Cules fueron las razones que llevaron a San Agustn a plantear las caractersticas de la ciudad de Dios?

La ciudad de Dios o tambin llamada la ciudad celestial es la comunidad de los seguidores de Cristo y los adoradores del verdadero Dios, est formada por santos, esta se diferencia de la ciudad ideal de Platn, que no tiene existencia ms que en el pensamiento y la palabra pues la ciudad de Dios tambin existe aqu en la tierra. La ciudad de Dios es un tratado de historia, teologa y poltica adoptado al pensamiento cristiano. Esta idea de ciudad de Dios se origina tras la necesidad de San Agustn de explicar que la cada del imperio romano no se dio como consecuencia del paso del politesmo al cristianismo como se crea en ese entonces, en donde se deca que la hambruna, las plagas que se estaban presentando y la invasin de distintos pueblos germanos se deba a un castigo impartido por los dioses por convertirse de religin, sino a las leyes que no pueden ser controladas por los hombres; refirindose al mal que nos acompaa desde el pecado original. Es en este instante en donde se hace evidente el apego de San Agustn por las sagradas escrituras, ya que son en estas en donde encuentra otro punto para basar sus razonamientos y darle una explicacin ms amplia en argumentos a la Ciudad de Dios, una idea del bien y el mal de la cual parte para plantear una divisin de ciudades: la ciudad terrenal y la ciudad celestial, diciendo de esta ultima en ella y solo en ella puede encontrarse la verdadera justicia. En cuanto a esta divisin San Agustn tambin hace referencia a la virtud y el vicio: aquel hombre virtuoso, es el perteneciente a la cuidad de Dios, aquel que deja de lado sus propios intereses para ofrecer totalmente su amor a Dios, en cambio aquel que acta a favor de s mismo es aquel que se entrega de alguna manera al vicio y hace parte de la cuidad terrenal, en este punto es donde vemos que San Agustn dice que estos dos tipos de ciudades no se distinguen de manera fsica, pero si existen como tal en la tierra, puesto aunque no hacen parte de una divisin, como se podra mencionar la ciudad de Roma. Sin embargo esta caracterstica parte de su vida, ya que en su juventud l llevaba una vida inquieta y tiempo despus de convirti al cristianismo, basado en lo que fue y en lo que se convirti hace referencia a lo mencionado acerca del perteneciente a la ciudad de Dios. El hombre es visto por San Agustn como un hombre temporal en la tierra y como parte de una sociedad que posee unas caractersticas y costumbres que lo definen, es por esto que se basa en ella para decir que la Ciudad de Dios es un complemento de la sociedad civil, con lo que le permite al mismo ayudarse de los bienes temporales o materiales de la sociedad civil que necesita con el fin de promover el bien del alma, hacindose as miembro de la Ciudad de Dios, sin dejar de ser parte de esta sociedad, regida por normas y leyes. Otra de las razones en las que san Agustn se basa para dar las caractersticas a la ciudad de Dios es la Iglesia, vista en esa poca como el conjunto de fieles; es aqu en donde surge una nueva caracterstica: son miembros de la ciudad de Dios aquellos que buscan la verdad

y la virtud, puesto que no todos los que profesan la fe Cristiana y hacen parte de la iglesia tienen esta cualidad y por lo cual muchos sin pertenecer a la misma hacan parte de la Ciudad de Dios sin saberlo. San Agustn se basa principalmente en experiencias religiosas dndoles un sentido filosfico para plantear las caractersticas de la Ciudad de Dios, ya que para el Dios ha creado el universo, el es la primera verdad de todo conocimiento y la perfeccin suprema, a partir de esto San Agustn muestra que esta ciudad constituye para los creyentes una forma de comunidad garantizada por Dios, irreductible a todas las comunidades terrestres y que sobrevive a todos los naufragios de la tierra.(Touchard.J.1990, p.101)

BLIBLIOGRAFIA

Gmez, A. (1999).Historia de las ideas polticas. Santaf de Bogot.: Centro editorial universidad del Rosario, p.92.

Touchard, J. (1990). Historia de las ideas polticas. Madrid.: tecnos, p.101. Strauss, L & Cropsey, J. (1996). Historia de la filosofa poltica. Mxico.: Fondo de cultura econmica,p.177-204