Dos Anjos do Mal John Wesley Pois no contra carne e sangue que temos que lutar, mas sim

m contra os principados, contra as potestades, conta os prncipes do mundo destas trevas, contra as hostes espirituais da iniqidade nas regies celestes.(Efsios 6:12) I. A natureza e caractersticas dos anjos do mal. II. A ocupao deles. III. Alguns poucos exemplos claros da doutrina que irei entregar. 1. Freqentemente se o ser!a que no existem lacunas ou a ismos na criao de "eus# mas que todas as partes dela esto admira!elmente ligadas# para compor o todo uni!ersal. Assim sendo# existe uma cadeia de seres# do n!el mais aixo ao mais alto$ de uma partcula no organizada de terra ou %gua# at& um 'iguel# o arcanjo. ( a escala de criaturas no a!ana per saltum, atra!&s de saltos# mas# atra!&s de graus est%!eis e moderados$ em ora seja !erdade# que esses so )reqentemente impercept!eis *s nossas )aculdades imper)eitas. +o podemos traar# de maneira exata# muitas das intermin%!eis liga,es desta espantosa cadeia# que & a undantemente muito sutil para ser discernida# quer pelos nossos sentidos ou entendimento. 2. +-s podemos apenas o ser!ar# de uma maneira grosseira e geral# erguendo.se uma acima da outra# primeiro# a terra inorg/nica# ento# os minerais e !egetais em suas di!ersas ordens$ depois os insetos# r&pteis# peixes# animais# homens e anjos. "os anjos# de )ato# n-s sa emos nada com alguma certeza# a no ser atra!&s de re!elao. 0s relatos que so deixados pelos mais s% ios ancios# ou dados pelos modernos ateus# sendo nada melhor que as )% ulas tolas e auto.inconsistentes# tam &m grosseiros para serem impostos# at& mesmo# so re as crianas. 'as# atra!&s da re!elao di!ina n-s somos in)ormados que eles )oram todos criados santos e )elizes$ ainda assim# nem todos eles continuaram como )oram criados1 Alguns manti!eram# mas outros deixaram# seu primeiro estado. 0 primeiro desses so agora os anjos do em$ os 2ltimos# anjos do mal. "os primeiros# eu )alei no discurso precedente1 (u proponho agora )alar do 2ltimo. ( & altamente necess%rio que possamos entender em o que "eus re!elou# concernente a eles# de que eles no podem ter !antagem so re n-s# atra!&s de nossa ignor/ncia$ que n-s podemos lutar contra eles# e)eti!amente. 3orque ns lutamos, no contra a carne e sangue, mas contra principados, contra poderes, contra os governantes da escurido deste mundo, contra os espritos maus nos lugares celestiais. 3. (sta simples passagem parece conter toda a doutrina lica# concernente aos anjos do mal. (u compreendo que o claro signi)icado dela# literalmente traduzido# & este1 Ns lutamos, a luta dos cristos !erdadeiros# no apenas# ou principalmente# contra a carne e sangue os homens )racos ou apetites e paix,es mundanas# mas contra principados, e contra potestades, !! os prncipes poderosos de todas as regi,es in)ernais# com suas )oras uni)icadas1 ( grande & o poder deles# como & tam &m o poder das legi,es que eles comandam# .. contra os governantes do mundo. 4(ste & o signi)icado literal da

