela si yo no estu*iera *iendo llegar hasta m# las *aharadas de esta lu$ si yo no estu*iera *i/ndolas ser comidas por las r'agas de pa$ de mi *erdadero estado este su'rimiento indescriptible no tendr#a cura) Entonces es escuchado La pa$ de este mundo ella est amando intensamente entregarse completamente a m# Es este amor el amor que est siendo sentido Esta entrega a m# ella me+or hoy que ma-ana (o queda ya deseo de *er ms mundo no queda ya deseo de amar ms)
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,ay aqu# un 'uego ardiente un astro 'ulgurante todo un uni*erso entregando su 'uego como entrega su 'uego un bosque incendiado El 'uego estaba en los rboles que ahora lo entregan Juego al 'uego aire al aire agua al agua tierra a la tierra 2u/ es un incendio? 2u/ es un bosque ardiendo? Los rboles estn entregando su 'uego al 'uego El 'uego estaba en ellos ahora es 'uego 'uego) Entonces ha sido escuchado Este astro 'ulgurante aqu# esta incandescencia !siendo" aqu# ella era 'uego y ella es 'uego ahora dndose al 'uego Hams antorcha de amor ha sido *ista arder con tanta *oracidad +ams antorcha de amor ha sido sentida arder y con*ertirse en lu$ tan integralmente) Entonces ha sido escuchado La incandescencia !siendo" est siendo sentida abrasar aqu# en mi pecho Como un astro irresistible luciendo 'ulgurante en un cielo negro la negrura traga instantnea los oc/anos de lu$ sin ser tocada 8eme+ante a un manto negro los oc/anos de lu$ que me iluminan ellos slo lamen la orla de negrura donde yo comien$o Entonces yo s/ que yo soy Es debido a este astro que est entregando su 'uego por lo que yo el iluminado de esta lu$ s/ que yo soy Es debido a este uni*erso ardiendo aqu# por lo que yo lo que comien$a aqu# donde acaban sus llamas s/ que yo soy lo que /l est iluminando 12u/ gran amor3 12u/ amor indecible est siendo sentido3 Este astro de amor est entregando la esencia de la cul /l est hecho .l est hecho de 'uego /l est hecho de amor Juego lu$ y amor es lo que /l est entregando Y a medida que este oc/ano de 'uego de lu$ y de amor es tragado #ntegro por esta negrura en cuyos bordes /l se estrella yo que soy su negrura iluminada su negrura amada yo s/ que yo soy y lo que yo soy 4anto ms intenso es entonces el amor de entregarse a m# pa$ absoluta calma serena indecible pa$ tanto ms amada cuanto ms *#*idamente sabida Este estado es indescriptible absolutamente indecible %arece que estoy *iendo esos pobres rboles ardiendo en medio de ese incendio de*astador ;e repente *iene la comprensin Como aqu# mismo ellos estn entregando su 'uego ,ab#a 'uego en ellos ellos mismos eran 'uego ahora estn siendo completamente 'uego Es algo muy misterioso y a la *e$ muy e*idente Juego al 'uego lu$ a la lu$ incandescencia a la incandescencia aire al aire agua al agua ceni$a a la ceni$a)
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Entonces ha sido escuchado Esta incandescencia !siendo" esta llamarada de 'ogosidad !amando" ella est aqu# para entregar a m# su lu$ ella est aqu# para entregar a m# su amor ella est aqu# para que con su consumicin incesante incesantemente yo sepa que yo soy ;onde antes hab#a un cuerpo y una mente y un esp#ritu aqu# en este *isto como dentro de m# ahora slo est siendo *isto haber este astro de lu$ incomparable consumi/ndose a s# mismo en una e0haustin de lu$ en una e0haustin de amor indecible de m# Es una generosidad consunti*a una antorcha para quien su lu$ es tambi/n su propia combustin 8lo ella arde slo ella ilumina slo ella ama Y lo que ella ilumina lo que ella ama ello est siendo sabido que es yo el iluminado de ella el amado de ella Es un saber indecible completamente al re*/s de todo lo que era cre#do ser sabido de m#) Entonces es escuchado Este astro de amor 'ulgurante esta estrella incandescente de lu$ total luciendo aqu# ella +ams ha sido pedida iluminarme ella +ams ha sido pedida amarme %or ello mismo que ella me ilumine que ella me ame su recompensa su satis'accin total su reali$acin a plenitud sin 'alta est precisamente en que ella sea permitida iluminarme en que ella sea permitida amarme en que ella sea permitida consumirse completamente en su propio incandescer de amor de m# Ella no quiere otra cosa ella no desea otra cosa Ello es como el 'uego que ha prendido en un rbol 4odo el rbol se da al 'uego El 'uego en el rbol hasta ese momento latente en sus entra-as es permitido entonces ser lo que /l es 'uego .l no es rbol /l es in'initamente ms que rbol .l es lu$ incandescencia amor indecible de de*enir completamente lo que /l es %or ello no es posible hacer que ese 'uego *uel*a atrs de nue*o a su 'orma de rbol Ana llamarada de amor luciendo en la noche la noche sabe que ella es noche un momento y despu/s de nue*o la pa$ absoluta de no saber que ella es noche Cunto puede durar su no saber que ella es noche? Ana noche en cuyo seno +ams brota una llamarada de incandescencia que *iene a ella para que ella sepa que ella es noche ella es una noche eterna) (o me canso de *er este astro lucir no me canso de sentir este indecible amor incandescer Entonces es escuchado Este astro ha *enido a darse a m# para que yo sepa qui/n soy este amor ha *enido a consumirse ante m# como una antorcha de amor indecible de m# para que yo sepa quien soy)
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,e sido tocado pro'undamente por la *isin de esos rboles incandesciendo completamente antorchas de s# mismos ascendiendo luminosos por cada una de sus ramas cambiados de repente en rboles de 'uego 8obrecog#a la *isin de que ellos parec#an no querer otra cosa 12ue nadie detenga el 'uego3 12ue nadie detenga la salida de nuestras entra-as con*ertidas en este 'uego que nos consume3 18eamos lu$ por un instante3 12ue la noche cerrada de lo que *erdaderamente somos quede iluminada este instante en que hacemos entrega de nuestra lu$3 Entonces ha sido escuchado Esta es la *erdad ardiente entregando su 'ogosidad aqu# en esta noche cerrada de mi *erdadera naturale$a Cabe un acto de amor ms grande? Cabe una entrega de amor ms consunti*a? 7erdaderamente nadie sabe lo que es amor hasta que el 'uego es permitido arder dentro %ara incendio el que quiera *er un *erdadero incendio que *enga aqu# y que *ea 7er entonces estas llamaradas de amor *er entonces este astro incandescente subir y crepitar cambiarse en lu$ un instante cambiarse en amor un instante y en una generosidad +ams concebida iluminarme y amarme antes de desaparecer completamente cambiado en m# 2u/ es el 'uego? 2u/ libera el 'uego? y de qu/ libera el 'uego? An rbol es una 'orma limitada El espacio el aire el agua y la tierra estn 'irmemente cohesionados en esa 'orma El 'uego libera a esa 'orma de su 'orma Entonces el espacio *uel*e al espacio el aire al aire el 'uego al 'uego el agua al agua y la ceni$a la tierra *uel*e tambi/n a la tierra Los elementos sutiles desaparecen slo la tierra de+a un residuo %or qu/ se resiste el 'uego a ser apagado? .l es amor de liberarse y lucir e iluminarme 2uien no conoce el 'uego dentro no conoce la lu$ que me ilumina 2uien no conoce el 'uego dentro no conoce el amor que me ama 8in lu$ que me ilumine y sin amor que me ame cmo puedo yo ser encontrado? Cmo puede la noche ser encontrada noche sin una llamarada de lu$ en su seno? Ello es una imposibilidad 8in lu$ que me ilumine sin amor que me ame lo que es *erdaderamente yo yo no ser/ encontrado nunca) ;e ah# que sea tan importante la incandescencia dentro y el amor de que ella siga En realidad no hay nadie queriendo que ella siga Es su propio amor de incandescer lo que hace que ella arda y suba y crepite y consuma Le sea permitido arder o no ella arde y crece y proli'era y un d#a es comprendido que ella ha quemado todo y que lo que era cre#do ser un cuerpo y una mente y un
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esp#ritu es en realidad un astro de lu$ pura luciendo e'ulgente para darse incesantemente a m# Esos rboles eran *istos arder Las llamas sub#an en un /0tasis imparable por las ramas tendidas hacia el cielo hacia la noche que ellas iluminaban ,ab#a tanta sed de cielo hab#a tanta sed de noche %arec#a enteramente que ellos estaban amando darse completamente al 'uego)
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Est siendo *isto el rbol incendiado Ana llamarada de amor sube por sus ramas El rbol era 'uego en potencia y ahora es 'uego en acto todo /l cambindose en 'uego en un arrastre de amor que parece estar pidiendo no ser detenido Es pro'undamente misterioso comprender que el rbol era 'uego hecho rbol y que ahora es 'uego haci/ndose 'uego Como rbol no hay ning n amor de de*enir 'uego Como 'uego no hay ning n amor de de+ar de ser 'uego Entonces ha sido escuchado 5 la *oluntad de qu/ intencin indi*idual puede responder este amor contradictorio? 5unque es 'uego el rbol ama seguir siendo rbol 5unque es rbol haci/ndose 'uego el 'uego ama seguir 'lameando en un arrastre de amor consunti*o que *ac#e todo el rbol de su 'uego (o hay absolutamente nadie detrs de este amor consunti*o El 'uego pasa de la potencia al acto sin que absolutamente nadie lo est/ queriendo (o es necesario nadie para querer que el 'uego sea 'uego) Entonces ha sido escuchado Este astro incandescente este 'uego que era cuerpo y mente y esp#ritu y que ahora es este astro incandescente sensacin !siendo" /l es un 'uego que era 'uego en una 'orma y ahora es 'uego en s# mismo una lu$ una luminancia radiante en medio de la noche cerrada) Entonces ha sido escuchado Esta luminancia est luciendo para que yo *ea que lo que es yo es esta noche cerrada en cuyo seno se est produciendo esta iluminacin Ella es una iluminacin alimentada de su propia lu$ por el arrastre de intens#simo amor de m# que esta lu$ tiene &ientras est siendo 'uego adnde est yendo el 'uego? Cuando todo el 'uego ha pasado de combustible a 'uego adnde *a entonces el 'uego? adnde le conduce entonces su amor? Es inaudito o#r la respuesta !.l *a a la e0tincin que /l ama a la e0tincin que /l ama supremamente porque ella es su ltimo destino Y cul es esa e0tincin que el 'uego ama supremamente? ;nde se e0tingue el 'uego cuando todo el 'uego ha sido ardido? La noche era noche cerrada La noche cerrada no sab#a que ella era noche cerrada hasta que la luminaria de la incandescencia !siendo" ha comen$ado a consumir su 'uego en medio de ella %or un momento con esta luminaria de la incandescencia !siendo" la noche cerrada est *iendo que ella es noche cerrada Ella est *iendo que ella es tan noche cerrada ahora como ella era cuando esta incandescencia !siendo" no estaba consumiendo su 'uego %or un momento la noche cerrada est sabiendo que ella es noche cerrada Cuando esta incandescencia siendo haya consumido todo su 'uego cuando esta luminaria !siendo" haya agotado toda su lu$ esta noche
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cerrada ella sabe que entonces ella ser e0actamente lo que ella es ahora y lo que ella era cuando la incandescencia !siendo" no era)
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Entonces ha sido escuchado En que esta lu$ cuerpoGconscienciaGuni*erso est/ pasando a ser esta incandescencia !siendo" en que esta lu$ cuerpoG conscienciaGuni*erso est/ pasando a ser este intens#simo amor de que la noche cerrada que es *erdaderamente yo sea de nue*o absolutamente noche cerrada en este arrastre incontenible de ascensin de esta luminaria !siendo" en este arrastre incontenible de ascensin de esta antorcha de amor incendiado detrs de ella no hay absolutamente nadie Este intenso amor de m# est siendo sentido quemar y nadie absolutamente puede contenerlo nadie absolutamente puede hacerlo *ol*er atrs Los seres parecen cuerpos pero son luminarias encendidas como un bosque de rboles incendiados la llamarada de este intenso amor de m# pasando de la apariencia de cuerpoGmenteGesp#ritu a la realidad de una incandescencia !siendo" que por un instante me est iluminando (oche cerrada yo era noche cerrada yo soy noche cerrada yo ser/ @asta mirar a los cielos 8in noche cerrada dnde y qu/ iluminar#an las estrellas? Y si las estrellas se apagan qu/ queda entonces? ;nde est el registro de que un punto luminoso 'ue en una noche cerrada? 8e e0tingue tambi/n la noche cerrada con la e0tincin del sol la luna y las estrellas?) Este intens#simo amor de m# est siendo sentido como una quemadura como una llamarada que consume Esto no es una imagen Esta combustin est teniendo lugar *erdaderamente Con su lu$ yo *eo Con su lu$ yo *eo in'initamente ms de lo que +ams pudo ser concebido Es desde la noche cerrada desde donde este intenso amor de m# est siendo sentido Es desde la noche cerrada desde donde esta iluminacin de m# est siendo *ista Cuanto ms es *isto de m# cuanto ms es sabido que esta noche cerrada es yo tanto ms intenso es este amor consunti*o de m# que est siendo sentido tanto ms aguda es la combustin del material incandescente a cuya presencia incendiada se debe esta lu$ Cuanto ms intensamente luce esta luminaria !siendo" tanto ms consunti*o es este agudo amor de m# de que la noche cerrada sea noche cerrada slo Yo no puedo detener la combustin de este astro luminoso Ello es e0actamente igual que un rbol incendiado .l no puede detener su trans'ormacin en 'uego /l no puede detener hacerse lu$ /l ya nunca ms *ol*er a ser rbol .l est haci/ndose lu$ y la lu$ una *e$ sida el instante de su esplendor iluminando esta noche cerrada ya nunca ms *ol*er a ser lu$
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Ella me est iluminando esta lu$ completamente e*idente me est iluminando Yo la noche absolutamente cerrada por un instante estoy siendo su iluminado)
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Entonces ha sido escuchado La comprensin sublime est teniendo lugar Este astro de lu$ blanca inmutable completamente transparente completamente l#mpida completamente s# misma esta luminaria !siendo" luciendo encendida yo la noche cerrada absoluta yo estoy sabiendo que ella no tiene otro mbito donde lucir yo estoy sabiendo que ella no tiene otra noche cerrada donde iluminar Entonces *iene a m# la imagen del cielo estrellado y pasmado escucho !4oda esta indecible totalidad de luminarias toda esta innumerabilidad de estrellas luciendo ellas no tienen otra noche donde brillar que esta noche cerrada que las contiene Ellas las luminarias ellas son miles de millares pero la noche cerrada es una absolutamente imposible de llenar por siempre +ams obscura por siempre +ams negra 4an grande es la e*ocacin de esta poderosa imagen que resto sin aliento Esta noche cerrada ella est siendo sabido que ella es yo ;esde ella est siendo *isto ese contenido de luces Entonces es escuchado !Cada una de estas luces cree que ella es una lu$ di'erente de las otras pero est siendo sabido que ellas son una sola lu$ en una inde'inidad de lmparas di'erentes En todas ellas el mismo combustible en todas ellas la misma lu$ en todas ellas la misma iluminacin de m# la noche cerrada que las contiene" Ana lu$ no puede ser lu$ sino en un mbito obscuro Ana luminaria no puede ser luminaria sino en una noche cerrada Es una imposibilidad absoluta que +ams una luminaria haya lucido en otra parte que en esta noche cerrada Es di'erente la noche cerrada para cada una de las luminarias? Es di'erente la noche cerrada que presenci lucir la primera lu$ de esta noche cerrada ahora que est presenciando esta indecible lu$ !siendo" luciendo aqu# iluminando a m#? ,ay la poderosa e*idencia de que esta noche cerrada es yo ,ay un amor intenso un amor irresistible de esta lu$ de darse completamente a m# En esta tensin permane$co conociendo cosas +ams conocidas amando cosas +ams amadas ;esde la noche cerrada est siendo *isto el incesante 'ulgor de esta lu$ Ella ya no sube ni ba+a ella ya no tiene combustible ella ya no es cuerpo ni mente ni alma Ella es slo lu$ una lu$ sin parpadeo una lu$ transparente y blanca una lu$ sostenida Y un intenso amor de m# es sentido 'luir de ella a m# Es algo completamente indescriptible Yo me s/ a m# mismo la noche eterna la misma noche que ha presenciado el comien$o de todas las luces +ams
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habidas la misma noche que ha sido iluminada un instante en un slo in'init/simo de ella por todas y cada una de las luces que ahora son de las luces que han sido de las luces que sern Hams una lu$ consigui iluminar otra cosa que a s# misma Hams una lu$ consigui iluminar la noche cerrada donde ella luce 7iendo este cielo estrellado /l es una imagen poderosa 7iendo este cielo estrellado yo *eo in'initamente ms noche que luces Fgualmente con este astro luminoso siendo yo *eo in'initamente ms noche que lu$)
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Entonces ha sido escuchado @asta mirar al cielo estrellado para comprender 4odo el mundo admira la magnitud de las estrellas pero es raro el que mira la magnitud in'initamente ms grande de la noche que las contiene Cuando las estrellas no eran la noche era Cuando las estrellas son si la noche no es dnde lucir#an ellas? Cuando las estrellas ya no sean es concebible otro lugar donde ellas de+en de lucir que la noche? La noche era cerrada cuando las estrellas no eran 12u/ admirable estado qu/ intimidad indecible que amor irresistible3 La noche parece iluminada ahora que las estrellas son 12u/ admirable estado donde la noche sabe que ella es noche3 La noche *ol*er a ser noche cerrada cuando las estrellas ya no sean 1(ue*amente el admirable estado nue*amente la intimidad indecible nue*amente el amor irresistible ya no ms sentido ser3 (o hay estrellas sin su noche %ero s# hay noche sin estrellas ;e qu/ es e*ocadora esta prodigiosa imagen? 2u/ est siendo *isto *i/ndola? &e estoy *iendo a m# mismo absolutamente noche cerrada Estoy *iendo el des'ile incesante de esta iluminacin !siendo" y ella me est diciendo yo soy un luminar inconcebible sin la noche absoluta que eres t 5ntes de que yo 'uera t eras 4 no lo sab#as pero t eras Y en qu/ hubiera cambiado tu *erdadera naturale$a de noche absoluta donde el conocimiento no luce saber que t eres la noche de las noches la noche que es cuando nadie la llama noche la noche que es cuando ninguna luminaria !siendo" la hace ser noche? 5hora que yo soy en qui/n si no es en ti noche cerrada noche absolutamente inabarcable podr#a estar luciendo yo? en qui/n si no es en ti podr#a haber comen$ado a lucir yo? cmo puede concebirse que yo lu$ca si t noche absoluta no ests aqu# primero? Y cuando yo ya no sea cuando ninguna lu$ te ilumine ya dime en qui/n si no en ti tendr lugar mi e0tincin? &i e0tincin qu/ ser mi e0tincin? 2ue t de+es de ser in'initesimalmente iluminado por m# dime en qu/ cambiar ello tu *erdadera naturale$a? Ello ser e0actamente como se apaga una *ela (o quedar nada no quedar recuerdo alguno de m# no quedar conocimiento de que t eres 2uiere ello decir que no quedars t oh noche indecible?) Entonces ha sido escuchado Esta noche cerrada est siendo sabido que ella es eternamente yo (o queda el menor rastro de duda 4oda otra identidad ha sido *olatili$ada)
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Entonces ha sido escuchado La *isin desde la noche cerrada con este astro 'ulgurante iluminndome ella es un realidad la nica *isin posible ella es en realidad la nica *isin que siempre es 8i no hay iluminacin la noche cerrada no sabe que ella es %ero cuando la iluminacin !siendo" est presente ella no puede iluminar si no es en el seno ilimitado de esta noche cerrada que queda re*elada entonces como yo el iluminado de esta iluminacin siendo (inguna otra relacin hay entre esta iluminacin !siendo" y yo que el que con su presencia +ams solicitada ella me est iluminando Ella es e0actamente id/ntica a la relacin que hay entre las estrellas en el cielo y la noche que las contiene La relacin no es otra que el que las estrellas iluminan la noche al tiempo que re*elan que ellas +ams podrn abandonarla y seguir siendo estrellas Ellas son lu$ debido solamente a que ellas estn iluminando un in'init/simo de noche %ero la noche no es a'ectada por esa lu$ ella sigue siendo noche ahora que hay estrellas que la iluminan y las estrellas al iluminarla estn re*elando que ella era noche cuando no hab#a estrellas que ella es noche ahora que hay estrellas que ella seguir siendo noche cuando las estrellas ya no sean %ara la noche que haya estrellas ello es un accidente temporario un accidente pasa+ero Ella la noche ha *isto comen$ar a lucir las estrellas y con su lu$ presente ahora ella est sabiendo que ella es el estado eterno ;e ah# que slo el estado eterno es el iluminado Cuando el estado eterno est siendo el iluminado entonces es el momento de saber que el estado eterno es yo Juera de este momento 'uera de su iluminacin ausentes las estrellas de la noche la noche no sabe que ella es ni eterna ni no eterna ni esto ni eso ni ser ni no ser ni absoluto ni relati*o Ello es el estado ms querido ello es el estado pa$ suprema sin absolutamente nadie para saber que /l es (ing n otro que el estado eterno sabe +ams que /l es el estado eterno %ero para ello /l tiene que estar siendo !iluminado" Ello es como la noche (adie ms que la noche sabe que ella es la noche pero para ello ella tiene que estar siendo iluminada El error que comete el ignorante que est *iendo la noche es estarse concibiendo a s# mismo menos noche que la noche Ello es una imposibilidad debido a que la lu$ slo puede ser *ista desde lo obscuro La noche estrellada ah# a'uera ella slo puede ser *ista desde una noche mucho ms noche que ella La noche estrellada ah# a'uera ella slo puede ser *ista desde un mbito comparado con el cul esa noche estrellada ah# a'uera es relati*amente
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!lu$" Esa noche ms noche que la noche es esta *isin aqu# que la *e esa noche ms noche que la noche es esta noche aqu# que est siendo iluminada por esa noche estrellada ah# Esta noche aqu# est sabiendo que ella es ms noche in'initamente ms noche que esa noche estrellada ah# a'uera)
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7er que la noche cerrada donde se producen todos los amaneceres +ams habidos es yo esto es el conocimiento supremo Ella no es la noche de los m#sticos que al decir de ellos ellos tienen que atra*esar para llegar a la lu$ Ella es la noche antes de que ninguna lu$ sea nunca Ella es un estado absolutamente pa$ pro'unda +ams perturbada presente siempre dondequiera que un amanecer tiene lugar 5 ella no se llega se es ella siempre y en ella tienen lugar todas las *enidas y todas las partidas 5ntes de toda *enida y despu/s de toda partida lo que recibe y lo que despide ello ha sido comprendido que es yo 5 ella no se llega a esta noche que es yo yo no he llegado Cuando luce en ella el primer recuerdo habido de haber presenciado este mundo antes de que esa lu$ de lo que recuerdo me ilumine la noche que es yo reinaba pro'unda (ing n otro recuerdo de nada *isto antes luce en ella %ara m# es 'cil ahora la estancia en este estado noche Es lo que ms amo Ello es un amor indecible de este estado un amor sereno calmo maci$o de un arrastre incontenible ,asta la noche estrellada ah# a'uera necesita para ser presenciada que haya ms noche aqu# que la noche aqu# sea in'initamente ms noche que ella que la noche aqu# sea antes de ella 8i ello no 'uera as# dnde estar#a siendo presenciada la noche estrellada de ah# a'uera? Es un error gra*e considerar que yo soy un ser un cuerpoGmenteGyGesp#ritu Yo no lo *eo as# Yo me *eo absolutamente noche cerrada yo me *eo el mbito sin l#mites absolutamente noche donde todas las luces lucen donde todas las noches obscurecen donde todos los seres *i*en y mueren yo me *eo un mbito 'undamento absoluto de todo lo nico eterno capa$ de dar *erdadera eternidad 5 esta noche no se llega esta noche no se repugna Ella es indeciblemente amable porque ella es yo inclusi*e cuando yo no lo sab#a 5 esta noche no se llega a esta noche no hay *#a 4odas las *#as son pasos en esta noche de esta noche a esta noche menos que huellas ning n camino An camino es un rastro de lu$ y un rastro de lu$ dura mientras hay combustible An rastro de lu$ es como el estallido de una llama el estallido de una llama comien$a en el seno de esta noche $ig$aguea un momento en esta noche suelta su contenido de lu$ *olando en esta noche y se e0tingue en esta noche 5 qui/n importa entonces que ilumine esta lu$ de dnde a dnde condu+o ella? Cmo distinguir nada en
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el seno de esta noche? Ella es toda noche absolutamente noche eternamente noche Ella es indeciblemente yo)
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,ay esta pregunta a 8ri (isargadatta &ahara Yo he le#do y o#do muchas historias sobre los di'erentes sabios y personalidades del pasado y ellos 'ueron todos di'erentesM ellos 'undaron di'erentes sectasM etcU por qu/ es esto as#?) 5 la cual pregunta esta respuesta ha sido escuchada La palabra o#da por m# la primera *e$ qu/ mensa+e ense-o ella? Cmo 'ue ella sentida acontecer? Jue ese acontecer en m# di'erente de la primera palabra o#da en sentido absoluto? (o 'ue la primera palabra o#da por m# *erdaderamente la primera palabra o#da nunca? 2u/ era en realidad ese yo donde 'ue escuchada resonar la primera palabra o#da por m#? (o era yo antes de que la primera palabra 'uera o#da? 2u/ me ense- de m# mismo la primera palabra escuchada por m#? Ella 'ue escuchada resonar 8u resonar re*el que antes de que ella 'uera yo era Entonces aquella primera palabra escuchada por m# de*ino un r#o de palabras o#das y le#das Ellas hablaban de 8abio y personalidades que ya hab#an sido An sabio seg n las palabras o#das qu/ es un sabio? 2u/ intenta transmitir a m# la palabra !sabio"? qu/ debe ser entendido que es un sabio? Con cul conocimiento anterior a la *enida de las palabras debo yo entender lo que la palabra sabio nombra? Entonces ha sido comprendido 12u/ grande era el silencio donde la escucha de la primera palabra tu*o lugar3 12u/ grande y qu/ benigno era conmigo este indecible silencio3 1.l nunca me ha +u$gado sabio ni ignorante /l nunca me ha preguntado por mi sabidur#a ni mi religin3 1.l nunca ha mostrado el ms peque-o inter/s por desentra-ar el misterio de en qu/ puede consistir que yo sea sabio o ignorante3 Yo era antes de que la primera palabra 'uera escuchada 8in haber escuchado +ams una sola palabra que me e0plique qu/ soy yo en ese antes de que ninguna palabra 'uera cmo era yo en ese indecible antes? Cul religin me cuadraba entonces? cul sabio me e0plicaba entonces lo que yo era? En esa ausencia de palabras en esa ausencia de 'iliacin m#a en ese no ser absolutamente de nadie m#o que *en#a durando eternamente qu/ 'alta hab#a en m# de sabidur#a ni de ignorancia? qu/ 'alta hab#a en m# de silencio ni de sonido? Yo no sab#a que yo era y este saber saber que yo soy /l no era echado de menos Yo no suspiraba entonces por saber ni comprender absolutamente
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nada Yo me pregunto a no ser que ellas hayan sido escuchadas por m# qu/ otro hubiera escuchado nunca las supuestas palabras de sabios? qu/ otro hubiera escuchado nunca las supuestas re*elaciones de los sal*adores? Era necesario que yo 'uera antes de ellas era necesario que este o#do 'uera o#do antes de poder o#r Cada *e$ que escucho hablar de sabios y sal*adores de religiones y re*elaciones ine*itablemente me encuentro a m# mismo aqu# primero antes de ellos indeciblemente antes de ellos Entonces me digo !Cmo pueden ellos pretender decirme algo de m# si para que ellos est/n siendo escuchados ine*itablemente yo estoy ya aqu# primero? Ciertamente en el principio era el *erbo pero hay un antes del principio y ese antes del principio es yo)
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Entonces ha sido escuchado Escuchando ha sido escuchado que hay en m# indeciblemente ms silencio que palabras Ellas las palabras pierden entonces su sentido y yo s/ entonces que ellas +ams han dicho nada de m# Ellas son como sonidos re*elando instantneamente mi presencia inasequible hecha de silencio Ellas +ams pueden con*ertir el silencio de mi presencia en palabras qu/ pueden entonces decir ellas de m#? Ellas se dicen a s# mismas ellas dicen lo que ellas son intangibilidades hechas de sonido como e0clamaciones hechas de sonido dardos de sonido comen$ados en el silencio e0pirados en el silencio 2u/ es este silencio? Este silencio no se dice pero yo s/ que /l es yo Es una imposibilidad absoluta decir nada ms de m# debido a que ninguna palabra me ha dicho nunca 5ntes de que la primera palabra 'uera sentida sonar yo me s/ a m# mismo indeciblemente presente todo ese antes Ello es un saber completo ello es un plenum absolutamente yo solo 12u/ indecible pa$ transpira mi *erdadero estado3)
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Entonces ha sido escuchado Este omnipresente silencio (o hago ms que receder constantemente a este !cuando ning n sonido hab#a sido escuchado nunca" Lo llamo silencio pero este silencio que es yo /l no sab#a entonces que /l era silencio /l no sab#a entonces que /l era capa$ de o#r /l no sab#a entonces que un sonido iba a producirse y que este sonido ser#a o#do que este sonido har#a de m# su oidor y que oy/ndolo yo iba a saber que yo soy Con este sonido que iba a producirse yo no iba a saber solamente que yo soy el oidor de /l yo iba a saber tambi/n que yo soy este silencio absoluto que no sab#a que /l era ;e manera que constantemente est habiendo esta recesin de m# a mi estado *erdadero cuando ning n sonido era cuando ning n sonido hab#a hecho de m# su oidor 5dmirablemente yo encuentro que mi *erdadero estado ahora que est habiendo sonido es e0actamente id/ntico al estado que era cuando ning n sonido era 2ue el silencio no oiga ning n sonido o que lo oiga yo encuentro que /l es absolutamente silencio e0actamente el mismo silencio ahoraM que el silencio que era cuando yo no sab#a que yo era) (inguna re*elacin me concierne ninguna re*elacin oda concierne al silencio en donde ella es escuchada 4odas las re*elaciones 'ueron sonidos cuya audicin hi$o saber a este silencio que /l era el escuchador de ellas y tambi/n que /l era silencio cuando ninguna re*elacin era ;e manera que yo me he preguntado !Este silencio ahora en qu/ es di'erente este silencio que est escuchando esto ahora del silencio que escuch lo que Cristo o @uddha re*elaron como sus re*elaciones?" Yo no encuentro absolutamente ninguna di'erencia Este silencio no es in'erior ni superior a aquel silencio 8encillamente /l es el mismo silencio Curiosamente indeciblemente ning n pu-ado de este silencio aparece en las re*elaciones de estos sabios Curiosamente sus re*elaciones son slo sonidos palabras nombres de cosas que ellos no pueden dar a o#r %ara que lo que sus re*elaciones re*elan sea o#do este silencio debe estar aqu# primero Este silencio es primero /l es primero en el sentido de absolutamente antes de todo sonido +ams habido ;e manera que para este silencio que es yoM tampoco hay tiempo .l no es una persona /l no es el %edro nacido en >E?D /l es el estado que ya era antiqu#simo de una edad que no cabe en el tiempo +usto en el instante en que el primer sonido 'ue producido %ara este silencio tan antiguo que no cabe en la totalidad del tiempo cuando se produ+o el primer sonido cul es la di'erencia para este silencio si ese sonido se
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produ+o hace un milln de a-os o se est produciendo ahora?) Cmo puede concernir alguna re*elacin o#da a este silencio indecible? 4odas las re*elaciones ellas son slo sonido
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Entonces ha sido escuchado 8e equi*ocan los meditadores cuando tratan de que se haga el silencio apaciguando lo que ellos llaman el 'lu+o de su mente En el 'lu+o de mi presunta mente no hay nada m#o Yo +ams he dado orden de que el sonido comience a ser o#do Yo he sido sorprendido por el comien$o del sonido y su presencia sonando ha hecho de m# su escuchador %ero yo no estaba ausente cuando el sonido no era solamente yo no sab#a que yo era ;e manera que no hay otra posibilidad de meditacin real que saber lo que yo soy mientras el 'lu+o de sonido est aqu# %ero no hay absolutamente ninguna posibilidad de que el sonido me diga lo que yo soy Ello ser#a como pretender que el agua que corre por el lecho de un r#o e0plique al lecho del r#o lo que el lecho del r#o es 4odo lo que el agua sabe concierne al agua pero ella no sabe absolutamente nada del lecho Fgualmente todo lo que el sonido sabe concierne al sonido pero el sonido no sabe absolutamente nada del silencio En caso contrario el sonido podr#a o#r al silencio Ello equi*ale a decir que las palabras pueden o#r al o#do (o hay otra posibilidad de meditacin real el silencio debe aprehenderse a s# mismo como silencio mientras el 'lu+o de sonido est re*elando que el silencio es Cuando el 'lu+o de sonido cesa con su cese cesa tambi/n la re*elacin de que su oidor es yo el silencio e instantneamente yo el silencio que escucha ceso de escuchar y de saber que yo soy el silencio que escucha &i estado es entonces e0actamente id/ntico a cuando ning n sonido era y entonces yo no s/ que yo soy (o hay ninguna posibilidad de escuchar el silencio que yo soy Es el silencio que yo soy el que escucha y para que haya escucha debe haber sonido ;e manera que meditar es escuchar el sonido que 'luye dentro y con esta escucha aprehender el silencio eterno que escucha Cuando la aprehensin del silencio eterno es real inmediatamente con indecible go$o y estupor /l es reconocido como mi *erdadero estado Ello no tiene nada que *er con el silencio de la muerte que aterra a quien no sabe lo que /l es La muerte es una idea en la mente del ignorante Es la idea de la muerte lo que muere no el silencio que debi ser aprehendido mientras esa idea de la muerte era un 'lu+o de sonido que estaba siendo escuchado Cuando la aprehensin del silencio eterno es real inmediatamente un 'ort#simo amor se *uelca hacia ese estado todo pa$ (ada que *er con el *ac#o
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Ello es un pleno ello es un todo de pa$ pro'unda de donde absolutamente nada in*ita a regresar %or ello ha sido sabido que ninguna re*elacin me concierne Ellas han sido escuchadas todas en este silencio que est escuchando ahora esta re*elacin Yo apenas aprecio esta re*elacin Es el silencio lo que est siendo amado es la aprehensin *i*a del silencio lo que est indeciblemente presente mientras 'luyen estas palabras)
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Entonces ha sido comprendido Este silencio plenitud absolutamente id/ntica a s# misma eternidad saludable #ntimamente amada como una realidad total plenamente aceptada se est re*elando como *erdaderamente yo mismo arrollando todas las palabras haciendo imposible su subsistencia disol*iendo en una instantnea ilusin sonora lo que ellas nombran ;esde aqu# atrs desde este silencio +ams tocado el 'lu+o de los sonidos es *isto ser lo que realmente es %ero sobre todo es *isto el silencio El silencio se est *iendo a s# mismo una completud serena que est siendo comprendido que es yo (unca ha habido un descenso de m# a la 'orma Ello es una imposibilidad tan absoluta como pretender que es el sonido el que contiene al silencio %or ello yo no *eo este cuerpoG menteGyGesp#ritu como la 'orma en cuyo interior yo estoy Yo me *eo ms bien como el silencio que ha presenciado el amanecer y el ocaso de todas las palabras) ;etrs de este cuerpoGyGmenteGyGesp#ritu en un indecible estado de silencio completamente ensimismado en esta realidad tan *erdadera en este detrs de todo lo que es yo *erdaderamente ello es total sin l#mites libre de trabas indeciblemente real indeciblemente amado indeciblemente yo mismo un plenum libre de sensacin Ello no puede ser dicho ser dicha ello no puede ser dicho ser consciencia ello no puede ser dicho ser o no ser Y sin embargo ello es ello es tan indeciblemente yo que toda esta re'erencia a m# que no sea esta realidad est totalmente borrada 5unque est habiendo conocimiento de que esto es *erdaderamente yo /l no es un conocimiento di'erente de este absoluto silencio &isteriosamente este silencio no es sabido ser nada misteriosamente este silencio es sabido ser todo un todo sin partes ni l#mites un todo sin tiempo ni espacio un todo sin *ida ni muerte un todo sin principio ni 'in &isteriosamente este conocimiento no es distinto de lo que /l dice .l es una plenitud de conocimiento que est siendo sabido no debido a que yo soy otro sino debido a que /l es lo que yo soy llamado de otra manera 8ilencio absoluto absolutamente conociente de que /l es silencio absoluto substrato absoluto aqu# detrs de todo pero absolutamente cerca de m# tan absolutamente cerca que es *erdaderamente yo mismo Ello es un estado indecible Las palabras nombran cosas y estas palabras 'luyen de la 'uente misma que las est *iendo brotar de ella ;e manera que ellas nombran lo que nombran y al mismo tiempo ellas son lo que nombran Ellas son lo que nombran por impregnacin de su per'ume Como mechas de algodn
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empapadas en per'ume ellas son mechas de algodn y al mismo tiempo de ellas brota ese per'ume intensamente atracti*o del cual ellas estn impregnadas 5s# son estas palabras que estn siendo *istas brotar del conocimiento total de lo que *erdaderamente es yo Ello es silencio absoluto pero al impregnar estas palabras /l es un silencio que clama Y su clamor es un per'ume ms intenso que el ms intenso per'ume %or el per'ume de las palabras que estn siendo *istas brotar instantneamente yo soy de*uelto atrs incesantemente a la 'uente atrs de todo Fnmerso completamente en lo que es *erdaderamente yo en este indecible atrs de todo aqu# nada es holgado ni estrecho mis dimensiones a+ustan per'ectamente Ello es como encontrar la talla e0acta donde nada ro$a ni baila debido a que es e0actamente yo)
>BB
544 _____________
Entonces ha sido escuchado En esta escucha del silencio indecible escuchador escucha y escuchado son slo uno Yo no soy el con*idado de piedra de un acto a+eno a m# sino que el todo completo es *erdaderamente yo 5trs de todo pero absolutamente yo mismo he aqu# el silencio indecible Como mechas embebidas de per'ume irresistible estas palabras brotan incesantes de la presencia constante a m# La escucha de ellas me dice todo sobre m# Esta escucha me habla de mi *erdadero estado Es un clamor silencioso que a *eces arranca e0clamaciones inesperadas cuando el punto re*elado es particularmente pro'undo !Es prodigioso" me oigo decir entonces (i por un momento pasa por m# la idea de que lo que es yo es lo que se llama un hombre (i cuerpo ni mente ni esp#ritu he encontrado en estas escuchas #ntimas %or incre#ble que pare$ca mi *erdadero ser es una totalidad +ams e0plorada de cuyo aliento per'umado son escuchadas estas palabras Ellas estn siendo escritas como ellas son o#das %ero yo no tengo ning n conocimiento de que yo sea el porta*o$ de nadie Es de yo mismo de quien estas palabras hablan y es yo mismo quien las escucha y las escribe Cmo es esto posible? Yo no lo s/ Y tampoco me importa saberlo Cuando mi *erdadero ser se re*ela entonces hay un conocimiento de /l absolutamente id/ntico a /l y con este conocimiento total sin partes absolutamente ilimitado como eso que conoce absolutamente id/ntico a eso que conoce y que es /l yo s/ que lo que este conocimiento conoce es *erdaderamente yo El conocimiento de m# est siempre conmigo pero no siempre es el escuchado %ara que /l sea escuchado tiene que haber esta escucha absolutamente 'iel de escuchar Entonces brota el r#o de las palabras embebidas del aroma de mi *erdadero ser 8i tengo que hablar de nacimiento dir/ que el nico nacimiento de que yo tengo constancia es el nacimiento de la escucha 'iel al adorable silencio &ientras esta escucha no ha nacido nadie ha nacido Cuando esta escucha nace cuando esta escucha se entrega absolutamente 'iel a eso de lo cual ella es escucha cuando a requerimiento del clamor de amor de esta escucha 'iel los r#os de las palabras brotan embebidos del aroma de mi *erdadero ser entonces yo comprendo que yo nunca he nacido que slo la escucha de m# ha nacido y que con su nacimiento el conocimiento de m# ha nacido 5 esto se llama meditacin
>BC
El r#o de las palabras que 'luyen embebidas del aroma de mi *erdadero ser esto es lo que es llamado el !n/ctar de los pies del 8e-or" el !Nur Charam 5mrita" Es gur porque con su aroma este r#o de palabras benditas despierta en m# el conocimiento supremo de que la 'uente de donde /l brota es *erdaderamente yo y de que ella es *erdaderamente yo aunque ning n r#o despierte +ams en m# este conocimiento Es n/ctar porque la absorcin de esta escucha mi 'idelidad a ella es un amor tan intenso como +ams ha sido conocido Jiel de esta escucha de amor este 'iel incondicional siguiendo in'atigable las sendas del per'ume este 'iel tambi/n es yo el escuchador de la escucha el meditador de la meditacin)
>BD
545 _____________
Entonces ha sido escuchado 4odas las doctrinas tradicionales consideran un punto importante capital en el per'ecto desarrollo de la comprensin de lo que yo soy Este punto es lo que es llamado el !*inculamiento inicitico" 2u/ es el *inculamiento inicitico? 2u/ es lo que se *incula a qu/ en el *inculamiento inicitico? ;urante mucho tiempo yo no tu*e la respuesta a este punto el cual ha permanecido intocado hasta ahora ;esde mi punto de *ista durante todo este tiempo lo que quiera que la palabra !*inculamiento" nombraba ello era considerado secundario 'rente a la tarea principal %ero ahora ha quedado re*elado lo que el *inculamiento inicitico real es Le+os de ser un 'ormalismo de acceso a la *#a ha sido descubierto que el *inculamiento inicitico es otro nombre para el nacimiento del meditador en m# y ha sido descubierto tambi/n que mientras que el meditador no ha nacido en m# en realidad no ha habido ning n nacimiento de m# a m# mismo Entonces ha sido comprendido que no haber nacido a la escucha meditati*a de m# ello es como no haber nacido +ams Esto es muy sutil muy misterioso Cmo opera el *inculamiento inicitico? El *inculamiento inicitico en qu/ consiste /l? Entonces ha sido escuchado !El *inculamiento inicitico consiste en la aceptacin humilde de la con'ormidad a la *erdadera naturale$a de uno El *inculamiento inicitico consiste en la aceptacin completa de la *erdadera naturale$a de uno %arece 'cil aceptar que lo absoluto es yo pero ello est le+os de ser 'cil 5lguien aparece en la *ida de uno alguien que es el 'iel espe+o de esta con'ormidad humilde a la *erdadera naturale$a de uno Entonces hay la aparente transmisin de una gracia 5lgo queda constatadoM tanto en el aparente emisor como en el aparente receptor Esta constatacin mutua es el *erdadero *inculamiento inicitico) Entonces ha sido comprendido ,a habido constatacin de la aparente salida de una gracia de m# ;igo aparente salida debido a que nada ha salido en realidad %ero ha sido constatada la con'ormidad a su *erdadera naturale$a de ese aparente receptor de esta gracia) Entonces ha sido escuchado Este es el *erdadero *inculamiento inicitico 5bsolutamente nada que *er con dar la mano y recitar algo 5bsolutamente nada que *er con darlo a todos a peticin Es /l mismo el que se da cuando se da E0actamente id/ntico al acontecimiento que Hes s describe cuando dice !5lguien me ha tocado pues una gracia ha sido
>BE
sentida salir de m#")
>C=
546 _____________
Entonces ha sido escuchado 8i yo no hubiera sido mirado mi nacimiento como escuchador de esta escucha de m# no hubiera tenido lugar 5quel encuentro de miradas 'ue el *inculamiento y /l tu*o lugar e0actamente como la aparente transmisin de una gracia del maestro a m# El *inculamiento tu*o lugar antes de las palabras antes de la religin antes de todo .l tu*o lugar en el momento primero mismo del encuentro de las miradas y 'ue un acto absolutamente espontneo ms all de las *oluntades indi*iduales de ambos Entonces qued sellada esta escucha prodigiosa que est teniendo lugar ahora 1Nloria y pa$ absoluta al gur por siempre3 5hora estn siendo sentidas salir gracias de m# Es un acto constatado nunca *oluntario Y llegado este momento ha sido escuchado que lo que est saliendo aparentemente de m# es el *inculamiento inicitico 2u/ es el *inculamiento inicitico? me he preguntado entonces .l es el comien$o de esta escucha sublime del r#o inconmensurable de la gracia que brota incesante de mi *erdadera naturale$a Cul es esta con'ormidad con mi *erdadera naturale$a con'ormidad que es la *erdadera humildad con'ormidad que es la *erdadera obediencia? Ello es *er lo que mi *erdadera naturale$a es y aceptar completamente lo que esta *isin est *iendo %arece 'cil pero es e0traordinariamente di'#cil La constatacin de la salida de una gracia de m# ello es una manera de hablar En realidad nada sale de m# %ero hay un gran regoci+o dentro realmente como si algo muy #ntimo hubiera sido tocado Entonces yo me digo !2ui/n me ha tocado pues una gracia ha sido sentida salir de m#? Entonces s/ que un *inculamiento ha tenido lugar (ada que *er con coger la mano y recitar algo nada que *er con dar *inculamiento a discrecin a todo iluso que lo pide con una idea bien sentada de lo que est pidiendo :ecuerdo los numerosos disc#pulos que pidieron el *inculamiento al maestro Yo le *i tomar la mano de muchos y recitar sobre ella 8i hubo o no hubo *inculamiento real ello es un misterio que slo /l sab#a El 'ruto de aquella gracia es esta indecible escucha ahora ;urante mucho tiempo yo cre# ser autogenerado 5hora comprendo que en la *#a a mi *erdadera naturale$a +ams nunca un hecho debe darse por totalmente resuelto En el 'ondo de mi cora$n hab#a mucha amargura de que /l pareciera no haber tenido nada que *er en toda esta indecible gloria que est siendo descubierta
>C>
%areci enteramente que mi ser ms pro'undo se negara rotundamente a admitir que /l no hubiera tenido nada que *er en este estado sublime 5hora hay una serena pa$ al haber descubierto la realidad de los hechos E'ecti*amente el *inculamiento es real /l es espontneo /l est por encima de las *oluntades de maestro y disc#pulo /l es decisi*o /l es como un nacimiento e0actamente el nacimiento real de m# como escuchador de esta escucha E'ecti*amente el *inculamiento es el sello de eternidad es la chispa de la llamarada siendo es el encendido de la incandescencia amando Ana *e$ sellado nadie puede ya detener la consuncin total del combustible !amando"
>C6
547 _____________
Entonces ha sido escuchado La creencia en que la reali$acin de mi *erdadero estado es la obra de un otro a+eno a mi *erdadero estado de un otro que yo soy hasta el instante en que la reali$acin de mi *erdadero estado es reali$ado esta creencia tena$ que constituye la identidad indi*idual ha desaparecido completamente Ibser*o su desaparicin con asombro y con ali*io Con asombro debido a que lo que es *erdaderamente es sentido sobre*i*ir a la muerte y desaparicin de lo que yo cre#a ser Con ali*io debido a que si la reali$acin de mi *erdadero estado dependiera de la identidad indi*idual ella no tendr#a lugar nunca ,ubo un *inculamiento Lo que estaba disperso comen$ a ser reunido %ero si alguien me pregunta en qu/ particip/ yo como indi*iduo en este proceso de meditacin yo dir/ solamente que todo era sentido como si un gran 'uego me consumiera ,ab#a habido la instalacin de una chimenea por donde tiraba el 'uego subiendo ascendiendo de*iniendo 'uego blanco ardor completo incandescencia total 'ulguracin pur#sima %ero mi papel en todo esto es que no hab#a ning n papel para m# en ello Ello se ha hecho solo completamente espontneo 8i alguien me pregunta si el *inculamiento es casual o est destinado yo dir/ que hasta el instante en que /l tiene lugar absolutamente nadie puede pre*erlo Es una tensin creciente hasta que el *inculamiento real tiene lugar pero nadie puede decir si el *inculamiento tendr lugar o no ;esde el instante en que el *inculamiento ha tenido lugar entonces es comprendido que /l estaba destinado entonces es comprendido que /l no pod#a no tener lugar An instante de instantes qui/n puede saber cul instante ser el instante en que yo comprenda? La situacin del buscador es muy des*alida a este respecto .l puede con*i*ir #ntimamente +unto a la 'uente misma de n/ctar y estar al mismo tiempo e0pirando de sed Ello se debe a su ilusin pro'undamente anclada de ser /l el alguien que busca y que se es'uer$a ello se debe a su creencia ciega de que si el *inculamiento tiene lugar ello slo puede deberse a su e0celencia personal al tesn de su b squeda y a la agude$a de su *isin espiritual para descubrirlo dondequiera que se encuentre 5 *eces ocurre que alguien siente la abrasin del *inculamiento %leno de eu'oria lo comunica a otros los cuales acuden en tropel a la 'uente de donde ha salido la gracia a recibir igualmente ese sello Entonces les es dada la mano o
>C9
un mantra o una palabra o todo a la *e$ Ellos creen haber recibido el *inculamiento pero slo han recibido arrullos y alientos El *inculamiento no se da ni a *oluntad del maestro ni a peticin del presunto disc#pulo El *inculamiento se da /l mismo o no se da independientemente de las *oluntades humanas en +uego)
>C?
