SEMBLANZA DEL PROFESOR ULRICH BECK Ulrich Beck naci en 1944 en Slupsk. Estudi Sociologa, Filosofa, Psicologa !

iencia Poltica en Fri"urgo #unich. $a ense%ado en #&nster, en la Uni'ersidad de Ba("erg desde 199) en la Uni'ersidad *ud+ig, #a-i(ilian de #unich, donde es !atedr.tico de Sociologa en la /ue dirige el 0nstituto de Sociologa. 1a("i2n ha i(partido docencia en la Uni'ersidad de 3ales en !ardiff en la *ondon School of Econo(ics. Editor de la re'ista Soziale Welt 4desde 19567, ha sido (ie("ro de la !o(isin para el Futuro de los go"iernos ale(anes de Ba'iera Sa8onia.

Pu"lica regular(ente artculos so"re te(as de actualidad en el Frankfurter Allgemeine Zeitung en diarios de otros pases, entre ellos El Pas. 1a("i2n es co(entarista de la 9F3. Su tra"a8o intelectual se ha centrado en el estudio so"re las nue'as tendencias pro"le(as de las sociedades de nuestro tie(po. Sus li"ros est.n traducidos a las principales lenguas del (undo. Entre sus o"ras (.s conocidas traducidas al espa%ol se encuentran: La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad (198 !" #$u% es la glo&alizaci'n( Falacias del glo&alismo) res*uestas a la glo&alizaci'n (199+!" La democracia , sus

enemigos (1998!" La invenci'n de lo *ol-tico. .ara una teor-a de la modernizaci'n refle/iva (1999!" 0n nuevo mundo feliz. La *recarizaci'n del tra&a1o en la era de la glo&alizaci'n (2333!) La sociedad del riesgo glo&al (2333!) So&re el terrorismo , la guerra) (2334!. Sus ;lti(os li"ros pu"licados en espa%ol confor(an una triloga integrada por: .oder , contra*oder en la era glo&al (2335!) La mirada cosmo*olita o la guerra es la *az (2336! , La 7uro*a cosmo*olita8 Sociedad , *ol-tica en la segunda modernidad (233 !. 1riloga /ue ha contri"uido a esta"lecer los funda(entos de una 0lustracin cos(opolita, reali<ando una nue'a lectura del concepto de =realis(o cos(opolita>, co(o en su (o(ento ocurri con otras nociones sustanti'as utili<adas por el profesor Beck para anali<ar las transfor(aciones ocurridas "a8o el i(pacto de la glo"ali<acin, co(o la sociedad del riesgo, o la (odernidad refle-i'a. ?si(is(o, ha pu"licado 'arios li"ros en cola"oracin con su (u8er, Elisa"eth Beck 3ernshei(, ta("i2n una reputada cientfica social@ entre ellos 7l normal caos del amor (1996! , La individualizaci'n (2333!. *audatio de Ulrich Beck, 9octor $onoris !ausa por la UAE9 Por Bos2 F2li- 1e<anos !atedr.tico de Sociologa de la Facultad de !iencias Polticas Sociologa. UAE9 9iscurso del acto de in'estidura 4en !astellano7 9isponi"le en P9F 9iscurso del acto de in'estidura 4en ?le(.n7 9isponi"le en P9F

9estaca(os

Cpen"ank , !uenta !orriente 1ar8eta 4B ca8eros de... (.s po+ered " plista

Disa 3ratis. Sin gastos ni co(isiones. E.F66

o o o o o o o o o o o o o o o o o o

0nicio 9ocu(entos 1ests ?(or Seguridad Dagoteca Blog !orreo For(acin

9ocu(entos 1ra"a8os 1areas Sociologa 1ra"a8o Social

Modernizacin refle i!a" Ulric# Bec$% Sco&& La'# ( An&#on( )idden'

Ciencia' 'ociale'* Pol+&ica% &radicin ( e'&,&ica en el orden 'ocial -oderno

En!iado .or/ 7l remitente no desea revelar su nom&re Idio-a/ castellano Pa+'/ Espa%a 1F p.ginas

pu"licidad cursos destacados !urso #onogr.fico 9ireccin de Pro ectos !entro de Estudios Financieros, !EF., ?d/uirir los conoci(ientos funda(entales de la 9ireccin de Pro ectos. Solicita 0nfor(aciGn Progra(a en 9ireccin de Cperaciones 9ireccin 3estin de Pro ectos E!C* El panora(a e(presarial actual se caracteri<a por el au(ento de la co(petiti'idad. Ello hace i(prescindi"le lle'ar a... Solicita 0nfor(aciGn pu"licidad INTRODUCCIN PREVIA 9odernizaci'n refle/iva. .ol-tica) tradici'n , est%tica en el orden social moderno es un li"ro co(puesto por tres grandes socilogos, /ue son: Ulrich Beck, Scott *ash ?nthon 3iddens. Ulrich Beck es un socilogo ale(.n, profesor de sociologa de la uni'ersidad de #unich, /ue for(ul el concepto de sociedad riesgo, /ue intenta descri"ir la nue'a (odernidad, es decir, la estructura social en transfor(acin /ue caracteri<a al capitalis(o tardo. 1iene actual(ente FE a%os es conse8ero infor(al del canciller ale(.n 3erhard SchrHder. *os li"ros (.s i(portantes de Beck son8 7l riesgo de la sociedad 4195F7, La reinvenci'n de la *ol-tica 4199E7 :emocracia sin enemigos 419957.