pala!ra5. 6al!ez# esses principados e potestades permaneam principalmente na )orti)icao do reino deles. 'as existem outros espritos mal&!olos que se estendem nos arredores# aos quais as pro!inciais do mundo esto comprometidas$ das trevas, principalmente a escurido espiritual# deste tempo, que pre!alece durante este estado presente de coisas# .. contra os espritos maus 7 eminentemente tais$ que odeiam mortalmente# e continuamente se op,em * santidade# e tra alham para introduzir descrena# orgulho# desejo dia -lico# malcia# ira# -dio# in!eja ou !ingana 7 nos lugares celestiais, que# uma !ez# )oram a morada deles# e que eles ainda aspiram. Ao executar este importante o jeti!o# eu me es)orarei para explicar1 I. II. A natureza e caractersticas dos anjos do mal$ A ocupao deles. I 1. 8om respeito ao primeiro# n-s no podemos du!idar que todos os anjos de "eus )oram originalmente da mesma natureza. 9nquestiona!elmente# eles )oram da ordem mais ele!ada de todos os seres criados. (les )oram espritos# criaturas et&reas puras# simples e incorrupt!eis$ se no totalmente imaterial# ainda assim# certamente no so recarregadas com a grosseira carne e sangue mundanos. 8omo espritos# eles eram dotados com entendimento# com a)ei,es# e com li erdade# ou um poder de autodeterminao$ de maneira que ca ia a eles# tanto continuarem em sua lealdade com "eus# ou se re elarem contra ele. 2. ( as caractersticas originais deles )oram# sem d2!ida# as mesmas daquelas dos anjos santos. +o existe a surdo em supor que :atan%s# o che)e deles# de outro modo denominado# "#ci$er, o $ilho da manh, ter sido# pelo menos# um dos primeiros, se no o primeiro %rcan&o. 8omo os outros )ilhos da manh# eles tinham uma altura e pro)undidade de entendimento# completamente incompreens!el a n-s. (m conseq;ncia disto# tal conhecimento e sa edoria# que os mais s% ios )ilhos dos homens 4existissem homens# ento5 teriam sido meros idiotas em comparao a eles. A )ora deles era igual ao seu conhecimento$ tal que no pode entrar em nosso corao conce er$ nem podemos compreender quo ampla es)era de ao a )ora e conhecimento deles se estendiam. A quantidade deles# somente "eus pode dizer1 9ndu ita!elmente# )oi apenas menor do que o in)inito. ( a tera parte dessas estrelas do c&u# o arqui.re elde arrastou com ele. 3. +o sa emos exatamente 4porque no est% re!elado nos or%culos de "eus5# tanto a ocasio da apostasia deles# ou qual e)eito ela produziu imediatamente so re eles. Alguns t;m# no impro!a!elmente# suposto# que quando "eus pu licou o decreto 4mencionado em Salmos 2:6-7 'u esta(eleci o meu )eino so(re *io, meu santo monte. +alarei do decreto do *enhor ele me disse, -u s meu +ilho, ho&e te gerei 5# concernente ao reino de seu <nig;nito )ilho# ser so re todas as criaturas# essas primeiras criaturas deram lugar ao orgulho# comparando.se a (le$... possi!elmente declarado# atra!&s do pr-prio nome de satan%s# =2ci)er# ou 'iguel# que signi)ica1 >uem & igual a "eus? 3ode ser que satan%s# ento# primeiro a rindo caminho para a tentao# disse em seu corao1 'u tam(m terei meu trono. .'u me sentarei nos lados do norte/ ' serei como o %ltssimo0. 'as como o

poderoso# ento# caiu@ >ue assom rosa perda eles carregaram@ :e n-s admitirmos deles tudo que nossos poetas sup,em de seu principal che)e em espec)ico1 .. *ua $orma, ainda no tinha perdido -odo seu (rilho original, nem havia surgido 1enos ainda o arcan&o cado, e o e2cesso de glria o(scurecido :e n-s supusermos que a )orma exterior dele no )oi inteiramente mudada 4em ora ela ti!esse sido em um grande grau$ porque a disposio dia -lica da mente de!e tur!ar o rilho da )ace5# ainda assim# que mudana espantosa )oi )orjada dentro deles# quando os