Vanyó Laszló - Apostoli Atyák

PPEK 729
Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk
Vany Lszl (szerk.) Apostoli atyk

m a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr (PPEK) a magyarnyelv keresztny irodalom trhza llomnyban. Bvebb felvilgostsrt s a knyvtrral kapcsolatos legfrissebb hrekrt ltogassa meg a http://www.ppek.hu internetes cmet.
PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk
Impresszum
Vany Lszl (szerk.) Apostoli atyk Nihil obstat. Dr. Gasparus Ladocsi Censor Archidioecesanus Deputatus. Nr. 704-18/1979. Imprimi Potest. Strigonii, Die 5 Octobris A. 1979. Dr. Ladislaus Card. Lkai Archiepiscopus Strigonieesis. Primas Hungariae. ____________________ A knyv elektronikus vltozata Ez a publikci az azonos cm knyv msodik kiadsnak elektronikus vltozata. A knyv 1988-ban jelent meg a Szent Istvn Trsulat kiadsban az ISBN 963 360 371 4 (III) azonostval (az els kiads 1980-ban jelent meg). Az elektronikus vltozat a Szent Istvn Trsulat engedlyvel kszlt. A knyvet lelkipsztori clokra a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr szablyai szerint lehet hasznlni. Minden ms szerzi jog a Szent Istvn Trsulat. Az elektronikus vltozat tartalmazza a nyomtatott knyv Nvmutatjt, Trgymutatjt s a Szentrsi helyek jegyzkt oldalszmok megadsa nlkl. A knyvet Pozsonyi Gbor vitte szmtgpbe.
Tartalomjegyzk
Impresszum ................................................................................................................................2 Tartalomjegyzk ........................................................................................................................3 Elsz.........................................................................................................................................4 Alexandriai Kelemen Krisztus-himnuszai (fordtotta: Ladocsi Gspr) ...................................6 Himnusz Krisztushoz .............................................................................................................6 Krisztushoz, a Tanthoz .......................................................................................................7 Hieronymus presbiter: A kivl frfiakrl (fordtotta: Ladocsi Gspr) .................................10 Didakh (azaz: A tizenkt apostol tantsa) (fordtotta: Vany Lszl)..................................48 Rmai Szent Kelemen levele a korintusiakhoz (fordtotta Ladocsi Gspr)...........................55 A rmai Szent Kelemen neve alatt rnk maradt korintusiakhoz rt msodik levl (fordtotta Ladocsi Gspr) ......................................................................................................78 Antiochiai Szent Ignc ht levele (fordtotta: Vany Lszl) .................................................87 Szent Ignc levele az efezusiakhoz......................................................................................88 Szent Ignc levele a magnsziaiakhoz.................................................................................92 Szent Ignc levele a trallsziekhez ......................................................................................95 Szent Ignc levele a rmaiakhoz..........................................................................................97 Szent Ignc levele a filadelfiaiakhoz ...................................................................................99 Szent Ignc levele a szmirnaiakhoz ...................................................................................102 Szent Ignc levele Szent Polikrphoz ................................................................................104 Szmirnai Szent Polikrp levele a filippiekhez (fordtotta: Vany Lszl) ............................107 Hierapoliszi Papiasz rsaibl rnk maradt tredkek s a Quadratus-tredk (fordtotta: Ladocsi Gspr)...................................................................................................111 A Barnabs-levl (fordtotta: Vany Lszl).........................................................................117 Hermasz: A Psztor (fordtotta: Ladocsi Gspr)..................................................................131 IV. ltomsok...................................................................................................................133 IXII. parancsolatokat........................................................................................................148 IX. pldzatok ..................................................................................................................162 A Diogntosz-levl (fordtotta: Vany Lszl) .....................................................................194 Bibliogrfia ............................................................................................................................202 Nvmutat..............................................................................................................................208 Trgymutat...........................................................................................................................213 Szentrsi helyek jegyzke.....................................................................................................216
Elsz
Az jszvetsgi iratok nmelyikvel egykoraknak tekinthetk az n. apostoli atyk rsai. A Tizenkt apostol tantsa (Didakh) egyes fejezetei mg az I. szzad vge fel megrdtak, ugyancsak az I. szzad utols vtizedbl val Rmai Szent Kelemen levele, a II. szzad els vtizedeibl szrmaznak Antiochiai Szent Ignc levelei, a msodik szzad elejn, a szzad els felben nyert vgleges formt Hermasz Psztora. A nhny adat mutatja, milyen si keresztny rsokat kap kezbe az olvas ezzel a ktettel. Az apostoli atyk mvei tudstanak bennnket Rma, Kis-zsia, Szria, Grgorszg egyhzainak bens s kls nehzsgeirl, kzdelmeirl, a kor keresztnyeinek letrl, hitrl. A kritikus, tmeneti korszak tani ezek az rsok. Az Apostolok cselekedetei viszonylag rszletesen ecseteli a jeruzslemi segyhz lett, a Szent Pl ltal alaptott pognykeresztny egyhzakrl is tudst. Szent Pl leveleibl mg rszletesebb kp trul fel elttnk. Az apostolok halla utni korrl vajmi keveset tudnnk az apostoli atyk rsai nlkl, akiknek munkssga sszekti az apostoli kort az apologtk korval. Ezrt oly becsesek ezek az rsok. Az apostoli atyk rsait thatja az evangliumi tants megrzsnek flt gondja, szinte aggodalmas szeretet az egyhz irnt. Helyi egyhzaknak rdtak ezek a levelek, kinyilatkoztatsok (apokalipszisek), s az egyhzrl szlnak, az egyhzat Krisztussal val szoros kapcsolatban lttatjk. A mennyei, az eszkhatologikus egy egyhz teolgiai horizontjban szemllik a helyi egyhzat eme rsok szerzi. A helyi egyhz, az ekklszia paroikusza, a zarndok egyhz, mely tmenetileg itt vagy ott, Rmban, Efezusban, Antiochiban tartzkodik, eukharisztikus kzssg, mely teljes figyelemmel fordul Krisztus fel, Krisztus egy egyhza rsznek, kpmsnak tartja magt. Annak az eukharisztikus kzssgnek, amely az egyhz, hierarchikus felptse van. A hierarchia biztostja az egysget s a trtnelmi folytonossgot az apostolokkal s Krisztussal. Az apostoli atyk rsai azrt jelentsek, mert megmutatjk, hogy az jszvetsgben vzolt egyhzkp milyen irnyban fejldtt. A Didakh egyhzi rendtartsra vonatkoz elrsai elssorban a szinoptikus evangliumokban tallhat tmutatsokat foglaltk ssze, Antiochiai Szent Ignc leveleinek egyhzkpe az n. pasztorlis levelek egyhzkpvel mutat rokonsgot. A vrtan pspk leveleit nemcsak trtnelmi dokumentumokknt olvashatjuk, hanem elmlkedsi anyagot is knl. A zsid apokaliptika vilgbl ntt ki Hermasz Psztora. Az szvetsg zsid s keresztny rtelmezsnek klnbsgrl tanskodik Barnabs levele. A Szent Istvn Trsulat 1944-ben egyszer mr kiadta az apostoli atyk rsait a Keresztny Remekrk els kteteknt Khr Flris fordtsban. Ez a ktet azonban nhny igen jelents mbl inkbb csak szemelvnyeket nyjtott, gy Hermasz Psztorbl, Barnabs levelbl, Rmai Szent Kelemen levelbl elhagyott a fordt fejezeteket, melyekben az emltett mvek szerzi hosszasan idztek az szvetsgbl. Ezek az idzetek ma szmunkra teolgiai szempontbl fontosak, mert rmutatnak: az szvetsg mely knyveit hasznltk elszeretettel keresztny seink az els szzadban. rdekes a md, ahogyan idzik nhny helyen az szvetsget, fleg a prftk szvegeit. A szvegeket nemcsak idzik, de az alkalmazs szempontjainak megfelelen nha t is alaktjk, de lehet, hogy az apostoli atyk az ltalunk ismert szentrsi szvegektl eltr vltozatokat hasznltak. Az apostoli atyk ltal idzett szentrsi szvegeknl ezrt nem vettk t egyszeren a kzkzen forg fordtsokat, hanem az egyes mvekben szerepl szveget fordtottuk, gy, ahogyan az eredetiben tallhat. Erre azrt volt szksg, mert a kutats ma ugyanolyan rszletessggel foglalkozik ezekkel a mvekkel, mint az jszvetsgi iratokkal, ugyanazt a mdszert alkalmazzk az apostoli atyk mveinek elemzsnl. A forma- s redakcitrtneti mdszer lehetv tette a szvegek rtegzdsnek megllaptst, a zsid- s helln-keresztny
teolgiai elemek elklntst, behat vizsglat trgyv tette az egyes kifejezsek eredett. Ezrt minden egyes mvet teljes egszben adunk kzre. A Keresztny Remekrk sorozatban megjelent ktettel szemben tovbbi klnbsg, hogy nemcsak a neves szerzk trtnelmileg hitelesnek megllaptott rsait vettk fel a szveggyjtemnybe, hanem a korszak ms, nvtelenl rnk maradt rsait is. Az apostoli atyk rsainak j, teljes fordtsra azrt vllalkoztunk, hogy folytassuk az eldeink ltal megkezdett munkt. A II. Vatikni Zsinat dokumentumai is gyakran idzik ezeket az rsokat, gy a teljes fordts elmozdthatja a zsinat tantsnak elmlyltebb tanulmnyozst, de segtsget nyjtanak ezek a korai keresztny iratok az jszvetsg jobb megrtshez is. A fordtsnl nem trekedtnk egy-egy rs eredeti jellegzetessgnek eltntetsre, amennyiben valamelyikre a kiss nehzkes stlus, az oktat hangnem, az ismtlsek voltak jellemzek, azokat gy is fordtottuk. Az egsz szveggyjtemnyt Alexandriai Kelemen kt himnusza s Szent Jeromos A kivl frfiakrl c. mve vezeti be. Kelemen himnuszai tants eltti imk lehettek a keresztny iskolban, Jeromos mve pedig az els patrolgiai kziknyv az keresztny korban. Budapest, 1979. februr 1-n, Antiochiai Szent Ignc nnepn. A fordtk.
Alexandriai Kelemen Krisztus-himnuszai (fordtotta: Ladocsi Gspr)

Himnusz Krisztushoz
Ugrndoz szamrcsik gyeplszra, Cljt nem tveszt madaraknak szrnya, Hajknak biztonsgos kormnylaptja, Kirlyi hz juhainak psztora. Zsenge gyermekeid Hvjad egybe mostan, Szent dicstsre Szvtiszta hymnoszban, Romlatlan ajkakkal, Az ifjakat vezrl Krisztusnak! A szenteknek kirlya vagy, Mennyei Atynak Mindeneket meghdt, ltet igje; Blcsessgben kormnyznk, Knjainkban tmasz. Legmaradbb rm, Az emberi nemnek Megvlt Jzus; Megszentelt nyjadnak Psztor-Magvetje, Hajkormny, gyepl, S mennyei szrnytolla; Megvltst reml Halandk halsza; Szennyes tengerrban, Ellensg-hullmban Boldogt lettel Minket hvogat Tiszta, szp Halunk. Irnytsd, szent Psztor, Okos nyjad, s vezesd, Te, az rtatlan, szp Ifjsg Kirlya!
Zarndokt az g fel Krisztusnak nyomdoka; rkkval Ige, Vgnlkli Ain, El nem ml fnynk. Oltalom forrsa, Isten dicsrknek Erny mvelje, Szepltlen letben. Legszebb desanynk, Kegyelmek Nymfja; Isten blcsessge Drga emlibl Bsgben fakad Mennybli anyatej: Jzus Krisztus. Tged tpllkul A szellemi mellbimbkbl Mint gyenge csecsemk, Hamvas ajkainkkal szvunk, Gazdagon rad Szentlelkeddel mind betelnk. rtatlanok dicsrett, Bizakod hymnoszt, Krisztus Kirlyunknak letet ad tantsrt Mlt viszonzsul nekeljnk egytt; Szeld szernysgben A Nagyerej Gyermekrl. Neki nekeljnk, Gondtalan nemzetsg, Makultlan krus, Bknk Istennek, Krisztus szlttei!
Krisztushoz, a Tanthoz
Neked ajnlom, Tantm, Ezt a szavakbl egybefont Hymnoszt-formz koszort;
Virgai arrl a rtrl valk, Mely mindenkor kaszlatlanul virt, Ott az telt te magad nyjtod neknk; Mi pedig a mhek pldjt kvetve, Ahogy virgzsengt sszegyjtgetve, A rteken sernyen szlldosnak krl; s fradozsunk hasznt, jutalmt, Az des mzet gazdiknak adjk, S a drga mzen tl a lgy viaszt; (n is egy ilyen szolgd vagyok, Mint k, kicsi, s jelentktelen; Szavaid virghmt gyjtve, Vle eltelve ittasultan, Tged ld szavakra nylik Akaratlanul is az ajkam.) Halandknak bkezen osztod javad, A nemeslelkt prtfogsod ksri, Atynk, Ki mindenek megalkotja vagy. Fellltottad az g boltozatt, Megformltad re annak keit, Isteni terveid szp rendje szerint. Nappal s verfny parancsod kveti, ppgy a csillagok mikoron megfutjk, A trvnyl megrt vltozatlan plyt. Kezed jellte ki hatrait A szrazfld s tenger meredek, Vagy csipks tallkozsainak; Vltozsok idejt talln A krforgs vonalhoz szabtad. gy lett a tl, a tavasz, a nyr, az sz, Mely jvoltodbl gymlcsben gazdag. Ezt az oly' szp s elrendezett vilgot Kusza s formtlan anyagbl formltad, s valban, mindent a helyre raktl. Ajndkozz nkem olyan letet, Mely eltted kedves, biztonsgom zloga; Kegyelmedet mindig szilrdan megadd. Hogy szavaimban, s cselekedeteimben Isteni rsod szelleme ott legyen, gy mindenkor dicsthetlek tgedet,
Egytt a tetled ered, A tkletes blcsessg, Veled l s nlad lv, rk-szent Igvel. Szegnysgtl, Uram, vjl meg engemet, A gazdagsgot ppgy kergesd messze el; Inkbb add meg nkem, tged krlelnek, Hogy egyszersgben s szernyen ljek, s boldog legyen majd clba rkezsem.
10
Hieronymus presbiter: A kivl frfiakrl (fordtotta: Ladocsi Gspr)

A keresztny irodalom legkorbbi szvegemlkeinek olvassakor termszetszeren fordul rdekldsnk ezen iratok szerzi fel, hogy honnt is szrmaztak k, milyen krlmnyek kztt ltek, letkben mit tettek, s hogyan riztk emlkket a keresztnysg ksbbi nemzedkei. Mindezeket a krdseket elssorban a szaktudomnyok vlaszoljk meg, sajt szempontjai szerint beszl ezekrl az keresztny irodalom- s dogmatrtnet. A szaktudomnyok kziknyvein tl, vagy inkbb eltt, haszonnal olvashatjuk a ktetnk elejre illesztett knyvecskt, szent Jeromos Kivl frfiakrl' rt munkjt. Ez a ktet maga is keresztny szvegemlk, de benne az els patrisztikus kziknyvre ismerhetnk. Jeromos rsa nemcsak az els renk maradt patrisztikus kziknyv, hanem ez az irat mint ilyen az els, ahogyan ezt a knyvt bevezet ajnl levlben maga a szerz is megersti. A kzpkor vgig ezt a mvet tanknyvknt hasznltk a keresztny egyhz rinak tantshoz, ezrt a jeromosi anyagot tbben kiegsztettk. Egy vszzadnyit fellel kiegsztst fztt hozz Gennadius, a massiliai semipelaginus presbiter, a patrisztikus kor alkonyn pedig ugyanezt teszi Szevillai Szent Izidor s Toledi Szent Ildefonz. A kzpkor folyamn tbben folytatjk a Jeromos ltal megkezdett munkt, de az korra vonatkoz anyagrsz nem bvl, Jeromos s Gennadius anyaga lnyegben rintetlen maradt. Jeromos rst mg letben lefordtja grgre ezen munkjban is emltett szerzetestrsa, Szophroniosz presbiter (CXXIV), de Keleten alig hasznljk rst, a szerzje sem tudta ezen egyhzakban elfogadtatni magt. Nhny vszzaddal ksbb a keleti egyhzakban Phtiosz Mriobiblionja vlt elterjedtt, amely mintegy ktszznyolcvan keresztny s pogny rst ismertet letrajzi adatokkal, s a mvekbl kiemelt rszletekkel. A biznci egyhztl egyre inkbb eltvolod szriai terleteken pedig a nesztorinusok utols kiemelked teolgusa, Ebedjesu bar Berika lltott ssze hasonl katalgust a keresztny rkrl. Jeromos munkja lnyegben nem tbb, mint a keresztny rknak s mveiknek katalgusa, de mgsem tekinthetnk gy erre az iratra, mint a mai patrisztikus kziknyvekre. A kziknyveket, a mai katalgusokat bizonyos szemlytelen lers jellemzi. Jeromos rsa, ellenttben ezekkel, tele van szubjektivizmussal, rszrehajl tletekkel, egyes szerzket arnytalanul kiemel, mg msokat ppen csak megemlt, az utbbiakhoz tartozik Aranyszj Jnos, ekkor mg antiochiai presbiter (CXXIX), vagy Ambrus, Miln pspke (CXXIV), az elbbiekhez pedig tanti: Didmosz, a vak presbiter (CIX) s Nazianzoszi Gergely (CXVII), vagy Damasus ppa (CIII). Rszrehajlsait, pontatlansgait, s gyakori elnagyolsait mr kortrsa, Szent goston is a szemre veti (goston 40. levele), ezeket a modern szerzk is kifogsoljk munkjban. Minden hibja s hinyossga ellenre az keresztny kor tanulmnyozsban kiemelt helye marad ennek az rsnak. Az a kivteles helyzete, hogy a kortrs szemvel nzi a patrisztikus kor aranykort, s a megelz hrom vszzadot pedig mint kzelmltat, melyet a szemlyes kapcsolatok sznek t, vagy az akkor mg el nem felejtett szvegemlkek ismerete mindenkor olyan sajtos tekintlyt biztost szmra, amellyel egyetlen trgynak ismeretben megbzhat kziknyv nem rendelkezhet. Sajtos szemlletmdja mellett jelents abbl a szempontbl is, hogy a keresztnysg els vszzadaira vonatkozan egszen rendkvli tradcianyagot rizett meg, benne nem egy olyat is, amit csak innt ismerhetnk. A patrisztika mellett a szentrstudomny s az egyhztrtnelem szmra szmottev forrsanyagot, megannyi hivatkozsi helyet knl, gy Mt evangliumval, Jnos irataival, a Zsidkhoz rt levllel kapcsolatban, vagy a hsvti vita, s egyes eretnek irnyzatok trtnetvel kapcsolatban. Jeromos sajtos szubjektv rtkelse, s az ltala sszegyjttt
11
forrsanyag mellett munkja bizonyos frissessget is mutat, ami szintn nem lehet meg a kziknyvekben , mert szerzjnek a 392. vben kialakult rtkelseit, impressziit rgztette ez az rs, ebbl a szempontbl gy tekinthetnk a Kivl frfiak-ra, mint egy pillanatfelvtelre. Ha magunk el idzzk Jeromos letplyjnak ezt az esztendejt, a 392. vet, szerencssnek mondhatjuk e katalgus megrsnak idejt, mivel a kvetkez esztend hsvtjn mr meghasonlott rigensszel, s ez a plforduls Jeromos rsait, emberi kapcsolatait olyan nagymrtkben felforgatta. A Kivl frfiak taln a legutols rsa, amelyben mg lelkesedik rigenszrt, ahol mg szinte csodlattal r annak halhatatlan tehetsgrl (LIV). Klns szerencse, hogy szerzje plfordulsa utn tbb mint kt vtized alatt nem semmistette meg ezt az rst. Az lete derekn lev Jeromos presbiter mintegy szzharminct egyhzi szemlyrl ad rvid sszefoglalst, olyanokrl is, akikrl vagy bizonyos rsaikrl csak tle rteslnk. Az egyhzi rk kz foglalt nhny kvlll szemlyisget is, gy a zsid Philnt, Flavius Josephust, a tibrisi Justust, valamint egy rmai filozfust is, Lucius Annaeus Senect, de mindegyiket mveik, vagy vlt rsaik alapjn a keresztnysggel kapcsolta ssze. A Kivl Frfiakrl fordtshoz a Teubner kiad szvegkiadst vettk alapul, G. Gerding munkjt. (Leipzig, 1879)
Eusebius Hieronymus presbiter: A kivl frfiakrl

Bevezet sorok Dexterhez, a Praetorium prefektushoz
Arra buzdtottl engem, Dexter, hogy Tranquillust kvetve, a keresztny rkat szmba vegyem, s miknt a profn irodalom megszmllhatatlanul sok kivl frfit ismertette, gy n ezt a mieinkkel tegyem, vagyis Krisztus knszenvedstl kezdve Theodosius csszr uralkodsnak tizennegyedik esztendejig mindenkirl, aki csak a szent iratokkal kapcsolatban valamit is emlkl htrahagyott, nked rvid sszefoglalst adjak. A grg irodalomban ezt megtette Hermipposz, a peripatetikus, Antigonosz Karisztiosz, Szatrosz, a tuds frfi, s tudsban mindenkit messze tlszrnyal mrt, Arisztoxenosz, a latinok kztt pedig Varro, Santra, Nepos, Hyginus, s akit te pldakpl lltottl elnk, Tranquillus. Vllalkozsunkban kztem s kzttk mgsem azonosak a felttelek, k ugyanis mveik megrshoz hasznlhattk a rgi trtnetlersokat s vknyveket, s mintegy hatalmas rtrl sszegyjtve fonhattk meg munkjuk nem csekly koszorjt; de n, aki hasonlt szndkozom tenni, semmilyen korbbi prblkozst sem kvethetek, s ahogyan ezt mondani szoks, sajt magamat tekintsem gyatra mesteremnek? rdemlegesen mindssze Euszebiosz Pamphilosz egyhztrtnetnek tz knyvt hasznlhattuk fel, mivel benne mindazon szerzk mveirl, korrl tallunk sokszor adatokat, akikrl most szndkunkban ll rni. Mindezek folytn Urunkhoz Jzus Krisztushoz knyrgk, hogy aminek megrsra a te Cicerd sem mltattatott br a rmai kesszls cscsn ll arra, hogy Brutusban a latin nyelven sznoklk katalgust sszelltsa, n azt egyhza rinak felsorolsval, intsedhez mltn, vghezvigyem. Ha ezen mvembl kihagynk valakit is, aki napjainkig mindezekkel kapcsolatban valamit is megrt, inkbb magukat, mint engemet kell hibztatniuk. Nem ismerhetem, s nem is olvastam azoknak rsait, akik ilyen jelleg munkjukat nem hoztk nyilvnossgra, s amit taln msok ismertek, szmomra azonban itt, a fldkereksg flrees sarkban ismeretlenek maradtak. Annyi bizonyos, hogyha k rsaikkal jeleskednek, nem valljk nagy krt annak, hogy mi hallgattunk rluk. Tudjk meg a Krisztus ellen acsarkod kutyk, Kelszosz, Porphriosz, Julianus, tudjk meg kvetik is, akik azt lltottk, hogy az egyhznak nincsenek blcseli, nincsenek
12
sznokai s tanti, hogy mily sok, s oly igen jeles frfi alapozta meg, ptette, kestette a mi hitnket, ne rveljenek tovbb hitnk faragatlan egyszersgvel, s k maguk ismerjk el inkbb sajt tudatlansgukat. g veled az r Jzus Krisztusban.
A keresztny rk jegyzke
I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. XI. XII. XIII. XIV. XV. XVI. XVII. XVIII. XIX. XX. XXI. XXII. XXIII. XXIV. XXV. XXVI. XXVII. XXVIII. XXIX. XXX. XXXI. XXXII. XXXIII. XXXIV. XXXV. XXXVI. XXXVII. XXXVIII. XXXIX. XL. XLI. XLII. Simon Pter Jakab, az r testvre Mt, aki azonos Lvivel Jds, Jakab testvre Pl, aki azeltt Saul volt Barnabs, aki Jzsef is Lukcs evanglista Mrk evanglista Jnos apostol s evanglista Hermasz A zsid Philn Lucius Atmaeus Seneca Jzsef, Mt fia (Flavius Josephus) A tibrisi Justus Kelemen pspk Ignc pspk Polikrp pspk Papiasz pspk Quadratus pspk Arisztidsz filozfus Agrippa Castor Hgszipposz trtnetr Jusztinosz filozfus Melitn pspk Theophilosz pspk Apollinarisz pspk Dionsziosz pspk Pinitosz pspk Tatianosz eretnekvezr Philipposz pspk Muszanosz Modestus Bardesznsz eretnekvezr Victor pspk Ireneusz pspk Pantainosz filozfus Rhodn, Tatianosz tantvnya Kelemen presbiter Miltiadsz Apollniosz Szerapion pspk Apollonius szentor
13
XLIII. XLIV. XLV. XLVI. XLVII. XLVIII. XLIX. L. LI. LII. LIII. LIV. LV. LVI. LVII. LVIII. LIX. LX. LXI. LXII. LXIII. LXIV. LXV. LXVI. LXVII. LXVIII. LXIX. LXX. LXXI. LXXII. LXXIII. LXXIV. LXXV. LXX VI. LXXVII. LXXVIII. LXXIX. LXXX. LXXXI. LXXXII. LXXXIII. LXXXIV. LXXXV. LXXXVI. LXXXVII. LXXXVIII. LXXXIX. XC. XCI. XCII.
Theophilosz, egy msik pspk Bakklosz pspk Polkratsz pspk Heraklitosz Maximosz Kandidosz Appin Sextus Arabianosz Jds Tertullianus presbiter rigensz, aki egyttal Adamantiosz is Ammoniosz Ambrsziosz diknus Trphn, rigensz tantvnya Minucius Felix Gajus Berllosz pspk Hippoltosz pspk Alexander pspk Julius Africanus Geminosz presbiter Theodrosz pspk, aki egyttal Gergely is Cornelius pspk Cyprianus pspk Pontius diknus Dionsziosz pspk Novatianus eretnekvezr Malkhin presbiter Arkhlaosz pspk Anatliosz pspk Victorinus pspk Pamphilosz presbiter Pieriosz presbiter Lukianosz presbiter Phileasz pspk Arnobius rtor Firmianus rtor, akit Lactantiusnak is neveznek Euszebiosz pspk Reticius pspk Methodiosz pspk Juvencus pspk Eusztathiosz pspk Markellosz pspk Athanasziosz pspk Antal szerzetes Baszileiosz pspk Theodrosz pspk Euszebiosz, egy msik pspk Triphliosz pspk
14
XCIII. XCIV. XCV. XCVI. XCVII. XCVIII. XCIX. C. CI. CII. CIII. CIV. CV. CVI. CVII. CVIII. CIX. CX. CXI. CXII. CXIII. CXIV. CXV. CXVI. CXVII. CXVIII. CXIX. CXX. CXXI. CXXII. CXXIII. CXXIV. CXXV. CXXVI. CXXVII. CXXVIII. CXXIX. CXXX. CXXXI. CXXXII. CXXXIII. CXXXIV. CXXXV.
Donatus eretnekvezr Aszteriosz filozfus Lucifer pspk Eusebius, egy msik pspk Fortunatianus pspk Akakiosz pspk Szerapion pspk Hilarius pspk Victorinus rtor Titus pspk Damasus pspk Apollinarisz pspk Gergely pspk Pacianus pspk Phtinosz eretnekvezr Phoebadius pspk Didmosz, a lt Optatus pspk Acilius Severus szentor Krillosz pspk Euziosz pspk Epiphaniosz pspk Efrm diknus Baszileiosz, egy msik pspk Gergely, egy msik pspk Lucius pspk Diodrosz pspk Eunomiosz eretnekvezr Priscillianus pspk Latronianus Tiberianus Ambrus pspk Evagriosz pspk Ambrsziosz, Didmosz tantvnya Maximosz, a filozfusbl lett pspk Gergely, egy msik pspk Jnos presbiter Gelasziosz pspk Theotimosz pspk Dexter Pacatianus, a praetorium prefektusa Amphilokhiosz pspk Szophroniosz Jeromos presbiter I.
SIMON PTER, Jnos fia, Galilea tartomny Betszaida falujbl szrmazott, Andrs apostol testvre, az apostolok feje volt. Az antiochiai egyhz feletti pspksge, s a szrvnyban krlmetltekbl hvkk lettek kztt vgzett igehirdetse utn, Pontuszon, Galcin, zsin s Bithynin t Claudius uralkodsnak msodik vben Rmba jtt, hogy
15
ott felvegye a kzdelmet Simon mgus ellen, ahol azutn mintegy huszont esztendeig maradt papi szkben, Nr uralkodsnak utols esztendejig, vagyis annak tizennegyedik vig. Nr keresztre feszttette, s gy elnyerte a vrtansg koszorjt, megfesztse fejjel lefel trtnt, magasba fggesztett lbakkal, mivel magt mltatlannak tartotta arra, hogy a keresztre szegezst olyankppen hajtsk vgre rajta, ahogyan azt az Urn tettk. Kt levelet hagyott rnk, amelyeket katolikusoknak szoks nevezni, de kzlk a msodikat stlusa miatt sokan nem ismerik el az vnek, mivel ez nincs sszhangban az elzvel; vnek mondjk mg a Mrk szerinti evangliumot, Mrk az hallgatja s tolmcsolja volt. Azon knyvek pedig, melyeknek egyike felirata szerint cselekedeteit, a msik evangliumt, a harmadik prdikcijt, a negyedik apokalipszist, az tdik rendelkezseit foglalja magba, mind az apokrif knyvek kz sorolhatk. Srja Rmban, a Vatikn-dombon, a diadalt mellett tallhat; az egsz fldkereksg tisztelettel adzik neki. II. JAKAB, akit az r testvrnek mondanak, mellknevn Justus (= Igaz). Nhnyan gy vlik, hogy Jzsef egy msik felesgnek fia volt, de n gy ltom, hogy annak a Mrinak a fia , aki az r anyjnak nvre volt, Jnos is megemlkezik rla knyvben (v.: Jn. 19,25). Kzvetlenl az r halla utn Jeruzslem pspkv rendeltk t az apostolok. Egy levelet rt csak, amelyet a kt katolikus levl kztt tartunk szmon, de vannak, akik azt lltjk, hogy az neve alatt valaki ms terjesztette ezt a levelet, br az idk multval tekintlyre tett szert. Hgszipposz, aki kzvetlenl az apostoli idk utn lt, t knyvbl ll feljegyzseiben Jakabrl beszlve azt mondja: Az apostolok utn Jakab, az r testvre, mellknevn az Igaz, vllalta magra a jeruzslemi egyhz gondjt. Sokakat hvtak akkoron Jakabnak, de az, aki anyja mhtl fogva megszentelt volt, bort s ms rszegt italt nem ivott, hst egyltaln nem evett, sohasem nyrtk a hajt, testt se kente olajjal, s nem frdtt sohasem. Egyedl neki volt szabad belpni a szentek szentjbe; gyapjbl kszlt ltzket sohasem vett magra, ruhzata lenbl kszlt, egymagban jrt fel a templomba, s ott trden llva knyrgtt a nprt, olyannyira, hogy trdei gy megkemnykedtek, akr egy tevnek trdei. Sok minden mst is elmond rla, amelyeket mg elsorolni is hossz lenne. Josephus hasonlkppen emlkezik meg Jakabrl a Zsid rgisgek huszadik knyvben, ugyangy Kelemen a Vzlatok hetedik knyvben Festus, Judea kormnyzjnak halla kapcsn, kinek utdul Nr Albinust kldte. Amikor mg nem rkezett meg a provinciba, a papi nemzetsgbl val Ananus fpap, Ananus kisebbik fia, az anarchia nyjtotta kedvez krlmnyek folytn sszehvta a tancsot, s a nyilvnossg eltt felszltotta Jakabot, hogy Krisztust, az Isten Fit tagadja meg, mivel ennek ellentmondott, megkvezsre tlte. Amikor sszetrt lbszrral ledobtk a templom prknyrl, flig mr lettelenl kezt az gre emelte ezen szavakkal: Uram, ne tudd be bnkl, amit tettek, mert nem tudjk, mit cselekedtek (v.: Lk 23,34) , sietve agyontttk egy vnyol doronggal, amivel a nedves ruhkat szoks csapdosni. gy halt meg . Jzsef mg azt is kzli vele kapcsolatban, hogy igen nagy volt letszentsge s tisztelete a np eltt. Meglse utn ezrt azt hittk, hogy miatta pusztul el Jeruzslem. Rla rta Pl apostol a Galatknak: Senki mst nem lttam az apostolok kzl mint Jakabot, az r testvrt (v.: Gal 1,19), de ennl is nagyobb tansgot tesz mellette az Apostolok Cselekedetei, s az az evanglium, amelyet Hberek szerintinek
16
neveznek, amit n nemrgiben fordtottam le grgre is, latinra is, s gyakran hasznlta ezt Adamantiosz (= rigensz), amint a Megvlt feltmadsa utn trtntek kapcsn ezt idzi: Az r pedig miutn odaadta a gyolcsot a fpap szolgjnak, elment s megjelent Jakabnak, Jakab ugyanis megeskdtt, hogy nem fog enni kenyeret azon rtl fogva, mikor az r kelyht kiitta, mindaddig, amg t nem ltja feltmadva a halottak kzl. majd ugyanott nem sokkal ksbb: Hozzatok asztalt s kenyeret mondta az r, s nyomban hozzteszi: vette a kenyeret s megldotta, megtrte s Jakabnak, az Igaznak adta, mondvn neki: Testvrem, egyed kenyeredet, mert feltmadott az Emberfia a halottak kzl. Mintegy harminc esztendeig kormnyozta a jeruzslemi egyhzat, vagyis Nr csszr uralkodsnak hetedik esztendejig. Srjnak felirata ott volt a templom alatt, azon a helyen, ahova t letasztottk, s ez lthat volt egszen a Titus-fle ostromig, st mg Hadrianus utols hadjratig is. Mostanban nhnyan kzlk gy tartjk, hogy az Olajfk hegyn temettk el, de ezeknek a vlemnye hamis. III. MT, akit egyttal LVINEK is neveznek, a vmosbl lett apostol, aki elszr hber nyelven lltotta ssze Krisztus evangliumt Judeban, azok szmra, akik a krlmetltek kzl lettek hivkk; ezt valaki utna grg nyelvre is tltette, de ez nem egszen biztos. A hber nyelv rst viszont mindmig rzi a tudsban kimagasl Pamphilosz ltal alaptott caesareai knyvtr. Nekem volt lehetsgem arra, hogy a nazarnusok birtokban lev iratokat is lemsoljam k Szria egyik vrosban, Vexiban (= Berytus) lnek. Benne klns figyelmet rdemelnek azok a helyek, ahol az evanglista akr sajt, akr a Megvlt r szemlyben az szvetsg bizonytkaival l; nem a hetvenes fordts szerint idz, hanem a hber szvegek szerint, ezekbl kett: Egyiptombl hvtam az n fiamat (v.: Mt 2,15) s mivel Nazerenusnak hvjk t (v.: Mt 2,23). IV. JDS, Jakab testvre, a ht katolikus levl kztt hagyott rnk egy rvid levelet. Tbben vannak azok, akik elvetik, mert az apokrif Hnokh-knyvet idzi, de tekintlye mellett szl, hogy rgta hasznltk, s a szent iratok kztt tartottk szmon. V. PL APOSTOL, aki azeltt SAUL volt, nem tartozik a tizenkt apostol kz. Benjmin trzsbl szrmazott, a judeai Giskala vrban szletett, miutn ezt a rmaiak elfoglaltk, szleivel a kilikiai Tarszoszba kivndoroltak. Innen kldtk t Jeruzslembe a trvny tanulmnyozsra Gamlielhez, az igen nagytuds frfihoz, akirl Lukcs is megemlkezik. Istvn vrtan kivgzse utn, a templom fpapja leveleket adott neki, hogy elmenvn Damaszkuszba, ott a Krisztusban hvket ldzze, de kinyilatkoztats folytn megtrt a hitre, ahogy ezt az Apostolok Cselekedeteiben megrtk; gy lett az ldzbl
17
vlasztott ednny. Prdikcii nyomn elsnek Sergius Paulus, Ciprus prokonzulja lett hvv, s annak kvetkeztben, hogy alvetette magt Krisztus hitnek, a Pl nevet kapta s a maga mell vett Barnabssal sok vrost bejrt, majd visszatrt Jeruzslembe, ahol Pter, Jakab s Jnos ltal a nemzetek apostolul rendeltetett. Mivel az Apostolok Cselekedetei elg rszletesen r megtrsrl, inkbb azokat mondom el, ami az r szenvedse utn huszont esztendvel trtntek, vagyis Nr csszr uralkodsnak msodik esztendejben, a Flix utni judeai helytart, Festus idejben, mikor t bilincsekben vittk Rmba, s ott mintegy kt esztendn t, hzi rizetnek idejn a zsidkkal Krisztus eljvetelrl szinte mindennap vitba szllt. Tudnunk kell rla azt is, hogy els felmentsekor Nr uralma nem volt ers mg, s nem is mvelt mg olyan borzalmakat, ahogyan azt a trtnetlersok elbeszlik; mindenesetre azutn, hogy Nr szabadon bocsjtotta t, Krisztus evangliumt a nyugati rszeken is hirdette, de errl maga is emltst tesz a Timtheushoz rt msodik levelben, szenvedsnek napjaiban, mikor levelt mr bilincsekben diktlta: Az els vdekezsemkor senki sem llt mellm, mindannyian cserbenhagytak, ne rovassk fel nekik. Isten azonban mellm llt, megerstett, hogy az igehirdets ltalam menjen teljesedsbe, hogy meghallja azt minden nemzet, s n megszabaduljak az oroszln torkbl (v.: 2. Tim 4,16-17); egszen nyilvnval, hogy a kegyetlenkedseirl hrhedt Nrt mondja oroszlnnak. A tovbbiakban pedig: Megszabadtott engemet az r mindenfle gonosztl, szabadd tett az mennyei orszgban (v.: 2. Tim 4,18) , ezzel arra utal, hogy a jelenben rzi mr vrtansgnak kzelsgt. Ugyanebben a levlben, megtrten rja: Engemet immr flldoznak, kzel van szabadulsom ideje (v.: 2. Tim 4,6). gy teht Nr csszr uralkodsnak tizennegyedik esztendejben, ugyanazon a napon mint Ptert, t is kivgeztk. Rmban Krisztusrt fejt vettk, s az Ostiai t mellett temettk el az r szenvedst kvet harminchetedik esztendben. Ht egyhzhoz mintegy kilenc levelet rt: egyet a rmaiakhoz, a korintusiakhoz kettt, egyet a filippiekhez, egyet a galatkhoz, egyet az efezusiakhoz, egyet a kolosszeiekhez, s a tesszalonikaiakhoz kettt; a tbbit pedig tantvnyainak rta: Timtheusnak kettt, Titusznak egyet s Filemonnak egyet. Az levl pedig, amelyet a Zsidkhoz rt levlnek mondanak, nem fogadhat el vnek stlusa, s kifejezsmdjnak a tbbiekkel val meg nem egyezs miatt. Tertullianus szerint ez Barnabsnak tulajdonthat, msok szerint Lukcsnak vagy Kelemennek, aki ezen idk utn lett a rmai egyhz pspke, aki Pl gondolatait sajt szavaival fejezte ki s mondta el; annyi bizonyos, hogy Pl valban rt a zsidkhoz, de mivel azok irigykedtek re, a levl kezdetn lev ksznt sorokban elhagyta az apostol-cmet, ugyanis zsid lvn hberl rta igen vlasztkos nyelven, s mindazt amit hber nyelven remek stlusban megrt, mg szebb nyelvezettel grgre fordtotta; innen van az, hogy vannak olyanok akik Pl apostol tbbi leveltl eltrnek ltjk ezen levelet. A laodikeaiaknak rt levelt is olvassk, de ezt mr mindenki elveti. VI. A ciprusi BARNABS, a levita JZSEF, Pl apostol mellett t rendeltk a nemzetek apostolv. Egy levelet rt az Egyhz plsre, de ezt az apokrifek kz szmtjk. Ksbbiekben az egyik Jnos-tantvny miatt, nevezetesen Mrk miatt klnvlt Pltl, de az evangliumi igehirdets munkjban ezek utn is tretlenl rszt vllalt. VII. LUKCS, az antiochiai orvos, miknt az rsai is mutatjk, nem volt jratlan a grg nyelvben. Pl apostol kvetje volt, annak minden utazsban ksr trsa. Evangliumot rt, Pl gy nyilatkozott rla: Vele egytt kldjk hozztok testvrnket, akinek minden
18
egyhzban nagy becslete van az evanglium miatt (v.: 2. Kor 8,18); vagy a kolosszeiekhez rt levelben: dvzl benneteket Lukcs, az igen kedves orvos (v.: Kol 4,14), s Timtheushoz: Egyedl Lukcs van velem (v.: 2. Tim 4,11). Lukcs egy msik jeles iratot is kzreadott, mely az Apostolok Cselekedetei cmen ismert, a benne lejegyzett esemnyek Pl apostolnak ktves rmai tartzkodsig vezetnek el, vagyis Nr csszr uralkodsnak tizennegyedik esztendejig; mindebbl arra kvetkeztethetnk, hogy knyvt ebben a vrosban rta meg. Plnak s Teklnak vndortjait, meg az sszes, az oroszln megkeresztelsrl szl mesket, mind az apokrifek kztt tartjuk szmon, mert hogyan is volna lehetsges az, hogy az apostol lland titrsa a tbbi cselekedete mellett ppen csak ezekrl ne tudna? Tertullianus, aki mgiscsak hozzjuk egszen kzeli idkben lt, emltst tesz egy zsiai presbiterrl, Pl apostol lelkes kvetjrl, akit Jnos apostol leleplezett, hogy lenne ennek a knyvnek szerzje, sajt vallomsa szerint Pl irnt rzett szeretetben tette ezt, s helytl megvlt. Nmelyekben ktsgek merltek fel a Lukcs nevvel jellt evangliummal kapcsolatban, mert Pl leveleiben megannyi helyen ezt mondja: az n evangliumom szerint, Lukcs pedig nem csak az apostolnak mondja evangliumt, aki a testben l rral nem is volt egytt, hanem a tbbi apostoltl valnak; amint ezt maga is vilgosan mondja ezen ktetnek bevezetjben: Amint rnk hagytk azok, akik kezdettl fogva szemtani s hirdeti voltak az ignek (v.: Lk 1,2). Az evangliumot teht gy rta meg, ahogyan azt hallotta, az Apostolok Cselekedeteit pedig gy lltotta ssze, ahogyan azt ltta. Konstantinpolyban van eltemetve, Constantius csszr uralkodsnak huszadik esztendejben hoztk t ebbe a vrosba csontjait, Andrs apostol fldi maradvnyaival egytt. VIII. MRK, Pter tantvnya s tolmcsolja mindannak, amit Pter beszdeiben hallott: a testvrek krsre egy rvid evangliumot rt Rmban. Amikor ezt Pter hallotta, jvhagyta, s az egyhzakban val felolvassra sajt tekintlyvel kzrebocsjtotta, ahogyan ezekrl Kelemen a Vzlatok hetedik knyvben, vagy hierapoliszi Papiasz pspk is rt. Pter is megemlkezik els levelben errl a Mrkrl, ahol a Babilon kifejezs alatt Rmt jelli meg: dvzl benneteket az egyhz, mely Babilonban gylt ssze, s az n fiam Mrk (v.: 1. Pt 1,5.13). Evangliumnak segtsgvel, melyet lltott ssze, elmenve Egyiptomba, Alexandriban elsknt hirdette Krisztust, nagy tudomnnyal, s megtartztat letvel alaptotta meg az itteni egyhzat, gy hogy minden Krisztus-hvt letnek pldjra sztnztt. Ilyenkppen a nagytehetsg zsid kesszl, Philn, a kezdeti alexandriai egyhz lttn ekkor mg a zsid szoksok szerint lt , bennk nemzetnek dicssgt ltta, letformjukrl rsaiban megemlkezik, pontosan azokat beszli el, amit Lukcs a jeruzslemi hvekrl, hogy mindenk kzs volt, ugyanezt Mrk tantsa folytn Alexandriban is megvalstottk, legalbbis Philn gy emlkezik meg rluk. Nr uralkodsnak nyolcadik vben halt meg, s Alexandriban temettk el. IX. JNOS APOSTOL, akit Jzus leginkbb szeretett, Zebedeus fia, Jakab apostol testvre volt, annak a Jakabnak, akit Herdes (Agrippa) az r szenvedse utni idkben lefejeztetett. rta az idrendben legksbbi evangliumot, erre t az zsiai pspkk krtk Kerinthosz, meg a tbbi eretnek ellen, de leginkbb az ebionita tants lekzdsre, mivelhogy k azt lltjk, hogy Krisztus Mria eltt nem ltezett. Miattuk knyszerlt elmondani az isteni szletst, de ms dolgok is indokoltk evangliumnak megrst, mgpedig az, hogy
19
amikor elolvasta Mt, Mrk s Lukcs knyveit, elszr is igazolta a szvegek trtneti hitelt, altmasztotta, hogy igazat mondottak, de csak egy esztend trtnett lltotta ssze, melyben Krisztus Jnos bebrtnzse utn szenvedett. Elhagyta teht azt az vet, melynek esemnyeit a tbbi elbeszlte, s melyek a megelz idkben trtntek, mieltt Jnos brtnbe kerlt volna, amint ez egszen nyilvnval azok szmra, akik az evanglium ngy ktett figyelmesen olvassk. Mindez feloldja azokat a nehzsgeket, s elbeszlsbeli klnbzsgeket, amelyek a Jnos szerinti s a tbbi evanglium kztt vannak; evangliumn kvl egy levelet is rt mg, melynek kezdsorai: Ami kezdettl fogva volt, amit hallottunk, amit szemnkkel lttunk, s amit keznkkel tapintottunk: az let Igjrl; ezen levelt minden egyhzhoz tartoz tanult frfi elfogadja; a msik kettt viszont, melynek kezdsorai: n, az reg, a kivlasztott rnnek s gyermekeinek; valamint: n az reg, kedves Gajusomnak, akit az igazsgban szeretek Jnos presbiternek tulajdontjk, akinek sremlke mg ma is megtallhat Efezusban; br egyesek azt lltjk, hogy ott egy s ugyanazon Jnos evanglistnak sremlke mindkett; a ksbbiekben majd kitrnk arra is, ami rla egyik kvetjnl, Papiasznl maradt renk. Domitianus tizennegyedik esztendejben, a Nr utni msodik keresztnyldzs idejn Patmosz szigetn szmzetsben rta meg a Jelensek knyvt, amit azutn Jusztinosz vrtan s Ireneusz magyarzott. Domitianus megletse utn, s annak folytn, hogy rendeleteit kegyetlenkedsei miatt a szentus trlte, Nerva alatt llhatatosan visszatrt Efezusba, ahol egszen Trajanus csszr uralkodsig kitart munkval megalaptotta az egyhzat, s kormnyozta azt. Bevgezvn mindent, ids korban, az r szenvedst kvet hatvannyolcadik esztendben halt meg, s ezen vros mellett temettk el. X. HERMASZ, akirl Pl apostol is megemlkezik a rmaiakhoz rt levelben: Kszntstek Asznkritoszt, Phlegont, Patrobaszt, Hermaszt, s a nluk lev testvreket (v.: Rom. 16,14); t mondjk a Psztor cmen ismert knyv szerzjnek, amelyet egynmely grg egyhzban a kzssg eltt is felolvasnak. Valban hasznos knyv ez, megannyi rgi r tanstja hasznlatt, de a latinoknl mr majdnem ismeretlen. XI. A zsid PHILN szrmazst tekintve alexandriai, papi nemzetsgbl szletett; azrt soroljuk t is az egyhzi rk kz, mivel rt elszr a Mrk evanglista ltal alaptott alexandriai egyhzrl. Elismeren beszl a mieinkrl, s velk kapcsolatban megemltette azt is, hogy nemcsak itt, hanem ms provincikban ppgy megtallhatk, lakhelykrl pedig olyankppen r, mintha egy szerzetestelepet brzolna. A Krisztusban hvk egyhza knyvben olyannak tnik, mint amilyet manapsg a szerzetesek kvetnek s hajtanak, hogy senkinek se legyen magntulajdona, gazdag ne legyen kzttk, de szegny se, csaldi vagyonukat osszk szt a szksget szenvedk kztt, imdkozssal s zsoltrozssal tltsk napjaikat, valamint tudomnyokban s nmegtartztatsban, ahogyan azt Lukcs is elbeszli az els jeruzslemi hvek letrl. Beszlik rla, hogy Caligula csszr idejben Rmban is megfordult, ahov mint nemzetnek kvett kldttk. Amikor pedig nem sokkal ezutn msodszor is eljtt, de ekkor mr Claudiushoz, a fvrosban beszlt Pter apostollal, vele bartsgot kttt, ugyangy Pter tantvnyval Mrkkal is, akinek Alexandriban lev kvetit dicsreteivel halmozta el. Megszmllhatatlan sok j knyvet rt Mzes t knyvrl: a (bbeli) nyelvzavarrl egyet, a
20
termszetrl s a tallkonysgrl egy knyvet, azon dolgokrl, amelyeket rzkelsnk ltal kvnunk vagy elutastunk egy knyvet, a nevelsrl egy knyvet, az isteni dolgok rkseirl egy knyvet, az egyenl s ellenttes dolgok sztvlasztsrl egy knyvet, a hrom ernyrl egy knyvet, arrl, hogy mirt vltoznak meg bizonyos elnevezsek az egyes iratokban egy knyvet, kt knyvet a szvetsgekrl, a blcsek letmdjrl egy knyvet, a gigszokrl egy knyvet, t knyvet arrl, hogy az lmokat Isten kldi, a Kivonuls knyvben felmerl krdsekrl s ezeknek megoldsrl t knyvet, ngy knyvet a storrl s a tzparancsolatrl, mindezeken tl rt mg az ldozatrl, az ldsokrl s az tkokrl, a gondviselsrl, a zsid nprl, letmdrl, Nagy Sndorrl, arrl, hogy az llatok ltnek is van rtelme, s hogy minden ostoba ember rabszolga, a mi letformnkrl, de errl mr a fentiekben megemlkeztnk , vagyis az apostoli frfiakrl, ennek a knyvnek cme: Az imdkoz emberek szemlld lete, mindazok ugyanis, akik a mennyei dolgokrl elmlkednek, mindenkppen Istent imdjk; msoktl hallottam, rt mg kt knyvet a fldmvelsrl, kt knyvet a mmorrl, s tehetsgnek sok ms emlke is rnk maradt, amelyek eddig mg nem kerltek keznkbe. A grgknl az a monds jrja rla: Vagy Platn philonizl vagy Philn platonizl, eszerint vagy Platn kvette Philnt, vagy Philn Platnt, mivel olyan nagy kzttk a hasonlsg mind a gondolkods mind a beszdstlus szempontjbl. XII. A kordovai LUCIUS ANNAEUS SENECA, Sotion sztoikus tantvnya, Lucanus kltnek atyai nagybtyja, aki mrtktart letet lt; t ugyan nem sorolnm a szentek kz, de levelei mgis arra ksztettek, hogy rla itt is megemlkezzem. A leveleit igen sokan olvassk, amelyekre most itt gondolunk, azok a Pl apostolnak Senechoz, s Senecnak Pl apostolhoz rt levelei. Mikoron Nr csszr nevelje, s mint ilyen, ezen idkben egyik legbefolysosabb ember volt, leveleiben kifejezst adott azon hajnak, hogy magt vi kztt olyannak szeretn, mint amilyen Pl volt a keresztnyek kztt. Kt vvel azeltt, hogy Ptert s Plt a vrtansg koszorjval megkoszorztk, Nr csszr meglette. XIII. JZSEF, Mt fia, Jeruzslembl Vespasianus, s ennek fia, Titus ltal fogsgba ejtett pap volt, akit aztn ksbb szabadon bocsjtottak. Rmba jtt, ahol a zsidk fogsgba essrl rt ht knyvt az impertoroknak ajnlotta, vagyis apnak s finak, s a kzknyvtrakban ezek mind rnk maradtak; tehetsge emlkre megtisztel szobrt fellltottk Rmban. Megrta a (Zsid) Rgisgek hsz ktett a vilg kezdettl egszen Domitianus csszr tizennegyedik esztendejig; rt sisgkrl kt knyvet Appin alexandriai grammatikus ellen, akit Caligula csszr idejben a pognyok Philn ellenslyozsra kvetl kldttek, kinek ez alkalmul szolglt, hogy egy ktetet lltson ssze a zsid np vtsgeirl; Jzsef ezeken tl rt mg egy msik knyvet is, mely Az uralkod rtelem cmen ismert, megnyer stlus rs, benne a Makkabeusok hsi hallt beszli el. A Rgisgek nyolcadik knyvben kifejezetten Krisztus mellett foglal llst, megemlkezik megannyi csodjrl, amelyek miatt a farizeusok megltk. Hasonlkppen r Keresztel Jnosrl, aki szerinte valban prfta volt, tovbb Jakabrl, hogy meglse miatt lett romhalmazz Jeruzslem. Az rrl ezeket rja : Ebben az idben lt Jzus, ez a blcs ember, ha ugyan szabad t embernek neveznnk. Ugyanis csodkat mvelt s tantotta az embereket, akik szvesen fogadtk az igazsgot, s sok zsidt s sok grgt megnyert. volt a Krisztus. s mbr fembereinek
21
fljelentsre Piltus keresztre feszttette, most is hvek maradtak hozz azok, akik szerettk. Mert harmadnap feltmadt s megjelent kzttk, mint ahogy Istentl kldtt prftk ezt s sok ms csodlatos dolgot megjvendltek felle. S mg ma is megvan a keresztnyek felekezete, mely rla vette a nevt. (v.: Ant. XVIII, 3; az idzet Rvai Jzsef fordtsa) XIV. A tibrisi JUSTUS Galilea tartomnyban szletett, a zsid esemnyek trtnelmt lltotta ssze, s bizonyos magyarzatokat az rsokhoz. Jzsef valtlansgok rsval vdolta meg t, krlbell ugyanabban az idben lt, mikor Jzsef XV. KELEMEN, akirl Pl apostol a Filippi levelben ezt rta: egytt Kelemennel, meg a tbbi munkatrsammal, akiknek neve fl van jegyezve az let knyvben (v.: Fil 4,3). Pter utn Rma vros negyedik pspke, a msodik Linus volt, a harmadik Anakltosz, br a latinok tbbsge szerint Pter apostol utn a msodik lehetett Kelemen. Egy igen hasznos levelet rt a rmai egyhz nevben a korintusi egyhzhoz, melyet meglehetsen sok helyen a kzssg eltt is felolvasnak; nekem gy tnik, hogy ez a levl ugyanazon jellegzetessgeket mutatja, mint a Pl neve alatt rnk maradt Zsidkhoz rt levl; ezt a levelet nemcsak tartalom szerint, hanem sz szerint is felhasznlta, de mindenkppen mindkt szempontbl nagy kzttk a hasonlsg. Van mg egy msik, ugyancsak az nevvel jelzett levl is, melyet mr a rgiek is elvetettek, valamint egy terjedelmes beszdet is neki tulajdontanak, mely a Pter s Appin kztt lezajlott vitatkozst foglalja magban, hitelessgt Euszebiosz egyhztrtnelmnek harmadik ktetben cfolja. Trajanus harmadik vben hunyt el, nevnek emlkezett mind a mai napig rzi a rmaiak ltal ptett egyhz (templom). XVI. IGNC, az antiochiai egyhz harmadik pspke Pter apostol utn. Trajanus ldzse idejn, vadllatok el vetsre tlten Rmba vittk. Hajtja sorn Szmirnba jtt, ahol Polikrp, Jnos tantvnya volt a pspk. Egy levelet rt az efezusiakhoz, egy msikat a magnsziaiakhoz, egy harmadikat a trallsziakhoz, egy negyediket a rmaiakhoz, amikor pedig innt tovbb utazott, rt a philadelfiaiakhoz, a szmirnaiakhoz, de kivltkppen Polikrphoz, az gondjba ajnlotta az antiochiai egyhzat. Benne az evangliumrl amelyet n nem is olyan rgen fordtottam le , s Jzus Krisztus szemlye mellett ezen tansgot teszi: n a feltmadsa utn testben lttam t, s hiszem azt, hogy l; s amikor az r elment Pterhez, s azokhoz, akik egytt voltak Pterrel, gy szlt hozzjuk: me, tapintsatok meg s lsstok, hogy nem vagyok testetlen dmon. Tstnt meg is tapintottk s hittek (v.: Smyrn. 3,1-2; Hber ev. fr. 19). Mindenki eltt mltnyos, hogy egy ilyen nagyjelentsg frfirl megemlkezznk, s mltnyos az is, hogy itt a rmaiakhoz rt levelbl egy rvidke rszletet idzznk:
22
Szritl Rmig, szrazon s vizen, jjel s nappal vadllatokkal kzdk, tz leoprdhoz ktzve, azaz egy katonai osztaghoz, akik rizetemre vannak, a jtkonysgra ezek csak rosszabbakk vlnak. Bneik szmomra tants, de nem azrt igazulok meg. rvendezek a vadllatok felett, amelyeket szmomra kszttettek, kvnom, hogy rviden vgezzenek velem, csalogatni is fogom ket, hogy gyorsan faljanak fel, nehogy mint msok vrtansgnl, megijedve hozzm se rjenek. Ha netn maguk nem akarnk, knyszerteni fogom ket, hogy felfaljanak. Fiacskim, bocsssatok meg nekem, n tudom, mi hasznl nekem. Most kezdek tantvny lenni, a lthatk kzl senki sem irigykedjk rem, hogy Krisztust elnyerjem. Tz, kereszt, vadllatok, a test tagjainak szttrse s elszaktsa, az egsz test felrlse, a Stn minden gonosz knzeszkze, mindez jhet, csak Krisztust elnyerjem (v.: Rom. 5,1-3). Amikor a vadllatok el tltk, mikor meghallotta az ordt oroszlnokat, szenveds utni vgyban gy szlt: Krisztus gabonja vagyok, akit a vadllatok fogai rlenek meg, hogy tiszta kenyrnek bizonyuljak (v.: Rom. 4,1). Trajanus tizenegyedik vben szenvedte el a hallt, testi maradvnyai Antiochiban nyugosznak, a Daphni kapun kvli temetben. XVII. POLIKRP, Jnos apostol tantvnya, mg rendelte Szmirna pspkv, egsz zsia els pspke volt, hiszen mesterei is nhnyan az apostolok kzl voltak, vagy ppen olyanok, akik mg lttk az Urat. A hsvt napja krl felmerl nehzsgek miatt Antoninus Pius imperator alatt Rmba jtt, mikoron a fvros egyhzt Aniktosz kormnyozta, itt megannyi Markion-kvett s Valentinosz rszedse folytn eltvelyedettet visszavezetett a hitre. Egy alkalommal, amikor vletlenl tallkozott Markionnal, ki gy szltotta meg t: Ismersz-e bennnket? ekppen felelt: Mr hogyne ismernlek tgedet, a Stn elsszlttjt. Mindezek megtrtnte utn Marcus Antoninus (= Aurelius) s Lucius Aurelius Commodus uralkodsa idejn, a Nrt kvet negyedik keresztnyldzs napjaiban, Szmirnban a prokonzul jelenltben, az amphithetrumban lev nptmeg szemlye ellen fordult, s gy tzhallra adtk. rt egy igen hasznos levelet a filippiekhez, amelyet zsiban mind a mai napig az sszejvetelek alkalmbl felolvasnak. XVIII. PAPIASZ, Jnos hallgatja, az zsiai Hierapolisz pspke, t ktetnyi munkt rt, melynek cme: Az r mondsainak magyarzata. Ezen knyveiben mint ahogyan is eladja a bevezetjben, nem a klnfle vlemnyeket, hanem az apostoli tekintlyeket kvette, ahogyan mondja: Az rdekelt engem, hogy mit mondott Andrs, s mit Pter vagy Flp, Tams, Jakab, mit Mt vagy msvalaki az r tantvnyai kzl. Miket mondott Arisztin, mit Jnos az reg, az r tantvnyai, n ugyanis azt tartottam, az olvassra ksztett knyvek nincsenek akkora hasznomra, mint az l beszd, mely ma mg hallhat ezek szerzitl (Papiasz Fr. 2).
23
A szerzk katalgusval kapcsolatban ebbl is kitnik, hogy ms volt az a Jnos, akit az apostolok kztt tartunk szmon, s ms volt Jnos, az reg, akit Arisztin utn emlt. A fentiekbl ismert vlemny miatt emltettk meg ezt, miszerint tbbektl tadott hagyomny alapjn a kt utbbi levl nem az apostol Jnos, hanem a presbiter. Ez a Jnos adta kzre az ezer esztendhz kapcsold megjuls zsid gondolatt, amit azutn kvetett Ireneusz s Apollinarisz is, meg a tbbiek, akik szerint a feltmads utn az r testben fog uralkodni szentjeivel egytt. Hasonlan Tertullianus A hvek remnysge cm knyvben, valamint petabiumi (= Pettau) Victorinus s Lactantius is kvette ezen vlemnyt. XIX. QUADRATUS, az apostolok tantvnya. Miutn Publius, az athni pspk Krisztusba vetett hitrt elnyerte a vrtansg koszorjt, t lltottk a helyre. A nagy meghurcoltatsok kvetkeztben sztszrdott egyhzat bizakodssal, s gondos szorgalmval helyrelltotta. Mikoron Hadrianus a telet Athnben tlttte, s Eleusziszba ltogatott, ott a grgk minden misztriumba beavattatta magt, ezen esemnnyel aztn okot adtak a keresztnysg gyllinek, hogy az impertor egyik rendelkezsbl kiindulva bevdoljk a hveket, ekkor a mi vallsunk rdekben benyjtott a csszrnak egy knyvet, mely az rtelem s a hit legfontosabb rveit tartalmazta, mlt volt az apostoli tantshoz. Benne utal arra, hogy , a szerz, milyen rgmlt idkben lt, mikoron azt lltja, hogy sokakat ltott mg azok kzl, kiket maga az r gygytott meg Judeban klnfle bajaikbl, s olyanokat is, akiket a halottak kzl tmasztott fel. XX. Athni ARISZTIDSZ, a remek stlus filozfus, aki korbbi viseletben is Krisztus tantvnya. Ktete tantsunk alapjait tartalmazza, s ugyanabbl az idbl val, mint Quadratus, is Hadrianusnak nyjtotta t, v is Vdbeszd a keresztnyek rdekben. Ezt a ktetet mindmig forgatjk az irodalom bartai, szerzje kivlsgnak bizonytkul. XXI. AGRIPPA, msik nevn CASTOR, igen kpzett frfi volt, rt Baszilidsz eretnek huszonngy ktete ellen, melyeket az eretnek az evangliumhoz lltott ssze, trgyalta Baszilidsz minden egyes misztriumt; ez a prftk kz szmtotta Barkabbt s Barkbt, de hallgatinak lehengerlsre ms barbr neveket is felhozott, legnagyobb istennek Abraxaszt mondotta, aki a grg betk szmrtke szerint a teljes esztendt foglalja magba. Hadrianus csszr idejben hossz ideig mkdtt Baszilidsz Alexandriban, ugyangy az t kvet gnsztikusok: Ugyanebben az idben lpett fel Kokhebsz is, az egyik zsid szekta vezre, aki a keresztnyeket vlogatott knzsokkal gyilkolta le. XXII. HGSZIPPOSZ, aki kzvetlenl az apostolok kora utn lt, megrta az egyhzi esemnyek trtnelmt az r szenvedstl kezdve egszen az napjaiig, benne az olvas hasznra megannyi jelents dolgot sszegyjttt, mintegy t ktetet lltott ssze egszen egyszer stlusban, hogy stlust is utnozza azoknak, akiknek lett kveti. Sajt magrl azt mondja, hogy Aniktosz idejben jtt Rmba Pter utn a tizedik pspk , ott maradt
24
egszen Eleuthrosz kormnyzsig, aki ugyanennek a vrosnak pspke volt, s egykoron Aniktosz diknusa. A blvnyok ellen vitba bocsjtkozott, hogy ezek melyik els tvedsbl eredtek, ennek megfelelen lltotta ssze trtnelmi munkjt, melyben rmutat arra, hogy tiszteletk mely korokrl fogva virgzott, azt mondja ugyanis: Dombokat s templomokat emeltek a halottaknak, ahogy ezt mg ma is lthatjuk. Mert kzjk sorolhat Antinousz is, Hadrianus csszr rabszolgja, akinek versenyeket rendeztetett, rla elnevezett vrost alaptott, a templomba pedig prftkat lltott. A rgiek azt rjk, hogy Antinouszt Hadrianus csszr szpsge miatt tartotta maga mellett. XXIII. JUSZTINOSZ filozfus, aki mindig a filozfusok ltzett hordta, (Flavia) Neapolisz, Palesztina egyik vrosbl szrmazott, Bakkhiosz Priszkosz nev atytl. Igen sokat fradozott Krisztus vallsrt, tbbek kztt Antoninus Piusnak, az fiainak, s a szentusnak knyvet nyjtott be a pognysg ellen, s hogy nem szgyelli a kereszt gyalzatt; egy msik knyvet pedig ezen Antoninus utdainak, Marcus Antoninus (= Aurelius) Verusnak s Lucius Aurelius Commodusnak. Ezeken tl rt egy ktetnyit a pognysg cfolsra, ahol a dmonok termszetrl vitatkozik, ugyancsak a pognysg ellen msik ngy ktetet, amelynek cme Elenkhosz (= Cfolat); egy knyvet rt az Isten egyeduralmrl, s azt a knyvet mely a Pszaltsz cmen ismert, tovbb a llekrl, s egy prbeszdes iratot, amely Trphon cfolata cmen ismert, ez a zsidk egyik vezregynisge volt; nhny jeles munkt, melyek Markion ellen kszltek, s ezeket Ireneusz is megemlti az eretnekek ellen rt negyedik knyvben. Jusztinosz is rt egy knyvet minden eretneksg ellen, amelyre maga is utal azon Vdiratban, amit Antoninus Piusnak nyjtott be. Mikoron Rmba rkezett, nyitott egy iskolt, s itt a keresztnyeket oly sokat kroml Crescens cinikust eredmnyesen cfolta annak telhetetlensge, hallflelme, fnyzse s lvhajhszsa miatt, annak rmnykodsra s sugallatra bevdoltk, hogy keresztny, s Krisztusrt vrt ontotta. XXIV. MELITN, az zsiai Szardesz pspke, aki a keresztny tants vdelmben knyvet nyjtott be Marcus Antoninus (= Aurelius) Verusnak, ez a csszr ugyanis Fronto rtor tantvnya volt. rt mg ms munkkat is, de mindezekbl csak annyi maradt rnk, amit az albbiakban felsorolunk: a hsvtrl kt knyve, egy knyve a prftk letrl, egy knyve az r napjrl, egy knyve a hitrl, egy knyve a teremtsrl, egy knyve az rzkekrl, egy knyve a testrl s a llekrl, egy knyve a keresztsgrl, egy knyve a vendgszeretetrl, s knyve, mely a Kulcs cmet viseli, az rdgrl is rt egy knyvet, tovbb egy knyvet Jnos Jelensek knyvhez, az Isten megtesteslsrl egy knyvet, valamint hat ktetet lltott ssze klnfle szemelvnyekbl. Csiszolt stlusrl, eladi tehetsgrl rja Tertullianus a Montanosz vdelmben az egyhza ellen megrt ht knyvben, hogy csipkeld egynisg, s sokan kzlnk prftt ltnak benne.
25
XXV. THEOPHILOSZ, az antiochiai egyhz hatodik pspke, Marcus Antoninus (= Aurelius) Verus idejben knyvet lltott ssze Markion ellen, s ez mindmig fennmaradt. Ismert tle mg Autolkoszhoz rt hrom ktete, Hermogensz eretneksge ellen rt knyve, meg tbb rvid, j stlusban megrt rtekezse az egyhz plsre. Magam is olvastam a nevvel jelzett magyarzatokat, az evangliumhoz s Salamon pldabeszdeihez, de ezek a fenti ktetekkel, azoknak szp stlusval, de mg tartalmval sem mutatnak egyezst. XXVI. APOLLINARISZ, az zsiai Hierapolisz pspke, Marcas Antoninus (= Aurelius) Verus impertor idejben mkdtt, s ezen csszrhoz a keresztnyek hitrl egy jeles ktetet nyjtott be. Tovbbi rsai: ngy knyvet rt a pognyok ellen, az igazsgrl kettt, a katafrgek (montanistk) ellen egyet, de mg azon idkben, amikor Montanosz Priszkval s Maximillval, ezen eszels ltnoknkkel egytt fellpett. XXVII. DIONSZIOSZ, a korintusi egyhz pspke, kinek olyan kivl beszdstlusa s buzgsga volt, hogy nemcsak sajt vrosban s a provincia lakossgt, hanem ms provincia lakit s vrosait is tantotta leveleivel. Levelei kztt rt egyet a lakedaimnokhoz (= sprtaiakhoz), egy msikat az athniekhez, harmadikat a nikomdiaiakhoz, negyediket a krtaiakhoz, tdiket az amasztriaiak egyhzhoz meg a tbbi pontuszi egyhzakhoz, hatodikat a gnsziaiakhoz s Pintoszhoz, ennek a vrosnak pspkkhez, hetediket a rmaiakhoz, melyet pspkkhz, Sztrhez cmzett, a nyolcadikat pedig Khrszophorhoz, a szentlet asszonyhoz rta. Marcus Antoninus (= Aurelius) Verus s Lucius Aurelius Commodus impertorok idejben mkdtt. XXVIII. PINTOSZ, a krtai Gnszia vros pspke, aki Dionszioszhoz, a korintusiak pspkhez rt egy remek stlus levelet, benne a tpllkra szorul npt mr nem tejjel eteti, nehogy mg a vgs napokban is megmaradjanak gyermekeknek, mivel nekik mr szilrd kenyeret kell ennik. XXIX. TATIANOSZ, aki kezdetben sznoklattant tantott, s nem kis dicssget szerzett magnak a retorika mvszetben. Jusztinosz vrtan kvetje volt, az egyhzon bell elismerst aratott, amg azt nyltan ott nem hagyta. De nem sokkal ezutn jra elkapta t a sznoki hv, s jkelet eretneksget alaptott, amelyet enkratitknak (= nmegtartztatknak) neveztek el, de miutn Szeverosz jelentsen megnvelte azt, gy az eretneksgnek egyik rszt mind a mai napig rla szeverinusoknak nevezik. Tatianosz szmtalan ktetet rt ssze, kzlk legkiemelkedbb, melyeket a pognyok ellen lltott ssze, s ezt is tartjk legjobb munkjnak. Marcus Antoninus (= Aurelius) Verus s Lucius Aurelius Commodus idejre esik munkssga.
26
XXX. PHILIPPOSZ, a krtaiak pspke, pontosabban Gortina vros, az, akit Dionsziosz is megemlt egyik levelben. Egy igen kivl knyvet adott kzre Markion ellen, munkssga Marcus Antoninus (= Aurelius) Verus s Lucius Aurelius Commodus idejre tehet. XXXI. MUSANUS, nem ppen elhanyagolhat azok kztt, akik valamit is rtak a keresztny tantsrl. Marcus Antoninus (= Aurelius) idejben megrt egy knyvet azok szmra, akik az egyhzbl az enkratita eretneksgbe estek. XXXII. MODESTUS, Marcus Antoninus (= Aurelius) impertor s Lucius Aurelius Commodus alatt rt egy knyvet Markion ellen, amely mind a mai napig fennmaradt. Neve alatt ms mvekrl is beszlnek, de ezek tantsaik miatt hamistvnyoknak mondhatk. XXXIII. BARDESZANSZ Mezopotmiban jeleskedett. Elbb Valentinosz kvetje volt, majd cfolta t, s egy jabb eretneksgnek lett megalaptja. A szrek dicsrik lngol tehetsgt s erejt a vitatkozsban. Szmtalan mvet rt, szinte az sszes eretneksgek ellen, amelyek az idejben csak gy burjnoztak. Mvei kztt legkivlbb s legerteljesebb munka, amelyet a vgzetrl rt, s ezt Marcus Antoninusnak (= Aurelius) nyjtotta t. A keresztnyldzsekrl ugyangy megannyi ktetet rt, melyeket kveti ltettek t szr nyelvrl grgre. Ha a fordtsokban annyi er s ragyogs van, akkor mekkort tulajdonthatunk sajt szavainak? XXXIV. VICTOR, Rma vrosnak tizenharmadik pspke, a hsvti krdssel kapcsolatban meg ms egyb tmkrl is rt kisebb terjedelm rtekezseket. Severus csszr idejben mintegy tz esztendeig kormnyozta az egyhzat. XXXV. IRENEUSZ, Pthinosz pspk presbitere volt, aki Galliban a lugdunumi (= Lyon) egyhzat kormnyozta. Ezen vros vrtaninak gyben egyhza kvetknt Rmba kldte sajt nevre nzve is megtisztel, Eleuthrioszhoz cmzett irattal. Miutn a kilencvenedik letvhez kzel jr Pthinosz elnyerte a vrtansg koszorjt, t lltottk helyre. gy tartjk, hogy egykor Polikrpnak, akirl a fentiekben mr megemlkeztnk , a papnak s vrtannak volt tantvnya. t knyvet rt az Eretnekek ellen, a pognyok ellen meg egy rvidke ktetet, egy msikat a fegyelemrl, rt Marcianus testvrhez az apostoli igehirdetsrl, tovbb egy klnbz tmkat trgyal ktetet, rt Blastushoz a szakadsrl, Florinushoz az egy kezdetrl, vagyis arrl, hogy Isten nem teremtje a rossznak, ezeken tl remek knyvet rt a nyolcadik naprl, melynek vgn magrl azt mondja, hogy nem sokkal az apostoli idk utn lt, befejezsl pedig ezeket:
27
Megeskdtetlek tgedet, aki ezt a knyvet lemsolod, Urunk Jzus Krisztusra, s az msodik, dicssgben val eljvetelre, mikoron tlkezni fog lk s holtak felett, ha ezt lemsoltad, Kedvesem, jegyezd oda, hogy honnt msoltad t, de gy msoljad le, ahogyan azt talltad! Emlthetnk tle egynmely levelet, melyeket Victorhoz, a rmaiak pspkhez a hsvti krdsben rt. Ez utbbiakban figyelmezteti, hogy a kollegialits egysgt ezzel nem kell olyan knnyen sztszaktani, ugyanis abban a hitben volt, hogy Victor eltli azt a sok zsiai s keleti pspkt, akik a hold szerinti tizennegyedik napon lik meg a hsvtot a zsidsggal egytt. Munkjnak jelents rsze Commodus csszr idejre tehet, Marcus Antoninus (= Aurelius) Verust kvet impertor volt. XXXVI. PANTAINOSZ, a sztoikus irnyzat filozfusa. Rgi alexandriai szoks szerint, Mrk evanglista alaptsa ta itt mindig is voltak tanti az egyhznak, ezek legalbb akkora hozzrtst s mveltsget mutattak fel a szent iratok, mint amekkort a profn irodalom terletn. Pantainoszt ezrt Indiba kldtk, mivel kvetk Demetrioszt, Alexandria pspkt erre krte. A tizenkt apostol kzl Bertalan jrt Indiban, Urunk Jzus Krisztus eljvetelrl a Mt szerinti evangliumot prdiklta, s ennek hber nyelven rt pldnyt Pantainosz magval hozta Alexandriba, mikor oda visszatrt. A Szentrs knyveihez sok megjegyzst fztt, de az egyhzakra inkbb l szavval hatott. Mkdsi vei Severus csszr s Antoninus akit mellknevn Caracallnak is mondanak idejre tehet. XXXVII. RHODN, szletsre nzve zsiai, a szent iratok ismeretre t Tatianosz tantotta meg, rla a fentiekben mr megemlkeztnk. Szmtalan kivl munkt adott kzre Markion ellen, melyekben lerja, hogy milyen klnbzsgek vannak a markionitk kztt, tallkozott az ids Apellsszel is, egy msik eretnekkel, akit nevetsgess tett, mert azt mondotta, nem ismerik az ltaluk tisztelt istent. Abban a knyvben melyet Kallisztinhoz rt, megemlti, hogy Rmban mg Tatianosz hallgatja volt. rt mg egy kitn, hexameterekbe szedett rtekezst is, s egy jeles ktetet a katafrgek (=montanistk) ellen. Mkdsnek ideje Commodus s Severus idejre tehet. XXXVIII. KELEMEN, az alexandriai egyhz presbitere, Pentainosz hallgatja volt akirl a fentiekben mr megemlkeztnk, ennek halla utn Alexandriban iskolt vezetett, s a katekzis (keresztny tants) mestere volt. A nevvel jelzett mvek telve vannak elmlylt tudssal s nemes kifejezsformkkal, akr a szent iratokrl, akr a profn irodalomrl rt. Mveibl a kvetkezk maradtak rnk: a Sznyegek nyolc knyve, a Vzlatok nyolc knyve, a pognyok ellen rt egy knyve, a bjtlsrl megrt prbeszde, egy msik munkja pedig ezt a cmet viseli: Melyik gazdag dvzl? Egy knyvet rt a megszlsrl, az egyhzi szablyokrl egy ktetet, tovbb azok ellen, akik a zsid tvedst kvetik, ezt a munkjt maghoz Sndorhoz, a jeruzslemi pspkhz cmezte. A sznyegek cm mvben megemlti Tatianosznak a pognyok ellen rt munkjt, de errl a fentiekben mr emltst tettnk, tovbb Kelemen utal Kasszianosz idrendi tblzatra, de ezt a kis terjedelm iratot n mg nem talltam meg. Idzte a zsidsg irodalmt is, rt Arisztobuloszrl,
28
Demetrioszrl, Eupolmoszrl, azon szerzkrl, akik a pognyok ellen rtak, akik Jzsefhez hasonlan Mzes s a zsid np sisgt lltottk. Sndor, Jeruzslem pspke ezen idkben Narkisszosz utn kormnyozta egyhzt -, rt egy levelet az antiochiaiaknak, melyben Aszklepiadsz hitvall felszentelse alkalmbl jkvnsgait fejezi ki, s ennek a levlnek a vgn a kvetkezket rja: Ezen levelnket, Uraim s Testvreim, elkldjk hozztok a boldog Kelemen presbiter ltal, ezen kivl s megprblt frfi ltal, akirl mr hallottatok, s most mginkbb megismerhetitek; a gondvisels s a bennnket megltogat t vezrelte t hozznk, mert nagymrtkben erstette s nvelte Krisztus egyhzt. Tantvnyai kzl kerlt ki rigensz is. Munkssgt Severus s ennek fia, Antoninus idejre tehetjk. XXXIX. MILTIADSZ, kirl Rhodn megemlkezik azon mvben, amelyet Montanosz, Priszka s Maximilla ellen lltott ssze, de maga Miltiadsz is rt egy jeles munkt ezek ellen, pognyok s a zsid np ellen tbb knyvet is, tovbb a csszroknak azon idkben egy Vdiratot nyjtott be. Marcus Antoninus (= Aurelius) s Commodus idejben munklkodott. XL. APOLLNIOSZ, az egyik legvlasztkosabb frfi, egy terjedelmes s jeles ktetet rt meg Montanosz, Priszka s Maximilla ellen, ahol Montanoszrl gy beszl, mint eszels ltnokrl, aki felakasztva vgezte be lett, meg sok ms dolgot is elbeszl, Maximillrl s Priszkrl ilyenkppen vlekedik: Ha tagadjk, hogy ezek adomnyokat fogadtak el, azzal megerstik, hogy nem prftk azok, akik ajndkot fogadnak el, s ezt ezer tanval is bizonytom. A prftkat azonban ms gymlcsk is tanstjk. Mondd meg nekem, vajon festi-e a hajt a prfta? Vajon festkkel kihzza szemeit a prfta? Ruhiban s kkvekkel dszeleg-e a prfta? Trsas- s szerencsejtkoknak hdol-e a prfta? Kamatot taln elfogad egy prfta? Vlaszoljanak, lehet egyszerre ez a kett, vagy nem! Az n dolgom bizonytani, mert mindezt megteszik. Ugyanebben a knyvben azt is mondja, hogy mr negyven esztend azon idtl, hogy knyvt megrta, ebben ltja a katafrgek (= montanistk) eretneksgnek kezdett. Tertullianus hat ktetet adott kzre az egyhz ellen, amelyeket az nkvleti llapotrl rt, a hetediket kifejezetten Apollniosz szemlye ellen lltotta ssze, amelyben mindazt, amit megrt, megprblta kivdeni. Apollniosz Antoninus s Severus csszrok alatt munklkodott. XLI. SZERAPION, akit Commodus csszr tizenegyedik vben szenteltek fel Antiochia pspkv, levelet rt Caricushoz s Pontiushoz a Montanosz-fle eretneksggel kapcsolatban, melynek zradkul ezt rja:
29
Amint azt ti is tudjtok, ezeknek tantsa hamis, ez azt is jelenti, hogy az j prfcia balgasgt mr az egsz vilg elveti, ezrt elkldm hozztok a boldog emlk Apollinarisznak, az zsiai Hierapolisz egykori pspknek iratait. Egy ktetet lltott ssze Domnushoz, mivel ez az ldzsek alatt ttrt a zsidsgba; egy msikat pedig arrl az evangliumrl, amely Pter neve alatt maradt rnk. Knyvet rt a khilkiai Rhoszosz egyhzhoz, mely az emltett evanglium olvassa kvetkeztben eretnekk vlt. Mindenfel elszrtan olvasnak tle mg egy rvidke levlkt, mely megfelelt szerzje sajtsgos nmegtartztatsnak s mrtkletes letnek. XLII. APOLLONIUS, Rma vrosnak szentora, akit Commodus csszr alatt sajt szolgja jelentett fel keresztny hite miatt, akkor kijrta, hogy bemutathassa hitnek sszersgt. Egy jeles knyvet lltott ssze, amit aztn a szentusban felolvasott. Mindazonltal Krisztus mellett tett vallomsrt fvesztsre tlte t a szentus, mert rgi trvny nluk, hogy tagads nlkl nem bocsjtjk szabadon a keresztnyeket, akik egyszer mr az tlszkk el kerltek. XLIII. THEOPHILOSZ, a palesztinai Caesarea pspke (egykoron Stratn tornya). Severus alatt azok ellen, akik a hold szerinti tizennegyedik napon a zsidkkal egytt lik meg a hsvtot, a tbbi pspkkel egyetemben zsinatra jtt ssze, s egy igen hasznos levelet rt ebben az gyben. XLIV. BAKKHLOSZ, Korintus pspke, ugyancsak Severus csszr idejben aratott elismerst. Egy remek stlusban megrt knyvet lltott ssze az zsiban l sszes pspk megnyilatkozsaibl a hsvt megnneplsvel kapcsolatban. XLV. POLKRATSZ, az efezusiak pspke, egytt a tbbi zsiai pspkkel egy zsinati levelet rt meg Victor, rmai pspk ellen, k mindannyian a rgi szoksnak megfelelen a hold szerinti tizennegyedik napon a zsidkkal egytt ltk meg a hsvtot. Levelben magt Jnos apostol tantvnynak mondja, s hogy csak a rgiek tekintlyt kveti, de mindezzel kapcsolatban idzznk tle egy rvidke rszletet: Mi pedig srtetlenl ljk meg ezt a napot, semmit sem tesznk hozz, de semmit sem vesznk el belle, mert zsiban igen nagy, az egyhz alapjait megvet tekintlyek nyugosznak, akik az r napjn fel fognak tmadni, amikor eljn az egekbl fensgben, s feltmaszt minden szentet. Flprl, a tizenkt apostol egyikrl beszlek, aki Hierapoliszban nyugodott el, ugyanitt kt lenya, akik mint szzek rtk meg az regkort, s egy harmadik lenya is, aki telve volt Szentllekkel, Efezusban nyugodott el. ppengy Jnos is, aki az r kebeln nyugodott, majd pedig az fpapja lett, homlokn hordozta az aranylemezt, vrtanknt s tantknt tiszteljk itt, is Efezusban nyugodott el. Vagy Polikrp pspk s vrtan, aki Szmirnban nyugszik, valamint Thraszeasz pspk s vrtan, aki Eumnibl szrmazott, s most is Szmirnban pihen. Egyltaln
30
szksges ezek utn mg megemltennk Szagarisz pspk-vrtant, aki Laodikeiban alussza lmt, vagy a boldog emlk Paproszt s Melitnt, a Szentllekkel eltlttt szz frfit, aki mindenkor az rnak szolglt, s Szrdeszben helyeztk nyugalomra, s ott vrja feltmadst az r eljvetelekor? Ezek mindannyian a Hold szerinti tizennegyedik napon ltk meg a hsvtot, az evangliumi hagyomnytl semmiben sem trtek el, s mindenkor kvettk az egyhzi szablyokat. n Polkratsz is, aki a legkisebb vagyok a tantsban mindannyiotok kztt, kik itt a kzelemben vagytok, akiket n csak kvetek itt ugyanis ezeddig ht pspk volt, s n vagyok a nyolcadik , mi mindannyian akkor ltk meg a hsvtot, amikor a zsid np tartotta a kovsztalant. Ezrt testvreim, n aki hatvant esztendt megrtem az rban, akit az egsz fldkereksgrl olyan sok testvr tantott, aki az egsz rst vgigtanulmnyozta, n nem ijedek meg attl, aki minket megfenyeget. Mert a mi nagy pldakpeink azt is mondottk: Inkbb kell engedelmeskedni az Istennek, mint az embereknek. Ezeket itt most azrt idzem, hogy ennek a frfinak nagysgt s tekintlyt ezen rvidke rsn keresztl is meglttassam. Severus csszr idejben munklkodott, ugyanazon idkben, amikor Jeruzslemben Narkisszosz. XLVI. HERAKLITOSZ, Commodus s Severus csszrok idejben az apostoli iratokhoz magyarzatokat rt. XLVII. MAXIMOSZ, szintn ezen idkben lett ismertt azon krdsre adott vlasza folytn, hogy honnan van a rossz, s hogy az anyagot is az Isten teremtette. Egy jeles ktetben mindezt kifejtette. XLVIII. KANDIDOSZ, a fentebb emltett csszrok idejben az egyik legszebb rtekezst bocsjtotta kzre a hatnapos teremtstrtnetrl. XLIX. APPIN, Severus csszr idejben ugyancsak a hatnapos teremtstrtnetrl rt egy rtekezst. L. SEXTUS a feltmadsrl rt egy knyvet Severus csszr idejben. LI. ARABIANOSZ ugyanezen csszr idejben kzreadott egy knyvet a keresztny tantshoz tartoz legfontosabb ttelekrl.
31
LII. JUDS a Dniel-knyv hetven hetrl kimerten rtekezett, s egy idrendi tblzatot lltott ssze az elmlt korszakok esemnyeirl egszen Severus csszr uralkodsnak tizedik esztendejvel bezrlag. De ebben az rsban vannak tves nzetek is, mikoron azt mondja , hogy az Antikrisztus krlbell az letben fog eljnni, mert a jelen nagy ldzsei a vilg pusztulsval fenyegetnek. LIII. TERTULLIANUS presbiter, akit elsknt kell megemltennk Victor s Apollonius utn a latinok kztt, az Afrika provinciabeli Karthg vrosban prokonzuli centurio atytl szrmazott. Severus csszr s Antoninus Caracalla idejben igen lobbankony termszetvel s a kipellengrezsben nagy tehetsggel szmtalan ktetet rt meg, amelyeknek felsorolstl most eltekintnk, mivel mindenki ismeri. n tallkoztam egy Concordia nev itliai erdtmnybl szrmaz Pllal, aki fiatalsgban mg ismerte a boldogemlk Cyprianusnak ekkor mr igen elrehaladott korban lev jegyzjt, Rmban ltta t, s Cyprianus szoksaknt emltette, az egyetlen napot sem mulasztott el anlkl, hogy Tertullianustl valamit ne olvasott volna. Srn szokta volt mondogatni: Add a mestert! s ezzel termszetesen Tertullianust jellte meg. letnek derekig egyhznak presbitere volt, de a rmai klerikusok srtegetsei miatt Montanosz tantsra prtolt, s megannyi mvben megemlkezik errl az j prfcirl. Kizrlag az egyhz ellen lltotta ssze a szemrmessgrl, az ldzsekrl, a bjtlsrl, az egyszeri nslsrl, az nkvleti llapotrl szl hat ktett, valamint egy hetediket, amelyet mr Apolloniosz cfolatra rt meg. Azt mondjk rla, hogy az aggkor vgs hatrig lt, s mg ekkor is kzreadott egy, mr elveszett, rvid rst. LIV. RIGENSZ, aki egyttal ADAMANTIOSZ (= gymntkemny) is, mikoron a kemnykez Severus uralkodsnak tizedik esztendejben a keresztnyek ellen ldzst indtott el, atyja Leonidasz, elnyervn a vrtansg koszorjt, magra hagyta csaldjt, rigensz ht testvrt s zvegy desanyjt szegnysgben maga ekkor krlbell tizenht esztends lehetett , a csald vagyont ugyanis, mivelhogy Krisztus mellett hitet tettek, a csszri magnkincstr lefoglalta. Ekkor bztk meg t a katektikai munka vgzsvel Alexandriban a sztzillt egyhzban. rigensz ekkor tizennyolc ves volt. Ksbb azutn Demetriosz, a vros pspke, Kelemen helyre t lltotta. Sok esztendn keresztl ezen a terleten munklkodott, amg letnek derekn a szmtalan eretneksgtl zaklatott akhaiai egyhzak rdekben, egyhzi ajnllevllel Palesztinn keresztl Athnbe utazott. Ekkor trtnt, hogy Theoktisztosz s Alexander, Caesarea, illetve Jeruzslem pspkei papp szenteltk t, ezzel aztn kivltotta Demetriosz rosszallst, aki oly sokszor s oly igen visszatetsz mdon kikelt ellene, miatta az egsz fldkereksget elrasztotta leveleivel. letrajzhoz mg az is hozztartozik, hogy mieltt mg tkltztt volna Caesareba, megfordult Rmban is Zephyrinus pspksge idejn, s amikor innt visszatrt Alexandriba, a filozfusok ltzett visel Heraklasz presbitert sajt katekzisnek segtjv tette meg, aki ksbben, Demetriosz utn, az alexandriai egyhz feje lett. rigensznek akkor volt a hrneve, hogy Firmilianosz, Caesarea pspke, egsz Kappadkia nevben meghvta, s hosszasan vendgl is lthatta t, majd azon megokolssal, hogy a szent helyeket szeretn megltogatni, rigenszhez Palesztinba jtt, hosszan idztt
32
Caesareban, ahol a szent iratokrl hallgatta. Ebben az idben trtnt, hogy Mammaea, Alexander (= Severus) impertor vallsos rzlet anyjnak meghvsra Antiochiba jtt, ahol igen nagy megtiszteltetsben rszeslt, ksbb maghoz hvatta t Philipposz (Arabs) impertor is, Rma uralkodi kztt volt az els keresztny; ezen csszr anyjnak rta egyik munkjt, amely mind a mai napig fennmaradt. Ki ne ismern, hogy milyen nagy tudsa volt a szent iratokrl, hogy a hber nyelvet kora s szrmazsa ellenre megtanulta, s hogy a hetvenes fordts egyes vltozatainak fordtit egyms mell lltotta? gy Aquilaszt, a pontikoszi prozelitt, s az ebionita Theodtiont, Szmmakhoszt, ez utbbi emellett mg a Mt szerinti evangliumhoz is rt magyarzatokat, amelybl aztn a maga nzeteit igyekezett altmasztani. Ezek mellett rigensz mg tnzett egy tdik, hatodik s hetedik vltozatot is, ezek mind most kerltek ide hozznk knyvtrbl. Bmulatba ejt munkval tanulmnyozta ezen szvegeket, s sszevetette a tbbi vltozatokkal. Mveinek jegyzkt Paulhoz rt leveleim kteteiben mr sszelltottam, azon levelemben tallhat ez, amelyben Varro elleni rveimet fektettem le, ezrt most itt mellzm, de halhatatlan tehetsgrl nem hallgathatok, arrl, hogy dialektikt, arithmetikt, zent, grammatikt, a filozfia minden egyes irnyzatt, s a retorikt gy megtanulta, hogy a profn irodalom legjelentsebb kpviselinek magyarzta is nap mint nap; a vele val tallkozs mindenkor lmny lehetett. Mindenkit, akit meghdtott, a pogny irodalom leple alatt Krisztus hitre trtett. A Decius alatt tmadt kegyetlen keresztnyldzsrl, amellyel az ltala meggyilkolt Philipposz vallsra trt, flsleges beszlni. Ezen ldzs alatt nyugodott el Fabianus, a rmai egyhz pspke, Alexander s Bablasz, a jeruzslemi illetve az antiochiai egyhz fpapjai, hitvallsukrt brtnben leltk hallukat. Ha valaki rigensz helyzetrl valamit is tudni hajt, legelszr olvassa el azon leveleit, amelyeket az ldzs alatt rt klnbz cmekre, utna pedig Caesareai Euszebiosz egyhztrtnetnek hatodik knyvt, s itt mintegy hat ktetben megismerheti rigenszt. Gallus s Volusianus korig lt, azaz hatvankilenc ves korig, s Tyrusban halt meg, ebben a vrosban is temettk el. LV. AMMONIOSZ, a remek stlus s igen mvelt filozfus, ugyanebben az idben Alexandriban jeleskedett. Nagy tehetsgnek sok s kitn emlke kztt megtallhatjuk azt a szp stlusban megrt munkjt, amelyben Mzes s Jzus tantsa kztti sszhangot foglalja ssze, kigondolta az evangliumi knonokat is, ezeket ksbb Caesareai Euszebiosz is tvette tle. Porphriosz hamisan lltja rla, hogy keresztnybl pognny lett, mivel letnek vgig megmaradt keresztnynek. LVI. AMBRSZIOSZ, aki elbb markionita volt, de rigensz elvezette t a helyes tra, gy lett az egyhz diknusa, s az r mellett tett hitvallsa igen dicssges. Hozz s Protoktetsz presbiterhez rta meg rigensz a vrtansgrl szl munkjt; az segtsgt elfogadva diktlhatta rigensz hatrtalan mennyisg kteteit. ugyancsak elkel ember volt, jzlssel megldva, ahogy ezt az rigenszhez cmzett levelbl is lthatjuk. Mg rigensz halla eltt hunyt el, sokan fel is rjk neki, hogy gazdagsga ellenre hallakor szegny s reg bartjrl nem emlkezett meg.
33
LVII. TRPHN, rigensz hallgatja volt, s egynhny levelet rt is hozz. A szent iratok tudomnyban nagy jrtassgra tett szert, ahogyan ezt szerteszt apr munki is igazoljk, kivltkppen pedig azon rtekezse, amelyet a Msodtrvnyknyv vrs tehenhez rt, vagy a kettvgsokhoz, amit a galambokkal meg a gerlkkel tesz brahm a Teremts knyvben. LVIII. MINUCIUS FLIX, Rma hrneves gyvdje, rt egy prbeszdes iratot, a keresztny s pogny ember kztti vitrl, amely az Octavius cmet viseli. De ms mvet is jellnek nevvel, gy a vgzetrl, avagy az asztrolgusok ellen cmmel rt knyvet. benne j stlus szerzre ismerhetnk, ezrt gy ltom, hogy a fentebb emltett knyvek semmikppen sem hozhatk kapcsolatba vele. LIX. GAJUS, Zephyrinus, Rma vros pspke idejben, azaz Antoninus, Severus fia alatt vitairatot rt Montanosz kvetje, Proklosz ellen, igen nagy tehetsggel rvel, mikor ellenfelt az j prfcia vakmer vdelmvel vdolta. Ugyanebben a ktetben tizenhrom levelet tulajdont Plnak, a tizennegyediket, a Zsidkhoz rt levelet, nem tartja az vnek, de a rmaiak ugyancsak nem tartjk Pl apostolnak ezt a levelet. LX. BERLLOSZ, az arbiai Bosztra pspke, ugyanebben az idben kormnyozta egyhzt. Vgl eretneksgbe sodrdott; tagadta Krisztus ltezst a megtestesls eltt. rigensz javtotta ki tves nzeteit, kisebb rtekezseket rt hozz, de ennl is tbb levelet, amelyekben ksznetet mond rigensznek, de rigensz ugyangy rogatott neki. Rnk maradt egy rigensz s Berllosz kztt lefolyt prbeszd, amely az eretnek cfolatt tartalmazza. Alexander (= Severus), Mammaea fia idejben, valamint Maximus s Gordianus alatt k az elbbit kvettk az uralkodsban , munklkodott Berllosz. LXI. HIPPOLTOSZ, egy bizonyos egyhznak pspke a vros nevt ezeddig nem llt mdomban megtudni , a hsvtrl, s idejnek kiszmtsi szablyrl rt. Alexander (= Severus) impertor uralkodsnak els vig egy tizenhat esztends ciklust dolgozott ki, s ez adott indtst Euszebiosznak arra, hogy a hsvt kiszmtshoz tizenkilencesztends ciklusokat vegyen alapul, amelyet aztn grgl Enneakaidekaetrida-nak, azaz tizenkilencves-nek neveztek el. A Szentrshoz magyarzatokat rt, kzlk megemltem: a hatnapos teremtstrtnethez, a Kivonuls knyvhez, az nekek nekhez, a Teremts knyvhez, Zakaris prfthoz, a zsoltrokhoz, Izais prfthoz, Dniel prfthoz, a Jelensek knyvhez, a Pldabeszdek knyvhez, a Prdiktor knyvhez, rt mg Saulrl, a halottlt asszonyrl, az Antikrisztusrl, a feltmadsrl, Markion ellen, a Hsvtrl, az sszes eretneksg ellen egy rtekezst, tovbb a Megvlt Urunk dicsretrl, melyben jelzi hogy beszde kzben rigensz is jelen van a kzssgben. A vele val vetlkeds folytn Ambrsziosz akit fentebb a Markion-fle eretneksgbl az igaz hitre trtnek mondottunk , arra buzdtotta rigenszt, hogy rjon magyarzatokat az egyes szent iratokhoz, ezrt
34
rendelkezsre bocstott ht, vagy annl is tbb gyorsrt, ugyanannyi szm msolt, s mi tbb, hihetetlen buzgalommal mindig munkt kvnt tle. Innt van az, hogy rigensz egyik levelben munkafelgyelnek mondja t. LIII. ALEXANDER, Kappadkia pspke, a szent helyek megltsa utni vgyban Jeruzslembe utazott, ahol abban az idben Narkisszosz volt a vros pspke, aki elrehaladott korban kormnyozta az egyhzat. Sok klerikus s maga Narkisszosz kinyilatkoztats rvn tudomst szerzett a pspk rkezsrl, akinek segtenie kellett t a papi katedrn. A kinyilatkoztatsnak megfelelen trtnt, Palesztina minden pspke egybegylt, ezen leginkbb Narkisszosz fradozott, s elnyerte mellette a jeruzslemi egyhzban Alexander a legfbb vezets tisztt. Egyik levelnek befejezsekppen, amit az antiochiaiakhoz cmzett az egyhz bkje gyben, ezeket rja: Ksznt benneteket Narkisszosz, aki elttem ezen vrosnak pspke volt, most velem egytt kormnyozza azt knyrgsek kzepette, mr gy szztizenhat esztends, velem egytt arra kr benneteket, hogy legyetek ti is egyetrtk! Egy msik levelet is rt, melyet Kelemen, alexandriai presbiter ltal kldtt el az antiochiaiaknak, de errl fentebb mr megemlkeztnk, rt mg rigensznek, majd rigensz rdekben Demetriosz ellen, mivel t Demetriosz tanstsa szerint presbiterr szentelte. Ezeken tl rnk maradt tle nhny klnbz helyekre elkldtt levele. A Decius alatti hetedik keresztnyldzs idejn, mikoron Bablsz Antiochiban vrtansgot szenvedett, t Caesareba vittk, majd Krisztus mellett tett hitvallsa miatt bebrtnztk, s elnyerte a vrtank koszorjt. LXIII. JULIUS AFRICANUS, akt mintegy t ktetet lltott ssze a korokrl. Marcus Aurelius Antioninus idejben, aki Macrinust (helyesen: Mabrinust) kvette az uralkodsban, kvetl kldttk Emmausz vrosnak helyrelltsa rdekben, melyet ezutn Nikopolisznak neveztek el. A Zsuzsanna-elbeszls krdsben rt egy levelet rigenszhez, hogy mi a vlemnye, mivel a hberben nem tallhat, s nem egyezik a hber etimolgival: apo tu szkhinu szkhiszai kai apo tu prinu priszai; amire aztn rigensz egy igen tall levlben vlaszolt. Rnk maradt egy msik, Arisztidszhez cmzett levele is, benne hosszan trgyal azon eltrsekrl, amelyek a Megvlt csaldfjban Mt s Lukcs kztt mutatkoznak. LXIV. GEMINOSZ, az antiochiai egyhz presbitere, tehetsgnek csak halvny emlkt hagyta rnk. Alexander (= Severus) csszr idejben, s vrosnak pspke, Zebennosz alatt mkdtt, vagy fleg akkor, mikor Heraklaszt az alexandriai egyhz fpapjv szenteltk. LXV. THEODOROSZ, akit ksbb mr GERGELYnek neveznek, Neocaesarea pspke volt. Fiatal korban, grg s latin irodalom tanulmnyozsra Berytusba (= Bejrt) jtt, innen a palesztinai Caesareba ment t, testvrvel Athnodorosszal. Amikor rigensz tudomst
35
szerzett nagy tehetsgkrl, filozfiai tanulmnyokra buzdtotta ket, amelyen keresztl aztn fokozatosan Krisztushoz vezette a testvreket. t esztendn keresztl tantotta ket, majd visszakldtte anyjukhoz. Elutazsuk eltt kzlk Theodorosz egy kszn beszdet rt rigenszhez, amit aztn egyik sszejvetelkn nagy lelkesedssel, rigensz jelenltben el is adott; s ez a beszd mindmig fennmaradt. rt mg egy rvid, de annl inkbb hasznlhat magyarzatot a Prdiktor knyvhez; rnk maradt nhny levele is, inkbb csodirl s rendkvli jeleirl beszlnek, amelyeket mr mint pspk tett egyhznak nagy dicssgre. LXVI. CORNELIUS, Rma vrosnak pspke, akihez nyolc levelt Cyprianus cmezte, de rt Phabiosznak is, az antiochiai egyhz pspknek, a rmai, az itliai s az afrikai zsinatokrl, tovbb a bukottak gyben s Novatianusrl, valamint a zsinati esemnyekrl, egy negyediket ismt Phabiosznak, ez egy elg terjedelmes levl a Novatianus-fle eretnekek gyben, ezeknek kikzstsrl. Gallus s Volusianus idejben mintegy kt esztendn t kormnyozta az egyhzat, miutn pedig elnyerte Krisztus vrtaninak koszorjt, helybe Lucius lpett. LXVII. CYPRIANUS AFER, aki elbb retorikt tantott, mgpedig nem kis eredmnnyel, majd pedig Caecilius presbiter rbeszlsre, akitl a mellkneve is ered, keresztnny lett, s minden vagyont tadta a szegnyeknek. Nem sokkal utna a presbiterek sorba iktattk, ksbb pedig a karthgiak pspkkk vlasztottk. Tehetsgrl flsleges volna hosszan beszlni, a Napnl is vilgosabbak munki. Valerius s Gallienus csszrok alatt tmadt nyolcadik keresztnyldzs idejn szenvedett vrtansgot; ugyanazon a napon, amelyen Rmban Cornelius, csak nem ugyanabban az esztendben. LXVIII. PONTIUS, Cyprianus diknusa, pspke szenvedsnek napjaiig egytt volt vele a szmkivetsben. Egy jeles ktetet hagyott maga utn Cyprianus letrl s szenvedsrl. LXIX. DIONSZIOSZ, Alexandria vros pspke, Heraklasz alatt volt az iskola vezetje, s taln a legkiemelkedbb hallgatja volt rigensznek. Cyprianus s az afrikai zsinatnak az eretnekek jrakeresztelsrl hozott hatrozatt elfogadta, s ennek kapcsn klnbz helyekre leveleket kldtt, amelyek mindmig fennmaradtak. rt Phabioszhoz, az antiochiai egyhz pspkhez, a bnbnati fegyelemrl, egy msik a rmaiakhoz Hippoltosznak, kt levelet rt Xystushoz, aki Istvnt kvette, kettt Philomenszhez s a rmai egyhz presbitereihez Dionysiushoz, aki ksbb a rmai egyhz pspke lett, s egyet vdlan Novatianushoz, hogy akarata ellenre szenteltk fel t Rmban pspkk, ebben a levlben tallhatjuk a kvetkez sorokat: Dionsziosz dvzlett kldi testvrnek Novatianusnak. Ha tiltakozsod ellenre, mint lltod, felszenteltek, akkor most prblj azon lenni, hogy valamikppen visszalpj.
36
Egy msik levelrl is van tudomsunk, amelyet Dionysiushoz s Didmoszhoz cmzett, tbb nneplyes hang hsvti levelrl rt mg az alexandriai egyhznak szmzetsbl, valamint Heirakaszhoz, az egyik egyiptomi pspkhz, tovbb a halandsgrl, a szombatrl, a testgyakorl csarnokrl, Hermammonszhez, a Decius-fle ldzsrl, kt knyvet rt Nepotsz pspk ellen, aki tantotta rsaiban, hogy az ezer esztends orszg testi formban rkezik el, s ezekkel kapcsolatban Jnos apostol Jelensek knyvrl szeretett leginkbb vitatkozni. Levelet rt Ammonhoz, a beronikai pspkhz Szabelliosz ellen, Teleszphroszhoz, Euphanorhoz, tovbb ngy knyvet Dionysiushoz, a rmai pspkhz, laodikeaiaknak a bnbnati fegyelemtl, rt rigenszhez a vrtansgrl, Armnioszhoz ugyancsak a bnbnati fegyelemrl, s kln a bnk sorrendjrl, Timtheusnak a termszetrl, Euphranomak a ksrtsekrl, Baszilidszhez szmtalan levelet, melyek kzl az egyikben azt rja, hogy mr belekezdett a Prdiktor knyv magyarzatnak megrsba. Szamoszatai Pl ellen is rt, rviddel halla eltt, s ezt a levelt igen kivlnak mondjk. Gallienus csszr uralkodsnak tizenkettedik vben hunyt el. LXX. NOVATIANUS, Rma vros presbitere, voltak, akik Corneliusszal szemben megksreltk t ltetni a fpapi szkbe, gy lett a Novatianus-fle tan megalaptja; a grgk katharoknak mondjk ket, mert a bnket megbn hitehagykat nem akarjk visszafogadni. A tants rtelmi szerzje Cyprianus egyik presbitere, Novatus volt. Novatianus rt a Paschrl, a szombatrl, a krlmetlsrl, a papsgrl, a zsidk teleirl, a szentelsrl, jvendkrl, Attaloszrl, meg sok mst is, tbbek kztt egy nagyobb terjedelm ktetet a Szenthromsgrl, Tertullianus mveibl kivonatolva szinte, amelyet tbbek tudatlansgukban Cyprianusnak tulajdontanak. LXXI. MALKHIN, az antiochiai egyhz egyik legkiemelkedbb kpessg presbitere, aki azeltt ugyanebben a vrosban retorikt tantott, mgpedig nagy elismerssel. Amikor az antiochiai egyhz pspke, Szamoszatai Pl Artemn tantst jtotta fel, ennek elfogadhatatlan kijelentseit cfolta, s ez a prbeszdes irata mindmig fennmaradt. Ismerjk mg nagyobb terjedelm leveleit, amelyeket a zsinat nevben rt meg ezen trgykrben Dionysiushoz s Maximoszhoz, a rmai, illetve az alexandriai egyhzak pspkeihez kldtt el. Claudius s Aurelianus alatt munklkodott. LXXII. ARKHELAOSZ, Mezopotmiai pspke, aki lerta a Perzsibl kivndorolt manicheusokkal folytatott vitatkozst, szr nyelven lltotta ssze, de a grg fordtst ismerik legtbben. Probus csszr alatt jeleskedett, ez Aurelianust s Tacitust kvette az uralkodsban. LXXIII. Az alexandriai ANATLIOSZ, a szriai Laodikeia pspke, Probus s Carus impertorok alatt munklkodott. Bmulatosan kpzett frfi volt, az arithmetikban, geometriban, asztronmiban, grammatikban, retorikban s a dialektikban. Tehetsgnek nagysgt megmutatta a Paszkharl rt ktetben, de ugyangy meggyzdhetnk errl azon tz knyvben is, amelyeket az arithmetika alapszablyairl rt meg.
37
LXXIV. VICTORINUS, Petabium (Pettau) pspke, aki nem tudott egyformn jl latinul s grgl, ezrt tartalmas mvei gyatrbbaknak tnnek a megfogalmazs miatt. rsai a kvetkezk: a Teremts knyvhez, a Kivonuls knyvhez, a Levitk knyvhez, Izaishoz, Ezekielhez, Habakukhoz, a Prdiktorhoz, az nekek nekhez, Jnos apostol Jelensek knyvhez rt magyarzatokat, knyvet rt az sszes eretneksgek ellen, meg sok msflt is. Vgl elnyerte a vrtansg koszorjt. LXXV. PAMPHILOSZ presbiter Caesareai Euszebiosz prtfogja volt, aki oly nagy odaadst mutatott a Szentrs irnt, hogy rigensz mveinek nagy rszt sajt kezleg msolta le, s ezek mind a mai napig megvannak a caesareai knyvtrban, sajtkezleg lemsolt huszont ktetnyi rigensz-kommentrt, melyeket a tizenkt prfthoz rt. Volt alkalmam arra rtallni, rmmben azt hittem akkor, hogy Krzus vagyona az enym. Ha pedig rmt nyjthat a vrtank kezbl kikerlt egyetlen levl is, akkor mennyivel inkbb ez a sokezer sor, amelyrl tudom, hogy vrvel pecstelte meg Pamphilosz. Mieltt mg Euszebiosz megrta volna, is rt egy Vdiratot rigensz rdekben. A palesztinai Caesareban szenvedett vrtansgot Maximinus keresztnyldzse alatt. LXXVI. PIERIOSZ, az alexandriai egyhz presbitere volt Carus s Diocletianus csszrok idejben, mikor az egyhzat Tams pspk kormnyozta. Igen nagy eredmnnyel tantotta a npet, szmtalan klnbz trgy rtekezst rt, remek stlusban, gyhogy t ifjabb rigensznek is szoktk nevezni. Tudjk rla, hogy az aszkzis s az nkntes szegnysg bartja volt, igen jratos a dialektikban s retorikban. A keresztnyldzsek utn letnek htralev rszt Rmban tlttte. Legnagyobb terjedelm rtekezst Ozes prfthoz rta, melyet hsvt viglijn eladott, amint ezt maga bizonytja beszdben. LXXVII. LUKIANOSZ egyike a legjelentsebb (keresztny) kesszlknak, az antiochiai egyhz presbitere volt, jelents munkt vgzett a szent iratok tudomnyban, s a Szentrs nhny pldnyt mindmig Lukianosz vrtannak mondjk. Tbb knyvet rt a hitrl, rnk maradt nhny rvidke levele is. Nikomdiban szenvedett vrtansgot Krisztusba vetett hitnek megvallsrt a Maximinus-fle ldzs idejn, a bythiniai Helenopoliszban temettk el. LXXVIII. PHILEASZ, Egyiptom egyik vrosban, nv szerint Thmuiszban szletett igen elkel csaldbl, gy nem kevs vagyona volt, ksbb elnyerte a pspksget, s egy remek stlusban megrt knyvet tett kzz A vrtank dicsretrl, meg egy msikat, azon brk ltal ksztett aktk elleni vdiratot, akik az ldozat bemutatsra akartk rvenni t. Egyiptom fldjn fejt vettk Krisztusrt, ugyanazon ldzs alatt, amikor Lukianosz is vrtanhallt halt Nikomdiban.
38
LXXIX. ARNOBIUS, Diocletianus csszr alatt az afrikai Siccban igen nagy elismerssel tantotta a retorikt. A pognyok ellen tbb ktetnyi munkt rt, ami napjainkban is hasznlatban van szles krben. LXXX. FIRMIANUS, aki LACTANTIUS is, Arnobius tantvnya volt. Diocletianus csszr alatt Flavius grammaticussal egytt , aki gygyszati mdszerek cmen verslbakban megrt knyvet lltott ssze , meghvtk Nikodmiba, hogy ott sznoklattant tantson. De itt a tantvnyok hinya folytn grg vrosok voltak ugyanis , rsra adta magt. Rnk maradt a Lakomja, amelyet fiatalon, mg Afrikban rt; megrta Afriktl Nikomdiig tart utazst hexameterben, van egy knyve, mely a Grammaticus cmet viseli, de mind kztt a legszebb az Isten haragjrl, tovbb ht knyvet rt Isten rendelkezseirl, a pognysg ellen, s ennek a knyvnek rvid sszefoglalst is, rnk marad egy cmben ismeretlen munkja, kt knyvet rt Aszklepidszhez, egy knyvet a keresztnyldzsrl, ngy knyvet kitev levelet rt Probushoz, ugyancsak hozz cmezte Az Isten teremtsrl, vagy inkbb az ember megformlsrl rt munkjt. Ids korban lett Constantinus finak, Crispus czrnak neveljv, aki Galliban lt, s akit ksbb atyja megletett. LXXXI. EUSZEBIOSZ, a palesztinai Caesarea pspke, a sugalmazott iratokban kimagasl tudsa volt, Pamphilosz vrtanval egytt a szent iratoknak fradhatatlan kutatja. Szinte megszmllhatatlan ktetet rt, ezek kzl a legjelentsebbek: hsz knyv az evangliumi bizonytsokrl, tizent knyv az evanglium elksztsrl, t knyv az isteni megjelensrl, tz ktetnyi egyhztrtnelem, minden trtnelmi esemny idrendi tblzata, s ennek van egy kivonata is, rt az evangliumok egymstl eltr rszleteirl, tz knyvet Izaishoz, huszont knyvet Porphriosz ellen, aki ugyanebben az idben munklkodott Szicliban, a (szentrsi knyvek) helyneveirl egy knyvet, rigensz vdelmben hat knyvet, hrmat Pamphilosz letrl, egy rvidke iratot a vrtankrl, a szztven zsoltrhoz igen jl sikerlt magyarzatokat, s mg sok ms iratot is. Munkssgnak nagy rsze Constantinus s Constantius csszrok idejre esik, mellkneve pedig Pamphiloszhoz fzd bartsgbl ered. LXXXII. RETICIUS, az aeduai, azaz a kt csszrrl elnevezett vros pspke. Constantinus idejben igen nagy hrnvre tett szert Galliban. Olvassk tle az nekek nekhez rt magyarzatait, rt egy terjedelmes ktetet Novatianus ellen is. Ezeken kvl ms knyvt nem lttam. LXXXIII. METHODIOSZ, a lkiai Olmposz pspke, ksbb pedig Tyrus. Vlasztkos stlusban lltotta ssze Porphriosz ellen rt knyveit, rt egy msik knyvet, mely a Tz szz lakomja cmet viseli, tovbb egy jeles rtekezst a feltmadsrl rigensz ellen,
39
ugyangy ellene rt a halottlt asszonyrl, rt mg a szabad akaratrl, a Teremts knyvhez, s az nekek nekhez magyarzatokat fztt, s megannyi mst is, amelyeket mindentt sokan olvasni szoktak. A keresztnyldzs vgn amint ezt sokan megerstik , Decius s Valerianus idejben a grgorszgi Khalkiszban elnyerte a vrtansg koszorjt. LXXXIV. JUVENCUS, elkel hispniai csaldnak sarja, presbiter volt. Ngy ktetet lltott ssze, amelyekben az evangliumokat hexameterekbe foglalta szinte sz szerint, ugyangy ugyanezen versmrtkben a szentsgekhez tartoz dolgoknak rendjt. Constantinus csszr idejben munklkodott. LXXXV. EUSZTATHIOSZ, szrmazst tekintve pamphiliai, Szidbl elbb a szriai Beroea, majd pedig Antiochinak pspke lett, egyhzkormnyzsa alatt sokat rt az arinus tants ellen, ezrt Constantius csszr idejben a trkiai Trajanopoliszba szmztk, ott is temettk el. Knyvet rt a llekrl, a hasbeszlsrl rigensz ellen, ezeken tl szmtalan levelet, ezeket most hossz lenne felsorolni. LXXXVI. MARKELLOSZ, Ankra pspke, Constantinus s Constantius csszrok idejben lt. Klnfle krdsekrl rt munkkat, de legtbbet az arinusok ellen. ellene viszont Asztriosz s Apollinrisz rt knyvet, mivel Szabelliosz eretneksgvel vdoltk meg. Rajtuk kvl mg Hilarius is, az arinusok ellen rt hetedik knyvben nevt szinte az eretnekek kztt emlti. De Markellosz azzal vdte magt, hogy neki nincsen kln tantsa, amirt t vdoltk, kzssgben volt Juliusszal, s Athanasziosszal, Rma, illetve Alexandria vrosok fpapjaival. LXXXVII. ATHANASZIOSZ, Alexandria vros pspke, kinek az arinusoktl olyan sok rmnykodst kellett elviselnie, ezrt Constanshoz, Gallia caesarjhoz meneklt, ahonnt ksbb irataival visszatrt, de ismtelten egszen a csszr hallig rejtzni knyszerlt, gy Jovianus uralkodsig klnbz rejtekhelyeken lt, de ezutn mr tvehette egyhznak vezetst, s Valens uralkodsa idejben halt meg. Mvei kztt tartjk szmon a pognyok ellen rt kt knyvt, egy knyvet Valens s Ursacius ellen, rt mg a szzessgrl, az arinusok ltal kirobbantott ldzsekrl tbb munkt is, a zsoltrok cmeirl, Antal szerzetes trtnete cmen ennek lett rta meg, tovbb hsvti krleveleket, meg sok mst mg, amelyeket felsorolni hossz lenne. LXXXVIII. ANTAL szerzetes, akinek lett egy jeles ktetben megrta Athanasziosz, Alexandria pspke. Apostoli rzelm s tartalm ht levelt egytt sztkldtte az egyiptomi klnbz szerzetestelepeknek, amelyeket ksbb grg nyelvre is lefordtottak, ezek kztt a legjelentsebb az, amelyet az arszenoiakhoz kldtt. Constantinus s fiai uralkodsnak idejben lt.
40
LXXXLX. BASZILEIOSZ, Ankra pspke, jrtas volt a gygyts mvszetben is. rt Markellosz ellen, meg a szzessgrl, s nhny ms munkt is. Constantius idejben lt, makedonianusok vezre volt, egytt Szebasztei Eusztathiosszal. XC. THEODROSZ, a trkiai Heraklea pspke. Beszdei vilgosak, j stlusban megrtak, de fleg a trtnelmi magyarzathoz volt tehetsge. Constantius uralkodsa alatt magyarzatokat rt Mthoz, Jnoshoz, az Apostol irataihoz, valamint a Zsoltrokhoz. XCI. EUSZEBIOSZ, az emeszai, szp stlusnak s retorikjnak bizonysgul szinte megszmllhatatlan mennyisg mvet rt meg, melyeket kznsge gyakran tapsval tntetett ki. Leginkbb a trtnelemrsra fordtott gondot, ezen munkit minden sznok igen nagy szorgalommal olvassa; kzttk legkiemelkedbbek azok, amelyeket a zsidk s a pognyok, valamint a novatinusok ellen rt. A Galata levl mell tz ktetet lltott ssze, az evangliumokhoz szmos rvid homlit. Constantius csszr idejben munklkodott, annak uralkodsa alatt is hunyt el, Antiochiban temettk el. XCII. TRIPHLIOSZ, a ciprusi Ledra, vagy mskppen Leukotheon pspke, kornak ragyog stilisztja, Constantius uralkodsa alatt igen nagy volt a hrneve. Olvastam tle az nekek nekhez rt magyarzatt, de sok ms mvet is alkotott, kzlk csak nagyon kevs kerlt a kezembe. XCIII. DONATUS, akitl kiindulva a donatistk elrasztottk egsz Afrikt Constantinus s Constantius uralkodk idejben. Azt bizonygatta , hogy az ldzs alatt mi kiszolgltattuk a szent iratokat a pognyoknak. Fkppen Afrikt, de ott is leginkbb Numidit rbeszl kpessge folytn megnyerte magnak. Sajt eretneksge szmra megannyi munkt rt, a Szentllekrl szl knyve egszen megegyezik az arinusok tantsval. XCIV. ASZTERIOSZ, az arinus prt filozfusa Constantius uralkodsa alatt az evangliumok, a Rmai levl s a zsoltrokhoz rt magyarzatokat, rt mg sok minden mst is, amelyeket felekezetnek emberei a legnagyobb odaadssal olvasnak. XCV. LUCIFER, Caralis (= Cagliari) pspke, Pancratiusszal s Hilariusszal, a rmai egyhz klerikusaival egytt t kldtte Liberius pspk Constantiushoz kvetl a hit rdekben, amikor is nem akarta Athanasziosz neve alatt a niceai zsinat hitt elvetni. Palesztinai tja
41
sorn bmulatos hatrozottsggal, s a hallra is elsznt lelklettel knyvet rt Constantius csszr ellen, s ezt el is kldte neki, hogy elolvassa. Nem sokkal ksbb, Julianus alatt visszatrt Caralisba; Valentinianus uralkodsa alatt halt meg. XCVI. EUSEBIUS, Szardinirl szrmazott, Rma vros lektorbl lett Vercelli pspkv. Hitnek megvallsa kvetkeztben Constantius csszr elbb Szkthopoliszba, innt Kappadkiba szmzte, s csak Julianus csszr alatt trhetett vissza egyhzhoz. Caesareai Euszebiosz zsoltrokhoz rt magyarzatait grgbl latin nyelvre fordtotta. Valentinianus s Valens uralkodsa alatt hunyt el. XCVII. FORTUNATIANUS, szletst tekintve afrikai, Aquilea pspke volt. Constantius uralkodsa alatt cmszavak al rendezett formban, rvid, egszen prias nyelven magyarzatokat rt az evangliumokhoz, melyben olvashat a felhbort tny, hogy (a csszr) Liberiust, Rma vros pspkt, mikor hite megvallsa miatt szmzetsbe knyszertette, elszr hborgatta s megtrte, majd eretneksg alrsra knyszertette. XCVIII. AKAKIOSZ, a palesztinai Caesarea pspke, akit egyszemnek is neveznek, mivel fl szemre vak volt. Tizenht ktetet lltott ssze a Prdiktor knyvhez, klnbz krdsekrl pedig hatot, ezeken tl mg sok, klnbz tmkat rint rtekezst rt. Constantius csszr idejben csak azzal lett ismertt, hogy Rmban Liberius helyre Flix pspkt lltotta. XCIX. SZERAPION, Thmuisz pspke, aki kivl adottsgai miatt kirdemelte a skolasztikus (= tantmester) mellknevet, Antal szerzetes eltt is nagy tiszteletben llott. A manicheusok ellen kzreadott egy jeles knyvet, egy msikat a zsoltrok cmeirl, ezeken tl klnbz hasznos leveleket. Constantius csszr idejben hitvallsa folytn igen nagy hrnvre tett szert. C. HILARIUS, az aquitaniai Pictavium (= Poitiers) pspke, Saturninus, areletanumi (= Arles) pspk mellett biterraei zsinatrl Frgiba szmztk. Tizenkt knyvet rt az arinusok ellen, egy msik knyvet pedig a zsinatokrl, ezt a galliai pspkknek rta, tovbb zsoltrokhoz magyarzatokat, gy az elshz s a msodikhoz, az tvenegyediktl egszen a hatvankettedikig, s a szztizennyolcadiktl az utolsig; ezen rsban rigenszt kvette, s csak nhny dolgot adott maga hozz. Van mg egy kis knyve Constantiushoz, amit aztn Konstantinpolyban tnyjtott cmzettjnek, emellett egy msik hasonlkppen Constantiusrl, s ezt az uralkod halla utn rta meg. Knyvet rt mg Valens s Ursacius ellen, egy ktetben sszelltotta a rimini s szeleukiai zsinatok esemnyeit, Sallustius praefektushoz rt, tovbb Dioszkorosz ellen, van egy munkja, mely a Himnuszok s misztriumok knyve cmet viseli, magyarzatokat rt Mthoz, Jbhoz homlikat, ezeket grgbl, rigensz munkibl rtelemszeren fordtotta le; remekl megrt knyvecskje az
42
Auxentius ellen, vgl rnk maradt mg nhny levele is. Azt beszlik, hogy az nekek nekhez ugyancsak rt, de ez a munkja ismeretlen elttnk. Pictaviumban hunyt el, Valentinianus s Valens uralkodsa idejn. CI. VICTORINUS, szletsre nzve afrikai, Constantius alatt Rmban retorikt tantott, s csak ks regkorban trt Krisztus hitre. Az arinusok ellen rt egy knyvet vitatkoz formban, igen homlyos munka, melyet csak mveltek rthetnek meg; rt mg magyarzatot az Apostolhoz. CII. TITUSZ, Bosztra pspke, Julianus s Jovianus csszrok alatt kemny hangon rt a manicheusok ellen, ezen tl mg nhny mst is. Valens uralkodsa idejn hunyt el. CIII. DAMASUS, Rma vros pspke, csiszolt verseiben mutatta meg tehetsgt; megannyi ms rvid mvet rt a hsi versmrtkben. Nyolcvanadik esztendejhez kzel, Theodosius csszr uralkodsa alatt hunyt el. CIV. APOLLINARISZ, a szriai Laodokeia pspke, az egyik ottani presbiternek volt a fia. Fiatal korban kzreadta a grammatikrl rt munkjt, ezt kvetve a szent iratokrl megszmllhatatlan ktetet rt, s Theodosius csszr uralkodsa idejben hunyt el. Porphriosz ellen mintegy harminc ktetet rt, s minden ms munkja kztt ezt a mvet mltnyoljk leginkbb. CV. GERGELY, a baetiai Eliberis pspke ks regkorig klnfle kzepes sznvonal rtekezst szerkesztett, de megrt egy kitn stlus knyvet is a hitrl, azt mondjk, rnk maradt. CVI. PACIANUS, a Pireneusok hegylncai kztt lev Barcelona pspke, nyelvezetnek mind letnek mind szavainak tisztasga jeless teszik, klnfle kis terjedelm munkkat rt, kztk a Szarvas s a Novatianus ellen cm mveket. Ks regkorban, Theodosius idejben hunyt el. CVII. A Grg-Gallibl val PHTINOSZ, Markellosz tantvnya volt, ksbb Szirmium pspkv szenteltk, jra fel akarta leszteni Ebion eretneksgt. Amikor pedig Valentinianus elzte t egyhzbl, tbb mvet is rt, ezen ktetei kztt legismertebbek a Pognyok ellen s Valentinianushoz rt munki.
43
CVIII. PHOEBADIUS, a galliai Agennum pspke, knyvet adott kzre az arinusok ellen. Beszlik, hogy rt mg ms kisebb terjedelm mveket, de ezeket n mg nem olvastam. Napjainkban hunyt el, egszen agg korban. CIX. DIDMOSZ, az alexandriai, aki kisgyermek kortl fogva vak volt, ennlfogva nem is tud rni, de mgis mindenki eltt mulatos, hogy a dialektikt s a geometrit, melyekhez olyan igen szksges a lter, szinte tkletes formban elsajttotta. Megannyi kitn munkt rt: minden zsoltrhoz magyarzatot, hasonlkppen Mt s Jnos evangliumhoz, rt a (keresztny tants) alaptteleirl, kt knyvet az arinusok ellen, egy knyvet a Szentllekrl, amelyet n lefordtottam latinra, tizennyolc rtekezst Izaishoz, Ozeshoz hrom ktetnyi magyarzatot, ezeket hozzm cmezte, ugyancsak az n krsemre rta meg Zakarishoz t knyvt, Jbhoz rt magyarzatokat, s mg annyi mst is, amelyeket szmba venni kln jegyzk nlkl szinte lehetetlen. Napjainkban is l, nyolcvanharmadik esztendejt mr betlttte. CX. OPTATUS, szrmazsra nzve afrikai, Milevium vros pspke. A katolikus prt oldalrl Valentinianus s Valens csszrok idejben hat knyvet rt a donatistk skldsai ellen, ezekben azt igazolja, hogy a donatistk ellennk felhozott vdjai alaptalanok. CXI. ACILIUS SEVERUS, a hispniai, ugyanazon Severus nemzetsgbl szrmazott, akihez Lactantius kt ktetre terjed levelet rt. pedig egy olyan ktetet rt meg, amely a sajt letn keresztl mintegy tmutatt knl az emberek el; az egyik felt przban rta meg, a msikat pedig versbe foglalta, az elbbit felfordulsnak nevezte el, vagy mskppen ksrtsnek. Valentinianus csszr idejben hunyt el. CXII. KRILLOSZ, Jeruzslem pspke, egyhztl tbb zben elzetett, de vgl visszatrhetett oda. Theodosius csszr idejben nyolc esztendn keresztl hbortatlanul kormnyozhatta egyhzt. Rnk maradtak Katekzisei, amelyeket egszen fiatal korban lltott ssze. CXIII. EUZIOSZ, Theszpesziosz rtornl fiatal korban egytt tanult Gergellyel, Nazianzosz pspkvel Caesareben. Ennek a vrosnak lett ksbb a pspke, sok fradozsa rvn rigensz s Pamphilosz tnkrement knyvtrt pergamenre msoltatta; egszen ids korban Theodosius csszr alatt egyhztl elzetett. Klnbz trgy rtekezsei nagy szmban rnk maradtak, s ezek mind knnyen elrhetk.
44
CXIV. EPIPHANIOSZ, a ciprusi Szalamisz pspke, knyveket rt az eretneksgek ellen, s mg sok minden mst is, amelyeket a kpzett emberek tartalmuk, az egyszer emberek pedig sz szerint olvasnak. Ma is l, de mr nagyon ids, mostanban klnfle kisebb munkkat rt. CXV. EFRM, az edesszai egyhz diaknusa, sok mindent rt szr nyelven, rsaival akkora hrnvre tett szert, hogy a szent iratokbl vett olvasmnyok utn egynmely egyhzakban a kzssg eltt az mveibl olvasnak fel. Grgl olvastam tle a Szentllekrl rt ktett, amelyet valaki lefordtott szr eredetibl; tehetsgnek rendkvli erejt mg a fordtson keresztl is megtapasztalhattam. Valens csszr idejben hunyt el. CXVI. BASZILEIOSZ, a kappadkiai Caesarea pspke, amelyet annak eltte Mazaknak neveztek. Jeles knyveket rt Eunomiosz ellen, egy ktetet a Szentllekrl, a hatnapos teremtstrtnetrl kilenc homlit, tovbb sszelltott egy aszketikus szveggyjtemnyt, s rvid terjedelm, klnfle trgy rtekezseket. Gratianus impertor idejben hunyt el. CXVII. GERGELY, Nazianzosz pspke, ragyog sznok, aki a mesterem volt, az tantsa nyomn ismertem meg az rsokat. Harmincezer sornyi kltemnyben maga lltotta ssze mveinek jegyzkt, ezek kztt talljuk: Testvre, Caesarius hallrl, a szegnysg szeretetrl, Makkabeusok dicsrete, Athanasziosz dicsrete, Maximosz filozfus dicsrete, amit ennek szmzetsbl val visszatrse alkalmbl rt meg, de ezt hamis megjellssel Hernsznak tulajdontjk, mert ltezik Gergelynek egy msik rsa is, amely Maximusznak elmarasztalsa, mintha lehetetlensg lenne egy idben dicsrni s elmarasztalni is t; hexameterekben rta meg knyvt a szzessg s a hzassg prbeszdrl, tovbb Eunomiosz ellen kt knyvet, egy knyvet a Szentllekrl, egy knyvet Julianus csszr ellen. Eladsi stlusban utnozta Polemnt. Gergely mg letben pspkk szentelte utdjt. Hrom vvel azutn, hogy vidken visszavonultsgban a szerzetesi letet lt, Theodosius csszr uralkodsa alatt hunyt el. CXVIII. LUCIUS, Athanasziosz utn az arinus prt pspke egszen Theodosius csszr trnra jutsig, aki aztn szmzetsbe kldte t, de annakeltte kormnyozta az alexandriai egyhzat. gy a hsvti nneprl tbb levele is renk maradt, ezeken tl klnfle Vzlatoknak nhny knyve. CXIX. DIODROSZ, Tarszosz pspke, de munkinak java rsze inkbb antiochiai presbiter korra tehet. Rnk maradt tle az Apostolhoz rt magyarzata, s megannyi ms is, amelyek
45
erteljesen magukon viselik az Emeszai Euszebioszra jellemz vonsokat, akinek gondolatait mg csak kvette volna, de a szp stlust mr nem tudta utnozni, mivel nem ismerte annyira a profn irodalmat. CXX. EUNOMIOSZ, Kzikosz arinus prti pspke, csak gy okdta eretneksgnek nyilvnval kromlsait, s amit azok titokban tartottak, ez nyltan teregette. gy hrlik, hogy mg ma is l Kappadkiban, s sok mindent sszerogat az Egyhz ellen. rsaira megadtk a vlaszt mr Apollinarisz, Didmosz, caesareai Baszileiosz, Nazianzoszi Gergely s Nsszai, a msik Gergely. CXXI. PRISCILLIANUS, Abila pspke, akit Hydatius s Ithacius prttse miatt Maximus trnbitorl Trierben meggettetett, sok kisebb munkt ad kzre, amelyek kzl egynhny hozznk is eljutott. Ilyesflket egykoron nmely gnsztikus rogatott, mint Baszilidsz vagy Marcus, akirl Ireneusz rt; t is megvdoltk ezen eretneksggel, de nhnyan vdelmre keltek, hogy nem gy gondolja, ahogyan a vdak ellene szlnak. CXXII. LATRONIANUS, Hispnia provinciban lt, igen mvelt frfi, aki verselsben a rgiekhez hasonlthat, t is megltk, Ithaciushoz, Priscillanushoz s Felicissimushoz meg Euchrotiashoz, ezen szektk alaptihoz hasonlan. Mvei klnbz versmrtkekben rdtak, s kzkzen forognak. CXXIII. TIBERIANUS BAETICUS, aki abbl az alkalombl ltott rshoz, mikoron megvdoltk t, hogy Priscillanusnak eretnek trsa, vdekez irata meglehetsen heves tiltakozs. vinek meggettetse utn mindentl megundorodottan szmzetsbe vonult, vlemnyt megvltoztatta, s a Szentrs szavai szerint: a kutya visszatrt hnyadkhoz (v.: 2. Pt. 2,22); lenyt, a Krisztusnak szentelt szzet, hzassgra adta. CXXIV. AMBRUS, Miln pspke, aki a jelen napokban is munklkodik, ezrt rla mg nem mondhatok vlemnyt, mivel munkssga mg nem zrult le, nehogy akr a hzelgs, akr az igazsg miatt rjen szemrehnys. CXXV. EVAGRIOSZ, Antiochia pspke, tehetsgt a jelenben is kamatoztatja, mind ez idig presbiter volt, klnfle, Vzlatok cm rtekezseit nekem felolvasta, amelyeket ezeddig mg nem tett kzz; mostanban fordtotta le nyelvnkre grgbl Athanasziosztl a boldog emlk Antal letrajzt.
46
CXXVI. AMBRSZIOSZ, az alexandriai Didmosznak volt hallgatja, Apollinarisz ellen klnbz verses kteteket lltott ssze hitnk alaptteleirl, s amint emltettk nekem, nemrgiben magyarzatokat rt Jb knyvhez. Mg ma is l. CXXVII. MAXIMOSZ filozfus, szletst tekintve alexandriai, Konstantinpoly pspkv szenteltk, szmzetsben az arinusok ellen rt egy jeles knyvet a Hitrl, s ezt Milnban tnyjtotta Gratianus csszrnak. CXXVIII. GERGELY, Nssza pspke, a caesareai Baszileiosz testvre, nhny vvel ezeltt felolvasta nekem s Nazianzoszi Gergelynek Eunomiosz ellen rt knyvt. gy mondjk, hogy sok ms knyvet is rt, s r mostanban is. CXXIX. JNOS, az antiochiai egyhz presbitere, az Emeszai Euszebiosz s Diodrosz kvetje. Az a hr jrja rla, hogy rengeteget r, mvei kzl csak a papsgrl szlt olvastam. CXXX. GELASZIOSZ, a palesztinai Caesarea pspke Euzoiosz utn. gy mondjk, hogy rt egy gondosan csiszolt beszdet, de ezt mg nem hozta nyilvnossg el. CXXXI. THEOTIMOSZ, a szkthiai Tomi pspke, prbeszdes rsokat s a rgi retorika szablyainak megfelel rvid feljegyzseket s rtekezseket adott kzre; de hallottam, hogy msokat is rt. CXXXII. DEXTER, annak a Pacianusnak fia, akirl fentebb mr megemlkeztnk, rangos szemlyisg, aki elfogadta Krisztus hitt. gy hrlik, hogy klnfle trtneteket lltott ssze, de munkjt ezeddig mg nem olvashattam. CXXXIII. AMPHILOKHIOSZ, Ikonium pspke, aki Szentllekrl szl knyvt nemrgiben nekem felolvasta; arrl rt, hogy (a Szentllek) Isten, imdsunk trgya s mindenhat. CXXXIV. SZOPHRONIOSZ, az igen kpzett frfi, szinte gyermekkorban rta meg a Betlehem dicsretet, s nem rgiben egyik kivl ktett a Szerapion romba dntsrl. Eustochiumhoz rt a szzessgrl, megrta Hilarion szerzetes lett. Kisebb terjedelm
47
rsaimat remek stlusban fordtotta le grg nyelvre, ugyangy a zsoltrokat s a prftkat, amelyeket mi hberbl fordtottunk latinra. CXXXV. JEROMOS, Eusebius fia, Stridn vrbl, mely Dalmcia s Pannnia egykori hatrn plt, mely hatrvonalat azutn a gtok felforgattak. A jelen esztendeig, ami pedig Theodosius csszr uralkodsnak tizennegyedik ve, ezeket rtam: Pl szerzetes letrajza, klnbz szemlyekhez rt leveleim ktete, egy buzdt beszd Heliodorushoz, a luciferianus s az ortodox kztti vitatkozsrl, az egyetemes trtnelem idrendi tblzata; grgrl latinra fordtottam rigensz huszonnyolc homlijt, melyeket Jeremis s Ezekiel prftkhoz rt, knyvet rtam a szerfokrl, a Hozsannrl, a fukar s tkozl firl, tovbb a rgi trvny hrom krdsrl, kt homlit az nekek nekhez, Helvidius ellen, Mria rk szzessgrl, Eustochiumhoz a szzessg rizsrl, Marcellhoz rt leveleim egy ktetet tesznek ki, Paulhoz, lenynak hallrl, hrom knyvnyi magyarzatot az Apostolnak Galatkhoz rt levelhez, ugyancsak hrom knyvnyi magyarzatot az Efezusiakhoz rt levlhez, egy knyvet a Tituszhoz rt levlhez, egy knyvet a Filemonhoz rt levlhez, a Prdiktor knyvhez magyarzatokat egy knyvet a Teremts knyve hber szvegvel kapcsolatos krdsekrl, a hber nevekrl ugyancsak egy knyvet, Didmosznak Szentllekrl cm munkjrl, amelyet lefordtottam latinra, lefordtottam mg rigensz Lukcshoz rt harminckilenc homlijt, valamint a tizediktl a tizenhetedik zsoltrokhoz fztt homliit, megrtam a fogoly Monakhuszt, a boldogemlk Hilarion lett, az jszvetsget a grghz hen adtam vissza latinul, leveleket rtam Paulhoz s Eustochiumhoz, s ezeket mindmig gyaraptom, gy szmuk mg meg nem hatrozhat; mindezeken kvl rtam mg kt knyvet Mikes prfta megrtshez, Nahumhoz egyet, Habakukhoz kettt, Szofonishoz s Aggeushoz egyet-egyet, meg megannyi mst is a prftai iratokrl, amelyeken mg dolgozom, ezeket mg nem fejeztem be.
48
Didakh (azaz: A tizenkt apostol tantsa) (fordtotta: Vany Lszl)

