Sobrellevad los Unos las Cargas de los Otros

Glatas 6:1-5 Introduccin. A. Sobrellevar las cargas de otros hermanos quiere decir restaurarlos cuando pecan (Gl..6:1). B. Indica responsabilidad. Los miembros del cuerpo se preocupan unos por otros (1 Cor. 12:25). No pueden ser indiferentes cuando algn hermano sufre fsica o espiritualmente. I. Sorprendido En Alguna Falta. A. "Sorprendido", "Prolambano ... de ser atrapado en una falta, G 6:1, donde el significado no es el de detectar a la persona en el acto mismo, sino que esta persona sea sorprendida por el pecado, al no estar vigilante". As entienden la palabra los seores Vine (citado aqu), Vincent, Meyer, Barnes, Lenski y los hermanos McGarvey y Lipscomb. Otros hombres eruditos creen que la palabra significa detectar en alguna falta antes de que pueda escapar o esconder su pecado. Entre estos son los seores Lightfoot, Ellicott, Thayer, Arndt-Gingrich y Robertson. B. Debemos "huir" del pecado (1 Cor. 6:18; 10:14; 2 Tim. 2:22), pero aun as el hermano ms fiel puede tropezar (puede ser sorprendido por el pecado). Cunto ms si no vigilamos! (Mat. 26:41; 1 Ped. 5:8; Hech. 20:28; 1 Tim. 4:12). Somos sor-prendidos en transgresiones debido a nuestra ignorancia, debilidad, el poder engaador del pecado, el mal ejemplo de otros hermanos, etc. C. En alguna falta, no en algn equvoco insignificante, sino paraptoma, "transgresin" (VM). "Denota una infraccin, una desviacin, de la rectitud y verdad, Mt 6:14,15 (dos veces) ... En G 6:1 la referencia es a 'las obras de la carne' (5:19), y el pensamiento es el de que el creyente es sorprendido con la guardia baja, tomando la transgresin ventaja de este hecho". Es lgica esta explicacin, porque Pablo acaba de hablar de las obras de la carne. II. Restauradle. A. Qu hacer? Restaurar y no amputar como si tuviera gangrena. Es posible que algn miembro la tenga (2 Tim. 2:17), pero Pablo no habla de los tales en Gl. 6:1. La palabra "restaurar" viene de la palabra " katartizo, remendar, equipar completamente, se traduce 'restaurad(le)' en G 6:1, metafricamente, de la restauracin, por parte de los que son

espirituales, de uno que ha sido sorprendido en una falta, siendo que el tal es como un miembro dislocado del cuerpo espiritual. El tiempo est en presente continuo, lo que siguiere la necesidad de paciencia y perseverancia en el proceso". La palabra se usa en Mat. 4:21, "remendaban sus redes". Heb. 12:12,13 es semejante a Gl. 6:1, "levantad las manos cadas y las rodillas paralizadas; y haced sendas derechas para vuestros pies, para que lo cojo no se salga del camino, sino que sea sanado". B. Quines deben hacerlo? El verbo es plural y se refiere a los "espirituales". Pablo acaba de describir "el fruto del Espritu" (5:22,23). Desde luego, los espirituales son los que llevan el fruto del Espritu (los que estn "llenos del Espritu", Efes. 5:18). Somos espirituales o somos carnales? 1 Cor. 3:3, "porque an sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, no sois carnales? " Nos' conviene consultar frecuentemente la lista de las obras de la carne (5:19 21) y preguntarnos si acaso somos en algn sentido carnales. Los tales no deben participar en restaurar a los miembros cados. Cmo podemos corregir al hermano si estamos mal nosotros mismos? (Mat. 7:1-5). Debemos practicar lo que enseamos (Rom. 2:17-21) y no ser como los fariseos que "dicen, y no hacen" (Mat. 23:3). C. Cmo hacerlo? "Con espritu de mansedumbre", fruto del Espritu. La palabra "mansedumbre" significa la completa humildad delante de Dios y su palabra. Los mansos estn sujetos a la correccin de Dios y, por lo tanto, tienen paciencia con sus hermanos cados. La mansedumbre es fuerza con gentileza. No quiere decir cobarde. No tiene nada que ver con la debilidad o timidez. La persona mansa se enoja cuando debe enojarse, en la forma apropiada y solamente durante el tiempo necesario. La mansedumbre es lo opuesto del orgullo y la arrogancia. Acompaa en muchos textos la humildad (Efes. 4:2; Col. 3:12). El espritu de mansedumbre es necesario para aprender (Sant. 1:21), para corregir (2 Tim. 2:24,25), para responder (1 Ped. 3:15), para ganar al incrdulo (1 Ped. 3:1-4), y para restaurar al hermano. Hermanos mansos estn dispuestos a considerarse a s mismos, recordando que ellos tambin pueden ser tentados. En esta misma carta Pablo demuestra la mansedumbre (la gentileza) en su manera de escribir a los Glatas (por ejemplo, 4:19,20, "Hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros, quisiera estar con vosotros ahora mismo y cambiar de tono, pues estoy perplejo en cuanto a vosotros"). Pablo simpatizaba con los hermanos ms dbiles. 2 Cor. 11:29, "Quin enferma, y yo no enfermo? A quin se le hace tropezar, y yo no me indigno?" De esta manera nosotros tambin debemos tener compasin para identificamos con los hermanos ms dbiles. El ejemplo