548 _____________
El primer signo del *inculamiento real es la combustin el 'uego subterrneo que pugna por salir a la lu$ Es una etapa dura donde el su'rimiento incomprensible es sentido en todo su rigor 8i el *inculamiento real ha tenido lugar primero todo ser calentado ir cobrando sequedad se tornar spero y seco como yesca y 'inalmente entrar en combustin total 4odo ser quemado todo dar su 'uego al 'uego su lu$ a la lu$ Cuando entra en combustin la mente incluso la imagen del maestro ser quemada Ella era una imagen 'alsa El maestro no es un persona el maestro es la mirada de ignicin 8i esta mirada de ignicin no prende el maestro no ser comprendido +ams En esta combustin que prospera imparable todo ser quemado las ideas las creencias la 'e la mente misma ser quemada 4odo entregar su 'uego al 'uego 4odo entregar su lu$ a la lu$ ;esde la combustin subterrnea hasta la blanca incandescencia que me ilumina ahora todo el combustible es #ntimamente yo y aquella mirada de ignicin primera tambi/n es yo)
>C<
549 _____________
Entonces ha sido escuchado La combustin del 'uego subterrneo debido a que de ella est ausente toda lu$ comprensible para el buscador es una etapa en la comprensin particularmente dolorosa Es en esta etapa cuando el gur es absolutamente necesario .l hace las *eces de la lu$ de la comprensin que 'alta %ero el papel del gur puede *erse peligrosamente comprometido si el *inculamiento no ha sido establecido El gur no es mi gur debido a una decisin m#a el gur es mi gur debido a que el *inculamiento a /l ha tenido lugar Y para que el *inculamiento a /l tenga lugar primero de todo debe haber en m# algo *inculable Este algo *inculable no es una idea de m# mismo como buscador 4odo lo que yo creo ser las e0celencias que creo tener las esperan$as de reali$acin que pare$co descubrir en m# todo esto es desechable (ada de todo esto constituye ese algo *inculable que debe haber en m# para que el *inculamiento real pueda tener lugar Ese algo *inculable es ms bien como una carboner#a llena de carbn donde nunca ha entrado la lu$ Ello es una potencialidad de lu$ absolutamente ignorante de que ella es tal) Ello es ms bien como carbn de encina 5 n no es ms que rama+e toda*#a *erde 4odo ese rama+e debe ser amontonado cubierto de tierra encendido y permitido quemar toda su humedad en un mbito cerrado as'i0iante donde slo el humo es el signo de que est habiendo una combustin El carbn toda*#a no es ni siquiera carbn el carbn es toda*#a slo una posibilidad de carbn Este es el 'uego subterrneo una combustin lenta casi as'i0iante recndita y le+os de la lu$ donde slo el e0cesi*o calor predomina %ero esta combustin subterrnea misma no es espontnea Ella es el primer s#ntoma de que el *inculamiento real ha tenido lugar) Entonces ha sido escuchado ,ay gran sorpresa de que este tema del *inculamiento est/ siendo escuchado Est siendo comprendido que el *inculamiento lo que el *inculamiento es no pod#a ser comprendido antes de que la incandescencia mara*illosa se produ+era iluminando con su lu$ sostenida esto de lo cual ella es la iluminacin El *inculamiento lo que el *inculamiento es ello no pod#a ser comprendido antes de que el rama+e toda*#a *erde de*iniera carbn negro y per'ecto y el carbn negro y per'ecto incendio 'lameante subiendo desde la super'icie hacia el cielo ocultando entre sus llamas el diamante puro cuya incandescencia instantnea ahora es este astro de 'ulgor blanco y estable cuya
>CB
iluminacin est haciendo de m# su iluminado El *inculamiento slo puede ser comprendido desde aqu# .l no puede ser comprendido antes /l no puede ser comprendido desde ninguna etapa del proceso de combustin subterrnea /l no puede ser comprendido desde ninguna etapa de la con*ersin del carbn en 'uego ni desde ninguna etapa de la consuncin del diamante en lu$ El *inculamiento slo puede ser comprendido desde el iluminado de la iluminacin !siendo")
>CC
550 _____________
Entonces ha sido escuchado Este es el *erdadero *inculamiento esta iluminacin sin parpadeo !siendo" este astro de lu$ total !amando" con /l aqu# presente el *#nculo absoluto de /l a m# es que yo el estado eterno por este instante estoy sabiendo que yo soy el iluminado de esta iluminacin sin parpadeo !siendo" el amado de este astro de lu$ total !amando" 8i este *#nculo no es sabido estar teniendo lugar entonces es una imposibilidad comprender lo que el *inculamiento al gur es) El gur hace la 'uncin pro*isoria del !iluminado" y !amado" en m# de manera que todo 'uego y amor reales en m# hasta el momento en que es comprendido que ellos son iluminacin y amor de m# el estado eterno son misteriosamente sentidos como iluminacin y amor 'ogosos del gur 8i ello no es as# entonces el gur no es mi gur ni ha tenido lugar el *inculamiento Es harto penoso desesperar por lograr que el gur le gu#e a uno &isteriosamente se sabe que el gur no me gu#a a ning n otro que a m# mismo misteriosamente se sabe que el gur no es otro que m# mismo dis'ra$ado de otro Este amor 'ogoso de /l este 'uego incomprensible pugnando por hacerse con /l por hacerle m#o slo es la prueba de que misteriosamente /l es yo La peor etapa es la del 'uego subterrneo la as'i0ia del combustible *erde secndose y cambindose en carbn apto para el 'uego luminoso %ero hasta esta etapa es una etapa en el camino del *inculamiento hacia el descubrimiento de mi *erdadera identidad 4oda la combustin completa del combustible que me ilumina se ha lle*ado a cabo de espaldas a m# La combustin ten#a lugar mientras que yo cre#a que estaba pasando otra cosa Es as# de claro hasta este momento yo no he sabido lo que el *inculamiento es ni lo que /l *inculaba a qui/n (o importa lo que uno crea estar haciendo ni cun pro'unda sea la ausencia de comprensin de lo que est ocurriendo 8i el *inculamiento ha tenido lugar el 'uego brotar de las entra-as subterrneas donde ha estado bramando ciego y con*ertido en astro luminoso me har su iluminado Este es el estado ms alto %ero el *inculamiento es algo muy sutil muy misterioso apenas una le*e chispa ro$ando inesperada un seno lleno de material catico e ignorado ser potencialmente combustible El *inculamiento no puede ser pro*ocado .l es como la chispa que salta desde una nube en un bosque %or qu/ ese rbol y no yo Resta pregunta ya no se plantea ms 5hora
>CD
est siendo sabido que con este *#nculo es el uni*erso entero el astro incandescente que est haciendo de m# su iluminado ;e esta combustin indecible nada ni nadie est e0cluido)
>CE
551 _____________
Entonces ha sido escuchado Cuando la presenciacin de este mundo dio comien$o lo que es *erdaderamente yo no sab#a que ello era An mundo hab#a comen$ado a ser presenciado y en torno a lo que es yo a quien estaba aconteciendo presenciar este mundo se cern#an dos ignorancias completamente impenetrables (i era sabido lo que yo es ni era sabido tampoco lo que el mundo es 8lo hab#a un conocimiento el conocimiento de que lo que es yoM es y el conocimiento de que lo que quiera que el mundo es con su presenciacin que yo +ams hab#a pedido yo que hasta entonces no sab#a que yo era estaba siendo hecho presenciador del mundo y presenciador de m# mismo como presenciador de /l 5 cul ignorancia deb#a yo *incularme a 'in de que por cuyo conocimiento yo llegara a saber qu/ es lo que *erdaderamente es yo? %or una parte estaba la ignorancia impenetrable de lo que este mundo es Este mundo qu/ es este mundo? Las *isiones y audiciones y sensaciones de /l se suced#an absolutamente incontenibles absolutamente e'#meras Lo que el mundo parec#a ser un momento de+aba de serlo el siguiente (ada era lo que parec#a ser ms all del instante mismo de su ocurrencia 2u/ era entonces esencialmente el mundo? 2u/ hab#a de *erdadero de estable en /l? Entonces sobre*en#a el sue-o pro'undo y ya no hab#a ms ning n mundo e0actamente igual que antes del comien$o de la presenciacin de /l Cul era entonces la realidad de un mundo que cesaba de ser as# tan ine0plicablemente como /l hab#a comen$ado a ser presenciado? 8i yo deb#a *incularme a algo estable si yo quer#a pa$ y conocimiento reales con toda seguridad *incularme al mundo en cualquiera de sus apariencias era el camino ms cierto de ser completamente 'rustrado Cuarenta y seis a-os despu/s de la primera presenciacin de este mundo mi ignorancia de lo que /l es ella sigue siendo tan absoluta como ella era la primera *e$ que el mundo 'ue presenciado Con una di'erencia 5hora ya no es esperado ms que el mundo me ense-e +ams lo que /l es Y aunque ello 'uera esperado aunque a n 'uera esperado que el mundo me ense-e lo que /l es para disipar as# mi ignorancia de /l ello es una imposibilidad absoluta (adie +ams ha llegado a saber lo que el mundo es (o me re'iero a lo que el mundo parece ser sino a lo que el mundo es Entonces quedaba la otra ignorancia la ignorancia de lo que *erdaderamente es yo ,ab#a slo aquella sensacin completamente inusitada 4odo aquel
>D=
mundo estaba siendo presenciado y no era comprendido que /l no estaba siendo presenciado por muchos sino por uno slo en cuya *isin del mundo estaban comprendidos tambi/n los muchos que parec#an estar *iendo el mismo mundo que yo no era comprendido que aquella presenciacin indecible no era comprendido que aquel acontecimiento prodigioso estaba aconteciendo a uno slo y que ese uno era yo 8lo yo sab#a que el mundo estaba siendo presenciado Este saborO !el mundo est siendo presenciado" su sabor slo yo lo saboreaba pero yo no sab#a que verdaderamente slo yo estaba saboreando este sabor que nadie ms estaba saboreando este sabor !mundo" e0actamente como el sabor de /l estaba siendo saboreado por m# Esta es la otra ignorancia que me cern#a la ignorancia de qu es lo que *erdaderamente es yo ;e manera que al conocimiento de cul ignorancia deb#a yo *incularme si yo quer#a saber realmente qu es lo que *erdaderamente es yo?
>D>
552 _____________
Entonces ha sido escuchado Cul era la ignorancia cuya solucin era *erdaderamente candente en lo que a m# concierne llegar a saber lo que el mundo es o llegar a saber lo que yo es? Cmo pod#a el mundo ser preguntado por m# a 'in de que /l me hiciera saber lo que yo es *erdaderamente si el mundo ignora absolutamente que toda su realidad consiste en que /l est siendo presenciado por lo que es yo? 8i lo contrario no ha ocurrido +ams si el mundo +ams ha sido presenciador de m# Cmo puede responder /l a mi pregunta !yo qu/ es yo?"? ,a sido llegado as# a la conclusin de que mi ignorancia de lo que el mundo es no ha de ser intentada ser disuelta Ella ha sido desechada +unto con el mundo como absolutamente muda en lo que a mi pregunta concierne ,a sido cesado de preguntar al mundo por m# .l no me conoce /l no sabe que es *erdaderamente yo slo quien lo presencia /l no sabe que cesada su presenciacin por m# /l ya no es ni mundo ni ignorancia del mundo /l no sabe que /l es entonces como un no haber sido nunca Y lo que es yo? 2u/ es entonces de lo que es *erdaderamente yo? La lu$ de la incandescencia siendo es de dos direcciones una para cada una de las dos ignorancias la lu$ de esta incandescencia !siendo" es la lu$ de la ignorancia absoluta que es el mundo y ella es tambi/n la iluminacin que est iluminando la ignorancia sublime que es *erdaderamente yo Ella la lu$ de esta incandescencia !siendo" est haciendo de m# su iluminado actual de manera que con ella presente el conocimiento que reside todo en m# como noconociendo absolutamente nada en el estado eterno est conociendo ahora que yo soy y lo que yo soy El conocimiento noGmani'estado en mi estado eterno debido a esta incandescencia !siendo" que lo est iluminando ahora est sabiendo que /l es noGconocimiento absoluto ignorancia sublime siempre a la *e$ que con esta incandescencia siendo iluminndome ahora est habiendo el conocimiento mani'estado de que mi *erdadero estado es el estado noGconocimiento eterno (o que yo est/ conociendo por as# decir el interior de mi *erdadero estado eterno Lo que est siendo sabido es nicamente que lo que es yo es el estado eterno 12u/ admirable ignorancia suprema3 15 esta ignorancia s# que me doy de absoluta buena gana3 1Y qu/ bien recibido3 1En la intimidad indecible3 1en la interioridad acogedora3 ;onde se es slo uno qu/ necesidad hay de saber ya ms? Y qu/ es no saber ya ms sino ignorancia?
>D6
553 _____________
Entonces ha sido escuchado ,ay dos ignorancias en*ol*iendo redondas a este prodigio de lu$ incandescencia !siendo" Lle*a muchos a-os de meditacin llegar a *er que la lu$ no puede *erme ;e manera que mientras que no es comprendido que la lu$ no puede *erme la lu$ ser preguntada por m# pues yo no resisto no saber qui/n soy 5s# la lu$ incandescencia !siendo" ha sido preguntada que me diga qui/n soy yo %ero ella no ha respondido Entonces ha sido comprendido que ella no me *e entonces ha sido comprendido que ni la lu$ !siendo" ni nada de lo que ella ilumina me *en Fn til entonces preguntarle a esta lu$ ni a nada de lo que ella ilumina que me digan qui/n soy yo Lo que es *erdaderamente yo ello +ams ha sido *isto por esta luminaria incandescente !siendo" En esto consiste la primera ignorancia en*ol*iendo redonda a este prodigio de lu$ luciendo Esta lu$ ella no sabe que ella es lu$ Ella es lu$ pero ella no es conocimiento de que ella es lu$ ,ay una inclinacin 'ort#sima a concebir que esta lu$ me conoce pero ella no me conoce ella no conoce lo que es yo ni tampoco conoce lo que es ella ,a sido preguntado una y otra *e$ a esta lu$ que ella me diga lo que yo soy ,ab#a la inclinacin 'ort#sima a creer que esta lu$ sab#a %rimero hab#a que llegar a reconocer plenamente esta lu$ Entonces se dec#a esta lu$ me dir#a lo que yo soy Luego yo no era esta lu$ Lo que yo soy esta lu$ iba a dec#rmelo una *e$ estabili$ada ella %ero yo le he preguntado a esta lu$ por m# y ha sido descubierto que ella no sabe Ella es lu$ lo que toca lo ilumina pero ella no sabe lo que ella es y tampoco sabe qu/ es lo que ella toca Esto es muy sutil La lu$ se ha mostrado despro*ista de la capacidad de saber Ella es lu$ pero ella no sabe ;e qui/n es entonces la capacidad de conocer? Es menester *er cmo las ondas de esta lu$ se e0panden llenando la obscuridad y *er al mismo tiempo que es la obscuridad as# in*adida la que *e Entonces me he dicho Es esta obscuridad la que *e es esta noche cerrada la que sabe Con las ondas de lu$ besando la arena donde comien$a yo slo yo estoy sabiendo lo que *er es (o hay ning n *er desde la lu$ todo *er es desde la noche todo *er es desde la obscuridad (o hay ning n saber desde el conocimiento todo saber es desde el noG conocimiento todo saber es desde la ignorancia %or qu/ querer saber lo que yo soy cuando es desde este noGconocimiento desde donde todo saber est siendo sabido desde donde toda lu$ est siendo
>D9
*ista desde donde toda sensacin est siendo sentida?
>D?
554 _____________
Entonces est siendo *ista esta incandescencia !siendo" y con su lu$ sin parpadeo est siendo aprehendido lo que yo soy Lo que yo soy es esta noche cerrada donde la lu$ luce Es un conocimiento e0tremo ,ay la aprehensin de mi realidad absoluta inmutable eterna sin conocimiento sin principio ni 'in sin *ida ni muerte Es una realidad indecible incomprensible pero que est siendo sentida real mara*illosamente real y plena un plenum indescriptible en t/rminos de sensacin un plenum de donde absolutamente nada 'alta ni 'elicidad ni conocimiento ni ser aunque absolutamente nadie est sinti/ndolos Con esta lu$ con esta incandescencia !siendo" luciendo aqu# yo estoy sabiendo que en mi *erdadero estado aunque no hay conocimiento ning n conocimiento 'alta ;ecir !Cuando yo no era" es e0actamente decir !Cuando yo era slo mi estado eterno" sin esta lu$ !siendo" con cuya presencia est siendo sabido que lo que no era realmente cuando !yo no era" es precisamente esta lu$ que me est haciendo saber que ella no era Esta lu$ !siendo" est siendo *ista lucir pero la noche cerrada que es *erdaderamente yo aqu# detrs de todo yo estoy sintiendo que no est habiendo ninguna iluminacin *erdadera de m# 2ue lo que es yo est/ siendo iluminado 2ui/n no ha *isto e0tinguirse la llama de una *ela? 5dnde ha ido entonces su lu$ y la iluminacin de la obscuridad que ella iluminaba? Cunto ha tardado en hacerse la obscuridad de nue*o? ;nde est entonces el rastro de la lu$? cmo impregna entonces ese rastro la obscuridad que reina de nue*o? ,a sido la obscuridad realmente iluminada? %uede ser llamado real a este instante de luminosidad siendo que no era que est siendo este instante que no ser ya dentro de un instante? R2ue lo que es *erdaderamente yo est/ siendo iluminado esta incandescencia siendo no est cambiando en nada mi *erdadera naturale$a !noche cerrada" ella no est haciendo lucir ninguna tiniebla Est siendo sentido con tal intensidad lo que yo soy *erdaderamente que la lu$ !siendo" aparece como la punta in'initesimal de un chispa e'ulgente en*uelta en una noche cerrada sin l#mites ni contenido *ac#a absolutamente de todo e0cepto de m# mismo Es tan e0tremadamente sutil lo que est siendo comprendido que dudo que las palabras puedan en realidad decir algo de ello %ero para m# escribir es una gran ayuda como un 'ino traba+o de 'i+acin de lo que est siendo comprendido Yo
>D<
a nadie he usurpado mi *erdadero estado ni a hombre ni a dios Es una intensidad tan #ntima que estoy cierto de que lo que es *erdaderamente yo slo yo comprendo)
>DB
555 _____________
Entonces ha sido escuchado Esta incandescencia siendo que no era en el estado en que yo no sab#a que yo soy su iluminacin ella est siendo tragada instantneamente ahora Llegada a m# ella es *uelta instantneamente yo ella es *uelta instantneamente noche cerrada la misma noche cerrada desde la cual ella est siendo *ista lucir Yo no tengo que ir a buscarme a ninguna parte (o es yo lo que alguna *e$ se ha mo*ido Es esta incandescencia siendo la que seme+ante a un dardo de lu$ est cru$ando rauda la inmensidad sin l#mites del o+o absolutamente negro que la est *iendo Ella *a de m# a m# ella +ams puede abandonar el mbito donde ella est siendo *ista lucir y e0tinguirse Es un misterio insondable Es un misterio imposible de decir El 8abio dice El tiempo consume al ignorante mientras que yo el jnani consumo incesantemente el tiempo) Y yo digo La noche cerrada en ella esta incandescencia siendo su e0tincin es incesante %ero la noche cerrada en ella una inde'inidad de e0tinciones de una inde'inidad de incandescencias est siendo *isto ahora que esta noche cerrada que es yo ella permanece absolutamente lo que ella es +ams iluminada +ams *uelta incandescencia aunque miles de soles iluminen en ella al mismo tiempo) la lu$ +ams es *ista por la lu$ La lu$ es *ista siempre por la obscuridad ;esde la ca*erna *ac#a de la noche cerrada de mi *erdadero estado esta incandescencia !siendo" est siendo *ista incandescencia ella est siendo *ista lucir un instante y de*enir e0tinguida ahora 2u/ est re*elando su lu$ in'initesimal? 2u/ est re*elando su lu$ instantnea e0tingui/ndose y de*iniendo noche cerrada no el a-o pasado no cuando yo me muera sino ahora +ustamente en este instante en que ella est siendo *ista e0tinguirse en m#? Ella est re*elando lo que ella ilumina 8u lu$ besa el umbral de mi *erdadero estado ahora y yo s/ que ella est siendo *ista e0tinguirse desde m# Entonces yo me *uel*o hacia mi *erdadero estado ;esde mi *erdadero estado yo me *uel*o sobre m# mismo para *er con la noche cerrada la noche cerrada para *er con la obscuridad la obscuridad para *er con el *ac#o el *ac#o para sentir la indecible noche cerrada que est siendo sabido que es mi *erdadero estado Cmo no *oy a saber yo mi *erdadero estado? Lo que es *erdaderamente yo cmo no iba a saberlo yo? Era cuando yo pretend#a ser otro que lo que yo soy *erdaderamente cuando yo no me reconoc#a era cuando yo pretend#a *erme a m# mismo en otro que lo que yo soy *erdaderamente cuando la di'icultad de reconocerme era insal*able 5qu# el reconocimiento es total un
>DC
go$o tan indecible tan #ntimo tan yo mismo tan *erdaderamente m# mismo que me estoy escuchando decir 2uiero que la e0tincin en m# de la lu$ de este instante sea la ltima 2uiero que con la e0tincin de la lu$ de este instante parta para siempre de m# la *isin de esta incandescencia !siendo" la *isin de dios y la *isin del mundo Con las ltimas chispas de esta incandescencia !siendo" e0tingui/ndose quiero que esa lu$ residual desapareciendo haga desaparecer con ella el conocimiento de lo que yo soy *erdaderamente quiero que esa lu$ residual desapareciendo haga desaparecer con ella la *isin misma de m# como la noche cerrada que con esta lu$ est conoci/ndose a s# misma como la noche absoluta)
>DD
556 _____________
%ara gran asombro m#o no cabe en m# ya la cuestin de mi comien$o 7iendo el cielo estrellado est siendo escuchado Estas innumerables luminarias han tenido su comien$o en la noche cerrada que ellas iluminan %ero y la noche cerrada dnde ha tenido su comien$o la noche cerrada? Estas innumerables luminarias *an a tener su 'in en la noche cerrada que ellas iluminan %ero y la noche cerrada dnde tendr su 'in la noche cerrada? Esta comprensin sutil#sima est teniendo lugar ahora La noche cerrada antes del comien$o de la incandescencia de las estrellas la noche cerrada despu/s de la e0tincin de la incandescencia de las estrellas ella es esta misma noche aqu# ella es este estado indecible que est siendo sabido que es mi *erdadero estado) Entonces ha sido escuchado La noche cerrada aqu# mi *erdadero estado ella es la *erdadera noche cerrada La noche estrellada ah# donde est luciendo la incandescencia de las estrellas ella est siendo *ista aqu# ella es toda entera relati*amente lu$ comparada con esta noche cerrada aqu# que la est *iendo) Esta noche cerrada aqu# ella ha presenciado el comien$o de esta incandescencia siendo %ero su propio comien$o como noche cerrada yo me pregunto por su propio comien$o %ara gran asombro m#o yo me descubro entonces sin comien$o (o hay comien$o me escucho decir para esta noche cerrada que es yo (o hay comien$o para la habitacin *ac#a sin paredes sin techo sin 'ondo donde todo lo que es susceptible de comen$ar comien$a (o hay comien$o para esta noche absoluta donde todo lo que es susceptible de lucir comien$a a lucir me ilumina un instante y se e0tingue sin de+ar tras de s# el menor rastro de haber lucido nunca (o hay absolutamente nada detrs de la noche cerrada 5bsolutamente homog/nea sin centro ni peri'eria ella es un plenum sentido ser absolutamente yo ahora que esta incandescencia !siendo" est iluminndome An plenum absolutamente yo noGmani'estado cuando esta incandescencia !siendo" no me iluminaba un plenum absolutamente yo noG mani'estado cuando esta incandescencia !siendo" ya no me ilumine Ese !plenum absolutamente yo noGmani'estado cuando esta incandescencia !siendo" no me iluminaba y cuando ella ya no me ilumine" /l est siendo sentido ser ahora e0actamente como /l era y e0actamente como /l ser (o hay para m# ninguna di'erencia en que la incandescencia !siendo" me ilumine o no Ella est siendo sentida comen$ar a lucir lucir un instante y e0tinguirse
>DE
instantneamente en m# ahora e0actamente id/ntico a como 'ue su comien$o y e0actamente id/ntico a como ser su 'inal &ientras ella se est dando a m# est siendo sabido que la noche cerrada es ahora como ella era como ella es como ella ser sin comien$o ni 'in)
>E=
557 _____________
Entonces ha sido escuchado ;esde esta obscuridad prodigiosa desde esta noche cerrada ms negra que la negrura indeciblemente sentida ser yo mismo antes de que ninguna lu$ amane$ca todo cuanto est siendo *isto ser desde esta noche de noches es *isto ser singularmente irreal absolutamente despro*isto de ser ;urando un instante esta incandescencia !siendo" seme+ante a una llama ella 'luct a un momento ilumina un instante pronto no es ms que un rastro de lu$ una huella 'uga$ de lo que era e0tingui/ndose en esta negrura amplia que la acoge ahora como totalmente ella misma Entonces queda slo esta obscuridad prodigiosa entonces queda slo esta noche cerrada negrura intensa indeciblemente yo mismo entonces yo me s/ yo mismo indescriptiblemente antes de todo comien$o indescriptiblemente ms ac de esta 'rgil incandescencia !siendo" que est iluminndome ahora 4odo lo que est siendo *isto ser en esta incandescencia !siendo" como la incandescencia misma que lo consume est siendo *isto ser singularmente irreal %or un momento el *inculamiento ha sido considerado ser real pero en realidad /l es slo simblico (o hay absolutamente nadie *inculndose a m# e0cepto en esta luminosidad !siendo" donde todo este uni*erso ha aparecido Ello es como *incular una ilusin a una ilusin 2ue este uni*erso est/ siendo *isto desde esta noche cerrada ello se debe a esta incandescencia que me ilumina 4odo lo que tiene lugar en esta incandescencia ello es como sombras chinescas sobre la pantalla de la negrura indecible La noche cerrada era la noche cerrada es la noche cerrada ser 8obre esta obscuridad indecible sentida ser yo est siendo sentido el mo*imiento aparente de las 'luctuaciones de esta lu$ !siendo" que est iluminndome Estas 'luctuaciones luminosas estas 'luctuaciones *isibles aparecen re*estidas de la 'orma de m# y de otros 8i otros se *inculan a m# ello es singularmente simblico Lu$ *inculndose a la lu$ La misma lu$ en dos 'ormas se encuentra y se *incula 4odo es ilusorio todo es slo las 'luctuaciones de una sola lu$ iluminando que yo soy mientras se e0tingue en el umbral mismo donde comien$a lo que de *erdad es yo)
>E>
558 _____________
5unque es simblico el *inculamiento es real El *inculando necesita ser *isto desde la noche cerrada para que la 'luctuacin de su incandescencia !siendo" encuentre la *#a de de*enir yo conscientemente (o es que haya una innumerabilidad de incandescencias !siendo" 4odas las incandescencias que estn iluminando ahora su nico iluminado es yo la noche cerrada la noche oscura E0actamente como todas las innumerables luminarias en el cielo estrellado su nica iluminada la nica iluminada de todas es la noche una sola noche para acogerlas a todas El *inculamiento es as# hacer que la incandescencia que me ilumina sea slo una como una es la noche iluminada ;espro*ista de sus peculiaridades de 'orma la incandescencia !siendo" es sentida uni*ersalmente como la lu$ una que ilumina la noche una El *inculamiento es *er esta lu$ una desde la noche cerrada una el *inculamiento es hacer que el ser que es *inculado a m# *ea conscientemente su incandescencia !siendo" desde la noche cerrada que es *erdaderamente yo 8i el *inculamiento queda establecido la sumersin de la incandescencia !siendo" en la noche cerrada que la acoge da comien$o Como llama 'luctuando la incandescencia !siendo" consume toda la 'orma indi*idual hasta que de*iene una pura lu$ luciendo en la oscuridad que es su iluminada Entonces la oscuridad sabe Fluminado es mi nombre ahora que esta incandescencia !siendo" me ilumina Ella no sabe que yo soy ella no sabe que lo que *erdaderamente es es yo En un momento ella entrar en m# e0tinguida en un momento ella entrar en m# de igual a igual de oscuridad a oscuridad de noche a noche)
>E6
559 _____________
Entonces ha sido escuchado Este glorioso astro de lu$ autoe'ulgente todo el secreto de la meditacin est en que su lu$ me ilumina y en que con su iluminacin de m# yo que antes no me *e#a ahora me *eo Esta intensa consciencia !siendo" todo el misterio de la meditacin est en que con su sensacin me siento y en que con esta sensacin de m# yo que antes no sab#a que yo era ahora s/ que yo soy (adie *aya a creer que est habiendo una iluminacin real de m# Es absolutamente imposible iluminar lo que es la noche cerrada ;esde que ella est siendo iluminada lo que hasta entonces era oscuro pasa a ser patrimonio de la lu$ %ero la *enta+a no es mayor por eso %areciera entonces que la iluminacin ha podido con la noche oscura (ada ms le+os de la realidad La noche cerrada sigue siendo noche cerrada Ella comien$a e0actamente donde acaba la lu$ de la ltima estrella El secreto de la meditacin no consiste en pretender iluminar la noche cerrada que yo soy el secreto de la meditacin no consiste en intentar lle*ar la iluminacin cada *e$ ms pro'undamente dentro de la noche cerrada ni en hacer que la noche cerrada retroceda inde'inidamente hacia s# misma ,ay in'initamente ms noche que iluminacin 4odo este traba+o es est/ril completamente *ano La noche cerrada +ams ser iluminada sin de+ar de ser noche El secreto de la meditacin consiste en que todo traba+o ya est hecho Ello es como esos lugares umbr#os donde la lu$ del sol slo llega una *e$ al a-o El traba+o ya est hecho (adie puede adelantar ni retraer la iluminacin que llegado su momento se producir ine0orablemente %ero lo importante no es que la iluminacin se produ$ca lo importante es lo que la iluminacin ilumina (o que sea importante para la iluminacin misma no ello es importante slo para lo que es iluminado Lo que est siendo iluminado esta oscuridad ancestral por siempre +ams *irgen con la iluminacin de ella presente ella est sabiendo que ella se quiere a s# misma in'initamente ms como la noche cerrada que ella es que como la iluminacin de ella que est habiendo ahora 4odo el misterio de la meditacin consiste en saber que es la noche cerrada la que sabe que una iluminacin de ella est teniendo lugar y no al re*/s 2ue sea la iluminacin la que sabe que hay noche ello es un imposibilidad Es con la lu$ luciendo como yo *eo pero tengo la certe$a absoluta de que la lu$ no me *e Fgualmente con la meditacin La meditacin es la lu$ de la incandescencia
>E9
!siendo" iluminando la noche cerrada de mi *erdadero ser Es con esta incandescencia !siendo" como yo *eo es con esta incandescencia !siendo" como la noche cerrada que yo soy *e pero yo tengo la certe$a absoluta de que esta incandescencia !siendo" no me *e)
>E?
560 _____________
Entonces ha sido escuchado El secreto de la meditacin consiste en que con esta iluminacin incandescente en un punto in'initesimal de m# la totalidad de la noche absoluta tocada en un punto in'initesimal de su potencialidad absoluta est siendo sabido que esta noche absoluta es yo Est habiendo como una resonancia ocenica a partir de este punto in'initesimal de m# que est siendo iluminado Con esta resonancia indecible est siendo sabido que el conocimiento absoluto e0actamente id/ntico a la noche absoluta es yo (o que yo cono$ca absolutamente todo sino que todo conocimiento sino que toda iluminacin dondequiera que ello se produce es un conocimiento tenido por m# y es una iluminacin de m# An conocimiento tenido por m# y una iluminacin de m# que estn resonando e0actamente como est resonando este conocimiento y esta iluminacin tenidos ahora An conocimiento y una iluminacin que dondequiera que tienen lugar son siempre el conocimiento y la iluminacin tenidos por la noche absoluta de que ella es yo El secreto de la meditacin consiste en este paso espontneo desde la iluminacin de m# resonando plenamente en la totalidad de la noche absoluta a la noche absoluta misma El secreto de la meditacin consiste en descubrir de pronto que yo no soy alguien persiguiendo la lu$ sino lo que la lu$ misma est iluminando Cesada instantneamente toda persecucin de la lu$ instantneamente yo me descubro a m# mismo siendo el !iluminado de la lu$" El secreto de la meditacin consiste en que una *e$ sabido cual es mi *erdadera naturale$a yo s/ tambi/n el comien$o y el 'in de la lu$ su *ia+e su intensidad su consuncin su anhelo su amor la bre*edad de su incandescencia El secreto de la meditacin consiste en que yo s/ que yo no he comen$ado cuando el comien$o de la lu$ me ha iluminado el secreto de la meditacin consiste en que yo s/ que yo no acabo cuando la lu$ de+a de iluminarme Es la iluminacin de m# lo que comien$a y acaba Es el conocimiento de lo que yo soy lo que comien$a y acaba Es el secreto de la meditacin lo que comien$a y acaba Ana *e$ acabada la iluminacin de m# ese secreto yo tambi/n lo s/ %or ello el 'in de esta iluminacin de m# es esperado sin ser esperado (o hay ninguna triste$a en que la iluminacin de m# acabe El secreto de la meditacin cuando la iluminacin acaba /l es la noche
>E<
absoluta que yo era cuando la iluminacin de m# no era (ing n toque de incandescencia me hac#a saber entonces que yo soy la noche absoluta iluminada en ese punto in'initesimal de m# cuya resonancia interior me est haciendo saber lo que yo soy Cuando este toque de incandescencia !siendo" ya no sea ms Cunto *a a tardar la noche absoluta en pre*alecer absolutamente id/ntica a ella misma? Es concebible con la lu$ presente un estado ms absolutamente yo?)
>EB
561 _____________
Entonces ha sido comprendido El misterio de la meditacin lo que no puede decirse de la meditacin es que la meditacin es una *isin de esta incandescencia !siendo" que est siendo *ista por m# El misterio de la meditacin lo que no puede decirse de la meditacin es que esta incandescencia !siendo" que est siendo *ista por m# ella no puede *erme Lo que es yo no es iluminacin lo que es yo est siendo iluminado 5parentemente acti*a esta incandescencia !siendo" esta lu$ !amando" ella me ilumina pero ella no puede *erme ella est siendo *ista con lo que su naturale$a aparentemente acti*a es en realidad completa pasi*idad dependiente %ara ser lu$ iluminando para ser amor amando esta incandescencia !siendo" necesita ser *ista necesita ser presenciada 2ui/n est *iendo qui/n est presenciando esta incandescencia lu$ !siendo" esta luminiscencia llamarada !amando"? 5parentemente pasi*a esta noche cerrada *erdaderamente yo esta habitacin *ac#a indescriptiblemente yo con esta luminiscencia !siendo" iluminando e'ulgente en mi presencia lo que es noche cerrada siempre lo que es habitacin *ac#a siempre lo que es *erdaderamente yo en este instante est siendo iluminado Yo no he pedido nunca ser iluminado &i pasi*idad aparente ella llega hasta el punto de que la iluminacin de m# que ahora est teniendo lugar no ha sido pedida nunca %ero esta aparente pasi*idad entra-a un elemento supremamente acti*o Es yo quien sabe que yo estoy siendo iluminado no es la lu$ la que sabe que ella est iluminndome Es mi aparente pasi*idad la que constata que la aparente acti*idad de la iluminacin de m# est teniendo lugar) Entonces me digo La iluminacin de m# esta incandescencia !siendo" que est iluminndome ella parece supremamente acti*a en su agresin de lu$ +ams pedida a m# pero en realidad para estar siendo la realidad aparente que ella es ella necesita absolutamente que ella est/ siendo sabida ser por m# que no soy lu$ que no soy luminiscencia que no soy incandescencia que soy solamente el iluminado por esa lu$ el iluminado por esa luminiscencia el iluminado por esa incandescencia En realidad toda la acti*idad est slo en que est siendo constatado por m# que una lu$ me est iluminando) 4odo el misterio de la meditacin est en la comprensin de estas palabras En realidad la acti*idad suprema est slo en que est siendo constatado por m# que esta incandescencia !siendo" me est iluminando) 4odo el misterio de la meditacin est en la comprensin de que ninguna iluminacin de m# est teniendo
>EC
lugar si ella no est siendo constatada por m# 4odo el misterio de la meditacin est en la comprensin de que en la iluminacin de m# hay un solo 'actor que es enteramente yo #ntimamente yo absolutamente yo 4odo el misterio de la meditacin est en comprender que sea la iluminacin de m# una iluminacin pasmosa o una iluminacin peque-a yo lo que ella ilumina permane$co el nico 'actor que es enteramente yo #ntimamente yo absolutamente yo Es siempre la iluminacin de m# lo que aparece lo que crece o mengua y lo que desaparece 4odo el misterio de la meditacin consiste en *er constantemente que lo que la iluminacin est iluminando es yo)
>ED
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Es un error seguir los mo*imientos de la incandescencia !siendo" para otra cosa que para constatar el hecho de que una iluminacin de m# est teniendo lugar Juera del acto supremo de constatar el hecho de que una iluminacin de m# est teniendo lugar ning n otro acto est en mi poder Yo +ams he pedido que esta incandescencia !siendo" haya comen$ado a lucir est/ luciendo y *aya a cesar de lucir Yo no s/ en qu/ consiste ella yo no s/ cul es su combustible yo no s/ qu/ es su llama yo no s/ qu/ es su lu$ Yo no puedo controlar su aparicin yo no s/ que su aparicin *a a tener lugar yo no s/ cun luminosa *a a ser ella yo no controlo su crecimiento ni su mengua Yo no s/ debido a qu/ ella ha aparecido yo no s/ debido a qu/ ella est luciendo yo no s/ debido a qu/ ella *a a desaparecer 8i esta incandescencia !siendo" es grande si ella es pasmosa si ella es sobrecogedora llenando una amplitud tan *asta como la totalidad de los uni*ersos +ams sidos entonces a esta iluminacin de m# que est habiendo de mi boca sale la e0clamacinO !dios mismo est haci/ndose *er esta lu$ tan grande esta lu$ tan *asta esta lu$ tan clara y transparente 1qu/ grand#simo espectculo3 1qu/ grand#sima iluminacin3) :aros son los que con la iluminacin constatan qui/n est siendo el iluminado de ella El iluminado de la iluminacin el oscuro el negro el +ams sabido ser por otro que yo 12u/ indecible humildad3 (ing n otro poder es m#o que el de constatar que el de saber !ahora est habiendo esta iluminacin de m# (i siquiera el poder de pro*ocar la iluminacin ni siquiera el poder de detenerla ni siquiera el poder de hacerla crecer o de hacerla menguar 1La humilde negritud la despose#da noche cerrada3 2ui/n busca deliberadamente su ausencia de atributos? (adie 4odos siguen e0tasiados los mo*imientos de la lu$ todos siguen obnubilados los crecimientos y las menguas de esta incandescencia !siendo" que +ams nadie ha pedido que +ams nadie ha gobernado que +ams nadie ha podido retener Es un nico poder pero es el nico poder *erdadero el nico poder real el nico poder genuinamente acti*o el nico poder en cuya ausencia ning n otro poder puede +ams ser e+ercido .l es la nica 'acultad *erdadera la nica 'acultad real y ella es absolutamente m#a 4odo el misterio de la meditacin est en e+ercer este poder prodigioso y humilde todo el misterio de la meditacin est en darse cuenta de esta 'acultad de absoluto asombro de m# Est siendo constatado que la lu$ slo puede ser *ista desde donde ella no est y est siendo
>EE
sabido que donde la lu$ no est ni estar nunca eso es precisamente yo) Entonces es escuchado Esta luminiscencia !siendo" ella no puede lucir sin que yo la *ea 4odos los poderes son de esta luminiscencia !siendo" todos e0cepto uno 8i ella no est siendo *ista desde donde ella no est entonces yo no soy su iluminado pero ella ni siquiera es) 4odo el misterio de la meditacin consiste en que haya una iluminacin grande o peque-a ella es siempre su'iciente para que haya constancia de qui/n est siendo el iluminado de ella)
6==
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El misterio de la meditacin es que est siendo *isto que yo no soy esta incandescencia siendo es que yo no soy de esta incandescencia !siendo" es que yo no soy este conocimiento !siendo" es que yo no soy de este conocimiento !siendo" es que yo no soy este dios !iluminacin de m#" que est siendo sentido ser es que yo no soy de este dios !iluminacin de m#" que est siendo sentido ser es que yo no soy esta ignorancia de lo que esta incandescencia siendo es es que yo no soy de esta ignorancia de lo que esta incandescencia siendo que me est iluminando es El misterio de la meditacin es que est siendo *isto que esta incandescencia siendo que me est iluminando no es yo es que esta incandescencia siendo que me est iluminando no es m#a es que este conocimiento !siendo" no es yo es que este conocimiento !amando" no es m#o es que este dios !iluminacin de m#" no es yo es que este dios !iluminacin de m#" que est siendo sentido ser no es m#o es que esta ignorancia de lo que esta incandescencia !siendo" esM no es yo es que esta ignorancia de lo que esta !incandescencia siendo" que me est iluminando esM no es m#a El misterio de la meditacin es que yo no soy este dios admirable !iluminacin de m#" el misterio de la meditacin es que yo no soy tampoco de este dios sublime !iluminacin de m#" Cmo decirlo? Lo que es sentido ser yo que ello est/ siendo sabido por m# ello se debe enteramente a la presencia de este dios supremo !iluminacin de m#" %ero lo que es sentido ser yo ello no necesita estar siendo iluminado por la lu$ de este dios supremo !conocimiento de lo que yo soy" para ser lo que ello es El misterio de la meditacin es que mientras este dios supremo !conocimiento de lo que yo soy" est presente yo s/ debido a la presencia de su iluminacin de m# incesantemente que yo soy y lo que yo soy Es importante que yo haga un buen uso de esta iluminacin prodigiosa de m# para saber incesantemente lo que yo soy Cmo s/ yo lo que yo soy? 8abiendo e0actamente lo que yo no soy sabiendo e0actamente de qui/n yo no soy El misterio de la meditacin es que nada de todo esto que est siendo presenciadoM es yo (ada de todo esto que est siendo presenciado de nada de todo esto soy yo 2u/ es todo esto que est siendo presenciado? qu/ es la lu$ que lo ilumina? Yo no lo s/ %ero nada de este !yo no lo s/" es yo nada de este !yo no lo s/" es m#o Yo solamente constato que yo no s/ qu/ es nada de todo esto que est siendo presenciado yo no estoy admitiendo que esta ignorancia es
6=>
m#a yo slo estoy admitiendo que es m#o el conocimiento de que yo no s/ qu/ es nada de todo esto que est siendo presenciado yo slo estoy admitiendo que yo s/ que ello es absolutamente a+eno a m# y que lo que es yo es absolutamente a+eno a ello Este incesante misterio de la meditacin como un cuchillo bien a'ilado el per'il de lo que es *erdaderamente yo queda absolutamente mani'iesto por e0clusin %ie$a a pie$a lo que no es yo es desta$ado *isto estar siendo completamente aparte de m# en un estar siendo completamente ilusorio como el rastro de una bengala en la noche cerrada El misterio de la meditacin yo no soy de nadie ni nadie es de m#)
6=6
564 _____________
El misterio de la meditacin en esta noche cerrada repentinamente el astro incandescente de la sensacin de ser como un dios sublime dndose a s# mismo todo entero como serGconocimientoGbeatitud Yo no *oy a sentir la tentacin de decirO !este dios ha *enido a darme la *ida yo no *oy a sentir la tentacin de decirO !este dios ha *enido a darme el ser el conocimiento la 'elicidad" Yo no *oy a sentir la tentacin de decirO !este dios sublime ha *enido a iluminar mi oscuridad mi noche cerrada e0actamente como se tiende la mano a un pobre en su oscura miserabilidad (adie comprender pero es in'initamente ms la noche cerrada que el astro que luce en ella iluminando un instante la abismal pro'undidad que lo contiene %or el contrario la noche cerrada ella ella +ams podr ser contenida por la lu$ que por grande que sea apenas la ilumina 2u/ sabe la lu$ de la noche cerrada donde ella se consume? (ada ella no sabe absolutamente nada ;eslumbrada por su propio brillo la lu$ es ciega Es la noche cerrada la que *e con la lu$ presente Ella *e la lu$ presente y ella se *e a s# misma noche indecible noche absolutamente serena #ntimamente yo %or qu/ digo que la noche cerrada es yo? ;igo que la noche cerrada es yo porque es yo quien *e toda la lu$ habida y por haber Este es el instante de mi iluminacin Esta iluminacin ella no est *i/ndome ella es ciega para lo que yo soy %ero yo no soy ciego para lo que es ella y mucho menos para lo que yo soy Yo no s/ lo que ella es y esta es una ignorancia imposible de resol*er %ero yo s# s/ que lo que est *iendo esta iluminacin es yo Fnstantneamente yo s/ que la noche cerrada que contiene a esta iluminacin de m# es yo (o saber esto no meditar esto ello es la *erdadera ignorancia la nica ignorancia que est siendo resuelta incesantemente con la meditacin %uede esta iluminacin inesperada de m# ser el dios ms grande el dios supremo 4odo lo que aparece y est siendo *isto est apareciendo y est siendo *isto en la lu$ En realidad ello es lu$ con 'ormas %ero el dios ms grande es la iluminacin de m# donde todo aparece e0actamente como pasar de una habitacin oscura a una habitacin iluminada Los ob+etos no son *istos si la lu$ no los ilumina Fnstantneamente la lu$ ilumina la habitacin oscura y los ob+etos en ella %ero la lu$ no *e la lu$ es ciega Es la oscuridad la que ha *isto hacerse la lu$ es la oscuridad la que sigue *iendo que la lu$ continua haci/ndose El dios ms grande la iluminacin m0ima cabe toda entera en un tomo
6=9
in'initesimal de mi noche cerrada An gran relumbrn un relumbrn m0imo una peque-a estela luminosa y pronto la noche cerrada reina absoluta de nue*o El misterio de la meditacin es no sentir nunca la tentacin de cambiar mi noche en d#a)
6=?