Alig mlt szz esztendeje annak, hogy 1873-ban Philotheosz Brenniosz nikomdiai metropolita Jeruzslembe val zarndoklsa alatt megtallta ezt a rvid, mindssze tizenhat apr fejezetbl ll rst, de azta a hozzfztt tanulmnyoknak a bibliogrfija legalbb ennyit tesz ki. Rvidebb s hosszabb cme egyarnt magban foglalja a Didakh, vagyis a Tants kifejezst, de tartalmnak ismeretben nem mondhat ez elsdleges cljnak, legalbbis abban az rtelemben nem, amit a kznyelvben rtnk a kifejezsen. A Didakh inkbb az egyhz szertartsait, a kzssgi let szablyait rgzti, ilyenkppen az egyhz szentsgeirl a keznkben lev legrgibb szvegemlk, hiszen mind a tizenhat fejezet a keresztsg, illetve az eukharisztia megtartsnak rendjt foglalja ssze, s ezeknek kapcsn beszl az imdsgrl, a bjti fegyelemrl, a prftk s a vndortantk szereprl. Szvege nem tekinthet egysges munknak, az els hat fejezete nll rsz. A kt trl szl tants a korabeli iratokban elg gyakori, ismert a zsid apokrifekben, a qumrni szvegemlkekben, de ott van a Psztorban, a Barnabs-levl utols fejezeteiben, gy felttelezhet, hogy ezt a rszt nagyjbl ksz formban illesztettk a Didakh el, amit altmaszt az a kijelentse, hogy ezt a tantst az els szzadok egyhzaiban a keresztsg szertartsnak bevezet rszben hasznltk. Az iratot a zsid hagyomny szelleme hatja t, a benne lev utastsok is azt mutatjk, hogy a Didakh mg szztven eltt keletkezett, de mr az apostoli kor lezrdsa utn, mivel az egyhz szoksait tekintve hatrozottan szakt a zsidsg gyakorlatval; legvalsznbb, hogy a II. szzad msodik negyedbl val, keletkezsi helyl pedig a legtbb kutat Szrit jelli meg. A keresztny kor igen nagyra rtkelte a Didakht, a ksbbi liturgikus s egyhzfegyelmi iratokhoz alapul szolglt (Didaszkalia, Apostoli Konstitcik VII., stb.), tbb egyhzban a kezdeti korokban knoni knyvnek tartottk, de Euszebiosz, jelentsge elismerse mellett, az apokrifek kz sorolta. Lactantiustl Bonifatiusig elvtve tallunk utalsokat az irat megltre, s utna megtallsig ismeretlen. Megtallsa ktsgtelenl az elmlt vszzad legjelentsebb felfedezse. Szvegt mr az elmlt szzad vgn lefordtottk magyarra, e fordtsunk a harmadik. A Didakh, s Hermsz Psztora kivtelvel mindegyik apostoli atya rsnak fordtshoz a tbingeni Mohr kiad Die apostolischen Vter I. Teil ktetnek szvegkiadst vettk alapul, a szvegkiads F. X. Funk hasonl cm gyjtemnynek tdolgozsa, az tdolgozs Karl Bihlmeyer munkja.
Didakh
azaz:
A tizenkt apostol tantsa

(Az r tantsa a tizenkt apostol ltal a nemzeteknek)
I. 1. Kt t van, egy az let, egy hall, a kt t kztt pedig nagy klnbsg van. 2. Az let tja ez: elszr, szeresd Istenedet, aki teremtett tged, msodszor, szeresd felebartodat,
49
mint nmagadat. Te se tedd azt msnak, amit nem akarsz, hogy neked tegyenek (v.: Mt 12,37-39; Mk. 12,30-31; Sir 7,30; MTrv 6,5; Lev. 19,18; Mt 7,12; Lk 6,31). 3. Eme szavak tantsa pedig a kvetkez: ldjtok azokat, akik tkoznak titeket, imdkozzatok ellensgeitekrt, tartsatok bjtt azokrt, akik ldznek titeket. Milyen rdem az, ha azokat szeretitek, akik titeket szeretnek? Nemde ezt teszik a pognyok is? Ti viszont szeresstek azokat, akik gyllnek benneteket s ellensgeitek ne legyenek (v.: Mt 5,44-47; Lk 6,3233). 4. A test s hs kvnsgaitl tartzkodj 1 (v.: 1. Pt. 2,11; Tit. 2,12). Ha valaki megti jobb arcodat, tartsd oda a msikat is, s tkletes leszel (v.: Mt 5,39). Ha valaki arra knyszertene, hogy menj vele ezer lpst, tgy meg vele ktezret (v.: Mt 5,40-41). Ha valaki elkri fels ruhdat, add oda neki als ruhdat is (v.: Lk 6,30). Ha valaki elveszi, ami a tied, ne krd vissza, gysem tudod (v.: Lk 6,30). 5. Mindenkinek adj, aki kr tled, s ne krd vissza! Az Atya ugyanis mindenkinek adni kvn ajndkaibl. Boldog az, aki a parancs szerint ad, mert rtatlan. Jaj annak, aki kap! Ha valaki gy vesz, hogy szksge van r, az rtatlan; aki azonban gy vesz, hogy nem szorul r, az szmadssal tartozik, mert kapott, s valamirt kapta, amit kapott; fogsgba kerl, kivizsgljk, mit cselekedett, s ki nem szabadul onnt, mg az utols fillrt vissza nem fizette. 6. Errl mr mondatott: izzadjon meg az adomny kezedben, mg megtudod, kinek adod (v.: Mt 5,26). II. 1. Az utasts msodik parancsa gy szl: 2. Ne lj, ne trj hzassgot (v.: Mt 19,18), gyermeket meg ne ronts 2 , ne parznlkodj, ne lopj, varzslssal ne foglalkozz, ne keverj mrget, ne hajtsd el a magzatot, a megszletett gyermeket ne ld meg, ne kvnd azt, ami felebartod (v.: Kiv 20,17)! 3. Ne eskdj, hamis tansgot ne tgy, ne rgalmazz, ne emlkezzl a rosszra (Mt 5,33, 19,18)! 4. Sem gondolkodsod, sem nyelved ne legyen ketts; a ketts nyelv ugyanis a hall csapdja. 3 5. Szavad ne legyen hazug, se res, hanem tettekkel teljes! 4 6. Ne lgy kapzsi, rabl, kpmutat, se ggs, se gonosz! Ne forralj gonosz tervet felebartod ellen! 7. Ne gyllj senkit, de egyeseket feddjl meg, msokrt knyrgj, ismt msokat pedig tulajdon lelkednl jobban szeress. III. 1. Minden rossztl vakodjl gyermekem, s minden hozz hasonltl! 5 2. Ne lgy haragos, mert a harag gyilkossghoz vezet, fltkeny se lgy, se viszlykod, se erszakoskod; mindezekbl gyilkossg szrmazik! 3. Ne lgy kvnkoz fiam, a kvnkozs ugyanis parznasghoz vezet, mocskos beszd se lgy, szemeidet ne forgasd 6 , mert ezekbl szrmazik a hzassgtrs! 4. Ne zz madrjslst sem gyermekem, mert az is blvnyimdshoz vezet, se rolvasst, se csillagjslst, se mgit 7 , ilyeneket se ltni, se hallani ne kvnj. Blvnyimds ered mindezekbl. 5. Ne lgy hazug, gyermekem, a hazugsg vge a lops, pnzsvr se lgy, ne hajhszd a hi dicssget. Lops a vge mindezeknek. 6. Ne lgy zgold gyermekem, mert az kromlshoz vezet, ne lgy nknyes, se silny gondolkods; ezekbl jn a kromkods. 7. Lgy inkbb szeld, mert a szeldek fogjk rklni a fldet (v.: Mt 5,5; Zsolt 36,11), 8. Legyl nagylelk s irgalmas,
Az I,4-II,1 szvege nincs meg minden kziratban. Noha a Didakhnak szmos kivl szvegkiadsa ltott napvilgot, nhny rszletnek szveghagyomnyozsa egyltaln nem mondhat vilgosnak. Ennek oka lehetett az, hogy az korban igen sokat idzett, sokak ltal felhasznlt rsmrl van sz. Az albbi szvegrszek hagyomnytrtnete tlthatatlan mg jelenleg: XVI,8; X,7 s XI,1. 2 A gyermekek megrontst a zsidsgban a Lev 18,22 s 20,13 alapjn szintn igen megvetend bnnek tartottk. 3 v.: Jak 3,3-12. 4 tettekkel teljes nincs minden kziratban. 5 v.: Juda vgrendelete XIX,1. 6 a szem forgatsa itt a buja nzeldst jelenti, v.: Isszakr vgrendelete VII,2. 7 Itt a mgia egy klnleges fajtjrl van sz, amit a szerz ltal hasznlt perikathairn sz rul el. Ezt a fajta meghintst egy varzslsra hasznlt nvny szrval vgeztk.
50
mentes a gonoszsgtl, csendes s j 8 , tisztelvn mindig az igket, melyeket hallottl. 9. Fel ne magasztald magadat, ne adj alkalmat lelkednek a hisgra! Ne a ggsekhez ragaszkodjon lelked, hanem az igazakkal s alzatosakkal trsalogjon. 10. gy vegyl mindent, ami veled trtnik, mint valami jt, mert Isten nlkl semmi sem trtnik. IV. 1. jjel s nappal emlkezz meg arrl, gyermekem, aki neked Isten igjt hirdeti, gy tiszteld t, mint magt az Urat! 9 Ahonnan ugyanis az uralom szl, ott van az r. 2. Naponta keresd a szentek 10 sznltst, hogy feldlj beszdjkn. 3. Szakadst ne okozz, bktsd ki a szembenllkat! tlj igazsgosan (v.: MTrv 1,16; Pld 31,9; Jn 7,24), ne lgy szemlyvlogat, fedd meg az elbukottat! 11 4. Ne ktelkedj, meglesz vagy nem! 12 5. Ne legyen kezed kinyjtva akkor, amikor kapsz, sszeszorulva viszont, amikor rajtad a sor, hogy adj. 13 6. Ha valamit kezed munkjval szereztl, azt add oda bneid vltsgul. 14 7. Ne vonakodj adakozni, ne is zgoldj, amikor adakozol, hiszen tudod, ki az, aki a br j viszonzja! 8. A rszorult el ne utastsd, mindenedet oszd meg testvreddel, s semmit se mondj sajtodnak; ha a halhatatlanban kzskdtk, mennyivel inkbb kzskdntk kell a romlandkban! 15 9. Le ne vedd a kezed fiadrl vagy lnyodrl, hanem ifjsguktl kezdve az r flelmre tantsd ket. 16 10. Ne parancsolj haragodban szolgdnak, vagy szolgldnak, hisz k is ugyanabban az Istenben remlnek, nehogy ne fljk az Istent, aki mindegyiktek fltt van; nem azrt jtt, hogy ltszat szerint hvjon, hanem azokat, akiket a Llek elksztett. 17 11. Ti szolgk, tiszteletben s flelemben engedelmeskedjetek uraitoknak, mint Isten kpmsainak! 18 12. Gyllj mindenfle sznlelst s mindent, ami nem kedves Isten eltt! 13. Az r parancsait el ne hagyd, tartsd meg, amit kaptl (v.: MTrv 4,2; 12 s 32), se ne tgy hozz, se el ne vgy belle! 19 14. Az egyhzban valld meg botlsaidat s rossz lelkiismerettel ne jrulj imdsghoz! 20 Ez az let tja. V. 1. Ez pedig a hall tja: mindenekeltt rossz s tokkal teli; gyilkossg, hzassgtrs, kvnkozs, parznasg, blvnyimds, mgia, mregkevers, rabls, hamis tansg, kpmutats, lnoksg, ktsznsg, gg, gonoszsg, erszak, brvgy, parzna beszd, irigysg, fennhjzs, nteltsg, hencegs, vakmersg; 2. a jkat ldzik, az igazsgot gyllik, a hazugsgot szeretik, nem ismerik az igazsgossg jutalmt, nem a jhoz ragaszkodnak, sem az igazsgos tlethez, nem a j, hanem a rossz miatt virrasztanak, messze van tlk a szeldsg s kitarts, a hibavalsgot kedvelik, sajt fizetsgket hajszoljk, a szegnyen nem knyrlnek, nem szomorkodnak a megszomortottakkal. Teremtjket nem ismerik, meglik a gyermekeket, megrontjk Isten teremtmnyt, elutastjk a szegnyt, a
v. Iz 66,2. v. Sir 7,29-31 s Mt 10,40. 10 A szentek a megkereszteltek. 11 A Didakhban a szakads oka mg szemlyi nzeteltrs lehet, nem tanbeli elhajls, herezis. A szerz brsgi gyekre cloz. Kvetelmnye, hogy az erklcsi buks megtlsben a szemlyre ne legyen tekintettel a keresztny (pl. szegny vagy gazdag valaki). 12 A rvid mondat a paruszira vonatkozik, azaz arra, hogy vajon Isten valban megfizet-e mindenkinek tettei szerint (v.: Hermasz Psztor, IX. Parancsolat I,8; III. Hasonlat IV,3). V.: Sir 7,10 s Jak 1,6. A georgiai fordts ezt fzi hozz: Ne ktelkedj benne, hogy Isten cselekedeteik szerint tli az embereket. 13 v.: Sir 4,31; MTrv 15,7; ApCsel 20,35. 14 v.: Tb 4,10; 12,9. 15 v.: ApCsel 2,44; 4,32. A mondat ksbbi betolds lehet. 16 v.: Zsolt 33,12; 1 Kelemen-levl XXI,6 s 8. 17 v.: Sir 4,30; Ef 6,9; Kol 4,1; Lk 1,17; Barnabs-levl III,6; V,7; XIV,6. 18 v.: Ef 6,5-8; Kol 3,22-25. 19 v.: MTrv 4,2; 13,1; Pld 30,6; Hnokh 104,11; Jel 22,18; Formula, amely az llandsgot kvnta biztostani. 20 Nyilvn kzs bnvallomsrl s kzs imrl van sz, olyanrl, amilyet Qumranban is gyakoroltak.
9
51
gazdagok szszli, a szegnyek trvnytelen bri, mindenfle bnt elkvetnek; mentesek legyetek, gyermekeim, mindezektl! VI. 1. Vigyzz, le ne trtsen senki tged a tants tjrl, aki Isten nlkl tant tged! (v.: Mt 24,4). 2. Ha tnyleg vllalni tudod az r egsz igjt 21 , tkletes leszel, ha nem tudod, tgy meg annyit, amennyire kpes vagy. 3. Az telekre vonatkozan annyit tarts meg, amennyit meg tudsz tartani, nagyon tartzkodj azonban a blvnyldozati lakomktl, mert azok a halott istenek eltti hdolatot jelentik. 22 VII. 1. A keresztsgre vonatkozan pedig, gy kereszteljenek: miutn mindezeket eltte elmondttok 23 , l vzben kereszteljetek az Atya s Fi s Szentllek nevre (v.: Mt 28,1819). 2. Ha nem ll rendelkezsre l vz, keresztelj ms vzben; ha lehet hidegben, ha nem, melegben. 24 3. Ha egyik sem ll rendelkezsre, hromszor nts vizet a fejre, az Atya s Fi s Szentllek nevre. 4. A keresztelend s a keresztel bjtljn a keresztels eltt, ha lehetsges, a tbbiek is; a keresztelendnek hagyd meg, hogy elzleg egy, vagy kt napig bjtljn (v.: Mt 28,19). 25 VIII. 1. Bjtjeitek ne legyenek egytt a kpmutatkkal, k ugyanis a szombat utni msodik napon s tdik napon bjtlnek (v.: Mt 6,16); ti a negyedik napon s az elkszleti napon bjtljetek; 26 2. ne imdkozzatok gy, mint a kpmutatk, hanem gy, ahogyan az r parancsolta evangliumban, gy imdkozzatok: Mi Atynk, ki vagy a mennyben, szenteltessk meg neved, jjjn el orszgod, akaratod legyen meg a fldn, mint megvan a mennyben; mindennapi kenyernket add meg neknk ma, engedd el adssgunkat, amilyen mrtkben mi is elengedjk azoknak, akik neknk adsak, s ne vigy minket ksrtsbe, hanem szabadts meg minket a gonosztl. Mert tid a hatalom s a dicssg mindrkk (v. Mt 6,943). 3. Naponta hromszor imdkozzatok gy. 27 IX. 1. Az eukharisztirl a kvetkezket, gy vgezztek: 28 2. elszr a kehely fltt: Hlt adunk nked Atynk a Te szolgdnak, Dvidnak szent szljrt, melyet megismertettl velnk szolgd, Jzus ltal! Dicssg nked mindrkk! 3. A kenyrtrsrl pedig a kvetkezkppen: Hlt adunk nked, Atynk, az letrt s tudsrt, melyet kinyilatkoztattl neknk a Te szolgd, Jzus ltal! Dicssg nked mindrkk! 4. Ahogyan e kenyrtredkek szt voltak szrdva a hegyeken 29 s eggy vltak sszegyjtve, gy
Nehezen dnthet el, vajon az egsz iga a mzesi trvny teljessgre vonatkozik, a Mt 11,29-ben emltett ntlensgre, vagy a Didakh kt t-tanra? A legvalsznbb az, hogy a szerz szvetsgi trvnyelrsokra cloz. 22 Az istenflk szmra elrt trvnyek v.: ApCsel 15,29 kk; 1Kor 8; Rm 14,1-16,6. 23 miutn mindezeket elmondttok azaz az I-VI. fejezetekben elmondottakat. 24 Az l vz forrsvz. A meleg vz egyszeren a ciszternbl mertett vizet jelenti, nem a gyermek- vagy beteg megkeresztelsre gondol a szerz. A fejezet jellegzetessge, hogy minden esetben a keresztelst vgzhz intzi szavait! 25 v.: Jusztinosz 1 Apolgia LXI,2 (ker. rk 8,112. old.). A bjt elrsbl nyilvnvalan kvetkezik, hogy a Didakh szerzje felnttek keresztelst tartja szem eltt. A keresztelst brmely keresztny elvgezhette. 26 A zsidsgban csak az engesztelsi napon volt ktelez a bjt, vagy nehz idkben. A ht kt napjn egyni kezdemnyezs alapjn tarthatott bjtt, aki akart. A keresztnyek bjti napja a (kedd) szerda s a pntek lett. 27 A Miatynk napi hromszori elmondsa zsid hatst tkrz. 28 Vitatott krds, vajon egy eredetileg asztali ima lett-e eukharisztikus imdsgg, vagy fordtva, egy eredetileg eukharisztikus ima vlt asztali imv (v.: W. Rordorf, La Didach, L'eucharistie des premiers chrtiens, Paris, 1976, 11. old. kk). 29 Az olvassi md kenyr-tredk Brenniosz kdexre alapozdik, ms szvegvltozat szerint csak kenyr. A kenyr-tredk olvassi md az egyiptomi egyhz liturgikus gyakorlatt tkrzi.
21
52
gyljn ssze egyhzad kirlysgodban a fld hatrairl! 30 Mert tid a hatalom s dicssg Jzus Krisztus ltal mindrkk! 5. Ne egyk s ne igyk az eukharisztitokbl senki ms, csak az, aki meg van keresztelve az r nevre! Errl mondta ugyanis az r: ne dobjtok a szentet a kutyk el (v.: Mt 7,6). X. 1. Miutn pedig beteltetek, gy adjatok hlt: 2. Szent Atynk, hlt adunk nked szent nevedrt, melynek strt szvnkben ttted fel, a tudsrt s hitrt s halhatatlansgrt, melyet kinyilatkoztattl nknk a Te szolgd, Jzus ltal! Dicssg nked mindrkk! 31 3. Mindenhat Uralkodnk, ki mindent nevedrt teremtettl (v.: Blcs 1,14; Sir 18,1; 24,8; Jel 4,11; Ef 3,9; Zsid 3,4), telt s italt adtl az embereknek, hogy lvezzk, neknk pedig llek szerinti telt s italt adtl 32 , s rk letet Szolgd ltal! 4. Mindenekeltt azrt adunk hlt nked, mert hatalmas vagy! Dicssg nked mindrkk! 33 5. Emlkezzl meg, Uram 34 , egyhzadrl, hogy szabadtsd meg t minden gonosztl s tedd tkletess szeretetedben, s gyjtsd ssze a ngy szl irnybl (v.: Mt 24,31) a megszenteltet orszgodba, amit neki ksztettl! 6. Jjjn a kegyelem, s mljon el e vilg! Hozsanna Dvid Istennek! (v.: Mt 21,9 s 15). Aki szent, jjjn, aki nem az, trjen meg! Maran ath! men! 35 7. A prftknak engedjtek meg, hogy hlt adjanak, amennyiben akarnak. 36 XI. 1. Ha rkezik hozztok valaki, s tantja mindazt, amirl fentebb sz volt 37 , azt fogadjtok be! 2. Ha viszont felforgatja azt, s mst tant, hogy bomlasszon, ne hallgassatok r! Ha ellenben azrt tant, hogy bennetek az r ismerett s igazsgossgt gyaraptsa, gy fogadjtok, mint magt az Urat! 38 3. Az apostolokkal s prftkkal az evanglium rendelkezsnek megfelelen jrjatok el. 39 4. Minden apostolt, aki hozztok rkezik, gy fogadjtok, mint az Urat magt! 5. De egy napnl tovbb ne maradjon! Ha esetleg szksges, maradjon mg egy napot: ha azonban mr hrom napig marad, akkor hamis prfta. 6. Amikor az apostol elmegy tletek, ne vigyen magval mst, csak kenyeret, addigra, amg
30
L. Cerfaux (La multiplication des pains dans la Liturgie de la Didach, Biblica 40, 1959, 943-958) a Jn 6,1113-ban elbeszlt kenyrszaportssal hozza kapcsolatba a Didakhnak ezt a rszt, amely egsz redakci-soron ment keresztl szerinte. Eredetileg a tredk helyett a mag (szperma, mert a Jnos-levelekben gyakori kifejezs) llt volna a szvegben, amelyet vgl a klaszma-val helyettestettek. A Didakh ezen rsznek azonban nincs semmilyen kimutathat kapcsolata Jnos evangliumval. 31 X,2. A Szent Atynk liturgikus megszlts, v. Jn 17,11; nevedrt v. Zsolt 102,1; 110,9; Lk 1,49; Mt 6,9; Lk 11,2; melynek strt annyit jelent, hogy a keresztnyek Isten lakhelye, temploma, v. Neh 1,9; Jer 7,12; Barnabs-levl XVI,6-10; Jn 1,14 (ho logosz szarksz egeneto kai eszknszen en hmin); a tuds, hit, halhatatlansg mind paradicsomi adomnyok, ezek jellemeztk az ember lett a bn eltt. 32 llek szerinti tel s ital a pneumatikosz szt szoktuk gy fordtani: lelki. Ez azonban flrerthet, illetve nem fejezi ki azt, amit a grg sz mond: szellemi, mennyei, mint ami ellenttben ll a mulandval. Az eukharisztikus kenyrrl mindig gy beszl Szent Pl is (1Kor 10,3 kk), Antiochiai Szent Ignc Rm VII,3; Jusztinosz 1 Apolgia LXVI (ker. rk 8,117. old.). 33 Ez is liturgikus fordulat, v.: Szent Polkarposz vrtansga 14,3 (ker. rk 7,51. old.). 34 Az emlkezzl meg Uram zsid imaformula, amely a vg kzelsgt akarja sejtetni. 35 A kopt fordts a kharisz (kegyelem) helyett a Kriosz (r) szt hozza. A felszltsnak Aki szent, jjjn! lehet eszkhatolgikus rtelme is, amint vonatkozhat az ldozsra is. 36 A X. fejezethez egyes kziratokban mg az olaj megldsa is hozztartozik: Az olaj fltt pedig gy adjatok hlt: Hlt adunk nked, Atynk, a kenet j-illatrt, amelyet kinyilatkoztattl nknk Szolgd, Jzus ltal. Nked dicssg mindrkk! Az olaj ebben az esetben mindenek eltt az exorcizmusoknl hasznlt olaj, amelyet a dmoni megszllottsg okozta betegsgek gygytsra is hasznltak. A vonatkoz jszvetsgi helyek: Mk 6,13 Jak 5,14. (V. dm apokalipszise 9). Mivel a ksbbi egyhzi rendtartsokban is kzvetlenl az eukharisztihoz kapcsoldik az olaj megldsa, ezrt nagy valsznsggel elfogadhat, hogy az eredeti szvegben is benne volt. Brenniosz kziratban nem volt meg, a kopt fordtsban azonban benne van! 37 amirl fentebb sz volt teht ami az eukharisztikus ima tartalma, azaz Jzusra s az Isten orszgra vonatkozik. 38 v. Ignc Trall. IX,1; 2 Jn 10. 39 Az evanglium rendelkezse felteheten Mt 10,40; Mk9,37; Jn 13,20; Mt 10,10;Lk 10,7;1Tim 5,18.
53
szllst tall. Ha pnzt krne, hamis prfta. 40 7. Ne tegyetek prbra egyetlen olyan prftt sem, aki a Llekben szl, s meg ne tljtek! Minden bn megbocsjtatik ugyanis, de erre nincsen bocsnat (v.: Mt 12,31). 8. Ezzel szemben, nem mindenki prfta, aki llekben szl, csak akkor, ha erklcsei ugyanazok, mint az r. Az erklcskrl lehet felismerni a prftt s a hamis prftt. 41 9. Prfta tovbb mindaz, aki a Llekben asztalt kszt, de nem maga eszik rla; ellenkez esetben hamis prfta. 42 10. Azok, akik az igazsgot tantjk, mind prftk, de, ha nem cselekszik azt, amit tantanak, hamis prftk. 11. Minden igaz, kiprblt prfta az egyhz kozmikus misztriumnak javra cselekszik43 , de mert nem tantja, hogy azt kell tenni, amit tesz, azrt mg meg ne tljtek! Istennl van tlete. gy tettek a rgi prftk is. 12. Amelyik viszont elragadtatsban szlna gy: pnzt adj nekem, vagy ms valamit, arra ne hallgassatok! Ha ellenben ms rszorulk miatt krne, hogy adjatok, akkor senki ne tlje meg t! XII. 1. Mindenkit fogadjatok be, aki az r nevben rkezik (v.: Mt 21,9, 117. Zsolt 26; Jn. 5,43); prbra tve majd megismeritek, hiszen kpesek vagytok a jobb s a bal megklnbztetsre. 2. Ha a jvevny tutazban van, segtstek, amennyire tudjtok; ne maradjon azonban nlatok, csak kt vagy hrom napig, amennyiben szksges. 3. Ha mestersge van, s le akar telepedni nlatok, dolgozzk s egyk. 44 4. Ha nincs mestersge, gondoskodjatok rla beltsotok szerint, hogy ne ljen kztetek keresztny ttlenl. 5. Ha azonban nem akarna gy cselekedni, Krisztus-kufr. 45 Az ilyenektl vakodjatok! XIII. 1. Minden igaz prfta, aki le akar telepedni nlatok, megrdemli kenyert (v.: Mt 10,10; Lk 10,7; 1Kor 9,13-14; 1Tim 5,17-18). 2. Hasonlkppen az igaz tant is, mint a munks, megrdemli kenyert. 3. A csr, a prshz, juhaid s marhid, termnyeid zsengjt vedd, s add a zsengt a prftknak, mivel k a ti fpapjaitok. 46 4. Ha nincs kzttetek prfta, akkor a szegnyeknek adjtok. 5. Amikor kenyeret stsz, vedd a javt s add a parancs szerint. 6. Ugyangy, ha olajos- vagy borosednyedet megnyitod, vedd zsengjt, s add a prftknak. 7. Pnzed, ruhd s mindennem vagyonod javt vegyed, ahogy neked tetszik, s add a parancs szerint. XIV. 1. Az r napjn gyljetek egybe 47 , trjtek meg a kenyeret s adjatok hlt, eltte tegyetek bnvallomst, hogy tiszta legyen ldozatotok. 2. Mindaz, akinek vits gye van felebartjval, addig ne jjjn kztek, mg ki nem bklt 48 , nehogy kznsgess vljon ldozatotok. 3. Az r ugyanis errl mondotta: Mindentt tiszta ldozatot mutatnak be nkem, mert nagy kirly vagyok, mondja az r, s nevem csodlatos a nemzetek kztt (Mal. 1,1114). XV. 1. Kzfelttellel vlasszatok magatoknak az rhoz mlt pspkket s diaknusokat 49 , szeld s nem pnzhes, igazmond s kiprblt frfiakat; k ltjk el
v.: Mt 10,9; Lk 9,3; Mk 6,8. v.: Mt 7,15-23 s Hermasz Psztor, XI. Parancsolat 12. 42 v.: Hermasz, Psztor, XI. Parancsolat XII. 43 A hely rtelmezse igen vitatott. A kozmikus misztrium Rordorf-Tuilier szerint. (Doctrine 186-188. old.) az Ef 5,31 kk alapjn rtelmezend: a prfta s az egyhz kapcsolatt a menyasszony-vlegny kapcsolat mintjra kpzeli el. Ennek az elgondolsnak a nyomai megtallhatk az 1Kor 7,36-38-ban is. V. Hermasz, Psztor IV. Hasonlat, XI; Irenaeus AH I,6,3. 44 v. 2 Tessz 3,7-12. 45 A krisztuskeresked (khrisztemporosz) keresztny neologizmus, keresztny rsban legelszr itt talljuk. 46 A fpap-nak itt mg nincs kze a pspk vagy presbiter fogalmhoz. 47 Az r napjn a grg pleonasztikus kifejezs kriak kriu fordtsa. A keresztny vasrnap ez a megnevezse megvan a Jel 1,10-ben, Ignc Magn. IX,1, Pter-evanglium 9 s 12-ben, 1Kor 16,2-ben, ApCsel 20,7-ben, Barnabs-levl XV,9-ben. 48 v. Mt 5,23 kk. 49 A kzfelttel (kheirotonia) itt jelentheti a kz felemelst a szavazskor, megklnbztetsl a kzfeltteltl az ordincinl (kheirotszia).
41 40
54
ugyanis nektek a tantk s prftk szolglatt. 2. meg ne vesstek ket, a tantkkal s prftkkal egytt tiszteletben lljanak kztetek! 3. Ne haraggal, hanem bksen feddjtek meg egymst, ahogyan az evangliumban ll (Mt 5,22-26; 18,15 s 35); senki szba ne lljon azokkal, akik a msik ellen valamit elkvettek, amg bnbnatot nem tartottak! 4. Imitokat, adakozstokat s minden cselekedeteteket gy vgezztek, ahogyan Urunk evangliumban ll! 50 XVI. 1. rkdjetek letetek fltt! Ki ne aludjanak mcseseitek s ki ne olddjon vetek! Legyetek kszen! Nem tudjtok ugyanis az rt, melyben Uratok rkezik. 51 2. Gyakran gyljetek ssze 52 , azt keresve, mi vlik lelketek javra! Semmilyen idnek nem lesz haszna kitartsotokat illeten, ha a vgs idben tkletesek nem lesztek. 3. A vgs napokban ugyanis sok hamis prfta lesz, sok ront, a juhok farkasokk vlnak, a szeretet gylletbe fordul t 53 ; 4. amikor felgylemlik a trvnytelensg, gyllni fogjk egymst az emberek, s akkor fog megjelenni a vilgcsal Isten fiaknt 54 , a fld a kezbe adatik s jeleket s csodkat mvel, melyek a vilg kezdete ta nem voltak. 5. Az emberek vilga ekkor tzprbra kerl, s sokan megbotrnkoznak s elvesznek, akik azonban kitartanak hitkben, megmenekednek ama tkozottl. 55 6. s ekkor tnnek fel majd az igazsg jelei; elszr az g megnylsnak jele, msodszor a harsona hangja, s harmadszor a holtak feltmadsa. 56 7. Nem mindenki tmad fel azonban, amint megmondatott: Eljn az r s vele sszes szentjei (v.: Mt 24,3031). 8. A vilg akkor majd megltja az Urat, amint eljn az g felhi fltt (v.: Mt 24,24; 2. Thessz. 2,9; Jel 13,2 s 13; Mt 24,10; 10,22; 24,13; I. Kor. 15,52; 1. Thessz. 4,16; Zak. 14,5; Mt 26,64).
v. 1Kor 5,11. v. Lk 12,35. 52 A gyakran (pknsz) kifejezst gyakran-nal fordtottuk, de lehet szmos alkalommal is. Ezt azrt szksges megjegyezni, mert a XIV,1-ben a vasrnapi sszejvetelt ajnlotta. Ha itt is vasrnapi eukharisztikus sszejvetelre vonatkoznak szavai, akkor ezt gyakrabban nem lehet tartani, mint hetente. Ha azonban az eukharisztia ltalnos rtelemben imdsgot jelent, gy azt lehet gyakrabban is tartani. Ugyanez a srgets megtallhat Antiochiai Szent Igncnl is. 53 v. Mt 24,10. 54 A vilgcsal azaz az Antikrisztus. A Didakh az Isten Fia cmet hasznlja, felteheten azrt, mert az Emberfia olvasi szmra nem lenne rthet. 55 v. 1Pt 1,7; 1Kor 3,13. Az tkozott itt maga Jzus lehet, s nem az Antikrisztus. Jzus neve mr Pl levelei szerint is szerepelt tokformulban (Gal 3,13 a MTrv 27,26-ot idzi: tkozott, aki a fn fgg!). 56 Nem vilgos, hogy mit jelent az g megnylsnak jele. A Didakh az ekpetaszisz szt hasznlja, ugyanezt a szt hasznlja a Barnabs-levl XII,4 is: Egsz nap kitrtam kezemet . Korn elterjedt a nzet, hogy Jzus msodik eljvetelekor fny-kereszt fog megjelenni ismt. Az Ills-apokalipszis szerint (XXXII,4) a felhkn eljv messist megelzi majd a kereszt.
51
50
55
Rmai Szent Kelemen levele a korintusiakhoz (fordtotta Ladocsi Gspr)

Rmai Szent Kelemen Korintusiakhoz rt levele az els keresztny vszzadnak taln legjobban megbecslt szvegemlke. Szerzjnek hitelessge ellen komolyabb rvek sohasem merltek fel, levelt a kzel tizenkilenc vszzad alatt sohasem kellett a feleds hatrairl visszahozni, tekintlyt keletkezstl fogva tretlenl rizi. Az els szzadokban a sugalmazott knyvek kztt tartottk szmon, Hermasz Psztorval egyetemben a knoni knyvek kz soroltk. Nhny vszzaddal ksbb knoni tekintlyt elvesztette ugyan, de sohasem utastottk az apokrifek, a vadhajtsok kz. A korakeresztny iratok kztt tekintlynl s tartalmnl fogva is taln a leginkbb kiaknzott szvegemlk: a legkorbbi nemzedkek Krisztushitrl, imdsgairl, a szent iratok hasznlatrl, az egyhz berendezkedsrl, megprbltatsairl s problmirl olyan rszleteket rizett meg, amelyekre mindenkor hivatkoztak s hivatkoznak. A levl megrsra a korintusi egyhzban tmadt egyenetlensgek szolgltattak okot, melyek gy ltszik a kiktvros egyhzra Pl apostol alaptsa ta jellemzek voltak (v.: I. Kor. 5-6). Az egyhz szmra olyan nagyon hajtott rend s bke helyrelltsa rdekben szinte kifogyhatatlanul nyl vissza a szent iratokhoz, gy levele megannyi helyen az idzetek s utalsok gondosan elrendezett egybeszerkesztse. Szentrsi idzetei tbb szempontbl figyelmet rdemelnek: egyrszt azrt, mert a szent iratok idzsben inkbb kveti a korabeli hber rs szmunkra mr ismeretlen vltozatt, mint a Hetvenes fordts szvegformit; a szent iratok knonjt illeten ugyancsak a korabeli helyzetet tkrzi levele, mivel sugalmazottknt emlt ksbb mr apokrifek kz sorolt rsokat is (v.: I. Clem. 23,3-4). A szentrsi idzetek alkalmazsban pedig hven tkrzi a korakeresztny rk mdszert, a tipolgit, vagyis az szvetsgi knyvekben Krisztus mvnek elkpeit ltja. Ami klnskppen rtkess teszi szmunkra, hogy elssorban az egyhz lett, ennek nehzsgeit akarja megmutatni az szvetsgi esemnyek kpben. az els keresztny r, aki az egyhzak elljrit a jeruzslemi papsgra vezeti vissza, a pspki hivatal elkpt pedig a mzesi rendelkezsekben (v.: I. Clem. 43,2) ltja. Az egsz levlen vgighzdik az - s jszvetsg sszekapcsoldsnak hangslyozsa, a kzttk lev tretlen folytonossg bemutatsa. Rmai Szent Kelemennek mindssze ezt az egy hiteles rst ismerjk, br neve alatt tbb irat is rnk maradt, de ezeket mr Caesareai Euszebiosz is hamistvnyoknak tartotta. Nevvel jelltk meg az n. II. Korintusi levelet, amelyet ha nem is tulajdonthatunk Kelemennek, benne egy korabeli homlit lthatunk, gy ezt a levelet is az apostoli atyk rsai kztt tartjuk szmon. Ksbbi keletkezs mra kt szzessgrl szl levl, vagy a neki tulajdontott hsz homlia, amely Pter apostol beszdeit foglalja ssze, de ezek inkbb zsid-gnsztikus fejtegetsek keretl szolglnak; vnek mondjk mg a Felismersek (Recognitiones) tz knyvt, amely Kelemen csaldjnak sorst akarta elbeszlni, benne inkbb egy korai keresztny regnyt ismerhetnk meg. Ezen kt utbbi mbl, a Homlikbl s a Felismersekbl fennmaradt mg ngy sszefoglals (Epirom), kett grg, kett pedig arab nyelven. Levele, az egyetlen, amelyet hitelesnek ismernk, mg egy utalsban sem emlti szerzjt, tartalmbl vett igazolsokat hiba is keresnk, de a hagyomny ezt mindig is az vnek tudta. A korintusiakhoz rt levl megltrl s Kelemen szemlyrl elsknt
56
Dionsziosz, Korintus pspke 57 tesz emltst. Szerzjrl s magrl a levlrl a keresztny hagyomny s az egyhztrtnelem ri Ireneusz ta szinte kivtel nlkl megemlkeznek; a Kelemen-levl szvegt pedig pr fejezet hjn, az alexandriai kdex rizte meg. Teljes szvegt egy 1056-bl val jeruzslemi kdex tartalmazza, de latin, szr, kopt tredkek ppgy maradtak belle. Rmai Szent Kelemen Korintusiakhoz rt levelnek fordtshoz a Didakh bevezetjben emltett Bihlmeyer-fle szvegkiadst vettk alapul.
Rmai Szent Kelemen levele a korintusiakhoz