Scott *ash naci en !hicago, enfer(o. !o(en< su carrera de ense%an<a co(o conferenciante en la uni'ersidad de *ancaster, all se con'irti en profesor en el a%o 199I. Su in'estigacin e(prica en a%os recientes se ha referido a la "iografa de productos culturales glo"ales de los nue'os (edios en *ondres. *ash se ha interesado en la in'estigacin de la sociedad de infor(acin, los (edios glo"ales, la filosofa continental, la tecnologa la cultura el pro"le(a de =flu8os>. *os li"ros (.s i(portantes escritos por dicho autor son: 7l final del ca*italismo organizado 4195J7, 9a/ We&er) ;acionalidad , 9odernidad 4195J7, Sociolog-a del .ostmodernismo 419967, 9odernidad e <dentidad 4199)7, 7conom-as de muestras , del es*acio 419947, 9odernizaci'n refle/iva 419947, 9odernizaciones glo&ales 419947, ;iesgo) 9edio Am&iente , 9odernidad 4199F7) :estradicionalizaci'n 4199E7, =iem*o , valor 419957, >tra modernidad) una diferente racionalidad 419997. 3iddens naci en el Keino Unido el 15 de Enero de 19I5 en una fa(ilia de clase (edia "a8a en el norte de *ondres, fue el pri(er (ie("ro de su fa(ilia en ir a la Uni'ersidad. ?ctual(ente est. casado tiene dos hi8os. Sus estudios de filosofa los reali< en la Uni'ersidad de $ull en la *ondon School of Econo(ics ,/ue dirige desde 199J,, cuando eran focos de la ultrai</uierda en la d2cada del LE6. En 19JE fue ad(itido co(o profesor en !a("ridge, pero durante sus 1F a%os all fue nue'e 'eces recha<ado para una pro(ocin. ?lgunos lo atri"u en a su i(agen hu(ilde. Es autor de I1 li"ros (.s de )66 artculos pu"licados en )9 idio(as. Su pen;lti(a o"ra, Un (undo des"ocado, fue lan<ada en la ?rgentina en el )666. #.s all. de populari<ar la idea de la tercera 'a, 3iddens ha desarrollado la teora de la =estructuracin>, /ue consiste en co(prender la relacin entre los indi'iduos las condiciones /ue los rodean. =9e"era(os 'er a la sociedad co(o una serie de acti'idades pr.cticas /ue la gente lle'a a ca"o, pero /ue al (is(o tie(po reproducen a grandes instituciones>, se%ala. Entre los li"ros (.s recientes escritos por el autor destacan: ?0n mundo des&ocado>, /ue fue lan<ado al (ercado el a%o )666@ ?9odernidad e identidad del ,o@" ?La transformaci'n de la identidad@" @sociolog-a@" @9As allA de la izBuierda , la derecCa@" ?<n defense of Sociolog,@ "?La tercera Dia8 la renovaci'n de la socialdemocracia@ =>n de 7dge> /ue ha sido su ;lti(o li"ro. *a idea de este li"ro fue sugerida original(ente por Mlrich Beck. 9urante alg;n tie(po, Scott *ash dio clases en ?le(ania, *ash Beck dieron se dieron cuenta de /ue en sus o"ras ha"a lneas co(unes. 3iddens Beck solo alcan<aron un conoci(iento adecuado de sus escritos respecti'os en una etapa posterior. Sin e("argo, una 'e< /ue lleg a esta"lecerse este interca("io en tres direcciones, surgieron unas cuantas con'ergencias sorprendentes entre lo /ue, en un principio, ha"an sigo o"ras independientes. Estas se centran en torno a los siguientes te(as do(inantes: la refle-i'idad, la nocin de descentrali<acin, la preocupacin por cuestiones ecolgicas el concepto de (edio a("iente. 9el an.lisis de estas cuestiones se deri'an consecuencias polticas pr.cticas. CONTENIDO DEL LIBRO

012e 'i3nifica la -odernizacin refle i!a4 1al co(o se plantea la (oderni<acin refle-i'a esta es un ca("io de la sociedad industrial /ue se produce de for(a su"repticia no planeada, a re(ol/ue de la (oderni<acin nor(al, de (odo auto(ati<ado, dentro de un orden poltico econ(ico intacto. 1odo esto i(plica lo siguiente: una radicali<acin de la (odernidad /ue /uie"ra las pre(isas contornos de la sociedad industrial /ue a"re 'as a una (odernidad distinta. *a (oderni<acin refle-i'a significa ta("i2n un ca("io de la sociedad industrial de for(a cautelosa no planeada, dentro de un orden poltico econ(ico intacto. *os (ar-istas funcionalistas dicen /ue una sociedad nue'a sustituir. a la antigua sin /ue e-ista una re'olucin. *a nue'a sociedad no nace sie(pre con dolor, no es el au(ento de la po"re<a sino la creciente ri/ue<a la /ue produce un ca("io a-ial en los tipos de pro"le(as dentro del .("ito de rele'ancia la cualidad de la poltica. *a (oderni<acin social por tanto, puede distinguirse analtica(ente de las categoras con'encionales de ca("io social. A2&ocr+&ica de la 'ociedad del rie'3o *a causa de la o"solencia de la sociedad industrial es la aparicin de la sociedad del riesgo. Este concepto desigua una fase de desarrollo de la sociedad (oderna en la /ue los riesgos sociales, polticos, econ(icos e indi'iduales tienden cada 'e< (.s a escapar a las instituciones de control proteccin de la sociedad industrial. En este conte-to e-isten dos fases: *a pri(era de ella en la /ue las auto a(ena<as son producidas de for(a siste(.tica, pero no se con'ierten en te(a de de"ate p;"lico o en el centro de conflictos polticos. *a segunda surge una situacin distinta, surge una situacin co(pleta(ente distinta cuando los peligros de la sociedad industrial co(ien<an a do(inar los de"ates conflictos p;"licos, polticos pri'ados. Refle in ( refle i!idad 1eniendo en cuenta las dos fases anteriores es necesario introducir una diferenciacin en el concepto de (oderni<acin refle-i'a para e'itar errores de interpretacin. Kefle-in en este caso significa auto confrontacin. *a sociedad del riesgo no es una opcin /ue se puede elegir o recha<ar en el curso de diputas polticas. Surge co(o continuacin de procesos de (oderni<acin autono(i<ados /ue son ciegos sordos a sus propios efectos a(ena<as. !on el surgi(iento de la sociedad del riesgo, los conflictos la distri"ucin de los (ales se superponen a los conflictos N la distri"ucin de los "ienes.