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El misterio de la meditacin esta escucha no estaba aqu# %odr/ yo ser cre#do cuando digo que esta escucha no siempre ha estado aqu#? Yo s/ in'initamente me+or ese estado prodigioso en que esta escucha no estaba que este estado en que esta escucha est %areciera que ello deber#a ser al re*/s pareciera que escuchar deber#a ser saber %ero para m# estar escuchando es estar no sabiendo lo que esta escucha es Yo s/ in'initamente me+or el estado indecible el estado inescuchable en que esta escucha no era El misterio de la meditacin es escuchar la noGescucha que era cuando esta escucha no era Ello es como escuchar el silencio que est conteniendo al sonido ello es como escuchar el silencio que ha precedido al sonido que est conteniendo al sonido y donde el sonido de+a 'inalmente de ser sonido Yo escucho el sonido y por /l descubro inmediatamente al silencio que lo contiene %or ello para m# el sonido le+os de ser un impedimento para la meditacin es un indicador certero de mi *erdadera naturale$a El misterio de la meditacin es que el silencio no puede ser sabido ser eterno si el sonido e'#mero no est siendo escuchado Es un error 'lagrante de todos los seudoespirituales que ellos hablan de acallar los pensamientos de reducir la mente al silencio 5dems de ser ello una imposibilidad cmo *an a escuchar ellos el silencio si no hay ning n sonido que indique que el silencio est presente? El estado eterno slo puede ser aprehendido si el estado e'#mero est presente indicando con su presencia esto en lo cual /l est siendo aprehendido El misterio de la meditacin es saber que los pensamientos no pueden ser detenidos que la mente no puede ser reducida al silencio Es una gran pretensin completamente in'undada creer que yo tengo alg n poder para detener los pensamientos alguna autoridad para reducir la mente al silencio Los pensamientos que *an a ser la charla de la mente que *a a producirse cono$co yo de antemano en qu/ *a ello a consistir? s/ yo lo que los pensamientos son? s/ yo lo que la mente es? Cul puede ser mi poder cul puede ser mi autoridad sobre algo que yo ignoro totalmente lo que ello es? Estn *erdaderamente equi*ocados los espirituales que buscan la pa$ 'or$ando que cese la guerra La pa$ la *erdadera pa$ eterna debe ser sabida ser lo que ella es mientras la guerra est presente indicndola Yo s/ indeciblemente este estado que es donde ning n pensamiento ni mente es .l es un estado que no se hace por e0clusin cuando los pensamientos y la mente son hechos cesar aparentemente por la
6=<
'uer$a de la supuesta decisin de uno .l es un estado eterno la *erdadera pa$ pro'unda est indeciblemente presente en medio de la guerra la guerra es su indicador ;e manera que sin guerra de manera que sin escucha yo no puedo saber que la pa$ pro'unda es *erdaderamente yo yo no puedo saber que el escuchado de esta escucha es *erdaderamente yo El misterio de la meditacin es saber que esta escucha no estaba aqu# (o que el escuchado de esta escucha no estu*iera aqu# sino que esta escucha de /l no estaba aqu#)
6=B
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El misterio de la meditacin 12u/ insondable prodigio3 1qu/ normalidad indecible3 Cesada por completo la b squeda el buscado es omnipresente por todas partes y siempre3 1e0actamente como siempre ha sido3 La b squeda es una lu$ solitaria La b squeda es una lu$ hu/r'ana hasta que yo s/ que ella es una b squeda de m# Entonces encuentro que yo el buscado de esta b squeda solitaria el anhelado de esta b squeda hu/r'ana estoy por todas partes y siempre Entonces encuentro que yo el ardientemente amado de esta b squeda solitaria la saciacin de esta insaciable sed hu/r'ana de m# soy el mbito de plenitud donde ella me busca Este es un saber m#o este es un saber de m# 5unque despro*isto de todo conocimiento la plenitud de conocimiento no conocedor de nada est siendo sabido ahora que es yo @asta *er esta sed de m# para comprender En esto consiste el misterio de la meditacin El misterio de la meditacin es que no hay ning n misterio 'uera de m# Completamente misterioso completamente no sabido en m# mismo absoluto oc/ano de conocimiento no conocido ser en m# mismo yo estoy sabiendo ser el amado de esta b squeda debido a que el nico que sabe que ella es b squeda y sed y anhelo es yo La b squeda la sed el anhelo ellos son ciegos ellos ignoran lo que ellos son ;e ah# su completa desa$n de ah# su completa or'andad Ellos no saben que ellos son ni lo que ellos son ni de qui/n ellos son ni dnde est su saciacin Es completamente in til preguntarles a ellos por m# Ellos no saben que yo soy ni lo que yo soy ni que ellos son sed y anhelo y amor de m# Es yo slo quien sabe que ellos son es yo slo quien siente que ellos estn siendo La separacin es absoluta Ellos +ams me encontrarn El amor de m# la sed de m# la b squeda de m# el anhelo de m# la incandescencia siendo luciendo prodigiosa es yo quien la encuentra a ella nunca a la in*ersa ;e ah# que todos los espirituales estn completamente equi*ocados cuando dicen que buscando encontrar/ ello no es as# buscando la acti*idad buscando ella es encontrada por m# ser b squeda de m# Ella es yo quien la encuentra a ella y nunca ella a m# .ste es el misterio de la meditacin El misterio de la meditacin es que mi *erdadero estado es como una gran tela de ara-a La b squeda de m# es como la mosca que toca la tela (o importa donde la mosca toque la tela de ara-a yo sabr/ que he sido tocado y el conocimiento de m# mismo como la amplitud indecible ser sabido La ara-a en el centro de su
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tela no es peque-a Ella su conocimiento no conocido de ella abarca la tela entera Entonces con el toque de la mosca su conocimiento no conocido de ella de*iene conocimiento total ,ay una *ibracin de toda la tela y la ara-a que hasta entonces no sab#a ser toda esa amplitud de*iene ahora sabedora de ese conocimiento del toque dondequiera que /l se ha producido (i la mosca ni la tela saben que la ara-a sabe (i el meditante ni la meditacin saben que yo s/ .ste es el misterio de la meditacin)
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El misterio de la meditacin incesante es que no hay absolutamente ning n acontecer que no est/ siendo el acontecer nico que est re*elando lo que yo soy En esta incandescencia !siendo" en esta llamarada de amor luminiscente !siendo" innumerables uni*ersos y sus dioses cobran 'orma un instante 'lamean de lu$ son *istos siendo son *istos pasar de la 'ormacin a la disolucin en un tiempo que no es tiempo son *istos cobrar 'orma de la lu$ siendo y retornar a la noG'orma de la lu$ siendo En todos ellos lo que est siendo *isto es un nico acontecer Ellos parecen muchos aconteceres pero son slo un nico acontecer el acontecer de la lu$ siendo el acontecer del milagro prodigioso de la incandescencia siendo Ellos estn hechos de incandescencia siendo ellos son incandescencia siendo re*estida de 'orma ellos son un nico acontecer incesante que est siendo *isto 8i yo me pregunto por qui/n est siendo *isto este acontecer de esta incandescencia siendo la respuesta no ha de ser buscada le+os El acontecer de esta incandescencia siendo /l est siendo *isto por m# slo Yo no s/ de nadie ms que lo haya *isto nunca Es absolutamente imposible para m# ver cmo este acontecer de esta incandescencia siendo est siendo *isto por otro que yo ;e manera que yo tengo que hacer como que entiendo que hay otros que estn *iendo este acontecer de esta incandescencia siendo aunque yo +ams he *isto como ellos *en Esto es muy misterioso esto es muy elusi*o El misterio de la meditacin incesante es que es imposible que lo que es *erdaderamente yo est/ ausente un solo instante de la *isin de este acontecer de la incandescencia siendo An solo instante de ausencia m#a y el acontecer de la incandescencia siendo cesa instantneamente de ser presenciado lo cual es absolutamente id/ntico a decir que /l cesa instantneamente de ser a secas El misterio de la meditacin incesante es que haya o no haya acontecer de esta luminiscencia !siendo" lo que es *erdaderamente yo +ams est ausente ,ay un registro 'iel de la aparicin de esta luminiscencia !siendo" Ese registro el instante en que se produce el registro de la aparicin de este acontecer de la incandescencia siendo quien constata que ese registro est teniendo lugar eso es *erdaderamente lo que yo soy El misterio de la meditacin incesante es este yo mismo indecible que ha registrado el comien$o del acontecer de todo el acontecer de la innumerabilidad de los uni*ersos el acontecer de la innumerabilidad de los dioses el acontecer del comien$o de la meditacin misteriosa todo esto tiene un registro todo esto
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ha sido notado comen$ar El misterio de la meditacin incesante es que el registro del comien$o de todo esto es yo El misterio de la meditacin incesante es como ser preguntado yo por el acontecimiento que trae consigo la iluminacin es como ser preguntado yo por !para cundo ese acontecimiento que trae consigo la iluminacin?" y comprender instantneamente que ese acontecimiento que trae consigo la iluminacin el registro de /l es precisamente esta meditacin incesante que est sabiendo !12ue raro3 yo estoy siendo preguntado por un acontecer en cuya ausencia sin iluminacin de m# yo no sab#a que yo era 1Yo estoy siendo preguntado por un acontecer que de no estar produci/ndose ahora la pregunta misma sobre /l no podr#a estar siendo hecha3 17erdaderamente prodigioso3)
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El misterio de la meditacin incesante es este registro de m# mismo como absolutamente anterior a todo lo que est siendo sentido que la sensacin misma de ser me indica Esta iluminacin prodigiosa de m# si yo no estoy aqu# ya antes de que ella sea a qui/n iba ella a iluminar? El error de todos los meditantes es estar *iendo la lu$ y no estar *iendo lo que ella ilumina Ellos quieren *er a dios y ellos no estn *iendo lo que dios est iluminando ellos no estn *iendo que lo que dios est iluminando es yo Y cmo iba dios a iluminarme si yo no estoy aqu# ya antes de que esa iluminacin se produ$ca? El misterio de la meditacin incesante es que haya o no haya iluminacin de m# yo la noche absoluta soy absolutamente por todas partes y siempre siempre indeciblemente antes de que la iluminacin de m# se produ$ca siempre indeciblemente presente dondequiera que la iluminacin de m# tiene lugar El misterio de la meditacin incesante es que se produ$ca o no se produ$ca iluminacin de m# con esta iluminacin de m# que est teniendo lugar ahora mi *erdadero estado est siendo sabido ser la pa$ absoluta la pa$ pro'unda imposible de perturbar Y /l mi *erdadero estado est siendo sabido ser ahora La iluminacin de m# no alcan$a a con*ertir la noche cerrada en lu$ Lo digo as# debido a que la lu$ +ams puede ser *ista desde la lu$ Lo digo as# debido a que un acontecer no puede estar siendo registrado desde otro acontecer El misterio de la meditacin incesante es que el acontecer mismo de la iluminacin de m# con /l teniendo lugar ahora yo estoy sabiendo incesantemente desde dnde est el siendo registrado e0actamente ahora Yo no necesito nacer ni morir para ser lo que yo soy El nacimiento y la muerte conciernen nicamente al comien$o y al 'in de este estar sabiendo lo que yo soy ellos no conciernen en absoluto a lo que registra su acontecer El misterio de la meditacin incesante es que ella est siempre presente 8e sepa o no se sepa el registro del acontecer del comien$o del saber lo que yo soy este registro prodigioso que es el comien$o de la meditacin /l tiene lugar independientemente de lo que uno pare$ca estar o no estar haciendo El acontecimiento que trae consigo la iluminacin de m# /l es precisamente el acontecimiento que marca el comien$o en que la sensacin de ser comien$a a ser sentida 2ui/n sabe !esta sensacin de ser esta incandescencia siendo" ella su comien$o ella con su comien$o yo he comen$ado a saber que yo soy Ella est iluminndome ella est haciendo que yo sepa lo que yo soy?
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2ui/n sabe este saber? 2uien sabe este saberM ya era cuando este saber no era El misterio de la meditacin incesante es que ella es desde el instante en que el comien$o de la iluminacin de m# tiene lugar)
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El misterio de la meditacin es que la meditacin da comien$o en el mismo instante en que este sabor !anhelo incandescente de m# mismo" comien$a a ser saboreado Cmo puede ser reconocido que este sabor !anhelo incandescente de m#" es *erdaderamente sabor !anhelo incandescente de m#"? Este reconocimiento es el misterio de la meditacin ;urante a-os hubo el peregrina+e a tra*/s de la regin de la sed ardiente Ella era *erdadera sed ella era *erdadero anhelo %ero todos los ob+etos que eran bebidos buscando su saciacin se re*elaban como ob+etos hechos de la misma sed que era tratada de saciar La sed permanec#a La sed tiene un sabor enteramente suyo un sabor que yo sab#a que hab#a comen$ado a ser saboreado un sabor !anhelo incandescente de algo" Lo que yo no sab#a es que este sabor era !anhelo incandescente de m# mismo" Entonces 'ue haci/ndose la meditacin Ella se 'ue haciendo e0actamente como se hace la noche para aplacar la sed incandescente del d#a La noche es el s# mismo que el d#a ama La noche es el ser real del d#a cuando el d#a no era %or ello el d#a siente e0actamente este mismo sabor !anhelo ardiente de que la noche sea para que yo aplaque mi sed de ser yo misma para que yo sacie mi anhelo de ser lo que yo soy" ;e manera que entonces 'ue haci/ndose la meditacin misteriosa obscura como se *a haciendo la noche Y entonces yo supe de qu/ era anhelo este !deseo incandescente" que hab#a comen$ado a ser saboreado cuando yo no sab#a 7aharadas de noche cerrada in*ad#an poco a poco plenas de meditacin misteriosa An aroma intenso de m# mismo impregnaba completamente la noche que se hac#a Entonces me di+e !Esta noche cerrada est haci/ndose pero ella no es una desconocida ,ay un intenso go$o de saber que ella se est haciendo para saciar a plenitud este anhelo incandescente de ella Yo no sab#a lo que yo mismo era %ero con esta meditacin misteriosa haci/ndose con esta noche cerrada cuyos heraldos incon'undibles me estn diciendo que ella es yo mi sed la sed terrible que estaba siendo sentida la or'andad mis/rrima que estaba siendo padecida estn cambindose en m# como la lu$ se cambia en oscuridad cuando se hace la noche ;ebido a ello debido a que la sed incandescente de m# se cambia en m# por ello yo estoy sabiendo que mi ser *erdadero est aqu# que mi ser *erdadero es yo El misterio de la meditacin es tan inescrutable como que la lu$ se cambie en oscuridad cuando la noche se hace El espacio no cambia el aire no cambia slo la lu$ se reabsorbe y desaparece misteriosamente en la oscuridad que se hace
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&isterio quiere decir incomprensible imposible de decir imposible de describir 5s# es e0actamente el misterio de la meditacin El misterio de la meditacin es que la sed incandescente de m# mismo es m# mismo dis'ra$ado de sed de m# E0actamente como ocurre con la lu$ del d#a la cual es siempre noche cerrada re*estida momentneamente de lu$ La lu$ misma es sed de lo que ella es la lu$ misma es a*ide$ incesante de noche Ello es un misterio prodigioso ello es un misterio pasmoso)
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El misterio de la meditacin con esta noche cerrada haci/ndose la *aharada de olor de m# mismo que est siendo sentida emanar de ella todo mi miedo a la noche ha cesado Ella es *erdaderamente yo ella huele a m# mismo antes de que la lu$ sea ella sabe indeciblemente a m# mismo ahora que ella est haci/ndose Esta es la meditacin misteriosa que yo nunca hubiera sabido descubrir desde la lu$ Es un error pensar que la lu$ *e La lu$ es ciega Lo que *e con la lu$ es la oscuridad Y lo que la oscuridad *e con la lu$ es tambi/n la oscuridad El misterio de la meditacin es que el d#a no *e El d#a es ciego El misterio de la meditacin es que lo que *e con el d#a luciendo es la noche La noche se *e a s# misma en la lu$ del d#a El d#a es un prete0to para que la noche cerrada se sepa a s# misma mi *erdadero estado eterno 12u/ espanto tan grande qu/ gran temor pnico *er hacerse el d#a *er hacerse la lu$ en mi insondable estado eterno3 2u/ estar/ yo 'or$ado a *er? 2u/ dios *a a *enir a m# a pretender que /l me ha creado? Cuntas 'rustraciones tendrn que ser su'ridas por creer que los deseos que estn siendo sentidos son m#os? Cuntos hi+os me llamarn padre? Cuntos disc#pulos me llamarn maestro? Cuntos d#as sern contados haber sido en el instante en que mi *erdadero estado la noche cerrada absoluta no sepa ya ms que ella es? El misterio de la meditacin es *er aparecer por primera *e$ la lu$ e instantneamente he aqu# esta sed incandescente amando incesantemente la noche cerrada en que ella no era 5l comien$o es un amor aparentemente de dormir slo %arece como que uno quiere en realidad la lu$ %ero a medida que el aroma intenso de m# mismo in*ade la lu$ desde el estado eterno la *erdad ya no puede ser ocultada El misterio de la meditacin es comprender que esta sed ardiente est completamente +usti'icada Ella es sed de m# Y a medida que el aroma de m# mismo es sentido hacerse desde la #ntima pro'undidad de mi *erdadera naturale$a tanto ms crece la sed hasta hacerse totalmente capa$ de la saciacin absoluta Esta identidad de sed y eso de lo cual ella es sed tal es el misterio de la meditacin tal es mi estado ahora)
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El misterio de la meditacin es como encender una lmpara en una ca*erna oscura La oscuridad no sab#a que ella era 5hora con la lmpara encendida la oscuridad absoluta *e esta incandescencia que la est iluminando y sabe !7erdaderamente" el estado que era cuando esta iluminacin de m# no era ese estado *erdaderamente pa$ absoluta ese estado que no sab#a que /l era ese estado en el cual nada era sentido 'altar ese estado indecible /l est siendo sentido que es yo Esta meditacin misteriosa tiene lugar incesantemente ella ha comen$ado desde que ha sido sabido que yo soy 2ue est/ siendo sabido que yo soy ello es una sensacin insu'rible e0actamente como ser deslumbrado por la lu$ En realidad el sol es oscuro en realidad el sol es negro en realidad el sol es ciego %or qu/ entonces parece /l deslumbrarme cuando es mirado? Ello se debe a que la lu$ *erdadera ello se debe a que la lu$ de las luces partiendo de la oscuridad cerrada aqu# se re'le+a en la super'icie pulida del sol y *uel*e a m# iluminndome Lu$ a lu$ el encuentro es insu'rible el encuentro abrasa el encuentro quema E0actamente con esta meditacin misteriosa Esta incandescencia que me ilumina ella es en realidad ciega ella es en realidad oscura ella es en realidad inerme Esta incandescencia que me ilumina ella est en realidad iluminndome con mi propia lu$ re'le+ada ;esde lo oscuro yo *eo esa lu$ Esa lu$ parece estar *iniendo a m# de nue*as pero en realidad ella est siendo slo re'le+ada en realidad ella es mi propia oscuridad cambiada en lu$ por re'le+o en realidad ella es mi propia *isin sin *isin cambiada en *isin de m# por re'le+o Esta meditacin es muy misteriosa ,ay el con*encimiento absoluto de ser yo el *eedor nico de todo ,ay el con*encimiento absoluto de que esta incandescencia que parece estar haciendo de m# su iluminado es en realidad mi propio estado eterno re'le+ado como lu$ en mi propio estado eterno Entonces esta *isin del estado eterno que no sab#a que ella era *isin que +ams hab#a sabido que ella era *isin debido a que +ams hab#a sido *isto nada *uel*e a m# re'le+ada con*ertida en incandescencia cambiada en iluminacin de m# Entonces esta *isin que hasta entonces era noG*isin *e que ella *e Ella *e que ella *e esta incandescencia !siendo" luciendo aqu# iluminando ahora Entonces yo s/ que el *eedor absoluto de todo es esta misma noche cerrada que no sab#a que ella *e#a Entonces yo s/ que el *eedor ltimo de todo es yo entonces
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yo s/ que esta incandescencia que est iluminndome y haci/ndome saber que el *eedor de ella es yo es tambi/n mi propia *isin cambiada en iluminacin de m# entonces yo s/ que lo que sali de m# aparentemente como oscuridad re'le+ado est *ol*iendo a m# como iluminacin de m# Entonces yo s/ que el *eedor nico de todo es yo sin saberlo cuando no hay incandescencia sabi/ndolo cuando la incandescencia est *ol*iendo a m# El misterio de la meditacin es como encender una lmpara en medio de una absoluta oscuridad La lmpara puede parecer una lmpara pero es en realidad oscuridad est hecha en realidad de oscuridad su llama es en realidad oscuridad)
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El misterio de la meditacin es como encender una lmpara en medio de la oscuridad absoluta 8i yo no conociera mi *erdadero estado cuando la lmpara no estaba luciendo yo estar#a inclinado a admitir que la lmpara haya sido introducida en m# por alguien %ero yo cono$co absolutamente mi estado cuando la lmpara no estaba luciendo &i estado oscuridad absoluta noche absolutamente cerrada noche sin dimensiones ni tiempo noche sin principio ni 'in noche sin *ida ni muerte noche sin rastro de lu$ alguna y sin embargo noche sentida ser absolutamente gloriosa absoluta plenitud de m# mismo solo sin rastro alguno de otro Cmo entonces esta lu$ que me ilumina ahora? de dnde entonces esta incandescencia absorbente cuya luminiscencia parece estar llenando de estupor la presenciacin de ella? &i estado *erdadero era oscuridad absoluta Eso yo lo s/ ahora que esta lu$ est iluminndome Y yo lo estoy sabiendo porque mi estado *erdadero sigue siendo oscuridad absoluta porque esta lu$ que me ilumina es ciega porque esta lu$ que me ilumina es lu$ pero no me *e Es yo quien la *e a ella %ero cmo entonces esta lu$? de dnde entonces esta lu$? Yo no lo s/ 8lo hab#a slo hay y slo habr oscuridad absoluta mi *erdadero estado Yo estoy *iendo mi *erdadero estado cuando esta lu$ no era yo estoy *iendo mi *erdadero estado ahora que esta lu$ es yo estoy *iendo mi *erdadero estado cuando esta lu$ no sea En mi *erdadero estado no hay absolutamente nada que no sea mi *erdadero estado Cmo entonces esta lu$? de dnde entonces esta lu$? Esta lu$ es tambi/n mi *erdadero estado Yo la llamo lu$ pero ella es tambi/n oscuridad ella es tambi/n noche cerrada ella es tambi/n pa$ absoluta +ams perturbada Estoy *iendo surgir la lu$ de dnde est surgiendo la lu$? qu/ es lo que est cambindose en lu$? (o hay absolutamente nada ms que oscuridad cmo est siendo posible entonces el encendido de esta lu$? de qu/ est hecha esta lu$? Estoy *iendo la e0tincin de esta lu$ estoy *iendo la reabsorcin de la llama de esta lu$ en qui/n estoy *iendo yo reabsorberse la llama de esta lu$? &ientras ella se e0tingue en qu/ estoy *iendo yo con*ertirse esta llama mientras ella se e0tingue? El ascua de esta llama en qu/ estoy *iendo yo con*ertirse el ascua de esta llama? El rastro luminoso 'inal de esta llama en qui/n estoy yo *iendo que /l est e0tingui/ndose? (o hay absolutamente nadie ms que yo el *eedor de ella el mbito oscuro donde ella
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luce la noche cerrada donde ella ilumina 4oda ella toda esta llama toda su incandescencia toda su iluminacin de m# ella est siendo *ista salir de m# y e0tinguirse en m# 8i yo hubiera sido alguna *e$ otro que la oscuridad que era cuando esta llama no era si yo 'uera otro que la oscuridad que es cuando esta llama es si yo 'uera a ser otro que la oscuridad que ser cuando esta llama ya no sea yo estar#a inclinado a admitir que esta llama que est iluminndome ahora es otro que yo)
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El misterio de la meditacin es como una gran habitacin *ac#a y en silencio antes de todo Ana pa$ pro'unda una pa$ indecible reina absoluta por doquier Yo estoy sabiendo que esta gran habitacin *ac#a y en silencio es yo debido a que un dulce sonido lo est llenando todo El dulce sonido est siendo escuchado y yo estoy sabiendo que la escucha de este sonido tambi/n es yo Este sonido no hace que el silencio se rompa este sonido slo est re*elando que /l est siendo escuchado por el silencio Entonces yo s/ que nadie absolutamente ms que yo est escuchando el silencio de mi *erdadera naturale$a Es una escucha incesante e0actamente como el dulce sonido que parece llenarlo todo sin tocar nunca un l#mite sin encontrar +ams una barrera 8e equi*ocan quienes declaran que mi *erdadera naturale$a no es obtenible en *ida 8i no hay sonido cmo *a a haber escucha? Y si no hay escucha lo que escucha cmo *a a ser sabido que ello es yo? La meditacin misteriosa es que yo no escuchaba este dulce sonido El tiempo de mi noGescucha de este sonido no puede ser medido ;urante todo ese entonces cuando este sonido no era escuchado yo no me sab#a a m# mismo la escucha de este sonido yo no me sab#a a m# mismo ser la habitacin grande y *ac#a y en silencio que es antes de todo En ese entonces cuando esta escucha no era tampoco hab#a meditacin misteriosa porque la meditacin misteriosa es esta escucha desde m# mismo desde el silencio absoluto de este sonido que est siendo escuchado salir de m# mismo La meditacin misteriosa es esta escucha del silencio yendo al silencio con*ertido en un instante de sonido La meditacin misteriosa es que esta escucha comen$ a ser escuchada Ello es como no saber absolutamente nada y comen$ar a darse cuenta de que est habiendo un conocimiento que uno no sabe que es Ello es muy misterioso ello es muy indescriptible (o hay ninguna posibilidad de saber que yo soy y lo que yo soy si no hay escucha ;e manera que yo me pregunto cmo ser estar liberado cuando la escucha de*iene noGescucha Cuando la escucha de*iene no escucha esto parece ser la panacea de algunos sabios para saber lo que yo soy %ero si no hay escucha del dulce sonido es absolutamente imposible que est/ siendo sabido que la escucha de /l est re*elando mi *erdadero estado (o que mi *erdadero estado no sea entonces sino que no hay conocimiento en m# de que ninguna escucha est/ teniendo lugar Entonces mi estado es absolutamente id/ntico al estado que era
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cuando ninguna escucha hab#a tenido lugar nunca Yo s/ mi *erdadero estado cuando ninguna escucha hab#a tenido lugar nunca yo s/ cun grande es /l yo s/ cunto ha durado /l y yo s/ tambi/n mi *erdadero estado ahora en que est habiendo esta escucha y es debido a esta escucha que yo estoy sabiendo mi *erdadero estado tanto cuando no hab#a ninguna escucha como ahora en que esta escucha est siendo escuchada)
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La meditacin misteriosa es comprender que no hay ninguna posibilidad de saber que yo soy y lo que yo soy si no hay escucha 2u/ escucha es esta de tan magn#'ico poder? La escucha que est re*elando mi *erdadera naturale$a ella es la escucha natural ella es la escucha que queda re*elada con la audicin del primer sonido +ams o#do ;e manera que lo importante en la meditacin misteriosa no es el sonido que est siendo escuchado lo importante es que ese sonido re*ela la escucha de /l y la escucha de /l re*ela mi *erdadero estado (unca se insistir bastante en que la escucha es una operacin interior aparentemente pasi*a Ella es omnipresente ella no *a a buscar al sonido E0actamente en el momento en que el sonido tiene lugar la escucha de /l re*erbera por todas partes como si todas partes 'ueran solamente escucha en reposo escucha noGescuchando La pasi*idad de la escucha es slo aparente La acti*idad del sonido es slo aparente En realidad el sonido aunque aparentemente acti*o es el escuchado En realidad la escucha aunque aparentemente pasi*a es el escuchador %ero ella es escucha y no escuchador porque en ninguna parte de ella hay nadie con *oluntad de escuchar esto y no eso La escucha no hace distingos entre el sonido que ella escucha ella es uni'ormemente escucha siempre La escucha qu/ otro que yo sabe que est teniendo lugar la escucha? Ella no es una operacin abstracta ocurriendo en alguna parte descrita en un libro Ella no es una e0periencia sobrenatural tenida slo por seres pri*ilegiados despu/s de grandes meditaciones y de grandes ayunos Yo soy quien est escuchando que est habiendo una escucha y con ella presente ahora yo me digo !Esta escucha no estaba aqu#" Ello es un conocimiento simple una constatacin inmediata Yo ten#a este prodigioso poder de escuchar y no lo sab#a cuando no hab#a ninguna escucha %or ms que alguien *enga a desmentirme yo cono$co bien el estado que era cuando ninguna escucha era yo cono$co bien el estado que era cuando yo no sab#a que este prodigioso poder de escuchar es m#o debido a que ninguna escucha hab#a sido escuchada nunca Es enormemente tranquili$ador saber esto por m# mismo (adie me puede desmentir Yo cono$co bien el estado que era cuando ninguna escucha era yo s/ cun grande es /l yo s/ cunto ha durado /l y yo s/ tambi/n este estado ahora cuando la escucha est teniendo lugar Es enormemente tranquili$ador saber esto por m# mismo 5bsolutamente nadie puede *enir a desmentirme debido a que es yo quien escucha Esto es meditacin
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misteriosa)
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El misterio de la meditacin es que ella crece como el tronco de un rbol 'uerte de un rbol inmutable Es un error tener la con*iccin de que yo soy cuando que yo soy es inmediatamente *isible desde que yo estoy siendo iluminado Es enormemente penoso y traba+oso alimentar la con*iccin de algo Ello es como la creencia En esta *#a de la meditacin misteriosa la creencia es un obstculo a la *isin de lo que es La creencia es un ob+eto ms que est siendo *isto Como todos los ob+etos ella est condicionada a su comien$o ella est condicionada a su mo*imiento propio mientras ella est siendo *ista ella est condicionada tambi/n a su desaparicin E0actamente igual ocurre con la con*iccin Ella aparece dura un instante y despu/s desaparece Ella no me dice absolutamente nada de m# mismo Ella no tiene nada que *er con la meditacin misteriosa Yo he *isto a muchos atrapados en el mantenimiento de sus con*icciones En todos los casos el m# mismo real no estaba siendo *isto Es un espectculo desolador La iluminacin de m# mismo est siendo usada entonces para tratar ob+etos mentales que estn destinados a no permanecer ;a igual el ob+eto mental que sea el resultado de la con*iccin es siempre el mismo 'rustracin inquietud duda temor de que lo que uno cree no sea e0actamente lo que /l cree El misterio de la meditacin es como buscar el gur ;urante muchos a-os yo busqu/ el gur ,ab#a la con*iccin de que el gur deb#a ser buscado y hab#a la con*iccin ms da-ina a n de que el gur no siempre era reconocido ;e manera que yo miraba a todos con una mirada de interrogacin !2ui$sM me dec#aM /ste es mi gur y yo no s/ *erlo" Era un estado lamentable pleno de inquietud pleno de desa$n El misterio de la meditacin es como estar con otros en la l#nea de salida de la b squeda espiritual y temer que sea otro y no yo el que llegue primero a la meta La meta es entonces un ob+eto mental que uno tiene la con*iccin de que est en alguna parte al 'inal de un traba+o de b squeda de ella Este es igualmente un estado lamentable lleno de inquietud lleno de suspicacia lleno de agitacin y de dolor Este es otro de los e'ectos de alimentar una con*iccin La meditacin misteriosa es como creer que mi reali$acin espiritual est en la mano de alg n ser suprasensible de una entidad di*ina que me est *iendo y a la cual yo no *eo Es harto di'#cil llegar a saber e0actamente lo que esta entidad espera *er en m# de manera que yo sea apto a la recepcin de su don En
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realidad yo no s/ lo que esta entidad espera de m# pero yo tengo la con*iccin de que su don e0iste y lo quiero para m# ;e manera que como yo no s/ lo que esta entidad espiritual espera de m# yo pregunto a otros de los cuales yo tengo la con*iccin que saben lo que esta entidad di*ina espera de m# debido a que ellos tienen el pri*ilegio de escucharla 2ui$s la entidad di*ina les haya hablado a ellos e0clusi*amente pero yo tengo la con*iccin de que lo que es *lido para ellos es *lido tambi/n para m# de manera que yo me '#o de ellos y tengo la con*iccin de que ellos saben lo que con*iene a m# Este es tambi/n un estado lamentable un estado lleno de dudas de inquietud de callada ceguera Este estado es otro de los e'ectos de alimentar una con*iccin)
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El misterio de la meditacin es *er que todas las con*icciones han desaparecido ,a surgido una llamarada pura me+or dicho ha sido comen$ada a *er la llamarada pura que nunca hab#a estado ausente Ella ilumina deslumbradoramente lo que yo soy de manera que cul podr#a ser la necesidad de mantener ninguna con*iccin? El misterio de la meditacin es que ha habido un receso de la identidad desde el ob+eto *isto a la *isin que *e 5hora todas las con*icciones sin e0cepcin estn siendo *istas por lo que ellas son realmente ob+etos banales en una amplitud ilimitada sin necesidad de apoyo alguno Es hermoso presenciar cmo ellas se disuel*en hasta ser slo el espacio que las contiene Es ms hermoso a n presenciar que lo que es *erdaderamente yo pre*alece sobre todas las con*icciones indescriptiblemente libre de ellas El misterio de la meditacin es que yo no he encontrado ning n gur de carne y hueso ,a sido comprendido que esto es una imposibilidad Nur es un punto de ignicin gur es una *uelta de la mirada atrs gur es el descubrimiento con ella de que lo que es yo estaba ah# atrs presenciando todo este sin *i*ir de la b squeda del gur Entonces se hace la pa$ %orque el campo de batalla es indeciblemente paci'ico La guerra slo estaba teniendo lugar en /l pero /l no estaba en guerra ni era la guerra Nur es que yo *ea lo que yo soy gur es una *uelta completa sobre m# mismo gur es inmensamente ms que una con*iccin gur es la desaparicin prodigiosa de toda con*iccin sobre el gur El misterio de la meditacin es que yo no he encontrado ninguna entidad di*ina *i/ndome mientras yo no la *e#a Yo slo he encontrado que yo no era capa$ de *ol*er sobre m# la mirada que es nica sola y sin segundo 7ol*er la mirada sobre m# esto es un misterio que no puede decirse Ello supone que m# mismo no est donde yo pensaba donde yo ten#a la con*iccin de que yo estaba 2u/ es *ol*er la mirada sobre m# mismo? Ello es comprender que +ams ninguna lu$ me ha *isto debido a que lo que *e todas las luces es yo Esto es as# en el sentido ms llano concebible y es tambi/n as# en el sentido ms sublime que pueda concebirse 8i hay un dios antes de que /l me *ea yo le *eo Jascinado por la lu$ yo no *e#a al *eedor de la lu$ Jascinado por la lu$ yo no *e#a que la lu$ no *e que la lu$ es ciega El misterio de la meditacin es desenga-arme de la con*iccin de que la lu$ me *e Entonces cesa toda con*iccin de que algo *isto en la lu$ puede *enir a m# a
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bene'iciarme Entonces cesa toda identi'icacin de m# mismo como un ob+eto e*olucionando en la lu$ El misterio de la meditacin es *er que la oscuridad absoluta que est siendo ahora iluminada por la lu$ es yo El misterio de la meditacin es *er que esta lu$ slo puede estar siendo *ista desde la oscuridad absoluta el misterio de la meditacin es darse cuenta de que quien est *iendo esta lu$ es yo el misterio de la meditacin es darse cuenta que oscuridad absoluta y yo es slo uno El misterio de la meditacin es darse cuenta de que cuando yo *eo as# absolutamente todas las con*icciones han desaparecido)
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El misterio de la meditacin est todo entero en la mirada del gur Cuando esa mirada se produce es como si lo que es *erdaderamente yo se mirara a s# mismo desde la mirada de la *erdad (o es cierto que desde la mirada del gur a m# haya una transmisin de algo que no estu*iera ya en m# Lo que si es cierto es que en m# debe haber algo mirable una capacidad de ser mirado una oscuridad recepti*a a esa ignicin que es esencialmente la mirada del gur ;ebe haber en m# una oscuridad completa donde pueda re*erberar e iluminar el destello 'ulgurante de la mirada del gur Y esta oscuridad completa este lugar de re*erberacin e iluminacin /l est ya aqu# latente antes de que la luminiscencia de la mirada del gur se incendie en su seno iluminado El misterio de la meditacin es que ella es antes de que ella sepa que ella est siendo El misterio de la meditacin es esta oscuridad esta negritud que es antes de que la mirada del gur me ilumine (o hay ninguna di'erencia entre la mirada del gur y este astro !incandescencia siendo" Lo que es *erdaderamente importante es que la meditacin comience a saber que ella es El misterio de la meditacin es como ser absolutamente rico y no saberlo al tiempo que es mantenida la con*iccin de que uno es completamente pobre La con*iccin de ser otro que lo que yo soy *erdaderamente es el combustible que ha de ser quemado (o hay recetas para disol*er la con*iccin de ser otro que lo que yo soy 8lo la mirada del gur slo la e*idencia de la lu$ iluminndome hace desaparecer la con*iccin de que yo soy otro que lo que yo soy Cuando yo *eo lo que yo soy ya no necesito ms con*icciones El misterio de la meditacin est todo entero en ese instante prodigioso en que el gur me mira Eones de oscuridad son iluminados entonces mientras esa lu$ de su mirada iluminndome est haciendo que yo *ea lo que yo soy Yo puedo no tener consciencia completa de lo que est siendo *isto pero no por ello ello no est siendo *isto Ello est siendo *isto as# de simple as# de llano as# de *ac#o de todo arti'icio El nico problema es entonces mi pertina$ con*iccin de ser otro que lo que yo estoy *iendo Ello es como estar en un campo y tener la con*iccin de que uno est all le+os en lugar de aqu# donde el campo est siendo *isto El campo cabe todo entero en la *isin que lo est *iendo cmo iba entonces la *isin que lo *e a estar all le+os en aquel borde del campo? Ello es e0actamente lo que ocurre con la *isin desde el estado eterno La *isin que *e desde el estado eterno no puede estar +ams en un indi*iduo supuesto estar dentro de
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lo que la *isin desde el estado eterno est *iendo La *isin es siempre desde el estado eterno ella no es nunca desde un indi*iduo El misterio de la meditacin es que la mirada que me mira desde el gur ella me est mirando desde el estado eterno Ella es un misterio grand#simo y una gracia inconmensurable debido a que ella es mi propia mirada limpia de toda con*iccin de ser otro que lo que yo soy mirndome a la *e$ desde aparentemente 'uera de m# y desde aparentemente dentro de m# 8i hay recepcin a esa mirada mi reconocimiento del gur ello es como si mi propia mirada desde el estado eterno me estu*iera mirando Ello es muy misterioso ello es muy sutil ello es muy pro'undo)
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El misterio de la meditacin es que mi estado eterno queda completamente *isible a m# desde el instante en que /l es mirado desde /l mismo Este es el misterio de la meditacin porque la meditacin *erdadera es precisamente este *er mi estado eterno desde /l mismo Este es tambi/n el misterio de la mirada del gur aparentemente una mirada desde ah# a'uera de m# hacia m# pero en realidad una mirada desde mi estado eterno a mi estado eterno Esta es la gracia grand#sima la gracia suprema y constatar que ella est teniendo lugar ello es el *inculamiento El misterio de la meditacin es que en el *inculamiento real la con*iccin de ser otro que lo que yo soy la con*iccin de ser yo 'ulano no tiene absolutamente ninguna parte que +ugar El *inculamiento real no puede ser constatado +ams estar teniendo lugar desde la entidad imaginaria que el ignorante tiene la con*iccin de ser %or ello el *inculamiento real puede estar teniendo lugar si la mirada del gur ha sido encontrada y no ser sabido por m# mientras yo mantenga la con*iccin de ser yo 'ulano (o hay ninguna posibilidad de comprender yo lo que yo soy *erdaderamente mientras la con*iccin de ser yo 'ulano est siendo mantenida 4oda mi presunta comprensin desde este estado lastimoso ser tan imaginaria como el indi*iduo que yo tengo la con*iccin de ser Ello es 'cilmente comprensible Ello es como ser inmensamente rico y no saberlo al tiempo que yo me imagino a m# mismo cuando yo sea inmensamente rico y cmo y qu/ ser/ yo entonces (o es una cuestin de llegar a ser rico y estar comprendiendo ahora desde mi con*iccin de ser pobre cmo y qu/ ser/ yo cuando esa rique$a sea alcan$ada 4odo esto es imaginario Es una cuestin que no es ni siquiera de es'uer$o es una cuestin slo de *isin Es una cuestin de darse cuenta de que yo +ams puedo llegar a ser lo que +ams he de+ado de ser %ero para ello mi con*iccin pertina$ de ser pobre ansioso de ser rico mi con*iccin de ser un indi*iduo ms en un mundo de indi*iduos mi con*iccin de ser otro que el que yo soy debe ser completamente erradicada Y ella no puede ser completamente erradicada mientras yo no *ea 'ehacientemente lo que yo soy de *erdad Es aqu# donde entra la mirada del gur y el *inculamiento a /l %or m# mismo a las pruebas me remito por m# mismo yo he sido incapa$ de de+ar de imaginarme a m# mismo pobre y des*alido %or m# mismo yo he sido incapa$ de deshacerme de la con*iccin pertina$ de ser un indi*iduo queriendo cambiarse en el
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estado eterno Es absolutamente imposible para un indi*iduo concebir lo que su *erdadero estado eterno es El estado eterno no puede ser concebido +ams desde una entidad imaginaria que ella misma est siendo concebida y *ista desde el estado eterno El estado eterno es *isto y sabido ser slo por el estado eterno Es aqu# donde entra la mirada del gur y el *inculamiento a /l %orque la mirada del gur y el *inculamiento a /l ello es el estado eterno *iendo al estado eterno 8lo cuando esta mirada y *inculamiento es sabido y constatado la entidad imaginaria que yo ten#a la con*iccin pertina$ de ser queda completamente abolida sin ning n traba+o sin ning n es'uer$o 1Cun rid#culas se *en entonces las pretensiones de comprensin de esta entidad 'alsa3 El estado eterno no necesita ser comprendido es desde el estado eterno desde donde toda comprensin est siendo presenciada)
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El misterio de la meditacin es estar sintiendo este deseo ardiente de decirlo Este misterio quiere ser escuchado hay una pro'unda desa$n que clama dentro queriendo ser escuchada Ella est siendo sentida tratada de comprender ella est siendo hablada y escrita %ero ning n eco retorna a m# Yo no s/ lo que ella quiere Esta pro'unda desa$n entre cuyas manos se disuel*e el abra$o amado qu/ quiere ella? Cmo encontrar el modo acorde a su sed de e0presin? El liberado de*iene as# el escla*o absoluto ;e esquina a esquina /l *a clamando el mensa+e que no puede ser contenido en el lecho de su comprensin %asmado /l encuentra que nadie parece escuchar el mensa+e Como persona+es de sue-o cada uno continua entregado a su escla*itud particular como si nada hubiera sido dicho como si nada hubiera sido o#do como si nada hubiera sido comprendido El misterio de la meditacin es que el liberado preso de su presenciacin de esta incandescencia siendo /l no puede hacer cesar la iluminacin incesante de /l En esta iluminacin de /l con esta misma iluminacin de /l son *istos ser los dems seres Entonces es sentido un amor indecible de que esta misma incandescencia sea descubierta en todos iluminando el ser eterno .l es un amor incomprensible para m# 8eg n todos los sabios yo no deber#a sentir ninguna inclinacin yo no deber#a sentir ning n deseo ning n amor %ues bien yo les contradigo yo no me '#o de ellos 5qu# hay amor su'iciente para contagiar al uni*erso entero 5qu# hay tambi/n 'rustracin su'iciente para sentir la tentacin de abandonar todo a su suerte y entrar de'initi*amente en la pa$ pro'unda Jrustracin? %or qu/? 12u/ descubrimiento3 5caso no estoy yo sabiendo lo que yo soy realmente? 5caso no s/ yo que estoy *iendo lo que yo soy realmente? Entonces? Jrustracin? %or qu/? El misterio de la meditacin es que parece totalmente indigno de un Hnani sentir 'rustracin %ero lo que todos los e0pertos en liberacin ol*idan es que yo nunca he pedido presenciar absolutamente nada ni esta incandescencia que me ilumina ni absolutamente nada de lo que ella ilumina El misterio de la meditacin es que cuanto ms intensamente son sentidos este amor 'ero$ y la 'rustracin de /l tanto ms pro'undamente est siendo *isto lo que yo soy de *erdad y tanto ms pro'undamente est siendo sentido este amor agobiante de que ello reine de nue*o obscuro negro sin presenciacin alguna de absolutamente nada El misterio de la meditacin es que la or'andad que est siendo sentida es doble
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Est habiendo un sue-o Ana *isin de este mensa+e saliendo aparentemente de m# est siendo iluminada ,ay este amor intenso de que el eco del mensa+e *uel*a a m# pero /l no *uel*e Entonces es sentida una amargura pro'unda una inconsolable or'andad Es terrible sentir or'andad como ignorante pero es in'initamente ms terrible sentir or'andad como sabio)
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El misterio de la meditacin es que estas palabras son *er#dicas !An len no es un len sin una sel*a y una sel*a no es una sel*a sin un len" Esta incandescencia siendo su 'ragor nada puede contenerlo Ella habla de lo que est siendo comprendido estos escritos son la prueba %ero donde est la sel*a? ,ay aqu# su'iciente leoninidad para cambiar el uni*erso entero en mi sel*a pero al mismo tiempo hay un indecible sentimiento de or'andad El rugido no obtiene eco el rugido parece estar siendo emitido en un pramo de seres petri'icados en la escla*itud de sus intereses como si ellos oyeran entre sue-os la *erdad clamando le+ana Es una or'andad desoladora El misterio de la meditacin es preguntarse como 'ue preguntado el pro'eta del Fslam !Cul es tu pre'erencia a n un poco ms de la or'andad del len sin sel*a o bien la pa$ pro'unda del estado que era cuando esta leoninidad no era?" Cul cre/is *osotros que es mi respuesta? Yo no necesito llegar a su edad haber 'undado una religin tener *einte esposas tener el 'a*or continuo de dios para saber la respuesta ,aya la iluminacin que haya ilumine esta luminiscencia lo que ella ilumine su deslumbracin de m# me pasma me hace sentir sensaciones e0tremas sensaciones agudas que yo no s/ qu/ son que yo s/ que no son m#as que yo s/ que no estaban aqu# E0actamente como en un sue-o donde uno es atropellado por aconteceres y sensaciones inauditas que uno nunca hubiera esperado sentir 5l despertar en las redes del sue-o no queda ni el agua del oc/ano que un instante antes parec#a tan real El misterio de la meditacin es que 8ri (isargadatta dice !Asted se sentir muy hu/r'ano muy in'eli$ muy desgraciado si usted no encuentra otros buscadores de la *erdad" Lo que /l no dice es que no hay otros buscadores de la *erdad de manera que cmo pueden ellos ser encontrados?)