Isten egyhza, mely Rmban tartzkodik, Isten egyhznak, amely Korintusban idzik, az Urunk Jzus Krisztus ltal az Isten akaratbl megszentelt vlasztottaknak. Kegyelem nktek, s a Mindenhat Istennek Jzus Krisztus ltal ajndkozott bkje tltsn el benneteket! 58 I. A bennnket r, s egymst kvet vratlanul jtt nehzsgek s zavarok miatt 59 , testvreim, csak megksve fordthattuk figyelmnket mindazokra a dolgokra, melyeknek rendezse, szeretteim, olyan kvnatos szmotokra, arra az istentelen s hozztok mltatlan lzadsra gondolunk, ami Isten vlasztottjai szmra idegen, s tlk tvol ll, de miatta jutott nhny vakmer s elsznt egyn arra az esztelensgre, hogy a ti tiszteletet rdeml, nemes, s minden ember eltt megbecslsben ll neveteket olyan rettenetesen kromolja. 2. Mert ki lenne az, aki megfordult mr kztetek, s ne gyzdtt volna meg ernyekben bvelked s ers hitetekrl? Ki lenne az, aki ne csodlta volna megfontolt s jzan istenflelmeteket Krisztusban? Ki ne beszlte volna el vendgszeretetetek kifogstalan megnyilvnulsait? 60 Ki ne magasztalta volna tkletes s biztonsgot nyjt tudsotokat? 3. Mindent szemlyvlogats nlkl tettetek, az Isten trvnyei szerint jrtatok, alvetetttek magatokat elljritoknak, a kteles tiszteletet megadttok a kzttetek l presbitereknek, az ifjakat az letszentsg s a mrtktarts megismerse fel fordtotttok, az asszonyoknak pedig meghagyttok, hogy mindent tiszta, szent s szepltelen lelkiismerettel tegyenek, szeressk frjeiket, ahogyan ez ktelessgk is, megtantottk ket, hogy az engedelmessg szablyt kvetve, otthonukat szentl, rendben tartsk, s mindenben a tisztessgnek megfelelen jrjanak el. 61 II. Mindannyian alzatos lelkletek voltatok, semmiben sem felfuvalkodottak; inkbb ti voltatok msoknak alvetettjei, mintsem magatoknak vetettetek volna al msokat, szvesebben adtatok a msiknak, mintsem attl valamit elfogadtatok volna 62 , elgedettek voltatok azzal, amit Krisztus adott nektek travalul, szavaira kitartan gyeltetek,
Eusebius: Historia Eccl. IV, 23, 11. Az 1. Kelemen-levl felirata szerint az egyhz paroikusza, zarndok, szmkivetett. Szmos jszvetsgi irat l ezzel a gondolattal, amely ugyanakkor kifejezi a meggyzdst: a keresztnyek hazja a mennyben van. V. 1 Pt 1,1 s 17; 2,11 Ef 2,19; Zsid 11,9; Fil 2,20). Ugyanez a kifejezs a zsid diaszprk levelezsre is jellemz. A vlasztott szentek kifejezs szokvnyos mr az jszvetsgi iratokban (v. 1Kor 1,2; Rm 1,6; 1Kor 1,24; Rm 8,28; Mt 22,14; Jd 31). 59 vratlanul jtt nehzsgek szavak emlkeztetnek Suetonius (Domitianus 11) kifejezseire inopinata saevitia. 60 A vendgszeretet (v. Xenophon, Memorabilia VI,1,3) az olyan forgalmas vrosban, mint Korintus, fontos erny volt. 61 ahogyan ez ktelessgk a szerz a sztoikus etikbl szrmaz kathkontsz szt hasznlja. A szakasz az n. Haus- und Gemeindetafel gondolati elemeit tartalmazza, v. 1Tim 5,17; Tit 2,4 kk; Ef 5,22; Kol 3,13; 1Tim 2,9 kk; 3,11 1Pt 3,1-4. 62 szvesebben adtatok v. ApCsel 20,35; Didakh IV,5; v. Seneca Ep 81,17) az ilyen szlsok ltalnosak voltak.
58 57
57
benstket tjrta, szenvedsei pedig szemeitek eltt voltak. 2. Ilyenkppen mlysges s gazdagt bkessg adatott nktek, kimerthetetlen vgy lt mindegyitekben a jtettekre, telve voltatok Szentllekkel, mely mindegyiktekre kiradt.63 3. Megvolt bennetek a szent elszntsg, jakaratban, istenflelemmel eltelve trttok ki karjaitokat a mindenhat Istenhez, knyrgtetek irgalmrt, ha valamit akaratlanul is vtettetek. 4. jjel s nappal trekedtetek segtsgre lenni minden testvrnek 64 , hogy vlasztottjainak szma az irgalmassg s a megrt szeretet folytn az dvssgre jusson. 5. szintk s egyszerek voltatok, nem emlkeztetek a msiktl kapott srelmekre. 6. Mindenfajta lzads s mindenfle szakads utlatos volt elttetek, szomorsggal tlttt el benneteket msok bukdcsolsa, szksgleteiket pedig gy tekintetttek, mintha csak az a titek lenne. 7. Jcselekedeteitek miatt sohasem bnkdtatok, kszsgesek voltatok a jra (v.: Tit 3,1). 8. Ernyekben bvelkedve, Istennek tetsz lettel keskedtetek, mindenben az flelmnek megfelelen jrtatok el; az r parancsolatai s rendelkezsei szvetek tblira voltak felrva. 65 III. Mindenben tisztelet s bvelkeds adatott meg nektek, de beteljesedett rajtatok az rs szava: Evett, ivott, eltelt, s meghzott, szeretett, de azutn visszargott (v.: MTrv 32,15). 2. Ebbl szrmazik a lzongs, az irigykeds, a viszly s a lzads, az ldzsek s a rombolsok, a hborsg s a fogsg. 3. Ezrt tmadt a tiszteletet meg nem rdeml arra, aki azt kirdemelte, a dicstelenek azokra, akik dicsretet rdemelnek, az esztelenek a megfontoltakra, a fiatalok az idsekre. 66 4. Ezrt tvozott el tletek az igazsgossg s a bke, s mindenki, aki csak elhagyta az istenflelmet, hitben vak mdjra tapogatzik, nem az Isten parancsolatai s trvnyei szerint jr, nem Krisztushoz mlt letet l, hanem mindegyik szve gonoszsgnak vgyait kveti, visszatr az istentelen s igazsgtalan lzongsba, amely ltal a hall jtt erre a vilgra. 67 IV. Meg van rva ugyanis: Napok multval trtnt, hogy Kin a fld termsbl ldozatot mutatott be az Istennek, s bel is bemutatta ldozatt, de brnyainak zsengibl s azok hjbl. 2. Letekintett Isten belre s ldozatra, de Kinhoz s annak ldozati adomnyaihoz mr nem fordult oda. 3. Kin igen elszomorodott, s az arca beesett. 4. Akkor az Isten gy szlt Kinhoz: Mirt lettl szomor, mirt esett be arcod? Ha ldozatodat helyesen mutatod be, de ha nem helyesen osztod fel azt, nemde, vtkezel? 68 5. Legyl nyugodt, visszahrul tered adomnyod, tid lesz annak kvetkezmnye is. 6. Akkor Kin gy szlt testvrhez, belhez: Menjnk ki a mezre. Mikor kirtek a mezre, Kin rtmadt testvrre, belre, s meglte t (v.: Ter 4,3-8). 7. Lthatjtok, testvreim, a lzongs s az irigysg testvrgyilkossgot mvelt. 8. A lzongs miatt futott el atynk, Jkob is, testvre zsau ell. 9. A lzongs volt az oka annak is, hogy Jzsefet egszen a hallba ldztk, s valsgos rabszolgasgba jutott. 10. A lzongs miatt volt knytelen elmeneklni Mzes Egyiptom kirlynak, a franak szne ell, mivelhogy a vele egy trzsbl val embertl azt kellett meghallania: Ki tett tgedet fnknkk vagy brnkk, taln engemet is meg akarsz
v. ApCsel 2,17; Rm 5,5; Tit 3,5; Joel 3,1. jjel-nappal trekedtetek a trekvs az agn kpt rejti magban (grgben: agn n ). A grg trsalgsi nyelvbl is klcsnzhette a kpet, de vehette Szent Pltl is (Fil 1,30; Zsid 12,1; Kol 1,29). Az iszthmoszi jtkok Korintus kzelben igen rthetv tettk ezeket a clzsokat. 65 v. Jer 38,33; Ez 36,27; 11,19; Pld 7,3 s 22,20. 66 Utals Ez 3,5-re. 67 A jelen llapotokat gy brzolja, mint visszaesst a bn llapotba. Kelemen szavai a paradicsomi trtnetre s annak kvetkezmnyeire utalnak. Utols sora a Blcs 2,24-et idzi: A Stn irigysge rvn jtt a vilgra a hall, s akik vele tartanak, azok megtapasztaljk. A kvetkez fejezet a bn kvetkezmnyeit ecseteli. 68 A mondat Ha ldozatod a grgben is nehezen rthet, mert a Kelemen ltal idzett szveg nem egyezik a hber szveggel. K. Lake egyszeren rthetetlennek mondja (The Apostolic Fathers I,25. old.), ami tlzs. A Septuaginta szvege alapjn Kelemen valsznleg gy gondolta, hogy az ldozat a bemutats mdjt illeten kifogstalan volt, de Kin nem osztotta helyesen, azaz nem jl vlasztotta ki, ezrt vtkezett.
64 63
58
lni, ahogy tegnap meglted az egyiptomit? (v.: Kiv 2,14). 11. A lzongs miatt kellett ronnak s Mrinak a tboron kvl laknia. 12. A lzongs vitte el a Hdszbe a mg letben lev Abirnt s Dthnt, mert lzadst sztottak Isten szolgja, Mzes ellen. 13. A lzongs miatt fogta el az irigysg Dvid ellen nemcsak az idegen npek fiait, hanem az t ldz Sault, Izrael kirlyt is. V. De most hagyjuk ezeket a kezdeti idkbl val pldkat, emltsk meg inkbb a kzelmlt idk atltit, vegyk csak szmba korunk nemes pldakpeit.69 2. A lzongs s az irigykeds miatt a legnagyobb s legigazibb oszlopok szenvedtek ldztetst, s egszen a hallig kzdenik kellett. 3. Idzzk szemeink el a jsgos apostolokat! 4. Pter, aki az igazsgtalan lzongs miatt nem egy s nem kett, hanem szmtalan szenvedst trt, ilyenkppen szenvedte el a vrtanhallt, s jutott a dicssg megrdemelt helyre. 70 5. A lzongs s a viszlykods kvetkeztben mutatta fel Pl is a trelmessgben val gyztes bajvvst. 6. Ht zben kellett neki brtnt elviselni, meneklt, megkveztk, hirdette az igt keleten s nyugaton, hitnek nagy hre messzire elterjedt; az egsz vilgon tantotta az igazsgot, gy jutott el nyugat hatrhoz 71 , majd a kormnyzk eltt halt vrtanhallt; ilyenkppen hagyta el ezt a vilgot, s jutott a megszentels helyre, gy lett belle a bketrs legkiemelkedbb mintakpe. VI. Ezekhez, a valban Istennek tetsz mdon l frfiakhoz kapcsoldott a vlasztottaknak oly nagy sokasga, akik a lzongsok folytn annyi knt s gytrelmet szenvedtek el, s ezzel igen szp pldakpknt llnak elttnk. 2. A lzongsok miatt szenvedtek ldztetst azok az asszonyok, akik danaidk s dirkk mdjra borzalmas s gyalzatos knzsokat szenvedtek, gy futottk meg a hit gyzedelmes versenyplyjt; s k, kik testkben gyengk voltak, nemes jutalmat nyertek. 72 3. A lzongsok idegentettk el az asszonyokat frjeiktl, s gy idegenn lett szmukra atynknak, dmnak mondsa: Ez most mr csont a csontombl, hs a hsombl (Ter 2,23). 4. A lzongs s a viszlykods nagy vrosokat forgatott fel, hatalmas npeket irtott ki gykerestl.73 VII. Mindezeket, szeretteim, nemcsak azrt kldjk el mi hozztok, hogy figyelmeztessnk benneteket ktelessgeitekre, hanem hogy neknk magunknak is emlkezetnkbe vssk, mivel egyazon versenyplyn vagyunk, s ugyanazt a kzdelmet kell megvvni mineknk is. 2. Ezrt vetjk el magunktl az res s hibaval gondolatokat, inkbb ttrnk a mi hagyomnyunk tiszteletet rdeml s dics szablyaira, 3. s ltni fogjuk, hogy mi az, ami szp, ami kellemes, s ami kedves Alkotnk szne eltt. 74 4. Szegezzk figyelmnket Krisztus vrre, ismerjk fel, mennyire rtkes az Istennek, a mi Atynknak, hogy azt a mi dvssgnkrt ontotta, s ezzel az egsz vilg szmra meghozta a megtrs kegyelmt. 75 5. Tekintsnk t most minden egyes nemzedket, s tanuljuk meg
Az agn-motvummal Kelemen a bibliai s a grg leteszmnyt kzelti egymshoz. A rgi idk, sidk atltiban a grg olvas mindenekeltt a mitolgiai hst, Hraklszt ismerte fel. A mitolgiai hskkel szemben Kelemen a hit tansgtevire hivatkozik. 70 A kt apostol rmai szenvedseinek a zsidk s keresztnyek kztt kitrt viszlyok voltak az okai. A bebrtnzttek feljelentseirl v. Tacitus, Ann. XV,44. A vrtanhall a grg martrszasz fordtsa a Pterre s Plra, mint vrtankra vonatkoz tradci alapjn. Itt a szvegben azonban vehet esetleg ltalnosabb rtelemben is, mint tansgttel. 71 nyugat hatra a Rm 15,24-ben emltett, tervezett hispaniai tra vonatkozhat. 72 A Nro-fle ldzs alatt szenvedett keresztny hajadonok s asszonyok. A Dirkk s Danaidk taln utals lehet szenvedsk nemre. A knzsokrl Tertullianus Vdbeszde XV,5 is beszmol (ker. rk 12,90. old.). Kelemen sorai (egybknt a grg szveg ersen romlott) felfoghatk sznpadi elads jelenetre val utalsknt is. 73 Gondolhat Trjra, Babilonra, Karthgra, Jeruzslemre, de Korintusra is. V. Sir 28,14 Horatius Carm. I,16, 17-21, Plutarkhosz, Moralia. 825 AD. 74 Zsolt 132,1; 1Tim 2,3; 5,4. 75 1Pt 1,19.
69
59
belle, hogy uralkodnk nemzedkrl nemzedkre megadta a megtrs mdjt (v.: Blcs 12,10) mindazoknak, akik felje akartak fordulni. 6. Hirdette a megtrst No, s akik hallgattak re, megmenekltek,76 7. Jns meghirdette a niniveieknek vrosuk pusztulst, s azok megtrtek, bneik miatt knyrgtek az Istenhez, s elnyertk az dvssget, noha az Isten eltt idegenek voltak. VIII. Mindenki, aki az Isten kegyelmnek szolglatban volt, a Szentllek ltal beszlt a megtrsrl, 2. s maga a mindensg Uralkodja is esk alatt szlott a megtrsrl: gy lek n mondja az r, nem akarom a bns hallt gy, mint a megtrst, s hozztette jsgos kijelentst: 3. Trjetek meg, Izrael hza, bneitekbl! Mondd meg npem fiainak: Ha bneitek a fldtl egszen az gig rnek is, ha jobban vrslennek is, mint a skarlt, feketbbek lennnek is mint a szrzsk, trjenek vissza hozzm teljes szvetekbl s mondjtok: Atym, s n gy hallgatlak meg titeket, mint szent npet (v.: Ez. 33,11-27 folytatsa: Ezek apocr. in.: Jos. Ant. X, 5,1). 77 4. Egy msik helyen pedig ilyenkppen beszl: Mosdjatok meg s tisztk legyetek, vesstek ki szemeim eltt lelketekbl gonoszsgaitokat, leljetek nyugalomra gonoszsgaitokbl, tanuljatok meg jt tenni, keresstek azt, ami egyenes, szabaduljatok meg az igaztalantl, tlkezzetek az rvk javra, s szolgltassatok igazsgot az zvegyeknek, aztn jjjetek s perlekedjnk, mondja az r; s ha olyanok is lennnek bneitek, mint a bbor, olyan fehrr teszem, mint a h, vagy ha olyanok lennnek, mint a skarlt, olyan fehrr teszem, minta gyapj, ha ti szt fogadtok nekem, s hallgattok rem, a fldnek javait eszitek, de ha nem fogadtok szt, s ha nem hallgattok rem, kard emszt el benneteket; az r ajka mondja ezeket (v.: Iz 1,16-20). 5. ugyanis azt akarja, hogy mindaz, akit szeret, rszesedjen a megtrsben, s ezt megerstette mindenhat akaratval. IX. Mindezek miatt kvessk az minden fltt vonz s dics akaratt, krjk irgalmassgt, s folyamodjunk jsghoz, elhagyva a hibaval viszlykodst, meg azt, ami a hallba juttat bennnket: a lzongst. 2. Figyelmnket most irnytsuk azokra, akik az mindent fellml dicssgnek tkletessgben szolgltak. 3. Vegyk pldnak Hnokhot, aki engedelmessge folytn igaznak talltatott, mirt is felvtetett, anlkl, hogy hallt ltott volna. 78 4. No hsgesnek talltatott abban, hogy szolglatval a vilg jjszletst hirdette meg, s ltala mentette meg az Uralkod mg azokat az llatokat is, amelyek vele egyetrtsben mentek be a brkba. 79 X. brahm, a kivlasztott bart 80 , hsgesnek talltatott abban, hogy Isten szavaira figyelmes volt. 2. Engedelmessge kvetkeztben hagyta el fldjt, rokonsgt s atyai hzt, hogy a kevske fldet, a szegnyes rokonsgot, s a kicsinyke hzat elhagyva rklje Isten greteit. Mert azt mondotta neki: 3. Vonulj ki fldedrl, rokonsgod krbl s atyd hzbl arra a fldre, amelyet majd mutatok neked. Nagy npp teszlek. Megldalak s naggy teszem nevedet, s ldott leszel. Megldom azokat, akik ldanak tged, de akik tkoznak tged, azokat n is megtkozom; benned nyer ldst a fld minden nptrzse (v.: Ter 12,2-3). 4. Mikoron klnvlt Lttl, gy szlt hozz ismt az Isten: Emeld fel szemedet, s tekints le a hegyrl, ahol llsz, szakra s dlre, keletre s nyugatra, az egsz fldet, amelyet ltsz, nked s magvadnak adom minden idkre. 5. Magvadat pedig olyann teszem, minta fld homokjt, aki kpes megszmllni a fld homokjt, az lesz kpes megszmllni a te magvadat (v.: Ter 13,14-16). 6. Majd ismtelten mondotta: Kivezette Isten brahmot s gy szlott hozz: Nzz fl az gboltra s szmlld meg a csillagokat, ha
No bnbnati prdikcijt a Ter 7. fejezete nem emlti, a zsid-helln hagyomny azonban ismerte. Az idzet Ez 33,11 s Jer 24,7-re emlkeztet, de a szvegbe apokrif elemek is szvdnek. 78 V. Zsid 11,5; Ter 5,24. 79 v. Ter 6,8-22; 7,1; 8,18; Zsid 11,7; 2Pt 2,5. 80 brahm is az Isten bartja cmet kapja. A megtisztel cm ismert zsidknl s keresztnyeknl egyarnt az apostoli atyk korban.
77 76
60
meg tudod azokat szmllni! Ilyenn lesz a te magvad is! brahm pedig hitt az Istennek, s ez megigazulsra szolglt (v.: Ter 15,5). 7. Hsge s vendgszeretete 81 kvetkeztben adatott neki fia regsgben, s az engedelmessge folytn mg ezt is ldozatul ajnlotta fel az egyik hegyen az Istennek, mgpedig azon, amelyet mutatott meg neki. XI. Vendgszeretete s istenflelme kvetkeztben meneklt ki Lt Szodombl, arrl a vidkrl, mely krltte mindentt tz s knkvek ltali pusztulsra tltetett; s ezzel jelt adta az Uralkod, hogy a benne remlket nem fogja magukra hagyni, mg azokat, akik a neki jr engedelmessget elhagytk, knokra s gytrelmekre fogja juttatni. 2. Ennek felesge pedig, noha egytt vndorolt ki frjvel, de mskppen gondolkodott az engedelmessgrl, s nem lt egyetrtsben vele, int jell llttatott fel azzal, hogy soszlop lett belle egszen a mostani napokig 82 , s mindenki eltt ismert, hogy a ktelkedk, s akik az Isten erejt ingatagon fogadjk eltltetskben, az sszes nemzedk el mint int pldk llttatnak. XII. Hite s vendgszeretete kvetkeztben meneklt meg Rhb, a parzna asszony is. 2. Jzsue, Nv fia ugyanis embereket kldtt ki, hogy kmleljk ki Jerik vrost, m ennek a fldnek kirlya tudomst szerzett arrl, hogy kmek jttek, s frfiakat kldtt azok elfogsra, hogy az elfogott kmeket ljk meg. 3. A vendgszeret Rhb befogadta ket, s elrejtette a tetn a gyapjktegek alatt. 4. Meglltak nla a kirly emberei, s gy szltak: Hozzd trtek be fldnknek kikmleli, add ki neknk ket, mert ezt a parancsot adta a kirly! Mire gy vlaszolt: Azok a frfiak, akiket ti kerestek, valban betrtek hozzm, de azonnal tvoztak is, most az ton mennek , s az ellenttes irnyt mutatta nekik. 5. A kmeknek kikldtt emberekhez pedig ilyenkppen szlott: Tudvn tudtam n, hogy az r, az Isten tinktek adja t ezt a fldet, flelem s rettegs nyomasztja ennek lakosait miattatok; amikor majd bekvetkezik, hogy ti ezt el is foglaljtok, mentsetek meg engemet, s atymnak hzt. 6. Azok ezt vlaszoltk neki: gy lesz majd, ahogy te mondottad; fedeled al hvjad ssze minden hozzdtartozdat; ti megmenekltk, de mindenkit, akit csak ezen a hzon kvl tallunk, a pusztulsra adunk. 83 7. Majd hozztettk, hogy adjon nekik valami jelet, gy hznak klsejre egy skarltfonalat fggesztett ki; ezzel jelt adtk annak, hogy az r vre ltal menekl meg mindenki, aki hisz s remnykedik az Istenben. 8. Ltjtok, szeretteim, nemcsak hit, hanem mg prftl er is volt ebben az asszonyban. XIII. Mindannyian legynk alzatos lelkletek, testvreim, vessnk el magunktl mindenfle felfuvalkodottsgot, kevlysget, ostobasgot s haragot, tegyk inkbb azt, ami rva van, a Szentllek ugyanis azt mondja: Blcsessgvel nem dicsekszik a blcs ember, sem erejvel az ers, gazdagsgval a gazdag; aki dicsekedik, az az rban dicsekedjk, azzal, hogy keresi t, a jogot s az igazsgot cselekszi (v.: Jer. 9,23-4); de mindezeken tl emlkezznk Urunk Jzus szavaira, amelyekben a mltnyossgra s a trelemre tantott bennnket. 2. ugyanis ezeket mondotta: Legyetek irgalmasok, hogy tinktek is irgalmazzanak, bocsssatok meg, hogy ti is bocsnatot nyerjetek; ahogyan ti cselekedtek, gy fognak majd veletek is tenni, ahogyan adtok, gy adnak majd tinektek is, ahogyan tltek, olyan tletben lesz rszetek, ahogyan szolgljtok msok javt, gy fogjk a titeket is,
81 82
brahm trtnetbl a vendgszeretetet emeli ki, mint az I,2-ben s XXXV,5-ben. egszen a mostani napig vagyis Kelemen korban is lthat. V. Flavius Josephus, Antiquitates I,203. 83 XII,2-7. v. Jzsue 2,1-6; 2,9-12 s 14-18.
61
amilyen mrtkkel mrtek, olyannal mrnek vissza nektek is (v.: Mt 5,7; 6,1415). 84 3. Erstsk egymst ezen parancsolattal s ezekkel a rendelkezsekkel, hogy mindezeket a szent s javunkat szolgl igket kvetve alzatos lelklettel engedelmessgben jrjunk, a szent Ige ugyanis ezt mondja: 4. Kire tekintsek le, ha nem az alzatosra, a szernyre, s aki remegve fli szavaimat (v.: Iz 66,2). XIV. Igazsgos s Istennek tetsz az, frfiak, testvreim, ha inkbb engedelmeskednk az Istennek, minthogy azokat kvetnnk, akik a gylletes lzongs ggjben s felfuvalkodottsgban vezrek. 2. Krvallsuk ugyanis nem lesz kicsi, minket pedig nagy veszedelem fenyeget, ha knnyelmen rbzzuk magunkat olyan emberek akaratra, akik viszlykodsra s lzadsra usztanak bennnket, s arra, hogy elidegentsenek minket mindattl, ami j. 3. Mindezek ellenre szolgljuk nmagunk javt is, teremtnk irgalmassgnak s dessgnek megfelelen! 4. rva van ugyanis: A jlelkletek lakjk a fldet, az rtatlanok maradnak meg rajta, m a gonoszok mind kivesznek (v.: Pld 2,2122). 5. Msutt meg ezt mondja : Lttam, hogy az istentelen flmagasodott, Libanon cdrusaihoz hasonlan naggy ntt, de mikor ott keresztl mentem, me, az mr nem volt ott, kerestem a helyt, de nem talltam. rizd meg az rtatlansgot, vedd tekintetbe a mltnyossgot, mert a bkessges embernek van utdja (v.: Zsolt 37,35-37). XV. Ezrt azokkal egyesljnk, akik istenflelemmel, bkessgben lnek, s ne azokkal, akik csak sznlelve akarjk a bkt. 2. Valahol ugyanis ezeket mondja: Ez a np ajkval ugyan tisztel engem, de a szve messze van tlem (v.: Iz 29,13), 3. s msutt: Szjukkal ldst mondanak, de szvkben tkoznak (v.: Zsolt 61,5); 4. mg ezeket is mondotta: Szjukkal ugyan szerettek, de nyelvkkel mr hazugsgot mondtak rla, szvk nem jrt ott mellette az egyenes ton, s a vele kttt szvetsgben sem voltak hozz hsgesek (v.: Zsolt 78,36-38), 5. Mindezek miatt cselszv ajkaik nmuljanak el, melyek trvnytelent mondottak az igaz ellen (v.: Zsolt 30,19); vagy msutt: Puszttson el az r minden hamis ajkat, hivalkod nyelvet, mely azt mondja: Naggy tesszk nyelvnket, ajkaink a mi hatalmunkban vannak, ki ht a mi Urunk?! 6. A szegnyek boldogtalansga, a nlklzk sirnkozsai miatt mostan flkeltek mondja az r szabadulst viszek nekik, s bizalmam belje helyezem (v.: Zsolt 11,4-6). XVI. Krisztus ugyanis az alzatos lelkletek, s nem azok, akik nyja fl toljk magukat. 2. Az r Jzus Krisztus, aki Isten flsgnek kormnyplcja 85 , nem msokat megveten ggskdve jtt el a vilgba br megtehette volna ezt is -, hanem alzatos lelklettel, ahogyan a Szentllek szlott rla; ugyanis ezeket mondotta: 3. Uram, ki hitt volna szavainkban? s az r karja ki felett nyilvnult meg? Jelenltben hreszteltk, hogy olyan volt , mint a gyermek, mint szomjas fldben a gykr; alakja nem volt, sem dicssge, hiszen lttuk, nem volt alakja, sem szpsge, az alakja nem volt tiszteletet kelt, az emberek megvetettk. Csapsokkal sjtott, megvetett ember volt, tudta, hogy a gyengesgek elviselsben elfordulnak arctl, megvetik, s senki sem emel szt rte. 4. A bneinket hordozta, a mi fjdalmaink nehezedtek r, mi pedig azt gondoltuk, mltn van a gytrelmek kzepette, a fjdalmakban s a gonoszok kztt. 5. Sebeit a mi bneinkrt kapta, a trvnyszegseink miatt lett gyenge . A mi bknk fenytke rajta volt, sebhelyeibl nyertnk gygyulst. 6. Mindnyjan, mint a juhok tevlyegtnk, az ember kborolt a maga tjn; 7. m az r t adta t bneink miatt, s a bntalmazsokban nem nyitotta ki a szjt. gy vezettk t, mint a lelsre sznt brnyt, s ahogyan a juh nmn ll nyrja eltt, sem
v. Lk 6,36; Mt 7,12; Lk 6,31. Kelemen szabadon lltotta ssze ezt a kivonatot Krisztus beszdeibl, vagy ksz monds-gyjtemnybl. 85 aki Isten flsgnek kormnyplcja a hely burkoltan Jzus Krisztus preegzisztencijt vallja, aki mieltt a vilgba jtt, mr a vilgon uralkodott.
84
62
nyitotta meg a szjt. Alzatossgban elvtetett tlete. 8. Nemzedkt ki fogja elmondani, mert lete elvtetik a fldrl. 9. Npeim bneirt ment a hallba. 10. Temetsrt gonoszokat adok cserbe, s gazdagokat hallrt, mert trvnyszegst nem kvetett el, semmifle csalrdsgot nem lehetett tallni ajkn, az r akarta t megtiszttani a csapsbl. 11. Ha odaadjtok bneitekrt, lelketek megltja hosszlet magvaitokat. 12. Az r akarta t kiragadni lelknek fjdalmbl, s megmutatni nki a vilgossgot, megrtssel formlni, az igazat igazz tenni, ki sokakrt helyesen szolglt, ki azok bneit hordozta. 13. Mindezek miatt sokakat rkl , erssgek fegyverzett kifosztja, mert hallra adtk lelkt, s a trvnyszegk kz szmtottk. 14. Sokak bneit hordozta, s azok bneirt adatott t (v.: Iz 52,1-12). 15. Egy msik helyen ugyancsak mondja: n pedig freg vagyok s nem ember, emberek gyllete s a np megvetettje. 16. Mindenki, aki csak rm tekint, kinevet, szjt hzza s a fejt csvlja: Az rban remnykedett, ht mentse meg t, szabadtsa meg t, ha akarja (v.: Zsolt 21,7-9). 17. Ltjtok ti is, frfiak, szeretteim, mekkora pldakp adatott neknk! Ha az rnak ilyen alzatos lelklete volt, akkor mit tegynk mi, akik ltala kegyelmnek igja al mentnk? XVII. Legynk kveti azoknak is, akik kecske- vagy brnybrbe ltzve jrtak s hirdettk Krisztus eljvetelt, a prftkrl beszlnk, Illsrl, Elizeusrl s Ezekielrl, meg azokrl, akik ezekhez csatlakoztak, vagy tansgot tettek. 86 2. Nagyszer tansgot mutatott fel brahm, akit Isten bartjnak tartottak. Az r dicssgt szeme eltt tartvn alzatossgban mondotta: n azonban csak fld s hamu vagyok (v.: Ter 18,27). 3. Jbrl pedig ez van rva: Jb igaz ember volt, megvdolhatatlan, istenfl, minden szempontbl kifogstalan s minden rossztl tvol tartotta magt, 4. mgis, ilyenkppen vdolta magt: Senki sem mentes a szennytl, mgha az lete egyetlen napig tartana is (v.: Jb 14,4-5). 5. Mzest egyedl neveztk hsgesnek Isten egsz hzban, s engedelmessge ltal tlte el Isten Egyiptomot a rjuk mrt fenytkek s csapsok ltal; de , aki oly nagy dicssgnek volt rszese, nem lett felfuvalkodott beszdeiben, ellenkezleg, mikoron a csipkebokorbl hallotta a parancsot, gy szlott: Ki vagyok n, hogy engem kldesz, nehezen beszlek, a nyelvem lass (v.: Kiv 3,11). 7. Msutt pedig ezt mondotta: n csak fazkbl kicsap gz vagyok (v.: Assumptio Moisis?). 87 XVIII. Mit mondjunk Dvidrl, aki ugyancsak igen szp tansgttelt mutatott fel neknk?! hozz gy szlott az Isten: Dvidban, Jessze fiban, szvem szerinti frfiara talltam, rkkval olajjal kentem fel t (v.: Zsolt 88,21). 2. Mire ezeket mondotta Istennek: Irgalmazz nekem Isten, nagy irgalmassgod szerint, mrhetetlen knyrletessgedben trld el bneimet! 3. Moss meg engem trvnyszegseimtl, bneimtl tisztts meg engem, mert a trvnnyel ellenkez tetteimet ismerem, a bneim elttem vannak szntelen! 4. Egyedl teellened vtettem, szned eltt tettem a rosszat, hogy igaznak bizonyulj szavaidban, tlkezseidben gyzelmet arass. 5. me, n a trvnytelensgben fogantam, bnkben szlt anym engemet! 6. me, te az igazsgot szereted, s feltrod elttem blcsessged elrejtett s titkos dolgait! 7. Hints meg engem izsppal, s megtisztulok, moss meg engemet, s a hnl is fehrebb leszek! 8. Meghallgatsom utn add meg az rmt s az ujjongst, hogy rvendjenek megtrt csontjaim! 9. Fordtsd el arcodat bneimtl, trld el minden trvnyszegsemet! 10. Tiszta szvet teremtsl belm, Isten, s az egyenes lelket jtsd meg bensmben! 11. Ne vess el engemet szned ell, Szentlelkedet ne vond meg tlem! 12. Add vissza nkem az dvssg rmt, kormnyoz llekkel ersts engem! 13. A trvnyszegket megtantom utaidra, az istenteleneket visszatrtem hozzd! 14. Szabadts meg a vrtl Isten, dvssgem Istene! 15.
86 87
v. Zsid 11,37; 1Kir 19,13 s 19; 2Kir 2,8-9; Zak 13,4 ApCsel 7,52. Ismeretlen eredet monds.
63
Nyelvem rl igazsgodnak, Uram, nyisd meg szjamat, s az ajkaim hirdetni fogjk dicsretedet. 16. Ha lelt ldozatot kvnnl, megadnm, de a vres ldozatban nem tallsz rmt. 17. Lelt ldozat Istennek a tredelmes llek, a megtrt s alzatos szvet Isten nem veti meg (v.: Zsolt 50,3-19). XIX. Az ilyen s a hozzjuk hasonlan kivl frfiak gy tesznek bizonysgot arrl, hogy valban alzatos lelkletek, az alzatossg elfogadsa ugyanis nemcsak minket magunkat tett jobbakk, hanem azokat is, akik elttnk ltek, azokat, akik igazsgban s szent flelemben fogadtk el Isten szavait. 2. Mindezek kvetkeztben az olyan sokat, nagyot s dics dolgokat vghezvivknek mi is szegdjnk a nyomba a bkessg elrse vgett, ami kezdettl fogva clknt llttatott elnk; figyelmnket szegezzk Atynkra, a vilgmindensg Teremtjre, s ragaszkodjunk az bkjnek igen kvnatos s fellmlhatatlan ajndkaihoz s jttemnyeihez. 3. Gondolatainkban idzzk magunk el, lelki szemeinkkel tekintsnk az trelmes akaratra, s lssuk be, hogy mennyire nem tart haragot egyetlenegy teremtmnyvel szemben sem. XX. Az egek kormnyzsnak megfelelen mozognak, bkben alvetik magukat neki. 88 2. A nappal s az jszaka azt a plyt futja meg, amit lltott eljk, s nem keresztezik egyms plyjt. 3. A Nap s a Hold, meg a csillagok krusa rendelkezsnek megfelelen mindenfle kitrk nlkl egyetrtsben a maguk hatrain bell mozognak. 4. A fld az elhatrozsa kvetkeztben meghatrozott idkben bsggel adja az emberek, az llatok, meg a rajta lev llnyek tpllkt, ezek nem ktelkednek, s nem is vltoztatnak azon, amit Isten elrt szmukra. 5. A mlysgek felkutathatatlan vilga, a tengerfenk elmondhatatlan tartomnyai kvetik a nekik kiszabott rendet. 6. A tenger hatrtalan rja az alkotsa nyomn lesz daglly, de a szmra kijellt hatrt mgsem lpi t, hanem gy cselekszik, ahogyan az elratott szmra. 7. rva van ugyanis: Eddig jssz, s hullmaid benned trnek ssze (v.: Jb 38,11). 8. Az emberek szmra thatolhatatlan cen, s a rajta tl lev rendek, az uralkodtl szmukra rendelt plyt egyenesen jrjk meg. 9. A tavasz, a nyr, az sz s a tl bkessgben vltjk egymst. 10. A szelek llomsai a maguk idejben pontosan vgzik szolglatukat; az rkktart forrsok, melyek az letre s a mindennapi hasznlatra szolglnak, sznet nlkl nyjtjk oda emliket az embereknek, hogy bennk let legyen; mg a legkisebb llatok is bkessgben, igaz egyetrtsben alkotnak kzssget. 11. Nagy Alkotnk, a mindensg Ura rendelte gy, hogy mindezek bkessgben s igaz egyetrtsben legyenek; helyesen jrt el mindezekben, jt tett mindenekkel, de legfkppen velnk, akik irgalmassghoz menekltnk Urunk Jzus Krisztus ltal, 12. akinek dicssg s fensg rkkn rkk. men. XXI. Vigyzzatok arra, szeretteim, hogy Isten jttemnyei, melyek oly nagy bsgben vannak, ne legyenek mindannyiunk tletre, ha nem lnk hozz mlt mdon, s ha nem tesszk meg azt, ami j, meg mindazt, ami eltte tetszsre tall az egyetrtsben. 2. Az egyik helyen ugyanis azt mondja: Az r lelke lmps, mely megvilgtja a bels rejtekeit (v.: Pld 20,27). 3. Vegyk fontolra, mennyire a kzelnkben van , s hogy semmit sem rejthetnk el elle, sem elmnkben, sem gondolatainkban, sem beszdnkben. 4. Igazsgnak megfelel, ha mi nem futunk el akarata ell. 5. Inkbb az ostoba s meggondolatlan embereket, a ggs s fennhjaz embereket srtsk, mint az Istent. 6. Az r Jzusnak, aki vrt adta rtnk, adjuk meg a tiszteletet, ugyangy az elljrinknak, s a presbitereket is tiszteljk, az ifjakat meg az r flelmnek tantsban neveljk, asszonyainkat pedig irnytsuk a jra, 7. hogy a tisztasg s a mltnyossg szeretetre mlt szoksaiban
A szfrk krforgsrl vallott grg felfogs. Az egsz fejezet trgya a rend, nyilvnval clzssal a korintusi zavargsokra. Az egsz fejezet szkszlett az antik termszet-himnuszok sznezik, de megtallhatk benne a zsid apokrifekre jellemz nzetek (v. Hnokh 2,1-5,3). Az egsz rsznek a kzvetlen ihletje valamilyen keresztny liturgikus imdsgban keresend, amit zr doxolgija is mutat.
88
64
jeleskedjenek, az alzatossg egyszer gondolkodsmdjban, nyelvk nyerjen megbecslst azzal, hogy hallgatagok, a szeretetket ne szeszlyesen, hanem minden Istent fl embernek jmboran, mltnyosan megadjk. 8. Gyermekeiteket Krisztus szerinti nevelsben rszeststek, tanuljk meg mennyit r az alzatossg Isten eltt, mit jelent Isten szemben a tiszta szeretet, hogy mennyire javunkra van az irnta rzett flelmnk, s mi mindenre kpes, s hogy mindenkit dvzt , aki bellrl, tiszta gondolataival, ill mdon megtr. 9. Mert vizsglja a gondolatainkat s vgyainkat, az lehelete van mibennnk, de ezt akkor vonja meg tlnk, amikor akarja. XXII. Mindezeket a Krisztusba vetett hit ersti meg. A Szentllek ltal ugyanis maga hvott meg bennnket ilyenflekppen: Jjjetek, gyermekeim, hallgassatok rem, az r flelmre tantalak titeket. 2. Ki az az ember, aki lni akar, aki szeretne jobb napokat ltni? 3. Nyelvedet tartztasd meg a rossztl, 4. fordulj el a rossztl s tedd a jt, 5. keresd a bkessget, s trekedj utna! 6. Az r szemei az igazakon, flei az t krlelkn, az r tekintete ott van a gonosztev felett, hogy mg az emlkezetket is eltrlje a fldrl. 7. Az igaz felkilt, s meghallgatja az r, minden szorongattatsbl kiszabadtja t. 8. Sokban szorongatjk az igazat, de mindezekbl megszabadtja t az r (v.: Zsolt 33,12-18,20). 9. A bnsnek sok ostorozsban van rsze, de az rban remlt krlveszi az irgalom (v.: Zsolt 31,10). XXIII. A mindenben irgalmas s jsgos Atya szeretettel van mindazok irnt, akik flik t, kegyesen s igazsgosan megadja kegyelmeit mindenkinek, aki egyszer llekkel jrul hozz. 2. gy ht ne legynk ktelkedk, s ne ttovzzunk lelknkben az kivl s dicssges ajndkai miatt! 3. Tvol legyen tlnk az rs, mikoron azt mondja: Boldogtalanok a ktelkedk, akik lelkkben megosztottak, s azt mondjk: Mindezeket mg atyink idejben hallottuk, s me, megregedtnk, de semmi sem teljesedett szmunkra belle. 4. Esztelenek, vesstek ssze magatokat a gymlcsfkkal. Vegytek pldnak a szlt, elszr leveleket hullajt, ezutn hajtst nveszt, majd kilevelesedik, utn a virgot, majd retlen termst hordoz, s ezutn mutatkozik meg a szlfrt (v.: II. Clem. 11,2-3). 89 Lthatjtok, hogy milyen rvid id alatt rnek meg a fk gymlcsei. 5. De igaz az is, hogy az akarata ppen gy rvid idn bell, hirtelen fog majd beteljesedni. Errl tesz tansgot maga az rs is, hogy hamarosan el fog jnni s nem kslekedik, hirtelenl rkezik meg templomba az r, s a Szent, akit ti vrtok (v.: Iz 14,1; Mal. 3,1). XXIV. Gondoljuk meg, szeretteim, mikppen lltja elnk az Uralkod szntelen az eljvend feltmadst, melynek els zsengjt mutatta meg azzal, hogy Jzus Krisztust feltmasztotta a halottak kzl. 2. Lssuk csak, szeretteim, a maga idejben bekvetkez feltmadst! 3. A nappal s az jszaka a mi feltmadsunkat mutatja; az elszenderlsnek az jszaka felel meg, a feltmadsnak a nappal. Amikor a nap eltvozik, megrkezik az jszaka. 90 4. Vegyk csak szemgyre a gymlcsket, hogyan s mifle mdon jn ltre a terms. 5. Kimegy a magvet s mindenfle magot elszr, amelyek resen s meztelenl esnek fldbe, s elpusztulnak; de ebbl a pusztulsbl uralkodnk elreltsnak flsge feltmasztja, s az egybl sok n fel, mikor az termst hoz. 91 XXV. Figyeljnk fel arra a csodlatos jelre, amely a keleti vidkeken, Arbia tjn trtnik. 2. Van ott egy bizonyos madr, amelyet Phoenixnek neveznek. 92 Egyetlen pldny 93
Ismeretlen eredet idzet, taln az apokrif Eldd s Modd knyvbl val. Ez az apokrif elveszett. Az alvs az kori ember felfogsa szerint a hall kpe. 91 v. Mt 13,3; Mk 4,3; Lk 8,5 az egybl sok n fel v. 1Kor 15,35-38 Jn 12,24. 92 Keresztny iratban elszr itt mutathat ki az antik irodalombl jl ismert Phoenix-mtosz tvtele. Megtallhat a grg Baruch-apokalipszisben (Apocalypsis Baruchi graece ed. J.-C. Picard, Leiden, 1967, VIVIII. cap., 87-90. old.). A Kelemen-fle feldolgozs leginkbb a Pomponius Mela-fle vltozatra (De situ orbis III,8,10) hasonlt. Pliniusbl nem merthetett, mert az valamivel 79 eltt rdott (Hist. Nat X,2). A fnix-mtosz
90 89
65
s az tszz esztendeig l. Amikor a hall flbomlshoz kzel rzi magt, tmjnbl, myrrhbl, meg ms illatszerekbl fszket rak 94 , ebben rkezik el idejnek betelse, s akkor meghal. 3. Rothad hsbl egy freg szletik, ez a dgltt llat levvel tpllkozva lesz tollass, mikor mr megersdtt, felemeli fszkt, melyben szljnek csak a csontjai maradtak 95 , mindazt Arbia vidkrl elviszi Egyiptomba, mgpedig abba a vrosba, melyet Hliopolisznak neveznek. 4. Egy napon mindenki szeme lttra az oltrra rakja le azokat, majd visszatr oda, ahonnt jtt. 5. Akkor a papok megvizsgljk feljegyzseiket, s megllaptjk, hogy tszz esztend elteltvel trt oda vissza. XXVI. Vajon nagy s csodlatos dolgoknak kell-e tartanunk azt, ha a mindensg megalkotja feltmadst kszt mindazok szmra, akik neki mlt mdon, hitk jcselekedeteiben szolgltak, mikor ezen madron keresztl is megmutatja mineknk greteinek nagyszersgt? 2. Az egyik helyen ugyanis ezeket mondja: Felkeltesz engemet, s n megvallak tged (v.: Zsolt 3,6); tovbb: Elaludtam s lmodtam, de felkeltem, mivel te velem vagy (v.: Zsolt 27,7). 3. Msutt meg Jb mondja: s feltmasztod ezt a testemet, mely mindezeket a szenvedseket elviselte (v.: Jb 19,26). XXVII. Ennek a remnysgnek a jegyben ksse magt a mi lelknk ahhoz, aki az gretekben hsges, s az tletekben igaz. 2. Aki ugyanis tiltja a hazugsgot, bizonyra nem hazudik; s nincs semmi olyan, mi az Istennl lehetetlen lenne, kivve a hazugsgot. 3. Sztsuk fel teht a belje vetett hitnket, s vegyk fontolra, hogy minden egszen kzel van hozz. 4. A Felsges Igjben alkotott meg mindent, s Igjben megteheti azt is, hogy mindezeket megsemmisti. 5. Ki mondhatn azt nki: Mit tettl? Ki llhatna ellent hatalma erejnek? (v.: Blcs 9,1). gy tesz mindent, ahogyan akarja, s amikor akarja; semmi sem mlhat el abbl, ami fell rendelkezett. 6. Minden szeme eltt van, szndkai ell semmi sem rejtzhet el, 7. mert az egek elmondjk Isten dicssgt, az keznek alkotsait hirdeti az gboltozat, nap a napnak adja tovbb a szt, jszaka az jszaknak mondja tovbb a tudst, nincsenek oly szavak, sem beszdek, melyek ne hallatnk hangjaikat (v.: Zsolt 18,2-4). XXVIII. Fljk t teht, mivel mindent meglt s mindent meghall; hagyjuk el a hamis cselekedetek irnti vgyakat, hogy knyrletessge ltal megvdjen bennnket az eljvend tletektl. 2. Hogyan tehetn azt meg valaki is, hogy elfusson ers kezei kzl! Melyik az a vilg, mely befogadn azt, aki elle menekl? Valahol gyis ezt mondja az rs: 3. Hov menjek, hol rejtzzek el szned ell? Ha felmennk az gbe, te ott vagy; ha elmennk a fld legszlire, jobbod ott van; ha a mlysgekbe vennk szllst, ott a te lelked (v.: Zsolt 138,7-10). 4. Hogyan is futhatna el, s mikppen meneklhetne valaki is az ell, aki mindent krlvesz?! 96 XXIX. Jruljunk teht elbe a llek megszenteltsgben, tiszta s szennyezetlen kezeket trjunk felje, szeressk t, a mi jsgos s jindulat Atynkat, aki bennnket maga szmra kivlasztott osztlyrssz tett. 2. Ilyenkppen ratott ez meg: Akkor a Magassgbeli felosztotta a nemzeteket, mikoron szjjelszrta dmnak fiait. Angyalai szmhoz mrten szabta meg az Isten a npek hatrait, s az r osztlyrsze Jkobnak npe lett, rksgnek mrzsinrja Izrael (v.: MTrv 32,8-9). 3. Egy msik helyen pedig ezt mondja: me az r
igen nagy hatssal volt az keresztny ikonogrfira, irodalomra (v. R. van Broeck: The Myth of the Phoenix, According to Classical and Early Christian Tradition, Leiden, 1972). 93 Egyetlen neme van, a grgben monogensz ll. Pomponius Mela gy rja le : Phoenix, semper unica; non enim coitu concipitur, partuque generatur (De situ orbis III, 8,10). 94 fszket rak a grgben szkon heaut poiei, ami azt is jelentheti: srt kszt magnak. 95 szljnek azaz tulajdonkppen a korbbi, azeltti fnixnek a csontjait, mert a madr nmagt regenerlja. 96 aki mindent krlvesz sztoikus fogalom, a mindent that pneuma jellegzetessge volt, amit a szerz egyest az szvetsgi Istenkppel. v. Cicero Az istenek termszete II,22,58 (Budapest, 1985, 81. old.); Diels, Doxographi graeci, 305. o. Marcus Aurelius, Elmlkedsek VIII,54,1 X,1,3 (Budapest, 1943, 168. s 194. old.).
66
npek kzl npet kapott magnak, ahogyan az ember megkapja zsengjt a szrrl; s ebbl a nemzetbl bocsjtja ki a szentek szentjt (v.: MTrv 4,34). XXX. Mi pedig, akik az osztlyrsze vagyunk, tegyk meg mindazt, ami a megszenteldsnkhz tartozik. Menekljnk a rgalmazstl, az alval s tiszttalan kapcsolatoktl, a rszegeskedstl s az jdonsgok hajhszstl, az utlatos vgyaktl, az undort hzassgtrstl s az utlatos ggtl. 2. Az Isten ugyanis mint mondja , a kevlyeknek ellenll, az alzatosnak pedig kegyelmt adja (v.: 1Pt 5,5). 5. Azokhoz kapcsoldjunk, akik megkaptk Isten kegyelmt; ltsk magunkra alzatos lelklettel az egyetrtst, legynk nmegtartztatak, de tvol lljon tlnk mindenfle pusmogs vagy rgalom. A tetteinkben bizonyuljunk igazaknak, s ne a szavainkban. 4. ugyanis azt mondja: Maradhat-e vlasz nlkl a szradat, gondolhatja-e igaznak magt a fecseg? 5. ldott az anyaszlte, aki rvidlet; ne legyl bbeszd (v.: Jb 11,2-3). 6. A mi dicsretnk az Istenben legyen meg, s ne egyms kztt, Isten ugyanis gylli azt, aki sajt magt dicsrgeti. 7. Jtetteinkrl msok tegyenek tansgot, ahogy ezt megadtk atyinknak, akik valban igazak voltak. 8. Az elrugaszkods, a knnyelmsg s a vakmersg azok, akiket eltkozott az Isten, a tartzkods, az alzat s az egyszersg pedig azok, akiket megldott az Isten. XXXI. Kapcsoldjunk teht az ldshoz, s ltni fogjuk, hogy melyek az lds tjai. Idzzk csak vissza mindazt, ami kezdettl fogva trtnt. 2. Kinek a kegyelmbl nyert ldst atynk, brahm? Nemde a hit ltal cselekedte az igazat s az igazsgossgot? 3. Engedelmessgben, mivelhogy ismerte a jvt, szvesen ajnlotta fel Izskot ldozatnak. 4. Jkob alzatossga kvetkeztben vndorolt ki fldjrl a testvre miatt, Lbnhoz ment, s szolglt neki, de nki adatott Izrael tizenktszeres kormnyplcja. XXXII. Aki egyszer lelklettel, egyenknt fontolra veszi, az megismeri majd a tle kapott adomnyok nagyszersgt. 2. Jkobtl szrmaztak a papok s a levitk, meg mindazok, akik Isten ldozati oltrnl teljestettek szolglatot, tle szrmazott az r Jzus is test szerint; tle szrmaztak a Jdt kormnyz kirlyok s fejedelmek, de a tbbi kormnyplck sem brtak kevesebb dicssget, meggrte ugyanis az Isten: Magvad olyan lesz, mint az gboltozat csillagai (v.: Ter 15,5). 3. Mindannyian dicssgre s nagysgra emelkedtek, de nem a sajt erejkbl, cselekedeteik vagy az igazsggal egyez tetteik kvetkeztben, hanem Isten akaratbl. 4. Mi is az akaratbl lettnk kivlasztottak Jzus Krisztusban, nem mi juttattuk magunkat a megigazulsra, nem sajt blcsessgnk, elmssgnk, istentiszteleteink vagy szvnk megszenteltsgben vghezvitt cselekedeteink folytn, hanem a hit ltal, amely ltal a mindenhat Isten a vilg kezdettl fogva mindenkit megigazultt tett 97 , akinek legyen dicssg rkkn rkk. men. XXXIII. Mit tegynk teht, testvreim? Tartsuk tvol magunkat a jcselekedetektl, s hagyjuk el a jt? Semmikppen sem engedn meg az Uralkodnk, hogy ez bekvetkezzen; inkbb igyekezznk buzgn s kszsgesen mindenfle jcselekedeteket vghezvinni. 98 2. Maga az Alkotnk, a mindensg Uralkodja is mveiben leli rmt. 3. Mindenek fl magasod erejvel szilrdtotta meg az egeket, s felfoghatatlan rtelmvel ksztette el azokat, a fldet pedig miutn a vizektl elvlasztotta, akaratnak megingathatatlan alapzatra rgztette, s az llatokat melyek rajta mozognak, rendelete rtelmben parancsolta a ltbe; a tengert meg a benne lev llnyeket elbb megalkotta, majd hatalmnl fogva bezrta oda azokat. 4. Mindezeken tl, a legkivlbbat, az rtelme folytn minden ms fl magasodt, az embert, szent s szepltelen kezeivel formzta meg, sajt kpnek mst. 99 5. Ilyenkppen
Mshol Kelemen inkbb a cselekedetek fontossgt hangslyozza, itt azonban a hit ltali megigazulst. v. Rm 3,28; Gal 2,16 s 3,8; Ef 2,8 2Tim 1,9; Tit 3,5 kk. 98 v. Rm 6,1. 99 sajt kpnek mst, azaz a Fi, az Ige a kp, az kpmsa az ember. V. 2Kor 4,4 Kol 1,15.
97
67
mondja el ezt az Isten: Alkossunk embert kpnkre s hasonlsgunkra. s megalkotta az Isten az embert. Frfinak s nnek alkotta (v.: Ter 1,26-27). 100 6. Amikor mindent bevgzett, dicsrte azokat, megldotta s gy szlt: Nvekedjetek s szaporodjatok (v.: Ter 1,28). 7. Belthatjuk azt is mindannyian, hogy jcselekedetekkel keskedett minden igaz ember, s maga az r is mveiben felkestve tallta rmt. 8. Elttnk ll a pldakp, sietve jruljunk az akarathoz, teljes ernkbl tegyk az igazsgossg mveit! XXXIV. Aki jl munklkodik, j lelklettel veszi t munkjrt kenyert; a hanyag s lusta, alig mer munkltatjra nzni. 2. Mindenkppen szksges, hogy kszsgesek legynk a jt megtenni, mert minden az Istentl szrmazik. 3. ugyanis elre megmondotta neknk: me az r, a bre szeme eltt van, hogy mindenkinek megadja azt, cselekedeteinek megfelelen (v.: Iz 40,10). 4. Ilyenkppen bennnket, akik teljes szvnkbl hisznk benne, arra buzdt, hogy ne legynk restek vagy hanyagok brmifle jtett vgzsre. 5. Dicssgnk s bizalmunk benne legyen, vessk al magunkat akaratnak, vegyk fontolra angyalainak egsz teljessgt, hogy azok menynyire kszsgesek akaratnak szolglatra. 6. Az rs ugyanis azt mondja: Tzezernyi tzezren lltak ott eltte, ezernyi ezren szolgltak neki, s gy kiltottak: Szent, szent, szent a seregek Ura, az egsz teremts telve van dicssgvel (v.: Dn 7,10). 7. Lelkiismeretnk mlyn mi is evgett gyltnk egybe egyetrtsben, hogy mindannyian egyetlen ajakkal kiltsunk hozz, s gy majd rszeseiv lesznk nagy s dicssges greteinek. 101 8. ugyanis azt mondja: Szem nem ltta, fl nem hallotta, emberi szv fl nem foghatta, hogy mi mindent ksztett azoknak, akik vrjk t (v.: 1Kor 2,9). XXXV. Mily' boldogtk, s milyen csodlatosak Isten ajndkai, szeretteim! 2. Halhatatlansgban val let, igazsgossgban val ragyogs, szabadsgban val igazsg, bizalomban val hit, megszenteltsgben val nfegyelem, s mindez rtelmnk al tartozik! 3. Miflk is lennnek ht azok, melyeket a re vrakozknak ksztett? A mi Alkotnk, a minden aion atyja, a mindenekben szent tudja csak egyedl ezeknek nagysgt s szpsgt. 4. Mi pedig igyekezznk elnyerni ezeket mindazokkal, akik vrakoznak re, hogy ilyenkppen majd rszesedjnk a meggrt ajndkokban. 5. Hogyan is trtnjk mindez, szeretteim? Ha hitnk ltal erss lesz Istenre irnyul gondolkodsunk, ha azokat keressk, ami eltte kedves, s szvesen ltott, ha teljestjk mindazt, amit kifogstalan akaratval elnk llt, ha az igazsg tjn jrunk, ha elvetnk magunktl minden igazsgtalant, trvnyszegst, fsvnysget, viszlykodst, becsmrlst, cselszvst, skldst, rgalmat, az Istenre irnyul gylletet, kevlysget, nagyzolst, hi dicssgvgyat s a vendgek irnti rosszindulatot. 6. Akik ezeket cselekszik, Isten gyllett vonjk magukra, de nem csupn azok, akik ilyesmit megtesznek, hanem azok is, akik egyetrtenek velk. 7. Az rs ugyanis ezt mondja: A bnshz gy szl az Isten: Mirt hirdetted te igazsgaimat, mirt veszed szjadra szvetsgemet? 8. Te, aki gylld a fegyelmet, s megveted szavaimat ott, ahol nem ltnak? Ha tolvajt lttl, hozz szegdtl, a hzassgtrvel megosztod osztlyrszedet. Szjad csak gy szrta a gonoszsgot, nyelved ontotta az lnoksgokat. Leltl, s testvred ellen mondtad rgalmadat, anyd fiait gyalzattal illetted. 9. Ezeket tetted, s n hallgassak, vagy azt hiszed, te esztelen, hogy hozzd hasonlv leszek? 10. Vdld vagyok, s sznem el lltalak! 11. Mindezeket teht vegytek fontolra, ti, akik mr elfeledkeztetek az Istenrl, nehogy szttpjen benneteket, mint oroszln, s nehogy ne legyen
100
A bibliai gondolatok sztoikus elemekkel elegyednek. V. Cicero Az istenek termszete II,62,154 (Budapest 1985, 123. old.); I. von Arnim, Stoicorum Veterorum Fragmenta, II,527. 101 kiltsunk hozz egyetlen ajakkal, mint a kerubok. A Sanctus emltsben mr liturgikus visszhangot lt R. Knopf (Die apostolischen Vater, I,102. old. kk), ezt tagadja viszont W. C. van Unnik (1 Clement and the Sanctus, Sparsa Collecta III,326-361. old.).
68
szabadulstokra. 12. A dicsret ldozata tisztel meg engemet, s az az t, amelyben az Isten dvssgt mutatom neki (v.: Zsolt 49,16-23). XXXVI. Ez lenne az az t, szeretteim, amelyen megtalljuk a mi dvssgnket, Jzus Krisztust, a mi ldozati adomnyaink fpapjt, gyengesgnk prtfogjt s segtjt. 102 2. ltala emeljk fel tekintetnket az egek magassgaiba, ltala szemlljk Isten hibtlan s felsges sznt, ltala nylnak meg szvnk szemei, ltala a mi ostoba s elsttlt rtelmnk most mr a vilgossgban ragyog, ltala akarta az uralkodnk, hogy megismerjk a halhatatlansg tudst, mivel Isten fnsgnek ragyogsa , s annyival nagyobb az angyaloknl, amennyivel kivlbb nevet rklt (v.: Zsid 1,3.4). 103 3. Mindez ilyenkppen ratott meg: Aki angyalait szeleknek alkotta, szolglattevit pedig tz lngjaiv (v.: Zsolt 103,4). 4. Firl meg ezeket mondotta az r: Fiam vagy te, ma szltelek, krjed tlem, s neked adom rksgl a nemzeteket, hatalmadat pedig a fld hatraira teszem (v.: Zsolt 2,7.8). 104 5. Msutt pedig ezt mondja neki: lj az n jobbomra, amg ellensgeidet lbad zsmolyul teszem (v.: Zsolt 109,1). Kik ezek az ellensgek? Mindenki, aki silny, s aki ellenszegl akaratnak. XXXVII. Mi mindannyian az feddhetetlen rendelkezsei szerint katonskodjunk, frfiak, testvreim! 105 2. Vegyk csak szemgyre azokat a katonkat, akik a mi parancsnokaink alatt llnak, hogy milyen rendben, milyen fegyelmezetten, s milyen engedelmesen teljestik azoknak rendelkezseit! 106 3. Nem mindannyian prefektusok, nem mindannyian ezredesek, vagy szzadosok, sem tisztek, s gy tovbb, de mindegyik helyt ll a maga rendjben, mindegyik kirlynak s kormnyzinak parancsait teljesti. 4. A nagyok nem llhatnak fenn a kicsik nlkl, de a kicsik sem a nagyok nlkl 107 , az egszben van valami egymshoz-rendeltsg, s ennek megvan a maga haszna. 5. Szolgljon most pldnak a sajt testnk! A fej mit sem r a lbak nlkl, de ugyangy a lbak sem a fej nlkl: testnknek mg a legkisebb rszeire is szksgnk van (v.: 1Kor 12,21), mert ezeknek mindegyike az egsz test javra van, de mindannyian sszetartanak, egynek vetik al magukat, hogy az egsz test boldoguljon. XXXVIII. Hozz hasonlan boldoguljon az egsz, Jzus Krisztusban lev testnk: ki-ki vesse al magt embertrsnak, aszerint, hogy a kegyelmekbl milyen rszt kapott magnak. 108 2. Az ers tmogassa az ertlent, de az ertlen legyen tisztelettel az ers irnt; a gazdag adakozzon a szegnyek javra, de a szegny fejezze ki hljt az Isten irnt, hogy olyan valaki adatott mellje, aki kiszabadtotta t szksgeibl; a blcs mutassa meg blcsessgt, de ne szavakban, hanem a jtettekben; az alzatos lelklet ne maga mellett tanskodjk, hanem vrja meg, hogy msvalaki tegyen tansgot mellette; aki testben megrizte a tisztasgot, ne legyen miatta felfuvalkodott, tudvn azt, hogy ms az, aki megadja neki az nmegtartztats adomnyt. 3. Vegyk csak fontolra, testvreim, hogy mifle anyagbl vagyunk, hogy s kinek jttnk a vilgra, mifle srbl s sttsgbl vezetett ki bennnket, hogy az vilgba jjjnk, de elltott minket jttemnyeivel is
102 103
Az egsz szakasz a Zsidkhoz rt levl gondolatait visszhangozza. A szakasz kulcsfogalmai: szem, fny, szemlls, vilgossg, halhatatlansg, tuds, fennsgnek ragyogsa a Zsid 1,3 kifejezsei. Az let s tuds a Didakh X,2-ben is egyms mellett fordul el az eukharisztikus imban. Ez azt mutatja, hogy a Kelemen-levl ezen rsznek is liturgikus karaktere van. 104 A Zsolt 2,7-et a Zsid 1,5-bl idzi. 105 V. a XX. fejezetben is felmerlt a katonai rend eszmje. A keresztny letet a katonai szolglathoz hasonltja. V. 2Kor 10,3; Ef 6,10-17; 1Tim 1,18; 2Tim 2,3 kk. A grg-rmai kor filozfusai is lnek ezzel a kppel (Epictetos Diss. III,26,29; Seneca Ep 107). 106 A rendje, szervezettsge miatt csodlt rmai hadseregre gondol. 107 Rgi monds, v. Szophoklsz Aiax 158-161; Platn, Trvnyek X,902 d-e. 108 v. Ef 5,21; 1Pt 5,5; Rm 12,4-8; 1Kor 7,7; 12,27-30; 1Pt 4,10.
69
mieltt mg megszlettnk volna. 109 4. Mivel mi mindezeket tle kaptuk, illik hogy ksznetet is mondjunk neki, akinek dicssg rkkn rkk. men. XXXIX. Esztelenek s ostobk, bolondok s neveletlenek azok, akik mirajtunk nevetnek, vagy gnyolnak bennnket, ezek magukra akarnak hagyatkozni gondolkodsukban. 2. Ugyan mire is lenne kpes a haland? Mifle ereje van a fld szlttjnek? 3. rva van ugyanis: Alak nem volt szemeim eltt, de suttog hangjt hallottam. 4. Mi lehet ez? Egyetlen haland sem tiszta az r eltt? Vagy bntelen maradhat a frfi tetteiben, mg a szolgiban sem bzik , mg az angyalaiban is tall valami kivetnivalt? (v.: Jb 4,16-18). 5. Ha az g nem tiszta eltte, mg kevsb azok, akik a srbl kszlt hzakat lakjk, de mg kzlnk sem akad ilyen, mert mindannyian ugyanabbl a srbl valk vagyunk. Elpusztthatja azokat, mint egy molylepkt, reggeltl estre mr nem lesznek, mert nem tudnak magukon segteni. 6. Mindnyjan elvesznek, mivel nem volt meg bennk a blcsessg (v.: Jb 4,21). 7. Emeld fel hangodat, ki d nked feleletet, vagy melyik szent angyalt szemlled? Mert az esztelent megli a harag, a tvelygt pedig a lzads juttatja pusztulsba. 8. n ugyan lttam, hogy az esztelen gykeret eresztett, de vratlanul semmislt meg annak laksa. 9. Fiai messze estek az dvssgtl, a legkisebbek a kapunl is elnyomjk ket, s nem lesz, aki kiragadja; mert minden, ami nekik kszttetett, az igazaknak adatik t, k pedig nem fognak megszabadulni a rosszbl (v.: Jb 5,1-5). XL. Mindez mr a korbbiakban is megmutatkozott szmunkra; bepillanthattunk az isteni tuds mlysgeibe is, ezrt ht mindent a maga rendjnek megfelelen kell vgeznnk, amit csak Uralkodnk meghatrozott idnkre vghezvinnnk rendelt. 2. Felajnlsaink, s a szent cselekmnyeinket gondosan vgezzk, mert parancsaiban nem hanyag s rendetlen mdon hagyta rnk, hanem meghatrozott idre s rra. 3. Meghatrozott helyen, s meghatrozott szemlyek ltal akarta ezeket vgeztetni, legfelsbb akaratval rendelte el, hogy minden mlt mdon, neki tetszen trtnjen, s szvesen fogadott legyen akaratnak. 110 4. Mindazok boldogok s tetszsre vannak, akik az uralkod trvnyeit kvetik, nem fognak eltvelyedni. 5. Adottak voltak ugyanis a fpapnak a maga szent cselekmnyei, ugyangy a papoknak is megvannak a nekik rendelt feladataik, a levitk szmra az elrt szolglataik, s a nphez tartoz embert is ktik a np szmra elrt rendelkezsek. 111 XLI. Kzlnk mindenki a maga rendjben, j lelkiismerettel adjon hlt az Istennek, megszenteldsben, senki se lpje t a szent cselekmnyek szmra elrt szablyt. 2. Mert nem mindentt lehetett felajnlani, testvreim, a fogadalmi ldozatot, a knyrgst, a bnkrt bemutatott, a tisztuls ldozatt, csupn csak Jeruzslemben, s ott sem minden helyen lehetett felajnlani, hanem csak a templom eltti ldozati oltron, azutn hogy a fpap s a fentebb emltett istentiszteleti szolgk elzleg gondosan megvizsgltk a felajnlsra kerl adomnyt. 3. Akik pedig akaratval egybehangz dolgokon kvl brmit is tettek, halllal bnhdtek. 4. Lthatjtok teht, testvreim, hogy a tudsban minl nagyobb megtiszteltets jutott ki mineknk, annl nagyobb a rnk leselked veszly is. XLII. Az apostolokat Jzus Krisztus rendelte szmunkra, hogy hirdessk az evangliumot, Jzus Krisztust pedig az Isten kldte el. 112 2. Krisztus az Istentl, az apostolok Jzus Krisztustl, de mindkett annak rendje szerint az Isten akaratbl volt. 113 3. tvettk a parancsolatokat, s Urunk Jzus Krisztus feltmadsa ltal megbizonyosodva, s Isten
109
v. Jusztinosz 1 Apolgia LXI,10 (ker. rk 8,113. old.), hasonl fogalmakkal rja le a keresztelst. A sr s sttsg a Zsolt 138,15-re emlkeztet. 110 XL,1-3. Visszatr a rend gondolata, de nem katonai, hanem liturgikus modell szerint. A minta a jeruzslemi templomi liturgia. 111 a nphez tartoz (laikosz anthrposz), itt fordul el elszr keresztny rsban a laikosz sz. 112 XLII,1-5. Sokat idzett fejezet, a hierarchia megalapozsa szempontjbl fontos. 113 Az apostoli kldets s a hierarchia megalapozsnl is a tagma (rend) gondolata alapvet!
70
igjben megersdve, a Szentllek teljes birtoklsval elmentek, hogy hirdessk az evangliumot, az Isten orszgt, mely el fog rkezni. 4. Miutn a klnbz vidkeken s vrosokban hirdettk az igt, elljrkat lltottak mindentt, kiket prbra tettek a Llekben, a pspkket s a diknusokat, azok szmra, akik hinni fognak. 114 5. s ez nem volt jdonsg, mert a rgi idkben is rtak mr a pspkkrl s a diknusokrl. Az rs ugyanis ilyenkppen beszl rluk: Pspkket lltok nekik az igazsgossgban, diknusokat pedig a hitben (v.: Iz 60,17). 115 XLIII. Ugyan mi a csodlatos abban, hogy akik hittek Jzus Krisztusban, Isten tettnek megfelelen rendeltk az elbbiekben megemltett frfiakat, mert ilyenkppen jegyezte le a szent knyvekben a boldog emlk, s egsz hzban egyedl hsges szolga (v.: Szm 12,7) Mzes, de mindezekben kveti voltak a tbbi prftk. k mindannyian egyttvve arrl tesznek tansgot, amit a trvny rendelkezseiben sszefoglalt. 2. Mzes ugyanis mikoron lzads trt ki a papsg tiszte miatt, s zendls tmadt a trzsek kztt, hogy kzlk melyiket is kestse ez a dicssges nv, gy rendelkezett, hogy a tizenkt trzsi elljr hozzon magval egy-egy vesszt, melyre rja fel trzsnek nevt; akkor fogta ezeket, sszekttte, s a trzsi elljrk pecstgyrjvel lepecstelte azt, majd a tansgttel strban az Isten asztalra tette le. 3. Bezrta a strat, lepecstelte a zrakat, hasonlan az ajtkat is, 4. s gy szlott hozzjuk: Frfiak, testvreim, amelyik trzsnek ga kizldell, azt vlasztja magnak az Isten, hogy papsgv legyen, s a szent szolglatokat vgezze. 5. Kora reggel egybehvta egsz Izraelt, mintegy hatszzezer frfit; akkora trzsi elljrknak megmutatta a pecsteket, kinyitotta a tansgttel strt, s elhozta az gakat. ron gt nemcsak hajtst eresztve tallta, hanem mg termst is hozott. 6. Mit gondoltok, szeretteim, Mzes taln nem tudta elre, hogy ez fog majd trtnni? Nagyon jl tudta , de hogy zendls ne tmadjon Izraelben, ilyenkppen cselekedett, hogy az igaz s egyetlen Isten neve megdicsljn, akinek dicssg rkkn rkk. men. XLIV. A mi apostolaink is ppen ilyen jl tudtk Urunktl, Jzus Krisztustl, hogy irigykeds tmad a pspksg neve miatt. 116 2. Mivel mindezeket tkletesen tudtk elre, beiktattk az elbb emltetteket, a tovbbiakra pedig azt a rendelkezst adtk, hogy mikoron majd k is elszenderlnek, adjk tovbb ms, kiprblt frfiaknak szent szolglatukat. 3. gy az ltaluk fellltott, s ezt kveten ms kivl frfiak is, az egsz egyhzzal val egyetrtsben jutottak hivatalukba, alzatossgban, feddhetetlenl vgeztk szent szolglatukat Krisztus nyjnak javra, szernysgben s nagylelken. Hossz idn t sokak tanskodtak ezek mellett, azrt is mi gy vljk, nem lenne igazsgos az, ha kivetnnk ket szent szolglatukbl. 4. Nem kis mrtkben vtkeznnk, ha azokat, akik feddhetetlenl s illend mdon ajnljk fel adomnyainkat, kivetnnk a pspksgbl. 5. Boldogok az elttnk jrt presbiterek, gymlcsz s tkletes megnyugvsban lett rszk, nem kell mr attl tartaniuk, hogy valaki is kimozdthatn ket a nekik ksztett helyrl. 6. Neknk pedig azt kellett megltnunk, hogy ti nhnyat, akik pldaadan ltek kzttetek, a kifogstalanul vgzett, tiszteletet rdeml szent szolglatukbl elmozdtottatok. XLV. Veszekedk vagytok, testvreim, s lzadozk, olyan dolgokban, amelyek kzelebb visznek titeket az dvssghez. 2. Beletekintettetek-e a szent iratokba, az igazakba, melyek a Szentllektl valk? 3. Bizonyra nem kerlte el a figyelmeteket, hogy semmifle igaztalan, semmifle mellbeszls nem ratott meg azokban. Azt sem talljtok meg bennk, hogy az igazakat kivetik a tiszteletben ll frfiak kzl. 4. Az igazak szenvednek ugyan ldzseket, de csak azoktl, akik elvetik maguktl a trvnyt; brtnbe kerlnek, de csak az
114 115
v. Tit 1,5 kk; ApCsel 6,3; 14,23; 2Tim 2,2; 1Tim 3,10 s 1,16. A Septuagintban ez ll: s n vezreket adok neked bkessgben s elljrkat az igazsgossgban. Kelemen sajt szempontjai szerint formlja a szveget. 116 v. 1Tim 3,1.
71
alvalk miatt; megkvezik ket, de csak a szentsgtrk vgett; meglik ket, de csak azok miatt, akiket elragadott a mocskos s igaztalan lzongs; 5. k pedig mindezeket dicssggel viseltk el. 6. Mit mondhatnnk tinktek, testvreim, Dnielt taln az istenflk dobtk az oroszlnok vermbe? 7. Ananist, Azarist, Miszalt taln azok vetettk tzes kemencbe, akik a Magassgbelinek a nagyszer s dicssges tiszteletet megadtk? Semmikppen sincs ez gy! Ht akkor kik kvettk el mindezeket? Az elvetemlt, s minden gonoszsggal telt embereket odig sodorta a gyllet, hogy azokat, akik tisztessgnek megfelelen, feddhetetlen szndkkal szolgltak az Istennek, knzsoknak vetettk al, nem tudvn, hogy a Magassgbeli eleve harcol rettk, s tlrad segtsget ad mindazoknak, akik tiszta lelkiismerettel szolglnak az legszentebb Nevnek, akinek dicssg mindrkkn rkk. men. 117 8. Akik pedig bizalommal vetettk al magukat neki, dicssget s megtiszteltetst kapnak rkrszl, felmagasztalja ket az Isten, nevket felrja emlkezetbe rkkn rkre. men. XLVI. Az ilyen pldakpekhez kell mineknk is igazodnunk, testvreim! 2. rva van ugyanis: Csatlakozzatok a szentekhez, mert akik hozzjuk kapcsoldnak, szentekk lesznek (v.: Herm. Past. Vis. III. 6,3). 118 3. Egy msik helyen pedig ezt mondja: Az rtatlan ember mellett rtatlann leszel, a vlasztott mellett vlasztott, a ravasz ember mellett ravassz! (v.: Clem. Alex. Strm. 8,52,3). 119 4. Az rtatlanokhoz s az igazakhoz trsuljunk, mert k az Isten vlasztottjai. 5. Mirt van kzttetek irigykeds s harag, megosztottsg s szakads, meg a hborskods?! 6. Nemde egy Istennk van, egy a Krisztusunk, egy a renk rad kegyelem Lelke, s egy a mi hivatsunk Krisztusban? 7. Mirt tpjk, s mirt szaggatjuk szt Krisztusnak tagjait, mirt kelnk fel sajt testnk ellen, s az esztelensgben odig jutunk, megfeledkeznk mg arrl is, hogy egymsnak tagjai vagyunk? Emlkezzetek csak Urunknak, Jzus Krisztusnak szavaira! 8. ugyanis ezeket mondotta: Jaj annak az embernek, jobb lett volna neki meg sem szletni, ha egyet is vlasztottjaim kzl megbotrnkoztat; jobb lett volna, ha malomkvet akasztott volna nyakba s a tengerbe vetettk volna, mintsem hogy egy vlasztottamat is megtvessze. (v.: Mt 26,24). 9. Szakadsotok sokakat eltntortott, sokakat elbtortalantott, sokakat bizonytalansgba sodort, de mindannyiotokat a szomorkodsba, s megmaradt kzttetek a felforduls. XLVII. Vegytek csak kezetekbe a boldog Pl apostol levelt! 2. Mit rt tinktek evangliuma elejn? 3. Nyilvn a llek indtsra kldte hozztok rst magval, Pterrel s Apollnnal kapcsolatban, mivel mr akkor is szakads tmadt kzttetek. 4. De az akkori prtoskods kisebb bnt hozott magval nktek, mert a legkivlbb tansgnak rvend apostolok, s az ltaluk kiprblt frfiak miatt tmadt a prtoskods kzttetek; 5. de mostan gondoljtok csak vgig , kik forgattak fel benneteket, s kik rontottk le a mindentt hresztelt testvri szeretetetek szentsgt? 6. Gyalzatos, szeretteim, igen gyalzatos dolog ez, s mltatlan Krisztusban val letetekhez az, amit mi hallottunk, hogy a korintusiak erteljes, s a kezdeti idkbl val egyhza, egy vagy kt egyn miatt fellzadt a presbiterek ellen! 7. Ennek hre mr nemcsak mihozznk jutott el, hanem azokhoz is, akik nem mikzlnk valk 120 , gy hogy esztelensgetek miatt az r nevt kromoljk, de ezzel sajt magatokra is nagy veszedelmet zdtotok. XLVIII. Ezrt mielbb vessnk vget ennek, s boruljunk le Uralkodnk el, srsok kzepette knyrgjnk hozz, hogy legyen irgalmas hozznk, engeszteldjn meg irntunk, a testvri szeretet szentsgre, a mi tiszta letmdunkba lltson vissza bennnket. 2. Ez az igazsgossgnak kapuja, mely az letre nylik, ahogyan megratott: Nyisstok meg elttem
117 118
XLV, 6-7. v 6,15-18 s 3,19 kk. A forrs tulajdonkppen ismeretlen. A megadott hely a Psztorbl csak valamelyes hasonlsgot jelent. 119 v. Zsolt 17,26 kk. 120 Azaz: a zsidkhoz s pognyokhoz.
72
az igazsgossg kapuit, belpvn rajtuk megvallom az Urat. 3. Ez az rnak kapuja, az igazak mennek be rajta (v.: Zsolt 117, 19.20). 4. Sok kapu ll nyitva, de az igazsgossg Krisztusban van. Boldogok mindazok, akik rajta keresztl mennek be, akik tjukat szentsgben s igazsgban jrjk vgig, mindent hborts nlkl bevgeznek. 5. Legyen br valaki hv, legyen br valakinek kpessge a tuds elmondsra, legyen br valaki blcs az igk megtlsben, legyen br valaki tiszta cselekedeteiben 121 , 6. annl alzatosabb lelkletnek kell lennie, mennl nagyobb ; s azt keresse, ami mindenkinek egyarnt hasznos, s ne csak azt, ami egyedl neki magnak. 122 XLIX. Akinek birtokban van a Krisztusban val szeretet, tegye meg mindazt, amit Krisztus rendelt el! 123 2. Ki tudn elmondani Isten szeretetnek ktelkt? 3. Szpsgnek nagyszersgt ugyan ki brn elbeszlni? 4. Fnsges, elmondhatatlan az, hogy a szeretet hov emel fel bennnket. 5. A szeretet minket az Istenhez kapcsol, a szeretet elfedi bneink sokasgt, a szeretet mindent elvisel, mindenben trelmes, a szeretetben nincsen semmifle szgyenletes, semmifle nagyzols, a szeretetbl nem fakadhat szakads, nem lzad, a szeretet mindent egyetrtsben tesz, szeretetben teljesedett Isten minden vlasztottjnak lete, a szeretet nlkl senki sem lehet Istennek tetszsre. 6. Uralkodnk a szeretetben fogadott bennnket maghoz, szeretetben, mellyel irntunk viseltetett, a mi Urunk Jzus Krisztus sajt vrt adta oda rettnk Isten akaratbl; a testt a mi testnkrt adta, a lelkt pedig a mi lelknkrt. L. Lthatjtok teht, szeretteim, hogy milyen nagy s milyen csodlatos a szeretet, tkletessgnek elmondsra nincsen megfelel sz. 2. Ki lehetne kpes arra, hogy benne ljen, ha nem azok, akiket erre mltatott az Isten? Knyrgjnk teht, s krjk az irgalmtl, hogy szeretetben legynk messze mindenfle emberi ferdesgtl, feddhetetlenekknt. 3. Minden egyes nemzedk, dmtl napjainkig mind letnt, de azoknak, akik a szeretetben vgeztk be letket, Isten kegyelmbl ott a helyk az istenflk kztt, k mindannyian lthatv lesznek Krisztus orszgnak ltogatsban. 4. rva van ugyanis: Vonuljatok vissza kamritokba egy rvidke idre, amg hangom s felindultsgom elmlik; s megemlkezem majd a jsg napjairl, s feltmasztalak benneteket srjaitokbl (v.: Iz 26,20). 5. Boldogok vagyunk szeretteim, ha az r rendelkezseit megtesszk a szeretet egyetrtsben, gy a szeretet ltal bneinkre bocsnatot nyernk. 6. rva van ugyanis: Boldogok, akiknek trvnyszegseit elengedik, boldog az a frfi, akinek bneit nem veszi szmba az r, akinek nincsen hamissg szjban (v.: Zsolt 31,1-2). 7. Ez a boldogsg azok szmra van meg, akiket Urunk Jzus Krisztus ltal kivlasztott az Isten, akinek dicssg rkkn rkk. men. LI. Brmennyit is vtettnk, vagy az ellensg miatt brmi rosszat is tettnk, mindezek miatt krjk bocsnatt magunknak; azok pedig, akik a lzongs s a megosztottsg vezrei voltak, jobb lenne, ha tekintettel lennnek a kzs remnysgre. 2. Akik istenflelemben s szeretetben lik le letket, inkbb maguknak akarnak bntalmazsokat, mintsem embertrsaiknak; inkbb maguk viselik el a rgalmakat, mintsem a nekik helyesen s az igazsgnak megfelelen tadott egyetrtst illetnk azzal. 3. Jobb, ha az ember megvallja vtkeit, minthogy a szvt megkemnytse, ahogyan Mzes, az Isten szolgja ellen is megkemnytettk szvket azok, akik fellzadtak ellene; tntetsk nyilvnval plda
121 122
v. 1Kor 12,8 kk. v. 1Kor 10,24 s 33,13,5; 14,26. 123 Az egsz fejezetet az 1 Kor 13 ihlette.
73
elttnk. 4. Elevenen mentek le ezek a Hdszba, s ott a hall terelgeti ket. 124 5. A fra s annak hadserege, meg Egyiptom kormnyzi, a harci-szekerek s a rajtuk levk nem ms okbl merltek bele a Vrs tengerbe, s vesztek oda, mert megkemnytettk rtetlen szvket azutn, hogy Istennek szolgja, Mzes, jeleket s csodkat mvelt Egyiptomban. LII. A mi Uralkodnk, testvreim, nincs semmire se rszorulva, senkinek semmijt nem kvnja, kivve azt, hogy t megvalljuk. 2. A kivlasztott Dvid ugyanis ezt mondja: Megvallom az Urat, s az inkbb kedvre van, mint a fiatal bika, mely szarvait s krmeit mereszti ppen, tudjk meg ezt a szegnyek s rvendezzenek (v.: Zsolt 68,31-33); 3. egy ms helyen pedig ezeket mondja: A dicsret ldozatt ldozd az Istennek, add meg a Magassgbelinek fogadalmi ajndkaidat. Akkor szlts engem, szorongattatsaid napjban, s kiragadlak tgedet, s dicsteni fogsz engem (v.: Zsolt 49,14.15). 4. Istennek ugyanis a megtrt llek az ldozat (v.: Zsolt 50,19). LIII. Ismeritek ti, szeretteim, nagyon is jl ismeritek a szent iratokat; nzzetek csak bele az Isten mondsaiba. Emlkeztetskppen a kvetkezt rjuk le most nektek. 2. Mzes pedig felment a hegyre, negyven nap s negyven jszakn keresztl bjtt tartott, megalzta magt, s gy szlott hozz az Isten: Sietve menj le innt, mert megszegte a trvnyt a te nped, melyet kivezettl Egyiptom fldjrl, hamar letrtek arrl az trl, amelyet elrtam nekik. nttt borjt csinltak maguknak (v.: Kiv 32,9-10). 3. s akkor gy szlott hozz az r: Egyszer mr mondottam nked, de ismtelten mondom: Lttam ezt a npet, me kemnynyak ez, engedd, hogy vget vessek nekik, mg a nevket is kitrljem az gboltozat all; s tgedet teszlek nagy npp, sokkalta nagyobb, mint ezt (v.: MTrv 9,12-14). 4. Mzes erre gy szlott: Semmikppen ne tedd meg ezt Uram, engedd el a np bneit, inkbb engemet trljl ki az lk knyvbl (v.: Kiv 32,32). 5. , hatalmas szeretet, , fellmlhatatlan tkletessg! A szolga nyltan beszl urhoz, a sokasg szmra a megbocsjtst kri, vagy pedig azt, hogy is velk egytt pusztulhasson. LIV. Ki kzttetek a nemeslelklet, ki kzttetek az irgalmas, kiben teljes a szeretet? 2. Az ilyen ember gy beszl: ha miattam van a lzads, az irigykeds, s a szakads, akkor odbb llok, elmegyek oda, ahova csak akarjtok, s megteszem azt, amit a tbbsg parancsol, csakhogy Krisztus nyja bkessgben ljen a nekik lltott presbiterekkel. 125 3. Aki ilyenkppen cselekedik, az igen nagy dicssget szerez magnak Krisztusban, s minden helyen befogadjk t, mert az r a fld s annak teljessge (v.: Zsolt 23,1). 4. Ilyenkppen ltek azok, akik az Isten szerinti, soha meg nem bnt letformt kvettk, s fogjk kvetni. LV. Pldakpeket a pognyok kztt is jl ismernk; sok kirly s kormnyz vszek idejn, jslatok figyelmeztetse folytn a hallra adta magt, csakhogy polgrtrsait megmentse a sajt vre rn; sokan hagytk el szlvrosukat, mintsem ott lzads trjn ki. 126 2. De kzttnk is elg sokat ismernk, akik brtnre juttattk magukat, hogy ezltal msokat szabadtsanak ki, sokan adtk el magukat rabszolgasgba, hogy az rtk kapott vagyonnal msokat tpllkhoz juttassanak. 3. Szmtalan asszony Isten kegyelmben megersdve, sok frfias tettet vitt vghez. 127 4. A boldogemlk Judith, a vros ostroma idejn a presbiterek megkrdezsvel elhagyta azt, s az idegen trzsek tborba ment. 5. Veszlynek tette ki magt, hazja s npe irnti szeretetbl kiment az ostromgyrbe; gy
124 125
v. Szm 16,30-33; Zsolt 48,15. Kelemen a bkebontk elvndorlst vagy nkntes szmzetst ajnlja. Ebben is antik, fleg sztoikus pldkra tmaszkodhatott (v. Seneca Ep 8 s 10, Epictetos, Diss., I,4,23). A kozmopolita felfogs mr sokat enyhtett a szmzets kesersgn, nem szmtott oly slyos bntetsnek. Az elvndorlk ms keresztny kzssgekben otthonra tallnak. 126 Ilyenek voltak Erektheusz athni kirly lenyai, Kodron athni kirly, Kren thbai kirly fia, Menoikeusz, P. Decius Mus. V. Cicero Tusc. Disp. I,116,89. Kivndoroltak: Szoln, Lkurgosz, P. Scipio Africanus Major. 127 Felteheten a rmai keresztnyek kztt elfordult esetekre gondol.
74
ennek az asszonynak a kezbe adatott Holofernsz. 6. Nem kisebb mrtkben volt tkletes a hitben Eszter, aki a veszlyek kz vetette magt, hogy Izrael tizenkt trzse a kzelg pusztulstl megmenekljn. Bjtlssel s alzatossgban krlelte a mindeneket lt Uralkodt, az ainok Istent, aki ltvn lelknek alzatt, megszabadtotta a npet, s kegyelme folytn messze zte a veszedelmet. LVI. Mi pedig imdkozzunk mindazokrt, akik brmifle bnben lnek, hogy az Isten adja meg nekik a jobb beltst, az alzatos lelkletet, s gy ne elttnk, hanem az Isten akarata eltt hajoljanak meg, akkor majd szmunkra is tkletes gymlcsz lesz az Istennl s a szenteknl az irgalmas megemlkezs. 128 2. Vegyk csak magunkra azt a fenytket szeretteim, amely ellen gy sem tiltakozhat senki! Az a figyelmeztets, amit mi megtesznk egyms irnt, j s szerfelett hasznos is, mert az Isten akarathoz kapcsol bennnket. 3. A szent ige ugyanis ilyenkppen szl: Megfenytvn megfenytett engem az r, m a hallnak mgsem adott t engemet (v.: Zsolt 117,18). 4. Akit szeret az r, azt meg is fenyti, megostoroz minden fit, akit maghoz fogad (v.: Pld 3,12). 5. Megfenytett engemet mondja -, aki igaz az irgalmassgban, s megfeddett engem. Ne a bnsk olaja legyen kenet a fejemen! (v.: Zsolt 140,5). 6. Majd msutt ezeket mondja: Boldog az az ember, akit megfedd az r, a Mindenhat intelmei nem lebecslendk, fjdalmat okoz 6., de helyrellit. 7. Ha sztzz is, meggygyt keze. 8. Hatszor is kiragad a szksgek kzl, s hetedszerre sem hagy ott a rosszban. 9. hsgben is megment a hallbl tged, a harcban kiragad a kard le ell; 10. a nyelv ostorcsapsaitl elrejt tgedet, a kzeled bajtl nem kell flned. 11. Az igaztalant s a trvny elvetit kinevetheted, a mezei vadaktl nem kell rettegned; 12. mert a mezei vadak megbklnek veled. 13. Akkor majd megtudod, hogy hzad bkessgben fog lni, strad lakhelyn nem vtkeznek. 14. Megtudod majd, hogy magvad sok lszen, gyermekeid olyanokk lesznek, mint a mezsg fszlai. 15. Srodba gy trsz meg, mint a megrett gabona, melynek eljtt az arats ideje; vagy minta gabonakve a begyjts idejn (v.: Jb 5,17-26). 16. Lthatjtok, szeretteim, milyen nagy tmogatst lveznek azok, akiket megfenyt az r. Jsgos atya , aki irgalmassga folytn fenyt meg bennnket mlt fenytsvel. LVII. Ti pedig, akik a lzads alapjait megvetetttek, rendeljtek al magatokat a presbitereknek, fogadjtok el a fenytst megtrstek rdekben, hajtstok meg szvetek trdeit! 2. Tanuljatok meg engedelmeskedni, vesstek el magatoktl nyelvetek fennhjz s ggs hencegst, mert jobb az tinktek, ha Krisztus nyjban kicsiknek s j hrben llknak talltattok, minthogy ltszatra tndklsben, de kivetnek benneteket annak remnysgbl. 3. gy beszl errl a minden ernyt magban foglal blcsessg: me kintm eltek leheletem beszdt, megtantalak benneteket igimre. 4. Szltottalak ugyan benneteket, de nem hallgattatok rem, kinyilvntottam igimet, de nem fogadttok meg, semmibe vetttek tancsaimat, feddseimmel mit sem trdtetek; mindezek miatt kinevetem pusztulsotokat, ujjongok, ha hatalmba kert benneteket a rettegs, de mg ennl is jobban, ha rtok tr a remegs, a romls, mely hirtelen jn, mint a szlvihar rkezse, vagy ahogyan a szorongattats, s a hosszan tart ostromzr szakad rtok. 5. Amikor majd mgis szltani fogtok, nem hallgatok rtok, amikor majd kerestek, nem fogok vlaszolni tinektek. Gylltk k a blcsessget, az r flelmt lebecsltk, nem fogadtk meg tancsomat, kignyoltk korholsaimat. 6. Ezrt vk lesz tjuknak gymlcse is, s betelnek majd istentelensggel. 7. Mert a kicsikkel igaztalanul elbntak, meglik ket, elrendeli ezrt az istentelenek kipuszttst; de mindaz, aki rem hallgat, remnysgben verheti le strt, flelem nlkl nyugodhat, tvol minden gonosztl (v.: Pld 1,23-33).
128
Kiknek a kzbenjr imjra gondol Kelemen? Gondolhat az elhunyt szentekre vagy az angyalokra (Zak 14,5 a LXX szerint!; 1Tessz 3,13; 1Tim 5,21; Hnokh 9,3 15,2; Tb 12,15).
75
LVIII. Engedelmeskedjnk teht az szent s mindenek fltt dicssges nevnek, de menekljnk fenyegetsei ell, amiket blcsessge ltal fentebb mondott az engedetleneknek, hogy mint neki engedelmesek lakjunk felsgnek tiszteletet rdeml nevben. 2. Fogadjtok meg tancsunkat, s nem fogjtok megbnni! Mert l az Isten, ahogyan l Jzus Krisztus, a Szentllek, a vlasztottak hite s remnysge 129 , gy mindaz, aki alzatos lelkletben trelemmel s szernysgben teljesti az Istentl kapott tleteket s rendelkezseket, az ilyeneket a Jzus Krisztus ltal megvltottak szmba lltjk s soroljk, aki ltal neki legyen a dicssg rkkn rkk. men. LIX. Ha pedig valaki nem fogadn el azt, amit mondott ltalunk, tudja meg, nem kis veszlynek teszi ki magt! 2. Mi ugyan rtatlanok lesznk ettl a bntl, sznet nlkl vgezzk iminkban a knyrgseket s esdeklseket 130 , hogy vlasztottaink meghatrozott szmt az egsz vilgban psgben megrizze , a mindensg alkotja, szeretett szolgja, Jzus Krisztus, a mi Urunk ltal, 131 ltala hvott ki bennnket a sttsgbl a vilgossgra, a tudatlansgbl dicssges nevnek ismeretre, 3. hogy remnykedjnk nevedben, amely minden teremtsnek forrsa, szvnk szemeit megnyitvn megismerjnk tgedet, a magassgbeliek kztt egyetlen Magassgbelit, a szentekben nyugv Szentet, aki megalzod a dlyfsk ggjt, aki meghistod a pognyok terveit, aki naggy teszed az alzatost, de a felfuvalkodottat megalzod, aki gazdagg teszel s megszgyentesz, aki puszttasz s letet fakasztasz, aki a szellemeknek egyedli jtevje s minden testnek Istene vagy, aki betekintesz a mlysgekbe, aki megvizsglod az emberek tetteit, aki segted a veszlyekben hnydt, aki a ktsgbeesettnek dvssge vagy, aki az sszes szellem teremtje s gondviselje vagy, aki megsokastod a fld npeit, aki minden kzl kivlasztod azokat, kik tged szeretnek szeretett szolgd Jzus Krisztus ltal, ltala neveltl bennnket, szerettl s megtiszteltl. 4. Krnk tged, Uralkodnk, legyl ht segtnk s oltalmaznk; a kzlnk a szorongattatsban levket szabadtsd meg, a megalzotthoz legyl knyrletes, az elesettet emeld fel, az nsgesekre tekints le, gygytsd meg a betegeket,
129
mint l az Isten szvetsgi eskforma (v. 1Sm 14,39; Rut 3,13), amelyet trinitariuss alakt Rmai Kelemen. Az els doxolgia, amelyben a di hu, aki ltal feltnik. 130 LIX,1 (-LX,3-ig) ima-szvegeket fz a levlbe Kelemen. Ezeket felteheten a rmai liturgibl vette. 131 V. Didakh IX,2 s X,2.
76
a npedbl eltvelyedetteket trtsed vissza, az hezket tplld, foglyainkat szabadtsd ki, az ertleneket tmogasd, a kislelkeket vigasztald, hadd tudja meg minden nemzet, hogy egyedl te vagy az Isten, s Jzus Krisztus a te szolgd, mi pedig a te nped s legeld nyja vagyunk (v.: Zsolt 94,7). LX. Te a vilgnak rk rendjt a teremtmnyeid ltal hoztad nyilvnossgra, te teremtetted, Uram, a fldkereksget, ki hsges vagy minden nemzedken t, igazsgos az tleteidben, csodlatos erdben, nagy szpsgedben, blcs mindabban, amit ltrehoztl, rtelmes azzal, ahogyan ezeket megszilrdtottad, jsgos mindazokban, ami lthat, hsges azokhoz, akik kvetnek; irgalmas s knyrletes, bocssd meg trvnyszegseinket, igazsgtalansgainkat, botlsainkat s vtkeinket, 2. ne emltsd fel szolgidnak s szolglidnak bnt, hanem tegyl tisztv minket igazsgod tiszttsval, irnytsd lpteinket az igazsgossgban s abban, ami mltnyos, hogy szvnk alzatossgban jrjunk, azt tegyk ami szp, ami eltted tetszsre tall s vezetink eltt. 3. Igen, Uralkodnk, mutasd meg arcodat felettnk, hogy bkessgben a jt tegyk, hatalmas kezed oltalmazzon bennnket, flsges karoddal szabadts meg minden bntl, ments meg bennnket mindazoktl, akik igazsgtalanul gyllnek bennnket! 4. Adj bkessget, egyetrtst neknk, s mindenkinek, akik ezt a fldet lakjk, ahogyan megadtad atyinknak, a kik hitben s igazsgban mlt mdon hvtak segtsgl tged, gy add meg neknk, kik engedelmeskednk a te mindenhat s dicssges Nevednek, de ppgy fldi elljrinknak s kormnyzinknak is! LXI. A kirlysg hatalmt te adtad nekik, Uralkodnk, nagyszer s elmondhatatlan erd ltal, azrt, hogy a dicssget s mltsgot megismervn, melyet nekik ajndkoztl, engedelmeskedjnk nekik is, s gy semmikpp se ellenkezznk akaratoddal; adjl nekik, Uram, egszsget, bkessget, egyetrtst, boldogulst, hogy a kormnyzs munkjt, amit te adtl nekik, hborgats nlkl vgezhessk! 132 2. Te pedig Urunk, idknek mennyei kirlya, ki az emberek fiainak hatalmat s mltsgot adsz a fldiek feletti uralkodsban, Te, Uram, igazgasd szndkainkat arra, ami szned eltt szp, s tetszsre tall, hogy bkessgben s egyszersgben, istenfl mdon hasznljk a tled kapott hatalmat, s gy tenlad irgalomra leljenek! 3. Mindezeket egyedl te teheted meg mivelnk, mi tgedet vallunk meg, lelknk
132
Mr a zsidk is imdkoztak a rmai hatsgokrt. Az jszvetsgben is megvannak ennek nyomai, v. Rm 13,1; 1Tim 2,1; Tit 3,1; 1Pt 2,13-17. Jusztinosz, 1 Apolgia XVII,3 (ker. rk 8,78. old.); Tertullianus Vdbeszd XXX,1; Scapulhoz 3 (ker. rk 12,118. s 359. old.).
77
fpapja s prtfogja, Jzus Krisztus ltal 133 , s ltala tid a dicssg s a magasztals most s nemzedkrl nemzedkre, s rkkn rkk. men. LXII. Azon dolgokrl, melyek Istennel kapcsolatos szoksainkra vonatkoznak, amelyek mindazok szmra hasznosak, kik istenflen s az igazsgnak megfelelkppen ernyekben bvelked letet akarnak lni, gy gondolom, mindezekrl eleget elmondottunk nktek, frfiak, testvreim! 2. rintettk a hit, a megtrs, az egyszersgben val szeretet, az nmegtartztats, a mrtkletessg s a trelem egyes terleteit, mindezek utn figyelmeztetnnk kell titeket, hogy igazsgban s igazsgossgban, meg trelemben ill mdon az Isten tetszsre legyetek, elfeledvn a kapott srelmeket, bkben, szeretetben s lland trelmessgben ljetek, miknt az elbbiekben mr emltett atyink is alzatos lelklettel fordultak Atynkhoz, az Istenhez s Teremtnkhz, valamint minden egyes emberhez. 3. Ezeket annl is szvesebben emltjk fel tinktek, mivel nagyon jl tudjuk, hogy hitnkben l, kivl frfiaknak rjuk, akik az Istennek nevelsre irnyul igire tekintettel vannak. LXIII. Mltnyos lenne, hogy ilyen sok, s ennyi nagyszer pldakpet kvetve, mi is meghajtsuk nyakunkat, s az engedelmessg neknk rendelte helyn meghajoljunk azok eltt, akikre lelknk vezetst bztk, hogy gy vgre megnyugvsra talljunk az ostoba lzongsokbl, s mindenfle gyalzkods nlkl igazsgban haladjunk az elnk lltott cl fel. 2. rmt, igaz rvendezst ajndkoztok neknk azzal, ha engedelmesek lesztek azok irnt, akikrl a Szentllek ltal rtunk most nektek; s ha tvestl kiirtjtok fltkeny haragotokat a krs rtelmben, amit a bkessg s az egyetrts vgett ezen levelnkben vzoltunk. 3. Nhny megfontolt s hitben hsges frfit kldnk hozztok, akik ifjsguktl fogva ids korukig feddhetetlenl ltek itt kzttnk, k tesznek tanbizonysgot kztetek s kzttnk. 4. Mindezeket azrt tesszk, hogy megtudjtok, minden gondunk arra irnyult, s irnyul, hogy rvid idn bell megbkljetek. LXIV. Ezen tlmenen pedig, hogy a gondvisel Isten, a minden szellem uralkodja, s minden testnek ura, aki az r Jzus Krisztust kivlasztotta, minket pedig ltala tett rtkes npp, adja meg minden lleknek, aki csak az szent, s mindenek felett nagy Nevt segtsgl hvja, a hitet, a flelmet, a bkessget, a megnyugvst, a trelmessget, az nmegtartztatst, a tisztasgot, a megfontoltsgot, hogy Nevnek tetszst elnyerjk, fpapunk s prtfognk, Jzus Krisztus ltal, ltala neki legyen a dicssg, magasztals, er s tisztelet most s mindrkkn rkk. men. LXV. Elkldjk hozztok Klaudiosz Ephboszt, s Valriosz Bitt, velk Fortunatuszt, de rvid idn bell, mr bkessgben s rvendezsben kldjtek vissza hozznk, hogy a vrva vrt s a nagyon hajtott megbkls s egyetrts hrt meghozzk; minl elbb rvendezhessnk annak, hogy helyrellt a rend kzttetek. 2. A mi Urunk Jzus Krisztus kegyelme legyen veletek, de mindenkivel, akiket az Isten brmerre is lennnek , ltala vlasztott ki, ltala neki legyen a dicssg, tisztelet, er s magasztals, az rkktart uralom rktl fogva, s rkkn rkk. men.
133
v. Zsid 2,17; 3,1; 4,14; 1Pt 2,25.
78
A rmai Szent Kelemen neve alatt rnk maradt korintusiakhoz rt msodik levl (fordtotta Ladocsi Gspr)
Ez a levl a rmai szent Kelemen neve alatt maradt rnk, de Caesareai Euszebiosz ta nyomon kvethet, hogy senki sem tartotta az vnek. Euszebiosz ugyan beszl arrl, hogy kell lenni egy msik korintusiakhoz rt levlnek is, de ezt, mivel a rgiek nem hasznltk, nem ismeri 134 , Jeromos ennek ismeretben utastja vissza ezt a levelet135 . Az alexandriai s jeruzslemi kdex viszont a hiteles Kelemen-levl utn hozza msodikknt ennek szvegt. Mindenesetre ez a pszeudo-irat, ha nem is tudta szerzjl Rmai Szent Kelement elfogadtatni, mgis becses maradt, olyannyira, hogy a szr egyhzakban tbb vszzadon keresztl a knoni knyvek kz soroltk. A levelet bels rvek alapjn sem mondhatjuk Rmai Szent Kelemennek, tartalmban s stlusban egszen klnbzik az vtl, br mindkett zsid-keresztny szerz munkjnak tekinthet. Mindezek mellett nem elhanyagolhat az sem, hogy az irat tulajdonkppen nem is levl, benne egy korabeli homlit ismerhetnk meg, mely a keresztny kor irodalmi hagyatkbl a legrgibb. Gazdag kpvilgnl s megnyer beszdformjnl fogva az egyik legszebb korakeresztny irodalmi emlk. Teolgiai kpei kztt kln figyelmet rdemel a tizennegyedik fejezetben lert mennyei Egyhz alakja. Arrl az egyhzrl beszl, amely minden ms eltt megteremtettetett, amely szellemi, Isten els gondolata, mely Krisztus testben megjelent, s azta itt a fldn lassan magba foglalja az egsz teremtett vilgot. Ez a kp a messisi orszgot vr zsidsg s a korai keresztny egyhzak egyik legkedveltebb elgondolsa volt, amely meg-megcsillan Pl apostol leveleiben (v.: Ef 1,4; 3,9-10), a Jelensek knyvnek mennybl alszll Jeruzslemben (v.: Jel. 21,2), vagy Hermasz ids matrnjban (v.: Past 8,1). Az irat az apostoli atyk kornak utols vtizedeiben keletkezett, mivel egyhzkpe mellett a bnbnati fegyelemrl alkotott elgondolsa ugyancsak kzel ll a Psztorhoz. Ezeket figyelembe vve A. v. Harnack rmai keletkezsnek mondja, szerinte nem Kelemen, hanem Sztr ppa (v.: Kr.u. 165-173) kldte a korintusi egyhznak 136 . Msok, tradcianyaga miatt, s mivel idzi az Ebionita evangliumot (v.: II. Clem. 12,2), alexandriai rst ltnak benne 137 , egy harmadik vlemny szerint Korintusbl szrmaztathat, mivel benne Pl apostol els Korintusiakhoz rt levelhez hasonlan (v.: 1Kor 9,25) megtallhat a versenyfut atltk kpe (v.: II. Clem. 7,1-6), s ezek mgtt a Korintus kzelben lezajl iszthmoszi jtkokra val utalst vlnek felismerni 138 .
Rmai Szent Kelemen msodik levele a korintusiakhoz
134 135
Eusebius: Historia Ecclesiastica III, 38, 4; Hieronymus: De vicis illustribus 15. 136 A. v. Harnack: Geschichte der Altchr. Lit. II.1. 440. o. kk, 137 Harrison s Streeter vlemnye; sszefoglalan lsd: Quasten: Patrologia I. (Marietti, 2. Ed.), 55. o. II. Kelemen-levl cmsz alatt. 138 Lightfoot, Funk s Krger vlemnye; sszefoglalan lsd: Quasten.
79
I. Testvreim, neknk gy kell gondolkodnunk Jzus Krisztusrl, mint Istenrl, mint az lk s holtak brjrl 139 , s nem szabad keveset gondolnunk megvltsunk fell. 2. Azzal, hogy mi keveset gondolunk felle, keveset remlnk, s akik kevsre rtkelik, bnt kvetnek el; mi meg azzal vtkeznk, ha nem tudjuk, hogy honnan nyertk a meghvst, s kitl, s hova 140 , meg hogy mekkora szenvedst kellett elviselnie Jzus Krisztusnak rettnk. 3. Ellenszolgltatskppen ugyan mit is adhatnnk neki 141 , vagy mifle mlt gymlcst mindazrt, amit adott neknk? Ugyan mekkora lehetne a mi viszonzsunk? 4. Vilgossggal ajndkozott meg bennnket, mint atya a fiait, gy hvott minket, s mint mr elveszetteket mentett meg minket. 5. Mifle dicsretet adhatunk mi nki, vagy mifle fizetsget mindazok ellenszolgltatsakppen, amit tle kaptunk? 6. Elmnkben nyomorsgosak voltunk, kveket, ft, aranyat, ezstt meg klnfle rceket imdtunk, emberek alkotsait 142 ; egsz ltnk nem volt ms, mint maga a hall143 . A krlttnk levk elvaktottak, homly tlttte be az egsz ltsunkat, de az akaratbl a minket krlvev felht levetve feltekintettnk. 7. Irgalmassgot gyakorolt felettnk, knyrletessgben megszabadtott minket, letekintett a bennnk lev sok tvelyre s romlottsgra, s arra, hogy a megmeneklsnek semmi ms remnye nem maradt szmunkra, mint az, amit tle vrunk. 8. Meghvott bennnket, akik semmik voltunk, s azt akarta, hogy a nemltbl jra legynk. II. rvendezzl, te magtalan, aki nem szltl; tapsoljl s ujjongjl, te, aki nem vajdtl, mert a termketlennek sokkal tbb gyermeke lesz, mint annak, akinek frje van (v.: Iz 54,1). Amikor azt mondja: rvendezzl, te magtalan, aki nem szltl, rlunk beszl, mert a mi Egyhzunk volt a magtalan, mieltt mg nem adott neki gyermekeket. 2. Amikor pedig azt mondja: ujjongjl, te, aki nem vajdtl, ezzel nem akar mst mondani, minthogy iminkat egyszersgben vigyk az r el, s ne knldjunk gy, miknt azok az asszonyok, akik a szlsi fjdalmaktl szenvednek. 144 3. Amikor pedig azt mondja: mert a magnyosnak 145 sokkal tbb gyermeke lesz, mint annak, akinek frje van, mert Istentl elhagyottnak ltszott npnk, most pedig mi, a benne hvk, sokkalta tbben vagyunk azoknl, akik maguknak gondoljk az Istent.146 4. Egy msik rs 147 meg azt mondja, hogy nem azrt jttem, hogy az igazakat hvjam, hanem a bnsket (v.: Mt 9,13). 5. Ezzel azt mondja, hogy meg kell menteni az elveszetteket. 6. Igen nagy s csodlatra mlt dolog ez, mert nem azokat szilrdtja meg, akik llnak, hanem azokat, akik elestek. 7. gy teht Krisztusnak az volt az akarata, hogy elveszetteket megmentse, s sokakat megmentett ; eljtt hozznk s meghvott bennnket, akik mr elvesztnk. III. gy mutatkozott meg az nagy irgalmassga, amit velnk tett: elsknt, hogy mi, akik lk vagyunk, nem ldozunk, s nem is imdjuk a halott isteneket, hanem ltala megismertk
139 140
148. old. I,1. lk s holtak brja v. 1 Pt 4,5; 2Tim 4,1 Barnabs-levl VII,2. honnan nyertnk meghvst hov. A hely mr a Barnabs-levlben elfordul fogalom (XIX,1); Az igazsg evangliuma 22 s 40-42; Excerpta ex-Theodoto 78. 141 Az ellenszolgltats, a viszonzs igen jellegzetes fogalom ebben az rsban, a IX,7-ben s XV,2-ben is elfordul az intelem motivlsra szolgl. 142 V. Blcs 13,10; Hnokh 99,7; Diogntosz-levl II,2. 143 ,, egsz letnk nem volt ms, mint maga a hall v. Mt 8,22; Lk 9,60; Jn 5,24; Ef 22,1 s 5; 5,14; Kol 2,13; 1Tim 5,6; Jel 3,1; Poimandrsz I,15,19,20. 144 Az alzatossgban az r el vitt imnak mi kze van a vajd asszony jajgatshoz? A magyarzat s az idzett szveg sszefggse nem vilgos. Az ima ldozatknt val felajnlsa (anapherein) (Zsid 7,27; Jak 2,21; 1Pt 2,24) szakkifejezs mr jszvetsgi iratokban, st a szellemi ldozat felajnlsa (1Pt 2,5), a dicsret ldozatnak felajnlsa (Zsid 13,15). Az egyszersg lehet a kulcsfogalom, aminek tartalmilag a szellemi felel meg. 145 Az ermosz szt hasznlja a szteira helyett. Az ermosz itt elhagyottat jelent. 146 ,, akik maguknak gondoljk az Istent a zsidkra vonatkozik, v. Levl Diogntoszhoz III,2; Jusztinosz 1 Apolgia LIII,5 (ker. rk 8,106. old.). 147 Az jszvetsget mint rst idzi!
80
az igazsg Atyjt. 148 Melyik az a tuds, ami hozz elvezet bennnket, mely ltal megismerjk t, feltve, ha nem tagadjuk meg? 2. ugyanis azt mondja: Aki megvall engemet az emberek eltt, n is megvallom t Atym eltt (v.: Mt 10,32). 3. A mi fizetsgnk pedig ez: ha megvalljuk t, aki ltal dvzlnk. 4. De miben valljuk meg t? Abban, ha megtesszk mindazt, amit mondott, s ha nem vetjk el magunktl parancsait, s ha nemcsak az ajkunkkal adjuk meg neki a tiszteletet, hanem egsz szvnkbl s egsz elmnkbl. 149 5. Izais prfta ugyanis ezeket mondja: Ez a np csak ajkval tisztel engemet, de szve tvol van tlem (v.: Iz 29,13). 150 IV. Ne csak Urunknak szltsuk t, mert ez mg nem dvzt bennnket! 2. Azt mondja ugyanis: Nem mindaz dvzl, aki azt mondja nekem Uram, Uram, hanem az, aki az igazsgossgot cselekszi (v.: Mt 7,21). 3. Ilyenflekppen teht, testvreim, a cselekedeteink ltal valljuk meg t, azzal, hogy szeretjk egymst, kerljk a hzassgtrst, nem rgalmazzuk meg a msikat, s nem is irigykednk a msikra; inkbb nmegtartztatsban lnk, alamizsnt osztunk, s a jt tesszk, egyttrzen egyms javt szolgljuk, s hogy nem svrgunk a pnz utn. Ezekben a cselekedeteinkben valljuk meg t, s nem azokban, amelyek mindezekkel ellenttben llnak; 4. mert neknk inkbb kell flnnk az Istentl, mint az emberektl. 5. Ezrt mondja mineknk, akik ilyenkppen cselekednk, az r: Ha ti a keblemre gyltk, de nem teszitek meg parancsolataimat, kivetlek onnt titeket s azt mondom: Tvozzatok tlem, nem ismerlek titeket, hogy honnt vagytok, trvnyszegk (v.: ?)! 151 V. Ennlfogva, testvreim, mi adjuk fel ebben a vilgban lev tartzkodsunkat, tegyk meg annak akaratt, aki meghvott bennnket! s ne fljnk kivonulni ebbl a vilgbl! 2. Az r ugyanis azt mondotta: Olyanok lesztek, mint a brnyok a farkasok kztt (v.: Lk 10,3). 3. Pter pedig ezt vlaszolta neki: s ha a farkasok szttpik a brnyokat? (v.: ?). 152 4. Jzus ezt felelte Pternek: A brnyok ne fljenek a farkastl, akkor, ha mr meghaltak, s ti se fljetek azoktl, akik meglnek benneteket, s mit sem rthatnak nektek; fljetek inkbb azoktl, akik gy lnek meg benneteket, hogy van hatalmuk testeteket s lelketeket egyarnt a gyehenna tzre vetni (v.: Lk 12,4-5). 5. Tudjtok meg teht, testvreim, hogy ennek a testnek ebben a vilgban val tartzkodsa jelentktelen, rvid ideig tart; de Krisztus grete hatalmas s csodlatos, ugyangy az eljvend orszg s az rk let nyugalma is. 6. Mit kell tennnk ahhoz, hogy mindezeket elnyerjk? Mindig igazknt s istenflelemmel eltelve lni, a vilg dolgait pedig magunktl idegennek kell tartanunk, meg az ezekre irnyul vgydsokat is. 7. Ha mindezek birtoklsra vgydunk, az igaz ttl messze elvettetnk. VI. Az r ugyanis azt mondja: Egyetlen szolga sem kpes kt rnak szolglni (v.: Lk 16,13). Ha mi egyszerre akarunk szolglni az Istennek is s a Mammonnak is, nem vlik majd javunkra. 2. Mit hasznl az, ha az egsz vilgot megnyeri valaki, ha a lelke krt szenved (v.: Mt 16,26). 3. Ez a vilg s az eljvend ellensgek. 4. Ez a hzassgtrst, a
148
Az igazsg atyja csak az apokrifekben megtallhat cm, ms korakeresztny rsban nem tallkozunk vele, legfljebb gnsztikusban. A levl szerzje azonban nem gnsztikus, mert a felismers nla egytt jr a megvalls ktelezettsgvel. 149 v. MTrv 6,5; Mt 12,30 150 Az Iz 29,13 valamilyen apokrif kzvettsvel tvett idzet, nem felel meg a Septuaginta szvegnek. 151 IV,5. Az idzet a Jn 11,52 s Mt 7,23 valamint a Lk 13,25 sszevonsnak tnik, valjban azonban az n. Nazarnus-evanglium 6. tredkben olvashat hasonl; Ha a keblemen vagytok, s mennyei Atym akaratt nem teszitek meg, el foglak tasztani benneteket keblemrl (E. Hennecke-W. Schneemelcher, Neutestamentliche Apokryphen I,95. old.). 152 V,3-5. Jzus idzett szavai hasonltanak a Lk 10,3 s Mt 10,16-hoz, a Lk 12,4 s Mt 10,28-hoz, a klnbz mondsokat a levl rja olvasztotta ssze. Hasonl mondst idz az Egyiptomiak evangliumbl Alexandriai Kelemen Strm III,13,92-ben.
81
romlst, a pnzsvrsgot, az rmnykodst hirdeti, amaz pedig ezeknek ppen ellenkezjt. 5. gy nem lehetnk mindkettnek bartai; szksges, hogy ettl tvol tartsuk magunkat, amaz utn pediglen svrogjunk. 6. Mi gy vlekednk, hogy jobb az itteni dolgokat gyllnnk, mivel azok romlottak s rvid ideig tartanak, az odatiakat pedig szeretnnk, mivel azok romolhatatlanok s jk. 7. Ha megtesszk Krisztus akaratt, nyugalomra tallunk, ha pedig nem, senki sem szabadt ki minket az rk bnhdsbl, ha nem tartjuk meg parancsolatait. 8. Ezekielnl ugyanis azt mondja az rs; ha feltmadna No, Jb s Dvid, gyermekeik nem szabadulnnak ki a fogsgbl (v.: Ez. 14,14). 9. Ha pedig ezek az igazak sajt igazsgossguk rvn sem kpesek gyermekeik szabadtsra, akkor mi, ha nem rizzk meg tisztn s szepltlenl keresztsgnket, mifle bizakodssal juthatnnk be az Isten orszgba? Vagy kiben tallhatnnk ott prtfogra, ha nem tallnak nlunk istenfl s igaz cselekedeteket? VII. Mindezek miatt, testvreim, olyannak lttok bennnket, mint akik a versenyplyn kzdenek, mert ahogyan egy versenyz a kezeivel kzd meg, s ahogyan a muland kzdelmekben sokan trik magukat, de nem mindnyjan nyernek koszort, csak azok, akik sokat gytrik magukat s szablyszeren versenyeznek. 2. Mi mindnyjan azrt kzdnk, hogy mindannyian koszort nyerjnk. 3. Ahogy elbbre jutunk az egyenes ton, a romlatlan plyn, rajta haladunk s kzdnk, hogy a vgn koszort nyerjnk, s ha nem is fogunk mindannyian koszort nyerni, mgis mindannyian kzelben lesznk a koszornak. 4. gy tekintsetek mirenk is, mint azokra a versenyzkre, akik muland kzdelmekben versenyeznek. Aki kzlk vesztesknt kerl ki, azt megvesszzik, s kilkik maguk kzl, st mg a stadionbl is kidobjk. 5. Mit gondoltok? Mit kell elszenvednie annak, aki a romolhatatlansg kzdtern bukik el? 6. Azokrl, akik nem rzik meg a pecstet 153 , ezt mondja: a frgk nem pusztul el, tzk ki nem alszik, minden testnek ltvnyossgv lesznek (v.: Iz 66,24). 154 VIII. Addig tartsunk bnbnatot, amg itt lnk a fldn! 2. Agyag vagyunk ugyanis a mester kezben, s olyan, amit mg formra alakt a fazekas; ha az egy ednyt formz, kezei kztt ha elgrbl s sztmllik, jra megformzza, utna a kemence tzbe tesz, s mindezek utn mr nem tud tbbet alaktani rajta; ugyangy vagyunk mi is, amg ebben a vilgban vagyunk, minden rosszat, amit csak ebben a testben elkvetnk, teljes szvnkbl megbnhatjuk, hogy az r dvztsen bennnket, mindaddig megtehetjk, ameddig csak itt van a megtrs ideje. 155 3. Ha mr kijutottunk ebbl a vilgbl, tbb nem lesz mdunkban bneinket megvallani vagy mg egyszer bnbnatot tartani. 156 4. Ezrt, testvreim, tegyk meg Atynk akaratt, testnket pedig rizzk meg tisztn, tartsuk meg az r parancsolatait, s gy elnyerjk az rk letet. 5. Az r ugyanis ezeket mondja az evangliumban: ha a keveset nem rizitek meg, ugyan ki ad nektek valami nagyot? Ezrt mondom nektek, aki a kevsben hsges, az a sokban is hsges. (v.: Mt 25,21-23). 6. Msutt pedig ezt mondja: rizztek meg tisztn a testeteket, a pecstet psgben, hogy elnyerjtek az rk letet (v.: ?). IX. Ne mondja azt senki kzletek, hogy ez a test nem jut tletre, s nem is fog feltmadni. 2. Tudjtok meg: benne jutottatok az dvssgre, benne nylt meg szemetek is, ht nem ebben a testben ltek? 3. Ezrt mint az Isten templomt kell riznetek a testet! 4. Ahogyan testben nyerttek el a meghvst, gy testben nyeritek el az dvssget is. 5.
153
akik nem rzik meg a pecstet ugyanazt jelenti, mint megrizni a keresztsgi kegyelmet, megrizni a keresztsget a VI,9-ben. 154 Az Iz 66,24 szszerinti idzet, a szerz sajt hozzadsa a minden test ltvnyossga. 155 VIII,1-2 v. Jer 18,4-6; Antiochiai Theophilosz, Autolkoszhoz II,26-ban is (ker. rk 8,482. old.). 156 A szerz kizrja a hall utni megtrs lehetsgt, amit Hermasz Psztora (Ltoms III,7,5) lehetsgesnek tart.
82
Ahogyan Krisztus, a mi Urunk s Megvltnk elbb llek volt, majd testt lett, s gy hvott meg bennnket, ugyangy mi is ebben a testben fogjuk elnyerni brnket. 157 6. Szeressk teht egymst, hogy mindannyian bejuthassunk az Isten orszgba! 7. Mint akiknek elrkezett a gygyuls ideje, adjuk t magunkat a gygyt Istennek158 , adjuk meg neki az ellenszolgltatsunkat! 8. Hogyan tegyk meg ezt? Tartsunk szinte szvvel bnbnatot! 9. ugyan mindent elre tud, s ltja a mi szvnket is. 10. Adjuk meg neki a dicstst, de ne csak a szjunkkal, hanem a szvnkkel is, hogy gy fogadjon bennnket, miknt fiait! 11. Az r ugyanis ezt mondotta: Az n testvreim azok, akik megteszik Atym akaratt (v.: Mt 12,50). X. Mindezek miatt, testvreim, tegyk meg Atynk akaratt! vlasztott ki bennnket az letre, s egyre inkbb trekedjnk az ernyek utn, a rosszat pedig zzk el magunktl, mert ez bneink eltt halad; menekljnk az istentelensg ell, nehogy bnbe vigyen bennnket! 2. Ha pedig trekednk arra, hogy a jt tegyk, ott lesz nyomunkban a bkessg. 3. Mindezek miatt nem lesz mentsg az olyan emberek szmra, akik emberi flelmek szerint jrnak, s inkbb az itteni gynyrket vlasztjk, mint az eljvend greteket. 4. Nem tudjk ugyanis mekkora gytrdsekkel jrnak majd az itteni gynyrk, s mekkora rmt tartogatnak szmunkra az eljvend gretek. 5. Akik ilyenkppen cselekedtek, ez mg csak elnzhet volt, de mindezek fltt olyanok, akik az oktalan lelkeket gonoszsgra tantjk, s nem tudjk k, hogy ktszeres eltlsben lesz majd rszk, nekik is, meg azoknak is, akik hallgatjk ket. XI. Mi pedig tiszta szvvel szolgljunk az Istennek, s gy igazak lesznk; ha nem szolglunk neki, mivel nem hisznk Isten greteiben, boldogtalanokk vlunk. 2. A prftai sz ugyanis ezt mondja: Boldogtalanok a ktelkedk, a szvkben megosztottak, akik azt mondjk: Ezeket mind rgen hallottuk, mg atyink idejben, mi pedig nap mint nap vrtunk re, s mgsem lttunk meg semmit sem bellk! 3. Esztelenek, vesstek ssze magatokat a gymlcsfkkal! Vegytek pldnak a szlt; elszr leveleket hajt, azutn hajtst nveszt, majd retlen termst hordoz, s csak utna mutatkozik meg a szlfrt. 4. Hasonlan az n npem is mg alakulban van, s ldzseket szenved, de mindezek utn elnyeri majd a javakat! (v.: ?; I. Clem. 23,3-4). 159 5. Mindezek miatt, testvreim, mi ne legynk ktelkedk, inkbb maradjunk meg remnysgnkben, hogy elnyerjk egykoron brnket! 5. Hsges az, aki az gretet tette, s a minden mvrt jr ellenszolgltatst megadja . 7. Ha teht Isten szne eltt az igazsgossgot tesszk, bejuthatunk orszgba, s megkaphatjuk azokat az greteket is, amelyekrl sem a fl nem hallott, sem a szem nem ltott, s az emberi szv fl nem foghatta (v.: 1Kor 2,9). XII. Szeretetben s igazsgossgban vrakozzunk nap mint nap az Isten orszgra, mivel nem ismerjk azt a napot, amelyen megjelenik az Isten. 2. Magt az Urat krdezte meg valaki, hogy mikor jn el az orszga, mire ezt vlaszolta: Ha majd a kett egy lesz, s a kls mint a bels, a frfi pedig az asszonnyal, sem frfi, sem n (v.: Egyipt. ev. in.: Strm. III. 13,92). 160 3. A kett egy lesz, ha majd egyms kztt az igazat mondjuk, s kt testben minden kpmutats nlkl egy llek lesz. 4. A kls mint a bels-vel azt mondja: a bels a lelket jelenti, a kls pedig a testet. Amilyen formban megmutatkozik a tested,
157 158
Az n. pneuma-krisztolgia felfogsa. Az szvetsg is gygytnak vallotta Istent, v. Zsolt 40,5 (LXX szerint!); Knyrlj rajtam, gygytsd meg lelkemet, mert vtkeztem ellened! Hasonl szveg Theophilosz Autolkoszhoz I,7-ben (ker. rk 8,449. old.). 159 rsknt idz apokrifet, mint az 1 Kelemen-levl XXIII,3. 160 A Jzus-monds hasonlt az Egyiptomiak evangliuma 5. tredkhez, de ms apokriffel is sszevonja, errl rulkodik a kls s bels eggy ttele, amit vehet a Tams-evangliumbl (22. logion ker. rk 2,296 s 301. old.). Ebben az apokrifben a kls s bels, a frfi s ni egytt szerepel!
83
olyanflekppen legyen a lelked jtettekben nyilvnvalv. 5. A frfi pedig az asszonnyal, sem frfi sem n azt mondja, hogy egy testvr sohasem nz gy a nvrre mint asszonyra, sem az r mint frfira. 6. Ha ti megteszitek ezeket mondja , akkor elrkezik Atym orszga. XIII. Testvreim, egyszer mr jussunk el a megtrshez, figyelmeink a jra irnyuljon, tele vagyunk ugyanis mindenfle tudatlansggal s rosszal. Vessk el magunktl korbbi bneinket, s ha szvnkbl megtrnk, dvzlnk. Ne legynk a msik ember irnt hzelgek, s ne csak a msik ember szemben igyekezznk megnyernek mutatkozni! Az igazsgossgnak megfelelen kzeledjnk a nem kzlnk val emberek fel, nehogy miattunk kromoljk a Nevet! 2. Az r ugyanis azt mondja: Nevemet mindegyiktek miatt kromolja az sszes pogny np (v.: Iz 52,5); vagy msutt: Jaj annak, aki miatt nevemet kromoljk (v.: ?). Miben ri kromls? Abban, hogy nem tesszk meg mindazt, amit hirdetnk. 3. Szjunkbl ugyan hallottk a pognyok az Isten szavait, mint j s nagy dolgokat csodljk, de megismerik azt is, hogy cselekedeteink nem mltak azokhoz a szavakhoz, amelyeket hirdetnk; s innen van az, hogy kromlsra fakadnak mikoron azt mondjk: mindez csak mese meg tveds! 4. Ha pedig halljk tlnk, hogy az Isten azt mondja: Nem rdem az nektek, ha csak azokat szeretitek, akik titeket szeretnek, hanem abban talltok rdemekre, ha az ellensgeiteket s gylliteket is szeretitek (v.: Lk 6,32, 35). Ha ezeket halljk, csodlkoznak a jsgnak ilyen tlradsn; m, ha ltjk, hogy mi nemcsak a gyllinket nem szeretjk, de mg azokat sem, akik szeretnek bennnket, kinevetnek minket, s kromoljk a Nevet. XIV. gy ht, testvreim, mindnyjan, akik Atynknak, az Istennek az akaratt megtesszk, abbl az Egyhzbl valk lesznk, mely els, szellemi, mely mg a Nap s a Hold eltt megteremtetett 161 ; de ha nem tesszk meg Istennek az akaratt, azok kz szmtanak bennnket, akikrl az rs ezt mondja: Az n hzam rablk barlangjv lett (v.: Jer 7,11). Mindezek miatt az let egyhzbl valk legynk, hogy dvzljnk. 2. Nem hinnm, hogy tudatlansgban lenntek afell, az l Egyhz Krisztusnak a teste (v.: Ef 1,22). Azt mondja ugyanis az rs: Isten az embert frfinak s nnek teremtette (v.: Ter 1,27), a frfi Krisztus, a n pedig az Egyhz. A knyvek s az apostolok nem mostaninak mondottk az Egyhzat, hanem fellrl valnak 162 , mert szellemi , ahogyan a mi Jzusunk is, a vgs napokban jelent meg, hogy dvztsen bennnket. 3. Az Egyhz, mely szellemi, megjelent Krisztus testben, s kinyilatkoztatta neknk, hogy ha valaki t megrzi testben, s nem juttatja a romlsba, felveszi azt a testet a Szentllekben; az ilyen test ugyanis a llek kpmsa, s a hiteles kp felveszi magba a meg nem romlott kpmst. maga is mondotta, testvreim, rizztek meg a testet, hogy a lelket is megkapjtok hozz. 163 4. Ha pedig azt
Az egyhz a Nap s a Hold eltt megteremttetett, teht ltben megelzi az gi testeket is. A preegzisztens egyhz eszmje megtallhat Hermasz Psztorban (Ltoms II,IV,1; I,I,6 s II,4). A szakaszban a Nap s Hold mellett mg a fny s let (phsz/z) fogalmakat is hasznlja a szerz. A fny s let fogalmakat elssorban gnsztikus rsok trstottk elszeretettel, a 2 Kelemen-levl gnsztikus interpretcijt azonban tiltja az a tny, hogy mindig pozitv rtelemben nyilatkozik az szvetsgrl. 162 A fellrl valnak (anthen einai) fordts a szellemi karaktert veszi figyelembe, ha a Ter 1,27-re val utalst vesszk figyelembe, akkor az anthen einai rtelme: kezdettl val. Lehet, hogy a szerz a kezdeti, eredeti teremtst szelleminek gondolja. A preegzisztens Krisztus szellemi ltt is gy jellemzi, mint amely az idk vgn jelent meg. A Ter 2,24-et mr az Ef 5,29-32 Krisztusra s az egyhzra vonatkoztatta (v. Didakh XI,11 kozmikus misztrium). Irenaeus szerint (AH I,11,1) a valentinianusoknl az ekklszia n-principium s az anthrposz frfi-princpium az els ogdoasz utols prosa. 163 Jellegzetes kifejezsek: kpms (antitposz), hiteles kp (to authentikon). Az antitposz a Zsid 9,24 s 1Pt 3,20 jellegzetes kifejezse. Az authentikosz logosz a Nag-Hammadi VI. kdex egyik rsnak a cme. Az authentsz nyelvtani alak ltalnosan elterjedt volt, az authentikosz alak azonban csak keresztny rsokra
161
84
lltjuk, hogy a test az Egyhz, a llek pedig Krisztus, gy aki testt meggyalzza, az Egyhzat gyalzza meg, s az ilyen nem kaphatja meg a lelket, aki maga Krisztus. 5. Ez a test oly nagy letet s romlatlansgot kpes magba fogadni a Szentllek segtsgvel, melyet senki sem kpes sem elmondani, sem kimondani, amelyeket maga az r ksztett vlasztottainak (v.: 1Kor 2,9). XV. Nem gondolnm, hogy keveset beszltnk volna az nmegtartztatsrl 164 , mivel aki ezt teszi, az nemcsak nem is fogja azt megbnni, hanem inkbb sajt magt segti az dvssgre, meg engemet is, aki azt ajnlja. Az rte jr fizets ugyanis nem csekly, mert a tvelyg, vagy mr elveszett lelket visszatrti az dvssghez. 2. Ekkorra ellenszolgltatst adunk mi az Istennek, aki megteremtett bennnket, azzal a felttellel, hogy mindaz, aki csak rla beszl vagy hall, hitben s szeretettel beszljen s halljon rla. 3. Maradjunk meg istenfl s igaz embereknek mi, akik hittnk benne, hogy nylt bizalommal krjk az Istent, aki azt mondotta: Mg te beszlsz, n azt mondom: me itt vagyok (v.: Iz 58,9). 4. Ezek a szavak ugyanis a nagy gretekre vonatkoznak, s hogy adjon, az t krnl kszsgesebbnek mondja magt az r. 5. Ne irigykedjnk egymsra, ha olyan mrtkben rszesednek msok is a javakban, mint amilyen mrtkben mi is megkapjuk. Tovbb: amekkora gynyrsget adnak ezen igk azoknak, akik ezeknek megfelelen cselekednek, ugyanakkora bntets vr azokra, akik ezeket elmulasztjk megtenni! XVI. Mindezek miatt, testvreim, ne ljnk olyan szksen a megtrs lehetsgvel, mivel annak most van itt az ideje, hogy odaforduljunk az Istenhez, aki meghvott bennnket, s addig tegyk meg ezt, ameddig elfogad minket! 2. Ha a gynyrkben val tobzdstl tvol tartjuk magunkat, s ha a lelknket legyzzk abban, hogy nem engednk az ezekre irnyul vgydsainknak, akkor megkapjuk Jzus irgalmt. 3. Hiszen tudjtok ti is, hogy elrkezik az tlet napja, mint egy befttt kemence, s akkor majd az g egy rszt tz fogja megemszteni (v.: Mal 4,1), az egsz fld pedig olyann lesz, mint a feltzestett lom, ekkor majd nyilvnossgra jut az embereknek mind rejtekben, mind nyilvnossgban vghezvitt cselekedete. 4. Az alamizsna ppengy javunkra vlik, mint a bnk feletti bnkds, a bjtls jobb, mint az imdsg, de az alamizsna mindkettnl jobb. A szeretet elrejti a bnk sokasgt, a tiszta lelkiismerettel vgzett imdsg megszabadt bennnket a halltl. Boldogok mindazok, akik ezekben tltekeznek, az alamizsna pedig a bnk knnytje. 165 XVII. Teljes szvnkbl tartsunk bnbnatot, nehogy valaki is elvesszen kzlnk. Ha pedig keznkben vannak a trvnyek, cselekedjnk ilyenkppen, a blvnyokat otthagytuk, st tantunk msokat is, mennyivel inkbb nem szabad elvesznie annak a lleknek, amely mr ismeri az Istent? 2. Karoljuk fel azokat, akik mr elertlenedtek a jra irnyul trekvsekben, hogy gy mindannyian eljuthassunk az dvssgre, legyen gondunk a msikra s figyelmeztessk egymst! 3. Ne csak hvnek mutassuk magunkat, s ne csupn a presbiterek figyelmeztetseinek vessk al magunkat, hanem vonuljunk vissza hzunkba, ott is Isten parancsaira emlkezznk, s ne epekedjnk a vilg dolgai utn, hanem gyakrabban jjjnk ssze, trekedjnk elbbre jutni az r parancsolataiban, hogy mindannyian, kik az letre gyltnk egybe, ugyanazt gondoljuk. 166 4. Azt mondja ugyanis az r: Eljvk, hogy egybegyjtsem az sszes nemzetet, trzseket s nyelveket (v.: 66,18), s ezt a
jellemz, fknt gnsztikus mvekre. A szerz azonban a test megrzst szorgalmazza, ami kizrja a gnsztikus gondolkodsmdot. 164 nmegtartztats sokszor visszatr fogalom a levlben (homliban), de nem valszn, hogy szlssges enkratita jelentst tulajdont neki a szerz. ltalban a bnktl val megtartztatst jelenti. 165 A cselekedetek nagyra rtkelse nem gnsztikus vons. A felsorols megfelel a Tb 12,8-nak. A Tams-ev. 6. s 14. logionja elutastja ezeket a vallsi gyakorlatokat. 166 v. Didakh XVI,2. Az sszejvetel s az eszkhatolgikus sszegyjts kapcsolatban ll egymssal.
85
megjelensnek napjrl mondja, mikor eljn, hogy minket megszabadtson, mindenkit tetteinek megfelelen. 5. A hitetlenek ltni fogjk dicssgt s hatalmt 167 , elmulnak majd, ha megltjk a vilg feletti uralmat Jzus Krisztusban, s azt fogjk mondani: Jaj neknk, mert valban te vagy az, s mi nem hdoltunk eltted, nem hittnk benned, s nem engedelmeskedtnk a presbitereknek, akik dvssgnk hirdeti voltak, s a frgk nem fog elpusztulni, tzk ki nem alszik, ltvnyossgra lesznek minden testnek (v.: Iz 66,24). 168 6. Az tlet napjaiknt pedig azt a napot mondotta, mikoron majd lthatv lesznek kzttnk istentelenek, s lesznek olyanok is, akik flremagyarzzk Jzus Krisztus parancsolatait. 7. Az igazak pedig megmaradnak a helyes cselekedetekben, szorongattatsokat viselnek el, a llekben feltr lvezetvgyat megvetik, akkor ltni fogjk, hogy azok, akik nem kerestk, vagy pedig szavaikkal s cselekedeteikkel elrultk Jzust, bntetsl rettenetes szenvedsek kzepette el nem g tzre kerlnek, k viszont dicsteni fogjk az Istent, mondvn: Lesz remnye annak, aki teljes szvbl szolglt az Istennek. XVIII. Minket pedig azok kz szmtsanak, akik hlt adnak az Istennek, s szolglnak neki; s ne azok kz, akik istentelensgk miatt eltltetnek! 2. n magam ugyan mindenben vtkezek, a ksrtseket nem tartom tvol, ezzel szemben, mg akkor is, ha az rdg mesterfogsai kztt vagyok, trekszem az igazsgossg utn, amennyire ermbl telik, megkzeltem, mivel flelemmel tlt el az eljvend tlet. 169 XIX. Mindezek miatt, testvreim s nvreim, miutn hallottuk az igazsg Istent, buzdtalak titeket, figyelmeteket arra irnytstok, ami megratott, s ezzel magatokat segtitek az dvssgre, meg azt is, aki kztetek felolvas; n pedig fizetsgkppen krem, hogy teljes szvetekbl trjetek meg, munkljtok egyms lett s dvssgt! Mindannyian, kik ilyenkppen cselekednk, pldt mutatunk minden fiatalnak s mindazoknak, akiknek szndkban ll Istennek tetsz mdon, s annak jsga szerint lni. 2. Ne legynk zgoldk s veszekedk, miknt az oktalanok, ha valaki figyelmeztetne bennnket, vagy az igazsgtalansgbl az igazsgossg fel fordtana minket! Olykor rosszat tesznk, ktelkedseink, meg a bennnk lev hitetlensg miatt nem ltunk tisztn magunkban, elmnk elsttlt a hibavalsgok utni vgyakozsainkban. 3. Az igazsgossg tetteit cselekedjk, hogy majdan dvssgre jussunk! Boldogok mindazok, akik hallgatni fognak ezekre a figyelmeztetsekre, mert ha rvid ideig szenvednik is kell ebben a vilgban, de a fltmads halhatatlan gymlcst mgis szretelni fogjk! 4. Ezrt ht ne vljk szomorv az, aki istenflelemben l, mg akkor sem, ha a mostani idkben szerencstlensg rn t; a boldogsg ideje re fog ksznteni, az ilyen ember odafnn, atyink mellett rvendezsben l majd, szomorsgot nem ismer szzadokon t. XX. Ne zavarja meg elmteket, ha Isten szolgi kztt ltunk olyanokat, akik szksget szenvednek, s akik igazsgtalansg rn gazdagodtak meg. 2. Legyen meg bennnk a hit, testvreim s nvreim! Mindannyian az l Isten versenyplyjn kzdnk, ebben az letben vgezzk edzseinket, hogy az eljvendben koszort nyerjnk. 3. Az igazak kzl senki sem nyeri el gymlcst id eltt, hanem csak remli. 4. Az igazak brt ha Isten mindenkinek azonnal megadn, igyekeznnk mindannyian megktni a j zletet, mintsem jmbor mdon lni. Igazaknak ltnnak bennnket, mikor nem a jmborsgot, hanem a
167
A hitetlenek itt nem a pognyok, hanem a Jzus msodik eljvetelben ktelkedk, akikrl a XI,2-ben mr beszlt. 168 Az Iz 66,24-3-t ugyangy idzi mint a VII,6-ban. 169 mindenben vtkeztek a grgben a panamartolosz sz ll, amely a Didakh V,2-ben s a Barnabs-levl XX,2-ben a hall tjnak jellemzsre szolgl. A mesterfogsok itt a knz hhr tevkenysgre vonatkoznak. A grg organon szt a szerz a Septuagintbl vette t, ahol a legtbb helyen zeneszerszmot jelent, a 2 Makk 12,27-ben harci gpet, a 4. Makk 6,5-ben, 9,20-26-ban, 10,5-ben pedig knz eszkzt. Ez utbbi jelentsben alkalmazza a szerz. Az eljvend tlettl val flelem motvuma Hermasznl is megtallhat (Ltoms III,IX,5).
86
nyeresget hajszoljuk? Mindezek miatt zavarja ssze az isteni tlet az olyan lelket, mely nem igaz, s bilincsekkel terheli meg. 170 5. Egyedl a lthatatlan Istennek, az igazsg Atyjnak, aki elkldtte nknk a Megvltt, a romolhatatlansg szerzjt, s ltala nyilvnvalv tette elttnk az igazsgot s a mennyei letet, neki legyen dicssg rkkn rkk. men.
170
A bntetett, megbilincselt llekkel valsznleg a bukott angyalok megbilincselsre utal. A kiindulsi pont a Ter 6,1-4; ezt a rszt rszleteztk a ksi zsid rsok, mint a Jubileumok knyve V,6; X,5; VII,11; Hnokh 10,4; 54,3. Az jszvetsgi rsokban megtallhat Jds-levl 6 s 2Pt 2,4-ben.
87
Antiochiai Szent Ignc ht levele (fordtotta: Vany Lszl)

Ignctl, az antiochiai egyhz msodik pspktl renk maradt ht levl szinte elvlaszthatatlan egysgbe fzdik. Keletkezsknl s tartalmuknl fogva egyarnt egysgeseknek mondhatjuk ezeket a leveleket, mert mindegyiket egyazon idben rta meg, letnek vgn, utols utazsnak egy rvidke szakaszn, mikor t tz katona ksretben, elitlten vittek Rmba. Ht levelt zsia provincia kt llomshelyn rta meg: Szmirnban az efezusi, tralleszi s magnsziai egyhzakhoz, melyekben ksznetet mond nekik irnta tanstott figyelmessgkrt, itt rta meg a rmai egyhzhoz cmzett levelt is, amelyben arra kri a fvros Krisztus-hvit, ne hasznljk fel sszekttetseiket kiszabadtsa rdekben; amikor pedig tvittk t Troszba, innt kldte leveleit a filadelfiai s a szmirnai egyhzakhoz, azon krssel fordult hozzjuk, hogy menesszenek hrnkket Antiochiba, karoljk fel ezen egyhzak antiochiai testvreiket, akik tudomsa szerint most mr hbortatlanul lhetnek, csak pspkket nem lthatjk tbb. A kt egyhzon kvl ezen llomshelyrl rt Polikrpnak, a szmirnai egyhz fiatal korban lev pspknek, benssges hangon buzdtja t mindarra, amit a maga letben maradandnak tartott. Mindegyik levlben, rnyalatnyi klnbsgekkel ugyan, de mgis ugyanazok a gondolatsorok ismtldnek: egy plyafutst befejez ember bcszsa s elgedettsge, tretlen ragaszkods Krisztushoz, az ittmaradottak irnt rzett mly szorongs, a flbeszakadt gyek elrendezst srget buzgalom, s e vezrl gondolatok al rendezdik minden ms kijelentse, amelyekbl az Istenre, Jzus Krisztusra, eukharisztira vonatkoz hitt megtudhatjuk. Klnskppen idzett mondatai azok, amelyeket az egyhz berendezkedsvel kapcsolatban hagyott rnk, levelei a renk maradt szvegemlkek kzl a legkorbbiak, amelyek az egyhzi rend ma is meglev hrmas tagozdst tkrzik, vagyis minden rszegyhzat a pspk vezeti, aki mellett ott ll a presbiter-kollgium, s neki segdkezik a diaknusok csoportja. Ugyanilyen gyakran hivatkoznak a rmai egyhzhoz rt levelnek ksznt soraiban tallhat egyik mondatra, ahol ezen egyhzat a szeretet elljrjnak mondja. A kifejezs rtelmezse krl klnbz vlemnyek szlettek meg, a katolikus felfogs teolgusok benne a ppai primtus egyik legkorbbi igazolst lttk, mg msok csak morlis tartalmat tulajdontanak neki. Annyi bizonyos, hogy az egyhz kifejezs helyett tbbszr is alkalmazza a szeretet (= agap) megjellst, s ezt fordtsunkban is gy, a szhasznlatnak megfelelen adtuk vissza. Antiochiai Szent Ignc levelei a szerz letpldja s a bennk adott tants miatt a katolikus egyhzon bell mindenkor megbecslt iratok voltak, kiemelked tekintlyk miatt ez a tisztelet az vszzadok folyamn vadhajtsokat is nvesztett, ami leginkbb abban mutatkozott meg, hogy a levelek szmt hamistvnyokkal megnveltk, a meglevket pedig betoldsokkal bvtettk, s bizonyos fokig tsimtottk, s legends iratokk torztottk. gy az Ignc-levelek a negyedik szzadtl fogva ktfle szvegvltozatban terjedtek, a rvidebb vltozat amelyben ma mr az eredetit ltjuk , s a hosszabb vltozat, amely az elbbinek apollinarista tdolgozsa. Az elmlt vszzad kzepn egy szr nyelv vltozata is napvilgra kerlt, de ez voltakppen nem ms, mint a rvidebb vltozat fordtsa. A kt vltozat okozta nehzsgek mellett a levelek eredetisgt elssorban fejlettnek mutatkoz egyhzkpk miatt vontk ktsgbe, de Harnack, Lightfoot, Zahn s Funk
88
szvegkritikai munkssga igazolta szerzjk tekintlyt 171 , ma mr komolyabb ellenvetsek nem merlnek fel e krdsben. A ht levl stlusban megrizte a krlmnyek adta frissessget, mindenfle ksbbi csiszolgatst kizr ktetlensget mutat, amihez hozzjrul rjuknak sajtos, utnozhatatlan retorikai adottsga, s mindezek a levelek hitelt ktsget kizran szavatoljk. Antiochiai Szent Ignc leveleinek megltrl mr fiatal bartja, szmirnai Szent Polikrp is megemlkezik (v.: Pol. 13,2), nem sokkal ksbb Ireneusz, rigensz s Euszebiosz 172 . A levelek fordtshoz pedig a Didakh bevezetjben emltett Bihlmeyer-fle szvegkiadst vettk alapul.
Szent Ignc levele az efezusiakhoz