anjos se tornaram demAnios@ >uando a mais santa das criaturas de "eus tornaram.se as mais inquas@ 4. "o momento em que eles deixaram de ser )i&is a "eus# eles a andonaram toda ondade# e contraram todos aqueles temperamentos que so os mais odiosos a ele# e os que mais se op,em * sua natureza. ( desde ento# eles esto cheios de orgulho# arrog/ncia# insol;ncia# exaltando a si mesmos# acima de qualquer medida$ e# em ora to pro)undamente corrompidos em sua estrutura interior# ainda assim# admirando sua pr-pria per)eio. (les esto cheios de in!eja# se no contra o pr-prio "eus 4e# mesmo que no seja imposs!el# !endo que eles anteriormente aspiraram seu trono5# contra todas as suas criaturas1 contra os anjos de "eus# que agora des)rutam do c&u# de onde eles caram$ e muito mais contra esses !ermes da terra que so agora chamados para herdarem o reino. (les esto cheios de crueldade# de -dio a todos os )ilhos dos homens# aos quais eles esperam inspirar com a mesma maldade de si mesmos# e en!ol!er na mesma mis&ria. 5. +o processo deste desgnio in)ernal# eles so diligentes ao extremo. 3ara encontrar os mais e)eti!os meios de colocar isto em execuo# eles aplicam a esta )inalidade toda a )ora de seu entendimento angelical$ e a ap-iam com toda sua )ora# at& onde agrade a "eus permitir. As & om para a humanidade que "eus )ixou limites a eles# que eles no podem ultrapassar. (le disse ao mais )eroz e )orte dos espritos ap-statas1 %t aqui deves vir, e no mais alm. "o contr%rio# quo )acilmente e quo rapidamente algum deles poderia destruir toda a estrutura da natureza@ >uo logo# eles en!ol!eriam todos em uma runa comum# ou# pelo menos# destruiriam o homem da )ace da terra@ ( eles so in)atig%!eis em sua o ra mal&!ola1 (les nunca )icam )racos ou )atigados. +a !erdade# parece que nenhum esprito & capaz de )raqueza# a no ser aqueles que ha itam a carne e sangue. 6. <ma circunst/ncia mais# n-s podemos aprender das (scrituras# concernente os anjos do mal1 (les no se dispersam grandemente# mas esto todos unidos so um comandante comum. (le & aquele que & denominado por nosso a enoado :enhor# o prncipe deste mundo. :im# o ap-stolo no tem escr2pulos de cham%.lo de o deus deste mundo. (le & )reqentemente denominado de satan%s# o ad!ers%rio$ sendo o grande ad!ers%rio# tanto de "eus quanto do homem. (le & denominado de o dia(o, a prop-sito da emin;ncia$ .. %poll3on# ou o destruidor$ .. a antiga serpente, por ter enganado (!a so esta )orma$ .. e# de an&o do a(ismo sem $im. +-s temos moti!os para acreditar que

outros anjos demonacos esto so seu comando$ que ele os classi)ica# de acordo com suas di!ersas ordens$ que so designados por seus di!ersos postos# e de tempos em tempos# suas di!ersas o ras e o)cios os t;m especi)icado. (# sem d2!ida# eles esto ligados 4atra!&s do que# n-s no sa emos como$ certamente# no pelo amor5# tanto a ele# quanto uns aos outros. II 'as qual & a ocupao dos anjos do mal? (ste & o segundo ponto a ser considerado. 1. 'as eles so 4lem re.se1 at& onde "eus permite@5 BosmoBratores# .. go!ernadores do mundo@ "e maneira que pode existir mais )undamento do que estamos aptos a imaginar para aquela estranha expresso de satan%s (Mat !s 4:"-#)# quando ele mostrou a nosso :enhor todos os reinos do mundo e a glria deles. .