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Esta meditacin no cesa nunca de ser misteriosa esta meditacin ella no cesa nunca de ser noGsabido lo que ella *a a presenciar Cmo decir que yo s/ qu/ es esta ser*itud del 'uego esta adoracin continua de esta incandescencia? Yo no puedo decir lo que ella es yo no s/ lo que es esta incandescencia ni tampoco s/ lo que es esta ser*itud de ella que est siendo sentida Como un impulso que rompe como un impulso que e0pande esta incandescencia luminosa 'uego abrasador que cambia todo en 'uego que e0trae de todo su 'uego para ser slo uno para ser una iluminacin incesante de m# Como impulso que rompe como impulso que e0pande y anega al tiempo que esta iluminacin me ilumina est siendo sentido que ella quiere pasar y traspasar las 'ronteras de la entidad imaginaria que yo ten#a la con*iccin de ser 5hora ya no hay ms ninguna entidad imaginaria ahora slo hay una manera de intensidad luminiscente que slo *e intensidad luminiscente en todo lo que *e) Entonces ha sido escuchado Es una imagen brbara pero ella es e0acta Cunta mosca hay en una mosca a punto de ser atrapada por una ara-a? Esa mosca ya no es mosca misteriosamente ella es ara-a completamente ara-a Ello es muy misterioso ello es muy sutil ,ay en m# su'iciente incandescencia como para estar iluminando absolutamente lo que yo soy y como para iluminar absolutamente lo que el uni*erso es Jinalmente todo es slo lu$ 'inalmente todo es slo incandescencia Como una serpiente cobra salta instantneamente sobre su presa para con*ertirla en cobra as# esta incandescencia salta sobre todo lo que es potencialmente incandescencia para con*ertirla en ella Es un pasin natural es una pasin espontnea Ella no est absolutamente ba+o el poder de nadie Esta pasin hay que sentirla para saber Ella *e incandescencia en todo lo que es incandescencia Ello es como la ara-a que est *iendo ara-a en la aparente mosca o como la cobra que est *iendo cobra en la aparente *#ctima Entonces esta incandescencia salta e0actamente como salta la llama de un rbol incendiado a otro %arecen rboles pero ellos son 'uego El 'uego es e0perto en e0traer el 'uego el 'uego reconoce su igual dondequiera que /l se encuentre dis'ra$ado Yo no comprend#a debido a qu/ era sentida ser tan intensamente amada esta sensacin de que el 'uego estaba pasando de m# a otros Yo no comprend#a debido a qu/ era sentida ser tan intensamente 'rustrante y dolorosa esta sensacin de que el 'uego no estaba pasando de m# a otros %or qu/ esta escla*itud? Rme preguntaba yoR el estado eterno est siendo comprendido ser
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lo que esta incandescencia ilumina 8eg n todos los sabios ello debe ser su'iciente para m# Entonces debido a qu/ esta ser*idumbre del 'uego? debido a qu/ este rito de culto total a esta incandescencia que est siendo sentida tambi/n como amor indecible de darse ella a ella?) Entonces ha sido escuchado El *eneno de la cobra es la cobra misma Ella no lo da debido a que es *eneno ella lo da debido a que en su presunta *#ctima ella est *iendo la continuidad del 'uego !cobra" Ella pasa su *eneno como el 'uego pasa su 'uego Ello es muy misterioso ello es muy sutil)
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Esta meditacin contin a incesante destilando su misterio 5l tiempo que la iluminacin de mi estado eterno es absoluta esta luminiscencia que me ilumina e0ige sentirse pasando a otros Ello es un rito de adoracin y mantenimiento del 'uego completamente inaudito para m# Fnesperada esta e0igencia me ha oprimido y atormentado Yo me he *isto a m# mismo persiguiendo pasar este 'uego e0actamente como una cobra que est mirando 'i+amente a su aparente *#ctima Lo que nadie sabe es que la cobra est *iendo e0actamente a una cobra lo que nadie sabe es que esa presunta *#ctima es ya cobra para la mirada que la est mirando ,ab#a esta pro'unda desa$n hab#a esta intensa pasin de abrasar en muchos Este 'uego quer#a ser 'uego en muchos sentirse a s# mismo pasando y ardiendo en muchos Yo no sab#a a qu/ se deb#a ello Yo no lo sab#a y ahora tampoco lo s/ La di'erencia es que estos escritos misteriosos estn siendo escritos En este espe+o el 'uego que me ilumina se est *iendo a s# mismo Ello me est dando una medida e0acta del alcance de este 'uego Entonces est siendo sabido que no hay otra opcin que cumplir con el rito de adoracin entonces est siendo sabido que mientras el 'uego est aqu# lo que es *erdaderamente yo seguir siendo iluminado al tiempo que el 'uego seguir queriendo seguir siendo 'uego seguir queriendo darse al 'uego e0traer el 'uego sacar el 'uego de su dis'ra$ de otro que el 'uego Entonces est siendo sabido que este rito de iluminacin +ams pedido seguir siendo presenciado por m# tener lugar al tiempo que lo que parece yo seguir pareciendo tomar parte en ello) Entonces ha sido escuchado &e *eo a m# mismo apareciendo como un adorador y ser*idor del 'uego 5dorador y ser*idor del 'uego en el mismo sentido en que era adorador y ser*idor del 'uego &ois/s cuando presenciaba aquella $ar$a ardiente que ard#a sin consumirse y de la cual brotaban palabras 5quella $ar$a se nombr a s# misma !el ser es el ser" Este 'uego esta incandescencia tambi/n arde sin consumirse y de ella brotan todas estas palabras !Fluminacin de m#" es su nombre Yo estaba oscuro absolutamente noche cerrada Esto +ams nadie y mucho menos esta lu$ que me ilumina podr desmentirlo 4odo el espectculo es ella todo el drama es esta lu$ que me ilumina Lo que es yo yo soy inaccesiblemente aparte de esta lu$ Ella +ams me toca no hay en m#
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absolutamente nada suyo no hay en m# absolutamente nada que ella pueda con*ertir en ella Es en la noche cerrada !&ois/s" donde luc#a la !$ar$a ardiente" sin consumirse La lu$ es ciega la lu$ es siempre para ser *ista 8i la lu$ no est siendo *ista dnde est entonces la lu$? 4odo este drama indescriptible del 'uego /l no es *erdaderamente real /l es slo simblico la obscuridad absoluta donde la lu$ brilla es esta obscuridad absoluta la que *e que la lu$ brilla Y ella la *e con la iluminacin misma de esa lu$ que brilla 8lo la obscuridad absoluta sabe que est teniendo lugar el drama de la lu$ al tiempo que est sabiendo que slo ella lo sabe (o saber que el drama de la lu$ me ilumina /ste es mi *erdadero estado)
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El amor del gur es esta meditacin misteriosa que est haci/ndose a la lu$ como un parto lento desde el mismo instante en que la sensacin de ser comen$ a ser sentida El amor del gur siempre ha estado conmigo como ant#doto sublime al sopor que estaba haciendo que yo presenciara como si este mundo y yo mismo en /l estu*ieran ocurriendo en realidad El amor del gur es una llamada misteriosa desde lo pro'undo de mi *erdadero ser una llamada que es sentida como un dardo desasosegante cla*ado en el centro de mi pecho El amor del gur han sido todos los amores intensos que han sido sentidos 1Ih dios m#o3 12u/ *oladura de esp#ritu3 12u/ honda desa$n imposible de aplacar3 2u/ quer#a de m# este amor prodigioso? 2u/ quer#a de m# este amor insensato? Cmo he logrado sobre*i*ir a su incesante re+n de 'uego? Ello es un misterio insondable ello es un misterio impenetrable Entonces me he entregado a la meditacin silente para entregarme completamente a la sensacin de este amor intenso Entonces ha sido escuchado El amor del gur es esta meditacin silente donde est siendo *ista ser absolutamente todo lo que es esta lu$ indescriptible que me ilumina 4odo este uni*erso es slo la iluminacin de m# mismo que est siendo presenciada 4odo este amor indecible es slo un rapto intenso con'luyendo en m# el estado que es siempre el estado que es ahora el amado de este amor inde'inidamente intenso que me acosa 5ntes de que el gur en la 'orma 'uera encontrado este intenso amor de m# ya me acosaba 1Cuntas *eces he llorado a solas sin saber absolutamente nada de porqu/ ese llanto acosado como un ni-o acosado cercado por esta sensacin intensa sin saber a quien recurrir3 1&uchas muchas *eces ha sido llorado as#3 5 qui/n preguntar porqu/? a qui/n dirigirme y decir !Lloro y no s/ debido a qu/? 8abe usted lo que es este dardo de 'uego cla*ado aqu# en mi pecho un dardo que cuanto ms trato de eludir ms se cla*a? Este mundo presenciado es un lugar de distraccin pero si la distraccin no puede hacer ol*idar ni por un momento el dardo de 'uego cla*ado en el cora$n entonces es que ese dardo es el amor del gur 5ntes de que el gur en la 'orma sea encontrado los rigores del clamor del gur ya estn siendo sentidos Estoy tan acostumbrado a escuchar que mi in'ancia y adolescencia y +u*entud deb#an haber sido un para#so de 'elicidad que casi no puedo creer lo que encuentro
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realmente en ellas cuando miro ahora a la lu$ intensa de esta iluminacin de m# completamente abierta Hams ni por un solo instante 'ue cre#do que /ste era un mundo real un mundo con cimientos un mundo reconocido como m#o La or'andad era sentida continuamente en todo su rigor La consciencia de ser un e0tra-o completo no me abandonaba ni de d#a ni de noche Era absolutamente imposible encontrar acomodo en /l ni en sus gentes (o es que 'uera un su'rimiento continuo pero hab#a un rotundo apremio a no reconocerme en nada ni en nadie como si yo 'uera de algo o de alguien An po$o indecible que me dec#aO !esto noM esto no" era escuchado continuamente brotando desde donde nicamente yo lo escuchaba El amor del gur es in'initamente ms que amor a alguien porque es sabio el amor del gur es dar paso a la lu$ a esta sensacin de or'andad completamente des*alida que gime dentro del cora$n desde el mismo instante en que la sensacin de ser comien$a a ser sentida)
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El amor del gur /l est siendo sentido subir en oleadas como 'uego que escala sobre 'uego como lu$ que crece de la lu$ como iluminacin alimentndose de iluminacin 4odo lo que est siendo *isto es nicamente la pa$ pro'unda de mi *erdadero estado *erdadero gur amado indeciblemente amado tanto ms amado cuanto ms pro'undamente es *isto Esto es el pe$ que se muerde la cola y yo no hago ms que o#rme e0clamarO !1Ioooh qu/ pasmo qu/ estupor qu/ gran plenitud de incandescencia ardiente e0ttica luciendo sin consumirse en un s#stole y un distole como si de un cora$n se tratar un cora$n inmaterial un cora$n sin 'orma un cora$n todo lu$ y calor un cora$n slo lu$ y calor3 Yo no recomiendo a nadie absolutamente nada debido a que la realidad de estos hechos no puede ser concebida y mucho menos puede ser esperado llegar a ella haciendo o de+ando de hacer Yo slo digo que si el amor del gur est presente /l ser sentido con tanta contundencia que no podr ser soslayado (o hay nada que hacer no hay nada que pensar no hay nada que meditar pues este amor intenso de mi *erdadero estado es autogenerado sube solo se alimenta solo se hace sentir solo (o hay ninguna recomendacin que hacer debido a que es absolutamente imposible hacer sentir a nadie lo que est siendo sentido aqu#)
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El secreto de la meditacin es la misteriosa etapa llamada la !reunin de lo disperso" Cuando la angostura interior aprieta entonces ser buscado un lugar donde poder cerrar los o+os +untar las manos y entregarse al rigor del 'uego interior que pugna por salir a la super'icie El 'uego interior quiere ser *isto el 'uego interior quiere de*enir la tol*a incandescente donde todos los amores que hasta entonces estaban puestos en los presuntos ob+etos e0teriores sean recuperados y 'undidos en un solo amor en una sola presenciacin de adoracin e0ttica de la lu$ dentro Esto es llamado la !reunin de lo disperso" Ella es una etapa larga y penosa una etapa que puede tener lugar antes o despu/s de que la mirada del gur le haya *isto a uno La !reunin de lo disperso" es una etapa llena de turbulencias completamente e0tremas ,ay estados de subida donde la e0ultacin del cora$n parece cobrar tal altura que uno cree haber reali$ado el estado supremo La prueba de que ello no es as# es que simultneamente a este estado de e0ultacin y de altura est siendo sentido un misterioso */rtigo como si uno estu*iera perdiendo contacto con la tierra y tu*iera miedo de tanta altura Entonces se siente como si este estado de e0ultacin estu*iera bien para un rato y uno siente temor de perder sus amarras 4ambi/n hay estados de ba+ada donde todo sabor de meditar se pierde y donde en el tiempo de la meditacin desesperan$adoramente no sucede nada Estos estados son sentidos discurrir como a cmara lenta Ano se siente a s# mismo como si descendiera denso como plomo en una aton#a donde el cora$n parece haber de*enido ciego y sordo Este estado de ba+ada es sentido durar y durar como si nunca 'uera a terminarse ,ay tambi/n el estado de distraccin donde el estado de meditacin parece tan le+ano que por ms que uno lo intente no puede ser alcan$ado Es como perseguir algo en un sue-o y encontrarse desesperadamente lento Es tambi/n como dormitar al sol un d#a de 'r#o que uno siente una pere$a enorme de ponerse a traba+ar 4odos estos estados son turbulencias menores del estado de meditacin global llamado la !reunin de lo disperso" Y qu/ es la !reunin de lo disperso"? La !reunin de lo disperso" signi'ica el paso de la curiosidad por lo espiritual a la decisin inquebrantable de llegar al conocimiento de uno mismo Este paso que tiene lugar poco a poco una *e$ llegado a su 'in /l se hace notar contundentemente La prueba de que este paso ha sido cumplido es la 'alta
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absoluta de inclinacin a 'recuentar a las gentes dichas normales la p/rdida de todo gusto en las distracciones la desaparicin completa de toda curiosidad espiritual o mundanal la 'irme decisin de meditar cada d#a la moderacin en la consideracin de qu/ es lo que est ocurriendo en realidad cuando hay una subida del cora$n y uno e0ulta la paciencia serena cuando uno parece torpe y lento y ciego y la meditacin aparentemente no da nada la huida instinti*a de todas las distracciones y entretenimientos)
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La turbulencia mayor en la etapa de !reunin de lo disperso" es el !amor del gur " !5mor del gur " es una e0periencia para designar una etapa dentro de una etapa El gur puede hacer acto de presencia en cualquier punto de la etapa !reunin de lo disperso" y su aparicin es la turbulencia m0ima El !amor del gur " no tiene nada que *er con la de*ocin beata a alguien que estas palabras parecen e0presar %rimero de todo qu/ es el gur ? 8u encuentro es siempre un hecho e0traordinario en el cual dentro del cora$n de unoM uno escucha decir !este es el hombre" 5lgo como un reconocimiento que sobrepasa la comprensin le hace *er a uno una abertura misteriosa a un mbito nunca antes sospechado %or mucho que uno haya le#do y meditado y cre#do comprender cuando el gur aparece todo lo pone patas arriba ;e manera que entonces hay como una e0citacin inusitada como una gran alegr#a de que al 'in uno est tocando m/dula Esta eu'oria e0ttica es sin embargo singularmente e'#mera %ronto las dudas ocupan con sus sombras lo que estaba siendo *isto tan claro (o es que uno descomprenda lo que ya ha comprendido Lo que ocurre es que a uno comien$a a parecerle insu'iciente !Entregarse a alguien como gur amar a alguien como gur se dice uno /l debe demostrar que e'ecti*amente /l debe ser amado como tal" 5l mismo tiempo misteriosamente una cierta repugnancia del persona+e comien$a a insinuarse 5mor y odio estn entonces ine0tricablemente me$clados y uno no sabe ya a qu/ atenerse Ano quiere entonces encontrar su 'lanco d/bil para asestarle el golpe que le libere a uno de esta escla*itud de amor que uno no ha buscado 8i uno encuentra el 'lanco d/bil del gur uno se dir entonces que ha sido enga-ado y que 'eli$mente se ha dado cuenta %ero es tan 'cil encontrar el 'lanco d/bil del gur sobre todo debido a que *erdaderamente uno lo am desde el primer instante de su encuentro y aunque la reaccin contra /l pare$ca triun'ar uno ya no est tampoco satis'echo con su presunta *ictoria Lo ms sorprendente es que uno *ence siempre al gur cuando /l no est presente todos los +uicios y e*aluaciones de /l tienen lugar en ausencia de /l cuando /l slo est siendo *isto con la mente Cuando el gur es *uelto a ser encontrado de nue*o y su mirada *uel*e a encontrar la de uno ine0plicablemente toda la repugnancia desaparece y uno *uel*e a sentir el mismo calor y la misma lu$ que la primera *e$ en que uno *io su mirada o en que su mirada le *io a uno %or otra parte si el an$uelo del
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!amor del gur " ha sido bien mordido Ry esto es sabido puntualmente por uno en el instante mismo en que la mirada del gur le *eR ya puede uno tratar de escapar &isteriosamente el gur es amado querido buscado no podido apartar del pensamiento 5unque uno quiera escapar uno lle*a consigo su mirada de uno Ello es algo *erdaderamente amoroso *erdaderamente turbulento Ello no tiene nada que *er con la de*ocin beata a un santo de madera La !reunin de lo disperso" no puede ser completada sin la inter*encin inesperada del gur Ano re ne y re ne lo disperso meditando %ero ello es como un ca+n de dinamita sin 'uego Cuando el gur aparece salta la chispa y la lu$ se hace Esa lu$ que se hace entonces ella *iene toda entera del combustible reunido meditando en el 'ondo del cora$n) El amor del gur uno debe apostar 'uerte y buscar con ansiedad su punto d/bil Ano no debe ser el pasmado beato cuya credulidad impide completamente el salto de toda chispa El respeto simulado es la peor de las 'ortale$as que le aguardan a uno y a su ignorancia bien a cubierto de la mirada e0plosi*a del gur )
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La meditacin misteriosa es *er que yo soy la noche cerrada desde donde est siendo presenciada esta incandescencia que est iluminndome ;ebido a que est habiendo esta iluminacin de m# est siendo sabido que la noche cerrada que esta iluminacin ilumina es yo %ero esta iluminacin no puede tocarme Yo recedo siempre de los en*ites de esta iluminacin de m# de manera que yo empie$o *erdaderamente donde esta iluminacin de m# acaba La meditacin misteriosa es que para m# ya no hay cuestin de comien$o ni de 'in La entidad imaginaria que yo ten#a la con*iccin de ser esta con*iccin de ser yo otro que lo que yo soy ha cesado por completo La lu$ esta incandescencia luminiscente que me ilumina ella est absolutamente locali$ada ella est aqu# luciendo incesante 5unque ella es inmaterial como lu$ ella est locali$ada %ero y la noche cerrada que esta lu$ ilumina dnde est locali$ada ella? dnde est locali$ado lo que est siendo sentido qu/ es yo? Las estrellas en el cielo de la noche cerrada ellas y su lu$ estn locali$adas ellas estn locali$adas en la noche cerrada en cuyo seno ellas iluminan titilando esa m#nima porcin de oscuridad %ero y la noche cerrada? dnde est locali$ada la noche cerrada? Yo tengo la impresin de que esa noche cerrada aparentemente ah# a'uera est locali$ada integralmente aqu# en esta otra noche de noches que la est presenciando Esa noche cerrada aparentemente ah# a'uera con sus millares de min sculas estrellas titilando esa noche aparentemente tan grande tan *asta tan ilimitada que no ha sido posible encontrar quien la contenga esa noche aqu# est siendo sabido que ella no me *e aqu# est siendo sabido que ella no *e a quien realmente la contiene aqu# est siendo sabido que ella est locali$ada toda entera en esta *isin de ella que aun siendo noche ella est iluminando aqu# est siendo sabido que esa noche cerrada aparentemente ah# a'uera es en realidad relati*amente lu$ relati*amente incandescencia para esta noche de noches que la est presenciando aqu# Es un misterio grand#simo en el que nadie parece reparar y es que la lu$ no *e y es que la lu$ es ciega y es que la lu$ es siempre *ista y es que la lu$ al tiempo que ilumina lo que la est *iendo est siendo *ista por lo que ella est iluminando En este misterio e0traordinariamente sutil est la *erdad sobre mi *erdadera naturale$a 4odos los buscadores de la *erdad dicen estar buscando la lu$ Yo me pregunto qu lu$ buscan ellos y qu oscuridad quieren ellos que ilumine esa lu$ elusi*a que ellos buscan En cuanto a m# ha sido descubierto que la lu$ nunca est ausente y que
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lo que importa de *erdad no es la lu$ que est luciendo sino la oscuridad que ella ilumina Esta noche cerrada ah# a'uera por e+emplo ella pone en 'uga los ms audaces *uelos de los as# llamados cient#'icos %uede ser aceptado que las estrellas estn contenidas en el espacio absolutamente no iluminado absolutamente noche que parece contenerlas %ero y la noche que contiene las estrellas? dnde est contenida esa noche? 8in embargo esa noche absolutamente no iluminada aparentemente ah# a'uera supuesta contener las estrellas que la iluminan ella es relati*amente incandescencia luminosa para m# que la estoy *iendo La noche de mi presenciacin de esa noche ah# a'uera esta *isin que est viendo esa noche aparentemente ah# a'uera es una (IC,E in'initamente ms noche que esa noche que est siendo *ista La noche ah# a'uera con sus estrellas ella parece grande ella pone en 'uga a cient#'icos y poetas pero ella es slo un punto de incandescencia comparada con esta noche aqu# que la est *iendo y a la cual ella no *e)
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La meditacin misteriosa es que todo el misterio de mi *erdadera naturale$a est en la noche y no en la lu$ que la ilumina En *ano buscarn los cient#'icos los con'ines del uni*erso noGiluminado debido a que el *erdadero uni*erso noG iluminado no est donde ellos tienen la con*iccin de que /l est El *erdadero uni*erso noGiluminado la *erdadera *isin absolutamente negra la *erdadera noche absolutamente noche ella est en m# ella es *erdaderamente lo que yo soy absolutamente #ntima absolutamente calma absolutamente no temerosa de nada ni emisora de temor alguno de ella la noche absolutamente humilde e incomparablemente di*ina que era mi *erdadero estado cuando ning n sol ni di*ino ni humano ni material luc#a deslumbrando mi insondable quietud 4odo este uni*erso tan aparentemente grande y amena$ador es en realidad rid#culamente peque-o y des*alido menos que una chispa luminosa encendida al a$ar en medio de la quietud absolutamente inmedible de la noche eterna que es *erdaderamente yo 2ue yo est/ siendo iluminado o que yo no lo est/ yo no me cansar/ de repetirlo lo que importa no es la lu$ que est iluminndome lo que importa no es lo que esta iluminacin de m# ilumina lo que importa es saber que la noche que esta lu$ ilumina es *erdaderamente yo 8ea la lu$ que est iluminndome la lu$ suprasensible que es dicho ser la di*inidad o sea ella la lu$ del sol ordinario o sea ella la lu$ del sue-o o sea ella la lu$ de la noche estrellada todas las luces sin e0cepcin son ciegas ellas no pueden *erme ellas +ams pueden iluminarme *erdaderamente &ientras est aqu# en mi seno absolutamente omni*idente esta luminosidad de esta incandescencia !siendo" aparentemente yo estoy siendo iluminado y de esta iluminacin de m# esto est siendo sabido La meditacin misteriosa es que mi *erdadera naturale$a es tan querida tan *erdaderamente sentida ser m#a que no queda absolutamente ning n temor a cuando esta incandescencia que me ilumina ahora ya no sea El misterio de la meditacin es que haya la lu$ que haya lo que yo estoy *iendo es slo mi *erdadera naturale$a *iendo y *iendo que ella *e)
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El misterio de la meditacin es *er la lu$ que est aqu# presente y cesar de perseguir la lu$ con la lu$ ;ondequiera que la lu$ ilumina es a m# a quien ella ilumina Comoquiera que sea la lu$ que ilumina es a m# a quien ella ilumina Es'or$ados meditadores de todos los tiempos han traba+ado duro por me+orar la lu$ por intensi'icar la lu$ por sutili$ar la lu$ por cambiar la lu$ 8iempre en todos ellos la misma obsesin de perseguir la lu$ con la lu$ %ero la lu$ es per'ecta siempre 8ea ella peque-a o grande sea ella ordinaria o sobrenatural sea ella grosera o sutil con slo que una de sus chispas lu$ca el iluminado de esa lu$ luciendo el mbito oscuro donde esa lu$ luce la quieta inmensidad eterna que con esa lu$ luciendo sabe !ahora yo estoy siendo iluminado" es yo por todas partes y siempre yo El misterio de la meditacin es que no hay pa$ *erdadera mientras no est siendo *isto que la pa$ *erdadera es yo La inquietud la desa$n la agitacin el desasosiego ello es todo debido a que la lu$ est siendo perseguida con la lu$ y a que no est siendo sabido que dondequiera que la lu$ ilumina lo que ella ilumina es yo Este saber para ser /l lo que /l es debe ser descubierto siendo un saber que est teniendo lugar en m# y que es un saber de m# Es e0actamente id/ntico hablar de lu$ iluminndome que de conocimiento conoci/ndome 8i la lu$ es ciega y sorda y muda el conocimiento que es otro nombre para la lu$ es igualmente ciego y sordo y mudo Cuando est siendo sabido que esta lu$ est iluminndome ese contacto de la lu$ sobre mi quietud eterna ese contacto no est siendo sabido por el conocimiento sino que est habiendo el conocimiento de que ese contacto de m# est teniendo lugar y ese conocimiento est siendo sabido por m# que no soy el conocimiento que soy noGconocimiento absoluto que soy quietud y pa$ eterna 8ea el conocimiento grande o peque-o sea el conocimiento ordinario o suprasensible sea el conocimiento absoluto o relati*o lo que importa no es el conocimiento lo que importa es que con su presencia lo que importa es que con su toque de m# el conocimiento de que est habiendo conocimiento est haciendo de m# el conocido de m# mismo como noG conocimiento absoluto inaccesiblemente detrs de todo conocimiento Fncluso el conocimiento de lo que yo soy una *e$ sabido es como si /l ya no 'ormara parte de m# como si nunca hubiera estado en m# Fncluso el conocimiento de lo que yo soy una *e$ sabido lo que es *erdaderamente yo ello es desde ese instante mismo inaccesiblemente ms ac de ese conocimiento ;e manera que lo
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mismo que ocurre con la lu$ tampoco ning n conocimiento me toca +ams tampoco ning n conocimiento me e0presa al tiempo que misteriosamente la presencia del conocimiento sea /l el conocimiento que sea me est re*elando que el conocedor de ese conocimiento es yo La meditacin misteriosa es que todo conocimiento de m# es ciego y sordo y mudo La meditacin misteriosa es que el *erdadero *eedor y escuchador y hablador con el conocimiento presente es el estado que es el estado que era el estado que ser cuando ning n conocimiento de que yo soy era)
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El misterio de la meditacin es que yo no soy el conocimiento ni lo que el conocimiento conoce El misterio de la iluminacin es que yo no soy la iluminacin ni lo que la iluminacin ilumina Fnaccesiblemente ms ac del conocimiento y de lo que el conocimiento conoce inaccesiblemente ms ac de la iluminacin y de lo que la iluminacin ilumina yo el estado eterno con el conocimiento y lo que el conocimiento conoce aqu# presente yo el estado eterno con la iluminacin y lo que la iluminacin ilumina aqu# presente yo s/ que yo soy y lo que yo soy yo s/ y yo *eo que yo soy el estado eterno la pa$ pro'unda la absoluta inabarcabilidad incognoscible y s/ tambi/n que ning n conocimiento me conoce +ams y se tambi/n que ninguna iluminacin me ilumina +ams El misterio de la meditacin es la aparente parado+a de que al mismo tiempo que la iluminacin de m# me ilumina sea yo slo el que *e que esa iluminacin de m# est teniendo lugar al tiempo que tambi/n est siendo *isto que esa iluminacin se est iluminando a ella sola +ams a m# Es como si estu*iera habiendo un contacto de la lu$ a m# al tiempo que lo que es tocado por la lu$ cesa instantneamente de ser yo como si yo en realidad +ams hubiera sido tocado por la lu$ que aparentemente me ilumina &isteriosamente es en ese lapso en que la iluminacin de m# me toca aparentemente sin tocarme donde se produce la *isin de lo que yo soy *erdaderamente y donde se produce el conocimiento de que en realidad nada de m# est siendo iluminado ni ser nunca iluminado La sensacin de ser yo lo que yo soy es tan *#*ida entonces la sensacin de ser yo *erdaderamente lo que yo soy es tan intensa tan #ntima entonces que hay una absoluta quietud y con'ormidad y grand#simo ali*io al comprender que para m# +ams ha habido nacimiento ni habr muerte %ero lo ms importante no es la constancia de mi eternidad lo ms importante es la con'ormidad absoluta a lo que est siendo *isto y sabido que yo soy Es un estado completamente indescriptible insal*ablemente ms ac del conocimiento insal*ablemente ms ac de la *isin y que sin embargo misteriosamente est siendo sabido y *isto ser yo y est siendo sabido y *isto ser absolutamente todo lo que alienta El misterio de la meditacin es anclarse establecido en este instante prodigioso que separa lo unido y que une lo separado el instante en que la lu$ que me ilumina parece enteramente tocarme y en que por medio del in'init/simo de m# que est siendo iluminado y aparentemente tocado yo el *eedor y sentidor absoluto de
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todo que hasta este instante en que esta iluminacin de m# est teniendo lugar no sab#a que yo soy y lo que yo soy repentinamente *eo y s/ que yo soy y lo que yo soy)
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El misterio de la meditacin es que esta iluminacin de m# que est iluminndome ahora tiene tres modalidades o 'ases de iluminacin 8lo en una de ellas es posible esta meditacin misteriosa slo en una de ellas es posible que yo llegue a saber lo que yo soy 2ue yo llegue a saber lo que yo soy ello no era necesario cuando esta iluminacin de m# no estaba aqu# %ero con ella aqu# presente ahora lo que est siendo presenciado ello es tan absorbente que es corrido el riesgo de que yo crea que mi destino est atado al destino de la *isin Cuando esta presenciacin no estaba aqu# cuando ninguna iluminacin de m# me estaba iluminando yo no sab#a que yo era yo no sab#a que la capacidad para saber lo que yo soy estaba latente en m# yo no sab#a que yo era un plenum de conocimiento absoluto donde el conocedor y lo conocido coincid#an tan absolutamente que ninguna 'isura entre ambos se hab#a producido nunca para hacerme saber !5hora hay esta peque-a separacin entre m# mismo y m# mismo debido a la cual est siendo sabido que este todo es yo" ;e manera que nadie +ams hi$o el registro de cunto *en#a durando mi estado *erdadero nadie +ams hab#a presenciado su comien$o nadie +ams hab#a descubierto su locali$acin nadie +ams hab#a tenido conocimiento de que mi estado *erdadero era ni de lo que /l era Era como una noche cerrada absoluta tan negra tan impenetrable que 'uera ella *acuidad o plenitud hab#a permanecido absolutamente intocada absolutamente no sabida ser absolutamente no iluminada (o iluminada aqu# ello no quiere decir ignorante sino no iluminado nunca su contenido 8u contenido Cmo puede ser sabido el contenido de la noche absoluta +ams iluminada? 8u contenido /l no es sabido lo cual no es e0actamente lo mismo que ignorante !%ero con esta iluminacin de mi estado eterno ahora es supremamente importante que yo realice lo que yo soy no *aya a ser corrido el riesgo de que yo ate mi destino al destino de esta iluminacin" Estas palabras qu/ quieren decir ellas? En qu/ sentido si no es en un sentido imaginado puede lo que es *erdaderamente yo tener destino? En qu/ sentido sino en un sentido imaginado puede lo que es *erdaderamente yo estar atado al destino de la iluminacin que est iluminndome? En qu/ tiene que consistir lo que yo imagine ser para que su destino est/ atado al destino de esta iluminacin que est iluminndome? Cuando una iluminacin se e0tingue no es un ser lo que se e0tingue Cuando una iluminacin se e0tingue no es una oscuridad lo que se
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crea La iluminacin de lo que yo imagino y tengo la con*iccin de ser cuando ella se e0tingue lo que de m# se e0tingue con ella es precisamente lo que yo imagino que yo soy es precisamente lo que yo tengo la con*iccin de ser Fmaginacin de ser con*iccin de ser todo ello se debe slo a esta iluminacin que est iluminndome todo ello es slo iluminacin 8i la iluminacin se e0tingue todas sus modalidades se e0tinguen con ella)
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El misterio de la meditacin es que la noche no se crea cuando esta iluminacin de m# se e0tingue El misterio de la meditacin es que mi *erdadera identidad debe ser reconocida mientras esta lu$ que me ilumina est iluminndome El misterio de la meditacin es que la noche que no se crea cuando esta iluminacin de m# se e0tingue est siendo sabido desde ella que ella es *erdaderamente yo Esta iluminacin de m# tiene tres 'ases ms una cuarta 'ase que es la suma de las otras tres 8lo en la 'ase de *igilia de esta iluminacin de m# es posible esta meditacin misteriosa donde est siendo sentido que la iluminacin de m# me toca sin tocarme Es imposible que la lu$ toque nunca a la oscuridad 4oda la e0istencia *ista ser slo en el estado de *igilia est latente en un estado de oscuridad indi'erenciada en el seno de la noche que es yo Con su iluminacin de m# en el estado de *igilia esta lu$ ilumina la e0istencia la cual e0actamente como el mundo cuando el sol ilumina comien$a a cobrar 'orma en el seno de la oscuridad que la presencia %ero la e0istencia es ciega y sorda y muda Ella es oscuridad iluminada un in'init/simo de mi oscuridad eterna que est siendo iluminada ahora por la misma modalidad de esta iluminacin que me est iluminando a m# Lo que yo pare$co ser este cuerpoGmenteGesp#ritu y la e0istencia toda son en realidad ob+etos hechos de iluminacin Ellos no son creados debido a que ellos no son seres ellos son estados instantneos de iluminacin cayendo impre*isible sobre la oscuridad Como el mar la noche eterna de mi noGe0istencia contiene en su seno no sabido ser una inde'inidad de e0istencias que la lu$ de esta iluminacin no iluminar nunca 7er esta e0istencia es e0actamente como *er un sue-o 4odo en ella es slo iluminacin y el misterio de esta meditacin es que la noche no se crea cuando esta iluminacin se e0tingue La noche est aqu# siempre esperando que la lu$ cese para recuperar celosa la quietud absoluta de su eternidad primera 8lo hay terror cuando yo ato mi destino al destino de esta iluminacin de m# pero hasta el terror es slo un ob+eto iluminado que la noche que es *erdaderamente yo est celosa de ocupar con su quietud serena 8lo la *igilia slo la modalidad de esta iluminacin de m# que es llamada *igilia o'rece la oportunidad de que yo sepa *erdaderamente lo que yo soy sin trauma %ero para ello lo que yo soy *erdaderamente debe ser sabido desde donde lo que yo soy es *erdaderamente)
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El misterio de esta meditacin prodigiosa es como mirar por el o+o de una cerradura %ara que haya *isin toda la lu$ debe estar del otro lado del o+o mientras que a este lado de ac del o+o donde estoy yo que estoy *iendo reina la oscuridad ms completa La escena iluminada del otro lado del o+o no sabe que ella est siendo *ista ella es completamente ciega para *erme a m# que soy la oscuridad completa a este lado de ac del o+o 5qu# donde yo estoy mirando por este o+o con*iene que no haya ninguna lu$ ;e haber aqu# una lu$ igual o ms intensa que la lu$ que luce del otro lado del o+o ninguna *isin estar#a siendo *ista El misterio de esta meditacin incesante es que yo estoy anclado en el lugar detrs de todos los o+os que estn abiertos a la presenciacin de esta iluminacin percibida slo desde la oscuridad absoluta La lu$ gloriosa est totalmente a ese lado de all del o+o 5 tra*/s de este o+o in'initesimal abierto a ella lo que llega a m# no es la lu$ misma sino slo la iluminacin de m# que de ella sale %or ello ha sido comprendido que lo que es *erdaderamente yo es lo ms ale+ado de la lu$ una inmensa quietud +ams e0plorada +ams iluminada +ams medida +ams sabida cul es su duracin +ams sabido cundo comen$ +ams sabido si ha comen$ado siquiera alguna *e$ despro*ista por siempre de toda curiosidad sobre s# misma donde el deseo de saber de m# est totalmente ausente debido a que aqu# nadie que no sea e0actamente yo es El misterio de esta meditacin indescriptible es que lo que yo soy es e0actamente como esa habitacin oscura detrs de m# cuando yo estoy mirando por el o+o de una cerradura una habitacin iluminada conteniendo en su seno todo el drama del uni*erso El misterio de esta meditacin insondable es que mientras est siendo *ista por el o+o de la cerradura toda esa escena del mundo bullendo ah# en esa habitacin iluminada aqu# desde donde esa habitacin iluminada est siendo *ista aqu# a este otro lado del o+o de la cerradura aqu# e0actamente a espaldas y detrs de este o+o al cual llega tenuemente la iluminacin in'initesimal que cabe por el o+o de una cerradura aqu# e0actamente a espaldas y detrs de este o+o la habitacin absolutamente oscura y +ams iluminada detrs del o+o de la cerradura est siendo sabido que ella es yo El misterio de esta meditacin indecible es el misterio inaccesible de esta habitacin oscura a este lado de ac del o+o de la cerradura 2ui/n no ha mirado alguna *e$ por el o+o de una cerradura para ser sorprendido por una escena
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absorbente? 2ui/n no ha sentido la inquietud sutil que emanaba de la oscuridad detrs de /l en esa habitacin oscura desde donde /l estaba *iendo por el o+o de la cerradura? 2ui/n no ha presentido monstruos aga$apados en la oscuridad hechos de oscuridad 'undidos en la oscuridad mirndole desde la oscuridad mirar por el o+o de la cerradura? El misterio de esta meditacin 'ulminante es que yo de la *uelta al o+o que *e por la cerradura la habitacin iluminada del mundo y con la misma iluminacin con la cual el mundo est siendo *isto sea *isto que la oscuridad absoluta que lo est *iendo es yo)
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El misterio de esta meditacin prodigiosa es que la habitacin iluminada no es otra que la habitacin oscura El o+o de la cerradura que parece separarlas est por todas partes sin estar en ninguna La iluminacin de la habitacin iluminada es esta poderosa incandescencia que *iene a m# subiendo incesante como un oc/ano que sube Con esta iluminacin yo me s/ constantemente a m# mismo absoluta oscuridad serena absoluta quietud eternamente imperturbable 4oda la iluminacin est siempre absolutamente del otro lado de m# Es un prodigio indescriptible que esta iluminacin de m# y mi oscuridad absoluta sean un mismo estado una misma realidad contantemente sabida ser as# pero yo no encuentro palabras para decirlo Ello es e0actamente como suena La habitacin oscura la quietud absoluta la serenidad +ams perturbada sin de+ar por un instante de ser noche cerrada al mismo tiempo en el mismo lugar en ninguna otra parte en ning n otro tiempo sin lapso de modi'icacin alguna es la habitacin iluminada la habitacin bullente de todo el uni*erso a la obra y es tambi/n el o+o de la cerradura la iluminacin que parece *enir a m# por /l y el *eedor de todo aqu# a este otro lado del o+o Ello es un misterio pasmoso pero en realidad es simple y e*idente 14anto tiempo concibiendo a tantos en 'uncin tantos nombres slo de 'unciones en realidad simultaneas para terminar *iendo que todo es slo uno y que este uno es slo yo3 Es la misma habitacin eternamente oscura la que ahora est iluminada Es la misma habitacin eternamente oscura la que con esta iluminacin de ella ahora est sabiendo que ella era habitacin oscura que ella es habitacin oscura y que ella ser la habitacin oscura Ella es como una madre en cuyo seno ha habido muchos hi+os 5 la hora de dormir ella los acuesta uno a uno El silencio se *a haciendo a medida de que los ni-os se duermen Ana *e$ dormidos todos el silencio del seno de la madre *uel*e a ser el silencio que era %or 'in la madre se duerme ella misma y el silencio absoluto *uel*e al silencio absoluto La habitacin oscura que es yo ella es como esta madre en cuyo seno en silencio est todo este uni*erso que toda*#a no ha *isto la lu$ El seno en silencio de la madre es este uni*erso bullente 5unque aparentemente 'uera de ella el seno de la madre es siempre el silencio del reposo Cuando ella misma se duerme ella ya no sabe que ella es el silencio del reposo y la pa$ del sue-o de sus
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hi+os Es completamente misterioso cmo es posible que la habitacin oscura y la habitacin iluminada sean simultneamente yo)
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Esta meditacin misteriosa ella es e0actamente como un seno materno que a n no ha conocido a sus hi+os ;e la iluminacin de ese seno oscuro sern *istos cobrar 'orma sus hi+os que toda*#a no son %ero ellos ya estn ah# hechos de la misma oscuridad que el seno oscuro que los contiene sin saberlo Y cuando ellos sean 'ormas iluminadas por ello ellos no seguirn siendo menos realmente hechos de la oscuridad del seno en el que yacieron durante un tiempo sin medida Es completamente pasmoso estar *iendo que el *eedor de todo es yo Ello es e0actamente como decirO 5ntes de ser *isto todo este cuerpoGuni*ersoG consciencia yac#a no iluminado no sabido ser en el seno oscuro que era antes de que esta iluminacin de m# 'uera (i yo ni el mundo /ramos sabidos ser En este no saber que ninguno de los dos /ramos yo y el mundo /ramos una misma cosa no sabida El no saber no puede hacer distinciones entre di'erentes categor#as de no saber (o hay nada que corresponda con di'erentes categor#as de no saber &i no saber que yo era y mi no saber que el mundo era ello es e0actamente el mismo no saber 5dems no hab#a absolutamente nadie sabiendoO !yo no s/ que yo soy ni que el mundo es" ;e manera que antes de que esta iluminacin de m# me iluminase entre lo que es yo y lo que es el mundo no hab#a ninguna di'erencia 4odo era un noGsaber absoluto una quietud intocada una serenidad que +ams hab#a conocido la $o$obra Este cuerpoGuni*ersoGconsciencia que est siendo presenciado ahora yac#a todo entero en el mismo seno no iluminado en que yac#a el conocimiento de que yo soy y ambos estaban completamente no re*elados completamente no mani'estados completamente libres de 'orma completamente hechos slo de oscuridad completamente hechos slo del no saber que era mi estado original entonces Es absolutamente imposible saber cundo comen$ el estado no saber en que ni yo ni el mundo /ramos sabidos ser Ello es como los hi+os no nacidos de una madre toda*#a ni-a Es imposible saber cuntos sern *istos ser iluminados por la lu$ Esta meditacin misteriosa ella es que lo que no es distinguible en el estado no iluminado tampoco es distinguible con el estado iluminacin presente 4iene que haber algo debe haber algo misterioso debido a lo cual lo que es id/ntico en el estado noGiluminado aparece como di'erente en este estado iluminacin de m# ;ebe haber algo misterioso debido lo cual lo que es slo yo en el estado noG sabido aparece como yo y el mundo en el estado iluminacin de m#
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Yo no me con'ormo con la aceptacin terica de la *erdad de que todo lo que es es yo Yo debo *erlo yo debo asentirlo con completa *eracidad ;e manera que debe haber algo misterioso algo indeciblemente sutil y elusi*o algo debido a lo cual lo que es slo yo en el estado noGiluminado aparece como iluminacin de m# y del mundo en el estado iluminacin de m#)
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Esta iluminacin misteriosa Rqui/n ha e0plicado nunca lo que la iluminacin de m# es?R esta iluminacin misteriosa donde su lu$ toca queda instantneamente *isible algo que hasta ese mismo instante era noGiluminado algo que hasta ese instante era absolutamente todo lo que la oscuridad es %orqu/ la oscuridad no tiene comien$o ni 'in ni distinciones ni estados ni comprensin ni ausencia o presencia de dicha Cmo puede se dicho que la oscuridad absoluta es yo si en ella no hay absolutamente nadie para saber? 2ui/n ha e0plicado nunca lo que la iluminacin de m# es? Y cmo s/ yo que ella es iluminacin de m# slo? En la 'ase de mi iluminacin llamada *igilia lo que es yo aparenta ser un cuerpoGmenteGyGesp#ritu con padres con hermanos un cuerpoGmenteGyGesp#ritu ms entre millones de otros cuerposGyG mentesGyGespir#tus Entre esta mir#ada de seres algunos han hablado de la iluminacin de m# %ero la iluminacin de m# es e0clusi*amente m#a ella es algo tan propio que en su ausencia yo no s/ que haya este mundo ni que haya habido sabios y yo no s/ siquiera que yo soy Luego esos sabios estn siendo *istos con la misma iluminacin que est iluminndome a m# 8i ella no est ni ellos ni yo estamos 8i ella est es yo slo el que sabe es yo slo el que *e 12u/ pasmoso misterio3 12u/ indecible misterio3 Esta iluminacin de m# qu/ es ella? &e temo que si hay una respuesta nadie *a a *enir a drmela Yo s/ todo de esta iluminacin s/ e0actamente sus e'ectos s/ e0actamente sus 'ases y s/ tambi/n e0actamente su ausencia %ero lo que ella es eso yo no lo s/ &e admira supremamente que su luminiscencia ilumine incesantemente lo que yo soy y que con su presencia yo de*enga conocedor de ella como iluminacin de m# conocedor de m# como iluminado de ella y conocedor del mundo como incesante 'lu+o de noGsabido de*iniendo constantemente sabido &e admira supremamente que yo haya llegado a saber absolutamente todo de m# mismo por m# mismo con slo que esta luminiscencia est/ presente pero me admira a n ms que yo no s/ absolutamente nada de lo que esta iluminacin de m# es Entonces me escucho decirO !Lo que es *erdaderamente yo ello es oscuridad absoluta antes de que esta iluminacin de m# se produ$ca (ada ms hab#a y nada ms est siendo sabido haber habido de dnde entonces esta lu$ prodigiosa que me ilumina ahora? Con o sin iluminacin de m# el estado que est siendo sabido ser yo /l es absolutamente id/ntico ahora que hay iluminacin y que esto est siendo
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sabido a lo que /l era cuando no hab#a iluminacin y esto no estaba siendo sabido %ara llegar a saber esto la presencia de esta lu$ es absolutamente necesaria Llegar a saber esto es todo lo que hay que llegar a saber Es ms que haya iluminacin de m# o que no la haya para lo que es *erdaderamente yo eso no supone ninguna di'erencia Lo que es *erdaderamente yo no es modi'icado y ni siquiera tocado por la presencia o ausencia de esta iluminacin prodigiosa ;e manera que en sentido absoluto esta iluminacin de m# y todo este conocimiento es completamente super'luo .l *a a estar aqu# slo mientras la iluminacin de m# est aqu# %ero en sentido actual mientras esta iluminacin de m# est aqu# debido al agradecimiento a ella por tanto como ella ha iluminado mi conocimiento y amor de ella quieren ser lo que ellos deben y yo no ceso de preguntarme !esta incandescencia esta iluminacin de m# lo que ella es *erdaderamente qu/ es ella?)
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Esta meditacin misteriosa en la 'ase de esta iluminacin de m# llamada *igilia donde todo este magni'icente uni*erso parece una realidad tangible en ella est siendo sentido un pro'undo impulso a receder dentro del estado eterno Ana 'uerte melancol#a un 'uerte anhelo de retorno se destaca en medio de la mara-a ine0tricable de las solicitaciones de los sentidos y todo mi amor est puesto intenso hasta el llanto en el ansia de saborear la *erdad de m# a borbotones Esta meditacin misteriosa es como querer intensamente que la *erdad me hable como querer intensamente que la *erdad me susurre al o#do su indeciblemente pr0ima presencia a 'in de que yo no sienta esta or'andad terrible a 'in de que yo no sienta esta irrisin de m# mismo que me anega por todas partes Esta meditacin misteriosa es *er que este mundo la totalidad de /l es sucio y terrible e inmisericorde y sentir que todo mi amor ha huido completamente espantado de /l para re'ugiarse en la escucha de la *erdad indecible para darse todo entero al pro'undo impulso de receder adentro de la *erdad sublime Esta meditacin misteriosa es *er la tragedia de este drama atro$ 7erla con la lu$ que la ilumina y con la misma lu$ iluminndome entregarme completamente a lo que es *erdaderamente yo Esta meditacin misteriosa es *erme a m# mismo sollo$ando por los caminos buscando el rastro de mi amor perdido esperando que *enga el sue-o del cual ya no hay ning n despertar Esta meditacin misteriosa no hay nada glorioso ni brillante en ella debido a que mi desenga-o ha llegado a tal punto que ya no queda ninguna esperan$a nada ni nadie a quien amar Esta meditacin misteriosa quien me sepa escribiendo esto tal *e$ pensar que estos escritos estn siendo hechos para ser le#dos para recoger a tra*/s de ellos la recompensa de la admiracin secreta (o estos escritos estn siendo hechos para ser escritos para *erme la cara en ellos para saber que yo no soy ni he sido nunca de aqu# tal y como present#a cuando era ni-o Esta meditacin misteriosa quien me sepa escribiendo esto tal *e$ pensar que estos escritos estn siendo hechos con gran satis'accin de mi parte %ero yo cono$co un estado *erdaderamente m#o en el cual estos escritos no tienen ning n
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lugar en el cual estos escritos no estn siendo escritos en el cual esta meditacin no est siendo meditada en el cual el impulso pro'undo de receder adentro de ese estado no est siendo sentido en el cual ning n mundo atro$ ha sido presenciado nunca en el cual yo nunca me he sentido hu/r'ano en el cual yo +ams me he *isto sollo$ando buscar por los caminos mi amor perdido Esta meditacin misteriosa yo s/ un estado *erdaderamente m#o en el cual esta meditacin misteriosa no es)
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,ay una *erdad #ntima indescriptible completamente m# mismo que est siendo iluminada sin que yo lo haya pedido +ams Lo que est siendo *isto de m# con esta iluminacin iluminndome corta la respiracin y pone 'in a las ganas de *i*ir Es un amor tan intenso que todos los la$os quedan cortados como si ellos nunca hubieran sido y un sentimiento de piedad poderosa inunda completamente de llanto mi cora$n debido a que hay la certe$a absoluta de que nadie ha querido *er nunca la lu$ del mundo iluminando su serena quietud antes de que esta lu$ que me ilumina 'uera sentida ;e manera que me he preguntado !2u/ orgullo qu/ *anidad puedo tener yo en que esta meditacin est/ teniendo lugar? Cunto de *erdaderamente glorioso ha sido *isto y comprendido que se deba realmente a m# e0cepto esta iluminacin de m# que me est mostrando tanto dolor que slo su presencia es ya un trastorno indescriptible? 7er lo que esta iluminacin ilumina es su'iciente para sacudirse el pol*o de esta regin atormentada y ol*idar completamente que una *e$ 'ue *ista Lo realmente pasmoso es que esta regin atormentada es la totalidad del uni*erso incluyendo a su dios que es esta lu$ que me ilumina La habitacin iluminada y la habitacin oscura no son dos Yo no he sido tra#do de ninguna parte a presenciar este uni*erso de sue-o Este uni*erso de sue-o no ha sido tra#do de ninguna parte a ser presenciado por m# 4odo el misterio est en esta incandescencia que me est iluminando haci/ndome *er como si un uni*erso estu*iera teniendo lugar donde slo hay quietud serena pa$ absoluta Esta incandescencia que me ilumina ella no es un buen regalo a m# y ella no lo ser#a aunque el uni*erso que estu*iera siendo *isto 'uera el para#so supremo El hecho mismo de estar siendo iluminado es ya un in'ierno que ning n para#so puede compensar 2ui$s haya lectores que queden pasmados al leer las conclusiones a las cuales lle*a saber lo que uno es %ero es precisamente saber lo que uno es lo que despierta el amor ocenico de que lo que uno es sea de nue*o entero #ntegro noGiluminado noGsabedor de que ello es e0actamente id/ntico a como ello ha sido durante toda la eternidad indecible en que ello no era sabido ser Y este amor ocenico de que lo que uno es sea cuanto antes como ello era antes de que este amor de ello 'uera sentido es con mucha di'erencia el amor ms intenso el amor ms doliente +ams sentido Este amor es completamente indescriptible incesantemente a punto del sollo$o ms desconsolado intensamente consciente de su completa or'andad
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completamente l cido de su absoluta inutilidad %or qu/ !in til"? por qu/ es este amor in til si por su en*ergadura e intensidad /l parece ser *erdaderamente amor de algo grande de algo completamente 'enomenal e inusitado? .l es in til debido a que lo que /l ama es lo que yo era cuando /l no era sentido lo que yo soy mientras /l est siendo sentido y lo que yo ser/ cuando /l ya no sea sentido %uede concebirse algo ms super'luo? %uede concebirse algo ms absolutamente in til? Yo no amo ser otro que lo que yo soy %uede concebirse algo ms pasmosamente misterioso? Lo que yo soy lo estoy siendo y al mismo tiempo estoy amando serGlo %uede concebirse algo ms pasmosamente incomprensible?)