A Theophorosznak (= Istenhordoznak) is nevezett Ignatiosz mind nagyobb rmt kvn az Atyaisten nagysgban teljessggel megldott, az idk eltt mindenkorra a maradand, vltozatlan dicssgre egyestett, s az igazi szenvedsben, az Atya, s Istennk Jzus Krisztus akaratban kivlasztott, a boldogsgra mlt egyhznak, mely Efezusban van, szepltlen rmben s Jzus Krisztusban. 173 I. 1. Istenben rtesltem hn szeretett nevedrl, mely valban mltn a tid dvztnkben, Jzus Krisztusban a hitnek s szeretetnek megfelelen, mert Isten utnzi vagytok, tkletesen vive vgbe a rokon mvet Isten vrben feltzestve. 174 2. Miutn meghallotttok, hogy a kzs nv s kzs remnysg miatt jvk Szribl fogolyknt, mint aki remli, hogy imitok ltal Rmban vadllatokkal kzdhet, hogy ennek elnyerse ltal tantvny lehessek, siettetek ltni engem. 3. Kzben Oneszimosz szemlyben 175 , aki testben pspktk, Isten nevben egsz sokasgotokat fogadtam, kimondhatatlan szeretettel, akirt imdkozom, hogy t Jzus Krisztus szerint szeresstek, s hogy mindannyian hozz hasonlk legyetek. ldott legyen, aki azt a kegyelmet, hogy ilyen pspktk legyen, nektek, r mltknak, megadta! II. 1. Szolgatrsamat, Burroszt illeten 176 , aki Isten szerint minden tekintetben megldott diaknusotok, azrt imdkozom, hogy a ti s a pspk tiszteletben maradjon meg; Krokosz is tovbb, aki Istenhez s hozztok mlt, akit szeretetkzssgtek pldakpeknt fogadtam, ki engem minden tekintetben feldtett 177 , akit ugyangy dtsen fel Jzus Krisztus Atyja Oneszimosszal s Burrosszal s Euplusszal s Frontoval egytt, akinek szemlyben mindannyiotokat lthattam a szeretetben. 2. Brcsak mlt lennk r, hogy mindrkre boldog legyek veletek! Valban mlt minden mdon Jzus Krisztust dicsteni, aki
171
Az emltett szerzk szvegkritikai munkjt s annak bibliogrfijt lsd: Quasten: Patrologia, I. 73-75. o. Antiochiai Szt. Ignc cmsz alatt. 172 Irenaeus: Adversus Haereses V, 28. 4; Origenes: in. Cant. Prolog. III, 30; Eusebius: Historia Ecclesiastica 3,36,4. 173 Az Istenhordoz (theophorosz) jelentst megvilgtja Ignc III. szzadban rt szenvedstrtnetnek kvetkez sora: Trajanus ezt krdezte: Ki az Istenhordoz? Ignatiosz ezt vlaszolta: Akinek Krisztus van a szvben (ker. rk 7,27. old.). A levl feliratnak gondolatai visszhangozzk Szent Pl Ef 1,3-23 s 3,19 gondolatait, tartalmaz tovbb egy rvid, antidoketista krisztolgiai hitvallst. 174 A nv itt nem Krisztus, vagy a keresztny nv, hanem az efezusiak nv. A grg epheszisz igyekezetet, trdst, trekvst jelent. A valban mlt kifejezs a grgben (phszei dikaia) tbbet rejt magban, mert az elnevezs s termszet karakter megfelelst fejezi ki, gy a hit s szeretet az efezusiak termszetbl kvetkezik szinte, kvetkezskppen Isten utnzi. V. Szent Pl Ef 5,1. 175 v. Rm 15,5. 176 A szolgatrs Pltl klcsnztt kifejezs v. Kol 1,7 s 4,7. 177 A feldts v. 2Tim 1,16.
89
megdicstett benneteket, mert az egy engedelmessgben megszilrdultan, a pspknek s presbitriumnak alvetve, minden szempontbl megszenteldtetek. III. 1. Nem parancsokat osztogatok nektek, mintha lennk valaki. A Nv miatt vagyok ugyan bilincsekben, de mg nem vltam tkletess Jzus Krisztusban. Most kezdek tantvny lenni, gy is szlok hozztok, mint tantvnytrsaimhoz. Nektek kell engem tmogatni hittel, btortssal, kitartssal, nagylelksggel. 178 2. Mivel a szeretet nem hagy hallgatni engem titeket illeten, ht feltettem magamban, hogy intelek benneteket, legyetek egyetrtk Isten akaratban. Jzus Krisztus ugyanis, letnk, akitl nem lehet elvlasztani bennnket, szintn az Atya akarata, ahogyan a pspkk is, akik a fld hatrig rendeltettek, Jzus Krisztus akaratban vannak. 179 IV. 1. Ill ezrt, hogy ti is egyetrtsetek a pspk akaratval, ahogyan teszitek is. Emltsre mlt presbitriumotoknak ppgy, mely Istenhez mlt, olyan sszhangban kell lenni a pspkkkel, mint a lant hrjainak. 180 Egyetrtstek s harmonikus szeretetkzssgetek ad alkalmat Jzus Krisztus dicsretre. 2. Mindannyian krusba tmrljetek, hogy az egyetrtsben sszhangban legyetek, az egysgben Isten hangsznt vve fel, egy hangon nekeljetek az Atynak Jzus Krisztus ltal, hogy meghallgasson titeket, j cselekedeteitek ltal felismerje, hogy Finak tagjai vagytok. Azrt hasznos nektek feddhetetlen egysgben lenni, hogy mindenkor rszesedjetek Istenben. V. 1. Nekem ugyancsak rvid ideig volt meghitt kapcsolatom pspktkkel, nem is emberi kapcsolat, hanem kapcsolat a Llekben, mennyivel inkbb mondjalak boldognak titeket, akik oly szoros kapcsolatban vagytok vele, mint az egyhz Jzus Krisztussal, s mint Jzus Krisztus az Atyval, hogy az egysgben minden sszhangban legyen. 2. Senki ne legyen tvedsben! Aki nincs az oltr kerletn bell, az megfosztja magt Isten kenyertl. Ha egyik vagy msik imdsgnak akkora ereje van, mennyivel tbb a pspk s az egsz egyhz imjnak? 181 3. Aki ugyanis nem ugyanoda jr, azt mr elfogta a fennhjazs s megtlte nmagt. 182 rva van ugyanis: Isten a kevlyeknek ellenll (v.: Pld 3,34; Jak 4,6; I. Pt. 5,5). Arra trekedjetek teht, hogy ne lljatok ellen a pspknek, azrt, hogy engedelmesek legynk Isten irnt. VI. 1. Ha valaki hallgat pspkt lt, t annl inkbb tisztelje! 183 Mindazokat ugyanis, akiket a hzigazda sajt birtokba kld, gy kell fogadnunk, mint azt, aki t kldte. Nyilvnval, hogy a pspkt gy kell tekintennk, mint magt az Urat. 2. Istenben val fegyelmezettsgeteket bizony maga Oneszimosz magasztalta flttbb, mert mindannyian az igazsgnak megfelelen ltek, s nincs kzttetek semmilyen prtts 184 ; de senki msra ne hallgassatok, csak Jzus Krisztusra, aki az igazsgban szl hozztok! VII. 1. Egyesek lnokul viselik a Nevet, de olyan dolgokat mvelnek, melyek nem mltk Istenhez. Kerlntk kell ket, mint a vadllatokat. Veszett kutyk ugyanis, nem nyltan marnak. Vigyznotok kell tlk, mert betegsgk nehezen gygythat. 2. Egy orvos van,
Nem parancsokat osztogatok az iskola kpt idzi. A nv itt Jzus Krisztus neve. v. ApCsel 5,41. Nektek kell engem tmogatni sz szerint: felkenni, ahogyan az atltkat megkentk olajjal a kzdelem eltt. Az iskola kpt felvltja az agn-kp. 179 a fld hatrig rendeltettek eszerint Ignc a pspksget Krisztus egyetemes rendelkezsnek tartotta. 180 Mivel sokszor l a lant-kppel, feltehet, hogy az antiochiai keresztnyek nekeltek liturgia alatt. 181 v. Mt 18,19 182 ugyanarra jr, azaz nem ugyanott, nem egy helyen vesz rszt az eukharisztin. v. ApCsel 1,15 s 2,1; 1Kor 11,20; 14,23; 1 Kelemen-levl XXXIV,7; Barnabs-levl IV,10. Az epi t aut szakkifejezs az egy helyen sszegylekez egyhzra. 183 a hallgat pspk a hallgat Isten s a preegzisztens Krisztus kpmsa. V. Mt 21,33-43; Mk 12,1-12; Lk 20,9-19; Mt 10,40; Jn 13,20. 184 A prtts (hairszisz) az eretneksg.
178
90
testi s lelki, aki szletett s szletetlen, a testben lev Isten, a hallban igazi let, aki Mritl s Istentl val, elszr szenved, majd szenvedstl mentes, a mi Urunk Jzus Krisztus. 185 VIII. 1. Nehogy flrevezessen brki is benneteket, mint ahogyan eddig valban nem is vezetett flre, egszen Isteni vagytok. Mivel semmilyen viszly nincs kztetek, mely gytrne benneteket, ezrt Istennek megfelelen ltek. ldozatotok vagyok, s rtetek ldozom magam, efezusiak, a mindrkk hrnvvel hirdetett egyhzrt. 2. Akik testiek, azok nem kpesek a Llek cselekedeteire, sem a lelkiek a testiekre, ahogyan a hit nem teszi a hitetlensg cselekedeteit, ugyangy nem teszi a hitetlensg a hitt. Mg amit testileg tesztek, azok is lelki cselekedetek, mivel mindent Jzus Krisztusban tesztek. IX. 1. Tudomsomra jutott, hogy ide jttek egyesek, kiknek tantsa rossz. Ne hagyjtok, hogy elhintsk kztetek, dugjtok be a fleteket, nehogy befogadjtok azt, amit szthintenek, mint akik az Atya templomnak kvei vagytok, az Atyaisten plethez odaksztve, Jzus Krisztus emelszerkezetn, mely a kereszt, magasba emelstekhez ktlknt szolgl a Szentllek, felvontok a hit legyen, felvonplytok pedig Istenhez a szeretet. 2. titrsak legyetek mindannyian, Isten-hordozk, a templom-hordozk, a szentsg-hordozk, Krisztushordozk, minden szempontbl Jzus Krisztus parancsaiban felkestettek. 186 Afltt is ujjongok, hogy a veletek val rintkezsre s rvendezsre mltattam azltal, hogy rok nektek, hogy msfle letet nem szerettek, csak azt, mely megfelel Istennek. X. 1. A tbbi emberrt is szntelenl imdkozzatok (v.: 2Tessz 5,17). Bennk is megvan a megtrs remnye, hogy Istenre tallnak. Adjatok nekik lehetsget, hogy legalbb tetteitekbl okuljanak. 2. Haragjukkal szemben ti legyetek szeldek, nagyzolsukkal szemben ti alzatosak, kromlsaikkal szemben legyen nlatok az imdsg, tvelygseikkel szemben ti legyetek szilrdak a hitben (v.: Kol 1,23; Rm 4,20; 1Kor 16,13), vadsgukkal szemben ti legyetek csendesek, ne akarjtok utnozni ket. 3. Mutatkozzunk testvreiknek az illemben, a szeretetremltsgban, de az r utnzi akarjunk lenni, hiszen kivel bntak valaha is igazsgtalanabbul, kit fosztottak ki annyira, kit gyalztak meg jobban? Ne lehessen megtallni kztetek a Stn szkt, hanem testileg s lelkileg tkletes tisztasgban s mrtkletessgben maradjatok Jzus Krisztusban! XI. 1. Vgs idk! 187 Klnben megszgyenlnk, tartsuk tiszteletben Isten trelmt, nehogy tletnkre vljon! Fljnk akr az eljvend haragtl (v.: Mt 3,7), szeressk akr a jelen kegyelmet, vagy egyiket a kett kzl: az a fontos csak, hogy Jzus Krisztusban mltnak talltassunk az igazi letre. 2. Rajta kvl nincs semmi, ami mlt hozztok, kiben bilincseket hordok, a lelki gyngysort, bennk adassk meg nekem a feltmads imitokra, melyeknek br mindig rszese lennk, hogy az efezusi keresztnyek rkrszben lehetnk, akik Jzus Krisztus erejben az apostolokkal is mindig sszhangban voltak. 188 XII. 1. Tudom ki vagyok, s kiknek rok. n eltlt vagyok, ti, akik irgalmat talltatok; n veszlyben vagyok, ti biztonsgban. 2. tmen tja vagytok azoknak, akiket Isten miatt ltek
185
A rszlet szimmetrikus felpts himnikus hitvallsi szveg, tartalmilag antidoketista. A szletetlen s szenvedstl mentes (agenntosz, apathsz) a filozfiai nyelvbl klcsnztt kifejezsek. 186 A szakasz esetleg lehet clzs az Artmisz-krmenetekre (v. ApCsel 19,24). 187 vgs idk v. 1Jn 2,18; Kor 7,29; 10,11. 188 az apostolok itt Plt s Jnost jelentik.
91
meg, beavatott trsai Plnak, a megszenteltnek s tanstottnak, a boldogsgra mltatottnak, akinek nyomban lpni brcsak mltatnk, amikor elnyerem Istent -, aki egy teljes levlben emleget titeket Krisztus Jzusban. 189 XIII. 1. Trekedjetek r, hogy gyakrabban egybegyljetek Isten dicssgre s eukharisztijra. Ha ugyanis gyakran sszegyltk, leromboldnak a Stn hatalmassgai, hitetek egyetrtsben megsemmisl rontsa. 190 2. Nincs jobb dolog a bknl, melyben az giek s fldiek minden csatja megsznik. 191 XIV. 1. Mindezekbl semmi sem marad rejtve szmotokra, ha Jzus Krisztusban tkletes hitetek s szeretetetek, ami az let kezdete s teljessge; kezdete a hit, teljessge pedig a szeretet (v.: 1Tim 1,5). A kett egyeslsben van az Isten, s minden ms, ami szp s j az letre. 192 2. Aki hitet hirdet, nem vtkezik, akinek szeretete van, nem gyll. A ft gymlcsrl lehet megismerni (v.: Mt 12,33). gy, akik Krisztust hirdetik, cselekedeteik ltal ismerhetk meg. Nem a hirdets ugyanis most a dolog, hanem az, hogy valaki a hit erejben talltasson mindvgig. XV. 1. Jobb hallgatni s lenni, mint beszlvn nem lenni. Szp dolog a tants, ha az, aki mondja, meg is teszi, amit tant. Egy teht a tant, az, aki szlott s lett (v.: Zsolt 32,9 s Zsolt 148,5), s mindaz, amit hallgatsban tett, mlt az Atyhoz. 193 2. Akiben megvan tnyleg Jzus igje, az mg hallgatst is meg tudja hallani, hogy tkletes legyen, hogy beszdt cselekedje, s hallgatsrl felismerjk. 3. Semmi sincs rejtve az r eltt, st, mg elrejtett dolgaink is kzel vannak hozz. Mindent gy tegynk teht, hogy lakik bennnk, s az templomai legynk, s maga Istennk van kzttnk, aki valban van, s aki meg fog jelenni elttnk, mindezek miatt mlt szeretnnk t. 194 XVI. 1. Ne ltasstok magatokat, testvreim. Akik a csaldjukat megrontjk, nem fogjk rklni Isten orszgt (v.: 1Kor 6,9-10; Ef 5,5). 2. Ha azokat, akik testileg tettek ilyet, megltk, mennyivel inkbb azt, aki Isten hitt, melyrt Jzus Krisztus megfeszttetett, rossz tantss torztja? Az ilyen szennyess vlva a kiolthatatlan tzre kerl (v.: Mt 9,43), hasonlkppen az is, aki hallgatta t. XVII. 1. Azrt kapott kenetet fejre az r, hogy a romolhatatlansgot lehelje az Egyhzra. Ne engedjtek, hogy e vilg fejedelme tantsnak bzvel kenjenek fel titeket, foglyul ne ejtsen az elttnk ll let ell. 195 2. Mirt ne legynk mindannyian okosak, miutn megkaptuk Isten ismerett, aki Jzus Krisztus? Mirt vesznnk el bolondokknt, flreismerve az ajndkot, melyet az r valban elkldtt? XVIII. 1. Az n lelkem a kereszt gyalzata 196 , mely kereszt botrny a hitetleneknek, neknk azonban dvssg s rk let. Hol van a blcs, hol az okos? (v.: 1Kor 1,19-20; Rm 3,27). Hol van az rtelmeseknek tartottak dicsekvse? 2. Mria hordozta ugyanis mhben Istennket, Jzust, a Khrisztoszt (= Felkentet, Messist) Isten rendelkezsnek
189
egy teljes levlben, de a szveget gyis lehet rteni, hogy minden levlben, ez utbbi azonban tlzs, mert az efezusiakat Pl a kvetkez helyeken emlti: 1Kor 15,32; 16,8; 1Tim 1,3; 2Tim 1,16; 4,19. 190 v. Didakh XVI,2. 191 az giek s fldiek azaz a levegg dmonjai, v. Szent Pl Ef 2,2 s 6,12; a pognyok s szektsok, v. 1Kor 15,40 s 48; Jn 3,12; Ef 1,10; Kol 1,16. 192 szp s j letre a kalokagathia szt hasznlja a grg szveg, valsznleg a 4. Makkabeus knyvbl klcsnzte Ignc (v. 4. Makk 1,10; 3,18; 11,22; 13,25; 15,9). A sz Szkratsz ta az ernyes letet jelenti. 193 V. Rm 2,21; Didakh XI,10; Egy a tant v. Mt 23,8; Judit 16,14; 1 Kor 8,6; Kol 1,16; Jn 1,3. 194 V. 1 Kelemen-levl XXVII,3 s XXI,3 azzal a klnbsggel, hogy Kelemen Istenrl, Ignc Krisztusrl mondja mindezeket. 195 V. Mt 26,7; Mk 14,3; 1Kor 2,14 kk; 2,6 s 8; Jn 12,31; 14,30; 16,11. 196 lelkem a kereszt ldozata, Ignc a llekre a pneuma szt hasznlja, az ldozatra a peripszma kifejezst. A szt az engesztel ldozat rtelmben is hasznltk, magn levelekben nmegalz, megalzkod jelentssel (v. a levl VIII,1-ben, Tb 5,19-ben, 1Kor 4,13-ban, Barnabs-levl IV,9 s VI,5-ben).
92
megfelelen, aki Dvid magjbl val (v.: Jn 7,42; Rm 1,3), de mgis a Szentllektl; aki szletett s megkereszteltetett, hogy szenvedsvel tiszttsa meg a vizet. 197 XIX. 1. Rejtve is maradt e vilg fejedelme eltt Mria szzessge s szlse, hasonlkppen az r halla is: hrom kilt misztrium, mely Isten csendjben ment vgbe. 198 2. Hogyan vlt nyilvnvalv az ainok eltt? Minden csillagot tlragyog csillag gyulladt fel az gen, fnye kimondhatatlan volt, csodlatot keltett jdonsga, a tbbi csillag pedig, a Nappal s a Holddal egytt krust alkottak eme csillaggal, hiszen ez fnyvel mindegyiket fellmlta; zavar tmadt, honnan eme jdonsg, mely nem is hasonlthat hozzjuk? 199 3. Ettl kezdve megsznt minden varzsls s megsemmislt a rossz minden bilincse. 200 Leronttatott a tudatlansg, a rgi kirlysg sszeomlott, amikor megjelent Isten emberi mdon az rk let jdonsgban (v.: Rm 6,4). Elkezddtt az, ami Istennl mr eldnttt volt. Ettl fogva minden a hall lerombolsra szvetkezett. XX. 1. Ha imitok ltal Jzus Krisztus mltatna r, szndkomban llna egy msik knyvben, melyet rnk majd nektek, rszletesebben kifejtenm benne az j ember Jzus Krisztusra vonatkoz dvrendjt, melyet elkezdtem, ami az hitben s az szeretetben, szenvedsben s feltmadsban ll. 201 2. Kivltkppen, ha az r tudtomra adja, hogy a Nv irnti szeretetbl mindannyian egy emberknt egyesltk az egy hitben s Jzus Krisztusban, aki test szerint Dvid nemzetsgbl val, az Emberfiban s Isten Fiban, osztatlan llekkel a pspk s a presbitrium irnti engedelmessgben, egy kenyeret trve, mely a halhatatlansg orvossga, ellenszer a hall ellen, hogy ne haljunk meg, hanem mindrkk ljnk Jzus Krisztusban. 202 XXI. 1. ldozat vagyok rtetek s azokrt, akiket Isten tiszteletre Szmirnba kldtetek, ahonnan nektek is rok, hlt adva az rnak, gy szeretvn Polikrpot, mint titeket. Emlkezzetek meg rlam, ahogyan Jzus Krisztus is megemlkezik rlatok! 2. Imdkozzatok Szria egyhzrt, ahonnan megbilincselve visznek Rmba, utolst az ottani hivk kztt, mint aki Isten tiszteletre mltnak talltatott! dv nektek az Atyaistenben s Jzus Krisztusban, kzs remnysgnkben!
Szent Ignc levele a magnsziaiakhoz

A Theophorosznak is nevezett Ignatiosz a Maiandrosz foly menti Magnszia egyhznak, mely az Atyaisten kegyelmben, Krisztus Jzusban, Megvltnkban ldott,
197
szenvedsvel tiszttsa meg a vizet a keresztvz ugyanis erejt Krisztus kereszthallnak ksznheti. A kereszten oldalbl kifoly vizet s vrt a II. szzadi szerzk az eukharisztira s keresztsgre magyarztk, ugyanakkor Jzus Jordnba val almerlst szenvedsre, felmerlst feltmadsra rtelmeztk. 198 Azaz nem tudta megtmadni s keresztezni az dvrendet. Nem a nyilvnossg eltt ment vgbe mindez. Krisztus kereszthalla annyiban maradt rejtve evilg fejedelme eltt, hogy annak dvzt tartalmt nem ltta be. A kilt misztrium az apostoli igehirdetsre, a krgmra utal. Ignc sorait a Stn becsapsra lehet rteni, aki azrt nem vette szre az Ige alszllst, mert az rejtekben ment vgbe. A Megvlt rejtett alszllsnak gondolatt ismeri az Ascensio Isaiae 9,15 s 10,11, ms apokrifek is, mint az Epistula Apostolorum. A gnsztikusok is ismertk a vilg vgt jelent kiltst. Az Isten csendje elfordult mr a XV,1-ben, emlti a Magn. VIII,2-ben is. A csend s nyugalom a plrma tulajdonsga. 199 V. Mt 2,2-9. A rsz himnuszszer. A rszletet feldolgozza a Jakab-sevanglium XXI is. Ignc taln egy ksz kltemnyt illesztett be, amely a gnzis s a mgia elleni polmiban kristlyosodott ki. 200 A mgitl irtztak a keresztnyek. V. ApCsel 8,9-11; 13,6-8; Barnabs-levl XX,1; Didakh II,2; V,1. 201 V. Polkarposzhoz VIII,1. 202 egy kenyeret trve V. 1Kor 10,16; 11,24; ApCsel 2,42 s 46; 20,7 s 11; 27,35; Didakh XIV,1; I1,3. a halhatatlansg orvossga, a hall ellenszere egy olyan elixr volt, amelynek feltallst Izisznek tulajdontottk. Ennek a varzsszernek nagy szerepe volt a mgiban, a szinkretista vallsokban. A zsid vilgban ez az elixr az let fjnak olaja, mint az dm (Mzes)-apokalipszisben.
93
akiben dvzlm t, s a lehet legtbb kegyelmet krem szmra az Atyaistenben, s Jzus Krisztusban. I. 1. Miutn tudomst szereztem Isten szerinti szeretetek nagy fegyelmrl, rmmel hatroztam el, hogy Jzus Krisztus hitben szlok hozztok. 2. Az Istenhez leginkbb ill nvre mltatva, melyet bilincsekben hordok, magasztalom az egyhzakat, azrt imdkozom, hogy bennk Jzus Krisztus aki letnk mindrkk testnek s Lelknek egysge legyen meg, a hit s szeretet, melynl elbbreval nincsen, s a legfontosabb legyen meg bennk: Jzus s az Atya egysge. 203 Benne killjtok e vilg fejedelmnek tmadsait, s azokat kikerlve Istent nyeritek el. II. 1. Ltstokra mltattam pspktk, az Istenhez mlt Damasz s a tisztelend presbiterek, Basszusz s Apollniosz, valamint szolgatrsam, a diaknus Zotinosz ltal, kiben rmmet leltem, mert gy engedelmeskedik a pspknek, mint Isten kegyelmnek, a presbitriumnak pedig, mint Jzus Krisztus trvnynek. III. 1. A pspk fiatalkorval azonban nem illik visszalnetek, hanem az Atyaisten erejnek megfelelen meg kell adni neki minden tiszteletet, tudomsomra is jutott, hogy a szent presbiterek sem hasznltk ki szemmel lthat fiatalsgt, hanem, mint Istenben blcsek, engedelmeskedtek neki, de nem is neki, hanem Jzus Krisztus Atyjnak, aki mindenki pspke. 2. Kpmutats nlkl ill engedelmeskedni annak tiszteletre, aki szeret bennnket. Nem azrt, mert eme lthat pspkt tveszti meg valaki, hanem, mert a lthatatlan megtvesztsre merszkedik. Az effle azonban nem testtel kapcsolatos szmvets, hanem Istennel, aki a titkokat ismeri. IV. Ill, hogy ne csak keresztnyeknek hvjanak minket, de azok is legynk 204 ; minthogy egyesek emlegetik ugyan a pspkt, de mindent nlkle cselekednek. Rossz az ilyenek lelkiismerete, gy tnik nekem, mert nem szigor rtelemben vett parancsnak megfelelen gylekeznek ssze. V. 1. Mivel teht a dolgoknak kimenetelk van, s elttnk ll egyszerre a kett, az let s a hall, s mindenki a sajt helyre fog jutni (v.: ApCsel. 1,25). 205 2. Ahogyan ktfle pnzrme van, egyik Isten, msik a vilg, s mindegyiken rajta van a megfelel vset, a hitetlenekn ezen vilg, a hvkn a szeretetben az Atyaisten vsete Jzus Krisztus ltal, akirt ha nknt nem vllaljuk a hallt, az szenvedsre val tekintettel, nincs bennnk az lete. 206 VI. 1. Az emltett szemlyekben mindnyjatokat szemlltem s szerettem a hitben, intelek titeket, hogy mindent Isten egyetrtsben trekedjetek tenni, mert a pspk Isten helyettese, a presbiterek pedig az apostolok tancsa helyt foglaljk el, a szmomra oly igen kedves diaknusokra Jzus Krisztus szolglata van bzva, aki rktl fogva az Atynl volt, s az idk vgn megjelent. 207 2. Isten egyetrtst vegytek fel mindannyian 208 , tiszteljtek egymst, s felebartjt senki ne tekintse test szerint, hanem mindenkor szeresstek egymst Jzus Krisztusban. Semmi ne legyen kztetek, ami megoszlst idzne el, hanem egyesljetek a pspkkel s az elljrkkal, tekintettel a romolhatatlansg tantsra s mintjra.
V. Jn 17,21 kk. azaz, az egysg oly szoros legyen az egyhzak kztt, mint amilyen egysg volt Jzus isteni s emberi termszete kztt, st az Atya s a Fi kztt. 204 ne csak keresztnynek hvjanak Az ApCsel 11,26 szerint Antiochiban neveztk elszr gy a keresztnyeket khrisztianoi, de az apostoli atyk kzl csak Ignc nevezi gy ket! 205 V. MTrv 30,15; Sir 15,17; Didakh I,1. A sajt hely v. ApCsel 1,25; Jn 14,2; 1 Kelemen-levl V,4 s 7. 206 2. A ktfle pnzrme utals a Mt 22,19 kk-re, csak Ignc mr az emberekre vonatkoztatja a kpmst. A Rm 6,5-11 gondolatait idzi Szent Pl nyomn. 207 rktl fogva az Atynl volt v. Jn 1,1; Zsid 1,2; 9,26; 1Pt 1,20. 208 Isten egyetrtst gy is lehet rteni; az Istentl adott egyetrtst vegytek fel.
203
94
VII. 1. Ahogyan az r sem tett semmit az Atya nlkl, egy volt vele, sem egymagban, sem apostolai ltal, gy ne tegyetek ti se semmit a pspk s a presbiterek nlkl; ne prbljatok semmi olyat tenni, ami nektek kln jnak ltszik, hanem egy legyen az egybegyltek imdsga, egy legyen knyrgse, szelleme, egy a remnye a szeretetben, a szepltlen rmben, mely Jzus Krisztus, akinl jobb nincsen. 2. Mindnyjan Isten egy templomv tmrljetek, mint egy ldozati oltrra, az egy Jzus Krisztusban, aki az egy Atytl jtt, s az egy Atynl volt, s hozz tr vissza. VIII. 1. Idegen tanokkal meg ne tvesszenek titeket, sem rgi mtoszokkal, melyek haszontalanok. Ha mind ez ideig a judaizmus szerint lnnk, azzal megvallannk, hogy nem kaptuk meg a kegyelmet. 2. A legihletettebb prftk Jzus Krisztus szerint ltek. Ezrt is ldztk ket, akiket az kegyelme lelkestett, hogy meggyzzk a hitetleneket: egy az Isten, aki magt Fia, Jzus Krisztus ltal megjelentette, aki az hallgatsbl szrmaz Igje, aki mindenben tetszett kldjnek. IX. 1. Ha teht azok, akik a rgi letrendben nevelkedtek, eljutottak a remny jdonsgra, ne a szombatot tartsk, hanem ljenek az r napja szerint, mely napon felklt letnk ltala s halla ltal, amit egyesek tagadnak, mely misztrium ltal nyertk el a hitet, s ezrt tartunk ki, hogy Jzus Krisztus, egyetlen tantnk tantvnyainak talltassunk. 209 2. Hogyan lhetnnk nlkle, akinek a prftk is tantvnyai voltak a Llekben, s mint tantt vrtk? s ezrt , akit mltn vrtak, mikor eljtt, feltmasztotta ket halottaibl. 210 X. 1. Ne legynk ht rzketlenek jsgossgval szemben. Ha ugyanis minket utnozna, azok szerint, amiket tesznk, mr nem volnnk. Tantvnyaiv vlva ezrt, tanuljunk meg a keresztnysg szerint lni. Akit ezen a nven kvl ms nven is neveznek, az nem Istentl val. 211 2. Tegytek flre a rossz kovszt, mely elregedett, s megsavanyodott, vljatok j kovssz, mely Jzus Krisztus. 212 benne vlhatok sss, nehogy egy is megromoljon kzletek, hiszen a szagrl mr megbizonyosodtok. 3. Helytelen Jzus Krisztust mondani, kzben zsid szoksok szerint lni. Nem a keresztnysg hitt ugyanis a judaizmusban, hanem a judaizmus a keresztnysgben, melyben minden Istenben hv nyelv egyeslt. XI. Nem azrt rom nektek ezeket, szeretteim, mintha arrl rtesltem volna, hogy kztetek akadnak ilyenek, hanem mint nlatok kisebb, aki eleve vni kvnlak titeket, nehogy a hibaval tants horogjra akadjatok, hanem bizonyosodjatok meg tkletesen a Poncius Piltus helytartsga idejn trtnt szletsrl, szenvedsrl s feltmadsrl. Valban ez trtnt bizonyossggal Jzus Krisztussal, a mi remnynkkel, nehogy kzletek egyet is elfordtsanak eme remnytl. 213 XII. Mindenben lveznm tmogatstokat, br mlt lennk arra. Br megktztt vagyok, de egyiketekhez sem vagyok hasonlthat, akik szabadok vagytok. Tudom, nem fuvalkodtok fel. Jzus Krisztus legyen bennetek. St tudom, mikor dicsrlek titeket, szgyenkeztek, amint meg van rva: az igaz nmaga vdlja (v.: Pld 18,17). XIII. 1. Arra trekedjetek, hogy az r s az apostolok rendelkezseiben szilrdak legyetek, hogy brmit tesztek testben s llekben, azt sikeresen tegytek (v.: Zsolt 1,3.) a hitben s szeretetben, a Fiban s Atyban s a Llekben, a kezdetben s a vgben, legtiszteletremltbb pspktkkel s presbitriumotokkal, mely mlt a lelki koszorra,
209
A vasrnap meglse igen korn elkezddhetett. V. Jel 1,10; Didakh XIV,1; Barnabs-levl Xv,9; 1Kor 16,2; ApCsel 20,7. 210 V. Mt 23,8; feltmasztotta ket halottaibl gy tnik, Ignc mr tantja a descendit ad inferos-t, a Mt 27,52-re alapozva. 211 V. Rm 2,4. 212 V. 1Kor 5,7 kk. 213 XI. fejezet hitvallsi formulra emlkezteti a magnsziaiakat. Rvid ttelei hasonlak az 1Kor 15,3 s 1Tim 6,13-hoz.
95
valamint az Isten szerinti diaknusokkal. 214 2. Engedelmeskedjetek a pspknek s egymsnak, ahogyan Jzus Krisztus alvetette magt testileg az Atynak, az apostolok pedig Krisztusnak s a Atynak s a Lleknek, hogy az egyesls mind testi, mind lelki legyen. 215 XIV. Tudva azt, hogy Isten tlt el benneteket, rviden intettelek titeket. Imitokban emlkezzetek meg rlam, hogy elnyerjem Istent, valamint a szriai egyhzrl, amelynek nevre mlt sem vagyok; szksgem van ugyanis Istenben egyeslt imdsgotokra s szeretetetekre, hogy a szriai egyhz egyhzatok feldtsre mltasson. XV. Szmirnbl kszntenek titeket az efezusiak, akik Isten dicssgre itt vannak, ahonnan nektek is rok, amint ti is engem, mindannyian Polkarposszal, a szmirnaiak pspkvel egytt, mindenben segtettek. Jzus Krisztus tiszteletben dvzlnek titeket a tbbi egyhzak is. ljetek Isten egyetrtsben, aki Jzus Krisztus, ktsgtl mentes llekkel.
Szent Ignc levele a trallsziekhez

A Theophorosznak is nevezett Ignatiosz az Isten, Jzus Krisztus Atyja eltt kedves, szent egyhznak, mely zsia Trallsz vrosban van, a kivlasztottnak s Istenhez mltnak, mely Jzus Krisztus szenvedsben testben s llekben bkt lvez, aki a benne val feltmads ltal remnysgnk; t dvzlm teljessgben s apostoli mdon, s a lehet legtbb kegyelmet kvnom neki. I. 1. gy ismertelek meg titeket, mint akiknek gondolkodsmdja ktkedstl mentes s feddhetetlen a kitartsban, nemcsak nvleg, de termszetetek alapjn is, mint erre nekem pspktk, Polbiosz rvilgtott, aki Isten s Jzus Krisztus akaratban Szmirnba jtt, s gy egytt rlt velem, Krisztus Jzusban megbilincselttel, ily mdon egsz sokasgotokat szemllhetem benne. 216 2. Miutn Isten szerinti jakaratotokat az kzvettsvel megkaptam, hlt adtam, mert gy talltam, amint megtudtam, hogy Isten utnzi vagytok. II. 1. Minthogy a pspknek gy engedelmeskedtek, mint Jzus Krisztusnak, gy tnik nekem, nem emberi szempontok szerint ltek, hanem Jzus Krisztus szerint, aki meghalt rtnk, hogy az hallban hve elkerljtek a hallt. 2. Szksges teht gy is cselekedtek , hogy a pspk nlkl ne tegyetek semmit, de a presbitriumnak is engedelmeskedjetek, mint Jzus Krisztus a mi remnynk apostolainak, letformnk legyen Jzus Krisztus. 217 3. Jzus Krisztus titkai diaknusainak is mindenben tetszeni kell mindenkinek, hiszen nem az tel s ital szolgi, hanem Isten egyhznak sfrai. vakodniok kell minden vtsgtl, mint a tztl. 218 III. 1. A diaknusokat hasonlkppen mindenki gy tisztelje, mint Jzus Krisztust, ahogyan a pspkt is, mert az Atya kpmsa, a presbitereket pedig Isten tancsaknt s az apostolok testleteknt. Nlklk nem lehet egyhzrl beszlni. 2. Meg vagyok gyzdve rla, hogy ez gy van nlatok. Szeretetetek pldakpt fogadtam ugyanis, s velem van pspktkben, akinek mr magatartsa is nagy tansg, szeldsge pedig er. Gondolom, mg az istentelenek is tisztelik. 3. Kemnyebben is rhatnk errl, de, mivel szeretlek
214 215
hitben, szeretetben, a Fiban s Atyban s Llekben, a kezdetben s a vgben v. Ef XIV,1. v. Ef 5,21; 1Pt 5,5; 1 Kelemen-levl XXXVIII,1. 216 Krdses, hogy a termszet sznak itt gnsztikus jelentse van-e, s a kegyelem elveszthetetlensgt fejezi-e ki, avagy a khrszisz, a mer nvlegessggel szemben a tnylegessget jelli. Ez utbbi valszn. 217 letformnk legyen Jzus Krisztus sz szerint; hogy benne jrknak talltassatok. szeretetetek pldakpt Ignc az exemplum latin klcsnszt hasznlja. 218 Az utols mondat szvege romlott, csak hozzvetlegesen fordthat. A kemnyebb hang oka az lehet, hogy valamilyen vndorapostol llhat szemben itt Ignccal. A vndortantk s vndorapostolok mg mindig nagy tekintlynek rvendtek, ugyanakkor mr nem mindig voltak az ortodoxia kpviseli.
96
benneteket, kmllek. Nem gondolok arra, hogy mivel bilincsben vagyok, apostolknt parancsolgassak nektek. IV. 1. Istenben sok gondolatom van, de mrsklem magamat, nehogy elvesszek a dicsekvsben. Most ugyanis nekem is vigyzni kell, nehogy azokra hallgassak, akik felfuvalkodott tesznek. Akik azonban beszlnek velem, azok ostoroznak. 219 2. Valban szeretnk szenvedni, de nem tudom, mlt vagyok-e r. Sokak szmra nem nyilvnval buzgalommal, de annl jobban dl bennem. Szksgem van a szeldsgre, melyben megsemmisl e vilg fejedelme. V. 1. Nem tudnk tn gi dolgokrl rni nektek? Flek azonban, hogy mivel kiskorak vagytok, krt tennk bennetek. Bocssstok is meg nekem ezt, hiszen ha nem tudntok felfogni, megfojtana benneteket. 220 2. Nem azrt van tudomsom az gi dolgokrl, az angyalok rendjrl, a mennyei fejedelemsgek felllsrl, a lthatkrl s lthatatlanokrl, mert meg vagyok bilincselve; ezrt mg nem vagyok tantvny. Sok minden hinyzik mg neknk ahhoz, hogy Istent el ne vesztsk. VI. 1. Krlek ht titeket, nem is n, hanem Jzus Krisztus szeretete: csak keresztny tpllkkal ljetek, tartzkodjatok az idegen fszertl, mely az eretneksg. 2. Akik sajt magukkal keverik ssze Jzus Krisztust, hogy gy hitelre mltknak tnjenek, olyanok, mint akik borral kevert hallos mrget knlnak, melyet, ha valaki nem ismer, a gynyrsggel a hallt veszi. 221 VII. 1. rizkedjetek az ilyenektl. gy is lesz nlatok, ha nem fuvalkodtok fel, ha elszakthatatlanok lesztek az Isten Jzus Krisztustl s az apostolok rendelkezseitl. 2. Aki ldozati oltr kerletn bell van, az tiszta, aki az oltr terletn kvl van, nem tiszta; azaz, aki a presbiter, diaknus s a pspk tudta nlkl tesz brmit is, az nem tiszta lelkiismeretben. VIII. 1. Nem mintha valami efflrl tudnk kztetek, csak vlak benneteket, szeretteim, elre ltva a Stn incselkedseit. Ti azonban a szeldlelksgbe ltzve teremtstek jj magatokat a hitben, mely az r teste, s a szeretetben, mely Jzus Krisztus vre. 222 2. Senkinek ne legyen semmi kifogsa felebartja ellen krtkben. Ne szolgltassatok alkalmat a pognyoknak, nehogy nhny esztelen miatt az Istenben lev tbbsget kromoljk. Jaj annak, aki miatt hibavalsggal vdoljk nevemet egyesek (v.: Iz 52,5). IX. 1. Ha valaki Jzus Krisztust kihagyva tantana benneteket, aki Dvid nemzetsgbl val, aki Mritl valsgosan szletett, evett s ivott, akit valban ldztek Poncius Piltus alatt, valsgosan megfesztettk s meghalt, mikzben lttk a mennyeiek, a fldiek s fldalattiak, dugjtok be a fleteket! 2. Jzus valban feltmadt halottaibl, mert Atyja feltmasztotta t, aki hasonlkppen feltmaszt minket is, benne hvket, gy tmaszt fel az Atya Krisztus Jzusban, aki nlkl nincs igazi letnk. 223 X. Ha azonban nhnyan, istentelenek, azaz hitetlenek, azt mondjk, csak ltszlag szenvedett, ht k maguk a ltszat, mirt vagyok akkor n megbilincselve, mirt is krem, hogy vadllatokkal kzdhessek? Hiba halok meg akkor, meghazudtolom teht az Urat. 224 XI. 1. vakodjatok a rossz hajtsoktl, melyeknek gymlcse hallt hoz (v.: Mt 15,13), ha azt valaki megzleli, tstnt belehal. Az ilyenek nem az Atya ltetvnye (v.: 1Kor 9,27).
219 220
V. 1Kor 10,12 kk. Az elz fejezetben hangoztatott szernysg ellenre karizmatikus adomnyaira hivatkozik. V. 1Kor 3,1 kk. 221 A szveg romlott. 222 A hitnek az r testvel s a szeretetnek az vrvel val azonostsa alapvet jelentsg Ignc ernytanban. Az eukharisztiban azt az egyhz-kzssget tartja szem eltt, amely az r teste s vre nlkl elkpzelhetetlen. 223 IX,1-2. Hitvallsi formula, v. Rm 1,3; 2Tim 2,8; Jn 7,42; ApCsel 2,24; Rm 4,24; 1Kor 15,15; Gal 1,1; Kol 2,12; 1Pt 1,21; 1 Kelemen-levl XXIV,7. 224 Az rvels lnyege: csak annak van igazi lete, akinek hite van.
97
2. Ha azok lennnek, akkor a kereszt gai jelennnek meg rajtuk, s romolhatatlan lenne gymlcsk; a kereszt ltal hvogat minket szenvedsben, akik tagjai vagyunk. A f nem lehet tagok nlkl, mert Isten meggrte az egyeslst, mely maga. 225 XII. 1. Szmirnbl kszntelek benneteket, Isten jelen lev egyhzaival egytt, melyek minden tekintetben, testben s llekben egyarnt, feldtettek. 2. Bilincseim krlelnek titeket, melyeket Jzus Krisztusrt hordok, mikzben knyrgk, hogy Istent elnyerjem: maradjatok meg egyetrtstekben s a klcsns imdsgban. Illik ugyanis mindannyiotoknak, kivltkppen a presbitereknek, hogy a pspkt az Atya s Jzus Krisztus, valamint az apostolok tiszteletre feldtsk. 3. A szeretetben krlek titeket, hallgassatok rm, nehogy rsom ellenetek szl tansgg vljon! rettem is imdkozzatok, aki Isten irgalmassgban rszorulok szeretetetekre, hogy az rkrszre mlt legyek, melynek elnyerse elttem ll, nehogy alkalmatlannak bizonyuljak! XII. 1. dvzl titeket az efezusiak s szmirnaiak szeretete. Imitokban emlkezzetek meg a szriai egyhzrl, amelynek nevre is mltatlan vagyok, aki az ottaniak kzl az utols vagyok. 2. Boldoguljatok Jzus Krisztusban, engedelmeskedve a pspknek, mint a parancsnak, a presbitriumnak is ugyangy. Osztatlan szvvel, egy emberknt szeresstek egymst is! 3. Lelkem nemcsak most ldozat rtetek, de akkor is, amikor Istenhez jutok. Most mg veszlyben vagyok. Hsges azonban az Atya Jzus Krisztusban, hogy beteljestse az n s a ti krseteket, akiben ti is feddhetetlennek bizonyaljatok.
Szent Ignc levele a rmaiakhoz

A Theophorosznak is nevezett Ignatiusz a szeretett egyhznak, mely a magassgbeli Atya s egy Fia Jzus Krisztus fensgben irgalmat tallt, melyet az, aki minden ltezt akart, Jzus Krisztus Istennk hite s szeretete szerint megvilgostott 226 , a rmaiak terletn elljr egyhznak, mely Istenhez mlt, dicsretes, boldogsgra mlt, dicssges, a cl elnyersre rdemes, mlt a szentsgre s a szeretet vezetje, krisztusi trvny, az Atya nevvel kes, melyet n is Jzus Krisztusnak, az Atya Finak nevben kszntk! Feddhetetlen rm Jzus Krisztusban azoknak, akik az parancsaival egysgben vannak, kegyelemmel telve, akik Istentl elszakthatatlanok s minden idegen sznezettl mentesek. I. 1. Miutn Istenhez imdkoztam, elnyertem Istenhez mlt sznetek ltst mennyire krtem ennek elnyerst , remlem, Jzus Krisztusban megbilincselve foglak dvzlni benneteket, amennyiben az az elhatrozsa, hogy engem a vg elrsre mltat. 2. A kezdet jl rendezett, ha egybknt elnyerem a kegyelmet, hogy akadlytalanul kapjam meg rkrszemet. Flek, hogy szeretetetek netn igazsgtalansgot kvet el velem szemben. Nektek knny az, amit tenni akartok, nekem azonban nehz elnyerni Istent, ha nem lesztek kmletesek irntam. II. 1. Nem akarom, hogy emberek tetszst keresstek, hanem tessetek Istennek, ahogyan tetszetek is neki. Sem nekem, sem nektek nem lesz tbb ilyen alkalmas id arra, hogy Isten legyen rszem, ha hallgattok, akkor egy jobb mhz adjtok hozzjrulstokat. 227 Ha ugyanis hallgattok rlam, n Isten igje leszek. Ha ellenben testem irnt viseltettek szeretettel, ismt emberi hangg vlok. 228 2. Szmomra tbbrl nem gondoskodhattok, minthogy
225 226
V. Levl a Szmirnaiakhoz I,2. A kereszt kpe itt tnik fel elszr az keresztny irodalomban. A feliratban Jzus Krisztus Istennk hite s szeretete rthet; 1. mint Jzus Krisztustl szrmaz szeretet s hit; 2. Jzus Krisztusba vetett hit s irnta tanstott szeretet. 227 Ignc a maga s a rmai keresztnyek kzs alkotsnak tartja letmvt. 228 csak (emberi) hangg vlik az ige (logosz) s a hang (phn) ellentte pogny szerzknl is megtallhat (Plutarkhosz, De animae procr. 27; Corpus Hermeticum XII,12,13).
98
felldoztassam Istennek, mert az ldozati oltr mr kszen van, hogy ti a szeretetben krust alkotva neket zengjetek az Atynak Jzus Krisztusban, mert Szria pspkt Isten arra mltatta, hogy keletrl nyugatra kldje. J a vilgbl Istenhez lenyugodni, hogy benne keljek fel. III. 1. Soha senkire nem irigykedtetek, msokat tantottatok. 229 n azt akarom, az is szilrduljon meg, amit tantvnyokknt msoknak meghagytatok. 2. Csupn a kls s bels ert krjtek szmomra, hogy ne csak mondjam, hanem akarjam is, ne csak keresztnynek hvjanak, hanem annak is bizonyuljak. Ha ugyanis annak bizonyulok, akkor keresztnynek is lehet engem nevezni, s akkor lehetek hsges, ha a vilg szmra nem vagyok mr lthat. 3. Semmifle ltszat nem j. 230 Istennk, Jzus Krisztus mg inkbb ragyog, miutn az Atyban van. Nem rbeszls dolga a keresztnysg, hanem akkor nagy, amikor a vilg gylli. IV. 1. Minden egyhznak megrom s mindenkinek meghagyom, hogy nknt halok meg Istenrt, ha meg nem akadlyozztok! Krlellek titeket, jszndkotokkal ne legyetek alkalmatlanok nekem! Hagyjtok, hogy a vadllatok eledele legyek, melyek ltal lehetsges szmomra Isten elrse! Isten gabonja vagyok, akit a vadllatok fogai rlnek meg, hogy Krisztus tiszta kenyernek bizonyuljak 231 2. A vadllatokat inkbb sztkljtek, hogy sromm vljanak, s semmit ne hagyjanak meg testembl, nehogy halottknt brkinek terhre legyek. Akkor leszek igazn Jzus Krisztus tantvnya, amikor testemet sem ltja majd a vilg. Krleljtek Krisztust rettem, hogy eme eszkzk ltal ldozatnak talltassam Isten eltt! 3. Nem gy parancsolok nektek, mint Pter s Pl, k apostolok, n eltlt; k szabadok, n mind ez ideig szolga. 232 Ha azonban szenvedek, Jzus Krisztus szabadosv vlok s szabadknt fogok feltmadni benne. Bilincsekben most tanulom meg, hogy semmit se kvnjak V. 1. Szritl Rmig, szrazon s vzen, jjel s nappal, vadllatokkal kzdk, tz leoprdhoz ktzve, azaz egy katonai osztaghoz 233 ; a jtkonysgra ezek csak rosszabbakk vlnak. Srtegetseik kzepette mginkbb tantvnny vlok, de nem ezrt igazulok meg (v.: 1Kor 4,4). 2. rvendek a vadllatok fltt, melyek szmomra ksztettek, kvnom, hogy rviden vgezzenek velem; csalogatni is fogom ket, hogy gyorsan faljanak fel, nehogy, mint nhny esetben megtrtnt, megijedve hozzm se rjenek. Ha netn maguktl nem akarnk, knyszerteni fogom ket. 3. Bocsssatok meg nekem, n tudom, mi hasznl nekem! Most kezdek tantvny lenni. A lthat s a lthatatlan lnyek kzl senki se fltkenykedjk rm 234 , mert Jzus Krisztust elnyerem! Jjjn tz, kereszt, harc a vadllatokkal, sztszabdaltats, feldarabols, a csontok sszetretse, a test tagjainak levgsa, az egsz test felrlse, a Stn gonosz knzsai, csak Jzus Krisztushoz rjek! VI. 1. Semmit sem hasznlnnak nekem a fld hatrai, sem evilgi kirlysgai. Jobb nekem Jzus Krisztusrt meghalni, mint uralkodni a fld hatrain. t keresem n, aki rtnk halt meg, t akarom, aki rtnk feltmadt. A szlets vr rem. 2. Bocsssatok meg nekem testvrek! Ne akadlyozztok meg, hogy ljek, ne akarjtok, hogy meghaljak, ne a vilggal s anyagiakkal ajndkozzatok meg, megcsalvn engem, aki Isten akarok lenni; hagyjtok a tiszta fnyt vennem! Oda eljutva leszek ember. 3. Engedjtek, hogy Istenem szenvedsnek
229 230
Rmai Szent Kelemen 1Kor V kk is hivatkozik erre a pldra. semmifle ltszat sem j v. 2Kor 4,1?. 231 A tiszta kenyr a koinban a keveretlen bzalisztbl kszlt kenyeret jelentette. 232 Nem rsos utastsra gondolhat, hanem csak a kt apostol rmai tartzkodsra, mint az 1 Kelemen-levl V kk. A kt apostol szabad, azaz mr tl vannak a vrtansgon. 233 A leoprd sz itt fordul el elszr a grg-rmai irodalomban (v. 4 Makk 9,28). Lehet, hogy a katonai egysg (tized) neve volt. 234 lthatk s lthatatlanok mint a Kol 1,16-ban. A gondolatot, hogy a vrtan kzdelme harc a Stnnal, rkli majd a vrtan-kor irodalma, mindenekeltt Tertullianus.
99
utnzja legyek! Akiben van, az megrti, mit akarok, rezzen egytt velem, tudvn, mi sztnz engem. VII. 1. E vilg fejedelme el akar rabolni engem, meg akarja rontani Istenre irnyul szndkomat. Kzletek, jelen levk kzl senki se segtsen neki! Inkbb az n prtomon, vagyis Isten prtjn lljatok! Ne sznokoljatok Jzus Krisztusrl, ha kzben a vilgra htoztok. 2. Ne fszkelje be magt kztek az irigysg. Mg ha n krnlek is benneteket, amikor nlatok leszek, akkor se higgyetek nekem, annak higgyetek inkbb, amit most rok nektek. lve rok nektek, a hall utn vgydva. Az n vgyam megfeszttetett, nincs bennem tz, mely a fldi dolgokat szeretn; az l vz szlal meg azonban bennem, bell ezt mondja: jjj az Atyhoz! (v.: Jn 6,33). 3. Nem lelem rmmet a romland tpllkban, sem ezen let gynyrsgeiben. Isten kenyert akarom, mely Jzus Krisztus teste, aki Dvid magjbl val, azt az italt kvnom, mely az vre, ami a romolhatatlan szeretet (v.: Jn 7,42; Rm 1,3; 2Tim 2,8). VIII. 1. Nem akarok immr gy lni, mint az emberek. Ez azonban akkor valsul meg, ha ti is akarjtok. Akarjtok, hogy irntatok is jakaratot tanstsanak! 2. Nhny sorban rtam nektek, hogy krjelek benneteket: higgyetek nekem! Jzus Krisztus fogja nektek kinyilatkoztatni, hogy igazat szlok, a meghazudtolhatatlan szj, mely ltal az Atya igazsgot beszlt. 3. Krjtek szmomra, hogy clomat elrjem! Nem a test, hanem Isten elhatrozsa szerint rtam nektek. Ha szenvedek, akkor megnyertem tetszseteket, ha nem, akkor gylltetek engem. IX. 1. Imitokban emlkezzetek meg a Szriban lev egyhzrl, melynek psztora helyettem Isten! Egyedl Jzus Krisztus gyel r s a ti szeretetetek. 2. Szgyenkezem, hogy kzlk valnak mondanak, mert nem vagyok mlt hozzjuk n, kzlk az utols, torzszltt. Ha azonban irgalmat tallok, leszek valaki, amennyiben Istenhez jutok. 3. Ksznt titeket az n Lelkem s ama egyhzak szeretete, melyek engem Jzus Krisztus nevben, nem is mint tutazt, befogadtak. 235 Mg azok az egyhzak is elmbe jttek, melyek nem estek test szerint megtett utamba. X. 1. A boldogsgra legmltbb efezusiak ltal rom nektek ezeket Szmirnbl. A tbbiekkel egytt itt van mellettem Krokosz is, a nekem oly kedves nv. 2. gy gondolom, megismerkedtetek azokkal, akik engem megelzve rkeztek Szribl Rmba, adjtok tudtukra, mr kzel vagyok. Mindannyian ugyanis mltk Istenhez s hozztok, ill, hogy ket mindenben feldtstek. 236 3. Szeptember kalendi eltt kilenc nappal (= augusztus 24), rom nektek mindezeket. Boldoguljatok mindvgig Jzus Krisztus llhatatossgban.
Szent Ignc levele a filadelfiaiakhoz

A Theophorosznak is nevezett Ignatiosz az Atyaisten s az r Jzus Krisztus egyhznak, mely zsia Filadelfia vrosban van, mely irgalmat tallt, s szilrd az Istennel val egyetrtsben; rvend az r szenvedsben, a feltmadsban sszes irgalma erejben teljess vlt, ezt az egyhzat kszntm Jzus Krisztus vrben, mely az rk s maradand rm, legfkppen, ha a pspkkel s a krltte lev presbiterekkel s diaknusokkal egysget alkotnak, akik Jzus Krisztus akaratban levknek bizonyultak, akiket tulajdon akarata szerint az erssgben Szentlelkvel megszilrdtott.
235 236
Azaz a szoksos tutaznl nagyobb szeretettel fogadtk. Ezek felteheten antiochiai klerikusok voltak, akik igyekeztek pspkk eltt Rmba rkezni, hogy gyrl rszletesen tjkoztassk a rmai egyhzat.
100
I. 1. A pspk, akit megismertem, a kzssgre kiterjed szolglatt nem magtl, nem is emberektl nyerte, nem hi dicssgvgybl gyakorolja, hanem az Atyaisten s az r Jzus Krisztus szeretetben. Rendkvl csodlom elnzst, aki hallgatagon is tbbre kpes, mint azok, akik hibavalsgokat fecsegnek. 237 2. Olyan sszhangban van ugyanis a parancsokkal, mint a hrok a lanttal. 238 Ezrt boldognak mondja t lelkem, az Istenre irnyul szndkt, miutn megtudtam, hogy ernyes s tkletes, hajthatatlan s haragtl mentes az l Isten minden szeldsgben. 239 II. 1. Igaz fny gyermekei (v.: Ef 5,8), kerljtek teht a megosztst, a rossz tanokat; ahol a psztor van, oda kvessk t a juhok is. 2. Szmos hitelt rdemlnek ltsz farkas akarja ugyanis gonosz gynyrrel fogsgba ejteni azokat, akik Istenhez igyekeznek. 240 A ti egysgetekben azonban ne legyen helyk. III. 1. vakodjatok az rtalmas nvnyektl, melyeket nem Jzus Krisztus gondozott, mert azok nem az Atya ltetvnyei! 241 Nem azrt mondom ezt, mert nlatok megoszlst talltam, ellenkezleg, tisztasgot. 2. Akik Isteni s Jzus Krisztusi, a pspkkel tartanak; azok, akik megtrtek, jjjenek az egyhz egysgbe, s k is Isteni lesznek, hogy Jzus Krisztus szerint ljenek. 3. Ne hagyjtok megtveszteni magatokat testvrek, aki a szakadrral tart, az nem rkli Isten orszgt (v.: 1Kor 6,9). Aki lnok szndkban sntikl, nem hve a szenvedsnek. 242 IV. Arra trekedjetek, hogy eukharisztitok egy legyen. Egy ugyanis a mi Urunk Jzus Krisztus teste, s egy a kehely az vrnek egysgre, egy az ldozati oltr, ahogyan egy a pspk a presbitriummal s a diaknusokkal, hogy Isten szerint cselekedjtek, amit cselekedtek. 243 V. 1. Mivel szeretlek titeket, testvrek, nagyon kintttem a lelkemet, s flttbb rvendezve megerstelek benneteket; nem is n azonban, hanem Jzus Krisztus, akirt lncra verve mg jobban flek, mert a teljessget mg nem nyertem el. Imtok azonban tkletess tesz engem Istennl, hogy benne irgalomra lelvn az rkrszt elnyerjem, az evangliumhoz s Jzus testhez, az apostolokhoz, mint az egyhz presbitriumhoz menekedve. 2. Szeretjk tovbb a prftkat is, mert az evangliumra irnyult igehirdetsk, abban volt remnyk, azt vrtk, abban hve dvzltek, a csodlatos s hitelt rdeml szentek, akik egysgben voltak Jzus Krisztussal, akiket Jzus Krisztus tanstott, s az egyetemes remny evangliumhoz sorolt. 244 VI. 1. Amennyiben valaki a judaizmusrl magyarzna nektek, ne hallgasstok meg! Jobb ugyanis krlmetlttl keresztnysget tanulni, mint krlmetletlentl judaizmust. Amennyiben sem egyik, sem msik nem Jzus Krisztusrl beszl, szmomra csak temeti oszlopok s srok, melyekre emberek nevei vannak felrva. 2. vakodjatok teht e vilg fejedelmnek fondorlatossgaitl s cseleitl, nehogy az ldzsek kvetkeztben, az szndknak megfelelen, gyngkk vljatok a szeretetben! Osztatlan szvvel gyljetek ssze ugyanazon a helyen. 3. Hlt adok Istenemnek, hogy veletek kapcsolatban j a lelkiismeretem, senki nem hnytorgathatja fel, sem nyilvnosan, sem titokban, hogy kicsi
V. ApCsel 1,7; 1,25. V. Ef IV,1. 239 A haragtl val mentessg, szenvedlymentessg a sztoikus etikbl vett fogalmak. Megtallhatk mr a 4 Makk 11,5-ben, 1 Kelemen-levl XIX,3-ban s LXII,1-ben is. 240 Istenhez igyekv a grg theodromosz fordtsa, sz szerint; Isten versenyzi-t jelent. A kifejezs az agonisztika sztrbl val. 241 Az ltetvny clzs a paradicsomi nvnyekre, de jszvetsgi vonatkozsai is vannak (v. Mt 15,13). A Trall XI,1-ben is ezt a kifejezst hasznlja. 242 Akik Krisztus szenvedsnek nem hvei, gnsztikus doketistk. 243 Az eukharisztia itt nemcsak sz-ldozatot jelent, hanem konkrt cselekmnyt. 244 Az szvetsgi prftk rtkelse llsfoglals a gnsztikus irnyzatokkal szemben.
238 237
101
vagy nagy dologban valakinek terhre beszltem, nehogy gy fogjtok fel, mint ellenetek szl tansgot. VII. 1. Ha egyesek flre is akartak vezetni engem test szerint, a Lelket mgsem tudjk megtveszteni, mert Istentl van. Tudja ugyanis, honnan jn s hov megy (v.: Jn 3,8), s felfedi a rejtett dolgokat. Kzttk hangos szval, Isten hangjn kiltottam: tartstok magatokat a pspkhz s a presbitriumhoz, valamint a diaknusokhoz! 2. Egyesek meggyanstottak, hogy azrt mondtam ezeket, mert elzleg megtudtam valamit nhny szemly elszakadsrl; tanm azonban az, akirt meg vagyok bilincselve, hogy ezt nem emberi testtl tudtam meg! A Llek nyilatkoztatta ki, amikor gy szlt: a pspk nlkl semmit se tegyetek, testeteket Isten templomaknt rizztek, szeresstek az egysget, kerljtek a szakadst, legyetek Jzus Krisztus utnzi, ahogyan az Aty! VIII. 1. n a sajt dolgomat tettem, mint egyeslsre rendeltetett ember. Ahol ugyanis szthzs s harag van, ott Isten nem lakik. Az r megbocsjt minden megtrnek, ha az Istennel val egysgre a pspk tancshoz tr meg. Hiszek Jzus Krisztus kegyelmben, aki leold rlatok minden bilincset. 2. vlak benneteket, viszlykodva semmit se tegyetek, csak a krisztusi tantsnak megfelelen! Aztn hallottam, hogy egyesek azt mondtk: ha a rgieknl nem tallom, nem hiszem az evangliumban sem. Amikor azt vlaszoltam nekik, hogy megratott, azt mondtk r: ez a krds. Az n okmnyom azonban Jzus Krisztus, srtetlen okiratom keresztje, az halla, feltmadsa, s az ltala val hit, melyben imitok ltal meg akarok igazulni. 245 IX. 1. Jk a papok, de mg jobb a fpap, akire a szentek szentje van bzva, akire egyedl vannak bzva Isten rejtett dolgai. 246 az Atyra nyit kapu 247 , rajta lpnek be: brahm, Izsk, Jkob, a prftk s apostolok, az egyhz is. Mindezek az Istennel val egysgre. 2. Az evangliumnak megvan a maga klnlegessge 248 : az dvzt, Urunk Jzus Krisztus eljtte, szenvedse, feltmadsa. A szeretett prftk is r val tekintettel tantottak. Az evanglium azonban mr a romolhatatlansg beteljesedse. Mindez egytt j, amennyiben hisztek a szeretetben. X. 1. Mint tudomsomra jutott, imitok s knyrletes szeretetetek eredmnyeknt, a szriai Antiochia egyhza bkt lvez 249 , nektek, mint Isten egyhznak illik egy diaknust kivlasztani s Isten kvetsgeknt oda elkldeni, hogy az ottaniakkal sszegylve rvendjen s dicstse a Nevet. 2. Boldog az Jzus Krisztusban, aki erre a szolglatra mltatik, s nektek is dicssgetekre vlik. Ha akarjtok Isten nevrt, nektek sem lesz ez lehetetlen, ahogyan a kzeli egyhzak kzl is egyesek pspkket, msok presbitereket s diaknusokat kldtek. XI. 1. A kilikiai diaknusra, Philnra vonatkozan annyit: tanstott frfi, aki Isten igjben most is nekem szolgl Rheosz Agathopodosszal egytt, a vlasztott frfival, aki letrl lemondva ksr engem Szribl, akik tanstjk elttetek, hogy n is hlt adok Istennek rtetek, mert fogadttok ket, ahogyan titeket ez r. Akik tiszteletlenl bntak velk, talljanak dvssget Jzus Krisztus kegyelmben! 2. A Troaszban lev testvrek szeretete ksznt titeket, ahonnan nektek is rok Burrosz ltal, akit a szmirnaiak s efezusiak megtiszteltetsnkre kldtek el velem egytt. Tisztelje meg ket az r Jzus Krisztus, akiben testben s llekben, szellemben s hitben, egyetrtsben remlnek! ljetek Krisztus Jzusban, kzs remnyetekben!
245
A rgiek, rgi okmnyok itt az szvetsgi knyvek. A megratott mint az evangliumban az szvetsgre vonatkozik. 246 A papok az szvetsgi levitikus papsg, a fpap Jzus Krisztus a Zsidkhoz rt levl szerint. V. 1 Kelemen-levl XXXIII,1; LXI,3; LXIV. 247 Krisztus mint kapu v. Jn 10,7 s 9; 14,6; 1 Kelemen-levl XLVIII,4. 248 Az evanglium itt tfog fogalom, jelenthet rott s szban hirdetett tantst. 249 gy ltszik, Ignc elfogatsa utn megsznt a keresztnyek zaklatsa Antiochiban.
102
Szent Ignc levele a szmirnaiakhoz

A Theophorosznak is nevezett Ignatiosz az Atyaisten s a szeretett Jzus Krisztus egyhznak, mely minden kegyelmi adomny tekintetben irgalmat tallt, telve van hittel s szeretettel, nincs hinya semmilyen kegyelmi ajndkban, Istenhez a leginkbb ill, a szentsg hordozja, mely zsia Szmirna vrosban van, neki az egyre csak fokozd rmet kvnom Isten feddhetetlen Lelkben s Igjben. I. 1. Az Isten Jzus Krisztust dicstem n 250 , aki oly okoss tett titeket; egyestett ugyanis benneteket tkletestve a megingathatatlan hitben, mintegy az r Jzus Krisztus keresztjre szegezve testben s llekben, s a Krisztus vrben lev szeretetben megerstett, teljesen bizonyoss tve titeket Urunkra vonatkozan, aki test szerint valban Dvid nemzetsgbl val (v.: Rm 1,3), Isten ereje s akarata szerint azonban Isten Fia, aki valban Szztl szletett, akit Jnos megkeresztelt, hogy ltala beteljesedjk minden igazsgossg (v.: Mt 3,15). 2. Poncius Piltus s Herdes negyedes fejedelem alatt valban testben felszgeztetett (mely isteni s boldog szenvedsnek gymlcse mi vagyunk), hogy feltmadsa ltal mindrkre felemelje zszlajt a szentek s a benne hvk eltt, legyenek a zsidk vagy a pognyok kzl valk, egyhza egy testben. II. rettnk szenvedte el mindezt, hogy dvzljnk; s valsgosan szenvedett, ahogyan valsgban fel is tmasztotta nmagt, nem gy, ahogyan nhny hitetlen mondja, hogy csak ltszlag szenvedett, ahogyan k lteznek ltszlag. Ha k ksrteties s testetlen lnyek, trtnjk velk majd gy, ahogyan gondoljk. III. 1. n tudom s hiszem, hogy a feltmads utn is testben van. 2. Mikor eljtt Pterhez s trsaihoz, ezt mondta nekik: Fogjatok meg, tapintsatok meg, s lsstok, nem vagyok testetlen dmon (v.: Hberek szerinti evanglium; fragm. in: Hieron. Comm in Is. 18. Praef). Tstnt meg is tapintottk s hittek, miutn thatotta ket teste s Lelke. Ezrt is vetettk meg a hallt, s a hallnl ersebbnek bizonyultak. 3. A feltmads utn testi lnyknt velk egytt tkezett s ivott, noha a Llekben mr az Atyval egyeslt. 251 IV. 1. Ezek utn pedig figyelmeztetlek benneteket, szeretteim, tudvn, hogy ti is gy tartjtok. vlak benneteket az emberformj vadllatoktl, akiket nemcsak befogadnotok nem szabad, de lehetleg ne is tallkozzatok velk, csak imdkozni tudtok rtk, htha netn megtrnek, ami azonban nehz dolog. Ilyen hatalma a mi igazi letnknek, Jzus Krisztusnak van. 2. Ha Urunk mindezt csak ltszlag cselekedte, akkor n is ltszlag vagyok megbilincselve. Minek szolgltattam ki magamat akkor teljesen a hallnak, tznek, kardnak, vadllatoknak? A kardhoz kzel azonban Istenhez vagyok kzel, a vadllatok kztt Isten krnyezetben vagyok: egyedl Jzus Krisztus nevben, mindent elviselek, hogy vele egytt szenvedjek, mert tesz kpess r, aki teljesen emberr lett. 252 V. 1. Nhny tudatlan tagadja t 253 , de inkbb fogja megtagadni ket, mert a hall gyvdjei inkbb, mint az igazsg, akiket sem a mzesi trvny, sem a prfcik, de ez ideig az evanglium sem gyztt meg, sem a mi szemlyenknti szenvedseink. 2. Ugyanazt gondoljk rlunk is. Mit hasznl nekem brki, aki engem dicsr, Uramat azonban kromolja, mert nem vallja, hogy teste volt? Aki ezt nem lltja, az egszen megtagadja t, maga pedig
250
I-III. fejezetek: antidoketista hitvallsi szvegek. A II. fejezetben hangslyozza: valsgban fel is tmasztotta nmagt, ez a megfogalmazs Krisztus istensgt hangslyozza. Ilyen hitvallsi formulk; Mag XI; Trall IX; 1 Kelemen-levl XXXVIII,1-ben, XLVI,7-ben. 251 V. Jn 21,5 s 12; ApCsel 10,41; Lk 24,39; Jn 20,20 s 27. 252 v. Trall X s 1Kor 15,12-34. 253 A tudatlan a gnsztikus bszkn viselt cmnek visszafordtsa.
103
hullahordoz. 3. Nevk, mert hitetlenek, nem ltszik lerhatnak. Tvol legyen tlem, hogy emlegessem ket, mg nem trnek meg ahhoz a szenvedshez, mely a mi feltmadsunk.254 VI. 1. Ne ltassa magt senki: mg az giek s az angyalok dicssge, a lthat s lthatatlan fejedelemsgek is tletre kerlnek, ha nem hisznek Krisztus vrben! Aki fel tudja fogni, fogja fel! (v.: Mt 19,12). Senkit ne tegyen felfuvalkodott tisztsge, mert a hit s a szeretet minden, melyeknl elbbreval nincsen! 2. Gondolkozzatok el rajta, mennyire ellenttesek Isten akaratval azok, akik msknt vlekednek Jzus Krisztus rnk szll kegyelmrl! Nincs gondjuk a szeretetre, az zvegyre, rvra, ldzttekre, a fogolyra vagy felszabadtottra, az hezre vagy szomjazra. 255 VII. 1. Tvol tartjk magukat az imdsgtl s eukharisztitl, mert nem valljk, hogy az eukharisztia Megvltnk Jzus Krisztus bneinkrt szenvedett teste, melyet az Atya jsgban feltmasztott. Akik Isten ajndknak ellentmondanak, vitatkozva halnak meg. Hasznukra vlna a szeretet, hogy fel is tmadjanak. 2. Az ilyenektl tartzkodni illik, sem egynileg, sem kzssgileg nem kell rluk beszlni, a prftkhoz kell tartanunk magunkat, klnsen az evangliumhoz, melyben nyilvnvalv vlik szmunkra a szenveds, s a feltmads tkletesen feltrul. Menekljetek a szakadsoktl, mint minden rossz eredettl. VIII. 1. Kvesstek mindannyian a pspkt, ahogyan Jzus Krisztus az Atyt, a presbitriumot pedig gy, mint az apostolokat; a diaknusokat gy tiszteljtek, mint Isten rendelkezst. A pspk nlkl semmi olyat ne tegyetek, ami az egyhzzal kapcsolatos. Azt tartstok rvnyes eukharisztinak, melyet a pspk, vagy megbzottja vgez. 2. Ahol a pspk megjelenik, ott legyen a sokasg, ahogyan, ahol Jzus Krisztus van, ott van a katolikus (egyetemes) egyhz. 256 A pspk nlkl nem lehet sem keresztelni, sem szeretetlakomt tartani; amit azonban jvhagy, az Istennek is tetsz, hogy biztos s szilrd legyen mindaz, amit tesztek. IX. 1. Helyes egybknt szhez trnnk, hogy addig forduljunk Istenhez, amg idnk van 257 r. Istent s a pspkt ismerni j. Aki a pspkt tiszteli, azt Isten is megbecsli; aki a pspk tudta nlkl tesz brmit is, az a Stnnak szolgl. 2. Bsgetek legyen minden kegyelemben, hisz mltk vagytok r. Minden szempontbl feldtettetek, titeket pedig Jzus Krisztus. Szerettetek jelenltemben, tvolltemben. Isten fizessen meg nektek, hogy akirt mindent elviseltek, azt elnyerjtek. X. 1. Jl tetttek, hogy Philnt s Rheosz Agathopedoszt Krisztus Isten diaknusaiknt fogadttok, akik Istenrt ksrtek engem. Hlt is fognak adni rtetek az rnak, mert mindenflekppen feldtetttek ket. Semmi nem megy veszendbe szmotokra. 2. Bilincseim s lelkem a viszonzs nektek 258 , melyeket meg ne vessetek, s ne szgyelljetek. Titeket sem fog szgyellni akkor a tkletes remny, Jzus Krisztus. 259 XI. 1. Imdsgotok elhatolt a szriai Antiochiban lv egyhzhoz, ahonnan, az Istenhez legillbb bilincsekbe verve kszntelek benneteket, aki nem is vagyok mlt az ottaniakra, mert az utols vagyok kzlk. Nem lelkiismeretem miatt, hanem akaratnak megfelelen talltattam mltnak, csupn Isten kegyelmbl, mely kegyelem tkletes megadst krem
254
gy tnik, az ilyenek Krisztus szenvedse tagadsval mentestettk magukat a tansgttel ktelezettsge all. 255 rul jel; a doketistk alapvet evangliumi ktelezettsgeket hanyagolnak el. 256 A keresztny irodalomban itt fordul el elszr a katolikus egyhz fogalma. 257 Az Istenhez forduls-ra a metanoia szt hasznlja. 258 lelkem a viszonzs (antipszkhon hmn to pneuma mu) sz szerint; lelkem a vltsgdj rtetek. Az antipszkhon jelentse ugyanaz, mint a peripszma-. Szavai arra cloznak: ha vrtan lesz, akkor kzben fog jrni a hivkrt. 259 ,, a tkletes remny, Jzus Krisztus a kziratok egy rszben itt a hit (pisztisz) ll, ez a lectio difficilior. Ha pisztisz-t olvasunk, akkor az itt is hsget jelent, mint 1Kor 1,9; 10,13; 2Kor 1,18; 1Tessz 5,24; 2Tessz 3,3; Ignc Trall XIII,3.
104
magam szmra, hogy imtok ltal Istent elrjem. 2. Hogy mvetek mind a mennyben, mind a fldn teljes legyen, ill, hogy egyhzatok Isten tiszteletre isteni kldttet vlasszon, hogy az Szriba rve kszntse ket, mert megbkltek, s egykori nagysgukat visszanyertk, helyrellt kzttk a megfelel llapot. 260 3. Istenhez mlt dolognak tnt nekem, hogy kzletek kvet menjen levllel, aki a kztk Isten szndka szerint ltrejtt dert velk egytt dicsti, s azt, hogy az az egyhz imdsgotokra mr kiktbe rt. Tkletesek vagytok, arra is gondoljatok, ami tkletes! Isten is ksz nektek adni, akik jt akartok tenni. XII. 1. Ksznt titeket a troaszi testvrek szeretete, ahonnan Burrosz ltal rok nektek, akit nekem testvreitekkel, az efezusiakkal egytt, ksrml adtatok, aki engem mindenfell megnyugtatott. Hasznos, ha mindannyian t utnozztok, aki Isten diaknusnak mintapldja. Viszonozzon neki mindent a kegyelem! 2. dvzlm az Istenhez mlt pspkt s presbitriumot, a velem egytt szolgatrs diaknusokat, kln-kln s mindenkit egytt, Jzus Krisztus nevben, testben s vrben, szenvedsben, valamint testi s Llekben val feltmadsban, Isten s a ti egysgetekben. XIII. 1. Kszntm testvreim csaldjait az asszonyokkal, gyermekekkel s a szzekkel egytt, akiket zvegyeknek mondanak. 261 ljetek a Llek erejben! dvzl benneteket Philn, aki velem van. 2. dvzlm Tavia hzanpt, kvnom, ersdjn a hitben, s a testi s lelki szeretetben! dvzlm Alkt, a nekem kedves nevet s Daphnoszt, kihez nincs hasonl, valamint Euteknoszt s mindenkit nv szerint. ljetek Isten kegyelmben!
Szent Ignc levele Szent Polikrphoz

A Theophorosznak is nevezett Ignatiosz Polkarposznak, a szmirnaiak egyhza pspknek, akire mginkbb felgyel az Atyaisten s az r Jzus Krisztus, sokszoros dvzlettel. I. 1. Miutn Istenre irnyul gondolkodsmdodrl rtesltem, mely mintegy megingathatatlan szikln nyugszik, szerfltt dicsretet mondok, mert elmarasztalhatatlan szemlyed ltsra mltattam, akit brcsak mindig lvezhetnk Istenben. 2. A kegyelemben krlellek tged, melybe ltztl, gyorstsd meg futsodat, ints mindenkit, hogy eljusson az dvssgre. Nagy gondossggal szerezz rvnyt tisztsgednek, testileg s lelkileg egyarnt! Legyen gondod az egyeslsre, melynl nincs jobb dolog! Viselj el mindenkit, mint tged az r; a szeretetben viselj el mindenkit, ahogyan teszed is! 3. Iddet szntelenl imban tltsd (v.: Ef 4,2)! Krj magadnak nagyobb beltst, mint amivel most rendelkezel! Virrassz, mint akinek lmatlan a lelke! Olyan rzlettel beszlj az emberekkel egyenknt, ahogyan Isten; tkletes atltaknt viseld mindenki gyngesgt! Ahol tbb munka van, ott tbb a nyeresg is. II. 1. Ha a j tantvnyokat szereted, mi a te rdemed; inkbb szortsd engedelmessgre a romlottabbakat is. 262 Nem lehet minden sebet ugyanazzal a kenccsel gygytani. A lzrohamokat vizes borogatssal csillaptsd. 2. Mindenben lgy okos, mint a kgy, s szeld, mint a galamb (v.: Mt 10,16). Azrt vagy egyszerre testi s lelki lny, hogy mindazt, ami szemed el kerl, kedvesen kezeld; krjed viszont magad szmra a lthatatlan dolgok
260
,, helyrellt a megfelel llapot a grgben a szmateion szt hasznlja, ami testi valsgot, llapotot jelent. A szmateion Epiktetosznl (Dissz. I,1,10 s 24; 9,2) nyomorult testet jelent. A kifejezssel Ignc felteheten Krisztus szenved testhez akarja hasonltani az antiochiai egyhzat. 261 A hely szerint az zvegyek a szzek osztlyba tartoztak a korai egyhzban. A VI,2-ben az zvegyek tmogatsra szorul szemlyek voltak. Ignc mondata nagyon hasonlt az 1Tim 5,9 s Polkarposz Fil IV,3-hoz. Tertullianus A szzek ftylrl IX-ben (ker. rk 12,239. old.) ezzel a nzettel vitatkozik. 262 V. Lk 6,32.
105
kinyilatkoztatst, hogy semmi ne hinyozzk neked, bvelkedj minden kegyelemben. 3. Az id tged kvn, mint kormnyosok a szelet, mint viharban hnykold a kiktt, hogy Istenhez rj. Isten atltjaknt lgy ber! A romolhatatlan s rk let a dj, mely fell te is megbizonyosodtl. Mindenben ldozat vagyok rted n s bilincseim, melyeket szeretettel illettl. III. 1. Ne flemltsenek meg azok, akik idegen dolgokat tantanak, s ltszlag hitelt rdemlek! Szilrdan llj, mint az ll a kalapcstsek alatt! A nagy atlta sajtossga, hogy noha tseket kap, mgis gyz. Neknk legfkppen Istenrt kell eltrni mindent, hogy is elviseljen bennnket. 2. Trekedj mg tbbre, mint amire most trekszel. Tanuld meg felismerni az idket. Azt vrjad, ami az idn tl van, az idtlent, lthatatlant, az rtnk lthatv vltat, a megtapinthatatlant, a szenvedstl mentest, aki rtnk szenvedkenny vlt, aki rtnk minden mdon trt! IV. 1. Nem szabad elhanyagolni az zvegyeket, az r utn te lgy gondviseljk! 263 Akaratod nlkl semmi se trtnjk, te se tgy semmit Isten nlkl, mint ahogyan nem is teszel. Lgy llhatatos! 2. Gyakoribbak legyenek sszejveteleitek! 264 Mindenkit keress nv szerint! 3. Ne nzd le a rabszolgkat s rabszolganket! k se legyenek viszont bekpzeltek, hanem annl inkbb szolgljanak Isten dicssgre, hogy jobb szabadsgot nyerjenek Istentl. Ne svrogjanak azutn, hogy a kzssg kivltsa ket, nehogy a svrgs szolginak bizonyuljanak! 265 V. 1. A gonosz mesterkedseket kerld el, tarts inkbb beszdet rluk! 266 Nvreimnek mondd meg, hogy mikzben az Urat szeretik, elgedjenek meg lettrsaikkal testben, llekben egyarnt. Hasonlkppen hirdesd testvreimnek Jzus Krisztus nevben: hzastrsaikat gy szeressk, mint az r szerette az egyhzat (v.: Ef 5,25 s 29). 2. Ha valaki az r teste irnti tiszteletbl meg tud maradni szzessgben, maradjon meg, de ne dicsekedjk! Ha dicsekedni fog, el fog veszni, s ha a pspknl tbbre tartja magt, mr a romls ldozata. 267 gy illik, hogy a vlegnyek s menyasszonyok a pspk helybenhagysval keljenek egybe, hogy a hzassg az r szndknak megfeleljen, s ne az sztns kvnkozs szerint trtnjk. Minden Isten tiszteletre legyen. VI. 1. A pspkhz tartstok magatokat, hogy Isten is figyeljen rtok. ldozat vagyok n azokrt, akik alvetik magukat a pspknek, a presbitereknek s diaknusoknak. Velk egytt legyen rszem Istenben! Egytt fradozzatok, versenyezzetek egytt, fussatok egytt, szenvedjetek egytt, nyugodjatok le egytt, keljetek fel egytt, mint Isten sfrai, hzanpe s szolgi! 2. Annak a hadvezrnek a tetszst keresstek, akitl a zsoldot kapjtok, senki ne legyen prtt kzttetek! Maradjon meg keresztsgtek fegyvernek, hitetek sisak, szeretetetek drda, kitartstok teljes harci felszerelsetek; tetteitek legyen a lettemny, hogy megrdemelt jutalmatokat megkapjtok! 268 Legyetek nagylelkek egyms irnt szeldsgben, ahogyan Isten is az irntatok! Mindenkor rmt szeretnk lelni bennetek. VII. 1. Miutn, mint tudomsomra jutott, a szriai Antiochia egyhza imitok eredmnyeknt megbklt, mr n is dersebb vagyok, mert Istenbe vetett bizalmamat nem
263 264
V. Zsolt 67,6; 145,9. V. Jak 2,2; Zsid 10,25; Didakh XVI,2. 265 A rabszolgkra vonatkoz utastshoz 1Tim 6,2; 1Kor 7,21 kk. 266 A mgira clozhat. A beszdre a homlia Szt hasznlja, ami az ApCsel 20,11 utn itt fordul el elszr keresztny rsban. 267 Eszerint Ignc mg nem tekintette kteleznek a ntlensget a pspkre vonatkozan, br ebbl a helybl inkbb csak annyi kvetkezik: megengedhetetlen, hogy valaki a ntlensg miatt a pspknl tbbre tartsa magt. 268 megrdemelt jutalmatokat megkapjtok a rmai hadsereg gyakorlatra gondol, a leszerelt katonknak a szolglati id vgn fizettk ki vgkielgtsknt a kzben javukra rt sszeget. Ezzel az eljrssal a dezertlst akartk megakadlyozni.
106
terhelik gondok, htha a szenveds ltal elrem Istent, mltnak bizonyulok r, hogy a feltmadsban tantvnyotok legyek. 2. Ill lenne, Istenben legboldogabb Polkarposzom, hogy Istennek tetsz tancsot hvjatok ssze, vlasszatok ki valakit, akit nagyon szerettek, aki gyors, akit isteni futrnak lehetne nevezni; az lenne a tiszte, hogy Szriba menjen s Isten dicssgre dicstse kslekeds nlkli szereteteteket. 3. A keresztny nem rendelkezik nmagval, hanem Istennek szenteli magt. Ez Isten s a ti dolgotok, mikor teljestitek. Bzom a kegyelemben, hogy kszek vagytok az Istenhez ill, szp cselekedet teljestsre. Mivel ismertem buzgalmatokat az igazsg irnt, csak rvid levlben intettelek benneteket. VIII. 1. Minthogy minden egyhznak nem rhattam, mert Troaszbl hirtelen Neapoliszba kellett hajzni, ahogyan azt a felsbb akarat elrendelte, te, aki Isten akaratt teszed, rj az elz egyhzaknak, hogy k is ugyanazt tegyk, ha tudnak, kldjenek egyesek kvetet, msok leveleket a futr rvn, akit te kldtl, hogy az rkre szl munkban megdicsljetek, amint meg is rdemlitek. 2. Nv szerint is dvzlk mindenkit, Epitroposz felesgt s gyermekeit 269 ; kszntm Attaloszt, aki kedves nekem. Azt is kszntm, akinek feladata lesz, hogy Szriba utazzon! Legyen vele a kegyelem mindenkor s azzal, aki t kldi, Polkarposszal! 3. Imdkozom rte, hogy mindenkor ersek legyetek Istennkben Jzus Krisztusban, akiben ti is maradjatok meg Isten egysgben s az felgyelete alatt! dvzlm Alkt, a nekem oly kedves nevet. Boldoguljatok az rban!
269
Epitroposz lehet szemlynv, de jelenthet gondnokot.
107
Szmirnai Szent Polikrp levele a filippiekhez (fordtotta: Vany Lszl)

Antiochiai Szent Ignc ht levelhez egszen szorosan kapcsoldik Szmirnai Szent Polikrpnak a filippi egyhzhoz rt levele. A filippi egyhz ugyanis krte Szent Polikrpot, hogy az antiochiai vrtan pspk ltala sszegyjttt leveleit msoltassa le, s kldje t hozzjuk. Krsk teljestsvel kldte el a maga levelt az Ignc-levelek mell csatoltan. gy Polikrpnak ez a rvid levele megrsnl fogva nem ad semmifle kidolgozott tantst, nem rizte meg szmunkra korbban felmerlt nehzsgek megoldst, mindssze buzdtst ad a hitre, a keresztnyekhez mlt letre, s az egyhz bels rendjnek megrzsre. Mondatszerkesztsi jellegzetessgei hasonlk Rmai Szent Kelemen Korintusiakhoz rt levelhez. Szerzje tekintlyt nem annyira ezzel a levelvel szerezte meg, hanem inkbb sok vtizedes munkjval, s vrtanhallval. Ez utbbirl nem sokkal halla utn keletkezett vrtanaktbl hallhatunk, az elbbirl pedig a ksbbi szzadok trtnelemri rnak; ismert ugyan egy letrajza, amely szerzjnek a szz vvel ksbb l Pioniosz szmirnai presbitert mondja, de ez az irat semmikppen sem mondhat hitelesnek. Polikrp levele rszben maradt rnk eredeti nyelvn a grg kziratokban, teljes szvegt csak latin fordtsbl ismerjk, fordtshoz pedig a Didakh bevezetjben emltett Bihlmeyer-fle szvegkiads szolglt alapul.
Szent Polikrp levele a filippiekhez

Polkarposz s presbitertrsai Isten Filippiben lev egyhznak; a mindenhat Isten s dvztnk Jzus Krisztus bsges irgalma s bkje legyen veletek. I. 1. Urunk Jzus Krisztusban flttbb rvendeztem veletek, mert az igaz szeretet utnzatait befogadttok, ahogyan illett is, elksrttek azokat, akiket a szenteknek kijr lncokra vertek, mely lncok az Istentl s Urunktl valban kivlasztottak diadmjai. 270 2. Hitetek gykere is ers, sidk ta hirdetik 271 , megmaradt mindezideig, s gymlcszik Urunkban, Jzus Krisztusban, aki bneinkrt egszen a hallig minden szenvedst vllalt, akit Isten feltmasztott, megoldva az alvilgi fjdalmait (v.: ApCsel. 2,24; I. Pt. 1,8); 3. anlkl, hogy ltntok t, benne hisztek azzal a dicssges s kimondhatatlan rmmel, melybe sokan kvnnak bejutni, mert tudjk, hogy nem a cselekedetek ltal, hanem kegyelemben vagytok megvltva (v.: Ef 2,5 s 8,9), Isten akaratbl Jzus Krisztus ltal. II. 1. vezztek fel ezrt csptket s igazsgban s flelemben szolgljatok Istennek (v.: Pt. 1,13; Ef 6,14; 2. Zsolt 11 v.), elhagyvn az res, hibaval beszdet, s sokak tvelyt, bzva abban, aki Urunk Jzus Krisztust feltmasztotta halottaibl, s dicssget s trnt adott neki jobbjn (v.: 1Pt 1,21). Neki vetett al minden mennyeit s fldit, neki szolgl minden llegzetvel 272 , aki el fog jnni lk s holtak brjaknt (v.: Fil 3,21 s 2,10; ApCsel. 10,42; 2Tim 4,1; 1. Pt 4,5), akinek vrt Isten szmonkri azokon, akik nem hisznek benne. 2. Aki t halottaibl feltmasztotta, feltmaszt bennnket is (v.: 2Kor 4,14;
270 271
Ignc leveleinek gondolatait tkrzik a sorok. sidk ta hirdetik v. 1 Kelemen-levl I,2; XLVII,6; Szent Pl Fil 1,5; 4,10-18; 2Kor 8,1. Filippi volt az els eurpai terleten Pl ltal alaptott egyhz. 272 neki szolgl minden llegzetvtel v. Zsolt 150,6; Iz 57,16; 2Sm 15,29.
108
1Kor 6,14; Rm 8,11), ha akaratt teljestjk s parancsait kvetjk, s szeretjk azt, amit is szeretett, ha tartzkodunk minden igazsgtalansgtl, kapzsisgtl, harcsolstl, megszlstl, hamis tanskodstl. A rosszrt rosszal ne fizessetek, vagy az tokrt tokkal, klcsapsrt, klcsapssal, szidalomrt szidalommal (v.: I. Pt 3,9). 3. Emlkezzetek r, mit mondott az r: ne tljetek, hogy meg ne tltessetek (v.: Mt 7,1-2; Lk 7,36-38)! Bocsssatok meg, hogy ti is bocsnatot nyerjetek, irgalmazzatok, hogy nektek is irgalmazzanak! Amilyen mrtkkel mrtek, nektek is olyan mrtkkel mrnek majd vissza. Arra is emlkezzetek: Boldogok a szegnyek, s akik ldztetst szenvednek az igazsgossgrt, mert vk Isten orszga (v.: Mt 5,3 s 10; Lk 6,36-38, 6,20). 273 III. 1. Nem nszntambl rom nektek ezeket testvrek, hanem azrt, mert elzleg ti krtetek r, hogy rjak nektek az igazsgossgrl. 2. Hiszen sem n, sem ms nem lphet a boldog s dics Pl blcsessgnek nyomba se, aki nlatok volt, az akkor l emberek szne eltt tantotta az igazsg igjt, pontosan s biztosan, aki, amikor tletek tvol volt, akkor is rt nektek leveleket 274 , melyekbe ha beleolvastok, a nektek adott hit plsre fog szolglni; 3. ez a hit mindannyiunk anyja (v.: Gal 4,26 s 1Kor 13,13), melyet kvet a remny, mikzben az Isten, Krisztus s a felebart irnti szeretet jr ell. Aki ezeket kveti, az teljesti az igazsgossg parancsolatt. Akiben a szeretet nagy, az tvol van minden bntl. IV. 1. A pnzsvrgsban van minden rossz eredete (v.: 1Tim 6,10). Hiszen tudjtok, nem hoztunk magunkkal semmit erre a vilgra, nem is fogunk elvinni innen magunkkal semmit (v.: 1Tim 6,7; Jb 1,21), fegyverkezznk fel az igazsgossg fegyvereivel, elszr magunk tanuljuk meg az r parancsainak kvetst; 2. azutn asszonyaitokat tantstok, hogy a nekik adott hitben, szeretetben s szentsgben, mindenkor szintn s egyformn szeressk frjket, minden megtartztatsban, s gyermekeiket az r flelme fegyelmre neveljk; 3. az okos zvegyeket is tantstok az r hitre, hogy mindenkirt szntelen imdkozzanak 275 , tartzkodjanak minden rgalomtl, megszlstl, hamis tanskodstl, kapzsisgtl s minden rossztl; tudjk meg, hogy Isten oltra k, hogy Isten mindent vilgosan s lesen tlt, semmi sincs rejtve eltte, sem gondolat, sem elkpzels, de mg a szv rejtett dolgai sem (v.: 1Kor 14,25). V. 1. Mivel tudjuk, hogy Isten nem hagyja megcsfolni magt (v.: Gal 6,7), jrjunk parancshoz s dicssghez mltkppen. 2. A diaknusoknak is feddhetetleneknek kell lennik igazsgossga szne eltt, akik nem emberek, hanem Isten s Jzus Krisztus szolgi; ne rgalmazzanak, beszdjk ne legyen ktrtelm, ne legyenek pnz-svrok, hanem mindenben mrtktartk legyenek, irgalmasak, gondosak, akik az r igazsgnak megfelelen lnek, aki mindenki szolgja lett; ha a jelen vilgban elnyerjk tetszst, akkor elnyerjk majd a jvendt is, ahogyan meggrte neknk, hogy feltmaszt halottaibl, s ha hozz mlt mdon lnk, ha hisznk, vele is fogunk uralkodni. 3. Hasonlkppen legyenek kifogstalanok az ifjak is minden szempontbl, mindenek eltt a tisztasgra legyen gondjuk, zabolzzk meg magukat s tartzkodjanak minden rossztl. Szp s j dolog ugyanis a vilg vgyainak fken tartsa, mert minden vgy a llek ellen hadakozik, s sem parznk, sem kjencek, sem fajtalanok nem rklik Isten orszgt (v.: 1Pt 2,11; Gal 5,17; 1Kor 6,9-10), de azok sem, akik illetlent mvelnek. Tartzkodni kell teht mindezektl, engedelmeskedve a presbitriumnak s diaknusoknak, mint Istennek s Krisztusnak; a szzek szepltelen s szent lelkiismerettel ljenek. VI. 1. A presbiterek pedig legyenek kszsgesek, knyrletesek mindenki irnt, fordtsk vissza az eltvelyedetteket, ltogassk meg a betegeket, ne hanyagoljk el az
273 274
A bnkatalgus hasonlt a Rm 1,29 kk-hz s az 1 Kelemen-levl XXXV,5-hz. leveleket Polikrp tbbes szmban rja, esetleg tbb levlrl tudott? 275 A szntelen ima taln clzs arra, hogy az zvegyek ktelessgnek tartottk azt az keresztny egyhzban, mert k is az oltron felajnlott ldozati adomnyokbl rszesltek.
109
zvegyeket, vagy rvkat, szegnyeket; mindenkor, mindenekeltt azzal trdve, ami j Isten s az emberek eltt (v.: Pld 3,4; 2Kor 8,21; Rm 12,17), tartzkodjanak minden haragtl, szemlyvlogatstl, igazsgtalan tlettl, minden fsvnysg legyen tvol tlk, ne adjanak knnyelmen hitelt akkor, ha valakit vdolnak, ne legyenek kemnyek az tletben, abban a tudatban, hogy mindannyian tartozunk bneinkrt. 2. Ha az Urat krjk, megbocsjt neknk 276 , ezrt neknk is meg kell bocsjtani. Az r s Isten szeme eltt vagyunk, s mindegyiknknek oda kell majd llni Krisztus tlszke el, s mindannyiunknak szmot kell adnia magrl (v.: Rm 14,10; 2Kor 5,10). 3. gy szolgljunk ht neki flelemmel s teljes tisztelettel, ahogyan parancsolta, s az evangliumot neknk hirdet apostolok meghagytk, s a prftk, akik elre hirdettk Urunk eljvetelt; a jra trekedve, kerlve a botrnyt s az lnok testvreket, akik kpmutatan viselik az r nevt, s tvedsbe rntanak res embereket. VII. 1. Mindaz, aki nem vallja, hogy Jzus Krisztus testben jtt el, az antikrisztus (v.: 1Jn 4,2-3; 2. Jn 7); aki a kereszt bizonysgt nem vallja, az a Stntl val; aki az r szavait sajt ignyeinek megfelelen elferdti s azt mondja, nincs sem feltmads, sem tlet, az a Stn elsszlttje. 2. Hagyjuk el ht sokak hibavalsgait s a hamis tanokat, forduljunk a kezdettl fogva a neknk adott tantshoz, virrasszunk imdsgban (v.: 1Pt 4,7), tartsunk ki a bjtlsben, knyrgsekkel krlelve Istent, aki mindent lt, ne vigyen minket ksrtsbe (v.: Mt 6,13), az r szava szerint ugyanis: a llek ugyan kszsges, de a test ertlen (v.: Mt 25,41; Mk. 14,38). VIII. 1. Szntelenl tartsunk ki teht remnysgnkben s igazsgossgunk foglaljban, aki Jzus Krisztus, aki bneinket sajt testben a fra vitte, aki bnt nem kvetett el s lnoksg nem volt ajkn (v.: 1Pt 2,24), de mindent elviselt rtnk, hogy benne ljnk (v.: 1Pt 2,22). 2. Az trelmnek utnzi legynk, s ha nevrt szenvednk, megdicstjk t. pldt adott neknk, mi pedig hittnk benne. IX. 1. Krlek mindannyiotokat, engedelmeskedjetek az igazsgossg szavnak, legyetek kitartak minden trsben, ezt a kitartst sajt szemetekkel ltttok, nemcsak a boldog Ignatioszban s Zoszimoszban, Rufoszban 277 , de msokban is, akik kzletek valk voltak, st, magban Plban s a tbbi apostolban. 2. Meg vagytok gyzdve rla, hogy mindezek nem hiba futottak (v.: Fil 2,16; Gal 2,2), hanem a hitben s igazsgossgban, s hogy a nekik kijr hely megvan az rnl, akivel egytt szenvedtek. Bizony nem ezt a vilgot szerettk, hanem t, aki miattunk halt meg s akit rtnk Isten feltmasztott (v.: 2Tim 4,10). X. 1. lljatok ersen mindezekben, kvesstek az r pldjt, szilrdan s megingathatatlanul a hitben, az egyms irnti testvri szeretetben (v.: 1Pt 2,17, 3,8; Jn 13,34, 15,12; Rm 13,8), egyeslve az igazsgban, szolgljtok egymst az r szeldsgben, senkit meg ne vessetek. 2. Ha jt tehettek, el ne mulassztok, mert az adakozs megment a halltl (v.: Tb. 4,10; 12,9). Vesstek al magatokat egymsnak, legyen kifogstalan letformtok a pognyok eltt, hogy j tetteitekrt dicsrjenek titeket (v.: 1Pt 5,5; Fi. 5,21; 1Pt 1,12), s ne kromoljk az Urat kztetek. 3. Jaj annak, aki miatt az r nevt kromoljk (v.: Iz 52,5)! Jzansgra tantsatok mindenkit, melyben magatok is ltek. XI. 1. Nagy a szomorsgom Valens miatt, aki presbiter volt nlatok, mert nem ismerte fel, milyen tisztsget kapott. Figyelmeztetlek ezrt titeket, tartzkodjatok a fsvnysgtl, legyetek tisztk s szintk, tartzkodjatok minden rossztl. 2. Ha valaki ezekben a
276
VI,2-VII. Markion-ellenes polmia. Markion 138/139-ben tban Rma fel, sikeresen hirdette tanait Filippiben. Taln mr Kis-zsiban tallkozott Markion Polikrppal, akinek elismerst szerette volna megszerezni. (v. Euszebiosz Egyhztrtnet IV,14,7 ker. rk 4,160. old.; Irenaeus, AH III,3,4; Harvey II,12 kk.); Szent Polkarposz vrtansga Epilgus 3 (ker. rk 7,54. old.). 277 Zoszimosz s Rufosz taln Ignc titrsai lehettek, akik ugyancsak vrtankknt haltak meg. Eszerint a filippi egyhznak is voltak mr ekkoriban vrtani.
110
dolgokban nem tud uralkodni nmagn, hogyan tudja ezeket msoknak hirdetni? Aki nem tartzkodik a fsvnysgtl, az a blvnyimdssal is bepiszkolja magt, s mr szinte pognynak szmt, mint aki nem ismeri az r tlett. Vagy nem tudjuk, hogy a szentek tlik a vilgot, mint Pl tantja (v.: 1Kor 6,2; v.: Jer 5,4)? 3. Nem hallottam, nem rtesltem semmi ilyesmirl kztetek, akiknl a boldog Pl is munklkodott, akiket megemlt levele kezdetn. Veletek dicsekszik minden egyhzban (v.: 2. Thessz. 1,4), melyek akkor egyedl ismertk Istent, mi azonban akkor mg nem ismertk meg t. 4. Nagyon bnkdom ht miatta s felesge miatt, testvrek, akiknek brcsak megadn az r az igazi megtrst (v.: 2Tim 2,25). Jzanok legyetek teht ezen a tren is, az ilyeneket ne tekintstek ellensgeteknek (v.: 2. Thessz. 3,15), hanem mint szenved tagokat s megtvedteket hvjtok vissza, hogy egsz testetek dvzljn. Ha gy cselekedtek, nmagatok ptst szolgljtok. XII. 1. Hiszem, hogy alapos jrtassgotok van a szent rsokban, nincs elttetek rejtve semmi; nekem ez nem jutott osztlyrszl. Csak azt mondom, ami az rsban ll: haragudjatok, de ne vtkezzetek s ne nyugodjon le a nap haragotok fltt (v.: Ef 4,26). Boldog az, aki erre emlkezik, s gondolom, nlatok gy is van. 2. Az Isten, Urunk Jzus Krisztus Atyja, s az rk fpap, az Isten Fia, Jzus Krisztus ptsen titeket a hitben s igazsgban, s minden szeldsgben, haragtl mentesen s trelemben, nagylelksgben s trsben, tisztasgban; adjon nektek rszt s rksget szentjei kztt, s neknk is veletek egytt, s mindenkinek, aki az g alatt van, akik hinni fognak Urunkban Jzus Krisztusban s Atyjban, aki feltmasztotta t halottaibl (v.: Ef 6,18)! 3. Imdkozzatok az sszes szentekrt! Imdkozgatok a kirlyokrt s fejedelmekrt, mg az ldzkrt is, azokrt is, akik gyllnek titeket, a kereszt ellensgeirt is, hogy gymlcstk nyilvnval legyen mindenki eltt s tkletesek legyetek benne, (v.: 1Tim 2,1-2; Mt 5,44; Lk 6,27; Fil 3,18; Jn 15,16; 1Tim 4,15; Jak 1,4; Kol 2,10). XIII. 1. Ti is rtatok nekem s Ignatiosz is, hogyha valaki Szriba menne, vigye el a nlatok lev rsokat, amirl gondoskodni is fogok, mihelyst alkalmas id mutatkozik r, vagy n, vagy pedig egy futr, akit nevetekben is kldeni fogok. 2. Ignatiosz leveleit, s ms rsokat is, melyek itt vannak nlunk, el fogunk kldeni nektek, nagy hasznotok lehet bellk. A hitrl, kitartsrl s mindenfle msrl szlnak, ilyen dolgokrl, melyek a mi Urunk Jzus Krisztusban val plstekre szolglnak. Ha magrl Ignatioszrl, vagy azokrl, akik vele voltak, megtudtok valami biztosabbat, jelezztek. 278 XIV. Ezeket rtam nektek Kreszkensz ltal, akit eddig is, most is ajnlok nektek. Feddhetetlenl lt ugyanis kztnk, hiszem, hogy kztetek is hasonlkppen fog lni. Nvrt is ajnlom, fogadjtok be, ha hozztok rkezik. Urunk Jzus Krisztusban, a kegyelemben ljetek egytt mindenkivel, aki csak hozztok tartozik.
278
XIII,1-2. Ezt a fejezetet tekinti J. A. Fischer az I. Polikrp-levlnek (Die Apostolischen Vater Griechischdeutsch, Mnchen, 8. Aufl., 1981, 246. old.). Ignc leveleinek szmrl Polikrp nem mond semmit.
111
Hierapoliszi Papiasz rsaibl rnk maradt tredkek s a Quadratus-tredk (fordtotta: Ladocsi Gspr)
Papiaszrl, Hierapolisz pspkrl, az keresztny irodalom sszefoglal munkiban gy emlkeznek meg, mint aki t knyvet rt az r mondsainak magyarzatakppen, s ezekben mint ahogyan maga is lltja , azt akarta lejegyezni, hogy mit tantott egy-egy apostol, vagy ezeknek kzvetlen kveti. Elgg terjedelmesnek sejthet munkjbl mindssze nhny tredk maradt fenn, a rla megemlkez szvegtanknak hasonlan gyr szma miatt arra kvetkeztethetnk, hogy Papiasz munkjrl nhny vszzad alatt elfeledkeztek. Mindent sszevetve, csupn tizenhrom kisebb-nagyobb fennmaradt tredkbl igazoltnak ltjuk a Caesareai Euszebiosz rtkelst, hogy szerzjknek igen szerny tehetsge volt, ma taln gy fogalmazhatnnk meg, hogy Papiasznak sem kritikai, sem stlusrzke nem volt. Munkjt Kr. u. 130 krl rhatta, rla Ireneusz emlkezik meg elszr, Jnos apostol tantvnynak, s Polikrp kortrsnak mondja. rsa affle rendezetlen hagyomnygyjtemny lehetett, a megmaradt tredkek csak a ksbbi egyhzrk vlogatsi szempontjait tkrzik. Ireneusz a millenarizmus eszmjvel kapcsolatban idz tle, Caesareai Euszebiosz az apostoli tekintly frfiak szemlyvel s rsaival kapcsolatban s a pr tredk kztt ez a legterjedelmesebb s taln a legfigyelemremltbb is , Maximosz Confessor a szerzetessg kialakulsval kapcsolatban. Ebben a pr tredkben egszen rendkvli tradciszlakat ismerhetnk meg, gy a tbb-kevsb mr ismert kt Jnos krdsn tl, Jds hallrl s Jnos apostol vrtansgrl, mindezek eltrnek az ltalunk elfogadott hagyomny vilgtl. Ugyanebben az idben ltott napvilgot a keresztnysg els Apolgija, melyet rja, az athni Quadratus pspk a grg vilg fvrosban idz Hadrianus csszrnak nyjtott be. Quadratus rst a patrisztikus kziknyvek az apologta atyk rsainak keretn bell trgyaljk, de a szvegkiadsok jelents rsze mivelhogy csak egyetlen tredk maradt rnk belle, melyet Euszebiosz egyhztrtnete rizett meg , a vele egyids Papiasz tredkeihez kapcsoljk. A kt szerz mintegy tizenngy tredknek fordtshoz ugyancsak a Bihlmeyer-fle szvegkiadst vettk alapul.
Hierapoliszi Papiasz rsaibl rnk maradt tredkek