En el conte-to de la teora social el diagnstico cultural, el concepto de sociedad del riesgo designa una fase de la (odernidad en el /ue las a(ena<as /ue ha ido produciendo el desarrollo de la sociedad industrial e(pie<an a predo(inar. El re&orno de la incer&id2-5re *a crisis ecolgica actual a no se presenta co(o una profunda crisis institucional de la propia sociedad industrial. *a categora de riesgo representa un tipo de pensa(iento perci"ida en a"soluto por #a- Oe"er. accin social /ue no fue

En cuestiones de riesgo nadie es e-perto a la 'e< todos so(os e-pertos puesto /ue ellos son /uienes dan por supuesto lo /ue se supone /ue tienen /ue hacer posi"le producir. Esto /uiere decir /ue los riesgos suponen decisiones ta("i2n las li"eran. S25.ol+&ica/ el re&orno de lo' indi!id2o' a la 'ociedad* 0ndi'iduali<acin no significa aisla(iento, soledad, descone-in..etc, sino /ue significa en pri(er lugar el proceso de des'inculacin en segundo lugar, el proceso de re'inculacin a nue'as for(as de 'ida de la sociedad industrial en sustitucin de las antiguas. *a industriali<acin no est. "asada en la li"re decisin de los indi'iduos. *a indi'iduali<acin es una co(pulsin, pero una co(pulsin a fa"ricar a auto dise%ar. La .ol+&ica ( la '25.ol+&ica *os indi'iduos son construidos (ediante una co(ple8a interaccin discursi'a. Por el contrario, los progra(as instituciones se est.n haciendo dependientes de los indi'iduos. En estos (o(entos esta(os presenciando el surgi(iento de un (undo nue'o, un (undo /ue es (u desorgani<ado lleno de conflictos, 8uegos de poder, instru(entos .("itos /ue pertenecen a dos 2pocas distintas, una es la (odernidad ine/u'oca otra es la (odernidad a("i'alente. En este (undo do"le la poltica penetra se (anifiesta (ucho (.s all. de las responsa"ilidades 8erar/uas for(ales. Esto es (alinterpretado por los /ue identifican poltica estado. El t2r(ino su"poltico, por otra parte, significa configurar la sociedad desde a"a8o. Disto desde arri"a, la consecuencia /ue tiene es la p2rdida de la capacidad i(ple(entati'a. 6+a' a la n2e!a -odernidad !o(o causa del cese de la guerra fra lleg el renaci(iento poltico de Europa. *a 0lustracin es la e-cepcin en la /ue a/uellos /ue han 'encido ganan a tra'2s de su derrota.

El fatalis(o opti(ista el pesi(ista est.n de acuerdo ;nica(ente en un punto: solo ha una for(a de (odernidad@ la de la sociedad industrial. 9e la lectura de una parte del li"ro pode(os interpretar /ue en el (undo social nos enfrenta(os a un periodo de transicin e'idente. *a nue'a agenda de la ciencia social concierne a dos .("itos de transfor(acin directa(ente relacionados. !ada uno corresponde a procesos de ca("io /ue, aun/ue tienen sus orgenes en el pri(er desarrollo de la (odernidad, se han hecho particular(ente agudos en la era actual. Por un lado, encontra(os la difusin e-tensional de las instituciones (odernas, generali<ada por (edio de procesos glo"ali<adores. Por otro lado, e-isten procesos de ca("io intencional, a los /ue pode(os referirnos co(o radicali<acin de la (odernidad. ?nte la distincin e-istente entre poltica oficial su"poltica surge otra di'isin /ue aparece a tra'2s de las a (encionadas, /ue son, la poltica dirigida por reglas poltica (odificadora de reglas. El pri(er tipo de poltica, es creati'o confor(ista, pero opera dentro del siste(a de reglas de la sociedad del estado industrial de "ienestar de la nacin. *a poltica (odificadora de reglas, tiene por o"8eto la poltica de la poltica, en el sentido de (odificar las propias reglas del su8eto. 0n'entar lo poltico, /uiere decir una poltica creati'a auto creati'a /ue no culti'e ni renue'e las antiguas hostilidades, ni deri'e de ellas sus instru(entos de poder los identifi/ue@ en lugar de ello se trata de /ue la poltica dise%e for8e nue'os contenidos, nue'as for(as nue'as alian<as. 9e"ido a esta necesidad de ca("iar lo poltico, el estado (oderno se encuentra en una etapa de (eta(orfosis, de"ido a /ue por un lado se est. e-tinguiendo, pero por otro lado es (.s urgente /ue nunca dicho ca("io. )2ardiane' ( e .er&o' Oe"er esta"a (u atrado por el conoci(iento e-perto en las sociedades (odernas. Ba8o la autoridad tradicional, este trata ".sica(ente a los go"ernantes. Esta autoridad se caracteri<a por ser a/uella en la /ue los se%ores designan seg;n sus for(as tradicionales son o"edecidos por su status tradicional. Se genera, por tanto, una confian<a, gracias ta("i2n la lealtad personal. Este se%or /ue tiene poder es conocido por Oe"er co(o =se%or personal, /ue tiene li"ertad para hacer todo a/uello /ue desea. En este apartado ta("i2n 'e(os el t2r(ino racional,legal, en el /ue la institucin esencial de la autoridad es la organi<acin "urocr.tica, puesto /ue la disciplina el control son ".sicos en la conducta de los funcionarios.