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Con esta meditacin misteriosa el receso adentro de mi *erdadera naturale$a ha puesto a descubierto que yo +ams he sido el ignorante de m# mismo que yo ten#a la con*iccin de ser 2u/ es la con*iccin de ser ignorante de m# mismo? En el seno de esta iluminacin de m# est siendo alimentada una creencia est siendo alimentada la creencia de que yo soy ignorante Esta creencia *i*e debido a que ella es cre#da %ero el creedor de ella la *isin que est *iendo esta creencia mantenerse este creedor esta *isin *e e0actamente lo que la creencia es lo que la con*iccin es Llegado aqu# me he dicho !(o es cierto que yo haya sido nunca el ignorante que yo ten#a la con*iccin de ser Ello era una con*iccin ello era una ignorancia imaginada y cre#da como se cree una 'e %ero yo el creedor de ella no era ignorante de lo que yo era y de lo que la creencia era" ;espu/s de la creencia en que yo soy la entidad imaginada que yo tengo la con*iccin de ser la segunda creencia en perniciosidad es la creencia en que yo soy el ignorante que yo tengo la con*iccin de ser Este descubrimiento es muy sutil muy poderoso debido a que /l pone 'in a toda b squeda espiritual u otra de una e0plicacin de m# mismo que *enga de otro que yo Es siempre yo el que decide mi grado de ignorancia es siempre yo el que decide la presunta sabidur#a que me con*iene es siempre yo el que decide qui/n es sabio o no lo es es siempre yo el que decide qui/n es dios o no lo es 8utilmente ba+o el dis'ra$ de ignorante yo no puedo abdicar +ams del *eedor *erdadero en m# Y este *eedor *erdadero sabe que mi presunta ignorancia es una impostura una pose deba+o de la cual se encuentra la *erdad de que mi ignorancia de lo que yo soy es slo una creencia mantenida por una con*iccin que *i*e solamente debido a que ella es cre#da Ello es como un pe$ que se muerde la cola &i creencia con*encida de que yo soy ignorante pone en mo*imiento mi b squeda espiritual y mi b squeda espiritual de que otro me diga lo que concierne a mi ser *erdadero me ale+a inde'inidamente del nico que tiene este conocimiento esta iluminacin a la lu$ de la cual esta b squeda est siendo presenciada Ese nico que tiene el *erdadero conocimiento de todo lo que a m# concierne ese nico es el que ha estado presente presenciando el comien$o mismo de la iluminacin de m# 2u/ otro que yo es ese nico? Cmo se cae de la con*iccin de ser la entidad imaginada que uno tiene la con*iccin de ser en el presenciador de ella? Cmo se cae de la con*iccin de
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ser el ignorante imaginado que uno tiene la con*iccin de ser en el sabio absoluto que est presenciando esta con*iccin?)
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Cmo se cae desde la entidad imaginada que yo tengo la con*iccin ser en la realidad absoluta de mi *erdadero ser? Esta es la pregunta cuya respuesta consiste en el hecho mismo de caer y darse cuenta de que todo estaba siendo slo so-ado Ello es e0actamente id/ntico a como uno se despierta de un sue-o que slo sabe que estaba so-ando cuando el despertar tiene lugar El despertar no puede ser so-ado 8i el despertar es so-ado entonces ese despertar es parte del sue-o La ca#da desde la entidad imaginada que yo tengo la con*iccin de ser no puede ser imaginada ni dicha por otro a m# ni esperada que ella sea el regalo de un dios ni esperada que ella sea pro*ocada en m# por otro que yo 8i ella es imaginada haber sucedido entonces ella es parte de la entidad imaginada que yo tengo la con*iccin de ser La ca#da desde la entidad imaginada que yo tengo la con*iccin de ser en la realidad absoluta de mi *erdadera naturale$a ella no es acercada porque yo lea estos escritos Ello es algo tan sutil que no puede ser dicho Ello es como *er que yo +ams he sido esa soberana 'ealdad que yo cre#a que yo era ;esde mi *erdadera naturale$a todo lo que est siendo *isto y presenciado yo le he retirado absolutamente todo mi creencia y toda mi con*iccin Yo no ser/ encontrado ni entre los seres ni entre los ngeles ni entre los dioses Yo no estoy en ning n lugar que pueda ser imaginado sino que es yo donde todos los lugares son imaginados ser La misma lu$ que ilumina la imaginacin donde todo este uni*erso tiene lugar esta misma lu$ est iluminando el *erdadero conocimiento de m# %ero este conocimiento a n siendo *erdadero es una carga Yo no quiero saberlo Yo pre'iero mi ignorancia absoluta de cuando este conocimiento de m# no era &i estado actual es el estado totalmente ca#do en mi *erdadera naturale$a pero yo no s/ decir cmo ello ha acontecido Yo slo *eo e0actamente lo que era la entidad imaginada que yo ten#a la con*iccin de ser yo *eo e0actamente lo que era el imaginado que yo ten#a la con*iccin de ser y *eo tambi/n el ignorante absoluto que yo soy cuando esta iluminacin de m# no est iluminndome Y este ignorante absoluto que yo soy cuando esta iluminacin de m# no est iluminndome muy le+os de querer hacer que /l cono$ca mi con'ormidad a esta ignorancia absoluta es igualmente absoluta %or ello para m# ya no hay ninguna b squeda ni espiritual ni otra Lo que es *erdaderamente yo mismo en eso yo estoy completamente ca#do
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8i alguien me pregunta cmo se ha producido mi ca#da en mi estado *erdadero mi nica respuesta honrada es decirO !Yo no lo s/ no hay absolutamente ning n saber que pueda ser aplicado en este caso" %or ello yo s/ tambi/n que todos estos escritos son in tiles completamente super'luos un e+ercicio de esgrima mental que est teniendo lugar en un sue-o)
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Esta meditacin misteriosa esta incandescencia que no he encendido con ella iluminndome yo caigo incesantemente en mi *erdadero estado (adie me ha dicho cmo caer en mi *erdadero estado y si alguien me pregunta yo no sabr/ indicarle cmo caer en el *erdadero estado de uno 4odo lo ms que yo puedo hacer es hablar desde el *erdadero estado que yo s/ que es *erdadero para todo lo que alienta &i *erdadero estado no es de este mundo ni de ning n otro mundo Yo no he sido tra#do de ninguna parte a este mundo ni este mundo ha sido tra#do de ninguna parte para que yo lo *ea La incandescencia que me est iluminando en tres 'ases *igilia sue-o y sue-o pro'undo ella no ha sido encendida por nadie a 'in de que ella me ilumine ella no ha sido tra#da a m# por nadie de ninguna parte Yo no he sido tampoco lle*ado por nadie hasta donde ella est Es un misterio absolutamente impenetrable cmo es que esta incandescencia est iluminndome (inguno de ambos ni yo ni ella hemos hecho nada para que este encuentro est/ teniendo lugar y sin embargo he aqu# que yo estoy siendo iluminado Completamente agotado de buscar e0plicacin a este misterio de la presencia aqu# de esta iluminacin de m# yo recono$co que no he logrado encontrar ninguna respuesta que me diga claramente el cmo y el porqu de esta iluminacin misteriosa Yo slo s/ que ella no ha *enido a m# y que yo no he ido a ella Es absolutamente milagroso este hecho de que yo est/ siendo iluminado Y si me preguntan por lo que esta iluminacin de m# es yo tendr/ que decir nue*amente que yo no lo s/ (ombrarlaO iluminacin de m# incandescencia 'uego intenso luminiscencia 'ulguracin intensa sensacin de ser apasionado amor de m# mismo nombrarla no es saber lo que ella es Con esta meditacin misteriosa esta iluminacin de m# se remite constantemente a m# Ella es la iluminacin de m# Ella parece decirme que ella no importa nada Es como *er con una lu$ encendida hay los ob+etos que estn siendo *istos hay la lu$ que los ilumina y hay el *eedor de los ob+etos Es en el *eedor de los ob+etos donde reside el conocimiento de que los ob+etos son de que la lu$ es y de que /l mismo el *eedor de todo ello es %ero el *eedor no es *isto por los ob+etos no es *isto por la lu$ y tampoco es *isto por s# mismo a la manera en que todo lo dems est siendo *isto El *eedor en esta escena es slo un punto in'initesimal de *isin panormica desde ninguna parte de esta
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escena El *eedor simplemente no est en la escena)
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Lo ms di'#cil en la comprensin es reconocerse ignorante pero no ignorante de alg n conocimiento no conocido y codiciado sino absolutamente ignorante siempre Es un reconocimiento prodigioso Ello es como ser deslumbrado repentinamente por una lu$ completamente intensa que uno slo *e la lu$ totalmente arrobado y ensimismado en esa *iolacin prodigiosa de la lu$ a uno Entonces uno ol*ida completamente cual era su estado antes de esta irrupcin sin medida de la lu$ Cegado completamente a lo que yo soy *erdaderamente el espectculo de esta incandescencia es tan absorbente que yo pare$co secundar todos sus mo*imientos Como una tol*a *ertiginosa ella me absorbe hacia ella y yo como completamente drogado de lu$ ol*ido totalmente cual era mi estado antes de la irrupcin intensa de esta incandescencia deslumbradora Entonces mi *erdadero estado antes de que esta iluminacin cegadora de m# comience de*iene para m# como si /l realmente nunca hubiera sido Ello es algo completamente pasmoso de comprender Caer de la presa en*ol*entemente atracti*a de la lu$ que me ilumina ello no es tarea 'cil tanto ms cuanto que mi *erdadero estado antes de que la lu$ me raptara simplemente parece no haber e0istido nunca 2u/ es reconocerse absolutamente ignorante? 2u/ es reconocerse no ignorante de un conocimiento que uno tiene la esperan$a de llegar a conocer sino absoluta e irremisiblemente ignorante? Es el rapto de la lu$ el que con su irrupcin repentina ha hecho de m# el *eedor de sus ha$a-as Yo era absolutamente ignorante de ser Con la irrupcin inmisericorde de esta iluminacin de m# yo he sido con*ertido en el sabedor de todo lo que esta iluminacin ilumina %ero esto no es conocimiento real esto es slo los e'ectos cambiantes de las e*oluciones de la lu$ El nico conocimiento real que tengo no quiero tenerlo .l es completamente a+eno a m# /l no estaba conmigo cuando esta iluminacin de m# a n no me hab#a *iolentado 8e trata del conocimiento de que yo soy se trata del conocimiento de que nicamente yo soy .l es un conocimiento real pero /l no estaba conmigo de manera que yo no lo quiero de manera que yo no lo soporto 8er el absolutamente ignorante que yo era antes de tener este conocimiento *erdadero de que yo soy ese estado *erdaderamente yo sin otro *erdaderamente un amor ms grande +ams ha sido sentido El nico conocimiento real que tengo yo no lo quiero debido a que /l se debe
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a una *iolacin de m# +ams pedida 4odos los dems conocimientos supuestos m#os ellos son como echarse 'lores por las ha$a-as de otro)
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Entonces ha sido escuchado &i *erdadero estado es tal que en /l yo no sab#a que yo era el estado absoluto y eterno 8iempre he tenido reparo en preguntarme durante cuantos siglos y milenios de pa$ absoluta hab#a durado mi completa ignorancia de que yo era el estado eterno Yo ten#a reparo en preguntrmelo as# por aquello de no introducir el tiempo donde el tiempo no era %ero ahora ya no tengo reparo en decirlo as# todos mis cuidados por e0presarme bien todos mis cuidados para no ser malinterpretado han desaparecido Cuando yo escucho las palabras !&i *erdadero estado es tal que en /l yo no sab#a que yo era el estado absoluto y eterno" cuando estas palabras son escuchadas inmediatamente yo s/ que el estado absoluto y eterno que era yo cuando yo no sab#a que yo era es tambi/n mi estado ahora Entonces hay una admiracin soberana de estar sabiendo que cuando mi *erdadero estado eterno era yo era absolutamente ignorante de que yo era Es una ignorancia *erdadera es un ol*ido absoluto donde que yo era no era sabido por absolutamente nadie (adie sab#a que yo era el estado eterno nadie ni yo mismo sab#a que yo era el estado eterno Cuntos siglos y milenios hab#a durado mi ignorancia absoluta la ignorancia absolutamente amada ahora? Yo s/ ahora que el amor no es otra cosa que el intenso anhelo de *ol*er a no saber que yo soy An solo conocimiento es *erdaderamente m#o %ero saber que el estado eterno es yo no es un consuelo Lo que est siendo *erdaderamente amado es que yo sea de nue*o el ignorante absoluto que no sab#a que /l era el estado eterno 7ol*er a esos siglos y milenios +ams registrados de ignorancia de m# mismo este amor intenso esta herida 'lam#gera ella es lo que est haciendo que yo sienta 8er asaltado y *iolentado as# no es una buena cosa Cuando *eo esta incandescencia deslumbrndome siempre *iene a m# la *isin del pobre preso deslumbrado por el 'oco de la polic#a en un interrogatorio Esa lu$ poderosa le ciega esa lu$ poderosa le sobrecoge /l no *e nada ms que esa lu$ que le hiere y le *iolenta 5lgo as# es ser asaltado por esta incandescencia su deslumbracin de m# es tal que ella no puede no ser *ista Ella irrumpe sin ad*ertir Yo no s/ de donde *iene ni debido a qu/ ella es Yo no sab#a absolutamente nada &i ignorancia era tal que yo no sab#a que yo era ni lo que yo era ni durante cuanto tiempo *en#a durando mi *erdadero estado Y repentinamente sin saber absolutamente nada
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de qu/ es esta lu$ ni debido a qu/ ella es ni qu/ es lo que ella quiere ni cmo ha podido encontrarme ni porqu/ tengo yo que su'rirla repentinamente sin que medie ninguna ad*ertencia ni demanda de permiso sin haber sido deseada ni buscada nunca repentinamente esta incandescencia de luminosidad completamente insu'rible completamente agresi*a completamente dolorosa esta incandescencia de luminosidad repartida en tres 'ases repentinamente hiere y yo que hasta entonces +ams hab#a sabido que yo era ahora estoy sabiendo que yo soy)
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Entonces ha sido escuchado 2uiero ser intensamente consciente del drama que dio comien$o cuando yo 'ui tocado por esta incandescencia que me deslumbra 5ntes yo la llamaba !iluminacin de m#" pero ahora he cambiado su nombre !;eslumbracin de m#" cuadra me+or con su naturale$a *iolenta absorbente +ams solicitada completamente in*asora Yo nunca busqu/ saber qui/n era yo ;urante milenios mi pa$ hab#a sido absoluta y ahora debido a esta incandescencia in*asora que ha hecho de m# su presenciador yo estoy obligado a saber que yo soy mientras el drama del uni*erso destila su inmisericorde conocimiento ante mis o+os pasmados An nico conocimiento es *erdaderamente m#o el conocimiento de que yo soy y lo que yo soy 4odos los dems conocimientos son el resultado del despliegue ante mis o+os sobrecogidos de las ha$a-as incali'icables de otro Yo no s/ lo que el mundo que est siendo presenciado es yo no s/ lo que la incandescencia que ilumina este mundo es yo no s/ lo que la *igilia es yo no s/ lo que el sue-o es yo no s/ lo que la inconsciencia es 4oda mi pretensin de saber ha ca#do 4oda mi esperan$a de saber ha sido completamente de'raudada Le+os de estar 'rustrado estoy contento debido a que al 'in ha ca#do el tirano que me empu+aba a saber La entidad imaginada que yo ten#a la con*iccin de ser ha ca#do Yo no he encontrado lugar alguno para m# en este mundo que yo no s/ absolutamente lo que /l es .l no ha *enido de ninguna parte a ser *isto por m# En cuanto a m# esta incandescencia que tan inmisericordemente me deslumbra yo no s/ tampoco cmo ella me ha encontrado Yo no sab#a que yo era y mi estado entonces era per'ecto 5hora yo s/ que el estado per'ecto que yo era cuando yo no sab#a que yo era es igualmente per'ecto ahora que yo estoy sabiendo que yo soy Lo nico que me sobra es precisamente saberlo lo nico que me sobra es precisamente saber que yo soy y lo que yo soy Cuando esta deslumbracin de m# se *aya mi *erdadero estado ya no sabr que /l es ni lo que /l es ;e manera que est habiendo un grand#simo amor de que esta deslumbracin cese algo as# como el ansia del preso que est siendo deslumbrado por el 'oco de la polic#a en un interrogatorio (o me interroguen ms yo no s/ nada Yo no s/ absolutamente nada de esta incandescencia que me deslumbra ni tampoco quiero saberlo %or no querer no quiero tampoco seguir sabiendo mi nico saber *erdadero 8in saber yo soy in'initamente ms lo que yo soy Fndecible n mero de sabios y espirituales han cantado las glorias de esta lu$ que
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me deslumbra Ciertamente ellos no han mirado bien a quien ella golpea 8i ellos hubieran mirado bien la pro'undidad de la llaga de tener que saber qui/n soy sin haberlo pedido nunca ellos comprender#an instantneamente de qu es *erdaderamente amor el amor Yo no acuso a nadie de amar a esta incandescencia que les hiere el amor es siempre amor del estado que yo era cuando yo no sab#a que yo era)
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Esta meditacin misteriosa ella es caer desde la entidad imaginada que yo ten#a la con*iccin de ser adentro de mi *erdadero estado y despedirme entonces para siempre del e0ilio 'or$ado queM el deslumbramiento de m# por la lu$ de esta incandescenciaM hab#a llegado a hacerme creer que yo padec#a 4ener la con*iccin de ser otro que el estado eterno ello es el e0ilio de m# mismo que el deslumbramiento de m# por esta lu$ hace que yo crea que yo estoy padeciendo %ero queda en m# su'iciente recuerdo de lo que yo soy como para hacerme *ol*er a m# tarde o temprano Este recuerdo de lo que yo soy que queda en m# el cual es su'iciente para hacer que yo *uel*a a m# 2u/ es este recuerdo? 8i la lu$ me estu*iera iluminando con dul$ura qui$s entonces el recuerdo de mi *erdadero estado no habr#a sido recordado %ero la lu$ est deslumbrando la lu$ est golpeando la lu$ est hiriendo 4odo es una agitacin dolorosa una agitacin espasmdica ,ay tanto dolor que de su lecho mismo brota el recuerdo del *erdadero estado el estado que era cuando todo esto estaba sumergido cuando nada de esto era *isto ni sentido La di'icultad de caer en el *erdadero estado de uno es que es una imposibilidad concebirse en /l Es una imposibilidad saborear la dicha de mi *erdadero estado cuando nada era es imposible saborear el *erdadero estado mismo Es una imposibilidad con*ertir el *erdadero estado en un ob+eto ;e manera que no queda otra alternati*a el estado *erdadero es /l mismo el que sabe todo de s# mismo con esta deslumbracin de m# que est asaltndome (o que el estado *erdadero necesite saber sino que /l sabe debido a que /l est siendo iluminado 4odo el saber es completamente in til todo el saber es slo una artima-a del amor para reconocer su camino y reposar en su amado Ana *e$ el amor en su amado cerrada la puerta de esta unin qui/n *a a entretenerse en recoger el saber? El saber como la ropa es despo+ado entonces y echado 'uera (o hab#a en mi estado *erdadero saber alguno (ada de este mundo hab#a sido nunca sentido emerger (ada de m#M *erdaderoM era sabido ser por absolutamente nadie Este es el estado donde el amor est *erdaderamente cumplido El amor est ah# #ntegro pero /l no sabe que /l es amor debido a que /l est per'ectamente acoplado a lo que /l ama 5s# es que todo el saber est dems Fncluso el conocimiento de que yo soy el estado eterno est dems y no es sabido
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y yo no me encuentro en ning n lugar ni en ning n tiempo ni absolutamente a ninguna distancia de m# Entonces no hay ning n sentimiento de e0ilio ni de or'andad Fnclusi*e el sentimiento de que yo soy dichoso no es sentido por nadie debido a que no hay ninguna distancia entre el estado eterno y la dicha Ano tiene que saber que en el estado eterno no hay la e0periencia del estado eterno uno tiene que saber que en el estado eterno no hay absolutamente ninguna e0periencia y sabiendo esto amar ese estado como *erdaderamente uno mismo
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La meditacin misteriosa consiste en beber hasta la he$ el terror e0tremo que siente la entidad imaginada que yo ten#a la con*iccin de ser cuando ella es en'rentada a un estado donde ella est completamente desaparecida absolutamente noGe0istente El *erdadero estado en el que cae uno desde la entidad imaginada que uno tiene la con*iccin de ser cuando se produce la comprensin de lo que realmente yo soy este estado no puede ser concebido como otro que la muerte %ero para m# no hay ninguna muerte debido a que yo s/ el estado *erdadero desde el estado *erdadero mismo Con la desaparicin de lo que es llamado muerte tambi/n ha desaparecido el terror e0tremadamente agudo a que el conocimiento no est/ presente donde lo que es yoM es e0actamente ahora como ello era antes de que esto estu*iera siendo sabido 5s# ha sido descubierto el 'in del conocimiento tanto en su aspecto de ser*icio como en su aspecto de cuando el conocimiento no era y de cuando /l ya no sea ms Yo soy absolutamente consciente de ser ignorante *erdadero de todo e0cepto de que lo que yo soy *erdaderamente y aqu# el conocimiento est cumpliendo en su aspecto de ser*icio %ero tambi/n soy absolutamente consciente de que en mi estado *erdadero en lo que yo soy *erdaderamente el conocimiento de que yo soy no tiene ning n lugar ni ser*icio que cumplir de manera que todo el terror de que /l desapare$ca ha desaparecido Es un misterio completamente prodigioso que con el conocimiento presente ahora yo est/ sabiendo un estado *erdadero donde el conocimiento no es &i con'ormidad a este estado *erdadero es tal que nada hay ms amado El amor tiende a mi estado *erdadero como un amante 'iel guiado por el per'ume del amado Y nada es ms ansiado que el encuentro sin testigos de m# mismo a m# mismo depuestos y ol*idados 'uera el conocimiento y el amor 8lo el ignorante no completamente ignorante huye aterrado de la concepcin de un estado donde /l ya no estar presente .sta es la me+or de'inicin de la entidad imaginada que yo ten#a la con*iccin de ser ;e+ar de ser imaginada de+ar de ser iluminada para esta entidad completamente 'icticia es *erdaderamente la muerte la desaparicin el 'in absoluto %ero aqu# nada se dice de la lu$ a cuya iluminacin ella debe enteramente su e0istencia de alucinacin slo y mucho menos se dice nada del estado que era cuando ni siquiera la iluminacin de m# era)
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&i *erdadero estado es tal que cuando /l era todo lo que /l era y slo lo que /l era no hab#a nadie teniendo este conocimiento de que yo soy ;e manera que tener este conocimiento de que yo soy es un estado relati*amente imper'ecto Ello es as# aunque el conocimiento de que yo soy sea el conocimiento de que yo soy el estado eterno 4odo el misterio est en la presencia de esta deslumbracin de m# que me deslumbra sin que ella haya sido solicitada deslumbrarme nunca En mi *erdadero estado no hay ning n misterio en mi *erdadero estado no hay absolutamente ning n enigma que resol*er 4odo el miedo a la muerte /l ha muerto con la muerte de la muerte misma En mi *erdadero estado no hay muerte ni *idaM no hay ni antes de la *ida ni despu/s de la muerte En mi *erdadero estado no hay tiempo en mi *erdadero estado nada comien$a ni acaba nunca Es desde mi *erdadero estado mismo como esto est siendo sabido En mi *erdadero estado no hay inquietud alguna de que el conocimiento de lo que yo soy *erdaderamente acabe aqu# mismo Yo no soy el conocimiento de lo que yo soy (o hay en m# absolutamente ninguna inquietud de que yo acabe +ams 8i alguien me pregunta cmo s/ yo esto yo slo dir/ que lo que est siendo dicho es lo que est siendo constatado Lo ms temido de lo ms temido es lo que se llama muerte de manera que cuando yo digo que no hay en m# absolutamente ninguna inquietud de que yo acabe +ams lo que yo estoy diciendo es que mi *erdadero estado es pa$ absoluta Ciertamente lo ms inquietante es la amena$a perpetua de acabar pero no es yo lo que est amena$ado de acabar &i *erdadero estado no comien$a y no acaba Es un inmenso prodigio saberlo pero es un prodigio mucho ms inmenso no haber tenido que llegar a saberlo nunca El conocimiento es molesto Lo nico que trae el conocimiento es inquietud di*isin y 'inalmente el con*encimiento de que yo soy la entidad imaginada que yo tengo la con*iccin de ser Entonces pienso en su comien$o como el comien$o de m# y en su 'in como el 'in de m# con el resultado de que el nacimiento y la muerte de esta entidad imaginada que ahora yo tengo la con*iccin de ser yo de*iene el nacimiento y la muerte de m# Entonces *iene la inquietud y la $o$obra debido a que yo no s/ cundo esta lu$ que est iluminndome de+ar de hacerlo En esta conte0tura mi *erdadero estado es tal que representa el 'in de la lu$ que me ilumina lo cual es *erdadero %ero lo que no es *erdadero es cmo est siendo *isto mi *erdadero estado desde el terror pnico a
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su desaparicin que siente constantemente la entidad imaginada que yo tengo la con*iccin de ser ;esde ella desde la entidad imaginada que yo tengo la con*iccin de ser mi *erdadero estado es con*ertido en otra entidad imaginada una entidad *ac#a y aterradora donde lo que yo imagino ser ahora ya no ser ms 2ue lo que yo imagino ser ahora ya no ser ms esto es un conocimiento *erdadero pero todo lo que concierne a mi *erdadero estado es 'also imaginado completamente 'icticio)
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&i *erdadero estado es tal que ha desaparecido completamente toda inquietud de que esta lu$ que me ilumina desapare$ca La desaparicin de toda inquietud de que esta lu$ que me ilumina desapare$ca ello es como *aciar un agu+ero de arena (o hay que ir a buscar el *ac#o a ninguna parte no hay que ir a buscar la quietud a ninguna parte El *ac#o del agu+ero es a medida que la arena es *aciada y /l es completamente lo que /l es cuando ya no queda ninguna arena .l es un *ac#o completamente libre de inquietud sobre /l mismo y sobre el destino de la arena 8u no conocimiento de la arena es tal que para /l donde /l es +ams ha habido arena Fgualmente con la desaparicin de la inquietud de que esta lu$ que me ilumina ya no me ilumine ms Yo cono$co e0actamente el estado que era yo cuando la lu$ no me iluminaba yo cono$co e0actamente mi *erdadero estado cuando la lu$ no era (o ha lugar ir a buscar mi estado a ninguna parte Con la lu$ que me ilumina aqu# presente yo s/ e0actamente lo que es mi *erdadero estado sin lu$ .l es completamente lo que /l es con lu$ o sin lu$ En que haya lu$ no hay para mi *erdadero estado ninguna di'erencia en cuanto a lo que /l es con respecto a lo que /l es Como la arena la lu$ est llenando el *ac#o quieto de mi *erdadero estado pero como el agu+ero lleno de arena el *ac#o admirable de mi *erdadero estado no tiene que ser buscado en ninguna parte 4odo lo que yo ten#a que *er con la lu$ est siendo *isto y mi *isin de m# alcan$a absoluta a cuando la *isin de lo que estoy *iendo no era y a cuando la *isin de lo que estoy *iendo ya no sea %or todas partes yo slo *eo mi *erdadero estado y esta *isin es tan completa que la inquietud indecible se ha hecho en m# e0actamente como se hace el *ac#o en el agu+ero *aciado de arena 4oda inquietud ha sido *aciada y con su *aciacin tambi/n ha sido *aciada la inquietud de que esta lu$ que me ilumina desapare$ca ahora 5hora que ella ha sido *aciada de m# yo estoy sabiendo que con la *aciacin de esta inquietud ha sido *aciada tambi/n la sensacin de que siempre queda algo no su'icientemente comprendido algo cuya comprensin hace que la presencia de esta lu$ que me ilumina sea necesaria Esta sensacin sutil e0traordinariamente 'ina apenas perceptible de que a n no ha sido comprendido todo ella es con mucho la ra#$ ms pro'unda de la inquietud Cunto tiempo tiene que estar aqu# la lu$ para que yo comprenda todo? Cuando la respuesta no es contundente entonces la inquietud no ha sido *aciada ni mi *erdadero estado est siendo
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sabido ser lo que /l es desde /l El *aciado absoluto de toda inquietud por la desaparicin de la lu$ que me ilumina ahora ese es mi estado quietud absoluta calma absoluta)
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Esta meditacin misteriosa sin ella nunca hubiera sido comprendido lo que yo soy mi estado *erdadero no hubiera sido permitido reconocerse lo que /l es en medio de la inquietud de seguir siendo de esta entidad imaginada que yo ten#a la con*iccin de ser y esta con*iccin de ser la entidad imaginada que yo ten#a la con*iccin de ser no hubiera sido disuelta %or ello esta meditacin misteriosa es tan importante Ella es importante mientras hay inquietud ella es importante mientras hay anhelo de comprender &i *erdadero estado es tal que /l queda oculto por la irradiacin 'ulgurante de esta iluminacin de m# Cegado completamente por esta lu$ que me deslumbra yo ol*ido completamente lo que yo soy Entonces la inquietud se instala entonces el miedo se instala Lo que est siendo *isto con esta iluminacin iluminndome de*iene la entidad imaginada que yo tengo la con*iccin de ser y de ah# en adelante la inquietud de*iene crnica debido a que yo quiero retener lo que yo tengo la con*iccin de ser 4odos los sabios apuntan a que yo quiero retener el cuerpo pero ello no es as# Lo que yo quiero retener es la lu$ que me ilumina debido a que yo no s/ *erdaderamente lo que yo soy Yo *eo esta entidad imaginada que yo tengo la con*iccin de ser iluminada y acti*a en la 'ase de mi iluminacin que es llamada estado *igilia yo *eo esta entidad imaginndose que yo tengo la con*iccin de ser iluminada y pasi*a en la 'ase de mi iluminacin que es llamada estado de sue-o con sue-os yo no *eo a esta entidad imaginada que yo tengo la con*iccin de ser ni iluminada ni acti*a ni pasi*a en la 'ase de mi iluminacin donde esta lu$ que me ilumina est en suspenso reposando Yo quiero retener esta lu$ que me ilumina debido a que yo no s/ lo que yo soy debido a que me inquieta desasosegadamente que mi propio 'in sea en el instante en que esta lu$ cese de iluminarme %ero yo cono$co un estado donde no hab#a ninguna inquietud de que un 'in de m# pudiera tocarme +ams En este estado *erdadero m#o yo no sab#a que yo era el estado *erdadero ni tampoco el 'also de manera que no hab#a ninguna inquietud E0actamente as# ning n conocimiento ninguna inquietud ,a cesado completamente la inquietud de comprender En mi *erdadero estado ning n conocimiento ninguna comprensin ello es e0actamente id/ntico a ninguna inquietud)
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,a cesado completamente la inquietud de comprender ;esde mi *erdadero estado la inquietud de comprender est siendo *ista *enir como oleadas de lu$ buscando la oscuridad de su reposo En mi *erdadero estado nada era comprendido ni su por qu/? ni su para qu/? debido a que en mi *erdadero estado nada era sentido ser nada era sentido comen$ar nada era sentido acabar En mi *erdadero estado ni esta iluminacin de m# era ni lo que esta iluminacin de m# ilumina era ni la quietud donde esta iluminacin de m# se *ac#a de inquietud era En mi *erdadero estado humildemente tengo que decir que toda inquietud de comprender ha cesado :ecibida por la quietud de lo que +ams necesita ser comprendido para ser esta inquietud de comprender se cambia instantneamente en la quietud serena que la recibe Cmo hablar de lo que es ine0presable? Cmo decir que mi inquietud de comprender ha cesado por completo? Yo no buscaba garant#as de eternidad yo buscaba comprender slo Y la comprensin habida es tan sutil que slo el pasmo la recibe El 'in de la comprensin es comprender ese estado donde la comprensin no era un estado *erdadero que con la comprensin yo s/ que es mi estado En mi *erdadero estado no hay ninguna inquietud +ams de manera que est siendo sabido que toda inquietud *iene de los asaltos de la entidad imaginada que yo ten#a la con*iccin de ser en persecucin de la garant#a de su continuidad %ero slo el silencio es su respuesta a su pregunta de por qu/? slo el silencio es su respuesta %ueden ser llenados libros mientras esta iluminacin de m# est iluminndome (inguno de estos libros era en mi *erdadero estado ninguno de estos libros ni ninguna de las comprensiones que ellos se-alan eran en mi *erdadero estado Es una sugerencia sutil#sima la comprensin de que todo esto es completamente super'luo %ero el amor de ese estado *erdadero es tan intenso que mientras hay iluminacin de m# /l no descansa Es un estado misterios#simo estar sabiendo mi *erdadero estado donde ninguna inquietud es al tiempo que estn siendo presenciados y sentidos intensamente los asaltos ardientes de este amor de m# que no cesa 7erdaderamente es un estado prodigioso La habitacin *ac#a es tambi/n la habitacin llena de la lu$ que la ilumina El cora$n *ac#o es tambi/n el cora$n lleno del amor que le ama Es completamente prodigioso presenciar los asaltos de este amor de m# buscando el 'in de su inquietud Y es a n ms prodigioso presenciar que cuanto ms amor de m#
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encuentra su quietud en m# tanto ms amor apunta instantneamente por las a*enidas *ac#as del cora$n *ac#o (o hay la menor inquietud de que la lu$ que me ilumina cese no hay la menor inquietud de que el amor que me ama cese no hay la menor inquietud de que la comprensin que hace que yo sepa qui/n soy cese)
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Esta meditacin misteriosa es constatar que la inquietud de no comprender lo que yo soy ha desaparecido Esta meditacin misteriosa es constatar que la inquietud de no ser iluminado ms por esta lu$ que me ilumina ha desaparecido Esta meditacin misteriosa es constatar que la inquietud de no saber ms lo que mi *erdadero estado es ha desaparecido Esta meditacin misteriosa es constatar que con la desaparicin de la inquietud de no comprender ms lo que yo soy est habiendo una ca#da libre en la quietud de mi *erdadero estado absolutamente ms ac de toda comprensin Esta meditacin misteriosa es constatar que con la desaparicin de la inquietud de no ser iluminado ms por esta lu$ que me ilumina mi *erdadero estado es ms #ntimamente que nunca slo quietud a 'lor de piel una quietud que se palpa una quietud maci$a e impenetrable que est siendo sabido que es yo Esta meditacin misteriosa es constatar que con la desaparicin de la inquietud de no saber ya ms lo que mi *erdadero estado es el conocimiento de mi *erdadero estado se ha hecho absolutamente todo lo que es %ara mi gran sorpresa ha cesado por completo la persecucin de la comprensin Ya no hay absolutamente ninguna inquietud de no estar comprendiendo en los momentos en que parece que yo no estu*iera comprendiendo 4odo est siendo *isto desde el *erdadero estado lo nimio y lo importante 4odo est igualmente despro*isto de la inquietud de que desapare$ca 2uien crea comprender lo que aqu# est siendo dicho se equi*oca Creer que uno comprende no es comprender La comprensin real nunca es precedida de la creencia &s bien la creencia es completamente pul*eri$ada por la comprensin %or mucho que yo hubiera podido concebirlo lo que la desaparicin de la inquietud de no comprender ms es lo que la desaparicin de la inquietud de no ser iluminado ms por esta lu$ que me ilumina es lo que la desaparicin de la inquietud de no saber ms lo que yo soy es ello es absolutamente inconcebible ;e manera que si yo me atribuyo a m# mismo alg n m/rito en la iniciati*a debido a la cul esta desaparicin de la inquietud ha tenido lugar yo estar#a minti/ndome Es absolutamente imposible pre*er en qu/ consiste la desaparicin de la inquietud (o e0iste ninguna iniciati*a que pueda ser tomada por absolutamente nadie en el sentido de desalo+ar la inquietud de que esta lu$ ya no me ilumine ms
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La lu$ que me ilumina es absolutamente soberana de permanecer iluminndome o de desaparecer y no iluminarme ms Ella no tiene ni ha tenido ning n compromiso conmigo ella no ha prometido nada ella no me ha garanti$ado nunca que con su iluminacin de m# yo llegar#a a saber qui/n soy ella no me ha indicado +ams cmo desalo+ar la inquietud que mi completo desconocimiento de ella genera cuando *eo palpablemente que este puede ser el ltimo instante en que ella me ilumine 2uien no empie$a a comprender por aqu# cual es el *erdadero estado de cosas +ams comprender que la lu$ que me ilumina no puede ser solicitada ense-arme lo que ella es Es a m# a quien pertenece enteramente *er lo que yo soy mientras la lu$ me ilumina y para ello es su'iciente este instante en que la lu$ luce)
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Esta iluminacin que me ilumina decir que la inquietud por que ella permane$ca iluminndome o cese completamente de iluminarme ha desaparecido de m# ello estar#a incompleto si yo no di+era nada de los e'ectos de la iluminacin de esta lu$ ,ay quienes entender#an que la iluminacin de esta lu$ es como una iluminacin sua*e donde todo est *isiblemente en su sitio La iluminacin de m# por esta lu$ es un oc/ano de amor embra*ecido completamente indmito que sube y cubre y as'i0ia hasta hacer sentir que 'alta el aire Es una sensacin tan 'uerte que puede matar de as'i0ia 7iendo absolutamente lo que mi *erdadera naturale$a es totalmente sorprendido por la desaparicin de toda inquietud de no seguir sinti/ndome ser ya ms pro'undamente inmerso en la quietud de mi *erdadero estado nunca +ams perturbado al mismo tiempo est siendo *isto este oc/ano de lu$ bramando de una 'uer$a inaudita y absolutamente incomprensible Entonces es escuchado Yo no s/ de dnde *iene esta lu$ yo no s/ de dnde *iene este mar yo no s/ qu/ quiere este indecible amor que est siendo sentido Yo no s/ de dnde *iene y yo no s/ tampoco a dnde *a y por no saber yo no s/ tampoco el punto de su presencia a m# ahora 8i yo me pongo a ser*irle si yo obede$co a su imperioso mandato esa indecible intimidad que /l parece sugerir adnde me lle*ar? Esta lu$ este oc/ano monta-oso de intensa sensacin como de 'uego /l +ams ha dicho una palabra /l +ams ha prometido su matrimonio indisoluble conmigo /l nunca me ha dicho qui/n es /l /l nunca ha garanti$ado que no *a a desaparecer ahora Este oc/ano monta-oso de intensa sensacin de ser aunque est siendo sentido sin ninguna barrera /l +ams me ha dicho qu/ es /l %ara mi gran asombro descubro que yo no s qu es l que yo no s/ de dnde *iene que yo no s/ adnde *a que yo no s/ lo que quiere de m# %arece un descubrimiento tonto pero la realidad es que es *erdad que yo no s/ absolutamente nada de lo que esta lu$ que me ilumina es) Esta lu$ que me ilumina ella es un bramido de amor tan intenso que as'i0ia &isteriosamente de m# ha desaparecido la inclinacin a preguntar por qu/?)
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La meditacin misteriosa es *er encendido el oc/ano del amor y estar sabiendo que /l me busca Cmo *a a descansar dios mientras no me encuentra? Los espirituales y presuntos sabios estn grandemente equi*ocados cuando conciben la pa$ como la ausencia de todo mo*imiento ,ay una *erdadera marea ocenica de intenso amor de m# que me busca y en que me encuentre est su pa$ y la m#a Yo asisto asombrado al mo*imiento ardiente de este grand#simo amor de m# buscndome y entonces comprendo e0actamente lo que las palabras !dios es amor" quieren decir Yo cono$co lo que la palabra amor nombra lo que la palabra !amor" nombra ello est siendo *isto ello est siendo escuchado ello est siendo sentido Este mar amant#simo de m# llena su in'initud de sentido y entonces yo s/ que /l me busca 8i dios es otro nombre para este oc/ano de amor si dios es amor qu/ ama dios entonces? 2u/ es eso que dios ama y en cuyo encuentro est su pa$ su quietud su complacencia suprema? Ello es algo tan inaudito que no puede ser e0presado El amor de dios eso de lo cual dios es amor el lecho que contiene todo este in'inito oc/ano de amor buscndome eso que dios ama es yo el estado que era cuando el amor de m# no era Yo no comprendo el amor yo no s/ qu/ es el amor yo no s/ de dnde ha *enido el amor yo no s/ cmo es posible que /l est/ siendo sentido yo no s/ cmo es posible que /l est/ siendo sentido por m# .l ha llegado a todos y a cada uno de los rincones (o hay rincn a donde yo mire que no sea encontrado incandescente de lu$ toda deslumbrndome mientras me busca amndome incesantemente Es un estado tan 'uerte que no hay palabras para decirlo)
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El amor es el gur supremo 5donde est el amor ah# est el amado porque el amor es absolutamente inconcebible sin el amado de /l El amor no es una entidad el amor es un mo*imiento centr#peto ine0orablemente atra#do hacia su amado de manera que si el amado del amor no es el amor tampoco es ,ay dos e0tremos en lo cuales el amor no es Ano es cuando en mi *erdadero estado antes de que el amor de m# 'uera el amor no era sentido El otro es cuando el amor de m# que ahora est siendo sentido me encuentra y uni/ndose *ido a m# al tiempo que me re*ela luminoso que yo soy su amado cesa por completo de ser amor de m# en la quietud absoluta de mi encuentro %or ello el amor dondequiera que es sentido /l es el gur in'alible que me re*ela qui/n soy persigui/ndome incansable con su 'in#simo ol'ato 4oda la operacin tiene lugar dentro de m# de manera que para sentir amor yo no he debido ser ense-ado a sentirlo Jiel de amor es mi nombre pero es el amor el que es absolutamente 'iel de m# Como amado indecible del amor yo no puedo $a'arme de /l y /l es hbil para encontrarme incesantemente y para entrar incesantemente en m# y encontrar en m# su pa$ Ello es un misterio que no muestra nunca signos de que est teniendo lugar debido a que yo soy los dos el amor de m# que encontrndome me dice qui/n soy y el *erdadero estado amado del amor sin cuya presencia constante el amor no es 4odo el misterio tiene lugar en m# slo 4odo el misterio est teniendo lugar donde el amor est siendo sentido 5hora es un oc/ano con poderosos mo*imientos completamente pasmosos capaces de sacudir los cimientos ms slidos ,ay que ser in'inito para dar acogida a esta in'initud que me ama El pobrecito amor me busca incesante por sus caminos de anhelo hasta llegar a mi puerta .l sabe que es a m# a quien /l busca y yo s/ que lo que /l busca es yo ;e manera que yo abro la puerta de par en par y digo entra y reposa 4u camino hasta m# ha sido largo y penoso en ninguna etapa de /l yo he estado ausente Yo cono$co un estado en que el amor de m# no es Ese es el estado en que el amor de m# completamente entrado en m# ya no sabe que /l es ni que /l 'ue ni que /l ser 8u pa$ es tambi/n la m#a En el preciso momento en que el amor me encuentra /l cesa de ser amor de m# y yo ceso de saber que yo soy el amado de /l Es un estado de plenitud absolutamente anhelado ardientemente amado)
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Esta meditacin misteriosa con ella presionando en una incesante subida la incandescencia que me ilumina est siendo sentida tambi/n como amor Esta meditacin misteriosa ella es un oc/ano de amor cuya insondabilidad es ms pro'unda y ms oscura que los 'ondos marinos donde la lu$ no ha llegado nunca Cmo entender entonces este amor del cual slo los mo*imientos a'loran a la super'icie? Yo me siento cerrando los o+os para que el amor sea sentido sin ninguna restriccin Entonces el amor sube y llena e inunda y desborda Completamente sorprendido a m# mismo me digo que la promesa de la liberacin era la pa$ pro'unda y sin embargo todo este mo*imiento de masas dentro parece estar contradiciendo que la pa$ pro'unda sea Es di'#cil comprender que esta subida de amor pueda con*i*ir con la pa$ pro'unda Cada d#a la 'ase de mi iluminacin donde toda esta *igilia est siendo presenciada despierta en m# con este mismo per'ume de amor antiguo con este mismo per'ume de amor *ie+o (adie comprender#a que este amor no tiene otra 'inalidad que amarme nadie comprender#a que este amor no tiene otra 'inalidad que ser sentido @uscarle una 'inalidad es aceptar que /l perturba la pa$ pro'unda 8in embargo yo s/ que este amor desaparece completamente en el estado del cual /l es amor &i estado *erdadero est donde el amor apunta Es mi estado *erdadero lo que el amor busca Es mi estado *erdadero lo que el amor ama El misterio grand#simo es que el amor ama lo que yo soy y al mismo tiempo est siendo sentido como si 'uera yo el que ama Este es un misterio sentido que hace que la tensin dentro de m# sea m0ima mientras medito Yo me echar#a en tus bra$os llamar#a a tu puerta besar#a el pol*o de tus pies En qu/ soy yo sabio si este amor grande sigue siendo sentido si este amor grande es la lu$ de mi *igilia? 4odo est e0plicado y sin embargo este amor no est e0plicado Yo no sab#a que el amor era Yo no sab#a que el amor de m# era Yo no sab#a que el amor de m# hacia ti era 12u/ gran misterio3 1Cunto amo que el misterio sea grande3 1Cunto amo que el misterio siga siendo misterioso3 12u/ simple es decir lo que hay qu/ simple y qu/ 'resco3 Es simple decir que el amor continua aqu# #ntegro 2u/ *e el guila en el cordero que hace que el guila caiga en picado sobre /l? Es un oc/ano de amor maci$o el que
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desciende as# desde el punto de la *isin a lo *isto? .ste es el misterio del gur y del disc#pulo 2u/ *e el gur en el disc#pulo para que todo un oc/ano de amor indecible se desplome y cubra y llene?)