I. 1. Akkor majd a megjtott, s szabadd lett teremtett vilg mindenfle eledelbl bsgben fog teremni az g harmata s a fld termkenysge folytn, miknt errl azok a presbiterek is emltst tesznek, akik mg lttk Jnost, az r tantvnyt, s tle hallottk azt, amit ezen idvel kapcsolatban tantott az r. 2. Eljnnek majd azok a napok, mikoron majd olyan szltvek sarjadnak, melyeknek mindegyike ezer gat hordoz, s egy-egy gn tz-tzezer venyige lesz majd, s minden venyign tz-tzezer hajts, s minden egyes hajtson tzezer szlfrt, s minden frtn tzezer szlszem, s minden egyes szlszem huszonngy metrta (40 liter) bort fog adni. 3. Ha pediglen a szentek kzl brki megfog egy szlfrtt, a msik frt akkor gy fog kiltani: n sokkalta jobbz vagyok, szakts le engemet, ltalam mondj ldst az rnak! Hasonl lesz ehhez a gabona is, mert minden egyes kalsz tzezer bzaszemet fog hordozni, s minden
112
egyes szem ngyszer ktfontnyi lesz, egyformn kivl minsg; st az almk, meg a klnfle magvak, a fflk is mind-mind ilyenek vagy ezekhez hasonlk lesznek, s minden llat mindazzal tpllkozni fog, amit a fld megterem. Bkessg s egyetrts lesz majd kzttk, s az embernek val tkletes alvetettsgben fognak lni. 4. Mindezeket Papiasz a ngy knyvben lertakban tanstja, mg hallgatta Jnos apostolt, Polkarposszal jl ismertk egymst, a kezdeti idkbl val frfi volt, s mintegy t knyvet rt letben.279 Mindezekhez hozzfzi: 5. A hivk szemben ezek hitelre tallnak. De Jds mondja htlenl s hitetlenl krdezgeti: Hogyan fogja megvalstani az r ezt a nagy bsget? Az r pedig ezt mondotta: Megltjk mindazok, akik majd rszesednek benne. (Irenaeus Adv. Haer. V, 33,3-4) II. 1. Papiasztl t knyvet tudunk felmutatni, ezekben az r mondsainak magyarzatt rta meg. Ireneusz is megemlkezik rla, hogy a szerznek egyetlen mve ez, ahogyan ezt mondja: Mindezeket Papiasz (Iren. Adv. Haer. V, 33,3-4). 2. ilyenkppen Ireneusz. Maga Papiasz, a bevezet soraiban egyltaln nem gy tnteti fel magt, mintha a szent apostolokat hallgatta volna, vagy korabeli szemtan lenne, hanem azt tantja, hogy a hittel kapcsolatos dolgokat olyanoktl vette t, akik ezeket mg ismertk, mert ezt mondja : 3. Nincs semmifle ktsgem eltted azokkal kapcsolatosan, amit a presbiterektl helyesen ismertem meg, az emlkezetemben jl megriztem, magyarzatokkal lttam el, s megerstem azoknak igazsgt. Nem azoknak rltem n, akik sokat mondanak, mint ezt oly sokan teszik, inkbb olyanoknak, akik az igazsgot tantottk; olyanoknak sem rltem, akik valami ms parancsolatokrl beszltek, inkbb azoknak, akik az rtl szrmaz hitelesen thagyomnyozott, az igazsgnak megfelel parancsokat emlegettk. 4. Ha valaki azzal jtt oda hozzm, hogy mg beszlt a presbiterekkel, tlk a presbiterek mondsai utn rdekldtem: Mit mondott Andrs, s mit Pter, vagy Flp, Tams, Jakab, mint Jnos vagy Mt, vagy ms valaki az r tantvnyai kzl. Miket mondott Arisztin, vagy a presbiter Jnos, az r tantvnyai, n ugyanis azt tartottam, hogy nincsen akkora hasznomra az, ami a knyvekben van, mint az, amit l s maradand szavakbl ismerhetek meg. 5. rdemes itt megfigyelnnk azt, hogy ktszer is emlti Jnos nevt, elszr egytt Pterrel, Jakabbal, Mtval meg a tbbi apostollal, vilgosan rmutat itt az evanglistra; a msik Jnost kln veszi a mondatban, az apostolok felsorolsn kvl, msok kztt emlti meg, s elibe teszi Arisztint, vilgosan presbiternek mondja t. 6. Mindezek miatt a valsgot tkrz elbeszlsnek bizonyulnak azok is, amik azt beszlik, hogy zsiban kt ilyen nev ember lt, s hogy Efezusban kt olyan srbolt van, melyeket mg a mostani idkben is Jnosnak tartanak. Mindezekhez hozz kell tennnk azt is, hogy valsznleg ezen msodik Jnos br van aki az elst gondolja , nevhez fzhetjk a Jelensek knyvt. 7. Az emltett Papiasz azt lltja, hogy az apostolok igit azoktl vette, akik kvetik voltak, Arisztion s Jnos presbiter pedig magt azok kvetinek mondja, sok zben nv szerint megemlkezik rluk, knyveiben gyakran idzi a tlk mertett hagyomnyt. 8. Papiasz rsainak mltnyolshoz hozztartoznak mg ms elbeszlsek is, melyekben csodlatos dolgokat mond el, klnflket, ahogyan azok hozz eljutottak a hagyomnybl. 9. Szerinte Flp apostol lenyaival egytt Hierapoliszban tantott, ahogy erre mr az elzekben utaltunk, elbeszlsben megemlkezik velk kapcsolatban azokrl a csodatettekrl, amelyeket Flp lenyai tettek, melyekre ma is hivatkoznak. Lejegyzett egy
279
v. Euszebiosz Egyhztrtnet III,39,1.
113
trtnetet a halott feltmadsrl, vagy egy msik rendkvli esemnyt Justusszal kapcsolatban, akit mskppen Barzabsnak is mondanak, hogy hallos mrget ivott meg, de Isten kegyelmbl semmi rtalmat nem szenvedett. 10. Ez a Justus az r mennybemenetele utn Mtyssal egytt ott volt a szent apostolok kztt, kzsen imdkoztak, hogy az rul Jds helyre sorsvets tjn betltsk a maguk szmt; a Cselekedetek knyve mindezt elmondja: Ellltottak kettt, a Barzabsnak nevezett Jzsefet, akit Justusnak is mondanak, s Mtyst, imdkoztak s azt mondtk (v.: ApCsel. 1,23). 11. ugyan azt lltja, hogy mindezekhez ratlan tradcibl jutott hozz, meg msokhoz is, a Megvlt pldabeszdeihez s tantsaihoz, meg ms, messebb trtnetekhez is. 12. Ezek kztt beszl egy ezer esztends korszak eljvetelrl, mikor majd a halottak fel fognak tmadni, s Krisztus orszga a testi rtelemben valsul meg ezen a fldn. Vlemnyem szerint mindez az apostoli mondsok flrertsbl szrmazik, melyeket k csak kpletesen, misztikus mdon mondtak el. 13. rsaibl tlve igen szerny tehetsg volt, mgis hivatkozsi alapot nyjtott szmos hasonlan gondolkod egyhzi r szmra, akik a frfi sisgre hivatkoztak, mint Ireneusz, s msok, akik ugyangy gondolkodtak. 14. Klnfle dolgokat hagyomnyoz Arisztin fent emltett, az r mondsait magyarz mvben, s Jnos presbiter hagyomnyt, amelyekre az rdekldk figyelmt felhvjuk. A fentebb emltett szavaihoz szksges hozztennnk azt a hagyomnyt is, amelyet Mrk evanglistrl rt le: 15. A presbiter ezt mondotta: Mrk Pter szavainak magyarzja volt, s mindazt pontosan lejegyezte, amire csak emlkezett. Az r mondsait s tetteit nem egyms utni sorrendben rta le, mivel maga nem hallgatta az Urat, s nem is tartozott a ksri kz, hanem mint ahogyan mr mondottam Pter ksrje volt, aki a tantst a szksg kvetelmnye szerint alaktotta, s gy nem az r mondsainak rendszerezst lltotta ssze; ezrt nem hibzott Mrk, amikor gy rt le mindent, ahogyan arra emlkezett, mert egyedl csak arra fordtott gondot, hogy semmit se hagyjon el azokbl, amit hallott, s hogy semmifle hamis tants ne kerljn kzje. Ezeket kzlte Papiasz Mrkrl. 16. Mtrl pedig ezt mondja: Mt a hber gondolkodsmdnak megfelelen rta le a mondsokat, magyarzattal is elltta ezeket, amennyire csak tudta, mindegyiket. 280 17. Tanskodik mg Jnos apostol els levele mellett is, s a Pter mellett hasonlan. Lejegyzett egy msik trtnetet is, egy bizonyos asszonyrl, akit sok bntl megvdoltan az r el vittek, s ezt a Hberek szerinti evanglium tartalmazza. Szksgesnek lttuk, hogy mindezeket hozztegyk a fentebb emltettekhez. (Euszebiosz H. E. III, 39) III. 1. Apollinariosztl: Jds nem ktl ltal halt meg, mert tllte az akasztst, mivelhogy levettk t mg mieltt megfulladt volna. 281 Emltst tesz errl mg az Apostolok Cselekedetei is: A felfggesztett ropogott, minden bele kimltt (v.: ApCsel 1,18), vagy mg vilgosabban mondja el Papiasz, Jnos tantvnya, az r mondsainak magyarzatt tartalmaz negyedik knyvn:
280
A Mtra vonatkoz helyben U. H. J. Krtner (Papias von Hierapolis, Gttingen, 1985, 59. old.) a kifejezst magyarzattal elltta, amennyire tudta mr nem Mtra, hanem a grg fordtra rti. A sokat vitatott en hebraidi dialekt kifejezst gy rti, hogy Mt valban hberl rta meg evangliumt. 281 A tredk szerint az ngyilkossgi ksrlet utn Jds letben maradt. Hallnak krlmnyei Herdeshez hasonlak.
114
2. Az istentelensg igen nagy mintapldjt szolgltatta ebben a vilgban Jds, egsz testvel utlatt vlt. Mert ahol egy szekr knnyedn thaladt, nem tudott tmenni; mg akkor sem tehette tolna meg, ha csak a fejnek tmegrl lett volna sz. Szemhjai mint mondjk -, annyira megdagadtak, hogy a vilgossgot egyltaln nem lthatta, szemevilgt az orvosok mg szemvizsgl tkrrel sem tudtk megnzni, annyira beestek. Szemremteste minden szgyellnivalnl undokabb s nagyobb lett, testnek minden rszt elrasztotta a genny, meg a frgek, s ezek vladkaiban minduntalan eltrtek knzsra. 3. A magban hordozott gytrds s fjdalom utn mint mondjk -, egy elhagyatott tanyn halt meg, mely bze miatt puszta s lakatlan vidkk vltozott egszen a napjainkig, s rajta mg senki sem tudott tmenni anlkl, hogy az orrt ne tmte volna be kezeivel. Ekkora bz radata lepte el teste miatt azt a fldet. (Anecd. Graec. in: Theophylact. in Act. 1,18 f.) IV. Papiasz pedig ezeket mondta sz szerint: Nhnyat kzlk, az egykoron szent angyalok kzl, a fld szolglatra rendelt vezetkl, s annak helyes irnytsra tlte ket. Ezenkvl mg azt is mondotta: Megtrtnt, hogy rendjk semmiv lett. (Andreas Caes. in Apoc. Serm. 12. PG 106, 326) V. A knyv (ti.: Jnos Jelensek knyve) sugalmazott voltrl bvebben is fogunk majd trgyalni, s megemlkeznk a kivl tantkrl, a teolgus Grgorioszrl, Krilloszrl, vagy a mg nluk is korbbi idkben l Papiaszrl, Ireneuszrl, Methodioszrl, s Hippoltoszrl, akinek rsai rdemeltek legnagyobb megbecslst ezen szvegtank kztt. (Andreas Caes. Praef in Apoc. PG 106, 217) VI. Tantsunk alapjt a kezdeti idkben l Papiasztl vettk, Hierapoliszban lt , gyakran ltogatta azt, aki az r kebln nyugodott, tovbb Kelementl s Pantainosztl, az alexandriaiak papjtl, s Ammoniosztl, a legblcsebb embertl, s mindattl, akik a legkorbbi idkben ltek, akik mg a zsinatok eltt magyarztk az rst, k Krisztusra s az Egyhzra vonatkoztattk az egsz hatnapos teremtstrtnetet. (Anast. Sinait. in Hexaem. I. PG 89, 860) VII. Az Egyhz legkorbbi rsmagyarzi, ahov n sorolom a filozfus Philnt, aki az apostoloknak kortrsa volt, a legkorbbi idkben l Papiasz, aki Jnos evanglistt gyakran ltogatta, Hierapoliszban lt s azok akik hozzjuk hasonlan a Llektl ihletetten a paradicsommal kapcsolatos dolgokat gy szemlltk, mint ami Krisztus Egyhzra vonatkozik. (Anast. Sin. in Hexaem. I. PG, 89, 962) VIII.
115
Akiket Isten szerinti rtatlansgban l ifjaknak hvtak, mint Papiasz is vilgosan beszl errl az r mondsainak magyarzatt tartalmaz els knyvben; s Kelemen, az alexandriai, a Paidagogoszban. (Maximus Conf. Schol. in Dionys. Areop. De coel. hier, 2,32) IX. Ezeket mondja , akit n a legtalnyosabbnak tartok, Papiasz, az zsiai Hierapoliszban lt, itteni pspk, s letnek virgban egytt volt Jnossal, az Isten evanglistjval. Ez a Papiasz az r mondsainak magyarzatt tartalmaz negyedik knyvben beszl arrl, hogy az telek lvezete megmarad a feltmadsban is a lugdunumi (lyoni) Ireneusz az eretnekek ellen rt tdik rtekezsben ugyanazt mondja, s hivatkozik arra, hogy mit mondott Papiasz, mivel tbbek kztt mg vele is beszlt. (Maximus Conf. Scholia De eccl. hier. c. 7) X. mert msokat sem, sem Hierapolisz pspkt, Papiaszt, a vrtant, sem Ireneuszt Lugdunum (Lyon) szentlet pspkt (Ti: nem fogadja el Istvn ppa), akik rsaikban arrl tantanak, hogy a mennyek orszgban is megmarad az telek nyjtotta lvezet. (Stephanus Gobarus, in Phot. Biblioth. 232) XI. Papiasz, Hierapolisz pspke, aki a teolgus Jnost mg hallgatta, Polkarposszal jl ismertk egymst, az r mondsaihoz ngy knyvnyi rtekezst rt. Ezekben szmba vette az apostolokat Ptert, Jnost, Flpt, Tamst s Mtt, az r tantvnyai sorba rja mg Arisztiont s egy msik Jnost is, akit presbiternek mond, egyesek azt tartjk, hogy ennek a Jnosnak tulajdonthat a kt kis terjedelm katolikus levl, melyek Jnos neve alatt szerepelnek, a legkorbbi idkben l tantk viszont csak az elst fogadjk el; msok viszont tvesen ugyan , de neki tulajdontjk mg a Jelensek knyvt is. Papiasz pedig azokban tved, amiket az ezer esztendvel kapcsolatban mond, tle mertve ppgy Ireneusz. 2. Papiasz a msodik rtekezsben azt mondja, hogy a teolgus Jnost, s Jakabot, annak testvrt, a zsidk ltk meg. Papiasz azt is lejegyezte, amit Flp lenyaitl vett t, hogy Barzabst, akit Justusnak tartottak, ellensgei viperamreg ivsra knyszertettk Krisztus nevben, s megmeneklt a szenvedsektl. Ms csodlatos esemnyekrl is beszmol, kiemelkedbb kzttk az, amit Manaimosz anyjnak a halottaibl val feltmadsrl mond. Attl fogva, hogy t Krisztus halottaibl feltmasztotta, egszen Hadrianus uralkodsig lt. (Philippus Sidetes H. E. in: TU 5,2) XII. 1. A Domitianust kvet Nerva, uralkodsnak els vben, elhvatta Jnost a szigetrl (ti.: a patmoszi szmzetsbl), s megengedte neki, hogy Efezusban lakjon. Abban az idben mr csak volt egyedl letben a tizenkt tantvny kzl, megrta az ltala sszelltott evangliumot, majd kirdemelte a vrtanhallt. 2. Papiasz Hierapolisz pspke volt, sajt szemeivel ltta mg Jnost. Az r mondsairl szl msodik knyvben azt rja, hogy az apostolt a zsidk ltk meg, beteljesedett ugyanis rajta s testvrn az, amit Krisztus mondott meg elre velk kapcsolatban; az r ugyanis ezt mondta nekik: Meg tudjtok inni
116
azt a kelyhet, amelyet n fogok kirteni? azok kszsgesen beleegyeztek, mire hozztette: A kelyhet ugyan inni fogjtok mondotta s a keresztsggel, mellyel n megkeresztelkedem, ti is meg fogtok keresztelkedni (v.: Mk. 10,38-39); az pedig nyilvnval, hogy lehetetlen az Istent hazugsgon rni. 3. Hasonlkppen megersti ezeket a nagyon tanult rigensz is, a Mt szerinti-hez rt magyarzatban (ld.: XVI c.6), azzal, hogy Jnos vrtanhallt halt, s ezt az apostolok kvetitl lejegyezve tanulta; a sok mindenben jrtas Euszebiosz pedig ezt rja Egyhztrtnetben: Tams a prthurokhoz ment, Jnos zsiba, kzttk lt, ott tantott, Efezusban halt meg. (G. Hamartolus: Chronicon, Theologische Quartalschrift, 44 (1862), 466. kk.) 282 XIII. 1. Kezddik a Jnos szerinti ismertetse. A Jnos szerinti evangliumot maga Jnos mg testben val lete idejn hozta nyilvnossgra, s bocstotta az Egyhzak rendelkezsre, ahogyan ezt Papiasz, a hierapoliszinak nevezett, Jnos jeles tantvnya magyarzataiban, vagyis a legjelentsebb t knyvben mondja. 2. Az evangliumot kzvetlenl Jnos diktlta neki. Martiont 283 , az eretneket pedig elfogadhatatlan vlemnyei miatt krhoztatta, s Jnos tvol tartotta magtl, pediglen klnbz rsokat meg leveleket kldtt hozz azoktl a testvrektl, akik Pontuszban ltek. (Pitra: Analecta Sarca, II. 160. o.)
Quadratus rsaibl rnk maradt tredk

1. Trajanus a kezdeti nehzsgek hat hnapjn tl mintegy hsz esztendeig uralkodott. Aelius Hadrianus kvette t a kormnyzsban, neki nyjtotta t Quadratus a hozz cmzett beszdet, mely az ltalunk vgzett istentisztelet apolgija volt; bizonyos rosszindulat emberek ugyanis hborgatsunkat szorgalmaztk. A testvrek kzl sokan ismerik, gy neknk is megvan egy irat, melybl lthatjuk az ember gondolkodst s az apostoli igaz tants vilgos bizonytkait. 2. Sajt elbeszlse alapjn a legkorbbi idkben lt; s amit ezekrl maga mond el: A mi Megvltnk mvei mindig szem eltt voltak, mivel azok igazak; akiket betegsgekbl meggygytott, vagy akiket feltmasztott a halottak kzl, akik nemcsak meggygyultaknak, s feltmadottaknak ltszottak, mindenkor lthatk is voltak, mert nemcsak addig ltek k, amg a Megvlt itt lt a fldn, hanem annak eltvozsa utn is mg jideig, gy annyira, hogy voltak olyanok, akik mg a mi idnkben is letben voltak. (Eusebius, H. E. IV, 3)
282 283
A XII. tredk szvege Theologische Quartalschrift 1862, 44,466. old. kk. Martion felteheten azonos Markionnal. Szvege; Pitra; Analecta Sacra II,160. old.
117
A Barnabs-levl (fordtotta: Vany Lszl)

A kziratok, s nhny keresztny egyhzi r a levl szerzjl Barnabs apostolt jelli meg, de a levl nem szrmazhat Barnabs apostoltl. Alexandriai Kelemen s rigensz a Barnabsnak tartotta 284 , de nem sokkal ksbb Euszebiosz, s az nyomn Jeromos mr az apokrifek kztt tartja szmon 285 . Az irat mr tartalmnl fogva sem lehet az Apostolok cselekedeteibl jl ismert, Pl apostol ksrjl rendelt Barnabs rsa, mivel a nemzetek apostola mellett a zsid hagyomny megtartjnak bizonyult, mg a levl szerzje a zsidsggal val szaktsnak a hve. A levl rja mindenesetre elg jl ismerhette a zsid hagyomnyt, maga is zsidkeresztny lehetett. Az szvetsgi esemnyeket meglehetsen lertkeli, szerinte a zsidsg gonosz angyaltl flrevezetve flrertette az Isten parancsolatait, s ezrt kvette a szellemi (pneumatikosz) rtelmezs helyett a sz szerintit (szarkikosz). Allegorikus szentrsmagyarzata, s a kabbalisztikus szvegrtelmezs fel-felbukkansa kvetkeztben legtbben alexandriai, illetve az alexandriai diaszpora hatsa alatt ll szerz munkjnak tekintik. A Barnabs-levl olvassakor klns figyelmet rdemel, hogy tartalma ugyanazt a zsid eredet hagyomnyanyagot leli fel, mint a hozz taln legkzelebb ll Brukhapokalipszis, vagy ppen a XII. Ptriarka Vgrendeletei s a Hnokh knyve, a korakeresztny iratok kzl pedig Hermasz, Ps-Kelemen-levl, de amg ezek az iratok alapjban vve mentesek minden hellenizlt zsid, vagy gnsztikus kifejezsformktl; addig a Barnabs-levl ezt a tradcianyagot ilyen sznezetben trja elnk. A levl szelleme nem gnosztikus. Az szvetsg s az jszvetsg kztt nincsen ellentmonds, de van bizonyos feszltsg. Az szvetsgben Isten tervt meghistotta Izrael htlensge. Az isteni terv az jszvetsgben valsult meg, a jvendlsek Jzusban teljesedtek be. A levl keletkezsi idejnek meghatrozshoz felhasznltk a szerz allegriinak egyes elemeit, de ezekkel igen vatosan kell bnnunk. Mindenkppen a jeruzslemi templom profanizlsa utn keletkezett, Harnack az egyik utalsban (v.: Barn. 16,3-4), Hadrianus ltal a szently helyn emelt Jupiter Capitolinus templomra gondol, gy a levl valamivel 135 utn keletkezett; Funk egy msik allegorikus utalsbl indul ki, a Dniel-knyv hrom vadllatot legyz negyedik uralkodsra val utalsban (v.: Dn, 7,7-8; Barn. 4,5-7) a hrom Flavius csszrt kvet Nervt ltta (v.: Kr. u. 96-98), ilyenkppen a levl megrsa az els szzad vgre tehet; Lietzmann a Bar Kokhba-fle lzads idejre teszi286 , s ezzel Harnackhoz ll kzel. Legnagyobb valsznsggel a II. szzad msodik negyedben keletkezett. A Barnabs-levl nagyjbl egysges iratnak tekinthet, legalbbis a 17. fejezettel bezrlag mindenkppen. A szvegbl mertett bels rvek alapjn is felttelezhet, hogy az utols ngy fejezet, amely a Didakhbl s a Psztorbl jl ismert kt trl szl tantst foglalja magban, ksbbi hozzads lehet. Teljes szvegt csak a Tischendorf ltal 1859-ben megtallt Snai kdex tartalmazza, mely a Jelensek knyve utn hozza, a nem sokkal ksbb megtallt Brenniosz-fle jeruzslemi kdex ebben talltk meg a Didakht is nem tartalmazza a levl emltett utols ngy fejezett; a kt kdex megtallsa eltt mindssze nhny fejezett ismertk (v.: Barn. 5,7-ig), de ezeket is csak a III. szzadbl szrmaztathat latin fordtsokbl.
284 285
Alexandriai Kelemen: Strm. II. 6,31 stb. Origenes: C. Cels. 1,63; in Philocal. 18. Eusebius: Hist. Eccl. VI, 13,6. Jeromos: Kivl frfiakrl, VI. 286 Az egyes szerzk vlemnyei; sszefoglalan lsd: Quasten: Patrologia, Barnabs-levl cmsz alatt.
118
A Barnabs-levlfordtshoz a Didakh bevezetjbl emltett Bilhmeyer-fle szvegkiadst vettk alapul.
Barnabs levele
I. 1. dvzlet nktek, fiaim s lenyaim az r nevben, aki szeretett minket, bkessgben! 2. Mert Isten igazsgos rendelkezsei irntatok oly nagyszerek s gazdagok, ezen szerfltt s mrhetetlenl rvendezek boldog s dicssges szellemetekben; annyira megkapttok a lelki ajndkok beplntlt kegyelmt. 3. Ezrt mginkbb rvendezek magamban, remlve, hogy dvzlk, mert valban ltom, hogy az r gazdag forrsbl kiradt rtok a Llek. Annyira megkapott engem ltstok, melyre vgytam. 4. Meg vagyok rla gyzdve s tudom, sok dolgot tudok megrtetni veletek, ha hozztok szlok, mert velem jr az r az igazsgossg tjn, knyszerlk is r, hogy titeket tulajdon lelkemnl is jobban szeresselek, mert nagy hit s szeretet lakozik bennetek az letnek remnyben (v.: Tit. 1,2; 3,7). 5. Erre gondolva ht, hogyha trekszem nektek juttatni valamit abbl, amit n kaptam, meglesz jutalmam azoknl, akik ilyen szellemekkel sfrkodtok 287 , igyekeztem rvid rst kldeni nektek, hogy hitetek mellett tudsotok is tkletes legyen. 6. Az rnak hrom rendelkezse van: az let remnye hitnk kezdete s vge, az igazsgossg az tlet kezdete s vge, az rm s rvendezs az igazsgossg tetteinek tanstsa. 288 7. Az r ugyanis kinyilatkoztatta neknk prfti ltal a mlt-, jelen- s jv dolgokat 289 , megzleltette velnk a jvend dolgok zsengit. Ltjuk, hogy ezek mind megvalsultak egyenknt, ahogyan mondotta, fensgesebben s gazdagabban kell ezrt flelmben jrnunk. 8. Felhvnm figyelmeteket nhny dologra, nem is annyira tanttokknt, hanem mint egy kzletek, melyek ltal a jelenvalkban rvendezni fogtok. 290 II. 1. Mivel rossz idk jrnak s a ksrtnek hatalma van, vigyznunk kell magunkra, keresni kell az r igazsgos tleteit! 2. Hitnknek segti a fl tisztelet s a kitarts, tmogat minket a nagylelksg s megtartztats. 3. Ha ezek szilrdak maradnak az r gyben szepltelenl, akkor velk egytt rvend a blcsessg, belts, tudomny s tuds. 291 4. Minden prftja ltal ugyanis azt adta tudtunkra, hogy nincs szksge sem vres, sem elg ldozatokra, sem adomnyokra, amikor ezt mondja: 5. Minek nekem megannyi vrldozatotok? mondja az r. Jllaktam mr kosokbl kszlt g ldozataitokkal s a hizlalt borjak hjval. A bikk s bakok vrben nem lelem kedvemet. Ha elm jrultok sznem ltsra, ki kr r benneteket, hogy udvaraimat tapodjtok? Ne hozzatok nekem tbb rtktelen telldozatot, mert fstje utlattal tlt el, jholdjaitokat s szombatjaitokat nem szenvedhetem (Iz 1,11-13). 6. Eltrlte teht ezeket, hogy Urunk Jzus Krisztus j trvnynek, mely nem knyszer iga, ne olyan ldozata legyen, mely emberi alkots. 7. Ezt mondja nekik tovbb: Mert, amikor kihoztam atyitokat Egyiptom fldjrl, n beszltem nekik g s vres ldozatokrl? (Jer 7,22-23). 8. Ezt is parancsoltam viszont nekik:
olyan szellemekkel sfrkodtok annyit jelent: akik ilyen szellemi adomnyokkal rendelkeztek. (V. I,2-ben rvendezem szellemetekben). A szellem itt nem antropolgiai rtelemben veend, inkbb gy, ahogyan Hermasz beszl szent lelkekrl. 288 A kor rsainak ernykatalgusaiban els helyen a hit ll, vagy a szeretet (v. 1Kor 13,13; Kol 1,4; 1Tessz 1,3; 5,8; Ignc Ef XIV,1; Pol. Fil. III,3). A Baranabs-levl felsorolsa megfelel a szir Barukh-apokalipszis (57,2) felsorolsnak. 289 A prftk itt ltalban az szvetsgi knyvek szerzit jelentik. A Barnabs-levl rja Mzest is habozs nlkl prftnak mondja (V,3; XVII,3). Hasonl felfogs tanja Jb testamentuma 47,9; Jubileumok knyve 1,4 s 26. 290 A szerz nem tekinthet a Didakh XI-ben emltett vndortantnak. 291 II,2-3. Ernykatalgusa, felsorol teoretikus s praktikus ernyeket. A szerz felfogsa szerint azonban a teoretikus ernyek a praktikusak nlkl nem rnek semmit.
287
119
Szvetekben ne forraljatok gonoszsgot egyms ellen, hogy ne szeresstek a hamis eskt (v.: Zak 8,17). 292 9. Meg kell rtennk teht, hiszen nem vagyunk esztelenek, Atynk jsgnak szndkt, mert minket nem akar olyan tvutakon keresni, mint ket (a zsidkat), neknk megmondta, hogyan jruljunk hozz. 10. Hozznk gy szl: ldozat az rnak a megtrt szv, j illat az r szmra a Teremtjt dicsr szv (v.: Zsolt 50,19. v.). Nagy gonddal kell teht kutatnunk testvreim, mi az, ami dvssgnkkel kapcsolatos, a gonosz nehogy tvelyt lopjon kznk, s messzire hajtson letnktl. 293 III. 1. Ismt mskor gy szlt hozzjuk mindezekrl: Minek bjtltk nekem 294 , mondja az r, hogy ma hallani lehessen hangotok a kiablsban? Nem ilyen bjtt vlasztottam, mondja az r, nem a lelkt megalz embert, 2. mg akkor sem, ha lehajtjtok fejeteket, mint a kka s zskot hztok magatokra, s hamut terttek magatok al, ezt se nevezztek olyan bjtnek, mely tetszik az rnak (v.: Iz 58,4-5). 3. Hozznk viszont gy szl: Tudjtok, milyen az a bjt, melyet n kedvelek? Ezt mondja az r: Trd ssze a jogtalan bilincseket, s oldd meg az iga kteleit! Bocssd szabadon az elnyomottakat, trj ssze minden igt! Trd meg az heznek kenyeredet, s a hajlktalan szegnyt fogadd be hzadba! Ha meztelent ltsz, ltztesd fel, s ne fordulj el embertrsad ell! 4. Akkor majd felragyog vilgossgod, mint a hajnal, s a rajtad ejtett seb gyorsan beheged. Eltted halad majd igazsgossgod, s az r dicssge lesz htvded. 5. Akkor, ha szltod, az r vlaszol, knyrg szavadra gy felel: me itt vagyok! Ha eltvoltod krdbl az igt, az ujjal mutogatst s a gonosz beszdet, ha lelkedbl adod kenyeredet az heznek, s a megalzott lelken knyrlsz (v.: Iz 58,6-10). 6. Erre vonatkozan mg annyit, testvreim, hogy a Hosszantr elre ltta, hogy az a np, melyet Szeretettjben ksztett, szinte szvvel fog hinni, minderrl bennnket elre fel is vilgostott, nehogy jvevnyekknt sztforgcsoldjunk az trvnykben. 295 IV. 1. A jelenben bekvetkezett dolgokat illeten gondos vizsglatot kell tartanunk, hogy kikutassuk a trvnytelensg minden cselekedett, melyek azok, nehogy a trvnytelensg cselekedeteinek fogsgba kerljnk; a jelen kor tvedst azrt kell gyllnnk, hogy szeretetet talljunk a jvendben. 2. Ne hagyjuk elernyedni lelknket, hogy a bnskkel s gonosztevkkel val egyttmkdsre tehessen szert, nehogy hasonlv vljunk hozzjuk! 3. Elkzelgett a tkletes botrny ideje, ahogy meg van az rva, gy mondja Hnokh. 296 Erre val tekintettel rvidtette meg az r az idket s napokat, hogy gyorstsa Szeretettje lpteit s elrkezzen rksgbe (v.: Hnokh 89,61-64 s 90,17). 4. A prfta is gy mondja: Tz kirlysg uralkodik majd a fldn, s ezutn kl majd egy kicsiny kirly, aki egyszerre hrom kirlyt fog megalzni (v.: Dn 7,24). 5. Szintn Dniel mondja ugyanerrl: s n lttam a negyedik vadllatot, gonosz s ers volt, kegyetlenebb volt a tenger tbbi vadllatnl, tz szarva ntt, bellk mg kintt egy kicsiny szarvacska, mely a tbbi hrom nagy szarvat megalzta (v.: Dn 7,7-8). 6. Mindezt rtenetek kell. Azonban ezt is gy krem tletek, mint egy kzletek, aki titeket egyenknt s egyttesen jobban szeret, mint tulajdon lelkt, hogy most vigyzzatok magatokra, s ne vljatok hasonlv bizonyos emberekhez, akik bneiket bneikre halmozzk, majd azt mondjk, me ez a ti s a mi szvetsgnk! 297 7. A szvetsg valban a mink, k azonban mindrkre elveszttettk a szvetsget, melyet Mzes tvett. Az rs ugyanis azt mondja: s Mzes negyven nap s negyven jjel bjtlt a
Jer 7,22 23a s Zak 8,17-bl sszevont idzet. Az 50. Zsoltr s a Mzes (dm) apokalipszise 13. fejezetnek gondolatai. 294 III,1 kk. A Didakhval ellenttben a Barnabs-levl szerzje szerint Isten a bjtt nem akarta. A bjtnek ilyen radiklis elutastsa az Ills-apokalipszis 22,2-23,16-ban tallhat. 295 a jvevnyek (prozelitk) itt mr negatv pldaknt szolglnak a keresztnyeknek. 296 A Hnokh knyvre val utals nem szolgl kielgt magyarzattal a helyhez. A levl szerzje felteheten tvedett. Az idk megrvidtse a vlasztottak kedvrt viszont megtallhat szr Brukh 20,1; V. Ezdrs II,13; brahm apokalipszise XXIX,13; Mt 13,20. 297 A bnk halmozsa v. Pter-evanglium IV,18 (ker. rk 2,265. old.).
293 292
120
hegyen, s tvette a szvetsget az rtl, a ktblkat, melyeket az r ujja rt (v.: Kiv 31,38; 34,28). 8. A szvetsget eljtszottk azonban, amikor a blvnyokhoz fordultak. 298 Az r ugyanis gy szl: Mzes, Mzes, menj le gyorsan, mert nped, melyet kivezettl Egyiptombl trvnytelensget cselekedett (v.: Kiv 32,7 s MTrv 9,12). Mzes megrtette s elhajtotta kezbl a kt ktblt; szvetsgk sszetrt, hogy a szeretet, Jzus szvetsge pecsteldjn meg szvnkben, az hsgnek remnyben. 9. Sok mindenrl akartam rni, nem mint tant, hanem mint olyan, aki szeret titeket, rs kzben arra trekedvn, hogy semmit ki ne hagyjak n, aki kztetek az utols vagyok. Vigyzzunk ht a vgs napokban! letnk egsz tartamnak s hitnknek nem lesz ugyanis haszna, ha a jelen trvnytelen idknek s a jvend botrnyoknak nem llunk ellent, mint Isten fiaihoz illik. 10. Kerljnk teht minden hvsgot, nehogy a Fekete csellel beszivrogjon kznk; teljesen gylljk a gonoszsg tjnak minden mvt! Ne vonuljatok magatokba, ne maradjatok egyedl, mintha mr megigazultatok volna, hanem egy helyen gylekezzetek ssze, kzsen trekedjetek r, ami a kzssgnek hasznos! 11. Az rs mondja ugyanis: Jaj azoknak, akik blcsek nmaguknak, s okosak nmaguk eltt (v.: Iz 5,21). Vljunk szellemiekk, legynk Isten tkletes templomv! Amennyire rajtunk ll, trdjnk az istenflelemmel (v.: Iz 33,18), trekedjnk parancsai megtartsra, hogy igazz tev tleteiben rvendjnk! 12. Az r szemlyvlogats nlkl tl a vilg fltt (v.: 1Pt 1,17; Rm 2,11; Gal 2,6). Mindenki cselekedeteinek megfelelen kapja a viszonzst, aki j volt, az eltt igazsgossga jr majd, aki rossz volt, gonoszsga bre lesz eltte. 13. Vigyzzunk, nehogy bneinkben elszunykljunk vlasztottakknt, s a gonoszsg fejedelme hatalmat nyerjen flttnk, s eltasztson bennnket az r kirlysgtl! 299 14. Gondoljtok meg mg azt is, testvrek, hogy annyi jel s csoda utn, melyek Izraelben trtntek, mgis elhagyatott lett, vigyzzunk, nehogy az trtnjk velnk, amit az rs mond: Sokan vannak a meghvottak, de kevesen talltatunk vlasztottaknak (v.: Mt 20,16; 22,14)! 300 V. 1. Az r azrt vllalta testnek romlsra val tadatst, hogy mi a bnbocsnatban megszenteldjnk, mely a vrben val meghintsben ll. 301 2. Egyes dolgok Izraelre vonatkozan, ms dolgok rnk vonatkozan rattak meg rla. gy szl teht: Trvnytelensgeink miatt sebesttetett meg s bneink miatt tretett meg; az sebeiben gygyultunk meg. Mint lelsre vitt juh, s mint sztlan brny nyrja eltt (v.: Iz 53,5-7). 3. A lehet legnagyobb hlaadssal tartozunk teht az rnak, mert kinyilatkoztatta neknk az elmlt dolgokat, s tantst adott neknk a jelen dolgokra vonatkozan, st a jvend dolgokkal kapcsolatban is van beltsunk. 4. Azt mondja ugyanis az rs: Nem jogtalanul fesztenek hlt a madaraknak (v.: Pld 1,17). Ezzel azt mondja, mltn vsz el az az ember, akinek tudsa van az igazsgossg tjrl, de a sttsg tjra tr le. 302 5. Mg annyit, testvrek: ha az r, aki az egsz vilg Ura, vllalta a szenvedst lelknkrt, akinek Isten a vilg teremtsekor gy szlt, alkossunk embert kpnkre s hasonlatossgunkra (v.: Ter 1,16), hogyan vllalhatta, hogy emberi kezek ltal szenvedjen? Tudjtok meg! 6. A prftk tle nyertk a kegyelmet s r vonatkozan prftltak; pedig, mert testben kellett megjelennie, szenvedett, hogy lerontsa a hallt, s megmutassa a halottaibl val feltmadst, 7. hogy az atyknak bevltsa az gretet, s maga magnak j npet ksztve fldi letben
298 299
A szerz szerint a szvetsget a zsidk mr Mzes korban elvesztettk. Qumrani hats felttelezhet. 300 A pusztban vndorl Izraellel trtnt csodkra utal az 1Kor 10,1-10; Zsid 3,7-11; Jds-levl 5. Sokan vannak a meghvottak szszerinti Mt-idzetnek ltszik, de nem biztos, hogy az. Ksi zsid rsokban is tallunk hasonl mondsokat, pl. 4. Ezdrs 8,3-ban; Sokan megteremtettek, de kevesen dvzlnek. 301 vrben val meghintsben helyett a jeruzslemi kziratban ez ll; sebeiben val . Ez utbbi vltozat a Septuagintt kveti. 302 A Pld 1,17-hez fztt magyarzata a szr Brukh XV,6-ra, XIX,3-ra s a 4 Ezdrs 7,72-re tmaszkodik.
121
bebizonytsa, hogy megvalstja a feltmadst, s tlni fog. 8. Vgl oly nagy jeleket s csodkat tve tantotta Izraelt, hrnkknt lpett fel, s nagyon szerette t. 9. Amikor kivlasztotta apostolait, akiknek majdan az evangliumot kell hirdetni, olyan embereket vlasztott ki, akik minden bnt meghalad mdon trvnytelenek voltak, hogy bebizonytsa, nem az igazakat jtt hvni, hanem a bnsket (v.: Mt 9,13) 303 , akkor nyilatkoztatta ki, hogy Isten Fia. 10. Ha ugyanis nem testben jtt volna el, hogyan maradtak volna az emberek letben, akik rtekintettek, akik kptelenek a Napba, keze alkotsba belenzni, mely most van, egykor azonban nem lesz, de sugaraiba az ember nem br belenzni? 304 11. Azrt jtt el teht Isten Fia testben, hogy azok krben, akik prftit hallra ldztk, teljess tegye a bn mrtkt. 305 12. Ezrt szenvedett teht. Az testnek megveretst Isten rjuk, a zsidkra vonatkoztatja: Amikor megverik a psztort, elszlednek a nyj juhai (v.: Zak 13,6-7; Mt 26,31). 13. maga akart gy szenvedni, mert a fn kellett szenvednie, hisz aki rla prftl, ezt mondja: Mentsd meg lelkemet a kardnak ltl (v.: Zsolt 21,6-7), s: tszegeztk testemet, mert a gonoszok zsinaggja felkelt ellenem (v.: Zsolt 118,12. Zsolt 21,17; Zsolt 26,12; Iz 21,17). 14. Ezt mondja ismtelten: odatartottam htamat az ostorozsra, arcomat az tlegelsre. Arcomat megkemnytettem, mint a sziklt (v.: Iz 50,6-7). VI. 1. Ha egyszer parancsot adott, mirt mondja: Ki tl nekem? lljon ki velem! Vagy ki az, aki igaz elttem? Jruljon az r szolgjhoz! 2. Jaj nektek, mert mindannyian, mint a ruha, cskv fogtok vlni, s moly fog megemszteni benneteket (v.: Iz 50,8-9). s a prfta ismt ezt mondja: Miutn gy ers kknt helyeztetett el az sszetretsre: me kvet vetek le Sionra, az alapvetsben kivlasztottat, rtkeset, szegletkvet (v.: Iz 28,16; Rm 9,33; 1Pt 2,6). 3. Mit mond mg? Aki benne hisz, mindrkk lni fog (v.: Iz 28,16). A kben van ht remnysgnk? Tvol legyen! Ez inkbb annyit jelent: Ers sziklv tett engem (v.: Iz 50,7). 4. A prfta ismt ezt mondja: A k, melyet az ptk elvetettek, szegletkv lett (v.: Zsolt 117,22), msutt gy szl: Ez a nagy s csodlatos nap, melyet az r alkotott (u.o.). 5. Egyszerbben rok nektek, hogy megrtstek, n, szeretetetekre nem is mlt. 6. Mit mond mg a prfta? Krlvett engem a gonoszok gylekezete, mint a mhek a lpet, s, kntsmre sorsot vetettek (v.: Zsolt 21,19; s Zsolt 117,12). 7. Mert testben akarta kinyilatkoztatni magt s szenvedni, gy elre kinyilatkoztatta a szenvedst is. A prfta ugyanis ezt mondja Izraelnek: Jaj azok lelknek, akik gonosz tancsot tartottak nmaguk ellen, ekppen szlva: Ktzzk meg az igazat, mert terhnkre van (v.: Iz 3,910; Blcs 2,12). 8. Mit mond nekik Mzes, a msik prfta? 306 me, ezt mondja az r Isten: Menjetek be a j fldre, melyet az r eskvel grt brahmnak s Izsknak s Jkobnak, s ossztok fel az orszgot, mely tejjel-mzzel foly (v.: Kiv 33,1-3; Lev 20,24). 9. Tanuljtok meg, amit a tuds mond: Remljetek, mondja, a kztetek majdan testben megjelen Jzusban! A fld ugyanis a szenved ember, hiszen dm is a fld sznbl teremttetett. 307 10. Mirt mondja azt, hogy a j fldre, a tejjel-mzzel folyra? Dicsrtessk, testvreim, a mi Urunk, aki blcsessget, s titkai megrtst megadta neknk!
Ugyanez a gondolat meg van rigensz Contra Celsum I,62-63-ban, Kelszosz felteheten hagyomnybl idzte. 304 Az emberrvls nem csupn az emberi gyengesg miatt tett engedmny (v. Acta Thomae 80; Irenaeus, AH I,15,2), mlyebb oka abban keresend, hogy Isten kzvetlen jelenlte az ember hallt jelenti szvetsgi felfogs szerint (v. Ter 32,31; Kiv 33,20; Iz 6,5). A Nap-hasonlat megtallhat Theophilosznl (Autolkoszhoz I,5 ker. rk 8,488. old.), Alexandriai Kelemennl (Protrept, VI,71,3 kk). 305 V. 1Tessz 2,16; Mt 23,32; Pter-ev. V,17. 306 Mzes, a msik prfta a kifejezs felttelezi az szvetsg felosztst trvnyre s prftkra, ezt a hagyomnyos felosztst a szerz azonban igen sajtosan kezeli, szmra a trvny knyveinek is csak prftai jellege lehet. 307 Valsznleg a szenved anyag filozfiai eszmje volt hatssal a szerzre.
303
122
A prfta ugyanis az r egyik hasonlatt mondja. Ki rti meg, ha nem blcs valaki, ha nem tuds, s nem szereti Urt? 11. Miutn teht megjtott minket a bnbocsnattal, msflv alaktott minket, mint akiknek lelke a gyermekek lelke, mintegy jjteremtett bennnket. 12. Rlunk mondja az rs, amikor Isten gy szl benne Fihoz: Alkossunk embert kpnkre s hasonlatossgunkra, s uralkodjon a fld vadjain, az g madarain s a tenger halain (v.: Ter 1,26). 308 Az r pedig, miutn ltta, hogy szp alkotsai vagyunk, gy szlt: Sokasodjatok s szaporodjatok, s tltstek be a fldet (v.: Ter 1,28.). Ezeket mondta Finak. 13. Ismt megmutatom neked, hogyan mondja ezt neknk. A msodik teremtst a vgs napokban hajtotta vgre. Az r mondja: me, az utolskat gy teremtem, mint az elsket! (v.: Mt 19,30 s 20,16). Errl jvendlte a prfta: Menjetek be a tejjel-mzzel foly fldre s uralkodjatok rajta (v.: Kiv 33,3). 14. Lthatjtok, jjteremtettnk, ahogyan egy msik prftnl mondja: me elveszem tlk, azaz azoktl, akikrl ezt az r Lelke elre ltta, a kszveket s hsszveket adok nekik (v.: Ez 11,19; 36,26), mert testben akarta kinyilatkoztatni magt, s bennnk akart lakozni. 15. Szvnk hajlka ugyanis, testvrek, szent templom, hajlk az rnak. 16. Az r jra szl: Miben jelenjek meg Uram, Istenem eltt, hogy dicstsem t (v.: Zsolt 41,3). Ezt mondja: Meg foglak vallani tged testvreim egyhzban, s zsoltrt zengek neked a szentek egyhzban (Zsolt 21,23). Mi vagyunk teht azok, akiket a j fldre bevezetett. 17. Mit jelent a tejjel-mzzel foly? A gyermeket is elszr a mz, majd a tej tartja letben; gy mi is, az gretbe vetett hittel, az gret szavval tpllva maradunk letben, s uralkodunk a fldn. 18. Fentebb mr elre megmondta: Nvekedjenek s sokasodjanak, s uralkodjanak a halakon. Ki tud mr most uralkodni a vadakon, a halakon, vagy az g madarain? szre kell vennnk, hogy az uralkods hatalom krdse, hogy aki parancsol, az uralkodik. 19. Ha most mg nem ez a helyzet, megmondta taln neknk, mikor lesz gy? Amikor mi magunk is tkletesekk vlunk, s az r szvetsgnek rksei lesznk. 309 VII. 1. Fontoljtok meg, rvendezsnek gyermekei, hogy az r neknk elre kinyilatkoztatott mindent, azrt, hogy tudjuk, kinek tartozunk mindenben dicsrettel s hlaadssal. 2. Ha teht Isten Fia, aki ugyan r, s tlni fog eleveneket s holtakat, szenvedett, hogy sebe ltessen minket, higgyk, hogy Isten Fia csak rettnk szenvedhetett. 3. Keresztre fesztve is azonban ecettel s epvel itattk (v.: Mt 27,34 s 48). Halljtok, hogyan nyilatkoztak errl a templom papjai, mert megratott a parancs: Aki a bjtt nem tartja meg, az halllal irtassk ki (Lev 23,29); gy parancsolta az r, mert a Llek ednyt maga akarta felajnlani ldozatul bneinkrt, hogy az Izskban ltrejtt elkp beteljesedjk, akit az ldozati oltrra helyeztek. 4. Hogyan is mondja a prftnl? s egyenek a bakbl, melyet minden bnrt ajnlanak fel a bjti napon (v.: Szm 29,11?). Vegytek fontolra nagy gonddal: s csak a papok egyk a mosatlan bels rszeket ecettel (uo. ?). 5. Mirt? Mert engem, aki testemet j npemrt akarom felajnlani, ti majd ecettel kevert epvel akartok megitatni, egytek ti, egyedl, mikzben a np bjtl, szrzskban s hamuban szomorkodik, hogy kitnjn, miattuk kell szenvednie. 6. Figyeljtek, mit parancsol: Vegyetek kt szp, egymshoz hasonl kecskebakot, ajnljtok fel, s a pap vegye az egyiket egszen elg ldozatul a bnkrt (v.: Lev 16,7 s 9). 7. Mit tegyenek a msikkal? A msik tkozott, mondja. Figyeljtek, hogyan vilgosodik meg Jzus elkpe! 8. Kpjtek le mind, s verjtek, s fejre vrs gyapjt tegyetek, gy vesstek ki a pusztba. Amikor ez megtrtnt, az, aki a pusztba vitte a bakot, vegye le rla a vrs gyapjszalagot, tegye azt a rakhnak nevezett vrs boztra, melynek gymlcst mi fogyasztjuk, ha a mezn rtallunk; ez a tsks bozt az egyedli, melynek gymlcse des. 9. Mit jelentsen ez? Figyeljetek: az
308 309
A Ter 1,26-ot az Atya s Fi prbeszdeknt fogja fel. V. szr Brukh LXXIII,6; Irenaeus, AH V,33,4 (Harvey II, 418-19. old.). Az alap Iz 11,6-9.
123
egyiket az oltrra, a msikat eltkozottknt, s mirt az eltkozottat koszorztk meg? Mert amikor majd ama napon megltjk t, akinek testt skarltvrs palst fedi, ezt krdezik majd: Nemde, az, akit egykor megfesztettnk, megvertnk, lekpdstnk? Valban az, aki akkoriban azt mondta, hogy az Isten Fia. 10. Hogyan hasonlt ahhoz? Ezrt voltak hasonlk a bakok, szpek, egyforma termetek, hogy amikor eljnni ltjk t, csodlkozzanak majd a bak hasonlsgn. Lsd teht Jzus jvend szenvedsnek elkpt. 11. Mit jelent az, hogy a gyapjt a tvisek kz akasztottk? Az egyhzba helyezett Jzuselkp ez, azt jelenti, hogyha valaki meg akarja szerezni a skarltvrs gyapjt, annak sokat kell szenvednie, mert a bozt flelmet kelt, s csak szenveds rn birtokolhatja. Akik engem ltni, s orszgom rszesei akarnak lenni, ezt mondja, azoknak szenveds s ldztets rn kell vennik engem. 310 VIII. 1. Mit gondoltok, minek az elkpe lehet, hogy Izrael a parancsot kapja, hogy olyan frfiak, akik teljesen bnsk, borjt ldozzanak fel, vgjk le s gessk el; gyermekek gyjtsk ssze hamujt, s tegyk ednybe, a skarltvrs gyapjt erstsk egy fra me, jra a kereszt elkpe s a skarltvrs gyapj! , s izspra, gy hintsk meg a gyermekek a np minden egyes tagjt, hogy megtisztuljanak bneiktl? 2. Fontoljtok meg, mily egyszeren beszl hozztok. A borj Jzus 311 , a bns frfiak azok, akik lelsre vezetik. Ne legyen tbb sz a frfiakrl, nem a bnsk immr a dicssg! 3. A meghintst vgz gyermekek azok, akik a bnbocsnat rmhrnek s a szv megszentelsnek hirdeti, akik az evanglium hatalmt kaptk, akik tizenketten voltak, a trzsek tanstsra. 4. Mirt hrom gyermek vgezte a meghintst? brahm, Izsk, Jkob tanstsra, mert k nagyok voltak Isten eltt. 5. Mirt tettk a fra a gyapjt? Mert Jzus kirlysga a fn van, s akik benne bznak, mindrkk lni fognak. 312 6. Mirt gyapj s izsp egyszerre? Mert kirlysgban lesznek majd gonosz s stt napok, melyeken mi megmeneklnk; az izsp ugyanis levvel gygytja a fj testet. 7. Szmunkra mindezek vilgoss vlnak, nekik azonban homlyosak, mert nem hallgattak az r szavra. IX. 1. Ismt: fleinkrl mondja, hogyan kell krlmetlni szvnket. Flk hallatra engedelmeskedtek nekem (v.: Zsolt 17,45), majd ismt: Hallvn hallani fogjk, akik messze tvol vannak, meg fogjk ismerni, amiket cselekedtem(v.: Iz 33,13). s: Metljtek krl szveteket, mondja az r (v.: Jer 4,4). 2. Ezt mondja tovbb: Halljad, Izrael, ezt mondja Urad, Istened (v.: Jer 7,2-3). Az r lelke prftlja tovbb: Ki az, aki mindrkk lni akar? Az hallvn hallja szolgm hangjt (v.: Zsolt 33,13; Kiv 15,26). 3. Majd ismt: Halljad g, s vedd fledbe fld, mert az r mondta mindezeket tansgul (v.: Iz 1,2). Megint gy szl: E np vezrei, halljtok az r igjt! (v.: Iz 1,10), majd jra: Halljtok, gyermekeim, a pusztban kilt hangjt! (v.: Iz 40,3). Hallsunkat metlte teht krl, hogy szavt hallvn, higgynk. 4. A krlmetls is azonban, melyben bztak, eltrltetett, mert nem azt akarta, hogy testi krlmetls legyen, de megszegtk parancst, mert gonosz angyal flrevezette ket. 5. gy szlt ugyanis hozzjuk: Ezt mondja az r, Istenetek (itt tallom a parancsot): ne vessetek a tvisek kz, metlkedjetek krl Uratoknak (Jer 4,3-4). Mit is akar ezzel mondani: Kemnyszvsgeteket metljtek krl, s nyakatokat meg ne kemnytstek! (v.: MTrv 10,16). Vedd hozz mg: me, az r mondja, minden pogny np krlmetletlen elbrben, ez a np azonban szvben krlmetletlen (v.: Jer 9,25-26). 6. Azt fogod azonban mondani: Ez a np tnyleg krlmetlkedett a szvetsg megpecstelsre. Ezzel szemben, minden szr, arab, a
310 311
V. Hermasz, Psztor, II. Hasonlat, II. A levl grg szvegben a szerz a damalisz szt moszkhosz-ra cserli (borjt jelent), mert az utbbi hmnem sz, ebben a formban jobban tudja alkalmazni. 312 Jzus kirlysga a fn van V. Jusztinosz, 1 Apolgia XLI; Prbeszd LXXIII,1-4 (ker. rk 8,95 s 228-29. old.); Tertullianus, Markion ellen III,19 (ker. rk 12,584. old.).
124
blvnyok papjai is krl vannak metlve. Tn ezek is szvetsgkhz tartoznak? Mg az egyiptomiak is krlmetlkedtek. 313 7. rtstek ht gyermekei a szeretetnek, mindenben bsgesen, hogy aki elszr krlmetlkedett, brahm, azrt tette, mert a Llekben elretekintett Jzusra, miutn megkapta a hrom bet tantst! 8. Ezt mondja ugyanis az rs: s brahm hzbl hromszztizennyolc frfit metlt krl (v.: Ter 17,23 s 27; 14, 14). Mi volt teht a tuds, melyet kapott? Tudjtok meg, hogy elszr tizennyolcrl van sz, azutn a hromszzrl. Kt bet jelli a tizennyolcat, az ita (I = 10), s az ta (H = 8), gy Iszuszt kapod. Mivel azonban a tau-ban a kereszt a kegyelmet jelkpezi, hromszzat is (T = 300) mond. A kt betvel Jzust teszi nyilvnvalv, az egy betben a keresztet. 9. Tudta ezt az, aki tantsnak ajndkt belnk nttte s belnk ltette. Valdibb tantst tlem senki ms nem kapott, de tudom, ti mltk vagytok r. 314 X. 1. Amikor Mzes ezt mondta: Disznhst ne egyetek, se sast, se lyvet, se hollt, olyan halat sem, melynek nincs pikkelye (v.: Lev 11; MTrv. 14), ezzel szellemi rtelemben hrmas tantst adott. 2. A Msodtrvnyknyvben jra csak ezeket mondja nekik: Feltrom e np eltt rendelkezseimet (v.: MTrv 4,1 s 5). Az evs tiltsa teht nem Isten parancsa valsgosan, hanem Mzes szellemi rtelemben beszlt. 3. A diszntl ilyen rtelemben szlt: ne rintkezz olyan emberekkel, akik disznkhoz hasonltanak, azaz akik bvelkedvn megfeledkeznek az rrl, amikor szklkdnek, felismerik Urukat, mint a serts is, amg van mit falnia, nem ismeri urt, de ha hes, vist, s amikor ismt enni kap, elhallgat. 4. Sast se egyl, se keselyt, se knyt, se hollt (v.: Lev 11,13 s 16). Ezzel azt mondja: ne rintkezz s ne hasonlts az olyan emberekhez, akik nem tudjk fradsgukkal s verejtkkkel megkeresni kenyerket, hanem trvnytelensgkben msokt raboljk el, gy jrnak vadszni, mintha egyszeren csak stlnnak, krltekintgetve, hogy kapzsisgukban kit fosszanak ki, mint ahogyan ezek a madarak sem maguknak gondoskodnak elesgrl, hanem ttlenl ldglnek, kutatva, miknt falhatnk fel az idegen hst, gonoszsguk miatt pestisesek. 5. Ne edd meg a murnt, mondja, sem a polipot, sem a tintahalat (v.: Lev 11,10). 315 Ezzel azt akarja mondani: ilyen emberekkel rintkezve nehogy hasonlv vlj hozzjuk, akik mr hallra vannak tlve, vgkpp istentelenek, mint ahogyan csak ezek azok a halak, melyek tkozottak, a mlysgben szklnak, nemcsak almerlnek, mint a tbbi hal, hanem a mlysgben, a tenger fenekn laknak. 6. Nyulat se egyl (v.: Lev 11,5). Mirt? Azt akarja mondani, hogy ne legyl fajtalan, sem azokhoz hasonl, mert a nyl vgblnylsainak szma vei arnyval nvekszik, minden vvel tbb nylsa van. 7. Hint se egyl (v.: ?). 316 Annyit akar mondani, hogy ne legyl hzassgtr, sem fik meggyalzja, ne is lgy hasonlatos azokhoz. Mirt? Mert ez az llat vente vltogatja nemt, hol hm, hol nstny. 8. Mltn gyllte a menytet is. Ne legyl olyan mondta akik szjukkal kvetnek el tiszttalansgot a trvny ellen, ne is rintkezz olyanokkal, akik szjukkal tiszttalankodnak, romlott nkkel, a menyt ugyanis a szjn keresztl fogan. 9. Amikor Mzes eme hrom tkezsi elrst kapta, a Llekben szlott, k azonban, a testi vgyaknak megfelelen fogtk fel az tkezsre vonatkoz parancsokat. 10. Dvid is ismerte a hrom elrst, is hasonlkppen szlt: Boldog az a frfi, aki nem jr az istentelenek tancsban (v.: Zsolt 1,1), mint a stt mlysgekben szkl halak, s nem ll a bnsk tancsban (u.o.), mint akik ltszatra flik az Urat, s sertsekknt vtkeznek, s a pestisesek katedrjra nem lt le, mint a zskmnyra les ragadoz madarak. Az tkezsre vonatkozan is elegend tantst kaptatok. 11. Mzes mg azt is mondja: Minden llatot, melynek hastott krme van, vills patja van, s amely krdzik, megehettek (v.: Lev
313 314
V. rigensz Contra Celsum V,41. V. Hnokh 37,4. 315 A Septuaginta nem sorolja fel a pikkely nlkli vzillatokat. 316 Ez a tilalom sem tallhat meg a Septuagintban.
125
11,3). Mit mond? Ezek az llatok megismerik azt, aki abrakot ad nekik, s ha be is fejeztk az evst, rvendezni ltszanak neki. Mit jelent ht ez? Azokhoz kapcsoldjatok, akik flik az Urat, akik szvkben elmlkednek a kapott parancsok fltt, akik megtartjk az r igazsgos rendelkezseit s beszlnek azokrl, akik tudjk, hogy az elmlkeds az rm mve, s az r szavt visszakrdzik. Mit jelent az, hogy hastott krm? Azt jelenti, hogy az igaz ugyan ezen a vilgon l, de ugyangy vrja a boldog rkkvalsgot is. Ltjtok, milyen remekl trvnykezett Mzes. 12. Honnan tudhattk volna meg k ezt, s rthettk volna meg? Mi ezzel szemben helyesen rtjk a parancsokat, gy beszlnk rluk, ahogyan az r akarta. Azrt metlte krl szvnket s flnket, hogy megrtsk azokat. XI. 1. Most pedig azt kutassuk, volt-e gondja r az rnak, hogy valamit a keresztrl s a vzrl is elre kinyilatkoztasson. A vzzel kapcsolatban Izraelrl megratott, hogy hogyan nem fogjk elfogadni a bnbocsnatot hoz keresztsget, hanem ms szertartsokrl gondoskodtak maguk szmra. 2. A prfta ugyanis ezt mondja: Szrnylkdj g s irtzz fld, mert e np kt gonoszsgot kvetett el: elhagytak engem, az let forrst, s a hall vermt stk meg maguknak (v.: Jer 2,12-13). 3. Nemde, elhagyott szikla szent hegyem, Sin? Olyanok lesztek, mint a kifosztott fszek krl repdes madrfikk (v.: Iz 16,1-2). 4. A prfta mondja tovbb: Eltted fogok jrni n, hegyeket fogok elegyengetni s rckapukat fogok sszetrni s vas zrakat fogok sztzzni, titkos, elrejtett, lthatatlan kincseket fogok adni neked, hogy megtudd, n vagyok az r, az Isten (v.: Jer 45,2-3). 5. Tovbb: Ers szikla magasan fekv barlangjban fogsz lakni, s megbzhat lesz vize, ltni fogjtok a kirlyt dicssgben s lelketek az r flelmrl fog elmlkedni (v.: Iz 33,1618). 6. Egy msik prftnl ezt mondja: s aki mindezeket megteszi, olyan lesz, mint a vz partjra ltetett fa, mely gymlcst idejben megadja s levelei nem hullanak le, s minden, amit csak tesz, sikeres lesz. 7. Nem gy az istentelenek, nem gy, hanem mint a pelyva, melyet felragad a szl a fld sznrl. Ezrt az istentelenek nem tmadnak fel az tletre, sem a bnsk az igazak tancsban, mert az r az igazak tjt ismeri s a gonoszok tja elvsz (v.: Zsolt 1,1-6.) 8. Vegytek szre, egyszerre rta le a keresztet s a vizet. Azt mondja ugyanis: boldogok, akik a keresztben remlve alszlltak a vzbe, mert egykor megfizetem brket, amit a maga idejben szavakkal jelez. Az, hogy levelei nem hullnak le, most azt jelenti: minden sz, mely hitben s szeretetben hagyja el ajkatokat, sokak megtrsre s remnyre vlik. 9. Egy msik prfta mondja: s Jkob fldje dicsretes volt minden fld fltt (v.: Szof 3,19). 317 Ez annyit jelent: megdicsti Lelknek ednyt. 10. Mit mond mg? Foly folyt jobb fell s belle szpsges fk sarjadtak; s aki rluk eszik lni fog mindrkk (v.: Ez 47,1. s 12). 11. Azt mondja, hogy mi bizony bnnel s szennyel teli szlltunk al a vzbe, s gy jttnk fel belle, mint gymlcst hozk, akiknek szvben ott van a fl tisztelet s a Jzusba vetett remnysg a Llekben. Aki eszik rla, lni fog mindrkk (v.: Ez 47,9), azt jelenti: ha valaki hallja, hogy ezekrl beszlnek s hisz, az lni fog mindrkk. XII. 1. Egy msik prftnl is a keresztrl szl hasonlkppen, amikor ezt mondja: s mikor teljesedik be mindez? Az r mondja: Amikor a fa lehajlik, s ismt felegyenesedik s a fbl vr patakzik (v.: 4Ezd 4,33; 5,5). 318 Itt ismt a keresztrl van sz, s arrl, akit meg fognak feszteni. 2. Mzesnl mondja ismt, amikor Izrael idegen seregekkel kzdtt, s hogy emlkeztesse a harcosokat, bneik miatt vannak kiszolgltatva a hallnak (v.: Kiv 17,8), a Llek szlal meg ekkor Mzes szvben, hogy a kereszt elkpt formlja, s azt, akinek szenvednie kell, mert rk hbor a sorsuk, ha nem benne remlnek, mint mondja. Mzes pajzsot pajzsra helyezett a csata kells kzepn, s mindenkinl magasabbra llva
317 318
Az idzet nincs a Septuagintban! Ismeretlen eredet idzet, ehhez csak hasonl olvashat a IV. Ezdrs knyvben.
126
kitrta karjait, s ismt gyztt gy Izrael. Majd, valahnyszor karjai lehanyatlottak, letkbe kerlt. 319 3. Mirt? Azrt, hogy tudjk meg, nem menekedhetnek meg, csak ha benne bznak. 4. Egy msik prftnl talljuk ismt: Egsz nap kitrtam kezemet az engedetlen np fel, mely ellentmondott igaz utamnak (v.: Iz 65,2). 5. Ismt Mzes az, aki Jzus elkpt szolgltatja, hogy szenvednie kell, s ismt letre tmad majd, akirl azt hittk, elveszett a jelben, mikzben Izrael bukott. Az r bizonyos kgykkal maratta meg ket s meghaltak (vval ugyanis egykor a kgy ltal jtt ltre a trvnyszegs), hogy megmutassa nekik, trvnyszegsk miatt esnek ldozatul a hallos veszedelemnek. 6. Noha Mzes rendelkezett gy: Ne legyen nektek sem ntvny, sem faragvny istenetekknt (v.: MTrv 27,15), maga mgis ilyet ksztett, hogy Jzus elkpt bemutassa. Rzkgyt ksztett Mzes s jl lthatan fellltotta, majd hrvivk ltal sszehvta a npet.320 7. Amikor egybegyltek, krleltk Mzest, hogy ajnljon fel imdsgot gygyulsukrt. Mzes ezt mondta nekik: Ha valakit kzletek kgy mart meg, jjjn a kgyhoz, mely a fn van, mgha halott is, hittel remlje, hogy letben maradhat, s tstnt megmenekl (v.: Szm 21,8-9). gy is tettek. jra Jzus dicssgt tallod mindezekben, akiben van minden, akirt minden van. 8. Mit mond mg Mzes Nave finak, Jzusnak (Jozsunek), akinek ezt a nevet adta, mert prfta volt, csak azrt mondta, hogy hallja meg az egsz np; az Atya mindent kinyilatkoztat Firl, Jzusrl! 321 9. Azt mondja teht Mzes Jzusnak, Nave finak, akinek ezt a nevet adta, amikor a fld kikmlelsre kldte: Tekercset vgy kezedbe s rjad, ezeket mondja az r: a vgs napokban Isten Fia gykerestl fogja kiirtani Amalek egsz hzt (v.: Kiv 17,14). 10. me, ismt Jzust nyilatkoztatja ki, nem emberfiaknt322 , hanem Isten Fiaknt, de mint testi valsg nyilvnul meg. Mert azt mondhatjk majd, hogy a Felkent (Khrisztosz) Dvid fia, ezrt prftlja maga Dvid, aki megrti, s fl a bnsk tvedstl: Mond az r az n Uramnak, jobbom fell foglalj helyet, mg lbad zsmolyv teszem ellensgeidet (v.: Zsolt 109,1). 11. Izais az ismt, aki gy szl: Mondta az r a Felkent Uramnak, kinek jobbjt n megragadtam, neki engedelmeskedjenek a nemzetek, s meg fogom trni a kirlysgok erejt (v.: Iz 45,1). Ltod, hogy Dvid t Urnak s nem finak mondja. XIII. 1. Lssuk azonban, hogy a mi npnk, vagy az npk az rks, a szvetsg a mink, vagy az vk? 2. Halljtok, mit mond az rs a nprl: Imdkozott Izsk felesgrt, Rebekkrt, mert magtalan volt; s fogant. Majd: s elment Rebekka rdekldni az rnl, s az r ezt mondta neki: Kt np, kt trzs van mhedben, egyik np legyzi a msikat, s a nagyobb szolglni fog a fiatalabbnak (v.: Ter 25,21 s 22-23; Rm 9,10-12). 3. Fel kell fognotok, ki Izsk, ki Rebekka, kire utalt, hogy egyik np nagyobb lesz, mint a msik. 4. Egy msik jvendlsben vilgosabban kimondja Jkob ezt finak, Jzsefnek, amikor gy szl: me, nem fosztott meg engem az r arcodtl; hozd ide fiaidat, hogy megldjam ket (v.: Ter 48,11). 5. s hozz vezette Efraimot s Manasszeszt, azt akarta, hogy Manasszeszt ldja meg, mert volt az idsebb. Jzsef t atyja jobb kezhez vezette. Jkob azonban a llekben elre ltta a jvend npet. Hogyan is mondja? Jkob keresztbe tette kezt, jobbjt tette Efraim fejre, a msodikra s a fiatalabbra, s megldotta t. Jzsef pedig gy szlt Jkobhoz: Tedd t jobbodat Manasszesz fejre, mert elsszlttem. Jkob gy vlaszolt Jzsefnek: Tudom, gyermekem, tudom; de az idsebb szolgljon a kisebbnek,
319 320
A Kiv 17,8-13-hoz rt midrst hasznlt fel. Ugyanez az rvels Jusztinosz Prbeszd XCIV,1ben (ker. rk 8,256. old.). 321 A Szm 13,16-ban Hsenak nevezte el Mzes Jsua fit, Nvt. A Hsea a Septuagintban Ausz, a Jsua pedig Jszusz. Ez a nvads krisztolgiai spekulcik kiindulsi pontja lett (v. Jusztinosz Prbeszd LXXV, 2; CXIII; CXXXII,1-3; Ireneusz, Az apostoli igehirdets feltrsa 27 ker. rk 8,231; 276-77; 300; 591. old.). 322 Az emberfia itt nem jelent cmet, rangot, mint az evangliumokban, hanem csak embert. A szerz szmra az Isten Fia kinyilatkoztatsa a fontos.
127
s is megldatik (v.: Ter 48,13-19). 323 6. Ltjtok, kirl dnttt gy, hogy az els np legyen, s a szvetsg rkse? 7. Ha mg brahmrl is megemlkeznk, akkor tudsunk teljessgt rtk el. Mit mond Isten brahmnak, amikor hitt megigazulsra tudta be? me, brahm, tged npek atyjv tettelek, melyek krlmetlkeds nlkl hisznek Istenben (v.: Ter 15,6). XIV. 1. Igen, de lssuk, vajon azt a szvetsget, melyrl eskvel grte az atyknak, hogy a npnek fogja adni, megadta-e, azt kutassuk. Megadta nekik, de k nem voltak r mltk, hogy megkapjk bneik miatt. 2. A prfta ugyanis azt mondja: s Mzes negyven nap s negyven jjel bjtlt a Sinai hegyen, hogy megkapja az r nppel kttt szvetsgt. s Mzes tvette a kt ktblt az rtl, melyeket az r keznek ujja rt a Llekben (v.: Kiv 24,18); miutn pedig tvette, lehozta azokat, hogy tadja a npnek. 3. Az r ezt mondta Mzesnek: Mzes, Mzes, menj le gyorsan, mert nped, melyet kivezettl Egyiptombl, trvnyszeg lett. Mzes meg is rtette azonnal, hogy ismt blvnyt ksztettek maguknak, elhajtotta kezbl a tblkat, s az r szvetsgnek tbli sszetrtek (v.: Kiv 32,7-19; MTrv 9,12-17). 4. Mzes valban tvette, k azonban nem voltak mltk r. Tudjtok meg azonban, hogyan kaptuk meg mi! Mzes megkapta, mert Isten bartja volt, az r azonban neknk adta, rksge npnek, melyrt szenvedett. 5. Megjelent az r azrt, hogy egyrszt beteljen bneik mrtke, msrszt, hogy mi kapjuk meg az rksg szvetsgt az r Jzus ltal, aki arra rendeltetett, hogy megjelense ltal a halltl mr elemsztett s a tvely trvnyszegsnek kiszolgltatott szveinket kimentse a sttsgbl, Igje ltal ktve szvetsget velnk. 6. Megratott, hogyan hagyta meg neki az Atya, hogy bennnket mentsen ki a sttsgbl, s gy szent npet ksztsen neki. 7. A prfta mondja: ,n az r, Istened, igazsgossgban hvtalak meg tged, s fogom a kezedet, megerstelek s a np szvetsgl adtalak tged, hogy a pognyok vilgossga lgy, hogy megnyisd a vakok szemt, hogy kivezesd a brtnbl a bilincsben levket, s a fogsg hzbl a sttsgben lket (v.: Iz 42,6-7). Tudjuk teht, honnan vltattunk meg. 8. Ugyanaz a prfta mondja: me, a npek vilgossgv tettelek, dvssgl a fld vgs hatrig, gy szl az r, az Isten, aki tged megvlt (v.: Iz 49,6-7). 324 9. Ismt a prfta mondja: Az r Lelke rajtam, azrt kent fel engem, hogy rmhrt vigyek a szegnyeknek, elkldtt a megtrt szvek gygytsra, hogy megbocsjtst hirdessenek a foglyoknak, ltst a vakoknak, hirdetni az r kedves esztendejt, s a visszafizets napjt, megvigasztalni minden szomorkodt (v.: Iz 61,1-2). XV. 1. A tzparancsolatban, melyek az r a Sinai hegyen szemlyesen mondott Mzesnek, rva van a szombatrl: s szenteljtek meg az r szombatjt tiszta kzzel s tiszta szvvel (v.: Kiv 20,8; MTrv 5,12; Zsolt 23,4.). 2. s ms helyen ezt mondja: Ha fiaim megtartjk a szombatot, rjuk rasztom irgalmamat (v.: Jer 17,24). 3. Azt a szombatot (= hetedik napot) emlti, mely a teremts kezdetn van: Hat nap alatt teremtette Isten keznek mveit, s a hetedik napon beteljestette, s megpihent ezen a napon, s megszentel ezt (v.: Ter 2,2). 325 4. Figyeljetek gyermekeim, mit jelent az, hogy hat nap alatt bevgezte. Annyit jelent, hogy az r hatezer v alatt mindent beteljest. Egy nap nla ezer esztendt jelent. maga tanstja, amikor ezt mondja: me, az r egy napja annyi lesz, mint ezer esztend (Zsolt 98,4. v.: 2Pt 3,8). A mindensg teht, gyermekeim, hat nap alatt,
323 324 325
XIII,4-5. Genesis-midrst idz. Jkob is prfta. Az Iz 49,6-7 szinte szszerinti idzet, csak a levl rja r jellemz mdon elhagyja a ho theosz Iszrael-
t.
A szerz fogalmazsa a hetedik napon beteljestette megfelel a hber szvegnek, a targumnak, a Vulgatnak s Philn Vita Mosis I,207-nek. A Septuagintban a hatodik napon olvashat, a szamaritnus Pentateuchusban, a szr fordtsban, a Jubileumok knyvben, Philn Leg. ll. I,2 kk-ben, Irenaeus AH V,28,3ban (Harvey II, 402. old.).
128
azaz hatezer v alatt be fog teljesedni. 326 5. s megpihent a hetedik napon, az annyit jelent: amikor elj az Fia, eltrli a trvnytelensg idejt, megtli az istenteleneket, s a Napot, Holdat, csillagokat elvltoztatja, akkor majd szpen meg fog pihenni a hetedik napon. 327 6. Ezt is mondja tovbb: Tiszta szvvel s tiszta kzzel szenteld meg azt (v.: Kiv 20,8). Ha valaki azt a napot, melyet az r megszentelt, most meg tudja szentelni, akkor teljesen tveds ldozatai vagyunk. 7. Ltod teht: akkor szenteljk meg azt nyugalmunkkal helyesen, mikor mi magunk is mr igazakk vltunk, s megkaptuk az evangliumot, amikor mr megsznt a gonoszsg, mert az r ltal minden jj teremtetett; akkor lesznk kpesek megszentelni, ha elbb mr mi magunk is megszenteldtnk. 328 8. Ezt mondja mg nekik: jholdjaitokat s szombatjaitokat ki nem llhatom (v.: Iz 1,13). Ltjtok, hogyan beszl: nekem nem a mostani szombatjaitok kedvesek, hanem az, melyet alkottam, melyen mindentl megpihenve, a nyolcadik nap kezdett hozom ltre, azaz egy msik vilg kezdett. 9. nnepeljk ezrt rmmel a nyolcadik napot, melyen Jzus is feltmadt halottaibl, s megjelent, s felment a mennyekbe. 329 XVI. 1. Szlok nektek mg a templomrl is, arrl, hogy a nyomorultak tvesen mennyire az pletben remnykedtek, mert Isten hza, s nem az ket teremt Istenben. 2. Mr csaknem gy tiszteltk t a templomban, mint a pognyok. Halljtok azonban, hogyan szl az, aki leromboltatta azt: Ki mrte fel arasszal az eget, s vkval a fldet? Ht nem n? mondja az r. Az g az n trnom s a fld lbam zsmolya. Mifle hzat akartok pteni nekem, vagy micsoda hely nyugodalmam helye? (v.: Iz 40,12; 66,1). rtstek meg, remnyk hibaval! 3. Ezt mondja tovbb: me, akik leromboltk eme templomot, azok ptik jj (v.: Iz 49,17). 4. s ez trtnik most. Mivel hbort viseltek, ellensgk lerombolta; most meg ppen az ellensg sfrai ptik azt. 5. Kinyilatkoztatst adott arrl is ismt, hogy a vros, a templom, Izrael npe pusztulsra kerl. Az rs mondja ugyanis: S lesz majd a vgs napokban, hogy az r tadja a legel juhait, aklukkal s tornyukkal egytt a pusztulsra (v.: Hnokh 89,56; 66-67). gy is trtnt, ahogyan az r megmondta. 6. Azt vizsgljuk meg azonban, vajon van-e Istennek most valamilyen temploma. Van ott, ahol mondja, hogy pti s beteljesti. s trtnik majd, amikor a ht befejezdik, hogy Isten temploma dicssgesen pl az r nevre (v.: Dn 9,24-27). 7. gy tallom teht, hogy van templom, tudjtok meg, hogyan pl majd fel az r nevre. Mieltt Istenben hittnk volna, szvnk romland s gynge hajlk volt, kzzel ptett templom, mert blvnyimdssal volt telve, a dmonok lakhelye volt azltal, hogy azt tettk, ami Istennel ellenttes volt. 8. Az r nevre fog plni. Vigyzzatok teht, hogy az r temploma dicssgesen pljn! Tudjtok meg hogyan. Miutn megkaptuk a bnbocsnatot, s remltnk a Nvben, jakk lettnk, mintegy kezdetben teremtettek. Hajlkunkban ezrt igazn Isten lakik bennnk. 330 9. Hogyan? Hsge Igje, gretnek hvsa, igazz tev rendelkezseinek blcsessge, tantsnak utastsai ltal, st maga prftl bennnk, maga lakik bennnk, aki neknk, a hall szolginak megnyitotta a templom ajtajt, mely az ajka, megadta neknk a megtrst, bevezet a romolhatatlan templomba. 10. Aki dvzlni akar, ne emberre tekintsen, hanem arra, aki benne lakik s beszl, csodlkozva azon, hogy ilyen szavakat soha nem hallott beszl szjbl, nem is vgyott r, hogy ilyen igket halljon. Ez az rnak pl szellemi templom.
326
Itt viszont a hatodik napon val beteljestsrl beszl. Hasonl utalsok 1Pt 3,8-ban; Jusztinosz Prbeszd LXXXI,3 (ker. rk 8,240. old.); Irenaeus, AH V,23,2 s 28,3-ban. 327 V. Ascensio Mosis X,5. 328 V. Hnokh 107,1. 329 V. Tertullianus Vdbeszd XVI,11(ha mi a vasrnapot rmre szenteljk ker. rk 12,93. old.) ; Jusztinosz 1 Apolgia LXVII,8; Prbeszd XLI,4; CXXXVIII,1 (ker. rk 8,118; 183; 306. old.). 330 V. Jzsef vgrendelete X,2 kk; Benjmin vgrendelete VI,4; Hermasz Psztor, Parancsolat III,1.
129
XVII. 1. Amennyiben lehetsges volt egyszer felvilgostst adni nektek, remli a lelkem, nem hagytam ki semmit abbl, ami az dvssget szolglja, mint szndkomban llt. 2. Ha a jelen s jvend dolgokrl rnk nektek, nem rtentek meg, mert az pldzatokban van elrejtve. Ennyit ezekrl. XVIII. 1. Trjnk t azonban most a msfle tudsra s tantsra. A tantsnak s hatalomnak kt tja van. A kt t kztt nagy klnbsg van. Az egyikre Isten angyalai rendeltettek, akik a fnyre vezetnek, a msikra a Stn angyalai. 2. Az egyik rktl fogva mindrkk r, a msik a jelen kor trvnytelensgnek vezre. XIX. 1. A fny tja ez: ha valaki a meghatrozott helyhez vezet utat akarja jrni, cselekedeteivel igyekezzk. 331 Az eme ton val jrs tudsa, melyet megkaptunk, a kvetkez: 2. szeresd Teremtdet, flve tiszteld azt, aki tged alkotott, dicstsd t, aki tged a hallbl megvltott; lgy egyszer szvedben s gazdag a Llekben; ne rintkezz azokkal, akik a hall tjn jrnak, gylld mindazt, ami nem tetszik Istennek, gyllj minden kpmutatst; ne hagyd el az r parancsait! 3. Fel ne fuvalkodjl, hanem lgy mindenben alzatos! Ne tulajdontsd magadnak a dicssget! Ne legyen gonosz szndkod felebartod ellen, lelkedben ne lgy fennhjz! 4. Ne parznlkodj, ne trj hzassgot, ne rontsd meg a gyermekeket! Msok tiszttalansgban ne beszld Isten szavt! A bukott megdorglsban ne lgy szemlyvlogat! Lgy szeld, lgy nyugodt, fld az igket, melyeket hallottl! Bocsss meg testvreidnek! 5. Ne ktelkedj, beteljesedik-e, vagy nem! Az r nevt ne vedd hiba! Felebartodat jobban szeresd tulajdon lelkednl! A magzatot ne hajtsd el, az jszlttet ne ld meg! Ne vedd le kezedet fiadrl vagy lnyodrl, hanem fiatalsguktl fogva az r flelmre oktasd ket! 6. Ne kvnd el azt, ami felebartod, ne lgy kapzsi! Lelkedbl ne kapcsoldj a ggskhz, hanem rintkezz az alzatosakkal, igazakkal! Ami veled trtnik, azt gy vedd, mint jt, abban a tudatban, hogy Isten nlkl semmi sem trtnik. 7. Ne lgy ktrtelm, nyelved se legyen ktl, a hall csapdja ugyanis a ktl nyelv! Tisztelettel s flelemmel vesd al magad uradnak, mint Isten kpmsnak; szolgdnak s szolgldnak ne parancsolj haragodban, akik ugyanarra az Istenre tekintenek remnysggel, nehogy megtrtnjk, hogy nem a mindketttk fltt lev Istent flik; mert nem azrt jtt, hogy a szemlyre tekintve hvjon, hanem hogy azokat hvja, akiket a Llek elksztett. 8. Mindened kzs legyen felebartoddal, semmire se mondd: az enym! Ha ugyanis a romolhatatlan javak kzsek, mennyivel inkbb a romlandk. Ne lgy hangoskod, a szj a hall csapdja ugyanis! Amennyire lehetsges, lgy tiszta lelked miatt! 9. Ne lgy olyan, aki kinyjtja kezt, hogy kapjon, de visszahzza, ha adni kell! Szemed fnyeknt szeresd azokat, akik neked az r szavt hirdetik! 10. jjel-nappal gondolj az tlet napjra, mindennap keresd a szentek szneltst, vagy beszdben fradozva, vagy odamenve, vagy vigasztalva, vagy azon gondolkodva, hogyan menthetsz meg egy lelket beszdeddel, vagy kezed ltal tevkenykedj bneid megvltsra! 11. Ne vonakodj, ha adni kell, ha adsz, ne zgoldj! Hiszen tudod, ki lesz bred j visszafizetje. rizd meg, amit kaptl, se ne tgy hozz, se el ne vgy belle (v.: MTrv 1,16; Pld 31,9). 12. Ne okozz szakadst, st bktsd ki a viszlykodkat! Bneidet valld meg! Rossz lelkiismerettel ne menj imdkozni! Ez a fny tja. XX. 1. Grbe a sttsg tja s tokkal van teli. Bntetssel van teli ugyanis az rk hall tja, rajta jrnak azok, akik elveszejtik lelkket: blvnyimds, fennhjzs, a hatalom ggje, kpmutats, ktsznsg, hzassgtrs, gyilkossg, rabls, gg, trvnyszegs, lnoksg, gonoszsg, erszakossg, mregkevers, varzsls, brvgy, az istenflelem teljes hinya. 2. ldzik a jkat, gyllik az igazsgot, szeretik a hazugsgot, az igazsgossg
331
A helyrl beszl, v. 1 Kelemen-levl V,4; XLIV,5; L,3; Pol. Fil. IX,2; Perpetua s Felicitas szenvedse 12 (ker. rk 7,83. old.).
130
jutalmt nem ismerik, nem a jhoz ragaszkodnak, nem az igazsgot tlik, nincs gondjuk az rvra s zvegyre, nem Isten flelme miatt, hanem a gonoszsg miatt virrasztanak, tvol van tlk a szeldsg s trelem, a hibavalsgokat szeretik, a viszonzst hajszoljk, nem knyrlnek a szegnyen, nem szomorkodnak a szomorkodval, gyorsak a megszlsban. Teremtjket nem ismerik, meglik a gyermekeket, Isten teremtmnyt elpuszttjk, elfordulnak a rszorultl, elnyomjk az ldzttet, a gazdagok szszli, a szegnyek trvnytelen bri, mindenestl bnsk. XXI. 1. J az, ha megtanuljuk Isten igazsgossgnak tleteit, melyek megrattak, s azok szerint lnk! Aki cselekszi azokat, meg fog dicslni Isten orszgban; aki viszont a msikat vlasztja, az cselekedeteivel egytt el fog veszni. Egyikrt feltmads jr, a msikrt visszafizets. 2. Titeket krlek, elljrk, fogadjtok meg jtancsomat! Van kzttetek olyan, akivel jt tehettek. El ne mulassztok! 3. Kzel az a nap, melyen a gonosz szmra minden elveszik. Kzel van az r s jutalma (v.: Iz 40,10). 4. Ismt s ismt krlellek benneteket, maradjatok nmagatok j trvnykezi, nmagatok h tancsadi, trljetek el magatok krben minden kpmutatst! 5. Isten pedig, aki az egsz vilg Ura, adjon nektek blcsessget, beltst, tudomnyt, igazsgos tleteinek ismerett, kitartst! 6. Legyetek Isten tantvnyai, azt kutatva, mit kvn az r tletek, s azt tegytek, hogy az tlet napjn tantvnyoknak bizonyuljatok! 7. Ha valami jra emlkeztek, mikzben ezeken elmlkedtek, emlkezzetek meg rlam, hogy a vgy s az rkds j vget rjen. Kegyelmet krve krlek titeket. 8. Amg a j edny veletek van (amg testben ltek), ne lankadjatok semmiben, hanem folyton kutassatok, s teljestsetek minden parancsot, mert mlt. 9. n is egyre inkbb trekedtem, hogy megrvendeztetsetekre arrl rjak, amirl csak tudok. dvssg nktek, szeretet s bke gyermekei! Legyen lelketekkel a dicssg Ura, s minden kegyelem!
131
Hermasz: A Psztor (fordtotta: Ladocsi Gspr)

Hermasz Psztora a rnk maradt korakeresztny egyhzi iratok kztt a legnagyobb terjedelm, s legsszetettebb munka. Az apostoli kort kvet kt nemzedk egyhznak letvel s tantsval kapcsolatban egyarnt jelents forrsanyagot tartalmaz mindazok szmra, akik ez els keresztnynemzedkek hitvel s problmival foglalkoznak. A Psztor mint a zsidkeresztny iratok ltalban , nem tartozik az irodalmi szempontbl elsrend alkotsok kz. Nyelvezete kznapi, messze lemarad kornak gondosan csiszolt remekeitl, stlusa terjengs, tele ismtlsekkel, sokszor nemcsak gondolati, hanem mg nyelvtani kvetkezetlensgekkel is. Irodalmi tehetsge valban nem nagy. Minden stilisztikai hinyossga ellenre a keresztny irodalom trtnetben mgis kiemelked jelentsggel br, mert egyike azoknak a ritka szvegeknek, amelyek megfogalmazsukban a kezdeti, nem irodalmi, kznapi stlusban megrt munkk, s a ksbbi, irodalmi szablyok szerint megrt munkk kztt az tmenetet jelentik. Megnyilatkozsai mgtt ott lappang az apostoli atyk kornak alapvet irodalmi problematikja, az trtnetesen, hogy ezek az rk anyanyelvk s teologikus gondolkodsuk rvn a zsidsgban gykereznek, s a grg nyelv kznapi vagy hinyos ismerete ellenre, mra grgrmai vilgban, ilyen kultrval rendelkez emberek szmra igyekeznek a keresztny tantst tovbbadni, annak egyes tteleit kibontani, illetve a felmerl nehzsgekre vlaszolni. A nyelvezetben kitkz fogyatkossgok, s az idegen vallsi mveltsg adta korltok mellett harmadikknt szmolnunk kell azzal, hogy a benne tallhat tradcianyag igen sokrt, szinte kibogozhatatlanul szertegaz, de ugyanakkor hinyosan rnyalt is, ppen ezrt mr a szzad elejn M. Dibelius egy tradcikritikai tanulmny szksgessgt hangslyozta, amely egymstl elklnti s nyomon kveti a klnfle, s gyakran ellenttben ll tradciszlakat, amelyek a Psztorban sszefolynak 332 . A benne fellelhet tradcianyag adta problmk mellett mg bizonyos szerkesztsi hibkat is tallhatunk Hermasz egyes teolgiai kpeinek megfogalmazsban, ahogyan ezt J. Barbel pldul Hermasz Isten Fia kpvel kapcsolatban hangslyozza 333 . E ngy alapvet nehzsg mellett a Psztor szvegnek olvassakor szemnk eltt kell tartanunk az tdiket, hogy a keznkben lev szveganyag nem egysges m. Az egyes kdexekben vagy papiruszlapokon megtallt rszletek, illetve tredkek ezt igazoljk, amit aztn erteljesen altmasztanak magban a szvegben megmutatkoz ilyen jelleg nehzsgek is; az sszetettsge mellett szl szvegtani rveken tl nem elhanyagolhatk a Hermasz szemlyhez kapcsold vlekedsek, amelyek nmikppen megvilgtjk az sszetettsgbl fakad nehzsgeket. A Hermasz Psztora krl kibontakozott teolgiai irodalomban ltalban elfogadott vlemny, hogy a keznkben lev irat legalbb hrom fejldsi szakaszon ment t. gy a legkorbbi rsze, mely az els ngy ltomst foglalja magban, az apostoli iratokkal egyids nhnyan mg korbbi, zsid eredetnek mondjk , rigensz nyomn 334 ennek szerzjl a Rmai levlben emltett Hermaszt (v.: Rm 16,14) jellik meg; ehhez aztn a msodik szzad msodik negyedben valaki hozzcsatolta a III. Ltomsban meggrt (v.: Past. 20,3) IX. Pldzatot; lehetsges, hogy volt Pius ppa testvre, akit a Muratoritredk emlt szerzjnek 335 ; a parancsolatot s a tbbi pldzatot pedig a pszeudoPsztor
332 333
M. Dibelius: Der Hirt des Hermas, Tbingen, 1923, 420. o. J. Barber: Christos Angelos, Theophania 3, Bonn, 1941, 49. o. 334 Origenes: Comm. in Rom. 16,14; X,31. 335 Fragm. Murat. 7375.
132
illesztette hozz, de mg Antoninus Pius csszr uralkodsa idejben (v.: Kr. u. 138161). A krdst ilyenkppen vlaszolja meg Stanislav Giet 336 , hogy hrom szerzt mondhatunk a keznkben lev szveg rjnak. R. Joly vlemnye annyiban tr el Giet vlemnytl, hogy ezt a hrmas rtegzdst egyetlen szerz hrmas tdolgozsnak tartja 337 . A hermaszi szerzsg krltti egymssal szembenll vlemnyek kztt taln a legkiegyenslyozottabb Jean Danilou, aki szerint a Psztor szvege Kr. u. 90 s 150 kztt tbb redakcin ment t 338 . Az irat szerzje vagy taln szerzi , tbbnyire elfogadott vlemny alapjn Rmban l zsidkeresztny csaldban szletett, J.P. Audet szerint a szlei Palesztinbl Rmba vndorl essznus kzssg tagjai lehettek 339 . Zsidkeresztny szerzrl felttelezhet, hogy elg jl ismerte a fvros npi vallsos vilgt s ugyangy a kzmvelds egyes irodalmi irnyait. Mindezek alapjn jogosan merl fel bennnk a krds, hogy ilyen sszetettsg mgtt mi lehetett az a vezrl gondolat, ami ezeket a szvegelemeket egybefzte; ami azutn magyarzatot ad arra is, hogy ez az apokaliptikus irat, csak egyes rszleteiben, s bizonyos szempontok szerint mondhat prfcinak Hermasz magt nem tartja ilyennek , inkbb morlis tantsnak. A Hermasznak tadott kinyilatkoztats az, ami egysgbe fzi ezt az keresztny irodalmi emlket. A kzeli msodik eljvetel lzban l korai keresztny kzssgek leggetbb problmjra akar megoldst nyjtani: a hittagads vagy bns let kvetkeztben elbukott keresztnyek visszafogadhatke Isten l egyhzba. Hermasz korban, gy tnik, mintha ez lehetetlen lenne, mivelhogy az r eljvetele itt van a kapuban (v.: Zsid 6,4); Hermasznak tadott kinyilatkoztatsa ppen ezt akarta feloldani. Megeskdtt ugyanis az r sajt dicssgre a vlasztottjainak, hogy ezen eskvs napjn tl, ha valaki mg vtkezne, az mr nem nyeri el az dvssget. A szentek szmra mr beteltek a megtrs napjai, a pognyok szmra pedig egszen az utols napig tart a megtrs (6,5) az plflben lev torony (Egyhz) el fog kszlni, megvan annak a hatrideje. Hamarosan megpl ez a figyelmeztets elg neked, s elg a szenteknek is, hogy lelketek megjulst szolglja (16,9). Minden ms ltoms, parancsolat s pldzat valamikppen ezt a kinyilatkoztatst akarja ersteni; ennek az zenetnek a slya miatt adja a Psztor, a megtrs angyala, Hermasznak a gyakorlati letre vonatkoz parancsokat, az emberek megszenteldst elsegt, pldzatokban elmondott tantsokat. Ennek a nagy amnesztinak a fldi egyhz keretn bell trtn megvalstsban a Psztor mr nem ad egysges eligaztst, a szvegrtegzdsek egymsutnisgnak megfelelen enyhl rjnak szigorsga. 1. Van megtrs azoknak, akik a kinyilatkoztats eltt vtkeztek, de a toronyba (= Egyhz) mr nem juthatnak vissza, hanem ennl sokkal kisebb helyre, gy ezek megtrse nem hibaval (v.: Past. 15,6). 2. Van megtrs azoknak, akik a kinyilatkoztats eltt vtkeztek, s ha a bneikrt kirtt vezeklst mg a torony megplse eltt letltik, lesz mg ott hely szmukra, gy legalbbis egy rszkben, de visszajuthatnak a toronypletbe (v.: Past. 13,5). 3. Van megtrs azoknak, akik a kinyilatkoztats eltt vtkeztek, s mindannyian visszajuthatnak a toronyba, ha szinte bnbnatot tartottak (v.: Past. 86,6).
336 337
St. Giet: Hermas et les Pasteurs, Paris, 1963. R. Joly: Hermas le Pasteur, SCh 53, Paris, 1968. 338 J. Danilou: Thologie du judochristianisme, Tournai, 1985. 339 J.P. Audet: Affinits literaires et doctrinales du Manuel de Discipline, RB, 1953. p: 4382.
133
4. Van megtrs, amit a kinyilatkoztats utn is elnyerhet mindenki, aki egyszer vtkezett, de ha ez mr tbb alkalommal megismtldik, az nehezen fog lni (Past. 31,6). Hacsak ezeket az alapvet nehzsgeket vesszk figyelembe a Psztor valban igen sokrten sszetett. Irodalmi szempontbl kifogsolhat nyelvezete mgis rtkesebb szmunkra, mivel gy tudta megrizni eredetibb formban az egyes tradcirtegeket, gy tkrzi az Egyhznak azt a valban nehz kzdelmt, amellyel az annyira npszer s elterjedt apokaliptikus vrakozsbl tagjait fokozatosan tlendti trtnelmi kldetsnek tudatostsra. A Psztor kinyilatkoztatsnak a kezdeti idkben sugalmazott knyv tekintlye volt, gy idzi Ireneusz, a katolikus Tertullianus, Kelemen s rigensz. Knoni tekintlyt keleten a IV. szzadig megrizte, nyugaton a Muratoritredk mr kirekeszti az egyhz sugalmazott knyvei kzl, Jeromos korban szinte ismeretlen. Tekintlynek ksznhette, hogy szvegt a szent iratokat tartalmaz kdexek is megriztk, kztk a Sinai kdex. Ha az Egyhz nem is vette fel szent knyveinek knonjba, mgis kiemelt tekintlynek rvendett Harnack szerint Alexandriai Kelemen ennek gondolatvilgban lt, munkit egszen tjrta annak szelleme 340 , rigensz gy nyilatkozik rla: valde utilis mihi videtur 341 , hozz hasonlan szzadunk azon teolgusai is, akik a keresztnysg els szzadnak problmavilgval foglalkoznak. A Psztor szvegnek fordtshoz a Sources Chrtiennes patrisztikus sorozat 53. ktete szolglt alapul, a szvegkiads s fordtsa R. Joly munkja. A fordtsban Hermasz Psztornak rgi s j szmozsa egyarnt megtallhat, mivel az irat idzse mindkt formban elterjedt. A rgi szmozs szerint az egyes Ltomsok, Parancsolatok s Pldzatok latin megfelelinek rvidtse (v.: Vis. = Visio; Mand. = Mandatum; Sim. = Similitudo) utn ennek sorszma kvetkezik rmai szmmal jellve, majd az adott fejezetszm, s a fejezetszmon belli sorszm arab szmokkal feltntetve; az j szmozsban az egsz Psztor egyes fejezeteit tekintik alapnak, jellsben a Pastor sz vagy ennek rvidtse utn az adott fejezet s a vers egyarnt arab szmmal szerepel.
IV. ltomsok I. ltoms