*a autoridad de los guardianes, por otra parte, frente a los e-pertos es se(e8ante al patronalis(o la "urocracia, en donde Oe"er 'e al (undo atrapado por la do(inacin "urocr.tica. *a institucin esencial de la autoridad, es la organi<acin "urocr.tica puesto /ue la disciplina el control son ".sicos en la conducta de los funcionarios. Final(ente se define al e-perto co(o cual/uier indi'iduo /ue puede rei'indicar las capacidades o tipos de conoci(iento. Sa5id2r+a ( conoci-ien&o e .er&o Ao slo e-isten di'ersos tipos de co(unicacin, sino /ue ta("i2n e-isten conflictos. *as discusiones sie(pre han e-istido a /ue los e-pertos ofrecen un conoci(iento uni'ersal a (enudo (antienen diferentes opiniones entre ellos por/ue pro'ienen de diferentes escuelas de pensa(iento aun/ue se dice /ue estos desacuerdos son 'itales para su desarrollo. Popper, afir(a /ue =todo est. a"ierto a la duda> , por tanto, el pluralis(o ofrece una di'ersidad cultural. *as cultura tradicional no consta de autoridades definiti'as pero si /ue sigue siendo i(portante para la 'ida cotidiana. =*a ciencia se constru e so"re arenas (o'edi<as>, esta (et.fora de Popper se puede aplicar no solo a la in'estigacin cientfica, sino ta("i2n a la 'ida cotidiana. ?s la ciencia de"e ser considerada co(o pro"le(.tica a partir de sus propias pre(isas. En la 'ida social (oderna todos los e-pertos son especialistas pero no e-iste un ;nico ca(ino hacia la especiali<acin, a /ue esta 'a deter(inada por la di'isin del tra"a8o. *a naturale<a pro"le(.tica de la confian<a en las condiciones sociales (odernas es especial(ente significati'a en los siste(as a"stractos, aun/ue la falta de confian<a tiene una (a or i(plicacin. Por e8e(plo la desconfian<a de un go"ierno en un "anco puede pro'ocar grandes gra'es consecuencias en la sociedad. 7radicin en la -odernidad En este apartado pode(os deducir /ue la (odernidad destru e la tradicin. *a nacin estado la e(presa capitalista eran agentes de poder en los /ue el desarrollo garanti<a"a una integracin social (ediante el espacio el tie(po. *a refle-i'idad institucional se con'irti en el principal ene(igo de la tradicin. =*a tradicin es el propio (edio de la realidad del pasado>. ?s, e-iste a (enudo, una relacin entre (odernidad la tradicin. )lo5alizacin ( raciona-ien&o de la &radicin *a alteracin del e/uili"rio del tradicionalis(o ha dado lugar a la glo"ali<acin.