perfecto de la mansedumbre con respecto a los pecadores es Jess mismo (Luc. 7:36-50). III. Sobrellevad y Cumplid. A. Sobrellevad, "soportar como una carga", ayudar a otro a llevar una carga. Somos miembros unos de otros. Cuando un miembro padece, los dems sufren con l (1 Cor. 12:26,27). La carga del hermano del v. 1 es muy pesada y lo est destruyendo. Es necesario ayudarle para que pueda vencer sus debilidades. B. Los unos ... los otros. Hermanos espirituales deben estar muy dispuestos a "sobrellevar" la carga de su hermano. Hay que ayudarle a soportarla. Pablo dice repetidas veces "unos y otros". Nuestra relacin con Dios depende de nuestra relacin unos con otros. C. El v. 2 se explica en el v. 1. No con-viene aislar el v. 2 y aplicar esta exhortacin a otros asuntos. Es verdad que hay muchas "cargas" y de distintas clases, pero en este texto el sobrellevar las "cargas" de otros hermanos se explica en el v. 1. Las "cargas" son las enfermedades espirituales y sus consecuencias (la tristeza, la vergenza, el remordimiento). Si somos espirituales y restauramos con espritu de mansedumbre al hermano cado en transgresin recordando que tambin nosotros podemos caer, entonces de esa manera sobrellevamos las cargas de otros hermanos. D. Cumplid la ley de Cristo. Esta frase da nfasis a lo serio del asunto de restaurar hermanos cados. Los que poseen las cualidades necesarias y llevan a cabo esta obra cumplen la ley de amor enseada por Cristo (Gl. 5:14; Jn. 13:34,35; Sant. 2:8). Llevan a cabo la obra de Cristo de salvar almas. Sant. 5:19,20, "Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le hace volver, sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvar de muerte un alma, y cubrir multitud de pecados". El que practica esto hace la obra de Cristo. IV. El Que Se Cree Ser Algo. A. Quin ser? Obviamente es el hermano que no practica la enseanza del v. 1. No lo hace porque es indiferente hacia su hermano, y es indiferente porque cree que l no puede caer. No toma en se rio lo que Pablo dice en 1 Cor. 10:12, "El que piensa estar firme mir e que no caiga". Este es el hermano "vanaglorioso" de 5:26. B. No siendo nada. No tiene fuerza espiritual. No es espiritual sino carnal. Hablando espiritualmente es un "cero" pero l cree que es un