-odas essas coisas eu darei a ti, se tu te prostrares e me adorares04. ( no quarto capitulo de =ucas est% um pouco mais especi)icamente expresso1 5 dia(o mostrou a ele todos os reinos do mundo, em um s momento. 46al a medida espantosa do poder ainda restante no prncipe das tre!as@5. ' o dia(o disse, .-odo este poder darei a ti, a glria deles, Porque isto est6 entregue a mim, e a quem quer que queira, eu darei. (Mat !s 4:5-6). (les so os governantes das trevas deste tempo 4assim as pala!ras esto literalmente traduzidas5# do presente estado de coisas# durante o qual# todo o mundo &a7 na malignidade. (le & o elemento dos )ilhos dos homens$ apenas aqueles que temem a "eus so exceo. (le e seus anjos# em ligao com ele# e su ordinado a ele# disp,em toda a ignor/ncia# todo o erro# e toda tolice# e especi)icamente# toda a maldade dos homens# de tal maneira# a impedir o reino de "eus# e promo!er mais o reino das tre!as. 2. 1as cada homem tem um an&o do mal, assim como um an&o do (em, atendendo a ele8. (sta tem sido uma opinio muito antiga# tanto em meios aos cristos# quanto em meio aos judeus antes deles1 'as du!ida.se muito# se isto pode ser su)icientemente pro!ado pelas (scrituras. +a !erdade# no seria impro!%!el que exista um anjo do mal espec)ico com cada homem# se n-s a)irmarmos que existe um anjo do em. 'as isto no pode ser deduzido daquelas pala!ras de nosso :enhor# concernentes *s criancinhas1 No cu, os an&os delas continuamente v9em a $ace do seu Pai que est6 no cu. 9sto apenas pro!a que existem anjos que so designados a cuidar das criancinhas1 9sto no pro!a que um anjo espec)ico est% designado a cada criana. +em & pro!ado# pelas pala!ras de Code# que# ou!indo a !oz de 3edro disse1 'ste seu an&o. +-s no podemos in)erir algo mais do que isto# mesmo supor que este anjo signi)ique seu anjo guardio# ou que Code acredita!a na doutrina de anjos guardi,es# que era# ento# comum em meio aos judeus. 'as ainda permanece um ponto discut!el 4!endo.se que a re!elao determina nada concernente a isto5# se cada homem seja atendido# tanto por anjo pessoal om# quanto por um anjo pessoal mau. 3. 'as quer os homens sejam atendidos por espritos pessoais mal&!olos# ou no# n-s sa emos que satan%s e todos os seus anjos esto continuamente guerreando contra n-s# e !igiando cada )ilho do homem. (les esto sempre o ser!ando para !er com quais circunst/ncias exteriores ou interiores# com qual prosperidade ou ad!ersidade# com qual sa2de ou doena# com quais amigos ou inimigos# com qual ju!entude ou !elhice# com qual conhecimento ou ignor/ncia# com qual cegueira ou indol;ncia# com qual alegria ou tristeza#

podem coloc%.los em tentao. ( eles esto perpetuamente prontos a tirar a extrema !antagem de cada circunst/ncia. (sses h% eis lutadores espiam a menor escorregadela que damos# e ene)iciam.se dela imediatamente$ j% que eles tam &m esto em derredor de nossa cama, e nossos passos, e espiam todos os nossos caminhos. "e )ato# cada um deles caminham ao derredor como um leo que ruge, (uscando a quem ele possa devorar, ou a quem ele possa sedu7ir, atravs de sua ast#cia, como a serpente sedu7iu a 'va. :im$ e com a inteno de )azer isto# o mais e)eti!amente# eles se trans)ormam em anjos de luz. Assim... :om uma ira que nunca termina, sua artimanha in$ernal, eles e2perimentam "egio de horrendos, maliciosos dem;nios. ' espritos entroni7ados acima. 