*a pri(era fase de glo"ali<acin se dio en Cccidente por donde se e-tendi r.pida(ente. El (undo de la sociedad tradicional, es un con8unto de sociedades pluralistas, en ca("io, la sociedad postradicional es "astante distinta, pues no puede adoptar la for(a de centros separados. Se crean diferencias entre los 'alores de la sociedad para esto las personas recurren a la incorporacin de la tradicin, el discurso o di.logo la coercin a la 'iolencia. *a (oderni<acin pues, supone una creciente indi'iduali<acin, au(entando as ta("i2n la li"ertad de los indi'iduos. Son las estructuras, infor(acin co(unicacin las /ue (antienen el espritu refle-i'o de la sociedad. E'&,&ica% ,&nia% ,&nicidad Esta teora de la (odernidad refle-i'a o cual/uier teora de la refle-i'idad es refle-i'a en la (edida en /ue se refiere a la (ediacin de la e-periencia cotidiana, sea esta (ediacin conceptual o (i(2tica. *a refle-i'idad est2tica, "ien la de las for(as culturales, "ien la de los indi'iduos /ue e-peri(entan, no es conceptual sino (i(2tica. Es refle-i'a en la (edida /ue opera ((2tica(ente so"re la e-periencia cotidiana@ se hace crtica solo cuando su punto de referencia (i(2tico de'iene =siste(a>. *o (is(o puede decirse de la refle-i'idad cogniti'a@ la de $a"er(as, por e8e(plo es una teora crtica. Bau(an a diferencia de Beck de 3iddens, no pudo 'er otra (odernidad@ para 2l, su otra (odernidad esta"a (.s cercana al (odernis(o est2tico discurrira paralela a su e/ui'alente cartesiano utilitario. *a cultura de la alteridad de Bau(an es, por un parte, la crtica (i(2tica de la alta (odernidad ilustrada. En lugar de lo est2tico, en lugar de la inseguridad co(o (i(esis disrupti'a, en lugar de la fortuna o la a("i'alencia para 2l est. el 8udo. El 8udo, co(o el =e-tra%o> de Si((el, es el 'isitante /ue =llega ho se /ueda (a%ana>. El pro ecto de Bau(an es, en ;lti(o t2r(ino, un pro ecto 2tico. *a idea del pro ecto es construir un 2tica esteti<ada entenderla en t2r(ino de etnicidad. El (o o el no'o&ro' ?lgunos de estos socilogos 4 Beck, 3iddens, *ash7, filsofos de la alegora co(paran esta in'ersin de su8eto o"8eto, de uni'ersal particular relacionada con la refle-i'idad est2tica, con otro con8unto de fen(enos en el conte-to de pr.cticas (.s directa(ente sociales. *os /ue est. indicando *ash en esta parte es un d2ficit sustancial de cual/uier tipo de nocin con'incente de co(unidad o del =nosotros>, en estos an.lisis. P para entender los nacionalis(os actuales, ".r"aros aun/ue frag(entados, por no (encionar otros tipos de 2ticas de la pra-is conte(por.neas, sin duda se refiere a alg;n tipo de pensa(iento funda(ental so"re el nosotros.

1a("i2n sostiene *ash /ue una ignorancia de los significados co(partidos, una i(posi"ilidad siste(.tica del =nosotros>, es siste(.tica(ente inherente al pensa(iento alegrico. Sostengo, dice *ash, /ue analistas en la tradicin de la alegora, de Aiet<sche, a Ben8a(n ?dorno, a 9erri"a, Kort Bau(an, presu(en un indi'idualis(o est2tico: no un indi'idualis(o de un o controlador, sino el indi'idualis(o de un deseo heterog2neo, contingente, /ue en s (is(o difcil(ente conduce a la co(unidad. *ash dice /ue para poder tener acceso al =nosotros>, a la co(unidad no de"e(os deconstruir, sino interpretar her(en2utica(ente e'itar de este (odo las categoras de agencia estructura, de su8eto o"8eto, de control frente a contingencia de lo conceptual frente a lo (i(2tico. Por otra parte lo /ue /ui<. sea necesario para cual/uier tipo de grupo de co(unidad, del = o> no es ninguna clase de her(en2utica de la sospecha sino una her(en2utica de la recuperacin 4 esta intentar. dar a lu< los funda(entos ontolgicos del ser en el (undo co(unitario. Esta ta("i2n intentar. se%alar un con8unto de "ienes sustanti'os co(o la "ase de cual/uier tipo de 2tica co(unal. Ao se encontrar., en sospecha f.ustica, crnica(ente al acecho de significados sino /ue (irar. de "a8o de ese significado para acceder a los significados co(partidos /ue son las condiciones de e-istencia, es (.s /ue son la (is(a e-istencia del =nosotros>.. De la '258e&i!idad a la co-2nidad Un intento actual particular(ente fructfero de entender la co(unidad se encuentra en la literatura de los estudios culturales. la colecti'idad

En esta literatura se han encontrado los instru(entos precisos para anali<ar: la i(portancia de la clase social, los factores culturales,4 en co(paracin con los sociales7 la (a or i(portancia del ocio en co(paracin con la esfera de la produccin. *os estudios culturales se han ocupado cada 'e< en (a or (edida de los (edios de co(unicacin se ha sostenido /ue lo i(portante no es la produccin cultural, sino el consu(o cultural. *os consu(idores culturales, con colecti'idades de pr.cticas ".sicas co(partidas, significados co(partidos, acti'idades rutinarias co(partidas i(plicadas en la consecucin de significado. El (odelo de los estudios culturales pareca e-cluir esto, pode(os decir ta("i2n /ue 2ste se parece al (odelo de la econo(a neocl.sica, con =productores> consu(idores a"strados de las pr.cticas co(partidas e integradas /ue en 'e< de ello act;an co(o indi'iduos /ue eligen racional(ente con ta"las de preferencia, con productos culturales con los /ue elegir en el (ercado. 1odo esto tiene enor(es i(plicaciones respectos a los ca("ios en las for(as de co(unidad e identidad colecti'a. Ha5i&2'% #a5i&er% #95i&o'