1. I. 1. Gondviselm eladott engem egy Rd nev asszonynak Rmba. Sok esztend elteltvel viszontlttam t, s kezdtem gy szeretni, mintha csak a nvrem lenne. 342 2. Bizonyos id mltn a Tiberis folyban lttam frdni, kezemet nyjtottam felje, s kivezettem a folybl. Szpsge lttn a szvemben ilyenkppen gondolkodtam: Boldog lennk, ha a felesgem szpsgben s viselkedsben hozz hasonl lenne. Egyedl erre gondoltam, semmi msra. 343 3. Bizonyos id mltn Cumaeba mentem 344 , dicstettem az
340 341
Strm. I, 29 = Vis., III, 4; Strm. II, 9 = Sim. IX, 16. De princ., III, 2; IV, 2; Hom. 8. in Num.; In Rom. Comm. 31 (PG 14; 1282 B) 342 251. old. I,1. Rmban azaz a vros krnykre. A keresztny szeretet kifejezdse, hogy Hermasz rnjt nvreknt szerette. 343 A frdz kpe lehet utals a keresztsgre, mindenesetre Hermaszban kifogsolhat kpzeteket tmaszt, amit itt kifejezetten tagad, de a ksbbi ltomsok megerstenek.
134
Isten teremtmnyeit, mivel azok oly nagyok, kivlak meg ersek, s a stlgats kzben elaludtam. A Llek megragadott engemet 345 , majd olyan helyen vitt keresztl, amely ttalan volt, ahol ember mg sohasem jrhatott; szakadkos vzmosta terlet volt az. tkelvn a folyn, egy sk vidkre rkeztem, ott letrdeltem, az rhoz kezdtem imdkozni, s megvallottam bneimet. 4. Imim kzben megnylott az g, s lttam azt az asszonyt, aki utn vgydtam 346 , az gbl ksznttt ezekkel a szavakkal: dvzllek, Hermasz. 5. Rtekintettem s gy szltam hozz: rnm, mit csinlsz te ott? pedig gy vlaszolt: Azrt vtettem fel ide, hogy az r eltt bneidrt vdoljalak tged. 347 6. Azt mondtam neki: s most te a vdlm vagy? Nem, vlaszolta de hallgasd meg szavaimat, amelyeket neked akarok elmondani. Az Isten, aki az egekben lakozik (Zsolt 2,4; 122,1), a nem ltezkbl a ltezket megteremtette, majd megsokastotta s megnvelte azokat (Ter 1,28; 8,17; stb.) az szent Egyhzrt 348 , megharagudott rd, mivel te vtkeztl ellenem. 7. Ezt vlaszoltam neki: Vtkeztem ellened? Hogyan? Mikor szltam hozzd akr egy illetlen szval is? Nem tartottalak mindenkor istennnek? Nem gy viselkedtem veled szemben minden esetben, mintha csak a nvrem lennl? Hogyan is hazudhattl rlam, , asszony, ilyen gonosz s tiszttalan dolgokat? 8. Erre elmosolyodott s gy szlt: Szvedben tmadt fel a gonosztl ered vgyds. Vagy taln te nem gy ltod, hogy az igaz ember szmra gonosz cselekedet az, ha a rossz utni vgyds tmad fel a szvedben? Bizony ez bn mondotta. Mert az igaz ember az igazsg szerint gondolkodik, s aki az igazsg szerint gondolkodik, annak dicssge elri az egeket, s minden tettvel knnyen megengeszteli az Urat. Aki pedig a szvben gonoszsgot forgat, hallt s fogsgot szerez magnak, kivltkppen, akik ezen vilgot akarjk megnyerni, gazdagsgukkal bszklkednek s nem ragaszkodnak az eljvend javakhoz. 9. Lelkk bnbnatot fog tartani; azok akiknek nincsen mr remnyk, akik maguk miatt s az letk miatt remnytelensgben lnek. Te csak knyrgjl az Istenhez, pedig meggygytja bneiteket (MTrv 30,3), a tidet, egsz hzadt, valamint az sszes szentekt. 2. II. 1. Amint elmondotta ezeket a szavakat, bezrultak az egek. Egszen megrmltem s elszomorodtam. Azt mondtam magamban: Ha mg ezt is mint bnmet jegyzik fel 349 , egyltaln hogyan dvzlhetek ? Hogyan tekintek az Istenre elkvetett bneim miatt? Milyen szavakkal fogom krlelni az Urat, hogy irgalmas legyen hozzm? 2. Amg ezeken tprengtem, s a szvemben fontolgattam, magam eltt lttam egy nagy fnyl karosszket, amely hfehr gyolccsal volt letakarva. Majd megjelent ott egy agg asszony ragyog ltzetben, egy kis knyvvel a kezben, lelt egymagban s ksznttt engem: Hermasz, dvzllek! n pedig elszomorodtam s srva szlaltam meg: dvzlny, rnm. 350 3. Erre megkrdezte tlem: Mirt vagy olyan szomor, Hermasz? Te, aki olyan trelmes,
344
A helysgnv a kziratokban bizonytalan. Az etip fordt eisz kmasz-t olvasott grg szvegben, a modern kritikai kiadsok Cumae-t, a Rmtl kb. 200 km-re fekv neves jshelyet. A szibillra val utals biztos nem jelentktelen Hermasz szmra. 345 A Llek megragadott engem v.: Ez 8,3; Hnokh 52,1; Hberek szerinti ev. 5. tredk (ker. rk 2,284. old.). 346 Az rn azonos a Tiberisben frdzni ltott asszonnyal. 347 Az gen megjelen rn azt a gondolatot is sugallhatta Hermasznak, hogy meghalt. Azrt jelenik meg azonban az gen, mert le kell lepleznie Hermasz bens vilgt. A bens vilg leleplezse prftai adomny, v. 1Kor 14,23-25. 348 A gondolat, hogy Isten mindent nprt teremtett, jl ismert zsid rsokban, v.: Ezdrs 6,55 s 59; 7,11; Assumptio Mosis 1,13; Jubileumok knyve 2,19. 349 II,1. Zsid felfogs, miszerint az emberek cselekedeteit felrjk a mennyei knyvbe, v. Hnokh 47,2 s 89,2. 350 Az ids asszony is ugyanaz, akit a Tiberisben frdni ltott Hermasz.
135
nyugodt s mindenkor vidm voltl; mirt vlt ht szomorv az arcod, s nem rmteli? Ezt vlaszoltam neki: Mert az az asszony, aki a legmltbb a szeretetre, azt mondta nekem, hogy vtkeztem ellene. 4. Erre gy szlt: Semmikppen sem trtnt gy Isten szolgjval, de szvedben vgyds bredt utna. Az ilyen gondolat Isten szolginak bnt hordoz magval. Maga az a szndk, hogy gonosz dolgok utn vgydjon, rossz s utlatos egy ilyen nemes s megprblt llek szmra; elssorban pedig Hermasz szmra, aki nmegtartztat, aki minden rossz utni vgydstl tvol tartja magt, teljesen egyszer s egszen rtatlan. 3. III. 1. De nem is azrt tmadt fel az Isten haragja ellened, hanem mert elvrja tled, hogy visszatrtsd hzadat, amely vtkezett az Isten ellen, s ellenetek, a szlk ellen. Gyermekeid irnti szeretetedben nem intetted meg hzad npt, hanem hagytad azokat rettenetes romlsba jutni, s ezrt haragudott meg rd az r, de meg fog gygytani minden elkvetett gonoszsgot, ami csak a hzadban trtnt! Bneik s a trvnnyel ellenkez tetteik miatt romlottak le a mindennapi gyeid is! 2. De az r nagy irgalma megknyrlt rajtad s hzadon, erss tesz tgedet s dicssgben megszilrdt! Te pedig ne legyl knnyelm, lgy inkbb kitart, s tedd erss a hzadat! Mert ahogyan a kovcs kalapcstsekkel alaktja ki a munkjt azz, amiv akarja, ugyangy a mindennap igaz Ige is legyzi az sszes gonoszsgot. Ezrt ne sznjl meg figyelmeztetni gyermekeidet 351 , mivel tudod, hogyha k teljes szvkbl megtrnek, akkor feliratnak az let knyvbe egytt a szentekkel. 3. Ezen szavainak befejeztvel gy szlt hozzm: Szeretnd meghallgatni azt, amit felolvasok? n azt vlaszoltam r: Igen, rnm. Mire ezt mondta: Legyl ht figyelmes s hallgasd az Isten dicssgt. Mindazt amit hallottam egyszer volt s csodlatos; nem is tudtam megjegyezni. Minden szava slyos volt, gy hogy ember azt nem tudja befogadni, de a vgs szavait mr megjegyeztem, ezek hasznosak voltak s vidmm tettek. me a hatalmassgok Istene (Zsolt 58,6; stb.) lthatatlan erejvel, hatalmval s nagy rtelmvel megteremtette a vilgot, s dicssges tervben elrendezte alkotst, ers szavval kifesztette az eget s megszilrdtotta a fldet a vizek felett. Blcsessgben s gondviselsben megteremtette szent Egyhzt, majd megldotta azt; me, thelyezi az egeket, a hegyeket s a halmokat, valamint a tengereket s minden skk lesz vlasztottjai eltt, hogy megadja nekik az gretet, amit meggrt sok dicssggel s rmkkel egytt, ha megtartjk a trvnyeit,
351
Az lland figyelmeztets motvuma megtallhat pogny szerzknl is (Cicero De oratore II,162; Juvenalis Sat., XIV, 116. kk; Ammianus Marcellinus Hist. Rom. XXVIII, 4,26 rgi mondst idz).
136
amelyeket k nagy hitben fogadtak el. 352 4. 1. Ezzel befejezte a felolvasst s flkelt a karosszkbl. Majd ngy ifj jtt oda, megfogtk a karosszket s elvittk kelet fel. 353 2. Engem pedig maghoz intett, megrintette a mellemet 354 s ezeket mondotta: Tetszett neked amit felolvastam? gy vlaszoltam: rnm, az utols szavak tetszettek, de az elbbiek nehezek s kemnyek voltak. Ezt mondotta r: Ez utbbiak az igazak szmra, az elbbiek pedig a pognyok s a hitehagyottak. 3. Amg velem beszlt, kt frfi jelent meg, karjukra emeltk s kelet fel vittk, amerre a karosszket. Vidman tvozott, mikzben odaszlt hozzm: Embereld meg magadat, Hermasz!
II. ltoms
5. I. 1. Abban az idben Cumaeba mentem, ugyangy, mint az elz esztendben; stlgats kzben eszembe jutott az elbbi ltomsom, s ismt megragadott a Llek, elvitt ugyanarra a helyre, mint az elz alkalommal. 355 2. Amikor megrkeztem arra a helyre, letrdeltem s imdkozni kezdtem az rhoz 356 ; dicstettem az nevt (Zsolt 85,9. 12; Iz 24,5; Tessz 1,12), mert arra mltatott, hogy megismertesse velem korbbi vtkeimet. 3. Amint az imdkozsbl fellltam, magam eltt talltam azt az agg asszonyt, akit mr azeltt is lttam; stlgatott s egy kis knyvet olvasgatott 357 , majd gy szlt hozzm: Tudnde hirdetni mindezt az Isten vlasztottainak? Azt vlaszoltam r: rnm, ilyen sokat nem tudok megjegyezni. Add ide nekem a kis knyvet, hogy lemsolhassam! Fogd ht mondotta , de majd add is vissza nkem! 4. n akkor tvettem s flrevonultam a szntfld egyik rszre, majd betrl betre lemsoltam az egszet. Tagolst nem talltam benne. Amint befejeztem a kis knyv utols betjnek a lerst is, valaki kiragadta azt a kezeim kzl; hogy ki tehette, nem lttam. 358
352
Az rn felolvassa a mennyei levelet. A mennyei levl apokaliptikus motvum. A felolvass, anagnszisz mr liturgikus nyelvhasznlatot is tkrzhet. A himnusznak is szmos liturgikus eleme van, mint a Jelensek knyvnek liturgikus himnuszai bizonytjk. A zsid imdsgokbl vett kifejezs a hatalmassgok Istene, amely a hellenista-zsid nyelvhasznlatban sajtos jelentsrnyalatot kapott, amennyiben a hatalmassgok az angyali seregeket, az gi, szellemi erssgeket jelentettk. A mennyei hatalmassgok, angyali erk mr Philnnl (De spec. leg. I,46) a teremt idekat jelentik. A himnusz gondolatai hasonlk az 1 Kelemen-levl XXXIII, 2 kk gondolataihoz. Az Egyhz megteremtse itt a teremts egyes mozzanatainak figyelembevtelvel az ember (dm s va) megalkotsval azonostott isteni tett. Az egyhz jelzje a szent, mint a 140 krlre datlt Symbolum Romanumban. 353 A ngy ifj megfelel a ngy gtjnak. Kelet fel viszik, mert kelet a vilgossg hona, ahonnan jn az dvssg. 354 A mell megrintse a btorts, a megersts gesztusa. 355 Az sszejnni ugyanarra a helyre, egy helyen sszegylni szakkifejezs az eukharisztikus kzssgre. Ennek az pneumatikus jelentsge, hogy az egy helyen sszegylekezett egyhztagok izolltsga megsznik, egy llekk, egy testt vlnak. 356 Hermasz mindig ima s bjt kzben kapja a kinyilatkoztatst. 357 A kis knyv (biblidion) tulajdonkppen levl, ez a mennyei levl, amelyet az rn felolvas. 358 Lemsolja ugyan az rst, de nem rti. A kibetzs ugyanis ksbbre marad. Az kori kziratokban a szavak kztt nem hagytak kzt! Itt azonban nem csupn ezrt nem rti mg Hermasz az rst, hanem mert az apokaliptikban gy illik, a magyarzata is mennyei!
137
6. II. 1. Tizent napig bjtltem, s igen sokig krleltem az Urat, amg az rs rtelme feltrult elttem. 359 Ezek voltak benne lerva: 2. A te magvad, Hermasz, elprtolt az Istentl, kromoltk az Urat, s szleiket is kiszolgltattk nagy gonoszsggal, hallgattak azokra, akik elrultk a szleiket, de ez nem vlt az rulk javra, hanem a bneiket mg csak nveltk a kicsapongsokkal, meg mindenfle gonoszsggal, s gy betelt romlottsguk mrtke! 3. Ezen szavakat mondd el majd minden gyermekednek s a felesgednek is, aki ezutn mr a nvred lesz! Br most mg nem fkezi meg a nyelvt, s gy gonoszsgot mvel vele. m ha ezeket a szavakat meghallja, abbahagyja, s irgalmat fog nyerni. 4. Akkor, ha mr te megismertetted ezen szavakat velk, amelyekkel kapcsolatban megparancsolta nekem az r, hogy feltrja eltted, bocsnatot nyernek a korbban elkvetett sszes bneik, s mindazon szentek is, akik a mai napig bnt kvettek el 360 , feltve, ha teljes szvkbl megtrnek, s kivetik szvkbl a ktelkedst. 5. Megeskdtt ugyanis az r sajt dicssgre a vlasztottjainak, hogy ezen eskvs napjn tl, ha valaki mg vtkezne, az mr nem nyeri el az dvssget. A szentek szmra mr beteltek a megtrs napjai, a pognyok szmra pedig egszen az utols napig tart a megtrs. 361 6. Mondd meg teht az Egyhz elljrinak, tjaikat javtsk meg az igazsgban, hogy sok dicssggel rszesedjenek az gretek teljessgbl. 7. Legyetek teht llhatatosak, ti, akik az igazsg szerint cselekedtek (v.: Zsolt 14,2; Zsid 2,33), s nem ktelkedtek abban, hogy az utatok kzs a szent angyalokval! 362 Boldogok vagytok ti, akik az eljvend nagy szenvedsben helytlltok, s nem tagadjk meg az leteteket. 8. Mert Fira eskdtt meg az r, hogy mindazok lett elveti, akik megtagadjk az Urukat, akik a most elkzelg napokban elruljk t. Azok irnt meg, akik br ezideig megtagadtk, nagy irgalmassgban knyrletes lesz. 7. III. 1. Te pedig Hermasz, ne emlkezzl meg tbb gyermekeid gonoszsgrl! Nvredet se kldd el magadtl, hogy gy megtisztulhasson korbbi vtkeitl! Az igaz fenytssel neveled ket, ha nem emlkezel meg gonoszsgaikrl. 363 A gonoszsgrl val megemlkezs a hallt eredmnyezi. Hzad bnei miatt nagy szorongattatsokban lesz majd rszed, Hermasz, mert nem viselted gondjukat, elhanyagoltad ket, st mg gonosz cselekedetekbe is belekeveredtl. 2. Mentsgedre szolgl ugyan, hogy nem fordultl el az l Istentl (v.: Zsid 3,12), hasonlkppen egyszersged s nagyfok nmegtartztatsod is. Ha megmaradsz bennk, ezek fognak majd megmenteni; s ez menti meg majd mindazokat, akik ugyangy lnek, akik rtatlansgban s egyszersgben jrnak; legyznek k minden rosszat s megmaradnak az rk letre. 3. Boldogok mindazok, akik az igazsg szerint cselekednek (v.: Zsolt 105,3), mert nem pusztulnak el sohasem. Mondd meg Maximusnak: me, elkzelgett a szorongattats, ha gy ltod, tagadj ismt. A megtrkhz pedig kzel van
359
Kt ht bjt s ima utn fejti meg Hermasz a szveg rtelmt. V.: Clemens Alexandrinus Strm VI,131,3, ahol mindez a gnsztikus rsmagyarzatra vonatkozik. Az olvass s megrts kztti klnbsget a gnsztikusok mestersgesen nveltk. 360 A szentek a megkereszteltek. 361 A kinyilatkoztatsoknak ez a legfontosabb mondanivalja. 362 Utatok kzs a szent angyalokval v. Pldzat IX,25 s Szent Polkarposz vrtansga 2,3 (ker. rk 7,46 old.) szerint az igazak a hall utn angyalokk vltoznak? 363 Nem vgleges kikzstst, hanem folyamatos fenytst ajnl.
138
az r, ahogyan ez Elddnl s Modtnl rva van, k azok, akik a pusztban prftltak a npnek. 364 8. IV. 1. lmomban, testvrek, egy szpsges ifj kinyilatkoztatst adott t nekem; gy szlt hozzm: Mit gondolsz, ki lehet az az agg asszony, akitl a kis knyvet kaptad? Szibilla vlaszoltam r. 365 Tvedsz mondotta erre , nem az. Akkor ht ki ? krdeztem. Az Egyhz vlaszolta. Mirt olyan reg? krdeztem tle. Mert, mindenek eltt teremttetett, ezrt olyan koros vlaszolta , s a vilgmindensg rte llttatott fel. 366 Majd a hzamban lttam egy ltomst. 2. Eljtt hozzm az agg asszony s megkrdezte, hogy a kis knyvet odaadtame mr a presbitereknek. Azt feleltem, hogy mg nem. Helyesen tetted vlaszolta , mert van mg nhny ige, amit hozz akarok tenni. Ha majd befejeztem minden egyes beszdet, te fogod megismertetni azt minden vlasztottal. 3. Kt knyvecskt fogsz majd megrni, az egyiket elkldd Klmsznek 367 , a msikat pedig Graptnak 368 . Klmsz a vroson kvlre fogja azt eljuttatni, neki az a megbzatsa; Grapt az zvegyeket s rvkat fogja inteni; te pedig ebben a vrosban olvasod majd fel az egyhz ln ll presbiterekkel egytt.
III. ltoms
9. I. 1. Amit lttam, testvrek, ez volt. 2. Miutn oly sokat bjtltem s krleltem az Urat, hogy trja fel elttem azok kinyilatkoztatst, amit az agg asszony ltal meggrt, hogy megmutatja nekem, azon az jszakn megjelent elttem az agg asszony s ezt mondta: Mivel szorgalmasan krdezgetsz azrt, hogy mindent megismerjl, gyere ki ht arra a szntfldre, amit bevetettl, s az tdik ra tjban megjelenek eltted, megmutatom neked mindazt, amit ltnod kell. 3. rnm, a fld melyik rszn? krdeztem tle. Ahol te akarod vlaszolta. Kivlasztottam egy szp, magnyos terletet, de mieltt mg megmondtam volna neki ezt a helyet, gy szlt: Oda megyek majd, ahov te akarod. 4. Kimentem teht, testvreim, a szntfldre, megnztem az idt, s arra a helyre mentem, ahol szerettem volna, hogy megjelenjen nkem; s lttam ott egy elefntcsontbl kszlt bri szket, rajta egy lenbl kszlt prna fekdt, felette pedig egy finom lenszttes volt. 5. Amikor mindezt szrevettem, mg senki sem volt ott, ezrt nagyon meglepdtem, remegs fogott el, hajszlaim az gnek meredtek, s flelem szllt belm, mert egyedl voltam. Mikor vgre magamhoz trtem, megemlkeztem az r dicssgrl, btorsg szllt belm, majd trdre estem, s ismtelten megvallottam bneimet az rnak, ppen gy mint azeltt. 6. Akkor megrkezett azzal a hat ifjval, akiket mr azeltt is lttam; odallt mellm, meghallgatta knyrgseimet, az rnak tett bnvallomsomat, majd megrintett s gy szlt: Hermasz, hagyd abba mr a bneid miatt val rks knyrgseidet, knyrgj inkbb az
364
Maximus hitehagy lehetett az ldzs idejn. Eldad s Modad knyve zsid apokrif, nem maradt rnk. Nikephorosz sztikhometrija szerint terjedelme 400 vers volt. Ebbl idz a 2 Kelemen-levl XI,2 is. 365 8,IV,1-3 Utlagos ltoms, amely magyarzza az elzt. Halikarnasszoszi Dionsziosz szerint (Antiquitates IV, XLII) a cumaeai szibilla kilenc knyvbl ll gyjtemnyt elkldte Rmba. 366 Az egyhznak itt is kozmikus jellemvonsai vannak, v. 2 Kelemen-levl XIV.1; Ezdrs 8,52; szr Brukh apokalipszis IV,2. 367 Klmsz azonos Rmai Szent Kelemennel, akirl mint ismert szemlyrl beszl Hermasz. 368 Grapt esetleg az zvegyek s rvk gondozsval megbzott diakonissza lehetett?
139
igazsgossgrt, hogy abbl a hzadba visszakapjl valamennyit! 7. Kezemnl fogva felemelt engemet s a bri szkhez vezetett, az ifjaknak pedig ezt mondta: Menjetek s ptkezzetek! 8. Az ifjak eltvozsa utn egyedl maradtunk ott, s gy szlt hozzm: lj le ide! Azt mondtam neki: rnm, engedd, hogy elbb a presbiterek ljenek le! Neked mondtam, hogy ljl le! felelte r. 369 9. A jobb felli oldalra akartam lelni, de azt nem engedte meg, hanem intett a kezvel, hogy a bal oldalra ljek le. Elgondolkodtam rajta s elszomorodtam, mert nem engedte meg, hogy a jobbjn foglaljak helyet. De gy szlott hozzm: Elszomorodtl, Hermasz? A jobb oldali hely msok; azok, akik elnyertk az Isten tetszst, mivel szenvedtek az nevrt. Sok minden hinyzik mg nlad ahhoz, hogy velk egy helyre lhess, de hogyha tovbbra is megmaradsz az egyszersgben maradj is meg , egytt lhetsz velk te is, s mindazok akik hozzjuk hasonlan cselekednek, s ugyanazt szenvedik vgig, amit k elviseltek. 10. II. 1. Mit kellett elviselnik? krdeztem. Halljad ht mondotta nevrt megostorozsokat, brtnt, knzsokat, kereszteket, vadllatokat; s ezrt az vk a megszentelt jobbfelli hely; teht mindazok, akik az nevrt szenvedtek. A tbbiek helye bal oldalon van, de mind a bal, mind a jobb oldalon lket ugyanaz az adomny s gret illeti meg, egyedl a jobb oldalon levk rszesednek ezenfell mg valamifle dicssgben. 2. Te ugyan arra trekszel, hogy a jobb oldalon levkkel lhess egytt, br mg nagyon sok hinyossgod van. Majd megtisztulsz ezektl a hinyossgaidtl, s mindenki meg fog tisztulni egszen a mai napig elkvetett minden bntl, a ktelkedk kivtelvel. 3. Ahogy ezeket elmondotta, tvozni akart. Lbaihoz estem, gy krleltem t az rra, hogy mutassa meg nekem a meggrt ltomst. 4. Ismt megfogta a kezemet, fellltott, majd leltetett a bri szk bal oldalra, pedig a jobb oldalon foglalt helyet. Ezek utn egy fnyes vesszt emelt fel s gy szlott hozzm: Ltsz valami egszen nagy dolgot? Azt mondtam neki: rnm, semmit se ltok. Majd gy folytatta: Nem ltod, ott veled szemben, a vizek fltt, ngyszglet, fnyes kvekbl pl nagy tornyot? 5. Ezt a tornyot ngyszglet alapra ptette az a hat ifj, akik vele jttek. 370 Tzezrekre men szm ember hordta oda a kveket, voltak akik a (vizek) mlysgbl, voltak akik fldbl, majd tadtk ezeket a hat ifjnak. k pedig az ptkezsnl felhasznltk a kveket. 6. A vizek mlybl kiemelt kveket mind beleraktk az pletbe, ezek kivtel nlkl j formjak voltak, s a tbbi kvekkel egysgbe lehetett foglalni; gy kapcsoldtak egymshoz, hogy az egybeilleszts nyomai nem is ltszottak, s a toronyptmny olyannak tnt, mintha egyetlen kbl plt volna fel. 7. Ms kveket is hordtak oda, ezek a szrazfldbl kerltek ki, kzttk volt olyan, amit flredobtak; s volt olyan, amit az pletbe raktak. Ms kveket sszetrtek, s a toronytl messzire elhajtottk. 8. Sok ms kdarab fekdt a torony krl, ezek nem voltak megfelelek ahhoz, hogy az ptkezsnl felhasznljk. Voltak kzttk rdes felletek, repedtek, megcsonktottak, fehrek, de lekerektettek, s ezek nem illettek bele az ptmnybe. 9.
369 370
Az lsrend liturgikus szokst tkrz. Krds, mennyire azonosthat ez a torony a mennyei Jeruzslemmel (v. Ez 40; Tb 13,16; IV. Ezdrs 10,27; Oracula Sibyll., V,247 kk; Zsid 11,10; 12,22; 13,14; Jel 21,10-22,5). A torony lehetett gazdasgi plet is, pl. raktr, magtr. Ez a torony ngyszgletes, megfelel az g formjrl vallott kori elkpzelsnek. Az g ugyanis olyan szles, amilyen hossz. A kocka tovbb a mindensg alapja (Galenos Protrept., III,5; Tabula Cebetis 18). A torony a vzre pl, ami utals a keresztsgre, vagy az svzre a Teremts knyvben, ha Hermasz az egyhz sisgre cloz. Az ifjak szma hat. A szm rtelmezs itt nehz. Taln megfelel a teremts hat napjnak, a teremts napjai pedig vezredeket jelentenek, gy clzs rejlik benne, hogy a torony az idk vgig pl? Lehet.
140
Lttam ott ms kveket is, amelyeket a toronytl messzire elvetettek, s az ton mg messzebbre grdltek, de nem maradtak meg az ttesten, hanem legurultak onnan az ttalan terletekre; akadtak olyanok, amelyek a tzbe estek s gtek, mg msok a vz mell estek, s nem tudtak belefordulni a vzbe, br a vzbe szerettek volna belefordulni. 11. III. 1. Amikor megmutatta ezeket, el akart menni. gy szltam hozz: rnm, mi hasznom van abbl, ha lttam mindezt, de nem tudom, hogy mit jelent? Erre gy vlaszolt: Kvncsi ember vagy, amikor a toronnyal kapcsolatos dolgokat szeretnd megismerni. Valban, rnm mondottam , de azrt, hogy a testvreimnek hrl adhassam, k ezeket hallvn rvendezzenek, s nagy dicssgben ismerjk meg az Urat. 2. Sokan fogjk hallani vlaszolta erre , de azok kzl, akik hallottk, lesznek akik rvendezni fognak, de lesznek olyanok is akik majd srnak; ha k ezeket hallvn megtrnek, rvendezni fognak. Halljad ht a torony pldzatt! Kinyilatkoztatok nked mindent, de ne alkalmatlankodjl tovbb mindezek feltrsrt, mert e dolgok feltrsnak megvan a hatra, ezeknek ugyanis mr megvan a bevgzdse. De te azrt mgsem sznjl meg krni a kinyilatkoztatsokat, mivelhogy mg nem tudsz eleget. 3. A torony, amelyet plni ltsz, n vagyok 371 , az Egyhz, aki neked most, meg az elzekben is, megjelentem. Amit csak krdezni akarsz a toronnyal kapcsolatban, mind feltrom eltted, hogy a szentekkel egytt rvendezzl. 4. n pedig krleltem t: Ha egyedl engemet mltattl arra, hogy mindent feltrj elttem tedd meg! meg azt vlaszolta: Minden, ami csak kinyilatkoztathat szmodra, feltrul eltted, de a szved az Istennl legyen, s ne ktelkedjl abban amit majd ltni fogsz. 5. Megkrdeztem tle: Mirt a vizek fltt pl a torony, rnm? Mondtam mr elbb is neked, hogy szorgalmasan krdezgetsz az rsok fell, s kitartan keresel; ha pedig szorgalmasan keresed, akkor meg is tallod az igazsgot vlaszolta r. Hogy mirt plt a torony a vizek fl, halljad! Mert a ti leteteket a vz mentette meg, s az is fogja megmenteni. A mindenhat s dicssges Nv szava ltal rakta le a torony alapjt s az r lthatatlan ereje tartja fenn. 12. IV. 1. Ezt vlaszoltam neki: Nagyszer s csodlatos az mve, rnm, s az a hat ifj, akik ptettk, kik lennnek rnm? Az Isten szent angyalai k, els teremtmnyei 372 ; ha befejezdik a torony ptse, mindnyjan rvendezni fognak a torony krl s dicstik az Istent, mert a torony ptse befejezdtt. Az r rjuk bzta az egsz teremtst, hogy gyaraptsk, ptsk, uralkodjanak rajta. k fejezik be a torony ptst. 2. Kik a tbbiek, akik kveket hordanak? Azok is Isten szent angyalai, de tbben vannak mint hatan. 3. Megkrdeztem tle: rnm, szeretnm tudni, mi trtnik a kvekkel, s mi azoknak a sorsa? Erre gy vlaszolt: Nem mintha mindenkinl mltbb lennl arra, hogy ez feltruljon eltted, mert vannak msok is, akik nladnl klnbek, s jobbak is mint te, s nekik kellett volna megmutatni ezeket a ltomsokat, de hogy az Isten neve megdicsljn, nked trul fel, s fog feltrulni a ktelkedk miatt, kik szvkben ktsgbe vonjk, hogy mindezek ltezneke vagy sem. Mondd meg nekik: Mindez igaz, s ezenkvl nincsen ms igazsg, minden ers, hatalmas s megalapozott.
371
Az rn azonos az pl toronnyal, hasonl eszme a IV. Ezdrs 10,27-ben, ahol Sion elszr sirnkoz regasszony, majd a mennyei vros kpben tnik fel. 372 Itt gy tnik, a hat ifj a npek angyalait jelenti, mint Hnokh 20,1 kkk-ben.
141
13. V. 1. Halljl ht azokrl a kvekrl, amelyek bejutottak az pletbe. Azok a kvek, amelyek ngyszgletek, fehrek, s az sszeilleszkedsk olyan pontos, ezek az apostolok 373 , pspkk, tantk s diaknusok. k az Isten szentsge szerint jrtak, felgyeltk, tantottk s szolgltk az Isten vlasztottjait, tisztn s szentl. Egyesek mr elhunytak, msok mg lnek, de minden idben egyetrtsben voltak egymssal, bkessg volt kzttk, az egyik hallgatott a msikra; s ezrt egysges az pletben val sszekapcsoldsuk. 2. Kiket jellnek azok, amelyeket a mlybl hoztak el, majd az pletbe raktk, meg azokkal is, amelyeket mr beptettek? k azok, akik az r nevrt szenvedtek. 374 3. Szeretnm tudni, rnm, azt is, hogy kik azok a kvek, amelyeket a szrazfldbl hoztak el! Ezt vlaszolta: Azok a kvek, amelyek bekerltek az pletbe gy, hogy nem kellett megmunklni, azok, akiket az r megprblt, s k az r igazsga szerint jrtak, kvettk annak parancsolatait. 4. s amelyeket idehoztak, majd az pletbe raktk, kik lennnek? A hsgesek k, akik jonnan lettek hvkk. Az angyalok a jra intik ket, s gonoszsgot nem lehet tallni bennk. 5. s azok, amelyeket elvetettek, st kidobtak, kik lennnek? k azok akik vtkeztek, s szndkukban volt, hogy megtrjenek, s ezrt nem dobtk ket messze a toronytl, mert ha valban megtrnek, mg alkalmasak lesznek az pletbe. Azok ugyanis, akiknek szndkukban ll megtrni, vagy mr ezt meg is tettk, megersdnek a hitben, ha eljutnak a megtrshez, mg a torony mg plben van; de ha az ptkezs befejezdik, akkor mr nem marad ott hely szmukra, s gy kidobjk ket. Csupn azt rik el, hogy a torony kzelben maradhatnak. 14. VI. 1. A szttrt s a toronytl messzire eldobott kvek jelentst is ismerni akarod? k a bn fiai. Sznlelve lettek hivkk, de egyetlen gonoszsg sem hinyzott bellk. Nincs mentsg szmukra, gonoszsguk miatt az pletbe alkalmatlanok, ezrt sszetrtk ket, s az r haragja miatt messzire dobtk. 2. Sok ms kvet is lttl ott heverni, amelyek nem kerltek be az pletbe. Vannak kzttk rdesek, k azok, akik megismertk az igazsgot, de nem maradtak meg benne, a szentekhez sem kapcsoldtak, ezrt hasznlhatatlann is vltak. 3. s azok a repedtek kik lennnek? k azok, akiknek a szvben egyms ellen van valami, s nem bklnek meg egymssal (v.: 1Tessz. 5,13; Mk 9,50). Ha egytt vannak, akkor bkessget mutatnak, de ha elvlnak egymstl, a gonoszsg marad meg a szvkben; s ezt jelzik a kveken lv repedsek. 4. A megcsonktott kvek pedig azok, akik hittek, s nagyobb rszben az igazsgossg szerint ltek, de bizonyos rszben bnkben, ezrt csonkk k, s nem pek. 5. A fehr s kerek alakak, amelyek nem illenek bele az ptmnybe, kik lennnek, rnm? Ezt vlaszolta nekem: Ugyan meddig maradsz mg balga s esztelen, hogy mindezt megkrdezed, s semmit sem rtesz meg? k azok, akikben ugyan megtallhat a hit, de ennek a vilgnak a gazdagsga is az vk. Amikor majd ldzs tmad, gazdagsguk s a klnfle gyeik miatt megtagadjk az Urukat. 6. Majd megkrdeztem tle: rnm, mikor lesznek k alkalmasak ebbe az pletbe? Ha a gazdagsgukat lefaragjk rluk, mely most a lelkket irnytja, mondotta akkor majd az Isten szmra is hasznosakk vlnak. Ahogyan a kerek kveket, ha nem faragjk meg, s gy nem vetnek el bellk semmit, sohasem lesznek ngyszgletv, ugyangy azok, akik ebben a vilgban gazdagok, ha nem faragjk le a gazdagsgukat, nem lesznek hasznosakk az r
373
Az els rtegben az apostolok jelenthetik a trtnelmi rtelemben vett apostolokat, de ugyangy a vndorapostolokat, a karizmatikusokat is. A trtnelmi rtelemben vett apostolokrl Hermasz keveset szl. 374 Ezek a vrtank.
142
eltt. 7. Legelszr is magadbl kiindulva rtsd meg! Amikor mg gazdag voltl, nem voltl hasznos, de most hasznos s alkalmas vagy az letre. Legyetek ti is hasznosak az Isten szmra, mert magad is egy voltl ezen kvek kztt. 15. VII. 1. Ms kveket is lttl, amelyeket a toronytl messze elvetettek s az tra estek, de az trl legurultak az ttalan helyre. k azok, akik hittek, de a ktelkedsk miatt az igaz utat elhagytk, azt gondolvn, hogy majd jobb tra fognak tallni 375 , de tvednek, mert ttalan helyeken jrklva gytrdnek. 2. Amelyek pedig a tzbe estek s gnek, k azok, akik vgkpp elszakadtak az l Istentl (v.: Zsid 3,12), szvkben sohasem tmadt fel a megtrs gondolata, a kicsapongs utni vgyaik s az elkvetett gonoszsgaik miatt. 376 3. Akarod tudni, hogy kik azok a kvek, akik a vzhez kzel estek, de nem kpesek a vzbe belefordulni? k azok, akik az Igt hallgattk (v.: Mk 4,18; Mt 13,20.22), szndkukban llt az r nevre megkeresztelkedni (v.: ApCsel 9.5; 2,38; 10,48), de akkor eszkbe jutott az igazsggal jr tisztasg, elprtoltak, s ismt vgydsaik, meg a gonoszsgaik utn jrtak. 4. Ezzel befejezte a torony magyarzatt. 5. De n tovbb zaklattam s krdeztem t, hogy mindazon kveknek, amelyek elvettettek, s nem illettek bele a toronypletbe, vane szmukra megtrs, s vane mg helyk a toronyban? 6. Van szmukra megtrs, de ebbe a toronyba mr nem illenek bele. Ms, sokkal kisebb helyre illenek k, de csak azutn, hogy gytrdtek, ha a bneikrt jr napok mr beteltek. thordjk ket, mivel az igaz igknek rszesei voltak. Akkor sikerl majd kijutni a szenvedsek kzl, ha elhagyta szvket minden gonosz cselekedet, amit k elkvettek; de ha nem hagyja el szvket, kemnyszvsgk miatt nem fognak megmeneklni. 377 16. VIII. 1. Miutn ezekkel a dolgokkal kapcsolatos krdezgetst mr abbahagytam, gy szlt hozzm: Szeretnle mg valami mst is ltni? 378 Nagyon vgytam arra, hogy lthassak valamit, s rltem annak, hogy mg ltni is fogok. 2. Rm tekintett, majd elnevette magt, s azt mondta: Ltod azt a ht asszonyt a torony krl? Ltom, rnm vlaszoltam. Ezt a tornyot k hordozzk, az r parancsnak megfelelen. Halld ht mostan ezeknek erejt. 3. Kzlk az elst, akinek olyan ers kezei vannak, Hitnek hvjk, ltala dvzlnek Isten vlasztottai. 4. A msodikat pedig, aki olyan erteljes, s felvezte magt, nmegtartztatsnak nevezik. a Hit lenya. Mindaz, aki t kveti, letben boldog lesz, mert minden gonoszsg kerlni fogja, s ha mg a gonosz vgyaktl is tvol tartja magt, az rk let lesz az rksge. 5. A tbbiek, rnm, kik lennnek? Egyik a msiknak lenya. Nevk: Egyszersg, Tuds, rtatlansg, Tisztasg s Szeretet 379 ; hogyha az anyjuk szerint
375
azt gondolvn jobb tra fognak tallni azaz a keresztnysgnl jobb valls jelenti majd az dvssgket. A gnsztikusokhoz tprtol keresztnyekre gondolhat a szerz. 376 Nem megkereszteltekrl beszl, nyilvn olyanokrl, akik a katekumentus hosszabb ideje alatt teljesen elbuktak. Ezeknek egy msik csoportjt ecseteli az 5. szakaszban. 377 Valamelyest mrskli az elz sorok rigorizmust. Nehz volna azonban megmondani, mit rt ezen a megtrsi lehetsgen. Taln az 1Pt 3,18-21-re utal, amely szerint Krisztus az alvilgban prdiklt. Hermasz azonban fldi bnattartsra gondol inkbb. 378 16,VIII,1 kk. Ernykatalgussal egszti ki a toronypts ltomst. 379 Az ernyek sorrendje nem minden kziratban azonos. Szmuk sem mindig ugyanaz, a Pldzat IX,15,2-ben tizenkt ernyt sorol fel. Alexandriai Kelemen (Strm II,55,3) idzi a helyet, itt az ernyek sorrendje a Sinaikdex sorrendjnek felel meg. Ilyen ernylnc tallhat az 1Pt 1,5-7-ben. Az ernyek megszemlyestsre plda a Tabula Cebetis 20,3. Philn (De cherubim 43) szerint Isten s az ernyek kapcsolatt az szvetsgi
143
cselekszel, akkor majd kpes leszel az letre. 6. Szeretnm tudni rnm, hogy miben is ll ezek ereje? Halljl ht az erejkrl mondotta. 7. Az erik egymstl fggenek, ktik egymst, mgpedig abban a sorrendben, ahogyan megszlettek. A Hitbl szletett meg az nmegtartztats, az nmegtartztatsbl az Egyszersg, az Egyszersgbl az rtatlansg, az rtatlansgbl a Tisztasg, a Tisztasgbl a Tuds, a Tudsbl pedig a Szeretet. Mindegyiknek a cselekedete tiszta, szent s isteni. 8. Mindaz, aki szolglja ket, cselekedeteik szerint l, ezrt a toronyban lesz majd laksa a szentekkel egytt. 9. Ezutn az idvel kapcsolatban megkrdeztem tle, hogy a befejezs ideje mr itt vane? erre hangos kiltssal vlaszolt: Esztelen ember, nem ltod azt, hogy a torony mg plben van? A vg akkor lesz, ha az plflben lev torony elkszl. Hamarosan megpl. Tbb mr ne krdezzl semmit se tlem, ez a figyelmeztets elg neked, s elg a szenteknek is, hogy lelketek megjulst szolglja. 10. De nemcsak egyedl neked nyilatkoztattatott ki mindez, hanem hogy ismertesd meg mindenkivel ezt hrom nap elteltvel. 11. Elbb ugyanis neked, magadnak kell megrtened. Legelszr azt parancsolom meg Hermasz, azokat a szavakat, amelyeket majd mondani fogok nked, mindegyiket mondd a szentek flbe. Mert ha majd meghalljk ezeket, s kvetni fogjk, minden gonoszsgaikbl megtisztulnak, s velk egytt te is megtisztulsz. 17. IX. 1. Hallgassatok rm, gyermekeim! Flneveltelek benneteket igen nagy egyszersgben, rtatlansgban s tisztasgban Isten irgalmbl, ki az igazsgot rtok hintette, hogy gy gonoszsgaitokbl minden tvelygsetekbl megigazuljatok s megszenteldjetek, m ti nem akarjtok elhagyni gonoszsgaitokat. 2. Most mr hallgassatok rem, bkljetek meg egymssal (v.: 1Tessz 5,13), legyen gondotok egymsra (v.: ApCsel 20,25), fogadjtok el egymst, s az Isten teremtmnyeit ne csak magatok lvezztek, hanem adjatok belle a rszorulknak is. 3. Egyesek a sok evs miatt betegsget szereznek testk szmra, mg msoknak ennival sem jut, s a testk ezrt gyengl el; mivel nincs meg mg a szksges tpllkuk sem, a testk tnkremegy. 4. Az ilyen mrtktelensg kros nektek, akik br bvelkedtek, de mgsem adtok a rszorulknak. 5. Vegytek figyelembe az eljvend tletet! Ezrt ti, akik bvelkedtek, addig keresstek fel a rszorulkat, amg a torony ptse be nem fejezdik, mert ha mr befejezdtt a toronypts, hiba akartok jt tenni, nem lesz helyetek abban. 6. Vigyzzatok ht, ti, akik tobzdtok a gazdagsgban, nehogy sirnkozzanak a szegnyek (v.: Jak 5,4), mert ha ezek jajszavai feljutnak az rhoz, javaitokkal egytt kirekesztenek benneteket is a torony kapujbl. 7. Most ht azt mondom nktek, az egyhz elljrinak, ne legyetek olyanok, mint a mregkeverk! A mregkeverk szelenckben hordozzk a mrgeiket, ti pedig mrgeiteket s varzsszereiteket a szvetekben. 380 8. Megkvesedtetek, s nem akarjtok megtiszttani a szveteket, sem az elmteket a szvetekkel egyesteni annak rdekben, hogy a nagy kirlytl irgalmat nyerjetek (v.: Zsolt 46,3) 9. Vigyzzatok teht, gyermekeim, a szthzstok elragadja tletek az leteteket! 10. Hogyan is akarjtok ti az Isten vlasztottjait nevelni, ha bennetek nincs meg ez a fegyelem? Intstek egymst, s legyetek bkessgesek egyms kztt. (v.: 1Tessz 5,13), hogy n vidman llhassak meg az Atya eltt, s az rnak szmot tudjak adni mindnyjatokrl.
szent asszonyok hzassgktsei illusztrljk. A Corpus Hermeticum szerint (13,8) az ernyek Isten eri (dnameisz theu). Az ernyek hetes szma megfelel a toronypt angyalok szmnak. 380 V. Ps-Lukianos, Lucius 9,9 kk.
144
18. X. 1. Amint befejezte a hozzm intzett szavait, odajtt hozz az a hat ifj, akik ptkeztek, s a toronyhoz vezettk t, majd msik ngy ifj felemelte a bri szket s a toronyhoz vittk. Ezeknek az arct nem lttam, mert elfordultak tlem. Tvoztakor arra krtem, hogy trja fel elttem a hrom alakban val megjelensnek a jelentst. Ezt vlaszolta: Ezekrl majd mst kell megkrdezned ahhoz, hogy feltruljon eltted. 3. Mert n az els, az egy vvel ezeltti ltomsomban gy lttam t, testvreim, mint aki mr igen elregedett, s a karosszkben lt. 4. A msik ltomsomban az arca mr fiatalabb volt, de a teste s a haja mint az aggok, llva beszlt hozzm, s akkor mr vidmabb volt, mint azeltt. 5. A harmadik ltomsomban egszen szpnek s fiatalnak mutatkozott, egyedl a haja volt olyan, mint az regek, egszen vidm volt, s a bri szken lt. 6. gy egszen szomorv lettem amiatt, hogy ezt a kinyilatkoztatst megismertem. Majd jszakai ltomsomban lttam t, s ezt mondotta: Minden krdsed alzatossgot kvetel. Bjtlj teht, hogy megkapd az rtl azt, amit krsz tle! 7. Egy ll napon keresztl bjtltem, s megjelent elttem azon az jszakn egy ifj, s gy szlt hozzm: Mirt kred knyrgseidben a kinyilatkoztatst olyan hamar? Vigyzz, nehogy a tested krt szenvedjen, mivel sokat krdezgetsz! 8. Elg neked az eddigi kinyilatkoztats. Vajon kpes lennl-e annl is hatalmasabb kinyilatkoztatsokat megltni, mint amilyeneket mr lttl? 9. Ezt vlaszoltam r: Uram, csak egyet szeretnk, az agg asszony hrom alakjrl szlt, hogy a kinyilatkoztats teljes legyen. Erre azt mondotta: Ugyan meddig leszel mg oktalan? A ktelkedseitek ugyanis esztelenn tesznek benneteket, s gy a szvetek nincsen ott az rnl. 381 10. Majd jra vlaszoltam szavaira: Tled, Uram, pontosabban megtudhatjuk ezeket. 19. XI. 1. Halljl ht arrl a hrom alakrl, amelyeket annyira szeretnl megismerni. 2. Hogy az els ltomsban mirt lttad t olyan aggnak, s mirt lt a karosszkben? Mert a ti lelketek is reg, s mr olyan megfradt, nincsen benne er elpuhultsgtok s ktelkedseitek miatt. 3. Ahogyan a koros emberek nem remnykednek megfiatalodsban, s mr semmi mst nem vrnak, mint az elszenderedsket, ugyangy ti is elertlenedtek a vilg dolgaiban, tadttok magatokat az elpuhultsgnak, s nem hagyttok az rra aggdsaitokat (v.: Zsolt 44,23; 1Pt 5,7), ezrt az rtelmetek eltompult, szomorkodsaitok miatt pedig mr megvnltetek. Szeretnm tudni, Uram, mirt lt karosszkben? 4. Mert minden elgyenglt ember a gyengesge miatt karosszkben l, mivel visszatartja t testnek ertlensge. me most mr tid az els ltoms magyarzata. 20. XII. 1. A msodik ltomsban mr llva lttad t 382 , fiatalabb s vidmabb volt az arca az elbbinl, de a teste meg a haja olyan volt, akr az aggok. Halljl most teht errl a pldzatrl is. 2. Amikor mr valaki reg, remnytelenn lesz gyngesge s szegnysge miatt, semmi mst nem vr, mint az lete vgs napjait; de ha egyszer, gy vratlanul, valami rksget hagynak r, meghallvn ezt, nagyon megrl, erre kap, s mr nem fekszik tbb, hanem talprall, a lelke megjul mely mr leromlott az elbbi dolgok miatt, tbb mr
381 382
szvetek nincs ott az rnl szavak lehetnek liturgikus eredetek (Sursum corda! Habemus ad Dominum!).
145
nem l, mivel erteljess lett. gy lesz majd veletek is, ha meghalljtok a kinyilatkoztatst, amit az r feltr elttetek. 3. Mert megknyrl rajtatok, s a lelketek ezltal megjul. Vesstek le teht gyngesgeiteket, hogy eljuthasson hozztok az erssg, ltstek magatokra a hitet, s gy az r megltja a ti erssgeteket, igen megrl annak. Ezrt trult fel elttetek a torony ptse, s mg ms is feltrul majd, ha teljes szvetekbl megbkltk egymssal (1Tessz 5,13). 21. XIII. 1. A harmadik ltomsban gy lttad t, mint aki fiatal, szp s vidm, akinek megjelense egszen szpp vlt. Ahogyan egy szomorkodhoz eljut valami j hr, gyorsan elmlik szomorsga, s tbb mr nem is figyel msra, mint a hallott rmhrre, majd a jban megersdik, lelke pedig megjul a kapott rmtl. Ugyangy ti is megkapttok lelketek megjulst, mivel ezeket a j dolgokat ltttok. 3. s hogy bri szken lve lttad t? Mert igen erteljess vlt az llapota. A bri szknek ngy lba van, s ezltal szilrdan ll, mint ahogyan a vilg is ngy alapelembl tevdik ssze. 4. Akik megtrnek teljes egszben megfiatalodnak, s szilrdakk vlnak, azok teljes szvkbl megtrnek; s ezzel megkaptad a teljes kinyilatkoztatst, tbb mr semmit se krdezzl a kinyilatkoztats fell; ha valamire pedig mg szksged lenne, fel fog trulni eltted!
IV. ltoms
22. I. 1. Amelyet, testvreim, hsz nappal az elz ltomsom utn lttam 383 , az eljvend szorongattats elkpeknt. 2. A Via Canpanin mentem ki a szntfldre, ez a kzttl mintegy tz stadionnyira van, s elgg elhagyatott hely. 384 3. Egyedl stlgatva arra krtem az Urat, hogy tegye teljess a szent Egyhz ltal nekem megmutatott kinyilatkoztatsokat s ltomsokat, erstsen meg engemet, s adja meg a megtrst azon szolginak, akik botrnyokba sodrdtak, hogy ezltal megdicsljn az nagy s dicssges Neve (v.: Zsolt 85,9.12; 98,3), mivel engem arra mltatott, hogy csodlatos tettei feltruljanak elttem. 4. Amg t dicstettem s nki hlt adtam, mintha egy hang szlott volna hozzm: Ne ktelkedjl, Hermasz! Tprengeni kezdtem magamban, s azt mondottam: Mi ktelkedni valm volna, hiszen az r annyira megszilrdtott, s aki olyan dicssges dolgokat lttam?! 5. Kicsit elbbre mentem, testvreim, s me, egy szinte gig r porfelleget lttam. Arra gondoltam magamban, taln valami barmok jnnek, s azok verik fel ezt a porfelleget. Ez mintegy mrfldnyire volt tlem. 6. A porfelleg egyre nagyobb s nagyobb lett, gyhogy mr valami istenire gondoltam. Majd egy kiss kivilglott a Nap, s me, egy hatalmas vadllatot lttam ott, olyan volt mint egy nagy cethal, a szjbl tzes sskk trtek el. A vadllat hosszsga mintegy tz lb volt, a feje pedig mintha agyagbl lett volna. 385 7. Srni kezdtem,
383
A torony-ltoms s az rn-ltoms megfelelnek egymsnak. A toronypts az egyhz idelis kpt nyjtja, az rn-ltoms az empirikus egyhzkpnek felel meg. Ez utbbi szpsge az egyes egyhztagok bnbnati kszsgtl fgg. 384 A Via Campana-nak nincs semmi kze Cumaehoz, mert dl-nyugati irnyba a tenger fel visz. Irodalmi emlkekben csak Suetonius, Augustus 94,7-ben tesz rla emltst. Kztnak szmtott. Tz stadium 1,85 km. 385 A cet (ktosz) Jns knyvbl (s Mt 12,40) azonosul a Jb 9,13 s 26,12 kk-ben emltett tengeri szrnyeteggel (v. tovbb Dn 7,3; IV, Ezdrs 11,1; Jel 11,7; 13,1). Az apokaliptikusok eltt az sid szrnyetege a tengerbl merl fel a vgs idben. Hossza 10 lb kb. 30 mter. Feje mintha agyagbl lett volna. A kziratokban megtallhat a keramosz s a keramion egyformn. A keramosz olvassi md Dn
146
s krleltem az Urat, hogy szabadtson meg tle. Akkor eszembe jutott az imnt hallott mondat: Ne ktelkedjl, Hermasz! 8. Az rban vetett hitet ltttem magamra testvreim, s megemlkeztem azokrl a nagy tettekrl, amelyekre tantott meg engemet, ezltal felbtorodva a vadllat fel kzeledtem. A vadllat pedig akkora zgssal jtt felm, hogy azzal mg egy vrost is kpes lett volna elpuszttani. 9. Kzelebb rtem hozz, s akkor az oly hatalmas cethal elnylt a fldn 386 , csak a nyelvt dugta ki, de mozdulatlan maradt mindaddig, amg elhaladtam mellette. 387 10. A vadllat feje ngyszn volt: fekete, majd vrs s vrszn, majd aranyszn, majd fehr. 388 23. II. 1. Miutn a vadllatot elkerltem, s mr vagy harminc lpst megtettem, me, szembe jtt velem egy szz, aki olyan kes volt, mintha a nszgyrl szllt volna le (v.: Zsolt 18,5; Jel. 21,2) 389 . Ruhja fehr volt, saruja is fehr, egszen a homlokig leftyolozva, ftyolt a mitrja fogta egybe, mg a haja is fehr volt. 390 2. Felismertem az elz ltomsaimbl, mert az Egyhz volt , s vidm lettem. Ksznttt engem: Ember, dvzllek! Majd n is kszntttem t: dvzlgy, rnm! 3. Senkivel sem tallkoztl? krdezte tlem. rnm, egy olyan hatalmas vadllattal vlaszoltam r , amely kpes lenne npeket elpuszttani, de az r erejbl s nagy irgalmbl megmenekltem tle. 4. Bizony megmenekltl mondotta , mert aggdsaidat az Istenre bztad (v.: Zsolt 54,23), szvedet megnyitottad az r fel (v.: Zsolt 61,9) s hitted, hogy senki mskppen nem kpes megszabadtani tged, csakis a hatalmas s dicssges Nv ltal. Ezrt az r elkldtte angyalt, mely ezen vadllat felett ll az neve Thegri 391 , s becsukta annak szjt, nehogy elnyeljen tgedet (v.: Dn 6,23). Hited ltal nagy veszedelemtl szabadultl meg, mivel lttad a hatalmas vadllatot s mgsem ktelkedtl. 5. Menj ht, s ennek nagysgt mondd el az r vlasztottainak, mondd meg azt is nekik, hogy ez a vadllat az eljvend szorongattats elkpe. Ha felkszltk r, s teljes szvetekbl az rhoz fordultok, akkor kpesek lesztek elmeneklni elle, ha a szvetek tiszta s szepltelen lesz, s ha letetek htralev napjaiban az rnak szolgltok szepltelenl. Aggdsaitokat pedig bzztok az rra, mert az, aki orvosolja azokat 6. Higgyetek az rnak, ti, ktelkedk, hogy minden lehetsges, vagy a haragjt fordtja el tletek, vagy az ostorcsapsait kldi retok,
2,33-ra s 41-re tmaszkodik, ebben az esetben a szrnyeteg gyengesgt akarja kifejezni a szerz, a latin fordts azonban urnale-t hoz, vagy leguana-t (kors, butykos), s ilyen rtelemben fordtja az etip szveg is. A papirusz-tredkek viszont a keramion-t tartjk. 386 Az oly hatalmas cethal elnylt a grgben ekteinei olvashat, a latin fordts volvebat se kifejezssel adja vissza, vagy extendit se-vel fordtja A latin vltozatok azt mutatjk, hogy a grgben mr korai idben ktfle olvassi md volt, az eklinen s az eklindei. 387 csak a nyelvt dugta ki, de mozdulatlan maradt hasonlan viselkedik a drakn a Perpetua s Felicitas szenvedse 4,4 s 7-ben (ker. rk 7,77-80. old.). 388 A ngy szn hagyomnyos az apokaliptikban (v. Zak 1,8; 6,1; Jel 6,1 kk). A sznek jelenthetik a klnbz npeket, gtjakat, a bolygkat. Az rnyalatok az egyes szerzknl eltrek. Apuleius (tvltozsok XI,3) hasonlan rja le Izisz ruhjt. A szrnyeteg-ltoms az egyetlen hely a Psztorban, ahol Hermasz eszkatologikus-apokaliptikus brzolshoz nyl. 389 A szz termszetesen azonos az rnvel. Itt nemcsak a leginkbb ifj, hanem egyenesen menyasszony. A lersban bibliai s rmai elemek keverednek, v. 2Kor 11,2; Ef 5,25; Jel 21,2. 390 A fehr haj itt nem az sz haj, hanem a csillog haj, a latin versio szerint capillos nitidos. 391 A Thegri nev angyal a vadllat, azaz az ldzsek fltt ll. Az apokaliptikusoknl az angyalok a fld egyes rszeinek felgyeli (v. Hnokh 20,2; 40,9; 60,16 kk). A Thegri nv etimolgija bizonytalan. A Dn 6,23-ban Szegri zrja be az oroszlnok szjt. Jeromos Habakuk-kommentrjban (PL 25; 1386) apokrifre hivatkozva Tyri nev angyalrl beszl, aki a csszmszk felett uralkodik. A Psztor latin verisoja Hegrin-t vagy Egrin-t olvasott.
147
ktelkedkre. Jaj annak, aki hallja ezen igket s semmibe veszi; jobb lett volna neki, ha meg nem szletett volna! 24. III. 1. Majd arrl a ngy sznrl krdeztem t, amely a vadllat fejn volt. Ezt vlaszolta: Mr megint olyan kvncsi vagy ezekben a dolgokban. Igen, rnm, feleltem r , de mondd is el nkem ezeket! 2. Halljad ht mondotta a fekete szn jelli ezt a vilgot, amelyben most laktok. 3. A tzvrs s a vrvrs pedig azt, hogy ennek a vilgnak vrben s tzben kell elpusztulnia. 4. Az aranyszn rsz ti vagytok 392 , akik megmenekltetek ebbl a vilgbl (v.: 2Pt 1,7). Ahogyan az aranyat tzben prbljk meg (v.: 1Pt 1,7; Prd 2,5; Pld 17,3; Jb 23,10), s ez a javra vlik, ugyangy ti is ebben a vilgban lve kerltk prbra. Akik a tzprba utn megmaradnak, azok megtisztulnak. Ahogyan az arany elveti salakjt, gy ti is vesstek el a szomorsgot s az aggdst, hogy gy megtisztuljatok, s alkalmasak legyetek a torony pletbe. 5. A fehr rsz pedig az eljvend vilgot jelenti, amelyben az Isten vlasztottai lnek. Az rk letben szepltelenek s tisztk lesznek majd az Isten vlasztottai. 6. Ezrt ne sznjl meg a szentek flbe mondani: Ez az eljvend nagy szorongattats elkpe, de ha ti is azon lesztek, semmi sem lesz belle. 7. Emlkezzetek mindarra, ami elre megratott. Amint kimondta ezeket a szavakat, eltvozott, de nem lttam, hogy hov ment, mivel nagy zgs tmadt mgttem, n meg flve megfordultam, mert arra gondoltam, hogy a vadllat kzeledik.
V. kinyilatkoztats
25. 393 1. Amikor otthon a fekhelyemen imdkoztam394 , odajtt hozzm egy ragyog arc ember. A psztorok ltzett viselte, fehr kecskebrt, a vlln tarisznya s bot a kezben. Ksznttt engem, s n is kszntttem t. 2. Majd hirtelen lelt mellm s gy szlt: A legszentebb angyal kldtt engem 395 , hogy veled egytt lakjam leted htralev napjaiban. 3. n pedig azt hittem, hogy a ksrtsemre jtt, s gy szltam hozz: Ki vagy te, uram? Mert n ismerem azt, akire rbztak engem 396 . Ht nem ismersz meg engem? felelte r. Nem mondottam. n vagyok, folytatta, a Psztor, akire tged bztak. 4. Amg beszltem, alakjban egszen megvltozott 397 , s gy mr felismertem t, hogy az, akire rbztak engem. Hirtelen zavar tmadt bennem, s flelem fogott el, majd pedig nagyon elszomorodtam, hogy ilyen rosszul s ostobn vlaszoltam neki. 5. Akkor gy szlt: Ne legyl zavarban, inkbb ersdjl meg az n parancsolataimban, amelyeket parancsolni fogok! Mert azrt kldettem hozzd mondotta , hogy mindazt, amit mr korbban lttl, ismt megmutassam neked; azokat az igen jelents dolgokat, amelyek hasznosak szmotokra. Mindenekeltt a parancsolataimat s a pldzataimat rd le. Mindazt ami ezutn kvetkezik,
392
Az arany szn itt a hagyomnyos srgszldet helyettesti, mert a csaps tiszteletremlt voltt akarja kifejezni. 393 V,25 kk. Ez a ltoms mr bevezets a parancsolatokhoz. 394 Noha ms ltnokok (Hnokh 83,3 s IV. Ezdrs 3,1) fekve is kapnak ltomsokat, ezt Hermasz esetben nem kell felttelezni, gyn lve imdkozott, sszeszedettsge a ltoms eltt hasonl Hermsz Triszmegisztoszhoz (Poimandrsz 1,1). 395 A dicssges angyal a IX. Pldzat I,3 szerint Mihly. 396 Hermasz bizalmatlankodsa azt kvnja kifejezni: ismeri sajt mennyei vdjt! 397 Az alakvltozs a felsbbrendsg jele.
148
gy rd meg, ahogyan azt megmutattam neked. Ezrt megparancsolom mondotta , hogy elbb a parancsolataimat s pldzataimat rd le, s ezeket mindjrt olvasd is fel sajt kezedbl, s rizd meg mind! 6. Lertam a parancsolatokat s pldzatokat gy, ahogyan azt nekem meghagyta. 7. Ha ezeket halljtok s meg is tartjtok, ltaluk elbbre juttok; ha tiszta szvvel megteszitek, megkapjtok az rtl mindazt, amit meggrt. Ha pedig halljtok ezeket, de nem trtek meg, hanem mg a bneiteket is gyaraptjtok, az ellenkezjt kapjtok az rtl is. Mindezt a Psztor, a megtrs angyala parancsolta meg nekem, hogy lerjam.
IXII. parancsolatokat I. parancsolat

26. 1. Mindenekeltt hidd, hogy egy az Isten, aki mindent megteremtett s elrendezett (Ef 39), a nem ltezbl alkotott meg minden ltezt (v.: 2Makk 7,28; Blcs 1,14), mindennek ad helyet, de az, aki helyhez nem kthet! 398 2. Higgyl ht benne, s fljed t, t flvn legyl nmegtartztat! 399 Ezeket pedig tartsd meg, akkor levetsz magadrl minden rosszat, s felltd az igazsg sszes ernyt! Istennek lsz, ha ezt a parancsolatot megtartod!
II. parancsolat
27. 1. Ezt mondta nekem: legyen meg benned az egyszersg 400 , s legyl rtatlan, mert gy olyan leszel, mint a kisgyermekek, akik mg nem ismerik a gonoszsgot, amely az emberek lett tnkreteszi. 2. Elszr is senkirl se mondjl rosszat, s ne is hallgasd szvesen a rgalmazkat (v.: Jak 4,11), mert ha ezt megteszed, hallgatsoddal rszese leszel a rgalmaz vtknek, hogyha a hallott rgalomnak hiszel. Ha hitelt adsz neki, akkor a te szvedben is megmarad valami a testvred ellen, s gy rszese leszel a rgalmaz vtknek. 401 3. A gonosz megszls olyan, mint egy nyugtalan dmon, sohasem lesz bks, hanem mindig a viszlykodsban lakozik. Tartsd tvol tle magad, s boldogan lsz mindenkor mindenkivel. 4. ltsd magadra a megfontoltsgot, mert ebben nincs semmifle gonosz buktat, hanem mindenben egyenes s vidm. Tedd a jt, s a javaidbl, amelyeket az Isten adott neked, adjl egyszersgben minden szklkdnek. Ne tegyl klnbsget abban, hogy kinek adsz, s kinek nem adsz, adj mindenkinek, mert az Isten mindenkinek akar adni a maga adomnyaibl. 402 5. Akik pedig megkapjk, Istennek adnak szmot, hogy mirt kapjk s milyen clra, mert akik szorongattatsaik miatt kaptk meg, nem tltetnek el, de
398
Hasonlt a Semoah-imra. Hasonl megfogalmazs Philn, De op. mundi 81,19-ben, Rm 4,17-ben, 2 Kelemen-levl 1,8-ban, Clemens Alex., Strm VI,39,3 (Pter krgmjt idzi). 399 A megtartztatsnak itt nem a szigor enkratita erny a tartalma, sokkal ltalnosabb: a rossztl val tartzkodst jelenti. 400 Az egyszersget (haplotsz) az rtatlansg rtelmben (akakosz) veszi, nem olyan rtelemben, mint a Tams-ev. szerzje (v. 4,. 21., 22., 37. logionok). V. Isszakr vgrendelete III,3-4; Gd vgrendeleteIII,3; V,4; Apocalypsis Baruchi graece VIII,13. 401 V. Jak 4,11 kk; Rm 1,30; 2Kor 12,20; 1Pt 2,1; 1 Kelemen-levl XXX,3; XXXV,5; 2 Kelemen-levl IV,3; Barnabs-levl XX,2; Pol. Fil. II,2. 402 V. Didakh IV,7 s XII,3 kk; Barnabs-levl XIX,11.
149
akik kpmutatsaik miatt kaptk meg, azoknak tletben lesz rszk. 403 6. Aki adja, az rtatlan marad, mert az rtl kapta is, s csak a szolglatt teljesti vele; de ezt egyszersgben tegye, s ne dntse el, hogy kinek adjon s kinek ne. Isten eltt dicssges az ilyen egyszersgben vgzett szolglat. Aki egyszersgben szolgl, az rnak l. Tartsd meg teht ezt a parancsolatot, amit most mondottam el neked, hogy a te megtrsed, s hzad megtrse szintnek, tisztnak, rtatlannak s szepltelennek talltasson.
III. parancsolat
28. 1. Majd ezt mondotta: Szeresd az igazsgot s szdat ne hagyja el ms, csak az igazsg, hogy a llek, amelyet az Isten ott lakoztat ebben a testben, igaznak talltasson minden ember eltt, s ezltal a bennetek lakoz r megdicsljn 404 ; mert az r igaz minden szavban, s benne nincs semmifle hazugsg. 2. A hazugok elvetik maguktl az Urat, st mg meg is raboljk t, mert nem adjk vissza neki a klcsnt, amit tle kaptak; k ugyanis nem hazug lelket kaptak tle, s a hazugok ezt adjk vissza, beszennyezik az r parancsolatt, s gy csalkk vlnak. 3. Ezeket hallvn nagy srsra fakadtam, s amikor megltta, hogy srok, ezt mondotta: Mirt srsz? Mert nem tudom, Uram vlaszoltam , hogy gy egyltaln dvzlheteke. Mirt? krdezte. letemben sohasem az igazat mondtam, Uram vlaszoltam , hanem mindig s mindenkivel szemben csalknt ltem 405 , s a hazugsgaimat, mint igazat tntettem fel minden ember eltt. Sohasem ellenkezett senki sem, hanem hittek a szavaimnak. Hogyan is tudnk lni, ha ezeket elkvettem? 4. Helyesen s az igazsgnak megfelelen gondolkodol mondotta , neked, mint Isten szolgjnak az igazsgban kellett volna jrnod, s nem kzs lakhelyet adni az igazsg lelknek s a rossz lelkiismeretnek, ezzel a tiszta s igaz lelket megszomortani. Uram, sohasem hallottam ezeket a szavakat ilyen vilgosan mondottam. 5. De most hallottad vlaszolta r. Tartsd meg teht mindezt, hogy a tetteid hamissgai, amelyeket az imnt elmondtl, megtallvn ezen igazsgokat, hihetv vljanak, mert gy mg azok is hitelt rdemelnek! Ha megtartod ezeket s mostantl fogva az igazsgnak megfelelen fogsz majd beszlni, megszerezheted magadnak az letet; mindaz, aki meghallja ezt a parancsolatot, s tvol tartja magt a hazugsgtl, ettl a legnagyobb rossztl, az Istennek fog lni.
IV. parancsolat
29. 1. Megparancsolom neked mondotta , hogy rizd meg a tisztasgot, s a szvedben ne vgydjl idegen asszony utn, vagy valami ehhez hasonl gonoszsg utn, mert aki ezt teszi, nagy bnt kvet el, de ha mindenkor a magad felesgre gondolsz, sohasem vtkezel. 2. Ha a szvedben ilyen vgyds tmad fel, bnt kvetsz el, ha pedig valami ehhez hasonl gonoszsg, vtkezel, mert az ilyenfajta vgyds nagy bn Isten szolginak. Ha valaki megtenn ezeket, sajt halln munklkodik. 3. Vigyzz ht, s vakodjl ettl a
403 404
V. Didakh I,5. Az egsz szakasz a Didakhtl, vagy kzs forrstl fgg. Itt nem sajtos keresztny pneumatolgirl van sz, hanem zsid hagyomnyt kvet Hermasz. A mondottak elssorban a Tizenkt patriarka vgrendeleteinek egyes rszeire emlkeztetnek (v. Ruben III,9; Dn II,1). 405 nletrajzi elem, eszerint Hermasz keresked volt, csalsai ezzel fggnek ssze. A kereskedelem megtlsben a ksi zsid hagyomnytl fgg.
150
vgydstl! Ahol ugyanis a szentsg lakik, ott a bn nem frkzhet az ember szvbe. 4. Mire ezt mondtam neki: Engedd meg, Uram, hogy mg egy keveset krdezhessek tled. Beszlj ht vlaszolta. Uram, ha egy rban hvnek van felesge, s ha azt hzassgtrsen rte, vtkezik-e a frje, ha tovbbra is egytt l vele? 406 5. Amg nem tud errl, nem vtkezik mondotta , de ha a frj megtudja bnt, s az asszony nem bnja meg, hanem megmarad a parznasgban, ha gy a frj egytt lne vele, bnnek rszesv vlik, s a hzassgtrsben a bntrsa lesz. 6. Mit tegyen ht a frj, Uram krdeztem tle , ha az asszony megmarad ebben a szenvedlyben? Bocsssa el t vlaszolta , s a frfi maradjon magban; mert ha a felesgt elbocstva ms asszonyt venne el, akkor is hzassgot tr (v.: Mt 10,11; 5,32; 19,9; 1Kor 7,11). 7. Uram, ha az asszony az elbocsjts utn megbnn tettt, s szeretne visszatrni a frjhez, mr nem kell t visszafogadni? mondottam. 8. De igen felelte , ha nem fogadja vissza a frje, vtkezik, s nagy bnt szerez magnak, mert a megtr bnst vissza kell fogadni, de nem sokszor 407 . Az Isten szolgi szmra csak egy megtrs lehetsges, s ezen megtrs miatt a frfi nem hzasodhat jra. Mindez a frjre s a felesgre egyarnt vonatkozik. 9. Nemcsak egyedl az a hzassgtrs, ha valaki a testt beszennyezi mondotta , hanem az is, aki a pognyokhoz hasonlan tesz, hzassgot tr; s ha valaki megmaradna az ilyen tettben, s nem trne meg, tartsd tvol magadat tle, ne ljl egytt vele, mert ha nem gy cselekszel, gy bnnek rszese vagy. 10. Ezrt ll parancsknt elttetek, akr a frjnek, akr a felesgnek, hogy megmaradjon magban, mert az ilyen llapotbl mg lehetsges a megtrs. 11. n mr nem adok lehetsget ahhoz, hogy valaki az ilyen cselekedeteket folytassa, hogy senki ne vtkezhessen ezutn, aki mr bnt kvetett el. Ami pedig a korbbi vtkeket illeti, van aki kpes megadni a gygyulst, pedig az, aki a mindenek feletti hatalom birtokosa. 30. II. 1. Ismt megkrdeztem t: Mivel az r engem arra mltnak tartott, hogy te mindenkor nlam lakjl, engedj meg nekem mg nhny szt, mert semmit sem rtek meg, s a szvem is megkemnyedett a korbbi tetteim miatt! Tegyl engemet rtelmess, mert nagyon ostoba vagyok s semmit sem rtek meg! 2. Erre gy vlaszolt: n a megtrs felett llok, minden megtrnek rtelmessget adok. Vagy te nem gy ltod folytatta , hogy aki megtr, rtelmes? A megtrs nagyon rtelmes cselekedet mondotta , mivel a bns gy felfogja azt, hogy vtkezett, hogy rosszat cselekedett az r eltt (v.: Bir 2,11; 3,12; 4,10,6; 13,1; stb.), a szvben felmerl az a tette, amit elkvetett, majd pedig megtr, s mr soha tbb nem tesz rosszat, hanem mindenkppen a jt, majd pedig megalzza s gytri a lelkt, mivel mindenkppen az vtkezett. Lthatod teht, hogy a megtrs igen rtelmes cselekedet. 3. Ezrt krdezlek, Uram, mindenrl olyan pontosan vetettem kzbe. Legelszr is mivel bns vagyok, hadd tudjam meg, hogy mit kell tennem ahhoz, hogy ljek, mert sok s klnfle bnm van. 4. lni fogsz vlaszolt , ha a parancsaimat megtartod, s azok szerint jrsz el; s mindaz, aki meghallja ezeket a parancsolatokat, s meg is tartja azokat, az Istennek fog lni. 31. III. 1. Hadd folytassam a krdseimet, Uram krtem tle. Beszlj ht vlaszolta. Hallottam, Uram, nhny tanttl, hogy nincsen ms megtrs, csak az, amikor a vzbe
406 407
IV,29,4 kk. Fontos hely a hzassg szentsge dogmatrtnetnek szempontjbl! Ezt a helyet tmadta Tertullianus (De pudicitia X,12 s XX,2), mert tl engedkenynek tlte.
151
leszllunk, s megkapjuk a korbbi bneinkre a bocsnatot. 408 2. Jl hallottad vlaszolta , gy is van. Mert aki elnyerte vtkeire a bocsnatot, tbb mr nem vtkezhet, hanem tisztasgban kell lnie. 3. Mivel te mindent pontosan megkrdezel, n ezt is feltrom eltted, nehogy alkalmat adjak a bnre azoknak, akik a jvben hinni fognak, vagy azoknak, akik most hisznek az rban; mert azok szmra, akik most hisznek, vagy majd hinni fognak, nincs mr megtrs a bneikbl, mivel a rgebben elkvetett bneikre elnyertk a bocsnatot. 4. m azoknak, akik ezen napok eltt mr meghvst nyertek, megadta az r a megtrst. Az r ugyanis ismeri szveteket, s mindent elre tud, ismerte az emberek gyengesgt, az rdg csalrdsgt, hogy ez rtani fog Isten szolginak, s gonoszat mvel kzttk. 5. m az r irgalmas, megknyrlt teremtmnyein, megadta a megtrst, nekem pedig a megtrs feletti hatalmat adta. 6. Ezrt n azt mondom neked, hogy ezen a nagy s szent meghvson tl 409 , ha valaki az rdgtl megksrtetve vtkezne, de jra csak megtrne, ez mr nem vlik javra az ilyen embernek, s sohasem fog lni. 7. jjleszt minket ez, amit ilyen pontosan meg tudtam tled. Tudom, ha tbb mr nem vtkezek, megmeneklk. Megmeneklsz mondotta , meg mindazok, akik ugyangy cselekednek. 32. IV. 1. Majd megkrdeztem tle: Uram, ha mr egyszer megengedted nekem, mg ezt trd fel elttem! Mondd ht! vlaszolta. Uram, ha vagy az asszony, vagy a frje, ha valamelyikk meghal, s a msik hzassgot kt, vtkezik-e az, aki a hzassgot megkti? 2. Nem vtkezik mondotta , de ha valaki megmarad egyedl, tbb tiszteletet s dicssget szerez magnak az Isten eltt (v.: 1Kor 7,38.40), de ha hzassgot kt, akkor sem vtkezik. 3. rizd meg teht a tisztasgot s a szentsget, gy az Istennek fogsz lni. Mindazt pedig, amit mondani fogok s mondani akarok, mostantl kezdve tartsd meg, ezektl a napoktl fogva, amelyeken tadattl nekem, s a hzadban veled egytt lek. 4. A korbbi vtkeidre van bocsnat, ha megtartod parancsolataimat; s mindenki szmra van bnbocsnat, akik csak megtartjk ezeket a parancsolatokat, s megmaradnak ebben a tisztasgban.
V. parancsolat
33. I. 1. Legyl trelmes s okos! gy majd uralkodni fogsz minden rossz felett, s a teljes igazsgot munklod! 2. Ha trelmes leszel, a benned lakoz szent llek410 tiszta marad, s nem rnykol be az a msik llek, amely gonosz; hanem tgas laksa lesz, rvendezni s vigadni fog azzal az ednnyel egytt, amelyben lakozik, gy az rnak fog szolglni teljes vidmsgban, mivel ott boldog egyedl. 3. Ha pedig valamifle harag kltzik oda, a Szentllek azonnal sszeszorul, mivel rzkeny , s gy nem lesz tiszta helye. Keresi majd, hogy hogyan tvozhatna el errl a helyrl, mivel a gonosz llek fojtogatja t, gy nincs elg helye ahhoz, hogy gy szolglja az Urat, ahogyan szeretn, az indulatossg miatt beszennyezett vlik, mert az r a trelemben lakozik, az indulatossgban pedig az rdg. 4. Nem javra, st krra lesz annak az embernek, akiben mind a kt llek lakst vesz. 5. Hogyha fogsz egy kevs rmt, s azt egy mzzel teli ednybe ntd, ugye az egsz mz
408 409
Ez a keresztsgben kapott bnbocsnat. Az itt emltett tantk nem eretnekek. Vits, hogy a nagy s szent meghvs a keresztsgi bnbnatra, vagy a Psztor bnbnati felhvsra rtend. 410 A szent llek nem trinitarius rtelemben veend.
152
elvsz, a sok mzet a kevs rm elrontja, mert a mz dessge megsznik, s az tbb mr nem lesz hasznra gazdjnak, mivel az keserv vlt, s elvesztette a hasznlhatsgt; ha pedig nem vegytesz rmt a mzbe, desnek tallod azt, a gazdja szmra pedig hasznos. 411 6. Vedd szre, a trelem mg a mznl is desebb, az r eltt pedig hasznos, mivel benne lakozik az r; de az indulatossg keser s hasznavehetetlen. Ha pedig az indulatossgot s a trelmet sszekevered, a trelem beszennyezdik, s ez a kevereds nem lesz hasznos az r eltt. 7. Szeretnm tudni, Uram vetettem kzbe , az indulatossg erejt, hogy magamat tvol tartsam tle! Ha nem tartod tvol tle magadat meg hzad npt, minden remnyt elvesztesz. vakodjl teht tle! n veled maradok. Mindazok, akik tiszta szvkbl megtrnek, rizkedjenek tle! Velk leszek majd, s vigyzni fogok rjuk. Mindenkit a legszentebb angyal fog megigazultt tenni. 34. II. 1. Halljl ht az indulatossg erejrl mondotta , hogy milyen gonosz az, s hogyan tveszti meg az Isten szolgit a maga erejvel, s hogyan trti el ket az igazsgtl! Azokat nem tudja megtveszteni, akik tkletesek a hitben, erejt sem kpes megmutatni velk szemben, mert az r ereje van velk; de tvedsbe viszi mindazokat, akik resek s ktelkedk. 2. Amikor szilrdan ll embereket lt, befrkzik ezek szvbe, s minden ok nlkl megkeserti ket, legyen az frfi vagy n, vagy a vilg dolgai, tkezs, vagy valami cseklysg, egy bart miatt, egy ajndk, vagy ajndkba kapott trgy utn, vagy valami ms ostobasg miatt. Mert mindez Isten szolgi eltt res, haszontalan s ostoba. 412 3. A trelem ellenben nagy, maradand s hatalmas ereje van, szles terleten boldog, vidm, rmteli s gondtalan, minden idben dicsti az Urat (v.: Tb 4,19; Zsolt 33,2), nincs benne semmifle kesersg, mindig szeld s nyugodt marad; s ez a trelem lakozik mindazokban, akikben a hit teljes. 4. Az indulatossg pedig elssorban ostoba, knnyelm s esztelen, az esztelensgbl keserv vlik, a kesersgbl veszekedv, a veszekedbl haragoss, s haragjban pedig engesztelhetetlen dhssg akkora mrtkben lp fel, hogy nagy s gygythatatlan bnn vlik. 413 5. Ha mindezek a lelkek ugyanabban az ednyben laknak, amelyben a szent llek l, akkor nem fog megmaradni ott, hanem kimlik belle. 6. Mert rzkeny llek , a gonosz llekkel nem tud egytt lni, sem a kemnysggel, eltvozik az ilyen embertl, s egy szeldebb, nyugodtabb lakhelyet keres magnak. 7. Miutn elhagyta azt az embert, akiben lakott, ez az ember az igazsg lelktl ress vlik, majd megtelik gonosz llekkel, ingadozv lesz minden cselekedetben, gy majd a gonosz llek fogja irnytani, egszen elvakultt vlik a helyes gondolkodssal szemben, s minden indulatossgban egytt l vele. 414 8. Tartsd teht tvol magadat az indulatossgtl, a leggonoszabb llektl; ltsd magadra a trelmet, az indulatossgtl s a kesersgtl vakodjl, s az Isten eltt kedves, megszentelt letben tallnak tgedet! Vigyzz, nehogy elhanyagold ezt a parancsolatot, mert ha ezen a parancsolaton uralkodni fogsz, a tbbi
A hasonlat gyakori a patrisztikus irodalomban. V. Fragmentum Muratorianum 67 (Kleine Texte 1,8 kk); Irenaeus, AH III,18,2 (Harvey II,93. old.); Tertullianus, De anima 3; Gregorius Naz., Or II,12 (PG 35; 421). 412 Hermasz szhasznlata filozfiai hatst tkrz, v. Epiktetosz, Diss. IV,5,8 s 33. 413 V. Diogenes Laert., VII,113; Stoicorum Veterorum Fragmenta III,397. 414 Hermasz elkpzelsei materialista sznezetek. A llek s tr fogalmt sszekapcsolja. Gondolatmenethez a szentrsi vonatkozsok: Mt 12,43; Lk 11,24. Fleg a Tizenkt patriarka vgrendeletei c. irat llek-fogalmval mutat rokonsgot (v. Ruben vgrendelete III,3; Simeon vgrendelete III,5; Isszakr vgrendelete VII,7; Nephtalim vgrendelete VIII,6; Jda vgrendelete XX,1; Lvi vgrendelete V,6; Dn vgrendelete VI,2). Hermasz azonban jobban hangslyozza, hogy az ember ressge szinte vonzza a dmonokat. Hasonl demonolgit tallunk a Ps-Clementinkban (Recognitiones IV,15 PG 1; 1336-37, Homlia IX,911, Porphriosznl, De abstinentia II,39 s 43).
411
153
parancsolatot is kpes leszel megtartani, amelyeket parancsolni fogok neked. Ersdj meg teht ezekben, s maradj meg szilrdan bennk! Ersdjenek meg mindazok, akik ezek szerint akarnak jrni.
VI. parancsolat
35. I. 1. Az elbbi parancsolatban elrendeltem mondotta , hogy rizd meg a hitet, a flelmet s az nmegtagadst. Igen, Uram feleltem r. Most pedig azt akarom, hogy feltroljon eltted mindezeknek az ereje, hogy megismerjed, kzlk melyiknek miben ll az ereje, s hogy mit is eredmnyeznek ezek. Ketts, amit mvelnek bennnk 415 , igazat vagy gonoszat. 2. Te az igaznak higgyl, s ne a gonosznak, mert az igaz tja egyenes, a gonosz azonban grbe! Te az egyenes s sk ton jrjl, a grbe ttl pedig tartsd tvol magadat! 3. A grbe tnak nincsenek svnyei, hanem ttalan s akadlyokkal teli, durva s tvises. Szomorsgot okoz mindannak, aki azon halad. 4. Akik pedig az egyenes ton jrnak, veszlyes helyen is akadlyok nlkl juthatnak elbbre, mert az tjuk sem nem durva, sem nem tvises. 416 5. Belthatod, hogy hasznosabb ezen az ton jrni. n is azt ltom jnak, Uram mondottam , ha ezen az ton jrok. Ezen fogsz jrni vlaszolta , s mindenki, aki teljes szvbl az rhoz fordul, ezen az ton fog jrni. 36. II. 1. Most a hitrl halljl folytatta. Az emberrel kt angyal van egytt 417 , az egyik az igazsgossg, a msik pedig a gonoszsg. 2. Hogyan ismerhetem meg ezeknek az erejt vetettem kzbe , mivel mindkt angyal velem lakik? 3. Halljad ht vlaszolta , s rtsd is meg ezeket! Az igazsgossg angyala rzkeny, szemrmes, szeld s nyugodt. Amikor ezek az rzelmek klnek a szvedben, s az igazsgrl beszlget el veled, vagy a tisztasgrl, a szentsgrl, az nuralomrl, meg mindarrl, ami igaz, vagy a dicssges ernyrl, ha ezek merlnek fel a szvedben, felismerheted, hogy az igazsgossg angyala van veled, mert ezek az igazsgossg angyalnak a tettei. Higgyl neki s higgyl a tetteinek is! 4. Most pedig ismerd meg a gonoszsg angyalnak tevkenykedseit. Mindenekeltt indulatos, majd keser s esztelen tettei gonoszak, tvtra viszik az Isten szolgit; ha majd feltmad a szvedben, tetteirl felismerheted. 5. Hogyan is tudnm megklnbztetni, Uram, ha mg nem ismerem ennek tetteit? Halljad ht mondotta , ha valamifle indulatossg vagy kesersg tmadna fel benned, ebbl megismerheted, hogy van veled; vagy ha sokfle foglalatossg utni vgyds 418 , telben, italban, rszegeskedsben, klnfle gynyrkben s nem a szksgesekben val bvelkeds, vagy az asszonyok utni vgyds, vagy fsvnysg, gg, nagyzols, meg mindaz, ami ezekhez kzelll, vagy hasonl. Ha a szvedben ilyen rzsek tmadnak fel, tudd meg, hogy a gonoszsg angyala van benned. 6. Te, aki ismered mr tetteit, hagyd el t, ne neki higgyl, mivel tettei gonoszak s Isten szolginak haszontalanok. me, ismered mindkt angyal erejt, ismerd fel ezeket, s higgyl az igazsgossg angyalnak! 7.
415 416
A ketts hatshoz v. szer vgrendelete I,3; Jda vgrendelete XX,1. 3-4. A kt t ismert tma a pogny irodalomban is, csak ott a gonoszsg tja a knnyebb (v. Mt 7,13 kk; Xenophon Memorabilia 11,1 20 s 23; Ps-Clementina, Hom VII,7 itt a hit s hitetlensg tjrl van sz). 417 A kt trl szl tantst a kt angyalrl szl tantss alaktja Hermasz. Hasonl gondolatokat tallunk a Barnabs-levl XVIII. 1-ben; Jda vgrendelete XX,1-ben. 418 A foglalatossg kereskedelmi gyleteket jelent. v. Ltoms III, III,1; Parancsolat III,3-5. A kapzsisg veszlye miatt rossz szemmel nzi a kereskedst Hermasz.
154
A gonoszsg angyaltl pedig tartsd tvol magadat, mert minden tettben valami rossz tants van. Ha mg egy ershit ember szvben ettl az angyaltl ered vgyds lp fel, legyen az frfi, vagy n, vtkezni fog valamiben. 8. Ha pedig a leggonoszabb ember szvben emelkedik fel a j angyaltl ered vgyds, szksgkppen valami jt fog tenni. 9. Lthatod, jobb az igazsg angyalra hallgatni, a gonoszsg angyalt pedig elutastani. 419 10. Ez a parancsolat megvilgtja a hittel kapcsolatos dolgokat, hogy te az igazsgossg angyalnak tetteiben higgyl, s ha te is megteszed azokat, az Istennek fogsz lni, hidd el, a gonoszsg angyalnak tettei elszomortak, ha kerld ezeket, az rnak fogsz lni.
VII. parancsolat
37. 1. Fld az Urat mondotta , s tartsd meg a parancsolatait (v.: Prd 12,13)! Ha az Isten parancsait megtartod minden tettedben ers leszel, s cselekedeteid pratlanul kivlak lesznek. Ha az Urat fled, mindig helyesen jrsz el. Ez az a flelem, amit flned kell ahhoz, hogy megmenekljl. 2. Az rdgt ne fld, mert ha az Urat fled, az rdg felett is uralkodni fogsz, mivel az ertlen. Ahol pedig nincsen meg az er, oda a flelem se jr; de ahol a dicssges er megvan, azt a flelem is megilleti. Mindazt, akinek van ereje, megilleti a flelem is, akinek pedig nincsen ereje, azt mindenki megveti. 3. Az rdg tetteitl ellenben mr fljetek, mivel ezek gonoszak. Ha flitek az Urat, akkor az rdg tetteitl is flni fogtok, s nem kvetitek azokat, hanem tvol tartjtok magatokat tlk. 4. Mert ktfle flelem van; ha rosszat akarnl tenni, fld az Urat, s nem fogod megtenni; ha pedig a jt akarod tenni, fld az Urat s meg is teszed azt, s ezek miatt az r flelme ers s dicssges. Fljtek teht az Urat s neki fogtok lni! Mindazok, akik flik t, megtartjk parancsolatait s az Istennek lnek. 420 5. Mirt mondtad azt, Uram, hogy parancsolatainak megtartsval Istennek lnek? Mert az egsz teremts fli az Urat, de a parancsolatait nem tartja meg. Azoknak, akik flik t, s a parancsolatait is megtartjk, lete az Istennl van; akik pedig nem tartjk meg a parancsolatait, azokban let nincsen.
VIII. parancsolat
38. 1. Mondottam neked, hogy az Isten teremtmnyei ktflk 421 , s gy az nmegtartztats is ketts mondotta , van amiben szksges az nmegtartztats, s van amiben nem. 2. Ismertesd meg velem Uram, hogy miben szksges a megtartztats s miben nem! Halljad ht vlaszolta , a rossztl tartsd tvol magadat, de a jban ne legyl nmegtartztat, hanem inkbb tedd meg azt, (ha nmegtartztatsbl nem teszed a jt, nagy bnt kvetsz el!), s ha nmegtagadsbl nem teszed meg a rosszat, nagy igazsgossgot mvelsz. Tartsd tvol magadat minden rossztl, s tedd meg a jt! 3. Mik lennnek ezek a rossz dolgok krdeztem tle , amelyektl tvol kell tartani magunkat? Halljad ht vlaszolta : a
419
Eszerint az angyalok nem determinljk az emberek cselekedeteit, mert sugallataikat el lehet utastani. Az elutastsra az apotasszeszthai szt hasznlja, ami a keresztsgnl a Stnnak val ellene mondst fejezi ki. V. 2 Kelemen-levl VI,4-5; XVI,2. 420 A szveg a kziratokban meglehetsen romlott. 421 Isten teremtmnyei ktflk ez a ktflesg mr az elz parancsolatokban is feltn fogalom volt. Valsznleg a Sirk 36,15-re utal Hermasz.
155
hzassgtrstl s a parznasgtl, a bns italozstl s a parzna gynyrktl, a mrtktelen tkezsektl, a fnyz gazdagsgtl, dicsekvsektl, nagyzolstl, hazugsgtl, rgalomtl s ktsznsgtl, a gyllkdstl meg minden kromlstl. 4. Ezek mindennl rosszabb cselekedetek az ember letben. Mindezektl Isten szolginak tvol kell tartaniuk magukat! Aki pedig nem tartja tvol magt ezektl, az nem lesz kpes Istennek lni. Halljad most azokat is, amelyek ezeket kvetik. 5. Vannak mg ms gonosz cselekedetek is Uram? Sok olyan van mg, amelyektl Isten szolginak tvol kell tartanok magukat; gy a lops, a csals, a rabls, hamis tanskods, fsvnysg, gonosz vgyak, cselszvsek, hi dicssgvgy, meg mindaz, ami ezekhez hasonl. 6. Te taln nem gy ltod, hogy mindezek rosszak? Nagyon is rosszak az Isten szolginak feleltem. Mindezektl tvol kell tartani magt annak, aki az Istennek szolgl. rizd meg teht magadat mindezektl, hogy az Istennek ljl, s fljegyezzenek tged is azok kz, akik tvol tartjk magukat ezektl! Mindezekkel szemben nmegtartztatnak kell lenned! 7. Amelyektl pedig nem kell tvol tartanod magadat, hanem inkbb cselekedned, halljad! A jban ne legyl nmegtartztat, hanem tedd meg azt! 8. Trd fel elttem a j dolgok erejt krtem tle , hogy azokban jrjak, velk a szolglatomat megtegyem, s ezeket elvgezvn, elnyerjem az dvssget! Halljad ht vlaszolta , a j dolgokat tenned kell, s nem tvol tartani tlk magadat! 9. Mindenekeltt a hit, az r flelme, a szeretet, az egyetrts, az igazsgossg szerinti beszd, az igazsg s a trelem. Az ember letben nincs jobb ezeknl, aki megrzi ezeket, s nem tartja magt tvol tlk, boldog lesz egsz letn keresztl. 10. Halljad most azokat is, amelyek ezeket kvetik! 422 Az zvegyeknek, rvknak tett szolglat, nlklzk ltogatsa, Isten szolgit szksgeiktl megszabadtani, vendgszeretnek lenni (mert a vendgszeretetben megtallhat a jcselekedet), senkivel sem ellensgeskedni, bkessgben lni, minden embernl szernyebbnek lenni, az idsebbek tisztelete, az igazsg gyakorlsa, a testvrisg megrzse, a dlyf elvetse, trelmesnek lenni, az elszenvedett srtsekre nem gondolni, a lelkkben megfradtakat megvigasztalni, a hitben elesetteket el nem vetni, hanem visszatrteni s jkk tenni, a vtkezket meginteni, a nlklzket s szksgben szenvedket nem szorongatni, meg mindaz, ami ezekhez hasonl. 11. Ugye te is gy ltod, hogy ezek jk? mondotta. Mi is lehetne nluk jobb, Uram! vlaszoltam r. Jrjl ht ezeknek megfelelen, s ne tartsd tvol magadat tlk, gy az Istennek fogsz lni! 12. Tartsd meg teht ezt a parancsolatot, mert ha a jt teszed s nem tartod magadat tvol tle, Istennek lsz, s mindazok az Istennek lnek, akik ugyangy cselekednek! Ha a rosszat kerld, s nem teszed meg azt, akkor az Istennek lsz; s mindazok az Istennek lnek, akik ezeket a parancsolatokat megtartjk s ezek szerint jrnak el.
IX. parancsolat
39. 1. gy szlt hozzm: Vesd el magadtl a ktelkedst, s ne ktelkedjl semmiben, ha az rtl krsz valamit, azt hajtogatvn magadban, hogyan is krhetnm n az rtl, s hogyan is kapnm meg azt n, aki olyan nagyon vtettem ellene. 2. Ne gondolkodjl ezen, hanem teljes szvedbl fordulj az r fel (Jer 2,4,7; Joel 2,12), s krjed t ktelkeds nlkl, akkor majd meg fogod ismerni az irgalmassgt, mert nem hagy el tged, hanem teljesteni fogja lelked krst. 3. Az Isten nem olyan, mint az emberek, akik emlkeznek a megbntsokra, megfeledkezik azokrl, s irgalmassgot gyakorol teremtmnyeivel szemben. 4. De te is
422
V. Barnabs-levl XX,2 (a kt ttal kapcsolatosan). A vendgszeretet rtkrl: Rm 12,13; 1Pt 4,2; 1Tim 3,2; Tit 1,8; Zsid 13,2; 1 Kelemen-levl I,2; Z,7-XII,8; Arisztidsz Apolgia XV,7 (ker. rk 8,25. old.)
156
tiszttsd meg szvedet ennek a vilgnak minden hibavalsgtl, meg mindattl, ami az elbbiekben elhangzott. Krjed az Urat, s mindent meg fogsz kapni; s azokban, amit tle krni fogsz, nem lesz hinyossgod, ha az Urat ktelkeds nlkl kred! 423 5. Ha pedig ktelkedni fogsz a szvedben, semmit sem kapsz meg abbl, amit krtl, mert akik az Istenben ktelkednek, ketts lelkek, ezrt nem kapnak meg semmit sem abbl, amit krnek. 6. Akik viszont tkletesek a hitben, mindazt, amit csak krnek az rtl, megkapjk, mert aggdsok nlkl krtk, s nem ktelkedtek. Minden ktelked ember, ha nem fog megvltozni, nehezen jut el az dvssgre. 7. Tiszttsd meg teht a szvedet a ktelkedsektl, ltsd magadra a hitet, mivel ers az, s hidd el az Istennek, hogy mindazt, amit krsz, megkapod. Ha pedig valamit krnl az rtl, s amit krtl, csak ksbb kapnd meg, ne ktelkedjl azrt, mert nem kaptad meg lelkednek ezt a krst olyan hamar! Biztosan valamilyen ksrts vagy bn miatt trtnt ez, amire mr te nem is gondolsz, s azrt kapod meg ksbben azt, amit krtl. 8. Ezrt ne sznjl meg krlelni az Urat mindazrt, amit a lelked kvn, mert biztosan megkapod; de ha a krsed kzepette elbtortalanodsz s ktkedel, magadat okold, s ne azt, aki megadta volna nked! 9. Vedd ht fontolra ezt a ktelkedst! Rossz s ostoba dolog, sokakat elszakt a hittl, mgha oly ersen is hittek volna. A ktelkeds ugyanis az rdg lenya, s sok rosszat tesz Isten szolgival. 10. Vesd el teht a ktelkedst, legyl rr rajta minden cselekedetedben! ltsd magadra az ers s hatalmas hitet! A hit mindent gr, s mindent teljest is, a ktelkeds pedig, amely mg magban sem bzik, tnkretesz mindent, amihez csak hozzfr. 11. Lthatod azt is, hogy a hit fellrl, az Istentl van, s igen nagy az ereje, a ktelkeds pedig fldies llek, az rdgtl jn, s neki semmifle ereje sincsen. 12. Ezrt szolglj a hitnek, amelynek van ereje, a ktelkedstl pedig tartsd tvol magadat, mert annak nincsen ereje. gy majd az Istennek fogsz lni, s Istennek lnek mindazok, akik ugyangy gondolkodnak.
X. parancsolat
40. I. 1. Vesd el magadtl a szomorsgot 424 , mert ez a ktelkeds s az indulatossg nvre. 2. Hogyan lehet ezeknek a nvre? krdeztem tle. Mert gy tnik, hogy ms az indulatossg, ms a ktelkeds, s ms a szomorsg is. Esztelen vagy, ember! mondotta nem rted meg, hogy a szomorsg minden lleknl gonoszabb s az Isten szolgi szmra rettenetes, mert minden lleknl jobban tnkreteszi az embert, elzi a Szentlelket, majd pedig jra megmenti. 3. Valban ostoba vagyok, Uram, nem rtem ezeket a pldzatokat, mert hogyan is tudja elzni, majd pedig jra megmenteni, ezt nem tudom felfogni! 4. Halljad ht vlaszolta , akik sohasem kutattk az igazsgot, s sohasem kerestk az istensget, gy egyszeren hivkk lettek, de a gazdagsg gyesbajos dolgaiba, a pogny bartokba, vagy ms, ennek a vilgnak az gyeibe belebonyoldtak, mindazok teht, akik ezek kz tartoznak, nem rtik meg az istensg pldzatait. Tetteik miatt elvakultakk vltak, romlottakk, meg haszontalanokk. 5. Ahogyan egy j szlskertben, ha azt elhanyagoljk, klnfle tvisek meg gazok telepednek meg, ugyangy azok az emberek is, akik hittek, de az elbb emltett cselekedetekbe belegabalyodtak, az rtelem tjrl eltvelyedtek, s ezrt mr semmit sem fognak fel az igazsgbl, s ha az istensgrl, meg az igazsggal kapcsolatban
423
V. Sir 7,10; 32,21; Jak 5,17; Mk 11,23; Mt 21,21; Lk 17,5; Mt 17,20; 1Kor 13,2; Jn 14,13; 15,7; Barnabslevl XIX,5; Didakh IV,4. 424 A szomorsg ritka kifejezs az jszvetsgben (v. Mt 5,4), Szent Pl megklnbzteti az Isten szerinti szomorkodst (2Kor 7,10) s a vilg szomorsgt. A szomorsg mint a gonoszsg rsze a Corpus Hermeticumban (IV,1) fordul el. Hasonl sszefggsben a Dn vgrendelete IV,5-6-ban.
157
hallanak valamit, semmit sem rtenek meg egszen, mert elmjk tevkenykedsk kzepette megrekedt. 6. Akiben pedig megvan az istenflelem, kutatja az istensget s keresi az igazsgot, szve az rnl van, s mindazt amit mondanak neki, gyorsan felfogja s megrti, mert az r flelme van benne. (v.: Zsolt 110,10; Pld 1,7; stb.) Ahol pedig az r lakozik, ott az rtelem is gazdagon jelentkezik. Ragaszkodjl teht az rhoz, akkor majd mindent felfogsz s megrtesz! 41. II. 1. Halljad ht, te ostoba, hogy miknt zi el a szent lelket a szomorsg, majd pedig hogyan menti meg azt (v.: 2Kor 7,10). 2. Amikor egy ktelked belefog valamifle tevkenykedsbe, de ktelkedsei miatt ez nem sikerl neki, ezrt a szomorsg belekltzik ebbe az emberbe, ott a Szentlelket megszomortja, majd pedig elzi. 3. Azutn ismtelten valamifle indulatossg fogja el az embert valamely cselekedete miatt, s nagyon elkeseredik, majd ismt szomorsg kltzik az indulatoss lett ember szvbe, ekkor mr ezen a tettn szomorodott el, amit az utbb elkvetett, majd pedig megbnja, hogy gonoszat mvelt. 4. Ez a flelem mr gy mutatkozik, mint ami dvssget hordoz, mivel ltala megbnta a gonosz tettt. Mindkt tette elszomortja a lelket, a ktelkeds azrt, mert nem sikerlt a munkja, de az indulatossg is elszomortja a lelket, mivel rosszat cselekedett. Mind a kett teht, a ktelkeds is s az indulatossg is elszomortja a Szentlelket (v.: Ef 4,30). 5. Vesd el teht magadtl a szomorsgot, s ne gytrd a benned lakoz Szentlelket, nehogy az r eltt ellened forduljon s elhagyjon tged! Az Isten Lelke, amely ebbe a testbe adatott, nem tudja elviselni a szomorsgot, az agglyossgot. 42. III. 1. Inkbb a vidmsgot ltsd magadra, amely az Isten eltt mindig kedves, szvesen fogadott, s rvendezzl benne! Minden vidm ember a jt teszi, a jra gondol, a szomorsgot pedig megveti. 2. A szomorkod ember ezzel szemben mindenkor a rosszat teszi, elszr is azrt, mert megszomortja a Szentlelket, amelyet mg mint vidmat kapott meg az ember; msodszor pedig azzal, hogy a Szentllek megszomortsval bnt kvet el s nem kzeledik az rhoz, nem is vallja meg az Urat. A szomor ember imjban nincs is er, hogy felemelkedjen az Isten ldozati oltrra! Mert ha szvben a szomorsg l mondotta , s a szomorsg sszekeveredik az imdsggal, s gy nem engedi azt tisztn felszllni az oltrra. Ahogyan az ecetnek s a bornak az sszekeveredsekor nem marad meg ezeknek az ze, ugyangy van a szomorsg s a Szentllek sszekeveredsekor is, a lleknek ekkor mr nem lesz imja. 4. Tiszttsd meg teht magadat ettl a rossztl, a szomorsgtl, s az Istennek fogsz lni; az Istennek lnek azok is, akik kivetik magukbl a szomorsgot, s a vidmsgot ltik magukra.
XI. parancsolat
43. 1. Padon l embereket mutatott nekem, s egy olyan embert is, aki katedrn lt. 425 Majd gy szlt hozzm: Ltod azokat, akik a padon lnek? Ltom, Uram vlaszoltam. k
425
A padon lk a keresztnyek, a katedrn l a tekintlyes lprfta! A Psztor XI. parancsolata a II. szzadi keresztny irodalomban az egyetlen szvegtan, amely ilyen rszletesen rja le az keresztny prfcit.
158
hvk, de a katedrn l az lprfta, az, aki megrontja Isten szolginak rtelmt, de csak a ktelkedkt rontja meg, a hvkt nem. 2. A ktelkedk gy mennek hozz, mint a ltnokhoz 426 , s krdezgetik tle, hogy mi fog trtnni majd velk. Az lprfta pedig krdseik s a gonoszsg utni vgyaik szerint szl hozzjuk, mivel nincs meg benne az Isten Lelknek ereje, gy azzal tlti meg szvket, amit azok ppen hajtanak. 3. Mivelhogy is res, res dolgokat ad vlaszul az reseknek. Ha valaki krdezi, a krdez ember ressge szerint vlaszol. Nha azonban az igazsgnak megfelel szavakat is mond, de maga az rdg tlti meg a lelkt, htha az igazak kzl valakit gy meg tud tveszteni. 4. m azok, akik ersek az rba vetett hitben, s az igazsgot ltttk magukra, nem kapcsoldnak az ilyen lelkekhez, hanem tvol tartjk magukat tlk. Ezzel szemben, akik ktelkedk, akik gyakran vltoztatjk nzeteiket 427 , jsoltatnak maguknak gy, mint a pognyok, gy a bnket mg blvnyimdssal is tetzik. Mert az, aki valamilyen gyben megkrdez egy lprftt, blvnyimd; az igazsgtl res, st mg esztelen is. 5. Az Istentl adott lelkek kzl egyik sem krdezhet ki, mert az istensg ereje van velk, s maguktl is megmondanak mindent, mert fellrl (v.: Jak 3,15), az isteni Llek erejtl valk. A llek, amely krdezhet, s az emberek vgyainak megfelelen beszl, fldi s knny, er nincsen benne, s nem is beszl mskor, csak ha krdezik. 428 7. Hogyan lehet azt megtudni, Uram krdeztem tle , hogy ki kzlk a prfta s ki az lprfta? Halljl ht mind a kt prftrl vlaszolta , mert amit mondani fogok neked, azzal prbra teheted a prftt s az lprftt egyarnt! Az letbl tudod megtlni, hogy vele van-e az isteni Llek. 429 8. Legelszr is, akivel a fellrl val Llek van, az szeld, nyugodt, alzatos, s tvol tartja magt mindenfle rossztl, ennek a vilgnak hibaval vgyakozsaitl, cselekedeteiben minden embernl szernyebb, senkinek semmifle krdsre nem felel, senkinek sem mond olyant, ami egyedl csak neki szl, s a Szentllek olyankppen sem beszl, ahogyan az emberek azt szeretnk, hogy beszljen, hanem akkor, amikor az Isten akarja, hogy szljon. 9. Amikor egy olyan ember, akivel az isteni Llek van, az igaz emberek gylekezetbe rkezik, olyanokba, akik hisznek az isteni Llekben, s az igaz emberek ezen gylekezetnek Istenhez val imdsga alatt a prftai llek angyala rajta nyugszik, betlti az egsz embert, s a Szentllekkel eltelve gy beszl a sokasghoz, ahogyan azt az r akarja. 430 10. gy mutatkozik meg az istensg Lelke. Az istensg Lelkvel kapcsolatosan ilyen nagy az r ereje. 11. Halljl ht arrl a llekrl folytatta , amely fldies s res, a llekrl, melynek nincsen ereje, amely ostoba. 12. Elszr is az ilyen ember olyannak tnteti fel magt, mint akivel vele van a Llek, felfuvalkodik, az els helyet kveteli magnak, a kezdet kezdetn szemtelenn vlik, s sokat fecseg, sokfle lvezetbl kiveszi a rszt, meg sok cselszvsbl is, brt fogad el a prftlsrt, ha pedig nem kap, akkor nem is prftl. Vajon elfogadhat-e fizetsget az isteni Llek, s prftlhat-e ennek fejben? Az Isten prftja ezt nem teheti meg, hanem csak az ilyenfle prftnak a fldies lelke. 431 13. De az ilyen nem is megy az igaz emberek gylekezetbe, st elzi
426
ltnokhoz azaz jshoz. A grg szveg azonban bizonytalan, mert a magosz s mantisz olvassi md is lehetsges. A rgi latin fordts divinum-ot hoz. A mgus-hoz v. ApCsel 13,6-tal, ApCsel 8,7-tel. A gnsztikusok is jstehetsget tulajdontottak maguknak (v. Irenaeus, AH I,16,2; I,7,3 = Harvey I,119 s 193. old. Didakh XI-XIII.). 427 A ktelkedk, akik gyakran vltoztatjk nzeteiket, lehetnek gnsztikusok. 428 5-6. Plutarkhosz szerint a jvendls hitelhez az is hozztartozott, hogy nha nem rkezett vlasz a krdsre (De defectu oraculorum 51). 429 Egyezik a Didakh IX,8 kritriumval. gy ltszik, az lprftasg slyos nehzsgeket jelentett a II. szzadi egyhz szmra, mert egyesthette magban a gnzis s a mgia elemeit. 430 Hermasz szerint az igaz prfta helye a keresztny kzssgben van, a nyilvnossg eltt mkdik. Hermasz szerint a prftai lleknek is mint a bnbnatnak van angyala. Ez az angyal rajta nyugszik, jelenlte lland. Nincs sz teht eksztatikus prftlsrl, sem nyelveken szlsrl! 431 V.: Didakh XI,9.
159
magtl azokat. A ktelkedkhz s az resekhez kapcsoldik, a sarkon prftl432 , s rszedi ket, mivel azok kvnsgainak megfelelen mindig csak res dolgokat mond, mert ez tetszik az reseknek. Ha egy res ednyt msik res ednnyel sszetsz, nem trik az ssze, hanem sszecsendl a msikkal. 14. Hogyha az ilyen imdsguk idejn az istensg Lelkt birtokl igaz frfiakkal telt gylekezetbe jn, megmutatkozik, hogy ebben az emberben nincsen semmi; a fldies llek ekkor megnmulva elmenekl tle, az ember pedig megnmul, sszerogy s mg meg sem tud szlalni. 15. Hogyha a kamrdban bort vagy olajat tltgetsz, s ezek kz egy res cserpednyt is teszel, amikor a kamrdat kirted, akkor azt az ednyt, melyet resen tettl be, resen is fogod ott tallni. Ugyangy van ez az res prftkkal is, amikor az igazak lelkhez eljnnek, ahogyan odajttek, utna is ugyanazok maradnak. 16. Lthatod mind a kt prfta lett. Cselekedetei s az lete alapjn tedd prbra mindazt a prftt, aki a llek hordozjnak tartja magt! 17. Te pedig annak a Lleknek higgyl, aki az Istentl jtt, akinek van ereje. A fldies s res lleknek semmit se higgyl el, mert az ilyenben nincsen er, az rdgtl szrmazik ez. 18. Most pedig halljl egy pldzatot, amit elmondok neked! Fogjl egy kvet, s dobd fel az gre! Vajon elrede vele az eget? Vagy pedig vedd kzbe a vzsugarat, irnytsd azt az g fel? tfrhatod-e ezzel az gboltot? 433 19. Hogyan is tudnm ezeket megtenni, Uram, feleltem r , mert mind a kett, amit mondtl, lehetetlen. Ahogyan ezek lehetetlenek folytatta , ugyangy a fldies lelkek is ertlenek s tehetetlenek. 20. De most vedd szemgyre ezt az ert, ami fellrl jn! A jgszem egszen kicsi, de hogyha az az ember fejre esik, mekkora fjdalmat okoz; vagy a cserptetrl lecspg vzcsepp mg a kvet is kivjja. 434 21. Lthatod, mekkora ereje van annak, ami fellrl esik lefel, mg ha az egszen kicsi is. Ennek a Lleknek higgyl, a msiktl pedig vakodj!
XII. parancsolat
44. I. 1. gy szlt hozzm: zz el magadtl minden rosszra irnyul vgyakozst, s ltsd magadra azokat a vgyakat, amelyek a jra irnyulnak! Ha majd ezekbe a vgyakba ltzl, gyllni fogod a rosszra irnyul vgydst, s azt gy fkezed meg, ahogyan azt te akarod. 2. A rosszra irnyul vgyds vad termszete nehezen szeldthet meg, mert rettenetes az; nagy vadsgban tnkreteszi az embereket; de kivltkppen akkor, ha valaki az Isten szolgi kzl esik bele; ha nem lesz megfontolt, elkpeszt mdon tnkremegy. Tnkreteszi mindazokat, akik nem ltttk magukra a jra irnyul vgyakozst, akik mind ezen tl mg ebbe a vilgba is belebonyoldtak, majd pedig a hallnak adja t ket. 3. Uram, a rosszra irnyul vgydsnak milyen kvetkezmnyei vannak krdeztem tle , amelyek az embereket a hallra juttatjk? Ismertesd meg velem, hogy kerlni tudjam azokat! Halljl ht a gonoszsg utni vgydsrl, hogy mely cselekedetekben li meg az Isten szolgit! 45. II. 1. Mindent megelz a ms asszonya vagy frje utni vgyds, majd fnyz gazdagsg, a sokfle felesleges tkezs s italozs, s ms klnfle gynyrk meg
432
a sarokban (kata gnian) prftl, a 8. szakaszban rejtekben, magnlakson (kata monasz) prftl a hamis prfta. Mindkt esetben magn szemlyek eltt, vagy kisebb csoportoknak jvendl. Minden ilyen titkos tevkenysg gyans Hermasz szemben. 433 Hermasz pldi ismertek a pogny irodalomban is (v. Plinius Ad Trajanum 33,2). 434 Ovidius, Ex Ponto IV,10,5.
160
rltsgek; mert minden gynyr rltsg, s az Isten vlasztottjai szmra res. 2. Ezek azok a gonoszsg utni vgyakozsok, amelyek Isten szolgi szmra a hallt hordozzk. A vgy, amely a rosszra irnyul, az rdg lenya. vakodjatok teht a rosszra irnyul vgyakozstl, hogy azokat elkerlve, az Istennek ljetek! 3. Azok pedig, akikben ezek uralkodnak, mivel nem lltak ellent nekik, mindrkre halottak lesznek, mert az ilyen vgydsok a hallt hordozzk. Ezzel szemben, te ltsd magadra az igazsg utni vgyakozst, s az r flelmben felfegyverkezve llj ellen a msiknak! (v.: Ef 6,13). 435 4. A Jra irnyul vgydsban ugyanis az r flelme lakozik. Ha a rossz utni vgyds meglt tged flfegyverkezve az r flelmben, s hogy gy szllsz szembe vele, messzire elfut (v.: Jak 4,7), s soha tbb nem fogod ltni, mivel fl a fegyverzetedtl. 5. Te meg mint gyztes, s mint aki elnyerte a koszort vele szemben, fordulj az igazsg utni vgyakozs fel, az elnyert gyzelmedet neki tulajdontsd, s szolgljad gy, ahogyan azt szeretn. Mert ha a jra irnyul vgyakozst szolglod, s neki alveted magadat, gy majd elg erd lesz ahhoz, hogy a rosszra irnyul vgyakozs felett uralkodjl, s leigzzad azt gy, ahogyan csak te akarod. 46. III. 1. Szeretnm megtudni, Uram, hogy hogyan szolglhatok a j utni vgyakozsnak! Halljad ht mondotta , cselekedj az igazsgossg (v.: Zsolt 14,2; ApCsel 10,35), az erny, az igazsg, az r flelme, a hit s a szernysg szerint, s tedd meg mindazt, ami hasonl ehhez! Ha megteszed mindezt, j s hasznos szolgja leszel az Istennek, neki fogsz lni, s mindaz, aki a jra irnyul vgydst szolglja, az Istennek l. 2. Ezzel befejezte tizenkt parancsolatt, majd azt mondta nekem: Ezek a parancsolatok most mr a tiid! Szerintk jrjl, s vigasztald meg azokat, akik ezeket hallani fogjk, hogy a megtrsk megmaradjon tisztnak az letk htralev napjaiban! 3. Szorgalmasan vgezd azt a szolglatot, amit most tadtam neked, s fradozzl rte sokat. Az eljvend megtrs idejn kegyelmet nyersz majd, mert kvetni fogjk szavaidat. n meg veled maradok, s rveszem ket, hogy teljestsk is azokat. 4. Azt mondtam neki: Ezek a parancsolatok, Uram, nagyok s jk, dicssgesek s van er bennk ahhoz, hogy vidmm tegyk mindazoknak az embereknek a szvt (v.: Zsolt 18,9; 103,15), akik ezeket a parancsolatokat kpesek megtartani; de azt mr nem tudom, hogy ezeket a parancsolatokat az ember egyltaln kpes-e megtartani, mivel igen kemnyek. 5. Erre gy vlaszolt: Ha magadban felteszed, hogy mindez megtarthat, akkor knnyen meg is tartod, s akkor mr ezek nem is lesznek olyan kemnyek; de ha a szvedben mr felmerlt, hogy ezeket az embereknek nem is lehet megtartani, akkor nem is fogod megtartani azokat. 6. Most pedig ezt mondom neked, ha ezeket nem tartod meg, ha elveted, nem fogsz dvzlni te sem, de mg a gyermekeid s a hzad npe sem, mivel mr eltlted te magadat azzal, hogy ezeket a parancsolatokat az ember nem kpes megtartani. 436 47. IV. 1. Mindezt nagyon haragosan mondta nkem, hogy egszen zavarba jttem s nagyon fltem tle. gy megvltozott ugyanis az alakja, hogy haragjt ember nem kpes elviselni. 2. Amikor megltta, hogy egszen megrmltem s sszezavarodtam, kedvesebben s vidmabban kezdett hozzm beszlni, s azt mondta: Ostoba vagy, esztelen s ktelked, s
435 436
Az erny kzdelmnek mintja Philnnl brahm (De Abr. 243-44). V. Jak 4,7; Isszakr vgrendelete VII,7; Dn vgrendelete V; Naphtalim vgrendelete VIII,4.
161
nem rted meg az Isten dicssgt, hogy milyen nagy (v.: Zsolt 20,6; 56,12; 107,6, stb.), ers s csodlatos az, mert megteremtette a vilgot az emberrt (v.: Zsolt 8,7), s az egsz teremtst az embernek vetette al, s minden hatalmat neki adott t, hogy uralkodjon minden felett, ami csak az g alatt van. 3. Ha teht az Isten minden teremtmnynek ura az ember, s minden felett uralkodik, akkor taln ezeken a parancsolatokon nem tudna uralkodni? Az az ember, akinek a szvben az r van, rr tud lenni minden felett, gy minden parancsolat felett is. 4. Azoknak pedig, akiknek csak az ajkukon van az r, de a szvk kemnny vlt, s messze van tle, ezek a parancsolatok kemnyek s jrhatatlanok. 5. Vegytek ht szvetekbe az Urat, ti, akik resek vagytok s gyengk a hitben, s akkor majd megtudjtok, hogy az parancsainl semmi sem kedvesebb, semmi sem desebb, s semmi sem szeldebb! 6. Trjetek meg ti, akik az rdg terhes, keser, szilaj s kjsvr parancsai szerint jrtok, s ne fljetek az rdgtl, mert annak nincs semmifle ereje ellennk! 7. n, a megtrs angyala, aki legyztem t, veletek vagyok! Az rdg csak flelmet tud kelteni, de ereje mr nincs. Ne fljetek teht tle, mert elmenekl elletek! 48. V. 1. Azt mondtam neki: Uram, hallgasd meg nhny szavamat! Mondd ht, mit akarsz vlaszolta. Az ember kszsges ugyan, Uram, Isten parancsolatainak megtartsra, senki sincs, aki ne krn az Urat, hogy a parancsolataiban megersdjn, s azoknak ne engedelmeskedjen, de az rdg kemny, s uralkodik mindnyjunkon. 2. Nem kpes legyzni az Isten szolgit mondotta , azokat, akik benne teljes szvkbl remnykednek, br az rdg tud viaskodni ellenk, de legyzni ket mr nem. Ha pedig ti ellenlltok neki, legyzve, megszgyenlten elmenekl elletek (v.: Jak 4,7). m azok, akik resek, az rdgtl gy flnek, mintha annak volna ereje. 3. Ha egy ember arra alkalmas korskat j borral tlt meg, s ezek kztt a cserpednyek kztt nhnyat csak flig tlt meg, amikor majd jra eljn a korskhoz, mr nem nzi meg a tele levket, mert tudja, hogy azok sznltig vannak, de megvizsglja a flig megtlttteket, mert tart attl, hogy ezek megecetesedtek. Hamar ecetess vlik ugyanis a flig telt ednyekben, s gy a bor elveszti lvezhet zt. 4. Isten minden szolgjhoz hasonlkppen kzeledik az rdg is, hogy megksrtse ket (v.: 1Pt 5,8). m azok, akik teljesek a hitben, hatrozottan ellenllnak neki, s az gy eltvozik tlk, mert nincsen nluk hely, ahov bejuthatna; majd felkeresi azokat, akik flig resek, s ott mr lesz hely, ahov bejuthat, s azt teszi bennk, amit csak akar, azok pedig neki alvetett szolgkk lesznek. 49. VI. 1. n, a megtrs angyala mondom nektek: Ne fljetek az rdgtl! Azrt kldettem, hogy veletek legyek, veletek, akik teljes szvetekbl megtrtetek; s hogy megerstselek benneteket a hitben. 2. Az Istenben higgyetek ti, akik a bneitek miatt mr ktsgbe estetek az letetek fell, s a bneiteket mg csak tetzttek, gy megneheztetttek az leteteket; m ha teljes szvetekbl visszatrtek az rhoz (v.: Jer 24,7; Joel 2,12), s az letetek tbbi napjn az igazsgot fogjtok tenni (v.: Zsolt 14,2; ApCsel 10,35; Zsid 11,3), ha neki megfelelen, az akarata szerint szolgltok, meggygyt benneteket korbbi bneitekbl, s hatalmatok lesz majd az rdg tettein is uralkodni. Az rdg fenyegetseitl pedig semmikppen ne fljetek, mert nincsen neki ereje, ahogyan a halott ember inainak sincs. 3. Hallgassatok rm, fljtek a Mindenhatt, aki megmenthet s elveszthet, tartstok ezen parancsokat, s lni fogtok Istenben. 4. gy szltam: Uram, most lettem ers az r rendeleteiben, mert velem vagy, tudom, hogy megtrd a gonosz minden hatalmt, legyzd, ers vagy mesterkedseivel szemben. Remlem, Uram, hogy mr meg tudom tartani a
162
parancsokat, amelyeket adtl, mert az r ert adott megtartsukhoz. 5. Meg fogod tartani azokat, mondta, ha szved tiszta lesz az rnl s megtartjk mindazok, akik megtiszttottk szvket az evilgi vgyaktl, s Istennek lnek.
IX. pldzatok A pldzatok, amelyeket nekem elmondott I. pldzat

50. 1. gy szlt hozzm: Tudjtok meg ti, az Isten szolgi, hogy idegenben laktok 437 , mert a ti vrosotok messze van ettl a vrostl. Ha pedig tudtok arrl a vrosrl, amelyben lakni fogtok, akkor mirt szereztek magatoknak fldet, nagyszer flszerelseket, pleteket s felesleges hzakat?! 2. Mert aki ilyeneket szerez magnak ebben a vrosban, az nem tud majd a sajt vrosba visszatrni. 3. Esztelen, ktelked s sznalmas ember vagy, ht nem gondolsz arra, hogy mindez egy msik, egy idegen hatalma alatt ll?! Majd ezt fogja neked mondani annak a vrosnak az Ura: Nem akarom, hogy itt lakjl az n vrosomban, menj el ebbl a vrosbl, mert te nem az n trvnyeim szerint ltl! 4. Te, akinek fldje van, ahol lakol, meg sok vagyonod is, szmkivetett leszel, s akkor majd mit fogsz csinlni a fldeddel, a hzaddal, meg mindazzal, amit csak sszeszedtl magadnak?! Ezt mondja neked majd, s helyesen is mondja, ennek a vidknek az ura: Vagy megtartod az n trvnyeimet, vagy tvozz az n fldemrl! 438 5. Akkor majd mit fogsz tenni, mert a te vrosodban ms trvnyek vannak?! Vigyzz, nem vlik javadra, ha megtagadod sajt trvnyedet, mert ha vissza akarsz trni hazdba, mr nem fogadnak be oda, mert te megtagadtad vrosod trvnyeit, s ezrt kizrnak tged onnan. 6. Vigyzz teht, amg idegenknt lsz, semmi tbbet ne szerezzl magadnak, mint amennyi az leted fenntartshoz szksges; s legyl kszen arra, ha a vros ura ki akarna dobni tged, aki nem tartod meg az trvnyeit, hogy elhagyvn ezt a vrost, bemehessl a sajt vrosodba, s trvnyeid szerint ljl ott, felfuvalkods nlkl, rvendezve. 7. Vigyzzatok ht ti, akik az rnak szolgltok, s akiknek az r a szvben van! Tegytek meg az Isten tetteit parancsaira emlkezve (v.: Zsolt 103,18), s az gretekre, amelyeket meggrt, s higgyetek benne, hogy meg is teszi azokat, feltve, ha ti a parancsolatait megtartjtok! 8. Fldeitekrt vsroljatok szorongattatsban l lelkeket, s hogyha mdotok van r, legyen gondotok az zvegyekre s az rvkra (v.: Jak 1,27), s ne vesstek meg ket! Gazdagsgtokat s minden vagyonotokat ilyen fldekre s hzakra kltstek, mivel ezeket az Istentl kapttok! 439 9. Ezekben az r fog majd gazdagg tenni benneteket, hogyha ezt a szolglatot ti megteszitek. Sokkal jobb ilyen fldeket, birtokot meg hzat vsrolni, amelyeket majd a magad vrosban is megtallod, hogyha majd hazatrsz. 10. Az ilyen gazdagsg j s rmteli, flelem nincs benne, sem rettegs, hanem csak rm. A pognyok gazdagsgra ne htozzatok, mert nektek Isten szolginak ezek mind haszontalanok. 11. Trdjetek inkbb a magatok
437
idegenben laktok igen elterjedt gondolat az jszvetsgi rsokban (1Pt 1,1; 1,17; 2,11; Jak 1,1; Zsid 11,13), de az apostoli atyk rsaiban is (2 Kelemen-levl V,1 s 5), a sztoikusok is ismerik (Epiktetosz, Dissz. III,22,38; Philn, De agricult., 65; Quest. in Gen., III,10; Levl Diogntoszhoz V,5; Ps. Clementina Hom., XV,7; Tams-ev. 21. logion ker. rk 2,300. old.). 438 3-4. Taln az ldzsek alatti esedkes vagyonelkobzsra gondol. 439 V. Clemens Alex., Quis Dives salvetur? XXXIV,2.
163
gazdagodsval, amely rmtkre fog szolglni. Ne legyetek lnokok, ne nyljatok a msikhoz, s ne is vgydjatok azokra. A magad munkjt tedd meg, s megmeneklsz!
Egy msik pldzat (II.)

