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UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA FILHO FACULDADE DE CINCIAS CAMPUS BAURU CURSO DE PSICOLOGIA

GATA ZANATTA VERNICA MASSAROLO VICTOR HUGO SILVEIRA SIMES

Resenha de O estdio do espelho como formador da funo do eu

BAURU 2013

Jacques Lacan (1901-1981) foi um psiquiatra e psicanalista francs da segunda gerao. Suas ideias estruturalistas e muito influenciadas pelo ps-modernismo, chocam o cenrio psicanaltico da Frana em meados dos 1960. um grande responsvel pela ampliao do trabalho psicanaltico alm dos quadros da neurose, e de uma viso exclusivamente clnica. Jacques Lacan reformula pressupostos epistemolgicos, fundamentos metapsicolgicos e acaba modificando muitos pilares da psicanlise criando uma nova noo de sujeito e do Outro. Foca na problemtica edpica como ponto de seu retorno Freud; Lacan ressalva e repensa aspectos que ele considerou serem esquecidos pela teoria psicanaltica. Fundamentando-se no estruturalismo, em seus seminrios encontramos conceitos de lingustica, lgica e matemtica; Lacan prope o Inconsciente como sendo estruturado em linguagem. A referncia ao campo freudiano a base estrutural do pensamento lacaniano como uma referencia ao modo de apreenso do inconsciente, pela prtica investigativa, e ainda pela ideia de que os processos psquicos esto atrelados linguagem; fatos que s podero ocorrer depois da transferncia (DOR, 1989). Lacan, muito alm de uma escola, foi um grande movimento dentro da psicanlise que trouxe amplas repercusses, nas esferas sociais, culturais, polticas e principalmente na rea acadmica. Tambm inovou no setting teraputico: dando uma nova funo para a palavra na psicanlise, reforando o valor da escuta ao discurso do paciente de maneira mais atenta ainda, a entonaes, pontuaes, entre outros; alm ainda de resignificar o conceito de transferncia analista-paciente, sendo o analista o Sujeito Suposto do Saber (smbolo flico), e o prprio discurso como sendo a demanda e ainda colocando o sujeito como alienado si mesmo, tendo como uma das maneiras de acessar a si mesmo, isto , de ser o sujeito de sua histria, a superao do dipo. Para o autor, o falo passa a influenciar o tringulo edpico e assim, passam a existir novas configuraes nesta relao de desejos. Lembrando que a criana deve ter passado pelo chamado Estdio do Espelho, sendo este o foco do escrito. Por intermdio dele, a criana se percebe como algo unificado e comea a criar sua identidade, uma vez que no mais existe o fantasma do corpo esfacelado. Neste ponto, j no mais uma relao da criana limitada a uma parte de sua me, como o seio, por

exemplo. Neste momento, so envolvidos nessa trama de desejo, composta pela trade: desejos incestuosos, fantasia e identificao. O Estdio do Espelho atrelado conceitualmente ao narcisismo: so caminhos de constituio do Eu, isto , caminhos de identificao do Eu, atravs da identificao com a imagem que captada no espelho. Lembrando que o Eu (Je) da psicanlise um sujeito em busca do saber, e esta busca comea com o beb se olhando no espelho. Este marco representa um processo de estruturao do eu, que advm da identificao do sujeito com seu corpo no espelho, antes o beb era como se fosse um corpo despedaado antes deste processo, o que segundo o autor seria por volta dos 6 meses,ele ainda no se via como unidade. Para o autor, ele pode produzir De repente, como se fosse um insight, a criana se encontra admirada com o que olha no espelho ela acaba se reconhecendo, diz Lacan, ela se inclui na interpretao da imagem e brinca com aquilo: fazendo mais movimentos e observando-os no reflexo. Esta atividade se conserva at os 18 meses, diz Lacan. O autor ainda complementa o sentido da impotncia a qual o sujeito se encontra por volta desta idade, ainda dependendo da amamentao por outra pessoa; e ainda sim, tendo o descobrimento de si mesmo como unidade, representando a matriz simblica, o Eu numa funo primordial, depois ainda que observa-se a dialtica da identificao com o outro e antes que a linguagem se restitua como funo do sujeito. Este estgio ainda sendo o primeiro de identificao imaginria, onde a criana impotente para ficar sozinha, seu corpo impotente, nem a postura ereta se d completamente. Aos poucos d espao identificao secundria, onde estado narcsico atua, estado em que o objeto libidinal o eu, constitudo a partir do outro; envolvido num dinamismo libidinal.

Ainda postulando acerca do Estdio do Espelho, explicita sua funo enquanto particularidade da imago (p. 100): que medeia a relao entre o organismo e sua realidade. Relao esta, distorcida pela falta de coordenao motora tpica da idade e das primeiras sensaes de enfrentamento do mal estar no organismo, (a fome p.e.). Dse o nome este perodo de fetalizao, segundo a embriologia (p. 100). O desenvolvimento nessa fase da infncia vivido como uma "dialtica temporal" (p. 100) decisiva na formao do indivduo. Caracterizando, assim, o Estdio do Espelho -e a

vivncia narcsica- como um "drama cujo impulso interno precipita-se da insuficincia para a antecipao" (p. 100). Nesta vivncia alucinatria, a identificao espacial engoda o sujeito na

fabriao de fantasias - desde a imagem despedaada do corpo at uma forma da sua totalidade, que o autor chama de ortopdica (p.101). Resultando na "armadura de uma identidade alienante'' (p.101). Entretanto, como dito, esta experincia emerge ao longo da vida, como por exemplo em sonhos ou quando anlise toca um certo nvel agressivo de desintegrao do sujeito que o autor caracteriza como as obras de Hyeronymus Bosch (1450-1516)(p. 101). Ela ressurge tambm nos espasmos da histeria e nos sintomas esquizofrnicos (p. 101). Expandindo a vivncia da linguagem para o aporte fsico do corpo. E assim que se inicia o indivduo em sua vida de sujeito. Caracterizada pela busca do "altivo e longnquo castelo interior" (p.101), smbolo do isso (p. 101). O indivduo viver at o fim de sua vida assujeitado "dois campos de batalha opostos" (p.101), no especificados pelo autor, mas que o grupo infere tratarem-se do plano do Real e do Imaginrio, constituindo, deste modo, o fantasma da Neurose. O autor imediatamente nos lembra que, caso tratasse-se apenas do conflito entre dois campos, seria a experincia de um indivduo absoluto (p. 101), definindo-se aqui a interpelao do plano Simblico na vivncia do indivduo, fechando a triangulao edpica e representando o processo chamado de Castrao (simblica). Processo este que marca a passagem do [eu] especular rumo ao [eu] social (p. 101), o confrontamento do indivduo com a lei (simblica). Ligam-se no Estdio do Espelho, em sintese, as experincias corporais do beb situaes socialmente elaboradas pelo Outro (p. 101) culminando no encontro com a Castrao. Na Neurose, esta associao vai caracterizar-se pela eterna negociao do desejo, uma vez que este desejo impe-se mediatizado pelo desejo do outro (p. 101). S resta ao neurtico constituir seus objetos numa equivalncia abstrata pela concorrncia de outrem (p. 101), transformando nele a maturao sexual um processo sob a frequncia das intermediaes culturais que passar seu corpo (p. 101 -102).