QPor /ue fracasaron en ;lti(o t2r(ino incluso los (.s en2rgicos de estos intentos hasta los de lo pensadores (.s dotados, de deri'ar el =nosotros> del = o>, de deri'ar la co(unidad al indi'iduoR Este es el punto de partida de Pierre Bourdieu en su nocin de =ha"itus>.9icho ha"itus, co(o actor social efecti'o est. i(plicado en la produccin o construccin de estructuras sociales. Pero el propio Bourdieu ha llegado a sostener /ue su idea de =ha"itus> ha sido (al interpretada. Una for(a de entender la cuestin es entender la idea de refle-i'idad de Bourdieu. 9icha refle-i'idad se refiere a =categoras no pensadas> /ue no son tan directa(ente accesi"les para nosotros co(o las estructuras sociales. !on esta idea Bourdieu lo /ue sugiere es una relacin her(en2utica en la /ue las categoras no pensadas no son causas.Este autor ha"la de ha"itus, ta("i2n, no desde el punto de 'ista de categoras clasificatorias, sino de es/ue(as clasificatorios. Por otra parte las reglas o estructuras para Bourdieu ni si/uiera tienen parte en la estructuracin del ha"itus@ en su lugar los h."itos predisposiciones. *a antropologa refle-i'a supone el aprendi<a8e (ediante el ha"itus, de races si(ilares al ha"iter, en el /ue la 'erdad no es conceptual ni (i(2tica, sino /ue se hace e'idente (ediante las pr.cticas co(partidas. *a antropologa refle-i'a significa /ue 'e(os nuestros propios conceptos no co(o categoras sino co(o es/ue(as interpretati'os, es decir, co(o nuestros propios h."itos. La co-2nidad refle i!a ( el (o *a co(unidad, en un sentido (u funda(ental, de"e ser un (undo, o estar =(undani<ada>.0ncluso la refle-i'idad en el conte-to de co(unidad, de"e estar = en el (undo>. 9icha co(unidad no i(plica una pro"le(ati<acin crnica del significante, sino /ue est. arraigada en significados co(partidos pr.cticas rutinarias de "ase. Est.s pr.cticas co(partidas tienen fines o un =telos> /ue los gua /ue es interno a la pr.ctica. *a =co(unidad refle-i'a> puede entenderse por referencia a la nocin de =ca(po> de Pierre Bourdieu. Para dicho autor, en la sociedad tradicional no ha ca(pos, sino co(unidad. En la (odernidad, sin e("argo, e-iste, la diferenciacin de cierto n;(ero de ca(pos =deli(itados>, /ue se con'ierte entonces en el =ca(po social> general. E-iste, otro tipo de co(unidad refle-i'a /ue no puede asi(ilarse a los ca(pos de Bourdieu@ son las lla(adas co(unidades =di.sporicas> /ue no son refle-i'as en el sentido de /ue uno no elige for(ar parte de ellas, sino /ue es arro8ado a ellas. Sin e("argo, son refle-i'as en dos sentidos. En pri(er lugar, en tanto di.sporica, la su a es una for(a =('il> de estar en el (undo, /ue le confiere una cierta (ediacin respecto a la etnia =original> de su pas de origen@

en segundo lugar, tal co(unidad es refle-i'a por/ue el o di.sporico es in(ediata(ente consciente de la heterodo-ia de la posi"ilidad de una posicin des,(undani<ada. Final(ente, difcil(ente puede decirse /ue ni si/uiera la relacin e(ocional de la se(.ntica de alta densidad sea la co(unidad. A2&odi'ol2cin ( a2&oa-enaza de la 'ociedad ind2'&rial/ 0:2e e' e'&o4 *a contro'ersia entre (odernistas pos(odernistas se supera (ediante una tercera 'a lla(ada: la (oderni<acin refle-i'a. El su8eto de esta (oderni<acin refle-i'a son desde agentes indi'iduales colecti'os, o cientficos personas ordinarias, o instituciones organi<aciones, hasta estructuras@ el (edio, es el conoci(iento cientfico, e-perto cotidiano.@ el (otor de la (is(a no es una (oderni<acin sino la (oderni<acin conocida en el (odelo de la sociedad industrial occidental. En cuanto a los agentes, *ash parece atender (.s a los agentes indi'iduales 4 sociales7 en tanto /ue 3iddens trata adicional(ente, de for(a principal, del papel de los =siste(as e-pertos> de la =refle-i'idad institucional>. La di'&incin en&re ;conoci-ien&o< ( refle i!idad ;a2&odi'ol2cin< Bourdieu ocupa una posicin de (edidor al conce"ir la refle-i'idad co(o refle-in siste(.tica so"re las presuposiciones inconscientes4categoras7 de nuestro conoci(iento. 3iddens ta("i2n (uestra c(o la refle-i'idad circularidad del conoci(iento social puede ca("iar de for(a i(prescindi"le las condiciones de accin. $asta ahora solo *ash ha desarrollado la di(ensin est2tica, induda"le(ente i(portante, de la (oderni<acin refle-i'a pero al (is(o tie(po pasa por alto la distincin central entre refle-in 4conoci(iento7 refle-i'idad 4 autodisolucin autoa(ena<a(iento no intencionales7. Kefle-in de la (odernidad puede reducirse a la siguiente tesis: cuantas (.s sociedades se (oderni<an tantos (.s agentes ad/uieres la capacidad de refle-ionar so"re sus condiciones sociales de e-istencia ca("iarlas. *a teora de la refle-i'idad es la siguiente: cuanto (.s a'an<a la (oderni<acin de las sociedades (odernas, tanto (.s se disuel'en, consu(en, ca("ian son a(ena<adas los funda(entos de la sociedad industrial. ?("as sostienen /ue en la (odernidad refle-i'a, los indi'iduos se han ido li"erando progresi'a(ente de la estructura@ de hecho tienen /ue redefinir la estructura o, de (as radical(ente a;n, rein'entar la sociedad la poltica. *a teora de la refle-i'idad inclu e la teora de la refle-in de la (odernidad, pero no a la in'ersa. *a teora cogniti'a de la (oderni<acin refle-i'a es en el fondo opti(ista: (.s refle-in, (.s e-pertos, (.s ciencia@ sin e("argo, la teora de la refle-i'idad de la