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Esta meditacin misteriosa Yo siempre hab#a concebido el estado supremo sentido como la *acuidad absoluta estado *ac#o de todo e0cepto de s# mismo 8in embargo hay un residuo perdurando completamente acti*o que para mi gran sorpresa se le*anta cada d#a con la aparicin de la *igilia Este residuo es esta incandescencia que toda*#a me ilumina %odr#an ser palabras grandes las que tu*iera aqu# la misin de decir lo que tiene que ser dicho pero *an a ser palabras peque-as las que lo digan Este residuo es el amor 5unque ha desaparecido toda inquietud de que esta incandescencia no me ilumine ms 5unque est siendo aceptado que esta incandescencia que me est iluminando puede no iluminarme ms ahora tambi/n est siendo *isto que mientras ella est iluminndome lo que ella es es amor An amor sin ob+eto un amor completamente amor un amor inclinacin indescriptible hacia m# mismo un amor en ca#da libre hacia m# mismo An amor que es sentido reconocerse en todo como se reconocen los *ie+os 'amiliares y los amigos antiguos El residuo de mi e0istencia como lu$ que me ilumina le+os de ser algo inerte se ha re*elado como una acti*idad inusitada una acti*idad sin paga una acti*idad sin recompensa una acti*idad como re#r o llorar una acti*idad que no *a dirigida a nada ms all de ella misma una acti*idad que no necesita tiempo debido a que est toda entera en el instante &e *eo as# tomado por pasiones instantneas pasiones sin 'uturo pasiones que no plani'ican su satis'accin pasiones que slo son mientras esta incandescencia alumbra 4odo mi saber est siendo depuesto rpidamente Yo cre#a saber y ahora *eo que la intensidad de la lu$ que me ilumina me desborda Es la intensidad que me ilumina misma la que hace completamente super'luo el saber La intensidad que me ilumina reduce a ho+arasca in til toda anticipacin a su respecto y toda consecuencia sacada de la iluminacin de ahora es reducida a conocimiento *ie+o por la iluminacin siguiente ;e manera que me he dicho !Yo no sab#a nada del amor Y hasta lo que parece que estoy sabiendo ahora sigue siendo no saber nada de /l El amor es un *asto oc/ano sin orillas ni 'ondo *olcado todo entero en este instante de iluminacin que me ilumina Yo no tengo ning n poder para hacer que /l se quede o que /l se *aya yo no tengo ning n poder para gobernar sus bene'icios y sus
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per+uicios 8i /l me ama est bien si /l parece ignorarme est bien si /l se queda est bien si /l desaparece est bien Yo no *oy a decir que yo puedo ignorarlo como si /l no 'uera)
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Esta meditacin misteriosa es que con slo leer la descripcin del proceso de meditacin nunca ser comprendido lo que mi *erdadera naturale$a es Leer la descripcin del proceso de meditacin ello nunca puede ser un sustituto de la meditacin real 2u/ es la meditacin real? La meditacin real es cerrar los o+os y *er la negrura donde como estrellas en la noche lucen los pensamientos los recuerdos las sensaciones los conocimientos La meditacin real es *er la negrura al tiempo que estn siendo *istas estas luces comprensibles que son los contenidos de la negrura %ero lo que hay que ver es la negrura no las luces %oco a poco tiene que hacerse paso el descubrimiento de que la negrura en cuyo seno estn siendo *istas las luces de la comprensin es relati*amente luminosa en relacin con esto desde lo cual esa negrura y las luminarias que ella contiene estn siendo *istas 4iene que haber la comprensin de que este proceso +ams puede ser in*ertido tiene que haber la comprensin de que ni la noche de mi interior ni las luces de la comprensin que ella contiene estn *i/ndome a m# mientras yo las estoy *iendo tiene que haber la comprensin de que tanto la noche de mi interior como las luminarias que ella contiene son relati*amente luminosas cognoscibles comprensibles *isibles accesibles en relacin a m# que las estoy *iendo %oco a poco tiene que hacerse paso el descubrimiento de m# mismo como la negrura absoluta por siempre absolutamente incognoscible yacente a este lado de ac de esa negrura en cuyo seno lucen las luminarias de la comprensin Este descubrimiento es sutil y misterioso 8urge como una e*idencia maci$a absolutamente irre*ocable del 'ondo de uno mismo En ese momento yo s/ *erdaderamente lo que yo soy lo que yo he sido lo que yo ser/ Entonces y slo entonces es comprendido lo que la palabra !incandescencia" nombra Esta lu$ que no estaba aqu# entonces es sabido que yo no s/ lo que ella es &isteriosamente ella est luciendo Yo *eo su luminiscencia 8u luminiscencia es relati*amente lu$ con respecto a m# %or eso yo la *eo por eso yo no puedo no *erla pero ella no *e ella no sabe que yo soy ni lo que yo soy Es yo nicamente quien sabe que yo soy y lo que yo soy Esta incandescencia es tan misteriosa que yo no s/ lo que ella es yo no s/ cmo ella puede estar aqu# presente yo no s/ de dnde ella ha *enido yo no s/ cmo ella ha comen$ado a lucir &i ignorancia a su respecto es absoluta Ella es completamente inesperada Esperar que esta lu$ que me ilumina me diga lo que yo soy ese es el error del meditante atrapado en el drama de la persecucin de esta
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lu$ La mayor di'icultad para el que medita es precisamente su esperan$a de que la lu$ le diga lo que /l es %ero esta incandescencia es ciega muda e ignorante Ella es slo un ob+eto instrumental ella slo ilumina pero la *isin el o#do y el conocimiento no estn en ella)
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Con esta meditacin misteriosa esta luminiscencia que me ilumina est habiendo la recesin completa a mi *erdadero estado Yo no sab#a que yo era esta luminiscencia no me iluminaba de manera que aunque la *isin era ella no *e#a que *e#a de manera que aunque el conocimiento era /l no sab#a que sab#a de manera que aunque el o#do era /l no o#a que o#a 4odas las 'acultades de conocimiento estaban en m# pero no estando iluminadas ellas no se conoc#an ser 'acultades de conocimiento Cul era mi estado cuando el conocimiento de que yo soy no era? El meditante encuentra di'icultad en receder a su *erdadero estado debido a que /l espera que la lu$ le comunique lo que /l es %ero la lu$ no quita ni pone nada que no est/ ya donde ella est iluminando &i *erdadero estado est ya presente cuando yo comien$o a sentir el conocimiento de que yo estoy siendo iluminado &i *erdadero estado no es una creacin de la lu$ que me ilumina Es la lu$ que me ilumina la que comien$a a lucir donde mi *erdadero estado es La lu$ que me ilumina no me trae con ella es la lu$ que me ilumina la que *iene relati*amente a m# La lu$ que me ilumina no me lle*a con ella es la lu$ que me ilumina la que se *a relati*amente de m#)
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Esta meditacin misteriosa ella es como hacerse una lu$ en una habitacin oscura Esta incandescencia que me ilumina ella no tiene ning n 'oco ella no *iene de ninguna parte ella es omnipresente lo ms misterioso es que yo no s/ lo que ella es Es misterios#simo que ella me ilumine es ms misterioso a n que con ella presente yo sepa que yo soy y lo que yo soy Es como si mi naturale$a 'uera capacidad de iluminacin y como si esta incandescencia la estu*iera re*elando En ausencia de esta luminiscencia mi capacidad de iluminacin permanece inacti*a Entonces yo no s/ que yo soy ni lo que yo soy 8aber de m# que yo soy capacidad de iluminacin es en realidad no saber nada de m# 2u/ es esta capacidad de iluminacin cuando ella no est siendo iluminada? 2u/ es yo cuando yo no s/ que yo soy? Yo no lo s/ El conocimiento est ausente de manera que yo no lo s/ Esta es la ignorancia suprema la ignorancia irreductible %ero de ella no emana ning n miedo de ella no emana ning n temor ;urante cuntos siglos y milenios he ignorado yo que yo soy? Cul ha sido mi p/rdida real en esta ignorancia m#a de que yo era? (inguna p/rdida (inguna 'alta Entonces no hab#a nadie para sentir que algo 'altaba (o es /sta la ignorancia temible la ignorancia ra#$ de todo su'rimiento (o es /sta la ignorancia de cuyo seno brota el miedo de la muerte La ignorancia de cuyo seno brota el miedo de la muerte es la ignorancia de lo que la incandescencia que me ilumina es Yo la llamo incandescencia debido a que con su presencia hay esta lu$ que me ilumina %ero yo no s/ qu/ es lo que esta lu$ es Con ella presente yo *eo que yo *eo pero la lu$ misma la incandescencia misma lo que ella es yo no lo he *isto nunca yo no s/ lo que ella es La mayor#a de los presuntos sabios y espirituales han propiciado a esta lu$ a 'in de que la lu$ les 'uera 'a*orable 4odos ellos *inculaban su destino al destino de la lu$ Ellos no *e#an que para lucir esta lu$ necesitaba ser *ista En *e$ de *er quien la estaba *iendo ellos se conceb#an a s# mismos como ob+etos en la lu$ creados por la lu$ %ero la lu$ no crea nada ella slo ilumina Lo que ya estaba aqu# antes de que la lu$ 'uera aparece entonces iluminado con la presencia de la lu$ pero si el espectculo no tiene *eedor realmente no est siendo El *eedor de esta lu$ que me ilumina es yo Luego yo ya estaba aqu# no iluminado cuando la lu$ no estaba aqu# :eceder al *eedor de todo es meditar misteriosamente debido a que dondequiera que yo recedo la recesin hacia m# siempre me encuentra
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Esto es muy misterioso y muy sutil La ignorancia de lo que la lu$ es es absoluta e incurable La ignorancia de lo que yo soy es slo una concepcin ilusoria debido a que yo +ams ceso de ser lo que yo soy %ero yo no puedo *ol*er al *eedor de todo de manera que /l pueda *erse a s# mismo Cmo s/ yo entonces lo que yo soy? Yo no s/ lo que yo soy a la manera en que yo s/ que un rbol es un rbol El rbol es *isto por m# pero lo que yo soy es una imposibilidad absoluta *erlo Cmo s/ yo entonces lo que yo soy? Yo no lo s/ y mi no saberlo es saberlo)
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&i estado actual es tal que hay la serena sabidur#a de que todo est cumplido de manera que si la iluminacin que me ilumina desaparece por ello no hay la menor inquietud Yo no quer#a llegar a la conclusin de mi permanencia absoluta pero ella se ha re*elado lo que ella es y ahora toda tarea se ha re*elado cumplida Ello es como estar so-ando un sue-o en el que est siendo so-ado que yo comprendo lo que yo soy y en este momento mismo despertar a lo que yo soy realmente y abandonar al sue-o toda la comprensin de m# que estaba siendo so-ada Yo no quiero nada de ello yo no quiero alimentar ms la iluminacin de ser alguien Entonces me he dicho !Cmo sern entretenidas las horas de mi aburrimiento? Cmo sern llenadas las horas de iluminacin que a n quedan hasta la llegada de la desaparicin de la lu$ que me ilumina?" Entonces *ienen a m# recuerdo las palabras de 8ri (isargadatta &aharaO !An +nani tiene dos opciones I bien la lu$ que le ilumina desaparece y /l recupera la pa$ inmaculada I bien como un coloni$ado de la lu$ /l debe con'ormarse con el magro salario del des'ile de la *igilia el sue-o y el sue-o pro'undo .l no tiene consciencia de hacer ning n bien debido a que /l sabe que todo est siendo so-ado y que un sue-o no admite inter'erencias ;e manera que /l es incapa$ de deri*ar ning n orgullo de sus aparentes actos) Lo ms duro es que a una 'ase de iluminacin sigue la siguiente y que mi estado *erdadero es tanto ms amado cuanto me+or es comprendido Y cul es mi estado *erdadero? (ada me iluminaba El corte+o de la *igilia el sue-o y el sue-o pro'undo no estaba aqu# Yo no sab#a que yo era y no era sentido que hiciera ninguna 'alta saberlo Yo dudo que este descubrimiento interese realmente a nadie %ero de lo que si estoy cierto es de que la *isin de este uni*erso terrible ya no tiene el menor inter/s para m# (o hay nada en la *isin de este uni*erso que yo tema perder yo ni siquiera temo perder el conocimiento de lo que yo soy *erdaderamente (o hay ya para m# ning n go$o en sentirme pri*ilegiado no hay ya para m# ning n go$o que yo crea *erdaderamente m#o Yo he hecho entrega de toda ilusin de ser alguien yo he hecho entrega de toda ilusin de ser el bene'iciado o el per+udicado por nada de cuanto est siendo presenciado 5unque pare$co amar transmitir este descubrimiento ni siquiera este amor es m#o An gran amor est siendo sentido un amor 'uerte y melanclico un
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amor que es todo recuerdo intenso de una sola cosa el estado que era cuando yo no sab#a que yo era)
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1Cun insu'rible esta incandescencia que me ilumina3 :ecediendo con la lu$ hasta donde la lu$ lleg todo este uni*erso est siendo *isto como un sue-o ,ay una sensacin de pro'unda e0tra-e$a de este uni*erso y de todo cuanto ha sido cre#do que era yo Completamente inmerso en mi *erdadero estado 12u/ benigno3 12u/ *erdaderamente bueno3 8iento que mi palabra enmudece Es como si mi palabra estu*iera siendo pronunciada en un sue-o es como si 'uera e0actamente igual que ella sea pronunciada o callada de manera que hay una enorme reticencia a hablar &i *erdadero estado no es imponente ni magn#'ico ni discernible por ning n cali'icati*o que designe magnitud o intensidad 4odos mis escritos pertenecen al lado de la lu$ todos mis escritos pertenecen al lado de la incandescencia (o hay en m# *erdadero estado nada susceptible de ser nombrado 8in embargo su solo aroma aplaca su solo atisbo serena Es un suplicio indecible estar presenciando este uni*erso El pecho se llena de opresin una opresin tensa que hace saltar las lgrimas %ara qu/ toda esta e0periencia rigurosamente so-ada si al contacto con mi *erdadero estado ella no est siendo en realidad? Est siendo sabido que este uni*erso no es en realidad que /l es slo como si 'uera una estructura de sue-o algo completamente e*anescente algo completamente irreal algo que en el instante en que yo me *eo a m# mismo cesa por completo de ser %or qu/ entonces este su'rimiento? Yo quiero que este uni*erso no sea Yo quiero ardientemente retornar a mi estado de no saber a cuando yo no sab#a que yo era Es di'#cil decir hasta que punto quiero yo intensamente retornar a mi estado de no saber a mi estado de cuando yo no sab#a que yo era %or ello es di'#cil seguir escribiendo ;esde mi *erdadero estado no hay nada que decir
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5yer durante la meditacin hab#a una incandescencia e0trema La intensidad de la sensacin en el pecho era di'#cilmente soportable %or ms que yo buscaba yo no lograba encontrar el origen de esta emanacin dolorosa que me atena$aba ,ab#a sido intentado comen$ar un libro nue*o sobre la esencia de mi asociacin con 8idi 5bderrahman 4odos los recuerdos a'lu#an a la memoria 4odo parec#a cobrar sentido Era como si realmente hubiera una deuda de gratitud que tu*iera que ser satis'echa desde m# por todo aquel bien recibido 5l mismo tiempo la inquietud crec#a La incandescencia se hac#a sentir doliente Yo no encontraba el punto del reposo Yo me dec#a a m# mismo !5qu# hay algo que no est de acuerdo con mi *erdadero estado no logro entender en qu/ contribuy toda aquella historia a la reali$acin de mi *erdadero estado ,e sido solicitado recordar aquellos acontecimientos %ero aquellos acontecimientos no estaban *ac#os de dolor Y con su recuerdo el dolor tambi/n ha *enido Yo me pregunto en qu/ he sido yo responsable de la *enida de esta incandescencia con cuya presencia doliente ha comen$ado a ser so-ado como que yo era un ignorante que deb#a buscar lo que yo era Entonces ha sido sentido un intenso anhelo de que esta incandescencia no me ilumine ms %or qu/ deb#a yo conocer todo este intenso dolor? por qu/ deb#a yo conocer siquiera que yo soy? 8i esta incandescencia no hubiera comen$ado a iluminarme cmo hubiera podido yo sentir que yo soy un ignorante? cmo hubiera podido yo sentir que yo deb#a buscar saber qui/n soy? Yo +ams hab#a pedido sentir lo que el amor es ;e dnde entonces que sea yo el que parece amar y ser 'rustrado? 1Cun penoso es tener que soportar esta incandescencia que me ilumina3 5hora comprendo lo que 8ri (isargadatta &ahara entend#a por *i*ir de cora+e 7i*ir de cora+e es estar anhelando intensamente que esta iluminacin cese al tiempo que con ella aqu# presente todo lo que la iluminacin est iluminando sigue siendo sentido sin que ello sea sostenido por la ilusin de que algo de cuanto est siendo presenciado tiene sentido &ientras medito una y otra *e$ soy en'rentado a preguntarme por el sentido de la presencia de esta incandescencia Ana y otra *e$ soy de*uelto al estado cuando esta incandescencia no era Cul sentido ten#a entonces cuando esta incandescencia no era el que esta incandescencia comen$ara a iluminarme?
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Cul 'alta ten#a yo? 2u/ necesidad ten#a yo de llegar a parecer como que realmente es yo quien ama saber qui/n soy? 2u/ necesidad ten#a yo de llegar a encontrar un gur ? qu/ necesidad ten#a yo de parecer enteramente como que era yo quien deb#a plegarse a las leyes del amor para llegar a ser satis'echo? &i estado era completud absoluta Ana y otra *e$ este deseo intenso una y otra *e$ este anhelo intenso de que esta iluminacin no me ilumine ms Yo no quiero ms conocimiento yo no quiero amar ms yo no quiero comprender ms yo no quiero presenciar ms este mundo yo no quiero presenciar ms esta lu$ que me ilumina Lo que yo 'ui ense-ado a querer por 8idi 5bderrahman es que la lu$ me iluminara 4odos los espirituales persiguen que la lu$ les ilumina 4odos ellos persiguen con la lu$ a la lu$ &i estado ahora es slo presenciar que la lu$ me ilumina Yo no persigo a la lu$ yo no busco que ella sea ms grande yo no busco que ella se quede iluminndome siempre yo no busco que ella ilumine para m# dioses y mundos que yo nunca he *isto &i estado ahora es que esta lu$ es un 'ardo insu'rible una carga dolorosa &i estado ahora es que yo quiero que esta iluminacin se *aya)
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4odo el es'uer$o habido en llegar a saber qu/ es lo que la lu$ ilumina toda la insistencia en la meditacin *iendo esta incandescencia iluminando entonces ha sido comprendido !Esta incandescencia que me ilumina ha *enido a m# ella est iluminndome y ella *a a partir La *enida de esta incandescencia qu/ ha tra#do ella consigo? cul es ese estado m#o al cual ha *enido esta incandescencia que est iluminndome? Esta incandescencia qu/ ha tra#do ella con su iluminacin a m#?" Entonces *eo a todo mi alrededor el amor desmedido de que esta incandescencia contin e iluminando este mundo de dolor Es dur#simo presenciar hasta qu/ punto es amada la ignorancia Yo mismo *eo tenderse mi mano hacia seres so-ados en busca de una comprensin imposible ellos se es'uman como humo entre mis dedos y entonces yo s/ que ellos estn siendo so-ados que ellos son slo como sombras chinescas producidas por la re'raccin de esta incandescencia que me ilumina Ello son productos de esta iluminacin que me ilumina ellos han *enido tra#dos por ella y ellos *an a ser arrebatados y lle*ados con la partida de ella Entonces me *eo a m# mismo cuando yo tend#a mi mano para coger un libro buscando el consuelo de las palabras de un sabio El gesto de mi mano se congelaba y la lectura de las palabras del sabio empa-aban la interioridad de esta lu$ le+os de ali*iarme aquellas palabras incrementaban mi sensacin de *ac#o Entonces me sumo en la meditacin ms intensa Esta incandescencia que me ilumina ha *enido a m# Ella *a a marcharse de m# Con ella aqu# presente lo que es *erdaderamente yo est siendo sabido Ya no me importa que lo que es yo sea *erdaderamente algo ya no me importa no *ol*er a ser iluminado nunca ms Yo no amo ni puedo amar estar siendo iluminado Yo no amo ni puedo amar que esta iluminacin se quede 5unque cuando ella desapare$ca yo nunca ms *uel*a a saber qui/n soy el estado amado ahora el estado indeciblemente deseado ahora es que esta iluminacin de m# se *aya de m# es que esta iluminacin de m# no sea nunca ms Yo no tengo que agradecer absolutamente a nadie nada Lo que ha sido descubierto es tan amargo que yo e0imo de buena gana absolutamente a todos de la paternidad de ello Cuando se agradece a un maestro espiritual la paternidad de algo ello es sencillamente el agradecimiento ego#sta de que uno es a'irmado en su ilusin de que
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/l *a a encontrar esa dicha eterna supuesta esperarme al 'inal del camino %ero mi dicha era absoluta y per'ecta antes de que esta iluminacin de m# *iniera y es esta iluminacin la que ha tra#do conmigo la 'antas#a de la b squeda de m# mismo la 'antas#a del gur la 'antas#a de su ense-an$a la 'antas#a del amor de /l la 'antas#a de la reali$acin espiritual y la 'antas#a de mi estado eterno 2u/ tengo yo que agradecer a esta incandescencia que est abrasndose a s# misma conmigo como su testigo? Yo no tengo que agradecerle absolutamente nada ni a ella ni a ninguna de cuantas 'ormas de ilusin ella ha iluminado)
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Entonces ha sido comprendido 7ienen a m# estas palabras de 8ri (isargadatta &ahara !La aparicin de esta incandescencia en m# ella no slo es la ra#$ de todo su'rimiento sino que ella ha hecho de manera de aparecer como la 'uente misma de toda dicha" Entonces me he dicho !En este e0ilio aparente m#o de mi *erdadero estado este e0ilio m#o de mi *erdadero estado es la presencia a m# de esta incandescencia que est iluminndome en tres 'asesO *igiliaM sue-o y sue-o pro'undo 4oda esta ansia de que esta iluminacin de m# desapare$ca ella est toda entera en esta *igilia Es en esta *igilia donde est teniendo lugar todas las turbulencias es en esta *igilia donde est teniendo lugar el conocimiento de que yo soy es en esta *igilia donde est teniendo lugar esta apariencia de b squeda de m# mismo es en esta *igilia donde est siendo deseado que esta iluminacin que est iluminndome desapare$ca de m# y yo *uel*a a ser mi *erdadero estado En qu/ consiste este anhelo de que esta iluminacin de m# desapare$ca? Cul es ese estado *erdadero m#o que tan ardientemente est siendo deseado? Con esta iluminacin de m# iluminndome ahora yo estoy sabiendo admirablemente mi *erdadero estado Yo s/ que mi *erdadero estado es ahora e0actamente igual a como /l era ;e manera que he cesado de mirar a los contenidos de esta *igilia para no *er otra cosa que mi *erdadero estado Entonces es escuchado !En mi *erdadero estado no hab#a conocimiento de que yo soy en mi *erdadero estado mi ignorancia de m# mismo era absoluta en mi *erdadero estado no hab#a ninguna 'elicidad capa$ de despertar el menor deseo de ella en mi *erdadero estado no hab#a ning n conocimiento de la in'elicidad en mi *erdadero estado mi *erdadero estado no era buscado en mi *erdadero estado ninguna *igilia ni sue-o pro'undo *en#a nunca a romper mi absoluta ignorancia y a hacerme saber que yo soy en mi *erdadero estado la quemadura de esta incandescencia que me ilumina ahora no era sentida en mi *erdadero estado no hab#a ninguna apariencia de b squeda de mi *erdadero estado en mi *erdadero yo no ten#a que hacer distinciones entre sabidur#a e ignorancia en mi *erdadero estado no hab#a 'elicidad ni 'alta de ella Cuntos miles y miles de a-os estu*e yo en mi *erdadero estado antes de comen$ar a sentir la quemadura insu'rible de esta incandescencia que est iluminndome? Yo no lo s/) Entonces me he dicho !&i *erdadero estado es ahora e0actamente lo que /l
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era Este conocimiento no lo emborrona este conocimiento no lo mancha (o hay amor ms grande que el amor de mi *erdadero estado 5hora que la *igilia y el sue-o con sue-os estn aqu# ahora que ellos no pueden no ser sentidos con tanta mayor claridad estoy *iendo mi *erdadero estado +ams ausente de m# debido a que /l es yo Yo soy realmente el lecho por donde discurre el 'lu+o de esta *igilia y sue-o y sue-o pro'undo Yo me s/ a m# mismo indeciblemente antes de que este conocimiento haya *enido a m#)
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Cada d#a en la meditacin yo entrego el conocimiento de lo que yo soy a la incandescencia que me ilumina Lo entrego para sumirme en la ignorancia absoluta de que yo soy o yo he sido La incandescencia que me ilumina se entrega entonces a s# misma Ella es *ista e0actamente como si 'uera una llama encendida 7eo esta llama *eo su 'orma 'lam#gera y entonces *eo que ella +ams me ha tocado ni puede tocarme Yo permane$co absoluta oscuridad +ams iluminada 7eo esta llama *ol*er a s# misma y de*enir un punto incandescente hasta que ya no queda ni el punto incandescente siquiera Entonces yo soy *erdaderamente lo que yo soy indecible ignorancia absoluta +ams enga-ada +ams burlada por las 'alsas con+eturas del conocimiento 12u/ descanso indecible3 12u/ reposo *erdadero3 Entonces me digo !Cunto ms *a durar esta incandescencia que me ilumina? Cunto ms *a a durar el mordisco inmisericorde de esta llama que pretende quemarme? Yo he conocido todas las amarguras posibles del e0ilio Yo he conocido todas las sabidur#as que +ams me hi$o 'alta alguna conocer 2u/ puede haber de interesante en comen$ar a presenciar el espectculo de una promesa de 'elicidad cuando toda 'elicidad absoluta reside precisamente en los miles y miles de a-os en los cuales yo no sab#a que yo era? El conocimiento no ha *enido a m# como una gracia /l no ha *enido a hacerme ning n 'a*or El *erdadero 'a*or era cuando el conocimiento no estaba aqu# el *erdadero 'a*or era cuando el conocimiento no era Cada *e$ que llega hasta m# la tu'arada de lo que ha sido para m# el conocimiento de este mundo el clamor del su'rimiento atruena mis o#dos y yo recedo instantneamente a mi *erdadero estado 1Ih lu$3 1oh incandescencia3 1Cun enga-osa eres3 1Cmo plegas a todos a tu ser*icio con la promesa de que en ti reside la 'elicidad que curar la herida que tu aparicin misma ha pro*ocado3 2u/ necesidad ten#a yo de llegar a sentir como si yo realmente amara esto o aquello? 4oda la terrible escla*itud de amar escapar de ti qu/ necesidad ten#a yo de haber llegado a sentirla? Entonces *iene a m# la *aharada de aquel encuentro del gur entonces *iene a m# la *aharada de cun terriblemente importante 'ue para m# aquel encuentro del gur Cuant#simo dolor cuant#simo su'rimiento 2u/ necesidad ten#a yo realmente de haber comen$ado a presenciar un estado tan desgraciado que para salir de /l yo necesitaba la gu#a y ayuda de alguien? Cmo iba yo a amar ahora
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retener el instrumento mismo de mi tortura? Este conocimiento con el que ha sido e0perimentado todo cmo iba yo a amar retenerleM si /l ha sido el instrumento de mi tortura? Yo no necesito ninguna gu#a para ir a mi *erdadero estado debido a que mi *erdadero estado es yo ;ebido a que quiere permanecer el conocimiento es hbil para in*entarse prete0tos %ero cuando la ignorancia absoluta es aceptada como mi *erdadero estado el conocimiento ya no puede mentirme ms
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(o hay ninguna 'elicidad en las promesas del conocimiento debido a que mi *erdadero estado es antes de que el conocimiento me haga ninguna promesa Yo +ams he pedido saber que yo soy y que este mundo es de manera que mi inocencia de toda esta perturbacin es absoluta Como un ni-o que es rega-ado y pegado con el comien$o del conocimiento comien$a el reino del gran terror pnico 4odo es mentira todo es como una *isin que uno es obligado a *er una *isin que no ha tenido deseador Yo ignoraba que yo era ese es mi estado supremo
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8i alguien me pregunta cual es mi reali$acin yo dir/ que todo lo que ha sido encontrado es ignorancia Con la ayuda de esta incandescencia que est iluminndome est siendo sabido que yo soy el estado eterno que era cuando ning n conocimiento de que yo soy era &i estado eterno no sab#a que /l era &i estado eterno /l es ignorancia absoluta /l es ignorancia pura /l es noche absolutamente cerrada siempre impenetrable incognoscible insondable imposible de penetrar por esta lu$ que me ilumina Con la ayuda de esta incandescencia que me ilumina yo estoy sabiendo todo de m# mismo todo e0cepto lo que yo soy Lo que yo soy sigue siendo absolutamente sin ning n conocimiento El conocimiento la lu$ que est iluminndome ella no me toca ella no entra en m# ella no me con*ierte en ella Ello es un misterio grand#simo que me oprime el pecho como presa de una belle$a indescriptible que yo no comprendo ;e manera que le+os de disminuir mi ignorancia con mi reali$acin ella ha de*enido completamente lo que ella es ignorancia pura absoluta ausencia de conocimiento Ella ha de*enido e0actamente el estado que era cuando ning n conocimiento de que yo soy era 8i alguien me pregunta cul es mi reali$acin yo dir/ que le+os de aumentar en conocimiento yo he aumentado en ignorancia &i *erdadero estado es antes de que esta incandescencia lo ilumine haci/ndome saber con ello que yo soy ese estado que est siendo iluminado %ero yo no s/ qu/ es esta incandescencia que est iluminndome Yo no s/ su origen yo no s/ a qu/ se debe ella yo no s/ cmo ha podido ella suceder Yo no s/ lo que ella quiere yo no s/ cunto *a a durar Entonces siento una sensacin pasmosa incandescente ocenica sin 'ronteras !4odo es ignorancia me digo Esta incandescencia *iene de la ignorancia y ella es incapa$ de penetrar la ignorancia" Entonces *iendo absolutamente presente mi *erdadero estado que no sab#a que /l era iluminado en este instante por este in'init/simo de incandescencia que est consumi/ndose a s# misma en una emocin intensa en este instante singular yo abandono todo el conocimiento de m# mismo como completamente ilusorio y me sumo con'iado en mi eterno estado sin conocimiento Entonces me digo !Esta incandescencia que est iluminndome ella es slo para que yo sepa que yo soy el estado *erdadero en que ella no es Ella no era conocida ser y ella sigue siendo ahora no conocida ser lo nico que es conocido ser ahora es este estado *erdadero m#o que no sab#a que /l era
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Ello es como el sue-o pro'undo que no sabe que /l era hasta que se produce la iluminacin de esta *igilia en /l La *igilia no sabe que mi estado era el estado de sue-o pro'undo 8oy yo con la lu$ de esta *igilia iluminndome el que sabe que mi estado era el estado de sue-o pro'undo donde la iluminacin de esta *igilia no era donde el conocimiento de que mi estado era el estado de sue-o pro'undo no era En mi estado de sue-o pro'undo no hab#a ning n conocimiento de que mi estado era el estado de sue-o pro'undo En mi estado de sue-o pro'undo ning n conocimiento de que mi estado era el estado de sue-o pro'undo era necesario para que mi estado 'uera el estado de sue-o pro'undo (o hab#a ning n conocimiento de que mi estado era y sin embargo mi estado era 12u/ misterio tan grande3 12u/ pasmo tan grand#simo3 En mi estado de sue-o pro'undo mi ignorancia de que tal es mi estado es absoluta
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;e repente es como si se hubieran abierto de par en par las compuertas de la misericordia La tempestad del ngel terrible de la belle$a est sonando y a su sonido irresistible los muros de proteccin de la 'ortale$a de lo que era sentido estn cayendo como cera derretida ,ay una identidad con el *erdadero su'rimiento que no puedo e*itar sentir La compuncin del compungido me est tocando pro'undamente como si 'uera realmente yo el a'ectado
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Esta incandescencia que me ilumina su presencia no es slo lu$ ella es tambi/n sensacin una sensacin corrosi*a una sensacin insu'rible que ama intensamente cesar Con la *enida de la lu$ la deslumbracin de m# que est habiendo ella es sentida como una herida ella es sentida como una llaga de la cual brota el e0udado de todos estos escritos los cuales son nicamente la que+a dolorosa del que se siente segado de su lecho de pa$ pro'unda Con la reali$acin de lo que yo soy la herida ha de*enido a n ms rebelde el su'rimiento a n ms intenso la desa$n de saber que yo soy a n ms insu'rible 7iene a mi comprensin el recuerdo de las palabras de 8ri :amaKrishna cuando e0presaba su s plica a la madre de que *inieran a /l sus disc#pulos amados ,ay en m# una desa$n intensa que hace que *engan a mi recuerdo precisamente estas palabras En mi b squeda de ali*io *iene a mi comprensin que tal *e$ mi su'rimiento 'uera ali*iado en la sensacin de ser comprendido y amado %or ello ha sido buscado ser escuchado %ero esa siembra ha tra#do esta cosecha y esta cosecha es mayor inquietud puesto que mi necesidad de ser escuchado y amado no tiene l#mites 5hora hay la preocupacin de que los disc#pulos no comprendan de que qui$s ellos no me aman como yo quiero ser amado de que qui$s no soportan los #mpetus de mis requerimientos de ellos Es una escla*itud dura :ecuerdo como 8ri :amaKrishna preguntaba aparentemente ansioso por 'ulano o por mengano Ello es en realidad otra 'orma de sin *i*ir (adie sabe el horno que bulle aqu# dentro de mi pecho un horno incomprensible que yo no s/ qu/ quiere Es muy duro muy doloroso 8ri :amaKrishna suplicaba llorando a la madre que le quitara de encima el 'ardo insu'rible del conocimiento Y yo comprendo su s plica Es un horno abrasi*o completamente incandescente 8i alguien me pregunta por mi reali$acin yo responder/ que mi reali$acin es que yo pido incesantemente que esta iluminacin de m# cese yo responder/ que mi reali$acin es que yo s/ e0actamente lo que mi estado es cuando el conocimiento de que yo soy no es y que pido incesantemente que ese estado sea restaurado a su no saber nada absoluto Entonces ya no habr persecucin de ms disc#pulos entonces ya no habr ms horno abrasando aqu# dentro entonces ya no habr ms b squeda de ali*io en creer que yo soy escuchado o amado Cuando este conocimiento de que yo soy apareci ello no es un buen regalo
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ello no es un buen presente Este conocimiento de que yo soy /l no slo ha ocultado que su aparicin es la ra#$ de todo su'rimiento /l no slo ha ocultado que su presencia misma es siempre slo su'rimiento slo desa$n slo trastorno slo indecible necesidad de ser consolado slo b squeda de ali*io slo b squeda de ol*ido de m# mismo Este conocimiento de que yo soy con su aparicin /l ha hecho de manera de aparecer como la 'uente misma de toda 'elicidad de manera que su ausencia es concebida como la p/rdida m0ima como la irremisible p/rdida de toda esperan$a de equidad y de +usticia
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Entonces me he preguntado 2u/ ense-an$a *oy yo a transmitir a mis presuntos disc#pulos cuando es precisamente la presencia del conocimiento la 'uente misma de todo su'rimiento y cuando todo lo que brota de este conocimiento es su'rimiento slo? Ello es como decir a un enamorado que debe destruir el ob+eto de su amor que el ob+eto de su amor que lo que /l ms ama es precisamente la 'uente de todo su mal (o hay ninguna esperan$a para el su'rimiento mientras el estado conocimiento de que yo soy est aqu# presente y acti*o En el amor no se trata de que yo sea correspondido sino de que el amor mismo desapare$ca de que no sea presenciado ser de que yo no sepa nunca que yo soy Yo no siento que yo *aya a perder nada con la desaparicin de m# del conocimiento y del amor yo siento ms bien intensamente lo que yo perd# con su aparicin 2u/ perd# yo con la aparicin del conocimiento y del amor en m#? Yo perd# la pa$ absoluta de no saber +ams que yo soy un estado per'ecto cuya sola e*ocacin hace que yo *ea este su'rimiento de conocer y amar como la e0presin misma del ansia como la e0presin misma del in'ierno ;e manera que qu/ *oy yo a ense-ar a mis disc#pulos? qu/ suerte de ense-an$a *an a tener ellos de m#? La ense-an$a de que cuando ninguna ense-an$a era ellos estaban en su *erdadero estado? (o es eso lo que se espera escuchar lo que se espera escuchar es que el conocimiento est aqu# para algo lo que se espera escuchar es que el amor est aqu# para algo La ignorancia absoluta de que yo era era mi estado y mi estado de absoluta ignorancia era per'ecto Yo no necesitaba absolutamente para nada conocer que yo soy yo no necesitaba absolutamente para nada sentir este amor intenso y desasosegante que no puede soportarse a s# mismo (o no se trata de que este ansia de conocer y amar sean satis'echas se trata de que cuando este ansia no era mi estado era per'ecto ,e sido enormemente renuente a escribir estas palabras debido a que ellas destruyen toda ilusin al respecto del maestro y del gur (adie necesitaba un gur cuando este estado conocimiento y amor no eran sentidos nadie necesitaba saber qui/n soy yo? qu/ amo yo? cuando este estado conocimiento y amor no era 5hora yo s/ con absoluta nitide$ lo que mi estado era cuando este estado amor y conocimiento no era y este conocimiento y amor mismo de mi *erdadero estado este conocimiento y amor mismo de cuando este conocimiento y amor no
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eran es el horno que consume y 'ardo insu'rible 1&i ignorancia3 1mi ansiada ignorancia3 Yo tambi/n suplico y gimo porque mi ignorancia absoluta sea de nue*o lo que ella era
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Entonces ha sido escuchado (o hab#a ning n conocimiento de que yo era En este estado de quietud absoluta yo no me sent#a ser mi 'elicidad era completa no temida no ser alcan$ada no temida ser arrebatada o perdida Este estado supremo es lo ms querido para m# ahora 4oda mi inclinacin est *encida al retorno a mi estado cuando yo no sab#a que yo era (o hay otra a-oran$a que est/ siendo sentida que la a-oran$a de mi pa$ pro'unda cuando yo no sab#a que yo era (adie me lo est diciendo nadie me est indicando dnde est mi 'elicidad per'ecta Este estado conocimiento donde est siendo sentido que yo soy /l ha de*enido un 'ardo pesado di'#cil de soportar Entonces *uel*o a la e*ocacin de mi *erdadero estado tan indeciblemente #ntimo tan *erdaderamente yo mismo Cuando no hab#a ninguna necesidad de meditar cuando no hab#a ninguna necesidad de receder a mi *erdadero estado cuando yo no me sentaba cada tarde a obser*ar desde la oscuridad esta incandescencia que me deslumbra cuando no era sentido que yo soy cuando no era sentida ninguna sed de ser cuando no era sentido ning n su'rimiento ni dicha cuando +ams hab#a nadie presenciando ning n nacimiento ni muerte cuando no hab#a sido escuchada pro*iniendo de m# ninguna palabra *erdadera ni 'alsa cuando no hab#a sido ning n impulso a buscar la *erdad cuando nadie hab#a sido interrogado sobre la *erdad cuando ni yo mismo me preguntaba a m# mismo lo que yo soy este estado indecible sin conocimiento este estado absolutamente sereno sin sensacin no s/ yo este estado? no s/ yo qui/n era en este estado qui/n ha sido en este estado qui/n ser en este estado? (o puedo decir hasta qu/ punto est siendo sabido que este estado absolutamente amable es yo (o es que yo abomine del conocimiento es que el conocimiento est aqu# para decirme todo de cuando /l no era Es el conocimiento el que me dice todo de cuando yo no me sentaba a *er desde la oscuridad esta incandescencia que me deslumbra ahora es el conocimiento el que me dice todo de cuando yo no me pon#a a escribir estas meditaciones es el conocimiento el que me dice todo de cuando no era sentido ning n anhelo de que el conocimiento no sea es el conocimiento el que me dice todo de cuando ninguna *erdad era buscada es el conocimiento el que me dice todo de cuando ning n nacimiento se hab#a producido es el conocimiento el que me dice todo de cuando ninguna *ida ni muerte hab#a tenido lugar nunca
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Es un conocimiento tan e0acto que en realidad disuel*e instantneamente la irrealidad del conocimiento El conocimiento no era y absolutamente nadie le echaba en 'alta)
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Entonces ha sido escuchado Llegado a este punto en que est absolutamente presente el estado que era cuando el conocimiento no era el conocimiento e0clama espantado 15y de m# yo estoy solo3 1Ih madre toma sobre ti la responsabilidad de m# mismo porque he llegado al punto del gran atolladero3 1Ih madre disu/l*eme en ti de manera que yo no sepa ms que yo soy3 1Ih madre tcame con tu toque sua*e y disuel*e la dure$a pasmosa de este 'ardo de conocimiento de m# mismo3 1Ih madre a-os de meditacin no han logrado ara-ar siquiera la comple0in dura de este 'ardo insu'rible de estar sabiendo que yo soy3 1Ih madre dime t qu/ har/3 1Ih madre estoy slo y tengo miedo3 1Ih madre suplico de tu bene*olencia absoluta que descargues de m# el 'ardo de este conocimiento de m# mismo que me as'i0ia3 1Ih madre este conocimiento de m# mismo este saber que yo soy yo no lo quiero3)
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Entonces ha sido escuchado Yo +ams me hab#a sentado a meditar cuando este conocimiento de que yo soy no era Yo +ams hab#a presenciado este mundo cuando este conocimiento de que yo soy no era Yo +ams hab#a sentido amor de nada cuando este conocimiento de que yo soy no era Yo +ams hab#a buscado la *erdad de m# mismo cuando este conocimiento de que yo soy no era (o hab#a absolutamente ninguna necesidad de nada cuando este conocimiento de que yo soy no era Entonces cierro mis o+os para meditar y *eo *erdaderamente el estado que yo soy Yo estoy sabiendo el estado que era cuando ning n conocimiento de que yo soy era Cuando el conocimiento de que yo soy no era yo estoy *iendo cmo yo no me sentaba nunca a meditar yo estoy *iendo cmo yo no ten#a principio ni 'in ni nacimiento ni muerte ni su'rimiento ni 'elicidad Cuando el conocimiento de que yo soy no era yo estoy *iendo cmo yo no amaba nada entonces cmo yo no me sent#a arrastrado a perseguir ninguna supuesta *erdad cmo no hab#a ninguna incandescencia abrasndome el pecho cmo no hab#a ninguna reali$acin espiritual que 'uera perseguida cmo no hab#a ning n amor di*ino o humano que anhelara ser satis'echo Cuando el conocimiento de que yo soy no era yo estoy *iendo cmo yo no sent#a ning n terror entonces cmo no hab#a ninguna a'liccin debido a que yo ignoraba que yo era cmo no hab#a ning n es'uer$o por trascender este mundo 'ero$ que nunca hab#a sido presenciado yo estoy *iendo cmo no hab#a ning n miedo de morirme y no *ol*er a sentir ms el gusto de la satis'accin de mis presuntos deseos yo estoy *iendo cmo no hab#a ninguna 'rustracin porque yo no alcance a comprender nunca este asombroso misterio de cmo es posible que este conocimiento de que yo soy est/ aqu# Entonces comprendo que yo no s/ absolutamente nada de lo que es este conocimiento de que yo soy pero al mismo tiempo est siendo comprendido que yo estoy *iendo absolutamente todo del estado que yo era cuando el conocimiento de que yo soy no era)