"cien". Sera buen negocio comprarlo por lo que vale y venderlo por lo que l cree que vale. Los espirituales que obedecen el v. 1 son humildes, estn conscientes de sus propias debilidades, y tienen temor de caer ellos mismos. Estn muy conscientes de la lucha entre el Espritu y la carne (5:16). Por lo tanto saben ayudar al hermano necesitado. Pero el hermano del v. 3 cree que no puede caer y no tiene ningn temor. Las obras de la carne no le presentan ningn peligro segn l. No es nada, pero se cree ser algo. Se engaa a s mismo. C. Ms alto concepto. Rom. 12:3, "que no tenga ms alto concepto de s que el que debe tener". Otra vez vemos que este problema es muy bsico, es la raz de muchos males. V. Cada Uno Someta a Prueba Su Propia Obra. A. Por qu? Por qu dice Pablo que cada uno debe someter a prueba su propia obra? Qu tiene esto que ver con lo que acaba de decir? Cada miembro debe examinar su propia vida ante el espejo de la palabra (1 Cor. 11:28; 2 Cor. 13:5; Sant. 1:25). Cada miembro debe examinar con cuidado su propio corazn, su carcter, su obra, su conocimiento, y hacer una evaluacin adecuada de s mismo antes de examinar al hermano. Si no lo hace, es imposible que ayude al hermano, y si lo hace reconocer que tiene flaquezas y debilidades. Posiblemente encontrar alguna transgresin de la cual no se ha arrepentido. Por lo menos se acordar de transgresiones pasadas y aunque sean perdonadas servirn para que se humille y sea ms tolerante hacia otros sus hermanos. B. Tendr motivo de gloriarse. Si el examen de la propia vida ante el espejo de la palabra de Dios indica que en verdad uno es aceptable delante de Dios, bien. 2 Cor. 1:12, "Porque nuestra gloria es esta: el testimonio de nuestra conciencia, que con sencillez y sinceridad de Dios, no con sabidura humana, sino con la gracia de Dios, nos hemos conducido en el mundo, y mucho ms con vosotros". Pero el que tiene concepto errado de s mismo (v. 3) ser decepcionado. C. Slo respecto de s mismo. Encontrar en s mismo una fuente de puro gozo y no depender del aplauso de otros. No tendr gozo por haberse comparado con otros (Luc. 18:9-12; 2 Cor. 10:12). No ser feliz solamente cuando sonran otros, ni miserable cuando stos no le aprueben. Tendr, como Pablo, la aprobacin de una conciencia limpia. Pero el que tiene ms alto concepto de s que el que debe tener depende del aplauso inconstante de otros. D. Cada uno llevar su propia carga. Choca el v. 5 con el v. 2? En el v. 2 Pablo dice, "Sobrellevad los unos las cargas de los otros", pero en el v.

5 dice que "cada uno llevar su propia carga". El v. 5 significa que cada quien -- el hermano sincero y fiel o el hermano orgulloso y arrogante -tendr que aceptar la consecuencia de su clase de vida. Cada quien ser juzgado por lo que es en realidad. Conclusin. A Gl. 6 conectado con Gl. 5. La exhortacin de Gl. 6:1-2 est relacionada con lo que haba dicho en los versos anteriores acerca de las obras de la carne y el fruto del Espritu; es decir, cuando algn hermano cae en pecado, los otros miembros deben demostrar su espiritualidad (5:22,23) en restaurarlo. B. Siervos intiles somos. Los miembros fieles del cuerpo de Cristo son tiles para el Seor (2 Tim. 2:21), pero es por la gracia de Dios ("por la gracia de Dios soy lo que soy", 1 Cor. 15:10). Nadie puede jactarse (1 Cor. 1:29). Aunque seamos fieles, de todas maneras estamos conscientes de muchas flaquezas y tenemos que luchar diariamente contra la carne. Siempre debemos ser "pobres en espritu" (Mat. 5:3). Con esta actitud no ser difcil obedecer lo que Pablo dice en Gl. 6:1,2. Recurdese la advertencia del v. 3, "el que se cree ser algo, no siendo nada, a s mismo se engaa". C. La disciplina correcta requiere esta actitud porque sin ella no se puede practicar la disciplina bblica.