4. D por esses instrumentos principalmente que os cora<es tolos daqueles que no conhecem a "eus esto enegrecidos. :im# eles )reqentemente o scurecem# em certa medida# os cora,es daqueles que conhecem a "eus. 0 deus deste mundo sa e como cegar nossos cora,es# e espalhar uma nu!em so re nosso entendimento# e o scurecer a luz daquelas !erdades que# em outros tempos# rilha como rilha o sol do meio.dia. Atra!&s destes meios# ele ataca nossa )&# nossa e!id;ncia das coisas in!is!eis. (le se es)ora para en)raquecer aquela esperana completa de imortalidade para a qual "eus nos criou$ e# por meio disto# diminui# se ele no pode destruir# nossa alegria em "eus# nosso :al!ador. 'as# acima de tudo# ele se es)ora para extinguir nosso amor a "eus# j% que ele sa e que esta & a )onte de toda nossa religio# e que# quando ele se ergue ou cai# a o ra de "eus )loresce# ou decai na alma. 5. 3r-ximo ao amor a "eus# existe nada que satan%s to prontamente a omine# quanto o amor ao nosso pr-ximo. (le usa# portanto# todos os meios poss!eis para impedir ou destruir isto$ para instigar tanto as suspeitas# animosidades# ressentimentos# e disputas pessoais quanto p2 licas$ para destruir a paz das )amlias ou das na,es$ e para anir a unidade e concord/ncia da terra. ( isto# na !erdade# & o triun)o de sua artimanha$ amargurar os po res# miser%!eis )ilhos dos homens uns contra os outros# e# por )im# encoraj%.los a )azerem sua pr-pria o ra# para mergulharem uns aos outros no a ismo da destruio. 6. (ste inimigo de toda retido & igualmente diligente para impedir toda oa pala!ra e o ra. :e ele no pode pre!alecer so re n-s para )azer o mal# ele ir%# se poss!el# impedir. nos de )azer o em. (le & peculiarmente diligente para impedir a o ra de "eus de se espalhar nos cora,es dos homens. >uais es)oros# ele usa para impedir ou o struir a o ra geral de "eus@ ( quantas no so suas artimanhas para interromper seu progresso# em almas espec)icas@ 3ara impedir a continuidade ou crescimento na graa# no conhecimento de nosso :enhor Jesus 8risto@ 3ara diminuir# se no# destruir# aquele amor# alegria# paz# .. aquela longanimidade# gentileza# ondade# .. aquela )idelidade# su misso# temperana# .. que nosso :enhor opera# atra!&s de seu (sprito amoroso# naqueles que cr;em# e no qual# a pr-pria ess;ncia da religio consiste.

7. 3ara e)etuar essas )inalidades# ele est% continuamente tra alhando# com toda sua ha ilidade e poder# para in)undir maus pensamentos# de todo o tipo# nos cora,es dos homens. 'as# algumas !ezes# & to )%cil para um esprito# )alar ao nosso corao# como para um homem )alar aos nossos ou!idos. 'as# algumas !ezes# & excessi!amente di)cil distinguir esses de nossos pr-prios pensamentos$ esses que ele injeta to exatamente semelhantes *queles que naturalmente surgem em nossas pr-prias mentes. Algumas !ezes# de )ato# podemos distinguir um do outro# por estas circunst/ncias1 .. 0s pensamentos que naturalmente surgem em nossas mentes so geralmente# se no# sempre# ocasionados por# ou# pelo menos# ligados a algumas circunst/ncias interiores ou exteriores# que existiram antes. 