51. 1. A szntfldemen stlgatvn nzegettem a szlt s a szilft. 440 Elgondolkodtam magukon a fkon, s ezek gymlcsein, majd megjelent ott a psztor s gy szlt: Mire gondolsz most magadban a szlvel s a szilfval kapcsolatban? Arra gondoltam, Uram vlaszoltam , hogy az egyik fa a msiknak dszre s javra van. 2. Ez a kt fa folytatta Isten szolgit jelkpezi. Szeretnm megtudni, Uram, mennyire jelkpesek a fk? Ltod a szlt s a szilft? krdezte tlem. Ltom, Uram vlaszoltam. 3. A szl az, amely a termst meghozza, a szilfa pedig terms nlkli fa. Ha ez a szl nem futna fel a szilfra, a fldn elterlten nem tudna sok termst hozni, de mgha teremne is, elrothadna, mert nem a fn fggeszkedik; m ha a szl felkapaszkodik a szilfra, gymlcst hoz mg a szilfa is. 4. Lthatod, hogy a szilfa is sok gymlcst ad s nem kevesebbet, mint a szl, st mg tbbet is, s nagyobbat is. Hogyan lehet az Uram vetettem kzbe , hogy nagyobbat? Mert a szl felkapaszkodva a szilfra sok s j termst hoz, mg a fldn elterlten keveset s rothadtat terem. Ez a pldzat Isten szolgira vonatkozik, mgpedig a szegnyekre s a gazdagokra. Hogy van ez Uram, ismertesd meg velem! 5. Halljad ht! mondta 441 a gazdagnak br van vagyona, de az r eltt mgis szegnynek szmt, mert a gazdagsga lekti figyelmt, s gy igen keveset r imdsga, az rnak tett vallomsai, mert ha meg is tenn ezeket, akkor is gyengn, keveset s ertlenl; de ha a gazdag odamegy a szegnyhez s a szksges dolgokban segtsgre van abban a hitben, ha ezt megteszi a szegnyekkel, a fizetsget rte majd megtallja az rnl, s ezrt megad mindent a gazdag ktelkeds nlkl a szegnynek, 442 6. a szegny pedig, akit a gazdag megsegtett, hlt advn az Istennek, kzbenjr rte. A gazdag gy jra meg jra gondoskodik a szegnyrl, nehogy az letben hinyt szenvedjen, mert tudja, hogy a szegny imja rtkes s kedves az Isten eltt. 7. Mindketten megteszik a magukt, a szegny az imdsgban munklkodik, ebben gazdag, az rtl kapta ezt, s vissza is adja az rnak, ki t megsegtette; hasonl mdon a gazdag is vagyont, amit az rtl kapott, fontolgats nlkl odaadja a szegnynek, s ez a cselekedete az r eltt nagy s kedves, mivel a gazdag beltv lett, s a vagyonbl, mint az r ajndkbl a szegnyrl gondoskodott. gy helyesen vgezte szolglatt. 8. Az ember gy ltja, hogy a szilfa nem terem gymlcst, mert nem tudja, s nem is rti meg, hogy amikor majd szrazsg lesz, a szilfban akkor is lesz majd vz, s ezzel a szlt tpllja. gy a szl sznet nlkl vzhez jut, ktszeres termst ad, az egyik rszt magrt, a msikat pedig a szilfa helyett. Hasonlan tesznek a szegnyek is, akik a gazdagokrt imdkoznak az rhoz, ezzel gyaraptjk azoknak a vagyont, a gazdagok pedig ismtelten segteni fogjk a szegnyeket a szksgesekkel, s ezltal k llekben tltekeznek. 9. Ezzel mindketten egy igaz cselekedetnek a rszesei lesznek. Aki gy tesz, azt nem hagyja el az r, hanem a nevt berjk
440
A szl s a szilfa sszeillse igen kzenfekv plda Itliban. v. Horatius, Ep. I,16,3; Quintilianus, Sznoklattan VIII, III,8 (Budapest, 1921, II,99. old.). 441 5-6 A termketlen szilfa s a termkeny szl sszeillsnek kpe a szegnyeket s gazdagokat magban foglal egyhz kpv alakul t (v. a test s tagjai hasonlata 1Kor 12,12-ben, 1 Kelemen-levl XXXVII,4-ben). A szegnyekre vonatkoz gondolatokhoz v. Jak 1,9-11; 2,1 kk; 5,1 kk; Gd vgrendelete VII,6; Clemens Alex., Quis dives salvetur? XI,3. 442 A ktelkeds nlkli adakozs a kszsges, habozs nlkli segtsgnyjtst jelenti, v. Didakh IV,7; 2 Kelemen-levl XVI,4; Barnabs-levl XIX,11.
164
az lk knyvbe. 10. Boldogok, akik megrtik, hogy az r az, aki ket gazdagg teszi. Mert aki ezt megrti, az kpes lesz valami j szolglatra is.
III. pldzat
52. 1. Igen sok ft mutatott nekem, de ezek kzl egyiknek sem volt levele, egszen olyannak tnt, mintha elszradtak volna. Mindegyik hasonltott egymshoz. Ltod ezeket a fkat? krdezte tlem. Ltom Uram, hogy egyformn szrazak feleltem r. pedig gy vlaszolt: Ezek a fk, amelyeket te itt ltsz, mindazok, akik ebben a vilgban lnek. 2. Mirt olyanok, Uram, mintha kiszradt fk lennnek? Mert sem az igazak, sem a bnsk nem lesznek nyilvnvalv ebben az letben, hanem egymshoz hasonlak itt; mert ez a vilg az igazak szmra olyan, mintha tl lenne, s nem mutatkozik meg a klnbsg mindaddig, amg a bnskkel egytt lnek. 3. Ahogyan a fk tlen lehullatjk leveleiket, s egymshoz hasonlak lesznek, s nem mutatkozik meg, hogy melyik kzttk a szraz s melyik az l; ugyangy ebben a vilgban sem lesz nyilvnvalv az igazak s a bnsk kztti klnbsg, mert mindnyjan hasonltanak egymshoz.
IV. pldzat
53. 1. Majd ismt sok ft mutatott nekem, de voltak kzttk mr zldell fk is, mg msok ugyangy szrazak maradtak; s ezt mondta: Ltod ezeket a fkat? Ltom, Uram, vlaszoltam r, a kizldellteket is, meg a szrazakat is. 2. Azok a fk, amelyek kizldelltek, az igazak, akik majd az eljvend vilgban lni fognak. Az eljvend vilg az igazak szmra nyr lesz, a bnsknek pedig tl. Amikor majd rjuk ragyog az r irgalmassga, megmutatkozik, hogy kik szolgltk az Urat, s mindnyjan nyilvnvalk lesznek. 3. Ahogy nyron minden fa gymlcsket rlel, s meg lehet ismerni, hogy ezek milyenek, ugyangy megmutatkozik majd az igazak gymlcse is, s megismerhetv lesz, mert ebben a vilgban mind ki fog zldellni. 4. A pognyok s a bnsk azok, amelyeket kiszradtnak ltsz, mert egsz letkn t gonoszak voltak cselekedeteik. gy a bnsk elgnek, mert a bneikb1 nem trtek meg. A pognyok is elgnek, mivel nem ismertk fel teremtjket. 5. De te gymlcst fogsz hozni, hogy ebben a nyrban felismerjk gymlcsdet. Tartsd tvol magadat a sok mindenre irnyul foglalatossgtl, hogy semmikppen ne vtkezzl; aki sok mindennel foglalkozik, az sokban vtkezik is, mert figyelmt elvonja a maga munkjtl, s gy nem az Urat szolglja. 6. Hogyan is krhet az ilyen ember valamit is az rtl, hogy megkapja? Azok, akik neki szolglnak, megkapjk azt, amit krnek; mg azok, akik nem az rnak szolglnak, semmit sem kapnak. 7. Aki csak egyben munklkodik, az kpes lesz az Urat szolglni, mivel az rtelme nem lett romlott elhagyvn az Urat, hanem tiszta rtelemmel szolgl neki. 8. Ha ezek szerint jrsz el, akkor majd kpes leszel arra, hogy az eljvend vilgban gymlcst teremjl; s mindazok, akik gy cselekednek, gymlcst fognak teremni.
165
V. pldzat
54. I. 1. Bjtlsemben egy hegytetn ltem, s hlt adtam az rnak mindenrt, amit tett velem, majd a Psztort lttam ott, hogy mellettem lt, s megszltott: Mirt jttl ki ide ilyen korn? Mert stcit tartok vlaszoltam r. Mi az a stci? 443 2. Bjtlk, Uram, mondottam. Miben ll a te bjtlsed, hogyan bjtlsz? Ahogyan szoktam, gy bjtlk, Uram. 3. Nem tudtok ti Istennek tetszen bjtlni, mert ez a bjtls semmit sem r; haszontalan az, ahogyan ti bjtltk. Mirt mondod ezeket, Uram? Azt mondom neked folytatta , nem bjtls az, ahogyan ti gondoljtok, de n megtantalak tgedet arra, hogy milyen az r eltt kedves s tkletes bjtls. Igen, Uram, vlaszoltam jt teszel velem, ha megismerhetem az Istennek tetsz bjtlst. Halljad ht mondotta. 4. Az Isten nem akar ilyen hibaval bjtt, mert ezzel a bjtlssel semmi igazsgossgot nem cselekedtek az Isten szne eltt. Az rnak tetszen gy tudsz bjtlni: 5. letedben semmifle rosszat ne tegyl, hanem tiszta llekkel szolgljl az rnak, tartsd meg a parancsolatait, jrj az trvnyei szerint, s semmifle rosszra irnyul vgyds ne merljn fel a szvedben. Bzzl az Istenben, mert ha ezeket megteszed s fled t, tvol tartod magadat minden rossz cselekedettl, s gy neki fogsz lni. Ha megteszed ezeket, nagy s Istennek tetsz bjtt tartasz. 444 55. II. 1. Halljad ht a pldzatot, amit a bjtlssel kapcsolatban mondok el nked! 445 2. Egy ember, akinek sok szntfldje s szolgja volt, a fldje egyik rszbe szlt teleptett. Majd kivlasztotta az egyik tiszteletben ll s megbzhat szolgjt, tra kels eltt maghoz hvatta s ezt mondotta neki: Vedd kzbe a szlt, amit ltettem! Visszatrsemig karzd meg, mst ne is tegyl vele. A parancsomat viszont tartsd meg, ennek fejben szabadd teszlek! Ezek utn tra kelt a szl ura. 3. Elutazsa utn a szolga fogta s megkarzta a szlt, amikor a karzst befejezte, ltta, hogy tele van gyomnvnnyel. 4. gy gondolkodott magban: Az uram parancst mr megtettem, de most flsom a szlt, felsottan jobban fog kinzni, s a gyomok nlkl tbb termst is ad, mert gy a gaz nem tudja elfojtani. Fogta magt s felsta a szlt. Kitpett minden gyomnvnyt, ami csak ott volt a szlben. gy a szlskert szebb lett s fejldtt, mivel nem volt gyom kztte, ami elfojthatta volna. 5. Bizonyos id elteltvel visszatrt a szntfld s a szolga ura, s kijtt a szlbe is. Amikor megltta a szpen megkarzott szltkket s azt, hogy felsta, meg a gyomnvnyeket is kitpte kzle, hogy ezltal a szl szpen fejldtt, igen megrlt a szolga munkjnak. 6. Odahvta szeretett fit, aki az rkse volt, meg a bartait, akik a tancsadi voltak, s elmondotta nekik, hogy mit parancsolt meg a szolgjnak, s mennyit tallt elvgezve ott. Azok a szolgval egytt rvendeztek, hogy ilyen tansgot tett mellette a gazdja. 7. Elmondotta az nekik: Ennek a szolgnak meggrtem, hogy szabadd teszem, hogyha parancsaimat megtartja, amelyeket neki megparancsoltam. A parancsaimat megtartotta, st
443
statit tartok a statio latin klcsnsz Hermasz Psztornak grg szvegben. Jellegzetes krlmnyek kztt bjtl; hegytetn l, hlt ad. Az ima s bjt a ksbbi n. stationalis napok (szerda, pntek) lland vallsi tartozkai. A statio a katonai szaksztrban fontosabb katonai posztot jellt, de jelenthetett vmhatsgi helyet is. A magaslaton ls Hermasznl is a kp militris jellegre enged kvetkeztetni. 444 Az Iz 58. fejezetre tmaszkodik fejtegetseiben. V. Barnabs-levl III,1 kk; Jusztinosz, Prbeszd XV,1 kk; XL,4 (ker. rk 8,152. s 182. old.). 445 55,II,1 kk. A pldzatban szmos - s jszvetsgi allegria elemeit szvi egybe Hermasz.
166
mg tbbet is dolgozott a szlmben, s ezzel rmet szerzett nekem. Ezrt a munkjrt n a fiam rkstrsv akarom tenni, mivel helyesen gondolkodott, amikor nem hagyta azt (a gazban), hanem megmunklta. 8. Ehhez az elhatrozshoz a tulajdonos fia is szvesen hozzjrult, hogy a szolga rkstrsa legyen a finak. 9. Nhny nap elteltvel lakomt rendezett a hz ura, s a lakomrl telt kldtt a szolgnak. tvette az urtl kapott teleket, csak annyit tartott meg magnak abbl, amennyire szksge volt, a tbbit pedig tovbbadta szolgatrsainak. 10. Szolgatrsai az tel tvtelekor igen megrltek, majd imdkozni kezdtek rte, hogy Ura mg inkbb kegybe fogadja, s mert gy bnt velk is. 11. Amikor a trtntekrl tudomst szerzett a szolga ura, ismtelten rvendezett annak magatartsn. A hz ura jra sszehvta bartait, s elmondta nekik a szolga tettt, amit a neki kldtt telekkel tett. Azok akkor mg nagyobb rmmel hozzjrultak ahhoz, hogy a szolga az finak rkstrsa legyen. 56. III. 1. Azt mondtam neki: Uram, nem rtem n ezeket a pldzatokat, s nem is tudom felfogni, ha nem trod fel elttem. 2. Mindent fel fogok trni eltted mondotta mindazt, amit elmondok nked, meg is mutatom. Tartsd meg az r parancsolatait (v.: Prd 12,13; Mt 19,17), akkor majd kedves leszel szne eltt, s nevedet felrjk a parancsait megtartk sorba. 3. Ha pedig az r parancsain kvl mg valami jt teszel, mg nagyobb dicssget szerzel magadnak, s gy dicssged nagyobb lesz az Istennl, mint ezek nlkl lenne. Ha teht az r parancsolatait megtartvn, mg ezeket a j tetteket is megteszed, rvendezni fogsz, mert megtetted azokat az n parancsolataim szerint. 4. Uram, amit te parancsoltl nekem mondottam neki , azt megtartom, mert tudom, te velem leszel. Veled leszek vlaszolta , mivel te olyan kszsges vagy arra, hogy a jt tedd; s mindenkivel vele leszek, akiben ez a kszsg megvan. 5. A bjt pedig az r parancsainak megtartsban ll, s ez nagyon j. A bjtd ilyen legyen: 6. Mindenekeltt a gonosz beszdtl s minden rossz utni vgyakozstl vakodjl, a szvedet pedig tiszttsd meg ennek a vilgnak minden hibavalsgtl! Ha mindezt megtartod, tkletes lesz a bjtlsed. 7. Akkor majd ezeket fogod tenni: megtartasz mindent, ami eddig megratott; s azon a napon, amelyiken bjtlsz, semmit se vegyl magadhoz, kenyren s vzen kvl. Az teleidbl mindazt amit megettl volna, amit csak elkltttl volna ezen a napon, add az zvegyeknek, meg az rvknak vagy pedig a szklkdknek, gy gyakorold az alzatossgot, hogy azok, akik a te alzatossgod kvetkeztben kaptak valamit, ami a lelkket megtlti, knyrgjenek rted az rhoz. 446 8. Ha majd gy vgzed a bjtlsed, ahogyan azt most megparancsoltam, ldozatod kedves lesz az Isten eltt (v.: Prd 35,9; Fil 4,18; Iz 56,7; Mt 5,24; 1Pt 2,5), s ez a bjt mr fel lesz rva; az ilyenkppen vgzett szolglat j, rvendeztet s szvesen fogadott az r eltt. 9. Gyermekeiddel s egsz hzad-npvel ilyenkppen tartsd meg! Ha ezeket megtartod, boldog leszel, s boldogok lesznek azok is, akik hallvn ezt, megtartjk, mert amit csak krnek az rtl, megkapjk k is. 57. IV. 1. Sokig krleltem t, hogy trja fel elttem ezt a szntfldrl s a gazdjrl, a szlrl s a szlt megkarz szolgrl, a karkrl s a szlbl kitpett nvnyekrl, a gazda firl meg a tancsad bartokrl szl pldzatt; megrtettem ugyanis, hogy mindez
446
Hasonl bjti kvetelmnyek tallhatk a Ps-Clementina Hom., XV,7-ben; Recognitiones VII,6 (PG 1,135758); Acta Pauli et Theclae 25 (Lipsius 253. old.); Acta Thomae 20 (Bonnet 131. old.); a 2 Kelemen-levl XVI,4 a bjttel sszekti az alamizsnlkodst is.
167
valamifle pldzat. 2. Erre gy vlaszolt nekem: Krdezseidben igen mersz vagy, nem kell teneked mindenrl krdezgetned, mert ami szksges, hogy feltruljon eltted, az majd feltrul. Azt mondtam neki: Uram, ha te megmutatod nekem ezeket, de a jelentst nem trod fel elttem, akkor hiba lttam mindezt, mert gysem rtem, hogy mi az. Hasonlan, ha pldzatokat mondasz nekem, de nem trod fel elttem azok jelentst, hiba hallottam tled. 3. Majd ismtelten vlaszolt nekem: Aki az Isten szolgja, annak szvben az r lakozik, rtelmessget kr tle, s megadja neki (v.: Jak 1,5.6; Kr 3,11), feltrul eltte minden pldzat s megrti az rnak azon szavait is, amelyeket pldzatokban mond el; de azok, akik hanyagok s lustk az imdsgban, mindent ktelkedve krnek az rtl; 4. pedig az r nagyirgalm s mindenkinek ad, aki ktelkeds nlkl kr tle. Tged a dicssges angyal erstett meg, s oly nagy imdsgot kaptl tle, meg ttlen se vagy, akkor ht mirt nem krsz az rtl rtelmessget, s megkapnd azt?! 5. Azt mondtam neki: Uram, te vagy itt velem, szksges, hogy tled krjek, s tgedet krdezzelek, mivel mindent te mutatsz meg nekem, s te beszlsz velem; ha nlkled lttam, vagy hallottam volna ezeket, akkor az Urat krtem volna, hogy trja fel elttem. 58. V. 1. Mr megmondtam neked vlaszolta , hogy mersz s ravasz vagy, ha a pldzatok jelentsvel kapcsolatban krdezel. Mivel ilyen kitart vagy, feltrom eltted a szntfld pldzatt, meg mindent, ami ide tartozik, hogy ezeket te majd mindenki eltt ismertt tegyed. Halljad teht s rtsd is meg! 2. A szntfld jelenti ezt a vilgot (v.: Mt 13,38), a szntfld ura pedig az, aki mindent megteremtett (v.: Ef 3,9; Jel 4,11; Zsid 3,4; Prd 18,1), elrendezett s megerstett (v.: Zsolt 67,29). A fi a Szentllek, a szolga az Isten fia 447 , a szltkk az Isten npe, amit maga az Isten ltetett. 3. A kark az r szent angyalai, k azok, akik npt sszetartjk, a szl kzl kitpett gyomnvnyek pedig az Isten szolginak a bnei. Az telek, amelyek a lakomrl szrmaznak, a parancsolatoknak felelnek meg, melyeket Fia ltal adott a npnek. Bartai s tancsadi a szent angyalokat jelentik, azokat, akik az els teremtmnyek; az r elutazsa pedig az az id, ami mg megjelensig htra van. 4. Uram, mindez nagyszer, csodlatos s dicssges mondottam , de vajon kpes vagyok-e mindezt megrteni, mg akkor sem, ha oly igen rtelmes is lennk, Uram folytattam tovbb , trd fel elttem mindazt, amit csak krdezek tled! Mondd, ht mit akarsz? vlaszolta. A pldzatban mirt volt az Isten Fia szolga alakjban? 59. VI. 1. Halljad ht mondotta az Isten fia nem szolgai alakban volt, hanem nagy hatalomban s uralkodsban. Hogyan lehetsges ez, nem rtem, Uram! 2. A szlt az Isten ltette, ez azt jelenti, hogy megteremtette npt, s tadta a Finak. A Fi angyalokat lltott melljk 448 , hogy mindegyikre vigyzzanak, majd sok fradozssal megtiszttotta azokat bneiktl, ezzel sok fradozst szenvedett el, mert a szlt senki sem kpes felsni fradozs s kszkds nlkl. 3. Miutn npt megtiszttotta bneitl, megmutatta nekik az let tjt (v.: Zsolt 15,11), s az Atytl kapott trvnyeket tadta nekik (v.: Ja 10,18; 12,49, stb.). 4. Lthatod mondotta , hogy a np ura, s minden hatalmt az Atytl kapta (v.: Mt
447
A Fi a Szentllek, a szolga Isten fia a megfogalmazs meglep, de a II. szzadban nem tkztek meg rajta. Jzus Krisztus isteni termszete, preegzisztens valja szent llek (v. Jn 4,24 llek az Isten), ugyan szolga is, dvtrtnetileg. A llek Hermasznl nem jelenti legtbbszr a szenthromsgi szemlyt. Ksbbi korokban azonban ha azonostottk a lelket a Szentllek szemlyvel, mindig nehzsget okozott. 448 A Fi rendelkezik az angyalok felett, ami felsbbrendsgnek a jele.
168
28,18; Ef 1,2023). A Fitl s a dicssges angyaloktl mirt krt tancsot az r a szolga rksgvel kapcsolatban? Halljad! 5. Az Isten a Szentlleknek, az slteznek, aki minden teremtmnyt megteremtett, egy testben adott lakst, amelyet vlasztott ki. A test, amelyikben a Szentllek lakozott, helyesen szolglta a lelket, szentsgben s tisztasgban jrt, s gy a lelket sohasem szennyezte be. 449 6. Tisztn s szpen lt egytt vele, egytt fradozott a llekkel, minden tettben vele volt, gy ers s frfias munkval nevelte, s a Szentllekkel val kzssget vlasztotta. A test elbbre jutsa tetszett az rnak, mert az nem szennyezte be magt itt a fldn, amg egytt lt a Szentllekkel. 7. Fitl, meg a dicssges angyaloktl tancsot krt, hogy ez a test, mely szepltelenl szolglt a lleknek, kapjon lakhelyl egy bizonyos terletet (helyet), nehogy szolglatnak a bre pusztulsra adasson. Minden test meg fogja kapni brt, amelyet tisztn s szepltelennek tallnak, s amelyben a Szentllek lakozott. 8. me, most mr a tid ennek a pldzatnak az rtelme is. 60. VII. 1. Nagy rmmre van az, Uram, hogy hallottam ennek a pldzatnak is az rtelmt. Figyelj most rem mondotta , ezt a testet rizd meg tisztn s szepltelenl, mert a Szentllek benne lakik, tansgot tesz mellette, s testedet megigazultt teszi! 2. Vigyzz, a szvedben semmi olyan ne kerekedjk fel, ami ennek a testnek a romlsra van; s ne lj vissza vele, ne mocskold be! Ha testedet beszennyezed, nem fogsz lni. 3. Mi trtnik azzal az emberrel, Uram, aki a testt mr beszennyezte, mieltt mg ezeket a szavakat hallotta volna? Erre a korbbi tudatlansgra egyedl Isten adhatja meg a gygyulst, mivel csak neki van erre hatalma. 4. De te tartsd meg mindezt, s a mindenben nagyirgalmassg r meggygytja azokat, ha a testedet s vele egytt a lelket a htralev idben nem fogod beszennyezni; ezek ugyanis kzssgben vannak egymssal, az egyik a msik nlkl nem vlhat beszennyezett, ezrt mindkettt rizd meg tisztn, s gy az Istennek lsz.
VI. pldzat
61. I. 1. Hzamban ltem, dicstettem az Istent mindazrt, amit csak lttam, mivel ezek nagyok s jk voltak, rvendeztetk s dicssgesek, melyek az ember lelkt megmenthetik (v.: Jak 1,21), majd ezt mondtam magamban: boldog leszek, ha ezen parancsolatok szerint jrok, s mindenki boldog lesz, aki csak ezek szerint jr (v.: Zsolt 1,12; 118,1). 2. Ahogy ezeket mondogattam, hirtelen meglttam t, amint ott l mellettem, s gy szlt: Mirt ktelkedel azokban, amiket megparancsoltam, amit nked tadtam? Mindez j, s egyltaln ne ktelkedjl bennk, hanem ltsd magadra az rban val hitet, s gy a parancsolatok szerint fogsz jrni, mert n megerstelek tgedet azokban. 3. Ezen parancsolatok mindazoknak a javra vlnak, akik megtrnek, de ha nem jrnak ezek szerint, akkor a megtrsk is hibaval volt. Ti, akik mr megtrtetek, vesstek el ennek a vilgnak a gonoszsgait, mert ezek elpuszttanak titeket! 4. Ha magatokra ltitek az igazsg minden ernyt, akkor megtudjtok tartani ezeket a parancsolatokat is, s tbb mr nem fogjtok tetzni bneiteket. Ha pedig a bneiteket mr nem tetzitek, gy majd az elbbi bneitek
449
Hermasz szerint Jzus szent Llekkel azonostott isteni valsga testeslt meg. A Psztor szerzjnek nyelvezete sokszor nem egyrtelm, homlyos. Ennek a szent Lleknek angyalokat fellml valsgnak kell lennie, klnben teremtmnyi szellem testeslt meg Jzusban. Ha a Szentllekkel azonostja ezt a szent Lelket, mint Krisztus isteni termszett, akkor vt a Szenthromsgba vetett hit ellen. Nem marad ms, mint felttelezni, hogy az isteni termszet rtelmben beszl itt szent Llekrl.
169
kzl sokat elhagytok. Jrjatok ht az n parancsaim szerint, s az Istennek fogtok lni! me ezeket is elmondottam nktek! 5. Miutn mindezt elmondotta, gy szlt hozzm: menjnk ki a szntfldre, s ott megmutatom nked a brnyok psztorait! Menjnk, Uram, vlaszoltam. Kimentnk a mezre s ott mutatott nekem egy sfrnyszn ruhba ltztt ifj psztort. 6. Rengeteg brnyt legeltetett, a brnyok dskltak, s elmerltek az lvezetekbe, vidmak voltak, ide-oda ugrltak. Maga a psztor is egszen vidm volt, mg a brnyoknl is vidmabb. rmteli ltvny volt az, ahogyan a psztor a nyja kztt jrklt, de lttam olyan brnyokat is, amelyek csak egy helyben dskltak s lakmroztak, s nem ugrndoztak. 62. II. 1. gy szlt hozzm: Ltod ezt a psztort? Ltom, Uram, vlaszoltam. a gynyrk s a megtveszts angyala. az, aki elpuszttja Isten ress vlt szolginak a lelkt, az igazsgtl elfordtja ezeket, gonosz vgyaikon keresztl megtveszti ket, s gy a pusztulsba jutnak. 2. Az l Isten parancsairl megfeledkeznek, tvelyegnek, s haszontalan gynyrk kzepette jrnak, s gy ez az angyal a pusztulsba viszi ket, egyeseket egszen a hallig, mg msokat a romlsba. 3. Azt mondtam neki: Uram, nem tudom, hogy kiket visz a hallba, s kiket a romlsba. Halljad ht vlaszolta , azok a brnyok, amelyeket nagyon vidmaknak s ugrndozni ltod, k azok, akik vgkpp elfordultak az Istentl, magukat tadtk ezen vilg kvnsgainak. Nincs mr meg bennk az letet ignyl megtrs, st mg az r nevt is kromoltk; gy vk lesz a hall. 4. Azok, akiket gy lttl, hogy nem ugrndoznak, hanem egy helyben legelsznek, k br tadtk magukat a tvelygsre, meg a gynyrknek, de az Urat nem kromoltk. Ezek az igazsgtl eltvolodva jutottak a romlsba; van mg remnyk a megtrsre. A leromlottnak van mg remnye arra, hogy valamikppen megjuljon; de a hall maga a teljes pusztuls. 450 5. Ezek utn egy kiss elbbre mentnk, s mutatott nekem egy hatalmas termet psztort, megjelensben olyan volt, mint a fldi psztorok, ltzete fehr kecskebrbl, vlln a tska, egy durva s gcsrts bot a kezben, s ezen fell mg egy ostor is. Tekintete olyan elkeseredett volt, hogy flelem fogott el. Ilyen volt a tekintete. 6. Ez a psztor az ifj psztortl olyan juhokat vett t, amelyek tvelygsben meg gynyrkben ltek, de nem ugrndoztak; elvitte azokat egy meredek, tvises, s bogncsos helyre, ahol a juhok nem tudtak kiszabadulni a tvisek s bogncsok kzl, st inkbb belegabalyodtak a tvisekbe s a bogncsokba. 451 7. A tvis s a bogncsok kz fondva legeltek, a psztoruk pedig nagy tlegelssel gytrte ket, ide-oda kergette, megpihenni sem engedte azokat, a brnyoknak egy pillanatnyi nyugalmuk sem volt. 63. III. 1. Amikor ezeket gy megostorozottan s megknzottan lttam, elszomorodtam, hogy ennyire gytrik ket, s nincs egy pillanatnyi nyugalmuk sem. 2. A psztorhoz amelyik velem beszlgetett , gy szltam: Uram, ki ez a kegyetlen s elkeseredett psztor, aki nincs tekintettel ezekre a brnyokra? A bntets angyala , az igaz angyalok kzl val, ll a bntets felett. 3. Az Istentl eltvelyedetteket, meg azokat, akik ennek a vilgnak a vgydsai szerint jrnak, sszefogja s megbnteti, rettenetes s sokfle bntetssel, mivel
450
A leromlottaknak de a hall maga a teljes pusztuls. A fokozatos romls is a hallba vezet, a kett klnbsge az, hogy a hall egyszer s mindenkori pusztuls. A megklnbztetshez v. Tabula Cebetis III,3. 451 A bntets helye v. Hnokh 18-19 s 27; Pter-apokalipszis 32; Lvi vgrendelete III,2; a megbntetett nyj kpe Hnokh 89-90-ben.
170
megrdemlik azt. 4. Szeretnm megtudni Uram, melyek ezek a klnfle bntetsek! Halljl ht mondotta a klnfle gytrdsekrl s szenvedsekrl! Ezek a gytrdsek a mindennapi lethez kapcsoldnak. Egyeseket krok sjtanak, mg msokat nyomorsg, vagy klnfle gyengesgek, betegsgek; mindenben llhatatlanok k, az alval emberektl gyalzatot szenvednek el, meg sok ms ehhez hasonlt. 5. A sok llhatatlan tancsaival msokat sok mindenben megterhel, de azokat semmivel sem segtik elbbre. Egyms-kzt pedig azt mondogatjk, hogy cselekedeteikben nem jutnak elbbre, de a szvkben mr nem merl fel az, hogy k rosszat tettek, hanem e helyett az Urat okoljk. 6. Akkor mindenfle gytrdsekben megknozzk ket, majd tadjk nekem a jban val fenytsre, hogy az rba vetett hitkben megersdjenek. (v.: Zsolt 51,10), s gy letk htralev napjaiban tiszta llekkel szolgljanak az rnak. Ha majd megtrnek, szvkben felmerlnek bns cselekedeteik, s ekkor dicsteni fogjk az Istent, mert igazsgos br (v.: Zsolt 7,12; 2Mak 12,5; 2Tim 4,8), s mltn szenvedtk el ezeket cselekedeteik miatt (v.: Mt 16,27; Jel 2,23; Zsolt 61,13; stb.). Ezek utn tiszta llekkel fogjk szolglni az Urat, cselekedeteikben is a j ton fognak haladni, s megkapjk mindazt az rtl, amit csak krnek tle (v.: Mt 21,22; stb.). Akkor majd dicsteni fogjk az Urat, hogy tadta nekem ket, s tbb mr semmifle rosszat sem fognak elszenvedni. 64. IV. 1. Uram, mg azt trd fel elttem Mit akarsz megtudni mg? Azt Uram, hogy mennyi ideig fognak gytrdni azok, akik tvelygsekben s gynyrkben ltek; taln addig, amg a tvelygseikben, meg a gynyrkben elmerltek? 2. Azt vlaszolta nekem: Annyi ideig fogjk ket gytrni. A gytrdsk ideje rvid, Uram jegyeztem meg , mert azoknak, akik gynyrkben ltek s elhagytk az Istent, htszeresen kellene elszenvedni a gytrdseket. 3. Azt mondta nekem: Ostoba vagy, nem ismered a gytrds erejt. Ha ismernm, Uram, akkor nem krnm tled, hogy trd fel elttem. Halld ht mondotta mindkettnek az erejt. A gynyrk s a tvelygs ideje csak egy ra, de a gytrds ideje harminc napig tart. 452 4. Ha valaki egy napot l a gynyrkben, meg a tvelygsekben, ezrt csak egy napig gytrdik, de gytrdsnek ezen napja egy egsz esztendnek felel meg; ilyenkppen teht: ahny napig a gynyrkben l valaki, ugyanannyi esztendeig tart a gytrdse. Lthatod mondotta , hogy a gynyrkben s a tobzdsban val let ideje rvid, mg a bntets s gytrds hossz. 65. V. 1. Mg nem rtem egszen, Uram szltam kzbe a gynyrk s a tvelygs meg a gytrds idejt, rthetbben trd fel elttem! 2. Erre gy vlaszolt: Az esztelensged mindig megmarad, s a szvedet nem akarod megtiszttani, sem az Urat szolglni. Vigyzz mondotta , nehogy az id beteljen s te ostobnak talltassl! Halljad teht, amit szeretnl megrteni. 3. Aki egy napig l a tvelygsben s a gynyrkben, azt csinl, amit jnak lt, sok ostobasgot kvet el, s nem rti meg, hogy valban mit is tett. Msnap mr elhagyja mindazt, amit egy nappal azeltt megtett. A tvelygsben s gynyrkben val let nem tud emlkezni a magra lttt ostobasg miatt, de ha gytrdsek s bntetsek rik az ilyen embert csak egy napig is, egy ven t fogja rezni a gytrdst meg a szenvedst, mert igen sokig az emlkezetbe marad ez a gytrdse s szenvedse. 4. Az egy vig tart gytrds
a gytrds ideje harminc napig tart egy ra bns lvezetrt egy nap jr (a napot 12 rval szmtva), gy egy napi lvezetrt egy egsz vi szenveds jr. Azt nem tudjuk megmondani, hogy Hermasz szmtsai csak pszicholgiai lmnyt tkrznek-e, vagy a bnbnati fegyelem gyakorlatt tkrzik-e.
452
171
s bnhds alatt majd megemlkezik a gynyrkrl meg a tvelygsrl, akkor majd megtudja, hogy ezek miatt a gonoszsgok miatt szenved. Minden tvelyg s gynyrkben l embernek ilyen szenvedsekben lesz rsze, mert br volt bennk let, mgis a hallnak adtk t magokat. 5. Melyek az rtalmas gynyrk Uram? krdeztem tle. Minden cselekedet gynyr az ember szmra, ha lvezettel csinlja azt. Aki indulatossgban szenved, a gynyrknek adja t magt. A hzassgtr, a rszeges, a rgalmaz s a hazug, a kapzsi, a cselszv, meg mindazok, akik hasonlkppen cselekednek, sajt betegsgeiknek adnak helyet, mert tadjk magukat ezen cselekedeteik ltal a gynyrknek. 6. Az ilyenfajta gynyr rtalmas Isten szolginak. Ezek miatt, meg a tvelygseik miatt szenvedik el a bntetseket s a gytrdseket. 7. De vannak olyan gynyrk is, amelyek az ember dvssgt szolgljk. Sokan munkljk ezeket a j gynyrket, de ez az rmkre szolgl. Ezek a gynyrk mr Isten szolginak a javra vannak, s az ember lett erstik; az rtalmas gynyrk pedig, amelyeket az elbbiekben felsoroltam, a szenvedst s a bntetst mlytik el. Akik ezekben megmaradnak s nem trnek meg, sajt hallukon munklkodnak.
VII. pldzat
66. 1. Nhny nap elteltvel azon a helyen lttam t, ahol eltte a psztorokat, s gy szlt hozzm: Mit keresel te itt? Azrt vagyok itt, Uram vlaszoltam , mert szeretnlek megkrni tgedet, kldd el hzambl azt a psztort, akinek a bntetst megparancsoltad, mert nagyon szorongat minket. Szksged van arra, hogy gytrjelek vlaszolta , a dicssges angyal rendelkezett gy felled, mivel prbra akar tenni. Milyen gonoszsgot kvettem n el, Uram, hogy tadott engemet ennek az angyalnak? 2. Halljad ht mondotta , br sok bnd van, de azok nem olyanok, hogy ennek az angyalnak tadjanak rte; a hzad npe kvette el a nagy bnket, meg trvnyszegseket, az tetteik szomortottk meg a dicssges angyalt, s ezrt megparancsolta, hogy egy bizonyos ideig gytrjenek tged, hogy ezltal k megtrjenek, s megtiszttsk magukat ennek a vilgnak minden vgydstl. Ha majd megtrnek s megtisztulnak, a bntets angyala eltvozik tlk. 3. Uram, ha k tettek olyant, amitl a dicssg angyala elszomorodott mondottam , akkor n mit tettem? Mskppen nem lehet ket szorongatni, ha te, a hz feje nem rszeslsz a szorongattatsokban. A te szorongattatsod szksges ahhoz, hogy k is szorongattatsban rszesljenek, mert amikor neked jl megy sorod, akkor kzlk egy sem szenved szorongattatst. 4. Uram, k mr megtrtek teljes szvkbl. Tudom, hogy teljes szvkbl megtrtek vlaszolta , s te azt hiszed, hogy a megtrk azonnal elnyerik bneik bocsnatt is? Nem egszen. Ahhoz, hogy a megtrt meggytrje a lelkt, hogy minden tettben ersen megalzkodjon, majd sok s sokfle szorongattatsokban lesz rsze. Ha a kiszabott gytrdseket elviselte, mindenkppen irgalmat nyer attl, aki mindent megteremtett s megerstett (v.: Ef 3,9; Zsolt 67,29), a gygyuls mdjt is megadja neki; 5. s ez biztosan gy lesz, ha ltni fogja megtrt szvedet, mely tiszta minden gonosz cselekedettl, gy majd neked is, meg hzad npnek is javra vlik a mostani gytrds. De mirt is magyarzkodok neked olyan sokat? Gytrdnd kell, ahogyan az rnak ez az angyala rendelkezett felled, az, aki tadott nekem tged. Inkbb adj hlt az rnak, mert mltnak tallt arra, hogy eltted truljon fel ez a szorongattats, s gy, hogy tudomst szereztl rla, megersdve elviseljtek azt. 6. Uram, csak te velem legyl mondottam neki , s minden gytrdst kpes leszek elviselni! Veled leszek mondotta , s megkrem a bntets angyalt is, hogy enyhbben szorongasson tgedet. Mg rvid ideig rszed lesz a szorongattatsokban, majd ismt a magad helyn fogsz llni. Maradjl meg alzatosnak, s tiszta szvvel szolgljatok az rnak, te is, gyermekeid is, meg hzad npe is! Jrjl a
172
parancsolatok szerint, amelyeket megparancsoltam nektek, s gy a megtrsed tiszta s ers marad! 7. Ha te ezeket a hzaddal egytt megtartod, minden szorongattats elhagy tged, s azokat is el fogja hagyni a szorongattats, akik ezen parancsolataim szerint jrnak.
VIII. pldzat
67. I. 1. Egy olyan fzft mutatott nekem, amely bebortotta a hegyeket meg a sksgokat, s a fzfa rnykban jttek ssze mindnyjan az r nevben kivlasztottak. 453 2. A fzfa mellett ott llt az r dicssges angyalnak hatalmas alakja, nagy sarlja volt, s a fzfrl gakat vagdosott le, majd ezeket kiosztotta a fzfa rnykban ll np kztt. Egszen kicsi, mintegy knyknyi gakat adott t nekik. 3. Miutn mindenki megkapta az gat, az angyal letette a sarljt; s gy ltszott, mintha a fa psgben maradt volna. 4. Elcsodlkoztam, s magamban ezt mondtam: Hogyan lehetsges az, hogy a fa pen maradt annak ellenre, hogy olyan sok gat levagdostak rla?! Erre a psztor gy vlaszolt: Ne csodlkozzl azon, hogy ez a fa pen maradt sok gnak levagdossa ellenre is. Hagyd el ezt most mondotta , mindent ltni fogsz majd, s feltrul eltted, hogyan lehetsges mindez. 5. Az az angyal, aki az gakat kiosztotta a np kztt, most visszavette ezeket tlk. Abban a sorrendben, ahogyan ezek megkaptk, gy hvta maghoz ket, s mindegyikk visszaadta az gat. 454 6. Az r angyala pedig tvette s megvizsglta azokat. Egyesektl szraz gakat vett t, s ezek olyanok voltak, mintha freg rgta volna meg. Az angyal megparancsolta azoknak, akik ilyen gakat adtak t, hogy lljanak kln. 8. Voltak olyanok, akik flig szraz s hasadt gakat adtak t, s ezeket is kln lltotta. 9. Voltak olyanok, akik flig elszradt gakat adtak t, s ezeket is kln lltotta. 10. Voltak olyanok, akik zldell gakat adtak t, de azok hasadsosak voltak; ezeket is kln lltotta. 11. Voltak olyanok, akik flig zld s flig szraz gakat adtak t, ezeket is kln lltotta. 12. Voltak olyanok, akik kt rszben zld, s harmadikban szraz gakat adtak t, ezeket is kln lltotta. 14. Voltak olyanok, akik kevs kivtelvel teljesen zld gakat adtak t, az gaiknak egy kis darabja szraz volt, s ezen a rszen mg hasadsos is volt; ezeket is kln lltotta. 15. Voltak olyanok is, akiknek az ga kis rszben maradt meg zldnek, nagyobb rszben szraz volt; ezeket is kln lltotta. 16. Msok is jttek oda, akik gy hoztk vissza az gaikat, ahogyan azt az angyaltl megkaptk. A tmeg nagyobbik rsze ilyen gakat adott t, s az angyal igen megrlt ezeknek, s kln lltotta ket. 17. Msok olyan zldell gakat adtak t, amelyen mg egy kis hajts is volt, s ezeket is kln lltotta, az angyal pedig vidm volt miattuk. 18. Msok az gakat zlden adtk t, s az gaikon volt mg egy kis hajts is, ezeken a hajtsokon pedig valamifle gymlcs. Nagyon vidmak voltak azok az emberek, akiknek ilyen gak voltak a kezkben. Az angyal igen rvendezett nekik, s vele egytt a psztor is nagyon vidm volt.
453
A fa a npeket, az egsz emberisget tfog ert szimbolizlja. Ez az er az r neve (v. MTrv 28,10; mosz 9,12; Jer 14,9; 2Krn 7,14; 2Makk 8,15; Iz 43,7). 454 A bnbnathoz klnflekppen viszonyul keresztnyek csoportjait mutatja be, a X. pldzattal bezrlag. Az gak kiosztshoz s megvizsglshoz a mintt a Szm 17,7-8-ban lert esemny szolgltatta. Erre az 1. Kelemen-levl XLIII is hivatkozik. A kizldell gak motvuma ismert pogny szerzknl is (Pausanias II,31,10). A Szm 17,1 kk-kel (ron vesszeje) szemben itt mindenki kzbe kapja az gakat!
173
68. II. 1. Akkor az r angyala 455 megparancsolta, hogy hozzanak koszorkat. Plmag koszorkat hoztak oda, s megkoszorzta azokat az embereket, akiknek az gn hajts is volt, s a hajtson valamifle gymlcs; majd a toronyba kldte ket. 2. Azokat is a toronyba kldte, akiknek az gain volt hajts, de rajta gymlcs mr nem; de nekik egy pecstet adott t. 3. Mindazoknak, akik a toronyba bejutottak, olyan fehr volt a ruhjuk, mint a h. 456 4. Az gak tvtelekor azokat is bebocstotta oda, akik zldell gakat adtak t neki, de ezeknek elbb fehr ruht s pecstet adott t. 5. Miutn az angyal mindezt befejezte, gy szlt a psztorhoz: n most elmegyek, de te engedd ket a falakon bellre, annak mrtke szerint, ki mennyire mlt arra, hogy ott lakjon! Gondosan vizsgld meg az gaikat, s gy kldjed oda ket! Vigyzz, nehogy valaki is rszedjen tged, de ha valaki mgis rszedne, n azt az oltr felett fogom megprblni! Ezeket mondotta a psztornak, majd eltvozott. 6. Az angyal eltvoztval gy szlt hozzm a Psztor: Vegyk vissza mindegyiktl az gaikat, s ltessk el azokat, vajon kzlk melyik tud majd megledni? Azt mondtam neki: Uram, a szraz gak hogyan is tudnnak megledni? 7. Ezt vlaszolta nekem: Ez a fa fz, s ez az letet kedvel fk kz tartozik. Ha elltetik, s egy kevs vizet kap, sok megled majd kzlk. 457 Nagyon fogok rlni azoknak az gaknak, amelyek ezek kzl meglednek, de ha nem is lednek meg, akkor sem tarthatnak engemet gondatlannak. 8. Akkor a Psztor megparancsolta nekem, hogy sorjban hvjam oda ket. Egyms utn, a sorrendnek megfelelen jttek oda, s gaikat tadtk a Psztornak. A Psztor fogta az gakat, s a sorrendnek megfelelen elltette azokat; sok vizet nttt rjuk, gy hogy az gak nem is ltszottak ki a vzbl. 9. Miutn megntzte az gakat, gy szlt hozzm: Most menjnk innt, de nhny nap mlva majd visszajvnk, s minden gat meg fogunk vizsglni, mert aki ezt a ft teremtette, azt akarja, hogy mindazoknak letk legyen, akik rla gat kaptak. Remlem, hogy a megntztt s a vizet magukba szv gak tbbsge majd megled. 69. III. 1. gy szltam hozz: Uram, mondd meg nkem, hogy mi valjban ez a fa? Bizonytalansgban vagyok felle, mert ezeknek az gaknak a levagdossa utn is pen maradt, s egszen olyannak mutatkozik, mintha semmit sem vgtak volna le rla. 2. Halljad ht vlaszolta , ez a nagy fa, amely a sksgokat, meg a hegyeket, meg az egsz fldet bernykolja, az Isten trvnye, melyet az egsz vilgnak tadott; ez a Trvny az Isten Fia 458 , akit a fld hatrig hirdetni fognak, akik pedig az rnykban vannak, azok, akik hallgattk ezt az hirdetst, s hittek benne. 3. Az angyal pedig a nagy s dicssges Mihly, akinek hatalma van e np felett, s irnytja is ket. az, aki beleoltja a hivk szvbe a trvnyt; majd megvizsglja azokat, akiknek a trvnyt tadta, hogy megtartottk-e azt. 459 4. Mindegyikk kezben egy gat ltsz. Ez az g a trvny. Az gak kzl sok olyant lthatsz, amelyek haszontalanokk vltak, tudd meg, hogy k azok, akik nem tartottk meg a trvnyt, s lsd meg mindegyikknek a lakhelyt is. 5. Uram, azokat mirt engedtk be a
455
Az r angyala azonos a npek angyalval, a zsid hagyomnyban Izrael angyalval, Mihllyal. A mennyei koszor motvumt ismeri az Ascensio Isaiae IX,9-18, 25-26 is. 456 A mennyei ltzetrl v. Hnokh 62,15. 4. A pecst itt nem a keresztsget jelenti, inkbb az ismertetjelnek (szmbolon), (belpjegynek) felel meg. 457 A fzfa klnsen letkpes, szvs fafajtnak szmtott (v. Hilarius in Ps., 136. cap. 7.). 458 A nomosz kai logosz, a trvny s az Ige azonostsa megvan mr Pter krgmjban (Clem. Alex., Strm I,182,3; II,68,2 idzi), v. tovbb Barnabs-levl II,26. 459 A trvnyad itt tulajdonkppen Mihly. Alakja azrt olvadhat ssze sok korai keresztny rsban Krisztusval, mert szmos keresztny szerz a trvny kinyilatkoztatsa kzvettjnek a Logoszt tartja.
174
toronyba, s ezeket meg mirt hagytk itt neked? A megtrs miatt. Hatalmam alatt hagyta ket, akik a tle kapott trvnyt megszegtk, mg azok, akik a trvnynek eleget tettek s megtartottk azt, az hatalma alatt llnak. 6. Uram, kik azok krdeztem tle , akik megkoszorzottan mentek be a toronyba? Ezt vlaszolta nekem: A megkoszorzottak azok, akiket az rdg megksrtett, de gyztek felette; k azok, akiknek szenvedseket kellett elviselnik a trvny miatt. 7. A tbbiek pedig, akik olyan zldell gakat adtak t, amelyeknek egy hajtsa is volt, de terms azon mr nem, k azok, akiknek a trvny miatt szorongattatsokat kellett elviselnik, de szenvedseket mr nem, s a trvnyt nem rultk el. 8. Akik pedig gy adtk vissza az gaikat, hogyan azt megkaptk, k azok, akik szentsgben s igazsgban ltek, tiszta szvvel jrtak mindenkor, s az r parancsait is megtartottk (v.: Prd 2,13). A tbbit majd akkor fogod megtudni, amikor az elltetett s megntztt gakat majd megvizsglom. 70. IV. 1. Nhny nap elteltvel kijttem ugyanerre a helyre. A psztor ott lt a nagy angyal helyn, n meg meglltam mellette. gy szlt hozzm: Vgy magadra egy ktnyt, s szolglj nekem! Tiszta zskvszon ktnyt ktttem magam el. 2. Amikor megltott engemet felvezve, szolglatra kszen, mondotta: Hvd ide az embereket, abban a sorrendben, ahogyan azok tadtk az elltetett gakat! Lementem a sksgra, s mindenkit odahvtam, majd mindnyjan rendben fellltak. 3. meg gy szlt hozzjuk: Mindegyiktek szaktsa ki a maga gt, s hozza ide hozzm! 4. Elsnek azok adtk t, akiknek szraz s megrgott guk volt, de ezek most is szraz s megrgott gaknak mutatkoztak; megparancsolta nekik, hogy lljanak kln. 5. Utnuk azok adtk t, akiknek az ga szraz volt, de nem megrgott. Voltak kzttk, akik most zldell gakat adtak t, mg msok szrazakat, s mintha a frgek is megrgtk volna azokat. Azoknak, akik zldell gakat adtak t, megparancsolta, hogy lljanak kln; s azoknak, akik szraz s megrgott volt, hogy lljanak oda az elbbiek mell. 6. Majd azok adtk t, akiknek hasadsos s flig szraz gaik voltak. Kzlk sokan zldell, hasads nlkli gakat adtak t, egyeseknek a zldell gn mg gymlcst term hajts is volt, ahogyan a toronyba megkoszorzottan bejutottak gain is. Msok szraz s megrgott gakat adtak t, vagy szraz s megrgs nlklit, s ismt msok flig szraz s hasadsos gakat. Mindegyikknek megparancsolta, hogy lljanak kln, ki-ki a maga csoportjhoz, mg msok kln csoportba. 71. V. 1. Ezek utn azok adtk t, akiknek zldell s hasadsos gaik voltak. Mindnyjan zlden adtk vissza, s ehhez a csoporthoz is lltak oda. A Psztor igen megrlt annak, hogy mindnyjan gy megvltoztak, hogy elvetettk a hasadsokat. 2. Majd azok adtk t, akiknek flig zld s flig szraz guk volt, voltak olyanok, akiknek az ga most egszen zldnek mutatkozott, mg msok flig szraznak, vagy szraznak s megrgottnak, vagy pedig zldellnek, amelyen mg egy hajts is volt; majd mindegyikket a sajt csoportjhoz kldte. 3. Ezek utn azok adtk t neki, akik kt rszben zld volt, a harmadikban pedig szraz. Sokan kzlk most zldell gakat adtak vissza, sokan flig elszradtakat, msok meg szraz s megrgott gakat; mindegyikket a sajt csoportjhoz lltotta oda. 4. Msok gy adtk t az gaikat, hogy azok kt rszben szrazak, a harmadikban pedig zldek voltak. Sokan kzlk most flig elszradtan adtk t, msok szrazon s megrgottan, ismt msok flig szrazon s hasadsokkal, s csak kevesen adtk t zlden; majd mindegyikk a sajt csoportja kz llt. 5. Majd azok adtk t, akiknek az ga zld volt, de egy kiss szraz s hasadt, kzlk egyesek most zlden adtk vissza, msok a zldell gat hajtsval egytt;
175
mindegyikk a sajt csoportja kz llt. 6. Ezek utn azok adtk t, akiknek gaik egy kis rszben zldek voltak, de a tbbi rszn szrazak. Tbbsgknek most zldell guk volt hajtssal egytt, mg msok csak zldell. A Psztor igen rvendezett azon, hogy ilyeneknek tallta ezeket, majd k is a sajt csoportjukhoz mentek oda. 72. VI. 1. Miutn a Psztor mindenkinek az gt megvizsglta, gy szlt hozzm: Mondtam neked, hogy ez a fa szereti az letet, lthatod, mennyien megtrtek s dvzltek? Ltom, Uram, vlaszoltam. Vedd szre az Isten irgalmassgt mondotta , hogy milyen nagy s dicssges az, s a megtrs lelkt megadja mindazoknak, akik mltak arra. 2. Hogyan lehetsges az Uram vetettem kzbe , hogy nem trtek meg mindnyjan? Az r ltta mondta azoknak a szvt, akik tisztn megrzik azt, akik egsz szvkbl szolglni fogjk t, s megadta nekik a megtrst; azoknak pedig, akiknl ltta, hogy a szvk cselszv, gonosz, s csak kpmutatsbl trtek meg, az ilyeneknek nem adja meg a megtrst, nehogy ismtelten kromoljk az nevt. 3. Mondottam neki: Uram, most trd fel elttem a visszaadott gak jelentst is, hogy milyenek is ezek, hol van az helyk, hogy ezt a hivk mind meghallgassk, meg azok is, akik a pecstet, noha mr megkaptk, de sszetrtk azt, s nem riztk meg psgben, de ksbb cselekedeteiket felismervn megtrtek, majd jra pecstet kaptak tled, s dicstettk az Istent, mivel megknyrlt rajtuk, s elkldtt tgedet lelkk megjtsra.460 4. Halljad ht mondotta , akiknek az ga szraznak s frgektl megrgottnak talltatott, azok, akik elhagytk s elrultk az Egyhzat, bneikben mg az Urat is kromoltk, st mg az r nevt is szgyelltk, azt a nevet, amelyet lehvnak rjuk (ApCsel 15,17; Jak 2,7; Ter 48,16; stb.), ezek az Isten eltt vgkpp meghaltak. Lthatod, hogy kzlk egy sem trt meg, br az igket, amelyeket elmondottl nekik, hallottk, amelyeket neked megparancsoltam. Ezektl az let eltvozott. 5. Akik pedig szraz s rgs nlkli gakat adtak t, kzel llnak ezekhez. Kpmutatk k 461 , ms tantst terjesztettek, s ezzel megtvesztettk az Isten szolgit, de mg inkbb a bnsket, s nem hagytk, hogy ezek megtrjenek, hanem esztelen tantsaikhoz vezettk ket. Ezek szmra mg van remny a megtrsre. Lthattad, sokan megtrtek kzlk mita te elmondottad nekik a parancsolataimat, s mg ezutn is lesznek, akik megtrnek. Akik pedig nem trnek meg, az letket vesztik el. Mindazok, akik megtrnek kzlk, jkk lesznek, s az els falakban lesz a lakhelyk, de lesznek olyanok is, akik a toronyba bejutnak. Lthatod, hogy a bnkbl val megtrsben let van, s a megrgzttsgben pedig hall. 73. VII. 1. Most azokrl halljl, akik az gaikat flig szrazon, hasadsokkal adtk t! A ktelkedk k, akiknek az guk flig szraz volt. k nem lnek, de nem is haltak meg. 2. Akik pedig flig szraz, s mg hasadsos is volt, ezek a ktelkedk s rgalmazk. k sohasem bkessgesek egyms kztt (v.: 1Tesz 5,13), hanem mindig meghasonlanak tette hozz , mgis van megtrs szmukra. Lthatsz kzttk olyanokat is, akik mr megtrtek, vagy a megtrs remnye ott van bennk. 3. Mindazok, akik kzlk megtrnek, a toronyban fognak lakni, de azok, akik csak ksbb fognak megtrni, a kls falakban kapnak lakhelyet, azok pedig, akik nem trnek meg, hanem megrekednek cselekedeteiknl, halllal halnak meg. 4. Akik az gaikat zlden s hasadssal adtk t, mindenkor hivk s jk voltak,
460
Itt a pecst a keresztsget jelenti. A 2. Kelemen-levl VII,6-tal s VIII,6-tal egytt ez a hely a legkorbbi tan erre a terminolgira. Az ismtelten megkapott pecst mr a bnbnat kegyelmi hatst jelenti. 461 A kpmutatk itt azok a sznlelk, akik eltr tanokat terjesztenek. Lehetnek gnsztikusok is.
176
de ott volt bennk az irigysg is egyms irnt, valamifle dicssg, vagy az els helyek miatt. m azok mind esztelenek, akik egyms kztt az elsbbsg miatt irigykednek. 5. Ha meghalljk a parancsaimat, megjavulnak s megtiszttjk magukat, majd hamarosan megtrnek, gy lakhelyk a toronyban lesz; de ha kzlk valaki ismtelten visszafordul a meghasonlsba, kivetik ezt a toronybl, st mg az lett is elveszti. 6. Mindazoknak letk lesz, akik megtartjk az r parancsolatait (v.: Prd 12,13). A parancsolatokban pedig nincsen sz az elsbbsgrl, meg a hi dicssgvgytl, inkbb a trelemrl s az ember alzatossgrl. Az rnak szentelt let ilyenekben van, a meghasonlsban meg a trvnyszegsben pedig a hall. 74. VIII. 1. Azok, akik flig zld s flig szraz gakat adtak t, k cselekedeteikkel beszennyeztk magukat, s a szentekhez sem csatlakoztak; ezrt az g egyik rsze l, a msik pedig mr elhalt. 2. Sokan kzlk, amikor parancsolataimat meghalljk, megtrnek; s azok, akik megtrnek, a toronyban fognak lakni; de nhnyan kzlk mindvgig tvol maradnak, sohasem trnek meg, mert cselekedeteikben az Urat kromoltk s megtagadtk t. Az elkvetett gonoszsgaik miatt az letket vesztettk el. 3. Sokan kzlk mg ktelkednek, szmukra van mg megtrs, s ha rvid idn bell megtrnek, laksuk lesz a toronyban, de ha ksbb fognak csak megtrni, akkor csak a falakban fognak lakni; azok pedig, akik nem trnek meg, az letket vesztik el. 4. Akik kt rszben zld s egy rszben szraz gakat adtak t, k klnfle tagadsokkal rulkk lettek. 5. Kzlk sokan megtrnek s bejutnak a toronyba, de sokan lesznek azok is, akik mindvgig tvol maradnak az Istentl, ezek rkre elvesztik az letet. Vannak kzttk olyanok is, akik ktelkednek s meghasonlottak, szmukra mg van megtrs, ha rvid idn bell megtrnek, s nem maradnak meg az lvezetekben; de ha megmaradnak ezekben a cselekedeteikben, sajt hallukon munklkodnak. 75. IX. 1. Azok pedig, akik kt rszben szraz s a harmadikban zld gakat adtak t, k hivk voltak, de meggazdagodtak, s a pognyok szemben dicssgesek lettek. Nagy ggt ltttek magukra, felfuvalkodott vltak, elhagytk az igazsgot, s az igazakhoz sem csatlakoztak, hanem a pognyokkal ltek egytt, mert ez az t kellemesebb volt nekik. Az Istentl nem tvolodtak el, a hitben is megmaradtak, de a hitknek megfelel cselekedeteket mr nem gyakoroltk. 2. Sokan megtrnek kzlk is, s a toronyban lesz laksuk. 3. Msok a tovbbiakban is egytt lnek a pognyokkal, a pognyok hi dicssgeiben elmerlve, tvol maradnak az Istentl, s a pognyok tetteinek megfelelen fognak cselekedni k is, azrt majd a pognyok kz szmtjk ket. Kzlk nhnyan mg ktelkednek, de a tetteik miatt nem remnykednek mr az dvssgben. 4. Ismt msok ktelkednek s szakadst tmasztanak, ezen ktelkedk tetteibl mg van megtrs, de a megtrsk hamarosan kvetkezzen be, hogy a toronyban lakhelyk legyen. Azok szmra pedig, akik nem trnek meg, akik megmaradnak az lvezetek kzepette, tovbbra is a hall vr. 76. X. 1. Akik gaikat gy adtk t, hogy az zldell volt, de a cscsn szraz s hasadsos, k az Isten eltt mindenkor jk, hivk s dicssgesek voltak, de valamifle jelentktelen vgyds miatt vtkeztek, s valami egszen kevs ellensgessget megriztek egyms ellen is, de amikor a szavaimat meghallottk, tbbsgk sietve megtrt, s gy laksuk van a
177
toronyban. 2. Nhnyan ktelkedtek kzlk, s egynhny ktelked sokban meghasonlott, de van remnyk a megtrsre, mivel k mindenkor jk voltak; nehz a hallba jutni kzlk valakinek is. 3. Akik pedig az gaikat szrazan, de egy kis rszben mg zlden adtk t, k hivk voltak, cselekedeteikben azonban a trvnyszegs szerint jrtak, de az Istent sohasem hagytk el 462 , az nevt kszsgesen hordoztk, az Isten szolgit is szvesen befogadtk a hzaikba. Amikor majd errl a megtrsrl hallani fognak, ktelkeds nlkl megtrnek, s az igazsgossg minden ernyt gyakorolni fogjk (ApCsel 10,15; Zsid 11,33). 4. Kzlk nmelyek mg szenvednek is, a szorongattatsokat szvesen trik el, mert megismerik tetteiket, amelyeket annak eltte elkvettek. Mindegyikknek lakhelye a toronyban lesz. 77. XI. 1. Miutn befejezte a klnbz gak jelentsnek magyarzatt, gy szlt hozzm: Menj s mondjad el mindenkinek, hogy mindnyjan megtrjenek, s az Istennek ljenek! Az r irgalmassgban elkldtt engemet, hogy mindenkinek megadjam a megtrst (v.: 2Pt 3,9), mg ha a tettei miatt mltatlan is lenne az dvssgre. Az r trelmes, s azt akarja, hogy a Fia ltal meghvottak dvzljenek. 2. Azt mondtam neki: Uram, remlem, hogy mindenki, aki csak hallja ezeket, bnbnatot tart. Bzom abban, hogy mindenki rismer sajt cselekedeteire, s az Istent flve, bnbnatot tart. 3. Erre gy vlaszolt: Azok, akik teljes szvkbl megtrnek, s magukat is megtiszttjk minden fent felsorolt gonoszsgtl, s tbb mr sohasem vtkeznek, megkapjk az rtl gygyulsukat korbban elkvetett bneikre, s ha nem ktelkednek ezen parancsolatok fell, az rnak fognak lni. Akik pedig bneiket mg csak tetzik, s ennek a vilgnak a vgydsai utn jrnak, magukat tlik hallra. 4. Te azonban az n parancsolataim szerint jrjl, s az Istennek fogsz lni, s mindazok az Istennek fognak lni, akik hasonlkppen lnek, s helyesen cselekednek. 5. Miutn ezeket megmutatta s mindent elmondott, gy szlt hozzm: A tbbit majd nhny nap elteltvel mutatom meg neked.
IX. pldzat
78. I. 1. Miutn a Psztornak, a megtrs angyalnak a parancsolatait s pldzatait lejegyeztem, eljtt hozzm s gy szlt hozzm: Mg meg akarom mutatni nked azt, amit a Szentllek mr megmutatott neked, amikor az Egyhz alakjban beszlt veled, s ez a Llek pedig az Isten Fia. 2. Amikor mg testedben gyengbb voltl, nem kaptl kinyilatkoztatst az angyaltl, de miutn mr a Llek segtsgvel erss lettl, eridben megersdtl gy, hogy az angyalt is meglthattad, majd az Egyhztl kinyilatkoztatst kaptl, amit a szz mutatott meg neked. Most ezt a Szentlelke ltal az angyal mutatja meg nked; igen fontos, hogy ezzel kapcsolatban mindent pontosan megnzzl. 3. Ezrt is kldtt el hzadba a dicssges angyal, hogy ott lakjam, s gy mindent pontosan megtudhass, hogy semmitl se fljl, mint azeltt tetted. 4. Majd elvitt engem rkdiba, egy eml-alak hegyre, s ott a hegycscsra leltetett, s egy nagy sksgot mutatott nekem, a sksgot tizenkt hegy szeglyezte, s mindegyiknek az alakja ms s ms volt. 5. Az els oly fekete volt mint a korom; a msodik kopr, nvnyzet nem volt rajta; a harmadik tele volt tvissel meg bogncsokkal. 6. A negyediken a nvnyek flig elszradtak, fels rszkben zld, mg a gykereiknl szrazak voltak, s amikor a nap rejuk tztt, egyes nvnyek teljesen elszradtak. 7. Az tdik hegy
462
Nehz megmondani, mit jelenthet ezeknek a nem bukott keresztnyeknek a trvnyszegse.
178
igen durva fellet volt, de zldell nvnyzet volt rajta; a hatodik tele volt hasadsokkal, nagyokkal meg kicsinyekkel, mg a nvnyzet is hasadsos volt itt, s nagyon fonnyadt. 8. A hetedik hegyen virul nvnyzet volt, az egsz hegy virgba borult, a madaraknak meg a barmoknak minden fajtja ott legelszett ezen a hegyen. A madarak meg a barmok minl inkbb legeltk a hegy nvnyeit, azok annl jobban virultak. A nyolcadik hegy forrsokkal volt tele, s az r mindenfajta teremtmnye ivott a hegy forrsaibl. 9. A kilencedik hegyen ezzel szemben egyltaln nem volt vz, egszen olyan volt mintegy pusztasg. A hegyen vadllatok, s hallt hordoz csszmszk voltak, akik elpuszttjk az embereket. A tizedik hegyen nagy fkat lehetett ltni, melyek az egsz hegyet rnykba bortottk. A fk rnykban brnyok heversztek, pihentek s krdztek. 10. A tizenegyedik hegy srn fstott volt, ezek a fk b termst hoztak. Ms-ms gymlcskkel dszelegtek, s aki ezt ltta, szeretett volna a gymlcseibl szaktani. A tizenkettedik hegy egszben fehr volt, ltvnya rmt bresztett, egszen szp volt ez a hegy. 79. II. 1. A mez kzepn mutatott nekem egy nagy, fehr sziklt, ahogy az ott a sksgbl kiemelkedett. Ngyszglet szikla volt ez, s mg a hegyeknl is magasabbra nylt, az egsz vilgot kpes lett volna befogadni. 463 2. A szikla igen si volt, rajta egy kaput vgtak, s gy tnt nekem, mintha a kapu vgsa j lett volna. 464 Ez a kapu a Napnl is jobban ragyogott, n igen csodlkoztam ezen a ragyogson. 3. A kapu krl tizenkt szz llott 465 , azt a ngyet, akik a kapu sarknl lltak, dicssgesebbnek lttam a tbbinl, de azrt a tbbi is dicssges volt. A kapu ngy oldaln lltak k, s fent kzpen kett. 4. ltzetk lenbl sztt khitn volt, az vk dszes, a jobb vlluk pedig fedetlen volt, mintha valamilyen terhet hordani kszltek volna. gy lltak ott munkra kszen, nagyon vidmak s kszsgesek voltak. 5. Ezeket ltvn elcsodlkoztam magamban, hogy ilyen nagy s dicssges ltvnyban volt rszem. A szzekre vonatkozan ugyangy bizonytalansgban voltam, mert olyan nagy erben lltak ott, mintha az egsz gboltozatot k akarnk hordozni. 6. s akkor gy szlt hozzm a Psztor: Mirt tprengesz magadban, s mirt bizonytalanodtl el, s mirt lettl olyan szomor? Mindezt te nem rtheted, s ne gy kzeltsd meg ezt, mint hozzrt ember, inkbb krjed az Urat, hogy tle rtelmezst nyerve felfoghasd ezeket! 7. Ami mgtted van, azt nem lthatod, de ami eltted van azt ltod. Amit nem tudsz megltni, hagyd azt, ne trd magad rte! Amit ltsz, azt tedd egszen magadv, a tbbivel meg ne trdj! Mindazt, amit neked megmutatok, annak jelentst fel is trom eltted. Most lsd meg azt is, ami htra van! 80. III. 1. Akkor lttam, hogy hat magas, dicssges s egymshoz igen hasonl frfi rkezett s nagy embertmeget hvtak oda magukhoz. Magas s szp frfi volt mind a hat, az embereket pedig a szikla fl pl torony megptshez hvtk ssze. Nagy tolongs tmadt akkor a torony ptsre sszegylt emberek kztt, ide-oda srgtek a kapu krl. 2. A szzek a kapu krl lltak, s azt mondtk a frfiaknak, hogy a torony ptsvel sietnik kell. Majd a szzek kinyjtottk a kezket, gy mintha valamit t akarnnak venni az emberektl. 3. Akkor a hat frfi megparancsolta, hogy a mly vzbl kveket emeljenek ki, s
463 464
A III. ltoms szmos eleme itt visszatr. Az si sziklba vjt j kapu jelenti: Isten hegye, mely igen rgi, a legjabb idkben vlt megkzelthetv mindenkinek. 465 Itt 12 szz szerepel, a III. ltomsban ht. A szmuk hol a bolygk szmnak, hol a zodiakus szmnak felel meg.
179
vigyk azokat a toronyptmnyhez. Tz ngyszglet, munklatlan kvet emeltek ki. 4. A frfiak magukhoz hvtk a szzeket, s meghagytk nekik, minden kvet, ami csak szksges a torony megptshez, hordjanak oda. A kapun t vigyk azokat, s adjk t a tornyot pt frfiaknak. 5. A mlybl kiemelt els tz kvet a szzek felsegtettk egymsnak, s egyenknt vittk oda ezeket a kveket. 81. IV. 1. Ahogyan a kapu krl lltak elg ersnek mutatkoztak ahhoz, hogy a kvet hordjk, de mg gy is. meggrnyedtek ezen sarokkveknl, de a tbbi is ugyangy az oldalkveknl; gy cipeltk a kveket mind egytt. tvittk a kapun, amint ezt meghagytk nekik, majd tadtk azokat a frfiaknak a torony ptshez; k fogtk a kveket s ptkeztek. 2. A torony a nagy sziklra plt a kapu fl. Az ptkezsnl felhasznltk azt a tz kvet, s ez betlttte a szikla egsz fellett, ezekbl a kvekbl tevdtt ssze a torony alapzata, a szikla s a kapu tartotta az egsz toronypletet. 3. A tz k utn msik huszont kvet emeltek ki. Ezeket is beleraktk a toronyba, ugyangy a szzek hordtk oda, mint az elzeket. Majd harminct kvet emeltek ki, s hasonl mdon a toronyba raktk. Ezek utn negyven kvet emeltek ki, s ezeket is mind beptettk a toronyba. gy a torony alapzatnak ngy rtege lett. 4. Akik a kveket felhoztk a mlybl, sznetet tartottak, maguk az ptkezk is megpihentek egy rvid idre. Majd a hat frfi jbl elrendelte a sokasgnak, hogy most a hegyekbl hordjanak kvet a torony ptshez. 5. Az emberek mindegyik hegyrl hoztak oda klnbz szn, megmunklt kveket, s tadtk azokat a szzeknek. A szzek pedig thordtk ezeket a kapun, s tadtk a torony ptshez. Amikor a klnfle kveket beleraktk az pletbe, akkor azok olyan fehrr lettek, mint az elz kvek, s gy a korbbi sznk megvltozott. Bizonyos kvek nem voltak fnyesek, mikor a frfiak beptettk, s amikor az pletbe kerltek, akkor is ilyenek maradtak, mivel nem a szzek adtk t ezeket, s nem is a kapun t jutottak be oda, ezek a kvek nem is illettek bele az pletbe. 7. Amikor a hat frfi szrevette ezeket az pletbe nem ill kveket, megparancsoltk, hogy fogjk meg s vigyk vissza oda, ahonnan idehoztk. 8. A kveket visszahord emberek ezt mondtk: Ne rakjatok be mindenfle kveket ebbe a toronyba, tegytek le mind a torony mell, hogy ezek a szzek vigyk t a kapun, s k is adjk t a torony ptshez, mert ha nem ezeknek a szzeknek a keze viszi t a kapun, akkor a sznk nem tud megvltozni. Ne fradozzatok feleslegesen! mondottk. 82. V. 1. Erre a napra a vghez rt az ptkezs, br a torony nem lett befejezve, folytatni kellett mg a torony ptst, de az ptkezsben most egyelre sznet llt be. A hat frfi megparancsolta az ptkezknek, hogy vonuljanak vissza s pihenjenek; a szzeknek azonban azt hagytk meg, hogy ne menjenek el onnan; n gy lttam a szzek a torony reiknt maradtak ott. 2. Miutn mindenki visszavonult s elpihent, gy szltam a Psztorhoz: Mirt nem fejezdtt be a torony ptse, Uram?! A tornyot nem lehet addig bevgezni, amg annak Ura nem jn el mondotta , hogy megvizsglja az pletet, mert ha egyes kveket romlottnak tall, kicserli azokat. 3. A toronnyal kapcsolatosan szeretnm megtudni, Uram, hogy valjban mit is jell az plet, vagy a kapu, a hegyek, meg a szzek, a mlysgbl felhozott kvek, meg azok, amelyek megmunklatlanul kerltek az pletbe, 4. s hogy elsnek mirt ezt a tz kvet tettk le alapozsul, majd a huszontt, harminctt, meg a negyvenet, s mit jelent az, hogy bizonyos kveket odahoztak az ptkezshez, de jbl kiemeltk onnan azokat, s visszavittk az eredeti helykre? Mindezekkel kapcsolatban nyugtasd meg lelkemet, Uram, s ismertesd meg velem ezeket! 5. Ha nem csupn hi
180
kvncsiskodnak talltatsz, mindent meg fogsz majd tudni; nhny nap mlva jra eljvnk ide, s mindent ltni fogsz, ami ezzel a toronnyal mg trtnni fog, s megrted rszletesen az sszes pldzatot. 6. Nhny nap mlva jra eljttnk erre a helyre, ahol azeltt is ltnk, s ezt mondta nekem: Menjnk oda a toronyhoz! Megrkezett a torony ura, hogy megvizsglja azt. Majd a toronyhoz mentnk, de mg senki sem volt ott a szzek kivtelvel. 7. A Psztor megkrdezte a szzeket, hogy megrkezett-e mr a torony ura. k azt vlaszoltk, hogy mg ezutn fog jnni az plet megvizsglsra. 83. VI. 1. Kevssel ezutn lttam, hogy egy csapat ember rkezett oda, kzlk az egyik ember igen kimagasodott, gy hogy mg a tornyot is fellmlta. 466 2. Vele volt az ptkezst vezet hat frfi, jobbjn s baljn haladtak, s mindenki ott volt krltte, akik az ptkezsben rszt vettek, s mg ms sok dicssges is volt vele. A toronyt riz szzek odafutottak hozz s megcskoltk, azok meg kzelebb jttek, s krljrtk a tornyot. 3. Ez a frfi gondosan megvizsglta az pletet, minden egyes kvet szemgyre vett, s a kezben lev vesszvel minden kre rttt. 4. Amikor a kvekre ttt, kzlk nmelyek feketk lettek, mint a korom, msok rdesekk, nmelyek hasadtakk, vagy csonkv. Voltak olyanok is, amelyek se fehrek, se feketk nem lettek, nmelyek daraboss, s nem illettek oda a tbbi k kz, mg msok piszkosakk lettek; ilyenek voltak az pletben tallt romlott kvek. 5. Akkor megparancsolta, hogy szedjk ki ezeket a toronybl, rakjk le a torony mell, s hozzanak ms kveket a helykre, s azokat ptsk be. 6. Az ptkezk megkrdeztk tle, hogy melyik helyrl hozzanak oda kveket ezeknek helybe; nem azt parancsolta meg nekik, hogy a hegyekrl hozzanak oda kveket, hanem a sksgrl, amely kzelebb van. 7. Ezek utn felstk a sksgot, fnyes ngyszglet kveket talltak ott, s mg sok nagy kerek k is volt ott a mezn, majd mindet elhoztk onnan, s a szzek tvittk a kapun ezeket is. 8. A ngyszglet kveket megmunkltk, s a kiemelt kvek helybe raktk. A kerek alakakat nem ptettk be a toronyba, mert a megmunklsra igen kemnyek voltak, s ez hosszadalmas lett volna. A torony mell raktk le ezeket, hogy ksbb majd megmunklva az pletbe kerljenek, mivel igen fnyesek voltak. 84. VII. 1. Amikor a dicssges frfi, a torony ura mindezt befejezte, maghoz hvta a psztort, s minden kvet rbzott, ami ott fekdt a torony krl, s gy szlt hozz: 2. Tiszttsd meg gondosan ezeket a kveket, s azokat a kveket, amelyek odaillenek a tbbi kz, rakd be a toronyba; amelyek pedig nem illenek oda, dobd a toronytl messzire! 3. Miutn ezt megparancsolta a Psztornak, eltvozott a toronytl azokkal egytt, akik vele jttek; a szzek pedig krllltk a tornyot, s riztk azt. 4. n meg gy szltam a Psztorhoz: hogyan juthatnak be a toronyba ezek a kvek a vizsglat utn? Ezt vlaszolta nekem: minden k, amely kicsinek talltatik, bellre kerl az pletbe, amelyek pedig nagynak, a kls rszekbe, s ezek tartjk ssze a tbbieket. 6. Amikor mindezt elmondotta, gy szlt hozzm: Most menjnk innen, majd kt nap mlva visszajvnk, ekkor megtiszttjuk a kveket, s belerakjuk az pletbe. Meg kell tiszttani minden kvet, ami csak a torony krl hever, nehogy az r vratlan visszatrsekor a torony krnykt piszkosnak tallja, s meg ne haragudjon, mert akkor ezek a kvek mr nem kerlnek bele az pletbe,
466
A toronynl is magasabb frfi, a torony Ura Krisztus. V.: Pter-ev. X,39 (ker. rk 2,266; IV. Ezdrs 1,2; V. Ezdrs 2,43; Perpetua s Felicitas szenvedse 4,8; 10,8 (ker. rk 7,78 s 81. old.).
181
engemet pedig hanyagnak tallna gy az r. 7. Kt nap elteltvel visszajttnk a toronyhoz, s gy szlt hozzm: Vizsgljunk t minden egyes kvet, lssuk melyiket lehet mg felhasznlni az plethez! Vizsgljuk t, Uram! mondottam. 85. VIII. 1. Legelszr a fekete kveket kezdtk vizsglni. Ahogyan az pletbl kiemeltk azokat, most is ugyanolyanoknak talltattak. A Psztor megparancsolta, hogy hordjk el a toronytl ezeket, s tvoltsk el. A megrongldottakat gondosan megvizsglta, sokat csiszolt rajtuk, s megparancsolta a szzeknek, hogy vigyk a torony belsejbe azokat. A szzek fogtk, s a toronyplet bels rszbe raktk; majd megparancsolta, hogy a tbbit meg rakjk oda a fekete kvek kz, mert ezek is feketkk vltak. 3. Ezek utn a hasadtakat vizsglta t, kzlk sokat megmunklt s elrendelte, hogy a szzek ltal az pletbe vitessenek. A kls rszekbe raktk ezeket, mert peknek tallta ket. A visszamaradottakat a sok repeds miatt nem lehetett megmunklni, ezrt a toronytl messze dobltk ket. 4. Majd a megcsonktott kveket vizsglta t, kzlk sokat feketnek tallt, nmelyeken mg nagy hasadsok is voltak, s megparancsolta, hogy ezeket tegyk oda a repedtek kz. Ami ezeken fell megmaradt, azt mind megtiszttotta s megmunklta, hogy a toronyba berakjk ket. A szzek megfogtk ezeket, s az plet bels rszeibe illesztettk, mivel gyengk voltak. 5. Ezutn a flig fnyes s flig fekete kveket vizsglta t. Kzlk sokat feketnek tallt, megparancsolta, hogy ezeket rakjk oda az elvetett kvek kz; a tbbit meg a szzek vigyk el, fehr kvek voltak ezek, s a szzek beleraktk az pletbe; kvlre tettk, mert egszsgeseknek mutatkoztak, s kpesek voltak sszefogni azokat, amelyek bellre kerltek; kzlk egyikbl sem kellett valamit is levgni. 6. Utna a durva s kemny kveket vizsglta t. Keveset tudott kivlasztani kzlk, mert nem lehetett megmunklni ezeket. Igen kemnyeknek talltattak. Amit lehetett, megmunklt, a szzek pedig fogtk, s a toronypletben bellre tettk, mivel gyengk voltak ezek. 7. Majd a bepiszkolt kveket vizsglta t. Kzlk nhny mr egszen megfeketedett. Ezeket eltvoltotta a tbbitl, a htramaradottakat pedig fnyeseknek s egszsgeseknek tallta, a szzek az pletbe raktk ezeket, kvlre tettk, mivel igen ersek voltak. 86. IX. 1. Ezutn a fehr s kerek alak kveket vizsglta t, s gy szlt hozzm: Mit tegyek ezekkel a kvekkel? Honnan tudnm n azt, Uram vlaszoltam. Semmi gondolatod sincs velk kapcsolatban? 2. Uram, nem ismerem n ezt a mestersget mondottam , nem vagyok kfarag, gy ht nem is tudhatom. Nem ltod azt, hogy ezek egszen kerek alakak, de ha ngyszgletv akarnk tenni ezeket, akkor sokat kell lefaragni rluk, s az elengedhetetlen, hogy kzlk nhnyan bejussanak a toronyba. 3. Ha ez elengedhetetlen, Uram, akkor mirt knldol, mirt nem vlasztod ki azokat, amelyeket a toronyba akarod beilleszteni? A legnagyobbat s a legfnyesebbet vlasztom ki kzlk, majd megmunklom ezeket, a szzek pedig fogjk s beptik a torony kls rszeibe. 4. A tbbit, ami mg ezeken fell volt, megfogtk s visszavittk a mezre, ahonnan hoztk. Nem dobtk el ezeket sem, azt mondotta ugyanis, hogy mg egy kiss elhzdik a toronypts, s mindenflekppen szeretn a toronyba rakatni az r ezeket a kveket, mivel nagyon fnyesek. 5. Akkor tizenkt szp formj asszonyt hvott oda, fekete ruhba voltak ltzve, a vlluk fedetlen, a hajuk pedig kibontottan; gy tnt nekem, mintha kegyetlen asszonyok lennnek. A psztor megparancsolta nekik, hogy az elvetett kveket emeljk fel, s vigyk el az plettl a hegyekbe, ahonnan hoztk azokat. 6. Vidmak voltak k, s minden kvet elhordtak, visszavittk oda, ahonnan hoztk azokat. A kvek eltvoltsa utn egyetlen egy sem maradt
182
mr a torony krl. Akkor a Psztor gy szlt hozzm: Jrjuk most krbe a tornyot, s nzzk meg, nehogy egy k is hinyozzon belle! n is vele egytt krbe mentem. 7. Ltvn a Psztor, hogy a torony valban plt, egszen vidm lett. gy plt meg a torony, ennek lttn magamnak szerettem volna ezt ez ptmnyt. Olyan volt az egsz plet, mintha egyetlen kbl lett volna, mivel semmifle illeszts nem ltszott azon, olyannak tnt a k, mintha a sziklbl faragtk volna ki. gy lttam, mintha egyetlen k lenne az egsz. 87. X. 1. Egytt stlgattunk, igen vidm voltam, mivel ilyen szp dolgokat lthattam. Akkor gy szlt hozzm a Psztor: Menjl, s hozzl magaddal oltatlan meszet, meg egy cserpdarabot, hogy ezeket a kveket kiigaztsuk, s gy majd az pletet befejezettnek lthatjuk; szksges, hogy a torony krl minden rendben legyen! 2. Megtettem azt, amit parancsolt, s visszatrtem hozz. Segts nekem mondotta , s gy a munka elbb befejezdhet. Amikor befejezte a toronyba sznt kvek kiigaztst, elrendelte, hogy sprjk fel a torony krnykt, hogy mindentt tisztasg legyen. 3. A szzek fogtk a seprket s felsepertk, minden szemetet elvittek a toronytl, majd vizet hintettek szt, gy a torony krnyke szp s de lett. 4. Majd gy szlt hozzm a Psztor: Ha elj majd a torony ura, nem fog szidalmazni bennnket, mert itt minden tisztv lett. Miutn ezeket mondotta, el akart menni, 5. de n megragadtam a tarisznyjt, s krleltem az rra, hogy trja fel elttem mindazt, amit eddig mutatott. Egy rvid idre van valami elfoglaltsgom mondotta utna mindent feltrok. Vrjl itt rm addig, amg vissza nem jvk! 6. Uram, mit tegyek n itt egyedl? szltam kzbe. Nem vagy egyedl vlaszolta , ezek a szzek veled lesznek. Uram, bzzl rjuk engemet! A Psztor maghoz intette ket s azt mondta nekik: Amg vissza nem trek, rtok bzom t. 7. Akkor n ott maradtam egymagam a szzekkel, k pedig rvendeztek, s jk voltak hozzm; fkppen azok, akik kzlk dicssgesek voltak. 88. XI. 1. gy szltak hozzm a szzek 467 : A Psztor ma mr nem fog visszatrni. Mit tegyek ht? mondtam. Vrj itt r estig, ha visszajn beszljl vele, de ha nem jn, velnk maradsz mindaddig, amg vissza nem tr. 2. Estlig vrni fogok r mondtam nekik , de ha nem jn vissza addig, haza megyek, s korn reggel majd visszatrek. Renk bzott tgedet, gy nem hagyhatsz itt bennnket! mondottk. 3. Hol maradhatnk itt? krdeztem ket. Itt alszol velnk egytt, mint testvrnk, s nem gy mint frfi, mert te a mi testvrnk vagy, s a tovbbiakban is veled fogunk lakni, mivel nagyon szeretnk tgedet. n pedig szgyellettem ottmaradni velk. 4. Kzlk az, aki els lehetett, megcskolt, s tlelt engem. Amikor a tbbi ltta, hogy ez tkarolt, k is megcskoltak s krlvettek engem a torony krl, s kzben jtszottak velem. 5. A legfiatalabb kzttk n voltam, s n is egytt jtszottam velk. k meg tncoltak, ugrndoztak s nekeltek. Hallgattam ket, a tornyot krbejrtam velk, s igen vidm voltam kzttk. 6. Estefel haza akartam menni, de k nem engedtek, hanem visszatartottak. jszakra is kzttk maradtam, s ott a toronyban fekdtem le. 7. A szzek letertettk a fldre khitnjaikat, engem meg kzpre fektettek le, de nem tettek k semmi mst, csak imdkoztak. n is velk egytt sznet nlkl imdkoztam, s nem is kevesebbet mint k. A szzek igen megrltek annak, hogy n is ott imdkozom velk. Msnap egszen kt rig egytt voltam a szzekkel. 8. Akkor megrkezett a Psztor,
467
88,XI,1 kk. A kzbeiktatott trtnet a szzekkel nem nagyon rthet, mert nincs klnsebb jelentsge, ha fel nem ttelezzk, hogy Hermasz a virgines subintroductaera akar clozni vele. Az is lehet, hogy a kskori szerelmi regnymotvumot klcsnztt a szerz, ezrt hat idegen testknt a rszlet a m egszben.
183
s gy szlt a szzekhez: Nem kvettetek el rajta valamifle erszakossgot? Krdezd meg t! vlaszoltk. Azt mondtam neki: Uram, rmmel voltam egytt velk. Mit tettl? krdezte tlem. Egsz jszaka az r igjvel tpllkoztam, Uram. Jl bntak veled? krdezte. Igen, Uram, vlaszoltam. 9. Most pedig mirl akarsz elszr hallani? Uram, az elejtl fogva, ahogyan mindezt megmutattad nekem. Ahogyan krdezgetni foglak, Uram, krlek, gy trd fel elttem mindezeket! gy lesz, ahogy te akarod vlaszolta, mindent feltrok, s semmit sem rejtek el elled. 89. XII. 1. Mindenekeltt azt trd fel elttem, Uram, mondottam , hogy a szikla s a kapu kit jell? A szikla s a kapu az Isten Fia Hogyan lehet az, hogy a szikla olyan reg, a kapu pedig j? Halljad ht! mondotta s rtsd is meg, te ostoba! 2. Mert az Isten Fia mg az egsz teremts eltt szletett, gy Atyjnak tancsadja volt a teremtsben (v.: Pld 8,27 30), ezrt olyan reg a szikla. De a kapu mirt j, Uram? 3. Mert a beteljeseds vgs napjaiban jelent meg, s ezrt j ez a kapu, s azok, akik dvzlni fognak, ltala jutnak az Isten orszgba (v.: Jn 3,5; Mk 9,47 stb.). 4. Lthattad, hogy a kveket a kapun keresztl vittk oda a toronypletbe s azokat, amelyeket nem vittek t rajta, visszakerltek a sajt helykre? Lttam, Uram vlaszoltam. gy az Isten orszgba sem juthat be az, aki nem viseli az szent Nevt. 5. Ha egy vrosba be akarsz jutni, mely fallal van krlvve, s azon csak egy kapu van, nem tudsz mskppen bejutni oda, csak ezen a kapun keresztl, gy az Isten orszgba sem juthat be mskppen az ember, csak a szeretett Fia neve ltal. 468 6. Lttad a toronyptk sokasgt? Lttam, Uram, vlaszoltam. k mind a dicssges angyalok, velk, mint egy fallal van krlvve az r, s ennek kapuzata az Isten Fia. az egyetlen t, amely az rhoz vezet, s mskppen senki sem jrulhat az r el, csak Fia ltal (v.: Jn 14,6). 469 7. Lttad azt a hat dicssges frfit kzttk, meg azt a hatalmas frfit is, aki krljrta a vrost, s megvizsglta a kveket, nmelyeket kiemelt az pletbl? Lttam, Uram, vlaszoltam. 8. Ez a dicssges frfi az Isten Fia, s az a hat dicssges frfi pedig az Isten hat dicssges angyala, akik jobb s bal oldalrl krlfogtk t. Nlkle a dicssges angyalok kzl sem jrulhat senki az Isten el; mindaz, aki nem veszi magra az nevt, nem juthat be az Isten orszgba. 90. XIII. 1. s a torony kinek felel meg? krdeztem tle. Ez a torony az Egyhz vlaszolta. 2. s a szzek kik lennnek? k a szent lelkek, az Isten orszgra nem tallhat r mskppen az ember, mint magra lti ezek ruhit. Ha csak magt a nevet veszed fel, de ezek ruhit nem ltd magadra, mit sem hasznl neked. Ezek a szzek Isten Finak az eri. Ha a nevet magadra veszed, de az ltzetet mr nem viseled, akkor hiba vetted magadra a nevet. 3. Mindazok a kvek, amelyeket eldobva lttl, csupn csak a nevet viseltk, de a szzek ruhjt mr nem ltttk magukra. Melyek ezek az ltzkek, Uram? Neveik egyben az ltzetk is. Aki az Isten fia nevt viseli, annak javra van az, ha az neveiket is hordozza, mert maga az Isten fia is hordozza ezeknek a szzeknek a nevt. 4. A kveket pedig, amelyeket a toronypletbe rakva lttl, az kezk adta t, s ezek ott is maradtak az pletben; k magukra vettk a szzek erejt. 5. Ezrt ltod azt, hogy ez a torony egyetlen k
468
Jzus a szeretett Fi, a cmet Hermasz a liturgikus nyelvbl klcsnzte mr (v. 1 Kelemen-levl LIX, 23; Ignc Smr. felirata). 469 Kpeket halmoz egymsra. A kapu kpe jszvetsgi s kortrs rsokban megtallhat (v. Jn 10,7; Ignc, Filad. IX,1; Ps-Clementina Hom, 111,52.).
184
a szikla alapjval egytt. Mert azok, akik a Fia ltal hittek az rban, s magukra ltttk ezeket a lelkeket, egy testben, egy llekben lnek, s a ruhjuk szne is egy lesz. Mindazoknak, akik ezen szzeknek a nevt hordozzk, lakhelye a toronyban van. 6. Az eldobott kveket mirt dobtk el, Uram, annak ellenre, hogy k is a kapun t jutottak be oda, s a szzek ltal raktk be a toronypletbe? Mivel te mindent ismerni akarsz, s olyan rszletesen krdezgetsz, halljl ht ezekrl a kvekrl is. Magukra ltvn ezeket a lelkeket, megersdtek, s egytt ltek az Isten szolgival, mindnyjan egy llek, egy test s egy ltzet voltak, mert mindezt magukra ltttk s az igazsgossg szerint cselekedtek. 8. Bizonyos id elteltvel megtvesztettk ket azok az asszonyok, akiket fekete ruhban lttl, a vllukat pedig fedetlenl, a hajukat kibontottan, s szpsgeseknek. Amikor k meglttk ezeket az asszonyokat, vgyds fogta el ket, s ezeknek erejt ltttk magukra, de a szzek ruhjt s erejt levetettk. 9. Ezrt kivetettk ket az Isten hzbl, s tadtk ezeknek az asszonyoknak; akiket pedig nem tvesztett meg ezeknek az asszonyoknak a szpsge, az Isten hzban maradtak. me feltrult eltted az elvetett kvek jelentse is. 91. XIV. 1. Mi lesz velk Uram, ha azok az emberek, akik gy jrtak, megtrnek, s kivetik magukbl ezen asszonyok utni vgydsaikat, visszatrvn a szzekhez, azok erejn munklkodnak, k mr nem juthatnak be az Isten hzba? 2. Bejuthatnak vlaszolta , ha valban elvetik maguktl ezeknek az asszonyoknak a cselekedeteit, ha magukra ltik a szzek erejt, s ezeknek megfelelen jrnak. Ezrt tartottak sznetet az ptkezs kzben, ha k megtrnek, mg bejuthassanak a toronypletbe; de ha nem trnek meg, elvetik ket, mivel msok is jnnek mg oda. 3. Adj hlt az rnak, mert megknyrlt mindazokon, akik segtsgl hvjk az nevt; s elkldtte a megtrs angyalt hozznk, akik vtkeztnk ellene, hogy megjtsa lelknket, mely mr a romlsban volt, s nem remnykedett abban, hogy mg megjthatja az letnket! 4. Most, Uram mondottam , trd fel elttem, hogy mirt nem a fldre plt ez a torony, hanem a sziklra, a kapu fl! Mg mindig ostoba s esztelen vagy? Szksges Uram, hogy mindent megkrdezzek tled, mivel magamtl semmire sem tudok rjnni, s ezek olyan nagy s dicssges dolgok, hogy az ember nehezen rti meg. 5. Halljad ht mondotta. Az Isten Finak a neve nagy, hatrtalan s az egsz vilgot hordozza. Ha pedig az egsz teremtst az Isten Fia hordozza, akkor mit gondolsz azokrl, akiket maga hvott meg, s az Isten Finak a nevt viselik, s megtartjk az parancsait? 6. Lthatod most, hogy hogyan hordozza ket, azokat, akik teljes szvkbl hordozzk az nevt. Szmukra lett az alapzat, szvesen hordozza ket, mert nem hoztak szgyent a nevre, mikor viseltk azt. 92. XV. 1. Trd fel elttem, Uram, ezeknek a szzeknek, meg a fekete ruhba ltztt asszonyoknak a nevt is! Halljad ht az ersebb szzek neveit, azokt, akik a sarkokon lltak! 2. Az els kzttk a Hit, msodik az nmegtartztats, harmadik az Erssg, negyedik a Trelem. A tbbi pedig, akik kzttk lltak, ezeket a neveket viselik: Egyszersg, rtatlansg, Tisztasg, Vidmsg, Igazsgossg, rtelem, Egyetrts s Szeretet. 470 Aki ezeket a neveket is viseli, az az Isten Fit is hordozza, s gy bejuthat az Isten orszgba (Jn 3,5). 3. Most pedig halljad a fekete ruhba ltztt asszonyok neveit is! Kzlk ngyen
470
Az ernykatalgus rszben egyezik a Barnabs-levl II,2-vel, rszben pogny mintk hatst mutatja (v. Tabula Cebetis 20,3; Corpus Hermeticum XIII,8).
185
hatalmasabbak: az els a Hirtelensg, msodik a Mrtktelensg, harmadik az Engedetlensg, negyedik a Tvelygs. Ezeket kveti a Szomorsg, a Gonoszsg, a Kicsapongs, az Indulatossg, a Hazugsg, az Ostobasg, a Rgalom s a Gyllet. Ha az Isten szolgi ezeket a neveket viselik, nem ltjk meg az Isten orszgt, s nem is juthatnak be oda. 4. Azok a kvek, melyek a mlybl valk, s az pletbe raktak, kik lennnek Uram? Az els tz, amelyeket az alapba raktak mondotta , az els nemzedk. Az a huszont a msodik nemzedk, az igaz frfiak; az a harminct pedig az Isten prfti s diknusai, a negyven k meg az apostolokat s az Isten Fia tantsnak hirdetit jelli. 5. Uram, mirt a kapun keresztl tvve adtk oda a szzek ezeket a kveket az ptkezshez? 6. Mert elsknt k hordoztk ezeket a lelkeket, s a lelkek velk maradtak egszen a hallukig, nem hagytk el egymst, sem ezek az emberek a lelkeket, s a lelkek az embereket, ha pedig nem ezek a lelkek lettek volna velk, akkor most alkalmatlanok lennnek ebbe a toronypletbe. 471 93. XVI. 1. Mg azt trd fel elttem, Uram Mire vagy mg kvncsi? krdezte tlem. Mirt a mlybl hoztk a kveket, s mirt ezek a lelkek vittk azokat, majd pedig a toronypletbe raktk? 2. Elengedhetetlen az, hogy a vzbl emeljk ki ket, mert ezltal lesz bennk let. Nem kpesek msknt bejutni az Isten orszgba, ha csak nem halnak meg az elbbi letk szmra. 472 3. Akik pedig meghaltak, elnyerik az Isten Finak pecstjt, s gy az Isten orszgba jutnak. Elbb halottnak szmt az az ember, aki az Isten Fia nevt viseli, de amikor a pecstet megkapja, leveti magrl a hallt, s az letet lti fel. 4. A vz maga a pecst, akik nem szllnak le a vzbe, azok halottak, akik pedig leszllnak oda, k lnek. Hirdettk nekik ezt a pecstet 473 , s ezzel vele jr, hogy az Isten orszgba jutnak. 5. Mirt volt meg ez a pecst annl a negyven knl, akik velk egytt emelkedtek fel a mlybl? Mert az apostolok, a tantk, meg azok k, akik hirdettk az Isten Finak a nevt, erben hunytak el, s az Isten Finak a hitvel prdikltak a halottaknak is, s k adtk t ezeknek is a tants pecstjt. 6. Velk egytt szlltak le a vzbe, majd pedig felemelkedtek, ezek mint lk szlltak le, s mint lk is emelkedtek fel, azok pedig, akik halottak voltak, mint halottak szlltak al, s mint lk emelkedtek fel. 7. gy letre keltek k, s megismertk az Isten Finak a nevt. Ezrt azokkal egytt vittk ket is; a toronypletben egyms mell kerltek, s ezek megmunkls nlkl egybeillettek, mert igazsgossgban s igen nagy tisztasgban hunytak el, egyedl csak ezt a pecstet nem kaptk meg. me ez is feltrult eltted. Igen, Uram vlaszoltam. 94. XVII. 1. Most a hegyek jelentst magyarzd el nekem! Mirt van az, hogy mindegyik ms s ms? Halljad ht! mondotta. Ezek a hegyek azt a tizenkt trzset jelentik, akik a vilgot lakjk. Az apostolok kzttk hirdettk az Isten Fit. 2. Mirt klnbznek egymstl, mirt ms s ms alakak ezek a hegyek? Trd fel ezt elttem, Uram! Halljad ht!
471
4-6. Az els tz k jelentheti a Ter 5,1-32-ben felsorolt tz nemzedket, az igazak nemzedkt dm s No kora kztt, a huszont nemzedk Szettl Dvidig tart. Nehezen azonosthat a harminct nemzedk. Mindenesetre Hermasz hetven nemzedket tart szmon a hrom csoportban (10+25+35). Hnokh 89,59-ben hetven idegen psztor ll Izrael fltt, s ennek a fele lenne a harminct? 472 A mlysg, vz, hall, almerls fogalmakat prostja, a vzbe merls a hall, a belle val felmerls az letet jelenti (v. Rm 4,19; 2Kor 4,10). 473 V. 1Pt 4,6; 3,20; Clemens Alex., Strm II,44,1; VI,46,4-5 szerint az apostolok halluk utn az alvilgban prdikltak s kereszteltek.
186
mondotta. Ez a tizenkt trzs, amely az egsz vilgot lakja, a tizenkt pogny np. Gondolkodsukban s felfogsukban klnbznek egymstl. Ahogyan a hegyeket klnflnek ltod, ugyanolyan klnflk ezek a npek is gondolkodsukban s felfogsukban. Megmutatom neked minden hegy jellemzjt. 3. De elbb azt trd fel elttem, Uram, hogy mirt van az, hogy br klnbzek ezek a hegyek, de ha kveiket belerakjk az pletbe, azok egyformi fehrek lesznek, olyanokk, mint a mlysgbl felhozott kvek? 4. Minden nemzet, aki csak az g alatt tallhat, akik csak hallottak az Isten Finak nevrl, s akik hittek benne, meghvst nyertek. Megkaptk a pecstet, s gy egy lett a gondolkodsuk s a felfogsuk (v.: Ef 4,4), ugyangy a hitk s szeretetk a Nvvel egytt mg a szzek lelkeit is hordozzk. Ezrt lett egyenlkppen fnyess a torony plete, olyann mint a Nap. 5. Miutn ezeket egybeptettk, s egy testt lettek, azokat pedig, akik ezutn beszennyeztk magukat, kivetettk az igazak nemzedkbl, s ismt olyanokk vltak, mint amilyenek azeltt voltak, vagy taln mg annl is gonoszabbak. 95. XVIII. 1. Hogyan vlhatott az gonossz uram, aki megismerte az Istent? krdeztem tle. Nem ismertk meg k az Istent, gonoszat cselekedtek akkor is, amikor a vtkeik miatt bntetst rttak rjuk, mert az, aki megismerte az Istent, tbb mr nem vtkezik, hanem a jt teszi. 2. Amikor egy olyan ember vtkezik, akinek jt kellene tennie, te taln nem gy ltod, hogy gy nagyobb gonoszsgot mvel, mint az, aki nem ismeri az Istent? Ha pedig ilyenek miatt az Istent nem ismer embert hallra tlik bnei miatt, akkor azokat, akik az Istent ismerik, s lttk annak nagy tetteit is, s mgis vtkeznek, ktszeresen fogjk ket megbntetni, s rkre meghalnak. gy tisztul meg az Isten Egyhza. 3. Ahogyan azt lttad, a toronybl kveket emeltek ki, s ezeket a gonosz lelkeknek adtk t, ezzel kivettettek onnan, majd a megtisztultak jra egy testt lettek, mintha egyetlen kbl plt volna a torony; gy lesz majd Isten Egyhzval is, annak megtiszttsa utn. Kivetik belle a gonoszakat, a kpmutatkat, a kromlkat, a ktelkedket s a klnfle gonoszsgok mvelit. 4. Ezeknek kivetse utn az Isten Egyhza egy lesz gondolkodsban, a hitben s a szeretetben. Az Isten Fia ekkor majd rvendezni fog, hogy a npt tisztn kapja meg. Uram, mindez nagy s dicssges! 5. Mg a hegyekrl, meg ezeknek az erejrl adjl kln-kln kinyilatkoztatst Uram! krtem t, hogy minden llek az rban bzzon s ezeket hallvn, dicstse az nagy, csodlatos s dicssges nevt (v.: Zsolt 8,2; 85,9; stb.). Halljl ht mostan a hegyeknek, azaz a tizenkt pogny npnek a klnbzsgrl! 96. XIX. 1. Az els, a fekete hegyrl val hivk ilyenek: Az r kromli k, s azok, akik az Isten szolgit elrultk. Ezek szmra nincs megtrs, de hall, az igen, s ezrt feketk k, mivel a trvnyt elvetettk. 2. A msodik, kopr hegyrl val hivk ilyenek: kpmutatk s a hazugsg tanti, hasonltanak az elzekhez, s nem hozzk meg az igazsg gymlcseit (Fil 1,11; Zsid 12,11; Jak 3,8). 474 Ahogyan ez a hegy termketlen, gy ezek az emberek is csak a nevet viseltk, de a hitben resek. Nincs meg bennk az igazsg gymlcse. Van mg megtrs szmukra, ha hamarosan megtrnek, de ha kslekednek megtenni, akkor az elbbiekkel egytt a hall lesz az vk. 3. Mirt van az, Uram, hogy ezek szmra van mg megtrs, de az elbbiek szmra mr nincs? Tetteikben kzel llnak egymshoz. Azrt van gy vlaszolta , hogy szmukra van megtrs, mivel k nem kromoltk az Urat, s nem
474
Ezek a gnsztikusok, v. Pldzat VIII, VI,5.
187
rultk el az Isten szolgit sem, de a nyeresgvgy miatt ktsznv lettek, s az emberek bns vgyainak megfelelen tantott mindegyikk. De meg is bnhdnek ezrt valamikppen. Van mg szmukra megtrs, mert nem vltak sem kromlkk, sem rulkk. 97. XX. 1. A harmadik, tvises s bogncsos hegyrl val hivk ilyenek: Vannak kzttk gazdagok, meg olyanok, akik klnfle cselekedetekkel bemocskoltk magukat, 2. ezek nem kapcsoldnak az Isten szolgihoz, hanem eltvelyedve megfulladtak sajt cselekedeteik miatt, mert a gazdagnak nehz az Isten szolgihoz kapcsoldni, mivel tartanak attl, hogy msok krnek tlk valamit, s ezrt nehz nekik az Isten orszgba jutni. 3. Ahogyan a bogncsok kztt nehz meztlb jrni, ugyanolyan nehz nekik is az Isten orszgba eljutni. 4. De mindegyikk szmra van megtrs, s mielbb tegyk meg ezt, amit az elz idkben nem gyakoroltak, ezekben a napokban mr legyenek azon, hogy valami jt is tudjanak tenni. Ha megtrnek k, s valami jt is tesznek, az Istenben fognak lni; de ha megmaradnak a cselekedeteikben, azoknak az asszonyoknak adjk t ket, akik majd a hallukat okozzk. 98. XXI. 1. A negyedik hegyrl ahol a nvnyzet fels rsze zld, alul pedig a gykrnl szraz, s a Nap hevtl egszen elszradnak a hivk ilyenek: ktelkedk s olyanok, akiknek az r az ajkn van, de nem a szvkben. 2. Azrt szrazak a tvknl, mert nincsen bennk er, egyedl csak a beszdk l, de a cselekedeteik halottak. Nem lnek k, s nem is halottak, olyanok mint a ktelkedk, mert a ktelkedk sem nem zldek, sem nem szrazak, nem is lnek, de nem is haltak meg. 3. Ahogyan ezek a nvnyek elszradnak, ha Napot ltnak, ugyangy a ktelkedk is, ha az ldzsrl hallanak, gyvasguk miatt blvnyimdsba sodrdnak, s ezzel meggyalzzk az r nevt. 4. Nem lk k, de nem is haltak meg. Ha rvid idn bell megtrnek, akkor mg kpesek lesznek lni, de ha nem trnek meg, tadjk ket azoknak az asszonyoknak, akik mg az letet is elveszik tlk. 99. XXII. 1. Az tdik hegyrl ahol a nvnyzet zld volt, de maga a hegy durva fellet , a hivk ilyenek: vakmerek, nehezen tanthatk; kevlyek, olyanok, akik megelgedettek magukkal, mindent tudni akarnak, de semmit nem ismernek valjban. 2. Kevlysgkben elvetik maguktl az rtelmessget, s az rlt esztelensg kltzik beljk. Egymst dicstik, mintha valban blcsek lennnek, tkletes tantknak akarnak mutatkozni, de valjban esztelenek. 3. Sokan nagykpsgk miatt ress vlnak. Olyanok, akik felfjjk magukat. Hatalmas dmon a kevlysg, de a cselekedetei resek, ezrt kzlk sokakat elvetnek, mg azok, akik megtrnek s hivkk lesznek, alvetik magukat az rtelmessgnek, gy majd megismerik sajt ostobasgukat. 4. Szmukra van mg megtrs, mert nem annyira gonoszak, mint inkbb rtetlenek s ostobk, ha megtrnek, az Istennek fognak lni, ha pedig nem trnek meg, akkor majd azokkal az asszonyokkal lnek egytt, akik ebbe a rosszba belesodortk ket. 100. XXIII. 1. A hatodik hegyrl amelyen kisebb s nagyobb hasadsok voltak, meg a nvnyek is ugyangy hasadsosak s fonnyadtak voltak , a hivk ilyenek: Amelyiken kis
188
hasads van, azokat jelentik, akik megriztek magukban valamit a msik ellen, rgalmaikkal elsorvasztjk egymst a hitben, de kzlk sokan megtrnek majd, ha meghalljk az n parancsolataimat. A rgalmaik kicsik, s ezrt hamarosan megtrnek. 3. Amelyeken pedig nagy hasadsok vannak, azok, akik megmaradtak a rgalmaikban, emlkeznek a rosszra, s haragszanak egymsra. Az ilyeneket messzire dobjk a toronytl, az plet megvizsglsa utn. Nehezen fognak lni k. 4. Az Isten a mi Urunk, aki a mindensg felett uralkodik, akinek minden teremtmnye felett hatalma van, nem emlkezik a bneit megvall gonoszsgaira, hanem irgalmassgot gyakorol vele; a haland ember pedig, aki tele van bnkkel, megemlkezik a msik gonoszsgrl, s ha mdjban van, elpuszttja, vagy felmenti t (v.: Jak 4,12)?! 5. Azrt n, a megtrs angyala, azt mondom nektek: ha megvan bennetek ez a rszrehajls, akkor vesstek ki magatokbl, s trjetek meg, gy majd meggygyt benneteket elbbi vtkeitekbl az r, ha megtiszttjtok magatokat ettl a dmontl. Ha pedig nem, akkor titeket adnak t neki a hallra. 101. XXIV. 1. A hetedik hegyrl ahol virul nvnyzet volt, s az egsz hegy virgba borult, a barmok meg a madarak, az g minden fajtja legelte a nvnyeket ezen a hegyen, s a nvnyek, melyeket ezek legeltek, mg inkbb virultak a hivk ilyenek: 2. Mindig egyszerek, rtatlanok s boldogok, nem riznek magukban semmit sem egyms ellen, az Isten szolginak mindenkor rvendeznek, magukra ltttk a szzek Szentlelkt, mindig s mindenben knyrletesek, s a fradozsaik ltal minden embernek juttattak valamit szemrehnys s vlogats nlkl. 3. Az r ltva egyszersgket s egszen gyermeki lelkletket, segti ket kezk fradozsban, s kegyelmvel elhalmozza ket minden cselekedetkben. 4. n, a megtrs angyala mondom nektek, akik ilyenek vagytok, maradjatok meg mindig ilyeneknek, s magvatok nem fog kipusztulni sohasem! Az r megprblt benneteket, neveteket felrta a mi sorainkba, minden ivadkotok egytt fog lakni az Isten Fival, mert mindezt az lelktl kapjtok. 102. XXV. 1. A nyolcadik hegyrl ahol sok forrs volt, s az r minden teremtmnye ivott a forrsbl a hivk ilyenek: 2. Az apostolok s a tantk k, akik az egsz vilgon hirdetik s tantjk az r igjt, szentsgben s tisztasgban. A gonoszsg utni vgyakozst elvetettk, mindenkor az igazsgban s az igazsgossg szerint jrtak, mivel a Szentlelket magukba fogadtk. Az ilyenek tja kzs az angyalokval. 103. XXVI. 1. A kilencedik hegyrl mely hasonl volt a pusztasghoz; s hallt hoz csszmszk s vadllatok voltak rajta , a hivk ilyenek: 2. A bepiszkolt kvek azok a diaknusok, akik beszennyeztk magukat. Rosszul vgeztk szolglatukat, az zvegyek s rvk letben krt tettek, s a szolglatot, amit kaptak, a sajt javukra hasznltk ki.475 Ha megmaradnak ezekben a vgyaikban, meghalnak, s mg remnyk sem lesz az letre; de ha megtrnek, s a szolglatukat tisztn vgzik, lni fognak. 3. Az rdesek pedig azok, akik rulkk lettek, s nem is trtek vissza az rhoz, hanem kiszradtak s pusztv lettek; az r
475
Hermasznl a diaknusok gondozzk az rvkat s zvegyeket (v. Didakh XV,1 Jusztinosz 1 Apolgia LXVII,6 ker. rk 8,118.. old.).
189
szolgihoz sem csatlakoztak, hanem egyedl maradtak, s ezzel a lelkket elveszejtettk. 4. Ahogyan egy szlskert is tnkremegy, ha azt elhanyagoljk, a gyomnvnyek elfojtjk, majd fokozatosan az egsz parlagg lesz, s gy a gazdja szmra hasznavehetetlenn vlik; ugyangy ezek az emberek is a ktsgbeessk miatt parlagg lesznek, az r szmra haszontalanokk. 5. Szmukra mg van megtrs, ha nem szvk szerint lettek rulkk, de ha valaki a szvben lett rul, nem tudom, egyltaln alkalmas-e az letre. 6. Azt, hogy egy rul szmra mg van megtrs, nem azokra a napokra rtem mert lehetetlen annak az dvssgre eljutni , aki ma elrulja jvend Urt; ez a megtrs azok szmra van, akik a korbbi napokban lettek rulkk. Ha valakinek szndkban ll megtrni, mielbb tegye meg azt, amg a torony ptse be nem fejezdik! Ha ezt nem teszik meg, az asszonyok a hallba dntik ket is. 7. A megcsonktott kvek a csalkat, meg rgalmazkat jellik, ezek azok a vadllatok, melyeket a hegyen ltsz, mert ahogyan a vadllatok mrgeikkel tnkreteszik az embereket, s elpuszttjk, ugyangy puszttja el a msik embert ezeknek a beszde is. 8. A hitk miatt lettek k csonkv, s a cselekedeteik, amelyeket egyms kztt mveltek, tette ket ilyenekk. Nhnyan majd megtrnek s ezek dvzlni is fognak. Akik megtrnek, lni fognak, de ha nem trnek meg, azoktl az asszonyoktl, akiknek az erejbl tevkenykedtek, a hallra adjk magukat. 104. XXVII. 1. A tizedik hegyrl ahol a juhokat bernykoltk a fk , a hivk ilyenek: 2. a pspkk s a vendgszeretet gyakorli, akik kpmutats nlkl, szvesen a hzukba fogadtk az Isten szolgit. A pspkk mindenkor, sznet nlkl szolglataikkal oltalmaztk az zvegyeket meg a szklkdket, s mindig tisztasgban jrtak. 3. ket maga az r fogja oltalmazni minden idben, mert akik ezeket cselekszik, dicssgesek az r szne eltt, s mr most megvan a helyk az angyalok kztt, feltve, ha mindvgig megmaradnak az r szolglatban. 105. XXVIII. 1. A tizenegyedik hegyrl ahol gymlcskkel teli fk voltak, s azoknak gymlcse ms s ms volt a hivk ilyenek: 2. k azok, akik az Isten Finak a nevrt szenvedtek, teljes szvkbl, kszsgesen szenvedtek rte, s lelkket (letket) re hagytk (v.: ApCsel 15,26). 3. Mirt van az, Uram, hogy br minden fa hoz termst, de nhnynak mgis szebb gymlcse van? Halljad ht mondotta , akik szenvedtek az nevrt, dicssgesek lettek az Isten eltt, s mindegyikknek a bne elvtetett, mivel az Isten Fia nevrt szenvedtek; hogy a gymlcseik mgis mirt klnbzek, s egyesek mgis mirt kivlbb, halljad! 476 4. Mindazok, akiket hatalmassgok el vezettek, kikrdeztk ket, de nem lettek rulkk, hanem kszsgesen szenvedtek, azok az r eltt dicssgesebbek; ezeknek kivlbb a gymlcse is, azok pedig, akik flnkek voltak, s ezrt szvkben elbizonytalanodtak, mrlegeltek, elbb megtagadtk, majd megvallottk, s ksbb mg szenvedtek is; ezrt gymlcseik kisebbek, mert ez a latolgats felmerlt a szvkben. Gonosz dolog ez a fontolgats, mert miatta a szolga elrulja az urt. 5. Vigyzzatok ht, ti, akik gy gondolkodtok, nehogy ez a fontolgats megmaradjon a szvetekben, mert az r eltt halottak lesztek! Nektek pedig, akik az nevrt szenvedtek, dicstenetek kell az Istent (v.: 1Pt 4,12), hogy erre mltnak tallt benneteket, mivel a nevt hordozztok, s hogy minden
476
A Psztor azon kevs helyei kz tartozik, ahol beszl a vrtankrl (v. Ltoms III, I,9; V,II; Pldzat VIII,III,6). Kifejezi meggyzdst, hogy a vrtank tansgttelkkel eltrltk vtkeiket. A vrtankat sem tartotta Hermasz bntetlen embereknek, de a vrtanhallnak bntrl ert tulajdontott.
190
vtketeket meggygytsa. 6. Boldognak mondjtok magatokat, mert nagy dolgot mvel az, aki kzletek az Istenrt szenved, letet ajndkoz nktek az r, s ezt ti nem rtitek meg, a vtkeiteket is elveszi; de ha bneitek miatt nem szenvedtek az nevrt, halottak lesztek az Isten eltt. 7. Ezeket nektek mondom, akik a tagads, vagy a megvalls kztt ingadoztok. Valljtok meg, hogy van nektek Uratok, s soha meg ne tagadjtok t, nehogy a brtnbe adjanak benneteket! 8. Ha mg a pognyok is megbntetik azokat a szolgikat, akik elruljk urukat, mit gondoltok, akkor mit fog tenni a ti Uratok, akinek hatalma van minden felett?! Vesstek ki teht a szvetekbl ezt a fontolgatst, hogy mindenkor az Istennek tudjatok lni! 106. XXIX. 1. A tizenkettedik hegyrl amely fehr volt , a hivk ilyenek: a kisdedekhez hasonlak, szvkben nem merl fel semmifle gonoszsg, hanem mindig gyermekiek k; nem is ismerik, hogy mi a gonoszsg. 477 2. k minden ktsget kizrva az Isten orszgban fognak lni, mert egyetlen cselekedetkkel sem szegtk meg az Isten trvnyeit, hanem egsz letkben s gondolkodsukban gyermekiek voltak. 3. Maradjatok is meg ilyeneknek mondotta , s olyanok lesztek, mint a gyermekek (v.: Mt 18,3), akikben nincs meg a gonoszsg, s az elbb emltettekben dicssgesek lesztek, mert minden gyermek dicssges az r eltt, s k az elsk nla. Boldogok vagytok, ha elvetitek magatoktl a gonoszsgot, s magatokra ltitek az rtatlansgot, gy mindenkit megelzve, az Istennek ltek. 4. Miutn befejezte a hegyek pldabeszdt, gy szltam hozz: Uram, most a mezrl kiemelt kvek jelentst trd fel elttem, azokt, amelyeket az pletbl kiszedett kvek helybe beraktak, meg az pletben felhasznlt kerek kvek jelentst, majd pedig azoknak a jelentst, amelyek ezek utn is kerek alakak maradtak! 107. XXX. 1. Halljl ht mindezekrl! Azok a kvek, melyeket a mezrl emeltek ki, s a toronypletben az onnan kiemelt kvek helyre beraktak, a fehr hegy gykerei. 2. Akik ebbl a fehr hegybl valk, azok mind rtatlanok, a torony ura megparancsolta, hogy ennek a hegynek a gykereibl kiemelt kveket rakjk be a toronyba. Tudta azt ugyanis, hogy ha ezeket a kveket a toronyba rakjk, ott is fnyesek maradnak, s egy sem fog megfeketedni kzlk. 3. Ha pedig ms hegyekbl hoztak volna oda, akkor ismtelten szksges lenne jra megvizsglni s megtiszttani a toronypletet, de ezek mind fehrek, hivk k, s a jvben is hinni fognak; boldog ez a nemzedk, mivel rtatlan. 4. Halljl most a kerek alak, fehr szn kvekrl is! Ezek mind a fehr hegybl szrmaznak. Most tudd meg azt is, mirt kerek alakak! A gazdagsg egy kicsit elvaktotta s elmtotta ket az igazsggal szemben, de az Istentl sohasem tvolodtak el, s egyetlen rossz sz sem hagyta el a szjukat (v.: Ef 4,29), hanem mindig csak a mltnyos s az igazsgnak megfelel. 5. Az r ltta lelkket, hogy k mg kpesek az igazsgnak megfelelen cselekedni, s hogy megmaradjanak a jban, ezrt rendelte el, hogy faragjk krbe az ilyeneket, hogy gy mg valami jt is tudjanak tenni azzal, ami megmaradt nekik, s ezltal k az Istennek fognak lni, mivel eredetknl fogva jk. Ezeket egy kiss megfaragjk, majd berakjk a toronyba.
Az rtatlan gyermekekhez hasonltja a bntelen keresztnyeket, akik sohasem szegik meg Isten trvnyt, bizonyosan Isten orszgba is jutnak. Mgis csak a vrtank utn emlti ket! Ezek a bntelen keresztnyek nem azonosak-e vajon a Tams-evanglium rtatlan gyermekekhez hasonltott aszktival, akiket Hermasz mint enkratita keresztnyeket mgis a vrtank utn rangsorol?
477
191
108. XXXI. 1. Azok pedig, amelyek mg ezek utn is gmblyek maradnak, s gy az pletbe mr alkalmatlanok, mivel a pecstet mg nem kaptk meg, visszarakjk mindet a maguk helyre, mert egszen kerek alakak maradtak. 2. Szksges az, hogy mg ebben a vilgban lefaragjk rluk haszontalan tetteiket, gy megfelelkk vlnak Isten orszgra, s szksges az is, hogy bejussanak az Isten orszgba, mert ezt az egyszer nemzedket megldotta az r. Ezen nemzedkbl senki sem pusztulhat el; lehet, hogy kzlk nhnyat megksrt a leggonoszabb stn, egyesek el is prtolhatnak, de hamarosan vissza fognak trni az rhoz. 3. n, a megtrs angyala mondom nektek: Boldogok vagytok ti, akik oly rtatlanul ltek, mint a gyermekek, mert a ti rszetek becsben ll az Isten eltt! 4. Ezrt azt mondom mindnyjatoknak, akik a pecstet elnyerttek, maradjatok meg egyszereknek, a megbntsokra ne emlkezzetek, s ne ljetek gonoszsgban, meg a megbntsokra val keser emlkezsekben, llekben egyek legyetek, a szakadst vesstek el, s gygytstok meg, hogy a brnyok gazdja rmt tallja mindezekben! 5. rvendezzen annak, hogy mindet egszsgben tallja, s senki sem esett el kzlk, de ha egy is elesik kzlk, jaj lesz a psztoroknak! 6. Ha pedig magukat a psztorokat tallja elesetteknek, mit mondanak akkora nyj urnak? Hogy a nyj miatt estek k el? Szavuk nem tall hitelre, mert elfogadhatatlan, hogy egy psztort a brnyok bntsanak, ezrt a hazugsgukrt mg tbb bntetst mrnek rjuk. A Psztor n vagyok. Nekem kell leginkbb szmot adnom rlatok. 109. XXXII. 1. Gygytstok teht magatokat, amg a torony mg pl! 2. Az r a bkessget kedvel emberekben lakik, ezrt a bke igen kedves, tvol ll tle minden veszekeds vagy gonoszsg. Lelketeket egszen gy adjtok vissza az rnak, ahogyan azt tle kapttok. 3. Ha valaki egy vnyolnak j s psgben lev ruht ad t, azt visszavtelekor is pen akarja; ha a vnyol darabokban adn vissza, vajon elfogadnd-e? Nem, hanem tstnt felhborodnl, s szidalmaiddal rasztand el t, ilyen szavakkal: psgben adtam oda neked a ruhmat, mirt szaggattad szt, a szakadozsokkal hasznavehetetlenn tetted, gy elbntl vele, hogy tbb semmire sem lehet mr hasznlni! Nemde, ezeket mondand a vnyolnak, ha elszaggatn a ruhdat?! 4. Ha te a ruhd miatt gy bosszankodol, s sirnkozol azon, hogy nem psgben kaptad vissza, mit gondolsz, akkor mit fog tenni veled az r, aki neked a lelket psgben adta t, te meg egszen hasznavehetetlenl adod vissza azt, gy hogy mr semmire sem hasznlhatja az r?! Hasznavehetetlenl veszi t, mert te tnkretetted. Nemde, ezrt a tettedrt hallra ad tgedet a llek Ura?! 5. Elssorban azokat, akiket a srtsekre val emlkezsben tall tette hozz. Ne vesstek meg az jsgt mondotta, inkbb ldjtok t, mivel olyan trelmes vtkeitekkel szemben, s nem gy, ahogyan ti. Tartsatok bnbnatot, mert ez a javatokra vlik! 110. XXXIII. 1. n, a Psztor, a megtrs angyala, elmondtam s megmutattam Isten szolginak mindazt, ami a fentiekben rva van. Ha van bennetek hit, meghallgatjtok igimet, s azok szerint fogtok jrni, utaitokat megjavtjtok, s gy majd kpesek lesztek lni; de ha megmaradtok a rosszban, a srtsekre val emlkezsben, senki sem l gy Istennek. Mindezt, amit nekem el kellett mondanom, elmondtam. 2. Majd gy szlt hozzm a Psztor: Mindent megkrdeztl tlem? Azt mondtam neki: Igen, Uram. Az pletbe visszarakott kvek alakjrl mirt nem krdeztl meg, azokrl, amelyeknek alakjt kiegsztettk? Elfelejtettem, Uram, vlaszoltam. 3. Halljl ht most ezekrl is! mondotta. k azok,
192
akik meghallgattk parancsolataimat, s egsz szvkbl bnbnatot tartottak. Amikor az r ltta, hogy megtrsk tiszta, s hogy meg is maradnak ilyennek, elrendelte korbbi bneik eltrlst. Nekik a bnskhz hasonl formjuk volt, de a tbbihez hasonlak lettek, s mr nem klnbznek tlk.
X. pldzat
111. I. 1. Miutn mindent megrtam ebben a knyvben, a kvet, aki tadott engemet ennek a psztornak, bejtt abba a hzba, ahol voltam, lelt az gyra, a Psztor pedig ott llt a jobbjn. Majd odaintett maghoz engem, s gy szlt: 2. Tged s egsz hzadnpt tadlak ennek a Psztornak, hogy benne tmaszt talljatok. Igen, Uram vlaszoltam. Ha akarod, folytattam, megvdlek tged minden szenvedstl s minden kegyetlenkedstl, hogy minden szavadban s cselekedetedben megmaradjl jnak a hozznk mlt sszes ernyekben is, a tlem kapott parancsolatok megtartsban, hogy ezltal uralkodni tudjl minden gonoszsg felett. 3. Aki ezeket a parancsolatokat megtartja, fellkerekedik ennek a vilgnak minden vgydsn s gynyrein, s ezek minden tettben ott lesznek vele. A tkletessgt s szernysgt fogadd magadba, s mondd el mindenkinek, hogy nagy tiszteletben s megbecslsben ll az Isten eltt, s nagy hatalmat kapott ktelessgnek teljestsben! Az egsz vilgon egyedl neki adatott t a bnbocsnat feletti hatalom. Ugye, te is hatalmasnak ltod t? m ti megvetitek az tkletessgt s szernysgt, amellyel megtlt benneteket! 112. II. 1. Ezt mondtam neki: Krdezd meg t, Uram, hogy amita csak a hzamban van, mivel srtettem meg, s miben vtettem ellene! 2. n tudom, hogy nem tettl semmit sem ellene, s nem is akarsz ilyesmit tenni. Ezrt azt mondom neked, hogy maradjl meg tovbbra is ilyennek. meg j vlemnnyel van rlad, ahogyan azt nekem elmondta. Te pedig ezeket az igket mondd el msoknak is, hogy azok, akik megtrnek, vagy ezt megtenni szndkoznak, ugyanazt rezzk, amit te, s a Psztor ket is mint jkat mutassa be nekem, n pedig az rnl teszem ezt. 3. n meg, Uram mondottam , hirdetni fogom mindenkinek az r nagy tetteit, s remlem, hogy azok, akik korbban vtkeztek, ezeket meghallvn, szvesen tartanak bnbnatot, s visszakapjk az letet. 4. Maradj meg ht ebben a szolglatban mondotta , s vgezd is azt be! lete lesz mindannak, aki elfogadja az parancsolatait, s az ilyen nagy tiszteletben ll az r eltt. Akik nem fogadjk el ezeket a parancsolatokat, a sajt letktl futnak az ilyenek, s maguk ellensgei lesznek; az Istennl megvan nekik is a megfelel rtkelsk. Mindaz, aki ellene van, s a parancsolatait sem kteti, a hallnak adja t magt, s a sajt vrk fogja vdolni ket. Neked pedig azt mondom: kvesd ezeket a parancsolatokat, mert megtallod bennk az orvossgot bneidre. 113. III. 1. Elkldm hozzd ezeket a szzeket is, hogy nlad maradjanak, mert lttam, hogy kedvesek neked. Segtsgre tallsz bennk arra, hogy ezeket a parancsolatokat mg jobban tudd szolglni, mert nem lehetsges az, hogy valaki is ezen szzek nlkl a parancsolatokat szolglni tudn. Lttam azt is, hogy k is szvesen voltak egytt veled, ezrt megparancsoltam, egyikk sem hagyhatja el a hzad. 2. Tiszttsd meg teht a hzadat, mert a tiszta hzban szvesen ott maradnak, mivel tisztk k, rtatlanok s szorgalmasok, s mindegyikk kegyelmet tallt az rnl. Ha megtisztul a hzad, ott maradnak, de ha egy kevs
193
szemetet is tallnak benne, ksedelem nlkl elhagyjk hzadat, mert ezek a szzek egyltaln nem szeretnek semmifle szennyet. 3. Remlem, Uram mondottam neki , hogy hzam tetszskre lesz, s szvesen lakoznak ott mindenkor, s te tlk semmi panaszt nem fogsz hallani rm, amit k felhnytorgathatnnak. 4. A Psztornak pedig ezeket mondotta: Tudom, Isten szolgja azt akarja, hogy ljen, hogy a parancsolatokat megrizze, hogy a szzek tiszta hzban lakjanak egytt vele. 5. Amikor mindezt elmondotta, ismtelten tadott engem a Psztornak, majd odahvta a szzeket is gy szlt hozzjuk: Mivel lttam azt, hogy ti szvesen lntek az hzban, ajnlom nektek t s egsz hzanpt, sohase hagyjtok el! A szzek rmmel hallottk mindezeket a szavakat. 114. IV. 1. Majd ezt mondta nekem: Derekasan vgezd ezt a szolglatot! Hirdesd minden embernek az Isten nagy tetteit, hogy gy a szolglatoddal kegyelmet nyerjl! Mert mindaz, aki ezen parancsok szerint jr, lni fog, s egsz letn t boldog lesz; aki pedig megveti ezeket, nem fog lni, s itt a fldn szerencstlenn vlik! 2. Mondd el ht mindenkinek: Senki el ne csggedjen! Aki csak teheti a jt, gyakorolja azt, mert az javra fog vlni. De azt is megmondom nektek, hogy minden ember, aki haszontalann lett, elvetett lesz! Aki gy cselekszik, a mindennapi letben nehzsgekbe tkzik, s nagy knldsokban meg szksgekben lesz rsze. 3. Aki megment egy lelket ezekbl a szksgektl, nagy rmre tall, aki pedig hasznavehetetlensge miatt hnydik, az ugyangy szenved, mintha fogoly lenne. Sokan a gytrdsek miatt a hallnak adjk t magukat, mert nem tudjk ezeket elviselni 478 ; aki mg fokozza az ilyen emberek knldsait, s nem ragadja ki ket a veszlybl, nagy bnt kvet el, s a sajt vre fogja vdolni az ilyet. 4. Tegytek a jt, ahogyan ezt az rtl tanulttok, s ne kslekedjetek megtenni, mert kzben befejezdik a torony ptse! Miattatok llt be sznet az ptkezs kzben. Ha nem igyekeztek tenni a jt, befejezdik a toronypts, titeket pedig kirekesztenek onnan. Beszlgetsnk utn felkelt az gyrl, a Psztorral s a szzekkel egytt elment, de meghagyta nekem, hogy a Psztort s a szzeket vissza fogja kldeni a hzamba. (Mindrkre, men.)
478
Idegen anyagot dolgozott be mvbe Hermasz, mert a keresztnyek irtztak az ngyilkossg gondolattl. A sztoikusok elfogadhatnak tartottk.
194
A Diogntosz-levl (fordtotta: Vany Lszl)