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Entonces he comprendido que mi conocimiento de mi estado cuando el conocimiento de que yo soy no era es absoluto tan #ntimamente yo mismo que no cabe ninguna separacin ni duda ni *acilacin ni miedo ni inquietud ni amor ni ansia Es una cosa prodigiosa que yo sepa absolutamente todo de m# cuando ning n conocimiento de m# era La ausencia de todo este uni*erso en mi estado cuando el conocimiento de que yo soy no era le+os de ser para m# una ausencia de m# ella es slo sentida como una ausencia de toda inquietud como una pa$ absoluta como una serenidad imposible de romper indeciblemente amada absolutamente amada absolutamente conocida Entonces me he dicho Yo no s/ nada de lo que este estado conocimiento es pero s/ absolutamente todo de cuando /l no era)
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Con la *enida de qui/n he *enido yo a este estado de presenciacin de m# mismo y del mundo? Cuando esta pregunta ha sido hecha yo he comprendido que lo que ha *enido no es yo Yo comprendo que algo ha *enido yo comprendo que algo ha aparecido yo comprendo que algo ha comen$ado a alumbrar a desa$onar a bullir %ero comprendo tambi/n que lo que es *erdaderamente yo era ya antiguo cuando la *enida de este algo desasosegante a m# se ha producido Yo comprendo que yo no he sido tra#do con la *enida de este algo que me alumbra ahora yo comprendo que yo no he sido hecho aparecer con la aparicin de este algo ardiente que est siendo sentido arder ahora yo comprendo que yo no he sido tra#do de ninguna parte hasta m# con la *enida de esta sensacin de ser que est siendo sentida ahora ;e manera que entonces me he dicho Lo que es *erdaderamente yo ello ya era indescriptiblemente antiguo cuando este estado sensacin de que yo soy ha *enido Es absolutamente pasmoso comprender que yo ya era antes de saberlo y es absolutamente pasmoso comprender que slo el conocimiento de que yo soy ha *enido %ara qu/ ha *enido /l? %ara qu/ ha *enido a m# el conocimiento de que yo soy? 2uien tenga la respuesta que hable Yo no lo s/ Yo no sab#a que yo era &i ser sin conocimiento de que yo soy su antigVedad es tan impenetrable que yo no alcan$o a *er mi comien$o ni cmo he podido yo haber comen$ado nunca .l no era echado de menos este conocimiento de que yo soy este saber que yo era ya indeciblemente antiguo antes de que el conocimiento de que yo soy *iniera este saber no era echado de menos 8u ausencia no era a-orada 2ue /l *iniera nadie lo deseaba 2ue /l apareciera nadie lo quer#a El estado era un estado de pa$ absoluta donde ning n conocimiento ten#a lugar alguno (ada era notado 'altar nada era deseado ninguna *erdad era buscada no hab#a absolutamente nadie sintiendo el 'ardo doloroso de no saber qui/n soy &ienten todos aquellos que dicen que el conocimiento de mi *erdadero estado es una empresa di'#cil &i *erdadero estado era ya antiguo antes de que la intencin de saber qui/n soy se mani'estara a m# &i estado *erdadero era y ning n conocimiento era con /l (o es mi *erdadero estado el que ha *enido no es mi *erdadero estado el que necesita saber nada sobre mi *erdadero estado no es mi *erdadero estado el que se sienta a meditar tratando de contactar con mi *erdadero estado no es mi *erdadero estado el que busca la *erdad de mi *erdadero estado no es mi *erdadero estado el que ama el contacto #ntimo de mi *erdadero estado &i
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*erdadero estado /l no ha 'altado nunca &i *erdadero estado /l es el *isitado por este conocimiento que dice estar buscndole
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Cuando este conocimiento de que yo soy *ino a m# mi *erdadero estado ya era *enerablemente antiguo Yo no tengo principio ni 'in lo que ha comen$ado es el hecho de que yo he comen$ado a saber que yo soy %ero yo era ya antes de saberlo Cmo era yo antes de saber que yo soy? Cuando el conocimiento de que yo soy no era mi estado era per'ecto (adie se sentaba entonces a meditar nadie buscaba entonces la *erdad sobre m# mismo (ada absolutamente era amado entonces (o hab#a absolutamente ninguna angustia ning n miedo ning n temor (ada era sabido ser ni yo ni este mundo La ansiedad de ser estaba totalmente aplacada antes siquiera de ser sentida La ansiedad de conocer estaba totalmente satis'echa antes siquiera de haber comen$ado La ansiedad de sentir estaba totalmente llena antes siquiera de haber comen$ado a bullir Con su aparicin qu/ ha tra#do consigo la aparicin de este estado conocimiento donde est siendo sabido que yo soy? ,ay tres ansiedades que estn siendo sentidas y que ninguna de ellas es m#a la ansiedad de ser la ansiedad de saber y la ansiedad de sentir 4odas las escrituras conciben que estas tres ansiedades tienen satis'accin si yo medito Llegar a ser lo que yo soy Llegar a saber lo que yo soy Llegar a sentir lo que yo soy estas tres metas +untas constituir#an la meta nica de mi meditacin %ero lo que ninguna escritura dice es que estas tres ansiedades estaban ya per'ectamente colmadas antes de que el estado conocimiento de que yo soy *iniera a m# (inguna escritura dice que yo +ams hab#a meditado para que este estado de pa$ absoluta que es la meta de toda meditacin 'uera ya mi estado antes de que el estado conocimiento de que yo soy *iniera a m# Cul ha sido entonces mi 'allo? %or qu/ lo que yo era antes de que el estado conocimiento *iniera a m# aparece como una meta a ser obtenida haciendo uso de este estado conocimiento? Este estado conocimiento no puede conocerme Es lo que yo soy *erdaderamente quien est sabiendo lo que yo soy *erdaderamente 2ue est/ siendo sabido lo que yo soy *erdaderamente ello es la nica pa$ en medio de esta $o$obra incesante que el estado conocimiento ha tra#do consigo %or ello yo no ceso de recordarme mi *erdadero estado por ello yo recedo incesantemente a mi *erdadero estado cuando el conocimiento de que yo soy no era Yo no quiero reali$ar ninguna meta yo me niego absolutamente a caer en la trampa de comen$ar la carrera Yo cono$co la pa$ absoluta de primera mano
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qu/ satis'accin podr#a haber para m# entonces en intentar aplacar y satis'acer a cada una de estas tres ansiedades que tan enga-osamente se han presentado a m# como m#as? Yo +ams he pedido la *enida del conocimiento a m# %or qu/ iba yo a caer entonces en ninguna de sus terribles sugestiones? Yo era cuando el conocimiento de que yo soy no era yo soy ahora e0actamente lo que yo era El intruso es el estado conocimiento de que yo soy .l es el intruso *enido a m# y con su partida absolutamente todo lo que /l ha tra#do consigo quedar eternamente desaparecido de m#
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Esta sensacin de amor intenso como quemadura quemando Esta sensacin de echar en 'alta algo esta sensacin de nostalgia aguda Yo s/ indeciblemente bien el estado en que el amor no era yo s/ indeciblemente bien el estado en que nada era echado en 'alta yo s/ indeciblemente bien el estado en que ninguna nostalgia era sentida (o importa que yo no 'uera y que por ello nada 'uera sentido ser amado o que lo que este amor ama estu*iera siendo incesantemente satis'echo y que por ello /l no 'uera sentido estar amando nada En ese estado en que el amor no era el *ac#o absoluto y la plenitud absoluta eran slo uno 12u/ dura esta ansiedad que busca su propia e0tincin3 2u/ busca todo amor? qu/ busca toda ansiedad? 2u/ busca este amor incesantemente sentido amar algo que +ams obtiene? (o importa que yo sea rey o mendigo no importa que yo sea arcngel o di*inidad Esta escla*itud de amar es una escla*itud dura una escla*itud penosa 5mo el estado indecible en que el amor no era amo no sentir este amor que me consume amo el estado en que yo no sent#a ning n amor Yo no estoy enamorado del amor Yo lo siento como una opresin detestable que me ha sorprendido sin haber sido llamada a presencia nunca ,ab#a sido cre#do que qui$s esta ansiedad de amor pod#a ser ali*iada sintiendo el amor de otros hacia m# @uscar ser amado ello es una solucin 'alsa para esta llaga dolorosa (o hay absolutamente nadie que no est/ a'ectado de esta en'ermedad 2u/ ama el amor? 2ui/n ha pedido nunca sentir el amor amando? &i estado era y ning n amor era con /l Cmo s/ yo mi estado cuando el amor no era? Este amor me est diciendo a gritos lo que /l ama .l es tan insu'rible que /l mismo est cansado de ser amor Lo nico que /l quiere es que el estado en que /l no es sea de nue*o completamente lo que /l es (o el estado amado sino el estado que es Yo no tengo otro recuerdo que el estado que era cuando ning n recuerdo era Esa plenitud de benignidad que no es un estado de dicha debido a que no es un estado de e0periencia Yo no tengo otro recuerdo que el recuerdo que despierta el incesante per'ume de ese estado in*adiendo constantemente este amor de /l Cmo no iba /l a ser amado? 4odos se es'uer$an en decirme que ese estado no es nada %ero yo s/ que la ausencia absoluta de amor y la satis'accin absoluta del amor son uno de manera que no tengan miedo a mi estado cuando el amor no
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era
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8lo el recuerdo de %arabrahman me ali*ia Este amor se sabe completamente satis'echo en el estado que era cuando este amor de ese estado no era %or ello sumido en esta pasin de ese estado slo el recuerdo de ese estado me ali*ia El recuerdo de ese estado *iene a m# como un 'lu+o incesante de per'ume que hace que la presenciacin de este mundo sea un acontecer insu'rible Estos escritos qui$s ya no son aptos para ser le#dos por nadie Ellos no son aptos para ser le#dos por todos aquellos que a n buscan que este mundo les de satis'accin a su sed de amor Cuando alguien muere la *ida tan amada le da su recompensa por su amor a ella tan 'iel Ella se *a toda lle*ndose todas sus pertenencias Y el muerto quiera /l o no lo quiera *uel*e instantneamente a ser lo que /l era antes de que la aparente separacin de su *erdadero estado hiciera aparecer en /l esta pasin de*oradora de ser que le atormenta %asin de*oradora de ser qu/? R es la pregunta Juera yo lo que yo 'uera ning n amor ni pasin era sentido Y ahora yo estoy sintiendo un amor y pasin de*oradora de cuando este amor y pasin no eran sentidos 8lo el recuerdo de %arabrahman me ali*ia Yo s/ que slo %arabrahman es yo s/ que slo mi estado antes de que este amor y pasin de /l comen$ara a ser sentido es En ese estado yo era sin *ida en ese estado yo era sin *erdad en ese estado yo era sin b squeda de la pa$ en ese estado yo era sin cuerpo ni mente ni esp#ritu en ese estado yo era sin concepto en ese estado yo era sin reali$acin en ese estado yo era sin muerte Cundo he pedido yo nunca llegar a conocer este estado de e0periencia donde el amor y la pasin de mi *erdadero estado estn siendo sentidas? (o hab#a ning n dios para crear nada no hab#a ning n dios no ya para crearme a m# sino que no hab#a ning n dios para crear esta pasin de amor loco por mi *erdadero estado Entonces cmo? cmo ha podido suceder entonces que yo me est/ *iendo a m# mismo como si realmente este amor intenso de mi *erdadero estado estu*iera siendo sentido Yo no lo s/ En la ms completa ignorancia yo he sido sorprendido por la aparicin de este estado conocimiento que yo no s/ qu/ es
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El discurso interior me aconse+a no hablar de ello pero yo no tengo a nadie a quien comunicarlo El amor que est siendo sentido es tan intenso que es *erdaderamente doloroso una sensacin indescriptiblemente atra#da hacia el estado que es su amado Yo nunca hab#a sentido nada tan 'uerte Lo ms pasmoso es que al mismo tiempo que este amor est siendo sentido est siendo sabido que el amado de este amor es yo Yo estoy sabiendo que yo soy el estado que este amor ama y al mismo tiempo este amor intenso de ese estado est siendo sentido Entonces me siento a m# mismo al borde del colapso mientras me escucho decir que yo doy mi *ida ahora porque este amor realice lo que /l quiere es decir quedar completamente desaparecido en el seno de lo que /l ama Entonces me escucho decir 2u/ *ida *oy a dar yo si esta *ida no es m#a? Ella no me pertenece yo no tengo absolutamente nada que entregar yo no puedo decir !doy mi *ida ahora de manera que este intenso amor se sumer+a en lo que /l ama") Y as# descubro que esta intensidad de amor que yo nunca hab#a sentido est siendo sentida sin que yo pueda hacer nada Yo no puedo acercar este amor a su amado ni puedo acercar el amado de este amor al amor de /l 12u/ indescriptible misterio3 Entonces me escucho decir Cul de los dos soy yo el amor indecible que est siendo sentido o el amado de este amor que atrae con su presentida belle$a? 4odo est ocurriendo en m# El amor est siendo sentido y /l es un amor de algo que soy yo) Yo *eo el estado que era cuando este amor indecible no era yo *eo mi estado *erdadero sin amor debido a que /l era todo y *eo que este amor de /l es su recuerdo ahora Yo *eo que este amor ama no ser amor yo *eo que este amor no se soporta a s# mismo siendo amor de eso que /l conoce tan 'ielmente ese estado en el cual /l no se sent#a ser debido a que lo que /l est amando ahora era per'ecto y absolutamente todo lo que es En ese estado per'ecto antes de que este amor de /l 'uera este amor no se sent#a ser En ese estado per'ecto antes de que este amor de /l 'uera este amor no sent#a ser el e0ilado de la pa$ que est sinti/ndose ser ahora el hu/r'ano de la plenitud que est sinti/ndose ser ahora En ese estado per'ecto antes de que este amor de /l 'uera en su seno absoluto el que es amor ahora no era amor de nada debido a que lo que /l ama en ello /l estaba absolutamente cumplido
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Yo no me canso de recordar al recordado de este amor 'uerte Este amor 'uerte me habla ardientemente del estado que yo era cuando este amor no era Entonces me digo 5lgo que es capa$ de suscitar un amor tan intenso es absolutamente imposible que ello sea nada Este amor sabe muy bien lo que /l ama este amor conoce e0actamente lo que /l ama El recuerdo que este amor tiene de lo que /l ama el recuerdo que este amor es de lo que /l ama eso que est siendo recordado por este amor un amor tan grande lo que este amor recuerda es absolutamente imposible que ello sea nada
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2u/ recuerda este amor de eso que este amor ama? Yo doy mi *ida ahora mismo a 'in de que este amor encuentre lo que /l recuerda 8in saberlo yo s/ qu recuerda este amor de eso que este amor ama El conocimiento ha renunciado completamente a estar presente en el instante en que este amor se d/ a lo que /l ama de manera que yo he renunciado a saber ese estado m#o que este intenso amor ama %ero sin saberlo yo s/ qu recuerda este amor de eso que este amor ama Esa belle$a no es de este mundo esa belle$a +ams ha sido presenciada Esa pa$ ese reposo indecible +ams perturbado esa magnitud insondable +ams medida durante eones de tiempo que nadie ha registrado nunca yo he permanecido absoluto limpio de todo conocimiento de que yo soy libre de todo amor de que este estado sublime *uel*a a ser de nue*o lo que /l es Yo no lo sab#a ning n conocimiento de m# era echado de menos ning n amor de m# gem#a sumergirse de nue*o en m# para no sentir su e0ilio ninguna parte de m# clamaba en plegaria de retorno a m# (o puede ser descrito mi *erdadero estado no puede ser descrito %ero es tal su gracia que /l est siendo sentido ser absolutamente amado 8u gracia es tal que yo doy mi *ida ahora mismo porque /l *uel*a a ser lo que /l es :ecogiendo atra#do por el amor irresistible de /l a este hu/r'ano de /l que le ama indeciblemente en este recuerdo de /l mi estado es tal que no puede ser dicho en estas miserables palabras 8lo la intensidad de este amor me habla clamorosa de la benignidad indecible de mi *erdadero estado Yo no lamento no poder decir ms de /l El 'uego que me abrasa es tal que estas palabras deb#an ser dichas para que yo encuentre en ellas el per'ume de lo que este amor ama para que ellas transparenten el recuerdo de lo que este amor recuerda Yo ten#a el cora$n en un pu-o las lgrimas no *en#an a mis o+os Yo me dec#a 5lguien puede soportar este 'uego? dnde est la escucha misericordiosa que escuchara mi que+a? Este *aso es demasiado 'rgil para soportar la en*ergadura de este misterio y sin saberlo yo s/ que lo que este amor ama es *erdaderamente yo)
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Yo hago entrega de mi *ida de mi conocimiento de mi aliento de todo cuanto ha sido e0perimentado de toda mi esperan$a de mi consciencia de ser yo Yo hago entrega de mi sangre de mis palabras y de mi silencio de mi *igilia y de mi sue-o Yo hago entrega de mi meditacin yo hago entrega de esta lu$ que me ilumina 4odo lo entrego sin *acilar a 'in de que este consumido amor que est siendo sentido abrasar se d/ completamente a eso de lo cual /l es amor 4odo lo entrego sin *acilar a 'in de que este recuerdo incesante que me quema se sumer+a indecible en eso de lo cual /l es recuerdo 4odo lo entrego sin *acilar a 'in de que este hu/r'ano de la pa$ eterna entre glorioso en la gloria que era su estado antes de que esta terrible sed comen$ara a ser sentida 8umido en la meditacin yo me pregunto !de qu es este amor amor? de qu/ es este recuerdo recuerdo? de qu/ es este hu/r'ano hu/r'ano? Cul es ese estado in'initamente maternal que as# es a-orado que as# es recordado que tan intensamente es llorado en este e0ilio de la e0periencia?" Entonces me escucho decir El estado absoluto la indeciblemente biena*enturada maternidad de mi *erdadero estado es slo una Ana absolutamente dichosa en el estado eterno que era cuando yo no sab#a que yo era Ana intensamente amada intensamente recordada intensamente llorada y echada de menos ahora que este consumido amor de que ella me aco+a de nue*o est siendo sentido pun$ante doliente gimiente Este recuerdo de mi *erdadero estado est hecho todo de /l (o hay mi *erdadero estado por un lado y yo mismo recordndole por otro ,ay slo mi *erdadero estado y este recuerdo de /l hecho todo de /l Lo que este recuerdo recuerda este recuerdo est hecho todo de eso que /l recuerda) Es un misterio pro'undo que me sacude como una ho+a mo*ida por el *iento (o hay dos no hay el estado eterno y este deseo ardiente de /l Este deseo conoce todo de mi *erdadero estado este recuerdo conoce todo de mi *erdadero estado esta or'andad conoce todo de mi *erdadero estado Yo he estado completamente en mi *erdadero estado Yo +ams he salido de mi *erdadero estado Y este amor este recuerdo esta or'andad de mi *erdadero estado ellos tampoco han salido nunca de mi *erdadero estado Ellos conocen e0actamente eso de lo que ellos son amor recuerdo y or'andad El sello de lo que ellos parecen necesitar el rostro de eso por lo cual ellos languidecen es completamente *isible en sus ansias de reencuentro Es un misterio insondable que
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yo no haya salido nunca de mi *erdadero estado y que al mismo tiempo est/ siendo sentido como si yo realmente amara mi *erdadero estado como si yo realmente recordara mi *erdadero estado como si yo realmente llorara como ni-o hu/r'ano la acogida biena*enturada de ese seno maternal del cual yo no he sido arro+ado nunca al 'r#o e0ilio de esta terrible or'andad Yo doy mi *ida y mi aliento yo doy mi sangre y mis lgrimas yo doy toda mi 'elicidad habida en la e0periencia a 'in de que este hu/r'ano que clama en mis entra-as reencuentre el biena*enturado seno de ol*ido donde /l pueda reposar
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;esde el instante en que 'ue sentido abrasar este amor desde el instante en que 'ue escuchado hablar este recuerdo desde el instante en que subi gimiente el llanto de esta or'andad 1cuant#simos sustitutos de lo que ellos anhelan han *enido a la e0periencia de mi *igilia3 4odos ellos han 'racasado todos ellos han mostrado su *acuidad todos ellos han puesto a descubierto su nada %oco a poco he llegado a e0plorar completamente la *erdadera magnitud de este deseo que abrasa en mi cora$n poco a poco he ido recordando lo que este recuerdo que insiste en mi cora$n recuerda poco a poco he ido escuchando con atencin lo que este llanto de or'andad en mi cora$n a-ora :epentinamente me he dicho 1Ih dios m#o ellos son in'initos3 1oh dios m#o ellos no pueden ser satis'echos nunca por nada e0perimentado en este mundo de e0periencia3) Entonces ha sido escuchado Este amor indecible este recuerdo lancinante esta or'andad gimiente ellos son in'initos e0actamente como eso de lo cual ellos son amor y recuerdo y or'andad ;urante miles y miles de a-os ellos +ams 'ueron sentidos 5bsolutamente 'undidos con eso de lo cual ellos son sentidos ser amor y recuerdo y or'andad ahora durante una inde'inidad de tiempo que nadie ha medido nunca ellos no eran sentidos ser Ellos eran entonces lo que ellos aman y recuerdan y lloran ahora ;esde el mismo instante en que mi *erdadero estado entr en aparente ausencia desde ese mismo instante han comen$ado a ser sentidos este intenso amor y recuerdo y llanto de /l) Entonces ha sido escuchado Este amor y recuerdo y llanto ellos son in'initos e0actamente iguales a eso de lo cual ellos son amor y recuerdo y llanto Fn tilmente intentarn las gentes aplacar la brasa de este amor *i*o la quemadura de este recuerdo lancinante el llanto ahogado de esta or'andad del aparente le+os del seno de mi primer estado Es absolutamente in til intentar aplacarlos Ellos son la *i*a imagen de eso por cuya aparente ausencia ellos penan y slo eso puede realmente aplacarlos Esta es una herida honda una llaga de amor de recuerdo y de llanto por la ausencia aparente de eso cuya presencia a m# hab#a durado tantos y tantos a-os %or ello yo doy mi *ida y mi aliento y mi sangre y mis lgrimas por ello yo doy mi todo) Entonces ha sido escuchado %arecen dos pero slo hay S! y este amor y recuerdo y llanto de Ello)
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;esde el instante mismo en que comen$ a ser sentido este intenso amor este pun$ante recuerdo esta des*alida or'andad desde ese instante mismo siempre ha estado siendo sabido que el estado amado de este intenso amor que el estado recordado por este pun$ante recuerdo que el estado llorado por esta des*alida or'andad es el estado que yo era antes de que este deseo y recuerdo y llanto de /l comen$aran a ser sentidos 8lo hay el estado eterno y el amor de /l slo hay el estado eterno y el recuerdo de /l slo hay el estado eterno y el llanto por /l Es un atraccin incontenible que arrastra a esa 'elicidad suprema cuando yo no sab#a que yo era
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Lo que este amor ama lo que este recuerdo recuerda lo que esta or'andad a-ora qu/ est siendo haber sido perdido en la sensacin de este intenso amor en la pungencia de este pun$ante recuerdo en la desolacin de esta des*alida or'andad? 2u/ dicha suprema es esa que tan intensamente est siendo amada? 2u/ pa$ pro'unda es esa que tan pungentemente est siendo recordada? 2u/ intimidad incomparable es esa que tan amargamente est siendo llorada? Cul ha sido mi e0periencia desde el instante en que este amor comen$ a ser sentido? &i e0periencia ha sido a-oran$a incesante de algo que hab#a sido conocido mi e0periencia ha sido un intento sostenido de recuperar algo que mientras ello eraM este amor y recuerdo y llanto por ello +ams hab#an sido sentidos ser 2u/ dicha suprema es /sa que tan intensamente comen$ a ser amada desde el instante mismo en que este amor de ella comen$ a ser sentido? 2u/ pa$ pro'unda es /sa que tan pungentemente comen$ a ser recordada desde el instante mismo en que este recuerdo de ella comen$ a ser recordado? 2u/ intimidad incomparable es /sa que tan amargamente comen$ a ser llorada desde el instante mismo en que esta or'andad de ella comen$ a ser e0perimentada? Este amor y este recuerdo y esta or'andad ellos saben completamente de qu son ellos amor y recuerdo y or'andad La atraccin es tan 'uerte que yo doy mi *ida y mi sangre y mi cora$n porque ese estado amado y recordado y a-orado sea de nue*o lo que /l era ,ay que haber escuchado bien a este amor y recuerdo y or'andad de esa plenitud que era para saber bien lo que ellos saben ,ay que haber *isto el consumido peregrina+e de este amor por todos los ob+etos de su decepcin para saber tan bien como /l lo sabe que no hay absolutamente ning n ob+eto de e0periencia que sea capa$ de saciarle Yo he *isto el doloroso peregrina+e de este consumido amor *agando sin saber de una esperan$a a otra Yo he *isto cuntos seres han sido amados en la esperan$a de que este amor 'uera saciado yo he *isto cuntas ciencias han sido aprendidas yo he *isto cuntos caminos han sido emprendidos yo he *isto cuntos dioses han sido adorados cuntas presuntas *erdades han sido cre#das cuntas asiduas meditaciones han sido hechas yo he *isto cuntos d#as y d#as de agobiado dolor y su'rimiento me han oprimido el cora$n yo he *isto todo lo que se supone que el amor puede desear ,a sido este intenso amor saciado? ha sido este pungente recuerdo hecho encontrarse con lo que /l recuerda? ha sido esta doliente or'andad acogida en la serena intimidad que ella proclama a gritos saber que ha sido suya?
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;ecepcin sobre decepcin tal ha sido el pan de este hambriento peregrino ati$ado incesantemente por el ardor del amor ms intenso +ams sentido ;e repente he sabido lo que este amor ama lo que este recuerdo recuerda lo que esta or'andad hecha de menos Ellos me lo han dicho Ellos mismos me lo han dicho !&#ranos con atencin en nuestro estar presentes mismo est el secreto de nuestra ra$n de ser (osotros no somos si eso de lo cual nosotros somos amor y recuerdo y or'andad no es ;ebido a que ello es nosotros somos amor y recuerdo y or'andad de ello &#ranos bien porque nosotros sabemos todo de ese estado que era cuando nosotros no /ramos &#ranos bien y sabe que nosotros +ams quisimos ser)
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Entonces este deseo y recuerdo y or'andad me han dicho &#ranos bien porque en nuestros rostros est el estigma de nuestro su'rimiento) 5 lo cual yo les he dicho 1Ih desdichados3 cul es el moti*o de *uestro doliente peregrina+e por esta sel*a de 'rutos de enga-o y decepcin?) 5 lo cual ellos han respondido (osotros no sabemos nosotros no presenciamos el momento en que se produ+o nuestro e0ilio %ero hay en nosotros la sabidur#a de lo que *erdaderamente hemos presenciado hay en nosotros la sabidur#a de cuando nosotros no nos sent#amos ser debido a que eso de lo cual nosotros somos amor y recuerdo y or'andad nos acog#a en su seno de plenitud absoluta (osotros no nos sent#amos ser entonces debido a que eso de lo cual nosotros somos amor y recuerdo y or'andad no era sentido 'altarnos (osotros somos ahora slo la espera de que esa magnitud de gracia incomparable abra su cora$n uni*ersal y nos de por 'in el descanso Crees t que hay alguna dicha en sentirnos ser slo necesidad de lo que sentimos que nos 'alta? Este es un mundo de enga-o y decepcin que no queremos peregrinar ms) %asmado de sus palabras apenas me he escuchado decir 1Ih desdichados3 yo doy mi *ida y mi sangre y mi aliento 4odo este uni*erso yo doy a 'in de que lo que busca *uestro cora$n sea encontrado ahora)
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La prueba de que el amado de este amor que est siendo sentido es es que este amor est siendo sentido Entonces ha sido escuchado El amado de este amor quiere que este amor de /l est/ siendo sentido el amado de este amor ha aceptado tu *ida y tu aliento y tu cora$n que t has o'recido a 'in de que este amor encuentre lo que /l ama .l ha aceptado el 'ardo de tu e0istencia y te ha hecho sobre*i*ir a la entrega de tu *ida El amado te ha hecho sobre*i*ir a la entrega de tu *ida en la 'orma de este amor mismo de /l que est siendo sentido 5hora este amor de /l no es tuyo ahora este amor de /l es completamente de /l Y /l quiere que este amor de /l siga siendo sentido e0actamente como /l est siendo sentido %or qu/ lo has llamado !amor insu'rible"? %or qu/ lo has llamado !lancinante recuerdo"? %or qu/ lo has llamado !gimiente or'andad"? 2ue el amor de ese estado eterno est/ siendo sentido ello es la prueba de que ese estado eterno es 1Ih benignidad indecible cuyo per'ume intenso impregna incesantemente este amor de ella3 1Yo ya estoy *erdaderamente como si el amor intenso de ti que est siendo sentido 'uera el toque dulce de la desaparicin en ti3 1Ih insondable benignidad de mi estado primero todo este amor de ti era slo un 'ardo debido a que no hab#a sido comprendido que eres t precisamente quien eres el motor de este amor 'uerte3 Yo doy mi *ida y mi aliento a ti ahora 8i yo sobre*i*o a mi donacin a ti que mi super*i*encia sea debida a que t lo quieres Yo ya no tengo ni amor de ti ni recuerdo de ti ni a-oran$a de ti Ellos son amor y recuerdo y a-oran$a de ti mismo hacia ti mismo En realidad ellos han sido siempre slo eso Era una dolorosa ilusin pensar que era yo quien amaba que era yo quien recordaba que era yo quien a-oraba (o hay ni ha habido nunca ning n yo) Entonces ha sido escuchado .l quiere que este amor intenso de /l sea sentido .l quiere que en la sensacin misma de este amor intenso de /l sea descubierto que /l es Este amor intenso de /l es en realidad el lugar del encuentro el mbito donde el estado eterno y el estado e'#mero se tocan el mbito del cumplimiento de lo que este amor ama porque donde est este amor intenso del amado el amado est tan cerca que todo su per'ume me traspasa a un paso slo de la disolucin completa en /l Cmo no *oy yo a dar mi *ida y mi aliento? Cmo no *oy yo a dar mi todo? 1&s que tu*iera3 El amado reina en mi cora$n y yo no tengo *oluntad propia 8i /l quiere que este amor de /l sea sentido si /l quiere que este recuerdo de /l sea recordado si /l quiere que este llanto de /l sea llorado Rpor qu/ no?R que /l sea amado y
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recordado y llorado con todo mi cora$n que es suyo con toda mi alma que es suya con todo mi aliento que es suyo Yo ya no quiero decir !mi *ida" porque yo la he dado toda aceptando su 'in ahora a 'in de que este amor encuentre lo que /l ama)
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El o+o del amor de ti no se aparta ni un momento de la presenciacin de tu insondable belle$a debido a ello /l siente la 'uerte atraccin de sumergirse en tu in'inita benignidad +ams descrita El 'uerte per'ume de tu pro0imidad hace que yo suspire de impulso irresistible a encontrarte %ero yo te he dado mi *ida y t quieres que este amor de ti sea sentido Yo cre#a que t ibas a tomarla yo cre#a que yo iba a morir completamente anegado en tu presencia (ada ms era deseado no hab#a ni *acilacin ni mirada atrs %ero t no has querido que yo muera y que tampoco mi *ida *uel*a ya nunca a ser ma ;e manera que he aqu# que donde antes mandaba yo ahora mandas t Y lo que t quieres es que este amor intenso de ti siga siendo sentido Ih benignidad indescriptible nunca sospechada tu sello e0hala el per'ume de tu pro0imidad y este amor de ti suspira como loco de amor presa de impulso incontenible hacia ti La nica s plica del enamorado es un que+ido quedo !%ara cundo ese darse de ti mismo a ti mismo? Lo que t quieres son rdenes para m# puesto que yo he de*enido tu escla*o Yo no conoc#a la esencia de este amor 'uerte Yo cre#a que era yo quien amaba 5hora ha sido descubierto que mi escla*itud de amor a ti es que eres t quien quieres que este amor de ti sea sentido %ara aparecer en /l como el estado sublimemente amado para aparecer en /l como la ra$n de ser de que el amor sea Entonces ha sido comprendido 8lo hay t y este indecible amor de ti que *i*e del per'ume de tu pro0imidad inmediata 8i t tuerces a la derecha el amor te sigue como un escla*o completamente *oluntario su t tuerces a la i$quierda el amor te sigue como ni-o hu/r'ano como recuerdo que no te pierde o+o Es un misterio asombroso haber muerto por amor de ti y haber sido resucitado slo como amor de ti es un misterio asombroso que t quieras que yo *i*a slo para que este amor de ti siga siendo sentido"
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,e hecho entrega de mi *ida he hecho entrega de mi aliento he hecho entrega de la ilusin de ser yo el que amaM que el *erdadero estado sea de nue*o lo que /l es Entonces esa benignidad indeciblemente acogedora que hab#a sido mi lugar durante tantos miles de a-os antes de que este amor de ella 'uera sentido de ella han sido escuchadas pro*enir estas palabras !8oy yo quien quiere que este amor de m# sea sentido Es un misterio impenetrable cuando se produ+o esta aparente separacin que ha dado nacimiento a este campo de encuentro que es este amor de m# ;nde sino es en este amor de m# ibas a encontrarme Este amor de m# es separacin de m# y encuentro de m# Este amor de m# es donde el amor de m# se re*ela como sabedor de todo de m# como amador de todo de m# Ello es un saber absolutamente positi*o aunque eso de lo cual ello es un saber no puede ser sabido %or qu/ pues te ests agarrando slo al aspecto separacin de m# de este amor de m#? 8uelta este doloroso aspecto de separacin de m# y agrrate slo al aspecto encuentro de m# Este amor es donde t me encuentras donde t me conoces donde t me amas donde t me recuerdas donde t me a-oras (o digas que la intensidad del amor te sobrepasa no digas que la intensidad del recuerdo es ms 'uerte que t no digas que la intensidad de la a-oran$a es demasiado 'uerte para poder soportarlo 4 no tienes que soportar nada t no tienes que ser ms 'uerte que nada Ello es un amor y un recuerdo y una or'andad que estn hechos totalmente de m# de manera que slo en ellos puedo yo ser sabido ser ;ebido a que yo soy ellos son amor y recuerdo y a-oran$a de m# porque yo soy el estado en que ellos son glori'icados con el encuentro La *#a del amor es la ms dura %ero slo el amor sabe debido a que el amor slo ama lo que ha *isto El recuerdo y el amor y la a-oran$a ellos son nombres para una sola sensacin Ella es una sensacin dolorosa cuando ella est librada a s# misma cuando ella ignora debido a qu ella est siendo sentida %ero la sensacin amor intenso es tambi/n el lugar del encuentro de lo que la sensacin ama debido a que eso que la sensacin de amor ama est completamente presente en el momento mismo de ser amado El estado *erdadero la benignidad in'inita ella es la ra$n de ser de este amor de ella y en que este amor est/ siendo sentido en este amor y con este amor el estado eterno est sabiendo que /l es el estado amado de todo amor que +ams ha sido (o hay amor sin amado del amor Ano puede no saber lo que el amor ama pero si el amor est presente el amado del amor tambi/n lo est %or ello no le*antes
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ms tu que+a de que este amor es tan intenso 8i este amor de m# no est yo el estado eterno tampoco estoy 8i yo el estado eterno no estoy este amor de m# tampoco est Es *erdaderamente prodigioso comprender que este amor del estado eterno es el estado eterno mismo haci/ndose conocer de manera que el amor encuentre lo que /l ama
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Este amor 'uerte este amor intenso esa benignidad que est siendo amada la benignidad indecible que era mi estado antes de que este amor de ella 'uera sentido la benignidad completa donde este amor de ella que est siendo sentido estaba satis'echo En este amor 'uerte la benignidad que este amor ama est completamente re*elada Este amor 'uerte no puede ser si /l no est *iendo eso de lo cual /l es amor En el amor humano hay una imagen 'iel de lo que est ocurriendo En el amor de alguien aunque ese alguien no est/ presente el amor de ese alguien lo est *iendo El amor de ese alguien sentido aqu# como a-oran$a de su presencia est *iendo a ese alguien amado su per'ume est siendo olido su imagen est siendo adorada Cmo es este amor de eso en cuya no separacin de ello este amor no era sentido debido a que /l estaba completamente satis'echo? 8in *er este amor *e sin o#r este amor oye sin saber este amor sabe El estado amado el estado indeciblemente adorado qu/ est sabiendo este estado amor de /l de ese estado que era cuando el amor no era? 2u/ ama realmente este amor 'uerte este amor consumido de recuerdo? 2u/ es esa benignidad in'initamente amada donde el amor se sabe completamente satis'echo? Esa insondable pa$ que era m#a ahora se ha con*ertido en la amada de este amor 'uerte ;onde est el amor de ella all# est ella completamente re*elada Yo doy mi *ida porque este amor encuentre lo que /l ama 12u/ larga se hace la espera3 1qu/ dura se hace la presenciacin de este amor consumido recordando incesantemente el lecho de su ol*ido3 12u/ sorprendente que yo pueda decir que yo amo indeciblemente ese estado cuando yo no amaba debido a que este amor estaba satis'echo3 ,e querido comunicar este descubrimiento pero los o#dos huyen espantados de m# Las gentes aman la e0periencia Ellos no pueden comprender 'cilmente el estado que era cuando ninguna e0periencia era Ellos conciben ese estado como la muerte slo ese estado horrible donde uno ya no sabe que uno es 8lo el hilo del amor puede re*elar in'aliblemente el estado que /l ama slo el per'ume del amor habla de lo que /l ha *isto 5unque no sabido ser en ese estado indecible antes de que el amor 'uera el amor de /l tambi/n era Completamente inmerso en la gracia in'inita que /l ama sin ninguna separacin de esa gracia in'inita que /l ama el amor per'ectamente id/ntico a esa gracia in'inita que /l ama no se sab#a a s# mismo ser amor de esa plenitud sin dualidad
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1Es menester *erlo para creerlo3 Ana *e$ *isto lo que el amor *e una *e$ olido lo que el amor huele tanto ms amor tanto ms recuerdo tanta ms a-oran$a Este estado de dualidad donde el amor est siendo sentido amar lo que era su *erdadero estado antes de que /l 'uera sentido es un estado de desa$n un estado de desasosiego
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7iendo mi absoluta impotencia para sal*ar la grieta que slo el amor de mi *erdadera naturale$a cubre he comprendido que yo nunca podr/ 'or$ar la 'usin de este amor con lo que /l ama ;e esta pro'unda impotencia de la sensacin aguda de este amor consumido de la pro'unda consciencia de este recuerdo incesante de la llorada a-oran$a de esta or'andad separada de su 'uente brota como un torrente de lgrimas mi ardiente plegaria 1Ih bendicin sublime oh benignidad absoluta abre tu cora$n uni*ersal a la esperan$a inmediata del pobre peregrino por el *alle doloroso de este amor de ti ll/*ate de m# el peso de esta e0istencia de separacin Cubre t la grieta que llena este amor indecible de ti ha$ que este recuerdo de ti se sumer+a +ubiloso en ti ha$ que cese la sensacin terrible de or'andad callada 2ue este amor te ame ello es la prueba de que la grieta est abierta que este recuerdo te recuerde ello es la prueba de que el *alle de la separacin est cubierto de a-oran$a que esta or'andad te llore ello es la prueba de que t eres 1Ih *erdadera naturale$a m#a mi pan y mi agua y mi sal ellos son este amor y este recuerdo y esta or'andad de ti3 1Ih *erdadera naturale$a m#a mi ser y mi plegaria es este amor y recuerdo y or'andad de ti3
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Este intenso amor este recuerdo esta llamada or'andad ellos han tenido un comien$o yo s/ un estado en que ellos no estaban siendo sentidos Yo +ams hab#a pedido sentir amor de nada Cmo es que est siendo sentido ahora este amor intenso de ese estado en que yo +ams hab#a sentido amor de nada? Entonces ha sido comprendido Lo que este amor ama eso es *erdaderamente yo Es una perturbacin enorme identi'icarme a m# mismo con el agente de este amor intenso %or ms que este amor intente llegar a m# /l nunca llegar a tocarme El su'rimiento de este amor es un su'rimiento in til El 8abio dice que todo cuanto est siendo sentido est ya grabado que es absolutamente imposible inter*enir de manera que este amor me encuentre 8e trata ms bien de que yo me encuentre a m# mismo donde yo estoy realmente es decir in'initamente ms ac de este amor que me ama de este recuerdo que me recuerda de esta or'andad que me a-ora El 8abio dice !Comprenda usted que el que este amor est/ siendo sentido ello es un circulo *icioso debido a que usted sabe un estado en que este amor no estaba siendo sentido debido a que usted conoce un estado en que lo que este amor ama no sab#a que ello era 2ue el amor est/ siendo sentido ello es e0actamente id/ntico a estar sintiendo un dolor agudo que usted no puede pensar en otra cosa Lo que usted quiere es que el dolor cese debido a que usted conoce el estado en que el dolor no era %ensar que este amor tiene un *alor por s# mismo ello es tan errneo como pensar que el dolor tiene un *alor por s# mismo El dolor nunca es querido lo que es querido es el estado en que el dolor no era Ana *e$ el dolor cesado su atencin queda libre de esa escla*itud de estar atento a desear que el dolor no sea El amor intenso de mi *erdadera naturale$a ello es una perturbacin de la atencin a mi *erdadero estado El amor intenso es como un dolor es como un su'rimiento intenso que yo nunca he pedido sentir Este dolor de amor este su'rimiento de amor si /l es escuchado me petri'ica en un intenso deseo de escapar de /l e0actamente como si yo 'uera el amante que siente ese amor Entonces yo me *eo a m# mismo sobrecogido de espanto ante la mis/rrima condicin en la cual yo mismo me he enredado 5cto seguido yo me *eo pidiendo a mi *erdadera naturale$a que me libere del yugo de un tirano tan tremendo Lo que est ocurriendo es que yo he ol*idado que no hab#a ning n amor que ning n amor de nada era sentido y que cuando no hab#a ning n amor de nada yo era per'ecto absoluto una plenitud indescriptiblemente benigna sin principio ni 'in
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Entonces este amor de dnde ha salido /l? Este amor no era y /l no era echado de menos Cmo puedo yo entonces ceder a sus sugestiones? .l me sugiere que /l es amor de m# /l me sugiere que /l es amor del estado que era cuando /l no era %ero ese estado que era cuando el amor no era es lo que yo soy *erdaderamente Cmo puede entonces este amor ser amor de m# y al mismo tiempo estar siendo sentido por m# que soy su amado? Yo *oy a terminar con /l porque en su aparicin en que /l est/ siendo sentido hay tanto su'rimiento que ya no lo soporto Este amor que /l est/ siendo sentido es un su'rimiento totalmente gratuito totalmente super'luo .l no estaba y nadie lo echaba de menos Cmo ha podido /l llegar a con*encerme de que /l es una cosa importante?