'as aqueles que so so renaturalmente sugeridos no t;m )reqentemente relao ou ligao 4pelo menos# nenhuma que sejamos capazes de discernir5# com alguma coisa que precedeu. Ao contr%rio# eles in!adem# por assim dizer# atra!essam# e por meio disto# mostram que eles so de um desen!ol!imento di)erente. ". (le igualmente tra alha para despertar as paix,es ou temperamentos pecaminosos em nossas almas. (le se es)ora para inspirar aquelas paix,es e temperamentos que so diretamente opostos aos $rutos do 'sprito. (le se es)ora para introduzir a descrena# atesmo# m% !ontade# amargura# -dio# malcia# in!eja# .. opostos * )& e amor$ temor# tristeza# ansiedade# preocupao mundana# .. contr%rios * paz e alegria$ impaci;ncia# natureza m%# ira# ressentimento# . opostos * longanimidade# gentileza# mansido$ )raude# trapaa# dissimulao# .. contr%ria * )idelidade$ amor do mundo# a)eio desordenada$ desejos tolos# .. contr%rios ao amor de "eus. <ma esp&cie de desejos pecaminosos pode pro!a!elmente se le!antar ou se in)lamar# atra!&s do toque das in!estidas desta m%quina animal. (s)orando.se assim# atra!&s dos meios do corpo# para pertur ar ou destruir a alma. #. (# em geral# podemos o ser!ar que j% que nenhum em & )eito# ou )alado# ou pensado# por qualquer homem# sem a assist;ncia de "eus# operando junto# em e com aqueles que cr;em nele$ assim# no existe um pensamento mau# ou )alado# ou pensado# sem a assist;ncia do dia o# que opera com energia, com )orte poder# em ora secreto# nos $ilhos dos descrentes. Assim# ele entrou em =udas, e o con)irmou no o jeti!o de trair seu 'estre$ assim ele o colocou no cora<o de Ananias e :a)ira# para mentirem &unto ao 'sprito *anto e# de igual maneira# ele tem uma poro# em todas as a,es e pala!ras e o jeti!os dos homens pecaminosos. 8omo os )ilhos de "eus so tra(alhadores &unto com >eus, em todo o om pensamento# ou pala!ra# ou ao$ assim os )ilhos do dia o so tra alhadores junto com ele# em todo mau pensamento# pala!ra# ou ao. "e maneira que todos os ons temperamentos e# remotamente todas as oas pala!ras e a,es# so os )rutos do om (sprito$ em igual maneira# todos os temperamentos maus# com todas as pala!ras e o ras que rotam deles# so os )rutos do esprito dia -lico1 A tal ponto# que todas as o(ras da carne# de nossa natureza pecaminosa# so igualmente o(ras do dia(o. 1$. A este respeito# porque ele est% continuamente incitando os homens ao mal# ele & en)aticamente chamado de o dia(o. +em & apenas com respeito aos seus pr-prios )ilhos que ele est% assim empregado1 (le est% continuamente tentando os )ilhos de "eus tam &m# e aqueles que esto se es)orando para assim serem. ?ma viglia constante ele mantm 'le os olha noite e dia

'le nunca descansa, nunca dorme, % $im de que ele no perca sua presa. "e )ato# os mais santos dos homens# por quanto tempo permanecerem na terra# no so exceo *s suas tenta,es. (les no podem esperar isto$ !endo que ca(e ao discpulo, ser como seu 1estre. ( n-s sa emos que (le )oi tentado pelo dia o# at& que disse1 Pai, em tuas mos, eu entrego meu esprito. 11. 3orque tal & a malignidade do dia o# de modo que ele atormentar% a quem ele no pode destruir. :e ele no puder seduzir os homens ao pecado# ele ir%# at& onde lhe )or permitido# causar.lhes dor. +o existe d2!ida de que ele & a ocasio# direta ou indiretamente# de muitas dores da humanidade# que no podem# de )orma alguma# serem consideradas le!ianamente como ner!osas. ( inumer%!eis acidentes# assim chamados# so indu ita!elmente de!idos * sua atuao$ tais como os incont%!eis medos e queda dos ca!alos$ o derru ar de carruagens$ o que rar ou deslocar de ossos$ o )erimento causado pela queda ou inc;ndio de casas# .. pelas tempestades de !ento# ne!e# chu!a# ou granizo$ .. pelos raios ou terremotos. 