Az apostoli atyk szvegkiadsaiban legutols helyen ll az gynevezett Diogntoszhoz rt levl. Ezt az iratot semmilyen szempontbl sem helyezhetjk az apostoli atyk korba, de mivel az ismertebb szveggyjtemnyek itt adnak helyt neki, mi is vele tesszk teljess ennek a ktetnek az anyagt. Az eddigiekben mr felfigyelhettnk arra, hogy az apostoli atyk szveggyjtemnyben, szkebb rtelemben Rmai Szent Kelemen hiteles levele, Antiochiai Ignc ht levele, Polikrpnak Filippiekhez rt levele, s a Papiasztl rnk maradt tredkek kapnak helyet, de tgabb rtelmezsben s ez inkbb elfogadott a szvegkiadsok ide kapcsoljk mg a Didakht (amely valjban az apostoli rendelkezsek, konstitcik kz tartozik), Hermasz Psztort, a II. Kelemen-levelet s a Barnabs-levelet (ezeket gy is kezelhetjk mint apokrif iratokat), valamint a Quadratus-tredket s a Diogntosz-levelet (melyeket inkbb az apologta atyk rsai kz sorolhatunk). Az apostoli atyk rsainak szvegkiadsaiban mindegyik irat valamilyen formban szerzje, megrsnak ideje, vagy az irat tartalma rvn kapcsoldik ennek az idszaknak legtekintlyesebb szemlyisgeihez, de ezt a kapcsolatot semmilyen formban sem llthatjuk a Diogntoszhoz rt levlrl. Az apostoli atyk a zsid hagyomny vilgban gykereznek, a Diogntosz-levl a grg kultra ismeretbl indul ki; az elbbiek kzl egyik sem hajt az egyhzon kvlllkhoz szlni, ez utbbit pedig ppen ez ksztette levelnek megrsra; azoknak grg nyelve nehzkes, mivel ms anyanyelv szellemi vilga ll mgttk, ennek grgsge vlasztkos, mesterien megformlt. A levl rja Diogntosznak, egy tekintlyes, de szmunkra ismeretlen frfinak hrom krdsre felel meg: Milyen valjban a keresztnyek ltal tisztelt Isten, akit mskppen kell tisztelni, mint ahogyan azt a zsidk s a grgk tettk; miben nyilvnul meg a keresztnyeknl oly ismert felebarti szeretet; s mirt olyan ksn jelent meg itt a fldn ez az j istentiszteleti forma? A hrom krds klnsen gyakran merl fel a kvetkez korszakban, s a keresztny apologtk rsai adnak rjuk rszletesebb vlaszt. A levl cmzettje igen elkel ember lehetett, mivel a levl szerzje ugyanazzal a megszltssal illeti t, mint Lukcs az evanglium bevezetjben Theophiloszt, vagy az Apostolok Cselekedeteiben Lszisz Flix helytartt (v.: ApCsel 23,26), hasonlan tiszteli meg Pl ennek utdt, Festuszt (v.: ApCsel 26,25). A levl a korakeresztny nemzedkek pldaad letnek egyik legszebb bemutatsa az let rtelmt keres vagy attl mr elfordult pogny vilg szmra. A keresztnysg tantsban azt dombortja ki, ami szmukra foghat, a szent iratokbl azt emeli ki, ami az szemkben elismersre tarthat szmot. A levl cmzettje miatt, s taln a szerzje miatt is, nem tmaszkodhat a zsid-keresztny teolgia kifejezsvilgra, de ezzel kerli annak tvesztit is. ppen ezrt a Diogntosz-levl az adott kor teolgiai vilgnak ismerete nlkl is, mindenki szmra lvezhet olvasmny, lekti a keresztnysgen kvl llk figyelmt is. Cmzettjnek magas mltsga s a levl keletkezsi idejnek lehatrolsa folytn tbben, kzttk Lietzmann, azonostotta cmzettjt Marcus Aurelius csszr (161180) egyik, ugyancsak Diogntosz nev neveljvel, msok viszont ms keresztny iratok paraleljeinek figyelembevtelvel a III. szzad els harmadban keletkezettnek mondjk, mivel gy tnik, hogy szerzje ismerte Ireneusz mveit, s nmely ponton egyezst mutat Hippoltosz Refutatiojval, ezrt nmelyek t tartjk a levl szerzjnek. H.-I. Marrou viszont Alexandriai Kelemen rsnak tekinti 479 . Az kor s a kzpkor egyetlen egyhzi rja sem emlti a Diogntoszhoz rt levelet. Egszen rendkvli, de mgsem cfolt az a feltevs, hogy
479
Szerzjre vonatkoz vlemnyek sszefoglalst lsd: Quasten: Patrologie, Diogntosz-levl cmsz alatt.
195
csiszolt stlusa s az idbeli lehatrolst segt argumentumok hinya miatt P. Thomsen felvetette, hogy szerzje egy XII-XIII. szzadban l biznci tuds is lehetett 480 ; legvalsznbb azonban a III. szzad els harmadra val datlsa. Szvegt rz kziratnak a sorsa ugyancsak rendkvlinek mondhat. Az irat egyetlen, Strassburgban rztt kziratban maradt rnk Jusztinosz rsai kztt, de ez a kdex 1870. vben tmadt tzvsz idejn elpusztult, gy szvege csak az addigi nyomtatsokbl ismert. A Diogntoszhoz rt levl fordtshoz a Didakh bevezetjben emltett Bihlmeyerfle szvegkiadst vettk alapul.
Levl Diogntoszhoz
I. Mivel ltom azt, kegyelmes Diogntosz, hogy menynyire trekedsz a keresztnyek vallst megismerni, s milyen alaposan s rszletesen rdekldsz irntuk; mifle istenben hisznek, t hogyan szolgljk, egyikk sem tartja sokra a vilgot s megvetik a hallt, nem tartjk isteneknek azokat, akiket a grgk isteneknek tartanak, de nem tartjk meg a zsidk babonit sem, mekkora trdst tanstanak egyms irnt, s mirt van az, hogy ez az j nemzedk vagy letforma csak most kelt letre, s nem korbban; mltnyolom jakarat hajlandsgodat s krem Istentl, aki neknk a szlst s meghallgatst megadja, engedjen engem gy szlni, hogy az neked, a hallgatnak leginkbb javra vljon, s te azt olyankppen hallgasd, hogy n se bnjam meg, amit mondtam. II. 1. Most teht tiszttsd meg elmdet minden elzleg elfogadott nzettl, tgy flre minden megszokst, mely flrevezet, vlj mintegy eredeti j emberr, hiszen j tantst fogsz hallani, mint magad is beismered. Lss, ne csak a szemeddel, de elmddel is, hogy igazban mik is azok a dolgok, mi anyaguk s formjuk, melyeket isteneknek mondotok s gondoltok! 2. Az egyik, nemde, kbl van, olyanbl, melyen jrunk, a msik rcbl, nem klnb azoknl az ednyeknl, melyek mindennapi hasznlatra kszltek; ismt msok fbl vannak, taln mr korhadnak is; amaz ezstbl van, embernek kell vigyzni r, nehogy ellopjk; ismt msok vasbl vannak, melyeket rozsda emszt meg; emez cserpbl van, nem becsesebb semmivel ama trgynl, melyet a legkevsb tiszteletremlt szksgletre ksztenek. 481 3. Ht nem romland anyagbl kszlnek mindezek? Nemde, tzn kalapljk? Nemde, egyiket fafarag, msikat rzmves, harmadikat ezstmves vagy fazekas alkotta? Mieltt mvszetk ilyen formkba lttte volna, brmelyiket mss is alakthatta volna, st mg most is alakthatja. Ugyanazon anyagbl kszlt ednyek, ha mesterkre tallnak, emezekhez hasonlan istenek is lehetnnek. 482 4. Nemde, a fordtottja is lehetsges, hogy mindazok, melyeket most imdtok, a tbbi emberi hasznlati trgyhoz hasonlan ednny is alakthatk? Ht nem vak-e mindegyik? Nem nmk-e? Nem llektelenek-e? Nem rzketlenek-e? Nem mozdulatlanok-e? Ht nem korhad, nem rozsdsodik-e mindegyik? 5. Ezeket hvjtok isteneknek, nekik szolgltok, hozzjuk imdkoztok, vgl hozzjuk vltok hasonlv! 6. A keresztnyeket azrt gyllitek, mert ezeket nem tartjk isteneknek. 7. Ti ugyan azt gondoljtok, hogy dicstitek azokat, de nem vetitek meg ket sokkal inkbb? Ht nem magatok teszitek nevetsg trgyv, akik az agyagszobrokat rizet nlkl imdjtok, ugyangy a kszobrokat is, az arany- s ezstszobrok mell azonban jjel-nappal rket llttok, zr alatt tartjtok, nehogy ellopjk, ht nem ti
480 481
P. Thomsen: Philologische Wochenschrift (1930), p: 561563. V. Arisztidsz, Apolgia III,2; Jusztinosz, 1 Apolgia IX,3 (ker. rk 8,20 s 69. old.); Tertullianus, Vdbeszd XXIX,2 (ker. rk 12,118. old.). 482 V. Arisztidsz, Apolgia XIII,1 (ker. rk 8,44. old.); Tertullianus, Vdbeszd XII,2 (ker. rk 12,8687. old.); Clemens Alexandrinus, Protrept. IV,51,6.
196
gyalzztok meg azokat? 483 8. A tisztelet, melyet megadtok nekik, inkbb bntets lenne szmukra, ha reznnek. Ha pedig rzketlenek, megcfolnak titeket, akik vrrel s zsros bens rszekkel ldoztok nekik. 9. Kzletek ki vllaln el ezt, ki trn el azt, hogy gy trtnjen vele? Ezen bntetst ember el nem viseln, mert rez s gondolkodik. A k azonban elviseli, mert sem nem rez, sem nem gondolkodik. 484 10. Mg tbb mindent is mondank arrl, mirt nem szolglnak a keresztnyek ilyen isteneknek, de ha ennyi nem tnik elegendnek, akkor flslegesnek vlhetem a tbbi eladst is. III. 1. gy gondolom, a tovbbiakban leginkbb arrl szeretnl hallani, mirt nem azonos a keresztny valls a zsidkval. 2. A zsidk ugyanis, amennyiben a fent emltett imdsi formktl tvol tartjk magukat, helyesen tisztelik az egy Istent, akit mltn a mindensg Uralkodjnak is tartanak; amennyiben viszont az ldozatot a fent emltettekhez hasonlan mutatjk be, tvednek. 485 3. Az rzketlen s nma isteneknek ldoz grgk ugyanis az esztelensg bizonytkt szolgltatjk, mert azt gondoljk, azrt kell ldozatot ajnlani az istennek, mivel rszorul, ami nyilvn inkbb bolondsgnak tartand, semmint istentiszteletnek. 4. teremtette ugyanis az eget s a fldet s mindent, ami rajta van (Kiv 20,11; Zsolt 145,6; ApCsel 14,15), nem szorul r semmire azok kzl, melyet neki visszaadnak, mert adta azokat a viszonzknak. 5. gy tnik nekem, hogy nincs klnbsg semmilyen tekintetben azok kztt, akik gy vlik, hogy vr-, tmjn-, s g ldozattal tesznek eleget tiszteletnek s ezzel kifizethetik, s azok kztt, akik ugyanezt a megbecslst mutatjk a nma blvnyok irnt 486 ; ezek annak adjk, ami nem tudja elfogadni, azok pedig annak, akinek mindezekre nincs szksge. IV. 1. gy gondolom, nem szksges felvilgostanom tged az telek krl csapott vaklrmjukrl, a szombattal kapcsolatos balhiedelmeikrl, a krlmetlkeds miatti bszklkedskrl, a bjtk s az jhold krli sznlelskrl, melyek flsleges s nevetsges dolgok. 2. Hisz hogyne volna helytelen Isten teremtmnyei kzl, melyeket az ember hasznra alkotott, egyeseket jkknt elfogadni, msokat haszontalanokknt s flslegesekknt elutastani? 3. Hogyne volna istentelen dolog meghazudtolni Istent azzal, hogy szombatnap tiltja a jcselekedetet? 487 4. Hogyne volna nevetsges dolog gy bszklkedni a test megcsonktsval, mint a kivlasztottsg tanjelvel, mintha ezrt kivltkppen szeretn ket Isten? 488 5. llandan a csillagok jrst s a Holdat lesik, ppgy a hnapokat s a napokat. Sajt tetszsk szerint osztjk fel Isten dvrendjnek s az idknek vltozsait, nnepnapokra s gysznapokra. Ki az, aki ezt a vallsossg, s nem sokkal inkbb az esztelensg jelnek veszi? 489 6. gy gondolom, eleget megtudtl arrl, hogy a keresztnyek joggal tartzkodnak az ltalnos tvedsekrl 490 s hibavalsgoktl, de a zsidk kicsinyes krlmnyeskedseitl s rtartisgtl is; azt azonban ne is vrd, hogy vallsuk misztriumt embertl megtanulhatod. 491
483 484
V. Jusztinosz, 1 Apolgia IX,3 (ker. rk 8,69. old.). V. Tertullianus, Vdbeszd XII,6 (ker. rk 12,87 s 114. old.); Clemens Alexandrinus, Protrept., VIII,79,6; IV,50,5-51,1. 485 V. Arisztidsz, Apolgia XIV,2 (ker. rk 8,49. old.). 486 A 2. szakaszban mondott elismer szavakat mrskli, amikor a tiszteletads mdjt illeten hasonlsgot lt a zsidk s pognyok kztt. 487 V. Mk 3,4; Clemens Alexandrinus, Strm I,13,1. 488 Philn megemltette mr, hogy a krlmetlkeds miatt gnyoltk a zsidkat (Spec. Leg., I,2; Kelszosz is vitatta, v. Contra Celsum V,41). 489 V. 4,10; Ps-Clementinae Hom. XIX,22,2-9. 490 Az ltalnos tveds szszerinti fordts, a zsidkra s pognyokra egyformn, kzsen (koin) jellemz tvedst jelenti. 491 A valls misztriuma v. 1Tim 3,16-tal. Az tfog fogalom tartalmt a VIII. fejezettl kezdve bontja ki. Beletartozik a teremts, a Fi elkldse, a keresztny erklcsi let is.
197
V. 1. A keresztnyeket sem terleti, sem nyelvi szempontbl, mg faji szempontbl sem lehet megklnbztetni a tbbi embertl. 2. Sehol nincsenek olyan vrosok, melyekben, mint sajtjukban laknnak, nincs kln nyelvk sem, melyet beszlnnek, nincs sajtos, rjuk jellemz letmdjuk. 3. Nem gondolkods s blcselkeds rvn jttek r a tantsra, nem is kvncsi emberek eszmefuttatsai ltal, nem is emberi tteleket vallanak, mint msok. 492 4. Grg s barbr vrosokban egyformn laknak, kinek mi jutott osztlyrszl tkezs s ltzkds tekintetben alkalmazkodnak azon vidk szoksaihoz, s az let egyb terletn mutatkozik a kzssgi letk alkotmnya klnsnek s elismerten meglepdnek. 5. Sajt hazjukban laknak, de mgis jvevnyekknt; mindenben rszt vesznek polgrokknt, de mindent elviselnek, mint idegenek; brhol, idegenben is otthon vannak, de minden haza idegen szmukra. 493 6. Mint mindenki ms, hzasodnak, gyermeket nemzenek, de a magzatot nem hajtjk el. 7. Kzs az asztal, melyhez letelepednek, de nem kzs az gy. 494 8. Testben vannak ugyan, de nem a test szerint lnek. 495 9. A fldn idznek, de a mennyben van polgrsguk. 496 10. Engedelmeskednek a meghatrozott trvnyeknek, de letkkel fellmljk a trvnyeket. 11. Mindenkit szeretnek, mindenki ldzi ket. 12. Flreismerik ket, eltlik ket; hallra adjk ket, de letre tmadnak. 13. Szegnyek, s sokakat gazdagtanak (v.: 2Kor 6,10); mindenben szklkdnek, s mindenben bvelkednek. 14. Gyalzzk ket, s a gyalzatban megdicslnek; kromoljk ket, s megigazulnak. 15. Szidjk ket, s k ldst mondanak (v.: 1Kor 4,22). Megalzzk ket, s k tiszteletet tanstanak. 16. Jtevk, akiket gonosztevkknt bntetnek; amikor megknozzk ket, rvendenek, mint akik letre tmadtak. 17. A zsidk kzdenek ellenk, mint tlk idegenek ellen, a grgk ldzik ket; de akik gyllik ket, nem tudjk megmondani a gylletk okt. 497 VI. 1. Egszen egyszeren: ami a testben a llek, azok a keresztnyek a vilgban. 2. A llek thatja a test minden tagjt 498 , ugyangy jelen vannak a keresztnyek a vilg vrosaiban. 3. A llek is a testben lakik, de nem a testbl val 499 ; a keresztnyek is a vilgban vannak, de nem e vilgbl valk. 4. Lthatatlan a llek, melyet a lthat test brtnz be 500 ; a keresztnyeket is gy lehet megismerni, mint akik a vilgban vannak, de vallsuk lthatatlan marad. 5. A test gylli a lelket s kzd ellene, noha a llek nem kvet el ellene semmi igazsgtalansgot, csak akadlyozza a gynyrk lvezetben 501 ; a vilg is gylli a
A gondolkodk s blcselk a grgk, a kvncsiskodk a zsidk (v. IV,6-tal). A szerz felfogsa kozmopolita. Philn szerint dm volt az els kozmopolita (Op. mundi 142 kk); az eszmnek (a kozmopolitizmusnak) lelkes propagli voltak a sztoikusok (Epiktetosz, Diss., I,9,1-6; III,24,66). 494 V. Tertullianus, Vdbeszd XXXIX,11 (ker. rk 12,129. old.); Jusztinosz, 1 Apolgia XXVII,1 (ker. rk 8,84-85. old.). 495 V. 2Kor 10,3. 496 V. Fil 3,20. 497 V,11-17 szoros; kapcsolatot mutat az 1Kor 4,10-12-vel, a 2Kor 4,7-12-vel, a 6,4-10-zel. Tovbb v. Epiktetosz Diss., II,19,24; III,5,9; 12,10; 22,54. kzdenek ellenk, mint tlk idegen ellen, azaz a zsidk pognyoknak nzik a keresztnyeket. 498 A test s llek kapcsolatrl vallott sztoikus felfogst kveti, ugyanakkor a keresztnyeket a vilgban mindentt jelenlev vilglleknek is tekinti (v. Platn, Timaiosz 34 b.). 499 V. Platn, Phaidrosz 245c-250c; Philn, De migr., 200; Jn 15,19; 17,11; 14,16. 500 V. Platn, Phaidn 82e; 83c-d; 79a-b; Pihln, De somn., 173 s 135; Origenes, Contra Celsum VIII,53. 501 A gynyrknek val ellenllshoz; Platn, Phaidn 81b; 83b; 94b; 114d-e; Philn, All., III,158; Gigant., 40; De agric., 22; De migrat., 18; 1Pt 2,11. 7. A szvegnek nincs eszkhatologikus jelentse, mint J.B. Bauer (An Diognet VI, Vigiliae Christianae 17,1963, 207-210) magyarzza. Zsidkeresztny elemeknek az rsban nincs nyoma. Az apologtknl ismert nzet, hogy Isten a keresztnyek imjra feltartztatja a fenyeget vget (v.: Arisztidsz, Apolgia XVI,6; Jusztinosz 1 Apolgia LXV,1; 2 Apolgia VII,1; ker. rk 8,55-56; 99,125. old.); Tertullianus Vdbeszd XXXII,1 (ker. rk 12,120. old.). A levlben ugyanaz a filozfiai tradci l, amely megvan Athnagorasz Krvny 6,3-ban, Theophilosz Autolkoszhoz II,14-ben (ker. rk 8,367 s 471. old.).
493 492
198
keresztnyeket, akik semmilyen igazsgtalansgot nem kvetnek el, csak ellenllnak gynyreinek. 6. A llek szereti a testet, mely t gylli, s a test tagjait is; a keresztnyek is szeretik azokat, akik gyllik ket. 7. A llek ugyan a testbe van zrva, de a llek tartja ssze a testet; gy vannak a keresztnyek is, a vilgba vannak zrva, mint brtnbe, de mgis k tartjk ssze a vilgot. 8. Halhatatlan a llek, mely haland hajlkban lakik 502 ; a keresztnyek is muland dolgok kzepette zarndokolnak, a mennyben vrjk a romolhatatlansgot. 9. Ha tel s ital dolgban mostohn bnnak vele, a llek jobb vlik 503 ; a keresztnyek is sokasodnak, noha naponta ldzik ket. 10. Isten rendelte ket erre a helyre, nem lenne illend elhagyniuk azt. 504 VII. 1. Nem fldi tallmny adatott nekik, mint mondtam, nem is haland gondolatok gondos rzsre mltattak, nem is emberi misztriumok rendjt bztk rjuk. 2. Ezzel szemben valban a mindenhat s teremt Isten, aki lthatatlan, maga plntlta szvkbe a mennyei, szent tantst, s erstette meg azt ott. Nem gy, ahogyan azt valaki elkpzelhetn, hogy alattvalt, vagy kldttet, vagy azok egyikt kldte el, akikre a fld s g rendjnek felgyelete bzatott, hanem magt a mindensg Alkotjt s Teremtjt, aki az eget s a fldet teremtette, ki hatrok kz zrta a tengert, akinek misztriumt minden elem hsgesen rzi, akitl a Nap kapta a feladatot, hogy a nappalok mrtkt megfussa, akinek engedelmeskedik a Hold, amikor megparancsolja neki, hogy jjel vilgtson, akinek engedelmeskedve kvetik a csillagok a Hold plyjt; rendez el mindent, hatroz meg mindent, neki rendeldik al minden, az g s ami az gben van, a fld s ami a Fldn van, a tenger s minden, ami a tengerben van, tz, leveg, mlysgek, amik a magassgokban vannak, amik a mlysgekben vannak, amik a kett kztt vannak; t kldte teht hozzjuk. 505 3. Taln flelem keltsre, rettenet keltsre, zsarnoksgra kldte volna, mint egyesek gondolnk? 4. Egyltaln nem; hanem szeretettel s szeldsggel kldte, mint kirly kldte a kirlyfit, emberknt kldte az emberekhez, megvltknt kldte, hogy meggyzzn, ne pedig knyszertsen; Istenben ugyanis nincs erszak. 506 5. Azrt kldte, hogy hvjon, nem azrt, hogy bntessen; gy kldte, mint aki szeret, nem gy, mint aki tl. 507 6. El fogja kldeni brknt is, s eljvetelnek ki llhat ellent? 7. Nem ltod, vadllatok el dobjk ket, hogy megtagadjk az Urat, s nem gyznek flttk? 8. Nem ltod, minl tbbet knoznak meg kzlk, a tbbiek szma annl inkbb nvekszik? 9. Nem emberi mnek ltszik ez; ez Isten ereje, az jelenltnek bizonysga. 508 VIII. 1. Egyltaln az emberek kzl ki tudta az eljvetele eltt, hogy Isten kicsoda? 2. Vagy a hitelt rdeml filozfusok res s szsztyr tanait fogadod el, akik kzl egyesek a tzet tartottk istennek (melyre jutnak majd, ezt nevezvn Istennek), msok a vizet, ismt msok az Isten ltal teremtett elemek valamelyikt. 509 3. Ha eme lltsok brmelyike elfogadhat, brmely teremtmny ugyangy istennek tnhet. 4. Szemfnyvesztk csalsa s mutatvnya azonban mindez. 5. Egyetlen ember sem ltta, nem ismerte, hanem maga mutatta meg magt. 510 6. A hit ltal mutatkozott meg, mely ltal egyedl lehet felfogni
502 503
V. Platn, Phaidn 10e; 105c-107a; Phaidrsz 245c-246a. Szkratsz ismtelt kijelentse, v. Platn, llam X,612a; Philn, Vita Mosis I,28; De gig., 14. Az utols mondatot v. Tertullianus, Vdbeszd L,13-mal (ker. rk 12,148. old.). 504 V.: Epiktetosz, Diss,. I,9,16; III,1,19 s 24,99. 505 Himnuszszer rsz, felteheten liturgikus mintra nylik vissza. 506 V. Irenaeus, AH,V,1,1 (Harvey II,314kk); IV,37,I (Harvey II,230. old.); Origenes, Contra Celsum II,76; Clemens Alexandrinus, Quis Dives salvetur? X,2. 507 V. Mk 2,17; Jn 3,16. 508 7-9. V. Minucius Felix, Oct., 37,4-6. 509 V. Tatianosz, Beszd a grgk ellen 2,1 (ker. rk 8,316. old.). 510 V. Jn 1,18; 5,37; 6,46; 1Jn 4,10; Mt 11,27.
199
Istent. 511 7. Isten ugyanis a mindensg Megalkotja s Uralkodja, aki mindent teremtett s elrendezett, nemcsak emberszeret, de nagylelk is. 8. Ilyen volt teht, most is ilyen , ilyen is lesz, jsgos, aki nem haragszik, igaz, aki egyedl j. 512 9. Miutn megfogalmazta hatalmas s kimondhatatlan gondolatt, azt senki mssal nem kzlte, egyedl gyermekvel. 513 10. Amg blcs elhatrozst rizte s titokban tartotta, gy tnt, nem trdik velnk s nem gondol rnk. 11. Amikor azonban szeretett Fia ltal kinyilatkoztatta, nyilvnvalv tette mindazt, amit kezdettl fogva ksztett, mindent egyszerre megadott neknk, javainak rszessgt, ltst s felfogst, amit kzlnk ki remlt volna valaha? IX. 1. Mindent elrendezett ht magban gyermekvel egytt, egszen az elmlt idkig hagyta, hogy rendetlen vonzsokban sodrdjunk, amint neknk tetszett, gynyrkben, vgyakban tvelyegjnk. 514 Nem lelte azonban rmt bneinkben, csupn eltrte azokat, nem is lelte kedvt bennnk a gonoszsg korban, most azonban, megteremtve az igazsgossg kort, hogy mi, akik az elmlt idben megbizonyosodhattunk arrl, sajt tetteinkbl ereden mltatlanok vagyunk az letre, most azonban, Isten jsga rvn az letre mltattunk, az is vilgoss vlt gy, hogy akik sajt ernkbl Isten orszgba bejutni kptelenek vagyunk, Isten erejben erre kpesek lettnk. 2. Miutn pedig gonoszsgunk betelt, s egszen nyilvnvalv lett, hogy annak breknt bntetst s hallt lehet remlni, eljtt az id, amikor Isten elhatrozta immr jsgnak s hatalmnak kinyilvntst (Istennek micsoda tlrad szeretete s emberszeretete! 515 ), nem gyllt minket s nem trlt el, gonoszsgainkat nem tartotta szmon, hanem nagylelk volt, eltrte, irgalmasan magra vette bneinket, maga adta oda sajt Fit vlsgul bneinkrt (v.: 1Pt 3,18), a romlatlant a romlottrt, a halhatatlant a halandrt. 3. Mi ms fedhette volna be bneinket, mint az igazsgossga? 4. Miben msban lett volna megigazulsunk, akik trvny nlkl s istentelenek voltunk, mint Isten egy Fiban? 5. Mily des csere, mily kifrkszhetetlen m, mily nem remlt jttemny! Mert sokak gonoszsgt fedi be egy igazzal, egyetlen egy igaz voltval viszont sok trvnyen kvlit tesz igazz. 516 6. Az elz idkben termszetnk letkptelensge igazoldott be, most viszont a Megvltt megmutatva, igazolta, a kiltstalant is lehetsges megmenteni, mindkettvel az volt a clja, hogy higgynk jsgban, t higgyk tpllnak, atynak, tantnak, tancsadnak, orvosnak, rtelemnek, fnynek, tisztessgnek, dicssgnek, ernek, letnek, nem trdve lelemmel, ruhval. X. 1. Ha ezt a hitet kvnod te is, mindenekeltt az Atya ismeretre jutsz el. 2. Isten ugyanis szerette az embereket, akikrt a vilgot megalkotta 517 , nekik rendelt al mindent, ami a fldn van, rtelmet, szt adott nekik 518 , egyedl nekik engedte meg, hogy feltekintsenek
511 512
Clemens Alexandrinus, Protr., I,20,3. V. Platn, Phaidn 80a-b; Origenes, Contra Celsum IV,24; Athnagorasz, Krvny 10,1; 22,2 s 5 (ker. rk 8,371 s 385-86. old.); Arisztidsz, Apolgia, IV,1 (ker. rk 8,22. old.); Clemens Alexandrinus, Protr., VI,69,3. Lk 6,35; Rm 2,4; 1Pt 2,3; 1 Kelemen-levl LVI,16; LX,1; Athnagorasz, Krvny 26,2 (ker. rk 8,393. old.). 513 A gyermek itt a Fit jelenti, a szerz a paisz szt hasznlja. 514 Hasonl kifejezsek Melitn A hsvtrl 57 (ker. rk 8,537. old.). A bn azonostsa a vgyakkal s lvezetekkel, v. Melitn, A hsvtrl 50 (ker. rk 8,536. old.); Platn, Trvnyek IX,863e. 515 Isten tlrad szeretete kifejezs Clemens Alexandrinusnl, Protr., IX,82,2-ben; Melitn A hsvtrl 31 s 37-ben (ker. rk 8,532 s 547. old.); Epiktetosz, Diss. I,4,29; 16,8; III,1,29. 516 V. Clemens Alexandrinus, Protr., XI,1 11,3. A bn befedse egyedlll kifejezs a patrisztikus rsokban, mshol nem is fordul el. 517 V.: Jn 3,16; Hermasz, Parancsolat XII,IV,2; Arisztidsz, Apolgia I,3; Jusztinosz, 1 Apolgia X,2; 2 Apolgia IV,2; V,2; Theophilosz, Autolkoszhoz II,10 (ker. rk 8,16; 70; 123-124; 465. old.). 518 rtelmet, szt adott nekik v. Jusztinosz, 1 Apolgia, XXVIII,3; Athnagorasz, A feltmadsrl 12,3 (ker. rk 8,85; 420-421. old.).
200
r 519 , akiket sajt kpmsra teremtett, akikhez elkldte egyszltt Fit (v.: 1Jn 4,9), akiknek meggrte a mennyek orszgt 520 , s meg is adja azoknak, akik t szeretik. 3. Felismered-e, mekkora rmd teljesedik be? Vagy hogyan szereted azt, aki tged elbb szeretett? 4. Amikor szeretsz, akkor leszel utnzja az jsgnak. Ne csodlkozz, hogy az ember Isten utnzja lehet, mert az akaratval lehet az. 5. A boldogsg nem abban ll, hogy elnyomod a felebartot, hogy az ertlenebbnl tbbet akarsz birtokolni, nem a harcsolsban, nem a gyngbbek elnyomsban, mindezekben nem is lehet utnozni Istent, mert mindezek tvol vannak fensgtl. 6. Aki viszont felebartja terht viseli 521 , aki jobb sorsban lvn, jakaratan segt a szegnyebbeken, aki Istentl kapott birtokt a rszorul rendelkezsre bocstja 522 , istenv vlva azoknak, akik tle kapnak, az Isten utnzja! 7. Akkor a fldn lve is ltni fogod, hogy Isten uralkodik a mennyben, Isten titkairl kezdesz beszlni, akkor csodlni s szeretni fogod azokat, akiket azrt ldznek, mert nem akarjk megtagadni Istent; akkor felismered majd a vilg csalrdsgt s tvedst, amikor a mennyei letet megismered; akkor veted meg majd az itteni ltszathallt, amikor az igazi halltl flni kezdel, mely azoknak van fenntartva, akik rk tzre tltetnek, mely mindvgig gytri azokat, akiket kiszolgltatnak neki. 523 8. Akkor csodlni fogod azokat, akik az igazsgossgrt eltrik ezt a tzet, mely ideiglenes, s boldog leszel, amikor felismered ama msik tzet. 524 * XI. 1. 525 Nem idegen dolgokrl beszlek 526 s nem lehetetlen dolgokat kutatok, hanem, miutn az apostolok tantvnya lettem, a npek tantja vagyok. A hagyomnnyal sfrkodom azok kztt, akik az igazsg tantvnyai lettek, mltn. 2. Akit helyesen tantottak s a szeretetremlt Igben jjszletett, hogyne kvnn vilgosan tudni mindazt, amit az Ige a tantvnyoknak vilgosan megtantott, akiknek megjelenve kinyilatkoztatst adott, bizalmasan trsalogva velk, akit a hitetlenek nem rtettek meg, a hivk megrtettek, s ltala megismertk az Atya misztriumait. 3. Mirt kldte el az Igt, hogy a vilgnak megjelenjk? Akit a np meggyalzott 527 , az apostolok hirdettek, akiben hittek a pognyok. 4. az, aki kezdettl fogva volt, aki jknt jelent meg, aki sinek bizonyult, aki mindenkor ifjknt szletik a szentek szvben. 528 5. az rk, akit ma Fiknt ismernk meg, aki gazdagtja az
egyedl nekik engedte meg, hogy feltekintsenek r v. Minucius Felix, Oct., 17,2; Tertullianus, Vdbeszd XVII,6 (ker. rk 12,94. old.). 520 a mennyek orszgt a szerz nem baszileia tn urann-t r, hanem a mennyben lev kirlysgot (baszileia h en t uran), jobban spiritualizlja a fogalmat. 521 V. Gal 6,2; Philn Virt., 168 kk; De fuga 29; Legatio ad Gaium 50. 522 a rszorul rendelkezsre bocsjtja v. Didakh IV,8; Barnabs-levl XIX,8; 1 Kelemen-levl XXXVIII,2. 523 V. Clemens Alexandrinus, Protrept., XII,118,4. 524 V. Jusztinosz, 1 Apolgia XXI,6; LIV,2; 2 Apolgia IX,1; Prbeszd LXV,4; Athnagorasz, Krvny 31,34 (ker. rk 8,81; 107; 127; 187; 400. old.); Tertullianus, Vdbeszd XVIII,3; XLVIII,13 (ker. rk 12,95 s 145. old.). A szveg hirtelen megszakad, valsznleg hinyos. 525 XI. kk. Az utols kt fejezet kapcsolata az elzkkel s eredete, mfaji jellege nagyon vitatott. Lehet vzkereszti vagy hsvti homlia rszlete, keletkezhetett a II. szzad s III. szzad elejn Alexandriban, vagy a IV. szzad elejn egsztettk ki a kt fejezettel az rsmvet, hogy a keresztnysg gyzelmt gy nnepeljk a pognysg fltt. 526 idegen dolog, ami a tradcitl eltr. Ilyen rtelemben hasznlja a kifejezst a Zsid 13,9; Hermasz Pldzat VIII, VI,5. 527 a np itt Izrael, v. 1. Kelemen-levl LV,6; Barnabs-levl VIII,1; XII,6; Hermasz, Ltoms II, III,4. 528 V. Acta Petri 20; hunc magnum et minimum, formosum et foedum, iuvenem et senem, tempore adparentem et in aeternum utique ivisibilem.
519
201
egyhzat, s az egyszer kegyelem megsokszorozdik a szentekben 529 , megrtst ad, megvilgostja a misztriumokat, meghirdeti az idket, rvend a hivkben, magt ajndkozza a keresknek, azoknak, akik a hit fogadalmt nem szegik meg, az atyk ltal adott hatrokat nem lpik tl. 530 6. Vget r a trvnytl val flelem, felismerst nyer a prftk kegyelme, szilrd az evanglium, az apostolok hagyomnyt rzik, az egyhz kegyelme pedig rvend. 7. Ezt a kegyelmet az ismeri meg, aki nem szomorkodik, az Ige szl azok ltal, akik ltal szlni akar, s amikor akar. 8. Mindezeket a minket meghv Ige akaratnak indtsra mondtuk el, buzgalommal, hogy a szeretetbl neknk kinyilatkoztatott dolgoknak ti is rszesei legyetek. XII. 1. Mind akik elnyerttek, hallgasstok figyelemmel, mi mindent kszt Isten azoknak, akik t helyesen szeretik 531 , a gynyrsg paradicsomv vlnak, szpen sarjad, ds gymlcs fa terem bennk, melyet tarka gymlcsk kestenek. 2. Az let s a tuds fjt ltetik erre a terletre; de nem a tuds fja ront meg, hanem az engedetlensg fja. 532 3. Nem hibavalan ratott meg, hogy Isten az let s a tuds fjt ltette a paradicsom kzepre kezdetben (v.: Ter 2,9), az letet a tuds ltal mutatva meg. Mert a tudssal nem tisztn ltek, a kgy kezdetben lev csalsa rvn lemeztelenedtek. 4. Nincsen ugyanis let tuds nlkl, sem biztos tuds igai let nlkl. Ezrt volt a kt fa egyms mell ltetve. 5. Ezt beltva, az apostol leleplezi azt a tudst, melyet az igazsg letre vonatkoz parancsa nlkl gyakorolnak; amikor gy szl: a tuds felfuvalkodott tesz, a szeretet pt (1Kor 8,12). 6. Aki ugyanis azt gondolja, valamit is tud, az igazi tuds nlkl, melyet az let is tanst, az nem tud az a kgy csalsnak ldozata, mert nem szereti az letet. Aki viszont fl tisztelettel ismer, s letet keresve plntl remnyben, az a gymlcst is vrhatja. 7. A szv legyen neked a tuds, az let pedig az igaz tants, melyet befogadsz. 8. Ha ennek fjt hordozod s ennek gymlcsbl veszel, azt lvezed mindig, ami Isten eltt kedves, amit a kgy nem rintett, s a tvely nem mocskolt be, va sem megrontott, hanem hitt mint a Szz. 9. Megmutatkozik az dvssg, az apostolok rtettk, eljn az r pasckja, az idk egyeslnek, a vilggal is harmonizldnak, a szenteket tant Ige rvend, aki ltal az Atyt dicstik, akinek dicssg legyen mindrkk, men. 533
529
a szentekben bontakoz kegyelem sokszorozdikhapsumen kharisz kifejezsre W. Bauer (Wrterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments und der brigen urchristlichen Literatur, Giessen, 1928, 134. old. s. v. haplo) megadja ezt a helyet az einfache Gnade jelentssel. A helyet F. X. Funk (Patres Apostolici I,411. old.) expansa gratia-val, P. Roasenda gratia diffusa-val fordtja (In Epistualae ad Diognetum XI-XII Capita Adnotatio, Aevum, 1935, 249. old.). Ezzel azonos jelentst tulajdont a helynek G. W. H. Lampe, A Greek Patristic Lexicon (188 G). A haplumen mindkt fordtsa (expansa, diffusa) fknt Alexandriai Kelemen szhasznlatt tartja szem eltt, akinl a kifejezs a kereszten kitrt karokkal szenved Krisztusra vonatkozott. Ilyen rtelemben vlt rkletes kifejezss a IV. szzadi keresztny rknl, fleg a kappadokiaiaknl. K. Lake gy fordtja: and grace is unfolded and multiplied among the saints (Apostolic Fathers II,375. old.). Amennyiben W. Bauer megjegyzse szerint a ksi grg nyelvhasznlatban a haplo jelentse ein fach machen, akkor a szveg az egyszerv tett kegyelem sokszorozdsrl, gazdagodsrl beszl. Ez felttelezi az egyszersg enkratita eszmjt, ami egyiptomi krnyezet felttelezsvel rthet, noha nincs sszhangban a levl els tz fejezetvel. 530 a hatrokat nem lpik tl v. Pld 22,38. 531 Rm 8,29; 1Kor 2,9; Jak 1,12; 2,5; Ter 2,15; 3,23 kk; Ez 28,13; 31,9; Joel 2,3; Sir 1,10. 532 V. Theophilosz, Autolkoszhoz II,25 (ker. rk 8,480. old.), szinte sz szerint egyezik a hellyel. 533 A hely homlyos, romlott. Nem tudjuk, mit rt az idk egyestsn, sszegyjtsn. A kairoi helyett egyes kiadsok kroi-t olvasnak. a vilggal is harmonizlnak K. Wengst metakoszmia-t olvas.
202
Bibliogrfia
Szvegkiadsok: F. X. Funk: Patres Apostolici I-II. Tubingae, 1901. K. Bihlmeyer: Die Apostolischen Vter, I. Teil, Tbingen, 1924. Padres Apostolicos, ed. D. Ruiz Bueno, Autores Cristianos 65, Madrid, 1950. The Apostolic Fathers I-II, With an English Translation by K. Lake, Loeb Classical Library, London, 1970. Die Apostolischen Vter, Griechisch-Deutsch, Eingeleitet, herausgegeben, bertragen und erlutert von J. A. Fischer, Ksel. Mnchen (8. Aufl.) 1981. Schriften des Urchristentums, Griechisch-Deutsch, Didache (Apostellehre), Barnabasbrief, zweiter Klemensbrief, Schrift an Diognet, Eingeleitet, herausgegeben, bertragen und erlutert von. K. Wengst, Ksel, Mnchen, 1984. Clement de Rome: pitre aux Corinthiens, A. Jaubert, Sources Chrtiennes 167, Paris, 1971. La doctrine des douze apotres, W. Rordorf et A. Tuilier, Sources Chrtiennes 248, Paris, 1971. Ignace d'Antioche; Letters Lettres et Martyre de Polycarpe de Smyrne, P-Th. Camolet (4. ed), Sources Chrtiennes 10, Paris, 1969. pitre de Barnab, R. A. Kraft, P. Prigent, Sources Chrtiennes 172, Paris, 1971. Hermas, Le Pasteur, R. Joly, Sources Chrtiennes 53 bis, Paris, 1968. Die Apostolischen Vter I, Der Hirt des Hermas, herausgegeben von Molly Whittaker, 2. Aufl., GCS, Berlin, 1962. A Diognte, H-I. Marrou, (reimpr. avec supi.), Sources Chrtiennes 33 bis, Paris, 1968. The Epistle to Diognetus, ed. J. J. Thierry, Textus Minores XXXII, Leiden, 1964. Sztrak, kommentrok: W. Bauer: Griechisch-Deutsches Wrterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments und der brigen urchristlichen Literatur, Giessen, 1928. Clavis patrum apostolicorum (Konkordanz zu den apostolischen Vtern), Catalogum vocum in libris patrum qui dicuntur apostolici non raro occurentium adjuvante Ursula Frchtel congressit, contulit, conscripsit Henricius Kraft, 1963, Ksel, Mnchen, 1963. W. Bauer/H. Paulsen: Die Briefe des Ignatius von Antiochia und der Polykarpbrief, Handbuch zum Neuen Testament 18, Die Apostolischen Vter II, Tbingen, 1985. M. Dibelius: Die Apostolischen Vter, Der Hirt des Hermas, Handbuch zum Neuen Testament, Ergnzungsband, Tbingen, 1923. R. Knopf: Die Apostolischen Vter, Die Lehre der zwlf Apostel, die zwei Klemensbriefe, Handbuch zum Neuen Testament, Ergnzungsband, Tbingen, 1920. Tanulmnyok: J-P. Audet: La Didach, Instructions des Aptres, Paris, 1958. D. E. Aune: The Cultic Setting of Realized Eschatology in Early Christianity, Leiden, 1972.; The Phenomenon of Early Christian Anti-Sacramentalism, Studies in New Testament and Early, Christian Literature in Honor A. P. Wikgren Leiden, 1972, 194-214. old. G. Bardy: La Thologie de 1'glise de Saint Clment de Rome Saint Irnee, Paris, 1945.
203
J. B. Bauer: An Diognet VI., Vigiliae Christianae 17, 1963, 207-210. old. (Scholia Biblica et Partistica, Graz, 1972, 159-164. old.). W. Bauer: Reehtglubigkeit und Ketzerei im ltesten Christentem, Tbingen, 2. Aufl., 1964. E. H. Blankeney: A Note on the Epistle to Diognetus X 1, The Journal of Theological Studies, 1941, 42,. 194-195. old. R. Brndle: Das Mysterium des christlichen Gottesdienstes, Anmerkungen zur Ethik des sogennanten Diognetosbriefes, Texte und Untersuchungen 116, Studia Patristica XIII, Berlin, 1975, 131-137. old. N. Brox: Pseudo-Paulus und Pseudo-Ignatius, Vigiliae Christianae 30, 3, 1976, 181-188. old. G. Brunner: Die Theologische Mitte des Ersten Kelemensbriefes, Ein Beitrag zur Hermeneutik frhchristlicher Texte, Frankfurt am M., 1972. H. von Campenhausen: Aus der Frhzeit des Christentums, Studien zur Kirchengeschichte des ersten und zweiten Jahrhunderts, Tbingen, 1963. J. Colson: Ministre de Jsus-Christ ou le Sacerdoce de 1'vangile, tude sur la condition sacerdotale des ministres chrtiens dans 1'glise primitive, Paris, 1966. E. Dassmann: Hausgemeinde und Bischofsamt, Vivarium, Festschrift Theodor Klauser zum 90. Geburtstag, Jahrbuch fr Antike und Christentum, Ergnzungsband 11,1984, 82-97. old. Zur Entstehung des Monepiskopats, Jahrbuch fr Antike und Christentum 17, 1974, 74-90. old. S. L. Davies: The Predicament of Ignatius of Antioch, Vigiliae Christianae 30, 3, 1976, 175180. old. P. J. Donahue: Jewish Christianity in the Letters of Ignatius of Antioch, Vigiliae Christianae 32, 2, 1978, 81-93. old. K. P. Donfried: The Setting os Second Clement in Early Christianity, Leiden, 1974. F. J. Dlger: Die Gottes-Stimme bei Ignatias von Antiochien, Kelsos und Origenes, Antike und Christentum, V,3 218-223. old.; Der Schutz des werdenden Kindes durch Christentum nach den griechischen christlichen Schriftstellern der ersten zwei Jahrhunderte, Antike und Christentum, IV,1, 23-28. old. Ton H. U. van Eijk: La rsurrection des morts chez les pres apostoliques, Paris, 1974. K.-G. Essig: Mutmassungen ber den Anlass des Martyriums von Ignatius von Antiochien, Vigiliae Christianae 40,2, 1986, 105-117. old. C. A. Evans: The Citations of Isaiah 60,17 in 1 Clement, Vigiliae Christianae 36,2, 1982, 105-107. old. E. W. Fisher: Let us look upon the Blood-of-Christ (1 Clement 7; 4), Vigiliae Christianae 34,3, 1980, 218-236. old. J. A. Fischer: Die Ausgabe der Apostolischen Vter durch Thomas Ittig, berlieferungsgeschichtliche Untersuchungen, Texte und Untersuchungen 125, Berlin, 1981, 208-216. old. K. M. Fischer: Das Urchristentum, Kirchengeschichte in Einzeldarstellungen I/1, Berlin, 1985. F. X. Funk: Titus Flavius Clemens Christ, nicht Bischof, Kirchengeschichtliche Abhandlungen und Untersuchungen, Paderborn, 1897, I, 308-329. old. Die Zeit des Barnabasbriefes, uo. II, (Paderborn, 1899), 77-108. old.; Die Didache, Zeit und Verhltnis zu den verwandten Schriften, uo. II, 108-141. old.; Zur Didache, der Frage nach der Grundschrift und ihren Rezensionen, III, (Paderborn, 1907), 218-229. old.; Die Einheit des Hirten des Hermas, uo. III, 230-261. old.; Der sog. zweite Klemensbrief, ou. III, 261275. old. S. Giet: Hermas et les Pasteurs, Paris, 1963.; La tmoignage de Clment de Rome sur la cause des persecutions romains, Revue des Sciences Religieuses, 29, 4, 1955, 333-345.
204
old.; Le tmoignage de Clment de Rome sur la venue a Rome de Saint Pierre, Revue des Sciences Religieuses 29, 2, 1955, 125-136. old. R. M. Grant: After the New Testament, Studies in Early Christian Literature and Theology, Philadelphia, 1967.; Jewish Christianity at Antioch in the second Century, Judochristianisme, Volume offert au Cardinal Jean Danilou, Paris, 1972, 93-108. old. D. A. Hager: The Use of the Old and New Testament in Clement of Rome, Leiden, 1973. A. Hamman: Existe-t-il un langage trinitaire dans les Pres Apostoliques? Augustinianum XIII,3, 1973, 155-58. old.; L'homme image de Dieu, Descle, Paris, 1987. A. von Harnack: Die Briefsammlung des Apostels Paulus und de anderen vorkonstantinischen christlichen Briefsammlungen, Leipzig, 1926. J. Hazelden Walker: Reflexions on a New Edition of the Didache, Vigiliae Christianae 31,1, 1981, 35-42. old. A. Hilgenfeld: Die Apostolischen Vter, Halle, 1853. A. Jaubert: Echo du livre de la Sagesse en Barnab 7,9 (Judo-christianisme, Volume offert au Cardinal Jean Danilou, Paris, 1972, 193-197. old.). M. Jourjon: Remarques sur le vocabulaire sacerdotale dans la Ia Clementis, Epektasis, Mlanges Patristiques Offerts au Cardinal Jean Danilou, Paris, 1972, 107-110. old. O. Koch: Clemens Romanus und der Frhkatholizismus, Zu einem Buch. Jahrbuch fr Antike und Christentum, 10, 1967, 202-210. old. Koczka Ferenc: Az apostoli egyhz egysgszelleme klns tekintettel Antiochiai Szent Ignc leveleire, Rkospalota, 1943. U. H. J. Krtner: Papias von Hierapolis, Ein Beitrag zur Geschichte des frhen Christentums, Gttingen, 1985. H. G. Leder: Das Unrecht des Presbyterabsetzung in Korinth, Zur Interpretation von 1 Cl 44,1-6, Theologische Versuche X, Berlin, 1979, 107-128. old. J. Libaert: Les enseignement moraux des pres apostoliques, Gembloux, 1970. L'eucharistie des premiers chrtiens (La Didache, W. Rordorf; Clment de Rome, G. Blond; Ignace d'Antioche, R. Johanny), Paris, 1976. H.E. Londa SDB: Der Sprachgebrauch , bei Ignatius von Antiochien, Zeitschrift fr Katholische Theologie, 1986/4, 383-408. old. J. P. Martin: Il rapporto tra Pneuma ed Ecclesia nella letteratura dei primi secoli cristiani, Augustinianum, XX,3, 1980, 471-484. old. J. F. Mc Cue: Bishops, Presbyters and Priests in Ignatius of Antioch, Theological Studies 28, 1967, 828-834. old. J. R. McRay: Charisma in the second Century, Texte und Untersuchungen 115, Studia Patristica XII, Berlin, 1975,232-237. old. F. Meinhold: Die geschichtstheologische Konzeption des Ignatius von Antiochien, Kyriakon, Festschrift Johannes Quasten, Aschendorff, Mnster, 1970, I, 182-191. old. T. Y. Mullins: Papias and Clement and Mark's two Gospels, Vigiliae Christianae 30,3, 1976, 189-192. old. J. Munck: Die Tradition ber das Mattusevangelium bei Papias, Neotestamentica et Patristica, Freundesgabe Oscar Cullmann, Leiden, 1962, 249-260. old. Ch. Munier: A propos d'Ignace Antioche, Revue des Sciences Religieuses, 1980, 1, 55-73. old.; Divorces, remariage et pnitence dans 1'glise primitive. Revue Sciences Religieuses, 52,2, 1978, 97-117. old. H. Musurillo S. J.: Ignatius of Antioch: Gnostic or Essene? A Note on Recent Work, Theological Studies 22,1, 1961, 103-110. old. J. Naumann: Der theologische Grund fr das kirchliche Vorsteheramt nach dem Zeugnis der Apostolischen Vter, Mnchener Theologische Zeitschrift 14,4, 1963,253-265. old.
205
P. Nautin: La composition de la Didach et son titre, Revue de 1'Histoire des Religions, Tome CLV,2, 1959, 191-211. old. E. Neuhusler: Der Bischof als geistiger Vater, Mnchen, 1964. A. D. Nock: A Note on ep. Ad Diognetum X 1. The Journal of Theological Studies 29, 1927, 40. old. R. R. Null SJ.: The Search for a christian ministerial Priesterhood in I Clement, Studia Patristica XIII, Texte und Untersuchungen 116, Berlin, 1975, 250-254. old. F. W. Norden: Ignatius, Polycarp, and I Clement: Walter Bauer reconsidered, Vigiliae Christianae 30,1, 1976, 23-44. old. F. W. Norris: Asia Minor before Ignatius; Walter Bauer reconsidered, Studia Evangelica VII, Berlin, 1982, 365-378. old. H. Opitz: Der heilige Geist nach den Auffassungen der rmischen Gemeinde bis ca 150, Berlin, 1960. E. Peterson: Das Praescriptum des I Clemens-Briefes, Frhkirche, Judentum und Gnosis, Darmstadt, 1982. 129-136. old.; ber einige Probleme der Didache-berlieferung, Frhkirche 146-182. old.; Beitrge zur Interpretation der Visionen im Pastor Hermae, Frhkirche 254-270. old.; Kritische Analyse der fnften Vision des Hermas, Frhkirche, 271-284. old.; Die Begegnung mit dem Ungeheuer, Frhkirche , 285319. old. P.-H. Poirier: lements de polemique anti-juive dans l'Ad Diognetum, Vigiliae Christianae 40,3, 1986, 218-228. old. H. Preisker: Das Ethos des Urchristentums, 2. Aufl., Darmstadt, 1968. P. Prigent: L'pitre de Barnab I-XVI et ses sources, Paris, 1961.; L'Hresie asiate et 1'glise confessante, Vigiliae Christianae 31, 1977, 1-22. old. H. Rathke: Einstehen fr Gemeinschaft in Christus. Im Gesprch mit Ignatius von Antiochien ber Sammlung und Einung in der Kirche, Theologische Versuche X, Berlin, 1979, 83106. old. J. Reiling: Hermas and Christian Prophecy, A Study of the Eleventh Mandate, Leiden, 1973. E. Repo: Der Weg als Selbsbezeichnung des Urchristentums, Helsinki, 1964. C. Riggi: Lo Spirito santo nell'antropologia della I Clementis, Augustinianum XX,3, 1980, 499-508. old. F. Roasenda: In Epistulae ad Diognetum XI-XII capita Adnotatio, Aevum, 1935, 248-253. old.; Epistula ad Diognetum II,1; II,3; Aevum, 1934, 522-23. old. W. Rordorf: Le problme de la transmission textuelle de Didach 1,3b-2,1, berlieferungsgeschichtliche Untersuchungen, Texte und Untersuchungen 125, Berlin, 1981, 499-511. old.; Une nouvelle dition de la Didach (Problmes exgtiques, historiques et thologiques), Texte und Untersuchungen 128, Studia Patristica XV, Berlin, 1984, 26-30. old.; Un chapitre d'thique judo-chrtienne: les deux voies, Judochristianisme, Volume offert an Cardinal Jean Danilou, Paris, 1972, 109-128. old. M. Sachot: Pour une tude de la notion de salut chez les Pres Apostoliques, Prsentation du vocabulaire, Revue des Sciences Religieuses 51,1, 1977, 54-70. old. H. Schlier: Die Anfnge des christologischen Credo, Zur Frhgeschichte der Christologie, Questiones Disputatae 51, Freiburg Br., 1970, 13-58. old.; Religionsgeschichtliche Untersuchungen zu den Ignatiusbriefen, Beihefte zur Neutestamentlichen Wissenschaft 8, Giessen, 1929. W. R. Schoedel: Polycarp's Witness to Ignatius of Antioch, Vigiliae Christianae 41,1, 1978, 1-10. old. G. Schllgen: Die Didache ein frhes Zeugnis fr Landgemeinden? Zeitschrift fr Neutestamentliche Wissenschaft 76, 1985,1/2, 140-143. old.; Die Didache als
206
Kirchenordnung, Zur Frage des Abfassungszweckes und seinen Konsequenzen fr die Interpretation, Jahrbuch fr Antike und Christentum 29, 1986, 5-26. old. E. Schwartz: ber die pseduoapostolischen Kirchenordnungen, Gesammelte Schfriten, Berlin, 1963, V,. 192-273. old. R. Scroggs: The Earliest Christian Communities as Sectarian Movement, Christianity, Judaism and Other Greco-Roman Cults, Leiden, 1975, 1-23. old. G. Sghierri: Textkritische Bemerkungen zu Hermas 51 5 Vigiliae Christianae 31,2, 1972, 8893. old. Shermann E. Johnson: Asia Minor and Early Christianity, Christianity, Judaism and Other Greco-Romara Cults, Leiden, 1975, 77-145. old. H. J. Sieben: Die Ignatianen als Briefe, Einige formkritische Bemerkungen, Vigiliae Christianae 32,1, 1978,, 1-18. old. M. Simon: Rflexion sur le Judo-christianisme, Christianity, Judaism and Other GrecoRoman Cults, Leiden, 1975, 53-76. old. H-A. Stempel: Der Lehrer in der Lehre der zwlf Apostel, Vigiliae Christianae 34,3, 1980, 209-217. old. C. I. K. Story: The Text of Ignatius' Letter to the Trallians 12,3; Vigiliae Christianae 33,3, 1979, 319-23. old.. A. Stuiber: Die drei von Didache XVI, Jahrbuch fr Antike und Christentum 24, 1981, 42-44. old. M. Jack Suggs: The Christian Two Ways Tradition: Its Antiquity, Form and Function, Studies in New Testament and Early Christian Literature, Essays in Honor of Allen P. Wikgren, Leiden, 1972, 60-74: old. R. G. Tanner: in Saint Ignatius, Texte und Untersuchungen 115, Studia Patristica XII, Berlin, 1975, 265-270. old.; Martyrdom in Saint Ignatius of Antioch and the Stoic View of Suicide, Texte und Untersuchungen 129, Studia Patristica XVI, Berlin, 1985, 201-205. old.; The Epistle to Diognetus and Contemporary Greek Thought, Texte und Untersuchungen 128, Studia Patristica XV, Berlin, 1984, 495-510. old. E. J. Tinsley: The imitatio Christi in the Mysticism of St Ignatius of Antioch, Studa Patristica II, Texte und Untersuchungen LXIV, Berlin, 1957, 553-560. old. C. Travett: Anomaly and Consistency: Joseph Rius-Camps on Ignatius and Mattew, Vigiliae Christianae 38,2, 1984,165-171. old. A. Tulier: Une nouvelle dition de la Didach (Problmes de mthode, et de critique textuelle), Texte und Untersuchungen 128, Studia Patristica XV, Berlin, 1984, 31-38. old. W. C. van Unnik: Die Rcksicht auf die Reaktion der Nichtchristen als Motiv in der Altchristlicher Parnese, Sparsa Collecta II, Leiden, 1980, 307-322. old.; Zur Bedeutung von THN YXHN bei den apostolischen Vittem, Sparsa Collecta, Leiden, 1983, 71-76. old.; Is 1 Clement 20 purely Stoic? Sparsa Collecta III, Leiden, 1983, 52-58. old.; 1 Clement 34 and the Sanctus, Sparsa Collecta III, Leiden, 1983, 326-361. old.; Diaspora and Church in the First Centuries of the History, Sparsa Collecta III, 1983, Leiden, 95-105. old.; Le nombre des lus dans le premire ptre de Clement, Sparsa Collecta III, Leiden, 1983, 124-133. old. P. Vielhauer: Geschichte der urchristlichen Literatur, Gruyter, Berlin, 1975. H. J. Vogt: Ignatius von Antiochien ber den Bischof und seine Gemeinde, Theologische Quartalschrift 158, 1978, 15-27. old. R. Weijenborg: Les Lettres d'Ignace d'Antioche, tude de critique littraire et de thologie, Leiden, 1969. H-F. Weiss: Ut omnes unum sint, Zur Frage der Einheit der Kirche im Johannesevangelium und in den Briefen des Ignatius, Theologische Versuche X, Berlin, 1979, 67-82. old.
207
A. E. Wilhelm-Hooijbergh: Clemens Romanus imitating the seditions Corinthians? Texte und Untersuchungen 129, Studia Patristica XVI, Berlin, 1985, 209-218. old. R. Winling: Une manir de dire le salut: tre avec Dieu, Revue des Sciences Religieuses 51,1, 1977, 89-139. old.; Une falton de dire le salut: la formule tre avec Dieu- tre avec Jesus-Christ-dans les crits de 1're dite des Pres Apostoliques, Revue des Sciences Religieuses 54,2, 1980, 109-128. old.; A propos de la datation des Lettres d'Ignace d'Antioche, Revue des Sciences Religieuses 54,3, 1980, 259-265. old. D. W. F. Wong: Natural and Divine Order in I Clement, Vigiliae Christianae 31,2, 1977, 8187. old. S. Zaartu: Les concepts de vie et de mort chez Ignace d'Antioche, Vigiliae Christianae 33,3, 1979, 324-341. old.
208
Nvmutat
bel Abirn brahm Acilius Severus dm Adamantiosz Afrika goston Agrippa Akakiosz (ppk) Albinus Alexander (ppk) Alexander (Severus) Alexandria Ambrsziosz (alexandriai) Ambrsziosz (diaknus) Ambrus Ammoniosz (Szakkasz) Amphilkhiosz (ppk) Anakltosz Anatoliosz Andrs Aniktosz Ankra Antal szerzetes Antiochia Antoninus Pius Apellsz Apollinarisz (ppk) Apollinarisz (laodikeai ppk) Apolloniosz Apollonius Apostoli Konstitcik Appin Appin (alexandriai) Aquilea Aquilasz Arbia Arabianosz Arisztidsz Arkhelaosz Arnobius Arisztin ron Aszklepiadsz Asztriosz Athansziosz (Atanz) Athn Audet, J. P. Autolkosz zsia (provincia) Babilon Bakkhlosz Bar Kokhba Barbel, J. Barcelona Bardesznsz Barnabs (apostol) Barnabs-levl Brukh-apokalipszis Baszileiosz Baszilidsz Barzabs Benjamin Bertalan Berllosz Betszaida Bihlmeyer, K. Bithynia Blastus Bonifatius Brutus Brenniosz, F. Caecilius Caesarea Caligula Caracalla Castor Cicero Ciprus Claudius Constantinus Constantius Cornelius Crescens Crispus Cyprianus Afer Dalmcia Damasus (ppa)
209
Damaszkusz Dniel Danilou, J. Dvid Decius Demetriosz Dexter Dibelius, M. Didakh Didaszkalia Didmosz Diocletianus Diogntosz-levl Diodrosz Dionsziosz Domitianus Donatus Ebion Efezus Efraim Efrm Egyiptom Elenkhosz (Cfolat) Elizeus Emberfia Emmausz Epiphaniosz (ppk) Eszter Euzoiosz Eunomiosz Euszebiosz, Caesareai Euszebiosz, Emeszai Eusebius, Vercelli Eustathiosz (ppk) Eustochium va Evagriosz (ppk) Ezekiel zsau Fabianus Flix Felkent Festus Filippi Firmianus Flavius csszr Flavius, Josephus Fortunatianus (ppk)
Fortunatus Fronto Frgia Funk, F. X. Flp Gajus Galcia Galilea Gallia Gallienus Gallus Gamliel Gelasziosz Geminosz Gennadius Gergely (eliberisi ppk) Gergely, Nazianzoszi Gergely, Nsszai Giet, S Gnszia Gordianus Grgorszg Gratianus Hdsz Hadrianus Harnack, A. Hberek szerinti evanglium Hgszipposz Heliodrosz Hnokh Heraklasz Heraklitosz Hermasz Hierapolisz Hilarius Hippoltosz Hispnia Holofernsz Ige Ignc, Antiochiai Iknium Ildefonz, Toledi Ills rs Ireneusz Isten orszga Istvn (ppa)
210
Istvn (vt) Izidor, Szevillai Izrael Izsk Jakab Jkob Jnos Aranyszj (antiochiai) Jnos apostol Jnos, Keresztel Jnos presbiter Jerik Jeromos Jeruzslem Jessze Jzus Jb Joly, R. Jns Jovianus Jzsef (Barnabs) Jzsef (egyiptomi) Jzsef (Josephus Flavius) Jzsue Jda Jds (apostol) Jds (rul) Jds (r) Jdea Judith Juliamis Julius Africanus Jupiter Capitolinus Jusztinosz (vt) Justus (tibrisi) Juvencus Kain Kandidosz Kappadkia Karthg Kasszianosz Kelemen, Alexandriai Kelemen, Rmai Kelszosz Kerinthosz Khrisztosz Konstantinpoly Korintus Krzus
Khr Flris Krillosz Krillosz (jeruzslemi ppk) Lbn Lactantius Laodikeia Latronianus Llek, Szentllek Lvi Liberius Lietzmann, H. Linus Lucifer (ppk) Lucius Lukcs 30 Lukianosz Lszisz Flix Makednia Malkhin Manasszesz Marcus Aurelius Mria Mrk 26, 32 Markellosz Markion Mt Mtys Maximosz Maximosz (ppk) Maximosz Confessor Megvlt Melitn Methodiosz Mezopotmia Mihly Milevium Miltidsz Minucius Felix Modestus Montanosz Mzes Muratori-tredk Musanus Mriobiblion Narkisszosz Nr Nerva
211
Nv Nikomdia No Novatianus Novatus Octavius Olajfk hegye Oneszimosz Optatus rigensz szvetsg Ostiai t Pacianus (ppk) Pl apostol Palesztina Pamphilosz Pancratius Pannnia Pantainosz Papiasz Patmosz Paula Pter apostol Phoebadius (ppk) Phileasz Philipposz Philomensz Philn Phtinosz Phtiosz Pintosz Pius (Antoninus) Platn Polikrp Polkratsz Poncius Piltus Pontius (diaknus) Pontus Porphriosz Pothinosz Priscillianus Probus Pseudo-Kelemen Publius Quadratus Rhb
Rebekka Reticius Rhodn Rma Rufosz Stn Saturninus Saul (Pl) Saul (kirly) Seneca (Lucius Annaeus) Sergius Paulus Severus Sextus Simon mgus Simon Pter Snai hegy Sources Chrtiennes Stratn Szabelliosz Szalamisz Szamoszatai Pl Szardesz Szardnia Szenthromsg Szentrs Szerapion (antiochiai) Szerapion (Thmuiszi ppk) Szeverosz Szibilla Sziclia Szria Szirmium Szkthopolisz Szmirna Szodoma Szophroniosz Szz Tacitus (Aurelius) Tams apostol Thraszosz Tatianosz Tekla Teleszphorosz Tertullianus Theodorosz (herakleai) Theodorosz (neocaesareai ppk) Theodosius
212
Theodotion Theophilosz (antiochiai) Theophilosz (cesareai) Theophorosz (Istenhordoz) Theotimosz (ppk) Thmuisz Thomsen, P. Tiberianus Baeticus Tiberis Timtheus Tischendorf Titusz (ppk) Trajanus Tranquillus Triphliosz (ppk) Trosz Trphn Tyrus jszvetsg r napja Ursacius Valens Valentinianus Valentinosz Valerianus Valerius Varro Vatikni-domb Verus (Marcus Antoninus) Vespasianus Victor Victorinus (afrikai) Victorinus (petabiumi ppk) Volusianus Vrs-tenger Xystus Zahn Zebedeus Zephyrinus Zoszimosz
213
Trgymutat
ain ldozat alexandriai kdex allegria allegorikus lprftk amphithetrum antikrisztus apokalipszis, apokaliptikus apokrif apollinarista apologtk apolgia apostoli atyk apostoli iratok apostoli kor arinus aszketikus babona blvnyimds brny barbr bjt bukottak bnbnat bnbocsnat bnvalloms centuri cinikus dmon diaknus diaszpra dogmatrtnet dokumentum donatistk ebionita egyeduralom egyhzfegyelmi irat egyhzi rend egyhzkp egyhztrtnelem egysg ekklszia paroikusza let letforma letszentsg eljvetel l vz elkp elljr engedelmessg enkratita eretneksg erklcs eszkatolgikus essznus eukharisztia eukharisztikus kzssg evangeista evanglium ezer esztends korszak fra felekezet feltmads fny filozfus folytonossg formatrtnet forrsanyag phoenix fpap gabona gigszok gnsztikus, gnoszticizmus gonoszsg gt grg kultra grg-rmai hagyomny hall hallflelem hamistvnyok hzassg helln-keresztny hierarchia
214
hit hitvall homlia horizont hozsanna hsvt hsvti vita igazsgossg igehirdets irodalom ismeret, megismers istenflelem istentisztelet iszthmoszi jtkok jeruzslemi kdex jvendlsek judaizmus kabbalisztikus knon karakter katafrigek katekzis katharok katolikus kegyelem kenet kenyrtrs kereszt keresztnysg keresztnyldzs keresztsg kzfelttel kikzsts kinyilatkoztats klerikus kdex konstitci korakeresztny kovsztalan ktbla kldets liturgikus luciferinus mgia manicheusok
maran ath markionita msodik eljvetel meghvs megigazuls megtrs megtestesls megjuls megvlts millenarizmus misztrium mtosz montanistk nazarnusok nesztorinusok niceai zsinat novatinusok keresztny oltr ortodox nmegtartztats segyhz sszejvetel papsg pascka patrisztikus peripatetikus pneumatikosz pognykeresztny pognysg prdikci presbiter presbitrium presbiterkollgium primtus profn profanizls prfcia prfta, prftls prokonzul provincia prozelita pszeud-irat pspk pspki hivatal pspksg
215
redakcitrtnet rendtarts rszegyhz rtegzds rtor retorika rzkgy romolhatatlansg semipelaginus snai kdex soszlop szakadr szakads szmkivets szmmisztika szmzets szarkikosz szegny, szegnysg szekta szentor szentus szently szentrsmagyarzat szentrstudomny szentsgek szeretet szeretetlakoma szertarts szerzetesek szerzetessg szerzetestelep szeverinusok szinoptikus szombat szomorsg szorongattats szvegelemek szvegrtelmezs szveggyjtemny szvegtank szvetsg sztoikus szz, szzessg tants tant tantvny teolgus
tipolgia tiszta, tisztasg tzparancsolat tolmcsol trtnetlers trvny tradci tradcianyag tradcikritika tradcirteg tradciszl tuds tzhall tzprba jrakeresztels dvrend dvssg ldzs vlasztott valls vndortantk vdirat vgzet versenyplya vrtanaktk vrtanhall vrtansg vilg vilgossg vz zarndok egyhz zarndokt zsid-keresztny zsidsg zsinat
216
Szentrsi helyek jegyzke

szvetsg Teremts knyve 1,16 1,26 1,27 1,28 2,2 2,9 2,23 4,3-8 8,17 12,2-3 13,14-16 14,14 15,5 15,6 17,23 17,27 25,21.22-23 48,11 48,13-19 48,16 Kivonuls knyve 2,14 3,11 15,26 17,8 17,14 20,8 20,11 20,17 24,18 31,38 32,7 32,7-19 32,9-10 32,32 33,1-3 33,3 34,28 Levitk knyve 11. fej. 11,3 11,5 11,10 11,13.16 16,7.9 19,18 20,24 23,29 Szmok knyve 12,7 21,8-9 29,11 Msodik Trvnyknyv 1,16 4,1 4,2 4,5 4,12 4,32 4,34 5,12 6,5 9,12 9,12-14 9,12-17 10,16 14. fej. 27,15 30,3 32,8-9 32,15 Brk knyve 2,11 3,12 4,10.6 13,1 Kirlyok I. knyve 3,11 Tbis knyve 4,10 4,19 12,9
217
Makkabeusok II. knyve 7,28 1,5 Jb knyve 1,21 4,16-18 4,21 5,1-5 5,17-26 11,2-3 14,4-5 19,26 23,10 38,11 Zsoltrok knyve 1,1 1,1-2 1,1-6 1,3 2,4 2,7.8 2,11 3,6 7,12 8,2 8,7 11,4-6 14,2 15,11 17,45 18,2-4 18,5 18,9 20,6 21,6-7 21,7-9 21,17 21,19 21,23 23,1 23,4 26,12 27,7 30,19 31,1-2 31,10 32,9
33,2 33,12-18 33,13 33,20 36,11 37,35-37 41,3 44,23 46,3 49,14.15 49,16-23 50,3-19 50,19 51,10 54,23 56,12 58,6 61,5 61,9 61,13 67,29 68,31-33 78,36-38 85,9 85,9.12 88,21 94,7 98,3 98,4 103,4 103,15 103,18 105,3 107,6 109,1 110,10 117,12 117,18 117,19.20 117,22 117,26 118,1 118,12 122,1 137,7-10 140,5 145,6 148,5
218
Pldabeszdek knyve 1,7 1,17 1,23-33 2,21-22 3,4 3,12 3,34 8,27-30 17,3 20,27 31,9 Prdiktor knyve 2,5 12,13 18,1 35,9 Blcsessg knyve 1,14 2,12 9,1 12,10 Sirk fia knyve 7,30 18,1 24,8 Izajs knyve 1,2 1,10 1,11-13 1,13 1,16-20 3,9-10 5,21 14,1 16,1-2 21,17 24,5 26,20 28,16 29,13 33,13 33,16-18 33,18 40,3 40,10
40,12 42,6-7 45,1 49,6-7 49,17 50,6-7 50,7 50,8-9 52,1-12 52,5 53,5-7 54,1 56,7 58,4-5 58,6-10 58,9 60,17 61,1-2 65,2 66,1 66,2 66,18 66,24 Jeremis knyve 2,4-7 2,12-13 4,3-4 4,4 5,4 7,2-3 7,11 7,22-23 9,23-24 9,25-26 17,24 24,7 45,2-3 Ezekiel knyve 11,19 14,14 33,11-27 36,26 47,1 47,9 47,12 Dniel knyve 6,23
219
7,7-8 7,10 7,24 9,24-27 Joel knyve 2,12 Szofonis knyve 3,19 Zakaris knyve 8,17 13,6-7 14,5 Malakis knyve 1,11-14 3,1 4,1 jszvetsg Mt evangliuma 2,15 2,23 3,7 3,15 5,3 5,5 5,7 5,10 5,22-26 5,24 5,26 5,32 5,33 5,39 5,40-41 5,44 5,44-47 6,9-13 6,13 6,14-15 6,16 7,1-2 7,6 7,21 9,13 9,43
10,10 10,11 10,16 10,22 10,32 12,31 12,33 12,37-39 12,50 13,20-22 13,38 15,13 16,26 16,27 18,3 18,15-35 19,9 19,12 19,17 19,18 19,30 20,16 21,9 21,15 21,22 22,14 24,4 24,10 24,13 24,24 24,30-31 24,31 25,21-23 25,41 26,24 26,31 26,64 27,34-48 28,18 28,18-19 28,19 Mrk evangliuma 4,18 9,47 9,50 10,38-39 12,30-31 14,38
220
Lukcs evangliuma 1,2 6,20 6,27 6,30 6,31 6,32 6,32-33 6,35 6,36-38 7,36-38 10,3 10,7 12,4-5 16,13 23,34 Jnos evangliuma 3,5 5,43 6,33 7,24 7,42 10,18 12,49 13,34 14,6 15,12 15,16 Apostolok Cselekedetei 1,18 1,23 1,25 2,24 2,38 9,5 10,15 10,35 10,42 10,48 14,15 15,17 15,26 20,25 23,26 26,25 Rmaiaknak rt levl 1,3
2,11 3,27 4,20 5,1-3 6,1 6,4 8,11 9,10-12 9,33 12,17 13,8 14,10 16,14 Korintusiaknak rt I. levl 1,19-20 2,9 4,4 4,22 5-6. fej. 6,2 6,9 6,9-10 6,14 7,11 7,38-40 8,12 9,13-14 9,25 9,27 12,21 13,13 14,25 15,52 16,13 Korintusiaknak rt II. levl 4,14 5,10 6,10 7,10 8,18 8,21 Galatknak rt levl 1,19 2,2 2,6 4,26 5,17
221
6,7 Efezusiaknak rt levl 1,4 1,20-23 1,22 2,5 3,9 3,9-10 4,2 4,4 4,26 4,29 4,30 5,5 5,8 5,21 5,25-29 6,13 6,14 6,18 8,9 Filippieknek rt levl 1,11 2,10 2,16 3,18 3,21 4,3 4,18 Kolosszeieknek rt levl 1,23 2,10 4,14 Tesszalonikaiaknak rt I. levl 4,16 5,13 Tesszalonikaiaknak rt II. levl 1,4 1,12 2,9 3,15 Timteusnak rt I. levl 1,5 2,1-2
4,15 5,17-18 6,7 6,10 Timteusnak rt II. levl 2,8 2,25 4,1 4,6 4,8 4,10 4,11 4,16-17 4,18 Titusznak rt levl 1,2 2,12 3,1 3,7 Zsidknak rt levl 1,3-4 2,33 3,4 3,12 6,4 11,3 11,33 12,11 Szent Jakab levele 1,4 1,5-6 1,21 1,27 2,7 3,8 3,15 4,6 4,7 4,11 4,12 5,4 Szent Pter I. levele 1,5 1,7 1,8
222
1,12 1,13 1,17 1,21 2,5 2,6 2,11 2,17 2,22 2,24 3,8 3,9 3,18 4,5 4,7 4,12 5,5 5,7 5,8 Szent Pter II. levele 1,7 2,22 3,8 3,9 Szent Jnos I. levele 3,2-3 4,9 Szent Jnos II. levele 7 Jelensek knyve 2,23 4,11 13,2 13,13 21,2

Vanyó Laszló - Apostoli Atyák

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Vanyó Laszló - Apostoli Atyák

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

PPEK 729

Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

Vany Lszl (szerk.) Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

Alexandriai Kelemen Krisztus-himnuszai (fordtotta: Ladocsi Gspr)

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

Hieronymus presbiter: A kivl frfiakrl (fordtotta: Ladocsi Gspr)

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

Eusebius Hieronymus presbiter: A kivl frfiakrl

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

Didakh (azaz: A tizenkt apostol tantsa) (fordtotta: Vany Lszl)

A tizenkt apostol tantsa

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk

Rmai Szent Kelemen levele a korintusiakhoz (fordtotta Ladocsi Gspr)

PPEK / Vany Lszl (szerk.): Apostoli atyk