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Entonces me he dicho El 8abio me indica que descubra lo que el amor es .l no me dice que me identi'ique a /l Cmo es sentido el amor? 5unque el amor sea amor de mi *erdadera naturale$a /l no es mi *erdadera naturale$a 8i yo no hubiera conocido integralmente un estado *erdaderamente m#o donde el amor no era entonces no cabr#a liberacin posible del yugo del amor) Este yugo del amor intenso ha sido sentido morder pro'undamente su *eneno ha sido doloroso y agudo Yo ya no lo quiero ni /l puede enga-arme Yo era per'ecto sin /l 2u/ puede /l aportarme e0cepto desa$n y penuria y desasosiego? (ada ms ale+ado de la pa$ de mi *erdadero estado donde el amor +ams es echado en 'alta donde el amor no es un in*itado obligado Entonces han sido escuchadas estas palabras del 8abio ;esde que usted tenga un atisbo de su *erdadera naturale$a nclese usted en ella y no la abandone aunque las turbulencias del amor llamen constantemente a su puerta :ecuerde incesantemente que el amor no era recuerde incesantemente que cuando el amor no era lo que quiera que era entonces ello era plenitud absoluta Esa plenitud absoluta est siendo ahora intensamente amada por el amor Ase el amor para permanecer inquebrantable en lo que el amor ama (o ceda nunca a la tentacin de identi'icarse con la entidad imaginada que parece estar amando en el amor 8i usted cede a la tentacin de identi'icarse con el amor usted mismo crear la brecha que le separa de usted mismo)
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Entonces me he dicho Este pro'undo deseo este consumido amor de amores est siendo sentido %ero yo s/ que hubo un estado m#o en que este amor de amores no era yo s/ ese estado m#o antes de que este amor 'uera ahora que este amor est siendo sentido Cul es este misterio? %or qu/ he tenido yo que llegar a sentir nunca que este amor es? Yo no he pedido sentirlo 8in embargo incesantemente este amor este deseo me est comunicando que es como si 'uera yo el que ama que es como si 'uera yo el que desea Cul es este misterio? ,ab#a un estado indeciblemente m#o en que este amor no era hab#a un estado indeciblemente yo en el cual ninguna perturbacin era sentida en el cual ning n placer ni dolor eran sentidos y mi con'ormidad a lo que ese estado m#o eraM era tal que durante eones de tiempo absolutamente incalculables yo no sent# +ams la menor sensacin de que me 'altara algo (ada absolutamente era sentido 'altarme en ese estado nada absolutamente era amado en ese estado (i siquiera yo mismo era sentido amar permanecer en ese estado Era un estado simple absolutamente libre de todo conocimiento era una pa$ mansa una in'inita benignidad sin sensacin 5hora est siendo sentido este amor intenso ahora este amor intenso est tentndome incesantemente a 'in de que yo acepte que soy yo quien ama lo que /l ama %ero yo no puedo amar lo que /l ama debido a que lo que este amor intenso ama es precisamente lo que yo era cuando /l no era) Entonces me he dicho 8i yo acepto que soy yo quien ama lo que este amor ama yo mismo crear/ la brecha que me separa de m# mismo yo mismo crear/ el abismo que separa a este amor de m# Este amor intenso me sigue como una sombra Es completamente prodigioso que /l haya aparecido 8ri (isargadatta dice !%rimero es este amor intenso primero es la e0periencia de este amor intenso El e0perimentador de /l *iene despu/s 8lo despu/s de que el amor le ha con*encido a usted de que es usted quien ama lo que este amor ama es cuando el e0perimentador del amor comien$a En adelante usted no podr parar de inquietud y desasosiego llamando a /sta o a aquella puerta emprendiendo /sta o aquella *#a sol#cito siempre a la tiran#a de este enloquecido amor que no sabe lo que quiere %ero el misterio intocado La *erdad deslumbradora es que yo era absolutamente 'eli$ cuando ning n amor era sentido Entonces no hab#a ninguna escla*itud entonces nada era sentido 'altarme ;e dnde entonces que la e0periencia de este amor comen$ara a ser sentida? Yo no lo s/ mi desconocimiento del comien$o de la e0periencia de este amor es tan absoluto como
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absoluto es mi conocimiento del estado que era cuando ning n amor era) Yo no *oy a caer en la tentacin de prestar o#do a lo que esta intensa sensacin de amor me dice 8i yo presto o#do a lo que esta intensa sensacin de amor me dice instantneamente yo me encuentro a m# mismo completamente 'alto de todo La escucha de esta sensacin me *uel*e miserable un miserable consumido de amor peregrinando el *alle de la carencia 2u/ es en realidad lo que la palabra amor signi'ica? Ello es 'alta ello es necesidad ello es carencia ello es desasosiego ello es angustia 5l escuchar y aceptar como m#o lo que la sensacin !amor" destila yo mismo me con*ierto en el necesitado de lo que el amor necesita en el carecedor de lo que el amor carece en el desasosegado de lo que el amor desasosiega en el angustiado de lo que el amor angustia %ero ello es mentira ello es 'also Yo s/ absolutamente todo de cuando el amor no era (unca absolutamente nunca he pedido yo sentir amor de nada
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Entonces ha sido escuchado 8igue el hilo del amor pero en sentido in*erso a lo que /l sugiere 7e a ese estado antes de que el amor 'uera y con el amor presente comprueba cul era tu estado cuando el amor no era (o te de+es enga-ar por las sugestiones de que el amor puede ser satis'echo 8u nica satis'accin posible es que /l no est/ 8i t no conocieras ese estado cuando el amor no era tu liberacin del amor no ser#a posible ;ite a ti mismo en qu/ consiste ser*ir al amor comprueba por ti mismo el abismo de miseria e inde'ensin en que el ser*icio del amor te sume &ira ahora directamente al estado cuando el amor no era ;ite a ti mismo Cul era entonces tu necesidad de conocer los abismos de miseria que el amor peregrina? Es un per'ume sutil y e0traordinariamente obnubilador que la droga que emite el amor hace creer a todos que sin /l no es posible *i*ir %ero qui/n ha pedido nunca *i*ir? 2ui/n ha pedido nunca *oluntariamente llegar a gustar la e0periencia de *erse como si uno estu*iera realmente 'alto de todo lo que slo el amor ama?) Entonces ha sido escuchado 8igue el hilo del amor pero a la in*ersa (o *ayas donde /l te lle*a 7e a ese estado cuando el amor no era)
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,e ido al origen mismo de esta sensacin candente al punto irrastreable donde ella comien$a a ser sentida Entonces un amor completamente loco de sumergirse en mi *erdadera naturale$a me ha sacudido como un *iento 'uerte sacude a una 'rgil pluma Entonces he *isto el horror tremendo de estar padeciendo esta escla*itud de hierro Cundo he pedido yo nunca que esta sensacin primera comience a ser sentida? (unca me he dicho yo +ams he pedido que esta sensacin primera comen$ara a ser sentida Entonces ha *enido a m# como un torrente el horror de esta escla*itud a la sensacin la terribilidad del incesante ser*icio a ella y he notado que me 'altaban las palabras para describir lo que estaba siendo *isto Entonces he recordado las palabras del 8abio !4odo el mundo sir*e sobrecogido de espanto a este terror indecible de sentir pero nadie se pregunta porqu/ en el in'ierno acontec# yo ser" Lo que estaba siendo sentido era e0actamente descriptible como el in'ierno Ana intensidad de repulsa nunca antes sentida hac#a que todo mi amor *olara completamente *olcado hacia mi *erdadera naturale$a !8e acabaron las poses me escuch/ decir este amor es *erdadero esta *oladura hacia mi naturale$a *erdadera no es 'ingida 1Cun e0traordinariamente amable el estado en que esta sensacin no era3) &i preocupacin no estaba ya en si yo era o no era antes de que esta sensacin 'uera 8i hay o no hay algo cuando esta sensacin no es yo ya no quiero saberlo Es esta sensacin terrible lo que me ahoga es la escla*itud de hierro a esta sensacin terrible lo que me as'i0ia Entonces me he preguntado Cundo he pedido yo nunca sentir esta sensacin tocarme? Yo *eo claro como la palma de mi mano que yo no he pedido nunca que esta sensacin me toque Y ella? Cundo ha pedido esta sensacin terrible ser sentida? Yo *eo claro como la palma de mi mano que esta sensacin terrible +ams ha pedido ser sentida Entonces me he preguntado de qui/n es entonces la responsabilidad de que esta sensacin comience a ser sentida? 2ui/n ha dado la orden de que esta sensacin comience a ser sentida? 2ui/n ha dado el empu+n de manera que esta sensacin haya comen$ado a ser sentida?) %ara mi gran asombro no ha habido ninguna respuesta (adie tiene la responsabilidad de que esta sensacin haya comen$ado a ser sentida 7i/ndolo he sabido que slo mi *erdadero estado es mi re'ugio de esta atro$ escla*itud !(inguno de sus atributos es m#o" me he dicho Yo repudio absolutamente esta sensacin y todas sus mani'estaciones An *uelo de intensidad indescriptible me arrastra hacia
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m# mismo un amor ciego de la benignidad que yo era cuando este in'ierno no hab#a comen$ado Como en un 'lash *eo la escla*itud de hierro la encadenada tiran#a de este in'ierno de sensacin que me as'i0ia Fmposible admitir que sus atributos son m#os)
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En absoluta ignorancia por ambas partes ocurri el contacto Yo he llegado a ese punto de contacto y he *isto que ni yo ni la sensacin de ser hemos pedido nunca este in'ortunado encuentro Entonces ha subido a m# una repulsa intensa de todos los atributos de la sensacin de ser al tiempo que un amor indecible de mi *erdadera naturale$a ha brincado a ella espantado ante el terrible espectculo de esta escla*itud de hierro que me as'i0ia (o hab#a ninguna sensacin y todo lo que ha sido sentido desde aquel in'ortunado encuentro cabe ba+o el denominador com n de miedo Es un terror de hierro una ser*idumbre de acero una tiran#a completamente cerrada que yo estoy *iendo le*antarse ante m# como el resultado del encuentro de la sensacin conmigo (inguno de sus atributos es m#o ninguno de sus horrores ha sido nunca pedido ser sentido ninguno de sus placeres ha sido nunca pedido ser sentido Yo no he pedido sentir la sensacin de ser ni la sensacin de ser ha pedido nunca ser sentida
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Entonces ha sido escuchado 1Ih @enignidad a-orada oh in'inita pa$ que eras mi lecho y mi sustento y cobi+o y mi ol*ido de que t eres y de que yo soy en estos momentos duros en los cuales la sensacin de m# mismo se torna insoportable abre tu cora$n uni*ersal para que la alegr#a de saberme t me llene por completo y en un ltimo instante de eu'oria ante el reconocimiento de mi hogar primero yo no *uel*a a saber nunca ms que yo soy3 1Ih benignidad llorada como slo lloran los ni-os hu/r'anos su or'andad incomprensible pasmados ante el espectculo de *erse solos en un mundo hostil que ellos +ams han pedido *er oh @enignidad dulce de quien mi or'andad peregrina este *alle de amor incomprensible abre las compuertas de tu acogida grande para que mi e0ilio acabe y yo encuentre al 'in la pa$ que una *e$ 'ue m#a3) Cmo puedes t ser ol*idada? Cmo puede ser amado este estado de amor indecible de ti donde est siendo sentido quemar este 'uego de tu recuerdo? &i estado era per'ecto cuando la sensacin de ser no era Yo +ams he pedido emprender este e0ilio de sensacin y esta sensacin ella +ams ha pedido ser sentida como el *alle de amor de ti en que llora este desconsolado ni-o peregrino hacia ti 5 qui/n pues *oy yo a reclamar por mi da-o? qui/n concert esta cita? qui/n concert este encuentro de m# mismo con el saber de que yo soy? 8i la hubiera malhadada es esa mano que as# dispuso este in'ortunado encuentro a ra#$ del cual este amor intenso de mi *erdadera naturale$a no ha podido encontrar descanso 1Y he sido tan grandemente enga-ado3 4odos los espirituales al decir de ellos e0pertos en este mal dicen tener la cura para este dolor Ellos mienten ;esde que ellos 'ueron cre#dos desde que ellos 'ueron con'iados el 'uego de este amor ha crecido Yo me he sentado solo a *er qu/ era lo que este amor quer#a Entonces /l me ha mostrado eso de lo cual /l es amor .l me ha mostrado a ti 1oh indecible benignidad que eras yo antes de que /l 'uera3 Comprendida su desa$n este ardiente amor ha querido saltar completo a ti ha querido disol*erse en ti %ero misteriosamente /l est condenado a quemar /l est condenado a ser amor de ti /l est condenado a llorar y a peregrinar &isteriosamente todo sigue durando misteriosamente el oc/ano del amor de ti sigue completamente intacto a punto de tocarte a punto de sumergirse en ti pero misteriosamente condenado a amarte mientras t apareces tanto ms amable en la tersa incandescencia que te re'le+a Cmo no *oy a llorar? 5unque me *ol*iera todo lgrimas nunca ser#a
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llorada su'icientemente esta penosa agon#a de la separacin de ti 4odos los sabios mienten (o hay ning n incendio controlado hasta que el incendio est apagado Yo s/ bien mi estado cuando ning n incendio de amor era Este amor no puede ser amado .l es la se-al inequ#*oca de que est siendo sabido que yo soy)
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&i amor por otros no es debido a que yo ame este amor abrasador que me quema mi amor por otros es debido a que yo *eo el mismo su'rimiento de amor por el estado que era cuando ning n amor de /l era 1Ih amor en cuyo espe+o queda constantemente re*elado el rostro indecible de la benignidad amada3 Yo amo encontrar que lo que este amor ama eso mismo es amado en otros3 1Cunto me gustar#a encontrarlos3 1En la taberna de este amor quiero encontrarme con todos los a'ectados de este amor #ntimo de ti oh bene*olencia m#a porque yo no soporto no *erte amada no *erte ansiada no *erte recordada no *erte llorada3 ,a amanecido este uni*erso de amor ardiente en m# e inmediatamente yo me he dicho !5noche al acostarme yo sent# que todo estaba consumado que todo estaba sabido que todo estaba meditado que todo estaba reali$ado Yo estaba *iendo como la palma de mi mano abierto el cora$n uni*ersal de mi *erdadera dicha ;e manera que me entregu/ al sue-o como si me entregara a ella esperando el ol*ido eterno de que yo soy o de que yo 'ui o de que yo ser/ &e di+e !4odo est acabado todo consumado todo est terminado Lo que este amor ama helo aqu# abierto y acogedor inmensamente atracti*o " %ero ahora ha *uelto el amor y yo he comprendido que no tengo ning n poder sobre /l ;e manera que he buscado con quien compartirlo ,e *isto entonces cora$ones atena$ados por el mismo 'uego y ellos han sido amados (o han sido amados porque ellos puedan consolarme ,an sido amados porque en su ardor de amor yo he *isto amada la misma in'inita benignidad que este amor en m# ama Entonces me he dicho !En este amor sublime somos uno Ellos no estn siendo amados por lo que ellos mismos parecen ser sino por lo que este amor en ellos ama (o es el amor lo que es amado en ellos sino lo que el amor en ellos ama" 1Ih amor3 por cuya *irtud yo s/ lo que esta benignidad sublime que me espera es despacio despacio que me desgarras Entonces ha sido escuchado (o me pidas a m# contencin pide contencin a esa belle$a absoluta que me atrae ;ile a ella que no sea bella dile a ella que no sea la benignidad serena donde yo s/ que est mi *erdadero cumplimiento ;ile a ella que si ella no es yo tampoco soy)
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,e ido hasta la 'rontera donde el amor me ha lle*ado y all# en el punto de encuentro que el amor ama ha sido escuchado Ih alma m#a date completamente a esta belle$a negra que te atrae entr/gate a ella sin *acilacin porque el amor que te ha tra#do hasta aqu# /l mismo es esta belle$a oscura que /l ama) %asmado por estas palabras yo me he dicho a m# mismo Cul es este misterio? cmo puede el amor de algo ser /l mismo eso que /l ama? Esto es completamente incomprensible al mismo tiempo que este grand#simo amor est siendo sentido al mismo tiempo est siendo sabido que este amor no es otro que lo que /l ama) Entonces ha sido escuchado Este misterio est ms all de la comprensin este misterio est ms all del conocimiento La comprensin cede aqu# el paso a la unin ;onde el amor encuentra y se disuel*e en lo que /l ama el conocimiento +ams est presente) Entonces ha sido comprendido que es el mismo amor el que ama en todo lo que alienta y su're Y ms a n ha sido comprendido que lo que el amor ama en todos los seres es la misma belle$a oscura la misma misteriosa belle$a negra que era cuando el amor de ella no era sentido debido a que no estaba aparentemente separado de ella Lo que es amado en los seres es e0actamente lo que este amor ama en m# En ellos es amado y conmiserado este duro peregrina+e del aparente e0ilio de esta or'andad que a-ora el lecho de su reposo ;ebido a que es una situacin de hecho yo no puedo hacer como si este amor no estu*iera siendo sentido debido a que es una situacin de hecho yo no puedo hacer como si este amor estu*iera ahora como /l estaba cuando /l no era sentido debido a que es un situacin de hecho misteriosamente cedo a que este amor ame lo que /l ama a 'in de *er a dnde quiere ir /l a parar Entonces comprendo que este amor es lo que /l ama entonces comprendo que en este amor lo que /l ama es todo del amor y que el amor mismo sin lo que /l ama es *erdaderamente absolutamente nada Entonces me digo 4oda ense-an$a original sobre m# mismo brota de la acti*idad incesante de este amor buscando lo que /l busca La b squeda misma de este amor lo que /l busca con su b squeda ello est en su b squeda y es su b squeda) Entonces cedo a la b squeda ardiente de este amor hasta que /l encuentra Y cuando /l encuentra ya no queda nadie para saber ya no queda nadie para comprender)
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;e la presenciacin de esta belle$a brota la plegaria espontnea Yo nunca ped# entrar en el +uego del amor pero dado que es esta una situacin de hecho de su misma presencia aqu# brota la plegaria espontnea Este amor ama y mucho tanto que puede llegar a no poder soportarse a s# mismo ,e aprendido que el aparente su'rimiento es slo intensidad de amor Entonces slo la entrega completa de su propio impulso al amor mismo me ali*ia Cmo tiene lugar esta entrega completa? %ara el que quiera saberlo dir/ que me siento a meditar &editar para m# es no poner restricciones a la sensacin de este amor 'uerte ;e manera que cierro mis o+os aposento 'irmemente el cuerpo sobre algo que lo sostenga y me entrego completamente a la oscuridad luminosa donde el amor est siendo sentido Es un estado de alerta m0ima donde slo hay atencin a esta sensacin inaudita que quema por todas partes Yo no s/ lo que ella quiere yo slo cedo completamente a que la sensacin sea lo que ella es Entonces me llena de pasmo mi ignorancia completa de lo que est ocurriendo (ada que yo haya o#do nunca puede aplicarse a lo que aqu# tiene lugar 2ue este amor grande encuentre lo que /l quiere me digo 2ue su pa$ sea tambi/n mi pa$ 2ue su satis'accin sea tambi/n mi satis'accin) %oco a poco algo comien$a a ser comprendido Y yo *eo entonces cmo este amor no es otro que lo que /l ama Entonces me escucho e0clamar 1&i *erdadera naturale$a y este amor de ella no son dos este amor es /l mismo mi *erdadera naturale$a ella est toda entera en este amor prodigioso de ella)
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Este amor indecible donde /l est siendo sentido mi *erdadera naturale$a tambi/n est presente Es as# como yo he llegado a conocer mi *erdadera naturale$a 8intiendo este amor sintiendo de qu es este amor amor as# es como yo he llegado a conocer mi *erdadera naturale$a %ero ahora esta comprensin ha ido ms le+os Est siendo comprendido que este amor mismo es mi *erdadera naturale$a Es algo completamente inaudito que amando lo que este amor ama el amor mismo ha de*enido lo que /l ama Entonces me he dicho 5bsolutamente en todo lo que ama mi *erdadera naturale$a es lo que este amor ama &i *erdadera naturale$a es este amor mismo que lo ama Es un misterio grande que mi *erdadera naturale$a aparece slo en este amor de ella Este amor de ella es e0actamente id/ntico a ella este amor es completamente ella 2u/ es este amor? qu/ es esta prodigiosa sensacin de amor indecible? Yo no lo s/ El conocimiento que la sensacin de amor aporta es slo el conocimiento de que lo que est siendo amado es Ello no es un conocimiento del mundo ello no es un conocimiento del cuerpoGuni*ersoGmente (ada hab#a y repentinamente esta sensacin de amor intenso comen$ a ser sentida)
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4odo ha de*enido e0traordinariamente simple Cuando me siento a meditar esta sensacin indescriptible est dici/ndome que ella es slo amor de mi *erdadera naturale$a Entonces yo comprendo que mi *erdadera naturale$a est aqu# presente en este 'uerte amor de ella y comprendo tambi/n que este amor de ella no *iene de ning n otro que ella y que este amor de ella es ella Este amor de ella no es otro que ella dis'ra$ado de amor de ella) me digo Y sumido en la simple$a de este hecho el silencio limpio de temor y de ansiedad *a haci/ndose hasta que el ol*ido de todo es completo Yo no s/ cunto *a a durar esta sensacin de amor yo no s/ cunto *a a durar este re*estimiento de amor de mi *erdadera naturale$a que est siendo sentido Ella est completamente re*elada en esta sensacin de amor de ella &i *erdadera naturale$a est completamente re*elada en esta sensacin de amor de ella Entonces *iene la re*elacin ms sutil &i *erdadera naturale$a es esta sensacin de amor de ella que est siendo sentida Esta sensacin de amor de ella que est siendo sentida ella est totalmente embebida en lo que ella ama Esta sensacin de amor de mi *erdadera naturale$a que est siendo sentida ella es una imposibilidad absoluta si mi *erdadera naturale$a no est en ella si mi *erdadera naturale$a no es ella Este amor es incomprensible si mi *erdadero estado no est en /l y es /l (o hay que hacer absolutamente nada para que este amor de mi *erdadero estado alcance a mi *erdadero estado no hay que hacer absolutamente nada para que este amor de mi *erdadero estado entre y se disuel*a en mi *erdadero estado Este amor mismo de mi *erdadero estado es mi *erdadero estado mani'iesto &i *erdadero estado no est en ninguna otra parte que en este amor ardiente de /lU 4odos los seres son nicamente esta sensacin de amor indescriptible Yo s/ per'ectamente lo que hay en su cora$n Yo s/ per'ectamente en qu/ consiste su sabidur#a 4odo su saber es que ellos estn sintiendo este amor que ellos no saben lo que es 5 partir de ah# *iene todo el conocimiento de este cuerpoGuni*ersoG consciencia %ero la sensacin primera esta sensacin inaprensible de amor 'uerte sigue sin ser sabido lo que ella es ;e manera que la ignorancia no puede ser reducida ni sustituida por el conocimiento ,ay conocimiento de que esta sensacin de amor est siendo sentida pero no hay conocimiento de lo que esta sensacin de amor es 8lo hay conocimiento de que ella es amor rapto recuerdo or'andad Entonces *iene la comprensin de que ella es lo que ella
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ama
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Lo ms sorprendente cada *e$ que me siento a meditar ahora es una inmensa 'atiga que me impide tomar iniciati*a alguna cuando intento comprender Es como si la comprensin estu*iera agotada es como si realmente hubiera un cansancio grande de comprender ,ay una 'atiga grande que me impide *isionar nada ,ay la sensacin omnipresente de que en realidad no comprendo nada de que en realidad todo cuanto he cre#do comprender es slo un discurso completamente in til La comprensin todo lo que he llegado a saber de m# mismo todas las *isuali$aciones de lo que yo cre#a la comprensin de m# mismo se re*elan ahora como *isuali$aciones que han *enido y que han partido de+ndome singularmente *ac#o de todo signi'icado y de toda 'uer$a para continuar En realidad me aburre e0traordinariamente *er de nue*o lo ya *isto repetirme una y otra *e$ las mismas concepciones sobre m# mismo 4odo se est re*elando singularmente banal singularmente super'icial An cansancio enorme me impide entregarme a las mismas *isuali$aciones que hasta ayer eran e'icaces Lo nico que queda es esta sensacin agudamente sentida esta sensacin de ser que yo ya no s/ si es amor o lo que ella es &e doy cuenta de que no tengo ning n nombre para ella Ella es slo sensacin sensacin pura sensacin sentida &e doy cuenta de que todo mi conocimiento de ella se reduce slo a saber que ella es a saber que ella est siendo sentida a saber que ella no era 12u/ gran cansancio me digo qu/ gran 'atiga3 Entonces comprendo que por ms que yo quiera yo no *oy a comprender lo que ella es Cmo entonces *oy yo a ayudar a alg n otro a comprender si yo mismo no comprendo? Entonces me *eo preguntando y comprendo que las respuestas que ayer me sir*ieron a m# hoy ya no me sir*en y *eo que no puedo responder lo que no es *erdad Entonces *eo hasta que punto indecible ha llegado a aburrirme hablar de temas espirituales 7eo mi absoluta ignorancia de todas las respuestas que yo podr#a dar y *eo sobre todo que la respuesta que yo puedo dar no es la respuesta que es Entonces se produce en m# una pro'unda de+acin del tema de comprender como si me desin'lara de una dolorosa in'lacin como si yo comprendiera de repente que yo no sab#a lo que yo mismo cre#a 'irmemente que yo sab#a Ello es como de*enir completamente humilde *erdaderamente humilde *erdaderamente desnudo I ms bien ser desnudado desde donde yo no s/ %asmado aqu# sentado mientras hago lo que hago cuando me digo a m# mismo que medito slo la sensacin queda Yo no tengo nombre para ella
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Ella es simple simple es una sensacin simple una sensacin 'uerte una sensacin omnipresente pero simple Yo no s/ lo que ella es La he dado tantos nombres que ya no me queda ninguno Entonces me tumbo me apoyo 'irmemente todo lo largo a 'in de que esta sensacin sea sentida con completa entrega 4apono mis o#dos y siento su presencia sin nombre aguda a *eces llameante otras un *olcn de palabras otras una muda plegaria otras Cono$co todos los estados desde la m0ima e0altacin hasta la postracin ms humillante 5 *eces quiero recurrir a alguien que me sal*e Itras me *eo a m# mismo como el sal*ador de otros Es tal la intensidad de la sensacin que poco a poco se hace la 'atiga En un momento estoy traspuesto donde ya no hay consciencia y slo un sue-o ocupa todo el escenario Entonces comprendo la banalidad completa de todo este empe-o 2u/ quiero yo en realidad? 2u/ hay que pueda yo hacer o no hacer para llegar a tener lo que yo quiero? %or qu/ he llegado yo nunca a tener que preguntarme estas preguntas?
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Como ni-o reci/n nacido en su cuna como anciano a quien le han sido arrebatadas rique$a y salud en su lecho as# es mi meditacin con esta sensacin de ser solo por toda compa-#a &is recuerdos y mis obras me abandonan de*ienen completamente e0tra-os para m# como si en realidad nunca hubieran sido m#os 2u/ puedo yo ense-ar a otros? &i presunta sabidur#a huye despa*orida ense-ndome su completa 'alsedad y mentira &ientras estn saliendo de m# las palabras yo estoy sabiendo que ellas no estn diciendo la *erdad yo estoy sabiendo que ellas no pueden decir la *erdad debido a que la *erdad desnuda es esta sensacin que como ni-o reci/n nacido est siendo sentida Yo no s/ nada de esta sensacin Yo no s/ cmo ella ha aparecido yo no s/ lo que ella es yo no s/ lo que ella quiere Ella est siendo sentida sin saber otra cosa que el que ella est siendo sentida al tiempo que est siendo sentido tambi/n un recha$o contundente a admitir ninguna e0plicacin de lo que esta sensacin es ;e manera que hay un cansancio agotado a dar ms cr/dito a ninguna e0plicacin de lo que esta sensacin es Las palabras se quedan cortadas en el origen ;espu/s de haber dado se-as de identidad minuciosas de lo que esta sensacin es 'inalmente heme aqu# como ni-o reci/n nacido con slo ella por toda compa-#a con slo la sabidur#a de un ni-o reci/n nacido sobre ella una sabidur#a nula ninguna ine0istente (o un simulacro de no saber sino un no saber *erdadero completamente inaccesible a toda esta charla banal que pretend#a saber lo que esta sensacin es
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5hora mi meditacin es la presencia incesante de esta sensacin de ser Con su aparicin lo que yo soy est indisolublemente presente en esta sensacin que es a la *e$ amor pun$ante recuerdo lancinante or'andad sentida de este estado *erdadero m#o que sin embargo est siendo sabido ser mi nica realidad *erdadera Cuando el ni-o de pecho a n no ha presenciado este mundo Cuando el anciano ya sin *italidad yace en su lecho de muerte despose#do de todo lo que una *e$ /l consider suyo despose#do de hi+os y de 'ama despose#do de sabidur#a y conocimiento despose#do de propiedades y honores uno y otro el beb/ en la cuna y el anciano en su lecho lo nico que les queda lo nico que les es com n es esta sensacin de ser pura que est re*elando la inminencia de su *erdadera realidad Entonces me he dicho Como ese ni-o de pecho en su cuna como ese anciano des*alido en su lecho as# es esta meditacin m#a &e he *uelto sordo a las tentaciones de la sabidur#a Ya no quiero saber ms en qu/ pudo consistir que este uni*erso comen$ a ser presenciado 4odas las respuestas que me he dado 'inalmente han re*elado el *ac#o del preguntador Fgnorancia absoluta es el preguntador ignorancia absoluta es la pregunta ignorancia absoluta es la respuesta un tr#o de actitudes que me remiten incesantemente al punto de su comien$o 2u/ hay en el comien$o del pasmo de estar sintiendo como si yo 'uera? ,ay una sensacin hay esta sensacin de ser que yo +ams he pedido sentir Estarla sintiendo en estarla sintiendo es absolutamente e*idente que yo soy el que la siente %ero yo no soy la sensacin que me est re*elando que yo soy aunque yo slo s/ que yo soy mientras la sensacin est siendo sentida ;e manera que mi meditacin es la libacin incesante de esta sensacin Yo la lamo yo la deseo yo la hago de*enir incesantemente sentida en m# y con ello yo destruyo la dualidad tan dolorosa &i meditacin es como el beb/ a solas con su sensacin de ser tan desconocida tan inaudita %ero yo la como y la sorbo y la de*oro Entonces *eo que todo cuanto yo cre#a poseer huye despa*orido de m# como tomado por un huracn irresistible que lo arrastra le+os 4odo era slo apariencia me digo todo era 'also todo era slo un parece %arec#a que yo hab#a llegado a comprender %ero yo no me preguntaba de qui/n en realidad era la necesidad de comprender Yo obedec#a ciegamente a la necesidad de esta sensacin se sentirse ms y ms ms intensamente ms
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agudamente 4odo era la sabidur#a de ella un oc/ano de e0plicaciones a cual ms comple+a Cuando todas las e0plicaciones cesaban agotadas lo que ellas trataban de e0plicar esta sensacin aqu# e0citada hasta casi el colapso inesperadamente gustaba el rotundo *ac#o de todas esas palabras 2u/ hacer contigo? Rme dec#a yo entoncesR qu/ hacer contigo? 4odo ese palabrer#o mientras ha durado t has estado entretenida e0citada admirada pasmada e0ultada mimada endiosada %ero ahora toda tu corte se ha ido y los ltimos murmullos del canto de tus belle$as *an apagndose en la noche de tu soledad 2u/ hacer contigo ahora? Rme dec#a yo entonces R qu/ hacer contigo ahora?
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Entonces me siento a presenciar esta sensacin de ser que yo nunca he pedido sentir La presencio pura limpia como reci/n aparecida como a punto de desaparecer Entonces encuentro por todas partes lo que yo soy *erdaderamente %resencio mi inabarcable ser absoluto rodeando por todas partes este punto de sensacin Entonces s/ que este punto de sensacin es ine0plicable entonces s/ que este punto de sensacin no es di'erente del seno benigno donde est /l siendo sentido &i *erdadera naturale$a cubre completamente en las seis direcciones Frrastreable e0cepto para m# mismo presenciando esta sensacin que est haci/ndome saber que yo soy yo s/ tambi/n que yo no quiero ni siquiera este saber Entonces s/ que sentir esta sensacin de ser es una carga insoportable entonces s/ que saber que esta sensacin de ser est siendo sentida es una sensacin que no es querida &i *erdadera naturale$a cubre in'initamente (o queda ning n miedo de que esta sensacin desapare$ca Yo me *eo a m# mismo sin principio ni 'in sin *ida ni muerte sin conocimiento ni ignorancia una plenitud absolutamente benigna inmensamente atracti*a supremamente estable %ueden salir de mi boca palabras de no amor hacia esta sensacin de ser cuya sensacin est haci/ndome saber que yo soy Ellas son palabras que salen de una realidad sentida 4reinta a-os ms de sensacin no aumentarn ni disminuirn un pice lo que sentir esta sensacin me ha ense-ado de m# mismo R2ue yo era lo que yo soy sin ella plenitud absolutamente benigna +ams sabido que ella es
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2u/ es lo que por mi ser mismo yo estoy comprendiendo que es mi naturale$a real? Con este conocimiento presente yo s/ que este conocimiento es un punto de luminiscencia in'initesimal dentro del oc/ano de dicha +ams tocado de mi *erdadera naturale$a Entonces me he dicho Este punto de luminiscencia in'initesimal por cuya presencia en m# yo estoy sabiendo que yo soy el oc/ano nunca e0plorado que yo era antes de saber que yo soy yo estoy sabiendo que este punto de luminiscencia in'initesimal que se est iluminando a s# mismo y a m# /l es e0actamente id/ntico cuando /l 'ue por primera *e$ a cuando /l sea por ltima *e$ ;e manera que a un instante de su desaparicin yo me pregunto qu/ me ha aportado /l con su *enida? Cmo puedo yo esperar 'elicidad de su presencia cuando mi 'elicidad *erdadera era cuando /l no era Yo no creo que la muerte *aya a a'ectarme nunca 2ue yo de+e de saber que yo soy ello no es mi muerte ;e mi naturale$a real de mi absoluta identidad a mi naturale$a real yo s/ que no hay absolutamente ning n nacimiento ni muerte en m# Ello es ms bien como comen$ar a saber que yo soy 5l comen$ar a saber que yo soy ese comien$o no se trata de mi comien$o 5l cesar de saber que yo soy esa cesacin no se trata de mi cesacin Entonces me he dicho %or qu/ no considerar este instante de conocimiento de que yo soy el ltimo? Cul es mi sensacin al acercarme as# a la desaparicin del conocimiento de que yo soy? %ara mi gran sorpresa la in'inita benignidad de mi naturale$a real ha cubierto completamente en las seis direcciones y yo he *isto realmente la imposibilidad de que la desaparicin del conocimiento desemboque en otro que en m# &i estado era absolutamente bendito he comprendido 8in e0periencia alguna yo +ams hab#a tenido miedo 12u/ pa$ indecible qu/ soberana intimidad3 5 un punto de la disolucin del conocimiento con gran pasmo compruebo que yo no echar/ nunca de menos nada de cuanto ha podido ser e0perimentado o sentido ,ay una gran alegr#a en considerar que /ste es el ltimo instante en que yo s/ que yo soy ;e mi naturale$a real qu/ puedo yo decirme? (o hab#a ning n miedo de que ella acabara Y de hecho ella no ha acabado 5 un punto del instante ltimo del conocimiento de que yo soy este instante est transparentando lo que yo soy de *erdad Ello no ha sido hecho desaparecer ello est pre*aleciendo absolutamente siempre Yo no tengo ning n miedo de que este conocimiento se *aya yo no tengo ning n miedo de que esta lu$ se e0tinga yo no tengo ning n
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miedo de que lo que yo he cre#do ser ya nunca ms *uel*a a ser cre#do Estoy *iendo la tierra pura de mi in'initud +ams e0plorada Fne0plicablemente mi conocimiento de ella es e0acto como si lo *iera como si yo lo 'uera (ada +ams ha sido ms amado ms querido ms deseado Lo que no ha nacido no puede morir Y lo que yo entrego a la muerte es lo que ha nacido Yo +ams he *isto nacer lo que llaman mi cuerpo de manera que yo nunca entregar/ a la muerte lo que llaman mi cuerpo Lo que yo he *isto nacer es la sensacin de que yo soy Esta sensacin yo s# la entrego La muerte de esta sensacin la muerte de este conocimiento de que yo soy ello es mi *erdadera *ida ello es mi resurreccin dentro de la totalidad in'inita de mi *erdadera naturale$a)
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El amor *e lo que ama %ero en el amor humano siempre hay alg n detalle que no ha sido completamente *isto lo cual es un germen de decepcin y autoenga-o Este otro amor de mi naturale$a real tambi/n *e lo que ama pero aqu# el amor *e absolutamente debido a que este amor de mi naturale$a real es lo que /l ama Yo soy el primer sorprendido al comprobar la 'idelidad pasmosa de la *isin de este amor Es realmente como si este amor 'uera lo que ama 4an grande es su poder de e*ocacin que mi meditacin constante es este amor pasmoso a punto de con'undirse con lo que ama Es un ser*icio precioso que este amor sea sentido en medio de esta aparente separacin 8u 'idelidad en la *isin de lo que ama es tan grande que /l mismo est completamente raptado por consumirse completamente en la unin sin separacin Este amor ama indeciblemente su propia muerte debido a que sabe e0actamente la resurreccin que le espera una *e$ cru$ado el umbral de su propia disolucin Ana resurreccin cambiado completamente su atributo de anhelo en absoluta satis'accin sin testigo El conocimiento mismo de que /l es amor completamente entregado al ol*ido Entonces ning n amor 'ue +ams sentido entonces ning n amor se supo nunca e*ocando y amando esta benignidad indecible que nunca ha cesado de ser *erdadera naturale$a Este amor *e e0actamente este amor *e minuciosamente lo que /l ama Lo que /l ama est tan pr0imo que el beso es estremecedor Yo s/ que lo que todos los amores aman es lo que este amor en m# ama 1Conmiseracin a todos los amantes en'ebrecidos porque su 'iebre est +usti'icada3 Hams nada 'ue tan amado +ams nada 'ue tan querido +ams hubo amor ms 'iel y ms cierto de su conocimiento que este amor de mi *erdadera naturale$a3 Entonces me he dicho La palpo y no puedo creerlo Es tan real que corta la respiracin y el sentido Este uni*erso todo entero es menos que el pedo de una cabra en una tarde de *iento Conocida t *ista t con los o+os in'alibles de este amor de ti yo slo espero que este instante de conocimiento de que este amor de ti est siendo sentido sea el ltimo Yo no quiero ya amarte ms yo no quiero saber ms de ti yo slo quiero serG4e)
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1Ih benignidad de mi *erdadera naturale$a3 sentido tu per'ume impregnando este instante de m0imo miedo en que me *uel*o a ti sobrecogido como ni-o hu/r'ano a las puertas del e0ilio de su desolacin 1Ih benignidad dulce3 donde el tiempo +ams 'ue sentido transcurrir acercndome al instante 'atal en que comen$ a ser sentido que yo soy 1oh acogedora naturale$a *erdadera m#a3 tanto ms amada cuanto ms insistentemente cerca de m# sentida en este instante de m0ima alerta escucha este incesante amor de ti clamando por este desierto de tu aparente ausencia 1Ih benignidad serena de mi *erdadero estado antiguo3 ha$ que mi con'ian$a en ti no 'laquee un solo instante pues un solo 'laqueo en *erte completamente abierta ello es un tremendo dolor un agudo su'rimiento El miedo sobrehumano de *erme solo y no saber qu/ hacer quema mis entra-as robndome el reposo Ello es como si t 'ueras slo pensada slo un sue-o sin sue-os donde yo quiero morir para no tener que *ol*er a sentir nunca Yo no comprendo debido a qu/ tiene que ser sentido este miedo atro$ yo no comprendo porqu/ este miedo quiere ser sentido Entonces me digo (o es propio de un sabio que /l con'iese sentir miedo 5s# pues yo concluyo que yo no debo ser un sabio debido a que este miedo est aqu# Entonces miro y *eo Yo slo dispongo de este instante para entregarme a ti Yo no s/ lo que este miedo es pero yo s# s/ cul era mi estado cuando ning n miedo era %or qu/ tengo yo que dirigirme a ti como si t 'ueras otro que yo? 1Ih benignidad dulce3 este 'ardo grande de estar sintiendo que yo soy /l es la ra#$ tanto del amor como del miedo Yo no s/ decirlo pero lo que yo quiero es que lo que yo era sea de nue*o lo que yo era Yo no comprendo ni este amor ni este miedo 8i ellos tienen que ser sentidos que ellos sean sentidos Yo no *oy a de'enderme ms de ellos yo no *oy a sustraerme ms de ellos yo no *oy a esconderme ms de ellos yo no *oy a aparentar ms lo que yo no soy yo no *oy a decirme ms a m# mismo que sentir miedo es impropio de un sabio debido a que ello mani'iesta que hay un apego por que la sensacin de ser siga siendo sentida 4ambi/n el apego est siendo sentido y yo no comprendo debido a qu/ ha tenido que llegar a ser sentido como si realmente todo aquello a lo cual pare$co estar apegado me importuna tanto %ues si el apego tiene que ser sentido que /l sea sentido Yo no *oy a poner ms resistencia yo no *oy a llamarle de otra manera
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a 'in de que /l no pare$ca ser lo que /l es 5hora me siento a meditar totalmente so'ocado por un intenso miedo debido a que el deseo de super*i*encia se est sintiendo oscuramente amena$ado Es un miedo tan atro$ que no es soportable Yo comprendo que debido a este miedo se ele*en plegarias a dios 5 qui/n otro iba uno a ele*ar sus plegarias? 1Ih ;ios m#o3 que esta sensacin de miedo atro$ cese 1oh ;ios m#o3 gurdame de todo mal ;nde estaba yo guardado de todo mal? dnde estaba yo a sal*o de todo miedo? 1Ih @enignidad indecible3 yo te cono$co bien 8i la sensacin de ser desaparece ahora es instantneamente en ti donde se produce mi resurreccin 1Ih @enignidad sublime3 yo estoy muerto mientras siento que yo soy Es la sensacin de ser la que *i*e es el amor ardiente de ti el que *i*e es el miedo atro$ de que esta sensacin de ser no sea sentida ms el que *i*e Ellos son los que *i*en su miserable peregrinacin de dolor pero yo estoy muerto como un muerto que recuerda constantemente su resurreccin
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1Ih benignidad indeciblemente amada3 ha$ que en igual medida a este amor intenso as# sea mi con'ian$a en ti ,a$ que yo llegue al ltimo suspiro con este amor intenso completamente conocedor de ti *i/ndote como ahora te *eo Como ni-o en su cuna dime t qu/ tengo yo que comprender de esta +ungla de dolor terrible donde peregrino? &i amor de ti est muerto sin ti 2u/ otra cosa que t es *erdaderamente amable? Yo no amo sentir este amor de ti cuando t ests tan cerca que slo la *ida de este amor parece separarnos Yo comprendo que no comprendo y mi estado de pasmo es tan grande que no alcan$o a comprender porqu/ tengo yo que comprender Yo no quiero que este amor de ti *i*a porque que este amor de ti *i*a ello es *erdaderamente mi propia muerte a ti Como un muerto deseando su resurreccin en ti as# son de amargos mis d#as Con tu per'ume embriagando constantemente este hambre de ti sin que +ams yo pruebe bocado 1Ih benignidad amada3 ,asta cundo esta separacin dolorosa? 1Ih benignidad amada3 ha$ que el dolor de tu separacin muera ha$ que el amor de tu encuentro muera ha$ que el recuerdo de tu benignidad muera ha$ que el miedo de no con'iar absolutamente en ti muera Yo no tengo miedo de morir en ti yo no tengo miedo de que el dolor de tu separacin de m# muera yo no tengo miedo de que el amor de tu encuentro muera yo no tengo miedo de que el recuerdo de tu benignidad muera yo no tengo miedo de que el miedo de no con'iar absolutamente en ti muera 4 eres la muerte de mi muerte t eres la muerte del dolor de mi separacin de ti t eres la muerte del amor de tu encuentro t eres la muerte del recuerdo de tu benignidad t eres la muerte del miedo de no con'iar absolutamente en ti ;onde t reinas mi ansia de ti ya no *i*e
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&e siento a meditar y te llamo Llamo a la puerta de tu intuida benignidad amable Como un perro que rastrea el olor incon'undible de su amo as# ol'ateo yo tu rastro ms y ms prendido en la crcel de tu amor indescriptible 5postado a tu puerta de+o que la embriague$ que 'luye de tu indescriptible presencia disuel*a mi amor de ti en ti mientras el sopor del ol*ido *a reinando en mi cora$n doliente 2uien no te conoce no sabe bien lo que es martirio Yo quiero que este intenso amor de ti muera absorbido en tu terrible presencia Y este querer m#o de que este amor de ti muera es un amor a-adido al amor 2ue slo t seas es lo que ms quiero que slo t seas es el amor de este amor :esucitar como t mismo tal es el amor #ntimo de este amor indecible de ti 1Ih benignidad tan ardientemente amada3 mi 'atiga de amarte se sostiene slo del ner*io e0citado del deseo intenso de ti Yo no cono$co descanso desde que este amor de ti se despierta Y si para de*enir completamente t mismo este amor debe ser muerto ahora mismo yo slo sue-o en ese instante amable en que t me digas !entra" Cuanto ms miro este amor mis/rrimo tanto ms impotente se re*ela /l a m# 5dmiro pasmado todo este empu+e de amor y *eo con estupe'accin su absoluta impotencia para acercar a s# lo que /l quiere Entonces te digo !2ue t *engas admirablemente abierto a este amor de ti que por ti se consume yo no puedo hacer absolutamente nada para que t me abras &i posicin es la del enamorado ardiente (o hay absolutamente nada que yo pueda intercambiar contigo todos los poderes estn en tu mano 4 eres la ra$n de ser de la llaga de mi cora$n y t eres tambi/n la cura 8abes que yo doy mi *ida ahora mismo sin *ol*er ni un instante mi mirada atrs a 'in de que t des muerte a este amor de ti que tanto me 'atiga? 8abes que yo estoy llamando a tu puerta oliendo tu per'ume de*iniendo completamente impaciente por tu tardan$a? 8abes que yo bebo a cada instante el n/ctar irresistible de tu realidad pasmosa mientras me *eo absolutamente impotente para alcan$arte? 8abes que el amor de ti me ha despo+ado de toda realidad hasta la *isin *ertiginosa de m# mismo como absolutamente ine0istente? 8abes que no me queda ni un solo atributo que yo pueda o'recerte a cambio del don de ti? 2u/ puedo yo entonces? qu/ medida de presin puedo yo poner en prctica contigo entonces? Cmo puedo yo +ugar al amor contigo entonces?
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Entonces me he dicho Este incesante incremento de la tensin amorosa con tu incesantemente aumentada pro0imidad el amor de ti que no puedo no sentir aumenta 4odo este amor de ti se debe nicamente a tu *i*a presencia en /l 8#M saber yo s/ que este amor de ti es slo t mismo con*ertido en la gracia in'inita de amarte Cuanto ms te acercas ms te amo Cuanto ms te acercas ms intensa es mi pregunta hasta cundo la pro0imidad ser slo pro0imidad y no unin? Entonces es escuchada la respuesta ,asta que el amado quiera ,asta que el amado quiera /l continuar acercndose ,asta que el amado quiera /l continuar incrementando el per'ume incon'undible de su presencia ,asta que el amado quiera /l continuar derramando el oc/ano indescriptible de su gracia haciendo crecer con ello este e0clusi*o amor de /l) Yo cre#a que amarte era una idea 5hora s/ que amarte es *erdaderamente un amor una pasin que crece y crece sin medida 5marte es mi nico atributo ;olerme de la tardan$a de tu irrupcin completa al un#sono por todos los 'rentes tal es mi nico martirio (o comprendo cmo hay quien puede decir que no siente esta pasin consunti*a Ella ha hecho completamente irreal este mundo Este amor durar hasta que el amado quiera Yo ignoro completamente de dnde *iene este amor y lo que este amor ama 8abes cul es mi sentimiento? ,e sido des*estido de todo poder de accin y de decisin Y slo el amado de este amor sabe cundo /l dar el golpe certero %ara m# que este amor muera es un honor in'inito El amor muere siempre en lo que el amor ama el amor es absolutamente nada sin lo que /l ama Cuanto ms amor est siendo sentido ello es la prueba de que la gracia del amado est tanto ms cerca La gracia del amado se *ierte aqu# y aqu# con mayor abundancia e instantneamente ms y ms amor es despertado (o hay medida para el amor que puede llegar a ser sentido (o hay medida para el llanto que puede llegar a ser llorado 1(o ms per'ume de ti oh benignidad m#a3 1;etente en el camino por el cual te complaces en lle*arme prendido de tu aroma3 1,a$ que yo te encuentre ahora porque yo quiero morir de amor completamente satis'echo en la resurreccin absoluta del oc/ano de tu pa$3
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1Ih benignidad indeciblemente amada3 el nico poder que me has de+ado es el poder de sentir tu pro0imidad creciente y de *er aumentado en igual medida este amor intenso de ti %or la crecida del amor s/ que t ests completamente cerca ms cerca cada *e$ tan cerca que has de*enido lo nico tangible @elle$a sin 'orma que arrancas de mi pasmado cora$n e0clamaciones que ni yo mismo comprendo belle$a presentida aguardndome para pasmarme a cada paso que doy @elle$a slo intuida en el rapto de mi aliento cada *e$ que por la inminencia de tu presencia sale de mis labios un *erbo de adoracin que me conmue*e todo 12u/ crispacin tan grande3 me siento a meditar para que mi casa sea un lugar de pa$ donde t quieras permanecer un instante Es tan grande mi amor de ti que llego a creer que /l tiene el poder de atraerte &ira me digo si ests cmodo en mi cora$n 2u/date por dios en mi cora$n Yo no quiero otra muerte que esta muerte de amor de ti que ans#o El amor de mi amor es que mi amor muera completamente id/ntico a ti y que yo nunca sepa que yo he sido Yo no quiero otra resurreccin que el que t seas e0actamente lo que t eres antes de que este de*orador amor de ti comen$ara a ser sentido &e mara*illa *er a las gentes de este mundo pareciendo amar el mundo cuando el amor en ellos yo s/ que ese amor no ama otra cosa que amarte a ti 1oh benignidad indescriptible3 cmo no *en ellos en el amor que palpita en ellos la atraccin irresistible de tu presencia? 4 ests completamente entero en el amor de ti El amor de ti no es otro que t mismo amndote Es un misterio sublime slo para tocados de amor 4odos mis poderes me han sido despose#dos Fncluido el poder de la comprensin 5hora comprendo que yo slo comprendo cuando t te acercas abriendo las compuertas de tu gracia Entonces mi amor de ti e0ulta completamente incontrolado perdi/ndose en cada uno de los aromas de tu presencia ;e otra manera mi amor anda errante echndose cuentas de cunto se ha perdido (o puedo 'or$arte a *enir aunque yo te llame a gritos aunque yo te reclame sumido en un mar de llanto &i porcin es ahora la absoluta carencia de atributos Entonces me pregunto Cmo negociar/ yo contigo? qu/ dar/ yo a cambio de ti?)
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Entonces me he dicho ;ebido a este amor grande todo yo estoy dado a suspirar y llamar y golpear a esta puerta de donde est saliendo el per'ume que me trastorna Hams un per'ume as# ha sido olido un per'ume que pone en mo*imiento este impulso incontenible a entrar por esa puerta aunque para ello deba yo des*estirme de mi *ida 2u/ sentido tiene mi *ida? me he preguntado En qu/ ha consistido que lo que yo llamo mi *ida ha comen$ado a ser sentido ser? Hams ha habido otra cosa *i*a en m# que este amor intenso de que esta sensacin intensa no sea sentida Y tanto lloro y tanto llanto y tanta b squeda 'ebril de ali*io cul es su sentido? El sentido del amor es lo que el amor ama &i *ida no tiene otro sentido que encontrar lo que este amor que yo llamo mi *ida ama y permitir que este amor se d/ entero a lo que /l ama 5unque yo pierda mi *ida en este encuentro este encuentro es deseado Es completamente sorprendente descubrir que lo que esta *ida m#a ama es que el amor que ella es muera absolutamente en la entrega a lo que /l ama %ero yo no puedo hacer nada para que el amor encuentre lo que /l ama &i papel en este misterio es slo presenciar cmo este amor crece y crece Cada *e$ que una gota de ese n/ctar re$uma por la puerta de mi dicha yo ya no puedo parar incontenible este amor salta y e0ulta y ya no desea ms que el que ese encuentro me mate y yo ya no *uel*a a saber nunca que yo alguna *e$ he sido (o lograr el amor lo que el amor quiere sin haber dado antes la cabe$a ;ice Labir !4iene que haber mucho llanto tiene que haber muchas lgrimas para deshacer completamente la idea de que yo puedo hacer algo Es absolutamente imposible que este amor d/ un solo paso hacia lo que /l ama si lo que /l ama no da ese paso primero El s#ntoma de que el amado se acerca es precisamente que /l comien$a a ser amado) %rimero hay la miseria insu'rible de pretender que el amado *enga a m# %ara ello yo digo que yo me puri'ico yo repito su nombre procuro conocer mucho de /l medito minuciosamente en los signos de su pro0imidad En todo esto yo ol*ido algo e*idente Yo no sab#a nada del amado hasta que /l ha decidido tocarme 2ue /l me haya tocado ello es lo que ha puesto en mo*imiento esta 'iebre Cmo *a a *enir el amado a m#? Cmo *a a *enir la benignidad absoluta a la miseria del sentidor de este e0ilio? Es ms bien el sentidor de este
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e0ilio el que *a a ir a la benignidad absoluta Cmo? Yo no lo s/ 4odo lo que yo alcan$o a saber como real es que este per'ume de tu amad#sima presencia con /l yo he descubierto que lo que yo soy *erdaderamente es amor de ti slo ,asta cundo este amor de ti 1oh benignidad absoluta3 mi *erdadera naturale$a? La ley de este amor es la ley de todos los amores Este amor seguir siendo sentido hasta que el amado quiera (o corresponde al amor poner el pla$o de su satis'accin El momento de la unin ello es el patrimonio e0clusi*o del amado)
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Como ltigo adherido a cada sinuosidad de la espalda del a$otado as# este amor adherido a ti 1oh benignidad3 mi *erdadera naturale$a amada en todo amor que ama Yo abro mi cora$n grande a mayor gloria de esta sensacin ardiente y acepto su consuncin de m# mismo en la antorcha luminosa que me muestra el imperdible camino a ti Yo no hubiera querido amarte nunca Eso hubiera sido la prueba de una di*isin de ti que +ams hubiera sido sentida %ero puesto que la di*isin de ti ha sido sentida este amor grande de ti era ine*itable y yo slo pido que me des se-as inacabables de ti para seguirte amando mientras t quieras (o amarte es estar muerto (o amarte es ser t e0actamente t antes de la di*isin inesperada Y ser t es estar completamente muerto a m# El amor muerto el 'uego apagado la gran pasin e0hausta debido a tu pro0imidad tan pr0ima que es slo ya una (o hay ning n no amarte todo este mundo y sus criaturas son slo amor de ti 8u ra$n de ser es que t eres su *ida aparente es en realidad la muerte de la separacin de ti 8u muerte aparente es en realidad el misterio sublime de su resurreccin en ti como t mismo 1oh indescriptible tesoro cuyos e'lu*ios de benignidad me alcan$an tan de lleno que yo ya no cono$co otro amor que el amor de ti3 (adie dir que es dulce amar a no ser por la promesa del encuentro ,asta el encuentro de ti amarte es un estado de indescriptible rapto donde la sensacin del amor es un su'rimiento que se consume esperando un constante impulso un irre'renable arrastre una incontenible 'uga hacia la serena pa$ que yo s/ que yo soy
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2u/ soy yo en realidad? 8intiendo esta sensacin de amor pro'undo una sensacin pura de toda otra cosa que ella misma un arrastre irresistible hacia lo que yo soy una benignidad absolutamente amable que yo nunca he de+ado de saber que yo soy con gran alegr#a con emocin desbordante yo me doy cuenta de que yo soy los dos %or un lado soy este amor indecible indisolublemente prendado de esa belle$a completamente presente en /l %or otro lado yo s/ que yo soy la belle$a indescriptiblemente amada la belle$a incesantemente buscad la benigna pa$ que me espera soltando sus trastornadores e'lu*ios en cada suspiro m#o de ella Entonces me digo 2u/ parte me toca en este drama de amor sublime en el cual yo soy los dos? 1Ih benignidad de mi *ida *ida sentida ser la *ida nica de este amor incomprensible en cuya sensacin yo me siento di*idido3 no tardes en decretar el punto de la reunin ,a$ que este yo completamente ilusorio hecho todo entero de amor de ti encuentre la oquedad serena por donde se entra a ti que eres la muerte del amor para que slo la *ida del amor *i*a Este mundo es un mundo de muerte cuya nica *ida es este amor intenso de ti Cul es mi papel en este drama pasmoso?) Entonces es escuchado Yo soy los dos &ientras este amor est siendo sentido yo *islumbro mi *erdadera naturale$a como la tierra pura donde este amor *a a morir %ero cul es el amor del amor? cul es el anhelo del anhelo? &isteriosamente este amor quiere que t le des muerte misteriosamente este amor sabe que con la muerte que t le das t misma te das &isteriosamente este amor sabe que su muerte es su cumplimiento Yo no sent#a este amor quemar entonces mi naturale$a era per'ecta quietud absolutamente eterna sin nadie para saber !este amor indecible est siendo sentido ahora")
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Entonces me he dicho 1Ih amor de intensa llamarada que quemas y consumes consumiendo en tu incandescencia la distancia que me separa de mi *erdadera naturale$a3 1como a dios yo te pido arde y consume la grieta que con tu aparicin ha comen$ado a ser sentida3) 12u/ misterio grande qu/ misterio pro'undo3 Yo no puedo escapar al pasmo de comprender que yo soy ambos este amor inaudito y lo que este amor ama Cul lengua+e usar/ yo para e0presar la intensa emocin que me embarga? Asar/ yo el lengua+e del de*oto? &e dirigir/ yo a ti 1oh benignidad indecible3 que yo s/ que eres mi *erdadero estado como si t 'ueras dios y yo solamente tu de*oto? Asar/ yo el lengua+e de mi identidad suprema? dir/ yo que yo nunca ped# sentir que esta llama comen$ar a abrasar en m# haciendo de m# el aparente de*oto de esta doliente peregrinacin de amor hacia m# mismo cuando yo estoy sabiendo que lo que este amor ama es *erdaderamente yo? En este pasmo paso mis d#as Ibser*o esta llama arder y consumir y el nombre de amor *iene a mi cora$nO &i *ida y mi aliento todo yo me doy sobrecogido de amor porque este amor se d/ todo entero a lo que /l ama %ara qu/ quiero yo una *ida y un aliento que no son m#os? Lo m#o lo *erdaderamente yo es lo que este amor ama 12u/ indecible pa$ qu/ indecible quietud irresistiblemente acogedora3 1Es imposible que nada ms sea ms amado3 Yo siento la acti*idad sutil de este amor in'atigable lo siento inclinarse inconteniblemente hacia lo que /l ama Es una sensacin constante palpitando en mi pecho una sensacin amada una sensacin escuchada una sensacin re*erenciada
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5mo abrirme a que esta sensacin sea sentida Ella es el gur in'alible ella es un oc/ano de amor incandescente cuya *isin es tan certera que yo no s/ con cual rango tratarme a mi mismo Yo s/ que lo que este amor ama es morir la muerte gloriosa del amor totalmente consumido en la magna lu$ sin 'ronteras Ana chispa de amor amando el oc/ano mismo del amor Ana sola brisa del per'ume de ese oc/ano hace que mi cora$n se encabrite como caballo +o*en (o me 'altan 'uer$as para dar mi *ida y mi aliento Yo los doy ahora mismo porque este cora$n m#o se d/ todo entero a lo que /l ama 2uien no me crea es que no sabe de lo que hablo Ello es como un *ino puro un *ino sin *ino un *ino slo ebriedad y contacto pleno y el intenso deseo de que el contacto no cese nunca 2u/ contacto es /ste si no hay nada tocando a nada? 2u/ contacto es /ste donde los dos que se tocan son slo yo? 12u/ misterio tan grande3 1&i pasmo no conoce l#mites3 8iento mi cuerpo sacudirse como en un estertor de muerte mientras el */rtigo de la comprensin me muestra pasmado la insondable quietud amada 2uien no ha *isto esta quietud piensa que ella es la muerte %ero yo s/ que la muerte est toda de este otro lado donde el amor est siendo sentido yo s/ que todo es aqu# muerte e0cepto este amor sublime y su peregrinacin doliente
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Entonces ha sido escuchado 1%or supuesto que eres dios Eres el dios ms grande el dios en quien todos los dioses descansan de sus traba+os3 Las compuertas de la gracia estn abiertas de par en par y este amor indecible que te ama hasta la e0tenuacin est siendo inmediatamente satis'echo 5 medida que este amor te ama muriendo en ti este amor restituye tu naturale$a toda entera Yo estoy *iendo la inmensa magnitud de la pa$ +ams perturbada 12u/ dios grandioso qu/ dios inmens#simo3)
9E>

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que ese agua no era)

'undido en la in'initud de dicha mi *erdadero estado)

id/ntica en ambos casos)

sentida salir de m#")

*ista desde donde toda sensacin est siendo sentida?

escena El *eedor simplemente no est en la escena)

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