'as a todos esses# e a milhares mais# este esprito sutil pode dar uma apar;ncia de acidentes# por temor de que# se os so)redores sou essem o agente real# eles poderiam pedir ajuda de algu&m que & mais )orte do que ele. 12. (xiste pouca razo para du!idar# mas algumas doenas igualmente# am as do tipo aguda e crAnica# so tanto ocasionadas quanto aumentadas pela atuao dia -lica$ particularmente aquelas que comeam# de repente# sem alguma causa discern!el$ assim como aquelas que continuam# e# tal!ez# gradualmente aumentem# a despeito de todo o poder da medicina. Aqui# de )ato# homens in#teis que seriam s6(ios# no!amente consultam os ner!os para a assist;ncia deles. 'as isto no explica ignotum per ignotius? E<ma coisa desconhecida pelo que & mais desconhecido?F 3orque# o que sa emos dos pr-prios ner!os? +em mesmo se eles so s-lidos ou ocos@ 13. G% muitos anos# eu perguntei a um m&dico experiente# e algu&m particularmente eminente para curar os lun%ticos1 *enhor, voc9 no tem visto ra7o para crer que alguns desses lun6ticos so realmente demonacos8. (le me respondeu1 *enhor, eu estou $reqentemente inclinado a pensar que a maioria dos lun6ticos demonaca. Nem e2iste alguma import@ncia naquela o(&e<o de que eles so $reqentemente curados pela medicina. Porque assim poderia alguma outra doen<a ocasionada por um esprito demonaco, se >eus no lhe permitisse repetir o golpe, atravs do qual aquela doen<a ocasionada. 14. (ste pensamento nos a re um panorama mais amplo. >uem pode dizer quantas dessas en)ermidades que n-s atri umos completamente *s causas naturais# no podem ser realmente so renaturais? >ual en)ermidade existe na estrutura humana que um anjo do mal no pode in)ligir? (le no pode nos golpear# como )ez com JA# e de repente# com )ur2nculos do alto da ca ea# at& as solas dos p&s? (le no pode com a mesma )acilidade in)ligir alguma outra doena# quer externa ou interna? (le no pode# num instante# atra!&s da permisso di!ina# atirar o mais )orte dos homens ao solo# e )az;.lo rolar na su&eira, espumando, com todos os sintomas# tanto de uma epilepsia ou apoplexia? "e igual

maneira# & )%cil para ele golpear qualquer homem# ou todos em uma cidade ou nao# com uma )e re maligna# ou com a pr-pria praga# de modo que seria em !o a ajuda do homem. 15. 'as esta malignidade cega os olhos do s% io# que algu&m imaginaria muito inteligente para descer to aixo# quanto parece# algumas !ezes# o dia o )azer# para atormentar os po res )ilhos dos homens. 3orque# a ele# podemos atri uir razoa!elmente muitas pequenas incon!eni;ncia que so)remos. 'u creio 4diz aquele excelente homem# 'arqu;s de Centy# quando o anco em que se senta!a que rou de repente# sem alguma causa !is!el5 que satan6s tinha a mo nele, $a7endo!me cair perversamente. ( no sei se ele no pode ter uma mo naquele horror inexplic%!el com o qual muitos t;m sido atacados# nas altas horas da noite# at& mesmo a tal grau# que todos os seus ossos tremem. 6al!ez# ele tenha tam &m uma mo naqueles sonhos terr!eis que muitos t;m# mesmo quando esto em per)eita sa2de. 3ode.se o ser!ar que em todos esses exemplos# n-s comumente dizemos1 5 dia(o# como se hou!esse apenas um$ porque esses espritos inumer%!eis como eles so# realizam todo o ato em concerto$ e porque n-s no sa emos# se um ou mais esto en!ol!idos nesta ou naquela o ra de escurido. III Cesta apenas traar alguns exemplos claros da doutrina que )oi entregue. 