(odernidad no co(parte ese opti(is(o, ni ta(poco, el pesi(is(o de la posicin opuesta. A2&oa-enaza de la -odernidad 0:2, 'i3nifica e'&o4 Este argu(ento de la (odernidad a se poda encontrar en la sociologa cl.sica. *os co(unitaristas entre otros afir(an ela"oran la tesis de la p2rdida de la co(unidad. *os pro"le(as secundarios seg;n esta tesis no afectan a las instituciones, organi<aciones, su"siste(as@ no ponen en peligro las pretensiones de estas de controlar regular, ni la autorreferencialidad autono(a de los su"siste(as. El argu(ento puede clasificarse una 'e< (.s anali<ando la o"8ecin /ue ha for(ado *ash contra el concepto de la (oderni<acin refle-i'a de Ulrick Beck. *ash dice /ue co(o la dial2ctica de riesgo seguro se desarrolla e-tiende en la fase de la sociedad industrial cl.sica, es decir, en la (odernidad si(ple, la anticipacin de las consecuencias es sin duda un desarrollo de la refle-in institucional alta(ente desarrollada, en su argu(ento no son de aplicacin los criterios de diferenciacin entre la (odernidad si(ple la refle-i'a Rie'3o% confianza% refle i!idad* El riesgo la confian<a, as co(o sus di'ersos opuestos, tienen /ue ser anali<ados con8unta(ente en las condiciones de la (odernidad tarda. *a =pri(era sociedad 3lo"al> est., cierta(ente unificada de for(a negati'a, co(o afir(a Beck, por la generacin de riesgos co(unes. *os ="ienes = creados por el desarrollo industril est.n (anchados por una ga(a (u o"'ia de =(ales>. Esta sociedad, sin e("argo, no es solo una =sociedad de riesgo>. Es una sociedad en la /ue los (ecanis(o de confian<a se despla<an de for(as interesantes e i(portantes. *o /ue puede deno(inarse confian<a acti'a se hace cada 'e< (.s significati'o para el grado en el /ue surgen relaciones sociales pos, tradicionales. En este apartado ta("i2n se dice /ue en ciertas circunstancias, la proliferacin de refle-i'idad es e(ancipatoria. En otros respectos, en una di'ersidad de conte-tos, produce el efectos contrario: una intensificacin de la estratificacin .*ash enfati<a este punto con "astante ra<n. *a creciente li"ertad para algunos general(ente aco(pa%a, o incluso es la causa, de una (a or opresin para otros. C2l&2ra e in&encione' en el ca.i&ali'-o de'or3anizado* *o /ue desea hacer notar el Scott *ash en este apartado, no es tanto hasta /u2 punto los tericos son cogniti'istas o culturalistas. El aspecto /ue a ( (e interesa se refiere, por el contrario, a los actores, instituciones polticas cotidianas no iniciados. Se trata de /ue la sensi"ilidad o actitud de la 'ida cotidiana en la (odernidad refle-i'a es culturalSher(en2utica de una for(a tan rele'ante co(o cogniti'a o cientifista. Se trata de /ue las instituciones la poltica en la (odernidad tarda se han hecho cada 'e< (.s culturales.