1. 3rimeiro# como uma proteo geral contra toda a ira# poder# e artimanhas de seu grande ad!ers%rio# coloque a armadura de ca!aleiro# toda a armadura de >eus, a santidade uni!ersal. Heja que a mente que esteve em =esus :risto, este&a em voc9, e que !oc; caminhe como :risto tam(m caminhou que !oc; tenha a consci9ncia nula de o$ensa em dire<o a >eus e ao homem. Assim !oc; ser% capa7 de resistir a toda )ora# e todos os estratagemas do inimigo1 Assim# !oc; ser% capaz de resistir no dia mau, no dia de dolorosa tentao# e tendo $eito tudo para $icar, permanecer na postura de !it-ria e triun)a. 2. >uanto aos seus dardos in$lam6veis, .. suas sugest,es malignas de todo o tipo# las)emas ou impuras# ainda que numerosas como as estrelas do c&u# .. de)enda.se com a prote<o da $. A consci;ncia do amor de Jesus 8risto e)eti!amente os extingue a todos. =esus morreu por voc9/ 5 que pode sua $ resistir8 %credite, segure $irme seu escudo/ ' quem 5 arrancar6 da mo dele8 3. :e ele injeta d2!idas# se !oc; & um )ilho de "eus# ou temor# a )im de que !oc; no permanea at& o )im$ pegue para si um elmo de esperan<a de salva<o. :egure )irme aquela pala!ra agrad%!el1 %(en<oado se&a >eus e Pai de nosso *enhor =esus :risto, que, de acordo com sua a(undante misericrdia, nos recriou na esperan<a viva de uma heran<a incorruptvel, incorrupta, e que no esmorece. Hoc; nunca ser% su jugado$ !oc; nunca

ser% a alado pelo seu ad!ers%rio# se !oc; segurar $irme o come<o desta con$ian<a constante at o $im. 4. >uando quer o leo ru&a, caminhando em volta e (uscando a quem ele pode devorar, ele o assalta com toda sua malignidade# e ira# e )ora# resista a ele# $irme na $. (nto# & o tempo# tendo clamado ao Forte pela )ortaleza# estimule o dom de >eis que est6 em voc9,para reunir toda sua )&# e esperana# e amor$ para mudar o ataque em nome do :enhor# e no poder de sua )ora# e logo ele $ugir6 de voc9. 5. 'as no e2iste tenta<o, diz algum# maior do que o ser sem tenta<o. >uando# portanto# este & o caso# quando satan%s parece recuado# ento# cuide a )im de que ele no o )ira como uma )alsa serpente# mais do que ele poderia )azer como um leo que ruge. (nto# cuide para que !oc; no se tranqilize em um repouso agrad%!el$ a )im de que ele no possa seduzi.lo# como )ez com (!a# mesmo na inoc;ncia# e insensi!elmente o arraste de sua simplicidade em direo a 8risto# de uscar toda sua )elicidade +ele. 6. 3or )im# se ele se trans$orma em um an&o de lu7, ento# !oc; est% correndo o maior perigo de todos. (nto# !oc; precisa se preca!er# a )im de que tam &m no caia# onde muitos mais )ortes t;m sido destrudos$ ento# !oc; tem uma necessidade maior de vigiar e orar, para que no caia em tenta<o. ( se !oc; continuar a )azer assim# "eus a quem !oc; ama e ser!e ir% li!r%.lo. % un<o do 'sprito *anto ha(itar6 com voc9, e lhe ensinar6 todas as coisas. :eus olhos penetraro# atra!&s das armadilhas# e !oc; de!er% sa(er qual aquela santa, aceit6vel e per$eita vontade de >eus, e se manter% em seu caminho# at& que !oc; cres<a em todas coisas nele que nossa :a(e<a, sempre =esus :risto. I(ditado 'ichael Anderson# estudante da +orthJest +azarene 8ollege 4+ampa# 9"5# com corre,es de Keorge =yons para a Wesley 8enter )or Applied 6heology.L

traduo1izilda ella