*a cuestin es /ue el 'irtual descuido de teoras co(o las de Beck o las de 3iddens de las fuentes culturalesSher(en2uticas del o (oderno tarda conlle'a al (is(o tie(po un descuido de esta di(ensin crucial de la poltica de la 'ida cotidiana. Significa, ade(.s, /ue sus concepciones de la =su"poltica> o de la =poltica de la 'ida> se centran en los e-pertos con un relati'o descuido del p;"lico general. Significa /ue ellos se concentran en lo for(al en los institucional a e-pensas de la creciente proposicin de la interaccin social, cultural poltica en nuestro (undo capitalista cada 'e< (.s organi<ado /ue se desen'uel'e fuera de las instituciones. Refle i!idad in'&i&2cional/ re'.on'a5ilidad% &radicin% !erdad En este li"ro, los tres autores han desarrollado nociones de refle-i'idad colecti'a. *a contri"ucin de *ash trata de la =co(unidad refle-i'a>@ Beck 3iddens han ha"lado de refle-i'idad institucional. Esta ;lti(a es la /ue desarrolla *ash en este apartado. *a contri"ucin de Beck se for(a a partir de la distincin entre =refle-i'idad> =refle-in>. ?/u, la refle-in es indi'idualista, consciente e institucional. *a refle-i'idad es co(o un refle8o. Beck afir(a, sin e("argo, /ue no es ni un =realista> ni un =constructi'ista>, sino un =institucionalista>. *o (.s i(portante de las instituciones por su parte, es la responsa"ilidad, una nocin /ue puede ser la cla'e de su o"ra. Para Beck, la responsa"ilidad est. i(plicada en el =principio de asegura(iento> de la (odernidad si(ple. 1anto Beck co(o 3iddens han supuesto /ue, con el ad'eni(iento de la (odernidad tarda o refle-i'a, 'i'i(os por pri(era 'e< en una sociedad plena(ente postradicional. $asta ahora, sin e("argo, ninguno ha"a a"ordado, /ue se entiende por tradicin. Para 3iddens, la caracterstica paradig(.tica de la tradicin tiene /ue 'er con la naturale<a de la 'erdad. En las sociedades tradicionales, los especialistas en conoci(iento son =guardianes> la 'erdad es for(ular. En la (odernidad, sin e("argo, los especialistas en conoci(iento son =e-pertos> la 'erdad es proposicional. 0De-ocracia la' e-ocione' o e-ocionalizacin de la de-ocracia4 En el presente li"ro, 3iddens desarrolla su nocin de relacin pura de dos for(as. En pri(er lugar, e-pone con (.s claridad el hecho de /ue los siste(as e-pertos i(plicados son instituciones cientficas "asadas en conoci(ientos proposicional. En segundo lugar, aplica el (odelo de la poltica de la esfera p;"lica a lo /ue deno(ina una =de(ocracia de las e(ociones>, /ue est. "asada en un nue'o =principio de autono(a> postradicional, "asado 2l (is(o en una =capacidad para representar los propios intereses> en =la posi"ilidad de resol'er conflictos de intereses a tra'2s del di.logo 4p;"lico7>. 3iddens plantea con 'alenta todas las preguntas rele'antes en su o"ra so"re las relaciones nti(as la u-taposicin de estas la poltica p;"lica. Particular(ente perspica< en su intento de cuestionar presunciones la i</uierda de la contractualidad el procedi(iento al "uscar en la filosofa poltica conser'adoras for(as de o"ligacin confian<a /ue no son contractuales son crticas respecto al constitucionalis(o. En este punto, sin e("argo, uno tendra, seg;n *ash, /ue e(pe<ar a reconocer la 'alide< de

tradiciones /ue no son co(pulsiones@ en este punto, ade(.s, uno hara (e8or en ha"lar no tanto de la =de(ocrati<acin de las e(ociones co(o de la e(ocionali<acin de la de(ocracia. C2l&2ra% #er-en,2&ica ( lo' l+-i&e' de la' in'&i&2cione' Scott *ash cree /ue la idea de refle-i'idad institucional de Beck gran respaldo en la 'ida social poltica conte(por.nea. 3iddens tiene un

Pero en este apartado, dicho autor, sugiere tres (odificaciones sustanciales de la (is(a. En pri(er lugar, las instituciones est.n ad/uiriendo un car.cter (.s cultural. En segundo lugar, no solo son las instituciones /ue, pre'ia(ente, eran ante todo sociales, las /ue han ad/uirido un car.cter (.s cultural, sino /ue instituciones (.s estricta(ente culturales, se han hecho (.s cruciales para la (odernidad refle-i'a. Por ;lti(o, en tercer lugar, una proporcin creciente de nuestras interacciones sociales e interca("ios co(unicati'os se desarrollan de for(a e-terna a las instituciones. Po'&-oderni'-o ( ca.i&ali'-o de'or3anizado Ao lo sa"e(os e-acto pero si la difusin de la concepcin del (undo analtico, cientfico a las a(plias (asas del p;"lico profano es lo /ue 3iddens desea deno(inar (odernidad tarda, la difusin de la sensi"ilidad del (odernis(o est2tico a las a(plias (asas de ese (is(o p;"lico, relatada por innu(era"les co(entaristas, es lo /ue (uchos otros desean entender co(o post(odernidad. Por otra parte, en el conte-to en el /ue 'i'i(os, con =estructuras de co(unicacin e infor(acin> pode(os llegar a apreciar hasta /u2 punto 'i'i(os en un capitalis(o literal(ente =desorgani<ador>, no tanto en el sentido de refle-i'idad institucional co(o en el =fin>, o, (.s (odesta(ente, en el de la decadencia de instituciones organi<aciones. Esto se de"e a /ue interca("ios socio,culturales tanto intensi'os co(o e-tensi'os tienen lugar, cada 'e< (.s, fuera de institucionesSorgani<aciones. 1a("i2n te puede interesar

*a !atedral@ !esar #allor/u *a !atedral@ !esar #allor/u. *iteratura espa%ola conte(por.nea. Siglo TT. Ao'ela histrica. Edad #edia. Grdenes (ilitares. 1e(plarios. 0glesias. !a"alleros. (.s E.F66 ca8eros de Banco Santander disponi"les para ti. !on tu cuenta corriUente tendr.s 1ar8eta 4B Disa gratis. Sin gastos ni co(i,

siones. (.s El S de las Ai%as@ *eandro Fern.nde< de #oratn El S de las Ai%as@ *eandro Fern.nde< de #oratn. *iteratura Espa%ola del Siglo TD000. 1eatro Aeocl.sico. Dida C"ra. ?rgu(ento. *engua8e (.s ViPads iPhones 'endidos

por 1JWX E-perto en co(pras des'ela c(o los espa%oles consiguen gangas apro, 'echando un 'aco legal (.s ?n;nciese ?/u po+ered " plista El Kincn del Dago, en Sala(anca desde 1995 , !ondiciones de uso , !ontacto Utili<a(os cookies propias de terceros para (e8orar tu e-periencia de na'egacin. ?l continuar la na'egacin entendere(os /ue aceptas nuestra poltica de cookies